Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Центром развития образования того времени стала Киево-Могилянская коллегия, основана в 1632
году, которая с 1701 года стала называться Киевской академией. В XVIII веке она была одним из выдающихся
учебно-научных центров восточного славянства. Этот период, по мнению историков, является вершиной
расцвета академии. К сожалению, в начале XIX века она постепенно начала терять свое ведущее значение в
связи с реформой образования, и в 1819 году она была реорганизована в Киевскую духовную академию,
которая просуществовала до 1918 года. В 1992 года возрожден университет «Киево-Могилянская академия».
• воспитание любви к родителям, родному языку, верность в любви, дружбы, товарищества, уважительного
отношения к Украины;
Первый – семейное воспитание, которое утверждала высокий статус отцовского и материнского воспитания и
обучения. Специфической была роль отца заключалась в целенаправленном закаливании своих детей,
формировании в них рыцарской чести, достоинства, подготовке к преодолению жизненных трудностей, к
защите родной земли, своей свободы.
Третий – высшее образование. Молодежь, которая стремилась знаний, продолжала обучение в коллегиумах
и академиях, европейских университетах.
Сечевая школа действовала при церкви Святой Покровы на территории Запорожской Сечи. Она состояла из
двух отделов: в одном готовили пономарей и диаконов, в этом отделе было всегда 30 учеников. Во втором –
парней – учились сироты, крестники казацкой старшины и другие дети. Здесь учили грамоте, пению и
военному делу. Количество парней составляла около 50.
Хорошим подспорьем патриотическому воспитанию молодежи служили украинские народные думы и
исторические песни, казацкие летописи («Летопись Самовидца», летописи Г. Грабянки и С. Величка,
Густынская летопись), а также исторические труды («Синопсис»).
Украинская педагогика в XIX веке развивалась под определенным влиянием идей русских мыслителей
и философов В. Г. Белинского (1811-1848), А. И. Герцена (1812-1870), Н. Г. Чернышевского (1828-1889), Н. А.
Добролюбова (1836-1861). Всем известные прогрессивные педагогические идеи Л. М. Толстого (1828-1910).
Ведущая роль в воспитании принадлежит педагогу – все базируется на его личности. Учитель должен
любить свою профессию, быть высокообразованным человеком, обладать педагогическим мастерством и
педагогическим тактом.
Его соратники и ученики, среди них Николай Корф (1834-1883) – теоретик и практик начального
образования, воплощали в жизнь много идей народной педагогики.
Тарас Шевченко (1814-1861) отстаивал право на обучение детей на родном языке, подготовил и издал
«Букварь южнорусский» (1861). Надеялся, что народная школа будет способствовать улучшению жизни
народа, его пробуждению. Школа, по мнению поэта, должна быть доступной для всех, удовлетворять
потребности своего народа и действовать на основе народности. Здесь дети должны получить прочные и
глубокие знания, всесторонне развиваться. Народность поэт понимал как средство патриотического
воспитания молодежи, привития ей святого чувства любви к родному краю, к украинскому народу. Большую
роль в народной школе он предоставляет личности учителя – хорошей, высоконравственной человеку,
носителю духовности.
«Народная образование – всему голова, всему основа». Эти слова наиболее полно характеризуют
Николая Костомарова (1817-1885) – основателя Кирилло-Мефодиевского общества, учителя, историка,
литературоведа и переводчика. В «Книге бытия украинского народа» он изложил свою образовательную
программу, где с целью подъема культуры украинцев на первый план ставится дело народного образования.
Отстаивал преподавание на родном языке, настаивал на изучении ее как учебного предмета, расширении
знаний из природоведения, основ народной жизни, ознакомлении с положением народа в государстве и его
юридическими правами. Ученый боролся за самостоятельность украинского языка. Он подробно анализирует
ее фонетические и грамматические особенности, подчеркивая ее отличиях от великорусской и польской.
Павел Грабовский (1864-1902) посвятил ряд статей проблемам народного образования. Леся Украинка
(1871-1913) отстаивала необходимость народного образования, изображала жалость сельских школ и
учителей.
Иван Франко (1856-1916) – великан украинского педагогического духа. В его наследии более ста
научных и публицистических работ, художественных произведений, посвященных воспитанию детей и
молодежи. Он анализирует состояние образования на украинских землях рубежа XIX – XX веков; проблемы
национального образования и воспитания; возрождения и развития украинской педагогической культуры;
историю образования, народной педагогики; определяет цели, содержание и методы обучения и воспитания.
Мировоззрение и педагогические взгляды И. Франко формировались под влиянием мудрости народной
педагогики и европейской глубокомыслия, отечественных светочей разума К. Старовецкого, Г. Сковороды, Т.
Шевченко, П. Кулиша, Н. Драгоманова. Он интересовался работами известных украинских педагогов, был
также знаком с зарубежной педагогической литературой.
И. Франко сделал большой вклад в освещение украинской народной педагогики, достижений педагогической
культуры Киевской Руси, украинского возрождения XVI – XVII веков, истории отечественного образования в
Западной Украине рубежа XVIII – XIX веков и тому подобное. Он также первый в истории украинской
педагогики поднял вопрос о лингво-педагогической сути и значение детской речи.
Известный украинский педагог Кристина Апчевская (1841-1920) исследовала проблемы обучения взрослых.
Широко известны ее пособия «Что читать народу?», «Книга для взрослых». Много писал о тяжелой детской
доле Владимир Короленко (1853-1921), который создал «Лигу спасения детей», был борцом за народные
школы на Полтавщине. София Русова (1856-1940) свою неутомимую педагогическую, научную и
общественную деятельность направила на разработку концепции национального образования и воспитания.
Педагогические взгляды С. Ф. Русовой изложены в его фундаментальных трудах: «Дошкольное воспитание»,
«Теория и практика дошкольного воспитания», «Дидактика», «Современные течения в новой педагогике»,
«Роль женщины в дошкольном воспитании», «Нравственные задачи современной школы», «Единая
деятельная (трудовая) школа», «Новая школа» и других. К сожалению, ряд педагогических сочинений С. Ф.
Русовой еще не опубликовано, например: «Социальное воспитание, его значение в общественной жизни»,
«Практические посоветовало воспитание детей», «Национальная школа у разных народов», «Средневековые
университеты».
Этот простой перечень работ отражает основные направления педагогических поисков и большой вклад
Софии Русовой в украинскую педагогическую мысль. Ее работы свидетельствуют, что в системе
национального образования и воспитания особое внимание уделено дошкольному воспитанию, которое, по
мнению автора, является мостом, который перекидывается между школой и семьей. Именно в этот период
закладываются цельность личности, ее жизненные стремления и наклонности. С. Ф. Русова глубоко
разрабатывает методику обучения и воспитания детей: исследует проблемы развития родного языка и
языкового обучения, науки чисел, морально-социального воспитания, подготовки педагогических кадров.
София Русова не признает альтернатив национальному воспитанию: только оно обеспечивает каждой нации
самую широкую демократизацию образования, когда творческие силы не будут искалечены, а, наоборот,
дадут новые оригинальные, самобытные сокровища для общечеловеческого прогресса. Национальное
воспитание через уважение и любовь к своему народу зародить в детях уважение и любовь к другим народам
и тем приведет нас не к узкому отделения, а до широкого единения и мирового взаимопонимания между
народами и нациями.
Ведущим методом воспитания София Русова считала достойный для подражания пример взрослых и всего
окружения ребенка.
Основная задача педагога – развитие самостоятельности ребенка. Надо - не учить ребенка, не давать ему
готовые знания, хотя бы начальные, а более всего пробудить его духовные силы, расшевелить любопытство,
воспитать ее чувство, – чтобы глаза ребенка умели видеть, уши прислушиваться ко всему, ручки умели
оживлять - и круг карандашей, и круг ножниц, и круг глины, и круг бумаги», – писала София Русова.
1) перед дошкольное и дошкольное воспитание: материнский уход или ясли (до 3 лет), детский сад (от 3 до 6
лет);
3) средняя школа: классическая гимназия, реальная школа, средние технические школы, учительская
семинария, средняя агрономическая школа, средняя медицинская школа (от 14 до 18 лет);
4) высокая школа: университет, высокие технические школы, педагогический институт, академия искусств,
консерватория, военная академия (от 18 до 23 лет);
5) внешкольное образование;
По мнению А. Погребного, главная заслуга Г. Ващенко заключается «...в создании национальной педагогики,
которая соответствует ментальности, исторической миссии, потребностям государственного строительства
украинского народа».
В конце XIX – начале XX века исследования педагогических проблем начинаются в США, куда постепенно
перемещается центр педагогической мысли. Американские исследователи педагогических процессов
современности быстро получили весомые результаты: сформировали закономерности человеческого
воспитания, разработали и внедрили эффективные технологии образования, которые дают возможность
каждому человеку успешно достичь поставленной цели. Выдающиеся представители американской
педагогики – Джон Дьюи (1859-1952) и Удвард Торндайк (1874-1949).
В Советском Союзе педагогика пошла по пути разработки идей воспитания человека нового общества. С этих
позиций педагогическую теорию разрабатывали Надежда Крупская (1869-1939), Павел Блонский (1884-1941),
Станислав Шацкий (1878-1934), Антон Макаренко (1888-1939), Василий Сухомлинский (1918-1970). Первыми
авторами учебных пособий по педагогике были Павел Блонский и Альберт Пинкевич (1883-1939).
Славу советской педагогике принесли труды А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского. Антон Макаренко создал
научную методику воспитательной работы с детским коллективом, сочетание обучения с производительным
трудом, предложил методику трудового воспитания детей в семье, самовоспитания и самообразования,
совершенствования профессионального мастерства учителя, осуществления всеобщего обучения и
руководства школой. Многие его советы, меткие наблюдения актуальны и на сегодня. Свои педагогические
мысли он изложил в произведениях «Марш 30-го года» (1932), «Педагогическая поэма» (1932-1935), «Книга
для родителей» (1937), «Флаги на башнях» (1938).
Василий Сухомлинский, директор Павлышской средней школы Кировоградской области в 1947-1970 годах
исследовал проблемы теории и методики воспитания детей в школе и семье, всестороннего развития
личности ученика, педагогического мастерства. Практически воплощал в школьную практику гуманистические
идеи обучения и воспитания. Он является автором около 40 публицистических книг и 300 статей, которые и
сейчас не утратили свое значение (например: «Сто советов учителю», «Как воспитать настоящего человека»,
«Рождение гражданина», «Сердце отдаю детям», «Родительская педагогика»). Большинство его работ
посвящены идеи гуманизма, человечности и благотворительности. Воспитание гуманизма, по его мнению,
осуществляется через творение добра людям.
В 50-70-х годах XX века в Украине изданы фундаментальные учебники, учебные пособия и научные труды. Это
– «Педагогика» С. Ф. Збандуто, «Хрестоматия отечественной педагогики» под редакцией С. А. Литвинова,
«Курс методики преподавания украинской литературы» и «Украинская литература в средней школе» Т. Ф.
Бугайко и Ф. Ф. Бугайка, «Основы теории литературы» П. К. Волынского и тому подобное.
В развитие отечественной педагогической науки значительный вклад внесли труды педагогов, психологов и
методистов, А. Алексюка, А. Бондаря, Г. Костюка, И. Еременко, С. Гончаренко, И. Зязюна, А. Савченко, В.
Онищука, А. Мазуркевича, В. Мадзігона, В. Смаля, М. Ярмаченка и других.
Исторический путь становления педагогики как науки свидетельствует, что ее возникновение и развитие
определялись объективными социально-экономическими потребностями общества в подготовке
подрастающих поколений к жизни.
казацкая педагогика – часть народной педагогики – теория и практика воспитания и обучения подрастающего
поколения в Запорожской Сечи, направленная на формирование сыновней верности родной земле,
независимой Украине;
духовная педагогика – отрасль педагогических знаний и опыта воспитания и обучения личности средствами
религии;
народная педагогика;
педагогические исследования.
В 80-х годах XX века в Советском Союзе широко известными стали книги педагогов-новаторов В. Ф. Шаталова,
Н. П. Щетинина, С. М. Лысенковой, Является. В. Иллина и других. В них изложен передовой педагогический
опыт. Есть три вида обобщения и распространения опыта лучших педагогов: педагогическая информация,
педагогическое выборочное и массовое распространение опыта.
Педагогика, как и любая другая наука, не может саморазвиваться, самосовершенствоваться без всесторонних
и глубоких исследований, которые помогают открывать и уточнять ее законы и закономерности находить
новые аспекты их реализации.