Dana R. Villa – The cambridge companion to Hannah Arendt.

Margaret Canovan: Arendt’s theory of totalitarianism: a reassessment.

Hay dos modelos de Totalitarismo: el típico y el arendtiano – „Metaphorically, one

might say that if the dominant picture suggests the rigidity, uniformity, transparency,
and immobility of a frozen lake, Arendt’s theory evokes a mountain torrent sweeping
away everything in its path, or a hurricane leveling everything recognizably human.
Instead of referring to a political system of a deliberately structured kind,
“totalitarianism” in Arendt’s sense means a chaotic, nonutilitarian, manically dynamic
movement of destruction that assails all the features of human nature and the human
world that make politics possible.” (26).
“In other words, totalitarianism illustrated the human capacity to begin, that power to
think and to act in ways that are new, contingent, and unpredictable that looms so large
in her mature political theory.” (27). [Arendt se niega a ver que los judíos han sido las
víctimas simplemente por accidente].

2- Ronald Beiner – Arendt and nationalism (p. 44) [Por leer].

3- Seyla Benhabib – Arendt’s Eichmann in Jerusalem(p. 65) [Por leer].

4.-Mary G. Dietz – Arendt and the Holocaust

The first insight is the literary critic Harry Berger’s compelling notion of the
“conspicuous exclusion” of themes that are “saturatingly present” in great texts or
artworks – but only as silence or felt absence (p. 93). El totlaitarismo en CH. es la
ausencia sentida (felt absence).
[Volver para analizar la acción]. [Pensar en leer Vidal Naquet, Los asesinos de la
memoria].

5.- Jerome Kohn: Freedom: the priority of the political (p.113)

6.- George Kateb: Its nature and advantages (p. 130)

7.- J. Peter Euben – Arendt’s Hellenism (p. 151)

Arendt habla de performance y teatro, pero no comenta la tragedia griega. Lee

Arendt desde la tragedia griega (no sale mucho). Edipto – actúa y sufre, como actor en
Arendt.

8.- Jacques Taminiaux - Athens and Rome (p. 165)

Pone en duda la grecomanía y la espontaneidad de Arendt. La acción no es pura

celebración de performance (165). Arendt también ve la acción como curse que necesita
redemption (165-166). El potencial carácter de la acción existe solamente en su
actualización (168). Ella misma teme la hybris y celebra la moderación. [Pensar que
Grecia no conoce ninguno de los tres contrapesos de la acción]. Los romanos
comprenden que la ley, frente al nomos, sí es política (172).

9.- Hauke Burnkhorst – Equality and elitism in Arendt (p. 178)

Cree que libertad en Arendt combina elementos de Grecia y Roma con otros
agustinianos que no son compatibles del todo.

10.- Jeremy Waldron – Arendt’s constitutional politics (p. 201)

11.- Albrecht Wellmer – Arendt on revolution (p. 220)

En otro texto

12.- Maurizio Passerin d’Entrèves – Arendt’s theory of judgment (p. 245)

13.- Frederick M. Dolan – Arendt on philosophy and politics (p. 261)

14.- Richard J. Bernstein – Arendt on thinking (o. 277)