Современные концепции происхождения и содержания прав и свобод

человека
Права человека в любом современном обществе являются важнейшим государственноправовым
институтом, с помощью которого регулируется правовой статус личности,
определяют- ся способы, меры и пределы воздействия на нее, возможности участия граждан
в государственных и общественных процессах путем реализации прав и свобод личности,
становления и совершенствования юридических иных гарантий защиты прав и свобод, а
также контрольных механизмов за их соблюдением. Каждое государство самостоятельно
определяет свою внутреннюю политику в области прав человека, опираясь на научные
представления, концепции, учения и на их основе провозглашает в национальном
законодательстве определенную совокупность прав и свобод и устанавливает возможный
объем, формы и способы их реализации, создает институциональную систему защиты и
обеспечения прав, основных свобод и обязанностей человека и гражданина.
Традиционно в теории права выделяются следующие школы права: естественно-правовая,
позитивистская, нормативистская, социологическая, психологическая, историческая, восточно-
славянская, либертарианская и некоторые иные теоретико-правовые концепции,
определяющие происхождение государства и права, их развитие и, безусловно, место и
природу прав человека в их системе.
Естественно-правовая (договорная) концепция права. Осознание проблемы прав человека
как научной, ее теоретическое обоснование, а позже – и правовая регламентация неразрывно
связаны с появлением и распространением идей естественного права в Древней Греции и
Древнем Риме, с именами Сократа, Аристотеля, греческих и римских стоиков, Цицерона,
Ульпиана, Демосфена, Антифона и других римских юристов. Еще в V–IV вв. до н. э.
древнегреческие мыслители утверждали, что все люди равны от рождения и имеют
одинаковые, обусловленные природой права. В период феодализма многие естественноправовые
идеи приобретали ярко выраженный религиозный характер. В эпоху средневековья
они получили развитие в богословских сочинениях Фомы Аквинского. Однако, как одно из
основных направлений правопонимания и самостоятельной научной школы, естественноправовая
доктрина сложилась в период разложения феодализма, подготовки и проведения
буржуазных революций XVII–XVIII вв. Позднее она получила отражение и дальнейшее свое
развитие в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Вольтера, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо,
Э. Канта, И. Бен- тама, А. Н. Радищева и др. мыслителей.
Естественно-правовая теория рассматривает права человека как естественные,
неотъемлемые, вытекающие либо из разума, либо из божественной воли, либо из неизменной
природы самого человека, прирожденные, не зависящие от факта призна- ния их со стороны
государства; государство лишь закрепляет уже существующие права и свободы в своем
законодательстве.
Согласно позитивистской концепции права и свободы чело- века следует связывать с
позицией, волей государства. Только государство в лице уполномоченных на то органов, по
свое- му усмотрению, исходя из политических и социально-экономических условий, может
провозгласить в законодательстве и предоставить как своим гражданам, так и иным лицам
тот или иной объем прав и свобод, обеспечить механизм их реализации, а в необходимых
случаях – гарантии восстановления. Позитивистское направление подходит к ним как к
категории, установленной государством, которое по своему усмотрению определяет их
перечень и объем в своем законодательстве и предоставляет их человеку.
Нормативистская концепция развивалась в конце XIX – на- чале XX веков. Большую роль
в ее становлении сыграли выдающиеся западные и отечественные юристы Р. Иеринг, Г. Кельзен,
Н. М. Коркунов, Л. Дюги и другие. В наибольшей степени нормативистская теория права
была разработана Г. Кельзеном. Согласно данной теории правом признается приоритет
государственной воли, выраженный в обязательном нормативном акте, который обеспечен
принудительной силой государства; в то же время игнорируются субъективные права
личности, моральная сторона юридических норм, соотношение права и объективных
потребностей общественного развития; допускается нормативное регулирование
общественных отношений в ходе юридической практики, признаются широкие возможности
государства влиять на общественное развитие, в том числе государственное принуждение в
случаях нарушения права; предполагается необходимость возведения в закон надлежащей
(справедливой, моральной, прогрессивной) воли.
Социологическая концепция концептуально сформировалась во второй половине XIX веке
в рамках школы «свободного права». Представители социологической школы
противопоставили позитивному праву как «мертвому», «книжному» пра- ву право «живое»,
«право в действии». Эта школа попыталась изучить и понять право как результат воздействия
различных социальных факторов на нормативно-регулятивную систему и обратного
Право прав человека воздействия этой системы на удовлетворение конкретных, реальных,
социальныхи потребностей людей.

Историческая школа права развивалась в начале XIX века. Ее приверженцами выступали

выдающиеся немецкие юристы – А. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. Савиньи. Историческая школа,
опираясь на реальные процессы формирования права в средневековой Европе из обычного
права, утверждала, что главное в этих процессах – «самоорганизационные» начала,
спонтанное, стихийное развитие, аналогичное развитию национального духа, языка
Историческая школа, используя принцип историзма, связывала право с более глубокими
этно-культурными пластами, с внутренней природой права, его эволюцией, учитывала
некоторые реальные, конкретные процессы формирования права, особенно в средневековой
Европе.
Психологическая концепция как научно обоснованная теория значительное
распространение получила в начале XX ве- ка в фундаментальных воззрениях видного
русского ученого Л. И. Петражицкого, который, исследуя психологический механизм
воздействия регулятивных систем права, морали на поведение людей, преувеличивал
значение психологического аспекта. В своих трудах он предпринял попытку разграничить
роль и механизм воздействия права и морали.