LA CRUZ (1956)

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itibrarjp of t:he Choolo^ical ^eminarjp
PRINCETON • NEW JERSEY

OCT VO 2KS
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 ('ampiud rqmdna.

La\ Cr<uz
lo. be SJiilio 1956
^Cvtmero 429 \\X\'I
 . .

EL SACRIFICIO DE JESUS

\ —IV—

q ONSIDERAMOS
vamos ahora
mana pero inuy
la tristeza de Josus en (Jethseniani;
nmy Im-
a roflcxionar en otra pasion,
humillante, a tal jrrado quo el hoin-
bro, aunquc llef>ue hasta a jaetarse dc las i<;noininias a
dondo lo arrastran siis pasiones, osta no so atrove a oonfe-
sarla el miedo.
:

Jesiis, sin ond)arf>o, (pnso sufrirlo y. oonfosaido!

.
j
Y
]inls quo miodo, tuvo ])avor, quo os ooino ol ])aroxisino del
iniodo: “Coepit paverc ( 1
. )”.
.

Dieon y oon razdn no oonsisto on no toner

(pio el valor
miodo, sino on saborlo vonoor. Y i)or oso, aim los lionibros
mas valiontos, aim los soldados ouando osporan ol oombato,
ostan tomblando ])or ol miodo. Son valiontos ponpio lo
vonoon y, a posar do todo, van adolanto.
Todos los (pio so 0X1)011011 a un ^ran jiolijiro tiomblan;
])or ejemplo, onlro nosotros, los toreros, ipio .sabon quo los
aooolia la miiorlo, tiomblan antes do ontrar a la plaza.
El valor no oonsi.sto on no toner miodo, sino on vonoorlo.
.losiis on osto ajiarooo jn'idootamonto liumano: tuvo mio-
do do tanto siii'rir, so ostromooid do miodo ante la porsjioo-
tiva do los tormontos do su Pa.sidii. Poro no so doja vonoor
por dl, no liuyo, no rotrooodo, va adolanto.
Jesiis quiso, puo.s, sufrirlo.

* * *

Eofloxionomos on dos oosas: on (pid tuvo miodo, y oon

(|ud fin,oon ipid objoto ipiiso sufrirlo.
Dioo la Sajjrada Esorilura quo “Diox puxo en El todax
vuexiras invpndadcx. Eoxuit Do^uiuux in eo ini<piitafe)n
omnium noxirum’’ ( 2 ).

218
 Y Jesus tuvo niiedo al ver (luc veiua sobre El como un
oceano do imiuidad, donde se iba a sumergir.
i (^uien i)Uode ooinprender toda la inaldad luunana,
todos los criiuenes do la hunianidad, desde el principio del
imindo hasta el fin de los tiemi)os? Pues bien, se iba a
ver revestido de toda csa ini(piidad, como de una tunica
infamante y repulsiva.
Si una persona de exciuisita edueaeion, i)ulcrisiina, se
viera en un inomento revestida con andrajos as(iucrosos,
de ijimundicias repugnantes, icuiil no seria su asco!
Pero. sobre todo, Jesiis tenia miedo de las relaciones cn
fpic el pecado iba a ponerlo con el infierno, con la tiei-ra
y con el cielo.
Aqui tocamos un punto indudablemente nuiy delicado,
pero sin timidez hemos de penctrar en este misterio.
Queda a salvo esta gran verdad: que Jesucristo es la
Santidad misma, la Santidad infinita, porque cs Dios; y
es santisimo Jio solo como Dios, sino tambien como Hom-
bre, y en El es imposible, absolutainente imposible, (pie liu-
biese la sombra del mas leve pecado."
Pero asi y todo, es verdad lo que dice la Sagrada Es-
critura: que “Dios puso ca El todas Jiuestras inquidades”,
a tal grado, que se convirtio como cn el “ pec ado r tipo”,
responsable juridicamente de todos los pecados de la hu-
manidail. De tal manera, que, por una ficcion juridica,
Dios lo considero como el gran pecador, como el pecador
universal, donde se encontraban los pecados de la liuma-
nidad entera. El, El solo, era el responsable de todos.
Si, por ejemplo, aea en nuestras Icyes humanas, un
liombre sale fiador de oti*o en una deuda, si el deudor no
puede pagar, juridicamente se convierte el fiador cn deu-
dor y debe pagar, aun cuando pai’a eso tenga que arrui-
narse.
Algo semejante, pero en un grado ineomparabremente
mayor, pasa en Jesucristo: nosotros somos los culpables,
los que debemos cxpiar; pero nuestra expiacion era en-
teramente insufieiente para redimirnos del pecado. En-
tonces Jesucristo salio fiador de nosotros, responsable de
todos nuestros pecados. Ante la Justicia di\dna, el res-
ponsable de todos ellos fue Jesucristo.
Por eso hay expresiones en la Sagrada Escritura, que
casi pareeen blasfemas. Se le eompara a un leproso, la
enfennedad mas repugnante: “Et nos putavimus eum quasi
leprosum (3). Se asegm-a que la maldicion divina lo pe-

219
netra: “Indnit maledictionem sinit, ve-Himentitm’' (4).
^Que eomo el gran maldito, eomo la inaldieion per-
in:1s? es
sonifieada: “Factus pro nobis maledictnm” (5). Y to-
davia inns: “El que no hizo pecado, dice San Pablo, por
nosotros Dios LG HIZO J^ECADO”, es decir, eomo la
l)crsonit‘icaci6n del pecado (6).
l)e aqui se siguc que Jesus se sientb el objeto de la
repulsion de todo lo bueno y de todo lo santo, que Dios
desde este punto de vista, lo anatematiza; que Dios, por
deeirlo asi, lo excomulga; que es eomo un excomulgado uni-
versal; y que, al contrario, juridicamcnte, tiene con El
cicrta afinidad todo lo malo, —El, que es la Santidad mis-
ma — cl infierno, el pecado, los condenados, los pecado-
:

res. .
i
Que treinenda eontradiccion!. .

i
Como no ha
de tener micdo J esiis viendo que se des-
carga sobre El el odio divino, la justicia de Dios; que
sobre El va a descargarse la maldicion del Amor eterno!
Por eso, no solamente tiene miedo, sino pavor.
• # *

^Para (jue tiene miedo?

Lo sufrc en favor de los que no lo tieneii: los pecado-
res empedernidos, los (lue rechazan la gracia de Dios bas-
in el ultimo momento, los impios que llegan a desafiarlo. . .

No hemos sido testigos de csos desafios insensatos de

los enemigos de Dios, que desde las tribuuas jn'iblicas ban
dicbo: “jSi bay un Dios, que en este momento uu rayo
me ])arla! |,Veis eomo no hay Dios? jsigo viviendo! N'o j

se descarga ese rayo, no bay tal Dios!”

Jesus tiene miedo en favor, no solamente dc los pe-
eadores em])edernidos, de los impios que <lesafian a Dios,
sino hast a de los suyos, de los elegidos, de las almas
consagi'adas.
Es indudablc (pie la grande, la inmensa mayoria de
los sacei'dotes y de las son almas buenas y agra-
I'cligiosas
dables a Dios. Tambie)i es verdad ([ue una i)equefia mi-
noria, —
por desgracia; deberian ser lodos una luinoria — ,

])ueden califiearse de santos. Si, bay .sacerdoles santos,

(luien no los ba conocido.’ Tlay rcligiosas santas; las be-
mos Iralado, las podiamos .senalar con sus nombres, nos
bemos codcado con ellas.
Pero, lambien es verdad, —
;,por (pie no deeirlo, repi-
1o? —(pie bay almas consagiadas que no ban correspon-
,

220
dido a su vocaoion santa, que so Iian cxtraviado, quo han
lle^ado a caer hasta en iin verdadoro abisino, on un abis-
nio de iniquidad.
Cuando no hubiera otras prucbas, — y las liay, por
dos^racia —
tononios la historia do la Iglesia todas las
,
;

granges herojias, todos los oismas que han desgarrado a

la Iglesia, ban tonido oomo autoros sacerdotos y hasta obis-
pos.
El celebre P. Lainennais (pie, por su gran talento y
su recia personalidad, hubiera sido una figura do prinior
orden en la Iglesia, sin embargo, eegado por el orgullo, se
rebelo contra la autoridad del Papa, se despojo del ha-
bito clerical, dojo de celebrar la santa Misa y nuirio im-
penitente.
Otros tuvioron la audacia de soguir eclebrando, oomo
Loisy, uno de los progenitores del modemismo, exconuil-
gado nominalmente.
j Comprondemos, alcanzamos a sospechar lo quo signi-
fica una misa sacrilega? Como el sacerdote quo ha lle-
;

gado a esta di'sgracia debiera tomblar antes de subir las

gradas del altar santo! ;Y no tiembla, y ve que las bo-
vedas del templo no se (lesploman, y que los angeles del
cielo no lo fulminan y entonces se apaga todo remor-
. .

dimiento, y se acaba todo temor, y se llega hasta perder

la fe!. .

i
Y
euantos otros sacrilegios, ante los cuales las almas
no tiemblan, no tienen miedo de la justicia divina!
San Leonardo de Puerto Mauricio, franciscano, que
fue gran misionero, cuando preparaba en sus misiones a
los niiios para la primera comunion, siempre se conmovia
hasta las liigrimas. Y en una (K-asion en que lo vieron es-
pecialmente conmo^•ido, le preguntaron la causa y dijo:
— ‘‘Lloro porque se por experiencia que muchos ninos ha-
cen la primera comunion sacrilegamente; y que en ese dia,
que debiera sor tan feliz para el alma que comulga, tan
feliz para el Corazon de Dios, se levant an nuevos calva-
ries donde Josucristo es crucificado por las manos de los
niiios. . .
”
Expia Jesiis. con ese miedo que lo hace sufrir, por
todos los que debieran tenerlo y no lo tienen..

Tambien expia Jesus por las almas cobardes, por las

que tienen miedos eulpables: el miedo del respeto humano,
que hace cometer tantas faltas y que puede llegar hasta
verdaderas traiciones. La falsa paz de dos clases de almas:

221
las almas enduveeidas en el pccado y de las cuales Dios
se ha retirado, llevandose su iiltima gracia que es el re-
moi-dimiento si no tienen remordimiento, viven eu una
:

paz falsa y maldita.’ Y

esas otras almas que viven en una
paz semejante: las almas tibias. Xada las conmueve. pada
despierta en su corazon sentimientos nobles y generosos
para con Nuestro Senor.
Por eso es tan inutil hablar de la tibieza, porque cuan-
do se habla de ella, las almas fei’vorosas son las que se
alarman, las que preguntan inquietas si se encontraran en
ese estado tan lamentable. Las almas tibias se quedan tan
serenas eomo si se hablara en otro idioma, eomo si nada
pudiera apliearseles a ellas.
Y Jesiis expia esa doble paz falsa: la de las almas ti-
bias y la de los peeadores endureeidos.
Pero al mismo tienqK), nos merece la verdadera paz;
no la paz que da el mundo, sino la paz que da El, la paz
de la eoncieneia, la paz del espiritu que tiene la sesraridad
de estar en la verdad, la paz del corazon (jue solo busca a
Dios, la paz a la hora de la muerte y ante bi perspectiva
de los juicios eternos.
Y con ese miedo, Jesus merecio tambien la intrepidez
de los martires que eonfesaron su fe en medio de los tor-
mentos, y el valor de los cristianos de todos los si>r!os que
ban desafiado el respeto bumano y todos los miedos que
tratan de infundir los enemigos de Dios.

# « * ^

En fin, el ultimo sentimiento de Jesiis en su asronia fue

el “Coepit pavere ET TAEDERE'\
tedio:
El tedio es un bastio, un de.sgano, una desilusi.'n, una
postraeion (pie acaba con todas las fuerzas, una repugnan-
cia extrema de la natiiraleza, una nausea de vivir...
Las causas son las mismas, pero bajo un niievo aspec*
to: os la repugnancia que tiene desiis a unirse al mal:
la increduli(iad, el sensiialismo, el .sacrilegio. el perjurio,
la mentira, bipocresia, el odio, la crueldad, los homici-
la
dios, las injusticias, la avaricia, la impuroza en tt»l:is sus
formas, orgias de vino y de sangre, los cismas, las be-
las
I'ejias, sociedades secretas.
las .

“Infixus sum j'm lima profundi (7). lie sido sumerpido

ni In mas hondo dc un ahismo de cicno”.
En ciertos lugares, dicen, bay sitios pantanosos donde

222
el que entra no ponjiio mientras mas esruerzos hacc
sale,
j)or salir <lc iniis se liundo.
a(iucl lodo, Asi puodo ser
nn ejercito, asi puede sor nu rogimicnto de eaballoi la los :

cahallos se van lumdiondo y con ellos los jinetes; cuando

llega el lodo hasta el cnello (pie terrible di'sesperaeion!
i

Aliogarsi' en el agua ya es cosa atroz, pero iahogar^e en

el lodo!. .

lo que pasa en el CorazcSn de Crislo:

Palida iniagen de
“Infixus sum in Hmo profundi!^’ j^Ie ahogo, esloy su-
mei gido en un oei'ano de lodo y de innuindieia! . .

Por una parte, ve Jesus toda esa iniipiidad; por otra

ve la inutilidad de su saerifieio para una gran mayoria.
jSi al nienos con aquellos tormcntos pudiera salvarlos a
todos! Pero su ciencia divina no deja lugar a duda: sabe
perfectamente que, a pesar de lodo, nuichos se perderan.
“Quae utilitas in sanguine meo dum descendo in corrup-
tionemf (8) ^De que me sirve derramar mi sangre, de <pui
me sirve morir, si el pecado seguira sobre la tierra ha-
ciendo estragos por todas partes, no solamente entre los
paganos, entre los ineredulos, los impios y los here.ies, sino
entre las filas mismas de los cristianos; y penetrarii hasta
en el santuario, hasta los lugares santos?”
Y por eso siente una postracion, una 1‘alta absoluta de
cntusiasmo y de energia ipara (pie sacrificarse, si ha de
:

ser imitilmente?
Y eso es lo que produce en su alma el hastio de la vida,
el tedio.

* * #

lie ahi a Jesus: estii triste, ticmbla de miedo, siente el

hastio de la vida.
Conio Job, puede decir: “Mis gemidos son como el pan
que como, y semcjante a una marejada, los sollozos me
ahogan”.
El dolor por todas partes, el dolor en el foiido de todo,
el dolor forma el fondo mismo de este misterio. .

La Sagrada Eseritura, a este dolor de Cristo en su ago-

nia de Gethsemani, le da un nombre: “ Attritus est propter
scelera nostra (9). Fue despedazado, fue triturado por
nuestros delitos. “ Dominus contere re eiwi (10). Dios quiso
hacerlo ptdazos”.
Eso es lo que significa COXTRICIOX, que el eorazon
se hace pedazos al considerar que ha ofendido a Dios.
Y Jesfis, que era el pecador universal, el responsable
223
de todos peeados de la liumanidad, quiso ser tambien el
los
penitente modelo, el contrito universal, el que tuvo con-
tricion por los peeados nuestros y los de todo el mundo.
Asi, su dolor verdaderamente estruja y tritura su Co-
razon, “attritus propter scelera nostra”.

* * *

Para comprenderlo, seria necesario medir euatro abis-

mos.
El primer abismo es la iniquidad del genero humano.
h Quien sera capaz de medir el numero de los peeados
que se ban eometido y se cometeran, su gravedad, su mul-
tiplieidad? Porque no hay un solo mal con el cual la hu-
manidad no se haya manehado, no hay un solo crimen que
no haya eometido. Ese es un abismo.
j Quien puede eomprender, medir, pulsar, el numero y
la gravedad de los peeados?

Otro abismo es la luz divina que tiene Jesus para com-

prender lo que es el pecado. Solo El ha eonocido a fondo
toda la malieia del pecado que llega a los limites de lo
infinito.
Otro abismo era su amor al Padre, ofendido por el pe-
cado.
Y el tiltimo abismo, su amor a las almas.
Nosotros somos algo suyo, y las almas a las cuales
El se digna eseoger, las almas que por voeacion se han
eon.sagrado a El, son algo mas suyo, miis intimo.
Si los demas fieles son los miembros de su cuerpo
mistieo, las almas consagradas son como algo do, .su Co-
razon. Y cuando tienen la desgracia do pecar, Jesiis sien-
te (|ue algo suyo ofende a su Padre.

; Podemos eomprender, sospcchar .siquiera, lo que esto

sigjiifiea para el Corazon de Jesueristo?
He manera que algo suyo ofende a su Padre, a quien
lanto ama. De manera que por el pecado, algo suyo se
])ierde.
f'uando un alma se eondena, es eomo si le .^rranearan
a Jesueristo un podazo de su eorazbn, ])ara sepullarlo en
aquel abismo de la maldieibn eterna.
/,Y que corazon es el que sufre? El mas puro, el mas

224
santo, el mas delioado, ol mas tierno, imls sin eomparacidn
cpie todos los corazones do Jos hombros reunidos.
Por eso su oontricion no liene modida, por oso su con-
tricion abarca todos los pooados de la bumanidad y on-
cierra todos los siplos y ofrece a Dios nna satisfaccidn so-
bre abundante y eopiosisima.
A1 mismo tiempo, su contricidn nos alcanza la Kiaeia
de que tambien nosotros soamos ose corazdn luimillado y
contrito quo Dios nunca dospreeia ‘‘Cor contritum et :

humiliatiim, Deus, non (lespuies” (11).

Tal es la siistancia do la aj^onia do Jesus, la que va a
dosencadenarse durante tres lar^as boras....

J. D. TREVINO, M.Sp.S.

(i) Marc., .\IV, 33— (2) 1 ^., LIII, 6.— (3) Is., LlII, 4— (+)
Ps. CVIH, 18.— (5) Gal., II, 13.— (6) II Cor., V, 22.— (7) Ps. f.8, 3.—
(8) Ps. XXIX, 10 (9) Is., LIII, 5.— (10) Is., I.III, 10.— (ii) Ps.
L, 19.

LA
revista MENSUAL de ASCETICA
C L Z
y mistica
ding'lQa por I08 .Vlisioneroa dei Lspiritu Santo.

Director- J. G. TREVISO
Apartado postal 1580. Oficinas: CiprM, 59
Telefono; 16-03-85 Mexico 4, D. F.
SUSCRIPCION : Por tin ano $ 8.00. — Niimero anelto, t 0.80.
En el Extranjero, Dllr. 1.00.
• A loo agentes. descuentoo espectales. • La persona que caloqoo
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CON LICENCIA DE LA AUTORIDAD ECLESIASTICA Y

PEBMISO DE LOS SUPERIORES
Registrado como Art. de 2 * clase en la Oficina <Je Correoa de Tlalpao.
el !• de febrero de 1921 y en la Oficina de Correos de Mexico,
el 20 de enero de 1927.

225
LA UNIDAD ¥ LA PAZ ®

JE liennoso es el espectaculo de la primera coinu-

nion de Mientras el, vestido de bianco y
iin iiino!
sobre la vaporosa nube del reclinatorio, levanta al
cielo la simbolica vela encendida y elava en el altar los
trcmulos ojos por dondc sale a luz el intimo sentimiento
de amor que lo seiiorea; el saeerdote, eon toda la augusta
majestad de los sagrados ritos, realiza el tremendo Mis-
terio de poner a Jesucristo presente en un perenne sa-
crifioio.
El organo desgrana desde el coro sus armonias, trasun-
to en la tierra de las quo los angeles haceii ascender hasta
cl trono del Altisimo; las volutas del incicnso envuelven

en el suave olor de Cristo a quienes rodean el altar sa-

grado; y los cirios elevan a la altura la cuchilla de fuego
de sus llamas tembladoras, como la fe de la Iglesia l\Ii-

litante.
Todo eonvida a salir do los scntidos para contemplar,
con los"ojos iluminados del cornzon (2)”, cb otro espec-
taculo que hacc estremecer do amor a las mismas Jerar-
quias angelicas: Un Dios infinito, amoroso, omnipotente,
se anonada hasta cnccrrarse en uha hostia y sc entrega en
dulce abrazo a un alma que fulgura con las santas irra-
diaciones de la gracia quo divinizan al hombre y lo hacen
l)arficioncro de la misma naturaleza incrcada.
V entre ambos, entro esa alma (jne sube y subo en —
alas do su amor y de su fc —
para abrazarsc con su Dios
(pie ba.ia —
y baja hasta unirse con ella en la insondable
intimidad de una comunion incrciblc dc lo divino y de
lo humano — otro hombre, revest ido de podcres sobrena-
;

turalcs, con la omnii)otcncia dc Dios en los mortales labios

V las divinas bcndiciones en las manos consagradas, como

226
uii arco-irisde paz, senal de las leconciliaeiones diviiias
cntre el cielo y ol muiulo; otro hombre, el sacerdote, hace
la entre^a dc im Dios a su criatura, admitiendola al Sa-
grado Banquete on (pie se come Pan de Angeles y se bebe
Vino (pie engendia virgenes.
De fijo, en poeas oeasiones de la vida del hombre podra
deeirse al eontemplarlo: “ Spec tacul urn facti numus 7nun(lo,
et auyelL^, et homxnihus (3)”.
Jlas todo lo qne sobrenaturalmente pasa eon el indi-
viduo I'll siis augiistas relaeiones con sii Dios, pasa igiial-
mente eon las soeiedadcs y con los pueblos, fellas y ellos
vienen asimismo del Primer Prineipio, se cneaminan al
Fin Ultimo, y reeorren un sendero (pie, lo mismo debajo
de las flores que lo bordean y engalan qiie de las espinas
y tropiezos de ipie se halla inevitablemente scmbrado, en-
eierra un bilo de oro de eomunicaciones con Aquel cuya
providoneia “attingit a fine usque ad finem fortiter et
disponit otnnia suaviter (4)”. Los mismos principios de
eterna miscricordia (pie impulsan, .sostienen y aeaban la
vida del individuo, se encuentran siempre aetivos en los
eomienzos, en los (le.sarrollos y en los terminos de las so-
eiedades y de los pueblos.
Estos tambien, reeibido el don inapreeiable de la fe
por el bautismo de liigrimas y de sangre de los Apostoles
y Evangelizadores, llegan a la infaneia en que, al des-
puntar mas elara y radiosa la luz del Evangelio, se aeer-
ean tremulos a su primera eomunion.
Hoy es la PRIMERA COMUNIOX de esta gloriosa y
nobilisima Arquidioeesis.
El espeetiieulo es soberanamente grandiose, eomo en el
dia de la primera eomunion de un nino abajo, un pueblo,
:

ebrio de fe y de amor, se arremolina en torno del Sagrado

Tabernaculo. Blancas .son sus vestiduras, pues las ha
lavado, durante las misiones que a este solemne aconteci-
miento precedieron, en la Sangre Inmaculada del Cordero
(pie se ha prodigado en la Peniteneia y en la Coniunion;
lleva en las manos el eirio encendido de su Fe cuatro ve-
ees secular que ahora, con estentoreo grito, emitido de in-
numerables peehos por una sola boca, como el del Primer
Pontifiee, en la manana ri.suena del Tiberiades, confiesa
que “El es el Cristo, el Ilijo de Dios vivo”; se eiiAUielve
todo en las nubes del ineiensb perfumado de sus oraeiones
y plegarias, que eomo fleehas de oro son lanzadas a la
altura y dereehamente clavadas en el Corazon de Dios; y

227
desgrana on sus invisicas y y armo-
cantos, on sus ritmos
nias, los inflainados sentimientos quo no pneden expresarse
on la palabra do los hombres.
Arriba, el Dios trcs veces Santo, el Dios de las batallas
que legislo en el Sinai y abrio la mano eon larga munifi-
cencia sobre el Pueblo de las eternas predileeciones, el
Dios que nacio huniilde y olvidado la noehe “que fiie 7iues-
tro cUa’’ en el establo de Belen, el inisnio que hace vcinte
siglos murio c)i la eima del Calvario y que se liizo pan
para acercarse nuis intimamentc a sus hermanos; estii ahi,
sobre su trono de amor, eon el eorazon palpitante, fla-
meantes de entusiasino los divinos ojos, extendidas haeia
la multitud las venerables .manos pai’a bendecirla, y li-
cuandose en ardores santos j)ara descender coino bautismo
de gracias sobre este pueblo.
Y entre ambos, el Pontifiee, el puente de oro, el gran
sacerdote que, al cumplir los veintieineo aiios de su labo-
rioso c ineansable ])ontificado, i)enetra al Saneta Sancto-
rum, tocada la oabeza con la mitra de sahid, revestido el
cuerpo con la tunica inconsutil de su Esposa Mistica, ador-
nado el peelio con el efod de la Cruz Kedentora, tenidas
las manos con la Sangre de la victima inmolada, para darla
en comunion primera a su pueblo, a su luieblo amado,
vinculandose asi una vez nuis y nuis estrechamente eon
el por los lazos de la "S'lda.
Niiblasc la inteligcncia al tocai' lo inaccesible, acre-
cense sin medida los afectos del eorazon, acabanse y mue-
ren en los labios las palabras, y solo <|ueda un subido
ardor de inefables sentimientos (jne convida a adorar en
silencio ca.yendo de rodillas.
Mas, si diremos que de esia ]>ri-
cs fuerza liablar, solo
mera comunion hay quo grandes frulos (|ue
espei’ar los dos
brotan naturalmente de la Eiiearistia y que la Iglesia pide
en la Seerela de la Misa del Santisimo Sacramento: “Vni-
tatem et pacem propitins dona concede”, la PXIDAD v
la PAZ.

I.— LA I’NIDAD

Fue esta la gran obsesion de dcsucristo. iQuien no ha

leido con admiracion crccienle las ])alabras de desucrislo
(iu(' nos lui conservado San ‘-I nan en las ])aginas dc su
Evangelio? Con Santa e inelable insistencia vuclve sobre
el ))onsamient() de la unidad, santo aidielo de su alma.

228
 Pone eoino prototipo de la unidad que para su Igle-
sia desea, la niisleriosaunidad que existe entre las divinas
Personas de la Trinidad Beati'siina; ruega a su Padre que
eonceda a los suyos esta unidad por la union intima de
los niiembros con la Cabeza y de los mienibros entre si;
al'inna que tiene otras ovejas que tambien debe conducir
para que no haya sino un solo rebano y un solo pastor;
da su gran mandaniiento para realizarla; derrama en los
suj'os la gloria que roeibio de su Padre, para este misnio
fin; y a vueltas do mil diversas ensenanzas, tormina siem-
pre eu la inisina idea, como meta divina (pie vino a alean-
zar con su santa vida y a ensenar eon su doetrina, cuyo
niaravilloso compendio es esta palab^v de unida^: Vt
omnes unum shit.
En la Iglesia militante, realizase plenamente este pen-
sainiento del ilaestro divino, mediante las dos soberanas
inveneiones de su amor infinito: la Eucuristia y el Epis-
copado.

* * «

1) La Eucarist'ia. — A1 pronuneiar esta palabra se abre

ante los ojos una vasta perspectiva de luz y de amor.
Sin ella, como sin Cristo, todo en el Universo seria tinie-
blas y desolacion. El Dios de los hombres, aim encarnado
por olios, apareceria demasiado alto en las empinadas ci-
mas de la gloria, o demasiado lejos en los remotes confines
de la tierra o de los siglos. Con ella, el Dios de los hom-
bres vive entre ellos; el pueblo escogido, del que Israel no
fue sino palida figura, puede decir de si mismo, eon pro-
funda verdad y asombrosa plenitud, que no hay naeion
tan gi'ande en la tierra que tenga a sus dioses tan ceica
de si, como el Senor Dios Nuestro esta cerca de los suyos.
Pero, sobre todo, por ella se tiene la anhelada unidad
que vincula apretadamente a Dios con sus criaturas.
Pan vivo, bajado del cielo, que contiene en si toda
suerte de delicias, quita las naturales limitaeiones de la
Encarnaeion del Verbo, para entregarlo total a cada uno
de los hombres; y al unii’se con ellos en intima comunion,
los eleva, por la fuerza incoerceeible de la gracia, a la
vida misma de Dios, poniendo en ellos un rasgo privativo
de Dios mismo, sehalai\dolos con su propia semejanza, re-
flejando en ellos la liunbre de su divina eara, segun aque-
11a expresion de la Escritura: “SignaUim est super nos
lumen vultus Ud (5)”.

229
 Si desde ima atalaya inmensa pudiesemos, a la luz de
la fe, contemplar el espectaculo maravilloso de la Iglesia,
vcriamos una imagen de Jcsucristo, viva y palpitante, foz*-
mada, como uu prccioso masaieo, de multitud incon table
de iniagenes mas pequenas, cada una de las cuales, repre-
scutandole por complete, scria sin embargo, una especial
y privativa de alguna de sus exeelencias, como rayos di-
ferentes de un diamante de infinitas facetas, cuyo conjunto
formaria la sola imagen de A(]uel que con nosotros forma
cl Cristo que subio a los cielos “at impleret omnia (6), de
Aquel en quicn constan todas las cosas, de Aquel que
siendo uno, se multiplica de incontables modes con mil
variadisimos reflejos.
Y'todo ello rcalizado especialmente por la Eucaristia,
‘'Sacramento de Vnidad”, como Ic llamo San Agustin, que
forma y hace el grandiose Cuerpo mistico de -lesucristo.
Por en la mesa eucaristica senaladamente, no hay
eso,
griegx) ni romano, escita ni judio, sino la sola nueva cria-
tura de que liabla cl Apostol Santiago, engendrada por
Dios mediantc su libre y podcrosa palabra de verdad. Un
Dios Immanado hasta el punto dc darse a los hombres en
alimento, y un liombrc divinizado hasta el extreme de
l)odcr decir: “Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien
vive en Mi (7)
Y es esta divina unidad la que \emos ahora al con-
lemplar a un pueblo alimentado por cl dulce Saci-amento,
(]uc lleva en su alma las radiantes luces ,de la fe que vin-
cula a Cristo, y cn su came los saludables germcncs de
la futura resurrcccion.

# # *

2) FI Fpiscopado. —
Y esa unidad de vida se com-
pleta y sc mantienc,medianlc la unidad de su Calx^za, dc

la (lue, como de manantial perenne brota raiulalosa la

vida que Cristo trajo al mundo, Caboza invisible i>ero real;
cabeza hccha visible para una Tglesia particular, en la
])crsona del Prclado, tiuc es la mirada que atisba desde la
altura de su dignidad excelsa, ]>ara otear todos los hori-
zontes, para vigilar todos los movimientos de la vida cir-
culaiite, Fpiscopus, como Ic llama el lenguajc cristiano,
(pie quiere decir vigilante.
Cabeza (pie no solo vigila, sino (pie da la vida, jku- lo
(pio es tambien y senaladamente “padre”, ])adre de di-

230
vina focurulidatr y de uiia gloriasa plciiitud, de la ciial
— si ello puede decii’sc sin l)Iasfoniia,"uardando las pio-
])oreioncs cntre (puon lo es ])or natiiraleza y quien lo es
solo instriiniontalmente — todos on la Diocosis reciben.
Cabeza tambien “Pastor'’ y “ Pueria”. Pastor
<pio os
(pie tione ol oncan^o de conducir a bnenos pastes las ovo-
jas para aliinontarlas, no ya con los jiastos de la tierra,
ni siquiera con aipiello do quo so alimentan los an«;cles del
cielo, sino con la came y con la saiiKre del inisnio divino
Ib'dentor, despues ile haberlas aliinentado eon la santidad
do la doetrina.
Cabeza (pie. en esa Anpiidiiieesis, ha estado vivifieando
durante, veinticineo anos con tierna y ainorosa solicitud,
con sabiduria y ]>rudencia sobrenaturales, con abnejiaeii'm
y sacrificio, con perpetuos entre<;amientos quo ban culnii-
nado en ('sta primera (*oniuni()n colectiva (pie ha ajireta-
do con estrecho cerco al Pastor de los I’asfores con las
ovejas de este rehaiio, y al Pastor de csta Tglesia con ella
inisma, nlediant^ los vhicnlos de la caridad (pie es miis
luerte cpie la niuerte, y de la autoridad, que, ordenada por
Dios, seiiala a todos la inisnia ruta a sus eternos destinos.
impulsa a tislos al niisino solx'rano bien, a todos defiendc
con dulee fortaleza y a todos abriga. al estiTcharlos en su
corazon, en el maternal regazo de la Iglesia.
Cabeza que, finalmente, da la unidad que tanto ansiara
no solo alimentaiulo a todos con la niisnia doe-
J('sueristo,
trina y nutrieiulolos del mLsnio pan, sino ligando su liis-

toria, ya cuatro voces secular, y diindole un profundo

sentido de cternidad a las vicisitudes y inutaciones de lo
humano. Eslabdn de oro (pie .iunta al actual Prelado
con el primero (pie vino a estas tierras a iioner los ciinien-
tos de esta Iglesia y que le dar;i perpetiiidad al encade-
narse con el que vendra manaiia.
Obispo que en la cima gloriosa de su admirable ple-
nitud aparece hoy con la Hostia Santa en las manos hen-
chidas de Inmdiciones ])ara entregarla a un pueblo, que
sc aprieta en torno suyo a recibirla colectivamente por vez
primera, cuando ha llegado a la edad de la fe adulta, a
la plenitud de la edad de Cristo, en quien ha crecido me-
diante todos los acontecimientos; es el simbolo externo de
esa unidad que es, en las obras de Dios, principio y eami-
no, fuente y cauce, nacimiento y consumacion, aurora es-
plendida y divino mediar del Sol Eterno de Justicia.

231
 II.—LA PAZ
Ell esa unidad que se mira en el edifieio sobrenatuial
asentado sobre la firme roea de la palabra de Cristo, eu-
yas piedi-as estan iinidas por el divino ligainento de la
earidad que nunea fenece, no aparecen cuarteaduras en
los muros, ni desplomes en las liovedas. En el se puede
entrar sin riesgo de peligros. Todo esta arinoniosamente
arreglado y macizainente sostenido, en un orden tranquilo
<jue se llama la Paz.
Paz que brota, eomo de su fuente, de la unidad en la
(pie las partes estan unidas en el todo, de nianera que
csplcnde con esa claridad de lo multiple en lo vario que
constituye la belleza, y que produce en (luien la contempla
esa sensacion de deseanso que apenas conoccmos en la tie-
rra y que esperamos poseer en la Patria de la paz.
Y a darla al mumio vino precisamente Jesueristo.
Aparecio en el coiiio Princiiie de la paz, segun le sa-
ludo en espiritu protetico Isaias; tuvo siempre en los la-
bios el saludo' dulcisimo de la paz: “3Ii paz sea con voso-
tros”; la dejo a los suyos como liereneia preciosa compra-
da con su sangre: “.l/i paz os dejo, mi paz os doif'’; ofre-
ciola es])lendida y soberana, indestructible y eterna, cuan-
(lo dijo quo la paz que daba no era como la paz ficticia que
ofrece el miinclo; mas aun, El niismo es la Paz anunciada
]) 0
J' los Profetas: *‘Et erit iste Pax (8)”.
Y lo es por su caracter e.xtraordinario y privativo de
Pontifice Eterno que reconcilib en si mismo todas las eo-
sas y e(piilibr6 la justicia, violada por el pecado; por su
caracicr de Mcdiador entre Dios y el hombre a quienes
vhiculb ligando ambas naturaU'zas en la santidad de .su
persona, y a todos los hombn^s con los lazos de la gracia;
lo es, finalmente, poi- su actividad maravillo.sa que, atra-
A-endo a si — —
al ser elevado en la Cruz a todas las eosas
como inuin ceh'stial y divino, las iniificb en el orden tran-
qiiilo (pie es en la tierra el refk'jo de los cielos.
Y, ^de d(>nde, si no de la Eucaristia, brota esa jiaz
divina (iiie el mundo anliela.’ Al aliiiuailar a los hombres
con la gracia, los subordina al autor de el la, y los coor-
(lina entre si liaciendolos liennanos, y cobijandolos eon la
misma jiaternidad (pie le cobija a El inisnio, y extendieu-
(1() liasta ellos la generacibn inenarrabh'.
Entonces jione oi den en el hombre cuando subordina cl
a))elilo a la razbn, la razbn a la fe, la I'e a la visibn que
.se promelc; y cuando, sin destrnir nada de lo (pie en el

232
hombre y su dostino, lo arrancii
es divino i)or su oriy:t‘n
los fierrnencs disoordia y division (jiio alteraii la paz.
dt>

Entoiicos i)ono ordon vii las familias, cuando haoicndo

florecer on los coiazoncs las viitudos doniestioas, aliiina
la autoridad do los padres y da un sontido do altisiina sa-
biduria a la obodienoia do los hijos.
Eutonoos poiH' ord(Mi on la sociodad, cuando liaoiondo
irnporar on olla los altos j)iinci])ios do la justicia (pio vino
a restableoer. arrofjla las rolacionos lunnanas consolidando
ol doroolio y urjiiondo los dc'bores; y cuando, imperando la
ley dtd jiran luandainionto, onsona a rospotar los ])riinoros
como base d(“ la vonladora caridad, y a cuinj)lir los so-
•jnndos coino floiacion del amor (luo os ol conipondio y la
j)lonitud do la loy (pio vino a i)roimil«:ar al inundo.
Ki'cibir la Hucaristia como dobo sor rocibida, es ason-
tar sobro su imis sdlida base la paz do los individuos, do
las familias y do los i)uoblos.
Y todo olio con absoluta doi)ondencia do acpiollos a
quienes con inorablo i)rovidoncia entrosjd ol ‘lobiorno vi-
sible de su Eoino, (pio, sin sor do osto mundo, on 61 tione
su asiento.
Todo eoordinando las divorsas voluntados on la
olio,
sola voluntad quo con doroclio divino ordona y manda, y
con la dial so idontifica, por manora (pio tiono coris'sis-
toncia a sus ])ropios ordonamiontos, la voluntad (pio a
su repi’esontanto so oi)ono con nocia rebcldia.
Ytodo olio, sin amonjniar ni disminuir la santa li-
bortad de los liijos do Dios, on (piionos ha puosto la luz
de la verdad quo haco vordadoiamonto libros, ya (|uo I;;
libertad no consisto sino on vivir suhordinado a a(|Uolla
Voluntad. (pio os prinoipio y fuento do porfoccion y san-
tidad.
Lo dialvalo dwir, ipie osa paz so asegura y afiiiua mc-
diante la do Obisjm. (pio tiono la misiini do ense-
accii'm
ii^ir la vordad, de conducir por los atajos (jiie al bion con-

ducen y do santificar a los hombros on la plonitud de la

verdad, como -losiis mismo lo podia a su Padre.
Veinticinco aiios. juies, de opiscopado, son vointicinco
anos de trabajar jior la ]>az verdadera, veinticinco auos de
fortificar el orden social, veinticinco aiios do ostar reflc.jan-
do en la tierra la paz importiu*bable de los cielos.
5N0 es osto lo que nos dice con su muda olocueucia la
presente solemnidad? (No es esto lo que grita ol forvoro-
so entusiasmo de 1111 pueblo que, para conmemorar la glo-

233
riosa fecha de la elcA’acion de su Pastor a las excelsitu-
des del Ei)iseopado, ha unido en una niisma intensJsima
alegna el triunfo del Dios de la Euearistia con las acla-
macioues vibrarites al Pastor?
Mirad, pues, ahi a ^niestro Pontifice, como verdadero
puente entre la Hostia Santa y vosotros; al Pontitice que,
a fuerza de sudores y trabajos sin cuento, ha purit’icado
su Arquidioecsis para este dia feliz de su p)’imera comu-
nion; iniradle conio un simbolo de paz, de esa paz que
dcsde la Euearistia se eomplace el Senor en derrarnar so-
bre las almas y los corazones. Keeibid la Euearistia, y
recibidla de las manos de vuestro Obispo, y plegue al cie-
lo que estos dias de gloria no sean, eomo todo lo humano,
pasajeros; sino que se perpetiien por los f rut os de union
y paz que dejen, eomo imborrable huella, entre vosotros.
* * *

jOh dcsus. Pastor Eterno' de las almas! Cone^enos ;

a todos losdones divinos que en tu Euearistia divinamente

se eontienen y mistieamente se simbolizan, de la uiiidad
y la paz; i^ara que, disfrutando de el los aea en la tierra,
podamos gozarlos cternamcnte on los eielos! Asi sea.

FEPXAXDO UriZ.
Arzobispo de Yucatan.

(1) Este arti'culo esta tornado de un sermon con motivo de un

Jubileo Episcopal, celebrado con un Congreso Eucaristico.
(2) “Illuminatos oculos cordis vestri”. Ephes., I, 18.

(3) venido a ser espectaculo para el inundo, para los

‘‘llemos
angeles y para los hombres”. I Cor., IV, 9.
(4) "Se extiende poderosa (la sabiduria) del uno al otro ex-
tremo y lo gobierna todo con suavidad". Sap. Vlll, i.
(5) “llaz hecho brillar, Senor, sobre nosotros la luz de tu ros-
tro”. Ps. IV, 7.
(6) “Para llenarlo todo”. Ephes., IV, 10.

(7) (lalat., II, 20.

(8) “El mismo (Cristo) es nuestra paz”. Mich., \’, 5.

234
Sor Isabel de la Trinidad
PAGINAS INEDITAS

33 .
—‘^Que la Trinidad pueda
reflejarse en mi".

UE n'lpido pasa ol tiempo con El! llaee un ano (pie

me introdujo en area bendita y ahora, conio

cl

dice San Juan de la Cruz en su cantico: La t(>r- ;

tola ha encontrado sobre las verdes riberas a su compa-

nero tan deseado!”
Si, “/le encontrado al que ama mi utm(i”, ese “Unico
necesario” (pxe nadic me puede arrebatar. iQue bueno es
Jcsiis y (pie hermoso! Quisiera ser toda silencio, toda
;

adoraeiou, para penetrar cada vez mas en Jesiis y estar

tan llena de El, que pueda darlo por la oracion a esas
pobres almas (jue ignoran $1 don de Dios!
Se quo cada dia ruegas por mi en la santa Misa. Pon-
me en el caliz jiara que mi alma se bane toda en esa San-
gre de mi Cristo, de la (pie estoy sedienta, jiara quo sea
toda piira, toda transparente, de manera que la Trinidad
pueda reflejarse en mi como on un cristal limpido. jLo
giista tanto contemplar su hermosura on un alma! Esto
hace que se de mas todavia, que venga a eolmarla mas
para realizar el gran misterio de amor y de unidad. Pide
a Dios (pie viva plenamente mi \-ida de earmelita, de es-
liosa de Cristo, porque esto siipone uniones muy prot'un-
\

das!
^Por que me ha amado tiinto? Me siento tan peqiieha,
tan Ilona dc miserias; pero lo amo y no se hacer otra cosa.

235
loamo con su propio amor, es nna cloble eorriente entre
“El que es y la que no es”. Cuando siento que mi Dios
invade toda mi alma, jcuanto ruej^o por ti! Me parece
qiie nna oracion a la cual no rcSiiste. Y quiero que
es
me de todo su poder. jComo desea ria dejar que se desbor-
dara la plenitud en mi alma on la tuya, como en otro
tiempo! Pero ahora nos comunicamos de alma a alma,
i,no esverdad?
Adios; bendice a la que se eomplace sieniprc en llaPiar-
se tu hija’\

34 .
—“Ena (annelUu es un
alma que ha coniempla-
(lo el crueifijo”.

“Unaearmelita es un alma ({tie ha eontemplado el cni-

cifijo,que lo lia visto ofreeiendose como victima a su Pa-
dre por las almas y, rccogiendose bajo esta gran vision
de la earidad do Cristo, ha comprendido la Pasion de su
Alma santisinui y lia querido darse como El!...
En la montana del Carmelo, en el sileneio, en la sole-
dad, en una oracion que no termina nunca porque eon- —
tinua a traves de todo
cielo: “de Dios solo”.
—
la earmelita vive ya como en el
,

El mismo, que un dia sera su

bienaventuranza y la saciani en la gloria, se da desde aho-
ra a ella, no la deja nunca, permanece en su alma y, nuis
que eso, enti’e los dos no hacen sino Uno.
Por eso cstci sedienta de sileneio, para escuchar cada
vez mas, para aliondar mas en su Ser Infinite. Esta iden-
tifieada con el que ama, lo encuentra en todas i)artes y a
traves de todo lo ve irradiar. /,No es esto el cielo sobre
la tierra?Este cielo lo llevas en tu alma; y puedes ya ser
earmelita, porque a la earmelita -lesits la reconoce en su
inferior, es decir, en su alma. No lo dejes nunca. haz todo
bajo su mirada divina y permanece siempre muy gozosa
en su paz y en su amor, procurando liacer felices a los
luyos”.

35 .
—“El alma es vomo un
rrisfal”.

“iQue estos TRES, (lue amamos tanto las dos, sea en

^erdad el centro donde transcurra nuestra vida! Santa
Teresa dice (pie el alma es como un cristal en el cual se
reflcja la Divinidad: i
me gusta tanto e.sta comparaciiin!

236
V cuamlo voo lioiicliir nuostros clausli-os con siis
aJ sol
rayos, pieuso (|ue asi invade Dios al alma qiie lo Itusea.
Vivanios on la inlimidad con nuestro Aniado. St'anios lo-
talinctito de El, oonio El es totalmonto nuestro. Tc vcs
f)rivada de recibirlo con la frecuencia (iiu' desoara.s y oom-
I)iendo imiy bion lii sacrificio. Poro i)ionsa ([uo su Amor
no tione nocesidad del sacramcnto para venir a su pO(juefia
(Jormana; conn'df^alo lodo el dia, i)uoslo <iu(‘ csta vivionto
on tu alma.
Escucha lo quc dice San Juan de la (.buz: “Ob la
imis bermosa do las criaturas, alma (pie deseas tan ardien-
temente eonocer el lugar donde se eneuentia tu Amado
])ara bu-scarlo y unirte a El, tii misma ores el retiro donde
.so abriga y la morada donde se oeulta. Tu Anuulo, tu
tesoro, tu unica esperanza esta tan cerea de ti, quo habita
on ti misma, y a la verdad no podrias vivir sin El’’.
Tal es la vida del Carmelo, vivir en El! Entonccs to-
j

das las inmolaciones y todos los saerificios se haccn divi-

nos; el alma, a traves de todo, ve al (pic ama y todo lo
lleva a El: jes una intimidad continua de corazon a co-
! ’ ’
razon

30 .
—“No h(i]j 7uds quc un
movimiento en el Vora-
z6n de Crista’'.

“Z)e alma a alma es eomo me gusta venir a ti, ba.jo la

mirada del que amamos y a quien buscamos constante-
mente. Gracias por tus buenas oracioiies. Tuvimos unos i

Ejereicios tan hermosos, tan profundos, tan divinos! El

P. Vallee nos hablo todo el tiempo de Jesus y hubiera
querido tenerte cerea de mi para que tu alma fuera arrc-
batada eon la nna.
A traves de todo, coniulguemcis constantemente a esc
Verbo Encarnado, a-ese Jesus que -permanece en nosotros
y (piiere revela rnos todo su misterio. La vispera de su
I’asi()ii deeia a su I’adre, hablando a los suyos: “Las pa-
labras que me diste, se las he dado; la claridad que tuve
en Ti antes de que existiera el mundo se las di tambien’’.
Esta siempre viviente, siempre activo en nuestra alma.
DejGnonos edificar por El y que El sea el alma de nuestra
alma, la vida de nuestra vida, para que podainos decir
con San Pablo: “Vivir para mi es ser Crista”. No quiero
que haya tristeza en nuestra alma a eausa de lo quc no
hemos lieclio unieamente por El. Es Salvador, su mision

237
es perdonar y el P. Vallee nos deeia eii los Ejercicios:
“Solo hay un movimicnto en el conizon de Cristo, horror
cl pecado y conducir el alma a Dios”.

37.
—“FI Esposo me ha dicho
su “VENl”.
'
Siempre has sido tan buena eoninigo y tc has in-
‘
i

teresado tanlo })or mi voeacion qnc esta noche mi alma

A'iene a confiar a la tuya su dieha inmensa!
El Esposo me ha dicho su “vcni” y, cl 11 dc enero,
dontro de esta hcrmosa fiesta de la Epifania, toda de
luz y de adoracion, pronunciare los votos quc me uniran
para siempre a Cristo. Tii que desdc mi infancia me has
seguido y que reeibiste mis primcras confidencias, puedes
comprender esta dicha tan grande quc inuuda mi alma.
Esta noche pido las oraoiones de mi querida comunidad
y mahana eomienzo mis ejercicios de 10 dias. Me parece
estar sonando: jlo he espcrado tanto! tanto lo he deseado!
i

(•Quieres darme eada manana en la santa Misa una in-

tencion muy particular? I’orque algo muy grande se me
espera.
Me siento envuelta en cl misterio de “la caridad de
Cristo”, y, cuando miro hacia atriis, veo como una iierse-
cucion divina sobrc Jiii alma. jOh! jcuanto amor! iine
siento aplastada bajo su peso! Entonces, jguardo silen-
cio y adoro!. .

En esa la Epifania, la mas hermosa de mi

manana de
vida —
aunque cl Maestro me ha heclio pasar dias tan
divinos que se ])areccn a los del paraiso —
on esc dia, en
,

(jue van a realizarse todos mis deseos y en que voy a ser

al fin esposo de Cristo, quieres ofrecer el santo sacrificio
])or tu carmolita? Despues entrc%ala para quc sea toma-
(la e invadida tolalmente y pueda decir con San Pablo:
“Ya 710 vivo yo shw que Cristo es quien vive en ini”.
—“ Alyo muy e/rande se
prepara”.

“^El Maestro no le ha dicho que su pcqueiiita va a

convertirse en la esposa de -lesiis, (pic su jirimera palabra
pai’a ella ha sido un “vcni” y (pie en esta hormo.sa fiesta
dc luz y de adoracion, en este dia que os de los “TRES”,
va a venir a su encuentro i>ara consumar la union que
soho en su caridad infinita?

238
 jOh nuo! ique IVli/, soy con una dicha quc no
]*<ulro
sc pai*ece a ninguna de las quc he gustado hasta ahora!
Es Dienos sensible, estii en las profundidades del alma;
adomas, ;es tan sereiia, Ian tranquila!
Esta noche entro cn ejercicios. Pida, sc lo suplico, pa-
ra que en ellos viva toda enlregada, toda atcnta, para que
cl buen Dios pueda realizar todos sus designios sobre mi
alma. !Me i)arecc que algo muy grande se propara y me
sicnto toda enviiclta en la oaridad dc Cristo.
Padre mio, ;que bueno es darnos a El en este tiempo
en que so le ofendc tanto! En ese bermoso dia de mi pro-
I'esion quisiera eonsolarlo, haccrle olvidar todo; despues,
querria tambien (pie I'uera este el jirincipio de un acto
de adoraei()n que no se interrumpiera nunea cn mi alma.
/.No es verdad que Ud. (piiere ((ue su pequcna sea la ado-
radora de desiis, como ^lagdaleiia quc siempre guardaba
sileneio para escuchar la palabra que el IMaestro Ic decia?
lOh querido Padre mio, Ud. me ha dicho que para las
almas no hay dislaneias, guarde pues la mia muy cerea
de la suya, mcjor dicho, cn la sutfo; y dcsimes, entrcgucme
para que Cristo se apoderc de mi y ya no viva yo, sino
El en mi!
En fin, con uu corazon muy paternal, bcndiga a su
hijita". {Al I\ Yallec).

3{). '‘Toda una vida para

jMisarla en el sileneio y
en la adoraeion”

“El Xifio Jesus reservaba a mi alma una dicha in-

mensa; en esta hermosa fiesta de la N’avidad, me dijo que
iba a venir como Esposo. El dia de la Epifania, me hara
;

su reina y pronuneiare los votos que me uniriiu a El pa-

ra siempre!
jMi alegria es tan profunda, tan divina! Es de esas
que no pueden decirse; pero tu alma ha comulgado bas-
tante a Dios para poderla eomprender. Te ruego que
me ayudes, porque quisiera ser como El me quiere y, en
ese dia de mi profesion, es necesario que consuele a mi
Maestro y le haga olvidar todo. Siento mi impoteneia;
pero El esta en mi para preparanne; y por eso, muy go-
zosa y muy confiada, me atrevere a ir a su encuentro para
que consume la union que ha soiiado en su amor infinito.
En ese dia, te lo aseguro, no te ohddara tu amiguita.
Por tu parte, unete a ella en esa manana, la mas hermosa

239
de sii en que al fin va a ser la esposa de Cristo hasta
-vida,
la muerte. Dale gracias por mi, jporque es tan hermosa
mi lierencia! jToda una vida para pasarla en el sileneio,
en la adoracion, en la intimidad eon el Esposo! Pidele
que sea fiel, que vaya hasta el fin de sus designios sob re
mi alma, que cumpla plenamente40. toda su voluntad y que
haga su dicha”.
—“Heme aqiu al fin es-
posa de Cristo”.
“Quisiera poder hablarte de mi profesion. Pero, mira,
es algo tan divino, que el lenguaje de la tierra es impo-
t elite para expresarlo. Ya habia tenido dias muy hermo-
sos, pero ahora no me atrevo a compararlos con fete. Es
41.
un dia unico y creo que, si me eneontrase en la presencia
de Dios, no cxperimentaria una emocion mas grande que
la que he sentido ese dia. Es tan grande lo que pasa
;

entre Dios y el alma!”

—“El cielo en la fe con

el sufrimiento y la in-
molacion por el amor”.

“Dcsde mi han pasado!

iiltima carta, jcuantas cosas
La Iglesia me ha
hecho escuchar el “vent sponsa Christi”,
me consagro y ahora todo esta consumado, o rniis bien to-
do comienza, porque la profesion no es sino una aurora
y cada dia mi vida de esposa me parece mas bella, mas
llena de luz, impregnada de paz y de amor.
En
la noche que precedio al gran dia, mientras cstaba
en Coro esperando al Esposo, comprendi cdmo mi
el
cielo comenzaba sobre la tierra, el cielo en la fe eon el
;

sufrimiento y la inmolacion por cl que amo!...

Quisiera amarlo tiinto, amarlo como mi serafica Madre,
ha.sta morir do amor; “0 caritatis victima”, cantamos el
dia do .su fiesta; jy e.sa es toda mi ambicion! Ser la presa
;

del amor!. Me parece que en el Carmelo es tan sencillo

. .

vivir de amor. De la manana a la noche tenemos la Re-

gia (jue nos manifiesta, momento por momento, la vo-
lunlad de Dios, Si supieras ouanto amo esta Regia que
j

OS la forma eonforme a la cual Dios me (juiere santa! No

so si tendre la dicha de darle a mi Esposo el testimonio
de la sangre; pero, por lo menos, si llevo plenamente mi
vida de carmelita, tendre el consuelo de gastarme por El,
])or El .solo.

240
 Entoncos, j(iue iniporta la Ofiipacion eii quo nu* quie-
ra? Pueslo qm* psta siempro c*onmi}?o, la oracion y la iu-
timidad no dobon tenninav imnea.
(Lo sipnto tan vivicnte en mi alma! ]\U‘ basta rocogerme
para eneontravlo on mi intorior; y pso ps lo que liaoe toda
mi dieha. lla pupsto pn mi porazdn nna spd do lo Infi-
nite y una npppsidad tan ^rrande do ainarlo qup solo El
puede saeiarla. Entoncos voy a El pomo una jjpquPnita
a su madrp. i^ara quo mp sacip, j>ara (pip nu* invada total-
monte, y nu* tome, y mo Hpvp on sus brazos. jjMe parece
(jue es neppsario sor muy seneillo con Dios!”

42 .
—‘^Snher rsevchar al que
tienc tdnto que decir-
vos'\
%
*'E1 dominfjo paso ini dia contiiro on honor dp la San-
tisima Trinidad, i
Que buono ps Dios on babernos dado el
atraetivo de este misterio! Que tu vida se transfigure on
El, como dppiamos el otro dia; que El sea verdaderamente
nuestia morada sobre la tierra. Ahi hajiamos (pie todo
calle para eseuchar al que tiene tanto quo decirnos. Y
puPSto que tambien tii tienes esta i)asion de espuoharlo.
nos eneontraremos eerea de El para eseuchar todo lo (pio
canta en su alma!. . Tal es la vida de la carmelita; ante
.

todo es una contemplativa, otra ^lagdalena, (pie nada

puede distraerla de lo “Z'nico necesnrio’\ Amo tiinto al
^laestro, cpie quiero llegar a .sor una victima como El y
(pie mi vida se convierta como en un don continuo de mi
misma. on cambio del amor con que El la posee basta que-
rerla transformar en otro Cristo. Ahi, en FA, me siento
muy cerca de ti. Es necosario que nuestra divisa sea
esta palabra de San Pablo: “Nuesira vida eAd ondta en
Dios con Crist o’

yi. Al. PPIILIPOX, 0. P.

(Version de —
G. Trevino. Derechos
reservados. — J.
Reproduccion prohibida)

241
 MONSENOR MARTINEZ

II

TENTA a la ^ducacion do su liijo, la madre de

Mons. Martinez prociiro _que se dodicara al estu-
dio desde muy temprana'edad, primoro en Moli-
nos de Caballero, despues en Puruandiro y finalmente en
Morelia, donde termino su instruecwn priniaria en la es-
cuela de D. Timoteo Carrasco, para quien conservo siem-
pre Mons. Martinez, gratitud y veneraeion (1).
En !Morelia paso Mons. Martinez casi toda su vida, de
1888 a 1937, alrededor de medio .siglo. Y en Morelia, el
Seminario fue el ambiente en que vivid, eomo alunino pri-
mero, como Prefecto de di.sciplina y Vicerreetor despues,
y al fin como Rector.
Conviene, pues, que nos demos euenta de ese doble
medio; para lo^eual, nada mejor que reproducir das pa-
ginas debidas a la pluma cultisima del Sr. Cngo. D. Juan
B. Buitrdn, companero y amigo intimo de Mons. INIartinez.
He aqui como describe a Morelia :

“Dormida dulcemente en medio de risueiio valle, tran-

(|uila y aeogedora, .sonorial y magnifica, os todavia Mo-
ld ia — despues de cuatro siglos de fundada— una ciudad
])equena, ungida de silencio y de paz.
En la aetualidad, ni liene industria propia, ni viven ya
en ella aeaudalados eomerciantes, ni podcrosos terratenien-
los, ni .sciioritos herederos de grandes fortunas.
Todo eso lo perdio; poro guarda, oso si, con earifiosa
.solicitud, algo mejor que todo ello: una Iradicion ininte-
rrumpida de cultura espanola, ranoia y oristiana. t radioion
que arranoa desde su naoimionto oomo pueblo.
La cultura de ^Morelia os tan vioja oomo la ciudad
misma.
 De ambicnto sosepado, sc prcsta, a inaravilla para la
y el
incditacioii cstudio, y no parcce sino que fucra pre-
dcstinada desdc su fuiidacidn para scr on todo tiemi)0
una ciudad de ostudiantos.
Con exccpcidn de su callc i)rincii)al, tione todavia la
ciudad el encanto de un i)ol)lado viejo e inimitable <pie
ha resistido valcrosamcntc acometidas de un cosmopo-
las
litismo dcvastador. Dotada de un or"anisino sano y vi-
{Toroso, ha sabido eonservar el tesoro dc sus tradieiones y
glorias pasadas, y altiva y un tanlo hurafia, a semcjan- —
za de esas grandcs dainas venidas a menos sabe, sin em- —
bargo, como ellas eonservar eon decoro su raneio y aris-
tocratico abolengo.
Seguramente que los fundadores dc Valladolid no in-
tentaron edificar una ciudad industrial o militar, sino un
hogar de rcposo y de (piietud, un oasis en medio del ca-
mino tan lleno para ellos de vicisitudes y de fatigas. Otros
senan los eampos de lueha o de comercio; Valladolid seria
cl hogar dulce y tranquilo a donde vinieran a reposar des-
pues de las fatigas de la eonquista dc la tierra.
Y asi ha sido Valladolid durante sus cuatro siglos dc
cxistencia: una ciudad de dulzura y de paz. Paz cu los
ojos de los nifios; paz en la vida sosegada de sus nobles
matronas; paz en los ojos resignados pero alegres de los
ancianos; paz en las casonas que miran pasar por los ojos
de sus ventanas lo misnro los acontccimientos que los hom-
bres.
iQue gozo al vcr sentadas en los quicios de las casas
de los barrios pobres al caer de la tarde tarde luminosa —
eu que el polvillo se convierte en oro a las mujeres ro- —
deadas de sus ehiquillos, deseansando de la diaria tarea!
(Y como se adentra la paz en el alma al respirar el suave
l)erfume de las flores en sus jardines, en los preciosos
jardines de Valladolid en el de la Plaza Mayor y
! . . . :

en el de la Paz .
y en el de la Compania
.
. , y en el ro- . .
. ,

mantico y conventual de Santa Eosa y en el de la cs- . .

. ,

panolisima plaza de San Jose... y eu el de las plazuelas

‘de las Animas y de Capuchinas. del Carmen y de la
. .

Merced . .

Valladolid ostenta en sus macizas iglesias la piedad

nunca desmentida de sus hijos, y en sus grandes colegios
la resignada tristeza de las glorias idas los ojos de la . . . :

imaginacion miran en el de la Compania las sombras ve-

nerables de los Clavijeros y Eamirez. y en los espaeiosos .
. ;

corredoreS del pontificio Seminario del Senor San Pedro

243
Apostol (hoy palacia del Oobieruo), a los l^abastidas, y
a los ilunguias, y a los Areigas, y a tantos otros que de
alH salieron...; y en el Colegio de San Nicolas Obispo,
fundado por Don Vaseo de Quiroga, del que salieron tain-
bien en otros tiempos tantos preelarisimos varoiies...
V si el alma se asoma al jai dhi de las Rosas no pare-
ce sino que mira los millares de muehachas que alii se
educaron y fueron despues espejos de esposas y madres.
Valladolid, ciudad quieta, quieta en sus conventos y
en sus colegios, en sus casonas y en sus ealles, (luieta en el
corazon y en el earacter de sus hijos. Quieta y decorosa
en su Catedral desde euyas torres —
dos giganteseos cen-
tinelas que cuidan la ciudad —marean las campanas el rit-
mo tranquilo de la vida provineiana, alegres al despuntar
el dia, a la bora del alba; graves y solemnes, a la hora de
la queda, para marcar el prineipio del deseanso (2)”.

fit 4: *

En cuanto al Seminario, asi eantaba sus glorias el Sr.

Buitron en esta pjigina inedita;
“i Seminario de Michoacan! Dulec asilo de la piedad
y del saber; alma mater de la eultura y de la virtu d, es-
cuela del bieiiTlecir y del Imen obrar; luminar que dur.antc
siglos has espareido tu luz sobre el hidalgo solar mi-
choacano; recio forjador de hombres que ban sido la
honra y prez no solamente de la patria chica sino de la
nacidn eiitera!
Dentro de tus mui’os acogedores vivio y se formo el
Libertador de Mexico y consumador de la Independencia
nacional, Don Agustin de Iturbide. Seminario de Miehoa-
can, tu alimentaste con el pan de la ciencia a Don Pelagio
Antonio de Labaslida, Obispo de la Puebla y Arzobispo
de ^Mexico, notabilisimo hombre de Estado y consejero dc
Pio IX; de tus aulas salio uno de los mas grandes pole-
mislas mexicanos, defensor denodado de las libertades de
la Iglesia, gran patriota y orador elocuentisimo, el Obis-
po Don Clemente do .lesiis ^lunguia; tii fuiste el mentor’
y el maestro del gran tribuno Don Ignacio Aguilar y
^raroeho; de Don Angel l\[ariano Morales, fundador de
la Escuela de .lurispiudencia de ^richoaeiin y Obispo de
Sonora y de Oaxaca; de Don Herculano Lopez, Obispo y
Apostol de Sonora; de Don dose Ignacio Arciaga, Arzo-
bispo de Miehoaefm, que lleno el solo medio siglo dc la
eultura y dc la historia de acpiella Iglesia; del Lie. Don

244
J. cl(' .Tesus Oitiz, primer OI)isi )0 <le CMiilmahua y Arzo-
bispo do (Jiuulalajara; de don dose iM. (,'azares y jrartinoz,
Obispo de Zamora; de Don Ayustin Abarea, profundo pen-
sadoj' y restaurador insigiie de la filosofia en ilexieo; de
don Francisco Bauesas, Obispo de Queretaro, sabio edu-
eador e hisloriador (pie recuerda por sii amplilud de ini-
ras y serenidad de criterio a los Clavijero y Alaman; a
Don Francisco Klguero, gran eristiano y gran iioligrafo;
y. .a tantos otros que en la Tglesia, en la magistratura y
en el foro ban dado lustre y ban honrado tu nombre.
jBendito Seminario de Morelia! jA su solo recuerdo
so ilumina mi vida y se estremece de jiibilo mi eoraz/m!
En ese nido bendito transcurrio tranquila mi adolescencia
y en ^ se eonsumit) el tesoro divino de mi juventud; den-
tro de sus muros tibios y amorosos aseendi a la serena al-
tijilanicie de la edad madura y en el y a su servicio en-
eanecio mi cabeza. Bendito Seminario de Morelia!
j

No es el amorsenorcs
filial — —
que me ciegue; no es
tampoco vano ])rurito de afirmar a toda bora que “cual-
el
quier tiempo pasado fue mejor”, no; sino la sencilla ex-
presion de la verdad el aseguraros que, si desde su funda-
eion fue glorioso el Seminario de Morelia, a partir de
in06 fue una instituciou modelo en su genero. Esplendido
edificio; gabinetes magnificos de Fisiea, Quimica e His-
toria Natural; Observatorio astronomieo y meteorologico;
riea biblioteca, —
la segunda entonces del pais pero ;

mas que la materialidad de las cosas, su recia disciplina.

su orden admirable, su plan de estudios sabiamente me-
ditado, su profesorado selectisimo.
Presente estii, y no me dejaria mentir, su Excia. Rma.
el Arzobispo de Mexico, ultimo Rector de aquella Casa,
quien la conoeio como ninguno y eseribiti con lo mejor de
su vida consagrada toda a ella 30 anos de su historia glo-
riosisima.
Pero viiiieron las convulsiones sociales que durante tan-
tos anos ban conmovido a Mexico, y, como se nos cambio ;

la vida! jcomo de alegre se nos puso triste!

Todo lo teniamos, y todo lo perdimos; la riqueza se
convirtio en penuria, el esplendor en miseria; pero no, no
todo, nos quedo la idea, lo espiritual, lo que no muere. El
Seminario comenzo a subir su calvario para contribuir
con su sacrificio al advenimiento de una patria mejor (3)

Hi 4^

245
 A
las piiortas cle este Seminario vino a llamar, en ene-
ro de 1891, cl future Ar/.obispo Primado de ^Mexico. Era
todavia un nino, eontaba apenas 9 afios y medio.
Su earrera fue brillantisima y eu toda ella se mantuvo
a la oabeza de sus eompancros. Me parcce que on el so-
brcsalioion dos cualidades: una memoria privilegiada y
una inteligeneia clarisima.
Aqui es oportuno bablar de un dato muy importante
para conocer a ^lons. ^lartinez: su temperamonto y su
canicter.
El niilo que en muy tem])rana edad pierde a su padre,
puede adolecer de ciertafalta de virilidad, y mas si es
hijo tinico. Suele entonces eonvertirse en un nino mi-
mado, capriclioso, al que nada se le niega, al (pie en nada
se le contraria. Por este camino (^s imposiblo adquirir
un temi)le varonil.
Ahorabien, la personalidad de ^lons. !Martinez se dcs-
taca por ima f-ecia virilidad: fue un hombre en toda la
aeepcion de la palabra. fcComo se expliea esto? Desde lue-
go porque Ramoncita era nn trasunto de ^‘la mujer ftier-
te” de la Sagrada Escritura. En ella se adunaban dos
cualidades que parecen opuestas — en realidad se eom-
pletan — una ternura ex(piisita y un temple vai-onil.
:

Amo a su hijo con un amor extraordinario; pero, eo-

mo todos los afectos profundos, mas bien se adivinaba y
presentia que sc manifestaba exteriormente. Sobria en pa-
labras de afecto y en caricias, no se perdonaba sacrificio
alguno por su hijo. j
Y que bien supo aprender y repro-
diicir Monseiioi- esa leecicin de abnegacion y sacrificio!
Ahora bien, nada es Capaz de dar un temple tan reeio
a la voluntad como cl sacrificio y el renuneiamiento.
Tambien contribuyo a formar su earacter su tio Don
Sabino. La vida del eampo es austera, laboriosa y for-
jadora de “hoinbres”. En ella se fornui Don Sabino y
su ejemplo influyci en la formacion del joven seminarista.
En ese tiempo IMonsenor pasaba la epoca de las va-
caciones con su tio, en la hacienda (pie administraba. Por
eso fue un jincte consumado. Su tio le habia regalado un
(?aballo para su uso exelusivo. Se llamaba "cl pajarito”,
tal v(!z poi‘ lo gracil de sus formas, tal vez por la ligereza
con que corria. Era un caballo de mueha ley; para ma-
nejarlo, no se necesitaban ni espuclas ni hitigo, baslaba
la rienda. En los movimientos (le esta jiarive que adivi-
naba la voluntad de su amo, y ya sc lanzaba eomo flecha,
ya saltaba obstaculos, ya se jiaraba on seco, ya hacia las

246
oalil’iolas propias dc los oorcelos briosos.
Kn las \aoacioncs, con Ircouencia ^lonscnor onsillaba
al “ pajarito”, tomaba su rifle y, aeoin])anado do su pc-
no, “el indio", se iba a cazar. Cuando la presa cstaba a
liro — patos, huilotas, codornieos, etc. —
deteina al caba-,

llo, soltaba la rienda, apunlaba y sonaba el disparo. El

‘‘pajariio” se quedaba inniovil como una e.stalua, a pesar
de la detonacion. En cainbio, “el indio” corria a eoger
la pre.sa (pie liabia eai'do y con ella en el lioeieo se pre-
sentaba a .sn amo, parado de manos sobre el caballo. !Mon-
.senor tomaba la presa, la guardaba en “las eantinas (4)”
de la silla de montar, y segnia adelantc.

« * *

A(iui viene a propdsito recordar algunos episodios de

sii vida*.
]\fonsenor, desde su jirimera infaneia, empezo a mon-
tar a caballo. A los 4 anos ya y no eomo otros ninos.
lo liaeia
que necesitan un mozo (pic los sostenga en la silla y otro
que lleve las riendas de la cabalgadura; el se sostenia
solo y la giiiaba solo. Y no en un caballo demasiado man-
so, puesto que en iina ocasion se le desboeo.
Corria el caballo desalado atravesando llanuras, su-
biendo cuestas. El peligro era gravisimo; en cualquier
momento el nino, a.sustado, podia caerse, ser arrastrado o
eoceado por el caballo, d jiodia este meterse entre brenales.
lo que hubiera dado el niismo resultado desastroso. Xada
se podia haeer. Correr tras el caballo era asustarlo mas.
Los testigos presenciaban, impotentes, aquel espectaculo
con la angustia que es de suponerse.
Pero Luisito desde entonces dio pruebas de un gran
equilibrio nervioso; no pcrdio un momento el dominio de
si mismo y la serenidad. Como buen jinete, se asio fuer-
temente de las riendas y .^e mantuvo en
equilibrio sobre la
silla. La
earrera vertiginosa agoto al caballo; provinden-
eialmente llego a un poblado donde las mismas ealles lo
fueron como aeorralando. Hasta que al fin, jadeante y
banado en sudor, el caballo se detuvo. Luisito «e aped Y
triunfante.
Y
es de notar el temple de su mama que no se opuso
a que siguiera montando caballo. Era preeiso que se en-
seiiara a ser hombre.

^ ^ ^

247
 Pasaron Ic* anos y en unas vacaciones el joven semi-
narista cabalgaba en compania de Don Sabino y de “i/n
atporal” (5) por los terrenos de la hacienda. De pronto,
en un bosqueeillo, se oyo bramar a 'an toi’O; poco despues
apareeio en la llannra. Don Sabino, que conocia todo el
ganado, dijo: es nn toro “alzado”. Llaman asi al toro
que se aparta del resto del ganado, se remonta a la sierra
y se vueh'e salvaje, una verdadera fiera.
—Hay que lazarlo y juntarlo con el ganado, dijo Don
Sabino al eaporal.
j\Iuy diestros en su arte, desenvolvieron “ms reatas
(6) ” y se fueron acereando al toro, con precaucion y cada
uno por su la do.
Entretanto el toro seguia bramando y escarbando la
tierra con una de sns patas.
Cuando el eaporal estuvo a una distancia conveniente,
tiro el lazo, que no fallo, y el toro quedo prendido* por los
enernos. hlnfurecido, empezo a retroceder. La reata es-
taba demasiado tensa.
Don Sabino, con el conocimiento (pie tenia de estos
lances, eomprendio que la reata no iba a resistir, y puso a
todos alerta porque el peligro arreciaba.
En efecto, de pronto el toro sacudio la cabeza, crugio
la reata y se rompii). Lanz6.se entonces el toro para ensar-
tar (in sus astas al primero que aleanzara. Pero los tres,
consumados jinetes, supieron “torearlo a caballo” esqui-
_var sus embestidas. Ha.sta (jue con un oportuno “pial” (7)
iograron derribarlo.

* * ^

Pasaron mas anos y JMonsenor, ya obispo, gobernaba la

Ar(piidi6ccsis de iMorelia durante el destierro de !Mons.
Leo))oldo Puiz. Se ocupaba en e.sos dias en practical' la
Visit a Pastoral en las parroquias foraneas.
E)i esGs inieblos, donde es Ian viva la fe. la visita del
Prelado es un gran aconteciiniento. Se le hacen reeepcio-
nes verdaderamente triunfales. Todo el pueblo en masa
sale a recibir al Prelado. Adornan todas las calles, levan-
tan arcos de triunfo. Las bandas de mirsica tocan sus niar-
cbas nnis .solemtu's. Y sobre todo, los cohetes surcan c.1
c.s]iacio por todas partes.

El inirroco de ese lugar a donde iba a liacer .su enirada

iMons. Martinez sabia (pie era un con.sumado jinetc y le

248
IH’i'jiaro un caballo l)rioso para (pie on 61 hioicra su en-
trada I'li el pueblo.
Lo niont(5 !^^ous. Martinez, (pie a lodo sc avenia, so
asento en la .silla oomo solo lo haco (piieii oslaba avezado
a oste deporte, tonu') las riendas y marclKi adelanle.
Toil el estruendo de los oolietes, dc las musicas, de los
"i-itos y aolaiiiaeiones de la niiiltitud, el eorecl trataba de
escapar disparado. Mons. lo eontenia eon las riendas. y el
potro lascaba el freno, y bailaba nervioso conio en esos
casos siielen haeerlo los eaballos de brio.
La imillitud no salia de su asombro al ver la niaestria
eon (pie !Mons. ^obernaba su eabaliradura.

* * *

Finalnientc en la lormacion del earaeler de ]\Ions.

tuvo nuiy buena par^e la diseiplina y la vida de jiiedad
del Seniinario. lOn esta forniaeion tuvo un inl'lujo deei-
sivo Mons. Ibinegas (pie murio Obispo de Queretaro y i'ue
]{eetor del Seniinario de ^Morelia todo el tienipo qiie Mons.
^Afartinezfue Vioerreetor.
Banegas, tan poco conocido y apreeiado, fue,
^lons.
sin embargo, un hoinbre cpie superb a .su ticinpo, de miras
nuiy amplias, de juieio nniy eertero, de una clarividencia
que easi rayaba en profetiea.
He aqui algunos rasgos que nos jmedeu dar idea de el.
Mons. Leopoldo Ruiz deeia: es sorprendente eomo el
Sr. Banegas, sin haber salido nunca de Mexico (8), ha
sabido colocar el Seniinario de ^lorelia a la altura de los
eolegios europeos, jior su diseiplina, siis metodos, su plan
de estudio, sus text os, etc.
Cuando los. en 1929,
arreglos del eonflicto religioso,
bubo cierta extraneza en algunos eatblieos, porque se pre-
guntaban iebmo puede la Iglesia eeder alguno de sus de-
rechos? Alons. Banegas desde haeia tiempo habia eneon-
trado la solueibn: ‘‘La Iglesia tiene dos elases de dere-
ehos: linos priiiiarios y fundamentales, en los cuales no
puede transigir; otros seeuiidarios, en los cuales. para
evitar males mayores, puede ceder, sobre todo temporal-
mente, mientras pasan esas circunstaneias eriticas’". For
eso era de parecer que no se suspendieran los cultos en
1926, siiio que se buseara un arreglo deeoroso, que al fin.
tarde o temprano, las cosas volverian a su estado normal.
Pero la situacibn era tan algida, tan confiisa, los ani-

249
mos tan caldeados, los pareceres tan inelinados a la resis-
loncia, cpieno era posible seguir sri parecer. El tiemj)o y
los aeontecimientos, sin embargo, le ban dado la razon.
Pero ya niuelio antes, cuando todavia no se barrunta-
ba nada dc la persecucion carrancista, Mons. Banegas la
presintio. Rennio entonees a todos los profesores del Se-
minario y nos dijo que veia venir dias muy aeiagos para
la Iglesia y sobre todo para el Seminario; que se llegaria
a no tener ni im oentaA'o con que sostener ni a los semi-
naristas ni a los profesores.
— Quiero saber —dijo gravemente y pesando sus pa-
labias — eon quienes de ustedes puedo eontar para que,
•

llegado el easo, sigan dando clases gratuitamente.

Estil por dennis decir que todos dieron su palabra de
permanecer fieles on su puesto a pesar de todo.
Dos aiios despues ese dia llego; en 1914 el Seminario
fue despojado de su edifieio y de sus medios de subsis-
teneia. Por aiios no se pudo dar un centavo a los pro-
fesores; pero todos eumplieron su palabra.
Recuerdo que un dia, el Yieario General, hablando eon
nno de ellos, le pregunto sobre su situacion economica.
— —
Hoy le contesto en la cocina de mi casa no se ha en-
cendido fuego; primero, porque no hay combustible; se-
gundo, porque no hay que calentar. .

* 4!

Pues bien, Mons. Martinez fue la obra maestra de

]Mons. Banegas. V ni el uno ni el otro lo deseonocian,
])or nuis que mientras este lo guardaba en secreto, aquel
lo ])roc]amara a todos los vientos.
('uando iMons. Martinez fue preconizado Obispo, lo
])rimero (pie hizo fue comunicarselo a IMons. Banegas, in-
vilarlo de Obi.s])o coconsagrante y pedirle su bendicion
como a su padre (pie era. IMons. Banegas aeepto la invi-
1aci(')n.]iero se nego a bendecirlo, alegando (pie en ade-
lanle los dos eran iguales, puesto que los dos ei*an Obispos.
Tnsistib nitons. Martinez alegando el derecho de pater-
nidad (pie solire el tenia. Gedi() al fin y lo bendijo con
la bendicion de Jacob: " B'ilius accrcccns, filiiis accreccns,
cl decants aspcctu (9)”. Quo soas un hijo (lue crezeas
sienqu'c en la virtud y en la hermo.sura de tu alma, j
Con
(pie largueza confirmd y realizii Dios esta bendicion!
^lons. iMarlinez, siempre fidelisimo, asi.stio a IMons.
Banegas en su liltima enfermedad. A pesar de estar abru-

250
niado do 1 rahajo, oiiooiitraha inaiiora do liaoor viaj(“s a
(^uorotaio j)aoa visilailo on sii oiil'onnodad lai<ra y po-
nosa (oanoor ])ulmonar) y para asistirlo on sn ulliina liora.
Cuando Mons. Marlinoz 1‘uo nonihrado muMnbro do la
Aoadoinia do la Lonfrna, i)onsd primci’o liaoor su disourso
tlo rooopoidn soliro la Iiorinosura do nuosti'o idionia. i(^no
oxqnisito disourso nos ludiiora lo»;ado! I’oro dospuos oani-
l)id do parooor y ipiiza jirosintiondo quo ora sii nllima

ojiortunidad, (piiso rondij'lo a ^lons. Hano};as iin Irilnilo

do piodad filial, y dodiod su disourso a hahlar do dl (10).
('on o.so disourso, ol I'lltimo cpio osoriliid, ouinplid oon un
dohor sajirado do <rratitud.
Talos fuoron los instrumontos do (pio Dios .so valid ])a-
ra forjar ol oaraolor do Mon.s. Martinez y liaoor do dl
lodo un “ homhrc".
.7. (I. TIMvVlXO, :\I.Sp.S.

( ) Preciscmos un poco las fcchas. Mons. vivio cn Molinr)s dc

1

Caballero de i88i a i886; —

en Morelia, transitoriamentc, dc media-
dos de i886 a principios de 1887; cn Puruandiro, dc 1887 a fines de
1888; en Morelia, definitivamentc, desde noviembre de 1888 hasta
abril de 1937, menos el pcrioilo de diciembre dc 1922 a septiembre
de 1923 cn que estuvo de .Administrador Apnstolico en Chilapa; en
•Mexico, de abril de 1937 hasta su muerte, el 9 de fehrero de 1956.
Por razones de su ministerio viajo mucho, visito todas las diocesis
de Mexico, fue varias veces a Estados I’nidos, a Centro America y
a Europa, dos veces a Tierra Santa y una vez al Libano, a \’ene-
zuela y a Argentina.
En cuanto a sus estudios: de primaria solo estudio tres anos: uno
en Puruandiro y dos cn Morelia, en la escuela de Don Timoteo Ca-
rrasco (1889 y 1890). En 1891 entro al Seminario.
(2) ".\puntes para servir a la historia del Arzobispado de Mo-
relia". pags. 29-31. Mexico, 1948.
(3) Discurso en una fiesta intima. ii de enero de 1939.
(4) “Cantinas" son como bolsas de cuero que llevan a los lados
las sillas de montar en Mexico. El fin de “el pajarito" fue muy triste.
En una rcasion, los carrancistas hicieron requisicion de los mejores
caballos de Morelia y se apoderaron de “el pajarito”. Mons. no lo
volvio a ver... j
Cuanto lo sintio!
(5) Mozo de a caballo diestro en el manejo de la reata y de-
tlicado a cuidar el ganado.
(ft) “Reata” es el lazo o cuerda muy fuerte que usan los cha-
rros en Mexico.
(7) “Rial” es un lazo con que aprisionan las patas traseras del
torn para derribarlo.
(8) Despues, Mons. Banegas fue desterrado a Cuba y a Esta-
dos I'nidos. Consagrado ya Obispo, fue a Roma a la visita “ad
limina”.
(9) Oen., XLIX, 22.
(10) “Mons. Banegas". Discurso de Mons. Martinez en su re-
cepcion como Academico de la Lengua.

251
 iVEN, JESUS!”
Medi.aeiopes para prepararse a la fiesta de Navidad,
por 0 Exmo. Sr. l)i-. 1). Luis 1\1. Mailitiez, Arzobispo
'

pr>- Mexico.
Lfn volumen de 21 x 14 cins., con varios grabados y
120 pdgs. : $ 8.25, riislica.

Aca'ua de aparecer la 5" edicion de

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M AD R ’

per el P. Jose Guadalupe Trevino, M.Sp.S.

' Hermosa caratula a colores,
. $ 7. 15 riistica.

‘‘CLAMOR DE SANGRE’’
Ensayo sobre la vida y martirio de San Felipe cte Jesus, de sus
companeros y de los principales martires del Japon, por el P.
Jose Guadalupe Trevino, M.Sp.S.
Un volumen de 2 x 14;.cms., 174 pags., $ 8.75 rustica.
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•‘VIDA DE AMOR CON JESUS

SEGUN LA' ESPIRITUALIDAD DE MONS. GAY”
Trata de los principios, de las condiciones y de la practica de
la union con Jesus, con citas de las obras de Mons. Gay. Arreglo
y version del P. jese Guadalupe Trevino, M.Sp.S.
/Lin grueso volumen de 14 x 21 cms. y 340 paginas, $ 10.00
rustica.

‘‘EL MENSAJE DE TERESA

DE LISIEUX’’
por el R.P M. M. PHILIPON, O.P., version autorizada del P. J.
Trevino, M.Sp.S.
Un volumen de 21 x 14 cms., 128 paginas, ^ 6.00 rustica.

MANUALITO DEL APOSTOLADO DE LA CRUZ

por eb P. Jose Guadalupe Trevino, M
Sp.S. Es un edicion entcra-
mente nueva que da a conoccr el espiritu del Apostolado de la Cruz.
Opusculo de 72 paginas, caratula a CDlorcs, {s 2.50 rustica.

Administracion de “LiV CRUZ”

APARTADO 1580. MEXICO 1, D. F.

ImpreHta Aldina. - Huatabampo 50. - Maico 7, D. F.

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