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crecer y despertar
Por: José Ricardo Fuentes y Lynn Fuentes
Todos queremos crecer y despertar, esto lo expresa sucintamente Ken Wilber cuando dice: “El camino
del desarrollo es un camino de crecimiento. El camino del desarrollo meditativo hacia la vacuidad es
un camino de despertar. Y necesitamos despertar y crecer porque lo que hemos encontrado [en las
investigaciones] es que la gente puede estar muy avanzada en la meditación y estar poco avanzada en
sus perspectivas relativas. Y, por el contrario, pueden estar altamente desarrolladas en sus
perspectivas de lo relativo y poco avanzadas en su conciencia meditativa o contemplativa. Y ambas
son necesarias.”1 Ambas son necesarias, y ninguna es suficiente por sí misma. Sabemos que esto es
cierto porque podemos ver seres realizados comportándose como niños traviesos y seres humanos
maduros y responsables y que aún así encuentran la vida vacía de significado y alegría. ¿Cuántas veces
1 Ken Wilber - Enlightenment Means Waking Up and Growing Up, YouTube Video
Entonces, ¿qué significa despertar y crecer? ¿Cómo se comporta un ser humano plenamente
desarrollado? ¿Qué es lo que una persona despierta conoce en su interior? Y lo que es más
importante, ¿Qué se necesita para tener madurez y balance? ¿Qué se necesita para liberarnos de los
grilletes de nuestro condicionamiento y avanzar hacia la libertad?
En las siguientes páginas, ofrecemos una visión general de lo que significa crecer y despertar—
abrazar una cosmovisión madura tener una vida balanceada y experimentar la claridad espiritual— y
le mostramos un camino para que pueda lograrlo por usted mismo.
El Enrejado Wilber-Combs
Ken Wilber y Alan Combs han creado el enrejado de Wilber-Combs2, una imagen elegante y simple de
desarrollo de los estados de conciencia o desarrollo horizontal (espiritual) y de niveles de conciencia o
desarrollo vertical (madurez y balance). Cuanto más avanzamos verticalmente (expandiéndonos en
perspectivas más amplias y profundas), más viviremos en sabiduría y cordura. Cuanto más avanzamos
horizontalmente (experimentando etapas superiores de conciencia), más viviremos en amor y
libertad.
2
https://sourceintegralis.org/
Los niveles del desarrollo aportan una imagen de cómo construimos las estructuras internas que nos
permiten actuar con mayor madurez y balance en el acontecer diario en el mundo. Los estudios
psicológicos y sociológicos muestran claramente que nuestro desarrollo personal y cultural continua
toda la vida. Como adultos crecemos a través de etapas bien definidas. Navegamos de un nivel
egocéntrico (solo yo) al nivel etnocéntrico (yo y mi tribu) al nivel mundocéntrico (todos los humanos)
y finalmente al nivel cosmocéntrico (todos los seres vivientes y el universo). Muchos teóricos, además
de Wilber, han creado mapas de estas etapas. Piaget reconocido por el estudio de la infancia y por su
teoría constructivista del desarrollo de habilidades y la inteligencia, a partir de una propuesta
evolutiva de interacción entre genes y ambiente. James W. Fowler plantea el proceso de desarrollo en
la fe desde un punto de vista similar a la psicología del desarrollo. Jane Loevinger propuso una teoría
de la personalidad que enfatizaba la internalización gradual de las reglas sociales y la maduración de
la conciencia como orígenes de las decisiones personales. Jean Gebser plantea que la conciencia
humana se encuentra en transición, y que estas transiciones son "mutaciones" y no necesariamente
continuas. Estos saltos o transformaciones implican cambios estructurales tanto de la mente como del
cuerpo, Gebser da a estas etapas los nombres arcaica, mágica, mítica, racional e integral. Susanne R.
Cook-Greuter ha desarrollado una jerarquía que describe estilos de liderazgo y autoestima. Don Beck,
profundizó el trabajo de su mentor Clare W. Graves, con el fin de desarrollar un modelo
multidimensional que describe la transformación de los valores humanos y la cultura; el resultado es
3
Ver https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
4
Ver http://editorialkairos.com/catalogo/psicologia-integral
• Yo Mítico o Reglas Ser de Roles / Ámbar, Azul refleja el surgimiento de los estados-nación y las
religiones absolutistas. La creencia es que la vida tiene significado, dirección y propósito con
• Yo Racional / Naranja comenzó con el surgimiento de las democracias capitalistas y las filosofías
racionalistas científicas. El yo en esta etapa aprende a sobresalir, a fijar metas con el fin de alcanzar
estatus y placeres materiales. Se niega el espíritu, y el empirismo y la ciencia son quienes gobiernan
el devenir diario.
• Yo Integral / Turquesa -Amarillo al que muchas personas aspiran, surgió recientemente. Este nivel
puede equilibrar todo, utilizar un mayor discernimiento, y comprender y emplear la jerarquía de
desarrollo evolutivo como un complemento a la diversidad y el relativismo. La misión es vivir plena
y responsablemente e integrar todos los niveles de conciencia.
La mayoría de los adultos en el mundo occidental están en azul/ámbar y naranja, etapas que tienden a
ser el centro de gravedad de sus culturas. Mucha gente en estas sociedades está todavía en rojo. El
número de turquesa aumenta como el siguiente desarrollo del nivel verde (orientado al consenso).
Moverse a un nivel más allá del que caracteriza el grupo o cultura en la que se esta inmerso, es a
menudo difícil sin adecuada asistencia, o al menos, sin estar en contacto con una comunidad de
Los estados de conciencia (ver Figura 3) se refieren a condiciones de conciencia humana que van
desde experiencias cotidianas (felicidad, tristeza, alegría, pasión etc.) hasta estados de conciencia
infrecuentes, no obstante, naturales en la conciencia humana. Los estados de conciencia progresan en
sutileza y profundidad hacia la derecha del eje horizontal en la matriz Wilber-Combs. Los estados de
conciencia superiores (extrema derecha en la Matriz Wilber-Combs) pueden ser experimentados
temporalmente o convertirse en rasgos permanentes de nuestro ser.
La mayoría de las tradiciones reconocen cinco principales o mayores estados de conciencia. Los tres
primeros (vigilia u ordinario, sutil o sueño y causal sueño profundo) se llaman estados de conciencia
personales naturales, ya que todos los seres humanos tienen acceso a ellos. A diferencia de los niveles
de desarrollo, que se experimentan secuencialmente, los estados de conciencia son mutuamente
excluyentes. Los estados de conciencia transpersonales, una visión completa del espectro integral,
incluye el turiya (el cuarto o testigo y turiyatita (después del cuarto) o estado no dual.
vigilia. En ella, nos relacionamos con la realidad física a través de nuestros sentidos.
llama el estado de conciencia psíquico. Aquí entramos en un mundo creado por nuestra
propia individualidad y nuestro imaginario colectivo. Las restricciones de tiempo, espacio y
gravedad desaparecen. Somos capaces de experimentar fenómenos que contradicen y/o
expanden lo que vemos como realidad en el estado de vigilia. Pasamos de objetos
concretos de conciencia a objetos abstractos como pensamientos e imaginaciones. Es el
mundo de lo psíquico y de lo creativo.
3. El Estado Causal / Sin forma (el tercer estado a lo largo del eje horizontal) es similar a lo
expandida. La conciencia se libera de la existencia manifiesta, libre del tiempo y del espacio
y de los sentidos. El sentido del yo se ha reducido a un testigo de todo lo que es. Es el
mundo del místico.
5. El Estado No Dual / Turiyatita es descrito por Ken Wilber como un estado de conciencia en
el que "el testigo (o el observador dentro de cada individuo que se da cuenta del estado de
Turiya) se disuelve en todo lo que se atestigua"5. Hay una realización pura no-dual. La
5
El testigo es un gran paso hacia adelante en el camino de la liberación, y es un paso necesario e importante en la meditación, pero no es lo último.
Cuando el testigo o el alma finalmente se deshace, entonces el testigo se disuelve en todo lo que es atestiguado. La dualidad sujeto/objeto colapsa y
sólo hay conciencia no dual pura, lo que es muy simple, muy obvio.” Wilber, Ken. Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya
Killam. 2 nd ed. Boston: Shambhala, 2001
Contemplar los niveles de desarrollo y estados de conciencia como descriptores de los diferentes tipos
de progreso y madurez, puede avanzarnos en el largo camino de la vida y ayudarnos a entender
diversas situaciones aparentemente contradictorias. Para citar algunos, el fenómeno del gurú que
parece tener una gran conexión espiritual y sin embargo estafa el dinero de sus seguidores para
amasar fortunas e impresionar mujeres; las diferentes Interpretaciones de Dios que encontramos en
la literatura espiritual y religiosa. Y finalmente cito aquí otra de las múltiples ventajas de ver el mundo
bajo este esquema: la capacidad de tener compasión y entendimiento con la realidad interior y
exterior en nuestra vida.
En ocasiones una persona puede tener una experiencia mística, una apertura a la realidad más allá de
lo ordinario, un “accidente feliz” que por lo general es temporal y en raras ocasiones permanente. En
todos los casos la persona lo interpretará a través de la lente de la cosmovisión de su nivel de
desarrollo y las creencias que él o ella tiene. Es decir, un nivel alto de estados de conciencia no
necesariamente esta acompañado de un alto nivel de desarrollo.
Por ejemplo, una persona en un nivel mítico (rojo) que tiene una experiencia temporal de la no-
dualidad (turyatita) podría, al comunicar esta experiencia a otros, describiendo a un dios súper
poderoso que puede castigarlo a él o a sus enemigos. Una persona en el nivel naranja podría
describirlo como claridad de pensamiento o una experiencia cerebral. Una persona en nivel verde
(pluralista) podría describirla como unidad con la naturaleza y con sus hermanos y hermanas de la raza
humana.
Los estados de conciencia pueden ocurrir en cualquier orden, estos estados de conciencia
transpersonales pueden convertirse en hábitos y rasgos establecidos, es allí donde se puede decir
propiamente que estás en el estado de conciencia turiya (el testigo Supremo) el cual precede al estado
de conciencia turiyatita (La Conciencia de unidad no dual última)7. Los niveles de desarrollo, por otra
parte, siempre ocurren secuencialmente—no se puede acceder a una etapa superior de niveles de
desarrollo sin transitar la anterior. Mientras que las habilidades y estructuras mentales que
aprendimos a un determinado nivel de desarrollo sobreviven, la cosmovisión que es propia de ese
nivel de desarrollo (arcaico, mítico, etc.) desaparece (Es como cuando ya sabemos la respuesta a una
adivinanza, nunca podremos tener la experiencia de cavilar sobre la respuesta) y un nuevo sistema de
creencias y estructuras mentales sustituye al antiguo. Lo transciende, va más allá y lo incluye, lo usa
como armazón del siguiente nivel de desarrollo. Se rechaza la forma de pensar del anterior nivel de
desarrollo - en particular del que hemos dejado atrásmás recientemente.
Por lo tanto, necesitamos ver cómo nos desarrollamos en ambos dominios. Empezaremos con el eje
vertical – los nivel de desarrollo o el creciendo personal.
CRECER
¿Qué significa crecer? ¿Qué experimenta un ser humano maduro?
Definimos un ser que ha crecido en los niveles de desarrollo como un ser capaz de vivir su vida en este
mundo de una manera sana y equilibrada, haciendo elecciones sabias y creando paz para el mismo y
los demás a su alrededor. Cuantas más creces, más sabiduría y más compasión experimentas y tienes
6
See O’Fallon, Terri. “The Senses: Demystifying Awakening.” (Presentation, Integral Theory Conference, San Francisco, CA, July 18-21, 2013
7
“Recordemos que el significado sánscrito del término turiya es, precisamente, el de "cuarto", llamado así porque, después de ordinario, sutil y causal, es literalmente
el cuarto gran estado.” Y turiyatita significa después del cuarto. Para un más detallado análisis de estos estados ver De Turiya a Turiyatita de Ken Wilber
Las personas que han crecido son personas que viven según principios que reflejan una comprensión
de lo que realmente importa. Basan sus acciones y creencias en principios de sabiduría que se se jhan
expresado a través de nuestra historia en muchas culturas y tradiciones. Tienen muy pocos a casi
ningún requerimiento para la vida. Tienen preferencias y no demandas, y pueden adaptarse
rápidamente a las circunstancias cambiadas.
Las personas maduras tienen buenas relaciones interpersonales. Son conscientes, aceptan a los
demás, y manejan bien el conflicto. Son capaces de escuchar consejos y críticas con interés y utilizarlas
para examinarse a sí mismos. Raramente proporcionan consejos, y definitivamente solo como
respuesta a un solicitud de las personas.
Son transparentes a sí mismos, conscientes de su sombra (el lado oculto de la mente). Han eliminado
en gran medida las emociones y prácticas destructivas (resentimiento, perfeccionismo, dilación,
actitud defensiva) y saben y tienen experiencia y estrategias para lidiar y aprovecharlas si aparecen.
Las personas que se encuentran en el extremo superior del espectro de los niveles de desarrollo, las
que se encuentran en etapas integrales o superiores, pueden ver y valorar muchas perspectivas
diferentes y más allá de las propias. Saben que no saben y están bien con eso, de hecho, agradecidos
de la oportunidad de seguir creciendo. También ven un marco de tiempo más comprensivo, pasado y
presente y futuro incluyen los 13.7 Miles de millones de años desde el Big Bang en su análisis y
entendimiento de las fuerzas culturales y los fenómenos biológicos y la tecnología. Consideran que la
extensión geográfica donde habitamos incluye todas la galaxias y lo desconocido . Son lo que se llama
Ellos son responsables de sí mismos y del cuerpo, hogar, trabajo, familia o comunidad que se les dado.
Viven en serenidad, paz y alegría, incluso cuando todo va mal.
“Si no puedes hacer este trabajo tú mismo, no te preocupes. Ni siquiera tienes que tomar una decisión,
de una manera u otra. El Amigo, que sabe mucho más que tú, te traerá dificultades, dolor y
enfermedad, como medicina, como felicidad ... "
Pero es más fácil elegir crecer sin tener que invitar o esperar el trauma. Podemos hacerlo con nuestras
experiencias cotidianas, los conflictos que tenemos, el dolor que sentimos, las relaciones complicadas,
la alegría que experimentamos... Cada uno de estos representa la frontera del ser, frontera que se
expande permanentemente, es la escuela personal de la vida. Estas son áreas en las que podemos
concentrarnos para ver nuestros problemas bajo una nueva luz y resolverlos de formas que tal vez no
se nos hayan ocurrido mientras estábamos todavía encerrados en una perspectiva previa.
Los siguientes son cinco pasos para desarrollar la madurez. Se presentan en orden, porque la intención
es necesaria para el comienzo del proceso, la comprensión conceptual ayuda al crecimiento en otras
líneas de desarrollo8, y la integridad moral es necesaria para cualquier exploración interna auténtica.
Sin embargo, cada uno puede desarrollarse en nosotros al simultáneamente, aunque lo común es,
como dijimos, que se den en secuencia. Alguien podría estar muy avanzado en línea moral9, pero no
tan avanzado en capacidad cognitiva. Es posible que haya pasado mucho tiempo involucrado en el
8
Wilber, Ken. Espiritualidad Integral, Boston, Shambhala, 2006. P65
9
Aquellos familiarizados con la teoría integral notarán que estos pasos se refieren a líneas de desarrollo.
Todos podemos usar un mapa que nos muestre las rutas que podamos tomar. Una vez que
comprendamos algunas de las dimensiones del crecimiento, es más fácil ver dónde queremos ir y
planificar nuestro propio desarrollo. Cada una de estas áreas apoyará el crecimiento en los otras.
También encontrará que regresará una otra vez a cada paso cada ves con más profundidad y
penetración.
1. Crear un Espacio Intencional: Necesitamos crear una intención, un mapa de cómo vamos a
crecer, y un sistema de apoyo que nos ayude a llegar a donde queremos ir. Es un poco
como equiparnos antes de hacer un viaje: decidimos adonde queremos ir, encontramos el
camino en un mapa o nuestro GPS, y llevamos gente con nosotros para compartir en el viaje
o encontramos compañeros a lo largo del camino. Nuestros cuerpos también forman parte
de nuestro sistema de apoyo. Y por lo tanto necesitamos cultivar un estilo de vida saludable
para que podamos desarrollar otras capacidades necesarias.
obtener una mayor capacidad de tomar perspectivas, tener pensamiento crítico y manejar
la complejidad de la vida. Cuanto más capaces somos mentalmente de manejar ideas
complejas y verlas en diferentes luces, somos más capaces de ver dónde podrían aplicarse
estas ideas en nuestras vidas. Cuanto más completa y objetivamente seamos capaces de
analizar o prever un problema o un sistema, más posible será dar soluciones viables de
largo alcance. Una vez le preguntaron al Dalai Lama qué pensaba que era lo que el mundo
necesitaba mayormente. "Pensamiento crítico", respondió a la sorpresa de sus oyentes. Sin
una capacidad de pensamiento profundo, tendremos dificultades con otras líneas de
desarrollo también.
nuestra psique, buscar y despejar nuestros lugares atascados. A menudo llamado trabajo de
sombra, este viaje es clave para vivir una vida sana y equilibrada. Sin entender lo que nos
hace operar (o no operar), actuamos nuestros dramas internos de formas que nos dañan a
nosotros mismos y a los que nos rodean. Ser transparentes con nosotros mismos nos
permite tener paz, claridad de pensamiento y espacio despejado para entrar en una
comprensión espiritual más profunda.
4. Aumentar nuestra profundidad moral: El desarrollo del carácter es fundamental. Es posible
Etapas de crecimiento
Lo que sigue es una mirada a cómo algunas de estos niveles de desarrollo podrían caber en la matriz
de Wilber Combs (con los colores de la dinámica de la espiral entre paréntesis):
• Racional Naranja (Naranja): desarrollar una mente racional que pueda pensar críticamente; tomar
la responsabilidad personal por el éxito; establecer metas y alcanzarlas; dejar el sentido de víctima;
aprender a liderar y seguir con eficacia; empoderarse como hombre o como mujer; adquirir las
habilidades necesarias; tener un papel social y ser definido por ella.
• Verde Pluralista (Verde): profundizar en los elementos de nuestra sombra; desarrollar la habilidad
de estar en una relación; comprender las conexiones entre nosotros; desarrollar la atención hacia la
comunidad en general; desarrollar un equilibrio en la vida; trabajar por la armonía; tener una mente
racional sin ser dominada por ella.
• Integral, Turquesa (Amarillo): desarrollar una capacidad para ver una visón y perspectiva más
grande y una la línea de tiempo más extensa; valorar los otros niveles de desarrollo y aceptar su
participación en la solución de un problema; acoger múltiples perspectivas; reactivar la jerarquía
El salto del Verde Pluralista al Amarillo Integral /Turquesa (también descrito como el movimiento del
primer nivel al segundo nivel) es un cambio trascendental en la conciencia. Por primera vez uno no
rechaza otras perspectivas ni culpa partes particulares de la sociedad. El primer nivel tiene una
perspectiva "Estoy seguro de que tengo razón; lo tengo todo resuelto ahora " sobre la experiencia,
mientras que el segundo nivel piensa a menudo," podría estar equivocado aquí. "
Las personas que viven en el estado de conciencia despierto (Iluminación)—no aquellos que han
tenido una o dos experiencias de místicas—en otras palabras, las personas que han logrado de alguna
manera convertir el estado turiya (testigo) o el estado turiyatita (Nondual) en un rasgo permanente y
que también tienen un desarrollo de etapa relativamente alto10 tienden a exhibir una actitud de
tranquilidad, relajación y ecuanimidad. Son en su mayoría conscientes, felices, pacíficos, cariñosos y
confiados, adaptables a lo que es en le momento y a la realidad que cambia constantemente.
Experimentan un sentido íntimo de lo sagrado, un sentimiento de amor, y una carencia de o muy leve
identidad personal. Están en gran medida separados de los resultados de sus acciones y muestran un
alto grado de autonomía frente al miedo. Experimentan la realidad como el fundamento del ser o
como un espíritu inefable que encarna naturalmente valores y actitudes como la verdad, la unidad, la
compasión, la belleza, la bondad y la abundancia. Estos los podemos llamar valores espirituales y son
inherentes a nuestra naturaleza real. Existen otros valores culturales que no son inherentes y se
deben aprender, tales como valores morales de honestidad, coraje, trabajo duro y cumplimiento con
las normas sociales. Finalmente, saben que lo que realmente somos es espíritu consciente que es la
base del ser de todo lo que es.
En el trayecto de aprender a vivir en este mundo, se nos ha enseñado a relacionarnos con nuestra
mente como nuestra identidad en lugar de tratarla como un instrumento para tratar con el mundo
material. Hemos llegado a creer que la identidad que hemos creado y adaptado es nuestra identidad
natural. Para despertar necesitamos poner la mente en un lugar subordinado apropiado para que
10 Las personas que tienen experiencias de estados de conciencia elevados pero que están en niveles desarrollo bajos, pueden usar estos estados para
justificar la obtención de poder o posesiones u otros realizar una variedad de acciones egoístas
Para habitar los estados de conciencia Testigo y No-dualidad, necesitamos un método para disipar
esta identificación equivocada con el ego. Si seguimos este método, generalmente conocido con el
nombre de meditación (o contemplación, oración silenciosa, etc., dependiendo de la tradición),
encontraremos que somos capaces de permitir que estos estados de conciencia emerjan por si
mismos. Usamos la palabra “emerge”, porque estos estados no son algo que creamos, sino que
aparecen cuando abrimos un espacio para ellos. Lo que somos naturalmente se ha ocultado debido a
la forma en que funcionan nuestras mentes y la falsa identificación que tenemos con ella y nuestro
cuerpo. No necesitamos agarrarlos y empujarlos a la luz, por el contrario necesitamos eliminar las
barreras que están ocultando su presencia.
11
Halifax, Joan. Being with Dying. Boston: Shambala, 2008. p. 49.
Los siguientes son cinco pasos simples a la meditación que crean las condiciones para que su estado
natural de ser para emerger y le permita despertar a los estados más altos de la conciencia. Cada uno
de los pasos es una práctica en sí mismo, y uno puede pasar muchos años en cada uno.
1. El primer paso es relajarse. La relajación es un estado corporal y emocional en el que las cosas
fluyen de manera natural y nuestros sistemas biológicos internos están operando a su máxima
eficiencia. Una manera de relajarse, la forma en que escribimos aquí, es empezar por relajar las
partes individuales del cuerpo en una secuencia. La técnica principal para relajarse es
simplemente prestar atención a la zona que estamos relajando sin hacer ningún esfuerzo por
cambiar su estado. Este enfoque nos hace concentrar nuestra atención en nuestro cuerpo físico y
promueve la respuesta de relajación en sí mismo.
Comience liberando la mandíbula, los hombros, la columna vertebral, el vientre y las piernas
secuencialmente, y luego "mueva" la sensación de relajación a sus manos. Hacer esto con la
intención de sentir y fusionarse con la sensación placentera de estar relajado. Los meditadores a
menudo se centran en un objeto particular o mantra; centrándose en la sensación de relajación
misma, que es una experiencia agradable, le dará un incentivo para continuar y desarrollar su
concentración y su capacidad de percibir experiencias sutiles.
2. El segundo paso es aceptar las cosas como son. Cuando te relajas, empiezan a surgir cosas
que has podido ignorar. ¿Picazón en la rodilla? ¿Está saltando la mente? ¿Estás molesto con
el hecho de que tu esposo te dejó hace una semana? Para el período de meditación al
menos, debemos aceptar que esas cosas están sucediendo ahora mismo, para aceptar donde
12
Adyashanti (2006-11-01). True Meditation
13
Adyashanti. El fin de tu mundo. Boulder: SoundsTrue,, 2008. pag. 84
14
De Steno, David. "La moral de la meditación". New York Times. 7 de julio de 2013
15
Kegan (1994) escribió que "transformar nuestras epistemologías, liberarnos de aquello en lo que estamos incrustados, hacer lo que estaba sujeto en
objeto para que podamos" tenerlo "en lugar de" ser tenido "por él - este es el más Poderosa manera que conozco para conceptualizar el crecimiento de
la mente. "En Sobre nuestras cabezas: las demandas mentales de la vida moderna. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 34.
16
Parlee, Bert. "Optimismo Integral: Cómo Abordar Nuestros Retos Globales Epicos con Esperanza Informada y Fe" Kosmos. Otoño / Ganar 2010,
p. 62.
17
Talk for The Great Integral Awakening