Вы находитесь на странице: 1из 169

ББК84,5 Ид

0,96

ОШО
096 Дхаммапада т 2 Москва ИПА «ТриЛ» 1998, 272 с.
ISBN 5-7135-23

О ш о, также известны й как Багван Ш ри Раджниш — п р о с­


ветленны й Мастер наш его времени. Ошо означает «подобны й
океану», «благословенный».
Эта книга содерж ит продолж ение серии бесед по Д хамма-
паде- сборнике изречений Будды. “...Я безм ерно лю блю этого
человека потом у что никто никогда не прикасался к таким
высотам и глубинам как Гаутама Будда”
Беседы были проведены в ашраме Ошо в г. Пуна И ндия.

О OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION


1977
О МОСКОВСКИЙ МЕДИТАЦИОННЫЙ
ЦЕНТР «НИРВАНА», ПЕРЕВОД 1997

0403300 - 012 ^ _
О ______________ без объявления
7П6 (03) - 98

ББК 84,5 Ид
Мудрость н
ISBN 5-7135-0046-23
Ю хамматда Мг/дростъ невинност и

(K dfc мофет обеспокоенный ум


Понять путь? Ибо вскоре — тело отброшено,
Зсли 1еловек встревофен, JTIoida— Imo оно Чувствует?
Он никснда не будет полон Знания. Бесполезным бревном лефащее на Земле,
JJIoi-да — imo оно Знает?
БеЗмятефный ум ,
Больше не илцунуий размышления Злейш ий враг не повредит тебе сильнее
О правильном п неправильном, М ыслей, оставленных беЗ охраны.
Ум За пределами суфдений —
(Наблюдает и понимает. По если ты овладел ими,
Никто так не помофет тебе,
З най, 1то твое тело — хрупкий сосуд, П аф е отец и мать.
И сделай у м своим храмом.
66 любых испытаниях
ЛоЗволь пониманию срафаться За тебя,
Нтобы Защитить Завоеванное тобой.
Ю хаммат да ------------- ]Ylijdj)ocrrvb невинност и-------------
Однажды меня спросили, что такое философия, и человек никогда не пробовал сладкого, вы не можете
я сказал: «Философия это искусство задавать неправиль­ объяснить ему, что такое сладость — это невозможно.
ные вопросы». Слепой спрашивает: «Что такое свет?» — Если человек никогда не видел цвет, невозможно
это философия. Глухой спрашивает: «Что такое музыка? объяснить ему, что это такое.
Что такое звук?» — это философия. Есть вещи, которые могут быть лишь пережиты в
Если слепой спрашивает: «Как я могу снова обрести виде опыта и поняты через опыт. Бог есть высший опыт,
глаза?», это более не философия, это религия. Если глу­ совершенно невыразимый, непередаваемый. Его нельзя
хой приходит к врачу, чтобы излечиться и снова начать передать. Самос большее, можно дать некоторые намеки;
слышать, тогда он движется в направлении религии, не но и эти н ам еки долж ны быть приняты очень
в направлении философии. сочувственным сердцем; иначе вы упустите их.
Философия это догадки, рассуждения; ничего не Если вы истолковываете их в уме, вы упустите их,
зная, человек пытается изобрести истину. А истина не поскольку, что может сделать ваш ум, когда дело касается
может быть изобретена; нечто изобретенное не может этого толкования? Он может лишь принести свое
быть истиной. Истина должна быть открыта. Она уже прошлое. Он может лишь принести свой собственный
здесь... все, что нам нужно, это открыть глаза — глаза, хаос. Он может принести свои конфликты, сомнения,
чтобы увидеть ее, сердце, чтобы почувствовать ее, бытие, замешательство. И все это он навяжет истине, все это
чтобы присутствовать в ней. Истина всегда присутствует, он навяжет данному вам намеку, и немедленно — все
но отсутствуем мы, и из-за того, что мы отсутствуем, искажено. Ваш ум не находится в состоянии видения,
мы не можем увидеть истину. Мы продолж аем чувствования.
спрашивать об истине, но мы не задаем правильного Религия просто означает создание в вашем уме
вопроса: «Как быть присутствующ им? Как стать такого пространства, которое способно к видению,
присутствием?» которое способно быть без конфликта, которое способно
Мы спрашиваем об истине, и это спрашивание быть без всякого радвоения, которое способно к
снова уводит нас прочь от нее, потому что спрашивание цельности, ясности, воприимчивости. Ум, который
подразумевает, что ответ может исходить от кого-то полон мыслей, не может воспринимать; эти мысли
другого. Спрашивание подразумевает, что кто-то может постоянно вмешиваются. Все эти мысли здесь, слой за
расказать вам, что такое истина. Никто не может слоем. К тому моменту, когда нечто достигает вашего
рассказать; она не может быть рассказана. глубочайшего ядра, если вообще достигает, это более не
Лао-цзы говорит: Истина, которая может быть то же самое, что было послано тем, кто знает. Это
высказана, более не истина. Высказанная, она становится совершенно другое явление.
ложью. Будда обычно повторял каждый свой намек
Почему? — потому что тот, кто знает, знает, что трижды. Кто-то спросил его: «Почему ты повторяешь
это не информация; в противном случае было бы очень трижды одно и то же?»
легко передать эту информацию любому, кто готов ее Он ответил: «Даже трижды недостаточно. Когда я
принять. Это подобно вкусу на кончике языка. Если говорю что-то в первый раз, вы слышите только слова.
Ю хамматда 'Мудрость невинности
Эти слова пусты, просто пустые раковины, в них нет шум, происходит потрясение, и вы просыпаетесь,
содержания. Вы не можете услышать их содержания с внезапно просыпаетесь.
первого раза. Во второй раз вы слышите содержание, Именно таково усилие всех будд: они ждут того
появляется аромат, но вы так ошеломлены, вы так правильного мгновения, когда вы очень близки к
заинтригованы им, что вы не в состоянии понимания. пробуждению. Тогда нужен лишь небольшой толчок, и
Вы слышите, но вы не понимаете. Вот почему я все ваши глаза откроются, и вы сможете видеть.
повторяю трижды». Бог не может быть объяснен, но может быть
Я повторяю снова и снова по той простой причине, увиден, может быть пережит в виде опыта — он не может
что вы так глубоко спите — вам нужно повторять, вас быть объяснен. Любое объяснение бога это не что иное,
нуж но бить. В озм ож но, в к а к о е -то м гн о вен и е, как оправдание; поэтому, чем больше существует
благоприятное мгновение, вы не будете так глубоко свящ енников, профессоров, теологов, тем меньше
погружены в сон; вы можете быть близки, очень близки религии будет в мире. Чем больше Пап и шанкарачарий,
к пробуждению, и что-то может войти в вас. Возможно, тем меньше религии будет в мире — потому что эти
вы будете способны услышать. Да, есть моменты, когда люди продолжают объяснять, а бог не может быть
вы очень близки к пробуждению — когда вы не спите и объяснен. Они набили ваши умы столькими объяс­
не бодрствуете, а где-то между сном и бодрствованием.' нениями, и теперь эти объяснения противоречат друг
Вы знаете, что каждое утро бывает несколько другу. Теперь почти невозможно сообразить, что есть
мгновений, когда вы больше не спите, но вы еще не что. Вы в глубоком замешательстве. Человек никогда
проснулись; вы не можете сказать, что вы проснулись. еще не был в таком замеш ательстве, потому что
Вы можете смутно слышать звуки: пенис птиц, голос население никогда не было таким плотным. Земля
м олочни ка, ж ена разговари вает с соседом, дети действительно превратилась в деревню, в огромную
собираются в школу, шум транспорта, проезджающий деревню.
мимо поезд — но очень смутно, неполно, частично. И В древние времена буддист знал лишь то, что
вы продолжаете дремать. В одно мгновение вы слышите, говорил Будда, мусульманин знал лишь то, что говорил
как мимо проезджает поезд, в следующее мгновение вы Мухаммед, христианин знал лишь то, что говорил Иисус.
погружаетесь в глубокий сон. Т еп ерь мы стали п р еем н и к ам и всего н аслед и я
Сейчас исследователи сна говорят, что это человечества. Теперь вы знаете Иисуса, вы знаете
постоянно происходит во сне: если вы спите восемь Заратустру, вы знаете Патанджали, вы знаете Будду, вы
часов, вы не остаетесь постоянно на одном и том же знаете Махавиру, вы знаете Лао-цзы и еще сотни других
уровне, уровень постоянно меняется — вершины и объяснений, других намеков — и все они перепутаны в
долины. Всю ночь вы движетесь то вверх, то вниз. вас. Теперь очень трудно вытащить вас из этого
Иногда вы спите очень глубоко, и тогда исчезают даже замешательства. Единственный возможный способ —
сны, — Патанджали называл это сушупти, сон без это отбросить весь этот шум, не по частям, но все вместе.
сновидений, — а иногда вы полны снов. Иногда вы на Именно в этом все мое послание.
самой грани пробуждения. Если вы слышите громкий
Ю хам м ат ш да
И, отбрасывая это, вы не будете отбрасывать начал выкорчевывать все посаженные им побеги; все
И исуса, Мухаммеда и Будду; отбрасывая это, вы розы были сожжены. Будда был совершенно выброшен
приблизитесь к ним. Отбрасывая это, вы просто будете из этой страны. Для величайшего сына этой страны здесь
отбрасывать традиции, условности и эксплуатацию, не нашлось приюта; учению пришлось искать убежища
которая продолжается во имя традиции. Очистившись в других странах.
от всего этого, забыв о Библии, Ведах и Гите, вы Эго не случайность, так случалось всегда. Иисус
достигнете ясности, чистоты. Да, вам нужна генеральная был осужден иудеями, распят иудеями, тогда как Иисус
уборка, вам нужно совершенно освободить сердце от был величайшим иудеем, когда-либо рожденным на
бремени. Лишь тогда, в этом молчании, вы будете Земле, величайшим цветением иудейского сознания,
способны понять. высшим выражением, кульминацией, Эверестом. Но
почему иудеи отвергли его? Они должны были быть
счастливы, они должны были танцевать и праздновать,
Будда говорит:
но они не могли — они не могли его простить, потому
что его присутствие заставляло их чувствовать себя
Как может обеспокоенный ум посредственными; в этом было его преступление. Он
Понять путь? должен был быть наказан за то, что он достиг таких
высот, таких далей, за то, что он был настолько выше,
за то, что он принес такое изящество, такую любовь.
Тысячи людей собрались вокруг Будды, так же, Он должен был быть наказан за свое присутствие, потому
как и вы собрались вокруг меня — тысячи искателей что его присутствие заставляло людей чувствовать себя
пришли к Будде и задавали ему всевозможные вопросы. безобразными в сравнении с ним. Его необходимо было
Будда совершенно не интересовался их вопросами; он удалить, чтобы п о ср ед ствен н ы й ум снова смог
не был заинтересован в том, чтобы отвечать на них. Он чувствовать себя легко.
был, несомненно, заинтересован тем, как показать им
И исус был убит не иудеям и; он был убит
путь, но проблема была в том, что они были слишком
посредственным умом. В случае Иисуса случилось так,
обеспокоены своими вопросами и ответами, которые
они собрали, они были слишком встревожены всем тем что это оказался иудейский посредственный ум. То же
самое произошло с Буддой. Индуисты не простили
знанием, которое они носили с собой все время, что
было невозможно, совершенно невозможно показать им Будду, хотя он был величайшим из всех индуистов. Он
путь. Отсюда эта сутра: Как может обеспокоенный ум был настолько чистым индуистом, насколько это
понять путь? возможно, он был самой квинтэссенцией индуизма. Он
претворил в реальность то, о чем говорили Упанишады.
Поэтому, вместо того, чтобы давать им еще больше Он был утолением величайшей жажды этой страны, но
ответов, больше знания, Будда начал отбирать у них их был вырван отсюда с корнем, он был выброшен отсюда.
знание, их готовые ответы, их предвзятые концепции,
их предрассудки. Индия так и не смогла простить этого Буддизм в Индии исчез, не осталось и следа —
Будде. После его смерти традиционный ум немедленно совершенно смыт. Почему? Он был очень уважаем в
Т)%амматда -------------JYk)dj)ocmb певпппостп-------------
Тибете, Китае, Корее, Японии, Тайланде, Бирме, Шри нас иностранцем, вы были нормальным. Он
Ланке. Вся Азия любила этого человека, настолько кажется сумасшедшим!
уникально его учение, настолько полны его слова. Но И это была правда — новый смотритель
Индия просто забыла о нем — индийский посред­ был почти сумасшедшим. Но сумасшедшие
ственный ум. Это никак не связано с Индией — но снова были очень довольны. К ним пришел кто-
с посредственным умом. Посредственный ум никогда то, кто не будет заставлять их чувствовать
не позволяет существовать гению; посредственный себя сумасшедшими.
человек счастлив с другими посредственными людьми.
Глупые люди довольны своими глупыми лидерами. Чем Такой же всегда была ситуация на Земле, — Земля
более лидер глуп, тем больше людей довольны им — это сумасшедший дом, — и когда бы ни появился
потому что он настолько похож на них. нормальный человек, мы принимаем его плохо. Тысячи
людей пришли к Будде, чтобы спросить: «Что есть Бог?
Я слышал: Где Бог?» И особенно брамины, пандиты, ученые, те,
В приют для душевнобольных назна­ кто был хорошо инф орм ирован о писаниях, он и
чили нового смотрителя. Прежний смот­ приходили к нему и спрашивали: «Веришь ли ты в Бога?
ритель сдавал свою должность, он уходил на Дай определение своей веры, объясни свою концепцию».
пенсию, и для того, чтобы отблагодарить
И Будда снова и снова настаивал: Как может
прежнего смотрителя за всю его службу и
обеспокоенный ум понять путь? Обычно он говорил:
познакомить нового с его подопечными была
«Пожалуйста, не спрашивайте о Боге. Вы спрашиваете
устроена небольшая вечеринка. Собрались
о Боге, как слепой спрашивает о том, что такое свет —
все сумасшедшие.
этого нельзя объяснить. Я врач», — настаивал он, — «я
Прежний смотритель был немного
могу излечить ваши глаза, я могу снова вернуть вам
озадачен; он никогда не видел их такими
зрение. И тогда вы сможете увидеть сами, вы должны
счастливыми. Все сумасшедшие были так
сами увидеть этот свет. То, что я вижу свет, не поможет
счастливы, так радостны, что он не мог
вам. Возможно, я вижу свет, возможно, я могу даже
устоять перед искушением спросить их об
описать его, но это не даст вам никакого представления
этом — а он уходил в тот же день, поэтому
о том, что это такое».
он должен был спросить немедленно; иначе
этот вопрос навсегда остался бы у него в уме, Фактически, нет никаких возможных способов
и он никогда не смог бы получить на него объяснить слепому человеку, что такое свет. Свет это
ответа. опыт, свет экзистенциален, необясним. А Бог это
Он спросил сумасшедших: высший свет, свет всего света, свет, стоящий за всем
— Почему вы так счастливы? светом, источник всего света. Как может быть объяснен
— Это из-за нового смотрителя — он Бог, если вы слепы?
выглядит в точности как мы! Вы были среди Поэтому Будда никогда не говорил о Боге. А
пандиты и брамины возвращались в свои родные места,
Т)хаммапада ------------ Мудрость невпнност п-----------
распространяя слухи: «Этот человек не отвечает на Будда, и я буду развращать умы людей. Я
вопросы, потому что он не знает; в противном случае, настолько развращу их умы, что у тебя
почему бы просто не сказать да или нет? Мы задали соберутся толпы. Иди обратно в ад и просто
такой простой вопрос, верит ли он в Бога? Он мог бы жди.
сказать да или нет — если он знает, ответ прост. Но он Именно так и случилось. Как говорит
говорит обиняками; мы спрашиваем о Боге, а он эта история, Бог пришел в мир в образе
рассказывает притчи. Он говорит: «Как можно это Гаутамы Будды, развратил умы людей,
сказать? Как можно это объяснить?» В действительности, разруш ил их су ев ер и я, и ск о р ен и л их
он не знает. В действительности он замаскированный традиции, потряс их веру, создал у них в умах
атеист; он обманывает людей, развращает людей». сомнение и подозрения. С тех пор ад так
переполнен, что Д ьявол снова и снова
Индуисты сочинили о Будде очень говорит Богу:
хитрую историю. Они говорят, что Бог создал — Остановись! Пожалуйста, остановись!
мир, и одновременно он создал ад и небеса Мы устали, так много людей! Мы работаем
— ад для тех, кто должен быть наказан, и круглые сутки изо дня в день; даже ночью
небеса для тех, кто должен быть вознагражден мы не можем закрыть двери. Люди постоянно
за свои добродетели. Но случилось так, что приходят!
тысячи лет прошли, но ни один человек не
попал в ад, потому что никто не совершал Очень коварная история. Видите ли вы в ней
грехов. Конечно, Дьявол очень устал от этого тонкую хитрость? В определенном смысле Будда признан
бесконечного ожидания — нет работы, нечего аватарой Бога. В этом отношении индуисты хитрее
делать! Ни поступило ни единой души! иудеев. Они просто отрицали, что Иисус — Сын Божий,
Очень злой, он приблизился к Богу и они отвергли Иисуса. Индуисты в этом отношении более
сказал: искушенные люди, более блестящие, более культурные
— Зачем ты создал этот ад, для чего? И — несомненно, более древняя цивилизация. И чем
зачем ты заставил меня отвечать за него? Мы древнее цивилизация, тем она коварнее.
устали, весь мой персонал устал. Никто Вы видите хитрость: Будда принят как десятое
никогда не попадает к нам. Мы открывам воплощение Бога, и в то же время, Бог воплощается в
лавку, сидим целый день, и ни единого нем, чтобы развращать умы людей. Поэтому, хотя Будда
клиента! Наши двери открыты — ни одна и Бог, остерегайтесь, не слушайте его! Вы видите
душа не входит. Какой смысл? Пожалуйста, стратегию, трюк? Они не отрицают божественность
освободи нас от этой работы. Будды — фактически, почти невозможно отрицать
Бог ответил: божественность Будды.
— Почему ты не пришел раньше? Я
совершенно забыл об этом. Я все устрою. X. Г. Уэллс сказал, что Гаутама Будда парадоксален:
Вскоре я буду рожден в мире как Гаутама самый безбожный человек, и, в то же время, самый
Ю хамматда ------------ Мудрость невинност и-----------
божественный. Он никогда не говорил о Боге; он никогда Есть одно очень древнее высказывание Иисуса;
не говорил людям верить в Бога. Бог просто отсутствует оно не записано в Библии, но сохранено суфиями. Суфии
в его учении. Это не необходимая гипотеза, она не нужна. сохранили множество прекрасных высказываний Иисуса.
Самый безбожный и, в то же время, самый божест­ Это высказывание так замечательно важно, что можно
венный... кажется, никто так не божественен, никто так только удивляться, почему оно не записано в Библии,
не изящен, как Будда — просто цветок лотоса, чистейшее но, если поразмыслить над этим, причина ясна.
сознание, которое только можно себе представить, Вот это в ы ск азы ван и е: Б лаж ен н ы те, кто
свежее, как капли росы в утреннем солнце. удивляется, потому что их есть Царство Небесное.
Они не могли этого отрицать, им пришлось Блажен тот, кто удивляется. Этого нет в Библии. Почему?
принять божественность Будды. Но они не могли — потому что Библия хочет создать определенную
принять его подход, потому что, если бы они приняли религию , определенную секту; она хочет п р о п а­
его подход, он разрушил бы все устои их религии, всю гандировать определенную идеологию. А человек
организацию. Он отнимает все верования; фактически, удивления должен отбросить все идеологии.
он делает очень важным, очень существенным то, что Блажен тот, кто удивляется, потому что только в
человек верований никогда не будет способен узнать. удивлении вы можете быть подобны ребенку, невинны.
Он не подразумевает, что вы должны стать неверующим, И лишь в этой невинности вы познаете то, что есть.
потому что неверие это то же самое верование, но Как может обеспокоенный ум понять путь?
отрицательное. Не будьте ни верующим, ни неве­ Поэтому, когда к.Будде приходил человек и задавал
рующим. вопросы, — великие вопросы о жизни и смерти, — Будда
У Будды подход агностика. Он ни теист ни атеист говорил: «Жди, медитируй. Сначала позволь своему
— он исследователь. И он хочет, чтобы вы остались обеспокоенному уму перестать быть обеспокоенным.
открыты для исследования. Идите без предрассудков, Позволь стихнуть этой буре в своем уме. Позволь прийти
идите без готовых идей — потому что, если вы идете с молчанию, и это молчание даст тебе глаза. Я могу тебе
определенной идеей, вы будете проецировать эту идею показать путь к тому, как быть молчаливым, и тогда
на реальность. И если какая-то идея глубоко укоренена тебе не нужно будет ничье руководство. Когда ты в
в вашем уме, вы увидите, что эта идея воплощается в молчании, ты будешь способен увидеть путь, ты будешь
р еал ьн ости , и это будет гал лю ц и н ац и ей , с п р о ­ способен достичь цели».
ецированным вами сном. Вы должны идти совершенно А наши умы действительно обеспокоенны. В них
пустым. Если вы действительно хотите знать истину, тысяча и одно беспокойство. Во-первых, каждый в той
вы должны быть абсолютно пустым, вы не должны нести или иной мере находится в состоянии шизофрении;
с собой никаких идей, никаких идеологий; вы должны различие лишь в степени. Каждый расщеплен, потому
быть обн аж ен ны м , голы м, пустым. Вы долж ны что это было стратегией религиозных и политических
действовать из состояния незнания. Состояние незнания эксплуататоров: если раздвоить человека, не позволить
есть состояние удивления. ему быть цельным, он останется рабом. Дом, разде­
ленный и настроенный против самого себя, неизбежно
Т)хаммат да Мудрость невинность
не будет крепким. Поэтому вас учили бороться с телом; Тело это самый слож ны й в сущ ествовании
это стратегия разделения, раздвоения вас. «Борись с механизм. Оно просто удивительно! — и блаженны те,
телом, тело твой враг. Именно тело тянет тебя в ад. кто удивляется. Начните чувствовать удивление перед
Борись, будь с ним на ножах! Борись днем и ночью! своим телом, потому что оно ближе всего к вам. Через
Борись многие жизни! Лишь тогда однажды ты сможешь тело природа ближе всего подходит к вам, бог ближе
его победить. И, пока ты не победишь тело, ты не всего подходит к вам. В вашем теле — вода океанов, в
войдешь в мир Бога». вашем теле — огонь звезд и солнц, в вашем теле — воздух,
Из столетия в столетие людей учили этой чепухе. ваше тело создано из земли. Ваше тело представляет все
И в результате каждый разделен, каждый против своего существование, все его стихии. Какое преображение!
тела. А если вы против своего тела, проблемы неизбежны. Какое превращение! Посмотрите на землю и на свое
Вы будете бороться со своим телом, а вы и ваше тело тело — какое превращение, и вы никогда не удивлялись
это одна энергия. Тело это видимая душа, а душа — этому! Пыль становится божеством — возможна ли
невидимое тело. Тело и душа не отдельны, они — части величайшая тайна? Каких еше чудес вы ждете? Каждый
друг друга, они — части одного целого. Вы должны день вы видите, как происходит это чудо. Из грязи
принять тело, вы должны любить тело, вы должны появляется лотос... из праха появляется наше прекрасное
уважать тело, вы должны быть благодарны своему телу. тело. Такой сложный механизм, действующий так
Лишь тогда вы достигнете определенной целостности, слаженно — бешумно. Это действительно сложно.
произойдет кристаллизация; в противном случае, в Ученые создали очень сложные машины, но они
останетесь в беспокойстве. Тело не оставит оставит вас — ничто в сравнении с телом. Самый изощренный
так легко; даже после сотен жизней борьба будет компьютер это лишь игрушка в сравнении с внутренним
продолжаться. Вы не можете победить тело. механизмом тела. И вас учили бороться с ним. Это
Я не говорю, что тело не может быть завоевано, создает раздвоение, это делает вас беспокойным, это
имейте в виду, но вы не можете победить тело. Вы не удерживает вас в состоянии постоянной гражданской
можете победить его, будучи враждебным к нему. Вы войны.
можете завоевать его, лишь если вы дружелюбны, если И из-за того, что вы боретесь с собой, — что
вы любите, уважаете его, если вы доверяете ему. Вот в предельно глупо, — ваша жизнь становится все менее и
точности весь мой подход: тело это храм, вы — божество менее разумной и все более и более глупой. И тогда вы
в храме. Храм защищает вас, укрывает вас от дождя, хотите великих преобразований — вы хотите отбросить
ветра, жары. Он у вас на службе! Почему вы должны ревность, вы хотите отбросить гнев, вы хотите, чтобы в
бороться? Это так же глупо, как если бы водитель вас не было жадности. Это невозможно! Начав с такого
боролся с машиной. Что получится, если водитель будет непонимания, как вы можете создать пространство, в
бороться с машиной? Он уничтожит машину, и, борясь котором происходит преображение, в котором гнев
с ней, уничтожит себя. М аш ина это прекрасны й стан ови тся со стр ад ан и ем , в котором н ен ависть
транспорт, она позволяет вам соверш ать дальние становится любовью, в котором жадность становится
путешествия. щедростью, в котором секс становится самадхи? Как
вы можете надеяться, как вы можете ожидать таких
Ю хамматда TYhijdjjociwb невинности
великих превращений в таком обеспокоенном состо­ — Но что если я не смогу найти друга с
янии? пятью сотнями долларов?
Самое основное, что должно быть отброшено, это — Тогда заведи себе двух — по двести
разделение; вы должны стать единым. Будьте единым, пятьдесят с каждого.
и тогда возможно все остальное; возмож но даже Джентльмен вмешивается:
невозможное. — Послушайте, дамы, я собираюсь
Как может обеспокоенный ум понять путь? заснуть. Разбудите меня, когда дело дойдет
до двадцати баксов!
Этот путь очень простой и прямой. Даже ребенок
может понять его. Он прост, как дважды два четыре,
или даже проще. Он прост, как песня птицы, он прост, Люди притворяются всеми возможными спосо­
как роза — простой и красивый, простой и поразительно бами. Человек, притворяющийся святым, может быть
величественный. Но лишь не обеспокоенный ум может прямой противоположностью, человек, притворяющийся
понять его, лишь не обеспокоенны й ум обладает пробуж денны м, может быть спящ им , а человек,
способностью увидеть его; в противном случае вы будете притворяющийся спящим, может быть пробужденным...
жить в жадности и в гневе, вы будете жить в ревности и всевозможное притворство... потому что общество
собственничестве, вы будете жить в ненависти. Вы создает такой контекст, который позволяет вам либо
можете притвориться, вы можете стать на поверхности жить жизнью отверженного, жизнью преступника, либо
святым, но глубоко внутри вы останетесь грешником. А жить жизнью лицемера, притворщика. Общество дает
величайший грех — это разделять себя. Величайший грех вам лишь две возможности: либо быть честным и
совершается не против других, он всегда совершается с преступником, либо быть нечестным и уважаемым. Оно
самим собой. Это состояние самоубийства — когда вы не даст вам третьей возможности. Почему оно не дает
создаете это разделение между своим телом и собой. вам третьей возможности? — потому что третья возмож­
Осуждая тело, вы можете стать лишь лицемером, вы ность создает Иисуса, Будду, Кришну, а их присутствие
можете жить лишь жизнью притворщика. заставляет толпу чувствовать себя очень посредственной,
оскорбленной, униженной.
В купе первого класса две хорошо Поэтому, пожалуйста, не судите о людях по тому,
одетые дамы обсуждают наряды; молодой как они выглядят. Более вероятно, — почти на девяносто
человек в углу притворяется спящим. Одна девять и девять десятых процента, — что глубоко внутри
из женщин говорит, что одежда нынче дорога они не то, чем кажутся на поверхности. Вы не можете
до невозможности; ее подруга предлагает ей знать этого наверняка; я говорю, почти наверняка,
последовать ее примеру и завести себе друга потому что вы можете ошибиться лишь на одну десятую
на стороне: процента — это немного. Лишь изредка вы сталкиваетесь
— Он будет давать тебе,пять сотен в с Буддой, с тем, чей внеш ний вид соответствует
месяц в качестве маленького подарка — чего внутреннему; в противном случае вы сталкиваетесь с
ты никогда не дождешься от мужа.
ЯАхамматшда М удрость невинност и
людьми, которые на поверхности одно, а внутри — в большем внутреннем конфликте, чем вы. Их знание
другое. Не обманывайтесь внешним видом. совершенно не помогает им. Знание никогда никому не
помогает, оно лишь обременяет. Оно придает вам
Актриса познакомилась с безработным респектабельность, уверенность. Это великое путе­
бродягой и привела его к себе домой, потому шествие эго, эго раздувается от важности; но чем сильнее
что, как она слыш ала, если у мужчины раздуто эго, тем более вы обеспокоенны, потому что
большой размер ботинок, это значит, что у эго есть ложное явление. А когда вы слишком при­
него большой член. Накормив его сильно вязываетесь к ложному, вы начинаете утрачивать контакт
перченым бефштексом и напоив пивом, она с реальным. Когда ваши корни начинают расти в ложное,
потащила его в постель. вы забываете о том, чтобы укорениться в реальном.
Проснувшись в одиночестве на следу­ Человек знания так же бессознателен, как и вы.
ющее утро, он обнаружил на камине деся­ Невежественный и знающий находятся в одной лодке;
тидолларовую банкноту и короткую записку: они попутчики. Различие между ними только в инфор­
«Купи себе ботинки по размеру!» мации — что совершенно безразлично; эго безразличное
различие. Возможно, я знаю лишь некоторые вещи, вы
можете знать немного больше, кто-то другой может знать
Именно так мы постоянно судим... по наружности.
тысячу и одну вещь, а кто-то третий может быть просто
Фактически, поскольку мы даже не знаем, что внутри у
ходячей Британской Энциклопедией — это совершенно
нас самих, как мы можем судить о том, что внутри у
безразлично.
других людей? Мы не знаем искусства смотреть вовнутрь.
Сначала вы должны практиковать это искусство по Будда не человек знания, он человек понимания
отношению к самим себе. Сначала вы должны войти в — не полный информации, но полный прозрения. Пол­
свое внутреннее пространство, в свой внутренний мир. ный видения, не мыслей — полный ясности, зеркальной
Вы должны проникать глубже и глубже в свое сознание, ясности и великой осознанности.
к самому его центру. Как только вы проникаете в центр Вы движетесь как сомнамбула, как лунатик. Вы
своего существа, вы становитесь способны видеть центр не знаете, что вы делаете, вы не знаете, почему вы это
существа любого другого человека. Тогда никто не может делаете; вы не знаете, куда вы идете, вы не знаете, почему
обмануть вас, потому что тогда вы видите не наружность вы идете. Ваша жизнь случайна, а случайная жизнь есть
— вы видите реальность. бессознательная жизнь — она подобна жизни робота.
Как может обеспокоенный ум понять путь?
Обеспокоенный ум ничего не может понять. Это Человек, пришедший с женой в театр,
не то состояние, в котором возможно понимание. во время антракта пошел в туалет, но ошибся
Понимание не значит знание. Обеспокоенный ум может дверью и оказался в саду. Так как в саду было
стать очень знающим, — вы можете пойти в универ­ очень чисто, он вынул цветок из горшка,
ситеты и увидеть профессоров, очень знающих, — но воспользовался горшком и водворил цветок
они гораздо более обеспокоенны, чем вы, они пребывают на место.
Ю хаммат ш да ------------ Мудрость невинност и------------
Когда он вернулся в зал, следующий акт Человек чувствует себя хорошо, если за его несчастья
уже начался. ответственны другие. И вы можете найти поводы, вы
— Что уже произошло в этом акте? — можете их изобрести, если их нет.
спросил он у жены шепотом. В этом люди становятся очень творческими.
— Тебе следовало бы знать, — ответила Фактически, все их творчество состоит в создании
она холодно. — Ты же был на сцене! поводов: «Почему я печален?» — и вы можете найти
тысячу и одну причину. Жена что-то сказала, дети ведут
Человек живет в бессознательном. Он не осознает, себя плохо, соседи, начальник на работе, транспорт,
совершенно не осознает. Вы можете понаблюдать за цены поднимаются... вы можете найти тысячу и одну
любым человеком, вы можете понаблюдать за собой, и вещь; поводы всегда есть вокруг. Вы можете выкрасить
постепенно вы увидите столько несознательных действий весь мир в черный цвет, сделать его мрачным, и тогда
— почти невероятно, как вы жили до сих пор. Вы лжете вам будет легко — вы не ответственны за то, что вы
совершенно без причин! И когда вы поймаете самого печальны.
себя на лжи с поличным, вы будете удивлены: почему, Но в том же самом мире во вторник утром вы
прежде всего, вы лжете? — поскольку для этого чувствуете себя очень бодрым, радостным, сияющим —
совершенно нет причин, вы от этого ничего не выигры­ и снова вы находите поводы: «Прекрасное утро, солнце,
ваете. Просто привычка, механическая привычка. Вы птицы, деревья и небо, все так наполнено светом —
становитесь печальны совершенно без причины. какое прекрасное утро!» Вы можете найти поводы для
Сейчас есть некоторые исследователи, которые всех возможных настроений, но если вы будете вести
говорят, что вы можете создать календарь своих нас­ д н е в н и к от трех до восьм и н едель, вы будете
троений, и я нахожу эти ислледования важными — вы действительно, потрясены: почти все зависит от вас. В
д ей ств и тел ь н о можете создать кален дарь своих вас есть внутреннее колесо, которое продолжает
настроений. Просто продолжайте записывать в течение вращаться, и одни и те же спицы оказываются наверху
одного месяца: как вы себя чувствуете в понедельник снова и снова.
утром, днем, вечером, ночью... по меньшей мере, восемь Да, существуют внешние обстоятельства, но они
раз в день, продолжайте ежедневно отмечать, как вы — не повод, самое большее, они — выключатель.
себя чувствуете, в точности в одно и то же время. И Определенное настроение, которое неизбежно должно
через три или четыре недели вы удивитесь тому, что прийти, включается определенным обстоятельством.
каждый понедельник в одно и то же время вы чувствуете Если бы не было этого обстоятельства, тогда роль
в точности то же самое. выключателя играло бы что-нибудь другое — но оно
П ричиной не могут быть никакие внеш ние неизбежно было бы включено.
обстоятельства, потому что в каждый понедельник Люди, жившие в изоляции, осознали этот факт.
обстоятельства меняются. Это нечто внутреннее — хотя Будда обычно посылал своих учеников жить в одино­
вы и найдете внешние поводы, потому что никто не честве. В новой коммуне у нас будут подземные пещеры,
хочет быть ответственным за собственные несчастья. и я смогу послать вас туда провести месяц в изоляции, в
Юхаммапада ТАудросгть невинности
абсолютной изоляции. Вы исчезаете из мира, и вы не субъективном мире. Понимание означает понимание
можете обвинять никакие внешние обстоятельства, действия этих основ жизни. И если вы понимаете эти
потому что снаружи ничего нет... вы и стены пещеры. основы , трансф орм ация легка. Ф актически, само
Вы будете удивлены: в один день вы счастливы, в другой понимание становится трансформацией.
— несчастны, когда-то вы чувствуете жадность, когда- Как может обеспокоенный ум понять путь?
то вы чувствуете гнев, хотя нет никого, кто бы вас
оскорблял, раздражал. Однажды вы обнаружите, что вы
лжете самому себе, потому что вы не можете найти ни­ Если человек встревожен,
кого другого. Он никогда не будет полон знания.

— Разрешите угостить вас коктейлем? Слово «знание» не означает то, что вы подра­
— спросил он, чтобы завязать беседу. зумеваете под знанием. Когда Будда использует слово
— Нет, спасибо, — ответила она, — я «знание», он подразумевает мудрость, не информацию;
не пью. он подразумевает познавание, не знание.
— А как насчет небольшого ужина в Если человек встревожен... если он в конфликте,
моей комнате? в замешательстве, в разделении, во внутренней раздво­
— Нет, я не думаю, чтобы это было енности, если внутри человека толпа... он никогда не
правильно, — сказала она. будет полон мудрости.
Не найдя успеха в более тонком под­
ходе, молодой человек взял быка за рога: Мудрость требует единства, мудрость требует
— Я очарован вашей свежестью и интеграции, мудрость требует кристаллизации осоз­
красотой, мадемуазель, и готов на все, чего нанности, наблюдательности, наблюдения за своими
бы ни пожелало ваше сердце, если вы про­ действиями, настроениями, мыслями, эмоциями...
ведете со мной ночь. наблюдения за всем, что происходит в вашем внутреннем
— Нет, нет, мсье, я на это не способна. мире. Когда вы просто наблюдаете это, начинаются
— Скажите, — смеясь, сказал молодой чудеса. Если вы начинаете видеть, что вы лжете
человек, — вы когда-нибудь делаете что- совершенно без причины, само это осознание становится
нибудь хоть чуточку неправильное? препятствием. В следующий раз, когда вы будете на
— Да, — сказала французкая девушка, грани того, чтобы солгать, внутренний голос скажет вам:
— я говорю неправду. «Наблюдай, остерегайся — ты снова попадешь в эту
ловушку». В следующий раз, когда вы становитесь
печальны, что-то внутри вас заставит вас быть начеку,
Понаблюдайте, сколько раз в день вы говорите разбудит вас.
неправду, — и совершенно без причины, — сколько раз Это путь преображения вашей энергии — аэс
вы совершенно без причины злитесь, и тогда вы увидите, дхаммо санантано. Аэс магго вишуддхья — это путь
что вы живете во внутреннем мире, в своем собственном
очищения, это вечный закон трансформации.
Ю хамма/тда ------------- Мудрость невинност и-------------
Эти два ума здесь. Один говорит: «Это правильно,
Безмятежный ум, возьми ее», другой говорит: «Это неправильно, не бери
ее». С каким умом вы собираетесь отождествиться?
Больше не ищ ущ ий размышления Конечно, вы отождествитесь с тем умом, который
О правильном и неправильном, говорит, что это безнравственно, потому что это более
Ум за пределами суждений — удовлетворяет эго. «Ты нравственный человек, ты не­
Наблюдает и понимает. обыкновенный; любой другой взял бы сто рупий. В такие
трудные времена люди не заботятся о таких тонкостях».
Вы отождествитесь с нравственным умом. Но очень
Вот первое требование к саньясину: Безмятежный вероятно, что вы возьмете банкноту. Вы отождествитесь
ум, больше не ищ ущ ий размышления о правильном и с нравственным умом, вы отречетесь от того ума,
неправильном... который хочет взять банкноту. Вы осудите его глубоко
Чрезвычайно важное и революционное утвер­ внутри; вы скажете:«Это неправильно — это грешная
ждение. Будда говорит: Не размышляйте о том, что часть мСня, низш ая, достойная осуж дения». Вы
правильно, а что неправильно, потому что, если вы отстранитесь от нее. Вы скажете: «Я был против нее.
размышляете о том, что правильно, а что неправильно, Это мой инстинкт, это мое бессознательное, это мое
вы станете разделенным, вы станете лицемером. Вы тело, это мой ум убеждал меня сделать это; я знаю, это
будете притворяться тем, что правильно, а делать было неправильно. Я — тот, кто знает, что это непра­
неправильное. В то мгновение, когда вы размышляете о вильно».
том, что правильно, а что неправильно, вы привя­ Вы всегда отождествляетесь с правильным, мора­
зываетесь, вы отождествляетесь. Вы, конечно, отож­ листическим подходом, вы отстраняетесь от аморального
дествляетесь с правильным. действия — хотя и совершаете его. Таким образом воз­
Например, вы видите на обочине дороги банкноту никает лицемерие.
в сто рупий; возможно, она выпала из чьего-то кармана. Блаженный Августин сказал в своих исповедях:
Возникает вопрос: Взять ее или нет? Одна часть вас Господи, прости меня, потому что, я знаю, я продолжаю
говорит: «Взять ее будет совершенно правильно. Никто делать вещи, которых не должен делать, и не делаю
не видит, никто никогда ничего не заподозрит. Ты ее не вещей, которые я должен делать.
крадешь — она просто здесь лежит! Если ты не возмешь
Возникает конфликт, таким образом человек
ее, в любом случае, ее возьмет кто-то другой. Зачем ее
становится озабоченным. Поэтому Будда дает вам
оставлять? Это совершенно правильно!»
тайный ключ. Этот ключ может помочь вам выбраться
Но другая часть говорит: «Это неправильно — эти из всех отождествлений: не отождествляйтесь с мораль­
деньги не принадлежат тебе, они не твои. В опреде­ ным умом — потому что и он является частью ума. Это
ленном смысле, в косвенном смысле, это воровство. Ты та же самая игра: одна часть говорит, что это хорошо,
должен сообщить в полицию, или, если ты не хочешь другая — что это плохо; тот же прежний ум создает в
беспокоиться, просто иди дальше, забудь об этом. Не вас конфликт. Ум всегда дуален. Ум живет в полярных
оглядывайся. Это жадность, а жадность это грех!»
Т)хамм ат да Мудрость невинности
противоположностях. Он любит и ненавидит одного и Один джайнский монах однажды сказал мне: «Я
того же человека; он и хочет совершить какое-то действие люблю ваши книги, но почему вы упоминаете Иисуса,
и не хочет его соверш ать. Это конф ликт, ум это Мухаммеда и Рамакришну наравне с Махавирой? Вам
конфликт. Не отождествляйтесь ни с одним из них. не следует ставить их в один ряд. Махавира есть Маха-
вира — как можно сравнивать его и причислять к одной
Будда говорит: Станьте прсосто наблюдением.
категории с Иисусом, Мухаммедом и Рамакришной!»
Увидьте, что одна часть говорит одно, другая — другое.
«Я ни то ни другое — нети нети, ни это ни то — я Я сказал: «Почему бы нет?»
просто свидетель». Лишь тогда есть возможность того, «Иисус пьет вино, ест мясо — можно ли совершить
что возникнет понимание. больший грех?»
Безмятежный ум, более не ищ ущ ий размышления М ухаммед ел мясо и был ж енат на девяти
о п р а ви льн о м и неправильном , ум за пределам и женщинах! Ему следовало отвергнуть женщину — и не
суждений — наблюдает и понимает. только одну, девять! Совершенное число. Фактически,
Идти за пределы суждений о хорошем и плохом — больше нет чисел; девять это последнее число, за ним
вот путь наблюдения. И именно в наблюдении случается все повторяется снова...
трансформация. В этом заключается разница между «Мухаммед был женат на девяти женщинах, он ел
нравственностью и религией. Нравственность говорит: мясо — как вы можете сравнивать Мухаммеда с
«Выбери правильное и отвергни неправильное. Выбери Махавирой? Как можно сравнивать Рамакришну с
хорошее и отвергни плохое». Религия говорит: «Просто Махавирой? Он обычно ел рыбу».
наблюдай и то, и другое. Ничего не выбирай. Оставайся Все бенгальцы едят рыбу.
в невыбирающем сознании».
Его единственная критика моих книг заключалась
Религия очень, очень отличается от морали. в том, что я поставил этих людей рядом.
Мораль очень ординарна, повседневна, посредственна;
Спросите христианина... Однажды я спрсил
мораль не может привести вас к предельному, это не
христианского миссионера: «Что вы скажете об этом
путь божественного. Мораль это лишь социальная стра­
джайнском монахе? Он сказал то-то и то-то... у вас есть
тегия. Именно поэтому одна и та же вещь хороша в
возражения?»
одном обществе и плоха в другом, что-то считается хоро­
шим в Индии и плохим в Японии. Что-то может быть Он ответил: «Конечно! Как вы можете ставить
хорошим сегодня и стать неправильным завтра. Мораль Иисуса рядом с Махавирой? Иисус жил для человечества,
это побочный продукт общества, это социальная страте­ пожертвовал собой ради человечества — а что сделал
гия контроля. Это полицейский у вас внутри,, судья у Махавира? Махавира совершенно эгоистичен, он думает
вас внутри — это трюк общества, направленный на то, только о своем спасении. Он не заботится о других! Он
чтобы загипнотизировать вас в соответствии с опреде­ никогда не излечивал слепых, он никогда не воскрешал
ленными концепциями, которые общество хочет навя­ мертвых. Он просто медитировал двенадцать лет в горах,
зать людям. Поэтому, если вы рождены в вегетарианской в лесах — может ли быть больший эгоизм?.. А мир стра­
семье, не-вегетерианцы — величайшие из грешников. дает, люди в такой боли, но он не пришел их утешить.
Т)хампапада ----------- JYLij&fjocm/b невинности----------
Может ли быть большая роскошь? Просто медитировать, Рамакришну, Мухаммеда. Он ничего не знает, ничего
сидя на берегу реки в лесу — может ли быть большая не понимает, он никогда не медитировал — он еще не
роскошь! Иисус пожертвовал собой — он жил и умер узнал себя. Именно поэтому он пришел ко мне.
ради других. Вся его жизнь была не чем иным, как сущей Он пришел ко мне, чтобы понять, что такое меди­
жертвой. Как вы можете ставить Иисуса рядом с Маха­ тация и как медитировать. Медитация еще не случилась,
вирой?» но суждения уже есть — и он готов судить даже такого
И он также кажется правым. Как вы можете ре­ человека как Иисус, и он даже не стыдится того, что он
шить? Будда никогда не излечивал больных, слепых, делает, он не стесняется, он очень высокомерен. И то
глухих, немых — он просто медитировал. Это кажется же самое с христианским миссионером! Он не знает ни­
эгоистичным! Ему следовало бы открыть больницы, или, чего о медитации, он не знает, что делал Махавира, что
по меньшей мере, школы; он должен был распространять делал Будда. Он ничего не знает о тонких путях, кото­
л ек арства, он долж ен был идти туда, где были рыми действует Будда. Само то, что он стал просвет­
наводнения, и служить людям... он никогда не делал ленным, есть величайшее возможное служение че­
ничего подобного. Что это за духовность? В глазах ловечеству — нельзя сделать ничего большего. Конечно,
христианина это чистый эгоизм. он не излечивал физических глаз, но этот человек изле­
Кто же из них прав? И кто может об этом судить? чил тысячи духовных глаз — вот настоящая служба! Он
Мы живем согласно своим предрассудкам. заставил тысячи людей слушать, слышать, понимать —
вот настоящее служение.
Джайнский монах неправ, христианский миссио­
нер неправ, потому что оба они судят — а судить непра­ Но этот христианский миссионер, из-за того, что
вильно. Иисус есть Иисус — он живет по-своему. Будда он содержит начальную школу и больницу, думает, что
есть Будда — он живет по-своему. Уникальные личности, он обладает авторитетом чтобы судить. Моралист всегда
уникальные выражения божественного. Ни один из них судит, религиозный человек никогда не судит. Он живет
не копия другого, ни один из них не должен быть копией в не-судящем сознании.
другого. И это прекрасно, что в мире есть разнообразие. Ум за пределами суждений наблюдает и понимает.
Если бы были только Иисусы, Иисусы и Иисусы, они Он просто наблюдает и понимает. Если бы Будда
выглядели бы как маш ины Ф орда, выходящие с встретил Иисуса, он бы понял, если бы Иисус встретил
конвейера — каждую секунду появляется новая машина Махавиру, он бы понял. Просто наблюдение, видение
Форда, такая же, в точности такая же как и прежняя. — и случается понимание.
Прекрасно, что Иисус один, единственный и непов­
торимый. И прекрасно то, что Будда — единственный и
Знай, что твое тело — хрупкий сосуд,
неповторимый.
И сделай ум своим храмом.
Подход действительно религиозного человека
лишен суждений. Моралист не может избежать сужде­
ний, он становится судьей. И этот джайнский монах, Под «умом» Будда подразумевает сознание. Под
обыкновенный человек, глупец, готов судить Иисуса, «умом» Будда подразумевает Ум с большой буквы — не

2*

Ю хамматда ------------ JYhjdjtocTivb невинност и-----------
тот обыкновенный ум, который есть у вас, но Ум, позаботьтесь и о птице. Очистите свое сознание, потому
который случается, когда исчезли все мысли, когда ум что оно останется с вами. Ваше понимание останется с
совершенно пуст от мыслей. Сделайте Ум своим храмом, вами, не ваше тело.
потому что тело умрет — не зависьте от него. Поэтому не тратьте слишком много времени на
то, чтобы украш ать его к о с м ет и к о й , одеж дой,
В любых испытаниях драгоценностями — не тратьте слишком много времени
на тело, потому что тело принадлежит земле, и земля
Позволь пониманию сражаться за тебя,
потребует его обратно. Прах во прах. Вы не принадлежите
Чтобы защитить завоеванное тобой. земле, вы принадлежите чему-то запредельному, чему-
то неведомому. Ваш дом в неведомом, здесь вы лишь
И помните это постоянно, потому что долга борьба, гость. Наслаждайтесь этим визитом и используйте его,
тяжело путешествие. Много раз вы падете и забудете, как только возможно, для роста в понимании и зрелости,
много раз вы начнете судить. Много раз вы будете чтобы вы могли взять с собой домой свою зрелость,
отождествлять себя с тем или другим, много раз эго будет свое понимание, свою мудрость.
снова и снова утверждать себя. Когда утверждает себя
эго, когда случается отождествление, когда возникает Злейш ий враг не повредит тебе сильнее
суждение, немедленно вспомните: наблюдайте, просто
Мыслей, оставленных без охраны.
наблюдайте, и появится понимание.
Понимание есть секрет трансформации. Если вы
можете понять гнев, тотчас же на вас изольется Когда мысли оставлены без охраны, без наблю­
сострадание. Если вы можете понять секс, тотчас же вы дения, ум — ваш злейший враг.
достигнете самадхи. «Понимание» — самое важное слово,
которое нужно запомнить. Но если ты овладел ими,
Никто так не поможет тебе,
Ибо вскоре — тело отброшено, Даже отец и мать.
Тогда — что оно чувствует?
Бесполезным бревном лежащее на земле, Но тот же самый ум, если вы овладели им — путем
Тогда — что оно знает? наблюдениея, медитацией — трансформирован. Он
становится величайшим другом. Никто не может лучше
помочь вам.
Не зависьте от тела и не оставайтесь привязанным
к телу. Используйте его, уважайте его, любите его, Ум это лестница: неохраняемая, она уносит вас
заботьтесь о нем, но помните: однажды вам придется вниз, охраняемая, она возносит вас вверх. Одна и та же
его оставить. Это лишь клетка, и она останется позади, лестница! Ум это дверь: неохраняемая, она выводит вас
когда улетит птица. Прежде чем это произойдет, наружу; охраняемая, она приводит вас вовнутрь. Один
- Т )% а м м а т д а
и тот же ум, неохраняемый-, становится гневом,
ненавистью, ревностью; охраняемый, он становится
состраданием, любовью, светом.
Будьте наблюдательны, будьте пробуждены, будьте
начеку, будьте лишены суждений. Не будьте моралистом:
создайте религиозное сознание. Под «религиозным
сознанием» подразумевается невыбирающая осоз­
нанность. Пусть это выражение глубоко погрузится в
ваше сердце: невыбирающая осознанность. В этом сама
суть учения Будды — аэс дхаммо санантано.
На сегодня достаточно.

Тмва
9Ъ 4 до дна п танууй!
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Т )х а м м а п л д а ------------------- T ie d до д н а n irm u i j i j d -----------------

Первый вопрос: ни на йоту. Конечно, они стали более знающими, более


убедительными, более логичными. Если вы обсуждаете
что-либо с ними, — а они мастера дискуссии, — они
Возлюбленный Мастер, идут в самые тонкие, деликатные миры мысли. Они
могут проанализировать все: осознанность, медитацию,
Не расскажешь ли Ты еше о новой фазе сознание... Они стали очень умными, очень эффек­
Твоей работы? Шри Рамакришна, Шри тивными, но остались столь же посредственными, как
Рамана и даже Джидду Кришнамурти и всегда, столь же глупыми, как и всегда, лишь с одной
кажутся односторонними. Удалась ли разницей: теперь их глупость облачена в одежды их так
Гурджиеву попытка создания многомерного называемого знания, полученного ими от Джидду
подхода? В чем причина того, что его так Кришнамурти. Кришнамурти остался лишь интеллек­
часто понимали неправильно? туальным явлением, потому что он никогда не заботился
о том, чтобы войти в жизни людей. Опасно входить в
Аджит Сарасвати, более чем естественно быть жизни людей — вы играете с огнем.
непонятым, если ты действительно хочешь помочь Со Шри Раманой совершенно все в порядке: он
людям. Если ты не хочешь им помочь, ты никогда не сидит в молчании в своем храме, люди могут приходить,
будешь непонят — они будут поклоняться тебе, они будут приносить цветы, поклоняться, и он просто наблюдает.
восхвалять тебя. Если ты только говоришь, они не боятся Конечно, он обладает красотой и изяществом, но это
тебя. Тогда ты не касаешься их жизней. односторонне, это не воздействует на жизнь во всей ее
Прекрасно знать сложные теории, системы мысли. полноте. Самое больше, люди могут быть затронуты им
Это помогает их эго, это питает их эго — они становятся эмоционально. Так же как Джидду Кришнамурти трогает
более знаю щ ими. Каждый стремится быть более людей интеллектуально, Шри Рамана трогает людей
знающим. Это тончайшее питание для эго. эмоционально.
Но если ты действительно хочешь им помочь, тогда И так же было в случае Рамакришны. Многие люди
возникает проблема. Тогда ты начинаешь вызывать были эмоционально тронуты, и они плакали слезами
перемены в их жизнях, тогда ты начинаешь вторгаться радости. Но это не трансформирует вас. Эти слезы
в их эго; тогда ты начинаешь вмешиваться в действие радости мгновенны; оказавшись снова дома, вы будете
их механизмов и привычек, приобретенных за многие и прежним.
многие столетия. Тогда ты создаешь антагонизм: они Гурджиев, несомненно, пионер. С Гурджиевым
боятся тебя, они к тебе враждебны. И они будут стараться начинается совершенно новая концепция духовной
всеми возможными способами понять тебя неправил ьно, жизни. Фактически, он назвал ее «четвертым путем», —
истолковать тебя неправильно. в точности как я называю свой путь «четвертым путем»,
Одномерные люди — прекрасные цветы, но их он называет свой путь «четвертым путем». Он был
польза невелика. Кришнамурти говорил сорок лет, или чудовищно непонят, потому что он не был заинтересован
даже больше, и люди слушали его. Одни и те же люди в том, чтобы передать вам знание, в том, чтобы утешить
слушали его сорок лет... и их сознание не изменилось
Т)осамматда ---------- Ле4 до дна п пшниуй-----------
вас. Он не был заинтересован в том, чтобы снабдить вас ненно, это так — но не для тех, кто несчастен. Пробуж­
прекрасными видениями, теориями, галлюцинациями. денный человек знает, что плачущий и кричащий во
Он не был заинтересован в ваших эмоциях, слезах и сне видит сон — это правда. Что касается пробужденного
сентиментах. Он не был заинтересован в том, чтобы вы человека, это правда. Но, хотя это и сон, кошмарный
поклонялись ему; он был заинтересован в том, чтобы сон, для крепко спящего человека это правда. И крепко
трансформировать вас. спящий человек не может приложить никаких усилий к
Трансформировать человека значит взять в руки тому, чтобы соединить себя с пробужденным. Очевидно,
молот, потому что многие части этого человека должны что это невозможно. Он не может даже осознать того,
быть отколоты. Человек до такой степени перевернут с что кто-то пробужден; он так вовлечен в свой кошмар.
ног на голову, что в нем все, как оно есть, неправильно, Лишь пробужденный может приложить усилие. Но
и должно быть приведено в порядок. И он вложил столь беспокоить чей-либо сон, даже если это кошмарный сон,
многое в свой неправильный образ жизни, что он боится опасно. Никто не хочет, чтобы его беспокоили, никто
каждого, кто пытается изменить его образ жизни — не не хочет чужого вмешательства.
только ее периферию, но и центр — он испуган. Лишь У людей странные представления — спящие, иди­
немногие храбрецы могут войти в мир такого человека оты, но они имеют странные представления о свободе.
как Гурджиев. Требуется чрезвычайная храбрость, У них нет никакой свободы; у них не может быть
храбрость, способная умереть, потому что лишь тогда свободы. В своем сне они не могут позволить себе
человек рождается заново. свободу. Как может быть какая-либо свобода у спящего
Гурджиев был акушером. Он не был учителем, он человека? Но у них есть идеи о свободе, великие идеи о
был мастером. Кришнамурти остался учителем. Рамана свободе, и тут вмешивается такой человек как Гурджиев.
остался прекрасной индивидуальностью — просветлен­ Его сосрадание далеко превосходит сострадание Джидду
ный, он остался далекой звездой. Вы можете наблюдать, Кришнамурти, Раманы, Рамакришны.
вы можете восхищаться, вы можете писать об этом стихи, Рамакришна прекрасен — поющий восхваления
но это все. Это останется далеким явлением. Вы не могли Богу, молящийся, поклоняющийся, танцующий. Он —
бы надеяться достичь его, расстояние было бесконечным. нечто из запредельного. Он напоминает вам, что в жизни
И с его стороны не было никаких усилий к тому, чтобы возможно гораздо большее, чем происходящее с вами,
перебросить мост. Что вы могли сделать? Как могли вы — но это все. Посредством него вас может достичь
перебросить мост? Если бы вы могли соединить себя небольшое воспоминание. Но ваша жизнь такова, что
мостом с таким человеком как Рамана, в мосте не было воспоминание не вызовет никакой мутации; оно будет
бы нужды. Ч еловек таких способн остей мог бы забыто. Вы будете наслаждаться им. Снова и снова вы
трансормировать себя сам; ему не нужен был бы мастер. захотите прийти к этому человеку и увидеть, как он
Пока Рамана не пытался создать мост, мост был невоз­ танцует, поет и молится... и вы почувствуете себя хорошо.
можен. Именно это Будда называет «считанием чужих
Он был отстранен, далек, холоден. Он не был овец». Хотя это и прекрасный цветок, но, глядя на розу,
вовлечен. Он знал, что все несчастье ложно. И, несом­ вы не можете стать розой; так же как и вы не можете

4S
Юхамматда ----------- Лей до дна и танцуй----------
стать Рамакришной, глядя на Рамакришну. Требуется Фактически, из ста книг, написанных о кундалини,
великое усилие. Вам придется взобраться но гору вопреки девяносто девять — абсолютная чепуха. И те люди,
всем опасностям. которые собрались вокруг Гурджиева, прошли через все
Пока мастер не приблизится к вам, крепко спящим, теософские ф илососфии, гипотезы, доктрины. Он
пока он не потрясет ваши существа, пока он не схватит разрушал их знание; он ничего не говорил против
вас крепко и не вытащит из вашего невежества, это кундалини. Как он мог? Он знал это гораздо лучше, чем
невозможно, это почти невозможно. Но будете злы на Блаватская, Анни Безант, Олкотт, Лидбитер — он знал
этого человека — кто хочет, чтобы его беспокоили? это гораздо лучше всех этих людей. Эти люди были лишь
Человек вынужден привыкнуть к определенному образу специалистами по созданию доктрин, они действительно
жизни; уму всегда нравится старое, известное, знакомое. были большими специалистами. Они создали почти
Даже если он несчастен, ум боится нового, потому что с всемирное движение — с аурами, цветами и кундалини...
новым вам придется учиться заново тому, как себя вести, новые слова из древнего духовного знания. И они
каким быть. А кто хочет учиться? Вы так эффективны в создали миры, воображаемые миры вокруг этих слов.
старом, ваше эго удовлетворено старым — зачем бес­ Грджиев был прав, называя ее кундабуфером. И
покоиться? он прав в том, что худшее, что может случиться с
И когда вы сталкиваетесь с таким человеком как человеком, это подъем кундалини. Но всегда помните,
Гурджиев, он разрушает всю ту чепуху, которую вы что он обращался к своим ученикам, в определенном
собрали. Он разрушает безжалостно! Иногда ему при­ контексте. Он разрушал знание своих учеников об
ходится говорить то, что не соответствует истине, но он энергии кундалини — потому что первый шаг мастера
вынужден говорить это просто для того, чтобы разрушить состоит в том, чтобы разрушить ваше знание, потому
что ваше знание в основе своей ложно, заимствованно.
ваши идеи.
Друг спросил: «Как это возможно, что такой Прежде чем вас можно ознакомить с истинным,
человек как Гурджиев, человек великого понимания, не нужно удалить не истинное. Иногда мастер вынужден
понял идеи энергии кундалини?» быть очень беспощадным, иногда мастер вынужден
говорить вещи, которые не соответствуют действи­
Он называл ее «кундабуфером». Он был очень тельности. Кундалини не является ложной идеей, но,
против идеи кундалини. Он обычно говорил, что худшее, что касается девяноста девяти процентов людей, Гурд­
что может случиться с человеком, это подъем кундалини. жиев прав.
Задавший этот вопрос, естественно, озадачен.
И сейчас снова такие люди как Гопи Кришна
Но вы не понимаете, что действительно имел в пишут книги о кундалини, змееобразной энергии и
виду Гурджиев. Он называл ее кундабуфером из-за всей
великой гениальности, которая приходит с ней. Этого
той чепухи, которую создали в мире теософы. Они так еще не случилось с Гопи Кришной! Какой гениаль­
много говорили о кундалини, змееобразной энергии, и
ностью он обладает? Самое большее и единственное,
все это было тарабарщиной; о ничего не знали о ней. что он может представить в доказательство своей
Они просто фабриковали, изобретали теории и идеи. гениальности, это несколько абсолютно бездарных
Все это было догадками.


Ю хамматда Л ей до дна п танцуй
стихов, таких же в точности, как пишут школьники. Всю логиками, но ни в какой мере не реализованными
свою жизнь он служил клерком. От его поэзии пахнет душами.
этой службой — она воняет! В ней нет красоты, нет Гурджиев разрушил многие верования. Он раз­
великолепия — в ней нет ничего от высшего. рушил одно из наиболее фундаментальных верований
И теперь он пропагандирует по всему миру, что, всего человечества. Он сказал: «Души нет. Вы не рож­
когда поднимается кундалини, ваша скрытая гени­ даетесь с душой — душа должна быть создана великим
альность находит выражение. Много ли йогов получило усилием. И очень редкие люди были способны на это.
Нобелевскую премию? Много ли йогов внесло вклад в Миллионы людей, ходящих по земле, лишены душ».
мировое научное знание, искусство, поэзию, живопись, Можно ли вызвать больший шок? — просто сказать
скульптуру? Многие ли из тех людей, чья так называемая людям: «У вас нет души. У вас внутри ничего нет —
кундалини поднялась, внесли тот или иной вклад в пустота, внутри никого нет. Вы еще не родились; вы
мировую сокровищницу? просто тело, механизм. Да, в вас есть возможность,
То, о чем говорит Гопи Кришна, это не кундалини, потенциал стать душой, но вы должны совершить для
а кундабуфер. Гурджиев привел бы его в чувство одним этого большую работу, великую работу, и лишь тогда
ударом. Но он привлекает людей. Для людей очень станет возможным иметь душу. Это высшая роскошь».
привлекательна м истическая чепуха, оккультны е Из века в век священники говорили вам, что вы
глупости, эзотерическая тарабарщина. Как только вы рождаетесь с душой. Это создало очень неправильное
начинаете говорить с людьми о чакрах, энергетических положение вещей. Поскольку каждому говорили, что он
центрах, о проходящей через них кундалини, они все рож ден с душ ой, человек думает: «Тогда зачем
внимание. Только попробуйте! Необязательно что-то беспокоиться? Я уже душа. Я бессмертен. Тело умрет,
знать об этом — просто изобретите... потому что джайн- но я буду жить». Гурджиев сказал: «Вы не более, чем
ские мистики не говорили о кундалини, буддистские тело, и когда умрет тело, умрете и вы. Лишь изредка
мистики не говорили о кундалини; христианские человек выживает, — человек, который создал душу во
мистики никогда ничего не знали о ней; суфии были в время жизни, переживает смерть, — не все. Будда, Иисус
полном неведении относительно этой энергии кунда­ переживает смерть, но не вы! Вы просто умираете, не
лини. О ней говорит только индуистская йога. остается и следа».
В этом действительно есть нечто, но не в точно Что пытался сделать Гурджиев? Он потрясал вас
таком виде, как об этом говорят людям. Знание о до самых корней; он пытался отнять у вас все те
кундалини, которое носится в воздухе вокруг, это полная утешения и глупые теории, которые постоянно помогают
чепуха, и Гурджиев имел право его осудить. Он осуждал вам откладывать работу над собой. Просто сказать
все теософское движение. Теософы были очень настро­ людям: «У вас нет никакой души, вы просто овощи,
ены против Гурджиева. Они ничего не знали, но они капуста, или, может быть, цветная капуста», — цветная
создали великое движение. Они были в большей или капуста это капуста с высшим образованием, — «но не
меньшей степени политичными людьми, школярами, более того». Он действительно совершенный мастер. Он
убрал самую землю у вас из-под ног. Он так шокировал

и
Ю.хамматда Лей до дна и танцуй
вас, что вам приш лось обдумать всю ситуацию: которую выполнял Гурджиев, была очень секретной —
собираетесь ли вы оставаться капустой? Он создавал и не может быть по-другому. Настоящая работа может
вокруг вас ситуацию, в которой вам пришлось бы быть проведена только в тайной школе. Она скрыта,
исследовать и искать душу, потому что — кто хочет она под землей. Она не публична и не может быть
умереть? публичной.
Идея о том, что душа бессмертна, помогала людям В средневековье мистики скрывались за одеждами
утешать себя тем, что они не умрут, что смерть алхимии; им приходилось скрываться от христиан.
происходит только на поверхности, просто долгий сон, Христиане уничтожали все источники, которые могли
освежающий сон, и вы родитесь снова. Гурджиев породить тот или иной конфликт с христианской
говорит: «Чепуха. Все это чепуха! Мертвый, вы мертвы идеологией. Они никому не позволяли практиковать
навсегда — пока вы не создали душу...» ничего другого; даже говорить что-либо другое не
Посмотрите на это различие: вам говорили, что разрешалось: «Христианство и только христианство есть
вы уже душа, а Гурджиев совершенно опровергает это. путь».
Он говорит: «Вы еще не душа, но возможность. Вы Мистикам приходилось скрываться. Они создали
можете использовать ее, вы можете ее упустить». прекрасный обман, они создали идею алхимии. Они
Я хотел бы сказать вам, что Гурджиев использовал стали говорить: «Мы алхимики; мы не имеем ничего
средство. Это неправда. Каждый рождается с душой. Но общего с духовностью. Все это чепуха. Мы исследуем и
как быть с людьми, которые используют истину как ищем секрет вечной ж изни, вечной юности. Мы
утешение? Великому мастеру иногда приходится лгать пытаемся найти способ превращать обыкновенный
— только великий мастер имеет право лгать — просто металл в золото». И лишь для того, чтобы обмануть
для того, чтобы вытащить вас из вашего сна. общество, они создали химические лаборатории. Если
бы вы вошли в мир алхимика, вы нашли бы сосуды,
Например, вы крепко спите, я трясу и трясу вас, лекарства, травы и колбы... и вы бы увидели лабора­
но вы не шевелитесь. Тогда я начинаю кричать: «Пожар! торию, в которой проводится большая химическая
Пожар!», и вы выбегаете из дома. Снаружи мы все работа. Но это было лишь фасадом; это не было насто­
проясним. Я скажу, что пожара нет... но это было един­ ящей работой — настоящая работа происходила не здесь,
ственным способом разбудить вас. но глубоко внутри школы.
Как только вы познаете душу, Гурджиев шепнет Настоящая работа состояла в том, чтобы создать
вам на ухо: «Теперь не волнуйся. Забудь все, что я интегрированные, кристаллизованные человеческие
говорил тебе раньше. Но это было необходимо. Это было существа, чтобы создать пробужденность. Настоящей
средством. Мне пришлось закричать «Пожар!», потому работой была медитация. Но христианство не разрешает
что иначе ты не вышел бы из своего сна». медитацию. Оно говорит, что молитвы достаточно. Оно
Но такие люди неизбежно бывают непоняты. не позволяет внутренних исследований. Оно говорит,
Понять такого человека как Гурджиев это почти что поклоняться Богу достаточно, ходить в церковь по
невозможная работа. Вы можете понять его, лишь если воскресеньям достаточно, читать Библию достаточно.
вы идете с ним, если вы идете с ним рядом. А работа,
Л хам м ат да Лей до дна и танцуй
Оно дало вам игрушки — именно это произошло и в Ученик пришел к сумасшедшему. Очень
других странах. красивый мальчик наливал вино, а сумас­
И в Индии мистики жили инкогнито. шедший пил.
Вчера я читал суфийскую притчу — а Гурджиев в Мусульманские страны веками были
своей основе укоренен в суфийской традиции. Он — очень гомосексуальными — настолько, что
суфий. Он научился своим тайнам у суфиев. лишь у мусульман есть рай для голубых. Он
гораздо более развит, чем любой другой рай.
В индуистском раю нет места для голубого.
Я читал суфийскую притчу: В христианском раю также нет, совершенно
Ученик пришел к мастеру и сказал: нет. Даже иудейский бог против гомосек­
— Я в затруднении. Проблема в том, суализма, он очень зол. Но мусульманский
что богатейший человек города уходит в бог очень снисходителен. Добродетельные
паломничество. У него есть красивая дочь, а обесп ечи ваю тся не только красивы м и
у меня очень хорошая репутация из-за всей женщинами, но и красивыми мальчиками.
той дисциплины , которую я прош ел, и Этот красивый мальчик, наливающий
характера, который я воспитывал. У меня вино сумасшедшему — этот человек почув­
настолько высокая репутация в городе, что ствовал сильную ненависть, осуждение. Но,
он хочет, чтобы я заботился о его красивой поскольку мастер сказал: «Наблюдай, иди и
дочери, пока он в паломничестве. И я боюсь попроси у него совета...», он забыл о своей
— я знаю свои искушения. Девушка дей­ проблеме. Сначала он спросил:
ствительно красива; фактически, она всегда — Пожалуйста, объясни мне, что про­
привлекала меня. Я избегал!.. Это слишком: исходит. Что ты делаешь?
шесть или девять месяцев она будет жить со Сумасшедший рассмеялся и сказал:
мной. Я не могу себе доверять. Что мне — Этот мальчик мой сын. Подойди
делать? поближе — в моем стакане лишь вода. То,
— Я знаю человека, которому известен что он наливает — не вино.
секрет. Иди к нему, — ответил мастер. — Тогда почему ты притворяешься, что
И он сказал ему пойти в другую де­ пьешь вино? Никто не смакует воду так, как
ревню, где жил один сумасшедший. это делаеш ь ты. Ф ляга, из которой он
— Но что может сделать сумасшедший? наливает, не используется для воды — тогда
Я знаю об этом сумасшедшем, я много почему?
слышал о нем. Он совершенно сумасшедший! Сумасшедший рассмеялся:
Как он может помочь мне? — Чтобы никто не доверил мне свою
— Просто иди, но иди очень наблю­ красивую дочь, уходя в паломничество. Это
дательно. Наблюдай все, что происходит там. средство!
Пхамматда Пей до дна н танцуй
Должно быть, он читал мысли, должно У меня есть несколько секретов чтобы передать
быть, он был телепатом. Должно быть, он вам, и я не хотел бы умереть прежде, чем я их вам пе­
видел этого человека насквозь. редам — потому что я не знаю никого другого, живущего
— Чтобы никто не доверил мне свою сейчас в этом мире, кто мог бы делать эту работу. У
красивую дочь, чтобы никто не беспокоился. меня есть секреты даосизма, секреты тантры, секреты
Чтобы меня оставили в покое. Но, пожа­ йоги, секреты суфиев, секреты людей дзен. Я жил
луйста, не раскрывай никому мой секрет; в практически во всех традициях мира; я был путеше­
противном случае, мне придется покинуть ственником многие жизни. Я собрал много меда с разных
этот город и переехать в другой. Мое безумие цветов.
это слух, созданный мной. Если ты действи­ И придет время, рано или поздно, когда я должен
тельно хочешь работать над собой, — сказал буду уйти — я не смогу снова воплотиться в теле. Это
сумасшедший, — ты должен делать так же. моя последняя жизнь. Весь тот мед, который я собрал,
В озвращ айся. Н ачни вести себя глупо, я хотел бы разделить с вами, чтобы вы могли поделиться
безумно, аморально — по крайней мере, им с другими, чтобы он не исчез с земли.
притворись! — и никто не будет беспокоить Это будет очень секретная работа; поэтому, Аджит
тебя.
Сарасвати, я не могу говорить о ней. Мне кажется, я и
так сказал слишком много! Я не должен был говорить
Гурджиев жил очень таинственной жизнью; она даже этого. Эта работа будет лишь для тех, кто совер­
не была публичной. Его школа была тайной школой. шенно предан.
Люди могли лишь догадываться о том, что в ней про­ В данный момент у нас есть большой пресс-центр,
исходит. чтобы так много людей, как это только возможно, узнало
И именно это произойдет в новой фазе моей рабо­ о том явлении, которое происходит здесь. Но в новой
ты. Моя коммуна станет скрытой, подземной. У нее будет коммуне настоящая работа просто исчезнет в глазах мира.
фасад снаружи: ткачи, плотники и гончары... это будет Пресс-центр будет действовать — но он будет действовать
фасадом. Для людей, приходящих как гости, будет с другой целью. Люди будут продолжать приходить,
прекрасная выставочная комната, в которой можно будет потому что мы должны выбирать из гостей; мы должны
покупать вещ и. Они смогут увидеть творчество приглашать людей, которые могут быть участниками,
саньясинов: картины, книги, резьбу по дереву... Им которые могут раствориться в коммуне. Но настоящая
можно позволить оглядеться вокруг: прекрасное озеро, работа будет со в ер ш ен н о сек р етн о й . Он будет
бассейны, пятизвездочный отель — но они не будут происходить только между вами и мной.
знать, что, в действительности, происходит. То, что Также будет немного разговоров и между вами и
происходит, будет почти полностью скрыто. Оно должно мной. Я буду становиться все более и более молчаливым,
быть скрыто, в противном случае, оно не может потому что настоящее единение происходит не через
происходить. слова, а через энергию. По мере того, как вы станете
готовы получать энергию в молчании, я буду становиться
Юхаммапада Лей до дна и танцуй
все более и более молчаливым. Но я храню для вас Молчание прекрасно,
величайшее сокровище. Будь восприимчив... И все же...
И по мере того, как моя работа уходит под землю Звуки веселой болтовни за чашкой чая
и становится более секретной и более таинственной, в
Эхом отражают беззаботное пение птиц —
мире неизбежно распространится все больше и больше
слухов и сплетен. Люди становятся очень подозри­ Энергия, текушая в радостный космос.
тельными в отношении всего секретного, и, поскольку Возлюбленный Мастер, скажи мне,
они не могут найти никакого ключа, они начинают изо­ Где ключ к этой загадке?
бретать свои собственные представления о том, что про­
исходит. Поэтому будь готов и к этому.
Ниргун, не принимай Гаутаму Будду слишком
Но не беспокойся об этом. Это будет тайная школа. всерьез. Молчание действительно прекрасно, несомнен­
Такие школы существовали во времена Заратустры; он но прекрасно. Но кто тебе сказал, что не прекрасны
создал такую ш колу. М ногие подобны е ш колы сплетни? Фактически, чем больше ты наслаждаешься
сущестоввали в Египте и в Индии. Иисус был обучен сплетнями, тем глубже будет твое молчание.
ессеями, очень секретной тайной школой.
Это полярные противоположности, и они уравно­
Все, что есть прекрасного и великого в истории вешивают друг друга. Если ты тяжело работаешь днем,
человечества, случилось лишь благодаря немногим лю­ ты будешь глубоко спать ночью. Полярные противопо­
дям, которые собрали все свои энергии для внутрен­ ложности: тяжелая работа приносит глубокий сон.
него исследования. Моя коммуна будет тайной школой Нелогично! Логично было бы, если бы ты отдыхал целый
внутренних исследований. Это величайшее приключение день, практиковал отдых целый день, и тогда твой сон
из всех возможных и величайший танец. ночью был бы глубоким, очень глубоким. Это было бы
логично — но Бог нелогичен.
Второй вопрос: Это кажется совершенно правильным: целый день
ты практикуешь отдых — естественно, что ты отдохнешь
Возлюбленный Мастер, ночью лучше, чем кто-либо другой, кто не практиковал
отдых! А человек, который делал в точности проти­
Где ключ к этой загадке?
воположную работу — тяжелую работу, пахал землю,
Будда говорит: Говори меньше; копал ямы, работал в саду, рубил дрова, носил воду из
быть в молчании прекрасно, колодца — целый день проработав в поте лица, он устает,
Потому что, что я могу сказать? к вечеру он очень устает. Логично было бы, если бы он
вообще не мог спать, потому что он практиковал
Сказки о прошлом, мечты о будушем,
противоположное. Но именно так действует жизнь.
Легкомысленные сплетни Жизнь действует через полярные противоположности.
или логические доводы Жизнь не логична; она диалектична. Это диалектика:
На устах кажутся фальшивыми. тезис, антитезис, они уравновешиваются и становятся
Ю.хамматда 9Ted до дна и тиащуй
синтезом. Тогда синтез снова действует как тезис и Я не говорю, что сплетни должны кому-то вредить.
создает антитезис... и так далее, и тому подобное. Жизнь Тогда это больше не сплетни, эго насилие; тогда это
не аристотелианская, она гегелианская. больше не сплетни, это нечто, замаскированное под
Сплетничать совершенно нормально. И, когда ты сплетни. Сплетни должны быть чистым искусством, без
сплетничаешь, сплетничай тотально — пусть это будет всякой мотивации — шутя ради шутки, сплетничая ради
медитацией! Прекрасно зная, что это сплетни, все же сплетни. Это сделает тебя радостным. И когда это
ты можешь наслаждаться. Фактически, ты можешь даже прекратится... сколько ты сможешь продолжать сплет­
наслаждаться больше, потому что это просто сплетни! ничать? Всему есть естественный предел. «Звуки веселой
И затем будь в молчании. болтовни за чашкой чая» не могут продолжаться до
Чириканье птиц прекрасно, но не наблюдал ли ты, бесконечности. Вскоре чашки опустеют, болтовня
что когда оно прекращается, наступает великое мол­ смолкнет... и тогда — глубокое молчание.
чание? Чириканье птиц делает молчание более глубоким. Хорошо, что птицы не слушали Будду, хорошо,
Молчание, которое следует за бурей, самое глубокое, что деревья не слушали Будду.
самое полное. Ниргун, я бы не хотел, чтобы ты стал буддистом.
Ниргун, не принимай Будду слишком всерьез. Его Я знаю буддистских монахов: они становятся очень
нельзя воспринимать слишком серьезно — он одно­ серьезными, до такой степени серьезными, что их серь­
мерный человек. Я говорю... если бы ты спросил Будду, езность становится болезненной. Они не могут смеяться,
он не сказал бы то же самое. Он сказал бы: «Ниргун, ты они не могут шутить шутки. Фактически, если бы они
приходишь в правильное состояние. Перестань сплет­ читали мои беседы о Будде и наткнулись бы на некото­
ничать и перестань говорить. Говори по-минимуму, лишь рые сочные шутки, они просто закрыли бы глаза. Они
то, что совершенно необходимо». Он предложил бы тебе не смогут даже их прочитать. Все их существо воспро­
быть очень телеграфичным. Если можно использовать тивится, отшатнется. Они не смогут меня простить.
десять слов, не используй одиннадцать. Если ты можешь, Вообще не будь слишком серьезным. Мое послание
сокращай количество слов, чем меньше, тем лучше. — послание наслаждения. Вот в чем я отличаюсь от
Но, согласно моему собственному опыту, если ты Будды. Будда серьезный человек; нет ни единой статуи,
прекратишь всю болтовню, все разговоры, твое молчание которая изображала бы его смеющимся или хотя бы
будет поверхностным, оно будет просто разновидностью улыбающимся. Да, есть китайские и японские статуи,
печали. В нем не будет глубины. Откуда взяться глубине? где он изображен смеющимся — иногда даже хохочущим,
Оно может приобрести глубину только из полярной даже держащимся за живот. Но это китайские и японские
противоположности. будды.
Если ты действительно хочешь отдохнуть, сначала Фактически, если вы увидите китайскую статую
танцуй — танцуй до упаду. Позволь танцевать всем Будды и индийскую статую Будды, вы не сможете
фибрам своего тела и сущ ества, и тогда придет уловить н и какой связи между ними двумя; они
расслабление, отдых, который будет тотальным. Тебе совершенно разные. Индийский Будда очень серьезен.
не нужно его делать, он происходит сам собой. У него атлетическое тело: ш ирокий торс и очень
Юосамматда 9Ted до дна и T iim m jd

маленький, подтянутый живот — вообще нет живота. Будда и Лао-цзы полярно противовположны друг
Если вы видите китайского Будду, он — полная про­ другу. Возможно, именно поэтому эти две философии
тивоположность. Вы не увидите никакого большого были так привлекательны друг для друга. Обе они были
торса, он совершенно теряется из-за величины живота. неполны — встреча сделала их более полными. Ни Лао-
И даже по мраморной статуе вы можете заметить, что цзы, ни Будда не согласились бы с дзен.
его живот сотрясается от смеха. У него совершенно другое
лицо, круглое лицо, напоминающеее лицо ребенка. Лицо Я слышал историю:
индийского Будды очень римское — оно было создано, В небесном кафе сидят и болтают трое
когда Индию посетил Александр — оно греческое или — Будда, Конфуций и Лао-цзы. Подходит
римское. У него не индийские черты. Взгляните снова женщина, красивая женщ ина, владелица
на статую индийского Будды, у него не индийские черты кафе. Она приносит сок жизни. Будда тотчас
лица. Красота Александра произвела такое впечатление же закрывает глаза. Он говорит:
на людей, что они придали телу Будды лицо Александра. — Я не могу смотреть на него! Но него
И он очень серьезен, совершенно серьезен. Вы не не стоит смотреть —■жизнь есть несчастье.
можете представить себе, чтобы он смеялся. Но, когда Рождение есть несчастье, жизнь есть нес­
буддизм достиг Китая, он встретился с очень глубокой частье, смерть есть несчастье. Уберите его от
филососфией — полной противоположностью. Там меня; иначе я не смогу открыть глаза!
случилась диалектика. Буддизм стал тезисом, а даосизм Конфуций приоткрывает глаза напо­
— антитезисом: встреча Будды и Лао-цзы. Китайская ловину — он верит в золотую середину, в сре­
статуя Будды это перекресток, это наполовину Будда, динный путь — он смотрит полуоткрытыми
наполовину Лао-цзы — они смешиваются друг с другом. глазами и говорит:
Этот живот принадлежит Лао-цзы, этот смех принадле­ — Я не могу отвергнуть его, не попро­
жит Лоа-цзы, а это молчание — Будде. Это была вели­ бовав.
чайшая встреча из когда-либо случившихся в мире. Она Он — человек научных склонностей.
породила наиболее глубокое, наиболее значительное в — Как можно что-либо говорить, если
мире явление: дзен. ты не экспериментируешь? Ты не можешь
Дзен не является ни буддистским ни даосским; он заяв л я ть такие вещ и без п о д го то в к и .
— они оба вместе. Это странная встреча. Фактически, Поэтому, — говорит он, — дай мне глоток.
если бы Лао-цзы и Будда встретились физически, они Он пробует его и говорит:
не согласились бы ни в чем. Лао-цзы был человеком — Будда прав: он горький, он несчаст­
смеха. Он обычно разъезджал из одной деревни в другую, ный, и я совершенно соглашаюсь и свиде­
сидя на своем буйволе — должно быть, он выглядел как тельствую в пользу Будды. Но я снова скажу,
клоун. И он всегда смеялся, катаясь по земле — над что Будда неправ — не попробовав его, ничего
всей смехотворностью существования, над абсурдностью нельзя говорить. Хотя он и прав, — я могу
подтвердить это, согласно моему опыту, он
жизни.
прав, — но сам по себе он неправ.
Ю.хамматда Лей до дна п ттнууЖ----------
Лао-цзы хватают всю флягу и, прежде Буддизм пришел из Индии в Китай. Даосизм
чем женщина успевает что-либо сказать, никогда не отправлялся в Индию, потому что даосизм
выпивает ее залпом. Он выпивает всю флягу был так пьян экстазом, радостью — кто заботится? Буд­
и так пьянеет, что начинает танцевать. Он дизм путешествовал, вынужден был путешествовать.
ни говорит ни слова — горько или сладко, Серьезность стала очень, очень тяжелой. Как только
несчастье или блаженство. Когда он немного Будды не стало, как только не стало света, буддизм стал
приходит в себя, Будда и Конфуций спра­ камнем на шее у его последователей — он стал очень
шивают его: тяжелым. Они должны были отправиться на поиски
— Что ты скажешь? чего-то несерьезного, чтобы восстановить равновесие.
— Мне нечего сказать. Жизнь должна Ниргун, не воспринимай это серьезно. Наслаж­
быть выпита до дна, лишь тогда человек дайся своими сплетнями, наслаждайся мелочами жизни,
знает. А когда он знает, ему нечего сказать. маленькими радостями жизни. Все они вносят вклад в
Она не может быть причислена ни к одной обогащение твоего существа. И всегда помни: несерь­
категории. Несчастье или блаженство это езность это самое фундаментальное качество действи­
категории — ж изнь за пределами всех тельно религиозного человека.
категорий. Но человек должен познать ее во
всей полноте, и лишь я знаю ее во всей Один искренний молодой человек от­
полноте. Ты даже не попробовал ее. Кон­
правился к раввину за советом.
фуций лишь попробовал, но ему не следует — Проблема в моем сексуальном ап­
судить о целом по части. Лишь я могу сказать,
петите. Он появляется, когда я пожимаю руку
что это такое, но я не собираюсь говорить,
женщине — даже когда хорошенькая жен­
потому что это не может быть сказано. Если
щина проходит мимо по улице. Это беспокоит
ты действительно хочешь знать, я могу
меня, потому что я очень люблю свою жену.
заказать еще одну флягу. Пей до дна и танцуй
— Не беспокойся, сынок, — ответил
— это единственный способ!
раввин. — Где ты проголодаешься, это не
важно, пока ты питаешься дома.
Это единственный способ что-либо узнать.
Встреча буддизма и даосизма это самое странное в Этот раввин — мудрый человек, несерьезнй,
мире явление. Но это неизбежно должно было случиться; восприним аю щ ий жизнь игриво. Мои саньясины
в этом есть определенная неизбежность, потому что такие должны вопринимать жизнь очень игриво — тогда вы
полярные противоположности привлекают друг друга, можете обладать одновременно двумя мирами. Вы
в точности как притягивают друг друга противоположные можете и иметь пирожное, и съесть его. Это настоящее
полюса магнита или положительные и отрицательные искусство. Тот и другой мир, звук и молчание, любовь
электрические заряды. и м едитация, пребы вание с лю дьми, общ ение и
одиночество. Все эти вещи должны быть прожиты
Юосамматда Лей до дна и тпащуй
вместе, одновременно; лишь тогда вы узнаете пре­ богов, и все они спущены в унитаз. Если вы составите
дельные глубины своего существа и предельные высоты список, вы удивитесь тому, скольким богам поклонялись
своего существа. люди. Один человек составил список. Я читал этот
список — ни одно из имен, которые он упоминает, не
известно. Он упоминает около пятидесяти богов.
Третий вопрос: Египетских богов больше нет — даже в Египте о них
Возлюбленный Мастер, никто ничего не знает. Были времена, когда этим богам
Что Вы скажете об известном высказы­ приносили в жертву даже людей, за них велись войны,
вании Фридриха Ницше, «Бог умер»? ради них совершались жестокость, убийства, насилие;
города сжигались во имя этих богов. Теперь неизвестны
даже их имена. Я прочел весь список; из этих пятидесяти
ни одно имя не известно. Люди изобрели множество
Нирадж, Фридрих Ницше говорит, что Бог умер, богов, и когда эти боги надоели этим людям, они
и это значит, что раньше он был жив. Насколько я знаю, изобрели новые игрушки и выбросили старые.
он никогда не был жив. Как мог Бог умереть, если он Эти боги постоянно рождаются и умирают, но это
никогда не был жив? Бог это не личность, поэтому он не истинный Бог. «Истинный Бог» просто означает
не может жить и не может умереть. Для меня Бог есть жизнь — аэс дхаммо санантано — неисчерпаемый закон
сама жизнь! Бог синонимичен существованию; поэтому существования. Как он может умереть? Это невозможно.
ты не можешь сказать, что Бог жив или мертв. Бог есть Формы меняются...
жизнь! А жизнь вечна... это континуум, это вечность,
без начала, без конца.
Кажется, Бог недавно посетил метро в
В действительности, Ницше говорил о том, что Нью-Йорке. Кто-то написал на стене: «Бог
тот Бог, которому люди поклонялись до сих пор, потерял умер — подпись: Ницше», а ниже на той же
значение. Но он имел сильную склонность к драма­ стене написано: «Ницше умер — подпись:
тическим утверждениям. Вместо того, чтобы сказать: Бог».
«Бог, которому люди поклонялись до сих пор, больше
не имеет значения», он сказал: «Бог умер». И, в любом
случае, драматические утверждения глубже проникают Это кажется гораздо более правдоподобным. Но
в человеческое сознание. Если бы он сказал это вот вам надпись еще лучше:
философским образом, он не достиг бы цели, однако
это выказвание стало самым важным в этом столетии. Радостная надпись в лондонском метро:
Ни одно другое высказывание не имеет такого значения, «Бог умер, но не волнуйтесь — Мария снова
ни одно высказывание не оказало такого влияния на беременна!»
человеческое мышление, поведение, жизнь.
Христианский Бог умер, иудейский Бог умер — Последний вопрос:
вот о чем говорил Ницше. Но существовало столько
Ю хам зт т ш да :f[ e d до д н а п тгшщу'А
падают, поэтому может упасть и этот дом. Люди были
раздавлены падающими домами. Никто не может дать
Возлюбленный Мастер,
абсолютной гарантии того, что этот дом не упадет —
Не скажешь л и Ты что-нибудь о чувстве может случиться землетрясение... все возможно! Другой
вины и страхе? человек боится — он не может путешествовать из-за
разбивающихся поездов. Кто-то еще боится — он не
Латифа, страх естествен, чувство вины это создание может сесть в машину из-за дорожно-транспортных
священников. Вина рукотворна. Страх свойствен тебе происшествий. Кто-то еще боится самолетов...
от рождения, и он очень существен. Без страха ты не Если ты боишься таким образом, это не разумно.
вообще не смогла бы выжить. Страх нормален. Именно Тогда ты должна бояться и своей кровати, потому что
из-за страха ты не суешь руки в огонь. Именно из-за почти девяносто семь процентов людей умирает в кро­
страха ты идешь с левой или с правой стороны дороги, вати — поэтому это самое опасное место. Следуя логике,
в зависимости от закона страны. Именно из-за страха ты должна держаться подальше от кровати, никогда не
ты избегаешь яда. Именно из-за страха, когда сигналит подходить к ней близко. Но тогда ты сделаешь жизнь
водитель грузовика, ты отскакиваешь с дороги. невозможной.
Если у ребенка нет страха, у него нет никакой Страх может быть ненормальным, и тогда это па­
возможности выжить. Его страх это защитная мера тология. И из-за этой возможности его использовали
жизни. Но из-за его естественной тенденции защ и­ священники, его использовали политики. Его исполь­
щаться... в этом нет ничего плохого — ты имеешь право зовали всевозможные эксплуататоры. Они делают его
защищать себя. Тебе есть что защищать — эта драго­ патологическим, и тогда вас очень легко эксплуати­
ценная жизнь, и страх просто помогает тебе. Только ровать. Священники заставили вас бояться ада. Просто
идиоты лишены страха, только имбецилы лишены стра­ загляните в писания — с какой радостью они распи­
ха; поэтому идиотов приходится защищать, иначе они сывают все эти мучения, с настоящим наслаждением.
обожгутся или выпрыгнут из окна, или пойдут купаться Писания описывают в деталях, в мельчайших деталях
в океане, не умея плавать, или, они могут сьесть змею... каждое из мучений.
все что угодно! Должно быть, Адольф Гитлер читал эти писания;
Страх разумен — поэтому, когда ты видишь змею должно быть он нашел великое вдохновение в этих
на своем пути, ты отскакиваешь с дороги. Это не писаниях, описывающих ад. Сам по себе он не был таким
трусость, это просто разумно. Но есть две возможности... творческим гением, чтобы изобрести концентрационные
Страх может стать ненормальным, он может стать лагеря и всевозможные пытки. Должно быть, он нашел
патологическим. Тогда вы боитесь вещей, бояться их в религиозных писаниях — они уже есть, священники
которых нет необходимости — хотя вы можете найти выполнили эту работу. Он лишь практиковал то, что
поводы и для этого ненормального страха. Например, проповедовали священники. Он был действительно
кто-то боится заходить в дома. Логически вы не можете религиозным человеком!
доказать, что он неправ. Он скажет: «Где гарантия того,
что дом не упадет?» Известно, что некоторые дома

64 3
63
Юхаммапада ----------- 9Ted до дна н т а п щ й ----------
Священники лишь только говорили об аде, кото­ ничего общего с Германией, так же и по всему миру.
рый ожидает вас после смерти. Он сказал: «Зачем ждать Везде люди в точности одни и те же.
так долго? Я создам ад здесь и сейчас. Вы можете испы­ Священники очень рано осознали, что можно
тать его». эксплуатировать инстинкт страха в человеке. Человек
может быть так напуган, что он упадет к ногам священ­
Однажды я слышал, что один человек ников и скажет: «Спасите нас! Только вы можете нас
умер, достиг ада и постучал в дверь. Дьявол спасти». И священник согласится их спасти, лишь если
посмотрел на него — он выглядел как немец они будут следовать свящ еннику; если они будут
— и спросил: следовать ритуалам, предписанным свящ енником,
— Откуда ты пришел? священник спасет их. И из страха люди следовали
— Из Германии, — сказал человек. священникам, всевозможным глупостям, суевериям.
— Тогда не тебе не нужно приходить в Политики также вскоре осознали, что людей можно
ад — ты уже жил в нем! Теперь ты можешь так сильно напугать. И если вы заставите их бояться,
отправляться на небеса. Ты найдешь наш ад вы можете над ними доминировать. Именно из-за страха
очень скучным, потому что там у вас гораздо существуют нации. Боязнь Америки привязывает русских
лучшая версия ада. Мы все еще живем в веке рабов к коммунистам, боязнь России привязывает аме­
воловьих упряжек — старых пыток. Вам риканских рабов к правительству. Боязнь друг друга...
известны более изощренные инструменты, индийцы боятся пакистанцев, пакистанцы боятся
пути, средства. индийцев. Какой глупый мир! Мы боимся друг друга, и
из-за этого страха становятся важными политики. Они
В аду все еще неизвестны газовые камеры. В одной- говорят: «Мы спасем вас здесь, в этом мире».
единственной газовой камере десять тысяч людей в Священники говорят: «Мы спасем вас в ином мире». И
мгновение ока могут превратиться в дым. И вы будете они находятся в сговоре.
удивлены: хотя мы и живем в двадцатом веке, человек Именно страх создает вину — но не сам страх.
это все еще животное. Тысячи людей приходили, чтобы Страх создает вину при помощ и свящ енников и
увидеть это. Было установлено стекло, прозрачное с политиков. Священники и политики создают в вас
одной стороны. Вы могли видеть то, что происходило патологию, трепет. И, естественно, человек так тонок и
внутри, а те, кто внутри, не видели тех, кто на них хрупок, он боится. Тогда вы можете приказывать ему
смотрит снаружи. что-то делать, и он будет делать — прекрасно знаю, что
Тысячи людей стояли снаружи, наблюдая через это глупо, прекрасно зная глубоко внутри, что все это
стекло: люди исчезали в дыму — просто исчезали в дыму чепуха, но — кто знает?.. При помощи страха человека
— тысячи людей умирали в течение секунд. А те люди, можно заставить делать все что угодно.
которые наслаждались снаружи — можете ли вы назвать
их человеческими существами? Но помните, это не имеет Молодая женщина, которая не могла
удержаться от кашля в театре, прежде чем
Юхаммапада Лей до дна п танцуй
идти на премьеру, попросила у врача ле­ ваша природа восстает против нее, и иногда вы делаете
карство. нечто, что противоречит ей, — вы делаете что-то естес­
— Выпейте вот это, — сказал он, твенное, — и-возникает чувство вины.
подавая ей стакан. Латифа, вина означает, что у тебя в уме неестест­
Она, покривившись, выпила и спро­ венное представление о том, какой должна быть жизнь,
сила, что это, ожидая, что это какое-то гадкое что нужно делать, и тогда однажды ты начинаешь сле­
на вкус лекарство от кашля. довать своей природе и делать естественные вещи. Ты
— Это двойная доза слабительного, — идешь против идеологии. Из-за того, что ты идешь
ответил он. — Теперь вы не отважитесь ни против идеологии, возникает вина, тебе стыдно. Ты чув­
чихнуть, ни кашлянуть. ствуешь себя низкой, недостойной.
Но, давая людям неестественные идеи, вы не
...До тебя не дошло. Ты никогда его не пробовала можете трансформировать их. Поэтому священники бы­
— попробуй, и ты не отважишься ни чихнуть, ни ли способны эксплуатировать людей, но они не были
кашлянуть. Проведи эксперимент: попроси слаби­ способны трансф орм ировать их. Они и не за и н ­
тельного у Аджита Сарасвати, и тогда ты поймешь эту тересованы в том, чтобы трансформировать вас; вся их
шутку. Она очень экзистенциальна. Но, так как до тебя идея в том, чтобы удерживать вас в рабстве. Они создают
не дошло, я расскажу еще одну: в вас совесть. Ваша совесть это в действительности не
ваша совесть — она создана священниками. Они говорят:
Однажды утром большая медведица «Это неправильно». Вы можете знать в глубине своего
напала на жилище Джо, все разрушила, съела существа, что, кажется, в этом нет ничего неправильного,
и поломала и убежала прочь. но они говорят, что это неправильно. И они продолжают
Джо выследил и застрелил ее, и, заме­ гипнотизировать вас с самого детства. Этот гипноз
тив, что она очень похожа на женщину, удо­ проникает глубоко, глубоко впитывается, глубоко про­
влетворил с ее останками свою страсть. Тогда сачивается в вас, почти становится частью вашего су­
он заметил, что среди ветвей ближайшего щества. Он сдерживает вас.
дерева прячется другой охотник. Поняв, что Они сказали вам, что секс неправилен — но секс
тот все видел, Джо направил на него ружье, это такое естественное явление, что он привлекает вас.
заставил его слезть с дерева и спросил: Нет ничего плохого в том, что вас привлекает мужчина
— Ты когда-нибудь занимался любовью или женщина. Это просто часть природы. Но ваша со­
с медведицей? весть говорит: «Это неправильно». Поэтому вы про­
— Нет, но я готов попробовать. должаете сдерживаться. Одна половина вас движется к
женщине, другая тянет вас назад. Вы не можете принять
никакого решения; вы всегда разделены, расщеплены.
Человека можно заставить делать все что угодно
Если вы решите быть с женщиной, ваша совесть будет
— просто ради собственного спасения. И из-за того, что
мучить вас: «Ты совершил грех». Если вы не будете с
созданная в вас священниками патология неестественна,

69
Юхамматда ---------- Пей до дна и тайцуА-----------
женщиной, вас будет мучить ваша природа: «Ты моришь Сейчас пришло время признать, что все старые
меня голодом». религии потерпели крах. Да, они создали несколько
Теперь вы в ловушке. Что бы вы ни сделали, вы прекрасных людей, — там Иисус, здесь Будда, — но из
будете страдать. А это то, чего всегда хотели священники многих миллионов человеческих существ лишь изредка
— чтобы вы страдали, потому что, чем больше вы расцветает одно. Это исключение, оно не в счет. Его не
страдаете, тем чаще вы приходите к ним за советом. нужно принимать во внимание. Будд можно пересчитать
Чем больше вы страдаете, тем более вы ищете спасения. по пальцам.
Бертран Рассел совершенно прав в том, что, если Если садовник сажает тысячу деревьев, и из них
предоставить человеку полную, естественную свободу, расцветает лишь одно, можете ли вы назвать его
— свободу от этой так называемой совести и морали, — садовником? Что же остальные девять тысяч девятсот
и если помочь человеку стать целостным, естественным девяносто девять деревьев? Если это дерево расцвело,
существом, — разумным, понимающим, живущим в оно расцвело вопреки садовнику. Ему не может при­
соответствии с своим собственным светом, а не с чужими надлежать заслуга — должно быть, он в чем-то ошибся.
советами, — так называемые религии исчезли бы из Мы жили в очень неправильном мире; мы создали
мира. неправильную ситуацию. Люди продолжают меняться
Я совершенно с ним согласен. Эти так называемые поверхностно — индуист становится христианином,
религии, несомненно, исчезли бы из мира, если бы люди христианин становится индуистом, но ничего никогда
не были в страдании; они не искали бы спасения. Но не меняется. Все остается прежним.
Бертран Рассел продолжает, он говорит, что сама религия
исчезла бы с лица земли. Здесь я с ним не согласен. Так В субботу вечером обращенная прос­
назы ваемы е религии действительно исчезнут, и, титутка дает на углу улицы свидетельство
благодаря тому, что исчезнут так называемые религии, Армии Спасения, перемежая свою речь с
в мире в первые возникнет возможность существования ударами барабана.
религии. Не будет христиан, не будет индуистов, не будет — Раньше я была грешницей! (Бум!)
мусульман — лишь тогда на земле распространится Была дурной женщиной! (Бум!) Я пила! (Бум!)
новый вид религиозности. Люди будут жить в со­ Играла в карты! (Бум!) Была проституткой!
ответствии со своим собственным сознанием. Тогда не (Бум!) Выходила на панель вечером по
будет чувства вины, раскаяния, потому что эти вещи субботам! (Бум! Бум! Бум!) А что я теперь
никогда не изменяют людей. Люди остаются прежними; делаю вечером в субботу? Я стою на этом
они просто продолжают менять свое внешнее одеяние, углу и стучу в этот гребаный барабан!
свою форму. Ничего сущ ественного не меняется
благодаря чувству вины, благодаря страху, благодаря
небесам, благодаря аду. Все эти идеи потерпели полный На сегодня достаточно.
крах.
Хлава S
id иди
------------------------- Т )% а м м а т д а -------------------- -----------------------------5 4 и д и д а л ь ш е ---------------------
Нмо Завоюет этот мир Смерть побефдает его, когда,
id м ир смерти со всеми его богами? С отвле1енным умом и фаЦсдунцими 1увствами,
idmo откроет Он собирает цветы.
Сияюлций свет Закона ? Он нико-гда не насытится
Удовольствиями мира.
Щг,г дафе как 1еловек,
Ноторый тцет цветы П1ела собирает нектар с цветка,
id находит самый красивый, Н е вредя его красоте и аромату.
Т >ед1айшпй. ЯПак пусть мастер утвердится
id отправляется в путь.
П ойми, Imo тело —

Просто пена на волне, Смотри на свои недостатки,


ЯТень от тени. П а сделанное или оставленное несделанным.
Сбрось цветоШъге стрелы феланий, Игнорируй недостатки других.
id тогда, невидимый,
УскольЗни от короля смерти. Подобны милому цветку,
Яркому, но лишенному аромата,
id иди дальше. %орошие, но пустые слова 1еловека,
Иоторый не понимает, imo говорит.
Смерть догоняет 1еловека,
Поторый собирает цветы, Подобны милому цветку,
Погда, с отвле1енным умом и фафдунцими Яркому и ароматному,
1увствами, Хорошие и правдивые слова 1еловека,
Он тщетно илцет ciacmbm Поторый понимает, imo говорит.
id удовольствиях мира.
Смерть уносит его npoh, Фирлянда свита иЗ груды цветов —
idak Затопляет наводнение спящую деревню. Придай своей ф иЗни столько фе добрых дел.
54хамматда 54 иди дальше
На самом деле не Бог является центром рели­ мы говорим о великих вещах, — о Боге, небесах или
гиозного поиска — это смерть. Без смерти вообще не аде, — лишь для того, чтобы избежать настоящего воп­
было бы никакой религии. Именно смерть заставляет роса. Настоящий вопрос не в Боге, потому что, какое
человека исследовать и искать запредельного, бес­ представление вы имеете о Боге? Что вы знаете о Боге?
смертного. Как вы можете задавать вопросы о том, что совершенно
Смерть окружает нас, как окружает океан неболь­ неизвестно вам? Это будут пустые вопросы. Это будет,
шой остров. Остров может затопить в любое мгновение. самое большее, любопытством, инфантильным, детским,
Следующее мгновение может не прийти, завтра может глупым.
не наступить. Животные не религиозны по той простой Глупые люди спрашивают о Боге, умный человек
причине, что они не осознают смерть. Они не могут спрашивает о смерти. Люди, спрашивающие о Боге, ни­
воспринять то, что они умрут, хотя они и видят, что когда не находят Бога, а человек, спрашивающий о
умирает множество других животных. Это квантовый смерти, наизбежно найдет Бога — потому что именно
скачок — заключить, видя, что кто-то умирает: «И я смерть трансф ормирует вас, ваше видение. Ваше
также умру». Животные не настолько бдительны, осоз­ сознание обостряется, потому что вы задали настоящий
нанны, чтобы прийти к такому выводу. вопрос, подлинный вопрос, самый важный в жизни
И большинство человеческих существ также ниже вопрос. Вы создали такой великий вызов, что вы не
человеческих существ. Человек становится действительно можете долго оставаться спящим; вам придется прос­
зрелым, когда он приходит к такому выводу: «Если нуться, вам придется быть достаточно бдительным,
смерть случается со всеми остальными, я не могу быть чтобы столкнуться с реальностью смерти.
исключением». Если этот вывод глубоко проникнет в
ваше сердце, ваша жизнь больше никогда не будет Так начались поиски Будды:
прежней. Вы не можете оставаться привязанным к жизни В тот день, когда родился Будда... он
по-старому. Если она будет отнята у вас, какой смысл был сыном великого короля, единственным
быть таким собственником? Если однажды она исчезнет, сыном, и он родился, когда король стано­
зачем цепляться и страдать? Если она не останется с вился старым, очень старым; поэтому в ко­
вами навсегда, зачем оставаться в таком несчастье, боли, ролевстве было великое празднование. Люди
беспокойстве? Если она уйдет, она уйдет — неважно, долго ждали. Люди очень любили этого коро­
когда она уйдет. Время неважно — сегодня, завтра, ля; он служил им, он был очень добрым и
послезавтра. Но жизнь выскользнет у вас из рук. сострадательным, он был очень любящим и
В тот день, когда вы осознаете, что вы умрете, что щедрым. Он сделал свое королевство одним
ваша смерть абсолютно несомненна... фактически, из самых богатых, красивых королевств тех
есдинственная определенная вещь в жизни это смерть. дней.
Ничто другое так не определенно. Но так или иначе, Люди молились о том, чтобы у короля
мы продолжаем избегать этого вопроса, вопроса смерти. родился сын, потому что у него не было
Мы продолжаем занимать себя другими делами. Иногда наследника. И вот, когда король был очень
стар, родился Будда — его рождение было
Ю хамматда 34 пдп дальше
неожиданным. Великое празднование, ве­ королевство, если он отречется от мира?» И
ликая радость! Все астрологи королевства он спросил Коданну:
собрались, чтобы сделать предсказания о Буд­ — Почему ты поднял один палец?
де. Его имя было Сиддхартха — ему дали это — Я абсолютно уверен, — ответил Ко­
имя, Сиддхартха, потому что оно означает данна, — что он отречется от мира и станет
осуществление. Король был счастлив, его же­ буддой, просветленным, пробужденным.
лание было осуществлено, его глубочайшее Король был недоволен Коданной. Ис­
стремление было осуществлено — он хотел тину очень трудно принять. Он игнорировал
сына, всю жизнь он хотел сына; отсюда имя Коданну; Коданна совсем не был вознаграж­
Сиддхартха. Это просто означает свершение ден — истина не вознаграждается в этом мире.
глубочайшего желания. Напротив, истина наказывается тысячей и
Рождение сына сделало жизнь короля одним способом. Фактически, престиж Ко­
осмысленной, значительной. Астрологи, ве­ данны после этого дня упал. Из-за того, что
ликие астрологи, сделали предсказание — все король не наградил его, распространился
они согласились друг с другом, кроме одного слух, что он глупец. Когда согласились все
молодого астролога. Его звали Коданна. Ко­ астрологи, он был единственным, кто не сог­
роль спросил: ласился.
— Что случиться в жизни с моим сы­ Король спросил других астрологов:
ном? — Что вы предлагаете? Что я должен
Все астрологи подняли два пальца, сделать, чтобы он не отрекся от мира? Я не
кроме Коданны, который поднял один. хотел бы, чтобы он был нищим, я не хотел
Король попросил: бы, чтобы он был саньясином. Я хотел бы,
— Пожалуйста, не говорите символами чтобы он стал чакравартином, правителем
— я простой человек, я ничего не знаю об всех шести континентов.
астрологии. Скажите мне, что вы подразу­ Таковы амбиции всех родителей. Кто
меваете под двумя пальцами? хочет, чтобы его сын или дочь отвергли мир
И все они ответили: и отправились в горы, чтобы ислледовать свое
— Либо он станет чакравартином, — внутреннее, чтобы искать себя?
владыкой мира, — либо отречется от мира и Наши желания экстровертны. Король
станет буддой, просветленным. Есть эти две был обыкновенным человеком, таким же, как
возмож ности, поэтому мы подняли два и каждый другой — с такими же желаниями
пальца. и амбициями. Астрологи сказали:
Король был обеспокоен второй возмож­ — Это можно устроить: дай ему так
ностью — что он отречется от мира. «Поэтому много удовольствий, как это только возмож­
опять возникает проблема: кто унаследует но, содержи его в таком комфорте и роскоши,
насколько это в человеческих силах. Не

79
Ю хамматда 34 пдп дальше
позволяй ему узнать о болезнях, о старости, к тому, чтобы он никогда не испытывал не­
и особенно о смерти. Не позволяй ему узнать удобств.
о смерти, и тогда он не отречется. Старикам не позволялось входить во
В определенном смысле они были дворцы, где он жил — только молодым.
правы, потому что смерть это центральный Король собрал вокруг него' всех красивых
вопрос. Как только он возникает в вашем молодых женщин королевства, чтобы он
сердце, стиль вашей жизни неизбежно изме­ оставался увлеченны м, взволнованны м ,
нится. Вы не можете продолжать жить ста­ чтобы он оставался в снах, в желаниях. Для
рым, глупым образом. Если эта жизнь соби­ него был создан сладкий мир сновидений.
рается закончиться смертью, это не может Садовникам было приказано убирать ночью
быть настоящей жизнью, это жизнь должна все мертвые листья; увядшие, сухие цветы
быть лишь иллюзией. Истина должна быть должны были быть убраны ночью, потому
вечной, если она истина — мгновенна только что — кто знает? Видя мертвый лист, он
/ ложь. Если жизнь мгновенна, должно быть, может задуматься о том, что случилось с этим
это лишь иллюзия, ложь, неверное пред­ листом, может возникнуть вопрос о смерти.
ставление, непонимание; тогда, должно быть, Видя увядающую розу, ее падающие лепест­
жизнь где-то укоренена в невежестве. Должно ки, он может спросить, что случилось с этой
быть, мы живем таким образом, что этому розой, он может начать медитировать, раз­
приходит конец. мышлять о смерти.
Мы можем жить по-другому и стать Его удерживали в полном неведении
частью вечного потока существования. Лишь относительно смерти двадцать девять лет. Но
смерть может дать вам этот радикальный сколько можно избегать? Смерть это такое
сдвиг. важное явление — сколько можно обманы­
Поэтому астрологи сказали: вать? Рано или поздно он должен был войти
— Пожалуйста, не позволяй ему ничего в мир. Теперь король становился оч^нь ста­
узнать о смерти. рым, и его сын должен был узнавать пути
И король принял все меры. Он пос­ мира, постепенно ему стали позволять выхо­
троил для Сиддхартхи три дворца в разных дить наружу, но, когда бы он ни проезджал
местах для разных времен года, чтобы он по улицам столицы, старики, старухи, нищие
никогда не чувствовал неудобств времен года. убирались с его пути. Саньясинам также не
Когда становилось жарко, он жил во дворце позволялось появляться у него на пути,
в определенном месте на холмах, где всегда потому что, видя саньясина, он мог подумать:
было холодно. Когда было слишком холодно, «Что это за человек? Почему он в оранжевом?
у него был другой дворец на берегу реки, где Что с ним случилось? Почему он выглядит
всегда было тепло. Король принял все меры по-другому, почему он выглядит отстранен­
ным, безучастным? У него другие глаза,
Юхамматда ЗЛ пдп дальше
другой аромат, его присутствие имеет другое ясное лицо... кажется, он крепко спит спокойным и
качество. Что случилось с этим человеком?» мирным сном.
И тогда вопрос отречения, фундаментальный Мы обманываем себя! Его мы не обманываем, его
вопрос смерти... Но однажды это должно больше нет. Нет никого, просто мертвое тело, труп. Но
было случиться. Это неизбежно. мы обманываем себя, подкрашивая его лицо, кладя
венки, одевая его в прекрасную одежду, везя его тело в
Мы делаем то же самое. Если кто-то умирает, и дорогой машине — большая процессия, воздающая дань
мимо проходит похоронная процессия, мать уводит человеку, который умер. Его никогда не ценили, когда
ребенка в дом и закрывает дверь. он был жив, но теперь никто его не критикует, все его
Эта история очень значительная, символическая, хвалят.
типичная. Ни одни родители не хотят, чтобы их ребенок Мы пытаемся обмануть себя; мы делаем смерть
знал о смерти, потому что он немедленно начнет задавать как возможно более красивой, чтобы не возникал этот
неудобные вопросы. Именно поэтому мы строим клад­ вопрос. И мы продолжаем жить в иллюзии, что всегда
бища за пределами города, чтобы никому не нужно было умирает кто-то другой — очевидно, вы не видите своей
туда ходить. Смерть это центральный факт; кладбище собственной смерти, вы всегда видите, что умирает кто-
должно быть в самом центре города, чтобы каждый то другой. Логическое заключение — всегда умирает кто-
проходил мимо каждый день множество раз — по пути то другой, поэтому о чем волноваться? Вы кажетесь себе
на работу, по пути домой, по пути в школу, колледж, по исключительным, Бог создал для вас отдельные правила.
пути домой, по пути на фабрику... чтобы человек снова П омните, никто не исключение. Аэс дхаммо
и снова получал напоминание о смерти. Но мы выносим санантано — только один закон правит всем, один
кладбища за город, мы делаем кладбища очень кра­ вечный закон. Что бы ни случилось с муравьем, то же
сивыми: цветы, деревья. Мы пытаемся спрятать смерть случится и со слоном, что бы ни случилось с нищим,
— особенно на Западе, смерть — это табу! В точности случится и с императором. Богатый или бедный,
как раньше табу был секс, теперь табу смерть. Смерть невежественный или эрудит, грешник или святой —
это последнее табу. закон не делает отличий; закон очень справедлив.
Нужен кто-то подобный Зигмунду Фрейду — Смерть очень коммунистична — она уравнивает
какой-нибудь Зигмунд Фрейд, который принес бы людей. Она не обращает внимания на то, кто вы. Она
смерть обратно в мир, который мог бы показать людям никогда не ищет вашего имени в справочниках, в «Кто
явление смерти. На западе, когда кто-то умирает, его есть кто». Она просто не заботится о том, нищий ли вы,
тело украшают, обмывают, душат, подкрашивают. Есть или Александр Великий.
специалисты, которые прекрасно делают эту работу. И,
если вы видите м ертвого мужчину или мертвую Однажды Сиддхартха долж ен был
женщину, вы удивлены: они выглядят более живыми, осознать, и он осознал. Он собирался учас­
чем были при жизни! Косметика, румянец на щеках, твовать в молодежном празднике; он соби­
рался его открыть. Принц, естественно, дол-
Юхамматда 34 пдп дальше
жен был открывать молодежный праздник Будда сказал:
каждый год. Это был прекрасный вечер; мо­ — Тогда поворачивай колесницу обрат­
лодежь королевства собиралась, чтобы тан­ но. Ехать на празник молодежи бессмыс­
цевать, петь и наслаждаться всю ночь. Пер­ ленно. Я уже заболел, я уже состарился, я
вый день в году — праздник всю ночь напро­ уже на грани смерти. Если однажды я умру,
лет. И Сиддхартха собирался открыть этот тогда в чем смысл всей этой чепухи? — жить
праздник. и ждать смерти. Прежде чем она придет, я
На пути он встретил все то, от чего его хотел бы узнать нечто, что не умирает. Теперь
пытался оградить отец — он столкнулся с эти­ я посвящу всю свою жизнь поискам чего-то
ми вещами. Сначала он встретил больного, бессмертного. Если есть что-то бессмертное,
свой первый опыт болезни. Он спросил: тогда единственной осмысленной вещью в
— Что случилось? жизни может быть только этот поиск.
Эта история очень красива. Она гово­ И, когда он это говорил, он увидел чет­
рит, что возница собирался солгать, но бес­ вертое — саньясина, монаха в оранжевом, ко­
телесная душа вселилась в возницу и застави­ торый очень медитативно шел мимо. И Будда
ла его сказать правду. Ему пришлось вопреки спросил:
самому себе сказать: — Что случилось с этим человеком?
— Этот человек болен. — Господин, это то, о чем ты думаешь.
И Будда немедленно задал разумный Этот человек увидел, что происходит смерть,
вопрос: и отправился на поиски бессмертного.
—Тогда я тоже могу заболеть? Тем же самым вечером Будда отрекся
Снова возница собирался солгать, но от мира; он оставил свой дом и отправился
душа бога, просветленная душа, бестелесная на поиски бессмертного, на поиски истины.
душа заставила его сказать «да». Возница был Смерть это самый важный в жизни
озадачен; он собирался сказать «нет», но с вопрос. И те, кто принял вызов смерти,
его уст слетело: безмерно вознаграждены.
— Да, ты тоже будешь болен.
Тогда они встретили старика — тот же Сутры. Будда говорит:
самый вопрос. Они проехали мимо мертвого
тела, которое несли в гхат для сожжения, и
тот же самый вопрос... когда Будда увидел Кто завоюет этот мир
мертвое тело, он спросил: И мир смерти со всеми его богами?
— И я тоже умру однажды? Кто откроет
— Да, господин, — ответил возница. —
Сияющий свет закона ?
Мне жаль говорить это, но никто не исклю­
чение — даже ты умрешь.
ЗОхамматда 34 пдп дальше
Он бросает вам вызов. Он поднимает в вашем бдительным; в вас возникает свидетель. «Реальность ли
сердце вопрос. Он спрашивает: Кто завоюет этот мир и это?» — если вы спрашиваете во сне... очень трудно
мир смерти со всеми его богами? помнить, потому что, когда вы засыпаете, вы совершенно
Этот мир — мир смерти, и все боги, которых вы забываете себя. Отсюда средство — засыпая, продол­
создали в своем воображении являются частью этого жайте повторять вопрос: Реальность ли это? Реальность
мира — они умрут. Вы, ваш мир, ваши боги — все они ли это? Засните, повторяя этот вопрос.
умрут, потому что этот мир создан вашими желаниями, Примерно через два или три месяца, однажды это
как и боги созданы вашими желаниями и воображением. обязательно случится — во сне внезапно возникает
Вы не знаете, кто вы — как вы можете знать вопрос: Реальность ли это? И вы получаете один из
реального Бога? Как вы можете знать реальный мир? самых глубоких в вашей жизни опытов. В то мгновение,
Все, что вы знаете, это лишь проекция, своего рода сон. когда вы задаете этот вопрос, сон тотчас же исчезает, и
Да, когда продолжается сон, он кажется реальностью. воцаряется полная пустота и молчание. Сон про­
Каждую ночь вам снятся сны, и вы знаете, что, пока долж ается, но все же зажегся небольш ой огонек
вам снится сон, вы не подозреваете об этом, вы не осознанности.
сомневаетесь в нем, вы не задаете вопросов. И лишь тогда вы станете осознавать эту жизнь и
Гурджиев обы чно говорил своим ученикам: ее иллюзорность; тогда вы будете способны увидеть, что
«Каждую ночь, когда вы ложитесь спать, когда вы уже мир желаний, ревности, амбций это лишь сон, видимый
на грани, и завеса сна падает на вас, но все же вы еще с открытыми глазами. И если вы можете увидеть, что
немного помните, вы еще не утонули в темноте сна, этот мир тоже является сном, вы на грани’просветления.
немного осознанности, и наступает сон... эти мгновения, Но помните, верования не помогут. Вы можете
эти интервалы между бодрствованием и сном», — верить в то, что мир иллюзорен — в Индии миллионы
говорил Гурджиев, — «очень значительны. Задайте в уме людей верят и постоянно повторяют как попугаи: «Этот
вопрос и продолжайте повторять его, когда вы засыпаете. мир есть майа, иллюзия» — то и это. И все, что они
Простой вопрос: реальность ли это? О реальном ли этот говорят, это вздор, чепуха, потому что это не является
сон? Продолжайте повторять этот вопрос, пока вы их подлинным переживанием. Они слышали, что это
засыпаете, чтобы однажды днем во сне вы могли говорят люди, и они повторяют. Они не знают сами по
спросить: реальность ли это?» Этот день приносит себе, они не свидетельствовали это; поэтому это никогда
великое благословение. не изменит их жизни. Они продолжают повторять: «Этот
Если во сне вы можете спросить: «Реальность ли мир нереален», и они продолжают жить в этом мире так
это?», сон немедленно исчезает. Вы спрашиваете — и же, как и те, кто не верит в это — нет никакой разницы,
сна больше нет. Внезапно внутри происходит великое никакой качественной разницы.
пробуждение. Во сне вы становитесь бдительны. Сон В чем разница между м атериалистом и так
продолжается; в этом великая красота этого опыта. Сон называемым религиозным человеком? В чем разница?
продолжается; тело остается спящ им, ум остается В том, что он каждое воскресенье ходит в церковь? Или
спящим, но что-то за пределами тела и ума становится в том, что он изредка ходит в храм? Это единственная
Юхаммапада 34 пдп дальше
разница; в противном случае, в фактической жизни, вы И находит самой красивый,
найдете их в точности похожими друг на друга. Иногда Редчайший.
нерелигиозный человек может быть более честным, более
подлинным, более искренним, более правдивым, чем Да, вы можете завоевать этот мир смерти — потому
религиозны й — потому что религиозный человек что в своем глубочайшем ядре вы часть вечности, вы не
нечестен уже в том, что он религиозен, не имея никакого часть времени. Вы существуете во времени, но вы
собственного опыта. Его религиозность основана на принадлежите вечности. Вы — проникновение вечности
нечестности; он повинен в величайшей нечестности, на в мир времени. Вы бессмертны, живя в смертном теле.
которую только способен человек: он верит в Бога и Ваше сознание не знает ни рождения, ни смерти. Лишь
ничего не знает о Боге; он верит в вечную жизнь, не ваше тело рождается и умирает. Но вы не осознаете своей
испытав ее вкуса. Он ничего не видел, и все же он
осознанности; вы не сознаете своего сознания.
продолжает притворяться. Его религиозность нечестна
в своей основе; поэтому неудивительно, что в так В этом все искусство медитации: осознавать само
называемых религиозных странах, таких как Индия, вы сознание. В то мгновение, когда вы узнаете, кто обитает
найдете, что люди менее честны, чем в так называемых в теле, кто вы, в самом этом откровении вы трансцен-
материалистических странах Запада. дируете смерть и мир смерти. Вы трансцендируете его
мгновенно.
Западный материалист более искренен. Индийский
религиозный человек очень подлый, нечестный, об­ Ты — в точности как человек, который ищет цветы
манщик, потому что, если вы можете обмануть даже и находит самый красивый, редчайший.
Бога, кого вы оставите в покое? Если ваша религия Иисус говорит: Ищите и найдете, просите, и вам
ложна, ложной будет и вся ваша жизнь. Человек, у будет дано, стучите, и двери откроются перед вами.
которого хватит характера, чтобы сказать: «Пока я не Нужно великое исследование, великий поиск.
знаю Бога, я не собираюсь в него верить», внутренне Точно так же, как наука это исследование объективного
искренен, честен. Таково мое наблюдение: у атеистов мира, религия это исследование субъективного мира.
больш е в о зм о ж н о стей п о зн ать Бога, чем у так Наука исследует то, что вы видите, религия исследует
называемых теистов. самого видящего. Религия, несомненно, это наука наук.
К то завоюет этот мир и мир смерти со всеми его Наука никогда не может быть более важной, чем
богами? Кто откроет сияющий путь закона? религия; это невозможно, потому что наука, прежде
Аэс дхаммо санантано — кто откроет вечный, всего, это человеческие усилия. Это то, что вы делаете
неисчерпаемый закон? Аэс магго вишуддхья — кто — но кто этот делающий внутри вас? Делающий никогда
найдет путь вечной чистоты, вечной невинности? Кто? не может быть меньше, чем делаемое. Художник никогда
Будда бросает вам вызов и говорит: не меньше своих картин, поэт никогда не меньше своих
стихов. Ученый знает о мире, но он ничего не знает о
самом ученом.
Ты — даже как человек,
Который ищет цветы
Юхамматда 34 пдп дальше
Альберт Эйнштейн в свои последние дни обычно руки, она начнет исчезать. Ваши руки лишь становятся
говорил: «Иногда я подозреваю, что моя жизнь была мокрыми, вот и все.
потрачена впустую. Я исследовал самые дальние звезды Так же и с телом. Оно выглядит красиво, но в нем
и совершенно забыл о том, чтобы исследовать себя — а растет смерть, в нем прячется смерть, в нем ожидает
я был ближайшей звездой!» старость. Это только вопрос времени.
Просто потому что мы сознательны, мы принимаем Дело не в том, что в определенный день вы умрете.
это как должное — медитирующий никогда не принимает Фактически, реальность такова, что в тот день, когда
это как должное. Он идет вовнутрь, он стучит в двери вы рождаетесь, вы начинаете умирать. Ребенок одного
своего собственного внутреннего существа, он ищет и дня отроду уже немного умер, он умер на один день. Он
исследует внутри, он не оставляет неперевсрнутым ни будет продолжать умирать день за днем. То, что вы
одного камня. Он входит в свое собственное существо. называете днем рождения, на самом деле не день
Его свершение — великое, величайшее, потому что он рождения — вам следовало бы называть его днем смерти.
находит редчайшее. Да, есть много цветов, но среди них Человек, празднующий свой пятидесятый день рож­
ни один не сравнится с цветком вашего сознания. Этот дения, на самом деле празднует свой пятидесятый день
редчайший цветок — это тысячелепестковый лотос, смерти. Смерть подходит ближе. Если он проживет семь­
золотой лотос. Пока человек его не знает, он не знает десят лет, осталось только двадцать. На пятьдесят лет
ничего. Пока он не находит его, все богатства беспо­ он уже умер!
лезны, вся власть тщетна. Мы постоянно умираем, насколько это касается
тела... пена исчезает. Не обманывайтесь тем, что у вас
Пойми, что тело — есть семьдесят лет , потому что семьдесят лет это ничто
Просто пена на волне, в протяжении вечности — в чем смысл семидесяти лет?
Это пена, это мгновенное.
Тень от тени.
Пойми, что тело — просто пена на волне, тень от
Сбрось цветочные стрелы желаний, тени. Это даже не тень, но тень от тени. Будда хочет
И тогда, невидимый, подчеркнуть его нереальность. Это эхо от эхо, очень,
Ускользни от короля смерти. очень отдаленное от реальности. Бог реален — назовите
его истиной. Будде нравилось называть его дхаммой —
законом. Бог это высшая реальность; тогда душа это
Тело это мгновенное явление. Однажды его не
его тень, а тело — тень от этой тени. Двигайтесь от тела
было, однажды его не станет снова. Оно существует лишь
к душе и от души к дхамме — к Богу, к вечному закону.
как временное существо — как пена; с берега она
выглядит так красиво, пена, белая пена на волне. И, Пока вы не достигли вечного закона, не останав­
если взошло солнце, вокруг пены может возникнуть ливайтесь на отдых, потому что, кто знает — сегодня вы
радуга; она выглядит так красиво, она подобна брил­ здесь, завтра вас может не быть. Не тратьте эти драго­
лиантом, она так бела и чиста. Но если вы возьмете ее в ценные дни, гонясь, стремясь к тщетным вещам. Люди
продолжают собирать мусор, и тогда — однажды их
Юхамматда 34 пдп дальше
больше нет. И тогда весь тот мусор, который они собрали Если вы можете быть без желаний, смерть не может
за свою жизнь, остается позади. Они не могут взять с иметь над вами никакой власти. Именно желающий ум
собой ни единой вещи. попадается в сети смерти, а мы все полны желаний:
желания денег, власти, престижа, респектабельности —
Говорят, что когда Александр Великий тысяча и одно желание. Желание создает жадность,
умирал, он попросил своих министров, жадность создает соревнование, соревнование создает
чтобы, когда его гроб понесут к могиле, его ревность. Одно ведет к другому, и мы продолжаем все
руки свисали из гроба. больше запутываться в суматохе мира. Это сумасшедший
— Зачем? — спросили министры. — Это мир, но коренная причина его сумасшествия — желания.
неслыханно! Так никто не делает! Это не Когда вы сеете семена желания... желание означает
традиционно. Что это за странная, эксцен­ «иметь больше». У вас есть определенная сумма денег,
тричная идея? Почему твои руки должны вы бы хотели ее удвоить. Желание означает стремление
свисать из гроба? к большему. И никто не думает о том, что количест­
Александр ответил: венная разница не удовлетворит его. Если вы не можете
— Я хотел бы показать людям, что даже быть удовлетворены десятью тысячами рупий, как вы
я, Александр Великий, ухожу с пустыми можете быть удовлетворены двадцатью тысячами?
руками. Я ничего не беру с собой. Вся моя Количество рупий удвоится. Но если десять тысяч рупий
жизнь потрачена напрасно. Я так старался... не могут принести вам удовлетворения, ваше удовлет­
...о н д ей ств и тел ь н о с тар а л с я, он ворение не может быть удвоено; в первую очередь,
боролся, он был действительно честолюби­ удовлетворения не было. Фактически, когда у вас есть
вым человеком, одержимым властью, он десять тысяч рупий, у вас есть и некоторое количество
хотел стать правителем всего мира, и, так или тревоги, страха — когда вы получите двадцать тысяч
иначе, он в этом преуспел — он стал прави­ рупий, эти тревоги удвоятся, когда у вас будет тридцать
телем всего известного мира... Но даже он тысяч рупий, они утроятся, и так далее, и тому подобное.
говорит: Вы можете продолжать умножать...
— Я умираю, и я не могу ничего взять И, что бы ни было у вас, всегда будет кто-то, у
с собой; поэтому все мои усилия были просто кого будет большее — мир велик. Отсюда зависть, а
упражнением в бесполезности. Позвольте зависть это лихорадка души. Кроме медитации для нее
лю дям узнать, позвольте им осознать, нет лекарства. Врач может вам помочь, если ваше тело
позвольте им понять мою глупость, мой страдает лихорадкой, но вам может помочь только
идиотизм. Возможно, это поможет им понять мастер, только будда, если вы страдаете лихорадкой
свой собственный паттерн, свой образ жизни. души. Очень немногие люди страдают физической
лихорадкой, но почти каждый страдает духовной
Сбрось цветочные стрелы ж еланий, и тогда, лихорадкой — завистью.
невидимый, ускользни от короля смерти.
Ю хамматда 34 пдп дальше
Зависть означает, что у кого-то есть больше, чем у ниже М аунтбаттена... Глубокое чувство
вас. Невозможно быть первым во всем. Возможно, у неполноценности.
вас больше всех в мире денег, но у вас некрасивое лицо. Наполеон постоянно стеснялся своего
И нищий вызывает у вас зависть — его тело, его лицо, роста. Однажды он хотел завести часы и не
его глаза — вы завидуете. Нищий может вызвать зависть мог дотянуться до них рукой. Часы висели
у императора. выско на стене. Его телохранитель — а тело­
хранитель должен быть высоким, сильным
— его телохранитель сказал:
Н аполеон бы невы сокого роста —
— Подождите, я выше вас, я их заведу.
только пять футов пять дюймов. Я не вижу в
Наполеон очень рассердился и ответил:
этом ничего плохого; это совершенно нор­
мально — во мне тоже пять футов пять — Глупец! Проси прощения! Ты не
выше меня, ты просто длиннее! Измени это
дюймов, и я никогда от этого не страдал,
потому что, будет ли ваш рост шесть футов слово. Выше? Что ты имеешь в виду?
или пять, в любом случае ваши ноги достают Он был очень окорблен. Бедный тело­
до земли! Так в чем проблема? Если бы хранитель не имел в виду ничего обидного
человек пяти футов роста висел на фут над — он даже не осознавал, что «выше» может
землей, это было бы проблемой! Но Напо­ быть оскорбительным. У Наполеона было
леон очень страдал. Он постоянно стеснялся все, но его проблемой был рост.
своего маленького роста. И, конечно, его
окружали высокие люди. Солдаты, генералы Очень трудно иметь в мире все и быть во всем
— все они были высокими, а он был коро­ первым. Это невозможно! Тогда возникает зависть, она
тышкой. постоянно продолжается. У кого-то больше денег, чем у
Обычно он стоял на каком-нибудь воз­ вас, у кого-то больше здоровья, кто-то красивее вас,
вышении... В точности то же самое было с кто-то умнее... вы постоянно сравниваете. Желающий
первым премьер-министром Индии, Джава- ум продолжает сравнивать.
харлалом Неру. В нем также было пять и пять
— в этом росте явно что-то есть! Последний Гольдштейн и Вайнберг имели общее
вице-король Индии, лорд Маунтбаттен, был дело и переживали плохие времена. Однажды
очень высоким — а леди Маунтбаттен еще Гольдштейн, прогуливаясь по лесу, встретил
выше. Когда лорд Маунтбаттен принимал у самую настоящую фею, и она сказала ему:
него присягу премьер-министра... вы можете — Я исполню тебе три желания, но
посмотреть на фотографию, эти фотографии помни: чего бы ты ни пожелал, Вайнберг
есть повсюду: Маунтбаттен стоит на полу, а получит в два раза больше.
Неру — на ступеньке, просто чтобы казаться По пути домой Гольдштейн подумал:
хотя бы р ав н ы м , если не вы ш е, чем
Маунтбаттен. Но, даже стоя на ступеньке, он
Юхамматда ]Л пдп дальше
— Неплохо было бы иметь просторный постоянного стремления к большему, зависти, срав­
особняк. нения, который осознает всю эту чепуху и отбрасывает
И, откуда ни возмись, появился особ­ ее, вы ходит за пределы см ерти. Он стан ови тся
няк. Но в то же мгновение он увидел через невидимым. Будда использует прекрасное слово: И тогда,
дорогу Вайнберга, гордо оглядывающего две невидимый, ускользни от короля смерти.
свои виллы. Гольдштейн подавил зависть и Смерть может увидеть только того, кто облачен в
пошел осматривать свой новый дом. Когда одежды желания. Смерть может увидеть только желание.
он вошел в спальню, его посетило другое Если желание отброшено, вы становитесь невидимым
минутное желание: для смерти; смерть не может коснуться вас, потому что
— Я хотел бы такую женщину, как без желания вы просто чистое сознание и ничего больше.
Софи Лорен. Вы больше не отождествлены с телом и умом. Вы просто
И, конечно, она тут же появилась во знаете одно: что вы свидетель. Смерть не может видеть
всем великолепии — вылитая Софи Лорен. вас — вы можете видеть смерть.
Но, когда он выглянул из окна спальни, он
увидел Вайнберга, стоящего на балконе с Обычно смерть может видеть вас, а вы не можете
двумя великолепными женщинами. видеть смерть — поскольку желание грубо, смерть может
— Ну ладно, — он вздохнул, мысленно его увидеть. Сознание невидимо, это не материя — это
обращаясь к фее, — ты можешь отрезать мне чистая энергия, это свет. Вы можете видеть смерть, но
одно яйцо! смерть не может видеть вас. А увидеть смерть это еще
один прекрасный опыт, великилепный опыт. Человек
смеется, когда он видит смерть — смерть так бессильна.
Зависть есть зависть... Если вы не можете получить Ее сила не принадлежит ей, ее сила в вашем желающем
все, по меньшей мере, вы можете помешать другому. уме. Вы даете ей силу. Чем больше вы желаете, тем
Зависть становится разрушительной, зависть становится больше вы боитесь смерти. Чем более вы жадны, тем
насилием. Зависть является тенью желания. Желание больше вы боитесь. Чем больше у вас есть, тем больше,
всегда сравнивает, и из-за сравнения возникает стра­ естественно, вы тревожитесь — смерть придет и отнимет
дание. Люди тратят свои жизни впустую на желания, на все.
зависть, на сравнение, и драгоценное время просто Сбрось цветочные стрелы желаний, и тогда,
теряется. Даже если Бог даст вам три желания, вы невидимый, ускользни от короля смерти.
поступите так же, как Гольдштейн — потому что еврей
есть в каждом. Только будда не еврей; все остальные
евреи. И иди дальше.
Желание имеет еврейскую природу. Оно хочет
большего, оно одержимо большим. И те, кто живет в Помните это предложение: И иди дальше.
желаниях, неизбежно становятся жертвами смерти. Лишь Тогда начинается настоящее путешествие, палом­
человек, который понимает глупость желаний, жадности, ничество. До этого вы просто ходили по кругу — одни и

96 9?
4
Юхамматда 34 пдп дальше
те же желания: больше денег, больше денег, больше вы получаете их, вы просто в растерянности. Вы не
власти, больше власти... порочный круг, который никуда верите своим глазам — это был мираж.
не ведет. Когда все желания отброшены, ваше сознание Вещи красивы только на расстоянии. Когда вы
освобождено от грубости желания. Теперь иди дальше получаете их, в них ничего нет. Деньги значительны
— теперь вы можете идти в бесконечное существование, только для тех, у кого их нет. Те, у кого они есть, знают,
вы можете двигаться в бесконечность существования. что он бесполезны. Слава значительна только для тех, у
Теперь перед вами будет открываться одна тайна за кого ее нет. Те, у кого она есть... спросите их: они устали
другой. Теперь для вас доступно все существование, вся от своей известности, они смертельно устали от своей
его полнота... сейчас иди дальше. известности. Они хотят быть неизвестными. Они хотят
быть никем.
Смерть догоняет человека,
Который собирает цветы, Вольтер писал в своих мемуарах, что,
когда он не был знаменит, его единственным
Когда, с отвлеченным умом
желанием была слава; ради нее он был готов
и жаждушими чувствами, пожертвовать всем. И если вы ищете опре­
Он тшетно ишет счастья деленную вещь, вы ее получите, запомните.
В удовольствиях мира. Однажды он стал знаменитым, и тогда он
написал: «Я так устал от своей славы, потому
Смерть уносит его прочь,
что из моей жизни исчезло все личное, ис­
Как затопляет наводнение спящую деревню. чезли все интимные отношения — я был так
знаменит, что я всегда был окружен людьми,
Если вы слишком увлечены желаниями, удово­ повсюду, куда бы я ни пошел. Если я шел на
льствиями, удовлетворением, если ваши чувства слишком прогулку в сад, за мной следовала толпа. Я
жаждут возбуждения, если вы по глупости ищете счастья был почти как представление, своего рода
во внешнем мире, тогда смерть приходит и уносит вас, ходячий цирк».
как наводнение затапливает спящую деревню. Его слава достигла таких вершин, что
Человек, ищущий счастья во внешнем мире, стала опасной для жизни. Однажды, возвра­
глубоко спит. Он не осознает того, что он делает, потому щаясь из путешествия, возвращаясь с вокзала,
что счастье никогда не может быть найдено снаружи. он д о б р ал ся до дом у почти голы й , с
И, что бы ни казалось счастьем, в конце концов царапинами по всему телу, весь в крови —
оказы вается не более чем источником несчастья. потому что в то время во Франции сущест­
Внешний мир только обещает, но никогда не поставляет вовало суеверие, что, если ты добудешь кусок
товар. Когда вы далеко, вещи кажутся прекрасными. По одежды знам енитого человека, ты тоже
мере того, как вы подходите ближе, они начинают можешь стать знаменитым. Поэтому люди
исчезать. Когда, после долгого и изнурительного усилия, порвали на нем одежду, и, хватая одежду,
поцарапали его.
Юхамматда ]Л иди дальше -
В этот день он заплакал и сказал: Смерть побеждает его,
— Как я был глуп, когда хотел славы. Когда, с отвлеченным умом и жаждущими
Как прекрасно было, когда никто меня не чувствами,
знал, и я был свободным человеком! Теперь Он собирает цветы.
я больше не свободен.
Тогда он захотел снова стать никем. И Он никогда не насытится
случилось так, что слава исчезла. В этой Удовольствиями мира.
жизни ничто не постоянно — в один день
вы знамениты, в другой день вы никто. Когда Никто никогда не может быть удовлетворен миром
он умер, только четверо шли за его гробом; — это невозможно. Вы можете становиться все более и
и из этих четверых одним была собака — по­ более неудовлетворенным, вот и все, потому что
этому даже три. Люди совершенно забыли о удовлетворение случается, лишь когда вы идете вовнутрь.
нем, они забыли о том, что он жив. Они Удовлетворенность это ваша глубочайшая природа. Удо­
узнали об этом, лишь когда прочитали в влетворенность не относится к вещам. Вы можете быть
газетах, что умер Вольтер. Они стали спра­ обеспечены вещами, — красивый дом, красивый сад,
шивать друг друга: не нужно заботиться о деньгах, — да, вы можете быть
— Разве он был жив? обеспечены, но вы останетесь прежним: обеспеченно
неудовлетворенны м. Ф акти чески , когда вы всем
Если у вас есть слава, вы устаете от нее. Если у вас обеспечены, и вам никак не приходится зарабатывать
есть деньги, вы не знаете, что с ними делать. Если люди деньги, двадцать четыре часа в сутки вы осознаете свою
уважают вас, вы становитесь рабом, потому что тогда неудовлетворенность, потому что вам не остается
вам придется постоянно соответствовать их ожиданиям; никакого другого занятия.
в противном случае уважение исчезнет. Только когда Именно поэтому богатые люди более неудовлет­
вы неизвестны, вам кажется, что это нечто значительное. ворены, чем бедные. Так и должно быть, — по логике,
Когда вас не уважают, вы жаждете уважения. Когда вас так быть не должно, — но так устроена жизнь. Жизнь
уважают, вы должны заплатить за уважение. Чем больше не следует Аристотелю и его логике. Богатые люди,
люди уважают вас, тем пристальнее они следят за вами приезджающие с Запада, озадачены, видя удовлет­
— выполняете ли вы их ожидания, или нет. Вся ваша воренные лица бедных индийцев. Они не могут поверить
свобода исчезла. Но именно так живут люди. своим глазам. У этих людей ничего нет — почему они
Будда говорит, это подобно спящей деревне — выглядят удовлетворенными? И индийские гак назы­
приходит наводнение и забирает всю деревню, приходит ваемые махатмы, святые и политические лидеры посто­
наводнение смерти. янно хвастаются миру: «Наша страна духовна — посмот­
рите! Люди так удовлетворены, хотя у них и ничего нет,
потому что они внутренне богаты».
Юхамматда 34 пдп дальше
Это чепуха. Они не богаты внутренне. Удовлет­ Гораздо больше людей совершает самоубийство в
воренность, которую вы видите на индийских лицах, богатых странах, чем в бедных. Или вы почувствуете
это не удовлетворенность внутренней реализации. такую неудовлетворенность, что вы можете сойти с ума,
Причина просто в том, что они так заняты деньгами, свихнуться. Гораздо больше людей сходит с ума в богатых
хлебом и маслом, что они не могут выделить времени странах, чем в бедных.
на неудовлетворенность. Они не могут позволить себе Быть богатым в определенном смысле опасно: это
сидеть и сокрушаться о собственных несчастьях. Они может привести вас к самоубийству, это может привести
так несчастны, что у них нет времени на то, чтобы быть вас к безумию — но это также и очень значительно,
несчастными! Они так несчастны, что они никогда не потому что это может привести вас к религии, к вашему
знали никаких удовольствий, поэтому они не могут внутреннему, ко внутренней революции. Это зависит от
сравнивать. вас — возможности открыты. Богатый человек должен
Когда общество становится богатым, приходит стать либо неврастеником, самоубийцей, либо медити­
время задуматься: «Что дальше?..» И, кажется, больше рующим; у него нет других возможностей.
ничего нет. Когда доступны все внешние вещи, вы Бедный человек не может стать неврастеником,
начинаете думать: «Что я здесь делаю? У меня есть все, самоубийцей; у него нет даже хлеба в достатке, что
но я так же пуст, как и всегда». Человек начинает говорить об уме? К вечеру он так устает, он не может
обращаться вовнутрь. думать, нет сил думать... он засыпает. Утром снова —
Нищие выглядят удовлетворенными, потому что прежняя суета, зарабатывание хлеба. Каждый день он
они не испытали никакого вкуса богатства. Но богатый должен работать, как-то остаться в живых, выжить. Он
человек становится очень неудовлетворенным. Благодаря не может себе позволить роскошь невроза, роскошь пси­
богатству он осознает бесполезность всех богатств. хоанализа — это роскошь, которую могут себе позволить
Смерть побеждает его, когда, с отвлеченным умом и только богатые люди! Он не может быть и настоящим
жаждущими чувствами, он собирает цветы. Он никогда медитирующим. Он пойдет в храм, но он попросит чего-
не насытится удовольствиями мира. нибудь мирского. Его жена больна, его дети не могут
Вы не можете насытиться. Это невозможно. Вы ходить в школу, он безработный. Он идет в храм и
не можете получать удовлетворение от вещей; ум просит. Качество религии бедного человека очень бедное.
продолжает требовать большего. Чем больше у вас есть, В мире есть две разновидности религии: религия
тем больше вы создаете для себя проблем — потому что бедных — очень мирская, очень материалистическая —
вы можете позволить себе проблемы, у вас есть время. и религия богатых — очень духовная, нематериалисти­
Фактически, у вас столько времени, что вы не знаете, ческая. Когда молится богатый, его молитва не может
что с ним делать. Вы начнете делать глупости. Вы быть о деньгах. Если он все еще молится о деньгах,
создадите для себя новые несчастья, новые тревоги. И, значит, он еще недостаточно богат.
не найдя удовлетворение снаружи, вы почувствуете такую
неудовлетворенность, что можете начать думать о Как-то односельчане спросили суфий­
самоубийстве. ского святого, Фарида:
44хамматда 34 пдп дальше
— Великий король Акбар так часто при­ бедного. Тебе самому нужно больше. Я соберу
ходит к тебе — почему ты не попросишь его немного денег в деревне и отдам их тебе! Что
открыть школу в нашей деревне? У нас нет же касается школы, если ты просишь Бога,
школы. то и я могу попросить Бога — почему я
Фарид ответил: должен использовать тебя как посредника?
— Хорошо, но я не буду ждать, пока он Эта история записана самим Акбаром
придет. Я пойду сам. в его автобиографии. Он говорит: «Впервые
Он пошел в Дели, он был принят — я осознал, что да, я еще недостаточно богат,
каждый знал, что Акбар чрезвычайно уважает я еще не удовлетворен всеми этими деньгами.
его. Акбар молился в своей личной мечети; Они ничего не дали мне, и я продолжаю
Фарида впустили вовнутрь. Он вошел и уви­ просить большего, почти совершенно бессоз­
дел молящегося Акбара. Король стоял стоял нательно! Пришло время покончить с этим.
совсем рядом — было слы ш но, что он Жизнь уплыла, а я все еще прошу мусора. И
говорит. С простертыми руками Акбар закан­ я много собрал — он ничего не дал мне».
чивал свою молитву, намаз, и он говорил
Богу:
Но почти механически он продолжает просить.
— Всемогущий и сострадательный,
Помните, религия, которая возникает в вас, когда вы
излей на меня большие богатства! Дай мне
жили в мире и знаете тщетность мира, имеет совершенно
большее королевство!
другой аромат, нежели чем религия, возникающая в вас
Фарид немедленно повернулся и пошел
из-за того, что ваши физические потребности не удов­
прочь. Так как это было в конце молитвы,
Акбар заметил, что кто-то приходил и ушел. летворены.
Он оглянулся и увидел, что Фарид спускается Религия бедного человека бедна, религия богатого
по лестнице, догнал его, коснулся его ног и богата. Я бы пожелал миру богатой религии; поэтому я
спросил: не против технологии, индустриализации. Я не против
— Почему ты пришел? — потому что создания процветающего общества, я полностью за него,
он пришел в первый раз, — И почему ты потому что таково мое наблюдение: религия достигает
уходишь? кульминации, лишь когда люди совершенно разочаро­
Фарид ответил: ваны в мирских богатствах, а единственный способ
— Я пришел, думая, что ты богат, но, заставить их совершенно разочароваться это позволить
услышав твою молитву, я понял, что ты все им испытать опыт богатства.
еще беден. Если ты до сих пор просишь денег,
власти, будет нехорошо с моей стороны Пчела собирает нектар с цветка,
просить денег, потому что я пришел поп­
Не вредя его красоте и аромату.
росить немного денег, чтобы открыть школу
в нашей деревне. Нет, я не могу просить у Так пусть мастер утвердится и отправляется
в путь.
Юхамматда 34 пдп дальше
Вчера вечером я читал мемуары одного поэта. Он
говорит: «Я обнаружил одну странную вещь: когда я
Будда назы вал своих монахов «просящ им и
влюбляюсь в действительно красивого человека, я не
милостыню», мадхукари. Быть мадхукари означает
могу обладать ей или им. Если я обладаю, я тотчас же
собирать мед как пчела. Бхиккху, буддистский саньясин,
вижу, что я уничтожаю красоту этого человека. Если я
ходит от дома к дому; он никогда не просит только в
становлюсь привязанным, каким-то образом я раню
одном доме, потому что это может быть слишком
другого человека, его свободу».
обременительно. Поэтому он просит во многих домах,
немного от одного дома, немного от другого, и он не Поэты чувствительный народ; они могут осознать
становится ни для кого обузой. И он никогда не приходит многое, чего не осознают обыкновенные люди. Но это
в тот же дом снова. Это называется мадхукари — подобно прекрасное прозрение, с большой глубиной: если вы
медовой пчеле. Пчела движется от одного цветка к действительно влюбляетесь в красивого человека, вы не
другому, продолжает двигаться от одного цветка к хотите обладать, потому что обладать значит разрушать.
другому — она не собственница. Вы будете подобны пчеле; вы будете наслаждаться его
обществом, вы будете наслаждаться его дружбой, вы
Пчела собирает нектар с цветка, не вредя его
разделите любовь, но не будете обладать. Обладать значит
красоте и аромату. Она берет у одного цветка так мало,
низвести человека до вещи. Это значит разрушить его
что это не вредит его красоте, его аромат не нарушен.
дух, это значит превратить его в товар — и вы можете
Цветок просто не замечает пчелу; она приходит так
делать это, лишь если вы не любите. Вы можете делать
молчаливо и так молчаливо уходит.
это, лишь если ваша любовь это не что иное, как
Будда говорит: человек осознанности живет в этом ненависть, замаскированная под любовь.
мире как пчела. Он никогда не вредит красоте этого
Будда говорит: Подобно пчеле двигайтесь в жизни
мира, никогда не разрушает аромат этого мира. Он живет
— наслаждайтесь, празднуйте, танцуйте, пойте, но как
в молчании, движется в молчании. Он просит ровно
пчела —. от одного цветка к другому. Испытайте весь
столько, сколько необходимо. Его жизнь проста, она не
опыт, потому что только путем опыта человек становится
сложна. Он не собирает на завтра. Пчела никогда не
зрелым. Но не будьте собственником, ни к чему не
копит на завтра, самого по себе сегодня достаточно.
привязывайтесь. Оставайтесь текучим как река — не
Так пусть мастер утвердится и отправляется в путь. становитесь застойным. Утвердитесь внутри, конечно,
Очень странное выражение: ...утвердится и отправляется станьте кристаллизованным внутри, но снаружи оста­
в путь. Утвердитесь внутри, будьте центрированны вайтесь путешественником.
внутри, а снаружи будьте путешественником: внутри
со вер ш ен н о у к о р ен ен н ы й , снаруж и н икогда не
остающийся долго в одном месте, не остающийся долго Смотри на свои недостатки,
с одним человеком, потому что возникают привя­ На сделанное или оставленное
занности, возникает собственность. Будьте в точности несделанным.
как пчела. Игнорируй недостатки других.
94%аммапада 34 пдп дальше
О бычно человеческие сущ ества игнорирую т Подобны милому цветку,
собственные недостатки и подчеркивают, преувели­ Яркому, но лиш енному аромата,
чивают недостатки других. Это путь эго. Эго чувствует Хорошие, но пустые слова человека,
себя хорошо, когда оно видит: «У каждого много
недостатков, а у меня — ни одного». В этом весь трюк: Который не понимает, что говорит.
игн орируй те свои н ед остатки , п реувеличи вай те
недостатки других, и, конечно, каждый вокруг кажется Те, кто продолжает механически повторять писания
чудовищем, а вы — святым. — их слова хороши, но пусты. Они как цветы, милые,
Будда говорит: делайте наоборот. Если вы дей­ яркие, но лишенные аромата. Они подобны бумажным
ствительно хотите трансформировать себя, игнорируйте или пластмассовым цветам — в них не может быть
недостатки других — это не ваше дело. Кто вы такой, аромата, в них не может быть жизни. Жизнь и аромат
вас никто не просил вмешиваться, вы не имеете на это возможны, лишь когда вы говорите от себя себя, не
права, так зачем себя утруждать? Но не игнорируйте опираясь на авторитет писаний; когда вы опираетесь на
собственных недостатков, потому что они должны быть собственный авторитет, когда вы говорите как свидетель
изменены, преодолены. истины, не как ученый школяр, не как пандит, когда
Когда Будда говорит, смотри на собственные вы говорите как пробужденный.
недостатки, на сделанное или оставленное несделанным,
он не имеет в виду, что вы должны раскаиваться, если Подобны милому цветку,
вы поступили неправильно; он не имеет в виду, что вы Яркому и ароматному,
должны хвастаться и гладить себя по голове, если вы
Хорошие и правдивые слова человека,
поступили правильно. Нет. Он просто предлагает вам
следить за тем, чтобы вы запомнили и не повторили в Который понимает, что говорит.
будущем того, что неправильно, чтобы вы запомнили и
в будущем увеличили, улучшили то, что было хорошо, и Помните о том, чтобы не повторять чужих слов.
уменьшили зло — не раскаяние, но запоминание. Испытывайте опыт, и говорите только то, что является
В этом различие между подходом христианства и вашим опытом, и у ваших слов будет существо, вес; у
буддизма. Христианин запоминает, чтобы раскаиваться; ваших слов будет сияние, будет аромат. Ваши слова будут
поэтому христианство создает большое чувство вины. привлекать людей; не только привлекать — воздей­
Буддизм не создает никакой вины, он не за раскаяние, ствовать. Ваши слова будут чреваты великим смыслом,
он за запоминание. Прошлое есть прошлое; оно прошло и те, кто готов их услышать, будут трансформированы
и прошло навсегда — не к чему о нем беспокоиться. ими. Ваши слова будут дышать, жить; в них будет биение
Просто помните о том, чтобы не повторять снова одних пульса.
и тех же ошибок. Будьте более наблюдательны.
Гирлянда свита из груды цветов —
Придай своей жизни столько же добрых дел.
Ю хям м а т д а

Пусть ваша жизнь станет гирляндой — гирляндой


добрых дел. Но добрые дела, согласно Будде, возникают,
лишь если вы более наблюдательны, более бдительны,
более осознанны. Добрые дела не должны прививаться
как характер; добрые дела должны быть побочным
следствием вашего более сознательного существа.
Буддизм подчеркивает не характер, но сознание —
это его величайший вклад в человечество и человеческую
эволюцию.
На сегодня достаточно.

Глава 4
Распространяй слух!
Распространяй слг/х!
Первый вопрос: отгораживаться от них, чтобы ты не начал их осознавать,
подавлять, просто отрицать их... Но, чтобы ты ни сделал,
жизнь не собирается отбрасывать свои цвета; они
Возлюбленный Мастер, останутся — отвергнутые, осужденные, подавленные,
они все равно останутся, ожидая момента, чтобы
Все это кажется очень парадоксальным:
взорваться в твоем сознании.
быть тотальным, и все же оставаться
свидетелем, наблюдателем; утонуть в И, когда они взрываются, ты в замешательстве. За
любви, и все же быть в одиночестве. Это это замешательство ответственен ты. Жизнь это совер­
звучит таинственно, и я чувствую полную шенно не замешательство. Ж изнь это тайна, но не
растерянность и замешательство. замешательство. Из-за того, что ты не хочешь, чтобы
она была таинственной, ты хочешь, чтобы она была
Обманываюсь ли я?
математической, очень ясной, чтобы ты мог ее измерить
и посчитать — отсюда затруднение. Оно не создано
Прем Урджа, жизнь красива, потому что она жизнью. Отбрось свои концепции, и тогда взгляни...
парадоксальна. В ней есть соль, потому что она Тогда ты увидишь, что приходящая буря приносит с
парадоксальна — она не только сладкая, в ней есть и собой и молчание — это нелогично! Молчание, которое
соль. Если бы в ней была только сладость, она стала бы чувствуется после бури, самое глубокое, самое под­
засахаренной, сахариновой. линное. Если бы не было бури, молчание осталось бы
Жизнь содержит поразительную тайну, потому что поверхностным, оно было бы тупым, в нем не было бы
она основана на парадоксе. Ты чувствуешь замешатель­ глубины. После бури... чем сильнее буря, тем глубже
ство, потому что у тебя есть определенная навязчивая молчание. Это парадоскально.
идея о том, какой должна быть жизнь — ты не позво­ Это парадоскально лишь потому, что ты хочешь
ляешь жизни быть такой, как она есть. Ты хочешь применить определенную логику. Буря — и создает
навязать ей определенную концепцию, определенную тишину? Это не соответствует твоим представлениям,
логику. Это замешательство — твоего собственного — это правда, — и тогда ты будешь в замешательстве.
создания. Но почему это должно соответствовать твоим представ­
Попробуй навязать жизни определенный логичес­ лениям? Жизнь нужно-воспринимать — не постигать.
кий образец, и ты окажешься в большом замешательстве, Посмотри, что происходит на самом деле, не давай
потому что жизнь не обязана следовать твоей логике. заранее заготовленных ответов. Не двигайся по жизни с
Жизнь есть как она есть. Ты должен слушать ее. В ней предрассудками, с предвзятым умом, с априорными
есть все цвета, весь спектр — это радуга. Но у тебя есть концепциями. Иди невинным, обнаженным, неве­
идеи о том, что она должна быть только голубой, или жественным. Действуй из состояния незнания. И тогда...
только зеленой, или только красной — но в ней есть все жизнь это не замешательство. Это поразительная радость,
семь цветов. Тогда что ты собираеш ься делать с это экстаз. За то, что сегодня сбивает тебя с толку, завтра
остальными шестью цветами, которые не включены в ты почувствуешь благодарность, благодарность за то, что
твою концепцию? Либо тебе придется игнорировать их, это так, что это нелогично.
Рхаммапада ----------- Распространяй слух!-----------
Жизнь была бы совершенно скучной, если бы Бог Любовники являются зеркалами друг для друга. Любовь
следовал Аристотелю. Какая радость, что Бог не заставляет вас осознать ваше истинное лицо.
последователь Аристотеля, какая радость, что он ничего Поэтому выражение «любовь приносит одино­
не знает об Аристотеле, что он не читал его книг, что он чество» выглядит очень противоречивым, парадоксаль­
не верит в логику, что он верит в диалектику. Отсюда ным. Вы всегда думали, что любовь приносит единение.
парадоксы. Я не говорю, что она не приносит единения, но, пока
Человек может быть глубоко в любви, и все же вы не в одиночестве, вы не можете быть вместе. Кто
оставаться в одиночестве. Фактически, человек может будет вместе? Чтобы быть вместе, нужны два человека,
быть в одиночестве, лишь если он в глубокой люб­ чтобы быть вместе, нужны два независимых человека.
ви. Глубина любви создает вокруг тебя океан, глубокий Единение будет богатым, безмерно богатым, если каж­
океан, и ты становишься островом, совершенно оди­ дый из них совершенно независим. Если они зависят
ноким. Да, океан постоянно бросает волны на твои друг от друга, это не единение — это рабство, это оковы.
берега, но, чем больше волн бросает океан на твой Если они зависят друг от друга, цепляю тся,
берег, тем более ты становиш ься и н тегр и р о ван ­ стремятся обладать, если они не позволяют друг другу
ным, укорененным, центрированным. быть в одиночестве, если они не дают друг другу
Любовь имеет ценность лишь потому, что она достаточного пространства для роста, они — враги, а не
дает вам одиночество. Она дает вам достотачное про­ любовники; они разрушают друг друга, они не помогают
странство для того, чтобы быть самим собой. друг другу найти свою душу, свое существо. Что это за
Но у вас есть представление о любви; эта идея любовь? Это может быть просто страх одиночества; из-
создает проблемы — не сама любовь, но эта идея. Идея за этого они цепляются друг за друга. Но настоящая
состоит в том, что в любви любовники исчезают друг в любовь не знает страха. Настоящая любовь способна на
друге, растворяются друг в друге. Да, бывают мгновения одиночество, настоящее одиночество, и из этого одино­
растворения — но в этом красота жизни и всего экзис­ чества вырастает единение.
тенциального: когда любовники растворяются друг в Халиль Джибран говорит: Двое любовников по­
друге, в те же самые мгновения они становятся очень добны столбам в портике храма — они поддерживают
сознательными, очень бдительными. Это растворение одну и ту же крышу, но стоят по отдельности; они вместе,
не является видом опьянения, это растворение не насколько это касается поддерживания крыши, но
бессознательно. Он приносит вам великое сознание, оно соверш енно отдельны, насколько это касается их
высвобождает великую осознанность. С одной стороны, существ. Будьте столбами храма, поддерживающими
они растворяются — с другой стороны, они впервые один храм любви, одну крышу любви, но все же
видят поразительную красоту одиночества. Один укорененными в собственном существе, не отвлечен­
определяет другого, его одиночество; они определяют ными от него. И тогда вы узнаете и красоту, чистоту,
друг друга. Они благодарны друг другу. Именно благодаря ясность, здоровье, целительность одиночества, и ту
друг другу они были способны увидеть собственное «я»; радость, танец, музыку, которые приносит единение.
один становится зеркалом, в котором отражается другой.
Юхаммапада ----------- Распространяй слух!-----------
К р аси в о , когда к то -то и грает на сольном почти растворяется в танце, в тебе возникнет новый вид
инструменте, — соло на флейте, — в этом есть пора­ осознанности. Ты совершенно теряешься в танце: танцор
зительная красота. И также есть красота в оркестре. исчез, остается лишь танец. И в то же время ты не
Любовь знает обе возможности: она знает, и как быть бессознателен, совсем нет — как раз наоборот. Ты очень
одиноким флейтистом, и как быть в ритме, в гармонии сознателен, сознательнее, чем когда-либо раньше.
с другим. Но если ты начинаешь об этом думать, появится
В реальности нет противоречия — противоречие парадокс. Тебе не удастся свести концы с концами, и
появляется лишь потому, что у тебя есть определенная ты придешь в большое замешательство.
идея. Отбрось идею, и — где смятение? Смятение появля­ Испытай это на опыте. Что бы ни говорилось здесь,
ется только из заключений. Если у тебя уже есть заклю­ это говорится для того, чтобы помочь вам получить опыт.
чение, а жизнь кажется чем-то другим — тогда ты в Я не вешаю на вас никакого знания, никакой инфор­
смятении. Вместо того, чтобы пытаться исправить жизнь, мации — лишь несколько намеков, чтобы испытать вкус
отбрось свои заключения. многомерных качеств жизни.
Никогда не действуйте из заключений! — вот что Ты говоришь: «Это кажется парадоксальным...
я продолжаю повторять вам каждый день: не действуйте утонуть в любви, и все же быть в одиночестве». Это не
из состояния знания. Знание означает заключения, а так — это только кажется. Но ты, кажется, слишком
все заключения заимствованны. Жизнь так безгранична, привязан к своим заключениям; поэтому возникает эта
что она не может уместиться в одном заключении. Все мысль: «Обманываюсь ли я?»
заключения частичны. И, когда часть объявляет себя
В некотором смысле, да, ты обманут всеми своими
целым, это порождает своего рода фанатизм, ортодок­
сию; это создает тупой и глупый ум. предрассудками, всеми своими заключениями, всем
своим знанием. Я пытаюсь снова привести тебя в мир
Урджа, ты говоришь: «Быть тотальным, и все же невинности. Я пытаюсь дать тебе новое рождение, чтобы
оставаться свидетелем, наблюдателем... кажется очень ты снова мог стать ребенком — полным благоговения и
парадоксальным». восхищения.
Лишь кажется, этот парадокс только на поверх­ Ребенок никогда не видит ни в чем парадоксов —
ности; иначе быть тотальным значит быть наблюдателем. и в этом красота ребенка. Ребенок может очень любить
Когда ты в чем-то тотально, в тебе высвобождается тебя и говорить: «Я не могу без тебя жить», и в следующее
великая осознанность — ты становишься свидетелем. мгновение разозлиться и сказать: «Я больше никогда не
Внезапно! Дело не в том, что ты практикуешь свиде- хочу тебя видеть». Он тотален в обоих своих утверж­
тельствование. Если ты тотален... однажды, тотально дениях, и через несколько мгновений он снова сидит у
танцуя, ты увидишь, о чем я говорю. тебя на коленях с огромной радостью — и она также
То, что я вам даю, это не логические заключения: тотальна.
это экзистенциальные указания, намеки. Танцуй тоталь­ Ребенок тотален в каждое мгновение, ребенок
но! — и тогда ты будешь удивлен. Ты почувствуешь нечто никогда не видит никаких противоречий. Когда он
новое. Когда ганец становится тотальным, и танцор злится, он — настоящий гнев; когда он любит, он —
- Ю хаммапада Распространяй слух!
настоящая любовь. Он движется от одного мгновения к слишком ленив и не так умен, каким
другому, не создавая для себя замешательства. Он можешь быть Ты.
никогда не смущается. Он никогда не привносит этого
парадокса, потому что он еще не пришел ни к каким Сарджано, это не вопрос того, чтобы верить или
заключениям. Он не знает, каким должен быть человек. не верить — это так. Вопрос веры возникает лишь по­
Он просто позволяет себе быть, что бы то ни было — он тому, что ты не осознаешь этого. Верование значительно,
течет вместе с жизнью. как и неверование — когда ты не осознаешь реальность.
Урджа, в чем-то ты стал застойным. В тебе слиш­ Тогда ты либо веришь, либо не веришь.
ком много знания, и оно действует как преграда. Оно Я не предлагаю верить в тайну, о которой я говорю.
не позволяет тебе течь вместе со мной, вместе с моими Я также не предлагаю и не верить — я говорю: Идем со
людьми. Оно не позволит тебе течь вместе с жизнью, мной! Это так! Позволь мне тебя разбудить... это так.
оно не позволит тебе течь вместе с Богом.
Ты говоришь: «Я не верю ни единому слову об
Бог есть одновременно день и ночь, лето и зима, этой тайне». Это очень хорошо. Пожалуйста, не верь ни
рождение и смерть... и ты должен быть способен впитать единому слову, потому что, если ты начнешь верить, ты
все эти так называемые парадоксы. Если ты можешь не будешь способен к опыту. Я не заинтересован в
впитать все эти так называемые парадоксы, не приходя верующих, я заинтересован в исследователях. Но,
в замешательство, просветление близко. пожалуйста, не начинай и предполагать, потому что
Просветление это состояние, когда все парадоекы предположения есть предположения. Предположения не
исчезли. Человек просто принимает во внимание жизнь, помогут. Они станут верованием — если ты продолжаешь
как она есть. У него нет никаких заключений, чтобы предполагать долгое время, если ты продолжаешь
сравнивать, никаких идей, чтобы судить. Тогда как ты повторять одно и то же предположение снова и снова,
можешь быть в смятении? Вы не можете смутить меня, оно становится верован и ем . Тогда ты создаеш ь
— это невозможно, — потому что у меня нет заключений. собственное верование, и оно становится преградой.
Без заключений, без знания, просто испытай вкус жизни, Верования, как и неверования, это такие тонкие
как она есть. Это тайна, а не парадокс. преграды. Помни, когда я говорю верование, я также
подразумеваю и неверование — потому что это другая
Второй вопрос: сторона монеты. Верование и неверование — оба они
являются преградами. Как только ты создаешь вокруг
себя систему верований, — либо заимствованную у
Возлюбленный Мастер,
других, либо созданную тобой самим; либо заимство­
Я не верю н и единому слову об этой тайне. ванную из Библии, «М айн Кампф», «Капитала»,
Ничего подобного не существует! Я пред­ Бхагавад-Гиты, либо созданную твоими предположе­
полагаю, что Ты рекламируешь свою ниями, самодельную, это не имеет значения, — веро­
новую коммуну, потому что пресс-центр вание становится преградой, невидимой преградой. И,
Ю хамматда
как только оно установилось, оно не позволяет тебе раз получала только разбитый нос и боль —
видеть больше ничего, что ему противоречит. конечно, возникло верование.
Вы должны простить ее — бедная щука
Вчера я читал об одном эксперименте. пришла к заключению, что это бесполезно:
Сарджано, медитируй на это. «Здесь преграда, прозрачная преграда, и я не
Некий натуралист провел следующий могу пройти...», и она никогда больше не
эксперимент: стеклянный сосуд был разделен пыталась. Она никогда больше в своей жизни
на две части со вер ш ен н о п р о зр ач н о й не попытается. Теперь она может съесть
перегородкой. С одной стороны от перего­ рыбок, они доступны, но она доплывает
родки он поместил щуку; с другой — только до определенной линии, и оттуда
несколько маленьких рыбок в качестве ее возвращается обратно.
добычи.
Щ ука не зам ечала п ерегород ки и Такова же и ситуация человеческих существ.
бросалась на добычу, единственным резуль­ Индуист имеет вокруг себя одну преграду, мусульманин
татом чего был, конечно, только разбитый — другую, джайн — третью; все люди прячутся за проз­
нос. Одно и то же происходило много раз, и рачными перегородками, и из-за этих перегородок они
всегда с тем же результатом. Наконец, видя, не могут видеть того, что за их пределами.
как плачевно заканчиваются ее попытки, Жизнь это тайна, Сарджано. И моя коммуна будет
щука оставила охоту; поэтому через нес­ просто экспериментом в тотальной ж изни, эксп е­
колько дней, когда перегородка была удалена, риментом в движении в жизнь за пределы всех преград
она продолжала плавать среди маленьких — преград верований, преград идеологий, преград
ры бок, не пы таясь их атак о в ать... Не католицизма, преград коммунизма... выход за пределы
происходит ли этого и с нами?
слов.
Теперь перегородки больше нет, — она
удалена, — но в уме щуки возникла система Человек это не то, чем он кажется; он — гораздо
верований. Теперь она верит в прозрачную большее. Как и цветы — не то, чем они кажутся вам —
перегородку. Теперь верования достаточно; это зависит от вас. Когда ученый подходит к цветку, он
она никогда не пересекает пределов перего­ видит лишь его часть, его научную часть; перед ним
родки, которой больше нет. Теперь она может преграда, прозрачная преграда. Он никогда не выходит
пересечь! Теперь ей ничто не препятствует, за ее пределы. Он увидит научную часть, материальную
кроме ее собственного верования... она часть цветка. Роза больше не красива, потому что красота
создала верование. И, конечно, из своего не является его концепцией. Он будет взвешивать,
опыта, Сарджано, — это даже не предпо­ измерять; он будет смотреть на составляющие цветка:
ложение, — это был опыт, повторяющийся сколько цвета, сколько воды, сколько земли, и так далее,
опыт. Она пыталась снова и снова, и каждый и тому подобное... он никогда не подумает о красоте.

т
Т)хаммат да -----------(Раогфоспфт/я'А слух!------------
Когда к розе подходит поэт, он никогда не забо­ к ней людей неправильного типа. Поэтому — лишь
тится о весе, измерении, земле, воде и других элементах, несколько намеков для тех, кто способен понять эти
составляющих розу. Для него роза состоит из чистой намеки. Я говорю на специальном шифре, который
красоты; это нечто из запредельного, сошедшее на может быть понят только теми, кто ищет таинственного
землю. У него другое видение, гораздо большее, чем и удивительного. Остальные будут отгорожены — не
видение ученого, гораздо более значительное, чем мной, своими собственными предрассудками, своими
видение ученого. собственными прозрачными преградами.
Но когда к тому же цветку подходит мистик, он Ты видишь, что здесь происходит! Люди приезд-
танцует — он танцует в огромной радости, потому что жают со всего мира — что мешает жителям Пуны? Им
роза это не что иное, как Бог. Для него роза содержит в никто не препятствует, но они не придут сами — дос­
себе всю вселенную — все звезды, солнца и луны, все таточно их прозрачных преград. И хорошо, что они не
возможные и невозможные миры содержатся в этом приходят, потому что здесь они были бы только помехой.
маленьком цветке розы. Она равнозначна Богу, — не Из них приходят лишь немногие — те, кто способен
меньше и не больше, — в точности равнозначна Богу. понять запредельное, невоспринимаемос, кто способен
Он может молиться, он может поклониться. воспринять нечто от невоспринимаемого.
Ученый посмеется, поэт будет немного озадачен... Но, веришь ты или нет, послушай анекдот:
Ученый посмеется над глупостью мистика: «Что он
делает? — молится розе, молится дереву, молится реке, Беседуют два гомосексуалиста.
молится горе? Чепуха, суеверие!» Он отвергнет это. Он — Слышал ли ты о пеледнем научном
просто отрицает мир мистика. открытии? Нормальное сношение вызывает
Поэт будет слегка озадачен. Он может понять рак.
наслаждение красотой розы, но молиться розе, кланяться — Это правда?
розе, кричать «Аллилуйа!» розе? Этого он не может — Нет, конечно, нет! Но распространяй
понять. Это за пределами его видения. Он почувствует этот слух дальше.
себя сбитым с толку. Он подумает, что мистик немного
не в себе. Сарджано, веришь ты или нет, пожалуйста, распро­
Ученый сочтет его суеверным, невежественным. страняй этот слух. Он должен достичь самых отдаленных
Поэт сочтет его несколько эксцентричным, немного уголков земли. Пусть это будет слухом! Не беспокойся.
сумасшедшим — потому что он идет за пределы его Сделать ли его правдой это моя забота. Если я найду
преграды, мистик идет за пределы преграды поэта. правильных людей, — а я нахожу, — я его материализую.
Мистик идет за пределы всех преград — он называется Эта тайна, о которой я говорю, будет материали­
мистиком именно потому, что он живет мистически. зована. Но она будет материализована лишь для тех,
Сарджано, то, что я говорю о новой коммуне, кто готов рискнуть всеми своими предрассудками, кто
абсолютно правильно. И я не говорю о ней много, готов пожертвовать всеми своими выводами. Сарджано
потому что говорить много опасно. Я не хочу привлечь — один из этих людей. Я верю в него. Он задал этот
Рхамматда Распространяй слух!-
вопрос не за себя, он задал его за других — потому что я Прем Стивен, это еще не реализация — это все
его знаю, он совершенно сумасшедший. Он только поэт, еще информация, это все еще догадка, это все еще
но он на грани того, чтобы стать мистиком. Он задал мышление; на правильном пути, конечно, в правильном
этот вопрос за других, это не вопрос его сердца. Его направлении, правда, но это еще не реализация.
сердце полностью согласно со мной. «Реализация» это великое слово. Человеку следует
Вы не можете скрыть от меня свои сердца. В то использовать его осторожно. Ты можешь думать о
м гн овени е, когда вы подходите ко мне близко, великом, но оно не становится твоей реализацией
единственное, что меня интересует, это ваше сердце. благодаря мышлению. Ты можешь думать о Боге и
Даже после первой встречи я знаю, что возможно, а что прийти к заключению, что Бог есть — но это все еще не
невозможно для вас. реализация.
Я полюбил Сарджано с самого первого мгновения. Реализация в точности означает реализацию — она
Он может иметь у себя в голове множество теорий, должна стать для тебя реальностью, не просто идеей!
знаний и информации — это совершенно меня не Даже если это хорошая идея, это ^се же идея. Идея не
заботит. Меня заботит то, что у него прекрасное сердце может тебя трансформировать, идея не может достичь
— это сердце может быть трансформировано в сердце ядра твоего существа. Она остается на периферии.
мистика. Все идеи периферийны — так же, как волны
остаются на поверхности. Волна не может глубоко
Третий вопрос: погрузиться в океан; для нее нет способа это сделать. В
глубочайшем ядре волн нет. На поверхности может
бушевать шторм, но в глубочайшем ядре океан тих и
Возлюбленный Мастер, спокоен — и так всегда. Лишь поверхность может быть
Мое понимания о себе таково, что все мои беспокойна.
действия возникают из желания общаться. Все мышление это беспокойство поверхности
Даже тончайшая мысль это разговор, вашего существа. Плохие идеи, хорошие идеи, все они
попытка получить опыт других и на периферии. Люди верят в то, что плохие идеи
подтвердить свое существование. находятся на периферии, а хорошие в центре — это не
С осознанием того, что я единственный, так. Хорошие или плохие, это не имеет значения. Идея
кто может переживать мои переживания и есть идея, и идея остается на периферии.
придавать им подлинность, все эти Только свидетельствование может быть в центре.
ненужные действия должны были бы
Поэтому первое, что нужно осознать — что ты еще
исчезнуть. Это так просто и очевидно.
не осознал. Как только нечто осознано, оно обязательно
Почему эта реализация не достигает моего
трансформирует тебя — немедленно трансформирует
глубочайшего ядра?
тебя. Тогда не может возникнуть этот вопрос: «Это гак
просто и очевидно. Почему эта реализация не достигает
моего глубочайш его ядра?» Тогда это «почему»
Рхаммаяада Распространяй слух!
невозможно. Если вы что-то реализуете, ваш характер идиотом, это так вредит твоему имиджу; иначе, о чем
немедленно меняется. Ваш характер это тень вашего беспокоиться? Это не твое дело. Если он называет тебя
сознания. Когда сознание ново, и характер становится идиотом, это его проблема. Просто от того, что тебя
новым. назвали идиотом, ты не становишься идиотом. Но ты
становишься, потому что ты зависишь от чужих мнений.
Если ты спрашиваешь «почему», если ты спра­
шиваешь, как измениться, тогда реализация это только Именно так мы живем в обществе. Мы постоянно
идея — не доверяй идеям. Они обманут тебя, это великие пытаемся произвести друг на друга впечатление. Именно
обманщ ики, это фальшивые монеты. Ты можешь поэтому мы живем как рабы, поскольку, если ты хочешь
продолжать их накапливать, считая, что ты становишься произвести на людей впечатление, ты должен следовать
богаче, но однажды ты будешь уничтожен. Ты будешь их идеям; только тогда они будут впечатлены. Ты должен
очень раскаиваться, это будет большим несчастьем, быть хорошим таким образом, как они этого хотят. Если
потому что все то время, которое ты собирал эти они вегетарианцы, ты должен быть вегетарианцем, они
фальшивые монеты, просто потрачено впустую. И его будут впечатлены — они скажут, что ты святой. Если
нельзя потребовать обратно — оно ушло навсегда. они ведут определенный образ жизни, ты тоже должен
И второе... ты говоришь, Стивен: «Мое понимание будешь делать это; только тогда ты получишь их
о себе таково, что все мои действия возникают из признание.
желания общаться. Самая тонкая из мыслей это разговор, Ты можешь добиться уважения, лишь если ты
попытка получить опыт других и подтвердить мое следуешь идеям людей. Взаимное понимание того, что
существование». ты поддерживаешь их идеи позволяет им чувствовать
Зачем? Зачем тебе нужны другие, чтобы подтвер­ себя хорошо, чувствовать, что их идеи правильны;
значит, они правы. И они поддерживают и уважают тебя,
дить твое существование и придать подлинность твоему
существованию? Потому что ты подозрителен, потому потому что ты следуеш ь правильны м идеям, ты
что ты сомневаеш ься в своем сущ ествовании. В поступаешь правильно. Они ценят тебя, они осыпают
действительности ты не знаешь, что ты есть; ты знаешь тебя почестями, они называют тебя святым, мудрецом...
ты чувствуешь большое удовлетворение. Это приносит
об этом, лишь когда тебе говорят это другие. Ты
зависишь от мнений других. удовлетворение им, потому что они воздают почести
своей идеологии, и они уважают твою личность. Это
Если они говорят, что ты красив, ты думаешь, что взаимное соглашение. И обе стороны находятся в
ты красив. Если они говорят, что ты умен, ты думаешь, иллюзии. Ты поддерживаешь их иллюзию, они под­
что ты умен. Поэтому ты хочешь произвести на людей держивают твою иллюзию. Вы — партнеры в одном деле
впечатление — своим умом, своей красотой, ты хочешь галлюцинации.
произвести на людей впечатление всеми возможными
способами, потому что ты можешь увидеть в их глазах Почему человек должен хотеть подтвердить себя,
нечто, что становится для тебя подлинностью. придать себе подлинность с помощью других? Если ты
знаешь сам, если ты испытал опыт своего существа, его
Именно поэтому, если кто-то тебя оскорбляет, это
вызывает такую ярость, если кто-то называет тебя
Ю хамматда (Распространяй слух!
красоты, радости, великолепия и славы, может ли Так тихо, так спокойно, а они действи­
заботить, что говорят другие? тельно называли его грязными словами. Они
не могли поверить своим глазам. Они сказали:
Будда проходил по деревне, жители — Мы ничего не говорим тебе — мы
которой были очень предубеждены против оскорбляем тебя, мы ругаем тебя! Ты что, не
него. Почему они были против Будды? — понимаешь, что мы говорим?
потому что Будда родился в этой деревне, он — Я слышу и понимаю все, что вы
жил в этой деревне много лет, и люди не говорите, — ответил Будда, — но это не
могли поверить, что человек, который проблема! Если вы злы, это ваши проблемы.
родился среди них, мог стать просветленным. Вмешиваться в вашу жизнь это совершенно
Это было оскорбительно для их эго! не мое дело. Если вы хотите злиться, если
Именно поэтому Иисус говорит: пророк вы наслаждаетесь этим, наслаждайтесь! Но я
не уважаем, не любим своим собственным не собираюсь брать у вас никакой чепухи.
народом. Сам Иисус был изгнан из своего На самом деле, вы немного опоздали.
родного города. Он приходил туда лишь один Если вы действительно хотели меня обеспо­
раз — после того, как он стал просветленным, коить, вам нужно было сделать это десять
он приходил туда лишь один раз. И люди лет назад. Тогда я действительно разозлился
были так взбешены тем, что он утверждал: бы на вас. Я бы реагировал, я бы бил вас! Но
«Я реализовал себя, я — сын Бога», что они сейчас со мной случилась великая реали­
привели его в горы и сбросили с обрыва. Они зация, осознание того, что мое существо не
хотели его убить. Ему пришлось вырваться зависит от мнений других людей. То, что вы
из их рук, из их когтей. И он никогда больше думаете обо мне, только говорит что-то о вас,
не возвращался. но ничего не говорит обо мне! Я знаю себя;
Будда шел по деревне, в которой он поэтому я не завишу ни от каких мнений о
родился, где-то на границе Индии и Непала, себе. Только люди, невежественные относи­
и люди собрались и стали оскорблять, ругать, тельно их собственного «я», зависят от
называть его обидными словами. Он молча мнений других.
слушал полчаса и затем сказал:
— Становится жарко, а я должен доб­ Стивен, вся эта идея о том, чтобы общаться с
раться до другой деревни, в которой меня людьми и искать у них подтверждения, просто говорит
ждут. Сейчас я не могу уделить вам больше о глубокой темноте внутри; иначе в этом не было бы
времени. Если вы хотите сказать мне что-то необходимости. Я не говорю , что когда человек
еще, пожалуйста, подождите. Вы можете соб­ наполняется светом, он перестает общаться — нет. Лишь
раться и сказать все, что вы хотите сказать. тогда он может общаться, потому что у него есть, что
Но сейчас извините меня. Я должен идти. сказать. Есть ли у тебя что сказать? Есть ли у тебя что-
нибудь, чем ты можешь поделиться с людьми? Ты —


Ю х ам м ап ада ----------------------rP a c n f ) o c m f ) a n j i /A с л у х ! ---------------------
нищий, ты просишь милостыню. Когда ты хочешь болтовня исчезает. Когда ума больше нет, ты нормален.
подтверждения, проверки, удостоверения, ты просишь Ум либо абнормален — то есть, нормально ненормален,
милостыню. Ты говоришь: «Пожалуйста, скажите мне — либо ненормален, — то есть ненормально ненормален.
что-нибудь хорошее, милое, чтобы я почувствовал себя He-ум является нормальностью. И в не-уме ты понима­
хорошим. Я чувствую себя очень плохо, я чувствую себя ешь, ты осознаешь не только свое собственное существо,
недостойным — дайте мне какое-нибудь достоинство! но и существо — само существо — существования. Тогда
Сделайте меня значительным». Ты просишь подаяния; у тебя есть нечто, чтобы поделиться, чтобы общаться,
это не общение. чтобы соучаствовать, танцевать, праздновать.
Общение возможно, лишь когда песня рвется из Прежде этого попытки как-то составить собствен­
твоего существа, когда возникла радость, когда пережито ный образ из чужих мнений безнадежны. Твой образ
блаженство — тогда ты можешь поделиться. Тогда это останется беспорядочным, потому что ты собираешь
не только общение, не только словесное общение — мнения из стольких источников — они будут проти­
общ ение начинает происходить на гораздо более воречить друг другу.
глубоком уровне. Но тогда ты не нищий, ты — импе­ Один человек считает, что ты уродлив, он нена­
ратор. видит тебя, ты ему не нравишься; дргой человек считает,
Только Будды могут общаться и соучаствовать. что ты так красив, так изящен, что никто не может с
Другим нечего сказать, нечего дать. Фактически, что ты тобой сравниться — ты несравненный. Что ты соби­
делаешь, когда говоришь с людьми... а люди постоянно раешься делать с этими двумя мнениями? Ты не знаешь,
общаются, болтают, если не в действительности, то у кто ты; теперь появляются эти два мнения — как ты
себя в уме — в точности как ты говоришь, что у себя в можешь судить, какое из них правильно? Ты бы хотел,
уме ты постоянно говоришь с кем-то, с каким-то чтобы правильным было то мнение, которое говорит,
воображаемым человеком... Ты говоришь за себя и что ты красив; тебе не нравится то мнение, что ты
отвечаешь за другого; эта болтовня, этот диалог пос­ уродлив. Но дело не в том, что тебе нравится, а что —
тоянно у тебя внутри. нет. Ты не можешь оставаться глухим к другому мнению,
Это состояние абнормальности. Я не называю это оно остается. Ты можешь подавить его, но оно все равно
ненормальностью, я называю это абнормальностью. Все останется.
человечество существует в абнормальном состоянии. Ты будешь собирать мнения своих родителей, своей
Ненормальный человек выходит за рамки обычного. семьи, своих соседей, людей, с которыми ты работаешь,
Абнормальный человек так же ненормален, но он учителей, священников... тысячи мнений шумят у тебя
ненормален в рамках обычного. Внутри он остается внутри. И именно так ты собираешься создать образ
ненормальным, но снаружи он продолжает вести себя самого себя. Он будет беспорядочным. У него не будет
нормально. Поэтому для него у меня есть это слово: никакого лица, никакой формы, это будет хаос. Так
абнормальный. существует каждый — в хаосе. Никакой порядок не
Нормальность случается лишь тогда, когда ты возможен, потому что отсутствует центр, который мог
становишься так тотально молчалив, что внутренняя бы создать порядок.

----------------------------------------- y j y ------------------------------------------
5*
50 'хаммшада -----------/Расгфослфаня4 слух!------------
Этот центр я называю осознанностью, медитацией Последний вопрос:
— аэс дхаммо санантано. Таков неисчерпаемый закон,
высший закон — только те, кто осознает, знают, кто Возлюбленный Мастер,
они такие. И, когда они знаю т, никто не может
поколебать их знание. Никто не может! Даже если что- Почему я всегда чувствую, что секс и
то говорит весь мир, но ты зцаешь, ты осознал себя, это деньги каким-то образом глубоко связаны
не имеет значения. друг с другом?
Весь мир говорил, что Иисус — сумасшедший. В
тот день, когда он был распят, ни один человек... Нирмал, они связаны. Деньги это власть; поэтому
собрались тысячи — ни один человек не был за него. они могут быть использованы множеством способов.
Все считали, что он сумасшедший. Они могут купить секс, и так происходило веками. У
В те дни была традиция во время праздников королей были тысячи жен. Даже в этом веке, в двадцатом
прощать одного из преступников. В тот день был веке, всего тридцать лет назад, сорок лет назад у низама
праздник, и три человека должны были быть распяты: Хидерабада было пятьсот жен.
два вора и Иисус. Понтий Пилат спросил людей: «Мы Говорят, что у Кришны было шестнадцать тысяч
можем простить одного человека из этих трех. Кого вы жен. Раньше я думал, что это уже слишком, но, когда я
хотели бы отпустить?» Он думал, что они попросят узнал, что у низама Хидерабада было пятьсот жен сорок
отпустить Иисуса, но они не попросили за него. Они лет назад, мне больше не казалось, что это слишком
попросили отпустить вора, — не Иисуса, а вора, много — всего в тридцать два раза больше! Кажется, это
известного вора, — о нем знал весь город. Но они не в человеческих силах. Если вы справляетесь в пятью­
могли простить невинного человека, Иисуса. Почему? стами, почему бы не шестнадцать тысяч?
Иисус не колеблется. Весь мир против него; он Это делали все короли мира. С женщинами обра­
знает, что Бог с ним. Он умирает с тихим и спокойным щались, как с рогатым скотом. Во дворцах великих
умом, с молитвой на губах — с молитвой, которая королей женщины были пронумерованы. Трудно было
уникальна. Вот последние слова Иисуса: «Отец, прости помнить имена, поэтому король мог приказать своим
их, потому что они не знают, что делают. Аминь...» слугам: «Приведите мне номер четыреста один» — потому
Прости их, потому что они не знают, что делают! Они что, можно ли запомнить пятьсот имен? Номера... как
распинают его, но его сердце полно сострадания к этим номера солдат; у них нет имен, у них есть только номера.
людям. И это очень большое отличие.
Когда ты знаешь, ты знаешь абсолютно. Когда Номера абсолютно математичны. Номера не
случается реализация, она так окончательна, что, даже дышат, у них нет никакого сердца. У номеров нет
если весь мир против тебя, это совершенно не имеет никакой души. Когда солдат умирает на войне, вы просто
значения. Тебе не нужно никакого подтверждения от читаете на доске объявлений: «№ 15 погиб». «№ 15
кого-то другого. погиб» это одно, если вы назовете точное имя этого
человека, это совершенно другое. Тогда — он был мужем,
ЯОхамматшда. (Р аспрост раняв слух!-
и его жена теперь станет вдовой; он был отцом детей, и собственные машины. И, чем более они богаты, тем
теперь они станут сиротами; он был единственной больше у них может быть машин.
поддержкой для своих старых родителей, и теперь у них
Я знал человека, у которого было триста шестьдесят
не будет поддержки. Семья покинута, свет семьи исчез.
пять машин — по машине на каждый день. И у него
Когда умирает пятнадцатый номер, у пятнадцатого
была машина, целиком сделанная из золота...
номера нет жены, помните; у пятнадцатого номера нет
никаких детей, нет старых родителей. Пятнадцатый Деньги это власть, а власть может купить все.
номер это просто пятнадцатый номер! И пятнадцатый Поэтому, Нирмал, ты прав в том, что между сексом и
номер восполним — придет любой другой человек и деньгами есть связь.
станет пятнадцатым номером. Но ни одно индивидуаль­ Еще одно должно быть понято. Человек, подав­
ное человеческое существо не восполнимо. Это трюк, ляющий секс, становится одержим деньгами, потому что
психологический трюк — давать солдатам номера. Это деньги становятся заменителем секса. Деньги становятся
помогает... никто не обращает внимания на то, что для него любовью. Посмотрите на жадного человека, на
исчезают номера; постоянно появляются новые номера денежного маньяка: как он прикасается к сотенным
и заменяют старые. банкнотам — как будто он ласкает свою возлюбленную;
Жены были пронумерованы, и их число зависело посмотрите на его глаза, когда он видит золото — они
от того, сколько у вас денег. Фактически, в старые так романтичны. Даже великие поэты ничто в сравнении
времена эго было единственным способом узнать, богат с ним. Деньги стали его любовью, его богиней. В Индии
ли человек; это было своего рода меркой. Сколько у бедные люди даже поклоняются деньгам. Есть опреде­
него жен? ленный день для того, чтобы поклоняться деньгам —
настоящим деньгам — они поклоняются банкнотам и
Сейчас индуисты, особенно Ария Самаджи, крити­
монетам, рупиям. Разумные люди делают такие глупости!
куют Хазрата Мухаммеда за то, что у него было девять
жен — и они не думают о том, что у Кришны их было Людей можно отвлечь от секса многими способами.
шестнадцать тысяч. И он не исключение, он — правило. Если секс подавлен, он может стать гневом. Поэтому
В этой стране, в других странах женщину эксплуа­ солдат должен быть лишен секса, чтобы его энергия
тировали веками — а деньги это способ эксплуатации! стала гневом, раздражением, разрушительностью, чтобы
Весь мир страдает от проституции; она унижает челове­ он был более насильственным, чем когда-либо. Секс
ческие существа. А что такое проститутка? Она была может быть превращен в амбиции. Подавите секс: когда
низведена до механизма, вы можете купить ее за деньги. секс подавлен, у вас появляется энергия; вы можете
направить ее в любом направлении. Она может стать
Но очень хорошо запомните, что и ваши жены не
поисками политической власти, она может стать
очень отличаются. Проститутка подобна такси, а жена
поисками больших денег, она может стать поисками
это ваша собственная машина, постоянное соглашение.
славы, имени, аскетизма, и так далее, и тому подобное.
Бедные люди не могут иметь постоянных соглашений,
им приходится использовать такси. Богатые люди могут У человек есть только одна энергия, и эта энергия
заключать постоянные соглашения — они могут иметь — секс. В вас не много энергий. И только одна энергия
(Пхамматтда ----------- Расгфоспфаия'А слух!-------------
— И это то, что вы делали в Бруклине?
задействована во всех возможных движущих силах. Это — То самое.
огромная потенциальная энергия. — Так в чем же разница?
Люди гонятся за деньгами, потому что они думают, — В Бруклине я получил это бесплатно.
что, если у них будет больше денег, у них может быть и
больше секса. У них может быть гораздо больше кра­
Люди могут быть одержимы деньгами точно так
сивых женщин и мужчин, у них может быть гораздо
же, как они одержимы сексом. Одержимость может быть
большее разнообразие. Деньги дают им свободу выбора.
перенесена на деньги. Но деньги дают вам покупа­
Человек, свободный от сексуальности, человек, тельную способность, и вы можете купить все что угодно.
сексуальность которого стала трансформированным Конечно, вы не можете купить любовь, но вы можете
явлением, свободен также и от денег, свободен также и купить секс. Секс это товар, любовь — нет.
от амбиций, свободен также и от желания известности.
Вы не можете купить молитву, но вы можете купить
Тотчас же все эти вещи исчезают из его жизни. В то
священников. Священники это товар — молитва это не
м гновение, когда сексуальная эн ерги я начинает
товар. То, что можно купить — обыкновенно, обыденно.
подниматься вверх, в то мгновение, когда сексуальная
То, чего нельзя купить, священно. Помните это: свя­
энергия становится любовью, молитвой, медитацией, все
щенное за пределами денег, обыденное всегда во власти
низшие проявления исчезают.
денег.
Но деньги и секс глубоко связаны. Твоя идея,
А секс это самая обыденная вещь в мире.
Нирмал, имеет в себе некоторую истину.
М уж чина входит в со в ер м ен н ы й
С верхнего этажа публичного дома
чикагский публичный дом и ночной клуб,
доносятся крики маленького сморщенного
находящийся в собственности синдиката,
клиента:
планирующего поднять свой имидж. Публич­
— Нет! Не так! Я хочу по-своему, так,
ный дом за н и м а е т н ес к о л ьк о этаж ей
как мы делали это в Бруклине! Перестань!
небоскреба гостиницы ; его приним ает
Сделай по-моему или забудем об этом!
очаровательная молодая сотрудница прием­
Мадам карабкается по лестнице и
ной, одетая в сексуальную униформу, спра­
врывается в комнату девушки:
ш ивающ ая его, сколько денег он хочет
— Что с тобой, Зельда? — спрашивает
потратить. Она объясняет, что цены варьиру­
она. — Сделай так, как он хочет!
ются от пяти до тысячи долларов, в зависи­
Она удаляется, девушка ложится, и
мости от качества и числа желаемых девушек.
мужчина любит ее соверш енно обы кно­
Все это показывается на дисплее. Самые
венным образом. Она садится, одевается,
высокие цены на нижних этажах, в которых
зажигает сигарету и спрашивает:
высокие потолки, зеркала над кроватями, три
— И это значит по-твоему, Химми?
или четыре девушки с вами в постели и так
— В точности, — гордо отвечает он.
(Пхаммшшда !Расгфос1гфстя4 слух!
далее. Более низкие цены за меньшие удо­ ваться удовлетворенным, не получив того, что
вольствия, заканчивая пятью долларами за привлекло его внимание.
«черную как уголь негритянскую мамашу с Он отправился в горы, нашел Махавиру
большими ноздрями», как объясняет очаро­ и сказал:
вательная сотрудница. Клиент обдумывает — Сколько ты хочешь за свой самайик?
услышанное. Я пришел его купить. Я могу дать тебе все,
— Есть ли у вас что-нибудь еще дешев­ что ты хочешь, но дай мне этот самайик, это
ле? — спрашивает он наконец. самадхи, эту медитацию — что это такое? Где
— Конечно, — отвечает девушка. — оно? Дай мне сначала посмотреть на него».
Седьмой этаж — сад на крыше. Один доллар. Махавира был удивлен такой глупостью
Самообслуживание. со стороны короля, но он был очень веж­
ливым человеком, мягким, милосердным. Он
ответил:
Деньги связаны с сексом, потому что секс поку­
— Тебе не нужно было ехать так далеко.
пается. А все, что можно купить, является частью мира
В твоей собственной столице живет мой
денег. ученик, который достиг того же самого
Помни одно: если ты знаешь только вещи, которые состояния, и он так беден, что, возможно,
можно купить, если ты знаешь только вещи, которые захочет продать его. Я не хочу, потому что
можно продать, твоя жизнь останется пустой. Твоя жизнь мне не нужно никаких денег. Как видишь, я
останется совершенно бесполезной, если ты знаком голый, мне не нужно никакой одежды, я
только с товарами. Встреться с вещами, которые не могут соверш енно удовлетворен — у меня нет
быть куплены и проданы — и тогда впервые у тебя никаких потребностей, что мне делать с
появятся крылья, тогда впервые ты будешь парить твоими деньгами? Даже если ты мне дашь
высоко. все свое королевство, я не приму его. У меня
было свое королевство — я отрекся от него.
Один великий король, Бимбисара, У меня было все, что есть у тебя!
приш ел к М ахавире. Он слы ш ал, что - И Бимбисара знал, что у Махавиры бы­
М ахавира достиг дхианы — медитации, ло все, и он отрекся; трудно было склонить
самадхи. В терм инологии дж айнов это этого человека к продаже. Н есомненно,
называется самайик — высшее состояние деньги ничего не значили для него. Поэтому
молитвы или медитации. У Бимбисары было он сказал:
все в этом мире. Он начал беспокоиться: «Что — Хорошо, кто этот человек? Дай мне
такое этот самайик? Что такое это самадхи?» его адрес.
Он потерял покой, потому что впервые он — Он очень беден, — сказал Махавира,
осознал, что одной вещи у него нет — а он — он живет в беднейшей части твоего города.
был не тот человек, который может оста- Возможно, ты никогда не был там. Вот его
Т)хамматшда ------------ 'Р аспрост раняй слух ! --------------
адрес... пойди и спроси его. Он тебе подойдет, стань Христом, Заратустрой, JIao-цзы. Только тогда ты
он может тебе продать то, что ты хочешь, он живешь, только тогда ты знаешь тайны жизни!
очень нуждается. У него есть жена, дети и Деньги и секс это нижайшее, а люди живут только
большая семья, и он действительно беден. в мире денег и секса — и они думают, что живут. Они
Это была шутка. Бимбисара вернулся не живут, они лишь ведут растительное существование,
довольный и отправился прямо в бедную они лишь умирают. Это не жизнь. В жизни есть многие
часть города, где он никогда не был. Люди другие королевства, которые должны быть открыты,
не могли поверить своим глазам — золотая бесконечное сокровище, которое не от этого мира. Его
колесница и тысячи солдат вокруг! не могут дать тебе ни секс, ни деньги. Но ты можешь
Они остановились напротив бедной его достичь.
хижины этого человека. Он вышел, коснулся Ты можешь использовать свою сексуальную энер­
ног короля и сказал: гию, чтобы его достичь, ты можешь использовать власть
— Что я могу сделать для тебя? Только своих денег, чтобы его достичь. Конечно, оно не может
прикажи. быть достигнуто деньгами или сексом, но ты можешь
И король ответил: использовать свою сексуальную энергию, власть своих
— Я приш ел, чтобы купить вещь, денег так искусно, чтобы создать пространство, в которое
называемую самадхи, медитация, и готов может снизойти запредельное.
заплатить любую цену, которую ты назовешь.
Я не против секса, я не против денег, помни это.
Б едны й ч ел о век за п л а к ал , слезы
Всегда помни! Но я несомненно за то, чтобы помочь
покатились по его щекам, и ответил:
тебе выйти за их пределы — я несомненно за то, чтобы
— Прости меня. Я могу дать тебе свою
выйти за их пределы.
жизнь, я могу умереть за тебя прямо сейчас,
я могу отрубить себе голову — но как я могу Используй все как ступень. Ничего не отвергай.
дать тебе свое самадхи? Оно не может быть Если у тебя есть деньги, тебе легче медитировать, чем
продано, оно не может быть куплено — это бедному человеку. У тебя есть больше времени для себя.
со в ер ш ен н о не товар. Это с о сто я н и е Ты можешь иметь у себя дома небольшой храм; ты
сознания. Махавира, должно быть, сыграл с можешь иметь сад с розами, и медитация будет легче.
тобой шутку. Ты можешь позволить себе провести праздники в горах,
ты можешь жить в изоляции и ни о чем не беспокоиться.
Если у тебя есть деньги, используй их для того, что не
Пока ты не узнал нечто, что не может быть продано может быть куплено за деньги, но для чего деньги могут
и куплено, пока ты не узнал нечто, что за пределами создать пространство.
денег, ты не знаешь настоящей жизни. Секс не за пре­
Сексуальная энергия это только пустая растрата,
делами денег — но за пределами денег любовь. Транс­
если она остается ограниченной лишь сексом, но она
формируй свой секс в любовь, трансформируй свою
становится величайшим благословением, если она
любовь в молитву — и однажды даже такие короли как
начинает трансформировать его качество: секс не ради
Бимбисара позавидуют тебе. Стань Махавирой, Буддой,
Ю хамматда
секса — используй секс как единение любви. Используй
секс как встречу двух душ, не только двух тел. Используй
секс как медитативный танец энергий двух людей. И
этот танец гораздо богаче, чем мужчина и женщина, тан­
цующие вместе — секс это высшее в танце: две энергии
встречаются, сливаются, танцуют, наслаждаются.
Но используй его как ступень, как трамплин. И,
когда ты достигаешь кульминации сексуального оргазма,
осознай, что происходит, и ты будешь удивлен — время
исчезло, ум исчез, эго исчезло. На мгновение воцаряется
полное молчание. Это молчание — реальность!
Это молчание может быть достигнуто и другими
средствами, с меньш ими затратами энергии. Это
молчание, эта наблюдательность, эта безвременность
может быть достигнута в медитации. Фактически, если
человек сознательно идет в свое переживание секса, он
обязательно рано или поздно станет медитирующим. Его
осознание сексуального опыта обязательно заставит его
осознать, что то же самое может произойти без вовлече­
ния сексуальности. То же самое может произойти, если
просто сидеть в молчании в одиночестве, ничего не делая.
Ум может быть отброшен, время может быть отброшено,
и в то мгновение, когда вы отбрасываете ум, время и
эго, вы — в оргазме.
Сексуальный оргазм очень мгновенен, а все, что
мгновенно, приносит разочарование, когда проходит,
приносит несчастье, страдание, печаль и раскаяние. Но
качество переживания оргазма может стать в тебе
продолжительностью, континуумом — оно может стать
самим твоим ароматом. Но это возможно лишь благодаря
медитации, не благодаря одному сексу.
Используйте секс, используйте деньги, используйте
тело, используйте мир, но мы должны достичь Бога.
Пусть Бог всегда остается целью. Хлава §
На сегодня достаточно.
'флЗп наойоЫне
Ю хамматда ----------- 16 'флЗп па обоЫпе-------------
Человек это не существо, но лишь становление.
Человек это процесс, рост, возможность, потенциал.
Скромат сандала, Человек еще не действителен. Человек должен быть,
РоЗы пли фасмпна должен появиться. Человек рождается не как сущность,
Р е мофет двигаться против ветра, но как существование... великое пространство, в котором
может произойти многое или не произойти ничего —
Р о аромат добродетели все полностью зависит от вас.
Рвифется дафе против ветра Человек должен создать себя. Он не закончен, он
не данность. И творение должно быть само-творением
Р о самого конца мира. — никто другой не создаст вас. Вы не вещь, не товар;
вы не можете быть произведены или выработаны. Вы
Расколъко прекраснее должны само-создать себя, вы должны проснуться сво­
Ркромат добродетели ими силами, никто не может вас разбудить.
^Аромата сандала, роЗы, В этом великолепие человека, его слава — он един­
Ролубого лотоса пли 'фасмпна! ственное на земле существо, которое является не
существом, но свободой быть. Все остальные существа
оАромат сандала или роЗы уже собраны, скроены. Они приносят образец и просто
следуют этому образцу. Попугай станет попугаем, собака
Р е уходит недалеко. станет собакой, лев станет львом; не возникает вопроса
Р о аромат добродетели о том, чтобы лев стал кем-то другим. Но, когда речь
Роднима ется к. небесам. идет о человеке, уместно спросить, настоящий ли он
человек.
СНСеланпе никогда не становится на пути Каждый лев это настоящий лев, каждый слон это
Робродетелънъгх и пробуфденнъгх. настоящий слон, но человек это знак вопроса. Человек
может быть человеком, а может не быть. Человек может
Р1х, сияние освобофдает их. пасть ниже животных и может подняться выше богов.
Это конечное состояние — выше богов — есть природа
Р а к красив лотос, растугций
будды: пробуждение, окончательное пробуждение, реа­
66 гряЗи на обокине. лизация своего потенциала во всей его полноте.
Чисты/к аромат радует сердце. Будда выше богов. Это одна из причин, по которой
индуисты не могут простить Гаутаму Будду — он сказал,
Следуй пробуфденному, и среди слепцов что будда выше богов. Боги также спят; конечно, им
Свет твоей мудрости снятся хорошие сны, им не снятся кошмары, они живут
на небесах. Их жизни это сплошное удовольствие. Небеса
Чисто воссияет. это не что иное, как чистый гедонизм, сама эта идея

ил
Ю."хамматда ------------ 13 фябп na otiolnne-----------
гедонистична. Ад прямо противоположен. Ад это боль, общается с землей, с небом, с воздухом, с ветром, с
небеса это удовольствие; ад это кошмарный сон, небеса солнцем, со звездами. Оно еще не совершало никаких
— сладкий сон. Но сны есть сны; сладкие или горькие, попыток диалога с тем, что существует. Оно совершенно
не имеет значения. одиноко, закрыто, заключено в себе, окружено Китай­
Боги также спят и видят красивые сны. Будда ской стеной. Семя живет в собственной могиле.
пробужден, он больше не видит снов. Буддистские Первая возможность — что семя останется семенем.
писания говорят: В тот день, когда Сиддхартха Гаутама Это очень несчастливая возможность — человек может
стал буддой, боги сошли с небес, чтобы поклониться остаться только семенем. Со всем этим потенциалом,
ему, чтобы помыть ему ноги. Индуисты не смогли который в вашем распоряжении, со всеми благосло­
простить этой идеи, потому что для них боги на небесах вениями, готовыми излиться на вас, вы можете никогда
— Индра и другие боги — высочайшие. Посмотрите на не открыть двери.
высокомерие буддистов, которые говорят, что боги Вторая возможность: семя может быть достаточно
спустились с небес, чтобы помыть ноги человеческому смелым, может нырнуть глубоко в землю, может умереть
существу. как эго, может отбросить свои доспехи, может начать
Буддизм вознес человечество на его высочайший общение с существованием, может стать одним целым
пик. Этого не сделала ни одна другая религия. Человек с землей. Необходима большая смелость, потому что —
становится центром существования. Не Бог является кто знает? Смерть может быть окончательной, за ней
центром существования, согласно Будде, но человек, может не последовать никакого рождения. Есть ли
который стал пробужденным. Периферйя состоит из гарантия? Гарантии нет; это азартная игра. Лишь
спящих и слепых, центр состоит из тех, у кого есть глаза, немногие собирают достаточно смелости, чтобы сыграть,
кто пробужден. Боги просто отброшены; они больше не чтобы рискнуть.
имеют значения. Будда уже сделал то, что Ницше сделал Быть саньясином означает начать играть. Вы
две тысячи лет спустя. рискуете своей жизнью, вы рискуете своим эго. Вы
Великий поэт, Чандидас, был очень впечатлен рискуете, потому что вы отбрасываете все меры безо­
Гаутамой Буддой — кого не впечатлит такой человек? пасности. Вы открываете окна... кто знает, кто в них
Он сказал: «Сабар упар манус сагья, тахар улар нахин — войдет, друг или враг? Кто знает? Вы становитесь уяз­
истина человека это высшая истина, нет истины выше». вимым. В этом заключается вся саньяса. Именно об этом
Но позвольте мне снова вам напомнить: когда Будда всю жизнь учил Будда. Сорок два года он постоянно
говорит о человеке, он говорит о реализованном превращал семена в растения, — это было его работой,
человеке, не о вас — вы только на пути, вы только в — превращал обыкновенные человеческие существа в
процессе. Вы — это семя. саньясинов.
У семени есть четыре возможности. Семя может Саньясин это растение, побег — мягкий, тонкий.
навсегда остаться семенем, закрытым, лишенным окон, Семя никогда не бывает в опасности, помните. Какя
мертвым, потому что жизнь означает участие в суще­ опасность может существовать для семени? Оно абсо­
ствовании. Семя действительно мертво, оно еще не лютно защищено. Но растения всегда в опасности,
Чбхаммапада _______ 16 ф лЗп па оботпв-------------
растение очень мягко. Семя как камень, твердое, скрытое нематериален. Вы не можете его увидеть, он невидим.
под жесткой оболочкой. Но растение должно пройти Вы можете только его вдохнуть, вы не можете его
через тысячу и одну опасность. Это вторая стадия: семя схватить, вы не можете его постичь. Для диалога с
растворяется в земле, человек исчезает как эго, исчезает ароматом требуется очень чувствительное понимание.
как личность, становится растением. За пределами аромата ничего нет. Аромат исчезает во
Третья возможность еще более редка, потому что вселенной, становится с ней одним целым.
не все растения достигнут высот, на которых они смогут Таковы четыре стадии семени; это также и четыре
расцвести, расцвести тысячей и одним цветком... Очень стадии человека. Не оставайтесь семенем. Наберитесь
немногие человеческие существа достигают второй храбрости — храбрости отбросить эго, отбросить
стадии, очень немногие из тех, кто достиг второй, безопасность, быть уязвимым. Но не оставайтесь и
достигают третьей — стадии цветка. Почему они не могут деревом, потому что дерево без цветов бедно. Дерево
достичь третьей стадии, стадии цветка? Из-за жадности, без цветов пусто, дереву без цветов недостает чего-то
из-за скупости, они не готовы делиться... из-за состояния существенного. В нем нет красоты — без любви нет
нелюбви. красоты. И дерево может показать свою любовь только
Смелость необходима, чтобы стать растением, цветами. Оно взяло так много у солнца, луны и земли;
любовь необходима, чтобы стать цветком. Цветок озна­ теперь пришло время отдавать! •
чает, что дерево открывает свое сердце, высвобождает Жизнь всегда должна поддерживать равновесие. Вы
свой аромат, отдает свою душу, изливает свое существо взяли так много, теперь отдавайте. Станьте цветком!
в существование. Семя может стать растением, хотя ему Лишь когда вы стали цветком, у вас есть возможность
трудно отбросить броню, но, с другой стороны, это легко. исчезнуть как аромат. Но и тогда также, помните, не
Семя лишь будет собирать все больше и больше; семя оставайтесь закрытым цветком, не оставайтесь бутоном;
только берет у земли. Дерево только берет у воды, у иначе ваш аромат не будет высвобожден. И пока ваш
воздуха, у солнца; его жадность не обеспокоена, аромат не высвобожден, вы не свободны, вы в рабстве.
напротив, его амбиции удовлетворены. Оно постоянно Это рабство Будда называет сансарой — миром. И
становится все больше и больше. Но наступает момент, он называет свободу, свободу аромата нирваной: тоталь­
когда вы взяли так много, что должны поделиться. Вы ным прекращением, исчезновением, растворением.
так много получили, теперь вы должны служить. Бог Часть исчезает в целом, капля росы скатывается в океан
дал вам так много, теперь вы должны сказать спасибо, и становится океаном. В тот день, когда вы исчезаете и
отблагодарить его — а единственный способ отблагода­ становитесь океаном, с одной стороны, вас больше нет,
рить его это излить ваши сокровища, отдать их обратно с другой стороны, впервые вы есть — вы достигли бытия
существованию, быть настолько же щедрым, как было существа.
щедро к вам существование. Тогда дерево дорастает до Бытие существа есть бытие бога. Это бытие су­
цветов, расцветает.
щества, этот кристаллический, океанический опыт есть
И четвертая стадия — стадия аромата. Цветок все освобождение, спасение, мокша, кайвалья, нирвана. Вы
еще груб, материален, но его аромат тонок, почти можете использовать любое слово, но все они означают
Ю хамматда ------------ 16 фяЗп na odolnne------------
одно и то же: абсолютную свободу души, без границ, Вы еще не узнали любви без похоти. Вы еще не
без ограничений. узнали состояния, в котором не существует ограничений.
Вы связаны определенными грубыми законами. Вы —
Сутры: часть гравитации, вы еще ничего не узнали об изяществе.
Вы продолжаете и продолжаете двигаться вниз, потому
что эти законы гравитации тянут вас вниз. Вы не знаете,
Аромат сандала, как подниматься, парить вверх. Вы ничего не знаете о
Розы или жасмина левитации.
Не может двигаться против ветра. Наука ничего не говорит о левитации, она говорит
только о гравитации, давлении вниз. Но это явление
так просто для понимания — в природе все уравновешено
Очевидно! Аромат сандала, розы или жасмина это
полярными противоположностями. Если существует
часть материального мира. Он может двигаться только
давление, направленное вниз, гравитация, должно су­
вместе с ветром, не против ветра. Он должен следовать
ществовать и давление, направленное вверх, чтобы урав­
законам материи. Он есть материя. Поскольку он должен
новесить его — и это левитация. В более поэтическом
следовать законам материи, он не свободен по-
языке она называется изяществом.
настоящему — он свободен только в относительном
смысле. Аромат более свободен, чем цветок, цветок более Есть два закона: закон гравитации, земной закон,
свободен, чем дерево, дерево более свободно, чем семя. грубый, материальный; и закон изящества, божест­
Но эта свобода лишь относительна, она не абсолютна. венный закон, то, что Будда называет божественным
законом, — аэс дхаммо санантано, — вечный, неисчер­
И Будда говорит, помните: целью является абсо­
паемый закон, божественный закон, который тянет вас
лютная свобода, трансценденция- всех законов. Лишь
трансцендируя все законы, вы становитесь частью вверх.
высшего закона: аэс дхаммо санантано. Лишь транс­ Аромат сандала, разы и ли жасмина не может
цендируя все ограничения грубой материи, вы сможете двигаться против ветра.
стать бесконечным как небо. У него есть определенные абсолютные ограни­
Пока вы не стали вселенскими, вы не достигли чения, он может только оседлать ветер. Он не может
своего потенциала. Вам предназначено стать вселен­ иметь собственной воли, он по-настоящему не свободен.
скими, а вы стали маленькими личностями, ограничен­ Пока вы не можете существовать в абсолютной свободе,
ными, почти как если бы вы жили в тюремных камерах, чего-то недостает. Если вам приходится следовать закону,
темных и мрачных, без дверей, без окон... уродливое вы — узник. Законы могут держать вас на длинном
существование, окруженное всевозможными пато­ поводке, но все же вы остаетесь узником.
логиями — эго, жадностью, гневом, похотью, ревностью, Именно так обстоят вещи: если вас держат на
собственничеством. Это ваша компания. Какой аромат достаточно длинном поводке, вы забываете о тюрьме.
вы почувствовали в жизни? Например, эти так называемые нации — Индия, Паки­
стан, Япония, Еермания — это большие тюрьмы, но
бПхамматда 16 фяби па otioinne
они так велики, что вы не можете увидеть границ своей Старый русский говорит:
тюрьмы. Пересеките границы своей нации, и вы увидите, — Слава Богу! Я думал, это секретная
что вы заключенный. Тюрьма достаточно велика; внутри служба.
тюрьмы вы можете перемещаться как хотите. Но выйдите
из тюрьмы, попытайтесь войти в другую тюрьму, и вы
увидите ограничение. Существуют тюрьмы внутри тюрем, как китайские
Эти тюрьмы созданы человеком; они достаточно шары — шары внутри шаров... Индия это большая
велики, чтобы дать вам ощущение свободы, но в них тюрьма; в ней есть индуисты, мусульмане, христиане,
нет свободы. Пока все нации не исчезнут из мира, земля сикхи, джайны и буддисты — это маленькие тюрьмы.
останется в рабстве, человечество останется в тюрьмах, Христианин может ходить в церковь, он не может пойти
маленьких и больших. Но не имеет значения, если в храм; индуист может ходить в храм, он не может пойти
тюрьма достаточно велика, чтобы вы не видели в церковь. Он был научен и обусловлен, что церковь
окружающих ее стен... Стены могут быть очень тонкими это не религиозное место; христианину говорили, что
—■стены могут быть очень тонкими, вы можете их не церковь это единственное правильное место, в которое
видеть, но они есть. Вы не свободны в перемещениях. нужно ходить — все остальные религии ложные, все
остальные религии вводят вас в заблуждение. Если вы
Почти все конституции мира говорят, что свобода не христианин, вам не спастись. И внутри христианства
перемещения это право от рождения каждого челове­ есть католики и протестанты, и среди протестантов и
ческого существа, но так лишь написано в книгах, это католиков есть меньшие и еще меньшие подсекты.
неправда. Вы не можете свободно перемещаться. Если Тюрьмы становятся все меньше и меньше.
вы хотите поехать в Россию, это невозможно; если вы
хотите поехать в Китай, это невозможно. Еще есть политические тюрьмы: кто-то коммунист,
кто-то социалист, кто-то капиталист... и так далее, и
Нации стали такими великими тюрьмами, и ваши тому подобное. И вам не достаточно даже этих: тогда
президенты и так называемые премьер-министры это вы создаете Ротари-клубы и Клубы Львов... Ваша тяга к
не кто иные, как тюремщики. Те, кто говорит о свободе, тюрьмом такова, что вы можете быть просто челове­
это не кто иные, как полицейские. Они говорят, что ческим существом. Вам приходится быть ротарианцем,
они охраняют вас ради вашей собственной безопасности, и вы гордо заявляете: «Я — Ротарианец», «Я — Лев». Вы
но фактически они — тюремные надзиратели, следящие не удовлетворены тем, чтобы просто быть человеческим
за тем, чтобы вы не могли убежать. существом, вы должны быть Львом. Затем идут еще
меньшие ограничения.
Я слышал: Вместо того, чтобы выйти из этих тюремных камер,
Умирает старый русский. Раздается стук мы продолжаем их украшать, мы продолжаем делать их
в дверь. более и более комфортабельными. Мы живем по закону
— Кто там? — спрашивает он. гравитации, мы живем как заключенные. Мы не можем
— Смерть, — отвечает нечеловеческий двигаться против ветра — наша жизнь груба. Будда
голос. говорит: Осознавайте — что выделаете со своей жизнью?
— ------------------1 6 ф яЗн на o f l o l n n e ---------------------
Размышляйте, медитируйте на это — что вы сделали с слепой информирован о свете — слепой остается слепым.
собой? Просто понаблюдайте за своими святыми, вы будете
удивлены — они живут в более глубоком рабстве, чем
обыкновенные люди.
Но аромат добродетели
Ко мне хотел прийти один джайнский монах. Он
Движется даже против ветра написал в письме, что он стремился меня увидеть много
До самого конца мира. лет, и сейчас он оказался в том же городе и хотел со
мной встретиться. Но его последователи не позволили
Будда говорит: Но есть цветение вашего внут­ ему, джайны не позволили ему прийти в эту коммуну.
реннего существа, гораздо более прекрасное, чем сандал, Что же это за святой, если его последователи решают,
роза или жасмин. Его красота в его абсолютной свободе. куда он должен идти, а куда не должен? Но таково взаим­
Оно может двигаться против ветра. Действительно ное соглашение: последователи называют его святым,
добродетельный человек живет в свободе; он не следует они поклоняются ему, а он должен уступать, идти на
никаким заповедям, он не следует никаким писаниям, компромисс. Он долж ен следовать своим п осле­
он не следует никому больше, кроме собственного света. дователям.
Он живет согласно своему сердцу — он бунтарь. Ваши так называемые святые и лидеры — после­
Но Будда говорит об аромате настоящей добро­ дователи собственных последователей. Это такой глупый
детели. Он говорит не о так называемых праведниках, мир, так смехотворна вся эта ситуация! На поверхности
не о так называемых «людях характера», не о ваших так кажется, что святой это решающий фактор; он дает
называемых святых и махатмах — он говорит не о них. людям совет следовать ему. Но если вы глубоко заглянете
Они не свободные люди. Фактически, аромат сандала, вовнутрь, вы будете удивлены — святой следует своим
розы или жасмина свободнее, чем ваши так называемые собственным последователям. Фактически, решают они.
святые. Они живуг согласно человеческим законам. Аро­ И они обладают властью решать, потому что они могут
мат розы, аромат сандала, аромат других цветов, по поклоняться вам или оскорблять вас. Они могут
меньшей мере, следует своей природе. Но ваши святые, поклоняться вам, если вы следуете им, если вы пос­
ваши так называемые добродетельные люди следуют тупаете в соответсвии с их идеями, предрассудками,
законам, созданным человеком — законам, созданным которые они носят в своих умах; в противном случае,
слепыми, созданным невеждами, созданным людьми, вы больше не святой. Они могут унизить вас — они
которые еще не пробуждены, которые еще ничего не обладают властью возвысить вас до святого или низвести
знают об осознанности. до грешника. Если вы хотите быть святым, вы должны
Кто создает ваши законы? Кто создает вашу следовать всевозможным глупостям. Возможно, глубоко
внутри вы знаете, что это глупости.
Конституцию? Кто ответственен за руководство общест­
вом, за организацию и устройство общества? Такие же Я написал ему в ответ: «Это глупо, смешно! Почему
слепцы, как и вы, может быть, более ученые, более ин­ вы должны спрашивать своих последователей? Кто
формированные. Но не имеет значения, более или менее последователь, вы или они? Зачем их спрашивать?»
Ихамматда ----------- 16 фяЗн на otiolnne------------
Он сказал: «Вы правы, но мне приходится зависеть пожилая дама хватает огромный камень и
от них. В таком возрасте я не могу их оставить, потому бросает его проститутке в голову; проститутка
что я никогда в жизни не работал. От них зависит моя падает замертво.
пища, моя одежда и все остальное». Иисус смотрит вниз и говорит:
Посмотрите на это соглашение. Это называется — Знаешь, мамаша, иногда ты меня
духовностью — денежная сделка! действительно загребываешь!
Действительно добродетельный человек, несом­
ненно, свободен, настолько свободен, что может идти Праведники, моралисты, пуритане всегда готовы...
против ветра, может идти против всего общества, может фактически, все их радости в том, чтобы осудить, чтобы
идти против всего прошлого, может идти против всех отправить в ад как можно больше людей, чтобы распи­
традиций. Фактически, он делает это — потому что, идя нать, убивать и уничтожать. Они готовы страдать, они
против всех традиций и мертвого прошлого, он утвер­ готовы быть мазохистами, они готовы пройти через все
ждает свою свободу. возможные глупые аскезы лиш ь для того, чтобы
Именно из-за этого меня осуждает эта страна, и наслаждаться чувством собственного превосходства,
сейчас постепенно начинает осуждать весь мир. Причина собственной святости, чувством того, что «вы все
в том, что они хотят, чтобы я двигался вместе с ветром, грешники, а я святой».
они хотят, чтобы я был традиционным, ортодоксальным. Настоящий святой обладает совершенно другим
Люди были готовы мне поклоняться, они множество качеством. Он не моралист; он знает, как прощать,
раз приходили ко мне, говоря, что, если бы я следовал потому что Бог простил ему столь многое. Он знает чело­
традиционной религии, мне поклонялись бы как свя­ веческие ограничения, потому что он сам пострадал от
тому. Я отвечал: «Я не заинтересован в том, чтобы мне этих человеческих ограничений. Он умеет прощать. Он
поклонялись, или в том, чтобы быть святым. Я просто понимает.
хочу быть собой. И я не собираюсь идти на компромисс Моралист никогда не понимает, не прощает; он
ни с кем, кто бы то ни был. Компромисс не для меня». не умеет прощать, потому что он так жесток с собой.
Поскольку я двигаюсь против ветра, они очень Он добился своего так называемого характера с таким
обижены. Но если вы добродетельны... что такое добро­ трудом, что единственная его радость, единственное его
детель? Это не какой-то характер, привитый снаружи. удовольствие в том, чтобы быть «святее-чем-ты». Как
Добродетель это аромат медитативное™, добродетель это он может прощать? Если он прощает, он не может
аромат цветка медитации; поэтому я говорю, что это не наслаждаться эгоистическим путешествием, которое он
праведность, это не мораль. совершает.
Аскет — самый эгоистичный человек в мире.
Я слышал: Добродетельный человек не может быть аскетом.
Городскую проститутку в Иерусалиме
бьют камнями. Когда Иисус говорит: «Пусть История, рассказанная о самом Будде:
тот, кто без греха, бросит первый камень»,
Ихаммапада 16 фяЗи на otiolnm
После того, как он покинул свой дво­ его. Они сказали: «Гаутама пал из своего
рец, в течение шести лет он жил в великих святого состояния, он больше не святой».
аскезах — таков был традиционный путь Они тотчас же оставили его; они были не с
исследования и поисков истины. Он истязал ним . Они были с ним лиш ь из-за его
свое тело, он постился, он так постился, что, мазохистического образа жизни — должно
говорят, он стал очень худым, от него оста­ быть, они сами были мазохистами.
лись одни кости; можно было пересчитать А Гаутама Будда стал просветленным
все его ребра. Он стал таким худым, что его на следующий день. Отбросив все аскезы,
живот касался спины — между животом и отбросив весь этот ненужный внутренний
спиной ничего не осталось. Он так ослабел, конфликт, гражданскую войну, он стал таким
что не мог переправиться через маленькую тихим, таким молчаливым, что на следующее
реку — Ниранджану. Я приезджал в это место, утро он стал видеть, он стал восприимчивым.
спец и ал ьн о чтобы п осм отреть на цее. В его молчании растворилась вся болтовня,
Ниранджана это такая маленькая река, и это весь беспорядок. Рано утром, когда подни­
было не в сезон дождей, но он не мог переп­ малось солнце, он начал подниматься в своем
равиться, он не мог переплыть эту реку. существе. Он проснулся, он стал просвет­
Должно быть, он совершенно ослабел. ленным.
В этот день с ним случилось великое Добродетель появляется в молчании, в
откровение: «Я совершал над собой ненужное мсдитативности, в расслаблении — не в уси­
насилие». У него было пятеро последователей; лии, не в напряжении, не в борьбе. Он пошел
все они были аскетами и стали последова­ искать своих пятерых последователей, чтобы
телями Будды, но он далеко опередил их. Он передать им это послание: «Не мучьте себя
делал в несколько раз большее, чем могли больше. Это не имеет ничего общего со свя­
сделать они; поэтому они стали его последо­ тостью. Это не имеет ничего общего с
вателями. В этот вечер Будда решил: «Мучить религией».
свое тело глупо. Можно ли достичь души, Сначала должна случиться медитация,
мучая тело? Кажется, здесь нет логической и характер приходит как ее тень. Если меди­
связи». И он увидел: «Если я не могу пере­ тации не происходит, ваш характер это
плыть эту реку, эту маленькую Ниранджану, лицемерие и не что другое. Ваши святые —
как я собираюсь переплыть гигантский океан великие лицемеры; они говорят одно, а
мира? Телу нужна пища, телу нужно питание, думают другое, возможно, прямо противо­
телу нужна сила, чтобы я мог медитировать, положное. Они делают одно, а хотят сделать
чтобы я мог созерцать, чтобы я мог иссле­ прямо противоположное. На поверхности они
довать с жаром, с энтузиазмом, с энергией». показывают одно, а глубоко внутри они —
Он решил отбросить все аскезы. Все его полная противоположность.
пятеро последователей тотчас же оставили
Ю хамматда ------------- 76 фяЗн на o6olnne-------------
Девушка на исповеди признается в том, гораздо более фундаментален — это центр, он не может
что она позволила своему дружку положить следовать за периферией. Но периферия всегда следует
руку ей на колено. за центром. Сначала транформируйте центр и не беспо­
— И это все, что он сделал? — спраши­ койтесь о периферии. Я также настаиваю на этом, в
вает священник. этом я совершенно согласен с Буддой. Сначала меди­
— Нет. Он просунул палец под мои тация, а все остальное придет само собой.
трусы. Иисус говорит: Сначала ищи Царство Бога, и все
— И что потом? остальное будет дано тебе.
— Потом он раздвинул мой пух и начал То, что Иисус называет Царством Бога, Будда
щекотать мою игрушку. называет медитацией. Слова Будды гораздо более
— А потом? Потом? научны, чем слова Иисуса. Иисус более поэтичен, чем
— Потом зашла моя мама. Будда; он предпочитает говорить притчами. Будда гово­
— О черт! — говорит священник. рит ясно очерченным, логическим, математическим
образом. Этот человек не хочет говорить ничего такого,
Эти священники, эти святые гораздо более урод­ что могло бы быть истолковано неоднозначно. Он не
ливы, чем вы, гораздо более уродливы, чем можете быть хочет использовать поэзию, потому что поэзия туманна,
вы, потому что они гораздо более разделены, рас­ поэзия может иметь множество толкований. Он говорит
щеплены. Они так многое подаляют, что их сознательное как математик, он говорит как логик, и каждое его слово
и бессознательное распадается на две части. Они имеет строго определенный смысл и строго определенное
проповедуют одно, а на практике делают другое. У их значение.
парадной двери вы найдете одного человека, у черного ...Аромат добродетели движется против ветра до
хода — совершенно другого. Вы даже не сможете их самого конца мира.
узнать — они носят маски.
Это не добродетельные люди. Будда говорит не о Насколько прекраснее
такой добродетели, он говорит о добродетели, которая
Аромат добродетели
возникает из цветения медитации. Будда настаивает на
дхиане — медитации. Это его главный подарок миру. Аромата сандала, розы,
Сама основа его подхода заключается в том, что сначала Голубого лотоса или жасмина!
вы должны стать пробужденным в центре, и тогда ваша
периферия наполнится светом — сама по себе, не Аромат голубого лотоса, жасмина или сандала
наоборот. прекрасен, тонок, но, в сравнении с ароматом добро­
Священники говорили вам, что сначала нужно детели, он очень груб. Добродетель действительно об­
практиковать характер, и тогда изменится ваш центр. ладает ароматом, и он путешествует в самые отдален­
Это чепуха. Центр никогда не может следовать за ные уголки мира.
периферией, потому что центр гораздо более важен,

6
У6 7
Ю х ам м апада -----------------------1 6 'ф я З п н а o t i o l n n e ----------------------
Как вы сюда попали? Вы путешествовали со всех словах. Или, если кто-то буддист, он найдет в моих словах
концов мира, иногда смутно представляя себе, зачем; снова говорящего Будду — говорящего на языке двад­
но что-то тянуло вас, какая-то неизвестная сила трогала цатого века, обращающегося к людям двадцатого века.
ваше сердце, что-то ощутило глубочайшее ядро вашего Насколько аромат добродетели прекраснее аромата
существа. Некоторые из вас пришли даже вопреки самим сандала, розы, голубого лотоса иди жасмина! Он так
себе. Ваш ум говорил: «Не надо! Не нужно никуда идти!» прекрасен, что может двигаться против ветра, может идти
И все же вы пришли. Должно быть, вы почувствовали против всех законов. Он может двигаться вопреки грави­
аромат — аромат, не имеющий ничего общего с види­ тации, он может подниматься вверх, он может достичь
мым. Это невидимое явление. высочайших небес.
Скоро приедут многие, многие люди. Аромат
достигнет их, обязательно достигнет. И отовсюду каж­ Аромат сандала и ли розы
дый, кто действительно ищет истины, обязательно
приедет. Это неизбежно, это должно случиться. Именно Не уходит далеко.
так происходило всегда, веками. Тысячи людей прихо­ Но аромат добродетели
дили к Будде, тысячи людей приходили к Махавире, к Поднимается к небесам.
Лао-цзы, к Заратустре — совершенно без причины, пото­
му что все, что они говорили, было и так известно из
Аромат цветов не может далеко путешествовать.
писаний.
Он мгновенен, он конечен; он может лишь преодолеть
То, что говорю я, вы можете прочитать в Бхагавад- некоторое расстояние и исчезнуть. Но аромат природы
Гите, в Библии, в Коране, в «Дхаммападе», то, что я будды может путешествовать до самых краев мира,
говорю, вы можете легко найти в Упанишадах, в «Дао- потому что он бесконечен, и это нечто за пределами
дэ-цзин» — но вы не найдете аромата. Эти цветы — времени, за пределами пространства. Фактически, даже
старые, мертвые, высохшие. Вы можете вложить в Биб­ когда тела будды больше нет, аромат продолжает
лию розу; вскоре она высохнет, аромат исчезнет, путешествовать.
останется только труп, воспоминание о настоящей розе.
Те, кто действительно воприимчив, чувствителен,
Таковы и писания. Они должны быть оживлены снова
могут уловить его, даже когда будды нет уже много веков.
другим буддой; в противном случае, они не могут
Даже сейчас возможно быть современником Будды, даже
дышать.
сейчас возможно общение с Иисусом. Цветка больше
Именно поэтому я говорю о «Дхаммападе», Гите, нет, но аромат становится частью вселенной — он
Библии — чтобы позволить им дышать снова. Я могу остается в деревьях, в облаках, в ветре. Сейчас Иисус
вдохнуть в них жизнь. Я могу разделить с ними свой больше не в физическом теле, но он стал вселенной.
аромат, я могу излить на них свой аромат. Поэтому хрис­ Если вы знаете, как пить от вселенной, если вы знаете,
тианин — действительно христианин, не благодаря как общаться со вселенной, вы будете удивлены: все
социальной обусловленности, но благодаря великой будды оживают, потому что они современны, время не
любви к Христу — снова найдет живого Христа в моих имеет значения.

----------------------------------------- m ------------------------------------------
6*
--------------------- 1 6 ф яЗп на o t i o i n u e --------------------
Вот все мои усилия здесь: сделать вас совре­ Желание означает жажду боольшсго и большего.
менниками Иисуса, Будды, Заратустры, Лао-цзы. Если Желание означает неудовлетворенность, неудовлет­
вы можете быть современниками этих пробужденных воренность настоящим; поэтому вы ищете удовлет­
душ, какой смысл оставаться современным вашему ворения в надеждах на будущее. Сегодня пусто; вы
обычному миру и его обычным жителям, так называ­ можете жить лишь надеждой на завтра. Завтра что-то
емым человеческим существам, в которых нет ничего принесет... Хотя многие завтра приходили и уходили, и
человеческого, которые еще не стали существами, кото­ этого чего-то никогда не случалось, вы продолжаете
рые просто полы, пусты, бессмысленны? Какой смысл надеяться без надежды. Придет только смерть.
оставаться окруженным пустыми клетками, если вы Желания никогда не удовлетворяются. По самой
можете быть рядом с Гаутамой Буддой? природе вещей они не могут быть удовлетворены.
Да, это возможно — это возможно путем транс- Пробужденный человек заглядывает в желающий ум и
ценденции времени и пространства. И в медитации вы смеется. Желающий ум это самый глупый ум, потому
трансцендируете время и пространство. В медитации вы что он желает того, что не может быть выполнено по
не знаете, где вы, вы не знаете времени, вы не знаете самой природе вещей. В точности как вы не можете
пространства. В медитации и время, и пространство выжать из песка масло, это невозможно — в точности
исчезают — вы просто есть. так же, желание это лишь обман.
В то мгновение, когда вы просто есть, Будда совсем Оно позволяет вам оставаться занятым — очевидно,
близко; вы окружены буддами всех времен. Вы впервые в этом заключается вся его цель — оно позволяет вам
живете жизнью, которой стоит жить, жизнью смысла: оставаться занятым, оно позволяет вам продолжать
когда вы можете взяться за руки с буддами и кришнами, надеяться, оно продолжает давать вам обещания. Же­
когда вы можете танцевать с Кришной, петь с Мирой и лание это политик: оно продолжает обещать вам: «Только
сидеть рядом с Кабиром. Это возможно — потому что подожди — еще пять лет, и все будет в полном порядке.
лишь цветы исчезли, но аромат вечен. Он не может Всего пять лет, и мир станет раем». Политики говорили
исчезнуть. это тысячи лет. Посмотрите на неразумное человечество:
И тогда все писания становятся в вас живыми. оно все еще продолжает верить политикам. Оно меняет
Тогда, читая Библию, вы не просто читаете книгу — политиков; когда оно устает от одного, оно начинает
тогда с вами говорит Моисей, с вами говорит Авраам, с слушать другого. Но это совершенно ничего не меняет.
вами говорит Иисус, лицом к лицу! Один политик сменяется другим; поэтому в демократиях
существуют двухпартийные системы.
Одна партия остается у власти пять лет; вы продол­
Желание никогда не становится на пути
жаете надеяться на исполнение ее обещаний и разо­
Добродетельных и пробужденных. чаровываетесь — ничего не происходит. Все становится
Их сияние освобождает их. только хуже, чем было. Но к этому времени вам начинает
давать обещания другая партия, которая не была у власти.
И человеческая глупость такова, что вы начинаете верить
Ю хаммапада 16 ф лЗп на oloinue
другой партии. Вы приводите к власти вторую партию; становитесь сонастроены со своей внутренней музыкой,
она будет обманывать вас следующие пять лет. Но к со своей медитативностью, вы становитесь очень
этому времени партия, обманывавшая вас раньше, снова разумны. Когда вы так разумны, желание не может
становится достойной доверия; снова она добилась обмануть вас. В этой разумности вы впервые начинаете
доверия, критикуя правящ ую партию , она снова видеть вещи, как они есть, и перестаете неправильно
преобрела уважение в ваших глазах. И снова она понимать. Обычно ваше понимание это не более чем
затронула ваш желающий ум. Человеческая память очень неправильное понимание. Вы можете считать, что вы
коротка; поэтому политики продолжают обманывать. очень разумны, но только глупцы считают себя разум­
Ж елание является политиком. Одно желание ными. Разумность не осознает себя. Она действует, и
занимает вас многие годы; затем вы разочаровываетесь, действует прекрасно, но она не создает само-сознания,
вы устаете от него, оно изнуряет вас, вы отбрасываете она не привносит идеи эго, чувства превосходства. Она
его — но тотчас же вы входите в другое желание. Вас очень проста, очень скромна.
ждет другой политик. Вы гнались за деньгами; потом Но обычный человек, такой, как он есть, продол­
вы устали, вы забыли о деньгах и стали стремиться к жает неправильно понимать. Даже ближайшие ученики
власти и славе. Иисуса не понимали его. Я снова и снова говорю, что
Желание так коварно, что оно может даже принять Иисус один из самых несчастных мастеров, которые
форму религии, оно может стать религиозным. Оно гото­ когда-либо ходили по земле — не только потому, что он
во надеть любую маску. Оно начинает думать о небесах был распят, и у него было для работы всего три года, но
и небесных удовольствиях. Оно может дать идею, что и потому, что его последователи были очень глупы.
эта жизнь неудалась, но следующая жизнь будет раем, и В тот день, когда Иисуса схватили, стало абсолютно
в этом раю все исполнится... деревья, исполняющие ясно, что его предал один из его учеников, Иуда, и он
желания. Вы просто сидите под деревом, вы чего-то спросил одиннадцать остальных апостолов: «Хотите ли
желаете, и это исполнено. Чего вы собираетесь пожелать? вы меня о чем-то спросить?» И знаете, о чем они
Ваши желания будут глупыми, потому что они исходят спросили? О таких глупостях! Должно быть, Иисус запла­
из вашего ума. Каких удовольствий вы будете искать на кал. Должно быть, глубоко в сердце он молился: «Отец,
небесах? Просто представьте, что однажды вы достигли прости их, потому что они не знают, о чем спрашивают».
небес; чего вы теперь хотите? Вы начнете просить О чем они спрашивали? «Мастер, теперь, когда ты
гостиницу, кинотеатр, женщину, мужчину... что еще? уходишь, объясни некоторые вещи. В мире Бога, в
Те же самые вещи! И за ними последуют те же царстве Бога, о котором ты столько говорил, ты, несом­
разочарования. ненно, будешь сидеть по правую руку от Бога; тогда кто
Ж ела н и е н и ко гд а не становится на пути у будет сидеть по правую руку от тебя? Кто среди нас
добродетельных и пробужденных. Когда вы наблюда­ будет вторым после тебя, кто будет третьим и четвертым?
тельны, ваше существо светится; вы становитесь очень Какой будет иерархия?»
разумным. Обычный человек живет в глупости; обычный Посмотрите на этот вопрос! Завтра мастер будет
человек живет как дурак. В то мгновение, когда вы распят, а эти глупцы озабочены иерархией, тем, кто будет
Ю хамматда -------------- 16 ф лЗн na ololnne--------------
выше всех. Они готовы согласиться с Иисусом: «Хорошо, там, где они находятся, они всегда где-то в другом месте.
это мы должны принять — ты будешь вторым после
Когда они в Пуне, они в Бейджинге; когда они в
Бога, но кто будет третьим, четвертым и пятым? Пусть Бейджинге, они в Пуне. Странные люди! Где бы они ни
это будет решено ясно, потому что ты уходишь, и мы, были, вы можете быть уверены, по меньшей мере, в
возможно, нескоро встретимся, поэтому все должно быть
том, что они не там; они могут быть в любой другой
определенно!» точке мира. Как они могут понять?
Желающий ум, амбициозный ум — они совер­
Они слушают только слова, они никогда не
шенно не поняли Иисуса. И говорят, Иисус упал на
слушают смысл — потому что смысл может быть услы­
колени и стал молиться, и слезы катились по его щекам.
шан только сердцем. Слова можно слушать ушами. Они
Никто не знал, о чем он молится, но, должно быть, он
не знают, как слушать сердцем. Слушать сердцем
говорил: «Боже, прости этих людей, потому что они не
означает быть учеником; слушать сердцем означает
знают, о чем спрашивают». Должно быть, он плакал из-
слушать в любви, в доверии, в глубокой симпатии, и, в
за этих людей, всей работы его жизни. Он говорил им
конце концов, в глубокой эмпатии. Слушать сердцем
не желать, не быть амбициозными. Он говорил им: «Те,
значит слушать так, как если бы вы были одним целым
кто первый в этом мире, будут последними в царстве
с тем, о чем вам говорят — когда ученик становится так
моего Бога, а последние будут первыми». Но они не
сонастроен с мастером, что еще до того, как слова произ­
поняли, что он говорит им не быть амбициозными.
несены, он слышит их, и не только слова, но и смысл,
аромат, который несут слова. Но он совершенно неви­
Вчера Премгит прислал мне маленький дим. Голова груба.
анекдот о неправильном понимании:
Невидимое можно уловить только в сети сердца.
Медсестра с кастрюлей в руке гонится
за зовущим на помощь пациентом по кори­ Люди даже становятся последователями, но и
дору больницы. Ее останавливает хирург: последователями они становятся из непонимания. То,
— Сестра! Сестра! Я же сказал вам про­ что вы просто стали последователем, ничего не меняет
колоть ему нарыв (англ. «prick his boil»; «boil his в вашей жизни. Вопрос не в том, чтобы кому-либо сле­
p ric k » — сварить е го член)\
довать: вопрос в том, чтобы понять того, кто пробужден.
Поэтому я не называю вас своими последователями; я
называю вас только своими друзьями. Если вы можете
До вас дошло? Она хотела сварить его член! Но быть моими друзьями, если вы можете быть в глубокой
именно это постоянно происходит — ум толпы не может любви и доверии здесь, в моем присутствии, если мы
понять. Непонимание неизбежно, потому что массовый можем смотреть друг другу в лицо и отражать друг друга,
ум глух. Когда вы говорите с людьми, они, в действи­ чрезвычайно важные вещи начнут происходить сами
тельности, не слушают, они только притворяются, что собой — потому что ваше сердце поймет, а когда
слушают. Тысяча и одна вещь происходит у них в уме; понимает сердце, тотчас же происходит трансформация.
они, в действительности, не здесь, они не присутствуют
Когда понимает голова, она спрашивает: «Как? Да,
ни в какой ситуации, они всегда отсутствуют. Они не
это действительно правильно; как же это сделать?»
Ю хамматда 16 ф яЗп на обоЫне
Помните разницу: для головы знание и действие это чем-то радуется, вы можете быть уверены, что ваша
две разные вещи; для сердца знание есть действие. жизнь растет, расширяется; ваше сознание становится
яснее, ваша разумность освобождается из своих оков.
Сократ говорит: Знание есть добродетель — и он
был непонимаем веками. Даже его собственные ученики, Как красив лотос, растущий в грязи на обочине.
Платон и Аристотель, не поняли его правильно. Когда Слово, которым Будда называет лотос — панкадж —
он говорит, что знание это добродетель, он имеет в виду одно из самых прекрасных слов. Панкадж означает то,
тот способ слушания и понимания, при котором в то что рождено из грязи. Лотос это одно из самых чудесных
мгновение, когда вы поняли, вы уже не можете поступить явлений в существовании; поэтому на Востоке он стал
по-другому. Когда вы видите, что это дверь, вы не станете символом духовной трансформации. Будда восседает на
пытаться выйти наружу через стену, вы выйдете через лотосе, Вишну стоит на лотосе. Почему лотос? — потому
дверь. Видеть значит действовать, видение приносит что лотос имеет одно очень символическое значение:
действие. он растет из грязи. Эго символ трансформации, это
символ превращ ения. Грязь может быть грязной,
Если, когда я говорю вам: «Вот дверь. Когда вы
зловонной; лотос ароматен, и он возник из зловонной
захотите выйти наружу, пожалуйста, воспользуйтесь
грязи.
дверью, потому что вы достаточно долго бились головой
в стену, пытаясь выйти», вы отвечаете: «Да, сэр, я Будда говорит: Точно таким же образом, обычно
прекрасно понимаю, но как мне выйти через дверь?», жизнь это зловонная грязь — но в ней скрыта возмож­
ваш вопрос показывает, что ваше сердце не слушало, ность стать лотосом. Грязь может быть трансформиро­
слушала только голова. Голова всегда спрашивает: «Как?» вана, вы можете стать лотосом. Секс может быть транс­
формирован, и он может стать самадхи. Гнев может быть
Голова всегда задает воп росы , которы е на
трансформирован, и он может стать состраданием. Не­
поверхности кажутся очень уместными, но на самом деле
нависть может быть трансформирована, и она может
они абсолютно смехотворны. Сердце никогда не спра­
стать любовью. Все, что есть у вас сейчас, что выглядит
шивает — оно слушает и действует. Для сердца слушание
отрицательным, грязным, может быть трансформи­
и действие это одно и то же; любовь знает и действует
ровано. Ваш шумный ум может быть опустошен и транс­
соответственно. Оно никогда не спрашивает: «Как?»
формирован, и он станет небесной музыкой.
Сердце обладает собственным рассудком. Голова ин­
теллектуальна, сердце разумно.
Следуй пробужденному,
Как красив лотос, растущий И среди слепцов
В грязи на обочине. Свет твоей мудрости
Чистый аромат радует сердце. Чисто воссияет.

Вспоминайте снова и снова, потому что вы снова Но единственный возможный выход из этой
и снова забудете — это вопрос сердца. Если сердце в путаницы — быть сонастроенным с кем-то, кто уже

----------------------------------------
Юхаммттда
пробужден. Вы спите; лишь тот, кто уже пробужден,
может вытряхнуть вас из вашего сна, может помочь вам
выбраться из вашего сна.
Гурджиев обычно говорил: Если вы в тюрьме,
только тот, кто на свободе, может устроить, может орга­
низовать ваш побег из тюрьмы; иначе это невозможно.
И мало того, что вы в тюрьме — вас загипнотизировали
и вам сказали, что это не тюрьма, это ваш дом. Мало
того, что вы в тюрьме — вы считаете, что это ваш дом,
и украшаете ее. Вся ваша жизнь это не что иное, как
украшение тюрьмы, и вы соревнуетесь с другими
заключенными, украшающими свои темные камеры.
Лишь тому, кто свободен, кто однажды был в тюрь­
ме и освободился из нее, может удаться разбудить вас,
заставить вас осознавать реальность. Он может дегипно-
тизировать вас, он может помочь вам быть необуслов­
ленным, он может изобрести методы и средства, чтобы
вы убежали из тюрьмы. Он может подкупить тюремщи­
ка, надзирателя; он может принести лестницу к вашему
окну, он может бросить вам веревку. Он может пробить
дыру в стене снаружи... тысяча и одна возможность.
Но единственная возможность для вас в том, чтобы
быть в глубоком контакте с кем-то, кто пробужден. Про­
бужденный называется мастером — сатгуру. Если вы
можете найти мастера, не упускайте возможность — сдай­
тесь, расслабьтесь в его существе, впитайте его осоз­
нанность, позвольте его аромату окружить вас. И недалек
тот день, когда вы тоже будете пробужденным, буддой.
Постоянно напоминайте себе, что, пока вы не буд­
да, ваша жизнь это пустая растрата. Только когда человек
живет как будда, его жизнь обладает изяществом, кра­
сотой, разумностью, осмысленностью, благословением.
На сегодня достаточно.
9-лава 6
'Вот!
Ю.хаммапада loom!
Первый вопрос: людей, которые только выглядят как человеческие су­
щества, души которых так раздавлены, так глубоко
повреждены, что они кажутся неизлечимыми.
Возлюбленный Мастер,
А лучший способ разрушить человека — разрушить
Ты часто указывал на то, что большинство спонтанность его любви. Если у человека есть любовь,
вещей и состояний это два крайних тогда не может быть наций; нации существуют благодаря
проявления одного состояния, полярные
ненависти. Индийцы ненавидят пакистанцев, паки­
противоположности. Тогда ненависть —
станцы ненавидят индийцев — только так могут сущест­
это другая сторона любви. Значит ли это,
вовать эти две страны. Если появляется любовь, границы
что ненавидеть так же легко, как и любить?
исчезают. Если появляется любовь, кто будет христиа­
Любовь так красива. Ненависть так
нином, кто будет иудеем? Если появляется любовь,
безобразна, и все же случается и она.
религии исчезают.
Если появляется любовь, кто будет ходить в храм?
Зарин, любовь это естественное состояние соз­ Зачем? Именно из-за того, что вам не хватает любви,
нания. Она не легка и не трудна. Эти слова совершенно вы ищете Бога. Бог это не что иное, как заменитель
неприменимы к ней. Это не усилие; поэтому это не вашего недостатка любви. И з-за того, что вы не
может быть легким, не может быть и трудным. Любовь блаженны, из-за того, что вы не мирны, из-за того, что
подобна дыханию! Она подобна биению твоего сердца, вы не экстатичны, вы ищете Бога — иначе, о чем
циркуляции крови в твоем теле. беспокоиться? О чем заботиться? Если ваша жизнь это
Любовь это само твое существо... но эта любовь танец, Бог уже достигнут. Любящее сердце наполнено
стала почти невозможной. Общество не позволяет ее. Богом. Не нужно никаких поисков, не нужно никаких
Общество обуславливает тебя таким образом, что любовь молитв, не нужно ходить ни в какие храмы, ни к каким
становится невозможной, а единственной возможной священникам.
вещью становится ненависть. Тогда ненависть легка, а Поэтому, священник и политик — вот два врага
любовь не только трудна, но и невозможна. Человек человечества. И они состоят в сговоре, потому что поли­
подвергся искажению. Человек не может быть низведен тик хочет управлять вашим телом, а священник хочет
до раба, если он сначала не искажен. Политик и управлять вашей душой. И секрет тот же: разрушить
священник веками находились в глубоком сговоре. Они любовь. Тогда человек это не более чем полость, пустота,
низводили человечество до толпы рабов. Они уничтожали бессмысленное существование. Тогда вы можете делать
в человеке любую возможность бунта — а любовь есть с человечеством все, что хотите, и никто не восстанет,
бунт, потому что любовь слушается только сердца и ни ни у кого не найдется достаточно храбрости, чтобы
капли не беспокоится ни о чем другом. восстать.
Любовь опасна, потому что она делает тебя инди­ Любовь дает храбрость, любовь отбирает все страхи
видуальностью, а церковь и государство — они не хотят — а угнетатели зависят от вашего страха. Они создают в
индивидуальностей, совершенно не хотят. Они не хотят вас страхи, тысячу и один страх. Вы окружены страхами,
человеческих существ — они хотят овец. Они хотят
Т)хамматда 1дотп!
вся ваша психология полна страхов. Глубоко внутри вы десяти процентов. А те, кого мы называем гениями,
дрожите. Лишь на поверхности вы поддерживаете используют лишь пятнадцать процентов.
определенный фасад; внутри остается много слоев страха. Представьте себе мир, в котором каждый исполь­
Человек, полный страха, может только ненавидеть зует сто процентов своего потенциала... тогда боги
— ненависть это естественный результат страха. Человек, позавидуют Земле, тогда боги захотят родиться на Земле.
полный страха, полон также и гнева, человек, полный Тогда Земля будет раем, сверхраем. Прямо сейчас это
страха, скорее против жизни, чем за нее. Испуганному ад.
человеку смерть кажется более спокойным состоянием. Зарин, ты говоришь, что любить должно быть лег­
Испуганный человек суицидален, он отрицает жизнь. че, чем ненавидеть. Если оставить человека в покое, —
Жизнь кажется ему опасной, потому что, чтобы жить, еще не отравленного, — тогда любовь будет простой,
вам придется любить — как вы можете жить? Точно так очень простой. Не будет никаких проблем. Она будет в
же, как телу для жизни нужно дыхание, душе для жизни точности как вода, движущаяся вниз, или пар, подни­
нужна любовь. А любовь совершенно отравлена. мающийся вверх, как цветение деревьев, как пение птиц.
Отравив энергию вашей любви, в вас создали Она будет такой естественной и спонтанной!
разделение, внутри вас создали вашего врага, вас разде­ Но человека не оставляют в покое. Как только
лили надвое. В вас создали гражданскую войну, и вы рождается ребенок, угнетатели готовы наброситься на
всегда находитесь в конфликте. В конфликте ваша энер­ него, разрушить его энергии, исказить их настолько,
гия рассеивается; поэтому в вашей жизни нет пыла, исказить их так глубоко, что этот человек никогда не
радости. Она не переполнена энергией, она тупа, бес- осознает, что он живет ложной жизнью, поддельной
вкусна, она неразумна. жизнью, что он не живет той жизнью, для которой он
Любовь обостряет разумность, страхи — притуп­ предназначен, для которой он был рожден; что он живет
ляют. Кто хочет, чтобы вы были разумны? Не те, кто у синтетической, пластмассовой жизнью, что это не его
власти. Как они могут хотеть, чтобы вы были разумны? настоящая душа. Именно поэтому миллионы людей в
— потому что, если вы разумны, вы начнете видеть все таком страдании — потому что иногда они чувствуют,
их стратегии, все их игры. Они хотят, чтобы вы были что они были отвлечены, что у них нет собственного
глупы и посредственны. Несомненно, они хотят, чтобы «я», что что-то неправильно в самой основе...
вы были эффективны, насколько это касается работы, Любовь проста, если ребенку позволяют расти, если
но не разумны; поэтому человечество живет на низком ему помогают расти естественным путем — путем
уровне, на минимуме своего потенциала. дхаммы. Если ребенку помогают быть в гармонии с
Научные исследования показали, что человек за природой, в гармонии с собой, если ребенка во всех
всю свою жизнь использует только пять процентов своей отношениях поддерживают, питают, поощряют быть
разумности. Обычный человек использует только пять естественным и быть самим собой, быть светом самому
процентов — а как насчет необычных? Что же Альберт себе, тогда любовь проста. Человек просто будет
Эйнштейн, Моцарт, Бетховен? Исследователи говорят, любящим!
что даже те, кто очень талантлив, используют не более
Юхамматда loom !
Ненависть будет почти невозможна, потому что, самой трудной вещью — почти невозможной. Ненависть
если вы можете ненавидеть кого-то другого, сначала вы стала легкой; вы тренированы, вы подготовлены к не­
должны создать этот яд у себя внутри. Вы можете дать нависти. Быть индуистом значит быть полным ненависти
кому-то нечто, лишь если оно у вас есть. Вы можете к мусульманам, христианам, иудеям; быть христианином
ненавидеть, лишь если вы полны ненависти. А быть значит быть полным ненависти к другим религиям. Быть
полным ненависти значит терпеть адские мучения. Быть националистом значит быть полным ненависти к другим
полным ненависти значит гореть в огне. Если вы полны нациям.
ненависти, это значит, что сначала вы раните самого Вы знаете только одну сторону любви: ненависть
себя. Возможно, другой не будет ранен; это зависит от к другим, Вы можете показать любовь к своей стране,
него. Но определенно одно: прежде чем вы можете только ненавидя все остальные страны, вы можете по­
ненавидеть, вы должны пройти через долгое страдание казать любовь к своей церкви, только ненавидя все
и несчастье. Возможно, другой не примет вашу нена­ остальные церкви. Вы запутались!
висть, возможно, он откажется от нее. Другой может
Эти так называемые религии продолжают говорить
быть буддой — он может просто посмеяться над ней.
о любви, но все, что они делают в мире, это создают все
Он может простить вас, он может не реагировать.
больше и больше ненависти. Христиане говорят о любви,
Возможно, вы не сможете его ранить, если он не готов
но они были причиной войн, жестокостей. Мусульмане
реагировать. Если вы не можете его обеспокоить, что
говорят о любви, но они создавали джихады — религи­
вы можете сделать? Рядом с ним вы почувствуете себя
озные войны. Индуисты говорят о любви, но вы можете
бессильным.
заглянуть в их писания — они полны ненависти,
Поэтому необязательно, что другой будет ранен. ненависти к другим религиям. Вы можете изучить так
Но одно абсолютно определенно: если вы кого-то называемую великую книгу Дайананды, «Сатьяртх Пра-
ненавидите, сначала вы должны так сильно ранить каш», и вы найдете ненависть на каждой странице, в
собственную душу; вы должны быть так полны яда, каждом предложении. Такие книги считаются духов­
чтобы вы могли выбрасывать его на других. ными.
Ненависть неестественна. Любовь это состояние И мы принимаем всю эту чепуху! Мы принимаем
здоровья; ненависть это состояние болезни. Как и бо­ ее без всякого сопротивления, потому что мы были обус­
лезнь, она неестественна. Она случается, лишь когда вы ловлены принимать такие вещи, нас учили, что вещи
теряете след природы, когда вы больше не в гармонии с именно таковы. И тогда вы продолжаете отвергать свою
существованием, когда вы больше не в гармонии со природу.
своим существом, со своим глубочайшим ядром; тогда
вы больны, психологически, духовно больны. Ненависть
Вчера я читал шутку:
это только символ болезни, а любовь — символ здоровья,
Женщина исповедовалась — она была
целостности и святости.
монахиней — она исповедовалась матери-
Зарин, любовь должна быть одной из самых ес­ настоятельнице, плача, со слезами на лице;
тественных вещей, но это не так. Напротив, она стала
Т)хаммапада loom !
она выглядела очень обеспокоенной. Она что навязало вам общество. Вы можете отбросить все
говорила: свои верования и обусловленности — вы можете быть
— Я совершила грех — нечто непрос­ свободны. Общество не может вечно удерживать вас в
тительное. Этот человек вошел в мою комнату рабстве, если вы решили быть свободным.
прошлой ночью, а я была одна. Угрожая Именно в этом заключается вся саньяса.
пистолетом, он заставил меня заниматься с
Зарин, настало время — сейчас стань саньясином.
ним лю бовью . Он дал мне только две
Настало время отбросить все старые образцы и начать
возможности: умереть или любить его. Я
жить по-новому, жить жизнью естественности, жизнью
погибла! — говорила она. — Вся моя жизнь
разбита! без подавления, жизнью не отречения, но наслаждения.
Мать - н астоя тел ь н и на с каз ал а: Если ты посмотришь на обычные человеческие су­
— Не беспокойся, не волнуйся так — щества — любовь для них невозможна, возможна только
сострадание божье бесконечно. И в старых ненависть. Но я создаю здесь соверш енно иное
писаниях сказано, что человек может делать пространство: здесь любовь это единственная возмож­
все что угодно, если от этого зависит его ность. Ненависть будет становиться все более и более
жизнь — нельзя только плевать на Библию. невозм ож ной. Н енависть это полярная п роти во­
Человек может делать все, если это вопрос положность любви — в том же смысле, что и болезнь
выживания, а это действительно было для является полярной противоположностью здоровью. Но
тебя вопросом выживания. Поэтому, не тебе не обязательно выбирать болезнь.
волнуйся — ты прощена! Болезнь имеет некоторые преимущества, которых
Но женщина осталась обеспокоенной не может быть у здоровья; не привязывайся к этим
и снова начала плакать: преимуществам. Ненависть также имеет некоторые
— Нет. Это не поможет! преимущества, которых не может быть у любви. И ты
— Почему же? — спросила мать-нас- должна быть очень наблюдательной. Больной человек
тоятельница. получает сочувствие от всех окружающих; никто не
Женщина посмотрела на нее и ответила: обижает его, все очень внимательны к тому, что они
— Потому что мне это понравилось. ему говорят, он так болен. Он остается в фокусе, в центре
внимания всех окружающих — семьи, друзей — он
становится центральной фигурой. Он становится важ­
Вы можете отвергнуть природу, но вы не можете
ным. Теперь, если он станет слишком привязанным к
ее разрушить. Она остается где-то в глубочайших тай­
этой важности, к этому удовлетворению эго, он никогда
никах вашего существа, живая. И в этом единственная
надежда. не захочет снова быть здоровым. Он сам будет цепляться
за болезнь. И психологи говорят, что многие люди
Любовь была отравлена, но не уничтожена. Яд цепляются за свои болезни из-за тех преимуществ, кото­
может быть выброшен, выброшен из вашей системы — рые они дают. И они вложили в свои болезни столь
вы можете очиститься. Вы можете вытошнить все то, многое, что совершенно забыли, что они цепляются за
эти болезни. Они боятся, что если они выздоровят, они готов превратиться в ничто, совершенно лишиться самих
снова станут никем. себя, способны принять от запредельного дар любви.
Этому учите и вы. Когда ребенок болеет, вся семья Если ты наблюдательна, Зарин, любовь станет
так внимательна к нему. Это абсолютно ненаучно. Когда очень легкой, а ненависть — невозможной. И в тот день,
ребенок болеет, позаботьтесь о его теле, но не обращайте когда ненависть станет невозможной, а любовь —
на него слишком много внимания. Это опасно, потому естественной, ты прибудешь домой. Тогда будет больше
что, если возникнет ассоциация между болезнью и некуда идти — Бог достигнут.
вашим вниманием... она обязательно возникнет, если Быть абсолютно естественным — вот все, что под­
это случается снова и снова. Когда ребенок заболевает, разумевается под нахождением Бога.
он становится центром внимания всей семьи: папа
приходит, садится рядом с ним и спрашивает, как он
себя чувствует, приходит врач, приходят соседи, приходят Второй вопрос:
друзья и приносят ему подарки... Он может стать
слишком привязанным ко всему этому; это может быть Возлюбленный Мастер,
настолько питательно для его эго, что он не захочет Что есть?
выздоравливать.
И, если это происходит, быть здоровым невоз­
можно. Не помогут никакие лекарства. Человек стано­ Прабхати, в существовании есть два вида вещей:
вится намеренно склонным к болезням. И именно это те, которые можно объяснить, и те, которые можно
произошло с людьми — с большинством. только пережить. Вещи, которые можно объяснить,
п овседневны , обы кновен ны ; в них нет никакой
Когда ты ненавидишь, твое эго удовлетворено. Эго внутренней ценности.
может существовать, лишь если оно ненавидит, потому
что в ненависти ты чувствуешь себя выше, в ненависти Например, секс может быть объяснен, любовь не
ты становишься отделенной, в ненависти ты стано­ может быть объяснена. Поэтому секс становится товаром
вишься определенной, в ненависти ты приобретаешь — он может быть продан и куплен. Любовь это не товар;
определенную тождественность. В любви эго приходится ты не можешь ее продать, ты не можешь се купить —
исчезнуть. В любви ты больше не отделена — любовь это невозможно. Секс может быть объяснен, потому что
помогает тебе раствориться в других. Это встреча и это часть физиологии. Любовь не может быть объяснена
сплавление. — это часть твоей внутренней тайны.
Если ты слишком привязана к эго, тогда ненависть Пока твоя сексуальность не поднимается и не
легка, а любовь — труднее всего. Будь начеку, будь вни­ достигает любви, она обыденна, в ней нет ничего
мательна: ненависть это тень эго, а любовь требует священного. Когда твой секс становится любовью,
великой храбрости. Она требует великой храбрости, открывается вход в совершенно иное измерение —
потому что она требует принести эго в жертву. Лишь те, измерение таинственного и чудесного. Теперь она
кто готов стать никем, способны любить. Лишь те, кто становится религиозной, священной, она более не
мирская.
Ю .хамматда 1дот!
размышлял над великой книгой об эстетике,
Существует еще более высокая стадия любви, — я
в поисках определения красоты.
называю ее молитвой, — которая абсолютно необъясни­
Усталый, изнуренный, в полночь он
ма, которая абсолютно неописуема. О ней ничего не
задул свечу... и был потрясен, удивлен. Как
может быть сказано.
только он задул свечу, лунные лучи проникли
Когда ученик спросил Иисуса: «Что такое мо­ в окно, в дверь маленькой каюты. Тусклый
литва?», Иисус упал на колени и стал молиться. Что свет свечи не пускал внутрь луну. Внезапно
еще он мог сделать? Молитва не может быть объяснена, он услышал далекий крик кукушки. Внезапно
о ней ничего нельзя сказать, но ее можно показать. Что он осознал поразительное молчание, глубину
ты можешь сказать о смерти, что ты можешь сказать о молчания, окружающего лодку. Плеснула
жизни? Что бы ты ни сказал, этого не хватит; это не рыба, и он вышел наружу... Он никогда не
может воспарить к высотам жизни и смерти. Это видел более прекрасной ночи. Белые облака,
переживания. плывущие по небу, луна, озеро, крик ку­
Что ты можешь сказать о красоте? Даже если в кушки... он был перенесен в другой мир.
ночь полнолуния озеро полно прекрасных лотосов, и Он написал в своем дневнике: «Я
ты в благоговении, кто-то может спросить: «Что такое глупец! Я искал в книгах, что такое красота,
красота?» Что Ты можешь сказать? Ты можешь показать! а красота стояла на пороге, стучалась ко мне
Ты можешь сказать: «Вот!» Но он скажет: «Я просил в двери! Я искал красоту с маленькой свечой,
определения». и эта маленькая свеча не пускала внутрь лун­
ный свет». Он написал в своем дневнике:
Рабиндранат, один из величайш их «Кажется, это мое маленькое эго не пускает
поэтов этой страны, жил в маленьком пла­ внутрь Бога — маленькое эго, как тусклый
вучем доме. Обычно он проводил подряд свет свечи, не пускает внутрь свет Бога. А он
несколько месяцев в этом плавучем доме; он ждет снаружи. Все, что я должен сделать, это
любил жить в плавучем доме. В ночь полно­ закрыть свои книги, задуть свечу эго, выйти
луния он сидел у себя в комнате, маленькой наружу — и увидеть\»
каюте, и читал при свете свечи, он читал об
эстетике — что такое красота? А снаружи Прабхати, ты спрашиваешь меня: «Что есть?»
была полная луна, и на дальнем берегу
Вот что... вотность... в это мгновение ты окружен
кричала кукушка, и луна отражалась в озере,
тем, что есть. Оно внутри и снаружи тебя. Чириканье
все озеро было в серебре!.. Никого не было
птиц... и это молчание... и ты спрашиваешь меня, что
вокруг, это была поразительно молчаливая
ночь, если не считать крика кукушки. Время есть?
от времени над домиком пролетала птица, Это не тот вопрос, на который может быть ответ.
или рыба била хвостом по воде — эти звуки Он также и опасен, опасен в том смысле, что ты можешь
еще более углубляли м олчан и е. И он найти какого-нибудь дурака, который тебе ответит, и
Ю хамматда 1дот!
ты можешь уцепиться за этот ответ. Кто-то скажет: «Есть нибудь мог дать ответ, что такое Бог, что такое любовь,
Бог», и ты уцепишься за этот ответ. И тогда возникнет что такое молитва, что есть, он он сделал бы плоским
другой вопрос: «Что такое Бог?» И теперь ты готов впасть поразительно прекрасный, невероятный опыт, вложив
в бесконечную регрессию. его в уродливые слова. Все слова неадекватны.
Будь и знай! Будь тихим и знай! Ты здесь не для
Один человек оказал Богу услугу, и в того, чтобы выучить больше слов; ты здесь для того,
награду тот пообещал ему ответить на один чтобы твое молчание стало глубже. Используй мои слова
вопрос, на любой вопрос. Но Бог предупре­ как намеки на бессловесное существование.
дил его, что некоторые вещи могут быть Вот оно! О чем ты спрашиваешь? Почувствуй это
только пережиты, их нельзя объяснить. мгновение... во всей его полноте, во всей его много­
Человек подумал и собрался задать свой мерности, и снизойдет великая красота, великое великое
космический вопрос, но Бог снова предуп­ благословение окружит тебя; в тебе начнет возникать
редил его об объяснениях и переживаниях. милость, очень молчаливый экстаз. Ты почувствуешь
Но человек не мог более сдерживаться, опьянение существованием.
и он захотел узнать: Будь пьян существованием — это единственный
— Что будет после смерти? способ его узнать.
И Бог поразил его смертью на месте.

Третий вопрос:
Что еще он мог сделать? Он поразил его на месте,
он тотчас же убил его, потому что, если ты хочешь знать,
что будет после смерти, тебе придется умереть! Будь Возлюбленный Мастер,
очень осторожен. Ты можешь получить объяснения тех Каково Твое мнение о наукологии? (англ.
вещей, которые принадлежат миру, объективному миру. Scientology)
Об этом ты должен спросить ученого; он знает, это его
забота. Не спрашивай мистика о том, что может быть
Аида, это фантастика... Я имею в виду, что это
объяснено; это не его забота. Его заботит то, что может
дерьмо, полное дерьмо! (См. анекдот в третьей главе
быть пережито.
первого тома «Дхаммапады», стр. 94) Остерегайся таких
Не задавай мне никаких вопросов, на которые не глупостей. Они появляются на свет под именем науки,
может быть ответов. Будь в моем присутствии, почув­ потому что наука имеет доверие; любая глупость может
ствуй мое присутствие, будь открыт и уязвим. Мы здесь притвориться научной. И на людей производит большое
для того, чтобы пережить нечто. Объяснять тайны жизни впечатление это слово: «наукология». Но людей
значит отмахиваться от них. производят большое впечатление блестящие механизмы,
Основное, коренное значение слова объяснение инструменты... Человек так неосознан и бессознателен,
— «расплющить, сделать плоским» (англ. explanation) — что он может стать жертвой чего угодно! Ты просто дол­
но сделать плоским значит разрушить. Если бы кто- жна это пропагандировать, рекламировать — а в нашем
Ю'хамматда
столетии существуют очень эффективные средства ее записать. Она очень неуловима, она очень субъек­
пропаганды, рекламы. тивна, она не может быть низведена до объекта. Но из-
Наукология это не что иное, как гипноз — она за того, что западный ум очень объективен, очень трени­
может загипнотизировать тебя. Настоящая религия рован в науке, шарлатаны нагревают руки на этом
прямо противоположна: она дсгипнотизирует. Вы уже развлечении, на этой тренировке.
загипнотизированы, вам больше не нужно никакой Наукология это одна из фальшивых религий.
наукологии. Вам нужен процесс дегипнотизации, вам Настоящая религия не нуждается в подобных вещах.
нужно разобуславливание, вам нужно выйти из всех Наукология разрушает умы многих людей.
возможных идеологий. Наукология это идеология. Она Современный человек в особенной ситуации:
говорит в терминах науки, а наука обладает большой старые религии потеряли свою хватку, лишились дове­
привлекательностью. Наука это современное суеверие. рия, а новая религия еще не появилась — промежуток.
Как только вы привносите науку, вы немедленно А человек не может жить без религии, это невозможно;
производите впечатление на современного человека. религия это такая потребность. Поэтому, если недос­
Поэтому все и вся должно быть доказано научно. И тупно истинное, преобладает ложное, ложное становится
некоторые шарлатаны продолжают доказывать научно заменителем. Н аукология это лож ная религия, и
даже Бога, они пытаются измерить состояния медитации существует множество других, подобных ей.
— как будто медитация может быть измерена. Все, что Настоящая религия заключается в том, чтобы стать
вы можете измерить, относится к уму; не-ум не может соверш енно молчаливы м, не обусловленны м , не
быть измерен. П оэтому ваши альфа-волны и все загипнотизированным. Она выходит за пределы ума и
остальное не помогут. Они только проникнуть до за пределы идеологий; она идет за пределы писаний и
определенных пределом в ум. Но медитация начинается за пределы знания. Вы просто падаете в свое внутреннее,
лишь там, где кончается ум. становясь совершенно молчаливым, ничего не зная, и
Ум измерим, потому что ум является машиной. действуете из этого не-знания, из этой невинности. Когда
Но не-ум неизмерим, у него нет пределов. Поэтому вся вы действуете из невинности, в ваших действиях есть
та чепуха, которая продолжается под именем измерения... собственная красота. И менно в этом заклю чается
и это производит большое впечатление на людей. Они добродетель — аэс дхаммо санантано.
сидят перед яркими и блестящими приборами, — это
производит впечатление науки, — с проводками,
Четвертый вопрос:
подсоединенными к голове, к рукам — как кардио­
грамма. Они пытаются представить себе внутреннее
молчание. Это невозможно! Все, что бы вам ни удалось Возлюбленный Мастер,
записать, будет умом. Все это волны ума. Не может ли психоанализ решить
Медитация лишена волн, потому что она лишена проблемы человека? Нужна л и вообще
мыслей. Медитация не может быть записана; не может религия?
быть никакой кардиограммы, никакая машина не может
Юосамматда 16от!
Нилима, психоанализ это поверхностная вещь — Ассагиоли гораздо лучше, потому что он говорит,
полезная, но очень поверхностная. Он анализирует что все эти трое говорят истину, но она частична — они
только поверхностный шум вашего ума. Несомненно, должны быть синтезированы. Необходим синтетический
он гораздо лучше, чем наукология, потому что он подход, который объединил бы все эти работы. Но
анализирует действительную реальность. Он занимается Ассагиоли совершает ошибку, очень фундаментальную
умом, который у вас есть. Он пытается проникнуть в ошибку. Вы можете расчленить человеческое тело, чтобы
ваше бессознательное, в подавленную часть вашего ума. узнать, что внутри; когда вы его расчлените, вы не
Он может вам помочь, но он не может решить всех ваших найдете никакой души — это не тот путь, которым можно
проблем, потому что пределы его досягаемости очень найти душу. Вы найдете руки, ноги, голову, глаза, сердце
ограничены. Поэтому Фрейд не может вас удовлетворить, и почки, вы найдете тысячу и одну вещь, и вы можете
он может лишь коснуться части вашего ума. Адлер составить длинный список... но вы не найдете души. И,
коснулся другой части вашего ума — он также не может естественно, вы заключите, что никакой души нет.
вас удовлетворить. Юнг коснулся третьей части — и он Именно это сделали Фрейд, Адлер и Юнг. Тогда
не удовлетворяет, потому что части это части, а проблема пришел Ассагиоли. Он сказал: «Это неправильно.
относится к целому. Анатомирование это не путь, анализ это не путь — я
Ассагиоли идет немного глубже, чем все трое. Он попробую синтез». И он снова составляет все эти части
отбрасывает психоанализ и начинает называть свою вместе, сшивает их вместе; он делает большую швейную
работу «психосинтезом». Это немного лучше — он работу, но человек все же не жив, в нем нет души. Если
синтезирует. Фрейд фанатичен; он претендует на то, что душа оставила тело, вы не можете принести ее обратно,
все, что бы он ни сказал, — истина, единственная истина просто составив тело вместе. Теперь это труп —■лучше,
и вся истина. И каждый, кто против него, против истины. чем Фрейд, Адлер и Юнг, потому что они были похожи
Другой возможности быть не может — это единственный на знаменитых слепцов, пятерых слепцов, которые
путь. Фанатик всегда заявляет: «Это единственный путь». пошли смотреть слона. Каждый заявлял: «Мой опыт
Фанатик не позволяет жизни иметь богатства, разно­ слона есть слон». Один, который коснулся ноги слона,
образия. говорил, что слон это не что иное, как столб... и так
Так же и с Адлером. Все они были первоначально далее, и тому подобное. Фрейд, Адлер и Юнг были
учениками Фрейда, хотя они и отказались от его знания. слепыми, ощупывающими части слона. А слон жизни
Но они никогда не смогли отказаться от его фанатизма. действительно огромный, гигантский.
Они отказались от того, что он говорил, но они не смогли Что сделал Ассагиоли? — он собрал мнения этих
отказаться от того впечатления, которое он произвел на пяти слепых и сложил их вместе, говоря: «Это правильно.
их существа. Я создал синтез, это истина». Это не путь, ведущий к
Юнг также был его последователем, учеником, и истине. Сложив вместе мнения пяти слепых, вы не
он восстал против него. Но даже в этом бунте он остался получите настоящего слона.
-- глубоко внутри — прежним человеком: та же претензия Чтобы увидеть настоящего слона, нужны глаза.
на знание целого, то же ударение. Психоанализ слеп, как и психосинтез — он немного
Ю"хамматшда loom !
мудрее, но все равно слеп. Они не могут решить проблем В один из последних дней конференции
человека, потому что основная проблема человека не психиатров, один из докторов, заканчивая
психологическая, но духовная, не психологическая, но лекцию, заметил, что мужчина, сидящий
экзистенциальная. Человек это не только тело; в рядом с молодой привлекательной доктор­
противном случае, физиолог мог бы решить все его шей, пристает к ней.
проблемы. Человек это не только психика; в противном — Он вас не беспокоит? — спросил
случае, психолог мог бы решить его проблемы. Человек галантный доктор.
это гораздо большее: человек это органическое единство — О чем мне беспокоиться? — ответила
— тело, ум, душ а... эти три части и еще нечто она. — Это его проблема.
таинственное: четвертое. Мистики в Индии называли
это четвертым — турийей. Они не дают ему никакого Психоанализ, психиатрия, психология могут дать
имени, потому что никакое имя не может быть дано. вам философский подход к жизни. Они могут дать вам
Тело, ум, душа — все они могут быть названы. качество отстранен ности от проблем ж и зни , но
Тело доступно для объективного наблюдения. Ум проблемы не решены. Психиатр не может решить даже
доступен как для объективного, так и для субъективного собственных проблем — как он может помочь в этом
наблюдения — вы можете наблюдать его снаружи как другим?
поведение и изнутри как идеи, мысли, воображение, Даже Зигменд Фрейд не будда, он полон проблем
воспоминания, инстинкты, чувства, и так далее, и тому — фактически, даже больше, чем так называемые
подобное. Душа доступна лишь как субъективный опыт. человеческие существа. Он очень боялся смерти, слиш­
И за пределами этих трех частей остается четвертая, ком боялся смерти — до такой степени, что даже слово
которая удерживает их вместе: турийа — четвертое, «смерть» не должно было произноситься его учениками,
неназываемое. Четвертое было названо Богом, четвертое потому что один или два раза, услышав слово «смерть»,
было названо нирваной, четвертое было названо он упал в обморок. Достаточно было только слова
просветлением. «смерть»! Он падал в обморок, он терял сознание, он
Проблема человека сложна. Если бы он был только падал со стула.
телом, проблема была бы проста; наука могла бы Фрейд вынес секс на свет. Он сделал великую ра­
разрешить все. Если бы был только ум, психологии было боту: он разрушил одно из табу, которые существовали
бы достаточно. Но человек это очень комплексное яв­ веками. Секс был запретной темой, о нем нельзя было
ление, четырехмерное. И, пока вы не знаете четвертого, говорить. Он вынес его. на свет. Он проделал великую
пока вы не вошли в четвертое, вы не знаете человека во новаторскую работу — за это он достоин уважения. Но
всей его полноте. А если вы не знаете его во всей полноте, для него табу была смерть; он не мог даже слышать
проблема не может быть решена. этого слова. Кажется, здесь есть связь.
Психоанализ может дать вам философский подход, Вот мое наблюдение: в мире существуют общества
но он не может дать экзистенциальной трансформации. двух типов — общества первого типа накладывают запрет
на секс и не боятся смерти; общества второго типа
(Пхамматда loom !
отбрасывают запрет на секс и тотчас же начинают — Раздевайтесь, — говорит психоана­
бояться смерти. Мы еще не способны создать общество, литик, не успела она зайти.
в котором ни секс, ни смерть не были бы запретными. — Но я в самом деле...
Это должны сделать мои саньясины. — Я вам говорю, раздевайтесь, — нас­
таивает психоаналитик, не давая ей времени
Почему так происходит?
ответить.
В Индии, например, секс является табу, — вы не — Но, доктор, я к вам пришла, потому
должны о нем говорить, — но смерть не запретна. Вы что у меня проблема, и я думала...
можете о ней говорить; фактически, все религиозные — Не думайте. Раздевайтесь и не тратьте
учителя говорят о смерти. Они заставляют людей так мое время, — настаивает психоаналитик еще
бояться смерти, говоря о ней снова, снова и снова. Они более грубо.
создают в людях такой страх, что из этого страха люди Потрясенная и смущенная женщина
становятся религиозными. Индийские писания полны раздевается, и психоаналитик тут же кидается
описаний смерти. Смерть кажется одной из самых на нее.
обсуждаемых тем в Индии — не секс. Секс запретен. Через полчаса, застегивая брюки, он
Секс это жизнь, и, если вы выбираете смерть, вы не смотрит на женщину, которая все еще не
можете выбрать секс — или-или. понимает, что происходит, и говорит более
Фрейд сослужил человечеству величайшую службу; спокойным тоном:
он вынес секс на открытый свет из темных углов души. — Теперь, когда я решил свою проб­
Но немедленно табу стала смерть; он сам начал бояться лему, посмотрим, могу ли я решить вашу.
смерти. Это полярные противоположности, и тотальный
человек сможет понять и то и другое.
Только будда может помочь тебе решить твою
Тотальный человек, целый человек — вот мое проблему — тот, у кого нет собственных проблем.
определение святого. Он сможет говорить о сексе, наб­
людать, анализировать, анатомировать его, идти в него, Религию нельзя отбросить, и никогда нельзя будет
медитировать — и он сможет делать то же самое и со отбросить. Религия это не нечто поверхностное и слу­
смертью. ...Потому что вы не являетесь ни смертью, ни чайное: это внутренняя потребность, и она абсолютно
необходима.
сексом: вы их свидетель. Свидетельствование приведет
вас к четвертому — турийе. И лишь когда вы войдете в Нилима, ты спрашиваешь меня: «Не может ли
четвертое, все проблемы исчезнут, растворяться. Прежде психоанализ решить проблемы человека?» Нет. Он может
этого все проблемы будут продолжаться. помочь тебе немного лучше понять свои проблемы, и,
Также вы можете стать большим специалистом по понимая свои проблемы, ты можешь в некоторой сте­
пени, до определенных пределов управлять своей
анализу проблем — это не поможет.
жизнью. Психоанализ может помочь тебе стать немного
нормальнее, чем ты есть; он может сделать твою горячую,
Красивая женщина пришла на прием к взволнованную ненормальность более спокойной и
психоаналитику.

т
__________________ Ю хаммагшда ------------------------------ 'loom!
прохладной — вот и все. Он может немного сбить тебе стесняюсь. Ф актически, я единственный
температуру, но он не может разрешить. Он может только человек в мире, который курит одновременно
помочь, он может утешить. три сигареты! Я чувствую себя очень хорошо.

Я слышал об одном человеке, который Психоанализ может дать вам множество утешений.
обычно курил одновременно три сигареты — Он может помочь тебе обосновать, он может привести
он был этим одержим. Это было очень тебя к норме, он может помочь тебе не стесняться — но
неловко: на него смотрели люди, видели, что он не решает проблему. Он не может ее решить. Проб­
он делает, и он чувствовал большое смуще­ лемы не могут быть решены, если ты остаешься на том
ние, ему было стыдно. Но перестать он не же уровне существования. Это очень фундаментальная
мог, он ничего не мог сделать; иначе он вещь, которую нужно понять.
оставался очень неудовлетворенным. Если ты хочешь решить проблему, ты должен
Он перепробовал все возможные сред­ подняться над этим уровнем. Она не может быть решена
ства, все, что ему предлагали. Ничего не на прежнем уровне. В то мгновение, когда ты достигаешь
помогло. высшего уровня, все проблемы низшего просто исчезают.
Тогда кто-то предложил ему сходить к Это путь религии: помочь тебе подниматься выше, выше
психоаналитику. и выше. В тот момент, когда ты достигаешь четвертого
После того, как он в течение года состояния, турийи, все проблемы исчезают, раство­
проходил психоанализ и потратил несколько ряются, теряют смысл. Дело не в том, что ты находишь
тысяч долларов, друг спросил его: решения, нет, совсем нет — религию не интересуют
— Помогает ли тебе психоанализ? решения. Ни одно решение еще не решило ни одной
— Конечно! — ответил гот. проблемы; оно может помочь решить одну проблему,
Но друг не мог в это поверить, потому но оно создаст другую. Само решение может стать
что он увидел, что он по-прежнему курит три проблемой. Ты можешь стать таким привязанным и
сигареты. Он спросил: зависимым от решения...
— Но ты все еще куришь три сигареты, Это случается в твоей жизни почти каждый день:
и я не понимаю, в чем польза психоанализа. ты болен, ты принимаешь определенное лекарство, оно
— Я больше не стесняюсь! Мой психо­ помогает, и тогда ты становишься зависимым от ле­
аналитик помог мне понять, что это совер­ карства; возникает привыкание, ты не можешь перестать
шенно нормально. Что в этом плохого? принимать лекарство. Это лекарство имеет побочные
Многие курят одну сигарету, я слышал о эффекты — теперь оно начинает мучить тебя. Теперь
человеке, который курит две, я курю три! тебе понадобится другое лекарство... и так далее, и тому
Разница только в количестве — что плохого подобное. Этому не будет конца.
в том, что я курю три сигареты? Целый год
мой психоаналитик настойчиво говорил мне, Ни одно решение не может действительно быть
что в этом нет ничего плохого; теперь я не решением. Подход религии совершенно иной. Она не

щ
Ю .хамматда
даст тебе решения, она просто помогает тебе поднять Апурна, твое переживание совершенно подлинно,
уровень своего сознания. Религия это поднятие сознания. но из-за того, что это такой экстаз, такое волнение, долго
Она поднимает тебя над проблемой, она дает тебе взгляд ли ты сможешь его продолжать? Рано или поздно
с высоты птичьего полета. Теперь ты стоишь на вершине наступает момент, когда он становится повторяющимся,
холма и видишь долину... все проблемы долины просто прежним, и тогда ты начинаешь терять его радость. В
бессмысленны. Они не имеют никакого значения для этот момент он становится утомительным.
человека, стоящего на освещенной солнцем вершине Твое переживание совершенно подлинно, но очень
холма. Они просто теряют важность. огр ан и ч ен н о . Ж и знь это гораздо больш ее. Она
начинается с секса, но она им не кончается. Я очень
Пятый вопрос: рад, что ты наслаждаешься сексом — наслаждайся им,
как это только возможно, пока он продолжается. И, чем
больше ты им наслаждаешься, тем скорее ты от него
Возлюбленный Мастер, устанешь.
Я пробыла здесь девять месяцев и рождаю Но об этом не нужно беспокоиться. Я отвечал на
свой первый вопрос. вопрос кого-то другого, того, кто от него устал. Он
Сегодня во время лекции Ты сказал: «Секс прожил все эти радости, он играл со всеми этими
утомителен...» Д ля меня секс это ярчайший игрушками. Ты даешь этим игрушкам великие имена —
взрыв музыки, цвета и света, все это плюшевые мишки. Вы можете называть своего
наполняю щ ий до краев каждую клетку плюшевого мишку «Богом», и в этом нет ничего
моего существа. Это сбрасывание сети неправильного... Когда ребенок носит с собой плю­
моей кожи, сплавление с любовью в шевого мишку, называет его «Богом» и не может без
объятиях Бога, полная потеря себя, вне него заснуть — он очень расслабляет, если вы отберете
ума, вне времени — бытие Бога. И этих его, он станет очень напряженным! Даже грязный
слов недостаточно. Именно эти мишка... он будет носить его с собой. Даже если родители
переживания привели меня к Тебе. У меня стесняются , если они идут на праздник, а он несет с
не было даже проблеска «глупости секса». собой своего мишку — грязного, вонючего... но ребенок
Д ля меня секс это источник глубокого не может без него жить. Это сама его жизнь. Но есть
расслабления и неограниченной энергии, надежда, что однажды он устанет от него, бросит его в
как и величайшее блаженство: угол и забудет о нем навсегда.
противоположность усталости. Мне действительно трудно отвечать на ваши
Возможно, для мужчин секс более вопросы, потому что вопрос одного человека имеет
утомителен, чем для женщин? Или мне еще значение только для него, и ответ, который я даю, имеет
слишком далеко до того, чтобы его значение только для него. Это может не быть твоим
отбросить? опытом.
Пожалуйста, прокомментируй.
Ю хамматда loom!
Однажды я сказал, что гом осексуализм это
одинаковые длинные бермудские шорты и
извращение. Тут же пришло несколько писем — очень
остроконечные шлемы. Они останавливаются
злых, потому что здесь есть несколько гомосексуалистов.
и всадники говорят — с подчеркнутым
Они говорили: «О чем ты говоришь? Мы пришли только
английским акцентом:
потому, что думали, что ты принимаешь все, что ты не
— Англичанин?
отвергаешь, не осуждаешь ничего». Я не осуждал. Но
— Конечно.
вопрос и ответ предназначались для определенного
— Посольство?
человека. Вы не должны об этом беспокоиться; это
— Фотокорреспондент.
может не относиться к вам.
— Оксфорд?
Для гомосексуалиста гомосексуализм это религия — Кембридж.
— его религия — и он не верит в гетеросексуализм. Он — Гомосексуалист?
думает, что гетеросексуалы немного извращены, или, — Конечно, нет!
по меньшей мере, ортодоскальны е, отставш ие от — Жаль.
времени люди... их больше не должно быть, они не И два верблюда продолжают свой путь
современны — что это за чепуха, о которой они говорят? по пустыне.
Гетеросексуалу гомосексуалист кажется очень
извращенным, животным, даже ниже животного. А для
Мне приходилось говорить со многими типами
гомосексуалиста гетеросексуал животное, потому что
людей — среди них и верблюды. Поэтому, если это не
го м о сек су ал и зм и зо б р етен ч ел о в ек о м , вы сш им
твой вопрос, не беспокойся о моем ответе, забудь о нем.
человеком. Животные не гомосексуальны — по крайней
Он касается кого-то другого, гораздо более зрелого, чем
мере, в диком состоянии. В зоопарках — да, иногда, но
ты...
там они подвергаются воздействию человеческих
существ, они учатся у человеческих существ. Но в дикой
природе они не гомосексуальны. Последний вопрос:
Поэтому гомосексуализм это нечто особенное,
открытое человеком. Это определяющее явление. Точно Возлюбленный Мастер,
так же, как Аристотель говорит, что человек это Какими будут Твой последние слова,
рациональное существо, гомосексуалист эго гомосек­
обращенные к миру?
суальное сущ ество — тол ько ч ел овек о бладает
способностью подняться до таких высот. Гетеросек­
суальность обыкновенна: это делают собаки... ничего Это напоминает мне историю, которую обычно
особенного! Этим не стоит хвастаться. рассказывал Георгий Гурджиев своим ближайшим
ученикам. Эта история о великом мастере прошлого,
Два верблюда медленно приближаются будде, у которого был самозванный помощник; он был
друг к другу в пустыне; их седоки одеты в его верным последователем многие годы. И, когда мастер
лежал на смертном одре, все его последователи молча
Т )хам м ат да
ждали за дверью его комнаты, не зная, что делать, и не
веря в то, что их мистический мастер действительно
умирает.
В конце концов среди скорбного молчания послы­
шался голос мастера, зовущий помощ ника, и все
последователи пристально смотрели на него, пока как
он совершал свой путь к дверям комнаты мастера. Когда
он открыл дверь, он оглядел внимательные лица
последователей вокруг и представил их зависть и уваже­
ние к нему, единственному, кого мастер позвал к себе в
последние мгновения. Он уже представил себе, как после
смерти мастера он молча возникнет в дверях, новый глава
школы, новоявленный апостол Петр.
Тихо он вошел в темную комнату и медленно по­
дошел к кровати. Старый мастер знаком подозвал его
ближе, и, когда он склонился над ним, приблизив ухо к
губам старика, мастер прошептал: «...б твою мать».

На сегодня достаточно.

Хлава р ”

Що(уует ли лофЬг
Юхамматда Hlfrofyem лп лоз/скл- суп?-

П ак длинна но1ь для ноЫого сторофа, П урак — враг самому себе.


Пак длинна дорога для усталого путешественника, Ого Зло в его бездействии.
Пак долги блуждания м ногих фиЗней П ак горько он страдает!

ЯОля дурака, упустившего путь. SaieM делать то, о 1ем ты пофалеешь?


Ооли путешественник не мофет найти &а1ем навлекать на себя слеЗьг?
Мастера или друга, Ыобъг идти вместе, П елай лишь то, о 1ем ты не по'фалеешъ,
Пусть лу1ше он идет один, И наполни себя радостью.

Чем в компании дурака.


« М о и дети, мое благополуЫе!»—

Ж ак дурак тревхфит себя.


По как он мофет иметь детей и ли благополуЫе?
Он дафе не хоЗяин самого себя.
ЯОурак, Знаюлуий, imo он дурак, Человек это мост между известным и неизвестным.
Оставаться ограниченным известным значит быть
ПораЗдо мудрее. дураком. Отправиться на поиски неизвестного — вот
ЯОурак, сЫтаюнуий себя мудреуом — начало мудрости. Стать единым с неизвестным значит
стать пробудленным, буддой.
Полный дурак. Впоминайте снова и снова, что человек это еще
Пробует ли лофка суп? не существо — он только путь, путеш ественник,
П урак мофет профить всю фиЗнь паломник. Он еще не дома, он находится в поисках дома.
Тот, кто думает, что он дома, дурак, потому что тогда он
16 компании мастера,
прекращает поиски, тогда он больше не ищет. В то
И все фе упустить путь. мгновение, когда вы перестаете искать и исследовать,
вы становитесь стоячим водоемом, вы начинаете вонять.
ПЗьгк пробует суп. Тогда вы только умираете, вы вообще не живете.
0>сли ты пробуфден в присутствии мастера, Жизнь в потоке, жизнь в реке — потому что только
река достигнет океана. Если вы остаетесь стоячим
Одно мгновение покафет тебе путь.
прудом, вы никуда не придете. Тогда вы не живы по-
Ю хаммтада ----------"Пробует лп лофкл суп?---------
настоящему. Дурак не живет, он только притворяется, же он остается слепым и ничего не знает о свете. Но
что живет. Он не знает, он только притворяется, что собранная им информация может обмануть не только
знает. Он не любит, он только притворяется, что любит. других, она может обмануть и его самого. Он может
Дурак полон притворства. начать думать, что он знает, что он больше не слепой.
Мудрый живет, любит, мудрый исследует. Мудрый Когда Будда использует слово «дурак», он не имеет
готов, всегда готов плыть в необозначенное на картах. в виду просто невежество, потому что, если неве­
Мудрый ищет приключений. Дурак боится. жественный человек осознает свое невежество, он не
Когда Будда использует слово «дурак», вы должны дурак. И у невежественного человека есть больше
помнить все значения этого слова. Будда придает слову возможностей осознать, что он невежествен, чем у так
«дурак» не его обычное значение. Для него дураком называемых знающих людей. Их эго так раздуто; им
является тот, кто живет в уме и ничего не знает о нс- очень трудно видеть — это противоречит их капи­
уме; тот, кто живет в информации, знании, кто не таловложениям. Они посвятили всю свою жизнь знанию,
почувствовал вкуса мудрости; тот, кто живет заимство­ и теперь осознать тот факт, что знание бессмысленно,
ванной жизнью, подражает, но ничего не знает о том, тщетно, поскольку они не испытали вкуса истины сами,
что возникает в его собственном существе. трудно, тяжело.
Под «дураком» Будда подразумевает того, кто Невежественный человек может помнить о том,
хорошо знаком с писаниями, но не испытал вкуса ни что он невежествен — ему нечего терять; но знающий
единого мгновения истины. Он может быть великим не может признать, что он невежествен — он потеряет
эрудитом, очень знающим — фактически, дураки и есть так много. Знающий человек это настоящий дурак.
эрудиты; они вынуждены быть эрудитами, потому что Невежественный человек невинен; он знает, что он не
это единственный способ скрыть то, что они дураки. знает, и благодаря тому, что он знает, что он не знает,
Д ураки очен ь зн аю щ и е; они вы нуж ден ы быть благодаря тому, что он невежествен, он стоит на самом
знающими, потому что, только заучивая слова, теории, пороге мудрости. Благодаря тому, что он знает, что он
ф и л ософ и и , они могут скры ть свое вн утреннее не знает, он может искать, и его поиск будет чистым,
невежество, они могут скрыть свою пустоту, чтобы они непредубежденным. Он будет искать без всяких зак­
могли считать, что они тоже знают. лючений. Он будет искать, не будучи христианином,
Если вы хотите найти дураков, идите в универ­ мусульманином или индуистом. Он будет искать просто
ситеты, идите в академии. Там вы их найдете — в своем как искатель. Его поиски не будут исходить из заранее
совершенном невежестве они претендуют на знание. заготовленных ответов, его поиски будут исходить из
Конечно, они знают, что сказали другие, но это не его собственного сердца. Его поиски не будут побочным
настоящее знание. Слепой может собрать всю суще­ продуктом его знания, его поиски будут экзистен­
ствующую информацию о свете, но он все же останется циальными. Он ищет, потому что для него это вопрос
слепым. Он может говорить о свете, он может писать о жизни и смерти. Он ищет, потому что он действительно
свете трактаты; он может быть очень умным в том, что хочет знать. Он знает, что он не знает — вот почему он
касается предположений, изобретения теорий, но все ищет. Его поиски сами по себе обладают красотой. Он
Ю .хамматда --------- !fff?обует лп лофбл суп?----------
не дурак, он просто невежествен. Настоящий дурак тот, Мир очень пострадал. Человек мог стать славой
кто думает, что знает, ничего при этом не зная. земли, но из-за этих дураков... поскольку они у власти,
Сократ пытался сделать то же самое в Афинах: он они могут вредить, поскольку они у власти, они могут
пытался заставить этих ученых дураков осознать, что разруш ать возм ож ности, средства для эволю ции
то, чему они учатся, ложно, что они настоящие дураки, человека. Человек двигался по кругу, а эти дураки не
притворщики, лицемеры. Естественно, все профессора, хотят, чтобы человек стал мудрым, потому что, если
филососфы и так называемые мыслители... в Афинах человек станет мудрым, эти дураки окажутся не у дел.
их было полным-полно. В то время Афины были Они больше не будут у власти, вся их власть —
столицей знания. Люди смотрели на Афины так же, как религиозная, политическая, социальная, финансовая —
сегодня люди смотрят на Оксфорд или Кембридж. уйдет. Они могут оставаться у власти, только если они
Афины были полны ученых дураков, и Сократ пытался продолжают разрушать все возможности для того, чтобы
вернуть их на землю, он разбивал их знание, поднимал человек стал мудрым.
такие вопросы — в определенном смысле простые, но Мои усилия здесь направлены на то, чтобы снова
на которые было трудно ответить тем, кто заимствовал создать сократианский поиск, чтобы снова поднять
свое знание у других. фундаментальные вопросы, которые поднимал Будда.
Афины были очень злы на Сократа. Они отравили В новой коммуне у нас будет семь концентрических
этого человека. Сократ был одншч из величайших людей, кругов людей. Первый, самый поверхностный круг, будет
которые когда-либо ходили по земле; и то, что он делал, состоять из тех, кто пришел только из детского
делали очень редкие люди. Его метод — основной метод. любопытства или уже собранных предрассудков, кто
Сократианский метод поиска таков, что он выставляет глубоко внутри против — журналисты и им подобные.
дураков дураками. А выставлять дурака дураком, Им будет позволено увидеть только поверхностную
конечно, опасно, потому что он отомстит. Сократ был часть коммуны — дело не в том, что что-то будет спря­
отравлен, Иисус был распят, Будда был осужден. тано, но из-за самого своего подхода они не смогут
В тот день, когда Будда умер, буддизм был выбро­ увидеть ничего большего, чем поверхностное. Они увидят
шен из страны, изгнан из страны. Эрудиты, пандиты, только одежды. Здесь также происходит то же самое.
брамины не могли позволить ему остаться. Он был Они приходят и видят только поверхностное.
слишком неудобен для них. Его основная атака была Только вчера я читал репортаж одного журналиста;
направлена на браминов, ученых дураков, и они, он пробыл здесь пять дней. Он пишет: «пять дней», как
естественно, были обижены. Они не могли проти­ будто здесь это такое долгое время; пять дней — как
востоять Будде, они не могли встречаться с ним. Они будто он был здесь пять жизней! Поскольку он пробыл
коварно ждали своей возможности: когда Будда умер, здесь пять дней, он стал авторитетом. Теперь он знает,
они начали бороться с его последователями. Когда света что здесь происходит, потому что он наблюдал, как люди
не стадо, пришло время совам, ученым дуракам, снова медитируют. Как вы можете наблюдать, как люди
воцариться в стране. И с тех времен они царят до сих медитируют? Вы можете либо медитировать, либо не
пор — они все еще у власти. Одни и те же дураки! медитировать, но вы не можете наблюдать, как люди

209
Юхамматда ---------Щ?обует лп лоэ/cfai суп?----------
медитируют. Да, вы можете видеть их физические жесты, впечатлен». Но он считает, что ум имеет большую
движения, танец, вы можете видеть, что они сидят под ценность — как он может оставить его позади? Он
деревом в молчании, но вы не можете видеть медитацию! чувствует себя очень умным, потому что он не оставил
Вы можете видеть физическую позу медитирующего, но ум позади.
вы не можете видеть его переживание. Для этого вы Ум это преграда, не мост. В новой коммуне первый
должны медитировать, вы должны стать участником. концентрический круг будет для тех, кто приходит как
А основное условие того, чтобы стать участником, журналист — для предубежденных людей, которые уже
заключается в том, чтобы отбросить идею о том, что вы знают, что они знают. Говоря коротко, для дураков.
наблюдатель. Даже если вы участвуете, если вы танцуете Второй концентрический круг будет для ищущих
с медитирующими с той идеей, что вы участвуете лишь — которые не предубеждены, которые не являются ни
для того, чтобы наблюдать, что происходит, ничего не христианами, ни индуистами, ни мусульманами, которые
произойдет. И, конечно, вы придете к выводу, что все пришли без выводов, которые пришли с открытым умом.
это чепуха — ничего не происходит. И вы совершенно Они смогут видеть немного глубже. Нечто рт таин­
справедливо почувствуете внутри, что ничего не про­ ственного коснется их сердец. Они преодолеют преграду
исходит, потому что, хотя вы и участвовали, ничего не ума. Они осознают, что нечто безмерной важности
произошло. происходит здесь — что в точности, они не сразу смогут
Этот человек пишет, что он был на даршанс, и что себе представить, но они начнут смутно осознавать, что
с саньясинами происходит многое — столь многое, что нечто важное происходит. Они могут не быть достаточно
после глубокого энергетического контакта со мной они храбрыми, чтобы участвовать в этом; их поиски могут
даже не могут самостоятельно дойти до своего места — быть более интеллектуальными, чем экзиственци-
их приходится нести. И тогда он упоминает: «Но со мной альными, он могут быть не способны стать частью, но
ничего не произошло». Это достаточное доказательство они будут осознавать — конечно, очень туманно и
того, что либо все происходящее это гипноз, либо люди смутно, но несомненно они будут осознавать — что
притворялись, потому что рядом был журналист, либо происходит нечто большее, чем видно невооруженным
это было просто организованным представлением, чем- глазом.
то сфабрикованным — потому что с ним ничего не Третий круг будет для сочувствующих, для тех, кто
произошло. находится в глубокой симпатии, кто готов немного
Есть вещи, которые могут произойти, лишь если двигаться с коммуной, кто готов танцевать, петь и участ­
вы уязвимы, открыты, непрсдубеждсны. Есть вещи, вовать, кто не только задает вопросы, но уже готов
которые могут произойти, лишь если вы откладываете изменить себя, если этого требует поиск. Они будут яснее
ум в сторону. осознавать более глубокие королевства.
Этот журналист снова пишет: «Люди, заходя туда, Четвертый круг будет эмпатическим. Симпатия
оставляют свои умы там же, где они оставляют свою означает только дружелюбие; человек не противостоит.
обувь — но я не мог этого сделать. Конечно», -- говорит Эмпатия означает, что человек не только дружественней;
он, — «если бы я оставил ум позади, я бы гоже был человек чувствует своего рода единство, единение.

----------------------------------------
Юхамматда
Эмпатия означает, что человек чувствует вместе с Бодхисаттва это второй тип: человек, который чув­
коммуной, с людьми то, что происходит. Человек ствует себя в отношениях легко; фактическими чувствует
встречается, сливается, сплавляется и становится одним себя гораздо менее комфортно, когда он один. Он более
целым. склонен к любви. Артхата более склонен к медитации.
Пятый круг для посвященных, саньясинов — для Путь артхаты — чистая медитация, путь бодхисаттвы —
тех, кто не только чувствует сердцем, но и готов чистая любовь. Чистая любовь содержит медитацию,
посвятить себя, быть вовлеченным. Для тех, кто готов чистая медитация содержит любовь — чистая медитация
рисковать. Для тех, кто готов к свершениям, потому что содержит любовь только как аромат, запах; это не
он чувствует, что в нем возникает великая, безумная центральная сила в ней. А чистая любовь содержит меди­
лю бовь — сум асш едш ая, сум асш едш ая лю бовь. тацию как аромат; это не ее центр.
Саньясин, посвященный. В мире существует два типа людей. Второй тип —
Шестой круг будет для тех, кто почти прибыл — последователи пути любви — становится боддхисаттвой.
для адептов. Для тех, чье путешествие почти подошло к Седьмой круг будет состоять из артхат и бодхисаттв.
концу, кто не только саньясин, но и становится сиддхой, Седьмой круг будет осознавать шесть других,
чье путешествие приближается к окончательному шестой круг будет осознавать пять других — высшие
завершению, кто подходит к заключению все ближе и будут осознавать низшие, но низшие никогда не будут
ближе. В определенном смысле, они уже прибыли. осознавать высших. Первый круг не будет осознавать
И седьмой круг будет состоять из артхат и бодхи- ничего, кроме первого круга. Он будет видеть здания,
саттв. Артхаты это саньясины, которые прибыли, но не гостиницу, бассейн, магазин, ткачей, гончаров и плот­
заинтересованы в том, чтобы помогать прибыть другим. ников. Он будет видеть деревья, весь ландшафт... он будет
В буддизме для них есть специальное имя: артхата — видеть все эти вещи. Он будет видеть тысячи саньясинов,
одинокий путеш ественник, который прибывает и и только пожмет плечами: «Что все эти люди делают
исчезает в высшем. Бодхисаттвы это те, кто прибыл, но здесь?» Он будет немного озадачен, потому что он не
чувствует великое сострадание к тем, кто еще не прибыл. ожидал, что можно найти столько сумасшедших в одном
Бодхисаттва это артхата с состраданием. Он задержи­ месте: «Все под гипнозом!» Он найдет объяснения. И
вается, он продолжает оглядываться назад и звать тех, он уедет, совершенно удовлетворенный тем, как хорошо
кто все еще спотыкается в темноте. Он помощник, он он узнал коммуну. Он не будет осознавать высшего —
слуга человечества. низшее не может осознавать высшее. Это один из фун­
Есть два типа людей. Человек первого типа даментальных законов жизни — аэс дхаммо санантано
чувствует себя хорошо, когда он один; он чувствует — только высшее знает низшее, потому что оно прошло
некоторое неудобство в отношениях, в отношениях он через низшее.
чувствует себя немного беспокойным, отвлеченным. Когда вы стоите на освещенной солнцем горной
Человек этого типа становится артхатой. Когда он вершине, вы знаете все, что находится внизу, в долине.
прибыл, он покончил со всем. Теперь он не огля­ Люди в долине могут не иметь о вас ни малейшего
дывается. понятия, для них это невозможно. Долина имеет свои
Ю хамматда ----------- 'ЛЬофет л п лоф т суп?------------
занятия, собственные проблемы. Долина занята соб­ бороться с природой. Он пытается плыть против течения;
ственной темнотой. поэтому его страдание долго, без необходимости долго.
Дурак может прийти к мастеру, и это не принесет Он тысячекратно увеличивает его, потому что он не
ему никакой пользы, потому что он будет видеть только может отпустить себя, он не может расслабиться.
внешнее. Он не будет способен видеть существенное, Первый признак глупого ума — он не может
он не будет способен видеть ядро. Дурак тоже приходит расслабиться, он всегда напряжен, он всегда на страже,
сюда, но он слушает только слова — и он продолжает он всегда боится.
истолковывать эти слова в соответствии с собственными Как длинна ночь для ночного сторожа... Она не
идями. Он уходит, совершенно удовлетворенный своим так длинна для тех, кто отдыхает, расслабляется,
знанием о том, что происходит. погружается в глубокий сон. Она проходит так быстро!
Есть множество дураков, которые не приходят сюда В одно мгновение вы бодрствовали, потом вы заснули...
— они не чувствуют потребности. Они просто полагаются и на следующее утро вы просыпаетесь, уже утро. Вы не
на репортажи других дураков. Этого достаточно. Одного можете поверить, как быстро прошла ночь. Если вы
дурака достаточно, чтобы убедить тысячи дураков, действительно отдыхали... чем больше вы отдыхаете, тем
потому что они говорят на одном языке, у них одни и те быстрее проходит ночь. Если ваш отдых тотален, время
же предрассудки, у них одни и те же концепции... нет исчезает. Это то, что нужно понять.
проблем! Один дурак увидел, и остальные дураки Время это психологическое явление. Я говорю не
убеждены. Один дурак пишет репортаж в газете, другие о том времени, которое вы видите на часах, я говорю о
дураки читают его рано утром, и они убеждены. психологическом времени. Когда вы счастливы ,
расслаблены, мирны, время пролетает быстро. Когда вы
Сутры: в боли, в страдании, в несчастьи, время движется очень
медленно; оно кажется нескончаемым.
Как длинна ночь для ночного сторожа, Приходилось ли вам сидеть рядом с умирающим
ночью? Кажется, утро никогда не придет. Ночь кажется
Как длинна дорога для усталого такой длинной... одна и та же ночь. В ту же самую ночь
путешественника, вы можете сидеть со своей возлюбленной, и ночь
Как долги блуждания многих жизней пролетает так быстро, что вы не можете в это поверить
Д ля дурака, упустившего путь. — потому что вы были так счастливы и расслабленны,
вы наслаждались и двигались вместе с природой, вы не
боролись. Любить означает отдаться, любить означает
Ночь длинна для ночного сторожа — почему? Он
расслабиться.
не может расслабиться, он должен как-то оставаться
бодрствующим. Это борьба. Он должен продолжать Альберта Эйенштейна снова и снова спрашивали:
бодрствовать вопреки своей природе, потому что ночь «В чем заключается теория относительности?» Это
предназначена для расслабления, отдыха и сна. Он сложная теория, которую нельзя объяснить людям,
борется с природой — как и дурак. Дурак продолжает которые не знают высшей математики. Фактически,
Т)хамматшда --------------- обует л п лоф'кл сг/п?----------
И все же мы окружены миром! Когда мы уходим
говорят, что только двенадцать человек в мире поняли в
из мира, когда мы имеем свой собственный маленький
точности, что подразумевал Эйенштейн под теорией
мир, когда мы отбрасываем все мосты, время начинает
относительности. Как объяснить это непрофессионалу?
исчезать. Мои усилия в том, чтобы дать вам почувство­
И он придумал это прекрасное объяснение. Он вать вкус безвременности. Если вы почувствовали его,
говорил: «Сядьте на горячую печь, и тогда одна секунда вы можете вернуться обратно в мир, и он останется с
покажется почти вечной, нескончаемой — печь такая вами. Важнее всего испытать его хотя бы однажды —
горячая, это так больно. И тогда возьмите за руку свою не-время — и внезапно вы перенесены в другой мир.
возлюбленную и сядьте с ней на берегу реки в ночь
Этот мир состоит из пространства и времени. Вот
полнолуния, и часы пролетят как секунды. Вот», —
как его определяет Альберт Эйенштейн: пространство-
обычно говорил он, — «вся теория относительности».
время. Он делает одно слово (англ. spaciotime) из двух,
Все зависит от вас, от вашего психологического потому что он говорит, что время есть не что иное, как
состояния. Время это не физическое, материальное четвертое измерение пространства. Этот мир состоит из
явление; это явление психологическое. Поэтому в времени и пространства, и в медитации вы исчезаете из
глубокой медитации время совершенно исчезает. И это Них обоих, или они оба исчезают из вашего существа.
не новость, мистики знали это веками. Они говорили — Вы не знаете, где вы. Вы есть, несомненно, вы более
все мистики всех стран — что время останавливается, есть, чем когда-либо раньше; вы тотально здесь, но нет
когда действительно начинается медитация. пространства, которое ограничивало бы вас, нет времени,
Кто-то спросил Иисуса: «Ты так много говоришь которое определяло бы вас. Чистое существование. И с­
о Царстве Божьем — что в нем особенного, о чем мы пробовав лишь однажды, вы больше не дурак.
совершенно не знаем? Скажи нам что-нибудь совер­ Дурак живет во времени, мудрец живет в без­
шенно особенное о Царстве Божьем». временности.
И знаете, что он сказал? Очень странный ответ — Дурак живет в уме, мудрец живет в не-уме.
он сказал: «В нем больше не будет времени».
Как длинна ночь для ночного сторожа, как длинна
Да, в Царстве Божьем больше не может быть дорога для усталого путешественника... Посмотрите на
времени, потому что время существует только в связи с лица людей — какими усталыми, изнуренными, совер­
болью, страданием, тревогой. Если вся тревога, вся боль, шенно разочарованными они выглядят. И не только
все кошмары исчезают, исчезает и время. Время это выглядят — они и есть. Их души устали, сами их существа
умственное явление: если ума нет, нет и времени. И вы стали скукой. Они еле-тащатся — ни радости, ни танца
также знаете об этом. Эту относительность вы почув­ в их шагах, ни песни в их сердцах, ни благодарности за
ствовали. то, что они есть... наоборот, так много жалоб.
Вивек вчера сказала, и она часто говорила раньше, Один из героев «Братьев Карамазовых» Досто­
что время летит так быстро, что она не может поверить, евского говорит: «Я хотел бы вернуть эту жизнь Богу,
что она прожила здесь семь лет. Кажется, она приехала если я его встречу. Я больше не хочу жить. Жизнь это
только семь дней назад.

21?
Т)хаммапада --------------обует ли лофт суп?---------
такое страдание!» Он хочет сдать билет. Как он может Как д о л ги блуж дания м н огих ж изней... Это
быть благодарен? действительно долгие блуждания — не один день или
Только подумайте: если однажды вы встретите одна жизнь, но многие жизни, миллионы жизней. И,
Бога, что вы собираетесь ему сказать? Трудно будет даже если люди устали, это неудивительно. Если их глаза
сказать: «Привет!» Вы будете так злы на него, так кажутся полными пыли, это неудивительно. Если их
сердиты, так раздражены, на этого человека, который души покрыты многими слоями пыли, это неуди­
создал вас, который создал мир! Просто из-за этого Бог вительно. Если они больше не отражают, если их зеркала
продолжает прятаться; иначе люди обязательно убыот потеряны, это не случайность — это понятно, но почти
его. Они не отпустят его живым; он должен прятаться, непростительно, потому что никто не ответственен за
он вынужден прятаться просто для того, чтобы остаться вашу ситуацию, кроме вас. Если вы решите, вы можете
в живых. отбросить все эти слои пыли в это самое мгновение, и в
то мгновение, когда вы отбрасываете пыль своих мыслей,
Как длинна дорога для усталого путешественника,
вы на пути. Вы есть путь!
как долги блуждания м н огих ж изней д ля дурака,
упустившего путь. А дурак обязательно упускает путь. Иисус говорит: «Я есть путь, я есть истина, я есть
Почему? — потому что он думает, что он уже знает путь, врата». Христиане продолжают истолковывать это так,
потому что он думает, что он на пути. Все остальные как будто Иисус это путь; это не правда, это совершенное
неправы, он прав. Он считает, что если все последуют искажение Иисуса. Когда Иисус говорит: «Я есть путь»,
за ним, в мире будет все хорошо. Он фанатичен. У него он говорит: «Кто бы ни был тот, кто может сказать: «Я
есть Библия, Коран, Веды — что еще нужно? Он знает есть», он — путь». Он не говорит об Иисусе, сыне
все прекрасные догмы всех религий — что еще нужно? Иосифа и Марии; он говорит о «я-естьности».
Он знает путь! В то мгновение, когда в глубокой медитации вы
Но когда Будда употребляет слово «путь», он встречаете эту «я-естьность», вы есть путь. Вопрос не в
подразумевает дхамму — аэс дхаммо санантано. Он том, чтобы быть христианином. Все не так, как христиане
подразумевает путь, который уводит вас от вашего эго, продолжают говорить миру: «Пока вы не придете к
путь, который уводит вас от вашего ума, путь, который Иисусу, вы не найдете путь к Богу». Это полная чепуха!
делает вас абсолютным ничто... путь, который помогает — потому что Будда нашел, не будучи христианином,
вам раствориться в целом. Мухаммед нашел, не будучи христианином, как нашли
Махавира, Кришна и Лао-цзы... Я нашел, не будучи
Он не говорит о религиях, он не говорит о так
христианином. Это чепуха.
называемых техниках, средствах, методах. Когда он
употребляет слово «путь», он имеет в виду в точности то Но то, что в действительности подразумевает Ии­
же самое, что подразумевает Лао-цзы под «дао». Дао в сус, истинно.
точности означает «путь» — путь к чему? Путь за пределы Когда Моисей встретил Бога, он спросил его...
себя, путь, который уводит вас прочь из вашего прекрасная история; помните, история (англ. story:
ограниченного, заключенного состояния в открытое история, рассказ), а не история (англ. history: исто­
пространство. рическая наука). История это очень обыкновенная вещь;

-----------------------------------------
ЮхамматмМ Пробует л п лоф т сл/п?-
история состоит из Тамерлана, Чингиз-хана, Адольфа кто проведет ночь в шикарном восточном
Гитлера, Иосифа Сталина и Мао-цзе-Дуна — история борделе.
очень заурядна. Она состоит из всего того, что уродливо. Естественно, побеждает Химми Кап-
Это не история, это притча, метафора поразительной лович, ужас Бруклина, и по возвращении из
поэтичности и красоты. легендарного борделя он делится впечат­
Она говорит, что, когда Моисей встретил Бога, он лениями со своими собравшимися това­
спросил: «Кто ты?» И, говорят, Бог ответил: «Я — то, рищами: висящие золотые портьеры, чув­
что я есть». ственная восточная музыка, экзотическая
пища, поданная заранее маленькими обна­
Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Я
женными девочками двенадцати лет, и так
есть путь».
далее; тираду завершает: «...ничего похожего
Если вы можете почувствовать свое существо, свою на Бруклин!»
собственную «естьность», вы найдете путь. Дурак не В конце концов он описывает, как
может его найти. Он продолжает и продолжает... живя в самая красивая женщина, которую он только
одних и тех же желаниях, в одних и тех же глупых видел в своей жизни, медленно спускается
мыслях, в одних и тех же воспоминаниях. Дурак по лестнице, имея на себе только остро­
повторяется; он повторяет только то, что знает — он конечную шапку с белой бахромой, и ведет
никогда не решается выйти за пределы своего знания. его за руку наверх к своей ароматной постели
А истина есть неизвестное. — «ничего похожего на Бруклин!»
Просто понаблюдайте за своим умом, и вы пой­ — А потом? — лихорадочно спра­
мете, что я пытаюсь вам передать. Ваш ум повторяется! шивают другие солдаты.
Он говорит: «Вчера еда была очень вкусной, пойдем в — Потом? — отвечает Химми. — А
тот же самый ресторан... Вчера этот человек был при­ потом все было совсем как в Бруклине.
ветлив, давай найдем его снова». Он хочет повторять
вчера, и не позволяет сегодня иметь собственное бытие.
Ум дурака продолжает повторять одно и то же снова
Он не позволяет даже завтра иметь собственное бытие;
и снова. Ум дурака это порочный круг — он движется
и на завтра он планирует повторить то, что известно из
по кругу. Мудрый человек никогда не повторяется. Он
прошлого. А что вы знаете из прошлого, кроме нес­
проживает каждое мгновение заново, он рождается
частья? Но вы с ним знакомы, и вы продолжаете его
заново в каждое мгновение. В каждое мгновение он
повторять.
умирает для прошлого и рождается заново.
Дурак повторяет: мудрый проживает каждое мгно­
Вся жизнь мудрого человека это процесс рождения
вение заново.
заново. Мудрый человек не рождается однажды, в каждое
мгновение он рождается снова и снова. Старое никогда
Солдаты американского контингента в не удерживает его. Но дурак рождается лишь однажды,
Корее скидываются по доллару и тянут жре­ и потом он продолжает повторяться.
бий, кому достанутся полученные деньги и

224
Ю"хамматда
Если вы продолжаете повторяться, вы упустите когда вы окружены дураками — вы чувствуете себя очень
путь, потому что ваша естьность, ваше существо хорошо: все дураки нарядны, каждый дурак чувствует
абсолютно свежо и всегда молодо. Оно никогда не себя лучше других, каждый дурак хвастается о себе,
стареет. Ум стареет, тело стареет, но существо ничего каждый дурак поддерживается остальными дураками.
не знает о времени — как оно может постареть? Оно Люди любят находиться в толпе, потому что,
всегда молодо, всегда юно. Оно свежо, как капли росы находясь в толпе, вы можете забыть свой комплекс
на солнце рано утром, свежо как листья лотоса в озере. неполноценности. Вот почему люди не оставляют толпы.
Одна толпа — толпа индуистов, другая — мусульман,
Если путешественник не может найти третья — христиан, и так далее, и тому подобное. Никто
не хочет оставить толпу.
Мастера или друга, чтобы идти вместе,
И, даже если люди иногда оставляются одну толпу,
Пусть лучше он идет один, они немедленно присоединяются к другой. Они как-то
Чем в компании дурака. убегают из одной тюрьмы, лишь для того, чтобы попасть
в другую — они не могут жить одни. Будда говорит, что
Лучше всего найти мастера, потому что мастер это лучше жить одному, чем с дураками. Если вы можете
лучший возможный друг; поэтому Будда говорит: мастера найти мастера или друга, хорошо; если не можете, вам
или друга. лучше быть одному. Конечно, быть одному будет трудно,
будет сложно, потому что толпа создаст для вас столько
Если путешественник не может найти мастера или
трудностей. Толпа не любит индивидуальностей, она не
друга, чтобы идти вместе, пусть лучше он идет один,
хочет, чтобы кто-то был независимым; она хочет, чтобы
чем в компании дурака. Но избегайте дураков. Именно
все зависели от толпы. Она создаст для вас проблемы.
этого вы никогда не делаете. Вы собираете вокруг себя
Но все эти проблемы — это очищение, все эти проблемы
дураков. В этом есть некий секрет: когда вы окружены
— это вызов. Они обостряют вашу разумность, они
д уракам и , вы чувствуете себя выше. Это очень
делаеют вас мудрым.
удовлетворяет эго; поэтому никто не хочет жить с кем-
то, кто выше. Люди хотят жить с низшими, потому что
это дает вам идею о том, что вы великий. «Мои дети, мое благополучие!» —
Чтобы быть с мастером, вам придется отбросить Так дурак тревожит себя.
идею о том, что вы великий, вам придется отбросить Но как он может иметь детей или
весь этот мусор, вам придется отбросить все эго, вам благополучие?
придется сдаться. Вам придется раствориться в мастере; Он даже не хозяин самого себя.
поэтому люди избегают мастеров. Сколько людей
пришло к Иисусу? Очень немного, их можно пересчитать
по пальцам. Сколько людей пришло к Будде? Очень Жизнь дурака строится вокруг идеи «мое»: моя
немного... Так было всегда. Но людям очень нравится нация, моя религия, моя раса, моя семья, мои дети, мои
ходить в Ротари-клуб. Вы чувствуете себя очень хорошо, родители... он живет, окруженный идеей «мое». Он
Ю хам м лт да
)f[j? o f)i/e m л п л о о /c fa i с у п ? -
пришел один, и он один уйдет; никто ничего не приносит Дурак выпал из окна шестого этажа. Он
в мир, и никто ничего не уносит. Одинокие, с пустыми лежит на земле, вокруг собирается большая
руками мы приходим; одинокие, с пустыми руками мы толпа. Подходит полицейский и спрашивает:
уходим. Мудрый знает это; поэтому мудрый ничего не — Что случилось?
объявляет «моим». Он использует вещи, но он не — Я не знаю, — отвечает дурак. — Я
обладает ими. Использование совершенно хорошо — просто оказался здесь.
используйте все вещи в мре, они существуют для вас.
Мир это подарок Бога — используйте его, но не
обладайте им. В то мгновение, когда вы становитесь Что вы знаете о том, как вы здесь оказались? Что
собственником, вы не можете использовать вещи — вещи вы знаете о том, откуда вы пришли? Что вы знаете о
начинают использовать вас. В то мгновение, когда вы том, куда вы неизбежно уйдете? Что вы знаете о том,
становитесь собственником, фактически, ваши вещи кто вы? Самые фундаментальные вопросы остаются в
начинают владеть вами, вы становитесь рабом. Сама идея темноте, и все же вы продолжаете заявлять: «Это мой
обладания глупа. Как вы можете чем-то владеть? Вы не дом...»
владеете даже собственным существом. Чем еще вы
можете владеть? Вы даже не хозяин самого себя. Когда Будда стал просветленным, он
Будда говорит: «Мои дети, мое благополучие!» — вернулся домой. Его отец, естественно, был
так дурак тревожит себя. Сколько тревог возникает из очень зол — он был единственным сыном, а
этого «мое»? Абсолютно ложные тревоги! В основе своей стал и згн ан н иком . Отец старел, и ему
ложные, они могут создать много страдания. Это подобно приходилось справляться с большим коро­
тому, как темной ночью вы видите веревку, и думаете, левством. Он очень беспокоился: «Кто будет
что это змея. Вы убегаете, кричите, дрожите, вы можете -им владеть? Кто будет им управлять? Этот
получить сердечный приступ. А никакой змеи не было дурак, мой сын, сбежал».
—- всего лишь веревка! Но сердечный приступ будет Множество усилий было приложено к
настоящим; помните, ненастоящая змея может вызвать тому, чтобы убедить Будду вернуться, и все
настоящий сердечный приступ. усилия были тщетны. Когда он стал прос­
Это ненастоящие проблемы. Объявлять «моим» — ветленным, он пришел сам — и эта встреча
все! Страна, церковь, дети, благополучие, все что угодно одна из самых прекрасных встреч в челове­
— когда вы объявляете: «Это мое!», вы создаете для себя ческой истории.
великий источник тревоги, боли. Вы создаете вокруг себя Старый отец Будды был очень зол, так
ад. зол, что слезы гнева текли у него из глаз. Он
кричал, бранился и ругал его, а Будда стоял
Но как он может иметь детей или благополучие? совершенно тихо и спокойно, как ни в чем
— спрашивает Будда. — Он даже не хозяин самого себя. ни бывало. Возможно, полчаса, час... тогда
его отец, старик, устал. Он заметил, что его
сын не произнес ни единого слова, что он

---------------------- 22ё-----------------------
8
Ю хаммш ада -----------------обует л п лоф ка суп?------------
совершенно не реагирует. «И он выглядит буду после смерти. Пожалуйста, постарайся
таким тихим и спокойным! Что случилось? меня понять; не раздражайся, не злись. Я
Он что, оглох? Он что, сошел с ума?» Он пришел только для того, чтобы поделиться
спросил: радостью, которую я нашел.
— Почему ты не отвечаешь мне?
— Того человека, который оставил тебя, Но родители думают, что их дети это их дети, дети
больше нет, — ответил Будда. — Ты говоришь думают, что их родители это их родители. В этом мире
не со мной — ты говоришь со своим сыном, ваше существо абсолютно одиноко. Да, вы можете
которого больше нет. С тех пор много воды разделить с другими радость, но вы никогда не можете
утекло в Ганге. Прошло двенадцать лет. Я обладать. Лишь дурак обладает, в мудром человеке нет
совершенно другой человек. собственничества.
Будда, конечно, подразумевает мета­
фору. Он имеет в виду: «Я больше не то же
самое сознание, я больше не тот же ум. Мои Дурак, знающий, что он дурак,
подходы отброшены, моих предрассудков Гораздо мудрее.
больше нет. Я совершенно свежее существо. Дурак, считающий себя мудрецом —
Я знаю, кто я. Тогда я был дураком. Теперь Полный дурак.
свет пришел в мою душу. Вот почему», —
говорит он, — «я больше не прежний».
Старый отец Будды снова пришел в Размышляйте над этим: что вы думаете о себе?
ярость. Он сказал: Если вы увидите свою глупость, это будет болезненно.
— Что ты имеешь в виду, когда гово­ Легко видеть, что дураки другие, — фактически, каждый
ришь, что ты больше не прежний? Разве я знает, что все остальные дураки, — но увидеть соб­
не могу узнать собственного сына? Разве я ственную глупость это большой шаг к мудрости. Увидеть
тебя не знаю? Я дал тебе рождение, моя кровь собственную глупость значит уже трансформировать свое
течет в твоих жилах, ты создан из моей плоти сознание, свое существо.
и крови — и я тебя не знаю? Как ты смеешь
такое говорить! Один человек приехал в гости во
И Будда снова сказал: Францию. Первой же ночью он пошел враз­
— Извини, но я снова скажу, что мое нос. Он занимался любовью с женой хозяина,
тело может быть частью твоего тела — но не с его дочерью, с кухаркой, со второй гор­
я. Теперь я знаю, что я не тело, я не ум. ничной и так далее. Утром на него набрасы­
Теперь я знаю, кто я. И ты не имеешь ничего вается хозяин:
общего с моим существом; ты не создал мое — Что это такое? Ты здесь мой гость. Я
сущ ество, ты не дал рож дени я моему принял тебя как друга. И что ты делаешь?
существу. Я был прежде своего рождения, и Ты занимаешься любовью с моей женой, с

8*
Юхамматшда )flj?of)yem ли лоф'кд суп?
моей дочерью, с половиной моих служанок
— а как же я? Пробует л и ложка суп?
Дурак может прожить всю жизнь
Дурак всегда озабочен только одним — собствен­ В компании мастера,
ным эго. Все, что для него, хорошо — все. И он готов за
И все же упустить путь.
это цепляться. Дурак цепляется даже за страдание,
потому что это его страдание. Он продолжает накап­
ливать все, что попадает ему в руки, потому что дурак Ложка не может пробовать суп, ложка мертва —
понятия не имеет о своем внутреннем королевстве, о как и дурак. Он только кажется живым; его сердце мер­
своих внутренних сокровищах; он продолжает нка- тво, почти мертво, потому что его сердце бездействует.
пливать мусор, потому что он думает, что это все, чем Он живет только головой, а голова это лишь ложка.
он может владеть. Мусор снаружи и мусор внутри; вот Посредством головы вы не можете испытать
что продолжают собирать люди — они собирают вещи, никакого вкуса радости жизни. Можете ли вы видеть
они собирают мысли. Вещи это мусор снаружи, мысли красоту головой? Вы можете увидеть уветок, но вы
это мусор внутри, и вы тонете в своем мусоре. упустите его красоту; вы увидите луну, но вы упустите
Посмторите бесстрастно, без привязанности на ее красоту; вы увидите закат, но вы упустите его красоту.
свою жизнь, на то, что вы делали с ней, на то, что вы от Ваша голова не может знать ничего о красоте.
нее получили. И не пытайтесь одурачить себя, потому Ваша голова может знать что-то только о сексе,
что именно это продолжает делать ум. Он говорит: но она не может ничего знать о любви. Голова может
«Посмотри, как многого ты достиг! Столько денег в понять прозаическую часть жизни, голова это счетная
банке, столько людей знает тебя, уважает тебя; у тебя манина — но она не может знать поэзии существования.
такая должность, политическая власть... что еще нужно? А поэзия существования содержит истину. Музыка
На что еще может надеяться человек? Жизнь дала тебе существования содержит настоящее благословение. Оно
все, о чем можно было только мечтать». может быть познано только сердцем. Только сердце
Но деньги, власть и престиж это ничто, потому может испытать его.
что придет смерть, и все ваши великие крепости благо­ Помните, голова эффективна во всем том, что
состояния, власти, престижа, респектабельности начнут бессмысленно; лишь сердце способно на то, что важно.
падать, как карточные домики. Один удар смерти, и все А мы все живем в голове. Наши школы, коллежди, уни­
разрушено. верситеты существуют ради одной цели, ради одного
Пока у вас нет чего-то, что вы можете взять с собой преступления, и вот это преступление: привлечь энергии
за пределы смерти, помните, у вас вообще ничего нет — людей из сердца в голову, чтобы они стали счетными
ваши руки пусты. Пока у вас нет чего-то бессмертного, машинами, чтобы они стали эффективными служащими,
вечного, вы — дурак. Будда называет мудрым человека, зам естителям и сборш ика налогов, начальникам и
который достиг некого настоящ его сокровищ а — станций... Но система образования не позволяет вам
медитации, сострадания, просветления. стать любовником, поэтом, певцом. Она не позволяет

229
Ю .хаммдтда --------- Пробует лп лофкл сут$----------
вам узнать настоящего смысла жизни. Она не позволяет Язык пробует суп.
вам войти в храм, она удерживает вас снаружи. Если ты пробужден в присутствии мастера,
Голова поверхностна, сердце является центром. И, Одно мгновение покажет тебе путь.
если сердце бездействует, вы только ложка, деревянная
ложка. Дурак может прожить всю жизнь в компании
мастера и все же упустить путь. О дного-единственного мгновения достаточно!
Вопрос не в том, чтобы провести с мастером долгое
Быть в компании мастера это величайшее возмож­
время; время не при чем. Вопрос не в количестве, вопрос
ное благословение, потому что, когда вы рядом с тем,
не в том, сколько времени вы провели с мастером.
кто пробужден, это открывает для вас возможность также
Вопрос в том, как глубоко вы любили мастера, не в
быть пробужденным. Тот, кто пробужден, может сделать
гом, сколько вы с ним пробыли — насколько интен­
пробужденным и вас, потому что пробуждение зарази­
сивно, страстно вы были вовлечены в мастера... не
тельно. Он может вытряхнуть вас из ваших снов и
продолжительность времени, но глубина ваших чувств.
кошмаров. Но дурак может прожить в компании мастера
Тогда, единственное мгновение осознанности, пробуж-
всю жизнь и упустить. Как он упускает? Потому что и с
денности сердца, единственное мгновение молчания...
мастером он связан посредством головы — а это верный
и — передача, передача за пределами всех писаний.
способ упустить мастера.
Здесь есть несколько людей, которые действитель­
но упускают, и она будут продолжать упускать, если они Дурак — враг самому себе.
останутся ориентированными на голову. Это не то место, Его зло в его бездействии.
в котором нужно жить головой. Будьте безголовыми! Как горько он страдает!
Настоящий саньясин будет безголовым. Но он будет
сердечным, потому что лишь через сердце я могу
проникнуть в вас. Лишь через сердце существует Дурак — враг самому себе, говорит Будда. Почему?
возможность единения. В противном случае, вы будете — потому что только благодаря самому себе он
слушать мои слова, собирать мои слова, вы станете продолжает упускать все, что есть значительного в
попугаями и будете повторять мои слова — а это существовании. Никто не преграждает ему путь. Поэзия
бесполезно... пока вы не вкусили, пока вы не испили от жизни доступна для всех. Дурак остается глух, он
закрывает уши. Жизнь полна света, но дурак держит
меня.
глаза закрытыми. Жизнь постоянно изливает божест­
Язык пробует суп. Пожалуйста, не будьте ложками, венную радость, осыпает его цветами, но дурак остается
будьте языками. Когда вы рядом с буддой, не будьте в полном забвении. Даже если иногда, вопреки самому
ложками, будьте языками — будьте живыми, будьте себе, он сталкивается с цветком, он не верит в него. Он
чувствительными, будьте сердечными, будьте любящи­ говорит: «Это обман».
ми, будьте доверяющими.
Это случается почти каждый день. Люди пишут
мне, что в медитации с ними происходит что-то странное:
они чувствуют себя счастливыми -- это не может быть

-----------------------------------------Ш -----------------------------------------
Т)хамм ат да
правдой! Никто не пишет: «Я чувствую себя несчастным ваете глаза, вы становитесь страусом. Вы просто
— это не может быть правдой!» Но, когда бы они ни отрицаете это! Это не может быть так. Дело не в том,
почувствовали счастье, радость, они пугаются, они не что Бог не встречался вам на пути — он приходил много
могут в это поверить. Они становятся подозрительными. раз, он стучался к вам в двери много раз, но вы не
Они начинают подозревать и строить теории, что, открываете двери. Наоборот, вы продолжаете находить
должно быть, то гипноз этого места, должно быть, вокруг объяснения. Иногда вы говорите: «Должно быть, это
слишком много людей в оранжевом, и это на них ветер, должно быть, это дождь, должно быть, это сосед­
воздействовало. Как они могут быть счатливы?! За всю ский ребенок, играющий на лестнице, постучался в
свою жизнь они узнали только страдание, они привыкли двери». Вы продолжаете объяснять самому себе... но вы
к нему, страдание стало их существом. И экстаз? Нет, никогда не открываете двери и не смотрите, кто там.
эти цветы не могут быть истинными — что-то не так. Дурак — враг самому себе. Его зло в его бездейст­
Почти во всех языках есть поговорки, такие же, вии. Как горько он страдает!
как и в английском: «Это не может быть правдой, потому
что это слишком хорошо». Хорошее не может быть Зачем делать то, о чем ты пожалеешь?
правдой? Никто не верит хорошему. «Слишком хорошо,
чтобы быть правдой», — говорите вы. Никто не говорит: Зачем навлекать на себя слезы?
«Слишком плохо, чтобы быть правдой». В мире не
существует ни одной подобной поговорки: «Слишком Из великого сострадания Будда поднимает этот
плохо, чтобы быть правдой». Плохое приемлемо, обы­ вопрос — он обращается к вам — Зачем делать то, о чем
денное приемлемо, уродливое приемлемо — священное ты пожалеешь? Зачем навлекать на себя слезы?
отрицается.
И, даже если вы принимаете свящ енное, вы Делай лиш ь то, о чем ты не пожалеешь,
принимаете его формально. Вы идете в церковь или храм
в качестве социальной формальности; в действитель­ И наполни себя радостью.
ности вы не верите в Бога, в действительности вы не
верите в храм. Это хорошо, это сглаживает вещи, это Помните, пусть это будет критерием: все, что бы
действует как смазка. Если вы ходите в церковь или ни приносило радость, блаженство и благословение,
храм, люди подумают, что вы хороший человек, честный, истинно — потому что блаженство это природа Бога.
религиозный; и, если люди думают, что вы религиозны, Истина это другое имя блаженства. Неистинное при­
честны и хороши, вы можете лучше их обмануть. Это носит страдание. Если вы живете во лжи, вы живете в
социальная ф ормальность, возможно, социальная страдании. А если вы живете в страдании, вспомните и
стратегия, направленная на то, чтобы обманывать и найдите ложь в основе своей жизни. Уйдите от этой
дурачить людей. Но вы не верите. лжи. Не тратьте время и не откладывайте. Уйдите немед­
Когда нечто безмерное, гигантское, большее, чем ленно! Этот уход я называю саньясой.
вы, нисходит на вас, вы просто отскакиваете, вы закры­
Ю хамматда
Это не уход от мира, это уход от лжи, в которой
вы жили до сих пор. Это не отречение от мира, это
отречение от той лжи, на которой до сих пор была
построена ваша жизнь. В тот момент, когда вы уходите
от лжи, она начинает падать, она начинает умирать,
потому что она зависит от вас, она питается вами — она
не может жить без вашей поддержки. Прекратите
сотрудничество с ней, и вся ложь исчезнет. И, когда
исчезла вся ложь, то, что осталось — истина.
Истина это ваша глубочайшая природа. Истина не
может быть найдена больше нигде. Аэс дхаммо санантано
— это вечный закон, неисчерпаемый закон, высшая
истина, которая внутри вас. Вам не нужно никуда идти.
Вы можете найти ее у себя внутри, выполнив только
одно условие: уйдите от той лжи, в которую вы так много
вкладывали до сих пор — уйдите от нее. Отрекитесь от
всего того, что неистинно. Страдание это признак
неистинного.
Когда бы ни случилось блаженство, доверяйте ему,
идите в этом направлении... и вы будете двигаться к
Богу. Блаженство это его аромат. Следуя блаженству,
вы никогда не заблудитесь. Следуя блаженству, вы будете
следовать природе. И если вы естественны, блаженны,
расслаблены, возникает мудрость.
Мудрость это очень расслабленное состояние
существа. Мудрость это не знание, не информация;
мудрость это ваше внутреннее существо, пробужденное,
бдительное, наблюдательное, свидетельствующее, полное
света. Будьте полны света — это ваше право от рождения.
Если вы упускаете, вы — дурак. А вы уже упустили
многие жизни — на этот раз, пожалуйста, будьте немного
более сострадательны к самим себе.
На сегодня достаточно.
Злава 8
В и л1о(пт смех
------------------------------------------------- Ю.хамматда Ъоь любит смех
Первый вопрос: будет поразительная красота, целостность. Но общество
боится этого.
Возлюбленный Мастер, Целостные личности становятся индивидуальнос­
На Западе я был обучен как социальный тями, а общество не хочет, чтобы вы были индивидуаль­
работник. М еня учили, что важно, чтобы ностями. Вместо индивидуальности общество учит вас
человек уважал и лю бил себя и чувствовал личности. Слово «личность» (англ. personality) нужно
себя достойным. М еня учили, что важно понять. Оно происходит от корня «личина» (англ.
давать поддержку и помощь в укреплении persona) — «личина» означает «маска». Общество дает
эго. Я в замешательстве. вам ложное представление о том, кто вы; оно просто
дает вам игрушку, и вы продолжаете всю жизнь цеп­
ляться за эту игрушку.
Прем Арадхана, эго необходимо потому, что Первый способ жизни это жизнь посредством
истинное «я» неизвестно. Эго это заменитель, это ложная медитации — тогда вы живете жизнью бунта, приклю­
сущность. Из-за того, что ты не знаешь себя, ты должен чения, храбрости. Тогда вы по-настоящему живете! Вто­
создать искусственный центр; в противном случае, рой способ жить, или притворяться, что вы живете, —
действовать в жизни будет невозможно. Поскольку ты способ эго: укреплять эго, питать эго; чтобы вам не
не знаешь своего истинного лица, ты должен носить нужно было заглядывать в себя, вы цепляетесь за эго.
маску. Не зная настоящего, ты должен довериться тени. Эго это поделка, созданная обществом, чтобы обмануть
Есть лишь два способа прожить жизнь. Первый вас.
способ: прожить ее из самого центра твоего существа — Эго создано человеком, произведено нами. И,
это путь мистиков. Медитация это не что иное, как поскольку оно создано обществом, общество имеет над
средство заставить тебя осознать свое настоящее «я» — ним власть. Поскольку оно создано государством,
которое не создано гобой, которое уже есть. Ты рож­ церковью и теми, кто у власти, они могут уничтожить
даешься с ним, ты есть оно! Его необходимо открыть. его в любой момент; оно зависит от них. Вы должны
Если это невозможно, или если этого не позволяет постоянно быть в страхе, вы должны постоянно подчи­
сделать общество... а никакое общество не позволяет няться им, соотвествовать им, чтобы эго осталось целым
этому случиться, потому что истинное «я» опасно — и невредимым. Общество уважает вас, если вы не
опасно для правящей церкви, опасно для государства, индивидуальность. Общество воздает вам почести, если
опасно для толпы, опасно для традиции — потому что, вы не Иисус, не Сократ, не Будда. Оно уважает вас,
как только человек по-настоящему познал себя, он лишь если вы овца, а не человек.
становится индивидуальностью. Он больше не принад­
лежит к психологии толпы; он не будет суеверным, его Запад совершенно забыл о том, как медитировать
нельзя будет эксплуатировать. Его нельзя погонять как — и причиной было христианство. Христианство создало
рогатый скот, им нельзя командовать, ему нельзя очень ложную религию, которая ничего не знает о
приказывать. Он будет жить в соответсвии со своим све­ медитации. Христианство очень формально; это ритуал.
том, он будет жить, исходя из внутреннего. В его жизни Это часть общества и политической структуры общества.
Ю.хамматда Ъог любит смех
Карл Маркс совершенно прав в том, что это опиум для я не узнавал. Светало: слабый рассеянный
народа. Из-за христианства Запад потерял след своего свет обрисовывал очертания основания
существа. А человек не может жить без всякого понятия железной кровати, стола. Со страхом я
о своем существе — и, если вы не можете его открыть, подумал: «Где я?», и понял, что я не знаю. Я
создайте что-нибудь другое. Оно будет ложным, но что- подумал: «Кто я?», и не смог себя узнать.
то лучше чем ничего. Страх рос во мне. Я подумал: «Это ужасное
Арадхана, то, чему тебя учили — полная чепуха. пробуждение это уже ад, это пробуждение без
Неважно, кто это говорил — университеты, политики, будущего будет моей вечностью». Тогда я
священники. Конечно, ты почувствуешь замешательство, действительно проснулся, весь дрожа».
потому что я говорю прямо противоположное: я говорю
тебе избавиться от эго, потому что, избавившись от эго, Не знать самого себя, не знать своего предназна­
ты избавишься от камня на пути потока твоего сознания. чения — это действительно настоящий ад. А человек не
Твое сознание здесь, прямо за этим камнем; его знает себя. Самый дешевый способ это создать эго, и
не нужно откуда-то приносить. Убери камень — нас­ Запад последовал этому дешевому способу. И не только
тоящая религия состоит только из удаления всего Запад: большинство людей на Востоке также делали то
ненужного, и тогда начинает течь нужное. То, что же самое. За исключением нескольких просветленных,
несущественно, должно быть удалено. А существенное это делал весь мир.
уже здесь, оно уже существует! Отодвинь камень, и ты Запад состоит из девяноста девяти и девяти десятых
будешь удивлен: не ты создаешь настоящее «я» — оно процента людей в мире; Восток состоит из очень нем­
открывается тебе. ногих, которых можно пересчитать по пальцам. Для меня
Настоящее обладает красотой, настоящее бессмерт­ Восток и Запад это не география — это духовные
но. Поскольку оно бессмертно, оно не знает страха. измерения. Гаутама Будда, Лао-цзы, Заратустра, Авраам,
Ненастоящее постоянно дрожит. Эго всегда в опасности Моисей, Христос, Святой Франциск — из этих людей
—■любой может его уничтожить. Поскольку оно было состоит Восток. Где они родились, неважно, не имеет
дано тебе другими, они могут снова его отнять. Сегодня значения. Конечно, Святой Франциск не был рожден
они уважают тебя, завтра они могут тебя не уважать. на Востоке, но я считаю его частью Востока.
Если ты не следуешь их представлениям о жизни, если Духовное изм ерение, изм ерение, в котором
ты не подтверждаешь стиль их бытия, они перестанут восходит внутреннее солнце — Восток. А темная ночь
тебя уважать. Тебя положат на лопатки... и не ты не души, которая ничего не знает о восходе солнца — Запад.
будешь знать, кто ты. Ты не становишься религиозным лишь потому, что
рождаешься в Индии. Религия не так дешева. Это самое
Борхес пишет: дорогое, что есть в существовании, потому что это самое
«Мне снилось, что я проснулся от драгоценное. К ней нет короткого пути, и те, кто хочет
другого сна, — беспорядочного и полного срезать угол, будут обмануты. Им дадут игрушки, и ты
кошмаров, — я проснулся в комнате, которую
Ю хамматда Ъог любит смех
можешь продолжать верить в игрушки, если ты не за своей интеллигентностью — вот твой глупый ум. А за
хочешь риска и приключения в неизвестном. эго ничего не стоит — это тень.
Величайшее неизвестное существует у тебя внутри. Как только тебе становится ясно, что ты цепля­
Самым неизведанным морем является твое сознание, ешься за тень, обязательно возникнет великий страх,
как и самым опасным, потому что, когда ты начинаешь великое замешательство, великий хаос. Но из хаоса
двигаться вовнутрь, ты начинаешь проваливаться в рождаются звезды. Человек должен пройти через этот
пустоту, и возникает великий страх, страх сойти с ума, хаос — это часть духовного роста. Ты должен потерять
страх потерять свою тождественность... Потому что ты ложное и получить настоящее. Но между ними двумя
знал себя как определенное имя, ты знал себя как будет промежуток, когда ложное уже ушло, а реальное
определенную личность, — вы знаете себя, как врача, еще не появилось. Эти мгновения, самые критические
как инженера, как бизнесмена; вы знаете себя как мгновения... в эти мгновения тебе нужен мастер или
индийца, немца, китайца; вы знаете себя как черного друг.
или белого; вы знаете себя как мужчину или женщину; Только вчера Будда сказал: «Нужен мастер или
вы знаете себя как образованного или необразованного, друг». В эти мгновения тебе понадобится кто-то, кто
— все эти категории начинают исчезать. может взять тебя за руку, поддержать тебя, кто может
Когда ты движешься вовнутрь, ты не мужчина и сказать: «Не бойся. Это пустота исчезнет. Скоро ты
не женщина: нети, нети — ни это ни то, не белый и не будешь переполнен — подожди немного, немного
черный, не индуист и не мусульманин, не индиец и не терпения». Мастер ничего не может дать тебе, но он
пакистанец. Когда ты движешься вовнутрь, все эти может придать тебе храбрости. Он может подать тебе
категории выскальзывают у тебя из рук. Кто ты тогда? руку в те критические мгновения, когда ум хочет
Ты начинаешь терять след своего эго, и возникает вернуться обратно, повернуть вспять, снова уцепиться
великий страх — страх ничто. Ты проваливаешься в за берег.
бесконечность. Кто знает, сможешь ли ты вернуться? И Радость мастера, его уверенность, его авторитет...
кто знает, каким будет результат этого исследования? помните, когда я говорю: «его авторитет», я не имею в
Трус цепляется за берег и забывает о море. Вот что виду, что он авторитарен. Мастер никогда не автори­
происходит повсюду в мире. Люди цепляются за эго, тарен, но у него есть авторитет, потому что он быд
потому что эго дает им определенное представление о свидетелем самого себя. Он знает о другом береге, он
том, кто они, оно дает им определенную ясность. Но был на другом берегу. Ты только слышал о другом береге,
эго ложно, и эта ясность ложна. ты читал о нем; ты знаешь только этот берег, его комфорт
Лучше быть смущенным реальностью, чем ясно и надежность, безопасность этого берега. И, когда бушует
видеть то, что нереально. шторм, и ты теряешь берег из виду, и ты не можешь
Арадхана, ты прав: это неизбежно вызовет великое видеть другого берега, твой ум скажет: «Вернись обратно!
замешательство — потому что все твое знание постепенно Поскорее вернись обратно! Старый берег исчез из виду,
окажется невежеством и не чем другим. Прятаться за а новый не появился. Возможно, на другом берегу ничего
своим знанием — вот в чем твое невежество. Прятаться
Юхамматда T)oi любит смех
нет, возможно, другого берега вообще нет, а шторм такой ты сможешь увидеть другой берег, потому что, когда
сильный!» глаза не обеспокоены, когда глаза не полны страха, они
В эти мгновения, если ты с мастером, если кто-то становятся восприимчивыми. В тебе возникает зрение
сидит в лодке, молчаливый, соверш енно тихий и — ты становишься зрячим.
спокойный, смеясь и говоря: «Не беспокойся», — Другой берег недалеко; просто твои глаза так
играющий на флейте, поющий песню или рассказы­ затуманены, что ты не можешь его увидеть. Фактически,
вающий шутки, — он говорит: «Не беспокойся. Другой этот берег и есть другой берег. Если твои глаза ясны,
берег есть — я знаю , я был там. Лишь немного если твое воприятие не затуманено, если в твоем
терпения...» существе возникло прозрение, если ты можешь видеть
Глядя ему в глаза... его абсолютная уверенность и слышать, этот берег и есть другой берег. Когда человек
будет единственной помощью. Видя его спокойствие, узнает, он от души смеется над всей смехотворностью
тишину, его целостность... Он не оглядывается назад, жизни — потому что у нас уже есть то, чего мы жаждем.
он не боится: должно бцть, он видел другой берег, Сокровище у нас, а мы мечемся туда и сюда.
должно быть, он был там. Об этом говорит все его Не нужно создавать эго, потому что внутри тебя
существо, это доказывает все его существо. И, когда он есть высшее «я».
держит тебя за руку, ты чувствуешь, что его рука не Но я могу понять твое замешательство. Оставайся
дрожит; ты видишь, что, что бы он ни говорил, он гово­ в замешательстве. Не возвращайся в свою прежнюю
рит, опираясь на свой опыт, не на то, что написано в ясность — она обманчива. Будь в этом замешательстве,
Библии, в Гите, в «Дхаммападе». Он знает сам! — вот побудь еще н ем н о го , и вскоре зам еш ательство
его авторитет. растворится и исчезнет. И тогда приходит совершенно
Как только ты заражаешься его уверенностью, его новое качество ясности.
доверием, ты тоже начинаешь смеяться. Конечно, твой Есть два вида ясности — первая, просто интеллек­
смех будет немного нервным, но ты начнешь смеяться. туальная, которая может быть отнята в любой момент,
Возможно, ты начнешь петь вместе с ним, возможно, в любой момент может быть создано сомнение...
лишь для того, чтобы избежать страха, как люди Интеллект полон сомнений. Все, что бы ты ни слышал,
насвистывают в темноте. Ты можешь присоединиться к что бы тебе ни говорили, я отнимаю у тебя так легко; в
его танцу, просто чтобы забыть о том, что происходит. этом не было большой ценности. Это обучение всей
Ты не хочешь видеть бушующего вокруг тебя шторма, твоей жизни, и я так легко вышиб почву у тебя из-под
ты не хочешь вспоминать прошлое, ты не хочешь думать ног... и ты в замешательстве. Есть ли ценность в такой
о будущем. Оно кажется тебе темным и мрачным. Ты ясности? Если я могу так легко привести тебя в заме­
можешь присоединиться к его танцу... шательство, это показывает, что это не было настоящей
Танцуя с ним, даже из страха, распевая с ним пес­ ясностью. Я дам тебе новый вид ясности, которая не
ню, даже если твое пение немного нервное, смеясь с может быть приведена в замешательство.
ним, хотя твой смех и не тотален... шторм скоро пройдет.
Чем глубже твое терпение, тем скорее это случится —

243
Ю .хамматда - Тпог любит смех
Один великий ф илософ приш ел к знает и не зависит ни от каких доводов, но возникает из
Рамакришне. Философ приводил доводы экзистенциального опыта. Тогда тебе не нужно будет
против Бога, и его доводы были действи­ учится уважать себя, любить себя и чувствовать себя
тельно хороши. Его звали Кешав Чандра Сен. достойным. Зная себя, человек знает, что он — Бог.
Рамакришна был совершенно неграмотным; Можно ли оказать себе большее уважение? Когда в тебе
он ничего не знал о философии, он не учился возникает этот опыт: «Ахам брахмаемм! Я — Бог!» —
в университете, он умел читать лишь на может ли быть большее уважение?
уровне второго класса. Он немного умел Кого здесь можно уважать? Только Бога. Когда в
читать и писать по-бенгальски. глубочайших тайниках твоего существа происходит эта
Философ был очень образованным, реализация: «Ана-ль Хакк! — Я есть истина!», можешь
известны й по всему миру, он написал ли ты чувствовать себя более достойным? Ты пришел к
множество книг. Он приводил доводы, а высшему, ты узнал, что высшее это твое глубочайшее
Рамакришна смеялся. Каждый раз, когда существо, то, что у тебя внутри.
философ приводил прекрасный, глубокий Да, тебе говорили, что нужно уважать себя, потому
довод, отрицаю щ ий Бога, Рам акриш на что ты не знаешь, кто ты. Тебе говорили, что нужно
вскакивал и обнимал его. Собралась большая чувствовать себя достойным, потому что ты чувствуешь
толпа, чтобы увидеть эту сцену, увидеть, что себя ничтожеством. Тебе говорили, что нужно себя
происходит. Философ был очень смущен, любить, потому что ты ненавидишь себя. И, странное
потому что он пришел спорить, а что это за дело, ирония в том, что одни и те же люди заставляют
доводы? Этот человек смеется, танцует —
тебя делать и то, и другое.
иногда обнимает тебя.
Философ сказал: Те же самые люди сначала заставляют тебя чувство­
— Тебя не беспокоят мои доводы? вать себя ничтожеством; это коммерческая тайна всех
— Как я могу быть обеспокоен? — от­ церквей, всех так называемых религий, всех политичес­
ветил Рамакришна. — Я действительно нас­ ких идеологий, всех обществ, цивилизаций и культур,
лаждаюсь твоими доводами. Ты умный, ты существовавших до сих пор. Вот эта коммерческая тайна:
интеллигентный, твои доводы прекрасны — сначала они делают тебя ничтожеством — каждого
но что я могу сделать? Я знаю Бога! Дело не ребенка заставляют чувствовать себя ничтожеством. Ему
в споре, дело не в том, верю ли я в Бога. говорят: «Пока ты не станешь этим или тем, в тебе нет
Если бы я верил, ты мог бы обеспокоить ничего достойного». И когда он начинает чувствовать
меня, ты мог бы смутить мою ясность и себя недостойным, мы говорим ему: «Чувствуй себя
привести меня в замешательство. Но я знаю, достойным, имей собственное достоинство. Если ты не
что он есть! можешь чувствовать себя достойным, твоя жизнь прошла
впустую».
Сначала мы заставляем его ненавидеть и осуждать
Если ты знаешь, ты знаешь — невозможно сбить себя; все, что он делает, неправильно, и он начинает
тебя с толку. Я дам тебе э т о т в и д я с н о с т и — которая
бПхамштшда 7)01 любит смех
себя ненавидеть, потому что он не красивый человек. шаг. Я снова верну тебе твое детство, твое внутреннее
Родители, учителя, священники — все они объединены достоинство, которое не является созданным явлением;
этим заговором. Каждый ребенок низводится до такого твою естественную любовь, которая не культивирована;
осуждаемого состояния, что он начинает чувствовать: твое спонтанное уважение, которое возникает лишь
«Должно быть, я самый уродливый человек в мире, тогда, когда ты чувствуешь себя частью Бога, когда ты
потому что я делаю то, чего я не должен делать, и не чувствуешь, что ты божественен.
делаю того, что должен». И тогда мы однажды начинаем Помни, эго стремится сравнивать, — оно всегда
говорить ребенку: «Почему ты не любишь себя? Как ты сравнивает себя с другими, —- а «я» не сравнивает. Когда
иначе сможешь выжить?» ты узнаешь свое «я», оно не выше и не ниже кого-либо
Мы отнимаем у ребенка все уважение, и, когда он другого, оно просто остается собой. Но эго стремится
перестает уважать себя, мы говорим ему, что он должен сравнивать. И помни, если ты чувствуешь себя выше
начать себя уважать. Такая абсурдная ситуация! Каждый кого-то, ты обязательно будешь чувствовать себя и ниже
ребенок рождается с огромным уважением к себе. кого-то другого. Поэтому эго это очень запутанное явле­
Каждый ребенок знает свое достоинство, присущее ему ние: с одной стороны, оно заставляет тебя чувствовать
достоинство. Он достоин не потому, что он похож на себя выше, с другой стороны, оно заставляет тебя
Будду, Кришну или Христа — он просто знает, что у чувствовать себя ниже. Оно держит тебя двойной
него есть достоинство, потому что он есть, у него есть хваткой, оно продолжает тянуть тебя в .разные стороны.
существо. Этого достаточно! Каждый ребенок любит Оно сводит тебя с ума.
себя, уважает себя. С одной стороны, ты знаешь, что ты выше своего
Именно вы учите людей прямо противоположному. слуги, но как насчет начальника? Ты заставляешь слугу
Сначала вы уничтожаете все, что красиво в человеке, и сдаться тебе, и сам сдаешься своему начальнику. Ты
тогда вы начинаете рисовать фальшивую картину. Разру­ заставляешь своего слугу, свою жену или своих детей
шать его естественную красоту и рисовать ему новое быть твоими рабами. А со своим начальником? Ты
лицо, делать его совершенно фальшивым. Но почему начинаешь вилять хвостом.
эго делается? — потому что только фальшивые люди Как ты можешь быть блаженным? Неправильно и
могут быть рабами, только фальшивые люди могут то и другое. Заставлять других чувствовать себя низшими
следовать глупым политикам, только фальшивые люди насильственно, это преступление против Бога; и зас­
могут быть жертвами абсолютно невежественных свя­ тавлять себя чувствовать себя низш им это также
щенников. Если люди насгоящи, их нельзя эксплу­ преступление против Бога._ Когда ты узнаешь свое
атировать, их нельзя угнетать. настоящее «я», и то и другое исчезает. Тогда, ты это ты,
Арадхана, оставайся в замешательстве — это хоро­ другой это другой, и нет никакого сравнения — никто
шо. Хорошо, что ты подошел к той точке, когда в тебе не выше и никто не ниже.
возникает великое замешательство. Ты больше не Вот что называю настоящим духовным коммуниз­
можешь доверять своему эго — хорошо! Это чрезвычайно мом, но это возможно, лишь когда случилось само­
важно, потому что теперь становится возможным второй познание. Карл Маркс или Фридрих Энгельс, Иосиф
Юхамматда Ъог любит смех
Сталин или Мао-цзе-Дун — они не настоящие ком­ — Так я и знал, — сказал пьяный. —
мунисты. Они живут в своем эго. Настоящие комму­ Внутренняя работа.
нисты — Гаутама Будда, Иисус, Лао-цзы — никто не
знает, что они коммунисты, но они — настоящие комму­
Второй вопрос:
нисты, потому что, если вы понимаете их видение, все
сравнение исчезает. И, когда нет сравнения, это
коммунизм. Равенство возможно, лишь когда из мира Возлюбленный Мастер,
исчезает сравнение. Каково Твое видение новой коммуны?
Не зная самого себя, вы почти спите; не зная
самого себя, вы подобны пьяному, который спрашивает: Кришна Прем, новая коммуна это эксперимент в
«Где мой дом?» Иногда пьяные даже спрашивают: «Сэр, духовном коммунизме. Слово «коммунизм» происходит
не скажете ли вы мне, кто я?» от слова «коммуна». В мире есть лишь одна возможность
ко м м у н и зм а, и эта возм ож н ость — м ед и тац и я.
Однажды пьяный подошел к хозяину Коммунизм невозможен путем изменения экономи­
бара и спросил: ческих структур обществ.
— Вы не видели моего друга? Он был Изменение экономических структур обществ лишь
здесь?
создаст новые классы; оно не может создать внеклас­
— Да, — ответил тот. — Он был здесь сового общества. Может исчезнуть пролетариат, может
всего несколько минут назад. больше не быть буржуазии, но правящие и управ­
И пьяный спросил: ляемые... вот что произошло в Советской России, вот
— Не скажете ли вы мне заодно, был что произошло в Китае. Возникли новые разделения,
ли я с ним?
новые классы.
Коммунизм это в своей основе духовное видение.
Однажды пьяный стоял у стойки в баре. Это не вопрос изменения экономических структур
Он повернулся к человеку, стоящему справа, общества, это вопрос изменения духовного видения
и спросил:
людей. Новая коммуна будет пространством, в котором
— Вы не наливали мне в карман пиво? мы сможем создать человеческих существ, не одержимых
— Конечно нет, — ответил тот. сравнением, не одержимых эго, не одержимых лич­
Тогда пьяный спросил своего соседа
ностью.
слева:
— А вы не наливали мне в карман пиво? Новая коммуна будет контекстом, в котором станет
— Я совершенно уверен, — ответил вто­ возможным новый человек. Сократ говорит, что мастер
рой человек, — что я не наливал пиво вам в это акушер, и он прав: все мастера акушеры. Они всегда
карман. приводят к существованию новые человечества. С их
помощью рождается новый человек.
Ю хамматда Ъог любит смех
Со старым человеком покончено. Старый человек потеряли след искусства. Запад пострадал и страдает,
больше не действителен. И, вместе со старым человеком, потому что он потерял след существа. Восток стал
также должно стать недействительным, неуместным все, внутренне богатым и бедным внешне; Запад стал внешне
что ему принадлежало. Старый человек был жизнеотри­ богатым и бедным внутренне. Новая коммуна будет
цающим. Новая коммуна создаст жизнеутверждающую богата во всех отношениях.
религиозность. Вот девиз новой коммуны: Именно это Я верю в богатство. Я не поклонник бедности. Это
тело — Будда, именно эта земля — Рай Лотосов. просто глупо. Я желаю человечеству быть богатым во
Новая коммуна освятит землю, сделает священным всех отн ош ен и ях: богаты м в н ауке, богаты м в
все.. Мы не собираемся делить существование на этот технологии, богатым в поэзии, богатым в музыке,
мир и мир иной: мы собираемся прожить существование богатым в медитации, богатым в мистицизме. Жизнь
во всей его полноте. Мы будем жить как ученые, как должна быть прожита во всей ее многомерности. К Богу
поэты, как мистики — как все вместе взятые! нужно подходить со всех возможных сторон. Зачем
Ученый частичен. Он верит только в тело, он не обеднять свою душу?
может выйти за его пределы; его видение очень Новая коммуна создаст пространство, контекст для
ограниченно, коротко. Поэт цепляется за другой аспект рождения многомерного человеческого существа. И
человечества, за его чувствующую часть. Он способен будущее за этим многомерным человеком.
видеть красоту, но его красота очень мгновенна. Он не Старый человек верил в отречение; старый человек
имеет понятия о вечном. Мистик живет в существе, он верил в то, что, если вы хотите быть ближе к Богу, вы
живет в бессм ертном , вневрем енном состоянии. должны удалиться из мира, как будто между Богом и
Поскольку он живет в бессмертном, вневременном миром есть какой-то конфликт. Это очевидно непра­
состоянии, он становится равнодушен к миру времени вильно. Мир существует через Бога! Мир это тело Бога
и пространства. Он становится равнодушен к науке и — между ними нет никакого конфликта! Если бы
поэзии. Это три аспекта реальности, три лица Бога, конфликт был, мир бы давно исчез.
троица, тримурти.
Мир дышит, он живой, а жизнь есть Бог. Дерево
Мои усилия в новой коммуне направлены на то, божественно, потому что оно живо, скала божественна,
чтобы создать человека, которы й не частичен... потому что и скала в определенном отношении жива,
тотального, целого, святого. Человек должен быть всеми скала также растет. Все существование наполнено
тремя сразу. Он должен быть аккуратен и объективен, жизнью, переполнено жизнью. Бог не против мира —
как ученый; он должен быть чувствителен и полон как может быть художник против своей картины? Или
сердца, как поэт; и он должен быть глубоко укорененным поэт — против своих стихов? Или музыкант против своей
в своем существе, как мистик. Он не должен выбирать. музыки? Мир — это его поэзия, картина, музыка — это
Он должен позволить всем этим трем измерениям его танец.
сосуществовать вместе.
Старый человек жил в отречении, он убегал от мира
Восток пострадал, потому что мы стали слишком в пещеры, в монастыри, в Гималаи. Старый человек был
заботиться о существе; мы потеряли след науки, мы эскапистом, старый человек боялся жить, он был скорее
Ю:хамматда -Ъог любит смех
готов умереть. Старый человек был своего рода само­ В прошлом мы уважали людей по неправильным
убийцей. критериям. Мы уважали кого-то, потому что он постился.
Мой новый человек будет в глубокой любви с Пост ничего не приносит в мир. А человек, который
жизнью. И моя религия это не религия отречения, но продолжает поститься долго, просто насильствен по
религия наслаждения. Новая коммуна создаст все воз­ отношению к самому себе. Уважать его значит уважать
можности для того, чтобы наслаждаться, петь, танцевать. насилие, уважать его значит уважать суицидальные
инстинкты, уважать его значит уважать мазохизм. Он
Новая коммуна будет совершенно новым видом душевнобольной! Он неестествен, он ненормален. Он
религиозности, духовности. Никто не будет индуистом, нуждается в психиатрическом лечении, ему нужна
христианином, мусульманином или джайном, но каждый помощь. Но вы уважаете его, и из-за вашего уважения
будет религиозен — просто религиозен. Для меня религия его эго раздувается до небес; таким образом, если он
не нуждается ни в каких прилагательных. В то мгновение, собирался поститься месяц, он будет поститься три
когда к рели ги и п р и с о е д и н я е тс я к а к о е -н и б у д ь месяца. И, чем больше он постится, тем больше уважения
прилагательное, это больше не религия — она становится
вы ему оказываете.
политикой.
Новая коммуна не будет уважать никаких мазохис-
Баязид не мусульманин. Сам Мухаммед не мусуль­ тических тенденций. Она не будет уважать никакого
манин, и не может быть мусульманином. Христос не аскетизма, она не будет уважать никаких ненормальных,
христианин, и Будда не буддист. Они просто религиозны. неестественных тенденций — она будет уважать естест­
Они обладают определенным ароматом, определенным венного человека. Она будет уважать в человеке ребенка,
молчанием, определенной грацией, которые окружают она будет уважать невинность, она будет уважать
их. Они — окна в запредельное. Через них вы можете творчество. Она будет уважать человека, который рисует
видеть запредельное, через них Бог продолжает петь прекрасную картину, она будет уважать человека,
тысячу и одну песню.
который прекрасно играет на флейте. Флейтист будет
Новая коммуна не будет принадлежать ни к какой религиозным, художник будет религиозным, танцор
религии. Она будет религиозной. Но эта религия не будет будет религиозным; не тот человек, который подолгу
неземной; она будет очень близка к земле; поэтому она постится, который мучает свое тело, который лежит на
будет творческой, она будет исследовать все возможности кровати из гвоздей, который калечит себя.
творческого бытия. Все виды творчества будут поддер­
Это будет началом нового человечества. Это необ­
живаться, питаться.
ходимо, абсолютно необходимо. Если мы не сможем
Действительно религиозный человек должен внести создать нового человека в ближайшие двадцать лет, — к
в мир вклад. Он должен сделать его немного более краси­ концу этого века, — тогда у человечества нет будущего.
вым, чем он его нашел, когда пришел в мир. Он должен Старый человек дошел до своего предела. Старый чело­
сделать его немного более радостным. Он должен сделать век готов совершить глобальное самоубийство. Третья
его немного более ароматным. Он должен сделать его мировая война будет глобальным самоубийством. Ее
немного более гармоничным. И это будет его вкладом. можно избежать, лишь если будет создан новый человек.
бОхамматда 7)ог любит смех
Это будет экспериментом, великим эксперимен­ В моей коммуне Будда будет смеяться и танцевать,
том, от которого будет зависеть многое. Он окажет Иисус будет смеяться и танцевать. Бедняги, никто не
огромное влияние на будущее. Будьте готовы к нему. разрешал им этого до сих пор! Имейте к ним сострадание
Будьте к нему подготовлены. Этот ашрам — просто — позвольте им танцевать, петь и играть. Моя новая
пусковая установка... Я экспериментирую в малом коммуна трансформирует работу в игривость, она
масштабе. У новой коммуны будет больший масштаб: трансформирует жизнь в любовь и смех.
десять тысяч саньясинов, живущие как одно тело, как Помните этот девиз — освятить землю, сделать
одно существо. Никто не будет ничем обладать; каждый священным все, преобразовать обычное, повседневное
будет все использовать, будет наслаждаться. Каждый в незаурядное, духовное. Жизнь во всей своей полноте
будет жить так комфортабельно, так богато, как только должна стать вашим храмом; работа должна быть вашим
мы сможем устроить. Но никто не будет ничем обладать. поклонением, любовь должна быть вашей молитвой.
Не только вещами; люди также не будут собственностью
Именно это тело — Будда, именно эта земля —
в новой коммуне. Если вы любите женщину, живите с
Рай Лотосов.
ней — из чистой любви, чистой радости — но не
становитесь ее мужем; вы не можете. Не становитесь
женой. Становиться «мужем» или «женой» уродливо, Третий вопрос:
потому что это приносит обладание; тогда другой
низводится до собственности. Возлюбленный Мастер,
Новая коммуна не будет собственнической; она Я психолог. Я надеялся, что изучение
будет полной любви — живя в любви, но совершенно психологии поможет мне изменить свою
без обладания; делясь всеми возможными радостями, жизнь, но ничего подобного не случилось.
создавая водоем радости... Когда вносят вклад десять Что мне делать сейчас?
тысяч человек, может возникнуть взрыв. Это будет
огромным наслаждением.
Иисус повторяет снова и снова: Возрадуйтесь! Психология это все еще очень незрелая наука. Она
Возрадуйтесь! Возрадуйтесь! Но он еще не услышан. очень рудиментарна; это только начало. Это еще не образ
Христинане выглядят такими серьезными, и они рисуют жизни — она не может трансформировать вас. Она может
Иисуса таким образом, что трудно себе представить, лишь дать вам несколько прозрений об уме, но эти
чтобы он сам когда-нибудь радовался. Христиане прозрения не будут трансформирующими. Почему? —
говорят, что Иисус никогда не смеялся! Это смехотворно. потому что трансформация всегда случается на высшем
Человек, который говорил: «Возрадуйтесь!», человек, уровне. Трансформация не означает решение проблемы
который любил хорошую пищу, хорошее вино, человек, — оставаясь на том же уровне — это будет настройкой.
который обы чно устраивал пиры и участвовал в Психология все еще помогает вам настроиться —
праздниках, человек, вокруг которого было столько подстроиться под общество, которое само по себе
пиров — и он никогда не смеялся? Христиане дали миру ненормально, подстроиться под семью, подстроиться под
фальшивого Христа. идеи, которые преобладают вокруг. Но эти идеи — семья,
50х ам м ат ш да Т)(п любит смех
общество — сами по себе больны, нездоровы, и под­ Тогда, внезапно вспомнив о том, что
страивать вас под них значит давать вам определенную он психиатр, он понизил голос и мягко спро­
нормальность, по меньшей мере, внешнюю видимость сил:
здоровья, но это не трансформирует вас. — Почему вы ненавидите свою мать?
Трансформация означает изменение уровня вашего
понимания. Она приходит через трансценденцию. Если Психология не может помочь. Я слышал другую
вы хотите изменить свой ум, вы должны прийти в историю о том же самом Сэме — но в этой истории он
состояние не-ума. Лишь с этой высоты вы сможете больше не в мире, он умер.
изменить свой ум, потому что на этой высоте вы стано­
витесь хозяином. Оставаясь в уме, пытаться изменить Вдова поливала цветы на могиле своего
ум при помощи самого ума — бесполезный процесс. мужа. Когда она нагнулась, стебли травы
Это все равно что пытаться себя поднять за собственные пощекотали ее голую ногу под юбкой. Вздрог­
шнурки. Так же собака пытается поймать собственный нув, она быстро обернулась, но рядом никого
хвост; иногда собаки это делают, иногда они ведут себя не было. Со вздохом она повернулась к мо­
очень по-человечески. Собака лежит на солнце ранним гиле и прошептала:
утром, смотрит на свой хвост, и, естественно, возникает — Сэм, веди себя прилично! И не забы­
любопытство: почему бы не схватить его? Она старается, вай о том, что ты умер.
но тщетно, она чувствует обиду, раздражение; она
старается изо всех сил, старается еще больше, сходит с
ума, обезумевает — это ее собственный хвост. Чем Ни в жизни, ни в смерти психология не окажет
больше она прыгает, тем больше прыгает хвост. вам большой помощи. Вам может помочь только
Психология может дать вам несколько прозрений религия.
об уме, но, поскольку она не может вывести вас за Психолог пытается играть роль мастера, и это
пределы ума, она не представляет никакой помощи. полное притворство. Психолог, психоаналитик, психиатр
— не мастера! Они не знают себя. Да, они поняли не­
Сэм стал психиатром и добился процве­ много из того, что касается механизма действия ума,
тания. Он купил большой дорогой лимузин они научились, они хорошо инф ормированы . Но
и в первый раз сел за его руль. Не успел он информация никогда никого не меняет, она никогда не
проехать и нескольких метров, как в него приносит революции. Глубоко внутри человек остается
врезалась другая машина. Он выпрыгнул из прежним. Он может красиво говорить, он может дать
своего помятого Кадиллака, подошел к ма­ вам хороший совет, но он не может последовать соб­
шине виновника и, потрясая кулаками, ственному совету.
взревел: Психоаналитик не может быть мастером. Но на
— Идиот! Недоумок! Крысиный хвост! Западе в особенности он стал так профессионально
Сукин... преуспевать, что поверг в трепет даже священника. Даже
свящ енники — католические и протестантские —
„( Т)%амматшда Ъог любит смех
изучают психоанализ и другие школы психологии, Если вы будете слушать этих психоаналитиков,
потому что они видят, что люди больше не идут к если вы будете ходить от одного психоаналитика к
священнику, они идут к психоаналитику. Священник другому, вы будете еще более озадачены. Единственная
начинает бояться, что он окажется не у дел. помощь, которую они могут вам оказать, заключается в
Священник доминировал в течение сотен лет. Он том, что, если вы достаточно разумны, вы так пресы­
был мудрым человеком — и он утратил свою привле­ титесь ими, так устанете от них, что вы просто отбросите
кательность. А люди не могут жить без советчиков; им отбросите идею трансформации, и, возможно, вы просто
всегда нужен кто-то, кто бы говорил им, что делать, начнете жить нормальной жизнью, не беспокоясь о
потому что они никогда не становятся взрослыми. Они трансформации — если вы разумны, что бывает очень
как маленькие дети, всегда нуждающиеся в том, чтобы редко, потому что разумность уничтожается с самого
им говорили, что им делать и чего не делать. До сих пор начала. Вас сделали посредственностью. Разумность
это делал священник; сейчас священник утратил свое уничтожается с самого начала. Лишь немногие люди
очарование, свою дееспособность. Он больше не каким-то образом ускальзывают от общества и остаются
современен, он отстал от жизни. Теперь пустующее место разумными.
занял психоаналитик, теперь он стал священником. Нагеш, ты спрашиваешь меня: «Что мне теперь
Но, как был ложен священник, так же ложен и делать?»
психоаналитик. Священник использовал религиозный Вот мое предложение: ты сделал достаточно. Теперь
жаргон, чтобы эксплуатировать людей; психоаналитик, научись тому, как не делать, а не-делать. Будь здесь и
чтобы эксплуатировать тех же самых людей, использует учись — не делай, но просто будь. Сиди в молчании,
научный жаргон. Ни священник, ни психоаналитик не ничего не делая. Когда пройдет от трех до девяти месяцев,
пробужденные. если человек достаточно терпелив и если он может просто
Помочь может лишь тот, кто сам уже будда; иначе, продолжать сидеть несколько часов подряд каждый день
помочь нельзя. — как только он может найти время, он сидит... В начале
в твоем уме возникнет большой беспорядок; все бессоз­
Все ваши советчики создадут в вас больший и
нательное начнет подниматься на поверхность. Ты
больший беспорядок. Чем больше вы слушаете совет­
почувствуешь, что ты будто бы сходишь с ума. Про­
чиков, тем больше вы будете сбиты с толку — потому
должай наблюдать — не беспокойся. Ты не можешь
что они не знают, что говорят! Они не могут прийти к
сойти с ума, потому что ты уже сумасшедший, поэтому
согласию даже между собой. Фрейд говорит одно, Адлер
— нечего терять и нечего бояться.
— другое, Юнг — третье. Сейчас существует тысяча и
одна школа. И каждая школа фанатична в отношении
своей философии — в том, что в ней есть истина, вся Политик, великий политик, советовался
истина, и ничего, кроме истины. Она не только с психоаналитиком. Этот политик страдал
претендует на истину, она говорит, что у нее есть комплексом неполоценности — все политики
единственная истина, а все остальные лгут, обманывают. страдают комплексом неполноценности. Если
они не страдают комплексом неполноцен-

2§9
9*
Ю хамматда Ъог любит смех
ности, значит, в первую очередь, они не Нагеш, тебе не о чем беспокоиться. Если, сидя в
политики. Быть политиком значит стремить­ молчании, ты почувствуешь, что в тебе возникает безу­
ся к превосходству, к власти, чтобы можно мие, не беспокойся — ты не можешь стать более безум­
было доказать другим: «Я не неполноценный. ным, чем ты безумен сейчас. Человек не может упать
Посмотрите! Я — премьер-министр. Посмот­ ниже. Он упал к самому подножью горы. Теперь падать
рите! Только я премьер-министр в этой больше некуда.
стране, и не кто другой — как я могу быть Сидя в молчании, ты увидишь, что в тебе возникает
неполноценным?» безумие, потому что оно оставалось подавленным. И ты
П олитика возникает из комплекса был занят разными вещами, — психологией и тому подо­
неполноценности — вся политика власти бным, — теперь ты будешь занят медитацией и саньясой,
возникает из комплекса неполноценности. но все это занятия, и ты не позволяешь раскрыться
Поэтому политик, страдающий этим ком­ своему бессознательному. Оно пугает.
плексом, не был редкостью.
Вот что я тебе предлагаю: просто сиди в молчании
Психоаналитик работал над политиком
так много, как ты только сможешь. Люди дзен сидят в
год за годом. Через два или три года, слушая
молчании, по меньшей мере, от шести до восьми часов
всю его тарабарщину и чепуху... что еще
в день. В начале это будет действительно сводить тебя с
может сказать политик? Он часами лежал на
ума. Ум будет играть с тобой столько трюков, он будет
кушетке и говорил чепуху.
пытаться свести тебя с ума, создавать воображаемые
Прошло три года. Однажды, когда он
страхи, галлюцинации. Тело начнет играть с тобой трю­
пришел, психоаналитик встретил его очень
ки... будут происходить всевозможные вещи. Но если
радостно и сказал:
ты можешь продолжать свидетельствовать, через три­
— Я рад заявить, что после трех лет
девять месяцев все станет на свои места, и станет на
исследован ий вы больш е не страдаете
свои места само собой — не потому что ты должен что-
комплексом неполноценности. Я пришел к
то делать. Без твоего участия все просто станет на свои
этому заключению после стольких усилий,
места, и, когда возникнет тишина, не привитая, не
что ошибки быть не может. Вы не страдаете
практикуемая, это нечто роскошное, это нечто порази­
никаким комплексом неполноценности —
тельно изящное, изысканное. Ты никогда не испытывал
просто забудьте об этом.
раньше ничего подобного — это чистый нектар...
Очень довольный политик ответил:
— Я так вам благодарен, но не скажете Ты трансцендировал ум! Все проблемы решены.
ли вы мне, как вы пришли к такому выводу? Не то чтобы ты нашел решение, но они просто отпали
— Потому что вы и есть неполноцен­ сами собой — благодаря свидетельствованию, только
ный — как вы можете страдать комплексом благодаря свидетельствованию.
неполноценности? Ты уже слишком знающий. Больше не нужно
знания; тебе нужно раз-учение. Знающие люди очень
Ю хамматда Ъог любитп смех,
коварные люди — они всегда могут найти оправдания Гарима, я расскажу тебе историю. Эта
для того, чтобы оставаться прежними. история из Талмуда была особенно любима
великим суфийским мастером, Баал Шемом.
Профессор философии и психологии не Раввин Барух обычно приходил на
мог жить без виски. Однажды вечером, упот­ рынок, где ему часто являлся пророк Илия.
ребив изрядное его количество, он зашел в Тогда верили в то, что он является некоторым
свою спальню, разделся, чтобы лечь, и святым, чтобы предложить им духовное
попытался задуть свечу. Пары алкоголя в его руководство.
дыхании вспыхнули ярким пламенем. Однажды Барух спросил Илию:
Печально потрясенный этим пережи­ — Есть ли здесь кто-нибудь, кто уна­
ванием, он закричал жене: следует грядущий мир?
— Марта, принеси мне Библию. Мне — Нет, — ответил он.
был преподан ужасный урок. Я хочу дать Пока они разговаривали, мимо прошли
зарок. два человека, и Илия сказал:
Счастливая жена прибежала с Библией — Эти двое унаследуют грядущий мир.
и встала рядом со своим мужем, который Раввин Барух подошел к ним и спросил:
положил руку на Библию и поднял глаза к — Чем вы знаимаетесь?
— Мы шуты, — ответили они. — Когда
небесам:
— Я клянусь на этой святыне, — про­ мы видим, что люди подавлены, мы стара­
изнес он, — что я больше никогда не дуну на емся их развеселить.
зажженную свечу.
Бог любит смех, Бог любит веселых лю­
дей. Бог не заинтересован в том, чтобы видеть
Ум коварен. Ты должен выйти за пределы ума — ваши вытянутые лица.
вот в чем заключается вся медитация. Когда Баал Шем умирал, его спросили:
— Подготовлен ли ты к тому, чтобы
Последний вопрос: встретиться с Господом?
— Я всегда был готов, — ответил он. —
Дело не в том, чтобы начать готовиться сей­
Возлюбленный Мастер,
час — я всегда был готов. Он мог позвать
Кажется, Ты — первый просветленный меня в любое мгновение!
мастер, который шутит шутки. Почему это Человек спросил:
так? — В чем твоя готовность?
— Я знаю несколько прекрасных шуток,
— ответил Баал Шем, — я расскажу ему эти
шутки. И я знаю, что он будет наслаждаться
Ю 'хамматда Ъог любит смех
ими и смеяться вместе со мной. Что еще я скажу, — конечно, это между нами, — что Иисус обычно
могу ему предложить? Ему принадлежит весь шутил шутки — но не говорите христианам, они не
мир, вся вселенная, и я в том числе, что я поймут. Они могут понять лишь того Иисуса, который
могу ему предложить? Лиш ь несколько был распят. Фактически, они поклоняются смерти, а не
шуток! Иисусу; они поклоняются кресту, не Христу. Поэтому я
называю христианство крестианством — оно не имеет
Баал Шем был одним из величайш их будд, никакого отношения к Христу. Я знаю этого человека,
рожденных иудейской традицией, один из самых я знаю этого человека лично!
любимых своими учениками. Он был основателем Он любил все хорошие вещи в жизни. Как он мог
хассидизма. избежать шуток? Он любил сплетни (англ. gossip), а
И помни, я не первый, кто шутит шутки. Были говорят, что он производил только евангелия (англ. gos­
многие... Но люди так грустны, что они забывают о тех, pel)'. Он был очень, очень укорененны м в земле
кто был источником смеха и радости — они помнят человеком. Он общался с игроками, с пьяницами и с
только грустных людей. Вы помните только грустных проститутками. Он не боялся всех этих дураков — и
будд — даже если они не грустны, вы делаете их именно за это он был распят.
грустными. У себя в уме вы придумываете истории, вы Именно за это я должен страдать...
производите идеи и придаете им печальный вид.
На сегодня достаточно.
Джайны будут очень обижены, если я скажу, что
Махавира смеялся. Смех кажется таким обыденным,
таким мирским. Как мог смеяться Махавира? Если я
скажу, что Будда смеялся, буддисты, особенно буддисты
Хинаяны, будут очень сердиты. Я очень люблю Будду;
я не думаю, что сейчас на земле есть еще один человек,
который так любил бы Будду. Но только вчера я прочитал
в газете: президент Общества Буддистов Индии намерен
выступить с докладом против меня на ближайшем
заседании парламента. Я могу это понять, потому что я
придаю Будде новый цвет — его цвет, цвет Будды. Я
пытаюсь показать вам его реальность. А эти люди
соверш енно исказили его образ; они сделали его
печальным, они не позволяют ему смеяться. Если он
смеется, они выступают в парламенте с докладами против
него.
Я обижаю людей, потому что я стараюсь жить
религией, которая не соответствует их идеям. И я вам
З т ва 9

семена (мао/
Сел семена блафеисмба
Некоторое время Зло дурака 94е тип приЗнания,
Сладко на вкус, сладко как мед. 94о следуй пробужденному
94о в конце оно становится горьким. 9/9 сделай себя свободным.
94 как горько он страдает/
ЯСурак мофет поститься месяцами,
94 есть с верхушки травинки,
94 все фе он не стоит ни гроша, Вот последние слова Гаутамы Будды на земле: Будь
светом самому себе. Не следуйте другим, не подражайте,
Рядом с мастером, 1ъя пнгг/а путь.
— -
потому что подражание, следование создает глупость. Вы
Свефее молоко скисает на сраЗу. рождаетесь с огромными возможностями разумности. Вы
рождаетесь со светом внутри себя. Слушайте тихий,
944ак ф е и Зло дура ка негромкий голос внутри, и он будет руководить вами.
94е сраЗу настигает его. Никто другой не может вами руководить, никто другой
Оно тлеет в нем, не может быть моделью вашей жизни, потому что вы
уникальны. Никогда не было никого в точности похо­
94ак угли костра. жего на вас, и никогда не будет никого в точности
4то бы н и иЗу1ал дурак, похожего на вас. В этом ваша слава, ваше великолепие
— вы совершенно незаменимы, вы это просто вы и не
Ото только делает его тупее. кто другой.
С>го голова раскалывается от Знания., Человек, который следует другим, становится
фальшивым, он становится ложным, он становится ме­
9/9бо тогда он xolem приЗнания, ханическим. Он может быть великим святым в глазах
JYlecma префде других. других, но глубоко внутри он просто неразумен и ничего
JYlecma над другими, больше. У него может быть очень респектабельный
характер, но только на поверхности, не глубже кожи.
х Пусть они уЗнаю т мою работу, Оцарапайте его немного, и вы будете удивлены тем, что
внутри — совершенно другой человек, прямо противопо­
44усть кафдьгй ипцет во мне указаний».
ложный внешнему.
994аковы его фелания, Следуя другим, вы можете привить прекрасный
9Т4акова распираюпцая его гордость. характер, но вы не можете получить прекрасного соз­
нания, а, пока вы не обладаете прекрасным сознанием,
Один путь ведет к благополуЫю и славе, вы не можете быть свободны. Вы можете продолжать
Я/ругой — к концу пути. менять свои тюрьмы, вы можете продолжать менять свои
ЯСхаммалада Сея семена блаженства
оковы, свои рабства. Вы можете быть индуистом, или Именно ответственность, именно вызов ответственности
христианином, или мусульманином, или джайном — это создает мудрость.
вам не поможет. Быть джайном означает следовать Человек должен принять жизнь со всеми ее пробле­
Махавире как модели. Сейчас нет никого, кто был бы мами. Человек должен идти по жизни незащищенным;
похож на Махавиру, и никогда не будет. Следуя Маха­ человек должен исследовать и искать собственный путь.
вире, вы станете ложной сущностью. Вы утратите всю Жизнь это возможность, вызов найти себя. Но дурак не
реальность, вы утратите всю искренность, вы не будете хочет идти трудным путем, дурак выбирает короткий. Он
верны себе. Вы станете искуственны, неестественны, а говорит себе: «Будда достиг — о чем мне беспокоиться?
быть искусственным, неестественным это путь посред­ Я буду просто смотреть на его поведение и подражать.
ственности, глупца, дурака. Иисус достиг, зачем мне исследовать и искать? Я могу
Будда определяет мудрость как жизнь в свете соб­ просто стать тенью Иисуса. Я могу просто следовать за
ственного сознания, а глупость как следование другим, ним, куда бы он ни шел».
подражание другим, жизнь в тени кого-то другого. Следуя кому-то другому, как вы собираетесь стать
Настоящий мастер создает мастеров, а не последо­ разумным? Вы не дадите своей разумности ни малейшего
вателей. Настоящий мастер снова отбрасывает вас к шанса взорваться. Для того, чтобы возникла разумность,
самому себе. Все его усилие в том, чтобы сделать вас нужна жизнь вызова, жизнь приключения, жизнь, кото­
независимым от него, потому что вы были зависимы рая знает, как рисковать и идти в неизвестное. И только
веками, и это никуда вас не привело. Вы все еще про­ разумность может вас спасти — и не кто другой — ваша
должаете спотыкаться во мраке ночи души. собственная разумность, помните, ваша собственная
Лишь ваш собственный свет может стать рассве­ осознанность может стать вашей нирваной.
том. Фальшивый мастер убеждает вас следовать ему, Будьте светом самому себе, и вы будете мудрым;
подражать ему, быть его точной копией под копирку. позвольте другим быть вашими лидерами, вашими руко­
Настоящий мастер не позволяет вам быть копией под водителями, и вы останетесь глупым, и вы упустите все
копирку, он хочет, чтобы вы были оригиналом. Он сокровища жизни — а они ваши! И как вы решите, чей
любит вас! Как он может заставить вас подражать? Он характер правилен для подражания?
чувствует к вам сострадание, он хочет, чтобы вы были Будда живет по-своему, Махавира живет по-своему,
совершенно свободны — свободны от всех внешних Иисус живет по-своему. Мухаммед есть Мухаммед, он
зависимостей. не Махавира. Кому вы собираетесь следовать? Вы соби­
Но обычное человеческое существо не хочет быть раетесь определить свою жизнь, свое предназначение
свободным. Человек хочет быть зависимым. Он хочет, только случайностями своего рождения? Тогда вы оста­
чтобы кто-то им руководил. Почему? — потому что тогда нетесь случайным. А дурак действительно случаен. Муд­
он может сбросить всю ответственность на чужие плечи. рый человек никогда не живет случайностями. Он не
И, чем больше отвественности вы сбрасываете на плечи становится индуистом, потому что он родился в инду­
других, тем меньше у вас возможностей стать разумным. истской семье; он не становится христианином, потому
что христиане его родители; он не становится коммунис­
Юхамматда Сея семена блафепства
том, потому что он родился в России. Он ищет, он спра­ имею в виду, не будьте в состоянии спорщика — это не
шивает. способ слушать. Будьте в восприимчивом состоянии,
Жизнь это поразительно прекрасное паломничес­ будьте женственны. Не будьте на страже, не защищай­
тво, но лишь для тех, кто готов исследовать и искать. тесь. Не прячьтесь за доспехами. Не привносите свой ум,
Иисус говорит: Ищите, и найдете; просите, и вам чтобы истолковывать то, что говорится. Отложите ум в
будет дано; стучите, и двери откроются перед вами. сторону и позвольте своему сердцу танцевать вместе с
этими сутрами. Вот что я имею в виду, когда я говорю,
Он не говорит: Следуйте, подражайте. Он не гово­
слушайте медитативно. Позвольте сердцу наслаждаться.
рит: Будьте христианами, и двери откроются перед вами.
И в этом наслаждении есть совершенно новый вид
Он не говорит: Я постучал в двери,, и они откроются
понимания — понимания не из интеллекта, но из разум­
перед вами. Он говорит: Стучите, и двери откроются
ности.
перед вами. И каждый должен стучать, потому что
каждый входит в разные двери. Люди так уникальны, Если вы слушаете из сердца, вы не станете знаю­
люди так индивидуальны. щим; вы будете становиться более и более мудрым. Если
вы слушаете из головы, прежде всего, ваш слух будет
Эго ваша слава. Не отвергайте ее; иначе вы остане­
искажен, потому что ко всему будут примешиваться ваши
тесь дураком. Это не значит, что не нужно учиться у будд,
предрассудки, вас будут отвлекать все ваши априорные
пробужденных — учитесь! Впитывайте дух! Пейте из их
заклю чения, ваш ум будет придавать тому, что вам
источников, свежих источников радости. Будьте в их
говорится, свой цвет. Во-первых, вы не будете слушать
обществе, сонастройтесь с их внутренней музыкой,
то, что вам говорят; ваш ум будет создавать такой шум,
прислушайтесь к их гармонии, и будьте полны великой
что вы будете слышать только собственный шум. Во-
радости того, что такой же человек, как и вы, совер­
вторых, все, что бы вы ни собрали, будет знанием, не
шенно такой же, достиг, поэтому и вы можете достичь.
мудростью. Знание поверхностно, оно не идет глубоко,
Будьте в трепете от того, что такой же человек, как и вы,
оно не может идти глубоко. Знание это способ спрятать
из плоти и крови, стал просветленным, поэтому и вы
ваше невежество, оно не его не разрушает. Мудрость есть
можете стать просветленным.
свет, она изгоняет тьму.
Будде не нужно следовать; его нужно понимать.
Но мудрость всегда идет от сердца, помните, она
Будде не нужно подражать; его нужно слушать — слу­
никогда не от головы. Когда вы приходите к будде,
шать в полном молчании, любви, доверии. И, чем более
забудьте о голове. Это совершенно другой подход к
вы понимаете будду, тем более вы почувствуете, что он
вашему существу — через сердце. Слушайте биением
говорит не снаружи, но изнутри, из самого источника
сердца, станьте сонастроенны — как если бы вы слушали
вашего существа. Он — зеркало, которое отражает ваше
великую музыку. Эго и есть великая музыка; факти­
подлинное лицо — но он лишь зеркало. Все великие
чески, может ли быть величайшая музыка?
мастера — зеркала, они отражают ваше подлинное лицо.
Но не цепляйтесь за зеркало. Зеркало это не ваше лицо! Эти сутры — величайшая поэзия, поэзия высшего
существа. Эти сутры — цветы лотоса, рожденные в озере
Эти сутры Будды — безмерной ценности. Идите в
сознания того, кто пробужден. Слушайте внимательно,
них медитативно. И, когда я говорю, медитативно, я
Юхаммапада Сея семена блафенстпба
медитативно, с любовью и глубоким доверием, и вы и он сорвется. Он знал, что смерть с каждым
будете безмерно благословенны, блаженны. мгновением становится более и более опре­
деленной.
И тогда он увидел, что две мыши, чер­
Первая сутра: ная и белая, грызут корень. Эти две мыши
представляют день и ночь — они представ­
Некоторое время зло дурака ляют время, подтачивающее корень жизни
Сладко на вкус, сладко как мед. каждого. День и ночь, смерть подходит бли­
же. И теперь он был абсолютно уверен, что
Но в конце оно становится горьким.
его не станет в следующие несколько мгно­
И как горько он страдает! вений. Корень с каждым мгновением стано­
вится слабее, становится тоньше. Мыши про­
Есть известная притча буддистов. Будда должают работу; у него мерзнут руки, он
любил снова и снова рассказывать ее: слышит рычание львов внизу в долине, он
Человека преследовали враги. Они при­ слышит, что враги становятся все ближе и
ближались и приближались; он слышал, как ближе. Вы можете понять состояние этого
стук копыт вражеских лошадей доносится человека.
громче и громче с каждым мгновением. Это И тогда внезапно он замечает гнездо
смерть! И, казалось, выхода не было, потому лесных пчел на вершине дерева, и капля меда
что он оказался в тупике, дорога закончилась. падает из гнезда. Он забывает о врагах, о ры­
Дорога обрывалась в пропасть. Если он прыг­ чащих львах, о черной и белой мыши, о за­
нет, он неизбежно погибнет. Он не может мерзающих руках — на мгновение он забы­
повернуть обратно, потому что его убьют вает совершенно обо всем. Весь его ум сфо­
враги. Он надеялся, что у него может быть кусирован на капле меда. Он открывает рот,
шанс выжить, если он прыгнет — возможно, капля падает ему на язык... и она такая слад­
он покалечится, но возможно, каким-то чу­ кая.
дом, он выживет — но и это казалось невоз­
можным, потому что он увидел на дне про­
Вот ситуация дурака. Вот ситуация каждого че­
пасти двух львов, которые смотрели вверх,
ловека на земле. Как она сладка! Но долго ли будет
готовые его растерзать.
продолжаться этот вкус? Скоро смерть окружит вас со
Не найдя другого пути — нельзя идти
всех сторон. Именно так мы продолжаем жить — жить
ни вперед, ни назад, — он повис на корнях
ради мгновенных удовольствий, потакания, еды, секса,
дерева, точно посредине. Утро было очень
денег, власти, престижа... лишь капли меда. Они такие
холодным, и у него замерзли руки. Он знал,
сладкие, что на мгновение мы совершенно забываем обо
что через несколько минут он больше не
всем, что случится. Мгновение захватывает нас, и мы
сможет удержаться; его пальцы соскользнут

-2 ?4
Ю.хаммапада Cm семена блафенешба
становимся глухи к реальности жизни: к тому, что она тогда вы почувствуете горечь, потому что вы потратили
укоренена в смерти, что она исчезнет. всю свою жизнь на что-то, что не останется с вами. Вы
Будда говорит: Некоторое время зло дурака сладко потратили всю свою жизнь на власть, политику; вы
на вкус, сладко как мед. Но в конце оно становится потратили всю свою жизнь на то, чтобы стать респек­
горьким. И как горько он страдает! табельным, и теперь пришла смерть, и все это будет
отнято у вас. И вы не пережили ни единого мгновения
Наблюдайте себя. Что вы делаете здесь на земле?
своей вечной реальности — вы не испытали ничего
Что вы сделали до сих пор? Из чего состоит ваша жизнь?
бессмертного.
Сделали ли вы что-нибудь действительно реальное, или
просто жили в снах? Приблизились ли вы каким-нибудь Именно это Будда называет подходом дурака к
образом к вечному? Или вы слишком заняты мгно­ реальности. Все становится горьким: ваша любовь, ваша
венным? Есть ли у вас планы, проекты достижения дружба, ваша семья, ваш бизнес, ваша политика... все что
высшей истины? Или вы просто остаетесь пьяны обы­ угодно в конце концов оказывается ядовитым, стано­
денным, обыкновенным, каждый день возращаясь в вится горьким. Тот, кто мудр, осознает это, пока еще есть
одну и ту же колею, двигаясь в одной и той же колее? время и что-то может быть сделано.
Приходит утро, и вы спешите на рыночную площадь,
приходит вечер, вы устали, вы приходите домой... и Дурак может поститься месяцами,
продолжается тот же круг, вращается то же самое колесо. И есть с верхушки травинки.
И так продолжалось и продолжалось многие жизни.
Когда это наскучит вам? Когда вы станете немного более Но все же он не стоит ни гроша
внимательны к тому, что вы делаете со своей жизнью? Рядом с мастером, чья пиша — путь.
Это чистая растрата.
Но Будда говорит: Конечно, в этом есть некоторая Будда не говорит, что вы должны стать аскетом.
сладость, мгновенная сладость, но человек страдает за Будда не говорит, что нужно отречься от мира, отречься
эту сладость. Неизбежно она превращается в горечь. от пищи, морить себя голодом, поститься, мучить свое
Наблюдайте свою жизнь. Вы можете заработать много тело — он этого не говорит. Он не может этого сказать.
денег, и, пока вы зарабатываете, это сладко на вкус. Но Он выучил урок, великий урок, делая все эти вещи сам.
вы не осознаете, что вы теряете свою жизнь, зарабатывая Когда он покинул дворец, шесть лет он следовал
мусор, что жизнь выскальзывает у вас из рук, что то, что традиционному пути, мучая себя, постясь, разрушая свое
вы преследуете, слишком дорого и глупо. тело. Он подошел к такой точке, где он был потчи на
Жизнь не может быть куплена снова; за все свое грани смерти — он слишком себя измучил. И в это
состояние вы не купите ни единого мгновения. Ее нельзя мгновение он осознал: «Что я делаю? Сначала я себе
потребовать обратно. Тратится такое драгоценное время! потакал, этим были полны дни и ночи: женщины, вино,
Вы складываете в кучу состояние, которое будет отнято хорошая пища, одежда, дворцы, золотые колесницы,
смертью, и уходите с пустыми руками... с такими же охота... Это было моей жизнью, жизнью принца. Я делал
пустыми руками, как и когда вы пришли на землю. И что-то, что оказалось тщетным».
О х ам м апада Сел семена блаженства
Когда он покинул дворец, ему было только двад­ влево-вправо, и он поддерживает ход часов, он поддер­
цать девять — должно быть, он был человек великой живает движение часов — он поддерживает жизнь во
разумности. Есть люди, которым уже семьдесят или времени. А время есть мир.
семьдесят девять, и они все еще не осознали тщетности Выйти за пределы времени значит узнать нечто
своей жизни. Ему было только двадцать девять. Должно бессмертное; поэтому в Индии мы используем для вре­
быть, он был человеком редкого прозрения. Должно мени и смерти одно и то же слово, кал — одно и то же
быть, он наблюдал, смотрел на то, что он делает, медити­ слово означает «время» и «смерть». Это не случайность,
ровал. Внезапно он осознал: «Все это мусор — все эти в этом есть значение. Время является смертью, потому
женщины, все это вино, охота, все это потакание не даст что во времени все мгновенно, все умирает. В одно
мне ничего вечного». мгновение нечто есть, в следующее его нет, и нет на­
Восток всегда находился в поиске вечного. Восточ­ всегда. В то мгновение, когда вы выходите за пределы
ное определение истинного: то, что вечно. А неистин­ времени, вы выходите за пределы смерти.
ного? — то, что мгновенно. Когда восточные мистики Но, в точности как действует ум, — он движется к
говорят, что нечто иллюзорно, они подразумевают, что противоположному, — устремился к противоположному
это мгновенно. Они не подразумевают, что этого нет, и ум Будды. Он сбежал из дворца. Раньше он заботился
они знают, что есть, но есть лишь на мгновение, как о теле; теперь он стал мучить тело. Раньше он был
мыльный пузырь. Он есть! И иногда мыльный пузырь одержим вкусной пищей; теперь он стал поститься,
может выглядеть очень красиво. Если на него падают соблюдать долгие посты. Он стал знаменитым аскетом.
лучи солнца, его может окружить радуга, все цвета. И Его стали уажать, ему стали следовать. Он был красив,
мыльный пузырь есть, но его «естьность» так мгновенна, он был одним из самых красивых людей, когда-либо
так обманчива, что лучше сказать, что его нет; поэтому ходивших по земле, но эти шесть лет самоистязания и
мистики Востока говорят, что мир есть майа -- иллюзия. мазохизма разрушили его тело. Он стал темным, он стал
Дело не в том, что его нет, но он так мгновенен, что худым, он стал безобразным.
почти неважно, есть он, или его нет. Лучше назвать его Но однажды в нем возникло великое прозрение:
иллюзорным, чтобы сделать вас бдительными, вни­ «Что я делаю? Сначала я был одержим пищей, теперь я
мательными. одержим постом — в основе я все еще одержим пищей.
Этих двадцати девяти лет оказалось достаточно, Сначала это была позитивная одержимость, теперь она
чтобы он осознал, что он играет с мыльными пузырями. стала негативной. Но я ни капли не изменился. Сначала
Он сбежал, он отрекся от королевства. Но, как случается я был одержим женщинами, теперь я одержим брахма-
всегда, ум движется в противоположность. Ум подобен чарьей ~ безбрачием. В основе я не изменился — я все
маятнику в старых часах: он движется влево-вправо, еще одержим сексом. Я сначала я гонялся за сексом,
влево-вправо — к противоположности. Он никогда не теперь я убегаю от секса, но секс остается центром моего
останавливается посредине. А весь секрет в середине. существа».
Если маятник останавливается посредине, останав­ Это было великое откровение. Это откровение
ливаются часы, останавливается время, останавливается создало контекст, в котором он стал просветленным. В
мир. Но маятник продолжает двигаться влево-вправо,
О хаммалада Сел семена блафенстп&а
тот вечер, когда он это понял, с ним случилось нечто От потакания вы можете двигаться к подавлению;
чрезвычайно важное. Он смеялся над всей нелепостью это не поможет. Именно на этом споткнулись все ре­
ума. Он смеялся над хитрым умом — над тем, что он лигии.
думал, что движется против ума, а двигался с умом —
ум сыграл с ним трюк. Ум одурачил его, ум обманул его. Старшая монахиня подвергается ог­
Ум вошел с черного хода. Сначала он входил в парадную раблению, возвращаясь из банка, куда она
дверь, теперь он стал входить через черный ход, и он положила собранные за неделю благотво­
более опасен, когда он входит через черный ход. Когда рительные взносы.
он входит в парадную дверь, по меньшей мере, вы — Вы напрасно теряете время, молодой
осознаете, что вы делаете. Когда он входит через черный человек, — говорит она грабителю. — У меня
ход, косвенно, неуловимо, скрыто, он приходит, скры­ нет денег. Я положила все деньги в банк на
тый фасадом. ночной депозит.
Ум так хитер, что он может скрываться за одеждами — А это мы сейчас проверим, — отве­
прямо противоположного. Из потакания он может прев­ чает он мрачно и начинает шарить под ее
ратиться в аскетизм, из материалиста он может прев­ черной одеждой в поисках денег.
ратиться в спиритуалиста, из мирского он может стать — Ой! Что вы делаете! — кричит она. —
потусторонним. Но ум есть ум — будете ли вы за мир Ой! Ой! Ой, Иисус, Мария! Теперь не остана­
или против мира, вы остаетесь заключенным в клетку вливайтесь — я выпишу вам чек!
ума. За или против — то и другое есть части ума.
Когда ум исчезает, исчезает в невыбирающей осоз­ Подавление никуда не ведет, не может вести. Все,
нанности, когда вы прекращаете выбирать, когда вы ни что вы подавили, ждет возможности. Оно просто ушло
за ни против — это остановка посредине. Выбор за ведет в бессознательное — оно может вернуться в любой
вправо, к одной крайности, выбор против ведет влево, момент. Любая провокация — и оно на поверхности. Вы
к другой крайности. Если вы не выбираете, вы в точ­ не свободны от него. Подавление это не путь к свободе.
ности посредине. Это расслабление, это отдых. Это Подавление это гораздо худшие оковы, чем потакание,
истинное отречение. Он не противопоставляет себя миру, потому что, потакая, человек рано или поздно устает, но,
оно не противопоставляет себя телу, оно не имеет с телом подавляя, он не устает никогда.
ничего общего. Это чистое пробуждение сознания. Вы Поймите суть: потакание неизбежно вас утомит и
становитесь невыбирающим, свободным от одержи­ наскучит вам. Рано или поздно вы начнете думать о том,
мости, и в этом состоянии не-одержимости, невыби­ как от избавиться от всего этого. Но подавление поддер­
рающего сознания возникает разумность, которая глу­ живает жизнь в этих вещах. Поскольку вы не жили, как
боко спала, бездействовала в вашем существе. Вы ста­ это может вам наскучить? Вы не жили; как это может
новитесь светом самому себе. Вы больше не дурак. вам надоесть? Поскольку вы не жили, остается обаяние,
продолжается гипноз; оно ждет глубоко внутри.
Юхаммапада Сея семена блафенства
Потакающие люди в определенным смысле нор­ кроме одной, беременны. Кардинал произвел
мальны по сравнению с людьми, которые подавляют; личное расследование и выяснил, что все
подавляющий человек становится патологическим. По­ монахини были изнасилованы немецкими
такание, по меньшей мерс, естественно, — именно таким солдатами.
создала вас природа, — но подавлять значит стать неес­ — Но почему они не изнасиловали вас?
тественным. Двигаться от низшего естества к высшему — спрашивает он маленькую и уродливую
естеству легко. Двигаться от неестественности к высшему монахиню отталкивающего вида, которая не
естеству очень трудно. Будда называет окончательную беременна.
истину «окончательным естеством» — аэс дхаммо санан­ — Кого, меня? — отвечает она. — Я
тано. Это окончательная природа, окончательный закон, сопротивлялась!
— заявляет он. Что такое окончательный закон? Вечное,
неумирающее, чистое сознание. И патология может найти рациональ­
Достичь этого высшего закона из природы очень ные объяснения. Знаете притчу Эзопа?
легко, потому что природа ниже, но все же это природа. Лисица говорит: «Зелен виноград», по­
И вы можете шагнуть из низшего в высшее; низшее тому что она не может его достать — слишком
может стать ступенью. Но в тот момент, когда вы стано­ высоко. Она оглядывается вокруг и изо всех
витесь неестественным, это становится очень трудным. сил старается его достать, но виноград слиш­
От неестественности нет пути к высочайшей природе. ком высоко, за пределами ее досягаемости.
Она оглядывается вокруг — никого нет. Она
Поэтому, вот мое предложение: если вы соби­
уходит, но за ней наблюдает заяц, прячась в
раетесь выбирать, предпочитайте потакание подавлению.
кустах. И заяц говорит:
Самое лучшее — не выбирать, оставаться невыбира­
— Тетушка, что случилось? Ты не мо­
ющим, просто быть свидетелем, видеть свои инстинкты,
жешь достать виноград?
желания и не отождествляться с ними, не быть ни за ни
— Нет, вопрос не в том, чтобы его дос­
против. Лучше всего просто быть свидетелем, потому что
тать, — отвечает лиса. — Он еще не созрел,
в свидетельствовании, в пламени свидетельствования
он очень кислый.
сгорают все желания — сгорают не только желания, но
и семена желаний. Человек становится нирбиджем —
бессемянным. Люди, которые не могут достать виноград, объяс­
Но не выбирайте негативное. Как только вы стано­ няют это тем, что он кислый. Эти объяснения могут
витесь подавляющим, вы становитесь патологическим, обмануть других, но как они могут обмануть вас? Лисица
вы больны. Фактически, только патологические люди прекрасно знает, что она не смогла достать виноград. Это
интересуются репрессивными системами мысли. объяснение, а ум очень хитер в объяснениях.

После войны в Бельгийском женском


монастыре обнаружилось, что все монахини,
Юхамматда Сея семена блаженства
Джэйк пришел домой в середине дня. ления благодаря тому, что он ее отбросил, не благодаря
У дверей его встретили жена и сын. Сын ей.
закричал: Но, если вы читаете писания, в особенности на­
— Папа, там в кладовке привидение! писанные в Индии, вы получите совершенно ложное
Джэйк подбежал к кладовке и распах­ впечатление. Они освещают это таким образом, как
нул дверь. Там он обнаружил своего парт­ будто Будда не внес ничего нового в человеческое соз­
нера, Сэма, сидящего среди груды пальто. нание, как будто он был аскетом старого типа, — воз­
— Сэм, — закричал Джэйк. — Какого можно, гораздо более разумным в выражении, более
дьявола ты приходишь сюда посреди дня и убедительным, логичным, гораздо более глубоким в
пугаешь моего ребенка? своем прозрении, — но не представлял собой ничего
нового. Он принес в новых словах, в новой логике ту же
Ум очень хитер и коварен в объяснениях, в том, самую прежнюю религию; старое вино в новой бутыли,
что касается путей и средств. Ум очень легко может вот и все. Вот как индийцы изображают Будду. Это
преложить вам подавление, потому что, если вы подав­ фальсификация. Будда не представляет старое. Он шагает
ляете, вы будете гораздо более во власти ума, чем когда- за пределы старого. Он является новой фазой. И, в
либо раньше, когда вы жили жизнью потакания. И точности как он совершил один шаг, снова нужен другой.
хватка ума будет гораздо крепче. Прошло двадцать пять столетий.
Будда узнал эго на собственном опыте — шесть лет Моя коммуна будет этим новым шагом — дальней­
великих мучений. С Буддой мир вошел в новую стадию шим шагом в человеческую эволюцию, в человеческое
религиозности. До Будды никто этого не говорил: подав­ вознание.
ление, аскеза, пост, истязания тела не помогут. С Буддой Хотя Будда и отбросил аскетизм, он мало говорил
человечество перешло в новую фазу, в высшую фазу. о том, что он не нужен; он не мог, потому что ему
Будда является очень, очень значительной вехой в приходилось общаться с людьми, полными древнего
эволюции человеческого сознания, но он не был пра­ знания и древних идеологий. Он говорил с людьми,
вильно понят, потому что его толкователями снова были которые были бы совершенно неспособны его понять,
прежние школяры, пандиты, священники. Они истол­ если бы он говорил так, как я. Даже я труден для вос­
ковали Будду таким образом... их интерпретация Будды приятия людей. Прошло двадцать пять веков, но люди
почти полностью противоречит его опыту. Они стали крепко застряли. Очень редко можно встретить совре­
много говорить об этих шести годах; буддистские писа­ менника. Люди живут в двадцатом веке, но только
ния полны описаний этих шести лет. И, если вы читаете физически; духовно они живут тысячу лет назад. Будда
буддистские писания, вам покажется, будто бы именно не мог даже приложить этого усилия. Но он говорил
благодаря этим шести годам аскезы он достиг прос­ своим ближайшим ученикам: «Я достиг не благодаря
ветления. Это не так. Он достиг просветления не бла­ аскетизму. Я достиг, отбросив аскетизм — все это глу­
годаря шести годам аскезы; он достиг просветления в тот пости». Эти сутры были даны его ближайшим ученикам.
день, когда он отбросил всю аскезу. Он достиг просвет­
Юхамматда Сел семена блафенства---------
Он говорит: Дурак может поститься месяцами, и Странное выражение — есть дхамму. Что такое дхамма?
есть с верхушки травинки. И все же он не стоит ни гроша Как раз вчера кто-то спросил: «Возлюбленный Мастер,
рядом с мастером, чья пиша — путь. я люблю, когда ты говоришь: аэс дхаммо санантано, но
что в точности это означает?» Это означает гармонию
Если вы действительно хотите трансформации,
существования, это означает мелодию существования,
сделайте дхамму своей пищей — пусть вашей пищей
это означает танец высшего, который продолжается и
будет сам путь к Богу. Питайте им себя! Иисус говорит
продолжается. Это означает празднование, которое
это по-другому: Ешьте меня! Он говорит своим уче­
повсюду. Деревья празднуют, и птицы, и животные, и
никам: Пейте меня! Впитывайте меня, переваривайте
реки, и горы... все существование сделано из вещества,
меня!
называемого блаженством.
Будда говорит: ...чья пиша — путь. Путь означает
Вот что имеет в виду Будда, когда он говорит: аэс
дхамма, религия, окончательный закон, который удер­
дхаммо санантано — это высший закон, неисчерпаемый
живает весь мир в гармонии. Тот, кто начинает есть от
закон. Вы можете продолжать есть от него, но вы не
этой гармонии, достигает — не тот, кто постится. Чело­
можете его исчерпать. И, чем больше вы едите, тем
век достигает не лишая себя грубой пищи, но потребляя
больше у вас души. Чем больше вы его едите, тем более
тонкую пищу.
божественным вы становитесь. Будда говорит: Я не учу
Да, доступна и тонкая пища. Когда вы смотрите на посту — я учу новому способу потакания, высшему виду
розу, просто наблюдайте. Позвольте красоте розы впи­ потакания. Он не говорит этого точно таким образом,
таться в вас, и вы почувствуете себя насыщенным. Вы но это говорю я. Я учу вас высшему способу любви,
не съели розу, но нечто тонкое, что окружает розу, аура высшему способу наслаждения, высшему способу танца,
розы, танец розы на верту, аромат, который невидим... высшему способу впитывания в себя энергии Бога —
Чувствовали ли вы это? Видя красивый цветок, внезано чтобы вы становились более и более восприимчивыми
вы чувствуете насыщение, наполненность. Не чувство­ и женственными, чтобы вы могли забеременеть Богом.
вали ли вы себя насыщенным, глядя на небо, полное
Он называет человека, который продолжает пос­
звезд? Наблюдая восход или закат солнца, или просто
титься, дураком. Но в Индии этим дуракам поклоняются,
слышая далекий крик кукушки, далекую песню, не
и не только в Индии — почти по всему миру. Факти­
чувствовали ли вы, что вы наполняетесь чем-то неиз­
вестным?.. чески, большинство толпы состоит из дураков; поэтому,
когда бы дурак ни стал следовать сгнившему, утоп­
Ваше тело нуждается в пище, нуждается в пище и танному пути, традиционному пути толп, толпы очень
ваша душа. Телесная пища груба, очевидна; тело является взволнованы. Их эго очень удовлетворены. Этот человек
частью грубого мира. Духовная пища невидима — в доказывает, что они были правы, что их родители были
музыке, в поэзии, в красоте, в танце, в песне, в молитве, правы, что их наследие было право: «Посмотрите, этот
в медитации... вы движетесь глубже и глубже к духовному человек постится!» А духовные люди всегда постились
питанию. — это их представление.
Будда говорит: Человек достигает, не отбрасывая
грубую пищу, не благодаря посту, но питаясь путем.
Ю.хамматда Сел семена блафепсттьва
Да, иногда случалось так, что духовный человек не оставляет аппетита, оно не оставляет в тебе пустоты.
действительно постился, но причина совершенно не та, Не только твоя душа переполнена, но и тело подвер­
что вы думаете. Махавира постился, и постился две­ гается воздействию души. Твое тело является тенью
надцать лет, очень, очень долго. Говорят, что за эти твоей души».
двенадцать лет он принимал пищу только триста шесть­ Вы будете удивлены: несчастные люди едят боль­
десят пять дней — это значит, только один год. Он ше, счастливые — меньше. Несчастный человек чув­
постился месяц и принимал пищу один день; один год ствует себя таким пустым, что хочет наполнить, набить
за двенадцать лет значит, что в основном он ел раз в себя тем или другим. Несчастный человек продолжает
двенадцать дней — в среднем. У него был такой способ есть, он продолжает набивать свои внутренности чем
поста. попало. Он чувствует себя таким пустым и растерянным,
Но Махавира никогда не уставал, а Будда устал что не знает, что делать. Кажется, так легко подойти к
через шесть лет. В чем тут дело? И он достиг настолько холодильнику и еще что-нибудь съесть; может быть, это
же, как достиг Будда. Будда достиг, отбросив пост и даст чувство наполненности. И, конечно, это действи­
аскезу; Махавира никогда не отбрасывал. Оба они могут тельно дает, на очень грубом уровне, чувство напол­
быть правы — и я говорю, что они оба правы. Но при­ ненности.
чины так различны, почти несопоставимы. Америка больше всех страдает от переедания, и
Пост Махавиры имеет совершенно другое качество. причина проста: сейчас Америка страдает от великой
Он не аскет, он не постится — фактически, он так много внутренней пустоты. Это духовная причина, поэтому
ест от Бога, что не чувствует никакой потребности в еде. никакие диеты не помогут. И долго ли вы можете соб­
Его душа настолько переполняется тонкими энергиями, людать диету? Если у вас большая сила воли, вы можете
что и тело чувствует удовлетворение. Он не чувствует соблюдать диету несколько дней; вы должны себя наси­
потребности есть. Фактически, говорить, что он пос­ ловать. Потом, через несколько дней, вы устаете от этого
тится, неправильно. Если мне позволят, я скажу: он не усилия и набрасываетесь на пищу с удвоенной силой; и
может есть. И вы также иногда наблюдали это. вы наберете больше веса, чем потеряли, пока были на
Когда я имел обыкновение приезджать в Пуну, я диете.
обычно жил с Сохан, и она была очень озадачена. Од­ В Америке это проблема. Это будет проблемой в
нажды она спросила меня: «В чем тут дело? Ты приезд- любой богатой стране, потому что тогда доступны и
жаешь в Пуну один или два раза в год. Я жду целый год пища, и пустота. Чтобы себя наполнить, остается только
— ты приедешь, ты приедешь — и тогда ты приезджаешь пища, остается только секс. Продолжайте гоняться за
на три или четыре дня. И в эти три или четыре дня я новыми приспособлениями, за новыми вещами; если
совсем не могу есть. Почему я не могу есть? Я не соб­ вам не остается ничего другого, по крайней мере, вы
людаю пост», — сказала она мне. — «Я хочу есть, но я можете собирать мебель. Если вы не можете наполнить
просто не могу. Я чувствую сытость». свое существо, вы можете наполнить свой дом. Это
Я сказал ей: «Когда ты очень счастлива, ты не просто разные способы почувствовать наполненность. В
сможешь есть. Ты гак перполнена блаженством, что оно точности противоположное происходит, когда вы дей­
Юхамматшда Сел семена блафенства
ствительно счастливы, радостны, когда вы летаете, когда он просто не хотел есть, вот и все. И в этом есть огром­
вы чувствуете себя невесомым. ная разница.
Я сказал Сохан: «Это совершенно логично. Это Будда говорит: Дурак может поститься месяцами,
настоящий пост!» и есть с верхушки травинки. И все же он не стоит ни
В санскритском слове «пост» есть собственная гроша рядом с мастером, чья пиша — путь.
красота. У английского слова (fast) нет этого качества. Однажды он обнаружил, что существует другой вид
Английское слово «пост» означает просто голодание при пищи: человек может есть от гармонии существования,
помощи силы воли. Санскритское слово упавас значит человек может стать частью этой гармонии, человек
«быть близко к Богу». Буквально оно означает, что вы может стать частью празднования, празднества, которое
близко к Богу; оно не имеет ничего общего с постом. Оно продолжается и продолжается, без начала и без конца.
означает, что вы так близко к Богу, вы так наполнены Тогда вы будете полны и удовлетворены.
Богом, что забываете о теле, забываете о питании тела.
Вы так насыщены тонкой пищей, тонкой энергией,
Свежее молоко скисает не сразу.
которая продолжает изливаться на вас.
Так и зло дурака
Махавира не постился таким образом, как это делал
Будда. Махавира ел Бога, а Будда просто постился. В Не сразу настигает его.
своем посте Махавира был упавас — близкий к Богу. Его Оно тлеет в нем
пост был тем, что подразумевает санскрит; пост Будды Как угли костра.
был тем, что подразумевает английский — просто голо­
данием. Поэтому Махавира достиг, не отбрасывая пост.
Прежде всего, это не было постом — не было необхо­ Если вы что-то делаете, результат приходит не
димости отбрасывать. Будде пришлось его отбросить, это сразу. И, возможно, вы даже не можете связать друг с
была только противоположность потаканию. Он просто другом причину и следствие.
морил себя голодом, мотивируя это тем, что, голодая, он Знаете ли вы, что в Африке до сих пор есть перво­
может достичь. бытные племена, которые не связывают рождение ре­
Как вы можете достичь Бога, истощая свое тело бенка с сексуальным сношением — потому что про­
голодом? Есть ли в этом логика? Есть ли у этого научные межуток так велик, девять месяцев. И мало того, что
основания? Вы думаете, что Бог это кто-то вроде Адоль­ промежуток велик... у них нет способа считать время,
фа Гитлера, который наслаждается вашими мучениями? поэтому для них девять месяцев это действительно долго;
Кто наслаждается, видя что его дети голодны, и им они не могут следить за временем. У них нет ни кален­
снится пища? Кто наслаждается, видя, что люди стано­ дарей, ни часов, у них нет ни малейшего представления
вятся уродливыми, больными? Бог есть сострадание, Бог о времени. Они живут в действительно первобытном
есть любовь. Он хотел бы, чтобы вы были наполнены мире, где время еще не изобретено — как они могут
им. И, когда вы им наполнены, возможно, вы не будете вопринять то, что сексуальный контакт между мужчиной
чувствовать потребности в еде. Махавира не постился, и женщиной может быть причиной рождения ребенка?
С ея семена блафенства
И есть другие причины: это случается не всегда. Вы Будда говорит: Оно тлеет в нем, как угли костра.
можете заниматься с женщиной любовью, и ребенка не Оно продолжается у вас внутри, готовится, ждет прихода
будет, это не неизбежно. Тогда как рождается ребенок? весны, и тогда внезапно взрывается. Человек ответ­
Ребенок рождается не благодаря сексуальному сноше­ ственен за все, что бы ни случилось с ним. Мудрый
нию, за этим не стоит никакой биологии — он приходит, человек осознает это, он прекращает сеять семена стра­
как дар Бога, к тому, кого он выбирает. Если вы следуете дания и начинает сеять семена радости. Рано или поздно
религии этого племени, Бог благословит вас детьми; вы будете готовы пожать урожай.
иначе нет никакой возможности. Именно это небеса: мудрый человек, сеющий семе­
Когда христианские миссионеры впервые обнару­ на блаженства, любви, сострадания. И однажды сад
жили это племя, они не могли поверить, что эти люди готов. Знаете ли вы? — слово рай (англ. paradise) проис­
жили столетиями и рождали детей, не имея ни ма­ ходит от персидского языка и имеет прекрасное зна­
лейшего представления о причине и следствии. И так же чение. Персидское слово — фирдаус; от «фирдаус» про­
живем мы очень во многих отношениях — как дикари. изошло английское «paradise». «Фирдаус» означает «ог­
Сегодня внезапно вы чувствуете печаль совер­ ражденный сад истины». Если вы продолжаете сеять
шенно без причины; вы не можете найти вокруг себя семена радости, красоты, танца, песни, медитации,
никаких причин — ничего не случилось. Вечером, когда молитвы, вскоре вы создадите огражденный сад истины
вы ложились спать, все было хорошо; утром внезапно — и это рай. Иначе вы неизбежно создадите ад. Живите
вы чувствуете печаль. Никто вас не оскорблял, ничего бессознательно, живите механически, живите по-ду­
не случилось, никаких плохих новостей... почему? Откуда рацки, и на выходе вы получите ад.
пришла эта печаль? Должно быть, вы что-то сделали;
возможно, прошел некоторый промежуток времени, Что бы н и изучал дурак,
возможно, три месяца или три года. И те, кто глубоко Это лиш ь делает его тупее.
проник в это явление, говорят, что, возможно, даже в
Его голова раскалывается от знания.
прошлой жизни... иногда некоторым семенам нужно
очень долгое время, чтобы прорасти.
Поэтому дурак продолжает жить по-прежнему, по- Дурак не очень заинтересован в том, чтобы стать
дурацки, потому что он не может увидеть, что все стра­ разумным; становиться разумным опасно. Разумность
дания в его жизни вызваны его собственным выбором. мятежна, поэтому она опасна. Разумность приносит вам
Этот выбор мог быть сделан очень давно. Год назад вы индивидуальность, и в тот момент, когда вы становитесь
могли бросить семена, и теперь вы совершенно забыли целостной индивидуальностью, толпы начинают обра­
об этих семенах. Идет дождь, семя начинает прорастать, щаться против вас; они не могут стерпеть индивиду­
и вы удивлены — откуда? Откуда берутся эти растения? альность. Они не могут простить Иисуса или Будду. Они
И, конечно, семена, которые мы продолжаем сеять в очень довольны дураками, потому что дураки в точности
своей душе, совершенно невидимы. Возможно, вы были такие же, как и они — фактически, немного увели­
в гневе, насилии, ревности, и это осталось у вас внутри. ченные, немного украшенные, немного более изощ­
ренные. Они очень довольны дураками. Они довольны
Юхамматда Сел семена блафенства
политиками, они довольны профессорами, они доволь­ чем люди, поэтому они не заинтересованы в людях; они
ны пандитами, но они не довольны Иисусом, Сократом заинтересованы в низведении людей до машин.
или Буддой. Почему? — потому что присутствие будды Будда говорит: Чему бы ни учился дурак, это толь­
заставляет их чувствовать себя глупыми. Само присут­ ко делает его тупее. Чем больше он собирает знания, тем
ствие будды — и они начинают чувствовать себя глупо. более тупым он становится, тем более глупым он ста­
Как они могут его простить? новится. Такое же и мое наблюдение. Я видел неве­
И они не хотят сами становиться разумными, жественных деревенских жителей, которые были гораздо
потому что это долгое путешествие, и в нем нельзя более разумны, чем так называемые кандидаты, доктора
срезать никаких углов. Это трудно, тяжело. Стать разум­ и профессора университетов, деканы, ректоры и про­
ным значит постоянно обострять свое сознание; стать ректоры. Кажется, это самые тупые люди в мире.
разумным значит быть полным любви. Любовь является Деревенский житель, дровосек, кажется гораздо
центром разумности, логика — центром интеллекту­ более разумным. Конечно, он не располагает никакой
альности. информацией; он не знающий — но он невинен, а
Дурак становится интеллектуальным; он может невинность это часть разумности. Быть знающим значит
хвастаться тем, что он знает. Он заинтересован в знании. быть подобным машине — а все машины тупы. Прихо­
Он будет читать Библию, Веды и Коран, он будет соби­ дилось ли вам когда-нибудь видеть машину, которая
рать информацию. Он превращает свой ум в компьютер, была бы разумна? Просто посмотрите на машину, и
он становится ходячей Британской Энциклопедией. Это посмотрите на декана и проректора!..
легко и просто; это может быть выполнено машиной; для Фактически, чем вы тупее, тем больше возмож­
этого не требуется никакой разумности. А ваши школы, ность того, что вы станете проректором — потому что
коллежди и университеты-лишь превращают людей в политики не захотят, чтобы проректором стал Будда, они
компьютеры. не позволят Сократу стать проректором. Вот в чем был
Нам еще предстоит создать университеты, которые обвинен Сократ: что он растлевал молодежь. Сократ —
обостряли бы разумность. Наши универвитеты только и растлевал молодежь? А эти дураки — судьи, про­
притупляют разумность, потому что они готовят для ректоры, премьер-министры и президенты — эти дураки
общества рабов. Университеты состоят на службе у не растлевают? Сократ растлевает молодежь — что они
правящего порядка; они — агенты существующего поло­ под этим подразумевают?
жения вещей. Они не служат будущему человечества, они В определенном смысле они правы: он растлевает
служат прошлому, они служат мертвому. Они не заин­ молодежь, потому что он готовит ее к будущему. Он
тересованы в в создании разумных, творческих, бди­ должен разрушить прошлое, он должен создать сомне­
тельных, осознающих людей; они заинтересованы в ние, поиск, он должен создать искателей, не верующих.
тупых, глупых, но эффективных людях. Служащие, Общество хочет верующих, а все тупицы — хорошие
заместители сборщиков налогов, начальники станций — верующие. Мусульмане, христиане, индуисты, джайны
эффективные! Они могут только эффективно выполнять — чем они тупее, тем больше они верят, тем лучше они
свою работу. И помните, машины более эффективны, верят... потому что тупой человек не может искать, он
ЯФхаммапада Сея семена блафенстба
не может рисковать. Он боится: он знает, что он не тогда следуйте пути дурака — потому что дурак способен
способен сам узнать истину, поэтому он должен верить прославиться легче, чем разумный человек. Если ра­
кому-то другому. зумный человек становится знаменитым, это просто
Его голова раскалывается от знания, говорит Будда. случайность — он никогда не старается. Если разумный
Знание не помогает ему, но становится ношей, обре­ человек хорошо известен, это не следствие его усилия.
меняет тяжестью Гималаев его существо. Возможно, его аромат достиг людей, но с его стороны
не было никаких позитивных усилий к тому, чтобы быть
признанным. Он знает свое существо, он не знависит от
Ибо тогда он ищет признания, признания других. Он знает, кто он, он не нуждается ни
Места прежде других. в каких чужих удостоверениях.
Места над другими.
Когда я закончил университет, я при­
Его знание становится путешествием эго, а эго есть шел на прием к министру образования. Я
величайшие оковы из всех существующих. Освобож­ сказал ему:
дение от эго есть избавление. Но дурак учится лишь для — Вот мой диплом. Если вы можете мне
того, чтобы прославиться, чтобы быть признанным дать какое-нибудь место, мне подходит лю­
авторитетом, экспертом. Дурак накапливает знание, бое.
чтобы хвастаться и выставлять его напоказ, чтобы по­ Он посмотрел на мои удостоверения, он
был очень впечатлен — чепуха впечатляет
казать людям, какой он разумный. А разумность не
людей — потому что я был золотым меда­
принадлежит эго; разумность приходит лишь тогда, когда
вы глубоко в состоянии отсутствия эго. Разумность есть листом, первоклассным, первым. Он был
исчезновение эго, встреча и слияние с целым; вы за­ очень впечатлен. Он сказал:
бываете о своей отделенное™, становясь волной в океане — Я сейчас же назначу вас лектором.
Но вам нужно сделать одно: есть у вас харак­
Бога — тогда вы разумны.
теристика?
— У меня есть характер, но нет хара­
«Пусть мою работу узнают, ктеристики. Посмотрите мне в глаза, возь­
Пусть каждый ищет во мне руководства». мите меня за руку! Я могу вас обнять!..
Таковы его желания, — Но это... не в этом дело. Где харак­
теристика?
Такова распирающая его гордость. — У меня нет характеристики.
— Вы можете пойти к проректору или
Один путь ведет к благополучию и славе... начальнику своего отдела — всего лишь одна
характеристика. Это формальность.
— Я не могу просить характеристику у
Будда говорит: Но позвольте мне заставить вас
проректора, потому что я не вижу, чтобы у
осознать, что, если вы хотите благополучия и славы,
Юхаммапада Сея семена блафенства
него вообще был какой-нибудь характер! — Я дал себе эту характеристику от
Какой вес может иметь его характеристика? вашего имени — пожалуйста, подпишите
Глава моего отдела? — я знаю его лучше, чем оригинал.
он сам себя знает. Я не могу дать ему харак­ Он ответил:
теристику. — Это странно! Сначала нужен ориги­
Он был очень озадачен. Он действи­ нал.
тельно хотел помочь. Фактически, он также Но ему очень понравилась эта идея, и
и очень заинтересовался мной. Он никогда не он дал мне оригинал.
сталкивался с такими человеком — к нему
приходило столько людей, и никто не го­
Один путь ведет к благополучию и славе... Если вы
ворил:
следуете пути дурака, вы можете стать очень богатым,
— Посмотрите мне в глаза, возьмите
очень известным. Вы можете стать президентом страны,
меня за руку и почувствуйте! Или, я могу
премьер-министром страны — вы можете стать кем
прийти к вам и прожить в вашем доме не­
угодно. Вы можете добиться какого хотите благополучия
делю. Просто посмотрите на мой характер со
— только следуйте пути дурака. Не будьте разумным,
всех возможных сторон. Я даже не буду запи­
оставайтесь глупым, потому что, фактически, кто кроме
рать дверь в ванную. Я все оставлю откры­
глупца будет гнаться за деньгами? Да, иногда случается
тым, чтобы вы могли просто продолжать
так, что деньги приходят к разумному человеку, но они
наблюдать!..
гонятся за ним, он не движется... Иногда к разумному
— Этого совершенно не нужно! Только
человеку приходит и слава. Она приходит сама собой; он
простая характеристика.
совершенно не заинтересован.
И я сказал:
— Тогда я могу написать эту простую
характеристику сам. Другой — к концу пути.
И я так и сделал. Я написал характе­
ристику у него на глазах, и он сказал: Но если вы хотите покончить со всей этой чепухой,
— Что вы делаете? Такого никто никог­
которая продолжалась много веков, много жизней, с
да не делал: вы сами себе даете характерис­ этим движущимся колесом рождения и смерти; если вы
тику? Нужна подпись кого-то другого! хотите прекратить это, тогда — другой путь, путь разум­
— Хорошо, тогда я ее подпишу за главу
ного человека, путь мудрых... будьте светом самому себе.
своего отдела, от его имени. Это настоящая
копия, — сказал я ему, — я оригинал я возьму
у начальника своего отдела. Не ищ и признания,
И я пошел к начальнику своего отдела. Но следуй пробужденному
Я сказал: И сделай себя свободным.
50 хамматда
Не беспокойтесь, не стремитесь к признанию. Если
вас признают миллионы дураков, какое это имеет зна­
чение? Признающие вас миллионы дураков лишь под­
тверждают, что вы еще больший дурак, чем они. Это
больше ничего не доказывает.
Но следуй пробуж денному... Что имеет в виду
Будда, когда он говорит следуй пробужденному? Он не
имеет в виду подражание. Он просто говорит, стань
пробужденным, как стал пробужденным пробужденный.
Будь пробужденным — вот следование пробужденному.
Не следуйте в деталях: как он живет, как он ест, когда
он ложится спать — это глупость. Следуйте пробуж­
денному в том, чтобы стать пробужденным.
И сделай себя свободным — потому что только
осознанность, состояние пробужденного сознания при­
носит свободу. Медитация есть свобода. Осознанность
есть свобода. И те, кто живет механически, бессоз­
нательно, неразумно, живут в тюрьмах. Жить в тюрьме
значит страдать.
Следуй пробужденному и сделай себя свободным.
Аэс дхаммо санантано...
На сегодня достаточно.

9 m S a Ю

Закон ~

фбнн4 нненс1фтшемы4
ЯФхаммапада SakaHr d'feed'iimi п непс1ертемы4
Первый вопрос: водите их до объектов, а это одно из величайших прес­
туплений, которые может совершить человек. Если вы
обращаетесь со своей женой лишь как с объектом, как
Возлюбленный Мастер,
с сексуальным объектом, вы ведете себя очень уродливо.
Пожалуйста, расскажи нам больше о том, Если вы обращаетесь со своим мужем лишь как с финан­
что Ты подразумеваешь под измерением совой поддержкой, как со средством, тогда это амораль­
музыки. но, эти отношения аморальны — это проституция, чис­
тая проституция и не что другое.
Йога Чинмайа, жизнь может быть прожита двумя Не обращайтесь с людьми как со средствами, они
путями — либо как вычисление, либо как поэзия. У сами по себе цель. Общайтесь с ними — в любви, в
внутреннего существа человека есть две стороны: вы­ уважении. Никогда не обладайте ими и не будьте их
числяющая, которая создает науку, бизнес, политику; и собственностью. Не зависьте от них и не заставляйте
не вычисляющая, которая создает поэзию, скульптуру, людей вокруг себя зависеть от вас. Не создавайте зави­
музыку. Эти две стороны еще не были соединены мос­ симости ни в каком виде; оставайтесь независимым и
том, они существуют по-отдельности. Из-за этого чело­ позвольте быть независимыми им.
век чрезвычайно обеднен, человек без необходимости Это музыка. Это измерение я называю измерением
остается односторонним — они должны быть соединены музыки. И, если вы можете быть как это только воз­
мостом. можно научным в отношении объектов, ваша жизнь
Говоря языком науки, ваш мозг имеет два полу­ будет богатой, процветающей; если вы можете быть
шария. Левое полушарие вычисляет, оно математи­ музыкальны, в вашей жизни будет красота. Есть и третье
ческое, прозаическое; правое полушарие мозга — поэзия, измерение, которое за пределами ума. Эти два принад­
любовь, песня. Одна сторона — логика, другая — любовь. лежат уму: ученый и художник. Есть третье измерение,
Одна сторона — силлогизм, другая —■песня. И они по- невидимое — измерение не-ума. Оно принадлежит мис­
настоящему не соединены, поэтому человек продолжает тику. Оно доступно в медитации.
жить в неком раздвоении. Поэтому я говорю, что нужно запомнить эти три
Мое усилие здесь в том, чтобы соединить эти два слова — три М, как три Р (дети в начальной ш коле
полушария. изучают три R, то есть чтение, письмо и математику,
Человек должен быть настолько научным, как это начинающиеся в английском языке на букву «R»: Read­
только возможно, в том, что касается объективного мира, ing, Righting & Riphmethics, как это произносят дети):
и настолько музыкальным, как это только возможно, в математика, самое низшее; музыка, точно посредине; и
том, что касается мира отношений. медитация, высочайшее. Совершенное человеческое
Вне вас есть два мира. Один — мир объектов: дом, существо научно в отношении объектов, эстетично,
деньги, мебель. Другой — мир людей: жена, муж, мать, музыкально, поэтично с людьми и медитативно с самим
дети, друг. С объектами будьте научны; никогда не будьте собой. Там, где встречаются эти трое, возникает великая
научны с людьми. Если вы научны с людьми, вы низ­ радость.
Юхамматшда Sakm df>e6nu4 п пепс1е^темы4----
Это настоящ ая троица, тримурти. На Востоке, умирает: аэс дхаммо санантано. Это неисчерпаемый
особенно в Индии, мы поклоняемся месту, в котором закон, которому веками учили все будды.
встречаются три реки — мы называем его сангхам, место
встречи. И величайшее из них — Прейаг, где встречаются
Второй вопрос:
Ганг, Ямуна и Сарасвати. Вы можете увидеть Ганг и
Ямуну, но Сарасвати невидима — вы не можете ее уви­
деть. Это метафора! Она просто представляет симво­ Возлюбленный Мастер,
лически внутреннюю встречу этих трех. Вы можете На Западе нас постоянно натаскивают: Не
увидеть математику, вы можете увидеть музыку, но вы стой просто так — делай что-нибудь! В то
не можете увидеть медитацию. Вы можете увидеть уче­ время как Будда сказал бы: Не делай что-
ного, его работа — внешняя. Вы можете увидеть худож­ нибудь просто так — стой! Бессознатель­
ника, его работа — внешняя. Но вы не можете увидеть ны й человек реагирует, тогда как мудрый
мистика, его работа субъеткивна. Это сарасвати — неви­ наблюдает. Но как насчет спонтанности?
димая река. Совместима л и спонтанность с наблюде­
Вы можете стать священным местом, вы можете нием?
освятить это тело и эту землю; именно это тело — Будда,
именно эта земля — Рай Лотосов. Вот девиз моих сань­ Будда, несомненно, говорит: Не делай что-то прос­
ясинов. Саньясин должен быть высшим синтезом всего то так — стой! Но это лишь начало паломничества, не
того, что есть Бог. конец. Когда вы научились стоять, когда вы научились
Бог познан лишь тогда, когда вы пришли к синтезу; быть совершенно молчаливым, неподвижным, безмя­
в противном случае, вы можете верить в Бога, но вы не тежным, когда вы знаете, как просто сидеть... сидя в
узнаете. Веровать значит просто скрывать свое неве­ молчании, ничего не делая, приходит весна, и трава
жество. Знать значит трансформировать, лишь знание растет сама по себе. Но трава растет, помните!
приносит понимание. Знание это не информация: знание Действие не исчезает: трава растет сама по себе.
это синтез, интеграция всего вашего потенциала. Будда не становится бездействующим; великое действие
Там, где встречаются и становятся одним целым происходит через него, хотя делающего больше нет.
ученый, поэт и мистик — когда происходит этот великий Делающий исчез, действие продолжается. Когда делаю­
синтез, и в вас выражены все три лица Бога — вы ста­ щего нет, действие спонтанно, и не может быть иначе.
новитесь богом. Тогда вы можете заявить: «Ахам Брах- Именно делающий препятствует спонтанности.
масми! — Я есть Бог!» Тогда вы можете сказать ветрам, Делающий значит эго, эго значит прошлое. Когда
луне, дождю и солнцу: «Ана'ль Хакк! — Я есть истина!» вы действуете, вы всегда действуете, исходя из прошлого,
До этого вы — лишь семя. вы действуете, исходя из накопленного опыта, вы дей­
Когда происходит этот синтез, вы расцвели, рас­ ствуете, исходя из выводов, к которым вы пришли в
пустились — вы стали тысячелепестковым лотосом, прошлом. Как вы можете быть спонтанны? Прошлое
золотым лотосом, вечным лотосом, который никогда не доминирует, и из-за этого прошлого вы не можете даже

SOS
и
Ю хамматда о шкоп- древний и nenclejmaeMuki
увидеть настоящего. Ваши глаза так полны прошлым, другого храма, для него возникло великое искушение.
дым прошлого так плотен, что видение невозможно. Вы Именно так возникают искушения.
не можете видеть! Вы почти совершенно слепы — слепы В тот день он не мог удержаться от того, чтобы
из-за дыма, слепы из-за прошлых выводов, слепы из-за заговорить с другим мальчиком. Когда он увидел его на
знания. дороге, он спросил:
Знающий человек — самый слепой человек в мире. — Куда ты идешь?
Поскольку он действует из знания, он не видит того, что Другой мальчик был немного философом; слушая
происходит. Он просто продолжает механически функ­ великую философию, он стал философом. Он ответил:
ционировать. Он чему-то научился; в нем это стало — Иду? Нет никого, кто приходит и уходит! Это
готовым механизмом... он действует из него. происходит — куда меня несет ветром...
Он слышал, что мастер столько раз говорил, что
именно так живет будда, как мертвый лист: он идет туда,
Вот известная история:
куда его несет ветром. И мальчик сказал:
В Японии было два храма, враждовавших друг с
— Я не иду! Делающего нет. Поэтому как я могу
другом, как и всегда было с храмами на протяжении
веков. Священники были настолько против друг друга, идти? Какую чепуху ты говоришь! Я — мертвый лист.
Куда меня несет ветром...
что они перестали даже смотреть друг на друга. Если они
встречались на дороге, они не замечали друг друга. Если Первый мальчик утратил дар речи. Он даже не смог
ответить. Он не нашел, что сказать. Он был действи­
они встречали друг друга на дороге, они не разгова­
тельно озадачен, пристыжен, и он почувствовал: «Мой
ривали; эти храмы и их священники не разговаривали
мастер был прав, нельзя говорить с этими людьми — это
веками.
опасные люди! Что это за разговор? Я задал простой
Но у каждого из священников был мальчик для
вопрос о том, куда он идет. Фактически, я уже знал, куда
услуг и поручений. Оба священника боялись, что — в
он идет, потому что мы оба шли на рынок, чтобы купить
конце концов, дети есть дети — они могут стать друзь­
овощей. Хватило бы простого ответа».
ями.
Он вернулся и сказал своему мастеру:
Один священник сказал своему мальчику:
— Помни, этот храм — наш враг. Никогда не разго­ — Я прошу прощения, извини меня. Ты мне запре­
варивай с мальчиком из этого храма! Это опасные люди щ ал, но я не послушался. Фактически, твой запрет стал
для меня искушением. Впервые я заговорил с этими
— избегай их как болезни, беги от них, как от чумы.
опасными людьми. Я просто задал мальчику простой
Избегай их!
вопрос: «Куда ты идешь?», и он стал говорить странные
Мальчику всегда было интересно, потому что он
вещи: «Нет ухода, нет прихода. Кто приходит? Кто ухо­
обычно уставал от великих проповедей — он не мог их
дит? Я — полная пустота, лишь сухой лист на ветру. И,
понять. Читались странные писания, и он не понимал их
куда бы ни принес меня ветер...»
языка. Обсуждались великие, высшие проблемы. Ему
Мастер ответил:
было не с кем играть, не с кем даже поговорить. И когда
ему сказали никогда не разговаривать с мальчиком из — Я же тебе говорил! Завтра пойди на то же место,
и, когда он подойдет, спроси его: «Куда ты идешь?» И,
50 'хамматда
когда он начнет говорить все эти вещи, ты просто скажи: — Куда ты идешь? — и стал ждать ответа.
«Это правда. Да, ты — сухой лист, как и я. Но когда ветра — Я иду на рынок за овощами, —- ответил второй
нет, куда ты идешь? Куда ты можешь идти тогда?» Прос­ мальчик.
то скажи это, и он будет смущен — он должен будет
смутиться, он должен будет потерпеть поражение. Мы
Обычно человек действует из прошого, а жизнь
постоянно спорили, и эти люди никогда не могли по­
продолжает меняться. Жизнь не обязана соответствовать
бедить нас в дебатах. Поэтому завтра это должно быть
вашим заключениям. Именно поэтому жизнь вызывает
сделано!
такое замешательство — у знающего человека. У него
Мальчик рано встал, подготовил ответ и повторил
есть все готовые ответы: Бхагавад-Гита, святой Коран,
его несколько раз, прежде чем идти. Он остановился в
Библия, Веды. Он на все натаскан, он знает все ответы.
том месте, где второй мальчик обычно переходил дорогу,
Но жизнь никогда не задает снова одного и того же
снова повторил ответ, подготовился и увидел, что при­
вопроса; поэтому знающий человек всегда садится в
ближается второй мальчик. Он сказал: «Ну, теперь дер­
лужу.
жись!»
Мальчик подошел. Будда, конечно, говорит: Знай, как сидеть в молча­
— Куда ты идешь? — спросил первый мальчик. Он нии. Это не значит, что он говорит: Продолжай сидеть
надеялся, что теперь представится возможность... в молчании вечно. Он не говорит, что вы должны стать
— Куда принесут меня ноги... — ответил второй бездеятельным; напротив, именно из молчания воз­
мальчик. Ни малейшего упоминания о ветре! Ни звука никает действие. Если вы не молчаливы, если вы не
о ничто! Ни слова о не-делающем! Что же делать? Весь знаете, как сидеть в молчании, или стоять в молчании в
его заготовленный ответ выглядит абсурдным. Теперь глубокой медитации, что бы вы ни делали, это реакция,
говорить о ветре было бы неуместно. а не действие. Вы реагируете.
Снова уложенный на лопатки, теперь действи­ Кто-то оскорбляет вас, нажимает на кнопку, и вы
тельно пристыженный тем, что он такой глупый, он реагируете. Вы сердитесь, вы набрасываетесь на него —
подумал: «А этот мальчик, без сомнения, знает какие-то и вы называете это действием? Это не действие, заметьте,
странные вещи — теперь он говорит: «Куда принесут это реакция. Он манипулирующий, а вы манипули­
меня ноги...»» руемый. Он нажал на кнопку, и вы действовали как
Он вернулся к мастеру. Мастер сказал: машина. Точно так же вы нажимаете на кнопку, и вклю­
— Я же говорил тебе, никогда не разговаривай с чается свет, вы нажимаете на кнопку, и свет гаснет —
этими людьми — они опасны! Это наш опыт многих именно это делают с вами люди: они включают и вык­
столетий. Но теперь нужно что-то предпринять. Поэтому лючают вас.
завтра снова спроси его, куда он идет, и когда он скажет: Кто-то приходит, хвалит вас и раздувает ваше эго,
«Куда принесут меня ноги», скажи ему: «А если бы у тебя и вы чувствуете себя так прекрасно; затем кто-то прихо­
не было ног, что тогда?..» Так или иначе, ему придется дит и колет вас, и вы уложены на лопатки. Вы не хозяин
промолчать. самому себе: кто угодно может вас оскорбить и сделать
И вот, на следующий день он спросил: вас печальным, злым, раздраженным, раздосадованным,
^ха м м а т д а
насильственным, сумасшедшим. Кто угодно может пох­ ваших оскорблений, и, пока я их не принимаю, они
валить вас, и вы почувствуете себя на высоте, он может бессмысленны.
заставить вас почувствовать, что вы величайший -- что Когда кто-то вас оскорбляет, вы должны стать
Александр великий ничто в сравнении с вами. приемником, вы должны принять то, что он говорит;
И вы действуете согласно манипуляциям других. лишь тогда вы можете реагировать. Но, если вы не
Это не настоящее действие. принимаете, если вы просто остаетесь отстраненным,
если вы держите дистанцию, если вы остаетесь спо­
Будда пришел в одну деревню, и люди собрались койным, что он может сделать?
и стали оскорблять его. И они использовали все оскор­ Будда сказал:
бительные слова, которые только могли — все трех­ — Можно бросить в реку зажженный светильник.
буквенные слова, которые они знали. Будда стоял и Он будет горсть, пока не достигнет реки. В то мгновение,
слушал, молча, очень внима