Вы находитесь на странице: 1из 48

С В Я Щ Е Н Н И К ПАВЕЛ КАРТАШЕВ

РАЗГОВОР С МОЛОДЫМИ
О БОГЕ, ЛЮБВИ, КРАСОТЕ

Москва
«Никея»
2012
УДК 264-4
ББК 86.372
К 27

Рекомендовано к публикации
Издательским советом Русской Православной Церкви
СОДЕРЖАНИЕ
Знакомство
Карташев Павел, священник
I беседа. И с к а н и я Бога
К 27 Разговор с молодыми: О Боге, любви, красоте. —
М.:Никея, 2 0 1 2 . - 9 6 с. II беседа. О Боге
ISBN 978-5-91761-138-9 III беседа. О ж и з н и
Эти беседы состоялись в некоторых школах и институтах. IV беседа. О к р а со т е
В их основе — желание помочь молодым людям увидеть себя
Заключение
в мире. Во-первых, увидеть мир: землю, звезды и бесконеч­
ность — то есть пространство. И почувствовать время: начало,
историю и нынешний день. Во-вторых, увидеть себя, себе по­
добных. Оценить таланты, глубину и красоту человека — соз­
данного Богом, Им согретого и просвещенного, Им спасаемо­
го от смерти.
УДК 264-4
ББК 86.372

© Священник Павел Карташев, 2012


ISBN 978-5-91761-138-9 © Издательство «Никея», 2012
Знакомство 5

Мы с в а м и ж и т е л и З е м л и и р о д и л и с ь сравнитель­
но недавно. Но священник принадлежит столько же
т е к у щ е м у в р е м е н и — д л я нас это н а ч а л о XXI века по
Рождестве Христовом, — сколько и другим эпохам,
когда н а ш а с в а м и общая планета и выглядела и н а ч е ,

ЗНАКОМСТВО и на ее поверхности ц а р и л а совсем другая ж и з н ь . Вот


в э т о м о т н о ш е н и и священнослужители — представи­
т е л и т а к и х о р и е н т и р о в и ц е н н о с т е й , к о т о р ы е осве­
щ а ю т е д и н ы м с м ы с л о м все в р е м е н а З е м л и .
Ну а п р и н а д л е ж и м мы седой с т а р и н е , разуме­
ется, не буквально: не п о м н и м же мы туманную
древность, когда всю планету покрывали воды,
п л е с к а л с я о т п о л ю с а д о п о л ю с а б е з б р е ж н ы й Миро­
в о й о к е а н . Ч и т а я ж е о б э т о м в т р у д а х ф и з и к о в , па­
С чего бы т а к о г о н а ч а т ь , ч т о б ы п о с т а в и т ь в о п р о с леогеографов, палеонтологов — например, о крип-
р е б р о м ? З а ч е м ? А ч т о б ы вы сразу, без л и ш н и х слов, тозое (дословно: скрытая жизнь) и о последующих
з а д у м а л и с ь о с е р ь е з н ы х в е щ а х . От к о т о р ы х , м е ж д у эрах, — я л и ч н о с т а р а ю с ь п о н я т ь з н а ч е н и е глобаль­
п р о ч и м , з а в и с и т в а ш е с ч а с т ь е . П о к а ехал п о д зем­ н ы х т р а н с ф о р м а ц и й , то есть того, ч т о З е м л я в исто­
л е й , п о т о м ш е л п о д н е б о м на встречу с в а м и , всё пе­ рии своей не раз менялась до неузнаваемости. И не
ребирал разные варианты и в конце концов решил, п р о с т о п о н я т ь : э т и б ы в ш и е п е р е м е н ы п р и н я т ь с ве­
ч т о с е й ч а с в о й д у и скажу: « З д р а в с т в у й т е , я — ино­ р о й в их ц е л е с о о б р а з н о с т ь .
планетянин». После о к е а н а образовалась суша, о б н а ж и л и с ь ма­
Н е с м е ш н о ? Честное слово, не собираюсь вас сме­ терики, на них появилась растительность. Климат
шить. Моя задача иная. Об инопланетянине нисколько повсюду был р а в н о м е р н ы м , т е п л ы м и влажным. В
не шучу. Действительно им являюсь, но не в том смыс­ м и р о в ы х джунглях обитали большие ж и в о т н ы е . Поз­
ле, какой всем известен. Обыкновенно инопланетяна­ же р а з р а з и л с я В с е м и р н ы й п о т о п , и с о в р е м е н н а я на­
ми называют пришельцев из далеких м и р о в . А я ниот­ ука с в и д е т е л ь с т в у е т об э т о м . А р х е о л о г и я н а х о д и т в
куда не прилетал; полчаса провел в м е т р о , п о т о м еще С в я щ е н н о м П р е д а н и и о В с е м и р н о м п о т о п е объяс­
м и н у т десять шагал п е ш к о м , и вот — стою здесь. нение своим находкам: обнаруженным отпечаткам
6 Павел Карташев. Разговор с молодыми 7
Знакомство

м о р с к и х в о д о р о с л е й в горах, х а р а к т е р н ы м д л я мор­ ч и в а е т с я Б и б л и я т а и н с т в е н н ы м т е к с т о м , его п о -


ского д н а р а к у ш к а м на плоскогорьях. Тогда, п р и по­ с о в р е м е н н о м у м о ж н о н а з в а т ь футурологическим. Он
т о п е , вода в н о в ь п о к р ы л а З е м л ю , но уже богато цве­ о т к р ы в а е т н е в и д и м о е будущее, п о э т о м у его называ­
тущую и р а з н о о б р а з н о н а с е л е н н у ю . ют О т к р о в е н и е м , и л и А п о к а л и п с и с о м (апокалипто
Ч е л о в е к на з е м л е существует не т о л ь к о в опре­ п о - г р е ч е с к и — открывать). В п р е д п о с л е д н е й главе
д е л е н н о м к л и м а т е ф и з и ч е с к о м , но и в духовно- О т к р о в е н и я а в т о р э т о г о п р о и з в е д е н и я , И о а н н Бо­
нравственном. Римский оратор и политик Цицерон гослов, с о з е р ц а е т в е л и ч е с т в е н н о е и с п о л н е н и е ц е л и
у т в е р ж д а л в I в е к е до Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а , ч т о н е т з е м н о й и с т о р и и . И с п о л н е н и е э т о в г л а з а х апосто­
н а р о д а без р е л и г и и . Р а в н о д у ш н ы х и л и а т е и с т и ч е с к и л а п о э т а п н о , шаг з а ш а г о м , п р о я с н я е т с я , п е р е д н и м
н а с т р о е н н ы х п л е м е н ч е л о в е ч е с т в о н и к о г д а н е зна­ р а з в о р а ч и в а ю т с я всё более глубокие в и д е н и я и нако­
л о . И в н а ш у эру: в п о з д н е й А н т и ч н о с т и и в С р е д н и е н е ц : ...Увидел я, — свидетельствует апостол И о а н н , —
века, в п л о т ь д о н а с т у п л е н и я т а к н а з ы в а е м о г о Ново­ новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя
го в р е м е н и , у б о л ь ш и н с т в а г р а ж д а н ц и в и л и з о в а н ­ земля миновали, и моря уже нет (Откр. 2 1 : 1 ) .
ного мира блаженное бессмертие являлось одной из В н а ч а л е м а т е р и а л ь н о й ж и з н и на п л а н е т е — рас-
в а ж н е й ш и х ц е н н о с т е й б ы т и я . Согласитесь, с о з н а н и е плавленность и неопределенность, потенциальность
того, ч т о в к о н ц е ж и з н и т е б я о ж и д а е т э к з а м е н и за­ б ы т и я , его ф о р м — о д н и м с л о в о м — м о р е . В ито­
т е м вечность, р а д о с т н а я и л и , н а п р о т и в , б е з у т е ш н а я , ге — т о р ж е с т в о всего о п р е д е л е н н о д о б р о г о , надеж­
не могло не влиять на общественный климат — на н о г о . Уже н и ч т о н е к а ч а е т с я п о д н о г а м и , н е б у р лит
с т р а т е г и ю и т а к т и к у п о л и т и к и , э к о н о м и к и , не гово­ и не г р о з и т п о т о п о м . Моря уже нет. И я, Иоанн, уви­
ря о с о д е р ж а н и и ф и л о с о ф и и , б о г о с л о в и я , искусства дел святой город Иерусалим, новый... (Откр. 2 1 : 1-2).
и литературы. Мысль о цельности и изначальной продуманности
Итак, планета в н е ш н е начиналась с океана, но жизни пронизывает земную историю. И в наши дни
не с п р о с т о г о , а со с м е ш е н и я всех э л е м е н т о в , с те­ эта в е л и к а я м ы с л ь н а п о м и н а е т о себе.
кучего — в н а ш е м п р е д с т а в л е н и и — с о с т о я н и я пер­ Где? В н а у к е , с в о б о д н о й от з л о б о д н е в н ы х тен­
в о з д а н н о й м а т е р и и . В начале, — повествуется в кни­ д е н ц и й . В Ц е р к в и . Ц е р к о в ь есть в о з в е щ е н и е н о в о й
ге, н а з в а н и е к о т о р о й слышали все, а н е к о т о р ы е д а ж е п л а н е т ы н а н ы н е ш н е й З е м л е , о б р а з будущей ж и з н и ,
ч и т а л и , в Б и б л и и , — сотворил Бог небо и землю. Зем­ созревающей незаметно. Сегодня м е н я пригласили
ля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и к в а м , ч т о б ы вы у с л ы ш а л и и м ы с л е н н о п р е д с т а в и ­
Дух Божий носился над водою ( Б ы т . 1: 1-2). З а к а н - ли себе, «что с к в о з и т и т а й н о светит» п о д о б о л о ч к о й
8 Павел Карташев. Разговор с молодыми

в р е м е н и и м а т е р и и . П о э т о м у с в я щ е н н и к а , да и вооб­
ще всякого ц е р к о в н о г о человека, п о з в о л и т е л ь н о на­
звать и н о п л а н е т я н и н о м — посланцем новой Земли,
к которой течет история. БЕСЕДА
И е щ е з а м е т и м : есть м ы с л ь о ц е л ь н о с т и и смыс­
ле, а есть почти то же самое, но п е р е ж и в а е м о е п о - ИСКАНИЯ БОГА
д р у г о м у . То, ч т о п р е д ш е с т в у е т м ы с л и : р е ч ь и д е т о
чувстве. Чувство целого, и л и е д и н с т в а всего ж и в о г о ,
подсказывает, что смысл лежит в основании мира,
что в м и р е всё безупречно п р о д у м а н о и отечески лю­
б и м о . И в о т это п о с л е д н е е о щ у щ е н и е не т о л ь к о во­
о д у ш е в л я е т на труд ч е с т н ы х ученых и и с п о л н я е т на­
д е ж д о й и мужеством самых р а з н ы х людей, составля­ О БЕСКОНЕЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ
ю щ и х Ц е р к о в ь , но и присутствует е щ е з н а е т е где? В
душе ребенка. Когда я у ч и л с я во в т о р о м классе, м н е п о д а р и л и
на д е н ь р о ж д е н и я большую книгу о космосе. Она на­
п и с а н а б ы л а п р о с т о , с п е ц и а л ь н о д л я д е т е й , и , глав­
н о е , в н е й б ы л и з а м е ч а т е л ь н ы е ц в е т н ы е иллюстра­
ц и и во весь к н и ж н ы й р а з в о р о т . Мне е щ е в ш к о л е за­
ранее становилось весело, потому что я знал, что
д о м а в н а с т у п а ю щ и х сумерках я включу абажур, уся­
дусь поглубже в к р е с л о и погружусь в н е о б ъ я т н о е
т е м н о - с и н е е н е б о с м е р ц а ю щ и м и з в е з д а м и . Конеч­
н о , не я в него погружался, а н о ч н о е н е б о опускалось
на м е н я и о б н и м а л о , у н о с и л о ввысь, и я п а р и л в н е м
б е з в с я к о г о труда, м г н о в е н н о п р е о д о л е в а я расстоя­
н и я в тысячи световых лет. Передо м н о й , как громад­
н ы е паутины узоров, расступались близкие и далекие
м и р ы , я слушал у м о м з в е н я щ и е п р о с т о р ы и п р е д -
10 Павел Карташев. Разговор с молодыми / беседа. Искания Бога 11

ставлял, ч т о это с ф е р ы , н е б е с н ы е дуги трутся друг о Не т а к и м и в з р о с л ы м и с л о в а м и я о б ъ я с н я л себе


д р у г а и п р о т я ж н о п о ю т . Я в г л я д ы в а л с я в тускло по­ свои созерцания, но приблизительно такие мысли
блескивающие туманности и бродил внимательны­ в о л н о в а л и м е н я . «И вот, — п р о д о л ж а л я д у м а т ь , —
м и г л а з а м и п о б е з ы м я н н о й к р а с н о - к о р и ч н е в о й пла­ к о р а б л ь д о л е т и т д о самого к о н ц а , д о г р а н и ц ы звезд­
н е т е , бугристая п о в е р х н о с т ь к о т о р о й слабо освеща­ н ы х м и р о в : ч т о т а м о т к р о е т с я к о с м о н а в т а м ? Н е мо­
лась т о й з в е з д о й , вокруг к о т о р о й о н а в р а щ а л а с ь . ж е т же т а м б ы т ь с о в е р ш е н н о й пустоты!» — «Почему
В к н и г е был е щ е б о л ь ш о й к о с м и ч е с к и й к о р а б л ь же не м о ж е т ? — возражал я себе. — А вдруг?» — «Нет,
с п р о з р а ч н ы м б о р т о м в о всю д л и н у , ч т о б ы м о ж н о н и к а к не м о ж е т , п о т о м у ч т о , п о т о м у ч т о , — я чув­
б ы л о видеть, что у него т а м внутри. Корабль уносил­ с т в о в а л , ч т о не м о ж е т , но не м о г п о д о б р а т ь слов, —
ся н а в с т р е ч у н е и з в е с т н о с т и , и а с т р о н а в т ы , собран­ с тех пор как появился человек, который смотрит
н ы е в зале у п р а в л е н и я п е р е д э к р а н а м и , п р и с т а л ь н о в п е р е д и д у м а е т , пустоте некуда убежать. Она могла
с м о т р е л и в т а и н с т в е н н ы е дали. Они были сосредото­ быть, п о к а ее не з а м е т и л и , а как т о л ь к о ее р а з г л я д е л
ч е н н ы , но с п о к о й н ы , и руки их чутко л е ж а л и на раз­ кто-то, з н а ч и т , о н а уже не пустая».
н о ц в е т н ы х кнопках и рукоятках пультов. Другие кос­ Моя м а л е н ь к а я душа у в и д е л а себя п о д бесконеч­
м о н а в т ы о б е д а л и в к а ю т - к о м п а н и и , и г р а л и в шах­ н о й в ы с о т о й и н а д б е з д о н н о й г л у б и н о й : куда ни по­
м а т ы , ч и т а л и в своих о т д е л ь н ы х каютах, а о д и н спал л е т и , к о н ц а - к р а ю н е будет, н о в с ю д у р а с п а х н е т с я
т а к ж е б е з м я т е ж н о , к а к н а З е м л е : голова н а п ы ш н о й в ш и р ь п о р я д о к , з а с и я е т свет, слух у л о в и т хрусталь­
подушке, ладони лодочкой под щекой. н о е п е н и е . А е с л и м и р ы е с т ь в е з д е , д а ж е т а м , куда
Они улетят далеко, сфотографируют и словами н и к т о н и к о г д а не д о л е т и т и н и к о м у о т о м не расска­
опишут новые галактики, опустятся на необитае­ ж е т ; если о н и , г а л а к т и к и , з в е з д ы , и х с п у т н и к и т а м ,
м ы е н е б е с н ы е т е л а и всё расскажут З е м л е , т е м лю­ за п р е д е л а м и всех человеческих в з о р о в , существуют,
д я м , что сопровождают их в полете, по р а д и о . Так бы то з а ч е м о н и т а м и д л я чего т а к и е к р а с и в ы е ?
н и к т о н и к о г д а и не у з н а л о з а п р е д е л ь н ы х солнцах, о Кто в о с х и т и т с я у з о р а м и н е в и д а н н ы х г а л а к т и к ?
М л е ч н ы х Путях, о б л у ж д а ю щ и х огнях, а так, благо­ Вот м ы , ж и т е л и ч у д е с н о й и н е п о в т о р и м о й п л а н е т ы
д а р я к о с м о н а в т а м , все у з н а ю т . И В с е л е н н а я с т а н е т З е м л я , т а к и е с л о ж н ы е д у ш е в н о - т е л е с н ы е существа,
д о с т у п н е й , р а с ш и р и т свои г р а н и ц ы , на ее к а р т е по­ м о ж е м т а к н и к о г д а и не у в и д е т ь к р а с о т у и н ы х не­
я в я т с я н о в ы е з в е з д н ы е с и с т е м ы , т о есть п о л у ч и т с я , о т к р ы т ы х м и р о в , п о т о м у ч т о ее н а в с е г д а с о к р о ю т в
ч т о мы уже с т а н е м ж и т е л я м и б е с к о н е ч н о с т и , в на­ себе б е с к о н е ч н ы е д а л и . Но мы и в о о б щ е о ч е н ь мно­
ш е м уме м и р и а д а м и огней о т р а з и т с я о г р о м н ы й м и р . гого не в и д и м и не з н а е м . Мы п р о ч и т ы в а е м за ж и з н ь
12 Павел Карташев. Разговор смолодыми / беседа. Искания Бога 13

д о в о л ь н о м а л о к н и г : всего несколько сотен в л у ч ш е м д и н е н и я двух д е р е в я н н ы х п о л о т е н и в о с х и щ а л и с ь :


случае. И з с е м и м и л л и а р д о в н а ш и х с о в р е м е н н и к о в с к р ы т а я о т глаз и з н а н к а и н с т р у м е н т а о т п о л и р о в а ­
мы з н а к о м ы с о ч е н ь у з к и м кругом л ю д е й . Мы успе­ на, п о к р ы т а л а к о м , с о б р а н а так, к а к и н о й р а з и на­
в а е м освоить всего несколько у м е н и й , одну-две про­ ружная сторона не выглядит. Если бы не п о ж а р — т а к
фессии. Ну и что? Это совсем не беда. От нас требует­ э т о т с т ы к и остался бы т а й н о й . Р е б я т а у в а ж и т е л ь н о
ся и н о е : н а д о стараться п о н и м а т ь то, что н а м д а н о ; а качали головами, но вообще-то недоумевали: зачем
п о н и м а т ь — это о б н и м а т ь м ы с л ь ю и д у ш о й , в н и к а т ь австрийцы так старались?
сердцем, любить. - Ну и к т о бы эту р а б о т у у в и д е л ? — у с м е х н у л с я
Что любить — Вселенную? Ею м о ж н о любоваться, один паренек.
изучать ее, но всецело п о с в я т и т ь себя ей, с о в е р ш и т ь - Как «кто»? — воскликнул я. — Мастер! З а к о н ч и в
к а к о й - н и б у д ь и с с л е д о в а т е л ь с к и й п о д в и г — д л я это­ труд, о н м о г о ц е н и т ь его о б ъ е к т и в н о , с к а з а т ь : о ч е н ь
го нужно что-то л и ч н о е . Подвиги с о в е р ш а ю т с я р а д и х о р о ш о , з е р гут. Н а с т о я щ и й м а с т е р с а м о г о себя су­
тех, кого л ю б и ш ь . И м е н а м и л ю б и м ы х н а з ы в а ю т но­ д и т с т р о ж е всех, п о т о м у ч т о т о н к о р а з б и р а е т с я в
вые з в е з д ы . И вот когда о д н о м у человеку удается по­ своем ремесле.
л ю б и т ь другого, т о есть в н е с т и свет своего ч и с т о г о
чувства в еще н е д а в н о чужую ему ж и з н ь , тогда в э т о м Тайга в Сибири большая, вы знаете. Там не исчез­
с в о е м чувстве о н о т к р ы в а е т д л я себя ц е л ы й м и р , п о - ли еще з а п о в е д н ы е места, куда не ступала нога чело­
ч е л о в е ч е с к и к р а с и в ы й и т е п л ы й , ж и в о й : Вселенную века. И эти н е т р о н у т ы е ч а щ и , не у з н а в ш и е т в е р д ы х
обитаемую, наполненную дорогим присутствием. подошв скалы, прогалины без кострищ и берега ручьев
без жестянок — п е р в о з д а н н о красивы. Их кто видел?
А ж и в о е и я р к о е м о р с к о е д н о ? Не с а м ы е глуби­
О ТОМ, ЧТО ВСЕ НА СВЕТЕ - н ы , н е т — п о м е л ь ч е и п о б л и ж е , но куда е щ е не успе­
В ЕДИНСТВЕННОМ ЭКЗЕМПЛЯРЕ л и д о б р а т ь с я т у р и с т ы . М о ж е т б ы т ь , т а м укрывает­
ся в б е з в е с т н о с т и н е п о в т о р и м о е с о ч е т а н и е к р а с о к и
В столярный цех п р и храме п р и н е с л и однажды ф о р м — р а с т е н и я , р а к о в и н ы , свет и р ы б ы складыва­
ч а с т ь с т а р и н н о г о ф о р т е п ь я н о , у ц е л е в ш у ю о т пожа­ ются в с к а з о ч н ы е сады.
ра. Инструмент был австрийский, сделан в конце Или н е о т к р ы т ы е п е щ е р ы с и з в е с т к о в ы м и сталаг­
XVIII в е к а в З а л ь ц б у р г е . Н а ш и с т о л я р ы рассматри­ м и т а м и и с т а л а к т и т а м и , в ы р о с ш и м и от к а п а ю щ е й и
в а л и в н у т р е н н и й угол корпуса, и з у ч а л и способ сое- с о ч а щ е й с я воды, т я ж е л ы м и , к а к л ю с т р ы , и и з я щ н ы -
/ беседа. Искания Бога 15
14 Павел Карташев. Разговор с молодыми

м и , к а к з а с т ы в ш и е с т р у и ф о н т а н о в . О н и перелива­ н и м о е место, своя точка зрения на космос. И людей, ее


ю т с я в с е м и ц в е т а м и радуги, к о г д а п о с в е т я т н а н и х н а с е л я ю щ и х , з е м л я н , больше н и г д е нет. Нет и м е н н о
ф о н а р е м . Их кто в и д е л ? л ю д е й . А пребывает или отсутствует в м и р е и н а я раз­
Это « в н у т р е н н и е углы» м и р о з д а н и я , та его из­ у м н а я ж и з н ь — это вопрос отдельный. На веру можете
н а н к а , д о к о т о р о й еще н е добрался п ы т л и в ы й взгляд п р и н я т ь , что она есть, и составляют ее н е в и д и м ы е ду­
человека. Без и з н а н к и нет лица, поэтому изнан­ ховные существа, силы небесные — так н а з ы в а ю т их.
к а — у искусного м а с т е р а — д о л ж н а б ы т ь п р о ч н о й и Ж и з н ь людей является результатом взаимодей­
н и с к о л ь к о н е у с т у п а т ь т о м у , ч т о в и д н о сразу. Если с т в и я р а з н о о б р а з н ы х у с л о в и й . Н е п о с т и ж и м о много­
убеждаешься, что «внутри» так же хорошо, как и сна­ му в б е с к о н е ч н о й В с е л е н н о й н у ж н о б ы л о п р и й т и к
ружи, з н а ч и т — м и р не д е к о р а ц и я , не халтура, какую с о ч е т а н и ю , ч т о б ы р а с к р ы л с я , к а к ц в е т о к в саду, че­
в ы п у с к а ю т л ю д и в н а д е ж д е б ы с т р о з а р а б о т а т ь , но в л о в е к на З е м л е . Обладая и с к л ю ч и т е л ь н ы м и возмож­
н е м все п р е д е л ь н о с е р ь е з н о , д о б р о с о в е с т н о , н а в с е м н о с т я м и и с п о с о б н о с т я м и , мы е с т е с т в е н н о назначе­
л е ж и т п е ч а т ь м ы с л и . Все ч а с т и ц е л о г о не п р о с т о в ны в о з д е л ы в а т ь и х р а н и т ь п л а н е т у , п о з н а в а т ь бес­
согласии, но все друг другу служат: гряда гор — пло­ к р а й н и й м и р , б ы т ь во В с е л е н н о й ее м ы с л я щ и м и го­
дородной долине, защищая ее от северного ветра; лосами. Береза ветру не расскажет о том, какое над
д о к т о р — повару, и п о в а р — доктору, а у ч и т е л ь т о м у л е с о м ч и с т о е синее небо. Зато н а м свои слова скажут
и другому, п о т о м у ч т о у обоих растут д е т и . В о б щ е м все, и мы п о с т а р а е м с я всех п о н я т ь , п о т о м у ч т о при­
х о р е у всякого я в л е н и я — своя р о л ь . з в а н ы с о е д и н я т ь всё ж и в о е .

П о э т о м у , з а м е т и м , н е т двух о д и н а к о в ы х дере­ У каждого ч е л о в е к а в м и р е — в т е к у щ и й м о м е н т


в ь е в , д а ж е е с л и э т и д е р е в ь я о д н о й п о р о д ы и растут и в и с т о р и и — у н и к а л ь н ы е о т п е ч а т к и п а л ь ц е в , непо­
р я д о м . Н е п р е м е н н о д в е с е с т р ы - с о с н ы будут х о т ь в т о р и м а я с е т ч а т к а глаза, н е п о д р а ж а е м ы й т е м б р го­
ч е м - н и б у д ь р а з л и ч а т ь с я . И п р и э т о м сосна р о ж д е н а лоса, прикус зубов, р а з в о р о т ступней п р и ходьбе, по­
в о п р е д е л е н н о м к л и м а т е , в своей р о д н о й среде. Она, черк и, наконец, свои родители, любовь, биография.
к а к п и с а л Л е р м о н т о в , п р о и з р а с т а е т н а «севере ди­ Каждый — л и ч н о с т ь , то есть существо, о д а р е н н о е та­
ком», а « п р е к р а с н а я п а л ь м а . . . в п у с т ы н е д а л е к о й » . И л а н т о м т в о р и т ь свою с о б с т в е н н у ю судьбу.
в м е с т е и м , увы, н е б ы т ь : н и сосне п о д т р о п и ч е с к и м А не п р о щ е б ы л о бы п о с т а в и т ь на к о н в е й е р пар­
с о л н ц е м , ни п а л ь м е в с ы п у ч и х снегах. тию кукол: бледно-розовых, желтых, шоколадного
Всё на свете е д и н с т в е н н о . Земля н а ш а тоже един­ ц в е т а ? Каждую в ы п у с т и т ь в свет со в с т р о е н н о й про­
ственная в своем роде, у нее в галактике свое н е з а м е - г р а м м о й : н е к у р и т ь , н е ругаться г н и л ы м и с л о в а м и ,
16 Павел Карташев. Разговор с молодыми / беседа. Искания Бога 17

д о б р а к а х р а н и т ь ч и с т о т у — ч т о б ы б ы л и здоровы­ э т о в м е с т е — б е з у м и е . В ы б и р а т ь с л е д у е т не м е ж д у
м и будущие д е т и , н е п о с т у п а т ь ж е с т о к о , м у з ы к у н е м а р к а м и сигарет и ф о р м а м и уродства (производи­
в к л ю ч а т ь о ч е н ь г р о м к о — ч т о б ы у с о с е д е й не б ы л о тели отрав и ядовитой и н ф о р м а ц и и издеваются над
и с т е р и к и и л и п р и с т у п а с т е н о к а р д и и . С л о в о м , ува­ н а м и и з а р а б а т ы в а ю т на нас деньги), но между «уби­
ж а т ь с т а р ш и х и н е в р е д и т ь н и к о м у д а ж е неумыш­ в а т ь себя» и «не убивать».
л е н н о . Покрыть бы з е м н о й шар т а к и м и говорящи­ То же самое касается духовной и у м с т в е н н о й жиз­
ми куклами, к и б о р г а м и . Вы не ж е л а е т е быть куклой? н и . П е р е д н а м и в ы б о р : в и д е т ь в м и р е красоту и пе­
С т р а н н о . Тогда чего же вы х о т и т е : п о д р а т ь с я , своро­ чать м ы с л и или ничего такого не замечать? Это очень
в а т ь и сесть в т ю р ь м у ? Тоже нет. Вы скажете, х о т и м важно, от этого зависит наша судьба. Замечать — зна­
посередине, чтобы не м е р т в ы м и , как роботы, и не ч и т в з р о с л е т ь , с т а н о в и т ь с я м у д р ы м , с и л ь н ы м , всё
безумными за компанию. Свободными. более свободным. В конце концов, по-настоящему
Ч е с т н о скажу, в ы м е н я н е м н о г о р а з в е с е л и л и ! с ч а с т л и в ы м ч е л о в е к о м . Может б ы т ь , я вас у д и в л ю ,
Легко с к а з а т ь — п о с е р е д и н е ! Ч т о б ы х о д и т ь по кана­ если скажу, что п о д л и н н о м у счастью — это когда со­
ту, н а д о м н о г о т р е н и р о в а т ь с я , и л у ч ш е всего с дет­ весть чиста, в у м е порядок, а в сердце и любовь, и ра­
ства и л и х о т я бы с ю н о с т и . Видели когда-нибудь де­ д о с т ь о ж и з н и , и б л а г о д а р н о с т ь за н е е — тоже учат,
т е й п р о ф е с с и о н а л ь н ы х ц и р к а ч е й ? О н и е щ е малень­ как родному языку, алгебре или музыке. И прежде
к и е , а уже у ч а с т в у ю т с п а п о й и м а м о й в н о м е р е , да всего э т о м у учат в с е м ь е , но и в х о р о ш е й ш к о л е , то
и н о г д а в с а м о м о п а с н о м т р ю к е . И т а к в с е г д а и во есть в т а к о й , где д у м а ю т не т о л ь к о о показателях, но
в с е м : н е л ь з я без н а п р я ж е н и я стать и остаться лично­ и о т о м , в какую с т о р о н у п о й д е т ч е л о в е к п о с л е : на­
стью, с у щ е с т в о м с в о б о д н ы м и м ы с л я щ и м . П о э т о м у п р а в о , налево... Заплутает и л и в ы й д е т к ц е л и ?
ч е л о в е к ж и в е т так, к а к сам в ы б и р а е т . Только бы дей­
с т в и т е л ь н о в ы б и р а т ь , д у м а т ь ! А т о : и м е й свое мне­
н и е , в ы б е р и пепси-колу! И не с п р а ш и в а й : нет ли е щ е КУДА НАПРАВИТЬ СИЛЫ
чего-нибудь п о п и т ь ? Не п о й м у т .
Вы, н е с о м н е н н о , д о г а д ы в а е т е с ь , ч т о т о л ь к о сво­ С чего н а ч и н а е т с я и ч е м н а п о л н е н а ч е л о в е ч е с к а я
бода выбора придает ценность любому решению. ж и з н ь п е р в ы е л е т п я т ь ? З а б о т о й р о д и т е л е й , взрос­
П о м н и т с я , в о д н о м м о л о д е ж н о м ж у р н а л е предлага­ лых. Детей пеленают, моют, лечат, занимаются их
лось сделать в ы б о р между гадостью б о л ь ш о й и гадо­ питанием в широком смысле. Молоком, смесями и
с т ь ю п о м е н ь ш е , н о и н а м е к а н е б ы л о н а то, ч т о всё к а ш а м и , но и в о с - п и т а н и е м . Ведь ч е л о в е к , к а к в ы ,
18 Павел Карташев. Разговор с молодыми / беседа. Искания Бога 19

должно быть, слышали, есть то, что он ест. И ест он не о р д е н а «За службу Р о д и н е без взяток», «За д е с я т ь лет
о д н и м р т о м , но и г л а з а м и , у ш а м и , в с е м и ч у в с т в а м и , труда без воровства» и л и «За м н о г о л е т н ю ю в е р н о с т ь
чтобы н а п и т а т ь ум и сердце. Впитывает окружающий в супружеской ж и з н и » — это будет о з н а ч а т ь , что сло­
м и р , его свет и силу, а п о т о м э т о благо в о з в р а щ а е т : м а л а с ь ш к а л а в е ч н ы х ц е н н о с т е й : п р е с т у п л е н и е во­
благо д а р и т . А эгоист — п р о р е х а , он н е м н о г о п о х о ж ш л о в норму, н о р м а стала «подвигом» (вон уже орде­
на ч е р н у ю д ы р у в космосе. Его п и т а л и - в о с п и т ы в а л и , на д а ю т ! ) , ну а п о д в и г и д о б р о д е т е л ь , г е р о и з м и свя­
учили-лечили, а он рад стараться, богатеет в себя. Но тость вознеслись на небо, п о к и н у л и с грустью л ю д е й .
это ему только так кажется. Он больше теряет, чем Но задуман же был человек как существо, устрем­
п р и о б р е т а е т . Где м о ж н о у в и д е т ь эгоиста? Я д у м а ю , в л е н н о е к лучшему, всё более и более светлое, святое.
з е р к а л е . Если не в ы л и т о г о , то, по к р а й н е й м е р е , не­ Вообще л ю д я м свойственно мечтать о счастье. По-
которые характерные черты... р а з н о м у мы себе его п р е д с т а в л я е м , но ищут его поч­
Мне и н о г д а с с о з н а н и е м с о в е р ш ё н н о г о п о д в и г а ти все. М н о г и е из вас хотят б о л ь ш е и о с н о в а т е л ь н е е
р а с с к а з ы в а ю т о т о м , к а к б ы л о т р у д н о из голых с т е н з н а т ь — ч т о б ы п р и н о с и т ь пользу. И это не ч т о и н о е ,
к в а р т и р ы создать п р е к р а с н о е уютное ж и л и щ е и л и н а к а к в р о ж д е н н а я т я г а к с о в е р ш е н с т в у . И н а ч е — вну­
п у с т о м м е с т е в о з в е с т и д о м , р а з б и т ь сад, п р о л о ж и т ь т р е н н я я сила, э н е р г и я . От э л е к т р о э н е р г и и случают­
а л л е и . С п о р у н е т , к а к с л а в н о — о б л а г о р а ж и в а т ь во­ с я п о ж а р ы , это п р а в д а , н о в ы р а б а т ы в а е т с я - т о о н а ,
круг себя п р о с т р а н с т в о . Н о это т а к ж е е с т е с т в е н н о , ч т о б ы светить, в о з и т ь , л е ч и т ь , и н ф о р м а ц и ю переда­
как заботиться о своем здоровье и содержать тело в вать. В целом ясно: надо помочь человеку выбрать
ч и с т о т е . Зубы себе п о ч и с т и л — ж д а т ь т е п е р ь обще­ в е р н о е н а п р а в л е н и е в ж и з н и — всего-навсего.
с т в е н н о г о п р и з н а н и я ? И л и н а г р а д ы з а то, ч т о с ы т н о Князь Дмитрий Владимирович Голицын
п о е л ? Вот если бы мы в хосписе ч и с т и л и зубы стари­ (1771 —1844), был т а л а н т л и в ы м б о е в ы м г е н е р а л о м
к а м и и н в а л и д а м , и еду о т п р а в л я л и туда, где ее не и в ы д а ю щ и м с я г о с у д а р с т в е н н ы м д е я т е л е м Россий­
хватает... Хвалиться в о о б щ е н е к р а с и в о , н о хвалить­ с к о й и м п е р и и . А л е к с а н д р I н а з н а ч и л его на долж­
с я т е м , к а к п о р а б о т а л д л я себя, д л я с в о е й с е м ь и — ность генерал-губернатора Москвы, разоренной и
странно. с о ж ж е н н о й Н а п о л е о н о м в 1812 году. Н а з н а ч е н и е
Быть заботливым, чистоплотным, воспитанным, князь получил не сразу после изгнания французов,
ч е с т н ы м — э т о всего л и ш ь н о р м а . Н е в о р о в а т ь , к а к а с п у с т я в о с е м ь л е т , в 1820-м, к о г д а с т р а н а н а ч а л а
в ы д у м а е т е , х о р о ш о и л и п л о х о ? Н у п р а в и л ь н о ! Во­ п р и х о д и т ь в себя. Г о л и ц ы н а и м п е р а т о р п р о с и л вос­
р о в с т в о — п р е с т у п л е н и е ! Когда в о б щ е с т в е у ч р е д я т с т а н о в и т ь п е р в о п р е с т о л ь н у ю столицу.
20 Павел Карташев. Разговор с молодыми / беседа. Искания Бога 21

В т е ч е н и е д в а д ц а т и ч е т ы р е х л е т у п р а в л я л Мо­ и с к а ж е н н о м свете — с о ч и н и т е л ь ! — а о н а этого, ко­


сквой князь Дмитрий Владимирович и приобрел н е ч н о , не заслуживала. Была т р е б о в а т е л ь н а , собран­
з а э т о в р е м я , к а к п и ш у т и с т о р и к и , « и с к р е н н ю ю не­ на, в р е м е н а м и сурова. Н о каких с ы н о в е й в о с п и т а л а !
лицемерную любовь москвичей». Он прокладывал Н ы н е ш н и м и будущим м а м а м у нас в России есть с
проспекты и бульвары, разбивал сады, возводил кого брать п р и м е р . Вспомнились князю, вероятно,
ф о н т а н ы , осушал с т а р ы е г о р о д с к и е б о л о т а и ч и н и л г о д ы с о с р е д о т о ч е н н о й у ч е б ы д о м а и в Е в р о п е , про­
канализацию, строил больницы и приюты, открыл в е д е н н ы е бок о бок с р о в е с н и к о м б р а т о м , героем Бо­
и т а л ь я н с к у ю о п е р у , п о о щ р я л р о с с и й с к о е купече­ родинской битвы, как и он сам. Родители вложили
ство, п о к р о в и т е л ь с т в о в а л у н и в е р с и т е т у , был уважа­ свое с е р д е ч н о е т е п л о в с ы н о в е й , а с ы н о в ь я с о г р е л и
е м ы м м е ц е н а т о м . В п а м я т и п о т о м к о в о с т а н е т с я его и утешили тысячи.
кипучая б л а г о т в о р н а я д е я т е л ь н о с т ь во в р е м я эпиде­
м и и х о л е р ы в 1830 году.
О д н а ж д ы , п о к и н у в т ю р е м н у ю к а м е р у после раз­ НАС ПОМНЯТ И ЛЮБЯТ
г о в о р а с з а к л ю ч е н н ы м и , он о б е р н у л с я к сопрово­ И НИ С КЕМ НЕ ПЕРЕПУТАЮТ
ж д а в ш е й его свите и з а м е т и л , ч т о с ч а с т л и в ц ы , нахо­
д я щ и е с я на свободе, м о г л и бы тоже о к а з а т ь с я за ре­ Итак, п о д у м а е м о своей ф и з и ч е с к о й и д у ш е в н о й
шеткой, и только правильное воспитание избавляет у н и к а л ь н о с т и . Д е й с т в и т е л ь н о , в т о р о г о такого, к а к я
от н е в о л и . От н е с в о б о д ы во всех с м ы с л а х . или ты, не существует, каждый человек — единствен­
Наверное, мудрому князю вспомнилось сразу н ы й , б е с к о н е ч н о д р а г о ц е н н ы й , его н и с к е м н е л ь з я
м н о г о е , когда он сказал о в о с п и т а н и и : п р е ж д е всего спутать и н и к о г д а н е л ь з я з а б ы т ь : п о э т о м у т о л ь к о к
з а б о т л и в а я и строгая м а м а , п е р е ж и в ш а я п я т ь ц а р е й . такому, н е п о в т о р и м о м у , м о ж н о п р и к и п е т ь с е р д ц е м .
Н а т а л ь я П е т р о в н а Г о л и ц ы н а р о д и л а с ь в 1740 году, а Когда тебя, м а л е н ь к о г о , л ю б я т м а м а и п а п а , бабуш­
п р е с т а в и л а с ь в 1837-м на 97-м году, во в р е м я цар­ ки, д е д у ш к и , ты без слов усваиваешь, кто ты для них.
с т в о в а н и я ш е с т о г о государя и м п е р а т о р а Н и к о л а я I. Единственность — знак отличия. На ком этот
Она пользовалась особым уважением в правящих з н а к стоит, того любят. Но если все — е д и н с т в е н н ы е ,
кругах, к а к ж и в о е о л и ц е т в о р е н и е п р е е м с т в е н н о с т и з н а ч и т — я это п о н я л д а в н о , д у м а я об у б и т ы х солда­
в р е м е н . Ее сын, о д и н из главных сановников государ­ тах, л е ж а щ и х на п о л е б и т в ы , — где-то л ю б я т каж­
ства, уважал и п о ч и т а л свою л е г е н д а р н у ю матушку. д о г о . Когда к а ж д ы й — н е п о в т о р и м , то э т о д л я того,
П у ш к и н в «Пиковой д а м е » и з о б р а з и л ее в н е с к о л ь к о ч т о б ы л ю б о й из н а с не п о т е р я л с я в в е ч н о с т и , а сей-
22 Павел Карташев. Разговор с молодыми / беседа. Искания Бога 23

ч а с — в к о с м о с е . В двух-трех о д и н а к о в ы х в е щ а х за­ Л е ш у - б л и з н е ц а э т и слова застали врасплох, и он


путаться л е г к о . Но д е л о в т о м , ч т о на свете н е т абсо­ испуганно воскликнул:
л ю т н о н е р а з л и ч и м ы х вещей, как нет и з е р к а л ь н о по­
- Да ты ч т о , е щ е к а к н р а в и ш ь с я ! П о д о ж д и не­
хожих л ю д е й .
м н о ж к о , я скоро вернусь.
О д и н б л и з н е ц , п о и м е н и А л е к с а н д р , с р о ч н о вы­ - А где ты сейчас? — о с т о р о ж н о с п р о с и л а Т а н я .
л е т е л за г р а н и ц у с к а к и м - т о з а д а н и е м от ф и р м ы и - Я? — А л е ш а о т ч а я н н о п ы т а л с я с п а с т и ситуа­
ничего лучшего не придумал, как послать своего бра­ ц и ю . — Я после всё расскажу.
та Алексея, похожего на него к а к о д н а к а п л я в о д ы на
И вот м а л ь ч и ш к о й , ч и т а я о Б о р о д и н с к о м сра­
другую — т о л ь к о м а м а их р а з л и ч а л а , — со с в о е й де­
ж е н и и , п о т о м о б и т в е п о д Москвой в 41-м году, я
вушкой в театр, ч т о б ы та не обижалась. Саша опасал­
рассуждал: если каждый из погибших был один-
ся, ч т о их дружба м о ж е т п р е р в а т ь с я . А д е в у ш к а ни­
е д и н с т в е н н ы й и такого не б ы л о и больше не будет (а
чего не з н а л а о с у щ е с т в о в а н и и б р а т а - б л и з н е ц а .
он что-нибудь слышал или видел, чего никто не знает
Д а н ы п о д р о б н ы е и н с т р у к ц и и , всё отрепетирова­ и, конечно, детей своих жалел так, как никто не пожа­
н о : какое м о р о ж е н о е Т а н я л ю б и т и чего она т е р п е т ь леет), значит, с его гибелью что-то пропало навсегда.
не м о ж е т . Б р а т о д е т в к о с т ю м брата, в е д е т себя к а к Или нет? Где-то же должна быть такая п а м я т ь , в кото­
р а з в е д ч и к , голос у н е г о т а к о й ж е . И на и м я не свое р о й всё з а п и с а н о . Не похожий ни на кого для того-то
о т к л и к а е т с я , п р и в ы к в д е т с к о м саду и в ш к о л е . Од­ от всех и отличается, чтобы его п о м н и л и . Но где и кто?
них учителей сколько раз они р а з ы г р ы в а л и : Саша Когда я в п е р в ы е , в детстве, подумал о смерти, эта
у ч и т русский, Л е ш а — алгебру; э к о н о м я т в р е м я . Т а к м ы с л ь в ы з в а л а у м е н я не с т о л ь к о страх (хотя страш­
п р и в ы к л и друг друга п о д м е н я т ь и не п о д в о д и т ь , что н ы м х о л о д о м п о в е я л о н а душу), сколько н е д о у м е н и е
о б а с т а л и о т л и ч н и к а м и . После т е а т р а и д е т Т а н я с и глубокое, идущее из сердца, несогласие: как же это,
д в о й н и к о м с в о е г о к а в а л е р а по бульвару, а у с а м о й меня, которого так любят родители и который так
с е р д ц е не на м е с т е , н е о б ъ я с н и м а я т р е в о г а в груди. р а д , ч т о ж и в е т на свете, и вдруг не будет? В расска­
Всё в р о д е бы как всегда, но чувствует о н а н е л а д н о е . зе «Что я люблю...» В и к т о р а Д р а г у н с к о г о о т е ц спра­
- Послушай, — говорит, — м н е кажется, ты какой- ш и в а е т у с ы н а на прогулке в з о о п а р к е : «Ты что ска­
то не такой сегодня. Может быть, я тебе больше не чешь»? А сын о т в е ч а е т : «Я скачу, что ты м о й папа». И
н р а в л ю с ь ? Так и скажи. Р а с с т а н е м с я м и р н о . Посмо­ п а п а п о н и м а е т . Р а с п и р а ю т чувства. П о т о м у ч т о ра­
трю на тебя — всё тот же Саша. А душа почему-то не­ д о с т и с в о й с т в е н н о п е р е л и в а т ь с я ч е р е з к р а й — пры­
знакомая. гать, кружиться, с о ч и н я т ь с т и х и .
24 Павел Карташев. Разговор с молодыми

Ж и в ш и й т р и т ы с я ч и л е т н а з а д ц а р ь И з р а и л я Да­
в и д — в о е н а ч а л ь н и к , м ы с л и т е л ь , п о э т — л ю б и л Бога
и в с ё Б о ж ь е , то е с т ь в с я к у ю с в я т у ю в е щ ь и драго­

П
ц е н н о с т ь . Когда т о р ж е с т в е н н о , с в о с к л и ц а н и я м и и БЕСЕДА
трубными звуками, переносили главную святыню
народа, ковчег Завета, в новую столицу Давида — О БОГЕ
Иерусалим, царь в одном льняном ефоде (длинной
рубахе до пят) «скакал из всей с и л ы п р е д Господом»,
и п л я с а л , и и г р а л на р а з н ы х м у з ы к а л ь н ы х о р у д и я х ,
и раздавал дары. Скачущий сын пред Отцом-Богом.

О ТОМ, КАК ВСЁ ВСТРЕЧАЕТСЯ


В ОДНОЙ УЛЫБКЕ

С а м ы й о б ы к н о в е н н ы й ч е л о в е к е ж е д н е в н о вос­
принимает очень много впечатлений: узнает новое,
в с п о м и н а е т , м у ч а е т с я , б л а ж е н с т в у е т — он н о с и т в
душе бесконечный мир, и разве возможно этот м и р
п о л о ж и т ь в д е р е в я н н ы й я щ и к и з а к о п а т ь в яму? Если
в яму, то з а ч е м тогда п о н а д о б и л о с ь п р и в я з ы в а т ь нас
т а к с и л ь н о , т а к н е ж н о , друг ко другу? Столько всего
почувствовать, и п о т о м навсегда п е р е с т а т ь улыбать­
ся и н а д е я т ь с я ? И с ч е з н у т ь ? Нет, этого п р о с т о не мо­
жет б ы т ь !
Человек, мы уже говорили об э т о м , запрограмми­
р о в а н на счастье, он ж и в е т с у в е р е н н о с т ь ю , ч т о сча­
стье есть — в п е р е д и . Он к а к будто его п о т е р я л и всё
в р е м я о н е м в с п о м и н а е т : об у т р а ч е н н о м блаженстве.
26 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 27

И л и не он п о т е р я л , а д а л е к и е п р е д к и , а е м у осталась Хотя я и с л ы ш а л уже о с у щ е с т в е по и м е н и Бог,


с м у т н а я п а м я т ь . Когда н а ч и н а ю щ е м у ж и т ь ч е л о в е к у но н и к а к не с о е д и н я л с н и м и к о н у в к о м н а т е сосе­
вдруг скажут, ч т о всё к о н ч а е т с я с м е р т ь ю , э т о сооб­ д е й . В н а ш е й к о м м у н а л ь н о й к в а р т и р е в ц е н т р е Мо­
щ е н и е вступит в совершенное противоречие с тем, сквы проживало сразу три с е м ь и . В о д и н п р е к р а с н ы й
ч т о он чувствует и п о н и м а е т о ж и з н и . Ясно, ч т о са­ д е н ь я об и к о н е п о д у м а л и, улучив у д о б н ы й м о м е н т ,
м о е н е п р и я т н о е , н е н а в и с т н о е д л я з д о р о в о г о чело­ к о г д а с о с е д к а у ш л а р а з в е ш и в а т ь б е л ь е на д в о р , от­
в е к а — с м е р т ь . Н е б ы т и е . А я есть. Мне, м а л е н ь к о м у , в о р и л д в е р ь в ее комнату. Б о л ь ш о й и в а ж н ы й вопрос
б ы л о т а к о ч е в и д н о , т а к п р о с т о п о н я т ь , ч т о о д н о ни­ т о м и л м е н я , но н у ж н ы е слова не п р и х о д и л и на у м . Я
к а к не согласуется с д р у г и м . п р и б л и з и л с я к с т е к л я н н о м у у з к о м у ш к а ф у в углу и,
И р а н н я я прохлада в р о з о в о м р е д е ю щ е м т у м а н е , п о д н я в глаза, б е з з в у ч н о с п р о с и л : «Боже, т ы есть?»
когда т р а в а с в е р к а е т к а п л я м и р о с ы , а воздух разры­ Б о л ь ш е н и ч е г о не г о в о р и л . Стоял, м о л ч а л и с м о т р е л
вается от л и к у ю щ е г о щ е б е т а п т и ц . . . И я сам, способ­ в г л а з а на и к о н е . П о м н ю , ч т о м н е не х о т е л о с ь ухо­
н ы й это п о м н и т ь . . . Р а з в е м о ж н о д о п у с т и т ь , что м и р д и т ь . Я вдруг у с л ы ш а л , к а к г р о м к о т и к а ю т ч а с ы . И
и я в нем промчимся, как прошлогоднее лето, что заметил, что м н е легко, так воздушно и тихо, как
н а д м о е й д о в е р ч и в о с т ь ю кто-то зло шутит, о б ъ я с н я я н и к о г д а д о этого н е б ы в а л о , ч т о м н е сейчас хочется
м н е , что всё, что м н е н р а в и т с я , н е более ч е м т а ю щ а я сразу м н о г о : с м е я т ь с я , п л а к а т ь , кого-нибудь о б н я т ь .
в о л н а ? Но нет, п р е д с т а в и т ь себе этого н и к а к н е л ь з я . Я ни о ч е м уже не хотел с п р а ш и в а т ь , ч т о б ы не нару­
На что ни к и н е ш ь взгляд, о ч е м ни з а д у м а е ш ь с я , ш и т ь того светлого п о к о я , к о т о р ы й н а с т у п и л всюду:
всё п р е д е л ь н о с е р ь е з н о — к а к в и д и м о е , т а к и то, ч т о в д о м е и за о к н о м , в м ы с л я х , на с е р д ц е .
в н у т р и ; всё у ч и т в е р н о с т и , о с н о в а т е л ь н о с т и , н а д о Но когда я в е р н у л с я к себе, в свою п р и в ы ч н у ю
только искать смысл; нужна точка опоры, просто обстановку, я с р а з у в с п о м н и л , ч т о друг н а ш е й се­
ч т о - т о н а д е ж н о е . И я э т о н а д е ж н о е у г а д ы в а л . Но в м ь и , биолог, гитарист, шутник, утверждал, что ж и з н ь
ч е м ? В м и р е и на себе я чувствовал л а с к о в ы й взгляд, б ы л а всегда и ч т о о н а с а м а всё рождает, не задумы­
в е л и к о е и д о б р о е п р и с у т с т в и е к а к о й - т о с и л ы . А мо­ в а я с ь . Я в с п о м н и л это, и м н е с н о в а стало т о с к л и в о .
жет быть, о ч е н ь хотел, чтобы так было. Чтобы всё до­ С этой холодной рекой по и м е н и Жизнь, текущей из
б р о е оставалось н а в с е г д а . Ч т о б ы все д е т и и родите­ б е с к о н е ч н о с т и в бесконечность, ну м о ж н о ли с н е й о
л и , в о о б щ е все л ю д и н и к о г д а не расставались; ч т о б ы чем-нибудь договориться? О том, н а п р и м е р , чтобы не
нас всех кто-то л ю б и л с и л ь н е е , ч е м м ы м о ж е м с а м и . у м и р а т ь ? Если о н а не у м н а я , эта р е к а , не у м е е т жа­
Тогда бы н е ч е г о б ы л о бояться. леть и м е н я т ь свои р е ш е н и я , тогда е д и н с т в е н н ы й ум
28 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 29

в м и р е — это ч е л о в е к . Но ч е л о в е к п о х о ж на п а р , ды­ Поразмыслив, я начал подбирать убедительные


м о к : вчера его не б ы л о совсем, с е г о д н я в о з н и к , зав­ и т о ч н ы е слова. Моего л и ч н о г о о п ы т а не х в а т а л о . К
тра исчезнет, и не всё ли е м у р а в н о , быть д о б р ы м или счастью, находились книги, н а п и с а н н ы е л ю д ь м и ,
з л ы м , строить и л и разрушать? И м н е совсем неинте­ к о т о р ы х в о л н о в а л и те же в о п р о с ы , ч т о и м е н я , ког­
ресно надеяться на себя, то есть о п и р а т ь с я на д ы м . да я стоял п е р е д и к о н о й у л ы б а ю щ е г о с я Иисуса Хри­
Но если есть Бог, тогда, во-первых, я не д ы м . Тог­ ста. Д о л г и м з и м н и м в е ч е р о м , л и с т а я б о л ь ш о й ста­
да, во-вторых, всё д о б р о е Он п р и н и м а е т , к а к краси­ р ы й Словарь Брокгауза и Ефрона, я набрел на статью
в ы е ц в е т ы и п о л е з н ы е п л о д ы , а всё злое выбрасыва­ п о д н а з в а н и е м , от к о т о р о г о д а ж е ахнул и захлопал в
ет, к а к ни к ч е м у не г о д н о е . В-третьих, всё на с в е т е л а д о ш и : «Бог». В статье и з л а г а л и с ь ни м а л о ни мно­
получается к месту и складно, п о т о м у что у всего по­ го д о к а з а т е л ь с т в а Его с у щ е с т в о в а н и я .
я в л я е т с я ц е л ь : в р е м я течет не в бездну, а к бессмерт­
н о й ж и з н и . У т а к о й ж и з н и н е м о ж е т н е б ы т ь авто­
ра — Т в о р ц а . Он е с т ь з о р к и й ум и л ю б я щ е е с е р д ц е ДОЛГО ДУМАТЬ ИЛИ СРАЗУ ВИДЕТЬ?
В с е л е н н о й . В м и р е Его п р и с у т с т в и е т а и н с т в е н н о , но
о н о в н е м — главное. Как и в человеке главное то, что А с т о и т ли д о к а з ы в а т ь , рассуждать? Говорит же
он чувствует и к а к он д у м а е т , но не с к о л ь к о в е с и т и пословица: лучше один раз увидеть, ч е м сто раз услы­
какого ц в е т а у н е г о кожа. ш а т ь . Давайте п о к а ж и т е , и не будем т р а т и т ь слов.
А и к о н а в ш к а ф ч и к е за с т е к л о м , я з а б ы л с к а з а т ь , Кого п о к а з а т ь ? Бог не и з б е г а е т нас. Просто н а ш е
была о ч е н ь н е о б ы ч н о й . На н е й Бог улыбается. На нее с о с т о я н и е т а к о в о , ч т о д о Б о ж и е й в ы с о т ы н а м нужно
б е з у л ы б к и с м о т р е т ь н е л ь з я . О н с л о в н о л е т и т на­ д о р а с т и . П р я м о с е й ч а с о с я з а т е л ь н о о т к р ы т ь с я лю­
встречу. д я м , к о т о р ы е « п о д с л е п о в а т ы » , о г р а н и ч е н ы позна­
И з соседской к о м н а т ы я , к о н е ч н о , в ы ш е л д р у г и м н и я м и и н е с т о й к и ч у в с т в а м и , з н а ч и л о бы п о с т у п и т ь
человеком: сердце мое наполнилось чем-то очень по о т н о ш е н и ю к н и м безжалостно. Бог всё может, но
р а д о с т н ы м и в а ж н ы м , к а к т а й н а . П р и э т о м необыч­ ч е л о в е к не готов к встрече с Н и м .
н а я т а й н а . Е е б ы л о т р у д н о с к р ы в а т ь . О н а к а к будто Бога ни с к е м сравнить н е л ь з я ; Он бесконечно бо­
с а м а п р о с и л а с ь н а я з ы к , т р е б о в а л а , ч т о б ы е е н е та­ гаче, с о в е р ш е н н е й , с и л ь н е е всего, что существует в
и л и . Но к а к р а с с к а з а т ь о чувствах? Спеть, с о ч и н и т ь м и р о з д а н и и . Человек перед Богом — это даже не бес­
м е л о д и ю , р а з в е с т и к р а с к и н а б у м а г е и л и н а холсте, п о м о щ н ы й ребенок перед грохочущей океанской вол­
станцевать? Каждый поймет меня приблизительно. ной и не тонкая травинка перед р а с к а л е н н ы м громад-
30 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 31

н ы м с о л н ц е м : ч е л о в е к н е в ы р а з и м о м е н ь ш е . Н о Бог - Ну ч т о , п о н я т н о б ы л о то ч т е н и е , о б р а т и л и тог­
т а к благ, т а к о с т о р о ж е н с н а м и , что мы р а с с т о я н и я да в н и м а н и е ? — с п р о с и л я после службы.
между н а м и не в и д и м . Зато в и д и м сны, и фантазиру­ - Нет, — ответил он, — ц е р к о в н о с л а в я н с к о м у
ем наяву, и м ы с л и у нас — о ч е н ь л е г к и е . А ведь о д и н языку не учился.
взгляд Его любящих и всё п о н и м а ю щ и х глаз обжег бы - А мы ч и т а л и по-русски, — вздохнул я, — специ­
совесть, если бы н а м дано было чутким и чистым серд­ а л ь н о д л я вас.
ц е м почувствовать, что вот — перед н а м и Он, смотрит Выяснилось, ч т о слова-то ему п о ч т и все были по­
в душу. Неподготовленные, мы не в ы д е р ж и м встречи нятны, а неизвестны имена и события, отрывочные
с Ним л и ц о м к лицу. И Бог э т о знает очень хорошо, по­ с в е д е н и я о к о т о р ы х п р о з в у ч а л и в п р о ч т е н н о м от­
э т о м у Он нас щ а д и т и нас, трудно и м е д л е н н о расту­ рывке.
щих, т е р п е л и в о готовит к будущей встрече. Лакей Чичикова Петрушка, из «Мертвых душ»
В с р е д н е й и в ы с ш е й ш к о л е учат р е ш а т ь з а д а ч и , Гоголя, и м е л « б л а г о р о д н о е п о б у ж д е н и е к просве­
а н а л и з и р о в а т ь и д е л а т ь в ы в о д ы . Ч е м у учат начина­ щ е н и ю , т о есть ч т е н и ю книг, с о д е р ж а н и е м к о т о р ы х
ю щ и х м у з ы к а н т о в и художников? Слышать и в и д е т ь не затруднялся». Ему н р а в и л с я «процесс с а м о г о чте­
г а р м о н и ю и красоту о к р у ж а ю щ е г о м и р а . Ч е м у у ч и т н и я , что вот-де и з букв в е ч н о в ы х о д и т к а к о е - н и б у д ь
Церковь? Чувствовать б е с к о н е ч н о е богатство ж и з н и , слово». А х и м и я у н е г о в руках, б у к в а р ь и л и молит­
п р а в и л ь н о м ы с л и т ь о н е м и, п о с т е п е н н о у м н е я , ви­ в о с л о в — е м у б ы л о с о в е р ш е н н о все р а в н о . С т р а н н о ,
деть во всем Божию любовь, п р е б ы в а т ь в этой любви. п р а в д а ? П р о с т о т а к б у к в ы с к л а д ы в а т ь в с л о в а . Как
Всякое о б у ч е н и е н а ч и н а е т с я и з д а л е к а : н а п р и ­ к о р о в е т р а в у ж е в а т ь . Нет, н а м н е л ь з я р а з л у ч а т ь сло­
м е р , от беспорядка оно стремится к стройности; ва со с м ы с л о м ; д н и , м е с я ц ы и годы — с целью ж и з н и .
и д е т от п р о с т о г о к с л о ж н о м у ; от н е я с н о с т и к про­ Мир отражается в зеркале души, и необходи­
з р а ч н о й ч и с т о т е . Охотнику-папуасу, о б и т а ю щ е м у в мо д л я в е р н о г о и глубокого в о с п р и я т и я м и р а , что­
глухих лесах Н о в о й Г в и н е и , п о к а з ы в а т ь к а р т и н н у ю б ы д у ш а б ы л а ч и с т о й . Г р я з н а я м ы с л ь , злое и л и не­
г а л е р е ю , и л и д е р ж а т ь его в з а л е к о н с е р в а т о р и и на п р и л и ч н о е слово, н е ч е с т н ы й п о с т у п о к о с т а в л я ю т н а
к о н ц е р т е , или д а ж е н а его р о д н о м я з ы к е д о к а з ы в а т ь душе следы, пачкают зеркало. Что уж т а м м о ж е т изо­
е м у т е о р е м у П и ф а г о р а , если он п о к а е щ е в ш к о л у не бразиться, в такой душе?
х о д и л , — т о л ь к о м у ч и т ь беднягу. Рассуждать п р о щ е . Доказательство, как свеча и л и
Как-то в х р а м е я п о п р о с и л о д н о г о ч е л о в е к а при­ ф о н а р ь , о с в е щ а е т п р о с т р а н с т в о вокруг с м о т р я щ е г о
слушаться к тому, ч т о сейчас п р о ч и т а ю т : ума. В Логическом словаре А к а д е м и и наук о п р е д е л е -
II беседа. О Боге 33
32 Павел Карташев. Разговор с молодыми

с л е д с т в е н н у ю ц е п о ч к у , м ы н е и з б е ж н о д о л ж н ы бу­
н о : « Д о к а з а т е л ь с т в о — л о г и ч е с к о е д е й с т в и е , в про­
дем, по мысли философов, п р и й т и к окончательной
цессе к о т о р о г о и с т и н н о с т ь к а к о й - л и б о м ы с л и обо­
п р и ч и н е , и л и с а м о й п е р в о й , б е з у с л о в н о й . И н а ч е нас
сновывается с п о м о щ ь ю других мыслей». Взаимно
ждет безвыходное и бессмысленное в р а щ е н и е : ем,
п р о я с н я я д р у г друга, о б д у м а н н ы е и ч е с т н ы е с л о в а
ч т о б ы ж и т ь , и живу, ч т о б ы есть.
у к р е п л я ю т н а ш и чувства и п о д в о д я т нас к тому, что­
бы мы к о г д а - н и б у д ь в с е м с у щ е с т в о м — т е л о м и ду­ Откуда на вас р у б а ш к а ? Из м а г а з и н а . Туда при­
ш о й — с м о г л и у в и д е т ь Истину. н е с л а е е п о р т н и х а , с ш и в ш а я свое и з д е л и е и з т к а н и ,
вытканной на фабрике. За ближайшими причинами
Ясно? Уму, ч т о б ы видеть, нужны светлые м ы с л и .
встают отдаленные: ткань произведена из льна или
А душе, среди прочего, умственная чистота. Очищать
хлопка, собранного с полей. И вот д а л ь н и м п л а н о м
душу о т г р я з и труднее, ч е м н а к а п л и в а т ь з н а н и я . Но,
видятся эти р а с п а х а н н ы е поля, весеннее т е п л о . В бы­
с другой стороны, ученик, небогатый о п ы т о м , еще не
л ы е в р е м е н а , к о г д а е щ е н е к о р м и л и п о ч в у химиче­
з н а е т , что е м у д е л а т ь , с чего н а ч а т ь . Итак, н а ч н е м с
с к и м и к а ш а м и и п о р о ш к а м и , л ю д и м о л и л и с ь об уро­
чего-нибудь простого. Д а д и м п и щ у уму.
жае. Молились о т е п л о й погоде, солнце и дожде. Зна­
I ч и т , п о с л е д н я я п р и ч и н а р у б а ш к и — З е м л я и ее ат­
м о с ф е р а ? Но З е м л я же в е р т и т с я вокруг Солнца. Она
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОЖИЯ
в к о с м о с е . Может быть, тогда на к о с м о с е п о р а оста­
н о в и т ь с я ? Н е л ь з я . Это б ы л о б ы п р и з н а к о м скудо­
К о с м о л о г и ч е с к о е и т е л е о л о г и ч е с к о е доказатель­
у м и я и лукавства, или трусости. Надо договаривать
ства — с а м ы е д р е в н и е . О н и в о з н и к л и и з наблюде­
до к о н ц а . Кто запустил всю эту ц е п н у ю р е а к ц и ю , все
н и й над в н е ш н и м м и р о м . Их п р и в о д я т уже знамени­
на свете п р о ц е с с ы ? Н е о б х о д и м о д о л ж н о б ы т ь Суще­
т ы е г р е к и : ф и л о с о ф ы А н а к с а г о р , П л а т о н и Аристо­
ство, К о т о р о е не нуждается ни в к а к о м п о б у ж д е н и и
т е л ь . Если всё на свете и м е е т с в о ю п р и ч и н у и ц е л ь ,
и з в н е , но стоит в н а ч а л е н а ч а л .
то д о л ж н ы существовать п р и ч и н а п р и ч и н и ц е л ь це­
лей. Каждый мой поступок имеет причину и цель, а
м о я ж и з н ь е с т ь с о в о к у п н о с т ь п о с т у п к о в , следова­
Космологическое доказательство представляет
т е л ь н о , м о я ж и з н ь и м е е т и п р и ч и н у , и ц е л ь . Но м о я
нам панораму стройного и упорядоченного мира, в
ж и з н ь е с т ь ч а с т ь ж и з н и в о о б щ е , з н а ч и т — у жиз­
к о т о р о м все я в л е н и я и п р е д м е т ы взаимообусловле­
ни в ц е л о м есть п р и ч и н а и ц е л ь . Но ж и з н ь в ц е л о м
н ы : одна вещь или л и ц о н е п р е м е н н о выступают при­
есть н е ч т о н а с т о л ь к о в е л и к о е , ч т о о н о п р е в о с х о д и т
ч и н о й д р у г о й , другого. Но, п р о с л е ж и в а я п р и ч и н н о -
34 Павел Карташев. Разговор с молодыми
// беседа. О Боге 35

все в о з м о ж н о с т и м о е г о у м а . О т с ю д а в ы в о д : та са­
ется л у ч ш и м д о к а з а т е л ь с т в о м того, ч т о Т в о р е ц м и р а ,
м а я П р и ч и н а , к о т о р о й не м о ж е т не быть у Ж и з н и - в -
р а з у м е н и, к о н е ч н о , благ, i
ц е л о м , п р е в о с х о д и т ч е л о в е ч е с к и й ум, она есть При­
Онтологическое доказательство и нравственное
ч и н а всех у м о в и всех ф о р м и "времени и простран­
появились и уточнялись в Средние века и в Новое
ства. Ее д а ж е н е л ь з я , не и с к а з и в , н а з в а т ь П р и ч и н о й
в р е м я . О н и о б р а щ е н ы к в н у т р е н н е м у м и р у челове­
Самой Себя, но Она есть абсолютная и н е п о с т и ж и м а я
ка и в о з н и к л и из н а б л ю д е н и й у м а н а д ж и з н ь ю души.
п о л н о т а в с е г о : Бог. О н п р е д с т а е т н а м и з н а ч а л ь н о й
Онтологическое (от греческого ontos — сущее) до­
т в о р ч е с к о й силой, в о з з в а в ш е й ж и з н ь и з н е б ы т и я .
к а з а т е л ь с т в о и с х о д и т и з того, ч т о з д о р о в о м у чело­
Второе д о к а з а т е л ь с т в о , т е л е о л о г и ч е с к о е (от гре­
веку с в о й с т в е н н о ж и т ь в с о г л а с и и с с а м и м собой и
ческого telos — цель, и logos — слово, учение) — я с н о е
с о к р у ж а ю щ и м его м и р о м . То, ч т о ч е л о в е к и м е е т в
и убедительное. Сократ в диалогах Платона, Иов в Би­
м ы с л я х , н е т о л ь к о н е д о л ж н о п р о т и в о р е ч и т ь внеш­
блии описывают его, и в Послании к Р и м л я н а м прибе­
ней действительности, но внешнее и внутреннее
гает к н е м у а п о с т о л Павел. Всё в м и р е у с т р о е н о пре­
д о л ж н ы п р е б ы в а т ь в г а р м о н и и , о д н о д р у г и м под­
мудро, ц е л е с о о б р а з н о , все ч а с т и ц е л о г о служат друг
тверждаться и о б о с н о в ы в а т ь с я . Кроме того, человек,
другу. Мир — с л о ж н е й ш а я и п р е в о с х о д н о продуман­
естественно, стремится к лучшему, к более совершен­
н а я с и с т е м а ; в з и р а я на него, и з у м л я е ш ь с я его красо­
н о м у . С п о н я т и е м об и д е а л е он р о ж д а е т с я . Но в ч е м
те, согласию ч а с т е й и р а з л и т о й в н е м л ю б в и к каж­
и л и в к о м д л я него — п о л н о т а с о в е р ш е н с т в а ? Для ав­
д о й т р а в и н к е и букашке, не говоря о л ю б в и к челове­
т о р о в д а н н о г о д о к а з а т е л ь с т в а , б о г о с л о в о в Средне­
ку. М и р с в и д е т е л ь с т в у е т не т о л ь к о о Б о ж е с т в е н н о м
вековья Б л а ж е н н о г о Августина, Ансельма К е н т е р б е -
всемогуществе, н о г о в о р и т н а м , ч т о в н е м и р н а я сила
р и й с к о г о , в с е с о в е р ш е н н ы м существом я в л я е т с я Бог.
Б о ж и я и з у м и т е л ь н о д а л ь н о в и д н а , бесконечно мудра,
Но если Бог — в ы с о ч а й ш и й идеал, полнота бытия,
что Бог есть р а з у м н а я личность. Он — Верховный Ум;
с р е д о т о ч и е всех п л а н о в и у р о в н е й р е а л ь н о с т и , тогда
поэт, ж и в о п и с е ц и и н ж е н е р м и р а . Н е в о з м о ж н о пред­
Его совершенство не может ограничиваться м о и м со­
ставить книгу и л и художественное п о л о т н о , к о т о р ы е
з н а н и е м . Если я т о л ь к о в у м е с в о е м п р е д с т а в л я ю Его
п р о д у м а л и бы с а м и себя, а п о т о м с а м и бы и написа­
абсолютно с о в е р ш е н н ы м и не р а с п р о с т р а н я ю своего
л и с ь . «Вечная сила» Б о ж и я , г о в о р и т а п о с т о л Павел,
п о н я т и я о Боге на в н е ш н и й м и р , то п р о т и в о р е ч у са­
о т к р ы в а е т с я «через р а с с м а т р и в а н и е т в о р е н и й » . Все­
м о м у себе, потому что совершеннее то, что существу­
л е н н а я , в к о т о р о й всё до м е л о ч е й в з в е ш е н о , сбалан­
ет и в с о з н а н и и , и в о к р у ж а ю щ е м м и р е , н е ж е л и то,
сировано и распределено целесообразно, сама явля-
что существует в о д н о м м о е м с о з н а н и и . Душа живет с
36 ПаеГел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 37

м ы с л ь ю о Боге — в с е р е а л ь н о й совокупности всех со­ Есть е щ е о д н о д о к а з а т е л ь с т в о б ы т и я Б о ж и я , ко­


в е р ш е н с т в , а это з н а ч и т , что Бог есть. т о р о е н е к о т о р ы е к р и т и к и д о к а з а т е л ь с т в о м н е счи­
Нравственное доказательство сформулировано тают, а н а п р а с н о . И с т о р и ч е с к о е . Оно о ч е н ь д р е в н е е .
н е м е ц к и м ф и л о с о ф о м К а н т о м . К а н т п о д в е р г по­ Некогда греческие и римские мыслители обратили
с л е д о в а т е л ь н о й к р и т и к е п р о ц е с с ы м ы ш л е н и я , опе­ в н и м а н и е на очевидный факт: в мире нет народа,
р а ц и и у м а . А о б ъ е к т и в н у ю и н е р а з л о ж и м у ю на со­ п л е м е н и , патриархальной семьи, вовсе л и ш е н н ы х
с т а в н ы е ч а с т и р е а л ь н о с т ь в н у т р е н н е г о м и р а о н об­ религиозных представлений и обычаев. Последние
наружил в ф е н о м е н е совести. Философ увидел, что р а з н о о б р а з н ы , н о э т о г о в о р и т л и ш ь о т о м , ч т о ре­
человеческая совесть настойчиво требует, чтобы а л ь н о с т ь б ы т и я Бога п р е л о м л я е т с я и о т р а ж а е т с я в
н р а в с т в е н н ы й з а к о н — был. И реальность нравствен­ р е а л ь н о с т и ч е л о в е ч е с к о й с о о б р а з н о с у р о в н е м нрав­
ного закона никак не связана ни с индивидуальной с т в е н н о с т и и к у л ь т у р ы л ю д е й . Но в л ю б о м случае
в ы г о д о й , ни с о п р е д е л е н н ы м и о б щ е с т в е н н ы м и от­ в с е о б щ н о с т ь в е р ы в В ы с ш е е Существо, и л и в н е к и е
н о ш е н и я м и . Чувство н р а в с т в е н н о г о долга, и л и вну­ н е в и д и м ы е силы, д о к а з ы в а е т с у щ е с т в о в а н и е объек­
треннее требование существования нравственного т и в н о г о и с т о ч н и к а в е р ы . Т о е с т ь Бога, п о з н а т ь Ко­
закона, е с т е с т в е н н о и н о р м а л ь н о д л я человека, и по­ т о р о г о к а к Бога д а н о , у в ы , н е в с е м .
п р а т ь в себе э т о т з а к о н ч е л о в е к у т р у д н о — н а д о пе­
рестать быть человеком.
Всеобщность и н е и з м е н н о с т ь н р а в с т в е н н о г о за­ ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ
к о н а я с н о г о в о р и т , ч т о а в т о р о м его я в л я е т с я вер­
х о в н ы й з а к о н о д а т е л ь н р а в с т в е н н о г о м и р а . Челове­ С п р о с и м себя е щ е р а з : з а ч е м все эти доказатель­
ку п р и с у щ е в н у т р е н н е е т р е б о в а н и е с п р а в е д л и в о с т и . ства? Что, без н и х к а к - т о хуже, а с н и м и сразу легче?
Но и д и л л и я , с о е д и н я ю щ а я д о б р о д е т е л ь и с ч а с т ь е , Ну п р о ш е л д е н ь , и л а д н о , ч е г о тут д о л г о д у м а т ь ? И
р е д к о в с т р е ч а е т с я в з е м н о й ж и з н и . А в е р а в торже­ в о о б щ е , с к о л ь к о п р о ж и в у , с т о л ь к о и п р о ж и в у . Глав­
ство д о б р о д е т е л и , без чего не м о ж е т б ы т ь и счастья, ное, чтобы с удовольствием.
в ч е л о в е ч е с т в е н е и с т р е б и м а . С л е д о в а т е л ь н о , долж­ Конечно, это важно. Только с к а к и м удовольстви­
но быть существо, которое сможет утолить боль и пе­ е м ? С р а с т и т е л ь н ы м ? Вот н е ж и т с я т р а в к а на с о л н ц е
ч а л ь , в е р н у т ь д р у г другу р а з л у ч е н н ы х , в о з д а т ь до­ в е с е н н е м . . . Но о н а об э т о м не з н а е т . С ж и в о т н ы м ?
бру по заслугам. И э т и м существом не м о ж е т не быть З а д р а л м е д в е д ь л о с я и у р ч и т от н а с л а ж д е н и я , ж р е т
с в я т о й , л ю б я щ и й и в с е м о г у щ и й Бог. теплое мясо. Потом спать пойдет.
38 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 39

Человек не м о ж е т жить без вопроса в д у ш е : з а ч е м Ч е л о в е к л ю б и т с п р а в е д л и в о с т ь , и щ е т п р а в д у , спо­


я ж и в у ? Трава, п л е с е н ь , х и щ н и к существуют, ч т о б ы собен к р и т и ч е с к и о ц е н и в а т ь с в о и слова и п о с т у п к и .
п о б ы т ь и у м е р е т ь . А ч е л о в е к — ч т о б ы стать лучше и Наблюдая за собой, человек видит, что ж и з н ь
з а т е м ж и т ь всегда, и не в чужой п а м я т и , а в с в о е м , его д а л е к о не с в о д и т с я к у д о в л е т в о р е н и ю т е л е с н ы х
что н а з ы в а е т с я , уме. Человеческая ж и з н ь принципи­ п о т р е б н о с т е й , но что с а м о е с у щ е с т в е н н о е в н е м , то
а л ь н о о т л и ч а е т с я о т ж и з н и в и р у с о в , г р и б о в , расте­ е с т ь его л и ч н о с т ь , душа, — не т е л е с н о г о , а невиди­
н и й и ж и в о т н ы х . А о сути р а з л и ч и я н а д о не заучен­ м о г о , духовного свойства. А р а з так, то он и не огра­
но п о м н и т ь : эту суть н а д о чувствовать в с е м и фибра­ н и ч е н т е л е с н о : его душу н е л ь з я з а п е р е т ь п о д з а м о к ,
ми д у ш и . Чтобы не з а б ы в а т ь и чувствовать, п о л е з н о р а с т в о р и т ь в к и с л о т е , з а с т р е л и т ь и л и р а с п и л и т ь по­
п е р и о д и ч е с к и з а д у м ы в а т ь с я о в е щ а х , к а з а л о с ь бы, п о л а м . О д н а ж д ы п о я в и в ш и с ь , о н а существует. Чело­
простых и очевидных. век живет, и т е л е с н а я с м е р т ь д л я него — не исчезно­
в е н и е д у ш и , а ее п е р е х о д . Куда-нибудь д у ш а да по­
Кто себя с е г о д н я в и д е л в з е р к а л е ? А п о с м о т р и ­
п а д е т . Вот т о л ь к о куда?
те друг на друга. О б р а з ч е л о в е к а всегда п е р е д гла­
з а м и . Но кто есть ч е л о в е к ? Какой о н ? В д у ш е проро­ Куда бы о н а ни п о п а л а в р е з у л ь т а т е и л и по ито­
ка, ц а р я и п о э т а Д а в и д а э т о т в о п р о с в о з н и к а л регу­ г а м з е м н о г о своего ж и т ь я - б ы т ь я , сейчас уже вы мо­
л я р н о и, к а к п р а в и л о , в с в я з и с р а з д у м ь я м и о т а й н е жете душой перемещаться на огромные расстояния.
ж и з н и и ее Творце. «Господи, Господь наш, как чудно Особенно если вы... любите. Так матери н е в и д и м о
и м я Твое по всей з е м л е ! — поет он в о д н о м из псал­ и н е о т л у ч н о б ы л и со с в о и м и с ы н о в ь я м и - с о л д а т а м и
м о в . — Вот с м о т р ю на небеса, д е я н и е рук Твоих, на во в р е м я в о й н ы и м о л и т в а м и к Богу спасали д е т е й от
л у н у и з в е з д ы , с о т в о р е н н ы е Т о б о ю ! Кто есть чело­ пули и п о ж а р а , м о р о з а и п о т о п а .
век, что п о м н и ш ь Ты его? [... ] У м а л и л Ты его л и ш ь Одна старушка — горячо верующий человек —
н е м н о г и м пред ангелами, славою и честью увенчал незадолго до с м е р т и , уже не вставая с постели, спро­
е г о ; и п о с т а в и л его н а д д е л а м и рук Твоих, всё поко­ сила у с ы н а : «Сыночка, что т а м было у вас, осень тог­
р и л п о д н о г и его...» да настала? Я после Рождества Богородицы п р я м о
п о т е р я л а с ь : слышу гул в ушах, и все к о л е н к и просто­
Ч е л о в е к — у м н ы й . Хотя у м с т в е н н о н е р а з в и т ы е
я л а в с в я т о м углу, ой с т о н ю к М а т у ш к е - В л а д ы ч и ц е
л ю д и не т а к уж р е д к и , но не отсталость я в л я е т с я от­
и к Угоднику, а на З д в и ж е н ь е сразу полегчало». Она
л и ч и т е л ь н ы м с в о й с т в о м Ч е л о в е к а р а з у м н о г о . Ка­
имела в виду неделю между ц е р к о в н ы м и праздни­
к о й он е щ е ? Ц е л е у с т р е м л е н н ы й , в о л е в о й . А е щ е о н ,
к а м и : Рождеством Божией Матери — 21 сентября
в идеале, сострадательный и отзывчивый, добрый.
40 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 41

и В о з д в и ж е н и е м Креста Г о с п о д н я — 27 с е н т я б р я , в бие у с м а т р и в а е т с я и здесь. С т р е м л е н и е к о б л а д а н и ю


1943 году. Сын в с п о м н и л , что 23 с е н т я б р я он с това­ т е м , ч е г о н а м н е х в а т а е т — д л и н н ы й с п и с о к мож­
р и щ а м и п о 40-й В о р о н е ж с к о й а р м и и н а плоту, на­ но с о с т а в и т ь , в к о т о р о м будут у п о м я н у т ы н е х в а т к а
скоро с к о л о ч е н н о м тут же на рассвете, переправлял­ з д о р о в ь я , успеха, денег, л ю б в и и даже к а к о й - н и б у д ь
ся ч е р е з у т р е н н и й Д н е п р . На с е р е д и н е р е к и на пло­ конкретной чепухи типа нового автомобиля или
ты и лодки обрушился шквальный огонь н е м ц е в со т р е х э т а ж н о г о д о м а , — с а м о с т р е м л е н и е к восполне­
в с т р е ч н о г о в о з в ы ш е н н о г о берега. Вода к и п е л а и пе­ н и ю н е д о с т а ю щ е г о говорит о т о м , что в нас не умер­
н и л а с ь от с н а р я д о в и п у л е м е т н ы х о ч е р е д е й . На сушу ло в о с п о м и н а н и е о п о л н о т е б ы т и я , м е ч т а о совер­
в ы п о л з о н о д и н ; все, кто б ы л и р я д о м , п о г и б л и . ш е н н о й р а д о с т и . Другое д е л о , ч т о п о л н о т у б ы т и я и
Вот так и ж е н ы чутким с е р д ц е м знают, что где-то счастья м ы , по н е р а з в и т о с т и , о т о ж д е с т в л я е м с таки­
в с в и р е п о м о к е а н е и л и в ы с о к о в облаках их м у ж ь я м , ми в е щ а м и и с о с т о я н и я м и , к о т о р ы е н а с т о я щ у ю пол­
л е т ч и к а м и л и м о р я к а м , г р о з и т беда. Д л я л ю б в и н е т ноту и р а д о с т ь не могут д а т ь . Нужно п о д с к а з ы в а т ь в
р а с с т о я н и й , о н а вездесуща. н а ч а л е ж и з н и , н а ч т о следует н а п р а в л я т ь э н е р г и ю .
Б и б л и я с о о б щ а е т н а м в п е р в о й же главе, в рас­ Еще мы — т в о р ч е с к и е л и ч н о с т и . А е щ е — особен­
с к а з е о С о т в о р е н и и м и р а , ч т о Бог с о з д а л ч е л о в е к а но д е в о ч к и , будущие м а м ы , но и м у ж ч и н ы тоже — не
по С в о е м у о б р а з у и по С в о е м у п о д о б и ю . Это озна­ м о ж е м ж и т ь б е з з а б о т ы хотя бы о к о м - т о .
чает среди прочего, что свойства Божий вложены в
н а ш у душу и, п р и ж е л а н и и и у с и л и и с н а ш е й сторо­
н ы , э т и с о к р ы т ы е в нас д у х о в н ы е з е р н а , п о т а ё н н ы е НЕ ПУП ЗЕМЛИ, НО СОВЕСТЬ ВСЕЛЕННОЙ
с и л ы , возрастут, п р и н е с у т п л о д ы .
Вот Бог — в с е м о г у щ и й . И р е з е р в ы ч е л о в е ч е с к и х Человек, е д и н с т в е н н ы й из в и д и м ы х существ, от­
в о з м о ж н о с т е й о г р о м н ы . Бог в с е в е д у щ и й . И призна­ д а е т себе отчет в т о м , что он родился в м и р е , идеаль­
к о м д у ш и н е с т а р о й я в л я е т с я ж е л а н и е у ч и т ь с я , лю­ но у с т р о е н н о м д л я ж и з н и , и что он сам о т л и ч н о при­
б о в ь к п о з н а н и ю всё более в а ж н о м у и п о л е з н о м у , а способлен д л я того, чтобы питаться м и р о м , получать
значит, трудному. и з него всё п о л е з н о е .
Бог богат в с е м , Он — п о л н о т а всего. П о э т о м у о Д е й с т в и т е л ь н о , м и р у с т р о е н о ч е н ь т о ч н о : о н до­
Н е м говорят, что Он в с е д о в о л ь н ы й и в с е б л а ж е н н ы й . с к о н а л ь н о п р о д у м а н и и з у м и т е л ь н о в е р н о рассчи­
Он — совершенная радость. Разве во всем этом мы тан. Законы т е р м о д и н а м и к и , х и м и ч е с к и й состав
нашего Создателя н а п о м и н а е м ? Безусловно, подо- в о д ы и воздуха, м а г н и т н ы е п о л я — о д н и м с л о в о м ,
II беседа. О Боге 43
42 Павел Карташев. Разговор с молодыми

все п а р а м е т р ы с и с т е м ы п л а н е т ы З е м л я н а х о д я т с я Но н а с к о л ь к о «хорошо» у нас это получается, мы

в таком тонком равновесии, в таком гармоничном м о ж е м судить по состоянию экологии: последние

взаимодействии, что уклонись земной шар в своем л е т сто п я т ь д е с я т ч е л о в е к с у с к о р е н и е м р а з р у ш а е т

п о л е т е вокруг Солнца на о д и н градус, как немедлен­ З е м л ю и и с т р е б л я е т всё, ч т о н а н е й ; д у ш а ж и в е т н е

но п о с л е д у ю т г л о б а л ь н ы е и з м е н е н и я в с р е д е наше­ д у х о м , а з в е р и н ы м и с т р а с т я м и . И н и к а к и е капита­

го о б и т а н и я . З е м л я п о к р о е т с я л ь д о м и л и станет рас­ л о в л о ж е н и я г р о з я щ у ю к а т а с т р о ф у н е о т в р а т я т : из­

каленной пустыней. м е н и т ь п о л о ж е н и е в лучшую с т о р о н у м о ж е т т о л ь к о


п е р е м е н а в м и р о в о з з р е н и и , благодарное и бережное
Н о м ы п о к а е щ е м о ж е м с у щ е с т в о в а т ь н а Зем­
о т н о ш е н и е к ж и з н и . Кратко говоря: пробуждение со­
л е , в С о л н е ч н о й с и с т е м е . С о л н е ч н а я с и с т е м а явля­
вести, к о т о р а я есть голос Б о ж и й в д у ш е .
е т с я ч а с т ь ю с в о е й Г а л а к т и к и , та — М е т а г а л а к т и к и ,
Удивительная продуманность космоса и не м е н е е
и всё о б н и м а е т с я н е о б ъ я т н о й В с е л е н н о й . Это похо­
у д и в и т е л ь н а я — ч е л о в е к а н е с о м н е н н ы . Элементар­
же на с ф е р ы л е п е с т к о в : р а з в е р н е м п е р в ы й слой, вну­
н ы й м а т е м а т и ч е с к и й а н а л и з я с н о говорит, что веро­
т р и н е м е н е е к р а с и в ы й в т о р о й , з а т е м ч у д е с н ы й тре­
ятность случайного в о з н и к н о в е н и я большого м и р а —
тий. И наконец, в центре мироздания, как в чашечке
м а к р о к о с м а и в н е м р а з у м н о г о ч е л о в е к а — микро­
ц в е т к а , т о н ч а й ш и й ч у т к и й усик, р а з у м н а я н е р в н а я
косма ничтожна, н е в е р о я т н о мала. Могли ли блужда­
с т р у н к а — ч е л о в е к . Е д и н с т в е н н о у м н ы й , чувствую­
ю щ и е м о л е к у л ы т а к г е н и а л ь н о п е р е т а с о в а т ь с я , что­
щ и й с о в е р ш е н с т в о м и р а и л ю б о в ь С о з д а т е л я . Отве­
бы появилась ж и з н ь ? Возможность такого чуда равна
ч а ю щ и й на эту любовь в з а и м н о с т ь ю , в о з в р а щ а ю щ и й 255
10 . Эта ц и ф р а убеждает в ф а к т и ч е с к о й невозмож­
благо Д а р и т е л ю . Б л а г о д а р н о е существо — ч е л о в е к .
н о с т и случайного в о з н и к н о в е н и я ж и з н и .
И с а м о н р а с с ч и т а н т о ч н о : м а л е й ш е е наруше­
И з в е с т н ы й б о г о с л о в п р о ф е с с о р А.И. О с и п о в в
н и е во в н у т р е н н и х органах и л и в п с и х и к е , и ч е л о в е к
к н и . е «Путь р а з у м а в п о и с к а х и с т и н ы » п р и в о д и т
увядает, быстро стареет, кончается. И н а п р о т и в , ког­
слова а м е р и к а н с к о г о биолога Б е н Х о б р и н к а : «Веро­
да о с м ы с л е н н о о т н о с и т с я к ж и з н и , з а б о т и т с я о здо­
я т н о с т ь того, что клетка в о з н и к н е т с а м о п р о и з в о л ь ­
р о в ь е и об о к р у ж а ю щ е м м и р е , т о г д а в ы с т р а и в а е т в
но, по м е н ь ш е й мере равна вероятности того, что
себе и е р а р х и ю ж и з н и : духом, или с е р д ц е м , общается
к а к а я - н и б у д ь о б е з ь я н а 400 р а з н а п е ч а т а е т п о л н ы й
с Б о г о м и, к а к с л е д с т в и е , п р и о б р е т а е т в о з м о ж н о с т ь
текст Б и б л и и без е д и н о й о ш и б к и ! »
духовно руководить силами души. Одухотворенная
д у ш а тогда н а ч и н а е т р а з у м н о р а с п о р я ж а т ь с я т е л о м . И т а к , ч е л о в е к — с у щ е с т в о б л а г о д а р н о е , разу­

А тело премудро пользоваться Землей. м н о е , о т в е т с т в е н н о е . Р е ч ь у нас, з а м е т ь т е , всё в р е -


44 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 45

мя и д е т о н о р м а л ь н о м , н р а в с т в е н н о з д о р о в о м чело­ нормально, желаем, чтобы наша свобода открыла в


веке. Не о к а к о м - н и б у д ь н е г о д я е , к о т о р ы й подделы­ нас рост и у к р е п л е н и е ж и з н и и м е н н о ч е л о в е ч е с к о й ,
в а е т л е к а р с т в а , д е т с к и е п р о д у к т ы и л и распростра­ а не п р о з я б а н и е б е з д у м н о - о р г а н и ч е с к о е . Ведь отли­
н я е т н а р к о т и к и , з а р а б а т ы в а я н а с м е р т и своих сосе­ чительным свойством человеческой жизни должна
д е й по З е м л е и р о д с т в е н н и к о в по человечеству. Пе­ б ы т ь е е н р а в с т в е н н а я ц е л е у с т р е м л е н н о с т ь . Человек
р е ч и с л я я с в о й с т в а ч е л о в е к а , м ы и м е е м в в и д у нор­ не д р о ж ж и и не п л е с е н ь , он не д о л ж е н пухнуть от
му: з д о р о в у ю и ц е л ь н у ю л и ч н о с т ь . в р е м е н и . П р а в и л ь н о и о б ъ е к т и в н о он м ы с л и т о себе
Еще ч е л о в е к — с в о б о д н а я д у ш а . С в о б о д а — э т о и л и нет, но на о д н о м м е с т е он не стоит, а непремен­
ключевое свойство ж и з н и . Можно изобрести велико­ но д в и ж е т с я , и п р и э т о м не б е с п о р я д о ч н о , а в опре­
л е п н о г о биоробота со с в е р х и н т е л л е к т у а л ь н ы м и спо­ д е л е н н о м н а п р а в л е н и и , т о есть с о з н а к о м плюс и л и
с о б н о с т я м и , ужасно сильного, л е г к о п е р е м е щ а ю щ е ­ м и н у с , вверх и л и в н и з , к Богу и л и п р о ч ь от Него.
гося в п р о с т р а н с т в е , и з ы с к а н н о п р е д у п р е д и т е л ь н о ­
го. М н о г и е в о з м о ж н о с т и , и з п е р е ч и с л е н н ы х в ы ш е ,
без п р о б л е м у к л а д ы в а ю т с я в соответствующую ком­ ВОЗВРАЩЕНИЕ К Ж И З Н И
пьютерную программу. Но человек — в с п о м н и м Гам­
л е т а — э т о в о з м о ж н о с т ь б ы т ь и л и не б ы т ь . Б ы т ь от­ П е р в ы е л ю д и , Адам и Ева, б ы л и с в о б о д н ы м и .
з ы в ч и в ы м и л и б е з р а з л и ч н ы м . При в с е м у м е . Благо­ Кстати, я д у м а ю , в а м п о н я т н о , что когда-то л ю д е й
д а р н ы м и л и н а г л ы м . При всех талантах. Трудолюби­ на З е м л е б ы л о совсем м а л о , а в н а ч а л е всего т о л ь к о
вым или паразитом. Сострадательным и любящим. д в о е — с а м ы х первых. Вот за о к н о м проехала маши­
Л ю б я щ и м Бога. И л и ? . . на к а р т о ш к и ; вы не с о м н е в а е т е с ь , что все эти цент­
М ы в с е г д а с в о б о д н ы п о с т у п а т ь т а к и л и ина­ неры в кузове п р о и з о ш л и постепенно от одной-
ч е . С в о б о д а п о х о ж а н а к л ю ч , к о т о р ы м открывает­ е д и н с т в е н н о й к а р т о ф е л и н ы ? Если от м н о г и х обезьян
ся дверь в настоящую жизнь. До этой двери нужно, п р о и з о ш л и люди, то и сейчас они по-прежнему долж­
во-первых, добраться, а во-вторых, ч т о б ы п о в е р н у т ь ны п о я в л я т ь с я от того же д л и н н о р у к о г о и прыгуче­
ключ — какой о т в е т с т в е н н ы й м и г ! — н е о б х о д и м а ре­ го п л е м е н и . Но ни массового, ни е д и н и ч н о г о перехо­
ш и м о с т ь . От свободного в ы б о р а з а в и с и т н а ш а побе­ да обезьян в л ю д и мы не н а б л ю д а е м в и с т о р и и чело­
да в ж и з н и и л и п о р а ж е н и е . С в о б о д а с у м о м стано­ вечества. А вот д е г р а д а ц и я , к сожалению, в о з м о ж н а .
вится н а ч а л о м н е с к о н ч а е м о й р а д о с т и , а без ума тол­ Т а к вот, А д а м и Ева б ы л и ч р е з в ы ч а й н о одарен­
кает в бездну. И м ы , если у нас с головой и д у ш о й все н ы м и л ю д ь м и . О с т р ы й у м Адама п о з в о л я л е м у п р о -
\
46 Павел Карташев. Разговор с молодыми
II беседа. О Боге 47

видеть сущность — улавливать самое главное — каж­ Смертью человека называется разлучение души и
дого живого существа и давать существам и м е н а - т е л а . Н е и с ч е з н о в е н и е , з а м е т и м , н о и м е н н о разлу­
определения. Он обладал п р о н и ц а т е л ь н ы м умом, ка, п р о щ а н и е . У у с о п ш и х л ю д е й , у п о к о и в ш и х с я , у
тонко чувствующим сердцем и, конечно, великим тех, которых х о р о н я т , л ю д и бодрствующие, деятель­
д а р о м слова. Присваивая какой-нибудь скотинке ные просят прощения, прощаются с ними. Прости-
и л и п т и ц е и м я , он собирал в н е м , как в н е к о е м шиф­ п р о щ а й , говорят ж и в ы е у с н у в ш и м , д о встречи. Итак,
р е , все свойства, все ч е р т ы ж и в о й д у ш и ; о н обозна­ есть смерть в и д и м а я , мы на нее сейчас указали. А
чал и м е н е м с о к р ы т о е в д у ш е п р и з в а н и е . Изначаль­ есть н е в и д и м а я , к о т о р а я не с р а з у д а е т о себе з н а т ь .
но д у х о в н о - т е л е с н о е с о с т о я н и е А д а м а и Евы суще­ Н е в и д и м а я — э т о когда д у ш а , п р и р о ж д е н и и полу­
ственно отличалось от нашего. Каждый прожитый ч и в ш а я н е к о т о р ы й з а п а с сил, р а з л у ч а е т с я с источ­
и м и день не развлекал их бесполезно, м и р не лишал н и к о м л ю б в и и света, с Б о г о м , не о б щ а е т с я с Н и м и
их ч и с т о т ы , т е м б о л е е не в р е д и л им и не с т а р и л их, п о н е м н о г у у м и р а е т , у в л е к а я в в е ч н у ю т е м н о т у свое
но обновлял и укреплял ж и з н е н н ы е силы н а ш и х пра­ тело.
родителей.
Развиваться в направлении совершенства — это
А мы к а к т о л ь к о р о ж д а е м с я , т а к с р а з у — е с л и к а к ? О ч е в и д н о , э т о всегда в о с х о д и т ь к л у ч ш е м у и
в з г л я н у т ь в б у д у щ е е из н а ш е г о с е г о д н я — д е л а е м большему. Адаму не хватало з н а н и й ? Знал-то он
п е р в ы й ш а г к м о г и л е . С о д н о й с т о р о н ы , э т о , каза­ м н о г о и глубоко. К а к и х - т о в о з м о ж н о с т е й е м у недо­
лось бы, грустно, но вообще-то честно и м и л о с е р д н о . с т а в а л о ? Всё е м у п о з в о л и л Бог: всё, ч т о д о с т а в л я л о
Мы уже с л ы ш а л и — н а д о п р о с т о х о р о ш о усвоить это п о л ь з у и р а д о с т ь . Счастьем был о б д е л е н ? Н а в е р н о е ,
и з в е с т и е и м е р ы в о в р е м я п р и н я т ь , — ч т о с м е р т ь не н е т . Т а к куда же л у ч ш е ?
тупик, а п е р е х о д .
Он о ц е н и т ь своего счастья не мог. Ему всё доста­
В ы й д я из рук Б о ж и и х , Адам и Ева с д е л а л и пер­ лось д а р о м : родился ц а р е м природы. Чтобы встать
в ы й ш а г к б е с с м е р т и ю . В н и х л ю б о е к а ч е с т в о раз­ на путь к с о в е р ш е н с т в у , Адаму н у ж н о б ы л о возму­
вивалось в направлении совершенства. Они жили в жать, з а щ и т и т ь свое счастье. Свободно отвергнуть
р а ю , п р е б ы в а л и в г а р м о н и и с с о б о й и с т е м , ч т о их зло.
о к р у ж а л о . М и р б ы л д л я н и х р о д н ы м и ц е л ы м . В эту
Бог з а п о в е д а л Адаму н е е с т ь о т д р е в а п о з н а н и я
цельность преступно было вносить разделение.
д о б р а и зла, п р е д у п р е д и в его, ч т о если он вкусит за­
Вот с м е р т ь , к а к е е п о н и м а т ь , ч т о о н а т а к о е ? п р е т н ы х плодов, то у м р е т . Я д о в и т ы м ли выросло де­
Внешне — это разъединение элементов, распад. рево? Нет, и п о м ы с л и т ь такое н е в о з м о ж н о . Ну как бы
48 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 49

м о г л ю б я щ и й о т е ц в ы р а с т и т ь в р а ю я д о в и т ы е пло­ Н о к а к ? Кто п о д с к а ж е т д о р о г у ? Т е м б о л е е ч т о
д ы , д а е щ е п о к а з а т ь и х д е т я м ? Х и м и ч е с к и это дере­ л ю д и с о в р е м е н е м успели с т р а ш н о заблудиться. Бог
во от других р а с т е н и й не отличалось. Адам мог услы­ т е р п е л и в о н а п о м и н а е т о Себе в в е к а х : вдохновля­
ш а т ь : из всех ручьев, ключей и в о д о п а д о в п е й , но не ет особо чутких л ю д е й , и о н и п р о р о ч е с т в у ю т о Н е м ;
из э т о г о — у м р е ш ь . На всё с м о т р и и л ю б у й с я , а на в о с п и т ы в а е т п р а в е д н и к о в , и о н и хранят Его заветы и
этом цветке не задерживай взгляда — погибнешь. з а к о н ы . К р о п о т л и в о трудится н а д п о к о л е н и я м и сво­
З л о не в т о м , ч т о н а с окружает, — о н о п р и т а и л о с ь в б о д н ы х и п о м н я щ и х Его д у ш , ч т о б ы в с р е д е ч е л о -
н а с . Не в н о ж е п о л ь з а и л и беда, а в руке, к о т о р а я бе­ веков р о д и л а с ь о д н а - е д и н с т в е н н а я р е д к а я душа, са­
р е т н о ж и л и д л я того, ч т о б ы н а р е з а т ь хлеб, или хва­ м а я , м о ж е т б ы т ь , ч и с т а я и с а м а я глубокая. Это Д е в а
т а е т его д л я р а з б о я . М а р и я . Ей Он п р е д л о ж и т , ч е р е з архангела Гавриила,
Согласились Адам и Ева со з м е е м , с о б л а з н и в ш и м стать Его М а т е р ь ю . От н е е с т а н е т о ж и д а т ь согласия
п е р в ы х л ю д е й не п о с л у ш а т ь с я Бога, и д о б р ы е д у ш и на то, ч т о б ы п о з в о л и т ь Ему с м и р е н н о в о й т и в ж и з н ь
и х п о ж е л а л и р о д и т ь в себе и з м е н у . О н и н е з а б ы л и л ю д е й , в ч е л о в е ч е с к у ю и с т о р и ю . Так, к а к в х о д я т в
в к о н е ц д о б р а , но к д о б р у п р и м е ш а л и зло. К ч е м у го­ м и р все люди, рождаясь от м а м ы . Пречистая Дева со­
д и т с я б о ч к а м е д а , в к о т о р о й п о л о в и н а — д е г т я ? Вы гласилась. В это м г н о в е н и е , н а в е р н о е , Небеса вздох­
не все з н а е т е , что т а к о е деготь, з а т о все — ч т о т а к о е нули с о б л е г ч е н и е м и в о с к л и к н у л и от р а д о с т и .
грязь. Когда Бог р о д и л с я в м а л е н ь к о м г о р о д к е Вифле­
П е р в ы е л ю д и п р е д а л и Б о ж и е д о в е р и е . Что б ы л о е м е , в с ы р о м з а г о н е д л я скота, тогда об э т о м у з н а л и
делать Творцу? Скомкать едва возникшую земную на З е м л е н е м н о г и е . З а р а н е е это б ы л о и з в е с т н о волх­
и с т о р и ю , к а к н е у д а ч н ы й ч е р н о в и к , и з а п у с т и т ь тво­ в а м , т р о и м б о г а т ы м и о б р а з о в а н н ы м м у ж а м из да­
р е н и е с н а ч а л а ? Но где г а р а н т и я , ч т о всё э т о не бу­ лекой восточной страны. Они хранили пророчество
д е т п о в т о р я т ь с я до б е с к о н е ч н о с т и ? Нет, ж и з н ь — не о рождении необыкновенного Младенца, Которого
игрушка. В н е й всё с е р ь е з н о : з н а ч и т — н е п о в т о р и м о . н а з ы в а л и «Царь Иудейский». Кто Он в действитель­
И т а к , с н о в а в с т а т ь на дорогу, в е д у щ у ю к совер­ н о с т и , всю п р а в д у о Н е м о н и не з н а л и . Но, повину­
шенству, м о ж н о было только с в о б о д н ы м л и ч н ы м ре­ я с ь н е в е д о м о й с и л е , п р и б ы л и в В и ф л е е м с символи­
ш е н и е м . Адам и Ева, а в н и х и всё человечество, уда­ ч е с к и м и п о д а р к а м и воздать честь Н о в о р о ж д е н н о м у .
л и л и с ь от л ю б в и и п р е д а н н о с т и с в о е м у Отцу. С а м и П р и б е ж а л и в г о р о д пастухи с б л и ж а й ш е г о п о л я .
о т к а з а л и с ь . П о э т о м у с а м и , п о в о л ь н о й воле, д о л ж н ы Они услышали, что только что родился на радость
возвратиться. в с е м л ю д я м С п а с и т е л ь , Х р и с т о с Господь. Но и о н и
50 Павел Карташев. Разговор с молодыми
II беседа. О Боге 51

н е м о г л и п о н я т ь , ч т о э т о з н а ч и т . Когда, будучи л е т природу, с о е д и н е н н у ю со Христом, н а м о т к р ы т путь


т р и д ц а т и , Христос п р и ш е л к И о а н н у на И о р д а н при­ в Божественную вечность.
нять Крещение, Иоанну было особое видение. Он Бог, в с е м о г у щ и й и н е п о с т и ж и м ы й , превосходя­
увидел то, что, по определению, видеть невозмож­ щ и й всё, ч т о м о ж н о п о м ы с л и т ь , в м е щ а е т с я в Мла­
н о : Духа. И услышал голос Великого Господа Вседер­ д е н ц а Иисуса, в о з р а с т а е т в д о м е Своего о т ч и м а Ио­
ж и т е л я . И о а н н п о с т и г с е р д ц е м и у д о с т о в е р и л с я гла­ с и ф а , в ы х о д и т на п р о п о в е д ь о б л и з к о й в е ч н о с т и и
з а м и и слухом, ч т о Бог и у д е е в , Бог его о т ц о в , Тво­ н о в о й ж и з н и в н е й . И п о ч т и с р а з у в ы з ы в а е т нена­
р е ц всего м и р а , в о ш е л в этого с к р о м н о г о ч е л о в е к а , в и с т ь л ю д е й , у в и д е в ш и х в Его словах у г р о з у с в о и м
то есть п р и н я л ч е л о в е ч е с к о е л и ц о ; и ч т о на пришед­ деньгам и власти. Пропуском в вечное Царство Бо-
ш е г о мужа н и с х о д и т Дух С в я т о й в в и д е голубя. Это ж и е является «жизнь не д л я себя», а высшее осущест­
б ы л о я в л е н и е Святой Т р о и ц ы : е д и н а я Б о ж е с т в е н н а я в л е н и е т а к о й ж и з н и — это ж е р т в е н н а я л ю б о в ь . Про­
п р и р о д а о т к р ы л а с ь в т р е х л и ч н о с т я х , в трех л и ц а х . поведь о ней необходимо было подтвердить делом,
О т к р ы л а с ь после того, к а к Христос стал ч е л о в е к о м , и д е л о это — Крест, на к о т о р о м Иисус Христос захо­
с о х р а н и в в Себе Б о ж е с т в о . тел б ы т ь р а с п я т ы м .

Вот все м ы , н а х о д я щ и е с я с е й ч а с з д е с ь , по при­


]
р о д е л ю д и , о б л а д а т е л и о б щ е г о ч е л о в е ч е с к о г о есте­
ства. Но к а ж д ы й из н а с — н е п о в т о р и м а я л и ч н о с т ь , ОБЩЕНИЕ С БОГОМ
у н и к а л ь н о е л и ц о . И таких л и ч н о с т е й сегодня на пла­
н е т е б о л е е ш е с т и м и л л и а р д о в . Б о г - Т р о и ц а облада­ Вообще, вся ж и з н ь Христа С п а с и т е л я есть труд­
ет е д и н о й Б о ж е с т в е н н о й п р и р о д о й , в к о т о р о й — т р и ная дорога, п о с т е п е н н о е восхождение к тому послед­
в е ч н ы е , б е с к о н е ч н о л ю б я щ и е д р у г друга л и ч н о с т и : н е м у бою, к о т о р ы й Он д а л с а т а н е и с м е р т и . Побе­
Отец, Сын и Святой Дух. Сын Б о ж и й , Иисус Христос, д и т ь с м е р т ь Он д о л ж е н был не как в и д и м о г о злобно­
О д и н из Трех, в С в о е м Л и ц е с о е д и н я е т д в е приро­ го врага. Ну о д н о г о врага бы у н и ч т о ж и л , ну другого.
ды: необъятную и всесовершенную Божественную, А зло всё п р о и з в о д и л о бы и п р о и з в о д и л о новых. Нет,
и о г р а н и ч е н н у ю и нуждающуюся ч е л о в е ч е с к у ю . Бог нужно б ы л о д у х о в н о й п о б е д о й у т в е р д и т ь в м и р е не­
и ч е л о в е к в с т р е т и л и с ь и с т а л и О д н и м Л и ц о м . Мо­ в и д и м о е , т а и н с т в е н н о е Царство ж и з н и — Ц е р к о в ь —
ж е т л и б ы т ь б о л ь ш е е , ч е м в о Х р и с т е , р о д с т в о Бога в к о т о р у ю ч е л о в е к , п о ж е л а в ш и й не у м и р а т ь , входил
и ч е л о в е к а ? И и н а я , б о л ь ш а я , ч е м эта, н а д е ж д а на бы как в з д а н и е , н о , в о й д я , о к а з ы в а л с я бы не п р о с т о
бессмертие? Через нашу собственную человеческую в красивом и сверкающем или скромном и уютном
52 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 53

х р а м е , но в б е с с м е р т н о й ж и з н и . Н а к а н у н е р о ж д е н и я о т о м , что Ему п р е д с т о и т быть с х в а ч е н н ы м правите­


Спасителя с м е р т ь п р о п и т а л а собой всё, о н а проник­ л я м и н а р о д а , ч т о Его будут д о п р а ш и в а т ь и м у ч и т ь ,
ла до с а м о й г л у б и н ы ч е л о в е ч е с к о г о существа, и Бог что в к о н ц е к о н ц о в убьют. Но на т р е т и й д е н ь Он вос­
стал ч е л о в е к о м п о и м е н и Иисус Христос, соединил­ к р е с н е т . У ч е н и к и н и ч е г о н е п о н и м а л и и з Его с л о в .
ся с н а ш и м е с т е с т в о м , ч т о б ы в Себе С а м о м с м е р т ь И с п о л н я я з а д у м а н н о е , Он п о с ы л а е т а п о с т о л о в впе­
убить. р е д и Себя с м и с с и е й в о з в е щ а т ь п р и б л и з и в ш у ю с я но­
Н а п р и м е р , убивает предательство тот, кто не вую ж и з н ь : Царство Небесное. При э т о м д а е т им силу
п р о г о в а р и в а е т с я н а д о п р о с е , н е в ы д а е т врагу сво­ исцелять самые разные болезни и даже воскрешать.
их. Христос п о б е д и л с м е р т ь т е м , ч т о н е п о д д а л с я н а Проповедь и деятельность апостолов оказалась
у г о в о р ы и не д р о г н у л п о д п ы т к а м и с а т а н ы , не вы­ д о в о л ь н о у с п е ш н о й , т а к ч т о когда Христос всё бли­
д а л е м у л ю д е й , но все н а ш и с л а б о с т и и п о р о к и со­ же п о д с т у п а л к И е р у с а л и м у — где в л а с т и уже сгово­
брал в Себе и, из л ю б в и к н а м , р а с п я л их. Чтобы из­ р и л и с ь в з я т ь Его н о ч ь ю и, ф о р м а л ь н о д о п р о с и в , бы­
л е ч и т ь ч е л о в е к а от б о л е з н и с м е р т н о й . Его л ю б о в ь к стро расправиться с Ним, — вокруг Него бурлила тол­
н а м о к а з а л а с ь с и л ь н е е всякого другого чувства и со­ па, н а р о д т е с н и л Его со всех с т о р о н . К с т о л и ц е Хри­
ображения. Сатана же понимал, что и м е н н о в Этом стос п р о х о д и л ч е р е з И е р и х о н . О т И е р и х о н а , одно­
Человеке, к а к ни в к а к о м и н о м в и с т о р и и , он не най­ го из д р е в н е й ш и х городов на н а ш е й п л а н е т е (сегод­
дет для себя ничего близкого. Этот Человек — С а м ы й н я его в о з р а с т д о с т и г а е т с е м и т ы с я ч и лет, к а к м и -
чужой с а т а н е , н е п о с т и ж и м ы й д л я н е г о , необъясни­ нимум),,до И е р у с а л и м а к и л о м е т р о в д в а д ц а т ь п я т ь .
мо светлый и ч и с т ы й . И п о э т о м у вся н е н а в и с т ь м и р а , И вот н а ч а л ь н и к и е р и х о н с к о й налоговой инспек­
вся н а к о п л е н н а я в в е к а х з л о б а о б р у ш и л а с ь на Хри­ ц и и , ч е л о в е к н и з к о г о роста п о и м е н и Закхей, о ч е н ь
ста с я р о с т ь ю . Ч т о б ы р а с т е р з а т ь Его Плоть. А Он д л я хотел увидеть с в о и м и глазами этого Учителя, или
того и родился в Вифлееме, для того и воспитался П р о р о к а . Молва в е д ь о Н е м в з в о л н о в а л а всю страну.
в Н а з а р е т е , ч т о б ы в з о й т и на Крест в И е р у с а л и м е и Н о и с п о л н и т ь свое ж е л а н и е с б о р щ и к п о д а т е й н и к а к
всколыхнуть на все в р е м е н а ц е л ы й м и р : от Гренлан­ не мог. Мал был р о с т о м , сообщается о Закхее в Еван­
д и и д о Н о в о й З е л а н д и и . К о Кресту О н и д е т неспеш­ г е л и и . Р и н у л с я в толпу, но куда т а м : з а м н у т , выки­
н о , п ы л ь н ы м и д о р о г а м и Галилеи и И у д е и ; в ы х о д и т нут на о б о ч и н у . В п р о ч е м , х о т я и м а л был, да пред­
задолго, за н е с к о л ь к о лет. п р и и м ч и в . Не н а п р а с н о , н а д о п о л а г а т ь , в ы ш е л в на­
Во в р е м я пути Он г о т о в и т к п р е д с т о я щ и м собы­ чальники и солидно разбогател. Уточнил, по какой
т и я м своих п р е д а н н ы х у ч е н и к о в , апостолов. Говорит д о р о г е п р о й д е т Христос, о к р у ж е н н ы й н а р о д о м , за-
\

54. Павел Карташев. Разговор с молодыми


II беседа. О Боге 55

бежал в п е р е д , влез на с м о к о в н и ц у и, у д о б н о примо­


з а ш е д ш е м у на о б е д к с б о р щ и к у н а л о г о в , то есть по
с т и в ш и с ь на в е т к е , стал ж д а т ь . У в е л и ч и л себе рост,
должности к грешному человеку, вору и взяточни­
ч т о б ы р а с с м о т р е т ь Иисуса, «кто Он».
ку. З а к х е й н и ч е г о этого не з а м е ч а л , им в л а д е л а та­
И вот З а к х е й в и д и т , к а к к л у б и т с я п р и г о р о к , гу­
к а я радость, ч т о о н д а ж е н е м о г с п о к о й н о в о з л е ж а т ь
дит з е м л я вокруг, становятся с л ы ш н ы м и крики, даже
з а п и р ш е с т в е н н ы м с т о л о м : т о г д а с т о л ы б ы л и низ­
не к р и к и , а о т ч а я н н ы е в о п л и и п р о с ь б ы , ч т о б ы Учи­
к и м и и п е р е д н и м и гости п о л у л е ж а л и . З а к х е й под­
т е л ь п о м о г , и с ц е л и л . Вот уже л ю д с к о й п о т о к обте­
н я л с я . Сказать что-нибудь красивое у него бы сейчас
кает с м о к о в н и ц у . . . Неужели в м о р е голов не удастся
не п о л у ч и л о с ь — р а з в о л н о в а л с я , п о э т о м у он т о л ь к о
разглядеть Того Человека? Толпа редеет, шум прохо­
воскликнул: «Господи! П о л о в и н у и м е н и я м о е г о я от­
д и т с т о р о н о й , и в эту м и н у т у Н е к т о останавливает­
д а м н и щ и м и , е с л и кого ч е м о б и д е л , в о з д а м вчетве­
ся в н и з у , п о д д е р е в о м , и, п о д н я в к м а л е н ь к о м у чи­
ро». Христос о т в е т и л ему, а в м е с т е с н и м и всем, кто
н о в н и к у с в е т л ы е и т и х и е глаза, о б р а щ а е т с я к н е м у
р о п т а л и к о п и л з а в и с т ь и злобу: «Ныне п р и ш л о спа­
п о и м е н и : «Закхей! С о й д и с к о р е е , с е г о д н я Мне н а д о
с е н и е д о м у сему, п о т о м у что и он с ы н Авраама». По­
б ы т ь у тебя в д о м е » .
т о м у что и он ч а д о Б о ж и е . . . Бог не з а б ы в а е т н и к о г о .
Н а в е р н о е , З а к х е й о т н е о ж и д а н н о с т и е л е удер­ Забывают люди.
жался на ветке. Случившееся п р е в з о ш л о все его ожи­
Войдя т о р ж е с т в е н н о в И е р у с а л и м , Христос пер­
д а н и я . Он не спросил — откуда вы м е н я з н а е т е ? — он
вым делом изгнал из храма лавочников и менял.
всё м г н о в е н н о п о н я л , с е р д ц е его з а б и л о с ь с и л ь н о и
Дом Божий ненасытное иерусалимское начальство
г р о м к о , он п о с п е ш н о спустился на з е м л ю и п о б е ж а л
п р е в р а т и л о в р ы н о к . З а т е м в т е ч е н и е т р е х д н е й Он
в п е р е д , в свой д о м , ч т о б ы п р и н я т ь У ч и т е л я .
учил в х р а м е н а р о д , мудро отражал к о в а р н ы е напад­
Небывалые чувства и мысли теснились в душе
ки п о д с ы л а е м ы х к Н е м у п р о в о к а т о р о в . И в о т за не­
Закхея. Ж и з н ь его р а з л о м и л а с ь на д в е п о л о в и н к и : на
с к о л ь к о ч а с о в д о Своего а р е с т а , д о н а д в и н у в ш и х с я
«до» и «после». З а к х е й д у м а л у д о в л е т в о р и т ь любо­
и з д е в а т е л ь с т в и м у ч е н и й , з а д е н ь д о к а з н и Христос
п ы т с т в о , а встретил... Он не с п о с о б е н был с к а з а т ь —
пожелал разделить со Своими у ч е н и к а м и в о д н о м
К о г о . Но с е р д ц е м п р е д ч у в с т в о в а л — Б о г а . Прибе­
с к р о м н о м д о м е п а с х а л ь н у ю т р а п е з у . Тогда к а к р а з
ж а в к себе, он с о з в а л слуг, н а к р ы л стол, с а м , навер­
н а с т у п и л о в р е м я Пасхи. В к о н ц е п р а з д н и к а Он в з я л
н о е , у г о щ а л от д у ш и и не з н а л , ч е м е щ е у г о д и т ь . И
о с т а в ш и й с я кусок хлеба, р а з л о м и л его н а ч а с т и п о
не замечал он, конечно, стоявших в дверях людей,
числу а п о с т о л о в , в о з л е ж а в ш и х вокруг стола, раство­
их н а с м е ш е к и е д к и х у к о р о в , а д р е с о в а н н ы х Христу,
р и л в ч а ш е в и н о с в о д о й и, благословив в и н о и хлеб,
56 Павел Карташев. Разговор с молодыми II беседа. О Боге 57

п р е п о д а л у ч е н и к а м как Свои Тело и Кровь. И совсем Вот с т о г о с а м о г о д н я в И е р у с а л и м е , накану­


не в п е р е н о с н о м с м ы с л е Т е л о и К р о в ь , а в п р я м о м . н е Р а с п я т и я , и д о сей п о р ы х р и с т и а н е , п р и ч а щ а я с ь
Это н е с л о ж н о д о п у с т и т ь : Бог с о з д а л Вселенную, по­ Тела и Крови Христовых п о д в и д о м хлеба и в и н а , со­
т о м у ч т о т а к о в а б ы л а Его в о л я ; и з е с т е с т в а Пречи­ е д и н я ю т с я с Б о г о м о щ у т и м о и о д н о в р е м е н н о таин­
с т о й Д е в ы Он с о т к а л Себе Кожу и Кости и всё есте­ с т в е н н о , н е п о с т и ж и м о . П р и о б щ а ю т с я Богу, полно­
с т в о в ц е л о м . Не в Его ли в л а с т и б ы л о н а п о л н и т ь те ж и з н и , с о в е р ш е н с т в у ; в о с п р и н и м а ю т всё это в ту
Своим присутствием то, чем постоянно питаются м е р у , в к а к у ю г о т о в ы у с в о и т ь . В н а ш у слабую и ко­
л ю д и , ч т о е с т е с т в е н н о д л я них и н а с у щ н о . Хлеб н а ш р о т к у ю ж и з н ь в л и в а е т с я ж и з н ь с в е т л а я и бесконеч­
насущный... н а я . А мы р о д и л и с ь к а к р а з д л я с в е т л о й и бесконеч­
П р о щ а л ь н у ю п а с х а л ь н у ю т р а п е з у И и с у с а Хри­ н о й , а не д л я к а к о й - н и б у д ь другой.
ста и а п о с т о л о в н а з ы в а ю т Т а й н а я в е ч е р я . На н е й Го­
с п о д ь г о в о р и л Свои п о с л е д н и е слова у ч е н и к а м , мо­
лился, последний раз пытался пробудить совесть
И у д ы , с п е ш и в ш е г о п р о д а т ь с в о е г о У ч и т е л я вож­
д я м н а р о д а , ч л е н а м Верховного суда. А у ч е н и к и тог­
да еще не могли рассудить и понять, впрочем, как
и н а м с е г о д н я о ч е н ь т р у д н о у р а з у м е т ь , к а к это воз­
м о ж н о , ч т о б ы ж и в о й и б е с к о н е ч н ы й Бог, бессмерт­
н ы й и в е з д е с у щ и й , весь собирался в ч а с т и ц е хлеба и
к а п л е сока в и н о г р а д н о й л о з ы ? А д е л о в т о м , ч т о по­
с т и г а е м м ы э т о н е о д н и м у м о м , и н е с е р д ц е м толь­
к о , н о д е й с т в и е м т о й с и л ы , ч т о и с х о д и т всегда о т
Бога и з о в е т с я Его б л а г о д а т ь ю . Д е й с т в у е т о н а сво­
б о д н о и н е п р и н у ж д е н н о . Но существуют предвари­
т е л ь н ы е условия ее п р и в л е ч е н и я . Эти условия, их со­
вокупность, и есть Церковь. Сердце же Ц е р к в и — Та­
и н с т в о Тела и Крови Христа. Чтобы п о н и м а т ь и при­
нимать, надо э т и м жить. Чтобы э т и м жить — надо
войти в Церковь.
III беседа. О жизни 59

ей тонкой кистью обаяние н е у м о л и м о й стихии. Одна


д е в о ч к а , о д н а к о , п о б л е д н е л а и с о б и р а л а с ь уже раз­
р ы д а т ь с я . Мама взяла ее за ручку и отвела п о д а л ь ш е :

Ill
БЕСЕДА - Ну ты ч т о ?

о ЖИЗНИ - А они утонут!


-Кто?
- Те л ю д и . На досках.
З н а н и е у с л о в н о с т е й — искусства, п о л и т и к и , об­
щественных отношений — помогает нам в самых
разных обстоятельствах оставаться спокойными,
о т с т р а н е н н ы м и : м ы ж е д о г о в о р и л и с ь , ч т о н е будем,
к а к д и к а р и , всё п о н и м а т ь б у к в а л ь н о . Н е п о л е з е м
УРОК ПРОРОКА н а э к р а н з а щ и щ а т ь слабых, и н а с ц е н у н е в о р в е м с я
вступаться за о б и ж е н н ы х .
Х о р о ш о м о р е — с б е р е г а . Есть т а к а я послови­ Когда д о г о в о р и л и с ь ? В н е з а п а м я т н ы е в р е м е н а .
ц а . И з б е з о п а с н о г о м е с т а о н о в и д и т с я н е т а к и м , ка­ П р и ч е м с п е ц и а л ь н о н е сговариваясь. Ж и в е м так, как
к и м о т к р ы в а е т с я мореходу. Море ц а р с т в е н н о краси­ будто ж и з н ь есть б о л ь ш а я ц е р е м о н и я .
в о , о с о б е н н о е с л и с м о т р е т ь на н е г о с в ы с о к о г о уте­ Одним людям, взрослым и успешным, выгодно
са. Оно щ е д р о и вкусно п и т а е т , н а п р и м е р в м о р с к о м эту игру п о д д е р ж и в а т ь , и д е л а т ь это с д о с т о и н с т в о м ,
ресторане. Многообразно лечит. Влияет на климат. важно. А и н ы м , н а п р и м е р л е н т я я м , а также м о л о д ы м
Служит торговле. Вдохновляет художников и п о э т о в . з а д и р а м , у д о б н о с э т о й ц е р е м о н и е й не ц е р е м о н и т ь ­
К о н е ч н о , э т о не вся п р а в д а о н е м . Ч т о б ы п о н я т ь и ся. Но не в ы и г р ы в а е т н и к т о . И д е л о в ы е , и бесшабаш­
п о ч у в с т в о в а т ь б о л ь ш е , н а д о о т п л ы т ь о т берега, по­ н ы е к ж и з н и о т н о с я т с я н е с е р ь е з н о . П е р в ы е нацеле­
знакомиться с морем близко. н ы в ы ж и м а т ь и з н е е все с о к и : м а т е р и а л ь н ы е , эсте­
Л ю д и с м о т р я т на к а р т и н ы И в а н а Айвазовского и т и ч е с к и е ; в т о р ы м доставляет удовольствие д р а з н и т ь
восхищаются искусством живописца: как м о щ н о и п е р в ы х , р а з р у ш а т ь у с л о в н о с т и . То и другое возмож­
з в у ч н о он сумел и з о б р а з и т ь я р о с т ь бури, и эта луна но т о л ь к о на берегу... ж и з н и . В с т о р о н е от н е е .
и л и солнце в несущихся клочьях н и з к о г о неба — надо В е р о я т н о , ц е н н о с т ь ж и з н и л у ч ш е о щ у щ а е т тот,
ж е , н а с к о л ь к о в д о х н о в е н н о и я р к о п е р е д а л он с в о - кто однажды оказался на грани смерти. Впрочем, с
60 Павел Карташев. Разговор с молодыми III беседа. О жизни 61

о д н о г о р а з а и с и л ь н о е в н у ш е н и е н е всегда д о х о д и т - Что ты с п и ш ь ? Встань, в о з з о в и к Богу т в о е м у ;


до у м а и с е р д ц а : н у ж н о п о в т о р е н и е . Н а ш а судьба — м о ж е т быть, Бог в с п о м н и т о нас и мы не п о г и б н е м .
э т о ч е р е д а у р о к о в . У х о р о ш е г о у ч и т е л я на уроке н е т А р я д о м б р о с а л и ж р е б и й , ч т о б ы у з н а т ь , за к о г о
пустых слов, м и н у т и дел, у него д а ж е т и ш и н а и пау­ к о р а б л ь п о с т и г а е т беда. И пал ж р е б и й на разбужен­
за н а з и д а ю т . Кто н а м м е ш а е т с т а т ь у м н е е и д о б р е е , н о г о И о н у . Это о н , к а к в ы я с н и л о с ь , н а в л е к н а всех
к о г д а Сам Бог у ч и т и п о м о г а е т ? Если к т о м у и е с т ь небесное наказание, уклонившись от воли Божией.
п р е г р а д ы , то т о л ь к о в нас. Что д е л а т ь с н и м ? И в о т И о н а м у ж е с т в е н н о и чест­
Вспомним одну известную историю из Библии. но о т в е т и л , что его н е о б х о д и м о б р о с и т ь в м о р е , тог­
Ее о б ы ч н о все слушают з а т а и в д ы х а н и е : и м а л ы ш и в да буря утихнет. К о р а б е л ь щ и к и , к о т о р ы е п е р е д э т и м
д е т с к о м саду, и студенты, и п е н с и о н е р ы . Вот т е м н о - расспрашивали его, п о ч е м у он бежит от л и ц а Господ­
з е л е н а я волна выросла до неба, встала над истерзан­ н я , н а э т о т р а з п р о м о л ч а л и , и д а ж е с и л ь н е е приня­
н ы м корабликом отвесной стеной и приготовилась л и с ь грести к берегу. Море же бушевало, с у д е н ы ш к о
своей грохочущей л а в и н о й р а з н е с т и его в щ е п к и , но в з л е т а л о и п а д а л о , и л ю д и в к о н ц е к о н ц о в изнемог­
вдруг, р о к о ч а и п е н я с ь , о б в а л и л а с ь , а н о в а я в о л н а л и . П р о с я и у м о л я я Бога о п р о щ е н и и за « к р о в ь не­
в з д у л а с ь п о д д н и щ е м и п о д н я л а к о р а б л и к н а д без­ винную», о н и взяли пророка и бросили в свирепые
д н о й , ввысь, к клубящимся тучам и ж е с т о к о м у ветру. в о д ы . И о н а п о ш е л ко дну, а в е т е р тут же н а ч а л сла­
Т а к п р о д о л ж а л о с ь н е м а л о е в р е м я , и корабель­ беть и вскоре с о в с е м сник, и в о л н ы р а з г л а д и л и с ь .
щ и к и пришли в отчаяние, они начали бросать в Во все с т о р о н ы как ни в ч е м не бывало простира­
м о р е к л а д ь , ч т о б ы о б л е г ч и т ь с у д н о . В м е с т е плы­ лось вновь тихое м о р е . С к о р м ы корабля поднималась
ли л ю д и р а з н ы х п л е м е н , и к а ж д ы й в з ы в а л к с в о е м у в чистое небо струйка д ы м а , на обломке м а ч т ы колы­
Богу, н а п р я г а я п о с л е д н и е с и л ы . И тут о н и з а м е т и л и , хался о б р ы в о к паруса. Б л е д н ы е и осунувшиеся л ю д и
ч т о куда-то и с ч е з т о т п а с с а ж и р , ч т о сел н а к о р а б л ь п р и н о с и л и Богу торжественно и строго жертву за свое
в И о п п и и , з а п л а т и в за п р о в о з до Ф а р с и с а . Все сби­ спасение из оставшихся запасов и д а в а л и обеты.
л и с ь с ног, п о л з а ю т по палубе, с п и х и в а я груз за борт, А И о н а к т о м у ч а с у у ж е з а д ы х а л с я во ч р е в е
а пассажира того нет. Искали пропавшего и н а ш л и огромной рыбы, может быть кашалота. В Библии,
его во в н у т р е н н о с т и к о р а б л я , где он л е ж а л и креп­ п р а в д а , г о в о р и т с я о к и т е : «И п о в е л е л Господь боль­
ко спал, т а к к р е п к о , будто у себя д о м а , а не среди ре­ ш о м у киту п р о г л о т и т ь Иону». З а ч т о ? Чтобы п о н я т ь ,
в у щ е й бури. У з н а л н а ч а л ь н и к к о р а б л я , с п у с т и л с я к вспомним, как разворачивались события с самого
спящему и, разбудив, укорял: н а ч а л а : б ы л о к И о н е слово Г о с п о д н е ; Бог велел п р о -
III беседа. О жизни 63
62 Павел Карташев. Разговор с молодыми

вал к Богу. Д у ш а его и з н е м о г а л а в с к о р б н о м т е л е ,


р о к у и д т и в Н и н е в и ю , в с т о л и ц у в р а ж д е б н о г о Изра­
но он н а с т о й ч и в о п о в т о р я л , что у в и д и т х р а м Госпо­
и л ю могучего государства Ассирии, и п р о п о в е д о в а т ь
д е н ь , что м о л и т в а его уже д о ш л а до х р а м а . Он в и д е л
в н е й п о к а я н и е , ибо з л о д е я н и я живущих в городе до­
э т о во т ь м е , о т к р ы т ы м с е р д ц е м и р а д о в а л с я , хотя не
ш л и д о неба. Н и н е в и т я н е о п у с т о ш а л и з е м л и е в р е е в ,
м о г н и в з д о х н у т ь , н и п о ш е в е л и т ь с я . «Ты, Г о с п о д и
и Иона, п а т р и о т с в о е й м а л е н ь к о й р о д и н ы , не м о г не
Боже мой, — молился Иона, — изведешь душу м о ю
усмотреть долгожданного правосудия Божия в том,
из ада... Ч т у щ и е с у е т н ы х и л о ж н ы х богов о с т а в и л и
ч т о б ы свершилась кара над р а з в р а т н ы м и и ж а д н ы м и
М и л о с е р д о г о своего, а я г л а с о м х в а л ы п р и н е с у Тебе
соседями. Предупреждать же врагов о грозящей им
жертву; что обещал, исполню...» И сказал Господь
б е д е о з н а ч а л о н а в л е ч ь беду н а с в о и х соотечествен­
киту, и он и з в е р г И о н у на сушу.
н и к о в , стать п р е д а т е л е м .
Иона пришел в Ниневию, которая была такая
И И о н а р е ш и л б е ж а т ь от н е в ы н о с и м о г о поруче­
большая, что требовалось три д н я ходьбы, чтобы
н и я в д а л е к и й ф и н и к и й с к и й город Фарсис, что нахо­
о б о й т и ее всю. Он х о д и л по городу и п р о п о в е д о в а л :
д и л с я н а д р у г о м к о н ц е м о р я , б л и з устья Гвадалкви­
в и р а . Так эта р е к а н а з ы в а е т с я в с о в р е м е н н о й Испа­ - Еще сорок д н е й , и Н и н е в и я будет р а з р у ш е н а !

н и и , о н а в п а д а е т в А т л а н т и ч е с к и й о к е а н . Но что это, П о в е р и л и Богу все, о т ц а р я д о п о с л е д н е г о ни­


бежать от Бога, Который, как х о р о ш о знал Иона, есть щ е г о ; все о д е л и с ь в г р у б ы е л о х м о т ь я , а ц а р ь в с т а л
и с т о ч н и к блага, с и л ы , р а з у м а , с а м о й ж и з н и в о всех с п р е с т о л а , п о к р ы л т е л о свое к о л ю ч и м в р е т и щ е м и,
ее п р о я в л е н и я х ? Не что и н о е , как с п е ш и т ь навстречу сев на п е п л е , велел п р о в о з г л а с и т ь , ч т о б ы весь н а р о д
с м е р т и . И о н е б ы л п р е п о д а н п е р в ы й у р о к — страш­ н а л о ж и л на себя пост и ч т о б ы д а ж е скот не выгоня­
н ы й ш т о р м , и он э т о т у р о к п р о с п а л . П о т о м , разбу­ ли на п а с т б и щ а и в о д о й не п о и л и . И в о п и я л к а ж д ы й
ж е н н ы й и р а с к а я в ш и й с я , у п р о с и л , ч т о б ы его не по­ к Богу, « о т в р а т и в ш и с ь , — к а к с к а з а н о в Б и б л и и , — от
ж а л е л и (он з н а л , ч т о все с т р а д а ю т и з - з а н е г о ) , н о злого пути своего и от н а с и л и я рук своих», в надеж­
б р о с и л и в пучину. д е , что Бог у м и л о с е р д и т с я и угасит п ы л а ю щ и й гнев
Свой. И пожалел Бог о бедствии, к о т о р ы м п р и г р о з и л ,
В т о р о й у р о к о к а з а л с я н а с т о л ь к о т р у д н е е и важ­
и не н а в е л его на город.
нее, что муки, испытанные пророком в течение
Иона сильно огорчился, впал в р а з д р а ж е н и е и до­
т р е х д н е й и н о ч е й во ч р е в е к и т а , С а м Иисус Хри­
вел себя до того, ч т о п р о с и л у Господа с м е р т и . «Не­
стос с р а в н и л спустя в е к а со С в о и м п р е б ы в а н и е м в
у ж е л и , — о т в е ч а л Господь, — э т о о г о р ч и л о т е б я т а к
«сердце з е м л и » , то есть во гробе П л о т ь ю , во аде Ду­
сильно?»
ш о й . И о н а в а д о в о й т е с н о т е , т е м н о т е и удушье в з ы -
64 Павел Карташев. Разговор с молодыми
III беседа. О жизни 65

Покинув Н и н е в и ю , Иона взобрался на холм и стал


и с л ы ш а т ь л и ш ь гул в у ш а х . Что о с т а в а л о с ь от сво­
н а б л ю д а т ь , не случится ли чего-нибудь со с т о л и ц е й . е н р а в н о г о И о н ы ? Одно т о л ь к о с о з н а н и е , что о н е щ е
Он сидел в палатке, которую сплел из ветвей, и ждал. ж и в , п о т о м у что не забыл, кто он и откуда, и п о м н и т ,
Н а с т у п и л а н о ч ь , и Н и н е в и я п о г р у з и л а с ь во т ь м у . К что где-то п р е б ы в а е т Бог, К о т о р ы й надеялся на него,
утру у палатки выросло растение и покрыло ее тенью. посылая в Ниневию.
И о н а у т е ш и л с я , д а ж е п о в е с е л е л . Но к с л е д у ю щ е м у Все м ы с л и , вся в о л я п р о р о к а с о б р а л и с ь в о д и н
утру ч е р в я ч о к подточил м о л о д о й стебель, и р а с т е н и е в о п л ь : «У Господа с п а с е н и е ! » И о н а в о с к р е с д у ш о й ,
засохло. С о л н ц е п а л и л о голову И о н ы , и тот с о в с е м а вскоре и т е л о м о к а з а л с я на суше, и всё п о в е л е н н о е
расстроился, и з н е м о г и снова з а п р о с и л себе с м е р т и . и с п о л н и л . Но с т р а н н о п о в е л себя в д а л ь н е й ш е м . По-
- Неужели, — у д и в и л с я Бог, — т а к с и л ь н о огор­ п р е ж н е м у р а з д р а ж а л с я и р о п т а л . Неужели не изме­
чился ты за растение? н и л с я после всего п е р е ж и т о г о ?
- О ч е н ь о г о р ч и л с я , — с о з н а л с я И о н а , — д а ж е до И с с л е д о в а т е л и Б и б л и и полагают, что Книга про­
смерти. рока Ионы автобиографична, и если она написана
- Ты с о ж а л е е ш ь о р а с т е н и и , — с к а з а л тогда Го­ не рукою с а м о г о п р о р о к а , а спустя д е с я т и л е т и я и л и
с п о д ь И о н е , — н а д к о т о р ы м ты не т р у д и л с я и кото­ в е к а после его к о н ч и н ы , то п р о и с х о ж д е н и е свое ве­
рого не растил, которое в одну н о ч ь выросло и в одну дет, по в с е м п р и з н а к а м , от него. Книга эта — непри­
же ночь и п р о п а л о : Мне ли не пожалеть Н и н е в и и , го­ д у м а н н ы й рассказ героя о себе. Она светится мудро­
р о д а в е л и к о г о , в к о т о р о м более ста д в а д ц а т и т ы с я ч стью и п о к а я н и е м . Улыбается с а м о и р о н и е й . А в т о р -
ч е л о в е к , н е у м е ю щ и х о т л и ч и т ь п р а в о й руки о т ле­ герой п о н и м а е т всю н е с о п о с т а в и м о с т ь двух сожале­
в о й , и м н о ж е с т в о скота? н и й : Божьего о людях и своего о засохшем лопухе.
Что ж е э т о , к с т а т и , з а г л у п ы ш к и т а к и е , ч т о н е П о н и м а е т Бога и осуждает себя, э г о и с т а . Д а е т у р о к
у м е ю т р а з л и ч а т ь рук? Да э т о м л а д е н ц ы ! А всех жи­ п о т о м к а м . И п о т о м к и в и д я т в у р о к е свой век.
телей тогда — детей, родителей, в о и н о в — в несколь­ С г о л о в о к р у ж и т е л ь н о й л о в к о с т ь ю л ю д и уби­
ко раз больше. Для Древнего м и р а — г р а н д и о з н о . Во­ вают друг друга в к и н о . Плечистый п а р е н ь в ы ш и б
и с т и н у «город в е л и к и й у Бога» эта Н и н е в и я . д в е р ь н о г о й и в ы х в а т и л п и с т о л е т , но в ы с т р е л и т ь не
Бог спас И о н у н е о б ы к н о в е н н о . От с м е р т и изба­ успел — вздрогнул, рухнул на пол с о т к р ы т ы м р т о м ,
в и л и с п ы т а н и е м с м е р т ь ю . Трое суток лежал И о н а в о глаза з а с т ы л и , и по белой р у б а ш к е р а с п о л з л о с ь тем­
ч р е в е к и т а , будто в гробу, и у м и р а л . М у ч и т е л ь н о ле­ н о е п я т н о к р о в и ; тут ж е р а с п а х н у л о с ь о к н о , н о гря­
ж а т ь б е з в о з д у х а и без д в и ж е н и я , н и ч е г о н е в и д е т ь нул е щ е о д и н м е т к и й выстрел, и о ч е р е д н о й враг п о -
66 Павел Карташев. Разговор с молодыми III беседа. О жизни 67

вис н а п о д о к о н н и к е . И з я щ н о , ч е т к о , т о л ь к о у с п е в а й и д е а л , а б с о л ю т н у ю ч и с т о т у и с о в е р ш е н с т в о , то есть
вертеться и прыгать. Бога, и е щ е к о г д а с т а р а е м с я п о - н а с т о я щ е м у полю­
Не ч е р е з м е ш к и с к о с т я м и , ч е р е з л ю д е й . В недав­ б и т ь ч е л о в е к а . П е р в о е д л я н а с т р у д н о , т а к к а к слы­
н и е в р е м е н а у б и в а л и т а к ж е л е г к о . Вот хроникаль­ ш а т ь и о т в е ч а т ь Тому, Кто нас в ы ш е , — уже пробле­
н ы й ф и л ь м : стоят ш е р е н г о й м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы в м а . Это же н а д о з а с т а в л я т ь себя т я н у т ь с я вверх, ста­
д р а н ы х в а т н и к а х , в к а к и х - т о халатах, р у к и с в я з а н ы н о в и т ь с я у м н е е , с е р ь е з н е е , с и л ь н е е . Восходить уто­
за с п и н о й , п о р ы в и с т о п е р е х о д и т от о д н о г о к друго­ м и т е л ь н е е , ч е м с ъ е з ж а т ь с горы.
му сотрудник, судя по фуражке, НКВД. Съемка велась Второе трудно тоже, п о т о м у что нужно трудиться
в р у ч н у ю , и п л е н к а б ы л а п л о х а я , о т т о г о к а д р ы мут­ н а д с в о и м с е р д ц е м , учить его з а б ы в а т ь в р е м е н а м и о
н ы е и д р о ж а т . О с т а н о в и л с я п е р е д л о х м а т ы м боро­ своей выгоде, п о н и м а е м о й материально, прилаживать
д а ч о м , у т о г о в е т е р в о л о с ы е р о ш и т . Б о р о д а ч покач­ свою угловатую и колючую самовлюбленность к жиз­
нулся, будто п ь я н ы й , у п а л н а к о л е н и , п о т о м л и ц о м ни с о в м е с т н о й и с п л о ч е н н о й . Один, всем известно, в
в з е м л ю . Ч е к и с т нагнулся, с д е л а л к о н т р о л ь н ы й вы­ поле не в о и н . Чтобы р а з в о д и т ь кактусы или выращи­
стрел в з а т ы л о к , шагнул к с л е д у ю щ е м у . вать мопсов, пусть самых трогательных и милых, тре­
А у всех, к т о на п л е н к е з а п е ч а т л е н , б ы л и м а м ы буется м е н ь ш е с е р д е ч н о й боли, ч е м д л я в о с п и т а н и я
и д о в е р ч и в о е д е т с т в о , а в т о т д е н ь где-то д у м а л и о ребенка. Высокие благородные чувства человек может
н и х , н а в е р н о е , ж е н ы и д е т и . К а к ему, с о т р у д н и к у , и с п ы т ы в а т ь только к высшему и л и равному.
п и л о с ь ч а й п о о к о н ч а н и и р а б о ч е г о д н я ? Обыкно­ Нет, что-то с л о м а л о с ь в нас, высохло и л и не раз­
венно, должно быть, и поел он чего-нибудь: после вилось, если мы спокойно с м о т р и м , сидя в кресле,
такой-то работы адовой. к а к м у ч а ю т с я и в н е з а п н о п р о щ а ю т с я с ж и з н ь ю су­
С е н т и м е н т а л ь н ы е п а л а ч и в п р и р о д е встречают­ щества, удивительно на нас похожие. Следующий
ся: любят цветы или классическую музыку и тихие ш а г — э т о б е з у ч а с т н о с м о т р е т ь в и д е о з а п и с ь — ну а
д у ш и с т ы е в е ч е р а с с о л о в ь я м и . Н е м а л о л ю д е й заяв­ к о л и у ч а с т л и в о , т а к т е м более н е в о з м о ж н о и страш­
ляют, что п р е д п о ч и т а ю т человеку собаку и л и кошку. но — с т р а д а н и й близкого человека. Как х р и с т и а н и н у
Потому, в е р о я т н о , что со з в е р ю ш к а м и н я н ч и т ь с я не­ сидеть в зале и с м о т р е т ь , глаза не п р я т а т ь , на «Стра­
с р а в н е н н о п р о щ е : о н и м о р а л ь н о н е растут и , приру­ сти Христовы»?
ченные, не сопротивляются нашим ласкам. Смерть неизбежна, но к ней нельзя приучать,
С о п р о т и в л я е т с я н е ч т о в нас, когда мы соверша­ превращать в мотив будней и элемент быта. Она
ем усилие полюбить Существо Высшее из высших, о ч е н ь с е р ь е з н а и з н а ч и т е л ь н а , и своя и чужая, п о т о -
68 Павел Карташев. Разговор с молодыми III беседа. О жизни 69

му что о н а не к о н е ц , а п е р е х о д . И н и к а к не з р е л и щ е . с т е н к е , о н в о л е н п р е о д о л е т ь з е м н о е , т о е с т ь исто­
Праздный зритель смерти демонстрирует не только рическое, э к о н о м и ч е с к о е , какое угодно п р и т я ж е н и е .
свое р а в н о д у ш и е и п р е з р е н и е к п о г и б а ю щ и м , акте­ П о ж е л а е т и о т п р а в и т с я в п р о ш л о е ; р е ш и т и загово­
ры ли о н и , и л и п о д л и н н ы е м у ч е н и к и , но и свое бес­ р и т в м о л и т в е с н е в и д и м ы м . Он м о ж е т с т а т ь при­
ч у в с т в и е по о т н о ш е н и ю к ж и з н и , свою п р и ж и з н е н ­ частником вечности, значит, вечному человеку нет
ную мертвость, п о т о м у что и в нас, и в у б и т ы х ж и з н ь ц е н ы . Он н е в ы р а з и м о б о л ь ш е ф о р м у л ы . Ц е н а — это
с о в е р ш е н н о о д и н а к о в а я — ч е л о в е ч е с к а я . Мы кров­ же в обсуждении точка и п р е д л о ж е н и е : вот, м о л , мы
но и духовно с в я з а н ы друг с д р у г о м . Кстати, законо­ о п р е д е л и л и с ь , т е п е р ь п о к у п а й т е ! С о б с т в е н н о чело­
м е р н ы й п а р а д о к с — б е з у ч а с т н ы й к ч у ж о м у страда­ веческие ценности бесценны. И жизнь человеческая
н и ю у н и з и т е л ь н о д р о ж и т за свою шкуру, а сострада­ не должна п о д л е ж а т ь купле-продаже. Она с в я щ е н н а .
т е л ь н ы й в е д е т себя, к а к п р а в и л о , т и ш е , великодуш­ Не чувствует этого к о в ы л ь и п о д о р о ж н и к , и весь
н е е , когда чувствует п р и б л и ж е н и е с м е р т и . ж и в о т н ы й м и р , в о о б щ е в с я к и й , кто н а д д у ш о й своей
Эх, ж и з н ь , с к о л ь к о ж е т ы с т о и ш ь ? П о - р а з н о м у . не трудился и ее не растил. И м е н н о н а д д у ш о й . Мож­
Растет п ш е н и ц а , следовательно — ж и в а я . Мы же но в облике человека прожить как растение: сосать
хладнокровно или жадно оцениваем ее стоимость, и з м и р а п и щ у и р а с т и в о все с т о р о н ы . М о ж н о про­
п о к а е щ е г и б к о й , в о л н у ю щ е й с я на ветру. И преры­ жить зверем, х и щ н ы м или домашним, капризным.
в а е м ее ж и з н ь р а д и н а ш е й . Но не в а р в а р с к и , не бес­ М о ж н о , н а к о н е ц , сделаться б е с о п о д о б н ы м . Сколько
чувственно, а с чувством благодарности: природа, их, б е с п е ч н ы х с у щ е с т в , в к о т о р ы х е щ е не н а ч а л а с ь
т в о р е н и е — ж е р т в е н н о . М о ж н о п о - д е л о в о м у оце­ н а с т о я щ а я человеческая ж и з н ь . И н о й человек откро­
н и т ь ж и з н ь к о р о в ы . П о ч е м сейчас г о в я д и н а ? Н о ко­ ет ее д л я себя и у д и в л я е т с я , к а к же он р а н ь ш е ж и л .
р о в а д л я н а с не г о р а е д ы , и т о л ь к о . Мы б л а г о д а р н ы Вот п о э т о м у Богу, г о в о р и в ш е м у с И о н о й , б ы л о
ей за то, что она, д о й н а я и м я с н а я , сама того не з н а я , жалко людей, жизни не знавших, не отличавших
ж е р т в у е т собой р а д и н а ш е й с ы т о с т и . правого от левого, вечного от смертного. Отличать
П р и н ц и п и а л ь н о о ц е н и м о всё, ч т о и м е е т грани­ н а д о , ч т о б ы п р а в и л ь н о в ы б и р а т ь . С м о т р и т е , каж­
ц ы , п а р а м е т р ы . Н е о ц е н и м а , в ы ш е в с я к о й ц е н ы веч­ д ы й д е н ь , едва л и н е час, м ы в ы б и р а е м между д в у м я ,
ность и беспредельность: бесконечность равняется т р е м я , н е с к о л ь к и м и п у т я м и . Д р е в н е м у израильско­
бесконечной цене. Ж и з н ь человеческая, разумеется, му н а р о д у Бог к о г д а - т о с к а з а л : «Я с е г о д н я предло­
в п о л н е о щ у т и м а , м а т е р и а л ь н а , но о н а же и духовна. ж и л тебе ж и з н ь и добро, с м е р т ь и зло. И з б е р и ж и з н ь ,
Дух не у м е щ а е т с я в р а м к и , он с в о б о д е н в л ю б о м за- д а б ы ж и л ты и п о т о м с т в о твое...»
IV беседа. О красоте 71

В о о б щ е - т о с т р а ш н о п р е д п о л о ж и т ь , ч т о ромаш­
ка, п а л ь м а , н а у ч н ы й э к с п е р и м е н т и л и п а ч к а д е н е г
д л я к о г о - т о м о г у т о к а з а т ь с я л ю б и м е е и в а ж н е е че­

W
БЕСЕДА л о в е к а . М а л е н ь к а я б и б л е й с к а я Книга п р о р о к а И о н ы
заканчивается ясным выводом: жизнь человеческая
О КРАСОТЕ д о р о ж е всего на свете. Такую в ы с о ч а й ш у ю ц е н у на­
з н а ч и л ж и з н и ее п р е м у д р ы й Автор — Бог.
И еще одна мысль возникает при размышлении
н а д этой к н и г о й : Бог о ч е н ь жалеет л ю д е й , п о с т о я н н о
• с н и с х о д и т к н и м . Он к а к будто, а в п р о ч е м , и на са­
м о м деле ж а д н о л о в и т и с а м о е робкое, д а ж е беззвуч­
н о е , в м ы с л я х ш е в е л ь н у в ш е е с я «прости». Он ж а л е е т
СЕКРЕТЫ КРАСОТЫ нас, п о т о м у ч т о л ю б и т .
Но за ч т о Ему н а с л ю б и т ь ? Мы же р у г а е м с я , ле­
Если вы п о м н и т е , г е р о е м н а ш е й п р е д ы д у щ е й бе­ нимся, да чего только дурного ни делаем... А Он не
с е д ы б ы л п р о р о к И о н а . Его г р о з н ы е слова о г и б е л и т е р я е т н а д е ж д ы . Когда-то о д и н п о э т , Владислав Хо­
Н и н е в и и , о г р о м н о г о г о р о д а , п о г р я з ш е г о в воров­ д а с е в и ч , у в и д е л себя в з е р к а л е р а з д р а ж е н н ы м и по­
стве и р а з в р а т е , н и н е в и т я н е у с л ы ш а л и , и все, начи­ старевшим и вздрогнул:
н а я с ц а р я и до п о с л е д н е г о раба, р е ш и л и в к о р н е из­
Я , я , я . Что з а д и к о е с л о в о !
м е н и т ь свою ж и з н ь . Они м у ж е с т в е н н о р а с к а я л и с ь . И
Неужели в о н тот — это я?
Бог п р о с т и л их. А о г о р ч е н н о м у до с м е р т и И о н е объ­
Р а з в е м а м а л ю б и л а такого,
яснил, что если уж он, Иона, сожалеет о засохшей
Ж е л т о - с е р о г о , полуседого,
п а л ь м е , к о т о р у ю он и не сажал, и не р а с т и л , то Ему,
И всезнающего, как змея?
Богу, в и д я щ е м у п е р е д Собой более ста д в а д ц а т и ты­
с я ч м л а д е н ц е в в г о р о д е , с у щ е с т в н е в и н н ы х , е щ е не Р а з у м е е т с я , л ю б и л а . И н а в е р н о е , всегда. Ей э т о
у м е ю щ и х о т л и ч а т ь п р а в о г о о т л е в о г о , к а к н е пожа­ б ы л о н е т р у д н о . И н а в е р н о е , п р и в и д е ее м а л ь ч и к а у
л е т ь м а л ы ш е й ? А в м е с т е с н и м и их р о д и т е л е й , бабу­ н е е в груди т а я л о с е р д ц е , о н а им в о с х и щ а л а с ь . Мо­
ш е к и д е д у ш е к , в о и н о в , п р и е з ж и х т о р г о в ц е в , слуг и ж е т быть, г о в о р и л а мужу, м а т е р и , п о д р у г а м : посмо­
м н о ж е с т в о скота. т р и т е , к а к о й он у м е н я к р а с и в ы й , к а к и е у н е г о гла-
72 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 73

за, волосы. А мы иногда с м о т р и м на п р е д м е т чьей-то н о с т ь и у м и р а е м , л и б о у м е р м и р и о с т а л и с ь от н е г о


н е ж н о с т и и д у м а е м п р о с е б я : и чего н а ш л а , в е д ь ни­ о д н и д е к о р а ц и и . В ы б е р е м т р е т ь е : все ж и в ы . Тогда у
чего н е т п р и в л е к а т е л ь н о г о , о к а к о й красоте р е ч ь ? красоты п о я в л я е т с я глубокое с о д е р ж а н и е , и оно-то и
В с а м о м деле, о КАКОЙ красоте речь? ЧТО она та­ е с т ь ее секрет. П о с т а р а е м с я п р и б л и з и т ь с я к его раз­
кое? гадке.
Сразу и не о т в е т и ш ь . Только з а д у м а е ш ь с я , всмо­
т р и ш ь с я в то, ч т о н а з ы в а ю т и л и с ч и т а ю т к р а с и в ы м ,
и сразу в о п р о с о в о к а ж е т с я м н о г о б о л ь ш е , ч е м отве­ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ИЛИ БЕЗУСЛОВНОСТЬ
т о в . А ответа, к о т о р ы й бы п р и м и р и л р а з н ы е вкусы и
п о н я т и я , н а п о в е р х н о с т и вовсе н е н а й д е ш ь . Многим л ю д я м кажется, что красота — понятие
Борис Л е о н и д о в и ч П а с т е р н а к п и ш е т стихи люби­ о т н о с и т е л ь н о е , т а к к а к п р е д с т а в л е н и я о н е й меня­
ются от эпохи к эпохе, и о н и р а з л и ч н ы на р а з н ы х ма­
мой:
т е р и к а х и в р а з н ы х ц и в и л и з а ц и я х . За п р и м е р а м и эк­
Л ю б и т ь и н ы х — т я ж е л ы й крест,
з о т и ч е с к о г о п о н и м а н и я к р а с о т ы — п р е д е л ь н о экс­
А ты п р е к р а с н а без и з в и л и н ,
т р а в а г а н т н о г о п о н и м а н и я , с к л а с с и ч е с к о й европей­
И п р е л е с т и т в о е й секрет
ской т о ч к и з р е н и я , не о б я з а т е л ь н о путешествовать в
Разгадке ж и з н и равносилен.
глубь Африки или на острова П о л и н е з и и . Дикая эсте­
Да может и не следует л о м а т ь голову над секрета­ тика глухих а ф р и к а н с к и х или п о л и н е з и й с к и х п л е м е н
м и и з а г а д к а м и к р а с о т ы ? Н а с к о л ь к о п р о щ е : вот это отражается сейчас на одежде девочек-подростков,
м н е нравится, а это некрасиво, вот это восхищает, к о т о р ы е н а з ы в а ю т себя «эмо», и л и буквально вжив­
а другое о с т а в л я е т р а в н о д у ш н ы м и л и в ы з ы в а е т от­ ляется в кожу р а с т а т у и р о в а н н ы х к и б е р - п а н к о в с раз­
в р а щ е н и е . Но п р о щ е — не з н а ч и т лучше. Предельное д в о е н н ы м и я з ы к а м и . Эти н е с ч а с т н ы е , уродуя себя,
у п р о щ е н и е всего — н е б ы т и е . д у м а ю т , ч т о о н и т е м с а м ы м к о м у - т о ч т о - т о доказы­
Если не в н и к а т ь , не п о н и м а т ь , что у красоты есть вают. Если это протест п р о т и в м е р к а н т и л ь н о г о и ци­
глубина, н е в и д и м а я глазу, как и у человека, к о т о р ы й н и ч н о г о о б щ е с т в а , то с б о л ь ш о й п р и м е с ь ю л у к а в о й
в с ё - т а к и н е к о ж а н ы й чехол н а к о с т я н о м каркасе, н о лени, развившейся в запущенный идиотизм.
в чехле л и ч н о с т ь , в н у т р е н н и й м и р ; о д н и м с л о в о м , Нас сейчас н и с к о л ь к о не шокирует, а только слег­
если не чувствовать н е в и д и м у ю ж и з н ь в явлениях, ка у д и в л я е т ж е н с к а я красота п о з д н е г о е в р о п е й с к о г о
тогда одно из двух: либо мы т е р я е м чувствитель- Средневековья: красивой считалась ж е н щ и н а с вы-
Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 75
74

бритым лбом; платье красавицы украшали вышитые л о с ь м н о г о г о л о с о е «не-ет». П р и у ч и т ь - т о м о ж н о к о


м е ш о ч к и д л я б л о х ; а б е р е м е н н о с т ь ее д о л ж н а б ы л а всему. М о ж н о в н у ш и т ь , ч т о п р е з р и т е л ь н а я бездум­
о т ч е т л и в о читаться в силуэте. В э т о м наборе призна­ н а я м а с к а и е с т ь э т а л о н к р а с о т ы . И ч т о с а м о е вкус­
ков к р а с о т ы в и д н ы и з а б о т ы , и ц е н н о с т и в р е м е н и : в н о е — тухлые я й ц а . И ч т о с л о в о «красивый» означа­
б ы т о в о м о т н о ш е н и и п р и х о д и л о с ь д е н ь и н о ч ь вы­ ет б е з о б р а з н ы й . Н а д о всего л и ш ь н о в ы й с л о в а р ь со­
ж и в а т ь — б о р о т ь с я с н а с е к о м ы м и , с с ы р о с т ь ю и хо­ ставить. А на с а м о м д е л е , что о з н а ч а е т слово «краси­
вый», откуда о н о ?
л о д о м , с э п и д е м и я м и ; а г л а в н ы м п р и з в а н и е м жен­
щ и н ы и в в ы с ш и х с л о я х о б щ е с т в а с ч и т а л о с ь мате­
ринство.
Л е о н а р д о д а В и н ч и п р и н а д л е ж и т уже с л е д у ю щ е й ГЛУБИНА КРАСОТЫ
эпохе, культуре Ренессанса. Всему м и р у и з в е с т н ы его
« Т а й н а я вечеря», «Джоконда». К а к - т о д е т я м на уро­ И с т о р и я п р о и с х о ж д е н и я ( э т и м о л о г и я ) славян­
ке п р е д л о ж и л и п о р а з м ы ш л я т ь н а д о б р а з о м «Дамы с ского слова «краса» р о д н и т его с д р е в н е и с л а н д с к и м
г о р н о с т а е м » . З н а т н а я г о р о ж а н к а — в о т всё, ч т о м ы «хроса» и с н о в о и с л а н д с к и м «хрос», ч т о о з н а ч а е т
о ней знаем. Правильные черты лица. В лице покой, «хвалиться» и «слава», «блеск», « с и я н и е » . А ч т о та­
ж и в а я и чуткая т и ш и н а , п л а в н о с т ь и м я г к о с т ь , про­ кое с л а в а ? Н е д о с т а т о ч н о о б ъ я с н я т ь е е к а к воздава­
с т у п а ю щ и е из г л у б и н ы . К р а с и в а ли о н а ? Да. Хотя и е м у ю ч е с т ь и л и в о з н о с и м у ю хвалу. П р о с л а в л я ю т н е
совсем неброской, невпечатляющей красотой. п р о с т о так, а за ч т о - т о . Ч е м у с т о й ч и в е е , продолжи­
Д е т и л е г к о и е с т е с т в е н н о п е р е ш л и от п о р т р е т а к тельнее и сильнее прославление, тем значительнее
разговору о том, что в ж и з н и в а ж н о ц е н и т ь и б е р е ч ь : п о в о д . В Б и б л и и о славе г о в о р и т с я ч а с т о : до 350 р а з .
мир в семье; вообще внутренний м и р ; душевную И не случайно, р а з у м е е т с я .
г а р м о н и ю ; заботу обо всем, что окружает человека. Когда Бог д а в а л вождю и з р а и л ь с к о г о н а р о д а Мо­
Д е т е й о ж и д а л и « с п е ц и а л ь н ы й с ю р п р и з » . Экран за­ и с е ю з а п о в е д и , вручал е м у з а к о н ы ж и з н и д л я е в р е е в
х в а т и л о л и ц о т о п - м о д е л и , п л ы в у щ е й по подиуму. Ее и в о о б щ е д л я всех в е р у ю щ и х л ю д е й на будущие вре­
и с т о щ е н н у ю фигуру убрали, она только отвлекала бы м е н а , то о к р у ж е н о это б ы л о в е л и к и м и и с т р а ш н ы м и
о т сути в о п р о с а . П р е п о д а в а т е л я и н т е р е с о в а л о л и ц о , з н а м е н и я м и . Гора С и н а й с о т р я с а л а с ь и с в е р к а л а от
его с т р а н н о е , з а с т ы в ш е е , б р е з г л и в о - о б м о р о ч н о е вы­ м о л н и й , р а с к а т ы г р о м а д р о ж ь ю п р о х о д и л и п о зем­
р а ж е н и е . К о н т р а с т б ы л столь р а з и т е л е н , ч т о н а во­ л е , а на в е р ш и н е г о р ы с т о я л о н е п о д в и ж н о облако, и
п р о с , н р а в и т с я л и классу э т а н о в а я д а м а , п о с л ы ш а - п р о т я ж н о , в о з р а с т а я в звуке, с и р е н о й гудела труба.
76 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 77

От горы к небу п о д н и м а л с я столп д ы м а , вся гора по­ Ф и л о л о г и т а к ж е с б л и ж а ю т с л а в я н с к о е «краса»


х о д и л а на р а с к а л е н н у ю печь, а то облако, ч т о держа­ с л и т о в с к и м « г р о ц и с » — « к р а с о т а » , и «грацус» —
л о с ь на ее в е р ш и н е , М о и с е й и н а з ы в а е т с л а в о й Го­ «красивый». В п о с л е д н е м не может не слышаться
с п о д н е й . Грозная слава в глазах н а р о д а н а п о м и н а л а : л а т и н с к о е « г р а ц и а » , ч т о з н а ч и т « б л а г о д а т ь » . Ита­
огнь поядающий (Исх. 24: 17); в н е е в о ш е л М о и с е й и л ь я н ц ы э т и м с л о в о м благодарят, г о в о р я т «спасибо».
оставался в н е й с о р о к д н е й и с о р о к н о ч е й . В нестер­ Все к о р н и и з н а ч е н и я м ы с л е н н о сводятся в о д и н об­
п и м о м огне и н е п р о н и ц а е м о м т у м а н е п р е б ы в а л Бог. щ и й о б р а з Б о ж и е г о д а р а , к о т о р ы й с в е т и т , просве­
Из этой т а й н ы в ы н е с Моисей слова Б о ж и й , обращен­ щает, д а е т с и л ы п о н я т ь свое м е с т о в м и р е п е р е д Бо­
ные к людям. жественной необъятностью и вечностью. Благодать
Спустя несколько веков царь Соломон, сын Дави­ н е з р и м а . И в к р а с о т е к р а с и в о не то, ч т о в и д н о , а то,
да, п о с т р о и л в И е р у с а л и м е в е л и к о л е п н ы й х р а м Богу. что скрыто.
И вот, п р и о с в я щ е н и и х р а м а , облако наполнило дом Если «слава» в С в я щ е н н о м П и с а н и и у п о м и н а ­
Господень; и не могли священники стоять на служе­ е т с я н е о д н о к р а т н о , то о «красоте» в Е в а н г е л и и со­
нии по причине облака, ибо слава Господня наполни­ в с е м не г о в о р и т с я . П р о с т о н е т э т о г о слова, и все. А
ла храм Господень. Тогда сказал Соломон: Господь ска­ во в с е м Н о в о м З а в е т е , то есть в Е в а н г е л и и в м е с т е с
зал, что Он благоволит обитать во мгле (3 Ц а р . 8: П о с л а н и я м и а п о с т о л о в , всего о д и н р а з . У а п о с т о л а
10—12). Ц а р ь п о в е л е л п р и г о т о в и т ь к ж е р т в о п р и н о ­ Петра. Он, о б р а щ а я с ь к ж е н щ и н а м , п и ш е т : Да будет
ш е н и ю в е л и к о е м н о ж е с т в о к р у п н о г о и м е л к о г о ско­ украшением вашим не внешнее плетение волос, не
та. Огонь, п р о л и в ш и й с я с неба, поглотил жертвы, как золотые уборы или нарядность в одежде, но сокро­
будто б е р е ж н о собрал их и в о з н е с в н е з р и м у ю в ы с ь . венный сердца человек в нетленной красоте крот­
А и з р а и л ь т я н е в т р е п е т е п а л и л и ц о м на з е м л ю ; чув­ кого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом
ства у м и л е н и я , в о с т о р г а и б л а г о д а р н о с т и к б л а г о м у (1 Петр. 3: 3 - 4 ) .
и м и л о с т и в о м у Богу о х в а т и л и их; и о н и славослови­ П о л у ч а е т с я , ч т о п о - н а с т о я щ е м у к р а с и в о то, ч т о
ли Господа (2 П а р . 7 : 3). з н а ч и т е л ь н е е в н е ш н и х п р и з н а к о в красивости, не за­
Слава, к а к м ы в и д и м , сияет, г о р и т о г н е м , восхи­ в и с и т от м о д ы , в ы ш е эпох, культур и м е с т н о г о коло­
щ а е т и... о с т а е т с я н е п о с т и ж и м о й . Она — не поверх­ р и т а ; ч т о не з а м а з а т ь к о с м е т и к о й . . . Что не к р и ч и т о
н о с т ь , а глубина к р а с о т ы ; о н а — д а л ь , н а п о л н е н н а я себе. А существует к а к н е к а я сила, ж и в а я и у м н а я , и
р а д о с т ь ю и у х о д я щ а я в б е с к о н е ч н о с т ь , в неприступ­ может оживить подходящую форму. Отсюда смысл
ную мглу. п о н я т и я одухотворить. Т в о р и т Дух.
78 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 79

Н и т е н и з а в и с т и , н и у м ы с л а худого
О КРАСОТЕ В ЛИТЕРАТУРЕ Еще н е з н а е т это существо.
Ей все на свете т а к б е з м е р н о н о в о ,
Л у ч ш е всего н е т л е н н у ю к р а с о т у духа п е р е д а е т Так ж и в о все, ч т о д л я и н ы х м е р т в о !
искусство и к о н ы . Хотя искусством в с в е т с к о м пони­ И не хочу я д у м а т ь , н а б л ю д а я ,
м а н и и и к о н о п и с ь не н а з о в е ш ь . Но и искусство изо­ Что будет д е н ь , когда она, р ы д а я ,
бразительное, и литература прекрасно чувствуют У в и д и т с ужасом, ч т о п о с р е д и подруг
т в о р ч е с к о е д ы х а н и е , д в и ж у щ е е м и р о м , и пытают­ Она всего л и ш ь б е д н а я д у р н у ш к а !
ся своими средствами об этом сказать. Только лишь Мне в е р и т ь хочется, что с е р д ц е н е игрушка,
в н а ш е й , русской л и т е р а т у р е , п р и м е р о в м н о ж е с т в о . С л о м а т ь его едва л и м о ж н о вдруг!
Вот З а б о л о ц к и й Н и к о л а й Алексеевич у в и д е л сокро­ Мне в е р и т ь хочется, что ч и с т ы й этот п л а м е н ь ,
в е н н о е и окружил его п р о з р а ч н ы м и с л о в а м и . В сти­ К о т о р ы й в глубине ее горит,
х о т в о р е н и и «Некрасивая д е в о ч к а » : Всю боль свою о д и н п е р е б о л и т
И перетопит самый тяжкий камень!
Среди других и г р а ю щ и х д е т е й И пусть ч е р т ы ее н е х о р о ш и
Она н а п о м и н а е т л я г у ш о н к а . И н е ч е м ей п р е л ь с т и т ь в о о б р а ж е н ь е , —
З а п р а в л е н а в трусы худая р у б а ш о н к а , Младенческая грация души
К о л е ч к и р ы ж е в а т ы е кудрей Уже с к в о з и т в л ю б о м ее д в и ж е н ь е .
Р а с с ы п а н ы , рот д л и н е н , зубки к р и в ы , А если это так, то что есть к р а с о т а
Черты лица остры и некрасивы. И п о ч е м у ее о б о ж е с т в л я ю т л ю д и ?
Д в у м м а л ь ч у г а н а м , с в е р с т н и к а м ее, Сосуд она, в к о т о р о м пустота,
Отцы купили по велосипеду. И л и огонь, м е р ц а ю щ и й в сосуде?
Сегодня м а л ь ч и к и , не т о р о п я с ь к обеду,
Тот же образ в и д и т с я и другому поэту, иеромона­
Гоняют п о двору, з а б ы в ш и п р о н е е ,
ху Василию Р о с л я к о в у :
Она ж за н и м и бегает по следу.
Чужая р а д о с т ь т а к ж е , к а к своя, Дивно я создан Божественным Словом:
Т о м и т ее и вон из с е р д ц а р в е т с я , Будто б ы с о т к а н и з т к а н и з е м л и
И д е в о ч к а ликует и с м е е т с я , С замысловатым телесным узором,
Охваченная счастьем бытия. С т а й н ы м до времени светом внутри.
80 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 81

Когда н а х о д и ш ь в р а н н и х с т и х о т в о р е н и я х О с и п а щ и м и г л а з а м и в с т р е т и л а его в з г л я д . П о л н ы м досто­


М а н д е л ь ш т а м а в н о в ь т о т ж е о б р а з , н а ч и н а е ш ь ду­ и н с т в а и г р а ц и и д в и ж е н и е м о н а с р а д о с т н о ю улыб­
мать, что поэтам и в целом художникам — людям, кой п р и п о д н я л а с ь , протянула ему свою тонкую, неж­
м ы с л я щ и м о б р а з а м и , — ж и з н ь о д и н а к о в о честно от­ ную руку и з а г о в о р и л а голосом, в к о т о р о м в п е р в ы й
к р ы в а е т в и д и м ы е п р и з н а к и н е в е щ е с т в е н н о г о , ду­ р а з з в у ч а л и н о в ы е , ж е н с к и е , г р у д н ы е з в у к и . М-11е
х о в н о г о с о д е р ж а н и я к р а с о т ы . Что э т о ? Свет, т е п л о , Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим
дыхание ветра. Мандельштам вспоминает соборы у д и в л е н и е м с м о т р е л а на к н я ж н у М а р ь ю . Сама иску­
Московского К р е м л я : с н а я к о к е т к а , о н а с а м а н е могла б ы л у ч ш е м а н е в р и ­
р о в а т ь п р и встрече с ч е л о в е к о м , к о т о р о м у н а д о было
Успенский, дивно округленный,
понравиться.
Весь у д и в л е н ь е р а й с к и х дуг,
И Благовещенский, зеленый, " И л и ей черное так к лицу, или действительно

И, м н и т с я , заворкует вдруг. о н а т а к п о х о р о ш е л а , и я не з а м е т и л а . И г л а в н о е —
э т о т такт и г р а ц и я ! " — д у м а л а m-lle B o u r i e n n e .

Архангельский и Воскресенья Е ж е л и бы к н я ж н а М а р ь я в с о с т о я н и и б ы л а ду­

Просвечивают, как ладонь, — м а т ь в эту минуту, она еще более ч е м m-lle Bourienne

Повсюду с к р ы т о е г о р е н ь е , у д и в и л а с ь бы п е р е м е н е , п р о и с ш е д ш е й в н е й . С т о й

В к у в ш и н а х с п р я т а н н ы й огонь... минуты, как она увидела это милое, любимое лицо,


к а к а я - т о н о в а я сила ж и з н и овладела ею и з а с т а в л я л а
Огонь, в н у т р е н н и й свет н а п о л н я е т все, ч т о ж и в е т ее, п о м и м о ее воли, говорить и д е й с т в о в а т ь . Л и ц о ее,
и л ю б и т ; все, ч т о к р а с и в о . Кроткая, с о с т р а д а т е л ь н а я с того в р е м е н и , к а к в о ш е л Ростов, вдруг преобрази­
к н я ж н а Марья в «Войне и м и р е » Льва Толстого в ми­ лось. Как вдруг, когда зажигается свет внутри роспис-
нуту в с т р е ч и с л ю б и м ы м ч е л о в е к о м о з а р я е т с я изну­ ного и резного ф о н а р я , с н е о ж и д а н н о ю п о р а ж а ю щ е ю
т р и с в е т о м в ы с о к о й д у ш е в н о й к р а с о т ы . Вот к а к о б красотой выступает на стенках та сложная, искусная
этом сказано в романе: х у д о ж е с т в е н н а я работа, к а з а в ш а я с я п р е ж д е грубою,
«Когда Р о с т о в ( б у д у щ и й м у ж к н я ж н ы . — Прим. т е м н о ю и б е с с м ы с л е н н о ю : т а к вдруг п р е о б р а з и л о с ь
авт.) в о ш е л в к о м н а т у , к н я ж н а о п у с т и л а на мгнове­ л и ц о к н я ж н ы М а р ь и . В п е р в ы й р а з вся та ч и с т а я ду­
нье голову, к а к бы п р е д о с т а в л я я в р е м я гостю поздо­ х о в н а я , в н у т р е н н я я работа, к о т о р о ю о н а ж и л а д о сих
роваться с теткой, и п о т о м , в то самое в р е м я , как Ни­ пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недоволь­
к о л а й о б р а т и л с я к н е й , она п о д н я л а голову и блестя- н а я собой работа, ее с т р а д а н и я , с т р е м л е н и е к добру,
82 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 83

п о к о р н о с т ь , л ю б о в ь , с а м о п о ж е р т в о в а н и е — все э т о ж и д а н н о , п р и з н а л с я ей в любви. Подошел и, строго и


с в е т и л о с ь т е п е р ь в э т и х л у ч и с т ы х глазах, в т о н к о й грустно глядя ей в глаза, п р о т я н у л к о н в е р т : «Прочи­
улыбке, в к а ж д о й ч е р т е ее н е ж н о г о л и ц а » . т а й , х о р о ш о ? П о т о м выбросишь». Он писал, что лю­
б и т ее и хочет, ч т о б ы всё у н и х б ы л о ч е с т н о и пра­
в и л ь н о , если она согласна: в е н ч а н и е , дружная семья,
МНОГОГРАННАЯ КРАСОТА дети. Но вот он-то ей не очень нравился: ростом с
н е ё и в о о б щ е — н и к а к о г о ш и к а . А в п р о ч е м . . . Что-то
С а м о е к р а с и в о е в ч е л о в е к е — глаза. Что к р а с и в о у д е р ж и в а л о е е о т в е р г н у т ь его п р е д л о ж е н и е . О д н и м
е щ е ? Вообще в м и р е . В о л н у ю щ а я с е р д ц е р е ч ь . Изя­ с л о в о м : и с т о м и л а с ь . Рассказала всё бабушке.
щ е с т в о л и н и й и с о ч е т а н и е к р а с о к на к а р т и н а х . Му­ Сидят о н и в е ч е р о м , в сумерках, и бабушка вспо­
з ы к а . О г н е н н ы е д е р е в ь я в о к т я б р е и лес в а п р е л е , м и н а е т , к а к и о н а к о г д а - т о н р а в и л а с ь д в у м кавале­
когда он окутан з е л е н ы м т у м а н о м . Горы в лучах вос­ р а м . Н а с л е д с т в е н н о е это, ч т о л и ? И ч т о - т о п о х о ж е е
х о д я щ е г о с о л н ц а и ц в е т у щ а я д у ш и с т а я степь, я р к о - б ы л о в тех, б а б у ш к и н ы х , м о л о д ц а х и в н ы н е ш н и х ,
синее небо без е д и н о г о облачка и р а з н о ц в е т н а я мор­ в н у ч к и н ы х . Красивого, бабушка ухмыльнулась, зва­
ская д а л ь . З в е з д ы . И к о н е ч н о , и д а ж е п р е ж д е много­ ли В л а д и м и р о м . А п р о с т е н ь к о г о Ваня, к а к в с к а з к е .
го другого, п о с т у п к и л ю д е й . Вот э т о т ч е л о в е к , гово­ «На д е н ь р о ж д е н и я н а ш е й с о к у р с н и ц ы вся груп­
рят иногда, не побоялся вступиться за несчастного па н а б и л а с ь в ее м а л е н ь к у ю к о м н а т к у : в е с е л ь е сто­
п е р е д с и л ь н ы м и : его п о с т у п о к к р а с и в и б л а г о р о д е н . я л о — п ы л ь с т о л б о м . М е н я п о з в а л и в к о р и д о р , я вы­
Ж и л а - б ы л а о д н а д е в у ш к а . О н а н е м о г л а разо­ бежала и н а л е т е л а на В а н ю :
б р а т ь с я в с в о е й д у ш е . Ей н р а в и л с я у с п е ш н ы й мо­ - Вань, кто м е н я звал?
л о д о й м у ж ч и н а , в ы с о к и й и о с т р о у м н ы й . Он всег­ -Я.
да шикарно подъезжал на серебристой трехдверной - Что случилось?
«ауди», ч а с ы н о с и л — « К о н с т а н т и н В а ш е р о н » . И он - Я вот д в а года хочу тебе с к а з а т ь : ты м н е о ч е н ь
о к а з ы в а л е й з н а к и в н и м а н и я : д а р и л ц в е т ы , пригла­ нравишься, с первого взгляда. Выходи за м е н я замуж.
шал в р е с т о р а н ы . Звал в Мексику отдохнуть, и она бы Мы п о е д е м ко м н е в Н и ж н и й Тагил, когда д о у ч и м с я .
тут же, да р о д и т е л и не п у с т и л и . Но руку и с е р д ц е не - Ты что, в ы п и л ? — Я как-то рассердилась. — Из
п р е д л а г а л , в его п л а н ы не в х о д и л о . двух в е щ е й о д н а сбудется н е п р е м е н н о : в Тагил свой
А другой был н е с р а в н е н н о т и ш е , е з д и л на м е т р о , ты п о е д е ш ь т о ч н о , а со м н о й в р я д л и .
с е р ь е з н о учился, в столовой брал суп. Как вдруг, н е о - - Ну да, — м р а ч н о п р о ш е п т а л о н .
84 Павел Карташев. Разговор с молодыми IV беседа. О красоте 85

- А за ч у в с т в о б л а г о д а р ю . — Я с р а з у смягчи­ - Я! Я п р о т и в ! Т о в а р и щ а С е р о в а все з н а ю т , он
л а с ь . — Ты на с а м о м д е л е х о р о ш и й . Прости м е н я . о ч е н ь ч е с т н ы й ч е л о в е к . Он в о е в а л , у н е г о есть на­
О д н а ж д ы с о г н а л и всех в а к т о в ы й зал на собра­ г р а д ы и р а н е н и е . У н е г о д в о е м а л е н ь к и х д е т е й . Он
н и е : исключать из института п р е п о д а в а т е л я . Что это у ч е н ы й , он с т р а н е нужен. Его н е л ь з я и с к л ю ч а т ь !
о з н а ч а л о в с о в е т с к о й с т р а н е ? В л у ч ш е м случае вол­ Зал зашевелился, ш у м н о вздохнул. Я смотрела
ч и й б и л е т : н и к у д а не у с т р о и ш ь с я , т о л ь к о в котель­ снизу вверх на Ваню, п о т о м у что сидела на р я д н и ж е ,
ную и л и д в о р н и к о м . Н о с к о р е е в с е г о : арест, допро­ и думала: нашелся еще один настоящий человек! В
сы, з а т е м с с ы л к а . В к о н ц е 1940-х уже п о ч т и не рас­ эту м и н у т у г л а з а его с в е р к а л и , щ е к и стали румяны­
с т р е л и в а л и , в о с н о в н о м ссылали. С е м ь я в п р о г о л о д ь . м и , о н п р а в о й рукой, к а к г р е б е ш к о м , откинул п р я д ь
Жизнь поломана. со лба. Я к а к будто у в и д е л а его в п е р в ы е в ж и з н и .
П р е п о д а в а т е л я э т о г о все л ю б и л и . Т а л а н т л и в ы й А с о б р а н и е уже гудело. Кто-то к р и к н у л , п р я ч а с ь
у ч е н ы й , и д у ш а о т к р ы т а я , н е л и ц е м е р н а я . И д е т со­ за спины: перестаньте травить Серова! На бледно-
б р а н и е , л ю д и г о л о в ы п о о п у с к а л и . В ы с т у п и т ь про­ зеленого председателя жалко было смотреть. Дело
т и в — с а м о м у себе п р и г о в о р п о д п и с а т ь . Да и челове­ к о н ч и л о с ь т е м , что п а р т и й н ы х и к о м с о м о л ь с к и х на­
ку не п о м о ж е ш ь — т а к м н о г и е рассуждали. Гремят с ч а л ь н и к о в с д о л ж н о с т е й тут же с м е с т и л и ; Серова но­
т р и б у н ы а к т и в и с т ы , требуют у д а л и т ь и д е й н о г о вра­ ч ь ю з а б р а л и на Лубянку, а Ваню в ы з в а л и ч е р е з д е н ь
га из с о в е т с к о г о вуза. С р е д и в ы с т у п а ю щ и х и Воло­ в к о м и т е т к о м с о м о л а . Все з н а л и , ч т о его исключают.
д я , к о м с о р г курса. Н а к о н е ц , п р е д с е д а т е л ь команду­ Мы с т о я л и на галерее и ждали, когда он в ы й д е т . Его
е т : кто з а и с к л ю ч е н и е г р а ж д а н и н а Серова? д о л г о р а з б и р а л и . О н в ы ш е л р а с т е р я н н ы й , винова­
Зал, к а к о д и н человек, п о д н я л руки вверх. Друж­ т о оглядел н а с . Кто-то т о р о п л и в о п о л о ж и л е м у руку
н о сдали х о р о ш е г о ч е л о в е к а . С и с т е м а жестока. на п л е ч о , к и в н у л и у б е ж а л . Мы в ч е т в е р о м п о ш л и в
- Кто п р о т и в ? — м а ш и н а л ь н о с п р а ш и в а е т пред­ п а р к : Ваня, д в о е д р у з е й его и я . Х о д и л и п о дорож­
с е д а т е л ь , н е г л я д я н а с и д я щ и х . Ему ч т о - т о ш е п ч е т к а м , м о л ч а л и , а когда з а г о в а р и в а л и о чем-нибудь, то
товарищ справа. о постороннем.
- Кто? — у д и в л е н н о п о д н и м а е т глаза председа­ Потом, я п о м н ю , мы остались с н и м вдвоем, сидим
тель. на скамейке, е д и м булку. Проглотив кусок, я сказала:
В центре большой аудитории, рядами уходящей - Н а д о же, к а к все с б ы в а е т с я . Ты т е п е р ь в Тагил.
в в ы с ь , т в е р д о с т о и т рука в к л е т ч а т о м р у к а в е . Это У него во рту хлеб, и он не м о ж е т ответить. Я про­
Ваня. Его голос д р о ж и т сначала, но скоро к р е п н е т : должаю:
86 Павел Карташев. Разговор смолодыми IV беседа. О красоте 87

- А м ы ? Уже р а с с т а е м с я ? сятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана


Он п о д у м а л : (Мф. 4 : 2 4 - 2 5 ) .
- Д а в а й , я буду п и с а т ь к а к о м у - н и б у д ь п о ж и л о м у Христос у ч и л ж и з н и , с в о б о д н о й о т з л о б ы , похо­
ч е л о в е к у : п о и щ у к о м у . А вы ч е р е з н е г о — м н е . В а м ти и к о р ы с т и , а н а р о д слушал Его ч а с а м и , з а б ы в а я о
учиться н а д о , з а к а н ч и в а т ь , а я р а б о т а т ь пойду. У ро­ еде и отдыхе. И Он говорил среди п р о ч е г о : Вы — свет
дителей еще двое в школе. мира. <...> Так да светит свет ваш пред людьми, что­
-Ая? бы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца
Ваня в з г л я н у л на м е н я в н и м а т е л ь н о . Я накло­ вашего Небесного (Мф. 5 : 1 4 , 1 6 ) . В другое же в р е м я и
нилась к земле, потому что, кажется, покраснела, и в другом месте, и с ц е л я я слепорожденного, Он сказал
спрашиваю: и н а ч е : Я свет миру (Ин. 9: 5).
- А как же я без тебя? Что м н е д е л а т ь ? Так кто же свет? Он и л и л ю д и ? Нет ли з д е с ь ого­
Вот т а к всё и р е ш и л о с ь . Мы п о ж е н и л и с ь , в Таги­ в о р к и и л и п р о т и в о р е ч и я ? Н е т ! Есть у к а з а н и е н а
л е . П о я в и л а с ь т в о я т е т я , п о т о м т в о й п а п а . А л е т че­ п р и ч и н у и следствие. Он объяснил это однажды
р е з д е с я т ь в з я л и и д о у ч и л и с ь . И всех п о н е м н о г у вы­ п р я м о : Я свет миру; кто последует за Мною, тот не
р а с т и л и . Т е п е р ь т в о я пора». будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни
(Ин. 8: 12).
Свет ж и з н и и красота ее в нас — от Бога. Вы слы­
СВЕТ МИРА ш а л и , н а в е р н о е , п р о ч е р н ы е д ы р ы в к о с м о с е . Воз­
м о ж н о , э т о в з о р в а в ш и е с я з в е з д ы , к о т о р ы е и з пыла­
Что д е л а е т к р а с и в ы м ? В н у т р е н н я я сила, п р и н и ­ ю щ и х г и г а н т о в сжались в с в е р х п л о т н ы е м а л ы е т е л а ;
м а ю щ а я д л я н а с ч а щ е всего в и д с в е т а . Когда Иисус в них в р е м я и п р о с т р а н с т в о п о м е н я л и с ь р о л я м и . Ка­
Христос г о в о р и л в П а л е с т и н е о н а с т о я щ е й Ж и з н и — кова бы ни была п р и р о д а этих к о с м и ч е с к и х феноме­
Ц а р с т в е Б о ж и е м , — п р и ш е д ш е й в м и р в Его Л и ц е ; нов, в них всё и с ч е з а е т бесследно и н е в о з в р а т н о . Это
когда и с ц е л я л всякую б о л е з н ь и н е м о щ ь , тогда слух бездна небытия, пропасть беспросветности.
о Н е м р а з н е с с я д а л е к о , д а ж е до С и р и и . В с я к и й , «кто с о б и р а е т с о к р о в и щ а д л я себя», к т о
И приводили к Нему всех немощных, одержимых ж и в е т т о л ь к о д л я с в о е й в ы г о д ы и удобства, с т р а ш н о
различными болезнями и припадками, и бесноватых, похож на ч е р н у ю дыру. На з и я ю щ у ю п р о п а с т ь в пре­
и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И сле­ к р а с н о м м и р е . В слове «пропасть» п е р е с т а в ь т е уда­
довало за Ним множество народа из Галилеи и Де- р е н и е на п о с л е д н и й слог. Вот т а к . А если т а к и х д ы р
88 Павел Карташев. Разговор с молодыми

б е з д н а будет всё б о л ь ш е ? М ы п р о в а л и м с я ? Н е д а й
Бог. Н а д о п р о с и т ь Его о т о м , ч т о б ы не д о п у с т и л та­
к о й б е д ы . Ясно, ч т о ч е л о в е к у - д ы р е , то есть эгоисту,
п р и д е т с я в свое в р е м я о т в е ч а т ь Богу за п р о ж ж е н н ы е
годы. А что он ответит? Да е м у отвечать будет нечего
и н е ч е м . Он — д ы р а ; в е ч н ы й с о б с т в е н н ы й враг; са­ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
м о и с т р е б и т е л ь ; существо, всего л и ш ь п о ж и в ш е е д л я
себя, и т о л ь к о .
А п р о ц в е т ш а я здесь, на земле, бескорыстная
красота, пойдет в свой срок к красоте немеркну­
щ е й . Ж и з н ь п р о я в л я е т себя в о с в е т е , о н а есть свет,
я с н о с т ь пути, в о з р а с т а н и я . Но и к р а с о т а е с т ь свет.
Особый, сокровенный, идущий из сердца. Значит,
ж и з н ь и к р а с о т а — о д н о . Если то и другое — настоя­
щ и е . Смысл ж и з н и в т о м , чтобы послужить Богу и та­ П о м н и т е , когда мы встретились в п е р в ы й раз, мы
к и м о б р а з о м п р и б л и з и т ь с я к Нему. Так приблизить­ говорили об инопланетянах: сравнивали верующего
ся, ч т о б ы б ы т ь в Н е м . А Бога мы в с т р е ч а е м и в и д и м человека с п о с л а н ц е м , п р и б ы в ш и м из будущего в на­
только в другом человеке. с т о я щ е е , с г р я д у щ е й о б н о в л е н н о й З е м л и в н а ш у по­
П о д в е д е м и т о г и : к р а с и в а ж и з н ь , о т д а н н а я дру­ в с е д н е в н о с т ь . Т а к и м в ы д а ю щ и м с я п о с л а н ц е м , меж­
г о м у ч е л о в е к у — о д н о м у и л и м н о г и м — б е з коры­ ду п р о ч и м , был апостол Павел. Апостол в переводе на
сти и расчета, но п р и я с н о м у м е и по в е л е н и ю любя­ русский и о з н а ч а е т посланник. П о с л а н н ы й к н а р о д а м
щего сердца. Такая ж и з н ь о з а р е н а с в е т о м д у х о в н ы м , г л а ш а т а й р а д о с т н о й вести. Павел от р о ж д е н и я обла­
и в н е й всё с и я е т , всё и з л у ч а е т т е п л о : глаза, слова, д а л в е л и к и м т а л а н т о м в е р ы : о н чувствовал Бога так,
д е л а и д а ж е вся п р и р о д а . Если ты д е й с т в и т е л ь н о за­ к а к редко кто м о ж е т и умеет. Но вот случается иногда
б о т и ш ь с я о к р а с о т е , то не с п е ш и за м о д о й , не д у м а й с с и л ь н ы м и л ю д ь м и : в молодости о н и теряют голову.
о загаре и гладкой коже, к о с м е т и к е и д о р о г о й бижу­ Дух к о л л е к т и в н о г о б е з у м и я п л е н и л Павла: он возне­
т е р и и . Ох, куклу и л и о б е з ь я н у к а к н и н а р я ж а й . . . Д а н а в и д е л у ч е н и к о в Христа. П о т о м у ч т о д о п у с т и т ь н е
и н е н а р я ж а й , ч т о б ы н е б ы л о с м е ш н о . Лучше ч и с т о мог, что Иисус из Назарета — это и есть Бог его отцов,
живи. И поступай красиво. о б е щ а н н ы й п р о р о к а м и и вот уже п р и ш е д ш и й .
Павел Карташев. Разговор с молодыми Заключение 91
90

С Павлом случилось чудо: о т п р а в и в ш и с ь в Дамаск Впоследствии апостола и з б и в а л и д о п о л у с м е р т и ,


р е ш и т е л ь н о р а с п р а в л я т ь с я с х р и с т и а н а м и , он встре­ т о м и л и подолгу в тюрьмах, он погибал в кораблекру­
т и л на пути Того Самого Иисуса, К о т о р о г о о т р и ц а л . ш е н и и , его ж а л и л а я д о в и т а я з м е я . . . Но Бог его хра­
Он встретил Его не л и ц о м к лицу, а т а и н с т в е н н о . Ему н и л . О н п р о х о д и л т ы с я ч и к и л о м е т р о в , с а м себе до­
я в и л с я свет с н е б а . Этот свет п р о л и л с я на него т а к с т а в л я я п р о п и т а н и е ш и т ь е м п а л а т о к , и всюду, куда
я р к о и в н е з а п н о , ч т о Павел (его звали в то в р е м я е щ е вело его п р и з в а н и е с в ы ш е , он б е с с т р а ш н о и вдохно­
Савлом) упал на з е м л ю и у с л ы ш а л голос: «Савл! Что в е н н о п р о п о в е д о в а л в е ч н о г о Бога. Н е п о с т и ж и м о г о
ты г о н и ш ь Меня?» Он с к а з а л : «Кто Ты, Господи»? И Бога — ставшего и с о в е р ш е н н ы м ч е л о в е к о м — умер­
услышал: «Я Иисус, Которого ты г о н и ш ь ; трудно тебе ш е г о на Кресте и в о с к р е с ш е г о из м е р т в ы х .
и д т и п р о т и в р о ж н а » . Савл п р и ш е л в т р е п е т и ужас. В свое второе путешествие по с т р а н а м Средизем­
Он уже никого не з а м е ч а л : всё окружающее утонуло в н о м о р ь я апостол Павел отправился с п о м о щ н и к о м
ч у д е с н о м с и я н и и . А люди, с о п р о в о ж д а в ш и е его, зре­ по и м е н и Сила. В городах М а к е д о н и и он рассказывал
ние не п о т е р я л и , но стояли в оцепенении, слыша голос, о Христе в синагогах, подробно разбирая Писания
а никого не видя (Деян. 9: 7). пророков, и этим вызывал негодование в местных
Савл с п р о с и л у Господа, ч т о е м у д е л а т ь , и полу­ иудейских о б щ и н а х : Павла р а з ы с к и в а л и , чтобы схва­
ч и л п о в е л е н и е и д т и т о й же д о р о г о й , к Его у ч е н и к а м , т и т ь и п р е д а т ь , как о б ы ч н о , п о б о я м , и з а т е м бросить
но уже, к о н е ч н о , не для п ы т о к и к а з н е й , а чтобы при­ в т ю р ь м у . Но в Фессалониках, п о т о м в Верии учени­
с о е д и н и т ь с я к н и м . Вот так, с о т к р ы т ы м и и невидя­ к а м удавалось с к р ы в а т ь своего н а с т а в н и к а . И з б а в и в
щ и м и глазами, повели беспомощного мучителя за П а в л а о т о ч е р е д н о г о п р е с л е д о в а н и я , д р у з ь я прово­
руки в Д а м а с к (См.: Д е я н . 9: 3—8). д и л и его б е р е г о м м о р я — а это ц е л ы х ч е т ы р е с т а ки­

В Дамаске, крестившись и вновь обретя зрение, л о м е т р о в — до А ф и н .

Савл и з н е д а в н е г о р а з р у ш и т е л я Ц е р к в и сделался е е А ф и н ы — культурная с т о л и ц а м и р а , «мать наук»,


с т р о и т е л е м . Вскоре уже е м у п р и ш е л ч е р е д мужать­ б ы в ш и й г л а в н ы й город Греческой республики — воз­
ся, т е р п е т ь и не о т ч а и в а т ь с я : а п о с т о л в ы ш е л из Да­ м у т и л и сердце Павла. Он с у д в о е н н ы м р в е н и е м при­
маска не о б ы к н о в е н н ы м о б р а з о м , с о б с т в е н н ы м и но­ н я л с я за с в о ю а п о с т о л ь с к у ю р а б о т у : в с и н а г о г е от­
г а м и п р о й д я ч е р е з г о р о д с к и е в о р о т а , а п о к и н у л его крывал и д о к а з ы в а л , ч т о П о м а з а н н и к Б о ж и й есть по­
с п р я т а н н ы м в к о р з и н е , которую свесили ночью со с т р а д а в ш и й и в о с к р е с ш и й Иисус, а к р о м е того, еже­
с т е н ы , п о т о м у ч т о и у д е и д о г о в о р и л и с ь его у б и т ь и д н е в н о п р и х о д и л на агору — торговую п л о щ а д ь , где
стерегли д е н ь и н о ч ь г о р о д с к и е в ы х о д ы и в х о д ы . беседовал со в с е м и , кто желал его слушать.
Павел Карташев. Разговор с молодыми Заключение
92 93

Эта д р е в н я я п л о щ а д ь м а л о ч е м п о х о д и л а н а со­ вая в а ш и с в я т ы н и , я н а ш е л ж е р т в е н н и к , на к о т о р о м


в р е м е н н ы й р ы н о к . С к о р е е о н а н а п о м н и т н а м се­ н а п и с а н о : " н е в е д о м о м у Богу"».
г о д н я о т к р ы т о е ф о й е к а к о г о - н и б у д ь б о л ь ш о г о уни­ Н а д о с к а з а т ь , п о д о б н ы х ж е р т в е н н и к о в , общедо­
в е р с и т е т а , но в е с ь м а с в о е о б р а з н о е , где и т о р г у ю т , ступных, б ы л о н е м а л о в г о р о д е . Но а п о с т о л у н у ж н о
и с о б и р а ю т с я г р у п п к а м и вокруг в ы с т у п а ю щ и х уче­ б ы л о в е щ е с т в е н н о е у к а з а н и е н а то, ч т о самоуверен­
ных, ф и л о с о ф о в и л и ф и л о л о г о в и где п р о с т о обсуж­ н о й п у б л и к е д а л е к о н е всё н а свете и з в е с т н о . И о н
д а ю т н о в о с т и . Афиняне, — к а к н а п и с а н о в к н и г е Де­ хвалит собравшихся за благочестивую предусмотри­
я н и й с в я т ы х а п о с т о л о в , — нив чем охотнее не про­ тельность, располагая их ко в н и м а н и ю , стараясь рас­
водили время, как в том, чтобы говорить или слу­ к р ы т ь их с е р д ц а к т о м у о ч е н ь в а ж н о м у , ч т о он дол­
шать что-нибудь новое ( Д е я н . 17: 21). В т а к у ю ки­ ж е н им с о о б щ и т ь . Павел г о в о р и т им о Боге, Которо­
п я щ у ю м н е н и я м и и в з г л я д а м и а т м о с ф е р у окунул­ го о н и , не ведая, уже п о ч и т а ю т . На с а м о м деле — е щ е
ся П а в е л . И не р а с т е р я л с я : с р е д и и с к у с н ы х орато­ нет, не п о ч и т а ю т , но Павел н а д е е т с я . Готовит почву.
ров и и р о н и ч н ы х эстетов он п р о п о в е д о в а л Иисуса Бог, п р о п о в е д о в а л апостол, создал м и р и всё, ч т о
и Его В о с к р е с е н и е . в н е м . Он — Творец (по-гречески: поэт) неба и з е м л и ,
Его р а с с л ы ш а л и . «Что-то с т р а н н о е ты в л а г а е ш ь в и Ему тесно в храмах, построенных руками людей.
у ш и наши...» — говорили ему. Взяли и п р и в е л и в аре­ Он ни в ч е м не нуждается, н а п р о т и в : С а м в с е м у да­
о п а г — В е р х о в н ы й суд. Не д л я суда, а ч т о б ы у з н а т ь рит ж и з н ь и д ы х а н и е и всё. От одного-единственного
о новом учении, которое распространял пришелец. ч е л о в е к а Он п р о и з в е л н а р о д ы , и л ю д и р а с с е л и л и с ь
Представляете это собрание в просторном знаме­ по л и ц у з е м л и . Но Бог о г р а н и ч и л их ж и з н ь во време­
нитом здании на холме, над городом? На каменных ни и в п р о с т р а н с т в е , ч т о б ы , п о в и н у я с ь естественно­
скамьях восседают почтенные граждане и знатные му д л я ч е л о в е к а с т р е м л е н и ю к п о з н а н и ю и облада­
горожанки, сластолюбивые эпикурейцы и надмен­ н и ю б о л ь ш и м , ч е м в и д я т глаза и с л ы ш а т у ш и , л ю д и
н ы е с т о и к и , к у п ц ы из А л е к с а н д р и и и м о л о д ы е рим­ искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя
ские п а т р и ц и и , а п е р е д н и м и стоит в ы с у ш е н н ы й до­ Он и не далеко от каждого из нас... (Деян. 17: 27). Речь
р о г а м и и с о л н ц е м с т р а н н и к , м а л е н ь к о г о роста, гор­ Павла коснулась, у в ы , н е м н о г и х с е р д е ц в те д а л е к и е
б о н о с ы й , с в ы т я н у т ы м л и ц о м , л ы с е ю щ и м со лба. Его в р е м е н а в Афинах, в г р о м а д н о м п р о х л а д н о м ареопа­
голос звучит п р о н з и т е л ь н о и в з в о л н о в а н н о . «Афиня­ ге. Что-то и з м е н и л о с ь с тех п о р ?
н е ! — в о с к л и ц а е т Павел, — по в с е м у в и ж у я, ч т о вы Если б ы с е г о д н я к а ж д о м у ч е л о в е к у в м о н т и р о ­
к а к бы о с о б е н н о н а б о ж н ы ; и б о , п р о х о д я и о с м а т р и - в а т ь в н у т р ь п р и б о р , к о т о р ы й р е а г и р о в а л б ы н а сте-
94 Павел Карташев. Разговор с молодыми

п е н ь п р и б л и ж е н н о с т и и л и у д а л е н н о с т и о т нас Бога,
к а к бы мы ж и л и ? П р е д п о л о ж и м , Бог д а л е к о — при­
б о р ш у р ш и т еле с л ы ш н о . Б л и ж е — б о р м о ч е т внят­
ней. На с а м о м деле, работай в нас этот п р и б о р ч и к
исправно — мы бы усидеть на месте не смогли, нас
б ы сразу п е р е п о л н и л и чувства, м ы б ы в з г л я н у л и н а
м и р п о - и н о м у . П р и б о р ч и к б ы в з в ы л с и р е н о й . . . Нет-
нет, он запел бы в нас п о л н ы м голосом и осветил нас
и з н у т р и , т а й н ы м с в е т о м : Бог здесь, здесь, Он совсем
рядом!!!
Да, О н б е с к о н е ч н о б л и ж е к н а м , ч е м м ы м о ж е м
себе п р е д с т а в и т ь . Но п р и б о р у н а с н е и с п р а в е н . У
э т о г о п р и б о р а е с т ь н а з в а н и е : с е р д ц е . Есть г л а в н о е
н а з н а ч е н и е : в и д е т ь Бога. А у н а с ч т о е с т ь ? Что во­
о б щ е нужно, ч т о б ы в е р н у т ь с е р д ц у его в р о ж д е н н у ю
способность? Для н а ч а л а т о л ь к о о д н о : ж е л а н и е .