Вы находитесь на странице: 1из 4

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2014.

№ 5 131
УДК 159.922.3
ББК Ю953.1 ГСНТИ 15.21.51; 14.35.19 Код ВАК 19.00.07; 19.00.01; 13.00.01

Никитина Оксана Павловна,


аспирант, кафедра общей психологии, Институт психологии, Уральский государственный педагогический университет
(Екатеринбург); 620017, г. Екатеринбург, пр-т Космонавтов, 26; e-mail: xenia_ok@inbox.ru.

ВЛИЯНИЕ ДУХОВНЫХ ПРАКТИК НА ФОРМИРОВАНИЕ УВЕРЕННОСТИ В СЕБЕ


КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: уверенность в себе; духовные практики; йога.
АННОТАЦИЯ. Рассмотрена философия и психология йоги, особенности влияния йоги на психику
человека, а также на формирование уверенности в себе.
Nikitina Oksana Pavlovna,
Post-graduate Student, Department of General Psychology, Institute of Psychology, Ural State Pedagogical University (Ekate-
rinburg).

INFLUENCE OF SPIRITUAL PRACTICES ON BUILDING SELF-CONFIDENCE


KEY WORDS: self-confidence; spiritual practices; yoga.
ABSTRACT. Philosophy and psychology of yoga are considered. Features of the influence of yoga on the
human psyche and on the formation of self-confidence are described.

Т ермин «уверенность» может рас-


сматриваться с двух позиций:
с философской и психологической. Приве-
нова не только для особого положения мо-
лодого человека в учении, но и для овладе-
ния другими возможностями, ролями и
дем его определение: «Уверенность в себе притязаниями. В студенческом возрасте
(англ. self-reliance) – переживание челове- изменяются черты внутреннего мира и са-
ком своих возможностей, как адекватных мосознания, эволюционируют и перестраи-
тем задачам, которые передним стоят ваются психические процессы и свойства
в жизни, так и тем, которые он ставит перед личности, меняется эмоционально-волевой
собой сам. Уверенность в себе в каком-либо строй жизни. В этом возрасте происходит
виде деятельности имеет место в тех случа- переосмысление стереотипов, духовный
ях, когда самооценка человека в этом виде рост через идентификацию с идеалом, на
деятельности соответствует его реальным котором строятся все духовные практики.
возможностям. Если самооценка выше или Понятие духовной практики – очень
ниже реальных возможностей, имеет место, емкое. Рассмотрим его с точки зрения те-
соответственно, самоуверенность или не- лесных духовных практик, к которым мож-
уверенность в себе» [4, с. 132]. С философ- но отнести йогу, цигун, даосские практики.
ской точки зрения уверенность – это, равно На сегодняшний день самой популярной
как и убежденность, аспект знания. Проде- духовной практикой является йога: про нее
монстрируем это на примере простых фраз: снимают телевизионные передачи, о ней
«Я знаю, что оно там лежит» (значит, уве- рассказывают известные артисты.
рен в этом); «Я не знаю точно, что оно там Профессиональные психологи признают
лежит, но предполагаю» (значит, не уве- существование большого числа состояний
рен). С психологической же точки зрения сознания, но до сих пор не знают, как лучше
уверенность – это психическое состояние описывать и сравнивать их. В отличие от
человека, при котором он считает некото- большинства терапий, работающих с сим-
рые сведения истиной; уверенность являет- птомами, духовные практики напрямую ра-
ся психологической характеристикой веры ботают с самой природой человека – созна-
и убеждений человека. Возможно, именно нием, духовностью, присутствием, – помогая
поэтому на сегодняшний день так актуаль- самыми короткими путями придти к раскры-
ны духовные практики, которые построены тию этой природы. Цель духовных практик
на философском понимании уверенности в совпадает с целью психотерапии [3].
себе, и всё больше людей начинает ими ин- Еще К. Г. Юнг отмечал, что современная
тересоваться. В последнее время духовные ему религия в психологическом смысле пуста.
практики перестают быть прерогативой В ней нет конструктивной духовности – кон-
достаточно зрелых людей, всё чаще на за- кретной культуры помощи человеку, который
нятиях можно увидеть молодежь. идет по пути индивидуализации. В каждой
Это объясняется тем, что студенты на- большой религии много времени и места за-
ходятся в поиске жизненного пути, для их нимает ритуальная часть, через которую не-
возраста характерно завершение процесса редко трудно пробиться к сути вероучения.
роста, приводящее в конечном итоге к рас- В современных направлениях психотерапии
цвету организма. Тем самым появляется ос- происходит то же самое: много внимания

© Никитина О. П., 2014


132 ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
уделяется методам и техническим вопросам, ных страхов, устойчивость нервной системы,
и утрачивается понимание цели психотера- идеалы и многое другое, что в конечном ито-
пии как восстановления связности сознания. ге формирует уверенность в себе. Однако для
Проведем сравнительный анализ телесно- эффективного применения необходимо под-
духовных практик [6] (см. табл.). линное знание предмета [3].
Как видно из таблицы, все духовные Рассмотрим в интересующем нас ас-
практики в результате приводят к духовно- пекте комплексы упражнений йоги как од-
му росту, развивают человека как личность, ной из древнейших традиций духовного и
формируют идеалы. Возможно, именно по- физического совершенствования. Физиче-
этому сейчас многие стремятся заниматься скими упражнениями в практике йоги яв-
духовными практиками. ляются комплексы асан (положений тела),
Для уравновешения нервной системы и которые практикуются в разных трениро-
психики, развития уверенности в себе сего- вочных режимах: «Асаны представляют со-
дня создано несчетное число методов, школ бой точные энергетически наполненные
и систем. Если традиционный спорт совме- движения, правильное выполнение кото-
стно с индустрией тренажеров, диет, новых рых приводит практикующего в определен-
продуктов и пищевых добавок пытается ное состояние тела и сознания» [2, с. 8].
решить проблемы тела, то методы психоте- За одну тренировку выполняют, как прави-
рапии, как бы они ни назывались, – школой ло, несколько различных функциональных
Фрейда, Юнга, Адлера и т. д. – пробуют ре- комплексов, направленных на активизацию
шить проблемы с психикой. О комбиниро- основных участков тела, что позволяет воз-
ванных методах, подобных психотерапев- действовать на весь организм, причем не
тической технике холотропного дыхания только на физическое тело, но и на его
Станислава Грофа, написано несчетное энергетические составляющие и связанные
множество книг, даже основано целое на- с ними аспекты сознания [2].
правление так называемой трансперсо- Проблемы и заболевания организма
нальной психологии, но существенного напрямую связаны с ограничением под-
влияния на положение вещей всё это не вижности его отдельных частей, суставов,
оказывает [1; 6]. позвоночника, изменением функциониро-
Человечество изобретает велосипед, по- вания и состояния внутренних органов
скольку именно индийская йога в ее класси- и систем, а в энергетическом теле – с воз-
ческом варианте является универсальным никновением зон труднопроходимых «бло-
методом адаптации как к окружающей сре- кировок». Каждое заболевание приводит
де, так и ко внутреннему миру человека, к ограничению сознания и искажению пси-
с которым он обычно не имеет никакого хики и, как следствие, – к ограничению
контакта. Йога дает избавление от социаль- восприятия окружающего нас мира.

Таблица. Сравнительный анализ телесно-духовных практик


Название Определение Цель практики Идеал
Йога Понятие в индийской культуре, в широком Достижение индивидуу- Присутствует
смысле означающее совокупность раз- мом возвышенного духов-
личных духовных, психических и физиче- ного и психического со-
ских практик, разрабатываемых в разных стояния
направлениях индуизма и буддизма и на-
целенных на управление психическими и
физиологическими функциями организма
с целью достижения индивидуумом воз-
вышенного духовного и психического со-
стояния [7, с.10]
Цигун целостная система знаний и методов Развитие тела, личности и Присутствует
практики, включающая в себя упражнения, пробуждении энергии ци
медитацию и разные способы дыхания,
направленные на развитие человека, его
оздоровление и лечение, расширение
сознания, понимание своих жизненных за-
дач и своей миссии
Даосские комплексная система саморазвития чело- Достижение духовного Присутствует
практики века, гармоничное развитие на физиче- бессмертия
ском, ментальном и духовном планах.
Человек выходит за рамки физических
ограничений посредством развития ду-
ши и духа
ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2014. № 5 133
Человек состоит из нескольких слоев: «Чакра в духовных практиках индуизма –
из физического тела, тонко-энергетических центры силы и сознания, расположенные
и психических составляющих (разделение во внутреннем (тонком) теле человека»
достаточно условно). В связи с этим движе- [5, с. 21]. В индуизме считается, что в теле
ние в физическом теле тут же отзывается человека чакрам соответствуют различные
изменениями в других составляющих чело- нервные сплетения и железы. В духовных
века и окружающего его пространства. практиках индуизма чакры – это точки пе-
Например, при растягивании мышцы ресечения нади, по которым в теле человека
или сустава происходит впитывание энер- протекает жизненная энергия (прана).
гии в его тонкие эфирные слепки, так как В результате в процессе тренировки мы
природа не терпит абсолютной пустоты. имеем возможность напрямую корректиро-
При скручивании же позвоночника проис- вать кармические особенности реакций на
ходит завихрение пространства вокруг его соответствующие раздражители и, как след-
центральной оси и активизация энергети- ствие, – психическое состояние. Коррекция
ческих потоков в его центре. Также в про- кармы, которую традиционно приписывают
цессе занятий йогой происходит глубокий практике йоги, вызвана именно этим про-
массаж внутренних органов и активизация цессом [2; 5].
нервной, сердечно-сосудистой, лимфатиче- В результате выполнения специализиро-
ской и других систем организма. Именно на ванных комплексов асан, направленных на
этих энергетических явлениях и построена проработку определенных зон организма, эти
практика йоги, именно поэтому она дает зоны активизируются, и изменяется состояние
оздоравливающий эффект. Другими слова- сознания, инициируемое ими. Так, например,
ми, если у человека нарушена осанка, из-за при работе с зоной солнечного сплетения на
этого у него заблокирована область солнеч- выходе наблюдается жар во всем теле, распи-
ного сплетения, которая отвечает за на- рание в области солнечного сплетения, а на
строение и является центром накопления психоэмоциональном уровне – радость, легкая
жизненной энергии, так что осанка отража- эйфория и ощущение счастья.
ется на эмоциональном состоянии. До мельчайших подробностей разбира-
Согласно законам древней медицины, ясь в механизме построения асан и их воз-
живот является энергетическим центром действии на человека, древние мастера соз-
организма. В китайской медицине эта энер- давали точные и действенные тренировоч-
гия зовется ци (цигун), в индийской меди- ные последовательности движений, приво-
цине – прана (буквально на санскрите оз- дящие практикующих в определенные со-
начает «дыхание» или «жизнь»). Если жи- стояния сознания.
вот слаб, слабеет и энергетический центр, Практически всем современным за-
и человек чувствует себя усталым и безжиз- падным школам йоги свойственны некото-
ненным [7]. рые ошибки. Для того чтобы все вышепере-
Угнетенный человек никогда не будет численные эффекты проявлялись в полной
стоять, выпрямив спину, развернув плечи, и мере, совершенно необходимо иметь опыт
улыбаться. Это обусловлено тем, что наша практических занятий по биоэнергетике,
поза стимулирует мозг. Когда мы угнетены, которые позволяют научиться на уровне
то сразу же сгибаем спину и опускаем пле- ощущений и волевых манипуляций взаи-
чи, никогда не смотрим прямо перед собой. модействовать с тонкими энергиями и по-
Однако интереснее всего то, что, зная лями человека и окружающего его мира.
об этой взаимосвязи, мы можем контроли- В противном случае йога из мощного инст-
ровать свое настроение, изменяя осанку. румента преобразования и исследования
Когда вы стоите или сидите, расправив человека превратится в обыкновенную
плечи, и улыбка играет на вашем лице, то гимнастику, иногда даже вредную для здо-
даже если у вас нет повода улыбаться, вы ровья. Такой подход сужает практику йоги
просто не можете чувствовать себя подав- до практики асан. Это происходит от тради-
ленным. Мы можем изменить свое эмоцио- ционно присущего западной цивилизации
нальное состояние за счет исправления упрощения всего, что лежит за рамками
осанки, и таким образом избавиться от по- физического, материального. Таким обра-
давленности. Всего этого позволяет достичь зом, йога сводится к выполнению обыкно-
постоянная практика йоги. венных физических упражнений под назва-
Фиксация внимания в зонах основных нием «фитнес-йога» (это происходит во
энергетических центров (чакр) в процессе всех спортивных и фитнес-центрах мира).
занятия, растягивание, раскрытие и запол- Та же участь в свое время постигла восточ-
нение этих зон приводит к существенному ные единоборства.
повышению энергетичности в них, а также Конечно, нельзя недооценить эффект
к активизации всех «слоев пирога», связан- от занятий йогой. Если у человека есть ка-
ных с каждым энергетическим центром: кие-либо физические заболевания или фи-
134 ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
зическая слабость, то йога может значи- шалась и не отвлекала от дел насущных
тельно помочь преодолеть эти проблемы, [1, с. 30].
но следует помнить, что йога никогда не Таким образом, духовные практики,
заменяет медицину, не является панацей от в частности йога как один из видов психо-
всего. Цель йоги – это самопознание, цель логической терапии – наиболее действен-
медицины – лечение. При помощи йогиче- ное средство, способное в масштабах чело-
ского самоанализа можно достичь такого вечества послужить избавлению от прежде-
состояния сознания, когда психологические временного старения, развитию уверенно-
проблемы просто перестают возникать. сти в себе, активизации резервов собствен-
В современном мире у подавляющего ного организма и его взаимодействия с ми-
большинства людей нет либо желания, ли- ром, средство, которое помогает своими си-
бо возможностей так глубоко заниматься лами, усилием своей волей добиться исце-
собой. Им просто нужно, чтобы любая воз- ления в психологическом плане, не попасть
никшая проблема как можно быстрее ре- в какие-либо зависимости.
Л И Т ЕР АТ У Р А
1. Гроф С. Путешествие в поисках себя. АСТ : Ин-т трансперсональной психологии : Изд-во
К. Кравчука, 2008.
2. Патанджала-Даршана. Йога-сутры / cост. В. Данченко.
3. Пахомов А. Хатха – Йога: корректный подход к позвоночнику. Kиев : Велес, 2007.
4. Ромек В. Г. Понятие уверенности в себе в современной социальной психологии // Психол. вестн.
1996. Вып. 1., ч. 2. С. 132–138.
5. Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма : пер.
с англ. Киев : София, 2001.
6. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. М. : Медиум, 1994.
7. Jacobsen Knut A. Theory and Practice of Yoga: Essays in Honour of Gerald James Larson. Brill Academic
Publ., 2005.
Статью рекомендует д-р психол. наук, проф. С. А. Минюрова.