Вы находитесь на странице: 1из 53

1.Предмет, определение и основные направления философии.

Философия – это слово греческого происхождения, начало впервые


употребляться в 6 в до н.э. древнегреческим ученым Пифагором. Означает
«любовь к мудрости», «любомудрие». Мудрость = знание. Мудрость – не
только знания, но и определенное поведение, опирающееся на это знание.
Мудрость – знания + наилучшее применение этого знания. Мудрый человек –
тот, кто не делает ошибок или делает их по какому-то недоразумению.
Философия – это рационально оформленная система взглядов человека на
мир и на свое место в этом мире (в широком смысле).
Философия – это философская рефлексия – осмысление чего-либо (в узком
смысле).
Рациональность (дискурсивность) – строгость и точность, т.е. всякое
утверждение в философии представлено как необходимо основывающееся на
предшествующих утверждениях.
Основные направления философии:
Главный вопрос философии – это вопрос о том, что первично: дух или
материя. Все системы философии, в зависимости от решения этого вопроса,
делятся на 2 большие группы
– материализм (те, по мнению которых первична материя): Демокрит,
Эпифор, Тома Гоббс, Дени Дедро, Карл Маркс, Ленин и др.
– идеализм (те, по убеждению которых первична идея, т.е. дух): Платон,
Сократ, Августин Блаженный, Фома Аквинский, Готфрид Лейбниц, Георг
Фридрих Гегель, В. С. Соловьев, Б. Н. Чечерин и др.
Предмет философии: все сущее, т.е. все, что существует в его целостности и
ставит вопрос о смысле его бытия (в широком смысле).
Если отдельные науки изучают отдельные области сущего, взятые сами по
себе, то философия изучает в целом весь мир и при этом наделяет его
смыслом: биология – феномен жизни, психология – область психических
явлений, физика – природа и материя, химия – вещество, математика –
количественные отношения и т.д.
При этом в центре внимания философии стоят 3 основных предмета:
- природа
- человек
- Абсолют (бог)
Природа с древности понималась как часть материального мира,
существующая до и независимо от сознания человека. Главный вопрос – есть
ли она как безжизненная сущность или одушевляющая и несущая в себе
энергию.
Человек – существо живое, разумное, смертное.
2.Метод, задачи и структура философии.
Методы философии:
В широком смысле – методом философии является мышление.
В узком – как способы деятельности мышления – можно назвать 2 метода
философии:
1. Метафизический – знание сущего в состоянии неизменности.
2. Диалектический – познание сущего как находящегося в состоянии
непрерывного изменения.
Задачи философии:
1. Гносеологическая – познание сущего, нахождение истины.
Истина – соответствие мнений, суждений о действительности самой этой
действительности.
2. Нравственная / нравственно-преобразующая – изменить мир, сделать
человека и общество лучше.
Данная проблема имеет 2 аспекта:
- теоретический (построить общество как улучшение общества)
- практический (итогом слова должно быть действие )
Структуры философии:
Дисциплины философии
 Онтология – учение о бытие
Основные проблемы:
- бытие
- сущее
- сущность
- существование
- проблема движения (как всякое изменение)
- соотношение духа и материи
- пространство и время
 Гносеология – учение о познание
Проблемы:
· Истины
· Соотношения опыта и рациональности
· Соотношения веры (религиозной) и знания (научного)
 Философская антропология – философское осмысление человека
· Вопрос о происхождении
· Сущности
· Ценности
 Логика – мысль, разум, слово
Учение о:
· законах мышления
· формы мысли
· правила мышления
Основные законы логики:
1. закон тождества – всякое утверждение тождественно самому себе
2. закон противоречия – противоречащие суждения не могут быть
одновременно истинными
3. закон исключенного третьего – дополняет закон противоречия –
противоречащие суждения не могут быть не только одновременно
истинными, но и одновременно ложными: либо одно из них, другое – ложно,
либо одно ложно, другое – истинно. Третьего не дано.
Законы 1 и 3 действуют только в отношении суждений о предметах, взятых в
одно и то же время и в одном и том же отношении.
4. Закон достаточного основания – всякое истинное утверждение имеет для
этого достаточное основание (для того чтобы быть истинным).
 Этика – учение о морали
Мораль – система норм и принципов, регулирующих поведение человека с
точки зрения высших (т.е. абсолютных) ценностей.
Основные проблемы:
· Сущего и должного
· Добра и зла
· Блага
· Справедливости
· Свободы
· Выбора
· Ответственности
· Смысла жизни
· Счастья
 Эстетика – учение о прекрасном.
Предмет – эстетические категории:
1. Прекрасное и безобразное
2. Трагическое и комическое
3. Возвышенное и низменное
4. Глубокое и поверхностное
5. Поэтическое и прозаическое

3.Происхождение и предпосылки возникновения философии.

История философии – история развития человеческой мысли с древнейших


времен и до наших дней
Происхождение философии:
- философия возникла в Древней Греции в начале 6 в. до. н.э. (можно также
назвать Индию и Китай)
Философия возникла как результат кризиса мифологии. Когда почитались Боги,
миф перестал быть авторитетом, человеку приходилось искать ответы на
вопросы.
Предпосылки возникновения философии:
1. Политическая:
– свободное обсуждение проблем древнегреческого полиса в условиях
демократии
– распространение этого принципа на все мироздание
– становление свободного обсуждения любых вопросов на основе разума
всеобщим принципом мышления.
2. Экономическая:
- появление денег в древнегреческом полисе
- осознание того, что одна вещь может представлять другую
- формирование абстрактного мышления, освоение мира посредством
возведения сущего в понятие, логической систематизации и классификации.
4.Фалес, Анаксимен, Анаксимандр.
Древнегреческая философия:
Исторически сложилось так, что философия возникла в ионических островах
Эгейского моря.
Главным вопросом, который рассматривали первые философы, был вопрос:
«Что есть все?» - археначало, власть.
Фалес (640-527 до н.э.) – первый, кто дал ответ на вопрос.
Из философии Фалеса до нас дошли 2 основных положения:
1. Все есть вода (вода – первоначало сущего)
2. Все полно богов (даже камень имеет душу)
Анаксимен (588-524 до н.э.) – отвергает положение Фалеса о воде как
первоначале
Основное положение:
1. Все есть воздух (жизни свойственно дыхание)
Кроме того, он указывает на следующие характеристики воздуха:
- бесконечность
- способность к сгущению и разрежению
Анаксимандр (611-548 до н.э.) – приходит к мнению, что первоначало не может
быть сведено к какой-либо одной из стихий мира и объявляет началом апейрон
(беспредельное) – безграничное, бескачественное, неопределенное состояние
сущего, из которого посредством обособления противоположностей возникает
космос – сухое – влажное, горячее – холодное и т.д. через определенное время
космос гибнет и опять возвращается в беспредельное и так до бесконечности.
Цикличное развитие сущего

5.Элейская школа философии (Ксенофан, Парменид)


Ксенофан (575- 490 до н.э.) – бог един, не подобен человеку, бестелесен и
является чистой мыслью, его основное действие – мышление. Он является
абсолютным совершенством и подобен сфере (шару – фигура состояния
равновесия).

Парменид (540-460) – ученик Ксенофана, главное сочинение – «О природе».


В отличие от Ксенофана предпочитает говорить не о боге, а о бытие
(охватывает все, не только бога, но и все, что им создано). Учение о бытие –
онтология.
Онтология Парменида,
1. «Есть только бытие. Небытия нет», так как небытие нельзя помыслить и
выразить, поэтому его и нет.
Бытие согласно Пармениду:
- не рождается
- не гибнет (вечно)
- неподвижно и неизменяемо
- едино и одно
- не имеет частей
- совершенно (завершено), ограниченно, подобно шару
- кроме него ничего нет
Гносеология (учение о познании) Парменида:
Парменид жестко противопоставляет рациональное (отдает ему
предпочтение) и чувственное познание – «Путь истины» и «путь мнения».
Согласно Пармениду, к истине ведет нас только разум. Чувства же дают не
более как «мнение» (иллюзии).
Отсюда Парменид отрицает множество и движение как данные, сообщаемые
чувствами. Все иллюзия, нет движения, бытие едино и неподвижно.
(метафизический метод в философии).
2. «быть и мыслить – одно и то же». – тождество бытия и мышления.
6.Гераклит.

Гераклит (540-480 до н.э.) – не принадлежал ни к какой школе. Его


философия полностью противоположна философии Парменида.
Основные положения Гераклита:
1. Все движется и ничто не покоится - «все течет, все изменяется». Мир есть
вечное становление. «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». (т.к. там
уже все изменилось). – диалектический метод в философии
2. «все есть огонь» (огонь то вспыхивает, то угасает)
3. Утверждение о вечности мира – раз мир вечен, значит он никем не
сотворен.
4. Единство противоположностей – «бог есть день и ночь, зима и лето, война
и мир, насыщение и голод». Под «богом» здесь имеет ввиду единая
тождественная основа всему существуемому.
5. Учение о логосе (слово, закон, разум, порядок и т.д.) – верховный мировой
закон бытия, согласно которому все существует и происходит всякое
изменение. Этот закон состоит в борьбе составляющих мир
противоположных начал. «Все находится в состоянии войны» - «Война есть
отец всего, царь всего», «Жизнь одних есть смерть других, смерть одних есть
жизнь других» (пример – растительный мир).
7.Демокрит и Анаксагор.
Демокрит (470-380 до н.э.)
Основное положение:
Все состоит из:
1. атомов – мельчайшие неделимые частицы сущего. Атомов бесчисленное
множество. Даже сами боги состоят из атомов. Душа человека тоже состоит
из огненных эфирных атомов. После смерти человека они рассеиваются.
Демокрит отрицает смерть души
2. пустоты – несущее (небытие). Пустота является условием движения и
множества атомов. Только признав наличие пустоты мы можем объяснить
движение и множество.
Анаксагор (500-428 до н.э.)
Основные положения:
1. учение об Уме – «все сначала было вместе, а затем Ум разделяет эту смесь
путем вращательного движения, в результате чего происходит оформление
космоса», т.е. Анаксагор утверждает существование высшего Ума как
первопричины и устроителя вещей. Анаксагор может быть частично являться
предшественником христианства.
2. Все состоит из мельчайших частиц – гомеомерий (подобочастный).
Гомеомерии обладают делимостью до бесконечности. Благодаря этому все
находится во всем и мельчайшие частицы взаимопроникают друг в друга.
Все частицы обладают определенным качеством. Качеств столько,
сколько видов вещества. Какого качества частиц больше в предмете – таким
качеством и обладает данный предмет.

8.Движение софистов: осн. идеи и гл. представители.

Софист – софос (греч) – мудрец


Основные положение софистов:
1. Крайний релятивизм – не существует абсолютной истины. Любая истина
относительна.
2. То, что доказано, то и является истиной.
Главные представители философии софистов:
 Протагор (480-411 г.)
Тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они
существуют и несуществующих в том, что они не существуют».
 Горгий Леонтийский (485-380 г.)
Пытается доказывает следующие положения:
- «Ничего не существует».
- «Если что-то и существует, то оно непознаваемо».
- «Если и познаваемо, то по крайней мере оно непередаваемо и необъяснимо».

9.Сократ.

Сократ (469-399 г.)


По происхождению и профессии изначально был скульптором (от отца).
Участвовал в Пелопоннесской войне. В 399 г. Был обвинен в безбожии и
приговорен к смертной казни. Перед этим ему предлагалось уйти в изгнание, но
он отказался. Принял яд.
Сократ ничего не писал. Все известно из диалогов его ученика Платона.
Сократ считал, что главная задача философии – нравственная, и главный ее
вопрос – «Как жить?»
Главное в философии Сократа – его метод (направлен на получение знания).
Знание – понятие об общем, т.е. мы получаем знание, объединяя множество
предметов, имеющих одинаковые признаки.
Сократ стремиться использовать свой метод для того, чтобы найти четкие
определения понятия, т.к. именно в этом состоит познание.
Метод Сократа:
1. Ирония – критическая, в чем-то даже насмешливо-критическая, установка по
отношению к имеющимся у нас мнениям и представлениям. Исходной точкой
философского рассуждения должно быть: «Я знаю, что ничего не знаю».
2. Майевтика – акушерское искусство – приведение души ученика к знанию
посредством беседы в вопросах и ответах.
Этические идеи в философии Сократа:
Главное положение: «Добродетель тождественна знанию. Если человек знает,
как поступать, он будет так поступать Уклонение от морального закона (то, что
предписывает разум) возможно только по причине незнания». Разум не всегда
сильнее стимулов.
положение: «Отрицание политеизма и признание бытия единого бога».
Бог – верховная цель всего – во всем мире мы усматриваем целесообразность –
бог может быть только один.
Значение Сократа очень велико. Он действительно спас философию от кризиса,
в который она впала по вине софистов. Благодаря ему философия вновь обрела
свой прежний авторитет.
После Сократа началось развитие логики. Философия Сократа воодушевила
множество его последователей - Диоген Синопский – жил в бочке, делал другие
странности, среди бела дня с фонарем восклицая ищу человека.

10.Платон.

Основное произведение Платона – «Корпус диалогов»


Основной главный раздел философии – антология.
«Учение об идеях»
Идеи – сущее само по себе – все бытие, все существующее, может быть
поделено на 2 области:
 То, что существует благодаря чему-то другому
 То, что существует само по себе
Классификация идей:
 Идеи, соответствующие общим понятиям (идеи видов предметов,
качеств и т.д.)
 Эйдос – идея мужского рода (идея отдельной вещи)
Есть ли идеи у таких вещей, которые могли бы показаться даже смешными?
 Верховная идея, являющаяся творцом бытия всех других идей, идея
Блага. Идея соответствует миру в целом.
Учение о познании:
Платон как и Сократ определяет знание как понятие об общем. Делает
принципиальные добавления к учению Сократа:
1. Подлинное знание есть знание об идеях
Интеллектуальное постижение
Непосредственное созерцание
2. Знание – это припоминание
Идея переселения душ, перевоплощение, реинкарнация
Этика Платона:
Тесно связано с его учением о познании. Высшая цель жизни – познание
идей. «Путь к этому – отрешение от всего чувственного».
1. Разум – мудрость
2. Воля - мужество
3. Чувства – умеренность
Большое место в этике Платона занимает любовь
«Любовь должна быть направлена не на тело, а на душу того, кого любят»
Учение о государстве:
«Государство»
В основе государства должна находиться идея справедливости.
Справедливость – чтобы каждый делал свое дело и не вмешивался в чужие.
В государстве должны быть следующие сословия и добродетели, присущие
этим сословиям:
 Земледельцы и ремесленники – умеренность и справедливость
 Воины – умеренность и справедливость + мужество
 Философы – умеренность, справедливость, мужество + мудрость
Именно философы должны управлять государством.

11.Аристотель (учение о 4-х первопричинах, о перводвигателе и о


человеке)

Аристотель (387-322 г.)


Основные сочинения:
 «Метафизика»
 «Никомахова этика»
 «Органон» и др.
Учение о четырех первопричинах
1. «Существует 2 первоначала бытия – форма и материя»
Форма – сущность, суть бытия.
Материя – «подлежащее» форме.
Материя – возможность, форма – действительность.
2. Все имеет 4 первопричины:
· Формальная
· Материальная
· Движущая
· Целевая
Причины 3-4- проявление причины 1
Учение о перводвигателе.
Аристотель ставит вопрос о причине движения (движение понимается как
переход от возможности к действительности) и приходит к выводу о том, что
должно существовать некое движущее начало и называет это начало
перводвигателем.
Перводвигатель сам неподвижен, но все движимо им, т.к. космос выступает
для него целью.
Учение о человеке:
Человек – существо живое, разумное, смертное.
Форме в человеке соответствует душа, материи – тело.
Душа – энтелехия тела (завершенная действительность).
Существует 3 вида души:
 Растительная – питание, рост и размножение
 Животная – питание, рост, размножение + ощущение
 Разумная – питание, рост, размножение, ощущение + мышление
Виды ума:
 Действующий (активный) – перводвигатель
 Претерпевающий (пасивный) – душа человека
Действующий ум бессмертен, претерпевающий – смертен.
Аристотель отрицает индивидуальное бессмертие души.
Ум человека после смерти восходит к перводвигателю.

12.Аристотель (логика, этика и учение о государстве)


Логика Аристотеля
Аристотель – основатель раздела логики, «отец логики»
Является создателем дедуктивной логики (заключение от общего к частному)
«Всякий человек смертен (1 посылка), Сократ – есть человек (2 посылка),
следовательно – Сократ смертен (умозаключение)».
Основной вид умозаключения дедуктивной логики – силлогизм
(заключение, вытекающее из двух посылок)
Аристотель является автором «Учения о категориях» (предельно общее
понятие, т.е. такие, которые уже не могут быть определены через более
общие понятия).
Категории:
- сущность – главная категория, которая отражает все остальные категории
- качество
- количество
- отношение
- место
- время
- положение
- обладание
- действие
- претерпевание
Аристотель различает 2 вида сущности:
- первые сущности – конкретные единичные предметы (существуют только в
уме, но не в реальной действительности)
- вторые сущности – родовидовые понятия – те, которые являются общими
по отношению к единичным (к примеру человек)
Этика Аристотеля
Главным понятием этики Аристотеля является понятие блага.
Благо – цель, желанная сама по себе (не ради чего-то другого).
Он соглашается ос всеобщим мнением, что высшим благом является счастье.
По Аристотелю счастье надлежит находить в совершении «прекрасных»
поступков, т.е. в добродетели.
Счастье – некая деятельность души в полноте добродетели.
Добродетель по Аристотелю – сознательно избираемый склад души,
состоящий в обладании серединой между крайностями, т.е. между двумя
видами порока, один из которых – от избытка, другой – от недостатка.
Середина определяется посредством разума.
Аристотель рассматривает проблему произвольности поступков.
Все поступки по Аристотелю делятся на:
1. Произвольные (причина в самом человеке)
2. Непроизвольные (причина вне самого человека; абсолютно не зависят от
воли человека, не контролируются и не управляются им)
3. Смешанные (отчасти произвольные, отчасти непроизвольные):
 Добровольные, но совершенные под давлением обстоятельств
 Совершенные «по неведению» - «Когда делающий не знает в чем
польза», под влиянием заблуждения
 Совершенные «в неведении» - т.е. в состоянии гнева, опьянения и т.д.
Учение о государстве
Аристотеля больше интересует вопрос о формах правления (на 1 месте)
Аристотель делит все формы правление по 2 признакам:
- количественному
- качественному
Зависимости от того, в руках скольких лиц сосредоточена власть в
государстве:
- монархия – власть одного
- аристократия – власть немногих
- демократия – власть многих, власть большинства
Формы 1 и 3 – «правильные» - при них правители заботятся об общественной
пользе.
Если же правители вместо того, чтобы заботиться о пользе общества
начинают думать об увеселениях и удовольствиях, то происходит
вырождение «правильных» форм правление в «неправильные».
Монархия вырождается в тиранию
Аристократия вырождается в олигархию
Демократия вырождается в тимократия (власть честолюбцев)
Классическая древнегреческая философия (Сократ, Платон, Аристотель).

13.Эпикур.
Эпикур (341 – 270 г.)
Учение о познании – «назад к чувствам»
Согласно Эпикуру, именно чувства сообщают нам достоверное познание
К заблуждению же приводит мышление
«Чтобы познать вещи так, как они существуют, нужно вернуться к чувствам»
Чем ближе к чувствам, тем достовернее наше познание.
Физика
- учение о природе
Все вещи состоят из различных по форме и величине атомов.
1. Атомы различаются по весу
2. Могут самопроизвольно отклоняться от траектории своего движения
Существует во вселенной элемент свободы, спонтанности, случайности. На
этом Эпикур основывает положение о свободе воли человека.
Этика
Основное положение – высшим благом и соответственно целью жизни
человека является удовольствие (позиция в этике получила название
гедонизм (умеренный)).
На первом месте среди удовольствий – удовольствие души, которые
составляют 2 вещи:
- совершение добродетели
- философия.
14.Стоическая школа философии: осн. идеи.
Стоическая школа (стоицизм)
 Зенон из Китеона (336-260)
 Хрисипп (284-204)
 Посидоний (130-51)
 Сенеках (4-65 н.э.)
 Марк Аврелий – император римской империи (212- 180)
Этика
1. Положение о всеобщей предопределенности:
Над всем сущим господствует судьба – строгое предопределение участи
каждой вещи по закону причинно-следственной необходимости.
От судьбы нельзя уйти и ее нельзя изменить.
Она господствует над всем без исключения.
Человек перед лицом судьбы ничто.
Следовательно – высшая добродетель – покорность судьбе, безропотное
принятие своей участи.
2. Чтобы достичь покорности судьбе человек должен стремится к
бесстрастию.
Идеал – атараксия (состояние полной безмятежности духа, сохраняемое
вопреки всем обстоятельствам жизни).
Для достижения данного идеала необходимо избегать 4 чувств:
 Страх
 Скорбь
 Гнев
 Удовольствие
Человек не делает того, чего желает, усилием воли подавляет свои желания.
Аргументы стоиков:
- в мире есть множество вещей, которые не подпадают под понятия добра и
зла и к которым, следовательно, нужно относиться безразлично: жизнь,
смерть, страдания, бедность, богатство и т.д.
-страх, скорбь, гнев и удовольствие относятся как раз к таким вещам – эти
чувства являются лишними, препятствующими человеку на его пути к
нравственной цели.
3. Положение о свободе воли:
Стоики обратили внимание на то обстоятельство, что человек не знает своей
судьбы. И именно благодаря этому, можно сказать, что она зависит и от него.
Теодицея – оправдание бога.
- Зло существует для утверждения в добре.
- Бог творит только добро. Если существует зло, то оно существует не по
вине бога. Зло существует по вине людей и демонов.

15.Августин Блаженный.
Августин Блаженный (354-430) – Аврелий Августин, епископ христианской
церкви в Северной Африке.
Главные сочинения: «Исповедь» и «О граде Божьем».
Философия:
Онтология:
- учение о боге – «бог – есть абсолютное бытие»; «бог – есть троица» - бог
имеет 3 божественных начала (ипостаси) – бог-отец, бог-сын, бог-дух святой.
Не все его сочинения дошли до наших дней
- учение о творении мира (из ничего) – творение мира включало в себя 2
этапа: изведение из небытия в бытие неоформленной материи и
«оформление» этой материи, то есть произведение конкретных форм
сущего.
Бог вне времени, он в вечности.
В первые четко решается четко решается проблема духа и материи. Дух –
абсолютное бытие – бог. Материя – относительное бытие – субстанция,
«строительный материал», из которого создан мир.
 Гносеология – учение о познании
- в области познания Августин защищает веру, как легитимный способ
познания.
Вера – путь познания – уверенность в невидимом.
- Августин рассматривает проблему соотношения веры и знания.
Согласно Августину существует «гармония» (соразмерность, созвучие,
согласованность), «вера» и «знание».
«Гармония», «вера» и «знание» - верующий не просто верит, но и знает все
то, во что он верит.
В рамках данной «гармонии», знание при этом достигается посредством
разума, то есть посредством рационального осмысления и доказательства
истинной веры.
 Этика
- источником морали является воля бога. Она выражена в заповедях
священного писания, но «практически все конкретные заповеди не
абсолютны».
- теодицея:
1. метафизический аргумент – зло само по себе не существует – зло это не
более чем недостаток или отсутствие добра.
2. гносеологический аргумент – то, что кажется нам злом, в
действительности служит божественному порядку, то есть максимальному
благу целого.
3. эстетический аргумент – на фоне зла добро выглядит более прекрасно.
 Учение о государстве – земная история представляет собой поле
противоборства двух «градов» (град – человеческое сообщество):
- град земной
- град божий
Основной признак людей, принадлежащих к граду земному – любовь к себе,
доведенная до презрения к богу, а к божьему – любовь к богу, доведенная до
презрения к себе.
Августин считает, что христианская церковь необходимо должна иметь
опору в христианском государстве.

16.Ансельм Кентерберийский (онтологич. доказательство) и Фома


Аквинский.
Ансельм Кентерберийский (1033-1109) – епископ христианской церкви
- Основные сочинения: «Монологион» и «Почему бог стал человеком»
Является автором онтологического доказательства бытия бога.
«Бог есть абсолютное совершенство, то, больше чего нельзя себе
представить. Если допустить, что он не имеет существования, то это будет
противоречить понятию бога»
Существовать – большее совершенство, чем не существовать
«Следовательно, мы должны признать, что бог существует»
- почему бог стал человеком?
«Человек был создан для вечного блаженства, но Адам, совершив грех,
провинился перед Богом, который бесконечный, поэтому наказание было
бесконечным»
Бог, дабы привести человека к своей цели, решает заменить ему вечное
наказание на временное, но равное наказанию вечному
Человек, поскольку он конечен, не сможет вынести такое наказание. Это
возможно только бесконечному существу
Человек, тем не менее, должен принять участие в искуплении своего греха
Следовательно, тот, кто может искупить грехи людей, должен являться
одновременно и человеком, и богом
Из этого следует, чтобы бог сошел на Землю и превратился в человека

Фома Аквинский (1225-1274) – западно-христианский теолог


- сумма теологии
- против язычников
Учение о боге:
Подчеркивает: бог есть причина движения
Движение – переход от возможности в действительность
Выдвигает 5 доказательств бытия бога:
- от движения
«В мире ничто не движется само по себе. Одна вещь движется посредством
другой вещи, другая – посредством третьей и т. д. но этот ряд не может
существовать бесконечно, поэтому должно существовать нечто, что является
первоначальным источником движения, то есть бог»
- от ряда действующих причин (от причин)
«В мире никакая вещь не имеет причину в самой себе, но всегда одно имеет
причину в другом, другое в третьем, третье в четвертом и т.д. Но этот ряд не
может существовать бесконечно. Где-то должно быть начало. Следовательно,
должна существовать первоначальная причина всего, являющаяся началом
этого ряда, то есть бог»
- от необходимости
«Все вещи в мире в своем бытии случайны (могут существовать, а могут и не
существовать). Но условием случайности является необходимость (признак
того, что не может не существовать). Следовательно, если мы в этом мире
наблюдаем лишь случайные вещи, то должно существовать и нечто
необходимое, то есть бог»
- от степени совершенства
«Все вещи, которые мы наблюдаем в мире, имеют различную степень
совершенства. Следовательно, должно существовать и абсолютное
совершенство, то есть бог»
- от цели
«В мире у всего усматривается своя цель. Кем-то должны быть вложены
законы природы и целесообразности. Следовательно, причины
целесообразности – бог»
Далеко не все свободны от возражений, но 2 и 5 доказательство в
дальнейшем ставились философами высоко
Учение о познании (гносеология):
Главная проблема – проблема соотношения веры и знания
Гармония веры и знания – единство веры и знания
Фома Аквинский предлагает свое решение проблемы соотношения веры и
знания – «теория двойственной истины»
Было 2 варианта (не Фомы)
- выводы науки противоречат священным писаниям
-
В основе этой теории у Фомы лежит положение о разграничении областей
философии и богословия, знания и веры, т. е. есть область вопросов, которые
решает философия – знания, и есть область вопросов, которые решает
богословие – вера, и они между собой не пересекаются
Фома Аквинский признает значение разума для понимания истин веры и
делит все догматы веры на 2 группы:
- те, которые могут быть доказаны посредством разума: бытие бога и
бессмертие души
- те, которые не могут быть доказаны посредством разума и принимаются
исключительно на основе священного писания: все остальные догматы
Учение о государстве
Согласно Фоме Аквинскому, существует 4 типа закона:
- вечный – логос, всеобщий закон бытия, согласно которому бог создал
вселенную
- естественный – вложенный богом в саму природу вещей и человека
- божественный – заповеди священного писания
- человеческий – установленный волей людей
Государство является плодом человеческого закона. Но оно должно
соответствовать требованиям естественного и божественного законов.
Только в этом случае оно является легитимным.
Спор об универсалиях
- реализм – общие понятия реально существует отдельно от вещей
- общие понятия существуют, но в уме, а не в действительности
-общин понятия это только имена, за которыми не находится никакой
сущности – Уильям Оккам
Вывод: окончилось развития средневековой философии не очень счастливо,
т.к. на первый план выдвинулись такие деятели, которые решали проблемы
на половину и не могли решить все проблемы и ответить на все главнейшие
вопросы. Самым худшим было то, что возобладала позиция Фомы
Аквинского – вырождение схоластики. Философы, разочаровавшись в
способности философии обосновать истину веры, махнули рукой на них и
стали заниматься ерундой.

17.Философия Ренессанса (Николай Кузанский, Дж. Бруно)


Николай Кузанский (1401-1464)
«Об ученом незнании»
Учение о боге:
– бог, как высшее первоначало бытия, есть абсолютный максимум, но бог,
будучи абсолютным максимумом, в то же время, парадоксальным образом,
есть и абсолютный минимум. Раз бог не тождественен ни одной вещи, значит
он менее всякой вещи. Бог, таким образом, есть единство
противоположностей
- все вещи происходят из самого бога. Бог бесконечен, но «полагает себя в
конечном». То есть мир происходит не из вечной материи (Платон,
Аристотель) и не из ничего (традиционное христианство), а из самого
божества. Эта концепция называется пантеизм.
Учение о познании:
Бог бесконечен, превосходит всякое познание, поэтому все, что мы думаем,
что знаем о боге, в действительности есть незнание
Истинное познание возможно только на путях непосредственного созерцания
бога, то есть мистического переживания сопричастности с богом

Джордано Бруно (1548-1600)


Главное сочинение – «О принципе, начале и едином»
1. Бесконечность материи во времени и пространстве
2. Тождество формы и материи / тождество бога и мира
3. Принцип самодвижения материи
18.Ф. Бэкон.
Френсис Бекон (1561-1626)
Главное сочинение – «Новый органон»
Учение об «идолах»:
Ставит задачу нахождения верного пути к познанию. Осуществлению этой
задачи мешают заблуждения разума – «идолы»
Разновидности «идолов»:
- «идолы» рода – связаны с самой природой человека
- «идолы» пещеры – заблуждения отдельного человека, происходящие от его
воспитания, прирожденных свойств, чтения книг и т.д.
- «идолы» рынка (площади) – в основе лежит «плохое и неправильное»
употребление слов
- «идолы» театра – которые «вселились в душу людей из догматов
философии и превратных законов доказательств»
Эти группы должны быть отброшены твердым решением
Учение о методе познания
За ниспровержением идолов должно последовать познание путем индукции
(рассуждение, при котором мысль движется от частного к общему)
Индукция должна опираться на наблюдение и эксперимент
Посредством индукции возможно нахождение субстанциальной формы, т.е.
последней причины свойств вещей

19.Р. Декарт.
Философия нового времени: Рационализм – направление в философии,
согласно которому главнейшим средством познания и верховным критерием
истины является логика, разум, мышление.
Рене Декарт (1596-1650)
Главные сочинения – «Рассуждение о методе», «Начала философии»
Основное понятие философии у Декарта – понятие субстанции (лат.
сущность)
Субстанция по Декарту – все то, что не нуждается в своем существовании ни
в чем, кроме самого себя.
Первая субстанция – мыслящая, мышление
Вторая субстанция – протяженная, материя, вещество
Третья субстанция – божественная, бог.
Гносеология, учение о познании:
Учение о мышлении как первооснове знания
Декарт ставит проблему первоначальных основ познания
Наше знание состоит из двух частей: выводные мыли (выводятся из других
мыслей) и первоначальные (не требуют доказательства посредством других
положений, являются исходной основой для выведения других).
Признаком первоначального исходного знания должна быть сама
очевидность и несомненность.
Декарт подвергает сомнению все наши знания от менее достоверных к более
достоверным:
1. Мнения, суждения, представления, предположения, суеверия о чем-либо –
наименее достоверное
2. Данные опыта органов чувств – внешний мир
3. Истины логики и математики, то, что относится к сфере разума – наиболее
достоверное.
А что если это какой-то зловредный дух, демон, вводит нас в заблуждение?
Мы не можем повергнуть само сомнение
Сомнение – проявление мышление, поэтому подвергнуть сомнению мы
можем все, кроме мышления.
Если есть мышление, мысль, значит должен быть тот, кто мыслит, носитель.
Главное положение философии Декарта – только наше собственное
мышление не может быть подвергнуто сомнению – «Мыслю – следовательно
существую».
Мысль – первоначальный фундаментом для всей философии.
На основе данного положения Декарт восстанавливает значение тех знаний,
которые были ранее подвергнуты сомнению.
- истины логики и математики – основаны на законах мышления
- мышление – первоначальная мысль
- эти законы должны быть столь же истины, как и само мышление
- данные опыта, существование внешнего мира
- доказывает бытие бога как абсолютного совершенства
- «Я существую, но я не являюсь абсолютным совершенства» (т.к. я
сомневаюсь, а сомнения – признак несовершенства).
Учение о методе:
Исходя из процедуры нахождения первооснов знания, Декарт формулирует
правило метода.
Метод – верное направление ума, целью которого является истина.
1. Никогда не принимай за истинное ничего, что не признается таковым с
очевидностью.
2. Дели каждую проблему на части для лучшего понимания.
3. Располагай свои мысли в порядке от предметов простейших и легко
познаваемых к познаниям наиболее сложным.
4. Составляй перечни столь полные и исчерпывающие, чтобы убедиться, что
ничего не пропущено.
Учение о врожденных идеях:
Основное содержание мышления по Декарту составляют понятия разума
(идей).
Идеи существуют в 3 видах:
- приобретенные – оказались в «Я» благодаря его внутренним или внешним
чувствам
- вымышленные – продукты деятельности самого «Я» (кентавры, русалки,
единороги, грифоны и т.д.)
- врожденные – изначально существующие в разуме: идеи бога, числа и
протяжения.

20.Б. Спиноза.
Бенедикт Спиноза (1632-1677)
Основное произведение – «Этика»
1. Учение о бытии. Онтология
Главным понятием онтологии у Спинозы является понятие субстанции.
Спиноза признает существование только одной субстанции – она заключает в
себе все существующее и может быть названо, как и природой, так и богом,
т.к. бог и природа тождественны, одно и то же (пантеизм).
Субстанция одна, но имеет 2 атрибута: мышление и протяженность.
Атрибут – элемент сущности субстанции.
Все единичные вещи Спиноза называет МОДУСЫ (состояния,
разновидности проявлений субстанции).
Бог, согласно учению Спинозы – есть cauza sui – причина самого себя.
Гносеология
Спиноза признает разум строго достоверным критерием познания («порядок
и связь идей те же, что и порядок и связь вещей).
Но высшей формой познания является интуитивная форма
(непосредственный контакт связывания с предметом).
Этика
Главная проблема – проблема свободы воли.
Спиноза решает этот вопрос чисто отрицательно.
Согласно ему, никакой свободы воли не существует, т.к. все строго
подчинено закону причинно-следственной необходимости, она всем
властвует.
От власти необходимости не свободен никто, даже бог.
Свобода – не что иное, как осознанная необходимость.
Свободен тот, кто осознает царствующую над ним необходимость.
Все будет так, как оно будет.
Все в мире, не исключая человека и бога, подчинено власти закона причины
и следствия.
Также Спиноза рассматривает проблему добра и зла.
Добро – то, что, как мы думаем, для нас полезно.
Зло – то, что препятствует обладанию добром.

21.Г. Лейбниц.
Готфрид Лейбниц (1646 – 1716)
1. Монадология и опыты теодицеи.
Онтология
Это понимание бога как надмирового разума (главным свойством бога
Лейбниц признает разум).
Структурной единицей реальности является МОНАДА – духовный атом
универсума, субстанция (главным определяющим признаком субстанции
является не само сущее, а простота, т.е. неделимость.
Монады делятся на 3 вида:
- спящие – неодушевленные предметы
- одушевленные – живые организмы
- духовные – разумные, мыслящие – человек (только душа, тело – к монадам
второго типа) и бог.
Учение о предустановленной гармонии
Установленный богом всеобщий мировой закон бытия
По Лейбницу монад бесконечное множество, но они не взаимодействуют
друг с другом. Согласованность действий монад достигается благодаря
предустановленной гармонии.
Учение о познании (гносеология)
Согласно Лейбницу существует 2 ступени познания:
- эмпирическая – чувственное познание – на этой ступени результатом
являются истины факта: розы красные, стол деревянный, сахар сладкий и т.д.
«Истины факта случайны и противоположное им возможно».
- рациональная – результатом являются истины разума – всякая мысль
тождественна самой себе, все должно иметь свою причины и т.д.
«Истины разума необходимы и противоположное им невозможно».
Свобода не противоречит предвидению, т.к. не потому , что человек
совершает определенный поступок, что бог это предвидит, а наоборот – бог
это предвидел, потому что человеку суждено было его совершить.

2. Теодицея – учение о согласовании бытия бога и существовании мирового


зла. Если бог существует, почему он не наказывает зло?
- не смотря на наличие зла, можно утверждать, говорит Лейбниц, что мы
живем в лучшем из возможных миров. Бог сотворил этот мир, поскольку
высчитав и взвесив все, признал его наилучшим, т.к. в другом из возможных
миров было бы еще больше зла.
- необходимость зла связана с природным несовершенством сотворенных
существ как ограниченных, конечных, и потому могущих заблуждаться и
совершать ошибки. Бог создал наилучший мир, но в любом возможном мире
свобода воли, в сочетании с несовершенством, неизбежно порождает зло.
Свобода воли+несовершенство.
- бог допускает зло, т.к. имеет достаточно мудрости, чтобы направить его на
достижение большего блага. Благодаря предустановленной гармонии всякое
зло в конце концов принуждается служит добру.

22.Т. Гоббс.
Эмпиризм (английский эмпиризм) – опыт (эмпирио) – направление в
философии, согласно которому главнейшим орудием познания и верховным
критерием истины является опыт (данные органов чувств).
Томас Гоббс (1588-1679)
Главное сочинение – «Левиафан»
Онтология
«Все есть тело» - все, что существует – телесно, вещественно, материально.
«Не существует никаких бестелесных сущностей» - душа, бог, ангелы и т.д.
Виды тел:
- естественные одушевленные
- естественные неодушевленные
- искусственные
Гносеология
По Гоббсу существует 2 стадии познания:
1) ощущения производится тем, что предметы давят на наши органы чувств.
Ощущения сохраняются в памяти в ослабленном виде и извлекаются оттуда с
помощью воображения;
2) ум систематизирует ощущения посредством присвоения имен вещам, в
результате чего возникает знание. Всякое знание – это знание об истинном
употреблении слов в языке. «Знать истину – означает помнить, что она
создана нами самими посредством одного лишь употребления слов».
Учение о государстве
«В естественном состоянии человеческого общества еще нет никакого
государства, люди живут, руководствуясь исключительно своей собственной
природой. А человек по природе эгоистичен. Им управляют животные
инстинкты. В таком обществе каждый сам за себя». «Человек человеку волк».
Это состояние общества Гоббс называет «война всех против всех». «Но
война всех против всех ведет к противоречию эгоистических интересов
отдельного лица с эгоистическими интересами других лиц и через это с
главного инстинктом, инстинктом самосохранения. Поэтому люди
заключают «общественный договор», в котором они отказываются от своих
прав, чтобы выжить. На основе «общественного договора» граждане
передают свои права
государю. Именно государь воплощает в себе сущность общественного
договора. Он обеспечивает гражданам в обществе безопасность, но взамен
получает всю полноту власти».
Таким образом можно утверждать, что Гоббс является сторонником
абсолютной монархии.

23.Д. Локк.
Джон Локк (1632-1704)
Главное произведение «Опыт о человеческом разумении»
Учение о познании
- «Нет ничего в разуме, что до этого не было бы в чувстве», то есть
чувственное познание первично по отношению к рациональному». Все
познания человек получает из опыта. Разум только обрабатывает данные
чувств. Идеи (понятия о разуме) тоже возникают из опыта. При чем это
может быть либо внешний опыт (ощущения) либо внутренний (рефлексия,
т.е. наблюдение ума в отношении самого себя.
- классификация идей по Локку
 простые идеи – идеи от одного ощущения (желтое, плотное, темное и
т.д.); идеи от нескольких ощущений (пространство, форма, покой,
движение и т.д.); идеи рефлексий (мышление и воля); идеи как
ощущения, так и рефлексии (удовольствие и страдание).
 сложные идеи (которые ум образует из простых) – (круглое и сладкое)
То в вещах, что вызывает в воспринимающем их уме какую-либо идею, Локк
называет качеством. Всякое качество вызывает соответствующую ему идею
(белое – называет идею белого, холодное – холодного).
Качества бывают двух видов:
- первичные – то, что свойственно самому объекту – форма, протяженность,
величина, плотность, подвижность и др.
- вторичные – получающиеся из взаимодействия субъекта и объекта – цвет,
звук, вкус и др. они не объективны, о них мы знаем из ощущений.
Учение о государстве
Локк видит сущность государства в общественном договоре, но у него
монарх или государь – это сторона договора, т.е. его власть ограничена
условиями договора.
24.Д. Юм.
Дэвид Юм (1711-1776)
Главное сочинение «Исследование о человеческом разуме»
Гносеология
Основные положение:
- радикальный агностицизм – отрицание возможности познания мира. По
Юму, мы не можем знать, существует ли объективно что-либо вне мира
наших ощущений.
- источником всех знаний и всей деятельности разума являются «душевные
восприятия» (переживания, ощущения от данных опыта). «Душевные
восприятия» бывают двух видов: первичные (ощущения, непосредственные
данные опыта; то, что наше сознание воспринимает в данный момент) и
вторичные (образы памяти и воображения, происходят от первичных).
- «парадокс Юма». Существует 2 рода суждений (эти суждения являются
истинами необходимыми и достоверными, но не относятся к
действительности – положения логики и математики); (относятся к
действительности, но не являются ни необходимыми, ни достоверными в том
случае – факты эмпирического опыта, ничего не знаем и знать не можем).
- критика теории причинности (категории, не подтверждаемые опытом,
который показывает лишь последовательность фактов, но ничего о том,
имеют ли они какую-то внутреннюю связь). Мышление с помощью
категорий причины и следствия – всего лишь привычка ума.

25.Философия фр. Просвещения (Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро)


Франсуа Вольтер (1684-1772)
Главное сочинение – «Философские письма»
Учение о боге
Деизм (деос – бог) – философская концепция, согласно которой бог создает
мир, но в дальнейшем самоустраняется от дел этого мира.
Сущность бога познается исключительно разумом.
Вера в бога имеет первостепенное значение для нравственности.
Если бы бога не было, его следовало бы придумать.
Учение о государстве
Задачей государства является обеспечение свободы.
Первое, что обеспечивает наличие свободы – республика.
Второе – технический прогресс.
Свободе препятствуют абсолютизм клерикализм (безраздельная власть
церкви над всеми сферами жизни общества).
Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Главное сочинение – «Рассуждение о науках и искусствах»
Учение о боге
Является сторонником деизма. Но, в отличие от Вальтера, считает, что
сущность бога познается не посредством разума, а посредством чувства.
Учение о государстве
Идеальным состоянием общества является естественное состояние.
Отношение к научно-техническому прогрессу у Руссо – резко-отрицательное,
т.к. он считает, что все достижения науки и искусства вызвали к жизни
пороки – тщеславие и страсть к увеселению.
К власти приходит тот, кто имеет больше собственности и может, в
следствии этого, подчинять других людей.
Приоритет воспитания нано-техническим прогрессом – приоритет
нравственного прогресса перед техническим.
Ликвидация неравенства – введение принципа уравнительного
распределения собственности.
Дени Дидро (1713-1784) – мысли об изучении природы
Основные положения:
1. Отрицание бытия Бога :первым заявляет о себе, как атеист ,отрицает
главный догмат «о бытии Бога»
2. Принцип самодвижения материи (движение материи в самой себе)-
мировая субстанция(материя) сама в себе имеет источник движения, нет
необходимости в признании Бога ,не объясняет ,откуда этот источник, вот
такое у неё свойство.
Немецкая классическая философия:
Конец 18-начало 19 века
Причины:
1)антропологическая (в самом менталитете заложена черта стремления к
порядку, стремление рационально упорядочить сущее)
2)религиозная причина (протестантизм) -Лютер прибил 95 тезисов против
Католической церкви (продажа индульгенции, власть Папы Римского и
т.д.);1648 год -Вестфальский мир (чья власть, того и Вера), в Германии
преобладал протестантизм, который принёс свободу от внешних авторитетов,
право на самостоятельное исследование и истолкование Библии, полное
равенство между духовенством и простым народом -для философии
неограниченная свобода для обсуждения вопросов, не оглядываясь на
церковь
26.И. Кант.
1)Иммануил Кант (1724-1804)
Основное произведение: «критика чистого разума», критика практического
разума, критика способности и суждения
Профессор Кёнигсбергского университета
Всю жизнь прожил в одном городе (Кёнигсберг), был страшный педант (все
делал по жесткому графику).
На месте, где могила, расположен православный собор.
Философия Канта:
Онтология (учение о бытии)
Согласно Канту,всякая вещь и мир в целом заключает в себе 2 стороны :
1)вещь для нас (явление)-вещь,как она является нашему сознанию
2)Вещь в себе -то, что лежит в основе вещи для нас, предмет, как существует
сам по себе
Гносеология
1)идея критической оценки самого разума, как познавательной способности
-возможности познания для человеческого разума ограничены
2)познание есть синтез чувственности и рассудка, осуществляемый
посредством соотнесения данных чувствительны с чистыми рассудочными
понятиями (категориями), разум подводит данные органов чувств под эти
понятия -как множество отдельных восприятий предстаёт в качестве единого
объекта? Достигает благодаря тому, что существует определенное свойство
сознания.
Существует трансцендентальное (присущее самому разуму) единство
апперцепции(восприятие) -свойство сознания, благодаря которому,
многообразие данное в опыте объединяется в единое понятное об объекте.
3)мы познаем лишь явление, ну а вещи в себе оказываются совершенно
недоступным для нашего познания
4)разум при попытке вынесения суждений о том, что находится за пределами
опытам (относятся 3 основных вопроса (предмета): Бог, свобода и
бессмертие души) -впадает в неразрешимые противоречия и оказывается
вынужден отказаться от своих претензий на познание этой области.
Этика:
1)мораль должна быть основана на разуме -разум -единственный источник
объективности, задача морали-нормализовать жизнь людей, понимать это
разумом и уметь объяснить мораль другому
2)Кант вводит понятие «категорический императив» (требование, норма)-
основной закон морали, определяемый посредством разума.
Выдвигает 2 равнозначные формулировки:
1)поступай всегда согласно такому правилу, относительно которого ты мог
бы желать, чтобы оно стало всеобщим законом
2)относись к человеку всегда, как к цели и никогда только, как к средству
Эти заповеди составляют основу морали.
3)проблема мотивов нравственного поведения: единственным мотивом
подлинно морального действия является уважение к нравственному закону.
Необходимость действия из уважения к нравственному закону - долг. Нормы
морали, в которых выражаются требования долга подлежат исполнению
независимо от времени, места, лиц и обстоятельств. Тут и проявился
чрезмерный педантизм Канта.
«О мнимом праве на ложь из человеколюбия» - статья
4)существуют бог, свобода и бессмертие как условия действительности
морального закона: Свобода как условие ценности нравственного поведения.
Бог и бессмертие как условия воздаяния за грех и награды за добродетели.
Существует ли у человека свобода воли? Мы не знаем, разум ничего не
говорит.
Нравственное доказательство бытия Бога: Необходимо, чтобы человек
получил воздаяние, а в жизни он сполна не получает его, то необходимо
предположить, что существует бог, который ему воздаст.
Эстетика Канта:
Кант рассматривает категорию прекрасного.
Прекрасное по Канту:
1. то, что нравится, не вызывая утилитарного интереса (интереса, связанного
с пользой)
2. То, что нравится, без посредства понятия
Отделить прекрасное от 2 понятий, вещей, категорий: от приятного и
хорошего
Приятное -это то, когда нам нравится в связи с утилитарным интересом.
Хорошее - относится к сфере нравственности.
27.Г. Ф. Гегель.
Георг Фридрих Гегель (1770-1831)
Профессор берлинского университета (последние 15 лет жизни)
«Наука логики и феноменологии духа»
Онтология
Главное исходное положение Гегеля -тождество бытия и мышления. Данное
тождество Гегель понимает в буквальном смысле: все сущее есть нечто иное,
как мышление (все есть мышление)
Процесс бытия сущего есть нечто иное, как жизнь абсолютного мышления
2)Первоосновой сущего является Абсолютная идея ,которая прибывает в
постоянном развитии по внутренне присущим ей законам .
Этапы развития Абсолютной идеи:
1. развитие чистой мысли
Бытие -сущность -понятие
Объективация (отчуждение от самой себя) Абсолютной идеи -идея выходит
из царства чистой мысли и выражается в появлении природы
2. развитие мира природы
Механика-физика-органика
Итог-появление сознания
3. Развитие сознания
Субъективный дух (сознание само по себе)-объективный дух (в сравнение
собой) -абсолютный дух (надчеловечное)
На стадии абсолютного духа абсолютная идея познает сама себя и
возвращается к самой себе.
Гносеология
Все познаваемо посредством разума. Познание – познание абсолютной идеи
самой себя на уровне объективного духа.
Существует только 2 формы познания: чувство и рациональность. Вера
полностью относится к области разума.
Логика
Поскольку Гегель рассматривает сущее в состоянии постоянного изменения
и развития, он отказывается от традиционной дедуктивной логики, как
основополагающей системе принципов мышления, тк она имеет дело с
постоянной и неизменной стороной бытия. Гегель является автором
диалектической логики – логики, которая рассматривает все сущее в
состоянии непрерывного изменения и развития.
Развитие мышления (и соответственно бытия) происходит по 3 основным
законам:
- единство противоположностей. Развитие всякой мысли происходит по
тройственной схеме «тезис-антитезис-синтез», где тезис и антитезис – это
противоположности, а синтез – это понятие, в котором эти
противоположности соединяются и является для них объединяющим
принципом (количество и качество – мера)
- переход количества в качество – например, при понижении температуры
воды, она превращается в лед, то есть меняет свое качество.
- отрицание отрицания – когда гусеница рождается в бабочку, бабочка
отрицает то, что она бабочка
Постоянно возвращается к самому себе – уже прежде существовашим
формам самого себя.
Учение о государстве
- государство – это единство противоположностей семьи и гражданского
общества.
- идеальная форма государства – конституционная монархия, тк в ней
сочетаются противоположности власти и свободы.
Гегель мог утверждать, что он сам не до конца все в своей философии
понимает.
2 лагеря:
1 – Гегель хорошо относится к религии, причастен к ней
2 – скрытый материалист, его философия является только по форме

28.К. Маркс.
Карл Маркс (1818-1883)
Главные сочинения – «Капитал» и «К критике политической экономии»
Онтология
- существует только материя, развивающаяся по диалектическим законам (те
три закона диалектики, которые мы рассматривали у Гегеля, только не дух, а
материя).
Первую часть перенял у материалистов, вторую – у Гегеля (сочетал
материализм и диалектику) = диалектический материализм.
Дух и сознание – производные от материи.
Понятное дело, что Маркс, как и другие философы материалистической
ориентации, был атеизмом. До 18 был набожным, после начал писать
сатанинские стихи, в которых прославлял Люцифера, затем воплотил этот
антихристианский настрой в своей философии. «Религия – опиум для
народа». Религия – плод воображения, бред, иллюзия. Во имя счастья
человечества, религия должна быть не просто упразднена – она должна быть
ниспровергнута материальной силой.
Гносеология
- интерпретация познания как отражение. Познание, согласно Марксу – есть
отражение. Сущность процесса познания – есть отражение объективной
действительности в сознании, посредством ее действия на органы чувств.
- критерием истины является практика. Практика – непрерывный процесс
реального осуществления жизнедеятельности человека.
2 недостатка:
Практика – процесс бесконечный
Далеко не всякое положение может быть проверено на практике (к примеру
догматы религии).
Учение о государстве
- основу жизни общества составляет материальное производство. Все
остальное – вторичные элементы общества, полностью зависящие от
экономических отношений.
Маркс охарактеризовал отношение между экономикой и иными сферами
общественной жизни, как «базис и надстройка».
- всякое общество в своем историческом развитии проходит несколько
стадий (формаций):
1 – антагонистические формации – связанные с отчуждением работника от
средств и результатов труда в следствии господства частной собственности
(3 формации: рабовладельческая, феодальная, капиталистичекая)
2 – неантогонистические формации - следствие социалистической революции
и уничтожение частной собственности (социалистическая и
коммунистическая – общественный идеал, главный принцип – от каждого по
способностям, каждому – по потребностям, полная экономическая
справедливость)
- государство – политическая организация власти господствующего класса.
Классы – социальные группы, различающиеся по своему месту в системе
материального производства (рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне,
капиталисты и рабочие).
С приходом коммунизма должно произойти исчезновение классов и,
следовательно, отмирание государства.
29.Философия иррационализма (А. Шопенгауэр и Ф. Ницше).

30.Позитивизм (осн. идеи и представители).


Позитивизм - направление в философии, провозглашающее исследование
мира методами естественных наук единственным источником знания
Основоположник - Огюст Конт: позитивизм – высшая точка развития
философии
 Огюст Конт (1798-1857) – французский социолог
 Джон Стюарт Милль (1806-1873)
 Герберт Спенсер (1820-1903)
Позитивизм возник как философия науки, т.е. вначале не было задачи
создания собственной философии. Была более четкая и ясная задача
концептуализации науки
Основные положения позитивизма
1. Учение о трех стадиях интеллектуального развития человечества
Человечество, в ходе своего интеллектуального развития, проходит 3 стадии
объяснения явлений:
- теологическая (религиозная) – с помощью фантастических представлений и
верований
- метафизическая (философская) – с помощью абстрактной сущности
- высшая стадия – позитивная (научная) – исходя из самих же явлений
2. Привязка «знания» к эмпирическому опыту = главное следствие – отказ от
поиска сущности вещей, агностицизм в отношении потустороннего (бог,
душа, бессмертие).
3. Основным методом познания является индукция
4. Вся жизнь природы и общества построена на сочетании двух процессов:
дифференциации и интеграции (разделения и соединения, сочетания)
5. Все социальные изменения должны совершаться не иначе как путем
эволюции (противоположность революции); сознательная
антиреволюционность.
31.Экзистенциализм (осн. идеи и представители).
Экзистенте – существование (лат) - направление философии, в котором
центральным предметом рассмотрения является экзистенция –
индивидуальное существование человека в мире.
 Мартин Хайдеггер (1889-1976)
 Карл Ясперс (1883-1969)
 Жан Поль Сартр (1905-1980)
 Альбер Комю (1913-1960)
Основные положения экзистенциализма:
1. Экзистенция как первичная данность
2. Содержание человеческой жизни определяют страх, забота, беспокойство
и др. негативные чувства. Человек одинок. Этот мир заброшен. Никто нас в
этом мире не ждет. Человек существует в этом мире как во враждебной
среде. Все окружающее, в том числе и люди, выступает как враждебная сила
по отношению к человеку. Man – неопределенно личное местоимение в
немецком языке (man sagt – говорят)
3. Учение о «пограничных» ситуациях (экстремальные жизненные ситуации,
в которых человек оказывается лицом к лицу со смертью). В пограничных
ситуациях человеку «открывается» экзистенция – он впервые по настоящему
обращает внимание на свое собственное существование.
4. «Экзистенциализм – это гумманизм». (Жан Поль Сартр)
32.Осн. черты и этапы развития русской философии.
Основные Этапы развития русской философии:
1. От крещения Руси до 1453 года – Осмысляется место России в мировой
цивилизации.
2. Илларион Киевский (11в) Произведение "Слово о законе и благодати"
3. Поучения Владимира Мономаха (12в)
4. Клемент Смолятич, Кирилл Туровский 12 в
5. 14в Распространение идей византийского исехазма (учение о достижении
христианином мистического единения с богом посредством аскетических
практик); приобретение или стежание благодати Бог бесстрастен -
христианин нужно побороть духовные страсти, лишить себя
всевозможных удобств (к примеру пост, молитва)
6. 15в Византия 1439 - уния между католицизмом и византийским
православием Второй этап от 1453 до церковного раскола на середине
17в Идея о том, что Москва - третий Рим (столица мирового
христианства) :первый Рим - Рим, второй - Константинополь
7. Третий этап От церковной реформы до отечественной войны 1812г Все
заимствованное 1812 г стал рубежом идолопоклонства западу
8. 4 этап С войны 1812г до наших дней
Основные черты русской философии
- акцентуация этнических, религиозных проблем, проблем антропологии,
философии истории
- радикальность, максимализм, позиция "все или ничего"
- литературоцентризм и публицистичность (Толстой, Достоевский, гоголь,
лесков)

33.Философия западников (В. Г. Белинский, А. И. Герцен,


Н. Г. Чернышевский)
В обществе происходит разделение на западников и славянофилов В 1832г
министр просвящения С. С. Уваров формулирует идею "православие
самодержавие народность" - славянофилы Славянофилы (общество
любомудров 1823г Москва)
Идеи западников
- Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848)
1 период - абстрактный героизм
Основные идеи
1. Мир есть дыхание единой и вечной идеи (мысли бога), проявляющейся в
бесчисленных формах. Всё есть не что иное как проявление мысли (Гегель)
2. Вопрос о знании. Любая наука и знание могут найти и практическое
применение, но все таки главная цель знания - знание. Идея самоценности
знания
3. Этническая проблема. Вопрос о добре . Добро есть тогда добро, когда его
цель находится в нем же самом.
4. Основной закон нравственности "действовать сообразно с долгом".
5. Идеалом, к которому нужно стремиться, является Иисус.
6. Все представляет собой результат развития высшей идеи = все разумно что
действительно.
7. Учение о человеке. Человек есть частное и случайное по своей личности,
но общее и необходимое по духу.
2 период. Переход на материалистические позиции. 1837-1848гг.
Главные идеи:
- отказ от применения с социальной действительностью. Аполлогет
революции.
- переход на позиции материализма и безбожия
- разочарование в русском народе, радикально западничество
А. И. Герцен (1812-1870)
В последние годы жизни он был увлечен идеей христианского социализма.
Занимался в основном социальными вопросами.
Основные сочинения – «С того берега», «Былое и думы», «Дилетантизм в
науке», «Письма об изучении природы».
Основные положения:
- основным «органом» познания является разум, мышление. Это есть
верховный критерий истины. Мышление не создает мысль о предмете, а
лишь открывает то, что есть в самом предмете. Задача мышления – все более
полное и многостороннее познание истины.
- обозрение должно быть основано на опыте.
- касается вопроса о науке. Науку Герцен понимает в духе позитивистов,
прежде всего, как естественную науку. Наука есть нечто неразрывно
связанное с опытом. Наука – основная сфера познания сущего посредством
мышления. Дело науки – возведение сущего в мысль. = научное знание с
самого начала носит обобщенный характер, так как закреплено в общих
понятиях.
- о соотношении науки и философии. По Герцену, естествоведение (=наука) и
философия изучают одно и то же – природу, но философия – путем
обобщения, а наука – посредством рассмотрения деталей. Философия, по
Герцену, есть единство частных наук.
- отдельное место в учении Герцена занимает защита принципов
западничества и критика славянофильства. Потрясение было необходимо
подобно горькому лекарству. Принизил тем самым самобытность России.
Согласно мнению Герцена, Петр 1 начал дело по освобождению России от
пут крепостной зависимости. Итог размышления – христианский социализм.
Н. Г. Чернышевский (1828-1889)
Основные положения:
Положение о знании.
Знание есть основополагающая сила, которой подчинены политика,
промышленность и все иное в жизни общества. Знание – социально-
преобразующая сила.
Позиция «наивного реализма»
Мы знаем предметы такими, каковы они есть в действительности. Критикует
Канта: «полная чушь»
Главным критерием истины является практика обыденной жизни. Схожие
идеи с Карлом Марксом. Истина – отражение действительности, а практика –
воплощение в этой действительности тех знаний, которые подлежат
проверке.
Идея единства натуры человека
Нельзя говорить, что есть отдельно душа и отдельно тело – это один и тот же
организм. Человека нужно рассматривать как единую натуру, только тело,
никакой души нет.
Принцип естественно-научного объяснения всех явлений
Явления должны объясняться методами естественных наук, даже
человеческая жизнь.
Теория «разумного эгоизма».
Человек в своих действиях руководствуется расчетом, повелевающим
отказаться от меньшей выгоды или удовольствия, для получения большей
выгоды или удовольствия. Не только человек, но и животное
руководствуется в своем поведении этим расчетом.
Положение о природе прекрасного
Чернышевский рассматривает жизнь как критерий прекрасного. «Прекрасное
есть жизнь».
Существует 2 задачи истории:
1) Воспроизвести жизнь
2) Объяснить ее
Идея прогресса
Основой прогресса является наука + благоприятный внешние обстоятельства
(относительные мирные условия жизни, климатические условия и т.д.).
Прогресс – научно-технический прогресс. Народы, которые не чуждые
просвещению, играют главную роль в прогрессе.
Прогрессу способствует не любовь, а 3 вещи: расчет, выгода и польза.
Требование социальной справедливости
Социальная справедливость – экономическое равенство. Суждено воплотить
идею социализма. Нужно ориентироваться на запад

34.Философия славянофилов (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский,


К. Н. Леонтьев)
Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)

Родился в Москве, в старинной славянской семье, был 100% славянин. Большое


влияние матери – очень набожная женщина. От нее передался резкий,
воинственный характер. В 17 лет пытался бежать из дома, чтобы участвовать в
борьбе по освобождению Греции. Поступил на военную службу, участвовал в
военных действиях на Кавказе. Выйдя в отставку, женится на сестре поэта
Языкова и начинает жить как обычный помещик. Интересуется философией,
поражением запада в борьбе с Наполеоном. Распространяет идеи о том, что не
стоило так подвергаться влиянию запада. Организует кружок. Свободное время
посвящает написанию сочинений.

Сочинения: «Сочинения богословские»

Положения:

1) Главной центральной категорией философии Хомякова является Церковь.


Церковь - наследница благодати. Церковь свободна.

2) Учение о личности. Отвергает всякий индивидуализм. Личность для того,


чтобы стать личностью, должна быть связана с целым обществом. Связана с
церковью, так как там человек может проявить свои таланты и способности.
Существенная степень свободы.

3) Три сферы жизни человека - природная, общественная и духовная. Принцип


соборности. Коллективизм.

4) Соотношение свободы и необходимости. Два противоборствующих начала в


человеке, одно из которых берет вверх над одним. Лучше, когда свобода.

5) Вопрос о вере и знании. Два вида знания - знание внешнее - убеждение


логическое, знание внутренее и истинное (отождествляет с верой-
иррациональный мистический облик). Мы познаем действителность не через
врожденное познание, а перенесясь в них нравственною силою истиной любви.

6) Философия истории. Многолобожие, единобожие и всебожие. Пантеизм -


представление о тождестве между миром и Богом.

Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)

О необходимости и возможности новых начал для философии», «О характере


просвещения в Европе и его отношению к размещению.

1) Учение об истине. Истина включает в себя несколько сторон. Не только


рациональный аспект, но и внерациональный.

2) Учение о соотношении веры и разума. Единое стремление веры и разума - оба


стремятся к познанию истины, не должно быть противоречий. Особую роль в
познании истины играет вера. Роль веры заключается: 1- в процессе мышления
приводит нас к бытию, удостоверяет бытие предметов. 2- скрепляет все
способности человека между собой в получении знания (рациональные -
абстрактные и логические способности и нерациональные- нравственные,
религиозные). Истина веры и разума едины - различные пути достижения
религиозных истин.

3) Учение о цельности личности. Нравственная, эстетическая и религиозная


стороны познания.

4) О России и западе. На западе утрачена цельность личности. Западная


несогласованность связывает с идеей Канта - теоретический разум и
практический. Христианство - высшая истина, все дела и мысли должны
находиться в согласии. Русский человек более логически последователен.

5) Задача построения новой философии, опираясь на труды восточных отцов


церкви.

Константин Николаевич Леонтий (1831-1891)

«Византизм и славянство»

Занимался вопросами взаимодействия народов и цивилизаций. Россия -


наследница Византии.

1) Учение о периодах жизни цивилизаций. Всякая цивилизация проходит три


периода: 1) первичная простота 2) цветущая сложность 3) вторичное
упрощение. Зарождение, расцвет и упадок. Задача культуры - сохранение
внутреннего многообразия.

35.В. С. Соловьёв.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)
Основные произведения - «Критика отвлеченных начал», «Оправдание
добра», «Чтение о богочеловечестве».
Онтология
- в основе всего лежит абсолютное всеединство – мир и Абсолют имеют
единую основу. «Бог творит мир из всего, а не из ничего».
- всеединство составляет 2 противоположных начала: логос (активное
действующее единство) и София (пассивное единство, единство в явлении).
Логос – это упорядочивающее начало бытия, а София – множественность,
сводимая к единству посредством логоса (божественная премудрость, одно
из качеств бога).
- мир как единство в явлении образует 2 рода сущего: атомы и силы. Как
атомы, так и силы разделяются по своим качествам. Из взаимодействия сил и
атомов формируется мир, воспринимаемый в опыте.
Гносеология
- Основной формой познания является не разум и не чувства, а интуиция,
вера, мистическое созерцание. Это форма познания принципиально не
сводима ни к рациональному ни к чувственному познанию. Более того,
рациональное и чувственное познание по отношение к мистическому
созерцанию является не более как "приложением". Мы соединяемся с самим
предметом.
- Мистическое созерцание одинаково свойственно как одушевленным, так и
не одушевленным существам. Посредством его все предметы и все существа
оказываются неразрывно связаны друг с другом. Все находится в состоянии
всеединства.
Этика
- В основе морали должны лежать 3 чувства: стыд, жалость и благоговеяние.
Стыд определяет отношение человека к нижестоящему, жалость
(сострадание) - в отношение к ему равному (человеку), благоговеяние -
чувство преклонения к высшему (божеству). Из стыда возникает совесть, из
благоговеяние - любовь к богу, из жалости - любовь к ближнему
- теодицея (учение о согласовании существования бога и существования зла)
Соловьева – оправдание добра. «То добро, которое присутствует в
окружающем нас мире – это есть Абсолютное добро?» - мы никаким образом
не можем ответить утвердительно. В этом мире существует как добро, так и
зло, но зло имеет большие силы. И добро не может победить его. Добро
ограничивается злом = оно не Абсолютное, неполное, несовершенное,
неокончательное, «недодобро». Такое добро нуждается в оправдании, почему
оно существует не будучи Абсолютным добром (максимализм).
Соловьев: да, добро, которое нас окружает, не есть полное, совершенное и
окончательное добро. Однако бог направляет ход истории к осуществлению
добра, блага, поэтому хотя добро, которое есть в данный исторический
момент, не есть Абсолютное добро, но это есть шаг на пути к этому
Абсолютному добру.
Учение о государстве
- в истории последовательно действуют 3 силы: интегрирующая
(объединяющая) – до средних веков, центр – государства востока,
дифференциирующая – со средних веков до 19в, центр – государства
западной Европы, синтезирующая – будущее, центр – Россия.

36.Б. Н. Чичерин.
Борис Николаевич Чичерин (1828-1904)
Главные сочинения – «Наука и религия», «Основания логики и метафизики»,
«Положительная философия и единства науки».
Онтология
- бог есть Абсолютное бытие
- творение мира из ничего
- догмат о троице
- догмат о Христе (боговоплощении)
- свобода воли
- бессмертие души
Все это – обосновывает посредством логических доказательств
Три звена в причинно-следственном отношении: причина, следствие, между
ними – неотъемлемое звено, соединяющее причину и следствие – действие
или осуществление причины
Гносеология
- существует только 2 формы познания – разум и чувственность. Нет
никакого мистического созерцания.
- критерием истины является разум и только разум. Сущность разума - в
приложении законов логики (формальной, традиционно-дедуктивной логики,
а не диалектической).

Логика
- законы логики являются первой непосредственной очевидностью для
разума и поэтому основой всякого познания истины.
- мысль в своем развитии проходит 4 этапа:
· Первоначальное единство
· Тезис
· Антитезис
· Синтез
Учение о государстве
- учение об «общественных союзах». Основу всякого человеческого
общества составляют 4 «общественных союза»:
· Семья
· Гражданское общество
· Государство
· Церковь
Задача государства – обеспечивать соразмерное соотношение власти и
свободы
- наилучшей формой правления является конституционная монархия.

37.Н. О. Лосский.
Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965)
Главные сочинения – «Ценность и бытие», «Условия Абсолютного добра»
Онтология
- все имманентно всему (внутри чего-то другого) – нет границ в бытии между
предметами, все едино между собой + нет границ между человеком и
окружающей его действительностью.
- структура мира, по Лосскому, включает в себя 3 уровня:
· Субстанциальные деятели – примерно то же самое, что и монады у
Лейбница (фундаментальные, неделимые структуры сущего)
· Идеи, мысли и отношения субстанциальных деятелей
· Пространственно-временные события, торимые субстанциальными
деятелями согласно идеям
Гносеология
- знание есть переживание (воспринято посредством органов чувств), причем
не просто переживание, а переживание, сравненное с другими
переживаниями
- единственной формой познания является интуиция (непосредственное
восприятие предмета, усмотрение его сущности); всякое познание есть
интуиция. Виды интуиции:
· Чувственное (опыт органов чувств)
· Интеллектуальное (рациональное, связанное с мышлением)
· Мистическое
- объект знания имманентен процессу познания
Этика
- в основе этики лежат ценности. Главная ценность есть любовь
- весь мир субстанциальных деятелей делится на 2 «царства»:
· «Царство» вражды заставляет деятель поставить себе ложную цель – стать
самому Абсолютным. Главный представитель – дьявол (Люцифер)
· «Царство» духа
Учение о всеобщем апокатостасиси (всеобщее восстановление)
- всем все простится. Идея справедливости. Всем все воздастся.

38.С. Л. Франк.
Семен Людвигович Франк (1877-1950)
Главные сочинения – «Предмет знания»
Онтология
- весь наш мир существует внутри бога
Гносеология
- разграничение двух сфер (сфера постижимого – все, что только может быть
подведено под логические законы и определения, и сфера непостижимого –
все то, что не может быть подведено под эти законы – Абсолютное бытие в
своей сущности)
- непостижимость непостижимого не произвольное положение, а строгая
логическая констатация
- существует 3 формы познания:
· Разум
· Чувства
· Интуиция – способ постижения непостижимого, познавание
Этика
- центральная проблема этики – смысл жизни, который может быть найден
только благодаря вере (религиозной)
- отказ от теодицеи (учение об оправдании бога перед лицом мирового зла) –
объяснить зло значит его оправдать
Учение о государстве
- основой является принцип соборности (коллективизм). Франк
разграничивает понятия «я» и «мы». Обычно «я» первично по отношению к
«мы», но у Франка все наоборот. Только благодаря «мы» «я» становится «я».

39.Н. А. Бердяев.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948)
Главное произведение «Философия свободы»
Онтология
- учение о божественном ничто (Абсолют, то, что лежит в основе всего
сущего): появляется троица, бог творец, весь сотворенный мир
- ограничивает всеведение и всемогущество бога, т.к. в мире присутствует
зло
Гносеология
- проблема веры и знания. Главное различие в том, что «знание
принудительно, вера свободна».
Этика
В основе этики лежат ценности. Главная ценность – свобода.
Три вида свободы:
· Свобода как чистый произвол
· Свобода как исполнение нравственного закона (морального долга)
· Божественная свобода – свобода в состоянии захваченности божественной
благодати
Учение о человеке
- человек есть детище небытия, но он причастен к Абсолютному бытию.
Человек есть микрокосм
- назначение человека – преображение мира через творчество

40.И. А. Ильин.