Вы находитесь на странице: 1из 592

История татар: взгляд из ХХI века 1

АКАДЕМИЯ НАУК ТАТАРСТАНА


ИНСТИТУТ ИСТОРИИ им. Ш.МАРДЖАНИ

И С Т О Р И Я

ТАТАР
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН
в семи томах

том I
Народы степной Евразии
в древности

КАЗАНЬ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «РУХИЯТ»
2002
История татар: взгляд из ХХI века 3

Рафаэль Хакимов

История татар: взгляд из ХХI века

Татары – один из тех немногих народов, Другой выдающийся русский историк


о которых легенды и откровенная ложь из- В.О.Ключевский делил историю России на
вестны гораздо в большей степени, нежели периоды в соответствии с логикой колони-
правда. зации. «История России, — писал он, —
История татар в официальном изложе- есть история страны, которая колонизуется.
нии и до и после революции 1917 года была Область колонизации в ней расширялась
на редкость идеологизированной и необъ- вместе с государственной ее территорией».
ективной. Даже самые выдающиеся рус- «...Колонизация страны была основным
ские историки «татарский вопрос» излагали фактом нашей истории, с которым в близ-
предвзято или же в лучшем случае избегали кой или отдаленной связи стояли все другие
его. Михаил Худяков в своей известной ра- ее факты» [Ключевский, с.50]. Главными
боте «Очерки по истории Казанского ханст- предметами исследования В.О.Ключев-
ва» писал: «Русских историков история Ка- ского стали, как он сам писал, государство
занского ханства интересовала лишь как и народность, при этом государство было
материал для изучения продвижения рус- Российским, а народ — русским. Для татар
ского племени на восток. При этом надо от- и их государственности места не остава-
метить, что они преимущественно уделяли лось.
внимание последнему моменту борьбы — Советский период в отношении татар-
завоеванию края, в особенности победо- ской истории не отличался какими-либо
носной осаде Казани, но оставили почти принципиально новыми подходами. Более
без внимания те постепенные стадии, кото- того, ЦК ВКП (б) своим постановлением
рые проходил процесс поглощения одного «О состоянии и мерах улучшения массово-
государства другим» [На стыке континен- политической и идеологической работы
тов и цивилизаций, с.536]. Выдающийся в Татарской партийной организации» от
русский историк С.М.Соловьев в предисло- 1944 года просто запретил изучение исто-
вии к своей многотомной «Истории России рии Золотой Орды (Улуса Джучи), Казан-
с древнейших времен» отмечал: «Историк ского ханства, исключив таким образом та-
не имеет права с половины ХIII века пре- тарский период из истории российской го-
рывать естественную нить событий — сударственности.
именно постепенный переход родовых В результате таких подходов о татарах
княжеских отношений в государственные сложился образ страшного и дикого племе-
— и вставлять татарский период, выдвигать ни, угнетавшего не только русских, но
на первый план татар, татарские отноше- и чуть ли не полмира. О какой-либо пози-
ния, вследствие чего необходимо закрыва- тивной татарской истории, татарской циви-
ются главные явления, главные причины лизации не могло быть и речи. Изначально
этих явлений» [Соловьев, с.54]. Таким об- считалось, что татары и цивилизация – ве-
разом, период в три столетия, история та- щи несовместимые.
тарских государств (Золотой Орды, Казан- Сегодня каждый народ начинает писать
ского и других ханств), повлиявших на ми- свою историю самостоятельно. Научные
ровые процессы, а не только судьбу рус- центры в идеологическом плане стали бо-
ских, выпадала из цепи событий становле- лее независимы, их трудно контролировать
ния российской государственности. и сложнее на них оказывать давление.
4 ИСТОРИЯ ТАТАР

ХХI век неизбежно внесет существенные тарстане, который объявил суверенитет,


коррективы не только в историю народов причем от имени всего полиэтничного на-
России, но и в историю самих русских, рода республики. Параллельно шли доволь-
а также в историю российской государст- но бурные процессы в татарском мире.
венности. В 1992 году собрался I Всемирный Кон-
Позиции современных российских ис- гресс татар, на котором проблема объектив-
ториков претерпевают определенные изме- ного исследования истории татар была оп-
нения. Например, трехтомная история Рос- ределена как ключевая политическая зада-
сии, вышедшая под эгидой Института Рос- ча. Все это потребовало переосмысления
сийской истории Российской Академии места республики и татар в обновляющейся
наук и рекомендованная в качестве учебно- России. Возникла потребность по-новому
го пособия для студентов вузов, дает немало взглянуть на методологические и теорети-
сведений о нерусских народах, живших на ческие основы исторической дисциплины,
территории нынешней России. В ней есть связанной с изучением истории татар.
характеристики Тюркского, Хазарского ка-
ганатов, Волжской Булгарии, более спокой- ***
но излагается эпоха татаро-монгольского «История татар» является относительно
нашествия и период Казанского ханства, самостоятельной дисциплиной, поскольку
но это тем не менее русская история, кото- существующая российская история не мо-
рая никак не может заменить или вобрать жет ее заменить или исчерпать.
в себя татарскую. Методологические проблемы исследо-
Татарские историки в своих исследова- вания истории татар ставились учеными,
ниях до последнего времени были ограни- которые работали над обобщающими труда-
чены рядом довольно жестких объективных ми. Шигабутдин Марджани в работе «Мус-
и субъективных условий. До революции, тафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Болгар»
будучи гражданами Российской империи, («Сведения, привлеченные для истории
они работали, исходя из задач этнического Казани и Булгара») писал: «Историки му-
возрождения. После революции период сульманского мира, желая выполнить долг
свободы оказался слишком коротким, чтобы предоставления полной информации о раз-
успеть написать полноценную историю. личных эпохах и объяснения смысла чело-
Идеологическая борьба сильно влияла на веческого общества, собрали многие сведе-
их позицию, но, пожалуй, в большей степе- ния о столицах, халифах, царях, ученых,
ни сказались репрессии 1937 года. Кон- суфиях, разных социальных слоях, путях
троль со стороны ЦК КПСС за работой ис- и направлениях мысли древних мудрецов,
ториков подорвал саму возможность выра- прошлой природе и повседневной жизни,
ботки научного подхода к истории, подчи- науке и ремеслах, войнах и восстаниях».
нив все задачам классовой борьбы и победы И далее он отмечал, что «историческая на-
диктатуры пролетариата. ука вбирает в себя судьбы всех наций
Демократизация советского и россий- и племен, проверяет научные направления
ского общества позволила заново пересмот- и дискуссии» [Марджани, с.42]. При этом
реть многие страницы истории, а главное он не выделял методологию исследования
всю исследовательскую работу переставить собственно татарской истории, хотя в кон-
с идеологических рельсов на научные. Ста- тексте его произведений она проглядывает-
ло возможным использовать опыт зарубеж- ся достаточно ясно. Он рассматривал этни-
ных ученых, открылся доступ к новым ис- ческие корни татар, их государственность,
точникам и музейным запасникам. правление ханов, экономику, культуру, ре-
Вместе с общей демократизацией воз- лигию, а также положение татарского наро-
никла новая политическая ситуация в Та- да в составе Российской империи.
История татар: взгляд из ХХI века 5

В советское время идеологические кли- ной степени рассматривает личность


ше требовали использования марксистской Чингиз-хана, его детей, Тамерлана, раз-
методологии. Газиз Губайдуллин писал личные ханства — Крымское, Казанское,
следующее: «Если рассматривать путь, Ногайское и Астраханское, называя все это
пройденный татарами, то можно увидеть, тюркским миром. Безусловно, есть свои
что он слагается из смены одних экономи- причины для такого подхода. Этноним «та-
ческих формаций другими, из взаимодей- тары» зачастую понимался весьма широко
ствия классов, рожденных экономически- и включал практически не только тюрков,
ми условиями» [Губайдуллин, с.20]. Это но даже монголов. В то же время история
была дань требованиям времени. Само из- многих тюркских народов в средние века,
ложение истории у него было гораздо шире прежде всего в рамках Улуса Джучи, была
обозначенной позиции. единой. Поэтому термин «тюрко-татарская
Все последующие историки советского история» применительно к тюркскому на-
периода находились под жестким идеоло- селению Джучиева Улуса позволяет исто-
гическим прессом и методологию сводили рику избежать многих трудностей в изложе-
к работам классиков марксизма-лениниз- нии событий.
ма. Тем не менее во многих трудах Газиза Другие иностранные историки (Эдвард
Губайдуллина, Михаила Худякова и других Кинан, Айша Рорлих, Ярослав Пеленский,
прорывался иной, не официозный подход Юлай Шамильоглу, Надир Девлет, Тамур-
к истории. Монография Магомета Сафар- бек Давлетшин и др.) хотя и не ставили сво-
галеева «Распад Золотой Орды», работы ей целью найти общие подходы к истории
Германа Федорова-Давыдова, несмотря на татар, тем не менее внесли весьма сущест-
неизбежные цензурные ограничения, са- венные концептуальные представления
мим фактом появления оказали сильное в исследование различных периодов. Они
влияние на последующие исследования. компенсировали пробелы в трудах татар-
Работы Миркасима Усманова, Альфреда ских историков советского времени.
Халикова, Яхъи Абдуллина, Азгара Му- Этнический компонент — один из важ-
хамадиева, Дамира Исхакова и многих дру- нейших при изучении истории. До появле-
гих вносили элемент альтернативности ния государственности история татар во
в существующую трактовку истории, за- многом сводится к этногенезу. В равной
ставляя глубже вникать в этническую исто- степени и потеря государственности на
рию. первый план выводит изучение этнических
Из зарубежных историков, изучавших процессов. Существование государства хо-
татар, наиболее известны Заки Валиди То- тя и отодвигает на второй план этнический
ган и Акдес Нигмат Курат. Заки Валиди фактор, тем не менее сохраняет его относи-
специально занимался методологическими тельную самостоятельность как предмета
проблемами истории, однако его больше исторического исследования, более того,
интересовали методы, цели и задачи исто- порой именно этнос выступает государст-
рической науки вообще в отличие от других вообразующим фактором и, следовательно,
наук, а также подходы к написанию обще- решающим образом отражается на ходе ис-
тюркской истории. В то же время в его кни- тории.
гах можно увидеть специфические методы У татарского народа нет единого этниче-
исследования татарской истории. Прежде ского корня. Среди его предков были гунны,
всего следует отметить, что он описывал булгары, кипчаки, ногайцы и другие наро-
тюрко-татарскую историю, не выделяя из ды, которые сами формировались в древ-
нее собственно татарскую. Причем это ка- нейшие времена, как видно из первого тома
салось не только древнего общетюркского данного издания, на базе культуры различ-
периода, но и последующих эпох. Он в рав- ных скифских и других племен и народов.
6 ИСТОРИЯ ТАТАР

На формирование современных татар ока- астраханских и сибирских татар. Существу-


зали определенное влияние финно-угры ют этнографические особенности татар,
и славяне. Пытаться искать этническую чи- проживающих на различных территориях.
стоту в лице булгар или какого-то древнего Но это именно использование единого та-
татарского народа ненаучно. Предки совре- тарского литературного языка с региональ-
менных татар никогда не жили в изоляции, ными особенностями, нюансы единой та-
напротив, они активно передвигались, пе- тарской культуры. Было бы опрометчиво на
ремешиваясь с различными тюркскими таких основаниях говорить о диалектах язы-
и нетюркскими племенами. С другой сто- ка и тем более выделять самостоятельные
роны, государственные структуры, выраба- народы (сибирских и др. татар). Если сле-
тывая официальный язык и культуру, спо- довать логике некоторых наших ученых, ли-
собствовали активному смешению племен товских татар, которые говорят по-польски,
и народов. Это тем более верно, что государ- вовсе нельзя отнести к татарскому народу.
ство во все времена играло функцию важ- Историю народа нельзя сводить к пери-
нейшего этнообразующего фактора. А ведь петиям этнонима. Нелегко проследить
Булгарское государство, Золотая Орда, Ка- связь этнонима «татары», упоминаемого
занское, Астраханское и другие ханства су- в китайских, арабских и других источниках
ществовали многие столетия — срок доста- с современными татарами. Тем более не-
точный, чтобы сформировать новые этниче- верно видеть прямую антропологическую
ские компоненты. Не менее сильным фак- и культурную связь современных татар
тором смешения этносов была религия. Ес- с древними и средневековыми племенами.
ли православие в России делало многие Некоторые специалисты полагают, что ис-
крестившиеся народы русскими, то в сред- тинные татары были монголоязычны (см.
ние века ислам таким же образом превра- например: [Кычанов, 1995, с.29]), хотя су-
щал многих в тюрко-татар. ществуют и другие точки зрения. Было вре-
Спор с так называемыми «булгариста- мя, когда этнонимом «татары» обознача-
ми», призывающими переименовать татар лись татаро-монгольские народы. «Из-за их
в булгар и сводящие всю нашу историю чрезвычайного величия и почетного поло-
к истории одного этноса носит в основном жения, — писал Рашид-ад-дин, — другие
политический характер, а потому его следу- тюркские роды при всем различии их разря-
ет изучать в рамках политологии, а не исто- дов и названий стали известны под их име-
рии. В то же время на появление такого на- нем, и все назывались татарами. И те раз-
правления общественной мысли оказало личные роды полагали свое величие и до-
воздействие слабая разработанность мето- стоинство в том, что себя относили к ним
дологических основ истории татар, влияние и стали известны под их именем, вроде того
идеологизированных подходов к изложе- как в настоящее время, вследствие благо-
нию истории, в том числе стремление ис- денствия Чингиз-хана и его рода, посколь-
ключить из истории «татарский период». ку они суть монголы — разные тюркские
В последние десятилетия среди ученых племена, подобно джалаирам, татарам, он-
наблюдалось увлечение поиском языковых, гутам, кереитам, найманам, тангутам
этнографических и других особенностей и прочим, из которых каждое имело опреде-
в татарском народе. Малейшие особеннос- ленное имя и специальное прозвище, —
ти языка тут же объявлялись диалектом, на все они из-за самовосхваления называют
базе языковых и этнографических нюансов себя тоже монголами, несмотря на то, что
выделялись отдельные группы, претендую- в древности они не признавали этого име-
щие сегодня на роль самостоятельных на- ни. Их теперешние потомки, таким обра-
родов. Конечно, существуют особенности зом, воображают, что они уже издревле от-
в использовании татарского языка у мишар, носятся к имени монголов и именуются
История татар: взгляд из ХХI века 7

этим именем, — а это не так, ибо в древнос- верного Кавказа, Южной Сибири, но в кон-
ти монголы были лишь одним племенем из це концов этноним «татары» закрепился
всей совокупности тюркских степных пле- только за поволжскими и крымскими тата-
мен» [Рашид-ад-дин, т.I, кн.1, с.102—103]. рами.
В различные периоды истории под на- Весьма спорным и болезненным для та-
званием «татары» имелись в виду разные тар является термин «татаро-монголы».
народы. Нередко это зависело от нацио- Идеологи сделали немало для того, чтобы
нальной принадлежности авторов летопи- представить татар и монгол варварами, ди-
сей. Так, монах Юлиан, посол венгерского карями. В ответ ряд ученых используют тер-
короля Белы IV к половцам в XIII в. связы- мин «тюрко-монголы» или просто «монго-
вал этноним «татары» с греческим лы», щадя самолюбие поволжских татар.
«Tartaros» — «ад», «преисподняя». Некото- Но по сути дела история не нуждается в оп-
рыми европейскими историками этноним равдании. Ни один народ не может похва-
«татар» использовался в том же смысле, как литься своим мирным и гуманным характе-
греки пользовались словом «варвар». На- ром в прошлом, потому что тот, кто не умел
пример, на некоторых европейских картах воевать, не мог выжить и был сам завоеван,
Московия обозначена как «Московская а часто и ассимилирован. Крестовые похо-
Тартария» или «Европейская Тартария», ды европейцев или инквизиция были не
в отличие от Китайской или Независимой менее жестокими, чем нашествие «татаро-
Тартарии. Далеко не простой была история монголов». Вся разница в том, что европей-
бытования этнонима «татар» в последую- цы и русские взяли инициативу в трактовке
щие эпохи, в частности, в XVI—XIX вв. этого вопроса в свои руки и предложили вы-
[Каримуллин]. Дамир Исхаков пишет: годную для себя версию и оценки истори-
«В татарских ханствах, образовавшихся по- ческих событий.
сле распада Золотой Орды, «татарами» тра- Термин «татаро-монголы» нуждается
диционно называли представителей воен- в тщательном анализе с тем, чтобы выяс-
но-служилого сословия... Они и сыграли нить обоснованность сочетания названий
ключевую роль в распространении этнони- «татары» и «монголы». Монголы опирались
ма «татары» на обширной территории быв- на тюркские племена в своей экспансии.
шей Золотой Орды. После падения ханств Тюркская культура в сильнейшей степени
этот термин был перенесен в среду просто- повлияла на формирование империи
народья. Но одновременно среди народа Чингиз-хана и тем более Улуса Джучи. Так
функционировало множество локальных уж сложилась историография, что и монго-
самоназваний и конфессионим «мусуль- лов, и тюрок зачастую называли просто «та-
мане». Преодоление их и окончательное за- тарами». Это было и верно и неверно. Вер-
крепление этнонима «татары» как общена- но, поскольку собственно монголов было
ционального самоназвания — явление от- относительно немного, а тюркская культура
носительно позднее и связано с националь- (язык, письменность, военный строй и т.д.)
ной консолидацией» [Исхаков, с.231]. постепенно стала общей нормой для мно-
В этих рассуждениях содержится немалая гих народов. Неверно в силу того, что тата-
доля истины, хотя было бы ошибочным аб- ры и монголы – два разных народа. Более
солютизировать какую-либо грань термина того, современные татары не могут быть
«татары». Очевидно, этноним «татары» был отождествлены не только с монголами, но
и остается предметом научных дискуссий. даже со средневековыми центральноазиат-
Бесспорно то, что до революции 1917 года скими татарами. Вместе с тем, они преем-
татарами называли не только поволжских, ники культуры народов VII—XII вв., жив-
крымских и литовских татар, но и азербайд- ших на Волге и в Приуралье, народа и госу-
жанцев, а также ряд тюркских народов Се- дарства Золотой Орды, Казанского ханства,
8 ИСТОРИЯ ТАТАР

и было бы ошибкой говорить, что они не ряду с общей историей, отдельные регионы,
имеют никакого отношения к татарам, жив- которые впоследствии выделились в само-
шим в Восточном Туркестане и Монголии. стоятельные ханства. Конечно, татары вза-
Даже монгольский элемент, который сего- имодействовали и с уйгурами, и с Турцией,
дня минимален в татарской культуре, ока- и с мамлюками Египта, но эти связи не бы-
зал влияние на формирование истории та- ли столь органичными, как с Центральной
тар. В конце концов, похороненные в Ка- Азией. Поэтому трудно найти единый под-
занском Кремле ханы были чингизидами ход к соотношению общетюркской и татар-
и с этим невозможно не считаться ской истории — он в разные эпохи и с раз-
[Мавзолеи Казанского Кремля]. История личными странами оказывается различ-
не бывает простой и прямолинейной. ным. Поэтому в данном труде будут исполь-
При изложении истории татар оказыва- зованы как термин тюрко-татарская исто-
ется весьма сложным отделить ее от обще- рия (применительно к средневековью), так
тюркской основы. Следует прежде всего от- и просто татарская история (применитель-
метить некоторые терминологические но к более поздним временам).
сложности при изучении общетюркской ис- «История татар» как относительно само-
тории. Если Тюркский каганат вполне од- стоятельная дисциплина существует по-
нозначно трактуется как общетюркское на- стольку, поскольку есть объект исследова-
следие, то Монгольская империя и в осо- ния, который можно проследить с древней-
бенности Золотая Орда более сложные с эт- ших времен по настоящий день. Чем же
нической точки зрения образования. В са- обеспечивается непрерывность этой исто-
мом деле, Улус Джучи принято считать та- рии, что может подтвердить преемствен-
тарским государством, понимая под этим ность событий? Ведь за многие столетия од-
этнонимом все те народы, которые жили ни этносы сменялись другими, государства
в нем, т.е. тюрко-татар. Но согласятся ли появлялись и исчезали, народы объединя-
сегодняшние казахи, киргизы, узбеки лись и делились, формировались новые
и другие, формировавшиеся в Золотой Ор- языки взамен уходящих.
де, признать в качестве своих средневеко- Объектом исследования историка в са-
вых предков татар? Конечно, нет. Ведь оче- мой обобщенной форме выступает общест-
видно, что никто особенно не будет задумы- во, наследующее предыдущую культуру
ваться над различиями в употреблении это- и передающее ее следующему поколению.
го этнонима в средние века и в настоящее При этом общество может выступать в виде
время. Сегодня в общественном сознании государства или этноса. А в годы гонений
этноним «татары» однозначно ассоцииру- на татар со второй половины XVI века от-
ется с современными поволжскими или дельные этнические группы, мало связан-
крымскими татарами. Следовательно, ме- ные между собой, стали основными храни-
тодологически предпочтительнее, вслед за телями культурных традиций. Религиозная
Заки Валиди, использовать термин «тюрко- община всегда играет значительную роль
татарская история», что позволяет развести в историческом развитии, выступая крите-
историю сегодняшних татар и других тюрк- рием отнесения общества к той или иной
ских народов. цивилизации. Мечети и медресе, начиная
Использование этого термина несет с X века и вплоть до 20-х годов ХХ века, бы-
и иную нагрузку. Существует проблема со- ли важнейшим институтом объединения
отнесения истории общетюркской с нацио- татарского мира. Все они — государство, эт-
нальной. В какие-то периоды (например, нос и религиозная община – содействовали
Тюркский каганат) трудно выделить из об- преемственности татарской культуры,
щей истории отдельные части. В эпоху Зо- а значит обеспечивали непрерывность ис-
лотой Орды вполне можно исследовать, на- торического развития.
История татар: взгляд из ХХI века 9

Понятие культуры имеет самый широ- Татарскую историю с ее сложными по-


кий смысл, под которым понимают все до- воротами судьбы непросто представить
стижения и нормы общества, будь то хозяй- в виде цельной картины, так как взлеты
ство (например, агрокультура), искусство сменялись катастрофическим регрессом,
управления государством, военное дело, вплоть до необходимости физического вы-
письменность, литература, социальные живания и сохранения элементарных ос-
нормы и т.д. Исследование культуры в це- нов культуры и даже языка.
лом дает возможность понять логику исто- Исходная база формирования татарской
рического развития и определить место или точнее будет сказать тюрко-татарской
данного общества в самом широком контек- цивилизации – степная культура, опреде-
сте. Именно непрерывность сохранения лившая облик Евразии с древнейших вре-
и развития культуры позволяет говорить мен вплоть до раннего средневековья. Ско-
о непрерывности татарской истории и ее товодство и конь определяли основной ха-
особенностях. рактер хозяйства и образ жизни, жилище
Всякая периодизация истории условна, и одежду, обеспечивали военные успехи.
поэтому, в принципе, она может строиться Изобретение седла, кривой сабли, мощного
на самых разных основаниях, и различные лука, тактики ведения войны, своеобразной
ее варианты могут быть в равной степени идеологии в виде тенгрианства и другие до-
верными — все зависит от задачи, которая стижения оказали огромное влияние на ми-
поставлена перед исследователем. При ровую культуру. Без степной цивилизации
изучении истории государственности будет невозможно было бы освоение огромных
одно основание для выделения периодов, пространств Евразии, именно в этом за-
при исследовании развития этносов — дру- ключается ее историческая заслуга.
гое. А если изучать историю, например, Принятие ислама в 922 году и освоение
жилища или костюма, то их периодизация Великого Волжского пути стали поворотны-
и вовсе может иметь специфические осно- ми вехами в истории татар. Благодаря исла-
вания. У каждого конкретного объекта ис- му предки татар оказались включенными
следования, наряду с общеметодологичес- в самый передовой для своего времени му-
кими установками, существует и собствен- сульманский мир, что определило будущее
ная логика развития. Даже удобство изло- народа и его цивилизационные признаки.
жения (например, в учебнике) может стать А сам исламский мир благодаря булгарам
основанием специфической периодиза- продвинулся на самую северную широту,
ции. что до сегодняшнего дня является важным
При выделении основных вех в истории фактором.
народа в нашем издании критерием будет Предки татар, перешедшие от кочевой
выступать логика развития культуры. Куль- к оседлой жизни и городской цивилизации,
тура — важнейший социальный регулятор. искали новые пути сообщения с другими
Через термин «культура» можно объяснить народами. Степь осталась южнее, и конь не
как падение, так и взлет государств, исчез- мог выполнять универсальные функции
новение и появление цивилизаций. Куль- в новых условиях оседлой жизни. Он был
тура определяет общественные ценности, лишь вспомогательным орудием в хозяйст-
создает преимущества для существования ве. То, что связывало Булгарское государст-
тех или иных народов, формирует стимулы во с другими странами и народами, были
труда и индивидуальные качества личнос- реки Волга и Кама. В более поздние време-
ти, определяет открытость общества и воз- на путь по Волге, Каме и Каспию был до-
можности для общения народов. Через полнен выходом к Черному морю через
культуру можно понять место общества Крым, что стало одним из важнейших фак-
в мировой истории. торов экономического процветания Золотой
10 ИСТОРИЯ ТАТАР

Орды. Волжский путь играл ключевую роль ламская «революция» Узбек хана, который
и в Казанском ханстве. Не случайно экс- вопреки «Ясе» («Своду законов») Чингиз-
пансия Московии на восток началась с уч- хана о равенстве религий, ввел одну госу-
реждения Нижегородской ярмарки, что ос- дарственную религию1 – ислам, что во
лабило экономику Казани. Развитие евра- многом предопределило процесс консоли-
зийского пространства в средние века нель- дации общества и формирование (золотоор-
зя понять и объяснить без роли волжско- дынского) тюрко-татарского народа; 3) ре-
камского бассейна как средства коммуни- форма ислама во второй половине ХIХ в.,
кации. Волга и сегодня выполняет функ- получившая название джадидизма (от араб-
цию экономического и культурного стерж- ского ал-джадид – новое, обновление).
ня европейской части России. Возрождение татарского народа в новей-
Возникновение Улуса Джучи как части шее время начинается именно с реформы
Монгольской суперимперии, а затем само- ислама. Джадидизм обозначил несколько
стоятельного государства — величайшее до- важных фактов: во-первых, способность та-
стижение в истории татар. В эпоху чинги- тарской культуры противостоять насильст-
зидов татарская история стала поистине венной христианизации; во-вторых, под-
всемирной, задев интересы Востока и Ев- тверждение принадлежности татар к ислам-
ропы. Бесспорным является вклад татар скому миру, причем, с претензией на аван-
в военное искусство, что выразилось в усо- гардную роль в ней; в-третьих, вступление
вершенствовании оружия и военной такти- ислама в конкуренцию с православием
ки. Достигла совершенства система госу- в его же собственном государстве. Джади-
дарственного управления, почтовая (ям- дизм стал существенным вкладом татар
ская) служба, унаследованная Россией, ве- в современную мировую культуру, демон-
ликолепная финансовая система, литерату- страцией способности ислама к модерниза-
ра и градостроительство Золотой Орды — ции.
в средние века мало было городов, равных К началу ХХ века татары сумели создать
Сараю по размерам и масштабам торговли. многие общественные структуры: систему
Благодаря интенсивной торговле с Европой образования, периодическую печать, поли-
Золотая Орда непосредственно соприкос- тические партии, собственную («мусуль-
нулась с европейской культурой. Огром- манскую») фракцию в Государственной
ный потенциал к воспроизводству татар- Думе, экономические структуры, прежде
ской культуры был заложен именно в эпоху всего торговый капитал и т.д. К революции
Золотой Орды. Казанское ханство продол- 1917 года у татар созрели идеи восстановле-
жало этот путь большей частью по инерции. ния государственности.
Культурный стержень татарской исто- Первая попытка воссоздания государст-
рии после взятия Казани в 1552 году сохра- венности татарами относится к 1918 году,
нялся прежде всего благодаря исламу. когда был провозглашен Штат «Идель-
Он стал формой выживания культуры, зна-
менем борьбы против христианизации
1
и ассимиляции татар. Это не коснулось русских княжеств, где до-
В истории татар были три поворотные минирование православия не только сохрани-
вехи, связанные с исламом. Они решаю- лось, но и получило дальнейшее развитие. В 1313
году Узбек хан выдал митрополиту Руси Петру
щим образом повлияли на последующие ярлык, в котором были следующие слова: «Если
события: 1) принятие в 922 году ислама кто-либо будет поносить христианство, плохо
в качестве официальной религии Волжской отзовется о церквах, монастырях и часовнях, тот
Булгарией, что означало признание со сто- человек будет подвергнут смертной казни» (цит.
роны Багдада молодого независимого (от по: [Фахретдин, с.94]). Кстати, сам Узбек хан вы-
дал свою дочь за московского князя и разрешил
Хазарского каганата) государства; 2) ис-
ей принять христианство.
История татар: взгляд из ХХI века 11

Урал». Большевики сумели упредить реа- ***


лизацию этого грандиозного проекта. Тем Семитомный труд под названием «Исто-
не менее прямым следствием самого поли- рия татар с древнейших времен» издается
тического акта стало принятие Декрета о со- под грифом Института истории Академии
здании Татаро-Башкирской республики. наук Татарстана, тем не менее он является
Сложные перипетии политической и идео- совместным трудом ученых Татарстана,
логической борьбы завершились приняти- российских и зарубежных исследователей.
ем в 1920 году Декрета ЦИК о создании Этот коллективный труд опирается на це-
«Татарской Автономной Советской Социа- лую серию научных конференций, прошед-
листической Республики». Эта форма была ших в Казани, Москве, Петербурге. Работа
очень далека от формулы Штата «Идель- носит академический характер и поэтому
Урал», но это был, несомненно, позитив- рассчитана прежде всего на ученых и спе-
ный шаг, без которого не было бы Деклара- циалистов. Мы не ставили перед собой це-
ции о государственном суверенитете Рес- ли сделать ее популярной и легкой для вос-
публики Татарстан 1990 года. приятия. Наша задача состояла в том, чтобы
Новый статус Татарстана после объявле- представить максимально объективную
ния государственного суверенитета поста- картину исторических событий. Тем не ме-
вил на повестку дня вопрос выбора принци- нее и преподаватели, и те, кто просто инте-
пиального пути развития, определения ме- ресуется историей, найдут здесь для себя
ста Татарстана в Российской Федерации, много интересных сюжетов.
в тюркском и исламском мире. Данный труд – первая академическая
Историки России и Татарстана стоят пе- работа, начинающая описание истории та-
ред серьезным испытанием. ХХ столетие тар с 3 тыс. до н.э. Древнейший период не
стало эпохой крушения сначала россий- всегда можно представить в виде событий,
ской, а затем советской империи и измене- порой он существует лишь в археологичес-
ния политической картины мира. Россий- ких материалах, тем не менее мы посчита-
ская Федерация стала другой страной и она ли нужным дать такое изложение. Многое
вынуждена по-новому взглянуть на прой- из того, что читатель увидит в этой работе,
денный путь. Она стоит перед необходимо- является предметом споров, требует даль-
стью найти идейные опорные точки для нейшего исследования. Это не энциклопе-
развития в новом тысячелетии. Во многом дия, где даются лишь устоявшиеся сведе-
от историков будет зависеть понимание ния. Для нас важно было зафиксировать су-
глубинных процессов, происходящих ществующий уровень знаний в этой сфере
в стране, формирование у нерусских наро- науки, предложить новые методологичес-
дов образа России как «своего» или «чужо- кие подходы, когда история татар предстает
го» государства. в широком контексте мировых процессов,
Российской науке придется считаться охватывает судьбы многих народов, а не
с появлением множества независимых ис- только татар, заострить внимание на ряде
следовательских центров, имеющих свои проблемных вопросов и тем самым стиму-
взгляды на возникающие проблемы. Поэто- лировать научную мысль.
му трудно будет писать историю России Каждый том освещает принципиально
только из Москвы, ее должны писать раз- новый период в истории татар. Редакция
личные исследовательские коллективы посчитала нужным кроме авторских текстов
с учетом истории всех коренных народов дать в качестве приложения иллюстратив-
страны. ный материал, карты, а также отрывки из
наиболее важных источников.
12 ИСТОРИЯ ТАТАР

Сергей Кляшторный

Предисловие к тому

На этнографической карте Евразии ясно вуют и противостоят друг другу два противо-
обозначено соседство и прорастание друг положных ответа на этот вопрос. Первый
в друга двух мощных этнических массивов ответ (пантюркизм, тюркизм) утверждает,
— славянского и тюркского. Именно это со- что все тюркские народы составляют одну
седство и сращение в немалой степени оп- нацию, имеют общую прародину — Туран,
ределяют и диктуют реалии федеративного а многочисленные языки, на которых они
устройства России и ее политику в отноше- говорят, и не языки вовсе, а лишь диалекты
нии крупнейших государств «ближнего за- или наречия единого тюркского языка. Вто-
рубежья» — Казахстана, Узбекистана, Кир- рой ответ, столь же непререкаемый: никог-
гизии, Туркменистана, Азербайджана. да не было и не существует какого-либо
Общность исторических судеб в древней- тюркского этнического единства и сам тер-
ший период связывает современных татар мин тюрк первоначально обозначал не все
с башкирами и чувашами в Волго-Уралье, родственные по языку племена, а лишь од-
кумыками, ногайцами, карачаевцами ну их группу. Все тюркские народы генети-
и балкарцами на Северном Кавказе, алтай- чески связаны с территориями их нынеш-
цами, шорцами, кумандинцами, хакасами, него обитания. И, естественно, между на-
тувинцами и тофаларами в Южной Сиби- родами, говорящими на разных тюркских
ри, якутами и долганами в Восточной Си- языках, существуют значительные мен-
бири. Значительная часть тюркского насе- тальные, культурные и антропологические
ления России, включая переселенцев из различия.
Центральной Азии и Закавказья, живет Обратимся для прояснения проблемы
вместе с другими народами, вне своих эт- к реалиям тюркского этногенеза, к ранним
нических территорий. По последней обще- этапам этнополитической истории тюрк-
союзной переписи 1989 г. тюркское населе- ских народов, выявленных более чем веко-
ние России составляет около 14 миллионов вым трудом прежде всего российских ис-
человек или несколько более, а тюркское следователей — археологов и филологов,
население перечисленных государств СНГ историков и этнографов.
превышает 40 миллионов человек. Как это было на самом деле?
История славяно-тюркских отношений Современная этническая карта, отража-
в течение веков определялась не только ющая расселение тюркских народов, — это
драматическими коллизиями, но и испол- результат многотысячелетних этногенети-
ненными жизненной силы симбиотически- ческих и миграционных процессов. Древ-
ми процессами. Последняя тенденция со- нейшие очаги тюркского этно- и глоттоге-
храняется и поныне. Ее преобладание оста- неза, т.е. очаги первоначального формиро-
ется одним из условий гражданского мира вания тюркских народов и языков, нераз-
и политической стабильности в Евразии. рывно связаны с востоком Евразии — Юж-
Пренебрежение исторически сложивши- ной Сибирью и Внутренней Азией. Этот ог-
мися формами симбиоза ради сиюминут- ромный регион не был изолирован ни от со-
ных экономических и политических выгод седних цивилизаций, ни от горно-таежных
чревато трагическими последствиями для и степных племен иного этнического обли-
судеб миллионов людей, населяющих Ев- ка. Так, евразийские степи между Волгой
разию. и Енисеем еще в 6—2 тыс. до н.э. занимали
Допустимо ли рассматривать всю сово- индоевропейские племена европеоидного
купность тюркских народов как некое един- расового типа, те самые «индоевропейцы»,
ство, выходящее за границы языкового род- многочисленные племена которых говори-
ства? С начала XX в. и по сей день сущест-
Предисловие к тому 13

ли на родственных друг другу языках индо- ских каганатов второй половины 1 тыс. н.э.,
иранской языковой семьи, балто-славян- кипчакских племенных союзов и Золотой
ской языковой семьи, германской языковой Орды первой половины 2 тыс.н.э. Именно
семьи и многих других родственных язы- эти многочисленные завоевания и мигра-
ках. Преобладающими в восточной части ции привели в исторически обозримый пе-
евразийских степей были древнейшие риод к формированию тюркских этничес-
иранские языки, те самые, на которых со- ких общностей на местах их современного
здавалась Авеста и проповедовал Заратушт- расселения.
ра (конец 2 тыс. до н.э.). На протяжении всей древней и средне-
Далее мы рассмотрим «индоевропей- вековой истории в среде тюркских народов
ский» период истории Великой Степи, складывались и преемственно закрепля-
длившийся около двух с половиной—трех лись этнокультурные традиции, которые,
тысячелетий, ибо всякая изоляция по этни- имея зачастую различные истоки, посте-
ческому признаку во времени и простран- пенно формировали этнически существен-
стве искусственно вычлененных ареалов ные особенности, в той или иной мере при-
Евразийского степного пояса искажает ре- сущие всем тюркоязычным племенам. На-
альную историю, открывает путь предвзя- иболее интенсивно формирование такого
тым трактовкам прошлого, используемым рода стереотипов происходило в древне-
для односторонней политизации и нацио- тюркское время, т.е. во второй половине
налистических претензий. 1 тыс. н.э., когда определялись оптималь-
По горным хребтам Алтая, протянув- ные формы хозяйственной деятельности
шимся на юг до пустыни Гоби, по долине (кочевое и полукочевое скотоводство), в ос-
верхнего Енисея и его притоков, прошла новном сложился комплекс материальной
в ту далекую эпоху этноконтактная зона, культуры (тип жилища, одежда, средства
к востоку от которой преобладали тюркские передвижения, пища, украшения и т.п.),
и монгольские племена, а к западу — индо- приобрела известную завершенность ду-
европейские. Трассы миграционных пото- ховная культура, социально-семейная ор-
ков, то усиливавшихся, то затихавших, про- ганизация, народная этика, изобразитель-
низывали всю Великую Степь. В течение ное искусство и фольклор. Наиболее высо-
тысячелетий, вплоть до первых веков новой ким достижением этой эпохи стало созда-
эры, тюркский этногенез был связан с вос- ние тюркской рунической письменности,
током горно-степной зоны Евразии. распространившейся со своей центрально-
История взаимодействия и, отчасти, азиатской родины (Монголия, Алтай, Верх-
слияния всех групп древнего населения на ний Енисей) до Подонья и Северного Кав-
протяжении двух—двух с половиной тысяч каза.
лет и есть процесс, в ходе которого осуще- Становление государственности на тер-
ствлялась этническая консолидация ритории Центральной Азии, Южной Сиби-
и сформировались тюркоязычные этничес- ри и Поволжья в раннем средневековье
кие общности. Именно из среды этих близ- (VI—XI вв.) связано с образованием Тюрк-
кородственных племен во 2 тыс. н.э. выде- ского каганата, традиции которого были
лились современные тюркские народы Рос- унаследованы Уйгурским каганатом, госу-
сии и сопредельных территорий. дарствами кыргызов на Верхнем Енисее,
Многочисленные автохтонные племена кимаков и кипчаков на Иртыше, Булгар-
(индоевропейские в Центральной Азии, уг- ским государством и Хазарским каганатом
ро-финнские в Поволжье, Приуралье и За- в Поволжье и на Северном Кавказе. Един-
падной Сибири, иранские и адыгские на ство общественного устройства, этнокуль-
Северном Кавказе, самодийские и кето- турного родства и сходство политической
язычные в Южной Сибири) были частично организации всех этих государств позволя-
ассимилированы тюрками в период суще- ет рассматривать время их существования
ствования созданных ими этнополитичес- и преобладания в Великой Степи как отно-
ких объединений, прежде всего гуннских сительно цельный историко-культурный
государств первых веков н.э., древнетюрк- период — период степных империй.
14 ИСТОРИЯ ТАТАР

Следует определиться с термином «им- ки) подтверждали происхождение из «золо-


перия» применительно к государствам, со- того рода» Чингизидов.
зданным кочевниками Азии. Не пытаясь Перемешавшиеся в ходе завоеваний
универсализировать свой вариант опреде- и бесконечных переселений XIII—XVI вв.
ления, отметим, что понятие «империя» племена поселялись на новых землях, раз-
распространяется нами только на полиэт- двигая политические границы Великой
нические образования, созданные военной Степи. Так, на рубеже XV— XVI вв. кочевые
силой в процессе завоевания, управляемые племена узбеков Дешт-и Кипчака (Кип-
военно-административными методами чакской степи), возглавленные Чингизи-
и распадающиеся после упадка политичес- дом Мухаммадом Шейбани-ханом, овладе-
кого могущества создателя империи. Ана- ли большей частью Средней Азии и создали
лиз исторических ситуаций возникновения Узбекское государство Шибанидов (потом-
империй показывает, что завоевательный ков Шибана, сына Джучи, старшего сына
импульс был направлен не столько на рас- Чингиз-хана). Другая часть узбеков Восточ-
ширение пастбищных территорий (это ано- ного Дешт-и Кипчака, узбек-казахи, еще
мальный случай), сколько на подчинение в 70-х годах XV в. создала Казахское ханст-
территорий с иным хозяйственно-культур- во. На землях расколовшихся и обособив-
ным типом. На первом этапе завоевания шихся улусов Монгольской империи, уп-
фактором, определяющим его цели, являет- равляемых Чингизидами, начался новый
ся консолидация степных племен под влас- этап тюркского этногенеза — этап интен-
тью одной династии и одного племени. За- сивного смешения с субстратным населе-
тем возникают стремления, реализуемые нием, начальный этап формирования со-
обычно в ходе военных акций, — поставить временных тюркских народов.
в зависимость от консолидированной воен- Итак, принимая тезис об относительном
ной мощи кочевников области и государст- сходстве исторических судеб большинства
ва с более сложным устройством и более тюркских племен и народов на протяжении
многообразной хозяйственной деятельнос- не менее чем двух тысячелетий, связаннос-
тью. Такой баланс сил предполагает конеч- ти их этнической истории в рамках общей
ный итог — данническую зависимость или истории Евразии, мы отказываемся и от те-
какие-либо формы непосредственно поли- зиса об извечном существовании единой
тического подчинения. Именно на этой тюркской нации, и от тезиса об извечном
стадии государства, созданные кочевыми автохтонизме современных тюркских наро-
племенами, преобразуются в империи. дов.
Монгольское нашествие захватило и во- Историческое взаимодействие Руси—
влекло в водоворот политических и военных России с тюркским миром имеет полутора-
потрясений множество тюркских племен, тысячелетнюю историю и первоначально
по преимуществу кипчакских, которые к то- осуществлялось отнюдь не в мирных фор-
му времени составляли основное населе- мах. Расселение тюркских племен на запад
ние степи — от Великой китайской стены из Центральной Азии в У—ХУ вв. породило
до Дуная. Сами монголы после походов по меньшей мере два опыта военно-поли-
XIII в. частью вернулись на свою родину, тической интеграции евразийского прост-
частью постепенно растворились в тюрк- ранства — огуро-тюркский в У—Х вв.
ском массиве Средней Азии и Поволжья. и монголо-тюркский в XIII—XV вв. Показа-
Сохраняя зачастую древние монгольские тельно, что, различаясь хронологически,
племенные названия, они утрачивали свой эти процессы, охватившие Северное При-
язык, мусульманизировались, их знать сли- черноморье, южные пространства, Приура-
валась со знатью тюркских племен. Новые лья и Поволжья, Сибири и Северного Ка-
тюркские аристократические роды присва- захстана, в ареальном отношении совпада-
ивали себе монгольские генеалогии. ли. Но, в отличие от западных миграций
Вплоть до XX в., например, среди казахов тюркских народов, русское распростране-
претендовать на высшие титулы могли ние на восток и юго-восток имело иную хо-
лишь те, чьи шеджере (родословные спис- зяйственную подоплеку — экономической
Предисловие к тому 15

базой этого мощного миграционного потока культуры и государственности, рассмотрен-


было пашенное земледелие. Пашня не вы- ные в связи и взаимодействии с историей
теснила пастбище, но совместилась с ним, других народов и государств Евразии. Хро-
породив новые типы хозяйственного сим- нологически книга охватывает события,
биоза. происходившие на территориях формиро-
Таким образом, история тюркских наро- вания тюркских народов в течение более
дов, вместе с другими племенами кочевого чем трех тысячелетий. Необходимость рас-
населения Великой Степи, является орга- смотрения исторически длительного перио-
нической частью общей истории Евразии да диктуется резкой сменой этапов и на-
и с древнейших времен неотделима от ис- правления этногенетических процессов, их
тории славянских государств Восточной последовательным усложнением. Пики эт-
Европы. Хотя впоследствии, в XVI—XIX нических переломов приходятся на начало
вв., преобладающая часть этих народов, и середину 2 тыс. до н.э., середину 1 тыс.
больших и малых, вошла в состав многона- н.э., XIII—XVI вв., вторую половину XIX—
циональной Российской империи, процес- XX в.
сы исторической жизни Пашни и Степи со-
храняли, вплоть до середины прошлого ты- ***
сячелетия, относительную внутреннюю са- Предложенный вниманию читателя том
мостоятельность. Сложение общего для них охватывает большое число проблем, в под-
геополитического пространства, начавшее- ходе к которым не выработано единого мне-
ся одновременно с возникновением Киев- ния, видение этих проблем многими авто-
ской Руси и хазаро-болгарских государств рами различается. Учитывая то, что книга
в Северном Причерноморье и Поволжье, написана коллективом авторов со своими
интенсифицировалось значительно позд- точками зрения на исторические процессы
нее. в евразийских степях, редакторы не стре-
Поэтому рассмотрение истории тюрк- мились к полной унификации, необходи-
ских народов и созданных ими государст- мой только в учебниках, и к устранению по-
венных образований лишь в аспекте исто- второв, имеющихся в разных главах. Таким
рии России—СССР, как это было в недав- образом, концептуальные взгляды каждого
нем прошлом, методически неоправданно из авторов отражены во всей полноте и мо-
и практически лишает тюркские народы гут явится предметом сопоставления
Евразии собственной национальной исто- и дальнейшей дискуссии, что скорее пре-
рии. Назрела необходимость в монографии, имущество, чем недостаток любого коллек-
которая содержала бы последовательное тивного труда.
и многоаспектное освещение проблем про- Каждый из авторов является признан-
исхождения тюркских народов, их ранней ным специалистом в той области историче-
истории, а также истории территорий, с ко- ского знания, которое представлено в напи-
торыми связан тюркский этногенез, осве- санном им разделе.
щение вопросов возникновения государст-
венности и ее развития у тюркских народов, ***
формирования хозяйственно-культурных Авторами разделов являются: Хаки-
типов, присущих этим народам, их тради- мов Р.С., Государственный советник при
ционных верований, сложения этнических Президенте РТ по политическим вопросам,
и национальных культур. директор Института истории АНТ, канди-
Предлагаемая читателю коллективная дат фил. наук, доцент (г. Казань) («Исто-
монография, естественно, не претендует на рия татар: взгляд из XXI века»), Ахса-
полное изложение истории тюркских наро- нов К.Г., преподаватель Казанского госу-
дов. Из всего многообразия их прошлого мы дарственного университета, кандидат ист.
выделили лишь то, что составляет костяк наук (г. Казань) («Историографический об-
древней и средневековой истории — основ- зор, обзор источников»), Бочкарев В.С., ст.
ные события прошедших веков, формиро- науч. сотр. Института истории материаль-
вание хозяйства, религиозной идеологии, ной культуры РАН, кандидат ист. наук, до-
16 ИСТОРИЯ ТАТАР

цент (г. Санкт-Петербург) («Волго-Ураль- Старостин П.Н., зав. Национальным цент-


ский регион в эпоху бронзы»), Гмыря Л.Б., ром археологических исследований Инсти-
ст. науч. сотр. Института истории, археоло- тута истории АНТ, кандидат ист. наук, до-
гии и этнографии Дагестанского научного цент (г. Казань) («Праславянские племена
центра РАН, кандидат ист. наук (г. Махач- в Поволжье» (в соавторстве с Кляштор-
кала) («Гунны на Северном Кавказе», «На- ным С.Г.)), Сунгатов Ф.А., ст. науч. сотр.
следники гуннов в степях юго-восточной Ев- Института истории, языка и литературы
ропы», «Хазары на Кавказе»), Засец- Уфимского научного центра РАН, кандидат
кая И.П., вед. науч. сотр. Государственного ист. наук (г. Уфа) («Гунны в Волго-Ураль-
Эрмитажа, доктор ист. наук (г. Санкт-Пе- ском регионе», «Волго-Уральский регион
тербург) («Гунны на Западе»), Иванов В.А., в эпоху тюркских каганатов»).
вед. науч. сотр. Института истории, языка Приложение подготовлено Байбулато-
и литературы Уфимского научного центра вой Л.Ф., мл. науч. сотрудником Института
РАН, доктор ист. наук, профессор (г. Уфа) истории АНТ (г. Казань) (№ 4), Гарае-
(«Страна сарматов и ее соседи», «Финно-уг- вой Н.Г., вед. библиографом Научной биб-
ры на Южном Урале и в Приуралье», «Огузы лиотеки им. Н.И.Лобачевского Казанского
и печенеги в евразийских степях»), Каза- государственного университета (г. Казань)
ков Е.П., вед. науч. сотр. Института исто- (№ 10), Нуриевой Ф.Ш., доцентом Казан-
рии АНТ, доктор ист. наук (г. Казань) ского государственного университета, кан-
(«Ранние болгары в Поволжье»), Кляштор- дидатом филол. наук (г.Казань) (№ 9),
ный С.Г., зав. сектором тюркологии и мон- Файзрахмановым Г.Л., ст. науч. сотрудни-
голистики Санкт-Петербургского филиала ком Института истории АНТ, кандидатом
Института востоковедения РАН, кандидат ист. наук (г. Казань) (№ 8, 14) и Хамидул-
ист. наук, профессор (г. Санкт-Петербург) линым Б.Л., гл. редактором издательства
(«Страна ариев», «Саки», «Гунны на Восто- «Фfн» («Наука») АНТ, зам. гл. редактора
ке», «Праболгары в евразийских степях», журнала «Научный Татарстан» АНТ (г. Ка-
«Праславянские племена в Поволжье» (в со- зань) (№ 1—3, 5—7, 11—13, 15).
авторстве со Старостиным П.Н.), «Степная Рисунки по тексту представлены автора-
империя тюрков и ее наследники», «Кимаки, ми, иллюстрации подобраны Загидулли-
ным И.К., зав. отделом средневековой ис-
кипчаки и половцы», «Татары в Центральной
тории Института истории АНТ, кандидатом
Азии»), Напольских В.В., вед. науч. сотр.
ист. наук (г. Казань).
Удмуртского института языка, литературы
Использованы четыре реконструкции
и истории, доктор филол. наук (г. Ижевск)
Горелика М.В.
(«Предыстория народов уральской языковой
Список источников и литературы, указа-
семьи»), Петрухин В.Я., вед. науч. сотр. Ин- тели археологических культур и их носите-
ститута славяноведения РАН, доктор ист. лей, именной, политико-географический,
наук, профессор (г. Москва) («Хазарский этнических, этнополитических и этносоци-
каганат и его соседи»), Раевский Д.С., гл. альных терминов составлены Хамидулли-
науч. сотр. Института востоковедения РАН, ным Б.Л.
доктор ист. наук (г. Москва) («Скифия»),
Историографический обзор 17

Камиль Ахсанов

Историографический обзор

Интерес к тюркским народам в России взгляды существенно повлияли на развитие


уходит своими корнями в глубь веков. Как отечественной исторической мысли.
кочевые, так и перешедшие к оседлости В очерке затронуты наиболее актуальные
тюрки оставили о себе память на страницах и спорные проблемы отечественной исто-
русских летописей. Включение тюркских рической тюркологии, такие, как датировка
народов в состав Российского государства начального этапа становления государст-
способствовало углублению интереса к их венности у тюркских народов (проблема эт-
настоящему и прошлому. В XIX – начале нолингвистической принадлежности гун-
XX в. отечественная тюркология достигла нов) и проблема социального развития
заметных успехов в изучении языка, быта, и политогенеза в кочевых обществах.
обычаев и, главное, истории тюркских на- Историю российской тюркологии услов-
родов. А в советское время исследование но можно разделить на несколько этапов:
истории тюркских народов поднялось на I этап. С древнейших времен до начала
качественно новый уровень в связи с обре- XIX в.: время накопления первичных зна-
тением этими народами элементов госу- ний о тюркских народах, попытки первых
дарственности в рамках СССР. Однако, как обобщений полученной информации; на-
и вся историческая наука, отечественная чало формирования основ научной тюрко-
тюркология в полной мере испытала на се- логии;
бе всю тяжесть тоталитарного режима. Пе- II этап. XIX – до 30-х гг. ХХ в.: период
риод «оттепели» после ХХ съезда КПСС становления и роста «старой» школы рус-
внес заметное оживление в советскую ис- ской тюркологии;
ториографию, в том числе и тюркологию. III этап. 30-е – середина 50-х гг. ХХ в.:
Думается, что в настоящее время мы стоим формирование советской школы историче-
перед новым подъемом развития тюрколо- ской тюркологии, абсолютное господство
гии. Обретение суверенитета и подъем на- жестких установок исторического материа-
ционального самосознания породили ог- лизма;
ромный интерес к своему прошлому IV этап. С конца 50-х (после ХХ съезда
в тюркских республиках бывшего СССР. КПСС) по 90-е гг. ХХ в.: период относи-
С другой стороны, геополитические и эко- тельной либерализации, появления много-
номические интересы великих держав образия точек зрения в работах отечествен-
и транснациональных корпораций к ресур- ных исследователей.
сам тюркских государств являются, на наш Сегодня, возможно, начинается новый
взгляд, важнейшими стимулами к изуче- этап в развитии исторической тюркологии,
нию прошлого и настоящего тюркских на- но об этом с определенностью можно будет
родов за рубежом. говорить только спустя не одно десятиле-
За годы изучения истории тюркских на- тие.
родов отечественная наука добилась серь-
езных результатов: написано большое коли- I этап: с древнейших времен до XIX в.
чество монографий, статей, сформирова- Изучение истории тюркских народов
лись целые школы и направления истори- в России достигло больших результатов.
ческой тюркологии. В предлагаемом чита- И тому есть веские причины – это постоян-
телю кратком очерке естественно невоз- ные на протяжении столетий контакты
можно отразить все многообразие историо- Древней Руси, Московского государства,
графии истории тюркских народов, поэтому Российской империи с тюркским миром.
нами были выбраны работы наиболее круп- Тюркские племена были соседями восточ-
ных отечественных исследователей, чьи нославянских племен еще до образования
18 ИСТОРИЯ ТАТАР

Древнерусского государства. Со становле- Этот факт означал, что Москва, ставшая


нием Киевской Руси отношения с тюрк- к тому времени столицей централизованно-
скими государствами и племенами приоб- го русского государства, стала считать себя
ретают постоянный и стабильный характер. правопреемником Джучиева Улуса, что
В условиях частой смены мирных и враж- и отразилось на ее политике по отношению
дебных взаимоотношений между восточны- к татарским ханствам. К XVI в. политичес-
ми славянами и тюрками происходило их кие амбиции молодого Русского государст-
многовековое взаимодействие, которое ос- ва нашли свое отражение в концепции
тавило заметный след в языках, обычаях «Москва – Третий Рим». В историко-пуб-
и культурах и тех и других. Перипетии рус- лицистических сочинениях того времени
ско-тюркских взаимоотношений нашли обосновывалась правомерность претензий
свое отражение в начальном периоде рус- России на земли татарских ханств [Измай-
ской историографии – летописании. Даже лов, 1992].
учитывая то, что соседние с Русью тюрко- С завоеванием Казани, Астрахани и Си-
язычные народы стояли на разных ступенях бири, с одной стороны, и оформлением су-
экономического, общественно-политичес- веренитета Османской империи над
кого и духовного развития, можно выделить Крымским ханством, с другой, внимание
некоторые общие черты отношения русских русской исторической публицистики пере-
летописцев к этим народам. Во-первых, ле- ключается на турецко-крымскую тему, что
тописи составлялись православным духо- и нашло свое отражение в «Скифской исто-
венством, поэтому в отношении народов рии» А.И.Лызлова. Это было первое в рус-
иного вероисповедания проводится линия ской историографии сочинение, посвящен-
религиозной нетерпимости. Во-вторых, ное проблемам истории тюркоязычных на-
раннее русское летописание проводит родов. Под именем скифов автор объединил
идею объединения русских князей в борьбе тюрок-кочевников южнорусских степей,
против общих врагов – особенно язычников монгол, татар и турок-осман. «Скифская
(«поганых») печенегов и половцев и му- история» отражает уровень развития восто-
сульман («бусурман») булгар. коведения, историографии и источникове-
В золотоордынский период отношения дения в конце XVII в. и имеет все атрибуты
Руси с тюркоязычными народами приобре- научной монографии [Чистякова, 1963].
тают более тесный и интенсивный харак- Но все же основы научной тюркологии
тер. В связи с потребностью поддерживать в полном смысле этого слова были заложе-
необходимые отношения с Ордой упрочи- ны лишь в XVIII в.
вается практическое знание тюркских язы- Зарождение тюркологии как науки
ков [Кононов, 1982, с.33]. Однако в силу в России неразрывно связано с реформами
ряда причин образование Джучиева Улуса Петра I. Эти преобразования привели к ра-
не вызвало на Руси, как в Европе, расшире- дикальным изменениям как в сфере внут-
ния географического кругозора, и описания ренней и внешней политики, так и в сфере
Золотой Орды в русских источниках не мо- науки. Во внутренней политике – это коло-
гут выдержать никакого сравнения со све- низация захваченных тюркских территорий
дениями западноевропейских и мусуль- в Поволжье, на Урале и в Сибири и попыт-
манских авторов [Бартольд, 1926, с.171]. ки христианизации местного населения,
Но тем не менее, тесное взаимодействие а во внешней политике — дальнейшая кон-
Руси и Орды вылилось в заимствование фронтация с Османской империей
лексики, обычаев и традиций. Дольше все- и Крымским ханством, а также попытки
го татарские традиции отразились на рус- экспансии в Среднюю Азию и Закавказье.
ской внешней политике и посольском це- При Петре I Россия не смогла добиться се-
ремониале. После ослабления татарских рьезных успехов в борьбе с Турцией, также
ханств на русского царя отчасти была пере- безуспешно закончились попытки утвер-
несена татарская государственная идея: его дить русское влияние в Средней Азии. Но,
стали называть «великим беком, белым ха- несмотря на провалы во внешней политике,
ном» [Бартольд, 1925, с.172]. именно в это время было положено начало
Историографический обзор 19

научно-практическому изучению тюркских особой восточной академии, в котором ссы-


народов. Известно, что с посещением Пет- лается на составленные им раньше планы
ром I в 1722 г., во время персидского похо- завоевания Турции и Средней Азии; при
да, развалин Булгара связано начало изуче- этом была высказана надежда, отчасти оп-
ния тюркской эпиграфики в России [Бас- равдавшаяся в XIX в., что при завоевании
каков, 1969, с.23]. Самарканда и Бухары будет найдено много
В петровскую эпоху значительную роль восточных рукописей [Бартольд, 1926,
в становлении российской науки и в том с.219]. Как видно, с одной стороны, внеш-
числе науки исторической сыграли запад- няя политика ставила практические задачи
ные ученые. Это в полной мере относится перед наукой, с другой стороны, результаты
и к зарождению тюркологии в России. внешней политики давали богатый матери-
Пленный шведский офицер Филипп Иоган ал для дальнейшего развития самой науки.
(Юхан) Стралленберг, живший в Сибири Именно тогда, во второй четверти
в 1713—1722 гг., впервые опубликовал зари- XVIII в., с развитием русской науки и от-
совки тюркских руноподобных надписей, крытием Российской Академии наук нача-
впервые сделал попытку классификации лось систематическое изучение истории
урало-алтайских народов и соответствую- и языков тюркских народов. Как и в начале
щих языков. Кроме того, он приобрел и ор- XVIII в., в это время ключевая роль в зарож-
ганизовал перевод на русский, а с русского дающейся русской тюркологии принадле-
на немецкий язык сочинения хивинского жала иностранцам. Так, уроженец Кениг-
правителя Абу-л-Гази (1603—1644) «Шад- сберга Готлиб Зигфрид Байер, проработав-
жара-и тюрк» («Родословная тюрок») [Ко- ший в России с 1726 по 1738 гг., перевел на
нонов, 1982, с.65]. латинский язык главу «Родословной тюрок»
В русской историографии XVIII в. исто- Абу-л-Гази [История отечественного восто-
рия тюркских народов рассматривается коведения, 1987, с.53]. Имя Байера упоми-
сквозь призму отношений русских кня- нается также в истории изучения тюркских
жеств с Великой Степью. В своей «Истории енисейских надписей в связи с его попыт-
Российской» В.Н.Татищев попытался оп- кой объяснить знаки этих надписей через
ределить происхождение названий кочевых кельтское письмо [Кононов, 1982, с.42].
народов, установить их местопребывание, Историк Герхард Фридрих Миллер, десять
пути кочевий, обрисовать общественный лет находившийся в Сибири в составе экс-
строй, религию, взаимоотношения между педиции и собравший за это время огром-
ними и другими народами. Что же касается ный материал, опубликовал в 1750 г. в Пе-
личностного отношения, то В.Н.Татищев тербурге основанный на летописях и других
видел в печенегах, торках и половцах преж- первоисточниках сибирских архивов свой
де всего врагов, представлявших опасность главный труд «Описание Сибирского цар-
для Руси [Мавродина, 1983, с.12]. ства и всех происшедших в нем дел от нача-
Со второй четверти XVIII в. политика ла, а, особливо, от покорения его Россий-
России по отношению к тюркским странам ской державе по сии времена» [История
заметно активизируется. В 1735—1739, отечественного востоковедения, 1987, с.55].
1768—1774 и 1787—1791 гг. Россия ведет В 1768—1774 гг. была проведена серия экс-
войны с Турцией, в результате второй из педиций, которые охватили районы Сиби-
них был присоединен Крым. С 1730 г. на- ри, Урала и Поволжья. Их руководителем
чинается присоединение казахских орд. был известный ученый Петр Симон Пал-
Но царское правительство не довольствова- лас. В результате работы этих экспедиций
лось лишь подданством одних кочевников. было собрано много материалов по истории
Под влиянием ослабления Турции и сред- и этнографии. Значительная их часть была
неазиатских ханств в Петербурге составля- издана П.С.Палласом в его «Путешествии
лись обширные завоевательные проекты. по Российской империи», а также в специ-
Профессор арабского языка Кер, состояв- альной работе «Собрание исторических
ший в это время при Российской Академии сведений по истории монгольских народ-
наук, в 1735 г. подал проект учреждения ностей» [Баскаков, 1969, с.7].
20 ИСТОРИЯ ТАТАР

В целом XVIII столетие в истории отече- сульманских областей изучение как совре-
ственной тюркологии было начальным эта- менного состояния этих областей, так и их
пом создания источниковой базы, накопле- истории, приведение в известность как
ния опыта научно-исследовательской письменных, так и вещественных памят-
и преподавательской работы. Без этого не- ников их прошлого, принятие мер к сохра-
возможен был бы тот высокий уровень, ко- нению этих памятников – все это составля-
торого эта наука достигла в XIX—XX вв. ет обязанность России как перед местным
населением, так и перед всемирной на-
II этап: XIX — до 30-х гг. XX в. укой» [Бартольд, 1992, с.57]. И, действи-
В начале XIX в. в России были проведе- тельно, в 20—80-е гг. XIX в. были заложены
ны преобразования в сфере науки и в сис- основы отечественной историографии
теме высшего образования, оказавшие не- тюркских народов. Освоение письменных
посредственное влияние на развитие рус- востоковедных источников, а также дости-
ской тюркологии. 25 июля 1803 г. был ут- жения географической науки (вкупе с этно-
вержден новый регламент Академии наук, графией) позволили перейти тогда от спо-
по которому изъятые из Академии в 1747 г. радической интерпретации различных ис-
гуманитарные науки вновь заняли в ней торических сведений к их критической про-
свое место [Кононов, 1982, с.109]. Были уч- верке и первым обобщениям. И хотя до кон-
реждены новые университеты, среди кото- ца XIX столетия в центре внимания боль-
рых и Казанский, сыгравший важную роль шинства исследователей оставался период
в истории отечественной тюркологии. между XIII–XVIII вв. [Кляшторный, Ромо-
И, наконец, в 1818 г. был создан Азиатский дин, 1970, с.148], именно в XIX в. была за-
музей Академии наук. Все эти мероприя- ложена источниковая база изучения древ-
тия, направленные на создание определен- ней и раннесредневековой истории тюрк-
ной системы подготовки научных кадров ских народов.
различной востоковедческой специализа- Особенность источниковедения древ-
ции, учреждение востоковедных научных ней и раннесредневековой истории тюрк-
и учебных центров были обусловлены акти- ских народов заключается в том, что тюрк-
визацией внешней политики России на ские исторические записи почти не сохра-
Востоке. После наполеоновских войн и до нились и поэтому исследователям прихо-
первой мировой войны Восток был основ- диться базироваться на иноязычных нарра-
ным театром военных действий русской ар- тивных источниках. И, как отметил
мии [История отечественного востоковеде- В.В.Бартольд, «для изучения истории ту-
ния, 1987, с.109]. В XIX в. к России были рецких народностей недостаточно быть тур-
присоединены Кавказ и населенная пре- кологом; необходимо также, смотря по то-
имущественно тюркскими народами Сред- му, какой эпохой интересуешься, быть си-
няя Азия. Процесс русской экспансии нологом, арабистом или иранистом» [Бар-
в этом регионе шел поэтапно: с начала века тольд, 1992, с.21]. В первой половине – се-
и до 40-х гг. характерны дипломатическая редине XIX в. ученые-востоковеды указан-
разведка и попытки экономического про- ных специальностей внесли неоценимый
никновения; с 40-х гг. начинаются более вклад в изучение истории тюркских наро-
активные, чем прежде, действия с приме- дов.
нением военной силы; и, наконец, в 1860– Яркий тому пример — деятельность вы-
80-е гг. происходит полное завоевание дающегося российского ученого Н.Я.Бичу-
Средней Азии русской армией [Киняпина, рина – одного из основоположников изуче-
Блиев, Дегоев, 1984, с.209—210]. ния Центральной Азии в России. Им был
Подобная активная внешняя политика осуществлен перевод множества китайских
в Средней Азии ставила перед российской сочинений, относящихся к древней и сред-
наукой целый комплекс целей и задач по невековой истории народов Центральной
изучению региона. Вот что писал по этому Азии. Его труды, изданные впервые во вто-
поводу академик В.В.Бартольд: «После рой четверти XIX в., долгое время служили
присоединения к России целого ряда му- основой изучения истории этого региона.
Историографический обзор 21

Созданная им в конце своей жизни книга вателей тексты оставались нерасшифро-


«Собрание сведений о народах, обитавших ванными, то открытие Н.М.Ядринцевым
в Средней Азии в древнейшие времена» в 1891 г. в Монголии памятников, постав-
намного опередила по охвату материала ленных в 732 и 735 гг. в честь правителя вто-
и качеству перевода современных ему авто- рого Тюркского каганата Бильге-кагана
ров и не уступает аналогичным переводам и его младшего брата Кюль-тегина с текста-
некоторых позднейших авторов. Интересен ми на древнетюркском и китайском языках,
тот факт, что задание написать труд на тему дало ключ к расшифровке тюркского руно-
«История древних среднеазиатских наро- подобного письма. В 1893 г. датский уче-
дов» Бичурин получил накануне 1847 г., ный В.Томсен, а вслед за ним в 1894 г. рос-
когда русские войска начали наступление сийский академик В.В.Радлов представили
в Средней Азии, и для Академии наук со- свои варианты дешифровок. Эпохальность
ставление такого труда имело особо акту- факта введения в научный обиход текстов
альное значение [Бернштам, 1950, с.XXVI]. тюркских рунических надписей заключа-
Несмотря на ошибочность некоторых взгля- лась в том, что впервые был найден собст-
дов Бичурина, возникших в результате не- венно тюркский источник по истории госу-
критичного восприятия китайских источни- дарств степной Евразии, о которых ранее
ков и вытекавших из его собственной исто- были доступны лишь сведения из источни-
рической концепции, опубликованные им ков их соседей (китайцев, византийцев
китайские летописи открыли блестящую и др.).
эпоху русского востоковедения [Бернштам, После введения в научный оборот всех
1950, с.XXV]. Труды Н.Я.Бичурина стали трех групп источников — китайских, му-
фундаментом исследований таких истори- сульманских и тюркских руноподобных
ков, как В.В.Григорьев, В.В.Радлов, текстов к концу XIX в. начался процесс их
В.В.Бартольд, К.А.Иностранцев, осмысления и обобщения. Первым к срав-
Г.Е.Грум-Гржимайло, А.Н.Бернштам, нению и сопоставлению западных (антич-
Л.Н.Гумилев и др. ных и византийских) и восточных материа-
Перевод и издание другой группы источ- лов приступил арабист, иранист, а также
ников по истории тюркских народов – со- знаток греко-римской историографии
чинений мусульманских авторов – связаны В.В.Григорьев. Базируясь на переводах
с Казанским университетом и деятельнос- Н.Я.Бичурина, он создал сводную работу
тью таких выдающихся ученых, как «Китайский или Восточный Туркестан»,
Х.Д.Френ (1782—1851) и И.Н.Березин бывшую в свое время исчерпывающим ис-
(1818—1896). Ими были изданы текст руко- следованием по исторической географии
писи «Родословной тюрок» Абу-л-Гази, региона [Гумилев, 1960, с.8].
осуществлен перевод и издание части Целой эпохой в истории отечественной
«Сборника летописей» Рашид ад-дина – и мировой тюркологии является деятель-
важнейшего источника по истории тюрк- ность В.В.Радлова (1837—1918). Известный
ских и монгольских племен, а также их ди- своими фундаментальными трудами в об-
настий [История отечественного востокове- ласти тюркской филологии, он внес также
дения, 1987, с.100]. С открытием в 1807 г. свой вклад в изучение древней и раннес-
в Казанском университете Восточного раз- редневековой истории тюркских народов.
ряда Казань становится центром россий- Кроме целой серии рунических памятни-
ского востоковедения. Даже после перевода ков, Радлов собственноручно переписал
в 1855 г. Восточного разряда в Санкт-Петер- и издал ряд памятников уйгурской пись-
бургский университет Казань продолжает менности [Кононов, 1982]. Проблемам ис-
играть важную роль в развитии отечествен- тории уйгур он посвятил специальную ра-
ного востоковедения. боту «К вопросу об уйгурах» [Радлов, 1893].
Событием эпохального значения в исто- В этом сочинении Радлов коснулся пробле-
рии тюркологии стало открытие и дешиф- мы происхождения уйгур, а также выдви-
ровка тюркских руноподобных памятников. нул собственную концепцию становления
Если попадавшие раньше в руки исследо-
22 ИСТОРИЯ ТАТАР

и развития государственности у кочевых тюркское государство [Аристов, 1896,


народов. с.290]. По проблеме становления государ-
Процесс формирования кочевой госу- ственности у кочевников взгляды Н.А.Ари-
дарственности, по Радлову, происходит на стова во многом расходились с концепцией
основе первичной социальной единицы – В.В.Радлова. По мнению Аристова, образо-
«аула». Аул – это устойчивое сообщество, вание и становление кочевых держав были
выросшее из большой и сильной семьи. неразрывно связаны с родо-племенным
В дальнейшем вокруг аула складывается строем. Аристовым была предложена сле-
более крупное объединение степняков – дующая схема политогенеза в кочевом об-
«подплемя». В подплемени уже проявляет- ществе: сначала глава рода – «родоначаль-
ся потребность в начальных формах регули- ник» подчиняет своему влиянию роды сво-
рования и управления кочевым обществом. его племени, а затем происходит покорение
Вследствие благоприятных обстоятельств остальных племен. Падение степной дер-
из подплемени возникала более крупная жавы, по мнению ученого, наступает не
единица – племя. Главная причина разрас- вследствие ослабления власти хана, а по
тания кочевого объединения заключается, причине ослабления правящего рода, с од-
по мнению Радлова, в личных качествах ной стороны, и стремлением покоренных
предводителя подплемени – бия. Следую- племен и родов к самостоятельности, с дру-
щая ступень кочевых сообществ – это «ко- гой. Через некоторое время после гибели
лена», которые состояли уже из нескольких кочевого государства в степи усиливается
племен, а несколько колен могли объеди- другой род, и процесс государствообразова-
няться, в свою очередь, в орды. На основе ния начинается вновь [Аристов, 1896,
вышеназванных объединений образовыва- с.284]. Таким образом, согласно концеп-
лись, согласно взглядам Радлова, государ- ции Н.А.Аристова, тесно связанный с родо-
ства кочевников. племенными отношениями политогенез
Главное в концепции В.В.Радлова – это внутренне присущ кочевому обществу и не
доминирующая роль предводителей кочев- является случайным и чрезвычайным, как
ников – биев и ханов, т.к. стабильность ко- полагал В.В.Радлов.
чевых государств, по мнению ученого, дер- Видное место в истории кочевниковеде-
жалась исключительно на личности ханов, ния принадлежит Г.Е.Грум-Гржимайло,
на их силе и авторитете. Гибель кочевой взглянувшему на историю Центральной
державы наступала при ослаблении хан- Азии глазами географа. «Используя свой
ской власти. Даже само возникновение личный опыт, накопленный в путешестви-
и дальнейшее развитие кочевого государст- ях, он нашел соответствия между сведения-
ва, согласно концепции Радлова, явление ми, почерпнутыми из летописей, и приро-
случайное, поскольку кочевое общество дой Тянь-Шаня, Хангая и Гоби» [Гумилев,
в нормальном состоянии не нуждается в го- 1994, с.96]. За 25 лет им была создана свод-
сударственной организации, а ханская ная работа «Западная Монголия и Урян-
власть появляется только при чрезвычай- хайский край» (исторический очерк этих
ных обстоятельствах. стран в связи с историей Средней Азии).
В 1896 г. в журнале «Живая старина» В поле зрения Грум-Гржимайло в основном
вышла работа Н.А.Аристова «Заметки об были вопросы исторической географии, па-
этническом составе тюркских племен и на- леоэтнографии и некоторые вопросы хроно-
родностей». В этом исследовании значи- логии. Но им были обойдены проблемы воз-
тельное место уделено древнему и раннес- никновения и развития государственности
редневековому периоду истории тюркских тюркоязычных народов.
народов, а также дана собственная концеп- Важным вкладом в историографию
ция сложения государственности у тюрк- тюркских народов стала книга К.А.Иност-
ских народов. В вопросе о начале истории ранцева «Хунну и гунны». В этой работе да-
тюркских народов Аристов разделяет точку ется подробнейший анализ всех существо-
зрения о тюркоязычности хуннов и рассма- вавших к тому времени теорий о происхож-
тривает державу Хунну как древнейшее дении центральноазиатских хуннов и евро-
Историографический обзор 23

пейских гуннов. Автор сделал вывод о тюр- тюркоязычности хуннов [Бартольд, 1968,
коязычности самого племени хунну и зна- с.267]. Историю государственности тюрк-
чительной части других племен, входивших ских народов он начинает рассматривать
в состав хуннской державы [Иностранцев, с эпохи Тюркского каганата.
1926, с.118]. В вопросе об этногенезе евро- Проблема причины происхождения го-
пейских гуннов Иностранцев приходит сударственной власти в кочевом обществе
к мысли о постепенной ассимиляции цент- также нашла отражение в ряде трудов
ральноазиатских хуннов среди местного В.В.Бартольда [Бартольд, 1968, с.279].
населения, сначала финского, а позже сла- В своих построениях он опирался на кон-
вянского и германского. Притом преемст- цепцию В.В.Радлова о чрезвычайном ха-
венность гуннов от хунну не вызывает у ав- рактере ханской власти в степи. Напротив,
тора никакого сомнения: «вторжение гроз- точка зрения Н.А.Аристова была подверг-
ных завоевателей IV—V вв. находится в свя- нута им жесткой критике и названа «круп-
зи и вызвано переворотом на крайних вос- ным недоразумением» [Бартольд, 1968,
точных пределах Азии» [Иностранцев, с.267]. Как и В.В.Радлов, В.В.Бартольд
1926, с.119]. считал, что при нормальных условиях коче-
История тюркских народов занимает ед- вое общество регулируется традиционными
ва ли не главное место в наследии выдаю- связями и нормами обычного права и по-
щегося русского востоковеда В.В.Бартоль- этому не нуждается в государственной ор-
да. К истории тюркских народов в своей на- ганизации. Однако, когда в степи начинает
учной деятельности он обращался дважды. набирать обороты процесс имущественной
В 1892—1899 гг. его интересовали отдель- дифференциации, кочевое общество рас-
ные проблемы тюркской истории, среди ко- слаивается на сословия и классы, появля-
торых — историографическое значение ются признаки классовой борьбы. Под вли-
впервые прочтенных тогда орхоно-енисей- янием этой борьбы, по мнению Бартольда,
ских памятников [Кляшторный, Ромодин, и зарождаются основы политической влас-
1970, с.149]. В 1925—1930 гг. интерес Бар- ти в кочевом обществе. Имущественное
тольда к истории тюркских народов был расслоение, борьба между бедными и бога-
связан с теми грандиозными изменениями, тыми, «степной аристократией и демокра-
которые происходили в тюркоязычных ок- тическими элементами», и были, согласно
раинах бывшей Российской империи. На- концепции ученого, теми чрезвычайными
циональное размежевание, государствен- обстоятельствами, о которых писал
ное строительство – формирование нацио- В.В.Радлов. Как и В.В.Радлов, В.В.Бар-
нальных республик – все это стимулирова- тольд исходил из того, что представители го-
ло интерес к истории и национально-куль- сударственной власти – ханы захватывали
турным традициям тюркских народов. В это власть сами, никем не назначались и не
время Бартольдом было написано боль- выбирались. Однако процессы классообра-
шинство обобщающих работ по истории зования и политогенеза, по мнению Бар-
тюркских народов: «Двенадцать лекций по тольда, являются обратимыми и кочевое об-
истории турецких народов Средней Азии», щество со временем может вновь вернуться
«История турецко-монгольских народов», к доклассовому и догосударственному уров-
«Тюрки» [Бартольд, 1968] и др. Отдельным ню развития, т.е. “нормальному" для него
тюркским народам посвящены его неболь- состоянию. Как видно, несмотря на бли-
шие статьи – «Карлуки», «Кимаки», «Кип- зость отдельных положений концепции
чаки» [Там же] и др. Основными источни- Бартольда к марксистской теории, его
ками трудов Бартольда были тексты орхоно- взгляды значительно отличались от класси-
енисейских памятников, переводы китай- ческого марксизма.
ских исторических сочинений, сочинения Одним из факторов стабильности коче-
античных и византийских авторов. вой державы В.В.Бартольд считал захват
В вопросе о наиболее раннем этапе богатств «культурных стран», таким обра-
тюркской государственности В.В.Бартольд зом, он указывал на экзополитарный
был далек от безусловного признания факта
24 ИСТОРИЯ ТАТАР

(внешнеэксплуататорский) характер коче- и формально свободных людей, вырабаты-


вых государств [Бартольд, 1965, с.28]. ваются отношения иерархической соподчи-
При обзоре историографии истории ненности и вассалитета. Все эти явления,
тюркских народов невозможно пройти ми- по мнению Владимирцова, являются при-
мо вышедшей в 1931 г. книги Б.Я.Влади- знаками феодального строя с кочевой спе-
мирцова «Общественный строй монголов: цификой. В XII в. происходят постоянные
монгольский кочевой феодализм». Несмот- стычки между различными группами коче-
ря на то, что этот труд не имеет прямого от- вой феодальной аристократии за гегемо-
ношения к тюркским народам, он сыграл нию в степи. Но несмотря на всю ожесто-
заметную роль в развитии отечественной ченность столкновений основная цель
исторической тюркологии. В этой работе враждующих группировок была одна – ус-
Владимирцов «впервые во всей полноте по- тановить единую стабильную власть, кото-
ставил вопрос о характере общественных рая бы отвечала интересам разбогатевшей
отношений у монголов в средние века, по- кочевой аристократии. На этой волне и про-
казал, насколько монгольские племена исходит образование Монгольской импе-
эпохи Чингизхана отличались друг от друга рии во главе с Чингиз-ханом. Б.Я.Влади-
по уровню своего общественного развития» мирцов дал описание становления и после-
[Кляшторный, Ромодин, 1970, с.152—153], довательного развития классового общества
и в то же время он отметил, что в чертах ро- у монгольских племен, которое он опреде-
дового быта монгол «нет ничего особенного лил как феодальное. По мнению ученого,
и оригинального, что бы выделяло древних «то, что происходило в нарождающемся го-
монголов из ряда других народов, живущих сударстве Чингис-хана, вероятно, происхо-
или живших родовым строем» [Владимир- дило и в других хаанатах, но, может быть,
цов, 1931, с.58]. Таким образом, закономер- не принимало таких размеров и не было так
ности, присущие развитию монгольского строго организовано». Закономерным ито-
кочевого общества, могут быть приложимы гом процесса классообразования стало, со-
и к другим степным народам, в том числе гласно концепции Владимирцова, форми-
и тюркам. В монографии Владимирцова рование монгольского феодального госу-
впервые дана достаточно полная, детальная дарства.
картина становления основ кочевой госу- Работа Б.Я.Владимирцова подводит сво-
дарственности на основе подробнейшего еобразный итог дореволюционному перио-
анализа социально-экономического разви- ду отечественного кочевниковедения. Хотя
тия монгольского общества. Концепция книга и была написана уже в годы совет-
Владимирцова о сложении монгольского ской власти, в ней, как и в последних рабо-
государства вкратце выглядит следующим тах В.В.Бартольда, нет жестких формулиро-
образом. В XII в. в степях Монголии проте- вок исторического материализма, прису-
кают два взаимосвязанных процесса – идет щих сочинениям советских тюркологов, та-
разложение родового строя и начинается ких, как С.П.Толстов, А.Н.Бернштам и др.
переход от куренного к аильному способу Официальная дореволюционная исто-
кочевания. При аильном кочевании бога- риография истории России относила кочев-
тый скотовладелец разделяет свои стада по ников к разряду т.н. «неисторических» на-
аилам, где скот пасется под присмотром за- родов [Мавродина, 1983, с.12]. В трудах
висимых людей. Набирает обороты процесс Н.М.Карамзина, С.М.Соловьева,
расслоения древнемонгольского общества В.О.Ключевского и других история тюрко-
на богатых скотовладельцев, лично свобод- язычных кочевников рассматривалась
ных, но не богатых общинников и на зави- лишь в свете их взаимоотношений с Ру-
симых людей. На этом фоне складывается сью, а отношения эти трактовались как
кочевая аристократия, представители кото- борьба цивилизованной Руси с «варвара-
рой окружают себя различными категория- ми», как непримиримое противоборство
ми зависимых людей – рабов, крепостных «леса» со «степью». Влияние кочевников
вассалов, а также дружиной. Формируется на ход русской истории объяснялось как од-
система эксплуатации как зависимых так нозначно негативное. «Борьба со степным
Историографический обзор 25

кочевником, половчанином, злым татари- ского. Самое объединение почти всей тер-
ном, длившаяся с VIII почти до конца ритории современной России под властью
XVII в., самое тяжелое историческое воспо- одного государства было впервые осуществ-
минание русского народа. Тысячелетнее лено не русскими славянами, а туранцами-
и враждебное соседство с хищным степным монголами» [Трубецкой, 1993, с.59]. Евра-
азиатом – это такое обстоятельство, которое зийцев больше интересовал период мон-
одно может покрыть не один европейский гольских завоеваний и Золотой Орды, «ту-
недочет в русской исторической жизни», — ранский элемент» в русской истории они
такой вывод в свое время сделал В.О.Клю- связывали с «наследием Чингиз-хана»,
чевский (цит. по.: [Мавродина, 1983, в империи которого евразийский мир впер-
с.17]). Подобный подход, господствовав- вые предстал как единое целое. Географ
ший в официальной историографии вплоть и геополитик П.Н.Савицкий всячески под-
до 1917 г., заметно влиял на формирование черкивал позитивную роль татарского гос-
в русском обществе представлений о роли подства в становлении Российского госу-
тюркских народов в истории России. дарства: «Действием ли примера, привити-
Диаметрально противоположная такому ем ли крови правящим, они (татары) дали
подходу точка зрения была высказана России свойство организовываться воеди-
в 1920-х гг. в работах ученых евразийской но, создавать государственно-принудитель-
школы. Евразийство – общественно-поли- ный центр, достигать устойчивости; они да-
тическое течение, возникшее в среде рус- ли ей качество становиться могущественной
ской эмиграции после окончания граждан- ордой» [Савицкий, 1993, с.124].
ской войны, предложило по-новому взгля- Идеи евразийства оказали влияние на
нуть на историю русско-тюркских взаимо- творчество таких историков, как Э.Хара-Да-
отношений. Евразийцы считали, что рус- ван, Г.Е.Вернадский и др. Для широкой ау-
ская этничность не может быть сведена дитории в России–СНГ труды евразийцев
лишь к славянскому этносу, в ее образова- 20-х гг. XX в. стали доступны только в по-
нии большую роль сыграли и тюркские пле- следние десятилетия. Однако некоторые
мена. Оценка евразийцами русско-тюрк- положения евразийской школы легли в ос-
ских взаимоотношений в целом, и т.н. тата- нову исторических концепций Л.Н.Гуми-
ро-монгольского «ига», в частности, озна- лева. Хотя в своих построениях евразийцы
чала не больше не меньше, что «без татар- не были абсолютно объективны и бесприст-
щины не было бы и России» [Савицкий, растны, а порой их заносило в противопо-
1993, с.123]. Россия мыслилась евразийца- ложную официальной историографии
ми не как прямое продолжение Киевской крайность, тем не менее евразийство стало
Руси, а как «наследница великих ханов, важным этапом развития русской истори-
продолжательница дела Чингиза и Тимура, ческой мысли.
объединительница Азии, в ней сочетаются
оседлая и степная стихии» [Савицкий, III этап: 30-е — середина 50-х гг. ХХ в.
1993, с.125]. В трудах евразийцев история Переход от старой школы отечественной
России рассматривается в рамках истории тюркологии к советско-марксистской тра-
Евразии в целом, при том всячески подчер- диции приходится примерно на начало
кивается важная роль тюркских народов. 30-х гг. XX столетия. В это время завер-
Ученый-лингвист князь Н.С.Трубецкой шается процесс формирования тоталитар-
считал, что в истории Евразии тюркские ного государства — СССР. Решающую роль
(«туранские») племена играли первона- в складывании историографической ситуа-
чально гораздо более значительную роль, ции в стране стала играть политика партии,
чем восточнославянские племена: «Даже а конкретные исследования стали сверять-
в так называемый домонгольский период ся с историческими взглядами Сталина
туранские государства в пределах одной [Балашов, Юрченко, 1994 с.43]. После ухо-
Европейской России (царство волжско- да из жизни В.В.Бартольда и Б.Я.Влади-
камских булгар и царство хазарское) были мирцова тон в отечественной исторической
гораздо более значительнее варяжско-рус- тюркологии начинают задавать ученые,
26 ИСТОРИЯ ТАТАР

твердо опиравшиеся на постулаты истори- лась между С.П.Толстовым и А.Н.Берн-


ческого материализма. Если вышедшая штамом.
в 1934 г., через три года после кончины ав- Крупный отечественный историк, ис-
тора, книга Б.Я.Владимирцова «Общест- следователь Средней Азии С.П.Толстов
венный строй монголов: Монгольский ко- внес значительный вклад в изучение исто-
чевой феодализм» еще во многом продол- рии тюркских народов. Его перу принадле-
жает традиции старой школы, то увидевшие жат работы по древней и раннесредневеко-
свет в том же году работы Н.Н.Козьмина вой истории Средней Азии, среди которых
и С.П.Толстова открывают новую веху выделяется фундаментальный труд «Древ-
в отечественном кочевниковедении. И если ний Хорезм» [Толстов, 1948], в котором
в XIX – начале ХХ в. целью исследований рассматриваются и некоторые проблемы
являлся сбор источников и сведений о про- истории тюркских кочевых народов. Можно
шлом народов азиатской части России, то также отметить статью «Города гузов» [Тол-
теперь на передний план выходят задачи стов, 1947], посвященную истории огузских
идеологического характера и практические племен Приаралья. Одной из главных тем
вопросы классовой борьбы. в работах Толстова была проблема социаль-
В работах сибирского ученого Н.Н.Козь- но-экономического и политического разви-
мина [Козьмин, 1934] проводится идея тия кочевников. Одним из важнейших те-
о господстве феодальных отношений в эпо- зисов в трудах ученого является мысль
ху Тюркского каганата и Монгольской им- о том, что в своем развитии кочевые народы
перии. В обществе орхоно-енисейских тю- прошли рабовладельческую стадию разви-
рок он выделяет феодальную аристократию тия [Толстов, 1934, с.174]. Выделявшаяся
и простой народ, между которыми шла оже- из массы кочевников аристократия была, по
сточенная классовая борьба. Якобы в ре- мнению Толстова, по сути своей рабовла-
зультате этой борьбы, а также по причине дельческой. Но уже в недрах рабовладель-
столкновения интересов феодальной арис- ческого строя созревали зачатки феодаль-
тократии распался первый Тюркский кага- ных отношений в виде различных форм фе-
нат. Второй каганат сформировался, по одальной зависимости и вассалитета. Ос-
мнению Козьмина, посредством разраста- новным институтом дальнейшей феодали-
ния небольшого феодального владения до зации кочевого общества Толстов считал
крупного феодального государства. Госу- саун – отношения по аренде скота бедными
дарственные институты Тюркского кагана- общинниками у богатых скотовладельцев.
та Козьмин сравнивает с институтами ран- Феодальная эксплуатация в кочевом обще-
нефеодальных государств Европы и видит стве осуществлялась, по мнению ученого,
в них много общего. Как у тюрок, так и у не напрямую через собственность феодалов
монголов, согласно концепции этого исто- на землю, а опосредованно – выдачей скота
рика, родо-племенной строй давно разло- в аренду на определенных условиях. Паст-
жился, и господствующими были феодаль- бища при этом номинально оставались ро-
ные отношения. Как и в средневековой Ев- до-племенной собственностью. Сами родо-
ропе феодализм в Центральной Азии про- племенные институты, по мнению иссле-
являл себя в институте вассалитета и зе- дователя, уже давно утратили свой первона-
мельной собственности. По мнению Козь- чальный смысл и были узурпированы коче-
мина, не было существенных различий вой аристократией, являясь по существу
между европейским и центральноазиат- прикрытием сначала рабовладельческих,
ским феодализмом. а затем и феодальных форм эксплуатации
Поскольку Н.Н.Козьмин был репресси- [Толстов, 1934, с.185—191].
рован, то его труды на долгое время оказа- Объединения центральноазиатских хун-
лись под запретом и были изъяты из науч- нов и орхоно-енисейских тюрок С.П.Тол-
ного оборота. Основная дискуссия по пово- стов рассматривает как «военно-рабовла-
ду социально-экономического и политиче- дельческие империи». В этих государст-
ского развития кочевых обществ разверну- венных образованиях, по мнению Толсто-
ва, шел медленный процесс разложения ра-
Историографический обзор 27

бовладельческих и созревания феодальных тюркском обществе, где эксплуатация ра-


отношений. В результате противоречий бов также привела к значительным измене-
между отмирающим рабовладельческим ниям в общественном строе. Здесь аристо-
и наступающим феодальным укладом про- кратия встретила сопротивление рядовых
исходит распад и гибель этих империй. кочевников. В ходе развернувшейся борьбы
На их месте, по мнению ученого, происхо- сформировалось объединение аристокра-
дит сложение сравнительно небольших, но тии древнетюркских племен — «вечный
гораздо более устойчивых государств, фео- эль». Тюркский эль, по мнению Киселева
дальных в своей основе. Хазарский кага- — это государственное устройство и орга-
нат, болгары, уйгуры VIII–X вв., по мне- низация знати одновременно. Исследова-
нию исследователя, — это уже государства тель считал, что завоевательная политика
и народы оформляющегося феодализма. Тюркского каганата была определенным
С.П.Толстов соглашается с Б.Я.Владимир- компромиссом между стремящейся подчи-
цовым в том, что в XII – XIII вв. у монголов нить основную массу рядовых кочевников
происходит становление феодальных отно- аристократией и сопротивляющимся этому
шений, однако образование Монгольской процессу простым народом. Успех походов
империи, на его взгляд, происходило по об- временно глушил внутреннюю борьбу, до-
разцу завоевательных военно-рабовладель- ставляя их участникам – знати и рядовым
ческих государств. Но со временем фео- воинам богатую добычу.
дальные отношения у средневековых мон- В работах известного отечественного
гол одержали верх. Стабильные государства тюрколога, автора целого ряда работ по ис-
феодального типа появляются у кочевников тории, археологии и культуре Киргизии
Евразии, по мнению Толстова, уже намно- А.Н.Бернштама проводится идея о ранней
го позже монгольских завоеваний. феодализации кочевников. Рабство, по
Близкой взглядам С.П.Толстова точки мнению Бернштама, носило патриархаль-
зрения на социально-политический строй ный характер и являлось лишь укладом вну-
кочевников придерживался и крупнейший три феодального общества. Бернштам счи-
археолог, историк древнего мира, исследо- тал, что главная причина образования коче-
ватель сибирских древностей С.В.Киселев. вых государств была в классовой борьбе,
Его главная книга «Древняя история юж- всплески которой приводили к власти оче-
ной Сибири» [Киселев, 1951] стала резуль- редную династию. В своем развитии кочев-
татом многолетних полевых исследований ники, согласно концепции ученого, совер-
и анализа добытого материала. Уже в обще- шили переход от первобытнообщинного
стве хуннов, по мнению Киселева, проис- коммунизма к феодальному обществу, ми-
ходило разложение родового строя и станов- нуя рабовладельческий строй. Государства
ление рабовладельческих отношений. кочевников представляли собой, по мне-
Главной причиной распада родового строя нию исследователя, военно-феодальные
стала появившаяся уже в столь ранний пе- объединения, что являлось единственно
риод частная собственность. Основу част- возможной формой диктатуры господству-
ной собственности, которая накапливалась ющего класса.
в руках кочевой аристократии, составляли, Одним из направлений научной дея-
в первую очередь, рабы, а также продукция, тельности А.Н.Бернштама была история
произведенная рабами. Именно кочевая гуннов, которой была посвящена его книга
аристократия поддержала слагавшуюся «Очерк истории гуннов» [Бернштам, 1951].
в племенном союзе хунну государственную А.Н.Бернштам придерживался концепции
власть. Таким образом, по мнению учено- К.А.Иностранцева о преемственности цен-
го, сформировался военный союз хунну, тральноазиатских хуннов и европейских
политическая система которого стала на- гуннов, тюркоязычности и тех и других.
долго характерной для истории Централь- Объединение центральноазиатских гуннов
ной Азии. представляло собой, по определению Берн-
Похожая картина наблюдалась, соглас- штама, доклассовое «варварское общест-
но концепции С.В.Киселева, и в древне- во».
28 ИСТОРИЯ ТАТАР

Истории древних тюрок посвящена мо- труд по истории тюрок-кочевников – сбор-


нография А.Н.Бернштама «Социально- ник переводов китайских летописей, вы-
экономический строй орхоно-енисейских полненных Н.Я.Бичуриным [Бичурин,
тюрок»[Бернштам, 1946]. Древние тюрки, 1953]. Опираясь на достижения кочевнико-
согласно концепции ученого, образовывали ведения 1930—50-х гг., развивая, дополняя
уже раннефеодальное объединение. Сам и критикуя результаты работы своих пред-
процесс происхождения древних тюрок шественников, исследователи последую-
представлял собой, по мнению исследова- щей эпохи добились новых результатов
теля, особый вид этногенеза, совпадающий в изучение рассматриваемой проблемы.
с процессом феодализации. Древнетюрк-
ское государство было своеобразным фео- IV этап: конец 50-х – 90-е гг. ХХ в.
дальным островком среди «варварских» Конец эпохи сталинизма ознаменовал-
племен Центральной Азии. Государством ся коренным поворотом в общественно-по-
в полном смысле этого слова Бернштам литической жизни страны. «ХХ съезд
считал только второй Тюркский каганат, КПСС и опубликованное вскоре постанов-
возродившийся в конце VII в. после недол- ление ЦК КПСС «О преодолении культа
гого периода подчинения тюрок Китаю. личности и его последствий», положившие
Именно в это время, по мнению историка, начало обновлению страны, были знамена-
происходит формирование феодальных от- тельной вехой и для исторической науки.
ношений, классовая борьба между фео- Началась борьба с догматизмом и начетни-
дальной аристократией и простым народом, чеством, стал восстанавливаться метод
результатом которой стало образование творческих дискуссий как главное средство
древнетюркского государства. решения спорных вопросов» [Балашов,
Неоценимым вкладом в изучение исто- Юрченко, с.88]. Перемены, происходив-
рии тюркских народов Восточной Европы шие в исторической науке в период «отте-
стала деятельность выдающегося отечест- пели», в полной мере коснулись и отечест-
венного историка, археолога М.И.Артамо- венного кочевниковедения. Господствовав-
нова. Итогом его многолетней научной дея- шие ранее установки о формационной при-
тельности стала фундаментальная моногра- надлежности кочевых обществ к рабовла-
фия «История хазар» [Артамонов, 1962]. дельческой, феодальной (патриархально-
В этой книге значительное место отведено феодальной) формациям были подвергнуты
племенам и государственным образовани- критике и переосмыслению, в связи с чем
ям кочевых и полукочевых тюрок начиная вновь всплыли вопросы, связанные с госу-
с эпохи гуннов. Специальные главы посвя- дарственностью кочевников. В работах не-
щены савирам, протоболгарским племе- которых исследователей были пересмотре-
нам, аварам, тюркутам, Великой Болгарии. ны казавшиеся незыблемыми положения
Подробнейшим образом исследована исто- о прямой зависимости социально-полити-
рия хазар с момента их первого появления ческого развития от экономического базиса
на страницах письменных источников до кочевых сообществ, а порой подвергался
падения Хазарского каганата в Х в. Для сво- сомнению даже сам факт существования
его времени эта работа Артамонова явля- института государства у кочевников. В то
лась исчерпывающим исследованием по же время теория кочевого феодализма так-
данной теме, не утеряла своего значения же не была забыта и получила свое развитие
эта книга и сегодня. в исследованиях целого ряда авторов. В си-
Следует также отметить, что послевоен- лу всего этого общая картина различных то-
ный период ознаменовался заметными ус- чек зрения выглядит куда ярче и многооб-
пехами в изучении и публикации источни- разнее чем в предшествующий период.
ков по истории тюркских народов. На конец 50-х гг. ХХ в. приходится нача-
В 1950-е гг. С.Е.Маловым был издан целый ло публичной научной деятельности
ряд работ по древнетюркским письменным Л.Н.Гумилева, одной из самых интересных
источникам [Малов, 1951; 1952; 1959]. Тог- и в то же время неоднозначных фигур рус-
да же был переиздан фундаментальный ской историографии прошлого столетия.
Историографический обзор 29

Истории кочевников евразийских степей ликах бывшего СССР, и в Татарстане в том


посвящено большинство его книг и статей. числе. Но следует отметить, что наряду с до-
В работах Гумилева наиболее ярко выраже- брожелательным тоном по отношению
на идея о доклассовом характере ранней го- к тюркским народам, в сочинениях Гуми-
сударственности у кочевников. Государст- лева отчетливо прослеживается негативное
венность у хуннов возникла, по мнению отношение к исламу (см.: [Гумилев, 1994]),
историка, из-за перехода разобщенных по религии, которую исповедует подавляющее
аилам кочевников к круглогодовым переко- большинство тюркских народов. Если ран-
чевкам. Эти аилы стали образовывать те- ние работы Гумилева, такие, как «Хунну»,
перь спаянные группы, возникала потреб- «Древние тюрки» и др., не выходят за рамки
ность в организации этих групп для оборо- научных монографий, то более поздние тру-
ны от врагов и поддержания внутреннего ды базируются на разработанной им теории
порядка. Этот зародыш государственности, «этногенеза и пассионарности». История
по мнению Гумилева, более древний, чем тюркских народов в этих работах служит
институт классового государства. Саму дер- лишь для иллюстрации достаточно спорной
жаву Хунну ученый рассматривает как об- и противоречивой теории.
щество, где господствовали родо-племен- Как бы ни разнились подходы советских
ные институты, и определяет как «родовую историков к вопросам социально-полити-
империю» [Гумилев, 1960, с.83]. ческого развития кочевых обществ между
Тюркский каганат, по мнению Л.Н.Гу- собой и тем более со взглядами русских
милева, образовался вследствие завоева- тюркологов старой школы, тем не менее все
тельной политики ханов из рода Ашина, они признавали факт существования коче-
в результате которой были объединены поч- вых государств. Однако в период хрущев-
ти все степные народы Евразии и прилега- ской «оттепели» и в последующие годы
ющие территории с оседло-земледельчес- в работах целого ряда исследователей это
ким населением. Чтобы эффективно кон- положение было подвергнуто критике и со-
тролировать эти страны и народы, древние мнению. Среди этих ученых можно выде-
тюрки создали свое государственное объе- лить имена Г.Е.Маркова [Марков, 1975]
динение – эль. Основным противоречием и С.А.Плетневой [Плетнева, 1976].
в первом Тюркском каганате было противо- Согласно концепции крупного отечест-
речие между тюркской военной демократи- венного кочевниковеда Г.Е.Маркова, в ко-
ей и покоренными племенами, находив- чевых обществах происходят процессы
шимися еще в стадии родового строя. Ввиду имущественной дифференциации и выде-
недолгого существования государства ис- ления господствующего слоя – военных
следователь рассматривает Тюркский кага- и племенных предводителей. Усиление во-
нат как незавершенный процесс классооб- енной организации приводило в итоге
разования [Гумилев, 1961, с.18]. к возникновению кочевых империй, олице-
Феодальные отношения, согласно кон- творявших военную централизацию ското-
цепции Л.Н.Гумилева, возникали только водов. Но кочевые империи представляли
по периферии Великой Степи, там, где ко- собой эфемерные образования и не имели
чевники завоевывали страны с оседлозем- прочного экономического базиса. Объеди-
ледельческим населением. В качестве при- нение различных племен в кочевую импе-
меров Гумилев приводит государство Сель- рию могло быть осуществлено лишь при ус-
джукидов, Золотую Орду, монгольские ди- ловии создания единой системы управле-
настии в Иране и Китае. При том оставши- ния, опирающейся на прочную военную
еся в степи кочевники продолжали сохра- силу. Однако при ослаблении центральной
нять прежние общественные отношения власти начинался распад кочевой империи,
[Гумилев, 1969, с.80]. военно-административная система прекра-
Сочинения Л.Н.Гумилева отличаются щала свое существование и степняки вновь
легкостью слога и доступностью изложения возвращались из «военно-кочевого» в «об-
материала, что обеспечило им широкую по- щинно-кочевое» состояние. Таким обра-
пулярность, особенно в тюркских респуб- зом, кочевые империи, согласно концеп-
30 ИСТОРИЯ ТАТАР

ции Маркова, не являлись государствами ученого, характерны устойчивые и органи-


в полном смысле этого слова. зованные объединения – «каганаты». В ка-
Взглядам Г.Е.Маркова близка концеп- честве наиболее ярких примеров третьей
ция известного ученого, крупного специа- стадии кочевания исследователь приводит
листа по истории тюркских народов Восточ- Уйгурский каганат, где имел место классо-
ной Европы, автора трудов по истории хазар вый феодальный строй, а также Кыргыз-
и половцев С.А.Плетневой. Ее взгляды ский каганат, Хазарию в период расцвета
в полной мере нашли отражение в моногра- и др.
фии «Кочевники средневековья» [Плетне- Важным вкладом в историографию ис-
ва, 1976]. Так же, как и Марков, она счита- тории тюркских народов стали труды круп-
ет, что кочевых государств не существовало, ного отечественного тюрколога С.Г.Кляш-
а объединения кочевников представляли торного. Его книги и статьи посвящены ис-
собой племенные союзы, которые станови- тории тюркских народов в целом, источни-
лись государствами лишь в том случае, ес- коведческому значению памятников древ-
ли часть населения переходила к земледе- нетюркской письменности, проблемам со-
лию. Плетнева выделяет три стадии разви- циального строя и политогенеза в обществе
тия кочевых обществ: первая стадия – та- кочевых тюрок [Кляшторный, 1964; 1970;
борное кочевание, с отсутствием земледе- 1971; 1984; 1994 и др.]. С.Г.Кляшторный яв-
лия и оседлости, в сфере общественного ляется научным редактором и одним из ав-
быта этой стадии присуща военная демо- торов настоящей книги, и читатель сам
кратия; вторая стадия – полукочевое хозяй- сможет ознакомиться с его взглядами и ис-
ство с постоянными зимовками и частич- торическими концепциями.
ным заготовлением кормов, распадение ро- Среди работ последних лет следует особо
дового строя и военной демократии, станов- отметить книгу владивостокского ученого
ление раннеклассового общества и форми- Н.Н.Крадина «Кочевые общества (пробле-
рование государственных объединений; мы формационной характеристики)» [Кра-
третья стадия — полукочевое хозяйство дин, 1992]. По мнению Крадина, хотя ко-
с параллельным развитием земледелия чевники и могли обходится продуктами
и оседлости, появление городов, феодализм своего труда, они тем не менее нуждались
и государство. в изделиях ремесленников, оружии, шелке,
Вторая стадия кочевания, по мнению украшениях и продуктах, производимых
С.А.Плетневой, делится на два этапа, при- земледельцами. Получить все это можно
чем для первого этапа характерен куренной было двумя способами: войной и мирной
способ кочевания, а для второго — аиль- торговлей. Кочевники использовали оба
ный. Военно-демократический строй в эту способа. Когда они чувствовали свое пре-
эпоху сменялся классовым. На второй ста- восходство или неуязвимость, то без разду-
дии кочевания, согласно концепции Плет- мий садились на коней и отправлялись
невой, находились хунны, древние тюрки в набег. Но когда соседом было могущест-
эпохи каганата, империя Аттилы, Аварский венное государство, скотоводы предпочита-
каганат, держава Кубрата, Хазарский кага- ли вести с ним мирную торговлю. Однако
нат в период становления и др. нередко правительства оседлых государств
Третьей стадии кочевания присущи вы- препятствовали такой торговле, т.к. она вы-
сокоразвитая земледельческо-скотоводчес- ходила из-под государственного контроля.
кая экономика, развитие ремесел, рост го- И тогда кочевникам приходилось отстаи-
родов, единство культуры, языка, появле- вать право на торговлю вооруженным пу-
ние письменности. Все это, согласно кон- тем.
цепции Плетневой, — признаки развиваю- Н.Н.Крадин, как и В.В.Радлов и
щейся и утверждающейся государственно- В.В.Бартольд, придерживается точки зре-
сти. Если для второй стадии кочевания ния, что поначалу кочевники не нуждались
можно говорить о создании рыхлых госу- в собственном государстве. Государствен-
дарственных объединений – «кочевых им- ность у кочевников зарождалась, согласно
перий», то для третьей стадии, по мнению концепции Крадина, в тех регионах, где
Историографический обзор 31

они вынуждены были иметь длительные по поиску, дешифровке и публикации па-


и активные контакты с более высокооргани- мятников древнетюркской письменности.
зованными земледельческо-городскими об- В 1971 г. был издан первый тюркский ис-
ществами (скифы и древневосточные и ан- точник, относящийся к истории первого
тичные государства, кочевники Централь- Тюркского каганата, – Бугутская надпись
ной Азии и Китай, гунны и Римская импе- на согдийском языке [Кляшторный, Лив-
рия, арабы, хазары и турки и Византия шиц, 1971]. В 1983 г. Д.Д.Васильевым было
и др.). Таким образом, Крадин придержи- осуществлено издание тюркских руничес-
вается позиции, что государственность ких памятников бассейна Енисея, ставшее
у кочевых народов возникла под влиянием первой наиболее полной публикацией
оседлоземледельческих цивилизаций. древнетюркских памятников отдельного ре-
Точка зрения о классовом характере ко- гиона [Васильев, 1983]. В том же году вы-
чевых обществ наиболее аргументированно шла его монография, посвященная описа-
представлена в монографии крупного спе- нию, исследованию и систематизации
циалиста по китайским источникам, автора многовариантной графики тюркских руни-
по истории средневековых тангутов и мон- ческих памятников VIII — X вв. [Васильев,
голов Е.И.Кычанова [Кычанов, 1994]. 1983].
Он даже не ставит под сомнение сам факт В.С.Таскиным были переведены и изда-
существования государств у кочевых наро- ны отрывки из китайских летописей, каса-
дов. В этой работе Кычанов рассматривает ющиеся истории восточных гуннов [Мате-
проблемы уровня развития кочевых народов риалы, 1968; 1973]. Он подверг переоценке
исходя из убеждения, что общества кочев- переводы китайских источников, сделан-
ников были обществами классовыми и как ные и изданные еще в 1851 г. Н.Я.Бичури-
результат имущественного и классового ным. В.С.Таскин уточнил и исправил це-
расслоения этих обществ возникли и коче- лый ряд неточностей и ошибок, допущен-
вые государства. В книге дан подробней- ных своим предшественником. Публика-
ший анализ ранних форм государственнос- ции Таскина имеют не только источнико-
ти у кочевых народов, в разное время грани- ведческое, но историографическое значе-
чивших с Китаем. Само кочевое государст- ние, т.к. допущенные Н.Я.Бичуриным при
во, согласно концепции Кычанова, было не переводе китайских летописей неточности
только орудием обороны или ограбления со- и ошибки перекочевали в труды А.Н.Берн-
седей, но и той формой организации обще- штама, Л.Н.Гумилева и других исследова-
ства, которая позволяла аристократии и за- телей и даже стали основой их историчес-
житочной части лично свободных людей ких концепций. Так, например, В.С.Тас-
осуществлять свою власть, свой контроль кин опроверг точку зрения Л.Н.Гумилева
и влияние для того, чтобы эксплуатировать о господстве родовых отношений у хуннов.
неимущих и малоимущих соплеменников Итогом развития исторической науки
и рабов. Главная идея, которую Кычанов в Киргизии и Казахстане в советский пери-
проводит в своей монографии, в том, что ко- од стали многотомные коллективные моно-
чевые государства были прежде всего ре- графии, в которых значительное место уде-
зультатом внутреннего развития кочевых лено и древнетюркскому периоду в истории
обществ, итогом их сословно-классового этих республик [История Киргизской ССР,
разделения и социальных противоречий 1968; История Казахской ССР, 1977].
в обществе.
Особая ценность книги Е.И.Кычанова Краткий обзор зарубежной
заключается в том, что автор часто обраща- историографии
ется к оригиналам китайских источников,
а не их переводов. В историографическом обзоре нельзя не
В 1960–90-е гг. продолжалось накопле- упомянуть вкратце и об изучении древней
ние и систематизация источниковой базы и раннесредневековой истории народов Ев-
по древней и средневековой истории тю- разии за рубежом.
рок-кочевников. Была продолжена работа
32 ИСТОРИЯ ТАТАР

Изучение древней и раннесредневеко- управления и власти кочевых обществ


вой истории народов Центральной Азии [Крадин, 1992, с.26].
в Европе начинается с XVIII в., когда фран- Значителное внимание общественному
цузские миссионеры перевели с китайско- строю кочевников уделил в своих работах
го и маньчжурского языков исторические О.Латтимор [Lattimore, 1963; 1967; 1974;
источники. На основе этих данных, а также 1979]. Согласно его точке зрения, общест-
с привлечением византийских источников венный строй номадов, в принципе, оста-
профессор Сорбонны Ж.Дегинь [Deguig- вался неизменным. «Кочевники то объеди-
nes] написал первую капитальную работу, нялись, то вновь распадались, в целом эво-
посвященную кочевым народам Централь- люционируя по спирали. Кочевые импе-
ной Азии. рии образовывались только в процессе экс-
В следующем XIX в. изучение древней пансии против земледельческих цивилиза-
и средневековой истории тюркских народов ций, когда способному вождю удавалось
продолжили французские ученые Вивьен объединить большое число племен нома-
де Сен-Мартен [Saint-Martin], Абель Ре- дов. Социальные антагонизмы внутри коче-
мюза. Новый подъем в изучении истории вых обществ не получили большого разви-
Центральной Азии наступил во Франции тия. При этом противоречия выносились
на рубеже XIX—XX вв. Здесь необходимо наружу» (цит по: [Крадин, 1992, с.26]).
упомянуть имена таких исследователей, На основе сравнения земледельческих
как Эдуард Шаванн, Поль Пельо, Анри и кочевых обществ К.Виттфогель [Witt-
Кордье, Рене Груссе, Луи Амбис. fogel] отмечал, что при кочевом образе жиз-
Историки XIX в., изучавшие историю ни гораздо меньше условий для установле-
степных народов, больше интересовались ния деспотизма. Сильная власть устанав-
событиями политической истории, пробле- ливалась только после подчинения и завое-
мы социальной истории интересовали их вания орошаемых земель, но и в таком слу-
куда меньше. Но для большинства из них чае военные неудачи или природные бедст-
характерно отрицание классового общества вия могли быстро ослабить деспотизм пред-
у кочевников. Они подчеркивали прими- водителя номадов [Крадин, 1992, с.27].
тивную и неизменную природу образа жиз- Л.Крейдером была сформулирована
ни кочевников, статичный характер их об- концепция «родового государства» у нома-
щественных укладов [Крадин, 1992, с.14]. дов [Krader, 1955], в котором политические,
Немало ценных замечаний относитель- социальные и другие связи базировались
но различных сторон деятельности кочевых на кровном родстве. В ряде своих статей
обществ оставили в своих трудах К.Маркс [Krader, 1978; 1979; 1981] этот ученый со-
и Ф.Энгельс. Уровень развития кочевниче- гласился и со многими положениями тео-
ства К.Маркс оценивал выше «доисториче- рии Б.Я.Владимирцова. Кочевые государ-
ского». Однако в целом в схеме способов ства в этих статьях трактовались как классо-
производства ни у К.Маркса, ни у Ф.Эн- вые [Крадин, 1992, с.27].
гельса номадизму места не нашлось [Кра- Важную роль в реконструкции социаль-
дин, 1992, с.26]. ного строя древних кочевников Централь-
В Германии в первой половине ХХ в. ной Азии сыграли работы Т.Барфильда
историей народов Центральной Азии зани- [Barfield, 1981; 1989; 1992]. Этот ученый
мались синологи Ф.Хирт, де Грот [de Groot] считает, что государственность не является
и Франке [Franke, 1930], востоковед институтом, внутренне необходимым для
номадов. Вслед за О.Латтимором и др.,
широкого профиля И.Маркварт.
Т.Барфильд развивает идею, что она возни-
Истории гуннов посвящены работы кает как способ адаптации кочевников к со-
Мак-Говерна [McGovern] и Отто Мэнчен- седним земледельческим цивилизациям.
Хелфена [Maenchen-Helfen]. «Номадная государственность была орга-
В целом для западного кочевниковеде- низована, по его мнению, в форме «импер-
ния ХХ в. характерно усиление внимания ских конфедераций», которые имели авто-
к социологическим проблемам номадизма, кратический и «государственноподобный»
к экономике, системам родства, структуре вид снаружи, но оставались консультатив-
Историографический обзор 33

ными и племенными изнутри. Такая спе- тюркских народов в этом сочинении Мард-
цифика номадного государства обусловила жани практически не освещается.
характер отношений власти в хуннской им- Древнетюркский период более детально
перии. Могущество шаньюя и его семьи рассматривается в книге известного исто-
сильно ограничивалось вождями племен, рика и общественно-политического деятеля
входивших в конфедерацию. Однако буду- Ахмеда-Заки Валиди (1890—1970) «Крат-
чи единственным посредником между Ки- кая история тюрко-татар» [Вfлиди, 1992],
таем и Степью, правитель хунну имел воз- впервые увидевшей свет в Казани в 1917 г.
можность контролировать перераспределе- В специальном разделе, посвященном
ние получаемой из Китая добычи и тем са- древнему периоду тюркской истории, Заки
мым усиливал свою собственную власть. Валиди дает информацию о хуннах, древ-
Это позволяло поддерживать существова- них тюрках и огузах, кроме того, там содер-
ние всей политической системы, которая жатся сведения о культуре древних тюрок.
не могла существовать на основе экстен- Автор упоминает и ссылается на труды та-
сивной скотоводческой экономики» [Кра- ких известных тюркологов, как Н.Я.Бичу-
дин, 1996, с.19]. рин, К.А.Иностранцев, В.В.Бартольд и др.
Наиболее плодотворный период деятельно-
Татарские историки о древней сти Заки Валиди приходится на годы эмиг-
и раннесредневековой истории рации, где им было написано огромное ко-
тюркских народов личество различных научных трудов, среди
которых более тридцати монографий. Од-
Основные регионы проживания совре- ним из важнейших открытий этого ученого
менных татар – Поволжье и Приуралье на- стала публикация им полного списка сочи-
ходятся вдали от центров древнетюркских нения Ахмеда ибн Фадлана.
кочевых государственных образований. Древнетюркский период нашел отраже-
Воспоминания об эпохе древнетюркских ние в творчестве одного из первых профес-
каганатов можно проследить лишь в древ- сиональных татарских историков, доктора
нейших пластах татарского фольклора. исторических наук Газиза Губайдуллина
Именно этим, по всей видимости, можно (1887—1938). В одном из его главных сочи-
объяснить то, что на начальном этапе ста- нений – книге «История татар» [Гобfйдул-
новления татарской историографии добул- лин, 1989], впервые увидевшей свет на та-
гарский период истории татарского народа тарском языке в 1926 г., добулгарскому пе-
не стал базовой темой. Однако впоследст- риоду уделено значительное место. Автор
вии татарские историки неоднократно обра- упоминает о государстве центральноазиат-
щались к древней и раннесредневековой ских тюрок, дает информацию о религии
истории своих предков. Не утратила акту- древних тюрок, их культуре, письменности
альность эта тема и сейчас. орхоно-енисейских тюрок. Более подробно
Одним из основоположников татарской в этом сочинении освещена история тюрк-
исторической науки по праву считается ских народов Восточной Европы: гуннов
крупнейший ученый, просветитель Шига- и хазар. Раздел, посвященный хазарам,
бутдин Марджани (1818—1889) – автор бо- в этой книге равен разделу о домонгольском
лее тридцати крупных научных работ. Его периоде истории волжских булгар.
исторические труды опираются в основном В своей книге «История Сибири» [Атла-
на восточные источники, выписки из кото- си, 1993] видный татарский ученый, обще-
рых были собраны ученым во время учебы ственный деятель Хади Атласи (1876–1938)
в Средней Азии. Одним из важнейших со- вкратце освещает и древнетюркский пери-
чинений Ш.Б.Марджани является его кни- од в истории этого региона. В главе, посвя-
га «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан щенной киргизам, он упоминает и события,
ва Булгар» («Источники по истории Казани происходившие в эпоху Тюркского кагана-
и Булгара») [Мfр~ани, 1989]. В этом труде, та.
кроме собственно булгар, автор уделяет зна- Кроме вышеназванных историков древ-
чительное место различным тюркским пле- нетюркский период нашел отражение
менам и народам средневековья: хазарам, в творчестве видного просветителя, истори-
буртасам, кипчакам и др., подчеркивая ка, общественного и религиозного деятеля
общность их тюркского происхождения. Ризы Фахреддинова (1859—1936). Этничес-
В то же время более ранний период истории кой истории тюркских народов посвящены
34 ИСТОРИЯ ТАТАР

труды историка, религиозного деятеля Ха- посвящена фундаментальная монография


сана-Гаты Габаши (1863—1933). Г.М.Давлетшина [Дfлfтшин, 1999].
Поступательное развитие татарской ис- Следует отметить также появление
торической мысли было насильственно в 2000 г. книги «Из глубины столетий»,
прервано установлением в стране тотали- а в 2001 г. — книги «История «скифов» гла-
тарного режима личной власти Сталина. зами современников», представляющих со-
Многие историки были репрессированы, бой сборники прокомментированных ис-
а их труды оказались под запретом. После точников по предыстории, этногенезу и эт-
известных постановлений ЦК ВКП (б) нической истории современного татарского
1944 г. и состоявшейся затем в 1946 г. кон- народа и отражающих отдельные моменты
ференции, посвященной происхождению этнополитической истории тюрко-татар на-
казанских татар, этническая история татар чиная с 1 тыс. до н.э. (автор-составитель
была ограничена практически лишь рамка- Б.Л.Хамидуллин) [Из глубины столетий;
ми современного Татарстана. История «скифов»].
Интерес к древнетюркскому периоду ис-
тории татарского народа начинает прояв- Исследование памятников эпохи бронзы
ляться спустя годы после ХХ съезда КПСС и железного века на территории
и осуждения культа личности Сталина – во Татарстана
второй половине 1970-х гг. Здесь, в первую
очередь, следуют отметить труды известно- Изучение памятников эпохи бронзы на
го историка и археолога А.Х.Халикова современной территории Республики Та-
(1929—1994), разрабатывавшего проблемы тарстан связано с деятельностью А.Ф.Ли-
этногенеза татарского народа, этнической хачева (1832—1890) и Н.П.Лихачева
принадлежности археологических культур (1862—1936), исследовавших I Полянский
Волго-Уральского региона, их датировки могильник и другие памятники [Лихачев,
и др. В его работах [Халиков, 1978; 1989] об- 1891]. Они собрали большое число медно-
ращается особое внимание древнетюрк- бронзовых орудий, которые сегодня хранят-
ским корням казанских татар, дается ин- ся в Национальном музее Республики
формация о гуннах, тюркских каганатах. Татарстан. В Ульяновско-Самарском За-
Новый всплеск интереса к древнетюркской волжье захоронения срубной культуры бы-
эпохе произошёл после начала перестройки ли изучены Н.Я.Мерпертом (1844—1905)
и подъёма национального самосознания [Мерперт,1954]. Во второй половине XIX в.
татар на рубеже 1980-х – 90-х гг. В это вре- археологические раскопки также велись
мя были переизданы (и переиздаются сей- профессорами Казанского университета
час) труды Ш.Марджани, Р.Фахреддинова, А.А.Штукенбергом (1844—1905) и Н.Ф.Вы-
Г.Губайдуллина, А.З.Валиди и др. Древне- соцким (1843—1922), геологом П.И.Крото-
тюркская тема нашла отражение в книгах вым (1852—1914) и др. В 20-е гг. ХХ в. они
и публикациях в периодических изданиях были продолжены П.А.Пономаревым
таких современных историков как акаде- (1847—1919) и В.Ф.Смолиным (1890—
мик М.А.Усманов, доктор исторических на- 1932). Культурно-хронологической оценке
ук Р.Г.Фахрутдинов, академик И.Р.Тагиров памятников эпохи бронзы во многом спо-
[Тагиров, 2000], профессор А.Г.Мухамади- собствовали материалы раскопок, прово-
ев [М€хаммfди, 2000] и др. дившихся крупнейшими специалистами
В последние годы стали появляться советского периода П.Н.Третьяковым
отдельные издания, посвящённые древне- и Е.И.Горюновой в сопредельных областях:
тюркской эпохе в истории татар. Здесь Чувашии, Марийском крае. В предвоенные
следует отметить работу доктора истори- годы такие памятники стали объектом ис-
ческих наук С.Х.Алишева «Древний тюрк- следования Н.Ф.Калинина (1888—1959)
ский мир» [Алишев, 2000], а также [Калинин, 1948]. Однако наибольший
монографию кандидата исторических наук вклад в изучение эпохи бронзы на террито-
Г.Л.Файзрахманова «Древние тюрки рии республики был сделан А.Х.Халико-
в Сибири и Центральной Азии» [Файзрах- вым. В течение двух десятилетий под его
манов, 2000], посвящённую исследованию руководством были обследованы и раскопа-
истории древнетюркских государств ны многочисленные поселения и могиль-
с древнейших времён до начала XIII в. ники этого времени, обоснована их дати-
Духовной культуре тюркских народов ровка, выделена приказанская культура
[Халиков, 1969; 1980; Бадер, Халиков,
Историографический обзор 35

1976]. Памятники культур эпохи бронзы: В 60—70-е гг. XX в. в республике прово-


андроновской, абашевской, черкаскуль- дились широкие раскопки языческих мо-
ской, расположенных к востоку и югу от Та- гильников раннеболгарского времени [Ге-
тарстана, в это время активно исследовал нинг, Халиков, 1964]. В 1977, 1981 гг.
К.В.Сальников (1900–1960) [Сальников, в г. Будапеште на французском и немецком
1967]. В 1970-е гг. Е.П.Казаковым было языках вышли две монографии, подготов-
изучено свыше 70 захоронений Такталачук- ленные казанскими археологами
ского могильника, материал которого по- [Chalikova, Chalikov, 1981; Chalikova,
служил основой для выделения одного из Kazakov, 1977]. В 1992 г. появилась обоб-
этапов черкаскульской культуры, около щающая монография Е.П.Казакова [Каза-
20 некрополей срубной культуры [Казаков, ков, 1992]. В этих работах на основе обшир-
1979]. Анализом металла памятников сруб- ного материала во многом по-новому рас-
ной культуры занимались Е.Н.Черных, сматриваются сложные проблемы датиров-
С.В.Кузьминых. ки, истоков и этнокультурной принадлеж-
Во второй половине XIX в. начались ис- ности этнических групп, принявших учас-
следования памятников раннего железного тие в формировании культуры и этноса ран-
века на территории современного Татарста- неболгарского объединения.
на. В 1858 г. П.В.Алабин произвел раскоп- Следует отметить, что соответствующие
ки Ананьинского могильника, давшего на- проявления именьковской, турбаслинской,
звание культуре. Начатое им дело продол- неволинской, кушнаренковской и других
жили К.И.Невоструев, П.А.Пономарев культур Урало-Поволжья эпохи раннего
и др. Начиная с 20-х гг. XX в. памятники средневековья, степень участия их носите-
данного периода исследовались А.В.Збруе- лей в этногенезе волжских булгар во мно-
вой (1894–1965) [Збруева, 1952], с 60-х го- гом остаются дискуссионными. Скажем,
дов интенсивное изучение ананьинских проблема этнической принадлежности па-
памятников казанскими учеными проводи- мятников именьковской археологической
лось в зоне Куйбышевского водохранилища культуры, занимавших лесостепь Восточ-
[Халиков, 1977]. В дальнейшем исследова- ной Европы от р. Белой до Пензенского
ния могильников и поселений этого време- края, имеет 60-летнюю историографию.
ни были продолжены В.Н.Марковым, Так, В.Ф.Генинг приписывал их к древне-
Е.П.Казаковым, А.А.Чижевским и други- тюркской материальной культуре, П.Д.Сте-
ми археологами. панов – к древнемадьярской. Н.Ф.Кали-
В освещении истории населения вос- нин и А.П.Смирнов происхождение
точных районов Татарстана и сопредель- именьковцев видели в городецкой основе.
ных районов в пьяноборскую эпоху перво- Г.И.Матвеева считает именьковцев пра-
степенна роль В.Ф.Генинга (1924–1993). славянами, Е.П.Казаков – поздними сар-
Помимо научных статей им опубликован матами. Причем у ряда археологов точка
ряд монографий, посвященных анализу зрения менялась: А.Х.Халиков первона-
древностей этого времени [Генинг, 1970; чально именовал носителей именьковской
1988]. Так же важен вклад Генинга в изуче- культуры тюрками, впоследствии – балта-
ние азелинской культуры [Генинг, 1963]. ми, П.Н.Старостин в первое время видел
В низовьях р. Камы раскопки азелинских в них соединение тюркского и финно-угор-
памятников проводил П.Н.Старостин. ского компонентов, сегодня приписывает
В.Ф.Генинг активно занимался пробле- к праславянам.
мами происхождения и этнокультурного
состава народов Урало-Поволжья [Генинг, В последнее время большого размаха до-
1959; 1974]. Под его руководством проведе- стигло сотрудничество татарстанских уче-
ны широкие исследования памятников, оп- ных с историками Санкт-Петербурга,
ределяемых им в качестве именьковских Москвы и других научных центров России.
[Генинг и др., 1962]. П.Н.Старостиным был Предлагаемое читателю издание является
составлен свод известных к тому времени плодом кооперации татарстанских и рос-
именьковских памятников и дана характе- сийских ученых.
ристика первой в крае земледельческой
культуре [Старостин, 1967].
36 ИСТОРИЯ ТАТАР

Камиль Ахсанов

Обзор источников

Первый том «Истории татар с древней- песен, предметов материальной культуры


ших времен» охватывает огромный период [Источниковедение, 1984, с.321]. Наряду
начиная с эпохи бронзы вплоть до первых с фиксацией событий из собственной исто-
столетий 2 тыс. н.э. Еще больше впечатля- рии китайские источники уже с древней-
ют географические рамки событий, о кото- ших времен упоминают о различных наро-
рых пойдет речь в данном издании – это дах, живших к северу и северо-западу от
просторы Евразийского континента от Ки- «Поднебесной», т.е. в Центральной Азии –
тая до Карпат. Именно в эти времена и на на территории нынешней географической
этих территориях жили предки многих ны- Монголии и прилегающих земель. Источ-
нешних тюркских народов, в том числе ники наполнены сообщениями о борьбе
и татар. В этногенезе татарского народа уча- с этими народами, которая началась на заре
ствовало множество племен самого разного истории Китая. «Первые достоверные упо-
происхождения. Эти народы оставили о се- минания о северных соседях Китая встре-
бе память на страницах древних летописей чаются в так называемых надписях на инь-
и других письменных документов, на ка- ских гадательных костях, составленных
менных стелах, а кроме того, от них сохра- примерно за пятнадцать веков до н.э.» [Та-
нились многочисленные предметы матери- скин, вып.1, 1968, с.6]. В последующем
альной культуры. Исходя из этого историче- в древнейших китайских исторических со-
ские источники древнейшей истории татар чинениях, таких, как «Шан-шу», «Чунь-
и их предков можно разделить на три основ- цю» и др., упоминаются следующие племе-
ные группы: 1) письменные источники; на и народы: гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюй,
2) эпиграфические памятники; 3) археоло- жун, ди и ху, жившие к северу и северо-за-
гические материалы. паду от Китая. Но сведения об этих народах
На сегодняшний день в распоряжении в указанных сочинениях крайне эпизодич-
историков нет письменных источников, со- ны и лаконичны.
зданных самими народами степной Евра- Последовательные датированные собы-
зии указанного периода, поэтому исследо- тия истории Центральной Азии начинают-
ватели вынуждены довольствоваться источ- ся фиксироваться в китайских источниках
никами чужеземного иноязычного проис- лишь с эпохи Хань, когда в степях нынеш-
хождения. На протяжении тысячелетий ев- ней Монголии и прилегающих территориях
разийские степи находились в сфере вни- господствовал народ, который китайцы
мания многих стран и народов. Одним из именовали сюнну (хунну или восточные гун-
регионов высокой цивилизации, имевшим ны в отечественной историографии). Исто-
самые тесные контакты с народами степ- рия этого народа нашла отражение в труде
ной Евразии, был Китай. выдающегося китайского историка Сыма
Китайские источники. Древнекитайские Цяня (145—90 гг. до н.э.).
исторические источники многочисленны, Формирование основ историографии
весьма разнообразны и, как правило, доста- в Древнем Китае начинается еще с эпохи
точно хорошо датированы. С древнейших Восточного Чжоу. Именно с этого времени
времен китайцы считали, что знание дале- при дворе правителей появляются писцы-
кого прошлого необходимо для того, чтобы хронисты, в обязанность которых входила
лучше понять происходящее в наши дни. запись важнейших событий, происходив-
Они ценили историю как наставницу жиз- ших в период правления того или иного ва-
ни. Этим объясняется их глубокий интерес на. Сочинение Сыма Цяня «Исторические
к собиранию свидетельств о прошлом: раз- записки» («Записки историка») обладает
личных летописей, документов, преданий, определенной уникальностью. Его автор,
Обзор источников 37

хоть он и занимал должность историка при В отличие от своих предшественников –


императорском дворе, свою книгу писал не составителей летописей, Сыма Цянь отка-
по обязанностям службы, а для того, чтобы зался от простого хронологического прин-
выполнить предсмертную волю своего от- ципа. Он разработал более сложную струк-
ца, начавшего и не успевшего закончить туру исторического сочинения, которое,
этот грандиозный труд [Источниковедение, кроме описания важнейших событий, про-
1984, с.351]. Сочинение Сыма Цяня стало исходивших в течение правления одной ди-
первой всеобщей историей Китая, которая настии или одного императора, включало
охватывает период от легендарных правите- в себя еще несколько разделов: хронологи-
лей до эпохи ханьского императора У-ди, ческие таблицы; трактаты, посвященные
правившего во II в. до н.э. [Кроль, 1970, отдельным аспектам экономики и культу-
с.4]. В ходе работы над своей книгой Сыма ры; истории наследственных владений
Цянь систематизировал и обобщил все до- древнекитайской знати; «жизнеописания»
ступные ему исторические сведения пред- – биографии выдающихся личностей
шествующего времени, при том не ограни- (в этот раздел были включены и описания
чиваясь только письменными источника- сопредельных с Древним Китаем народов,
ми. Он тщательно учитывал фольклорную в том числе и сюнну). «Метод Сыма Цяня
традицию, во время путешествий по импе- оказал решающее воздействие на последу-
рии не упускал случая побывать на месте ющее развитие китайской историографии,
знаменитых битв, на развалинах городов, в которой вскоре складывается новый жанр
расспрашивал старожилов, знакомился – так называемые династийные истории.
с бытом некитайских племен, населявших Такая история писалась после падения
окраинные районы империи [Источнико- очередной древнекитайской (а позднее
ведение, 1984, с.352]. Историю народа и средневековой) династии и освещала ее
сюнну подробно и последовательно Сыма «величие и падение». Автор такого сочине-
Цянь излагает начиная с династии Хань. ния ставил перед собой несколько иные за-
«Доступ к государственным архивам, непо- дачи, чем Сыма Цянь, однако в отношении
средственные связи с крупными граждан- метода изложения материала он полностью
скими и военными чиновниками, а также следовал за своим гениальным предшест-
личные наблюдения позволили Сыма Ця- венником» [Источниковедение, 1984,
ню связно осветить историю сюнну эпохи с.353—354]. Выдержки из сочинения Сыма
Хань. Рассказ о периоде императора У-ди Цяня, касающиеся истории народов Цент-
ведется от лица очевидца тогдашних собы- ральной Азии, были переведены и изданы
тий, близкого императорскому двору. Более выдающимся отечественным китаистом
ранние события описаны, по-видимому, на Н.Я.Бичуриным еще в первой половине
основании архивов и по воспоминаниям XIX в. [Бичурин, 1950, т.1]. Долгое время
о недавнем прошлом» [Таскин, вып.1, этот перевод считался непревзойденным
1968, с.10]. как в отечественной, так и зарубежной на-
Истории сюнну посвящена специаль- уке. В 60-е гг. ХХ в. В.С.Таскиным был сде-
ная глава в «Исторических записках», кро- лан новый перевод частей сочинения Сыма
ме того, сведения о сюнну содержатся Цяня, посвященных истории сюнну.
в жизнеописаниях выдающихся китайских В.С.Таскин учел и исправил многие недо-
государственных деятелей. Сыма Цянь по- статки и ошибки работы Н.Я.Бичурина,
дробно описывает политическую историю а также снабдил текст подробными приме-
государства сюнну, общественно-полити- чаниями [Таскин, вып.1, 1968].
ческий строй, быт и обычаи. В работе отра- Дальнейшая история сюнну нашла отра-
жена основная тенденция в отношениях жение в труде другого древнекитайского ис-
между Китаем и его северным соседом – торика Бань Гу (32—92 гг.). Именно его со-
продвижение китайцев на север за счет вы- чинение «Хань-шу» («Ханьская история»)
теснения сюнну с принадлежащих им зе- положило начало новому жанру историчес-
мель [Таскин, вып.1, 1968, с.6]. ких трудов – жанру истории отдельных ди-
настий [Синицын, 1975, с.100]. Бань Гу из-
38 ИСТОРИЯ ТАТАР

лагает историю сюнну с конца II в. до н.э. созданных ими династий исчезают со стра-
до первых десятилетий I в. н.э. В его сочи- ниц китайских источников. «Свой рассказ
нении нашли отражение взаимоотношения Фан Сюаньлинь тесно связывает с событи-
сюнну и империи Хань, политическая ис- ями, описанными Сыма Цянем, Бань Гу
тория государства сюнну, а также содержат- и Фань Е, так что сочинения четырех ки-
ся сведения о внутренней структуре сюнну- тайских историков представляют собой це-
ского общества [Таскин, вып.2, 1973, с.3]. лостное описание древнего кочевого народа
Обращая большое внимание на особеннос- во все время его активного пребывания на
ти исторического быта сюнну и других со- исторической арене» [Материалы, вып.1,
седних народов, Бань Гу исходил из пред- с.3, 1989]. Отрывки из «Хоухань-шу»
ставления о врожденных и непреходящих и «Цзинь-шу» имеются также в книге
различиях между «людьми Срединного го- Н.Я.Бичурина [Бичурин, т.1]. Новый пере-
сударства» — древними китайцами и «вар- вод этих сочинений сделан В.С.Таскиным
варами четырех стран света». Поэтому ис- и опубликован в 1989 г. [Материалы, вып.1,
торик выступал как против тех деятелей, ко- 1989].
торые призывали императора к расшире- Для изучения истории древних тюрок,
нию территории Хань за счет соседей, так уйгуров и других племен и народов Цент-
и против сторонников заключения с ними ральной Азии огромный интерес представ-
договора «о мире и родстве». Бань Гу пола- ляют и средневековые китайские источни-
гал, что поскольку варвары не могут быть ки. В этот период китайские историографы
настоящими подданными Ханьской импе- продолжали традицию, начатую еще Сыма
рии, а их земли не пригодны для земледе- Цянем и Бань Гу. К написанию истории
лия, то лучшей политикой по отношения той или иной династии приступали только
к сюнну и другим народам стал бы отказ от после ее падения. Для этой цели создава-
контактов с ними [Источниковедение, лась специальная историографическая ко-
1984, с.355]. Извлечения из сочинения миссия во главе с высокопоставленным
Бань Гу содержатся в известном труде чиновником. Династийные истории кроме
Н.Я.Бичурина [Бичурин, т.1, 1950]. В 1973 хроники царствования императоров и хро-
г. вышел новый перевод из сочинения Бань нологических таблиц включали в себя так-
Гу, которые содержат информацию о сюнну же специальные трактаты об астрономии,
[Таскин, вып.2, 1973]. математике, музыке, административном
Следующий период истории теперь уже устройстве, законах, географии, а также би-
только южных сюнну (после распада сюнн- ографии известных государственных деяте-
ской державы в I в. н.э.) содержится в сочи- лей и полководцев. Особый интерес пред-
нении «Хоухань-шу» («Поздняя ханьская ставляют разделы об иноземных странах
история») китайского историка Фань и народах. Источниками династийных ис-
Е (398—445). В его труде события излагают- торий служили ежедневные хроники, запи-
ся до начала III в., но в то же время Фань Е, си деяний и слов императоров, для разделов
как и Бань Гу, дополняет сведения из более об иноземных странах большую роль игра-
ранней истории сюнну, содержащиеся ли отчеты и донесения послов, рассказы пу-
в книге Сыма Цяня. тешественников и торговцев. Эти сочине-
Заключительному этапу истории народа ния отличаются обширностью, полнотой
сюнну посвящено сочинение Фан Сюань- и точностью содержащихся сведений
линя (578—648) «Цзинь-шу» («История ди- [Флуг, 1959, с.223].
настии Цзинь»). Эта работа написана уже Из всего многообразия средневековой
в период правления династии Тан, когда китайской литературы, содержащей сведе-
Китай, как и в эпоху Хань, становится ве- ния о тюрках и других кочевниках, следует
ликой державой и начинает экспансию выделить следующие исторические сочи-
в Центральную Азию. Фан Сюаньлинь нения.
описывает события IV–V вв., когда южные «Бэй-ши» – «Северная история», т.е.
сюнну вторгаются в Китай и устанавлива- история династий Юаньвэй, Северная Ци,
ют там свое господство, а после гибели трех Северная Чжоу и Суй. Эти династии прави-
Обзор источников 39

ли в Китае в V–VI вв. Автором этого произ- Значительный материал по истории


ведения был Ли Яньшоу, живший при Тан- причерноморских, прикаспийских и сред-
ской династии. неазиатских территорий дает труд древне-
«Суй-шу» – «Суйская история» или греческого географа и историка Страбона
«История Суйской династии» (конец VI– (примерно 63 г. до н.э. – 20 г. н.э.) «Геогра-
начало VII в.). Это сочинение написано фия». Большую ценность представляют
также при Танской династии. Автор – Вэй сведения, касающиеся политической исто-
Чжэн. рии, раскрывающие взаимоотношения
«Цзю-Тан-шу» – «Старая Танская исто- между греческими городами и скифами,
рия». Написана в Х в. историком Ли Сюй, рассказывающие о походах киммерийцев
который использовал ранние материалы. и др.
«Танхуйяо» – «Обозрение Танской ис- Много материалов о племенах Северно-
тории». Автор Ван Го. Произведение напи- го Причерноморья и Северного Прикаспия
сано в Х в. при Сунской династии. В этом имеется в «Географии» Птолемея Клавдия
сочинении имеется много новых и ценных (первая половина II в. н.э.). Эти террито-
подробностей из истории тюрок, что прида- рии названы автором Сарматией, по имени
ет ему особое значение. господствовавшего в то время народа – сар-
«Синь-Тан-шу» или просто «Тан-шу» – матов.
«Новая Танская история» или «Танская Ценные сведения о скифах содержатся
история». В этом сочинении также содер- в сочинении древнеримского историка I в.
жится много сведений о тюрках, уйгурах н.э. Квинта Курция Руфа «История Алек-
и других народах Центральной Азии. Про- сандра Македонского» [Квинт Курций
изведение написано в XI в. при Сунской Руф, 1812].
династии. Автор Оу Янсю [Кюнер, 1950]. Одним из важнейших источников по ис-
Извлечения из средневековой китай- тории гуннов в IV в. считался и считается
ской исторической литературы составляют труд римского историка Аммиана Марцел-
значительную часть книги Н.Я.Бичурина лина «Деяния». Автор достаточно подробно
«Собрание сведений о народах, обитавших рисует быт гуннов, их нравы и обычаи. Од-
в Средней Азии в древние времена» [Бичу- нако, используя этот источник надо иметь
рин, т.1]. Среди современных переводов на в виду два обстоятельства. Во-первых, Ам-
русский язык следует отметить работы миан Марцеллин был не беспристрастным
Н.В.Кюнера [Кюнер, 1961] и А.Г.Маляв- историком, а талантливым рассказчиком,
кина [Малявкин, 1981, 1989]. художником, с собственным видением ми-
Древнегреческие и византийские источ- ра, оригинальными литературными при-
ники. Народы степной Евразии издревле емами и средствами изобразительности.
привлекали внимание историков и геогра- Очень часто он прибегал к методу контрас-
фов стран античной цивилизации. Одним тирования, резко выделяя добро и зло
из древнейших исторических трудов, где [Удальцова, 1984, с.137]. Гунны у Марце-
упоминаются обитатели степей Западной лина – это воплощенное зло, для которых он
Евразии – скифы, является «История» Ге- не находит ни одного доброго слова, поэто-
родота (V в. до н.э.). В этом сочинении при- му об объективности автора говорить не
водятся сведения о местах расселения ски- приходится. А, во-вторых, по мнению неко-
фов и соседних с ними народов, об их хо- торых зарубежных исследователей, Амми-
зяйственной жизни, быте и обычаях, а так- ан Марцеллин не мог иметь полностью до-
же об общественных отношениях [Геродот, стоверных сведений о гуннах. Они не со-
1972]. глашаются с тем, что его описание полно-
Сведения о скифах содержатся в сочи- стью соответствует действительности и по-
нении древнегреческого историка Арриана лагают, что оно сконструировано из общих
(II в. н.э.) «Анабасис Александра». В этом пассажей, употребляемых античными авто-
труде содержится информация о диплома- рами при описании кочевых народов [Иба-
тических отношениях Александра со ски- туллин, 1990]. На русском языке сочинение
фами в Средней Азии.
40 ИСТОРИЯ ТАТАР

Аммиана Марцеллина увидело свет ние характеров, умение обобщить материал


в 1908 г. в Киеве [Марцеллин, 1908]. и выделить главное выдвигают труд Приска
Ценнейшим источником по истории на одно из первых мест среди исторических
гуннов в V в. является сохранившееся лишь сочинений ранневизантийских писателей.
во фрагментах сочинение Приска Паний- Приску удалось создать поистине выдаю-
ского «Византийская история и деяния Ат- щееся историческое произведение не толь-
тилы». Дипломат и историк Приск Паний- ко благодаря своему таланту и наблюда-
ский был одним из самых ярких и талантли- тельности, но и потому, что его глаза не за-
вых писателей, запечатлевших необычай- стилала пелена ложного римского патрио-
ную по своей жизненности и правдивости тизма и презрения к варварам; он смог уви-
картину как так называемого «варварско- деть в гуннах и славянах, в Аттиле и других
го», так и римского мира в эпоху Великого варварах живых людей с их достоинствами
переселения народов. Будучи сам участни- и недостатками» [Удальцова, 1984, с.371—
ком посольства восточноримского (визан- 379]. Книга Приска была переведена на
тийского) императора Феодосия II в ставку русский язык Г.С.Дестунисом [Приск,
Аттилы в Паннонию, он оставил рассказ об 1861].
образе жизни, быте гуннов, о самом Аттиле Значительное место гуннам уделил
и о его окружении. Главное, что отличает в своем сочинении «О происхождении
Приска Панийского от многих его совре- и деяниях гетов» («Getica») позднеримский
менников – это объективность и отсутствие историк Иордан, живший уже в VI в. В этой
враждебности при описании социального книге представлена грандиозная картина
строя, быта и нравов гуннов и других пле- Великого переселения народов в IV–VI вв.
мен. Приск с восхищением описывает вну- Иордан обрисовал движение племен с се-
треннее и внешнее убранство дворца пред- вера и востока и их борьбу с Римской импе-
водителя гуннов Аттилы. Ему понятна кра- рии. Он включил в свое сочинение целые
сота народных обычаев гуннов. Никто из отрывки из Приска Панийского и таким об-
ранневизантийских писателей не оставил разом сохранил ценнейшие части его запи-
такого яркого, написанного с натуры, жиз- сей, не вошедшие в имеющиеся фрагменты
ненно правдивого портрета Аттилы, как сочинения самого Приска: о Каталаунской
Приск. Аттила у него – незаурядный госу- битве, о смерти Аттилы и др. [Иордан, 1997,
дарственный деятель, ведущий активную с.271]. Однако оценки гуннов Иордана рез-
международную политику. Для Приска Ат- ко отличаются от Приска. Иордан акценти-
тила скорее не полководец и завоеватель, рует внимание на жестокости, вероломстве
а правитель и справедливый судья своего гуннов. Он рисует малопривлекательный
народа, гостеприимный хозяин, умеющий образ Аттилы, выставляя его, прежде всего,
принять иноземных послов. Приск, отме- грозным завоевателем, угрожающим всему
чая великолепие дворца Аттилы, несмет- миру. На русском языке имеется перевод
ные богатства, подчеркивает его воздержан- этого сочинения, сделанный Е.Ч.Скрижин-
ность, умеренность и пренебрежение к рос- ской [Иордан, 1960, 1997].
коши. Сходную позицию по отношению
Живой и образный рассказ о посольстве к «варварам» занимал современник Иорда-
византийцев к Аттиле составил славу При- на, известный византийский историк Про-
ска как писателя. «По подкупающей прав- копий Кесарийский. Для изучения истории
дивости и простоте картина двора Аттилы народов Восточной Европы представляет
может сравниться с лучшими страницами интерес его «История войны с готами».
античной историографии. Беспримерная Значение этого источника определяется
для византийца объективность по отноше- личными наблюдениями Прокопия, кото-
нию к варварам, глубокое понимание исто- рый был советником и секретарем визан-
рического значения передвижения огром- тийского полководца Велизария и вместе
ных масс людей, принявшего характер так с ним участвовал в походах против персов,
называемого великого переселения наро- вандалов, остготов. Кроме того, Прокопий
дов, знание жизни, мастерское изображе- пользовался различными письменными
Обзор источников 41

источниками, многие из которых не сохра- личается живостью изложения, достоверно-


нились. При описании «варварских» пле- стью деталей, правдивостью описания ви-
мен Прокопий, с одной стороны, отдает денного очевидцами. Рассказ Менандра –
должное их воинственности, доблести, гос- выдающееся явление в ранней византий-
теприимству и другим положительным ка- ской историографии. Сочинение Менандра
чествам. Но, с другой стороны, в его сочи- является одним из важнейших источников
нении звучат нотки презрительного превос- по истории древних тюркских народов;
ходства образованного римлянина над гру- многие сведения из его рассказа нашли
быми «варварами». Очень часто Прокопий подтверждение в археологических исследо-
проявляет к ним открытую враждебность. ваниях последних лет и в восточных, в част-
Но в то же время он высказывал мысли ности, в китайских, летописях. «Если
о необходимости известного компромисса Приск писал о гуннской державе и ее пра-
между империей и «варварами». «Сочине- вителе на основе личных впечатлений, то
ние Прокопия – неоценимый источник для рассказ Менандра о государстве тюрок, хо-
изучения этногенеза, общественного строя, тя и наполнен красочными деталями, все
религии, быта и нравов многих варварских же не принадлежит перу очевидца, а осно-
племен и народов, с которыми так или ина- ван главным образом на устных рассказах
че сталкивалась Византия в ту эпоху. Осо- участников византийского посольства или
бенно важны известия Прокопия для пони- на каких-то утраченных ныне дипломати-
мания грандиозных перемен на этногене- ческих документах. Однако Менандр, как
тической карте Европы в период так назы- и Приск, в своих рассказах о дипломатиче-
ваемого переселения народов» [Удальцова, ской деятельности Византии в VI в. – от-
1984, с.159]. В 1993 г. вышел сборник сочи- нюдь не плоский компилятор, а мыслящий
нений Прокопия Кесарийского в переводе историк, хотя и не обладающий таким жиз-
А.А.Чекаловой [Прокопий Кесарийский, ненным опытом и таким талантом художе-
1993]. ственного изображения, как его предшест-
Одним из выдающихся авторов, осве- венник» [Удальцова, 1984, с.389—392]. Пе-
щавших историю византийской диплома- ревод сочинения Менандра в переводе
тии и внешней политики империи в VI— Г.С.Дестуниса был издан в 1860 г. [Ме-
VII вв., был Менандр Протектор, мало усту- нандр Византиец, 1860].
павший силой таланта Приску Панийско- Сведения о тюрках, болгарах, аварах
му. В отличие от Приска Менандр не был и других племенах Евразии содержатся
дипломатом по профессии. Он был юрис- в сочинении Феофилакта Симокатты. Си-
том по образованию и находился на импер- мокатта жил при дворе византийского им-
ской государственной службе. Сочинение ператора Ираклия, чьи взгляды он разделял.
Менандра сохранилось лишь во фрагмен- Свой труд – «История» он задумал как про-
тах, которые охватывают период с 558 по должение сочинения Менандра, о котором
582 гг. В своей работе Менандр использо- Симокатта упоминает с похвалой. «Исто-
вал дипломатическую переписку, донесе- рия» Симокатты охватывает период с 582 по
ния византийских послов, исторические 602 гг., ее главная тема – войны, которые
сочинения, рассказы очевидцев и личные вела Византия на Балканском полуострове
наблюдения. Одним из самых ярких мо- со славянами и аварами и на восточной
ментов его сочинения является описание границе – с Ираном [Пигулевская, 1957,
посольства византийского дипломата Зе- с.11]. Сочинение Симокатты на русском
марха в Тюркский каганат. Этот рассказ на- языке было опубликовано в 1957 г. [Феофи-
полнен яркими, красочными деталями и лакт Симокатта, 1957].
в чем-то схож с повествованием Приска Экскурсы о болгарах, аварах и других
Панийского. Менадр описывает обычаи, народах имеются в сочинении жившего
быт тюрок. Особенно ярко дано описание в IX в. патриарха Никифора «Бревиарий»
роскошного убранства шатра правителя тю- («Краткая история»). Это сочинение при-
рок и пира, устроенного в честь византий- мыкает к хронике Феофилакта Симокатты
ского посольства. Сообщение Менандра от- (изложение начинается с VI в.) [Бибиков,
42 ИСТОРИЯ ТАТАР

1989, с.90]. Имеется перевод сочинения сталкиваются с только что родившейся


Никифора, изданный в 1980 г. [Никифор]. и динамично развивающейся арабо-му-
Значительное развитие историческая сульманской цивилизацией. Именно в это
наука Византии получила в период правле- время арабские войска на Северном Кавка-
ния императора Константина VII Багряно- зе выходят к границам Хазарского каганата,
родного (905—959). Эта эпоха, получившая а в Средней Азии подступают к владениям
название «византийского энциклопедиз- местных тюркоязычных племен. Спустя сто
ма», была отмечена новым подъемом обра- лет сведения о тюркоязычных народах по-
зования, культуры, литературного творчест- явятся в арабской, а позже и в персидской
ва, духовной жизни [Бибиков, с.95]. Боль- историко-географической литературе.
шинство памятников исторической мысли «Арабские исторические и географические
Х в. так или иначе связано с именем импе- сочинения представляют один большой
ратора. В одних случаях он был вдохновите- комплекс источников, на основании кото-
лем и инициатором исторических сочине- рых современная наука строит историчес-
ний, в других, вероятно, редактором, а в кую картину для стран, входивших в сред-
третьих — автором. В период правления ние века в круг влияния арабской культу-
Константина были составлены различные ры» [Беляев, 1939 с.12] Арабская историче-
тематические сборники, в которых исполь- ская литература сформировалась уже к кон-
зовался богатейший историографический цу VIII в. В ее основу легли арабские полу-
материал: «О посольствах», «О полководче- легендарные сказания, племенные генеа-
ском искусстве» и др. Тексты сочинений логии и предания о жизни и деяниях проро-
Приска Панийского, Менандра и других ка Мухаммада. Так же заметное влияние
авторов известны нам лишь благодаря вы- на арабскую историческую литературу ока-
пискам из них в сочинениях эпохи Кон- зали иранская эпико-историческая тради-
стантина. Перу самого императора принад- ция и рассказы иудейских и сирийско-хри-
лежат такие работы, как «О фемах», «О на- стианских писателей о библейских деяте-
родах» и др. [Константин Багрянородный, лях и событиях. Расцвет арабской историо-
1899]. В трактате «Об управлении государ- графии приходится на IX–X вв. В это время
ством», который Константин адресовал была проделана громадная работа по пере-
своему сыну Роману, даются практические воду греческих, индийских и персидских
наставления по внешнеполитическим во- сочинений. Были написаны истории важ-
просам и приводятся сведения о так назы- нейших для арабо-мусульманской цивили-
ваемых «варварских» народах, с которыми зации городов: Мекки, Медины и Багдада.
Византия имела контакты – о печенегах, Появились сочинения, посвященные араб-
хазарах, болгарах и др. Так, Константин по- ским завоеваниям. Кроме того, были пред-
дробно рассказывает о строительстве хаза- приняты первые попытки составления со-
рами на Дону крепости Саркел [Бибиков, чинений по всемирной истории. В IX в. по-
1989, с.96—97]. является новый жанр – географические со-
Ценные сведения о тюркских народах чинения. Они были вызваны к жизни заво-
евразийских степей содержатся в труде ви- еваниями и необходимостью администра-
зантийского историка XII в., дочери импе- тивного устройства халифата (взимание на-
ратора Алексея I, Анны Комниной «Алек- логов с населения, организация почтовой
сиада» [Комнина, 1965]. связи с провинциями).
К византийским историческим сочине- Автором первого дошедшего до нас гео-
ниям примыкают труды сирийских христи- графического сочинения «Книга путей
анских историков VI в. Захария Ритора и провинций» («Китаб ал-масалик ва-л-
и Иоанна Ефесского. В этих работах содер- мамалик») был Ибн Хордадбех – арабский
жится обширная информация об истории географ иранского происхождения (род.
народов Кавказа, Восточной Европы в 820 г.). Он был близок ко двору багдадско-
и Средней Азии [Пигулевская, 1941]. го халифа, а позже занимал должность на-
Мусульманские источники. С конца VII чальника почты и государственного осве-
– начала VIII в. народы степной Евразии домления в провинции Джибаль на северо-
Обзор источников 43

западе Ирана. Ибн Хордадбех написал не- сохранившегося седьмого тома сочинения
сколько произведений, из которых сохрани- Ибн Русте «Книга драгоценных ожерелий»
лось только вышеназванное. Это сочинение («Китаб ал-Алак ан-нафиса»). Источника-
известно сейчас в сокращенной редакции, ми Ибн Русте были сочинения путешест-
но существовала и другая — пространная венников и других историков. Он сообщает
редакция. В 1939 г. выдержки из этой книги интересные сведения о буртасах, хазарах,
были опубликованы в первом томе сборни- булгарах и других народах. Сочинение Ибн
ка «Материалы по истории туркмен и Турк- Русте было впервые издано Д.А.Хвольсо-
мении» [МИТТ, т.1, 1939, с.144—146]. Ибн ном в 1868 г. [Хвольсон, 1868], выдержки из
Хордадбех сообщает подробные сведения него опубликованы в «Материалах по исто-
о городах и народах Средней Азии. Он упо- рии туркмен и Туркмении» [МИТТ, т.1,
минает также и тюркские народы: карлуков, 1939, с.150—151].
кимаков, гузов и др. и вкратце описывает их О завоевании арабами Хорасана и Сред-
быт. ней Азии, об их столкновениях с тюркски-
Интерес представляет сочинение круп- ми племенами сообщает, опираясь на со-
нейшего арабского историка своего време- чинения предшественников, в своей книге
ни, также иранца по происхождению, ал- «История царей и пророков» («Тарих ар-ра-
Балазури (ум. в 892 г.) «Книга завоеваний сул ва-л-мулук») крупнейший арабский
стран» («Китаб футух ал-булдан»). Это со- ученый – историк и богослов IX в. ат-Таба-
чинение является историей военных похо- ри. Отрывки из этой книги, посвященные
дов арабов. Материал в нем изложен в сис- завоеванию арабами Средней Азии, также
тематическом порядке, будучи подчинен включены в «Материалы по истории турк-
географическому, а затем хронологическо- мен и Туркмении» [МИТТ, т.1, 1939, с.86—
му принципу. Последняя глава этой книги 143].
излагает завоевание Хорасана и среднеази- Огромный интерес для истории народов
атского Междуречья. Здесь ал-Белазури со- евразийских степей представляют записки
общает о борьбе, которую пришлось вести Ахмеда ибн Фадлана – секретаря багдад-
арабам с местными тюрками. Эта часть со- ского посольства в страну волжских булгар.
чинения дошла до нас лишь в краткой ре- Проделав долгий путь из Багдада на Волгу
дакции, она опубликована в «Материалах в 922 г., он оставил ценнейшие описания
по истории туркмен и Туркмении» [МИТТ, быта и обычаев народов, через территории
т.1, 1939, с.62—78]. которых проходил маршрут посольства –
Сведения о гузах и других тюркских на- это гузы, хазары и, естественно, сами
родах дает в своем сочинении «Книга рас- волжско-камские булгары. Впервые полно-
сказов о странах» («Китаб ахбар ал-бул- стью это сочинение в переводе на русский
дан») автор начала Х в. Ибн ал-Факих. язык было издано профессором А.П.Кова-
По всей видимости, большинство сведений левским под редакцией академика
о тюркских народах, дающих интересные И.Ю.Крачковского в 1939 г. [Ибн Фадлан,
подробности об их расселении и обычаях 1939]. Второе издание А.П.Ковалевский
заимствованы Ибн ал-Факихом у Ибн Хор- осуществил в 1956 г. с уточненным перево-
дадбеха. У него же взяты описания маршру- дом и комментарием [Ибн Фадлан, 1956].
тов в тюркские страны и перечень тюркских Ценные сведения о гузах содержатся
народов. Часть рассказов, приводимых Ибн в анонимном сочинении на персидском
ал-Факихом, основана на устном преда- языке конца Х в. «Худуд ал-алам» («Грани-
нии. Его сочинение дошло до нас только ча- цы мира») [МИТТ, т.1, 1939, с.209—217].
стично. Отрывки, посвященные истории Также интерес представляет труд пер-
Средней Азии и сведения о тюркских наро- сидского историка XI в. ал-Гардизи, жив-
дах также приводятся в «Материалах по ис- шего в государстве Газневидов, «Зайн ал-
тории туркмен и Туркмении» [МИТТ, т.1, ахбар» («Украшение известий»). В этом со-
1939, с.151—155]. чинение содержатся сведения о тюркских
Тюркским и финским народам Восточ- народах Средней Азии, о начальном этапе
ной Европы посвящена часть единственно
44 ИСТОРИЯ ТАТАР

становления государства Сельджукидов ропы содержатся в сочинениях армянских


[МИТТ, т.1, 1939, с.223—234]. историков Моисея Хоренского, Егише,
Одним из важнейших источников по ис- епископа Себеоса, Мовзеса Каганкатваци,
тории тюркских народов средневековья яв- Гевонда.
ляется труд известного персидского истори- Особую группу источников по истории
ка и государственного деятеля XIII в. Ра- тюркоязычных народов евразийских степей
шид ад-дина «Джами ат-таварих» («Сбор- представляют собой древнетюркские эпи-
ник летописей») [Рашид-ад-дин, 1952]. графические тексты, записанные рунопо-
Первый раздел первой книги посвящен добным письмом. Открытие и дешифровка
племенам, которые, по мнению Рашид ад- в конце XIX в. текстов орхоно-енисейских
дина, происходили от легендарного Огуза памятников стало новой вехой в истории
и его родственников, это: уйгуры, кипчаки, тюркологии. Впервые древние тюрки «заго-
карлуки и др. Во втором разделе содержатся ворили сами», была получена информация
ценные сведения о древних из первых рук, тогда как ранее исследовате-
(центральноазиатских) татарах. Известия ли довольствовались сведениями, исходя-
об уйгурах, карлуках, кипчаках, кыргызах щими от их соседей и врагов. Древнетюрк-
и др. имеются и в третьем разделе – ские руноподобные тексты дополняют
«О тюркских племенах, из которых каждое и корректируют известия китайских, визан-
в отдельности имело своего государя и вож- тийских и мусульманских авторов [Малов,
дя». 1951; 1952; 1959]. Исследованию древне-
Среди источников по истории народ ев- тюркских памятников посвящена специ-
разийских степей особое место занимает альная монография С.Г.Кляшторного [Кля-
написанное на древнееврейском языке шторный, 1964].
письмо хазарского кагана Иосифа Хасдаю Археологические материалы по истории
ибн Шафруту, еврею по происхождению, народов евразийских степей многочислен-
занимавшему в Х в. ответственную долж- ны и разнообразны. Это древние захороне-
ность при дворе кордовского халифа Абд ар- ния, содержащие оружие, конскую сбрую
Рахмана III. Письмо построено в форме от- и украшения, остатки древних поселений,
ветов на вопросы Хасдая ибн Шафрута. Ио- рудников. Неоценимый вклад в исследова-
сиф коротко и фрагментарно рассказывает ние материальной культуры кочевников
о стране хазар: о государстве, некоторых Евразии внесли выдающиеся отечествен-
эпизодах истории, обычаях и законах. Све- ные ученые С.И.Руденко [Руденко, 1962],
дения в целом очень запутаны и хвастливы. С.П.Киселев [Киселев, 1951], А.П.Оклад-
Во времена, когда их страна переживала не ников [Окладников, 1955]. В последние го-
лучшие времена, хазары стремились со- ды была проведена большая работа по ком-
здать о своей некогда могущественной дер- плексной систематизации и обобщению
жаве как можно более сильное впечатле- накопленного археологического материала
ние. Чем и объясняется торжественное по истории кочевников древности и средне-
описание величия собственной страны при вековья, нашедшая свое отражения в кол-
крайней скудости конкретных данных лективных монографиях из серии «Архео-
о ней. Но «как бы то ни было, послание — логия СССР» [Степи, 1981; Степи, 1989;
это единственный документ, в котором Степная полоса], среди которых особый ин-
сквозь чужой язык и даже в какой-то мере терес представляет сборник «Степи Евра-
сквозь чуждое хазарам мышление просмат- зии в эпоху средневековья», являющийся
ривается собственное хазарское восприя- первым коллективным обобщением огром-
тие своих степей, своих владений, своего ной работы, проведенной российскими
политического влияния на окружающие на- и советскими исследователями в последнее
роды» [Плетнева, 1976, с.5—12]. столетие по изучению средневековых ко-
Разнообразные сообщения о хазарах чевнических древностей страны.
и других тюркских народах Восточной Ев-
Обзор источников 45

Часть I

Древнейшие этапы
истории Евразии
46 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

ГЛАВА 1
Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии

Вадим Бочкарев

Волго-Уральский регион в эпоху бронзы

Эпоха бронзы вошла в историю Волго- очаг приходит в упадок. Вслед за этим рас-
Уральского региона как один из самых зна- падается созданная им культурная провин-
чительных и ярких периодов. Она началась ция. На ее месте возникает несколько са-
в конце 4 тыс. до н.э. и завершилась на ру- мостоятельных культур, которые оконча-
беже 2 — 1 тыс. до н.э. Кульминационным мо- тельно исчезают с приходом раннего желез-
ментом ее развития явилось образование ного века.
в начале 2 тыс. до н.э. волго-уральского очага На ход развития бронзового века повлия-
культурогенеза. Он характеризуется мощ- ло множество факторов. К их числу отно-
ным подъемом экономики и культуры, сится природная среда Волго-Уральского
всплеском социальной и военной активно- региона. В его состав входят Нижнее
сти. В его недрах зародились или получили и Среднее Поволжье, Уральская область.
дальнейшее развитие передовые для того В экологическом отношении эта огромная
времени технологии обработки металла, но- территория очень разнообразна. Ее пересе-
вые нормы социальных отношений и новые кает несколько ландшафтных зон: от полу-
культуры. По мнению многих исследовате- пустыни на юге до тундры на севере. Также
лей, к тому времени местное население до- весьма заметно варьирует рельеф. Обшир-
стигло предгосударственного уровня разви- ные равнины и низменности сменяются
тия и консолидировалось в этническом от- возвышенностями и горными хребтами.
ношении. Предполагается, что оно состави- Множество рек, больших и малых, стекает
ло первичное ядро племенных союзов ари- с гор и предгорий. Животный мир и расти-
ев, которые впоследствии сыграли крупную тельность отличались в эпоху бронзы еще
роль в древней истории Передней и Сред- девственным богатством и разнообразием.
ней Азии, а также Индостана. Различными В бескрайних степях паслись табуны диких
путями, включая дальние миграции ското- лошадей и стада сайгаков, реки и озера изо-
водческих племен и военные походы, вол- биловали рыбой и водоплавающей птицей.
го-уральские достижения и новшества В лесах в большом количестве водились ло-
сравнительно быстро распространились по си, косули, кабаны, пушные звери. Огром-
огромной территории. На востоке и юго- ные естественные запасы белковой пищи
востоке они достигли Южной Сибири позволяли местному населению длитель-
и Средней Азии, а на западе и юго-западе ное время, особенно на севере, поддержи-
— Поднепровья и Северного Кавказа. В ре- вать свое существование за счет охоты
зультате возникла обширная культурная про- и рыболовства.
Но постепенно в Волго-Уральском реги-
винция, в которой преобладали волго-ураль-
оне все большее распространение получает
ские традиции.
производящая экономика. Несмотря на ряд
В силу различных причин примерно локальных отличий, она повсеместно и с
в середине 2 тыс. до н.э. волго-уральский
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 47

самого начала приобрела ярко выраженную лярно и стало характерной чертой волго-
скотоводческую направленность. В этом уральского бронзового века.
прямо сказалось влияние окружающей сре- Из всех природных богатств Волго-Ура-
ды. Суровый континентальный климат Вол- лья наибольшую ценность для людей брон-
го-Уралья не способствовал широкому вне- зового века представляли месторождения
дрению земледелия. Зато для развития ско- медной руды. Они весьма многочисленны
товодства условия здесь были очень благо- и тянутся широкой полосой от Среднего По-
приятные. Бескрайние травянистые равни- волжья до Южного Зауралья. Их начали
ны, заливные луга и поймы рек, лесные разрабатывать еще на заре бронзового века.
угодья способны были обеспечить кормами Особенно большого размаха добыча меди
огромное количество домашнего скота. достигла в первой половине 2 тыс. до
В летние месяцы, а на крайнем юге и все н.э. Тогда волго-уральским металлом снаб-
полгода, он выпасался на естественных жалась значительная часть Восточной Ев-
пастбищах. На зиму запасали сено, ветки ропы. Некоторое представление о грандиоз-
и камыш. Для этой цели использовали ме- ном размахе горно-металлургического про-
таллические серпы и косы. На юге преобла- изводства на Урале дают сведения о работе
дало пастушеское скотоводство, а на севере каргалинских рудников в Оренбургской об-
— придомное. Установлено, что при особо ласти. Согласно расчетам Е.Н.Черныха,
благоприятных условиях скотоводческая в бронзовом веке в них было добыто от 2 до
форма хозяйства может быстро развиваться 5 миллионов тонн руды, из которых было
и приносить значительную материальную выплавлено от 50—60 до 100—120 тысяч
отдачу. Видимо, такая ситуация сложилась тонн меди [Черных, 2000, с.15].
в начале 2 тыс. до н.э., что явилось эконо- Медь и скот являлись главным богатст-
мической предпосылкой возникновения вом местного населения. Во многом благо-
волго-уральского очага. Модель скотовод- даря этому богатству Волго-Уральскому ре-
ческого хозяйства того времени оказалась гиону удалось занять лидирующее положе-
очень хорошо приспособленной к условиям ние в Восточной Европе. Столь же значи-
маловодной степи. Благодаря ей удалось тельную роль сыграл металл в становлении
освоить огромные степные пространства других очагов культурогенеза эпохи бронзы.
и заселить их так плотно, как никогда ра- Наряду с экономикой очень важное зна-
нее. В итоге колонизация глубинных райо- чение в истории бронзового века имел со-
нов степи в первой половине 2 тыс. до н.э. циальный фактор. Во многом он определял
стала одним из самых важных событий эпо- конкретный ход культурно-исторического
хи бронзы Восточной Европы и Казахстана. процесса. За все время своего многовеко-
Вместе с тем следует подчеркнуть, что вого существования волго-уральское обще-
эта форма хозяйства была весьма чувстви- ство эпохи бронзы так и не вышло за рамки
тельна к изменениям окружающей среды. первобытности. В нем сохранялся родо-
На протяжении двухтысячелетней истории племенной строй со слабо развитой соци-
волго-уральского бронзового века такие из- альной и имущественной стратификацией.
менения случались неоднократно. Они но- Лишь однажды это общество вплотную по-
сили цикличный характер: засушливый дошло к порогу цивилизации. Это случи-
климат сменялся более холодным и влаж- лось в начале 2 тыс. до н.э., когда на исто-
ным и наоборот. Вслед за этим происходи- рическую арену вышла колесничая аристо-
ли ландшафтные и другие природные кратия. До нас дошли ее богатые могилы
трансформации. Все это в большей или с остатками колесниц и упряжных лоша-
меньшей степени сказывалось на экономи- дей, развалины удивительных крепостей,
ке. Причем резкое ухудшение или улучше- напоминающих своей планировкой города,
ние ситуации зачастую приводили к одним следы культовых сооружений и т.д. Предпо-
и тем же последствиям: к перемещению лагается, что этой военной знати удалось
значительной массы скотоводов на новые создать в Южном Зауралье несколько про-
земли. Происходило это сравнительно регу- тогосударственных объединений. Такого
рода социально-политические организации
48 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

в этнографической науке определяются как Ранний бронзовый век


вождества. Их характерной чертой является
концентрация в руках вождей и знати поли- Археологические культуры этого перио-
тической, экономической и религиозной да отчетливо делятся на две территориаль-
власти. За счет мобилизации всех доступ- ные группы: южную (степную) и северную.
ных ресурсов правящей элите (в нашем Граница между ними проходила в лесо-
случае — колесничей аристократии) удает- степной зоне.
ся создать мощный экономический и воен- В южную группу входят ямная и полтавкин-
ный потенциал, сплотить население в эт- ская культуры. Свои названия они получи-
ническом и религиозном отношениях, по- ли от формы погребальных сооружений
строить монументальные крепости, гробни- (яма), либо по месту первого открытия
цы, святилища. В конечном итоге благодаря (с. Полтавка). Древнейшей из них является
ее деятельности на северо-восточной окра- ямная культура, которая, согласно радио-
ине Европы возникает волго-уральский карбонной хронологии, возникла еще в кон-
очаг культурогенеза. Его история была не- це 4 тыс. до н.э. Ее памятники открыты
разрывно связана с судьбой колесничьей в Нижнем и Среднем Поволжье, а также
аристократии. В этом можно убедиться, в Южном Приуралье (рис.1). В целом ареал
просматривая ход дальнейших событий. ямной культуры очень велик. Он прости-
По мере того, как из археологических па- рался от Урала до Прута и Нижнего Дуная.
мятников исчезают все признаки этой ари- Очевидно, что всю эту огромную террито-
стократии, Волго-Уральский регион шаг за рию население ямной культуры заняло не
шагом теряет свое ведущее положение сразу. Предполагается, что как особая куль-
в Восточной Европе. Во второй половине турная и этническая группа оно сформиро-
2 тыс. до н.э. он превращается в одну из за- валось в волго-уральских степях и уже от-
урядных провинций Северной Евразии. туда распространилось в другие регионы.
Первобытная стихия поглощает ростки ци- По мнению некоторых исследователей
вилизации, и волго-уральское общество (М.Гимбутас), эту экспансию можно рас-
возвращается к своей традиционной родо- сматривать как одну из первых волн рассе-
племенной структуре. ления индоевропейских народов. Хотя этот
Изучение волго-уральского бронзового вывод остается спорным, все же можно
века показывает, что наиболее крупные из- констатировать, что ямная культура демон-
менения происходят в начале 2 тыс. до н.э. стрирует один из самых ранних примеров
Они затронули культуру, экономику и со- крупномасштабного переселения степных
циальную сферу. Прямо или косвенно все скотоводов в западном направлении. Впос-
эти изменения связаны с возникновением ледствии такого рода миграции будут про-
волго-уральского очага культурогенеза. Это исходить неоднократно и станут постоян-
масштабное событие может быть принято за ным фактором древней и средневековой
рубеж, отделяющий ранний бронзовый век истории Европы.
от позднего. Согласно современным дан- С ямной культурой связан ряд других но-
ным, ранний бронзовый век датируется ваций. К их числу относится курганный об-
концом 4 — рубежом 3—2 тыс. до н.э. Позд- ряд погребения умерших. Хотя он зародил-
ний бронзовый век охватывал все второе ся еще в предшествующую эпоху, его мас-
тыс. до н.э. Каждый из этих периодов де- совое распространение приходится на вре-
лится еще на ряд этапов, хронологические мя ямной культуры. С тех пор строительство
рамки которых в основном определяются курганов стало характерной чертой погре-
временем существования тех или иных ар- бального обряда скотоводческих народов,
хеологических культур. а сами курганы — яркой приметой степного
ландшафта.
Одними из первых в Восточной Европе
люди ямной культуры стали широко ис-
пользовать двух- и четырехколесные повоз-
ки, запряженные быками или волами. Ос-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 49

тельному развитию металлопроизводства во


всем Волго-Уральском регионе.
Археологические материалы дают воз-
можность составить общее представление
о хозяйстве, образе жизни и социальном ус-
тройстве населения ямной культуры. Ос-
новным занятием этого населения было
скотоводство. Охота, рыболовство и собира-
тельство имели подсобное значение, а зем-
леделие, во всей видимости, вообще не бы-
ло развито. Скотоводство имело специали-
зированный характер. В основном разводи-
ли овец и в меньшем количестве крупный
рогатый скот и лошадей. Полное отсутствие
долговременных поселений, а также состав
Сосуд. IV Девичий городок. стада указывают, что эти скотоводы вели
Маклашеевская культура. XI—IX вв. до н.э. подвижный образ жизни. В литературе не-
Раскопки Е.П.Казакова однократно высказывалось мнение, что они
были уже настоящими кочевниками. По-
татки таких повозок часто находят в ямных движный образ жизни во многом определил
курганах. Они имели сплошные деревян- быт этих людей. Из домашней утвари они
ные колеса диаметром около одного метра. имели только то, что было крайне необходи-
Из дерева также изготовлялись рама, кузов мо и что можно было увезти на повозках
и все основные конструктивные детали. и на вьючных животных. Припасы храни-
Между собой они скреплялись с помощью лись в кожаных, деревянных и глиняных
деревянных гвоздей, клея, веревок и рем- емкостях. Археологам лучше всего извест-
ней. Несмотря на такую, казалось бы, при- ны их глиняные горшки, которые отличают-
митивную технику сборки, эти повозки яв- ся простотой форм и грубой выделкой.
лялись достаточно прочными и надежными То и другое характерно для керамики кочев-
сооружениями. По некоторым расчетам, их ников. В раннеямное время были распрост-
грузоподъемность доходила до полутора ранены горшки яйцевидных очертаний.
тонн. Они были приспособлены для перевозок и
Деревянные повозки принадлежали быстрого приготовления горячей пищи на
к числу самых сложных и дорогих изделий кострах. Благодаря круглому дну их можно
того времени. Для их производства требова- было закопать в угли и золу или закрепить
лось высокое мастерство плотников, а так- над огнем на подставках. Позднее появи-
же совершенные металлические инстру- лась плоскодонная посуда, форма которой
менты. Такие инструменты (топоры, доло- предполагает использование очагов более
та, тесла, стамески) уже производились. сложной конструкции (рис.1,2,3,4,6,7).
Особенно часто они встречаются в ямных Кроме скотоводства, некоторые группы
курганах Среднего Поволжья и Южного носителей ямной культуры активно зани-
Приуралья. Анализ этих находок показал, мались металлургией. Особенно преуспели
что они были отлиты или откованы из ме- в этом промысле обитатели Южного При-
талла, добытого в каргалинских рудниках уралья. Среди них были уже настоящие
близ современного Оренбурга. Эти и ряд профессионалы: рудокопы, плавильщики,
других фактов убедили исследователей кузнецы. В пользу ранней специализации
в том, что ямному населению удалось со- людей, занятых в металлообработке, гово-
здать в Южном Приуралье собственный рит множество фактов и в том числе погре-
центр металлургии и металлообработки. Это бения кузнецов-литейщиков. Одно из таких
событие имело большое историческое зна- погребений было открыто в районе карга-
чение, т.к. оно положило начало самостоя- линских рудников. Оно особенно интерес-
но тем, что форма для отливки топоров со-
50 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

провождала погребение подростка 12—13 кой силой, т.к. своим происхождением бы-
лет. Конечно, этот молодой человек не был ло связано с Небом. Предполагается, что
еще полноправным мастером. Очевидно, эти большие курганы принадлежали пле-
литейная форма в его могиле указывает на менным вождям и родо-племенной знати.
то, что он принадлежал к роду или клану Очевидно, эта группа людей владела боль-
кузнецов-литейщиков. Такие профессио- шими стадами скота, контролировала добы-
нальные кланы были широко распростране- чу меди и ее обмен, надзирала за деятель-
ны в древности. Они вели замкнутый образ ностью мастеров по обработке металла. Од-
жизни и всегда занимали особое место нако их власть и богатство оказались недол-
в структуре общества. говечными. Созданная при их участии со-
Мастера ямной культуры выпускали до- циально-экономическая система не полу-
вольно широкий ассортимент продукции: чила дальнейшего развития и во второй по-
деревообрабатывающие инструменты, ук- ловине эпохи ранней бронзы распалась.
рашения, оружие (рис.2.1—3,5;3.1,6). Мно- Антропологические исследования кост-
гие из этих предметов тогда высоко цени- ных останков позволили установить, что
лись. Как правило, их находят в самых бо- в расовом отношении люди ямной культуры
гатых погребениях. Рядовое население про- относились к европеоидному типу. Они
должало пользоваться каменными, костя- имели крепкое телосложение, высокий
ными и деревянными орудиями. Значи- рост, выразительные и правильные черты
тельная часть продукции шла на обмен, что лица.
хорошо иллюстрируют карты распростране- По мнению некоторых исследователей
ния металла южноуральского происхожде- (Е.Е.Кузьмина), население ямной культу-
ния. По всей вероятности, торгово-обмен- ры составляло древнейший пласт индо-
ные операции приносили очень значитель- иранцев, которые позднее, во 2 тыс. до н.э.,
ный доход местной элите. В этом отноше- создали мощное этническое объединение.
нии показательно, что самые крупные и бо- Но с археологической точки зрения даль-
гатые курганы ямной культуры сосредото- нейшая судьба ямной культуры не вполне
чены в Среднем Поволжье и особенно ясна. В Поволжье она трансформировалась
в Южном Приуралье. в полтавкинскую культуру, а в Южном
Общество ямной культуры не было одно- Приуралье продолжала существовать без
родным в имущественном и социальном значительных изменений (рис.4). Ближе
отношении. Оно состояло из рядовых об- к концу 3 тыс. до н.э. ее следы теряются.
щинников, членов профессиональных кла- Создается впечатление, что ямная и полтав-
нов и знати. Знать обладала значительной кинская культуры прекращают свое суще-
властью и богатством. Подобно скифским ствование еще до начала эпохи поздней
владыкам, свой высокий социальный ста- бронзы, и волго-уральские степи на какое-
тус она демонстрировала посредством стро- то время приходят в запустение. Впрочем,
ительства огромных погребальных курга- и без этого очевидно, что на рубеже ранней
нов. Некоторые из них достигали высоты и поздней бронзы эпицентр основных со-
6—8 и более метров. Под каждым из таких бытий перемещается с юга на север, из сте-
курганов находилось только одно погребе- пи — в лесостепную и лесную зоны.
ние. Такие погребения выделяются боль- Долгое время в лесостепной и степной
шими размерами могильных ям, дорогим зонах существовал особый культурный мир,
и разнообразным инвентарем. В его состав слабо связанный с бурно развивающимся
входят изделия из меди, золота и метеорит- и процветающим югом. Местное населе-
ного железа (рис.2). Особенно интересен ние продолжало заниматься охотой и рыбо-
сам факт использования метеоритного же- ловством. Оно практически не знало земле-
леза. Конечно, этот материал был очень до- делия, скотоводства и металлургию. Ситуа-
рогим, и удивительно, что изделия из него ция резко изменилась с появлением
так часто находят в богатых ямных погребе- в Верхнем и Среднем Поволжье фатьянов-
ниях. Кроме того, согласно поверьям древ- ской культуры (первый ее могильник был
них, это железо обладало особой магичес- открыт у д. Фатьяново Ярославской облас-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 51

Рис.1. Культуры начальной поры эпохи ранней бронзы

ти). По всем своим основным признакам ранней бронзы в степной зоне фиксируется
эта культура столь близка среднеевропей- движение населения с востока на запад, а в
ским и североевропейским культурам бое- лесной — в противоположном направле-
вых топоров, что нет сомнений в ее мигра- нии, и оба эти потока приписываются ин-
ционном происхождении. Согласно одной доевропейцам. Однако, несомненно, что
из точек зрения, миграцию фатьяновской фатьяновские племена по культуре были
культуры следует связывать с расселением чужды местному волжскому населению и,
ранних индоевропейских народов. Этот вы- вполне вероятно, принадлежали к другому
вод трудно подтвердить достоверными фак- этносу.
тами. Можно лишь отметить, что в эпоху
52 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Рис.2. Погребения ямной культуры близ хутора Барышникова в Оренбуржье.


1 – план погребения и его инвентарь ; 2 – медный нож; 3 – медное тесло; 4 – медное долото;
5 – медное тесло-долото; 6 – каменный молот

Носители фатьяновской культуры были цов-литейщиков. В основном делали пред-


хорошо знакомы с производящим хозяйст- меты вооружения (топоры, наконечники
вом и металлургией. Им были известны все копий) и украшения. В социальном плане
основные виды домашних животных: круп- общество фатьяновской культуры было
ный и мелкий рогатый скот, свиньи, лоша- дифференцировано сравнительно слабо.
ди. Главным их занятием было придомное Нет никаких достоверных данных о хорошо
скотоводство. Кроме того, они довольно ин- выраженной и обособившейся элите. Зато
тенсивно занимались металлургией и од- имеются сведения о четкой половозрастной
ними из первых начали разработку место- градации населения. Эта градация хорошо
рождений меди в Среднем Поволжье. Про- проявляется в погребальном обряде такого
изводство металлических изделий находи- крупного грунтового могильника, как бала-
лось в руках профессиональных мастеров, новский (Чувашия). В этом некрополе все
о чем свидетельствуют погребения кузне- мужские костяки были уложены на правый
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 53

Рис.3. Некоторые категории инвентаря ямной культуры: 1 – стамеска;


2,3,5,7 – глиняная посуда; 4 – диск из метеоритного железа; 6 – медный наконечник копья

бок, а женские — на левый. В зависимости силось к европеоидному средиземномор-


от половой принадлежности распределя- скому типу. По внешнему облику оно за-
лись многие категории инвентаря. Так, метно отличалось от коренных обитателей
только в мужских могилах встречались ка- Среднего Поволжья. Предполагается, что
менные боевые топоры, металлическое ору- в этническом отношении носители фатья-
жие, ожерелья и амулеты из просверленных новской культуры были протобалтами.
клыков животных, некоторые типы керами- В Среднем Поволжье во второй полови-
ки. Женские погребения отличались дру- не эпохи ранней бронзы фатьяновскую
гим набором инвентаря. В детских могилах культуру сменила абашевская. Свое назва-
преобладали небольшие и миниатюрные ние она получила по одноименному мо-
изделия, глиняные копии топоров, игруш- гильнику в Чувашии (рис.4) Эта культура
ки. К этому следует добавить, что самый бо- разделяется на две территориальные груп-
гатый инвентарь был сосредоточен в самых пы: средневолжскую и южноуральскую.
глубоких могилах, принадлежащих мужчи- Первая из них известна по погребальным
нам и пожилым женщинам. памятникам и единичным находкам метал-
Население, которое хоронило своих лических предметов, а вторая — по более
умерших в балановском могильнике, отно- широкому кругу источников. На этом их
54 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

различия не заканчиваются. Далее они про- бросы (расколотые кости животных). До-
являются в формах и наборах глиняных со- вольно часто также встречаются отходы ме-
судов, элементах погребального обряда таллургического и металлообрабатывающе-
и т.д. Поэтому можно говорить о двух ло- го производства: кусочки медной руды,
кальных вариантах одной культуры. шлаки, обломки литейных форм, тиглей
Своеобразие абашевской культуры луч- и т.д.
ше всего проявляется в керамических изде- В абашевской культуре был широко рас-
лиях. Они представлены плоскодонной пространен курганный обряд погребения
и круглодонной посудой. Последняя выгля- умерших. Курганы сооружались из земли,
дит очень архаично и напоминает горшки а в Южном Приуралье при их строительст-
ранней ямной культуры. Их также сближает ве использовался камень. Они имели не-
примесь толченой раковины в глине, коло- большие размеры, обычно располагались
коловидная форма венчиков горшков и т.д. группами и в ряде случаев составляли зна-
Но орнаментальный стиль абашевской ке- чительные по размерам могильники. Под
рамики резко отличается от степных образ- одной насыпью находились 1—4 погребе-
цов. Для него типичны сложные компози- ния. Покойников хоронили в прямоуголь-
ции из разнообразных геометрических эле- ных или овальных ямах, стенки которых об-
ментов (треугольников, ромбов, меандров, кладывали деревом или камнем. Сверху
зигзагов и т.д.), которые очень плотно ском- ямы перекрывались деревянным накатни-
понованы и тщательно выполнены. ком или каменными плитами. Трупы укла-
Другой характерной категорией абашев- дывали скорченно на спине, т.е. в той же
ских изделий являются нарядные женские позе, что и в погребениях ранней ямной
уборы. Они состоят из кожаных шапочек, культуры. Сопровождающий инвентарь
налобных повязок и нагрудников. Все они обычно состоял из глиняных сосудов с за-
расшиты мелкими медными украшениями упокойной пищей и питьем, металличес-
(бляшками, трубочками-пронизками, буса- ких украшений костюма и очень редко из
ми и т.д.), которые уложены в форме раз- других предметов.
личных узоров. Обычно эти уборы сопро- Среди абашевских погребений резко вы-
вождаются другими украшениями: сереб- деляется Пепкинский курган в Марийской
ряными подвесками и браслетами, медны- республике. Под его насыпью высотой
ми перстнями и кольцами. Некоторые из 1,43 м оказалось 3 погребения, одно из кото-
типов медных украшений являются ориги- рых поражает своими размерами и содер-
нальными и встречаются только в абашев- жимым. Оно представляет собой траншею
ской культуре (рис.5,6). длиной 10,2 м, шириной 1,6 м и глубиной
Основными памятниками абашевской 0,65—0,70 м. На ее дне находились останки
культуры являются поселения и могильни- 27 костяков (рис.7:1). При них было найде-
ки. Правда, поселения в настоящее время но 20 глиняных горшков, 25 костяных поде-
открыты и изучены только в южноуральской лок (застежек и наверший) и несколько
группе. Особенно часто они встречаются на мелких изделий из меди. Своим неорди-
реке Белой в Башкирии. Обычно поселе- нарным инвентарем выделяется только
ние располагается на речных мысах. Неко- один костяк, при котором находился набор
торые из них имеют следы укреплений. Су- кузнечно-литейных инструментов (рис.7).
дя по данным раскопок, абашевские посел- Особенно большой интерес вызывает
ки были небольшими. Они состояли из не- состояние костяков этого погребения. Все
скольких наземных домов, расположенных они принадлежали мужчинам, погибшим
в ряд или кучно. Жилища были однокамер- насильственной и страшной смертью. Вот
ными и многокамерными. Некоторые из что пишут по этому поводу исследователи
них достигали значительных размеров Пепкинского кургана: «Почти на каждом
(длиной 38 м и шириной 14 м). В слоях по- костяке из коллективной ямы имеются сле-
селений находят многочисленные следы ды смертельной травмы. Так, в верхних ча-
повседневной деятельности людей. Преоб- стях туловищ преимущественно в районе
ладают обломки керамики и кухонные от- грудной клетки тринадцати костяков торча-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 55

Рис.4. Культуры конца эпохи ранней бронзы

ли однотипные кремневые наконечники налистики, четыре черепа имеют выражен-


стрел... воткнувшиеся в большинстве слу- ные следы удара по ним бронзовым топо-
чаев со спины. Причем черешки всех нако- ром с острым лезвием» [Халиков, Лебедин-
нечников стрел обломаны, очевидно, при ская, Герасимова, 1966, с.17]. Дополни-
попытке их вытащить из тела за древко... тельные антропологические исследования
Почти у всех костяков были отчленены го- показали, что на некоторых черепах сохра-
ловы — у 11 костяков черепа вообще отсут- нились следы надрезов, скорее всего остав-
ствуют... Почти все сохранившиеся черепа ленные при снятии скальпов [Медникова,
имеют следы тяжелых травм. Как показал Лебединская, 1999, с.214—215].
анализ их в Центральном институте крими-
56 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

дал крупный рогатый скот. Гораздо меньше


разводили овец, свиней и совсем мало —
лошадей. Имеется основание говорить
о мясо-молочном направлении в использо-
вании крупного рогатого скота и мясо-шер-
стном — мелкого рогатого скота. Никаких
прямых данных о занятиях земледелием
нет, хотя многие авторы о нем пишут.
В этой связи чаще всего ссылаются на до-
вольно многочисленные находки металли-
ческих серпов. Но сами по себе эти орудия
не говорят о наличии земледелия. Их могли
использовать для заготовки кормов.
Очень важной отраслью экономики бы-
ло металлопроизводство, в развитии кото-
рого абашевское население, пожалуй, до-
билось наибольших успехов. Ему удалось
создать собственный очаг металлургии
и металлообработки. Абашевские мастера
сумели улучшить технологию производства
и существенно расширить ассортимент
Рис.5. Люди бронзового века Волго-Уральского продукции. Кроме чистой меди, они нача-
региона: 1-2 – фатьяновская культура; ли использовать более качественные спла-
3-4 – абашевская культура вы и более совершенные приемы изготов-
ления некоторых важных предметов воору-
Автор раскопок (А.Х.Халиков) справед- жения. Одним из первых в Восточной Ев-
ливо предполагал, что Пепкинский курган ропе им удалось наладить производство
является общей могилой абашевских вои- серпов и серповидных орудий, некоторых
нов. По всей вероятности, они попали в за- новых видов украшений. Причем эти
саду или были взяты в плен и перебиты, при и многие другие изделия начали изготов-
этом враги надругались над их телами. ляться в больших количествах, что сделало
Соплеменникам удалось вернуть трупы их доступными для широкого круга потре-
и похоронить по своему обряду. Этот нео- бителей. В целом абашевское металлопро-
бычный памятник довольно зримо передает изводство в конце эпохи ранней бронзы бы-
один из трагических эпизодов в жизни аба- ло одним из самых крупных и развитых
шевского населения, варварские нравы то- в Восточной Европе.
го времени. Судя по общей ситуации, на Несмотря на значительные хозяйствен-
рубеже 3—2 тыс. до н.э. это население по- ные достижения, абашевское общество не
пало в трудное положение и вынуждено бы- сумело вырваться из тисков первобытности.
ло отбиваться от врагов, которые двигались Нет никаких достоверных данных, что
с северо-востока. в нем уже выделилась сильная и самостоя-
Материалы могильников, и особенно тельная элита. Конечно, это не означает,
поселений, позволяют выявить общее на- что оно было однородно по своему социаль-
правление хозяйственной деятельности ному составу. Находки дорогого оружия,
абашевского населения. Как и большинст- клады металлических изделий, погребения
во обитателей Волго-Уральского региона литейщиков и некоторые другие факты ука-
того времени, оно в основном занималось зывают, что в нем существовало несколько
скотоводством. Эта отрасль хозяйства луч- общественных и социальных рангов.
ше всего изучена по данным приуральских Абашевской культуре было суждено сыг-
поселений. Опираясь на них, можно за- рать выдающуюся роль в процессе культу-
ключить, что абашевское животноводство рогенеза Волго-Уралья и значительной час-
по типу было придомным. В стаде преобла- ти Восточной Европы. Она явилась одним
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 57

Рис.6. Культуры начальной поры эпохи поздней бронзы

из самых важных компонентов в сложении лесостепи и южной части лесов теперь бы-
большой свиты культур эпохи поздней ло втянуто в единый поток событий, перио-
бронзы. дически перемещалось и сильно смешива-
лось. Начало этому процессу было положе-
Поздний бронзовый век но в лесной зоне, когда там появилось сей-
минско-турбинское население. Оно оста-
Для периода позднего бронзового века вило нам несколько могильников (Сеймин-
разделение волго-уральских культур по ский, Турбинский и др.) и большую серию
ландшафтному принципу в значительной единичных находок металлических изде-
мере теряет свой смысл. Население степи, лий. Эти памятники протянулись полосой
58 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

вдоль южной кромки лесов и тайги на не- оформлен несколько иначе. У него решет-
сколько тысяч километров — от Алтая до ус- чатая прорезная рукоять, увенчанная
тья Оки. Как острой и длинной иглой, они скульптурами двух лошадей, идущих друг
прошили огромную толщу североевразий- за другом (рис.9). Впереди идет кобыла, на
ских культур эпох энеолита и бронзы. голове которой хорошо заметна узда, сзади
Их ареал распространения столь необычен, — жеребец. Они выполнены в той же самой
что не находит каких-либо близких анало- манере, что и лошадь на ростовкинском
гий в материалах эпохи бронзы. Поэтому кинжале. Обе эти скульптурные группы де-
многие археологи не решаются сгруппиро- монстрируют особый художественный
вать сейминско-турбинские древности в от- стиль, названный сейминско-турбинским.
дельную культуру. Между тем они весьма Некоторые исследователи считают его
самобытны и легко опознаются среди си- дальней предтечей знаменитого скифо-си-
бирских и восточноевропейских материа- бирского звериного стиля эпохи раннего
лов. В основном они представлены высоко- железа.
качественными бронзами и каменными из- Удивительно, что столь высокоразвитые
делиями. К числу первых относятся топо- и прекрасные бронзы сочетаются в сеймин-
ры-кельты, наконечники копий, кинжалы, ско-турбинских могильниках с массой
ножи, клевцы (рис.8). Многие из них укра- кремневых изделий: наконечники стрел,
шены нарядным геометрическим орнамен- вкладыши для ножей и т.д. Большинство из
том. Следует еще раз подчеркнуть, что по них отличается чрезвычайно высоким уров-
технике исполнения эти изделия можно от- нем техники, свойственной позднему ка-
нести к числу лучших образцов литья эпохи менному веку.
бронзы. Особенно великолепны сеймин- К настоящему времени открыто не-
ско-турбинские кинжалы. Один из них про- сколько сейминско-турбинских могильни-
исходит из Ростовкинского могильника ков. Из них наибольшую известность полу-
близ г. Омска. Навершие его рукоятки укра- чили Турбинский (г. Пермь), Ростовкин-
шено скульптурной группой, состоящей из ский (близ г. Омска), Сейминский и Ре-
лыжника, который уцепился за повод лоша- шенский (оба в устье Оки). Наиболее пол-
ди (рис.9). «Человеческая фигурка, види- ные сведения имеются о Ростовкинском
мо, мужская, отличается широким лицом могильнике. В нем открыто 38 грунтовых
с четко выраженными глазами, носом, уша- погребений и несколько скоплений вещей
ми и подбородком. Выступающие скулы, вблизи могил. В могильнике обнаружено
раскосые глаза, уплощенное лицо явно ха- два погребения кузнецов-литейщиков.
рактеризуют, как считает В.И.Матющенко, Большинство остальных погребений, види-
антропологически монголоидный тип... мо, относятся к разряду воинских. Приве-
Правая рука сжимает вожжу, прикреплен- дем описание одного из них. В нем нахо-
ную к ремню на морде лошади... Мужчина дился костяк мужчины 25—30 лет. Возле его
стоит на коротких лыжах с загнутыми вверх правого плеча был положен бронзовый
носами... У лошади массивная голова кельт — топор и бронзовый наконечник ко-
и стоящая дыбом грива...» [Черных, Кузь- пья. На тазовых костях погребенного лежал
миных, 1989, с.120—121]. Эта скульптура бронзовый кинжал в деревянных ножнах,
принадлежит к числу выдающихся произ- а ближе к коленям — колчан с кремневыми
ведений искусства бронзового века Север- наконечниками стрел. У черепа были обна-
ной Евразии. В ней все интересно: высокая ружены две золотые серьги (рис.8). Инвен-
техника литья, реалистичная и своеобраз- тарь этого погребения как нельзя лучше де-
ная манера исполнения, монголоидные монстрирует набор вооружения сейминско-
черты лица лыжника, сами лыжи и, нако- турбинского воина. Для дальнего боя пред-
нец, порода лошади. Потаенный смысл назначались лук и стрелы, а для ближнего
этой скульптуры еще не разгадан. — копье, топор и кинжал. К этому следует
Другой замечательный кинжал происхо- еще добавить, что сейминско-турбинские
дит из сейминского могильника на Оке. воины были защищены кожаными и костя-
По типу он аналогичен ростовкинскому, но ными латами, а также, вероятно, щитами.
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 59

Рис.7. Инвентарь из погребения в Пепкинском кургане (Республика Марий Эл).


1 – «Братская могила» Пепкинского кургана; 2,3 – кремневые наконечники стрел;
4,5 – каменные наковальня и кузнечный молоток; 6 – две глиняные формы для литья бронзовых
топоров; 7,8 – глиняная посуда
60 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

По мощи своего вооружения эти воины не ритории Челябинской области их открыто


имели себе равных в Сибири и Восточной около двадцати. Каждому такому укреплен-
Европе конца эпохи ранней бронзы. ному центру соответствовали освоенные
Группы этих хорошо вооруженных лю- площади — земельные округа, радиусы ко-
дей пришли в Восточную Европу из-за Ура- торых составляли 20—30 км [Зданович,
ла. Их вторжение имело огромные культур- 1999, с.92]. Кроме городищ, на территории
но-исторические последствия, видимо, го- таких округов находились могильники, свя-
раздо большие, чем миграция фатьянов- тилища и обычные селища-деревни. Лучше
ской культуры. Оно нарушило сложившее- других изучено городище Аркаим на юге
ся равновесие и вызвало цепную реакцию Челябинской области (риc.10). Оно имеет
культурных трансформаций. Первая из зна- очень четкую концентрическо-радиальную
чительных культур, которая попала под их структуру застройки. С внешней стороны
удар, была абашевская. Возможно, что поселение окружено круглым рвом глуби-
в числе жертв этих пришельцев оказались ной 1,5—2 м и круглой оборонительной сте-
те 27 мужчин, которые похоронены в Пеп- ной диаметром 143—145 м. В основании
кинском кургане. Но погибли не все. Зна- толщина этой стены равна 3—5 м. Она сло-
чительная часть абашевского населения жена из заливного грунта, дерева и сырцо-
спаслась, но вынуждена была покинуть вых блоков. Высота грунтовой части стены
Среднее Поволжье и Южное Приуралье. в древности была не менее 3—3,5 м. На не-
Оно рассеялось по Восточноевропейской котором расстоянии от внешней стены
равнине. Археологически это событие фик- была возведена еще одна, внутренняя сте-
сируется отдельными группами абашев- на, — диаметром 85 м. Она окружала так
ских памятников, которые встречаются на называемую цитадель, в центре которой на-
Верхнем и Среднем Дону, на территории ходилась свободная от застройки округлая
Самарской и Брянской областей, в Южном площадка 25 на 27 м. Промежуток между
Зауралье. Эта абашевская волна пересе- внутренней и внешней стеной заполнен
ленцев стала основой для формирования радиально расположенными наземными
новых культур эпохи поздней бронзы: по- жилищами. Такие же жилища располага-
кровской (раннесрубной), синташтинской лись внутри цитадели между центральной
и петровской (рис.6). Эти культуры соста- площадкой и внутренней стеной. Всего на
вили единый блок, который явился первич- этом городище было около 67 жилищ. Все
ным ядром волго-уральского очага культу- они имеют очень стандартный вид. Это
рогенеза. Его возникновение можно рас- большие дома прямоугольной формы. Вну-
сматривать как ответ на сейминско-турбин- тренняя их площадь разделена перегород-
скую угрозу. Вполне закономерно, что ос- ками на несколько комнат-отсеков. Постро-
новными творцами этих новых культур ста- ены они из дерева и землебитных блоков.
ли представители военной знати, колесни- Аркаимская крепость имела 4 входа, ко-
чьей аристократии. торые располагались, примерно, по сторо-
Центральным звеном упомянутого блока нам света. Главный из них был ориентиро-
как в географическом, так и в культурно-ис- ван на запад. Три из четырех входов имели
торическом смысле стала синташтинская сложную конструкцию. Они представляли
культура Южного Зауралья. Она занимала собой узкие извилистые лабиринты, устро-
сравнительно небольшую территорию енные между стенами домов. Зафиксиро-
(400 на 200 км) у восточных склонов ваны также остатки надвратных башен.
Уральских гор. Представлена эта культура Аркаим имеет очень правильную и регу-
многочисленными и исключительно ярки- лярную структуру застройки. По планиров-
ми памятниками. По одному из них она и ке он очень напоминает военный лагерь.
получила свое название. Всеобщий инте- Это неудивительно, т.к. Аркаим являлся
рес археологов, историков и лингвистов вы- прежде всего военной крепостью. Но по
звали необычные синташтинские городи- расчетам специалистов, в поселениях арка-
ща, которые часто называют протогородами имского типа одновременно могло обитать
или урбанистическими центрами. На тер- от 2,5 до 4 тыс. человек. Это явно превыша-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 61

Рис.8. Ростовкинский могильник под г.Омском. 1 – план и инвентарь погребения №34; 2 – золотая
серьга; 3 – кремневые наконечники стрел; 4 – костяное острие; 5 – бронзовое шило с костяной
рукоятью; 6 – бронзовый топор-кельт; 7 – наконечник копья из бронзы; 8 – бронзовый кинжал

ло потребности обороны. Вместе с тем при но, что в большинстве случаев они отделе-
такой высокой концентрации людей на ог- ны от поселений какой-нибудь водной пре-
раниченном, тесно застроенном простран- градой. Вода разделяла мир живых и мерт-
стве вряд ли было возможно вести нормаль- вых. Известны как грунтовые, так и курган-
но хозяйственную деятельность. Поэтому ные захоронения. Правда, некоторые ис-
справедливо полагают, что такие поселения следователи предполагают, что небольшие
были крепостями-убежищами. В случае во- курганные насыпи возникли естественным
енной опасности в них укрывались жители путем, в результате разрушения надмогиль-
окрестных деревень. Было также высказано ных конструкций в пределах погребальной
предположение, что Аркаим является сак- площадки. В центре подкурганных площа-
ральным центром (Г.Б.Зданович). Возмож- док обычно располагались 1—3 самых круп-
но, этим объясняется его необычная кон- ных могилы, а вокруг них — могилы мень-
центрическая структура. ших размеров. В подавляющем большинст-
Вблизи укрепленных поселений распо- ве случаев трупы укладывались в слабо
лагались некрополи. Иногда, как в Синташ- скорченном положении на левом боку. Они
те, их могло быть несколько. Примечатель- сопровождались очень обильными и разно-
62 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Рис.9. Сейминско-турбинские ножи: 1 — Сейминский могильник;


2 — Ростовкинский могильник; 3 — Турбинский могильник

образными жертвоприношениями живот- шений из металла, пасты, кости и других


ных. В большинстве случаев туши живот- материалов. Но самыми дорогими изделия-
ных или их части укладывались на пере- ми в составе синташтинского погребально-
крытия могил. На дне могил чаще расстила- го инвентаря были, конечно, колесницы.
ли шкуры. Среди жертвенных животных Они изготовлялись из дерева, других орга-
преобладал крупный и мелкий рогатый нических материалов. Металл в их конст-
скот, а также лошади и собаки. Погребения, рукции не использовался. Каждая такая ко-
особенно мужские, снабжались многочис- лесница имела два колеса с 8—12 спицами.
ленным и разнообразным инвентарем: гли- Диаметр колес в среднем равнялся 90 см.
няными сосудами, изделиями из металла Расстояние между ними несколько превы-
(наконечники копий, топоры, тесла, долота, шало 1 м. Кузов колесницы, на котором
серпы, разнообразные украшения и т.д.), могли поместиться 1—2 человека (возница
камня (кремневые наконечники стрел, бу- и стрелок из лука), имел прямоугольные
лавы, кузнечный инструмент и т.д.), кости или округлые очертания. С задней стороны
и рога (детали конской узды, лука, различ- он был открыт. В такие легкие колесницы
ные навершия и т.д.). Кроме того, в могилы обычно запрягали двух лошадей (рис.11).
также помещали большое количество укра- Судя по древневосточным письменным ис-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 63

Рис.10. План (2) и реконструкция (1) внешнего вида поселения Аркаим (по Г.Б.Здановичу)

точникам, конные колесницы, подобные ном разводили крупный рогатый скот и в


синташтинским, являлись самым грозным меньшем количестве — коз, овец, лошадей
оружием 2 тыс. до н.э. Они стоили очень и свиней. В коневодстве было два направ-
дорого и в потусторонний мир сопровожда- ления: мясное и хозяйственное. Второе на-
ли самых знатных и богатых людей. правление являлось приметой нового вре-
В своей основе хозяйство синташтин- мени. Его развитие, несомненно, было свя-
ской культуры было скотоводческим. Оно зано с использованием боевых колесниц.
имело отгонно-придомный характер с мя- Другой базовой отраслью синташтин-
со-молочной направленностью. В основ- ской экономики являлось металлопроиз-
64 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

водство. До нас дошли многочисленные мужчин, женщин и детей отличаются набо-


и разнообразные данные о горно-металлур- рами инвентаря, размерами и ориентиров-
гической деятельности местного населе- ками ям, составом жертвенных животных
ния. Из них вытекает, что Южное Зауралье и т.д. (А.В.Епимахов). Эта структура была
являлось одним из крупнейших центров по частью более сложной семейно-родовой ор-
производству металла. Синташтинские ма- ганизации, которая также нашла отражение
стерские, в которых работали профессио- в погребальных памятниках. В этой связи
нальные кузнецы и литейщики, производи- следует обратить внимание на планировку
ли множество разнообразных изделий. Сре- могил в синташтинских курганах. В боль-
ди них были предметы вооружения (нако- шинстве из них четко выделена централь-
нечники копий, боевые топоры, кинжалы ная часть, где располагались 1—3 самые
и т.д.), деревообрабатывающие инструмен- крупные богатые могилы. Вокруг них груп-
ты (тесла, долота, стамески), украшения, пировались остальные, иногда весьма мно-
утварь (ножи, шилья и т.д), сельскохозяйст- гочисленные погребения. Как в централь-
венные орудия (серпы). Многие из них вы- ных, так и в периферийных ямах находи-
пускались большими сериями и удовлетво- лись одиночные, парные и коллективные
ряли потребности довольно широкого круга погребения мужчин, женщин и детей.
потребителей. В значительной мере синта- В сущности, каждый такой курган являлся
штинское металлопроизводство продолжало отдельным кладбищем, в котором было по-
традиции абашевской культуры. Вместе хоронено несколько десятков человек. Не-
с тем в нем отчетливо проявились тенден- сомненно, что такие курганы были некро-
ции новой эпохи. Синташтинские мастера, полями обособленных коллективов людей,
хотя и в небольших объемах, начали ис- связанных семейно-родственными узами.
пользовать оловянные бронзы, каменные С другой стороны, они составляли целые
литейные формы, литье изделий со слепой могильники, которые принадлежали более
втулкой. Эти приемы позволили значитель- многочисленным сообществам людей. На-
но улучшить качество изделий и расширить помним, что такие могильники обычно на-
их производство. Новая технология не была ходились вблизи укрепленных городищ.
местным изобретением. Ее принесли с со- В синташтинских курганах-кладбищах
бой сейминско-турбинские мастера, у кото- хорошо просматриваются признаки соци-
рых она была заимствована синташтински- ально-имущественного неравенства. Как
ми литейщиками. Впоследствии вместе уже упоминалось, центральные могилы вы-
с другими волго-уральскими новшествами деляются своими размерами и богатым ин-
она получила широкое распространение вентарем. Часто с ними связан так называ-
в Восточной Европе и на территории Казах- емый колесничий комплекс. Согласно ис-
стана. торическим, лингвистическим и археоло-
Имеются довольно многочисленные гическим данным, колесница и ее атрибуты
и разнообразные данные, которые позволя- являлись универсальным символом очень
ют составить общее представление о соци- высокого социального положения. Повсю-
альном устройстве синташтинского обще- ду колесничии входили в число высших
ства. Разумеется, эти материалы, как это страт общества и составляли привилегиро-
часто случается в археологии, не поддаются ванное правящее меньшинство. В синташ-
детальной и однозначной интерпретации. тинской культуре погребения колесничих
Но в данном случае они столь красноречи- встречены всего в 14% от всех изученных
вы, что конечный вывод кажется предопре- к настоящему времени могил (А.В.Епима-
деленным. Он сводится к тому, что синташ- хов).
тинское общество было на пороге перехода Другие важные сведения о социальной
к цивилизации. В этой связи прежде всего организации синташтинского общества да-
следует отметить его неоднородный харак- ют поселенческие памятники. По инфор-
тер. Судя по погребальным памятникам, мации Г.Б.Здановича, в синташтинской
в нем довольно четко была выражена поло- культуре выявляется двухуровневая иерар-
возрастная структура населения. Могилы хия поселений. Верхний уровень составля-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 65

Рис.11. Погребения воинов-колесничьих Синташтинской культуры: 1 — план погребения (А — костяк


мужчины, Б — остатки деревянной колесницы; В — черепа лошадей); 2-5 — инвентарь из погребений
колесничьих (2 — кремневые наконечники стрел; 3-5 — бронзовые нож, топор, наконечник копья);
6 — реконструкция внешнего вида колесницы

ли укрепленные центры, а нижний — мел- тельно короткий промежуток времени по


кие селища [Зданович, 1999, с.42]. Такого единому плану и под руководством одного
рода структуры указывают на весьма силь- лидера, сосредоточившего в своих руках
ную централизацию экономической и по- значительные ресурсы и власть.
литической власти. В пользу этого говорит Суммируя эти и другие данные, можно
и сам характер городищ аркаимского типа. заключить, что синташтинское общество
Очевидно, что столь сложные грандиозные являлось сложным и многоуровневым обра-
сооружения не могли складываться стихий- зованием. По типу своей организации оно
но. Каждое из них возводилось в сравни- больше всего напоминает вождество. Все
66 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Рис.12. Культуры средней поры эпохи поздней бронзы

основные признаки вождеств (социальное рованы (оружие встречается практически


ранжирование, ремесленная специализа- в каждом мужском синташтинском погре-
ция, укрепленные центры, монументаль- бении) и, видимо, постоянно враждовали
ные сооружения, культовые места и т.д.) друг с другом (крепости были в каждом из
так или иначе прослеживаются в синташ- них). Их правящий слой составляла колес-
тинских материалах. Можно предполо- ничая аристократия, в которую входили гла-
жить, что в Южном Зауралье было несколь- вы и некоторые члены семейно-родовых
ко вождеств, каждое из которых контролиро- групп.
вало округу радиусом в несколько десятков Западными соседями синташтинского
километров. Они были сильно милитаризи- населения были племена покровской (ран-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 67

Керамика из Такталачукского могильника черкаскульской культуры. XIV в. до н.э.


Раскопки Е.П.Казакова

несрубной) культуры, а восточными — пет- тогда очень ценилось. Продукция кузнеч-


ровской. Обе эти культуры стали широко но-литейных мастерских была значительна
известны археологам после раскопок мо- и разнообразна. Она удовлетворяла потреб-
гильников у г. Покровска близ Саратова и у ности знати и части рядового населения.
с. Петровка в Северо-Западном Казахста- Большое значение придавалось производ-
не. Покровская культура занимала степь ству металлического оружия, так как насе-
и лесостепь между Уралом и Доном, а пет- ление покровской и петровской культур бы-
ровская — территорию Северо-Западного ло сильно милитаризировано. В этой связи
Казахстана. По своему происхождению, нужно подчеркнуть, что военная знать жила
образу жизни населения и общему уровню войной и грабежами и стремилась всячески
развития они были близки «синташте», но расширить свои владения. Петровское на-
уступали ей в социальном плане. В них селение дошло до Центрального Казахста-
также главенствующая роль принадлежала на, а отдельные его группы проникли
колесничьей аристократии, которая, одна- в Среднюю Азию.
ко, не была столь богата и влиятельна. Со- Дальнейшие судьбы синташтинской,
хранились ее курганные погребения с ос- петровской и покровской культур сложи-
татками колесниц, упряжных лошадей, лись по разному. Последняя из них транс-
конской узды и оружия. Петровская знать формировалась в срубную культуру, а пет-
возводила небольшие укрепленные поселе- ровская — в алакульскую (рис.12). Еще до
ния, которые не идут ни в какое сравнение этих событий, по не совсем ясным причи-
с крепостями аркаимского типа. В покров- нам, исчезла синташтинская культура. Воз-
ской культуре не было и этого. можно, что ее население погибло в междо-
Население обеих культур вело оседлый усобной борьбе или же в неудачных войнах
образ жизни и в основном занималось пас- с соседями. Не исключено также, что оно во
тушеским скотоводством. Оно селилось главе со своей аристократией ушло в Сред-
в небольших деревнях, разбросанных вдоль нюю Азию, а затем и дальше на юг. В ко-
берегов рек. Здесь же рядом находились нечном итоге Южное Зауралье оказалось
курганные и грунтовые могильники. Срав- занятым петровской культурой.
нительно высоко была развита металлургия. Срубная и алакульская культуры названы
Петровские мастера одни из первых начали археологами по форме погребального со-
разработку богатейших месторождений ме- оружения (срубы) и по месту открытия пер-
ди на территории Казахстана. Они также вого могильника — озеро Алакуль в Челя-
имели доступ к источникам олова, которое бинской области. Обе они заняли огромную
68 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

рабатывающем производствах, в погребаль-


ном обряде, структуре поселений, в соци-
альной сфере и т.д. Но вместе с этой ста-
бильностью и единообразием в них исчеза-
ют все признаки колесничьей аристократии
и развитой социальной и имущественной
стратификации. Судя по погребальному об-
ряду, в обществе возобладала идеология ра-
венства. Все это вместе взятое может быть
расценено как возврат к старой племенной
структуре. Это означало консервацию древ-
них традиций, застой и даже некоторый ре-
гресс в ряде сфер культуры и экономики.
В третьей четверти 2 тыс. до н.э.
пространство Волго-Уральского региона за-
нимают памятники черкаскульской культу-
ры. На территории Татарстана проведены
широкие раскопки такталачукского мо-
гильника.
Дальнейший ход истории волго-ураль-
ского бронзового века в конце 2 тыс. до н.э.
может быть охарактеризован как процесс
смены одних скотоводческих культур дру-
гими. Между собой эти культуры похожи
и мало выразительны с точки зрения мате-
Керамика из Такталачукского могильника риальных проявлений. Ни в экономике, ни
черкаскульской культуры. в социальной сфере они не превосходят
[Казаков, 1978, с.90]
срубную и алакульскую культуры. Накану-
не раннего железного века в Волго-Ураль-
территорию — от Иртыша до Днепра. Гра- ских степях резко сокращается число посе-
ница между ними проходила по Уралу. лений, могильников, единичных находок.
Их население придерживалось оседлого об- Создается впечатление, что местное насе-
раза жизни и занималось пастушеским ско- ление переживало глубокий кризис. Воз-
товодством, металлургией и металлообра- можно, он был связан с переходом к кочево-
боткой. Обитало оно в небольших степных му скотоводству. В X—IX вв. до н.э. волго-
деревушках, состоящих из нескольких жи- уральские культуры эпохи бронзы прекра-
лищ в форме землянок и полуземлянок. Эти щают свое существование. На смену им
жилища чаще всего были разделены на не- приходят новые кочевнические культуры
сколько отсеков, в одном из которых держа- раннего железного века.
ли скот. Отапливались они небольшими Изложенная здесь история бронзового
очагами. Для выхода дыма в крыше устраи- века суха и безлика. Она передает лишь са-
валось отверстие. Через него также в зем- мые общие культурно-исторические про-
лянку попадал свет. Своих умерших обита- цессы, которые протекали в то время. Но та-
тели этих деревень хоронили в курганах кова природа археологических источников.
или в грунтовых могильниках. Погребаль- Они не могут говорить языком письменных
ный обряд и инвентарь были очень скром- документов. Но к счастью, сохранились ле-
ны. генды и мифы, религиозные трактаты
С археологической точки зрения эти и гимны, некоторые исторические свиде-
культуры демонстрируют устойчивые тра- тельства цивилизованных народов Древне-
диции во всех основных категориях мате- го Востока. В них так или иначе отразились
риала. Прочные каноны и стереотипы были те бурные события 2 тыс. до н.э., которые
выработаны в керамическом и металлооб- происходили в Великой Степи.
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 69

Сергей Кляшторный

Страна ариев

Три тысячи лет назад в стране Арианам ва Добра, перед которым одинаково равны
Вайджа, что значит «Простор ариев», жрец все преданные пастушеской жизни, и та-
Заратуштра провозгласил веру в единствен- ким образом восстановить на земле рай
ного несотворимого и вечного бога, творца с молочными реками» [Humbach, с.74].
всех прочих божеств (ахур) и всего благого Заратуштра, арий из рода Спитамы, сын
— Ахуру Мазду («Господь Мудрость»). Це- Поурушаспы («Серолошадного»), не владел
лью всех уверовавших стали «благая богатством. Его имя значило «Обладающий
мысль», «благое слово» и «благое дело» — старым верблюдом» (по другой версии —
триада, которая в конце времен должна со- «Тот, кто погоняет верблюдов»). Его авто-
крушить Анхра Манью («Злого духа»), не- ритет в родной стране был невелик; он су-
сведущего в истине и зловредного предво- мел убедить в истинности своего учения
дителя демонов-дэвов (даэва). лишь двоюродного брата. Но и в соседних
Суть проповеди Заратуштры в сравне- землях никто не воспринимал Заратуштру
нии с прежними верованиями так изложе- как пророка. Его учение много лет отверга-
на немецким иранистом Г.Хумбахом: «За- ли, и о причинах долгого неприятия зороас-
ратуштра воспринял веру в ахур от своих тризма (из позднейшей греческой передел-
предшественников. Очевидно, он видоиз- ки имени пророка — Зороастр) яснее дру-
менил эти верования, а возможно, даже со- гих написала виднейшая современная ис-
здал имя Ахура Мазда и предложил считать следовательница этой религии Мэри Бойс:
ахур воплощениями качеств Ахуры Мазды. «Хотя учение Зороастра — развитие старой
Но такими теологическими вопросами вряд веры в Ахуру, оно содержало много такого,
ли удалось бы вовлечь целый народ в рели- что раздражало и тревожило его соплемен-
гиозное движение. Привилегированное по- ников. Предоставляя надежды на достиже-
ложение, созданное для Арты («Истина», ние рая всякому, кто последует за ним и бу-
«Праведный путь». — С.К.), прославляв- дет стремиться к праведному, Зороастр по-
шейся и противниками пророка, не было рывал со старой аристократической и жре-
новшеством, равно как и почитание коро- ческой традицией, отводившей всем не-
вы, которое уже Заратуштра приписывал знатным людям после смерти подземное
Фрияне, мифическому предку кави Вишта- царство. Более того, он не только распрост-
спы. Возможно, что даже дуализм (т.е. вера ранил надежду на спасение на небесах сре-
в два начала. — С.К.) в основных своих чер- ди бедняков, но и пригрозил адом и в конеч-
тах был разработан предшественниками За- ном счете уничтожением сильным мира се-
ратуштры. В чем же заключалась та, отлич- го, если они будут поступать несправедли-
ная от прежних, идея, которой Заратуштра во. Его учение о загробной жизни, казалось,
затмил всех поклонявшихся корове магов задумано так, чтобы вдвойне рассердить
и брахманов и которая сделала его одним из привилегированных. Что касается его отри-
величайших религиозных реформаторов? цания демонов-даэва, то оно могло пока-
Она заключалась в представлении о вплот- заться опрометчивым и опасным как бога-
ную приблизившемся начале последнего тым, так и бедным, потому что навлекало
этапа существования мира, когда Добро гнев этих божественных существ на все об-
и Зло будут отделены друг от друга, — это щество. Далее, величественные представ-
представление Заратуштра дал человечест- ления об одном Творце, о разделении добра
ву. Она заключалась, далее, в учении о том, и зла и грандиозной мировой борьбе, требу-
что каждый индивидуум может участвовать ющей постоянных нравственных усилий,
в уничтожении Зла и в установлении царст- было трудно постичь, а будучи понятыми,
эти представления оказались слишком вы-
70 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

зывающими для обычных беспечных поли- лу I тыс. до н.э. или даже к VIII—VI вв.
теистов» [Бойс, с.40—41]. до н.э. Мы принимаем более грубую оцен-
После долгих скитаний Заратуштра на- ку: конец 2 или начало 1 тыс. до н.э.
шел прибежище вдали от родных мест, у од- Еще более спорны гипотезы о родине
ного из кави (царей-жрецов) «арийских Заратуштры и месте первоначального рас-
стран», Виштаспы. Жена царя, Хутаоса, пространения его учения. В дискуссии
восприняла новую веру, а когда правители между сторонниками локализации родины
соседних стран, недовольные успехами За- зороастризма в Западном или Восточном
ратуштры при дворе Виштаспы, заключили Иране (включая часть Средней Азии) ныне
враждебный ему союз, царица побудила преобладает последняя точка зрения. В ка-
мужа к войне против соседей. Виштаспа кой-то мере она отражена сводным трудом
оказался победителем, а учение Заратушт- Р.Фрая «Наследие Ирана»: «Лингвистиче-
ры утвердилось в стране. Но старое жречес- ские данные говорят в пользу отнесения
кое сословие не простило Заратуштру — по пророка к Восточному Ирану. Исторически
легенде, он был заколот жрецом во время оправдано, что Авеста, с ее мифологией
молитвы. и чертами героического эпоса, примешива-
Священное писание зороастризма полу- ющимися к общим восточноиранским ска-
чило название Авеста («Наставление» или заниям, оказалась составленной на языке,
«Восхваление»). В этом своде эсхатологи- который был близок к языку первоначаль-
ческих и литургических текстов самому За- ной территории обитания арийцев. Эта пра-
ратуштре приписываются только Гаты родина могла располагаться в Средней
(«Песнопения»). В течение многих веков Азии или даже южнее, в районе Герата.
жрецы—последователи Заратуштры заучи- Индийцы, когда они продвинулись с этой
вали и устно передавали из поколения в по- прародины в различные районы (Индий-
коление священные тексты. Учение, со- ского) субконтинента, сохранили, несмотря
зданное в стойбищах арийских пастушес- на происшедшие в их диалектах измене-
ких племен и перенявшее их поверья и ми- ния, ведические гимны на древнем языке
фы, не знало поначалу ни храмов, ни куль- преданий; также и иранцы, распространив-
товых сооружений. Арии молились и при- шиеся по (Иранскому) нагорью, сохранили
носили жертвы на вершинах холмов и гор, гимны Митре и другим арийским богам»
у домашнего очага, на берегах рек и озер. [Фрай, с.54].
Лишь через полтора тысячелетия в Иране, Хронологическая многослойность Авес-
при династии Сасанидов, зороастризм, ты обусловила, по мере распространения
ставший государственной религией, был зороастризма с востока на запад или с севе-
зафиксирован специальным письмом. ро-востока на юго-запад, отнесение к наи-
Письменная Авеста составила 21 наск более почитаемым и изначальным местам
(книги) из весьма разнородных и разновре- религии самых разных местностей в Сред-
менных частей, лишь некоторые из которых ней Азии и Иране. Так, в Яште 19, прослав-
восходят ко времени Заратуштры или еще ляющем Хварно (Хварэна, «Божественная
более древним временам. К наиболее древ- благодать»), говорится, что это царственное
ним «дозаратуштровским» разделам Авесты отличие нисходит лишь на тех, «кто правит
принадлежат Яшты («Гимны»), сохранив- у озера Кансаойа, принимающего (реку)
шие, несмотря на все позднейшие передел- Хаэтумант». Река и озеро отождествляются
ки и сокращения, бесценные крупицы про- с Гильмендом и Хамуном в современной
шлого знания и знания о прошлом, повест- провинции Систан в Иране. Однако зороа-
вования и мифы минувших веков, безмер- стризм утвердился там лишь около VI в.
но далеких от дней Заратуштры. до н.э. [Бойс, с.52]. Напротив, в «Михр-
Впрочем, время жизни Заратуштры Яште», прославляющем Митру, названы
нельзя считать установленным. Мэри Бойс в числе «арийских земель» лишь восточно-
указывает на промежуток между 1500— иранские и среднеазиатские страны —
1200 гг. до н.э. [Бойс, с.27]. Более принято Мерв, Иштака (Северный Афганистан),
относить время Заратуштры к самому нача- Харайва (Ариана, район Герата), Хорезм
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 71

и «высокие горы Хара», откуда стекают глу- ...


бокие реки, достигающие Согда и Хорезма, Молюсь ей ради счастья!
т.е. Амударья и Сырдарья, долины которых [Авеста, с.45].
также входят в «край арийцев» [Авеста,
с.57; Фрай, с.73—75]. В другой книге Авес- Ворукаша в этом гимне отнюдь не ми-
ты, «Видевдате» («Законе против дэвов»), фическое озеро, а огромное море в сердце
первой страной — прародиной ариев, на- Арианам Вайджа. Именно там, в середине
звана Арианам Вайджа («Простор ариев»), моря, и скрыто Хварно, божественная бла-
и затем еще шестнадцать стран, сотворен- годать, которой «завладели грядущие и быв-
ных Ахурой Маздой, в том числе Согд, Мо- шие цари арийских стран» [Авеста, с.31].
уру (Мерв), Бахди (Бактрия), но не упомя- Вспомним — много позднее местом, где
нут Хорезм [Бойс, с.52]. скрыто Хварно арийских стран, названо
Наконец, самый древний и самый труд- озеро Кансаойа (оз. Хамун в Восточном
ный для интерпретации слой авестийской Иране). Центры зороастризма сместились
географии содержится в гимнах Ахуре Маз- тогда на Иранское плато.
де («Ормазд-Яшт») и богине Ардви Суре Другая великая река Арианам Вайджа,
(«Ардвисур-Яшт»), которые, вместе с дру- «благая Датья», как и Ардви, берущая нача-
гими Яштами, блестяще переведены на ло в горах, не обозначена никакими допол-
русский язык И.М.Стеблин-Каменским. нительными координатами; ничего не гово-
В 21-м стихе «Ормазд-Яшта» описывается рится о ее впадении в море.
«благой мир» Арианам Вайджа: Берега моря Ворукаша принадлежат не
только ариям. Здесь молятся и приносят
Хвала Арианам Вайджа жертвы богине Ардви Суре и враги ариев —
И благу, Маздой данному! туры. Арийский герой Карсаспа, победи-
И водам Датьи слава тель драконов и дэвов, молит Ардви Суру
И чистым водам Ардви! дать ему победу над «приверженцем обма-
[Авеста, с. 17]. на», Гандарвой, чей дом «у берега Ворука-
ши» (стих 39).
Здесь Арианам Вайджа — обширная Другой вождь туров, Йойшта, приносит
страна, орошаемая двумя могучими и глу- жертву Ардви Суре «на острове в стремнине
бокими реками, не раз упоминаемыми реки широкой Ранха». Самый страшный
в Яштах, — Датьи и Ардви. В стране есть враг ариев, «трехглавый змей Дахака», по-
и горы — Ушида, Ушидарна. Развивает те- читающий тем не менее Ардви Суру, при-
му географии Арианам Вайджа другой носит ей жертву «в стране, чье имя Баври»
древнейший Яшт, гимн Ардви Суре. Воды («Бобровая»). А сама богиня Ардви Сура,
Ардви «мощно текут от высоты Хукарья до одетая в бобровую накидку «из шкур трехсот
моря Ворукаша»: бобров» (стих 29), тоже как-то связана со
страной Баври. Еще одна пограничная об-
Из края в край волнуется ласть между ариями и турами обозначена
Все море Ворукаша, в стихах 54—59. «Могучий воин Туса» про-
И волны в середине
сит победы над «быстрыми сыновьями
Вздымаются, когда
Свои вливает воды,
Вайсаки», для сокрушения «героев Тура-
В него впадая, Ардви на», у «врат [прохода] Хшатросука (Свет
Всей тысячью притоков Царства)», «наивысших в Кангхе, высокой
И тысячью озер. и священной». А сыновья Вайсаки, праро-
... дителя туранских героев, приносят жертву
Молись ей, Ардви Суре «у врат Хшатросука, наивыс-
О Спитама! [Авеста, с.24]. ших в Кангхе, высокой и священной»
... [Кляшторный, 1964, с.169].
Молюсь горе Хукарья, И наконец, другие злейшие враги ариев,
Преславной, золотой, племена хьона, также подступают к Ариа-
С которой к нам стекает
нам Вайджа. В гимне Аши («Ард-Яшт»)
Благая Ардви Сура
72 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

«многомудрый Виштаспа» просит о победе кой и священной» и близ ставки «героя


над «хьонским злодеем» «лживым Арэджа- арийских стран» Хаосравы на озере Чайча-
таспой» и еще другими героями «из хьон- ста. Гора Хукарья (также Харата, «высокая
ских стран», одетыми в «остроконечные Хара») хорошо известна ариям, там истоки
шлемы». Моление о победе происходит Ардви и Датьи, там обитель богов, прежде
у реки Датьи [Авеста, с.121]. А между тем всего Митры. Но эти горы лежат за предела-
река Датья — то самое место в Арианам ми центральных районов Арианам Вайджа
Вайджа, где и Ахура Мазда почитал Ардви — тех мест, где разыгрываются сцены сра-
«и хаомою молочной, и прутьями барсма- жений арийских героев.
на» [Авеста, с.26]; сам же Заратуштра В дальнейшем мы будем опираться на
«на Арианам Вайджа, у Датии благой» по- два достаточно обоснованных отождествле-
читал богиню Аши. ния: Ранха, несомненно, древнейшее на-
Брат «хьонского злодея» Арэджатаспы, звание Волги [Абаев, 1965, с.122], а река
хьонский вождь Вандарманиш, помышляя Ардви, река богини Ардви Суры Анахиты —
отомстить «могучему Виштаспе» и «пора- Амударья, впадавшая в 3—2 тыс. до н.э.
зить сотню арийских воинов», молит Ардви в Каспий через русло Узбоя. Море Ворука-
Суру о победе у моря Ворукаша [Авеста, ша, куда впадает река Ардви, — Каспий-
с.44]. ское море, с которым связаны реки Ранха
Еще одно место в стране ариев заслужи- (Волга) и «Бобровая страна» (бассейн
вает внимания — озеро Чайчаста. Там при- р. Камы) [Членова, 1984]. Тогда вторая ре-
носил жертвы Ардви Суре Хоасрава (Хос- ка Арианам Вайджа, Датья, надежно отож-
ров), «герой, сплотивший страны ариев» дествляется с Сырдарьей, а о локализации
[Авеста, с.32]. А в гимне Аши («Ард-Яшт», Кангхи по среднему и нижнему течению
стихи 37—43) эпизод с Хоасравом развер- Сырдарьи мы писали достаточно подробно
нут подробно — «целительный, прекрас- [Кляшторный, 1964]. Не без доли гипоте-
ный, золотоглазый Хаома» просит Аши по- тичности озеро Чайчаста отождествляется
мочь ему пленить туранца Франхрасъана с Аральским морем. А Хукарья («высокая
(Афрасиаба) и привести его связанным Хара») — горная страна Памиро-Алая
в ставку к Хоасраву, на озеро Чайчаста. и Тянь-Шаня.
О том же молится и сам Хоасрава у озера Многовековая миграция андроновцев-
Чайчаста [Авеста, с.119—120]. ариев на юг и восток, как и типология их
Подведем некоторые итоги «географиче- поселений в начальный период переселе-
скому обзору» Арианам Вайджа и постара- ний, нашли свое отражение в авестийских
емся увидеть «страну ариев» такой, какой сказаниях. Во втором фрагарде «Видевда-
она предстает в древнейших дозаратушт- та» Ахура Мазда рассказывает Заратуштре
ровских Яштах, лишь обработанных проро- о первом человеке, которого он «наставлял
ком или его последователями. Равнина в вере». Им был Йима Прекрасный, «владе-
«Просторы ариев» омывается двумя «благи- тель добрых стад». Но Йима не смог стать
ми и божественными реками», Ардви и Да- проповедником наставлений Ахуры. Зато,
тья, имеющими чрезвычайное значение по повелению и при помощи Ахуры, он
для жизни арийских племен — им приносят стал «взращивающим» и «защищающим»
жертвы боги и герои ариев, но также герои земной мир. И после того, как царство Йи-
их врагов — туров и хьона. Обе реки стека- мы просуществовало «триста зим», не стало
ют с одних и тех же гор, но лишь одна из хватать места для живых существ — «мел-
них впадает в море Ворукаша, на берегах кого и крупного скота и людей». И тогда
которого (или близ которого) живут и арии, Йима «выступил к свету в полдень на пути
и туры, и хьона. С Ардви связана и «страна Солнца» и «эту землю раздвинул на одну
Баври», и туранский герой, приносящий ей треть больше прежнего, и нашли себе здесь
жертву на острове «в стремнине реки Ран- пристанище мелкий и крупный скот и люди
ха». по своему желанию и воле, как им хоте-
Хьона угрожали ариям и близ арийской лось». Новый кризис наступил через
реки Датьи, а туры — близ «Кангхи, высо- «шестьсот зим». И вновь Йима идет «к све-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 73

ту в полдень на пути Солнца» и еще раз раз- ходящей по своим датировкам за пределы
двигает землю «на две трети больше преж- XX—XV вв. до н.э., в свою очередь, позво-
него». И расселяет скот и людей на новых ляет датировать тем же временем соответст-
землях. Через «девятьсот зим» все повторя- вующие разделы текста и подтвердить исто-
ется в третий раз. Так в далеком и долгом ричность тех реалий, которые сохранены
прошлом по воле Ахуры и трудами Йимы в мифах арийской эпохи.
Прекрасного была создана для народа ариев Бурная история межплеменных войн
просторная страна, «славная Арианам Вай- ариев, туров и хьона, почитающих одних
джа» [Авеста, с.176—178]. и тех же богов и молящих их о победе на од-
И в этой стране, по воле Ахуры, Йима ном языке, разворачивается на границе
создал тот тип поселений для «людей и ско- Арианам Вайджи, на берегах Амударьи
та», который назван в Авесте «вар размером и Сырдарьи, на Каспии и Арале, на Волге
в бег на все четыре стороны». Выстроенный и в Прикамье. События, чей отзвук сохра-
из глины и земли вар состоял из трех кон- нили Яшты, происходили, возможно, задол-
центрических кругов валов и жилищ, при- го до времен Заратуштры, во второй полови-
чем во внешнем круге было девять прохо- не 2—начале 1 тыс. до н.э.
дов, в среднем — шесть, во внутреннем — Сражения и молитвы богов и героев Яшт
три [Авеста, с.178—179; Steblin-Kamensky, — это и есть мифы и эпос андроновской
с.307—310]. (синташтинской) эпохи, мифы и эпос ариев
Прошло три тысячи лет, и археологи, ра- и племен, которые названы вместе с ариями,
ботавшие на пространстве между реками — туров, хьона, дана, сайрима, саина, даха.
Уралом и Иртышом, обнаружили десятки
Воины Яштов — это колесничие (ратаэ-
именно таких поселений между XX и
штар — «стоящие на колесницах»), облада-
XV вв. до н.э. с тремя вписанными друг
в друга окружностями валов и стен тели быстрых коней и тучных стад, «про-
(см. выше). Стены двух внутренних окруж- сторных пастбищ» и «добрых повозок».
ностей были образованы торцами жилищ, Их бог-покровитель — Митра, солнечный
которые либо упирались в валы, либо сами бог, небесный колесничий. Ему возносят
составляли внешнюю стену. Жилища от- молитву:
крывались на кольцевую улицу. Внешние и
Мы почитаем Митру,
внутренние рвы дополняли оборонитель- Он правит колесницей
ную структуру, а радиально расположенные С высокими колесами.
улицы выводили на центральную площадь. ...
Наиболее известное из таких поселений, Вывозит мощный Митра
Аркаим, находится в Челябинской области Свою легковезомую, златую колесницу,
[Древности Урало-Казахстанских степей; Красивую и прекрасную,
Памятники протогородской цивилизации; И колесницу эту
Аркаим]. В жилищах его двух внутренних Везут четыре белых,
городов, каждое из которых имело площадь Взращенных духом, вечных
от 190 до 300 м2, жили не менее 2 тыс. чело- И быстрых скакуна,
И спереди копыта
век. Сам поселок с его мощными укрепле-
Их золотом одеты,
ниями был ставкой вождя и, в случае вра- А сзади серебром.
жеского нападения, убежищем для людей И впряжены все четверо
и скота из близлежащих мелких поселений В одно ярмо с завязками
с их обычной для андроновских (син- При палочках, а дышло
таштинских) поселков линейной планиров- Прикреплено крюком.
кой. Поселения с радиальной планировкой ...
и с трех-, двухкольцевой системой оборо- Так дай же нам,
нительных сооружений и были обозначены О Митра!
в Авесте термином «вар». Их детальное Чьи пастбища просторны,
описание в авестийском тексте, совпадаю- Упряжкам нашим силу
И нам самим здоровье,
щее с археологической реальностью, не вы-
74 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Дай нам способность видеть жием становилась секира. Вот описание


Врагов издалека, атаки Митры:
И чтоб мы побеждали
Врагов одним ударом, Мы почитаем Митру,
Всех недругов враждебных Чьи яростные кони
И каждого врага! С широкими копытами
[Авеста, с.70, 83, 85]. К войскам мчат кровожадным
Сражающихся стран.
Основное оружие колесничего — лук ...
с тетивой из оленьих жил, стрелы с орли- Он битву начинает,
ным оперением, дротики с длинным древ- Выстаивает в битве,
ком, метательные ножи, металлическая бу- Выстаивая в битве,
лава «из желтого металла». Ломает войска строй...
В руке топор стоострый
В другом описании Митра выступает
Он держит стоударный,
в облике царственного воина: Мужей валящий вниз,
Из желтого металла
С копьем из серебра, Отлитый, золоченый,
И в золотых доспехах Сильнейшее оружие
Кнутом он погоняет, И самое победное!
Широкоплечий ратник, [Авеста, с.66].
Когда в страну приходит,
Где почитают Митру,
Широкие долины
Народ, над которым властвуют воины-
Дает он для пастьбы, колесничие, цари и боги, — народ скотово-
Где бродят скот и люди дов, чье имущество — быки, кони и верблю-
Привольно на земле ды, чья земля — пастбище, чья пища — мо-
[Авеста, с.82]. локо и мясо. Жертвы, которые они приносят
богам, —
Боевая колесница, изготовленная плот-
ником (строители колесниц упомянуты Сто жеребцов, и тысячу
в Авесте), была шедевром мастерства и сов- Коров, и мириад овец
мещала прочность конструкции и манев- [Авеста, с.44].
ренность на большой скорости. Ее основой
является обтянутая кожей деревянная рама, Против таких жертв решительно возра-
укрепленная на длинной оси. Колеса с де- жает Заратуштра, и в Яштах появляется
вятью-десятью спицами были значительно описание иных, праведных, жертвоприно-
легче сплошных колес повозок. К дышлу шений:
припрягали двух-четырех лошадей. Для до-
Пусть благо будет мужу,
стижения большей устойчивости при пово-
Который тебя чтит,
ротах ось зачастую выносили в заднюю Возьмет дрова с барсманом
часть кузова. И молоко со ступкой,
Изображенные на скалах урочища Арпа- Умытыми руками
узень в горах Каратау атакующие колесни- Помоет пестик, ступку
цы имеют ось в середине кузова [Медоев, И, простирая барсман
табл.29]. На колесницах такого типа рядом И хаому подняв,
с воином мог расположиться и возница, ко- Споет «Ахуна Варья»
торый иногда упоминается в Яште, посвя- [Авеста, с.76].
щенном Митре. Когда воин-колесничий
сражался один, он привязывал вожжи к по- Но было божество, которому сам Ахура
ясу, используя на дальней дистанции лук, Мазда повелел приносить кровавые жерт-
а на ближней — дротики (колчан с дротика- вы, божество бесконечно древнее и не изба-
ми крепился на раме). Прорывая вражес- вившееся от своих звериных воплощений.
кий строй, колесничий использовал длин- Этот бог — Вэрэтрагна, бог Сражений и По-
ное копье, но главным поражающим ору- беды, олицетворение ярости боя и торжест-
Глава 1. Эпоха бронзы в степной и лесостепной Евразии 75

ва триумфа, бог, носящий дозаратуштров- возвышающиеся над смертными «солнце-


ский эпитет «созданный ахурами»: головые существа» (так назвали их археоло-
ги, работавшие в Тамгалы). Огромные го-
Еще спросил Ахуру ловы-диски окружены ямками-углубления-
Спитама Заратуштра: ми, символизирующими нимб, божествен-
Скажи, Ахура Мазда, ную благодать. В одних случаях головы
Как следует молиться, имеют «расходящиеся по радиусу лучи», а в
И жертву нам какую
других — нет [Максимова и др., с.9]. Осно-
По Истине, по лучшей,
Вэртрагне приносить?
вой сюжета является композиция из двух
Сказал Ахура Мазда: «солнцеголовых существ», окруженных до-
Свершат пусть возлияния машним скотом и двенадцатью танцующи-
Ему арийцев страны, ми перед ликом богов человечками. Разгад-
И пусть скотину варят ка сцены отчасти содержится в «Хурхед-
Ему арийцев страны, Яште» («Гимне Солнцу»):
Хоть светлую, хоть темную,
Но цвета одного! Помолимся Митре,
[Авеста, с.103]. Чьи нивы просторны...
Меж Солнцем и Луною!
Вэрэтрагна — кумир «стоящих на колес- [Авеста, с.51].
ницах», божество «десяти воплощений»,
верный спутник воинственного Митры, Божества Солнца и Луны благословляют
сражающийся рядом с ним в образе вепря скот и людей. А на другой каменной плос-
— своем пятом воплощении: кости представлено огромное солнцеголо-
вое божество — Митра, возвышающийся на
Мы почитаем Митру... спине быка. Бык — второе воплощение Вэ-
Летит пред ним Вэртрагна, рэтрагны, спутника верховного божества:
Создание Ахуры,
Рассвирепевшим вепрем, Явился Заратуштре
Злым, острыми зубами Второй раз так Вэрэтрагна,
И острыми клыками Создание Ахуры:
Разящим наповал Быком золоторогим,
[Авеста, с.71]. Прекрасным и могучим,
Таким, что над рогами
Если для воинов Вэрэтрагна — свире- Вздымались Мощь и Сила!
пый вепрь, то для царей он проявляется [Авеста, с.95].
в первом воплощении, ветре, несущем
Хварно; для всех остальных ариев Вэрэт- Так мифы и эпос ариев побуждали
рагна предстает то быком, то конем, то верб- к зримому почитанию их богов. Запечат-
людом. ленные в гравюрах на вечных скалах, арий-
Пантеон и эпос ариев увековечен не ские боги сами становились частицей веч-
только словесно, но и изобразительно. ности, незыблемого космического порядка.
В древних горных капищах, где приносили Структура авестийского скотоводческого
жертвы и звучали гимны, обнаружены гран- социума, т.е. воплощение космического
диозные «художественные галереи». Одно порядка среди людей, предельно проста:
из таких святилищ находится в урочище глава дома, глава рода, глава народа (пле-
Тамгалы в 170 км к северо-западу от Ал- мени) и глава страны (царь). Обществен-
маты, в горах Анрахай. Там древнейшие из ное устройство и его отличительные черты
множества изображений относятся к эпохе целиком совпадают с теми наблюдениями,
бронзы, т.е. ко времени «андроновцев», — которые сделаны археологами, исследую-
эпические герои несутся на колесницах, щими культуры андроновского круга,
натягивая луки, кочуют в повозках, запря- прежде всего синташтинскую культуру.
женных верблюдами, кружатся в ритуаль- По гипотезе французского ученого Ж.Дю-
ном танце. Главные фигуры святилища — мезиля, общество индоариев составляют
76 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

три иерархически соподчиненных группы: «арья». Они говорили на родственных диа-


военная аристократия, жрецы и рядовые лектах, к которым восходит язык Вед (цикл
члены общины — пастухи и землепашцы индийских священных текстов, сложив-
[Dumezil]. шихся в Северной Индии около XII—X вв.
Как выглядели арии-«андроновцы»? Вот до н.э.), и язык Авесты. Хотя основное на-
что об этом писал известный антрополог правление их миграций было восточным
академик В.П.Алексеев: «Андроновцы, ко- и юго-восточным, много племен ушли за
нечно, европеоиды, и характерные черты Гиндукуш, в Северную Индию, а немалая
у них доведены до полного выражения, их часть проникла в Западный Иран и Ме-
в какой-то мере, может быть, даже на наш сопотамию. Там следы языка индоариев за-
современный взгляд, до утрирования — фиксированы на клинописных глиняных
ведь кажутся нам резкими черты лица кав- табличках в Хеттском и Митаннийском
казца, а все за счет того же очень полного (Северная Месопотамия) царствах. Так,
и четкого выражения классического евро- в договоре, который заключили между со-
пеоидного типа. Андроновцы были очень бой царь Митанни и царь хеттов около
носаты, почти без скул, с широко открыты- 1370 г. до н.э., упомянуты арийские боги
ми глазами, возможно, напоминали лица Митра, Варуна и божества-близнецы Наса-
кавказцев. Но они были еще более широко- тья. В других хеттских документах обнару-
лицыми, чем афанасьевцы, на лбу, над гла- жены арийские коневодческие термины; их
зами, вздувалось еще более мощное и силь- особенно много в трактате, составленном
ное надбровье. Грубого облика, но краси- Киккули, «объездчиком лошадей из страны
вые люди, мощного телосложения, мужест- Митанни». Как полагают, вслед за первой
венного вида... Их нужно рассматривать арийской волной, ассимилированной
как последний рецидив, последний отголо- в странах Передней Азии, сюда началось
сок мощного передвижения европеоидов на более значительное переселение ариев,
восток, одной большой миграции или цепи точные даты которого установить трудно;
миграций, за которыми последовали как возможно, что уже в начале 1 тыс. до н.э.
будто бы проникновение отдельных эле- произошла «иранизация» страны, получив-
ментов андроновской культуры на юг, пере- шей имя переселенцев (Иран, Эраншахр)
селение древнеиранских племен, появле- [Фрай, с.19—20, 35—45].
ние ариев в Индии, одним словом, целый Арии Поволжья, Урала, Казахстана
калейдоскоп событий, важных и неважных, и Средней Азии закончили свое существо-
встряхнувших Древний Восток» [Алексеев, вание под этим именем в начале 1 тыс.
с.236—237]. до н.э., когда завершилось формирование
Итак, арийские (иранские) и индоарий- нового типа скотоводческого хозяйства —
ские (индийские) племена относились кочевнического, а на юге, в области оседло-
к той индоевропейской языковой и культур- го земледелия и городского ремесленного
ной общности, которая в начале 2 тыс. производства, окончательно сложился тот
до н.э. обособилась в степной части Восточ- способ обработки земли, который связан
ной Европы и Казахстана, где стала извест- с созданием крупных ирригационных сис-
на современной науке как носители куль- тем.
тур срубной и андроновской общностей. Преемниками ариев в Великой Степи
Вторая четверть 2 тыс. до н.э. была време- стали их отдаленные потомки — скифы, са-
нем наибольшей экспансии этих племен, ки и савроматы.
а их общим самоназванием был этноним
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 77

ГЛАВА 2
Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э.

Дмитрий Раевский

Скифия

С древнейших времен на протяжении Осваивая пригодные для колонизации


многих тысячелетий ни один восточноевро- земли, греки, как правило, стремились к ак-
пейский народ не владел собственной тивным контактам с их коренным населе-
письменностью, и потому наше представ- нием. Поначалу это диктовалось чисто
ление о прошлом обитателей этого региона прагматическими интересами: дружест-
опирается лишь на археологические мате- венные отношения с обитателями стран,
риалы и в некоторой степени — на истори- приютивших колонистов, обеспечивали эл-
ческие реконструкции. Со временем обще- линам процветание, в том числе освоение
ства, наиболее продвинувшиеся по пути важных для греческой экономики рынков
цивилизации, к примеру, народы Древнего сбыта изделий античного ремесла. Вместе
Востока, изобрели письмо и стали пользо- с тем практически сразу колонии стали по-
ваться им для фиксации сколько-нибудь ставлять просвещенной греческой аудито-
значительных событий собственной исто- рии и интересующие ее сведения о нравах
рии, а также наиболее любопытных, с их и обычаях обитателей осваиваемых эллина-
точки зрения, фактов из жизни своих менее ми земель и даже более удаленных и не
цивилизованных соседей. Но жизнь обита- слишком знакомых им областей. Данные
телей интересующих нас областей Евразии такого рода составляли многочисленные то-
еще долго оставалась совершенно не осве- ма древних сочинений. Не случайно имен-
щенной письменными памятниками. но такие свидетельства, собранные гречес-
Ситуация в корне изменилась, когда кими, а позже римскими интеллектуалами,
в древнем мире начался процесс так назы- заложили основы будущей науки этноло-
ваемой Великой греческой колонизации. гии. Как раз в таких сочинениях находим
Так именуется в науке вызванное разнооб- мы сведения о тогда еще не имевших своей
разными экономическими и демографиче- письменности народах, содержащие пусть
скими причинами расселение древних гре- отрывочные, но бесценные по своему зна-
ков за пределы собственно Эллады — срав- чению данные об их истории и обычаях.
нительно ограниченного пространства Бал- Сохраненные античной наукой сведе-
канского полуострова и островов Эгеиды. ния до сих пор составляют, в частности, ос-
Оно имело целью обеспечить греческий нову знания о древних обитателях почти
мир природными и продовольственными всей Восточной Европы. Начиная с указан-
ресурсами, в эллинской метрополии пред- ного времени воссоздание древней этниче-
ставленными достаточно ограниченно. Для ской истории этой территории базируется
этого грекам приходилось осваивать все но- уже не только на данных археологии
вые и новые земли, и за короткий срок про- и лингвистики, но и на вербальных свиде-
цесс колонизации охватил практически все тельствах. Правда, инокультурная по отно-
средиземноморское побережье [Иессен, шению к описываемым народам принад-
1947; Лапин, 1966; АГСП, 1955, с.23—30]. лежность этих свидетельств требует при их
78 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Распределение племен, названных Геродотом, на современной карте.


1 — по М.И.Артамонову; 2 — по Б.Н.Гракову [Степи европейской, 1989, с.42]

использовании не безоговорочного доверия К числу освоенных греками в процессе


к содержащимся в них сообщениям, а сугу- колонизации областей принадлежала и од-
бо аналитического подхода. на из самых удаленных окраин известного
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 79

Распределение племен, названных Геродотом, на современной карте.


3 — по Б.А.Рыбакову [Степи европейской, 1989, с.43]

им мира — северный берег Черного моря, к примеру, Гекатей Милетский (конец VI —


именовавшегося у них Понтом Эвксин- начало V вв. до н.э.), составивший обшир-
ским. Этот регион в античную эпоху насе- ное «Землеописание», постоянные ссылки
ляли племена скифов и родственные или на которое мы находим в античной и ранне-
культурно близкие им племена. Греки ока- средневековой литературе. Судя по этим
зались первыми представителями пись- ссылкам, Гекатею были известны — по
менной цивилизации, в своей литературе крайней мере по названиям — многие на-
уделившими скифам и их соседям большое роды Восточной Европы и соседних облас-
внимание. Труды об этих «варварских» на- тей. Остается лишь предполагать, насколь-
родах были в древности весьма многочис- ко ценен был бы этот труд в контексте рас-
ленны. К сожалению, большинство таких сматриваемой темы, сохранись он до на-
сочинений не пережило катаклизмов эпохи ших дней.
Великого переселения народов и раннего В таких условиях особый интерес приоб-
средневековья и до нашего времени не со- ретает одно из немногих уцелевших цели-
хранилось. О том, что эти труды когда-то су- ком сочинений такого рода — знаменитая
ществовали, мы, как правило, узнаем лишь «История в девяти книгах», принадлежа-
по их названиям либо по незначительным щая уроженцу малоазийского города Гали-
уцелевшим фрагментам. К числу таких карнаса Геродоту. Геродот задался целью
почти утерянных для нас авторов относится, составить подробное описание происхо-
80 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Скифские воины. Реконструкции М.В.Горелика [Степи европейской, 1989, с.338]

дивших почти за полтора века до него войн древних авторов, чьи сочинения в основ-
греков с персидской державой Ахеменидов. ном посвящены иным темам или уцелели
Сделать это он хотел предельно обстоятель- лишь фрагментарно. Важные сведения, до-
но, для чего, в частности, предпринял по- полняющие свидетельства Геродота, содер-
дробное описание событий, обусловивших жатся у Диодора Сицилийского, Страбона,
по его мнению, эти войны. Такие сведения Плиния Старшего и других греческих
он стремился подкрепить рассказами о нра- и римских ученых. В целом в античной тра-
вах, обычаях и основных событиях истории диции сохранились достаточно разверну-
той или иной страны, втянутой в интересо- тые данные о многих древних народах Вос-
вавшие его процессы, для чего, в частности, точной Европы. В дальнейшем их удалось
посетил некоторые из таких областей. Сре- увязать с найденными в интересующих нас
ди народов, описанных в «Истории» Геро- регионах археологическими материалами,
дота по такой схеме, для нас наиболее инте- на чем мы остановимся ниже.
ресны Скифия и ее соседи, ибо сведения Среди народов Восточной Европы, ока-
о них, оставленные этим замечательным завшихся в поле зрения античной науки,
автором, до сих пор остаются главным име- главное место, несомненно, принадлежит
ющимся в нашем распоряжении источни- скифам. Греки, появившись в Северном
ком по древней истории этой части ойкуме- Причерноморье, столкнулись со скифами
ны. едва ли не в первую очередь, и сведения
Кое-какие данные на этот счет совре- о них чаще всего попадали в научную лите-
менные исследователи черпают и у других ратуру античного мира. Поэтому, вступая
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 81

Скифские каменные изваяния.


1 — Васильевка; 2 — Ольховщик; 3 — Медерово [Степи европейской, 1989, с.345]

в контакт с разными обитателями Северной кой совокупностью, обозначая всех осталь-


Евразии, эллины были склонны сравнивать ных обитателей этого региона иными этно-
все тамошние народы с наиболее хорошо нимами. Такие дифференцированные све-
знакомым им миром скифов, превратив- дения особенно важны для воссоздания эт-
шихся в своего рода «этнографический эта- нической истории. Так, Геродот (IV, 21)
лон». При этом кое-кто из греков обращал именовал «скифами» вполне конкретный
основное внимание именно на близость хо- народ, населявший причерноморские
зяйства, быта и культуры здешних народов, и приазовские степи между Истром (Дуна-
даже если по своему происхождению они ем) и Танаисом (Доном). Уже земля савро-
не были родственны друг другу. В результа- матов, лежащая к востоку от Танаиса, была
те всем этим народам такие греческие уче- для него «нескифской землей», хотя он пре-
ные давали обобщенное имя «скифы». Та- красно сознавал близкое родство их со ски-
кое наименование, унаследовав его от ан- фами. Зато, к примеру, Диодор в рассказе
тичных авторов, позднейшие историки и ге- о начале скифской истории сообщает, что
ографы порой прилагали к разным обитате- после обретения скифами могущества они
лям Восточной Европы даже через много разделились на множество ветвей, из кото-
веков после исчезновения реальных ски- рых «одни были названы саками, другие
фов с исторической арены, так же как име- массагетами, некоторые аримаспами»
нем «Скифия» еще долго обозначали та- и т.д. (II, 43). Все эти народы знает и Геро-
мошние земли независимо от того, кем они дот, но для него каждое из них — особое, не-
в действительности были населены. скифское племя, тогда как для Диодора все
Другие греческие и римские авторы они — скифы.
больше внимания уделяли индивидуаль- Мы видим, что при создании этногео-
ным особенностям каждого из народов графии Восточной Европы скифского вре-
«скифского мира», даже если им была ясна мени античная традиция использует два
их языковая или этническая близость меж- принципиально разных значения имени
ду собой. Имя «скифы» они сохраняли «скифы», обозначающие разные таксоно-
лишь за достаточно ограниченной этничес- мические совокупности этнического (а по-
82 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

рой и псевдоэтнического) уровня, и это не- миграцию усилением скифского могущест-


обходимо учитывать при воссоздании древ- ва. Но его рассказ о переходе скифов от ре-
ней этнической панорамы этого региона по ки Аракс на земли между Кавказскими го-
античным источникам. рами и рекой Танаисом и о последующем
В этих источниках, естественно, в ос- их проникновении сперва на земли между
новном освещено время присутствия в Вос- Танаисом и Фракией, а затем вплоть до
точной Европе греков, но затронут и пред- египетской реки Нил очень напоминает
шествующий этап, о котором сами эллины иные варианты раннескифской истории,
могли судить лишь по рассказам местного запечатленные античной традицией, а кое
населения. Таково, к примеру, дошедшее в чем, возможно, точнее их.
до нас в нескольких версиях предание о по- Поскольку приход скифов в Северное
явлении скифов в Северном Причерномо- Причерноморье с их предполагаемой пра-
рье, наиболее подробно сохраненное Геро- родины происходил не на глазах греков-ко-
дотом. Этот автор, изложив два варианта лонистов и рассказ о нем опирается, скорее
мифического повествования о происхожде- всего, на местные устные предания, возни-
нии скифского народа от богов и от перво- кает необходимость оценить его достовер-
человека-первопредка, в данный момент не ность. В этом смысле первостепенное зна-
представляющие для нас интереса, перехо- чение приобретают данные клинописных
дит к рассказу чисто исторического плана, восточных документов, фиксирующие пре-
которому, по словам самого Геродота, сам бывание на Ближнем Востоке военных от-
он склонен доверять больше всего. Соглас- рядов, принадлежащих народам гимирри
но этому рассказу, скифы некогда жили и ишкуза, в которых без труда узнаются ким-
где-то «в Азии», но впоследствии под дав- мерийцы и скифы античной традиции.
лением массагетов перешли реку Аракс Правда, восточные тексты впрямую не под-
и появились в Северном Причерноморье, крепляют данных о происхождении обоих
до того заселенном киммерийцами. Пре- этих народов из одного и того же, внешнего
следуя киммерийцев, скифы вместе с ними по отношению к Передней Азии, региона
появились в Передней Азии, над многими и тем более — об их связи с Восточной Ев-
областями которой на 28 лет установили ропой. Данные такого рода опираются лишь
свое господство (IV, 11). Позже, изгнанные на античную традицию. Зато сопоставле-
оттуда, они возвратились в степи Причер- ние аккадских данных с античными, под-
номорья. тверждая факт вторжения этих народов
В подтверждение своего рассказа Геро- в страны Востока, свидетельствует о неко-
дот приводит свидетельство из «Аримас- торой спрессованности во времени сохра-
пейи» — не сохранившегося до наших дней ненных античными авторами сведений,
сочинения автора VII в. до н.э. Аристея поскольку в действительности походы ким-
Проконнесского, согласно которому жив- мерийцев и скифов в Переднюю Азию, ви-
шие на самом краю обитаемой земли одно- димо, происходили на протяжении жизни
глазые люди аримаспы когда-то вытеснили нескольких поколений — с конца VIII до
с занятой ими территории народ исседонов, начала VI в. до н.э. — и не были столь на-
который потеснил скифов, а те, в свою оче- прямую взаимообусловлены, как это следу-
редь, изгнали киммерийцев, живших «у ет из античной традиции.
южного моря» (IV, 13). При этом Геродот не В какой мере поддаются локализации
придает значения некоторым расхождени- свидетельства античных авторов о местопо-
ям между версией Аристея и его собствен- ложении исконной прародины, с которой
ными данными. скифы пришли в Причерноморье? Указа-
Во многом близок к сообщениям Геродо- ние Геродота и Диодора о ее соседстве с ре-
та и Аристея рассказ писателя более позд- кой Аракс, к сожалению, не слишком помо-
ней эпохи Диодора Сицилийского (II, 43), гает делу. Ясно, что речь идет не о той за-
который, правда, не говорит ни о вытесне- кавказской реке, которая носит это имя
нии скифов каким-то народом, ни об их и теперь. Но в древности, судя по всему, так
давлении на киммерийцев, а объясняет их назывались разные реки, и у нас нет надеж-
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 83

Образцы звериного стиля на предметах из курганов степной Скифии. VI—III вв. до н.э.
2, 4, 6, 7, 8, 11, 12, 14, 15, 16, 18, 19, 20 — золото; 1, 9, 13, — бронза; 3, 5, 10, 17 — серебро
[Степи европейской, 1989, с.343]

ных оснований помещать скифскую праро- ных одной античной традиции достаточно
дину близ какой-либо одной из них. Свиде- рискованно. Поэтому уже давно к решению
тельству Геродота, что эта прародина нахо- этой задачи привлекаются и археологичес-
дилась вблизи земли массагетов, на первый кие данные.
взгляд, противоречит его же ссылка на мне- Нужно, однако, признать, что толкова-
ние Аристея, что ее соседями были, напро- ние в этом ключе археологических матери-
тив, исседоны. Однако сам Геродот пола- алов долгое время опиралось не только и не
гал, что два эти народа живут друг напротив столько на их собственные характеристики,
друга (I, 201), и в сущности большого рас- сколько на те из них, которые, на первый
хождения между этими версиями нет. взгляд, вполне отвечают картине, почерп-
По контексту, в котором исседоны упомя- нутой из приведенной выше античной тра-
нуты в других пассажах Геродота (IV, 21— диции. Так, в этих материалах видели дока-
26 и др.), их можно было бы локализовать не зательство кардинальной смены на заре
восточнее Южного Урала или Западной скифской эпохи культурного облика Север-
Сибири. Но другие древние авторы прила- ного Причерноморья, причем одним из ос-
гают тот же этноним и к гораздо более вос- новных признаков новой появляющейся
точным народам. Сообщение, что изначаль- здесь в это время культуры считали ее сход-
но скифы обитали где-то «в Азии», тоже ство с какой-то из тех археологических
оказывается достаточно неопределенным, культур, которые ранее существовали где-то
поскольку в древности границей между «в Азии». В таком случае появлялись вес-
нею и Европой считался Танаис (Дон). кие основания культуру прежнего населе-
Приходится признать, что определять мес- ния этого региона трактовать как кимме-
тоположение земли, откуда скифы продви- рийскую, а новую, пришлую, связывать со
нулись в Восточную Европу, на основе дан- скифами.
84 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Такой трактовке археологических дан- «предскифские», или черногоровско-ново-


ных из евразийских степей способствовало черкасские, памятники, в самом деле су-
то обстоятельство, что примерно с середины щественно отличающиеся от скифских [Те-
VII в. до н.э., т.е. примерно с того времени, реножкин, 1976; Махортых, 1994]. Учиты-
когда, согласно античной традиции, скифы вая, что на юге Восточной Европы памят-
продвинулись из Азии в Северное Причер- ники так называемого скифо-сибирского
номорье, на всем пространстве евразийско- типа, отвечающие расширительному толко-
го степного пояса получили распростране- ванию термина «скифы», в самом деле по-
ние во многом однотипные памятники. Это являются примерно в середине VII в.
в основном погребальные курганы, содер- до н.э., трактовка археологических матери-
жащие захоронения воинов-всадников. На- алов как соответствующих сведениям ан-
ходимый в них погребальный инвен- тичной традиции в целом как будто под-
тарь также обнаруживает значительное тверждалась. Однако ряд данных противо-
сходство. Более всего оно проявляется речит такому толкованию.
в предметах, получивших название скиф- Прежде всего, изучение евразийских
ской триады: в вооружении, элементах кон- степей скифской эпохи опровергло сущест-
ского убора и в произведениях искусства, вовавшее поначалу мнение об их культур-
выполненных в так называемом зверином ном единстве. Со временем стало ясно, что,
стиле. Поскольку в общих чертах зона их несмотря на определенное сходство, насе-
распространения совпадает с той террито- ление этой территории 1 тыс. до н.э. при-
рией, с которой античная традиция связы- надлежит к разным археологическим куль-
вает расселение скифов в упомянутом вы- турам, как правило, уходящим корнями
ше расширенном значении этого названия, в предшествующую эпоху. Сходство же
погребения подобного типа часто именова- между ними проявляется преимуществен-
ли скифскими, а всех создателей таких па- но в легко воспринимаемых от соседей
мятников воспринимали как единый народ (особенно в условиях преобладания здесь
— скифов. В соответствующем ключе часто кочевого быта) элементах культуры, что,
трактовалась и проблема поисков археоло- впрочем, не исключает и того, что в отдель-
гических следов того переселения скифов ных случаях такое восприятие облегчалось
из Азии, о котором сообщают Аристей, Ге- миграциями определенных групп населе-
родот, Диодор. Задачу видели лишь в том, ния. Как писал один из исследователей
чтобы определить, где именно подобная культур этого круга, замечательный архео-
культура сложилась ранее всего. лог М.П.Грязнов [1978, c.18], «каждая из
К примеру, в 1960-х гг., после исследо- них вполне самобытна и оригинальна
вания в низовьях Сырдарьи курганных мо- в связи со своим особым историческим
гильников Тагискен и Уйгарак, возникла прошлым». По существу представление
гипотеза о происхождении скифов именно многих археологов о единстве культурного
из этого региона Средней Азии [Толстов, облика евразийских степей в скифскую
Итина, 1966, с.174]. Позже исследование эпоху сродни тем отмеченным выше пред-
в Туве замечательного «царского» кургана ставлениям античного мира об этой же тер-
скифского времени Аржан [Грязнов, 1980], ритории, которые породили расширитель-
а затем и открытие там же ряда менее зна- ное употребление термина «скифы».
чимых памятников этой эпохи породило К тому же далеко не все исследователи
и поныне имеющую много сторонников согласны трактовать VII в. до н.э. как время
концепцию сложения скифской культуры такого коренного изменения культурного
в этом центральноазиатском регионе и ее облика Северного Причерноморья, которое
последующего распространения вплоть до можно было бы объяснить радикальной
Северного Причерноморья [Тереножкин, сменой обитателей этого региона, и связы-
1976, с.210—211]. Что касается предшеству- вают происходившие здесь в это время из-
ющей приходу скифов киммерийской эпо- менения в культуре в первую очередь не
хи, то с ней в Причерноморье сторонники с этническими, а с культурными сдвигами.
этого взгляда связывают так называемые В результате соответствующая рассказу Ге-
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 85

Скифские луки и колчаны. IV—III вв. до н.э.


1 — на пекторали из Толстой Могилы; 2 — на сосуде из Куль-Обы;
3 — на чаше из Гаймановой Могилы [Степи европейской, 1989, с.336]

родота археологическая картина смены Археологическую ситуацию в этом реги-


в Северном Причерноморье киммерийской оне в конце 2 — начале 1 тыс. до н.э. обри-
эпохи на скифскую по существу рассыпа- совал в свое время К.Ф.Смирнов. Он,
ется. правда, опирался на этническую карту Ге-
Существует, однако, опыт и иного согла- родота и связывал выявленные им процес-
сования нарративных и археологических сы с этногенезом жившего к востоку от До-
данных, связанных в Восточной Европе на народа савроматов. Но далее мы убедим-
с началом скифской эпохи. Его основу за- ся, что есть все основания относить сложе-
ложили в 1940-х гг. работы О.А.Кривцовой- ние этого народа к более поздней эпохе, а в
Граковой, продемонстрировавшей продви- интересующее нас сейчас время в этом ре-
жение в последней трети 2 тыс. до н.э. гионе прослеживаются иные этнокультур-
из Нижнего Поволжья в Приазовье и При- ные процессы. По наблюдениям
черноморье племен так называемой сруб- К.Ф.Смирнова, на пространство к востоку
ной культуры [Кривцова-Гракова, 1954]. от Танаиса-Дона, занятое в то время в ос-
В этой связи стоит вспомнить, что, по одной новном срубными и родственными им пле-
из существующих версий, река Аракс, у ко- менами, в ту эпоху перманентно просачи-
торой якобы располагалась прародина ски- вались андроновские племена из Заволжья.
фов до их проникновения в Восточную Ев- Оказав определенное влияние на местную
ропу, тождественна Волге. Не случайно од- культуру, эти племена ассимилировались
но из древних ее названий у античных авто- местным населением. Параллельно шел не
ров передано как Ра. менее активный процесс обратного воздей-
86 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

ствия срубной культуры на андроновскую ли однокультурны. Опираясь на археологи-


[Смирнов, 1964, с.176—178]. В итоге на ческие данные, А.А.Иессен также полагал,
пространстве Нижнего Поволжья сложился что результатом скифского вторжения на
достаточно однородный этнокультурный пространство обитания киммерийцев, о ко-
массив, с которым связано, вероятно, фор- тором повествует античная традиция, яви-
мирование восточноиранских по языку на- лась не тотальная смена населения в этом
родов, обитавших на большей части этого регионе, а обретение скифами господству-
региона в скифскую эпоху. С течением вре- ющего положения в некоем племенном
мени у части носителей этого массива сло- объединении, ранее возглавлявшемся ким-
жились уже упомянутые «предскифские мерийцами. Античная традиция, к сожале-
культуры» юга Восточной Европы. нию, не позволяет установить, где именно
Возникает законный вопрос: не была ли произошло это киммерийско-скифское
одна из выявленных на пространстве к вос- столкновение. Если Геродот исходит из то-
току от Дона миграций тем передвижением го, что кимммерийцы занимали террито-
древнейших скифов с их прародины, о ко- рию всей современной ему Скифии, то Ди-
тором повествует античная традиция? одор, как уже говорилось, утверждает, что
Скрывается ли за ним один из этапов рассе- первый этап пребывания скифов в Европе
ления из Поволжья срубных племен какое- связан лишь с областями к северу от Кавка-
то из выявленных К.Ф.Смирновым пере- за. Скорее всего, именно в этом регионе
мещений срубно-андроновских групп или и произошел интересующий нас межпле-
миграция оформившихся позже культур менной конфликт, имевший в действи-
предскифского времени, сказать с уверен- тельности достаточно локальный характер.
ностью невозможно. Ясно лишь, что, если Но в жизни скифов он, видимо, сыграл до-
принять такое толкование, этих переселен- статочно важную роль. Потому-то память
цев еще нельзя считать носителями хорошо о нем как об определяющем событии исто-
известной нам по более позднему времени рии скифов сохранилась в их эпосе и была
скифской культуры. Как отмечал один из воспринята античной традицией (подроб-
крупнейших отечественных скифологов нее изложение этой концепции раннес-
Б.Н.Граков [1971, с.26], это первое отме- кифской этнической истории см.: [Погре-
ченное в истории переселение скифов бова, Раевский, 1992]).
представляло собой передвижение племен После этого начинается достаточно дли-
на пространстве ареала, занятого весьма тельная — около полутора веков — история
близкими друг к другу степными культура- киммерийско-скифских походов в Перед-
ми рубежа бронзового и железного века, нюю Азию, приведших к завершению фор-
проследить которое археологически почти мирования той культуры, с которой в на-
невозможно. Но данные античной тради- шем представлении привычно связаны
ции о продвижении скифов с прародины, скифы. Элементы этой культуры, сложив-
как и свидетельство Диодора о первичном шиеся на срубной основе в процессе эво-
их расселении в Предкавказье, свидетель- люции «предскифских» культур, в Перед-
ствуют в поддержку такой трактовки. ней Азии пополнились в первую очередь
Что касается последующих событий эт- так называемым искусством звериного сти-
нической истории Восточной Европы, то ля, возникшим на базе разнокультурных
ключевым для нас является суждение авто- анималистических традиций, воспринятых
ра первого детального исследования древ- в процессе взаимодействия скифов с раз-
ностей «предскифского» (черногоровско- ными народами Востока. Среди переднеа-
новочеркасского) круга А.А.Иессена [1953, зиатских памятников, фиксирующих про-
с.109—110], который считал, что в них сле- цесс сложения этого искусства, особого
дует видеть памятники не только культуры внимания заслуживает так называемый
киммерийцев, но и «культуры собственно Саккызский клад, или клад Зивие. Так
скифских племен на ранних ее этапах». обычно именуют собрание вещей, случай-
Иными словами, по его мнению, на опре- но найденных у одноименного местечка
деленном этапе киммерийцы и скифы бы- в Иранском Курдистане. В древности эта
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 87

область входила в состав государства Ман-


на, на территорию которого, согласно дан-
ным восточных текстов, проникали и ким-
мерийцы, и скифы. Судя по всему, этот
комплекс является не кладом в археологи-
ческом понимании, а представляет собой
остатки древнего погребения, причем чрез-
вычайно богатого [Ghirshman, 1979]. В его
инвентаре содержатся предметы, относя-
щиеся к самым разным культурам Перед-
ней Азии [Луконин, 1987, с.69 и сл.]. Похо-
же, что перед нами — остатки погребения,
принадлежавшего вождю, чье войско со-
вершало набеги на различные области Пе-
редней Азии. Именно здесь существовали
все условия для формирования на разно-
культурной основе специфического скиф-
ского искусства [Артамонов, 1968]. Необхо-
димо, впрочем, оговориться, что не все ски-
фологи разделяют такой взгляд на процесс
сложения искусства скифов.
Конечно, вопреки представлению ан-
тичной традиции, в Переднюю Азию в свое
время ушли не все киммерийцы и скифы,
а их более или менее крупные военные от-
ряды. Периодически некоторые из них воз-
вращались на родину — в те области, кото-
рые служили плацдармом для походов
в страны Древнего Востока. В результате
процесс формирования культуры скифов
протекал на пространстве по обе стороны Скифские железные мечи (1, 2, 3)
Кавказского хребта. Показательно, что и золотые ножны (2а)
[Степи европейской, 1989, с.337]
древнейшие в Восточной Европе памятни-
ки уже в основном сложившейся собствен-
но скифской культуры обнаружены как раз
в Прикубанье, в Мельгуновском кургане,
в Предкавказье [Петренко, 1983; 1989] —
еще в середине XVIII в. раскопанном в ок-
именно там, где, по Диодору, ранее всего
рестностях Елизаветграда, и в целом ряде
обосновались скифы.
Возвращение скифов в Восточную Евро- других рассеянных по югу Восточной Евро-
пу, как и их вторжение в Переднюю Азию, пы памятников. Ясно, что возвращавшиеся
вопреки рассказу Геродота, тоже не было из походов скифы расселялись по обшир-
единовременным актом, а растянулось на ным пространствам Северного Причерно-
десятилетия. В скифских комплексах конца морья, следствием чего и явилось распрост-
VII — начала VI в. до н.э., встречающихся ранение характерных элементов сформиро-
в самых разных областях Предкавказья, вавшейся к этому времени скифской куль-
Причерноморья и еще севернее, находят туры по всему этому региону. Тогда же от-
выразительные древневосточные изделия, дельные отряды скифов проникли и далее
служившие скифам трофеями или изготов- на запад — в Центральную Европу.
ленные вывезенными в Скифию восточны- В отличие от отрывочных сведений об
ми мастерами по заказу знатных скифов. эпохе этногенеза скифов, которую нам
Такие предметы мы находим, к примеру, в значительной мере приходилось реконст-
в Келермесском могильнике, раскопанном руировать по косвенным данным, свиде-
тельства об этногеографии Восточной Евро-
88 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

пы в скифское время сохранились в антич- щее на языке, сходном с их языком, но «из-


ной традиции довольно подробно — прежде древле испорченном». Объясняется это, как
всего благодаря сочинению Геродота. Есте- рассказывает Геродот, тем, что савроматы
ственно, более всего внимания античные произошли от союза скифских юношей
авторы уделяли самим скифам, в частнос- с воинственными женщинами — амазонка-
ти, разным населявшим Скифию племе- ми (IV, 110—117). Переводя эти легендар-
нам. К ним принадлежат жившие друг за ные сведения на язык этнической истории
другом снизу вверх по реке Гипанис (Юж- (а большинство исследователей признает
ный Буг) каллипиды, алазоны и скифы-па- наличие в них исторического зерна), следу-
хари, располагавшиеся на Нижнем Борис- ет признать, что савроматский язык следу-
фене (Днепре) скифы-земледельцы, оби- ет, видимо, рассматривать как один из
тавшие к востоку от них скифы-кочевники близких к скифскому диалектов, а сам этот
и, наконец, скифы царские — жившее народ — как родственный скифам, выде-
у восточного предела Скифии самое могу- лившийся из их среды и в процессе своего
щественное скифское племя, почитавшее, этногенеза впитавший какой-то дополни-
по словам Геродота, всех прочих скифов тельный компонент. Интересно при этом,
своими рабами (IV, 17—20). Строго говоря, что Диодор (II, 43) и Плиний Старший (VI,
эти подразделения скифского народа, ко- 19) видят в савроматах выходцев из Мидии,
нечно, представляли собой не племена и это, скорее всего, следует трактовать как
в собственном смысле слова, а более круп- указание на то, что этот народ сформиро-
ные этнические единицы, но в специаль- вался уже после возвращения скифов из пе-
ной литературе их, следуя Геродоту, приня- реднеазиатских походов. Тогда-то, видимо,
то именовать так. и произошло обособление их культуры от
Обращает на себя внимание, что восточ- общескифского культурного ядра.
ным рубежом страны, занятой перечислен- В современной археологии савромат-
ными скифскими племенами, у Геродота скими принято считать курганы скифской
однозначно назван Танаис (Дон). Это соот- эпохи, расположенные в междуречье Дона
ветствует представлению Геродота о Ски- и Волги, а более восточные комплексы,
фии, располагавшейся между Доном и Ду- найденные в Южном Приуралье и во мно-
наем. Сопоставим этот факт с данными Ди- гом сходные с савроматскими, приписыва-
одора о пребывании скифов в предшеству- ют каким-то иным народам — исседонам,
ющее время на гораздо более восточной массагетам или упоминаемым в античных
территории — в Предкавказье. Археологи- источниках даям (дахам).
ческие материалы также свидетельствуют, Не менее актуальна проблема согласо-
что на стадии распространения скифской вания вербальных и археологических дан-
культуры по разным областям Восточной ных при определении границы между ски-
Европы (в период переднеазиатских похо- фами и их северными соседями. Разные
дов и сразу после их завершения) она пред- исследователи трактуют этот вопрос по-раз-
стает как достаточно единообразная, а по- ному, расходясь в толковании того, с кем из
сле окончания этого процесса — приблизи- перечисленных Геродотом восточноевро-
тельно во второй половине VI в. до н.э. — пейских племен и народов следует отожде-
происходит определенное культурное обо- ствлять носителей лесостепных культур —
собление отдельных частей этого региона, с теми, кого Геродот помещает севернее
и связано это, скорее всего, с формирова- границы Скифии, или с некоторыми из тех,
нием той этнической карты, которая была которые сам древний историк включал в со-
описана Геродотом. Этнические границы став скифов. Некоторые историки отказы-
Скифии своего времени историк, судя по вают геродотовой Скифии в этническом
всему, очертил достаточно верно, и области единстве, считая ее чисто политическим
Донского левобережья и Предкавказья в это полиэтничным образованием; носителей
образование уже не входили. К востоку от скифоидных лесостепных культур в таком
Дона, по Геродоту, теперь обитали саврома- случае называют «псевдоскифами» (cм.,
ты — племя, родственное скифам, и говоря- например: [Ильинская, Тереножкин, 1983,
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 89

Металлическая посуда.
1, 3 — Толстая Могила; 2 — Келермес [Степи европейской, 1989, с.351]

с.229 и сл.; Рыбаков, 1979]). Северных со- седей Скифии, примыкавшими к зоне раз-
седей Скифии при таком толковании поме- мещения уже описанных савроматов, были
щают в лесной зоне, идентифицируя с ни- будины, названные историком великим
ми создателей так называемых городищен- и многочисленным народом (IV, 108). Впе-
ских культур. Тогда следует признать, что ремежку с ними, по Геродоту, здесь же оби-
образ жизни и материальная культура этих тали гелоны — якобы эллины по происхож-
народов радикально отличались от скиф- дению, переселившиеся из приморских го-
ских. родов в землю будинов, говорившие «на
Однако в наши дни среди скифологов языке отчасти скифском, отчасти эллин-
наиболее распространено мнение, что ира- ском» и отличавшиеся от будинов внешним
ноязычным скифам принадлежит лишь видом, типом хозяйства и образом жизни
степная культура, распространенная на (IV, 108). К западу от будинов и гелонов
пространстве между Доном и Дунаем, тогда и севернее скифов царских, по свидетель-
как во многом сходные с ней, но все же не ству Геродота, обитали меланхлены — на-
тождественные памятники лесостепи ос- род, которого мы не знаем, ибо вместо него
тавлены иными народами, жившими вдоль античный историк привел его греческое на-
северного предела Скифии [Граков, Мелю- звание, которое означает «носящие черные
кова, 1954; Граков, 1971]. При этом вполне одежды» (IV, 107). Остальные северные со-
вероятно, что в формировании этих лесо- седи скифов, обитавшие далее к западу, —
степных культур определенное участие андрофаги, невры, агафирсы — нас не ин-
принимали и сами скифы — те, что в ходе тересуют, поскольку они располагались
возвращения из Передней Азии расселя- слишком далеко от анализируемой нами
лись по разным областям Восточной Евро- территории.
пы и, смешиваясь с местными племенами, Наложить области обитания перечис-
привносили в их культуру скифоидные чер- ленных народов на реальную карту Восточ-
ты. Позже, как и в случае с савроматами, ной Европы, в том числе археологическую,
произошло некоторое культурное обособле- непросто. Примем во внимание, что Геро-
ние всех этих областей и их политическое дот не только перечисляет народы, гранича-
отмежевание как от собственно скифской щие со Скифией на севере, но и приводит
территории, так и между собой. о них кое-какие данные. Однозначно при-
Данные Геродота свидетельствуют, что числяя все эти народы к «особым», «не-
самыми восточными из этих северных со- скифским», он в то же время отмечает опре-
90 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Реконструкция М.М.Герасимовым облика скифов [Степи европейской, 1989, с.353]

деленную культурную близость многих из вают примерно однородную культуру, ареал


них к скифам. Так, о неврах сказано, которой охватывает области от Днепра до
что у них скифские обычаи (IV, 105), об ан- Дона в их среднем течении.
дрофагах — что у них собственный, не- Дополнительным аргументом в пользу
скифский язык, но кочевой образ жизни такой археологической идентификации
и одежда, похожая на скифскую (IV, 106), земли будинов является отождествление из-
о меланхленах — что у них скифские обы- вестного в бассейне реки Ворсклы огромно-
чаи, хотя это «иное, нескифское племя» го Бельского городища с описанным у Ге-
(IV, 107). Все это подтверждает предполо- родота городом Гелоном, якобы лежащим
жение о принадлежности именно этим на- в этой стране. Деревянные стены этого го-
родам так называемых скифоидных культур рода протяженностью в 30 стадиев с каждой
лесостепей Восточной Европы. Поэтому, стороны, т.е. в 120 стадиев (около 25 км) по
к примеру, будинам, область расселения периметру, и возведенные также из дерева
которых на западе простирается до границ дома и храмы, по мнению большинства ис-
земли невров, а на востоке занимает облас- следователей, вполне соответствуют архео-
ти к северу от живущих за Доном саврома- логическим данным о Бельском городище
тов, сторонники этой концепции приписы- [Шрамко, 1987].
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 91

С большей или меньшей надежностью пути, но далее, если отклониться несколько


удается соотнести с определенными груп- к востоку, можно попасть в землю тиссаге-
пами археологических памятников лесо- тов и живущего на тех же землях народа
степной полосы Восточной Европы боль- иирков, а еще северо-восточнее обитают
шинство народов, по данным античной тра- некие «другие скифы», когда-то якобы отде-
диции обитавших на северной периферии лившиеся от скифов царских и пришедшие
Скифии. Конечно, при этом некоторые в эту землю. Еще дальше в глубь материка
данные об этих народах — к примеру, ут- Геродот помещает зону обитания народа ар-
верждение о происхождении гелонов от эл- гиппеев — живущих у подножия высоких
линов — приходится признать недостовер- гор плешивых от рождения курносых людей
ными. с широкими подбородками. Говорят они на
О землях, расположенных не вблизи особом языке, но одежду носят скифскую
Причерноморской Скифии, а далее на и отличаются особой справедливостью, за
север и в глубь Евразии античный мир, ес- что почитаются всеми окрестными народа-
тественно, знал гораздо меньше. Весьма ми.
показательно, что, описывая области обита- Данный пассаж представляет для нас
ния народов, живущих к северу от скифов, особый интерес, поскольку напрямую свя-
Геродот каждый соответствующий пассаж зан с прошлым земель, ныне входящих
завершает одинаково: «над» неврами рас- в территорию Татарстана. Почему из всей
полагается земля, которая «на всем извест- далекой континентальной периферии При-
ном нам протяжении безлюдна» (IV, 17); черноморской Скифии только земли, лежа-
страна, находящаяся «выше» андрофагов, щие по этому маршруту, оказались извест-
— «настоящая пустыня, и никакого челове- ны Геродоту? Он сам отвечает на этот во-
ческого племени там нет на всем известном прос, рассказывая, что этот маршрут знают
нам протяжении» (IV, 17); «выше» меланх- как скифы, так и эллины из приморских го-
ленов находятся «болота и земля, безлюд- родов, и что путешествующие по нему
ная на всем известном нам протяжении» пользуются услугами переводчиков с семи
(IV, 20). Совершенно очевидно, что сведе- различных языков. Очевидно, перед нами
ниями об обитателях еще более северных — описание некоего торгового пути, связы-
земель Геродот не располагал вовсе, и поч- вавшего в древности Причерноморье с глу-
ти вся северная половина Восточной Евро- бинными материковыми областями.
пы представлялась ему безлюдной пусты- Конечно, в рассказе Геродота о пути
ней. О несоответствии такой картины исто- в землю аргиппеев перемешались реаль-
рической реальности говорит обилие там ные и полумифические сведения. К по-
археологических памятников разных эпох, следним относится, к примеру, сообщение
в том числе 1 тыс. до н.э. К ним принадле- об исключительной справедливости этого
жат, в частности, многочисленные упомя- народа и, в еще большей степени, — сведе-
нутые выше городищенские культуры лес- ния о землях, лежащих севернее страны ар-
ной зоны, протянувшиеся от Урала до При- гиппеев, которые весьма критически оце-
балтики. Однако вследствие незнания этих нивает и сам Геродот: здесь, в непроходи-
земель античным миром их древняя этноге- мых горах, якобы живут некие козлоногие
ография остается нам практически неизве- люди, а еще выше — народ одноглазых ари-
стной. маспов, постоянно сражающихся с грифа-
Но в непроницаемой стене неведения, ми, стерегущими золото, которым богата эта
которой ограждены от античной традиции страна. Относиться к этим сказочным дета-
народы севера Восточной Европы, неожи- лям как к источнику по этногеографии ин-
данно обнаруживается брешь. Она нахо- тересующих нас земель было бы нелепо, но
дится на северном рубеже земли будинов. они тем не менее сыграли вполне позитив-
Непосредственно за ней, по представлени- ную роль, позволив уточнить общую ориен-
ям Геродота (IV, 122 и сл.), как и над други- тацию описанного Геродотом торгового пу-
ми народами этого региона, также находит- ти. Г.М.Бонгард-Левин и Э.А.Грантовский
ся пустыня, простирающаяся на семь дней [1983] сопоставили эти рассказы с общими
92 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

для мифологии большинства индоиранских всего, какому-то финноязычному народу.


народов представлениями о цепи непрохо- Но для нас важно, что в ряде ананьинских
димых гор, якобы протянувшейся вдоль се- могильников, расположенных по течению
верного рубежа обитаемой земли, и о нахо- Волги между впадением в нее Камы и Вет-
дящейся около них стране блаженных, с ко- луги, часто попадаются скифские предметы
торыми сопоставимы аргиппеи рассматри- VII—VI вв. до н.э. в сочетании со специфи-
ваемого рассказа. Содержащиеся в этом ческими вещами центрально-кавказского
рассказе легендарные подробности восхо- и даже урартского происхождения. Точно
дят, судя по всему, к собственно скифской такое же сочетание скифских и кавказских
мифологии и одновременно указывают, что вещей мы находим в синхронных назван-
описанный Геродотом торговый путь в це- ным ананьинским памятникам могильни-
лом ориентирован на север. ках Центрального Кавказа, и это позволяет
Этот вывод находит определенные архе- реконструировать переселение какой-то
ологические подтверждения и позволяет группы воинов с Кавказа на Среднюю Вол-
предположительно идентифицировать на- гу примерно тогда же, когда происходило
роды, обитающие вдоль этого пути. За зем- расселение по разным регионам Восточной
лями уже описанных савроматов и будинов Европы возвращавшихся через Кавказ из
и за лежащей выше них «пустыней», в кото- Передней Азии скифов. Тогда скифские
рой, скорее всего, следует видеть малонасе- и кавказские вещи, найденные в ананьин-
ленную область, находится, согласно Геро- ских могильниках, можно рассматривать
доту, страна тиссагетов и живущих вместе как археологические следы тех самых «дру-
с ними иирков. Ее, видимо, следует, отож- гих скифов», которые, по свидетельству Ге-
дествлять с ареалом так называемой горо- родота, отделились от основного массива
децкой культуры — одной из городищенских своих соплеменнииков и продвинулись да-
культур, занимавшей бассейн Оки и Сред- леко на северо-восток Европы [Погребова,
ней Волги преимущественно по правому ее Раевский, 1992, с.195 и сл.]. Это — один из
берегу. Судя по всему, носители ее принад- немногих случаев, когда историку удается
лежали к числу финно-угорских народов; с достаточным основанием соотнести меж-
в них видят, в частности, предков совре- ду собой данные античной традиции и ар-
менной мордвы. Севернее городецкого аре- хеологические материалы, касающиеся да-
ала лежит область распространения другой леких континентальных областей Восточ-
культуры раннего железного века — ана- ной Европы.
ньинской, также принадлежавшей, скорее
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 93

Сергей Кляшторный

Саки

Эпоху господства в азиатском ареале ми из арийского племени», хорошо знали


степей саков и савроматов принято обозна- своих соседей и сородичей. Название наро-
чать либо археологическими терминами, да, употреблявшееся Ахеменидами столь
либо термином, в который вкладывают ско- расширительно, они не выдумали. В пись-
рее этнографическое, нежели историческое менных свидетельствах из Передней Азии
содержание, — «раннежелезный век», имя сака появляется задолго до ахеменид-
«эпоха ранних кочевников», «скифская ских надписей.
эпоха». В последнем случае на весь коче- В конце VIII—начале VII в. до н.э. асси-
вой мир евразийских степей перенесено рийские цари были очень обеспокоены
самоназвание одного из племен кочевни- опустошительными набегами на их владе-
ков Причерноморья (скуда или шкуда, более ния неких конных воинов, которых они
поздняя форма с показателем множествен- именовали гиммири. Без малого через трис-
ного числа — сколоты). «Все вместе они та лет Геродот рассказал об уходе в Азию
назывались сколоты... Скифами же их на- под натиском преследовавших их скифов
звали греки», — писал Геродот [IV, 6]. народа киммерийцев, живших в Причерно-
Свойственный скифам тип вооружения морье в незапамятные времена. И кимме-
и конского убора, характерная скифская рийцы, и ушедшие за ними на юг скифы
одежда, «звериный стиль» в искусстве за- создали в Малой Азии и Северном Иране
свидетельствованы археологическими рас- свои небольшие царства, ставшие грозой
копками на пространстве от Хуанхэ до Ду- для соседей. Ныне предполагается, что на-
ная, что и стало основанием для общего на- звание киммерийцы (ассиро-вавилонские
звания той культурной общности, которая гиммири) вовсе не племенное имя, а древ-
сложилась в степях не позднее IX—VIII вв. неиранское обозначение подвижного кон-
до н.э. и просуществовала по крайней мере ного отряда, совершающего набег [Дьяко-
до III в. до н.э. нов, 1981, с.90—100]. Для соседей кимме-
Как же называли себя скифские племе- рийцев оно стало названием воинственных
на, кочевавшие к востоку от Волги? Первый племен конных лучников, по своей культу-
по времени ответ на этот вопрос содержится ре и образу жизни, как установили археоло-
в знаменитой скальной надписи Да- ги, неотличимых от скифов-сколотов [см.:
рия I (правил в 522—486 гг. до н.э.), относя- Иванчик; Алексеев, Качалова, Тахтасьев].
щейся к начальным годам его царствова- Самоназвание саков стало известно
ния, в т.н. Бехистунской надписи; там пле- только после находки надписи в храме бо-
мена, жившие за Сырдарьей, названы сака. гини Иштар, найденной при раскопках сто-
Мы еще вернемся к рассказу Дария. Пока лицы Ассирии, Ниневии. На обнаружен-
же отметим, что Геродот, чья «История» бы- ной там мраморной плите была высечена
ла завершена между 430—424 гг. до н.э., ут- надпись ассирийского царя Ашшурбанипа-
верждает: «персы всех скифов называют ла (правил в 669—631 гг. до н.э.). В ней упо-
саками» [VII, 64]. Действительно, не только мянуты гиммири, а их вождь Тугдамме, по-
среднеазиатских, но и причерноморских гибший впоследствии в Киликии, назван
кочевников, тех самых, кого греки именуют «царем саков». Впрочем, возможно и иное
«скифами», царь Дарий в надписи из Нак- прочтение текста (дискуссию об этой над-
ши Рустама называет сака парадрайа, т.е. писи см.: [Медведская, 1994]). После рас-
«заморскими саками». Создатели могучей шифровки надписи Ашшурбанипала стало
империи Ахеменидов (550—330 гг. до н.э.), ясно, что персы не выдумали имя своих ко-
сами себя именующие «персами» и «ария- чевых соседей, а использовали их самона-
звание, причем не племенное, а общее для
94 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Бронзовые навершия раннескифского времени [Грязнов, 1980, с.40]

всех кочевых племен, соседствовавших ключает, а, наоборот, предполагает сущест-


с персами в Средней Азии и на Ближнем вование местных этнотерриториальных
Востоке. Независимо от обсуждения терми- группировок, больших и малых племенных
на в надписи из храма богини Иштар, сле- союзов. Названия некоторых из них были
дует иметь в виду, что сами персы в аккад- зафиксированы в немногих сохранившихся
ской версии Бехистунской надписи хорошо доныне письменных текстах их соседей.
известных им саков называют «киммерий- Известны две группы древних текстов, со-
цы» [Дандамаев, 1977, с.32]. К этому кругу держащих сведения о саках: клинописные
племен принадлежали и гиммири-кимме- наскальные надписи ахеменидских царей
рийцы, и причерноморские скифы, кото- и сочинения греко-римских авторов, начи-
рые, по словам Геродота, «пришли из ная с Геродота. В сочинениях античных ав-
Азии», и все кочевники Приаралья и Семи- торов нашла некоторое выражение ахеме-
речья, которых, с большим или меньшим нидская политическая и историографичес-
успехом, старались сделать подданными кая традиция, но все же преобладала иная
империи [Грантовский, с.84—85; Раев- информация, полученная разными путями
ский, с.143—144]. и через разных посредников. К примеру,
То, что сакские племена осознавали информаторами Геродота были не только
свою генеалогическую и культурную общ- персы, но и причерноморские греки, хоро-
ность, выраженную единством самоназва- шо знакомые с местными скифами, сами
ния и языковой близостью, не только не ис- путешествовавшие по скифским землям
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 95

и собиравшие сведения о дорогах на восток. ле, об их обычаях и нравах, об их племенах,


Весь этот информационный массив имеет об их северных и восточных соседях.
как бы три «этажа». Самый нижний, т.е. са- В 558 г. до н.э. главой персидских пле-
мый ранний «этаж», построен на сведениях мен на юго-западе Иранского плато стал
древнеперсидских надписей и «скифском Кир, внук Кира, царя страны Парсуаш из
рассказе» Геродота. Второй «этаж» — све- рода Ахеменидов. Соседями его небольшо-
дения, полученные и сохраненные эллина- го царства были четыре самые могущест-
ми во время и непосредственно после похо- венные державы того времени — Мидия
дов Александра Македонского и его поли- (на Иранском плато), Лидия (в Малой
тических наследников (диадохов и эпиго- Азии), Вавилония (в междуречье Тигра
нов) в Среднюю Азию. Наконец, третий и Евфрата) и Египет. В 553 г. до н.э. Кир
«этаж» — сведения греческих и латинских восстал против своего сюзерена, мидийско-
писателей, не только воспроизводивших го царя Астиага, а через три года он уже по-
прежние рассказы, но и передававших со- селился во дворце прежнего владыки Ира-
общения, полученные от своих современ- на. В 547 г. до н.э. было сокрушено Лидий-
ников, так или иначе соприкасавшихся ское царство Креза, а в 539 г. до н.э. настала
с миром центральноазиатских народов очередь Вавилонии. Никто не мог устоять
и стран. Этому хронологическому уровню перед персидским войском.
синхронны сведения о центральноазиат- Но еще до захвата Вавилонии, между
ских «варварах», запечатленные на бумаге 545—539 гг. до н.э. Кир повернул главные
в совсем другом конце ойкумены, т.е. тог- силы своей армии на восток. Сведений
дашнего «обитаемого мира», — в государст- о первом походе Кира очень немного, и они
ве Хань (древнем Китае). не отличаются точностью. Однако благода-
Главными для стран глубинной Азии по- ря Бехистунской надписи известно, что Да-
литическими событиями, по крайней мере рий унаследовал от Кира земли до северо-
с точки зрения иноземных историографов, западных границ Индии, в том числе
были в VI—IV вв. до н.э. отношения с Ахе- и страну саков. А античные историографы
менидской державой, а в IV—III вв. до н.э. сообщают, что на границе с саками, близ
— поход Александра Македонского на вос- Яксарта (т.е. Сырдарьи), был сооружен го-
ток и возникновение в центре Азии эллини- род-крепость Куриштиш (вероятно, Куруш-
стических или эллинизированных госу- ката — «город Кира»). Впоследствии он
дарств. Главными событиями, обусловив- был назван спутниками Александра Маке-
шими содержание третьего информацион- донского Кирополем. Мощные стены Киро-
ного «этажа», стали крушение среднеазиат- поля с трудом проломили осадные машины
ского эллинизма под натиском кочевой пе- македонцев, и взятая ими крепость была
риферии и установление Великого шелко- переименована в Александрию Эсхату —
вого пути, впервые соединившего через «Александрию Крайнюю».
Среднюю Азию суперцивилизации Даль- Второй, роковой для него, поход на вос-
него Востока и Средиземноморья. ток Кир предпринял в 530 г. до н.э. (ему бы-
Началом сакской эпопеи для историчес- ло тогда около 70 лет). Очевидно, ситуация
кой науки древности были киммерийские на восточной границе требовала решитель-
и скифские вторжения в VIII—VII вв. до ных действий. Противников Кира через сто
н.э. в Переднюю Азию и Причерноморье. лет Геродот назовет массагетами, «племе-
Ее продолжением стали военные операции
нем большим и сильным». Жили массаге-
ахеменидских царей, Кира и Дария, против
ты, по Геродоту, на равнинах к востоку от
саков за Оксом и Яксартом (соответствен-
Каспия и за рекой Аракс, сорок рукавов ко-
но, Амударья и Сырдарья), против «замор-
торого завершают свой путь в топях и боло-
ских», т.е. причерноморских саков — ски-
тах, а один впадает в Каспийское море.
фов-сколотов Геродота. На фоне этих собы-
Здесь «Араксом» названа Амударья, а ее
тий появилась первая, не всегда ясная и не
главным рукавом — полноводный тогда Уз-
вполне достоверная информация о родине
бой. Для того, чтобы достигнуть массагетов,
сакских племен, об их жизни на своей зем-
Кир наводит мосты и «сооружает башни на
96 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Скифские головные уборы. Реконструкции Т.В.Мирошиной.


1 — башлык из кургана 17 в Златополе; 2 — конусовидный убор «царицы» из Чертомлыка;
3 — конусовидный убор «царя» из Куль-Обы; 4 — башлык из кургана 100 в Синявке; 5 — калаф из
Толстой Могилы; 6 — тиара из кургана 22 совхоза «Красный Перекон»
[Степи европейской, 1989, с.348]

судах для переправы через реку» [Геродот, массагетами; Ктесий Книдский — врач,
I, 205]. вернувшийся в Элладу в 398 г. до н.э. после
Вокруг последнего похода Кира в антич- 17-летнего пребывания при персидском
ной литературе сложилось несколько «ост- дворе, — дербиками; Берос — вавилонский
росюжетных», но совершенно легендарных жрец, историк и астроном, писавший по-
повествований, связанных с именем мас- гречески в III в. до н.э. и знавший как элли-
сагетской «царицы Томирис», которая буд- нистическую, так и персидскую традиции,
то бы после гибели Кира в проигранном им именует племя, сражавшееся с Киром, дая-
сражении приказала бросить его голову ми (дахами).
в бурдюк, наполненный человеческой кро- В 522 г. до н.э. в охваченном смутой
вью. Впрочем, сам Геродот называет эту Иране к власти пришел дальний родствен-
версию одним из «многочисленных расска- ник Кира, Дарий. Завоеванные прежде
зов о смерти Кира». Достоверно известно страны, и среди них страна саков, спешили
лишь, что Кир погиб в сражении на берегах восстановить свою независимость. Дарий
Узбоя (т.е. Амударьи) в начале августа начал вновь собирать империю, жестоко
530 г. до н.э. и что тело его вовсе не стало карая мятежников. Особенно суровой была
добычей врагов. Напротив, оно было до- расправа с Маргианой (Мерв, совр. г. Ма-
ставлено в Пасаргады и погребено, после ры в Туркменистане), разгромленной сат-
чего там была сооружена великолепная рапом Бактрии, персом Дадаршишем, ос-
гробница, сохранившаяся до сих пор. Оста- тавшимся верным Дарию. Вместе с марги-
ется неясным, была ли разбита персидская анцами, как полагает немецкий исследова-
армия, потерявшая царя, и покинула ли она тель Ю.Юнге, были разгромлены и приве-
завоеванные земли на берегах Амударьи. дены к покорности и саки [Junge, c.182].
Противников Кира античная традиция
именует по-разному. Геродот называет их
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 97

Скифские головные уборы. 1 — Мельгуновский курган; 2 — на рельефе из Неаполя скифского;


3 — на пекторали из Толстой Могилы; 4 — на сосуде из Куль-Обы; 5 — Келермес
[Степи европейской, 1989, с.348]

Через одиннадцать лет после гибели Ки- войском перешел. Затем я наголову разбил
ра и на третьем году правления Дария часть саков, а другую (часть. — С.К.) захва-
(в 519 г. до н.э.) события на востоке обеспо- тил в плен... Вождя их по имени Скунха
коили царя: «Говорит Дарий царь: затем я взяли в плен и привели ко мне. Тогда я дру-
с войском отправился против Страны саков. гого назначил их вождем, как было на то
Затем саки, которые носят остроконечную мое желание. Затем страна стала моей»
шапку, выступили, чтобы дать битву. Когда (цит. по: [Дандамаев, 1985, с.100—101]).
я прибыл к реке, на ту сторону ее со всем Таков текст победной надписи Дария на
98 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Бехистунской скале о походе против «саков — на юго-западе. Следовательно... надписи


в остроконечных колпаках», саков-тиграха- должны указывать на саков, живших на се-
уда. Здесь впервые назван один из сакских веро-восток от Согда» [Литвинский, с.169].
племенных союзов, но назван он тем име- Центром Согда был Самарканд (греч. Мара-
нем, которое ему дали персы, выделившие канда), но на востоке Согд граничил с Фер-
в одежде саков этого племени характерную ганой и Чачем (область Ташкента). Страна
особенность. саков, находившаяся к северо-востоку от
Сцена битвы царя с саками-тиграхауда Согда и подчиненная персам, была отделе-
выгравирована на одной из печатей Дария на от согдийских земель Сырдарьей.
— поверженный враг лежит у ног владыки, Дарий и его наследник Ксеркс (правил
а другого, в высоком колпаке, царь хватает в 486—464 гг. до н.э.) называют в своих над-
левой рукой, готовясь нанести удар корот- писях еще один племенной союз средне-
ким мечом. Саки-тиграхауда не были до азиатских саков, подвластных персам. Они
этой битвы подчинены персам: Дарий не названы саки-хаумаварга, т.е. «почитаю-
называет их мятежниками, а их вождя, щие Хаому». Хаомой назывался возбужда-
Скунху, не обвиняет во «лжи», т.е. в мятеже ющий напиток, получаемый из сока эфед-
против власти. Сам Скунха изображен на ры (хвойника) и употреблявшийся в культо-
Бехистунском рельефе не с обнаженной го- вых целях. «Хаома золотоглазый» был од-
ловой, как прочие мятежники, а в остроко- ним из арийских божеств, первым совер-
нечном колпаке высотой в половину его шивший обрядовое истолчение хаомы
роста. Ничего не говорится и о казни Скун- и приготовление ритуального напитка.
хи; упомянута лишь его замена другим вож- Ему посвящены торжественные строки
дем, саком, угодным Дарию. Следователь- в «Михр-Яште»:
но, поход Дария против саков-тиграхауда
был не карательной акцией, а подчинением Мы почитаем Митру,
ранее непокоренного народа [Дандамаев, Которому молился
1985, с.101]. Лучистый, властный Хаома
Местоположение страны саков-тиграха- Целебный, златоглазый,
уда определяется названием той большой На высочайшем пике
Высоких гор Харати...
реки (употреблено слово драйа — «море,
Он первый жрец, что хаому
большая река»), через которую переправил- Расписанную звездами
ся Дарий перед битвой. В надписи река не И созданную духом
названа, однако имеются косвенные свиде- Вознес к высокой Харати
тельства, указывающие, что большой рекой, [Авеста, с.75—76]
разделявшей тогда персов и саков, была
Сырдарья. В нескольких надписях, выгра- Обиталище Хаомы — высокая Харати,
вированных на золотых и серебряных плас- т.е. Памиро-Алайская горная страна и при-
тинах (такие пластины закладывались легающие к ней горные системы, где
в фундамент строящихся царских дворцов), обильно произрастает эфедра. Именно
Дарий, определяя пределы своей державы, в предгорьях Памиро-Алая, в долинах
на крайнем ее северо-востоке называет у подножий высокой Харати, прежде всего
страну «саков, которые за Согдом», на край- в Фергане и Восточном Туркестане, были
нем юго-западе — Куш (Эфиопию). Как основные земли саков-хаумаварга. Дале-
отмечает Б.А.Литвинский, «в этих надпи- ким потомком языка этих саков был так на-
сях Дарий несомненно хотел продемонст- зываемый «хотано-сакский язык», сохра-
рировать колоссальные размеры своих вла- нившийся в рукописях VIII—X вв. в оази-
дений, показав, насколько удалены друг от сах Восточного Туркестана. В тех случаях,
друга их крайние пределы. При этом, как когда в ахеменидских надписях упомянуты
совершенно правильно указал В.В.Струве, просто «сака», без сужающего значения
географические определения даются с точ- термина имени или определения, там име-
ки зрения западного иранца, для которого лись в виду саки-хаумаварга [Дандамаев,
Согд лежал на северо-востоке, а Эфиопия 1963, с.178—180].
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 99

Золотая пластина — борьба тигра с двугорбым верблюдом. Длина — 8,0х4,0 см.


VI в. до н.э. Сибирская коллекция Петра I. Инв. № Си 1727 1/16. Государственный Эрмитаж

Персепольская надпись Ксеркса, вмес- в 50-х гг. ХХ в.) [Ставиский, с.157]. Было
те с саками-тиграхауда и саками-хаумавар- выдвинуто логичное предположение, что
га, называет среди подвластных Ахемени- массагеты эллинских авторов в персидских
дам народов еще и дахов, которым вавило- надписях упомянуты под другим именем.
нянин Берос приписывал победу над вели- Такого рода гипотезу первым выдвинул
ким Киром. Никаких других «скифских на- А.Херман, ныне поддержанный Б.А.Лит-
родов» к востоку от Ирана древнеперсид- винским: «Массагеты античных источни-
ские источники не знают, но их во множе- ков идентичны сакам-тиграхауда...
стве называют греко-римские авторы. Мы принимаем их идентификацию с мас-
Геродот упоминает саков-ортокорибан- сагетами и помещаем в западную часть
тиев, т.е. «острошапочных», и саков-амюр- Средней Азии» [Литвинский, с.172—173].
гиев (так же у нескольких авторов, «саки ца- Такая локализация саков-тиграхауда очень
ря Аморга/Омарга»), которых исследовате- расходится, однако, с показаниями надпи-
ли достаточно уверенно отождествляют сей Дария и делает маловероятным их
с саками-тиграхауда и саками-хаумаварга отождествление с массагетами.
персов. Неоднократно упомянуты и дахи Если массагеты действительно фигури-
(даи). Все остальные этнонимы сакских руют в ахеменидских надписях, то более
племен, названные в античных источни- всего на отождествление с ними мог бы
ках, отсутствуют в ахеменидских надписях. претендовать могучий племенной союз да-
Наиболее загадочным казалось отсутст- хов (даев). Упомянутые еще Авестой среди
вие упоминаний о массагетах, главных вра- племен, которые, по выражению Дария,
гах персов со времен Кира. Ведь узбойско- «не чтили Ахуру Мазду», дахи помещены
хорезмийский регион, где Кир сражался в Персепольской надписи Ксеркса в переч-
с массагетами, вошел в состав Персидской не самых крупных стран и народов, подвла-
державы; для персидского сатрапа, управ- стных этому грозному завоевателю. Корен-
лявшего Хорезмом и Приаральем, был по- ные земли дахов в IV в. до н.э. находились
строен великолепный дворец (ныне разва- «за Танаисом», т.е. за Сырдарьей, и «по Та-
лины Калалыгыр, раскопанные Хо- наису» [Арриан, III, 28], а также в Приара-
резмской экспедицией С.П.Толстова лье [Страбон, XI, 9]. Среди союзников Да-
100 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

рия III Кадомана (336—331 гг. до н.э.) в его ников-коневодов до охотников за тюленями
проигранной войне с Александром Маке- и собирателей кореньев, одевающихся
донским названы и дахи. В битве при Гав- «в древесную кору» [Страбон, XI, 8]. Мас-
гамелах, открывшей Александру путь на сагеты в сочинениях греческих авторов свя-
восток, дахи вместе с бактрийской конни- заны только территориальной общностью —
цей противостояли лучшей части македон- Приаралье, низовья Амударьи и Сырдарьи,
ской армии — коннице «друзей», личного район Узбоя. Отмеченные у них общие
окружения Александра. Характерная черта обычаи: остатки группового брака, ритуаль-
вооружения сражающихся дахов, необыч- ное убийство и поедание стариков, — неве-
ная в то время, отмечена Аррианом: «сами роятно архаичны и не могут свидетельство-
скифы (дахи) и лошади их были тщательно вать о каком-либо единстве. Скорее всего,
защищены броней» [Арриан, III, 13]. Эти название «массагеты» объединяло целую
«дахи с Танаиса» сражались с македонца- группу племенных союзов, связанных бес-
ми и после гибели Дария, но затем они ста- конечно древней генеалогической традици-
ли союзниками Александра в его походе на ей, еще сохранившей значение в консерва-
Индию. тивной сфере родоплеменной мифологии
Следует обратить внимание на важную и зависимой от нее этнонимии, но утратив-
деталь вооружения дахов — броню, защи- шей политическую актуальность в середи-
щавшую всадников и коней. Такого рода не 1 тыс. до н.э.
двойной доспех столетием раньше Геродот Рассмотрим внимательнее сведения Ар-
отмечает только у массагетов: «лошадям на риана, который упоминает при описании
грудь они надевают медные панцири» [I, одновременных событий и скифов-масса-
215]. Появление катафрактариев — конных гетов, и скифов-даев, что, казалось бы, про-
воинов в тяжелых пластинчатых доспехах тиворечит их сближению. Его повествова-
и на защищенных боевых конях — отмече- ние опирается на свидетельства спутников
но не только письменными источниками, македонского завоевателя, записанные во
но и документировано археологическими время и после похода. В отличие от экзоти-
находками в стране дахов и массагетов. ческих, удивляющих, привлекающих и от-
Еще в 50-х гг. ХХ в. Хорезмская экспеди- талкивающих читателя рассказов Геродота
ция С.П.Толстова вела раскопки на городи- и Страбона, зависимых от многих и разных
ще Чирик-рабат — «столице» приаральских по времени информаторов, Арриан не вос-
саков, расположенной на левом берегу хищается доблестью массагетов (Страбон)
Сырдарьи, в верховьях ее пересохшего рус- и не пишет о «несметном количестве золота
ла Жанадарьи. Там, в одном из погребаль- и меди» в их стране (Геродот). Но вот слу-
ных сооружений, датируемом IV в. до н.э., чай из военной судьбы согдийца Спитаме-
был обнаружен железный пластинчатый до- на, почти три года ведшего партизанскую
спех [Толстов, с.148—150]. Такого рода за- войну против македонской армии, который
щитная броня сохранилась в последующие привлек на свою сторону отряд массагетов:
века у родственных дахам парфян и не от- «Скифы эти (массагеты) жили в крайней
мечена у других степных племен. бедности, не было у них ни городов, ни
В трех далеких по времени и независи- оседлого жилья, бояться за свои блага им
мых друг от друга сочинениях — Авесте, было нечего, и поэтому склонить их на лю-
надписи Ксеркса, труде Арриана — племе- бую войну ничего не стоило... Потерпев по-
на дахов обозначены одним и тем же име- ражение, массагеты разграбили обоз бакт-
нем — их самоназванием. Иначе следовало рийцев и согдиан, воевавших с ними, и бе-
бы предположить существование общего жали вместе со Спитаменом в пустыню.
для трех названных сочинений источника, Когда до них дошла весть о том, что Алек-
что нереально. сандр собирается вторгнуться в пустыню,
Между тем название массагеты сохра- они отрезали голову Спитамену и послали
нилось только в античной историографии, ее Александру, чтобы этим поступком от-
где оно объединяет разные по хозяйству, об- вратить его от этого намерения» [Арриан,
разу жизни и культуре племена — от кочев- IV, 17].
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 101

Бронзовая шейная гривна. Диаметр — 17,5 см.


V—III вв. до н.э. Сибирская коллекция Строгановых. Инв. № 1135/11. Государственный Эрмитаж

Для Арриана массагеты были обитателя- исследования Хорезмской экспедиции. Ар-


ми страны, что располагалась по левому бе- хеологические находки ярко характеризуют
регу Окса (Амударьи); она граничит с Со- повседневную жизнь скотоводческих
гдианой с запада. Дахи же для него, напро- и земледельческих племен Приаралья
тив, северо-восточные соседи Согдианы, в VII—II вв. до н.э. и выявляют несомнен-
обитатели долины Танаиса (Сырдарьи). ную зависимость памятников этого време-
По представлениям спутников Александра, ни от памятников эпохи бронзы, их генети-
массагеты были беднейшие из скифов, го- ческую связь. Особенно это было заметно
товые на любую войну ради наживы, не при раскопках мавзолеев эпохи бронзы Та-
брезгующие грабежом и предательством со- гискена и сакских могильников Тагискена
юзников. Напротив того, дахи — закован- и Уйгарака на левобережье Сырдарьи. Пре-
ные в броню всадники на покрытых доспе- емственность в развитии культур здесь
хом конях, элитарная конница Дария в бит- вполне очевидна, и она распространяется
вах с Александром и кавалерийский аван- на все Приаралье к востоку от Хорезма.
гард Александра в битвах с индийским ца- Племена столь огромного объединения
рем Пором, — конечно же, резко отлича- кочевников, и не только кочевников, не
лись от других скифов, но очень походили могли быть одинаковы, но могли носить об-
на конных воинов-массагетов из повество- щее название. Массагеты — общее древнее
вания Геродота. имя приаральских племен, имеющих об-
Ни Арриан, ни его информанты не зна- щую генеалогическую традицию и, воз-
ли, что у внешне различных племен общая можно, общий эпоним, т.е. общего предка,
территория, общие политические и культо- чаще всего мифического, по имени которо-
вые центры в Приаралье, где расположены го и назван народ. Древнее эпонимическое
города-ставки «царей», общие святыни, имя массагетов сохранилось в иранской
связанные с почитанием солнечного бога ономастике и зафиксировано письменно —
Митры. Оставленные ими могильники, ук- одного из полководцев Ксеркса звали
репленные городища и поселения по древ- «Массагет, сын Оариза» [Геродот, VII, 71].
ним руслам Сырдарьи — Жанадарье, Ку- Неизвестно, кто был подлинным героем-
вандарье, Инкардарье — стали объектом
102 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

эпонимом массагетских племен, но он но- скифов: «А скифы, которые к ним (элли-


сил то же самое имя. нам) прибывают, договариваются с помо-
Дахи — военное ядро сырдарьинских щью семи переводчиков, на семи языках»
и приаральских племен, чье имя было [Геродот, IV, 24].
единственно значимым в том политичес- Большинство исследователей ныне ло-
ком аспекте, который проявился в надписи кализуют исседонов в лесостепях Зауралья
Ксеркса. Именно поэтому нельзя исклю- и в Казахстане. Некоторые обычаи исседо-
чить корректность сведений Бероса, на- нов схожи с обычаями массагетов. Круп-
звавшего врагов Кира дахами. В III в. нейший исследователь сакских археологи-
до н.э. имя дахов (даев) полностью вытес- ческих памятников Казахстана К.А.Аки-
няет более древнее общее имя — массаге- шев считает, что раннесакская культура
тов. Этот процесс тогда завершился даже Центрального Казахстана, названная «тас-
в Прикаспии, где со времен Геродота эл- молинской», принадлежит исседонам, ко-
линские историки любое «скифское» племя торых он безусловно относит к кругу сакс-
считали массагетами. В 238 г. до н.э. одно ких племен. Более того, расцвет сакской
из племен даев, парны (парфяне), возглав- культуры в Семиречье и Южном Казахста-
ленное родом Аршакидов, создало в Иране не, по мнению К.А.Акишева, «является ре-
новую империю, сменившую наследников зультатом переселения центрально-казах-
Александра. А на севере, в степях Западно- станских исседонских племен с почти
го Казахстана и Приуралья, дахо-массагет- сформировавшейся культурой сакского ти-
ская экспансия III в. до н.э., повторив со- па на юг Казахстана и в Киргизию» [Аки-
бытия полуторатысячелетней давности, за- шев, Кушаев, с.134—135].
ставила уйти в Причерноморскую Скифию Дальнейший рассказ Геродота носит от-
племена сарматов, потомков савроматов кровенно легендарный характер, быть мо-
Геродота, близких сакам по языку, образу жет, вследствие передачи через «семь язы-
жизни и культуре. ков» и «семь переводчиков»: «Выше иссе-
Некоторые современные исследователи донов живут одноглазые мужи — аримаспы.
предполагают, что в III в. до н.э. дахи, про- Над ними живут стерегущие золото грифы,
двинувшись с Сырдарьи в прикаспийские а выше этих — гипербореи, достигающие
степи, вытеснили их с земель массагетов. моря. Кроме гипербореев, все эти племена,
Но достоверно ответить на вопрос, куда де- начиная с аримаспов, всегда нападали на
лись и где появились «вытесненные» мас- соседей» [IV, 13]. Здесь реальны не столько
сагеты, невозможно. Массагеты оконча- имена племен, сколько сообщение о беско-
тельно стали дахами. Закончилась трехве- нечных войнах между ними, о постоянных
ковая история деградации их названия. столкновениях, ведущих к переселениям
Мир заяксартских степей и гор был, по целых народов: «И как аримаспами вытес-
существу, закрытым миром для античных няются из стран исседоны, так исседонами
авторов. Древнейшие сведения, касающие- — скифы» [Там же]. Вспоминаются слова
ся его и приводимые Геродотом, основыва- скифа в передаче греческого поэта Лукиа-
ются на поэме некоего Аристея из города на: «У нас ведутся постоянные войны, мы
Проконнес на Мраморном море, владельца или сами нападаем на других, или выдер-
сукновальной мастерской. Аристей, будто живаем нападения, или вступаем в схватки
бы по внушению Аполлона, совершил шес- из-за пастбищ и добычи» [Хазанов, с.34].
тилетнее путешествие через страну скифов Наиболее яркое впечатление о сакской
на восток, стремясь достигнуть земель та- культуре Средней Азии и Казахстана дают
инственных гипербореев. Он дошел до археологические памятники, прежде всего
страны исседов или исседонов, а возвратив- знаменитые Бесшатырские курганы в доли-
шись, изложил свои впечатления в поэме. не р. Или и редкий по богатству находок
Жил Аристей в VII в. до н.э. [Пьянков, Иссыкский курган. Большой Бесшатыр-
1978, с.184—190]. В VI—V вв. до н.э. Гека- ский курган диаметром 104 м и высотой
тей Милетский и сам Геродот передают не- 17 м, окруженный валом, представляется
мало сказочных рассказов, услышанных от подлинным архитектурным сооружением.
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 103

Внутри кургана построена погребальная ка- хранившейся 42-й книги «Истории» Пом-
мера из стволов тяньшанских елей. К сожа- пея Трога имеется следующий отрывок:
лению, эти «царские» усыпальницы были «ассиане, став царями тохар, погубили са-
ограблены еще в древности. Случайно уце- караваков» (вариант: «азиатские цари тока-
лело погребение «золотого человека» из ров и гибель сарауков») [Юстин, XI, 11].
кургана Иссык, датируемое IV в. до н.э. Истории этих загадочных племен посвя-
Описанию погребения посвящена специ- щено в научной литературе немало стра-
альная монография [Акишев, 1978]. Среди ниц, но достоверных выводов немного.
находок наиболее важной представляется Во всяком случае, до переправы через Як-
двухстрочная надпись из 26 знаков неизве- сарт племена жили восточнее. Собственно
стного руноподобного письма, процарапан- сакской группой племен в этом перечисле-
ная на серебряном сосуде; проблема ее рас- нии были сарауки (сакараваки, в более точ-
шифровки еще не решена. Погребенного ной передаче — сакарауки). Их имя теперь
юношу К.А.Акишев относит к числу вож- объяснено на древнеиранском языковом
дей саков-тиграхауда. материале: сака раука «светлые саки»
Теперь может быть предложено даль- [Грантовский, с.79]. По другой этимологии
нейшее развитие этого определения. Как этот этноним восстанавливается как «цар-
уже отмечено, саки, жившие за Сырдарьей ские саки» [Bailey, c.207]. Скорее всего,
в ее среднем течении, названы в персид- именно их называет саками китайская ди-
ских надписях «саками, носящими остро- настийная история, когда повествует об из-
конечные колпаки». Парадным вариантом гнании усунями народа сэ из Семиречья.
такого головного убора была тиара иссыкс- Судя по туманному сообщению автора IV в.
кого юноши. Но название по одному этно- Оросия, пользовавшегося ранними источ-
графическому признаку, заметному только никами о связи дахов и сакарауков с «рекой
внешнему наблюдателю, обычно не может Ганг», ушедшие из Семиречья сакарауки
быть самоназванием народа. Разгадка этно- обосновались первоначально в царстве
нима — в последующих событиях сакской Канг на средней Сырдарье, именуемом
истории. в китайских источниках Кангюй. Лишь по
Во II в. до н.э. начались крупные по- прошествии многих лет сакарауки, вместе
движки степных племен, вызванные фор- с асианами и тохарами, завоевали Бактрию
мированием в Центральной Азии державы и там были «погублены».
гуннов. Движение ушедших на запад после Если эта реконструкция событий верна,
долгой и неудачной для них войны юэч- то сакарауки, «царские саки», были теми
жийских племен и вытесненных со своих самыми племенами, которые в V—II вв.
пастбищ в Восточном Туркестане усуней до н.э. владели Семиречьем.
обрушилось на семиреченских саков, кото- Сакские племена Казахстана были пря-
рых китайская хроника именует сэ — «сак». мыми потомками андроновского населения
Саки ушли в нескольких направлениях, — ариев и туров, дахов и данов Авесты. Этот
в том числе к Сырдарье. Между 141—128 гг. неоспоримый вывод подтверждают архео-
до н.э. они перешли Яксарт и сокрушили логи, проводящие прямые линии связей
в Греко-Бактрии наследников Александра. между андроновской и сакской культурами,
В поле зрения античных авторов попали а также антропологи, установившие генети-
племена, до того неведомые им. Страбон ческую преемственность населения сакс-
[XI, 8] называет четыре племени, перешед- кого времени от населения эпохи бронзы
шие Яксарт: асии, пасианы (иной вариант: [Акишев, Кушаев, с.121—136; Исмагулов,
«асии или асианы»; тогда число племен со- с.33]. Вместе с тем было установлено, что
кращается до трех), тохары и сакараулы. с начала сакской эпохи у обитателей при-
Другой автор, Юстин, в пересказе сочине- аральских и приуральских степей появля-
ния римского историка I в. н.э. Помпея ются монголоидные примеси центральноа-
Трога называет два скифских племени — зиатского происхождения, сказавшиеся на
сакарауков и асианов, упоминая, впрочем, их облике. По словам В.П.Алексеева, «ши-
в другом месте тохар. В оглавлении несо- рокий пояс евразийских степей... (на век-
104 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Конское снаряжение IV—III вв. до н.э.


1,3 — реконструкция В.А.Ильинской; 2 — реконструкция Б.Н.Мозолевского
[Степи европейской, 1989, с.341]

два раньше середины 1 тыс. до н.э.) завол- могла полностью компенсироваться ослаб-
новался. Через него потянул ветерок с вос- ленным земледелием на зимниках, в пой-
тока, население стало впитывать этничес- мах рек и ручьев. Обусловленность мигра-
кие влияния центральноазиатского проис- ций, завоевательных походов, набегов кри-
хождения. Среди европеоидов появились зисными изменениями в кочевом хозяйст-
люди какого-то чужого, малознакомого об- ве смутно сознавали и сами кочевники.
лика — с жесткими черными волосами Не исключался и временный возврат
и раскосыми глазами... Этих людей было к оседлому или полуоседлому быту и даже
мало, единицы, но потом, к началу нашей к ирригационному земледелию части пле-
эры, их количество стало увеличиваться» мен союза, что, например, наблюдается ар-
[Алексеев, с.255]. хеологами у дахов и массагетов нижней
Главным прорывом века бронзы, из ми- Сырдарьи. Оседание стимулировалось
ра авестийских ариев, — в железный век, и резким расслоением племени по уровню
век скифо-сакских племен, был прорыв богатства, по величине стада, находившего-
в образе хозяйственной деятельности, и, со- ся в собственности разных семей. Бедней-
ответственно, в образе жизни. Знамением шие семьи неизбежно оседали.
прорыва стало сложение кочевого скотовод- Кочевой быт в евразийских степях пол-
ческого хозяйства. Переход к кочевничест- нее описан в других разделах книги. Пока
ву вовлек в хозяйственный оборот огромные же заметим, что появление кочевого хозяй-
незаселенные и неиспользовавшиеся ра- ства было наиболее рациональным ответом
нее междуречные степные пространства. общества на изменение природной среды,
Изменившееся в позднеандроновскую эпо- резкий рост народонаселения в конце эпо-
ху стадо, где крупный рогатый скот все бо- хи бронзы и на усилившуюся военную
лее заменялся лошадью, не требующей по- опасность. Последняя была обусловлена
вседневного ухода и способной к тебенев- появлением всадничества и созданием
ке, позволило в начале 1 тыс. до н.э. резко войска конных лучников — подвижных,
удлинить маршруты перекочевок и сделать тактически пластичных, обладающих ог-
их сезонными. Однако вместе с ростом ста- ромными возможностями быстрых и дли-
да и специализацией хозяйства возросла тельных перемещений и высокой поража-
зависимость населения степи от погодных ющей силой оружия.
и климатических колебаний и состояния Высоким боевым качествам сакских во-
пастбищ. Любой сбой в природных циклах инов и удивительной резвости их коней ан-
создавал кризисную ситуацию, которая не тичные авторы посвятили немало строк.
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 105

Остановимся на одном, отнюдь не воен- сведения о них содержатся в явно легендар-


ном, а спортивном эпизоде, характеризую- ных повествованиях или связаны с литера-
щем еще и этические нормы саков. Ксено- турными сюжетами.
фонт (434—355 гг. до н.э.), долго живший Роль народного собрания отмечена толь-
при персидском дворе, рассказывает: «Пер- ко единственным сообщением о перегово-
сидский царь устроил конные ристалища рах Александра с «царем скифов» после не-
для всадников, представлявших разные на- удачного для саков (вероятно, дахов) столк-
роды. Длина беговой дорожки была опреде- новения на Танаисе. Царь не считал этот
лена в пять стадиев (около одного километ- бой войной, т.к. напала на македонцев, по
ра. — С.К.). Когда начались бега, то какой- его словам, сакская вольница, а «скифский
то молодой сак вырвался вперед и достиг народ в целом» войну Александру не объяв-
финиша, оставив всех остальных всадни- лял. Возможно, этот случай свидетельствует
ков почти на половине дорожки. Персид- об ограничении власти вождей решениями
ский царь предложил саку царство в обмен и властью народного собрания, т.е. всех
на коня, но тот отказался, заявив, что отдал взрослых мужчин племени.
бы коня лишь в обмен на благодарность В числе институций царской власти Ар-
храброго человека» (цит. в изложении риан упоминает сатрапов, т.е. поставлен-
И.В.Пьянкова: [Пьянков, 1975, с.37]). ных царем управителей в какой-либо мест-
В суждениях о социальном устройстве ности или племени. На втором месте назва-
сакского общества скудость письменных ны «могущественные мужи скифской зем-
источников заставляет более полагаться на ли», т.е. военно-племенная аристократия.
археологический материал. Действительно, Вообще же сведения о сословиях у саков от-
различия между громадными погребальны- сутствуют, и их существование возможно
ми сооружениями знати и рядовыми погре- предположить лишь по аналогиям. Так,
бениями наглядны и впечатляюще убежда- упоминание у массагетов пехоты, может
ют в далеко зашедшей дифференциации быть, свидетельствует о безлошадных чле-
общества. Имущественная поляризация нах сакской общины. Свидетельства грече-
внутри племени усиливала, конечно, и со- ских авторов о скифах Причерноморья, вы-
циальное расслоение всего общества, но деляющих кроме племенной знати и рядо-
далеко не всегда играла решающую роль вых общинников еще и сословие жрецов,
для статуса его членов. Принадлежность вполне допустимо распространить на са-
к знатному роду или личная воинская слава ков.
были не менее престижны в сакских пле- Непосредственными продолжателями
менах. сакских традиций были в первые века н.э.
Сакские цари, упоминаемые античны- усуни в Семиречье и царство Канг (Кан-
ми источниками, обладали немалой влас- гюй) в присырдарьинских оазисах и запад-
тью, они решали вопросы войны и мира, ной части Семиречья. Появление во II в.
посылали послов и заключали союзы, воз- до н.э. на территории древней авестийской
главляли войско. Во времена Ктесия (ко- «Кангхи, высокой и священной» царства
нец V—IV в. до н.э.) страна саков не входи- Канг, скорее всего, связано с переселени-
ла ни в одну из ахеменидских сатрапий, ем сюда части юэчжийских (тохарских)
а царь саков считался не подданным, а со- и сакараукских племен, поделивших с усу-
юзником персидского царя [Пьянков, 1975, нями прежние земли заяксартских и семи-
с.32]. Однако пределы их власти внутри реченских саков. Однако подлинное изме-
племен неясны. Царская власть сохраня- нение этнической, расовой и культурной
лась в одном роду. Арриан упоминает о слу- обстановки в регионе связано с поистине
чае, когда умершему царю наследовал его эпохальным событием — Великим пересе-
брат. Более неопределенны сообщения лением с Востока.
о наследовании власти царицами — все
106 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Владимир Иванов

Страна сарматов и ее соседи

К востоку от Танаиса (Дона) — а это, по детельствует и о слабой заселенности Вол-


античной географической традиции, была го-Уральской степи в указанное время.
уже Азия — в VI—IV вв. до н.э. обитали сав- Поэтому у большинства современных
роматы. Именно с этим народом отождеств- исследователей региона сложились пред-
ляли и отождествляют археологи — ставления о более южных территориях фор-
К.Ф.Смирнов, Д.А.Мачинский, Ю.М.Де- мирования савроматской культуры – в ча-
сятчиков и др. — курганы и курганные мо- стности, в Приаралье [Железчиков, 1988,
гильники Волго-Уральского региона ука- с.59] — откуда ее носители пришли в Волго-
занного периода. Судя по географии этих Уральский регион. Здесь ближайшими вос-
памятников, северная граница савромат- точными соседями савроматов становятся
ских кочевий в регионе проходила по бас- кочевые племена массагетов, проникнове-
сейну р. Самары, верховьям Дёмы и не- ние которых в степи Южного Зауралья от-
много заходила в «степной коридор» Бель- носится к концу VI—V вв. до н.э. [Васильев,
ско-Дёмского междуречья [Пшеничнюк, Савельев, 1993, с.4]. Причины этой мигра-
1983, с.87; Мышкин, Скарбовенко, 2000, ции пока трудно объяснимы и исследовате-
с.39]. Восточная граница савроматской ли предполагают, что вызвана она была во-
земли, как показывают результаты исследо- енно-политическими событиями, связан-
ваний А.Х.Пшеничнюка, проходила по ными с походами персидских царей Кира
предгорьям Южноуральского хребта и про- II и Дария I в Среднюю Азию (соответст-
должающим его горам Мугоджарам. К вос- венно, 530 и 519—512 гг. до н.э.).
току от них, в степях Южного Зауралья Массагетов в степях Южного Зауралья
и современного Казахстана, кочевали пле- было немного, поэтому они не могли ока-
мена, хотя и близкие по материальной зать существенного влияния на процесс
культуре савроматам, но вместе с тем и от- культурогенеза своих западных соседей —
личающиеся от них по целому ряду этно- савроматов. Более того, еще в середине
культурных признаков, прежде всего — по VI в. до н.э. в Приуральских степях фикси-
погребальному обряду и глиняной лепной руются погребальные памятники, появле-
посуде (т.е. именно по тем признакам, ко- ние которых в регионе может быть связано
торые не являются ни предметом торгового с миграцией части «скифских» племен на
импорта, ни военным трофеем). По мне- восток [Гуцалов, 2000, с.15].
нию современных исследователей, эти Ситуация коренным образом меняется
племена своим происхождением связаны в конце V в. до н.э., когда в степях Южного
с сако-массагетским кочевым миром Юж- Приуралья складывается мощный этнопо-
ного Казахстана и Средней Азии. литический союз сарматов-«прохоровцев»
Этногенез волго-уральских савроматов (по курганному могильнику у с. Прохоров-
до сих пор остается сложной и до конца не ка в верховьях р. Дёмы, исследованному
решенной проблемой в отечественной ар- известным российским археологом
хеологии. Классическая теория автохтон- М.И.Ростовцевым в 1915 г.). Происхожде-
ного происхождения носителей савромат- ние носителей раннесарматской («прохо-
ской культуры на основе регионального ровской») культуры до сих пор остается
срубно-андроновского компонента в свете предметом дискуссии среди археологов.
последних археологических изысканий яв- Согласно традиционной точке зрения,
но устарела. В Волго-Уральских степях от- «прохоровская» культура — результат этно-
сутствуют памятники периода культуроге- культурного взаимодействия одной из обо-
неза, которые могли бы датироваться VIII— собившихся групп волго-уральских савро-
VII вв. до н.э. Этот факт, по-видимому, сви- матов с полукочевыми (древнеугорскими)
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 107

Варианты савроматской археологической культуры.


а — восточноуральский; б — доно-волжский; в — самаро-уральский
[Смирнов, 1984, с.10]

племенами лесостепных районов Западной юга Западной Сибири и Алтая. Внутри сар-
Сибири — носителями саргатской культуры матского общества в это же время идет ак-
[Мошкова, 1974, с.48]. Сторонники другой тивный процесс имущественной и соци-
точки зрения полагают, что решающую роль альной дифференциации, наглядным сви-
в сложении сарматов-«прохоровцев» сыг- детельством которого являются так называ-
рали кочевые племена дахов, переселив- емые «царские курганы» IV—III вв. до н.э.,
шихся в Приуралье из юго-восточного При- известные в степях Южного Приуралья, по
каспия [Васильев, Савельев,1993, с.5—7]. сложности своей конструкции и богатству
Наконец, в последние годы была высказана погребального инвентаря аналогичные цар-
гипотеза, согласно которой носители ран- ским курганам Скифии или сакским курга-
несарматской («прохоровской») культуры нам Восточного Казахстана. К ним, прежде
в Южном Приуралье и Западном Казахста- всего, относятся Филипповские курганы,
не — это как раз те самые упомянутые Геро- исследованные А.Х.Пшеничнюком
дотом «отделившиеся скифы» [Исмагилов, в Оренбургской области в 1986—1987 гг.
1996, с.43]. Территория сарматских кочевий в Вол-
Как бы то ни было, но в IV в. до н.э. сар- го-Уральском регионе неуклонно расширя-
маты-«прохоровцы» представляли собой лась к западу и югу и уже во второй полови-
мощный племенной союз, поддерживав- не — конце IV в. до н.э. основным районом
ший, судя по имеющимся археологическим расселения сарматских племен становятся
материалам, тесные контакты с различны- северные районы Волго-Уральской степи
ми этническими группами Средней Азии, в пределах современных Самарской, Орен-
108 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Изображение хищника и копытных животных в савроматском искусстве Приуралья:


1 — хутор Крыловский, курган (1896 г.); 2 — с. Пьяновка, случайная находка; 3, 4 — урочище Биш-
Оба, курган; 5, 6, 9, 13 — Пятимары I, курган 8, захоронения лошадей; 7 — курганная группа Мечет-
Сай, курган 2, погребение 2; 8 — с. Абрамовка, курган Черная гора; 10 — пос. Исаковский, курган 15;
11 — озеро Кайранкуль Кустанайской обл. (раскопки С.И.Руденко, 1921 г.); 12, 15 — Пятимары I,
курган 6, погребение 4; 14 — пос. Булычева на р. Уфимка, случайная находка 1913 г.;16 — коллекция
Н.Витзена; 17 — бывшая Тургайская обл., курган (1901 г.); 18 — Актюбинская обл., случайная
находка; 19 — дер. Ванюши, курган. 1 — камень; 2, 5 — 7, 9, 10, 13, 14, 18, 19 — бронза;
3, 12, 15—17 — золото; 4, 8 — кость, рог; 11 — железо [Смирнов, 1964, с.371]

бургской областей, южных районов Баш- шении экологических условий в Приураль-


кортостана и Западного Казахстана. ской степи (длительная засуха), побудив-
Большинство современных исследова- шем сарматов переселяться в более благо-
телей причину этой миграции видят в ухуд- получные в природном отношении районы
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 109

Изображение хищника, фантастического зверя и копытных животных


в савроматском искусстве Поволжья:
1 — с. Суслы (Герцог), курган 5; 2 — с. Золотушинское, развеянное погребение (1928 г.);
3 — с. Ковыловка, курган (1923 г.); 4 — с. Фриденберг (Мирное), группа 1, курган 5, погребение 1;
5 — с. Бережновка, группа II, курган 97, погребение 3; 6 — 11, 13, 14 — с. Блюменфельд (Цветочное),
курган А 12; 12 — с. Калиновка, курган 8, погребение 35; 1, 2 — золото; остальное — кость
[Смирнов, 1964, с.370]

Евразии. Дополнительным фактором сар- це IV—начале III вв. до н.э. [Смирнов,


матской миграции на запад могло явиться 1984, с.66—69; 118—123]. Однако исследо-
также и усиление военной активности за- вания сарматских памятников в степях
падносибирских угров — ближайших сосе- между Доном и Днепром показали, что за-
дей сарматов в Зауралье. паднее Дона сарматы появились не ранее
Долгое время именно с сарматами связыва- II в. до н.э., т. е. почти через 100 лет после
ли историки упадок Великой Скифии в кон- ухода скифов из Причерноморских и При-
110 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

ру с херсонеситами отражавшей скифский


набег на Херсонес. В конце II в. сарматское
племя роксоланов в союзе со скифами вое-
вало против понтийского царя Митридата
Евпатора, который позже привлекал сарма-
тов для борьбы против римлян.
Сарматские племена Восточной Европы
в рассматриваемое время не представляли
собой однородного этнокультурного масси-
ва. Античные авторы (Страбон и др.), пере-
числяя соседствующие с Понтийским цар-
ством кочевые племена, кроме роксоланов,
называют также аорсов, верхних аорсов,
сираков, языгов. Во второй половине I в.
н.э. среди этого конгломерата сарматских
племен в степях Восточной Европы начи-
нают фигурировать аланы, оставившие
здесь памятники так называемой среднесар-
матской культуры. Аланы — кочевой народ,
впервые зафиксированный китайскими ав-
торами конца 1 тыс. до н.э. к югу от Араль-
ского моря в составе государства Кангюй.
К концу I в. н.э. аланы становятся ведущей
военно-политической силой в степях Вос-
точной Европы, занимая территории от
Кавказа на востоке до низовьев Дуная на
западе. От их опустошительных набегов
страдали северные (придунайские) области
Римской империи и Закавказье.
Степи Заволжья и Южного Приуралья
представляли собой глубокую периферию
аланских кочевий, что нашло свое отраже-
ние в незначительном количестве соответ-
ствующих курганов и курганных могильни-
Флакончик с изображением зверей.
ков среднесарматской культуры в этом ре-
Золото.
I в. н.э. Нижний Дон, г. Новочеркасск, курган
гионе. Как и их предшественники — сар-
Хохлач. Случайная находка 1864 г. маты-«прохоровцы» — аланы, судя по гео-
Инв. № 2213/6. Государственный Эрмитаж графии среднесарматских памятников, чет-
ко локализовались в степной зоне региона,
имея северной границей своих кочевий
днепровских степей. Следовательно, древнюю южную кромку Волго-Уральской
в гибели Великой Скифии они играли от- лесостепи [Иванов, 1995]. Единственным
нюдь не определяющую роль. Хотя на воен- районом, где сарматские памятники фик-
но-политической карте юга Восточной Ев- сируются далеко за пределами собственно
ропы рубежа III—II и II вв. до н.э. сарматы, степной зоны — это так называемый Бель-
судя по сообщениям античных авторов, вы- ско-Дёмский степной коридор, узкой поло-
ступали достаточно активно. Так, Полибий сой доходящий до современного г. Уфы.
в своей «Истории» упоминает о мирном до- Именно в его пределах известны самые се-
говоре понтийского царя Фарнака с сосед- верные могильники раннесарматской
ними правителями, среди которых назван («прохоровской») культуры — Старо-Ки-
сарматский царь Гатал. Полиен рассказы- ишкинские, Бишунгаровские, Чукраклин-
вает о сарматской царице Амаге, по догово- ские, Ильтугановские, Лекандинские кур-
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 111

Рис.1. Культуры эпохи раннего железного века в Волго-Камье

ганы. Далее, по левобережью среднего те- Носители ахмыловской культуры, на-


чения р. Белой, начинался иной мир осед- званной так по Старшему Ахмыловскому
лых лесных племен — предков современ- могильнику на территории Горномарийско-
ных финно-угорских народов Волго-Ураль- го района Республики Марий Эл, исследо-
ского региона. ванному А.Х.Халиковым и В.С.Патруше-
Наиболее крупными этнокультурными вым в 1960—1973 гг. — предки современ-
образованиями 1 тыс. до н.э. в Волго- ных марийцев — в VIII—VI веках до н.э.
Уральском регионе являлись ахмыловская плотно заселяли лесные берега Средней
(по левобережью Средней Волги), ананьин- Волги от устья р. Ветлуги до устья р. Камы.
ская (Среднее Прикамье), пьяноборская (че- На приволжских кручах «ахмыловцы» оста-
гандинская), караабызская (правобережье вили многочисленные могильники (Стар-
среднего течения р. Белой в Приуралье) ар- ший Ахмыловский, Акозинский, Козьмо-
хеологические культуры (рис.1). Последо- демьянский и др.) и укрепленные поселе-
вательно сменяя одна другую (ахмыловская ния-городища, защищенные валами и рва-
и ананьинская культуры — первая полови- ми (Копаньское, Ардинское, Васильсур-
на 1 тыс. до н.э.; пьяноборская и караабыз- ское, Богородское и др.). Основным их за-
ская — вторая половина 1 тыс. до н.э. — на- нятием были придомное скотоводство
чало 1 тыс. н.э.), перечисленные культуры, и охота, главным образом, на пушного зве-
генетически восходящие к восточнофин- ря. Знали «ахмыловцы» ткацкое, медноли-
ским племенам эпохи позднего бронзового тейное и железоделательное производства.
века, наглядно демонстрируют стабиль- Этнографическими признаками ахмы-
ность этнокультурной ситуации на северо- ловской культуры (по В.С.Патрушеву) яв-
востоке Восточной Европы в течение всей ляются круглодонные лепные сосуды чаше-
эпохи раннего железного века. видной формы с примесью толченой рако-
112 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

и Кавказа. Правда, ряд исследователей по-


явление всех этих вещей на Средней Волге
связывают с переселением сюда на рубеже
VII—VI вв. до н.э. части «отложившихся
скифов» и примкнувших к ним носителей
закавказских культурных традиций [Погре-
бова, Раевский, 1992, с.207—221]. Впрочем,
анализируя характер использования «ах-
мыловцами» импортных вещей (в первую
очередь — деталей закавказских (кобан-
ских) наборных поясов, которыми украша-
лись женские головные уборы), сами же
исследователи приходят к заключению
о том, что «миграция из Закавказья не име-
ла здесь долговременных культурных по-
следствий и довольно быстро скифо-кавказ-
Рис.2. Реконструкция мужского и женского ские черты были полностью поглощены
костюмов ахмыловской культуры автохтонным элементом».
(по А.Х.Халикову) В VI в. до н.э. ахмыловская культура
прекратила свое существование. Причины
этого явления не до конца ясны, и А.Х.Ха-
вины в тесте, украшенные по горловине ликов в свое время выступил по этому пово-
и плечикам горизонтальными рядами круг- ду с двумя хотя и не бесспорными, но ярки-
лых ямок и оттисками зубчатого штампа ми и увлекательными гипотезами. Перво-
в виде парного горизонтального зигзага или начально ученый связывал исчезновение
«елочки», бронзовые топоры-кельты так на- ахмыловской культуры с событиями скифо-
зываемого «ахмыловского типа» и присут- персидской войны 512 г. до н.э., когда от-
ствие на могильниках захоронений в «до- ступавшие перед армией Дария I скифы до-
мах мертвых». Последние представляли со- шли «до земли фиссагетов» (под этим име-
бой бревенчатые или плетневые сооруже- нем многие исследователи подразумевали
ния размером 1,5х2 м, возведенные над не- и подразумевают носителей ахмыловской
глубокой могильной ямой [Патрушев, 1992, культуры) и заставили их переселиться на
с.100—102]. Хотя в целом погребальный об- новые места [Халиков, 1977]. Однако в по-
ряд «ахмыловцев» вполне традиционен для следние годы своей жизни А.Х.Халиков вы-
Волго-Уральского региона: захоронения двинул новую гипотезу, согласно которой
в неглубоких прямоугольных могилах, в по- уход «ахмыловцев» из районов Среднего
зе вытянуто на спине и ориентировкой но- Поволжья был вызван локальным землетря-
гами в сторону ближайшей (видимой) вод- сением, следы которого в виде тектоничес-
ной поверхности. Погребенного сопровож- ких трещин выявлены исследователем на
дают вещи — украшения, оружие — кото- поволжских поселениях эпохи раннего же-
рыми он пользовался при жизни. лезного века [Халиков, 1992].
Обращают на себя внимание многочис- Как бы то ни было, но именно к середи-
ленные находки в ахмыловских погребаль- не 1 тыс. до н.э. со Средней Волги исчезают
ных комплексах вещей кавказского и скиф- памятники ахмыловской культуры, зато на
ского производства: железных кинжалов правом берегу среднего течения р. Белой
«киммерийского типа», бронзовых секир, появляются поселения, содержащие глиня-
мечей-акинаков, бронзовых поясных на- ную посуду, типологически весьма близ-
кладок, деталей и украшений конской кую ахмыловской. Из сказанного мы мо-
сбруи и др. (рис.2). С учетом специфики жем заключить, что какая-то часть родст-
хозяйства ахмыловских племен все эти на- венных «ахмыловцам» племен, оставив
ходки можно рассматривать как результат свои исконные территории на Волге и Ниж-
торгового обмена с племенами Скифии
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 113

ней Каме, переселилась на восток, в При- т.е. там, где с высоких отрогов Бугульмин-
уралье. ско-Белебеевской возвышенности открыва-
Переселенцам не удалось остановиться ется великолепный обзор и доступ в Кам-
и закрепиться в низовьях р. Белой с их бо- ско-Бельско-Икскую пойму. На правом
гатыми поймами и лесами, поскольку в это фланге этой системы в устье р. Сюнь воз-
время сюда уже докатилась волна северных вышалась цитадель городища Петер-Тау
мигрантов — носителей прикамской ана- (Юлдашевского), на левом — укрепленное
ньинской культуры. тройной линией валов городище Трикол на
По мнению большинства современных окраине д. Трикол (Гремячий Ключ) Или-
исследователей, «прикамские ананьинцы» шевского района. Между ними примерно
как этнокультурное явление сложились на равном удалении друг от друга располо-
в лесах Верхнего и Среднего Прикамья на жены городища Аначевское, Андреевское,
базе местных племен эпохи позднего брон- Уяндыкское, Новомедведевское. В этом
зового века. Т.е. они продолжали непре- месте р. Белая образует довольно крутую
рывную линию развития финно-пермского излучину, поэтому вся система укреплений
населения региона [Голдина, 1999, с.190]. хорошо просматривается на расстоянии
В первой половине — середине 1 тыс. 18—20 км. Сигнал тревоги, поданный ды-
до н.э. они активно расширяют территорию мом костра с любого из городищ, тут же был
своего обитания, продвигаясь вниз по Ка- виден не только по всей системе, но и на
ме, к южной границе прикамско-приураль- других ананьинских городищах по правому
ских лесов. Здесь их пути пересеклись берегу р. Белой: Какры-Куль возле д. Ста-
с волжскими финнами — носителями ах- рая Мушта в Краснокамском районе, Кыз-
мыловской культуры. Очевидно, под натис- Калатау, Новокабановском, Тра-Тау, а да-
ком «ананьинцев» волжские финны уходят лее по цепочке до центра ананьинской тер-
вверх по течению р. Белой на восток, ритории напротив Бельского устья.
в предгорья Южного Урала, где обитали тог- Центром этот район мы считаем потому,
да немногочисленные и разрозненные что именно здесь, по правому берегу Камы,
группы носителей курмантаусской культу- между устьями Белой и Вятки, расположе-
ры, сложившейся в Приуралье еще в эпоху но большинство ананьинских городищ
позднего бронзового века. и два самых крупных из известных сейчас
Низовья реки Белой становятся частью на Каме ананьинских могильника: собст-
ананьинской ойкумены, юго-восточные венно Ананьинский (давший название
границы которой в середине 1 тыс. до н.э. всей рассматриваемой археологической
доходили до современного города Бирска, культуре), исследованный в 1858 г. чинов-
о чем свидетельствует материал нижних ником П.Алабиным (ставшим впоследст-
слоев Биктимировского городища в Бир- вии городским головой г. Самары) и ела-
ском районе Башкортостана. Здесь, на гос- бужским краеведом-любителем И.В.Шиш-
подствующих над речной поймой мысах, киным, отцом великого художника-пейза-
«ананьинцы» сооружали небольшие по жиста, и Зуевский в Удмуртии, исследо-
площади, но хорошо защищенные 1—3 ли- ванный русским археологом А.А.Спицы-
ниями валов и рвов городища. Причем, по- ным. На территории Башкортостана извес-
скольку район этот был все-таки «погранич- тен один небольшой ананьинский могиль-
ным» (с юга на территорию Бугульминской ник — у д. Таш-Елга в Янаульском районе,
возвышенности заходили сарматы, с юго- на правом берегу р. Буй.
востока по среднему течению р. Белой рас- Своих умерших сородичей «ананьин-
селялись потомки пришедших с Волги «ах- цы» хоронили в неглубоких прямоугольных
мыловцев»), ананьинские городища Ниж- могилах, расположенных рядами вдоль бе-
ней Волги располагались не хаотично, а по рега реки, ориентируя их ногами к реке. Ве-
продуманной системе. Прежде всего цепь щи, которыми сопровождали покойного, со-
городищ перекрывала подход к бельской ответствуют его полу и занятиям: у мужчин
пойме на участке левого берега реки между это оружие (бронзовые или железные нако-
устьями ее левых притоков — Сюнь и База, нечники копий, кинжалы, наконечники
114 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

стрел, топоры-кельты), ножи, каменные то- чаши и миски, украшенные поясками круг-
чила-оселки, характерное мужское украше- лых ямок, насечками и разнообразными от-
ние — бронзовая шейная гривна; у женщин тисками крупнозубчатого штампа (поселе-
— немногочисленные бронзовые украше- ния Новобиктовское в Дюртюлинском рай-
ния (браслеты, перстни, круглые нашивные оне современного Башкортостана, Воронки
бляшки), серьги-подвески, глиняные на- и Черниковское на территории г. Уфы, Кур-
прясла, иногда орнаментированные соляр- мантаусское, Михайловское, Касьянов-
ными символами. ское городища в Гафурийском районе Баш-
На ананьинских городищах основную кортостана), и небольшие могильники
массу находок составляют фрагменты гли- с близким ахмыловскому погребальным об-
няных сосудов, представлявших собой ши- рядом (возле железнодорожного моста через
рокогорлые открытые чаши большого диа- Белую в г. Уфе, Старший Шиповский на
метра с округлым дном. По горловине чаши территории Иглинского района). Но уже
идет орнамент в виде пояска круглых ямок в IV в. до н.э. освоившиеся на «новой роди-
и оттисков крученого шнура в виде 3—9 го- не» переселенцы устанавливают традици-
ризонтальных полосок. Кроме того, встре- онные для них тесные культурные связи
чаются отдельные предметы, свидетельст- с кочевавшими в это же время в Приуралье
вующие о хозяйственной деятельности сарматами и связанными с ними заураль-
«ананьинцев»: куски медного и железного скими (угорскими?) племенами. В резуль-
шлака, глиняные чаши для плавки металла тате этих контактов на левобережье Сред-
— тигли, обломки каменных и глиняных ней Белой складывается совершенно ори-
литейных форм, костяные гарпуны, бронзо- гинальная и вместе с тем синкретичная по
вые рыболовные крючья, глиняные прясли- своему облику и характеру культура, в архе-
ца. Анализ костей животных позволяет су- ологической науке получившая название
дить о том, что «ананьинцы» занимались караабызской.
скотоводством и разводили лошадей, круп- Названа она так была археологом
ный рогатый скот и свиней, а также — охо- А.В.Шмидтом, в 1928 г. проводившим рас-
той, в которой преобладал промысел пуш- копки городища на берегу оз. Кара-Абыз
ной дичи (бобра, куницы, медведя, лисы), под г. Благовещенском. К этому времени
лося и северного оленя, который в 1 тыс. на Каме и в низовьях р. Белой уже была из-
до н.э. водился в прикамских лесах. вестна ананьинская и генетически с ней
Очевидно, не чуждо было «ананьинцам» связанная пьяноборская археологические
и занятие пойменным или подсечным зем- культуры, а в степях Южного Приуралья —
леделием, о чем свидетельствует находка савромато-сарматская. Но находки, со-
на Новокабановском городище глиняного бранные А.В.Шмидтом на городище Кара-
сосуда с обуглившимися зернами ржи. Абыз, не были похожи ни на сарматские,
В то время пока «ананьинцы» осваивали ни на ананьинские. Зато, как заметил ис-
благодатные поймы Нижней Белой, ушед- следователь, они (прежде всего — глиняная
шие в бассейн среднего течения Белой по- посуда) очень напоминали материал
томки средневолжских финнов — «ахмы- Уфимского (Чертова) городища и могиль-
ловцев» переживали сложный процесс ника, исследованных в 1911—1913 гг. про-
адаптации к новым географическим и этно- фессором В.В.Гольмстеном на окраине
политическим условиям. Заселяя левобере- г. Уфы. Чтобы отделить эти памятники от
жье Средней Белой, эти племена на первых уже известных, А.В.Шмидт и объединил их
порах устойчиво охраняли традиционные под названием «караабызской» (или
черты своей культуры, принесенной со «уфимской») культуры.
Средней Волги и низовьев Камы, поэтому Дальнейшие исследования караабыз-
и здесь, на территории современного Баш- ской культуры связаны с именем уфимско-
кортостана, для середины 1 тыс. до н.э. го археолога А.Х.Пшеничнюка, на протя-
мы находим поселения, содержащие гли- жении многих лет изучавшего памятники
няную посуду, типологически очень близ- этой культуры и выделившего ее основные
кую ахмыловской: круглодонные горшки,
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 115

Браслет спиральный — на концах фриз из фигур «носатых» волков. Золото, бирюза, кораллы.
I в. н.э. Нижний Дон, г.Новочеркасск, курган Хохлач. Случайная находка 1864 г.
Инв. № 2213/3. Государственный Эрмитаж

этнокультурные и хозяйственно-культур- режья р. Белой. Городища укреплены мощ-


ные признаки [Пшеничнюк, 1973]. ными валами, современная высота которых
Как показывают результаты исследова- достигает 4—6 м. Культурный слой этих па-
ний ученого, в конце 1 тыс. до н.э. носители мятников насыщен находками, свидетель-
караабызской культуры тремя компактны- ствующими о разнообразной хозяйствен-
ми, но мощными группами жили по левому ной деятельности их обитателей: охоте, ры-
берегу р. Белой, в ее среднем течении, за- боловстве, прядении и ткачестве, металлур-
нимая территории в устьях рек Сим (горо- гии, обработки кожи и т.д.
дища и могильники у сел Охлебнино и Ши- Но наиболее яркие находки, раскрываю-
пово), Уфы (городища и могильники на щие все многообразие и сложность культу-
территории современной Уфы) и в окрест- ры караабызских племен, дают располо-
ностях современного г. Бирска (Биктими- женные рядом с городищами могильники-
ровские городища и могильники). Это были некрополи, насчитывающие по несколько
территории крупных племен, центрами ко- тысяч захоронений. В наборах и типах со-
торых являлись огромные по размерам го- провождающих погребенных вещей отчет-
родища (от 50 тыс. м2 — Биктимировское до ливо прослеживаются две этнокультурные
200 тыс. м2 — Охлебнинское), расположен- традиции, органично сочетающиеся в кара-
ные на высоких береговых трассах, откуда абызской культуре: восточнофинская, вы-
открывается прекрасный обзор окрестнос- разившаяся в обилии металлических укра-
тей и в первую очередь низменного левобе- шений на женском костюме (височные
подвески-серьги, перстни, пояса, украшен-
116 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

рашенных орнаментом, состоящим из треу-


гольников, «елочек», каннелюр.
Но особенно наглядно характер взаимо-
отношений «караабызцев» с сарматами
прослеживается по материалам мужских
воинских захоронений, поскольку именно
оружие во все века являлось наиболее ди-
намичной категорией материальной куль-
туры, по которой хорошо прослеживается
и уровень развития данного общества,
и способность его адекватно реагировать на
окружающую этнополитическую среду.
Караабызское воинское ополчение было
явно ориентировано на противостояние
конному противнику, т.к. более чем треть
мужских погребений «караабызцев» содер-
жат устойчивый набор оружия, состоящий
из лука и стрел, копья и принадлежности
узды. Узда в данном случае символизирует
коня, указывая на то, что в земной жизни
этот мужчина был воином-всадником. А та-
Рис.3. Реконструкция женского костюма ким наиболее реальным конным противни-
караабызской культуры (по А.Х.Пшеничнюку) ком были приуральские сарматы, чьи коче-
вья начинались тут же, за Белой [Иванов,
1984, с.73].
ные бляшками-накладками, подвески, сво- Другим широко распространенным
еобразные нагрудные украшения-«порту- у «караабызцев» оружием были длинные
пеи», состоящие из металлических бляшек боевые ножи, которые носили на поясе
и обоймиц) (рис.3) и устойчивом наборе в ножнах, украшенных бронзовыми нако-
вооружения в мужских могилах (железное нечниками. Эти ножи являлись своеобраз-
копье, нож-кинжал, набор бронзовых, же- ным подражанием коротким сарматским
лезных или костяных наконечников стрел); мечам-акинакам.
и сарматская, проявившаяся прежде всего Возвратное движение «караабызцев»
в типах используемых «караабызцами» ве- вниз по Белой в IV—III вв. до н.э., вероят-
щей. В мужских караабызских погребениях но, сыграло роль своеобразной этнокультур-
мы находим многочисленные бронзовые ной инъекции в затухающую ананьинскую
наконечники стрел сарматских типов, же- общность Прикамья, в результате которой
лезные мечи-акинаки и кинжалы, принад- в низовьях Белой и на Каме формируется
лежности конской сбруи, в женских — по- новая археологическая культура — пьяно-
ясные и нагрудные бляхи, изготовленные борская (по разрушенному могильнику
из сарматских бронзовых зеркал, ожерелья у с. Пьяный (ныне Красный) Бор на Каме,
из бус кавказского и причерноморского на территории Татарстана, где в 1880 г. бы-
производства, фигурные бляхи-нашивки, ли найдены первые вещи, характерные для
выполненные в «зверином стиле» и изобра- этой культуры).
жающие фигуры животных, на Южном Территория, занятая носителями пьяно-
Урале неизвестных: льва, горных козлов- борской культуры, простиралась от левобе-
архаров, благородных оленей с ветвистыми режья Камы против Бельского устья на за-
рогами. В караабызских погребениях и на паде до современного пос. Дюртюли, на ок-
городищах нередки и находки типично сар- раине которого находится городище пьяно-
матских глиняных сосудов в виде шаровид- борской культуры, — на востоке; и от верхо-
ных горшков с утолщенной горловиной, ук- вьев р. Быстрый Танып на севере до сред-
него течения р. Ик на юге. Это было боль-
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 117

шое племенное объединение, центр которо-


го находился, вероятно, в районе устья
р. Белой, где сейчас известны многочис-
ленные городища и могильники пьянобор-
ской культуры: у с. Чеганда в Удмуртии,
Юлдашево, Трикол, Уяндык Новосасыку-
лево на северо-западе современного Баш-
кортостана, и множество других подобных
же памятников.
Между поздними ананьинскими и ран-
ними пьяноборскими памятниками про-
слеживается и определенная преемствен-
ность, свидетельствующая об этногенети-
ческом родстве носителей этих культур.
Прежде всего, почти все пьяноборские го-
Рис.4. Реконструкция женского костюма
родища низовьев Белой и на Каме располо- пьяноборской культуры (по В.Ф.Генингу)
жены на местах предшествующих ана-
ньинских поселений. Много общего нахо-
дим мы и в хозяйственно-культурном типе Убранство пьяноборского женского кос-
ананьинских и пьяноборских племен, где тюма (рис.4) заметно отличалось как от
по-прежнему ведущими отраслями остают- ананьинского, так и от караабызского.
ся пастушеское скотоводство и охота с явно Правда, там тоже было много металла, что,
промысловым уклоном. Традиционной ос- по-видимому, является продолжением
тается конструкция жилищ: прямоугольные волжско-финской традиции, но все много-
бревенчатые постройки с углубленным на численные бронзовые бляшки-нашивки,
50—60 см в землю полом; обогревались накладки, подвески и перстни имеют со-
и освещались такие дома открытыми очага- вершенно неповторимый облик. Прежде
ми-кострищами, расположенными по цен- всего, у «пьяноборцев» совершенно отсут-
тральной оси жилища. Такие жилища — ствуют изделия с выраженными изображе-
большие бревенчатые дома со слабо углуб- ниями животных, но зато абсолютно преоб-
ленным в землю полом — были характерны ладают прорезные ажурные нашивки, укра-
как для «ахмыловцев» (Малахайское горо- шенные сквозными геометрическими узо-
дище), так и для «ананьинцев» (Аргыжское рами: завитушками, треугольничками, спи-
городище) [Патрушев, 1992, с.57; Черных, ралями и т.п. Часто встречаются крупные
1995]. Следы подобной постройки зафикси- прямоугольные нагрудные бляхи с орна-
рованы и на Охлебнинском городище кара- ментом в виде цветков, полусферических
абызской культуры [Пшеничнюк, 1973, выпуклин, «псевдошнура». Но особую не-
с.194]. От своих предшественников и пред- повторимость пьяноборским погребальным
ков их перенимают «пьяноборцы» (лишнее комплексам придают находки оригиналь-
свидетельство непрерывности этнокультур- ных бронзовых поясных застежек в виде
ного развития прикамско-приуральского больших «эполетов», состоящих из трапе-
населения). циевидной пластины-крючка и круглой или
Правда, в отличие от своих предшест- овальной бляхи, соединенных тремя и бо-
венников, «пьяноборцы» устраивали свои лее бронзовыми жгутами. Очень много
родовые могильники рядом с городищами, в пьяноборских могильниках встречается
на соседнем высоком мысу или сразу же за южных импортных украшений: стеклянных
оборонительным валом. На каждом таком и фаянсовых бус в виде фигурок львов, жу-
могильнике были специальные семейные ков-скарабеев, виноградных гроздей, ам-
участки, отделенные друг от друга свобод- фор, мужских гениталий и бронзовых древ-
ным пространством. Хоронили покойных неримских застежек-фибул с латинскими
в неглубоких прямоугольных могилах надписями. Особенно богат такими наход-
и ориентировали их тоже в сторону реки. ками пьяноборский могильник у с. Новоса-
118 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

сыкулево, исследованный археологами Луке, открытому и исследованному


С.М.Васюткиным и В.К.Калининым. Эти В.В.Гольмстен в 1922—1923 гг., являются
и подобные им находки, имеющие хорошо лепные круглодонные сосуды с цилиндри-
датированные аналогии в крымских и кав- ческой или отогнутой наружу шейкой, резко
казских могильниках римского времени, переходящей в реповидное или сферичес-
наглядно свидетельствует о том, что пьяно- кое тулово. Орнамент белогорских сосудов
борская и караабызская культуры, возник- представляет собой треугольные вдавления,
нув в 1 тыс. до н.э., благополучно «перева- в 2—3 горизонтальных ряда, расположен-
ливают» через рубеж тысячелетий и дожи- ные по шейке сосуда.
вают в лесном и лесостепном Приуралье Всего на Самарской Луке известны
почти до следующей исторической эпохи, 10 городищ, в культурном слое которых со-
известной в истории как «эпоха Великого держится белогорская керамика (Белая Го-
переселения народов». Завершающим про- ра, Лысая Гора, Манчиха, Задельная Гора,
цессом финно-пермской этнокультурной Каменная Коза, Царев Курган и др.), рас-
доминанты в Волго-Камье и Приуралье, положенные строго по левому берегу р.
приходящимся на период III—V вв., яви- Волга. За пределами указанной территории
лась трансформация пьяноборской этниче- памятники белогорского типа не известны.
ской общности в два родственных образова- Так же, как пока не известны и могильники
ния: азелинскую (худяковскую) культуру — белогорского типа.
в Волго-Вятском бассейне и мазунинскую Генезис, этнокультурная принадлеж-
культуру — в Нижнем Прикамье и Приура- ность и исторические судьбы населения,
лье. оставившего памятники белогорского типа,
Таким образом, известные археологиче- до сих пор остаются загадкой для исследо-
ские культуры эпохи раннего железного ве- вателей. Г.И.Матвеева, по материалам изу-
ка показывают, что в 1 тыс. до н.э. Волго- чения сосуда из раннеананьинского Гуль-
Уральский регион в его лесной и лесостеп- кинского могильника, исследованного на
ной части представлял собой центр финно- левом берегу р. Утка в современной Улья-
пермской ойкумены, южная граница кото- новской области, украшенного треугольны-
рой в течение указанного периода стабиль- ми вдавлениями по шейке, считает возмож-
но проходила по Средней Волге, Каме в ее ным «включить поселения с белогорской
нижнем течении, правобережью среднего керамикой в круг памятников ананьинской
и нижнего течения р. Белой. В современ- культуры в качестве ее южного варианта»
ном Башкирском Приуралье финно-перм- [Матвеева, 2000, с.85 и сл.]. Насколько это
ские племена соседствовали с ранними ко- предположение верно, сейчас сказать труд-
чевниками Урало-Поволжья, по степному но, поскольку материалы белогорского типа
коридору между реками Белая и Дёма дохо- крайне ограниченны. Но если это так, то
дившими до широты современного г. Уфы, ареал восточнофинских (ахмыловских)
а к западу, вплоть до Волги, простиралась племен в первой половине 1 тыс. до н.э.
обширная лесостепь, в рассматриваемую должен быть расширен далеко на юг от ос-
эпоху представлявшая собой своеобразную новной территории их расселения. Т.е., мо-
«буферную зону» между финно-пермским жет быть и так, что одна из групп «ахмылов-
(оседлым) и индо-иранским (савромато- цев», оставивших левобережье Средней
сарматским) этнокультурными мирами. Волги, продвинулась вниз по Волге и оста-
Далее наш взор упирается в крутые отро- новилась на Самарской Луке.
ги Самарской Луки, на мысах которой мы Время существования памятников бело-
видим городища так называемого «белогор- горского типа на Самарской Луке Г.И.Мат-
ского типа», культуру которых самарский веева связывает со временем существова-
археолог Г.И.Матвеева трактует как южный ния ананьинской (ахмыловской) культуры
вариант ананьинской культуры [Матвеева, в Среднем Поволжье. Как предполагает ис-
2000, c.84—86]. Характерным признаком следователь, «белогорцы», подчиняясь об-
культуры белогорских городищ, названной щему движению волжско-финнских пле-
так по городищу Белая Гора на Самарской мен на восток, на рубеже VI—V вв. до н.э.
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 119

ушли в Прикамье, «где позднее приняли лее правильным будет отнесение городец-
участие в формировании пьяноборской куль- кой культуры к этнокультурному ареалу
туры» [Матвеева, 2000, с.86]. Вслед за ни- восточнофинских культур Восточной Евро-
ми в лесостепное Поволжье с запада про- пы.
двинулись племена городецкой культуры, Городецкая культура, несмотря на более
сложившейся в начале 1 тыс. до н.э. в бас- чем 100-летнюю историю ее изучения, до
сейне р. Оки и получившей свое название сих пор остается одним из самых загадоч-
по городищу у с. Городец в Рязанской гу- ных этнокультурных явлений в древней ис-
бернии, изученному в 1898 г. В.А.Городцо- тории племен Восточной Европы. Если су-
вым. Ареал городецкой культуры, как об дить по ареалу распространения городец-
этом можно судить по результатам много- ких памятников (городищ), во второй поло-
летних исследований отечественных архео- вине 1 тыс. до н.э. племена этой культуры
логов, охватывал значительную часть По- занимали большую часть Приволжской ле-
волжской лесостепи от р. Оки на западе состепи в Волго-Окском междуречье. Од-
и до Самарской Луки и современного нако практически везде материальная куль-
г. Хвалынска на востоке. Представлена го- тура этих племен представлена в сложив-
родецкая культура в основном небольшими шемся виде, так что проследить этапы и ди-
по площади городищами, укрепленными намику ее становления и развития не пред-
земляными валами. Жилища — прямо- ставляется возможным. А самое главное —
угольные землянки с очагами в центре, но не хватает материалов, позволяющих про-
на двух городищах — Палецком и Чардым- следить начальные этапы становления го-
ском — исследованы следы округлых на- родецких племен. Не поддается пока опре-
земных жилищ типа юрт или балаганов. делению и степень этнокультурных связей
На многих городищах найдены каменные городецких племен с ближайшими соседя-
площадки-жертвенники прямоугольной ми по региону — носителями ахмыловской,
или круглой формы (Каменная Коза, Лби- ананьинской и пьяноборской (чегандин-
ще, Городецкое, Алексеевское и др.). ской) культур. Поэтому на данной стадии
Основную массу находок на поселениях развития наших знаний об этнокультурной
городецкой культуры составляют фрагмен- истории Евразии в эпоху раннего железно-
ты характерных сосудов — горшков и банок, го века мы можем только констатировать,
украшенных отпечатками рогожного штам- что на протяжении 1 тыс. до н.э. европей-
па или сетки. ский восток и северо-восток в их лесной
И хотя могильники городецкой культуры и лесостепной зонах в этническом отноше-
пока еще не выявлены, по имеющимся ма- нии представляли собой этнокультурный
териалам можно судить о том, что по своим ареал (ЭКА) восточнофинских и финно-
морфологическим признакам она заметно пермских культур. Понятие ЭКА, введен-
отличается от синхронных культур Волго- ное в научный оборот Д.Г.Савиновым, под-
Камья — пьяноборской и караабызской. разумевает территорию, «на которой сложи-
Соответственно, есть основания предпола- лась определенная этнокультурная общ-
гать, что и этнокультурная принадлежность ность. В типологии историко-этнографиче-
носителей указанных культур не была ских областей, принятой в этнографии, ему
идентичной. Вместе с тем большинство со- более всего соответствует понятие «социо-
временных исследователей рассматривают культурного региона», образующегося
городецкую культуру как этногенетическую в «результате синтеза историко-этнографи-
основу древней мордвы, а саму культуру от- ческих (традиционно-культурных) и соци-
носят к поволжским финно-уграм [Ледяй- ально-экономических общностей». С точки
кин, 1975]. Однако, учитывая очевидные зрения археологии, ЭКА представляет со-
отличия городецких материалов от материа- бой атрибут археологической культуры, точ-
лов прикамско-приуральских культур эпо- нее, ее пространственно-культурное выра-
хи раннего железного века, в которых угор- жение на определенном хронологическом
ский этнокультурный субстрат более пред- срезе. Границы ЭКА очерчиваются по край-
положителен и вероятен, думается, что бо- ним точкам распространения памятников
120 Часть I. ДРЕВНЕЙШИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

данной археологической культуры (выделе- сохранялась почти до середины 1 тыс. н.э.,


но мною. — В.И.). Название ЭКА, если после чего этническая карта региона пре-
только это возможно, дается по известному терпевает существенные изменения.
из письменных источников этнониму, ло- Нужно сказать, что вообще первая треть
кализованному в это же время на той же 1 тыс. н.э. была временем относительной
территории… В пределах каждого ЭКА воз- стабилизации этнической карты степной
можно как сплошное, так и дисперсное рас- и лесостепной полосы Восточной Европы.
селение носителей данного этнонима (по- В Восточноевропейских степях по-прежне-
литонима), узкая этническая принадлеж- му господствовали аланы (памятники позд-
ность которых (по языку, происхождению несарматской культуры II—IV вв. большин-
и т.д.) может быть различной (выделено ство исследователей традиционно связыва-
мною. — В.И.). В силу последнего обстоя- ют с очередной аланской миграционной
тельства на одной территории в одно и то же волной из Средней Азии), чьи военно-по-
время могут быть представлены археологи- литические интересы в это время были на-
ческие памятники, различающиеся по де- правлены в сторону северо-восточных про-
талям погребального обряда, приемам ор- винций Римской империи, Боспора и За-
наментации керамики и другим наиболее кавказья. Поэтому их контакты с обитателя-
традиционным культурным элементам» ми лесостепной Евразии по археологичес-
[Савинов, 1984, с.48]. кому материалу практически не прослежи-
Т.е. в эпоху раннего железного века се- ваются. Даже в середине III в., когда под
веро-восток Восточной Европы в ее лесной давлением вторгнувшихся в Северное При-
и лесостепной ландшафтных зонах пред- черноморье готов большая часть сармато-
ставлял собой ЭКА восточнофинских аланов была вынуждена отступить в За-
и финно-пермских культур. На юге племе- волжские степи [Скрипкин, 1984, с.115],
на, составлявшие данный ЭКА, граничили ситуация практически не изменилась.
с поздними сарматами (ЭКА индо-иран- Правда, в связи с тем, что большинство се-
ских племен), на западе — с древними сла- веропричерноморских торговых и ремес-
вянами и балтами. Восточной границей ленных центров в результате готского наше-
рассматриваемого ЭКА являлся Уральский ствия пришли в упадок, а прежние торговые
хребет, за которым лежала территория ЭКА связи были нарушены, отдельные группы
угорских культур Западной Сибири. сармато-аланов продвигаются ближе к гра-
В 1 тыс. до н.э. этнокультурные связи меж- ницам финно-угорской ойкумены и всту-
ду восточно-финским, финно-пермским пают с ними в торговый обмен, но не более
и угорским населением Евразии носили, того. Коренные изменения в этнокультур-
очевидно, спонтанный характер и практи- ной карте Восточной Европы начинаются
чески не представлены в археологическом в 70-е годы IV в., когда на аланские земли
материале. Финно-пермская этнокультур- с востока обрушивается новая кочевая вол-
ная доминанта в Волго-Уральском регионе на — гунны.
Глава 2. Степная и лесостепная Евразия в 1 тыс. до н.э. 121

Часть II

Тюркские народы
и государственные образования
Евразии
122 Часть II. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРАЗИИ

ГЛАВА 1
Гунны на Востоке и на Западе

Сергей Кляшторный

Гунны на Востоке

В течение 1 тыс. до н.э.— первой поло- Алтайскими эти племена названы условно;
вины 1 тыс. н.э. оседлое население и коче- первоначально они формировались значи-
вые племена в полосе степей и гор между тельно восточнее Алтая, на огромной терри-
Нижним Поволжьем и Алтаем были пре- тории Южной Сибири, между Енисеем
имущественно носителями индоевропей- и Тихим океаном, в Монголии, Маньчжу-
ских языков. Вместе с тем уже тогда в ре- рии и на пространстве, занимаемом ныне
зультате интенсивных и постоянных мигра- провинциями Северного Китая. Во 2—1
ций населения в евразийских степях на тыс. до н.э. в среде «алтайских» племен по-
территорию Казахстана и Средней Азии степенно сформировались пратюрко-мон-
постоянно проникали более или менее ком- гольская и пратунгусо-маньчжурская язы-
пактные группы не только индоевропей- ковые общности. Внутри первой из них
ских, но также протоугорских племен из За- в середине 1 тыс. до н.э. началось сложение
падной Сибири и Приуралья и так называе- прототюркских и протомонгольских языков,
мых «алтайских» племен из Восточной Си- причем племена — носители протомон-
бири и восточной части Центральной Азии. гольских языков консолидировались в Се-
верной Маньчжурии и Северо-Восточной
Монголии, а племена — носители прото-
тюркских языков расселялись главным об-
разом в Центральной и Внутренней Монго-
лии, от Байкала до Ордоса. Процессы язы-
ковой дифференциации были весьма слож-
ными и протекали в разных областях неоди-
наково; на многих территориях прототюрк-
ские и протомонгольские племена жили
смешанно; в Западной и Центральной
Монголии, где до начала II в. до н.э. преоб-
ладали ираноязычные юэчжи, прототюрк-
ские племена находились в непосредствен-
ном соседстве с ними.
Такова была, в самых общих чертах, эт-
нолингвистическая карта Средней и Цент-
ральной Азии до образования первой кочев-
нической империи в Центральной Азии,
которая была создана племенным союзом
хунну (гуннов), оттеснившим юэчжей
Оленный камень в монгольской степи.
Фото С.Г.Кляшторного
и многочисленные сакские племена
в Среднюю Азию.
Глава 1. Гунны на Востоке и на Западе 123

Изображения хуннов в китайском искусстве [Артамонов, 1962, с.43]

Хотя сами гунны не относились к числу Все эти этнолингвистические процессы


«алтайских» этносов, внутри гуннской кон- связаны с изменениями, которые на протя-
федерации преобладали племена, говорив- жении многих столетий происходили в глу-
шие, по-видимому, на древнейших тюрк- бинах Центральной Азии и на Дальнем
ских языках; следует учесть, что в лингвис- Востоке, с изменениями, которые породили
тическом отношении кочевые племена, мощные миграционные потоки, сотрясав-
входившие в состав Гуннской империи, не шие цивилизации Средней и Передней
были однородны. Азии, а затем Европы на протяжении более
Проникновение прототюркских и прото- тысячелетия. Именно на востоке Великой
монгольских племен на запад началось ра- Степи родилась кочевая государственность
но; уже у приуральских саков антропологи того типа, который был свойственен прото-
фиксируют монголоидную примесь. Имен- государственным и государственным обра-
но «алтайские» племена были носителями зованиям кочевников Средней Азии и Ка-
монголоидного физического типа. Средне- захстана. Все это побуждает обратиться
азиатские и казахстанские степи в 1 тыс. к процессам, происходившим в конце
н.э. были очагом постоянных языковых 2 тыс. до н.э.—начале 1 тыс. н.э. в центре
и культурных контактов иранских, угорских Азии.
(приуральских) и «алтайских» племен. Од-
нако, вероятно, лишь после начавшегося на
рубеже н.э. движения на запад гуннских Ранние кочевники Центральной Азии
племен в степной зоне Средней Азии начи-
нают складываться крупные тюркоязычные В середине 2 — начале 1 тыс. до н.э.
общности. на востоке Евразии окончательно сформи-
В IV—V вв. в Поволжье и Западном Ка- ровались два отличных друг от друга хозяй-
захстане консолидируются так называемые ственно-культурных региона — собственно
огурские племена, самым крупным из кото- китайский, в среднем и нижнем течении
рых были болгары. Они говорили на одном Хуанхэ, и центральноазиатский, охватыва-
из архаичных тюркских языков. По отдель- ющий огромную территорию от Восточного
ным словам и грамматическим формам, со- Туркестана на западе до Южной Маньчжу-
хранившимся в письменных памятниках рии на востоке, от Гоби и Ордоса в излучи-
и отразившим язык волжских и дунайских не Хуанхэ до Тувы и Забайкалья. На боль-
болгар (до славянизации последних), уста- шей части этой территории основой хозяй-
новлено, что болгарское наречие было пред- ственной деятельности было кочевое и по-
шественником современного чувашского лукочевое скотоводство, сочетавшееся
языка; его элементы сохранены также у та- с примитивным земледелием и охотой.
тар Поволжья, гагаузов, кумыков и некото- В начале 1 тыс. до н.э. племена, населяв-
рых других тюркоязычных народностей. шие Центральную Азию, создали кочевую
культуру скифского типа. Они освоили ме-
124 Часть II. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРАЗИИ

Облик скифской культуры Центральной


Азии, восстановленный археологами, не-
много дополняется письменными источни-
ками, созданными в древнем Китае. В инь-
ских гадательных надписях на панцирях
черепах и лопаточных костях животных
(XIV—XI вв. до н.э.) северо-восточные со-
седи протокитайских племен обычно име-
нуются цянами или, позднее, уже в истори-
ческих трактатах, жунами. Они названы
в надписях «лошадиными цянами» и «во
множестве разводящими лошадей цяна-
ми». Северные соседи китайских госу-
дарств VIII—VII вв. до н.э., именовавшиеся
ди, также относились к кругу скифских пле-
мен, что археологически засвидетельство-
вано находками так называемых «ордос-
ских бронз» — великолепных памятников
Конская маска. Алтай. 1-й Пазырыкский скифского искусства Центральной Азии.
курган. Раскопки М.П.Грязнова. 1929 г. Ранние рассказы о «северных соседях»
собрал в своих «Исторических записках»
создатель нормативной китайской историо-
графии Сыма Цянь (135—67 гг. до н.э.). Все
его сведения по этому сюжету отрывочны,
не систематичны, предельно кратки и ни-
чем не напоминают обширные повествова-
ния Геродота о причерноморских скифах.
Кочевники, населявшие Центральную
Азию в VII—VI вв. до н.э., именуются Сыма
Цянем жунами или ди. Позднее их стали
называть ху. В ту же эпоху в степях Внут-
ренней Монголии, Южной Маньчжурии
и в отрогах Большого Хингана жили горные
жуны, или дунху («восточные варвары»).
Северные племена были постоянными уча-
стниками политической жизни древнеки-
тайских царств, то сражаясь с ними, то
вступая в коалиции воюющих друг с другом
государств и получая за это вознагражде-
ние.
Конь в уборе (реконструкция) Сыма Цянь ярко описывает их «варвар-
[Грязнов, 1950, с.38]
ский» образ жизни и общественное устрой-
ство. Жуны, или дунху, не были политичес-
ки объединены, «все они были рассеяны по
горным долинам, имели собственных вож-
таллургию бронзы и железа, металлообра- дей, и хотя нередко собиралось свыше ста
ботку, колесные повозки и всадничество. племен жунов, они не сумели объединить-
Жилищем им служила полусферическая ся в одно целое». Источники отмечают
с коническим верхом войлочная кибитка, у жунов и дунху посевы проса, но главным
которую при перекочевке укрепляли на их занятием было скотоводство: «...перехо-
большой повозке, влекомой быками. дят со скотом с места на место, смотря по
достатку в траве и воде. Постоянного пре-
Глава 1. Гунны на Востоке и на Западе 125

Мужчины тагарского времени (1), гунн (2), сак (3) и человек из плиточной могилы (4).
Реконструкция М.М.Герасимова [Степная полоса, 1992, с.409]

бывания не знают. Живут в круглых юртах, шают... Войну ставят важным делом» [Би-
из коих выход обращен к востоку. Питаются чурин, т.1, c.142—143].
мясом, пьют кумыс, одежду делают из раз- Трудно нарисовать более выразитель-
ноцветных шерстяных тканей... Кто храбр, ную картину родоплеменного общества,
силен и способен разбирать спорные дела, еще не знавшего классового расслоения
тех поставляют старейшинами. Наследст- и насильственного авторитета. По словам
венного преемствия у них нет. Каждое китайского наблюдателя VII в. до н.э., у жу-
стойбище имеет своего начальника. От ста нов «высшие сохраняют простоту в отноше-
до тысячи юрт составляют общину... От ста- нии низших, а низшие служат высшим (т.е.
рейшины до последнего подчиненного каж- выборным старейшинам и вождям. —С.К.),
дый сам пасет свой скот и печется о своем руководствуясь искренностью и преданно-
имуществе, а не употребляют друг друга стью» [Таскин, вып.1, c.123]. Война и на-
в услужение... В каждом деле следуют мне- бег с целью захвата добычи — важная сто-
нию женщин, одни военные дела сами ре- рона их жизни. По словам китайского са-
новника VI в. до н.э., «северные варвары»
126 Часть II. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРАЗИИ

«ценят богатства и с пренебрежением отно- царств» (403—221 гг. до н.э.). Вместо преж-
сятся к земле»; слово «богатство» объясня- них жунов на севере и западе появляются
ется здесь как «золото, яшма, полотно сильные объединения кочевых племен сюн-
и шелк». Однако даже во времена наиболь- ну (гуннов) и юэчжей, а про дунху сообщает-
шей слабости мелких китайских царств жу- ся, что они «достигли расцвета» и у них по-
ны никогда не угрожали им завоеванием. явился единый правитель. В IV в. до н.э.
Набеги кочевников сдерживались или огра- китайцы впервые называют гуннов среди
ничивались военными мерами, дарами, своих противников; позднее те начинают
подкупом вождей, торговлей. В ходе воен- ожесточенную борьбу за Ордос с царством
ных столкновений китайцы не раз убежда- Чжао. Война шла с переменным успехом,
лись в достоинствах «варварской» конни- но в составе гуннского объединения оказа-
цы, а иногда даже перенимали одежду лись за это время те жунские племена, ко-
и оружие своих противников. Правитель торые прежде были независимы. На западе
царства Чжао, Улинь-ван (правил в 325— соседями гуннов были юэчжи — восточнос-
299 гг. до н.э.), «изменив существовавшие кифские (сакские и сарматские) племена,
обычаи, стал носить варварскую одежду, занимавшие вместе с родственными им
обучаться верховой езде и стрельбе из лу- усунями огромную территорию от Тянь-
ка». Впрочем, Улинь-ван, как и другие пра- Шаня до Центральной Монголии. Тамги
вители, более полагался на строительство (геральдические знаки) вождей юэчжий-
длинных стен и укреплений вдоль погра- ских племен, недавно обнаруженные на
ничной линии, чем на полевую армию. черных скалах ущелья Цаган-год в Гобий-
Вместе с тем сами китайцы не только сдер- ском Алтае, фиксируют южную границу
живали жунов у своих границ, но и захва- юэчжийских земель.
тывали их земли. Первое такое сообщение Благодаря работам российских и мон-
относится к 623 г. до н. э., когда правитель гольских археологов оказалось возможным
царства Цинь, Мугун, напал на жунов и за- проверить, дополнить и конкретизировать
хватил «двенадцать их владений» [Таскин, сообщения письменных источников. Рас-
вып.1, c.122—123]. копками обнаружены два типа культур
Радикальное изменение общей ситуа- скифского круга (1 тыс. до н.э.). Один тип
ции в Центральной Азии произошло, со- представлен культурой плиточных могил
гласно Сыма Цяню, в «период воюющих и «оленными камнями». Плиточные моги-
лы сооружались из неглубоко погруженных
в землю плоских каменных плит, образую-
щих прямоугольный ящик. Погребаемых
клали головой на восток вместе с оружием,
украшениями, сосудами. Специфически-
ми предметами в захоронениях являются
сосуды на трех полых ножках (триподы)
и бронзовые ножи с выемчатыми фигурка-
ми людей и животных, бронзовые удила,
часто — кости коня. Плиточные могилы
располагаются на местности цепочками,
образующими родовые кладбища. К сожа-
лению, большинство погребений начисто
ограблены.
С плиточными могилами сопряжен дру-
гой тип памятников, «оленные камни» —
каменные стелы, на которые нанесены
изображения стилизованных оленей с вы-
Оленный камень в монгольской степи. тянутыми вдоль туловищ длинными ветвис-
Фото С.Г.Кляшторного тыми рогами и подогнутыми в летучем га-
лопе ногами. Вместе с ними на камень на-
Глава 1. Гунны на Востоке и на Западе 127

несены изображения других предметов — Ордосом и Забайкальем, стали известны


боевых топоров, кинжалов, зеркал, круто под именем гуннов [Миняев, с.70—77].
изогнутых луков. Большая часть этих пред-
метов, сделанных из бронзы, и роговые об- Держава гуннских шаньюев
кладки луков найдены в плиточных моги-
лах. Находки железных предметов там В последние десятилетия III в. до н.э.
крайне редки. союз гуннских племен, возглавлявшийся
Культура плиточных могил распростра- военным вождем — шаньюем, вместе
нена на огромной территории от Забайка- с подчиненными племенами испытал не-
лья до Северного Тибета, охватывает степ- бывалую ломку традиционных отношений,
ную часть Маньчжурии, всю Внутреннюю, завершившуюся возникновением прими-
Восточную и Центральную Монголию, рез- тивного государства. Сыма Цянь излагает
ко обрываясь на западных склонах Хангай- события в степи, положившие начало гунн-
ских гор. Там начинается область другой скому могуществу, скорее в стиле эпичес-
культуры скифского типа: каменные ящики кого сказания, чем исторической хроники,
сменяются курганами, такими же, как рас- — его повествование сохранило отзвук ле-
копанные на Алтае знаменитые гробницы генд, рожденных в далеких кочевьях [Тас-
Пазырыка. Эта область охватывает Запад- кин, вып.1, с.37—39]. «В то время дунху бы-
ную Монголию, Туву, Алтай, Восточный ли сильны, а юэчжи достигли расцвета.
Казахстан. Антропологически погребенные Шаньюем гуннов был Тоумань. Он имел
различаются так же резко, как и тип захоро- двух сыновей от разных жен. Для того, что-
нений. В плиточных могилах погребены бы сделать наследником младшего, шань-
монголоиды северной (палеосибирской) юй решил пожертвовать старшим, Маоду-
ветви этой расы, а в курганах — европеои- нем, и отправил его заложником к юэчжам.
ды. В III—II вв. до н.э. плиточные могилы Затем Тоумань напал на юэчжей. Маодунь
и скифские курганы вытесняются иными не погиб, он украл коня и ускакал к своим.
по облику погребениями, в которых желез- Отец дал ему под начало отряд. Маодунь,
ный инвентарь сменяет бронзовый. обучая воинов, приказал им стрелять туда,
Теперь, накладывая сведения письмен- куда летит его «свистунка« [боевые стрелы
ных источников на археологическую карту, гуннов снабжались костяными шариками
логично заключить, что носителями культу- с отверстиями — сотни свистящих стрел на-
ры плиточных могил были племена жунов водили ужас на врагов и пугали их коней].
и дунху. Культура курганных захоронений Вскоре Маодунь пустил стрелу в своего
Западномонгольского и Саяно-Алтайского прекрасного коня. Тем из его отряда, кто не
регионов, датируемая V—III вв. до н.э., выстрелил, он приказал отрубить головы.
принадлежала сакским и сарматским пле- Некоторое время спустя Маодунь пустил
менам — юэчжам и усуням. стрелу в свою любимую жену. Он отрубил
Именно среди памятников близких, но головы тем, кто не последовал ему. На охоте
не тождественных скифским, выделены те- Маодунь направил стрелу в коня своего от-
перь многочисленные погребальные ком- ца и никто из его воинов не опоздал выстре-
плексы VII—V вв. до н.э., несущие все при- лить. Тогда Маодунь понял, что время на-
знаки, характерные для позднейших гунн- стало. И когда он пустил стрелу в отца, ни-
ских захоронений. Район распространения кто из его воинов не дрогнул — Тоумань
этих своеобразных памятников расположен был утыкан стрелами. Казнив младшего
к востоку и юго-востоку от нынешней Мон- брата, мачеху и приближенных отца, Мао-
голии и, частично, во Внутренней Монго- дунь стал шаньюем.
лии. Здесь и была, скорее всего, первона- Узнав о событиях в орде (так называли
чальная родина или территория формирова- гунны военный лагерь и княжескую став-
ния тех кочевых скотоводческих племен яр- ку), правитель дунху решил, что смута осла-
ко выраженного монголоидного облика, ко- била гуннов, и потребовал от Маодуня усту-
торые позднее, в IV—III вв. до н.э., смес- пить пограничную территорию. Многие
тившись к западу и овладев степями между старейшины, опасаясь войны, советовали
128 Часть II. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРАЗИИ

вольствием», — пишет Сыма Цянь. «Кон-


ники сюнну на западной стороне все сиде-
ли на белых конях, на восточной стороне на
серых с белым пятном на морде, на север-
ной стороне — на вороных, а на южной —
на рыжих лошадях» [Таскин, вып.1, c.41].
Спасло императора только обещание за-
ключить с гуннами мирный договор, осно-
ванный на родстве, т.е. выдать за Маодуня
принцессу из императорского дома. Мао-
дунь снял окружение. Император выполнил
обещание лишь после нескольких новых
набегов гуннов и вместе с принцессой при-
слал богатые подарки, обязавшись возоб-
новлять их ежегодно, — шелковые ткани
Хуннский всадник. Китайское изображение и вату, вино и рис, украшения. Фактически
[Артамонов, 1962, с.42] это была замаскированная дань. Между
гуннами и Хань на 40 лет установились
мирные отношения, лишь ненадолго пре-
Маодуню отдать земли. Крайне разгневан- рванные гуннскими набегами в 166—163 гг.
ный Маодунь ответил: «Земля — основа го- до н.э.; после них договор о мире и родстве
сударства, разве можно отдавать ее!». Всем, был возобновлен.
советовавшим уступить землю, он отрубил Самую жестокую войну Маодуню и его
головы. Затем Маодунь сел на коня, прика- наследнику, Лаошань-шаньюю (правил
зал рубить головы каждому, кто опоздает в 174—161 гг. до н.э.), пришлось выдержать
явиться, двинул на восток и внезапно напал с юэчжами. Борьба длилась четверть века,
на дунху... Он разгромил дунху наголову, и лишь в 177—176 гг. до н.э., ценой вели-
убил их правителя, взял людей их народа чайшего напряжения, гуннам удалось пе-
и захватил домашний скот». Так описал реломить борьбу в свою пользу. Оконча-
Сыма Цянь начало гуннских завоеваний. тельная победа была одержана между 174—
В 203—202 гг. до н.э. Маодунь подчинил 165 гг. до н.э. Вождь юэчжей пал в бою, а из
племена Саян, Алтая и Верхнего Енисея (в его черепа Лаошань-шаньюй сделал чашу
том числе древних кыргызов на территории для питья. Оттесненные в Среднюю Азию
современной Хакасии) и окончательно ус- юэчжи завладели землями в верховьях
тановил северные границы своей державы. Амударьи и впоследствии стали создателя-
Но оставались два главных противника — ми Кушанской державы. А западная грани-
Китай и юэчжи. ца гуннов надолго стабилизировалась
В 202 г. до н.э. закончилась гражданская в Восточном Туркестане, где они не раз
война в Китае. К власти пришла династия сражались с ханьцами за власть над бога-
Хань. Ее основатель, Лю Бан (император тыми городами-оазисами бассейна Тари-
Гао-ди), стремясь обезопасить границу, зи- ма.
мой 200 г. до н.э. лично повел войска про-
тив гуннов. После первых столкновений
Маодунь отступил, а ханьский авангард Юэчжи и гунны
в преследовании противника оторвался от
основных сил. С авангардом был сам импе- Юэчжи (юечжи) — могущественный
ратор. Гунны сразу же прекратили отступ- племенной союз центральноазиатских ко-
ление, и четыре их конных корпуса окружи- чевников — известен под этим именем
ли императора в горах Байдэн. «В течение только из китайских источников, описыва-
семи дней ханьские войска, находившиеся ющих события, происходившие в степи, по
в горах и вне их, не могли оказать друг другу периметру северокитайских государств
ни военной помощи, ни помощи продо- в III—II вв. до н.э. Но к этому времени юэч-
Глава 1. Гунны на Востоке и на Западе 129

жи уже были давними обитателями Внут- передают одну и ту же исходную форму эт-
ренней Азии — «данные об юечжах, усунях 1
нонима .
и сэ (саках) свидетельствуют о том, что эти Другой аспект юэчжийской проблемы —
племена продвинулись далеко на восток этнолингвистическая идентичность носи-
(юечжи до провинции Ганьсу) задолго до телей этого имени. Столь крупные исследо-
III в. до н.э., скорее всего, не позже VII— ватели древней Внутренней Азии, как
VI вв. до н.э.» [Грантовский, с.80]. Н.Эгами и К.Еноки, вслед за Г.Хэлоуном,
Хотя Сыма Цянь располагает коренную решительно связывают юэчжей со скифо-
территорию юэчжей в конце III в. до н.э. сакской этнокультурной общностью
«между Дуньхуаном и Циляньшанем», т.е. [Haloun, с.316; Enoki, с.227—232]. Не ме-
севернее Нань-Шаня, в юго-западной час- нее распространена и другая позиция, со-
ти провинции Ганьсу, более широкий ана- гласно которой юэчжи являются тем самым
лиз источников позволил Кадзуо Еноки ут- народом, который в античных и индийских
верждать, что здесь находились лишь ос- источниках именуется тохарами. Такая
новные центры юэчжей, привязанные идентификация серьезно подкреплена тек-
к древней трансазиатской торговой трассе. стами середины и второй половины 1 тыс.
Реальная власть юэчжийских вождей и рас- н.э., обнаруженными в Восточном Туркес-
селение их племен распространялись тогда тане, и связывает юэчжей с тохарами Та-
на большую часть Монголии, Джунгарии, римского бассейна, говорившими и писав-
Тянь-Шань, где они соседствовали с усу- шими на диалектах архаичного индоевро-
нями, а также на Таримский бассейн и вер- пейского языка (тохарский А и тохарский
ховья Хуанхэ. Б) [Иванов, 1967, с.106—118]. Опыт рекон-
Глухие и неясные сведения о юэчжах струкции этапов продвижения тохаров на
и их стране появились в Китае еще в до- восток и возможных тохаро-китайских язы-
ханьской литературно-историографической ковых связей, предложенный Э.Пуллиб-
традиции. В несколько иной иероглифиче- лэнком, основательно подкрепляет гипоте-
ской транскрипции (юйши, юйчжи) этно- зу о тождестве юэчжей с тохарами
ним упоминается уже в трактате «Гу- [Pulleyblank, 1966, с.9—39; 1970, с.154—
аньцзы» (V—IV вв. до н.э.) как название на- 160].
рода и страны, где в горах добывают неф- Более определенное суждение об этно-
рит. Позднее китайские комментаторы тек- лингвистической принадлежности юэчжей,
ста объяснят, что «юйши есть название се- казалось бы, возможно получить в результа-
веро-западных варваров» [Haloun, с.316]. те анализа тех языковых материалов, кото-
Страна Юйчжи упоминается в другом древ- рые представлены памятниками средне-
некитайском трактате — «Повествование азиатских потомков юэчжей, создателей
о Сыне Неба Му». Трактат, записанный на Кушанской империи. Благодаря эпиграфи-
бамбуковых дощечках, был найден в 279 г. ческим и нумизматическим находкам вы-
до н.э. в разграбленной княжеской могиле яснилось, что кроме греческого и санскрита
вместе с летописью «Бамбуковые анналы», в кушанской официальной языковой прак-
доведенной до 299 г. до н.э. [Кравцова, тике использовался иранский язык, несо-
с.354—363]. Страна Юйчжи, согласно той мненно связанный с территорией древней
реалистической части маршрута путешест- Бактрии и получивший название «бактрий-
вия Сына Неба Му, которая в точности со- ского» [Лившиц, 1974, с.312—313]. Какой
ответствует маршруту похода Чжаоского го- же язык принесли в Бактрию предки ку-
сударя Улинь-вана (правил в 325—299 гг. до шан, юэчжи-тохары? По мнению В.А.Лив-
н.э.), находилась в пяти днях его пути к за- шица, речь может идти только о «сакском
паду от нынешнего горного прохода Янь- диалекте кушан» [Лившиц, 1969, с.48], пря-
мэньгуань, на севере Шаньси, восточнее мо связанном с хотано-сакскими диалекта-
излучины Хуанхэ. Упоминается она в связи
с «Нефритовой горой». Китайские транс- 1
крипции юйши, юйчжи и юэчжи адекватно Консультация С.Е.Яхонтова, которому ав-
тор обязан подробным комментарием приводи-
мых сведений китайских источников.
130 Часть II. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРАЗИИ

го.—С.К.) племенного объединения, поль-


зовавшегося, наряду с другими, также этно-
нимом тохар» [Иванов, 1992, с.17].
Тезис об этнополитической неоднород-
ности юэчжийского племенного союза по-
лучил неожиданное подтверждение в ре-
зультате петроглифических находок в Юго-
Западной Монголии, где на скалах ущелья
Цагангол (Гобиалтайский аймак) среди на-
скальных рисунков помещался комплекс
тамговых знаков [Вайнберг, Новгородова,
с.69—73]. Б.И.Вайнберг исследовала воз-
можные связи цагангольских тамг и пока-
зала их единство по начертанию и проис-
хождению с весьма специфической груп-
пой тамг Средней Азии и Причерноморья
— с тамгами на монетах царей Хорезма,
Согда и Бухары, а также с сарматскими
тамгами [Там же]. Еще ранее ею было ус-
тановлено, что родственные династии Со-
гда, Бухары и Хорезма II—I вв. до н.э. вы-
шли из среды кочевых племен, принимав-
ших участие в разгроме Греко-Бактрии, но
вместе с тем они никак не были связаны
с кушанской династией [Вайнберг, 1972,
с.146—154]. Б.И.Вайнберг именует их
Рис.1. Изображения гуннских воинов:
1 — подвески к узде из погребения в Пазырыке.
«юэчжами дома Чжаову». Именно с этим
V в. до н.э.; 2-3 — барельефы памятника
«домом», согласно китайским источникам,
Хо Цюй-бина. II в. до н.э.
связаны все правящие «дома», созданные
юэчжами к северу от Бактрии.
Очевидно, что та ветвь юэчжийских пле-
мен, тамги которой зафиксированы в Го-
ми Восточного Туркестана. Сакский язык
бийском Алтае, а позднее — в Согде, Буха-
кушан, подобно языку парнов в Парфии,
ре и Хорезме, не была идентична южной
исчез в результате ассимиляции пришель-
кушанской группе юэчжей. По своим гене-
цев местной иранской средой [Там же].
тическим связям северные юэчжи тяготели
Напротив, В.В.Иванов не исключает тохар-
к сарматским племенам Казахстана и При-
ской принадлежности первоначального
уралья, аналогичные цагангольским тамги
языка тохар-кушан, имея в виду тохарский
которых зафиксированы для III—I вв.
диалект Кучи [Иванов, 1992, с.19—20].
до н.э. (о сарматских связях юэчжей см.
Вместе с тем именно В.В.Иванов сфор-
также: [Мандельштам, с.194—195]). Цаган-
мулировал гипотезу об этнической неодно-
гольский комплекс тамг свидетельствует
родности юэчжийского племенного союза,
о расселении в Юго-Западной Монголии,
в который «на определенном этапе наряду
по крайней мере в пределах Монгольского
с тохарами входили и восточноиранские
и Гобийского Алтая, «во второй половине
племена» [Иванов, 1992, с.17]. Учитывая,
I тыс. до н.э. группы иранских племен»
что во II в. до н.э. отнюдь не все юэчжи по-
[Вайнберг, Новгородова, с.71]. Тем самым
кинули Внутреннюю Азию (согласно ки-
именно цагангольские тамги надежно под-
тайским источникам, в Ганьсу и Восточном
тверждают гипотезу о юэчжийской принад-
Туркестане остались «малые юэчжи»),
лежности «пазырыкцев», выдвинутую
В.В.Иванов допускает «факт откочевки на
С.И.Руденко, и, более того, об их сармат-
запад, в Среднюю Азию, именно восточно-
ских (восточноиранских) связях.
иранского компонента этого (юэчжийско-
Гл