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Félix de Alamín

TESOROS
DE
BENEFICIOS
ESCONDIDOS
EN EL
CREDO
Parte I/III

1727
THESORO DE BENEFICIOS
ESCONDIDOS EN EL CREDO,
y M OTIVOS Q U E I N D U C E N , Y ENFERVORIZAR
a agradecer > y correfponder a los muchos beneficios
incluidos en cada Articulo.,

DIVIDESE EN TRES TRATAD O S,’


E N EL P R IM E R O
£ E P R O P O N E N L AS G R A N D E S E X C E L E N C IA S D E LA^ R E L I G I O N
g h riftian a, C ath o lica, A poftolica, R om an a, y lo mal que la obíervan fus ProfeíTores\
y fe proponen fus remedios.

E N EL S E G U N D O
gE C O N T IE N E LA E X P L I C A C I O N D EL C R E D O , Y SE D ECLARA
fu D oílrina.

jLo I. C on Prophecias cumplidas del Teftamento Viejo.


L o II. C on la concordancia del Teftamento N u evo, con el Viejo«
L o III. C on autoridades de Santos.
L o IV . C on razones naturales. \
^ LoV . C on fentencias de Gentiles:
L o V I. Se proponen los beneficios efcondjdos en cada Articulo;
L o V II. Exortaciones a la debida correfpondenda en cada Capitulo^?

E N E L T E R C ERO
5 E T R A T A D E LO S M A L O S C H R IS T IA N O S ,Y H E R E G E S , Q U E A FIR M A N *
£ue la Ley de Chrifto es impofsible guardarla ·, y con razones, y exemplos de Gentiles»
fe prueba es obfervable,difcum endo por los diez Mandamientos»

R r P.Fr. F E L I X „ D É ? A L A M I N , M I S S I O N E R Q

DEDICASE
r4 L A SUPREM A M A G E ST A D D E L A S A N T I S S 1 M A
Trinidad, Dios tritio, y Uno*
,E S O B R A M vX U T I L , P A R A C O N V E N C E R A L O S I N C R E D ULO S^
y confirmar en la Fe á los dudofos.

E S TA M W BN M U Y U T I L , Y PRO V ECH O SA PA RA P R E D I C A D O R E S ^
y P á rro co s, para poder predicar de cada Articulo*
COM PRIVILEGIO
1 1 M 1 ■
■-1 "" t "" “ — ' IIIII· I'H ■<'^'h«4Ü|mC|
E N M A D RID ; En h Imprenta de Lorenzo Francifco Mojados. Ano de M . D C C . X X V I I . *
— —.. , . . . ,. . _____,_____ . _________ _
T S E H ALLAR A E N CASA D E G E R O R I M O P A R D O } ROPERO D E Ñ U EFO ,
|m losfoportales de la C^le ¿fyyer j y ert Café de Juan Gonttz., Mercader de L ibres, enfrenta
iú fí?JL4z de OHate,
A LA SUPREMA MAGESTAD
D E LA SANTISSIMA T R I N I D A D ,

D IO S T R I N O , Y UNO.
O S razones, y m otivos tengo para dedícir efte L ibro a Vueftra Soberana
geílad, y Trinidad Sáritifs¡ma:La primera,para con eite rendido obfequio 04·*
re/ponder сои la debida obligación d elagrad ccim ieu to.á quien, pof mucho*
títulos,m e hallo obligados porque todo efecto,m ira naruralraenCt: con agra·*
decim iento,7 eftim aá íii caufa;y aísi,el orden natural obliga al. beneficiado á
fer agradecido á fu b ien h ech ar,co m o á fu ca u fa : P or lo q u il,o Señor,-/ D io a
de immertla M ageftad 1 A n te vueftro D iv in o acatamiento ella nada ( que de
nada le dilteis el ser que tie íie ) humilde , agradecido , y reverente os ofrece
elle L ib r o , parácorrefpondéí en algún m odo ai fin num ero de beneficios*
y tan Angulares, com o de V os he recibido ; porque V o s , S e ñ o r , q u e ré is y,
raandais á vueñras criaturas, que tengan efte reco n o cim ien to lp o r elfo , liie-i
go que haziasalguu beneficio a vueftro P u e b lo , luego quuriaiá, que os cari­
ta te Cánticos de alabanza ¡ y os ofreciefl; S acrificio s, cu fenal dC a g r a d e c íJ
m iento , y de vna Voluntad reconocida j y aísi , dixiñe por tu P ro p h eta ) Pfalm . 49* httmota Dea Sacrifidurtt
lauditf tT-yedde A'.tifsimo vota tua. A viendo y o , pués , recibido de V os (en tre o tros) el beneficio de averm a'
Iiccho participante de lo s M y llerio s, y Sacramentos de vueflra Santa L ? y , refum idoi , y abreviados со el Syrn*
b o lo , en d o n d e, y en cada A rtíc u lo de el r eftán efeondidos todos losbeneficios D iv in o s, para que tod o redun­
d e en h o u ra , y G loria de vueílra A lta j y D ivin a' M ageftad i y y o cumpla con la ley del agradecim iento 1 0$
co n fj^ ro eíle corto obíequio,deíeando le aceptéis en vuefiro D iv in o agrado<
L a íegundarazonjesjparaque Vueilra Soberana M ageitad,con fu D iviiio Poder,haga qtie los coíaftfties de loa
hom bre*, que elidn vacilando, y zozobrando entre las coias terrinas y mundanas^ilen fu o s en V os.dortde eftáil
^ o s verdaderos gozos , con virtiéndolos de terrenos en C elelliale* ; y com o tan Sabio , les eníeñeis elcindirio da-
1.1 v e rd a d : Egv fuw vía , vcritai, £?" vita, Y pues fois todo A m o r , inducidlos á que arden lo> biertes £сегпоз*
defpredando los caducos, y tralifitorios: E llo parece lo hallará en efte L ib r o ; porque el R eyn o de los C ie lo s
es comparado á y n T h e fo r o , efeondido en vn cam po i y el que le h alló , dio por el quanto teftia \ Símila tji
Летним Co$¡ormn Tbtfauro abfeondito irt agro ¡quem qui invínit bomo¡ vadit uendu smni.i , ¡¡u.e habtt, ÍSF unit
iHttd. A í s i , Señor , el S y m b o lo , ó C red o , es T h e fo ío eícondido de beneficios D ivinos,pcro aora van defea-*
biertos ¡ y aísi ,o s fupücó hagais , que lo s reconozcan los F i e l e j ,y agradecidos ostrib u teu (as debidas ala*
ban jas¡ y reconocidos a tan altos beneficios, defpredando lo terreno,afpiren á correfponderos con obíequios.
AiVi lo vem os cum plido, luego que fe manifeftó el M yíterio de la Santifsima Trinidad: Por ta d o el tiempo»
qUe duró la L ey dada por M o yfe s, ellu vo folo conocida en Judea ; pero la L ey de C h u llo , al punto que fe pre­
d icó, fe eltendió por codo el m undo;paes fiendo vna, y otra L e y dada por D io s ¡ com o la d s M oyfes eltuvo,co-*
ítio efeondida, y la de C h rjlto taotoale eltendió? S . M arcos, ик.слр, dice: Bipuz-ames eai ¡>i nomine Fí,!jt
tr S’:iñnií Sanfit.Se abrió la puerta á ia del Salvador,que fe confería en nom bre de la Santiñima T rin id ad :P u es
ÍÍ tiene por amparo,-/ prote ¿tora á la SantifsitnaTriüidad;com o no fe avia de e¡le«der luego por tod o el nlundoí
A l Padre fe le atribuye el Poder ; á el H ijo la Sabiduría ; y a el Efpiritu Santo el A m o r ; y ellas tres P erfeccio­
nes D ivin as , allanaroft codas las dificultades. Y aunque m uchos Em peradores , con todo fu poder, f e opuile-
ron , el Poder del Píadre los avaflalló; y a los Philofophos venció la Sabiddria de! H ijo ; y el A m dr del üípir.tn
Santo rindió á la repugnancia de la carne,y á. los vicios m uy entrañados en los corazones de lo s hom bres. A o ra
ay tres R eligion es fallas; L a prim era,es,la de los M a ro s>qiic fe defiende con la efpada¡fuplicoos,Padre E tern o t
■¡fue con vueltro P od er, la reduzcas á cu G rem io: L a fegunda,es, la de los Judios,que efta lleda de tinieblas,por'
íeguir á los ciegoS Talm údicas i pido á el H ijo de D io s , que es Sabiduría infinita, la alum bre, y com unique la
imeli^encia d é la verdadera D o íir in a : L a te rc e r a .e s , la de los H ereges } que juzgan por im polsiblela oDfei-^
Vancia de la L ey de D io sjru e g o o s, ó Soberano Efpiritu Santo,que ablande^ fus corazones,para que Íig ín vu ciV
tro Efpiritu D iv in o , y juntamente que confirmes en los Pieles vna Её m uy verdadera , y firme. ^
En eítaconfianca me confirm o, por conocer lo mucho que la Santifsim aTrinidad favorece .1 lo s hóm bfeij-
..dcfde el principio del M undo.Propone M oyfes la C reación delm undo,dicie[jdo:Q ue D io s crió los C ¡ d o s ,y Ы
* T ie r a ,y de eñe m odo prdfigue, que D io s crió á todas las criaturas; pero al criar aU iom bresno dice D io s le c n ó a
fino fteiamus bawtrtem. E n elias palabras entienden los Expofitores a la Santifsima Trinidad ¡ pues por que á la
form acion del hombre fe nos prop one, que la Santifsima Trinidad le cria ? Porque le criaba por R e y de todas
las Criaturas, y quifo que conocieífe , que efta D ignidad can grande le venia por efte Sanco M yfterioj para que
defde luego le venerafTe, ad o ra ife, y fírvielTe»
T am bién reparo, que dice el T e x to : Facíamas hominem ad itnagmem , СГfímilltudinem mferam. fo r m e m o s
e el hom bre á nueftra im ag en , y le'mejan^a; y no dice: Ad imaginern, Eí*jimilitudinem Dsi, C rió le para el C ie ­
l o , y le adornó de las tres Potencias tan nobles del A lm a i com o fon , M em o ria , E ntendim iento, y V o lu n ta d j
para que com o tas tres Perfonas D ivin as fon Sandísimas; ais i el hom bre, en fus penfam ientos, palabras,y obras
procurado fer Santo , y aíTemejarle en alg o á U T im id a i Santifsim a: O beneficio eliu p en d o , á que debia co r*
yelpondet muy agradecidol , ■
E l hom bre, por el pecad o, perdió todas las gracias, y dones,que D ío á le avia com unicado; pero la Saiitifs!-»
tn a 'T n u id a d ^ o n d o lien io fe de fu perdición,trató de fu remedio po r m edio de la R ede.npcion del G en ero H u *
¡йапо, que h ij ^ e l H j j o S*u J«an»ca¡>.}. Sic Ptutdjlexitwwdmp
1 " ................................. 5 * ' ’ " ’ йэ
nitwn ctartt, A f s i , el Padre E terno amo tanto al m undo, que entrego á fu H ijo , para que le redimieíTc; y el H i­
j o to n o caras humana , (íira que iieudo hom bre le redimieífe : yerbutQ caro fafium tji. San J u a n , cap. i . Y e|
E fpirt'u Santo u m -icn c ju c u r n ó a ciU Obra,, coda llena de A m o r -.^plritus ixtntfusfv.ptrvemet ih fe.Luc.cap. t .
£ o t¡»i O bra de ¡a H cdcm puo» citan incluidos innumerables beneficios ; pues cada obra d elS alv ad o r , es vil
beneficio muy Íingula'ríy a cauta m ilericoidia, debe el hom bre correlponder con muchiisimos o b k q u io s,y agra.·»
deciíin eacos. Pues avicndo, por la cuipa , perdido nueltro Padre Adán la .Santidad, y D o n es, que D io s le par—
ticipu , la Santiísima Trinidad quüo reparar ella quiebra tan gran d e, con la nueva regeneración, y form ación
¿el lu m b r e , por el Sanco Sjcram enco del Ü au tiím o, en que q u ifo , que co m o en obra donde reblandecía íu
lumma P oten cia, Saaiduiia , y A m o r , (fe explicafliu las tres D ivinas Perfonas al tietnpq de recibirle ; Bapti­
zantes eo¡ i» wimine Pairh ,<3" Filij , c?r spiritui ¿anéti, Y corno ebu elle beneficio goza e! hom bre el íe t H ijo
adoptivo de D i o s , y heredero de fu G lo r ia r e copre debe itaoltrarfe agradecido, y hunulmente á efte Soberano
C on fllto rio de la Sandísima Trinidad. . -
Y por quanto xiuchos, por el pecado m ortal, pierden todas las gracias en el Bautifm o, la Santiíiitna T rin id ad ’
Quiere ífcr i» Proceítora , para q u eialgan de can infeliz cílado ¿.pues el Padre Eterno no vfa de fu P oder pata el
(.-ftigo , alsi que co m eted la culpa , fino que lo s efpera a p enitencia., porque fe in titu la : tater wifmwdiarum,
Padre de mifericordias; y del H ijo de D io s dice San Juan , E p ilt.i.c . t . Si qt*ir peccavmt advucatum babemut
tpud Patrem Icfu-Chnjium. Si alguno pecare lepa, que tiene por A b o g ad o á el E terno Padre , y á Jefu -C h rifto ,
que es Julio, qug eftá pidiendo por él n u lericordiij y dei Éipiricu ¿au to dice Salom ón : EfCt e/ío ¿td <,fí\utyi, í?*
fulja. Q u e p o r e! grande a m o r , que tiene á lps p ecad ores, ella dando continuas aldabadas á fus corazones»
para que falgande pecado. lruss qiiaiito le d eb e.e ilin iaiy q u cla Sautilsima T rinidad procure la faívacion de lo s
honibres?N o es Íingularifíim o be n efato,que en el C isío,ten gam os vn A b ogad o tan S ob eran o,y Poderofifsim o,
com o el H ijo de D i o s , y que ei Élpiritu Santo CQ.mbide: continuamente al pecador con el Reyno,quando. m e­
recía fer arrojado al infierno i pues quanto le debe elümar tan grande Am or?
Y í i el pecador fe arrepiente, y trata de fu íalvacion , la Sancilsitna Trjpidad le exorta a vn a fu m m a ,y gran··
de perfección s pues J elu -C h riflo dixo : Ejiotepetfeéitfjicut Pater vejter.Ccelejiii. M a tch .c >. Sed p c ife ito s, co rn o
Tuefíro Padre C eleltial i y d elíilp in c u Santo dixo el S a lv a d o r: &pirittn Saníiui docebit vos oirinern vtritjtem,
lo a n , c . r f . Q u e el Elpiritii S an to les eufenana todas las verdades n eceííaiias, para toda Santidad,y perfección!
y el H ijo de D io s dixo de sil Di/cite A w c , qui.%m u t a c o r d t . M atdi.c, 1 1. Aprended de m i , que
fo y manfo, y humilde de corazoil i y reparo , que lí A d á a , y L u cifer fe perd ieron , por querer ler lemejanccs 4
D io s ; co m o aora «os aconfejafella fenaejanja? lis , que L u cifer,}1 A dán ie perdieron , porque por febervia qui-<
fieron feríem e jan tes á D io s ; pues dice ei H ijo de D io s ¡ A ,lo s hom bres quiero.ganar por la hum ildad, liazien-
d o , que por ella fean feraejanees á D io s H u n u n ad o ¡y po r cite medio as le perderán, fino que fe falvarán , y fe­
r io le m eantes á D io s i y obrando de ella manera, agradaran tanto á la Santiísima T rin id ad , que dixo s i Salv> v*
d o r : Si c[tti! diiigit me yfermmtw rneumfervabit , ü t tater meus Áiltgtí eumJ t¡r ad eum veniemast manjicnem,
apud eumfacienau. Ioan.c. 1 4 . Si alguno me am a, guardara mis M andatos; y mi i ’ adie lp am ará, y á el vendre-
inos, y haremos m aH lionenlu alíL a; A q u í habla de la Sandísim a T rin id ad , com o íienten ¡os Expofitores, quie­
nes atirnciart viene á n o lotros,p araayu oan ios á executar t'oáas ¡as obras buen as, que conducen á r.ueftra falva-
cio n , y perfección i y es de advertir, q*ie dice el T e x to : Manfinum, apud eu»¡ faciemttt. Q ue vienen d d p a clo ,
y de afsícnto, para ayudarnos á caminar a el C ié lo i pues no es grande, é inellim able fa v o r , que lo g re m o . te n ef
Tan de alsietsto can Soberanos Proce£to¡es , para conieguir la vida eterna?
. Y por vltim o , dicen los T h e o lo g o s , que todas las obras ad extra } q u e D io s obra en favor de los hom ­
b res, fon comftmies á la Santiísima Trinidad; luego á ellas tres D ivinas Peifonas debem os reconocer pur bien­
hechores nueltrossy quien podrá numerar los b eiü ficio sq u e les debem os, p o r'el de la C o n ícrv a cio n ,p o r el de
la Juftificacion , Redem pcion t y otros muchos fe c r e to s , que no conocem os? ¡ ·
t o d o s ellos fori innumerables 5 pues quinta obligación tenemos a c u m ’ fponder a tan tos fa v o re s. y m íferi-
cordias i Y por e llo s, quanto nos debem os efmerar en dár C u lto , y vcneracio» , y ofrecer m uchos obiVquios á
eftas tres D ivin as Perlonas, por tan innumerables beneficios,corao de íu m aco recibjm os?Y qnan grande ingra­
titud ferá, fi de ella obligación vivim os m uy olvidados ? A tilo s ir.gratos reprehende S A u g . i» Jciiq. cap, 1 8.
diciendo : Ingratitudo multttm Det> difpiicet, quee efi mdtx totitti tnaüjpiritualii, 62" vtntui tquidam deficcam, E5*
1trem emae bemrn , thflraensfmtsm Divinó tniferiardia fu(<er heminem, E^c. Q ue de (agrada ¿lucho á D io s la in­
gratitud, la qual es r a i i de tod o el mal efpirituai,y vn vieu to, que deiecajy que ir,a toda obra buena, y que cierra
las fuentes de la D ivin * raifericord ia,para con el hom bre. Pues quien es ingrato , com o no tem e ellos dañosi
O quanto puede cerner fu perdición! O Soberana, y Sanrifsima T rin id ad , ablandad ellos c o ra z o n e s , y el mió*
para, que os tributem os los debidos obfequios,y veneración, y que teniendo jnefenres tan efpeciales b ciu fícios,
com o en eílb L ib ro ( que con el mas h u m ild e, y reverente a íe tto mi corazón á vu eílra Soberana M ageftad de­
d ica, ofrece, y confagra ) fe contienen, afsifliendonos con vuellra D ivin a p r o te c c ió n , vivam os reconocidos é
femejantcs fa v o r e s , afpirando á viv ir bien , y fantamen.ee en ella vida, para que par vuellra Divina m ifericoí*
áia os befemos los pies por eternidades e(i la G lo ria . -

El mas vil gufano , y hechura vueílra

J7r, F tlix d e AUmini

Seligiofo Capuchinúj,
CARTA , T APROBACION D E E L R.mo PAD RE MANUEL D E FRIASt
> d éla Compañía de J e s ú s , É x-L ?$or de Tbeologta , y Predicador, d e ja Mugefiad*

Padre R.mo
' ' ,f ■
'
A llego ei tiempo de que yo reftituya á V . Rma.:(a.Tbeforo, q|¡|por tal cílítno ellos

Y papeles, que he tenido en mi poder; yque enmedio de mis taríías, he íeido con grail
güito,; pero como la obra es delicada , y el tiempo que ha procedido ha iido tan ocu­
pado , no he podido hazecelUreftitucion con tanta brevedad como quifiera, para que la pu-
biiea luz logre quantoantes las doátas enfeñim^as, con. que pretende aumentarla a V. Raí a.
Mi feutir (acerca de eílos tratados) hablando con la1llaneza , y finceridud que V* Rma, tns
manda , e s , que en ellos* ni ay que quitar ,'ui ay que añadir ; no ay que cfuicar , porque codo es
ve ii , todo es [olido ; y afsi , nada me'parece que Cobra. No ay que añadir» porque nada ü k a,
para convencer los ajíumptos, y porque creciera el volumen deaiañado*
Algunas erratas ay de pluma, las quales fupongo quitara V. Rma, al cíertípb, dé régiílrác
los quadernos para darlos á la Imprenta* Y en eíto veráV.Rma.quelbs he viíto, y c|ue le he obe­
decido puntualmente, como lo ejecutare íiempre que V.Rma. quiíkjre· emplearme en ordenes de
fu agrado. Nueílro Señor guarde áV.R,ma« los¡muchos años que le fuplico. Colegio Imperial*
•Abril 7 . de i7 *s·
·-. ■·■ B .tjM v d e ^ .R m a .
^u Gapellart amigó vy férvido^
’ Manuel AntoHio de Frías.
Rmo.Padre ■
#!p. Félix de Ala/tli»·

C A R T A D E L M ,R .P .M .F r , J U A N B A U r iS T Á L A R D íT O fiA T H É D R A T lC O D E P R I M A
^ Jubilado en la Univerfidad déSalamáttea, General quefu e de f u Religión de S, B i^its,. Abad,- jft;
• Cura proprio de S . M artin de ejl& Corte ty E x ¿minador Syrtodai de el Ar^obifpádo de Toledo»

R .m0 Padre.
V E L V O a manos de V . Rma. elfos cartapacios , que he vifto»y conflderado con tdcU
reflexión; y debo decir á V. Rma* que tolo fiento no fe ayan dado ya á la El^mpa,
no lolo para mayor facilidad de fu letura, fino para que firvan a lá veilidad, no du-
dando del gran fruto, y aprovechamiento, que han de lograr fus Letores í los puntos qué
Y . Rma. coca en el primer Tratado en las Excelencias de la credibilidad debida a los Myfterios
«de nueílra Santa F e , fon muy conformes á la mejor Theologia , las juago muy convenientes , na
foloáios Infieles ( que fi no los ciega fu pafsion,no podrán dexar de aíTentir á demonClfaciónes
tan ciaras) fino también á los Catholicos, pues fe ven no pocos con la Fe tan dormida , que ne-
cefsitan del defpcrtador de eftasdemonílraciones. Se juzgan muebos en todos fus Artículos muy
firmes,y conílantesspero comonocorrefpandenlas obras álo que r u i i M i m r v A creen,
fácilmente inUmpore tentationis reeedant. Lo mifmo digo del fegundo Tratado,que contiene U
cjcpoficion de los Artículos áóntenidos en el Credo , explicados con tanta erudición , y dodrína*
Muchos haneferito de elle argumento;pero ninguno ha perftiadido con taticaextenfíoti,/ eficacia,
ni con tan devotas, y ardientes exortacionesjla praética correfpondieríte á tantos beneficios, reci­
bidos en la revelación de tan Sagrados Myfterios. Repararán algunos que debaxo de varioá tí­
tulos fe repiten los mifmos aíTamptos.; pero también deben reparar, qué fiempre van exornados
fton nueva Do¿trina;y nuttea puede parecer prolixo,ni fuperftuo,lo qüe fiempre (aunque repetido)
aprovecha: Remedia applicata iavant, repetita fanant , dice el Axioma de los Médicos: V . Rma*
debe procurar, que fe den quatito antes á la Prenfa, para bien de la Igkfía. Y en ínterin fuplico
me encomiende á Nueílro Señor, quien guarde a y.Rm a.los muchos años que defeo.San Mattiq
de «fta Cotce o^'xo. de Abrüde 1732,,
Padre R.mo
B. L, M. de V* Rraa.
SnjCapeUan_, y amigo ma$,afe<3í>
N. R.mo P. M. * i r . J u a n Mautiftit Lardltoi
'& < F t ¡ i x d * 4 ¿4 atígé,,
C J s jñ f t i
C E N SU R A D E L P A D R E MANUEL· \ANTONIO D E F R lA fj
déla Compañía d e je fu s , y Predicador di f u Mageftád.

ECIBO guftofo el orden del fcñ o rD o íío r Don ChryftovaV


Damafio , Vicario de efta Villa de Madrid , por el qual fia
á mí Cenfura vn li^ro , cuyo titulo es: Tbejorode los Be*
•nefictos Divinos enU explicación del Credo. Su Autor el
Reverendífsimo Padre Fray Félix A la m in h ijo de la Sera-,
phiej. Familia, de Padres Capuchinos , fugeto tan conocido
por los vtiles libros , que ha dado á lu z , y con qae ha da*
do lu ía la República Chñftíana ,que en fu mifmo nombre trae ya vinculada
.el crédito para fus obras; tanto que la principal, y Primada Mytra de nueftra
^ Excelentifümo f s - Efpaña , * en vna Carta que cfqrive á fus Paftores,para que atiendan al;
fior Aßoi'ga , Arfo- mas perfe&o regimen de fus ovejas, feríala los libros de e,fte Autor por fuen­
Zifpo de Tokio, en tes, donde puedan beber con feguridad, aciertos, y perfecciones. Y quando
fu Can* Faß oral
nueftro Ancor logra tan elevada recomendación ,fo y de íentír ( y efte es mi
parecer) que cítán demás ,y que dirán menos los demás elogios , que fe den
á los R elígiofos, e infatigables buelos de fu pluma.
N o obftante dire , que efta o b ra , que oy prefenta al publico, no fe de*
be mirar folo como parto feliz de fu eftndiofo ingenio, fino venerarte como
milagro de la graciar^puesfolo eHa puede aver esforzado la edad octog^na^
ría del A u to r, y gaftada en vná diftribuciontan auftera como la fuya. A con*
¿luir vna o b ra , en que hallan fuave divérfion los encendimientos, y eficaces^
atractivos las voluntades, para enriquecerfe de aquellos bienes, que folamen^
telo fo n , porque aífeguran eternas.felicidades. .
T he foro llama á ede libro ; y no fe puede dudar, que ha acertado ha(Vj
efi él titulo, que le hapuefto; pues con las riquezas, que efte libro contiene,
|f Fache vohh fdtu*
Iw, qui nett i/ete- püeden los humanos c o r a j e s llenar * aquellos facos, q^c i todos nos
rat cunt. iL . áconfejó Chrifto t y con que fe ha de comprar el theforo indeficiente de los.
Tbtfai'.rum non dem Cielos. * Theforo es. Pero efte hombre , que fe ha hallado efte theforo , es
fleientem in Calis, de mayor bizarría qué otro hombre , -que fe halla otro theforo en el Evange­
L u c. 1 1 . lio ; * pues aquel no fabemos , que le expufiefle al publico para el aprove-:
SS1 ¿O uetn qa't io, v e -
chamientocomún : compróle con todos fus bienes, pero quedofe con el,
uit boma. M atch·i
Jfc- V a d it , 6?* -v en d it guardóle para si; pero nueftro Autor, defpues de aver hecho fuyo efte Thefo-
v n t v e r f a q u ie h a b e t ro,con todos los haberes de fu eftudio, y las mas preciofas luzes de fr medita­
ción,le transforma en fuente como la que por Zacharias ofreció1Dios i laCafa
E in fo r tj p a ten t de D a vid , * fuente patente , y defeubierra para el aprovechamiento de to­
d o m u it D a v i d ■ Z i - dos. Siendo eftas las calidades de efte Theforo, debo yo fuplícar ¿ V.S. que np
t ia r . 13,
folo de fu licencia, fino gracias al Autor por el buen logro de fus piad olas,
tareas. D e efte Colegio Imperial· Madrid ,y Mayo jo . de 1737.

M anuel Antonio de Trias.

LICENCIA DEL ORDINARIO.


O S el Do&or Don Chriftoval Damafio, Canonigo del Sacro-Monrtf

N IHpulitano y Valparaifo, extra-muros de la Ciudad de Granada,


Inquifídor Ordinario, y Vicario de efta Villa de Madrid, y fu Partí·*
ido. Por la prefente, y por lo que áN os toca, damos licencia para que fep.tie^í
d i imprimir, e imprima vn libro, intitulado: Theforo de Beneficios D it mot
tfeondídos en el Credo y compueíto por el Rmo. P . Fr. Félix de Alamin, R eü -
giofo Capuchino, Atento , que de nueftra orden fe ha vifto , y reconocido,
y parece np contiene cofa contra nueftra Sanca Fe Catholtca;, y buenas cof.
tambres; Dada en Madrid á£ÍQ<8!jlá Abxi]»,^ñp de mil íeteciento y veinte js¡
f e \ ■
^ P or fu mandado.

ßÜweßre íepetR om of
A P R O B A C IO N D E E L R E F E R E N D IS S IM O
P . M 7 F r. In U fta n d e A y a l a , d e l R e a l O rd en
d e M rf S e ñ o r a d e l a M e r c e d , R e d e m p c i o n d e C a p t i v o s , .
D o f l o r ‘Z ’h e o lo g o , C a th e d r a tic o J u b i l a d o en la
F a c u l t a d d e 'T h e o lo g t a d e l a U n i v e r f i d a d h S a l a m a n c a *
P r e d ic a d o r , y T h e o lo g o d e f u M a g e j i a d , en la R e a l
J m t a d e l a C o n c e p c ió n t & c *

M. P. s.
B E D E C I E N D O con el réfpeto debido el fuperior
orden de V . A . he le\do vn Libro, cuyo titulo e s : ‘T beforo
de Beneficios D ivin os , efeondidos en cada Articulo del Credo")
y fu Autor elR m o. y V enuP. Fr. Félix de Alamin, Capu­
chino, Predicador, y Míísionero A poftolico, fugeto bien
conocido por fus do& os, y piadofos Efcritos. Y defeando decir cotí <
íinceridad Chriftiana, y Religiofa mi pafecer : fon muchos los Li­
bros , á los quales fe ha dado el g ran d e, y apetecible titulo de Thefó-
ro *, pero no a todos les conviene, ó no les conviene tanto a todos,
com o a eñe , que fe emplea en manifeftar los beneficios D ivinos, ef- *
condidos en los Artículos del Symbolo de la F e , ó , lo que viene a fer
*b mifmo , en las palabras, que fon la primera Regía de la Obfervancia
de la Ley D ivin a, las quales eftimarfe deben com o th eforo: que eíío
parece quifo decir vn Rey g ran d e, y muy rico en las opulencias de la
tie r r a ; pero mas en las riquezas efpirituales del Cielo, quando dixo: # * Soaum m'M u*
M ejsr me es a mi la ley de tu D ivina Boca, que millares, b millones immen- ^'a^entU
f o t de Oro f y Plata. PoreíT ono todos pueden poner a fus Libros efte plaim! „ j ,
efpeciofo, o ambiciofo nombre, com o tampoco no fon todos, fino muy
p o c o s , ó muy raro el que puede decir, ó preciarfe de la verdad de eítos
afe& os; y afsi lo noto oportunamente San A m brofio.N oesqualquie*
ra (dice efte Gran Padre) el que efto puede d e c ir , ó lo puede decir con
.verdad»fino muy flngular, y muy raro ; efto e s , aquel que efectiva- * quwnque
mente antepone la Ley Divina al O r o , y a todos los haberes, prompto h£ c
&perderlos to d o s ; y lo que es m as, a no ten erlo s, ni defearlos por Ugem De i aura atque
arn o r, y e n feguimiento de la mifrm Divina Ley: # N o el Avariento, argento prafert, qui
no el C od iciofo, no el R ico, cuyas feñas deferive el Santo con palabras
com o fuyas, y que p or el mifmo cafo no tengo yo por neceflarío el co - err, d . Ambrof.
piarlas, y menos el traducirlas aqui. comraenr. in pfai.
Quan bien correfponda a la efpedofa grandeza del titulo la precio- 118‘ erm‘í’·
f a , y bien tratada m ateria, lo reconocerá qualquiera que le leyere con * sunt ¡iem quídam
Hefeo de a p r o v e c h a , aunque acafo fea de aquellos, que por juzgarle * sehoih yfttatifsi-
Superior a femejantes enfeñan^as, que en rigor, ó en gran parte perte-
necen a la explicación d éla Do&rina Chriftiana , aprenda que no las merare atibas, m~
necefsita; y acoftumbrado á eftimar mucho mas los modos de decir qm ¡msr uios do-
que las cofas que fe dicen , por grandes, y por dignas que fean , defef· mf stmos >
■ “ 11 L i! t tf r a C \r ' ”»tru magnamm re-
timan todo aquello en que no hallan, aunque lo buíquen, elte ta llo , o rum tj} exercUm»
cífe, aparente refplandor. * A eftos parece que pinta con vivos colores qutftowbus.D.Aug.
m M ^ u g i i g i n 2 poniéndolos en lugar medio entre los
paule inff**
Sfc'tth rr.cnendifv.ntt, totalmente rudoá, ё ignorantes, y los qüe fon jfolidamenté verfados,'^
V-
вгСЬфта^фт d.o íío s : 3 y á eftos
„ (que
^ no fon pocos)
r / diría yJ o ,J les convenía mas
, la lee-,
tm cwamnsre qua cion , у enlenan^a de ene L ib ro , para que aprendieren de vna vez a
cognavmnt tnorum eftimar incomparablemente·mas la fanidad , y Cantidad de la doctrina*,
юта , quam verbo · j fraífes muchas vezes pueriles de las afeitadas elegancias,
tum ampltm devtta·· 4 , r ^ % v < . 5 ,
re: (Tcordi cafta ib- Y ¿n fin , que podríamos, o que no podríamos decir de aquella m*
guam exercitatam vífible fu erca, que efte Libro tiene para m o ver, fundada no íolo en la
n!uamtt¡am^!tf<n« ^uz ^as p^braSjfino en el calor de los exemplós,que les da eГfervor,
tenfatverant. y e lz e lo del bien de las Almas del fugeto que las efcrive. Losm ifmos
G entiles, que enfeñaron con mejor juicio el arte de mover a los oyen*
t e s , d icen conftantem ente, que quien no íabe acomodarfe a llorar, nc>
puede en los otros m over, ni promover el llanto * teniendo tanta mas
fuerza la actividad de los exem plos, que fe introduce por los o.jos, que
la que tiene la que folo confifte en las palabras, las quales entran , y fa-
_ „ .. „ . len ligeramente por los oídos. Algo m a s , y con mucho guflo dixe-
Bf Ur rtdtntibus «m- ° n r ■ ' · · i i i fij*.
dent, ¡ta fimithar « en e íto , fino me co n tu v iera»o me reprimiera el precepto de el ЕЙ
adfmt. piritu Santo , que prohíbe las alabanzas de los que viviendo aun en vió
^*vhme TerTdok^ mortal , aun con grandes, y ventajofas feñas de perfeverancia, eíV
tan fujetos a las ruinas, que puede caufar la mutabilidad de nueftro mÍ4
'friwtm ipjjtibh*— fe rabie alvedrio. Y a ísi, por todo efto , y pof mucho mas que me oblÍ*í
fiorat, id Arte, g a ^ fuprimir el refp eto , y la modeftía del A u to r, d ig o , que es muy}
■*£ í 9t Publica luz efte Libro^en donde no folo efta todo muy con·
forme a las reglas invariables de nueftra Santa F e , y délas buenas y
Chriftianas coftum bres, íin t ener tampoco (cofa fácil de creerfe) la mc-¡
nor que fe oponga a las regalías, y derechos de fu Mageftad ; fino que
en el fe miran com o en efpejo,compueftas las acciones de la vida Chrü-,
tíana , y medidas con el compás de la días íolida y ajuñada piedad.
E fte es mi p arecer: S alv a , & c. E n eñe Convento del R e a l , y Militar
O rden de Nueftra Señora de la M erced , Redempcion de Cautivos de
Madrida veinte y üete de4Abr¡l de mil íetecientos y veinte y feis abo%

Jnterian de Ayah*
SUMA B E L PRIVILEG IO . A

T iene Privilegio de fu Mageftad el Revereodifsimo Padre Fray FcUx de Alamín , Réllgíofc


Capuchino , y Mifsioneco Apoftolico ( para que por tiempo de diez años pue^a imprimir,

’í imprima, vn libro intitulado : Tbeforo de los Btneficios Divinos en la explicación del Credo,
fin que otra períbna le pueda imprimir fin fu licencia, pena de incurrirán las penas contenidas
en dicho Privilegio , frgun , y como mas largamente confta de fu O rig in a l, del’pachado en el
’ Oficio de Don Balthafar de San Pedio A zeved o , £fcrivanoxde Camara , y de Govierao d efa
Mageílad. Madrid á catorce de M ayo de mil feteciemos y veinte y feis años.

FEE DE ERRATAS.

F O L .íi.lI n - iá .c o l.i.d e fp e d a z a s .le e defpedazadas. Ibid. lin .y ? . y añ ad eel niño, lee que el n iñ o , fo l.1 9 , coK
i . Iin.3 8, ndwandatn, ]cg. ad orandum. Ibid, col. 1. Ün.4.3, pero que la Iglefia eftá ¡lena de Fe im p e rfe ta ,
!e c , que en la Iglefiaay m uchos de F e im p e r fe t a , fol. j o .l i n . 3 7. c o l .i . ha de fer, lee ha d eftad o, fo l. ^ . l i n ,
4-·col. 1, D a v id , lee D an iel, fol. 6». lin .1 7 , c o l . i . ingrati, leg, ingmtitudo, f o l.f i7. c o l .i . lin .i o . bañe, leg. ibant\
fol. 70. c o l, 1. lin. 1 · C re o en D io s Padre, lee. C re o en D io s Padre todo P o d e r o fo ,fo I.7 3 . c o l. * . lin. 34 , alias
pr<et.(r n k , lep. allius Dem pr¿ter me, fol. 77. c o l. r .J in , f f . Divinitatis,\ea, Divinitatem. Ib id . imniuabili, Jcgt
immatabilh, f o l . i o i . c o l.* , lin . t i . vivilsiroas, leg . vilísim a s, fo l. 103. col. 1 . 1.4, furtibus, \tg.forttbtts,fol. 10 4 .
c o l. c. lin. . cabal, lee cruel, fol. íol. 1 1 3 . c o L i . lin. -¿.finís, leg. quts, fol. 1 16. c o l .i . Jin.j i.lttbeí, leg. iubec.
Ib id . co l. i , lin. 1 1, fabija, le g ,/ubijck, fo l. 1 itf. c o l. ». lin. z . Jrrutatur,\co. ferutaíor, fol. 138. co !. 1. lin .*8 ,
partem, leg, pztrem, fol. 14.1. c o l .i . lin .j f . confiteamus, leg . confagiamus, fol. 1 ; 7 . co l. *. lin. ¡ 1 . toile, leg. coUet
' í o l . i8<s„ c o l . i . lin. 4 7. y 48· X íaias, lee L u cas, mpr<ecepio, ieg, ¡n t>r¿efrp¡o, fol. » 0 1. co l, *. lin. 33. h<.f!ii3\zg .
hofiis, fol. 107· co l. 1. lin .» 7 . bitc, le g .s e c. Ibid. eum ipfe die, leg. c u m ipfe det, Ibid. refpiratsonew, le g . infpirátta-
nem. Ibid. c o l^ . lin .f 7. obra ferio ,lee feria el R e y , f o ! . n 1. co l. 1. lin. y j. V a r a , lee hora, fol. i 8 j , c o l . 1. lin.'
, in cum, leg. ibi eum, fol, 307. col. x .lin . j 8. Isrhmtn , le g . ¡etanliwn. Ib id em , afcendit, le g . afeendifii, fo l ·
j 15 . c o l. i .lin . ¡ m m m , le g . bersum. Ib id . c o ! .i . lin. f a . reforti, le g , ne forte, í o l.3 4 1 · co l. 1. lin. 1 y, lux, leg¿
eur, fo l. ? 14. ex tunt wfi'tfto, leg. ex tune infiida, f o l . ; 3fi.c o l.¿ .lin .4 0 , fKfflC,leg. nttnc, fol..; 8 4 .c o l.a ,lin .f
lee. fa lta,fo l. 184,11(1.y p.í(c,leg.«/,fol, j p i .co l. 1 . lin .3 i./pecularh^t^./pelmcam^ol,\ 9 y. c o l .i . lin. jS . viveKtirf
i«g- w ;tíí/íí,Ib id .col.*.)in .4 · ^ " l!, Abrabam, leg . Deus f o l.4 0 r .c o l.i.I in .1 4 . aufer,leg. attfm. Ib id . c o l,
ff.lin . í í . maxi>Ms,adde,Deo,íol.4.0 1.col- t i . refurge, leg. /f/argfí, f o l . 40-8. c o l. i. lia immcvlli
leg. immovilis fot.4 1 1 . c o l, t. lin. f 8. animas, leg. animus, fo l. 4 1 1, col. i .l i n . 1 \ ,ftuhi, leg. Jtul;s%fol. 4 1 y.
c o l. ». lin. (9 , atum bram brados, leg. alum brados, fo l. 4 ¡ o. c o l. ¿ .lin . 10. leg, cur ¡ fo l. 4 1 1 . c o l. 1. Ün.
* 5 . cum, leg. id, f o l . 4 1 J. c o l. 1 . lin. y í . defean, lee. qsiifieran 5 fol. 41S·. c o l, 1 . lin. ?. qu'u tfl , le g .'^ í; es, fo l.
4 ; o . c<¿ 1. lili. 24. confitehimur, leg . eonfittb'uur, fol. 4 1 1. co l. i . lin. 18. injl¡¿ari¡i, leg. infligiría , fol, 4 4 » .
c o l. x. lio. 1 9. odio, leg. odiutyt, fol. 44 5. co l. s .tin , to.fuo, leg.' fuá ,f o l . 4 4 7 . c o l. 1, lin. 3 3. prtditcremi3 lsg,
pradiionm. Ib id .lin . j o .prohqui, le g . proloqui, fo!. 4 6 * . co l. i , Iíh. 14.. que fu F u n d a d o r,q u e, to ile , que.
Elle Libro, intitulido : Tbeforo de ht Beneficios Divinos en la explicación del Credo, fu Autor el P, Fr. Fel¡s
de Alara in, Religiofo Capuchinoj y advirtiendo efias erratas, corrcfpotKie con fa original. Madrid, v
Junio ío.de 172.7,

t'sc. D. Benito del Rio Cao


de Cordido,

C o r r e d o r General por fu M ageflad*

* .f* ' * n‘~1 ■


— ir.·—— ............■ --------------------------- j

S U M A D E L A T A S S A .
t
. ' *
AíTaron los Tenores def R e a l, y Supremo Confejo de Caftilia efte L ib ro , incitulado: Thefo*

T ro de los Beneficios Divinos en la explicación del Credo , á leís maravedís cada pl iego, como
was-lárganienre confia de fu Original ( défpachado en el Oficio de DonBalthafar de Saiv Pedro
A zevedo, Secretario de Camara de fu Mageítad 4.á que me remito. M adrid, y J ulio á ocho *lc
poil fttecientps ¿ yeiijce y fíete,
L I C E N C I / i DEL O S D E N.

O R orden del M .R , P .F r. Augnftín de Líebana, Predicador A poftólko , Prím ír Dí-j


P finidor , y Vicario Proviocaál de los Capuchinos de efta Provincia, hemos viflo vn L i­
bro intitulado: T befiro d e‘Us'Beneficios Divinos en la explicación dei Credo, com -
puefto por el P . Félix de Alamin^Religiéfb'-de la uvifma Orden , Predicador, y Mifsioner©
Apofiolito ; y aviendole mirado con él cuidádóyijue pídela gravedad de la materia que trata,
nos pácete no aver en el cofa, que fe oponga á nuéftra Santa :F é Cathotíca , y buenas coftumbresí
antes bien fu Doctrina es vtiliíshna , digna de que llegue alas manos de todos, pues con ella ilu—.
mina muchas ceguedades, que padece la común ignorancia, y puede iluftrar álos mas do& os:Y á
J[us .defveIos,cpn que ha hecho íiidar á las Prenfas en varios Tom os, que ha d3 do á íu* lo acredi­
tan , y quandolos eftraños lo aplauden , fuperfluos fon los propríos elogios; Con que puede
darfe á la P renfa, para que qu-anto antes fe logren fus Uboriofas tareas: Salvo, &c. En nueüpo»
Convento de San Antonio de M adrid, á i <?. días del mes de Febrero de año de 17 26*

Ft>. Jofepb de Ille/cas. '


Ex-Ledor de T h eo lo g ia , y Ex- rv ¡
Provincial de efta Provincia,

¿V. -fofeph de H üefcai


Predicador , y Mifsionero
Apoftplico.

N O S FR .
H A R ^ M A N Ü S BRlXI.NENSIS*,
totms Oráints Fratrum Mlnorum S. P* Francifci Cafucinorurni
Generalis Mintf U r 3 & c , ...
l£j. ,
L
U M á Parre Fcelíce de Al a mi n eiufdem Ordinis Provincia: Caftells concionatore ela-

C boratum opuSjCuius titulus : Thefor o de los Beneficios Divinos en la explicación d elL


Crido ; duo eiuiiiem Ordinis circa íabie&arn materiain bené verfati T h cologi,
ad íd fpecialicsr depucaci, matute difcnííerint , publicaque luce dignum iudícaverínt , pó-
teftatcin facimus, vt typís mandentur , (1 ijs quibus íd competir ita placiiént, in quornrn
fidem , lias nianu noít'ra íuferipeas, & figULo noftrí Officij niunkas dedimus. Matriti dip
4, Marcij anuo 17 3 7 .

Locus Sigillij·

Jpr. Uartmanus "Brtrinen fit¡


f Minifier Generalis.

Por Mandado de fu Reveremfífsímay

‘F/. Tfidro de Lozoya.


S e c re ta rio *
T A B LA
DE LOS CAPITULOS,
QUE SE CONTIENEN

EN ESTE LIBRO.
TRATADO ’ RIMERO.

A P . I. Propone el fin para que et horru


C bre fue criado , y fe declara la importa­
d a de efte libro, Foi. r.
tratado seg u n d o .
Que propone lus Myflerio.s del Credo ¡y f e expíi^
ca lo que el Cbri/íiano debe creer , efpsrur
¡Cap. II. Proponenfelas excelmcias de la ver­ obrar , can el Tejíamento Viejo t y Naeí'^t y .
dad de la Religión Chríftiana, contra los con otros muchos fundamentos $y en cu ‘da Ar¿
incrédulos, ó dudofos de fus Myfterios, ti calo f e proponen muchos beneficios * que cotí
fol. p. ' -f: el conocitftieiíto de fu s verdades t ilufiran di
ÍCap. Ilf, Profiguenfe las excelencias de la Re-; entendimiento , c inflaman a U voluntad9
* ligio» Chriftiana, contra los incrédulos, o puraque cor refponda a-Dios con
dudofos en la Fé, fol. 17. ... t- lo indebidos obfequios.
.Cap. IV . Profiguenfe las excelencias de la R e ­
ligión ChriiUana, contra los incrédulos, 6
dadolos de lus Myftetios, fol, 24,
■jCap. V . Que algunos Chriftianos parece nie­
C A P . X. IñttotluCcíon neceílaria para aníeS
del Credo, fol. 57.
Cap. II. Froíiguenfe los beneficio* , queD ioá
gan algunas verdades.de la Fé con fus obras, nos ha hecho, en guiarnos por la DoóVin#
lo), 29.. que enfena la Fe , yquari digno es de reprej
tC ap. VJ, Propcíñefé , como algudos Chrlftía- , .henfion quien no correfponde á ellos,;
n o s, por no dexar el pecado m ortal, poco fol. <54.
a poco han caído en heregías, y en idola­ Cap. III. PropOtiefe lo que íigriíílca f y encíerj)
trías cfpiritaales, fol. ¿7. ra el C red o , y fe confirm aron ínüagtos¿
,Cap. VII. Que muchos Chriftianos t cotí fol. ¿7.
lus culpas, y modo de o b rar, parece que
con fus obras niegan á Dios , y algunos
Atti bucos fu yos, que nos enfena la F é , fol, ARTICULO I. . -
4 a·
Cap. VIII. Q ye algunos, con fus obras, pare­
cen Achei£tas;y que'otros,cotí fus obras, pa­ Creo en Dios Padre todo poderojo?
rece camina« al horrendo vicio- del Athdf-i Criador del Cielo 9 y déla
' m o , que es negar que ay Dios , y las caufas
de donde procede, foh 4 5 .. 1 Tierra,
Cap. IX uProponcfe la Fe heroyea »y. perfec-;
, t a , que no$ propone San Pablo de los San­ C A P . I V . Propóflefe , q u e no esínvfíl^
tos de la Ley A n tigu a, 3 cuya vifta la d.e: fino provechofo , contra los Atheiíhs^
roüchps Chaíranos eftá le^os, ■probar que ay Dios, fol. 70. J
Cap. V . Coipo no ay muchos D iófes , éno
a. y r'°i
TM LJ m LOS CAPITULOS
Vno folo , y qiié los malosCbriftianos .aun­ á efte Atributo Divino , y a todos los dé*
que no verdaderamente , pero myfticamen- más debemos venerar con la Fe , y no efeu·;
te mauiñeítan muchos Díofes, fol.73. driñar con curiofidad, fol. 122.
Cap. VJ. Daí'e á conocer, que Dios es inefa­ Cap. XXII. Proponefe las virtudes que nos
ble , é incomprchenfible, y q u e le debemos entena el Credo , quando dice , que p ío s es
reverenciar , lio efcudrirnudo fus perfec· Omnipotente , omitiendo .otros nombres
C lo n e s , y defeando agradarle , y fervirle fuyos , y fu vtilidad, fol. 125.
q u a n to mas pudiéremos, haziendo grande Cap, X X IU . En que propone el Myfierio de la
eftimacion de fu grandeza, fol. 76. Santifsima T rin id ad , y como él alma debe
Cap. V IL Proponefe, que Dios noescorpo- corrufponder á el, fol. 1 í 8 .
re o , fino efpítricu , y los obfequios, y obras Cap. XXIV'’. Proponefe el grande beneficio 1
con que debe fer venerado, fol.75». hecho á los Cbriftianos , de moilrarles
Cap. VIH. Proponefe la immenlidad Se D ios, D ioselM yfterio déla Santifsima Trinidad
y fe reprehende á los fobervios * que le re­ para fu vtilidad, y de como deben corred
putan por grandes, fol. 80. p.onder á el,fo l. 133.
Cap. IX, Proponefe que D io s , por razón de
fu immenfidad, eftá en codas las criaturas
por Eflencla, Prefencia , y Potencia , y co­ ARTICULO II.
mo debemos cprrefpondec á eftas prefen-
cias, fol. 8 3.
Cap. X. Proponefe como Dios es el Summo T en Jefu-Chrifto ¿ fu Hijo Uni­
Bien , y fe dá á conocer , que quien no le génito Nuejlro Señor*
b u fea , vive en continuas pefadumbíes,
fol. «8.
Cap, X I. Excelencia de la hermofura de D ios, C A P . X X V . Que dá á conocer , que Jefu-
fol. p i. Chrifto es Dios , y H om bti Verdadero,
Cap. XII, En que fe propone la infinita Sabi­ y el beneficio tan grande hecho á los Chrif*
duría , y Ciencia de D ios , y procuremos la tianos , adoptándolos por hijos fuyos, y
ciencia, y fabiduria de los Santos , que como deben correfponder á tila dignidad,
Dios nos quiere comunicar, fol. 95. fol, '
Cap. X lil. Proponefe la infinita fantidad de C a p .X X V I. Ptoponenfe los grardes bencfi,·
Díos , y que debemos procurar la lantidad, cíos hechos á nofotros, en el nombre dado
que deíea en noíotros, fol. p7. al H ijo de Dios , y quau mal ion corref-,
C jp . X IV . Proponefe la EteruiJad de Dios, poudidos, fol. 140. **
fol. pp.
Cap. X V . Proponefe la immutabilidad de
D io s , y fe exorcaá que foliritemos laque ARTICULO· III
nos ofrece, fol. 101.
Cap. X V I. Proponefe la Omnipotencia de Qtte fue concebido del EfpirttU
D io s , y fe exorta á que correfpondamos
á lo que por ella quiere ¡obrar en nofotros,, Santo%y nació de la Virgen
fol. r o ¿ . '
Cap. X V II. Proponefe la Omnipotencia de
v
Santa María .
D io s , manír'eftida en la Creación de codas
las criaturas del C íe lo ,y de la T ierra , y, A P . X X V II. DeeJarafe efie Articulo^
motivos que excitan al agradecimiento de fol, 144.
tan grande beneficio, fol. 105. Cap. X X y iII, Com o para que María Sant ifsi-
Cap,X VIII. Propon efe la providencia divina,y maadmitieíTe fer Madre del Salvador »Dios
qüan grande beneficio e s , $ como debemos la embio vn Angel por Embaxador, y que
correfponder á el, fol. 11 r. á nofotros nos embia muchas Embajada?,
Cap. XIX. Proponefe el fupremo dominio de oinfpiraciones, á que debemos correfpon­
Dios fobre nofotros, y por efTo debemos der, fol. 145.
eftár á él fujecos , conformándonos pn todo Cap. XXIX. Proponefe el admirable beneficio
con la voluntad divina, fol. 114, hecho á los hombres de la Encarnación d el
Cap. X X , Proponefe que D ios es el Summo . H r o de D io s , y quanto le debemos fervit.
B ien , y por si Bienaventurado, y que para por él, fol, 148.
eíTo no necefsira de nofotros,ib 1. i i p / , Cap. XXX. Los grandes beneficios hechos al
Cap, XXI. Proponefe la incomprebenfibilidad hombre por la venida del Hijo de D ios
¿p D io s , ¡y proponenfe argumentos, <juq fpundo, e m p e g o s en la Éi^caFnación,
1
ÍDE E S T E Lm%Oi
defdé entonéis continuados hafta ía Cruz.
á que debemos correfponder, fol, 1 51.
С ap* X X X I. Proíiguenfe los beneficios he­ A R T I C U L O IV.
chos al hombre por la venida del Hijo de
D ios al mundo , empelando en la Encar­
nación , y defde entonces continuados hafta Padecío dehaxo del poder dePonch
la C ru z, y del amor con que á ellos debe­
mos correfponder, fbl. 158,
j
Ptlato faé crucificado, muer -
<lap. XXXII. Como era impofsible , que los to >y feptíltado.
hombres fatisfacieffeu por el pecado de
A d á n , y como, pava dar á Dios perfe&a fa- C A P . X L I. Se explica efte Articulo , y fe
tisU cíon, vino al mundo el H ijo de D ios, declara contra lo s J u d í o s , y G e n tile s ,
y Ce hizo H om bre, y quanto lo debemos como el padecer C h r i f t o la muerte de C r u z ,
agradecer, fbl. 16 no(le es de ignominia , fino de grande G l o ­
Cap. XXXIII. Como aunque para el Benefi­ ria , porque en ella refplandecen , y fe dan
cio de la Redempcion bailaba vna obra del á conocer las perfecciones divinas, mas que
H ijo de D io s, quifo padecer mucho por en otras obras, fol. 20 j.
treinta y tres años , para que con tan ad­ Cap.XLlI.Profiguefe contra lo? Judíos,v Gen­
mirables virtudes, cobraífemos horror al tiles , como e l padecer Chriíio la muerte de
pecado, y adornaremos nueftras almas con Cruz no le fue ignominia , fino de grande
virtudes , á que debemos correfpoader, G lo rÍ3 , porque en cito reíplandccen las
fol. 164. perfecciones D ivinas; y fe reprende ¿ m u ­
Cap, X X X ÍV . Qyan grandes beneficios nos chos Chriftianos , que juagan pierden mu­
Ыго en Encarnar, para redimir al hombre, cho por perdonar los agravios, ó por oclh
y no á los demonios, cotejando la culpa de parfe en exercicios de virtud, f o l . 208.
eftos con la del hombre , y fe exorta la pe­ Cap. XLIII. Se proponen los fanros fines^ dé
nitencia de Adán, para correfponder agra­ morir Chriíto por nofotros en la Cruz , á
decidos , y fe propone ei peligro de no exe­ los quales debemos correfponder, por fec;
n ta rlo afsí, fol, 168. beneficiosefpeciales, fot. 116 .
C ap .X X X V . Q ye la Iglefia defde el Advien­ Cap. X L IV , De los grandes beneficios por
to, nos exorta áque nos preparemos, |>ara averíenos dado en íu vida , y m uerte, por
que el Niño D ios efpi ritualmente пагса en exempío del amor del próximo , y de los
nucirás alm as, y motivos que á efio tíos enemigos , y como debernos correfpoudec
excitan, fol, 1 7 1 . á fus exemplos, fol. 224.
Cap. X X X V I. Proponenfe díverfos prodigios Cap· X L V . D e los grandes beneficios que el
fu cedidos en el lucim iento'del Salvado*, H ijo de D ios nos d io , por los admirables
que nos excitan á celebrarle con efpíritu , y exemplos de paciencia en fu Pai&ion , y
devoción, y fe reprende á quien lo celebra, muerte , y comoá ellos muchos correfpou-
folo con alegrías mundanas, fol. 175. den cniiy mal, fol. 217.
Cap. X X X V li. Proponenfe fiete caufas, o C a p .X L V I. De los grandes beneficios que el
■grandes beneficios, recibidos en el N a­ H ijo de Dios nos dio en fu Vida,y Pahion,
cimiento de C h rM o, de que nos debemos por los admirables exemplos que nos dtrxcí
g ozar, y á que debemos correfponder, . para vencer nuéftra fobervia ; á que deber
for. 17р. mos correfponder, fbl. a j í .
Cap. X X X V III. Como el Hijo de D io s , M e­ Cap. XjLVII. De los grandes beneficios que
dico Divino , defde la Cathedra del Pefe- el H ijo de Dios nos dio en fu Vida, y Paf-
bre ngs propone el beneficio de Remedios íion , y por los grandes exemplos que nos
contrarios a las mas principales enfermedad dexó, de obediencia á D io s , y á fu Ley , y
des de mieftras al mas, fol. 18 y. á fus Vicarios los Prelados, para que los
C ap . XXXIX.Com o el Niño Dios quiere en la obedezcamos, fol. 23 p.
Pafqua de Navidad , efpiritualmente nacer C ap. X L V I 1I. D e los grandes beneficios que
■en las alm as, y como fe deben portar eAas el H ijo de Dios nos dio en fu Vida , y Paf-
para confeguírtarí gran beneficio »fol, 19 2 . fio n , por los exemplos que nos dexó de;
C ap , X L . Como Maria Santifsima fue Virgen pobreza, para aborrecer lo terreno , y da­
aures del parto , en el parto, y defpues del ñ o s , por feguir las vanidades , y ftiperfluL,
. p a rto , y que nos la propone D ios por Ma­ dades, fol. 240.
dre , am paro, y defrufa en todas nueftras Cap.X LIX . Proponefe loe grandes beneficios,
ntcefsidades, y qüaies el modo como la que el Salvador nos biso en querer padecer
debe tnos ten er obl igada ¡ fol. 1 <77. pos: nofotros grande mulncud de tormén-,
tos*
T J B U (DE LOS CAPÍTULOS
tos,y afrentas, fol. 243. tisñzo por to d o s, y fe ékoíía á que cófl
'Cap. L. Los grandes beneficios que .el-Salva­ todo fervor fe procure el Cielo , para no
dor «ios h izo , desándenos 4 a meditación porierfeá peligro de perderle ,fo¡. 237.
de fu Pafilón , рлга curar nueftros pecados,
yquexas luyas, por el olvido nueftrode efte
! remedio , y como heiios de correfponder A & T Í C U L O . VI.
á éí, t'ol.249.'
Subió a los Cielos } y ejla ajfen-
ARTICULO V. tado a la dieJira de Dios

Defcendio a los infiernos 9 y al ter­


Padre .'
cero dia refucito de entre los A P .L X . Proponefe elM yfterío , yochd
mwrtos. C motivos , que declaran quan grande es
fu folemnídad , y de quauta honra para
Chriüo, fol. 304.
A P . LI. Pro ponen fe algunos motivos dé Cap.LX I. Qiiales fean los beneficios que nos
baxar el Salvador á L ym b o , y las vir­ ha hecho el Salvador por fu fubida á los
tudes que en efto nos enfeño, que debemos Cielos , y fe reprehende á quien no correfi
imitar, fol. 254. pónde á ellos, fo l. 308.
Cap. LII. Proponefe el Purgatorio, y moti­ Cap. L X II. Que propone reglas las mas pr<w
vos que excitan á hazer bien por las Anir porcionadas para íubir cori Chriíto Seño<
. mas, y caftigos contra los Teftamentariosj Nueftro al Cielo, fol. 312.
que fe olvidan de ellas, fol. 2 59.
,Cap. L U I. Proponenfe motivos para llbrarfe
. del Purgatorio , contra los que dicen, que ARTICULO VII;
quisieren ir á é l, y no ceflar de ponet* las
caufas para ir á él, fol. 267.
Tde alli ha de venir a juZjg&r a loi
vivos, y a los muer tos.
К sfur recetan del Salvador*
A P . L IV . Proponefe la Refurreccion de A P . L X I 1Í. Proponefe primero el ]uí*
C h n fto , у солю debemos correfponder
al beneficio de darnos á conocer eíle Myfte-
C ció particular, defpues de la muerte^
* fol. 3 iS . ‘ .
rio, fol. 272, Cap. L X IV . Proponefe el Juicio Univerfal, y
Cap. L V . Qpan honorífica fue para el Salva­ . las caufas de hazerfe, conformes á la razo»,
dor fu Rcfurreccioa , y provechofa para fol. 327, , .
. nofotros, por aver dexado vencidos al de­ Cap. L X V . Proíiguenfe las caufas de házeí
monio , y á, la muerte, fol. 274. • Dios el Juicio U n iv e rfa l, conformes á la
. Cap. L V I. Reprendefe á los que celebran la, razón', aun defpues del juicio panicular^
. Pafqua de Refurreccion con alegrías mun­ irrevocable, fo3j(3 3 2,
danas, y quales.fean á lasque nos combi-
dala Igiefia, y como nos debemos difpo-,
ner para recibirlas, fol. 278. ARTICULO VIII.
,Cap. L V H . 'Proponenfe tres refurredones,-
vnafalfa, otra de quien bolvió á morir, Creo en el E fftritu Santos
. :-y ,lad d Salvador,·y á efta femejan^a fe de­
claran otras tres refurrecciones , y fe
exorta á imitar folo á la de C h rifto , fol. A P . L X V I. Declarafe eüe Artículo,y los!
285. grandes beneficios, que hemos recibido,
<Cap. L V III. Proponenfe los frutos ·, o bene­ en conocer eíle Myíterio , fol. 344.
ficios, que recibimos por el Myfterio de la Cap. L X V II. Proponenfe las virtudes con que
Refurreccion 'del Señor, y fe exorta al iios debemos praparar para recibir al Elpi-
agradecimiento, fol. 292. ritu Santo, y fus D on es; y fe exotta á f^
¡Cap. LIX. En que fe declara ,.por que los be­ preparación» tol, 352.
neficios, ó frutos d éla Pafsíon del Salva­ 'i
dor no aprovechan á to d o s, pues fe condón
рая muchos; íiendo afsi 3 que niurid, у (щ
©£ ESTE L l$ \ 0 .

ARTICULO IX. ARTICULO XI.


La Santa Iglefia Catholka, y la La rcfurreccton de ¡a Carne.
Commion de las Santos.

G
A P . L X X V . Explícafe eñe Articulo con
lugares , y exemplos de la Sagrada
A P . L X V III. Proponenfe los muchos be­
G neficios q n e'tl Salvador nos· hizo, dd-
xandonos por fu Vicsnó al· Papä-, y ifjue
fiferitura, con fimíles de Santos, con autori­
dades , y exemplos de Gentiles, y fe propo­
nen los beneficios Divinos aquí encerrados,
debemos no:dudaf ¿ tií examinar, fino ado­
y, como á ellos .debemos correfporíder,
rar , y reverenciar las Do&rinas , que «os
fol. 196,
propone acercar de la Fe , y cófiümbres,
Cap. L X X V I. Proponenfe diez y feis benefi­
fol. 356.
Cap. LXIX. Proponenfe quatro propriedades cio s, que concede Dios ä los cuerpos de
Verdaderas de la Iglefia , y á fu vifta la de los Julios en la.r.efurreccion de ellos, .y
los Heredes, conque fe conoce la falfedad que perfevéran én el Cielo , y fe excitan á
de ellos, y los. beneficios que Dios nos ha vivir lautamente, para merecerlos, fól.493.
hecho en traernos a la Iglefia , y como de­
bemos corrcfpondcr, fol. ¡ 6 2. ARTICULO XII.
Creo en la Comunhn délos Santos.
La Vida Eterna. I
'A P . L X X . Explicafe efia Com uníon,y
C r los grandes beneficios, qu¿ por ella nos
AP. L X X VIL Se explica efte Articulo ,y
ha comunicado el Salvador, y qiial es-1¿
correfpondiencia, que por ellos nos pide C fe pondera la Eternidad délas penas del
infierno,’para huir de ellas , y la Eternidad
San Pablo, fol. 368.
de las Glorias del C ielo , para folicitarias,
fffll. 407.
ARTICULO. X. Cap. L X X VIII. Proponefe, como para los quä
mueren en pecado mortal ay horribles,
y diverfos tormentos en el infierno, fol.
E l p e r d ó n o remifsion de los pe­ 4 1 5.

cados , Cap. L X X IX ,Proponefe once eficaces razones


contra los que juzgan, y aun dicen, que pa­
rece contra razón , y que es mucho rigor,
que caftigue Dios al pecador con penas
AP.LXXI.Proponefe la Do¿£rIna deefie
C Articulo , y los grandes beneficios, que
en ello recibimos , y el modo de corres­
eternas, fol. 425.

ponder á ellos, fol. 373, TRATADO III.


Cap. L X X 1I. Proponenfe quan grande es la
eficacia de la Penitencia , para'alcanzar el Contra los malos Chr iß taños > y
perdón , y que muchifsimos pecadores no
. configuen tan grande bien por fu culpajpor-
Hereges, que afirman que la Ley,
que no fe difponen como deben, fol.j 78. de Chrjßoes impo/sible guardar-
Cap. LXX1I1. Proponefe muchas Confefsio-
nes faifas , v otras dudofas, y fe prueba,
,
la-, y con razones y exemplos de
que grande parte de los Chriftianos no al ­
canzan el .perdón de fus culpas, y que fe
(Jentiles- je prueba es ob/erva -
condenan p.or fu culpa, fol; 38.3. ble> difeur riendo por los
Cap. LX X IV. Propoiuníe dos generos de pe­ diez Mandamien­
nitencias verdaderas de la Sagrada Efcritu-
;ra , y reglas para difponerfe antes de la tos.
Confefsion, fol. 391.
AP. 1 . Se concluye en· común contra los
C Hereges , y malos Chriftianos, que dicen,
que no íe puedin enmendar , y que es i tu-
TAJILA ©E LOS CATITULOS
pofsíble obfervar la Ley de Chrrfto; y íz Cap. X. Corno los Gentiles Guardaban lo
prueba, que .es “obfervable con la Divina que prohíbe, el nono Mandamiento, fol«
gracia, fbl¿ 4^1· 44 6,
Gap. II. Como $os tres Mandamientos del Cap. XI. Quaiito aborrecieron los Gentiles
D ecálogo, que pertenecen á la veneración, el de feo de los bienes temporales, fo l.
obfervancía, y culto de Dios , no fe opo­
447‘ ■ ' -
nen á la Lc^ N atural, fino que fe confor­ Cap. XII. D e lo que enfeñaron, y exercirarou
man con ella., iegun la Doétrifia de los los Gentiles acerca de los cinco Sencidos,
Philofophos Gentiles, fol* 434. ■fol. 448.. ·
Cap. III. Que el amor d é lo s proxim os, qué Cap. X U L De la D o d rin a , y cxemplos que
nos manda el Evangelio , no fe opone á la nos enfeñaron Ioí Gentiles , acerca del cuer­
Ley Natural, fol. 437. po , en orden á governarle fegun la vírtutl,
¡Cap. IV . Como el amor de tes enemigos no fol. 449. .
es contra !a reóta'r.-'zou , fino· conforme, Cap. X IV . Que los Gentiles enfeñaron k
y fe prueba con obi.-»* y palabras de Gen· huir la vida común , y el dcfprecio de las
tiles, fol. 438. cofas humanas, y la fuga de las converíár
¡Cap. V . Como el honrar , obedecer, y ayu­ dones, fol. 452.
dar á los padres ,es co(iforme ala Ley Na,, Cap. X V . Qijanto efiimaron la caftidad los
tu ral, y que afsi lo en leñaron los Gentiles, Gentiles* fol. 455,
fol. 440. Cap. X V I. Como los Gentiles defpreciaron
Cap. V I. Com o los Gentiles guardaron lo que las riquezas, fol. 457.
el quinto Mandamiento nos manda,fol.442. Cap. X V II. Como los Gentiles enfeñaron
Cap. V II. Como algunos Gentiles guardaron co n , con Doctrina, y cxemplos la paciew
loque manda el fexto Mandamiento, íbíd;, cia* ibid.
Cap. VIII. Quan recámente los Gentiles Cap. X V III. Como los Gentiles nos enfeñatí
guardaban juliteia ¿todos, fol. 443. á futrir las injurias, fol. 4^8.
pap. IX. Como los Gentiles obfocvaron Id Cap. XIX. Concluíión del Tratado Ktccro j ^
que manija el o& avo Mandamiento, foj3 $U toda la Obra4 fol, 4 ^
444»
P A R T E PRIMERA.
TRATADO PRIMERO.
D E LAS G R A N D E S E X C E L E N C IA S
D E L A R E L IG IO N C H R IST IA N A , C A T H O L IC A , A P O S T O L IC A .

CAPITULO PRIMERO.
QUE PROPONE E L F IN PARA QUE ¿EL HOM BRE FU E
criado , y fe declara la importancia de eñe Libro.
rJ A L ferá el dlftintivo délos hom­ rirá oy, o mañana ; y muy cierto, de que defpuetf
bres , y de los brutos ? No confif- de la muerte ay vna eternidad de g lo rias, ó de
te cd v e r, ni o ir , ni hablar; por­ penas ; y que fiaora, que tiene tLempo, para fe­
que vem os, que los animales tie­ licitar eflas glorias > no las procura , que dará
nen , como el hombre, cinco fen- condenado alas penas ? Pues como no fe coim
tidos, tienen fus vo ze s, y fegun ellas fe en­ funde , de que vn animal tan pequeño , y defpre-
tienden. Pues en que conliftiráefta diftincíon? ciable, viva con tan gran vigilancia, para confer-
N o parece fe díftinguen en quanto áfús operacio­ Varfe en'efta vida , que es vn inflante ; y que el
nes exteriores, porque el Salvador embia á los viva tan defcuidadifsimo de procurar vna vid»
hombres, á que aprendan de la Serpiente la pru­ felicifsima, que dura por toda la eternidad ? Si
dencia: Stote pródentes , Jlcut ferpentes . Match. la hormiga , ^fin tener Capitán que la guíe , ni
10. O que confuíion, pues íiendo el hombre fu- Maeftro que la enfeñe, ni Principe que la man­
pe rior á todos los anímales , necefsita de que de , trabaja , con gran diligencia , para no pere^
aprenda la prudencia de la Serpiente ! Y aun mas cer en el Invierno; como el hombre íabiendo,qtie
fe debe vergor^ar , porque Salomonle embia» fi aora no vive bien , del'pues de la muerte ay;
a que aprenda la fabiduria de la hormiga , di­ vna eternidad de tormentos, y teniendo al Saly'
,
ciendo '.Vade aaf form icam ó pigtr & con*, vádor , y á muchos Santos por Maeftros , y
, ,
Jtdera vi as eius 0" difee fapientiam qua cum Capitanes , á quien podia feguir ; y á muchos
, ,
non babent ductm nec praceptorem ntc prin . Predicadores , que le reprehenden , y á D ios,
, ,
eipem parat in aflate cibumjtbi & congregat que le manda, que folicite la eternidad de glo­
,
in mejfe quod comeHat, Proverb. 6. O
perezo- rias ; como vive tan d£fcuídado , cómo fi tal
f o , aprende la fabiduria de la hormiga , que no gloria no huvieíTe? Efto que merece , fino los
teniendo Capican que la guíe , ni Maeftro que la horribles tormentos de la otra vida f Pues como
enfeñe , ni Principe tjue la mande ; y con todo fe puede decir racional, fi vna hormiga 1c en-
efTo en el V erano, con gran diligencia ¡ bufe a la feña fabiduria , y Dios le embia á que aprenda
comida , y la guarda , para fuftentarfe en el In­ de ella? . ■ ■ '
vierno , por temor de que entonces no podrá fa* Y aun de otros muchos animales puede apren<S
lir á bufear el fuftento! Y dime , lahormiga» der : El -jumento , íi tropieza en algún paiIo¿
fiempre que puede , y principalmente en el Ve­ fiempre fe aparta de aquel lugar , y no le hazeti
rano , no anda corriendo , fin cellar , pava pro-, paflar por e l , aunque le den muchos palos. Y el
veberfe de comida, para quando no pueda buf- hombre , cayendo en algún pecado , nobuelvc
-fiatí#Y el hombre,no eftá mujr ingerto de íi mo­ muchas yezes a. ponerte, en el miüno ricino?,
A P uís
.3 1
a Ca p. I . Qju proponí elfin para qut d hombrefue criado,
Pues efto no mueftra, qut ei jumento es mas fa- probada fu (¡íbiduria ? Alapide aqui dixo : Scier?-
bio que él. Todos los animales , ñu que alguno. tiam Dai mtdligo ppa,£$tcamyC№Íúnál¿>Acum
les avile , fe apartan de comer las yervas nocivas., D ü cuita , timare, obedient'fa , & amore. Q»i
Y los hombres no fe entregan á los vicios, daño· , bac m n babent , legem OeÍ afperriant, vt illi-
fif,¡mos á fus almas , y no los dexau , aunque citis fu is perfruantur. Decir el Efpiritu Santo,
muchas vezesíes prediquen*? Pues efto no de- ' que fon vanos todos los hombres, en qú ien no
clara , que fon mas brutos ? Muchos anímales no fe halla |¡a. ciencia dé -Dios , fe entiende del
tomen , ni beben, fino lo précifo , y ncccflario; conocimíéntp pra^ic^,. * junto· con el tem<w?,
y no les harán com er, ni beber, aunque mucho veneración , cuíco debido , "obediencia , y;.-íisnor
íes violenten , y fiempre fus manjares fon vnos, áD ios. Y los que de cito carecen , defpreciari
y fimples. Y los hombres 110 comen , y beben la Ley de D io s, por dáirífe á fus guftos viciofos,
con macha gula? Y no eftán fiempre apececiendo, y no fe diftinguen de los brutos ; y a fsi, fon va­
110 vn os, y Simples manjares, fino diverfos, muy nos , y defpreciados delante de Dios mas, que.
abundantes, y preciofos ? No mirando á focor- los brutos. Que importa, fean grandes Philofo-
rer la necefsjdad , fino bufeando el deleyte? phos , T h eo lo g o s, o Juriftas , fino fe diftin-'
Pues efto no declara, que ion peores , y mas guen de los anímales , por no cumplir .el fin
vocazes, que los brutos f Los animales no íe'jun- para qü¿ Dios los ha criado ? O qaanco les cóíi-
taií con las hembras , fino por tiempo determi­ funden los Gentiles! :■ ■ --*■
nado , no para el deleyte , fino para la genera- San Auguftin toin. 10,fpi. 745. refiere, que
ció 11, porque no falte fu cfpecie, y en lo reliante vn Tyrano pregunto a vn Phílofopho Gentil:
<lel año, guardan continencia·, y los hombres,fo- Para qúé te crio Dios ? Refpondit v t coniempkr
lam;nte por el deleyte , no fe entregan á ¡a lu­ C'celum, & Calorum numina. FaSius efl ho?not
ju ria , no Iota por tiempo determinado en el non ad terram, fe d ad Caelum , fa íiu s de térra,
año , fino muchas vezes , fi pueden , cada diaf non propter terram ; fed propter Ccelum, Qufo
,Y con el defeo no eftán continuamente apete­ fidtlium plus d ix ffe t? Refpondió : He (ido cria­
ciendo entregárfe á efte v ic io , y aun cometien­ do, para que contemple al C ie lo , y conozca á los
do algunas torpezas , que jamás fe han vífto eti­ Diofes que le goviernan ; porque el hótu-
los animales ? Pues éfto no declara , que fon bre há íído criado, no para la tierra, fino p i­
mas brutos ? Pues donde efta la racionalidad , ra el C ie lo : ha fido formado de la tierra, no pa­
Sde que tanto el hombre blafona f S. Auguftin, ra la tierra , fino para el Cielo. Si efto dixo
tom .Lo.fjL 745, propone , que' Ariftoteles dí- Vn G e n til, que dixera, y debe hazer vn Chriftia-
xo,que en los cinco fentidos del cuerpo,conveni­ no ? Si cfte Gentil continuamente fe ocupaba
mos con los animales; pero aiudid,que los hom­ en contemplar al Cielo material , y las proprie­
bres en todos los fentidos fe deleytan ; pero que dades de fus falfos Diofes-, fin efperar premio;
los animales folo en dos,que fon el gufto.y el tac­ quanto mas el Chriftiano fe debia ocupar en
to. Pues li los animales exceden tanto en efto á contemplar las perfecciones de D io s , y los ad­
los hombres, que todos los fentidos , concedi­ mirables bienes de la Gloria que efpera , para
dos paraelvfoneceOfariode la naturaleza , los moverfe á folie itar lo s ? Y lo s’ Divinos Myftc-
emplean en los vicios , y deleytes ; no es dar á r io s , para venerarlos con el debido culto ? Aquí
conocer , que ellos fon fabios, y los hombres proíigue San Auguftin : Qaare ergo, d homo nori
brutos , pues obran brutalmente? Pues en que folieitas Cctlum , a i quod facius ejl ? Noli
fe diferencian de los animales? quxrtrepbilofopbittfn , 'ad quam fa ilu s non es.
El Cardenal Eftanislao Hofio declaro, en Non expedit tibí qua funt fuper terram \fed
<jue fe diftinguen los hombres de los brutos, di­ qaa fursüm fu n t. Como fí d ixera: O hombre,
ciendo : Non ratio , non prudentia, non alia fi has nacido para el Cielo , como vives tan oU
res , fed folo religiónos d pecoribus difeernit. vidado de e l , y folo bufeas las cofas terrenas! Sí
N o la racionalidad , no la prudencia, no otras has nacido para folie itar los bienes de la Gloría»
cofas femejantes difeierne á los hombres de los para defpues irlos á g o za r; como todos tus pcti-
animales, fino la religión , el conocimiento de famientos , defeos , y ocupaciones no fon de el
D io s , y el darle el culto debido , y obediencia, Cielo , fino de la tierra ? SÍ los bienes del C ie­
que debemos dar si Criador. Efto no fe halla en lo fon fin comparación mayores , que quantos
los anímales , y por efto nos diftinguimos de ay en la tierra; como no haxes cafo de ellos , y
ellos ; no por la razoñ, porque muchos anima, folo bufeas los del mundo ? Que , ñada valen?
les obran de ca! calidad , que parece fon racio­ Si los bienes de la Gloría fon eternos ; por que
nales. Dios d isopor el Sabio cap', i j . Vani no losfolicitas , y pones todo cu cuidado en lo
fu n t homines in quibus non eft fcientia Dei, terreno,que prefto dexaras ? Si no eres criado1pa­
Vanos fon los hombres , en quien no fe halla ra las cofas del mundo , fino paralas de la G lo ­
la fabiduriadeDios. Pues íi fon hombres doc­ ria ; como no hazes cafo de ellas, que fon eter­
tísim os , por que d ice , que fon vanos, y es rc- nas , y tan grandes , que no fe pueden explicai?,
O guanta te confunde yn Gentil] Kc~
y Excelencias dé ¡¿'Religión CátboUcá,
Refiere D rexclioíoíw .t.ííf Cúfio, cap. 3. qué que pretende. Quien cíené pleyíd, todo fn cutí»)
el Pmloíbpho Anaxagoras era muy poderofo, dado le pope enconfeguir Lt fenrencia entufan
'y qu'j recio fus ricas poíTcfsioncs ; y bou v o r , y no de xa de ham* quantas diligencias en*¡
3 el¿o de aprender ,y de hallarMaellros muy dcc- tiende, que piiedcn aprovechar a fu intento.Pues
ros, anduvo peregrinando por diverfas tierras ; y qual es vuestro intento ? Rsfpondete m ibi, qua-
p r e g u n ta d o P o r qué aviaáefpre'ciado fu mu- , Jtt ¿tefiimtb , ve/íru,vdjinh. Refpondieróm
<h,i‘ hazienda , y deíbrradoíe de fu Patria ? Le- Nweflro fin , y lo que pretendemos, es el Reyníí
yantando las manos al Ciclo , íefpondio : Ella de los Cíelos, Entonces dixo el Abad : Pues yo
es mi Patria, que yo , con maxima folicítud , pro­ os pido , que viyais como perfonas , que tieneii
cu rj : Dzgitum inteadañ i n tdtbera , inquit cal préteníion. Poned cada dia , y áfila hora
h¿c í ¡l mea Patria , quam ego máxime curo. ' delante: ds vueílros ojos eñe fin , que íi de veras
Bolvieroule á preguntar ¡ Para qué avia naci­ defeais e^e Réyno , él os dirá lo que debeis
do ? Y refpondió Ut¡ Omitan contsmpler, He hazer, y quales deben fer vue liras obras , para
(ido criado, para contemplar las cofas del Cié. alcanzarle. Pretender el Reyno de los Cielos „ y,
lo , y en cílo folo ¡ne ocupo. Eílo dixo , y hizo poner los afeÁ ós, defeos , y obras en la tierra;
vn G e n til: Pues que debe hazer vn Cliri(llano? eílo , d ice, que no es pretender el Cielo , y que
Nota Jo primero,que efle Idolatra,por conocer las folo es caminar ,'y dar paíTos al Infierno ; es de­
propriedaües de eCle Cielo material, deíprecid cir , que no queréis él Cielo , fino el Infierno,
íus grandes riquezas, y vivió como pobre. Pues pues i el caminais. O ChriíÜano! El fin para
quanto fe puede confundir el Chriftiano , que que has (ido criado., es el Reyno de los Cielos*
nada haze, por adquirir el C ie lo , y que rodo exercirais muchas virtudes , que fon los paflo.S
fe ocupa en felicitar bienes, que fon caula de fu por donde fe fube á él ? No. Porque de efto ví^
condenación? Lo fegundo", dice , qnc andfvo ves muy olvidado , y fólo te ocupas en las cofas
peregrinando por muchas tierras, para hallar del mundo, y erídár gufto al cuerpo ; pues có mo
Maeftros , que le enfeñaíTcnlas propríedades Uel no temes perder el Reyno de los-Cielos, viendo
Cielo; Y has andado tu peregrinando , para que caminas al Infierno?
iaber la^> cofas CeleiMales d i otro mejor Cielo? Un Capitan , que pretende ganar vn Reynb^
Wo : Y aun eres tan ncligente-, ^ue huyes de no perdona al íueno , ni al trabajo, ni al peíi^
los libros Espirituales, y de quíen te podia en- g ío , en eftó pienfa fiempre , dy dia , y de no¿
feñac el camino del C ielo .’ O quinto te confun­ che t de eílo es fu continua converfaciou , y á
de cite G en til! Lo tercero , dice , que al 'Cielo ello ordena todas fus obras. Pues íi para alean·:
miraba, como i fu P atria, y'por eíTo defprxciaba ?ar vn Reyno terreno , que mañana fe dexa , ta-·
las cofas del mu 11do.* Q qué confufion para el le^ diligentias fe hazen, tales peleas fe empre-
Chrliliatío , que fabietldo, que el Cíelo es fu P a ­ henden , á tales peligros fe exponen , tale^em-!
tria , tío haze cafo de e ílo , y folo bufea bienes preñas fe abrazan , y en ello folo fe pienfa , de
* para vivir a q u i! Lo qtiarco , dice , que con ma­ d ia ,y de no,che ; qué debes hazer por confe-
xima folicitud procuraba fiber las cofas del guir vnR eynq', no terreno , fino Celeftial., y
Cielo'material. Pues li el Cliriílíano vive cpn que dura por toda la eternidadPO ChriftianolNo
mátima negligencia, acerca del C ielo ’Empíreo; fabesque has (ido criado para efte Reyno Divi-»
qué merece , lino que Dios le prive de él ? Lo no ? Pues como no te confundes de los muchos
quinto, que at'ia nacido para contemplar en el trabajos, que padece vn Capítái^y todos fus Sol­
■Cielo,y que día era fu ocupación. Y elChriftia- dados , por vn poco de tierra , y tu no hazeslo
rio lepa , que el hombre fue criado , para que en mifmo por el Reyno muy preciofo de los Cié-:
cita vida conocieiíe á D io s, le firvieíTe, y nunca los? Si-el pleyteante , continuamente-, í'olícita 1^ .
fe apartalfe de fu amor , y defpues le gqzaffe fentencia en favorf , y tu tienes rres enemigos,
en la pira vida; y el ChníHanoT©· ocupa eu eñe M undo, Demonio, y Carne, que te hazen conti­
fin , para que ha tido criado ? No, Pues qué ef— nua guerri, y qué de dia , y de noche , con gran
tufa tendrá , de que no haze cafo de eñe fin ver­ folicitud, procuran tu condenación , y no lia-
dadero , para que lia íido criado , viendo, que zes diligencias contra'ell’o s ; como no temes per­
vn Gentil fe ocupaba coticiniiamente en el fin, der hfentenciade tu falvacion?
que- era falfo ? A vida del exemplo de efle,Gen- El Piloto en el M ar, fiempre eflá mirando 3
l i l i que efeufa tendrás en el juicio ¡ Como no la abuja , porque efta enfeña el fin de fu jorna­
¡íeconocés , que todas rus obras fe deben orde- da , y por no dar en vn efcollo , donde pereaca;
nar al fin para que has (ido criad#? puesíi continuamente no firves i Dios »qué eá
" Refiete Cafiano , co/. r.cap. 2 .que el Abad tu fin ? Como no temes perecer; cayendo en al-’
Moyfes dixo á fus Monges : Bien fabeis,quc gofio de los muchos efcollos , que el demonio ‘
quantas cofas ay en* el mundo , tienen alguna cada dia te arma ? Los Rios caminan fiempre
préteníion , y que cada vno difpone las accio­ , al M a r, que es fu centro. Una piedra , li eílá en
nes , que fon tpas ¿ p éopofito, para alcalizar lo el ayrc ', defckade coa gran Ímpetu á la tierra^
A i, que.
Cap. /. Qué propone élfin para que elhombrefue criado
,¿3.ue es fu centro. Pues como cu., lien do racio­ fe ocupaban en gemir , y llorar. Pfalm, 138,
nal , no bafeas m cencro, y fin , que es eí Ciclo? Flevimui. Preguntáronles :· Por que no canta*
Co¡nc fainamente no ce avergüenzas , de que ban las canciones alegres , que cantaban en fu
las criaturas ¡nfhifibles , fin ceííar , bufquen fu cierra ? Y relpondierom : QttotKodo cantíbimus
fin ; y que.ru , fiersdo racional, no buíques el tu­ canticam Dornmi in térra aliena ? Como po­
yo , ' fie rulo mucho mejor·, fin comparación? dremos cantar los .cancares del Señor en cierra
Si no ay otro fin mas noble , ni mas ib- agena ? Si continuamente nos acordamos de
be rano ; porque Dios es el Sumo Bien , en Sion , nueftra Patria , y eílo nos haze derramar
quien fe hallan rodos los bienes juncos , y copioias lagrimas : Fleisitnus dtiví recordaremus
<Juc te :h& criado para que. 1c firvas . para que Sion,· Paes fi ellos, «ontinuamentc lloraban por
defpues gozes grandes premios ; como no te fu Patria , y fiempre la tcnian prefente en íii me-
avcrgitcn5as de que vives muy olvidado de cita moría , y no querian recibir vn pequeño alivio;
1, 1? _ . > ". 1 /1 _ .· . .J - i i . « >k A M HH t Jt a n n « lid Vh í r f L li
obligación? Por efie tan grande deTcuido , co­ quancá debe íer nueítra trifteza , viéndonos def-
mo no cernes perder efte tu fin , y por eíío fer terrados de nueftra Patria , que es laCeleftial
condenado ? Si víeífes á vn Principe, y heredero Jerufalcn ? Como podemos recibir gozos , ni
del Rey fu padre , que todo fu cuidado le puíief- alegrías , ni aun muy pequeñas , viéndonos des­
fe en imitar i las propiedades délos brutos,y que terrados de nueítra Patria , donde los gozos fon
fe arrojarte en los lodazales como el cerdudo, admirables , y perpetuos ? Como no lloramos
no le juzgar-s digniísimo de grande ignominia, continuamente , viéndonos privados de ellos, y
y que deshonraba la dignidad de fer hijo dsRey, en gran peligro de perderlos , por eflár ccrca-
y que merecía fer privado de ella ? Como no ce dos de peligros, y tentaciones del demonio, pa­
averg'ieíxjíis de que cu eretfefte ? Si no hazes ca­ ra llevarnos á los tormentos eternos ? Y coma
fo de vivir con propriedades Celefíiales , como nojloran , ni temen efte peligro, los que tiofoli-
hijo del Rey del Cielo , y folo te ocupas en los citan eíla fu Patria , ni fe acuerdan de ella , fino
apetitos , y deleytes de beftias , no es efto de que defpreciando los bienes dél Cielo , folo £s¡
grande afrenta ? Si eres criado para fer herede­ ocupan en los falfos , y breves del mundo?
ro del Cielo, y no hazes cafo de él, folo bufeando O quanto te avergüencen los primeros Pa­
gnftos , y deleytes de beftias, no eres dignifsimo dres ! De cites dice el Eclefiaítico cap. 2y. /»/-
de ignominia , y de fer privado de efte Reynoí- tium vita hominis, ¿taita , & pañis , & v e fli·
Quicn no queda pafnudo de ver la locura, mentum , 0* domui prottgtns turpitudintm¿
y gr3n ceguedad de los hijos de Adán ? Que lo Que en el principio del mundo los hombres fe
cura es la viieítra,de que fiendo criados para pof- fuitelitaban con pan , y agua ; y que fu veílido
feer eternos, e infinitos bienes del Cielo, los def- era tan feucillo , y pobre ,, que íolo bailaba para
preciais, y con grande folicitud bufcais los fal­ cubrir fu defnudéz. Adán vivió p jo . años. M a-
los, y vanifsimos í Si Dios liberalmente os quie­ tufalén $>69. y otros caíi otro femejante tiempo}
re hazer po[fcedore9 de tan admirables bienes, como no fabricaron cafas muy efpaciofas, y her-i"
verdaderos, y eternos; como los^ctefpteciais, y mofas? Como 110 bufearon alhajas ricas para
con grandes anfias bufeais los terrenos , engaño­ adonarlas? Y como vivieron en cafas tan d e t
s o s , y brevifsimos,y vivis olvidados de los Celef- acomodadas, afsi en Invierno , como en Vera«
£i*les ? Si Dios os ha criado racionales, para que no ? Y como no fe ocuparon en adquirir, hatien-'
dífeeraais lo bueno de lo m alo, lo verdadero das , dineros, y conveniencias ? Gomo no feli­
de lo falfo , y no avíendo comparación de la citaban muchos regalos ? Como folo fe fuftenta*
bondad de Eos bienes del C iclo ,co n los de la ban con pan, y agua í Si entonces fu vida dura··
tierra; donde eflá vueftro entendimiento , que bam asde poo. años ; como vivían con tanto,
con tanta facilidad os dexais engañar ? Si te ^efeuido de fu cuerpo ? Sanco Thomás aquí:
pufieífen vna cantidad de doblones falfos á vn Non reputabant f e aliquid , habere fuper ter~
la d o , y al otro lado otra de doblones verdade· .ram ; fed quarebant C h iia ttm Cctleftem¿
r o s , y Cupie (Tes difiinguir los falfos, quales efeo- Como fi dixera: Conocían , que avian fidocría-
gerias? Cierto es,que los verdaderos. Y íí efeogie- dos para moradores del Cielo , y que el mundo»
r*s los falfos, no fueras reputado por loco? Pues para ellos era como vna venca , en donde no fe
quinta mayor locura es,fin comparagion,defpre- ‘ debían detener ,y que aqui no debían tomar fi-;
ciar los bienes verdaderos,y eternos delCielo,por no lo neceflário , para caminar al Cíelo , j!u Pa­
los vilifsimos, falfos, y brevifsiruosdel mundo? tría, y tpor eíTo defpreciaron lo fuperfluo , poc
O que cuenta tan rigurofa de efte trueque fe da- temor , de que }p mundano les podía fer impedí»;
rá en el juicio! mentó, paraconfeguir la vida del Cielo, llena de
O que al contrario obran los que folicieari felicidades. Pues Ti la vida de mas de poo. años
fu fin, que es la Gloria del Cielo! Los hijos de les pareció muy breve , y por efTo la emplearon
Ifrael , viendofe captivos en Babylonia, dexa- p toda en exercitar virtudes, por no poner en con-i
(onlosinfuumentos muíicos de alegría f y fol<> tíngcncía el fin de la Gloria t a- qhs avian fido,
' y Excelencias de la Religión Catholkai f
criados. T u , qué no llegaras aun a 100. años , y verdaderos j y cxcefsívos »qu£ dufíltt por tod<
tus dias ion tan inciertos, que no labes fi oy , ó la eternidad ? Si Dios te ha criado para poíTcer
mañana morirás; como tfives tan Uefeuidado de .ios bienes del Ciclo ; por qué codo tu cuidado no
caminar al C ielo ?'T e pide Dios , que codo et le pones en pintar bien todas tus obras , para
tiempo de cu vida le emplees, en penitencias tan que por ellas recibas premio eterno ,? Pingo &ter-
rigurofas, como las de eftbs ? N o ; fino que ven­ nitati. Si con facilidad , poniendo mucho cui­
ias todos los vicios, yixercices Jas verdaderas dado , puedes confeguir , que por cada obra,
viren des. Pues qué mayor ganancia puedes de- aunque fea pequeña , recibas premio, que dure
fcar j f i por tan brevifsimo ¿lempo , Dios te ofre­ para fiempre f cómo eres tan negligente , que
ce vna vida íelicífsima í Si eílo no executas, que pierdes premios tan excefsivos ? SÍ D io s-h a
refponderás en el juicio , quando fe te haga car­ puefto en tg elección, que en todos tus penfa-
go con el exemplo d i eftos ? Que avergonzado míentos , palabras , y obras , en cu alma puedas
te hallarás, viendo que eftos emplearon toda pintar las imagines de las virtudes, para que por
fu vida, can dilacadifsima . en adquirir virtudes, toda la eternidad eftés lleno de gozos, y alegrías;
para hallar teforos en.el Cielo ; y que ui vida, tan no ferá gran locura pintar las imágenes de los vi­
brevifsi.na , folo la has ocupado en vanidades, cios , que ce condenen para fiempre ? Si efta,caá
que puede fer ce condenen? grande Gloria efta en tu mano , con el ayuda de
El fin del hombre , no folo es el Cielo, lleno D io s ; como, con todas cus fuerzas,no te animas
de felicidades, fino gozar vna vida eterna. Ad á vivir Tantamente , pues con eflo ce libr. ras de
Rom. 6. dice San Pablo : Finem verd vitam los tormentos eternos, y recibirás los admira­
tetemam. Grande beneficio es Vivir por muchos bles gozos del Cíelo , que duran por toda Ja
años, Si á ti Dios te concediere, que vivieflescon eternidad?
muy entera íalud , y con grandes felicidades No ce efpanten los trabajos , ní las mortifi­
por 900. mil años, grande fuera efta tu felici­ caciones , que en efte camino puedes tener, ni
dad ; pero labe , que efta es nada, en compara- el tiempo que cfto podrá durar ; porque te dice
clon de la del Cielo , porque fe acabara , y tu­ San Pablo 2. ad Chor. 4. Idenimquod in pr<£*>
viera fin ; pero la vida del Cielo fiempre perfe- fen ti tft momentmcum , & leve tribulationis
vera, nunca fe acaba ; y afsi,San Alberto Magno nojira fu p ra modum in fub limitóte ¿ternura
inPfalm . S7. dixo : Refpeéiu aternitatis , vita Gloria pondus operntur in nobis. Efto es , di·,
■pr&fcns q m fi nibil, Efta vida prefente , por - ce San Anfelmo , todas las mortificaciones, tra-í
ííiuy dilatada que fea , es nada t refpeíto de i* bajos , y tribulaciones de efta vid a , duran vn
eternidad. T oda la vida del hombre , por dila­ m em ento, y con ellas granjeamos Gloría eter-
tadísim a que lea , comparada con la eternidad, n á ; porque quanto en efta vida podemos.pade^
es mas br^ve, que vn momento. Lo mifmo diico c¿r , aunque parezca mucho , refpecio de Ig
San G eronym o, Epift. 17. Pues.fi muchos mi­ eternidad., es vn momento ; y efto, aunque du­
llares de años fon nada', re fp efto de la eterni­ re mucho tiempo. Y añade : Sirefle cenfeamus
d a d ; como efta vida tan btevifsima no la em­ a terna requies ¡étemo labore fuerat emenda^
pleas en virtudes , para gozar de la dilatadifsi- fe d Deas mifericorditer pro brevifsimo labo*
ina de la eternidad ? Si defeas vida muy larga, . re dat aternam Gioriam. Si re&amente fe juz­
y la de efte mundo, aunque fea de millares de ga efto , fe conoce, que por la ecerna Gloria fe
años , es nada, rcfpe&o de la eternidad ; cómar aebian padecer eternos trabajos, y mortificado*
np folicitas efta , que fiempre dura ? Y fi por n eí; pero Dios mifericordiofarnence la conct d«
eftavida * que es n ad a, pones tan grao folici- á los hombres, por el brevífsipio,trabajo de efta
tud , y padeces tanto por gozarla; por q u e, á lo v id a , por la fiel guarda de fu Ley , y por fuirie
menos, no harás lo mifmo por la del C ie lo , que. por fu amor las tribulaciones : Ideó pro nibib
dura para fiempre? reputamus quidquid molefiinram quidquid in
D e Zeufis, infigne Pintor , fe refiere, que hoc f¡eculo toleramus. Por fer el premio eter­
preguntado : Porque era muy prolixo en fus no fin fin , los gozos , y alegrías fempiternas,·
pinturas , efmerandofe mucho en ellas? Ref- por eífo juzgam os, quefqp nada todas las tri«
pondia : Quia pingo aternitati. Porque pinto bulaciones, y mortificaciones, que por D ios to»
para la eternidad , me efmero tamo en mis pin­ leramos; porque aunque duren por toda la vida,
turas ; porque quiero que feafr efiimadas, y ala­ efta es vn momento , refpeéto de la eternidad·
badas, portoda la eternidad : Pues fi efte Gentil . Pues fi el premio es eterno , y efta vida en fu
ponía tan grande folicitud en lo que pintaba, coíbparacion es vn momento , en comparación
por vna vana alabanza , juzgando falfamenre, de la eternidad ; como no nos esforzamos a l
que duraría para fiempre ; quanto mayor debe exercicio de las virtudes , pues por efte; momen«
fer el defvelo del Chriftiano, en pintar con per­ to de trabajo nos ofrece Dios premio , que dur#
fección todas fus obras , penfamíentos, y pala­ para-fiempre?
bras j par$ que feas (ancos, para recibir prenúojj £1 Sagrado Texto ?. Macab. <v*¿V7. refiere*
a«*
6 Cap. I. Оме propone (i fin para que el hombrefa c criado·,
¿ре d Ut’y Aniioco quii3 \ que ftetc mancebos t\ Ciclo adquirió tan admirables , y eternas gle,·
la Lsy de D io s , y viendo que no rías! Pero quien lio felicita el iin, para que íue
qu.Tun píc.iv , hií.o calentar ollas de cobre , y criado , y fe entrega a los .deleytes del mundo,
faíte-e·;, y ai primero le mando echar en ellas, tiene otro íin muy deldiihado ; pues de cito»
y ;i:!V;ie poco'j poco ; le hi*o cortar la lengua, dicc el PropHcta Baqfc «/>. .?· Vbijufít tr in a -
y q\:e ñic !'Гс ЛЛ\ >¡b do fn cuerpo , *y que le cor- f t s g«ntinm%& qui dm im nturfuper Ь ф ш ф ·
r,’ !;'·'1 Ьз extremidades ds'losplcs , y manos , y ■qui nuihtbmCtrli ludunt qui in auro conjüíunt}
tn ilWs tormentos murió. Lo mii’mo padeció ci C?“ tton efi finis ¡¡dquijitiones eormn , Сf folie í-
iégundo hermano , y los demás ; y el vkimo, ti funt. Donde eftán los Principes de los G en-
dUudo'padeciendo, con -aran valor, diso al Tv- tiles? Donde eílán los que dominaban almun
rano : l 'ratrts mti trjns modico dolorc ftifien- do ? Donde eftán los muy folie ¡tos en aumen­
tato. Qní el , y 1\js hermanos padecieron vrl tar riquezas ? Donde cílán los que no ponían
pequeño dolor. Pues (i les comban los pies, y fin en el cumplimiento de fus defeos mundanos?
manos , les aliaban en las fartenes , y daban Donde eftán los que nunca ceílában en adqoi*
Otras pinas horribles; como dice , que todo efto rir riquezas, y honras? Y refponde elProphera:
ts v n pequeño dolor? Y ulo dice : Stib tefix- Exterm/mti f u h t , ad inferas defetnderunt^
m?nt ) ¿ttrn,e v its cfieéíi. Que por fus tormen­ & alij loen eornm furrexcrunt. Eftos murie­
tos cfper.íh¿n ¡a vida eterna. Y como el premio ron , y basaron ú Infierno , y en fu lugar han
tra tan e\jcísivo , y eterno por eílo todos los fucccdido otros ; y eftos , que baxarpn al Infier­
tr¿ba;os, y tormentos, aunque tan grandes , les no , que fruto goxan de fus vanidades? Qué
parecieron pequeños como !i dixera: Eftos tor- provecho tienen aorl de la grande folicíttid de
me-tros, preCto fe acaban ; y aunque duren por los bienes del mundo , que aquí tuvieron? Nin­
vna vida muy dilatada , ion muy breves , fon vil gún alivio tienen , fino grandes tormentos 5pues
m om ento, reíoccto de la eternidad, y el premio por los pecados, que por tales bienes cometie-:
dura para ¡ismprs; Pues quien 110 padecerá con ron , le condenaron por toda la eternidad. iSíin^
tnucíio g..fto dio poquito , por prem io, que du­ ca faldran de aquellos fuegos , fiempre fe cfra-
ra para Gempre? rán abvafando en ellos. Pero advierte , que
Sart Hermenegildo , Rey de Efpaúa, por la añade el Propheta : d lij loco eorumfurrexcrunt»
Fe padeció gloríofo maruyrio ; echáronle en la Q¡?c otros los han imitado. Pues quanto efto«.
cárcel, amenazáronle , que Je quitarían la vida, pueden temer fer condenados como ellos ? Y.
no Suj? cafo ; lk g a el verdugo , y ofrece la gar­ eres ru vn o d e eftos, que los íiguen? No vives·
ganta. Paes como no repara , que es mozo, muy olvidado de las glorias del Cielo , que es el
que dexa ¿ fu eípofa , y vn Reyno? El mtfmo íin para que has fido criado? No trabajas de dia,
d is o ; TÍTgufl priv.is , ptrituro tmtum vitan* y de noche , por confeguir tus gnflos, -honras, ©
eripis , m ilh r , ó" ¿terrin. Si deso vri riquezas? No te entregas amillares de conten-·
Reyno , eiTe- es perecedero , y áíTeguto el eter­ tos , fin hazef refiftencia á tus pafslones ? N®
no ; fi me quitan la vida , efta es vn momento, y pones en efto tan grande iolicitud , que no po­
D io s me concede otra m ejor, llena de félitidá-- nes fin á tus diligencias ? Pues fi Imitas tanto
d es,yq u i dura por toda la eternidad. Aqtii ve­ á los condenados referidos; como no temes s que
mos , que la Fe Chriliiaiia eíiá confirmada con como ellos , para fiempre , pierdas el Ciclo , y
divinos , v fuertes argumentos luí manos. Pues te condenes por toda la eternidad ? O que locu^
como los incrédulos, que deben fer racionales; Éa tan grande es tu olvido , tan continuo dell
no cLin crédito 2 titas verdades divinas ? Si ef­ C íe lo ! Q que ceguedad eíiá penda e s, por vnos
tos srguniencos fof> Profecías, Revelaciones , y bienes falfos , y brevifsimos ,J menofpreciar los
Milagros , y cr. fu Rd-gion faifa , nada fe halla eternos d e'la Gloría ! O qué defacierto , m uf
de etla , cosco no lis coufiefian por verdade­ horrendo, trabajar tanto por bienes ran falfos,1
ras , deforedando fu Rd:§ton , en quien ningu­ que en vn momento fe acaban , y por efto po-
na de ellas pruíba» fe ¡uUa r Y fierido eftos ar- ncríé á peligro de vn fuego eterno ! O cicgosl
guí-ii-cncov lin d a ra» , y evidentes} como los como 110 efearmíentan , viende que llevan el
Chriftiamos ri-o conocen , c te fus dudas fon cla­ mifmo camino, que á muchos ha llevado al Iiw
ras ccntaciprais del dt^orño , para que pierdan fiemo!
ht Fe, y llevaría« comSgo a1 Infierno? ■ Por que no defprecias todas las ocupador
Y¿ hm'.o-i r fíío , como foi Sjtjíí7s , ponde- nes , que te llevan a la perdición , y abrazas las
rsntí· .', q?.:c es víi momento cíií vída , y que la que guían á lafulvacion ? Si efta vida es vn nía-*
fljimeí ; $·$:«: es c íc n u , por tno fe aplicaron, con- mentó, y la otra es eterna; por que rodo tti cui­
toíía íoSú-ks··!, a (crvit á Dio« íofl rada Hdeli- dado no en por lo que dura para fiempre ? O
é i é , y p c fe f:: m-crdlía c^rt%uíe(oafa fin 'fc'iidf- que locura tan grande; e s, que no te apartes del
É s íi P?<ic k - ¿ M t i por ií>d¿ U erernidad, O horrendo peligro de la condenación , y de que
feliz a¡<&wPHa¡iita¿# , t¡u s ¿ lo s S w m en nojjrocurcs aííe^urar tu falvacion
y Excelencias de la Religión Catholica. y
Sí por fuerza te vieras obligado á ¡r a vna dczcamos, y firvamos del mifmo modo, que ajw
.Ciudad, donde podías gozar de minchas rlque- tes obedecíamosá los d e m o n io s y a los vicios
quezas, lionr.is, y recreaciones , que te o fro vilísim os , y nuettros crueles enemigos , de
; y íupifííiís , que lolo avía dos caminos; quien hemos recibido gravibimo? daños ? El
vno , que era eí Irecho ,y agrio , pero cierto , y milano Apoftol dice : Нитлтт divo. D ice,
fe guro ; o ero , camino muy dudolo , pero delcy- que pide v:Va cofa humana, y fá cil, por acomo-,
t.ible , donde avia clcondidos Ladrones , que darfe á iafragilidad del hombre. Si tbifte di­
Tobaban ;i los caminantes , y que tilos , por vl- ligentísim o de día , yde noche en folicitar con^
timo , llegaban a v nos ■'■ocultos derrumbaderos, veniencias pjra el cuerdo , que es vn poco de
donde íc dc-lpeñaban á vna gran profundidad», tierra; por que para tu alma, muy nobilísim a,
xlondc avia muchas ferpientcs muy horribles, no harás la m im a diligencia? Si con todasx.as
que con crueldad los defpedazaban , y allí que-, fuerzas ,continuanieuts procurafte bienes't-ulíos
daban para fiempre fepultados : en elle cafo , no para efta v id a , que es vn inilante, y vn rnoiben-
es cieno , que dexáras efte ca m in o ,y que eli­ t o ; por q u e, con la mifma diligencia, no pro­
gieras el íeguro , y agrio ? Y íivícíles algunos; curas los bienes verdaderos , que d'jran por .to­
que avilados de elle riefgo cierto ,-lc defpreciaf- da la eternidad, y hazen felicísim os a fus poíRe*
í'en , y echafíen por el camino de los delpcñade- dores? Si fuifte muy animofopara fervir al de­
xos i no afirmaras , que eftaban locos í Y no monio ; como eres negligentísimo para agradar
eres tu tffte loco ,q(Je avíendo oído muchas ve¿ á Dios г Si no te detuvo el temor de Díos , ni ei
ates , que. ha dicho el Salvador , que el camino Infierno, ni la pérdida de tu aima , por obedecer
cierro , que lleva al Cíelo , y á la vida eterna, es á Satanás ;como eres muy tím id o , y no te atre­
e (trecho , y angofto ? Quam angufla, & arela ves á defpreciar las dichas de los mundanos?
v>t% efi qf¿a ducjt ad vitam ? Y no has dexa- Si fe ce hizo muy fácil ei camino del Infierno;
d o efte , que es cierto , y feguro ? Y d o has oí­ como juzgas muy afpeto , y agrio el camino del
do también , que dixo : Quam lata qua dueit ad Cielo ? SÍ de dia, y de noche firves á la Codicia,
pi'f'ditioaeit , Ó“ muíti fu n t qui intrant pet* á la Sob ern a, á la Ldxuria, 6 á otros vicios, que
?amt Que el camino ancho , y efpacíofo de los te llevan al Infierno; como aora rehuías , y de£*
delcytes , lleva al Infierno , y que muchos en­ precias las virtudes, que te llevan al Cielo ? SI
tran por él ? Y no has oido, que muchos han pe­ para tu condenación te parecía poco ocuparte
recido en él ? Pues fi no dexas efte camino , ni de d ia , y de noche en las vanidades , y vicios;
quieres entrar por el eftrecho de mortificar las como para tu falvacíoci no bufeas otro tanto
pafsiones i en efto no declaras y que quieres ir tiem po? SÍ para dar gofio a tu cuerpo , que es
con los muchos á los fuegos eternos ? Si los li­ tu'cruel enemigo, que fiempre folteiróm conde­
gues , como no temes condenarte con ellos ? Que nación , has trabajado tanto, y le has dxdo
locura es la tuya , que por no fufrir vn pequeño to en todo , y d o reparabas eo qae te c o r le a n
trabajo , quieres ponerte á riefgo de perder a bas ; como por íalvar á tu alma no hizes orro
P í o s , la Gloria eterna, y condenarte á los fue­ tanro ? Si рос vaos güilos faífos, y brevífsiatos,
gos eternos? no reparabas en que te condenabas a ftr аЬгла-
Quieres librarte del Infierno, y aífejgurar el do para fiempre; como por Eos felicifeioios del
Cielo ? Pues oye vna doétrina fácil , y fuavedé Cielo, nada haaespor confeguirlos ? Y fi por al­
San Pablo , que ad Romaneó, dice : S/cut ex- canzar ios guftos, que ce llevan ai InSenso, pa­
bibuiflis membrn ve f i n fervtre imttiunitti<es decí fie grandes trabajos; por qae no padecerás
0 “ iniquitatí; ita vane exhíbete ms>nhra v e ji n otro tanto por exerdtar las virtodes, que te llc^
fervtre iuflitia in funtificattonem. Eftoesafsx; van al Cielo ? Que menos fe te peede pedir , ti­
como vueftros miembros han férvido á los vi­ no que tomes el iniftno trabajo para ir C íelo ,
cios , y al demonio, afsí con el mifmo cuidado, que execatabis paca ir al infierno? Si e&a no to
y diligencia aveis de fervir á la virtud , y á Dios. folicitas; que eic^fa tendrás en d Ttibuiaal D i­
Pues ii Dios es dignifsimo de fer férvido, y obe­ vino > Y* tía Dios debías amar coa t№dk> m cb -
decido , y el demonio Indignísim o; por que pi- razo n , y con todas cas №er^as; y en lugar de ейЬс
áe que le firva, como al demonio ? Si Dios , por am or, muchas vezes gravemeote le has orcií-¿i-
fus grandes , é iufinieas perfecciones , es dig­ do , y todo tu amor , con gran exceüío » 1c kss
nifsimo de fer infinitamente férvido , y ama­ 'pyeilo cu las colas acl ти гЛ о : o <jbc
do ; y el demonio, por íbs'hiaídsdes, es dignif* cucnra daras en el Juicio i Com o al рш>со ¡ко Ф
fimo de ler aborrecido; como p id e, que el di»* reí'aelves i fervir i D io s , a lo ¡menos, cota d c a i-
»tfsirnofea tan obedecido , como lo es el indig- dado, y diligencia» que fervias ai «Зсикюочэ, par*
niisimo ? Si D io s , por avernos criado, conter- que alsi eo eíjuicio la ficnceam e*a ш í t v « f
v a d o , y redimido , nos ha hecho ¡numerables L a caufa de que muebos д о loEdta» eE G o · 1
beneficios, y porcflo le debemos úevir co»in­ lo ,com o deben , es > pemjcic d «¿cswamiiQtles b W '
finitos obíequios i £or que te dke „ que 1c ob<j* iai-ssveídaíl«sd«k& e.
... .........................................“ .................................
S Cap.T.( h t propone elfin para
^ ' I *I' * . I -- ____
el hombrefue criado,
loiophos G entiles, que fe govcroaron por h ra­
1 n / n t . L Л м н ! I -ъл л x a / а п л к Л ола
Pedro , que Satanás, con gran diligencia , le pro­
curaba tentar, y que hizo oracion por e l , para zón natural,.y que leyeron los libros de elTeC*
que no falíifle en la te . Luc. i z . Plics íi á Re­ rainento iSluevo , y Viejo , confeífaron muchos
tiro , can terv&rofo, el· demonio procuro quitar-, niyllénos , que nos eníeña la Fe , como dice San'·
le la Fe ; quanto mejor confeguirá efto en mu­ to Thomás de Villa Nueva conc. y in natali D .
chos tibios , y pecadoras? De aquí procede,que y con tales autoridades de ios Gentiles , los Fie­
aya muchos incrédulos; ottos , dudofos; otros, les conocerán , que la Fe , aunque es fobre la ra-
poco firmes en la Fe. Pues no fuera crueldad *on natural, pero que no es contra e¡Ja ; y afsi
dexar muertos á los incrédulos , y enfermos á in fe fio SS, Trinit.it ií dice, que la Fe no necefsii
los dudofos , pudiéndoles dar remedio , para ta de probarla, fino propter nofiram fragilita
que con la gracia de Dios , vnos reíuctten cre­ tun y -tur» propter eius di facultatern adbiben*
yendo, y los otros fe confirmen , y prediquen la tur teflumnia. : por caufa de nueílra necefsidaJ,;
F e , curando la enfermedad de fus dudas , pro­ o fragilidad , o por fu dificultad , fe proponen
poniéndoles á la viña la íolidez, y firmeza de la algunas pruebas. Pues fi fe teme , que ay incre-:
Fe , que nos enfeña la Igiefia? También para efto d u lo s,y muchos.dudofos en la Fé , ferá razo­
ferá muy conveniente ddcubrir las tentaciones nable , que á eftos fe les convenga , ó"fe confir-i
contra la Fe , que Satanás propone , para que menen la Fe. Santo Thomás en el opufct
las almas fe libren de ellas ; porque fi es muy alias у г. у x i . d icc: Sacra doftrim v tita r ra*
necefíario mamfeftar los engaños de Satanás,con*· tionibus non ad probandam fidem ; fe d ad ¿llA,
tra las demás virtudes ; por que no lo ferá de­ m m ifefim ia , & autoritatibus ex Scriptura
clarar las que fon contra la Fe , pues ion muy Canónica , & ex Patribusy& ex Philofopbis¿
dañofas, y de eftas es mucha la neceísidad } E l L a Sagrada Eferitura , y fus Myfterios fe dan a
Salvador , dcfpuesdefu muerte , apareció, no conocer , no para probarlos , fino para conven­
vna fino muchas vezes, á fus Difcipulos incré­ cer \ y facar de errores, y por с fío fe vale vno de
dulos , ó dudofos de fu Refurreccion, hafta que razones , 6 fimiles,· de lugares de Efcritura, de
losdexo muv confirmados en ella : Pues con autoridades de Santos, y de Philofophos; y aqui
ellos cxemplós, como no le imitaremos, vien­ prueba, que San P a b lo , por tres vezes , fe valió
do á nueftros proximos dudofos' en la F e , o te^ de autoridades de Poetas Gentiles. Y refuelve
m iendo, que fon incrédulos? todos los argumentos contrarios ; y añade , que
Añadefe á efto , que algwnos , no folo du­ los Gentiles eferivieron muchas fentencías de la
dan de la Fé , fino que quieren averiguar, fi fon Efcritura , y que de ella las hurtaron. A efta
mas verdaderas las, Seótas que fe oponen á nuef- dodirina feguiré , vallcndome de la Efcritura,
tra Santa Religión. Y o puedo aíTegurar, que lo de autoridades de Santos , de razones, y fimiles,
be hallado en muchos,que eftaban en pecado y de les Philofophos, no para probar la F e , fino
mortal ; porque como la Religión Catholica fe para deílruit algunas razones , que propone el
opone ¿i fus v icio s, defeaban otra, que los favo- demonino, y fon obftaculo para creer, como el
recieiTe. Ellos ignoran , que los Gentiles no tu* Sol, que deshaze las nubes, que eftorvan para со»*
vieron leyes, que les dieífen fu sD io fesp o rq u e mullicar fus luzes, y calor á !a tierra.
no eran capazes de eflo, Y fi algunos vivieron, Elle trabajo juzgo ferá muy vtil para los Fíe·:
fegun la reda razón , fueron algunos Philofo­ Jes: L o primero, porque deílerradas muchas ig­
phos , que por fu continuo eftudio conocieron, norancias , crean firmemente los Divinos Myfte-i
que debían obrar a ís i, aunque erraron , con­ ríos, y verdades divinas , e iluftrados con ellas^
fesando á los falfos Diofes, con fervor, procuren sífegurar el fin de la vida
Y para que los incrédulos , o. dudofos en eterna, para que Dios nos ha criado. Lo fegun-
los Myfterios de la Fe , conozcan que fus dudas. do , para que den á Dios el culto , reverencia,
=no tienen fundamenta, y para que no digan que adoracion , y obediencia, que fe debe. Sabeíc
nos efe ufamos con decir , que fus Myfterios fon por m ayor, oen común , quien esDios ; pero
-Divinos, e inefcrutables, y que no los probamos; conocimiento particular de la grandeza de D ios,
^conviene dar razón, porque no nos calumnien el de fus perfecciones, myfterios, y beneficios din
los incrédulos , como dice Santo Thomás de V i- vin o s, vemos , que falta en tanto grado , que
lla*Nueva cena i . adv* y lo prueba con San dice Drexelioíow. i . fol. i a . Р а ш cogitant d*
Pedro. Y efto no fe haze , para probar nueftea atemítate, & defalüte tam fecuri v i v m t ; ac f i
f e ; porque li fus Myfterios fon revelados por la Ccslum nullum ejfet fnullus Deus , nullus infera
Verdad infinita ; como.el nombre , lleno de ig­ nustnuila ¿tem itas.Vocos fon los que pienfan en
norancias , los podrá probar , ni confirmar? la eternidad de glorias, o de tormentos j-y ví-
P erofe explica , para que fe pan los incrédulos, ven tan defeuidados de fu falvacion , como fi no
o dudofos, que la Fe Catholica efta llena de di­ huvícfle Cielo , ni D io s, ni Infierno , ni eterni­
vina faííiduria. Y para declarar , que nueftrá dad» y de eftos no ay muchos en cada Pueblo?
no es con*wU jazon t pues los Phi^ iY efto no da к eacsnder ,que en ellos no ay F¿?
' ........... ' '
f e proponen las Excelencias de ¡a Religión Chttfitanál £ '
íWs que remedio, parí que eftos denáDios medio nos ha revelado fu Santa'Ley, y los me-4
■el verdadero culto i Seneca , Etpft, ^ j.d ixo: dios por donde le podemos agradar, y iubir áj
j Danm collit qiti n o v it , primttm &JI D$oscre~ la Gloría. Etto es cierto; Lo primero , porque
dsrc ,cu!tttseorumdeinde recoiere , & muiefia- nos lo £níeña San Pablo. Lo fegundo , por-,
t m ,fciretilos ejfe quiprajidem inundo , vis que los Prophetas fueron Sandísimos, Lo cer-:
Déos propít/jri bonus eflo, A Dios reveren­ cero porque fueron pobres voluntarios^
cia quien le conoce, para eííb debe cr;er úts pues con tanca íantMad , y pobreza , que avían
perfecciones, dándoleculto , reverenciando fu 'de eníeñar, finó la verdad ? Loquarto , por^
Mageftad , y fabiendo, que govierna el mundos que fueron enibíados por Dios , como coiiñ*
fi quieres que re fe a propicio , sé bueno , y del Sagrado Texto. Pues (i Dios , por fer snri­
■le ¡mirarás. Por eflo en cfte libro fe dá á co­ ta menee Sabio, no puede mentir , ni fer enga-i
nocer á Dios , y fu s Atributos , y. fe proponen nado , ni engañar á otros *.y nos enfeña por bo­
creíbles, para darle el debido culto, temerle , y' ca de fus Prophetas ; no es fbr^ofo proponer­
reverenciarle ; fabiendo , que á los malos caftí- nos la verdadera Religión ? Lo quinto, porque
g;l ,■y que á los buenos premia. Lo tercero, fe- p<?r ellos reprehendia los vicio s, y exortaba k
rá muy vtií para rendir i la v o lu n ta d o b ftiiw d a , lo mas perfecto de las virtudes. Pues quien eflo
y dura del hombre ; porque en cada Articulo enfenaba ; como podia proponer · do¿tri na
fe proponen muchos beneficios , que Dios le ha meutirofa? Lo fexto , porque en ellos no avia
h e c h o , y e fto s le obligarán , y moverán á fer- defeos de hasiendá, ni de gananrcias, ni de hon­
v i r l e ; porque (i muchas ve¿es fe ha vjfto , que ras , ó eftimaciones ; porque vivían muydefr
v n folo beneficio á'las beftias fieras ha atnanfa- preciados , y con fuma pobreza, contentos fo­
d o , y por elfo han feguido á poblado á fu bien­ lo con lo necelílirio. Pues co m o , blc.uido en
hechor para fücvirle i qtinaco mas tantos bene­ ellos los defeos de eftos bienes , avía de aver
f i c io s C o n o c id o s anianfarán al hombre , y le voluntad de engañar ? Lo feptioio , porque
obligarán á lervir á D io s , fu Benefa&or? por predicar la verdad, padecieron grandes per-
íecuciones, moleíuas, e injurias; y aun por elfo
C A P IT U L O II. ■les quitaron la vida. Pues ti padecieron tanto*
Proponen/} las Excelencias ds la verdad de la por enfenar la doctrina ; no es ello clara íeñal»
Religión Chriftianx , contra los incrédulos, o deque tue verdadera, y que en ello tío ay idf-*
dudofos de fus Alyfterios , propue/Ias con pecha de engaño?
argumentos divinos huma­ La fegunda, es !a concordancia de los Pro*,
nos. phetas entre s i, y con el Evangelio; pues codos
los Prophetas convienen en vnos myíterios , y
Viendo propuefto, que Dios nos ha cria­ en vnas mífmas doctrinas,y L6 mifmo es ciEvan­
do para llevarnos aí C i e l o y gozar de fu gelio , y no difeordan; porque aunque no con-
Gloria , para merecerla , uos ha pueílo en elle cuerdan en vnas miftnas palabras , pero no fe
mundo y para que le firvamos, y obedezcamos, concradkén en coía alguna en quanto al fenti-
dándole la debida obediencia, y verdadero cal- do^en que fe mueftra Ler obra deDios;pues íien-
' to ; y para que peleemos contra los tres enemi­ dol'a Divina ECcricura efcrica por diverfas per-
gos , M undo, Demonio , y Carne, y los venda­ fonas, y en lugares muy apartados^, es admira­
mos ; porque (i no fe pelea , ni fe alcatífala ble la vniíormidad ,que ay entre eilos, en en-:
viítovja, no ay Corona , como dice San Pablo; feñar todos vna doñrina , y referir vna mifma
Non coron.ibitur , nifi qtii .legitime certxverii. Verdad , fin contradicioiir Pues eílo .co m o
Para que veneremos á D io s, y le demos el ver-, podía averíe eferico , fino por revelación D i­
dadero culto , y obediencia , nos ha enfeñado, vina ? Eíla concordancia de los Prophetas en­
y propuefto á la Religión Chriñiana , en que fe tre sí , y con el Evangelio , es tan clara féúal de
nos mueftra el verdadero conocimiento de Dios, fer obra divina , que movió á que juiVino,·
y de fervirta, como nuieftran las Excelencias gran Philolopho G en til, fe convirtieíFe á la Fe
figu ¡entes, Cathoiica , de quien refiere Villegas tum. i .
. La primera, dequañ verdadera es la Reli­ qu# tenia grande defeo de faber cofas de Dios»
gión Chriftiana , es , porque es enfeñada’ por para eííb eftudio mucho ; juntabafe con vnos
D io s , que nos la ha manifeíhdo por los Pro- Philofoph'os ,y deípues de averíos o id o , bu£<
phecas , como dice San Pablo ad Hebr. i.M u l- caba á otros. Porefto d exoálos Eíloycos , y.
tifuriam multifque tnociis olim loquens Patri- pafso á ios Peripatéticos; de eílos fue á ¡es PI·*
bus tnPropbetis. Efto e s , dice Santo Thómas, tagoricos; dexo á eftos, y fue á los Platónicos,
y Al api de por medio de los Prophetas , Dios y no halkba el conocimiento de D io s, que de»,
ha revelado los Myíterios de ímeftra F e , por re- feaba. Y vn dia vio i vn hombre Ellrangero9
jr;e(cntacÍon de figuras ,femejan^as, yp ó riííf- que con razones fuertes le perfuadib , que Si
¡jiracioircsdc los Angeles j y tambíca por efic glcan^ac QoÉÍcias grandes·, y ciertas de
fe
■i o Cap. II. En que ,con argumentos divinos, y puntónos;
J5 io s , que dexaífe á los Phiíofophos , y leyeíTe b lo , dixo M oyfes, Deuter. i 8. El Señor D io s .
los Prophetas , y conocería , que lo en ellos ef- de vueftró Linage os embíará vn Propheta , le
c c íe o lo avian aprendido , 110 de los hombres, oiréis , y obedecereis como á m i; y los que no
fino de D io s , que fe lo avía revelado, y enfe- executaren c ito , ferán deftruidos. Efta deftruí-
ñado , y que como doctrina de Dios , era cer- cion la exp-TÍ menearon los Judíos , pues por n»
tifsim ajy añadió: En eftos libros los Chralía­ admitir fu doétrina , fueron deftruidos. Y por
nos leen ; porque fu Evangelio,dado por Cliríf- Ifaias cap, ¡o . y 50. buelve á ofrecerá fu Pue­
t o , fe conformaba con todo lo que los Próphe* blo efte D ivino Maeftro ; y que,efte*fea Jefu-
cas avian efcrito ; y dicho efto, defapareció. Chrifto , lo comprobó el Eterno Padre en el
Ápllcófe mucho á la lección de los Prophetas, T a b o r , quando, defde vna nube, en prefen-
y del Evangelio , y dándole Dios lu z , conoció cía de E lias, de M oyfes, y de los tres Aportó­
la gra:n conformidad , y - concordancia , que ay les , dixo : Efte es mi amado Hijo , cu quien
.entre los Prophetas , y el Evangelio; y por eífo me he agradado , oídle >Mattb, r j . Pues
con o c io , que era de Dios la d odrina , y fe fi por prophecias eftaba anunciado por nnef-
convirtió á 1a Fe , y fue Santo, y Martyr GIo- tro Maeftro , y mílagrofamente el Padre Eter­
xiofo. Pues convenir todos en vna mifma doc­ no le confirma , y nos manda , que oygamos ííi
trina , y myfterios ; como podiá fuceder,fino doctrina ; efto no declara , que es toda divina?
pevelaodofela Dios? La quinta e s , por la doctrina tan fanra,
La tercera excelencia , de que es verdade­ que nos enfeñó Jefu-Chriíto , para ir á D io s,
ra laReligion Chríñiana , y que fue revelad* nueftro centro, y para confcgulr la G lo ria; pues
por D io s , es , que los Myfterios, que los P ro ­ San Matheo cap. 4. refiere, que empezó fu pre­
phetas anunciaron , fe han vífto cumplidos. dicación exortando á penitencia, para que los
Ifaias en el cap. 5 3. prophetizó muchos de los pecadores configuiefTen el Cielo, Condenó to^
tormentos , e Injurias , que avia de padecer do lo malo ; prohibió todas las raizes , y oca-
Chrifto-; y efto con tales circunftancias , que fio nespróximas délos pecados ; enfeñó , que
mas parece HHtoria de cofas paíTadas , que no los hombres amafíen á Dios con todo fu cora­
prophecia de cofas tucuras. L o qual todo fe ron , y con todas fus fuerzas; y que amafien á
cumplió en nudtro Salvador, Y como pudie­ los proximos, como á si mífmos , vfando con
ran próphetlzar eftos Myfterios de nueítra Fé, ellos de caridad , y de mifericordia , por obra,
con todas fus circunftancias , mucho antes que y por palabra; enfeñó todas las virtudes,en gra­
fticedieíTen , y falir verdaderos , fino fe los hu- do muy heroyco , ya de paciencia, y de humil­
viera revelado Dios? Ifaias cap. 7. mas de fc- dad ; enfeñó todo genero de perfección ; y cito,
' cedernos años antes que Chrifto nacíefle ; dixo, . no folo por palabras,ÍÍno con el exemplojmoftró
que avia de concebir , y parir vna Virgen; la inteligencia verdadera , y verdadero cumpli­
efto es , quedando Virgen ( porque fino miento de la Ley de Moyfes. Todo eftp fe halla
fuera afsl , no lo propufiiera por m ilagro) en el Evangelío.Pues íi la doítrina’es tan fanta,
y que avia de parir vn Hijo , que fe llamaría y pcríe&a ; no es clara prueba , que es de Dios?
Emmanuei , que quiere decir Dios con nofo- La fexta , fe conoce por la vida Santifsima
tros. Jeremías prophetizó , que avia Dios de. de Chrífto, fu Fundador; porque , en quanto
hazer vna cofa rara , y nueva , nunca viña i efto Hombre, fue honeftifsimo, Religiofifsimo, hu-
es , que vna Muger avia de contener, y cercar mildífsinio , muy amigo de la verdad ; tanto,
dentro de si al Varón , quedando ella Virgen; que., fin refpeto , reprehendió los vicios , que
tendría dentro de si ávnNSño , que eftando en fu tiempo reynaban ; á codos hazia bien , y á
dentro de fus Entrañas, tuviefle perfecto vfo de nadie nul.. Fue cempladifsimo en comer , y be­
razón , y fucile Hombre- , y Dios ; porque de ber , amigo de ayunos , y abítlnencias» fue írc-
otra manera , no fuera novedad. Aquí prophe- quentifsimo en laoracion , y contemplación , y
tizaron dos cofas : L a vna, que vna Virgen pa­ para eífo de noche fe iba al Huerto á orar í fue
riría , quedando Virgen ; la otra , que el Hijo manfuetlfsímo; duIdísimo en fus converfacio-
fuyo feria Hombre , y Dios : Quien jamás pu­ nes ; pacientifstmo en fnfrir las injurias; muchas
diera pealar , que fucedcría efto ! Lo qual fe vezes le hazlan preguntas, con mucha malicia,
cumplió, Pues como tales cofas las pudieran para cogerle en algunas palabras, para tomar
proplieeizar jíino fe las enfeñára Dios? motivo , íi decía a lg o , por donde.le pudieífcii
L a quarta es, que Dios nos la ha enfenado acufar delante de los Juezes, ó para defacredi^
por boca de Jefu-Chrílto, fu H ijo , como dixo - tarle con el Pueblo; y aunque reconoció fu da«
San Pablo,: Novifsimé locutus eji nobis in Fi­ ñada intención , no fé enojaba contra fus ene-
lio, ad Hcbt\ 1. pues por tres años continuos an­ m igos, y les refpondlaeón mucha manfedum·«.
duvo enfenando, con obras muy exemplares , y bre : Nunca pudieron acufarle de verdaderos
fanras doctrinas. Y quando avía de venir por delitos, fino de falfos , como de que fe avia que­
f cfüraiador de las viciofas coftunibres dei Pue- rido Rey * fiendo a f s i, que queriendo*
Je proponen las Excelencias de h Religión CMfttam* xi
bfr£éerle el Pueblo efta honra, no la aceptó, fer engañado , tampoco puede cngañariv ~i
' fino que huyo á los montes, y defiertos, como La octava e s , por los milagros j qut i
dice S. Juan, cap. 6. También leaciifaron , que Salvador obró , y para que los Judies le rec- ^
¡icotifejaba, que no fe pagaflfe el tributo ai C e­ nocieífen por verdadero Dios , y Mefias , quifo
lar ·, y fue fa ífo ; porque el mifmo dixo : Dad al huvieíTe vn gran tefíimonio de San juan Baptif-s
Cefar, lo que es del Cefar. Y fueron caucas las ■ ta , á quien Moros , y Judíos honran ¿ el qua J
calumnias » e importunaciones, que hizíeroti publicamente fenaló con-el dedo á Chrifto pc.£
coa Ptl ato, que aunque conoció que era ja llo , y Mefias' , diciendo 1 Efte es el Cordero , qué
publicamente lo confefsó , no ccífaron hada que quita los* pecados del mundo i loan. cap. 1. Y¡
le hizieron,que le fenrenciaíTe á muerte de Cruz, po.r San MTatheo , cap. 3. dixo , q¿ie Chrifto fie
la qual el Salvador padeció, con gran paciencia, .anees de San Juan, y que no es él digno dé
■y humildad*,y pediendo defenderle con el poder? defatar la correa de fu zapato , qn lo qual con«
D ivino que tenia, por fer D io s, foio lo moftró, fefsó la D ivinidad, y Humanidad de Chriftoj
con la obra milagrofaque hko.qum do le fueron y luego empezó hazer milagros , dando vifta £¡
á prender, pues cón foia, vna palabra qu; habló, los ciegos, falud á los enfermos, pies á los tullid
echó en tierra vn £fquadron de Soldados; p;ro dos , y vida á los Tnuertos , pues refucitó á tres
no quifo defenderfe , lino que fe portó como va difuntos; y fueron tantos los milagros que hÍzo¿
manfo Cordero; y pudicndo,á lo menos con pa­ que Nicodemus por ellos , le reconoció, pos
labras, bol ver por fu honra, no abrió fu boca,pa­ , D io s , y Mefias , diciendo f que no podia han
ra eftorvir iostor vientos,y m aerte,qi: pideciót xer tales maravillas, fino eftando Dios con éí¿
Lo vno hizo efto,po- darnos exemplo J : pacien­ loan.cap. 18. Y eftosprueban la Divinidad de
c i a ^ humildad,/ d ; las dsmisvirtudesiLo otro, Chrifto , pues fulo fon pofsíblesá Dios , pues
para fatisfacer por nueftros pecados , y moftrar ninguna virtud fe hulla en lo natural , para
e¡ fumo amor que nos cen L ; y a fsi, en rodo fue sxecutar cales milagros, fino en folo la virtud
Santifsimo. Pues can admirables virtudes, y de Dios, Y eftos milagros fe diferencian de loa
padecer v na muerte tan cruel, y afrencofa por que ejecutan ¡osM ígos, y Hechizeros- Lo pr¡4
fus enemigos ; efto declara, que era Omnipoten­ mero,, porque las obras deeftos fon feamente
te, y Dios : Pues no es grande honra dé la Reli­ apariencias , y embufte.s, y no tienen permauen^
gión Chriftíana tener por Amor á Dios? cía; pero ios milagros de Chrifto eran perfdótos^
La fe prima, es, porque fu fundidor, no fa ­ y daba la falud, ó vida , firme, y verdadera: L o
lo Fue Hombre Santilsimo , fino también Hijo fegundo , porque los Magos hazen fus milagros
de D io s; y afsi * dixo Ifaias ,-c.ip. p„ Un Niño p<x'Ctirioíidad , ó por interés, ó vanidad ; pero
nos ha nacido, y fe nos ha dado a nofocros , y fe el Salvador los hizo íin'inceres folo por ía hon­
llama Angel del Gran Confejo: Admirable-.Con- ra de Dios, y provecho de los hombres: Lotera
fcjero ! D io s, Fuerte, Poderofo * Príncipe de la ceró , porque los M agos, para fus embuü-jsf Xa
Paz, Padre del futuro figlo. Efto jamás fe ha d i­ Valen de co fa s n atu ralescu yas virtudes fu e ie a
cho de hombre puro. Es Dios, Fuerce , porque fabtr , elperando tiempos , ó conftelacionesj
venció á los J u d ío s,y ¿ios demonios; esPriu- otras vezes de paito cou el dcmoi-íb , juntando
tipe de la Paz , porque fu Doótrina dá paz en lo aigunds circunftancias vanas; pero el Salvador*
interior, y en lo exterior. El Propheta Baruch, en todo tiem po, y lugar, y en vn momento*.tia-
cap, ¿.dice,que fue vifto en la tierni; efto es, que zia fus milagros, con fola fu palabra, de¡ mif-
D íos fe hizo Hombre, y que fue vifto, y conver­ mq modo que crió el Ciclo , y la Tierra. Y ejTn
só con los hombres. Pues efto a quien pudó con­ tos milagros fueron hechos publicamente
venir , fino al que fue Santifsimo ? D io doítriua mo refi.Teel Evangelio. Pues íi Dios aprobó U
Sancifsima, é hizo obras maravillofas s proprias doóliina de Chrifto con milagros, y obras ,.pro-
de D io s , como defpues fe explicará. Los A poi­ pmside.Díos j figuefe , que paes Dios 110 pue­
cóles, que fueron Santifsimosjconfieífaníu D ivi­ de fer teíligo de cofas faifas, que todaja doctri­
nidad; pues San Pedro , M.iitb. cap, r<5 . dixo: na que enfeñó es verdadera; y lo principal de
Xa creo que eres el M ejia , Hijo de Dios vivo.Y ella es·, que Chrifto es D io s , porque (1 fuera
S. Pablo ad Rom.9 hablando de Chrifto , dice: mentira t no cabe en entendimiento humano*
E l qual.es D io s, íob^i todas las cofas bendi­ que Dios aprobára con milagros vna do&riná
to. Y aun fus enemigos , quando le pretendían tan blasfema , como lo fuera atribuirle vn hom·*
dár la muerte, le acufaron delante de Pilato, d e bre, fa lla m en te , el titulo de D ios.
que fe nombraba Hijo de Dios. Pues fi era San- La nona es , que mutho a.nres , que el Sal­
CÍf¡.imoty también Hijo de Dios,ligúele que era vador vinidie a! mundo , fus M} fterios fueroa
Verdad quanto enfeñ.iba, porque fieodo Dios,n<J prophetizados por las S yb ib s ··, que fueron teni­
podía mentir; y afsi, todas las verdades, My fie- das ppr Pi oph'. tas;y de ellas hizieron grande e f-
rios,y do¿trinas que nos reveló', las debemos timacíon los Philofophos Gentile s, S.Auguítin,
$ener por cettifsiinasjporque afsi como no puede S. Ge ron y m o , y ocres muchos Sancos t refieren
bz · í a * '·
iz Cap. II. En que >con argumentos Divinos ,y humónos,
fu sProphecias; y Villegas dice, que guardaron de carne , y no de ■piedra , coruzon msetoy
la Ley iSíarural , y que fueron Virgínes , y que 'y efpiritu nue? o ; esdfaber s de amor ,y H-
por efío fe puede prefumir , que le lalvaron ; y hurtad ,y wo el viejo , que era de tewor , y fe r -
en el tom. %.refiere fus Prophecias.La Sybila Li- vidumbre. Y en d cap·. 34. dice Dios : Que
bíca prophetizó : Que Cbrifio daría vi fia d ¡os ba de dar pació , y ley d los fuyos , y que je ha
ciegos , oídos d los j ordos, lengua d los nudos, de poner enmedio de ellos , y% feries Dios partí·
pies a ¡os c o jo s , ¡anearía d los demonios , y que ctth r ; y que f u fie r v o , el M e fia j , a v ía de f e r
daría vida d los muertos. La Sybíla Deifica pro- P rin cipe , y guiador de ¡os de efie paflo n u e.
phetizó : Que d Qorlfto ¡e dariAti bofetadas, v o , Y el Propheta D aniel, cap. 9. expreflameiv
echarían fa liv ctsen el roflro , y le darían h ie l, y te dice : Qíte en los dos dias dél M efia s f e avia
v in a gre por com ida , y bebida. La Sybíla Per. de confum ir el pecado , la Ley , la Propbe-
fica prophetizó : Qjj- nacería de h s entrañas de cta , y el Sacrificio , pira. fiem pre. David en el
v n a Virgen , que el Vsrbo D iv in o feria veflido P fa lm . 1 0 9 . dice , por boca de Dios , ha­
de carne m o r ta l , por la fa lu d de los hombres. blando con el Metías *. Tu eres Sacerdote para
L a SybiiaSamia prophetizó : T u , Pueblo J a - fiem pre , fe g u n la Orden de M e/cbifedec , y
dayco , defagradecido , no conocifie d tú D ios ,■ no fegu n el Sacrificio de Aaron, Luego mu­
f in o que bitrLijh de e l ; entrara tn je r u fa le n en danza avia de aver del Sacrificio viejo , pues
v n ju m ent illo triunfando , le corona ¡le de ef~ avia de entrar el nuevo , que fue el que el M e­
pinas , y mezcla fie en Id bebida hiel amarga. flas ofreció en la C ru z, y en el Sacrificio del
La Sybila Helefpontica anunció : D e lo alto de Altar., que fe haze en efpecie de pan, y vino , en
las Cielos mira D ios d los humildes ; nacerá en que fue figurado el Sacrificio de Mdchifedech.
la tierra d e'v n a Doncella Hebrea. La Tnbutí- T o d o efto declara ; lo primero , al Judio , que
na pro poetizó : Nacerá C h rifio en B elén , avien - fu Ley ya ccfsó ; lo fegundo ,. al Chriftíano,
do jid o anunciado en N azareth ; al tercero dia que tenga por certifsima , y feguriísima fu Ley,
de f u muerte r e fu cila ra , fe r d v i fio por los morj pues con tantas Prophecias ella anunciada, y
tales ; y defpues , en n u b es , fu b ird d los C ié · que fu Legislador feria el Meíias verdadero,
los. La Sybila Cumana anunció ; C brifío m orí, Dios , y Hombre.
rd , y defpues de tres dias bolverd d v e r h l u z La 11. e s , que defpues del Salvador, fufe
del m undo, y fe r d el primero que refucitardy predicada ,por mandato de Dios , y por hom­
para no boiver d m orir . La Sybila Phvigia , y bres fantifsim os, quales fueron los Apoftoles;
Erithrea , prophetizaron las particularidades de pues en el dia de fu admirable Afcenfioü^íífFfo
el Juicio. Si ellas Sybilas vivieron muchosauos cap. 28. les dixo : Id , y predicad el Evangelio
antes de la venida del Salvador al mundo , y d toda burmna criatura , y el que creyere en
prophetizaron fu ve n id a fu s Milagros , fu Paf- vitefirA predicación ,y fe baptizare , e(fe ferd
fion, Muerte,y Refurreccion,y otros Myfterios; falva ; y el que n o , f ira condenado. Y eftaba
y efto todo fe ha cumplído;no es efto argumen­ prophetizado por jeremías , cttp. 16. que avia
to claro de que D ios todo efto fe lo reveló , y de elegir , y embiar Pefcadores á pelear hom­
que afsi,es verdaderifsimo quanto nos enfeña la bres. Pues fi efto lo vemos cumplido , no ve­
Religión Chriftiana i Cicerón , y otros muchos mos fer certifsimo argumento de la verdad de
graves Authores G entiles, eferivieron mucho la Religión Chriftiana? Efto fe prueba m a s L o
antes; que Chrifto vinieíTe á la tierra, y refieren prim ero, porque los Apoftoles fueron fantif-
eftaspropheciasde las Sybilas, que eftabanefi íimos , y no cabe que en ellos huvieíTe men­
critas en muchos libros ,p o r rodo el mundo. tira. Lo fegundo, porque empezaron defpues,,
La decima es, que efta Religión , y fu San­ que vino íobre ellos el Efpiritu Sanco , que Ies
tidad eftaba mucho antes prophetizada , por fortaleció, y enfeñó las verdades Divinas. L o
boca de muchos Prophetas, que con efpiri- tercero , porque hicieron m uchos, y grandes
tu Divino anunciaron , que Dios avia de dár milagros , para confirmación de fu nueva doc­
V n a Ley de Amor. Ifaias, cap. 2. dixo : Acae­ trina ; y fi fuera falfo , Dios no concurriera á
cerá en los dias vltim os del M e fias k que f e pre­ ello s, para aprobarla. Lo qiiarto , porque fus
parara vn monte de la C afa del Señor , e irán milagros eran tantos, ’ que refiere San Lucas,
d el todas las Gentes , y os e n fila r dios caminos A ¿ í. cap. y. que con íólo vna reprehenden , que
de Sion } faldrd la Ley , y la palabra de D ios San Pedro dio á Ananias , y Saphlra, quedaron
'de J eru fa len . Pues efto , no es decir , que muertos á fus p ie s; y añade , que rraian mu­
avia de aver otra Ley diftinra de la de Moyfes, chos enfermos , y los ponían por donde avia
pues efta falió del Monte Sinai? Y Jeremías de paliar San Pedro , y que tocándoles fu fonv*
expresamente , cap . 3 1. dice : Que bu de bazer bra, qnebaban fanos. Pues fanar á tautos enfer­
D ios otro paElo en los dias del 'Meflas , y otra m os, y con tanta facilidad , no es argumento
L ey. Ezechiel, cap . 11. d ice: Que D ios a v ia eftupendo de la verdad de la Do&rina , que
¿ s hazer otro Pueblo , d quien dieffe eomz.otf predicaba f L o quinto, 'porque los Apoftoles
f e proponen las Excelencias de la Religión Chrijliam* ,
claramente conteHaban, que los milagros que Dios,como es Santifs¡mo , quiere que todos los
hazian , no era por virtud de ellos , lino por Chriftianos, que fon fus Siervos, fean Sancos;/,
Ja virtud de Chrifto, y que el era el verdadero para ello los ha apartado de los otros Pueblos#
Me¡ias como refiere San Lucas, A¿ior. j . lo les ha dado doftrina, para coníeguir eíla laifíi-
qiul hazian, invocando ei poder de' Chrifto, y dad, Y el Salvador, deíeando que crezcan , y
en i'.! hombre, para probar, que era Dios, L o fe adelanten en mucha fanridad, dixo Mattb. j .
fexto , porque , por dilatar la F e, los Aporto- Procurad crecer canto en perfección , que imi-
les padecieron gnmdís trabajos, en muy largos teis en las virtudes á vueftro Padre Ccleftíal:
caminos, muchas , y grandes perfecuciones; y Efto miítno enfeñaron los Apoftoles , pues San
finalmente , por delenla de la Fé padecieron Pablo .1. ‘Tbefal. 4, dixo : La voluntad de Dios
horri bies tormentos/''/ muertes muy crueles. es , que feaís Santos, San Pedro 1. cap. 1. Pror
Pues cada vnode eftos referidos, no es íobra- . curad 1er Santos , y que rodas vueftras conver·
do argumento , q-ie aqui obraba la virtud faetones fean fantas ; acordaos, que tiene Dios
de D io s , para, aprobar la do&rina Apof- dicho , fed-Santos , porque Yo , vueftro Señor,
toíica? foy Santo j y San Juan, Apocal,.z%, dixo : El
La r 2.. es , que aborrece á todo genero de que es Santo, proefire fer mas Santo. Aquí ve­
pecada , por leve que fea. £1 Salvador en fti mos , quanco fe conforma la doctrina del Salvan
Predicación reprehendió los vicios, no folo d o r, y de los Apoftoles ,/on Ja que Dios reve-!
los graves , lÍ!v>los leves , pues d k o por San lo porjfus Prophetas. Pues qué mayor prueba
Marheo , t2, que de toda palabra ociofa de fu verdad ? Pues efta doctrina no declaré
loshrv.n'.ires han dedircuenra en el día del que Dios pretende ,que fiendo los hombres ter­
Juicio. Los Apoftoles, también enfeñaron la renos, y brutales, dexen tan viles propriedades,
mifma do-ftriiu ; pues San Pablo, ad Galat. y fean convertidos en celeltiales , y divinos?
5, di\o ; Los que fon de Jefu-Chrifto.crucifica­ Puesfi la Religipn Chríftiana enfeña tan gran­
ron las concuplfcencias , y los v icio s; efto es, de fantidad , no es for^ofo , que fea Santilsimaf
¡reprimen , y fnjetan todos los defordenados Si enfeña á hjzerfe fetnejantes a Dios 5 no.es
afectos, fegun la rcíia razón , para vivir como de fuma excelencia?
racionales , y como eipirituales. Pues íi efta La 15, es,la grande eficacia,qne tiene la pa­
doctrina es, fegun la que Dios ha revelado,ef­ labra de Dios , enfeñada á la Religión Chriftia*
to nos declava , quan verdadera es la que enfe- , n a, para convertir , y mudar á los hombres,de
ñaron los Apoftoles, pues es la mí fina que flacos en fuertes; y a fsi, el Propheta Ezechiél,
Dios quiere , maniteftadapor Chrifto,.por los cap, 11. d ix p : Que Dios les daria vn cora-*
Prophetas, y Apoftoles. z o n , y ¿fpiríru nuevo, y que les quitarla el coi*
La 13. es , la grande fantidad que en- razón de piedra , y les daria otro blando, coa
feñi i efta es , la re.nplun^a , la Jufticia, y t o ­ mo de carne, para que caminen en fus precep­
das las d .m is Virtudes. San Pablo , ad Rom.7, tos , y los guarden. Y el Propheta Ifaias , c&pj
diso ■ : La Ley es Canta , los mandatos fantos, 55. dixo : Q¿ie la palabra de Dios no faldria
juftos, y buenos; es fanta la Ley , porque al vacia; efto e s , que confeguiria fus efeflo s; ef-.
hombre le haze humilde , puro , cafto , y fatl- to fe vio en el primer Sermón , que hizo San-
to ; es jufta , porque le eníeña á ícrv ir, obede­ Pedró , en que fe convirtieron cerca de tres-
cer , amar, y a dar á Dios el culto debido , y mil hombres, Acior. 2, Efto fue vna grande:
que al próximo no fe haga daño, ni ¡njuftícia; maravilla, pues de repente , con folo vn Ser-,
es buen^ , porque al hombre le reprime, y ba­ mon convertirfe tan gran multitud , en ocafioti
ste , que ne>obre como hruto, fino como racio­ que aquel Pueblo avia pedido , que fiieíTe cru-'
nal , ordenando todas fus obras , palabras, y cifieádo Jefu-Chrifto , reputándole por peor
pe nfa mié utos , fegun la recia razón , y volun­ que Barrabás; y fabiendo , que los Pbarifeos
tad de Dios. Y Da^id dixo , Pfalm, 18. La Ley cruelmente perfeguian á los Difcipulos del
de D ios no admite pecado alguno, es ¡inma­ Salvador. Pues convertirfe publicamente, tan
culada', convierte las almas al exerdeio de las grande multitud, folo con vn Sermón , y los
virtudes, es ceftimonio fiel , que cumple lo convertidos no temer la períecucion , ni la.
que promete ^y dá entendimiento para el exer- . perdida de la hazienda, ó de. la vida , no de­
cicio de las obras buenas, agradables á Dios. clara', que efta es obra del Poder D ivin o , y de
La 14. e s , que abraza , y exorta á to d a . la eficacia, que Dios comunicó á fu Divina;
pureza , fantidad , y perfección ; y a fs i, dixo palabra?
D io s : Lev ¡tic o ¡ 1. V o lid o s fereis Santos, por­ . La 16. es , que no folo enfeña la fantw
que Y o , vueftro Señor , foy Santo , y os he d a d , y perfección , fino que en la execuciot*
apartado de los otros Pueblos, para que feais haze pe ríe¿tos, y fantos a fus profe flores. Y af-,
Santos; es muy natural, que vn hombre Santo fi vemos, que ha producido Varones fantifsí-
¡quiera,que todos fus Siervos lean Santos. A fsi 8ftos,con.\o los doce Apollóles, y fetenta y
T4 Cap.IT.E n que,con argumentos divines ,y hmárns,
vicio., con· o dice S.l abío, ad Rom. í . Y eneftas
3 os Difciptilos , cuya vida fue faa.tifsio.ia. Y de
los que fe convirtieron en la primitiva Igleíia, maldades íe ocupaban fiempre , porque no
fe refiere en la vida de San M arcos, que ¡nu- elperaban otra vida, ni temían Infierno, ni te­
’ chos, por fu predicación, poblaron los defier- nían lia&i ina , que los refrenaíle ; y fus Díofes
tosde Egypto, viviendo con eftremada fanti- eran , Júpiter vengativo, Venus dcshonelta, y
dad i d í fuerte, que 110 parecían hombres, fi-. otros Dioics viciofos como eftosi Pues de ta­
no Angeles en carne humana. Daban libelo da les D iofes, qué fe podiaefpcrar , fino que les
repudio á codas las cofas de la cierra ; huían de imkafien en las venganzas , deshoneftidades, y
la converfaciou de los honbres del figlo j vi­ otros vicios ? Eftas eran las coftumbres de los
vían entre si, con gran p a z, y vnion ; era gran­ hombres,a quien los Apoftoles predicáronla
de iu modeftia, fu humildad, y fu filencio ; fu fatuidad , pureza , humildad , y todas las vir­
oracíoa era perpetua , en la qual eftaban tudes del Evangelio , contrarias ¿ fus coftum­
tan abfortas, que fe les paíTaba todo el dia fin bres , y dexaron fus vicios, y admitieron las
comer , hafta que fe ponía el Sol. Su comida, vircudes opueftas. Pues fi entonces los hambres
era vn poco de. pan ; y los flacos, y delicados, eftaban muy arraygados en todo genero de vi­
anadian por regalo la yervar del hyíTopo, y be- cios , y torpezas ,· y abrazaron la caftídad , y
, bian agua. Algunos eftaban tres dias, otros ciiv pureza de alma, y vn genero de v id a , que to­
co , otros ís is , fin comer; y quando comían, da era Cruz , mortificación de la carne, y de
era forjados de la necefsidad del cuerpo, y no todos fus defeos , y que les enfeñaba á vencer
por güito del manjar. Susveftidos eran llanos, á todas fus viciólas inclinaciones , y fujetarlas,
y fimplidfsimos , folo para cubrirle , y defen¿ hafta obedecer al efpiritu; como fe podía con­
derfedel rigor del tiempo. La vida de eftos feguir can grande mutación de coftumbrci , y
Difcip.ilos de San Marcos era vn retrato de la en tanta multitud de Pueblos, fino obrando
vida fantiCsima, que enfeña e) Salvador , y allí el Poder D ivino ? Si eftos tan carnales, que
plantaron los Apoftoles. O quan verdadera 3y tenían por fu Díos á fn vientre , á fu carne , 3
eficaz es la doiiirina del Salvador, pues aisi los dekyres , á la honra , y al dinero, y todo lo
convenció á tantos a vna vida tan finta! . aborrecieron; como podian conleguir tan gran­
La 17. e s, que la Religión· Chriftiana fe des visorias , fino obrando Dios , con el po­
eften'dió par rodo el mundo , por la predica­ der de fus eficaces palabras? Si aora á vn Chríf-:
ción de los Apoftoles , á .los quales mandó el tian o, avariento, ó deshonefto , es nuiy ciifi-
Salvador, AéJor.i. que predicaflen fu doctri­ cultofo convertirle , aunque fal'e que ay otra
na en Jerufalen , y en Samaría, y hafta lo vl- vida de G lo ria , para fiempre , para el jufto, e
tímo de la tierra; lo qual cumplieron , como Infierno perpetuo para el malo , viendo caía
lo avía prophecizado David , P falm . rB.Én to­ grande mutación de coftumbres , en quien hq
das las tierras, y en los fines de ellas, fueron temia Infierno , ni cfperaba Gloria ; qué diiéw
Oídas fus palabras ; efto e s, que á todas las mos , fino que efto es vn milagro? Y fiendo
gentes llegó la fama del Evangelio, y á partes innumerables ellas converfiones , no podremos
muy remotas; y convirtieron muchos, é innu­ afirmar, que cada vna es vn milagro , y que
merables Pueblos , como fe refiere en la Vida por effo eftos fon innumerables ? Pues Relin
de cada Apoftol, Pues plantarla Fe en Roma, gion , que obra converfiones tan maravillofas,
en las Indias, en los Perfas , en Europa , en y que á los muy viciofos haze yirtuofos, no es
A fia , en Africa, en la America, y en Reynos fuerza fea muy fánta , y verdadera?
tan díftancifsimos, en tan breve , y-fu jetará La 19, es,la admirable Converfion de San
eftos Pueblos al yugo de Chrifto, como efto fe Pablo , gran perfeguidor de los Chriftianos, 3
pudiera confeguir, fino por virtud D ivin a'? Si quien reputaba por cruel enemigo, y con todas
aora los Cliriftianos pecadores , defpues de fus anfias,y fuerzas procuraba deílruir á la ■Reli-i
muchos Sermones, no fe convierten , v e r, que gion Chriftiana ; y para eífo ayudó á que ape-
gran multitud de Pueblos , con la predicación dreaífen á San Eflevan , e iba', con gran fervor*
de los Apoftoles fe convirtieron; no es mani- '. á Damafco , para prender á to d o s los Chriftia*
ifiefta prueba , que Dios aqui obraba , dando n o s , amenazándoles con grandes penas, y tor­
grande eficacia á. las palabras de los Apollo- mentos; porque juzgaba por fuma afrenta, que
Ies , y moviendo los corazones de los oyen* fuelle adorado por D i o s vn Hombrera quien lo s
tes? fuyos huvieffen crucificado, lo qual los j u d í o s
La 18 . e s , aver vencido á la carne, q¡ie tenían por efcandalo , como dice San Pablo 1.
és nueftro mayor enemigo ; porque los hom­ Chor, 1. y quando iba«|ontan grande rabia , y
bres vivían cómo brutos, eran muy embidio- enojo, apareciendofeleel Salvador,y cercándole
fo s , avarientas , fobecvíos, inventores de to­ c o n nía luz del C ie lo , quedó trocado, y c o n ­
da maldad ; eran muy vengativos y homid- v e r t id o , y al punto fue á Damafco lry empezó ·
das , deshoueftifsimos > y enttegadoa á todc* á predicar a Chrifto Ctuciíicíido? á Ííw ^ y fue
fe proponen las Excelencias de la Religión Chriflimá.
acérrimo Predicador de la Fé de Chrifto, Pues vna Religión , reputada por gran deshonra , y
m Lid arfe tan de repente, de gran pctfeguidor de di-fpreciav los dichos del mundo , y de muy fo-
los Chriftianos, cu gran defenfor, y Predicador hervios , querer admitir la humildad , que pro-:
fu y o ; no es converfion , y obra del Altifslmo? felfa la Religión Chriftiana ; quien no conoce,
Tener por grande infamia , y deshonra adorar que efta es obra del Omnipotente ? A vnos
a vn Hombre Crucificado , y por eííb , con to­ hombres fobervios, quien les pudiera perfuadlr
das fus fuerzas, perlcguir á los Chriftianos , y que abrazaíTen la Religión , que tanto aborre­
en tan breve defpreciar los dichos de los hom- cían ,íi aqui no interviniera ei Poder Divino?,
,bres, y reputarfe por muy honrada , por dár á Lo fegundo , que muchos de eftos, como T e r­
conocer por Dios al Crucificado , y por efto pa­ tuliano , Arnobio , San Juftino , San Augultin*
decer grandes trabajos , hafta fer martyrizado; eferi vieron admirables tratados en defenfj de la
no es argumento claro , de que efta es obra folo Fé Carbólica , y que vnos fueron San:os, y orros
de Dios ? Pues hazer efte milagro en confirma­ Martyres , como San Juftino , San Clemente
dora de la Religión Chriftiana , y para que la San Dionyfio Areopagita. Pues tan admirable
predicafle , no declara, que es Divina? niutacion , y defprecio del mundo, y de fus di­
La 20. es, la admirable converlion de los chos, no es cierto, que es toda obra divina?
Philofophos Gentiles , que reputaban por gran Y aunque algunos Philofophos no fe con-:
afrenta tener por Dios á vn Hombre Crucifica­ virtieron, fon tan fuertes los motivos de la Re^
do. Los Philofophos fabían , que avia fído ligion Chriftiana para hazer creer, que Jefa-·
muerto en vna Cruz , y á eñe genero de muer­ Chrifto es D io s, y Hombre , que oyéndolos al­
te reputaban por mas afrentofo , que el de la gunos Sabios Gentiles , á lo menos , quedaron
horca. Y Santo Thoinás de V illa Nueva in die confundidos. Refiere San Athanáfío en la Vida
Pent,conc.í,d\ce;Qns los PhilofophosGentiles, de San Antonio, que dos Philofophos dixeron
oyendo la predicación de los Aportóles , juzga, á San Antonio : Indigna cofa es de Dios , que
. ban, que fus palabras eran fueños, necedades , o aya fido prefo, azotado, abofeteado , ycru ci-’
fábulas , y hazian burla de ellos, como de lo­ ficado, Y el Santo refpondió : Sabed , que donw
cos j eftos , como eran mundanos , y fober- de fe dice, que fue crucificado, también fe dice,:
v io s , delpreciaban la doótrina del Salvador; y que refucitó; donde & dice , que padeció ham­
con to d o , Cabemos , que Santa Cathalina con­ bre , fe dice , que mÜagrofamenre dio de comer
virtió á 50. de los mas Sabios del Imperio R o ­ a cinco mil hombres ; donde Ce dice , que fue
mano , y que fe hizieron Chriftianos , con tal Hombre , fe dice , que fué Dios Verdadero?
fervor, que por fu detenía padecieron gloriofo pues no pudiera refucitar , fino fuera D ios.
martyrio. San Auguftin tib, 8. Confef,cap. 8. Vueflros Diofes nunca hizieron milagros , co­
refiere, que Vléiorino, R edoren Roma, dodlf- mo los hizo nueílro Dios , y en fu nombre los
íim o , y perrtifsimo en todas las Artes Libera­ hazen fus Siervos; y para que veáis, que es ver­
les , por fu grande fabiduría , fue muy honrado dad, quiero probarlo, y en fu preíencia fanó
d e los Romanos., y le pufieron Eftatua publica; á algunos enfermos con la feñal de la Cru^,
conociendo la verdad de la Religión Chriftia­ Viendo , y oyendo lo referido los Philofophos,
na, fe hizo Chriftiano. San Juftíno , gran Phi- quedaron confundidos , y fin fáber qué ref-
lofopho,Tertuliano, y S.Clemente, y Arnoblo, ponder, fe fueron. A efto fe puede añadir, que
hizieron lo mifmo. San Dionyfio Áreopagita, fi fe hizo Hombre , fué de fu própria voluntad,
tan Sabio , que quando murió el Salvador, y por amor de los hombres , para librarles del
viendo el edypfe del Sol,contrario á lo natural, Infierno , y darles el Cielo. Y íi padeció, él
dixo : El Dios de la Naturaleza padece , ó fe mifmo., como dice San Lucas cap. j8. pro-
deshaze toda la maquina de efte m undo; y phetizó los tormentos, y muerre de C ru z, que
oyendo á San Pablo, fe convirtió. Omito otros avía de padecer , y i ellos fe ofreció de fu pro-
m uchos, y grandes Philofophos, que hizieron pria voluntad, como dixo líaias : Oblatus sjb
lo mifmo. Y por vltimo , San Auguftin , que quia ipfe volu.it* Aora , el prophetizar mu­
fue tan agudo , que él, por si mifmo, (in Maef- cho antes fus tormentos, dár de comer mila-
tro alguno , aleadlo las Ciencias , fué He rege, grofamente á cinco mil hombres, hazer otros
y con gran cuidado examinó las doítrinas de muchos milagros ; y finalmente, refucitar, no le
los Hereges ;.y hallandolas llenas de falfedades, acreditan de Divino ? Pues como obras tan mi·}
y que la verdad folo fe hallaba en la Religión lagrofas no enmudecerán á los Sabios?
Chriftiana, la abrazó,y figuió. Reparefe lo pri­ La 2 1. e s, fer anunciada , y predicada poc
mero , .quelos Sabios no mudan facilmentefu V n o s pobres Pefcadores , con hábitos viles , y
pareter; y eftos, como muy tobem os , fe def-, defpreciados del mundo ,d e quien, por tanta
deñában de rendirfe á otros; y mas, quandó fe pobreza, y defprecio , los hombres no avían de
les proponía por necedad , y locura adorar por hazer aprecio de fu s palabras ; y efto , no con
D ios a v n .Hombre Crucificado. Puesr recibir. armas >ni violencias, porque eran muy pacifi­
co s¿
%6 CapJL En qué, CQn ár¿umntés dlvhoí, >Itímcms*
e o s , no con prometías de dinero, 6 tic glorias, noche en continuas ponitendas , retiro, filíe*
ó delicias ,cu;tio prometió ti maldito ¿Vlaho- cío ,m om íicadoií de las pulsiones , oracion , f
ma , que dio ancha licencia á la fenfuaiidad , y exercido de codas las virtudes , fon eftos taa-
á los vicios; pero los Apoftoles ofrecían vn fi», to s , que en cada Religión fe han ireipríííc; m a­
que no era. viíto , qual es la Bienaventuranza chos libros deV&roncs muy Íluikcssen íai’.cidad»
d d Ciclo ·, para elfo les predicaban el deíprecio y milagros. Quien leyere las Chronicas de h s
de lo temporal , y de todos los vicios , y que Religiones, y las tiiftorias Ecleíiafticas ,
exerckaífen virtudes heroyeas, y que abrazaren muchas, y eftupendas Vidas , llenas de admíra­
las deshonras, las adverñdades , pobrezas , y bles virtudes de Santos,y Sanias, en todo gene?
Cruzcs enfeña »do eüa doítrina , nocon huma- ro de eftados;folo.la Chronica de la Religión da
«a retórica, fino con palabras íencillas , conüi S.Benito refiere muchos Emperadores, y EtrpcJ
vida exemplac, y con milagros, y que la admi- ratmes,que vistieron fuHabico 20.Reyes,y mas
tieifen i y efto , no en vna Ciudad fola ^ tino en de jo . Reynas; las 18.veneradas por Santas,coi
todo el mundo , como dice San Pablo i. ad roo refiere Amoldo in l'sgno Vitíei Ub.4. cap.i
}loman. Pues vnos hombres fin letras, ioftituie 1 5, y 16. y el Sol del Occidente , pral. 9. D e
vna nueva Religión por todo el inundo , en efto fe conocerá claramente , quan divina es la
breve tiem po, liendo muy contraria álascof- Religión Chriftiana , pues ha producido taa
tuaibres} que entonces avía ; no es vna grande innumerables,y eftupendos Santos.
maravilla ? Que vn hombre doífco, concluya a y L a 3 j .e s , que no folo haze la matadora
otro doito, es natural; pero vn do¿í:o,dexarque fervorofii en las perfonas ordinarias , pero autí
le eníeñe , y concluya vn iliterato , no lo pus- en los Reyes , configuiendo , que dexen , y re·*
de futrir , lo reputa por grande afrenca. Pues fi nuncien fus Reynos, por feguir mejor á Chrifto.
los Apoftoles eran hombres fin letras , y con­ El libro Flores Extmpl.tcnr, i . tit. 3, refiere,
cluyeron á los grandes Philofophos-, y hizieron que Cefarea , Emperatriz de los Pevfas , cor*
que de xa (íen fus Diofes t y abrazaífen vna Re­ quatro mancebos , y quatro doncdlas fe huyó,;
ligión nueva , de la qual mucho abominaban; dexnndo á fu marido, la Dignidad R eal, todas
elt:i no es obra propria del Poder de Dios ? A , fus pompas, y conveniencias, por h3zerfe Chrif-
efto fe añade , que mucho antes de el).o prophe­ tiana , y vino adonde moraba el Emperador
tizó David , P jh im .71. Dommibitur d ¡nari, Mauricio , de cuyo amparo fe valió , no dán­
yfquea-.i mare , & .v fq a e ad términos Orbis dole ácononrr , y entonces fue bautizada. Y
terrarum* .Jefu-Chrifto dominará , dcí’dc e! coíno fu marido el Emperador de los .Perías,
m ar, lufta el orro mar , y hafta los términos de por diverfas partes, muchas vezes la embialfe
la cierra. Lo mifmo prophetizó Ifaias 2^. y 'ío. á t>nfcar , y la hallaffen en cafa d d Emperador
-Pues cita converlion tan vniverfal, que depen­ Mauricio , adonde eftaba oculta , y desconoci­
día de la voluntad libre , no de vno , fino de da , al pm?to que los Embajadores· la vieron, í i
innumerables hombres, que fe convirtieron por conocieron , y poftrados en tierra la adoraron.
todo el mundo , por la predicación de .los Ladino la Emperatriz , mtiger de Mauricios.
Apoftoles, viéndola propheásadamuchos años Que refpondes á los Embajadores ? Pero d ía
antes, y defpues cumplida ; ño declara , que no quifo hablarles, diciendo : Y o no hablo .con
es obra milagroía, y propria de Dios ? Y a vn £Ílós , cuya vida es como de perros, (i fe hizicí--
hombre Sabio puede anunciar, los efe&os, que fenChriftiaHos como yo , entonces les hablar¿.
proceden de canias néceftarias ; penó 110 los Ellos lo prometieron, y eftando ya baptizados,
contingentes , y libres. Pues prophetizar los jes diso : .Si mi marido quifieíTe hazerfe Chrií-
efe&os libres, y verlos claramente cumplidos tiano., bolvereiá vívír con e l , de otro modo nfi
en micftra Religión no es vn milagrofo tefti·* quiero. Los Embaxadores bolvieron á. darfa
momo de que procedede Dios? euibaxada al Emperador de los Perlas; y vino k
La a í . es , que la virtud , y faiitidad de la Autioquía con fefenta. mil Perfas , donde é l , y
Religión Chriftiana, no fe acabó en la primiti­ todos fe baptizaron, y pidió le embíaífen O bif-
va Igleíia , fino que defdeentonces,y con.mm p o s , y Clérigos , para que todos fus vaífaílos
chos Santos periévera ; pues San Bafilio, S. Be­ fe baptizaíTers, O quanto ay aqui que ponderar!,
nito , San Bruno , San Bernardo , y otros muT Y añade, que Federico , Rey de la Bulgaria,
ch o s»como San Áuguftm, San Geronymo, nal dexó á fus: váííallos , y fu Reyno , y fe hizo
Padre San Francifco » Santo Domingo , Sati Chriftianopara hazerfe participante del Reyno
Francifco de Paula,San Norberto , San Igna­ Ceiefual, Villegas en la Vida de Sanjofaphac
cio , Sin Juan de Níatha * San Juan de D ío s ,y refiere , que con gran contradicion del Rey fu
otros muchos Sancos , que han fundado Reli­ .padre i fe hizo Chriftiana-, y por eífo padeció
giones, en lasquales han florecido, y florecen nnichasipefadumbres ; y defpues que heredó el
muchos Saurós, muy efclarecidos , defprccía- Reyao , le renunció , y fe fu e a vn defierto,·
¿ores del muado 4 piu£ ocupados de dia » y. de adoiide íe íufiimwlfia con yervas, hasJendo mu­
tontrü ¡os incrédulos >o ¿¡tídofes en ¡a Fe. '37
cha penítíncTa. , crique perfeveró haíta la trnicr- h iz o , y deíiruyó i los Diofes de los. G entiles
tc. Т а п д о Ы с déf precio de honras, riquezas, que ya no ay ra':re>, ni memoria ds ellos ; y fe
conven iс ncias, ydeR eynos fc como fe pudic^ ha cumplido la Prophicia de Zachada·», c,*p¿
ra ¡¡mgüsar, fi aquí fio intervíniefíe la virtud j }. que lo juumció , .diciendo : Q^e dejiruirm
UclOinnipoteme? todos tos ídolos di ¡a tierra , y aun fa s nom-,
bres. L o rnifmo prophetizó Sophonuis , cap.2»
C A P IT U L O III. y T o b ía s, cap, 1 .í„ Y eíto , no lo vemos eran»
P r o ji^ u m fe otras cMccleneiasde la R eligión p iíd o ; de fuera* t qi.je.no ay Ídolos, ni fus nóoi-í
G b 'i'ijh m d , contra los incrédulosJ¡ dudofos b r e s , fino por hallarlos eferitos ? Pues {i citas
‘e n L· Fe , propítcjlas con razones P r o p ic ia s fe diseron mucho tiempo antes,
divinas ,y humanas. quando parecía impofsible , por eftár el mundo
lleno desd ólos,-han faÜdó verdaderas; ellas
L A 34. e.s-, que quantonosénfeña , es con­ no dedaruu vna ciencia fóberana, que cono­
forme á la recta razan natural; porque ce lo futurq , y vil Poder Divino ? Pues ello no
«1 Salvador dixo : Matth, a s. Amaras d tu Se* mueñra,_qrtau ‘verdadera,' y cierta·e-sla Reli­
fior f y Dios de todo tu coraron , con toda tu gión , que tiene tales principios,y fines tan ciern
alma ,y mente ; у л/proximo , como d ti mif- t o s , qúe todos íSn miiagroios , á que: no Ueg«
mo. De eftos dos mandatos depende toda la todo el poder humano?
Ley,y Jo qwe han enfeñado ios Prophetas. D ios La 26. es , porque no folo ha deltmído l i
es nueítr© Criador, mieítro fin vltim o; es el Idolatría , fino porque enfeña el verdadero coH
Summo Bien , en quien ,-infinitamente , fe ha­ nocimierito de Dios , el verdadero culto . ve­
ll au todas las bondacíes , y perfecciones; luego neración , y honra , que le debemos tributar?
es muy natural, y muy debido , que le reve­ porque hazealtifsin’.o concepto del ser de Dios»
renciem os,)' amemos fobre todas las cofas. y de fus atributos; que es vn Efpifirú puro»
También es natural, que amemos al proximo, principio , y fin de todas las .cofas;·que nada
como queremos fer amados. A c r a , veánfe los ignora ; que es infinitamente Sabio ; que todp.
diez .VIand<imienros,y hallaremos,que todos fe lo ocupa , porque es lmnenfo-; que es Osnnipo-
reducen á ellos dos principios, que fon , reve- te’nte , que de nada crio eitc mundo ; que paje-;
reocur(obedecer,y amar.á D io s , y al proxlmoj de criar otros mayores} quantos quifiere ; que:
lo qual es conforme a la Ley Natural. Y para en el cftán , eminentemente , todas las perfec­
oblervar bien ellos dos mandatos, propone la ciones de todas las criaturas ; que ¡m· todas fus
D ivina L e y , que aborrezcamos lo^s v itío s , y perfecciones es infinito ; y que aunque en to ­
adornemos nueftras almáS de virtudes ; lo das fus perfeccrones'es Infinito,es vn folo D ios.
qual es conforme á la razón natural, que es D e donde fe ligue, que fiando tan Soberano
lo rnifmo que vivir , fegun la re¿b razón , co­ Señor , la verdadera Religión le debe adorar,
mo racionales : Luego fi los mandatos, y con- . y reverenciar, con culto , y veneración , inte-:
fc jo s d e la Religión Oh rifita na fe ordenan á rior, y exterior , jazganddf altifsimamente ,cou
amar á D io s , y al proximo , y aborrecer los fuma ettimacion de la Divina excelencia, como
vicio s, que fon dañofifsimos al cfyiritu', y á de fu Sabiduría, y que todo lo govierna , con
confeguir las virtudes , halla la vltrma perfec­ grande.re&itud, Todas eilas perfecciones íc
ción, porque herniofean , y llenan de bienes á probarán en^el T ratado fegundo.
las almas, puede fer mayor la excelencia de efr «La 2 j. es , porque fin armas, con la pa*
. ta doítrina? * ciencia , y perfeverancia , ha vencido á horren­
La 15. es, de que ha triunfado de Ja Tdola-, das perfecuciones de los Emperadores , hafta
tr ia , por muchos figlos introducida; y afsi,con- fujetar al Imperio Romano, La 1. perlecucion
figuió , que las criaturas viles , reputadas por fne del Emperador Nerón, quemartyrizó a San
D io fe s, y adosados por tales, por millares de* ■Pedro , y á San .Pablo , y que mandó matar,
añ o s, fueíTen depreciados quem ados ,· y fun­ con cruelíGiirnos tormentos, a todo? los Clirif-
didos , parahazer de ellos moneda, vafos,; ó tianós, que eflaban en Roma ,que fueron raiir
calderas. L3 ¡dolama eftaba eftendida en todo chos. La 2lde.DomÍciano, La j: deTraxano»
el mundo, y en todos los Pueblos erart adora­ La 4. de Antonio. Vero^ La 5. de Severo. La 5 .
dos Idolos , y falfos D io fe s, fino entre loé de Maximino, La 7. de Dccío. La Í5. de Valew
i]udxos , y aun eftos muchas vezes idolatraran. riano. La p. dé Áttreliano. La 10. de Dioclecia-;
Pues deítrak efta faifa adoracion antiquifsima, no , 7 Maxhniano. La 11, de juliano Apoíta-
■ yimiy arraygada, no en vna C iudad, fino en ta. La i a. .de Valente Arriano, Todos eíios
todo c*f m undo, no es vna maravillóla? fueron Emperadores cruelifsimós, que portó-
Adonde , paraconfeguirefto , avia poder lui- do fu ImpCiio embiabanJuezes, muy enemigos,
ínano., fino el D ivino? Añadafe á e.ító, que ^ n u eítra Religión ,*para que con crueídád
de tal fuerte Chatio, defpucs de fu .muerte,de£; perfiguieífeu í los O m itían os, y afsi 1® ex?cü4
C tH
18 Cnp.il í. Ptrofigmn otras Excelencias de la Religión Chtifliam,
tarrm. Y cita perfección duro , no por breve ct panto fos los tormentos, con que l o s ChriíUa-
tiem po, fin..·» por mas de 200. afras. A que fe nos fueron marcyrízados; pues á Sar.ja Prifca.
a ñ í d í n o tr a s m u y c r u e le s de R e y e s , p u e s f o - n iñ a d e 1 j . a ñ o s l a d ie r o n v n c r t t e lif s im o .ío r -
lo , R oí’ de lo s l ’ e r f a s , u u i 't y r i í ó m a s d e n im t o d e m u c h o s , y c ru e le s a z o te s » d e r r a m a n -
dic/. mil C h n it ia n o s . E fta s p e r f c c u c io iie s , c o n d o fu c u e r p o a r r o y o s do la n g r e ; y c ita n d o a fs í
ta n h o r r i b l e s · , y e s q u i f a o s c o m e n t o s , q u e ta n a to r m e n ta d a , y c o d o fu c u e r p o l l e n o d e
c h i t a n a d m ir a c ió n , p o r m as d e a o o , a ñ o s , c u h o r r ib le s lla g a s , } a 'm a n d ó ¿1 T y r a n o v n r a r cora
t o d a s la s P r o v in c ia s ’,fu je ta s al I m p e r io R o m a - _■ a z e y te h ir v ie n d o , y fu a r d o r la p e n e tr a b a h a fta
n o ,, qoe do.niiiab.Talmundo , parece fobrabau l¿s entrañas: De alli la llevó á la Carecí, en que
para deftruir de todo punto á ia ChriíUandad; elluvo eres dias;y luego la hizo echará vn efpan-
pero quien venció ? L aF é de jefu-Chrifto, á tofo León,que le la echó á los pies, como man­
■cuya obediencia íe fi¡j¿to el Imperio ^Romano» ió cordero lluego la llevó á la Carcél y donde
■Y no es gran milagro, que á can grande Ifnpe- eftuvo tresdia's fin com er; defpues , pueftaen
rio aya vencido la Religión Chríitiana; y efto, el cormertco del Eculeo , defpcdazaron fus car­
■no peleando cón armas, íino -padeciendo los nes con hierros , añadiendo heridas á heridas;
rrurcyrios ? A quien 110 dexa muy admirado y baxandolade a lli, la echaron en vna hogue­
v e r , que tantos , y can poderofos Emperado­ ra grande de fuego; y viendo que alli no fe
res , con todo fu poder , rio' pudieífen vencer i abrafaba r la corearon la cabeza. Semejantes
ios Chriftianos , deformados , y que no f i de­ á eftos tormentos, y aun mas > dieron á tas
fendían ? Como efto podía fuceder, fino por dos Eulalias, niñas de 13. años. Quien no que··
virtud milagrofi del Omnipotente í Pues Re­ da aconico viendo;qiian atroces torhnentos pa-
ligión , que fin armas configue cancos triun­ decieroapor la Fe eftas tres niñas ? N o declara
fos , di; cancos, y muy poderofos Emperado­ e ílo ,q u e Dios las daba fortaleza, para dar a
res , y fe haze Señora de codo fu Imperio ; en conocer quan verdadera era fu Religión? Lean-
ello no declara, que es toda Divina , y por fe los martyrios de San Vicente , de San Loren­
slfo muy verdadera? zo , de San Clem ente, O b ifp o . de A ncira, y
La 1 8 .e s , aver fido comprobada la Reli­ ocros muchos, que fueron atrocifsimos , que
gión CKriñwna con el teftimonio de innumera­ caufan horror, y todos manifieftan quan ver­
bles Martyres, que- murieron por confeíTarla. dadera es la Religión Chriftiana. Como eftos
En la perfecocion del Rey Sapor fe fefiere, Santos pudieran tenet fortaleza para padece*
que martyrizó cali diez y fels mil,y muchos con tanto j fi Dios , ínilagrofamcnte , no fe la hu-
horribles tormentos. Con fu Capitan San Mau­ v.jeradado ? Y v e r, que á eitos , los Gentiles
ricio fueron martyrtzsdos feis mil. ■ Y fiendo ofrecía» grandes tionras , muchas riquezas, y
Emperadores Adriano, y Antoninoy, fueron la vida »porque dexaran la Fé Catholica; y to*-
c-ucihcadosuiez' mil. Ea la Provincia de Fri- do lo renunciaron, y defpreciaron > queriendo
gia fueron paliados acuchillo todos los hom­ por-ella.morir con tan atroces tormentos j don­
bres , mu genis, y Sun niños. En.Nicomedia, de fe-hallará prueba mayor, para probar la ver­
fueron abráfados veinte mil Chriftianos. Ea dad de nueftra Fe,? Y íi á las tres ninas re­
Zaragoza , en vn dia fuerofi martyrií.ados tan­ feridas no afsiftiera el Poder Divino, comoi
tos , que fon reputados por innumerables. San­ era pofsible fufrtr, con tan grande fortaleza,
ta Urfula , con once mil Virgínes, fue matty- tanca multitud de horrendos martyrios?
rizada en vn día. En i i . de Febrero fe refie­ La 30, e s , el gran defeo , y voluntad de lo#
re , que ea Roma f u e r o n martyrizados treinta Chriftiaríos de querer padecer los martyrios, lo
mil Chriftianos; y otros treinta mil en Jerufa- qual es materia de notable admiración ; por­
lén. Todo efto reHeren las Hiftorias Eclelíaf- que fiendo tan horrendos los cotmentbs ( como
ticas, Y Spondano »año de 302. dice , que fo- he referido } defeaban con grandes anfias verfe
lo en Egypto, en diez años , fueron martyriza- * ya en ellos. Teftjgos fon las dos Eulalias, que
<los 149y.Chriflianos, y 70£?g. deserrados. En fecretamente fueron i bufear a? Tyrano , de-
fin , fon tantos los marty: izados por la Féde feando el martyrio. San Lorengo, viendo lle­
Chrifto ,que‘AlapÍde , con otros A u to res,in* var al jmrtyrio.á San Sixto, con grande defeo
Apoca!, 7, dice , .que fon once millones de Mar- de acompañarle en é l , le dixo i Adonde vas,
cyres, Pues tan gran numero de teftigos,n oes Sacerdote ^jin tu Diácono ? Que has v ifio en
prueba evidente de, quan verdadera es la Reli­ m i, pam áejecharme í Si vas ¿ ofrecer a Dios
gión Catholica ? Si por conocer, que era cierta Sacrificio , quando acojlumbrafte· a ofrecerle
;efta Verdad, tantos millares de Chí¡ftianos,con fin tú Mijtifiro ? Otros Chriftianos deshonra­
crueles tormentos, perdieron fu v id a , puede ban á los Diofés de los Juezes, diciendo que
darf? mayor prueba de fu verdad ? N o fe co­ eran demonios, y fe burlaban de ellos. Dicien­
noce, que én ellos obraba eí Poder D M n o f do vn Juez a San Procopip,que fus Diofes le
L a 22h.es,, porgue han fido h o rrib le s^ ¿vián i'ajiado I^s llagas \ dixo el Saúco , y vere-
contra los incrédulos, o áudofos en ta Fe. 19
mos qual m í hizo eíb gracia? E ljuezju^ gó, Religión , pues Dios la confirmaba concaleá
que ya el Santo les quería adorar; pero el San­ maravillas. Las Seítas , que fe llaman Religio»;
to hL'.o oracion á Dios verdadero , en el Tem ­ n e s , no tienen Santo.s como c u o s , y fi d algu­
plo ; y al momento cayeron en el Cuelo 30. ído­ nos reputan por buenos , y-Santos, 110 lofon¿
los , y íc resolvieron en agua , que corría hafia fino fallos,.y hypocricas manifieltos, llenos de
falir del Templo : Efto , que otra cofa lúe, fino vicios fecretos, fon rrífíes , llcuos de melanco­
irritar al Juez, y al Emperador, para quedes lía. N0 mueren por fu Ley ; y fi algunos lo ha-
tüelfen mas horribles tormentos , y vna muni- zen , es con pertinacia diabólica , y dureza de:
felhcion t’ervoroía de padecer, cruel martyno? corazón , lo qual fe conoce en el modo de pa.
Pues donde en !a humana , y flaca naturaleza decer , porque padecen con defabri miento, co­
ay animo para padecer canto, fino afsKUera la mo por fiienja , y arregañadientcs; y no cieñen
fortaleza del Omnipotente, para confirmarla confuelo verdadero·, ni Dio:» les alivia ¡as pe­
verdad Je fu fanta Religión ? Veafe á Villegas, nas, ni reciben favor del Cielo manifiefto , ni
y su la Vida de San Procopio, en la de San ‘en ellos nunca fe ha vífto vn milagro ; y ape­
Alexandro , en la de San Menas, y de San Pla­ nas les din vn pequeño tormento , quando al
tón , y de otros, fe baila que muchos, ellos punto mueren. Pues efto no .declara , que’
miímos fe defeubrieron por Chriftianos delan*· fu Religión es faifa , pues en ella no ay
te de los Juezes, ofreciendofe al martyrio. Lo demoftracion alguna , de que Dios la favo^
natural es huir los Tormentos, y mas quan- rezca? -
do ion horrendos» pues fi eftos. Santos, por La j 2. e s , de que D io s , ¡¿ fus Martyres, no
fer Clin (líanos ocuicos,podían librarfe de ellos, folo concedía grandes alegrías , y gozos inte­
y viendo a otros Martyres fer cruelifsímamen- riores , y exteriores , fino que con muchos obro
te atormentados, quiíieron fer fus compañeros; grandes milagros , con los quales comprobo
como fe podían ofrecer voluntariamente á pa­ la verdad de la Religión Chriftiatia, A -San
decer horribles penas, fino les moviera , y con­ Juan Evangelifta echaron en vna Tina de azey-i
fortara la virtud del Altifsimo ? Pues tales ma­ te hirviendo ,de la qual, miIagrofamente ,fa-
ravillas , no declaran quan verdadera es la R e­ lío fin lefion alguna. Por fer Chriftiano San Ia-
ligión , que comunica virtud tan eftupenda á nuarlo , fue echado en vn horno ardiendo , y
Íusprofeílbresí aviendoeftado en el algún tiempo, faiió fin que
La 3 1, e s , que los Santos Martyres pade­ las llamas' le huvieflen chamufcado , ni á vn hi­
cían fus tormentos, con grande confuelo inte­ lo de la ropa , ni á vn pelo de la cabeza. E l
rior , y alegría exterior > porque dice David, Juez hizo fueCfe echado á las ñeras en elAmphi-
Pfalm, 93, Que f tgun la multitud de los dolo­ teatro , donde concurrió innumerable gente
res padecidos por Dios , afsr fus'confolaciones para verle defpedazar; pero las fieras, dexa-
alegraban f u alma. Pues fi eíto hazia Dios con dafu natural fiereza , fe pofiraron á los pies
D a v id , quanto mayores eran las de los Santos del Sanco. Y enconces, repentinamente, Dios
Martyres ? O porque entonces fe les aparecía qiiicó la vifta al Juez , y por las oraciones del
algún Angel , ó Santo, que los confortaba , ó Santo , Dios fe la reftkuyó. Y vi'éndo eftos
fanaba, ó quitaba la virtud á los tormén tos, pa­ milagros el Piieblo , fe convirtieron ¿ nuef-
ra que no los fiutieíTen , ó porque les daba vn tra Fe mas de cinco mif perfonas, confcílando»
confuelo grande , que como dice San Pablo 2. que era verdadera Religión , -y divina , pues
Cbor. 4. confideraban , que aquellos tormentos era confirmada con tales prodigios. Un Tyra-
fe acababan en vn momento, y U G lo ría , que no quifo, que Santa Lucia perdidíe fu virgini­
por ellos eftaban ya para recibir, era muy ex- d ad, y para eífo mando, que lallevaífen al lu­
cefsiva, y que duraba para fiempre. Y San Cy- gar publico de las malas mugeres ; pero coa
priano, como refieré Alapide in E pijí, 1. Ia~ ninguna fuerza , ni arbitrio la pudieron mover.
cob. Los Martyres en los tot peritos no folo Mandó el J u ez, que al rededor pufieíTen mucha
citaban alegres, y co n ten to sp ero quanto ma­ leña , y refina, y que fe éhcendicíTe vn grande;
yores eran los tormentos, mucho mas crecía fu fuego ; pero la Sanca de él ningún daño recí-:
alegía , y g o z o ; y efte en ellos era tan grande, bió. A Santa Agueda mando el Juez , por fec
que les parecía, que yá eftaban en las puertas Chriftiana , que la cortaíTen los pechos ; pert>
del C ie lo ; efto fe mira en la Vida de San V í­ el Apoftoi San Pedro,mÍlagrofamence,fe ios cu­
tente , San Lorenzo , San T iburcio, San Boni­ ro. Defemejantes milagros eftán llenos los li­
facio , San Ignacio, y otros muchos. Y viendo, bros , que ha obrado Dios en los martyrios de.
que hazian burla de tan horribles tormentos, ■fus Santos, y con tales maravillas ha probado,;
y que en ellos eftaban llenos de gozo , y ale­ quan verdadera era la Religión que profeflaban;
gría ,lo s Gentiles quedaban atonitos , y mu­ pero los Hereges, ó Judíos , que defpues de 1i
chos a llí, publicamente, fe convertían á la Fe muerte de Chrifto han muerto por fu pertinaz
de Chrifto ,recQiiocieLi,do, ^ue era verdadera d a t [amas han^ íidq favorecidos con milagro
·. 'S fia , ......... alga*
2ó CníJ.III. Vrojiguen oirás Excelencias de la "Religión Chrlflians,
al.»t,no- Piscseíio no es CUSM filial , deque fade la verdad de la Religión Chriftiana, vet
Dios ha reprobado tu doctrina? que cada día florecía , y fe aumentaba mas,
La ; es , íp e en U mifína pcrfecacion, quanto mayores eran las perfecciones ,y q u c
que los G-.,,v \ch tomaban para deftruir á la Re- prevaleció , contra el poder del Infierno, y de
lipion , en eil.L crecía, y le aumentaba mas. Ef- tantos Emperadores?
ro íevió en Sa!i Primo , y Feliciano , herma­ La 34. es, convertirá sí,y hazer fuyos a fus
n o s, q^e viendo b s Gentiles los grandes tor­ enemigos , quando anualmente la pe ríe guian·
mentos que leu dieron , y que de rodos les li­ Refiere el libro Flores ExempJ.tom.i.cap.i.tit.
braba Dios „ eíto fue ocaiion de que á nueftra Fe 3. que vn Pueblo de Moros , reputando por fil­
fe convírtieffen mas de quinientas perfonas. Ya fa á la Religión Chriftiana , para tomar moti­
en la excelencia. j i . propufe , que viendo los vos de perfeguir ¿ los Chriftianos , y para mof-
Gentiles los grandes milagros, con que Dios li­ trar , que era vana , y blasfemar de d ia , les
braba á San lanuarto de ios tormentos, fe con­ dixeron ; Vofotros decís, que en el Evangelio
virtieron ¡ñas de cinco mil. Quando Santa Ca- de vueftraLey eftáeicrito , fi tuvicredes tanta
thaiina fue martyrizada , no folo íé convirtie­ Fe , como vn grano de moftaza, y dixeredes a
ron cincuenta Sabios , fino la Emperatriz , y vn monte vete de aquí , al ínftante fe irá , pues
gran numero de Soldados, y otros. Villegas .mandad i efte monte , que fe vaya á otra parte;
refiere de San Menas , que queriendo el j пег y íi efto no executais, aveis de recibir la Ley de
obligarle á que adoraüe a fus Diofes', hizo D ios de M ahom a, y fino, moriréis degollados. En­
p o r el tautos milagros , que el Juez , y todos tonces vn Chrifliano, muy humilde , y ftrvoro-
los Ciudadanos quedaron muy admirados,y to­ f o , animó á los otros , y les pidió hiziciíen fer-
dos fe hiziéron Chriftianos .También refiere,que vorofa oración , y dixo al monte , que fe íuefle
San Theodoro en fus'tormentos,y marryrio,hi­ de alli , y al punto fe mudó á otra parte ; y
zo Dios por el tantos milagros, que viéndolos, viendo efte milagro , fe convirtió ala Fe gra¡*
creyeron en Jefu-Chrifto mas de quatrocientcs multitud de Moros ; otro milagro femejante
Soldados, y .gente fin numero , diciendo en al­ refiere alli. Efta mutación de los montes, y la
tas vozes: Verdadero es el Dios de ios Cbrijlia- converfion á nueftra Fe de los Metros, tan obfti-
n o s, y íjo ay otro.. También dice 4 que el Rey nados, que actualmente la perfeguian , 110 fon
Teridates , con horrendos tormentos , por dos milagros , que claramente manifieftan la
la Fé de Cluifto , afligió i San Gregorio, O bif- verdad de nueftra Religión ? Com o los mon­
po , v d-j ellos D ios , milagrofimente , Je libró, tes fe huvieran mudado , ni aquellos corazones
y víanlo eftos milagros el Rey , y todo fu Rey- endurecidos huvieran abrazado la Religión,
no de Armenia, y otras Ciudades comarcanas, que tanto aborrecían 3y perfegnian , íi allí no
recibieron la Fe Chriftiana. Otros muchos huviera Dios obrado, para confirmar la vei4
excmplos , femejantés á eftos , fe refieren en las dad?
Vidas de otros Martyres i en los qualcs, viendo L a 3 y .e s , no foio convertir á los que ac­
Los Gentiles fu gran fortaleza , alegría , y gozo, tualmente la perfeguian,fino hazcrlos fervorofos
y los muchos milagros , que Dios obraba por defeníores fuyos. Eíto fe vio en Saulo , que
ellos , muchos del Pueblo fe convertían , y aun quando anualmente iba ¿p erfegu ir,y apriíis-
lo s Verdugos , y los juezes, Pues efto no es nar á los Chriftianos , con vna voz que le dio el
obra- del Omnipotente ? Q¡uicn, fino folo Dios, Salvador, fe convirtió, y defde entonces em­
p¿dia hazer-, que por vn Chrifliano , que le pezó á fer gran defenfor de la Fe. Villegas rc~
querían quitar la vida , renacieren millares? Y fiere , que el Juez >que hizo padecer por Ja f e
:io es obra ¡mravillofa , que eftos publicamente grandes tormentos á Santa Fauftina, viendo los:
fe defcubvietien por Chriftianos , viendo que á -milagros , que Dios obraba por ella , fe hizo
ellos por eíTo cruelmente les atormentaban ? N o Chriftiano. O tro Juez muy cruel , llamadi»
es efta obra fuera de lo natural , y coda divina? M áxim o, hizo dar terribles tormentos ala San­
Efte aumento'es contra lo que naturalmente; ta , y defpues mandó que el otro juez , y la
fucede , pues vn Emperador , Señor de todo el Santa fueíTen echados en vna caldera muy gran­
mundo , per íi guien do, con todas fus fuerzas , y de de agua hirviendo; pero viendo los grandes
con exquiíitos, y horribles tormentos, bailaba milagros, que Dios obraba por los Marty res,
para aniquilar á toda la Religión Chriftiana; movido Máximo con. tales prodigios, con tal
perofucedio, que perfiguíendola , no ío lo yn fervor confefsó la Fe Chriftiana , que fe arro­
Emperador, fino doce , y diverfos , ñola extin­ jó á la mifma caldera ,para padecer martyrio.
guieron ; y ellos , con fus petfecuciones, que­ Aqui vemos, que eftos dos Juezes ,quc fe m of-
daron vencidos, y avergonzados, y quanto mas traban grandes veneradores de fus falfos D io-
procuraban extinguir el nombre de Chrifto,mu­ fes , y por e ífo , con gran crueldad, dieron á la
cho mas fe aumentaba el numero de los Chufe Santa horribles tormentos, renunciaron áfus
íianos. Pues no es evidente ргцеЬа, ym ik g ro 4 Diofes g abrazaron nuefta F é , y con gran fer-
vou*
,
contra los incrédulos b dttdofos en ¡a Fe. %t
vor fe ofrecieron al martyrio. Pues eftos, no fon los Verdugos, y del juez., quedando'Vencedor
dos grandes milagros ? Unos corazones can du­ de rodos. V ia u io d to el Tyrano , muy indig«
ros , como r;in preño fe avian de hazerdefen- nado , mandó le corvaííen la cabeza; y aun aña­
fores de la Religión , que tanto perfeguian , li­ de , con Nicefcro CaltLto , que aviendo difpuef-
no obrando aqui la virtud divina, para probar to los Gentiles vna grande hoguera , en ella
la verdad de fu Religión? San Gincs,Comedian­ echaron ávna Chriftiana , para roartyiizaría, !a
te,como rcfiereVillegas, perfegúla cruelmente 3 qual tenia vn hijo pequtno , c! q¡.¡al, afsi qite
iosChriftianos.e incitaba alPueblo.para que ios vio echar en d fuego a iu madre s iba átoda
períigtiiefle , por el grande odio que los tenia ; y priefía á echarle con ella en la hoguera ; detu­
paca iiazer grande burla, e irrifsion d@ellos, re- viéronle , y le preguntaron , que ibahazer t Y.
prefentó vna Comedia , en que fe fingía Chrif- rclpondió : Quiero fer Martyr de Cbriflo 3con
tianodelante del Emperador; y enconcesDios. mi madre ; el juez le detuvo , hizole grandes
]e mudo , de fuerte, qye publicamente confeísó promeíías; pero el niño no hazla cafo de ellas,
fer verdadero Chriftiano, y por eíTo padeció' y forcejeaba para librarfe de Tus manos , y vien­
horribles tormentos, De tan cruel enemigo de do que no podía , le mordió , y con efto le fol-;
C h riílo , Imerfe muy defenforfuyo , y en tan tó , y viendofe yá libre, corriendo fe entró ert
breve tiempo ; ello no es obra del Omnipo­ el fuego , donde con fu madre recibió la palmsí
tente? del martyrio. Repara a q u i: Lo primero., que
La 16. es , la confefsíon de la Fe Catholica los niños, por las dadivas, ó por no fer cafíí*
por los niños, que carecen de razón , pues por gados , execut&n quanto fe les pide. Lo fegunJ
eíto fe conoce , que es divina, y milagrofa. Re- -do , que no folo defpreciaron las dadivas , fina
íe r e el Belovacenfe, Speeal. B iß . c.ip. 17. que que eligieron los horribles tormentos , que a
en la perfecucion de Galerio,contra los Chníiia- hombres de gran valor caufan horror. Lo ter­
nos ,-Afdipiades , Miniftro fuyo , á vn Sanco cero , que el vnohazia burla de las penas , y
Mircyr , llamado Romano , le cenia cruelmen­ del Tyrano, Lo quarto , que fiendo muy niños,
te atormentado, defped azas fus carnes con gar­ 110 folo , voluntariamente , admitieron el mar-;
fios crueles; y el Santo M artyr, defeando con* tyrio ; pero el vno no ceísó de hazér violencia a l
vertir al ]u e ¿ , le dixo : O ju ez! Si á mi no J u e z , hafta que mordiéndole , fe libró de fus
me crees de qvian verdadera·es la Religion tnanos, y corriendo fe entró en el fuego , para
Chriftiana, pregunta á aquel niño , q.ue no fa- fer martyrizado. Pues todas citas acciones , no
be hablar, ni mentir, y de fu boca oirás la mif- fon fobre las fuerzas humanas? Y fi todo efto,
ma verdad , que yo ce propongo ; y entonces en varones fuertes , no fuera obra natural, fi-
feñalóávn niño de pocos méfes , que eftaba 3 no fobre natural ; quanto mas lo es en niños
los pechos de fu madre , que era Chriftiana. tan tiernos? Tan eñupendo valo r, no es toda
Afsi que dixo efto el M artyr, el tierno infante, obra del Poder de D io s , para confirmar la ver«»
dexando el pecho , bueUo fu roftro al Tyrano, dad de la Religión Chriftiana?
en alta , y clara v o s , que todos oyeron , en gri­ La 37, es , que los profefíbres de la Fe Ca¡»
to , dixo : Jefu-Cbrißo es el Dios Verdadero, tholica vencen , y triunfan de los Magos , y
Enmudecieron todos, llenos de admiración ; y Hechizeros. Eftos fe valen de medios, ó paitos
el Tyrano , buelco á la criatura, con femblante con los demonios , con que hazen cofas , al pa^
muy Indignado , dixo : Quien te ha dicho d ti jecer, raras , y maravillofas; pero los verdade­
ejpti Y el. infante tierno refpondió: A mi me lo ha ros. Catholicos triunfan de ellos , y deshazeti
dicho mi madre , y a mi madre f e lo dixo Dios* fus embuftes. En la Vida de San Simón , y Ju­
N o es efte vn milagro muy evidente de la ver­ das fe refiere, que dos Magos, y Hechizeros fe
dad de nueílra Religion ? Quien pudo enfeñar conjuraron contra eítos dos Apoftoks , y hizie-;
efta verdad á vn niño de cinco mefes , que no ron venir á vnas fírpientes para maltracarlosjpej
era capázde hablar, ni de entender la pregun­ ro los Santos mandaron á lasferpientes, que fiti
ta , ni de refponder á ellaij fino D ios, para apro­ matarlos, hirielTen*f laftimaflenálos ralesMa-
bar la verdadera Re 1igion? gos. Hizieronlo a fsi, con gran d o lo r, y pena.^
El libro Flores ExempL ibi, tit. 21. refiere^ y por eífo perdieron el crédito grande , que te­
que á vna muger-.iriartyrÍzaron por la Fe Catho- nían en el Pueblo^ Ellos mifmos Hechizeros hí-
lic a , y que efta fénía vn niño de fiete años , el zieron venir vnos horribles dragones-, para que
qual, aunque vio los grandes connentoSjque pa­ hírieíTcn áSanMathe.Q Apoftol ; pevo el Santo;
decía fu madre »efto no le efpantó, anees, co­ hizo lafeñal de la Cruz , y al momento huye-;
brando animo , fe ofreció a fe r marty rizado ron, Grande es la virrud, que Dios ha puefto
con ella; y defpites de aver Tufridó grande?, y en lafeñal de la Cruz?, pues hecha con viva, Fe#
horribles m artyrios, eftuvó tan valerofo , que vence las hechizerias. También refiere el Bre­
añade el niño , con animo varonil, hazia burla viario, que San Cypríano, íiendo G entil, y Ma­
de los crueles tQumentps tan dolorofos, y dg g o , ani aba desorden adarn«JiW i Vjia doncella
' I« « « ;
%i C-^.VA.Vropgücn otras 'Excelencias de la Religión Chrifliam,
jnuy vim iofa, vso de codos los modos diaboii- á vna N iña, íícndo él muy fobervío, y poderos
eos que pudo ·, para atraerla á íu voluntad i y íifsimo; y Tiendo efto de grande afrenta para ¿1;
VÍendo , que ningnno aprovechaba , conlultóal como lo pudiera futrir, fino es quitándole D ios
flemón ¡o , qual*era la cautil ? Y le refpondió: las tucrgas, y dandofelas á efta Dongella , para
Qut fus. diabólicas encantamientos no podían confirmar la verdad de fu Religión Chriftiana?
dan.ir , d b ¡ que'verdaderamente firviejfún d Un hombre , por muy varonil que fea , grande-,
(Cbrifto. Oyendo efto Cypriano, y viendoíe en- menee, teme la prefencia del demonio ; y quan-
fjafndo , fe convirtió , y hizo Chriftiano; y def- to mas, íi fe mueftra con figura horrible , como
¡dcfpues fue Gloriofo Martyr. en sfte cafo fucedió ? Como espofsible ver ef-
L a j S . es , que no folo triunfo de los Ma- to , fino ayudado de Dios ? Quanto mas fe de-
gos 5 fino de los demonios , Príncipes del In- be ponderar efto en vna m uger, que es tan co~
fierno. Afsi lo confcífaron los Difcipnlos del barde, que teme á vn ratón ? Pues fi vemos á
Salvador; pues San Lucas cap. 10. dice , que vna Dongellka, que efta, fin temor alguno,echa
los Difcipulós vinieron con g o zo , y dixeron al las prifiones al demonio; y viendoíe en tan hor-!
p iv in o Maeftro : E n nombre tuyo hemos man· renda figura no fe efpanca , y aun le hiere , y
dado d ios demonios >ynos bm obedecido. Como maltrata ; donde ay virtud en la naturaleza,para
íidixeran: Venimos llenos de gozo , por ver la tales hazañas ? Pues efta no es demoftracion
'maraüiilofa virtud de vueftro nombre, pues con clara de que clOmnipotente la ayudó,para con-
pronunchrle nofotros>hazemos huir ,y que nos firmar la verdad de la Religión Chriftiana , por,
obedezcan los Principes del Infierno. O , Se* quien efta Santa padecía?
jfíor , y qué débiles, y flacos fo n , refpcéto11 La 19. e s , que tiene reftigos de gravifsímá
'del poder , que contra ellos has comunicado á autoridad, que la han admitido , y aprobado^
jtus Siervos ! El Apoftol Santiago dixo , cap.4. - pues Varoaes Sandísimos, vnanimcs,y confor-i
R efi/lid al demonio , y huirá de vofotros. Pue- mes;abrazan,y figuenfu do£trína; porque aque-<
de fer mayor fu flaqueza , y poco poder , pues lia Religión fe debe reputar por verdadera, en,
es vencido, con folo hazerle reliftencia ? E f- la qnal convienen los muy Sabios, y Sandfsi-.
to fe manífiefta mas claramente, corno refiere m osde todos losReynos. V e n ío slo primero^
¡Villegas en la Vida de Santa Juliana Martyr; que San Atanaíio, San Chryfoftom o, San Gre-
ála qaal, dcfpues de aver padecido grandes tor- gorio Nacianceno, San Bafilio , San Cypriano;
mentos , el demonio fe la apareció en forma San Ambrollo, San Augufíin , San Geronymo,y.
jde vn Angel muy h e r m o fo y refplandeciente, San Gregorio Magno ; todos eftos, y otros,que
y la dixo : To foy Angel de Dios ,que me em~ han eferito muchos libros , coníéflaron la Re-·
bia á decirte que eresflaca t para padecergran- ligion Chriftiana, y vivieron en ella ; y que as'
des tormentos ; y que f e da por bien férvido de eftosfe han feguido otros muchos Santos , y '
t i , y te perdonara , aunque bagas lo que el D o lo r e s , como San Ildephonfo, San líidoro^
FerfeBo te pide. La Santa , juzgando que aque- San Alberto Magno.Santo Thomás,San Buena-
lias palabras eran de demonio , y no de Angela ventura , San Anfelm o, y otros múchifsimos;
pidió á D ios, con muchas veras, la dedarafle y otros gravifsimos Expoíitores de la Sagrada
fi aquel Angel era de luz , ó de tinieblas; y oyó Efcritura, como el Abulenfejtodos doétifsimos
Vna voz que la d ixo : Tote doy poder t para que en Leerás Humanas, y Divinas,que examinaron
f o r ti mifma veas, quien habla contigo ,y echa,■ % bien las doctrinas, y no quifíeron engañarfe X
le la mano; y al puntóla Santa fe hallo libre de si, ni á otros , y todos confieíTan, y figuen la
las prifiones; y afyendole.ledixo: Dimeyquien Religión Chriftiana; luego efta es la verdadera?
eres > Y por fuerga refpondió ; Soy Satanás. Si eftos doátifsimos , y fantífsimos emplearoa
Oyendo eíto la Santa j tomp fus prifiones, y p’u- toda fu vida en inquirir , difputar ry enfeñar la
fafelas al demonio; y no contenta con efto, le verdad de los M yfterios, y de las doctrinas de
heria , daba golpes, y le laftimaba. De lo qual la Fe Catholica, y todos convienen en vn mif-
Satanás moftraba grande fentimiento. Quexa- m ofentir,yefpiritu , y confieíTan que fon ver4
Vafe de que vna muger le huvieíTe atado, y de daderos , y revelados por Dios ; efte no es v a
tjue le hiricfTe. ConfeíTaba, que por fer Virgen, gran teftimonio de la verdad de la Religión
no la podía hazer daño ; y que por fer Martyr* Chriftiana? .
tila podia laftimarle, y herirle. Y facando a l a Lo fegundo, porque además de los Santos, y
Santa de la Cárcel,ella llevaba configo al demo- Doáores referidos, fon «íuchifsimos los Santos
nio aprifionido ,con horrible figura, y hazten- Obifpos doítífsímos, que defde la predicación
'do efpantables vifages ,.de que todo el Pueblo de los Apoftoles, hafta aora, han creído, con-
(quedó muy atemorizado. T odo e fto c o m o fe feíTado 3e n fe u d o , y defendido todos los Myf-;
podía hazer, fino por virtud divina? Ver aqui terios, y verdades divinas, que nos propone la
a l demonio, que fe dexa aprifionar, y maltra- Fe Catholica s como fe puede ver en las HÍfto«¿
K í 1 1 que tío guede defcndsrfc a nj {ús» y. es g a o prueba de verdad: L o vno¿
contra los merecimos J a dudofos en la Fe,
porque fon Innumerables. L o otro, porque fue- imperfecto , y defordcnacío, y fa ifa mejor el cffi
ron Linciísimos, y doútifsimos, y citando libres v^a República temporal ; ló qual tío fe puede
de vicios , y d i afectos dcfordenados, no obran d e c ir, porque Dios govurru á la Igleita por fu
aprisionados, fino que coníinceridad bufean la V icario ; y £iefto no.fuera afsi , nunca fe diera
verdad , que ellímafi masque ¡osteforoS} por­ fin á las contiendas , y difeordias, y cada dia fe
que ii ay alguna pafsLon , effit obfeurece, y cié*· aumentaran mas las hvrfcgias,
g.t al encendimiento, y haze abrazar la mentira; Y en los Concilios íe procede con grande
y por cííb dixo el Sabio: Sapie/itia non introi- reditud , y prudencia : Lo primero, porque fon
bii in yn.üityoUm animam, ría habitabit m cor- citados los Hereges, para que arguyan , y pop
p o n fubditopeccatis , c a p .i. Que la fabiduria efte medio fe aclare mas la verdad , y la reco-r
divina no entra en el alma malévola. , ni habi­ nozcan. Lo fegundo , porque alli concurren
tará en el hombre, fujeto á peca,dos; pero como muchos O b ifp o s, como principales miembros,,
los Obifpos referidos eran fantifsimos , y pu­ de que fe compone la Igleíia; y juntamente los
ros , eftaban muy difpueftos para que. Dios les mayores Theologos , y. Letrados de la C h rit
Ciill-fu'Je las verdades divinas, pues á eííosfe las tiandad. Lo tercero , porque primero invocan»
revela , como dixo eí Salvador : Iicveiajií ea ypiden-áDios la afsiftencia del Efpiritu San4
parvttlts porque para el conocimiento de las to. Lo quarto , porque las dificultades , que fg
colas Celt'ftiales , el vnico medio es la pureza, y han de refolvcr , y di finir , fe cometen L los
humildad: codos eftos,muy iluftrados en las le­ Theologos , para que las difputen , y examinen*
tras Humanas, y D iv in a sd efd e los Apoftoles, L o quinto, porque otros T h eo lo gos, elegidos
fuíU aora , lian feguklo , aprobado , y defen­ para efto , ordenan los decretos, que fe han de
dido ala Igleíia Cu:holi.ca, y han convencido la concluir. Lo fexto, porque elíos decretos o tr i
failedad de los argumentos de los que la han vez fe mneftran á tos O b ifp o i, para que vean íi
ímpugnadq ; pues efta no es grande evidencia falta algo , que fe duba añadir, quitar, ó ■mu­
de íu verdad ? Si tan gran multitud de O bif­ dar. Lofeptim o , vá’ corregido , fe bueh’e ü
pos , y Doctores fapientifsimós , y muchos San­ proponer lo enmeadado , para que todos lo
tísim os , como ha ávido ^defde el principio de aprueben, o reprueben.’ Y en todo efto ay tan­
la Iridia , hafta aora ; y que con gran folicltnd tas difpucas , y examenes , que alguna« vezes fe
procuraron íu ialvacion ; y. que continuamente han empleado muchos mefes en la averiímai
píkidiaban parafacaren limpio la verdad , to ­ cion de vn folo decreto , que es folo de vna ver­
dos, muy conformes, confíeíTan, y ligueri la Re­ dad. Aqui vemos, que con faber de cierto, qnc
ligión Catholica ; no es efto gran prueba de fu el Efpiritu Santo afsifte á los Concilios , qon to­
verdad? ■ do eífo fe examina , con gran íolicitud, la que
L a + o .e s , la aprobación , y confirmación: alü le refu el ve. Lo o ctavo , que defpues de to­
d ejos Concilios Sagrados , que han aprobado das eftas diligencias , fe remite todo al Vicario
¡quanto·nos propone nueftra Madre la Igleíia;· de C hrifto, para que lo confirm e, y para eflb
porque.:! los Concilios afsifte el Efpiritu Santo, primero haze mucha oracion á Dios, Y fori
como fe dice en el primero , que celebró San tatitos los Obifpos que concurren , que en e l
Pedro , A-íi. Apoft, Y quando fe han levanta­ primero , celebrado en tiempo del Emperadoc
do algunas hercgjas., el Papa, con los Concw Conftantino, afsíftieron 3 í 8. O bifp os; y quan.
lios , las condena , y declara la verdad ; por­ ros mas avrán concurrido en· otros defpues, por
que el Pontífice , como Cabeza de la Igleíia, averíe dilatado mucho la Religión Catholica?
en tales cafos es Juez infalible. Toda razón pi­ Y· no es maravilla , que fiendo tantos los Obif-¡
d e , que las califas de-la .Religión no fe refuel- pos ,yd ed iverfas Naciones , muy contrarias,
van , ni fean juzgadas por perfonas particula­ fe conformen en todo,en materia <Je la Religión?,
res , porqne no tienen derechoá elfo, fino que Pues defpues de las muchas diligencias! referid
. folo las debe juzgar, y determinar el Univerfal d a s, determinar las dificultades,tantos O bifpos
Paftor , que Dios nos ha dado, y por otras ca­ dbótifsimos , y muchos Sanétifsimos, y los ma­
bezas á el fujetas,, que goviernan á la Igleíia. yores Theologos,y la confirmación.del Vicario,
Las controvertías de vn Reyno,en fus Leyes, á.quien para efto Dios ha prometido la afsiftcn«
no fe refuelven por los particulares , fino por el cía del Efpifitii Santo.; no es teüimonio evi­
Rey,y lósque reprefentan áto d o elReyno.Afsi dente de la verdad de nueftra Religión ? Nada
en el goviernoefpintualdelalgkfiajas.contro- de efto fe halla, quando fe levanta alguna nue<?
Verfías de las beregias, las determina, y refuelve va heregia, porque cada Herege faíe con nueva
el Sumo Pontífice, como *Vicario de Chrifto , y doftrina : y fi el numero de los necios es caí»
para efíb fe fu ele valer de los Concilios'; .y afsi, infinito , por.qué ^ eftos.fe ha de dar crédito , y
en diftintos tiemppSjde elle modo han íido con­ no á la Igleíia, confirmada con 1a autoridad di­
denadas muchas heregias. Y fi la Igleíia no fe vina, y con .las muchas demoftraclanes aquí
t.govem ára de efte modo , fu goviertiq fuera gropusitas j y declarada por el Sumo Pontifica
X
24 . Cap,IV,Profiguetift las excelencias déla 'Reíigkn Chrjjlianúy
y por los Gansillos 7 celebrados con iá· jíbiíleii- nido án v pero i a I¡?,kíía , ficmpre ha pcrfcv;tios
C U , y goviertiijdd ECpiricts Santo? y perfcverará, La tortera, porque han fido mu­
chos ios.Emperadores, y Reyes , que con todas
C A P IT U L O I V. fusfucrgas La han perfeguido i los Judíos , los
P ro fig u m fe las excelencias As la R é ü g h .i C h r if . Ph¡!ofophos,y los demonios,con grandes cruel-
, coaíi'tt los ificrcdiilos , o dutlofos dados , y aflicciones , la .procura ron echar d d
■da f u s M y jh r io s. m undo, y con la perfccucion ha crecido mas.
- La qukrta, porque ha tenido otros muchií’si*
A 4 1. es la continuada fucccfsion , defde d mos ahetnigps, que fon los Hereges , y han fi-


L Salvador, que fundo la Igleíia » haftala
tiora prefeiue. Lo primero , porque al Salvador
do tatitos ¿„que vn curiofo numeró 305, famí-
lias heréticas diftintas , y .algunas muy favore-
íuccc dieron los Apoftoles; y a San lJedro,con]0 cidas de,lo$ R eyes, y Emperadores , como la
Cabeza de la Iglsíia , han fuccedido todos los de Arrio en codo el Imperio ; y en Italia los R e-
Papas , por legitima elección , como confia de yes Godos ; $n Africa los Vándalos; en Efpaíía
Jias Híítorias. Los Papas han elegido a los Ar- los Vifogodos , y con tan cruelifsimos enemi-
^obifpos , y Obifpos ; y eñe orden fiempre ha gos ha falido vencedora. Puescnefta pcrfeve-
IJerfeverado , dcfdc el tiempo de los Apoftoks, rancia , no fe manifiífta el Poder Divino ? Si
iiafta aora ; y no fe podrá fcñalar tiempo,en que . contra ella han peleado tantos Reyes , y Empe-
aya faltado cfta fuccefsion. Lo fegundo, en ro- 'radores , y las fuerzas de los demonios, y fiem*;
dos los tiempos ,-y en todos los figlos, la Iglefia pre todos han quedado vencidos, y ella perfe-
flomana.íiempre ha abrazado la doctrina del v e r a ; no es grande maravilla, y prueba clara.
Evangelio , y Sagradas EÍcrituras que tenemos; d eque es obra de Dios? . '
pues cotexados los efe ritos de aora , con los dcS Pues quando los Apoftoles predicaban efía
tiempo de los-Apoftolcs; todos alegamos la Ef- doátrinaen Jeruüdén , y los Eícr ibfis por.effo
tritura de vn mifmo modo , y de vn tenor , en les quifieron quitar la vida , les dixoGamalicíg
loque coca a Íaíubftancia ; y ios Efcriptorés como refiere San Lucas , A ó t..5. Si e x hómmU,
Sagrados,mas antiguos,codos alegan la Efcritu- bus confiliutn boc, aut opas , diffblvetur; Ji ve-
1$, como aora la creemos, Eüos fon , San C y - ro ex Dio e f l , non potsñtis dijfvhere. Eílo es;
priano , San Gcronymo , San Aüguftin , San fiefta doctrina procede de induftria humana,
Gregorio , y todos los demás Santos Papas , y prefto fucederá , como facedlo á T h e o d a s, y a
oíros infinitos Santos', y Doctores Griegos, que Judas GalÜco , que fingiendo , que eran, el ¿vic­
han eferíto , como San Acanafio , San Baíilio, lias, fe perdieron a s i , y a los que losfiguictcnj
Salí Gregorio ,Theologo, el Nifeno, San Chry.- pero fi es obra de Dios , no la podréis deftrmr.
fo(tomo,y S.Gyrilo, que ha mas de ujioo.años, Pues fi efta dodrina de losApoftoles,tan contrae
y ocros mas de iy^oo. que eferivieron. Pues fi ria á ja Carne, y al Mundo, ¿tantas,y tan gra^
la Iglsíia ha guardado fiernpre fu doctrina,faíla, ves perfecucio*eá como tuvo , ha vencido , y
incorrupta , como la recibió de los Apoft’o- perseverado hafta aora ; claramente no declara,-
,l?s , no es cito graivprueba de'fu verdad. ?■SÍ la que efta es obra de Dios ? Y íi todas las here».
Iglefia es governada por el Efpirim Santo , ¿o- gias ,^001110 procedidas del demonio , han p e -·
ino podia i’er engañada en neggcío de tanta im·* recido , menos quatro, ó cinco modernas, que
porrahcia?Pues no ís grande maravilla,que fien- también perecerán como las demás, y la Fe Ga­
do fiempre los pareceres de los hombres. divei-» tholica íieinpre permanece; no es claro teftimo-
fos ;'y fiendo tan grande el numero de los Ca- n ío , que la Religión Cacholícá es verdadera, y
tholicos, efparcído por todo el mundo, en tan obra de D io s , y que las herejías , que han pers-
dilaradiisimo tiem po, dcfdc el principio de la cid o, eran fola doctrina de folo hombres, y poa
Iglefia, hafta aora,fiempre todos conriefTenvñas eflo faifas?
. mifmás verdades? L a 4 i .e s ; flgniendo el confejo propueít®
La'.i.2 .es, la firmeza, y perfevérancia, que h'a deGamaliel ,que la Religión Catholicaes ver-*
tenido,y tendrá la Fe Catho!ica,defde el princi- dadera, porque Dios la ayuda; porgue losSan-i
pio,haíta el fin del mundo.El Salvídor clixc« T’u tos del Cielo han baxado á ayudar a los Chrif-
erss Pedro, y f ibre cjía piedra edificare mi lgle¡ tianos, contra fus enemigos , dándoles milagro^
ji&^y e/liira tan firma,que noprsvalscsran con- . fas victorias, que fuera impofsible co'nfeguirlas,
tra ella h s futrías 'del Infierno. Eftaprophe- finó por el favor del Cielo. Reíierefe en laV id a
cia la vemos cumplida , y con ‘tales círcunftan- de San Cafirf)Íto,que losM^ffcobÍtas,con excrci«
cía s, que cada vna la acredita de divina : La to de fefenta mil hombres,entraron en el Reyno
primera , porque fue prophecia del.Salvador, y de Polonia , aífolandolc , fin hallar refiítencia.·
fe ha cumplido en tan dilatados íiglos. La fe- Juntaronfc dos mil Polacos, confiados en el fa-
gunda , porque defde entonces, hafta aora , ha vor del Sanco,á quien invocaron con mucho fer*
ávido puchos Re y nos, e lu^er^os»que haq te- yofjy 3«? tocaron al a¿fna?íc apareció S.Ca-.
ÜBüIs
~ contrá los imreduíos >b dudofos de fm Myfttrlos. 25
¿m iro ¿h el ayre,vellido-de blanco, en tfn cava- ‘ cierto , de que amparan a los Profeflores de I*
lio , habiendo oficio de Capitan , en favor de verdadera * y agradable Religión de Dios? ,
ios Polacos. Viendo efto los Moícobitas , ‘ ca- La 44. es,cl efpiritu deprpphecia, que Dios
yóíobre -ellos tal pavor, que bolvieron-las ef- ha. manifeftado en divírfos tiempos a algunos
paldas \ quedando de ellos machos muertos; Santos de la Igleíia Catholica; porque, aunque
ñero de los Polacos ninguno' murió. Godoh'e- · es verdad, que los electos naturales , los Demo*·*
‘do >hallatidofe cercadt) de caíi innumerables nios, los Allrologos , y aun los-Médicos , los
Tarcos , y tin armas, y fus Soldados . perecien­ pueden anunciar antes que fuced;;¿),porque pro-*
do de hambre, acudió á Dios , que lemoitró ceden de cíúfas neceíTarias ; pero otros efectos
donde hallarla armas „ y le dio tal vid o ría , que ay, que proceden dé la .voluntad divina , ó de la
hiato a, cien mil Turcos , porque del Cielo ba­ li&re de los hombres. Eftos nadie los puede'prow
garon tres Sancos , que pelearon por el. phetizar ciertamente , íi Dios , ■ que.fabe todas
Defpues que jos Moros-fe apoderaron da las cofas futuras , no las revela; $ afsi, anunciar­
Efpaiía , aviendofe retirado el Príncipe Don las , antes que fucedan , es· argumento de que
Peíayoá las Afturias.', con folo ;ntl Soldados, alli afsifte Didfc. Efte D on le ha comunicado eti
fe encerró en vna cueva , y alli gran multitud la Igleíia Catholica , no folo en lo primitivo^
de Maros le cercaron, y combatieron·, con gran donde d icíS a n Lucas ,i n ASI. Apofi, que los
multitud de ai'mas , y con innumerables pie­ nuévos Chriftianos prophetizaban ; pero. én los
dras „ que catan tan efpfcfas como granizo, y ti* Santos, que han fucedido defpiiés , fe hailair
raban vna gran multitud de faetas; pero mien­ muchas prophecias de cofas futuras, y ocultas.'
tras tanto , el Principe , y los fuyos , con gVafti Mi Padre SanFcancifco propherízó á vrto , qtig
fervor , imploraban el favor de María Santifsi* feria Sumo Pontifice.-MI Padre San Phelix dix6
ma ; y entonces k s piedras, faeras , y dardos, ao;ro lo ¡nifmo , y aísí fucedió. Leanfe Jas Vi¿
que tirábanlos Moros , febolviari contra íos ■das de los Santos , las Chroriicas dé las Religión
que las tiraban,‘teniendo cada Moro tantos ene­ ne$, y en ellas fe verán muchas prophecias , y
migos , quantas piedras , y fáetas tiraba , las todas cumplidas. Afsi fucedió á vnaR eyna'de
quales haziin grande eftrago en los Infieles. Y Portugal, que , con grandes í nñandas ,-pidió 3
viendo DonPelayo , y fus Soldados·, que M a­ San D an iel, y fus Compañeros, hijos de mi Pasf
ría Santtfsima íes favorecía , falleron de la cue­ dre San Francifco , que iban i: predicar á los-
va , y diéron con tal Ímpetu , y valor contra Moros tl que alcancaflen de Dios la noticia d ¿
ellos , que fnataron veinte m il, con fu Capitan* quando feria fu muerte. Ellos hizieroh fervo-i
y fefenta m il, que avkn quedado , muy atemo­ rofa oracion , y Dios les reveló , que ellos mo^
rizados , paflando por la falda de vn gran mon­ ririan Martyres y que fus cuerpos feísan trai-:
te , por donde corre vn Rio , parte del monte, dbs á Portugal , y.que- ella y el Rey los.faL-
arrancandofe de raíz, cayó en ;1 Rio , y precipi­ dria« á recibir , y que prefto morirían, Dixe-í
tó á los que eftaban encima del monte » y á‘ ronfelo á la Reyna, y todo fucedió puntualmen*
muchos cogió debaxo; con que perecieron cali te. Saber eftas cofas futuras, y fecretas, y 'pr<l-
todos aquellos Barbaros. El Rey de Efp.aña, phetizarlás mucho sutes , y falir verdaderas;
D on Ramiro el PrÍmero,avÍC!ido fido vencido,* como efto podía faberfe, íi Dios milagrofamen-1
por los Moros en vna Batalla , fe recogí^ к vna te no lo revelara ? Luego la Rcügiotí Catholi-
montaña , adonde clamaba, con muchos rué-· ca es la verdadera , piues en ella folanieute fe
gos , pidiendo a Dios miférkordia ; y en aque­ manifieítael dón de prophecia? ., ¡
lla noche íe le apareció el Apoftol Santiago , y ; L^45, ;es., eleftupendo milagro que hizo·
le mandó , que el día figuientey aviéndo confcf- Díos,quando los Apoftoles empezaron á predi^
fado , y comulgado la gente , acometieífe al >r-car S'l'Evartgelio· *; pues entonces·, fobre la cafa'
ÍLxercito de los Moros , llamando el Nombre dónde ell os. eiftaban , vino vn grande y vehe-í
de Dios', y el fuyo'; y que como Patrón de E.f- mente'fonido , y aparecieron leirguas vifibles,.
paña, iría delante de fu Exercito / fobre vn cava- fobre cada vno de aquella:Compañía Santa ; y·
l i ó c o n vn Efíandarte en la m ano, y desharía fiibitamenre ,.en vn momento, de cobardes , fe
aquel ExeíGÍto grande.de Moros, Y como el bolvieron fuertes; de ignorantes , falieron fa-
Santo lo díxo <, afsi fucedió to d o , y alli queda­ . bios, "llenos de fabiduria Geleftíal, y hablaban;
ron muertos fefenta mil ,Moros y el. Rey 0 - . én todas lenguas. Efto fue tan'publico , y í u h
gió grandes defpojos , .y fe apoderó de muches nifiefto en Jerufalbi t cómo la luz del Sól á me4 »
Pueblos. Otras muchas visorias ;fem ejantcsá: ■ dio etía , porque fucedió á, vifta d^ todos; y co 4
eftas, ha dado Dios á los Efpañoles ; pues fa v o -'. mo la Ciudad eftaba lLeoa de gente de todas las*
recer tanto los Moradores del Cielo á los Chrif- Naciones', fe prifin aban, fabiendoque eran Ga-;·
ríanos, ño es bien clara prueba t que es verda* lileos ^ oyendoles hablar en todas lenguas*·:
dera fu Religión ? Sí les favorecen oon tan gran­ como refiere San Lucas·, ABor. 2, en éfto ma-H'
des j y_ manificlipsmilagros, no es t^ílímoaiq niíieftamentc no declaró Dios al mundo .quatv
D
■'< ycH^
\6 C^XV.Vroftgmnfe las Excelencias de la Religión Chrijliana,
Verdadera , y fanta era efta doctrina ., pues para y 4. propufc divcrfos exemplos de íu falfedad.
que la admirieíTen los hambres j defde. el Cíe- Y Flores Exetnpl. tom. 1. tit, 14.^ propon#
lo, publicamente, embiaba can fmgulares favo- quince exemplos, en que fe defeubrió eU nga-
r e s , y dones, neceSarios para-íu publicación? 110 de los Hereges, como era hazer , quevno
La 46. e s, que defpues Dios comprobó la fe fingieíTe rauerco ; otro ciego ; y que quando
'doctrina de los Apoftoles con muchos milagros; · ' eftuvieífen delante de mucha gente otros p i-
pues cada vno de eftos Santos , en fus Vidas, dieíTen, que los refuciuüen , ó dieflen vifta,; y*
gravifsimos Autores refieren, muchas , y gran- por caftigo.de D io s , los fingidos muertos, fue­
res maravillas , y eftas Ion ceftimonios divinos", ron hallados verdaderamente muertos , y los
con que fe prueba la verdad de nueftra R d i- ' fingidos ciegos , también verdaderamente que-
g io tl, ptírque exceden las fuerzas humanas ; y daron ciegos. Conefioscaftigos tnanifeftó D íos
arguyen virtud divina, LosMartyres , que fuc- la.falfedad de los Hereges. A efte modo fon
cedieron ár los Apoftoles , también hizieron los quince milagros falfos, que quífieron fingir,
grandes milagros; y defpues, que por el Empe­ y Dios publico fus engaños.
rador Conftanrmo tuvo paz la Igleíia , losSan- La 48. e s , de algunos milagros falfos , y
‘ eos ConfeíToL'cs hizieron muchos milagros, co­ aparentes de los Hereges, que parecían verda­
m o San G r e g o r i o Taumaturgo , Sán Antonio deros ; pero fiue.ron defeubiertos por la virtud,
Abad , San Hilarión , Sao Nicolás , San Beni­ que fe halla en la Religión Chriftiaua, E l
to , San Bwiiío, San Malachias, San Bernardo, Speculum Éxempi. de Eucharifl. refiere , que
y o l t o s muchos. Defpues de eftos , fe han ido algunos Hereges Albigenfes , por arte del de-
íiguiendo innumerables Sancos , como San A u- itionio, para confirmar fu doítrma, andaban ftv ,
guftin , mi Padre San Francifco, Santo Domin- '* bre las aguas, en vn Río muy caudalofo,y no fe
go y otros muchos, que fe han ido continúan- hundían ; y con efte prodigio engañaron á mu-i
d o , defde· el principio de la Iglefiá, hafta eftos chos· Catholi eos, Viendo efto vn Sacerdote C a -
tiem pos, y todos han iido Santos, que han he- tholico, y virtuofo , conociendo , que los mila-i
cho milagros , y muchos de eftos los refieren gfos verdaderos,no pueden confirmar alas doc*
grandes Santos. Los de San Gregorio Taum a - trinas faifas, fue á la Igleíia,y cogiendo el Cuer-
wjcgojlos refie'reS.GregorioNifeno;los de ¿».An­ po del Salvador dentro dé vna caxita , fue al
tonio, S.Athanaíio; los de S.Benito, S.Gregorio; R io , donde muchos Hereges andaban fobre las
lí>s de mi Padre S.Francifco,San Buenaventura. aguas , jaítandofe deque efte prodigio confir­
La Igleíia refiere ,*q.ue Sán Martin refudto tres maba fu faifa do&rina; y entonces , a viña de
muertos ; de San Luís Obifpo , afirma doce todos , diso : Conjúrate , demonio , por efit
muertos refucitados ; y los milagros que la Señor, que tengo en mis manos , que ceffes en ef­
Igleíia proporte , nunca fueron aprobados , fi­ tos enredos>con que engañas d e/ios Pueblos.Pro­
no con riguroíifsimo examen de teftigos , que nunciadas eftas palabras, los Hereges profiguic*
los afirmafíen con juramento ; y reparando, fi el ron en andar fobre las aguas, como de antes. El
ral milagro pudo fu ceder naturalmente , 6 por Sacerdote arrojo la caxita , con el Santifsimo en
arte del demonio; y aún examina otras muchas el R io ; pero apenas la caxita toco las aguas, al
circunftancias, hafta que ciertamente fe conoce, punto cefsó toda aquella fancafia, y todos aque-*
que fueron milagros. Pues íi vnos Santos tan líos Hereges defeendieron á lo profundo,y que­
grandes„ y la Igleíia , defpues de grandes exá­ daron ahogados. La caxita, con el Cuerpo del
menes , los propone por verdaderos , comofe Salvador, fue recogida por los Angeles, y por
podrá dudar de ellos? Y ver, qnc eftos fe han la mañana , el Sacerdote , la hallo fobre el
continuado defde el Salvador,por todas las eda­ Altar.
des ; no es comprobación clara de U verdad·, de También añade, que vn Herege, engañado ·
la.Religion Catholica? El. Salvado* dixo ¡ Qui por los demoníosjcon grandes perfuafiones,pro­
in me credíí, Optra qu<* egofació»& ipfefzeiet> curo reducir á la Heregiaá vn Sacerdote Catho-
& rn.itora faciet. loann. 14. Quien creyere en li¿ o , y le dixo : Si vieres d Qhrtftoyy a fu M a­
tn t, como debe , bard milagros como yo ,y a u n ■ dre, creerás que-es verdadera mi doBrinai Di»
otros mayores. Pues el cu'mplímiento de efta x o le , que fi , y quedaron concertados en el dia;
prophecla, no folo en.vno , fino en. innumera­ £1 Sacerdote, fofpecHando, que-alli avria al^ua
bles Santos, no es evidencia clara de la verdad, .engnño del dem onio, fecretamente, debaxo de
de nueftra Religión? . la ^apa ,en vna caxita , llevo al. Sanrifsímo. E l
La 47. e s , que en los Hereges no ay ver­ Herege le llevo jimto i vn monte, donde, vio va
daderos milagros , y í i algunos h:m querido fin­ admirable ,y hermofilsimo Palacio; y entrando
gir, para acrecütarfepor Santos, Dios ha defeu- dentro, vio vnos erónos de oro purifsimo» y ea
bíertofu falíed.id , y por cffc medio han per­ e llo s, con grande mageftad , vn Rey , y Reyiia
dido ¿1 crédito ; de lo qual, en el libro Exorta- hermoíifsima; y en los otros afsientos eftabaa
piones álos diez Mandamientos „ en el f yarones l relplaadeciejites ? y hermoíiísimos»
14« '
contra los Incrédulos *idoJos defus Myftertosl 27
, . qué parecían Angeles.,El Herege, al pumo qus madera muy fútil ¡ y citaba efcritdéfi tres Jen-i
v io efta Vi (ion , arrojándole en tierra, les ado- l· ',uas, Hebrea, Griega , y Latina; y en el decía*
, ró ; pero el Sacerdote no fe movió. Viendo eílo Qt,. ' . Hijo de Dios avia de nacer de la Virgen
el' Herege , le dixo : Como no adoras ai Hijo de M an, * y ' AVÍA df padecer por la fa lu d de los
Dios ? Entonces el. Sacerdote facó de la caxica la • hombres. V ° nCema también el lib ro , que avi*
H oitu Confagrada , y á laReyna, Tentada en el de fer hall* ' d° »« J ^ n d o en Efpafia el Rey Do«
folio , la dixo : Si eres Reym , y Madre de Fernando. Al. m‘rado el J l^ lü de tan raro fucef-;
Chrijío , ves aqui a tu Hijo; J i ie adoras , yo te fo , y maravilla, ^ convirtió á la verdad era*Re-,*
■reconoceré por f u Madre, Apenas pron noció ligion Chriftiana, ^ y t0£ta fu lamilla.
ellas palabras, quaado al punco Te defvaneció, El Padre And rae e en ^ Itinerario , grada
y defapareció, Viendo efte engaño , quedó· el $,cap* 14. refiere , que demonio, por ocul-,·
Herege como atoníto, y pa finado, y fe con vi r- tos juicios de D io s, fe avu 'l e*¡trado en el cuer-j
. víó a la Fe Carbólica. Aquí vemos, que los mi­ po de vna muger’virtuoía; j T en vna oca*^;
lagros de los Hereges fon fingidos; y otros , co­ ¡ion pafsó junto á ella vn Sacei '^°tc i que lleva­
mo los referidos , folo fon fantafUcos, y hechos ba á los enfermos el Santifsímo, .Todos los pre-;
por arce del demonio. Pues como fe ha de dar . fences fe'arrodillaron para adorarle ? folo vn Ju-;
crédito a ellos, fiendo folo héchos por el demo­ dio ( que allí efiaba) fe quedó en pié , íin hazee
nio, padre de la mentira ? Y li aqui vemos , que reverencia alguna. Lam u^ér,© por igejor e l
las Armas de la Fe Catholica vencieron los dm- demonio , fe levantó, y lé dio vn gran boijé^
butíesde los demonios; quanco la debemos ve­ ton , diciendo : Mal aventurado , y defconoci­
nerar? * do , por que no te arrodillas >y reverencias 4 tft
La 49. es , que dice San Bernardino tom, 1. D io s , Criador , y Señor ¡que va en aquel Sacras
Sertn, t. Atulla enimgens} nulla fe B a , miracala , mentó ? Y refpondíóel Judio : Si cjfo fu e m
. habet prater Cbrifttmam fidem quttm femper, . ver-dad , huviera-^antos Dio/es, quantas Miffas t
,· 0“ committata f m t miracala, & feq u u ta . Nin- f e dicen , pues encada vna eftA. Oyendo eíto'
unaSe&a , ni lade los G entiles, ni la de los , la endemoniada , al punco arrebató vna criba/
t toros, han tenido milagros para fu confirma­ que citaba alli cerca ; y poniendofela delaii-;
ción ; y la de los judies , aunque los tuvo¿ . te de .é l, y de los rayos del^SoI *, 1c dixo : A\s
defpues que crucificaron al verdadero Meíiae,, titiras por quantos agugexos entra, y parecen dU
ningún milagro lían tenido ; porque aunque al­ .ftrentes Soles , y con todo ejfo no es mas que vtl
gunos han muerto,por defender fus errores; pc- S o l; pues de la mifma manera , aunque viene
.ro nunca han hecho milagro alguno; y lo n>ifmo a todas las Mijf&s , no es mas que vn Dios, Cau-’
fe dice de los Hereges. Halla aqui el Santo; * :so grande admiración, y. confuelo la reverencia,
pues filos milagros , como refucitar muertos, . qt7e eWetnonio hizo al Sancifsimo, y el caftlgo*
¡dar pies á los cosos a ojos á los ciegos , y otros que hizo en el Judio , y la comparación can "re­
|emejantes, y pcrmanencesjfoa teftigos de la vir­ pentina, y propria, con que convenció fu error.'
tu d divina, y eftos nunca los han hecho ios Pro- También, grandemente, convence la detefj
.feiTores de eftas. Se&as; eíbtnoes evidente fe­ table , y horrible impiedad , y crueldad de
rial de que fon faifas , pues no foií cqmproba- . vnos Judíos, que vivían en Madrid, en la Calíe
das con virtud divina r Y íi la Religión Chrif- de las Ilifaotas ; fe juntaban en vna cafa, y á la
tian a, defde que el Salvador la fiando, fíeraprc Iniagende vn Santo Chriño decían millares de
ha florecido con muchos,y eftupendss milagros, injurias,y malos tratamientos; porque, con gran
de qiie?· eftán llenos muchos libros , efta es la crueldad, le azotaban, le arraftraban, y echaban
verdadera , pues eftá confirmada por divina; en el fuego ; y en vna ocafion, que con gran fu­
porque tiene cantos teftigos Cobren atúrales, ria le azocaron , derramó Sangre , con tanta
quancos fon los milagros. ■
» abundancia , que fe llenaron las manos del vil
. . L a 50. es, qne amique los Judíos tío tienen H ebreo, y corrió baila el fuelo. Y por tres ve-
milagros, para confirmarla pertinacia fu ya; pe- zes les habló, La primera, diciendo : Por que
- ro Dios ha hecho muchos, para que falgan de fu me maltratáis , Jiendo* To vueflro Dios verda­
error ,· y fe conviertan i la Fe Catholica. Refie- dero ? En la fegunda d ixo : Porqué me maltra­
■jrefe en la Vida de San Fernando , R cydeE fpa- íais afsi ? Qué m al os be hecho To ? En la tercera
fia , q^eette Santo, mucho atices de fu naci­ dixo : Bueno efta, ; qué os be hecho To , j/ara que
miento , fue maravillofamence prophetizadb; afsi me azotéis ? La impiedad de eítos fue caf-
porqye queriendo vn Judio cftender los linde­ tigadaenvn A¿tó General de Fe , e n la P la -
ros de vna viga fu y a , rompió vna peña, y halló zad eM ad rid , a ñ o i ó j i . Ylasacircunílancias
dentro vi^UBr.o ·, tan milagrofanrente encerra­ ,de las maldades de ellos Judíos, probadas jun­
do , como l;cFmanifeftó el que la piedra no tenia tamente, y conlefladas por los R e o s , mandó
jfndídura alguna , por donde , pudielfe aver fi- el'Santo Tribunal ", que fepintalíen en qnadro»·
4 ppuefto enellij. Tenia <$elibrólas hojas de y fe püfieflea en la Capilla del Santo Chriftode
'■P»,' u
28 Cap.IV. VrofigMnfe las Excelencias $e la Religión Chriftiana%
la Paciencia , que es el mifmo lugar adonde fue cando las cédulas , y como no halbíTe la de
VÍtrajuda la Santa Imagen , y donde para fus Chrifto , quedó íuípcnfa,y muy pcníatlva,mor-
delagravios , laReyna nueftra ft»ora Doña lia- diendofe las vñas de las manos. Riñiala el Rey*
bel de Borbón . fundó vn Convento de Capu- porque no le daba la cédula del verdaderoLe-
ch inos. Efta materia dilatadamente la trata el gislador; raícabafc ella la cabeza ; hería con los
referido Padre Ajjjguiano , ibi : Y _aun propo­ pies la tierra ; temblaba de rabia, porque la fal­
ne otros muq^os cafes , que notablemente con­ taba vna cédula ; limpiófe las narizes , y luego
firman la verdad de nueftra. Fe. AquTvémos, olió á todos los preftfites , hafta llegar alC ava-
que por información jurídica,hecha por el San- lkro que la tenia , al qual aíyó fuertemente , y
to Tribunal , en que fe probó , que el Santo no le quifodexar , hafta qui|-íe· la facó. Tom óla,
Chrifto derramo Sangré ; y que por tres vezes con mucho reconocimiento , la besó , y hazien-
les habló. Pues efto no declara , que en eftos do las mifm as demo» Araciones de alegría, que
cafos obubá la virtud divina, para aprobar primero , fe la díó al Rey. Aquí vem os, que á
nueftra Fé ) T au ro s, y trati grandes milagros, la ley de los Gentiles,y á la de Mahoma,defpre-
claramente no reprefentan , que jefü-Chrifto es ció como faifas; á la de Moysés , como en al-
verdadero Hombre , y Dios j cuya Imagen tan­ gitn tiempo fu$ buena, la reverenció; pero co­
to maltrataban ? Corno muchos eftan tan cie­ mo ya cefsó, la dexó caer en tierra, como quien
gos , que con tan grandes maravillas , no reco­ de ella no fe haze cafo ; pero i la. de Chrifto,
nocen por vueftra'la Religión Chiiftiana?< mirandolaporverdadera* mucho la reverenció. ·
Y aun hafta los brutos reprueban las otrasPues tantos milagros, aquí obrados, no decla­
L eyes„ y aun la de los Judios, y folo aprueban ran la verdad de la Religión Catholica f Y có-
la de Chrifto, con vn iniigne milagro. Refiere ímo los racionales,, no aprenden de vn bruto 2
el Padre Andrade Itinerario,grado p· cap, 12, venerarla?
que en las Indias el Rey ¡VL$gór , defeando fa- La ; r . e s , que nos obliga á creer los M yf­
b c r , qual Religión feria la verdadera; quilo ex­ terios, y verdades, que nos propone la Igleíia
perimentarlo por medios inc¡ertos;pcro de ellos Cathoíica, que es ver el crédito , y lee que d ^
fe valió Diosjpara darle milagrofamente el co­ mos á otros hombres de autoridad; fiendo afsi,
nocimiento de la verdad, que defeaba. Hizo ef- que todo hombre es mentirofo , ó capaz de
crivir todos los nombres de las Leyes, ó Reli­ mentira , comGttdice D avid¡£)mnes homo men-
giones , que el fabia , como fueron, la de Moy- dax. Pues por que no damís crédito á las ver­
sés ; Mahbnia »Licurgo , y Chrifto. Echólos en dades , que nos propone D io s, que no puede
diferentes cédulas, y mandó á vna m ona, muy ■ ■ m entir, ni engañarfe , ni engañarnos f Santo
h á b il, que facaífe de aquellas la Ley verdadera, Thomás de V illa-Nüeva5’f m %2. Corp. Qhrifl.
y fe la dieíTe. Eftaban prefentes fus h'ijos, y los propone : Si el Emperador te dixetfe alguna co ­
Grandes de fu Reyno; yen prien da· de todos fa , que pareciera ardua, p dificnltofa, por fu
facó vna cédula , en que eftaba eferito el nom­ gran autoridad r le dieras crédito ? Por la mif- ·
bre de M ahom a; y al punto , con el geílo , ha- ma cauía dieras crédito á tu O b ífp o , y fino cré-
zíendo afeo de ella , la hizo pfedazos, y la pisó, - yeras al Emperador, fuera vn delito gra\ e , U -
con gran defprecío. Sacó la de. Licurgo; y rien- f& Maieftaits , de que pudiera darle por muy
dofe de e lla , la arrojó en tierra, como hazien- ofendida la Dignidad Imperial: E t f i fic ímpe-
do burla de fus leyes. Sacóla de Moysés la : ratoriereditur,, quowodo credendum ¡fi Deoi
qual miró fin ftiueftras de menofprecio ; y co­ Si tan fácilmente fe da crédito al Emperador de
mo quien bufeaba otra mejor , la dexó caer en la tierra , quanto mas fe debe dár al del C ielo,y
la tierra, y fue con preftezá á bufcat la que ref- de la Tierra ? Si fe cree por cierto , y fin duda*
raba , que era la de Chrifto ; la qual tomó en la lo que propone vn hombre terreno, que <s ca­
mano·, y como fi fuera perfoiu de razón , y co­ paz de mentir, ó de engañarfe ; qué razón ay
mo íi tuviera Fé , y conocimiento de la verdad, para que no fe haga lo mifmo con D io s , que es
1¿ besó , con mucha reverencia , poniéndola fo* la Summa Verdad , que ni puede engañirfe*
bre fu cabeza , y dandó faltos de placer , fe la ni engañarnos ? Cada dia. oyes muchas ‘c a i­
dio al Rey ,enfenandole , que aquel«er^veeda-. fas , que no has vifto , y las das crédito ,pGríju&.
dero Legislador , cuyaFé , y Do&Fina debía juzgas por verdadero á quien las dide. Pués fi
abrazas , y feguir, íi quería alean car fu falva- á los hombreé, que muchas yezes fé jjpgnñáiíi
cion. Y juzgando el Rey , que lo fucedido era dás entero ¿rédito ; quanto-ofenderás á Dios,
cafo fortuito, y no milagro,ordenado por D ios, que»es la Sunima V erd ad , en no creer, ó do-
mandó que fáthiziefle'lá mifma prueba otra vez; dar lo que te dice i Si-la. aütori-dád , y verdad
y afsi, eferivieron las cédulas, y las egharqn en de Dios es infinita , y no la crees, ó dudas de
vn acaxa, para que la mona las bolvieíTe á fa- ella , no la hazes grande injuria? · ::
c a r ; pero vno de los Cavalleros ,con gran dif- No fe nos d ice, que creamos á l.os Apolló*·
fim ulo, ocultóla de Chrifto > la mona fue ía- les , 9 á los Prophetas ? porque* la Fe no tílxivd,
ni
niegan la Fe con fu s oirás . * zp
ni fe funda éu la autoridad de algún hombre, Las verdades, qué nos propone Ja F e , foti
■fino en la de D io s, que hablo por los Prophe- tan ciertas, y verdaderas , que dixo el Salva­
tas, y Aportóles; y afsi, ios Prophecas repiten: dor, Mattb. 24. Que primero fritara el Cielo,
H¡ec d liit D.ominus : A udite Verbum D om ini, y la tierra , quefuspü^bras. E íto e s , q^e pri­
Como fe ve en lersm . 50.<2 “ ¡ 1. Elto dice el mero ferá derruido el C ic lo , y la tierra', antes
Señor: Oíd lapalabra, de Dios . Como íi dixe- que faltaran las palabras de la Divina Ley , ef-
ran : N o p edim os , quedéis crédito á m fo tro s, critas con el dedo de Dios,y reveladas á la ígle-
Jiña a O íos , cuyas fo n h s palabras "que habla­ fia , porque fismpre ib guarden,
mos, Y San Pablo 1. Chor. i i .d i s o , hablan­ * Muchos fe ju£gan,qu; confervan la Fe, con
do del Sacramento del Altai:: E go accepi a Do~ gran fidelidad, y firmeza , y que en ellos d\á
, m in o , qttod tradidi vobis. Y t. Chor. 7. D ic it muy arraygada ;.y que es ta¡i grande , que les
D om inas non e g o ; y 2·. ad Chor. 1 j , An expe - patece harían grandes obras , y que padecerían'
rim entum quaritis e itts , qui in me loquitur martyrio por la defenfa, y de efto fe fuelen ala*
C h riftu s. La do&rina que os d o y, la he recibi­ b a r , y jaéiar. O quan engañados eflán , fiiío
do de D io s; y a fsi, eíía os U enfena D io s, y no, corresponden con las oblas 1 El Salvador dixo:
y o : y a fsi, fabsd , que Chrifto os habla , y en- Filias hominis veniens. , putas tnveniet Fidem
feñ¿ por rai boca. Y el Saííld or dixo por San interra. Lite,. 18. Si y o wlniera aora-a juzgar
Matheo cap. io . Voíj e&im e fl’s vos ·, qui lo q u i- álos hombres , juzgas que hallara Fe en laxi^r^
píi/ii , f e i S p iritas P atris v e ftr i , qui Iqquitur ra ? Y dice aquí Stella , que el Salvador ñb ha-:
in uobis. Vrtfotfos mis Apoftoles fabed , que bla de los M oros , ni de los Ju d íos, ni H ereg -s,
vueftra do&rina , y ¡as palabras de ella , no fon fe d lo quitar de his qui exijlim antur Cbri/lip*
vuefl^as, fino de] Efpiritu de vueftro Padre Ce- nifsimi. Que el Salvador aqtii' h ab la, íi la ha-,
k-ftial, que habla por vueftra.boca : Luego íi liara en los que fon reputados ( ó muy Chrifiia-
Jai palabras de la Sagrada Efcrkura, que la Igle- no§ ; 110 dice Chriftianos , íin.o en los Chnítia-
flA nos propone, no fon de los hombres ,· fino nifsím os, porque entre los hom bres, 'apenas fe
de Dios , que habló por ellos , por qué no las halla f e c , porque cada vno procura engañar al·
creemos, fin lá menor duda ? Viñas cantas ex­ otro, y por efte temor, ao fe fian vnos de otros,-
celencias de mieftra Religión Chriftiana, como y p ortlfo fe valen de eícripturas. Pues entre los
fe han propueílo, y comprobado con pruebas hombres , vnos con o tr o s , parece eftá ap.igadai
divinas , y humanas 5quien no fe convencerá, la fee, y no fe halla con ella ieguridad ; qué di­
y confeíTirá ,· que la Religión ChriíUana es la remos de la Fe para,vnDios(que no vémoíi? Ala-'
Verdadera? · pide in L&cam cap. 1Í3. cita, á San Auguftin, que
dixo : Cum venerit filia s bominis putas in ve-
CAPITULO V. niet fid e v tin térra. De f íie qua perfecta tfi di-
Q ue Algunos C b riflia n o í parece niegan la Fe x it . F id esperfeB alvix invunitur in térra : cym
con fa s obras., alioqmn plena de fide. imperfecta , & quafi
mortua f i t fidelium Bcclefia fo la enim fides per­
Viendo íído el hombre criado para el Cie­ fidia roborat hominern adoranium , & fo rtitsr
A lo', y gozar de fus Glorías , ñecefsitaba
de la lu z , y noticia de lad o & rin a, que avia de
omnes tribulationis fuperandum. Que quando
e l Salvaáor dixo : Ju zg a s , que bailaré Fe en la
cxecutar, para confeguír tan fuma felicidad,de tierra? Se entiende d é la Féperfe&a , porque
que carecía i porque por el pecado deAdan, na­ efta, apenas fe halla ^n la tierra , porque apenas
cíalos llenos de ignorancias, y muy propenfos fe halla frn Santo perfeéto ; pero que la Igleíia.
2.1 pecado, y por eCTo muy expueítos á.grandes efta4.1ena de Fé ¡mperfe&a, y.caíi muerta; y qu^
errores, y culpas. Por efto es neceflaria la Fe, la Féperfeéta de virtud para orar, y futrirlas
que Dios comunica en el B jptifm q; que es la adveríidades , que fea muy oomun eña Fé im­
puerta de la .falvacion; y afsi, dixo el Salvador: p e rfe ta , y ca(i mué ría , fe moflrará por los dif-
Qui crediderit. , 6^* baptizaius f u e r i t , falúas curfosíiguientes. ·
srié:i qm vero.non crediderit , Condemnabitur. El primero es ', que con las obras muchos
Q^iers tiíviere Fe , y. creyere en las verdades, dáh á conocer que no creen , que fon criados
que Y o enfeño , y recibiere elJ3 aptifmo ,*fe Cal­ para*el Ciqlo, porque.viven muy olvidados de
vará ; y quien no las ciñ ere , fe. condenará ; y- é l ; y todos fus cuidados, peníamientos, y ott’-s
añadió : Docentes fe r v a r e omnia quacumqúe paciones, fon de k s cofas del mundo 5 efios,,
mandubí vobis , Match. 28. Y a los que diere des. con grande aníía , procuran dquiritlos , eiráu
el Baptifmo , enfeñadles á que obferven, y íxe- fiempre ocupadifsimos, «afsi de dia , como de
cuten codas 1as.cofas jque :ps; he mandado; en lo noche; en efto colocan fu felicidad, reputando-
qual nos enfeña ,· que no baftáque creamos las fe por Bi enavent li rados , fi 1os con fig uen . A ef-<
verdades divinas , tino que debemos guardar tos el V . P . Fray Luis de Granada in A f ?snfio-
las d y ¿trinas, que la Fe nos eafeña, ■ ne, pregunu iSí.eres, Chrifíhuo, criado p2ra
• * ' Ciclo,.
Cap.V t En fue p^yéá qm algunos ChriJIiános
C ie lo , comó'vívés olvidado de e l, y folo pro- lo íd icz mil , dix saínos, que eftabas loco , o
curasao terreno ? SI la Fe te enfeña , que cu porque conocías, que era faifa 3a prometo. Y los
Patria es el C ie lo , como con las obras lo nie- hombres no clcogcn los bienes vilifsimos del
gas , jpucs n o li a z e s obras para ir á e l , fino que mundo t que nada duran , y queá muchos han
feio folÍci;as bienes en el mundo, como [i detn- llevado al Infiernp-, folicitandolos de dia , y de
pro huvícíTes de permanecer en el ? Como no noche , viviendo muy olvidados délos del Cíe-
advierres, que nofabes fi oy ,6 mañana, morí- lo , verdaderifsimOs , y preciofifsimos , y que
ras, v entrarás en el camino de la eternidad >. y duran poí toda la eternidad? Pues como de ef-
ejue por el defeuido del Cielo , te portes en gran tos fe podrá afirmar, que creen firmemente, que
peligro de perderte ? V iv e s, como fino tuvieras los bienes del Cíelo fon verdaderos, y eternos»
Fe , de que eres criado para el Ciclo ? Vives, y que efperan confeguirlos, fi con las obras lo p
como fi liuviefles de fer perpetuo en el mundo, niegan ? SÍ para los bienes falfos , y brtvifsímos
y como íi efta fuera tu patria ? Pues obrando af- del mundo , ponen eficazes diligencias,y no ceC·
í i , con tus obras no niegas, lo que te civfeña la fan hafta confeguirlos, como efperan alcanzar
Fc^deque ¿res criado para el Cielo ? Y como la Gloria del C ielo, no poniendo los m edios; y
n o temes, por elle menofprecio, fer excluido de íi alguno executan, es tan pequeño , y fuperfi-
el ? Qute infam a efi tanto fiu d io -, tam m ulla c ia l, que es lo mifmo que nada ? A efta Fe la
in bac vita c ra fin o die finiendo· congerere ,, 0 * llamaba San Auguftin Fe imperfefta.
tiihil ad sam preparare,qaa nullo vnquam tem­ Los reputados por virtuofos , confieflan fud
p ere f i ¡tienda efi ? S i tam m ulta corígeritis ad pecados veniales ,d e quenunA fe enmiendan,
huí US vita, mometttunt , c a r n ihil ad a t e m ita - y en el tiempo déla tentación ,caen en el pecado
·;tern ? Que locura es procurar , cotí gran folici- m ortal, porque no han echado rjizes en fe vir-í
tud , muchos bienes para efta vida , que maña­ tud , y efto fucede fácilmente : Lo v n o , porque
na fe acabará, y nada preparar para lo que du- dixo el Efpiritu Santo : Qui•módica fpernit раин
ía fiempre? Si tantas cofas felicitas para la vida, latim desidet. Quien defprecia las cofas pequen
que dura vn rfiomento; como nada para la eter­ ñ a s , poco á poco cae en las grandes. Lootrp¿
nidad ? Con las obrasjcftos no dan á entender, porque fon muy frequentes tas tentaciones del
que no ay otra vida eterna f Pues como no te-> Mundo, del Demonio, y de la Carne,y fon muy
jnen , que fe les niegiie? frequentes las adverfidades , y pefadumbres.
Efte fin del hombre es vn Reyno , no ter­ Pues fi eftos no han echado raizes en la virtud,·
reno, fino Celeftial, Divino, y Eterno, todo He­ que fe puede - efperar, íino que con freqnencia
lio de felicidades tan grandes , que San Pablo caygan en pecados gr'aves ? Eftos fon como las
i.C h o r . 2. dice : Ocultis non v id it, nec auris veletas, que no eftán firmes, que con leves vien­
a u d iv it, nec in cor hominis afcsndity qáá pra- tos fe mueven ; y que diremos dé la Fe de eftos?,
pstqavH Deas diligentibus illum. Que los ojos Sán Bernardo , Epifi. 42. dice : Fidem fiSiatá
nohanvifto , ni los oídos han percibido, ni arbitrar qu<e fufeepta ex сbastíate moveri in-
el corazon humano jamás ha de ferde bienes tan cboatad bené operandum ; fed nan perfeveram
fobehmos, como Dios tiene preparados para los, déficit moritur.D: hac fide puta notarl tilos
que le ftrven. Püfes no hazer cafo de aííegurar in Evangelio ¡ qui ad tempus credunt, & in tem~
efte R eyn o, tan grande, y eterno ; y ío lo , con pore tentationisTecedunt. Fe fingida llamo á los
grande dcfvelo , procurar eftos bienes falfos, y queeftán en gracia de Dios, y les empieza á mo­
que en vn inflante fe acaban : efto no es decla­ ver á obrar bien; pero no perfevera,por*que fal­
rar con la s obras, que no fe cree, 'que fea verda­ ta,y mnefe. A'eftos conviene lo del Evangelio,1'
dero el tal Reyno ■ , y fus bienes ? Pues víveftiuy que á tiempos creen ; pero faltan en la tenta­
olvidado de e llo s, y fo lo , corrgran íblicitud, ción. Puesfi efte Santo i efta Fe la llama fingí-'
procúralos falfos de efte mundo , y que a eftos d a , y San Auguftin cafi muerta, e iniperfeéhi;
reputa por verdaderos? Y ta ra zo n e s clara, cómo ay quien confie mucho en ella fola ? Y li
porque el hombre am a, y bufea el bien gran­ con vna tentación pequeña es derribada 3 y
de’’j'y perfedo,; y hallado', defprecia el muy pe­ muerta j quanto mas fe puede temer efto en la£
queño , y de ningún valor : Luego íi defprecia hora de la muerte , quando las tentaciones del
£l Reyno Celeftial, y eterno con las obras , de­ demotijo fon fuertífsimas , y el alma fe halla
clara , que no cree, que es verdadero el Reyno con muy pocas fuerzas § Y no es lá mayor par-í
del C ielo ; y que íólo tiene por feguros , y cier­ té de los.Chriftianos, en quien/e halla la'Fe re-,
tos los bienes de efte mundo ; y que por cfTolos ferida ? Pues como no fe teme efte tan gi ándc
procura, con gran folicitud. Si á ti te ofreclef- pellgto?
fen diez mil ducados de renta , y porque def- Lo* fegundo , los virtuofos referidos no
pFÉciafíes eftos , ce convidaren con cieu ducados procuran exercitar las virtudes· fubftanciales¿
derenta, no dsxarias eftos al panto., y pi-ocu- porque.juzgán.que á ellos no peréeneceft. Eftos
rarias admitir los diez mil ? Y li no admitías oygan á San·Juan , que BpiJI* 1 ¡ cap. 5. dxxoi
H&c
niegan ¡ü Fe con fu s oirás, gi
Tt*c eft vtBorta , qiia vicit munáum fides no- n o g u a r d a n la d o c tr in a d e los- C h r if t ia n o s ?
fira. La Fe d e C h r if t o ha c o h íe s u id o la v i s o r i a , muchos fe d e le n s a ñ e n . e s d e a d -
P a r a que
venciendo al mundo. Y dice aquí Alapide : S. vertir, que como todas las virtudes denen ter­
Auguftinus d-yeet jidem Gbri/ii Шит тип- mino poíicivo , comparativo , .y fuperlativo,
dunt fubieájfe fantiiate , caflitate t fatientia, afsi ja Fe cieñe lo miiiiio, Módica , ó pequeña,
& conjíantia. San Auguftin dice , que ¡a doc­ es el politivo ,y es F¿ viva, como el niño, aun­
trina de Chrifto, que nos eníhía la F e , la abra­ que pequeño , es hombre; el comparativo es,
zó , y admitió el mundo, aborreciendo las· cof- ^m agtu; el fnpcrlativo es maxima, es la perfec­
.cumbres mundanas , viviendo en Cantidad, caf- ta j y dándonos á conocer á efla por fus efectos*
tidad , paciencia, y tolerancia. Teftigos de efta Santo Thomas de Villa-Nueva , dice in QSia-
.verdad ion Sanca Cecilia, Saa Tiburcio , Santa éa Pafcbr Fides foiva prava defideria frina t,
.Lucia, Santa Agueda , San SebaO^an , y otros a f ’¿natos áppstitui cobibit, feroces cordis mo­
innumerables, que vívjeron con V^Vande fantí- tas fe d a í, vitia peJiit, virtutes in fsr it, mol-
,dad, caílidad , y deí'precio del mundo ; pues lia cakiit j afper a tolerat, in profpsris non eri-
defpreciaron fus grueífas haciendas , eligieron gitur , in adverßs non deijeitar, nibil efi tdm
vida humilde , y defpreciada , y padecieron arduui&'tdm durum tfi quod non aggredtaíur
crueles martyrios por defenfa de-la Fe. Y entre propterDeum^ui vivd Fide credit'in De¡im.\,z
íos Chriftianos ie halla otra tan grande fanti- Fe viva,y perfe&a, d i credlco ápodas las verda­
d a d , caílidad, paciencia, y perfevetuncia en la des que enfeña; haze refrenar ios malos defeos;
virtu d , y en· las perfecuciones > N o , porque reprime los afeftos defordenados; apaga los fe-i
huyen de. la virtud , de la humildad, y de la rozes movimientos de k s pafsionesjexpele á to­
mortificación de 145 pafsiones,. A la paciencia dos los vicios ; defprecia las· delicias ; tolera
no conocen, pues cada inflante prorrumpen en las advertidades ; en las profperidádes no fe
impaciencias j en ellos reyna la luxuria , de que idefvanece ; no fe rinde en los tr a b a jo s . no ·ay
fon teftigos los. continúes penfamientos desha- virtud , por ardua, ó afpera que fea , que no ia
ueftos , y obras. Y como los Martyres defpre- acometa por Dios. Quien dio fuerza, y valor
claron fus haztendas, los Chriftianos, á lo me­ a los Martyres, para que padecieífeo horribles
nos , tienen fujeto al vicio de la codicia ? N o, tormentos, finó efla Fe viva* y perfetta? Quien
porque continuamente viven,con grandes foli- hizo á losAnacoretas,que deípreciaíTen las hon­
citudcs , y cuidados , de adquirir hazíenda, Y ras, las riquezas , las conveniencias, y ¡efe á los
c.on IiFe han vencidp, al mundo ? No , porque defiertqs,donde hizierou rigurofa penitencia,fi­
viven,Cegun los di¡3 amenes de los-mayores mun­ no efta Fe viva, y perfe&a? Hafla aqui el Santo.
danos, en los trages, y en las coftumbres,Pues Los que juzgan que £11 Fe es grande ; como no
ellos , como no fe. contunden , de que la Fe hizo reparan, que fu modo de obrar es muy contra­
tan grande mutación en los Gentiles, pues afsi’ rio , pues ios arrafiran las pafsíones de la Ira,
que oyeron la predicación del Evangelio fe con­ de la Gula·, de laSobervia » y de losdemás v i­
virtieron, y aborrecieran todos los vicios , y cios , y que no exercitan las virtudes, qlie guian
empezaron vna vida fantifsima i y lora muchqs al Cielo ? Si los efeoos referidos nos enfeña la
Chriftianos viven , como íi no huvieran recibido' Fe , y obran lo Contrarío ; lio es efto con las
la Fe ? Si los tales Gentiles , apenas recibieron obras deeír, que no fe hallan eu ellos eßas obr-ás
la Fe , qLiando ejercitaron grandes , y.excelen- de Chriftianos? -
tes vircudes, que cuenta darán en el Tribunal Proíigue Santo Thomás de Villa-Nueva:
de Dios muchos Chriftianos, que defpues de La F¿ , á los verdaderos Chriftianos, haze def-
muchos años ., que recibieron laFe^aun no precíar los deleyres , y cofas fuaves; haze abra-,
han adquirido vna virtud , y que eftán Henos zar la mortificación de las pafsiones. Efto haze
4 evicios? Si entonces , apenas eran baptiza­ obrar con la efpefan^a de los foberanos bienes,
dos , quando , llenas de fervor , ellos mifmoá fe futuros , y eternos: Quid mtrum% f i vitom banc
. ofrecían i los T yran o s, para fer. martytizados, ardentifsimé d ilig it, qui aliam, aut nen credity
por alcanzar laíóloria; y á Dios , que es el,Su­ aut nonfpetat. Quien ardentifsimamente ama,
mo Bien·, como aora los Chriftianos, ya que no y. procura efta vida brevifsima , y. no cuida de lz
imitan á eftos, рос que, á lo tnepos, con gran eterna, con fus obras declara , que no cree te
fortaleza, y fervor no vencen todos los vicios, del-€ielo, ó que no la cfpera. Efto dice el San·!
ique pfenden á D ios? Sinada.de efto hazen» to , y con razón j pues íi creyera firmemente^ :■
Como ño fe avergüenzan , de qufc fe -glorian de que ja vida del Cielo és admirable, y eterna, y
fer Chriftianos V iejos, viendo qnanto les, exce-· la de cfte mundo es vn inflante, todo fu cuida­
<len en elfervor los recíen bapcizados ? Si! to­ do puliera e« aflegurar la vida eterna. Vem os
do fu fervor es en las cofas del mundo i y en el i muchos, que,íjo procuran fujetar las pafsió-
jje^ocio de fu falvacion fe portan con muchá nes , y que no exercitatvlas virtudes verdaderas^
?íbieza ; no es ello con la,s. obras moíirac , que' que llevan a lC ie lo ,, y que, ardentifsimameníe^
anurv
32 , Eftqiiepárece qtteálgmosChriflianos
aman i efta vida , y que folo foliaran eftos bie- muchos tic ios Fieles , ialtaífc la F é , y no créán¿
nes ; cqn efto no declaran , o dán.á encender, o crean tan tenuamente, que apenas pienfanen
que no ¿\'Cíi,q*ie ay otra vida fe liz , y- eterna? · la cuenta , que-ei* la muerte han de dár á D ios,
Y íi la efperan, y no ponen los medios para con- ni en la fentpncia de condenación, c>falvacíon.Y
feguirU, efto no parece lo mii':no,qt(eno creer, el Salvador,con lit cxemplo, enfeñó átener-dila-
que ay tal vida eterna ? Y fihizen algunas di- t'ada oraclon;piies dice S.Lucas,que de noche fe
ligenciavjfon muy pequeñas , o muy tibias, pa- iba ai Defierto , ‘y que gran parte de la noche
ra falvarfe, y ion muy diligentes para confeguir^* ■gaftaba en la oracion: Permííabai in orationv,
los bienes del mundo; efto no dá que fofpechar, y muchifsimos,reputados por virtuofos , no ve- '
queiii Fé es dudóla, ó muy tibia? Con Fe tan mos que ignoran , que cofa fea oracíon?Y no ay
im p e rfeta , como quieren que Dios Íes conce- otros, que aunque fe la aconfe jen , no la quie-
da fus peticiones ? Y fi , con mucha folicitud, renexerekar? Y no fe experimenta , que fon
aifes tiran los bienes del mundo, y los deiCie- muy raros , los que tienen oracion- ? Y vi-i
l o , tan inmenfos, y etetnos, los procuran con ven muy olvidados del. Juicio ? Pues quanto
notable negligencia; qué merecen , fino 1er pri­ fe puede temer , como dice Alapide , que erv
vados de. elloS', pues tan poco los eftlman ? Si. ellos falte la F é , ó que fea muy tenue; y que poc
á vno fe le dieííe derecho á vn poderofo Rey- eíTo el demonio, con facilidad, los ven^a fP u e s
•no , con condicion , que avia de exercítar tan­ fino hazen cafo de los confejos, que Chrifto les
tas , y cales obras a que podia , 'y él eftuviera da , para librarfe de el demonio ; eftos, con las
o cío ib , ó como muertoa ellas , ó a lo menos obras, no declaran, que no creén los avifos del
exercitafíe algunas muy pocas, ó pequeñas, co­ Señor *, y cjue no los reputan por verdaderos?,
mo por cumplimiento , y con grande negligen­ Pues fino vfan de eftos remfdios , com ofeli-i
c ia , los que le viefien dirían , efte no cree, la brarán de las culpas ? Qué cuenta darán en el
promeíla del Reyno , ni la cfpera ; porque fi la- Juicio,de aver defpreciado eíios remedios de-fu
, reputara por cierta, hiziera vivas , y' continuas falvacion, que.Dios lestóio? -
diligencias, pará eííegiirár 'tan podeirofo Rey- Si el demonio , de dia , y de noche , íe' hazS
no r no cefsára en procurarle , nada dfcxára á la quanto daño puede, como nunca , ó rara vez te
contingencia. Pues íi ofreciendo·Dios el Rey- armas, para defenderle d¿ él ? El Salvador dixo;
no de los Cifelos , no executan las, virtudes, que Diabolus túlíit verbiím de ore eorum , ne ere4
por él les pide., y fi exer-citan alguna , es. rara dentes f a h i fiant. Como fi d'ixera : Quando
ve¿, y ¿n cofas ds poco ip omento ,y n o e n lo ' el demonio conoce ¡que alguno ba leido algún buen
fubftancial, y eftto, como por cumplimiento , y defengaño , ó le ba oído , al punto procura que
con mucha negligencia , cometiendo muchos le olvide , y qu? no le crea, por temor de que f i
defeñ o s, y muchas vezés quebrantando algu­ le da crédito ·, puede fer que f e falve. Pues
no d; fus Mandamientos ; en efto no dan á en­ ü Satanás anda' tan folicito contra ti ¿ como v h
tender , con las abras , que 110 juzgan por c¡er- ves tan. defeuidado ? El Eyangelio enfeáa-en
to.el Reyno de-los C ielo s, pues no hazen vivas muchas partes, que los demonios procuran,cotí
diligencias para confeguirle? gran folicitud, engañar á los hombres, para lle­
L o tercero , muchos con las obras, por no varlos al Infierno , y viven, cómo fi cales eue-.
cxccutar los avifos queDios nps dá,para no caer migos no tuvieflen ; en efto , con las óbras , no
en las tentaciones.; fi vn hombre te propone al­ dán á entender, que no creen eftas verdades, que
gunos avifos, para ti muy importantes, y eje ­ propone la Eé ? Si perfona muy fidedigna te
cutas io contrario, con eflo declaras que no le avisara , que tenias enemigos^que con gran cui­
dás crédito* El Salvador, por San Lucas cap% dado te bufeaban para quitarte la v id a , no 'té
;l i ,y 2 i., 1104 enfeña , que orem os, y velemos, guardaras muy bien ? Ñ o vivieras fiempre cotí
para no caer en la tentacion. Y el Ápoftpl San, gran cautela, y muy armado ? Pues fi á eíTo;d¡eV
Pedro nos propone , que el.demonio , como ras crédito , y por eífo fiempre vivieras muy;
cruel enemigo, y como león bramando , anda' .vigilante , .y no te previenes contra los demo-·
rodeando , y bulcando a quien pueda defpedá- nios/, quefon.tus crueles, enemigos., como la
zar. Pues por qué el Salvador nos propone,que Fé te enfuña ; efto no declara,con las obrasjque
frequencetncnte velemos , y hagamos Oración? folo das crédito á los hombres, y no á .§Íos?,
Alapide : Dat ciiufar» car in or.atione psrfsve- ■ Las armas para librarte del demonio, y de -los
randum , -qujj. per lángara Cbrijii abfsntiamin pecados., fon las meditaciones de la Muerte,-
muUis ficidihus fides efi defesi'ura, v t non ere- del Juicio i de la Gloria , y del in fiern o, como
dant t vencerte íenuiter eredant, & vixeog i-· te enfeña el Efpiritu Santo : Memorare tiovif*
tent cum redditumm ad indiciar». Que el Sal­ Jtma tuax& in íeternam non peecabis. Y á eftas
vador enfeñó,a que fe perfeyeraíl? en la oracion» no las- defprecias ,, no queriendo vfar de ellas?
para no ¿aeren Us-tentaciones; porque nofuce- Pues obrando afsi 3 con las obras, no 'das á en--
tiicGc ,-que por U hrga aufencia de-.Guiñó»eg ten 4 etique foa fallas, por eíTanplasdáó
niegan la Fe con fus oirás;
crédito ? Si las reputaras por muy verdaderas, xo de llave el dinero, y otráíí íofas de tu efl'H
noaniuvícra?, continuamente,muy armado con : macion ; porque fi todo lo dexáras abierto 9
- ellas contra el demonio, pues cc importa librar­ cc echaras á dormir, dices, que los Ladrones
te d d Infierno , e ir á la Gloria eterna ?■Pues te robaran, y codo efto lo hazes, fin que nadie tes
el dtfcujdo tan grande, que en efto tienes, rio ■lo mande. Pues fi efto executas , fin mandare#
da á entender, que 110 das crédito á eftas verda­ alguno, por los bienes terrenos , y falfos de|
des , que te propone la.Fe f Y fi los demonios ■cuerpo ; por que no liarás lo mífmo, porque los
continuamente ce arman lazos ocultos para per­ demonios no roben á tu alma, y la priven de lo^
derte , y te hallan tan defprevenido j 110 es gran­ bienes eternos ? Si vives muy defeuidado de*
de tu- peligro, de que te engañen , y con­ ella, y de dia , y de noche eftán abiertas 1 ^
denen. puertas de cus fencidos ; qué han de hazer Ios(
El m¡finoSalvador diverfas vezes nos avifa, demonios, fino entrar á robarla ? Y delante de(
que. eftémos preparados para la muerte , y juw D io s , como te valdrá la efeufa, de que no v fa ti
ció, diciendo : Vigilate qui& nefritis diem ñeque, te de la meditación, para defender, y aífegir-f
boram. Velad , eftad1 prevenidos para 14 muer­ rar á tu alm a, quando en el Tribunal Divino feí
te , y juicio , porque no fabeis el día , ni la ho­ te haga cargo del gran cuidado, que pufifte er$
ra en que moriréis, y fereis juzgados. Otras ve- guardar las cofas viles del mundo , fin mandan
zes dice , que vendrá como el Ladrón , que ef- to alguno , y de que de tú alma no hizifte cafoSj
pera el tiempo en que halle á los hombres mas Lo quarco,por no hazer guerra á los ví-i
«dafcuidados; y dependiendo de efte motrien-: cio s, muchos con las obras niegan las verdades^
to vna eternidad de glorías , ó de tormentos,vi­ que nos enfeña la Fe , en orden á vencerlos. Saoi
ven íiempfe muy preparados para efta cuenta? Pablo dixo: Non coronabitur n ij i, qui legitimé
N o , porqué experimentamos, que ay continuo cert&verit, No fe dará I.a Corona de la Gloría^
olvido de la muerte , y del juicio ; de que fe fi- fino al que legítimamente peleare ; efto es , noj
gue , que viven con tanto defeuido, como fino fe dará, fino vence los victos. Y el Salvados;
efperafícn laGIoría nítémieíTen el Infierno; d ix o : Regnum Ccelorum vim patttur , & vio~
éftos , con fus obras , no dan á entender, que no lenti rapiunt illud. Como (i díxera : Para con^
ay ju icio , y que no creen eftas verdades, que el fegutr el Cielo , esprecifo vencer los vicios , y
Salvador propone , pues np haz en cafo de ellas? los que en efto f ?hazen violencia , y los fuje~
Y debiendo eftár muy folicitos en vivir Tan­ ta n , efios le alcancen ¡piro ios que no f e bazeit
tamente , para en el juicio confeguir la fenten* violencia , y f e dexan llevar di f ¿spifúones, y
jCia favorable de la G lo ria; no vemos,que viven efperan el Cielo , con fu s obras niegan las veri
muy olvidados de la cuenta, y quefi tienen al­ dudes propuefias, El Chriftiano conrieíTji, que
guna efperan^a de confeguir algunos bienes del ín la Cruz deChrifto , y en fus ignominias fe!
miindo , aunque falfos , por alcanzarlos , viven halla la verdadera honra *, porque dixo el Saín
ocupadifsimos toda la vida ? Efto tío declara, Vador : Q¿ii fe humilliat ,exaítabitur. Quien’
que á los bienes del mundo reputan por verda­ fe humilla, ferst enfaldado, y honrado. Aora di-5
deros , y por falfos los qne propone la Fe , pues eé el Apoftoiico Diez tom, 1. folicitar conde--
los defprecian, y no los folicitan ? De eftos po- - mafiado cuidado las dignidades , y honras del
drémos decir,lo quede los Iíraelitas dixoDaniél, mundo , con mucho defeuido de las honras ,
Pfaht os.Pro nthilo habuerunt terram deftdera- bienes del C ie lo ; <&mo eña vátiidad, y foberJ
kilemtQiie en nada eftiman los bienes dclCielo. vía *puede correfponder á la F e , que enfíña a'
Pues fi ellos dan tanto crédito á las efperan^as bufear la numildad , y el defpreclo del mundo?;
vanas del m undo, y no hazen cafo dé la doc­ Quien, ton vehemente connato, bufea eflas va··'
trina , que por palabra, y excmplo-, les dio el nidades, con defeuido del Cielo, como no repa^'
Salvador; es efto dar crédito alas verdades di-' ra,qüe da á entender,que fu Fe eftá muerta ? Ef-í
Vinas, o no ? Es efto feñal, de que fu Fe es gran­ to dice efte Autor.No vemos á muchos,con graní
d e , 6 im perfeta , o cali muerta , como dice· defeuido de fu alma, y que folidtan ias honras/
San Auguftin? ' 1 y alaban£as,cori tan grande anfia,que parecc,que
Dice el necio: N o mé aplico á la medita­ en eíTo ponen fu vlcímo fin ? N o reputan poc
ción , y lección efpirítual , porque Dios no lo deferedito los exercicios de la humildad , juz-·
inaftda con precepto. Refpondo : Si has de ha- gando , que pierden fu honra, fi fe esercícan ea.
zcr vn viage , y has oido , que en el camino ay ellos ? N0 proííguen en fus vanidades mun-;
Ladrones , te previenes bien , aunque no te lo dañas , para fer más eftimados , noqueriendOn
manden. Pues íiendo cierto, que los Ladrones' las dexar por cemor de que por eífo les rflur-11-
de los demonios, continuamente procuran ro-¡ muráran, y defpreciáran ? Es muy común vÍ4
•bar á tu alm a; por que no te previenes , aun­ vir, fegun las coftumbres del mundo , en q u e fó 1
que no te lo, manden ? De noche cierras bien las bufea eftimacion , y alabanza, y no querer def-t
puertas de tu safa ¿ y aun por el día tienes d g k fc preciat los dichos humanos, ni exer<¡itac la vír-"
■^4 Сор. V . Т Ш Л* En que pdrece qm ClrifiUves
. 'tu.d de- !a bilmUíia^i.qneoos propone laFe, para. Fe , quando dan á enrender , q»e-cs irtnper-
vencer ialebervíá ; y no'eüefie elroodo de vi­ iefta » y cafi como muerta ,. ctm o dice San
de t ©dos los Pueblos í Y no es cOntra.
v i r c a lí Auguftin?
las leyes del efpiritu * y humildad,que nos. e ufe- Lo fegundo ydix'c el Salvador á los Judíos,
•ña el ¿rilvador ? Pues ccuno· fe dirá , que eftos· que no po.dian crcer > porque no bateaban Ja
creen firmemente , que Iahnmildad , y fus exer- Gloria de D ios : Gloriam yqu<s a Jblo Ets» efi
ciclos ion de.grande honra para el Chriftiauo^íi non qu&ritis* Efto e s , porque á Dios no dais la
coii las obras lo niega.n> reverencia, culto, y veneración , que fe le de­
El Salvador dixo a los Judíos : Qtto&iodo be »porque eftoesfeñal , de que no le cono­
vos potefiis eredere , qut gloriam ab invicem céis ; y fí no le conocéis , como creereis ец ej?
qtt&Yitu '■Ф* glorian qua л folo Dso efi f nott Efto parece fe halla en los Chriftianos , pues {fe
qu<£t'itisí loan, f *5.Com o vofotrospodéis creer los Sacerdotes de Gemitu C oIum b.#¿. г..
alas verdades divinas , ni tener Fe en ellaSjbuf- .y . dixo el Cardenal Belarmrnio : Lachrymis
cando las honras, y e filmaciones, y no folici- <vberrims dignum, quod ob, m n nulhrurñ Sa~
tando la honra de Dios f Aquí propone dlo pri­ .eerdcttwm incuriam ,aut irapietatem>Sacrofan£l&
mero , que сощо pueden tener Fe foliciundí» Myfieria ytdnt indecoré traEiant , v t videanr·
l i s efilmaciones del mundo i pues por que eíU tur ynoii credere Maieflatcm Domini ejfepra*
•íolicicaclon de las honras puede fer motivo par* fín tem i fie enim aliquf , fin e fp irita t fin e
no creerá las verdades divinas ? Alapide dice. :ajfe¿iu ,fin e timare , Ú* tremare fefiinatione
C om ofi díxera : Tenéis р и ф а vueftm felici­ incredibür Sacrum perficiunt , quafi fid e
dad ycarmen ‘ultimo fin , en U gloria humana^ С krifiqm Dominum non viderent, v t ab eo fe
v il ty bravifsma ,.y dcfprecias lA Gloria ver­ widert non credersnt. Con lagrimas muy e o -
dadera t y eterna·. Como hemos de perftiadir- .piofas es digno de que fe llore , ver el defcuido»
h o s que reneis Fe , y por muy cierro, que ay. falta de reverencia de algunos Sacerdotes , que
Gloria fdic.ífsima, y eterna» fija defpréciais, y ,tan ¡ndecorofamente tratan los Divinos Myfip*
po hazeiscafode ella , y eoü tbdo cuidado fo­ ríos , que parece creen , que no efta prefentg
lo bufeais la gloria vil, y brevifsima del mundo? alUIaMageftad de D io s; porque llegan al Al­
L a ambición os ha cegado, y perfuadido, que tar fin efpiritu , fin afe<3:o devoto , fin temor*
00 ay mas gloría,que la de efte mutido , y efto ní.temblor %y celebran con tan grande acelera-
lo dais a conocer, pues á efta fola bufeais-, ol­ cip n , como fino tnvicíTen Fe , de que no ven
vidando la del C íe lo , -y eftofue impedimento» alli á Chrifto , o como (i creyeflen , que D ios
puraque b s Judíos no creyeífen al Salvador ; y no les miraba. Efto mifmo fucedc á muchos
al prpípite, no ay muchos llcnqsde ambición,y que comulgan , pues llegan fin preparación ,fia
de deleos de hoora , que ía procuran con tales dcvocion, fin reverencia , fin tem or, ni tem­
snfias , que parece que en efto ponen toda fu blor , con mucha negligencia , como quien lle­
felicidad ? Y por aumentarlo , 0 confervarfe en ga áotra qualquiera mefa i no cónfideran la
ello,no cometen muchos pecados, y aun hazen> grande Mageftad del Señor , ni ponderan , que
di verfos d'iños á otros ? Y fi reciben alguna pe­ efta prefente y defpues de la comunion no áin
queña injuria , ai punto no tornan venganza, ail Señor las debidas gradas , y cafi al punto fe
no queriendo perdonar, por obedecer á Dios* falen de la Iglefia y y fe entregan á las cofas
diciendo * que fi perdonan * quedaran deshonra­ mundanas yfm hazer cafo de tan Soberano htief·.
dos ? Y por confeguir mas éftimacion , y ala-, ped ; efto no es también muy digno de llorarfeí
ban^a , no fuelen hazer gaftos locos , y fuper- En-éfto no dan á conocer , que no conocen la,
fluos ? Y o tros, viendofe faltos de medios, no gran Mageftad de Dios,, que eflá alli prefen­
quieren cercenar de gaftos, porque juzgan per­ te , y que Ies efta mirando ? Eftos adviertan¡¡
derán el crédito , y por confervarel diado en que Marcoancio i» HortaPafior.fohi 2 5, refiejsr
que fe hallan , no faltan á la Ley de Dios > Y no t e , que D ios revelo á vna Santa » que por falta
viven muy olvidados de la humildad , y de las de reverencia al Sandísimo Sacramento, eftaba
demás virtudes , que llevan al Cíelo ? Pues á ef­ en gran peligro de perderfe la Fe,y el Culto D i¿
tos, quanto fe puede temer, que les comprehen- vbio. Demás de efto, no fe tiene reverencia a
da lo que dixo el Salvador á los Judíos: Q u e pa D ios en los Templos , pues fi en ellos algunos
pedían creer , porque fo lo bufeaban la g lo ria bazen oracion, es con grande negligencia,y con
d el mundo. Pues fi vem os, que las verdades, muchos divertimientos, rezando,fm reverencia*
cansinos praiticos.de las virtudes, que enfeña la aprefuradamente , mirando quanto paífa , y
lie , pitán defeonpeidos, y aun aborrecidos por mientras tanto hablando con otros. Y algunos
muchos Chriftianos; como fe podrá afirmarsque pecan en el Tem plo con la vifia, con las accio­
Ulereen , con toda firmeza ,p o r verdaderas, nes ( palabras , penfamientos,y obras, Pues to­
viffldo , que con las ohras las niegan ? Y co- mo de todos eftos fe dirá , que creen firm ísieo*
шоеЦоз fe j ^ n , y perfu^detijquees graqá£ÍU te ? cjae ф а ^reícpte JDyas Offinipotcnte3
шил-»
niegan la Fe con fus obras* 3^
que con folo querer, puede aniquilar á codo el dades de la Fe , por Ver que los Chriftianos no¡
■mundo? Si eftan delante del Rey, eftáncon gran vivían, fegun ellos enfeñan, y por eíTo las repu­
tnod eftia,y refpeto', y no fe atreven á oten-, tan por fallas?
derle en cofas muy leves; y fi le hablan, es muy Otros ay , que con las obras, niegan el Jn-4
de efpacio, y con grande reverencia.. Pues ii fíérno , que la Fe nos propone en el otro irun^
s firmemente creyeran , que eftaban en la prefen- do , con que Dios caftíga á los pecadores, Ro-;
d a del Rey de los Reyes-, no debían eftár con ta enfeña i . Pent. dice : Homo , motus ex lev»
mayor modeftia , y reverencia ? El V . P.Fray canfa dubitat, eirca qaofdam artículos f¡deiyme
L u is de Granada tom.xtDom, Sexag. á h o ·. Ubi potefi iiim, vfqtts abd-uci, vt firmiter cr.dat. E l
' m llus efe refpeüus D e i, nalla ftdes efí, Donde hombre m aío, por leve caufa, pone duda acer-i
ningún refpeto ay de Dios , alli ninguna Fe ca de algunos Myflerios de la F e , y no fs pue-í
ay. Pues qaien cae en íos defe¿tos referidos, de confeguir, que crea firmemente; efto fe pue-í.
como podremos decir, que la Fe eíU muy ra­ de prefumír en los caftigos de D ies , porque fi
dicada en ellos? , creyera firmemente , que ay Juicio ngurpfo, e
Efle modo de obrar los Chriftianos es de Infierno para los pecadores.; como fe atreviera
tan grande admiración , que San Chryfoftomo acom eter el pecado mortal , fabiendo que a í
dice i Efto me baze andar corrido entre ios Gen­ inflante, que le com ete, D io s le podía airo^
tiles , porque quando les propongo ¡a doíirina jar ai Infierno, como lo execu'tó con los Angeles
de la Fe , en que declara quan grave mal es el malos ? Pero aun mas añade San Bruno de y
pecado , y quan grande bien es la virtud , par­ ■ nit, Sic viaunt bomines%tanquam,fi morsy non.
ticularmente la limofna , y lo que f e grangea fequatur v t tnfernus fabuia vana
con ella , al punto me refponden , que no espof- Como fi dixera : Cada vno de los· hombres J uzm
Jible,que creamos ios Qhrifliano/, lo que decirnos. ga , que n.o ha de morir; y aunque experimenta
Cierto es, dicen,que fi vno dixera.que vna man­ cada día , que útros mueren , le pire ce que
gana eftaba inficionada con mortal veneno , y muerte no ha de venir por él; y el cafiigo de la
que lo fabia ciertamente , y con todo eífo la co- Infiernoy con que Dios amenaza d los pecadores^
niiefle fin tem or, y con mucho gufto, dijéramos juzga que esfábula vana, que fe le propone pa-,
que mentía, y que no creía huvieíTe d veneno ra efpantarle, Efto fe experimenta : Lo primea
en aquel manjar. Lo mifmo diríamos de vn co- ro , en el fumo cuidado , que pone en fu falud^
diciofo,que afirmaííc,que fabia ciertamente,que en. bufear conVeriíencias, y riquezas , como íi
con folo vn quarco,que dieíle á vnMercader,por huvieíTe de fer eterno : Lo fegundo , en el olvi-;
eíTo tendría feguro vn cenfo de cíen mil duca­ do grande del Cielo, y de poner los medios pa-w
dos al año de renta , y con todo efío no quifief- ra confeguirle : Lo tercero , en que fe entrega ¡¿
fe fiarfe del M ercader, ni darle el quartó , no los vicios , y perfevera en ellos, no tmíendo ca­
diriamos, que 110 creía lo que- afirmaba el Mer­ fo del Infierno? Pues con efto no da áentender,;
cader? Pues fi los Chriftianos cometen con fa­ con las obras , que á los cormenros eternos los
cilidad el pecado, y no quieren dar limoíha, mira como fabula, y que por eflo no los teme,;
con efto no declaran , que no creen, que el pe­ hi haze cafo de ellos?
cado están grave, ni la virtud tan excelente co­ El Venerable Padre Fray Luis de Graz­
rno dicen ? Y aora añade el Santo , Homil. 3, nada tom, 1, Dom, z . Sexag. pregunta al pe-;
in 1 .ad Corintb. Los Gentiles no atienden á las cador ; Crees, que para los malos tiens Dios m
verdades de la F e , que les proponemos , finó el Infierno dtfputflo^ innumerables tormentos,
obramos afíi, lo que ellas enfeñan, Si dices,que que exceden a los-que padecieron los Marty-
ay otra v i d a y que en ella tiene Dios prepara­ res, donde las tinieblas fo n horrendas, losju e ­
dos Innumerables bienes para los virtuofos, y gos horribles ,y efpantofos ,y que ay allí ejlas%
vives olvidado de ellos , y falo procuras los y otras muchas penas , que duran por toda la
prefentes, con efto me enfeñas, que no crea á tus eternidad ? Dirás , que firmemente crees eftas
palabras, fino á tus obras, Quando veo , que á Verdades , como los demás Myfteríos de la Féy
otros quícas la hazienda , y que cometes otros y replica : Cur ergo, qui ifí& creáis ,fis in ijiis
pecados ; como te han de creer , que en la otra criminibus , tandiu vsrfaris ? Si crees.,‘qtic
vidaferá rígurofamente caftigado por el ios? Ver eftas tormentos fon verdaderos , como come*
los pecados de los Chriftianos, y que con fus tes los pecados , que fon caufa de fer con­
obras negaban las verdades de la 'F e , 6.1c im­ denado á ellos ? En efto, que das i entender,
pedimento á los Gentiles, para qué no fe con­ fino qne'fon falfos, y que no los crees ? Si va
virtieren, Hada aqui el Santo. Muchas vezes Medico muy do£to , y reputado por verda­
fe han viíto venir Moros á tierra de Chriftianos, dero , te afirmaffe , que en vn vafo l)e-¡¡
con animo de recibir la Fe , y viendo la mala no de vino avia mortal veneno te acrevie-i
vida de los Chriftianos , y fu falta de reverencia ras i beberle ? Por ningún cafo. Y fi le bebie-i
á los T em plos, 110 han dado crédito i las yer- fa s , quencos iq miraífen', no afirmaran, que no
£2 avias
36 Cap.V. Trat.I. En que parece que algunos Chrifliúnos
avias ¿lado crédito ni avifo > Pues fi Dios , Ver­ lo eran amenazas íuyas , y no de D ios. Pues
dad iniiuica, ce cuícña , que quien quebraoca fino dan credico ¿los Miniftros det Aki&im o,
fu Ley en cola-grave , ha de fer condenado! los . íi ion incrédulos á Ls palabras divinas, por eflo,
fuegos, y iormencos eternos’ , y con todo effo de repente , vinieron los horrendos caftigos.
peca1», y le o ú iid cs; en efto noclas á entender, Afsi podemos decir de muchos Chriftianos, que
con las obras, que fon falfos cales rormerctos, y quebrantando la Divina Ley , no hazen cafo dé­
que no erees que los ayu ? ‘Y í i l° s tales pecados los avifos, y amenazas de la Muerte, d elju k io ,
los comeres di verías vezes , y por algunos días ni del Infierno , pues defprecian tales amoneda­
períeveras én ellos , diremos que cftás loco? ciones ; y aunque perciban las infpiracíones di­
N o , porque en las cofas del‘ mundo difeurres. vinas , las defprecian , y procuran olvidar.
con juicio. Pues que diremos de ti , lino que Pues fi defprecian los avifos , y amone ilaciones,
con las obras declaras, que no 3y Infierno > Y juzgando que hablan "de burlas, ó no creen, que
frbiendo, qnt no tienes dia , ni hora fe gura de fon verdaderas cales· amenazas , qué merecen»
vida , y que oy > ó á la noche puedes morir de fino que vengan fobre ellos de repente, y qpe
repente , y con codo ello perfeveras en los’peca- de todo puntóles pierdan?
fios ; como no tem es,que prefto te condene El Sagrado libro Paralipomtnon 2. cap. 16,
p ¡o s i elfos tormentos eternos? refiere gravifsimos caftigos „ que D ios executo
Por efto decía vn Myftieo, que para los ma­ en fu Pueblo, en tanto grado , que dice : A f-
los Chriftianos , folo avia de aver dos Cárceles; cenderet furor Domini in Populara elus , 0*
Vna de Inquiíicion, y otra de Locos*Si quebran­ effet nulla curatto. Que fe encendió tanto el
tas la Ley de Dios , porque nó crees , que ay furor de Dios en fu Pueblo, de fuerte , que no
Infierno, ni haz.es obras para ir al Cielo ; par avia curación , ó mifericordia para cantos males.
qué niegas, que ay Gloria para los buenos ,é Si. eíTe era el Pueblo muy amado , como D io s
Infierno para los malos , cómo lo enfeúa la eftá tan ¡tricado concra él ? Y a lo dice el Texco»
Fe ? En elle cafo debias fer llevado á la Cárcel E s , que avian quebrantado la D ivina Ley , y
de ia Inquificion; pero íi crees las verdades di­ Dios , queriéndoles perdonar , embió Pro pile­
vinas , y con todo e(To pecas , Cabiendo que tas , efue les éxortaíTen á penitencia , y les pvo-
pierdes las foberanas, y eternas Glorias del Cie­ pufiefíen los caftigos divinos : A tilli fubfana-
lo , y q.;e ce condenas al Infierno , mereces fer baní nanttos Dei , & parv'ipsndebant fsrm o-
llevado a !a cafa de los L ocos, y fer tratado co­ nes fia s , tlludcbantque Propbetis. Pero. los pe­
mo cal. Y eftos , que por pecar pierden los cadores no daban crédito á las palabras de los
eternos bienes, y fe condenan á eternas penas; Prophetas, murmuraban de ellos, los efearne-
que diremos, fino que eftán locos ? Donde tie­ cian , eftimaban en poco fus Sermones , y fe
nen el ju d o , Ii creen , que por el pecado ferán burlaban de ellos. Pues fino dáa credico a las
caüigado? con penas eternas , y con todo eflo amenazas divinas, y hazen burla de ellas, por
pecan ? Sí te avifan , que en vn Pueblo ay pefte, eíTo de repente embia Dios horrendos cafiigos;
no irás i é l , aunque pierdas grandes convenien­ y en efte tiempo , no ay pecadores tan endureci­
cias. Pues !i Dios , que no puede mencir , te dos en fus vicios , y tan perfuadidos , que no
«vífa , que cñ el pecado ay peñe tan dañofifsí- fon pecados , ó á lo menos graves , que fi a!gu-t
m .i, que priva del Reyno dei Cielo , y condena no lesdefengaña.ó reprehende , fe indigna»
al Infierno ; como no le dis crédito, y le come­ contra é l , y hazen burla de fus amoneftacio-
tes ? Si al momento , que oyes algún peligto, nes ? Y íi los Predicadores les amenazan coa
que puede venir á tu cuerpo-, huyes de él; como· algún cafrigo del C íe lo , ó del Infierno s mur<í
no le apartas de tu alm a, que es mucho mayot; muran de é l , hazen baria de fus palabras, y di­
fia comparación? cen , que los Predicadores fon imprudentes , y
Por vltimo , tales pecadores hazen burla de que fus amenazas fon exageraciones , o ponde­
las amenazas divinas , y viene fobre ellos eí raciones, para acerrarlos, y al punto olvidan, o
caftigo de Dios. El Propheta Amos refiere gran- echan de si tales defengaños , y 110 fe enmien­
d ¿ s, y horribles caftigos, que embió Dios fo- dan 5 y en ellos no hazen mella los caftigos div j-
bré fu Pueblo. Pues fi el Pe o pileta , anees fe los líos. Pues film en burla délas amenazas div i-
avia anunciado ; como no Hizieron penitencia, ■ ñas , no declar an en efto , que no las creen ? Si
para aplacar á Dios ? Y a lo refiere en el cap.g* con las obras niegan ,1a F é , y aun parece lo con­
D ic u n t, non appropwquavtt, <3 “ non venient firman con las palabras , despreciando, y ba­
fuper nos mala. D¿eUn , no ay que cerner, ven­ tiendo burla de los caftigos' divinos , que les
gan fobre nofocros los caftigos, que el Pro- proponen; en eílo no danáentender, que juz­
pheca nos anuncia. Y dice ‘Dionyíio Carcuxa- gan por faifas la? verdades del Evangelio? Pues
lio : AIon credebant Propbeta fermontbus. Que como no temen , que de repente vengan fobre
no creían las amenazas, que de parte de Dios ellos caftigos muy horrendos?
les proponía el Propheca, y juzgaban >que fes fembioDios defde el Cielo horrendo fue»
g<>
poco a poco han caído en heyegias.
go fobre los Sodomitas, que los abraso, y ba- v echaiaFe, que eñá acompañada de caridad*-
x;iron condonados al Infierno. Pues no los pre­ y buenas obra», y que guarda todos los Manda»
dico L o d i, para que hizisíTen penitencia? Sí; mientos. El Apoftui Santiago,E p lji.i. defpues
pero dice el Texto : Vifns efteis quafilttdms de probar , que eita Fe es muerta, añade : T »
toqui. Que no creyeron alas palabras, juzga­ creáis, quonum vnus efl D sus, benefucú , üSÉ*
ban, que hablaba de burlas. Pues fino dári «re- desmanes credunt, & contremifcant. Te a abjis^
dito a las palabras divinas , juftoes que tales de que crees en D io s , y eu ios M yíkrb s D ivi­
incrédulos fean abrafados con fuego , que de re­ nos , hazes bien ; prro labe , que los demonios
pente baxe del Cielo , y que al momento baxen también cr¿en , y tiemblan y de que ce aprq-,
al Infierno, para fer abrafados por toda la eter­ vecba efla F e , ii c¿ condenas, por cita;· en peca­
nidad, Los pecadores, que hazen burla de las do mortal , como los demonios, á los fuegos
amenazas délos Predicadores, dán á entender, eternos? ■·
que no creea las amenazas divinas , no mere­ Pocas vezes eftos hazen penitencia al pmi-¡
cen el rnifmo caftigo? Efto eis, quede repente lo , fino que perfeveran en fu pecado , y h^.
baofíe fuego del C ielo, y que al punto defeen- zen en el coftumbre , y con efto fe .baze muy. di-
dieíTen al Infierno. O quancollorarían t ña re­ ficultofa fu converfion, Alapide: De la coftum­
medio , por no aver dado crédito á las amena­ bre , y de aver perdido la vergüenza de pecar;
zas divinas!. O pecador ! Si tu eres vno de ef- fe engendra en el alma la indolencia, y falta de
tos , no Cabemos , que dice la igleíia con San dolor 3 y queda forda, y endurecida en los pe-,
Athaftaíío; Hac «fi fíies Catbolica , quam nifi cados ; de tal fuerte , que no fíente los remor-'
fíU íite r , fi/’n'i’terqa? crsítdsrit , falvus effe^ dimientos de Га concíencia^orque la tienen co-,
non potefit. Qy.; quien no guardare laF e C a- mo muerta; y a is i, no le arrepiente , ■ni tiene
tholtca con fin n iia , y fidelidad , no fe puede dolor de aver pecado, y como bruto, fe arroja,y,
falvar. Pises, li aora Dios, como álos Sodomi-· precipita en qualquitr torpe , y abominable pe­
t i s , de rep in e baxaíTe luego del Cielo , qae te cado , y en el fe deleyta , y gloria. Efto que di^
abrafaíle , y al panto tadlcs llevado al Tribu­ ce efte Autor ¡e mira, quando los Predicscores,
nal Divino ; vq¡té cuenta darías ? Si tus obras u otros, á eftos, k s amenazan con eljuicio D iT
hiiti íido proprias de G e n :il, como el Divino V in o , o con el infierno, y peligro tan grande
Juez te admitifra por CñrifUano? Si con las de caer en el , y deque en aquel dia puede-n
obras has negado ia F¿ Cliriftiana, como te caf- m orir, y condenaríe ; con todo eífo , fe hazeti,
tigaria co no barbaro f Si por toda tu vida has fordos , eltau duros, y perfeveran en el peca­
obrado contra las virtudes, que Chrifto enfeña; do ; pues fi creyeran firmemente, viendofe en
como no tem es, que pronuncie la fentencia, co* tan eftupendo peligro , no parece que al punto
rao contra enemigo fuyo ? Si ninguno fe puede procuraran falirde tan grande nefí^o } Luego, íi
falvar, fi fu F¿ no es fie l, y firme, y la tuya ca­ permanecen en el,efto dcclara,con lasobtasjquc
rece de efta fidelidad, y firmeza;como no temes no daban crédito á las verdades de la F e , ó que
tu condenación ? Pues aora tienes tiem po, por las reputaban por tabula ? Y no fon muchos los
qué al punto no hazes verdadera penitencia? que fe hallan en efte míferable cftado? Y quaQ-,
to fe puede temer, que en muchos taire la Fe?
C A P I T U L O VI . Hablando ad Tim, x. dice San P ab lo : Qon·
Proponefe como algunas CbriJÍUnos , por no fitentur ¡ f e noffe Deurn ¿faclis autem, negantx
dexar el pecado mortal, poso apoco han Cum fin t abominati, & in credibikst& ad от-
parada en beregias , e idolatrías ne bonum reprobi. Los que confieííun, que co­
efpirituales. nocen á Dios , y con las obras le niegai^ , fon.
aljominables, dignos de no fer creídos , repro­
M Uchos fe glorian , de que tienen grande bos para toda obra buena.Aquí dice : Lo prime­
F e , y confian mucho en e lla ; tiendo ro , que eftosfon abominables; porque viven»
a fsi, que eftán ensecado mortal, y que fon ene­ no como racionales, íino como brnroSj y como
migos de Dios , porque quebrantan fu Ley en abominables delante de Dios. Lo fegimdo , di­
cofa grave. Digo , que es cierto, que vno pue­ ce , que fon increíbles, que no fe Ies debe creer?
de eftár en pecado m ortal, jtconfervar la Fe porque declaran,que no creen los Divinos Pre­
Catholíca ; pero da que fofpechar, que en el ceptos, para obedecerlos, porque co» las obras
noay Fe , y efta Fe es muerta , porque care­ niegan fu verdad. A eftos dice el Apoflol San
ce de obras. A eftos,dice San Anfelmo,ad Galat. Juan , Épift, i . cap. z, Qai dicit noffe гит, &
5. F idn , qua: non. babel ebaritatsm , 0“ bona mandato, eius, пол cuftodit, mendax eft. Quien
opera, doemmum efl , & nonQbnftimorum. dice, que cree en Dios , y no guarda fus Manda­
Quien tiene Fe , y carece de la virtud de la ca­ mientos , es mentírofo, porque con las obras
ridad , y de las buenas obras, fepa , que fu Fe es declara fu mentira. Lo tercero, dice , que fon
de demonios, y no de (¿hriftiauos. Solo agros ícptobedos para coda obra buena; porque pro·
fe
^g Cap.VI. Trat.L En que algmoíwiahs "Ghrt/liáriós -
Siguiendo en tal eílado , aunque hagan algunas vida ; porque !a Fe, con continuos eflímuíos, y
obras buenas , no merecen premio de Gloria, reprehcnfiones , acufa , y atormenta al alma,
con raeríco decondigno, Pues ft para con Dios para que falga del pecado. Pues donde no ay;
es mencirofo , e indigno de crédito , como no eftos reaíordimientos , y atropella por las ver­
"$crae de todo punto fer reprobado? dades ,que propone la Fe ; quanto fe puede te­
Quien comete el pecado more a l, y per­ mer , que · no las da crédito ? Secundd ; nata-
severa en é l , no folo tiene muerta la Fé , fino ralislupfas , O “ ruina. Lo fegundo, ayuda á
que e'fla á peligro de perderla toda. S. Pablo &Á caer en la heregia , lo que naturalmente fucede
*Tbttn, i , cap. 6. dixo : Radixomnmm m&lorum en la caída de vna parte alta , que profigue
fupiditas, qudm quídam appetentes^ erraverut a háíla lo profundo, ó vltimo , afsi que cae vna
Jide. La raíz de todos los pecados es el defeo de en vn pecado , de alli cae en otro , y poco á
^ienes, los quales, apeteciendo , y defeando al­ poco fedefpeña , hafía dar en lo profundo de la(
gunos, han caído en heregias.Para caer en ellas, heregia; porque los vicios fon,como los efealow
jbafta que niegue vn folo Articulo de la Fe, o vha lies de vna efcalera, que eftán eslabonados ; y¡
[verdad fuya , aunque no niegue los demás , co- afsi, quien cae del primero, fuele llegar halla el
jtno dixo Somnio de Iufiificat, c a p .i2, Qui non vltimo : Tertid; eji punitio divina. Deas enim
■credti vnum Artieulum is prorfus , nonretinst mtam peMitam cafiigat per fubfiraBionem
¡veram , & Catbolicam Fidem. f u i lum inis, veritatis , & fidei ¡perditofque
Para no perder la Fe , San Pablo á fu D if- bomjnes'tradit in reprobum fsnfum . Lo ter-j
fcipuló Thi moteo, £/>{/?. i .c a p .i. leaconfeja¿ cera, fe camina á ¡a heregia , por el caíligtí
¡que procure conlervar vna buena conciencia; divino ; porque Dios -, viendo 'á quien vive m al,
diciendo: Habens Fidem , & bonam confcien- que no quiere apróvécharfe de las muchas inf-j
'tnim , qaam quídam repelientes, eirca Fidem, píraciones, que le embiaba, le niega otras ; y¡
naufragaverunt, v t Hym&neus , & Alexan-, falcando eftas , permite , que los pecado-·
der. Procura confervar la F e , y vna vida pura, res vengan á parar en fentido reprobado»1
y fanra , y de columbres irreprehenfibles , por­ y que fe pierdan , como dice San Pablo ad
que por no averio hecho afsi , por aver echado Román. 1, Quia cormpti bomine»¡ v t liberé
ele si la buena conciencia , han defampsrado la vittjs fuis , & voluptatibas indulgeant, ne-
Fé algunos, como Hymenéo , y Alexandro , y gant futura bom , & mala , altaque dog­
'¡de buenos Chriñianos , fe hizieron Hereges, ma fid e i, quo Dei meium , & peccati borro-
'porque la mala conciencia fuele caer en here- rem eis inijeere pojfent. Lo quarto , viene k
gias. Y a fsi, dice aqui Alapide i Mala conf- parar en la heregia , porque los viciofos , para
cieniia , & vita tendit, & deflnit tn hxrefir», enrregarfecon mas libertad á fus güilos,'y de-
Nunquam barefis efi primuni pcctatum ; fed leytes, niegan los bienes del Cielo , no les pa­
oritur ex mala confcUntia, & vita , vel ex am- rece ay otra Bienaventuranza, fino fu viciofa
bitione ,v e l ex avaritia , vel ex libídine. La vid a, ni creen que ay Infierno para los pecado-*
m a l a conciencia, y vidaviciofa camina, y para res, y no dan crédito á otras verdades de la Fe,
«n heregia. Nunca la heregia es el primer peca- que producen gran temor , y horror al peca­
'do , íino que nace de la mala v id a , de la ambi­ do. La pe rfeve rancia en fus vicios, no da baf-
ción , déla avaritia, ó de la deshoneftidad, co­ tante fundamento para fofpechar , que no dan;
mo fe ha viítoen muchos Hereges, Y en eüos crédito á que no ay Cíelo para los buenos,ni In­
tiempos , no fon muchos los que corifervan vna fierno para los malos? Si creyera firmemente^
mala vida , y conciencia vicióla ? No fon mu- que ay Infierno para los malos , y que por no
dios los ambiciofos , defeofos de honras , y tensr dia , ni hora fegura de vid a, podía oy , o
dignidades? No fon muchos mas los codicio- efia noche morir, y baxar al Infierno para íietn-
fos de hazienda, y los que fe entregan á las def- pre , no fe apartara al punto de el pecado?,
honeftidades ? Y no perfeveran mucho tiempo* Luego, fi perfevera en la culpa , como diremos*
y aun algunos,por toda fu v id a , en cftos vicios? que cree firmemente, que ay J-uicio , e Infierno?;
Pues ¡1 de ellos nace la heregia , como 110 te­ Pues fi alguno , en fu interior, con pertinacia,;
men caer en ella > SÍ quando los Predicadores, juzga que no ay Gloria para los buenos, ni Inn
ü otros les-reprehenden , hazen burla , y con fiemo para los rm los, qué le falta para fer He-¡
pertinaciEpperfeveran en fus pecados ; como no ■rege? Y fino ha llegado á tanta perdición , y(
temen eflár muy cerca de no creer alguna ver-: no quiere que le corrijan , ní oír Sermones fer-
Id.id de la F é , y de caer en heregia? Nvorofos, ní leer libros, que eficazmente le def-
Y profigue Alapide dando la razón: Guiasengañen, y huyé de todo efto , por perfeverae.
ratio efi ; primó contrarié ta s, qué efi inter FU en fus v icio s; como no repara, que con mucha
dem , (£“ mulam vitan» , bañe enim Fides car- aceleración fe defpeñará en el precipicio proá
p i t , 0“ rsdarguit. EClofucede : Lo primero, fundo de la heregia, y eterna condenación?
£0í k contrarié dad, que entre la Ee?y_la mal§ §an P a b lo adTb{m ott i . cap-,6 , dixo : Qt<t
U
poco apoco h^n caído en heregiás.. "> rgp
■Ja ratg-ie los pecados es el defeo defordenado de préfumian era faifa ía Jochí na, que’ Ies predican
bienes, y que algunos ¡por averíos apetecido, con -bu, Oquanco temo , qae muchos juzgan , que-
.defordenado afeólo , han dcfimparado i a F¿ , y pueden fervir ¿ D io s , al mundo, y i ios vicios,
ban cuida en be'regias. Pue¡¡ fi los bienes fon in­ y que tienen fegura fu falvacion , y efto es can­
diferentes , como pueden fer caufa de la, here- ia de que hagan burla de quien les corrige- , .y,
gia ? Aquí habla, del Avariento , que tiene def- reprehende ! Si el Salvador predica contra tales
•ordetudo defeo de ellos; y dice aqui, Alapide; dictámenes, como los reputan verdaderos?
Avarus t&nttím^ przfentia bono, qaerit, perfatt San Chryfaftotno dixc* Male ■viventes^n.eftt-
nefas nsgiigit Deum , & divina , adeóque tnrortim metu, <·£* expsclatiane erntisntur, per~
.tándem noncredit fupereffebonafatttri f¡eculit Juadere Jibi curant, faifa effe omnia , no~
tinque religionem acjfdem contemnit.' El Ava- jir a Rtligio continet., nsmpe de pcecatis , n fu r*
.riento , 001110 tiene deíeo defordenado de bie­ retlione , indicio futuro , inferno , & Jlmilu
nes , foío bufea, y folicita los prefentes, porro? ■bus. Los pecadores,por perfeverar en fus deley-
4 osJos. medios lícitos , y no lícitos, i que pue­ tes , y vicio s, procuran echar de si el temor de
de ; y por confeguirlos, defp recia á D io s, y á los caftigosdivhios: ;* porque los temores' , <0
lis coías-divinas , y viene á vn eftado en que reiriórdimientos, ^grandemente les.atormentap,
110 cree, que en el ocró mundo concede Dios y no Ies dexan foífegar lss acufacíüne's de ja
la Gloria á los buenos , y que caftiga á los conciencia; yp a^ lrbrarfede eftás penas -inte­
pecadores ■ ; y vi viendo en efte falfo diftaráe’n* riores , procuran pérfuadirfe, que fon falfasí^s,
defprecia la Fe , y la Religión Carbólica. #¡¡w- verdades, que propone la Religión Catholíca.
íjtie algunos'entienden , que (a raiz de todos Efto e s , que los pecados que propone , que loh
los males es la A varicia, Santo Thomás aña­ graves, juzgan que ño lo fon , ó que fon muy
de : Etiam , prout eflgenus omnium psccato- leves, ó que 110 ay otra vida , ní refurreccion , ó
rum , imftfrtat ftppetitum inordinatum alicniai que no'ay juicio defpues de la muerte ó que
n i temporalú. Q je efte inmoderado defeo, no es ríguroio, como lo ponderan, o que no sfy
que á machos ha hccho perder la Fe , no folo Infierno , o que fi le ay.no es tan rerrible^ corrió
fe entiende de la Avaricia , fino de todo afe&o los Predicadores proponen^y quitado efte te­
defordenado de qualquiera cofa tem poral; pues mor , fe entregan libremente a los vicios. £f-
efta es la caufa de todo genero de pecados: tos fe portan como el Ladrón , que quiere hur­
Luego fi el inundo , lleno de atéítos defordena- tar ( que íi tiente a l perro que ladra , le üá p^a
4os , que fon caufa de toda diveríidad de peca­ para que calle ; y fi repara que ay luz , que le
dos , y que por mucho tiempo perfeveran en puede defcubrír, la apaga. At’si hazen los ce-
ellos; quanto fe puede temer que eftos , poco a cadores,que quieren libremente fer malos}echaqi
poco, vengan a perder la Fe? * de s i , y apagan las verdades de la Fe , que co­
La cania de aver perdido laFé algunos , la mo luz lesdefcubre fus mald-ades , y conlo per-1
propone aqui Santo Thomás ? diciendo : Erra- ro ladra-, y atormenta á íus conciencias. O
verunt, quia per fanam doB^inam probibentur qüanto fe puede efto temer de los que perfeve­
multa ¿¿licita lacra , d quibus defiflere noluní, ran en fus pecados! Y quanto mas de los que fe
inveniunt aliam dotírinam, vbifpes-fit filu tis . alaban , y jaftan de averíos cometido; pues eí-
Se aparcan de la F e , porque la Religión Chrif·. to declara, que los reputan por buenos ? Y fi ef­
tiana les prohíbe los deleytes,ganancias, ó mo­ to fe hazeeon pertinacia , como no temen qué
dos de vivir pecaminofos, que ellos no quieren fea ta l, que llegue á fer heregia?
d exar, y bufean otras doctrinas, que les dexen L o referido han hecho muchosFíereges.co··
vivir como quieren , en quien efperan hallar la mo refiere San Gregorio Nifeno O a í . j . dicien­
falvacion. De efto difctirro nace, el qüe algu­ do ; Que los vicio]os, viendo que la verdad que
nos hazen burla,, y mofa de quien les.reprehen- creemos del juicio ,y refurreccion futura , les
de fus vicios. San Lucas cap. 16. refiere, que atormenta, y pone azibar en fus guflos , y
predicando el Salvador, los oyentes en lugar de lafcivias, rompieron con clLi,no creyéndola, pa¿¡
aprovecharfe del Sermón, hazian burla, y mo­ reciendoies que creer, que avia Juicio, é Infier­
faban de el. Pues íiChriftoera Sabiduría Infi­ no ¡y vivir mal, era grande tormento , y para
nita , y fu dodrína era celeftial, y divina , como librarfede ta l, lo negaban» San Auguftin lib¿
fe burlaban de ella ? El Texto dice : Audiebant 2 1. cap. 18. refiere de otros H ereges, muy da­
h&c, Pbarifcei, qui erant avari, Es, que el Sal­ dos á los vicios , ¿ quien el temor de las penaá
vador predicaba contra la avaricia, y que no fe del Infierno tenia muy temerofós,y por librar-í
podia fervir á dos Señores , como fon D io s , y fe de efte temor, negaron la verdad Catholíca^.
la avaricia; y los oyentes eran avarientos , y perfuadiendofc, que aquellas penas tendrían fin,
cthban muy perfuadidos , que pueden fervir ¿ y que no eran tan terribles, como fe predicaba·
D io s , y a fu avaricia ; y porque juzgan, que fu® San Chryfoftomo, Homil. 7. in loan, d ice: Que
exercicios, y defeos, no fonpecado, o porgue el grande Herege S0ne/ttano rompió la regís
*6 Cap.VLTrat.I. E n que algunos malos C lrijliám s
Pero eftos paíTan á otro efíado péor j pufes
'derecha de la Fé, y dice, que ¡Anego , no porque
: ha Uajfe mentiras en las verdades, que nos propo­ con fu modo de obrar dán á entender, que fon
ne ¡a F é , fino porque viendo fe governado por Idolatras, como los Barbaros Gentiles, qncno
ella, vivía con grande pena ,y n o godia ejecu­ conocen al verdadero Dios.San Pablo ad Epbef»
tar f u lafcivia,con f u manceba. \ cldia deoy 5. dixo : Omnis fo rn k ator , -aut immundíts,
no ay muchos, que abominan de oir memorias aut avaras, quod efi tdolomm f wvitusjion ha·,
de la Muerte, Juicio» é Infierno? Ni leen libros, bebit bareditatem in Regno Qhrifli. T o d o for­
’¿ onde fe proponen eftos motivos porque di­ nicario , ó iinmundo, ó avariento, que es fer-
cen , que les meten en efcrupulos, y efto es Fal­ vídor de los Idolos , y por eíTo fe haze Idolan
l o , pues lo hazen par mejor vivir libremente, tra , 110 entrará en el Reyno de los Cielos.
. y porque el temór del Juicio , a Infierno no les A q ni reparo , que el Idolatra es quien, quita á
atormente, y hagadexar las deleytes? O eferu- D ios el culto , que fe le debe, y adora ,,como á
p u lo , p u e d o por los demonios, para mejor en­ Dios , á la criatura. Pues fi efto no fe halla en
cañarlos ! Como ellos no reparan , que en efto ■ el Avariento ; como el Apoflol le llama Idola­
Imitan á los Hereges referidos , y que poco a tra ? Santo Thomás dice aqui : Deo dupliciter
j>oco pueden venir acaecen ios mífraos errores honor debetur úlicét vt in eo finem nofirum,
;:¡¡que ellos?· . confiitmtnur , & in eo finaliter fiiuciam
San Chryfoílomo tom.¡. de, Cruce Don}, pro- nofiram ponamus : ergo , qui boc in creaturis
. pone las feñales exteriores de los Hereges, qüe p.dnit, reus efi idolatría. Hoc autemfa cit ava*
. nó creen en los Myfteríos de la Fe ; y dice afsi: rus yqui finem fuam ponit in creaturis ,
'Quien no cree lo que enfefia la Fé , y f e dexa lle­ etiam totam fiduciam fuam. A D ios fe debes
var del corriente de los vicios, no les baze guer* das dos honras. Efto e s, que en él conftitiiya-í
ra , ningún cuidado ponen en adquirir virtu- mosnueílro vltimo fin ;yq u e en él pongamos
des; porque como no efperan la GlorÍai ni creen toda nueftra confianza : Luego quien pone eftq[
que áefpues de efi a vida ay otra , ni temen el en la criatura, es efpirituai Idolatra. Efto exe-i
j u i c i o , donde fe pide rigurof a cuenta de toda cuta el Avariento, porque pone todo fu fin , y
la vida ; por efio, ■ todof u cuidado, y folicitud confianza en las riquezas. Efto lo vemos en el
f e aplica a gozar de todos los guflos^y no dexan Cod iciofo; y fi no,pregunto : No procura la ha­
de pecar ; f i de fas malas obras no teme cajli- zienda, con tales anfias, y defvelos, como fi eftq
go , como ha de refrenar f ’ts gafios v iciofo si fuera fu vltimo fin ? No fe reputa por Bienaven­
Y añade ; Eftos referidos, con grande folici­ turado , ficoníigue ellos defeos ? Y por eíloi,
tud , procuran riquezas; fe entregan , quanto no vive con· gran olvido de fu alma , de D io s,
pueden, a las delicias, y deleytes \fe adornan de y del Cielo ? La hazienda , y fus aumentos na '
ricos, y preciofos vefiidos; quieren tener gran- * arrebatan fu corazon , de fuerte, que de d ia ,
d i ofient ación \ y abundancia de criados; quie­ de noche eftá penfando, y aun fonando en ef-J
ren parecer tan grandes , que admiren; preten­ to, trabajando ,y aun rebencando , por adquirís
den dignidades , y fingulares privilegios , y mas ? En eftos bienes no pone toda fu confian­
exempeiones, Hafta aqui el Santo. Y para qüe za i Pues efto no declara , que á eftos bienes
fean de todo punto feñales ciertas , es necefla- reputa por fu D io s , y vltimo fin ? Pues qué le
r io , que el tal no crea, que ay Gloria , y que falta para fer Idolatra efpirituai ? Si debe amar
V Ív a muy olvidado de folicítarla , y que no á D io s, con todo fu corazon , y potencias s y en
crea, que ay Juicio, é Infierno, y que niegue primer lugar bufear la Bienaventuranza del Cie­
otras verdades déla F é , y eílocon pertinacia. lo , y nohaziendo cafo de efto , con todo fc.
|Y pregunto , novem os , que los mas de los corazon , y potencias firve á la hazienda , y en
Chriílianos no hazen guerra á los vicios, ni fe ella pone toda fu felicidad; efto, que otra cofa
acuerdan del C ie lo , ni procuran exercitar vir¿ es , fino quitar á Dios la honra , que fe le debe,
tu des para confeguir la Gloria, para que fueron y darfela á la criatura , como fi fuefle fu D io s , y
criados, fino que rodo fu cuidado es de las co­ hazerfe Idolatra efpirituai ? Si San Pablo dice:
las, que apartan del Cielo r SÍ coda fu folicitud Que los avarientos Idolatras no entrarán en el
és feguir los güilos, y deleytes, no cefTando en Cielo ; como muchos cediciofos, que viven de el
|>ufcar riquezas, honras, y eftimaciones , no modo referido, no temen ,J ifu codicia llegard d
acordandofe del Juicio de D ios, para temer los fe r tan grande , que por effo fean excluidos del
Vicios, ni de la Gloria, para folicítarla ; como Cielo y como de algunos dice San Pablo?
no advierten, que á ellos , en lo exterior , San Ad Philip, dixo el Apoílol : Quorum
£hryfoftomo los compara á los Hereges ? C o ­ finís interitus,quorum Deas Vent'er efi.Qvx al­
mo de eflos fe podrá afirmar , que ion finos gunos tien£n á fu vientre por fu Dios. Pues fi
¡Catholicos ? Y perfeveran do por mucho tiem­ con la boca , con el corazon, y con las feñales
po en e fh v id a , quanto fe puede temer, £ue no adoran á fu vientre ; ccmo el Apcflol dice,·
^ í)íerv?ij fus errores ion £e(tinaci^ gue es fu ? Si fpm unmente el pecado de
conf u mal modo de o niegan algunos .Atributos de Dios* 4f
guk es venial; como dice, , qae el fin de los lo vno,y lo otro?Dixeron que fi. En'tonces..cl de*?
Vn T oad os i ia gula es la perdición ?. Lo pri- monio cogió al defdichado, y á vííta de todos,;
'mero', porque á los muy entregados á la gula, fubiendo con él por el ayre , en cuerpo , y alma
ell.i'les h.txecreer en muchos p íc id o s , y parci- le Uevo-configo al Infierno, Efte cayó, en espe­
cularmente' en deshóneftos. Lo fegundo , por- Gado de heregia, ¿ idolatría. cl'piricual, pues ce-t
■que dice el ApoltoL: Que a f u oietitre m iran, nía por fu Dios á fu vientre , porque por darle
como d f u D ios. Como fi díxera : E s verdad, gufto , defprecia al Dios verdadero, ai Cielo, y
que con la boca , y con el coraron no le adoran á fu alma. Y no imitan a elte muchos , erando
p o r D io s ; piro ti cun.kis obras , porque todo f u fienipre penfando en com er, y beber, ordenan-;
'■corazón s/íá puefia en com er , y beber. Efte es dóáeííb todas fus obras,palabras,y penfamicr^
íu fin , y Bienaventuranza , y á efío fe ordenan to s, juzgando, que. eftá en efto fu Bíeiuvcntu-¡
todas las obras , palabras, y defeos. Y efto baf- ran."a , y vitimo ífh ? Y con las obras no dán
ta , para q je eftos repacen con las obras á fu á encender , que no ay G lo ria, ni Infierno, íino
vientre por fu Dios. Y quantos ay que tienen foto efta vida ,y que. jíor eífo procuran dar á fu
pusft >todo fu cosüon en los regalos, y abun- cuerpo quaijta comida , y bebida Íes pide? Pues
d.i.ioh de comidas, y bebidas > Y quanro fe como no remen otro can horrendo cuitigo , co^
pued; ta ñ e r , que mucho i fean idolatras efp i- mo el de. efte defdichado?
rica .tic > ? Si con dernalu ponen fu fin en efte vi- Para que los que tienen Fe muerta,y fon Ido-·
cío de la i'uLi; como uo temen, que .por efto lie- latras efpirituales, conozcan quan grande fea fu
gu jn a tal citado, que por e(To fe condenen , co- peligro de perderla de todo punco, adviertan,
m(J dice San PablofSancoThoi'nis O/Jíí/í'.^.drí. que el Obii’p oLanuza lo confirma , diciendo:
i , cap. x. propone otros muchos Idolatras efpi- Quando en tiempo del Ruy D. Rodrigo vinieron
rituales,y dice : Mal ti frequeníer incidúnt licét, los Moros a Efpana , prejiofué poblada de ellos;
non ore, uut carde , t amen faclis oftendunt ejfe y j e debe reparar , que j l ¡tuvieran venido cien
piares Déos, Muchos , frequentemente , pecan, m il, no baft.ibm f:tío para el Andalucía, y avia
creyendo , o moftrando coa las obras , que ay Ciudad fola que tenia mucha mas gente. Pues de;
muchos Diofes , aunque con la boca, y cora- donde vinieron cantos Moros?Y refponde: Por·,
zon uo lo dicen , y fi tienen muchos deiéos , y que la mayor parte de los Cbrijíianos renegaron¿
á elfos fe ordenan todas fus obras , palabras , y y los Obifpos 'tarija ¡Opas ty otros,y folo en Gra~.
peníamieútos , como a vltimo fin; como no re- tiada renegaron mas de jo y . Y deipues , hallan-
paran, que con las obras declaran , que adoran dofe en aquella Ciudad mas de 200. mil perfo-í
á·'muchos Diotes , pues por eíFo ofenden al ñas M oras, folo 500, eran Moras de nación, y
verdadero Dios ? Ifii faftis ojicniunt ejfe plu- los demás eran hijos de Chriftianos renegados!
res Déos. Somnio de Dso dixo: Idolatris bomi- Y admira mucho, que los Moros, dexandó á ¡os
nibus plenas efi orbis Cbrijliam s, Que de ido- Chriftianos vivir en fuLey(y 'no apremiándolos,
latras eipirituaies cftá lkiio el Pueblo Chriftia- folo con la vecindad de ellos, renegaron cantos,
no ; como cflos no reparan , que lo que de fuyo También refiere , que quando al Hercgc Tar'alli
es ¡ndihirente ,0 pecado venial per accidens; ef- le fentenciaron,dixo: Si efper aran quatro mefesy
to es, por el demaliado afeito,}' porque fe ama, loil-Ieregesfuéramos tantos¡corno losCatholico^y
como á vItimo fin , porque en ella le pone la fe- (ifeis mefes, bizieramos de ellos Jo que ellos aorct
licidíd,puede llegar áfér pecado mortal de ido« baze» de nofotros. Pues apoftatar cantos de I3'
latría clpii icual, y que a efto íe íiga condenarle? Fe , y cort tanta facilidad , de qué depende ? De
Refiere ei yecuíum ExempL de Anima, que tales Chriftianos eran Idolatras efpiricuales^·
que c-iertos hombres eneraron en vna Taberna, y tenían laFé^iuerta. Y aora no fe ex pe rimen-,
y aviendo bebido mas de-lo ueceíTario , empe- ta,que fon tantos los Idolatras efpimualeSjque,·
carón á converfar, y principalmente de lo que como dixe arriba, de ellos efta lleno el Pueblo
ÍLicedírádefpues de la muerte. Uno dixo : Va-, Chriftiano?No fon.también muchos los que tie-
nif'simamints lo; Clérigos nos engañan, dicien* nen la Fe muerta, por eftár en pecado mortal?,
do , que las almas viven fin los cuerpos defpues Pues qtiantofe puede temer 110 luceda aora Ici
de ejí.i vida. Oyendo efto;ios otros fe rieron, y mifmo?De aqui fe conoce la gran ncccfsidad que
al punco entro allí vn hombre , que pregunto, tenemos de procurar vnaFé fervorofa,y perfeéta,·
' qual era fu converfacion. Refpondió el referido como la de los Sancos; ya dixe el modo de .lu­
lo que avía dicho,. "Y anadió : Si alguno quiere - mentarla , con h divina gracia. Y efto fe debe
compra? mi alma , yo (a viniere Jy del precio procurar,con gran diligencia ; porque fi fe pone;
beberemos todos. El que de nuevo avia enerada1 gran cuidado en curar vna pequeña calentura,
la compró , dando todo el precio que pidió por - porque no crezca,y quite la vi da; quanto masfd
v tila,y de fu precio bebieron todos.Y defpues de debe obfervar efto en ía Fé imperfecta , porque
algún tiempo,elcornprador,qLieerael demonio, no llegue áferFe muerta,y porque no fe aumen-í
divo : Ttempo es ya d( Irme, Y 05,pregunto : Si· ce de fuerte,que de todo punto fe pierda?
vno cou-ipti va íqmprá ■' g ■
42 Gap. VII. Tfat.LJ£fí que algunos Chrijitános,
C A P IT U L O VIL- D io s , 6 que le eftimaen nada ? El Abtileufe dU
Que muchos Cbriftianos confus caifas , y mo­ xo : De miignis bonis foliritam ma:tiontr/,f.u-i~
do de obrar, parece qw con fus. obras niegan Л mus. De las cofas,que reputamos por muy gran­
Dios y y algunos 'Atributos fuyos, des , y que mucho eftimamos, huzcoio.s-solicita
que enfena la Fe. .mención, con conrmucs recuerdos , y Ls íolicj-
A Fe Chrlíliana es lu z, que tíos házácono- •tamos con grande folicitud ; pero u ay torjl. ol­

I _j cer ios Myíterios ,,que debemos reveren­ vido de algo , es argumento evidente , quede
ciar ; es como vn S o l, que mueltra las tinieblas,tal cofa no hazes caíb , ni eftimacion , y qae ¡a
y mueftra los caminos verdaderos, que nos lle­
van á D io s , y al Cíelo ; pero algunos parece ca­
repuras por nada : De qua naila p l n-cnt:vt
■ neceffe efi , afilmare nu'dius momenti, Y los
recen de sfia h i t , y F e , porque confusobras hombres á efías cofas del mundo no eflimao nn¡-
parece,que niegan que ay Dios. El S.alvador di- 'Chifsimo ? No eflán fiempre peníando en eilus,
xo · Amaras d tu Señor ,y Dios de todo tu cora· por rener ali¡ pueilo todo fu aféelo, y amórr No.
sj}nt con toda tu alma ,y con toda tu mente, y las folicltan, con todo fu corazón, de dia , y de-
con razón pide todo mieffro amor en el modo noche ? No las procuran, con grandes tn lujos?
referido : L o primero , porque es tiueílroDios. Y efto no deciara ^ que á coías tan viles eltiman
L o fegundo , porque es nueílro Señor abfolutó. como áfu Dios , y fuma felicidad ? Y de Dios,
Lo tercera,.porque es infinito en perfecciones* en quien.fe'hallan todas las felicidades juntas,
Lo quarro, porque es Bondad Suma , en quien no viven muy olvidados, y fin hazer diligencias,
fe hallan rodos los bienes,.con infinita perfec­ para confeguir can fumo bicn?Y íi Ьагеп algunjs
ción, SI aquí vn bien ralfo, y que dura vn inflan­ fon tan pequeñas, que fon como nada, rejpt&o
te, es amado con todo corazon, y alm a; quanco de las que hazen por los bienes uvuncianos; pues
mas. debe fer amado,Dios-, en quien.perfe&ifsi- eflo , que otra coíá es , fino dar á entender con
iiíamcute fe hallan todos ios bienes juntos ? Lo las obras, ,que no ay D io s, 6 -reputarle por co­
quilico , porque es oueftro Criador. Lo fexto, fa baxa , y de ningún momento ? Y ello , como
porque es nueftro Confervpdor. Lo feptuno, fe conforma qon la Fe ,quee»feña, que D ioses
porque tiene continuáProvideucia de nofotros. . la cofa mas efl.rmable?Y fi le reputa por cofa tan
L o ottavo , por el excefsivo atrior que nos tie­ v i l , como le.podrá amarfobre todas, las cofas,
ne ; pues por libramos del Infierno, y llevarnos com o iaFé nos euíéña ? Y de etiitnar tan poco,
al Cielo , hizo que fu H ijo Unigénito fucile·" ó nada á D ios, no fe puede temer,que por cofas
muerto en vna Cruz. Lo nono prtrque le ha -de poco momento le ofendan gravemente?
tj.ic Jado con nofotros eñ la Euchariítla, por fa­ Lo i efundo-,tos malosChriüianos parece nie­
vorecemos». L o décimo, porque á cada vno nos gan ¿ Dios el Atributo de Verdadero , porque
ha dado vn Angel de Guarda, Lo onceno, por­ a.vletidoles prevenido , para que eftén dilpuef.
que ion continuos , e innumerables los bienes, tos paca quan-tio venga, á tomarles cuenta de to-
que en todo efto reciblrcos de fus divinas ma­ fu vida,porque no faben el dia, ni la hora en
nos. Lo duodécimo, porque álos que le fiiven que ha de venir : Vigilatcequia nefritis dUm¡ñe­
con fidelidad, ofrece el Reynoeterno del Cielo. que barata. Y que ha de venir como el Ladrón,
Y los hombres aman á D ios con todo fu cor%- quando eften masdeícuidados. Y aviendooido
zon , y alma , como ía Fe les entena ? Un Mo­ efto muchas vezes, e importándoles el librarle
derno dlxo : C&lefiium efl mínima cogitaHo^ ■<le los fuegos eternos, e ir á la Gloria para fiem­
mundana omnia magni ponderm t, iliis felicite pre , no fe acuerdan de la Muerte , ni del Juicio;
invigiiant, magno ardo гг vvelut-maximi то- . viven, como íi nunca huvieífen de ¿norin viven,
mentí y Detts folus efi , quem ne^tgunt, ас J ¡ corno íi fiempre en efte mundo huvicflen de fer
nih'd effet co'ntemnunt* En los hombres .apenas eternos, pues fi es negocio tan importantifsimo
fe halla vn mínimo penfamlento de lascofas Ce- para ellos,y no hazen cafo de los avifos divinos;
biU.íies; á las cofas mundanas tienen en gran- con las obras no dan á entender, que no tienen
1de efrimacion, y ponderación >á eftas folicitan, por Verdadero á.Dios? St nene -diclio por S.Pa-
con tan grande connato, como cofas de máxi­ blo i .a i Ti:sfJon. 5, Scítis^ qiúa dits D q-
mo mon:emo ; pero á Dios le defprecian, como m ini, ficut fu r in nncie venlst, cum entra di-
cofa de ningún momenro. Efto cada d ia , y ca­ xerit pax , & f¡caritas , - tune repentinut
da hora, no lo vemos ? No fe aman eftas cofas els fupsrveniet intentas. Bien fabeis, que,el
mundanas con toda el aima,y con todas f;is po- dia del Señor, que es el del Ju ic io , vendrá co-,
tcncias, fin acordarle de D io s , como finóle hu- ■ rao el Ladrón , que viene de noche , quando av
vie¡7e ? Pues t'ílo no es dár á encender, que no mayor defeuido., y quando fe juzgare,que з у ta­
conocen que ay Dios? lud , y feguridad , fobre eños vendrá de repen­
La Fe enfefu, que D ioses dignifsimo de fu­ te vna deídichada muerte , e infelicidad. Si eíjo
ma eftimacion , y quien peca, y le dexa por vn ciertamente fe creyera, parece que nadie fe atre-
viltfslmodeleyte , honra, o pequeño Ínteres; en Jíieya á pee ас ¡ y iciyisu prevenido,
«fto no parece, cjqe 44 a eateader г o que no щ pa·»
■c m f u ffiod o d e o b f f f i i n i e g a n líganos Atributos de Dios * щ
pi^a dar buena cuenta en el ju icio: Luago quien diefle á fu voluntad, la dixeron : Neme nos v fc
peca, y perfevera en el peeadt>,c6Mi k s obras dc- det, Nadie nos mira , i'olos eftamos , no ay tefe
clara,qucDÍo$ uo es verdadero,pues no le teme. ■
tig o , que ce pueda acufqr; y afsi, no fe fabrá d
Lo cetrero , los,-matos Chriftianos , parece pecado , m perderás el crédito. Y viendo , que
uie^n á Dios el atributo de la Inmeníidad, por no quifo pecaría dixéron : Si nolucru, dkemu$¿
el qsal eftá prefente en codo el mundo , por contra te tsjlimoniumS\ no coníientes,te levan*}
eílcucii j pretenda, y potencia> Los tales buf- taremos vn falfo teítimonio, deque has {ido
can lugares retirados, por qae juzgan,que nadie adultera j y afsi lo cxecutaron, y por efl o llevad
los mira ; pero no hazen cató, de que Dios los Ъап á apedrear á la Santa. Eftando ellos muy
eftá mirando. Otros vfan de trampas fccretas, coartados deque fus dos pecados eftaban fecre-
habiendo graves daños. Qtros tienen horrendos to s, y que nadie los labia , y e n efte diñamen’
rencores , y para difsimular, mueftran ío con­ perfeverando , no haziendo cafo de que Dios
trario. Otros perfeveran en defeos deshancaos, los miraba, pues рос eífo haze Dios , que fe pu-*
o en otras intenciones perverfas , que fien lo blíquen fus pecados , y que padezcan muerte
exterior fueran manifieftas , grandemente fe violenta. O C ath olico! Juzgas que eftás folo¿
avergonzaran, y ponen gran cuidado en que c i ­ y que nadie mira tu pecado quaado le cometes,-
ten (Verecas. Y no efta el mundo lleno de eftos o perfeveras en elíCotpo no reconoces,que es de
pecados ? Obrando eftos a fsi, no declaran cotí F e , que Dios íe eftá mirando, con todas fus cír^
la? obras, que no creen , que Dios Ies eftá mi­ cuníbncias? Y fi ce avergonzaras de quealgu^
rando i Si Tupieran , que el Rey les eftá mirando nos hombres le fupieflen ; como no te, confun4
todos fus malos defe.os, no íe atrevieran á tener­ des , y tiemblas de que le eftá Dios mirando?}
los. Pues G la Fe nos enfena, qu® Dios eftá co­ Corno no temes, que haga que fe publique , y
nociendo codos los mas cfcotididos penfamien- que te caftigue con muerte publica , y afrencofafj
ros , obras , y palabras de los hombres, con to­ O quanto lo mereces, pues con tus obras niegas*
das fus circunftancias; fi efto firmemente creye­ á Dios el Atributo de la Inmeníidad! Y fi di-:
ran , como fe atrevieran á tener can perverfos latas la penitencia; como no temes, que te con-«
pensamientos f Nadie fe atreviera á eftár d!f- dene , y que Cu pecado fea publicado delante;
ciirriendo vna grave ofenfa contra fu Juez , fa- de codos cus parientes, y de todo el muudo?
biendo , que el mifmo ln eftaba mirando. Pues L o quarto , los malos Chriftianos , сод fus
fi la Fe nos enfeña , que Dios nos eftá mirando, obras niegan á Dios el Atributo de la Omiú'no-
y que es nueftro Juez , que ha de juzgar todas tencia. Paoleti ib i, d ice: Nofoto f e ha depre-л
nueftras obras , palabras , y pení'araientos, y dicar di efte ajfumpto1 contra los Infieles^ue le
que ha de caftigar rodos los pecados , porque niega» t fino contra muchos C'muflidnos , que
fon ofenfas contra e l ; quien peca, con tas obras tienen Fe ypero con las obras le niegan , y dice¿
no da á entender, que no cree, que le eftá miran*, creen,queDios es Omnipatentety le ofenden,c-rmo
do ? Si ello creyera, no temiera, que alli en vn. Jt no los pudiera caftigar. E fto s, co a fus malas
inflante le quitara ia vida ? Luego con fu modo obras,impíamente niegan fu Omnipotencia : Si
de obrar parece que cree, que Dios no eftá -pre- ergo creáis ¡ quód Deus f it Omnipoiens, cur eum-
fence , y que por eífo le niega efte Atributo ? O non times} Cur non einmenda-s culpas ? An norl·
que común , y frequente es efta negación! vides,te non poje effugers manus ? E x cptribus
Mientras cometes los pecados, y aun defde tuis te boc negare deduco. Si crees, que es Onví
que determinas cometerlos , confisífas coalas nipotente, como no le temes? Como no enmien·*
obras , que Dios es ciego , e ignorante', y que das las culpas ? Si labes., que no te puedas librad
lio conoce tus culpas, y que no mira tus penfa- de fa poder; como no le aplacas , y pides per-í
mieuros vicio fo s; y mientras perfeveras en los don ? Si vieras á vno , que á vn muy podertífo
pecados, indignos de vn Chriftiano, no perfeve­ Principe , en fu prcfencia , gravemente le ofen­
ras con las abras en efte error dé juzgar i que d ía ; dixeras que eftaba loco, ó que nocrcia,quc
Dios es ignorante, y ciego; por qué no üc per- era muy poderofo; porque fi efto vkimo cierta^
fuades, que eftá conociendo todos tus pecados? mente fupiera , y que al punto le podia quitarla
Pues como no temes vn horrible caftigo f El vida , no fe atreviera a ofenderle , y en fa,
Propheta D anielcap. 13. refiere, que Dios,m i- prefenciaeftuvíera con gran rcfp eto,y reveren-’
lagrofamente, le dio á conocer los pecados dé cia. Si fupieras ciertamente , que tenias á Dioá
io s juezes del Pueblo, y el Pueblo les apedreo* prefente, y que es Omnipotente ,y que eftaba
y padecieron muerte violenta , y afrentofa de­ mirando todos tus penfamientos, alli eftuvieras
lante de todo el Pueblo.Pues fi eftos eran de los con grande reverencia , nunca ce atrevieras á "
principales del Pueblo ; por que Dios difpufo,; ofenderle, aun en. cofa muy leve ; y fi huvieííes
que padecieren efta muerte tan afrentofa, y pu­ fido tan atrevido , que gravemente le hiivídles
blica ? E s , que ellos , para pecar, folicítaron á ofendido en fu prefencia, y fabíendo , qua era;
Santa Sufa¡ja? ypara obligada, á condsícena QpjnigQtentg , ^vieras vn ЬэщЫ е ceinor^
'44 Cap. Vil. Tfát.I.i?» que algrnos Chrijtiáms9
'de que a! momento te podía arrojar al Infierno, periuade, que no tiene providencia de las cría-
y al inflante fal drías del pecado ; pero fi pecas turas , efte en nada fe diferencia del que niega,
en fu prefínela fin temor , y perfeveras en el que ay D ios. Efto dixo efte Phjlolopho. O
pecado por algunos di as ; con k s obras no dás quanto fe pueden avergonzar , cjue fe icputan
á entender , que-no crees que es Omnipotente? por virtiioios , y eñe Philofopho los juzga vi-
Quando pocas, folo temes ,que te véanlos hora- clofos! De efte mal juicio fe íuelen feguir mu-
bres. Lue®o, canias obras niegas, que Dios chos pecados. Qiiantas mngeres , por no fiarfe
Omnipotente te mira \ y afsi, defprecias, 6 no de la Providencia Divina , juzgan que perece­
jemes fü poder. rán , y por efeufar efto , fon malas 1 Y quan
El Efpiritu Santo por el Eclcíiaftico- 33. dí­ innumerables fon los que entienden , que no
te : O culi Domini multe plus , íucuitoros fu n t, faldrán bien con loque pretenden , fino pecan­
fuper folem circunfpícientes omnes vías hotni- do ; y por eífe ofenden á Dios , y condenan á
num , & profundara abyfi, & bominutn cord* fus alm as! Pues efto que e s, fino con las obras
inttientes in nbfcond.itas partes. Efto es , que negar la Providencia Divina ? Otros juzgan,
Jos ojos de Dios fon mas perfpícaces, que el Sol que las cofas fuceden acafo , y folo porque les
á todo el mundo; penetra l^afta los abiftnos del favorece la fortuna. Eftos fepan , que Santo
in a r; todas las obras , y penfamientos muy Thomás, Opufc.¡.cap.í. á ho : Qtti credit^quod
ocultos de los hombres,todos los comprehende, omnia proveniant d cafu , bic non eredit Deum
y de todo ha de pedir cuenta , y á los juftos pre­ éffe. Qiiiencree , que todas fus cofas fuceden
miará , y á los pecadores caftigará. Por qué en acafo , efte no cree , que ay Dios. O qnantos
eftaocafion , masque en o tra , declara tanto, necios caen en los errores referidos!
que efta viendo todas las obras , y penfamien­ L o festo , con las obras niegan la Provi­
to s de los hombres ? E s , que vno , para ani­ dencia de D ios, los que con demafiada folicitud
marle á cometer el pecado , decía: Tenebra cir~ apetecen las cofas de e$e mundo , y en ellas fo­
tundant me , & parietes coopetiant me , 0 “ lo ponen toda fu confianza. El Salvador dixo á
tierno circunfpkit me. Quem vereor ? Las ti­ fus Difcipulos : Que enprimer lugar lufcaffen
nieblas me cercan , las paredes me efeonden, . el Reyno de D io s, y fu jiijlic iíi , y que las de
nadie me mira; pues á quien temo ? Eíte , folo más cofas fe las daría por añadidura. Y anadio
temía á los hombres, y por verfe folo, fe atrevía Que nofueran filícitos de la comidabebida , d
á pecar. Pues para defengañarle, le dice , que fiel veflido. Efto es , no reprueba la folicitud
U ios Omnipotente , que tiene poder, en todo el moderada , fino la demafiada , porque vueftro
lugar , efta viendo todos fus pecados , con to­ Padre Celeftial fabe , que necefsítais de eftas
das fus circunftancías , y que en todo lugar, y cofas. Pues por qué les prohíbe efta folicitud
en vn inflante , folo con querer ,’ le puede ar­ -demafiada ? El mífmo d íxo : Hac omnia gentes
io jar al Infierno. Pues fi cito es cierto, y de Fe} inquirunt, Y leyó Ala pide : Hac terrenorum
como el hombre fe atreve á pecar , fabiendo, folicitudo eib i, potus, yeftitus, eongruit, non
que le eílá mirando el Omnipotente ? Si cada Chriftianis , fed paganis , qui Deiproviden-
pecado es ofenfi contra Dios ; como , fabíen- tiamignorant. Efta demafiada folicitud de la.
áo que le cftá mirando , no teme , que a! inf­ com ida, bebida , y veftido, no es propria de
lante le arroje al Infierno í Y pecando en fu Chriftianos , fino de Gentiles, que ignoran 1a
prefencia, y no tem e, con las obras no dá á en* Providencia de Dios, que quiere,que confiemos
tender, que no cree,que Dios es Omnipotente? en fu Paternal cuidado , defpues de vna median
L o quinto , otros fienten mal de la Provi­ na folicitud. Efta negación de la Providencia.
dencia D iv in a , de que no govierna bien, 6 fe Divina fe halla entre los Chriftianos : Lo pri-v
quexan de que es duro para con ellos ; y cito m ero, en las cofasneceílarias, que bnfean con
fuele fuceder , quando , por fus pecados , les demafiada folicitud, olvidados de bufear en pri­
fembia trabajos , que tienen muy merecidos. mer lugar el C íelo , y no confiando en Dios. L o
Otros ay >que figuen la virtud , y que exerci-, fegundo, en bufear, con la mifroa folicitud, las
tan algunas obras buenas ; pero fi les fobreviene cofas fuperfíuas, de que fe íiguen muchos peca­
alguna calamidad, ó trabajo , no folo fe afli­ d o s , ,y caer en vna avaricia tan grande, que ha
gen , fino que no confian en Dios, ni en fu pro­ íido caufa de la condenación de nmchos.Lo ter­
videncia, Eftos adviertan , que el Philofopho cero , porque en todos fus negocios ponen la
Sixto ifentent. 300. d ix o : Malas v i t , nonpu- confianza , y no en D io s , fino folo en fus ri­
tat effe providentiam. Que quien juzga , que quezas ¡f otros en fus indúftrias, otros en los fa­
P iosnótiene providencia délas cofas de efte vores de los hombres. O quanto de eftos de­
fr. uudo , efte es m alo, y viciofo.' Y en la fe n - fectos eftá lleno el mundo,! Pues donde eftála
tent. 367, dixo : Dsum quiputat effe , & nibil Fe de tantos? Si D ios ddeaen nofotros halla?
(tirar i ab eo : nibil clifféi't ab eo,qui cteditDeúm vna Fe p ericia , donde efta la de muchos ChtJÍ*
pon ejfí, guien juzga que ay Dios t £era fs tianos >que parece f e ra ueita ? ócinguoaí
confa modo de obrar, niegan úlgmos Atributos de Dios,' 4?
D s aquí fe conoce,quan perniciofaes la igno­ juftos fon afligidos, y aun perleguldos. Y re->
rancia dé que ay D ios; y afsi, S. Juan Damaíce- conociendo la bondad de D io s, y que crio to­
no dixo : Dei tgnorxiio , mors anima caiigo , etc das las cofas por el hombre , á quien hizo á ÍU
efl.. Qae el ignorar á Dios , es ceguedad , y Imagen, y íemejan^a , y que por redimirle,
caula de la muerte del alma. Y San Juan Chry- entregó á Muerte de Cruz á fu Samifsimo Hijo;
foftomo in Pfalm. l i s . ínitium juperbi# ejl .con eífo confia , que quien ie há moftrado tari
nefeire Deum. Efto es, quien no conoce á Dios, .grande amor, le concederá quanto le pidiere,
cae en fobervias , y diverfos errores, como ios fi conviene. De lo dicho refuka , que con fince-
propueftos en efte Capiculo , y otros innumera­ .ro, y verdadero afeáto ponga toda fuefperan^a
bles. Y el Concilio Colonieníe in Symbol, art. en D io s; y qüe con plena, y perfeüa сопйапда^
i , dice: Sciamus máximum bominispartempun­ efpere el remedio , y el cumplimiento de 1«
ta mentís calígine tsnsbrarum effe , v t yetfi noJfe petición; y que todos fus afectos , defeos , y
J'e Dtum projíteantar ¡facíis tamen negent, ac penfamíentos, los ordene ¿D ios ; y que le ame
Jictvitam in ftitm n t , quafi.Deum aliauid costa­ de todo fu corazon ; y que defprecie quanto Jé
re , aut pmter illum , Jibt (tliud agere pofsint. impide efte amor , porque conoce , que es el
Debemos faber , que la maxima , parte de los ■Summo.Bien , en quien el alma halla el cumpli­
hombres , fe halla con can grande ceguedad de miento de todos fus defeos. Hafta aqui el Con­
ignorancias , que aunque profeíían,que conocen cilio. Y no folo faca eftos , y .otros bienes efpí-
á D io s, con codo eflo, con las obras le niegan; íitualcsde tales con [íder ación es, fino otros tem­
de que procede , que de tai fuerte ordenan fu porales,de líbrarfe de muchas pefadumbres, írn
mala vida, como fi Dios no tuviefTe Providen­ tenores , y exteriores , como lo e-periinentañ
cia , juzgando , que Dios no mira fus acciones; los que fe dexan governar por la Providencia
y que eilán ocultos á fus Divinos O jo s ; y que D ivina, aunque fe vean afligidos x y perfegu?-¡
no necefsican de él ; y que por si foios , y por . dos; y que otros gozan de profperidades , por­
fus induftrias, pueden hazer las cofas. Todo eC- que coníideran , fi vn Medico cura á dos enfer-
to es contra la Efcritura, que en muchas partes . -mos , y al vno purga con xarave áureo,y al otro
nos enfeña :Lo primero, que eftá Dios viendó con manaá; y efto haze , -porque por fu ciencia
quanto fe haze en el mundo, y que conoce aun canoce , que obrando afsi, los dexa fanos; y fi
los muy ocultos penfamíentos : Lo fegundo, hiziera lo contrario, los matara. A fs i, eftos, fa-
que todo lo govierna : Lo tercero, que nada biendo, que Dios tiene Ciencia infinita, y que
podemos fin Dios , y que en todo dependemos conoce fas naturales ,y los peligros futuros ¿ y
¿e fu ayuda , como de caufa primera , pero no que los ama con excello, y fabiendo, que quan­
creen efto. Efte error tan crafo haze, que efte to difpone la Divina Providencia , esparafn
genero de gente nunca obre recámente con mayor bien , con efío <mlos trabajos fe confoty
D io s, y que todas fus obras ñolas hagan-con rhan con ella, eftán alegres , contentos, y 1¡^
la recta intención , que nos enfeña el Salvador,y bresde grandes pefadumbres, que experimen-
que afsi rectamente no reverencie, ni invoque tan los que carecen del conocimiento de la Ргоч
a D io s; porque quien no eftá perfuadido, que videncia Divina. „
todas las cofas fe han de pedir á Dios , y que De aqui fe conoce, quan neceíTarío e s , que
<le fu mano nos han de venir , fino que fe han los Chriftianos conozcan las perfecciones divw
de alcanzar con propria índuftria ; como pedi­ ñas,para reverenciar, obedecer, y fervir á Dios·,
rá, con eficacia, y humildad ? Ninguno pide af- con gran perfección,y humildad. O quanto fa!.*
ii j fino quien ciertamente fabe, que ay Dios, tan en efto los Chriftianos , pues innumerables
que eftá prefente, y que todo,lo govierna, con ignoran la Doctrina Chriftiana , cuyos daños
fabiduria, y jufticiajy que ningún daño nos gravifsimos yá propufe en el Libro de las Exor,
puede venir, fino lo que Dios quiere, ó permi­ taeibnes d los diez. Mandamientos , de dondej
te ; y que todo efto Dios lo ordena, para nueftro fe figuen los daños referidos, y otros mayores»
mayor bien. A todos eftos confunden los Gentiles, pues mu­
Quien claramente conoce , que Dios eftá chos fe efmeraron en el copocimiento natural
prefente , que todo lo govierna con fu Provi­ de D ios, y de fus perfecciones, como dice San
dencia, y que nada podemos fino nos ayu d an ­ J?ioV. in Symbol, art, i . y todos los Santosí
te no confia en fus fuerzas, y en todo depende y. yo pruebo aquí, Y en quanto á efto Trinie*
de D io s, de quien vienen codos los bienes j ef­ giftro lib, .15. dixo : Pistas efl"D ei cugnitio+
te no fe enfobervece , atribuyendofe á si las co­ quem qui cognofcit repletar ómnibus bonis in*
las, ni juzga mal de la Providencia Divina, fino felleítiones divinas habet , & non f i miles vul'é
que cree, que todas las cofas Dios las govierna garibus. El conocimiento de Dios nos enfeña
juftifs¡mámente, y redámente , aunque á no- la virtud de la piedad, y quien le conoce, fe
fotros parecen muy ínjuftas ; como es ver, que llena de todos los bienes; fu entendimiento fe
los pecadores, abundando. bienes, y que los haze divino, muy femejante 4 e los otros , que
fon
'4^ Cap, V il. Ttat. I, £ n (¡ue álgmos Clri
fon terrenos , porque íiempre pienfan en cofas día dei ]uicío , viendoíetan dtfciird2c(os,e íg-
terrenas. Y Cicerón deNat. Deor^ lib.i. cap.r. uorantes en las cofas divinas, ¿ la vida de ellos
Quitjí'w de m iara Deorwn ad agnitionem Mi·* Gentiles? O que cargo tantrenjendot
mi pulcherrima efl , & ad moderandam Reli-
gionem nsceff¿tria·, Como fi disera : Las quefiio- C A P IT U L O V III.
tus de las perfecciones de los Diofes ftfn vtiUf- Se propone,que ay muchos At heiß as,y que otros
Jimas , y muy necesarias ,para venerarlas con , caminan al horrendo vicio del Athcijmo , que ei
el culto debido , que pide la virtud de la Reli­ negar que ay Dios, ; quales fean las ·
gión i fino fe-conoce 1л grandeza de fu· Млщ edufas , y de donds
.gefl-id , coMO fe le tratará con la reverencia procede.
debida ? Y Platón, Epift. z . dixo : Ntiilam quis
pccupationem fufcipsrepotefi , qu<s , aut bone~ L Atheifmo es como colmo de todos leíá
'j tio r f i t , aut Dso aeseptior, nifi cognitio Dei.
£Ü conocimiento de Dios , y de fus perfeccio­
E pecados, es como profundo,y centro de
-las maldades , que contiene el defprecio de
nes j es la ocupacion mas v til, niashonefta , y .toda Religion, y piedad , á quien conviene lo
Imas agradable á Dios.Y AvAow kslib.de Mor- que dixo Dios in Provcrb. cap. i %,<oerf. 3. fis­
t e , dixo: Pbilofophia docet homines cognofcere gan el Griego : Impius enm profundar» pecca-
'Creatorem fuum . La Philofophia enfeñaá соч torum venerit, contemnit omnia divina, otnnem
jnocer á los hombres á fu Criador. A quien no probitatem , omnern iufiitiam. El impío , qtun-
jpafma , qnclos Philofophos, con gran vigilan­ do llega al centro de la maldad , no folo def-r
cia, fe ocupaffén continuamente en loseftudios, precia á Dios , fino á todas las cofas divinas, á¡
para conocer al Criador , y fus perfecciones ; y toda bondad, y juñicia. Dice , que es el cen­
«]íie entre los Chríftianos lea continuo éfte olví- tro de los pecados , porque como los cuerpos
•jdo, y defeuido? graves no paran , hifia llegar al centro, afsi to-i
Santo Thomás de Villa-Nueva conc.i.deTru dos los pecados vienen á parar en el Atheifm»,·
mtat. dixo : A principio mundi grande ftiit bo¿ como en fu centro, y como las cofas pefadas,er*
ш ш ш dejider'mm , Ф4 naturalis qm dam , at llegando áfu centro,no (ientenfti gravedad ; af-:
’vebemens indinatio %noffeprimmn principiumt l i , quien liega al Atheifmo, no fíente la grave­
& conditorem omnium rerum , idefl Deum1 dad de fus culpas, las defprecia , y á todas las
q&alis f i t з cnius f i t conditionis , & natura obras buenas, y aun niega á D ios, y á nuef-
jEn el principio del mundo los hombres tuvie­ tro Salvador Jefu-Chrifio ,y fe haze Athejfia,
ron grande defeo , y natural, y vehemente in­ Y o juzgaba,que en el mundo ya no avia Atheif-
clinación , y pulieron gran diligencia en co­ tss ; efto e s »perfonas , que nieguen , que ay
nocer al primer principio , al Criador detonas D io s, y que fe defnuden de toda piedad , par-r
|as cofas , efto' es i Dios , qnal íuefíe fu natura­ ticularmente defpues de promulgada la Ley
leza , fus perfecciones. No dice tolo-, que lé Evangélica en todo el mundo; y por elfo, avien-
procuraron conocer , fino que añade , con gran-: do leído en, Santo Thomás, y en otros Theolo-
ide defeo , y vehemente inclinación, Y etilos gos,queftIones contra IosAtheifias}á eñe trabajo
¡Chrifthnos ay eñe defeo, y iplicacion de cono- 1c juzgaba yo por ociofo ; pero yo he llegado
fcer á Dios ? Ño por cierto , fino vn perfecto ol­ á conocer , que la tal doítrina contra los Atheif-¡
vido ; y fu vehemente Inclinación , no es en· las tas es muy vtil-, y necesaria , por lo que fe
icofasde el mundo? Yá lo vemos, Oquanto'Ies propone en efte Capitulo , pues como lo enfe-;
tonfunden eftos Gentiles ! Y aun añade Santo ña el V . P. Fray Luis de Granada , como pro­
{Thomás : O quantum in inquirendo Deo , Ú· pone Suarez tom. 1. de Deo, cap. 1,· dice: Adeb
invefiigrádo , ill: antiqui Pbilofopbi relinque- crevii h&rethorum impudentia, v t nil folidum ■
runt debidas , & delitias mundi , & fe r vi tutes in fu is errorihus inveniant, tándem in atbeifj,
bominmn debitantes, Ú ' contemnentes, v t bac mum prolabuntur. Tanto ha crecido ía defo
ferutinia vacarent ! Los antiguos Philofophos vergüenza de losHereges, que viendo , que no
puíteron grande foiicitud en inveftigar, y ía- hallan cofa firme , y folida en fus errores^ fe han
ber quien fcra D ios>y quales erati fus perfec-; deslizado,y caído en el Atheifmo , negando que
tlones , y por efíb tomaron múchos trabajos, ay D ios., y dandofeá todo vicio. Boberio<&
Jdcfprcciaron las riquezas , las:delicias^del'mutTT Demonftrat. art. 1. añade mas , pues defpuesr
do ,y fe apatiaron de la compañía de los hom¿ de referir las muchas heregias de fu 'tiempo,dÍcei
■bres. Y á losCliriíUanos, para que conozcan á B fi cnim harefium finis yv t tándem in atheif-
Dios , le reverencien , y obedezcan, fe les pide* tnum tendant, & eft mirabih , qudm laié in
'que renuncien las riquezas , y las delicias , y nofira t etnpeftafe in, orbe atbeifmus dijfcm¡na~>
compañía de los hombres ? No. Y fe les pide tus efi . El fin j y paraderode las heregias es el
otro raneo cuidado , y efíadio en efto í Pues Atheifmo. Efto es,que los Hereges llegan al vl-
¡3ne €on¿'ufcs, y avergonzaos í? baUaíMí sn gi №9 KíecÍ£jj£¿g a ^ neg^ a 3ag Rios^
de caer en Atheifmosl 47
de qué refutta éhtrégarfe a todo genero de vi- demonio ; y lo prueba eóñ gVavé's razones»·.
cios. Y es de admirar , ver" quan dilatado efti Por lo referido juzgarás, que los Atheiíhsj
el Atheifmo por codo el O/be en eftos tiempos; efto es , los que niegan que ay D io s, que folo
y efto lo prueba con graves Aurores , que enfe’ fe hallan en tierra de Hereges, y que no fe en-
ñan , que en Alemania , Francia, OlancJa , In- cuentran entre los Cathoücos ; pero te engañas,
glacerra., Efcocía , Polonia , y donde ay Here- pues entre eílos, algunos reputados por Catho-
ges , ay muchos Atheiftas. Puesfi efto fe dice licos-, han íido Hecegcs, y Atheiftas. Refiere
<lc lo s Heredes, que diremos de los Moros , y . Marcando inHort¿ Pafi. lib. r. de Fide , le é i.
Judíos ? Y fi dice , que. fon muchos, y el fin de 6 . Que en Parts avia vn célebre Tbeblogo, que
ia heregia es caer en el Atheifmo , no fe puede en vna difputa ¿ tratando de la humildad de
temer , que cada día crezca mucho, y fea excef- Cbrijio , pronuncio efttt efcand&lofa propor­
íivo el numero de los Atheiftas? Y fiendo eftos ción : Tres hombres, con fu s Secias , han fu -
tantos, y eftando muy mezclados con los Ca­ jetado al M undo , Moyses , Cbrifio , y A i abo­
tholicos , qua,nto fe puede cerner , que los infi­ ma. Moyses hizo íiobosá los Judíos ; Chríftt»
cionen con el veneno fecreto de fus errores i Y á los Chriftianos , Mahoraa á los Gentiles: pe­
no ceflandb ellos de fembrar fu oculta cizaña, ro al momento le caftigó D io s, pues fe le falta­
guaneo daño harán en los fencillos? ron los ojos , y en lugar dequexarfé.con voz
Efto es tan común , que Fray Luis de humana , dio como Buey vn horrendo brami­
Granada Concet. de Trinitat. dice ·. M uí - do , y cayó en cierra, y quedó mudó, fin poder
fi f»nt Ínter nos , qiúktis convenit illud, hablar cofa alguna , fino folo llamaba á Alcide,
Píalm. i,j. D'txitinfipiens in corde fu o , non que era íu Concubina , y de efte modo al· ter­
ejl Deus ; hoc.efi, non qmdem verbis % fed morU cero dia murió. Efte , por fu fobervía , y desho-
bus, Daurn c/f\ negant, quia fcekrati, ac f i nal- neftidad,cayó en heregia,v de aqui en el Atheif­
Inm numen effe , crederint,. Enere los Om itía­ mo , negando laDIvínidad á Chrifto } defpre-
nos muchos fe halhn, á quien comprehende lo ciando á Moyses , y a Chrifto , pronunciando
que dixo David : Dixo el necio en f u corazon, tan horrible blasfemia. Quien juzgara , que
no ay Dios. Efto e3 , aunque no lo dicen con hombre tan docto, y reputado por muy Catho-
las palabras , pero con las coftumbres viciofas lico , fuerte , no folo Herege fino Atheifta?,
niegan, que ay Dios; porque viven can entrega­ Y viendo, que el mundo eftá lleno de vicios,·
dos á ios vicios, como íi creyeífen , que en el muchos mas graves, que los de efte , quanto fe
inundo no avia D ios, que caftigaíre....Son mu­ puede temer , que algunos , que los cometen,
chos los que fe entregan a codo genero de vi­ fean Hereges, y Atheiftas?
cios , y con tan grande libertad , que tratan los Boberío ibi propone otro genero de Athelf-·
divinos Mandamientos, como fi de todo punto tas entre los Chriftianos , diciendo : ín Italia·
creyetíen , que no avia Dios : Uibilenim mtnus in boe fieculo fu n t plttrimi, apitd Principes Ma-
jfacitwt }quarn ftomnindnon crederent. Aun­ ebiaveliflis , qul omni religione contempla, nul-
que eftos tengan verdadera Fe, eftá muy obfeu- lum in orbe Deum dominareputant. En halia,
recida, pues cada pecado la ohifca, y obfcurece en efte infeliz tiempo, ay muchifsimos Mequia-
nías , y quantos mas huvíeren cometido , mas beliftas en las Cortes de los Príncipes , que defi
obfcureciiía fe hallará, aunque no.de todo pun­ preciada coda Religión, juzgan que no ay Dios,
co apagada. De aquí re fuira , que el hombre, que domine en el mundo , y que la immorcalÍ-¡
cercado ó 2 las muchas tinieblas de fus pecados, dad de las almas, y los premios , que nos en-
no vca, ni repare en los precipicios , que fe le feña la Fe , que Dios ofrece álos buenos, y que;
ponen por delante , y que á cada pallo cayga los caftigos, con que amenaza á los malos , fon-
en ellos , y venga á vna grande coftumbre de necedades , y burlas de niños. A can grande er­
pecar ; y fi de todo punto no ha negado, que ay ror llegan eftos ,que á todos los Myfteríos de la
D io s , por el demonio es acometido con varias Eé juzgan por cofa de burla , y de ellos efcaN
tentaciones , para que empieze a dudar.fiay. necen. Uno de eftos, viendo á dos Capuchino?
Dios en el mando, que le govierne : A diabo Con la defcal<¡:éd , y defnudez acofi;timbrad a, en
¡o, varijs tentationibus infefia^uri m f it numen tiempo de frío, riendofe de ellos, dixo : O quan
ali-quod, cuiusproviáenti.i guvernetur dubitare- mferablsmente fo n efios engañados , fino ay
inapiat. jñUfta aquí efte V . P. Y preguntan D io s, que les premie , ni Paraifo , que deber»
Si ferd fo rp fo probar, f i ay Dios ? Y refpon- efperar defpues de tantas trabajos 1 Lo prime­
de : An illa qthejiio fit Deus\fuper vacanea ■ ro , que no dice, que ay algunos de eftos , fino
erit ? Nequáquam ita ejl. No es ociofo , fino, muchifsimos. Pues tañeos, quanto daño harán?;
needfario, aun entre los Clu'iRíanos : Lo vno, Lo fegtindo, que eftos viven entre los Princw'
por ver, que muchos viven, como fino huviera pes.de Italia ; donde proponen interefTes pro-j
Dios. Lo otro , pará fortalecerlos contraías príós , aunque fean contra la Religión Chríf-i
4ud*s * quq w m a s A ! tas Ecor a ú ■ tiana i o defpre.tia^dola. quinto fe puede ce-i
48 Cap. VIII, Trat, L Qaales fean ¡as cwfas
iner, que eftos, u otros femejantes, citen espar­ ta de los C ria d o s * o dé los O fic ia le s , o M erca -
cidos en los Pueblos Chriftianos , y prlncípal- ticres. Otros gaftan mucho en vanidades, y ion
snenre entre los Principes , y que poco á poco crueles con los pobres, o porque no ks 'dan H-,
¡os inficionen? mofna, ó1por hazerlos dive; ¡.os agraviosXhros,
Smiílng de Deo , traB. t, qu/sft. 2. añade por enriquecer, con frcqycncia acn-ntcn ganan­
mas, diciendo : Atbeijias fo n , los quenUganla cias injuftas. O tros, en fus ofsci.os, llevan ínjuf-
Providencia de D io s , pues negando vn Atribu­ tos derechos. Otros·, por conlcrvar íu pandilla-,
to fuyo , es io mifrno , que decir , no ay Dios. Y eligen Miniftros- de jufticia Indignas, con gra­
afsí, el dia de oy fe hallan muchos,que en-fu in­ ve daño de la República. Eftos, y otros muchos
terior no admiten , que ay D io s, y por eíío en femejantes , obran de efte modo, por razón de
Íii corazon, ni le tedien , ni reverencian, ni dan Eftado , y por Política , y de efta fuerte perfe-
culto , y como no temen loscaftigos di vinos,fe verán por toda fu vida., fin temor de Dios?
entregan á codo genero de vicios, y todo fu cui­ eftas operaciones no fon femejantes á las de los
dado es ocuparfe en las cofas de el cuerpo j y Atheiftas , ó á lo menos 110 fe acercan , como
en fus conveniencias , y ¿ elfo fe enderezan to­ dice Suarez ? Y quanto fe puede temer, que al-¡
dos fus penfamientos , afeaos, y defeos, y al gmios ya fean.Atheiftas? ■
aumento de las honras, 6 de lahazienda , oon Otro genero de Atheiftas propone nú Ar­
ulanfia , corno fi fuellen eternos en efte mun­ gentar ¡enfe^í Confuhathaib. in 4. diciendo:
do , y cftáu tan olvidados de fu fatvacion , co­ D s dandi n.ics^que en el mundo fean vijlos tan-
mo fino huyieíTe Gloria : Q¿‘ z de caifa hitar ■ta s, que vivan como Atbeijias ? Defu e rte , que
Heréticos \ <& Catbolicos ¡tmb medij, Por lo f e conoceyqae en ellos no ay conocimiento^ ni te­
quai ion vn medio, entre los Hereges, y Catho- mor de D tot, en quien parece r/o (ja entrado 1&
ücos, Y no ay muchos de eftos en el Pueblo la z de la Fe , fegun f u modo di vivir. . Y ref-
ChrilUano , que eftando llenos de vicios , vien­ pondeuVew creásrejinmter exiflentiam D ei,tfí
do que fon profperados los malos , y afligidos ex parte Atbeifmís.. ]S|o creer firmemente , que
Jos juííos , juzgan que no ay Dios , porque e¡r ay Dios , efto en parte és Atheifmo, A efto íe
efto no tieue providencia? Otros,en fu corazon, acerca, el que firmemente , y con vi veza, no fe
no afirman ío mifnjo , y qtie es ¡ojudo, porque perfuatk á efta verdad. De eftos eftá lleno el
los di xa en muchos trabajos ? Y 110 tienen mu- mundo. Innumerables hallarás, en quien feha-·
ehos dictámenes,· femejances á los de los Atheif- lía tan pequeña , y confufa noticia de Uios3que.·
tas ? Y quanto fe puede temer , que preíto en caíi es lo mifrno , que fi de todo punto cartcief-:
ellos prenda el Atheifmo? Y fi los que tienen ta -. fe de ella : Ut verum f i t cor , pro ccrid non te-
Ies dictámenes, fon reputados por Fieles Chrif- nent exijlers Dsum \ fed, jluciuxnt nutunt , m
t-ianos, con ius exemplos, y palabras, quan gra­ dubium vosunt. Confieffo claramente , que ti­
sísim os daños ocafionarán en los fencillos? tos no creen de cierto , que ay Dios , fino que
Otro generó de Chriftianos ay,de quien di­ fluéiüan, y fe inclinan á que no le ay , 6 lo du­
ce Su'areZjibi: Poiitlcí noftri temporis in a tím f - dan ; y aunque en fu interior experimenten vn.
pnurn dcdhiAYit , vsl ex dífáciu dociríms , v e l oculto inftinto , para afirmar que ay Dios, y
ingenij., vel ex alia capíditate quA obc¿cantar. ven que otros lo'confieíTan, en efto figuen I11 in­
jLos Políticos de nueftro tiempo caminan al clinación natural , ó imitan a los otros, por
Atheifmo , ó por falta de doétrina, ó por la fo- no· perder fu crédito ; pero eíló lo ejecutan .
bervia, pagandofe mucho de fu ptoprio juicio, fin conocimiento alguno de Dios. Hafta aquí
y difamen , 6 porque fe goviernan por afeéto$; efte Autor. Pues quanto fe puede dudar, de fi
deforcle nados , que ios ciegan. A eftos nunca en eftos ay verdadera Efe ? Y donde eftá en ellos
alumbra la luz de la meditación , ni la de vn li­ la gran eftimacion, que debemos tener de la in -.
bro efpirltual, porque huyen de e l, y continua-; finita Bondad de Dios ? Y íl tanto falta la eíli-
mente fe goviernan por las pafsiones, que fiem- macíon de tan Gran Señor ; como fe moverán!
pre les tienen ciegos. Pues efto, que otra cofa áfervirle, y obedecerle ? No haziendo pjucho.
es , fino caminar al Atheifnío ? A San Antonio- aprecio de fus perfecciones; como cumplirán el
moftro Dios-, que el mundo eftaba lleno de la-; primer Mandamiento ? que e$ amarle lbbre to-
aos del demonio. Pues fi entre ellos eílos con­ ¿las las cofas?
tinuamente andan ciegos, poe donde les llevan Proíigus el Argentarienfe ; EnelBaptifrno
fus páfsípnes ciegas , y desordenadas , que ay el hambre recibe laFé,y es como fino la recibie­
que admirar , qíie los demonios los lleven al ra, porque la luz que le da, para llevarle á Dios,
vltimo precipicio del Atheifmo ? Eftos fe go­ la ha apagado , porque todo el ueinpo de la
biernan por las razones del mundo, y que es infancia, vive como bruto. Ciando yá .empie2&.'
‘tnenefter confcrvar el eftado-, y la coftumbre del la razón. ,4 e enfeñan los Myftenos Divinos, pa­
ftnmdo, y por eíío quieren confervar tnas often^ ra que conozca á fu Criador, y le íirva s y á loa
Kas g§ m g o íi U 4 o á í k a a au?. í? i«s safe«»»·
aü.s.
<k caer en Athetfmos.
que és cafi nada i pero fí á ortos fe la enfeñan fcntcncia de condenado« , 'de efta tío hazenf
bien, y la percibe fu memoria, fe dice , que ef- aprecio, y perfeveran en tan horrendo peligro*
tán bien iníiruidosenios Artículos de la Fe; Pues efto no dá á encender, que eftos no creen^
pero no los penetran , ni entienden lo que íigni- que ay Dios, que caíliguejy que no ay infierno^
fícan; los repiten ·, como vn pajaro , enfefiado á .. Si los hombres tuvieran verdadera, y viy£
hablar; juzgan que les bafta fer Chriftianos, por Fe , fu vida fuera fanta , porque fe governir®
la gracia de D io s, y faber la'Doctrina Chriftia- por 1ц Santa Doctrina , que fe les énfeña; рогн
na , y decirla ; pero no tienen mas conocimien­ que lo primero,expéle del alma todos los peca-:
to de loj Divinos Myfterios , como fi d: todo dos, no folo graves; pero aun los veniales, co-í
punto los ignoraífen y como fino tuvieran la rao dice San Bernardíno tom. i , fol. i j. P e r fil
luz de la Fe , para conacer á D ios: Ut quid mi- dem vivam omnia peccata ab anima expurgan-i
raris , f i perfenerantes in magna ijiif ignoran- tur . Si vno fupíejfe de cieíto , que cometiendo
tia Det •oitam dacant* mere Atbeorum ? Ut quid vh defecto leve , como vna mentira, ó nturnun
velles ipfos tanti ajihmrg f чргетат hans Ma- ración ., le avian de abrafar en vn gran fuego,¡
iejiatem , vt iüam ómnibus anteftrret ? De que no fe atrevería á decirla. Pues íi vno creyera fir*
te admiras , fi perfeverando en tan grande igno­ me mente, no fe atreviera á cometer, aun culpas
rancia de Dios , fu vida fea como de Acheiftas?: leves, fábiendo, que con mucho rigor fe pagaií
¡Vlyiendo tan ciegos, y tan llenos de ignoran­ ’ en el fuego del Purgatorio ? Si vn Mayordomo;
cias , como es pofsíble., que eíllmen capto á la fupleíTe ciertamente, que fuSeñor leavla de pew
Suprema Mageftad , que la antepongan' á todas dii· muy rigurofa cuenca, y no fabia en que dia¡¿
las cofas, como deben f Si Dios en fu carazon ni en que hora avia de venir a contarla , no vm*
no tiene lugar, porque en el no es bien conoci­ viera con mucha cuenta, y razon,para Ííilir biett"
do , como le han de dar la veneración debida? de ella ? Pues quien tiene viva F e , fábe que
Como podrán amarle,fobre todas las cofas , fi­ Dios , como rc<fto Juez , le ha de pedir eftre-,·,
no le conocen ? Si folopor los fentidos tienen chnfsima cuenta de obras, palabras , y penfan
prefentes innumerables bienes falfos , en quien mlentos ; y que fi la cuenta es mala , el caftigor'
han puefto Cu amor; y de Dios,y de lo Celeftial ferá de Infierfio para fiempre, o á lo menos de
no tienen conocirnietito^o fe ha de feguir , .que fuego del Purgatorio, Si los pecados fon ve-í *
defprecien lo divino, y amen Jo terreno? Como niales, y río fabiendo fioy-, o mañana , u а I*
á ellos les perfuadirás, que renuncien fus depra­ noche fe hallará en el Juicio , no traeria. fu vid»
vadas inclinaciones,para cumplir la voluntad de mnyajufíada? Pues finada de eím haze , no.
Dios ? Como es pofsible , que fe refu elva á tan dá á entender , que fu Fe no es verdadera , iV
generofa refolucion,quien no tiene conocimienT á lo menos , que no cree firmemente las verda-*
to bailante de,ias cofas divinas , y de Dios? des divinas -t u que fu Fe es muy pequeña?
Ellos viven fegun la inclinación de la natu­ Lo fegundo,profigue mi Argentaricnfe: Fi+
raleza viciada , y (i fe inclinan á la mala, co­ des facit Oeum praferré ómnibus. La Fe haze,
meten enormes pecados, y viven como Atheif- que el alma eftime a D ios, mas que á todas las-
ras; pero (í es buena fu inclinación , viven cno- cofas ', porque le mueftra ciertamente que es
ralmente bien , entonces fon alabados de bue­ el Summo Bien , y que es infinito en todas fus
nos Chriftianos, y reputados por Santos. Ellos, perfecciones; y consiguientemente , que infini­
verdaderamente viven como Atheiltas , pues no tamente debe fer eftimado^ infinitamente ama-;
tienen aun vn levifsimo conocimiento de Dios, do. Si verdaderamente el hombre fe difponey
y todas las cofas que obran , no las refieren, para que Dios le iluftre con efta luz, ella eficaz­
fino que las hazen , fegun fu propenfion natu­ mente le perfuade , que á Dios anteponga a ton
ral ; lo qual fe puede hallar en vn Gentil , pues das las criaturas ; lo vno , eííimandole mas ; lo
muchos , en lo exterior , han ejercitado mu­ otro , amandole , y firviendole, con gran efica-*
chas virtudes. De efte genero· de Atbeiílas cía , y fervor, reconociendo , que en el halla··
abunda el mando , los quales , aunqtle defver- rá todos los bienes , como en Summo Bien, Y¡
gousadamente 110 niegan que ay Dios j pero añade : Radias fidet nobis communicat vtA
coaio no tienen ningún conocimiento de el, y íi ram Del cognitionem , & отпет noftram
le tienen, es. tan pequeño , que es caí! ninguno; etjiumtionem , отпет noflrum amorem in
de aqui depende , que ¿ Dios no eftitmn , ni ipfum rapiat , C/eterifque ómnibus, qu.s Deas
hazen cafo, ní tratan de fecvirle, como fi firme- non fu n t , negleclis ac contemptis. El rayo'
jnence creveíTVn , que no ay Dios. Hafta aqui de la verdadera Fe^omunica al alma verdadero
cíle Autor. Y efto fe experimenta, pues los conocimiento de Dios , y grande eftimacion
hombres de:an á D io s, у к dcfprecian por co­ amor,y á si,y átodas las criaturas las deíbrecia,;
fas nmy viles, Si eftos caen en vn pecado mor­ y no haze cafo de ellas , porque conoce,que foa
tal , Tiendo afsi, que al punto , que le cometen, bienes falfos, y engañólos, que apartan de la:
pierden á píos,y fu G loria, y contra ellos íe dá ycrdadcraJeHcUiad, y que guian ala perdiciónj
50 C a p . V I I I , T f a h l . Qtialesfeánhscnvfás
Harta aquí efte Autor, Hito lo vemos en las los vicios »que fon camino de el Infierno 1 Co­
Vichis de ¡os Santos , cuyo total cuidado ería mo muchos de eílos no temen ,fi ya han liega«
fervir , y agradar á Dios , bufcando en primee do á, fer verdaderos Atheiftas , 6 que á lo me­
ltjgar , con gran fervor , el Reynode los Cie­ nos caminan, al Atheil'mo ? Y íilkganá el , o
los. Y aova no es caíi infinito el numero de los qué horrenda ferá fu defdicha ! Quanto puc.
que ponen todo fu coa nato en las cofas 4 c el den temer eílos vn horrendo , y repentino cafU-
nniiido , á quien aman con todo fu corazón, go en efte mundo , ademas del ftsego eterno?
oc apandofe en efto de dia , y de noche ? Y á Quan cerca eftán algunos de caer en el
Dios no le dexan , como finada fucile ? Puesfí Atheifmo , lo declaran las califas de donde
fe pone toda.la efthnadpn, y amor en las cría- ■procede tan perniciofo daño , que declara mi
furas , que fon como nada , en comparación , y Boberio Ibi , art. i . diciendo -.Prima caufa
es dcfpreciado el Summo, é infinito Bien ; don­ eji bruíalitas cupldiiatum ,qtti eis dediti funt^
de eflá la rai¿on ? Donde la Fe ? No es cflá adío excaecantar yv t a vera Religione. deciden·,
obrar, contra lo que ella enfeña ? Como fe tes paulatim in Atheifmum defluant.hz prime­
dirá , que eftos creen firmemente, que Dios ra caufa es , vivir como brutos , entregandofe
es. Bien infinito, viendo que le eíliman en nada, a los defeos beftiales. Eftos de ral fuerte los cie­
y .que le truecan por cofas vilifsimas ? Qué mas gan , que los hazen apartar de la verdadera Re­
executára vn Barbaro, que no conoce á Dios? . ligión, y que poco á poco caygan en el Atheif-
Proíigue mi Argentarienfe Fides fasit mo, Como no viven, como racionales, gover-,
exercere vh’tutes. La verdadera , y viva Fe ha- . nados por la re¿ta razón , careciendo de ella,
zt exercícar las.virtudes que enfeña , porque juzgan , que no ay Dios: Cauf,a fecunda efi, au­
dá lu z, conocimienro , p erfu afion y eficacia dacia peccandi, & malorum cenfuetado, & ob-
de todaa-las verdades que propone, haziendo duratio. La fegunda caufa del Atheifmo es , lá
que fe exerciriu todas , como conviene á los libertad de pecar, y la coftumbre continuada
.Verdaderos Siervos de D ios, que en todas las de pecar, y la dureza de corazon ; de donde
cofas le deben fervir. Les enfeña , que deben nace,qué eílos echan de si la memoria de Dios,
defpreciarlas vanidades del mundo , que deben y de las cofas divinas, porque no les aparten de
vencer la Gula , reprimir la Ira, la Sobervia , y los vicios ; y de efte modo crece tanto la mali­
los demás vicios , y exercitar las Virtudes con­ cia , que dice San Juan Damafceno : Que di
trarias; efto es, la Paciencia, ¡a Abftinenciá, la , aqui procede afirmar , que no ay Dios. Intan -
Humildad , y demás virtudes, y la imitación de tur»prdvahtt perniciofi bomtnurn m.ilitia^ v t
el Hijo de Píos, Eftas, y todas las demás vir­ dicant Deum non effe. CaufA tertia ejl f u per~
tudes nos enfeüa la F e , y .confesamos, que fon ba curiofitas divinarum rerum. La tercera cau­
verdades ciertas para agradará Dios , y para fa es, la fobervía ctirioíídad de querer pene­
caminar al Cielo. Y los Chriftianos , no huyen trar las cofas divinas eílos, no fabiendoco-
el cxerciüio de eftas virtudes ? No ignoran de nocerfé a s i , ni las cofas basas; como fon , el
todo punto en lo queconliílen? No reputan por modo de fabricar las Abejas, o el goyierno de
deícredito, y afrenta los exerciciosde la humil­ las Hormigas , y otras cofas femejantcs ; fon
dad ? No eftán perfnadidos, que pierden fu tan fobervios, que quieren penetrar los Mvfle-
honra , fi perdonan las injurias ? No proíiguen rios Divinos, y el de la Santiísima Trinidad.
en fas vanidades mundanas, por fer e(limados, Eftos, como quieren bolar al Cielo,y mas allá,
no queriéndolas·dexar , por temor de que por con la grandeza de eftos Myfierlps vienen á
cíTo les defpreciáran ? Y finalmente, no juzgan, quedar ciegos, y fu temeridad queda caQigada,
que la practica de las virtudes no habla con y de efta ceguedad vienen á caer en heregías, y,
ellos ? Pues Ij efte'es el cacmuo del Cielo , y en el Atheifmo,
huyen de é l; como quieren alcanzar la Gloria? Caufi quarta , ejl difcordta doclrmarusn
Y en lugar de eftas virtudes , fe experimenta, Atheiftm minifirat. La quarta caufa , que pro­
qae fe dexan vencer del vicio de la Gúla , en la duce el Atheifmo es,la difcordia,y pertinacia de
comida, y bebida , con frequeticta prorrumpen las do&rinas, que fon contra la Fe ; porque los
en impaciencias, en iras , y muchas fobervias, tales,myy farisfechos de fus dictámenes, fe opo­
íignen todas las vanidades del mundo, y apenas nen á losSantos,y á losConcüiosj y aun algunos,
ay vicio,que no exercitcn. No vemos, que eftas reputados por efpirituaks, han experimentado
verdjdespraíticasjque nos enfeña la Fe , eft¿a efte daño. Marcancu) in Hor^PaflorM b.tJséi.
muy deíconocidas, y que entre los Chriftianos 6 . refiere der vn Monge , que muy fatisfecho de
fon innumerables , los que obran lo contrario? fu. parecer , delante de otros pronuncio vn er­
Como fe dirá, con verdad ,'que eílos creen ror,y fe le reprobaron ; pero refpondio : Que no
firmemente , que las virtudes, que propone podían probarlo con la Efcfitura. Citaronfelaj
la F e , íbiv verdaderos caminos del Cielo, y que y díxo : Que no ¡a entendían. Propuíieron-
ellos quieren irá gozarla Gloría, íifolo figueo le espoíicioiíes jis .gwtos i y tkwjofe de
ellos
de caer en "Atheifmoii 51
dios djxb : Qae erdn hombres, y que podi/tn to fe puede fofpecüar dé algunos; que yá Гой
errar, Dicenk : Que l& Iglefia , regida por el Atheiftas , porque en ellos 110 fe halla la virm<|
Efpíritu Santo , que es regla infalible , lo enfs- de la Religión 3 ni piedad, fino crueldad^
n^ba. Peto hizo burla,y cayo en el vltimo abif-
xno, negmdo que avia D ios, y de Mon'gc, fe hi­ C A P I T U L O IX .
zo Ácltcilla , y tan pertinaz, que nunca le pudie­
ron reducir, y fue arrebatado de vn furor cfpan- ■Proponef e la Fe heroyea , y perfecta, que \щ
tofo, y murió como beftiá, y defcendio á los Iri- propone San Pablo de los Santos de Lt Ley
fiemos. Cuufa 5.ejl nimia Politicorum Ucehtiav Antigua ; A cuya v ijla , 1л de ranchos
La quinta caufa'es, la demafiada licencia, y ' li~; • Qhrifihnos efla muy
bertad de los Políticos , que por moíirarfe muy Sexos.
figos ñervos, 6 vaflallos de los Principes, ó Reí-
yes,no hazen cafo de Dios, ni de las cofas celef- Los Hebreos Sao Pablo éxorra á la I;t?
tiales ; con ta l, que agraden k fus Señores , ó
Principes. Eftostienen muyprefentes lasinaxí-
A heroyea,y perfecta,de quien dice Alapide
in 2.adThefalon.cap.j. F i d e s L e x Cbrijl'taц
mas de algunos Hercges ;■y afsi, echando de si na, res excelfó ¡ardua , 0* heroica efiyüd quárn
toda piedad , y Religión , folo procuran dar пето pertingit , nifi fuas concupifceniias gene­
c o n t e n t o á fus dueños. Ellos viven tan engaña­ róse fuperet , Ó 1heroice f e ipfum virreal, vfi
dos , que fe perfuaden, que no ay Dios , que mores Gtiriftianos affumat. La Fe , y Ley. Chrif-
caftígue fus maldades : Quo fit\ v t Atbei,potiüs tiana es virtud excelfa , ardua , y heroyea^á la
■quaiti Politici,Appellari debexnt. Dé donde fe li­ qual ninguno llega·, finófujeta gene rofa mente
gue , que ellos no fe deben Llamar Políticos, fi­ todas fus pafsiones , procurando, con rodo cui­
no Atheiilas.O defdichada República, óReyno, dado., el exercicio de las virtudes , que enfeña
donde fe hallan eílos! Ellos, que otra cofa ha­ Efta Fe propone, perfuade, excita, y mueve,
zen , fino deñruif la Religión, los Reyuos , y á no folo á creer las verdades , que propone, fino
fus Principes? que adminiíha motivos, para aborrecerlos vi-·
Ellas fon las caufas, ó principios, que ha- cios,para exercitar, perfeverar,y adelantarte, en .
2?il caer en heregias, y en el Atheifmo, que es las virtudes,para que trabaje, y no desfallezca,
c\ abiCmo de tod¿s las maldades. Reparefe en ‘ proponiendo los grandes premios,queDios рос
el rtjodo de vivir de muchos Chri(líanos , en efto dará.Y díceAlapide ad'Hebr.t i.LaFspro­
quien le halla muy po¿o de la virtud de la Re­ pone al entendimiento délos Martyres les re4
ligión , cafi ningunaellimacion de D ios, mu­ prefenta los immenfos bienes de h Gloria eter­
chas .irreverencias á los Templos, y á las cofas na , y ejl o con gran certidumbre, y v iv eza ; y
divinas. No tratan de mortificar las pafsíonesj que los tiene por таг ciertos , que lo que percibe
en codo dan gnfto á fu cuerpo ■ , y á todos los por los fentidos' ; y enfervorizados con la-efp*-■
fentidos ; nada les niegan de quantó apececeny- ranpa de tan grandes ,y eternos bienes, fe ofre­
lóqttal es vna vida brutal ; la malicia ha creci­ cen a les tormentos, y ala· muerte. El Juicio,
do tanto , que cada vno procura engañará y el Infierno también fe les proponen muy cier­
otro. La fobervia, y embidia es tan grande, que tos , y como prefentes ; porque reconocen, que
vnos, derriban a otros; la codicia eftá tan entra­ eh efto 110 ay engaño , porque lo ha revelado
ñada en los corazones, que apenas fe trata otra Dios , que es Verdad infinita , que 110 puede
cofa ; ladeshoneftidad, y profanidad reyna; to­ engañavfe , ni engañarnos;)' condefengaños
do es vivir , fegun las reglas del Mundo , y tan ciertos v.:,y tan vivamente representados,·
de la Carne , y no del efpíritu. En elle modo de producen admirables áftos de todas las virtu­
vivir perfeverán , con tan arraygada coftumbre, des. Ellos efedtos obra la Fe , no folo en los
que fe endurece i’u corazón , y no hazen cafo Martyres, fino en los Sancos; y afsi, á los debi-
de las inípiradones divinas ; no hazen en ellos lesen la Fe , para animarlos San Pablo , propo­
iridíalas amenazas de los caftigos divinos; no ne muchos exemplos de la Ley Antigua ; y
parece temen a Dios. Noes efte el modo co­ y o , omiclendo muchos, propondré algunos de
mún de vivir de cali todos los Pueblos l Y no cflos. -
es todo contra las leyes del efpíritu , y de la ■
' Y afsi, ad Hebr. n . dice : Fide -, Abra-A
mortificación ,.que nos enfeña la Fe? Y íi Dios, bamobtulit tfaiíc, adquern dictara efl 9 quia ir*
por medio de infpiracionesó por fus Predica­ Ifaac tiocabitur tibi femen , arbitrans, quia d
dores , les amoneda , que vivan fegun la doctri­ moriuis fafcilarñ potens ejl Deus. Eílo es,·
na del efpíritu , que les enfeña la Fe ; no fe refif- Píos avia prometido á Abraham , que fu
ttn ,y cffcin duros, como vn guijarro ? Pues li hijo ífaac avia de tener vna generación muy
ínuchifsitnos experimentan en si ellos Afec­ dilatada 5 y defpucs de efto le manda , 'que
tos , femejantEs á los que fíroduce el Acheft- fe le facrifique ; y yá tenia levantado el
jmo ¡com o no <,gme¡i pts&o cacica c l í X «juan* cuchillo P _ para quiurle la vida г y íiempr^
O i tqrí
5z Cap. IX. Ttat. L En que fe. f repone h Teperfefiá
Í uvg F e , y efperan^a cierta de que Dios eum- do (i la tierra, adonde Dios le mandaba ir, feríá
plíria fu palabra, de q\ie avia de fer Padre de enferma, ó mifera , o muy dañoía á si, fino que
muchas Gentes ; porque defpues de muerto, le creyó , que pues le mandaba ir a ella, que feria
podía refitelear. Pondéralo primero, la gran mejor, y al punto obedecio. Muchas colas nos
obediencia de ofrecer a Dios fu hijo al punco, propone Dios por daííofas, que huyannos de 1&$
fin repugnancia. Lo fegundo, que era primo­ mentiras, murmuraciones, y de todos los peca^
génito , muy defeado , y fin eíperanca de tener dos , no folo mortales, fino veniales , y no le
otro. Lo tercero, quitándole él mifmo la vida, ' obedecemos. Pueseftonodá á entender,que
y no fe quexa de que ^fto parecía crueldad. Lo no creemos á Dios , y que folo es verdaderos
quarto , que no fe efeufa , ni dixo : Impofsible nueftro .difamen ? Lo tercero, que Abraham,
ts ejls mandato , a lo que me has prometido. Lo y los fuyos,habitaban en chozas muy defacomo»
quinto, que fu Fe le animo , é hizo obedecer, dadas, afsi en Invierno , como en Verano , noi
efperando, que Dios podía rcfticicat al híjodi- queriendo -fabricar cafas. Y nofotro’s no buín
funío; y que aísi, cumpliría fu palabra. Y nofo- camos habitaciones muy; acomodadas, y‘ coa ,
íros no obramos todo lo contrario? Si Dios nos todas conveniencias ? Y pof que Abraham^
manda,q le ofrezcatnós alga de lo que amamos, con fus defeendientes, qui fiero n vivir en cho­
y no lo hazémos no le defobedecemos ? No fon zas , que fon comocafillas de P aflores en el
isílígos los machos afectos viciofos,q nos impL campo, y que todo fu trato fuefle, como de pe-t
'den amarle fobre codas las cofas? Y aunqueDios FCgrtnos, y huefpedes, que folo fe contentan
nos manda,que quitemos la vida á los vicios, lo con lo precifo, y neceíTario ? Su cuidado era
exccutamos? No alegamos millares de efeufas? todo exercitár virtudes , procurando fervirá
Si nos embía alguna adverfidad , 6 nos quita D io s ,y merecer la Gloria , y enefto folo te­
algo, no prorrumpimos en grandes quexas s y nían püefto fu Fe , y efperanca, creyendo ■ , que
fentimientos ? Enfeñandonos , que en primee por fus buenas obras, y méritos del Salvador, fe
Jugar, bufquemos el Reyno del C ielo, y que las la concedería Dios,
j¡ cofas necelfanas de eñe mundo nos las dará,por "Ypregunto , ios Chr iftianos-viven como*
añadidura, no falcarnos en la Fe, y confianza, no peregrinos, y huefpedes, contentos folo con lo
obedeciendo , y poniendo toda nueftra efperan- precifo , y neceíTario, defechando todo lo fu-
5a en las cofas del mundo ? Si Abraham obede­ perfluo, para caminar defembarazadosalCíelo,
ció , y tuvo grande Fe en obra can grande, y no- que es fu Patria ? No , porque todo fu cuida-i
foeros falcamos en cofas menud ifsirnas ; donde do es felicitar los bienes falfos del mundo. Vi-i
eftá nueftra obediencia , y Fe? . venen chozas, y cabañascom o Abraham , y
De Abraham añade San Pablo: Fidstqüi vo- los fuyos , no bufeando las .conveniencias det
catur Abrabtm obsdivil inhvum ext're,& exíjt cuerpo, como quien efpera, quéoy , ó mañana
nefeiens, quo iret. Fide demoratus eji interna faldrá de efte mundo , queriendo padecer in­
repromifstonis, tanquam in aliena in cafulis-ha- comodidades, parafátisfacer por fus pecados, y
hit.vndo cura [faac , & facob coharibus, & con­ para merecer algo por Dios ? N o , porque vi-¡
fitentes, qp.hi, peregnni , & hofpites fu n tfu p er ven olvidados de lo bueno , y folo cuidan de
terram. Que Díos mando a Abraham., que bufear conveniencias , y deicytes para fus cuer­
líeíTc de fu tierra , y. de entre fus parientes, y. pos, Defprecían las cofas de eñe mundo, con»
que fueffi: á la tierra , que le moftraria i y que Aderando, que^qui todo dura vn momento , y
Abraham obedecio á Dios , creyendo le daría folo felicitando, con continuas virtudes* los bie­
otra mejor cierra; y aunque ignoraba qual feria, nes del Cielo , que fon verdaderos , y eter­
el folo procuro obedecer , y creer , que pues le nos, como lo hizieron Abraham , y los fuyos?
mandaba fal.ir de fu Patria , le darla oirá mejor, N o , poique todo fu cuidado es vivir , comofi
que ia que dexaba ; y creyendo , que era .volun­ aquí fuellen eternos ; folo procuran adquirir
tad de Dios, vivió en la cierra¿qi¡ie le avia mof- bienes, y mas bienes , como íi aqui los huvief-
trado , no como en proprla, fino como en age- fen de gozar para fiempre 5 pero de los bienes
l>a ; y que el , fus hijos, y nietos habitaban ei* del Cielo viven muy defeuidados» Pueseítos,
chozas, confeífando , que eran peregrinos , y con laa obras, no dán á entender, que no tienen
huefpedes en eftc mundo. Pondera la gran Fe por verdaderos· los bienes dé la Gloria ? Si tan­
de Abraham- : Lo primero porque creyó á to, de dia, y de noche, felicitan las cbfas de efle
D io s , y le obedeció, dexandoá fu Patria, deu­ mundo i y muy poco , ó. nada hazen por las del
dos , y pariences ; y mandándonos Dios á riofo- C ielo ; con efto , con las obra^, n© mue.ftran»
t.ros , que dexeinos, o quitemos el arnor de la que á eftos bienes mundanos reputan por verda­
Patria, de los padres, o parientes, que es mu­ deros, y á los del C iela por fallos, pues tan po­
cho menos , no folo no !e obedecemos,íinoqus co dSfohazen.de ellos ? Si la Fe noS'Cnfeña, que
por el amor defordenado á ellos , muchas vézes tdtias las verdades^ que nos propone , ion cer-
'fe ofendemos; Lo fjgundo,que Abraham PMhP íPí.s. c[«e lo que wiran r.uefitos
de los Santos de la Ley Antigua, 53
éjos , y afsl lo créyeron Abrabam t y fus defcen- queriendo padecer por Dios trabajos, afrenta^
dientes , y por eflb las procuraron ton todas fus . y persecuciones ? Nada de efto hazen , porque
fuerzas, y depreciaron las cofas dd mundo ; y , -con grande, folicitud, procuran honras , con ve­
los Chr Üüianos obran lo contrario, donde eftá «¡encías, deley tes, v riquezas; y efto , con pan.
fu Fe? agrande anfia, como íi en efto coníiltícra fu Bien­
Profigue San P ab lo: Fide Moyfes granáis aventuranza , y dc los bienes de! Cielo apenas
faSíus , negavit ,f e effe Jiliumfilia Pbaraonis, hazen aprecio. Pues'como diremos, que eftos
tnagis eligens a ffiig i , cttm Populo Dei , quam tienen Fe fírme , y muy cierta , y que creen, que
tempordis peccati üabere iucunditatem , malo­ taies bienes fon verdaderilsiinos y pveclobfsi-
tes divitias afiimms tbefauro lALgypti'oruT» mos , y eternos , íi con las obras dicen lo con-,
impropsrmm Chrifli. Efto e s, que Moysés-fué trárif>? Quien dará crédito á efta Fe?
adoptado por hijo de la hija del Rey Pharaonj Profigue· San Pablo: Altj ludibria ) & v cf^
pero que el renüncio eft'a filiación , que negó vera experti , infuper vincula & carceres,
fer hijo fuyo , y desando el Palacio R e a l, fe lapidad fu n t , fe c ii fu n t in occifione gladij,
pafso al Pueblo de los Hebreos, queriendo fer mortu i f u n t , circuierunt in melotis , in pelli-
afligido , y padecer injurias en fu cempañia, bu: caprinis , angujíiati, affii£ii . , *in(oütadU
tnucho mas , que las felicidades del Palacio, y nibus errantes, inmontibus , & ffé lm c is , &
que defpreci© nodos los teforos de Eg-ypto, por in cabemis térra. O tros, por obfervar las ver­
padecer improperios , y afrentas por Chrifto. dades , quenosenfeña la Fe , padecieron efear-
Todo efto execueo por la Fe , que tenia de los nios, azotes , y Cárceles , como Jeremías , y
bienes del Cielo : Ó que admirable fue eftaFe Micheas, Otros fueron muertos, como dixo eí
de Moyses , p«es produxo tan fervorofas virtu­ Salvador: Occidu Propbetas, ©“ lapidas eos, qul
des! Lo primero , defpreció la Dignidad de ad te mifst fu n t , Match. A otros cortarort
R e y , que defpues gozara, por fer admitido por los pies , y las manos ; y quitaron la vida, con,
hijo adoptivo de te heredera del Reyno, Y los crueles tormentos, como los Machabeos. Otros
Chriftianos, continuamente, no- bufean honras, fueron muertos acuchillo , como los Ifraeiitas
y eftimaciones ? Lo fegundo, quifo fer afligi­ en la perfecpcion de Amiocho. Ocros fe efcon-
do, y padecer trabajos con el Pueblo de Dios, dieron en los montes, en las cabernas, y cuebas
que entonces era muy afligido , y petfeguído. de la tierra , padeciendo grandes hambres , y
■Ylos Chriftianos, no huyen de todo trabajo, y necefsidadgs, & biomnes in teftmonium 'fidei
tribulación, aborreciendo efto con codo fu co­ probati. Todos eftos comprobaron , con las
razón ? Lo tercero , defprecíó las delicias de obras, que fueron fieles obfervadores de U
Palacio, porque en ellas fe mezclan pecados. do&rina , que la Fe enfeña. Siempre eftuvie-
Y losChriftianos.no admiten ganancias, deley- ron confiantes en la,guarda-de la Divina Ley,
te s , y muchas cofas, conociendo-, que en ello haftadarla vida,á cofta de gravifsimos tormen­
cometen muchos pecados , y nunca fe apartan tos. Eftos exetnplos de grande fortaleza , y í’au*
é ’S ellos ? L aq u arto, quifo padecer injurias, tidad, nos dexaron los Santos de la Antigua
e improperios por Dlos,eftimando ello en mas, Ley, Y aora los Chriftianos viven , no folo
que todos los teforos del Reyno. Y los Chrif- apartados de pecados , iuií) en grande fantídad^
tia:ios,no aborrecen fumamente qualquier inju­ como los referidos ? N o , porque continuamen­
ria , juzgando , que quedarán deshonrados, fi­ te cometen muchos pecados veniales , volunta­
no toman venganza f Y por qué Moyses quifo rios , y aun algunos morrales. Viven en con­
padecer tantos trabajos, pobreza , afrentas', y tinuo íilencio, comiendo yervas, como los Er­
defprecios? Yá lo dice San P ablo: Afpiciehat mitaños propueftos ? No , porque caíi.fiempra
in rewunsraiionem. Que tenia Fe , y efperan^a eftán en converfaciones , de que folo facan mn·
de los bienes del Cielo. Y aqur dice San Aofel- chos pecados de la lengua ; y fu comida contíe-·
b o r Que confideraba ( que los bienes del mundo ne muchas efpecies de gula. Sus veftjdos , fot»
fon breves , y tranfitorios que apenas duran muy ordinarios, y folo para cubrir el cuerpo?
vn momento, y que defpues f ? pagan con eter­ N o , porque en ejíos ay mucha vanidad , y fu-'
nos tormentos; y que los trabajos , padecidos por perfluidad vicíofa. Y yá que no ay ocafion de
D io r , duran vn inflante ¡y fo n premiados por padecer martyrio , y crueles tormentos, morti­
toda U eternidad \ y creyendo efias verdades de fican fu carne, y 9a tienen fujeta á la razón ? No#
la Fe , y fionder,miólas,por effo en efie mundo, porque dáná fu cuerpo quantos guftos , y de-
efcogió fe r pobre >y defpreciad o¿por fe r muy leytes pide, en nada le mortifican, y fe entren
rico yy bonradifsimo en el Cielo. Y los Chrif- gan á codo genero de vicios ; con las palabras
tianos , fabiendo por la F e, qnañadmirables, dicen,que fon Chriftíanos , y con las obras níe-f
ciertas , y*eternaslbn las Glorias dclCíelo , l;is gan la F e , y parecen Barbaros, Pues ft viven
procuran con canto fervor, coma .Moyses, que contra lo que la Ley Divina Ies enfeña , donde
|tor eflo defprefciq vn Reyno;, y fus ceforos, cflá i:c f O qué legíísima eftá de ¡a de los
f 6 Cap J 3C T f at.T. ZiVzquefe pr'op'üite h Ley perftifa
tos referidos! SÍ tienen U tniima F é , que los que fus vanidades fean grave pecado »ni qsréoe
Sancas , y eftoshau entrado en el Cielo por el el íe liguen muchos dañes ; ni creen , que el
e j e r c i c i o d e la s virtudes ; como ellos quieren en- abufo del matrimonio es pecado , y lo ¡n¡fino
trsr en la Gloria ,por el camino anchó de los vi- jes de acras cotas: Amor dignitatum inordim»,
cio s, fabiendo , que dice la Fé , que eftos guian tu s , mentem excacat. El amor de las dignida-
al Infierno , y que el camino del Cielo es ef- des , y honras , que es defordenado, ciega al
trecho? encendimiento, para que no conozca los pe-
Otro impedlmento.de' la Fe propone, que cados, que fe cometen en ¡a pretenlion , y con-i
es la fobervia, y á San Bernardo, que dice : Su* fervacion ; y lo mifmo fe dice de las fuperfíuas
perbo oquIo ventas non videtur. Elfobervioj ' pompas, y modos altivos, y fobervios , con
no conoce la verdad divina. Y San Gregorio: qufe algunos*fe portan, que todos les parecen liw
Tumor mentís^ obÜACulum vtritatis.La incha- citós. De eftos dice Salomón , Proverb. 13,-
zon, o fobervia del alma, es obítacuio para que Lucerna mpioritnt extingue tur* Y dice el San-¡ ■
en ella entre la verdad divina.. Y San Auguf- to : l i e ß , avaritt£, & fuperbia. Sus diítame-:
(¡07. de Confef. dixo: Tumor e meo f e parahur nes, conque encubren, fu avaricia , y fober-
á te , & nimis injiata facies claudebat oculos yia, perecerán. Y el Salvador dixo de eftos, co-:
visos. Por mi inchazon , y fobervia era yo rao propufe arriba : Como eftos podran creert
apartado de Dios*·; mi fobervia cerraba los ojos que b u f :an d D ios , y el Cielo , f i f e entregan a
táemi alma , para que no eónodeíTe las verda- Ja gloria mundana ? El fegundo afeito defórde-*
des divinas. Y Jeremias cap. 4p. dixo :£«■. ftad.o,es el odio, por el qual algunos,no quiereh
perbta , & arrogantia coráis tui decepit te. perdonarlas injurias,y confervan el rencor en í«
[Tu fobervia , y la arrogancia de tu corazon , te corazón,y con títulos virtuofos,y4 blapados, to-í
ha'engañado. Y el Propheta Habacuc cap. 2. nian venganza, y en ellos es continua la que xa,·
Quomodo , vinum potantem decipit ,fie eritfu * . y murmuración de fus enemigos. El tercero es¡j
perbus vir. Como fi dixera : Como el vino en- el afe&o defordenado déla eijperan^á de algua
gana al que le bebe , porque juzga le f ?rdpro- bien temporal, como. de honras, ganancias,· a
•oesbofo, y por beber mas de' k neceffario., le ha-i fljp otras cofas. El q¡jareo es , el temor deforde-
%e caer en embriaguez , y en machos vicios·, afsi nadó , eñe prevaleció en muchos Judios »pues
el foberv io,viene ápardr en muchos.errores. El noLquífieron creer en Chriílo , porque no les
lApo'flol Santiago, Epifi. 4. diico; Qeus faper- echaffen de la Synagoga. A fsi, muchos, y mu·
bis r e fiß it , bumilibus autem dat gratiarn. Co- chas , no quieren dexar las galas, y pompas, ni
reo fi dixera '.Dios a los fobervios los humillay exercitar diverfas obras v ir mofas , por temor
los reprime , les niegafu* gracias , y favores; de que los mundanos 110 los defprecien.El quin­
e r o d los humildes, que defprecian las vanida- to es , el gozo de las cofas temporales-,, el qual"
fies del mando , que- en todo le obedecen. , fu je ,; en algunos crece tanto1, que ju zgan^ que no
tanciofe a f u divino beneplácito , y .que recono, otra vida , y efta, les parecí, fer fu panüfo. EJ
ceneque fo n nadfi, y que nada· pueden , y por fexto es , el defeo defordenado dé qualquie^
ejfo acuden d la Divina Piedad ·, les favorece, ra cofa; y donde efte reyna , á nada:fe dá cre-í
comunicafu s dones ,y divinas luzes. Luego, pa¿ diro, fino á lo que fe dcfea¿ El feptinno e s, e-1
ra confeguir efto, debe el alma, quitar y echac dolor de las enfermedades , y por librarle de:,
de si el impedimento de la fobervia, y adornar- .ellas, bufean modos, y remedios prohibidos,
fe de h humildad. Eftosfon'los impedimentos,0 caufiis, que Sao;
El afc<9o defordenado de las cofas de el Bernardino propone , de la infidelidad , y de er-:
mundo , dice el Santo, también impide la Fe: tbres en la F e : Luego es neceflarió quitarlos, y¿
Jnordinatas amor fidem-irfípedit. Efle le redu- óbedecer á Diossen quanto nos manda , fi quc4
ce á fiete , que por fer prañicos, ferá provecho- íecnos confervar entera la Fé. ; >
fo proponerlos; efto es, por el amor, odio, de- Oíros aféftos, no tan defordenados, que;
feo t eíperanca , temor , gozo , y.dolor. Y di- fon pecados, fon itüpedimento para que la Fe,,
c e : Prima ¡ijfetiio^ impeá¿ensiftd.eni, eß tnordu no fe aumente , ni crezca en las almas ■ ; y eftos,
natas amor ftecali buius. El afecto defordena- es neceíTario vencer , para confeguítlo , y quien?
ido de las cofas del mundo , es lo ptim'em que no lo ejecuta , parece, que en eftas cofas leves,-
impide la Fe ; porque, el amor de Jas riquezas con las obras y niega la Fé; Dios tiene dicho**
haze,que el hombre no crea, que las vfurasnó Proverb. 12. · Abommatio -eß' Domino labix
íca» pecado , ni los malos tratos en. las ventas* niendacia. Qtie Dios abominä las nientivasí
ni el cumplir los teftamentos , ni pagar las de 11^ Liiego;quien las dice, con las obras ,· niega efta'
d a s, y otras cofas femej-antes )i}Ataar deíitia- verdad. Él Sstaulor; di?tO'. ziQjté■ í » :el Juititi

rum , etiam fidei ptcefiat impedAmentum.. El tíos ha de tomar cu¿nt& ds. Lispslahr&s xnicf¡s¿
amor de las delicias también impiííe.Á :Iíi Fe, . Luegoqu¡en las.dice,s con las obras niega cfta
porque haze a que las mtigeres vanas no .crear;, ¡verdad, Bs.i^£glüg>(jue npsgaue^a elcaminq
cie los Santos dcUZey AnítgPM. /57
de la eterna felicidad, porque nos pro pon^las Jaconcedía, dexandonos exempSo, para que ccí
vircudescon que le.hemosde coníeguir :Luego eftó les imitemos. ,·■
quien no las quiere exercicar , parece que no El lcgundo es , la lección de los libros efpw
tiene por verdadera efta Ley. La Fe es vq falu- rituales j efeogidos, y iervorofos; porque efios,·
dable medicamento., .que nos propone los re-' con fu lección, ayudan mucho para profeguir el
medi o s, para fa nav nue liras enfevmeda de s. Pues --camino dd Cielo. Mucho fe cítima la amitlad
quien , aunque confieíTa fus pecados veniales, y de alguno, y con el caucho gufio , muchos fe
muicafe enmiéndale ellos , con las obras no detienen muchas horas ; y íqoé mayor amigQ,
declara , que niega eüá verdad? El Salvador di* ■ que vn buen libro ? Y aiin mucho mejor , por­
xo : Vtgilate , orate, neintretisin tentatio- que el amigo fuele fer caufa de^murmuracioncsy
nem. V elad , y orad , porque no <&ygas en los ■iideOtros pecados, y fivno 'íiene vn defeih^
lazos , y tentaciones. Y es cierto , que nadie 110 le avifa de él; pero la leceioa-jCon clarídad^y
quiere caer en ellas, ni eftár captivo del demo-. :fía rebozo, le rriueftra ¿ v no todos fus defectos,
nio, Pues quien no vive cuidadofo f ni fe arma y aun le enfeña modos para enriquecer á fu ai-
contra los lazos del demonio, y fin recelo fe en* ma, y llenarla de virtudes, Pues qué mas le po«
tra cu los peligros , con las obras-no declara, ■diade/éar? -Si eftim aras-mucho’ tener fiempre
que niega efta verdad ? £1 Sagrado T exto, pa- i *en tu compañía quien te dieíTe muchos , y bue.-;
raniuica pecar,nos propone ía meditación de ..nos confejos, para-enriquecerte ; cuanto mas
la Muerte, del Juicio , de la Gloria, é Infierno: debes apreciar, la:leceion , pues, en ella- ha­
Memorare novifsima tita , & “ in aternum non llas coniejos páüa ■adornar' á tu alma de las
pccc¿.bh. Y innumerables p.crfonas, reputadas riquezas del Cielo:? En mucho eftiman las
por virtuofas, no.hazeti cato de efias confide- mugeres los eípéjos , y con tnucha frequen.-
raciones, de fuerce , que en codo el año no' fe cia íe miran , y-remiran en ellos, porque les de­
detienen íi quiera vna hora en cales coníidera- belaran todos fus defeétos , por leves que feaii,
c/ones ? Luego en efto no declaran , que con las y al punco tos corrigen. Pues quanto ir.as de­
obras niegan citas verdades? Por- tenerfujetas bemos noíotros írequencar la lección eípiritual,·
¿la razón rodas las concnpiicencias , y por .pues ella nos mueftra los defectos de las almas,
exercicar los medios , que propone la Fe , los para que los quicemos, y parezcan muy hermo-:
Sancos llegaron á coníeguir vna Fe muy fervo­ ■fas del anee de Dios , y de los-Angeles?'San
róla, Pues quien qiiíliere alcanzar lo mifmo, Auguftin Sertn. 1 i 'i.de Temp. dixo : Qui vul$
vencerá tos impedimentos graves, y leves, que cum Oeo } emper eífe^freqmnter debut orarei O m
.deltruyen , ó difrninuyen la Fe ; y para que la legere ; cum oramus, cum Deo loquirmr , cum
luya íe aumente , y crezca mucho , valgafe de vero legimtis Deus noblfcum loquitur, Qiücu
los remedios figuientes. defeacftár fiempre con D ios, y aicantjar mucha
El primero es,pedir á Dios,con fervorofa pe­ familiaridad cotí fu Mageñad , debe frequeiitac
tición,nos dé cita vida en grande,y fervorofaFé; la lección efpiritual ,.y meditar; y quando. lee­
porque como toda obra buena procede de Dios, mos , Dios habla con nofotros, y nos infpira,·
debemos á fu clemencia clamar nos conceda y da i conocer lo que debemos hazer para agra­
tal gracia; y afsi, los Apoítoles decian al Señor: darle, y para confegnir ia Gloria eterna. Pues
Ada age nobis fidem, Luc. i 7. Como £i dixe- no es eíta vna grande felicidad?
ran : Scioy , mfotros defe amos fervtros con S. Jaair.chryfoftomojfíoywí/.^ Gen.álce·.
grande fidelidad , yperfección , para ejfo f e re­ Frequentia , & atentione ieéíioni vacemas¿
quiere mucha Fe ; y a fsi , te pedimos, que ¡a v t a Santto Spsritu ¡liaftremar. Si queremos,
aumentes en nofotros. Y el Apoftol Santiago, que Dios iluftre nueílro entendimiento , apli­
E pifi. r, cap, 1. dixo : Si quis vpfirum indiget quémonos, con frequencia, y atención, á la lec­
fjp ientia , pofíulet a Qso , qai dat ómnibus ción efpirjtua!, porque por medio de los libros
affluenter. Si alguno de vofocros tiene necefsi- fantos, nos habla Dios. Un Angel fe apareció á
dad de la fabíduria , pídala á D ios, que la con­ San Phelipe , y le dixo : Que f e ilegafje al carro
cede copiofamente á quien la pide. Orando, donde iba elEtmuco de U Rey na de Etiopia.Ese-
con piadofos , y iervorofos afe&os del alma, cucólo, y le dtó noticia de la Ley de Jefu-Chrif»
alcanzó Salomón Urf.ibiduria 7 en la· qnal exce­ tO', que recibió con gran gozo' de fu alma. Y
dió acodos los mortales. San Buenaventura, qué hizo para merecer el favor , no folo de fer
Santo Tilomas , y ocros innumerables Santos, iiuílrado , fin o de que vn Angel fe apareciefíe 3
conociendo , que toda la fabiduria viene de San Phelipe , y le mandaííe , que inítruyelFe al
D io s , la alcanzaron , con tan continuas , y fer­ Eunuco ? E s, que efte era tan amigo de leer en
vorólas1oraciones ;/y por elfo , quando fe les la Sagrada Efcrítura, que aun yendo de camino,
ofrecía alguna dificultad , luego acudían á la leia al Propheca Ifaias,y en él halló vna autori­
©ración , y con fervoroías oraciones pedían á dad , que nó entendía , como dice San Lucas
Dios les dieffe.la luz que pedían, y €l Señoc fe cap. 8. y como era canfrequente en la lección
Cap, IX, T f a t . L Enqtit fe propone UTeperfeBd
Canta , que aún caminando, no lo dexaba , efto y tan contingentes, fe trabaja tanto; por qtfc lié
agradó tanto al Señor , que hizo el milagro’, de -fe-hará io mifmo por los del C iclo, que,cierta-
<]ue el Angel fe apareciere á San Pheiipe, para mente ofrece Dios? '
oue le fucífe á enfeñar. Pues íi éfts era hombre Los Santos, como crecían mucho en la Fír,
•P<ilaciegotmny poderofo, y por eífo n*uy ocupa­ y en las virtudes * por eílb fe ocupaban conti­
do ; pero tan amigo de leer la Sagrada Eícr.uu- nuamente en la meditación. Los Pfalmos de
ya , que aun.quando caminaba, iba leyendo en David eftán líenos de admirable Fé s Efperan^a,·
ella j como fe podrán efeufar otros,poco ocupa­ y Caridad,y de todas las virtudes, que exercita-
dos? Y íi,por m u c h o ticmpOjíe detienen en con-i ba,como fe refiere en el Pfalm, 118.y en él dice:
¡verfacioncs vanas; por que no en la lección fan- Qíte excedió en fabiduria a h í ancianos. Y de
ta , en que coii ellos habla Dios ? Y fi elle En- qué medio fe valió ?. Ya lo dice alli : Tota dii
%iuco,miíagroíkVnente,fuc iluílrado ;<como, aun- meditatio mea eft. Qué todo el dia fe ocu-i
Ique vno no tenga Mícftro que le eufeñe, íi fte- paba en meditar la Ley de D io s, y en executar-:
iquenta la lección efpiritual,no efperá.que le co­ la. Y efta*tan continua meditación hizo , qua
munique Dios fus divinas luzes ? Si efto no haze eftuvieíTe adornado de heroyeas, y grandes vir­
:.yno, eftá fujetó á caer en millares de ignoran·« tudes ,y d e la Sabiduría Celeflial. Pues íi vn
■’cías ; fino fe aplica á la lección , como conoce­ Rey tan ocupado, exercitaba can continua ara-
rá lus muchos , y ocultos- vicios , de q#e debe ■cion ; qué efe ufa tendrán muchos defoc upa­
huir'? Como conocerá las virtudes verdaderas^ dos , y que no la exércitan ? Si David tanto fe
que llevan al Cielo? Y comodifcernirá los mu­ ocupaba en la meditación, porque por eíTe me-J
chos engaños de Satanás , coñ que pierde á oiun dío fe aífeguraba , y fe aumentaban en el los
chus, con la apariencia dé· virtudes faifas? bienes del Cielo ¡ como no le imitamos, para
El tercero nos le propone San Bernardo no poner en contingencia lafalvacion , en cuya
deOrdine vita diciendo : Continua operatio- comparación , todos los negocios del mundo
m virttitw n , O 1 afstdua meditatione Scripta- -fon nada ? Los Santos , con la continua medita­
rarum.fides cruditurfé* grudiendo illuminaturt ción , defpredaban las cofas del mundo, y folo
O* Uluminandoaugetur,& augendoperjicitur, apetecían las Celeftiales; porque ellos ete¿ios
& perjiclenda ftabilitur. Con la continua ope­ caufaban en ellos las divinas iluftraciones, que
ración de las virtudes, y con la afsidua, y acof- alli recibían , como dice David Pfalmo ¡ 3. A c-
tumbrada meditación de los Libros Sagrados, ceditead eum , illiinnn!imin{. Y como eran
Oa Fé csiluftrada ,. aumentada , perfidonada, y tan grandes las iluftraciones , Dios producía en
períéverante. Efto es, que la continua medita^ ellos vna admirable Ve viva , y noticias taa
cioo , es en donde el alma configue grandes lu- Ciertas , y legnras, que muchas vezes conochm
?,es,y defengaños, y por eñe medio crece en vir­ los Myftecios Divinos , con tanta claridad, cjns
tudes , y en la Fé. Dios diso por el Eclcfiaílico, les parecía los veian. Quien dio conocimiento
. cap. 5 . Cogitxtum habe in.praceptis D e l, & in de los mas altos, y ocultos Myfterios á S-Die^s
ffíandaih Hitas máxime ¿tfsiduus efto. Efto es, de Alcalá’Quien á Santa Therefadejcfus,á San­
dice Alapide : Si quieres alcanzar la verdadera ta BrÍgida}yáoíras Santas, íbberanas inteligen­
fabiduria ^continuamente medita en los manda­ cias de ios Myfterios de la Fé, cuya explicación
tos de D ios, para execiit arlas al punto. Efto re- dexaba admirados á los mayores Thcologos?
boíverás fiempre en til mente ; eHos* ferán tus Todo efto nacia de fu continua oracion, y exer-
perpetuos peníamiéntos, y defeos ; porque íi cicio de vrrtiides. Continuamente , fe llegaban
cada día fe gaña mucho tiempo en las Ciencias, á Dios , que los üuftraba ; y como correfpon^
que á muchos enfobervecen ; quanro mas bien dían á las infpiracioncs divinas, el Señor les au­
empleado , fin comparación , ferála ocupacion mentaba las luzes , y fu Fé era muy viva, y por
continua de meditar, para, adquirir las virtu­ éfTofolicitaban el Cielo , con grande diligen­
des , y la ciencia dejos Santos, con que fe agra­ cia , y alcanzaban de Dios quanto le pedían;
da á D ios, y fe, adquieren las riquezas dd Cie­ pero fi aora en los Fíeles totalmente falta la me­
lo ? Y añade el T exto: E t ipfe dabit tibi cor, ditación, 110 es forcofo,que falten las ilnPtracio-
€? conevpifeentLt fr.pientia dabitur tibi. Efto nes , que en ella Dios comunica ? Y de efto n»
e s , d i c e Alapide : Dios te concederá vn anima fe figue , que laFé fea muy pequeña , y que fíiltc
conjl.inie , fiíbio ,y prudente·, y la fabiduria en muchos, que caen en heregias, y en renegar,
del e f pirita , y del Cielo , con que vivas muy haziendole M oros, o que por eílo ,á lo menos»
alegre ,y cvnicnto. Con pfta promeífa del Cria­ caygan en horrendos pecados , y que fe píer^
dor , como no re animas , para alcanzar teforos dan? ■
jcan Celeíliales ? El Labrador trabaja de dia , y Por la carencia de la meditación,pari con·;
de noche , por frutos contingentes, que muchas feguir la Gloria, nos debe confundir el e\-em-
V c z e s no c o g e . Lo ntífmo' fucede á otros en pin de los Genriles , que fe ocupaban en elias
¡otras preteuñoues: Pues fi por bienes terreijps, P^ra refrena^ vencer los vicios. Sencca ,
¡>m %
de los Santos de la Ley Antiguad
part.69%,á\XQ: Occupationes reádantur, & f¡+ como tu , Chriñiano, no hazés cafo de las víf ^
bi totas mimas v s e s t, & ad contemplationem ludes , y todo te ocupas en llenar á tu alma de
fuirefpisH t. Cortenfelas ocupaciones , todo vicios? Elle fe exercitdba en mucha medita-
cl animo fe ocupe en confiderar ,y contemplar cíon. Pues como tu vives tan olvidado de ella,-
las'cofas divinas. Eílo es lo que importa, y en que aun de todo punto la ignoras ? Efte fe exer·*
que pnncipalmence nos debemos ocupar ;por- citaba en mucha medicación , y cxerciciode
que ti el alma es la principalifsima parte de eí virtudes, por vivir como racional ,y fabío , fía
hombre, no es jufticía, que todo el cuidado fea efperar el -premio del Gielo, ni terner el Iníier^
de ella f Y en la E piji. 8o. dixo : Si perpen- no. Pues como tu,fabiendo, que ay Gloria eter-
dere ts ·voles f ’.ponepecaniam , dignit.item,in- na para quien vive bien , é Infierno para el pe-,
tas te ipfum conjidera qualis Jts, Si quieres ha- cador, y que la meditación es el medio para vi-
zer la debida eCkimacipn, que merece tu alma, virbien , y la defprecias f Efte Gentil , por
dexa el cuidado déla hazienda, y de la digne- darfe muchoá la meditación , y al cuidado de
d ad , y entra dentro de ti mifmo, cóníiderando, fu al ma, cortaba las Qcupaciones de la hazien·
que debes vivir, como racional, y fabio, fegun da , y de la dignidad, y muchas de ellas ferian
la re¿ta razón. Y en la Epift . 83. dice : Hoc precifas. Pues como tío hazes cafo de tu alma,
nospefsimos facity quod ntmo vitara fuam ref- y das por elcufa muchas culpaciones, que fon
picit. Haze que f^mos pefsimos, el que ningu- vanas , o ció fas. y aun otras,que re llevan al In«¡
no coníidera fu vrda; efto es , porque no pon* fierno ? Que es eílo ? T e has hecho Bárbaro?,
dera fus vicios, para aborrecerlosni las virtu- Oye cuenta darás en el Tribunal Di vino, á v í£
des , que le faltan , para felicitarlas. O quanto ta de efte Gentil tan vircuofo; y que tu, fíendq
confunde eñe Gentil á muchos Chriftianos! Chriíliano , eres mny víciofo , y¡
Efte, todo fu cuidado empleaba en purificar á fu defcuidadifsimo de
alma de vicios, y adornarla de virtudes. Pues tu alma?

P A R T E SEGUNDA.
T R A T A D O II.
EN QUE S E P R O P O N E N L OS M Y S T E R I O S

DE L CREDO,
Q_ UE EL
CHR ISTIA NO DEBE CREER;
y fe explican con elTeftamfinto V iejo s y con otros fundamentos , y
en cada Articulo fe proponen los beneficios en el incluidos ¿ que coiv
el conocim iento de fus verdades , es iluftrado el entendimiento,
c inflamada la voluntad s para que cotrefponda á Dios con
los debidos obfequios.
C A P I T U L O P R I M E R O ,
IN TR O D U CCIO N N E C E S S A R I A P A R A A N T E S D E L C R E D O , T S E PROPONE:
la obligación de faber la Doíirina Chrijiiam ,
4
RANDE es la necefsidad , e im- ignorancia ? San Beroardino tom. i . in Prcem¿
pottancia de faber' la Doctrina refiere, que dixo Apuleyo: Si ts preguntaren,
Chriftiana, porque contiene la en- fabes bazsr v m Efiatuai Sin vergüenza refpon·
feñan^a , para vivir como raciona- derias , y díxeras , que no , porque no es
les, y para confeguir la falud eter- eífe tu oficio ; pero fi preguntado , íi fabias
na. Pues quan digna d.e reprefcieníion ferá efla el m,odo de vivif biín , te caufatia grande con»
H fe
5§ Cap. I .T m . IV En que fe fr opone la 'obligúete#
-Fufton , y ' ernbefeenda. Y añide : Huiufmodi ccítarias para, vivir bien fantraraehté. Y pata
ignorm th adío v b ’que dammta efi , v t omriu execucar silo , como fedebe , conviene faber
natío iliam gladto , & igne extsrminet. A efta bien la Do Afina Chníliana ; pero enefto a/
i g n o r a n c i a codas lasNaciones la tienen tan con- grande falta , y defenido fumo en aprenderla
¿ n a tía , y defterradadefus teeminos, que ít bien. Quandoempieza elvfo de la razón, mu-
alguno comete algún delito , es caíligado fe- chifsimos aprenden folo lo tiecefíario para fal-
ver amenté, y no le vale decir, que lo ignoraba, varfe : O tros, aunque aprenden mas en la Ef-,
■Y con razón, porque el hombre es racional, cuela, no faben dar razón de ella, y íolo la fa-:
y por eíTo d.ebe vivir , fegun la refta razón ; y ben de,memoria, y nunca buelven á repagarla;
íi ignora el modo de vivir bien , que es fegun fianfe en que la aprendieron, y fe les o lv id a y,
-la recia razón , dignifsimo es de reprehen- como en fu entendimiento falca efta luz , para
íion. Si eílo .dixo efte Gentil , refpeíto de conocer ¿ D io s , y fus Myñerios, viven can ig*
los de fu Nación ; quantomas, fin compara- norantes de las verdades divinas, como fi de
don , ferá reprehenfible ella ignorancia en el todo ptinco carecieflen de Fe. Si á muchas per-i
Chríftiano , pues falta á vivir , no folo co- íonas , que fe reputan pot muy dífcrecas en las
jno racional , fino que degenera de Chrif- cofas del inundo, fe les pregúntamela Do&rina
tíano , fino fabj , ni obferva fus Leyes, Chriftiana , muy pocos la dirían bien , y quedá-
ique fon Santifsimas ? Si efte Gentil conocie- ran con grande confufion, y^'erguen^a. Sien
taefto ; quanto abominara de femejance Chrif- la Semana Santa el ConfeíTorzelofo examina;
tíano? ^ fe fabe la Doftrina, halla innumerables , que
- Para, cumplir efta obligación , nos énfw la ignoran; otros , que folo faben lo neceíTario,'
!ña la Iglefia, lo que debemos creer , y obrar. con necefsidad demedio ; otros , que igno·}
y afsi , nos propone , que parafalvarfe , todo ran lo neceíTario, que fe debe faber, con necef-:
hombre necefsira , como de medio indifpen- íidad de precepto; y fi entonces fe les ¡nílru-
fable para fu falv ación , creer con Fe explícita ye lo bailante, para poder abfol ve ríos, pref-i
íobrcnatural, que ay D ió s , y que' efte Dios es to fe les olvida todo, A vn Letrado, que fe fia-'
ííemunerador. Efto es ,que tiene en la otra vi- ba en aver fabitlo bien la Dodxina ; pero no1
da premio para los buenos , y caftigo para los avia buelto á hazer reflexión fobre ella , fu ce-
malos. La n o tic ia de eftas verdades es tan ne- d io, que examinado en la Semana Santa , no fu-
celíaria^ que íi vito las ignora, quedará excluido porefponder a las preguntas , y fe halló muy
<lel Cielo. Defpuesde eftas verdades , afirman avergonzado. De efte m odo, muchos que fe
m u c h o s , y gravesTheologos , que defpues de , reputan por muy diferetos, viven en vna coti­
la inficiente promulgación del Evangelio 5 y de tinua ignorancia de los Myllerios, y verdades
la Ley de Gracia, es neceíTario, con necefsidad . divinas., necesarias para fufalvacíon, que les
de medio, : creer con Fe explícita , y en partí- : própbñe l‘a Fe , y por-efto fe hallan en mt/chos
cutar el Myílerio de la Santífsima Trinidad ; y peligros de. cuerpo., y alma, y con gran riefgo
afsímifmo el Myílerio de lá Encarnación·. Con- de perderfe para (iemprc.Si falta el conocimien»
viene á fab ir, que el Verbo Divino , fégunda to neceílafió, párá executár lo que Dios manda;
P e r fo n a dé la Santifsima Trinidad, encarno*, y ; como cumplirán con fus obligaciones ? Sito-
ife hizo Hombre por nofotros; que nos rfedimio do fu cuidado , y aplicación es en fas co-:
con,fu País ion , y Muerte ; que refu citó ¿ y, que fas de el mundo , en que ponen todos fu i
es. Mediador entre Dios,y los hombres. Y tam- i penfamíentos, afeáos , y deféos ; no es. far-;
bien es necéCTário, que el hombre crea expli- :£OÍo ,' que eílo amen , y bufquen con pérpe-i
ckamente t con necefsidad de preceptOjpara fal- tuojolvido de Dios ,y de las cofas Cel.eílialés, y
Varfe , los Myfterios , y verdades, que contiene que por,efto tengan muy pequeño, ó ninguna
el Credo , o los Arcieu-fosde'-fefríe, y efto indu- conocimiento dé lo neceíTario , para fu Taiván
ce obligación defaberlas , y creerlas con aóto cíon? -
de Fe, Y también debe faber el Padre Nueftro, Algunos yá faben la Do&rina Chriftiana;
los Mandamientos de la Ley de Dios , y de la' pero np con la explicación neceíTariajpara cum-
I'gkíia , losíácramentos , principalmente los plir las obligaciones de Chriftianó:, porqué Tolo
neceíTarios \ como fon , Bapcifmo , Eucharif- laíaben de memoria.; pero no la entienden , ni
ti a , Penitencia, y los demás, quando los aya penetran,y la relatan como vn niño, o como vn
de recibir. · pajaró ,enfeúado á hablar , y no entienden el
Lo referido es lo menos , que fe pue^e .fa- fentido , y efte es modo muy imperfé¿to. de fa„
fcer, y efto obliga con precepto de pecado ; pe- ber. S.Bernardino, tóm.x .S erm .jA h o i O tm ini
ío Santo Thomás in Symboh cap. 12^ d i-: ejfe nonpotejt, quod non fitnegltgrrís , con*
’ce : Pides docct omnia ne^furia ad bensvU templo? falutis fuá , qui babst non tkplfcttam
pendam. La Fe nos enfeña las cofas ne^ sognitione de aríicgUi /u¡/ré4j¿ Íií. Ea aquellos
de faher la foofirína Ghrtjltaná» *>9
[Artículos, en qué vno no tiene Fe explícita, es efté ciego,y no vea la luz de la divina do£triná¿
forzofo fea negligente,y defpreciador de fu fa- para que cprcadode tinieblas de ignorancia,
lud efpirítual; poique fi fe ignora la dotítritia, cáyga en todo genero de pircados,El Salvador.
. como el alma podrá obrar coía buena? La pri­ Luc. cap. 8 . d i x o ; Hi j u n t , qui audmnt ver··
mera puerta por donde en el alma entran codos bum D e i , & v c n it diñbolus, & tolltí verbunt
los bienes es el conocimiento, fi ay ignorancia de oreeoruM) ne credentesfa lv i jiant. Efto es,
■dee l , quitada etta puerta , como podrán en­ "dice el Cartuxano ; Si alguno oye alguna pa*
trar los bienes en ella ? Si falta el fundamento labra de DoSirina fanta , al pumo viene el de*
elpiritual, for^ofo es que falte todo lo demás, füonto i y contentaciones ocultas , o con ocupa*
Reparefe , que eftamos obligados á Dios : Lo dones , la procura borrar de la memoria ¡para
primero t i conocerle, y reverenciarle. Pues que j i ba creído , no exetute obras buenas,, fi*
quien tan mal le conoce , como le podrá reve­ no malas i cofóofino creyera. Pues fi el demo*>
renciar, y adorar con el culto debido? De don: hio pone grande folicitud para queuofefepa
de nace la falta de reverencia en losTempios,y la Doctrina Chriftiana , ó para borrarla de !á
Jos pecados , que en el fe cometen , fino de no memoria , para que los hornbres 110 fe fa!vel1>
conocer la grandeza , y fuprema Mageílad del como eftos viven tan defcuídadbs ?Conefte
■Señor que alli m ora?'Lo iegundo, eftamos deícuido,como no temen fu condenación? C0-1
obligados á amarle; y la Fe enlciia,que 1c arrie­ mono ponen fu m m b C uid ad o eñ aprenderla,
mos de todo corazón , (obre todas lascólas» para libtarfe del demonio? Como las fumma
P u e s quientan mal le conoce,como podrá cum­ diligencia, que pone el demonio , para que la
plir elle Mandamiento > Lo tercero , eftamos ignoren, no les mueve para aprenderla bicíi4
obligados á obedecerle.Pues como le obedece­ y para obrar como ellaenfeña ¡ para Con feguie
rá con prompeitud , y fidelidad , quien apenas fu falv ación?
le conoce , y quien ignuralas colasen que debe Para que no fe apliquen los Chriftiariosá
obedecerle ? Puesfi :iqui ay negligencia, y ef- faber bien la Doctrina Chriftíana * el demonio
ta cada día fe aumenta ma¡>;lo primero,por fal­ les engaña, perfuadiendoles que íaben todo.Ió
ta de conocimiento , porque no fe pone cuida­ neceílarioparafu falvacion. Y de eñe modo á
do en faber la Do&iinajlo fegundo,porque ca­ muchos engaña, como yo lo he experimenta-;
da día fe olvida mas;lo terceto, porque las paf- do muchas vezes. Quien deíea fabcrla * como
íiones ciegan. Pues.que le puede efpcrar de ef­ fe debe , y de todo corazon , para obrar como
tos , fino que poco á poco falten en todo á Verdadero , y Fiel Chriftiano * ha de faber s y
D io s, v vengan á tal citado , que parezcan no entender ti Credo primeramente * no como e¡
tienen Fe? que dice,creo todo lo que cree ia Santa Madre
Refiere el SagradoTexto i. Reg. cap. 13, Iglefiá, fino que le proÉitíe entender de fuer*
Que los Pmüjicos pujieron gr v a l simo cuida­ te , que no forme conceptos , y femídos eftra*·’
do en que en el Pueblo de Dios no buviejfe ber- ños á la do¿trínaverdadera. Y a ísi, conviene
reriat , para que efiando el Pueblo defprove'i^ que el Chriftiano aprenda la do&rina , que ex*
do defArm&do , fácilmente fe apoderaren cluya muchas ignorancias, que muchos fueleíl
de él. Aqui dice Alapide : Docírinam tollert tener , porque efto 00 conviene en materias
ConnAntur Pbilifiei , id?(I damoneSt vt bominet tan gra vilísimas.
tnermei , eofttm tentationfbuS -refijiere «í- También debe faber bien los Mandaftiíen-J
queant. Conociendo los demonios , que las tos de la Ley de D io s , y de la Santa Madre
armas , con que los Fieles les hazen guerra,fon Igtcíjai porque fi eílá vno obligado á guardar^
los defengaños , que nos propone la Doítrina los, como cumplirá efla obligación , finofabe
Chriftiana, procuran con toda foücitud, que en qúe confifle fu cumpl5míento?No lolo oblí*.
no la aprendan, y que fe olvíden de ella , pata gan en quanto á la obra,fino en qtianto al petí-
que hallándolos desprevenidos,y defarmados, íámiento. Ello e s, en el confentimiento de la
no puedan refiftir a fus tentaciones. Quales fon mala obra, A muchos he hallado yo , que no
las armas,y éfpadas del Chriftiaiio, para pelear reputaban por pecado el mal propoíito de lo
contraías invenciones , y tentaciones del de­ malo, ni tampoco el deleyee carnal del penfa-,
monio,fino la palabrade Dios, y fu DotSrina? mientodeshoneflo. Y ¿otrosmuchos he halla­
Pues fi les falcan ellas armas, con las continuas do,que preguntados; quando les obliga el ayu­
•tentaciones , y engaños; como nó temen , que no? Refponpen: Unos, qué de fiete años;otro$#
¿cada palto les rindan los demonios? Los Phi- quefde díezs otros,que de diez y feisjotros, que
lifteos afsí que tuvieron prefoá Sanfori, al de veinte y quatro;y raro es el que dice3que de
puntóle facaron los ojos ; y hecho efto ,, hizie- veinte y vno , que es lo que enfeña la Igltfía*
ron burla de el , halla bazerle moler como Otros, que no pagan Diezmo?,ó que fi les pa­
beftia en vna Tahona* Afsi el demonio i con gan, no es como deben, por ignorarlo : Otros,
gta£¿e yigUftQfifi» 1 p tp ítu a fft« el hpnjjbrc t¡ne ep febeo i 5 el con mentira es pecado,
‘ 1 ñ i №
d& C a p . L T r a t . I I . En quefe propone h obligación
mortal; otros , que juzgan , que íi el juramen- leve t<.ntacion}uocaíiGn,biiclvcn atrás, foíi co­
to con mentira es leve , o quando no es en da- mo laj pajas, que no tienen firmeza, qu e qual-
¿o de ccrcero , que no es pecado grave. Oque quier viento las lleva de vna parte a otra,. Y
engañados viven e f t o s E n otros Mandatoicn- ello , de donde depende , iino df no faber co­
to s, umbiea he hallado diverfas ignorancias. mofe debe la Do¿trÍnuChriiiiana?
Pues como eftos podrán obfervar los Manda- Muchos he hallado yo , que el Sacramento
mientos, con eftas, y otras ignorancias ? Y co- del Matrimonio le recibieron en pecado mor-
mo en el dia del juicio admitirá Dios fu igno.. tal; y por eíTo hazen vn facrilcgio, ignorando.;
rancia, pudiendo aver falido de ella, apren- que efte Sacramento fe debía recibir e(lando
diendo bien el fentido de los Mandamíen- gracia. También el Sacrameuto de la Eucharif- ■
tos? ría otros le reciben en pecado mortal,y por eílo
Por íftár nueftra naturaleza muy corrupta, cometen vn horrendo faerilegio; y de eftos di-
y caer, con facilidad , en pecados , para fu re- ce San Pablo Cor. n . Que eomm , y beben
medio nos ha dexado Dios el Sacramento de la juicio \ los que ajsi le reciben. Quanco fe puedfi
Penitencia; y eftamos obligados á Caberle, y lo tetner efto en algunas perfonas, que cometíen-
neceíTario que fe requiere, para que recibien- do pecados mortales con frequenciá $ comnU
dolé, alcancemos de Dios el· perdón; y quancas gan á menudo, y no fe halla enmienda en fus
ignorancias ay fobre efto í Preguntando que fe vidas I Para*resib¡r tan alto, y Soberano Sacra-
requiere para iibrarfe del infierno,hazerfe ami- mentó, conviene faber la grande alteza de can
go de Dios , y confeguir la Gloria , el que efta fobcratioMyílerio ; conociendo efto, ilega allí
en pecado mortal i Unos refponden, que hazer vno con grande temor , humildad, reverencia,
grandes penitencias; otros, que darfe muchas y con mucha pureza de concieiicia.p^ra recibir
difciplinas; otros, que hazer buenas obras; en fu pecho al Rey del Cieio ; pero lí taita el
otros, que confclTar generalmente; y raro es conocimiento de la Soberana Mageftad , que
quien dice, qtie es neceíTario hazer vna buena eftá alli oculta , como le comulgará con la pre-
confefsíon; pero íi á efte fe le pregunta, qué ha paracíon debida?
de hazer, para que la confefsíon fea buena? En- De no aprendef bien ¡a Doétrin3 , riace !á
tonces enmudece , o folo dice, que bafta con- ignorancia; de quien dice San Clemente Pap<¡,
feíTar fus pecados, Eftos ignoran, que quien üb. j. deRecog. fol, p j. QrigototHa maliab
ha de confeíFar bien, efta obligado á examinar ignorantia defeendit, & ipfa eji malornm om-
fu conciencia , difeurriendo por los Manda- ninm mater. El origen.de todos los males pro-i
mientos ( para conocer los pecados mortales, viene de la ignorancia , día es la madre de to­
que ha cometido,no folo de obra,finó también dos los pecados,Lo mifmo dice S. ifidoro.Pues
de palabra, y penfamiento, y debe reparar·,que quien tiene la ignorancia de las obligaciones de
efte examen no fea fuperficial, y muy breve, Chrifthno ; como no teme llenarfe de vicios·,/
fino que debe fer prudente, qual le debe poner por eíTo condenarte? Los que no íaben ker,t¡e-
én vn negocio de importancia, como enfeña el nen gran vergüenza de pedir á otros, que les
Concilio. También eftán obligados á traer ar> 1 enfeñen.la Dodtrina.Pues como no reparan,que
repentimíento, pefar do fus pecados„ y verda- íi por no faberia.fe condenan,tendrán otra ver-
dero propofito de la enmienda ; para lo qual es guen^a mucho mayor rfin comparación, en el
neccífario conocer la fealdad del pecado, ó los día del juicio, delante de todo el mundo,don*,
daños , que por el vienen á las almas ; y fobre de todos conocerán, que por no querer apren i
todo, quan ofeníivo es á Dios^e quien tantos der la Do&rma , fe han condenado ? Qué con-
beneficios recibimos,porque aunque la contri- fufion tan horrenda ferá la fuya S Y quan hor-
clon es don deDios;pero efta la fnele dar Dios, rendo fentimiento feráel fuyo , oyendo conti-
á quien de fu parte fe dÍfpone,y haze lo que de- nuamente, por toda la eternidad, los baldones,
be para alcan^irla. Todo eílo parece ignoran y afrentas, que íes darán los demonios, por ef-
hmchos,porque no fe detienen en el examen de ta ignorancia!
la conciencia, ni fe detienen á coníiderar algu- A los que ignoran la Ley de Dios,aun en efta
nos motivos, que les muevan al verdadero do- vida les caftiga Dios , pues refiere ti Sagrado
lo r , y arrepentimiento verdadero, y propofito Texto, lib.^.Reg,cap,ij. que los Afsirios, que
eficáz;y (i fe detienen algo,es cafi nada,pues lie- eran Gentiles , habitaron la tierra del Pueblo
gan como vnos brutos á los pies del ConfoíTor, deDios;y porque ignoraban el.modo de fervir-
diciendo : P .id r e , pregúnteme. Pues fi de efte le.embid leones,que los quitaíTefi la vida. Pues
modo confieffan,conjo cumplirán con efte pre- fi á eftos Gentiles afsi caüigó porque eftando
cepto? Y como es pofsíble alcanzar perdón de en la tierra del Pueblo de Dios ignoraron el
fus pecados? De eftos, mucho fe puede dudar, modo de fervirle; que hará con los Chriftia-;
4 la contrición, y confefsíon 110 echo raizes en n o s , que moran en la Chriftiandad s donde
& £<U№9 n¿eJte ís (¿ojjoce^ues cqij qualquisra eg,feii4 1^ del Cíejlo , y per fu culpá
ÍS
Je faber la ПоВг\па ChriJfJam, 6 i
h Ignoran? El Propheta Baruc cap^.óke : jPor~ e¡contraria ala razón natural* con ellaf e pue^
quena tuvieronjabidur/at perecieronpor fu in- dtprobar. Y añadió : Inducendi ratimes pro*
jipiencia \y afsi, f i ei Pueblo no time ia fabidu- babites, quarum quafdam ex libris Pbiiofbpbo-
ria de Dios , por ejfo m tendrá mifericordia de rum, & Smttorum calhgimus, per quás, veri-,
e l , ni leperdonara. Dios dixo: Broiecijii fer- tas confirmetur , & adverfaria: conoincatur.
mones meas retrorfam. Y añadió Titelm. Ego Se pueden proponer razones , facadas cíe iós П+;
le projciam a facie mea in sternum. No has ■bros de los Philoíophos , y de los Santos, para
,querido aprender mi doétrina i no la has puef- confirmar la verdad, y conocer las razones con­
'' ro delante de los ojos de tu alma. ; la echafte á trarias , que fon como impedimento. El enten­
. tus efpaldas; pues te echaré de mi prefe acia dimiento, con fus muchas ¡gnorar.cias^ftá obs­
para fiempre, porque efta ignoronciafué can­ curecido , é impedido, para que entre en él el
ia de cometer pecados. Pues íi en elle mundo rayo de la divina luz jy con las razones natura­
caftigo Diosa los ignorantes de fu Ley , y en les íc pueden quitar eftos impedimentos , como
el otro con fuego eterno:··,' como al punto no quitadas las nubes, alumbra el Sol. Y el Obif-
procuras falir de "eftado tan infeliz? po Huecio In Concordia ratioms , & fidei,
De efta ignorancia parece1nace , que los Ub. i , añade : Ad Cbrijliame Do 3 rin¿e кфп~
Chriítia nos no procuran hazer obras , para con^ Jionem vtilifsima fwt-argumenta , qu¡e petun-
feguir los bienes del Cielo; y tiendo preciofifsi- tur ex poetamm fa!¿ulis gentium * Para defen-i
mos , y eternos, hazen muy poco cafo de ellos; der la Fé CatholIca,fon vtiiifsimos los argumen­
■enlos bienes talfos, y breviísimos de efte mun- tos de las Fabulas , y Ritos de los Gentiles, qué
do , eftán rodos fus pensamientos,, afectos , y • los permitio D io s, para que en fombra , y.
defeos, y los procuran, con tan grande folici- gura,vieilen tos Myfterios de la Religión Chrifn
tttd , como fien efto coníiftiera toda fu Bien­ tiapa , y creycifen en ella quando deí’pues la
aventuranza eterna. No temen á Dios Omni­ predicaíTen los Apoftoles. El Padre Señeri, con­
potente , cometen pecados graves, no temien­ tra los Incrédulos fin efeufa , eferivió dos to­
do el Infierno, como fi fuera fábula. Muchos mos y en el primero dice afsi: En tjia mi fa ­
vivea muy m al, por ihuy continuado tiempo, tiga no tengo por fin. aprovecharfolamente d los
como fino hu viera Dios. A efte modo , con las increduloíi , mas mucho mas tengo por blanco,
obras parece,que niegan cafi todos los Articulo* aprovechar alas Fieles* Y defpues de probar
del Credo ; y en algunas perfonas de las referi­ la necefsidad, que ay de efta doftrina , en el fo­
das fe podrá decir, que en ellas la Fé eftá muer­ lio p. dice: Dios , tan fuavs , orno fuerte , en.
ta , ó a lo menos enferma , ó imperfecta ·, coc­ todasfu s obras quiere , quef u Religión , no fofo
ino dice San Auguftin, Vemos , que á eftos, fea creída por Fe foU apara tadas La gentes%
muchas vézcs los Predicadores , los Curas, y mas también por Fé humana , porque s fli qui­
los Libros, proponen fencillamente las verda­ ta todo genero de (feufa d quien no la aceptaí'
des di vinas, y no baftan, para que les den firmíf- pues no aceptandoLi, no fólo fe defcubre Infielt
fimó crédito ; Luego á eftos, cuya Fé es muer­ pero irracional. De aqui £e puede argüir el in-
ta , ó enferma, o dudófa , que por elfo eftán en menfo provecho,que traen al Pueblo Chriftuno
peligro, feri conveniente bufear otro modo, los Predicadores, que defde el Pulpito difeur*
que fea apropoíito al racional, convencíendelos ren algunas vezes* fobre efta evidente dignidad¿
por razones. Crueldad fuera en el Medico, vien­ que tiene nueftra Fé , de qué todos la antepon-
do , que no aprovechaban al enfermo algunos . gariáqualquiera $e<9 n. De. efta manera fe for­
medicamentos ,-fíno le aplicaba el que conocía ma en los corazones de los Fieles, como en em-*
le podía oprovechar, Pues íi fon innumerables ¿^rion , vna Fé humana ; y de efte modo *dan al
los enfermos efpirituales, que necefsican de fer Efpiritu Santo oportunidad de infundir vna
confirmados en la F¿ , á quien uo aprovecha fé divina. Hafta a.qui efte Autor. Efto fe com­
proponerles fencillamente fui verdades, vicn- prueba, en que muchos creyeron en Jefu Chrif-
doíés en tan gran peligro ; no íerá grande to* por Ias;razones de la Samaritana ;ty defpnes
crueldad no aplicarlesalgan otro remedio,que deciay: Td creemos en él , no por tus palabras
les ayude á falít ds fas enfermedades efpiri-: Jim por las D ivinas, que le hemos oído. Afsi,
tuales? ios reducidos, ó confirmados en la Fé·, por las
Eftó es probar U Fé, con razones naturales;, . razo'nes humanas “ por ellas quitan los impedi­
porque aunque es verdad,que las' cofas-di ví¿ mentos , y empiezan á dar crédito á los Myfte-
ñas, que fobrcpujafi á nueftra razón como fon rios Divinos, y luego entra el rayo de la divina;
la3 de la Fé,no las podemos conocer, ííno reve¿ luz , que les alumbra ;.y ya no creen por las rab­
landoias D ios; y por eíTo^as razones no baftan iones humanas, fino porque Dios lo ha revela*·
para probar, y hazerlas creer,pero pueden fervír, do. En efte cafo , las razones naturales fueron;
y ayudar. Y afsí, Santo Thoraás contra Gentest como introducíon, para creer·* como pide la Fé¿.
¿ib* íx (apt g. dixg: Por qu»nt& nuejira Fé n\ X íiipue^a la gran necesidad de confirmar i los
. FieM
'6 % Cap. t. Tfat. II.E n qué f e 'pfcpom la éUgaclon
fíele« en la F e, pues, como propufe aquí, que cong.'xiiáa pnuPg.’os , y milagros, becbos'po^
el Padre Señed dice, que los dos libros del In­ CÜrtjlo ', por los Apofioles \ y otros Suatos, que
crédulo lin efeufa, principalmente los eferivio pot' effofe hazen muy creíbles ; defuerte , que
para los Fieles; por eíTo en efte libro propondré nadie ¡os puede negar , fino con grande temerin
autoridades del Viejo TcEUmento , y del Nue. dad , pues Dios no avia de ba'&er milagros tpaJ¡
v o , de las Sibilas , deSantos , y dePhiiofo- ra confirmar obras faifas , fino verdaderas,
phps, que con la luz tutural alcanzaron algunas Por eílo en todo efte libro fe proponen fundar
verdades ; con que fe conoce, que ios Mylltrios nientos muy fuertes , para que todos conozcan,
D . vinos no fon contra la razón natural,pero fon que la Fe Chriftiana contiene el camino cierto
enappyode ella. Tam bién propongo razones, de la falvadon, y que las otras Setlas fon taifas.,
eongraentes,yfemejances,que aunque no bailan y guían á la perdición eterna..
para probar infaliblemente la F e , jíorque lona* De la ignorancia de la Doctrina, nace otro*
tural, no puede alcanzará lo fobrenatural, y di­ grave daño, que es no conocer los benefició®
vino , porque excede fu capacidad ; á lo tríe­ divinos, y no com í^ nder á ellos » loqual es.
nos, eftos argumentos humanos ayudan , y dif- grande ingratitud; de lo qual dixo Seneca ¡ib, 1»
ponen , para dar crédito á las verdades divinas, de Benefic. cap, 1. Inter plurima maximaqus
porque vencen la repugnancia, impedimentos,' vida efi ingr&ti m im i. Entre los muchos , y
bdificuítides, ymanifieítan fer creíbles. Con máximos vicios, vno es la Ingratitud ¿ efto dixo
eñe modo los Santos han convertido á muchos efte Gentil , refpe&o de la ingratitud con los
Infieles, como refiere el libro Flores Exemphr, hombres: Luego , refpeftode1Dios»y délos
iom . i.fo h \ 59, i77-> 178. y Santa Cathali- grandes beneficios, que nos ha hecho, ferá nuefi
n a, quando conviruo á los cincuenta Sabios; y tra ingratitud mucha mayor , fino correípoin
a fs i, po: efte medio efpcro, que muchos Chrif- demos a. ellos ? Ei mifmo Seneca tib.$.deBe*
tianos, leyendo efte libro , ferán confirmados, nefic. cap. 1. dice : Ingratas^ qai benefician) ac~
y fortalecidos en la Fe. cepiffe fe negat; ingratas ,q u i difsimulat ;
Por qitanto los Paganos ,'eInfieles no creen gratas , qui non reddit ; ingratifsimas tfi cm4
en la Sagrada Efcritura, y aun entre los Chrif- nium , qui oblitus eft, Irfgrato es quien niega el
tianos ay muchos ,-qoe parecen incrédulos, beneficio ; ingrato, quien difsimuía averie red-
otros muy débiles , y flacos en la Fe; y para que -bido ; ingrato,quien nole agradece; pero ingra-
la pierdan, el demonio fe. vale de doce impedi­ tifsimo, mas que todos , quien le olvida. £ti
mentos , que propone San Bernardíno ; y ¡os eftas ingratitudes cae el Chriftiano, que igno~.
principales ya los explique ■ en el tratado prime-# ra la Doéti ina: La primera, porque es lo mifmo
ro , capitulo nono. De aquí fe conoce la gran negar el beneficio , que no hazer cafo de corres­
necefsidad que tienen , de fer confirmados en la ponder, La fegunda, porque oye algunos be-·
Pe , con razones, y pruebas , que los conven­ neficios , que Dios le ha hecho , y diísimula
gan. Y porque los Paganos han motejado á los averíos recibido. La tercera, porque no corre!-,
CJiriftianos, diciendo, que nos faltan razones, ponde con obras , ni con palabras. La quarta,
para probar las verdades de la Fe , y que toda que es la ingratifsima, porque los tiene olvida­
nueftra eficacia la ponemos en captivar el en. dos , por no querer faber la Doctrina , que fe
rendimiento á la Fe ;efte mifmo argumento losjenfeña. Pues fi debía fer muy agradecido á
fuele proponer el demonio á muchos Chriftia- D io s, por averie hecho muchos beneficios j y,
n os, para que no crean , 6 duden en los Myfte* es ingratifsimo; como 110 teme horrendos cafti-
rios Divinos. A todos eftos en general,en el gos? Por qualquler beneficio.fe debe dar las
tratado primero propufe fundamentos fuertifs^» gracias. Pues como las podrá dar con obras, ni
mos* que claramente prueban , que la Religión con palabras, quien no trae ala memoria el be­
Chriftiana eftriva en fundamentos muy folidos* neficio ? Y filosqne incluye el Credo fon in­
firmifsimos, y totalmente divinos, que la cali­ numerables, fino, los conoce, como podra cor-·
fican de muy creíble; pero en la explicación deí refponder á ellos ?. Si. quanto el Benefactor es
Credo , en particular, pondré otras pruebas, di­ mas digno , y qua¿ito es mayor el dan , es ma-;
vinas , y humanas , que verifican lo que dixo yor la ingratitud, y aqui el Beiiefador es infíiw-
D avid, Pfalm. 92. TefiimomaJua credibilia'^ t o , y los dones fon divinos; quan grande cafti-
fa ñ a fu n t nimis, Qiic los MjHleríos , y verdar go merece, quien, no correfpónde á tan Gran Se^
des di vinas, que nos propone Dios ,· fon creí­ ñor, por tan fóberanos dones? TritemJío«í//.B.'
bles demafiadameíite.Y el Cardenal Belarmini'o &d Monach. dixo: Ingratifsknus efi homo , Ó*
dice aquí: Que deben fer creídos demafiadamen¿ Chriftiano,vocabalo indignas, qui tantorum bs*
te , porque ejiot ftfyflerios fo n m^nifefiados neficiorum G h r ifii } adea fu erii obliviofui ,
por rí velación divina , anunciados por los Pra- nonquotidie illi refesatgratiamm a£liones* lo-
f het¿LS',y ao-mo defpuss fe han cumplido , efio gratifsimo ts el hombre ,.c u'.digno de fer lla­
dt.ejara , qus fo n divino i , yfoft confirmados gad o Chrifíiano?gue de untos,.)’ us?gísn^es
: áe faherfaDóBrÍM'Chrifl¡№ái ■ \
bcn&íicíos qiíá iia rátlbido del Salvador, y vi- trinas fancas , y exemplos fantifcímos j pue^
ve t&u olvidado de ellos , íi cada día no í c los- no folo quifo redimirnos , fino proponemos
agr.iüiXí;, Pues fi el que cada día no los agrade- los efpejos de fus Doítrinas, y exemplos , pa4
ce, dice, que es ingratifsimo , é indigno del ra que contiderandó efto , tiieíFemos Sanrifsi-i
nombre de Chriftiano ; quanto mas, fin compa- m a s . Y afsi, dixo San Atiguíuñ ds 12. Abu~
ración ícrá ingratifsiinOjC indignifsimo de reci- Jion. Chriflhnus nemo rede dicitur , n ijiqui
bir nuevos.beneficios, y dignifsiirio de graves- moribus c'o&qusxur Chrijlo. Ninguno, re£ta«!
caftígos, quien no conoce cales beneficios , y mente , fe dice Chriftiano , fino elesue con las
nunci los3gradcce? obras, es 1‘emejaiicé a Chriftó. San BaSilio, Hú~
. Para que el Chriftiano fea á Dios agrade­ miL io . in Haxam Si ergofúfcepijM ejfe Cbrfa
cido , defpues de explicar cada Articulo del. fiianus , feflina fieri Jimilts Deo ; indas,
Credo, le propondré algunos de los beneficios, Cbriflurn, SÍ has recibido fer Chriftiano, pro­
que en él eftán incluidos, para que conocidos, cura , con diligencia, fer femejante á Dios ,.y;>
los pondere, y á ellos correfponda ; pero para adorna átu alma de las virtudes de Chrifio<
cííb j debe primero aprender bien la Doctrina San León Papa Serm, 5. <FruJlra appellamut'
Chriftiana , q:ie enfeña lo que fe debe creer, y Cbrijiim i , fiim iíatores non fumus Gbriflii.
obrar: Aquí propongo , lo que fe debe creer, y En vano nos llamamos Chriíiíanos, fino imi-f
los beneficios divinos , y los motivos, para ex­ tamos á Jefu-Chrifto, Pues íi aunque Dios h'of
citaría á la debida correspondencia. Para lo que te obliga á efto , porque es cónfejo , fino· la ■
fe debe obrar ,yá lo moftre en el libro Exor* executas , en el Juicio no te pedirá eftrech«.
faetones a los diez. Mandamientos , y en el Fa­ cuenta, de que todas fus Doítiinas ( y esetn-r
lacias del Demonio , y de los vicios. La Do&ri- píos, para ti han íido en vano? Site enfeñe*'
na Chriftiana es la que nos enfeña la Sagrada Efí la. meditación de lo Celeftial, para que te li*
critura , de quien San Chryfoftomo, Homil, 3.5. bres de tu cuerpo ,-que fiempre te tftá provo^;
dice : Scriptura animara optimis moríbus pr<s~ cando á lo malo, y de las continuas tentackn
ditaw, in Gcelum transferí Jladiofum botni- nesde los demonios , fino vfas de eftos rc^.
nern gratitudinis reddit, Como fi dixera: La medios, y de la lección de los libros tervoroj
noticia de la Sagrada Efcritura , bien f i b ida , y fos,que fon vnico remedio , para librarte de¡:
rumiada , haze al hombre cuidadofo defe r agra­ eftos enemigos ; como es pofsible librarte de
decido d Dios , y le traslada al Cielo, Es luz dios ? Advierte , que Alapíde in Prcem. Ec->„
efpiritual, que alumbra al entendimiento , y elefia f i . dixo : Sena a, in q u it, Pbilofopb’a mhil
da á conocer los caminos re¿tos del Cielo , y aliud efi qudm reSla vivendt ratio, vel bonejle.
aparta de los torcidos, y derrumbaderos de los vivendi fcientia. L3 Philofophia , no es otra:
vicios , y de las tentaciones del demonio. Pues cofa , fino vn reáto-modo de vivir , fegun i$,
quien camina al Cielo , como podrá ír á e l , íi refta razou , o es vna ciencia de vivir reéta-,
le falta efta luz, que lepiueftra los caminos cier­ mente, Y én efte modo de vidi fe oc^pabari
tos , y verdaderos ? Si .carece de efta lu z, y efta continuamente los Philoíophos Gentiles ; y
lleno de tinieblas , é ignorancias, no es for^oí'o aun porconfcguir efta re£tá vida , muchos def-.}
dar en precipicios , que le pierdan? Si nadie preciaron grandes haztendas + y vivieron en
quiere fer ciego en el cnerpo ; como ay tantos grande pobreza', eftó hizieron por confeguir en
ciegos en el alma ? SÍ eftando enfermo, vna no­ efte mundo vivir con paz , y alegría. Pues
che de invierno fe te haze vn ano ,■porque no tu podías , viviendo reítamente , gozar de otr^
ves la luz ; como puedes eftár años enteros fin paz;mucho mayor.,en efte mundo, y defpuesi*
la luz efpiritual de tu aUna? El Santo Tobías fumos gozos en el Cielo ; qué efeufa darás eií·
no podía recibir alivio, ni confuelp , porque no el Tribunal Divino ; á vifta.de eftos exemplos?·:
veia la luz del Sol-; Quale gaudium erit mibl, Si eftos, por vivir reítamente, contiiiuamente'féi:.
qu't lamenQcelinon video? Pues íiefte 110 podía ocupaban en bufcar^ Ia Doítrina , proprla par^
.recibir confuelo, porque no miraba la luz del eftojcomo tu,que nunca te ocupasen efto,te pon.
Sol material , coino puede vivir alegre, quien drásefenfar ? SÍ eftós Gentiles tanto fe efinera-;:
tiene áfu altnaciega délas luzesfoberanas , y r,on en el exercicio de las virtudes ; que confu-;
divinas de Dios , y ae la Gloria ? Si tanto fe fo te hallarás en eí Juicio , á vifta de eftos, y¡
lience la ceguedad del cuerpo, que es nada, en que no has imitado los exemplos .delDivim j
comparación del alma; como de la de efta no Juez , en cuya Efcuela , para itn k '
fe haze aprecio ? Si el ciego corporal puede an­ tarle , entrañe, por el Bap-
dar , y vivir en efte mundo , y la ceguedad deí · tifmo?. ..·■■■ : f.i
alma e$.catifa de que el hombre, para fiempre,·
en el otro ímiijdo fe pierda, y efte fiempre eti M W M -i
crueles tormentos; como es tan deípreciadaí . * * . * ^ '

A.efto ñbs deben niQyer las muchas D©<¡¡j


#4 Cap. II. T f at. II. En que f e propone la correfpondenck
eñe fe falvará j y íi fueíTe niño , y muriere ea
C A P IT U L O IL cíTa edad, fe falvará; y íi fuere adulto, y guar­
^roponenfe los bene ficios , que Dios nos ha he­ dare la Divna Ley ,que la Fe le enfena , tana-
cho , en guiarnos per, la Doctrina , q&e enftña la bien fe falvará; pero fino es baptizado , ni entra
Fe ^y quxn digno es de reprebsnfiont por la puerta del Baptiímó , y de la F é, fe con*
quien no correfponde denará. Por la Fe creemos , que por la muere?
d ellos. de Jefu-Chrifto fuimos redimidos , y que por
fus méritos, fe perdonan nueñros pecados , co­
O R averDios criado al hombre para el mo díxo San Pablo ad Rom. Quem propofait
P Cielo ,y gozar del Samo Bien , era,for§o- Deas propitiationemper fidsm in fanguine ip~
f o , que le conocieffe, para adorarle, y darle elJtus. Y confiando en los méritos del Salvador,
debido culto, obedecerle, y darle la debida obe­ y obedeciendole en las buenas obras, que nos
diencia; para efto , necefsitaba de Dodrina, manda, efpe ramos I3 Gloria. A lapide inA¿i&
para regular todas fus obras , palabras, y pen- Apofi. cap, 4, dixo : E thnici , & Pagan/ fa l-
famíentos, de fuerte , que fueffén agradables i vari nequeunt , nificognofcant, & credant irt
Dios. Efto no podían enfeñar los hombres, Cbrijium ; efio alias bene viverent. Los Genti­
porque defpues déla culpa de Adán, quedamos les , y Paganos no pueden fatvarfe»fino cree«
todos llenos de ignorancias, y pecados. Por en Chrifto,y fino entran en la Iglefia poria puer·?
efto Dios , movido de mifericordia , para que ta del Baptifmo, aunque ayan vivido bien, por­
acertemos á confeguir el fin , para que nos ha que todas fus obras fon naturales, y no mere­
criado, fe ha dignado de guiarnos por el medio cen premio fobrenacural. Pues enfeñar ai hom­
de la Fe, que es el camino cierto, feguro , y bre , que para entrar en el Cielo no ay otra
¿brecho para la falvacion, en que defcubro los puerta, fino creer, y obrar lo que enfeña la Fe
beneficios figuienres. Cathoiica, y entrarle en ella, no es grande be­
£1 primero es, que la doátrina de la Fe nos neficio?
dá á conocer el modo de fervir , y agradar á El tercero e s , que al Pueblo Chriftiano ha
D io s, porque la Fe dirige al entendimiento al eícogido D io s, mas que á otras Naciones, por
fin fobrenatural ; de la qual dice Loner. La Pueblo , y como Cafa efeogida. Y afsi, David
Fe es Don de D ies , y luz, con que iluftrttdo el en el Pfalm. 147. alaba á D ios, diciendo: Que
hombre, afsiente , y cree firmemente las verda­ que avia anunciado f u palabra a Jacob , y f u s
des , y Myfierios , que Dios ka revelado, y la hijos d ífraelja qual merced d ningún otro Pue­
JgleJtA nos propone, que creamoi. De efta dice blo del mundo avia fido concedida, ni manifef ~
San Pablo ad Hebr. 11, Sine fi.de impofsibil? tado fu s fecretos divinos : Qui anumiat v<¡r-
t f l placere Deo. Que quien ní> tiene F e, es im- bum faum íacob , iuftitias , & indicia fu á íf -
pofsible agradar á Dios. No folo dice, que na­ raél. Non fecit talitér omni nationi , & iadici&
die le agrada , fino que es impofsible ; porque fu á non tnanifefiaviteis. No vemos , que los
para que la obra fea meritoria de eftos bienes Myttcrios de la Fe , y los mandatos , con que;
fo brenatura les , es neceíTaria la Fe , que es don podemos agradar á Dios , los ha manifeftado á
fobrenatural, que alumbra al entendimiento, y fu Pueblo Chriíliano ? Y á todas las demis Na­
le enfeña i bufcar el fin fobrenatural j y afsi, fin ciones , Moros , Gentiles, y Hereges,no les de­
efta Fe, ninguno puede agradar á Dios con me­ xa en las tinieblas de fu ignorancia, y que en
dro fobrenatural. Pues efte , no es vn beneficio' ella perfeveran í Pues efto no es demonftracion,
ineftimable? SÍ vno pretendiese confeguir gran­ del grande amor qué nos tiene, pues nos efeoge»
des beneficios de vn Rey , mucho eftimaria la y pone en la puerta de la falvacion ? Pucs quam
noticia cierta del modo de agradarle, de fuerte, grande es efte beneficio í O , qué ingratos fon
que codas fus obras fiiefTen capazesde premio.' muchos , pues nada le eftimaa 9 ni agraden
Pues fi ia Do&rina de la Fe nos enfeña , como cen:
debemos exerclcar todas nueftras obras, de fuer­ El quarto beneficio es, que no folo ha eíco­
te , que fean meritorias de premio fobrenatural, gido Dios por fuyo al Pueblo ChriftianO j fin©
y eterno, por fer agradables á D ios; no es efte que le ha adornado de Leyes tan fantas » qué
vn beneficio , mucho mayor , fin compara- no fe hallan en otra Nación; y afsi, per efia Fe*,
clon? acompañada con obras , quiere Dios á fus
El fegundo beneficio es , que la Fe es la fieles obfervadores , no folo llenarlos de gra­
puerta, y la primeea entrada para la falvarcion. cias cfpirituales, fino de grandes honras en efte
El Salvador dixa por San Marcos , cap. 1 6. Qui nnindo. Qyando el Pueblo delfraél guardaba
credidsrit , & bapti&atus f u e r it , falvus erit, la Divina L e y , dixo Dios por MoysésyDeuter.
qui vera non crediderit , condetnnabittir. Efto 4 , Hácenim efi vejlra fapientiay& intelkBus
es , el que creyere, y recibiere el Agua en el Sa* coram Popitlis , vt ¿ludientes univerfa pra-
cramento del JBaptifmo , y naciere á la gracia. bac s dhant tn Populas fapicns , O1in^
tefli-
qut fe ha ¿e tener a los beneficios recibidos en la Fe. 6¿
lettigens , gens magna.. Non tjl alia natío tdm Pues no es gran benehoio, que vna vieja , ó vrí
granáis , qit# babe.ti Déos appropinquantes f i - ignorante , por eftár bien entenada en la Doc-
bi ficut Dcus nofier t ad;fi cuniiis obferüatio- trina Chriftiana , y por exerci caria como Dios
nibus no¡lris%qufs iji enirn alia gens fie indita* quiere , que exceda á los grandes PhüoíoDhos?
v tb :ibsat ceremonias , wxtaque iudida , < 3“ Et fexto beneficio e s , qutí la Fé esv.nDón
v n iv ’trfam iegern , q»£ ego panam ante oculos admirable , que grandemente debe fer eftima-
ve/lros, Efta es vueftra fabiduria , y entendí- do'. Si vno , por muchos años, fe hallaiíe todo
miento delante de ios Pueblos , que viéndoos cercado de tinieblas en vna muy ob feuní cárcel,
taivfantos, y prudentes, admirados dirán : E f­ y de repente falieífe el Sol , y le llenaíTe de lu- >
ta es gente grande , fabia , y prudente. No zes, é hiziefíen huir á muchos animales pon^o-i
f " bailará otra Nación tan grana,e , que tenga ñofos ,· que eftabajunto á él, qual feria fu gozo?,
¿i fus Diofes tan propicios, y prefentes pa­ - Y quatnas gracias daria á Dios ? Pues quanto
ra favorecerlos , como f u Dios, Donde fe ha·. mas , fin comparación, es el.beneficio de la iuz¡
liará otra generación tan indita , que tenga Ce­ de la F é , porque alumbra al alma, y la libra de
remonias , y Ley tan- Santa , como la que To innumerables tinieblas de ignorancias en que fe
os doy ? Efto dixo Dios de aquella Ley , y Pue­ hallan los Infieles i San Pedro t ,j a p . a, dixp:
blo. Y aorá el Salvador , no nos ha añadido Qui de tenebris vocavit vos in admirabile lu~
otros confcjos fantifsimos ? SÍ. Y viendo la vi­ men fuum. Dios os ha llamado , y facado de
da fintifsinia de algunos Santos, los Gentiles las tinieblas, é ignorancias de errores , y os. ha
no quedaban pafrrrados, y admirados , y can comunicado fu admirable luz déla Fé. Áquiel
defeofos de fer como ellos , que dexando fus Apoftol llama admirable á la Ley de la F e: Lo
errores,y pecados, fe les haziandifcipulosPAfsi, primero , dice Alapidc , porque ha revelado j y
San Pacomio , fiendo G entil, viendo la íanci- enfeñado cofas maravillofas de Dios , y de la
dad de vn Pueblo Cacholico , fe hizo Chriftia- Sandísima Trinidad , de Chrifto, y de otros
110. Muchas vezes, millares de Gentiles, vien­ muchos Myfterios ; Lo fegundo, porque nos ha·
do la fantidad de los Martyres, y los muchos revelado maravillofas doctrinas, para confeguir
milagros , que Dios por ellos hazia , admira­ la perfección, de codas las virtudes ; Lo tercero,·
dos , y palmados., con grandes vozes , clama­ porque ha fublimado á que conozca el hom-i
ban , pidiendo fer admitidos por Chriftíanos. ' bre,y ame cofas,que exceden fu capacidad,Pues
Orros defpues , viendo la Vida tan fatua de fublimar al alma á conocer, y á amar cofas,que
San Bafiiio, de Sin Benito, de Satito Domingo, naturalmente no podia alcanzar, no es gran be­
de ¡ni Padre SanFtancifco, y de otros muchos, neficio ? Si fe reguta por gran favor , que vn
admirados de tanta fatuidad , aborreciendo fus Rey manifieftc á vn VaíTallo fus fectetos ; quan­
pecados, ad mielan fu Regla, con defeo de i mi- - to mas es, que el Rey del C ielo, por la F é , nos
tarlos. Pues efto no es querer honrar Dios á fus revele fus fecretos divinos, que exceden á nuek
Heles, fie evos en efte mundo? Y darles tan gran­ tracapacidad?
de honra, que lean reputados por Santos, y por El feptttno beneficio es , que los Myfterios
muy amigos de Dios i no es grande honra , y de la Fé, el Hijo de Dios , hecho Hombre ,-nos
beneficio? ■. los revelo ,y quifo enfeñar con doíi:rina,y exem-
■ El quinto beneficio es que la ¿odrina dep lo , viniendo del Cielo, para fer nueftro Maef-i
la Fe adorna de divinas luzes al hombre , y de tro : W c efi Filias m u s dileStus ipfim audita
virtudes ; de tal fuerte , que le haze mas fabio, A quien no paftna efte beneficio ? Si embiára á
y mas fanro , que lo fueron los grandes, y muy vn Angel,,o Arcángel para enfeíianios , fuer*
virtuofos Philofophos.· Grandemente han efti- iucftlmable favor ; pero venir él mifmo á fec
mado los hombres las ciencias, por quanto los nueftro Maeftro , para llevarnos al Cielo , en
encendimientos falen de grandes ignorancias, y ocaíton,que eramos fus enemigos ; quien no
fon muy iluftrados; pero San Auguftin de Epi* queda atonito ? A fu Pueblo muy amado*
cur, cap. 8. dice; Doólrina Cbriftiamrum pra- quando le faco de Egypto , le guio a la Tierra
f renda incomparabilitir doóirinis Pbilofopbo- de Promifsíon , por medio de vtia Columna de
rum. Que ia Do&rina Chriftiana fe ha de ante­ fuego , que fe les pufo delante, y a efta íeguian¿
poner incomparablemente á las doctrinas de Grande beneficio fue efte ; pero quanto mayor,;
los Philofophos. No folo dice , que es roas ex­ fin comparacioir, es , que el Hijo de Dios ven«
celente , fino que añude , fin comparación. De ga defde el Cielo, para enfeñar nos eñe camino^
lo qual efta claro , que de ios Philofophos que. Cada doArína, y exemplo'fuyo , porferSeñoc,
(uivo , antes de venir Chrifto al Mundo , aun­ infinito , tiene infinito valor , y pedia en nofos
que pulieron grande connato en la íabiduria, tros infinita correfpondencia. Pues fi fon ¡n*
ninguno pudo faber tanto de Dios , y de las numerables las doftrinas, y exemplos, que nos
cofas neceííiirias para confegutr la vida eterna, dio por efpacio de j a ñ o s i quien podrá cor*;
como lo es vna vieja, bisa i,uütuida ea 1» fe» rcfpondei: i multitud de deudas?,
' .................... j ...... a
6 6 Cap, II. Trat. II, En que fe propone la correfporJcmia,
El ociavo bene6cIo.es, que por las verda­ defpreciadias, y folo creed lo que os ha revela­
des divinas, que enfeña La Fe , fe libra el hom­ do el Salvador ; que como no Julo es Hombre,
bre de vna horrible, y peligrofa enfermedad, Jino Dios y y por effo Sabiduría infinita , no
<jue ha llevado al Infierno innumerables almas; puede errar ; Reconoced , que todas las cofas
efta.es la concupíícencia,e inclinacióná lóm a­ reveladas , fon fobrenataraies , que exceden
lo , que nos ha quedado por herencia del peca­ vueftra capacidad ; y que afsi , el hombre fofa
do original de nueftros primeros Padres , de puede conocer las cofas nat avalesapero no lasfo~
quien dixo San Pablo ad Thimor. 6. Cupiditas brenaturales tf i Dios no Us revela. Y fi el hom­
radix omnium m&larum. La concupiscencia es bre efta lleno de millares de ignorancias , co­
raíz de todos l o s pecados ; efta, no mortificada, mo es tan fobervio , que quiere conocer clara*·
es la caufa de rodos los pecados, de codos los mente, lo que excede ála capacidad de los mas
caftlgos , que Dios embia, y de la condenación Sabios'del mundo?
de muchifsimos, y de efta enfermedad tan pe­ El onceno beneficio es , que la Doítrina,
ligrofa , ninguno fe libro. Por las Doctrinas de que nos enfeña la F e , nos haze vivir, legan la
la Fe , las concupifcencias, y deleytes de Ja car* recta razón , y libra por eíTo de muchas pefa-
ne , fon refrenados , y vencidos , porque e>nfc- dumbres ; porque quien tiene refrenadas las
ña , y fortalece al alma , para defpreciar todos pafsiones , fe libra de muchas pefadumbres,
Jos eftorvos de la'falvacion , y que foio fe ape­ trabajos , enfermedades , de riñas, y de. molef-
tezcan las cofas Celeftiales , y Divinas. Pues íi tías, porque todas ellas cofas nacen de los de-
cíU concuplfcencia es vna enfermedad conti­ feos desordenados; y afsi, dixo el Apoílol San­
nua , y muy peligrofa, no es gran beneficio ha­ tiago cap. Unde bella , & lites in vobts ? Non
llar en la Doctrina de la Fe remedios muy efica- ne exconcíipifcentijs vefiris·} De donde nacen
zes, para librarnos de eíla> vueftras guerras , riñas , y pleytos , fino de
El nono beneficio es, que por las Doftri- vueftrasconcupifcencias defordenadas, por no
nas de la Fe vencemos las tentaciones del de­ tenerlas fu jetas á la re<5ta razón ? De donde las
monio , nueftro cruel enemigo, Dixo Sanco iras , y pendencias , fino de no tener refrenada
Thomás, O p a fe .F id e , vinctmtts tsntat iones. la it'a, de no querer fer vencido dél otro, y de
Con las verdades, que nos enfeña la Fe., defeu- quererle avafiallar ? De donde las grandes an-
brimos los lazos, y vencemos las tentaciones de fias de hazíenda, ó de honras, fino de la defor-
Satanás. Y afsi, el Apoftol Santiago dixo: Re- denada codicia , ó ambición ? De donde nacen
JtJiile diabolo, Ó" fugiet d vobts. Rcfiltid al de­ los grandes defeos de darle al cuerpo quantos
monio , y huirá de vofotros.Pues íi era antes ddeytes , y conveniencias pide , fino del amor
tan poderofo, que era, dueño del mundo ; no proprio defordenado ? De donde nacen los mu-
es grande beneficio poderle vencer, haziendole chos defeos de comer, y beber con abundancia»
refiitencia con ias ver-dades , que nos enfeña ¡a. y cofas regaladas, y fuáves , fino de la gula , no
F¿?- Para vencer ávn Poderofo Rey , fonne- mortificada ? Y eftos defeos, quan gravemente
ceífarios Exercitos , y muchas armas , y aun no acormentan al alma , con defeo de eonfeguir-
fuelen bañar. Pues no es gran beneficio , que los ? Y quantas penas , y trabajos , por aican-
vn hombre folo fin armas, folo con la Do¿tri- £arlas i Y fi vno configue fus defeos', nunca
na , hazie'ndo remitencia, venja á Exercitos de queda farisfecho , porque fu apetito es iníacia-
demonios* ble , como fe mira en el hydropico , que poc
El décimo beneficio e s , que la Fe reprime mucha agua que b>.ba , fiempre le atormenta
nueílra fobervia , y prefumpcion,en orden á la le d ; v como el avariento , que por mucha
las cofas divinas. Santo T h o m á s Gent. hazienuaque junte , fiempre eftá apetenciendo
cap. y. dice : E x Fide alia v t Hitas provenit> m as, y m a s y ¡o mifmo puíTa al ambiciofo
fe ilie k pr&famptionis reprtbsnfiO) qtta ejl ma~ con las hortras. Y eftos dsfeos deíordehados,
\er erroris. Otra vtilidad proviene de la Fe, no fon crueles verdugos ., qne de d ía , y de no­
que reprime la fobervia , y prefumpeion , que che le atormentan ? Pues· li la Doctrina , que
es caufa de muchos errores. Ay muchos tan fo - enfeña la Fé , les propone , que repriman las
bervíos , y prefumidos de fu ingenio , que les pafsiones, y que ias tengan fu jeras , y con
parece pueden penetrar las cofas di vinas, y efto fe libran de los continuos, y grandes tormentos
ha íido caufa de caer en heregias porque juz­ referidos ; no les haze en efto vn benficio con­
gan , que folo es verdadero lo que á ellos pare­ tinuo , que contiene tantos , como fon las mu­
ce , y falfo lo que re prueban. Para reprimir chas pefadumbres, inquietudes, y moleftias, de
efta prefumpeion , dice San Pablo г . adChor. que les libra ? Pues Ii efta Doítrína les es tan
,lo. ín captivitatetn redigentes omnem intelle- provechofa; como muchos la reputan por muy
£imñ /» abfequium Gbrifli. Como fi dixera: rigurofa?
"Todas las razones »atúrales, que f ? os propone n> El duodécimo beneficio es , qne la Do¿td-
eentra lo <¡ut enfc$ñ b Rtligion QatpvUea^ na j que euíeña la fife executa > no folo libra
de
ejü} fe ha de Untt a los beneficios recibidos én la Fe* 6j
'dz inquietudes , y pefadumbres; pero dá paz, cho el camino del Cielo , yquepócos entrad
alegría, y deicanfo á las almas. El Salvador di- por é l; eñe camino figue quien aborrece los vi-:
xo , Match. 1 1 . Difcite d me, quia mitis fum> cios, cieñe refrenadas las pafsíones , y exercira
bumilis corde , & invmietis réquiem ani- las virtudes. Del camino del Infierno di.xo;
tnabas ve¡Iris, Eíto es, dice San Anfclmo : Iml- Spaciof%■ ota eft , qu<e ducit ad perditionem ,
tud mi extmplo , fed man/os }y humildes *pa-, m ultifuntqui intrató per e&m. El camino la-;
deciendo las ndverjidades ,y hallareis defeanfo* ■to , y-efpaciofo lleva á la perdición , y muchos
y alegría pA.ru, vuefiras&lmxs. Aísi fucedió á - entran por el. Efte es cumplir los defeos de 1%
los Apoftoles , dice Saít Lucas , A S lo r.iy. carne , las vanidades, y ios vicios. Sino exer-i
Hanc Apoftoli gm ientis d confpeÜu Concilij citas las virtudes , como quieres entrar en el
quoniam dtgni habitifuñtpro nomine Iefu con- Cíelo ? Y fi fiempre llevas el camino, ancho , y;
tumeliampati. Que los Apoftoles iban gozofos efpadofo , como no temes cu perdición ? Áfs¿
de aver (ido hallados, dignos de padecer afren- agradeces tañeos beneficios , como Dios te h£
u s por el Salvador. Avian vencido la Ira , y la hecho, en darte 1 a doftrina, que lleva al Cielo?,
Sobervia, e imitaban la manfedumbre, y humil- Como eres can ingrato , cometiendo graves
dad del Salvador , y en eíTas virtudes hallaban ofenfas , contra quien tanto te ha honrado ? De|
gozo , y alegría. Quando fe halla vno moleila- qué te firve averte hecho Chriftiano , y recibía
do de calenturas, afsiquefe libra de ellas, fe 'tanfanta doctrina, fi obras lo contrario? Sanü
halla muy alegre , y contento. ■ Abra San Ám* Atiguftin de Vita Cbriji. cap. i ;dice : Cbriftí.
brofio ia Luc. 4. Febris nofira avaritia eft ,fe - nonfamulus ; fed fabftnator efi , & derÍfor¿
bris nofira libido efi , febris nofira ambitto efii qtrí eiusfervum d icit , cui nonfervit. Efcarne-i
febris nofira, iracundia eft. Efto es, qualquicra cedor, y burlador de Chrifto es quien dice, qnej
defeo desordenado de bienes , ó de deley tes , 6 es fu ñervo, y no le firve. Es efte el agradeci-i
de honra, ó de ira, es calentura nueftra; Luego miento á tantos beneficios ? Como no te aver->
expelidas ellas calenturas, queda el alma libre guen^as de gloriarte de que eres Chriftiano, f|
de fus moleftías , y muy alegre. Si defeas vivir eres enemigo de Chrifto i Si figues al demonio,;
fiempre muy alegre , y contento ; como no ef- como te podrás nombrar Chriftiano? San Chry-;
coges la Doctrina, que te enfeña el Salvador, foftomo , Homih 30. Cbrtftianus s J i malust
que te dará continua alegría ? Y hazer que los evafferit, peior eft, quamfifu\jfet Gentilis. El-}
hombres vivan con continua alegría, no es efte Chriftiano , que quebranta la Divina Ley , eg
gran beneficio , y muy dígnifsimo de eftíma- ’ peor que el Gentil. Por profeffar la L ey, que
cion ? Si pones fumo cuidado en curar las enfer- es Santifsima , debías exceder á todas las Na-*
medadesde el cuerpo ; pot. quéno rindes, y cíones en virtudes; pero fi tus obras fon peores^
fujetas los defeos defordenidos , que poco á que las del Gentil; no es de fuma deshonra tu-í-
poco te ponen á peligro de condenación, te lie- ya ? Por efto 110 eres digno de horrendo cafti«<
nan de penas, y te privan de vna alegría con- go ? San Geronymo ad Dacnaf. E fi enim ge4
tinua? bennalis peena paganorum infinito minar¿
El decimotercio beneficio de la Do&rifia,' quám malorum Cbrijlianonfín. La pena d e;
que enfeña la Fe ¿ le propone San Pablo ad Infierno, que merece el Pagano, innniramen-i
Epbef. i . lam non eftis bofpites , & adueña* te es menor , que la de los malos Cliriftisnos;
fed eflis cives Sanftorum , &" domefiiei Del·. Pues fi la menor de va condenado , caufa hon
Como fi disera : Td no fois terrsnos , fino Ce·*, · ror ; quan efpancofifsima ferá la de los malos
leftiales, porque todos vuejiros afci'os , y de-' Chriflianos ? Y quan notabslifsimas ferAn las
fto s fon Celeftides\fois como compañeros délos afrentas , que recibirán continuamente de 1qs¡,
Santos del Otelo \fots familiares de Dios ¡y h e - . Paganos?
rederos del Rey no de los Cielos. Y no es gran C A P I T U L O III.
beneficio , de terrenos , hazer á los hombres Ppoponefe lo que fig n ifiea , y encierra el Credo}.
Celeftiales? y l s confirma son milagros.
El decimoquarto beneficio es , que fios li­
bra de defpeñaderos y nos enfeña el camino A Viendo quedado la Natura'íezaHuman3¿
cierto , íéguro , y reño , y poc él guia al jufto» _ t X defpues del pecado original, tan vulns->
haíla introducirle en el Cielo. Sapient. 10, rada, y enferma , qne apenas podia conocer^
Itiftum dsduxit Dominas per ví as r i ñ a s , & por fus fuerzas ordinaria? , las verdades natura-,.
oflendit iiii 2 egnum Dei. Y el Salvador nos les ; Dios., por fu grande miferícordia, fe mo*
moftro, que ay dos caminos; vno para el Infxer- vio á dar al hombre efpecial luz fobrenatural^
no , para que huyamos de él ; el otroeseld el para qne conocieffe elfin , para que le avía cria-i
C ielo , para que caminemos á él , diciendo, d o , y etVe.le infunde en el Baptífmo muy co-í.
Match.7, Aróla eft v i a, qn<e ducit ad v ita m ,& piofo, para conocer las divinas verdades a qusi
paiioi f u n t , qiú inveniant cam. Catees eftisa ogs ha ordenad» a c^ue por cífo dixo Chtiíío»
' ^ .................................. Ja 1___ S£:
88 CapJIÍ. Tr at.IL En que f e propone lo qm figmßoa el Credo,
Seííot tncQro á fus Apoftoles: Spiritus Sanólas des deISymbolo de los Apoítoles, y de los otrosí
qucm Patur mittet in namin? meo docebit vos que han explicado mas algunas de fus claufulas,
o,nata , & fuggeret -vobís, omnia qu<ecumque lo lia tnani&ftado Dios con milagros. Lo que
dixwa vobis, Q^iando el Efpirita Sanco venga fucedió., quando Los Apoítoles compufieron 1 1
fobre vofocroSjilaíirara vueltro entendí miento, Credo , fne muy milagrofo. La V. M. María
y enfeñará las verdides divinas, p^ira que enfe- de Jesvs lo refiere en la tercera parte Myftica
ñeis lo que yo he predicado, y el camino re<üo Ciudad de Dios , lib.7. cap .iz. donde díce,que
del Cielo.<E(Us verdades los Apoítoles las redu­ Nueftra Señora la dixo : Que para negocio tan
jeron al Credo, por tres razones, dice Suarez de importante^nvis ayunado quarenta dias ,y per-
Fide s/í(í?.5. La primera,para que los Fíeles tu- feveró enefios exer ciclos , baziendo fervorofa
Vicíen vna verdadera regla de la Fe,que propu- oración , pidiendo d Dios dUjfe a la Iglefia , y
fieíTen á todos losPueblos: La fegunda,para que d los Apofioles nueva luz , para que declaraffen
todos losChriftianostimeflen vna breve regla,y las verdades , en que f e avia defania»' la tgle-
·.. compendió Je la Fe, qne con facilidad pudief- fia . Apareciófe el Salvador, y prometió cuitk
fen confervar en la memoria, y cada dia recitar­ pliría fus defeos. Y entonces el Señor ínfpiró á
la : La tercera , para que los Fieles, con tal re­ los Apoítoles , que todos ovdenaíTen el Symbo­
gla , ó compendio, pudieífen defenderfe de los lo,Univerfal de la Fe, Con efta infpiracion fue-!
falfos Predicadores, que ¡ntentaflen corromper ron á conferir con Nueftra Señora las convenien·*
la Fe. cías, y necefsidad que avia de efta reíolucion.
Et Credo en Latín , fe llama Symbolo. Y Determinófe entonces , que ayynaílen diez dia*
Marcancio inHort. Paflor, lib, i. tra5l,\ ,le c lt continuos , y perfeveraíTen en oracion , como
9, propone quatro Symbolos : El primero es, lo pedia tan arduo negocio , para que losiluf-
el de los Apoítoles; El fegundo , del Concilio trafle el Efpíritu Santo. Y deípuesde efto ,ef-
iNiceno: El tercero , el Conftantinopolitano: tando todos los Apoíloles juntos , en prefencia
El quarto , el de San Atanaíio ; eftos tres vlei­ de Nueftra Señora , San Pedro propufo la ne«i
mos fe compufieron en ocafion de deftruir al­ cefsidad de componer el Credo. Todos apro-s
gunas heregias, y en quanto á declarar mas al­ barón fu propoficion; y luego San Pedro cele­
gunos Artículos; pero fe fundan en la fubílan- bró MífiRi, y Comulgó acodos , quefepoftra^
cia en el Symbolo de los Apoítoles, á quien di­ ron en tierra , orando , é invocando al Divino
fine , diciendo : Symbolum Apofiolorum ejl re- Efpírítu. Luego fe oyó vn tronido, comoquan-
gula fidei nofirfi fitnpkx breviter comprehen- doel Efpirjtu Santo vino la primera vez fobre
dens primaria expita noflra Religionis , qu<e los Apoítoles , y al ¡nftancefellenódeUiz , y
ómnibus credenio exprefse proponuntur, El refplandor el Cenáculo, donde eíiaban todos*
Symbolo de los Apoítoles es regla de nueftra Fe y fueron iluílrados , y Henos del Efpírícu
fencíUa breve , qiie comprehende los primeros Santo, y entonces compuíieron el Credo. Nota
principios de nueílra Religión , que la Igleíia a q u í L o primero , las fervorofas oraciones, y
propone á todos , para que expresamente los ayunos de quarentadias de Nueftra Señora, que
crean; y ion los íiguiences: Creo en Dios Padre, precedieron : Lo fegundo, los diez de conti­
todo Poderofo, Criador del Cielo,y de la tierra. nuos ayunos , y oraciones de los Apoítoles:
T en Jefu-Cbrifio , fu vnieo Hijo, Que fu e Lo tercero , que quifo Dios , que los que com-
concebida por obra del Efpiritii Santo , y na­ pufieífen el Credo, fuelTeu muy Santos : Lo
ció de Santa María Virgen. Padeció debaxo' q^arco,queparaeftoquifo,que viniefTe el Ef-
,del poder de Pondo Pilato t f i t i crucificado^ piritu Santo. Pues quien uo dará crédito á la
iñuerto, y fepuítado. Defcetidió d los Infier­ dottriua , comprobada con tanta fancidad , y
nos , y rsfudtó de entre los muertos al tercero milagro ? Efto es lo que defde el principio*
dia. Subió d los Cielos , y efta ajfentado d la hafta aora, ha enfeñado la Igleíia; de quien dicc
Sierra de Dios Padre Jodo Poderofo.Dendealli, San Pablo 1. ad Thimot, 3, Bcclefia Dei vivé
ha de venir a juzgar los vivos , y los muertos. columna , & jirmamentum veritatts. Que la
Creo en el Bfpiritu Santo.LaSanta IglefiaCatbo- Igleíia es columna , fundamento , y firmeza de
lie. i Ja Comunión délos Santos. La retmfsion de U verdad , que fiemprefe halla, y hallará cu
los Pecados,La Tiefurreccion de laCarne.La vida ella; porque la goviema el Efpiritn Santo , que
perdurable, Eftos doce Artículos compufieron es infinita verdad. Y á efte Symbolo de los
los Apodóles, diciendo cada Apoftol vn Artí­ Apoftoles han confirmado , y defendido los
culo , y fobre efte Symbolo fe fundan los otros Concilios , contra los Heregcs, y en fus deter-v
tres Symbolos, no añadiéndolos, fino explican­ mínaciones le han declarado mas, para conven­
do algunos mas , para mayor explicación , y . cer á las heregias.
confutación de algunos Hereges , como dice Refiere Nicetbro/i¿.8. cap.z^. y otros
San Buenaventura in j . difl. difl.^+quiefi* i · mientras f e celebraba el Concilio Nicenomurie^
Quan ciertas} y verdaderasfean las verdar1 rm dosObifpos, fin ave? firmada ias Profioji-,
em
y fe confirmacon milagros. 6 ?
dones dlfin'rtWM, en que ellos también convi- no hables* Con cfta von quedo tan atemorizas
nieron. Y eftando yá fenecido el Concilio , los do, y eípautado , que no pudo hablar , como fi
demás Obifpos cerraron las Propoiicioncs éf- carecicfic de lengua. Repentinamente ennui-
critas , y Í3 S pulieron fobre fus fepulchros ; hi- dedo ; y viendo elle can grande milagro , íe
zieron oración , y les pidieron , que pues eran convirtió, y pidió fer Chriftiano. Aqui ay dos
verdaderas, y ciertas las cales dífidones, y ellos milagros : El primero, enmudecerá folavna
eran ceHigos de efta verdá3 , que las firmaíTen; palabra , qnefele dixo : Elfegundo, que ef-
y perfeverando allí coda la noche en orado», tarado tan obíiiuadoel Philoíbpho , y de tan
por la mañana hallaron el pliego cerrado, jf fe- contrario parecer, fe coovírtieik con tales pro-
liado , como le pufieron ; y abriéndole delante digios, y públicos milagros. Es forcofo alirmúrv
de todos, haUaromlas difinidones firmadas,di- que el Efpiritu Santo afsifte , y govierna i los
deudo afsi : Cbrifanto *y Mufbnio , av.iendo- Concilios, y que qLlanto nos propone la F e , es
nos bailado , y confentido con todos los Padres verdadero, y que lo debemos creer con tanta
en ejle Concilio Niceno , aunque apartados de , firmeza , y certeza, como infalible verdad,
¡os cuerpos , de nueflra propria mano firma- Efta palabra Creo , íignifica tengo por cierto,
trios las difinidones allí refueltas. Simeón Me- doy aíTcnfo , y crédito á lo que en fubflancia,
taphrafte en vn Sermón , que eferivió de4 as ó en epilogo contiene.el Credo ; y firmemente,
Reliquias de Santa Eufemia , dice : Que en y fin duda,tengo por verdaderas las verdades, y
el Concilio Cajcedonenfe, como faejfe condena- Myfterios , que nos propone ; y conndfo, que
do vn Hsrege, y fu s errores, y algunos 3que le es doctrina del Salvador,de los Apellóles, y Sí-*
avían favorecido , dudaffende la condenación, grada Efcritura ; y que confia codo fer verdades
por efto determinaron ■ llevar los Decretos de el ro, por legitimo teííimonio de mi eft ra Madre la,
Concilio d ¡as Reliquias de Santa Eufem ia , cu- Jglefia,que regida por el Efpiritu Santo , nos lo
yo Cuerpo entero efiaba en aquella Iglejia . Y enfeña, Y efto lo creo , no porque me lo enfe-;
yendo en Procefsion todos los Obifpos, y He- ñ^ron mis padres v ó los Maeftros, y no por
vando el vltimo el libro de los Decretos de el motivos humanos:, ni porque fus verdades con-
Concüio efcrirós,y eftando abierta lacaxa^don- .vencen á mi encendí mié neo, ni porque eftadoc-
de eftaba el Cuerpo de la Santa, ella fe levantó, trina la enfeñsron muchos, y graviisimos Auj
y alargó ¡a mano, y tomó los cales Decretos, tares, fino porque lo ha revelado iníufamence
pufolos fobre fu cabeza , los abrazó , eftendió D io s, que es Sabiduría infinita, y Summa V cr­
in brazo , y boivió el libro al Obifpo que le dad , y por eílo , ni puede.ler engañado , ni en-
llevaba; y por efte milagro , Santa Eufemia es ganarnos. £fta es la vnica razón de creer,y poc
pincada con vn ¡ibro en ,1a mano, Vifto tan eífo el Chriftiano , que quiere portarle bien eti
grande prodigio , los dtidofos fe confirmaron la Fe , díte la Igleíia en los Myftcrjos, y verda-
en la verdadera Fe, des que propone , me eníeña ¿ creer, no á du-
Sofronlo, Patriarca de Jerufalén,e» elPra- dar , nidifputar ; porque corno enfeña , que
do EfpiH tual , cap.t^i. refiere, que San León Dios es Sabiduría infinita , y Omnipotente,co-
Papa eferivió vna Carta contra los errores de nozco quefabe,y puede, lo que yo no puedo
Euftiches , y de Neftorio, y que la pufo fobre entender ; porque fus verdades , y Myí>:ríosf
el SepLilcijrodeSaii Pedro , fuplicandole con exceden á mi capacidad. Sí fon grandes h sig r
ayunos,y oraciones, que la enmendaíTe; y paífa- norandas de nueftros entendimientos. Si ios
dos quarenta dias,fe le apareció el mifmoApof- nías fabios Philofophos ignoran muchas cofas
tol ,y le dixoiTü^í la Carta , porque yoyd la, be naturales jeomo podremos conocer las fobre-*
corregido, Y abriéndola San León, la halló cor- naturales , y divinas , que exceden á nueftra ca-
regida , y enmendada. S o z o n i e n o í.c a p .j. pacidad ? Si á los hombres, que tenemos,poc
refiere, quevn doftífsimo Philofopho fintió verdaderos, damos crédito en quanto nos di-i
agriamente, que el Emperador Conftantino fe ccn ; por qué no daremos entero,y perfec­
huvielTe hecho Chriftiano , y fe lo afeó mucho; to crédito á Dios,que infinitamen­
y defeando , que conocieíTe , qneavia^errado, te es verdadero?
le pidió, que vn Chriftiano faliefle con él en ;í ¿ x
publica difputa en fu prefencia , y que entonces
verla, como-le probaba , con fuertifslmos afgu^
«lentos,como laReligíonChriftiana era vna nue­
va locura,y defvario. Acepcófela difputa, y vi­
no muy.annado de argumentos falazes,reputan-,
do yá por fuya la victoria , falió contra él Ale- .
xandro Conftantinopolitano , y eftando yá en
publico , con infpiracion del C ielo, le dixo : Yo
te mandor en nombre de m i Señor jtfu-C hriJlo¿ ·.
................................... " AR>
Jó C a p . l V . T f a t , II. Enq uefe prüeha con autoridades,
Omnipotente , para que le firvamos ? Y Sao
A R T I C U L O I. Gregorio Papa dice : Carnales viri iujfa fpiru,
tualia eontemnentes , quandoque adhoc psrve-
CREO EN D I O S PADRE , ■n iu n t , vt ñeque Deurn fufpicentur. Los honiH
bres mundanos, carnales , y víciofos, defpreM
Criador ddCielo 9 y déla ciándolos preceptos Divinos , vienen muchas
‘T ierra, vezes á patár en tanta maldad , que vienen á
perfuadirfe , que 110 ay Dios. Y aora no vivea
C A P IT U L O IV . muchos tan entregados á los vicios, que parece
froponeje , que no es invtil , fino provechojjoy no conocen á D io s, ni temen fu jtiüicia ? Mu-i
contra los At hitf ia s , probar que ay Dios, chos han caído en heregías , y en el Atheifmo,'
y f * declara como debe fe r reve­ Pues quanto ft puede temer , que perfeveran-
renciado. do muchos en tan infeliz eftado , por efiofe ha-í
lie vn gran numero entre los Catholicos , que
A primera palabra del Credo es decir: de ellos fe dude fi fon Atheiftas , como dice Fr.
L
,

Creo en Dios , en que declaramos, que ay* ■'Luis de Granada ? SÍ á eftos, muchas vezes ios
Dios , que es Fuente , y Principio de todo ser,Predicadores, y los Confesores les amenazan,
-y vn Sumo Bien Univerfal, en quien perfedifsi- que teman vn horrendo caftigo de repente, que
mamente fe hallan rodos ios bienes juncos; que no tienen hora fegura, y que pueden amaneces
es Bien ■Símplicifsiino , Inmaterial Infinito, en el Infierno , y les proponen muchos exetiH
Eterno , Inmenfo , jufto, Sabio, Poderofo, píos , y efto no ha baftado. Pues qué remedio?,
Magnífico, R ico , Paciente , Mifericordiofo; Yá lo profigue el referido : Horum ig itar , &
y que como todo Poderofo , rige, y govierna, altorámbitos retulimus, comtnodtitn erit,vt non
con fu infinita Providencia , átodoej Univer* Fidefolum , fed apertifsimis rationibi-.s quar¿
lo ; pero ay muchos que niegan, que ay Dios; D . Tbom. sffer. Deum ejfe ojiendamus. A eftos¿
efto es, que fon Atheiftas-, y otros , que eftán que con fus obras niegan ,.que ay Dios que caf-í
cerca de caer en cite horrendo vicio , y fon tan­ tigue, y que no le remen , y á otros femejantes¿
tos, que dice Angelerio de P r(eparat, Catbol. ferá muy v til, que les probemos , que ay Dios,
narrat. i. cap. 2. in Ifiú tempore tam ferox eji nofoloconlos principios déla Fe , fino coa
atbeijiarum diabólica feges , v t talium mon- eficacifsimas razones, que propone Santo T h o i
jlrm rum pené Jit plenas Cbrijiianas mandas. más en fu Summa.Yo me conformo con efleAu-:
Tan abundante es la diabólica femilia délos tor , y lo mifmo hate con otros Atributos de
iAtheiftas , y tanto ha crecido , que cafi el Pue­ de D io s, porque muchos, con fus obras, los
blo Chriftiano eftá lleno de eftos monftruos; y niegan.
aunque parece, que efto lo enciende de los Be·· Y afsi, d igo, que es de F e, que exiíie en e¡
reges , y que ellos vienen á parar en fer At’neif- Cielo , y en la tierra ; y efto nos enfeña la ígle-
tas ; pero auitfvicndo enere los Catholicos, que lia quando decimos : Creo en Dios.Lo primero,
muchos viven, como fino fueran Chriftianos, ó que afsi nos lo propone el Teftamento Viejo,’
como fino huviera Dios , que premiafie , y caf- pues en el Bxod, ¡ . dixo Dios á Moyses : Ego
tigaíTe , fe puede dudar, fí en algunos reyna ya fum^quifum. Sabe, que Coy tu Dios,que a&ual-i
el Atheifmo. Fr. Luis de Granada, viendo que mente exifto. Iíaias 4^. Ego Dominus Deus
muchos eftán lleno:» de vicios, y que perfeve- taits. Yo Coy tu Señor , y Dios. Muchos fon
ran en ellos, y que con las obras niegan la Fe, los lugares en que en todos los Libros Sagra­
llego á dudar, íx ya los tales fon Atheiftas; y dos antiguos fe manifiefta , que ay Dios : Lo
en el tom, _j. conc. 1. deT ñ n it. dice ; Illa fegundo , que en el Teftamento Nuevo , en to-;
qmfiiQ an Dem Jit , fupervacanca forjitan dos los Evangelios , yen lasEpiñolas de i os
qmbafdam ejfe vidcbitur, & otiofa,fed nequá­ Apoíloles,fe propone muchas vezes efta verdad,·
quam Ha■ eji . M uí ti enim ínter ipfos jCdehs de que ay D ios; y etto confiefla la Iglefia. Pues
Junt ¡quibus illud. Pfalm. ¡ ¡ . Convertiré v i- filo que nos enfeña la Iglefia es revelado en la
detur. Dixtt, tnjípiens in carde fuo non eji Sagrada Efcritura, y por eífo verdad infalible,;
Deas. La queftion , que pregunta fi ay Dios , á que mayor prueba?
algunos parecerá ociofa , ó ¡nvtíl; pero no es Lo tercero , á eftos defengañan los Santos,·
afsi; eftos fe engañan , porque ay muchos en­ íluftrados con lafabiduria humana , y divina.
tre los Fieles-, á quien comprehende lo que di- A San Juan Damáfceno lib. 1. de Fidt y dixo:
xo David : "El necio dixo en fu corazon: No ay Nemo sfi mortalium , qui non a Deo boc natu~
D io s; y aunque efto no lo dicen con las pala­ raliter tnjttum f i t , Deurn perfpeBüm babeat.
bras, con fus vicios lo declaran. Y propone á A t®dos los mortales ha ímpreíló Dios en fu in«*
Job 2.1. que algunos pecadores dicen: Quis eji tenor, que conozcan, que ay Dios ; porque co-i
OmnipQtens t v t ferviamus e ji Quien es el J2 9 Dios ¡jl cuerpo naturalmente le dio k lu s

y rabones, que ay Dios, contra los Atheiflas, yi
del S o l, y la viña de los ojos, para que con tal daba a conocerla, divinidad , y fu s perfección
luz fe pudieíío ayudar para lo neceífario ; afsi al nes \y que era vn tfpejo de ¡as cofas divinasf
alma la dio la luz del encendimiento , para que en que Dios , como Sumo Apeles, pinto fus A tri -
con tal luz conozca á fu Criador. San Irineo Hbm butos , para que le conociejfemos , y veneraffe->
2.cap. 5, dixo : Ratio mentibus ínfixa monety mos. Y añade Alapide : Orpheus ait , quod
quon 'tam vnus eft Deas, La razón natural, que mandt maquina, efl mufle¡t admirabilis confio·.
Dios imprimió en el hombre , le amohefta que nanita, pradicans laudans Deum. Orpheo
ay vn Dios , i quien debe venerar , y fervir. dixo : Que la maquina ds efie mundo , esmufi-
San Gregorio ai Job cap. ¡6 . Qmnis homo* eo e& de admirable confonansia , que predica , y
ipfo quodrationalis e jl , debet ex ratione cog- alaba d Dios. Pues fi eftos Sabios Gentiles,
wofcere Deum effe, qui illttm condidit. Todo naturalmente conocieron , que ay Dios , en
hombre , por fer criado racional, debe recono- tiempo que el. mundo ethba Heno de tinieblas;
cer , que ay Dios que le crió j porque natural­ como aora, aviehdo , no i.ai o las lu¿es natura­
mente, cada vno defea faber quien fue fu primer les , finólas fobrenaturaies de ia Fe , ay quien
principio, David, Pfalm. 4. dixó: Signatum'e/i, efte tan ciego , que niegue verdad tan clara?
fuper nos vuHus tai Domine, Y dice aquí San­ Si eüos Gentiles afirmaron , que las NaciowíS
to Tliomás: Quafidicat , ratio naturalts indita mas fieras, y barbaras, coníéflaban 3lgun Dios,
nobis docet , nos difcernere borntm d malo, vul- y le adoraban, qvúen aora lo niega , no mueitra,
tus Dei eft id per quod cognafcitur, Como fi que es mas fiero , y barbara ? Pues como no fe
disera: L a razón natural , que Dios ha im- avergüenza de fer tan ingrato , y fobervió, de
prcffo en no/otros , nos enfeña d difeernir lo que a los Barbaros exceda en maldad?
bueno , de lo malo ; la criatura , del Criador, Lo quinto , las criaturas ujaui(iefta.n clara­
Has eículpido en nofocros tu roftro ; efto es, la mente , que ay Dios que las crió , y por medio
luz natural, p#r la qual eres conocido Dios; de ellas, como por efeítos fuyos , conocemos
porque como el hombre es conocido por el al Criador. San Pablo ad Román, 1. dixo : /»-
roftro, afsi por la luz natural, que es tu roftro, vifibilia entra ipfius a creasura trntndi per eat
eres conocido Dios, Si Dios imprimió en los qu¿efa5fa funt intelU¿2a confplciuntur , fem -
brutos el ínftinto natural, para conocerlo pro- piternaque eius virtus, & dhinitast ita^vt fint.
Veehofo , y dañofo á ellos; porqué no avia de imfcufabiles, Qne por la confideracíon de las
imprimir en el hombre la razón natural, para criaturas, algunos Philofophos Gentiles cono­
conocer i Dios , que es fu priiicipalifsimo cieron á Dios , y algunos de fus Atributos j y.
Bien ? Pues (1 efte conocimiento es tan natu­ que eftos los conocierou de fuerte, que no tie^
ral , quien le avia de negar , fino los que poc lien efeufa. Y el Efpiritu Santo por el Sabio,·
fus vicios eftán convertidos en brutos? cap. 1 3. dixo: A magnitudine enim fipeciei, &
Lo quarto , los Gentiles, por la razón na­ criatura cognofcibíiitér poterit Creátor tior im
tural , conocieron efta verdad , pues Ariftoteles v ideh . Efto es , por la grandeza , y htnnoipra
de Cáelo, cap. 3, dixo: Omnes bomines de Dijs de las criaturas , fe puede conocer á fu Cria­
babent afiimationem. Todos los hombres co­ dor ;porqu-difcurrian,que era neceíTariohu-
nocen , que ay Diol’es , los eftiman , y veneran. vieííe vn primer principio , de quien todas las
Cicerón de Natur. Deor. cap, 4. dixo : Omni- cofas dependicífen , y que efte era Dios ; y
bus mnatum ejl in animo , quafii infeulptum, porque inferían·, fi las criaturas fon tan hermo-.
ejfe Déos , qarf esfint , varium eft , effe , nemo fas , ó en ellas fe hallan tan grandes bienes^·
negat, En todos es innato , y como efeuipido ( quanto mas perfedasl'e hallarán en el Criador?
en fu alma , que ay Diofes ; pero algunos va­ Por efto Minucío dixo : Quid enin poteft ejfe
rían , quales fean , pero que los ay , ninguno lo tdm appertum , & perfpicuum , cam oculos ad·
niega. Y eiiTufcul. q u a fi.i. cap. i j . dixo: Ccelum fufluleris , qudm effe atiquod numen±
Hullagens tdmfera , nemo omniumtsm ¡mma- pr&flantifsirhts mentís, quo omnis natura mo~.
n h tcuiuj mentem non imbuerit Deorum opinio. veatur , alatrtr %guvernetur ? Qué argumento
No ay gente tan barbara, y cruel, á quien fal­ puede avet mas claro , ni mas manifieílo , que
te cl conociuiientode que tiene Diofes. Séne­ quando miras al C íelo, y alas cofas inferiores*
ca , Epifi. 117. Hulla gens vnquam efl adío couozcas , que ay alguna Deidad de admirable
extra leges , morefque , vt non aiiquos Déos fabiduría, que aya producido todas cíhs cofas*
€redat. Ninguna gente ay fin L e y , y de tan re­ las fiiftsnte , y govierne ? Como los C ielos, y
matadas coílumbres, que no crea tiene algunos Aftros pudieran tener tan gran hermofura,eI
Diofes. Alapidead Román, r. dixo : Trime- S o l, y la Luna ,fus curios tan firmes , y bien
gijírus, dixit mundum cff?, librurn diuinitatisy ordenados , fino huviera la caufa primera , que
& fpseulum divinorum, in quo Deus f e ipfum los go yerna (Te ? Y como los Cielos embiáraii
quafi Apeles clare exprefsit , & depinxit, Tr¡- fus influxos , y lluvias en los tisrapos oportu­
tnegiftro dixo; Que el mundo era vn librol que nos , para que; ú pundP no pececicííc , íí U
yz Cap. IV . T f¿ t. II. En qiu fe tn'keba con suikortdáhs,
primera caufa , que es Dios , no lo previniera? los hombres, y aun los animales , fegun fu ef-
Y Seueca , de Confol. Ab tilo formature nos pecie , t ie n e n todos los miembros nectífarios, y
defardimus. ípfs quidem invijibilis regmns, proporcionados. Los tienen por si ? Na. Se
ir»peranfqué in mundo, & vbique pr<sfens lieet los dieron las madres? No; porque citando elhs
invijibilis , quemadtnodum anima in corpore. durmiendo 9ó trabajando, fueron ¡-(¡rmauos, y
Como fi díxera : A los hombres, que fomos las con ellos nacieron. lJues Li en todos los miem­
tr ¡aturas mas nobles del mundo, nos ha criado bros del hombre , ó de vn animal , ay prodi-
D io s , quanto mas atadas las demás. Y es invif- gtofa , y admirable harmonía *, quien la avia de
fible, y de efte modo govierna á todo ci mun­ difponer, y fabricar, íi¡io el Supremo Artífice?
do , y en todo el eftá prefente > y en las opera­ Si t o d o s l o s hombres mas labios deí mundo,

ciones lo conocemos,aunque no le vemos,como con todas fus arces , y ciencias, no pueden fa­
por las operaciones Cabernos , que el alma efta bricar vn animal con vida , y con la organiza-
en el cuerpo ¿ animándole , y comunicándole clon ya referida ;· efto no declara , que de tal
tvircud , aunque no la vemos. harmonía es folo Dios el Autor , y que nadie,
Trimegiftro, Gentil, nos dice , que cono­ fino él-, io puede diiponer?
ció á Dios , por la admirable harmonía , y Lo fexto, prueba la exigencia de Dios , que
compoficlon del cuerpo. Y afsi in Pi'ffiAtdeny todos los mortales , en los repentinos , y calos
cap.%, dice : Quien pudo fabricar la hermofa defefperados, donde 110 ay eiperanja de huma­
imagen del hombre ? Quien computo los la­ no remedio, al punco llaman, é invocan a Dios,
bios, como porteros de la boca ? Quien difpu- pidiendo fu Patrocinio. Aísi lucede quando ay
ío ios ojos ran hertnolbs , y capazes , para ver? vna horrible tempeftad de muchos r a y o s y
Quien torneólas orejas, y las dio capacidad, terribles truenos. Afsi lo cxecutaron los Barba­
para oir ■Quien difpuío las venas, para que la ros Marineros , que en el ftiar padecieron vna
íangve fe comunícale por todo el cuerpo, para gran tormenta , que defpues de·* ver llamado á
comunicarle calor , y vida ? Quien de vna lan- fus falfos Diofes, defpertaron al Propheta Jo-
gre h i z o , que vna t'ueíTe fluida , y'otra le con­ nás , dkiendole: invoca Dsum tuum , cap. r.
vi rcicfle en huellos folidos , pata que el hom­ Invoca , y llama á tu D io s, que nos ampare en
bre tuvieffe fortaleza i Quien cercó a la car­ tan gran necefsídad. Pues eíto no es declarar,
ne de vna pequeña piel , que la defiende? que tienen por certiísímo >que en t i nitindo ay
Quien le dio los dedos, y codos los artículos, Dios, y quc‘ es taia Poderolo, que manda á los
de fuerce , que ni fobren., ni falten ? Quien el- vientos , y quefujeta á lo que no pueden las
íendió los pies, con toda ía perfección necelfa- fu. r^as humanas ? Si en tales calos obra el inf-
tia , para poder andar , y íuftentar ai cuerpo? tínto natural, i»o es gran comprobacion de efta
Quien·difpuío ,y abrió ios poros para la comur verdad?
nicacion de la íangre ? Quien difpuío , y repri­ ■ Lofeptimo , laexiftencia de Dios la de­
mió al brazo,para que ayude,y no dañe al cuer­ claran las infpiraciones, y remordimientos de
po? Quien formó el corazon en rorma de pyra- conciencia , con que es afligido , y atormenta­
mide , que es la forma neceífaria para dar vida do el pecador , para que faiga del pecado. Y
al cuerpo ? Q^iien al hígado le dio virtud , pa­ efto lo'experimentan codos los pecadores, aun­
ra ayudar á la coccioti ? Qnien al eftomago le que fean Principes , Reyes , ó Emperadores.
dio capacidad , calor , y virtud para cocer los Pues efto, qué declara , fino que ay otro mas
manjares ? Quien dio ser , forma, y virtud á poderolo que ellos , que ios reprehende, y
todos los miembros del cuerpo , quando etta- ^amenaza? Apenas el hombre comete el peca­
ban en el vientre de fu madre ? Quien alli Jos d o , quando: Lo vno , experimenta grandes
form ó, y difpufo ? Y refponde ; Qulfnam de- remordimientos de conciencia , temor de la
nique.JinguL· Jinxlt ? Monne folus invijibilis condenación, y otros temores , que cruelmen­
Deas ? Quien pudo hazer efto , fino el inviíi- te le afligen , >y atormentan : Lo orro , que
ble Dios ? Todo efto han dicho los Gentiles^ quando pecó , juzgó hallar el perfefto cumpli­
que por las eícalasdc las criaturas , como por miento de fus defeos, y luego te hallo encaña­
efeítos, fueron fubi^hdo, hafta conocer al Cria­ do , y defeó otras , y otras cofas ; y aunque las
dor : Luego quien le niega, declara que carece configa, interiormente fe halia muy def.ibrido,
de la luz natural, y que en él no fe halla.el. ser defazonado , y lleno de amarguras. Pues efto
■racional. Si efta doctrina es tan cierta, y la con­ en qué confifte ? En que bufea la felicidad', y
firman las Sagradas Eter itur as , los Santos , y eífa no fe halla , fino en D io s, que es el cenErii
los Pmlofophos ; qué mayor ceftimonio de fu del alma. Pues fi fe aparta de fu centro , qué
Verdad? Y la organiaacíon referida lo convence. puede efperar» fino grandes inquietudes , y re­
Y reparefe mas en cada vno de eftos miembros, mordimientos ? El huello defencajado de íu lu­
€l maravillofo orden con qfue fe ayudan vnos gar, ocafioiu grandes dolores, y eftos no cellan,
3 otros, en-que ay mucha que admirar, y todos hafta que es buelto áíw centro. Pues li Dios es
el
y razones, que ay'Dtos contra los 'Athafias* 7f
el £éñrfó Í3 e las Almas, y de el fe han apartado. debes poneren curar á tu alma librarla de[
por el pecado, que han de experimentar, fino los vicios, que fon enfermedades , que la pri­
penas,y tormentos, como lasocafiona ei huerto, van de conocer á D ios, y á las cofas Cekllia-
fuera de fu centro f Pero por el contrario: Si los tiales ? Si la vifta del alma, y de D ió s, y de las
pecadores verdaderamente fe convierten , al cofas divinas , fin comparación , fon mayores*;
punco fe libran de tales penas, y fe hallan go- y mas excelentes, que la vifta del cuerpo, que,
zofos, y quanto mas fervorofa es fu converfion, razón ay, que para, fanar efta, executes grandesj
es mayor fu alegría. Pues efto no declara , que diligencias,y ninguna para la del alma?,
lian buclto á fu centro, que es Dios , y que co­ *
mo eftá en todas partes, le han hallado? C A P I T U L O V*
Lo o¿U vo, el infeliz defaftre, y fin de I03 Como no ay muchos Diofes i fino vnofoloi y que
AtheiíUs prueba, que Dios exilie j pues Euri-t los malos Chrijlianos , aunque no verdadera<¡
pides refíere,que muchas vezes avia obfervado, . mente t pero myftitamente , manifiejian
que eflos avian recibido horribles caftigos del muchos Diofss*
Cielo, ó a lo menos vna muerte muy infeliz.
Boberio ibid.art. i, propone dived’os cxem-¡
píos de caftigos , que Dios executó contra al-:
N Ueílra Madre la Iglefia dhaCreo en Dlos¿
A las qúales palabras, para mayor clari­
dad , añadió el Concilio Conftantinopolitanoi
gunos Atheiftas, y que á vno le acometieron los Creo en vn folo Dios verdadero. Dice verdades
perros, y m iférab le mente á bocados le defpe^ ro, para enfenar, que aunque en las Divinas Le^
dazaron. Y fi efte fin es can infeliz , quanto ma­ tras fe hate memoria de muchos D iofes, como
yor , fin comparación, es la condenación al fue» quando los Santos fon llamados Diofes , eflos
go, por toda la eternidad! O que horrenda def. no lo fon , fino por participación. -También fe
dicha ! Y es pofsible, que los racionales t vien­ dice, que los Diofes de los Gentiles no fueron
do tan grandes peligros , no huyan de ellos? verdaderas,fino falfos,y los Gentiles Caifamente
Quieres el remedio, para librarte de caer en les atribuyen efte nombre,porque erau Eftatuas^
el AtheifmoíProcura, con toda dllígenela,puri- Serpientes, ó Imagines de perfonas de deprava·*,
ficar á tu alma de todos los vicios, adornando- dífsimas coftumbres. Pues eftos , como podían
la de virtudes ; porque fi la caufa vnica de caer fer Diofes? Luego folo ay vno. verdadero po$
en el Atheiímo es entregarle á los vicios, y per- naturaleza?
fevet&r en ellos, fi los echas de tu alma, y ia Lo primero,porque afsi nos lo enfeña la Fej
adornas de virtudes, por eíTa limpieza te difpo·* pues queriendo Dios á los Hebreos declarar lai
nes,para conocer á Dios. El Salvador,^*^.?« Verdadera Religión >Deut.6. dixo: Audi Ifrael
dixo: Bexti mundo* corde quohidm ipji Deum Dominas Deus tuus,vnus ¿y?.Sabed,que viieftro
videbunt. Bienaventurados fon los puros de co- Dioses folo vilico. Y en el ca p .¡i. dixo ; Vide^
íazon , porque eftós verán; cfto e s, conocerán · tef quodego· Jim Jolas , & non Jít alias pi-ater
¿D ios. No dice , que le conocerán los grandes me. Conoced , y fabed de cierto, que Y o folo
Letrados, ni los de muy futí! ingenio, fino los foy Dios , y que no ay otro, fuera de mi. Y poc
purosde corazon. Y diceS. Juan Chryfoftomo: Ifaias cap.44. Ego fu m primas, & novifsimus*
Mundos corde nppillar i , qui carent vitíjs , & íSf* abfqae^me non eji Deus,Yo foy el primero,y
virtutibus fu n t pfttditi. Aquellos fon puros elvlt¡mo,y no ay otro Dios finoYo. Y porlfaiaa <
de corazon, que carecen de toda impureza de cap.45. dixoi Égo ipfe f \tm, 0 “ ante me non eji
Vicios, y tienen á fu alma adornada de virtudes. formatm Deus , & pofi me non erit. Yo foy¡
Eftos fon los que ven; efto e s , conocen á Dios. vueftro Dios,y antes de mi,ni defpues de mí,no*
Si el efpejo eftá puro, y limpio, recibe las efpe- ay,ní puede aver otro Dios. Lo fégundo ( en el
cíesde los objc£os;afsi el alma pura, fácilmente Teftamento Nuevo el Salvador d¡No: Netno bo*
recibe las divinas Ilnftracíones de Di os,y de los' ñus¡nijivnus Deus, Ninguno ay bueno por sí*’
Divinos Myfteúos. Si los ojos eftán purefc , y fino el vnicoDios. S. Pablo 'i.ad Corintb,S,ái^
fanos,pueden ver la luz del Sol;pero íi eftán en­ xo-.Nibil ejildolum in mundotnobis autem vnus
fermos, no la ven , y fi quieren mirarla, efto les eji Deus. Efto es, los Gentiles adoran por Dío-í
caufa muchos tormentos; afsi, para conocer á fes los Idolos,y viven engañados,porque ningü-·'
D io s, y los rayos de la divina luz, el alma ha de na Divinidad ay en ellos , porque folo fon vnog
eftar pura, y limpia de vicios. Por efto los San­ Simulacros. Nofotros fal^mos ciertamente,que:
tos, como eftaban muy puros, y muy adornados íblo ay vn Dios,á quien adoramos, y fervimos^
de virtudes , recibían grandes iluftraciones di­ Con tan claros teftimontos, como nos enfeña 1*
vinas- , y altifsimamentc conocían á Dios, Pues yerdad infalible, como alguno la podrá dudará
por qué,con gran cuidado, no procuras limpiar Lo tercero, los SantoS,como hijos verdades
átu ’alm adela inmundicia de los vicios, y la ros de la Iglefia, nos enfeñan lo mifmo. S. Tho-H
adornas de virtudes? Si tus ojos eftán anfermos, más in Sytnb.B^ credindum quodOetts^qui oni*
no ceifas.de aplicar, remedios , baila confeguir nia regit , 0 “ difponit sfl vnns. Debemos creer
fc perfecta vida. Pues guanea mayor diligencia belmente, jjue quien difpone , y govlern» á eñe
jK,
Cap. V* TíaSe II. En i¡ue fe prueba;
inundo es vn fo5oDÍos3y que no ay otro fin él. S» Suarez de Deo,!ib,i,cap,6. reficré, qtife los prin-
Juan Damafcenolib,i,cap.^Á\\o-,Apud eos qui cipales Phílofophos confesaron ella verdad. El
Scripturis credunt, Deum ejfe,extra eontto-uer- Obiípo Huecio in Concordia, lib.2,cap,\, dice:
Jtamefi. Los que dan crédito á las Efcritnias Invnttate Deicomprobanda^tantafuitconcor-
Sa^radas confieíTan, que ay vn folo Dios , y ef- dia Pbilofophoramy©*fireferre vellera , omnts
10 es verdad, fin cohtroverfia, San Geronymo, numero opprimar. Que Dios fea vno, locom -
Bpift. ad R u ß . dice : ñ n la Nave t JoiQ ay probaron tantos Philofophos, que íi los refirie­
vn Governádor; en la Cafa , vn Señor *,y en el ra todos, fuera muy molefto , -y con todo eífo
Exercito , vn Capitán General, Mfi ergo in propone hafla 40. de los mas excelentes. Eftos,
mundo,Deus.Afsi,en el mundo folo ay vn Dios, diícurriendo fobre eftepunto, con la luznatu-
que le govierna. Lo mifmodice San Atanaíio, ra t, conocieron, que folo avia vn D io s, y que
San Auguftin, San Cypriano , LadancioFir- todos fus Diofes eran falíbs, aunque no fe atre-·
tniano , Tertuliano , y SanJuiÜno, que ef- vieron á contradecir al Pueblo, ciego , é igno­
crivíeron contra los Gentiles , probando, que. rante , porque riolesatropellafle. X refiere,que
folo ay vn Dios , Dueño , y Señor abfoluto Platón en vna carta áDionyfio , le eferive,
de Cielo', y tierra, Confirma mas eíla verdad, que la feñal,que ponia en fus cartas á fus verdad
que muchos de los referidos fueron Gentiles , y deros amigos, para que fueífen conocidos, era
fe convirtieron i la Eé , y deípues efenvieron comentar con efta palabra Dios , cuya virtud él
concia los errores, que ellos antes profesaban; tenia conocida i pero Jas que eferivia por cum­
y en particular, probando, que íus Dioies eran plimiento ,á gente de quien no tenia confianza,
falfos , y que folo avia vn Dios verdadero , y empezaba con la palabra en plural, condefeen-
que á effe adoraban los Chriftianos. dlendo con el error del Pueblo. Y muchos refie-
Lo qnarto, porque efta verdad 1a han con­ ren(que el Pueblo quito la vida á Sócrates , por,
firmado los Santos con fu fangre , y con rigu­ confeífar, que folo avia vn Dios , y que de él
rosos tormentos , .hafta morir por ella. Eufe- procedían todas las cofas, como de principio.
bio lib. 8. Hifior'. cap. i s . refiere : Que San Pues fi eftos tan fapientifsimos , por la luz na-¿
Procopio , por la verdad de que foto avia vn tural hallaron , que folo ay vn D io s, ypor efta
T)ios , padeció rnartyrio, La Iglefia a 11. de verdad Sócrates, fíendo Gentil, perdió fa vi­
Agoflo refiere : Que San Tiburcio f e hizo da ; quanto nías debemos nofotros padecer, por
Chrifiiano ; prendióle vn J u ez , y viendo, que confeíTarla , pues defpues de la luz natural efta-
no puerta adorar afu s falfos Diofes , hizo fern- mos iluftrados con otra mucho mayor, que es
brar el fuelo de muchos carbones ardiendo > y la de la Fe?
que defcal^o fe pajfeajfe por ellos, Pero el San­ Lo fexto,Ia re<5ta razón enfeña,que no ptie-4
to , haztendo fobre si la feñal de la Cruz, anda­ deaver muchos Diofes , fino vno folo. Santo
ba fobre ellos■ >y dixo al Tyrano: D i f <e ex hoe Thomás 1.2. quaji,\ i,art.$. defpues de averio
effe folum Deurn,quem Cbriftiani colunt. Pru­ probado,dice: Dios ,por fe r infinito, tiene en
na enim mibi flores vidstUur. Viendo , que yo si toda la perfección , y J i fuejfhn muchos Dio*
ando fobre el fuego y no me abrafo , como fe s yfe diferenciaran en algunas cofas , y vnas
efto no te haze conocer,que no ay fino vnDios, convinieran dvnos, y otras d otros,y por aque-,
>á quien los Chriftianos adoran , y firven ? Sabe, ¡loque faltaba a v n o , no fuera p e r f i lo , por la
que las braias no me queman, y que en ellas ha­ privación de tal perfección, Eflo no fe puede
llo tantos güilos j que me parecen flores. Noca decir deDios: Luego es impofsible aver muchos
lo primero, que andar defcal^o fobre gran mul­ Diofes.Y añade: Unde antiqui Pbilofophi^ quafi
titud de carbones ardiendo , en confirmación, ab ipfa ver it ate coati i ponentes principium in-
qué folo ay vn Dios., y que eñe era el de los Jtnitum) poJJuerunt vnum tantum principiantt
Chriílianos, y no abrafarfe, no es gran prueba •pe efto proviene,que lós Antiguos Philofophos,
de efta verdad ? Nota lo fegun do , que no fo­ convencidos con eíla verdad, puficron vn prin­
lo San Tlburcio , fino innumerables Cbriftia- cipio infinito, de donde procedíeíTen todas las
nos , no quiíieron dexar la adoracion del vnico, criaturas, y que elle principio es vn Dios. N oíe
y verdadero Dios,y padecieron grandes marty- puede decir,qne el (^ido, con fus continuas in­
rios. Pues el ceftimonio de tantos , firmado con fluencias , y movimiento , produce tanta varie­
fu fangre , y con horribjes tormentós, no es de- dad de criaturas; porque eílo es engaño.porqnc
monñracioñ bien clara de efta verdad? lo menos perfe¿to, no puede producir otras na­
Lo quinto , los Sabios Gencilcs enfeñaron turalezas mas excelentes, y perfectas; porque lo
también eíla· do&rina, Ariítoteles de Mundo, que no tiene vida, no puede comunicar efpiritu,
djxo \ Oeus cttm f i t t vnus multis fignatur no- n¡ vida y fies corporeo, y carece de entendi-
minibus. No ay fino vn D io s, aunque es dado miento,como podrá governar al mundo,ni pro-,
a conocer con diverfos nombres. Trimeglítra ducir fubftancias efpiricuales ? Si dices , qwe
in Pimaiídcu : Ipfum Deum vnum credimu.t% es alguna fubftancia fin cacrpo t mas perfecta,
Creemos, y confeüatnos, que folo ay vnD io^ №
q u ffo k ay m Dios. 7 f
qüS todas láSqÜí: veniós ; té pregunto íi tiene •era fo lo , y v hiíó , ñl^ptmto añadió, qweled^
sér di si mama, fia recibiría de otra comunica­ bia amar de todo fu corazón , de toda fualma^
da ? Si es engendrada , y producida , efto fe y co,n toda fu fortaleza.' Dsuter.ij. Audi Ifrael,
ká preguntando de todas, hafta llegar á vn urá­ Dominas Deus nofler vn-us efi. Diligcs Domi*
nico : Luego ávna fubftancia perfcctiísinia fe num Deum tuum, ex foto corde tuo , Cí“ ex- toto
hade venir neccífamuicnte , quetlrTiinguna anima tua M orque al Pueblo pkicMoyseSjquo
proceda ; de ninguna fea hecha , ni criada , fino ame á Dios con íummo am or, y que fea de eo-í
que tenga ser de s í; y que todo ío críe , y pro- do corazon ? Ala-pide propone las cautas : Prfa
duzga ; y que fea primer , y vnico prjucip'íüí m,i efi , quia Deus efi C re.it or >6* confervator
que lia fer movido , mueva codas las cofas , y coráis, & omnium bonorum naturaíium , ergo
las enderece á fus fines: Luego li huvicílen mas par efi ^vt b.tc omniain eum reddeant, & pífi
Piofcs , avian de proceder dé eltc principio,' amorem quafipr&jiuant. La primera caufa ,
luego fueran criados. Pues como criaturas pue­ porque Dios ha criado al hombre, y á todas las
den fer Diofes·? Si fucilen muchos , y eftu-> cofas, que le ha preñado, para que vfe de él lasj
viefícn difcooles, vnos mandaran vna cofa , y luego es jufto , que lo agradezca con todo fu c¿*
otros otra , y el mundo efiaria lleno de confu- razón. Si es Dueño de fu alma, de todas fuspo^
íion , y fin govierno i lo qual repugna á la D i­ tencias, por que no le ha de amar con codas fus
vinidad. Si fueflen concordes , y amigos , en ef- fuercas , pues no lé pide los beneficios dadós,'
ie cafo codo? eran neceüanos fiempre, cada vno fino que por todos ellos le ame del múdo refe­
dependería de los o t r o s y eftaes gran impera rido ? SI el Mundo , el Demonio , y. la Carné
feccion , porque por si no podía cofa , fino, con nada han dado d.e los beneficios yá dichos , por,
los otros; y afsi,nofc confervára el reíto govierr que han de fer amados , fi fon vílifsimos nuef-
lio de las cofas. tros crueles enamigos , y que folo pretenden
Dios es el principio., y vltlmo fin de todas nueftra perdición ? Si á nueftros enemigos no
las cofas, como dixo San Juan. Apocai.zz, y»el queremos dar nueftros bienes , por que no ha­
hombre uo puede tener muchos , ni aun dos vl- cemos lo mlfmo con el Mundo , Demonio ,
timos fines. Y íí queda dicho con Sanco Tilo­ Carne , pues fon enemigos mucho mayores, fin
mas , que Díos es principio infinito de todas las comparación? Lá fegunda: Quia Deus ita prin*
cofas, á eñe el hombre debe fervir, y amar con cipium, ita finís efi bominis, omniumque crea·
todo fu corazoa, alma, y mente; como diso el turarum , omnes ergo eum, vt talem Hoto cordr±
Salvador: Diíiges Dominara Deum tuum in to­ & affeftu profequi , & diligéri debent. L a
ta corde tuo j CiT“ in tota anima tua , & in totn fegunda caufa,es, po.rque Dios es nueftro prin*
fftente tua , Matth. 22* Pues como fe podrá cIpio,yfin , afsi del hombre , como de todas
amar fotire codas las cofas, fino á vn folo Dios? las criaturas ; luego por eíTos motivos todas Í4
SI faeíTen muchos Díofes , y aunque no fucilen deben fervir , y amar de todo corazon.El agua¿
roas que tres , por fer Supremos , igualmente con gran velocidad , corre al mar , y lo pefado
debían fer amados. Y efto como pued'e fe r, di­ á fu ceníto , quitados los impedimentos. Pues
ciendo el Salvador , que ninguno puede fervir conquanta mayor diligencia debíamos bolflr ¿'
bien á dos Señores: Nema potefi daabus Domi- nueftro centro Dios , que es noviliísirno , fini
w/ fer&ire, Y fi fueran muchos Diofes,á todos comparación ? Y porqtianto nueflras alma^
igualmente debían fervir , y amar, y entonces naturalmertte tienen efte apetito, con que fervor;
fe repartía efte amoi\ y los obfequios ; y afsi, á debíamos procurar quitarla eftos impedimen-í
ninguno amara con todo fu corazon , con toda tos , para que prefto llegaííe á fu centro?
fu.alma , y mente. Y fino puede cumplir efto', fi­ La tercera : E fi quia Deus efi futnmum
no con vil folo D io s, como cumplirá cfta obli­ .bontim , immenfum , increatum , quod ejt
gación para con los otros ? Y fi algunos man- fons omntsbom , V continet in fe omnia bona
daflen coías contrarias,como pudiera tener gra­ efe ata y & pofsibilia in grada emnentifsimo¿&*(
tos á todos ? Sí fus obfequíos, y amor copfa- perfeSlifsimo, ergo fummé efi amabilis, ergit ex
grára á vno , acodos los otros tuvieran queso- tota corde ¿tmandus: cutera erga bona , pr¡e Deo
ios , y enemigos, y cada vno de ellos le embiá- vana , & nibil f u n t , fun-KS, & vmbra funi'-i
ra díyerfos caíligos. Y efta obligación de amar, La tercera caufa , es, porque Dios es fumino;
y fervir á cada vno con todo fu coraaon, no fue­ * immenfo, e increado bien , fuente , y origen de
ra ínjufta, é impofsibls ? Pues como la D¡vi-, toda bondad , porque contiene en si todosios
nidad, que es Sandísima, y Re&itsima, avia de bienes, criados , y pofsibles, en grado cmlnerH
imponer cal obligícioñ ? Luego la mifma ra- tlfsimo, y perfsífcifsimo : Luego fies Summó
íon natural convence ,qiíe no puede aver mu­ Bien , furriamente debe fer amado , á lo menos
chos Diofes, fino y no , á quien todos debemos de todo corazon; las demás cofas fon vanas,fot»
ajuar, y fervir con todo corazon. nada , fon fombra ; luego indignas de fer ama*
£1 punto j que Moyses propufo 3 que píos· das, fiiio foio en quanto ayudan áfeívir á Dios;
' ............ Ks K«
- Cap. V , Tfát. I!. En qtte fe prueba;
Noca lo primero, que la voluntad del hombre
fiempreapetece el.mayór bien. Pues li Dioses CAPITULO Vh
el Summo Bien , en cuya comparación todos
r los dd mundo fon nada, yaque no le puede Dafe atonoeer , que Dios es inefable, e imom¿
. amar como merece , por que á lo menos no le prebenjible., y qttele debemos reverenciar , no
firve, y,ama con todo fu corazon j£.o legando, efeudriñando, •vaha , y curio/ámentefas , per­
iioca la injuria grande yque el hombre haze al fecciones , fino defeando agradarle fervirle.
Summo Bien, pues le dexa ,y defpreeia por las quanto mas pudiéremos., baziendo
cofas criadas y que· en fu comparación fon na- grande ejiimacion de ftt
,da. Lo tercero , que crece mas efta injuria, grandeza,
. pues por las cofas, que fon muy viles, pone fu­
A queda probado como muchos viven*
ma diligencia , y.p°f el Summo Bien , que es
Dios , vive defcuidadifsimo. O , Señor, como
puedes fufrir tal defprecio!
Y como fino huviera D ios; luego en eíios
esfo^ofo 3ya grande ignorancia de la Dívíni-*
La quarta , es : Qaia Deus creavit ad iwa~ dad, En otros , aunque faben la Doctrina , y
gmzm , & fimiiitudinem fuarn vnde tribmt si preguntados, refpóndan quien fea Dios ; pero
quarndxm capacitatem infinitan , qu<e d falo fe experimenta, que es muy poca, ó caíi nin­
Deo impleri, & fa tb rip otefl. La quarta, es, guna la eftimacion, y veneración,tenida á Dios*
que Dios al alma la há criado á fu imagen , y y que por eífo ,con facilidad , los hombres le
femejan^a , y !a ha dado capacidad, como infi­ ofenden.Queriendo,que i vn Señor tan grande,
nita ; de fuerce , que n in g u n a criatura la puede y tan Soberano , demos quanta mayor eftima­
llenar , ni faciar , fin o folo D io s, aunque la cion, y veneración pudiéremos , viendo quati
.den todo el mundo , no lafaciara. Por efto de­ grande falca ay de conocimiento de Dios , y de
cía San Auguftin : Fecijíi nos t a d tet & inquie· fus perfecciones; y que efte conocimiento es
fum efe cor nojirum^ dones requiefcat in te. Se­ el principio de la eftimacíon , culto, y venera­
ñor , nos has criado para t i , y nueftro corazoti ción , interior, y exterior 5 por efto propondré
efti inquieto, haftaque ponga todo fu amor en aquí quien fea Dios, y fus Atributos; no todos»-
t i , que eres fu cenero. Tu , Señor , eres folo porque eífo es ¡mpofsibie , fino los que me pa.-
quien facia á todos nueftros defeos. O infeliz rece baítan para el intento referido ; pero de·
hombre , como continuamente difeurres por cada vno dire muy poco , ó nada, porque tata
todas· las criaturas , bufeando defeanfo, y nun­ foberanas perfecciones fon incomprehenfibles^
ca к hallas verdadero ! Amas las riquezas, las pero pondré lo que hallo en los libros , y efto.
honras , las hermofuras; como no adviertes,que por la necefsidad , que reconpsco de que Dios
cttoí bienes fon vanos, falfos, y breves , que no fea conocido , para que fea venerado; y afsi era»
llenan tu corázon , ni le facían , fino que te de- pie 20.
xan Heno de mil inquietudes , y amarguras? Dios es vna fubftaucia efpiritual viviente^
Ama , y íirve fielmente á tu Dios., que es el tan perfeítifsima , que no fe puede penfar otra
Summo Bien , que llenará todos los fenos de tu mayor; es fin principio, ni fin , y afsi es eterno»
alma. Pues fi defeas fer feliz , y gozar de gran­ cuya Mageftad están grande , que no Q; puede
de paz en efte mundo , por que no amas, y fir- explicar , ni comprehender; eslmmenfo, Infi-,
ves á Dios con toda fidelidad,püra que aísi que­ nito, Omnipotente; .es el Summo Bien, en quieil-
de faciada tu alma? Y fe obferva efto ? No fe fc hallan todos los bienes ; es el principio, y fin
haze'cafo, como fi de cal Señor no huviera noti­ de todas las cofas; es la infinica Sabidujria; es
cia. Toda la eftimacíon , todos lós cuidados, tan Bueno, y tan Santo , que no fe puede pen-
afeítos, y defeos , fon ocupados de di a , y de , íar otro mejor , ni mas Santo ; es .tan Benigno,
noche en las cofas del mundo , en tales cofas fe tan Jufto ,tan Mífericordiofo , que no fe puede
efmeran tanco , como fino huviefle otra vidaj hallar otro femejante ; es vn conjunto de todas
luego parece no conocen á otro D ios, fino á las las perfecciones ; tan admirable , que quantas
cofas del mundo. Pues efto, que otra cofa pare­ perfecciones pueden tener todas las criaturas
ce , fino fer idolatras espirituales ? Y cada vno juntas , fon nada , en comparación de lasque
de eftos no adora ál dinero , á la honra , á tiene; y efto en grado tan perfeílifsimo , que
losdeleytes f Pues cño que otra ':ofa es , fino los Angeles , y los hombres tU>pueden compre­
adorar muchos Diofes í Pues es pofsible , que hender , fiquiera vna de ellas. Las grandes per­
entre los Chriftianós ау-д tan grande ce­ fecciones de algunas criaturas , que grandemen­
guedad. ? Como cftos no temen te han admirado á los hombres,fon como nada*
fu condenación? en comparación de las*de Dios , en quien todas
№ ))( las cofas fe hallan en grado perfcfto.Y en fin to­
das fus cafas fon á. nofocros tan grandes,que íora
*** *** *** intomptehenfibles; efto lo vemos en va objeto
rúa,*
qitefoto ay vn Dios. jy
materia!, y iriii^ patenté, qiie es el Sol, lleno de que fon nada en fu preferida. San Bernardo
refplandores; pero íi le queremos mirar de hito lib. ^.deConfid, d ixo: Quid e/l Deus 7 Quo ni-
en h!ro,y examinar fas rayos,es tan flaca nueftra bil meliks cogitari poíe/í. Efto es , por grandes
vifta , que queda deslumbrada, y ciega. Pues cofas , que atribuyamos á D ios, es mucho mas?
Ji eñe material, que es objeto proprio de nuef- en efto convienen todos.Ios Sancos. Pues fi'ef-
tros ojos, afsi deslumbra , y no puede fer co­ tos , cao llenos de luzes del Cielo ,*muy iluftra-
nocido ; como podremos comprehender á lo dos', fe confieíían ignorantes para conocer á
Celeftial, y D ivino, y ¿ D io s , que es infinito,. D ios; qué diremos nofotros , que carecemos
c incompreheníible? de las divinas iluítraciones , en que ellos abun­
Lo primero , efto nos lo demueftra la Sa­ daban ? San Auguftin Serví. 15. adFrat, refie-
grada Efcritura, pues D avid , Pfalm . 144, di- re(qi]e el Philofoplio Ariftodemos,por muchos
x o j Magnas Dominas , .& laudad ilis t¿imist años fe ocupo en inquirir ¡ y averiguar la natu­
magn ituciinis cius non ejl finis, Como fi di- raleza de la, abeja, pero no pudo confeguirlo.
xera : Aunque á afganos ios llamen Grandes, Pues de qué nos admiramos , de que noiótros,
fo n nada en tu comparación. Tu , Señor, eres ignorantes, 110 podamos conocer la Naturaleza
Grande por naturaleza, á quien codos los Gran­ de Dios? Sí es infinito, e infinícamente exce­
des temen , y fe fujetan ; y eres Grande por de á nueftra capacidad, no fe conoceque es
tus admirables perfecciones; cu poder, y gran­ impofsible conocerle como es en si?
deza no tiene fin ; es infinita ; es inmenfa; es Efto fe dá á conocer con vn fimil, que pro­
jncompreheníible. Y por el Sabio dlso Dios, pufo el V. Fr. Gil , Compañero de mi Pí San
cap. 9. Qua! fu n t in C celis., quis invejíigabitt Francifco , de quien refiere Surio , en t 3, de
Las cofas que ay en el-Cíelo , quien las podrá A b ril, que le vifítaron dos Relígiofos Donnniw
inveftigar? Comdfi dixera: Las cofas del Cié - eos , y hablando de cofas fantas , dixo vuoi
lo fon tan foberanas , y fublimes ,que ti inge­ San Juan Evangelijla , en el principio de f »
nio mas perfpicdz del mando, no las podra cono­ Evangelio, dixo de Dior cofas tan altas, y fub-,
cer como ellasfon , porque notablemente exce- ■ limes , que no f e pueden cümprebender. El V .
den i f u capacidad. Puesíi efto no puede co­ Fr, Gil dixo : Mejor f e podra decir , que San
nocer , como podrá penetrar, ó comprehender Juan nada dixo de Dios, Replico el Domini­
á la Alteza , y Soberanía de Dios ? Y el Ecle- co : Como , Padre ,dice effo ? Sí San Auguftiu
fiaftíco cap. 4}, dixo : Quis videbit eum , & teftifica , que íi San Juan huvieíTe hablado nías
enarrabít, & quis magnificaba euvn,ftcutiejl't fubllme , que el mundo no le pudiera entender;
.Quien ha vifto , ó conocido á la Mageftad , y como dices, que nada habló de Dios ? Ref-
la ha alabado , y magnificado ,como es en sí? pondió el V . P. Topermanezco en mi/entenda*
Ninguno, ni todos los Angeles , y hombres Y p^ra que io reconozcas, le dixo: Mira d effe
juntos , porque todois eftos ion finitos , y Dios altifsimo monte : Si todo él conflaffe de muchos
es infinito. Pues íi todos los Bienaventurados granos de vna muy pequeña f mi lia,y vna muy
juntos, no pueden comprehender á D ios, como pequeña ave cada dia comiera de ella , quinta
lo podrán confeguir los hombres, Henos de ig>¡ porcion te parece comiera en cien años ? Res­
norancías? pondió el Dominico : Aunque mil años comie­
Lo fegundo , con autoridades de Santos ra de a lli, todo efto fuera nada , refpetio de Ia
prueba, quan admirable, e incomprehenfible fea grandeza de efie monte, Y entonces elV.Fr»
Dios. San Gregorio Naclanceno , Orat, 49, Gil dixo : A fsi f e ha de mirar la immenfa Dei­
dixo: Gertebos ejl Deas ,quod cura dicitumon dad , que es como vn muy grande , e infinito
pote¡i dici, cum afi-imatur , non tsflirñari poíefi mortte dé toda'perfección, Y afsi ,San Juan,
cam definitur , ipfa definitionecrefcit f quem como Ave pequeña , nada dixo de Dios, Si mi­
omnia nefemnt. Efto es, ciertamente digo , que ramos á fu Summa Mage fiad,de codo efto clara*
quinto decimos-, y pronunciamos de las gran­ mente fe conoce, que Dios es tan Excelente, y
dezas de D io s , fon como nada ¿ refpefto de lo Soberano , quequantas excelencias le atribuyé­
que es. Qiiantole eftimamoses nada,refpec- remos , fon como nada , refpedo de fu Ser.
to de como debe fer eftimado ; íi le definimos, De todo efto fe conoce , que fe debe huir
es mucho mas de lo que la definición declara. de efeudriñar los Divinos, Myfterios, por cu-
Es canta fu grandeza , que todos no Le conocen riofidad : Lo vno , porque no es capaz nueftra,
como es en si, San Gregorio Papa lib. 18. Mo* naturaleza de comprehenderlos : Lo otro , poc
ra l, cap, 17 . dixo ¡ Sancii qmw s , quanto ma- los peligros, que en efto ay ; y afsi, dixo San
<ris divinitatis confpiciunt, tanto m.agis fe effe Pablo ad Román. 12. Non plus fnpere , quaw
nibil fe confpiciunt, Todos los Sancos , aun­ oportet fapere ; fed fapere ad fobrietatim.
que ¡iuftrados con luzes divinas , quanto mas No queráis efeudriñar los Myfterios, por curio-
Conocen de la Divinidad , mas fe lesefconde , y íidad , fino folo para facar de aüi propofitos de
¡quedan atónitos , y pafinados l coiiQcientJOj (erviráPios, Pues que imporca , que por cu-*.
y i. Cap. V I . T fa r .I I Qm T>m es ¡mfalle,
TÍofidací los cfcudv!5 cn ? Alapídc dice : Nt fitis nomin; appelL'iinr d meliore ttCftíeñ aceíprt¿
•e'tiri'ofí inrsbuTfidsi perjcrutunáis ,v t /apere Quis ergo e f i , qui nomen impoj/tút Deo f Mag~
■mlitispltt?'a , & vltr.i qtiam fieles' fana do-:rt: nitudinim Dei non inventes ·, etiam f i pennis
booen\>nc(i fons bw ifum . No leáis CLiriofos volare pofsh. No quieras, con curioíidad, esa-:
eircíciidi'írni' tas fílyñerios de la F c, queriendo minir qual fea elnombre de Dios , porque no
faber m is de io q'jé i te Fe enfeña , porque, efta le hallarás *, porque quien pone nombre a otra
•beli pac ion,es prindpio de las he regias. Efte ef* cofa , para que fe le ponga proprío, debe cono^
Érutttiio nace del vido déla Curioíidad, y de cerfus propriedádes. Y quien ferá efle, quecos
la fóbervia., y por efios vicios , y prefumpeion, nozca á D ios, para que k de nombre apropriaJ
O í o s caftiga ·, y dexa que fe cieguen, permitien­ do ? Si la grandeza de Dios es inefable ,-e ¡n-4
do que caygan en heregias ; j afsi >la coníide- comprehenfible , quien lé conocerá ? Eílo dixe-i
ración fe debe ordenar a fervir / agradar á roh eítos Philofophos de Dios, Y dicc aquí
P í o s . Y efte*eftudio esfeguro, y verdadero. Janthoro: Que 'efios lo aprendieron de nuefiros
Lo tercero, con autoridades de Phílofo- Libros Sagrados; y no folo efi o ,/ino que Pla-i
phos Gentiles fe prueba la grandeza inexplica­ to n , y Arijlotcles comunicaban con do£ii/simos
ble de Dios. Cicerón de Natura Deor. refiere, Judíos. Pues fi eños fon .como vn milagro de
que Epicuro decía ·. Eaeft De i. vita , qua nihil fabidam , y fu doctrina natural fe conforma
he.ilias, nibil omnlno bonis ómnibus affiuentius con la que enfeña la Religión Carbólica; no es
cogitari poteji. Semper eji in maximis , 0 * •prueba evidente, que en nada fe opone á la ra­
aternis voluptatibus. La vida de Dios es tan zón natural, fino que es conforme á ella ? E&
feliz, que no ay cofa mas Bienaventurada ; de tos,dicen, que Dios no es compreheriíible ; y U
todo punto no fe puede penfar cofa mas llena razones , porqueLHoses infinito , y todas las
de todos los bienes , los quales fon maximOs, y criaturas fon finitas. Pues cojno lo finito puede
eternos. Y queHieron Tyrano., áSirnonedes conocer á lo infinito? Por efFo dixcr Job $6·
íe preguntó , que era Dios ? Y le pidió vn dia Ecce Deas magnus vincens f 'cientiam no/iram¿
de termino , para darle la refpucfta ; y paíTado Que Dios es tan Soberano , que todas las Cien-i
elle dia, repitió la pregunta , y le pidió dos días cias no pueden llegará conocerle. Y jeremía^
mas ; y acabados efios , bolvió á hazer la pre­ 32. dixo : portifsime , magne, & ·potensDo-
gunta , y pidió doblado tiempo. Admirado el minus Bxereituam nomtn efi tibi. Magnus
Tyrano, le preguntó; por qué pedia tantos dias? confilio, & incomprehenjtbilis cogitatu. Que
Y rcípondió,: Porque mientras mas lo pien/o, Dios es Fortifsímo , Grande, Poderofo * y Se­
m is me embarazo , y Admiro me parece cofa ñor de los Exercitos. Grande en fus coníejos¡¡
vms /oberma , é inefable \ y que no fe puede y que nadie le puede comprehender; Pues como
concebir, ni declarar. 'Refpondit quo diutius el hombre 110 fiijera fu entendimiento á lo qü$
eogito, tanto obfcurhra Jibi omnia, qua de Deo enfeña la Fe,y mas viendo, quan conforme es ai·
cogitarat videri, Y con razón dio efta refpuef- h razón natural?
ta ; pues aunque toda fu vida empleara en eíía De codo efto debes concebir grande eftn
confederación , nunca le pudiera pcríe Same me macíon de tan Soberano Señor ; y afsi, oyendo,·
dará conocer. Mi Camaraceníi in Aarifodim ó acordándote de efta palabra D io s , haz grati’
de Deo Ariílotelis d ixit: PoteJim humana in­ ponderación de fu grandeza, con fuma eftima;
firm a nequit Deum comprebendere, nibilque cion ; te debes humillar, reconociendo tu nar
attributor'um eias prxfcire valet. Nequimus da, confeílando fu grandeza , y mageñad infi-'
D el ejfentiam qudis in/e ip/a exiftit áctegere t nita , prorrumpiendo en fervorofos defeos d®
atqae attingere. Es tan limitada la capacidad fervíríe,alabandole , obedeciéndole, y amán­
Humana, que no puede comnrehenderáDios, dole , en quanto alcanzaren tus fuerzas. El
si* á fus Atributos , y yo me doy por rendido, Ecleíiaftico 43. te dice : Benedicite Dominum%
y contieflfo que no puedo declarar , ni concebir & exaltate illum , quantum pot'efiis : maior efl
qual fea la eílcncia de Dios. enim omni laude. Bendecid á Dios , v exaltad-
]anchoro en fno Theitro , trací. í . p ropo­ le quanto pudieredes ; y fabed., que por mu­
ne á P la tó n , que dí:-:o: Quid omnino f i t Dais „ chos obfequios que le ofrezcáis ,-mas merece;
non ejf ■ :qUísrenditrn*, quia nes inveniri pofsit, Aunque en fervir , obedecer , y alabar á eñe
ne$ enarrári, ñeque mminart , ñeque d ic l , ñe­ Señor, exccuteis lo vltimo , que puede vneftra
que cogitatione comprehendi, ñeque ab vilo cog- capacidad , nunca le fer viréis , como lo pide fti
%o/ci poteji. N o· os canfeis cu exam inar quien Dignidad : Maior eji omni laude. Aunque de
fea D fo s ; parque es tan Soberano , que no fe d ia , y de noche os ocupéis en la oracion , y ea
podrá d e cla ra r, ni n o m b rar, ni com prehender, muchas mortificaciones,y continuos obfequios^·
ni hombre alguno podrá confegujr eflo. Y de aun nofatisfaceis á lo que merece : Maior- eft
Sixto Pyt;ign¡rico añade, que d ix o : Nomcn D ei omni l a u d e Y porque algunos juzgan , qne ios
non guaras >quia nec inventes , quia oime Qwd obras buenas fon grandes ¡, q fe gloriar* de efio,
pro- .
e incomprehenfible*
Proítgne aquí el Edetiaftico, diciendo: Glor/aa-
79 '
lo adero a Dios v iv o , qfte cria d 'C íd o , y 1$
tes ad quid vaiebimuii Como II uixera ; Dé tierra. V ba^ji'ar» d:*/> , cap, 4. Spirttus ¡Jí
que os gloriáis ? Que le dais en ejf'»? Pues (í Dsus. Que Dios es Efpirita puro, y quedad*
fon muchas obras buenas , tomo parece haze tiene iíe cuerpo- Y San Pablo dixo ¡ R-.grfa cu -
poco cafo de ellas? ES le.\ro prcíi^ue ·. ipje krum inmortaii , O 1 invi/ibiih Que es Rey
enim Omnipotens fuper omnia operafuu. Terri- inmortal j c inviíible. Y el Sabio, cap. 8* d¡xo:
bilis Dorr. irías, & magnas vthementu-r, & mira- Otttws fapitntia a Domino D i o eft , & cu¡n tilo
bilis potentij úus. Como fi dixera : Arinque con f a i í femper. Toda la fabidnriñ eftá en Dios,·
todas las fuerzas de tu alm&, y de tu cuerpoJi*. y con e! eftuvo fiempre , y no es capaz de fabí->
v a s, y alabes a D ios, todo ejio es comonudai duria el cuerpo, finóla naturaleza viviente, é
aunque ejecutes grandes cofas tri Ju férv id o . intelectual, y eftaíabiduria perft&ifsimairtence
nunca ¡legaras d lo que merece tangrun Señor, fe halla en D i o s , com o fe dirá defputs : Luegp
porque excede' d' ioua la ri‘
.......................' Gloria i y alab-tn^ai
.............. es faiílfsim o d e c ir , que D io s es corporeo*
Maiar eft ormi laude. Y la r^zon e sp o rq u é Lo fegundo j fe prueba con los Sancos f y
fu Poder es admirable , es Omnipotente, es primero con la Iglefia , de quien dice Suarez:*
muy grande, vehemente , y terrible. Pues íj los ib i: Firmiter Ecelejia profitetur Deum Omni*
hombres todos fon como nada en fu compara­ nú ejfe fimplicem , & indiviflbilem ¿ & non ba-¿,
ción ; que le podras ofrecer tu , cjneerts vn vil bere partes infubftantia fu á . La Iglefía fírmen
gü¡anillo? G.uu. a c-ítc immenfo Mar de Magef- mente co.ifieíTa-, que de todo punto en Dios lia
t:td , di perfecciones, ¡e podrás fetvil, y alabar? ay comooficion, que es indk iíible, y que no
Eilo debe juzgar, quien haze grande eiiima- tiene partes ; pues !i fuera corporeo , tupiera
cinnde la grandeza , y ioberania de-Dios, juz­ quantidad , y partes, y fuera diviíible : Luego
gándole por dignilsimo de todo am or, temor, íi carece de eilo , no es corporeo. San Gre-í
culto , y reverencia , y (irviendole eontinua- gorio Nacianccno , Orat. 2. D ix ií eum non
¡r.ente cón rodas fus fuerzas.Y tu eftimas á Dios ejfe corpuí, necin eo comp^fitio admittatur. Que
cite modo ? No ; porque foÍo al mundo ílr- Dios no era cuerpo, ni confiaba de compofi*
ves de dia , y de noche con todo el modo refe­ cíon. Lo tnifmo dice Sanco Thomás 1. 2. qu<e.ft¿
rido. Pues erto no declara, que en ti no ayapre- 3, y lo prueba allí kcsmeme. San Ambroüio
cio , ni cfiimacion de D io s, puesaísj defprecias in Matth. cap. 5. dice: Dms non coporálibut
á tan Soberano Señor ? Si ai mundo eftimas tan- (¿culis videtnr. Dios no puede fer viflo con los
to , que iiempre eftá en cu memoria , y-le firves ojos del cuerpo : iisego (i tuviera cuerpo, le pu·
continuainente , y de Dios vives muy olvida- diéramos ver. San Bernardo, [ib. 5. de Confi-
do 5 como no temes, que pues es ttnible , y dir» Deu$ yionp-irtibus conjiAt , 'ot corpas ,viüi%
Omnipotente , caftigue elle tu gran defprecio, form is fu b fia t , vi umne quod facium efí. Dios
pues eflimas mas que a. él á colas can viles? no confia de parces como cuerpo , y en' el ** no" fe '
halla compoficio'i de fonvas íubltancialcs, ní
CAPITULO V IL accidentales como en todas coías criadas*
Proponefe , que Dios no es corporeo ^Jinn E fp i- En efto convienen toros los Santos, y los Theo-
ritu ,y los ohftqmos , y obras con que debe logos , conformándote con la do&rina déla
fe r venerado... Iglelia. -
Lo tercero, fe prueba con los Philofophós,
A Lgunos , como los Manicheos, y los Sa- qué enfeñan , que Dio<¡ no es corport*:; pues
_ ¿ X duceos, pulieron imperfección tn Dios, elObifpo Hnecio , ibi ,cjp . 2. dice : Corpvre
diciendo que era corporeo ; pero eüe error Deum carera t dixit Pytigoras dixii , folum
ya t ftá condenado ; y afsi, diLe Suarezííf Dto, animo cognofci , fenju miaimipercipt, .ic prop·*
¿ib. 1. cap, í· D ico y Deum ejfsntial'uertjftvU tered eius fimuUcrum fieri ottuit. Qne Pyra-
ventem inielleSíu&li vite punfsima. Hac affer- goras enffñó, que Dios no tenía cuerpo , y que
tio eft de Fide. Que es de Fe , que Dios no es foio podia ler conocido por el entendimiento,
corporeo, fino Efplritu puro, esencialmente ydeningnn modo por los íentidos; y prohi-
viviente , con vida intelectual punfsitna; y fe bio , que fe hi¿kífen Simukicros, o íemejail^ais
prueba. fuyas , por parecerle que ellas tra impofsible,
Lo primero, con la Sagrada Efcritura , pues que le fentencialíen. Y dice, que elto etifcño
San Pablo, Adiar. 17. dixo* Que no debemos , Ariftoteles , li¡s Difcipulos , y otros muchos
juzgar , que las cofas divinas fon femejantesd .Philoíbphos, que aqui rehtre. Pues íi de Dios
fas corporales. Pues quanto mas lexos eílará juzgo no. fe podia haz'r Sin)uj,.crc>, ni podia fer
Dios de te-’iercfta femejanca? Por íiaias «/>.40. conocido por los íentidos, qué mayor prueba
Tequexa Dios de quien le hazia femejanteálo deque no es co rp o rio fY luego añade : Sto~
;riado. Y e l Propheta D a n iel,« ^ , 14. dixo: beus ex vterum Pi>!Íofopborut» , as pracipue
^lon ado ra idoia t fe d viventem Deum. Y o fo- Phtonis doSirina . colhgU Deum ejfe mentem
emnti
So Cap. VITL Trat. II. En quefe prueba ¡a Ímmmftdaá de Dios,
'omnis expertem materia, nullius rerum corpora-
iium affinem , ñeque materia afftBiontbus ab C A P IT U L O VIII.
Tioxiam pjrtibns non confiaret. Eftobeo,fegun Proponefe la Immenjidácl de D io s, y f e repre~
ladoiítrina de los Antiguos Philofophos, y de hende d h s fobevvios, que f e reputan
Platón, dice , que Dios es vna efpiritual fubf- grandes.
táncia 3ntele¿Viva, que carece de toda materia,
A Fe nos enfeña que Dios es ímincnfo;
L
que no tiene partes, ni es femejante á las cofas ,

corporales, ni participa de fus defectos. Y Atl- efto es, que no tiene termino , ni medida t
tiftcnes lib. de Pide , disco : Deas ab imagine, no folo fe eftiende efto á que eftá en efte mim-i
& “Jimtihero non cognofcitur, ocalis non vide- d o , fino en infinitos mundos, que podemos
t u r , & niilii reiperji milis. Dios es de tan ad- imaginar ; porque íi folo eftuvíera en eíle mun­
Enirable naturaleza, que no ay Imagen , que ls do, no fuera Immenfo; y afsi, no folo eftá en el,
reprefente al vivo, ni ay Simulacro , que reme­ fino en todos los efpacios infinitos , que pode­
de la fober.mía de fu Gloria,ui ay cofa, por mas mos difeurrir.
excelente, y perfeóta que fea, que fe le parezca; Lo primero, fe prueba con la Sagrada Ef­
de fuerte, que por ella pueda el hombre cono­ critura, Baruch 3. dixo : Magnas e j í , & m r t
cer la alteza de fus Atributos; pero con todo habet fin em , excelfus , & Immenfus. Dios es
eflo, reverenciando la Mageftad fuya , y cono­ grande , y fn grandeza no tiene fin. Es exceifo,íé
ciendo la rudeza de el ingenio humano, por Immenfo, Eftá folo en el mundo , y en el Cielo?
medio de Symbolos, y Geroglyficos, raftrea- Yá dice el Propheta : Non habet finem, No tie­
fon algunas délas perfecciones Divinas, y nos ne fin j porque dice que es Iir.menfo ,y carece
las dieron á conocer. Miaucio , Dial, 40. dixa: de todo fin fu grandeza. Y Salomón 3. Reg. cap,
Quid- aliad , & nobis Deas , quan mens , & 8 .diso; Ccslí Ccslorumts capere mn'^poffunt,
ratio , O" fpiritus prtedieatar ? Dios es vna quanto magii domus b<zc , qmrn xdifficavi tibi*
fubftancia efpiritual intelectiva. Aqni vemos, SÍ es tanta tu grandeza , que para ella no baftan
que los Philofophos , por la razón natural, co­ los Cielos, como para ella ferá capaz efte Tem­
nocieron que no cscorporeo , ni tiene compofi- plo , que te he edificado, Efto es fer tan gran­
cion alguna , fino que es fubftancia perfe&ifsi- de fu Mageftad , que fi cdificaíTe de nuevo
ma intelectiva t L u e g o los Hereges, y Talmú­ otros muchos Cielos , y muchos , todos los
dicas Jdios eníeñan do£trina , no folo contra ocupara. David , Pfalta. 13$. dixo : Si afeen-
la Efcritura , y Santos, fino contra la Ley Na-, dero in Ccelum tu illic es , f i defsendero in-
tural, fegun enfenan los Philofophos. infernum ader. Si yo fubíera al C ielo, allí te
Lo quarto fe prueba por razón , que Dios hallara; íi defeendiera al infierno, alli eftuvíe-
fio escorporeo : Lo primero, porque fí tuviera ras,Y por Job,capri 1.Excelfior Gceio ,profun~
cuerpo ,eta for^ofoeftár folo en vn lugar, y dior inferno , longior térra, Es mas excelfo,
CíTo era privarle del atributo de la Immeníi- y alto que el Cielo , mas profundo, que el in­
d ad , y de fer infinito: Lo fegundo , porque fierno , mas dilatado, que la tierra ; todo es
era negarle el atributo de la Providencia; por­ como nada, en comparación de fu grandeza. Y
que defde el tal lugar, como podia citar prelen- Davidj Pfalm, 144, dixo: Magma Dominas, &
te en todo el mundo para governarle ? Lo terce­ laudabilis tvmts, magnitudints eius non cfl
ro , porque íi fuera corporeo, fuera imperfecto; finis. Grande es D io s , y digno de máximas
pues efto , no es contra toda razón natural, que alabanzas , fu grandeza no tiene fin. Como le
enfeña, que Dios es llanamente perfecto ? Por­ ha de tener, fies Immenfo , y no tiene termino?
que confiara de partes , y por efto fuera imper-, Quien no fe queda atonito , venerando á tan fu­
fefto : La quarta, porque Dios es Criador de ma grandeza?
codas las criaturas , y contiene en si todas las Lo fegundo, fe prueba con la autoridad de
perfecciones; y íi fuera corporeo( pues lo cor­ los Santos, que aunque vfan de la palabra ím-
poral no tiene vida animal, ni racional) como mehfidad, la declaran diciendo,que Dios eflá en
pudiera criará tantos vivientes? Lo quinto, todo lugar, S. Dionylio, cap, 5. de D ioin, No·
porque D ios, como es primera caufa , influye min. dixo i Deus vbique ejl prafens. Dios ella
en todas las cofas s y paraeíFo debe eftár junto, prefente en todos lugares, y en todas las cofas.
intimamente en cada vna ; pues el que mueve;y San Athanafio adLibeñuni: Deus fpiritus efi
'id movido , deben á vn tiempo eftár juntos; y ñ loco incomprsbenfih 'tlis , ñeque vfquam efi re­
¡fuelle corporto, efttíviera folo en vn lugar: Lúe* gio , vbi non exiflat. Dios es Efpiritu incom-
go faltara la razón de fer primer motor,y efto prehenfible, y no ay Lugar, ni Región alguna
no fe puede decir: Luego es falfifsitno, donde no afsifta. Y alibi : Notum e/i Déum
que fea corpóreo. effe vbique. Ciertamente , y fin controverfia
alguna eftá Dios en codo lugar. San Cyri-
-PXocfc; lo en el Cemitió tom. í . <apttui. 4,
y f e reprehenda los Sobervios; Sr'
1¿x;ío : Dtut omm loco » & menfura , & mrnfu- eftár intimamente prefeífca en ellas; porque i)
rkblii fuperior, d nullo capi comprehendi ve eftuviera aufence , como las pudiera confcr-i
froteft. Dios ocupa todo lugar , y puede ocu- var ? Lo qual fe confirma con la doélnna de¡
pac otros muchos.; en tanto grado, que no Ariítoteles , de rodos recibida , que‘7. Vhyfíc4
fe puede conocer , rii comprehender efta fu dice x M o v en s^ motum opontet ejfefimulconA
grande magnitud, Santo Thoirrás 1 ,z,qucejltZ„ iuníía , non enim potefe caufa efficere aliquid
art.4. dice; Ejfe vbique, primo, & per.fe con- 'in pajfum omninb diftans. Dios es caufa efí-t
venit Deo ·, quin quoicumque loca ponantufj ciente, y que conferva á todas las en aturas?,
ethm f i powrentur infinita, pr&th' ifta qu& y quien mueve , debe 'eftár conjunto con el
funt,opwieret in ómnibus ejfe Deum, quid nibil movido , porque la caufa náda puede obrar eiü
fo te fi effe n ifi per ipfam. Eftár en todos los el que Ha de fer movido, íi efta de todo punto
lugares} y en todas las cofas primeramente , y diñante: Luego debe eftár prefente i todas
de fu naturaleza conviene á Dios , aunque fe las criaturas, y en todos los lugares,
añadan infinitos lu g a r e s y cofas, fuera de las A efta tan grande magnitud , e immeafij
flue aora ay en el mundo; porque ninguna dad de D io s, debes grandemente humillarte!.
cofa puede tener ser , ni confejrvarfc ,-ü n o en fu prefeíicia, y reverenciarle con profunda
jjor Dios· Efto írüüno confirman los demás humildad. Díxo Alapide in Ifaias cap.40. C<j-
Santos. ■ - :. g itz, quis tu , quis D eas , v t te retognofeas, C&*
Lo teícéro, fe prueba con la autoridad deprimas , Deum .admireris , & deprimas#.
¡délos Phíiofophos Gentiles ■ >pues Trimegif-· Aísi mi P . S, Francifco noches enteras ocupan
tro in Afdepio , cap, 11. dixo : Deas efi plenas^ ba en efta confideracion : Señor ', quien eres
atqxe perficius, fiabilis eft impúlfu^nsc & m y quien foy yo} Tif abif mo de fabiduria , de;
ómnibus locis ipft efi folus, Dios es vn lleno fantidad , y de todos los bienes, y yo abifmof
|de todas las perfecciones , y es immutable, y de ignorancias , de pecados , y de miferias>.
,eftá el folo en todas las cofas. Minucío in De efte conocimiento de s i , y de D ios, faca-i
<)ct. p. Deas , nec vie^eri potefi} nec cora ba el Santo proíundifsima humildad , y gran-:
comprehendi, nec fiim ari fenfihus ymaior efi des virtudes. Si los hombres fe ocuparan era
infinitas y & imrnenfas. Dios es invifible, tales confideracion e s , faegran grandes frutos«!
rio puede fer vífto ,ni comprehendido, ni ef- Y lo executan afsi ? No por cittto ; porque erü
timado como fe debe; es mucho mas de lo que la oracion , y fuera de ella fon fobervios , fst
podemos conoces: por los fentidos. Es infini­ reputan por grandes, y muy dignos de eílima-,
to , é immenfo. El Obifpo Huecio, ibi cap, 2. cion , y alabanza, y queriendo, que todos les
ídefpues de proponer , que los Philófophos eftimen, y alaben. Y fon grandes delante dé
¡Antiguos, no declararon bien efta immenfidad Dios? No; porque díxo por el Eccldiaft. c.ioj·
de Dios , d ixo, que los Modernos Gentiles, Qdibiüs coram Deo eft , & bominibus fitp?rbia¿
mas íluftrados con los Libros Sagrados de los Qiié el .fobervio es aborrecido por D io s , y;
Hebreos, y Chriftianos, la confeífaron; y aña- por los hombres. Pues íi Dios eftá en todas
ide : Confíat ifiorum faltem aliquos De i im- partes, y en todas le aborrece por., lu vicios-
msnfitótem agnomffe, ptita Heraclium , qui como puede fer grande en la'prefencia Divi-i
TDeum immenfum effe necejfurid. credidit. Conf­ n a , íi alli es reputado en vilifsima, y defpren
ía , que de eftos , algunos conocieron la im- ciada eftimacion? Si el Hijo de Dios, üendo:
ineníidad de D io s; y entre ellos Heraclio , no immenfo , fe reduNa á la pequenez , y humil-í
folo la enfeño , fi no que dixo era neceífario, dad de hazerfe hombre , y vivir defconocído^
'que fuelle Dios immenfo. Todos eftos exami­ y dcfpreciado por treinta y tres años, y mira
naron fu Philofophia, era conforme á las ver·: que el hombre , fiehdo vn vil gufano, fe en-,
dades , que la Fe nos propone. fobervece , y quiere fer reptitado por gran-¡
■ Lo quarto , 1o probaban los Philofophos: de, y que no haze cafo de tantos exemplos de
L o primero , a priori, diciendo : Dios es infi­ humildad como le dio ,como 110 aborrecer»’
nito , y to las fu s perfecciones f m infinitas , y fu fobervia?
es Omnipotente. Luego debe eftár prefente á Quantos, por fu fobervia, no hazen cafof
{codas las cofas, que a y , y puede a v e r; y efte de efta grandeza de Dios ! Si eftán rezando eS
Atributo, no es finito, fino infinito, y es la im­ R oforio, u otras Oraciones , en que habla«
menfidad. Y fi Dios, no eftuviera prefente á con Dios , eftán con mucha ímmodefUa , o
algún determinado lugar, fe dixera, que 110. ,ttiuy divertidos , y fe ponen en lugares imijcj
era Omnipotente ,ni infinito , lo qual 110 fe ocafionádos al divertimiento, y aísn interrum-·
puede decir ; Luego por queesimmenfo ? Lo • pen el rezo, hablando , ya con vnos, ya cífo
fegundo , lo prueban d pofteriori , por los otros : Pues donde eftá la reverencia, y ref-
)efe£tos, porque Dios es caufa eficiente, y con- pefto debido á Dios immenfo? Si eftá en todo
tu e g o del?s y con can graji Señor fe poi\ei; á hablar^
%z C n p.V III. T f a t . 11. Trttehfs lammenfidad de Dios,
fto es gran fobervia, y que muefhan gran def- da, delante de Dios. Pues fi efto dice vil гай
precio de D io s, finóle tratan con la debida ■gran Capitan, y poderofo R e y , que podran
■reverencia,? Otros, no incurren en otro-fingu- decir los muy inferiores á ei ? ifaias dice:·
lar detecto, que es rezar aptieíía , y oorrien- Omnes gentes, quafi non J in t,jic funt,eoram
ido? Siconvn Rey terreno no hablaran con eo , & quafi nibilum innanereputatafunt
<¿ales immodeftias , y faltas de refpeto , co- ei. Que todas las gentes del mundo, delante
íno fe executa modo tan irreverente con el te de Dios fon como fino fueflen, y quela$,
R ey immenfo del Cielo ? No es efto declarar, reputa por cofa vana, y como nada. Y aun
que fe refpeta mas á 'vn. hombre , que no al hablando de todas las cofas del mundo , dixo
Rey de la Gloria? Job 26. díxo : Columna Dios por el Sabio cap. 1. Tanqmtn momentum.
Cceli contremife u n t , & pavent ad nutum eius. Jlaters fíe efi ante te Qrbis terrarum , & tan-
Que las columnas del Cíelo , que fon los An­ quam gutta roris, qui cadit b terram. Coma
geles, eftan con gran temor, y como efpan- es indivifiblcel movimiento de.vna balanza*
tados, de pura admiración , delante de tan afsi es el orbe to d o , refpe£to de D io s ; afsi es
foberana Grandeza. Pues como el hombre, tan peqneño todo el mundo delante de Dios*
,vil gufanillo, no folo. carece de tem or, fino como vna gota de rocío. Pues fi tu eres nada,
que lleno de fobervia, eftá fin refpeto, ni en comparación áe todo el mundo i y elle es’
reverencia delante de tan foberana Maaef-’ nada, en comparacion de Dios, que íerás tu eti
tad? fu prefqhcia? Todos los Ríos., por grandes,
El Templo eftá diputado para mejor ado- ■quefean , en entrando en el Mar pierden él
rar á Dios immenfo , y para alcanzar de fu nombre, y fon,como nada en fu comporacion,
mano perdón de nueftros.pecados, y muchas por fu profundidad, y dilatación ; afsi la gran*
gracias, y mifericordias ; pero fi allí el hom­ deza , y excelencia de Dios, es tanimmenfa ,.c
bre exercita la fobervia , que efpera fino· incomprehenfible, que todo el mundo es na-i
ofender á Dios , y que de donde avia de fa­ da , en fu comparación. Pues fi eres nada!;
cas grandes bienes para fu alma , le refiilten de que te enfoberifeces ? Como quieres fei*
muchos danos > San Lucas refiere, que el Pha- reputado , y eftimado ppr grande , fíendo»
rifeo en el Templo hizo oracion con modo fo- nada? ·
bervio, cap, 18. У dice aqui Síella : Pbari- Quieres fer grande delante de Dios , y
feu s intrans in Templum arrogantia , O 1f u - todos los Cortelanos del C ielo , y que efta
perbia ,perdidit quid quid antea virtutis babe- grandeza te dore por toda la,eternidad? Pues
ba$. Que el Pharífeo en el Templo hizo ora­ fírve a D io s, con gran perfección, y hnmi-
ción ; pero con fu arrogancia 3 y fobervia no 31ate quanco nías pudieres ; porque M a r í a ;
alcanzó bienes algunos, fino. que perdió las Santifsima díxo , Luc. 1 . Úepofuit potentes
virtudes , que 3ntes avia exercitado. Pues fi de. fede , & exaltanit humiles. Que Dios caf-
en tu oracion fe mezcla arrogancia, y fobér- tig a , y humilla á los fobervios „ enfalza, 3?)
v ía , como no temes eftos , y otros mayores engrandece á los humildes. Y el Salvador di-ч
daños ? Y.en el T em p lo, delante de D ios tan xo : Qui f e exaltat,bumiliab¡tur, & quif e bu-
fupremo,con vna rodilla haziendo oracion* miiiat7exaltabitar. Luc. 18, Quien fe enfober-i
no oran muchos ? Y efta no es la poftura de vece , y enfalza , ferá humillado , y quien fe
los Judíos., que por burla , e irrifion , con fo- humilla, fera enfalzado. Y David Pfalm.i i im
la vna rodilla adoraban á Jefu-Chrifto? Otros Qttis ficut Deusnofler , qui inaltii babitati & ,
en el Templo quieren fer muy cftimados , y- bumilia refpicit in Casio , & in térra , , fu fcU
que les den los mas honrados afsientos, y tans de térra inopem , 0 “ dejiercore erigen»
muchas excepciones, patiperem , Ы collocet eum.cum principibut¿
Detiias de efto , otros por fer ricos, o Quien ay que fea como nueftroDios , que Нан
muy fabios, ó Nobles ,ó Principes , quieren bita en las alturas, y mira á los humildes en el
fer reputados por grandes, y quede ellos fe- C ielo , y en la Tierra, levantando de la T ier­
haga mucha eftimacion; y aun juzgan , que ra al pobre, para colocarle en el Cielo con loa
deiante-de Dios fon tenidos por grandes. Y Principes. Pues quien defea honra , como no
efto es afsl ? Tendrán delante de Dios la mifma la bufea por la humildad, pues la confeguirjf
autoridad, y eftimacion . que en eí mundo? muy efectiva, y le durará por toda
N o ; porque en la preferida de la grandeza de la eternidad?,
D o ; , no fe haze aprecio de' la autoridad del. СО
mundo. El Apoftol S. Pedro ASíor. 10. dixo:
T'few eftacceptor perfonzrum Dsus. Que Dios И * *** ** *л
no es aceptador de perfonas.Y David Pfal.z#*
di.to : Subftj.ntii тел', tnnquam ntbilum ante
te, Que fu períona, y fubftantia era como na i
:j/ fe wfr elende a ios Solemos. 8 %
raciones; pues a tocias áyüclá' y concurre?
C A P I T U L O · I X. Dios, como dixo Ifaias zó. Omma 'ópera noflrÁ
Proponefe que Dios , por razón de f u im - operatujeß innobis Dominus.
fwnfidid , eftd en todas las criaturas , por Pruebafe lo fegundo con autoridades die'
Effcncia , Preferida , y Potencia, y como Santos. Santo Thomás,ibi art.i.D m sJ íc efí m
debemos correfponder d ejlas ^ ómnibus rebus, v t dans eis effe , 0 a virtutem¿
prefínelas. ■ ^ & operattonem,fic efl in omni loco , vt darts ei
effe , & vhtutem , locativam fie enhn , efl in
E lo dicho fe conoce comolaiimneíifi-
D
, omni loco. Dios"eftá en todas las cofas, dan-i
dad de Dios es perfección fuya,abfolu- dolas ei ser , la virtud l y los lugares eh que fe:
ta, eííencial, y neceííaria , por la qual concebi­
hallan , pues á eíios también les dá el ser, la
mos, que fu EtTeucu,ó Ser,no tiene limite, por confervacion, y virtud. Y en el art. i.d ice el
fu immenfa magnitud, Y ella, no es lo mifmo Santo : Conviene , que el agente toque con fu
que la preferida en las criaturas; porque an­ virtud immediatamente enel p aífo;y como
tes de criarlas, defde ablfterno , Dios es im- Dios por fu Effencia'fea el Ser, conviene que
meiifo ; y es al modo de la aptitud , para eílár él fer creado, que es fu efe¿to, efte con el con­
íntimamente en todas las cofas; La prefencia junto, como elqueibar*es proprio efeüo del
en todas , es la aítualidad con que eílá prefen- fuego : Hunc nuttm effeólum cawfat Deas in
te ;i todas, por razón del atributo de fu im, rebus non fo h im , quando primo effe incipiunty'
menfidad, eíla prefencia, es por EíTcncia, Pre­ fe d quandiit in effe confervantur,ficut lumen
tenda, y Potencia. caufatitr in a'srt d Sois, qmndiuaer illumina-
Eílá Diosen todas las criaturas por EíTen- tus manet. Efte efeéto caufa Dios , no folo
cía , porque dice SantoThomás 1.2. qusíl,8. quando al principio dá el ser á las criaturas,
are. D¿us di citar ejfe in ómnibus, quia fn b- fino quando las confcrva el ser, y la virtud,
JtantiA aclefi ómnibus, v t catifa ejfendi. Que como la luz caufada en el Ayre por el Sol,
D i # eílá en todas las criaturas, porque íii quando el Ayre perfevera IluftradOj pues el
íiibfhncia efld en ellas, dándoles el ser, y con- Sol entonces conferva las luzes, San Gregor.
fervandofele, Ello fe prueba : Lo primero, con lib.a. Moral, cap,8. Ipfe mamt intrd or?mia9
la Sagrada Efcritura , pues por Ifaias cap. 66, ipfe extra otnnia,extra circundans,interius pe-
di so Dios : Coslum mibi fedes e j i , & térra netrans. Dios , por fu immeníidad, nos rodea,·
fcabclUtm psdam meorum, Efto e s , dice Ala- porque llena al Ayre , que nos cerca , y efta
pide : Yo foy Efpirita Omnipotente , é tm-< ■ dentro de nofotros penetrándonos , dando el
menfo \y afsi , Yo lleno el Cielo , y ¡a Tierra, y ser, ia confervacion, y virtud a todas nuef-í
me efl i er, do d llenar efpactos infinitos por mi tras potencias,para que obren. S.A uguft.lib^
hnmenfidad , y por ejfo si Cielo es muy peque- de Civit. D e í, c.30. Ubiqué totas,nullis inelti­
ño para mi Trono ; pero digo, que es mi Trono, fu s loéis,implens Ccelum, & Terram. D ios eftá
porque en el muefiro mi gloria , y magnificen­ en todas partes , y de el efti lleno el C ie lo , y.
cia. d les Angeles , y Santos; pero la. tierra, y la Tierra. S.Auguft. ferm, iS. de verb, Ap.
todo el tnundo, es para m i, enmo vn plinto , 0 Vita corporis, anima efixvlia animx,Dcus e]l¿
pequeño banquillo, Y por Jeremías cap. 2 3, La vida del cuerpo es el alma,la vida del alma
d ixo : Cazhtm , & Turrara ego impleo, Al Cie­ es Dios. Todo efto declara , que en todas
lo , y ala Tierra , Y o ¡os lleno : No ay lugar nueftras operaciones dependemos de Dios,·
en ellos donde no eñe Y o ocupándole , y lle­ que eílá Íntimamente dentro de nofotros,соад
nándole todo. Y por el Sabio cap. t. dixo: fervahdo las potencias, y ayudandolas, como
Spiritas Domini rephvit Qrbem terrafum. El primera caufa ,á todas fus operaciones, que;'
Efpirim de Dios ha llenado á todo el mundo. es lo que dixo San Pablo : Que en Dios vivi­
Lo iVíiiino prueban los lugares del Capitulo mos , por -el nos movemos , refpíramos , y-
panado. S.Pablo A B .iy . dice: Deum,wnIon-, exercemos las demás obras.
ge ejfe ab vnoquoque noftrum, in ipfo vivimos, Lotercero , fe prueba con autoridad de
mauemar, & fumus'. Dios no eílá lexos de los GentUes, pues Séneca 'Epift. 41. dixo:
cada vno de nofotros , fino muy cerca, y Propd efl á te Deas, & cum efl, ir.tus efl t f a ­
dentro de nofotros ; porque nos da , y confer- cer -intra nos fpiritus fedet. Cerca de ti eílá
va la vida , el ser , y los movimientos , para Dios , y aun dentro de t i ; el Efpiruu Divino
obrar , como poco antes lo explico mas el eílá dentro de nofotros. Alapide in Acl. 1 7.’
Anoftol aquí : Cttm ipfe, Aet ómnibus vitan?, refiere , que Empedocles d ixo: Deas efl circuí
refpirationem , & omnix. Luego , fegun la Ef- lus , cuiits centrum ф vhiqiti , dreunferentia
crirura , Dios por fu Effencia eílá en todas las nufquam. Qi)e Dios es vn circulo , ó esfera,;
criaturas , dandolas el ser , y la coníervacion, cuyo centro eílá en todas partes; pero fu cir-i
y ayudandoias al excr ciclo de todas fus ope*. cuñfeircucia ед ninguna. Y Ejjíí1.4ij
- t i ... ...... ~ ■ 4&
84 CapAX.Tszt Al. Propwepfí lastres prefimias de Dios,
'An potejí aliquis fnpra fortunar» , n ifid Deo aventurarla : Lo primero , parque fu ser , fu
adiutus exurgere > lile dat confilia magnifi- vida, y todas fus operaciones, cftán dependien-
ca , <
3 “ erecía. Podrá alguno oponerfe á la for- tes deDLos;de tal fuerte,quef» cefsara fu infiuxo,
tuna, fino es ayudado le Dios ? No ; porque y no exiftiera en e l , al punto fe conviniera
el dá magníficos , y re&os confejos , por eftár nada , porque eftamos mas dependientes de fu
dentro de nofotros. Senecalib.^JiBenefic.cap, Magettad , que no el cuerpo del alerta. Pues fi
7. dixo: Deas efi prima, omnium caufa , ex qua pollera efta tan grande dependencia, como fe
costera pendent. Dios es la primera caufa de to- atreverá á ofenderle , aun en cofas muy- leves?
das las cofas, de la qual todas dependen. Como Con tal confideracion, qué otra cofa procurará,
íi dixera : Todas las criaturas ip jr a confervar fino tenerle muy grato, y contento ? Si otro re
f u ser , y f u s operaciones , fin Dios na~ tuviera colgado de vna pequeña cuerda , defde
da pueden obrari Y como dice arriba : Dios vna muy alca Torre , y fi ce folíate , caerías en
efid dentro de todas. Efto es , que. como es vna grande profundidad , llena de horribles
caufa primera, debe eftár junta fu virtud con ferpientes , que horror, y efpantofo temor fe-
la fecunda ayudandola á que obre. Toda ef- ría el tuyo ? T e atrevieras iofender en cofas,
ta doctrina de los Philofophos, eiq fe aparta de aun muy menudas , al tal hombre ? No te
Jo que nos enfeña la Fe. efmerarias, con gran cuidado, en grangearle la
■ Loquarto , fe prueba por rabones : La prí- voluntad ? Es cierto. Y nofabes , que eftás á
mera, es »porque aunque el cuerpo folo eftá efte modo muy dependiente de Dios . como el
en vn lugar , no es afsi en las fubftancias efpirí- ave lo eftá del ay re en que bu el a ? O como el
tuales, pues vemos, que el alma eftá en todas que eftá colgado de la alta Torre ? Y no· ía-
las parces del cuerpo , para darle vida, confer- bes , que íi eftás en pecado mortal, es grave
yarle ei) todas fus operaciones. Aora dice San- ofenfafuya; y que ticefla, caerás para íiem->
tp Thomás , ib i: Sicut anima efi tota in quali- pre en el profundo del Infierno ? Y 00 fabes,
bet parte corporis , ita Deus totus eft in omrii- que íi los pecados fon leves , ferás echado en eí
bus , & fingulis. Como el alma eftá coda en luego del Purgatorio ? Qué locura ferá % ru-
qualquiera parte dekcuerpo; afsi Dios,corno es y a , íi te atreves ¿ofender á vn Señor tari gran-
íUbftancía efpiritual, y primera caufa , eftá en de , de quiemanto dependes ? Si es tan grande
todas las criaturas, y en cada vna, para confer- tu dependencia , por qué en cada momento Í10
Varias el ser , -y virtud, y para ayudarlas en procuras exerci car muchas obras buenas de fu
íusoperaciones : L afcgu n d a.es, el «templo agrado?
de los peses, que propone Alapjde in Así, 17. Lo fegundo, porque dice Alapide aquí \Tu
diciendo ; Los pszss en las, aguas del mar fo n dsnobis ajsidné memoran^ cogitas, dijpotíis^Ú*
engendrados yConelUs f e aiimentan^-üruen^ref- ordinas, T u , Señor , en cada momento eftás
piran t y corren , y fiempre eft.in cercados de penfandoen m í, difpones , y ordenas mis co-
ctguas ,y file s jacan de a llí , fe mueren. Afsi, fas, é influyes, mirando por mi bien. Pues íi ea
nofotros eftamos cercados de D ios, que es Mar cada inflante tanto te favorece ; por qué en car
Immenfo de todos los Bienes , de quien recibí- da momento rio te mueftras agradecido,firvíen-
m’os'la vída , la confervacion , el movernos , y do, con gran fidelidad, y promptitud á tan gran
%üdas las operaciones í La tercera, e s, porque Bienhechor ? Si en cada momento coníerva á fu
dixoAriftoteles: Confervatio efi cpntinuapro- Entendimiento, Memoria, y Voluntad, y á tu
4u¿íio. La confervacion es continuación de la cuerpo ,y á cada vno de tus miembros , y les
creación, 6 continua creación i y afsi, como en ayuda á ejercitar fus operaciones; por qué to-
efta dio el ser, y la virtud á las criaturas ; afsi das eftas Potencias , y cada vna de por s i , y to-
aora lo eftá confervando, y ayudando á fus ope- dos los miembros del cuerpo , continuamente
raeioues, y por effo eftá en todas, Y afsi, aora no firven , con todas fus fuerzas , á quien tanto
conferva naeftras almas, cuerpos , íencidos * é bien les haze ? David, Pfalr». x 38. decia Se·-
influye como caula primera eficiente , como ñ or , f i yo fubiere al Cielo , allí sfias prefen-
quandonos crió j a! modo que el Sol produce te ; y lom fm o ju<;eáe, f i defcendiera al In-
«d calor, fus rayos los conferva, y eftá con ellos fiem o , y a qualquiera parte del mundo , y al
influyendo. mar. Y qué hallaba eo cada vno de eftos luga-
De efta prefenGia divina infiere Alapide, res ? Yá lo dice : Btenim illüc manus tua Je-
quan grande es la nobleza del alma. Y añade: ducet me , 0 * tenebit me dextera■ tua. En todos
Quare debere tam divinar?:, ccelefiem, & a n g e te hallo como Immenfo , y tu mano me guia , y
licamvitam agere , ‘ut pairem fuum immitetur tu dieftra me Retiene , para que no cayga , y
ad eumque bernia redeat. Por razón de efta perezca. A fsi, áqualquiera lugar, que tu vayas,
prefencia de Dios , eftá el hombre obligado i allí-eftáDios; íi te paras, no te dexa i fi quie-
vna vida celeftiai, y divina, á imitar á fu Divi- res ir á otra parte, te acompaña, y allí te guia,
■»oPadre»para que defpues le conceda la Bien- y ce detiene l cpqferya, y ayufia, para que no te
‘ * coa*
a que f e dehe correfponderl 8?
conviertas en nada·: lilac tenebit ms dextera non eji vlja ere¿tur 4 inmfibilis itt confpeóíit
tua. Pues contigo ella, nofolo los dias,y horas, eius. Omnia n¡¿da f a n t , & aperta o culis. No
pero aun rodos los inflames, para que vivas, te. ay criatura alguna, aun que tile envn Deficr-
muevas, y ayudarte á obrar ; por qué tu no le to entre las mayores tinieblas , ai en lo mas ef-
firves todos los dias , horas, y momentos ? Y condtdo del m ar, que eilé oculta á fus ojos,'
porqué para eíto 110 dedicas á lo menos alga- hatlalos penfatnieutos del hombre le eílán pa-,
ñas horas del día ? Qué raz^n ay , para que vn tenres , y penetra los fines, é intenciones de ca-
Pios Immenfo fe ocupe tanto continuamente da vno. Pues fí e (lo es cierto, y de feé , como
en mirar por tu bien , y que tu en nada le feas , ay muchos-, que fe atreven á pecar, fo!o porque
agradecido ? Y íi toda tu vida has empleada no les miran los hombres, y no reparan *qiie
en eila ingratitud , como 110 te pafina , viendo los míra-Dios , que es fu Juez , y les caftigaráí
la paciencia, que ha tenido ? Como no émpie- O quanto fe puede temer, íi en algunos de ellos;
zas al momento , con gran fervor , á fervirle, falta la Fe! ‘ ..
porque no execute en tielcaíligo , que mere- Lo fegando , los Santos nos prueban eíla
ces ? SÍ Dios , como caufa primera , Influye yerdad , pues San Bafilio dixo á vli difcipulo:
en ti, para que gozes de la vida vejetativa, fea- Memento , te. fa b Domini confpeBu fia r e , qu¿
íitiva , y racional, para que vivas , fegun la rec- oculta eordis p rofp icit , & abdita mentium no~
ta razo» ; como eres tan necio , y loco , que vit. Acuerdate fiempre , que ellas en la prefen·*
dexas lo racional , y vives como bruto ? Y íi cia de Dios, que conoce los mas efeondidos , yt
además de eflo , Dios Influye en ti muchas inf- ocultos penfamrentos de tu alma. S.Bernard. de
piraciones fautas, para que tu vida fea celeílial, Modo bens viaendi, cap.29. dixo.· Nihit ce/atar
y divina. Donde ella tu juicio , que pudiendo ante Deum. Fidit oculta-, & abfeondita Domi-
fer femejanteá los Angeles, folo efcoges la vida ñas vbique prafens , [piritas totam tmpkti
de los animales? M u s flus omnipotentís Dsi penstrat omni2 ele-
El fegundo modo de tenernos Diospre- nerita , nutíus locas eji, extra Deutíi’, Dominas
feotes , conliíle en que Dios eñe adualmente f^cogitatiom sbom inum . Nada eílá oculto i
mirando quanto fe haze en el mundo , que to- Dios /¡porque eílá mirando lo mas fecreto, -y
do elle patente á fus divinos ojos, y que entre efeondido. Dios eílá prefente en todas partes.·
las mayores tinieblas, y obfeuridades, nada fe Su Efpirícu lo llena·, y mira todo. La Mageílad,;
le oculte, y aun nueiiros penfamientos, can é Immenfidad de Dios Omnipotente , no folo
citar tan eftondídos. Eílo fe prueba con la Sa- conoce , fino que penetra lo mas efeondido ert
grada Efcritura , pues Job cap. i¿ . dixo : Ob- todos los Elementos, No ay lugar efeondido 3
fer-vafii omnes femitas meas, & vefligia pe- fus ojos , hatlalos mas efeondidos penfamíen-
dum meorumeonfiderafii. Tu,Señor,has obfer- tos del hombre eílá conociendo. Lo mifmo
vado todos mis caminos, y has coníiderado dice San Auguítin, San Lcon , y San Gregorio,
las huellas , que han dexado mis pies. Dios di- Papas, y los demás Santos,
xo al Propheta Samuel 1. Reg. Homiaes vident Lo tercero., eíla prefencia de Dios fe prne-:
parenl, Deusaatem hituetar cor. Loshom- ba con la doctrina de los Gentiles pues Alapi-
b res folo miran lo exterior, y aparente; pero de adHebr. 6, Tóales dicebatybomines, jlb i per^
Dios mira , y eílá conociendo lo mas oculto de fu tie r e debere,Dsüs omnia cemire^vt coram ijs
los peníámientos , y defeos fuyos. Y el Eclefíaf* c a f l & fanBg vivant . Thalés, Sapientifsimo,
tico cap. 2j . dixo: Oculi Domini multó plus lu~ vno de los fie te mas Sabios de Greda , decia:
cidiores fu n t fupsr fulcm , & profundara abi- Que los bombees f e debían perfnadir' , que los
f í , 0 ' hominum corda intuent:s.in abfeonditas Diofesmiraban todas las cofas, quenada fe les
partes. Los ojos del Señor penetran mas que el ocultaba , y que avian de tener efls recuerda
S o l, pues eftán mirando lo mas efeondido , aun prefente , para que les moviejfe d viv ir caf}a¿
en los abifmos ; y conoce todos los caminos de "y fantamente. Eíle avlfo proponía á otros
los hotríbres, hafta los mas efeondidos* y leves Gentiles, Y fi aora fe lo propufieramos á algún·
penfamientos, y defeos. No ay cofa grande , ni Chriftiano, diría, que para él 110 es tal doétrina,
pequeña en el mundo , que dexe de conocerla como á mi nie lo han dicho algunos. Pues co-
perfectamente. En lo mas retirado, entre las ti- mo 110 fe avergüenzan? Añade , que á eíle Tha^
nieblas , y en lo mas fecreto del corazon huma- les le preguntaron : Si los pecados de los hombres
no , nada fe le efeonde. Salomon , Proverb. 1 y, efiarían ocultos d fas Diofes'i Y refpondió : St¿
dixo : Omnes vi<s bominis patent oculis eius. cretis enim cogitationibus ccekfte numen aiefi¿
Spirituum ponderator efí Dominas. Todas las No folo conocen los pecados , peto aun los mas
obras interiores, y exteriores del hombre, eíláa . fecretos penfaraíentos , ninguno eílá en ellos
. patentes á los ojos de Dios , y pondera las in- oculto. Cicerón de Matar. Deor. dixo ¡ Quis
tenciones. Y San Pablo ad Hebr. 6. Difcretor enim, non timeatomnia providentsm , O1,cogi^
eji c o g h a t 'm t m in t e n t ia m m eordis t trntim , w jm dyirjjjtteM · Q^ien no ccj
2 6 Ca T r a í.11. ’Proponen]e Us trespreferidas de Dios, -
mera á Dios , que cita mirando cocías las co­ mofna. El tal le <no 'liiTiofmn , y ofteciole qui­
fa s, y ¡uniendo providencia de dlA-s?'Séneca* tar el cabello , porque lolabía'luzer i admitió el
Epi¿1.4i. P»cp¿ efi Deus te cum efi intus efi Peregrino, y empezando, vio qae tenia ojos en
bowirum Kialorumquc nofirorurtí obfef vator. lo alto , y en los lados de 3a cabez.t, coi a que fe
Dios síH cerca de ci j y tan cerca , qu€ le tienes causó grande admiración. Y preguntándole:
dentro de t í , porque eftá d e n t r o de'noíbtros, Qué forma es éfta, nunca viüa, ni oída? Refpou-
mirando 9 y obfervando nueíbas buenas , y dióle : Yo í’oy ] cí\s , que miro todas h¡s colas
malas obras. Con efte conocimiento de que del’mundo,y eftos fon lospjos con que te vi hur^
Dios eftaba mirando todas las obras, y penfa*. tar (ílaninial cerdoíb, que tienes efeondido en
miemos ,■ eftos Gentiles refrenaban fus prisio­ la cueva, y al punto dcfapareció ¡ y.el hom b^
nes , y fa apartaban de pecar. O qúanto con- confundido, le arrepintió.
■faiul.cn á los Chrl fílanos , pues en ello fon más Viendo que te ella fiempre mirando, cui­
yircuofos que ellos! dando de t i , y dirigiendo todas las cofas para
Lo quarto ,íe prueba por razan : Lo pri­ tu bien ; efto te obliga i traer á Dios muy pre-
mero , porque los Gentiles enfeñari, fegunlí fente en tu memoria: Lo vno, puraque .en ín
Fe , k los Carbólicos , que Dios es'infinitamen- prefencia no hagas cofa indigna , que le ofenda:
•ce perfecto ; y fino conociera , y viera todas las Lo otro , para continuamente ofrecerle obíe-
cofas, fuera ImperEe&o; loqúal nd fe puede uios, y quinto conocieres. que es agradable
decir: Lofegnndo, porque Dios tiene provi­ fus divinos Hijos. Q¿iien tflá en la prefencía
dencia de todas las-criaturas; y para exercicaria de fu Rey , no íolo dexa de ofenderle aun en
bien, es neccifario i' que conocieíTe perfeéta- cofas muy leves; pero le cimera mucho en exe-
■ mente las ■difpaficiones de cada vnfS; y afsi lo cutar todas las obras , que ion de fu agrado.
enfeñan los Gentikfs: pues Epíteto lib. a. di/i. Pues Ji eüe eteño haz-e U confideracion déla
j 4. dixo : De us efí providens omnia & quem prefencia de vn Rey terreno ; quanto mas valr
■ hiten non pofs'ts , non modo'facías a íiq M ^ · drá , para no ofender á Dios , y para adclan-
f t d etiam j i cogites. Dios tiene providenciad© tarfeen todo gcutro de virtudes 3 la memoria
todas las cofas; y afsi ', todas las oiira. .No-ha-i de lá prefencia de'Diefe? San Pablo, para p o r ­
. gas, ni pienfes cofa alguna rriálapiles ifotda II tar á que vno , en lo exterior, fta modefto en
. eftá oculto, Y Sophoel in Elcétr v. 174. Efl· todas fus acciones, propone efte n.edio , di­
magnas- lupiter , qui intuetur omniit, Ó" gu~ ciendo: Aiojejlia ve/lrji nota f u ómnibus bo-
bernatl Es grande el Dios Júpiter , que eñá mi­ UtinibuS) Dcm nus enim vrope efl, Vucílra mo*
rando todas las cofas, y las govierna. Sino las •d&flia veanla todos los hornbres, y efia la exer-,
■■mirara,y conociera el eftado de.cada cofa ; co­ ■citareis , fi advertís que eílais en la pteicncia
mo pudiera governarlas a los fines de vna re¿U de Dios. Si viendofe vno en la prefencia de vn
, providencia? Lo tercero, porque como al Prin­ Poderofo , obíerva mucha modeñia ; quanto
cipe re¿to , y julio, le pertenece premiar, y caf- mas ia debe tener delance del Rey Celeftial,
-tigar, y pa^a eílb debe tener pixfentes las vir­ confiderandok pvefente ? Y valiendofe de cfta
tudes , o los vicios; afsi D iosr, como Supremo prefencia , puede vno llegar ;i gran perfección:
R e y , y juftifsimo, n:ira las obras buenas para pues dixo D io s, Gencf. 17. AmbuLi coran» ir,ey
■ premiarlas, y Us malas pata cáftigarlas, Afsi lo & efto perfcBus. Anda en mi pretenda , y se
.dixeron los Gentiles , pues Pindarós dixo: perfecto, A eño ayudarán mucho los motivos
Deus iiiflitiü cultor tejiis faSíorume/l. Dios, íigu ientes.
que es juíto , y guarda juíticia , es teíiigo, que El'primero, e s , que los Gentiles, para vi­
eftá viendo las obras y peníamíentos de los vir bien, aconfcjaban la prefencia de fus fallos
hombres. Y Prudencio Cath. dixo : Deus tejiis Diofes, Séneca lib,2, q.3<5. Semptr ante octíios
efi , & ' intuetur quid-quid e f i , humana quod¡ Deus efi habendus , vt fie ianquam illa pr<e-
«insns eoncipit , hunc ñervo fallit iadicem. Dios fente vivam us , & otnnia tunquam illa viden*.
ttrS’tedigo de todas las obras, y penfamientos; te faciamüs. Siempre fe ha de traer á Dios
«iy-afsi, ninguno podrá engañar al Divino juez. delante de riueñra confideracion , perqué vi­
Si Dios no viera todas las obras, y penfamien­ vamos tan fan taraente , como quien eilá en fu
tos de los hombres, como pudiera juzgar rec- prefencia; y aí'si, executemos todas nuefi ras
■ rímente ? Lo quarto , porque eflo lo declara el obras , como ÍI le eftuvieramos viendo. Loner
' admirable exetriplo, que el Cardenal San Pedro tft. 2 1. refiere ; Que vn Rey G entil , en U In­
. Dainiano refiere , lib. 5. Epifi . 16. donde dicer dia Oriental , amaba tanto d j u falfo Dios,
: Que vno hurtó fecretamervre vn animal cerdo·* quecontinuamente qusrinefldr pinjando en tl'¡
fó , y con mucho fecreto le llevo a fu cafa , y y para que no f e le olMaJfe , d vn criado
le efeondio 5 pero Chriílo Señor Nueftro tomó mandó , que afsijliejfe d f u lado ,y que conti*
forma de Peregrino , y llegó á fu cafa, con el mámente kdixejfe , que no f e o h ¡da/fe de f'n ~
cabello muy largo ¡ y defgrcñ^do ? a pqcüjt Jí- í?/'í/.Eldia del ¿aiciq'á giiíWEps Chriftianos ■
ati11
aquefeáehecbrfeffonder* \ 87
acularán eftos Géfitilés ? O qué confundidos fe ter el pecado.; porqué juzgañ, que riadie los
hallarán á fu viftalEfto lo agrava mas : pues m ira, y que fu ¿ulpa quedará fecreta. Los "J^e-·
Loner aqui refiere : Que vn mancebo llevo d fu zes, que folie ita ron a Safan a , eíío decían i pe-
c¿fti vna Ramera , y efl ando para cometer el ro la Santa no confintío , aunque la amenazan
picado , ella levanto los ojos ty vio vn retrató; ro n , que la levantarían Vn falfo teftimonio ; pe-i
de Polemon , Varón modefio , y grave , cuy* ro la Santa como tenia prefente á Dios ,refpon-a
vifia la causó tan gran veneración , y ver - dio con gran vitlonMelius ejlmihi incidcre abf~
gusnca , que al punto f e levanto , y fe folio que opere in 'manus vejir a s, quam pcccare in
de la cafa. Pues fi folo la pintura de vn hom- . confpeSiu Domini. Mejor.es para m i, íin pe-,
t>re modefto la haze apartar del pecado; quan- cado, morir en viieftras manos , que no pecac
ta mayor óperacion hiziera en el Chriftiano, enlaprefencía de Dios. Pues íí los Juezes pe-*
la memoria de que eftá prefente DiOs Omni- carón por el olvido de D ios, y Sufaua fe libró
■potente , cómo lo enfeíu la Fe ? Si efta muger,' por traerle prefente en fu memoria ;. como no.
que avia perdido todo el verdor , folo la me- reconoces quan bircn remedio es para no pecar?
moría de vn hombre mortal, y Gentil , que Pues fi defeas el C ielo, como no vfas de efte re·*
ningún daño la podía hazer, la obliga á abor- medio , contra los pecados ,pues te privan de
recer tanto la culpa ; quauto mas hará eñe efec-, el Cielo ? Como diremos, que quieres ir á la
toen el Chriftiano , la memoria de la prefé'ncia Gloria, fino vfas del medio, que deftrnye a.
de Dios , que al punto le podía condenar al in- los pecados , que, privan la entrada en ella?
fiemo ? Y quan grande aprovechamiento expe- De la tercera preferida con que Dios efta
rimentára fu alma , íi frecuentara mucho efte en todas las criaturas ¿ es por Potencia. Dios
fatuo exercicio ? Como no fe confunde con la eílá en todas las cofas por Potencia, en quanto
memoria del Rey Gentil } fupueílo que hazia,· todas las cofas del mundo le cftán fujetas, y le
que vn criado continuamente le traxefle á la obedecen en todo, como , y quatdo quiere;
memoria á fu Dios ? O qué juicio contra el porque como eftá en todo lugar , mirando, y;
Chriftiano, que vive muy olvidado del verda- penetrando todas las cofas, y es poderoíífsimo,
deroDios. difpone las cofas fegun fu voluntad. Efto fe
El fegun do motivo , es , porque fi en cada prueba: Lo primero", con el Sagrado Texto ; y]
momento nos eílá Dios ayudando á vivir, á afsi , dixo Job 23. ípfe enim jolas e j i , & ne-
movernos., y á todas las operaciones del cuer-, mo potefi avertere cogitationem e iu s q u o d -
p o , y del.alma, y confervando , y ayudando cumqus voluit fecit. El folo es el Poderofo , y;
<ada inflante á las criaturas , que han de fervic ninguno puede impedir fus determinaciones;;
para nueftro provecho ; por qué en cada mo- porque exeaita quanto quiere. judithfd/?. \6¿
mentó, no nos acordamos de Dios, para agra- dixo : Domine magnas es tu s & praualens irt
decerlos ? San Auguftin in Soltloq. cap. 18. di- virtate tua , & quem faperare nenio pote/i,
xo: Sicut ergo nulla efl hora » vel punfíum in O , Señor, grande es tn poder, pues aunque los
omni vita mea, quo tuo beneficio non v ta r, jic hombres fe quieran oponer ¿ él s íiernpre prcH
tiullum ejfe debet momentum^quo te non habeam valeces , y ninguno ce puede vencer ! Ei Eccle-
ante oculos in mea memoria., & te diligam ex fiaft. cap. 11. dixo : Bona , & mala vita , W
Meafortitudine. Como en todas las horas, é mors^paupertas>0 t boneftas a Deo fun t .Eílo
inflantes de mi vida gozo de los beneficios,que es, dice Alapide, la prosperidady la adver/w
en ellos me hazes *, afsi, en cada momento te dad, la muerte, y la vida, las riquezas, y la po-,
tendré muy en mi memoria,para afsi correfpon- breza , Dios las dá á quien quiere ; fon donesv
der , y amarte con todas mis fuerzas. Y aun- que eftán en fumano , ‘y voluntad , y los d á , Ó
que executaíTemos efto , es como nada, refpec- quita á quien quiere, fegun fu divino benepla-
ío dé lo que debemos á’Dios. Si tu hazes algún cito.Y el Sabio cap.i 1. Virtutibrachij tui,qttis
beneficio á otro , quieres que fiempre le con- rejijiet ? Es can grande tu poder , que nadie fc¡
ferve en la memoria, para el agradecimiento, puede oponer contra él, ni refiftirle. Y Job cap.
Pues fi Dios a t i , cada hora, y aun en cada mo- p. dixo : Deus curas ir a , nemo potej i rejt/íeret
mentó , haze muchos beneficios, qué' menos & fttb quo curvantur, qui pprtant Orbeni. T a
puedes hazer, que confe rvarlos en la memoria, eres, Señor, tan Poderofo, que á tu ira nadie
para agradecerlos? · ' . puede refiftir , debaso de cuya obediencia eílán
El tercero motivo , es , porque el olvido de los que goviernan al mundo. Pues efto, no es
Dios es cau fa de los pecados; y afsi, dixo San evidente prueba de que todo eílá de baxo de el’
Cyrilo. Cum Dei oblivif ?iris , tune cogitas per- poder dfc Dios , y que nadie puede hazer cófa^
verja , & iniqua perficis. Si te olvidas de Dfos, fino es con fu beneplácito?
luego pienfas cofas perverfas, y del penfamien- Lo fegundo, fe prueba con autoridades de
to, pailas á la execudon. Efto fe experimenta en Santos ; pues San Ambroíio de P'orat* tíent*
-todos los tjue pecan j pues fe ^ e y e ó 4 (*$· 5· : VeltiittfiS D e i , irrita non potefi^
$8 . C a p .lX .T fa t.il. Vrofoníftfehstrésprefeticias de Dios,
e fe . La voliuad eficaz de Dios., no puede fer xo : En nombre de jefu -C brifio te mando , qfíí
impedida.· Saiv Augtiñin , ia Symbol, cap. i. te pongas a q u í, y no t.c /nuevas, y defiendas
Xismo refiflit omnipotenti, vt non , quod vult la entrada al Ladrón que viene, A l .punto 1%
fácixt, Qnando Dios quiere algo,, ninguno ie Serpiente fe atravesó de iargo alargo , y fe pu-
. puede retiñir, de fuerte que·lo .impida; porqué fo en centinela; prefto vino el Ladrón , y que;-,
^uien podrá oponerfe al OmnipotentefLa Glof- ' riendo entrar , dio vn brinco la Serpiénte , y él
ía ItvProvcrb. cap, 3 i . dice : Qhrijlusy quando muy efpantado, -por huir, hizo tal movimiento,
voliíiiy& quomodo voiait mortuui e jl,& ¡¡[uan* que cayó la pared abaxo, quedando colgado
Jio v o lu it , O* quomodo voluit refurretiit cu vna eftaca , que avia enla barda,y allí fe
iafeendit in Caelum. Que el Hijo de D io s , hecho . eftuvo la Serpiente, harta que venido el Harte··
fíombre , q u a r ld ó q u i f o , y del modo que qui- Uno defcolgó al Ladrón. Y e n ú lib .i.c a p .
fó murió, y q u a n d o quifo, y del modo que qui- refiere: Que vn Monge eftando vn día eri fij
íb'réfucitó: Ettoes , los Judíos le bufearon pa-i Monafterío, vio que fe defpegaba de vn monte
fa darle muerte , y fe la quitie^on dar de diver- vna pena grandifsíma , y que Venia rodando
fos modos, y en-diverfos tiempos; pero como azia el Convento , con. furia tan eftraña, qiie
lera , no folo Hombre, fino Dios , y eftá en to­ le bundiriá , y mataría á todos los Monges ; y.
ldo lugar viendo quanto fucede,y en todas partes' si tiempo que con mayor violencia defcendla, el
es Poderofo , y nidie puede impedir tu Poder; Santo, en nombre de Jefu-Chrifto la mandó,-
íafsi, no quifo morir quando ftis enemigos que­ que fe detuviere; y al punto paro, y fe detuvo,
rían , ni del triodo qye pretendieron, fino co­ en vn puefto, en que no avia fundamento parí®
mo el mifmo Señor avia difpueüo , enfeñando-, detenerfe; de fuerte, que era mayor milagro
nos coaefto, que todas las cofas le eftán' fuje- .éftár alli detenida la peña , que el averfe pafa-i
tas, y que fu poder vía de ellas quaiido quiere, do. Viendo efto algunos, páfmados i pregütH
y cómo quiere , y eftá en todo el mundo. : taban: Como espofsible tenerfe aquella pena in-i
Lo tercero, fe prueba con. autoridades de diñada, con tan immsnfo pefo ? Refpondlan:
los Phiíofophos Gentiles; pues Ariftotdes de N o v é is , quefe lá opufó delante '■
el nombre de.
Mundo cap. 6. di.';o: Deas omnia move's , & el quefuftenta toda ¡a tierra con vn dedo, y fof-t,
circumagii , quomodo libitiim efl. Que Dios á tiene todos ¡os Cielos en fu panto. Y'en el cap. 6.
todas las cofas mueve, que todas le eftán faje- refiere : Qiie-en la Ciudad de Ancona fe encen­
tas. Y Hermogenes, apud Plut. Scitmt omhia dió vn fuego , con tal ímpetu, que todos juz-:
D ij , & pojfunt omnia, it& fu n t armei mibi; v t gaban , que toda ía Ciudad feria abrafida. San'
propter euram , quam pro me g eru n t, nun- Marcelino fu Obifpo, mando á las llamas en
'quam eos latsam , ñeque noB ií , ñeque intar­ íiombre de Jefu-Chrifio, que parafíen, y cefsáfn
dil!. Los Diójxs faben , y conocen todas las co­ fen ; al punto , como íi echaran vn freno al fueH
fas , y nada ignoran , y tienen cuidado de mi, y gOjfe detuvo. Si eftás críatiiras^nfenfibles, af
todas las cofas pueden , y todo qiianto yo ha­ punto, que oyen el mandato de Dios obedecen^
go lo eftán viendo *, y á ellos eftá patente de día, como cu lio hazes lo mifmo? No te hahechoSu-·
y de nochc. TrimegiiVro .in' Pimander, cap. r. perior á todas las criaturas? No te ha criadq
SmSlus es , c[ui verbo cuntía conjhitmjii , fán- racional, femejante á Dios ? No fe hizo Hom-s
•jEtus e s, omni pote¡late validior. D io s, y Se­ bre, y murió por t í , por darte el Cielo ? Pues
ñor, Santo eres , y con fola vna palabra críafte á como , debiendo eftár por efto muy agradecido^
todo el murjdojtu Potefhd fobrepuja, y excede, afsí le dcfobedeces ? Es pofsible, que eftas cria^
fin comparación , á todas las del vniverfo. Aqui turas, oyendo vn fimple mandato, al pnnto obe­
vem os, que los Phiiofophos en fuPhilofophía, dezcan ; y que amenazandote con el infierno ít
nos enfcñsti doctrina, conforme á la que nos en-, pecas, y ofreciendote el Cielo fi firves á Diosí
feña la Tglefia , los Santos., y la Sagrada Efcri- que efto no baile para que tu le obedezcas ? Eft
tura; y con'lo aqui propuefto , efta verdad eftá to , no es dar á entender , que niegas el aitícu-í
baftantemente comprobada con la razón. lo de Fe,de qué Dios eftá eu todo el mundo po$
Seguii ¡o referido , fi todas’ las criaturas Potencia prefente?
éílán fujetas á la Poteftad de Dios , y á obede-
terle en todo íiempre que quiíiere, quanto mas CAPITULO X.
el hombre le debe obedecer al punto , eftando Vroponefi que Dios es el Summo B ien , y f e i Á
íiempre imiy prompto al divino orden. A d ío a conocer } que quien no le-bafea , vive -eon
le moverá : Lo primero , ver la prompta оЬеч ■ continuare/adumbres».
dícnch de las criaturas a la voz de Dios. Refie­
re San Gregorio ¡ib. r. Dialog. eap.j. Q¡je vrios TOS es Sumtno Bien: I b primero, por·?
Monges tenían vna Huerta , y vno les hurtaba
<pánto bueno tenían , vn Monge hallo vn por*
D qué ea si contiene todas las bondades en
perfeflifsímo grado; porque por sí es Sapien-r
tillo , y junto á el vas gran Serpiente г y; Ц d|* j jf O^iaigotcote ? y: tietip todas las de^
gaá?
aqks fe debe correfporrdeK Sp
más bofidactes.faff p£f£e&3fsimas, que todas fon yot bien >y quifícrás alcatifar elSaratno» y-fa<¿
-.infinitas: Lo .fegundo, es Summo Bien » porque .. be, que. efto 110 lo hallarás lino en D io s q u e es
·. escaufa de codas las bondades, y perfeccionts, ··' el Summo Bien,. en quien todos fe halUn,: A'
- que fe hallan en todas las Efcricuras. Cónfidera . nadie puede fer comparado, porque á toteas ex-;
quantas cofas buenas ay en el Mundo, con coda . cede infinicamenre.
la mayor perfección que pudieres , todas fon ■ ;, Lo tercero, fe prueba con autoridad de los
nada, en comparación de la Bondad deDios,qiie .. Gentiles. Pues Trimeyiftro, lib, i a de Poteji*
. es infinita, y la de todas las criaturas es finita. ! .cap. 4. dixo : : Ad vnum^fohtmqus Deum ten-
. Y eftas bondades de las criaturas,.primero-eíUi- damtis* imomp¿rabile enim bonum eji , fine íe rl
. (Vieron en Dios eminente^como; en caufa,y pue­ , taino infinitmn. Bdfquemos , adoremos , y
de producir .otras innumerables alas buenas,.fia - -vamos al Verdadero Dios, que es vno; porque
comparacibh.:¡. >- ..¡Íes incomparable..bien , y fin termino infinito;
Efto fe prueba: Lo primero , pues etr el .· Ariíioceles, lib. p* Ethic. cap. 4. tom. 2. Habes
Exod. 3 j. dixo á May fes : Bgo ojieniam tibí i· Dcmfummum;bonum\ fed efi, id>quoA efl ipfe.
omite boiium.■Tu me verás á rni/.y conocerá-6'al Dios tiene en si el Summo Bien, y el mifmaes
Summo Bien , en.qüien .fe hallan todos los bre­ eíle tan Soberano Bien^Trimegiftro, lib.i 1. Ne -1
tes ; y.quien podrá imaginar, ni entender, quitn que tntm alij eorttm> qui-dij. dicunturt neqáe bo-i
.grande· fea eñe Bien Summo f. Eífo esimpofsi- rninum, ñeque díemonum, quifquam potefi bo*
,bíe á hombre morca!, ni a pura criatura. Si San ñus effe, ritfi jtlus Deus.. No fe puede decir, que
Pablo viendo las Glorias del Cielo, dixo: Non fon buenos, los que fon llamados D lofes, ni los
iieet homini loqui. Qiie ‘fon can grandes, que hombres, ni los demonios , folamente es bueno
ningún hombre las . puede explicar j como es el Dios Verdadero. Efte tiene la bondad de fu-J'
pofsible dár á conocer, quan excelfo fea efte y o , y la participa á los hombres. Philonda
Summo Bien ? Y San Lucas, cap, 18. dixo : Ne- . Profu g .Inira nasipfos, tbsfauri vitiorum f u n t ^
,mo bonti!,nift j'olus Deas. Ninguno ay bueno, apud Deum veré folum honorum. Dencro de
fino folo Dios : Lo primero, porque fu bondad nofotros , .folo fe halló grande abundancia de
es infinita : Lo fegundo , porgue efla bondad,1a vicíosipero enDios no ay vicio,ni imperfección,,'
tiene por simifmo , y ñola recibe de otro. Y ni mal alguno, íino folo teforos de bienes ¿y
los hombres,(í fon buenos,es por participación; felicidades. El Obifpo Huecio ibi. dice: Quod
fu bondad es comunicada por Dios ,que abí’ó - Jit Deus bonus fuper ejfmtUlit(r,< & fons boni¿
lutamente es bueno por si niifmo. También es pradtcat Proclus O “ Plato. Que Dios fea cífcn-
bueno,por comunlcarfe, dando bienes á las cria­ cialmence, y por fu paturaleza fea bueno,y fueiín
turas , por modo de caufa eficiente. Y afsi, diso te de toda bondad, lo enfeña Proclo,y Platón, ^
David : Aperiente manum tuam omnia impls- aun refiere acros· muchos, que dicen lo mifmo:
buatur bonitaie. Abrwndo , Señor, tu mano, Luego fi todos los ledientos acuden á las fueA«:
todas las cofas fon llenas de bondad, porque les tes para apagar fu fed: eftos Gentiles cnfeñan¿
das el ser., y todo lo que. necefsican , fegun fus que los fediefiros de bienes los bufqnen enDios^
propriedades , y fe lo confervas. Y en el Pfalm, que es la fuente de todas las bondades.
7 2 .dixo: Quambonus IfraH D eusbisqui re* Lo quarto, fe prueba por razón : Lo prime-:
(íib fysnt corde. Como íi dixera : Aünque todas ro , porque la bondad, que tienen las criaturas»'
ias criaturas experimentan, quan bueno eres, no la tienen por si, fino que es comunicada pór
porque participan de tu bondad ; pero mas. la otro , y de eñe modo iremos difeurriendo, haf-
.comunicas .-2los recios de coraron , porque les em­ ta que encontremos quien tiene la bondad pos
itas abundancia de bienes efpirituales, y tempo- s i, y la comunica á otros,y como fe hallan mn-i
rales i y es, tan excelente , que no aygenero de chas bondades muy perféétas: es for^ofo, que
bondad yque no pojftta perfeclifi ¡manante. quien las comunica fea el Summo Bien , y efte
Pruebafe lo fegundo, con autoridades de es Dios i porque íi ello no fuera afsi, fuera new
Santos: pues San Dionyfio cap.^. dixo : Deum ceífario ptegunrar á eñe , quien le comunicó la
effe omn 'tum bqnum , ficut ex qua omnia fu b ji- bondad ; y de efte modo fuera la pregunta haíhs
fiun t. Que Dios es el Summo Bien, de quien dár en vn infinito, ó en vn ser aótual, que poc
dependen todas las cofas en fu bondad. S¿n si mifmo tenga la bondad, y la comunique a
lAuguftin de Moríb. Man. cap. 11. Summum otros. Y eñe es. Dios, Bondad infinita. Lo fe­
bonum omnino , 0 ‘ quo ejfe^aut cogitari meiias gundo , porque los Gentiles , y los Chriñianos
fa tsft^ u t hitelLigendus^nec credendus efi Dtus. convienen, en que Dios es vna Subílanciavi­
Dios abfolucamence es el Summo Bien, y no fe viente^ adual,la mas pertc&ifstma,quc fe pue­
puede pintar , ni entender , ni. creer otra cofa de imaginar : Luego es el Summo Bien; porque
mejor. San Bernard. lib, de Medit. Qttidquid . aunque ¡as criaturas-fon buenas . fu bondad de­
ioni qu£ris fummum bonum , & omne bonum pende de otro , y tiene fin; y vnas fon mucho
ipfe Dsur efl. J¿u cus ^rcceníipqss bafeas el ma- pías ‘|>erfc£tas que otras, coaiales anlma!es¿
M retí
<po Cñp. X Y n t* ÍI* Que Dios
refpe&ode las piedrss'.y el hombre,·mas que los muy fatisíecha fu fed ; y bebiendo , fe enejen»
animales ; y los Angeks, mas que loshombresí ’ de mucho mas la fed, y aquellos nuevos de­
Luego íi Dios acodos excede mímicamente, fií feos, no cumplidos, grandemente atormentan;
' bondad debe fer infinita,-у к debe tener por y afsi, aunque el hombre configa muchas ri··
s i , n¿tua.l , y perpetua; Lo íegimdá., porque quezas , honras, y Reynos,defira'muchos mas;
como Verdadero Dios, tiene rodadlas perfec­ y eftos defeos le caufan grande inquietud. Vio·*
ciones- n!cc(íams,que le conftimycn verdadero, íe en Alexandro Magno 1 que defpues de aver
y perfe£tifsimo; Luego íi ella le falcara,no fuera conquiftado á todoel m undo, recibió tan gran­
D io s: Lo quarto, porque fi las criaturas tienen de pefadumbre, que le hizo prorrumpir enlá-
ñlguna bondad, es cercada de muchos defecaos. . grimas, fabiendo qup no avia mas'mundos qtíe
El hombre, en ei cuerpo efti fujeto á enferme­ .. cpnquiftar, Pucsfi tales bienes, caufan tales s y¡
dades, miferias, y muerte; lo racional, lleno-de continuas penas ¡.donde eftá fu felicidad ?Doft-
millares de ignorancias , y la volu.ntad^muy in­ . vde el cumpUtxiiento de fus guílos ? Si nueftr»
clinada á todo lo viciofo y pero en Dios todo ;.Calma apetece á Dios , y eftá criada para gcraár
es perfeétífsímo, y bonifsimo. de aquel bien; que es infinito; como la han de
De aquí fe figue ,'que ei hombre, can todo faciar todos los bienes de el mundo, que ftíta
fervor, debe bufear, y amar á Dios, que es *et •finitos?
SummoBien; porque el objeto de la voluntad, La fegunda,eSjporqtie eftos bienes exterío-
es el verdadero bien , o el aparente. Pues рос : res eftán llenos de‘.peíadumbres, y amarguras.
que amasias criaturas,en quien, foio fe- halla ¡el : Y.Seneca, EpifloL diso: Horum qai felices
bícn falfo, lleno de millares de defeétos, de­ ■vocantur' hilarií fifia ejiy aut gnavlsy & fu~
sando á Diosfummo, y perfe&fsimcí bien , de purata triftitia. Los que en el mundo fon rí-
quien depende toda la bondad, y perfección, .. putados felizes, la alegría que muefiraa es fin­
que fe halla en todas las criaturas ? Y fi con gida; porque interiormente padecen graves
gran cuidado, y foltcitud amas, y procuras la triftezas ,que fon como poftemas, que no íes
bondad aparente de las criamras; por que no . dexan foífegar, ni recibir defeanfo verdadero;
amas , y bufeas á D io s, en quien fe hallan to­ y continuamente les atormentan los defeos
das las bondades, y perfecciones délas criatu­ continuos , y cuidados de confervar tales bie­
ras , y que las comunica á los fuyos en efte nes, 6 de adelantarlos, 6 el temor de que fe
mundo , y en el otro la Bienaventuran«^ eter­ los quicen , ó de perderlos, ó de que fe los
na ? A efto terreno aman los hombres , porque hurten : gravemente atormentan , no folo de.
efperan hallar paz, gozo, grande felicidad, y el dia ; -pero aun de noche priva del defc-anlodell
cumplimiento de todos fus defeos, Y coufiguen lecho, y efpanra al fueño , y no le permiten ali­
: fu preteníion ? Son por eífo felizes ? N o ; por­ vio alguno ; y íi fofpecha, que alguno le quiere
que' Epiteño in Encbirid, cap. 26. dice: Si- impedir fus defeos, fe llena de.temores, de
quem eximijs bonoribas affecium ,aut ampia imaginaciones,de iras, rabias, venganzas,de
bar edítate praditum , aut fiorentem videris „ palabras injuriólas , y difpone trazas; todo ít>
non felicem Шит dicas. Si vieres á alguno fu- qual le pone en vn potro , en continuos tor­
blimadoagrandes honras , ó rodeado de mu­ mentos, y amarguras. Pues donde eftá la fe*
chas, riquezas, o que le favorece mucho la for­ lícidad? ©onde el cumplimiento perfeíto de
tuna , no le reputes por feliz. Efto dice eñe fus defeos , que le ofrecían los bienes escerio-!
Gentil; la caufa de efto dicen otros Gentiles. res ? Como no.reconocen fu enganof
La primera, es , porque las cofas del mun­ La tercera cania, es decir-, que no efan ver­
do no facían.al corazon humano. Y afsi di- daderos bienes, porque á fus poíTeedores há-
xo Cicerón·ín Tufe. Quo abundantius babean- xen caer en vicios. Y afsi, Sinexio de Re&m„
turneo firv en tiia cuptuntur. Quanto con ma­ part. 8. proponiendo, que ¡os bienes.exterio­
yor abundancia fe poífeen, tanto con mayor res fe han de defpreciar, dá la razón: Bcna
rabia defpiertan el apetito. Apenas alcanza externa nibiló ftcius v itijs , quam virtutibus
vna honra , ó grande ganancia, quando lue­ in ferv iw t. Eftos bienes exteriores, principal­
go con grande anfia apetece otra mayor. Y mente fírven , no para esercicar las virtudes,
afsi dixo Simaco, üb. 4. Epiñol. 16. Difficiüs íino para fomentar, y aumentar los vicios.
tfí facietas bonarum rerum , O 1 tune máxime Apuleyo de Philofoph, D ivUia7 0 - c<stera bo~
unimos iucunda queque fo licitin t, cum viden- nafortuna, non fu n t bono, , quia hijs abutitur^
tur explere. Dificultofo es , que los bienes obnoxias erit vitijs. Las riquezas , la falsad ,y
exrcriores lacien ai corazon; porque quando los demás bienes de fortuna,no fon bienes^por-
vno juzga-qnedar facbdo, y que alcanzará el que^de ellos fe abufii p.ara los vicios; fi fo«'
Cumplimiento defus defeos , entonces renacen danofos al 3lma , conw> pueden fer reputados
nuevos apetitos, que no dexan foflegar. El por bienes? Séneca, Epiftol. 38. Res inquietó,
hydropico juzga, que con beber bien, quedará efi felicitast dios irrita fj bos in potenthm , hox.
in
es el Stímmo Btenl - ''
Ínflate illa m ollif , & totós refolvié. La felici­ guen^an, y ¡S5 nfaft3 efí los Chríftianos , qug
dad de Lis colas del mundo, caufa inquietudes, executan lo contrario? Ellos no bufeaban l í
p r o d u c e Iras, mueve á ambiciones , á fober-, felicidad , y cumplimiento de fus defeos , ea
via , vanidad, y delicadeces. Por efto Séneca, los bienes de efte Mundo , porque conocían;
lie Projvid. cap. 4. dixo : citgixs delitias , fagite ¿ranengaáofos, que no faciaban fus apetitos,;
enervatam fiiieitatem , qua deteriorantur ani- que ¡es llenaban de pefadumbres , y de vicios,"
mi, velut perpetua ebriétaie fopit'u Huid las con gran daño de fus almas , y folo bufcabaii
delicias, huid la engañofa felicidad ; porque la virtud; y aun Seneca Bpiji. 1o4,dixo: Homi*
con ellalas almas fe-empeoran, y llenan de vi­ pis bonum non ejl,n iji cum in tilo ratio perfecta
cios , que las dexan tan apartadas de la re£ta ejl·. Como fi dixera: V ivir el hombre con mu-*
razón, como lo haze v.na perpetua embriaguez. cha paz interior , con .grande gozo , y alegría;
Pues fi tales bienes fon danofos’ á las almas, efto no fe copfiguc, fino qfuando el alma eflá li-·
fu felicidad no es falla, y engañofa? Donde eíla· bre de pafsiones, aun leves, porque aun cftas
el bien, ocafionando tantos, y muy graves da­ inquietan, y quando obra fegun la reda razón;
ños ú las almas? Pues íi efto executaban los Gentiles, no ef-
L;í quarta caufa, es ., que decían los Genti­ perando el Cielo , ni temiendo el infierno?
les , que los verdaderos bienes fon los del alma. qaanto acufaráil en el juicio á los Chrlítíanos,
;Y afsi dixo Ariftotdes , Poiit. Bonum mima, que folo bufearon los bienes falfos, y no les e s ­
ejl optimum bonum. El bien del alma , es el pantaron las amenazas del infierno, ni los mo­
bkn optímo en fnperlativo grado,y no ay otro vieron los premios del Cielo , para procurar el
como el. Si el alma es la parte principal del Summo Bien ? A los Santos, que en efte nnm-,
hombre , y con las virtudes fe adorna , y enri­ do bufean á Dios , les da grandes confolacio-
quece , no es for^ofo que eñe fea el óptimo nes , y en la otra vida la felicidad eterna; pero
bien ? Ariftotdes, Sent.z. dixo : Portumbonz los Mundanos,.como bufean Jos bienes fallos,
varij exfus eripiunt , baña anima, qaa fola ve­ folo hallan inquietudes , y vn infierno conti­
r i bona fu n t ,' nee incendium , nec naufra- nuo ; porque como no bufean á Dios , que es.
giunt poteft eripere, Como fi dixera : La feli­ el Summo Bien : Omne bonum, y por eflo fus
cidad , y el verdadero bien , ha de fer perma­ almas cftán fuera de fu centro; que pueden ef-;
nente., que nadie fe le pueda ávno quitar, que perar, iino penas, y pefadumbres continuas?,
no dependa de otro ; porque fi lo reputa por fe­
licidad , y fe lo quitan , ferá excefsivo fu fenti-, CAPITULO X I.
miento , y pefadumbre j y los bienes del mun-, D e la Bermofura de Dios¿
do varios acontecimientos los quitan , no tie-'
nen eftabilidad , á cada paífo faltan; y dado STA Hermofura no es del cuerpo,pora
cafo que perfeveren , folo acompañan halla la
muerte, y entonces al alma la dexan fola , y
E que Dios no es corporal , fino que es
en Dios vn efplrlcu muy hermofo , por la ín-„
desamparada , y folo van con ella los pecados finita perfección de la Divinidad, en que todos
conKiidos ; pero ias virtudes fon bienes, nadie fus atributos cftán proporcionados, y concor-,
las puede quirar, ni los incendios, ni los nau­ des , y én el fobcrano , y divino entendimiento»·
fragios, ni los ladrones las hurtan , y fiempre y voluntad, con admirable confonancia, y har­
acompañan , aun defpues de la muerte ; y aun monía. Y cambíenla fingnlarifsima hermofura»
en efta vida r ít vno tiene paciencia en los ma­ en quanto fon tres Perlonas diftintas., con má­
yores trabajos, fe libra de grandes pesadum­ xima vnidad en la EíTencia Divina. Qnanta fea
bres ,.y vive alegre, y contento. Pues que ma­ efta’ Hermofura Divina,es impofslble explicar­
yor bien , y felicidad que efta, y que nadie fe la lo ; pero por comparaciones fe dará á cono-i
puede quitar? cer algún vislumbre, para que los hombres la
Aun mas enfeñan los Gentiles ; puesTri- amen.
mcgiflro in Pimwder cap. < 5 , dixo : Bunum in Lo primero , el Teftamento Viejo lo de-;
nuílo poniiur, niji in vno tico , irr.ó ipfum ba~ clara : pues Efthér di s o , cap. 5. Valde mirabl·,
rúan¡Deus ipfe jemper, in folo Deo bonum exi- lis ejl Domine jactes tita , plena gratiaruim
J iit . Como fi dixera : Dios es el Summo Bien Maravillofa e s, Señor, tu hermofura. Tu rof-;
íieiDpre ; y quien bu fea el bien , no. le ha­ tro eftá lleno de gracias, que roban el corazón;
llará en otra cofa, fino en D io s , y en las vir­ Defeando Moyfes ver ¿ efta Divina He^mofu-·
tudes , que nos llevan á fu Mageftad ; es el ra , le dixo D ios, Exod,^3. Non poterisvide n
centro natural, y fobrcnitural del alma, y á re faciem meam. Non ertim videbit me bomo¿
el nos llevar» las virtudes ; y fuera de efte cen­ &■ vivet. No puedes ver mi roftro en efteí
tro , no ay que cfperar paz , defeanfo, ni gozo mundo , ni otro hombre mortal; porque íi le
verdadero. Ella doctrina enfeñaban , y praétí- viera, fe quedara muerto de ver tan grande
C^b^i silos Q entilcs: !Í9 & ¡jennofuríu Pues gomo fe podf# ¿gcUrar , I4
........... M i
9 2 Cap. XI. Trat. II. De la
folo fu viíla es batíante, para quitar la vida á ninguna llegó á la hermofura deEfthihr, de
los hombres? quien dice el Sagrado T ex to , cap.2. Eral tnim
Lo fegundo ,. fe prueba con autoridad de formefa vaids , & incrtdibili pulcbrituUinc,
Jos Santos. Lorino in Sapiente 13. propone á ornnium ocalis , gratfofa , & amabilis vtácha-
Sun Piooyfio, que dixo: Veutn ejje puiebrum, tur, Que era muy hermofa, y de increíble her­
O “ per onmia pulchram , & femper puhbri- mofura,-a ios ojos de.todos graciola. "Y de
tudinem in f e bsbere. Que es Dios , (iempre Judith en el cap.8. dice : Que era muy hermo-
en todos fus atributos , la mifma hermofura, . fa.' Y en el cap, 10. dice : Que fe adornó con
Que en ellos no ay fealdad , ni defeíto alguno, todas fus galas ; y que era ran grande ín her­
fino íiempre fmv.ma hermofura. San Gregorio mofura , que era incomparable. Quan grandes
K ik n . de Opijic.Hom. cap. 11. dixo: Omniam ferian citas hermoiuras 6pues el Efpii i cu. San­
puieberrimum tji Deas. Dios es fummamente to , que fencillamenre refiere los luceílbs , tin ­
hermofo , excede á todas quantas hermofuras to las pondera, Y eíla heimofura ferá feme-
fe ayati villo , ni fe verán, S.Auguftin,rcm.io. jante á la de Dios? Eíla es nada , porque de
Homil. 38. Nibil ddeclabiltüs Deo , nibil ilh ella dice Salomón , Prov. ¡ i . F a ih x gratiat
palcbrítts. Aunque bnfqueis cofas deleyrables, & vana ejl puiebritudo. Que la gracia, y her­
y hermofas, todas fon nada, refpeclodé la her­ mofura de las mugeres, es vana , y engañóla,
mofura de D io s ; á todas las excede , fin com­ nada dura , es como la ñor , que preílo íe mar­
paración. -San Eucheríoin Epiít. Paraner. Ni- chita ; vna calentura da con ella en tierra, y la
hil Deo Magnifice't’i tiú s , nibú gloriojtus , nibil dexa fatuamente fea , y aíqueroia. 1úntenle las
pníchrilís , nibil veriiis. No ay cofa mas mag­ dos hermoluras referidas, y cjuanras ha avido^
nifica , ni mas llena de gloria, ni mas hermo- yavráen el mundo, y de codas faliera tom-
fa que Dios , á todas las liennofuras fbbrei puefta v n a ; ó que admirable, v portentofa
puja. 1fuera! Todo efto es nada,en comparación de la
Lo tercero, fe prueba con autoridades de hermoíura de Dios.
Gen riles ; pues Platón in S irig, hb. 2. dixo: Comparémosla á otras criaturas. Qué ad­
Deas pule be?'?¡mus , & optimus ejl ^femper mirables ion los reflexos de el S o l, quando 2I
ídem v w s . Dios es la coía inas hermofa , y ponerfe hiere á las nubes! Qué hermoíá pin­
mejor, que íe puede coufidera'r , y íiempre es tura es lo que entonces fe mira , qt.e dexa fuf·
vno , en qnien nunca ay mudanza. Cicerón, penfos, y llenos de admiración á quien las
iib. 2. de N alur. Deor. dixo : Certé nibil om- coníidera i Que hermcfitfra es la del S o l, y de
T>iwn reram me’lius eji Deo , nibil pulebrius. las Eltreilas, que tanto refplandecen de noche!
Ciertamente nada es m ejor, ni mas licrmofo Algunos Gentiles fe dikytaron canto en U
que D ios; aunque ay cofas muy hermofas , y hermofura de la Luna , Eftrellas , y S o l, que
muy buenas en el mundo, todas fon nada en lesodoraron , y reputaron por Diofes; y dice-
comparación de la bondad , y hermofura de les Dios por el Sabio, cap. 13. Ojiorum, f¡ fpá-
D ios, Y hú&utt\,Tbeol. ectp. 11. dixo : Dtus cié dele6íatis Déosputaverunt, quanto bijs Do-
exi/iit infinitus¡posentias bonitate, <5“ puiebri- minutar omnium fpechjior e/i, Si con la her­
ttídine.. Que Diosexifte , y que es infinito, en mofura tan grande de ttlos Plañeras canto fe
poder , en bondad , y en hermofura. Pues íi es ddeytaron, que les reputaron por Diofes , y
infinita Cu hermofura , quien la podra decla­ los adoraron , y reverenciaron; quanto mus
rar, ni conocer ? Por efto dice Plutarco in Ñu­ hennolo es el Señor , y Dios que manda á
tos : Apad Romanes non fu it pitia , vel jiffa. eífas criaturas ? Pues quanto mas poderoío , y ■
imago Def, nefas pasantes. Que los Romanos hermofo es , fin comparación , quien domina
no coníintieron , que fe píntaifela Imagen de á taies criaturas ? Aqui dice Alapíde : 5 / tanta
D io s , porque efto lo reputaban por grande in­ ejl puiebritudo ,perfíítio, & potentia in Att~
juria luya , porque era fortjofo fuelle muy de- gelisySole,Ccsiis^aUjfque creaturis finltis, & li -
fertuofa , y fea , y que no pudicfTe reprefentae mitatis yquanta dtbd effe in Críature infinito*
la grande hermofura fuya ; poique decian: Si Si es tan grande la hermofura , perfección , y
están grande, que el entendimiento no la pue­ potencia en los Angeles, en el Sol, en los Cie­
de conocer, como la podrá exprefTar la pintu­ los , y en otras criaturas limitadas , y finitas;
ra ? Quien no queda atontto, viendo la grande quanto mayor ·, fui comparación, ietá la del
tflimicion , que. los Gentiles hazian de la divi­ Criador infinito? Y añade: Mundus emm ejl
nidad de fus hilfos Diofes , y la poca, ó ningu­ vmbra-Dei. Todo elle mundo, fu perfección, y*
na, que tienen los Chriftianos del verdadero hermofura,folo fon vna fombra de Dios. Pues,
Dios? fi en el mundo ay muchas cofas hermofifsimas,
Lo quarto fe prueba , comparándole con tanto, que caufan grande admiración, y fon
las herniofuras grandes de las mugeres. Mu­ como fombra de Dios ; quan excelfa, é iaj-
chas fe huí yj$tt en ej Inundo ·, perg, juzgo quq ©Sgía üesmofura Divina?
Hefmofará de Dios,
L o quinto íe pftie&ií; poique Dios es cali­ do como puede feri bulle, que es im pofsible , por«
fa de. rodas las hermofuras , y perfecciones que enfola la diferencia., que ay de ejl a Juz que
criadas; y aSsí, dixo el Obifpo Huecio in Con­ vemos , d la que allif e reprefenta , no ay campa*
cordia F id el, cap. 2. Deus perfeclus e j l , & ración, porque la ckri íad de el Sol parece cofa
pulcberrirnus' , 0 1 fons pulcbritudinis ,iu x td muy deslujlrada. En fin , no alcatifa la imagi­
Platonem , & Platonts pedifequos, & iuxta nación , por muy fú til que fea , d pintar , ni
Stoicos. Dioses perfe& o,y hermofifsimo, y trazar comojera, ejl a luz, , con vn deleyte tart
la fuente de coda la hermofura , fegun Platón, fo b e r a ñ o q u e no fe puede deiit· , porque todos
y íus D lfcipulos, y fegun los Philofophos Ef·- los fentidos le gozan en tan alto grado , y fua¿
toycos. Pues fi es el principio , caufa, y fuen­ vidad, que no fe puede encarecer; y aj'sl , es
te de toda hermofura ; quan grande ferá? mejor no decir mas. Y luego añade : Querdef-
Por elfo dixo Dios por e! Sabio cap. 13. A mag­ pues de ver ejl as cofas , la parecía , que todos
nitud ine enim fpeciei , & creatu~r¡e cognofribt- los bomdres , y mugéres efiaban muertos , y
liter poterit creator borum videri, Qoie por la todo el mundo era nada. Pües fi efto dice eíU
grandeza de ia hermofura , y perfección de las Santa de los bienes, que Dios la moílraba, y fo-i
criaturas te puede conocer 1« Criador , como lo eran vna participación de los bienes de la
por las obras fe conoce el Artífice. Macrobio', Gloria; quales ferán eftos Si vna pequeña
Jib. u cap. 2. dice : Que Platón por efle medio participación dé los gozos de el Cielo,' dice que
quijo conocer1 a Dios, y que en las cofas vifíbles\ es impofsible explicarfe , y eltos eran tan gran­
no hallo cofa a el mas fem ijante , que el S o l , y des gozos, que el Alma los comunicaba 3 los
por efla je me]anca procedida conocerle mas, y fentidos; como no te difpones, como efta Saíi-r
que no le pudo comprebender. Pues quan grande ta, para obligar á Dios te los conceda.
íerá efta hermofura , que en si contiene catiras·, Lo Séptimo , fe prueba con los efedos tan
y can admirables? Si por docientas vezes aña­ admirables, que haze la vlfta de Dios en el
didles al Sol otras tantas hermofuras, y res­ Cielo á los Sancos; pues afsi que miran, ó cono-í
plandores , y de todas reíultára folo vna her- cena la infinita hermofura, quedan BienaveiH
inofura , quan admirable, y eftupenda fuera! turados, llenos de innumerables alegrías perpe^
Y con todo efi'o fuera nada , refpe£to de la dfe cuas, y quedan libres de todo punto de tra­
Dios. Reduplica eíTa hermofura de el Sol pot bajos , de pefadumbres, de enfermedades , y
millones de vezes , y de todas eftas fe compon­ de coda pena, quedan todos bañados en gor
ga vna hermofura, toda ella es nada, refpeétode zos , y fu vida tan alegre durará por toda U
la de Dios ; porque todo quanto puedes decir, ó eternidad. Quan eftupenda, y admirable fera
penfares finito, y Dios es infinito,y no ay com­ .efta hermofura , pues fu villa fola haz i, que los
paración de lo finito a lo infinito. P lu s como Santos reciban gozos can perpetuos? O biena­
entendimiento alguno, aunque fea Angélico, venturanza eterna, de donde dimana el admira-;
podrá comprehendcr tan fuma hermofur 1? ble torrente de delicias , y fuavid^des, con qué
Lo Sexto , fe prueba por algunos efectos fo- los Santos defeanfan para fiempre!
brenaturalcs^jue iimEÍlran fu grandeza; puesS. Quieres confeguir eílos bienes ? Pues abor^
Pablo 2. ad Cbor. 3. dice: Ita, vt nonpojfcnt in- rece todos los vicios, y afeétos terrenos defor-;
feniere jilij ifrael infaciem Moifi^propter glo­ d:nados, bufea las virtudes, y todos tus penfa-i
riar/! •aúllas eius, Efto es , que Moyfes Saliendo imientos, y defeos fean de D io s , y de locelef-i
de hablar con D ios, fu roítro filió tan lleno de tia l; pues eílando el alma pura , y limpia, co-;
hermolos, y refplandecienres rayos; de tal fuer­ noce mucho de la hermofura de Dios ; pues el
te, que los Ifraelicas no podían mirarle, y fue nc- Salvador díxo: Beati mando corde, quoniarrt
cetTaríOjqire cubridle lu roftro con vn velo,para ipjiDeum videbunt. Qne los limpios de cora-i
que le pudieilen hablar. Santa Therefa en fu zon conocerán a Dios. Si purificaífes bien tu
Vida , eap, 3 ] . refiriendo vu favor, que la hizo corazon de todos los áfeítos, y conocieíTes 3
Nuefha Señora , poniéndola vn collar ds oro Dios , fuera impofsible amar eftas vanidades,
ai cuello con piedras, dice afsi: E jle oro , y en que te ocupas , y que vanamente te enga-,
piedras eran tan diferentes de lo de acá , que no ñan. En efte cafo , ó como Imtieras en tu cora-;
tiene comparacio·,? , porque f u hermofura es zon vehementifsimos defeos de poflecr tanad-i
muy diferente de h que aquí podemos imagi­ mirable bien ! O que gozos tan admirables
nar , porque no aleanca el entendimiento d co­ fueran los Cuyos , Semejantes á los que ce he
nocer de que era aquella ropa , ni como imagi­ propueílo que gozó Sanca Therefa ! Tu Siem­
nar el blanco , parque en fu comparación, todo pre defeas la felicidad de todo bien. Pues don*
lo d-t! acá parece vn dibujo ds tinte. Y en el cap. de hallarás efto mejor, fino bufeando á Dios?.
38. confiriendo algo de los favores, que Dios la San Bernardo ce dice, Medir, cap.5 . Si puicbrU,
h am , dice afsi: Quijiera.yopoder dar d en· tudinem cupis, furntúz pulcbritudo efl Deás^
tvvlsr algo dt lo mtias, que ígtendjf, y p f-fa n ­ - Si plenituditltrg flptW k m t ipfi gknjtvdo efl¿
" 94 Cap. X í. Trat. II. De Id
Sí itefeas cofas hermofas, Dios es la fuma her­ que tu vn perro ? Si vfts péqiísíía -hermofnra,
mofura. Si dcfeas el cumplimiento de todos los que es nada de la criatura , tanto arrebata a ta
bienes, en Dios fe halla ella plenitud. Si á tus afeito , que la amas con todo tu corazón>qué
defccs ha robado vna engañofa hermofura, ó ceguedad , ó locura es la tuya , que 110 hazes
vtibien fingido , de.que has recibido grandes cafo de la immenfa , é infinita hermofura de
Inquietudes, pefaduinbrés,y otros daños; como Dios ? Si eres ChriíHano , debes creer firme­
la immenfa hermofura , y el Summo Bien, que mente , que Dios es infinita hermofura ,y q u c
foloocafionan gozos, y verdaderos, bienes, fe es indecible el gozo , que en el Cielo comuni­
hallan tan deftet rados de tu alma? Has perdi­ ca á los Santos, y que Dios te ha criado para
do el juicioíHas dexado de fer Chriftianof Juz­ .efl"a gloria. Pues fi no folicitas tan grande bien,
gas , que es faifa efta infinita hermofura? En­ no dás á entender , que no lo crees ? SI lo cre­
tiendes , que no ay D io s, ni Paraifo, en que* yeras firmemente, ó qué grandes fueran tus
.para íiempre, en el Cielo fe gozen los Sancos? defeos! Qué fervorofas tus diligencias por al­
j u z g a s t e ellas verdades Divinas fon tabulas, catifarle 1 Qiian poco, o en nadaefiimarás to­
,o folo imaginaciones? do lo mundano,por aflegurar lo C ckíliaí!
En ellas colas del mundo miramos alguna S. Th. 1, p. q. 91. 2. y 1, Dificulta, poc
hermofura, duración, ó bondad, y folo á efto qué Dios al hombre le crió con los ojos en la
.eftiman los hombres. Los Reyes, por qué pe­ cabeza, con cuerpo derecho, mirando á lo alto;
lean, fino por vn poco de tierra ? Y que fon los y á los anímales, con cuerpo encorvado, y mi­
Rey nos, y las grandezas de los Principes? Yá rando íiempre á la tierra ? Y refponde : Homi-
lo dixo janthorio in Theatro 2. pan, tract, 3* ni dedil: ccrptts reccum , & eievztum verjas
In treaturts ejl quod¿ni vefligium ptdchritu-. ccslum^vt ’ddcat puicbritudinsm Dei. Efto'es,
dims>divin<t. Todas las criaturas fon huellas, á los anímales les dio el cuerpo encorvado , é
raílro , ó pifadas , que nos guian á conocer la inclinado á la tierra , porque no han de güilas
hermofura de Dios. Porque los Avarientos na­ otro fuflento, fino el corporal, que fe halla en
vegan los Mares, con peligro de la vída , y [in. la tierra ; pero al hombre le dio cuerpo , y de-,
ceifar hazen largos caminos, para bufear rique­ vado ázia el Cielo , para que mirando fu her-:
zas; fino por qué con viciofos deíeos anhelan mofura, por ella fuble fíe á conocer, y amar la
por la hermofura de tales cofas ? Y qué fon de Dios; y como en el Cielo, y en fus Planetas,
.citas ? Vefiigium pulebritudinis divina. Son refplandcce mas la hermofura , tanto , que á
.huellas, o pifadas, que nos mueftran la her­ los Sabios dexa atonitos, y palmados, pot
mofura divina. Todos los Phílofophos, y los ello quifo que miraííe al Ciclo, para donde ha
grandes ingenios; por qué hallaron grandes de» íido criado; y para qué mirando fu grande
leytes en examinar los fecretos de la naturale­ hermofura , de allí paííafíe a conocer, y amáf
za, fino porque obfervaban la hermofura fuya, la infinita de fu Criador. Y mirando al Cielo»
que grandemente les agravaba ? Y qué fon fufpiras poreífatu Patria Celeíbial ?■Ardes en
ellas cofas, fino ciertas pifadas de la hermofura grandes defeos de ir á ella? Pailas á confide-
de Dios ? Vefligium ? Los hombres , por qué rar fu hermotura, y de allí á la de tu Criador?
de día, y de noche fe ocupan en adquirir,y pro­ De codo cílo vives muy olvidado. Pues eüoa
curar las cofas mundanas, lino porque en ellas no es fruflrar el fin de Dios ? No efhis fiemprer-
miran alguna hermofura, y bondad? Y qué mirando , y conllderando las cofas de la rierra,
fon eftas cofas ? Pifadas, ó huellas, que nos como bruto ? Pues qué me veces, íino que Dios
llevan á conocer á D io s: Vefligium ? Como el haga, que tu cuerpo fiempre efíé encorva'do,
que anda fobre el polvo, dexa huellas, 6 pifa* mirando á la tierra, como animal? Sí te has he­
das, que denotan , que por allí ha pallado, y cho indigno de mirar al Cielo , qué otra cofa
por ellas le bufean, Afsi las hermofuras , y mereces , fino fer privado de él ? Ccffá, pues*
bondades de las criaturas fon huellas, ó pifa­ dcfde aora de etfár íiempre mirando á la cierra,"
das de la hermofura de Dios, que nos guian* como bruto. Procura al punto aplicarte al co­
J>ara conocerle , y amarle* Y dime , quando nocimiento de la infinita hermofura de tu Cria­
bufeas ávn hombre, y le figues por las pifadas, dor ; pues por eíte medio re dará muchas coivs
te paras en ellas ? Ño. Pues por qué te detie­ folaciones en cita vida , y mucho mayo- '
nes en las criaturas , que fon pifadas de Ja Her-. tes, fin comparación en el Ciclo^
mofura de Dios , y á eftí Señor no bufeas ? Un y leudo allí aquella fumma
perro , afsi que halla huellas de la caza , no fe Hermofura*
detieae vn punto, fino que corre figuiendo las
huellas, halk que la encuentra. Pues por que; '-P K 3 - .4 aE ? 3 ·
tu no corres por eftas pifadas de las criaturas*
' - P J ?£5
halla hallar á Di os? Por qué te detienes en ellasí
^ ü«k> qg ££ 4vg;guen$as, <Je
H trm f& radeD ios. Pf
' D ío s fe hallan rodos los teforas de la -ciéhcfá,·
C A P T T U L O ·' -XII. y fabiduria ; porque -perfcciiísitoamente coiib-
'En qiisfe propbni la infinita Sabiduf'iay Cien- ce todas las cofas , fus propr'icSáiles , fiis cau-
- •eiade D ios,y que procuremos lá ciencia , :y 'f a s y f ín e í , y ño ay quien ie pueda 'dar aícá'h-
fabidaria de loiSantos t qHe Dios " ce. Y aísi.di.'íO Ifaias c. ap.Hequemim ejt'fn-
nos quiere comunicar, ■-.'veftigAtfo 'fapientu illius¿ N o a y artificio'p'¿c
; ·· don d ecótiocer los Tecrecos de D io s : rto ay zv-
N Dios ft haíla-tiencia perfeñifsima que ■te , ni ciencia tan aventajada, que enfeñe a co­
E
,

carece de tbdas las imperfecciones de ías nocerlos. Y afsi, San Pablo ád Rom. 11. dixo;
Ciencias de las criaturas; fe conoce i si, al M’yf-O ahkudó diüítiiirum fa p ien tU , & feim tm
teriode la Sáncifsima Trinidad , y todas fus '■Dsi,qu^iHcórfiprebenfibilia furit i Udicia fi$s
perfecciones -, cuyo conocimiento le llena de & inue/llgnbiiss vix eius ! O alta profundidad-
fuirímo infinito gozo ; y conociendofe perfeftif- de las riquezas , fabiduria , y ciencia de Dios,
fimamente ,· fé :amá infinitamente. Ademas de •quan íncompreherifibles fon fus juicios , y quan
efto, conoce perfeítifsimamente todas las cria­ : iiivefligablés fon fus modos de obrar! Puesítí
turas áduales , las futuras ,y láspofsibles 5nin­ - -eíta fabidúríá es iñcottiprehertfibíe } y vn abyí-
guna cofa fe le efeonde. mo inapeable ; que mucho, que exceda ¡ñfini-i
Pruebafe lo primero con la Efcritura. Dü- tainenté'á la finita de todos ios hombres, y de
VÍd, Pfalm. 145. dicá : Qui numerat multitu- los Angeles? ';-
dtnem fiellarum , & ómnibus eis nomina vo- Lo fegundo, fe prueba con la autoridad de
cat. Sapienti# гtus non eji numeras. Que tiene los Santos. S. Tho m. i„p.qu£ fl, 14. dixa: /3
contado el numero de las Eftrellas , y que las 1 Deo eft. perfiSlifsme feteniia. En Dios ay per-i
pone nombre, y que fu Sabiduría no tiene fin. féÓtifsimamente la ciencia, y la fabiduria. Co-s
Nota lo p’rimero , que cfte numero parece infi­ moes tan fóberana fu ciencia, carece de toda
n ito : Lo fegundo, que les daría el nombre ■imperfección ; y es tan perfc&a, que 110 la po..
proprio , fegun fus propriedades, Pueseftó, demos conocer, como quiíieramos. S. Augutfín
como puede hazerfe , fino es quien tiene cien­ de C"luit. D e i, lib. 12. cap. 18.· Sapientia D si
cia infinita ? Lo tercero , fe confirma , porque incomprebenfibiU'' comprebenfíone omnia in·
añade, que fu Sabiduría no tiene fin. Y Efther, comprebenfibUia comprehendit. La fabiduria
c. T^.dixo: Domine ¡qui buhes отпетfcientidth « de Dios, con incomprehensible compreheníion,
T u , Señor, eres tan Sabio , que fabes todas las fe comprehende á s i , y á todo quanto es in-
Ciencias. Y el Eccleíiaft. cap. 4, diicú : Cogno- comprehenfíble. No íolo lo conoce , y pene­
v it Dominus отпет fcienti&m. Tu , Señor, tra’ perfe&ifshnamente , fino que quanto ay,
"eres Sabio en todas las Ciencias, todas fe ha­ y puede fer, todo lo comprehende. S, Hilario
llan en ti, íin exceptuar alguna. Y Job, cap.5, j . in Pfalm. 145. Innumerabilis fapientia eius
Humquid Deum docebit quifpiam fcientiam ? vniverfa . , & nominibus difeernit. Innumera­
Quien avrá , por Doílifsimo que fea , que le ble es fu ciencia , y á todas las cofas las dif-
pueda enfeñar ciencia ? Como íi dixera: Si es cierne , y las da nombre. S, Chryfoflómo : ¿i-,
Sapícntifsimo, principio , y origen de toda la cut eius magfiitudo eft infinita , ita [apiintia
Sabiduría , quien fe la podrá enfeñar ? Algu­ tft infinita, Comoia grandeza de Dioses in­
nos han llegado á fer muy do£tos'en vna cien­ finita, afsi fu fabiduria es infinita. Pues como
cia ;pero Dios lo es en todas perfé&ifsimá­ ¡a efta podrá compararte la fabiduria de todas
mente. Pues quan do¿tÍfstmo ferá f Si nunca las criaturas juntas, pues toda es finita?
fe olvida de lo paíTado , y conoce pcrfetiifsi- Lo tercero, fe prueba con autoridad de
mamente todas las criaturas , y fus proprieda­ Gentiles ; puesPlatón tom. 1. in dpolog. dixo:
des tnuy fecretas, y todos los mas ocultos pen- Solu¡ Deus fapiens eflbimana fapicntia parvi „
famientos, y todas las cofas futuras , y pofsi-. aut nibilipendenda efl. Solo Dioses el fabio;
bles; como fe podrá explicar tan fobcrana Sa­ y en fu comparación , la humana fabiduria es
biduria? pequeña , ó ninguna. Co’n razón dixo efto eñe
Es tan grande efta ciencia, y fabiduria, que Gencil: Lo primero; porque Dios, por fu cien­
la de tollos loS mas fabios , que fueron admi­ cia, conoce, y comprehende perfp£tifsimanien-
ración del mundo, cotejados con el¡a , fon co­ te á si mifmo, á todas las cofas paliadas,prefen-
mo nadi. Quanto íupo Ariftoteles·, todos los tes , futuras , y poísibles; y el hombre , caíí
Piiilofophos antiguos , los modernos , Salo­ nada de efto conoce : Lo fegundo , Dios á to­
món , Smco Thomás , y todos los demás do lo referido lo conoce en vn inflante; y coa
Tiüologos , todo es como nada, en compara­ folo vna viña, nunca jamás cito fe le olvida; en
ción de 1л Sibiduria Divina ; porque como el hombre, es todo al contrario: Lo cerccro,
dice S111 Pablo г .С о 1оГ, In quo fu ñ í atañes porque Dios, á todo lo referido, lo conoce con
. tbifm ri fapU nt ial fcien iia nbfcqpdíti.'Eq 't0da'cectcza·» y evidencia; y ei hombre, lo p o .
$9.
Cap, XII, TfSt. lí> V f oponefe la
to que fabe., és coh muchas dudas , y debaxo fianza efpcra , y con los ¿fáíícldJ! g'bzO§,cju5 aní3*
r' de opiniones. Sophoel dixo: Ergo Deus. nibil en efta vidalacofnunica Dios?
ignorttí y[dique omnia , qita fu n t , qu&qite Efte goza de vna vida feliz , y blcnaveptu-t
fuere olim , & qtu mox ventura. Dios na- rada', y llena de gozos, quanto íe puede de«;
da ignora , conoce todas las cofas que lian féár en efta vida. El Eckfiaftico, cap; i
paíTado , las prefentes„ y las futuras. Huecio, tus vir , qut in fapienti&mar&bitur 3 Ú* qai
ibid. Refiere á muchos Philofophos , que en- in wftU'tA fuá medit'atur, & inftnftt cogitabit
feñan lo mifmo; y afsi, en efto íii do&rina-fe . circum[peBiomm D«.;Como fi díxera : Bien-
conforma con la E ferítura. ;; aventurado es el varón, que continuamente fe.
Pruebafe-loquarto, por razoniDios tipne ocupa eivla meditación , y penf^mientos fan«i
Ciencia infinita, luego á sí mlfmofe conoce; , to s, y fe govíernapor la fabiduria divina, tan
'.porque fino fe conociera , fuera impcrR'ctb.Y ziendo refiftencia i laspafsipnes defordenadasjj
¿onocieiídofe perfectamente , conoce toda fu que fon lasque inquietan,yhazen guerra alai-*
Virtud,y efta no fe puede conocerán faber halla má, y excrcita las virtudes ,.quc conoce fon k
tionde fe cftiende. La virtud divina fe eftiende: Dios agradables; porque en efte eftado , como
L o primero, á fer primera caufa de todas las tiene las paísiones fujetas ala razón , vivirá en
criaturas: Lo fegundo, á confervarias *. Lo ter- paz, y eftá en Dios, con gran gozo, como cn:üi
"cero , á ayudarlas en todas fus operaciones : Lo . centro. Pues en efte mundo ay mas que defeaiy
quarto, ágovernarlas,fegun los altos fines de fu como es vivir con gran paz, y gozo interior? L<¿
Providencia: Luego conoce perfedifsitnamcn- qual no gozan los mundanos , todos cercados
te la naturaleza ., y propriedades de cada cofa; de inquietudes ,y pefadumbres, que de dia(,.^
porque fi le faltara efte ¿conocimiento penetra- de noche no les dexan fofTegar. i Alapi.de ia
tivó , y comprehenfivo de todas las cofas, co- Sapient. 7, Refere que Democnto» Anaxago-!
jnoal producirías las diera fus propriedades? ras , Cratés, y otros, defpreciaron-grandes ri-
JY como las pudiera c