Вы находитесь на странице: 1из 4

ФИЛОСОФИЯ

Литература
1. Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. М.: Экопрос, 1993. С. 493 – 542.
2. Добронравова И. С. Сложность как процесс // Синергетическая парадигма. М.: Прогресс-Традиция, 2011.
С. 149 – 157.
3. Ключевский В. О. Сочинения: в 9 т. Т. 3. Курс русской истории. Ч. 3 / под ред. В. Л. Янина. М.: Мысль,
1988. 414 с.
4. Ленк Х. Технологические риски, ответственность и надежность сложных социотехнических систем. М.:
Прогресс-Традиция, 2011. С. 237 – 249.
5. Римская империя // HISTORIE. История цивилизаций. Режим доступа: http://www.historie.ru/civilizacii/-
rimskaya-imperiya/84-rimskaya-imperiya-drevniy-rim.html
6. Успенский Ф. И. История Византийской империи ХI – XV вв. Восточный вопрос. М.: Мысль, 1997. 804 с.

Информация об авторах:
Вольфсон Эдуард Николаевич – кандидат философских наук, профессор кафедры государственного и му-
ниципального управления КузГТУ, Ven.gimu@kuzstu.ru.
Eduard N. Volfson – candidate of philosophical sciences, professor of the public and municipal administration
chair in КuzSТU.

Невзоров Борис Павлович – доктор педагогических наук, профессор кафедры генетики КемГУ,
nevzorov@kemsu.ru.
Boris P. Nevzorov – Doctor of pedagogical science, professor of chair of genetics Kemerovo State University.

Фадеев Юрий Александрович – доктор физико-математических наук, профессор кафедры математики


КузГТУ, uaf49@yandex.ru.
Yury A. Fadeev – Doctor of physics and mathematics, professor of chair of mathematics KSPU.

Статья поступила в редколлегию 30.04.2015 г.

УДК 124.5
ЦЕННОСТИ В СОВРЕМЕННОМ ПРОБЛЕМНОМ МИРЕ
М. П. Данилкова

VALUES IN THE MODERN TROUBLED WORLD


M. P. Danilkova

Статья посвящена одной из актуальных проблем социальной философии, касающейся вопроса существова-
ния современного человека в условиях кардинального обновления ценностных систем, в ситуации тотального
кризиса, свойственного как социальным, так и индивидуальным ценностным системам. Автор обосновывает
точку зрения, согласно которой в современной проблемном мире человек находится в ценностном лабиринте,
где ему необходимо лавировать в сложном, не имеющем строго очерченных границ переплетении индивиду-
альных, социальных, общечеловеческих и иных систем ценностей. В работе анализируется постоянно усили-
вающиеся тенденции прагматизма и нравственного релятивизма и их негативное влияние как на отельного че-
ловека, так и на общество в целом.
The paper is devoted to an urgent problem of social philosophy, concerning the existence of the modern person in
terms of a radical update of value systems, in a situation of deep economic crisis inherent in both social and individual
value systems. The author proves the point of view according to which in the modern troubled world a person finds
themselves in a maze of values where you need to maneuver in a complex tangle of individual, social, human and other
value systems having no well-defined borders. The paper analyzes the constantly growing trends of pragmatism and
moral relativism and reveals their negative consequences both for the individual and for the society as a whole.
Ключевые слова: переоценка ценностей, ценностные асимптоты, лабиринт ценностей, социальные и лично-
стные ценности, прагматизм, моральный релятивизм.
Keywords: revaluation of values, values asymptotes, maze of values, social and personal values, pragmatism, moral
relativism.

В настоящий момент в условиях радикальных этой связи приоритетными становятся вопросы, свя-
преобразований социокультурной среды и сущест- занные с динамикой и коррелированием социальных
венных обновлений ценностных систем и ценностных и индивидуальных ценностных систем и ценностно-
иерархий, все более актуализируются проблемы, ориентационной деятельности.
имеющие аксиологическое значение и содержание. В

142 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 5


М. П. Данилкова
ФИЛОСОФИЯ
Данная статья посвящена исследованию вопросов, которого раскрывается отношение человека к миру,
относящихся к аксиологическим аспектам существо- другим людям и самому себе.
вания человека в условиях кардинальных реформаций Итак, определившись, в некотором смысле, с по-
ценностных систем, в ситуации тотальной переоценки нятием «ценность», вернемся к проблеме существова-
ценностей. Целью работы является анализ некоторых ния человека в современном мире, полном всевоз-
важнейших тенденций в динамике ценностной архи- можных переплетений ценностных целей, смыслов и
тектоники современного российского социума и мо- значений, который с одной стороны, несомненно,
дификаций индивидуальной системы ценностей в предлагает бесконечное множество вариантов конст-
контексте данных изменений. руирования человеческого бытия, а с другой – пред-
Нынешний этап развития российского общества, ставляет собой огромную опасность «заблудиться в
как известно, сопровождается стремительным рефор- нем», «утратить самого себя». Можно ли найти выход
мированием социальной среды, да и само существо- и как не оказаться в ценностном тупике?
вание человека происходит в условиях невиданного Напомним, что в предшествующие исторические
ускорения и преобразования. Каким качественным эпохи аксиологическая ориентация человека карди-
изменениям подвергаются прежние идеологии, убеж- нально менялась. Эти эпохи, оставив после себя ог-
дения, принципы, ценностные установки в данный ромное культурное наследие, характеризуются весьма
переломный период развития? Какое место в сло- контрарными аксиологическими концепциями, ут-
жившихся обстоятельствах отводится общезначимым верждающими каждый раз новый идеал человека.
ценностям и ценностному мировоззрению? Так, например, в ХХ веке была предпринята попытка
Прежде чем ответить на поставленные вопросы, в создать гармоничное общество, в котором человек
рамках данного анализа в начале обратимся к истории находился бы на вершине ценностной иерархии, и
проблемы, в частности к трактовке понятия «цен- обеспечить условия «для имплементации принципов
ность». Как известно, спектр дефиниций понятия свободы и справедливости» в социальные сферы. Но,
«ценность» в истории философской мысли достаточ- как известно, она потерпела поражение.
но разнороден и многообразен, что лишний раз под- А что же происходит с положением человека в
черкивает всю сложность и многоаспектность данно- ХХI в., является ли он центром аксиологического
го феномена. Вместе с тем рассмотрение отдельных притяжения? Какие тенденции можно выделить в
наиболее известных аксиологических теорий позволя- ценностной архитектонике российского общества в
ет условно выделить в трактовке данного понятия нынешнее «судьбоносное» время, и каковы последст-
следующие основные оппозиции. Во-первых, пони- вия данного процесса как для отдельного человека,
мание ценностей как фактов реальности, как объектов так и для общества в целом?
или как атрибутов объектов (тогда ценность опреде- Для начала следует особо отметить, что настора-
ляется через понятие «значимость»). Во-вторых, отне- живающие тенденции в развитии нашего общества
сение ценностей к неким феноменам, абстрактным связаны, во-первых, с замещением духовной культу-
сущностям, принадлежащим идеальному бытию. В- ры узкопрофессиональными знаниями, что, бесспор-
третьих, рассмотрение ценностей как ориентиров но, губительно сказывается на развитии самой лично-
субъективной деятельности в мире социальных отно- сти. Во-вторых, характеризуются отсутствием в ны-
шений, как жизненных смыслов, формулирующих нешнем человеке чувства реальности ко всему более
ценностное отношение человека к другому человеку, существенному и значимому, чем удовлетворение его
к миру в целом. всевозрастающих материальных потребностей, на-
История аксиологический теорий предоставляет пример, к смыслу жизни, состраданию, «чувствам и
нам огромную палитру и других не менее обоснован- серьезным мыслям». В последние годы мы все чаще
ных интерпретаций ценностей. Однако, не вдаваясь в становимся свидетелями того, как востребованными
полемику по поводу различных точек зрения и суж- становятся не истинные человеческие качества, такие
дений о природе и сущности ценностей, остановимся как доброта, милосердие, честность, мужественность
на утверждении о том, что ценности – это феномены, и т. п., а социальный статус человека, его прагматиче-
выражающие не столько сферу потребностей челове- ский или коммерческий успех. За последние десяти-
ка и определяющие смысл его существования, сколь- летия под влиянием рынка понятие «Я» кардинально
ко являющиеся специфическими регуляторами и ор- изменило свое значение, «Я» – это не то, что хочет
ганизаторами нашего поведения. Ценности вооружа- сам человек, а то, что хотят от него другие. Совре-
ют человека осознанием своих глубинных оснований менный человек не чувствует себя носителем индиви-
бытия, своей души, своей субъективности. В этом дуальных качеств, он становится вещью, товаром. Его
качестве проблема ценностей – это проблема того, как единственная цель – выгодно продать себя на рынке
мыслит и как действует человек с позиций любой труда. «Человек, живущий при рыночной экономике,
формы экономического, политического и социально- чувствует себя товаром. Он не един с собой… Его
культурного бытия. Другими словами: «…ценность – личным интересом оказывается интерес к «себе» как к
это то, во имя чего человек действует и живет…» [3, товару, который должен иметь оптимальную цену на
с. 55]. личностном рынке» [4, с. 173].
Подчеркнем, что в данном контексте будем исхо- В настоящее время стремительно развивающиеся
дить из онтологического основания ценностей как процессы интеграции, все глубже проникающие в
важнейших составляющих внутреннего мира лично- различные сферы человеческой деятельности, гло-
сти, формирующих его мировоззрение, через призму бально реформируют систему взаимодействия чело-

Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 5 143


ФИЛОСОФИЯ
века и социума, что неизбежно приводит к трансфор- слов существовования, нигилизм, отчуждение, потеря
мации в ценностной структуре общества. Конструи- человеком своей сущности, целостности, жизненной
рование и становление принципиально новых ценно- энергии. Демонтаж индивидуальной системы ценно-
стных систем, появление которых напрямую связано с стей приводит личность в состояние глубокого ду-
экономической, политической, социокультурной мо- ховного смятения и тревоги. Сегодня личность нахо-
дернизацией общества, сопровождается изменением дится перед выбором между отказом от прежних мо-
самого человека, его персональной системы ценно- ральных норм и приспособлением к современным
стей. реалиям, в которых явно продуцируют и доминируют
Характер и направленность таких преобразований материальные ценности и цели. В условиях тотально-
определяется не только целями личности, но и воз- го изменения социальной ситуации человек не может
можностью, а также способностью личности адапти- найти ценностно-нормативное соглашение как с ок-
роваться к новым социокультурным реалиям. Процесс ружающей средой, так и с самим собой.
адаптации к новым ценностным ориентациям весьма В контексте сказанного можно с уверенностью
неоднозначен. В нынешней ситуации, характеризую- утверждать, что в современном проблемном мире
щейся разнообразными механизмами трансформаци- человек находится в фокусе напряженных социально-
онных процессов в аксиосфере российского общества, психологических мотиваций и вынужден решать це-
все более обостряется кризис духовности, проявляю- лый комплекс личностных проблем. Поэтому ему не-
щейся в гипертрофированном рационализме, чрез- обходимо лавировать в сложном, не имеющем строго
мерном приоритете личных интересов, предпочтении очерченных границ, переплетении индивидуальных,
материальных ценностей духовным, прагматизме и социальных, общечеловеческих и иных систем ценно-
утилитаризме. стей. В подобных условиях осуществление ценност-
Следующей отличительной чертой, отчетливо на- ного выбора совершается на уровне отдельного инди-
метившейся в ценностной динамике нашего общества, вида, исходя из его собственных представлений и
является нравственный релятивизм. Такое положение предпочтений. В то же время не так-то просто найти
неотвратимо приводит к размыванию традиционных некое устойчивое положение в архитектонике ценно-
моральных ценностей таким образом, что личность стей, принятой в той иди иной культуре, и тем более
лишается образцов нравственного поведения, кото- сформировать персональную систему ценностей в
рыми можно бы руководствоваться. И как следствие динамике взаимодействия с социумом.
такого процесса, человек оказывается в социальной и Кроме того, было бы излишне отрицать: реаль-
моральной изоляции, в духовном одиночестве: «чело- ность российского общества такова, что реформаци-
век перестает жить в самом населенном мире – в мире онные процессы не приводят к ситуации, при которой
человеческой духовности, насыщенной аксиологиче- возможна ценностная активность и самореализация
скими смыслами» [2]. личности как главнейшей цели человеческого суще-
Поскольку функционирование социальных цен- ствования. Основополагающими на арене модерниза-
ностей неразрывно связано с социальной структурой ции социума становятся процессы коммерциализации
общества, то ее неоднородность и нестабильность всех сфер общественной жизни, в том числе и «ком-
приводят к существованию различных, иногда весьма мерциализация духовного пространства». Подобные
противоречивых ценностных систем. Мировой соци- явления существенным образом изменяют восприятие
альный опыт показывает, что в тех странах, где отсут- человеком самого себя и человека вообще, усиливают
ствует устойчивая система коллективных ценностей, разобщенность людей на всех уровнях межличност-
возникает ценностный вакуум, и любые преобразова- ного взаимодействия, другими словами, создают ус-
ния в социальных сферах обречены на неудачу. «Ка- ловия, где каждый «сам за себя». В этом контексте
ждое общество имеет некоторую совокупность базис- ориентация на формирование каких-либо универсаль-
ных ценностей, которые определяют его своеобразие. ных целей и ценностей становится не осуществимой.
Они представляют концептуальную основу системы А между тем вышеуказанные изменения, проис-
ценностей, являются необходимым условием ее фор- ходящие сегодня во всех сферах общественной жиз-
мирования и функционирования» [1, с. 8]. ни, неизбежно ставят личность перед осмыслением и
Ранее обозначенные тенденции, характерные для переоценкой традиционной системы ценностей. Од-
нынешнего состояния российского социума, такие нако, при рассмотрении вопроса о ценностных при-
как: утверждение новых моральных принципов и от- оритетах не обязательно настаивать на поклонении
ношений, усиление поляризации интересов и ценно- прежним идеалами и ценностям, суть вопроса состоит
стей – в значительной степени реконструируют ори- в том, что подлинные ценности культуры не должны
ентацию личности в лабиринтах индивидуального диктоваться временем, человек способен выбрать их
бытия, вынуждая ее стремительно изменять направ- самостоятельно, и обрести в них смыслообразующие
ления, цели и способы жизнедеятельности. В совре- основания собственного бытия.
менном мире человек сталкивается с абсолютно чуж- Следующей не менее важной причиной глобаль-
дыми ему понятиями, смыслами, поведенческими ных изменений в ценностной структуре российского
моделями: «трансформация морально-ценностных общества является постоянно ускоряющаяся тенден-
предпочтений, обусловленная становлением рыноч- ция потребления. Потребительская и накопительская
ной демократией, воспримется как факт, опротесто- ориентации, как известно, начавшиеся еще в ХХ сто-
вать который бесполезно» [3, с. 54]. И как результат летии, успешно перекочевали в век нынешний и все-
данного процесса – наличие хаотизированных смы- цело захватили человека, занятого в основном лишь

144 Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 5


ФИЛОСОФИЯ
поглощением удовольствий. Она приобрела гипер- бессильным перед натиском утилитарных ценностей.
трофированную форму, превратив человека в «потре- Находясь в плену материальных потребностей и же-
бительскую машину»: «неудержимая страсть к по- ланий, он лишился главенствующего положения и
треблению утратила всякую связь с истинными по- уже не является центром аксиологического притяже-
требностями человека» [5, с. 181]. Желание потреб- ния. Человек превратился в орудие для достижения
лять становится самоцелью человека, смыслом его экономических целей и в этом смысле утратил значи-
существования, средством для достижения счастья. В тельную часть ответственности за свою собственную
результате чего человек, движимый такими страстями жизнь, не говоря уже о жизни других.
и устремлениями, ощущает себя не носителем инди- Подводя итоги, еще раз подчеркнем, что отличи-
видуальных качеств, а обезличенной вещью, лишен- тельной особенностью динамики ценностной архи-
ной каких-либо персональных черт и характеристик. тектоники современных российских реалий является
В условиях, когда современные формы социальной наличие множества различных вариантов тех или
жизни отличаются гигантским разнообразием и высо- иных ценностных целей и ориентаций. Аксиологиче-
кой социальной мобильностью, человеку все более ская проблема существования человека в современ-
затруднительно структурировать свое индивидуаль- ном проблемном мире заключается в том, как в этом
ное бытие. В итоге, человек, хочет он этого или нет, безбрежном разнообразии ценностей и целей обрести
становится отчужденным от самого себя. только те принципы и убеждения, благодаря которым
В настоящее время, в век самых передовых тех- он сможет сохранить свою уникальность и неповто-
нологий, человек находится в ценностном лабиринте, римость. Может быть, человеку необходимо сделать
который в конечном итоге усложняет механизмы реа- паузу и «поразмыслить о судьбе дел человеческих»,
лизации его ценностных установок и убеждений. Раз- попытаться осознать, какую исключительную важ-
гадав множество тайн, научившись подчинять себе ность приобретает персональный ценностный выбор в
ход событий, наделенный уникальными способностя- современных условиях?
ми и возможностями, современный человек оказался

Литература
1. Журавлева Н. А. Психология социальных изменений. Ценностный подход. М.: Издательство ИП РАН,
2013. 448 с.
2. Козин Н. Г. Идентификация. История. Человек // Вопросы философии. 2011. № 1. С. 37 – 48.
3. Малахов В. А. Философия и время: вектор сопротивления // Вопросы философии. 2011. № 1. С. 49 – 59.
4. Фромм Э. Человек для себя / пер. с англ. Л. А.Чернышевой. М: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. 314 с.
5. Фромм Э. Здоровое общество / пер. с англ. Т. Банкетовой. М: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. 539 с.

Информация об авторе:
Данилкова Марина Петровна – кандидат философских наук, доцент кафедры философии Новосибирского
государственного технического университета, danilkova_marina@mail.ru.
Marina P. Danilkova – Candidate of Philosophy, Assistant Professor at the Department of Philosophy, Novosibirsk
State Technical University.

Статья поступила в редколлегию 20.04.2015 г.

Вестник Кемеровского государственного университета 2015 № 2 (62) Т. 5 145