Вы находитесь на странице: 1из 187

М.Ю.

Зеленков

СОЦИОЛОГИЯ
Москва – 2015

Зеленков М.Ю. Социология. М.: , 2015. – 186 с.

В учебном пособии излагаются основные положения курса


«Социология», изучаемого в высших и средних учебных заведениях, на курсах
повышения квалификации руководящих работников, государственных
служащих и юристов.
В темах учебного пособия дается общее представление о современной
социологии и проблемах ее развития. Освещаются важнейшие темы, имеющие
интерес для современного общества: общество, социальные общности и
группы, социальные институты и организации, личность, социальный
контроль и девиантное поведение, социальная стратификация, социальное
взаимодействие, социальный конфликт и другие.
Работа базируется на учебно-методической и справочной литературе по
социологии, материалах, раскрывающих мировой и отечественный опыт,
реалиях нынешнего этапа общественного развития.
Пособие рассчитано на студентов и преподавателей, а также всех, кто
интересуется жизнедеятельностью общества.

2
 М.Ю. Зеленков, 2015
ПРЕДИСЛОВИЕ

Социологические знания являются неотъемлемой частью гуманитарной


подготовки современного специалиста, одним из факторов формирования
демократической культуры гражданина любого государства. Они нужны
сегодня любому человеку, независимо от его профессиональной
принадлежности, поскольку, живя в обществе, он неизбежно должен
взаимодействовать с другими людьми и государством. Сам процесс изучения
социальных явлений, которые по своей сути и характеру развития диалектичны,
развивает у человека гибкость, нестандартность мышления, повышает его
творческий потенциал.
Особенно необходимы социологические знания, умения и навыки
молодому поколению, отличающемуся большим радикализмом суждений и
действий, повышенной восприимчивостью к различного рода утопическим
взглядам и демагогическим призывам.
Социология – это наука об обществе, законах развития его различных
социальных систем и проявлениях этих законов в деятельности как отдельных
личностей, так и многочисленных социальных групп и социальных общностей.
Поэтому положения теории и практики социологии, никогда не утрачивали и
тем более не утрачивают сейчас актуального значения буквально для всех
членов общества.
Основные положения, которые необходимо усвоить студентам в ходе изучения
курса, изложены в требованиях федеральных государственных
образовательных стандартов и включены в структуру компетенций выпускника
высшего учебного заведения. Содержание учебного пособия разработано
строго в соответствии с вышеназванными требованиями.
Автор не ставил своей целью приведения в учебнике массового
цитирования различных научных и литературных первоисточников, которое,
как показывает практика преподавания, не способствует четкой логике
изложения материала и его эффективному усвоению.
Основная цель учебника – адаптированное для неподготовленного
читателя, удобное, сжатое, логически стройное изложение базового курса
социологии, ориентированное на реальные потребности будущих
высокопрофессиональных специалистов. Это дает возможность надеяться, что
данное издание окажется удобным для усвоения содержания учебного курса
«Социология».

3
Раздел 1
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ

Глава 1
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

Учебные вопросы:
1. Социология как наука и предмет изучения.
2. История становления социологии.

1. Социология как наука и предмет изучения

 Социология - это наука об обществе. Слово «социология» произошло от


латинского слова societas (общество) и греческого слова logos (учение). Этот
термин впервые ввел в научный оборот в 30-е гг. XIX в. французский ученый и
философ Огюст Конт, которого и принято считать основоположником
социологии как самостоятельной науки об обществе. Он представлял
социологию как науку, призванную объединить все знания об обществе как
едином организме и дать им научную основу, построенную на строгом
изучении и проверке социальных фактов.
Итак, социология это наука о закономерностях  становления,
функционирования и развития общества. Она изучает его методами научного
исследования, рассматривая как целостную систему, состоящую из подсистем и
отдельных элементов. Любое общественное явление она рассматривает как
элемент социальной системы или общества. В рамках этой системы
исследуются все социальные явления и процессы, в их непосредственном
взаимодействии.
При изучении общества и происходящих в нем процессов, социология
имеет ближайшие и перспективные цели. Ближайшие цели заключаются в
объяснении и прогнозировании общественной ситуации, возможностей
развития социальных явлений и процессов. Перспективные цели состоят в
создании многосторонней и многоуровневой системы прогнозирования
развития общества.
Основными задачами социологии являются: получение достоверных
знаний об обществе; изучение общества и происходящих в нем процессов;
обоснование основных направлений развития общества.  
Таким образом, объектом социологического познания является
общество как целостная социальная реальность, предметом - социальные
явления: социальные организации, социальные группы, социальные общности,
социальные институты, социальные отношения, социальные процессы и т.п.

4
Основным понятием социологии является «социальное» (от лат. –
socialis – общий, общественный). Социальное – это совокупность свойств и
особенностей общественных отношений, проявляющихся в процессе
совместной деятельности (взаимодействия) между индивидами или
общностями. Социальное возникает в ходе взаимодействия людей,
определяется их местом и ролью в конкретных общественных структурах,
проявляется в различных отношениях индивидов и групп к явлениям и
процессам общественной жизни. Это общее свойство, присущее индивидам и
общностям формирующееся в результате процессов становления личности и
интеграции ее в общество.   
Деятельность и поведение людей в обществе подвержены действию
объективных, не зависящих от их сознания социальных законов, которые
регулируют поведение людей по отношению друг к другу. Социальные законы
– это объективно существующие устойчивые, существенные связи социальных
явлений и процессов. Они действуют во всех сферах человеческой
деятельности и могут различаться по сфере своего распространения. В рамках
действия закона может находиться общество в целом или же его часть
(социальный институт, организация, группа).
Социальные законы можно классифицировать по ряду оснований.
1. По степени общности. Общие законы, которые действуют во всех
общественных системах (например, закон стоимости и товарно-денежных отно-
шений, закон соответствия производственных отношений характеру и уровню
развития производительных сил и т.д.). Частные, специфические, которые
действуют в одной или нескольких  общественных системах (законы,
связанные с переходом от одного типа общества к другому, закон классовой
борьбы и т.д.).
2. По сфере действия. Законы, определяющие и характеризующие
развитие социальной сферы в целом. Законы, определяющие развитие
отдельных элементов  социальной сферы: классов, социальных групп, этносов
и т.д.
3. По способу проявления. Динамические законы, определяющие
направления, факторы и формы социальных изменений; фиксирующие
жесткую, однозначную связь между последовательностью событий в
конкретных условиях. Статические (стохастические) законы, которые
отражают основные направления изменений социальных явлений, их
тенденции, определенную степень вероятности при сохранении стабильности 
данного социального целого.
Ремарка: если динамический закон определяет поведение каждого объек-
та  в исследуемом классе явлений, то статический закон - некоторое свойство
или признак, присущий классу объектов  в целом.
4. По формам связей между социальными явлениями, фактами,
событиями выделяют пять категорий социальных законов:
инвариантные законы, отражающие  инвариантное (неизменяющееся)
сосуществование социальных явлений. Согласно этим законам, если есть
явление А, то обязательно должно быть явление Б. Например: в любом
5
обществе, основанном на системе тоталитарного управления, существует 
латентная оппозиция; ограничение, запрет, снижение производства, продажи
необходимого для населения продукта вызывают нелегальное его производство
и спекуляцию (водка, сахар);
законы-тенденции, отражающие тенденции развития социальных явлений
и процессов. Они обусловливают динамику структуры социального объекта,
переход от одного порядка взаимоотношений к другому. Изменение во времени
элементов и способов их упорядочений связи в структуре той или иной
социальной системы определяется предшествующим состоянием. Причем
развитие имеет место тогда, когда два последовательно взятых состояния
одного и того же объекта претерпевают необратимое существенное изменение,
т.е. совершается переход от структуры одного качества к структуре другого
качества;
функциональные законы, устанавливающие функциональную зависимость
между социальными явлениями. Они обеспечивают сохранение социальной
системы в состоянии относительной устойчивости, характеризуют подвижность
ее элементов, не ведущую к существенному изменению структуры, но
позволяющую принимать системе различные состояния. Эти законы создают
предпосылки для перехода  от одного качества социального объекта к другому. 
Например, чем активнее люди участвуют в политической  жизни, в управлении
делами общества, тем выше, в конечном счете, становится их политическая 
культура.
причинно-следственные законы, фиксирующие причинно-следственные
связи между социальными явлениями;
вероятностные законы, устанавливающие  вероятность связи между
социальными явлениями. Например, рост экономической самостоятельности
женщин повышает  вероятность разводов, высокая материальная оценка труда
милиционера, его социальная защищенность повышает его авторитет и
качество работы.
Социальные законы действуют, реализуются не вообще, а в конкретной
форме - через деятельность людей. Каждый человек занимает свое социальное
положение, статус, выполняет свою роль, функции, обладает индивидуальными
характеристиками: пол, возраст, национальность, семейное положение, свою
установку и т.д. Но социологию в меньшей мере  интересует этот отдельный
человек. Её интересует совокупность этих индивидов, группировка их по тем
или иным свойствам. Это обусловлено, прежде всего, тем, что социальный
закон реализует себя через деятельность социальных групп, масс людей, а не
индивидов. Поэтому социальные законы изучают социальную жизнь через
призму анализа действий масс, с выделением так называемого  «среднего
человека». Например, берется определенная социальная группа по
определенным свойствам или признакам (по возрасту, по специальности и т.д.)
и исследуется. Поведение каждого из них, на первый взгляд, случайно,
неопределенно, но за счет взаимного уравновешивания случайных факторов в
системе обнаруживаются особые системные качества, выражаемые
социальными статистическими законами. А знание закона-тенденции позволяет
6
установить и дать количественное выражение степени отклонения поведения
данной социальной группы от абсолютного требования данного социального
закона, выявить механизм этого отклонения, что дает возможность создать
наиболее благоприятные условия для свободного проявления закона в
деятельности социальной группы.
Социология, являясь самостоятельной наукой, оперирует в своей
познавательной практике определенными научными категориями. Категория –
это общее понятие, отражающее наиболее существенные свойства предметов и
явлений. Категория содержит обобщенную характеристику объекта. Основные
категории, характеризующие сущность и содержание социологической науки
можно подразделить на несколько групп.
Общенаучные: категории, использующиеся в понятийном аппарате
других наук (общество, культура, государство и т.д.).
Пограничные (смежных с социологией наук): категории, которые
одновременно используются как в социологии, так и в других самостоятельных
отраслях научного знания. Например, социология имеет много общих понятий
с демографией (миграция, рождаемость, продолжительность жизни и т.д.),
с социальной психологией (личность, общение, эмоции и т.д.), с политологией
(власть, социализация, лидер и т.д.) и другими науками.
Социологические: категории, принадлежащие только социологической
науке (социальный институт, социальный контроль, социальные процессы,
выборка, аномия и т.д.). 
Исходные положения, основополагающие правила, которыми
руководствуется социология при изучении своего объекта и предмета
исследования называются принципами социологии. К основным принципам
социологии относятся:
принцип объективности, означающий, что все явления общественной
жизни необходимо рассматривать с точки зрения проявления  объективных
законов развития общества;
принцип связи и развития, который означает, что процессы развития
общества и его отдельных систем находятся в тесной взаимосвязи  и
взаимовлиянии друг на друга;
принцип системности предполагает рассмотрение общества и его
подсистем как целостной системы с наличием взаимосвязанных и
взаимообусловливающих развитие друг друга элементов;
принцип всесторонности и конкретности, предполагающий
всестороннее изучение исследуемого объекта с учетом его особенностей,
проявляющихся в данный, конкретный момент времени;
принцип единства  теории и практики, означающий, что
социологическая наука должна быть направлена на исследование реальных
общественных процессов, а ее выводы и рекомендации должны использоваться
для решения практических социальных проблем и т.д.
В зависимости от масштабов, отражаемых в социологических взглядах и
теориях общественных явлений, в структуре социологического знания
выделяют следующие три уровня:
7
общесоциологические теории (теоретическая социология);
специальные социологические теории (теории «среднего уровня»);
эмпирическую (прикладную) социологию.
Теоретическая социология разрабатывает концепции социальных
явлений, процессов, ищет пути познания истины. На уровне
общесоциологических теорий делаются научные обобщения и выводы о
наиболее глубоких причинах возникновения и функционирования социальных
явлений, о движущих силах развития общества, сущности социальных
взаимодействий; разрабатывается основной понятийный аппарат, необходимый
для изучения общества.
Специальные (частные) социологические теории изучают отдельные
сферы общественной жизни, социальные группы и институты. Эти теории,
получившие в 1947 г. название теорий «среднего уровня» (термин был
предложен американским социологом Р.Мертоном), выполняют
промежуточную роль между малыми рабочими гипотезами, раскрывающимися
в повседневных исследованиях и теоретическими конструкциями (социология
толпы, социология семьи, социология конфликтов, социология религии и т.д.).
Они выполняют задачу аккумуляции данных. Теории среднего уровня
относительно самостоятельны и вместе с тем тесно связаны как с
эмпирическими исследованиями, так и с общесоциологическими
теоретическими построениями. Они как бы соединяют эмпирические данные,
полученные в результате исследования конкретных явлений и процессов, и
фундаментальные общесоциологические теории.
Прикладная (эмпирическая) социология  носит практическую
направленность, занимается сбором многочисленных фактов, сведений и
мнений членов социальных групп, личностных данных и их последующей
обработкой. Она представляет собой конкретные социологические
исследования в виде опросов, наблюдений, экспериментов и т.д. Эмпирические
социологические исследования помогают выявить существующие
противоречия, тенденции развития определенных социальных явлений и
процессов, необходимых для научного понимания и решения социальных
проблем, управления общественными процессами. В свою очередь они служат
основой для осмысления на уровне специальных и общесоциологических
теорий и дальнейшего использования в решении актуальных проблем развития
общества.  
Социология изучает общество на двух уровнях: микросоциологии и
макросоциологии.
Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы и
процессы, происходящие в течение длительного времени. В центре ее внимания
находятся такие социальные институты, как семья, образование, религия,
экономический и политический строй. Она изучает взаимосвязи между
различными частями общества и динамику их изменений.
Микросоциология изучает повседневное поведение людей в их
непосредственном межличностном взаимодействии. Главный предмет

8
исследования микросоциологии – поведение индивидов, их поступки, мотивы,
значения, определяющие взаимодействие между людьми.
Для изучения объекта и предметов исследования социология использует
различные научные методы. Особенность методов социологии заключается в
подходе к любому социальному явлению как к элементу общества и через само
общество, рассмотрение его как части функционирующей и развивающейся
социальной системы. На каждом уровне социологического знания применяются
свои методы исследования. Рассмотрим некоторые методы, применяемые
социологией.
Философский метод - представляет собой совокупность законов,
принципов и категорий философии.
Общенаучные методы - наиболее общие способы познания,
используемые для изучения социальной реальности. Общие методы научного
познания используются на всем протяжении социологического
исследовательского процесса: анализ, синтез, сравнительный, причинный
метод и т.д.
Методы, используемые смежными науками - эти методы определяют
принципиальные основы разработки специальных социологических теорий. К
ним относятся:
системный метод, заключается в рассмотрении сложного объекта как
целостного множества элементов в совокупности отношений и связей между
ними. Он ориентирован на раскрытие целостности исследуемого объекта;
структурно-функциональный метод, рассматривает социальные
процессы и явления как структурно расчлененную целостность, в которой
каждый элемент структуры имеет определенное функциональное значение.
поведенческий (бихевиористский) метод, основан на изучении
поведении человека как совокупности наблюдаемых реакций на воздействие
внешней среды.
Однако большинство проблем самостоятельных наук требуют
применения специальных методов, которые называются частнонаучными
методами. Частнонаучные методы социологии - это способы исследования,
служащие основой для разработки специальных социологических теорий. Для
получения эмпирической информации социология использует такие
частнонаучные методы исследований как: наблюдение, эксперимент, опрос и
анализ документов.
Основным научным методом социологии является метод
социологических исследований, который в большинстве случаев используется
на уровне прикладных исследований. Он включает в себя теоретическую и
инструментальную часть. Теоретическая часть связана с разработкой
программы исследования, обоснованием цели и задачи, определением гипотез и
этапов исследования. Инструментальная (процедурная) часть связана с
получением и обработкой социологической информации. Сюда включается
разработка методики и техники конкретного социологического исследования,
определения способов сбора, обработки и анализа информации.

9
Таким образом, социологические исследования представляют собой
систему логически последовательных методологических, методических и
организационно-технических процедур, для получения объективных данных об
изучаемом социальном явлении.
Основное содержание социологии, ее теоретическое и практическое
значение выражается в выполняемых ею функциях:
познавательная -  заключается в изучении общества, его структурных
элементов, их связях и отношениях;
практическая - на основе теоретических разработок, социологических
исследований, прогнозов вырабатываются практические рекомендации (выбор
оптимальных мест создания предприятий, рекомендаций по
совершенствованию образования, здравоохранения, пенсионного обеспечения)
для улучшения механизма социального управления, деятельности
управленческих структур;
прогностическая -  на основе анализа социальных процессов социология
вырабатывает научно обоснованные предположения (прогнозы) о развитии
социальных процессов  (прогноз изменения численности и структуры
населения, прогноз поведения избирателей на предстоящих выборах) и
вырабатывает рекомендации для успешной практической деятельности;
гуманистическая - социология способствует улучшению
взаимопонимания между людьми, совершенствованию общественных
взаимоотношений;
регулятивная – теоретический материал социологии может
использоваться государством для обеспечения социального порядка и
осуществления контроля;
идеологическая - социологические разработки могут быть использованы
различными общественными силами для формирование своей позиции;
инструментальная -  заключается в определении методов изучения
социальной реальности, способов сбора, обработки и анализа первичной
социологической информации.  
Человеческое общество является предметом изучения многих
общественных наук. Каждая из этих наук стремится изучить свой предмет –
отдельные сферы общественной жизни или отдельные социальные явления.
Поэтому в процессе познания общества социология взаимодействует с этими
науками.
Социальная философия представляет собой систему взглядов на место
человека в мире. Социология, используя знание общих закономерностей,
осуществляет анализ роли и места человека в жизни общества, его
взаимодействия с другими членами общества в рамках различных социальных
институтов, исследует специфику социальных общностей.
История изучает общество хронологически и конкретно. Социология же
фиксирует и исследует общие свойства определенного вида социальных
явлений. Основываясь на данных, полученных исторической наукой, отмечает
общие свойства отдельных видов социальных явлений и дает их типологию
(например, государство, классы, революции и т.д.).
10
Политология исследует проблемы власти, социология же решает задачу
– выявить место, роль и позицию людей, социальных групп и слоев в сфере
политических отношений.
Психология, изучая поведение человека, акцентирует свое внимание на
отдельном индивиде. Социальная психология как наука, находящаяся на стыке
двух дисциплин, изучает социальную обусловленность поведения людей. Как
социология, так и психология, изучают человека и его поведение с позиций,
обусловленных спецификой их предметов.
Таким образом, социология не просто познает общество, а ищет пути и
средства усовершенствования общественной жизни. Ведь именно наше
невежество является причиной многих проблем в сфере социального
взаимодействия.  Продвигая нас по пути познания обществом самого себя,
социология неуклонно ведет человечество к созданию гармоничной,
гуманистически устроенной социальной жизни, в центре внимания которой
находится гражданин, способный понять, что высшая ценность социального
мира – человек и все следует делать во имя его и на его благо. Это социальный
мир, в котором каждый не просто осознает себя личностью, но и уважает и
ценит личность в окружающих его индивидах. Ведь в конечном итоге именно 
от  состояния социальной сферы жизни общества зависит уровень
благосостояния и гармония отношений между людьми и различными
общностями в стране.

2. История становления социологии


                                           
Как самостоятельная наука социология возникла в конце 30-х – начале
40-х гг. XIX в.

2.1. О. Конт – основоположник социологии


Огюст Конт (1798-1857) – французский философ и ученый, основатель
социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе, автор
термина «социология» (первоначально «социальная физика»). Конт считал, что
социология призвана открывать законы социальных перемен. Он рассматривал
функционирование и развитие общества как целостный социальный организм,
определяющий развитие и деятельность всех составляющих его элементов.
О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и
социальную динамику.
Социальная статика раскрывает структуру общества и взаимоотношений
между социальными индивидами. Она сконцентрирована на изучении того, как
части общества (семья, государство, религия) взаимодействуют друг с
другом, обеспечивая социальную стабильность и порядок.
Социальная динамика рассматривает процесс социального
функционирования и развития общества, занимается осмыслением проблем
социального развития и изменения.

11
О. Конт считал, что главное влияние на развитие общества оказывает
интеллектуальная эволюция сознания человека. В основе развития
познавательной деятельности людей, их общественного сознания лежит
«Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» (закон трех
стадий). Согласно открытому им закону, познавательная деятельность
человечества прошла три стадии развития – теологическую,
метафизическую и позитивную.
Теологическая стадия характеризуется доминированием религиозного
сознания. Явления природы и жизни людей объясняются влиянием
сверхъестественных сил.
Метафизическая стадия характеризуется переходом к опытному
знанию о явлениях внешнего мира и жизни людей. Однако из-за слабого
развития науки понятия, отражающие эти явления, носят довольно абстрактный
характер.
Позитивная стадия характеризуется развитием человеческого сознания
на основе суждений и выводов, полученных в результате научных
наблюдений.
О. Конт рассматривал развитие общества как закономерное и
прогрессивное. Основным условием развития общества, по мнению ученого,
является его гармонизация. Под гармонизацией Конт понимал гармонию
«между целым и частями социальной системы», наилучшее сочетание
интересов разных личностей и социальных слоев. В гармонии общества Конт
видел основное условие его стабильности, возможность нормального развития
всех его составляющих элементов (классов, человека, народов и т.п.).
Социальная гармония достигается при помощи науки.
Основные труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной
политики». 
 
2.2. Органическая теория Г. Спенсера 
Герберт Спенсер (1820-1903) – английский философ и социолог-
позитивист, основоположник органической школы (органицизма) в социологии.
Он находился под глубоким влиянием теории эволюции Ч. Дарвина, считая, что
ее можно применить ко всем аспектам развития общества.
Органическая теория рассматривает общество как единую систему
взаимодействующих факторов (природных и социальных). Спенсер считал, что
все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут
функционировать иначе. Он сравнивал общество с живым организмом,
развивающимся по естественным законам.
Спенсер обосновал идею рассмотрения общества как биологического
организма на основе следующих предпосылок:
все общества, как и живые организмы, увеличиваются в массе;
те и другие усложняются;
части общества приходят во все большую зависимость друг от друга;
те и другие живут как целое, хотя составляющие их единицы постоянно
меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе).
12
В доказательство своей теории Спенсер привел целый ряд
интересных сравнений:
правительство в государстве он отождествил с мозгом человека:
подобно тому, как мозг «руководит» жизнедеятельностью организма,
правительство руководит жизнедеятельностью общества;
торговля в обществе им сравнивается с кровообращением живого
организма, а кровяные тельца – с деньгами;
телеграфные провода, несущие информацию и способствующие
жизнедеятельности общества, были им отождествлены с нервной системой
организма и т.д.
Спенсер считал, что, подобно биологическим организмам, общества
развиваются от простейших форм к более сложным. «Естественный отбор»
происходит и в человеческом обществе, способствуя выживанию самых
приспособленных индивидов. Процесс адаптации способствует усложнению
общественного устройства, поскольку его части становятся более
специализированными. В простом обществе все его части взаимозаменяемы. В
сложном обществе одну часть (т.е. институт) нельзя заменить другой. Все
части должны функционировать на благо целого. В противном случае общество
распадется. Такая связь является основой социальной интеграции.
Г.Спенсер рассматривал социальную эволюцию как прогрессивное
развитие общества по пути усложнения и совершенствования деятельности
социальных изменений, прежде всего политических. При этом им были
выделены следующие моменты эволюции:
интеграция – переход от простого к сложному;
дифференциация – переход от однородного к разнородному;
возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному.
В процессе социальной эволюции происходит увеличение значения
коллективной деятельности людей, изменяются многие функции общества.
Однако процесс развития общества зависит от физической и духовной
деятельности индивидов и наоборот.
По мнению Спенсера, для человечества полезно избавляться от
неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора, и
правительство не должно вмешиваться в этот процесс. Эти взгляды ученого
получили название «социальный дарвинизм». Спенсер считал, что при
отсутствии вмешательства в социальный процесс, на основе свободного
взаимодействия между индивидами и организациями будет достигнуто
естественное и устойчивое равновесие интересов.
Много внимания ученый также уделял проблеме стабильности
общества. Он рассматривал социальное равновесие как результат
приспособления, гармонизации интересов и компромиссов в деятельности
людей и социальных институтов. Процесс, обратный социальному равновесию
– распад общества, по его мнению, совершается под воздействием внутренней
и внешней причин. Распаду общества всегда предшествует упадок,
характеризующийся снижением эффективности государственных институтов,

13
малоэффективной деятельностью «промышленных классов», неверными
действиями политиков и т.д.
Основные труды: «Система синтетической философии», «Основные
начала», «Научные, политические и философские опыты».  

2.3. Теория социального реализма Э. Дюркгейма


Французский философ и социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) является
одним из наиболее выдающихся классиков социологической науки. Его теория
социального реализма объясняет природу социальных явлений социальными
факторами, при этом основой анализа поведения людей служит общество как
система взаимодействия индивидов, социальных групп и социальных
институтов. Дюркгейм был сторонником научного метода в социологии, то
есть рационалистического (строго логического) объяснения явлений
общественной жизни. Он рассматривал социологию как науку о социальных
фактах, то есть идеях, нормах, ценностях, выработанных коллективным
сознанием людей и заставляющих отдельных индивидов действовать в
соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Социальный факт – это
проявление группового или коллективного сознания, их воздействие на людей
организовано сознательно и осуществляется через социальные институты
(правовые, религиозные и т.п.).
Дюркгейм считал, что социальные факты надо рассматривать как вещи.
Основные признаки социальных фактов: объективное существование по
отношению к отдельным индивидам; принудительное воздействие на людей.
Социальные факты, являясь воплощением коллективного сознания,
становятся средствами социальной регуляции. Совокупность социальных
фактов - вещей составляет социальную систему, ее институты, ценности и
нормы. Коллективное сознание как социальный факт оказывает воздействие на
индивида, общество присутствует в индивидууме. Таким образом,
коллективность - важнейший фактор общественной жизни, оказывающий
решающее воздействие на развитие человека.
По мнению Дюркгейма, общество имеет определенные функциональные
предпосылки, важнейшая из них – потребность в социальном порядке. Эта
потребность возникает из эгоистической природы человека: поведение людей
отчасти определено биологическими потребностями и верой в моральные
ценности. Общество должно поддерживать эту веру, обеспечивая возможность
социальной жизни и стабильность. В основе консенсуса лежит коллективное
сознание, состоящее из общих убеждений. Без согласия по основным
моральным ценностям социальная солидарность стала бы невозможной и
индивиды не смогли бы находиться вместе, образуя интегративное социальное
единство.
Социальное здоровье общества заключается в нормальном развитии
жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способности
адаптироваться к условиям среды и использовать ее для своего развития. То,
что служит развитию общества и благосостоянию людей является полезным и
14
необходимым. Однако индустриальные общества могут прийти в упадок, если
эгоизм и аномия приведут к утрате общественного контроля над поведением.
Социальные нормы эффективны тогда, когда они опираются на нравственное
совершенствование личности, моральный авторитет общества.
Э. Дюркгейм также является автором теории социальной солидарности,
которая формируется в обществе под влиянием разделения труда.
Совершенство характера разделения труда в обществе способствует
укреплению социальной солидарности его членов. По его мнению, существует
два вида социальной солидарности: механическая и органическая.
Механическая солидарность – свойственна архаическому обществу с
низким уровнем разделения труда (однообразие исполняемых индивидом
функций), где происходит поглощение индивидуальности коллективом.
Органическая солидарность – характерна для развитого общества с
высоким уровнем разделения труда (специализация функций индивида,
зависимость от других), коллективное сознание ориентировано на отдельного
человека.
Основные труды: «Метод социологии», «Самоубийство».

2.4. «Понимающая социология» М. Вебера 


Немецкий ученый Макс Вебер (1864-1920) - основоположник так
называемой «понимающей социологии». Он считал, что социология должна
быть «понимающей», изучать поведение личности, вкладывающей в свои
действия определенный смысл. Действие человека имеет социальный характер,
если: осмыслено человеком с точки зрения целей и средств их достижения;
ориентировано на других субъектов (учитывать влияние своих действий и
ответную реакцию на них). Действие, о котором человек не задумывается,
не является социальным (так как в нем отсутствует мыслительный процесс).
Действие не является социальным и в том случае, если оно никак не
затрагивает интересы других людей, оставаясь для них незамеченным.
Вебер выделил характерные типы социального действия:
целерациональное действие – ясное представление человеком цели и
средств ее достижения, и ответной реакции других людей на свои действия.
Критерий рациональности – успех;
ценностно-рациональное действие – совершается на основе сознательной
веры в этическую, эстетическую и религиозную ценность определенного
поведения;
эффектное действие – происходит через аффект, то есть
бессознательные психологические импульсы и действия;
традиционное действие – осуществляется через привычку.
Степень рациональности социального действия возрастает по мере
исторического развития общества. Этот процесс сопровождается усилением
роли социологической науки, представляющей «наиболее чистое воплощение
рациональности». Воплощением рациональности по Веберу является правовое
государство, так как оно основано на рациональном взаимодействии интересов

15
граждан, подчинении их закону, общезначимым политическим и моральным
ценностям.
Значительное внимание Вебер уделял проблеме ценностей (моральных
политических, эстетических, религиозных и т.д.). Ценность – это «установка
той или иной исторической эпохи», «свойственное эпохе направление
интереса». Ценности определяют направление деятельности субъекта, он сам
исходит из определенной системы ценностей, отражающихся на его работе.
Важную роль в социологии М. Вебера принадлежит концепции идеальных
типов. Идеальный тип - это «интерес эпохи, выраженный в виде
теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам
человека в современное ему время (моральные, политические, религиозные и
другие ценности, правила и нормы поведения людей, традиции социального
общения и т.п.). Идеальные типы выступают своеобразным критерием, на
основе которого можно вносить изменения в жизнь общества. Так как он не
всегда полностью соответствует действительному положению вещей,
идеальный тип носит черты утопии. Однако, выступая как социально
значимое явление, он вносит целесообразность в мышление и поведение людей,
организованность в общественную жизнь.
Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма»,
«Хозяйство и общество», «Объект социально-научного и социального
политического познания».

2.5. Марксизм и его вклад в развитие социологии


Основоположниками марксизма были немецкий философ, экономист
Карл Маркс (1818-1883) и немецкий мыслитель, соратник К. Маркса -
Фридрих Энгельс (1820-1895). Фундаментом марксистской социологии
является материалистическое понимание истории, выработанное на основе
исследования реального содержания исторического процесса, его объективных
закономерностей. Марксизм рассматривает общество как совокупность
общественных связей и отношений всех социальных субъектов. Общество
определяет содержание и направление деятельности человека, его развитие
посредством: системы общественных отношений, условий материального
производства, общественных институтов.
В основе марксистской социологии лежит понятие способа
производства. Способ производства – это материальная основа существования
и развития общества, системообразующее начало, связывающее воедино все
проявления общественной жизни. Именно способ производства обуславливает
социальный, политический и духовный процессы жизни. Марксизм выделил
следующие сферы общественной жизни:
экономическую – производство, распределение, обмен и потребление
материальных благ;
социальную – сфера взаимодействия социальных групп, национальных
общностей по поводу условий их жизнедеятельности;
политическую – совокупность политических отношений различных
партий, организаций, государственных и других политических институтов;
16
духовную – наука, образование, мораль, искусство, религия.
Марксизм, рассматривая общество как целостный социальный организм,
ввел понятие общественно-экономической формации. Общественно-
экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества с
присущими ему: способом производства, социальной структурой,
экономическим базисом, политической надстройкой, духовной жизнью. В
своих работах Маркс и Энгельс выделили следующие виды общественно-
экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую,
феодальную, капиталистическую, коммунистическую.
Общественно-экономические формации могут объединять общества,
находящиеся на разных уровнях развития, но имеющие общие существенные
признаки. Смена общественно-экономических формаций происходит под
влиянием экономических факторов, коренящихся в способе производства.
Предпосылкой смены формации является углубляющееся и обостряющееся
несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно
развивающихся сил общества.
Основные труды: «Капитал», «Немецкая идеология», «Манифест
Коммунистической партии».

2.6 Развитие социологической мысли в России (XIX век)


Социологическая мысль в России развивалась как часть общемировой
социологической науки. Представители отечественной социологической мысли
в конце XIX – начале ХХ вв. обозначили многие направления развития
современной социологии:
Субъективная социология (П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский)
занималась изучением мотивов деятельности людей и их нравственных
ценностей. Основной единицей общества считали личность, а не класс или
группу. При этом личность рассматривалась не только главной движущей
силой общественного развития, но и мерилом общественного прогресса.
Социологический плюрализм (М.К. Ковалевский) рассматривал
социологию как науку об организации и эволюции человеческого общества. В
основу социологии была положена теория общественного прогресса.
Движущей силой общественного прогресса Ковалевский считал развитие
солидарности между социальными группами, классами.
Психологическое направление социологии (Н.И. Кареев, Е.В. де Роберти)
рассматривало фундаментальные проблемы общественного развития (причины
и движущие силы, основное содержание и направленность, прогресс и регресс в
жизни общества, роль масс и личности в истории и т.д.) исходя из поведения и
деятельности людей, их индивидуальной и коллективной психологии.
Марксистская социология представлена двумя основными
направлениями: ортодоксальный марксизм (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин) и
легальный марксизм (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и
др.).

17
Г.В. Плеханов и В.И. Ленин внесли значительный вклад в разработку
проблем материалистического понимания истории, каждый по-своему
пытались соединить теорию марксизма с революционным движением масс.
Представители легального марксизма в своих трудах обосновали
объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его
неизбежность. Они придерживались взглядов совершенствования капитализма
путем социальных преобразований.
Неопозитивизм (П.А. Сорокин) основой социологического анализа
считал социальное поведение, взаимодействие людей. В своем основном труде
«Система социологии» (1920) он сформулировал теоретические основы своей
системы – теории социальной стратификации и социальной мобильности
(именно он ввел эти термины в научный оборот). Основой социологического
анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие.
Предметом социологии, по его мнению, является общественная жизнь и ее
процессы, которые могут быть разложены на явления и процессы
взаимодействия двух или более индивидов. Взаимодействие двух индивидов –
это простейшее социальное явление («социальная клеточка»), из которого
образуются более сложные общественные явления.
Согласно теории социальной стратификации, общество делится на
страты (слои), которые различаются между собой по: экономическому,
политическому и профессиональному признакам. Сорокин утверждал, что не
может быть общества без расслоения и неравенства.
Сорокин ввел понятие социальной мобильности – перемещение
индивида из одной социальной позиции в другую.
Социальная стратификация и мобильность - неизбежное явление в жизни
общества, так как люди не равны по своим физическим силам, умственным
способностям, наклонностям, вкусам и т.д. Сам факт совместной деятельности
людей требует организации, а значит - руководителей и подчиненных. Поэтому
общество стратифицировано всегда, и неравенство - естественное и неизбежное
явление, но это неравенство должно быть разумным. Общество должно
стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои
способности. Оно должно предоставить каждому человеку материальные и
духовные блага «по степени его личного социально полезного труда» (по
заслугам).
Сорокин рассматривал социальное равенство как:
равенство всех перед законом,
равные права на образование,
равные политические права.
В своих поздних работах Сорокин основное внимание уделяет идеям
альтруистической любви, нравственного возрождения, этической
ответственности и солидарности, культурных ценностей.
Основные труды: «Система социологии», «Социология революции»,
«Социальная и культурная динамика», «Социальная и культурная
мобильность».

18
2.7. Развитие социологической мысли в России (XX век)
Российская социология начала ХХ в. развивалась в русле общемировой
социологической науки. Ее историческое и культурное своеобразие
определялось тесной связью с гуманистическими идеалами, ее
интегрированным подходом, сочетающим социологию с психологией,
историей, правом и другими общественными науками, тревогой за будущее
Отечества.
В 20-е годы продолжается интенсивное развитие теоретической
социологии. Однако основная направленность этих работ заключается в
выявлении соотношения истории русской социологической мысли и
социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную
социологию марксизма.
В 30-х годах социология была провозглашена философской наукой. Это
привело к прекращению существования социологии как науки. Отдельные ее
направления развивались в рамках смежных дисциплин: демографии,
статистики, психологии.
В начале 60-х годов начинается возрождение социологии в России.
Процесс возрождения социологии был неоднозначен и противоречив, право на
существование социология получила как наука, занимающаяся конкретными
социологическими исследованиями.
С начала 90-х годов социология восстановлена как равноправный член
среди гуманитарных наук.

2.8. Основные направления западной социологии ХХ века


В начале ХХ века начинают проявляться особенности национальных
школ социологической мысли, обусловленные условиями их формирования:
во Франции социология отделяется от историко-философской традиции,
в Германии – от философско-экономической традиции,
в Италии социология вышла из политических наук,
в Великобритании – управленческих наук.
Американский этап (30-е – начало 50-х гг.) в развитии социологии
определяется перемещением «географического центра» социологических
исследований из Европы в США. В этот период происходит массовое развитие
и совершенствование эмпирических исследований, разработка новых методов
изучения социальных явлений.
Главной задачей социологии признается открытие и формулировка
универсальных, независимых от времени и места закономерностей поведения
человека, различных социальных общностей и организаций.
Западная социология состоит из множества различных школ и течений.
Среди многообразия существующих направлений социологических теорий
можно выделить два основных – макросоциологическое и
микросоциологическое.
Макросоциологические теории (системные теории) исследуют структуры
и систему обществ на макроуровне. Именно системы и структуры общества, по
мнению представителей данного направления, определяют поведение его
19
членов. Исследования макросоциологического уровня представлены двумя
основными теориями: структурный функционализм (Т. Парсонс), теория
конфликта (Г. Зиммель).
Микросоциологические теории (теории действия), исследуют действия
отдельных людей и небольших групп на микроуровне. В центре их внимания
находятся межличностные отношения между людьми, то, как к ним относятся
другие, как они воспринимают и оценивают поведение друг друга. Таким
образом, общество является продуктом социального взаимодействия. Основные
теории: символический интеракционизм (Дж. Мид), теория обмена (Дж.
Хоманс), этнометодология (Г. Гарфинкель), феноменология (Г. Щюц).
2.8.1. Структурный функционализм Т. Парсонса
Функционалисты рассматривают общество как систему
взаимодействующих частей, каждая из которых оказывает влияние на
функционирование целого. В результате нормального функционирования
различных частей образуется единое, устойчивое общество. Характерные
черты структурного функционализма:
рассматривает общество как устойчивое, единое целое;
устойчивость общественных систем обеспечивается внутренним
механизмом контроля (суд, правоохранительные органы);
дисфункции (нарушения) преодолеваются сами по себе или устраняются
обществом;
изменения носят постепенный (не революционный) характер;
социальная интеграция основана на признании большинством общества
единой системы ценностей.
Понятие структурно-функционального анализа употребляется в двух
значениях: как название социологической школы (основатель Т. Парсонс) и
метод исследования, в соответствии с которым изменения элемента системы
рассматриваются в связи с изменениями всей системы.
Наиболее ярким представителем структурного функционализма является
американский социолог Толкотт Парсонс (1902-1979), который предпринял
попытку создать всеобщую универсальную систему. В основу существования
социальной системы он положил понятие равновесия. Условием выживания и
самосохранения социальной системы служит равновесие (общества в целом
или отдельного индивида). Нарушение равновесия означает дестабилизацию
или гибель социальной системы.
Рассматривая общество как систему, он считает, что любая социальная
система должна соответствовать четырем основным функциональным
требованиям.
адаптация – приспособление к окружающей среде. Чтобы существовать,
система должна обладать определенной степенью контроля над своей средой.
Особое значение для общества имеет экономическая среда, которая должна
обеспечивать людям необходимый минимум материальных благ.
целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их
достижения. Все общества устанавливают цели, на которые направляется
социальная активность;
20
интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности,
пресечение возможных отклонений. Главный институт, координирующий части
социальной системы, – это право. С помощью правовых норм упорядочиваются
отношения между индивидами и институтами, что уменьшает возможность
возникновения конфликта;
латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней
стабильности, сохранения и поддержания основных ценностей общества
посредством социальных институтов семьи, школы, церкви.
По мнению Парсонса общество объединяют: общность ценностей
людей и взаимное соблюдение правил социального поведения.
Одно из основных понятий Парсонса – понятие социального действия,
которое он продолжил разрабатывать, основываясь на теории М. Вебера.
Социальное действие можно охарактеризовать как любое поведение индивида
или группы, имеющее значение для других индивидов и групп социальной
общности или общества в целом. Основные составляющие элементы
социального действия:
деятель (индивид, группа) обладает активностью и может
проанализировать ситуацию, поставить перед собой цель;
ситуация определяется факторами, актуальными для субъекта в момент
совершения действия;
ориентация на ожидания друг друга.
Особенность социального действия заключается в том, что оно:
символично (наличие механизмов регуляции действия, как язык,
традиции, ценности и т.д.);
нормативно (поведение индивида зависит от принятых в данном
обществе правил и норм);
волюнтаристично (зависимость социального действия от субъективных
«определений ситуации»).
Таким образом, структура социального действия определяется:
системой норм и ценностей, которая соотносит цель с ситуацией,
ограничивая выбор средств;
принятием индивидуальных решений о путях достижения целей;
существующими средствами и условиями.
Модель системы социального действия Парсонса включает три
подсистемы:
социальную – система действий одного или нескольких индивидов
(деятелей) обеспечивающая интеграцию действий индивида;
культурную – содержит общие образцы действий, принципы выбора
целей, ценностей, знаний и др.;
личностную - система, состоящая из действий индивидуального деятеля,
в соответствии с потребностями и организацией целей и ценностей.
Развитие общества, по мнению Т. Парсонса, носит эволюционный
характер, в процессе которого происходит дифференциация (неизбежно
возникающая и прогрессивно нарастающая неоднородность внутри системы) и

21
интеграция (рост целостности системы благодаря появлению и упрочению
новых взаимодополняющих связей и координации между частями).
На основе этого Парсонс выделил три типа общества:
примитивный (в них дифференциация выражена незначительно);
промежуточный (связан с появлением письменности, социального
расслоения, выделения культуры в самостоятельную область человеческой
деятельности);
современный (характерной чертой является отделение правовой системы
от религиозной, формирование административной бюрократии, рыночной
экономики и демократической избирательной системы).
Основные труды: «Структура социального действия», «Социальная
система».

2.8.2. Теория обмена Дж. Хоманса


Автор теории обмена (теория действия) - американский социолог
Джордж Хоманс (1910-1989), который видил задачу эмпирической социальной
науки в описании и объяснении связи между явлениями. Описание связи между
явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений.
Такие обобщения, указывающие на предполагаемые закономерности, называют
гипотезами. Объяснить связи между явлениями, по мнению Хоманса, можно
только психологически. Поэтому центральной категорией его социологии
является социальное действие. Понять закономерности социального действия –
значит решить главную задачу социологии. Социальное действие, по Хомансу,
– это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: его
участники стремятся к получению наибольшей выгоды при минимальных
затратах.
Он объясняет механизм социального действия на основе пяти гипотез:
гипотеза успеха: действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к
повторению. Если при повторении действие не вознаграждается, оно не
воспроизводится.
гипотеза стимула: если в определенной ситуации определенное действие
имело успех, то оно будет повторяться в сходных ситуациях.
гипотеза ценности: чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность
повторения действия.
гипотеза лишения-насыщения: чем чаще индивид получал
вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).
гипотеза фрустрации-агрессии: не получив ожидаемую награду, человек
возмущается. В состоянии негодования набольшей ценностью личности
является агрессивное поведение.
С помощью этих гипотез Хоманс объясняет все происходящие
социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и др.
Основные труды: «Человеческая группа», «Социальное поведение: его
элементарные формы», «Природа социальной науки».

2.8.3. Феноменологическая социология А. Шюца


22
Феноменологическое направление в социологии (А. Шюц, П. Бергер, Т.
Лукман) основывается на том, что восприятие мира и конкретных фактов
зависит от того, как человек интерпретирует, определяет для себя те или
иные события. Истолкование ситуации определяется системой ценностей
индивида, которую он усвоил в процессе социализации, от его жизненного
опыта.
По мнению австрийского социолога Альфреда Шюца (1899-1959),
разница ценностных и смысловых значений зависит от принадлежности
индивида к той или иной культуре, социальному слою, профессиональной
группе. Таким образом, социальные нормы очень вариативны.
Способ, с помощью которого люди классифицируют и придают смысл
окружающему миру, нельзя назвать сугубо индивидуальным процессом; люди
используют «типизации» – понятия, обозначающие классы предметов, которые
они выражают (банковский служащий, футбольный матч, дерево). Эти
типизации не являются уникальными по отношению к каждому отдельному
человеку, напротив, они воспринимаются членами общества, передаются детям
в процессе изучения языка, чтения книг и общения с другими людьми, т.е. их
можно назвать смысловыми и оценочными стереотипами.
Используя типизации, люди, вступая в общение, друг с другом, уверены,
что те видят мир таким же образом. Постепенно каждый член общества
создает запас «знания здравого смысла», которое разделяют и другие члены
общества, что позволяет им жить и общаться. А. Шюц считал это крайне
важным для решения практических задач повседневной жизни. Он
подчеркивал, что знанием здравого смысла руководствуется подавляющее
большинство членов общества, однако оно не является неизменным.
«Здравый смысл» постоянно меняется в процессе взаимодействия. Каждый
индивид по-своему истолковывает мир, воспринимая его довольно своеобразно,
но запас знания здравого смысла позволяет ему понимать действия других, хотя
бы частично.
Возможность понимания мотивов человеческой деятельности, по мнению
Шюца, заложена в самой основе повседневной жизни, в «мире
повседневности».
Основные труды: «Смысловое строение современного мира. Введение в
понимающую социологию», «Структуры жизненного мира».  

2.8.4. Символический интеракционизм Дж. Мида


Основатель символического интеракционизма американский социолог и
психолог Джордж Мид (1863-1931), считал, что главной характеристикой
человеческого действия является использование символов. Символы являются
основой сознательного приспособления к окружающей среде, сознательного
поведения самонаблюдения. Он различал две формы или ступени социального
действия: общение при помощи жестов; символическое опосредованное
общение (язык) Символы выполняют координирующую функцию, если
разделяются членами группы. Человек становится членом общества по мере
того, как усваивает образцы и нормы группового действия.
23
Общение с помощью языка (символически опосредованное общение)
характеризуется тем, что: порождает одинаковые реакции при общении с
любым индивидом; позволяет поставить себя на место другого индивида;
позволяет видеть себя глазами другого человека.
Таким образом, теория символического интеракционизма основывается
на трех основных посылках:
люди действуют на основе значений, которыми они наделяют элементы
своего окружения;
эти значения являются продуктом социального взаимодействия;
значения возникают и изменяются в результате их индивидуального
восприятия.
Основные труды: «Разум, самость и общество», «Философия
действия».
2.8.5. Этнометодология Г. Гарфинкеля
Этнометодология - сравнительно новое направление в современной
социологии. В 1967 г. этот термин ввел в научный оборот американский
социолог Гарольд Гарфинкель (1917-2011). Этнометодология изучает
методы, с помощью которых люди воспринимают социальный мир.
Представители данного направления считают, что реального социального
подхода не существует. Социальная жизнь представляется упорядоченной
потому, что члены общества активно заняты приданием смысла социальной
жизни. Для осмысления социального мира, придания ему упорядоченного вида
члены общества используют так называемый документальный метод. Он
заключается в выборе определенных аспектов из множества характеристик,
содержащихся в любой ситуации, или в контексте, определении их особым
образом, а затем рассмотрении их как свидетельства наличия того или иного
общественного образца (части образца представляются как «документ»,
предполагающий существование образца).
По мнению Гарфинкеля, в повседневной жизни люди постоянно
соотносят части некоего образца для описания ситуации в целом и
упорядочения социальной реальности. Люди в своей повседневной жизни
постоянно конструируют и упорядочивают социальный мир.
Основной идеей этнометодологии является идея «индексации», согласно
которой смысл любого предмета или поведения является «индексированным» в
конкретной ситуации. В результате любая интерпретация или объяснение
членов общества в их повседневной жизни всегда осуществляется со ссылкой
на конкретные обстоятельства или ситуации. Поэтому Гарфинкель считал, что
смысл любого действия можно рассматривать только в определенном
контексте. Таким образом, черты рационального поведения должны быть
выявлены в самом поведении. Гарфинкель акцентировал внимание на
исследовании единичных («уникальных») актов социального взаимодействия.
Основные труды: «Исследования по этнометодологии».

2.8.6. Теория структурации Э. Гидденса

24
В многообразии социологических теорий выделяется два основных
подхода к анализу общества:
первый акцентирует внимание на влиянии структуры общества на
поведение людей,
второй – на том, как через деятельность людей создается общество.
Попыткой объединить существующие подходы является теория
британского социолога Энтони Гидденса (1938). Он пытается преодолеть
разделение структуры и действия, считая, что ни структура, ни действие не
могут существовать независимо друг от друга. Социальные действия создают
структуры, и только через социальные действия осуществляется
воспроизводство структур. Для описания взаимодействия структур и
социальных действий он применяет термин «структурация», имея в виду
двойственность структуры: структуры делают возможным социальное
действие, а социальное действие создает эти же самые структуры.
В социальной жизни Гидденс выделяет два вида структур: правила и
ресурсы.
Правила – это процедуры, которым индивиды могут следовать в
социальной жизни. Структурные правила могут воспроизводиться членами
общества или меняться путем создания новых образцов правил через
взаимодействия.
Ресурсы - возникают в результате человеческой деятельности и могут
изменяться или поддерживаться людьми.
Э. Гидденс, объясняя природу социальных систем, институтов,
представляет социальную систему как образец социальных отношений,
существующий в определенное время и в определенном пространстве.
Государство, бюрократию он рассматривает как образцы поведения,
существующие в определенный период времени.
По мнению ученого, люди наделены стремлением к определенной
степени стабильности в социальной жизни. У них есть потребность в так
называемой онтологической безопасности или «уверенности в том, что природа
и социальный мир останутся такими, какие они есть». Существование общего
знания и потребность в онтологической безопасности способствует
производству предписанных образцов в социальной жизни. Образцы поведения
повторяются, и таким образом структуры общества (социальная система и
институты) воспроизводятся. В этом заключается возможность изменения
общества. Если люди не достигают своих целей, они могут изменить свое
поведение. При этом образцы взаимодействия могут меняться, а с ними и
социальная структура.
Основные труды: «Классовая структура развитых обществ»,
«Конституирование общества»,  «Новые правила социологического метода»,
«Центральные проблемы социальной теории».

Контрольные вопросы и задания:


1. Каковы основные причины возникновения социологии?
2. Дайте характеристику понятию «социальное».
25
3. Раскройте объект и предмет социологии?
4. Какие функции выполняет социология в обществе?
5. Раскройте основные направления отечественной и западной
социологии.

Глава 2
ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

Учебные вопросы:
1. Общество как система и объект социологии.
2. Культура как система ценностей и норм.

1. Общество как система и объект социологии

Одним из центральных понятий социологии является «общество».


Общество – это крупная совокупность людей, устойчиво связанных между
собой разнообразным взаимодействием, общей территорией, историей и
культурой. Оно обладает сложным строением и многогранными человеческими
отношениями. Любое общество имеет свою социальную структуру, составные
элементы которой взаимосвязаны друг с другом и определяют его
функционирование в целом. Социальная структура – это совокупность
взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, социальных
институтов и отношений между ними.
Главными элементами социальной структуры являются:
взаимодействующие друг с другом индивиды; образуемые людьми социальные
группы; сложившиеся в обществе социальные институты. Все перечисленные
элементы переплетены сложными, многообразными и многочисленными
взаимосвязями и отношениями.
Социальное объединение можно считать обществом при наличии
определенных признаков. Американский социолог Эдвард Шилз, выделил
следующие признаки, характерные для общества:
общество не является частью какой-либо более крупной системы;
браки заключаются между представителями данного общества;
пополнение общества происходит преимущественно за счет детей,
членов данного общества;
наличие у общества территории, считающейся собственной;
26
собственное название и собственная история;
наличие собственной системы управления;
объединение существует дольше средней продолжительности жизни
отдельного индивида;
наличие общей системы ценностей (обычаев, традиций, норм, законов,
правил, нравов) – культуры.
Социология рассматривает общество не просто как сумму индивидов, а
как систему взаимодействующих и взаимосвязанных между собой индивидов.
А если общество – система, то оно обладает основными качественными
характеристиками системы:
целостностью – важнейшим системообразующим качеством. В основе
общественной системы лежит деятельность людей, направленная на
сохранение, воспроизводство и развитие социального организма.
устойчивостью, которая зависит от территориально-географических и
временных конкретно-исторических условий.
целенаправленностью в отношении развития способностей и
удовлетворения различных потребностей индивидов;
автономностью и самодостаточностью, которые возможны лишь на
основе саморегуляции. Способность к саморегуляции – фундаментальное
свойство общественной системы.
Однако указанные качества не означают неизменяемости и статичности
общественной системы. Наоборот, отклонения от принятых в обществе норм и
правил заставляют систему находить средства для возвращения в прежнее
состояние равновесия и стабильности. Большое значение при этом играет
открытость или закрытость системы. Закрытая система неизбежно приводит к
потере активности и окостенению (например, СССР). Открытая система
становится более активной, способной к адаптации и самоорганизации.
Американский социолог Т. Парсонс считал, что общество как система
может функционировать только при выполнении следующих требований
(функций): адаптации, целеориентации, устойчивости, интеграции. Они
являются необходимыми условиями (предпосылками) для образования
целостности и поддержания равновесия социальной системы.
Функционирование общества возможно только как результат
деятельности конкретных людей. Любой социальный институт, любая система
ценностей и норм выполняет свою регулирующую роль, если материализуется
в действиях, поступках индивидов. Люди с их конкретными интересами
составляют основу общества, и вместе с тем – представляют большую угрозу,
вносят нестабильность. Каждый человек видит смысл жизни в реализации
личных планов и целей, в самоутверждении и, следовательно, стремится к
большей свободе действий. Общество напротив, может существовать как целое,
единое образование только при условии осознания населением необходимости
совместного существования и соответственно – принятия единых правил, норм,
ценностей.
 
1.1. Концепции происхождения общества и его типы
27
В социологии существует целый ряд концепций, объясняющих
происхождение человеческого общества. Каждая из них по-своему
рассматривает этот процесс. Рассмотрим некоторые концепции.
Инструменталистская концепция в основу развития ставит
человеческую сообразительность, которая привела к изобретению специальных
орудий для удовлетворения потребностей. Используя орудия, люди обучались
труду, повышалось их благосостояние. Это привело к функциональному
делению членов общины и закреплению системы разделения труда, появлению
экономических различий между людьми. В результате чего возникла и стала
развиваться социальная организация.
Сексуальная концепция основана на биологических особенностях
человека. Эти особенности, во-первых, приводят к неожиданному,
неконтролируемому хаосу рождений, выбивающих жизнь группы из ритма,
делающих ее непредсказуемой, во-вторых, требуют обеспечения повышенной
защиты слабых членов общины (женщин и детей), в-третьих, создают нагрузки,
гибельные для конкретного сообщества (например, Китай). Установление
контроля над рождаемостью связано с формированием семей и возникновением
норм, регулирующих сексуальные, а соответственно и другие отношения
членов общины.  
Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных
ролей между полами. Женщина, обладая биологической монополией на
воспроизводство рода, соответственно имеет большую значимость в обществе.
Мужчины в противовес этому создают мужскую монополию на установление
порядка. Таким образом, социальная организация возникла в момент договора
между мужчинами о распределении женщин.
Кратическая концепция основывается на общей теории систем, объясняя
возникновение общества в результате развития управляющей подсистемы.
Личные качества человека (сила, ум, изобретательность и др.) распределены
между людьми неравномерно, поэтому превращаются в монополию. Человек,
обладающий этими качествами, занимает позицию лидера. Лидеры формируют
и поддерживают систему правил (норм порядка), сохраняющих и
поддерживающих отношения неравенства. Эти правила легли в основу
социальной организации.
Семантическая концепция основана на признании слабости человека как
биологического существа. Закон выживания требует объединения человеческих
усилий, координации, разделения и комбинирования функций индивидов.
Возникает необходимость предварительного согласования и корректировки
действий. Это возможно только с развитием общения, использованием языка.
Разрабатывая символы и знаки, правила их толкования, активно используя
речь, люди формируют мир коммуникаций. В результате возникает система
упорядоченных коллективных взаимодействий и специальных функций,
формируется общество.
 
1.2. Традиционное и современное общество

28
Многие исследователи социологии отмечали различие между
архаическим и современным обществом. Научную типологизацию исторически
существовавших общностей впервые осуществил в 1887 г. немецкий социолог
и философ Фердинанд Тённис (1855-1936), который выделил две
специфические формы социальной организации (общину (Gemeinschaft) –
традиционное общество; общество (Gesellschaft) – современное общество со
сложной структурой) и дал им соответствующую характеристику:
Традиционное общество (Gemeinschaft) характеризуется:
естественным разделением и специализацией труда (в основном по
половому признаку);
персонализацией межличностного общения (непосредственно
индивидов, а не должностных лиц);
неформальным регулированием взаимодействий (неписаные религиозные
и нравственные нормы);
отношениями родства («семейным» типом организации);
примитивной системой управления общностью (наследственная власть,
правление старейшин).
Община, усложняясь, развивается в общество, то есть примитивная
социальная организация становится более совершенной, разветвляется система
управления и растет специализация труда.
Современное общество (Gesellschaft) – отличается следующими
чертами:
ролевым характером взаимодействия (ожидание и поведение индивидов
определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов);
глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной
основе, связанной с образованием и опытом работы);
формальной системой регулирования отношений (на основе писаного
права: законов, договоров и т.д.);
сложной системой социального управления (выделение института
управления, специальных органов управления: политические, хозяйственные,
территориальные и самоуправление);
секуляризация религии (отделение ее от системы управления);
выделение множества социальных институтов (самовоспроизводящихся
систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный
контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ,
производство, общение).

1.3. Теория постиндустриального общества Д. Белла


Американский социолог Даниел Белл (1919-2011) разработал типологию
общества, которая отражает смену технологических эпох (цивилизаций) во
всемирной истории и основывается на характере и уровне развития экономики.
В развитии человечества он выделяет три типа общества:
доиндустриальное (аграрное), традиционное (преимущественно с добывающей
экономикой); индустриальное (с развитием, прежде всего обрабатывающей

29
промышленности); постиндустриальное (в основе интеллектуальные,
компьютерные технологии).
Доиндустриальное общество (6 тыс. лет назад). Характерные черты:
сельское хозяйство; натуральное хозяйство на базе ручного труда и
примитивной техники; ведущая роль церкви и армии; ведущие социальные
группы: священники и феодалы.
Индустриальное общество (250 лет назад). Характерные черты:
промышленность; массовое товарное производство на основе общественного
разделения труда и машинных технологий; промышленно-финансовые
корпорации; бизнесмены.
Постиндустриальное общество (конец ХХ в.). Характерные черты:
сфера услуг (наука и образование); высокоразвитая рыночная экономика,
эффективно использующая НТР, автоматизацию и компьютерные
технологии; университеты (как центры научных знаний); научно-технические
специалисты. Добыча (в аграрных обществах) и переработка (в
промышленных) сменяется добычей и переработкой информации и
преимущественным развитием сферы услуг. Изменение технологий влияет на
организацию всей системы социальных связей. Меняются структура занятости,
соотношение разных профессионально-квалификационных групп. Происходит
снижение доли живого труда в производстве (1/10). Информационные
технологии захватывают важнейшие сферы жизни современного общества:
промышленную, военную, политическую и культурную. Структура социальных
позиций современного общества определяется экономикой, т.е. –
преимущественно характером профессиональной деятельности человека.
Условиями социального продвижения теперь выступают не раса, пол или
возраст, а образование, опыт, мастерство, талант. Меняется содержание труда,
который должен быть: ответственным, творческим, профессиональным и
компетентным. Таким образом, в современном обществе знания являются
важнейшим ресурсом.
 
1.4. Теория коммуникативного общества Н. Лумана
Никлас Луман (1927-1998) немецкий социолог, автор теории
коммуникативного общества, считает, что на постсовременном этапе
развития в силу объективных причин коммуникативное общество начинает
терять мобилизационные возможности и собственную идентичность. При
этом общество в своем развитии проходит этапы неизбежного социального
дробления и функционального расслоения, переживает состояние
автономизации важнейших систем. Хозяйство, право, политика, наука, религия
начинают воспроизводиться по своим собственным законам, в результате чего
развитие общественной системы становится бессвязным, несогласованным и
дисгармоничным. Все социальные сферы (специализированные системы
отношений) общества используют разные «символически обобщенные средства
коммуникации». Эти процессы приводят к самоизоляции подсистем общества,
отрыву их от человека; смещению ценностных установок людей.

30
По мнению Н. Лумана, такой разрушающийся мир не может
регулироваться общими культурными нормами. Единственным способом
включения субъекта в социальные отношения является идентификация.
Разрушение комплексов самопричисления (идентификации) свидетельствует о
распылении (атомизации) современного общества. В обществе происходит
удаление людей от крупных социальных институтов. Возрождаются первичные
общности (семейные, товарищеские, клубные и т.п.). Таким образом, общество
перестает «стучаться в душу» каждому человеку, позволяя реализовать его
индивидуальные решения, не навязывая всеобщие системные социальные
стандарты.

2. Культура как система ценностей и норм


 
 В широком смысле культура представляет собой всю совокупность
материальных и духовных ценностей, отражающих определенный уровень
исторического развития общества и человека. Культура - это то, что выделяет
человеческое общество из животного мира. Это среда, искусственно созданная
при помощи языка, мышления и символических значений.
Социологический подход к рассмотрению культуры основывается на ее
ценностно-нормативном содержании, рассматривая ее как систему идеалов,
ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между
людьми. Культура - это система общепринятых ценностей, норм,
представлений о жизни, характерных для определенного общества.
Культура формируется как важный механизм человеческого
взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и
целостность общества при взаимодействии с другими сообществами.
Особенности культуры заключаются в том, что: это общепринятая
система ценностей, значений, норм; она усваивается в процессе социализации
и передается от поколения к поколению; она формирует личность человека и
регулирует его поведение.
Наряду с многочисленными самобытными культурными компонентами у
всех народов существуют и общие элементы культуры (культурные
универсалии). Культурные универсалии - это нормы, ценности, правила,
традиции и свойства, присущие всем культурам независимо от географического
расположения, исторического времени и социального устройства общества.
Универсальные черты в культуре человечества, выделил американский
социолог и этнограф Джордж Мёрдок (1930-2012). Он определил более 70
таких универсалий: разделение и кооперация труда, приготовление пищи,
право собственности, домашнее хозяйство, торговля, язык, закон,
образование, ухаживание, брак, семья, личное имя, приветствие, календарь,
отсчет возраста, похоронные ритуалы, медицина, правительство, религия и
др.
Причиной возникновения культурных универсалий являются как
биологические потребности, свойственные людям независимо от места
31
проживания, так и общие проблемы, которые обусловлены окружающей
средой. Люди рождаются и умирают, поэтому всем народам присущи обычаи,
связанные с рождением и смертью. Так как люди живут сообща, у них
появляется разделение труда, танцы, игры, приветствия и т.д. Однако в каждом
конкретном обществе культурные универсалии приобретают свои характерные
черты, обусловленные окружающей средой, историей развития общества.
Культура представляет собой совокупность следующих элементов:
понятия, ценности, правила и нормы, отношения.
Понятия - это знаки, символы и знания, сформулированные в
определенных терминах и представлениях, зафиксированные в языке (наиболее
важный элемент). Язык - это система знаков, служащая средством
человеческого общения, мыслительной деятельности, способом выражения
самосознания личности, передачи от поколения к поколению и хранения
информации. Люди усваивают значение знаков и символов в процессе
воспитания и образования, это позволяет им понимать смысл сказанного и
написанного.
Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к
которым человек должен стремиться. Это одобряемые и разделяемые
большинством людей представления о добре и зле, справедливости,
патриотизме, дружбе и т.д. Они служат эталоном, идеалом для представителей
определенной личности, социальной группы или общества. Содержание
ценностей, во многом определяется потребностями конкретного общества.
Правила и нормы – это регуляторы поведения людей в соответствии с
ценностями определенной культуры. В каждом обществе существуют обычаи,
традиции, на основе которых регулируется жизнь людей в нем.
Отношения. Разные культуры не только выделяют части мира с
помощью понятий, но выявляют, как эти составные части связаны между собой
в пространстве и времени, по значению. Каждая культура формирует
определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися
к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного. На основе этого
формируются убеждения. Убеждения - это твердая уверенность в чем-либо,
основанная на определенной идее, мировоззрении. В убеждениях содержится
то, чему люди в действительности привержены, чем руководствуются в
повседневной деятельности, что воплощают в образцах и моделях поведения.
Социологи выделяют несколько закономерностей в развитии культуры:  
Зависимость типа культуры от природных и искусственных условий
жизни общества и ее обратное влияние на их изменение.
Преемственность в развитии культуры. Она может быть временной
(вертикальной) и пространственной (горизонтальной); позитивной
(продолжение той или иной традиции) и негативной (отрицание
предшествующего культурного опыта).
Неравномерность развития культуры, которая выражается в двух
моментах: расцвет и упадок культуры не совпадают с эпохами расцвета и
упадка в других сферах общественной жизни; сами виды культуры
развиваются неравномерно.
32
Особая роль личности, человеческой индивидуальности в культурном
процессе.
Культура, выполняет в обществе ряд важнейших функций:
гуманистическая функция - развитие творческого потенциала человека
во всех формах жизнедеятельности;
познавательная (гносеологическая) функция - культура является
средством познания и самопознания человека, социальной группы, общества;
образовательная функция - индивид становится личностью, членом
общества по мере социализации, то есть освоения знаний, символов,
ценностей, норм, традиций своего народа, социальной группы и всего
человечества.
ценностно-ориентационная функция - культура задает определенную
систему ценностей, в которых существует и на которые ориентируется человек;
регулирующая функция - культура выступает средством социального
контроля за поведением человека в обществе;
коммуникативная функция - функция социального общения,
обеспечивающая взаимопонимание в обществе;
интегративная функция - освоение культуры обеспечивает
целостность общества. Она сплачивает людей, создает чувство общности,
сознание принадлежности к единой нации, религии, социальной группе.
В социологии существует два основным похода к рассмотрению
культуры: этноцентризм и культурный релятивизм.
Этноцентризм - свойство этнического самосознания воспринимать и
оценивать все явления окружающего мира на основе традиций и ценностей
собственной этнической группы, выступающей в качестве некоего всеобщего
эталона. Сторонники этноцентризма оценивают мир со своих позиций добра и
зла, моральности и аморальности. Ярким примером является всякого рода
миссионерская деятельность, начиная от попыток насадить свои верования,
религию покоренным народам в период колонизации и, кончая устремлениями
навязать свой образ жизни в других странах мира.
Культурный релятивизм провозглашает абсолютную самобытность
любой культуры. Сторонники этого подхода считают, что все в мире условно и
относительно, поэтому нельзя оценивать явления чужой культуры со своими
мерками. Каждая культура своеобразна и может быть правильно воспринята
только на основе ее собственных ценностей и норм.
Как правило, выделяют три основных формы культуры: народную,
элитарную и массовую.
Народная культура - это культура, которую творит сам народ, поэтому
ее авторы неизвестны. Народная культура адресована широким кругам
общества и включает: мифы, легенды, сказки, песни, танцы, частушки,
народные художественные промыслы.
Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью
общества (либо по ее заказу) профессиональными творцами. Элитарная
культура характеризуется производством культурных ценностей, образцов,
которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном
33
узкому кругу людей. Она включает изящное искусство, классическую музыку и
литературу, ориентированную на избранный круг ценителей.
Массовая культура - это культура современного индустриального
общества, характеризующегося производством культурных ценностей,
рассчитанных на массовое потребление и распространяемых средствами
массовой информации (популярная и эстрадная музыка). Она понятна и
доступна всем возрастам, всем слоям независимо от уровня образования.
Массовая культура может быть как национальной, так и интернациональной. В
отличие от элитарной культуры, она обладает большей аудиторией, а в отличие
от народной - она всегда авторская. Для нее характерны невысокая
художественная ценность произведений и кратковременность их
существования.
Социологи также выделяют разновидности культуры по доминированию
в обществе и по отдельным социальным группам.
В любом обществе всегда существует господствующий (доминирующий)
тип культуры. Доминирующая культура - это совокупность ценностей,
верований, традиций, обычаев, которыми руководствуются большинство
членов определенного общества. Доминирующая культура содержит своего
рода культурные универсалии данного общества, ценности и нормы
большинства людей.
Любое общество распадается на множество групп (национальных,
демографических, социальных, профессиональных), в каждой из которых
постепенно формируется собственная культура (субкультура), т.е. система
ценностей и правил поведения. Субкультура - это набор символов, убеждений,
ценностей, норм, образцов поведения, присущих определенной социальной
группе. Субкультура представляет собой самостоятельное образование в
рамках доминирующей культуры. Не отрицая общечеловеческой культуры, она
имеет свои специфические отличия, связанные с особенностями
жизнедеятельности тех или иных сообществ: западная, восточная,
конфессиональная, профессиональная субкультуры, субкультуры организаций,
социальных групп и т.д.
Контркультура - это тип субкультуры, отвергающий ценности и нормы
господствующей в данном обществе культуры и отстаивающие свою
альтернативную культуру. Этот термин впервые применил американский
социолог Т. Роззак, для характеристики молодежных движений Запада 60-х
годов ХХ века (например, хиппи 60-х годов). Сегодня контркультуру
рассматривают как: тип протестного мироощущения; альтернативный стиль
жизни, оппозиционный господствующему; антитрадиционные формы
художественного творчества. Контркультура характеризуется стремлением
создать свою культуру в рамках существующей системы, при отсутствии
контактов с доминирующей. Это касается не только общих норм и ценностей,
но и форм одежды, языка, поведения и т.д. Со временем контркультура может
интегрироваться в систему господствующей культуры. Причинами
возникновения контркультуры могут быть как активные инновационные

34
поиски и устремления (авангард, пролеткульт), так и протест против
сложившегося образа жизни.

2.1. Теории взаимодействия культур


Характер взаимодействия культур по Х. Ортега-и-Гассет М. Мид
Испанский ученый Х. Ортега-и-Гассет (1883-1955) по характеру
взаимодействия культур выделил следующие его виды:
нейтральные, когда они сосуществуют, не мешают друг другу и не
смешиваются;
альтернативные (контркультурные), когда культуры активно теснят друг
друга, поскольку каждая стремится занять доминирующее положение и
насадить в общности свои ценности и стандарты;
конкурентные (состязательные), когда в процессе саморазвития и борьбы
за новых приверженцев культуры могут смещаться в область альтернативности
и конфликтных отношений.
Американский социолог и этнограф М. Мид (1901-1978) в процессе
изучения культурного отбора анализировала происходящие процессы при
столкновении культур. Она охарактеризовала их как процессы
ассимиляции (культурного поглощения);
аккомодации (вынужденного приспособительного освоения языка другой
культуры);
культурного отбора (избирательного добровольного освоения ценностей
другой культуры).
В результате проведенного исследования М. Мид пришла к выводу, что
восприятие новой культуры происходит только в том случае, если у обеих
культур существовал общий прототип; в обратном случае ассимиляция или
культурный отбор невозможен.

Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - русский социолог,
этнограф в книге «Россия и Европа» (1869) сформулировал концепцию
культурно-исторических типов. Он считал, что не существует всемирной
истории, есть лишь история конкретных цивилизаций, имеющих неповторимый
характер. Культурно-исторический тип представляет собой единство
религиозного, социально-бытового, промышленного, политического, научного
и художественного развития. Как и все живое, они находятся в постоянной
борьбе друг с другом и внешней средой, проходят стадии возмужания,
дряхления и гибели. Начала цивилизации одного типа не передаются народам
другого, а вырабатываются каждым народом для себя при определенном
влиянии извне. Ход истории - это смена вытесняющих друг друга типов.
Н.Я. Данилевский выделил десять типов, частично или целиком
исчерпавших возможности своего развития: египетский, китайский,
древнесемитский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский,
аравийский, германо-романский и два погибших насильственной смертью:

35
мексиканский и перуанский. К ним он также добавил находящийся в стадии
становления славянский и в стадии зарождения - североамериканский типы.
Цивилизации проявляют свою творческую сущность лишь в избранных
областях (концентрируются на каких-то индивидуальных, характерных для них
областях): для греческой это красота, семитской - религия, римской - закон и
администрация, китайской - практика и польза, индийской - воображение,
фантазия и мистицизм, германо-романской - наука и технология.
Существует типичный цикл развития, наблюдаемый в судьбе каждой
великой цивилизации.
Первый период - это период возникновения и кристаллизации (около 1
тысячи лет), когда цивилизация зарождается, принимает различные форму и
образ, утверждает свою культурную и политическую автономность и общий
язык.
Затем наступает второй период - фаза процветания (400-600 лет), затем
культура истощает запас творческих сил.
Третий период характеризуется недостатком творческих сил, застоем и
постепенным распадом цивилизации - конечная фаза цикла.
По мнению Данилевского, европейская (германо-романская)
цивилизация вошла в фазу вырождения: рост цинизма, секуляризация,
ненасытная жажда власти и доминирования над миром. В будущем он
предполагал расцвет русско-славянской цивилизации.
 Данилевский также затронул геополитическую сферу. Так, в частности
история России была рассмотрена им в неразрывной связи со странами Европы.
Он считал, что любые социальные преобразования будут безуспешными, более
того – разрушительными, если они будут осуществляться вопреки
национальным интересам. Историческая ретроспектива отношений Европы и
России позволила ему выявить основные тенденции политики, выявить ее
геополитические закономерности. Данилевский пришел к выводу: «Европа
враждебна России». Ссылаясь на исторический опыт, он предостерегал от
политической и культурной экспансии с Запада. По Данилевскому,
политическое равновесие выгодно европейским государствам, которые
всегда договаривались друг с другом против России. Гарантом безопасности
России может быть только несогласованность и разобщенность
европейских государств.

Теория О. Шпенглера
Немецкий философ Освальд Шпенглер (1880-1936) в работе «Закат
Европы» (1918) сделал вывод, что в истории нет линейного процесса, есть ряд
отдельных, уникальных, «высших культур», «процветающих на фоне
определенного ландшафта, к которому они привязаны как растения».
Осуществив сумму своих возможностей в форме людей, языков, искусств,
государства, наук, они умирают. История является «коллективной биографией
таких культур». Каждая отдельная культура переживает циклы детства,
юношества, зрелости и старости: она возникает и, выполнив свое
предназначение, умирает. Закат Европы знаменует собой победу техники над
36
духовностью, мировых городов - над провинцией, плебейской морали - над
аристократической. Конец сопровождается деградацией традиционной
религии, искусств, нравственности, способствуя превращению людей в
безличные массы. Единственным оплотом культуры остается «органический
человек», крестьянин, связанный корнями с родной почвой. Однако и он
подвергается насильственному давлению со стороны цивилизации.
Культуры Шпенглер рассматривает как организмы с длительностью
жизни примерно 1000 лет. В своем развитии они проходят три общих цикла:
докультурный (связан с мифологией и религией),
культурный (с философией, наукой и искусством),
цивилизованный (характеризуется заменой новаций бесконечным
тиражированием однажды найденных форм и смыслов).
О. Шпенглер выделил восемь культурных форм: египетскую,
вавилонскую, индийскую, китайскую, классическую (греко-римскую),
византийско-арабскую, мексиканскую и западную.
Жизненный путь культур - это предопределенный цикл, который нельзя
объяснить с точки зрения причинности. Цивилизация, по Шпенглеру, является
заключительной стадией развития любой культуры. Подобно тому, как
погибла греко-римская цивилизация, увядает западно-европейская. Западная
культура, согласно Шпенглеру, уже вошла в стадию разложения.

Теория цивилизаций А.Тойнби


Арнольд Тойнби (1889-1975) - английский культуролог и философ, в 10-
ти томном труде «Постижение истории» предпринял попытку создания
всемирной истории развития человеческой культуры. Подходящей для
исторического изучения единицей, по мнению Тойнби, являются цивилизации
(промежуточные образования, имеющие большее пространственное и
временное протяжение, чем отдельные общества, и меньшее чем все
человечество).
Он выделил в истории 21 тип культуры: египетский, шумерский,
вавилонский, сирийский, арабский, минойский, хеттский, эллинский, западный,
иранский, индский, индуистский, китайский, японо-корейский,
дальневосточный, православный, российский, андский, майянский, юкатанский
и мексиканский.
Каждая цивилизация проходит пять общих стадий внутренней
эволюции: возникновение, рост, надлом, разложение и гибель.
Цивилизации возникают благодаря сочетанию факторов: присутствия
творческого меньшинства и окружающих условий. «Цивилизации развиваются
благодаря прорыву, который ведет их от вызова через ответ к дальнейшему
вызову: от дифференциации через интеграцию и снова к дифференциации, -
писал А. Тойнби». Окружение постоянно бросает вызов обществу, которое
усилиями творческого меньшинства изыскивает средства справиться с ним.
На стадии роста цивилизации ответы успешны. Формы ответов
определяют характер приспособления народов, причем внешние факторы

37
(миграции, катаклизмы, войны) сказываются более на заре цивилизации, а
внутренние - в эпоху упадка.
Однако в фазе дезинтеграции и распада творчество иссякает, и
цивилизации разваливаются изнутри.
Упадок цивилизаций происходит по причине совокупного действия трех
обстоятельств:
недостатка творческой мощи у меньшинства,
ответного ослабления подражательного инстинкта у части
большинства, которое отказывается слепо копировать преуспевающую
элиту,
вытекающего отсюда ослабления и утраты социального единства в
обществе как целом.
Судьба большинства цивилизаций - это всегда окончательный распад,
даже если они и способны протянуть в застывшем состоянии в течение
продолжительного периода времени». Не менее шестнадцати великих
цивилизаций, по мнению Тойнби, уже мертвы и похоронены. Однако он не
считал гибель цивилизации неизбежным историческим явлением. Признавая
культурный прогресс, он видел его в духовно-религиозном совершенствовании
человечества.
Большое значение английский философ придавал территориальным и
расово-этническим факторам эволюции культуры. По его мнению, в основе
любой цивилизации находятся усилия нескольких рас, и выступал против тех,
кто эксплуатировал идею расово-национальной исключительности.
Тойнби подверг резкой критике западную цивилизацию. Моделью
духовного обновления Запада и мира в целом он считал Россию, где столь
разные народы объединены в культурное, политическое, социальное и
экономическое целое.

Социокультурные системы П. Сорокина


Российско-американский социолог Питирим Сорокин (1889-1968) в
работе «Социальная и культурная динамика» (1962), проанализировав
различные стороны человеческой культуры (искусство, образование, этику,
законодательство, военное дело) выделил два противоположных, взаимно
несовместимых ее типа. Каждый тип культуры, по его мнению, имеет свою:
собственную ментальность;
собственную систему знаний, философию и мировоззрение;
религию и стандарты «святости»;
собственные представления о том, что правильно и неправильно;
форму искусства и литературы;
собственную мораль, законы, нормы поведения;
доминирующие формы социальных отношений;
собственную экономическую и политическую организацию;
собственный тип человеческой личности с особым менталитетом и
поведением.

38
Эти два идеальных культурных типа - чувственный и умозрительный,
в чистом виде не существуют ни в одну эпоху. Промежуточная форма была
определена им как «идеалистическая».
Чувственная культура характеризуется следующими характеристиками:
реальность по своей природе материальна, доступна чувствам, она
перемещается и постоянно изменяется (становление, процесс, изменение,
поток, эволюция, прогресс, трансформация);
потребности и цели людей чисто плотские, или чувственные (голод,
жажда, секс и т.д.);
для удовлетворения этих целей нужно использовать внешнее окружение.
Таким образом: истина может быть найдена лишь в чувственном
опыте, поэтому имеет временный и относительный характер, идея добра
коренится в чувственных, эмпирических, материальных ценностях, поэтому
моральные принципы гибки, относительны и зависят от обстоятельств.
Умозрительная культура характеризуется следующими признаками:
реальность по своей природе духовна, нематериальна, скрыта за
чувственными проявлениями (Бог, нирвана, Брахма), она вечна и неизменна;
потребности и цели людей в основном духовны (спасение души, служение
Господу);
для удовлетворения этих целей предпринимаются усилия по
освобождению личности от чувственных соблазнов, повседневных земных
забот.
Таким образом, истина постигается лишь посредством внутреннего
опыта (медитации, откровения, божественного вдохновения), поэтому она
абсолютна и вечна; идея добра коренится в нематериальном, внутреннем,
духовном, в сверхчувственных ценностях (вечная жизнь).
Промежуточная идеалистическая культура представляет собой
сбалансированное сочетание умозрительных и чувственных элементов. Она
признает, что реальность и материальна, и сверхъестественна, а потребности и
цели людей и телесны и духовны; удовлетворение целей требует как
улучшения самого себя, так и трансформации окружения.
На основе этой типологии Сорокин предложил периодизацию
исторического процесса. Принципом периодизации является смена
доминирующих типов культурного менталитета и культурных систем:
повторяющаяся последовательность умозрительной, идеалистической и
чувственной культур.
Важнейшими структурными элементами культуры, по мнению ученого,
являются - язык, этика, религия, искусство и наука. В совокупности с тремя
типами культуры они образуют суперсистемы, или цивилизации, которые
претерпевают изменения под влиянием внутренних причин.
Мировоззренческие комплексы, ценностные ориентации и идеологические
системы составляют их основу. Утверждение новой социокультурной системы
П. Сорокин связывал с Россией.

Теория столкновения цивилизаций С. Хантингтона


39
Американский профессор С. Хантингтон (1927-2008) является автором
концепции «столкновения цивилизаций» (1993). В нарождающемся новом
мире, по его мнению, основным источником конфликтов будет не идеология и
экономика, а культура (разность культур, лежащих в основе разных
цивилизаций). Основные международные конфликты будут разворачиваться
между государствами, нациями, принадлежащими к разным цивилизациям. Это
наиболее крупные цивилизации - западная, конфуцианская, японская,
исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и
африканская. «Линии разлома между цивилизациями - это и есть линии
будущих фронтов» - утверждает ученый. На смену холодной войне придет
столкновение цивилизаций. Так как, по мнению ученого, вера и семья, кровь и
убеждение - это то, с чем люди себя идентифицируют, за что они будут биться
и умирать.
Разные цивилизации вырабатывают разные культурные ценности,
которые оказываются более непримиримыми, чем классовые или
идеологические. «Бархатный занавес» культуры разделяет народы гораздо
сильнее, чем «железный занавес» идеологий. Культурная приверженность
человечества, по мнению Хантингтона, это первобытная, подсознательная,
изначальная. Культурные ценности неразрывно связаны с этнической и
конфессиональной идентичностью, которые сложно свести к компромиссу, а
значит конфликт неизбежен. По Хантингтону современные цивилизации - это
однородные образования, разделяющие единые, исконные культурные
ценности. Поэтому общества, объединенные в силу исторических или
идеологических причин, но разделенные цивилизационно, либо распадаются
(СССР, Югославия), либо испытывают огромное напряжение.
В своей концепции Хантингтон делает вывод о том, что конфликт
цивилизаций разворачивается на двух уровнях: на микроуровне и на
макроуровне. На микроуровне группы, обитающие вдоль линий разлома между
цивилизациями, ведут борьбу, зачастую кровопролитную, за земли и власть
друг над другом. На макроуровне страны, относящиеся к разным
цивилизациям, соперничают из-за влияния в военной и экономической сфере,
борются за контроль над международными организациями и третьими
странами, стараясь утвердить собственные ценности.

Контрольные вопросы и задания:


1. Как определяется общество в социологии?
2. Перечислите и раскройте основные элементы общества как системы?
3. В чем отличие цивилизационного подхода к анализу развития общества
от формационного?
4. Что такое культура общества.?
5. Перечислите и раскройте основные элементы культуры.

40
Глава 3
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Учебные вопросы:
1. Сущность и виды социологических исследований.
2. Методы социологических исследований.
3. Выборка и ее сущность. Методы выборки.
4. Программа социологического исследования.
5. Этапы проведения социологического исследования.

1. Сущность и виды социологических исследований

Социологическое исследование - это исследование социальных объектов,


отношений, процессов, направленное на получение новой информации и
выявление закономерностей общественной жизни. Оно представляет собой
систему логически последовательных методических, методологических и
организационно-технических процедур, подчиненных единой цели: получить
точные данные об изучаемом социальном явлении. Назначение
социологических исследований, во-первых, дать объективную  информацию
об изучаемом социальном явлении или объекте; во-вторых,
обеспечить проверку теоретических концепций и их правдивость (укрепить
связь между теоретическими и эмпирическими методами).
В зависимости от масштабности и сложности поставленных задач
выделяют три основных вида социологических исследований.
Пилотажное исследование (разведывательное) –  предварительное
пробное исследование, проводимое с целью проверки и уточнения всех
41
элементов основного исследования и внесения необходимых изменений. Это
наиболее простой вид конкретного социологического исследования. Оно
решает ограниченные по содержанию задачи, охватывает небольшие
исследуемые совокупности. Его отличает упрощенная программа, методика и
сжатый по объему инструментарий.
Описательное исследование направлено на  получение эмпирической
информации, дающей относительно целостное представление об изучаемом
социальном явлении. Объектом исследования выступает достаточно большая
общность людей, не однородная по своему составу, что допускает сравнения и
сопоставления. В описательном исследовании может  применяться несколько
методов сбора эмпирических данных.
Аналитическое исследование – описывает элементы изучаемого явления
или процесса, а также выявляет причины, лежащие в его основе. Представляет
собой самый сложный  и глубокий вид социологического исследования и носит
комплексный характер. Оно обычно завершает пилотажное и описательное
исследования, в ходе которых собираются сведения, дающие предварительное
представление об определенных элементах изучаемого социального явления
или процесса.
По характеру исследовательских задач социологические исследования
делятся на:
фундаментальное - направлено на анализ социальных закономерностей,
тенденций развития общества и отдельных его сфер;
прикладное - направлено на выработку путей совершенствования
конкретных социальных объектов;
комплексное -  сочетает фундаментальные и прикладные задачи.
По срокам: 
долгосрочное (3-5 лет);
среднесрочное (от 6 месяцев до 3 лет);
краткосрочное (от 2 до 6 месяцев);
экспресс-исследование (до 1 месяца).

2. Методы социологических исследований

Главное правило социологического исследования: социолог не должен


довольствоваться одним источником информации. Основными методами
социологических исследований являются - анализ документов, опрос,
наблюдение и эксперимент.

2.1. Анализ документов


Значительная часть информации, необходимой исследователю
содержится в документальных источниках. Документ – это средство
закрепления информации о фактах, событиях, явлениях действительности и
мыслительной деятельности человека. Полное представление о содержании

42
документальных источников позволяет получить информацию, достаточную
для решения возникшей проблемы или углубить ее анализ.  
Анализ документов – это оценка различных документов с помощью
формальных методов анализа содержания. Именно анализ документов дает
первоначальную информацию и позволяет точно и целенаправленно
использовать другие исследовательские методы.
В зависимости от направленности  интереса и поставленной задачи
исследователь анализирует информацию официального характера: документы,
факты, статистику и др., а затем дополняет эти сведения, на основе изучения
субъективных оценок и мнений большого числа компетентных людей.
Существует два основных вида анализа документов: 
качественный («проблемный» поиск, тематические обобщения);
количественный (контент-анализ), основан на выявлении устойчиво
повторяющихся смысловых единиц текста (названий, понятий, имен, суждений
и т.д.)  и  их подсчете.
Особенности метода анализа документов:
документальная информация носит вторичный характер, исследователь
не имеет непосредственного контакта с реальностью, которую отражает
документ;
информация зависит от позиции и замыслов составителя документа,
исследователь не может менять форму изучаемых документов.
  Достоинства метода анализа документов:
стабильное состояние объекта исследования;
в документе передается не только информация, но и отношение авторов и
ценностных ориентаций;
информация представлена в упорядоченном и структурированном виде.
Недостатки метода анализа документов:
исследование носит пассивный характер, так как социолог не имеет
непосредственного контакта с явлениями, которые описываются в документах;
выводы строятся на основе информации, которая может быть искажена
(авторы могут упустить наиболее значимые для исследования факты).

2.2. Наблюдение
Наблюдение - это непосредственное восприятие предметов и явлений.
Данный метод сбора первичных эмпирических данных,  заключается в
преднамеренном, целенаправленном, систематическом непосредственном
восприятии и регистрации социальных фактов, подвергающихся проверке.
Научное наблюдение характеризуется планомерностью, систематичностью,
последующей проверкой результата. Это простейший метод сбора первичной
информации. Наблюдение предполагает неразрывную связь наблюдателя с
объектом наблюдения, которая накладывает отпечаток  на восприятие
наблюдателем социальной действительности, и на понимание сути
наблюдаемых явлений, их интерпретацию. Чем сильнее наблюдатель связан с
объектом наблюдения, тем больше субъективно его восприятие.
Виды наблюдения: включенное (открытое, скрытое) и невключенное.
43
Включенное наблюдение (участвующее): вид наблюдения, при котором
исследователь получает информацию, являясь   участником изучаемой группы,
в процессе непосредственного контакта с ней. Включенное наблюдение часто
не связано с проверкой какой-либо гипотезы. Исследователь стремится понять
реальную социальную ситуацию и вовлеченных в нее людей. Он сам
направляется в изучаемые места (организации, учреждения и т.п.). Включенное
наблюдение проводится в обстановке, где обычно проявляется исследуемое
явление. Полное участие предполагает включение наблюдателя в изучаемую
группу как полноправного ее члена.
Наблюдение открытое и скрытое – это разновидности  включенного
наблюдения. При проведении открытого наблюдения объект знает о том, что
за ним наблюдают, и соответственно вносит соответствующие коррективы в
свое поведение. При скрытом наблюдении, объект не имеет информации о том,
что за ним осуществляется наблюдение. Открытое наблюдение, по сравнению
со скрытым, имеет преимущества: наблюдатель легче входит в
исследовательскую ситуацию, наблюдаемый коллектив адаптируется к
присутствию наблюдателя и при хорошем отношении активно помогает в сборе
материала.
Невключенное наблюдение: вид наблюдения, при котором исследователь
получает информацию об изучаемой группе, не включаясь в ход событий и не
становясь членом этой группы.
Особенности метода наблюдение:
событие и наблюдение за ним происходят одновременно;
непосредственный контакт социолога с объектом исследования.
Достоинства метода наблюдение:
оперативность получения информации;
относительная дешевизна (не требуется сложный инструментарий, не
надо тиражировать анкеты и т.д.);
возможность использования в экстремальных условиях (война, закрытое
учреждение, стихийные бедствия и т.д.).
Недостатки метода наблюдение:
локальность наблюдаемых явлений, наблюдатель может фиксировать
только те события, которые происходят в данном месте и в данный момент;
повторное исследование, как правило, невозможно;
субъективность, искажения, ошибки в регистрации данных из-за влияния
эмоционального состояния, низкой квалификации исследователя.

2.3. Опрос и его разновидности


Опрос – это метод сбора первичной информации посредством обращения
с вопросами к определенной группе людей. Опрос является наиболее
распространенным методом сбора социологической информации. С его
помощью получают почти 90%  всех социологических данных. Он незаменим
при исследовании общественных, коллективных, межличностных отношений,
которые скрыты от постороннего взгляда и проявляются лишь в определенных
условиях и ситуациях.
44
Особенности метода опроса:
информация, получаемая в результате опросов, отражает социальную
реальность в сознании людей, их мнений;
позволяет получать разнообразную информацию об отношении людей к
каким-либо событиям, о мотивах поведения, ценностных ориентациях,
характере взаимоотношений;
непосредственный контакт социолога с объектом исследования.
Достоинства метода опроса:
возможность охвата массовой аудитории;
позволяет получить первичную информацию о мотивах и ценностных
ориентациях;
гибкость метода, возможность корректировки задач и инструментария в
ходе опроса;
возможны повторные исследования объекта.
Недостатки метода опроса:
высокие требования к уровню подготовки социолога, к организации
процедуры опроса;
относительная дороговизна и высокая трудоемкость;
возможность получения искаженной или ложной информации;
изменчивость мнений людей.
Существует две основные разновидности социологического опроса –
анкетирование и интервью.
Анкетирование – это метод получения первичной информации,
заключающийся в составлении анкет и проведении опроса. Как правило,
опрашиваемый сам заполняет вопросник в присутствии анкетера или без него.
По форме проведения оно может быть индивидуальным или групповым. В
последнем случае за короткое время можно опросить значительное число
людей. Анкетирование  может быть очным или заочным. Наиболее
распространенными формами заочного анкетирования являются: почтовый
опрос, опрос через газету, журнал.
Логика построения вопроса в анкете должна соответствовать целям и
задачам исследования и служить получению только такой информации, которая
проверяет гипотезы. Вопросы в анкете должны формулироваться предельно
конкретно и точно. Нельзя допускать неясностей и двусмысленности.
Все вопросы делятся на два основных типа: открытые и закрытые.
В открытых вопросах социолог оставляет место для мнения респондента
(участника исследования).
В закрытых анкетах  после текста вопроса  предлагается несколько
вариантов ответа.
Надежным средством контроля за достоверностью данных анкетного
опроса является сочетание нескольких методов: анкетирование и наблюдение,
анкетирование и интервью.
В зависимости от источника первичной социологической информации
различают опросы массовые и специализированные.

45
В массовом опросе основным источником информации выступают
представители различных социальных групп, деятельность которых
непосредственно не связана с предметом анализа. Участников массовых
опросов называют респондентами.
В специализированных (экспертных) опросах главный источник
информации – компетентные лица, чьи профессиональные и  теоретические
знания, жизненный опыт позволяют делать авторитетные заключения. По
существу участники этих опросов – эксперты, способные дать взвешенную
оценку по интересующим исследователя вопросам.
Интервью – это метод сбора данных, заключающийся в том, что
специально обученный интервьюер, в непосредственном контакте с
респондентом (опрашиваемым) устно задает вопросы, предусмотренные
программой исследования. По форме проведения интервью может быть
прямым (лицом к лицу) и опосредованным (например, по телефону).
Различают несколько видов интервью: свободное, глубинное,
фокусированное.
Свободное интервью не имеет плана и заранее сформулированных
вопросов. Его проводят не специально выделенные лица (интервьюеры), а
социологи, которые сами определяют тему беседы, формулируют вопросы, их
последовательность, тему. Чаще всего свободное интервью применяется при
опросах экспертов в разведывательной стадии социологического исследования.
Глубинное интервью преследует цель получить информацию,
свидетельствующую о наличии социального факта,  и объясняющую причины
появления данных фактов. Как правило, применяется для выяснения
общественного мнения по тому, или иному кругу вопросов.
Фокусированное (направленное) интервью преследует целью изучить
общественное мнение по поводу конкретного факта, ситуации.

2.4. Эксперимент и  его виды


Социологический эксперимент – это метод получения социальной
информации в контролируемых и управляемых условиях исследования
социальных объектов. Только в социологическом эксперименте создается
исследовательская ситуация, позволяющая получать весьма специфическую
социальную информацию, которая не поддается другим методам социального
измерения. В ходе эксперимента социологи создают специальную
экспериментальную ситуацию с воздействующим на нее фактором, не
характерным для обычного развития событий. Под влиянием такого фактора
(или ряда факторов) происходят определенные изменения в деятельности
исследуемых социальных объектов, фиксируемые экспериментаторами.
Применяется два вида эксперимента: лабораторный и полевой.
Лабораторный эксперимент предполагает создание искусственной среды
(лаборатории) для его проведения. Искусственность среды заключается в том,
что объект наблюдения переносится из своей обычной среды в обстановку,
которая позволяет добиться высокой точности – наблюдения за его
поведением. 
46
Полевой эксперимент характеризуется максимально естественными
условиями его проведения (учебный класс, институт, производственная среда).
Особенности метода эксперимент:
применяется для получения информации  малых групп;
непосредственный контакт социолога с объектом исследования.
Достоинства метода эксперимент:
оперативность получаемой информации;
позволяет получить первичную информацию.
Недостатки метода эксперимент:
подходит только для изучения небольших групп;
высокие требованию к уровню подготовки экспериментатора.

3. Выборка и ее сущность

Объект исследования насчитывает сотни, тысячи, десятки тысяч и более


людей. Поэтому результат исследования определяется не только количеством
исследуемых, но их качественными характеристиками. Для того чтобы 
правильно организовать и провести исследование необходимо заранее
определить, какое количество людей необходимо исследовать, чтобы получить
достоверные данные. Для определения состава  изучаемой совокупности людей
используют такие понятия, как генеральная и выборочная совокупность.
Генеральная совокупность – это вся изучаемая выборочным методом
статистическая совокупность объектов или явлений общественной жизни
(единиц отбора), имеющих общие качественные признаки или количественные
переменные.
Выборка (выборочная совокупность) – это представительная часть
генеральной совокупности. Это точная, но уменьшенная копия генеральной
совокупности. Знаменитый институт Гэллапа в США регулярно опрашивает
1,5-2 тысячи человек, и получает вполне достоверные сведения о том, как будут
голосовать на предстоящих выборах все 300 миллионов американцев. Ошибка
выборки, начиная с 1950 г. не превышает 1,4 %.
Как же удается путем опроса нескольких тысяч человек, получить вполне
достоверные сведения о мнении всего населения страны? Если генеральная
совокупность представляет весь круг лиц, которые нужно опросить, чтобы
получить необходимую информацию, то выборка является точной, но
уменьшенной копией генеральной.  Для этого выборка должна быть
репрезентативной (представительной), то есть точно отражать генеральную
совокупность, быть точным отражением структуры всего населения. Ее
отклонение от генеральной, будет называться ошибкой репрезентативности
(выборки). Она не должна быть слишком большой, иначе социолог не имеет
права распространять выводы исследования на все население.
Математическая статистика вооружила социолога самыми современными
методами расчета выборки. Главное, чтобы накануне исследования социолог
точно определил, кто является типичным представителем генеральной
47
совокупности, и на основании этого точно определил круг выборки,
отражающей качественные и количественные характеристики генеральной
совокупности.
Выборочное обследование, по сравнению со сплошным, обладает рядом
преимуществ: позволяет сократить затраты на сбор и обработку
социологической информации, добиться большей оперативности; имеет более
широкую область применения. 

3.1. Методы формирования выборки


При проведении социологических исследований используется несколько
методов формирования выборки.
Механическая выборка – это отбор элементов, имеющих типичные для
всей исследуемой группы признаки. При такой выборке отбор может быть
произведен через 10, 20, 50 и т.д. человек. Промежуток между отбираемыми
элементами   называется шагом отбора (шагом выборки).
Серийная выборка – заключается в делении генеральной совокупности по
заданному признаку (полу, возрасту, образованию и т.д.) на однородные части
(серии). Затем отбор респондентов идет отдельно из каждой серии. Число
респондентов, отбираемых из серии, пропорционально общему числу
элементов в ней.
Гнездовая выборка – состоит в отборе целых групп и коллективов для
проведения исследования. Например, из 30 студенческих групп, отбирается 10,
в которых проводится сплошной опрос.
Стихийная выборка – это обычный почтовый опрос телезрителей,
читателей газет, журналов. Здесь заранее невозможно определить структуру
опрашиваемых, которые заполнят и отправят анкеты. Выводы такого
исследования можно распространять лишь на определенную совокупность.
Основной массив – предполагает опрос до 60-70% респондентов,
попавших в отобранную совокупность. Как правило, применяют при
проведении разведывательного исследования.
 

4. Программа социологического исследования

Программа социологического исследования - это теоретический


документ, излагающий методические, методологические и организационные
принципы, приемы, средства изучения конкретного социального объекта.
Программа является обязательным отправным пунктом социологического
исследования и состоит из двух разделов: методологического и (процедурного)
методического.

4. 1. Методологический раздел
1. Обоснование проблемы социологического исследования. Любое
исследование начинается с формулировки проблемы. Проблема может быть
задана каким-либо заказчиком или познавательным интересом. Проблема
48
исследования представляет собой сформулированное противоречие между
состоянием социальной действительности и ее теоретическим представлением,
требующее для своего разрешения использования научных методов, процедур и
приемов уточнения знания.
2. Определение объекта и предмета исследования. Источником
проблемных ситуаций (противоречий) является объект исследования. Объект
исследования – это социальные общности, деятельность людей и условия в
которых она осуществляется (социальные институты, общности, процессы и
т.д.). Объект – это носитель социальной проблемы (конкретные общности,
группы, индивиды), предмет – это те стороны и свойства объекта, которые
наиболее ярко отражают существующее противоречие. Предмет исследования
–  это стороны объекта (свойства, отношения), которые подлежат изучению.
3. Цели и задачи социологического исследования. Они делятся
теоретические и практические. Цель исследования - это конечный результат,
который намечены получить после завершения работы. Цели исследования
могут быть различны. Они должны точно отвечать на следующие вопросы: во-
первых, на решение какой проблемы и, во-вторых, на получение, какого
результата ориентируется данное исследование? Цель конкретизируется
задачами исследования.
Задачи исследования – это действия, намеченные для достижения цели.
Задачи соответствуют цели исследования, представляя собой содержательную,
методическую и организационную конкретизацию цели.
4. Гипотезы исследования. Задачи исследования должны быть в процессе
работы согласованы с гипотезами проводимого исследования. Гипотеза
исследования – это научно обоснованное предположение о структуре
изучаемого социального явления или о характере связей между его элементами,
и основных направлениях его развития. Они вырабатываются на основе
имеющихся фактов. Гипотезы являются отправными точками исследования,
дальнейшие этапы которого зависят от выдвинутых гипотез. Для отработки
гипотезы и процедур исследования нередко проводят предварительное
(пилотажное) исследование.
Формирование гипотез – это разработка логических основ для сбора и
анализа эмпирических данных. Если исследователем были сформулированы
гипотезы, то эмпирические данные служат для их проверки (подтверждения
или опровержения).
5. Определение основных понятий. Неизменным условием любого
научного исследования является определение используемых понятий.
Определение понятий  -  это процесс уточнения содержания понятийного
аппарата, применяемого в исследовании. При составлении любой части
программы используется единый понятийный аппарат (система понятий).
Важно, чтобы исследователи четко представляли себе содержание (смысл)
понятий (терминов), с которыми они работают, употребляли их однозначно, не
допускали различных толкований одного и того же понятия.  Кроме того, в
процессе исследования необходимо сопоставить теоретические положения с
эмпирическими данными, что важно для проверки гипотез. Конечной целью
49
этой работы является выработка таких понятий, которые доступны учету и
регистрации.

4.2. Процедурный раздел (методический)


6. Определение методов сбора данных (выбор инструментария).
Основными методами сбора социологической информации являются: опрос,
анализ документов, наблюдение и  эксперимент. Инструментарий – это
совокупность методических и технических средств проведения исследования,
включающая методики сбора первичных данных и различные способы анализа
и представления данных. По существу это набор документов методического
характера, приспособленных к социологическим методам, с помощью которых
обеспечивается сбор социологических данных (анкета, интервью, наблюдение и
т.д.). Выбор метода сбора социологических данных, как правило, определяется
источником информации.
7. Выбор методов обработки данных. Обработка информации
необходима для осуществления предстоящего анализа. Обработка данных - это
совокупность операций по преобразованию данных с целью выявления
эмпирических и теоретических закономерностей исследуемых явлений или
социальных процессов. В ней намечаются способы преобразования
эмпирических данных, которые будут получены в ходе исследования.
Обработка данных предназначена для того, чтобы сделать полученную
информацию пригодной для анализа, проверки исследуемых гипотез.
Подготовка данных для обработки (как правило, компьютерной) включает
редактирование, кодирование, контроль качества данных и ввод их в
компьютер.
8. Составление рабочего плана исследования. При организации
исследования составляется рабочий план мероприятий по подготовке к
проведению социологического исследования.  В нем определяются  основные
этапы исследования в соответствии с его программой, календарными сроками,
материальные и людские ресурсы, необходимые для достижения конечных
целей исследования. Завершение разработки программы является исходным
пунктом составления рабочего плана. Основные элементы рабочего плана:
пилотажное исследование, полевое исследование (массовый сбор данных на
объекте), подготовка первичных данных для обработки, обработка данных, их
анализ и интерпретация, изложение результатов.  

5. Этапы проведения социологического исследования

Процесс проведения социологического исследования состоит из


нескольких этапов.
Первый этап: подготовка проведения социологического исследования.
Включает в себя определение целей, программы, плана, средств, сроков
проведения, способов обработки информации и т.д.

50
Второй этап: сбор первичной информации. Первичная информация – это
данные, полученные при помощи методов, определенных программой
исследования. Она представляет собой собранные необобщенные сведения
(записи исследователя, выписки из документов) в различной форме. При
организации сбора первичной информации необходимо строго следовать
намеченному плану исследования, осуществлять контроль за качеством
информации, обеспечивать их сортировку и хранение. Данный этап
исследования является наиболее продолжительным и трудоемким.
Третий этап: подготовка полученной информации к обработке и ее
непосредственная обработка. Этот этап проведения социологического
исследования исключительно важен. Он включает в себя следующие
процедуры: проверку документации; уточнение программ обработки и анализа
информации; кодирование данных; ввод первичной информации на машинные
носители; систематизация и оформление данных, в виде удобном для
осуществления их анализа.
Четвертый этап: объяснение обработанной информации и выработка
практических рекомендаций. В ходе анализа данных выявляются некоторые
закономерности и зависимости, которые позволяют социологу сделать
определенные обобщения и выводы. Процесс анализа включает в себя
следующие этапы: обобщение полученных характеристик; сопоставление
полученных выводов с предварительными гипотезами; определение
направлений и способов разрешения выявленных противоречий.
 
Контрольные вопросы и задания:
1. Какие бывают виды социологических исследований?
2. Дайте характеристику методам проведения социологического
исследования.
3. Что такое выборка?
4. Каковы этапы социологического исследования?
5. Какова структура программы социологического исследования?

51
Глава 4
СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА

Учебные вопросы:
1. Социальные общности.
2. Социальная группа и ее виды.
3. Социальная стратификация общества.

1. Социальные общности

Социальная общность – это совокупность людей, связанная сходством


жизненных условий, единством ценностей и норм, отношениями организации и
осознанием социальной идентичности (самопричислением).
Признаки социальных общностей:
сходство, близость условий жизнедеятельности людей;
общность потребностей людей (сходство интересов);
наличие взаимодействия, совместной деятельности;
формирование собственной культуры: системы внутренних норм,
взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности и др.;
организация сообщества (система управления и самоуправления);
социальная идентификация (самопричисление).
Социальные общности являются относительно устойчивыми
совокупностями людей, отличающихся более или менее одинаковыми чертами
(во всех или некоторых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни,
массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм,

52
ценностных систем и интересов. В качестве основных черт социальных
общностей можно выделить следующие:
реальность – социальные общности не являются умозрительными
абстракциями или экспериментальными искусственными образованиями, а
существуют реально, в самой действительности. Их существование можно
эмпирически зафиксировать и проверить;
целостность – социальные общности не являются простой
совокупностью индивидов, социальных групп или иных социальных
образований, а являются целостными системами;
выступают в качестве объекта социального взаимодействия –
социальные общности сами являются источниками своего развития.
Становление и функционирование социальных общностей происходит на
основе социальных связей, социального взаимодействия и отношений.
Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретно-
исторических и ситуационно обусловленных видов и форм. Разнообразные
виды общностей образуются на различной объективной основе. В качестве
таких оснований можно выделить следующие характеристики:
характер общественного производства (производственный коллектив,
социально-профессиональная группа);
этническая принадлежность (народности, нации), которая отличается
спецификой экономической деятельности, окружающей природной средой и
другими качествами;
естественные социально-демографические факторы (пол, возраст,
принадлежность к социальному слою, например, студенчество и т.д.);
культурные особенности (различные культурные объединения:
театральные, кинематографические и т.д.);
политические ориентации (политические партии и общественные
движения).
Всю совокупность существующих общностей подразделяют на два
основных вида:
массовые (участники общественных движений, аудитории, толпы и др.);
групповые (классы, слои, социально-демографические, профессиональные
группы и т.д.).
Социологи выделяют два больших вида общностей:
номинальные, классификационные группы, искусственно выделяемые
исследователем;
реальные социальные группы или собственно общности. При
исследовании реальных общностей выделяют: во-первых, фиксированные в
социальной структуре общества; во-вторых, нефиксированные в социальной
структуре массовидные образования.
К фиксированным относятся: статусные группы (элиты, безработные и
т.п.); функциональные группы (шахтеры, военные, управленцы и т.п.),
территориальные группы (городские и сельские сообщества).
К нефиксированным относятся: толпы, аудитории средств массовой
коммуникации, зарождающиеся коллективные движения.
53
 
1.1. Массовые общности и их разновидности
Массовая общность – это совокупность индивидов, характеризующаяся
аморфностью образования, неупорядоченностью, случайностью связей,
размытостью границ, неустойчивостью. Массовые общности характеризуются
целым рядом признаков:
аморфность образования, т.к. не имеют четкой структуры и
определенных границ, обладают неопределенным количественным и
качественным составом;
неустойчивость, т.к. образуются и меняются в зависимости от
ситуации;
разнородность состава, межгрупповая природа;
не способность выступать в качестве структурных единиц более
широких общностей.
Массовые общности не имеют жесткого строения, носят непостоянный
характер. В них, как правило, объединяются случайные, ничем не связанные
люди, осознающие не общность целей, а общность эмоций. Поведению
массовой общности свойственны эмоциональное заражение и аффект. Чаще
всего массовые общности существуют непродолжительное время, после чего
или окончательно распадаются, или под воздействием ситуации превращаются
в устойчивые социальные группы. Основными формами массовых
общностей являются: толпа, публика, аудитория и др.
Толпа – это бесструктурное скопление людей, лишенных ясно
осознаваемой общностью целей, но связанных между собой сходством
эмоционального состояния и общим элементом внимания. Толпа представляет
собой временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом
пространстве общностью интересов. Структура толпы очень проста, часто не
бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех остальных. Чаще всего
толпа имеет определенные характеристики:
внушаемость. Люди, находящиеся в толпе, как правило, более внушаемы,
чем находящиеся вне ее. Они с большей готовностью разделяют мнения,
чувства и действия большинства;
анонимность. Индивид чувствует себя незначительным и неузнанным в
толпе. Члены толпы не выделяются и не воспринимают себя как отдельных
индивидов;
спонтанность (самопроизвольность). Люди, составляющие толпу, не
задумываются над своими действиями, их поведение в толпе зависит
исключительно от эмоций;
неуязвимость. Так как члены толпы анонимны, они ощущают себя вне
социального контроля. При осуществлении своих действий участники толпы
снимают с себя ответственность, действуя со всеми вместе как одно целое
(например, действия футбольных болельщиков).
По характеру поведения выделяют четыре типа толпы:
случайную (связанную с любопытством к неожиданно возникающему
происшествию);
54
экспрессивную (совместно выражающую какое-либо чувство и общее
отношение к какому-либо событию);
конвенциональную (связанную интересом к какому-либо мероприятию);
действующую, которая в свою очередь, включает: агрессивную толпу
(объединенную ненавистью к некоторому объекту), паническую толпу
(спасающуюся от реального или воображаемого источника опасности);
стяжательную (вступающую в неупорядоченный конфликт за обладание
какими-либо ценностями); повстанческую.
Публика - это формально не организованная группа, члены которой
имеют общие интересы, осознаваемые ими в качестве таковых при непрямом
общении и контакте. Именно с точки зрения этих интересов воспринимает
публика информацию. Публика отличается от толпы. Часто публика является
заранее планируемым и относительно структурированным собранием людей.
Несмотря на то, что публика является одной из форм стихийной группы,
элемент стихийности выражен в ней слабее, чем в толпе, и она более
управляема. На поведение индивидов, составляющих публику, определенным
образом влияют заранее установленные социальные нормы, принятые в данном
типе организации зрелищ. Например, публика, собравшаяся на представление в
театре, ведет себя по-другому, чем публика на стадионе.
Публика бывает собранной (собравшейся) и несобранной. Собранную в
одном месте публику иногда называют аудиторией, а несобранную, не
объединенную публику, установки и стремления которой все же поляризованы
в одном направлении, - поляризованной массой.
Аудитория – это социальная общность людей, объединенная
взаимодействием с коммуникатором (индивидом или группой), владеющим
информацией и доводящим ее до этой общности. Аудитория осуществляет как
непосредственное взаимодействие с коммуникаторами (уличный оратор,
объявление администратора в магазине и т.д.), так и опосредованное (средства
массовой информации).
Наиболее характерной чертой аудитории является одностороннее
взаимодействие, слабая обратная связь с коммуникатором. Она представляет
собой сложное и неоднородное социальное образование, обусловленное
различием в восприятии и усвоении информации различными индивидами в
силу особенностей личностных качеств и культурных ценностей и норм. Любая
аудитория имеет тенденцию к разделению на отдельные общности, в которых
начинается взаимное общение и обмен полученной информацией. В
повседневной жизни все мы сталкиваемся с аудиториями. Слушая лекцию,
тамаду за праздничным столом, передачу по радио или читая газету – во всех
этих случаях мы являемся членами аудитории.

1.2. Групповые общности и их разновидности


Групповые общности – это совокупности людей, которые отличаются
устойчивым характером взаимодействия, высокой степенью сплоченности,
однородностью. Они чаще всего входят в более крупные социальные общества
в качестве структурных элементов.
55
Любая общность формируется на основе одинаковых условий жизни
людей, из которых она образуется. Однако совокупность людей становится
общностью только тогда, когда они могут осознать эту одинаковость, проявить
свое отношение к ней. В связи с этим у них вырабатывается отчетливое
понимание того, кто является «своим», а кто «чужим». Соответственно
возникает понимание единства своих интересов по сравнению с другими
общностями. Осознание данного единства присуще любой социальной
общности. При этом существует прямая зависимость между характером основы
общества и осознанием единства. Чем больше общих условий лежит в основе
их формирования, тем больше единство данной общности. Поэтому наиболее
присуще осознание единства для следующих этнических общностей: нации,
народы, народности.

1.3. Стадии формирования общностей (Н. Смелзер)


Известный американский социолог Нейл Смелзер (р. 1930), в своей книге
«Массовое поведение» (1967) выделил следующие стадии процесса
формирования социальных общностей:
формирование максимально обобщенных представлений относительно
идеалов, целей, задач будущей ассоциации;
нагнетание определенной напряженности на основе общего видения
проблемы, как правило, за счет преувеличения угроз и выявления «общего
врага»;
формирование неявного, предварительного, достаточно туманного
верования о принципах действия общности, воспитание предпочтений
относительно будущей модели активности (легальной/нелегальной,
насильственной/мирной и т.п.);
обращение к истории в поисках образцов для заимствования;
мобилизация для действий, расширение числа сторонников и подготовка
их к организации;
введение внутреннего социального контроля, т.е. прав и обязанностей,
позволяющих требовать, наказывать, поощрять, изгонять, носить символику и
т.д.;
вхождение новой массовой организации в существующие общественные
структуры.
Как правило, последний этап означает внедрение новой общности в
систему сложившихся общественных связей – образование партии, или другой
юридически фиксированной организации.
 
1.4. Механизм конструирования новых общностей (А. Турен)
Французский ученый Ален Турен (р. 1925), анализируя процессы
возникновения и функционирования социальных общностей, выявил наиболее
существенные элементы механизма конструирования новых ассоциаций.
1. Обратная («отрицательная») логика искусственной мобилизации
общности. Наиболее действенный механизм консолидации не единство целей,
а наличие общего врага, поэтому необходимо обеспечить возможность
56
осознания противника, а не апеллировать к общим интересам, ценностям и
целям.
2. Максимальная простота и примитивность лозунгов, очень
привлекательных по содержанию и туманных по подтексту. Они должны
привлекать наибольшее число сторонников и при этом не поддаваться анализу
и контролю.
3. Демонстрация силы. Для привлечения сторонников необходимо
провести впечатляющий «смотр сил», или организовать фальсификацию силы.
Социальная мощь организации ассоциируется с большой массой
(многочисленностью), хорошо отлаженной организацией (дееспособностью),
функциональной монополией (значимостью) и наличием специфических
ресурсов влияния (властью).
4. Привлекательный харизматический лидер. Это скорее
«богоизбранный» руководитель, которому приписываются исключительные
личностные и социальные качества. Он несет избавление от проблем, выполняя
великую общественную миссию и открывая своим последователям новые
перспективы. Он воспринимается членами общности как вождь,
полумистическая фигура, отношение к которой предполагает полную
эмоциональную самоотдачу, подчинение и доверие.  
1.5. Этнические общности
Люди, населяющие земной шар, образуют множество разнообразных
общностей. Помимо классов, слоев и других социальных групп, важное место
в социальной структуре занимают этнические общности. Древнейшая
этническая общность – это племя. Племя как тип этнической общности,
характеризовалось коллективной собственностью, общим языком,
специфической социальной организацией (вождь, совет, общеплеменное
собрание и т.д.), общеплеменными обычаями и культами.
В результате развития общества, племя сменил другой тип общности –
народ. Народ характеризуется особенностями своего происхождения, языком,
культурой, этническим самосознанием и т.д. В отличие от племени народ
достигает большей социально-этнической консолидации, более высокого
развития своего языка, материальной и духовной культуры. В это время
начинают складываться национальные характеры многих народов, что нашло
свое выражение в их национальном сознании и самосознании.
Современное человечество представляет собой довольно сложную
этническую систему, включающую в себя более 5000 различного рода
этнических общностей (наций, народностей, племен, этнических групп и т.п.),
которые объединились и составили более 200, в основном, полиэтнических
государств. Например, только в Индии проживает несколько сотен этнических
общностей разного типа, в Индонезии их насчитывается более 350, население
Африки включает в себя 300-500 народов (этносов), из них в Нигерии
официально живет 200 народов, в Кении – более 70. Россия, имеет в своем
составе более 160 национальностей и народностей.
Этнос (греч. ethnos - группа, племя, народ) - исторически возникшая
устойчивая социальная группа людей, представленная племенем, народностью,
57
нацией. Основным условием возникновения этноса является общность:
самосознания - сознания своего единства и отличия от всех других подобных
образований; территории; языка; и культуры (обычаев и традиций).
Дополнительными условиями могут быть общность религии и близость в
расовом отношении. Нередко этнос складывается из разноязычных элементов.
Для более устойчивого существования этносы стремятся к созданию своей
социально-территориальной организации (государства, автономии). Д. Горовиц,
например, полагает, что нации и государства выросли из этнических
сообществ.
Одной из наиболее интересных гипотез, описывающих процессы
появления этноса, является концепция этногенеза Л.Н. Гумилева. Согласно его
гипотезе, процесс этногенеза связан с созданием этнического поля
(аналогичного биополям), которое имеет физическую природу и
характеризуется единой частотой колебания. Пассионарии (пассионарий -
активный человек, стремящийся к обновлению, развитию, лидерству) тянутся
друг к другу потому, что их собственные пассионарные поля колеблются с
одинаковой частотой. Более того, пассионарии «заражают» своими идеями
нормальных людей, ведут их за собой, передавая им свой ритм колебаний.
Именно так создается этнос, а люди, входящие в него, проникаются общими
интересами, приобретают общий стереотип поведения. Очевидно, что
этническое поле каждого этноса действует и при встрече с другими этносами.
Если колебания их этнических полей совпадут или будут гармоничны, этносы
будут доброжелательны друг к другу, почувствуют то, что Гумилев называет
комплиментарностью, неосознанным чувством расположения. Если нет -
контакт будет невозможен или очень затруднен, люди ощутят «чужого».
Нация - тип этноса, исторически сложившаяся устойчивая общность
людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической
жизни, культуры и характера, развития национального самосознания.
Возникновение наций исторически связано с развитием производственных
отношений, преодолением национальной замкнутости и раздробленности, с
образованием общей системы хозяйства, в частности общего рынка, созданием
и распространением общего литературного языка, общих элементов культуры и
т.д. Обычно нации возникают из народностей и сохраняют их названия.
В мировой практике понятие «нация» означает союз граждан одного
государства. В этом смысле данное слово используется, например, в названии –
Организация Объединенных Наций. ООН - это организация не каких-то
экономических или культурных сообществ, а именно суверенных государств,
которые принято называть национальными потому что, как правило,
государства Нового времени формировались на базе одного или нескольких
крупных этносов. Поэтому, определяя соотношение понятий «этнос» и
«нация», многие ученые исходят из того, что нация – это этнос, обретший
свою государственность. Только при этом обязательно подчеркивается, что
границы между государствами никогда точно не совпадали с границами
локального проживания представителей конкретных этносов. Многие этносы
вообще часто оказывались разделенными границами государств (поляки,
58
армяне, русские и др.). В то же время практика образования крупных
государств диктовала необходимость объединения множества этносов под одну
государственную «крышу» (например, при создании Социалистической
Федеративной Республики Югославии, состоявшей из шести республик,
основным критерием их образования был этнический состав населения: в
Боснии и Герцеговине боснийцы-мусульмане составляли 43,7% населения,
сербы - 31,4%, хорваты - 17,3%; в Черногории проживало 61,5% черногорцев, в
Хорватии 77,9% составляли хорваты, в Сербии 65,8% - сербы, это с
автономными краями: Воеводина, Косово и Метохия, без них же в Сербии
сербы составляли 87,3%; в Словении словенцев - 87,6%, Таким образом, в
каждой из республик проживали и представители титульных национальностей,
и значительное количество других этносов; американцы (граждане США) – это
одна нация, хотя этносов в ней перемешано видимо-невидимо, французы – это
нормандцы, бретонцы, гасконцы, пикардийцы, овернцы, бургундцы и др.).
Основоположниками теории нации являются:
И.Г. Фихте (1762-1814), который делил нации на «нормальные» и
«дикие», неспособные к «духовному творчеству».
Э. Ренан (1823-1892), который считал, что суть нации есть ее «дух»,
который складывается из «общей славной истории» и «желания жить вместе».
Общность территории, язык, экономические связи, считал он – второстепенны.
Типы этнических общностей, по Ренану, не дифференцируются и называются
«Nation». В отличие от И.Фихте, он был противником расизма и шовинизма.
М. Вебер (1864-1920), который критиковал традиционные признаки
нации на примере евро-американских наций.
К. Маркс (1818-1883), который делил этносы на стадиальные типы –
племена, народности, нации, на основе соответствия определенным
общественно-экономическим формациям. Согласно его теории, нация – особая
форма этнической общности людей, присущая буржуазной эпохе
(капиталистической формации).
В.И. Ленин (1870-1924), который выделил 5 признаков нации – общность
территории, языка, культуры и обычаев, национальное сознание,
экономические связи. При этом экономический фактор он считал
доминирующим в определении нации.

2. Социальная группа и ее виды

Социальная группа – это совокупность индивидов, определенным


образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность
к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других.
Это может быть семья, группа друзей, класс и т.п. Первые попытки создания
социальной теории групп были предприняты в XIX – начале XX вв. Э.
Дюркгеймом, Г. Тардом, Г. Зиммелем, Л. Гумпловичем, Ч. Кули, Ф.
Теннисом.

59
Под социальной группой обычно понимают любую совокупность людей,
выделенных по определенным критериям. Признаки группы: взаимодействие;
членство (чувство принадлежности к данной группе); идентичность
(восприятие другими как члена группы). Общество представляет собой
совокупность самых различных групп: больших и малых, реальных и
номинальных, первичных и вторичных и др.
Один и тот же человек может являться членом множества социальных
групп, поэтому численность групп на Земле превышает численность
индивидов.
Все существующее многообразие социальных групп можно
классифицировать по следующим критериям: по характеру взаимоотношений
между членами группы; по социальным критериям; по принадлежности
индивида к группе.
По характеру взаимоотношений выделяют группы:
первичные - состоят из небольшого числа людей, между которыми
устанавливаются взаимоотношения, основанные на индивидуальных
особенностях (влюбленные, друзья);
вторичные - образуются из людей, между которыми почти отсутствуют
эмоциональные отношения, их взаимодействие обусловлено стремлением к
достижению определенной цели. Социальные отношения в таких группах
носят безличностный характер, в них больше ценится умение выполнять
определенные функции (политические, религиозные, производственные
организации).
По социальным критериям группы делятся на:
номинальные (условные) - выделяемые для статистического учета
населения (больные, покупатели, пассажиры, бездетные и т.д.);
реальные - выделяемые на основе реально существующих признаков
(пол, доход, национальность, возраст, профессия и т.д.).
По принадлежности индивида к группе выделяют:
ингруппы - в которых индивид чувствует свою принадлежность и
идентифицирует себя с другими членами (член такой группы расценивает
других членов как «мы»);
аутгруппы - группы людей, по отношению, к которым индивид не
ощущает чувства идентичности или принадлежности. Члены такой группы
определяются индивидом как «чужие».
Большие социальные группы редко выступают в качестве объекта
социологических исследований, что обуславливается их масштабом. Гораздо
чаще в качестве элементарной частицы общества, сосредотачивающей в себе
все виды социальных связей, выступает малая социальная группа.

2.1. Понятие малой группы


Малая группа – это небольшая по численности социальная группа,
члены которой находятся в непосредственном взаимодействии друг с другом.
Это может быть: спортивная команда, класс, семья и т.д. К основным
признакам малой группы относят:
60
ограниченное число членов группы (в среднем 7 человек, но не более 20);
стабильный состав, основанный на индивидуальной неповторимости и
независимости участников;
внутренняя структура - как система неформальных ролей и статусов,
норм и правил поведения, социального контроля;
принадлежность к группе, основанная на удовлетворении личных
интересов.
Существует две исходных формы малой группы: диада и триада.
Диада – это группа, состоящая из двух человек, характеризующаяся более
интимными отношениями, например, пара влюбленных.
Триада – активное взаимодействие трех человек, для которых менее
характерны эмоциональность и интимность, но в большей степени развито
разделение труда.
В социологии применяются различные подходы к классификации малых
групп. В рамках одной из них принято выделять первичные и вторичные
группы.
Первичная группа – разновидность малой группы, отличающаяся высокой
степенью солидарности, близостью ее членов, единством целей и деятельности,
добровольностью вступления и неформальным контролем над поведением ее
членов, например, семья, группа сверстников, компания друзей и т.д. Впервые
термин «первичная группа» ввел в научный социологический оборот Ч. Кули.
Автор рассматривал его как элементарную клеточку всего социального
организма.
Вторичная группа – это социальная группа, социальные контакты и
отношения между членами которой носят безличный характер. Эмоциональные
характеристики в такой группе отходят на второй план, а на первый выходит
способность осуществлять определенные функции и достигать общей цели.
Вторичной группой можно назвать социальные общности, связанные между
собой внешней связью, которая, однако, оказывает существенное влияние на их
поведение.
В классификации малых групп выделяют также референтные группы.
Референтная группа – это реальная или воображаемая группа, с которой
индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, цели, ценности которой он
ориентируется в своем поведении и самооценке. Разработка этого социального
явления была проведена американским социологом Г. Хайменом. В ходе
исследований он выяснил, что каждый человек включает себя сразу в
несколько референтных групп, хотя и не принадлежит им формально.
При рассмотрении малых социальных групп принято выделять также
группы членства – группы, к которым индивид реально принадлежит. В
обыденной жизни нередки случаи, когда между группами членства и
референтными группами возникает ценностный конфликт. Результатом этого
может стать разрыв межличностных связей, что грозит разрушением
социальной группы. В современном обществе такие явления имеют
значительные масштабы. Прежде всего, это связано с развитием
информационных технологий. Официальная мораль, если она не
61
поддерживается в средствах массовой информации, отвергается в процессе
социализации.

3. Социальная стратификация общества


 
В любом обществе всегда существует социальное неравенство.
Неравенство социальное – это специфическая форма социальной
дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные слои, классы
находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии, обладают
неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения
потребностей. Даже поверхностный взгляд на окружающих дает основания
говорить об их разнообразии. Люди различаются по полу, возрасту,
темпераменту, росту, цвету волос, уровню интеллекта и т.д. Эти отличия между
людьми обусловлены физиологическими и психическими особенностями,
естественной дифференциацией.
Различия, порожденные социальными факторами: разделение труда
(умственный и физический), уклад жизни (городское и сельское население),
социальные роли (отец, врач, политик) и т.д. – все это социальная
дифференциация. Общество не только крайне дифференцировано и состоит из
множества групп, классов, общностей, но и иерархизировано: в нем всегда
одни обладают большей властью, большим богатством, имеют ряд явных
преимуществ и привилегий по сравнению с другими. Неравенство -
неотъемлемое свойство общества. Неравенство не только объективная
реальность социальной жизни, но и важный источник социального развития.
Уравнение в доходах, в отношении к собственности, власти лишает индивидов
внутреннего стимула к действию, к самореализации, самоутверждению, а
общество – единственного источника развития.
Социальное неравенство в обществе социологи рассматривают как
стратификацию – распределение общественных групп в иерархически
упорядоченном ранге (по возрастанию или убыванию какого-либо признака).
Для описания системы неравенства между группами (общностями) людей в
социологии применяют понятие социальной стратификации. Термин
«социальная стратификация» ввел в научный оборот российско-американский
социолог Питирим Сорокин. Термин стратификация происходит от
латинского stratum- слой, пласт и facio – делаю. Под стратой в социологии
понимается большая группа людей, отличающихся по своему положению в
социальной иерархии общества: класс, каста, сословие. Общество без
расслоения, считал П. Сорокин, с реальным равенством их членов – миф, так
никогда и не ставший реальностью за всю историю человечества.
Социальная стратификация - это иерархически организованная
структура социального неравенства, которая существует в определенном
обществе, в определенный исторический отрезок времени. Таким образом,
основой стратификационной структуры общества является естественное и
социальное неравенство людей. Социальное неравенство это:
62
неравенство личности;
неравенство возможностей достигнуть желаемых целей (неравенство
шансов);
неравенство условий жизни (благосостояние, образование);
неравенство результатов.

3.1. Теории социальной стратификации


В современной социологии существует множество критериев социальной
стратификации.
Теория К. Маркса. К. Маркс ввел единственное основание
вертикального расслоения общества: обладание собственностью. В основу
своего подхода он положил понятие класс. Класс социальный – это большая
группа людей, имеющих одинаковый социально-экономический статус в
системе социальной стратификации. Стратификационная структура Маркса
фактически сводилась к двум уровням:
класс собственников (рабовладельцы, феодалы, буржуазия);
класс, лишенный собственности на средства производства (рабы,
пролетарии) или имеющий ограниченные права на собственность (крестьяне).
Однако к концу ХIX столетия узость такого подхода стала очевидной.
Теория М. Вебера. М. Вебер помимо экономического – отношение к
собственности и уровень дохода, ввел дополнительный критерий –
социальный престиж. Социальный престиж - это оценка значимости
социальных объектов на основе определенной системы ценностей. В
дальнейшем число критериев расширилось.
Современная теория стратификации. В современной социологии
используют многомерный подход, при котором стратификация современных
обществ, производится по следующим критериям: доход, богатство, власть,
образование и престиж - эти критерии определяют социально-экономический
статус или положение человека в обществе, составляя совокупный социально-
экономический статус.
Таким образом, статус выступает обобщенным показателем
стратификации. Люди, занимающие одинаковые позиции по все четырем
измерениям, составляют одну страту. Эти иерархии значимы для общества,
так как позволяют регулировать воспроизводство социальных связей и
направлять личные устремления, амбиции людей на приобретение значимых
для общества статусов.

3.2. Типы стратификационных систем


Социологи выделяют четыре главных типа стратификационных систем:
рабство, каста, сословие, класс. Первые три характеризуют закрытые
общества, т.е. такие, где социальные перемещения из одной страты в другую
запрещены полностью либо в значительной степени, а четвертый тип –
открытые, где перемещения официально не ограничены.
Рабство: экономическая, социальная и юридическая форма
закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью
63
неравенства, основано на прямом насилии. Крайняя форма неравенства, при
которой одни индивиды принадлежат другим как собственность. Социальные
группы различаются по наличию или отсутствию гражданских прав или прав
собственности.
Каста: замкнутая социальная группа, принадлежность к которой
определялась исключительно рождением человека. Характерна для закрытого
общества со строго изолированными высшими и низшими кастами, каждая из
которых имела особые профессии, нормы поведения, права.
Сословие: обособленная социальная группа, принадлежность к которой в
основном передавалась по наследству (но могла быть куплена или дарована
властью). Характерна для закрытого феодального общества, разделенного на
высшие, привилегированные (дворянство, духовенство) и
непривилегированные (ремесленники, купцы, крестьяне) сословия, но
допускающая межсословные перемещения (браки).
Класс: социальная группа, принадлежность к которой определялась
экономическим положением людей (наемный рабочий, капиталист и т.д.). Она
характерна для открытого (капиталистического) индустриального общества с
делением на высшие и низшие классы, но с возможностью для всех свободно
передвигаться наверх в зависимости от своих способностей и трудолюбия.
Сегодня класс – это любая крупная социальная страта в современном обществе,
отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.
Общее представление о социальной иерархии общества дает выделение в
нем трех основных уровней (классов): высшего (собственники экономических
ресурсов общества), низшего (промышленные наемные рабочие) и среднего.
Распределение населения по этим уровням (классам) возможно по всем
основаниям стратификации, значимость каждого будет определяться
господствующими в обществе ценностями и нормами, социальными
институтами и идеологическими установками.
Средний класс: класс, занимающий промежуточное положение между
основными классами в системе социальной стратификации; характеризуется
неоднородностью положения, противоречивостью интересов, сознания и
политического поведения. Различают старый средний класс (средние и мелкие
собственники) и новый средний класс, включающий управляющих,
профессиональных работников умственного труда (белые воротнички и др.).
Средний класс занимает в современных обществах особое положение, он
служит стержнем, опорой порядка и стабильности в обществе. Средние слои –
это «цвет общества», его главная интеллектуально-созидательная сила, это:
ученые, писатели, священники, юристы, врачи, художники, средние и мелкие
предприниматели и т.д. Как правило, они имеют хорошее образование,
надежную работу, сравнительно высокие доходы. Они профессиональны, много
и хорошо работают, располагают определенной собственностью, а значит
экономически и политически независимы.
Стабильность иерархической структуры общества, прежде всего, зависит
от удельного веса и роли среднего класса. Считается, что в стабильном
развивающемся обществе представителями среднего класса должны быть около
64
55-60% его представителей. Занимая промежуточное положение, средний класс
выполняет своеобразную связующую роль между двумя полюсами социальной
иерархии, снижая их противостояние. Устойчивость общества может быть
обеспечена только за счет создания и расширения среднего слоя, являющегося
залогом стабильности общества.

3.3. Модель стратификации У. Уотсона


Среди моделей стратификации, наиболее известной считается модель
американского социолога У. Уотсона, которая появилась в результате
исследований, проведенных в США в 30-е годы ХХ в. В ходе исследования
было установлено, что целесообразно внутри каждого из трех основных
классов выделить промежуточные.
Высший-высший класс: составляют представители влиятельных и
богатых династий, обладающих значительными ресурсами власти, богатства и
престижа в масштабах государства.
Низший-высший класс: составляют банкиры, видные политики,
владельцы крупных фирм, которые достигли высших статусов в ходе
конкуренции или благодаря различным качествам. Они не могут быть приняты
в высший класс, так как не имеют достаточного влияния, либо считаются
выскочками.
Высший-средний класс: включает преуспевающих бизнесменов,
наемных управляющих фирмами, крупных юристов, врачей, выдающихся
спортсменов, научную элиту. Не претендует на влияние в масштабах
государства, в узких областях деятельности занимает прочное и устойчивое
положение. Считается богатством нации.
Низший-средний класс: наемные работники – инженеры, средние и
мелкие чиновники, преподаватели, научные работники,
высококвалифицированные рабочие и т.п. Наиболее многочисленный класс.
Выступая за стабильность, является основной поддержкой существующей
власти.
Высший-низший класс: составляют в основном наемные рабочие,
которые создают прибавочную стоимость в данном обществе. Являясь
зависимым от высших классов в отношении получения средств к
существованию, борется за улучшение условий жизни.
Низший-низший класс: нищие, безработные, бездомные, иностранные
рабочие и другие представители маргинальных групп населения.

3.4. Бедность и маргинальность


Бедность – это экономическое состояние индивида или группы, при
котором они не могут оплачивать стоимость необходимых благ. В социологии
выделяют такие понятия как абсолютная и относительная бедность.
Абсолютная бедность – это состояние, при котором индивид на свой
доход не способен удовлетворить даже базисные потребности (пища, жилище,
одежда, тепло), либо способен удовлетворить только минимальные
потребности, обеспечивающие биологическую выживаемость. Ее критерием
65
выступает прожиточный минимум, - официально установленный набор
товаров и услуг, позволяющий человеку удовлетворять минимально
допустимые потребности.
Относительная бедность – это отсутствие возможности поддерживать
существующий в определенном обществе уровень достойной жизни
(некоторый стандарт). Относительная бедность показывает что, одни индивиды
бедны по сравнению с другими.
Границы абсолютной и относительной бедности не совпадают. В
обществе может быть ликвидирована абсолютная бедность, но всегда
сохраниться относительная. Относительная бедность существует всегда, даже
при повышении стандартов жизни всех слоев общества.
Наличие значительного числа бедных ведет к повышению расходов
государства на их содержание (социальную помощь), что в свою очередь
отражается на благосостоянии других слоев населения. Поэтому в развитых
странах правительства заинтересованы в повышении уровня жизни бедных до
приемлемого уровня.
Бедные экономически не самостоятельны, так как неспособны
обеспечить материальное благополучие, не прибегая к помощи государства
(дотации, пособия, субсидии). Хотя с потерей экономической независимости
они не лишаются конституционных прав и привилегий, реализовать в полном
объеме свои права они не могут. Если формально бедные имеют доступ к
качественному медицинскому обслуживанию, то реальный доступ к нему для
них закрыт. В состав бедных современные социологи включают безработных;
малооплачиваемых рабочих; бродяг и бомжей; людей, не имеющих
возможность работать из-за болезни, старости или увечья; неполные семьи
во главе с женщиной.
Термином «маргинальность» обозначают пограничное, переходное,
структурно неопределенное социальное состояние субъекта. Маргинальность -
это промежуточное положение индивида между социальными группами.
Маргиналы представляют собой основу для формирования новых социальных
групп (религиозных, профессиональных, статусных и т.д.). Люди, по разным
причинам покинувшие привычную социальную среду и неспособные
примкнуть к новым общностям (часто из-за культурного несоответствия),
испытывают значительное психологическое напряжение и переживают кризис
самосознания (идентичности). По мнению М. Вебера, маргинальные слои,
организовываясь в социальную общность, дают толчок социальным
изменениям (революциям или реформам). Маргиналами социологи называют
индивидов, группы и общности, формирующиеся на границах социальных слоев
и структур. Среди маргиналов выделяют
этномаргиналов (формируются в результате миграции в чужую среду, в
результате смешанных интернациональных браков);
биомаргиналов, (здоровье их представителей перестает быть предметом
заботы общества);
социомаргиналов, (группы, находящиеся в процессе незавершенного
социального перемещения);
66
политических маргиналов, (группы, представители которых не
устраивают легальные возможности и законные правила общественно-
политической борьбы);
экономических маргиналов (безработные, бедные);
религиозных маргиналов (представители этих групп находятся вне
конфессий или не решаются осуществить выбор между ними) и др.  

3.5. Теория социальной мобильности


Социальная мобильность – это всевозможные перемещения людей в
обществе, переходы индивидов или групп из одной социальной позиции в
другую. Повышение внутренней мобильности в обществе наряду с
усложнением социальной системы, ее структуры является показателем
развития общества. Главное здесь не реальные социальные перемещения, а
стабильные возможности для их осуществления. По степени развития
возможностей для социальных перемещений людей и образования новых
социальных групп мы можем судить об уровне развития общества, при котором
поощряется развитие человека и его индивидуальности. Как отмечал Питирим
Сорокин, затухание мобильности порождает застой в обществе, а там, где есть
мощная вертикальная мобильность, там есть жизнь и движение.
Различают два основных типа мобильности: горизонтальную и
вертикальную.
Горизонтальная мобильность: представляет перемещение индивида
или группы на одном и том же социальном уровне, без изменения статуса и
престижа.
Вертикальная мобильность: перемещение индивида или группы между
стратами разных уровней, связанное с переходом из одного слоя в другой.
Существует два вида вертикальной мобильности:
восходящая мобильность – движение вверх, социальное восхождение;
нисходящая мобильность – движение вниз по иерархической лестнице
социального успеха, или социальная деградация.
Помимо этого социологи выделяют мобильность индивидуальную и
групповую.
Индивидуальная социальная мобильность связана с переходом
индивидов из одной общности в другую. Основными факторами,
индивидуальной мобильности являются: социальный статус семьи, уровень
образования, национальность, пол, физические и умственные способности,
внешние данные, воспитание, место жительства, выгодный брак. Мобильные
индивиды начинают процесс социализации в одном классе, а завершают его в
другом.
Групповая мобильность означает коллективные перемещения в обществе.
Групповая мобильность происходит при повышении или понижении
общественной значимости целого класса, сословия (например, нашествие
варваров в Римскую империю). П. Сорокин выделил следующие факторы,
которые служат причиной групповой мобильности: социальные революции,
межгосударственные войны, гражданские войны, смена политических
67
режимов и т.п. Групповая мобильность происходит там, где осуществляется
изменение самой системы стратификации.
Доступность путей социальной мобильности зависит как от индивида, так
и от структуры общества, в котором он живет. По мнению П. Сорокина, между
стратами существуют различные «лифты», по которым индивиды
перемещаются вверх и вниз. Социальные институты (армия, церковь, семья,
собственность) используются в качестве каналов социальной мобильности.
Армия как канал вертикальной циркуляции интенсивней всего
функционирует в военное время (потери командного состава приводят к
заполнению вакансий нижними чинами). Мощным каналом социальной
циркуляции как вверх, так и вниз является церковь. Институты образования и
воспитания в современном обществе являются одним из наиболее быстрых и
доступных каналов перемещения индивида. Самым простым и действенным
способом социального продвижения людей является собственность.
Значительную роль в продвижении индивида играют семья и брак.
Социальная мобильность общества – это противоречивый процесс.
Мобильность трудно переносится индивидами, так как им приходится
адаптироваться к новой среде, налаживать новые связи и бороться со страхом
потери своего нового статуса. Вместе с тем для сложного общества открытый
путь наверх, большое число достигаемых статусов – единственный путь
развития, ибо иначе возникает социальное напряжение и конфликты.
 
Контрольные вопросы и задания:
1. В чем сущность социальной общности и социальной группы?
2. Что такое социальная стратификация и какие типы и модели
социальной стратификации вам известны?
3. Дайте определение понятий «высший класс», «средний класс»,
«низший класс», «маргинальный слой».
4. Охарактеризуйте роль и место среднего класса в структуре общества.
5. Что такое социальная мобильность?

68
Глава 5
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И
СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Учебные вопросы:
1. Социальный институт как форма общественной жизни.
2. Социальные организации и их особенности.
3. Управление организациями.

1. Социальный институт как форма общественной жизни

Термин «институт» означает некое установление, устройство (от лат.


institutum), то есть регулярную, долговременно осуществляемую социальную
практику, санкционированную (одобренную, разрешенную) и поддерживаемую
с помощью социальных норм общества. Институтами называют системы
правил общественных отношений, устанавливающих образцы поведения и
регулирующих определенные сферы социальной жизнедеятельности людей.
Впервые это понятие ввел в научный оборот американский социолог
Т. Веблейн в книге «Теория праздного класса» в 1899 г.
Социальный институт в широком смысле слова – это система ценностей,
норм и связей, которые организуют людей для удовлетворения их
потребностей. Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц,
учреждений, снабженных определенными материальными средствами и
осуществляющих конкретную социальную функцию. С содержательной

69
стороны – это определенная система целесообразно ориентированных
стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях.
Социальный институт – это исторически сложившиеся формы
организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающие
выполнение жизненно важных для общества функций (брак, семья,
государство, армия, суд и др.). Они служат упорядочению и стандартизации
связей и отношений между людьми, регулируют их деятельность и поведение в
обществе, обеспечивают определенную организованность и устойчивость
жизни общества. Своей деятельностью они постоянно поддерживают
общественные отношения, характер социальной организации, возможности
воспроизводства общественной системы. Для того чтобы в обществе возник и
сформировался такой структурный элемент общества, как социальный
институт, необходимы особые условия:
во-первых, в обществе должна возникнуть и распространиться некая
потребность, которая осознана многими членами общества (общесоциальная),
она является главной предпосылкой возникновения нового социального
института;
во-вторых, наличие средств удовлетворения этой потребности, то есть
сложившейся системы необходимых для общества функций, действий,
операций, частных целей, реализующих новую потребность;
в-третьих, обладание необходимыми ресурсами (материальные,
финансовые, трудовые, организационные), постоянно пополняемыми
обществом;
в-четвертых, особая культурная среда, предназначенная для
самовоспроизводства института: особая система знаков, действий, правил
поведения, отличающих людей, принадлежащих к этому институту.
Таким образом, социальный институт представляет собой специфическое
общественное устройство, созданное для удовлетворения важнейших
потребностей общества и регулируемое системой социальных норм.
Социальные институты возникают сами собой, вырастая из конкретной
потребности людей, членов общества (например, потребность в охране
порядка привела к возникновению и утверждению института полиции).
Социологи выделяют пять наиболее важных потребностей общества,
которые приводят к образованию социальных институтов.
потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);
потребность в безопасности и социальном порядке (государство, право);
потребность в получении средств к существованию (экономические
институты, производство);
потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения
(институты образования, наука, культура);
потребности в самореализации, определении смысла жизни, решении
духовных проблем (институт религии).
Сам процесс утверждения в обществе того или иного явления в качестве
социального института называют институционализацией. Она заключается в
упорядочении, стандартизации, организационном оформлении и
70
законодательном регулировании тех связей и отношений в обществе, которые
претендуют на превращение в социальный институт (например, институтом
является система образования, осуществляющая передачу знаний и культурных
ценностей от одного поколения к другому).
Процесс институционализации, то есть образования социального
института состоит из нескольких последовательных этапов:
возникновение потребности, удовлетворение которой требует
совместных организованных действий;
формирование общих целей;
появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального
взаимодействия;
появление процедур, связанных с нормами и правилами;
институционализация норм и правил, процедур, то есть их принятие,
практическое применение;
установление системы санкций для поддержания норм и правил,
дифференцированность их применения в отдельных случаях;
создание системы статусов и ролей, охватывающих всех членов
института.
Итогом процесса институционализации можно считать создание в
соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой
структуры, социально одобряемой большинством участников этого
социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов
ни одно современное общество существовать не может. Институты – это
символы порядка и организованности в обществе. Институты служат не только
организации совместной деятельности людей ради удовлетворения их
социальных потребностей. Они также регулируют использование ресурсов,
которыми располагает общество. Например, семья не может существовать при
отсутствии необходимых условий: зарплаты, любви и чувства долга между
родителями и детьми, разумного распределения власти для преодоления
внутрисемейных конфликтов.
Социальные институты очень разнообразны и изменчивы, однако все они
тесно взаимосвязаны. Среди социальных институтов в зависимости от сферы
действия выделяют четыре основные группы. Каждая из них, как и каждый
институт в отдельности, выполняет определенные функции.
Экономические институты: служат для производства и распределения
товаров и услуг.
Политические: связаны с установлением определенной власти и
управлением обществом.
Духовные (культурные): связаны с развитием науки, образования,
искусства, поддержанием в обществе моральных ценностей.
Семейно-брачные: (институты родства) обеспечивают воспроизводство и
наследование посредством брака, семьи, социализации (воспитания социальных
качеств детей). Семейно-брачные институты являются первичным и ключевым
звеном всей социальной системы. Из семьи люди приходят в общество. В ней
воспитываются основные черты личности. Благополучие семьи – это залог
71
процветания общества. Институт семьи находится в центре пересечения всех
институтов общества.
Государство действует во всех сферах: занимается хозяйственной
деятельностью, способствует развитию духовных процессов, регулирует
семейные отношения.
Каждый социальный институт имеет как свои специфические
особенности, так и общие признаки с другими институтами. Основные
признаки, общие для всех институтов, объединены в пять групп.
кодексы поведения (устные и письменные): поддерживают
институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального
контроля (военная присяга, библия, клятва Гиппократа);
культурные символы: в концентрированной форме выражают основные
специфические черты института, его образ (герб, распятие, обручальное
кольцо);
идеология: определяет отношение людей к действию, почему они должны
действовать определенным образом. Это основополагающие убеждения
института и его разработка, которая объясняют окружающую действительность
в терминах, принятых членами данного института. Идеология поддерживает
влияние института, оправдывает и объясняет всю его деятельность;
установки и образцы поведения: регулируют деятельность членов
общества в соответствии с общепринятыми нормами;
утилитарные культурные черты: материальные предметы присущие
каждому институты (семья – дом, мебель; религия – здание церкви, литература;
политические – здания, бланки и т.д.).
 Некоторые из институтов могут не обладать полным набором признаков,
либо, кроме основных, могут обладать специфическими качествами,
определяемыми выполняемыми ими потребностями.
Каждый социальный институт выполняет в обществе определенные
функции, основными из них являются:
закрепление и воспроизводство общественных отношений - обеспечивает
устойчивость социальной структуры общества;
регулятивная функция - обеспечивает регулирование взаимоотношений
между членами института или общества в целом путем выработки шаблонов
поведения;
интегративная функция - включает процессы сплоченности,
взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп. Одно
из условий выживания организаций, и способов соотнесения целей его
участников;
транслирующая функция - передает социальный опыт;
коммуникативная функция - распространение информации,
произведенной в институте с целью управления и контроля за соблюдением
норм и взаимодействиях между институтами.
Американский социолог Роберт Мертон выделил явные и латентные
(скрытые) функции социальных институтов. Они служат не только

72
характеристикой социальной структуры общества, но и показателем его общей
стабильности.
Явные функции записаны в уставах, формально определены, приняты
сообществом причастных людей, декларированы. Они всегда оглашены,
формализованы и подконтрольны обществу.
Латентные функции – те, которые не оглашены, но осуществляются на
самом деле. Иногда они могут соответствовать заявленным функциям, но
обычно между формальной и реальной деятельностью институтов существует
расхождение. Когда расхождение значительно, это свидетельствует о
потенциальной нестабильности общества.
Состояние социальных институтов является показателем стабильности
всей общественной системы.
 

2. Социальные организации и их особенности


 
Термин «организация» (от франц. оrganisation, позднее лат. orgsniso –
сообщаю, стройный вид, устраиваю) используется в нескольких значениях:
как элемент социальной структуры общества;
как вид деятельности какой-либо группы;
как степень внутренней упорядоченности, согласованности
функционирования элементов системы.
Обязательным условием возникновения организаций является
необходимость достижения общих целей совместными усилиями.
Социальная организация - это социальная общность, образующаяся для
достижения общих целей совместными усилиями. Социальные организации
обладают характерными чертами. Основными из них являются:
создаются для реализации определенных целей. Организация
представляет собой одновременно и средство, и инструмент объединения
людей, регулирования их деятельности для достижения цели, которой нельзя
достичь в одиночку;
члены организации распределяются по иерархической лестнице,
соответственно ролям и статусам;
разделение труда, его специализация происходит по функциональному
признаку. Организации строятся по вертикали и горизонтали;
наличие механизмов и средств регулирования и контроля за
деятельностью различных элементов организации.
По степени формализации связей и взаимодействия в организациях,
выделяют два основных типа социальных организаций: формальные и
неформальные.
Понятие формальной и неформальной организации ввел в мировую
социологию американский социолог Элтон Мэйо проводивший в 20-30 гг. ХХ
века знаменитые Хоторнские эксперименты. В ходе экспериментов было
установлено, что в любой компании или на заводе помимо официальных
служебных отношений (формальная организация) у людей обязательно
73
возникают неформальные, дружеские отношения (неформальные организации).
Причем они строго упорядочены и подчиняются определенным
закономерностям.
Формальная организация - это организация, характеризующаяся строго
предписанными и документально зафиксированными целями, правилами и
ролевыми функциями, рациональностью и безличностью отношений между ее
членами, наличием органа власти и аппарата управления. В основе формальной
организации лежит разделение труда, возникающее в результате необходимой
специализации. Должностные статусы упорядочиваются в иерархическую
структуру по сходству функциональных задач. Формальная организация
рациональна, в ее основе лежит принцип целесообразности, сознательного
движения к известной цели. Она включает различные механизмы,
регулирующие деятельность данной организации (нормы поведения,
программы деятельности, принципы и нормы вознаграждения). Формальная
организация принципиально обезличена, рассчитана на абстрактных индивидов,
между которыми не предусмотрено никаких отношений, кроме служебных.
Формальная организация имеет тенденцию превращаться в
бюрократическую. М. Вебер считал формирование бюрократии
(управленческого аппарата) основой процесса рационализации. Для описания
характерных особенностей бюрократии он использовал ее идеальный тип
(модель) и выделил следующие характерные черты идеального типа
бюрократии.
разделение труда, обусловленное определенными правилами или
законами;
порядок подчиненности, представляющий иерархию должностных лиц;
публичный офис, в котором собраны сведения о деятельности
учреждения;
официальная процедура подготовки должностных лиц в организации;
штатные сотрудники, посвятившие свои силы деятельности
организации;
правила, достаточно общие, регулирующие режим работы;
лояльность каждого работника по отношению к организации, стремление
следовать установленным правилам.
Все это делает поведение сотрудников предсказуемым, помогает
руководству координировать деятельность работников. Предсказуемость и
координация – основные факторы, способствующие повышению
эффективности и производительности труда. Главное достоинство
бюрократии, по Веберу, - высокая хозяйственно-экономическая
эффективность: точность, быстрота, знание, постоянство управленческого
процесса, служебная тайна, единоначалие, субординация, сведение к минимуму
конфликтов и экономичность. Главный недостаток – игнорирование
специфики конфликтных ситуаций, действие по шаблону, отсутствие
необходимой гибкости.
Неформальная организация – это совокупность личных и социальных
отношений, никак не определяемых формальной организацией, но
74
возникающих в результате взаимодействия сотрудников. В неформальных
организациях основную роль играют члены групп и их взаимоотношения, а в
формальных организациях акцент делается на официальных ролях в рамках
должностных прав и обязанностей индивидов. Неформальная власть
обращается к человеку как к личности, тогда как формальная – к занимаемой
сотрудником должности. Неформальная власть носит личный характер,
формальная устанавливается официально.
Поведение членов неформальной организации определяется
установившимися в ней нормами, в формальной – установленными правилами
деятельности, закрепленными в соответствующих документах. Неформальный
лидер получает властные полномочия от членов группы, часто не имея
никакого отношения к формальной командной цепочке, нередко вступая с ней в
конфликт. Так как неформальная власть лидера зависит, прежде всего, от
отношения к нему сотрудников, в отличие от официальной, она не отличается
стабильностью. Каждый официальный лидер, наряду с должностными
(формальными) властными полномочиями обладает и определенной
личностной (неформальной) властью. Таким образом, в каждой организации
обычно взаимодействуют формальный и неформальный лидеры. Формальные
организации могут разрастаться до значительных размеров, а неформальные
(опирающиеся на личные связи) – включают в себя ограниченное количество
участников.

2.1. Хоторнские эксперименты Э. Мэйо


С 1927 по 1932 гг. группа исследователей под руководством
американского социолога Элтона Мэйо изучала поведение рабочих
гигантского завода Хоторна в Чикаго. Ученые стремились определить факторы,
воздействующие на производительность труда и индивидуальную выработку
рабочих. Исходя из мнения о том, что количество перерывов в работе влияет на
производительность, они выбрали группу работниц и начали эксперимент.
Сначала работницы получили возможность несколько раз подолгу
отдыхать в течение рабочего дня, затем периоды отдыха сократились, но стали
более частыми. Экспериментаторы сокращали и удлиняли время,
предоставленное для приема пищи, менялась интенсивность освещения.
Результаты эксперимента поразили самих исследователей. При
увеличении периодов отдыха, производительность труда резко возрастала; при
сокращении она продолжала расти. Но когда был установлен первоначальный
режим труда и отдыха, производительность выросла еще больше. То же самое
наблюдалось при экспериментах, связанных с изменением продолжительности
ланча и яркости освещения. При любых изменениях уровень выработки
взрастал.
Получив такие неожиданные результаты, исследователи попытались
выявить другие факторы (помимо условий труда), которые воздействовали на
производительность. Выяснилось, что женщины, выбранные для проведения
эксперимента, образовали группу. Им казалось, что, так как отобрали именно
их, они приобрели особый статус, и они стали считать друг друга
75
представителями своего рода «элиты». Поэтому и старались как можно лучше
работать в соответствии с требованиями исследователей. Этот тип
реагирования стал называться хоторнским эффектом. Хоторнский эффект –
это проявление особой роли человеческого фактора при проведении
исследований, оказывающего существенное влияние на результаты.
Таким образом, хоторнские исследователи пришли к выводу, что
«человеческий фактор» играет важную роль в трудовой деятельности. Когда
работник приобретал новый статус, связанный с денежным вознаграждением,
похвалой или повышением в должности, производительность его труда
стремительно возрастала. Этому способствовала и эффективная система
реагирования на жалобы. Если работник имеет возможность обсудить ту или
иную проблему с терпеливым начальником, который выслушает его с
сочувствием и уважением, и если после этого что-то измениться к лучшему,
возрастает доверие рабочих к руководству, их чувство собственного
достоинства и стремление к групповому единству.
Хоторнские экспериментаторы выявили также благоприятную роль
небольших, четко организованных групп работниц (неформальных групп).
Члены таких групп часто стремились затеять возню, шутки, игры. После
работы они играли в карты, бейсбол, ходили, друг к другу в гости. Эти
первичные группы способны были оказать влияние на производительность
всего завода. Несмотря на попытки руководства контролировать выработку
путем установления норм, эти группы сами неофициально регулировали темп
работы. Те, кто трудился слишком быстро (их называли «выскочками»),
подвергались социальному давлению со стороны группы – их дразнили,
высмеивали или игнорировали. Часто это давление оказывалось настолько
сильным, что рабочие специально работали медленнее и отказывались от
премий за превышение норм выработки. На основе этих открытий
исследователи сделали вывод, что «человеческие факторы» в сфере труда
играют важную роль.
Эти эксперименты заставили по-другому взглянуть на работающего
человека, поставив в центр внимания не «биологическую машину», а человека,
как «социально-психологическое существо». На основе результатов
экспериментов Э. Мэйо была разработана теория «человеческих
отношений», основанная на понимании того, что человек – главный объект
внимания. Он разработал принципы замены индивидуального вознаграждения
групповым (коллективным), экономического – социально-психологическим
(благоприятный моральный климат, повышение удовлетворенности трудом,
демократический стиль руководства).
Хоторнский эксперимент является одним из наиболее ярких примеров
социологических исследований, которые не только привели к созданию теории
«человеческих отношений» и выявили роль неформальных групп в структуре
управления, но и заставили пересмотреть отношение к работающему
человеку, существенно повлияв на практику управления производством.

2.2. Основные элементы социальной организации


76
Основными элементами социальных организаций являются: социальная
структура, цели, участники, технологии, внешнее окружение и
организационная культура.
Социальная структура организации – это центральный элемент любой
организации. Она включает в себя совокупность взаимосвязанных ролей, а
также упорядоченных взаимоотношений между членами организации,
отношения власти и подчинения.
Цель – это желаемый результат к осуществлению, которого стремятся
члены организации. Выделяют три разновидности взаимосвязанных
организационных целей:
цели-задания – программа общих действий, выдаваемые вышестоящими
организациями;
цели-ориентации – совокупность целей участников, реализуемых через
организацию. К ним относятся обобщенные цели коллектива, включающие
личные цели каждого члена организации;
цели-системы - стремление сохранения организации как
самостоятельного целого, то есть равновесия, стабильности и целостности.
Иначе говоря, это стремление организации к выживанию. Цели системы
должны органично вписываться в цели-задания и цели-ориентации.
Члены организации (участники) – это совокупность индивидов, каждый
из которых обладает необходимым набором качеств и навыков, позволяющих
ему занимать определенную позицию в социальной структуре организации и
выполнять соответствующую социальную роль.
Технология в сфере деятельности организации - это систематизированное
знание полезных и наиболее рациональных практических действий.
Внешнее окружение – это специфическое физическое, технологическое,
культурное и социальное окружение. Организация должна адаптироваться к
нему и сосуществовать с ним, выжить в соседстве с другими организациями,
приспособиться к окружающей среде.
Организационная культура – это комплекс убеждений, ценностей и
норм, разделяемый всеми членами организации. Культура организации
оказывает значительное влияние на поведение сотрудников организации.

2.3. Организационная культура


Организационная культура – это совокупность убеждений, ценностей,
норм, разделяемых членами организации. Культура организации может
сознательно создаваться ее ведущими членами, и формироваться в течение
определенного времени. Культура - важный элемент условий труда. Она
окружает все и влияет на все, что происходит в организации. Значение
организационной культуры определяется рядом обстоятельств:
придает сотрудникам организационную идентичность, определяя
представление об организации;
является важным источником стабильности и преемственности,
создавая у ее членов чувство безопасности;

77
помогает новым работникам правильно интерпретировать
происходящие в организации события, определяя контекст событий, которые
оставались бы непонятными.
Характерными чертами организационной культуры являются:
уровень (образование) руководящих работников;
открытость и сотрудничество - либо угрюмость и агрессивность;
низкие стандарты (всепрощенчество) - либо высокие стандарты;
ориентиры (производство, продажа, клиенты);
индивидуализм или бюрократизм;
интеллектуализм - либо популизм;
«обучающиеся» - либо «всезнающие» сотрудники.
Таким образом, культура определяется целями организации, спецификой
отрасли, природой конкуренции и другими факторами окружающей среды.
Элементы культуры должны быть интегрированными и взаимодополняющими.
Установки и ценности культуры должны если не разделяться, то хотя бы
приниматься большинством членов организации. В основе культуры находится
высшее руководство организации, заявления которого оказывают сильное
воздействие на работников организации. Еще более важную роль играют
поступки руководителей всех уровней. Культура организации может быть
единой, либо состоять из субкультур (специфической среды в подразделениях,
филиалах, заводах или отделах).

3. Управление социальными организациями


 
Основой функционирования социальных организаций является
управление. Социальное управление – это руководство действиями для
обеспечения согласованной целенаправленной деятельности людей, по
осуществлению определенной цели. Процесс управления представляет собой
совокупность трех основных элементов:
целенаправленное управляющее воздействие, включающее целеполагание
и целеосуществление, что составляет ядро управления;
социальная самоорганизация – процессы внутриколлективного
регулирования (лидерство, «шкала престижа», неформальное
группообразование, социальные нормы);
организационный порядок – включающий продукты «прошлого»
управленческого труда (решения воплощенные в должностной структуре,
административный распорядок) и систему стихийно сложившихся правил, норм
и отношений в коллективе.
Главным продуктом управления являются производимые им решения.
Управленческое решение - это формально зафиксированный проект какого-
либо изменения в организации, в осуществлении которого помимо субъекта
решения участвуют и другие члены организации. Принятие управленческого
решения означает определение необходимости и цели предполагаемого
изменения, а также включение его в систему организационных отношений.
78
Осуществление управленческого решения означает наличие в нем плана, а
затем деятельности по достижению цели. Выделяются следующие
разновидности управленческих решений:
Жестко определенные решения, на содержании которых не сказываются
индивидуальные особенности руководители (или влияние незначительно). Их
содержание предопределено законом, инструкцией, распоряжением
вышестоящей инстанции.
Инициативные решения, содержание которых предполагает
индивидуальный вклад субъекта. Здесь можно выделить две разновидности:
решения ситуационные, имеющие эпизодический или локальный
характер (поощрения, наказания, отдельные назначение и прочее);
реорганизационные, то есть направленные на изменение какого-либо
элемента организации (перераспределение ресурсов, разработка новых задач,
изменение административной структуры и т.д.).
Методы управления – это комплекс способов целенаправленного
воздействия на работников, группы и коллективы. На каждом из указанных
уровней управление сталкивается со специфическими проблемами, и
вырабатывает соответствующие методы для их решения.
По отношению к отдельному работнику выделяют разные виды
воздействия (методы социального управления) на его поведение:
прямое (приказ, задание);
через мотивы и потребности (стимулирование);
через систему ценностей (воспитание, образование и т.д.);
через окружающую социальную среду (изменение условий труда, статуса
и др.).
Применительно к группе, входящей в коллектив производственного
предприятия:
целенаправленное формирование состава группы (по квалификационным,
демографическим, психологическим признакам, количеству, размещению
рабочих мест и т.д.);
сплочение группы (посредством организации соревнования,
совершенствования стиля руководства, использования социально-
психологических факторов и иные способы).
На уровне социальной организации в целом используются методы:
согласование формальной и неформальной структуры (преодоление
противоречий между запланированными и действительными связями и
нормами);
демократизация управления (повышение роли общественных
организаций, привлечения работников к выработке общих решений,
выборности некоторых руководителей, развития трудовой активности и т.д.);
социальное планирование (повышение квалификации работников,
совершенствование социальной структуры коллектива, улучшение
благосостояния и другие мероприятия).

3.1. Управленческие теории


79
Все основные управленческие теории создавались вокруг трех явлений –
задачи, человек, управленческая деятельность. Среди многообразия
управленческих теорий можно выделить два основных подхода: «одномерный»
и системный (синтетический).

3.1.1. «Одномерные» теории


Эти теории в основе процессов управления рассматривают либо задачи,
либо человека, либо администрирование (как управленческую деятельность). К
представителям данного направления относятся: научное управление У.
Тейлора, теория «человеческих отношений» Э. Мэйо и теория управленческой
деятельности А. Файоля.
Теория научного управления. Основатель этой теории американский
инженер У. Тейлор. Теория основана на механистическом понимании человека,
его места в организации и сущности его деятельности. Возможность
повышения производительности труда он видел в осуществлении
рационализации трудовых операций на основе научной организации
деятельности рабочего. Поскольку рационализация будет приводить к росту
прибыли, то она будет поддержана рабочими тогда, когда их доход тоже будет
увеличиваться.
Основные принципы научного управления:
разработка оптимальных методов осуществления работы на базе
научного изучения затрат времени, движений и т.д.;
абсолютное следование установленным стандартам;
подбор, обучение и расстановка рабочих на места и задания, где они
принесут наибольшую пользу;
оплата по результатам труда;
использование функциональных менеджеров, осуществляющих контроль
по специализированным направлениям;
поддержание дружеских отношений между рабочими и менеджерами с
целью осуществления научного управления.
Теория «человеческих» отношений. Создатель этого направления
американский социолог Элтон Мэйо. Теория была разработана на основе
результатов Хоторнских экспериментов (1927-1932). В результате
проведенного исследования, ученый пришел к выводу, что высокая
производительность труда обусловлена особыми отношениями между
людьми, их совместной работой. Поведение человека и результаты его работы
зависят от социальных условий, отношений между рабочими и менеджерами, а
также друг с другом. Таким образом, основой этой теории являются
человеческие взаимоотношения, складывающиеся в процессе производства.
Основные принципы теории «человеческих отношений»:
человек - «социальное животное», которое может быть свободно и
счастливо только в группе; 
труд человека - если он интересен и содержателен - может приносить
ему не меньше удовольствия, чем игра; 

80
средний человек стремится к ответственности, и эти качества
должны быть использованы на производстве; 
роль экономических форм стимулирования труда ограничена, они не
являются единственными и тем более универсальными; 
производственная организация - это в том числе сфера удовлетворения
социальных потребностей человека, решения социальных проблем общества; 
для повышения эффективности деятельности организации необходимо
отказаться от принципов управления, основанных на постулатах о властных
отношениях, иерархии, жестком программировании и специализации труда. 
Теория управленческой деятельностью А. Файоля. Французский
специалист Анри Файоль стремился найти правила рациональной
деятельности. Он рассматривал управление как особый вид деятельности, а
организацию как единый организм. А. Файоль выделил определенные виды
(функции) управленческой деятельности:
техническая деятельность (производство);
коммерческая деятельность (закупка, сбыт и обмен);
финансовая деятельность (поиск и оптимальное использование
капитала);
деятельность безопасности (защита собственности людей);
эккаунтинг (деятельность по анализу, учету, статистике);
управление (планирование, функция организации, распорядительство,
координация и контроль).
Содержание и набор функций, которые осуществляются в процессе
управления, зависят от целого ряда факторов:
типа организации (деловая, административная, общественная,
образовательная, военная и т.д.),
размеров организации и сферы ее деятельности (производство, услуги) и
многих других.
Несмотря на многообразие управленческих функций А. Файоль в 1916
г., выделил однородные виды деятельности, характерные для всех процессов
управления в организации.
планирование, сущность которого заключается в выборе целей и плана
действий по их достижению;
функция организации, в результате которой происходит распределение
задач между отдельными подразделениями или работниками и устанавливается
взаимодействие между ними;
руководство (распорядительство), которое заключается в
мотивировании исполнителей к осуществлению намеченных действий и
достижению поставленных целей;
координация (без связей и фактического взаимодействия частей в
организации не может быть организованного целого).
контроль, заключающийся в соотнесении реально достигнутых
результатов деятельности с теми, которые были запланированы.
А. Файолем были разработаны четырнадцать принципов управления,
которые, определяют успех организации.
81
разделение труда (повышает квалификацию и уровень выполнения
работы);
власть (право командовать и нести ответственность за результаты);
дисциплина (взаимопонимание рабочих и менеджеров, на основе
уважения существующих правил и договоренностей);
единство распорядительства (распоряжение от одного руководителя и
подотчетность только одному);
единство руководства (один руководитель и единый план набора
действий по достижению целей);
подчинение индивидуальных интересов общим (менеджер на основе
личного примера и жесткости, должен добиваться доминирования интересов
организации над интересами индивидов и групп);
вознаграждение персонала (оплата должна стимулировать людей
работать с отдачей и отражать состояние организации);
централизация (уровень централизации и децентрализации определяется
ситуацией, и выбирается для достижения наилучших результатов);
цепи взаимодействия (четкое построение цепей следования команд от
руководства к подчиненным);
порядок (все должны знать свое место в организации);
равенство (относится к рабочим справедливо и по-доброму);
стабильность персонала (кадры должны находиться в стабильной
ситуации);
инициатива (следует создавать дух единства и совместных действий,
развивать бригадную форму работы).

3.1.2. «Синтетические» теории


Эти теории рассматривают организации, как многоплановое явление,
связывающее в единое целое цели, ресурсы и процессы, протекающие в
организации и за ее пределами. Особенность такого подхода заключается в том,
что оно основано на признании наличия, так называемого системного
эффекта (организационного), заключающегося в том, что целое качественно
отличается от простой суммы составляющих его частей. К
представителям системного подхода относятся концепция управления по
целям Дракера; теория «7-S».
Концепция управления по целям разработана американским социологом,
профессором Питером Дракером. Имя этого ученого связано со спасением
автомобильной компании «Форд», внедрением на фирме «Дженерал Электрик»
системы децентрализованного управления, а также с послевоенным подъемом
японской экономики и рядом других преобразований.
Управление, по мнению Дракера, должно начинаться с выработки целей
и потом переходить к формированию функций, системы взаимодействия и
процесса. Таким образом, управление по целям – это процесс, посредством
которого устанавливаются ясные, конкретные цели для организации в целом,
каждого подразделения и индивидов. Эти цели служат основой планирования,
руководства и организационной деятельности, оценки и вознаграждения.
82
Важной идеей учения Дракера является идея об исключительной роли и
значении профессиональных менеджеров. Управленческая элита – это основа
бизнеса, призванная играть ведущую роль в его развитии.
Теория «7-S» была разработана в 80-е гг. ХХ века (авторы Т. Питерс и
Р. Уотерман; Р. Паскаль и Э. Атос). На основе исследований в области
управления авторы теории пришли к выводу, что эффективная организация
формируется на базе семи взаимосвязанных составляющих, изменение одного
из них требует изменения остальных. Основные составляющие следующие:
стратегия (планы и направления действий);
структура (внутреннее строение организации, иерархия и распределение
власти между составляющими);
системы (процедуры и процессы, протекающие в организации);
штат (группы персонала организации и их характерные черты – пол,
возраст, образование и т.д.);
стиль (способ управления организацией, организационная культура);
квалификация (отличительные возможности ключевых людей в
организации);
разделенные ценности (смысл и содержание направлений деятельности).
Конечно, ни одна из указанных теорий не дает полного решения
управленческих проблем, а реальные условия функционирования организаций
требуют творческого использования наиболее ценных идей, их совмещения.

3.2. Сущность руководства


Руководство – это собой процесс влияния и поддержки индивидом
действий других людей, направленных на достижение поставленных целей. К
основным элементам процесса руководства относятся: влияние, поддержка,
обеспечение добровольного участия и достижение цели. Руководство
преобразует возможности организации в реальность. Оно всегда направлено на
определение, развитие, объединение и обогащение потенциала организации и
способностей ее сотрудников.
Существует два основных способа руководящего воздействия: прямой
(приказ, задание) и опосредованный, мотивирующий (стимулы).
В первом случае руководство направлено непосредственно на
деятельность подчиненных, и необходимость соответствующего поведения
подкрепляется санкциями за отклонение от него.
Второй способ предполагает воздействие на мотивы и потребности.
Побуждение к труду происходит через удовлетворение потребности личности,
выступает как компенсация за трудовой вклад.
Руководство является важной частью управленческого процесса.
Основная задача руководства состоит в оказании направленного влияния на
других людей, побуждая их к достижению определенных целей. Настоящий
руководитель при выполнении официальных функций, подкрепляет свои
действия неофициальным влиянием. В основе его деятельности лежит видение
высоких целей, вдохновение к их достижению сотрудников организации. К

83
наиболее значимым качествам руководителя относят технические,
человеческие и концептуальные.
Техническая квалификация характеризует знания и способности
индивида в технологических или любых других процессах (бухгалтерский учет,
дизайн, обработка металлов и т.д.). Однако по мере возрастания связанной с
руководством ответственности, значение технической квалификации
уменьшается. Как руководители они становятся все более зависимыми от
уровня профессионализма подчиненных.
Умение работать с людьми - это навыки эффективного взаимодействия
руководителя с сотрудниками организации и другими людьми и создания
рабочих команд. Каждый руководитель на любом из управленческих уровней
должен обладать такими навыками и умениями.
Концептуальные способности – это навыки, умения, видение
руководителем людей, структур и длительных взаимосвязей (долгосрочное
планирование). По мере продвижения руководителя по ступенькам
иерархической лестницы значение данной характеристики возрастает.
Реализация концептуальных способностей предполагает умение руководителя
мыслить в абстрактных категориях, работать с людьми – поддерживать
отношения с индивидами, а техническая квалификация – понимать
производственные процессы.
Важное значение в процессе руководства организацией имеет стиль
руководства. Стиль руководства – это устойчивое сочетание теоретических
воззрений, навыков и умений, характерных черт и отношений, проявляющихся
в поведении руководителя. Выбор линии поведения руководителя зависит от
культуры, установок, характера, опыта и знаний конкретной личности.
Социологи выделяют три разновидности стиля руководства: авторитарный,
демократический и слабый, каждый из них имеет свои положительные и
отрицательные стороны. Обычно руководитель использует в своей
деятельности средства всех стилей, но один из них является преобладающим.
Авторитарный стиль руководства предполагает концентрацию в руках
руководителя всех властных полномочий и единоличное принятие решений,
требование точности выполнения подчиненными всех распоряжений. Такой
руководитель не считается с мнением подчиненных, навязывает им свою волю.
Преимущества данного стиля состоит в обеспечении быстрого принятия
решений, невысоком уровне компетентности подчиненных. Основной
недостаток заключается в том, что большинство работников негативно
относятся к такому стилю.
Демократический стиль (участие в управлении) - заключается в
децентрализации властных полномочий, когда руководитель принимает
решения после консультации с подчиненными. Работники получают
исчерпывающую информацию относительно процесса труда, их поощряют к
высказыванию предложений по усовершенствованию производства.
Слабый стиль (анархический) – состоит в уклонении от применения
властных полномочий и ответственности, чрезвычайная зависимость от мнения

84
группы, члены которой самостоятельны в обучении и самомотивированы.
Руководство в данном случае играет второстепенную роль.

Контрольные вопросы и задания:


1. Что такое социальный институт и в чем его отличие от социальной
организации?
2. Что понимают под функцией социальных институтов?
3. В чем причина многообразия социальных институтов в современном
обществе?
4. Перечислите и охарактеризуйте виды социальных институтов.
5. В чем специфика семьи как социального института?

Глава 6
ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

 Учебные вопросы:
1. Социология личности.
2. Социализация личности.

1. Социология личности

Какие качества, помимо биологической природы, существенно отличают


человека от животных? Человек – существо общественное. Он стремится
объединяться с себе подобными, чтобы жить, реализуя свои потребности.
Общественное окружение закладывает основу для самореализации индивида в
процессе его жизни. Этому способствуют как естественные причины (из-за
большой массы головы новорожденные появляются на свет фактически
недоношенными, не способными к самостоятельному передвижению; здоровый
взрослый человек физически уступает многим видам животных, что заставляет
людей объединять усилия), так и социокультурные (личность формируется
только в обществе других людей). Человек – существо мыслящее. Он
способен запоминать факты, замечать последовательности, проводить
аналогии, познавать мир, законы и пути его развития. Человек – существо
духовное. Он живет в мире своих представлений, воображения, правил,
значений и ценностей. Человек – существо творческое. Он создает не только
предметы искусства и культуры, но и само общество.

85
Основой социального взаимодействия и отношений является личность.
Прежде чем определить содержание понятия «личность», необходимо
обозначить различие между понятиями «человек», «индивид» и «личность».
Человек – это один из видов живых существ на земле, представитель
человеческого рода. Понятие человек используется для характеристики общих,
присущих всем людям качеств и свойств.
Индивид – это отдельный представитель рода людей, конкретный
человек. Индивид повторяет общие черты всех других людей.
Личность – это устойчивая система социально значимых черт,
характеризующих индивида, результат общественного развития и включения
людей в систему социальных отношений в процессе деятельности и общения.
Таким образом, человек – понятие общее, выражающее его
биосоциальную сущность. Человек, взятый в его социальном качестве, – это
личность. Личность – всегда оригинальна, так как имеет качества присущие
только одному данному человеку. Понятие личность выделяет, подчеркивает
социальную природу человека. Понятие личность – одно из центральных в
социологической науке. Личность является объектом изучения ряда
гуманитарных наук и, прежде всего, философии, психологии и социологии.
Философия рассматривает личность как субъект деятельности, познания и
творчества.
Психология рассматривает индивидуальные особенности людей:
темперамент, характер, поведение, их отличительные черты.
Социология рассматривает социально типические особенности людей.
Понятие личность она использует для описания социальной сущности и
социальных качеств человека.
На формирование личности существенное влияние оказывают следующие
основные факторы:
биологическая наследственность - именно биологическое наследие
человека представляет основу, из которой формируется индивид, личность. Она
во многом объясняет индивидуальность личности, хотя полностью не создает
ее (культура, социальный опыт не передаются по наследству);
физическое окружение - может влиять на культурные особенности
социальной группы, живущей в одинаковых условиях (природно-
географическая среда), но ее влияние менее значимо, чем культура группы,
групповой и индивидуальный опыт;
культура - общие культурные образцы поведения, присущие личности
конкретного общества;
групповой опыт - формирование личности происходит под влиянием ее
социального окружения;
уникальный индивидуальный опыт - каждый человек обладает
уникальным жизненным опытом, присущим только ему одному.
Каждая личность представляет собой совокупность внутренних качеств,
свойств, составляющих ее структуру. Социальная структура личности включает
совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида,

86
формирующихся в процессе его жизнедеятельности. В ее структуре можно
выделить следующие элементы:
способ реализации в деятельности социальных качеств,
проявляющихся в образе жизни и видах деятельности (трудовая, общественно-
политическая, культурно-познавательная, семейно-бытовая);
объективные социальные потребности личности, которые лежат в
основе структуры личности, являются органической частью общества;
способности к творческой деятельности, знания, навыки, являются
основной отличительной чертой человека как личности;
степень овладения культурными ценностями общества, т.е. духовный
мир личности;
нравственные нормы и принципы, которыми руководствуется личность.
Именно они определяют поведение человека в обществе.
Все эти структурные элементы в той или иной степени присущи каждой
личности. Но социальная структура личности не остается неизменной,
постоянно меняется ее социальное окружение, а значит и сама личность.
 

1.1. Теории личности

Идеальная личность Э. Шпрангера


Впервые попытка создать классификационную систему личности была
предпринята Э. Шпрангером в 1914 г. Исследователь разработал шесть
«идеальных типов» личности на основе их мотивационной направленности.
теоретический – ориентированность на получение новых знаний;
экономический – прагматическая ориентация поведения;
социальный – стремление к общению, направленность на социальное
окружение;
эстетический – склонность к впечатлениям, переживаниям и
самовыражению;
политический – стремление к господству и распределению социальных
ролей, а также склонность к подчинению;
религиозный – ориентация на поиск высшего смысла жизни, общение с
Богом.
При этом Э. Шпрангер указывает, что все эти типы не встречаются в
чистом виде, а кроме того, существует множество вариаций проявления одного
и того же типа.

Понятия нормативной и модальной личности в теории Р. Линтона


Известный социальный антрополог Р. Линтон ввел понятия
нормативной и модальной личности. Нормативная личность – это личность,
черты которой лучше всего выражают данную культуру, это своего рода идеал
87
личности определенной культуры. Модальная личность – это
распространенный тип существующих в обществе личностей, отклоняющихся
от идеала. В нестабильных обществах (в переходные периоды) увеличивается
число людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью.
В стабильных обществах посредством культурного давления на личность,
человек в большей степени соответствует идеальному образцу. Именно такие
личности являются основой социальной стабильности.

Теория развития личности З. Фрейда


Теория личности, разработанная Фрейдом, основывается на убеждении,
что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Основой
конфликта являются биологические побуждения личности (особенно
сексуальные), которые противоречат нормам культуры, и социализация
представляет собой процесс обуздания этих побуждений. В структуре личности
Фрейд выделял три уровня: Ид («Оно»), Эго («Я») и Суперэго («сверх-Я»).
Ид (бессознательное): означает примитивные, инстинктивные и
врожденные аспекты личности. Ид функционирует в бессознательном и тесно
связано с биологическими побуждениями (еда, сон, тепло, секс, естественные
потребности и т.п.), которые наполняют наше тело энергией. Ид – источник
энергии, направленной на получение удовольствия. При высвобождении
энергии ослабляется напряжение и личность испытывает чувство удовольствия.
Эго (сознание): включает восприятие, мышление, научение и все другие
виды психической активности, необходимые для эффективного взаимодействия
с социальным миром. Оно помогает личности ориентироваться в окружающем
мире и отвечает за принятие решений, стремится выразить и удовлетворить
желания Ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром.
Отвечая требованиям социальной реальности, Эго помогает обеспечивать
безопасность и самосохранение организма. Эго руководствуется принципом
реальности и регулирует выбор подходящего объекта, позволяющего
преодолеть напряженность, связанную с Ид.
Суперэго (сверхсознание): представляет усвоенную индивидом систему
социальных норм и стандартов поведения, полученную от родителей
посредством поощрения и наказания. Осуществляет нравственную или
оценочную функцию, регулирует поведение и стремится усовершенствовать его
в соответствии с усвоенными стандартами. Человек для эффективного
функционирования в обществе должен иметь систему ценностей, норм и этики,
разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это
приобретается в процессе социализации (посредством формирования суперэго).
Сверхсознание – это нравственное сознание индивида, область идеальных
ценностей.
Фрейд сравнивал сознание человека с айсбергом, ничтожно малая часть,
которого выступает над поверхностью воды. Две трети айсберга скрыто под
водой, а на поверхности выступает небольшая вершина, «Я». «Сверх-Я» скрыто
за линией облаков. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственные слои – Ид и
Суперэго. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая
88
невротический тип поведения. Таким образом, согласно Фрейду, личность
постоянно обороняется от общественного давления и находится в конфликте с
социальным окружением. Так как по мере развития общества верхний слой
(Суперэго) постоянно увеличивается, становится все более значительным, то и
вся история человечества - это история нарастающего психоза.

Теория самоактуализации личности А. Маслоу


Автором теории самоактуализации личности (теория иерархии
потребностей) является американский ученый, профессор психологии
Абрахам Маслоу. В основе его взглядов на человека лежит идея о том, что
каждого индивидуума надо изучать как единое, уникальное, организованное
целое. Маслоу считал, что от природы в каждом человеке заложены
потенциальные возможности для позитивного роста и самосовершенствования.
Творчество – это черта, потенциально присутствующая во всех людях от
рождения. Маслоу рассматривал человека как «желающее существо», которое
редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Жизнь
человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают. Он
выстроил все потребности человека по степени их насущности и влияния на
людей.
Физиологические: голод, жажда, сон, отдых, здоровье. Являются самыми
основными и неотложными для физического выживания. Человек, которому не
удается удовлетворить эти основные потребности, долго не будет
заинтересован в потребностях более высокого уровня.
Безопасности и защиты: самосохранение, личная безопасность,
обеспеченность и стабильность. Эти потребности отражают заинтересованность
человека в долговременном выживании.
Принадлежности и любви: дружба, общение, сотрудничество,
принадлежность к определенному кругу, своему обществу, стране и т.д. На
этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности в своей
семье и группе. Важную роль А. Маслоу отводил любви, рассматривая любовь
как здоровые, нежные взаимоотношения между людьми, основанные на
взаимном уважении, восхищении и доверии. Быть любимым и признанным
важно для здорового чувства достоинства. При отсутствии любви появляется
пустота и враждебность. Любовь – это основная предпосылка здорового
развития человека.
Самоуважения: признание, статус, уверенность, престиж,
компетентность. Удовлетворение потребностей самоуважения порождает
чувство уверенности в себе, достоинство и осознание того, что вы полезны и
необходимы в мире.
Самоактуализации: (реализация потенциала) самовыражение,
самореализация, желание человека стать тем, кем он может стать.
Самоактуализироваться, по мнению А. Маслоу, значит стать тем человеком,
которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала.
Потребности каждого более высокого уровня становятся, по мнению А.
Маслоу, насущными для людей и могут определять их поведение лишь после
89
того, как удовлетворены потребности нижних уровней. По мнению Маслоу,
большинство людей, если не все, нуждаются во внутреннем совершенствовании
и ищут его. Побуждение к реализации наших потенциалов естественно и
необходимо. По его оценке меньше 1% населения, как правило, одаренные
люди, достигают ее. Ни одно общество в человеческой истории не
предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его
членов. «Хорошее общество, - заключает А. Маслоу, - это такое общество,
которое предоставляет своим членам максимум возможностей для
самоактуализации».

Гуманистическая теория личности Э. Фромма


Американский ученый Эрих Фромм является автором гуманистической
теории личности. Он считал, что поведение человека может быть понято
только в свете влияний культуры, существующей в конкретные исторические
периоды. Потребности человека эволюционировали в процессе истории
человечества, а различные социальные системы оказывали влияние на
выражение этих потребностей. По мнению Фромма, личность – это продукт
динамического воздействия между врожденными потребностями и давлением
социальных норм и предписаний.
Он первым выдвинул теорию типов характера человека, основанную на
анализе того, как люди в обществе формируют социальные процессы и
культуру. Изучая условия существования человека и их изменения, Э. Фромм
пришел к выводу, что неотъемлемой чертой существования человека являются
одиночество, изоляция и отчужденность. Путь преодоления чувства
одиночества он видел в отказе от свободы и подавлении своей
индивидуальности. Фромм описал несколько стратегий, используемых людьми,
чтобы «убежать от свободы» (бегство от свободы).
Первый способ – авторитаризм, стремление человека соединить самого
себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу.
Второй способ – деструктивность, заключающаяся в попытках
человека преодолеть чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других.
Третий способ – конформность автомата, проявляющаяся в
абсолютном подчинении социальным нормам, регулирующим поведение:
«Индивидуум прекращает быть самим собой; он превращается в такой тип
личности, какого требует модель культуры, и поэтому становится
абсолютно похожим на других – таким, каким его хотят видеть».
Вид свободы, благодаря которому можно избавиться от чувства
одиночества и отстраненности, при котором человек чувствует себя частью
мира и в то же время не зависит от него, он назвал позитивной свободой.
Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в
жизни (действий в соответствии со своей внутренней природой).
Конфликт между стремлением к свободе и стремлением к безопасности
представляет собой мощную мотивационную силу в жизни людей. Этот
универсальный и неизбежный факт природы человека, обусловлен

90
экзистенциональными (существования) потребностями. Э. Фромм выделил
пять основных экзистенциональных потребностей человека.
Потребность в установлении связей. Для преодоления ощущения
изоляции и отчужденности, всем людям необходимо о ком-то заботиться и
принимать в их жизни участие.
Потребность в преодолении. Все люди нуждаются в преодолении своей
пассивной животной природы, чтобы стать активными и творческими
создателями своей жизни.
Потребность в корнях. Люди нуждаются в том, чтобы ощущать себя
неотъемлемой частью мира; потребность ощущать свою принадлежность к
нему.
Потребность в идентичности. Все люди испытывают внутреннюю
потребность воспринимать себя отличными от других.
Потребность в системе взглядов и преданности. Индивидуум
нуждается в стабильной и значимой системе убеждений, позволяющих
объяснять сложность социального и физического миров.
Выражение и удовлетворение этих потребностей зависит от типа
социальных условий, в которых живет индивидуум. Возможности
удовлетворения экзистенциональных потребностей, которые предоставляет
людям определенное общество, формируют у них «основные ориентации
характера».
Фромм выделил пять социальных типов характера, преобладающих в
современных обществах. Он разделил их на два больших класса:
непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К
непродуктивным отнесены рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и
рыночный типы характера. К продуктивному – идеальный тип психического
здоровья.
Рецептивный тип – это зависимые и пассивные индивидуумы, источник
всего хорошего в жизни они видят вне себя.
Эксплуатирующий тип, представляют собой люди, которые берут все,
что им нужно или, о чем они мечтают, силой или изобретательностью,
уверенные в себе.
Накапливающий тип – это люди, обладающие большим количеством
материальных благ, скупые, упрямые и ориентирующиеся на прошлое.
Рыночный тип основывается на убеждении, что личность оценивается
как товар, который можно продать или выгодно обменять.
Продуктивный тип - представляет конечную цель в развитии человека.
Это целостные, любящие и творческие индивидуумы, сила продуктивной
любви которых дает им возможность горячо любить все живое на Земле. По
существу этот тип – идеальное состояние человека, которого можно достигнуть
в результате коренной социальной реформы. В совершенном обществе, считал
Фромм, находят удовлетворение базисные потребности человека. Он называл
это общество гуманистическим общинным социализмом.

Теория жизненных кризисов Э. Эриксона


91
Американский ученый Эрик Эриксон разработал теорию жизненных
кризисов, акцентирующую внимание на социальных аспектах развития
человека. Он рассматривал этот процесс как интеграцию индивидуальных
биологических факторов с факторами воспитания и социокультурного
окружения. По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает
восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста,
благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность
последующего расцвета личности.
Первый кризис (от рождения до 1 года) человек переживает на первом
году жизни. Основная проблема конфликта: Могу ли я доверять миру? Он
связан с удовлетворением основных физиологических потребностей ребенка. В
результате чего у него развивается либо чувство глубокого доверия к
окружающему миру, либо – недоверие к нему.
Второй кризис (от 2 до 3 лет) связан с первым опытом обучения,
особенно с приручением ребенка к чистоплотности. Основная проблема
конфликта: Могу ли я управлять собственным поведением? Если родители
понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления,
ребенок получает опыт автономии. Слишком строгий или
непоследовательный контроль приводит к развитию у ребенка сомнений,
связанных со страхом потерять контроль над своим организмом.
Третий кризис (4-5 лет) соответствует второму детству, когда
происходит самоутверждение ребенка. Основная проблема конфликта: Могу ли
я стать независимым от родителей и исследовать границы своих
возможностей? Планы, которые он строит, и которые ему позволяют
осуществить, способствуют развитию инициативы. Переживание неудач и
безответственности могут привести его к покорности и чувству вины.
Четвертый кризис (6-11 лет) происходит в школьном возрасте.
Основная проблема конфликта: Могу ли я стать настолько умелым, чтобы
выжить и приспособиться к миру? Это период когда ребенок учится работать,
готовясь к выполнению будущих задач. Атмосфера в школе и методы
воспитания могут либо развить трудолюбие, либо чувство неполноценности.
Пятый кризис (12-18 лет) переживают подростки в поисках
идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка
людей). Основная проблема конфликта: Кто я? Каковы мои убеждения,
взгляды и позиции? В этот период происходит либо формирование
идентичности, либо процесс смешения ролей, вызванный неясностью целей,
неопределенными ожиданиями.
Шестой кризис (ранняя взрослость) характерен для молодых взрослых
людей. Основная проблема конфликта: Могу ли я полностью отдать себя
другому человеку? Он связан с поиском близости с любимым человеком.
Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и замыканию его
на самом себе.
Седьмой кризис (взрослость) переживается в сорокалетнем возрасте.
Основная проблема конфликта: Что я могу предложить будущим поколениям?
Он характеризуется развитием чувства сохранения рода, выражающееся в
92
основном в «интересе к последующему поколению и его воспитанию», либо
стагнации – чрезмерной поглощенности собой.
Восьмой кризис (зрелость) переживается во время старения. Основная
проблема конфликта: Доволен ли я прожитой жизнью? Он знаменует собой
завершение предшествующего жизненного пути, разрешение его зависит от
того, как он был пройден. Достижение человеком целостности основано на
подведении итогов жизни и осознании ее как единого целого, в котором ничего
не изменишь. Если этого сделать не удается, человек завершает свою жизнь в
страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь заново.

Ролевая теория личности Дж. Мида.


Основные положения ролевой теории были сформулированы
американским социологом Джорджем Мидом. Теория определяет личность
как совокупность социальных ролей, которые она исполняет, следуя нормам и
образцам поведения, принятым в данной социальной системе. Дж. Мид, что все
мы учимся ролевому поведению через восприятие себя каким-либо значимым
для нас лицом. Человек всегда видит себя глазами других и либо начинает
подыгрывать ожиданиям окружающих, либо продолжает отстаивать свою роль.
В освоении ролевых функций Мид выделял три стадии: имитация, т.е.
механическое повторение; проигрывание, т.е. переход от одной роли к другой;
групповое членство, т.е. освоение определенной роли глазами значимой для
данного человека социальной группы.
В результате социализации человека индивид приобретает различные
статусы, то есть определенные позиции в обществе. Каждая из позиций,
предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом.
Человек может иметь несколько статусов. Являясь членом различных
социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т.д.), он
занимает в каждой из них определенный статус, к нему предъявляются
определенные ожидания. Таким образом, в одной и той же ситуации человек
должен вести себя как отец, как друг, как начальник, то есть выступать в
разных ролях. Освоение социальных ролей – это часть процесса социализации
личности, необходимое условие «вхождения» человека в общество.
Усваивая социальные роли, человек усваивает стандарты поведения,
учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Ролевое
поведение служит инструментом адаптации человека к определенным
социальным ситуациям.

1.2. Социальный статус и его виды


Социальный статус - социальное положение, занимаемое
социальным индивидом или социальной группой в обществе или отдельной
социальной подсистеме общества. Социальный статус человека отражается как
во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне, манере поведения), так и во
внутренней позиции (установки, мотивы, ценностные ориентации). Из всего
множества существующих статусов только один определяет положение

93
человека в обществе. Такой статус называют главным (интегральным). Чаще
всего он обусловлен должностью человека (директор, профессор).
Социологи также различают статусы предписанные и приобретенные.
Предписанный (приписанный) – это статус, унаследованный от
рождения, прирожденный. Он либо получен от рождения, по наследству или по
стечению обстоятельств, независимо от желания, воли и усилий человека (пол,
национальность, кровное родство, наследуемые титулы и т.п.).
Приобретенный (достигнутый) – это статус, приобретаемый
индивидом в обществе благодаря его собственным усилиям и требующий от
него определенных способностей, знаний, квалификации, образования и т.д.
Он может быть связан с получением образования и трудовой квалификации
(студент, мастер, инженер), трудовой деятельностью и деловой карьерой
(банкир, фермер, министр, доктор наук), с особыми заслугами (народный
артист, заслуженный учитель). Как правило, определяющую роль играет
именно достигаемый статус людей.

1.3. Социальная роль


Социальная роль – это совокупность действий, которые должен
выполнить человек, в соответствии с занимаемым статусом. Совокупность
требований, предъявляемых к индивиду обществом, образует содержание
социальной роли. Каждый статус включает ряд ролей. Совокупность ролей,
вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Социальная
роль состоит из ролевых ожиданий и ролевого поведения. 
Ролевые ожидания – то, чего ожидают от роли. 
Ролевое поведение – то, как человек реально выполняет свою роль.
Между ними не бывает полного совпадения. Наши роли определяются, прежде
всего, тем, чего от нас ожидают другие. Эти ожидания обусловлены статусом
данной личности.
Ролевые требования (предписания, положения и ожидания
соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных нормах,
сгруппированных вокруг социального статуса. Любая роль не является чистой
моделью поведения. Главное связующее звено между ролевыми ожиданиями и
поведением - это характер индивида. Таким образом, поведение человека - это
уникальный, свойственный только ему способ интерпретации и истолкования
ролей.
Американский социолог Толкотт Парсонс попытался
систематизировать социальные роли. Он считал, что любая роль может быть
описана с помощью основных характеристик:
Эмоциональность. Некоторые роли (врач, полицейский) требуют
эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным
проявлением чувств (смерть, болезнь, страдания).
Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными
статусами, другие завоевываются в результате усилий личности.
Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными
аспектами взаимодействия людей (врач – пациент, родители – ребенок).
94
Формализация. Роли предусматривают взаимодействие людей в
соответствии с установленными правилами.
Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Согласно
роли священник трудится ради общественного блага, а не личной выгоды,
предприниматель - с целью получения максимальной выгоды.
По мнению Парсонса, любая роль представляет собой сочетание
указанных характеристик.
Так как каждый человек исполняет несколько ролей в различных
ситуациях, между ролями может возникнуть конфликт. Ролевой конфликт –
это ситуация, при которой человек сталкивается с противоречивыми
требованиями двух или более несовместимых ролей. Ролевые отношения,
образующиеся при выполнении определенных функций, могут
характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Ролевой
конфликт чаще проявляется как:
конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их
формированием у одного или нескольких индивидов;
межролевой конфликт, когда противоречие заложено в
противоположности ролевых ожиданий, исходящих от разных ролей (супруги
– одновременно и дети, и родители в многопоколенных семьях);
внутриролевой конфликт, где одна роль включает противоречивые
требования (женщина-хозяйка и директор фирмы).
1.4. Тюремный эксперимент Ф. Зимбардо.
Знаменитый тюремный эксперимент был поставлен в 1971 г. известным
американским исследователем Филиппом Зимбардо на факультете психологии
Стэндфордского университета. Зимбардо интересовал вопрос: являются ли
тюремные зверства порождением порочных преступников и злобных
охранников, или сами роли охранника и заключенного ломают и ожесточают
людей? Приносят ли жестокость в заведение сами люди или же заведение
делает людей жестокими?
С помощью тестов были отобраны 24 студента, здоровые,
интеллектуально развитые, не имевшие в прошлом ни опыта преступности, ни
психологических отклонений, не употреблявшие наркотики. С помощью
жребия их поделили на «заключенных» и «тюремщиков». Стэнфордская
полиция, согласившаяся помочь ученым, арестовала «заключенных» и
доставила их в наручниках в «тюрьму», оборудованную в одном из помещений
университета. «Тюремщики» раздели их догола, подвергли унизительной
процедуре обыска, выдали тюремную одежду и разместили по «камерам». При
этом «тюремщики» не получали подобных инструкций, им было лишь сказано,
что они должны относиться к делу серьезно, поддерживать порядок и
добиваться послушания «заключенных».
В первый день опыта атмосфера была сравнительно веселая и дружеская,
молодые люди только входили в свои роли и не принимали их всерьез. Уже на
второй день обстановка изменилась. «Заключенные» предприняли попытку
«бунта»: сорвав с себя тюремные колпаки, они забаррикадировали двери, стали
оскорблять охрану. «Тюремщики» в ответ применили силу, зачинщики были
95
брошены в карцер. Это разобщило «заключенных» и сплотило «тюремщиков».
Роли стали выполняться всерьез. «Заключенные» почувствовали себя
одинокими, угнетенными, подавленными. Некоторые «тюремщики» стали не
только наслаждаться властью, но и злоупотребляли ею. Их обращение с
«заключенными» стало грубым, вызывающим, некоторые из них придумали
жестокие и оскорбительные правила. Один из «тюремщиков» день ото дня
свирепел. На пятый день эксперимента он швырнул тарелку с сосисками в лицо
«заключенному» отказавшемуся есть. «Я ненавидел себя за то, что заставляю
его есть, но еще больше я ненавидел его за то, что он не ест», - сказал он
позднее. Заключенные не выдержали, взбунтовались, а потом впали в апатию.
Так возникло, писал Зимбардо: «все растущее несоответствие между
реальностью и иллюзией, между выполнением роли и самоидентичностью.
Эта тюрьма, которую мы сами создали, стала поглощать нас как создание
своей собственной реальности».
На шестые сутки Зимбардо был вынужден прекратить эксперимент,
рассчитанный на две недели. Все участники были травмированы. Выступая
перед законодателями штата Калифорния, Ф. Зимбардо обобщая свои
исследования, заявил, что индивидуальное поведение гораздо больше зависит
от внешних условий и сил, чем от таких расплывчатых понятий, как «Я»,
«черты личности», сила воли.
В этом эксперименте хороших и простых парней удалось превратить в
озлобленную массу, конфликтующую по всем законам традиционной тюрьмы.
Функциональная целесообразность (необходимость поддерживать порядок,
добиваться послушания подчиненных) плюс социокультурные традиции, как
следует вести себя тюремщику и заключенному (ролевые стандарты и
ожидания) обусловили вполне типичное и легко узнаваемое поведение сторон.
Хорошие, добрые ребята оказались в тисках социальных ролей.
 

2. Социализация личности
 
Каждый индивид с момента появления на свет начинает усваивать
человеческую культуру, приобретая свои особенности, входит в общество,
самоутверждается среди людей и становится личностью. Этот процесс
превращения человека в личность называется социализацией. Социализация –
это процесс становления личности, усвоения индивидом ценностей, норм,
установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной
группе. Процесс вхождения индивида в общество свойственен только человеку.
У новорожденных есть все биологические предпосылки для того, чтобы стать
дееспособными участниками общественной жизни. Но, ни одним социальным
качеством человек не обладает при рождении. Социальный опыт, ценности не
передаются генетически. Реализация биологических предпосылок индивида
зависит от среды, окружающей данный организм. В изоляции от социальной
среды человек не становится собственно человеком.

96
Социализация человека происходит по двум взаимосвязанным
направлениям:
человек, включаясь в систему социальных отношений, усваивает
культурный опыт своего общества, его ценности и нормы. Общество активно
воздействует на процесс формирования личности (человек является объектом
общественного воздействия);
социализируясь, индивид активно участвует в делах общества и
дальнейшем его развитии. Человек в процессе своей жизни влияет на
окружающее его общество (выступает субъектом социальных отношений).
Процесс социализации начинается с момента рождения человека и не
прекращается до самой старости. Каждый из вас в процессе своей жизни
постоянно подвергается социализации: родители – дети; ученик – учитель и
т.д.
По своей сущности социализация - это двусторонний процесс, в ходе
которого происходит взаимовлияние между биологическими факторами и
культурой, теми, кто осуществляет социализацию, и теми, кто социализируется.
Социализация, как совокупность воздействий, оказывающих влияние
на становление личности, включает в себя:
образование - предполагает передачу определенной суммы знаний;
воспитание – как система целенаправленных воздействий, с целью
формирования у индивида определенных личностных качеств и навыков
поведения;
взаимодействие с другими людьми;
освоение ценностей и норм общества, социальных ролей и видов
совместной деятельности;
приобретение определенных прав и обязанностей, взглядов и привычек.
Таким образом, в ходе социализации индивид усваивает необходимый
для жизни в конкретном обществе социокультурный опыт.
Социализация индивида - процесс непрерывный. Его нравственное
развитие может задержаться на каком-то этапе, но процесс социализации
никогда не прекращается. Наиболее активно она осуществляется в детстве и
юности, продолжается также в среднем и пожилом возрасте (практически в
течение всей жизни). Но именно начальный процесс социализации самый
важный и трудный. Поэтому дети, изолированные от себе подобных, погибают,
а взрослые нет. Процесс социализации состоит из нескольких стадий.
Стадия адаптации (рождение – подростковый период). На этой стадии
происходит некритическое усвоение социального опыта, главным механизмом
социализации является подражание.
Стадия идентификации - появление желания выделить себя среди
других.
Стадия интеграции, которая может проходить либо благополучно, либо
неблагополучно.
Трудовая стадия. На этой стадии происходит воспроизведение
социального опыта, воздействие на среду.

97
Послетрудовая стадия (пожилой возраст). Данная стадия
характеризуется передачей социального опыта новым поколениям.
В процессе социализации социологи выделяют два этапа –
первичную (охватывает два жизненных цикла – детство и юность);
вторичную (охватывает последние два жизненных цикла – зрелость и
старость).
Особенности основных жизненных циклов человека можно
охарактеризовать следующим образом:
Детство. Это период жизни индивида с момента появления на свет и по
достижении 13-летнего возраста. Только человеку как биологическому
существу свойственен такой длительный период созревания. Именно в этот
период на 70% формируется личность.
Юность. Это период важных как физиологических, так и
психологических изменений: полового созревания, стремления к
независимости, самостоятельности, создания собственной системы
ценностей. В юношеские годы создается фундамент всего духовного развития
личности. Этим объясняется особая роль семьи в формировании личности, где
она получает первый и, зачастую определяющий опыт социальной жизни.
Именно семья придает процессу развития личности различную направленность.
Для молодежи, юношества, детей очень существенен эффект внешних
воздействий. При внешней критичности они удивительно доверчивы,
впечатлительны. Они сравнительно легко становятся легко управляемой
массой.
Зрелость. Признаками зрелости является экономическая, политическая
и социальная независимость человека. В духовном развитии людей зрелого
возраста существенно повышается роль самостоятельного анализа и оценки
внешних социальных условий, событий, а также самовоспитания. Человек
обладает глубокими и достаточно устойчивыми убеждениями, собственным
видением проблем.
Старость. Это период последовательных изменений положения
человека (статуса), наступление старости, выход на пенсию, часто вдовство.
Проблемы преклонного возраста являются тяжелым психологическим
бременем для многих людей. Пожилые люди теряют свою автономию,
становятся более зависимыми от других людей в удовлетворении своих
повседневных потребностей.
Таким образом, становление личности – это сложный процесс, в котором
взаимодействуют как биологические, так возрастные и социальные факторы.
Важную роль в процессе социализации играют ее агенты. Агенты
социализации: это социальные институты, отдельные люди и группы,
которые способствуют социализации. На разных этапах жизни человека они
различны:
в младенчестве – семья, родственники, близкие люди;
в детстве и юности – друзья, учителя, воспитатели, врачи, СМИ, школа.
Так как социализация подразделяется на первичную и вторичную, так и
агенты бывают первичные и вторичные.
98
Агенты первичной социализации – те, кто составляют непосредственное
или ближайшее окружение человека (родители, братья, сестры, бабушки,
дедушки, друзья, родственники, учителя, врачи и т.д.).
Агенты вторичной социализации – это те, кто оказывает менее
существенное влияние на человека (представители администрации школы,
института, армии, государства, сотрудники СМИ и т.д.).
Первичная социализация – это сфера межличностных отношений,
вторичная – сфера социальных отношений. Хотя, одно и то же лицо может
быть агентом как первичной, так и вторичной социализации (например,
учитель, формально выполняющий свою роль). Первые наибольшее
воздействие оказывают на начальном этапе (первая половина жизни), а вторые
– на продолженном (вторая половина).
Таким образом, в результате социализации человек из биологического
существа постепенно превращается в существо социальное, способное жить и
действовать в обществе. Значение процесса социализации:
способствует взаимодействию человека в обществе;
способствует сохранению общества благодаря усвоению его новыми
членами сложившихся в нем убеждений и норм поведения.
Развитие человека невозможно понять в отрыве от семьи, социальной
группы и культуры, к которым он принадлежит. Основой процесса
социализации являются связи между индивидуумами и освоение социальных
навыков. Процесс зависит от врожденных механизмов и созревания нервной
системы, но прежде всего, определяется опытом, получаемым человеком на
протяжении жизни. В процессе социализации происходит взаимовлияние
биологических факторов и культуры: физические черты человека, окружающая
среда, индивидуальный опыт и культура создают уникальную личность.

2.1. Теории социализации

Первичная социализация детей по теории Ж. Пиаже


Швейцарский психолог Жан Пиаже сформулировал концепцию
когнитивного (умственного) развития человека. Согласно его теории на
каждой стадии умственного развития формируются новые навыки,
определяющие пределы того, чему можно на данной стадии научить человека.
Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, но с различной
скоростью и результатами:
сенсомоторная стадия от рождения до 2 лет. В это время у детей
формируется способность сохранять в памяти образы предметов окружающего
мира;
предоперациональная стадия от 2 до 7 лет. В это время дети учатся
различать символы и их значения;
конкретно-операциональная стадия от 7 до 11 лет. Дети учатся
мысленно совершать действия, оперировать понятиями;
стадия формальных операций от 12 до 15 лет. На данной стадии
подростки могут решать абстрактные задачи, осмысливать нравственные
99
проблемы, думать о будущем, т.е. формируются абстрактные понятия.
Дальнейшее развитие мышления способствует совершенствованию умений и
навыков, усвоенных на этой стадии.

Теория различия социализации взрослых и детей


Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности,
но продолжается в среднем и пожилом возрасте. Орвиль Г. Брим-младщий
выделил следующие особенности процесса социализации взрослых и детей:
социализация взрослых выражается в изменении внешнего поведения, а
детская корректирует базовые ценностные ориентации;
взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать;
социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между
чёрным и белым существует множество «оттенков серого цвета», а в
детстве социализация строится на полном повиновении взрослым и
выполнении определенных правил. Взрослые вынуждены приспосабливаться к
требованиям различных ролей на работе, дома, на общественных мероприятиях
и т.д. Они вынуждены устанавливать приоритеты в сложных условиях,
требующих использования таких категорий, как «более хорошо» или «менее
плохо». Взрослые не всегда соглашаются с родителями; детям же не дано
обсуждать действия отца и матери;
социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь в овладении
определенными навыками; социализация детей формирует в основном
мотивацию их поведения.
Теория социализация как процесса освоения ролей
По мнению американского антрополога Маргарет Мид, процесс
формирования личности (социализация) включает три стадии: имитация,
игровая стадия и стадия коллективных игр:
Имитация – на этой стадии дети копируют поведение взрослых, не
понимая его. Маленький ребенок «помогает» родителям вычистить пол, таская
по комнате игрушечный пылесос или палку.
Игровая стадия – дети понимают поведение как исполнение
определенных ролей: врача, пожарного, космонавта и т.д.; в процессе игры они
воспроизводят эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей
способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают
им другие члены общества, - это следующий важный шаг в процессе создания
своего Я.
Стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не
только одного человека, но и всей группы. Каждый участник игры в футбол
придерживается правил и установок, общих для всей команды и всех игроков.
Дети оценивают свое поведение по установленным стандартам, следование
правилам игры подготавливает детей к усвоению правил поведения в обществе.

2.2. Ресоциализация и десоциализация личности


Развитие личности в течение всей жизни не всегда представляет собой
процесс непрерывного восхождения. Свойства личности, сформировавшиеся
100
ранее, не являются неизменными. Каждый раз, вступая в новые этапы жизни,
человеку приходится переучиваться многому. Этот процесс состоит из двух
этапов: десоциализации и ресоциализации.
Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения
называется десоциализацией.
Следующий за ним процесс усвоения новых ценностей, ролей, навыков
вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших называется
ресоциализацией.
Десоциализация и ресоциализация – это две стороны одного процесса, а
именно, взрослой социализации. Характер социализации взрослых существенно
меняется, теперь на первый план выходит десоциализация - как отвержение
старого, и ресоциализация - как усвоение нового. Иногда человек в процессе
своей жизни попадает в такие экстремальные условия, что десоциализация
приводит к разрушению нравственных основ личности, а ресоциализация
представляет собой поверхностный процесс. Ресоциализация не приводит к
восстановлению утраченных ценностей человека, норм и ролей. Именно с ней
сталкиваются те, кто попадает в тюрьмы, психиатрические больницы, иногда –
проходящие службу в армии.
Американский социолог Ирвинг Гоффман, выделил следующие
особенности процесса ресоциализации в экстремальных условиях:
изоляция от внешнего мира;
постоянное общение с одними и теми же людьми;
утрата прежней идентификации (самопричисления);
переименование и получение нового статуса;
замена старой обстановки на новую, обезличенную;
отвыкание от старых привычек, ценностей, обычаев и привыкание к
новым;
утрата свободы действий.
В подобных условиях индивид теряет ориентиры, что порой может
привести к нравственной деградации. Десоциализация может оказаться
настолько глубокой, что приводит к разрушению основ личности человека.

Контрольные вопросы и задания:


1. В чем отличие понятий «человек», «индивид», «личность»?
2. Что включает структура личности в социологии?
3. Чем различаются достигнутый и предписанный статусы личности?
4. Как соотносятся социальный статус и социальная роль?
5. Что такое социализация личности?

101
Глава 7
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
 
Учебные вопросы:
1. Социальный контроль.
2. Общественное мнение как фактор социального контроля
3. Девиантное поведение.

1. Социальный контроль

Социализация человека протекает под пристальным вниманием общества


и окружающих людей, которые не только обучают, но и контролируют процесс
освоения стандартов сложившихся в обществе. Контроль, осуществляемый
отдельным человеком, носит индивидуальный характер, целым коллективом
(друзья, семья, учреждение или институт) - общественный характер, и
называется социальным контролем. Социальный контроль – это система
процессов и механизмов, обеспечивающих поддержку социально приемлемых
образцов поведения и функционирования социальной системы в целом. Он
представляет собой особый механизм социального регулирования поведения и
поддержания общественного порядка. Социологи выделяют несколько способов

102
реализации социального контроля осуществляющегося в социальной группе
или обществе.
1. Социальный контроль через социализацию. Контроль в любом
обществе осуществляется в основном с помощью социализации таким образом,
что люди выполняют свои роли бессознательно, естественно (в силу привычек,
обычаев и предпочтений). Процесс обучения культурным нормам и освоения
социальных ролей протекает под надзором общества и окружающих. Формируя
наши привычки и обычаи, социализация является одним из основных факторов
социального контроля и установления порядка в обществе. Э. Фромм отмечал,
что общество только тогда функционирует эффективно, когда «его члены
достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как
они должны действовать в качестве членов данного общества. Они должны
желать делать то, что объективно необходимо для общества».
2. Социальный контроль через групповое давление. Человек не может
участвовать в общественной жизни, только на основе внутреннего контроля.
Возможность осуществления группового контроля обусловлена участием
каждого индивида в различных социальных группах. Каждое отклонение от
сложившегося порядка немедленно приводит к осуждению поведения группой.
Степень и вид группового давления зависит от характеристик первичной
группы.
3. Социальный контроль через принуждение. В большинстве сложных
обществ формальный контроль, законы и система наказаний постоянно
развиваются и становятся обязательными. При наличии высокой численности
населения и сложной культуры применяются законы (формализованные
процедуры) как насильственные регуляторы социальной жизни людей. В
современных обществах существуют строго разработанные правила, или
система контроля через принуждение, которая представляет собой набор
действующих санкций, применяемых в соответствии с типами отклонений от
них.
Социальный контроль по отношению к обществу выполняет
охранительную и стабилизирующую функции.
Охранительная функция: социальный контроль, представляя собой
механизм социальной регуляции поведения людей, служит сохранению в
обществе сложившихся законов, норм, правил поведения, обычаев - то есть
всего того, что составляет содержание культуры и без чего невозможна
жизнедеятельность общества.
Стабилизирующая функция: социальный контроль стоит на страже
сохранения порядка в обществе, предотвращения столкновений и хаоса в
обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к дезинтеграции общества.
В типовую систему социального контроля входят восемь основных
компонентов:
1. Индивидуальные действия, которые проявляются в ходе активного
взаимодействия индивида с окружающей его социальной средой, - это любые
акты производительного, познавательного и приспособительного характера.

103
2. Социальная шкала оценок, от объективного существования которой в
обществе зависит реакция окружающей социальной среды на эти действия.
3. Категоризация, выступающая результатом функционирования
социальной шкалы оценок и отнесения того или иного индивидуального
действия к определенной оценочной категории (в наиболее общем виде -
социальное одобрение или социальное порицание).
4. Характер общественного самосознания, от которого, в свою очередь,
зависит категоризация любого индивидуального действия, - в том числе
общественная самооценка и оценка социальной группой ситуации, в рамках
которой она действует (социальная перцепция).
5. Характер и содержание социальных действий, выполняющих
функцию позитивных или негативных санкций, и которые непосредственно
зависят от состояния общественного самосознания.
6. Индивидуальная шкала оценок, которая выступает производной от
внутренней системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений
индивида.
7. Самокатегоризация, представляющая собою социальные последствия
действия в рамках индивида (принятие роли, самоидентификация, т.е.
отождествление себя с определенной категорией лиц), которая является
результатом функционирования индивидуальной шкалы оценок.
8. Характер индивидуального сознания, от которого зависит
самокатегоризация индивида; от него зависит также и последующее действие
индивида, которое будет реакцией на оценочное социальное действие.
Социальный контроль как механизм регулирования социального
поведения людей включает два главных элемента: социальные нормы и
санкции.
Нормы – это предписания того, как надо правильно себя вести в
обществе. Они обеспечивают упорядоченность, регулярность социального
взаимодействия.
Санкции – это средства поощрения и наказания, стимулирующие людей
соблюдать социальные нормы. Они служат соблюдению сложившихся в
обществе социальных норм.

1.1. Социальные нормы и их разновидности


Социальные нормы – это образцы, стандарты деятельности, правила
поведения, выполнение которых ожидается от члена какой-либо группы или
общества и поддерживается с помощью санкций. Они являются своего рода
идеальными образцами, предписывающими то, как люди должны действовать в
конкретных ситуациях. За нарушение одних норм следует мягкое наказание
(неодобрение, ухмылка), за нарушение других – жесткие санкции (тюремное
заключение, смертная казнь). Соблюдение норм регулируется обществом с
различной степенью строгости. Строже всего караются нарушения табу и
юридических законов. Социальные нормы выполняют в обществе ряд
необходимых функций:
регулируют ход социализации;
104
интегрируют индивидов в группы, а группы – в общество;
контролируют отклоняющееся поведение;
служат образцами, эталонами поведения.
Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, как они себя
проявляют:
как стандарты поведения (обязанности, правила);
как ожидания поведения (реакция других людей).
Сами по себе нормы ничего не контролируют. Поведение людей
контролируют другие люди на основе норм, которые как ожидается, будут
соблюдаться всеми людьми. Нормы и санкции соединены в единое целое. Если
у нормы отсутствует сопровождающая ее санкция, то она перестает
регулировать реальное поведение. Регулирующее воздействие норм
заключается в том, что они устанавливают границы, условия, формы
поведения, характер отношений, цели и способы их достижения.
Нарушение норм вызывает негативную реакцию со стороны социальной
группы, общества, его институциональных форм, направленную на
преодоление отклоняющегося от нормы поведения. Нормы являются
действенным средством борьбы с отклонениями, средством обеспечения
порядка, устойчивости общества. Нормы возникают вследствие потребности в
определенном поведении. Многообразие социальных потребностей порождает
и многообразие норм.
Классифицировать нормы можно по различным основаниям:
по субъектам (носителям норм): общечеловеческие нормы, нормы
общества, групповые, коллективные. В современном обществе наблюдается
сложное взаимопроникновение этих норм;
по объекту или сфере деятельности: политические, экономические,
религиозные, эстетические и др.;
по форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие;
по масштабам применения: общие и локальные;
по способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение,
общественное мнение или принуждение;
по функциям: нормы оценки, ориентирующие, контролирующие,
регламентирующие, карающие, поощряющие.

1.2. Социальные санкции


Социальные санкции – это меры воздействия социальной группы
(общности, общества) на поведение индивида, отклоняющееся от социальных
ожиданий, норм и ценностей. Социальные санкции представляют собой
разветвленную систему вознаграждений за выполнение норм, то есть за
конформизм (согласие с ними) и наказаний за отклонение от них. Выделяют
четыре типа санкций: позитивные и негативные, формальные и
неформальные.
Формальные позитивные санкции: публичное одобрение со стороны
официальных организаций (правительственные награды, ученые степени,
почетные грамоты и т.д.).
105
Неформальные позитивные санкции: публичное одобрение, не
исходящее от официальных организаций (похвала, комплименты,
аплодисменты и т.д.).
Формальные негативные санкции: наказания, предусмотренные
юридическими законами, постановлениями правительства, административными
инструкциями, предписаниями, распоряжениями (штраф, арест, увольнение и
т.д.).
Неформальные негативные санкции: наказания, не предусмотренные
официальными инстанциями (замечание, насмешка, пренебрежение и т.д.).
Санкции вместе с нормами составляют механизм социального
контроля.

1.3. Конформизм и его сущность


Одним из условий нормального функционирования общества является
приспособление, адаптация человека к социальной реальности. Формой такого
приспособления к окружающему миру является конформизм. Конформизм, как
социальное явление представляет собой согласие с общепринятым, как
правило, внешнее (так как мы не всегда открыто проявляем свое несогласие).
Социальный конформизм – это некритическое принятие и следование
господствующим мнениям и стандартам, стереотипам массового сознания,
традициям, авторитетам, принципам, установкам. Особенность конформизма
заключается в том, что индивиды не просто действуют как все, но и поддаются
влиянию всеобщего действия. Конформизм проявляется в изменении поведения
или убеждений в результате давления группы. Социологи выделяют две формы
конформизма: уступчивость и одобрение. 
уступчивость – внешнее следование за группой при внутреннем
несогласии;
одобрение – полное соответствие убеждений и поступков социальному
давлению.
 

2. Общественное мнение как фактор социального контроля


 
Термин «общественное мнение» возник в Англии и с конца XVII в. стал
общепринятым. Первые теоретические исследования общественного мнения
связывают с именем французского социального психолога Габриэля Тарда.
Основой возникновения общественного мнения он считал действие
психического механизма подражания, на основе которого строятся
человеческие взаимоотношения, происходит передача убеждений, намерений,
верований. Дальнейшее развитие теория общественного мнения получила в
работах американских социологов А.Л. Лоуэлла и У. Липмана. 
Общественное мнение отражает реальное состояние общественного
сознания, интересы, настроения и чувства классов и социальных групп
общества. В общественном мнении проявляется конкретное состояние
общественного сознания в тот или иной исторический период. Его содержание
106
– показатель глубины отражения происходящих процессов, выражения их
оценки со стороны общества. Общественное мнение – это состояние
массового сознания, отражающее отношение различных групп людей к
событиям и фактам социальной действительности. Объектом общественного
мнения являются конкретные явления или темы, по которым высказывается
или может быть высказана точка зрения индивида, группы или общности.
Бесконечное многообразие событий, фактов, явлений общественной жизни,
порождает и многообразие мнений людей. В результате общественное мнение
по содержанию оказывается таким же сложным, как и сама жизнь. Субъект
общественного мнения – это общество в целом, народ, политические партии,
международная общественность, средства массовой информации и т.д.
По-своему содержанию общественное мнение обладает целым рядом
особенностей:
общественное мнение это конкретный вывод определенной общности
людей по определенным проблемам;
объектами общественного мнения становятся общественные интересы
и потребности;
массовые суждения людей обладают разной степенью объективности;
общественное мнение выступает регулятором поведения людей;
общественное мнение – это соединение разнообразных мнений людей,
образовавших новое качество.
Мнение приобретает общественный характер, если обладает
следующими характеристиками:
социальный интерес (проблема должна затрагивать существенные
интересы людей),
дискуссионность (проблема должна носить дискуссионный характер),
компетентность (способность человека рассуждать на данную тему).
Для общественного мнения характерны следующие функции: оценочная,
экспрессивная, консультативная и директивная.
Оценочная функция, - заключается в выражении отношения к событиям
и фактам, происходящим в жизни общества. Общественное мнение всегда
оценивает деятельность институтов власти, лидеров партий и государства.
Контролирующая функция, - заключается в том, что общественное
мнение выступает контролирующей силой за деятельностью институтов,
государства и лидеров.
Консультативная функция, - общественное мнение дает способы
разрешения существующих проблем. Прислушиваясь к его советам,
политические лидеры, группы вынуждены корректировать решения, методы
управления обществом.
Директивная функция, - проявляется в том, что общественность выносит
решения по определенным проблемам социальной жизни (выборы,
референдумы).
Прикладные исследования общественного мнения впервые начали
проводиться в США в связи с необходимостью получения объективной
информации по проблемам рынка и политическим вопросам, связанным с
107
выборами. С 1935 г. в США функционирует Институт Гэллапа, еженедельно
проводящий общенациональные вопросы общественного мнения. С 1947 г.
функционирует Американская ассоциация исследователей общественного
мнения. В 1957 г. основаны Роуперовский научно-исследовательский центр
общественного мнения и Национальный совет по публикуемым опросам,
которые занимаются обобщением данных исследований общественного
мнения. С 1963 г. изучением общественного мнения занимается служба
Харриса, результаты ее исследования два раза в неделю публикуют более 250
газет. В последнее время большую известность приобретает некоммерческая
служба по изучению общественного мнения, созданная в 1975 г. Д.
Янкеловичем.
В Западной Европе изучение общественного мнения проводится
национальными службами (например, Французское общество социальных
исследований и опросов), а также общеевропейскими учреждениями.
В России исследования общественного мнения до начала 90-х годов ХХ
века носили случайный и фрагментарный характер. В 1960 г. возник Институт
общественного мнения «Комсомольской правды», который начал проведение
всесоюзных опросов. В это же время появились первые теоретико-
методологические работы по проблемам общественного мнения. Сегодня в
Российской Федерации действует более двух десятков центров изучения
общественного мнения. Наиболее известны из них: Всероссийский центр
изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонд «Общественное мнение»,
РОМИР.
В настоящее время исследования общественного мнения приобретают
широкий размах, а потребности политической борьбы приводят к созданию
множества коммерческих фирм, осуществляющих собственные исследования.
Результаты исследований часто используются как средство манипулирования
общественным мнением, политического давления и политических спекуляций.
Ученые вынуждены защищать получаемые результаты от политических
деформаций, от их неадекватной политической интерпретации. Это требует
серьезных мер обеспечивающих представительность сведений о состоянии и
динамике общественного мнения, надежность результатов и их объективность.
Общественное мнение является чутким барометром, его показания
свидетельствуют о глубинных процессах, происходящих в массовом сознании.
Эти процессы часто бывают едва заметными. Без умелого выявления,
глубокого анализа нарождающихся в обществе тенденций и их отражения в
общественном мнении невозможна серьезная политика.
 Изучение общественного мнения имеет свои специфические
особенности:
исследования общественного мнения часто имеют прикладной характер,
практическую направленность, поэтому они должны быть представлены в
виде прогнозов, практических рекомендаций, аналитических материалов,
непосредственно пригодных для выработки и принятия решений;
исследования обычно происходят в короткие сроки и часто связаны с
определенным событием общественной жизни (выборы и т.д.), поэтому у
108
исследователя нет возможности перенести их или отложить, чтобы иметь
возможность более тщательно подготовиться;
в каждом конкретном исследовании рассматривается ограниченный
круг вопросов, хотя в целом социологу приходится иметь дело с широким
кругом проблем, что предъявляет высокие требования к универсальности
подготовки членов исследовательской группы и порой даже требует
привлечения специалистов со стороны;
исследования общественного мнения, которые проводятся в масштабе
всего общества, требуют мощной организационной структуры, больших
объемов финансирования и привлечения высококвалифицированных
специалистов.
В современном мире наряду с реальным изучением общественного
мнения очень часто приходится сталкиваться и с манипулированием
общественным мнением. Американский институт анализа пропаганды, обобщая
практику мировой журналистики, выделил наиболее эффективные приемы
манипулирования общественным сознанием:
«наклейка ярлыков» («присвоение кличек») – наделение личности или
идеи унизительной, оскорбительной или смешной кличкой, эпитетом,
подрывающим их авторитет;
«рекомендация» («свидетельство») – использование для усиления
эффекта и внушения популярности кандидата или предвыборного блока имен
сочувствующих им известных артистов, ученых, спортсменов и прочих
знаменитостей;
«перенос» – идентификация качеств и свойств какого-либо лица или
политической идеи с качествами и свойствами известных и авторитетных лиц
или идей, то есть оценка по ассоциации;
«простые ребята» («свои ребята») – идентификация интересов
информатора или агитатора с интересами и чаяниями простых людей,
молчаливого большинства нации, «соли земли» и т.п.;
«подтасовка карт» – откровенная фальсификация или искажение
действительных фактов с помощью приемов, незаметных для масс;
«блестящая посредственность» («наведение румян») – оперирование
привычными, банальными истинами, хорошо известными всем, но достаточно
абстрактными для обывателя, над содержанием которых последний обычно не
задумывается;
«общий вагон» («вместе со всеми») – нагнетание желаемой реакции на
агитацию внушением мысли об ее общепризнанности и разумности «все так
думают», «все так поступают».
Определенным препятствием, сдерживающим манипулирование,
являются разделение властей и принцип демократической организации средств
массовой информации, что подразумевает наличие трех форм организации
СМИ: частной, государственной и общественно-правовой, при контроле со
стороны парламента, правительства или общественных советов.

109
3. Девиантное поведение

Девиантное поведение – это тип поведения, противоречащий принятым


в данном обществе правовым, нравственным, социальным и другим нормам.
Это поведение подразумевает любые поступки и действия, не соответствующие
общепринятым нормам. Многие общества сурово карали малейшие
отступления от традиции, не говоря уже о серьезных проступках. Борьба с
девиациями часто перерождалась в борьбу с разнообразием чувств, мыслей,
поступков.
Девиантное поведение включает достаточно широкий класс явлений: от
безбилетного проезда до убийства человека. В широком смысле девиантом
является любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. В
большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен:
отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую – одобряются. На
одном полюсе девиации находится максимально неодобряемое поведение:
террористы, предатели, преступники, вандалы, циники. На другом максимально
одобряемые отклонения: национальные герои, выдающиеся артисты,
художники, ученые. По данным статистки в нормально развивающихся
обществах на каждую из этих групп приходится примерно по 10-15% общей
численности населения. 70% составляют «твердые середняки» – люди с
несущественными отклонениями.
Нередко социальные отклонения выступают средством развития системы,
преодоления консервативных и реакционных стандартов поведения, то есть
играют позитивную роль. Негативные формы девиаций (преступность,
алкоголизм, наркомания, проституция) являются социальной патологией. Они
дисфункциональны, так как приносят значительный ущерб личности и
обществу в целом.
Причины отклоняющегося поведения давно волновали ученых. В конце
XIX и начале ХХ веков были распространены биологические и психологические
трактовки причин девиации.
Биологические. Итальянский психиатр Цезаре Ломброзо считал, что
существует прямая связь между преступным поведением и биологическими
особенностями человека. Он утверждал, что «криминальный тип» есть
результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этому
типу характерны: выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка,
пониженная чувствительность к боли. Известный американский психолог
Уильям Х. Шелдон, подчеркивал важность строения тела. Он считал, что
определенное строение тела означает наличие характерных черт личности.
Психологические. Сторонники психологического подхода связывали
девиацию с психологическими чертами (неустойчивость психики, нарушением
психологического равновесия и т.д.). Были получены сведения о том, что
некоторые умственные расстройства (особенно шизофрения) могут быть
обусловлены генетически. Однако биологические факторы лишь косвенно
способствуют девиации, сочетаясь с социальными или психологическими.

110
Современная социология, кроме вышеперечисленных теорий,
рассматривает и другие методологические подходы возникновения девиаций
среди членов общества.
Культурологические трактовки рассматривают девиацию как результат
возникновения конфликтов между нормами культуры различных социальных
групп общества.
Теории стигматизациии (наклеивания ярлыков) объясняют девиантное
поведение способностью влиятельных групп ставить «клеймо» девиантов
членам менее влиятельных. Американский социолог Говард считает, что
девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества
(законодатели, врачи, судьи) навязывать другим определенные стандарты
поведения.
Конфликтологический подход рассматривает девиацию как конфликт,
происходящий в обществе между различными социальными группами. Таким
образом, культурные образцы поведения являются отклоняющимися, если они
основаны на нормах другой культуры (субкультуры).
Конечно, при анализе девиации необходимо учитывать всю совокупность
многих факторов. Так как существует зависимость всех форм проявления
девиации от экономических, социальных, демографических, культурных и
других факторов. Особую остроту проблема девиации приобретает в
переходных обществах, где происходит изменение сложившихся норм
поведения.
Американский социолог Н. Смелзер в содержании процесса девиации
выделил восемь стадий:
формирование норм: общество в процессе своего развития создает целый
ряд норм, отклонение от которых считается девиацией;
сущность норм: установившиеся в обществе нормы носят различный
характер (определенный и неопределенный); соблюдение одних
контролируется группами, к которым принадлежит индивид, других –
государством; одни нормы предусматривают однозначное поведение человека,
другие допускают возможность выбора; одни являются более важными, чем
другие. Содержание норм определяется конкретной ситуацией, в которой
осуществляется девиантное поведение.
совершение девиантного поступка: на этом этапе происходит
непосредственное осуществление девиации;
признание поступка девиантным: не все девиантные поступки считаются
таковыми, на этой стадии окружающие оценивают поступок человека как
отклоняющийся;
признание человека девиантом: как правило, перед этим происходит
обработка информации о поведении человека, эту функцию выполняют какие-
либо учреждения (психиатрические больницы, изоляторы, полицейские участки
и т.д.).
стигматизация (наклеивание ярлыков): на этой стадии общество
наклеивает ярлык, на людей или социальную группу, совершивших девиантный

111
поступок; люди, отмеченные таким образом, подвергаются наказанию,
изоляции или унижениям со стороны окружающих.
следствия стигматизации: могут быть различны (невозможность
устроиться на работу, неприятие членами семьи и т.д.).
коллективные формы девиантного поведения. Девиация, которая
наблюдается на протяжении длительного времени, выходит за рамки поведения
отдельного индивида и становится коллективной, на основе единичных
девиантных поступков формируется образец поведения, который усваивается
многими людьми. Когда девиация становится коллективной, девиантная группа
приобретает большее влияние в обществе, чем ее отдельные представители.
Согласно Э. Дюркгейму, основной причиной девиации является аномия,
буквально – «отсутствие регуляции», «безнормность». Это дезорганизация
общества, когда ценности, нормы, социальные связи или отсутствуют, или
становятся неустойчивыми и противоречивыми. Аномия – это состояние
общества, при котором наступает дезинтеграция и распад системы норм,
которые гарантируют обществу порядок. Все, что нарушает стабильность,
приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению
коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т.д.),
порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в итоге
появляются различные виды девиаций.
Дюркгейм считал девиацию такой же естественной, как и конформизм.
Она несет в себе как отрицательное, так и положительное начало. Девиация
подтверждает роль норм, ценностей. Реакция общества, социальных групп на
девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и
обеспечивает социальное единство. Девиация также способствует социальным
изменениям, ведет к совершенствованию социальных норм.
Дальнейшее развитие теория аномии получила у американского
социолога Р. Мертона. Если Дюркгейм рассматривал аномию как отсутствие
норм в обществе, то Мертон определял ее как отсутствие правил, которые
определяют способы достижения целей. Главной причиной девиации он
считает разрыв между целями общества и социально одобряемыми
средствами осуществления этих целей. Аномия возникает в результате
несоответствия заданных культурой целей и институциональных возможностей
индивидов для их достижения. Люди преодолевают этот разрыв между целью и
средствами с помощью определенного поведения. Если в обществе преобладает
конформизм, в отношении целей и средств, значит в обществе - нет аномии.
Мертон рассматривал конформизм как согласие с целями общества и
использование законных способов их достижения. Таким образом, все
остальные формы поведения людей – девиантные. К ним, по мнению Мертона,
относятся следующие разновидности: инновация, ритуализм, ретреатизм, и
бунт.
Инновация - подразумевает признание целей, но отрицание социально
одобряемых средств их достижения (они могут быть как положительными, так
и отрицательными).

112
Ритуализм - связан с отрицанием целей и признанием средств (обычаев,
нравов, норм).
Ретреатизм - предполагает и отрицание цели, и средств.
Бунт - предполагает отрицание старых целей и средств, и формирование
и замена их новыми.

3.1. Формы девиантного поведения


К основным формам девиантного поведения относятся:
преступность - проявляется в действиях, нарушающих закон и
подлежащих уголовной ответственности;
пьянство - неумеренное потребление спиртных напитков и алкоголизм
(болезненное влечение к алкоголю);
наркомания - болезненное влечение к наркотикам;
суицид - самоубийство.
Каждая из этих форм девиации имеет свои особенности.
Преступность. По мере изучения проблем преступности ученые
выявляют все большее количество факторов, воздействующих на ее динамику.
Среди них: социальное положение, род занятий, образование, нищета,
деклассирование, то есть разрушение или ослабление связей между индивидом
и социальной группой. Преступность – это отражение пороков человечества, и
до сих пор она не устранена ни одним обществом. Преступность имеет
определенный порог количественного и качественного насыщения, за которым
она из правоохранительной проблемы превращается в политическую.
Алкоголизм. Алкогольные напитки древний спутник человечества.
Изначально их потребление было частью религиозного ритуала, которым
сопровождались празднества. С изобретением промышленного способа
получения этилового спирта стало возможным массовое употребление
алкоголя. Однако наличие алкоголя не единственная и не главная причина
существования алкоголизма. Проблема преодоления пьянства и алкоголизма
включает сложный комплекс экономических, социальных, культурных,
психологических, юридических, демографических и медицинских аспектов. И
ее решение возможно только с учетом всех компонентов.
Наркомания. В переводе с греческого означает «оцепенение» и
«бешенство, безумие». Это заболевание, которое выражается в физической и
(или) психологической зависимости от наркотических средств, постепенно
приводящей к глубокому истощению физических и психических функций
организма. Конвенция о психотропных веществах 1977 г. в качестве
наркотиков рассматривает вещества, вызывающие зависимость (привыкание)
на основе возбуждения или угнетения центральной нервной системы,
нарушения моторных функций, мышления, поведения, восприятия, появления
галлюцинаций или изменения настроения.
Суицид. Суицид – это намерение лишить себя жизни, повышенный риск
совершения самоубийства. Эта форма отклоняющегося поведения пассивного
типа является способом ухода от неразрешимых проблем, от самой жизни.
Исследования свидетельствуют, что комплекс факторов провоцирующих
113
суицид, включат в себя: пол, возраст, образование, социальное и семейное
положение. Мировой опыт исследования самоубийств выявляет основные
закономерности суицидного поведения. В большей степени они характерны для
высокоразвитых стран. Активность суицидов имеет определенные временные
циклы. Еще Дюркгейм отмечал факт весенне-летнего пика и осенне-зимнего
спада. Количество самоубийств возрастает во вторник и снижается в среду-
четверг. Соотношение мужчин и женщин примерно 4:1 при удавшихся случаях
и 4:2 при попытках. Чаще совершаются самоубийства в возрасте после 55 лет и
до 20 лет, сегодня самоубийцами становятся дети 10-12 лет. Мировая
статистика свидетельствует, что такое поведение чаще проявляется в городах и
на крайних полюсах иерархии общества.
 
3.2. Типология социальных отклонений
Нет такого общества, в котором все его члены вели бы себя в
соответствии с общими нормативными требованиями. Термин «социальное
отклонение» означает поведение индивида или группы, которое не
соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы
нарушаются. Преступники, отшельники, аскеты, грешники, святые, гении,
убийцы, художники-новаторы – все они девианты. Социальные отклонения
играют в обществе двойственную, противоречивую роль: представляют угрозу
стабильности общества и одновременно – поддерживают эту стабильность.
Успешное функционирование социальных структур можно считать
эффективным, только если они обеспечивают порядок и предсказуемое
поведение членов общества. Общество будет функционировать эффективно,
когда большинство членов будет принимать устоявшиеся нормы в соответствии
с ожиданиями других индивидов.
С другой стороны, отклоняющееся поведение является одним из путей
адаптации культуры к социальным изменениям. Отклоняющееся поведение
часто служит основанием, началом существования общепринятых культурных
норм. Без него было бы трудно адаптировать культуру к изменению
общественных потребностей. Однако подавляющее большинство отклонений
играет деструктивную роль в развитии общества. Социологи выделяют
несколько типов социальных отклонений.
Индивидуальные и групповые: индивидуальные – когда отдельный
индивид отвергает нормы своей субкультуры; групповые – поведение членов
группы по отношению к ее субкультуре.
Первичные и вторичные отклонения. Первичные отклонения
проявляются в поведении личности, которое в целом соответствует
культурным нормам, принятым в обществе. Отклонения незначительны и
терпимы. Девианты остаются первичными до тех пор, пока их действия
укладываются в рамки социально принятой роли. Вторичные отклонения – это
отклонения от существующих в группе норм, которые социально определяются
как девиантные. Вторичное отклонение (изнасилование, гомосексуализм,
употребление наркотиков) может перевернуть всю жизнь человека. Создаются
благоприятные условия для повторения отклоняющегося поведения.
114
Культурно одобряемые и культурно осуждаемые отклонения.
Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры,
принятой в данном обществе. Оно может иметь как положительную, так и
отрицательную оценку со стороны членов общества.

3.3. Соотношение понятий девиантное поведение и делинквентность


Делинквентное поведение (от лат. delictum - проступок) - асоциальное
противоправное поведение человека, проявляемое в его поступках (действиях
или бездействии), наносящих вред как отдельным людям, так и обществу в
целом. Этим понятием оперируют представители криминологии,
социологии, педагогики, социальной психологии и других отраслей знания.
Воровство, взяточничество, грабежи или убийства нарушают основные
законы государства, гарантирующие права личности, и преследуются в
уголовном порядке. Над преступниками совершается суд, им определяют меру
наказания и на разные сроки (в зависимости от тяжести уголовного деяния),
ссылают на исправительные или каторжные работы, сажают в тюрьму или
определяют условную меру пресечения (частичное ограничение в правах). К
преступлениям относятся мошенничество, хищения, изготовление фальшивых
документов, взятки, промышленный шпионаж, вандализм, воровство, взлом,
автокражи, поджоги, проституцию, азартные игры и другие разновидности
противоправных действий.
В социологии девиантное поведение понимается как более широкая
категория, чем понятие «делинквентное поведение». Иначе говоря, первое
понятие включает в себя второе понятие как свою составную часть. Девиация –
любые нарушения норм, а делинквентность – только серьезные, влекущие за
собой уголовное наказание. В социологии с равным правом применимы и
широкая, и узкая трактовка.

Контрольные вопросы и задания:


1. Как трактуется понятие «социальный контроль»?
2. В чем отличие социальной нормы от социальной санкции?
3. Какой вид социального контроля более эффективен?
4. В чем отличие девиантного поведения и делинквентности?
5. Какой тип девиации является самым распространенным в РФ?

115
Глава 8
СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.
СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ

Учебные вопросы:
1. Социальное взаимодействие.
2. Религия как институт социального взаимодействия.
3. Социальные движения и социальные изменения.

1. Социальное взаимодействие

Обстоятельства повседневной жизни сталкивают каждого человека со


многими индивидами. В соответствии со своими потребностями и интересами
человек отбирает тех, с которыми он вступает в более сложные
взаимодействия. Этот тип мимолетных, кратковременных связей называется
контактом. Социальный контакт - процесс установления социальной связи;
начальный этап взаимодействия между индивидами или социальными
группами. Контакты бывают нескольких видов: пространственные,
заинтересованности, обмена.

116
Пространственные контакты. Пространственный контакт – это
первоначальное и необходимое звено формирования социальных взаимосвязей.
Зная, где находятся люди, а тем более наблюдая их визуально, человек может
выбрать объект для дальнейшего развития взаимосвязей в соответствии со
своими потребностями и интересами. Например, человек, выходя из дома на
улицу, оглядывается по сторонам. Н.H. Обозов выявил два типа
пространственных контактов:
предполагаемый пространственный контакт, когда поведение человека
изменяется в силу предположения о присутствии индивидов в каком-либо
месте. Исследователь социальных взаимосвязей Я. Щепаньский называет такой
контакт «опосредованным» и приводит пример: начальник отдела кадров, зная
о наличии потенциальной рабочей силы, дает объявление о приеме на работу;
визуальный пространственный контакт, или контакт «молчаливого
присутствия», когда поведение индивида изменяется под влиянием визуального
наблюдения других людей. В психологических исследованиях применяется
термин «публичный эффект», суть которого заключается в том, что
характеристики индивидуальной деятельности и поведения изменяются под
влиянием пассивного присутствия других людей.
Контакты заинтересованности. Их сущность состоит в выборе
социального объекта, обладающего определенными ценностями или чертами,
соответствующими потребностям данного индивида. В контактах
заинтересованности проявляются уникальные индивидуальные черты
личности, а также особенности социальных групп, к которым она принадлежит.
Контакты обмена. Продолжая углублять и развивать социальные связи,
индивиды вступают в кратковременные соприкосновения, в ходе которых они
обмениваются какими-либо ценностями (материальными предметами,
информацией и т.п.). В ходе таких контактов внимание индивида акцентируется
на самом предмете обмена, а не на другом индивиде, вступающем в обмен.
Социальному взаимодействию на практике предшествует социальное
действие. Понятие «социального действия» – одно из центральных в
социологии. Это обусловлено тем, что оно представляет собой простейший
элемент, единицу любого вида социальной деятельности людей. Такие
социальные процессы, как общественные движения, социальные конфликты,
мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов,
связанных между собой.
Понятие «социальное действие» было введено в социологическую науку
М. Вебером. Под социальным действием он понимал действие человека,
которое по предполагаемому смыслу соотносится с действием других людей
или ориентируется на него. По Веберу социальное действие имеет две
особенности: рациональность, осознанность; ориентация на других людей.
Любому социальному действию предшествуют социальные контакты, но
социальное действие – более сложное понятие. Социальное действие должно
включать в себя: действующее лицо; потребность в активизации поведения;
цель действия; метод действия; другое действующее лицо, на которое
направлено действие; результат действия. Этот перечень можно дополнить,
117
если рассмотреть внешнее окружение действующего лица, или ситуации:
материальный мир, социальную и культурную среду. Совокупность этих
условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях действия и
средствах действия. Вебер выделял четыре типа социальных действий:
целерациональное (основанное на осознании индивидом цели);
ценностно-рациональное (ориентированное на этическую, эстетическую
или религиозную ценность);
традиционное (совершаемое в силу привычки, автоматически);
аффективное (у которого вообще отсутствует цель).
Так как у традиционного и аффективного действий отсутствуют
присущие социальному действию особенности (осознанность и ориентация на
других), то они не являются таковыми.
Социальные действия (кроме рефлексивных) никогда не совершаются
мгновенно, для их осуществления необходимо побуждение к активности. Такое
побуждение к совершению действий называется мотивацией. Мотивация – это
совокупность факторов, механизмов и процессов, обеспечивающих
возникновение побуждения к достижению необходимых для индивида целей.
Механизм социального действия содержит потребность, мотивацию
и само действие. Любое социальное действие начинается с возникновения
потребности у индивида, которая придает ему определенное направление
(физические, безопасности, общении и т.п.). Потребность соотносится
индивидом с внешней средой, актуализируя определенные мотивы. Все это
вызывает интерес, постепенное развитие которого ведет к появлению у
индивида цели в отношении конкретных социальных объектов. С появлением
цели у индивида формируется готовность к совершению социального
действия. Социальные действия являются следующей после контактов
ступенью в формировании и развитии социальных взаимосвязей.
Любое социальное действие, как правило, редко встречается в
обособленном виде. Как правило, оно представляет собой двусторонний
процесс. Совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе
действия других. Происходит обмен действиями, или социальное
взаимодействие. Социальное взаимодействие – это процесс, при котором
индивиды и группы в ходе коммуникации своим поведением влияют на других
индивидов и другие группы, вызывая ответные реакции.
Таким образом, каждое социальное действие вызывается
предшествующим социальным действием и одновременно является причиной
последующих действий. Социальное взаимодействие отличается от
социального действия наличием обратной связи. Поэтому только действие,
направленное на другого индивида и вызывающее ответную реакцию относится
к социальному взаимодействию. Взаимодействие – это двусторонний процесс
обмена действиями между людьми, а действие однонаправленное
взаимодействие.
Социологи выделяют два основных уровня социального взаимодействия:
микроуровень и макроуровень. Взаимодействие людей друг с другом, в
группах, парах изучается на микроуровне. Макроуровень социального
118
взаимодействия включает крупные общественные структуры, основные
институты общества: религию, семью, экономику и др. Практически любое
социальное взаимодействие (интеракция) содержит элементы обоих уровней.
Наше ежедневное общение в кругу семьи осуществляется на микроуровне. Но
одновременно семья является социальным институтом, изучаемым на
макроуровне, так как тесно она связана с законодательной системой, системой
общественных классов, образованием и т.д.
В социологии существует множество теорий, раскрывающих сущность
межличностного взаимодействия. Основные из них это: теория обмена (Дж.
Хоманс, П. Блау), теория символического интеракционизма (Дж. Мид, Г.
Блумер), теория управления впечатлениями (Э. Гофман), психоаналитическая
теория (З. Фрейд).
Теория обмена основана на влиянии вознаграждений и затрат на
поведение людей. Согласно этой теории:
чем чаще поступок вознаграждается, тем он чаще повторяется;
если в прошлом в определенной ситуации имело место вознаграждение,
люди стремятся снова создать такую ситуацию;
если вознаграждение велико, люди готовы затрачивать для его
получения больше усилий;
когда потребности человека почти полностью удовлетворены, он в
меньшей мере стремится прилагать усилия для их удовлетворения.
Теория символического интеракционизма рассматривает все действия
людей как проявление социального поведения, основанного на коммуникации.
Поведение людей по отношению друг к другу и предметам окружающего мира
определяется тем значением, которое они им придают.
Теория управления впечатлениями (драматургический подход)
рассматривает социальные ситуации как драматургические спектакли, в
которых актеры стремятся создавать и поддерживать благоприятные
впечатления.
Психоаналитическая теория основана на том, что на межличностное
взаимодействие оказывают глубокое влияние понятия, усвоенные в раннем
детстве, и конфликты, пережитые в этот период.
Социальные взаимодействия могут быть классифицированы по
различным основаниям.
По количеству участников: взаимоотношения двух людей друг с другом,
одного и многих; многих и многих.
По характеру взаимоотношений субъекта: односторонние и
двусторонние, а также солидарные и антагонистические.
По длительности: кратковременные и долговременные.
По организованности: организованные и неорганизованные.
По сознательности: сознательные и бессознательные.
По сферам жизни общества: экономическая, семейная; политическая,
религиозная и т.д.
Все многообразие мира социальных взаимодействий делят на две
основные сферы: первичную и вторичную.
119
первичная сфера – это область личных отношений и взаимодействий,
существующих в малых группах (друзья, сверстники, семья);
вторичная – область деловых (формальных) отношений и
взаимодействий (институт, театр, церковь).
На практике, как правило, выделяют три основные формы социального
взаимодействия: кооперация, конкуренция и конфликт. Взаимодействие здесь
выступает как способ, при помощи которого партнеры согласуют свои цели и
средства их достижения.
Кооперация – это взаимодействие индивидов или групп, объединенных
общей целью или решением конкретной задачи. Она возникает в тех случаях,
когда достижение цели требует объединенных усилий.
Конкуренция – соперничество, борьба индивидов или социальных групп
за обладание ограниченными благами (власть, престиж, деньги).
Конфликт – это столкновение противоположных интересов, целей,
взглядов, идеологий присущих индивидам, социальным группам, классам.
Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым
и даже постоянным. В результате устойчивого взаимодействия ожидания
индивидов видоизменяются, появляется набор устойчивых социальных
ожиданий, которые придают взаимодействиям упорядоченный и
предсказуемый вид. Такие упорядоченные и устойчивые социальные
взаимодействия называют социальными отношениями. Социальные
отношения – это отношения между людьми (или группами людей),
устанавливающиеся в соответствии с законами социальной организации
общества.
В отличие от взаимодействий социальные отношения четко разделяются
по смыслу и содержанию. Например, студент, попадающий в незнакомую
группу, начинает взаимодействовать с другими студентами на лекциях,
семинарах и вне учебного процесса. Постепенно, через какое-то время
повторяющиеся взаимодействия приводят к возникновению разных по
содержанию социальных отношений, любовь и ненависть, равнодушие,
вражда, дружба, уважение, выгодный обмен, выполнение обязательств,
презрение и т.д.
В структуре любого отношения всегда можно выделить несколько
субъектов, значимый для них объект, потребности (отношения субъект –
объект), интересы (отношения субъект – субъект), ценности (отношения
между интересами взаимодействующих субъектов). Социальные отношения
являются порождением общества, и сами поддерживают его существование.
Как правило, они складываются между группами людей. Социальные
отношения возникают из взаимодействий, направленных на достижение
разного рода ценностей. Анализ ценностей позволяет выделить две основные
группы: ценности благосостояния и прочие ценности.
Ценности благосостояния – это ценности, которые являются
необходимым условием для поддержания физической и умственной активности
индивидов (богатство, образование, здоровье и т.д.). В эту группу ценностей

120
входят, прежде всего: благополучие, богатство, мастерство (квалификация),
просвещенность:
благополучие означает здоровье и безопасность индивидов;
богатство - услуги и различные материальные блага;
мастерство - приобретенный профессионализм в некоторой
практической деятельности;
просвещенность - знания и информационный потенциал индивида, а
также его культурные связи.
Прочие ценности – выражаются в действиях как данного индивида, так и
других. Наиболее значимыми из прочих ценностей следует считать власть,
уважение, моральные ценности и эффективность:
власть - наиболее универсальная и высокая ценность, так как обладание
ею дает возможность приобретать любые другие ценности;
уважение - это ценность, включающая статус, престиж, славу и
репутацию; стремление к обладанию этой ценностью по праву считается одной
из основных человеческих мотиваций;
моральные ценности включают в себя доброту, великодушие,
добродетель, справедливость и другие моральные качества;
эффективностъ - это ценности, включающие, прежде всего любовь и
дружбу.
Ценности являются ключом к пониманию практически всех видов
социальных отношений. Такие отношения образуются в результате
повторяющихся взаимодействий, когда, с одной стороны, наблюдается
потребность в приобретении ценностей или контроля над ними, а с другой -
имеются ресурсы желаемых ценностей. Предположим, один индивид обладает
ресурсами в виде богатства, а другой не заинтересован в приобретении
материальных ценностей. В этом случае возможен лишь один тип отношений -
независимость каждого из индивидов, незаинтересованность и равнодушие.
Всем известен, например, случай, когда Александр Македонский, обладавший
властью, богатством и престижем, предложил воспользоваться этими
ценностями философу Диогену Синопскому. Царь попросил философа назвать
желание, предъявить любое требование, которое он немедленно выполнит. Но
Диоген не имел потребностей в предложенных ценностях и выразил
единственное желание: чтобы царь отошел и не загораживал ему солнца.
Отношения почтения и благодарности, на которые рассчитывал Македонский,
не возникли, Диоген остался независимым, как, впрочем, и царь.
Таким образом, социальные отношения образуются в результате
повторяющихся взаимодействий, когда с одной стороны наблюдается
потребность в приобретении ценностей или контроле над ними, а с другой –
потребность в их обладании. Содержание и смысл социальных отношений
зависят от того, как соединяются во взаимодействиях потребность в ценностях
и обладание ими.
 

2. Религия как институт социального взаимодействия


121
Слово «религия» вошло в обиход общества в первые века христианства и
подчеркивало, что новая вера – не дикое суеверие, а глубокая философская и
нравственная система. Существует мнение, что научно определить сущность
религии невозможно, так как это своего рода «терра инкогнито», область
неизведанная и недоступная. Сегодня в научной, богословской и популярной
литературе можно встретить достаточно большое множество определений
религии, содержание которых раскрывает сущность этого явления. Вот
некоторые из них.
Философские
Т. Гоббс: Религия - выдумки, допущенные государством. (А не
допущенные им выдумки - это суеверия).
Г. Гегель: Религия - это своего рода понимание и представление сущего
человеком.
Психологические
З. Фрейд: Религия - универсальный коллективный невроз, следствие
чувства страха, вины и безуспешной борьбы человека со своими природными
бессознательными влечениями.
К. Юнг: Религия - продукт «коллективного бессознательного», развитые
и переработанные в систему символов древние архетипы человечества.
Культурологические
Э. Тейлор: Религия - результат психической деятельности индивидов,
вера в «духовные существа», основанная на интересе человека к особым
состояниям: сну, обморокам, болезням.
Богословские
А. Мень: Религия - «преломление бытия в сознании людей».
Учитывая эти разногласия, приведем следующее научное определение
религии, признаваемое как учеными материалистами, так и богословами.
Религия - это устойчивая вера в сверхъестественное и возможность
контакта с ним посредством определенных действий (обрядов). Структурно
религия представляет собой систему, состоящую из следующих компонентов:
религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозная организация.
Религиозное сознание является специфической формой общественного
сознания, которая включает в себя религиозную идеологию и религиозную
психологию. Оно обладает рядом закономерностей функционирования и
развития, отличается от остальных форм общественного сознания.
Религиозная идеология - это система идей о сверхъестественном и его
отношении к миру, природе, обществу и человеку, целенаправленно и
систематически развиваемая богословами. Религиозная идеология
характеризуется строгой системой, полнотой и последовательностью
религиозных представлений и содержится в Священных книгах (Библия,
Талмуд, Коран и т.п.). Религиозная идеология появилась с выделением
умственного труда в самостоятельный вид человеческой деятельности и
составляет теоретическую основу любой религии. В ее состав входят:
богословие или теология; богословские концепции истории, права, морали,
122
искусства и т.д.; религиозная философия. Центральным звеном религиозной
идеологии выступает богословие. Оно имеет сложное строение и обладает
определенной спецификой в различных религиях. Однако наряду с этим любая
богословская система содержит ряд общих черт. Такими чертами выступают:
доказательства бытия Бога; характеристика его отношений с миром
(сверхъестественное - природа, общество, человек); обоснование истинности
догматов, богоданности нравственных, бытовых и ритуальных предписаний и
запретов данной религии.
Религиозная психология отличается от идеологии как по своему
соотношению с экономическим базисом, с объективными условиями жизни
людей, так и по своей структуре, по своим компонентам. В религиозной
психологии следует различать несколько составных частей. Она представляет
собой совокупность верований, чувств, представлений, взглядов, понятий,
которые в значительной мере рождаются стихийно, как непосредственное
отражение бессилия людей перед лицом социальных условий их жизни. Многие
богословы, философы и социологи давно уже заметили тот факт, что в сфере
религии чувства играют важную роль. Христианские богословы, начиная с
«отца церкви» Августина (IV-V вв.), подчеркивали значение религиозных
чувств и настроений.
Религиозное сознание проявляется в религиозной деятельности, которая
осуществляется в культовой и внекультовой форме.
Культовая деятельность – это система особых действий, с помощью
которых люди стремятся повлиять на сверхъестественные существа, свойства и
отношения, выступающие предметом их веры. Религиозный культ – это
совокупность религиозных действий, определяемых каноном и направленных
на служение Богу (богам). Он является важнейшим видом религиозной
деятельности. Его содержание определяется соответствующими религиозными
представлениями, идеями, догматами, прежде всего – священными текстами.
Воспроизведение этих текстов во время отправления культа является для
верующего человека воспроизведением «высшей» реальности, служением ей.
Предметом культа становятся различные объекты и силы, осознаваемые
в форме религиозных образов: материальные вещи, животные, растения, леса,
горы, реки, Солнце, Луна и др., или Бог, боги и другие высшие существа.
Разновидностями культа являются ритуальные пляски вокруг изображения
животных – предметов охоты, заклинания духов (на ранних стадиях развития
религии), богослужения, проповедь, молитва, религиозные праздники,
паломничества (в развитых религиях).
Субъектом культа может быть религиозная группа или отдельный
человек. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы:
потребность служить «высшей» реальности и, тем самым, участвовать в ней,
поскольку именно это считается правильным, долженствующим, хорошим,
добрым, соответствующим миропорядку, замыслу Бога и т.п. Вместе с тем
может действовать побуждение удовлетворить в культовой деятельности и
нерелигиозные потребности – эстетические, потребность в общении и др.
Религиозная группа неоднородна: в ней можно выделить непосредственных
123
служителей культа (священников, пасторов, шаманов и т.д.) и большую часть
лиц, которые действуют как соучастники и исполнители.
К средствам культа причисляют культовые здания (храм, мечеть,
синагога, кирха, молитвенный дом и др.), религиозное искусство (архитектуру,
живопись, скульптуру, музыку), различные культовые предметы (облачения,
утварь). Культовое здание – важнейшее средство культа. Попадая в культовое
здание, человек входит в специфическую зону социального пространства,
оказывается в принципиально иной, непривычной обстановке. Внимание
человека сосредоточивается на предметах, действиях, имеющих религиозный
смысл и значение. Средства культа и сами культовые действия имеют
символическое значение. Так, храм – это культовое строение (действительное
значение) и дом Бога (символическое значение), следовательно, храм – это
символ божественного присутствия и т.д.
Способы культовой деятельности определяются содержанием
религиозных верований. На основе религиозных взглядов, священных текстов,
догматов и канонов складываются определенные нормы и предписания о том,
что и как нужно делать, чтобы воспроизвести, актуализировать «высшую»
реальность и послужить ей. Эти предписания касаются как элементарных
культовых актов (поклоны, падение ниц и т.п.), так и более сложных
(богослужение, праздники, проповеди).
Результатом культа является, прежде всего, удовлетворение
религиозных потребностей, оживление религиозного чувства, сознание
выполненного долга. В сознании верующих с помощью культовых действий
воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаются
соответствующие эмоции. В культовой деятельности происходит реальное
общение верующих друг с другом, она является средством сплочения
религиозной группы. Во время отправления культа удовлетворяются и
эстетические потребности: убранство храма, песнопения, чтение молитв и т.д. –
все доставляет эстетическое наслаждение.
Внекультовая деятельность осуществляется в духовной и практической
сферах. Производство религиозных идей, систематизация и интерпретация
догматов теологии составляет духовную внекультовую деятельность. К
практической внекультовой деятельности относятся миссионерство, участие в
работе Соборов, преподавание богословия, управление религиозными
организациями и институтами, религиозная пропаганда и т.п.
Для реализации своих религиозных мировоззрений верующие
объединяются в группы, которые, в свою очередь, составляют религиозные
организации. Религиозные организации – одна из форм реализации
конституционного права граждан на объединение для достижения общих целей.
Их отличительной особенностью является совместное исповедание и
распространение веры. Этой цели подчинено осуществление любой иной
деятельности религиозной организации, не противоречащей закону.
Выделяются три основных типа религиозных организаций: церковь, секта и
деноминация.

124
Церковь - это тип религиозной организации со сложной строго
централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между
священнослужителями и верующими, осуществляющей функции выработки,
сохранения и передачи религиозной информации, организации и координации
религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Церковь, как
правило, имеет большое количество последователей. Принадлежность к
церкви определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Фактом
своего рождения в той или иной религиозной среде, на основе определенного
обряда индивид автоматически включается в данную религиозную общность. В
церкви отсутствует постоянное и строго контролируемое членство.
Секта возникает в результате отделения от церкви части верующих и
священнослужителей на основе изменения вероучения и культа. Характерными
чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей,
добровольное постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться
от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни,
претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в «избран-
ничестве Божьем», проявление оппозиционности и непримиримости к
инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян,
провозглашение равенства всех членов организации.
Деноминация это промежуточный тип религиозной организации, в
зависимости от характера образования и тенденции эволюции соединяющей в
себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую
систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от
политики изоляционизма, признание возможности духовного возрождения, а,
следовательно, и спасения души для всех верующих. С сектой же ее сближает
принцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства,
претензия на исключительность установок и ценностей, идея
богоизбранничества.
Необходимо иметь в виду: что приведенная классификация религиозных
организаций в какой-то мере является условной. Реально в обществе постоянно
функционируют церковно-образовательные и секто-образовательные процессы.
Возникающие харизматические культы и секты в процессе своей эволюции
могут превратиться в церкви. Так, например, возникли христианство, ислам, а
протестантизм с самого начала разделился на ряд самостоятельных
вероисповеданий – лютеранство, кальвинизм, англиканство и др. Позже
возникло множество деноминаций, протестантских сект; этот процесс
продолжается и в наше время, а прежние секты превратились в церкви, такие
как баптистская, методистская или адвентистская. В свою очередь от церквей
постоянно отделяются какие-то группы, которые образуют секты.
С позиции социологии, религия предстает в качестве необходимой,
составной части общественной жизни. Она выступает как фактор
возникновения и становления социальных отношений и выполняет в обществе
ряд определенных функций: регулятивную, коммуникативную,
мировоззренческую, экзистенциальную, интегрирующую и политическую.

125
Регулятивная функция заключается в создании определенной системы
ценностей и норм, мотивирующих и регулирующих поведение людей.
Коммуникативная функция религии проявляется в ее способности быть
средством общения верующих. Такое общение имеет два уровня: общение
верующих со сверхъестественным (богообщение); общение верующих друг с
другом.
Мировоззренческая функция заключается в передаче религией человеку
миропонимания (объяснения мира в целом и отдельных вопросов в нем),
миросозерцания (отражения мира в ощущении и восприятии),
мирочувствования (эмоционального принятия и отторжения), мироотношения
(оценки).
Экзистенциальная функция религии состоит в ее внутренней поддержке
человека, для которого она выступает смыслообразующим фактором.
Интегрирующая функция религии заключается в ее единении общества
вокруг одних принципов и направлении общества по определенному пути
развития.
Политическая функция религии состоит в ее способности влиять на
государственный строй гражданского общества. В некоторых обществах и на
определенных этапах своего развития религия может служить делу освящения
власти, обожествления правителя и приданию ему высшего духовного статуса.
Итак, сам термин «религия» полисемантичен, он может пониматься
как в широком, так и в узком смысле. По мнению, П.И. Пучкова, под религией
в широком смысле этого слова понимается важнейший и наивысший элемент
духовной культуры человека, выражающий его отношение к
божественному, его веру в единого Бога (монотеизм) или несколько божеств
(политеизм). Религия в узком смысле слова (конкретная религия) - это своего
рода социальный организм, имеющий общее происхождение,
характеризующийся определенной догматической, культовой,
организационной спецификой и не сводимый к более крупным
организмам подобного же характера. Таких основных конкретных религий
сравнительно немного. Это христианство, ислам, буддизм, иудаизм,
мандеизм, зороастризм, йезидизм, индуизм, джайнизм, сикхизм,
конфуцианство, даосизм, синтоизм, а также несколько так называемых
новых религий, возникших, в отличие от перечисленных, сравнительно
недавно - в XIX - XX вв. (бахаизм и др.).
Для второго иерархического уровня можно предложить термин
«направления» - это крупные, достаточно давно образовавшиеся, имеющие
свою четкую специфику ветви основных религий. Так, в христианстве
выделяются пять направлений: православие, католицизм, протестантизм,
монофизитство, несторианство. В исламе имеются три направления:
суннизм, шиизм, хариджизм. Три направления есть и в буддизме: тхеравада
(хинаяна), махаяна, ваджраяна. Индуизм также подразделяется на три
основных направления: вишнуизм, шиваизм, шактизм.
Третий иерархический уровень назовем «течениями». Следует, впрочем,
отметить, что далеко не все направления имеют четко обособленные
126
подразделения. Так, католическое направление христианства на течения не
делится (униатство представляет собой нечто иное). Протестантизм же
объединяет очень большое число течений: англиканство, лютеранство,
кальвинизм, меннонитство, баптизм, адвентизм, реставрационизм, методизм,
перфекционизм, пятидесятничество, сальвационизм и др.
Каждое из течений обычно включает по нескольку деноминаций
(подразделений четвертого иерархического уровня). Например, к
адвентизму принадлежат адвентисты седьмого дня, адвентисты-реформисты и
др. Если направление объединяет группы, не очень сильно различающиеся
между собой, то их тоже лучше называть не течениями, а деноминациями
(конфессиями, вероисповеданиями). Иногда небольшие обособившиеся
религиозные группы называют не деноминациями, а сектами.
По этническому основанию религии делятся на национальные и мировые
(вселенские) религии.
Национальные религии (иудаизм, индуизм, конфуцианство, даосизм,
синтоизм и др.), как видно из их названия, в значительной степени связаны с
определенным народом, этносом, нацией. Причинами такого рода
национальной замкнутости могут быть историческая обусловленность,
геополитические условия, доктринальные причины, ярко выраженное
этническое своеобразие культуры и т.д.
По этим же причинам, но имевшим направленность вовне, возникли
интернациональные, или мировые (вселенские) религии, получившие широкое
распространение среди разных народов. Основные характерные черты
мировых религий, отличающие их от национальных: отсутствие
этноцентризма, социальная гибкость, прозелитизм. Их всего три: буддизм,
включающий два основных направления, - хинаяна и махаяна; христианство,
включающее три основных направления, - католицизм, православие и
протестантизм; ислам, имеющий два главных направления - суннизм и шиизм.
Важная характерная черта современной религиозной ситуации в мире –
это религиозный плюрализм, многообразие религий. Приведение точных цифр,
характеризующих количество приверженцев различных религий вряд ли
возможно, однако, например, по утверждению Всемирной христианской
энциклопедии, издающейся в Великобритании, в мире можно насчитать
порядка 10000 различных религиозных течений. Самой большой, но не
доминирующей религией является христианство (33,0% общего населения).
Пятая часть населения Земли исповедует ислам (19,6% населения Земли),
13,4% - индуизм, 6,4% - китайскую этническую религию, буддизм - 5,9%,
этнические религии – 3,6%, новые азиатские религии – 1,7%. Вне всякой
религии находятся 12,7% населения Земли, атеисты составляют 2,5%
населения Земли.
Менее одного процента составляют следующие малые религиозные
группы сикхисты – 23 млн. человек, ок. 0,3%, иудаисты – 14 млн. человек,
около 0,2%, бахаисты – 7 млн. человек, около 0,1%. Каждая из этих религий
соответствует или превышает население средней европейской страны.
Например, иудаисты в среднем в полтора раза превышают население таких
127
стран как Австрия, Греция или Португалия. На краю религиозной жизни
находятся квази-религии – 80 млн. человек, около 1,4% населения Земли.
Российская Федерация – одно из крупнейших в мире
поликонфессиональных государств, на его территории действуют как
традиционные конфессии, так и другие конфессии и отдельные религиозные
объединения. Каждый пятый россиянин считает себя верующим человеком и
стремится соблюдать все ритуалы, которые предписывает его религия. Еще
42% относят себя скорее к верующим, чем к неверующим. А 18% опрошенных
верят, что в мире есть высшие силы. Среди неверующих убежденных атеистов
немного - всего 4%, остальные 10% охарактеризовали себя как «скорее
неверующие». Сегодня самая распространенная конфессия в России –
Православие. В субъектах Российской Федерации, по данным Минюста России,
числится религиозных организаций: Русской Православной Церкви – 53%.
Общая численность православных в стране составляет, по разным оценкам, 70 –
80 млн. чел. Подавляющее большинство из них относятся к самой
многочисленной деноминации России – Русской Православной Церкви,
представленной практически во всех регионах страны. На втором месте
протестанты – 17,8%. Далее следуют: исламисты – 14,9%, католики – 1,3%,
старообрядцы – 1,2%, иудеи – 0,9%, буддисты – 0,9%, прочих – 10,1%.

3. Социальные движения и социальные изменения


  
Социальные движения представляют собой совокупность усилий,
действий направленных на поддержание социальных изменений и против них.
Социальные движения – это массовые коллективные действия по реализации
специфических интересов и целей (движение рабочее, крестьянское,
экологическое, национально-освободительное, женское, молодежное и др.). Все
социальные движения вызваны чувством недовольства существующим
социальным устройством, заведенным порядком вещей. Это обусловлено двумя
причинами:
объективными событиями и ситуациями;
стандартами, по которым люди оценивают эти события или ситуации.
Эти стандарты формируются на основе культурных ценностей или норм
(равенство и справедливость).
Недовольство возникает в результате несоответствия между
объективными условиями и представлениями о том, какими они должны
быть.
Социальные движения включают огромное количество людей,
мобилизованных для отстаивания социальных изменений или сопротивления
им. Они представляют собой самую организованную и массовую форму
поведения больших групп (социальные революции, религиозные реформации).
Большинство людей участвуют в движениях не прямо. Они симпатизируют и
поддерживают программу движения, не участвуя в формальных организациях.
Социальные движения могут продолжаться многие годы и даже десятилетия.
128
Движение за отмену рабства негров (аболиционизм) началось в конце XVIII в.,
закончилось в конце ХХ в. Многие политические партии начинали путь как
общественные движения.
В обществе существует множество социальных движений. Одни требуют
запрета продажи спиртного, другие легализации проституции, третьи защиты
окружающей среды и т.д. Классифицировать социальные движения довольно
трудно, так как одно движение может быть лишь промежуточным этапом для
другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в разные периоды
своего развития. Выделяют следующие разновидности социальных движений
по целям.
Реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное
изменение существующей системы, без осуществления полной трансформации
общества. Для появления таких движений необходимо два условия: участники
должны позитивно относиться к существующему порядку в обществе,
сосредоточив внимание на отдельных негативных сторонах общественного
устройства, возможность высказать свое мнение и активных действий в
поддержку какой-либо реформы.
Регрессивные движения выступают за возвращение (частичное или
полное) к старым порядкам.
Утопические движения выступают за построение для группы истинных
последователей идеального общества.
Революционные движения – это коренное качественное преобразование
во всех сферах жизни общества, насильственного характера.
Американские исследователи Л. Эдварде и К. Бринтон смогли выделить
наиболее типичные стадии успешного развития революционных движений:
накопление глубокого социального беспокойства и неудовлетворенности
в течение ряда лет;
неспособность интеллектуалов успешно критиковать существующее
положение так, чтобы основная масса населения понимала их;
появление побуждения к активным действиям, к восстанию и
социального мифа или системы верований, оправдывающих это побуждение;
революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящей
верхушки;
период правления умеренных, которое в дальнейшем сводится к
попыткам контроля за различными группами революционеров или к уступкам с
целью гашения взрывов страстей в народе;
выход на активные позиции экстремистов и радикалов, которые
захватывают власть и уничтожают всякую оппозицию;
период режима террора;
возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и к некоторым
образцам прежней предреволюционной жизни.
По такой схеме в целом протекали французская, китайская и, наконец,
российская революции.
Любое социальное движение возникает в недрах общества. Как правило,
оно обусловлено теми или иными причинами, способствующими его
129
возникновению. Основными условиями возникновения социальных движений
являются: культурные течения, социальная дезорганизация и
неудовлетворенность.
Культурные течения. Изменения в ценностях и нормах поведения
людей называют культурными течениями. Культурные течения обеспечивают
благоприятные условия для социальных движений, подстегивают и ускоряют
их развитие.
Социальная дезорганизация. Социальные движения процветают в
изменяющемся, нестабильном обществе. В дезорганизованном обществе
индивиды тяготеют к потере культурной основы и устойчивых норм. Широко
распространено отчуждение и аномия. Признаки социальной дезорганизации:
неуверенность, социальный страх, беспокойство и высокая внушаемость
индивидов.
Социальная неудовлетворенность. Общее недовольство людей
условиями жизни и системой социальных отношений в данном обществе.
В стабильном обществе очень редко возникают социальные движения. В
изменяющемся и постоянно дезорганизованном обществе многие люди
ощущают несправедливость и неудовлетворенность. Обычно социальные
движения в процессе своего развития проходят четыре стадии.
1. Стадия беспокойства. Возникновение состояния социального
беспокойства: неуверенность в завтрашнем дне, чувство социальной
несправедливости.
2. Стадия возбуждения. Возникает, когда беспокойство фокусируется на
определенных условиях, а причины несчастий и неудач соотносятся с
реальными социальными объектами, побуждая к активным действиям. Стадия
охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается либо
активными действиями, либо потерей у людей интереса к этому движению.
3. Стадия формирования. Возбужденные массы последователей
движения ничего не могут создавать и совершать, кроме разрушения, если их
энтузиазм не упорядочен и не направлен на достижение строго определенных
целей. Возникает ряд деятелей движения, которые систематизируют его
активность и идеологию, делают ее ясной и определенной.
4. Стадия институционализации. Наблюдается во всех
долговременных движениях. Движение кристаллизуется в определенных
культурных образцах, включая традиции поддержки и защиты интересов его
членов. Придает движениям законченность и определенность (разработанные
правила, униформа, идеология).
Однако далеко не все социальные движения институционализируются.
Движения, которые превращаются в социальные институты, закрепляют свое
влияние в обществе, становятся его неотъемлемой частью (политические
партии). Реакция широких кругов общества оказывает решающее влияние на
успех или на неудачу движения. Если широкая публика воспринимает
движение как подлинный протест, шансы его поддержки повышаются. Они
снижаются, если на его участников смотрят лишь как на группу нарушителей
порядка. Оппозиция со стороны властей в какой-то мере необходима для
130
поддержания боевого духа участников движения. Однако слишком жесткая
оппозиция может разрушить движение. Движение может прекратиться на
любой стадии своего развития.
Основные факторы, влияющие на участие индивидов в движениях:
Мобильность. Постоянно перемещающиеся в обществе индивиды имеют
мало шансов для укоренения в социальной группе и интеграции в жизнь
общества.
Маргинальность. Люди, находящиеся на границе двух или более
социальных миров, не входящие полностью ни в один из них (эмигранты, дети
смешанных браков, лица, обращенные в новую религию).
Социальная изоляция. Личности и группы изолированные от общества
более восприимчивы к массовым движениям.
Изменение социального статуса. Усиливает восприимчивость
индивида, обостряет чувство социальной несправедливости. Наиболее значимая
причина – постоянная угроза экономической безопасности и социальному
статусу.
Потеря семейных связей. Активность в социальном движении отнимает
много времени, сил и становится серьезной помехой в семейной жизни.
Личностная неустроенность. Неустроенность в личной жизни часто
приводит людей в ряды социальных движений. При изучении социального
состава и установок экстремистских социальных движений, было отмечено, что
невротиков, неустроенных, неуравновешенных людей привлекают не идеи
социального движения, а поиски единения с себе подобными, принадлежности
к группе, которые снижают чувство страха, беспомощности и изоляции. Во
многих движениях большинство составляют люди, принимающие его идеи и
стремящиеся через него достичь свои цели.
Социальные движения служат одним из способов изменения общества.
Трудно точно предсказать развитие и результаты любого движения. При этом
нельзя рассчитывать на некие нерушимые правила. В период своего
существования социальное движение может развиваться в любом из
нескольких направлений от обновления до застоя.
 
3.1. Социальные изменения
Социальное изменение - это любая модификация в социальной
организации общества, его социальных институтах и социальной структуре,
установленных в нем образцов поведения. Социальное изменение это
изменение способа организации самого общества. Изменения сопровождают
нас повсюду: в семье, студенческой группе, в армии и образовании, культуре и
науке. Ими охвачены все сферы жизнедеятельности общества, они происходят
на всех уровнях социальной структуры. Социологи выделяют несколько
уровней социальных изменений:
межличностные отношения (в структуре и функциях семьи);
малые и большие социальные группы (состав рабочего класса,
крестьянства, возникновение новых социальных групп – предприниматели);

131
организации и институты (постоянные изменения в сфере образования и
науки);
глобальный уровень (миграционные процессы, экологическая угроза).
Основными причинами, вызывающими социальные сдвиги, являются -
рост населения, окружающая среда, перемены в области технологии и
культуры, а также социальные движения.
Население. Огромный рост населения за последние десятилетия стал
угрозой для выживания значительной части человечества. Улучшение
медицинского обслуживания, жилищных условий и питания способствуют
снижению уровня смертности и возрастанию продолжительности жизни. В то
время как многие сравнительно бедные народы мира стараются предотвратить
массовый голод.
Окружающая среда. Стихийные бедствия (наводнения, ураганы,
извержения вулканов и засухи) могут вызвать значительные изменения
социальных структур. Неурожай, вызванный этими явлениями, воздействует на
экономику и становится причиной социальных конфликтов. Стихийные
бедствия могут вызвать миграцию населения, разрушение сложившихся
сельскохозяйственных структур. Загрязнение воздуха часто является причиной
миграции населения в другие районы страны.
Технологии. Технические изобретения могут также являться причиной
глубоких социальных перемен. Появление автомобилей, самолетов полностью
изменило окружающий мир. Развитие промышленности привело к истощению
природных ресурсов, загрязнению окружающей среды. Развитие медицины
полностью избавило человечество от таких еще недавно неизлечимых
болезней, как оспа, холера.
Культура. Овладение новыми знаниями, изменение верований,
ценностей и выразительных средств культуры способствует переменам в
обществе. Научные открытия становится источниками передовых технологий.
Новые верования и ценности, могут стать источником перемен (например,
появление и утверждение протестантизма (с его установкой на усердный труд и
будущее вознаграждение) способствовало созданию благоприятных условий
для развития капитализма в Европе).
Социальные движения. Социальные движения также являются мощным
источником перемен. Борьба за отмену торговли рабами, права голоса,
гражданские права, улучшение положения женщин – лишь некоторые из
движений, оказавшие влияние на развитие общества.
Социальные изменения носят противоречивый и взаимообусловленный
характер. Индустриально развитые страны обрели огромные богатства,
улучшили здоровье населения, овладели новыми знаниями и технологиями, но
в свою очередь породили такие проблемы как опасность разрушения
окружающей среды и истощение ресурсов, от которых зависит дальнейшее
развитие человечества. Источниками социальных изменений могут быть
экономические, политические и социальные (взаимодействие между разными
социальными институтами, структурами, общностями) причины. По своему
характеру, внутренней структуре, степени влияния на общество социальные
132
изменения можно подразделить на две большие группы – эволюционные и
революционные социальные изменения.
Эволюционные социальные изменения. Они представляют собой
изменения частичные, постепенные, осуществляющиеся как достаточно
устойчивые, постоянные тенденции. Все сферы жизнедеятельности общества
подвержены в той или иной степени эволюционным изменениям –
хозяйственная жизнь, различные общности, политические и организационные
структуры, системы ценностей и др. Эволюционные изменения могут быть как
сознательно организованными, так и стихийными. К сознательно
организованным изменениям относятся социальные реформы (реформа 1861
года об отмене крепостного права, реформы П.А. Столыпина и др.). Примером
стихийных изменений являются: увеличение продолжительности жизни, общее
уменьшение числа неграмотных и т.п. Эволюционные изменения это процесс
постепенного накопления каких-то новых элементов, свойств, в результате чего
изменяется вся социальная система.
Революционные социальные изменения. Это изменения радикальные,
предполагающие коренную ломку социального объекта, они всеобщие,
опираются, как правило, на насилие. Исторический опыт свидетельствует, что
революционные изменения нередко способствуют более эффективному
решению назревших социальных проблем, интенсификации экономических,
политических и духовных процессов, активизации масс населения – ускорению
преобразований в обществе. Свидетельством этого является целый ряд
социальных революций в Европе, Америке и других регионах за последние два-
три столетия.

3.2. Модернизация и ее сущность


Категорией «модернизация» в мировой социологии обозначается переход
от доиндустриального общества к индустриальному и далее к
постиндустриальному. Само слово «модернизация» в русском языке означает
«осовременивание» и представляет собой процесс усовершенствований,
которые делают общество соответствующим современным требованиям на
основе отказа от старых форм и поиска новых, внедрения инноваций,
приводящих к существенным изменениям социальных процессов
Теория модернизации появилась на свет после второй мировой войны,
когда в результате освобождения колоний возникли проблемы взаимодействия
Запада с освободившимися странами. Западные социологи и политологи
полагали, что эти страны в ближайшие годы должны повторить путь Запада.
Однако время показало утопичность и даже опасность подобных
преобразований для этих молодых государств. В последнее время термин
«модернизация» понимается расширенно, и многие специалисты говорят о трех
волнах модернизации.
Первая волна модернизации относится к самому Западу, в котором в
конце XVIII-XIX вв. произошли важные преобразования: усиление
ответственности государства на основе принципа разделения власти;
расширение избирательного права вплоть до всеобщего (сначала для мужчин, а
133
потом и для женщин); возникновение массовых общественных движений,
партий на постоянной основе как конкурентоспособных организаций;
кристаллизация основ гражданского общества, уважающего мнение и
собственность индивида; становление массовой, не подверженной жесткому
контролю государства печати.
Вторая волна модернизации коснулась развивающихся стран и ныне
совершенно ясно, что она протекает далеко не по тем критериям и не с той
скоростью, что первая волна.
Третья волна затронула сам Запад, вошедший в этап постиндустриальной
экономики с 80-х гг. ХХ в. Эта постмодернизация имеет следующие
характеристики: балансирование между бюрократизацией госструктур,
усиленной этатизацей и хозрасчетными принципами государственного
менеджмента; усиление избирательного абсентеизма и политической
индифферентности; кризис традиционных политических партий; нарушение
механизма разделения властей; гипертрофированность роли СМИ в
политическом процессе.
Ядром теории модернизации является обоснование общей модели
глобального процесса цивилизации, путем описании характера и направлений
перехода от традиционного к современному обществу в результате научно-
технического прогресса, социально-структурных изменений, преобразования
нормативных и ценностных систем. В своем генезисе теория модернизации
прошла три этапа: 50-60-е гг., 60-70-е гг. и 80-90-е гг. ХХ в.
Первый этап (50-60-е гг. ХХ в.) развития теории основывался на понятии
«универсализм» и рассматривал модернизацию всех стран и народностей как
универсальное явление, имеющее одно направление (вестернизация, т.е.
копирование западных устоев во всех областях жизни), одни и те же стадии и
закономерности. Основными чертами теории модернизации первого этапа были
телеологизм (истолкование явлений действительности как существующих по
«промыслу божию» для и во имя исполнения каких-то заранее
предуготовленных ролей, например, вода и земля служат растениям, растения в
свою очередь служат скоту и т.д. вверх по иерархической лестнице) и
евроцентризм, точнее американоцентризм (провозглашает превосходство
европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими
народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходство образа жизни
европейских народов, а также их особую роль в мировой истории).
Сам термин «модернизация» в таком контексте стал означать
одновременно два состояния: во-первых, стадию общественных
преобразований, во-вторых, процесс перехода освободившихся государств к
состоянию современных обществ.
Модернизация на первом этапе развития теории сводилась к
следующему: демократизация развивающихся стран по западному образцу
(образование или усиление национальных государств, создание
представительных органов власти, разделение властей, введение института
выборов); изменение системы ценностей (развитие индивидуальных

134
ценностей) и способов легитимации власти (традиционные способы должны
вытесняться современными).
В ходе первого этапа развития теории были выделены благоприятные и
неблагоприятные факторы, оказывающие воздействие на процесс
модернизации в развивающихся странах. К благоприятным относились:
успешное социально-экономическое развитие стран «третьего мира», их
активное сотрудничество с развитыми государствами (Западной Европы и
США). К неблагоприятным факторам причисляли: сохранение элементов
традиционного общества, нежелание правящих элит поступиться своими
интересами ради обновления страны, неграмотность, отсутствие рационального
сознания у большинства населения, существование традиционных социальных
слоев и сектора производства.
Однако политические события 60-х гг. ХХ в. продемонстрировали
несовершенство существующей теории модернизации и необходимость ее
дальнейшей доработки. Эти события вызвали волну критики, которую условно
можно разделить два направления:
радикальная критика модернизации, которая осуществлялась в основном
представителями развивающихся стран, а также левого движения 60-х гг. ХХ
в. в Западной Европе (считая, что теория модернизации оправдывает
колонизацию, они выступали против западной экспансии и за
антимодернизацию);
критика модернизации, развиваемая в рамках «теории отсталости»,
которая организовывалась в основном левыми радикалами западных и
некоторых развивающихся стран (критикуя теорию модернизации за
упрощение картины развития, за недостаточный учет специфики
рассматриваемых обществ, особенности культуры и т.д., они считали, что
модернизация по западному образцу ведет к консервации, отсталости,
зависимости, нарушению экономической структуры, разрушению
экологической среды и социальным конфликтам).
Второй этап (60-70-е гг. ХХ в.) развития теории характеризуется
появлением новых трактовок, основанных на разнообразных факторах
политического, социального и экономического развития, отходом от
евроцентризма. Основное внимание в ходе этапа было сосредоточено на
проблеме стабильности развития как предпосылки для социально-
экономического прогресса. В ходе этого этапа сформировалось два основных
направления, представители которых давали разные ответы на вопрос о
факторах стабильности: консервативное и либеральное.
Представители консервативного направления (С. Хантингтон, Дж.
Нельсон, X. Линц и др.) считали, что главной проблемой модернизации является
конфликт между мобилизованностью населения, его включенностью в
политическую жизнь и институционализацией, наличием необходимых
структур и механизмов для артикулирования и агрегирования их интересов. В
то же время, по их мнению, неподготовленность масс к управлению, неумение
использовать институты власти, а, следовательно, и неосуществимость их

135
ожиданий от включения в политику также способствуют дестабилизации
политического режима.
Представители либерального направления (Р. Даль, Г. Алмонд, Л. Пай и
др.) под основным содержанием модернизации понимали формирование
открытой социальной и политической системы путем интенсификации
социальной мобильности и интеграции населения в политическое сообщество.
Главным критерием модернизации, по их мнению, является степень
вовлеченности населения в систему представительства, а условием успешной
модернизации - обеспечение стабильности, порядка (с помощью диалога между
элитой и населением) и мобилизации масс.
В ходе второго этапа развития теорий модернизации сформировались
предпосылки для более сложного понимания этого явления, отвергающего
однозначное противопоставление современности и традиционности в
общественном развитии. Многие авторы теории модернизации стали полагать,
что модернизация, напротив, предполагает не искоренение традиционности, а
развитие с использованием традиции, которая определяет сам характер
модернизационного процесса, а также выступает его стабилизирующим
фактором.
Третий этап (80-90-е гг. ХХ в.) развития теории основывался на
распространении идеи о несостоятельности строгого противопоставления
традиции и современности. Во второй половине 80-х гг. ХХ в. получила свое
развитие концепция «модернизации в обход модернити», т.е. концепция
развития, основанного на сохранении социокультурных традиций без
навязывания чуждых (западных) образцов (А. Абдель-Малек, А. Турен, С.
Хантингтон, Ш. Эйзенштадт и др.). В рамках этой концепции появились
термины «контрмодернизация» (альтернативный вариант модернизации по
незападному образцу) и «антимодернизация» (активное противодействие этому
процессу). Основными критериями модернизации считались следующие:
образование централизованных государств, управляемых на основе разумного
принципа разделения властей; включения широких масс населения в
политический процесс; установление демократии, с сопутствующими ей
институтами; формирования осознанных интересов различных общественных
групп.
В зависимости от используемого механизма модернизации выделяют
следующие ее типы:
Органическая (первичная) составляет момент собственного развития
общества и подготавливается ходом предшествующей эволюции. Ее начало ох-
ватывает эпоху первой промышленной революции, разрушения традиционных
наследственных привилегий и провозглашения равных гражданских прав,
демократизации и т.д. (переход Англии от традиционного общества к
индустриальному в результате промышленной революции XVIII в. и
экономический рывок, достигнутый американским обществом за счет
внедрения в производство фордизма в первой четверти ХХ в.).
Неорганическая (вторичная) представляет ответ на внешний вызов со
стороны более развитых обществ. Это способ «догоняющего» развития,
136
используемый с целью преодолеть отсталость. Неорганическая модернизация
начинается не с культурных изменений, не с перемен в общественном
сознании, а непосредственно с экономики и политики, идет «сверху» в
противоположность органической модернизации, осуществляемой «снизу». В
таких условиях принципы модернизации не успевают проникнуть в сознание
подавляющего большинства населения, не получают прочной социальной
опоры (Россия - петровские реформы XVIII в., серия реформ при Александре II,
сталинская индустриализация во второй половине 20-х и в 30-е гг. ХХ в.,
перестройка, начавшаяся в 1985 г., экономические реформы 90-х гг. ХХ в.).
Существуют и другие, более расширенные типологии, которые,
например, выделяют три типа политической модернизации: эндогенная,
осуществляемая на собственной основе (Европа, США и т.п.); экзогенная
осуществляемая на основе заимствований при отсутствии собственных основа-
ний; эндогенно-экзогенная, осуществляемая на собственной основе, равно как и
на основе заимствований (Россия, Турция, Греция и т.д.).

Контрольные вопросы и задания:


1. Раскройте понятие «социальное взаимодействие» и его основные
элементы.
2. Что такое социальное изменение?
3. Охарактеризуйте понятие «религия» и ее основные элементы.
4. Раскройте сущность понятия «социальные изменения».
5. Что такое социальная модернизация?

Раздел 2
СПЕЦИАЛЬНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
(ОТРАСЛЕВАЯ СОЦИОЛОГИЯ)

Глава 9
СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМОГРАФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ МОЛОДЕЖИ,
СЕМЬИ, ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

Учебные вопросы:
1. Социальная демография.
2. Социология молодежи.
3. Социология семьи.
4. Социология образования и науки.
 

137
1. Социальная демография.

Демография – это наука, изучающая закономерности явлений и


процессов, происходящих в структуре, размещении, перемещении и динамике
народонаселения. Она представляет собой статистическое изучение
человеческого населения, его численности и плотности, территориального
распределения и жизненной динамики (рождения, браки, смерть и т.д.).
Основой демографических исследований служат данные переписей населения и
регистрации жизненной статистки. Во всех цивилизованных странах
субъектами власти целенаправленно проводится демографическая политика,
формирующая желательную для общества демографическую ситуацию.
Для изучения демографических изменений необходимо знать уровень
рождаемости, смертности и миграции. Эти факторы оказывают влияние на
численность населения и скорость его прироста, на состав населения.
Рождаемость. Демографы различают биологический потенциал
воспроизводства (фертильность), и реальный уровень достигнутого
воспроизводства (рождаемость). Различие между ними определяется
действием целого ряда факторов:
большинство женщин не вступают в процесс воспроизводства при
наступлении половой зрелости;
некоторые женщины обладающие потенциалом воспроизводства
никогда не рожают;
некоторые женщины после смерти мужа не вступают в повторный
брак;
многие пары сознательно ограничивают свою рождаемость.
В целом рождаемость в мире ниже биологического потенциала. Ее
сдерживают требования культурной среды (брак и половая жизнь) и
стремление пар к ограничению числа своих детей. Один из главных факторов,
воздействующих на деторождение – это брак. Во многих обществах Азии и
Африки, брак заключается сразу после полового созревания женщины,
примерно в возрасте 17 лет. В современной Европе господствует отсроченный
брак: средний возраст заключения первого брака достигает 25 лет; широко
распространено постоянное безбрачие (до 10% всех женщин никогда не
вступают в брак). В странах Азии и Африки в брак вступают почти все
женщины.
Смертность. Человеческая смертность характеризуется статистической
регулярностью, которую можно проследить на больших группах населения.
Продолжительность жизни среди первобытных людей составляла 25-30 лет.
Пик смертности приходился на младенчество и детство. В развивающихся
странах с 1980 г. средняя продолжительность жизни составляла 55-60 лет
(максимум – Латинская Америка, минимум – Африка). В развитых странах
западной Европы и Северной Америки – около 75 лет. Продолжительность
жизни женщин обычно превышает мужскую, это преимущество возрастает по
мере общего повышения продолжительности жизни. В конце ХХ в. разрыв

138
между женской и мужской продолжительностью жизни составил 7 лет (71-78) в
странах с развитой рыночной экономикой.
Младенческая смертность. Она измеряется отношением числа смертей
на первом году жизни к общему числу родившихся в данном году. В мировом
масштабе она составляет около 80 на 1000 (8% новорожденных умирает, не
достигнув 1 года). В целом младенческая смертность среди мальчиков выше,
чем среди девочек.
Смертность пожилых людей. В 70-80-е гг. ХХ века стало наблюдаться
снижение смертности среди пожилых людей в промышленных странах. В США
число очень пожилых людей (85 и более) увеличилось почти в четыре раза.
Такое увеличение количества пожилых людей повлекло за собой рост
потребности в организации и финансировании здравоохранения этой группы
населения.
Миграция. Миграция – это смена места жительства, перемещение людей
на иную территорию (регион, город, страна и т.д.). Так как население страны
может быть увеличено или уменьшено посредством миграции, при анализе
численности необходимо учитывать формы миграции (изменение постоянного
места жительства, в отличие от временных передвижений). В социологии
выделяют следующие типы миграции: внешняя, внутренняя;
продолжительная, временная; организованная, неорганизованная;
добровольная, принудительная. Самыми крупными миграциями населения
являются внутренние, т.е. осуществляющиеся внутри одного государства. С
1940 г. наблюдается очень быстрый рост городов. В развивающихся странах с
высокими темпами прироста населения население городов удваивалось каждые
10 лет. Миграции в города способствуют росту смертности.
Естественное увеличение прироста населения. Естественное
увеличение населения – это разница между числом рождений и смертей; норма
естественного увеличения – различие между процентом рождаемости и
показателем смертности. Норма естественного увеличения населения редко
превышает 4%. В развивающихся странах она составляет около 2,5%; в
промышленных – 1%.
Прирост населения. Норма прироста населения – это норма
естественного увеличения, объединенная с влияниями миграции. Высокая
норма естественного увеличения может быть уменьшена большой миграцией из
страны, а низкой норме может противостоять высокий уровень иммиграции. Но
влияния миграции на темпы прироста менее значительны, чем влияния
изменений детородности и смертности. Сегодня ситуация с народонаселением в
мире противоречива: при достаточно интенсивном росте населения ряд стран
(Китай, Индия) предпринимают меры для ограничения такого роста; в ряде
стран происходит вымирание, что представляет большие трудности для
экономического и социального развития.
Структура населения определяется такими компонентами как возраст,
пол, этническая (расовая) категория и статус проживания (городской или
сельский).

139
Возрастная структура. В большинстве населения разных стран
пропорция пожилых людей намного меньше, чем молодого населения.
Основным фактором, оказывающим влияние на возрастную структуру
населения, является норма фертильности (детородности). Младшие
возрастные группы соответствуют странам с высоким деторождением,
типичным для развивающихся стран. Старшие возрастные группы
преобладают в странах с низкой фертильностью (развитых странах). При
анализе возрастной структуры населения заслуживает внимания три основных
группы:
0-14 лет (дети),
15-49 лет (молодые и средний возраст),
50 лет и старше (пожилые).
Количество людей молодого и среднего возрастов приблизительно равно
численности пожилых и детей. Если доля лиц до 15-летнего возраста больше,
чем доля лиц 50-ти лет и старше, то такая возрастная структура населения
считается прогрессивной. Если наоборот, то структура является регрессивной.
Чем прогрессивнее структура населения, тем больше возможностей для его
благоприятного развития.
Половая структура. Второй важный аспект структуры населения –
относительная численность мужчин и женщин. Рождается немного большее
количество мальчиков, чем девочек (105-106 мальчиков на каждые 100
девочек). Общая закономерность – более высокая смертность среди мужского
пола фактически в любом возрасте после рождения. Хотя мальчиков рождается
больше, далее численность становится равной, а в более старшем возрасте
число женщин становится непропорционально большим. Половая структура
оказывает существенное влияние на брак. Дефицит мужчин понижает нормы
брака женщин, соответственно снижает рождаемость.
Этнический или расовый состав. Народонаселение всех наций мира
отличается большим или меньшим этническим разнообразием. Этническая
принадлежность включает национальные, религиозные, лингвистические, или
другие признаки. Такие различия в населении расцениваются как социально
важные, поэтому статистика расовых и этнических групп легко доступна.
Географическое распределение и урбанизация. В структуре
народонаселения важно учитывать его географическое распределение –
дифференциацию по области проживания: городское и сельское. На
протяжении многих десятилетий наблюдается всеобщий приток населения из
сельских областей в городские (урбанизация). Наиболее урбанизированными
являются страны Западной и Северной Европы, Австралия, Новая Зеландия. В
этих странах доля населения, живущего в городах, превышает 75%, достигая
85% в Западной Германии. Средний уровень урбанизации отмечается в странах
Латинской Америки – от 50 до 65% населения. Общая закономерность,
присущая многим развивающимся странам, состоит в том, что скорость роста
городов вдвое превосходит рост населения в целом. Таким образом, доля
городского населения, увеличивается на 3% ежегодно (удваивается за 23,1
года), скорость роста городов составляет ежегодно 6% (удваивается за 11,6 лет).
140
Динамика роста народонаселения в истории человечества, следующая: 10
тыс. лет назад человечество насчитывало 5-10 млн. человек. К началу
христианской эры – 300 млн. человек. Дальнейший рост шел медленно
(эпидемии чумы и другие катастрофы средневековья). В 1750 г. (условное
начало промышленной революции Англии) население мира достигло 800 млн.
человек, то есть за 750 лет ежегодный прирост составлял 0,1%. С 1750 года
начинается ускоренный рост населения (это связывают с повышением уровня
жизни). В 1800 г. численность населения мира составляла - 1 млрд. человек, к
1930 году – 2 млрд., к 1960 году – 3 млрд., 1974 г. – 4 млрд., 1987 г. – 5
млрд.,1999 г. – 6 млрд., 2011 г. 7 млрд. Каждую секунду число людей на Земле
увеличивается в среднем на 3 человека. Скорость такого роста ученые
называют демографическим взрывом.
Демографический взрыв – это результат падения уровня смертности
(улучшение общественного здравоохранения, гигиены и качества продуктов
питания). Численность людей на земном шаре увеличивается каждый год на 70-
80 млн. человек.
 

2. Социология молодежи

Социология молодежи – это отрасль социологической науки, изучающая


молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания,
вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и
унаследования молодежью знаний и опыта старших поколений, особенности
образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных
ориентаций, социальную мобильность, выполнение социальных ролей
различными группами молодежи.
Молодежь - это социально-демографическая группа, переживающая
период становления социальной и психофизиологической зрелости, адаптации
к исполнению социальных ролей взрослых. Данная группа выделяется на
основе возрастных характеристик и связанных с ними особенностей
социального положения, а также социально-психологических свойств. Границы
молодежного возраста довольно расплывчаты. Ориентировочно исследователи
выделяют следующие периоды:
14-15 лет – подростковый;
16-17 лет – раннеюношеский;
17-20 лет – среднеюношеский;
20-25 лет – старшеюношеский;
25-30 лет – предвзрослый.
Таким образом, как правило, к молодежи причисляют возрастную группу
от 14 до 30 лет. Структурно молодежь делят на рабочую, студенческую,
сельскую, военнослужащих, молодую интеллигенцию. Каждая из групп
отличается своим социальным положением, образом жизни, спецификой
интересов и потребностей.

141
Особенно сложными и противоречивыми являются проблемы
переживаемые молодыми в переходном возрасте. Это трудный этап
социализации, во время которого они овладевают большой суммой знаний,
завершают формирование фундамента своей личности. Трудности
социализации молодежи связаны с тремя основными моментами:
несовпадением высокого уровня притязаний и низкого социального
статуса, который задан их возрастом;
несовпадением старого стиля родительства и новых потенциальных
возможностей, заданных их психофизиологическим взрослением;
противоречие между усилившейся ориентацией к самостоятельности и
усилением зависимости от мнения и поведения сверстников
Несовпадение высокого уровня притязаний и низкого социального
статуса. Для молодых характерно стремление к самоутверждению,
уникальности, к демонстрации своего «Я» среди окружающих. Осознанное, а
чаще неосознанное самим индивидом, начинает проявлять себя стремление к
выживанию, к конкурентоспособности. Его проявление стимулируется
половым созреванием, необходимостью поиска и покорения партнерши
(партнера). Данное стремление при отсутствии у человека образования и
социально значимых критериев престижа личности на практике приводит к
противоположным результатам. Не являясь действительно уникальными по
своему духовному миру, но, стремясь выделиться из массы, подростки
пытаются ориентироваться на «нестандартный» стиль поведения
(заимствованный у кого-то другого).
Несовпадение старого стиля родительства и новых потенциальных
возможностей. Проблемы молодежи порождены «противоречием между Я и
обществом»: несоответствием между тем, какими считают себя юноши и
девушки, и тем, какими, по их мнению, хочет видеть их общество. Человек
становится взрослым в процессе постепенного преобразования, и оно требует
от него способности быть одновременно независимым и взаимозависимым.
Внезапно обостряющаяся у подростка потребность в автономии и
самоопределении обычно ведет к некоторому конфликту внутри семьи или, по
меньшей мере, к усилению потребности обсудить с родителями трудные
вопросы. Фактически, серьезные конфликты отмечаются только в 15-25%
семей. Большинство конфликтов возникает по таким заурядным проблемам, как
работа по дому, режим дня, свидания, отметки, внешний вид и поведение за
столом.
Противоречие между усилившейся ориентацией к
самостоятельности и усилением зависимости от сверстников. По мере
того как зависимость детей от семей ослабевает, усиливается их зависимость от
круга друзей, которые обеспечивают им эмоциональную поддержку и служат
полигоном для испытания новых ценностей. В период отрочества
необыкновенно возрастает значение групп сверстников. Подростки ищут
поддержки у других, чтобы справиться с физическими, эмоциональными и
социальными переменами. Одна из основных проблем подростков заключается

142
в необходимости справиться с противоречиями между ценностями
родителей и сверстников, чтобы сформировать собственную идентичность.
 
2.1. Теория кризиса идентичности подростков Эрика Эриксона
Юность, очень важный период в психосоциальном развитии человека.
Уже не ребенок, но еще не взрослый, подросток сталкивается с различными
социальными требованиями и новыми ролями. Американский ученый Э.
Эрискон основной психосоциальной проблемой подростков считал эго-
идентичность. Эго-идентичность – это совокупность представлений о себе,
дающих возможность чувствовать свою уникальность и целостность. По его
мнению, центральными вопросами, которые встают перед современной
молодежью, являются: «Кто я такой?» и «Как я впишусь в мир взрослых?».
Общества с демократическими системами предоставляют молодежи
более широкое разнообразие потенциальных профессиональных,
идеологических и социальных возможностей. Поэтому подростки, живущие в
таких обществах более уязвимы в отношении проблем идентичности, так как у
них действительно есть выбор. Демократическая система порождает особенно
серьезные проблемы, так как демократия требует идентичности в русле «сделай
себя сам». Поэтому на молодежи лежит значительная ответственность,
связанная с осознанием того, кто они есть и как им найти собственное место в
мире взрослых. Особенности современного общества (продолжительность
процесса обучения, быстрые социальные изменения, выбор альтернатив)
значительно усложняют проблемы идентичности.
По мнению Эриксона, кризис идентичности современных подростков
проявляется в трех основных сферах поведения: проблема выбора карьеры;
членство в группе сверстников; употребление алкоголя и наркотиков.
Проблема выбора карьеры. Неспособность подростков к
профессиональному самоопределению, по убеждению ученого, является
причиной серьезной тревоги у многих молодых людей. Для того чтобы принять
решение о выборе профессии, подросток должен определить, что он собой
представляет. В современном обществе выбор карьеры практически
превращается в выбор образа жизни в целом. Чтобы сделать правильный
выбор, молодые люди должны не только верно понимать себя, а также
объективно оценивать то, в какой области они могли бы наилучшим образом
приспособиться к трудовой жизни.
Членство в группе сверстников. Процесс выработки четкой и
позитивной эго-идентичности является трудным для подростков. Отвергая
родителей как модели собственной идентичности, подростки часто ищут
альтернативный источник поддержки у сверстников. В это время связи с
группами сверстников становятся наиболее сильными. Их влияние на ценности
и установки становится более значительным, чем влияние родителей, школы и
других социальных структур. Эти группы помогают молодежи сохранить
уверенность в себе в период значительных физиологических и идеологических
изменений. Образование подростковых групп, единообразие одежды,
телодвижений и мимики, по мнению Эриксона, это защита против запутанной,
143
неопределенной идентичности. Подражание сверстникам дает им ощущение
внутренней стабильности и безопасности, а также символизируют
отстраненность от мира взрослых. Именно поиск идентичности делает
привлекательными для многих групп подростков различные идеологий и
альтернативные жизненные стили.
Алкоголь и наркотики. Широкое распространение наркотических
средств, используемых для развлечения, показывает, что объяснить их
применение не просто. Мотивы начала употребления наркотиков, и
продолжения их приема могут быть разными: любопытство, поиск острых
ощущений, давление сверстников, бегство от стресса, бунт против
авторитетов и т.д. Поэтому подростки, не знающие, что они собой
представляют, принимая алкоголь и наркотики, пытаются определить внешние
границы своего «Я». Они предполагают, что сумеют обнаружить такое
измерение себя, которое ускользает от них, в трезвом, «правильном» мире.
Употребление алкоголя и наркотиков может временно ослаблять
эмоциональные стрессы, сопровождающие кризис идентичности. Сомневаясь в
выборе профессии, конфликтуя с родителями, взаимодействуя со сверстниками,
юноши и девушки могут относиться к наркотикам как средству, помогающему
выйти за пределы себя.

3. Социология семьи
 
Семья – это социальная группа, в которой мужчины и женщины
удовлетворяют естественные половые и иные (духовные, этические,
эстетические) потребности и обеспечивают воспроизводство общества путем
рождения потомства. Семья регулирует отношения между людьми,
деторождение, воспитание детей, производство и распределение
экономических ресурсов, осуществляет социализацию личности. В любом
обществе семья имеет двойственный характер. С одной стороны, это
социальный институт, с другой – малая группа, имеющая свои закономерности
функционирования и развития. Семья сочетает в себе свойства социальной
организации, социальной структуры, социального института и малой группы.
Семья – это основанное на кровном родстве, браке объединение людей,
связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей.
Отличительным признаком семьи является совместное ведение домашнего
хозяйства. Основу семьи составляет, как правило, брачная пара. В настоящее
время увеличивается количество семей, характеризующихся совместным
проживанием, общим ведением домашнего хозяйства, но юридически не
оформленных. Такое явление особенно характерно для развитых стран.
История человечества насчитывает немало форм организации отношений
между полами, соответствующих определенным уровням развития общества.
Семья в процессе своего исторического развития прошла несколько этапов.
Американский этнограф Л. Морган в своей работе «Древнее общество»,
выделил следующие этапы ее развития: промискуитет, кровнородственная
144
семья, пунулуальная семья, синдиасмическая семья и моногамная семья. Общей
характеристикой этого развития является сужение круга половых партнеров и
укрепление связей, объединяющих членов семьи.
Промискуитет был характерен для низшей ступени развития
человечества. Это такая форма совместной жизни, когда отсутствовали
отдельные, обособленные семейные группы и семейная жизнь была идентична
общественной, то есть существовали неограниченные, не регулировавшиеся
никакими нормами половые отношения между всеми членами общества.
Постепенно происходит ограничение полового общения, выделяются
отдельные группы, между которыми оно было разрешено.
Кровнородственная семья это форма группового брака, при которой
половое общение разрешено между членами рода или племени,
принадлежащими к одному поколению. Такая семья является эндогамной
общностью, так как включает людей одного поколения, принадлежащих
одному роду или племени. Под влиянием развития общества произошло
сужение круга половых партнеров, что привело к возникновению более
развитой формы семьи – пунулуальной.
Пунулуальная семья из полового общения исключила ближайших
кровных родственников по женской линии, а позже этот запрет
распространился и на остальных, более дальних родственников того же
поколения. Это групповой брак между людьми, принадлежащими к одному
поколению, но разным родам. Брачными партнерами является группа сестер из
одного рода и группа братьев из другого рода. На этом этапе устанавливаются
более устойчивые и продолжительные связи между одной мужчиной и одной
женщиной. Пунулуальная семья - это первый шаг к появлению парного брака.
Синдиасмическая семья – переходный тип семьи, в которой один
мужчина живет с одной женщиной, а полигамия (брак между несколькими
лицами) остается привилегией мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и
тогда дети остаются с матерью. Синдиасмическая семья делала известным
действительного биологического отца и создавала условия для создания
моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя,
появления частной собственности и классов.
Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной и
женщиной. Причина ее происхождения – появление частной собственности и
стремление ее защитить, т.е. обеспечить бесспорность отцовства и право
потомства на владение семейным имуществом. С укреплением моногамной
семьи шел процесс разложения родового строя и возникновение новых форм
человеческих общностей.
Типы семейных структур многообразны и выделяются в зависимости от
характера супружества, особенностей родительства и родства.
По критерию супружества (брачности) социологи выделяют семьи
моногамные и полигамные. Моногамное супружество (моногамия) – это брак
одного мужчины с одной женщиной. Полигамия – это брак одного супруга с
несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния – брак одного

145
мужчины с несколькими женщинами, полиандрия – брак одной женщины с
несколькими мужчинами.
По критерию власти различают: патриархальные семьи, где отец
является главой семьи, матриархальные семьи, где наивысшим авторитетом и
влиянием пользуется мать и эгалитарные семьи (семья равных): для нее
характерно равное влияние супругов с взаимозаменяемыми ролями.
По составу семьи бывают: нуклеарными (родители и дети) и
расширенные (супруги, дети, родители кого-либо, другие родственники). В
современном обществе преобладают нуклеарные семьи.
Семьи после развода с одним родителем и детьми, называются, в отличие
от семей с двумя родителями – неполными (раньше это были в основном семьи
вдов, сегодня результат развода).
По количеству детей семьи делят на три типа: малодетные – семьи, где
мало детей с точки зрения социально-психологической. Мало детей в семье
может быть с точки зрения воспроизводства населения (демографической):
чтобы предшествующие поколения замещались последующими, необходимо
иметь более двух детей; среднедетные семьи с 3-4 детьми, где детей
достаточно для несколько расширенного воспроизводства; многодетные семьи
с пятью и более детьми, где детей намного больше для замещения поколений.
Для характеристики процессов происходящих в семейной жизни
социологи применяют понятие жизненных (семейных) циклов. Это понятие
отражает последовательную смену стадий функционирования семьи. Семейный
цикл определяется стадиями родительства от начала до прекращения брака.
1 стадия: стадия бездетности (предродительство);
2 стадия: стадия репродуктивного родительства и
3 стадия объединяются в стадии социализированного родительства;
4 стадия: стадия прародительства.
Сегодня нет статистических данных, позволяющих определить среднюю
длительность каждой из четырех стадий. Чем больше в обществе семей
проходящих все стадии цикла, чем дольше длятся 2 и 3 стадии, тем выше
качество семейной жизни. Стадия репродуктивного родительства включает
репродуктивный цикл семьи. На стадии прародительства заканчивается
жизненный цикл семьи: семья распадается – либо из-за смерти одного из
супругов; либо из-за юридического или фактического расторжения брака.
 Семья, как живой организм, имеет свои периоды детства, юношества,
расцвета, болезней, старения и увядания. Переход от одного периода к другому
часто связан с появлением противоречий в отношениях мужа и жены и как
следствие может приводить к кризисам семейной жизни. Парадокс заключается
в том, что кризисы семейной жизни протекают более мучительно, если семья
возникла на основе страстной любви и, наоборот, спокойно и почти незаметно,
если создание брачного союза было продиктовано сугубо деловыми
соображениями. Как показывает практика динамику семейной жизни и
возникающие в ее процессе конфликты можно разделить на несколько этапов.
Выделяют следующие кризисные периоды в развитии семьи.

146
Первый год супружеской жизни характеризуется конфликтами адаптации
друг к другу, когда два «Я» становятся одним «Мы». Происходит эволюция
чувств, влюбленность исчезает, и супруги предстают друг перед другом
такими, какие они есть. Известно, что в первый год жизни семьи вероятность
развода велика, до 30% общего числа браков. Конструктивно переживают
кризисы семейной жизни пары, которые перестают критиковать друг друга, и
переходят к среднему, сбалансированному состоянию, спокойно выделяя как
достоинства, так и недостатки друг друга. При этом акцент в своих отношениях
они делают именно на достоинствах.
Второй кризисный период связан с появлением детей. Еще неокрепшая
система «Мы» подвергается серьезному испытанию. Что же лежит в основе
конфликтов в этот период: ухудшаются возможности профессионального роста
супругов; у них становится меньше возможностей для свободной реализации в
лично-привлекательной деятельности (увлечения, хобби); усталость жены,
связанная с уходом за ребенком, может привести к временному снижению
сексуальной активности; возможны столкновения взглядов супругов и их
родителей по проблемам воспитания ребенка. Обычно выживают те семьи, где
муж и жена не прекращают разговаривать друг с другом. У мужа и жены в этот
период очень разные задачи, и живут они, как говорится, «про разное», к тому
же полностью поглощенные в свои дела.
Третий кризисный период совпадает со средним супружеским возрастом,
который характеризуется конфликтами однообразия. Это возраст семьи – 7-10
лет. В результате многократного повторения одних и тех же впечатлений у
супругов наступает насыщение друг другом. Это состояние называют голодом
чувств, когда наступает «сытость» от старых впечатлений и «голод» по новым.
Но если задуматься, молодой семье еще не от чего скучать. Муж на вершине
карьеры, жена продолжает профессиональный путь, ребенок стремительно
растет и радует родителей ежедневными «новостями роста».
Четвертый кризисный период конфликтности отношений супругов
наступает после 11-17 лет совместной жизни. Его возникновение часто
совпадает с приближением чувства одиночества, связанного с переходным
возрастом у ребенка. Первый этап отделения ребенка от семьи, сначала это
отделение только мнения. Для подростка появляются авторитеты помимо его
родителей. Семьей этот период может восприниматься как развал семьи, для
мужчины и женщины это нечто новое - ребенок приносит в дом еще какие-то
мнения и взгляды. В этот период усиливается эмоциональная зависимость
жены, ее переживания по поводу возможного стремления мужа сексуально
проявить себя на стороне. Как ни парадоксально, но семья будет крепнуть, если
немного ослабит свои границы. Это прекрасный период, когда можно
проверить семью на прочность того, что она не разрушается под воздействием
нового. Нового, которое приносит в семью ребенок.
Пятый кризисный период. Данный период наступает после 18-24 лет
совместной жизни. В этот период еще больше усиливается эмоциональная
зависимость жены с переживаниями по поводу возможных измен мужа,
появляется стремление мужа проявить себя на стороне, «пока еще не поздно».
147
Ребенок все дальше отделяется от семьи и все меньше проводит время в
обществе родителей.
Шестой кризисный период, который связан с уходом (отдалением) из
семьи последнего ребенка. Возникают конфликты из-за отсутствия общего дела
- воспитания детей. Обычно это самый сложный период для семьи. Множество
пар расстаются, когда супругам по сорок лет. Это сложный период и для
женщин, и для мужчин. Жизнь практически приходится перекраивать заново,
искать в ней новые смыслы. Мужчины увлекаются молодыми женщинами в
надежде еще раз пройти цикл от создания семьи до ухода детей, женщины
часто уделяют больше внимания карьере. Отношения на этом этапе иногда
понимаются как исчерпанные, миссия выполнена. Обычно помогает в этот
период сохранить семью начать чему-либо учиться заново, больше веселиться и
т.п.
Функции семьи неразрывно связаны с ее структурой. Основными
функциями семьи являются:
репродуктивная: биологическое воспроизводство общества;
удовлетворение потребности в детях;
воспитательная: социализация молодого поколения; удовлетворение
потребности в родительстве, воспитании, самореализации в детях;
сексуальная: сексуальный контроль (регулирование отношений между
полами), удовлетворение сексуальных потребностей;
экономическая: экономическая поддержка несовершеннолетних и
нетрудоспособных членов общества; обеспечение материальными средствами
членов семьи;
хозяйственно-бытовая: поддержание физического здоровья членов
общества, уход за детьми; получение хозяйственно-бытовых услуг;
первичного социального контроля: регламентация поведения членов
семьи, ответственности и обязательств; формирование и поддержание правовых
и моральных санкций за нарушение моральных норм взаимоотношений между
членами семьи;
духовного общения: развитие личности членов семьи; духовное
взаимообогащение ее членов;
социально-статусная: предоставление определенного социального
статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры; удовлетворение
потребностей в социальном продвижении;
досуговая: организация досуга и контроль за ним; удовлетворение
потребности в совместном проведении досуга, взаимообогащении интересов;
эмоциональная: эмоциональная стабилизация индивидов; получение
психологической защиты, эмоциональной поддержки в семье.
В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как
социального института, изменение ее социальных функций. Семья утрачивает
ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других
важнейших функциях. Традиционные роли изменились и женщины стали
участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом
обеспечении семьи и принимать равное, а порой ведущее участие в семейных
148
решениях. Это существенно изменило характер функционирования семьи и
повлекло ряд как позитивных, так негативных для общества последствий. Все
это способствовало росту самосознания женщины, равенства, и усугубило
конфликтную ситуацию, привело к снижению рождаемости и увеличению
уровня смертности. Нестабильность семьи, показателем, которого является
увеличение числа разводов, сегодня характерное явление для всех развитых
стран мира. Развод стал довольно частым явлением в жизни современной
семьи.
Развод – это механизм прекращения брачных отношений,
предоставляющий бывшим супругам возможность повторно вступить в брак.
Многочисленные социологические исследования показывают, что в основе
развода находится конфликт между супругами, достигший такой степени, что
разрешить его можно только путем расторжения брака. Большая часть разводов
происходит из-за причин, возникающих в процессе семейной жизни.
Наибольшее число расторгнутых браков приходится на возраст 25-30 лет, когда
супруги становятся достаточно самостоятельными в материальном плане,
успели неплохо узнать друг друга и убедиться в невозможности совместной
жизни. Большое число разводов приходится на возраст около 40 лет. Это
связано с тем, что дети выросли, и нет необходимости сохранять семью ради
них. Максимальная доля разводов приходится на первые пять лет совместной
жизни. Наличие в семье детей также влияет на прочность брака. В многодетных
семьях, где количество детей более трех, процент разводов значительно ниже
среднего уровня. Основные причины разводов можно разделить на три
группы:
Бытовые (жилищные условия, неумение или нежелание одного из
супругов вести домашнее хозяйство, материальная необеспеченность,
вынужденное раздельное проживание и т.д.).
Межличностные конфликты (утрата чувства любви и привязанности,
грубость, разные взгляды на жизнь, болезнь одного из супругов, ревность,
мнительность).
Внешние факторы (измена, появление новой семьи или чувства у
инициатора развода, вмешательство родителей или других лиц).
Однако, несмотря на всю сложность проблем современной семьи, она
остается наиболее важной структурой в обществе, именно в ней появляются
новые члены общества и формируются основы личности человека.
Нравственное и физическое здоровье семьи – это здоровье всего человечества.

4. Социология образования и науки


 
4.1. Социология образования
Социология образования – это область социологии, изучающая
образование как социальный институт (его функции в обществе и взаимосвязь с
другими институтами), его учреждения (школы, вузы и т.п.) как социальные
организации, а также социальную политику в области образования. Социология
149
образования возникла в начале XX в. У истоков ее стоят М. Вебер,
Э. Дюркгейм, Дж. Дьюи, Т. Парсонс. Они заложили методологические основы
названной отраслевой социологии. Исходными здесь можно выделить
концепции социальной стратификации, разделения труда, социализации
личности. Следует отметить и методологическую роль марксистской теории
двух видов производства (производства материальных благ и производства
самого человека).
Образование – это социальный институт, выполняющий функции
подготовки и включения индивида в различные сферы жизнедеятельности
общества, приобщения его к культуре данного общества. Образование связано
со всеми сферами общественной жизни.
Экономика определяет материальную базу сферы образования,
обуславливает его содержание в плане структуры дисциплин, круга
специальностей и профессий.
Политическая сфера оказывает самое непосредственное воздействие на
систему образования. В зависимости от того, какой политический режим в
обществе, открытое общество или закрытое, формируются соответствующие
структуры, а также содержание всей системы образования.
На систему образования как на макро-, так и на микроуровне оказывает
влияние социокультурная среда: религиозные и нравственные ценности
общества и семьи, традиции, принадлежность к социальному слою и группе и
т.д.
Вместе с тем образование – автономная система, имеющая
относительную самостоятельность, способная оказывать активное воздействие
на функционирование и развитие общества. От уровня образования напрямую
зависит качество трудовых ресурсов, а, следовательно, и состояние экономики
общества.Формируя гражданина, система образования оказывает воздействие
не только на политическую сферу общественной жизни, но и на духовную
жизнь общества. Система дошкольного воспитания и общеобразовательная
школа формируют общую культуру личности, что является условием любой
профессиональной подготовки в будущем.
Образование выступает в обществе фактором воспроизводства
социально-профессиональной структуры общества. Оно также является
каналом социальных перемещений и социальной мобильности, чем более
демократично и открыто общество, тем больше возможностей перемещения
индивидов с помощью образования. Образование позволяет человеку из
низших страт в иерархической структуре общества достигнуть высокого
социального статуса.
Образование представляет собой социальную подсистему, имеющую
свою структуру. В качестве ее основных элементов можно выделить: учебно-
воспитательные учреждения как социальные организации, социальные
общности (педагоги и учащиеся), учебный процесс как вид социокультурной
деятельности.
По уровню подготовки в системе образования можно выделить
следующие звенья: систему дошкольного воспитания, общеобразовательную
150
школу, профессионально-техническое образование, среднее специальное
образование, высшее образование, послевузовское образование, систему
повышения квалификации и переподготовки кадров, образование по интересам.
Основной формой деятельности человека в сфере образования является
обучение. Обучение - это деятельность индивида по овладению знаниями и
навыками. Личность воспринимает от педагога информацию, но осмысливает и
перерабатывает ее в процессе собственной деятельности. Таким образом,
знания приобретают личностную форму, происходит собственное развитие
личности (деятельностное усвоение культуры). Обучение охватывает большие
периоды жизни человека, поглощая его продуктивные, творческие годы. Срок
обучения специалиста среднего уровня достигает тринадцати лет, а для
профессии высшей квалификации доходит до двадцати лет.
Образование вторгается в ранний детский возраст, не располагая ясными
представлениями о психофизических последствиях такого вторжения.
Наиболее ответственные фазы обучения приходятся на период социального
самоутверждения человека – профессионального, семейного, гражданского.
Образование это определенная система учебных форм деятельности.
Человек усваивает и осваивает ценности в различных формах деятельности:
труд, быт, познание, общение, учение, игра. Становление человека, личности
происходит в процессе восхождения от элементарного общения к игре, от игры
к учебе, от учебы к труду. Обучение выступает в качестве подготовительного
этапа становления субъекта как носителя культуры.
Обучение это не только овладение ценностями и формирование
ориентаций и навыков действий, но и социализация, формирование личности
как субъекта системы социальных связей, является одной из форм воспитания.
Обучение, образование – структурные составляющие социализации.
Социализация выступает как необходимость социального выживания
человеческого индивида, его включения в совместную общественную
деятельность. Она охватывает обширные структуры человеческой культуры,
позволяя найти приемлемый путь самореализации.
Образование возникает в русле социализации и воспитания. Оно
складывается и функционирует, взаимодействуя с другими институтами.
Разные формы обучения осуществляют социальные институты: семья,
учреждения культуры, СМИ, и др. Вместе со школой они составляют систему
институтов образования, где школа является базисом. Задача обучения не
просто дать индивиду определенную сумму знаний, но и наполнить его
духовным содержанием: передать ему достижения человеческой культуры
вместе с накопленными ценностями и нормами. Путь достижения духовности
образования – воспитание индивидуальности через открытие
интеллектуальных, нравственных, эстетических исканий, самообретение «Я» в
духовности человеческой культуры.
В зависимости от преследуемых целей выделяют три основные модели
образования: экстенсивную, продуктивную и интенсивную:
экстенсивная модель ориентирована на то, чтобы передать как можно
более полно накопленный опыт, культурные достижения, помочь учащемуся
151
самоопределиться на этом культурном базисе, задействовать имеющийся у него
потенциалом;
продуктивная модель ставит своей целью подготовить учащегося к тем
видам деятельности, которыми ему предстоит заниматься и той структуре
занятости, которые поддерживают развитие социальной общности и его
собственное развитие;
интенсивная модель ориентирована на развитие универсальных качеств
учащегося, формирование у него готовности не только к освоению
определенных занятий, но и к постоянному совершенствованию, развитию
творческого потенциала.
К основным функциям образования относятся:
обучение, как основное содержание образования, - деятельность
индивида по овладению знаниями и навыками;
культурно-воспитательная, - приобщение человека к достижениям
культуры, социализации личности;
социальной мобильности, - система образования ведет отбор учащихся в
соответствии со статусами учебных заведений. Чем выше уровень образования,
тем больше вероятность добиться жизненного успеха;
социального контроля, - воспитание законопослушных граждан,
способных к пониманию и уважению норм права, институтов гражданского
общества. Школа своими специфическими средствами осуществляет прямой
контроль за поведением и воспитанием подрастающего поколения;
генератора и хранителя культурного достояния общества, - в недрах
образования развивается наука, особенно ее фундаментальные направления.
 
4.1.1. Основные теории образования
Функционализм. Представители школы структурного функционализма
особое значение придают позитивной функции образования в обществе. Еще
Э. Дюркгейм подчеркивал, что основная функция образования – передача
ценностей господствующей культуры. Но поскольку культурные цели и
ценности разных обществ существенно отличаются одна от другой, в
содержании образования наблюдаются глубокие различия. Воспитание
молодых людей в духе признания культурных ценностей и идеалов,
сложившихся в обществе, помогает поддерживать существующий социальный
порядок. Образование способствует переменам, благодаря образованию
культурные ценности сохраняются и передаются от одного поколения к
следующему. Оно помогает социальным изменениям, происходящим с
внедрением новых технологических методов и переоценкой существующих
знаний. Функционалисты выделяют следующие функции образовании в
обществе: образование как средство социального контроля и фильтрующее
устройство.
Образование как средство социального контроля. Школы предназначены
для того, чтобы приобщить детей к ценностям, господствующим в обществе, но
одновременно становятся средством социального контроля. Образование

152
наряду с религией, семьей и законодательной системой представляет собой
один из институтов, способствующих поддержанию стабильности общества.
Образование как фильтрующее устройство. Образование оказывает
сегодня важное влияние на все виды деятельности человека. Для большинства
людей школа и колледж становятся своего рода фильтрами, помогающими
определить, что они будут делать, когда станут взрослыми. Образование это
разумный способ распределения людей в соответствии с их достоинствами.
Самые способные и увлеченные свои делом индивиды получают наиболее
высокие и вознаграждаемые должности. Школы способствуют созданию
равных возможностей и благоприятных условий для восходящей мобильности,
поскольку в них людей оценивают по достижениям независимо от классовой
принадлежности, расы и пола. Благодаря обучению воспитываются хорошо
осведомленные граждане, которыми нелегко манипулировать с помощью
демагогии и лозунгов.
Теория «человеческого капитала» - это теория, разрабатывает
проблематику формирования качественно новой рабочей силы в условиях
научно-технической революции, связанной с повышением требований,
предъявляемых производством к уровню профессиональной и
общеобразовательной подготовки работника, увеличением затрат,
направляемых в сферу образования, усилением вмешательства государства в
процессы формирования рабочей силы. Она рассматривает образование как
капиталовложение в будущее учащихся.
Конфликтологические теории отмечают позитивное значение
взаимодействия образования с другими общественными институтами:
экономикой, классовой структурой и политикой. Разные группы в обществе
ведут борьбу за ценности, которые следует усваивать в школе. Так, в 1925 г.
американский учитель Джон Скоупс был осужден за преподавание «ереси»
школьникам в Теннеси. «Ересью» назвали теорию эволюции Чарльза Дарвина.
С тех пор эта теория прочно вошла в учебные программы государственных
школ не только США, но и многих стран мира. Конфликтологи рассматривают
систему образования как воплощение различных групповых конфликтов. По их
мнению, образование способствует эксплуатации и угнетению групп,
находящихся в неблагоприятных условиях.
Концепция глобального образования Роберта Хэнви, основывается на
пяти основных принципах.
Первый принцип предполагает воспитание широты видения мира,
признание равноценными и равноправными любые точки зрения на мир, любые
«образы мира».
Второй принцип ставит целью воспитание внимания к глобальным
проблемам. Каждый должен понимать, что в силу существующей взаимосвязи
людей состояние дел на нашей планете оказывает влияние на жизнь каждого, и,
напротив, от каждого зависит общее положение в социуме.
Третий принцип предполагает воспитание уважения к чужой культуре,
умение вести диалог на равных, понимание роли взаимообогащения культур,
ценности культуры в ее многообразии.
153
Четвертым принципом концепции глобального образования является
формирование системного мышления, понимания природы различных систем, в
том числе политических.
Пятый принцип предполагает выработку умения видеть личностный
смысл в любой деятельности, вырабатывать ее стратегию и тактику.

4.2. Социология науки


Социология изучает науку как социальный институт осуществляющий
получение нового достоверного знания. Первые исследования по социологии
науки начались в 1930-е годы. Среди них работы Роберта Мертона «Наука,
технология и общество в Англии XVII в.» (1938г) и «Наука и социальный
порядок» (1937 г.), в которых он формулирует институциональную концепцию
науки. Критика и переосмысление концепции Мертона содержится в работах
Майкла Малкея. Социология науки изучает: как строятся взаимоотношения
общества и науки, какие социальные проблемы организации науки и ее
функций имеют значение для эффективного функционирования общества, что
представляют собой люди науки, как они осознают свое положение, свою роль
и ответственность в современном обществе.
Наука – это социальный институт, функцией которого является
производство, накопление, распространение и использование новых знаний.
Наука как социальный институт включает следующие элементы:
систему кооперации и разделения труда;
сообщество ученых, профессионалов;
специализированные учреждения (университеты, институты,
лаборатории и т.д.);
систему ценностей, норм и правил, определяющих научную
деятельность, методологию и методы исследования;
систему категорий, теоретических знаний и эмпирических данных.
Основные темы, рассматриваемые социологией науки:
проблема динамики и структуры наук – проблема энергии, приводящей
ее в движение и способов направления этой энергии по соответствующим
руслам;
моральный дух и научная производительность ученых в различных
условиях;
взаимоотношения между наукой и государственной политикой.
Она из наиболее полных классификаций функций науки предложена
американским социологом А. Маслоу:
постановка проблемы;
интуитивный поиск, выдвижение гипотезы;
тестирование, проверка, подтверждение или опровержение выдвинутой
гипотезы, ее корректировка, выдвижение новых гипотез и т.д.;
организация, создание структуры, построение теории;
накопление исторического опыта, знаний;
технологическая функция: разработка и совершенствование научного
инструментария, методологии, техник;
154
административная, исполнительная и организационная функции;
публицистическая и просветительская функции;
утилитарная функция: польза, которую приносят человечеству
проводимые научные исследования, открытия;
эмоциональная функция: радость открытия, оценка, почет, уважение,
слава.

Контрольные вопросы и задания:


1. Какова роль демографии в модернизации общества?
2. Что такое семья как социальный институт?
3. Охарактеризуйте молодежь как социально-демографическую группу.
4. В чем сущность социологии образования?
5. Раскройте основные функции науки в жизни общества.

Глава 10
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ

Учебные вопросы:
1. Теории социального конфликта.
2. Структура конфликта.
3. Управление конфликтом.

1. Теории социального конфликта

Социальный конфликт – это открытое противоборство, столкновение


двух и более субъектов и участников социального взаимодействия, причинами
которого являются осознанные несовместимые потребности, интересы и
ценности. Древние философы считали, что сам по себе конфликт не плох и не
хорош, он существует повсюду независимо от мнений людей о нем. Правда,
155
сам термин «конфликт» они еще не употребляли. Чаще они употребляли
термин «насилие», но уже видели, что конфликт не исчерпывает собой всей
жизни, а представляет собой лишь ее часть.
Однако во взглядах древнегреческих философов по этой проблеме не
наблюдалось единства. Одни считали, что конфликт органически присущ всем
предметам и явлениям, а потому неизбежен и в силу этого - не может получить
отрицательной или положительной оценки. В частности, такого мнения
придерживался Гераклит (кон. VI - нач. V вв. до н.э.). В то же время
отрицательно оценивали конфликты (в основном социальные) такие философы,
как Платон (ок. 428 - 348 гг. до н.э.) и Геродот (ок. 490 - 425 гг. до н.э.).
Цицерон же (106 - 43 гг. до н.э.) в трактате «О государстве» предложил
разделять насилие на «справедливое» и «несправедливое» и выдвинул тезис о
«справедливой и благочестивой войне».
Аврелий Августин Гиппонский Блаженный (345 - 430 гг.) в работе «О
граде божьем» определил, что решающим является не сам процесс конфликта, а
цель. То есть гипотетически, в случае удовлетворения всех потребностей
индивида, он не должен конфликтовать. Его рассуждения о войне и мире звучат
вполне современно: «... Тe, которые нарушают мир, не ненавидят его как
таковой, а хотят лишь другого мира. который, отвечал бы их желаниям».
Когда утвердилась христианская религия, основанная на идеях человеколюбия,
равенства всех перед Богом, добиться прочного мира между людьми опять-таки
не удалось. Причем, столкновения продолжались не только между верующими
и неверующими, но и между самими единоверцами. По этому поводу Эразм
Роттердамский (1469-1536) замечал: «Наибольшим абсурдом является то,
что Христос присутствует в обоих лагерях, как будто сам с собой ведет
борьбу».
Очень содержательную попытку системного анализа конфликтов
(преимущественно социальных) сделал Николло Макиавелли (1469 - 1527 гг.) в
трактате «Государь». Он считал конфликт универсальным признаком общества
и объяснял это природной порочностью человека. О противоречиях в природе,
обществе, мышлении, о борьбе между людьми, классами, государствами
ученые размышляли особенно много в Новое время, когда социальные
конфликты стали наиболее острыми. О природе конфликтов писали Ф.Бэкон и
Т.Гоббс. Ж.-Ж.Руссо и И.Кант, Г.Гегель и К.Маркс, В.Соловьев и И.Бердяев. В
ходе обсуждения выявились два различных подхода к пониманию природы
социального конфликта, которые можно определить как пессимистический и
оптимистический.
Пессимистический подход наиболее четко выразил английский философ
Томас Гоббс (1588-1679) в своей книге «Левиафан» (1651). «Человек, полагал
он, по своей естественной природе является существом эгоистическим, за-
вистливым и ленивым. Поэтому первоначальное состояние человеческого
общества он оценивал как «войну всех против всех». Когда это состояние
стало для людей непереносимым, они заключили между собой договор о
создании государства, которое, опираясь на свою огромную силу, сравнимую
лишь с мощью библейского чудовища Левиафана, способно избавить людей от
156
бесконечной вражды». Таким образом, негативно оценивая человеческую
природу, Т. Гоббс не видел другого способа преодоления порочности людей
кроме применения государственного насилия.
Оптимистический подход представлен французским философом Жан-
Жаком Руссо (1712-1778), который в отличие от Гоббса считал, что человек по
своей природе добр, миролюбив, создан для счастья. «Источником конфликтов
в современном обществе, по его мнению, явились недостатки в его
организации, заблуждения и предрассудки людей и прежде всего их
приверженность частной собственности. Важнейшим инструментом
восстановления естественных для людей отношений мира и согласия должно
стать создаваемое ими по взаимному договору демократическое государство,
опирающееся преимущественно на ненасильственные, воспитательные
средства, которые в наибольшей степени соответствуют сущности
человека».
Большой вклад в исследование конфликтных ситуаций внес Зигмунд
Фрейд (1856 - 1939 гг.). Он пришел к выводу, что главным источником
психических расстройств и стрессов является изначально, от природы
присущий человеческой психике конфликт между сознательным и
бессознательным, между смутными влечениями (особенно сексуальными) и
требованиями моральных и правовых норм, что служит главным источником
всех конфликтов.
Таким образом, подводя итог рассмотрению эволюции научных
воззрений на конфликт, мы можем сказать, что отношение к миру и войне,
согласию и насилию в истории человечества было неоднозначным.
Первые попытки создать социологическую теорию совершенствования
социальной системы, где бы обосновывалась роль конфликта, относятся ко
второй половине ХIХ века. В этот период появилась работа английского
социолога Герберта Спенсера «Основы социологии», где подчеркивалась
мысль об универсальности самого явления. Приблизительно в это же время
развивалась марксистская теория конфликта, основные тезисы которой
заключались в следующем:
глубина конфликта между господствующим и подчиненным классом
прямопропорциональна неравномерности распределения в системе
дефицитных ресурсов;
вероятность сомнений подчиненных классов в справедливости
распределения ресурсов тем более вероятна, чем выше порог осознания ими
собственных интересов;
открытый конфликт между господствующим и подчиненным классом
тем вероятнее, чем глубже осознание последним незаконности распределения
ресурсов;
поляризация противостоящих классов будет тем сильнее, чем более
развита структура политического руководства, которая, в свою очередь,
зависит от идеологической унификации членов коллектива;
степень насильственности конфликта прямо пропорциональна степени
поляризации господствующих классов;
157
уровень насильственности конфликта определяет уровень структурных
изменений системы и степень перераспределения недостающих ресурсов.
В конце ХIХ века появились работы немецкого социолога Георга
Зиммеля. Его «Социология» (1908) ознаменовала собой появление нового
направления изучения конфликта - функциональной теории конфликта.
Исследуя функции конфликта, Г. Зиммель предложил широко
распространенную в настоящее время идею о его позитивном значении при
наличии соответствующих условий. В конфликте, по мнению Г. Зиммеля,
отражаются два важнейших типа социальных связей: противостояние и
объединение. Согласно теории Зиммеля, конфликты неизбежны. Их
неизбежность заложена в самой природе человека. Один из основных
источников возникновения и развития конфликтов изначально присущая людям
агрессивность, априорный инстинкт борьбы, первичная потребность во
враждебности. Формы проявления агрессивности ограничены общественными
нормами.
В первой половине ХХ века проблема конфликта в социологии
развивалась в рамках системно-функциональной школы. Интенсивно
развивались прикладные социологические исследования, велся поиск
эффективных путей решения конфликтных ситуаций местного уровня. Однако
уже в середине ХХ века появились новые теории конфликта.
Структурный функционализм как направление исследования конфликта
был сформулирован и обоснован Толкоттом (Талкоттом) Парсонсом (1902-
1979) в работе «Структура социального действия», в которой конфликт
рассматривается не как следствие, а как причина дестабилизации общества, как
социальная аномалия. По Парсонсу, в частности, конфликт дисфункционален,
деструктивен и разрушителен. Парсонс даже не использует термин конфликт,
вместо него в его теории работает категория напряженности.
В середине ХХ века теория позитивно-функционального конфликта стала
основой книги Льюиса Козера (1913-2003) «Функции социального конфликта»
(1956 г.), в которой автор обосновал и положительную роль конфликта. По
мнению Козера, борьба между группами способствует разряжению
напряжения, выходу негативных эмоций, люди больше узнают друг друга,
конфликт выполняет тестирующую функцию. Однако для этого конфликт
должен быть управляем. В разработке своей теории Козер исходил, прежде
всего, из идей Зиммеля и Маркса. Сам он считал себя социалистом и
радикалом, а Маркса назвал классическим теоретиком конфликта. Исходным
материалом для Козера послужил критический анализ противоречий,
социального неравенства, власти, содержащийся в трудах Зиммеля и Маркса.
Теория конфликта строится им на критике концепции структурно-
функционального анализа Т. Парсонса. Но Козер выступает не против
стабильности и социального порядка, а против методологического подхода к
обществу, игнорирующего противоречия, столкновения интересов,
конфликтный характер властных отношений. Козер отмечает: «Социальные
конфликты могут выполнять двоякого рода функции негативные
(деструктивные) и позитивные (конструктивные)».
158
В начале 60-х годов XX века американский социолог Кеннет Боулдинг
(1910-1993) предпринял попытку создать универсальное учение о конфликте -
«общую теорию конфликта». Первоначальную предпосылку появления
конфликта он усматривал в природе человека, в его извечном стремлении к
борьбе. Ученый выделил две модели конфликта - статическую и
динамическую. Статическая модель подвергает анализу все стороны
конфликта и отношения между ними. Динамическая модель рассматривает
конфликт через изучение интересов сторон. Можно сказать, что эта теория
находится на стыке социологии и психологии.
В конце 60-х годов XX века Ральф Дарендорф (1929-2009), немецкий
социолог и философ, сделал следующий шаг в разработке конфликтной модели
общества и обосновал новую теорию социального конфликта, которая
распространилась под названием «Конфликтная модель общества». Она
зафиксирована в основном труде ученого - «Класс и классовый конфликт в
индустриальном обществе». Если Л. Козер рассматривал разрешение
конфликтов как фактор интеграции и стабильности социальных систем, то
Дарендорф предлагал совершить галилеевский переворот в мышлении
социологов: окончательно отказаться от позитивистской методологии в
форме структурно-функционального анализа. Он считал, что вся общественная
жизнь является конфликтом, поскольку она изменчива. В человеческом
обществе не существует постоянства, поскольку нет в нем ничего устойчивого.
Поэтому именно в конфликте находится творческое ядро всяких сообществ и
возможность свободы, а также вызов рациональному овладению и контролю
над социальными проблемами. Конфликт рождается вследствие сопротивления
давлению и господству одной силы над другой. Таким образом, основная
причина конфликта отношения господства и подчинения, отношения власти,
неравенство разных социальных групп в социальной структуре общества.
Поскольку социальное неравенство существует в любом обществе, то и
конфликты неизбежный спутник взаимодействия социальных групп.
Если все имеющиеся в различных науках концепции социального
конфликта обобщить и сгруппировать, то сегодня можно говорить о
следующих концепциях: социально-биологическая, утверждающая, что
конфликт присущ человеку, как и всем животным (Ч. Дарвин, Г. Спенсер, У.
Самнер); социально-психологическая, объясняющая конфликт посредством
теории напряженности (З. Фрейд, К. Лоренц, К. Левин); теория насилия,
утверждающая, что социальный конфликт воспроизводится обществами с
определенной социальной структурой (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Мао
Цзедун); структурного функционализма, рассматривающая конфликт как
искажение, аномалию социальной действительности (Т. Парсонс, Э. Мэйо);
диалектическая концепция, утверждающая, что конфликт функционален для
социальных систем, созидателен (Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг).

2. Структура конфликта

159
Первая формула конфликта. Многие отечественные и зарубежные
авторы выделяют объективные и субъективные факторы, являющиеся
источниками конфликтов или конфликтогенами. Конфликтогены (КФ) -
слова, действия или бездействие, способствующие возникновению и развитию
конфликта: КФ1 + КФ2 + … + КФn = КОНФЛИКТ.
Вторая формула конфликта. Сопоставление и обобщение различных
конфликтологических концепций, предложенных зарубежными и
отечественными учеными, показывает, что к основным структурным
составляющим любого социального конфликта, как правило, относят:
субъектов конфликта, взаимоотношения между ними (или социальное поле
конфликта), предмет (или спорный вопрос, проблему), по поводу которого он
складывается, состояние окружающей среды, в которой конфликт возникает и
развивается: С + С + П + КС + И = КОНФЛИКТ. Рассмотрим характеристики
каждого из этих компонентов.
В любом конфликте есть конфликтанты как минимум две
конфликтующие стороны, к которым относятся отдельные индивиды и группы.
Конфликты могут быть и многосторонними, когда во взаимодействии
участвуют более двух сторон. Конфликтантов можно различать по нескольким
объективным характеристикам.
Во-первых, роли, которые они играют в конфликте. Роль - некая
идеальная модель, совокупности прав и обязанностей. По включенности в
конфликт роль может быть прямой и активной (субъект конфликта), или
косвенной и вспомогательной (косвенный участник конфликта).
Субъект конфликта – это активная сторона, способная создать
конфликтную ситуацию и влиять на ход конфликта в зависимости от своих
интересов. Субъекты составляют основные структурные элементы любого
конфликта, поскольку, выступая его противоборствующими сторонами, они
своими действиями порождают сам конфликт, придают ему те или иные
содержание и остроту, определяют его течение и изменение. Отчетливая
идентификация субъектов конфликта помогает прояснить его предмет,
спрогнозировать его динамику и возможные варианты разрешения. Согласно
К. Боулдингу, субъектами конфликта могут выступать либо отдельные
индивиды, либо состоящие из них общности, группы. На этом основании по
участвующим в них субъектам можно выделить: конфликты между
отдельными личностями – межличностные; конфликты между отдельной
личностью и группой - личностно-групповые; конфликты между группами –
межгрупповые. Особым видом конфликта, с этой точки зрения, можно считать
и внутриличностный конфликт, в котором индивид как бы «раздваивается» на
противостоящих в нем субъектов и испытывает внутреннюю борьбу с самим
собой за то, каким ему быть, как поступить, что выбрать.
Косвенный участник конфликта – это пассивная сторона, оказывающая
субъекту конфликта определенную помощь. Косвенные участники конфликта
также характеризуются ролевым поведением, т.е. косвенные участники
конфликта могут:

160
провоцировать конфликт - это подстрекатель, провокатор, его цель
спровоцировать конфликт для достижения собственных интересов;
содействовать уменьшению остроты или полному прекращению
конфликта – это посредник, медиатор, судья;
поддерживать ту или иную сторону или обе стороны одновременно – это
пособник, союзник или группа поддержки;
планировать конфликт и руководить его протеканием – это организатор
конфликта;
стать - жертвой конфликта.
Во-вторых, рангом - позицией, занимаемой одной из сторон по
отношению к противоборствующей стороне:
оппонент 1 ранга человек, выступающий от своего собственного имени
и преследующий собственные интересы;
оппонент 2 ранга отдельные индивиды, преследующие групповые
интересы;
оппонент 3 ранга структура, состоящая из непосредственно
взаимодействующих друг с другом групп;
оппонент 4 ранга государственные структуры, выступающие от имени
закона.
В-третьих, социальным статусом - общим положением личности или
группы в обществе, связанным с определенной совокупностью прав или
обязанностей.
В-четвертых, потенциалом (силой) - возможностью и способностью
сторон конфликта реализовать свои цели вопреки противодействию оппонента.
Чтобы исследовать сущность субъектов конфликта необходимо
проанализировать их количественный и качественный состав, уровень
организации, объем ресурсов и другие переменные, имеющие к ним отношение.
Выяснение количественного состава в индивидуальном аспекте состоит
в определении того, сколько личностей участвует в конфликте в качестве
самостоятельных его субъектов. В групповом же отношении оно состоит не
только в определении того, каков наличный состав участников вовлеченной в
конфликт группы, но и каков ее возможный мобилизационный потенциал, то
есть в определении тех, кто реально может пополнить их число.
Характеристики качественного состава конфликтующих
индивидуальных субъектов можно определить с помощью выяснения типичных
форм их поведения, особенностей психологии, нравственных и социальных
норм, которых они придерживаются. В случае групповых субъектов сюда
добавляется сопоставление распространенности всего этого как среди рядовых
членов конфликтующей группы, так и среди ее лидеров. К. Боулдинг выделяет
по этому признаку два типа групп: гомогенные (однородные) и гетерогенные
(разнородные). Важность учета гомогенности участвующих в конфликте
определенных социальных общностей состоит в том, что она обычно
благоприятствует коммуникации и росту внутригрупповой сплоченности.
Гетерогенность внутреннего состава и свойств группового субъекта, как

161
правило, способствует деэскалации, ослаблению остроты конфликта, в котором
он принимает участие, или же содержит возможность такого ослабления.
Уровень организации конфликтующих субъектов - показатель
систематичности и последовательности их действий в процессе развертывания
конфликтного противоборства. Что касается организованности групповых
субъектов конфликта, то, помимо систематичности и последовательности их
действий, она включает также степень сплоченности их членов. Конфликтологи
выделяют два типа групп с более высоким и более низким уровнями
организации. Для более организованных групп характерны следующие
признаки: выраженная идентичность, приверженность общим интересам,
наличие определенной групповой структуры, члены которой играют различные
роли в процессе функционирования организации. Важная роль в таких группах
принадлежит ее лидерам, которые уполномочены определять стратегию и
тактику защиты групповых интересов в конфликтных ситуациях. Менее
организованные группы характеризуются частичным и зачастую лишь
временным включением членов в свою структуру, а также различным уровнем
приверженности этих членов групповым интересам.
Ресурсный потенциал, находящийся в распоряжении его субъектов, -
важный показатель перспективности и результативности любого социального
конфликта. Он во многом определяет их решимость участвовать в конфликтном
противоборстве и характер их требований по изменению сложившейся
ситуации в нужном для себя направлении, а также их готовность нести
издержки ради достижения поставленных целей. Различают внешний и
внутренний потенциал. К внешнему ресурсному потенциалу относятся право,
средства массовой информации, возможные союзники и т.д. К внутреннему
ресурсному потенциалу конфликтующих субъектов можно отнести их
социальные, материальные, физические, интеллектуальные возможности и
навыки, а также находящиеся в их распоряжении ресурсы времени.
С проблемой ресурсов тесно связан такой важный показатель, как сила
конфликтующих сторон. Ибо одно дело иметь ресурсы (т.е. располагать
определенным ресурсным потенциалом), а другое - уметь использовать их для
воздействия на сложившуюся конфликтную ситуацию в соответствии с
намеченными целями. Современные конфликтологи определяют силу
участвующих в конфликте сторон по следующим показателям: способность
каждой из них причинить ущерб противоположной стороне; способность и
готовность наладить работающее на их интересы сотрудничество;
возможность использовать на своей стороне официальные органы власти;
обладание знаниями, содействующими решению вызвавшей конфликт
проблемы.
Проанализировав субъектов конфликта, прейдем к рассмотрению
объекта и предмета конфликта, которые характеризуют его содержательную
сторону.
Объект конфликта - конкретная причина, мотивация, движущая сила
конфликта, то, к обладанию или пользованию чем стремятся оба оппонента.
Условием конфликта является притязание одной из сторон на
162
неделимость объекта, владение им. Существует 3 типа объектов конфликта:
объекты, которые не могут быть разделены на части, владеть ими
совместно с кем-нибудь невозможно; объекты, которые могут быть
разделены на части в различных пропорциях; объекты, которыми участники
конфликта могут владеть совместно (это ситуация мнимого конфликта).
Характеристики объекта конфликта - объект конфликта:
не существует сам по себе, он становится таковым при наличии
интереса к нему со стороны взаимодействующих субъектов (когда появляется
желание им обладать, его использовать, контролировать, присвоить и т.д.);
имеет признак дефицитности и необходимости его использования со
стороны обеих сторон;
имеет конкретно исторический характер (вторая мировая война
происходила за землю, следующая в качестве объекта может иметь, например,
воду);
имеет релятивистский характер, связанный с разными субъективными
оценками его значимости для разных субъектов;
может быть реалистическим и нереалистическим - тем, который в
самом себе содержит цель и содержание (девиантное поведение не ради
достижения каких-то уступок, а ради самого акта).
Практика показывает, что основными объектами возникающих между
социальными субъектами конфликтов выступают ресурсы, статус и ценности.
Ресурсы в качестве объекта конфликтов рассматриваются, пожалуй,
наиболее часто, главным образом, в предметном плане обладания ими или
стремления к их обретению субъектами в интересах пополнения своего
ресурсного потенциала. К ресурсам относят все то, что может быть эффективно
использовано, то есть с пользой употреблено для удовлетворения потребностей
субъекта, реализации его интересов и целей. Отсюда ясно, что речь идет об
определенных средствах обеспечения потребностей, вытекающих из них
интересов и целей.
Однако типичность ресурсов как объекта конфликтных противоборств
вовсе не означает их единственность в качестве такого объекта. В отличие от
них, статус, также, будучи объектом борьбы между определенными
социальными субъектами, выступает для них главным образом не как
средство, а как условие обеспечения своей нормальной жизнедеятельности, за
которое также стоит побороться, если к тому принуждает сложившееся
положение вещей.
Наконец, ценности, понятые, разумеется, не в широком смысле - как все
то, что положительно значимо с точки зрения удовлетворения человеческих
потребностей, а более узко - как нечто принципиально важное для
определенного социального субъекта и его жизнедеятельности, также весьма
часто выступают в качестве объекта социальных конфликтов, за который он
готов решительно бороться. Они вообще не могут выступать средством для
обеспечения тех или иных его потребностей, интересов, устремлений, как это
имеет место с ресурсами, а служат для него только самоцелью, выражением его
понимания самого себя, своей собственной сути, с потерей которой исчезает и
163
он сам как нечто самостоятельное, самоопределяющееся, достойное признания
и уважения со стороны других субъектов.
Наряду с выяснением объекта конфликта, не менее важно определить то,
что в нем составляет предмет собственно конфликтного отношения. Предмет
конфликта - объективно существующая или мыслимая (воображаемая)
проблема, служащая причиной разногласий между сторонами. Иными словами,
предмет конфликта - это и есть то противоречие, из-за которого и ради
разрешения которого субъекты вступают в противоборство. Различия между
объектом и предметом конфликта.
1. В общем смысле объект конфликта это та сторона реальности, которая
вовлечена в процесс взаимодействия с субъектами конфликта. В отличие от
этого предмет конфликта это различия, разногласия, которые возникают между
взаимодействующими сторонами и которые они пытаются разрешить
посредством противоборства.
2. Объект конфликта может быть истинным или ложным, потенциальным
или актуальным, ложным и иллюзорным, смещенным и т.д. Предмет конфликта
всегда реален и актуален. Борьба между оппонентами может развернуться не на
жизнь, а на смерть, несмотря на то, что в конфликте могут отстаиваться
утопические по своему содержанию идеи.
3. Объект конфликта может быть как явным, так и латентным, тогда как
предмет всегда проявляется отчетливо.
Окружающая среда – это совокупность объективных условий
конфликта, оказывающих существенное влияние на причины его
возникновения и его динамику. С точки зрения уровней социальной системы
различают макро- и микросреду. Микросреда - ближайшее окружение сторон.
Макросреда - социальные группы, представителем которых является сторона, и
качества которых она унаследовала. По природе составляющих компонентов
можно выделить физическую (гео, климатические, экологические и пр.) и
социальную (социальными условиями, в которых развивается конфликт,
включая его косвенных участников) окружающую среду. Поэтому можно
говорить о том, что каждый конфликт имеет сле