Cafe 102

¡CAFÉ!
CAMARADAS ARRIBA FALANGE ESPAÑOLA

BOLETÍN DE NOTICIAS Y OPINIONES
AÑO 1 Nº 102 BUENOS AIRES DICIEMBRE DE 2008
INFORME
SOBRE LA
MASONERÍA
DELEGACIÓN NACIONAL DE COMUNICACIÓN
INFORME
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 2
SOBRE LA
MASONERÍA
UNA SERIE DE ARTÍCULOS
QUE BRINDAN AL LECTOR
QUE DESCONOCE EL TEMA
UNA INFORMACIÓN MUY
ÚTIL PARA CONTINUAR
INVESTIGANDO
3 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LA MASONERÍA:
NATURALEZA Y
RELACIONES CON LA
IGLESIA CATÓLICA
Fernando José Vaquero Oroquieta
Fuente: Revista Arbil: www.arbil.org
INTRODUCCIÓN de opiniones de creencias y de inte-

reses, uniendo a todos los hombres
Es conocida universalmente como
por los lazos de la solidaridad, y con-
la “francmasonería”. Este término
fundiéndoles en un tierno afecto de
procede del francés franc (libre) y
mutua correspondencia. Procura, en
maçon (albañil).
fin, mejorar la condición social del
Como aproximación inicial, vamos
hombre, por todos los medios lícitos,
a reproducir la definición, propuesta
y especialmente la instrucción, el tra-
por el profesor José Antonio Ferrer
bajo y la beneficencia. Tiene por divi-
Benimeli, procedente Diccionario En-
sa Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
ciclopédico de la Masonería, en la que
a su juicio, todas las masonerías que ORIGEN HISTÓRICO
luego veremos se pueden reconocer: Se ha pretendido remontar el ori-
“La masonería es una Asociación gen de la masonería a la construc-
universal, filantrópica, filosófica y ción del templo de Salomón por Irma
progresiva; procura inculcar a sus de Tiro, supuesto primer masón.
adeptos el amor a la verdad, el estu- Constituiría el período mítico de la
dio a la moral universal, de las cien- masonería.
cias y de las artes, desarrollar en el Aunque tal afirmación figura en el
corazón humano los sentimientos de rito de iniciación tal afirmación figu-
abnegación y caridad, la tolerancia ra en el rito de los tres primeros gra-
religiosa, los deberes de la familia, dos, existe general unanimidad en
tiende a extinguir los odios de raza, señalar el concreto origen histórico
los antagonismos de nacionalidad, de la masonería: las hermandades
profesionales de la construcción de biar su “modo” de conocer, de actuar,
catedrales y otros templos de la edad de ser, que debe ser cultivar su alma.
media( desde el tallador de piedra al Este paso se desarrolla en una ini-
maestro albañil, m) , establecidas al ciación simbólica, mediante un rito
servicio del bienestar material y espi- que resume ese trance y que capaci-
ritual de sus miembros y que, a la vez, ta al neófito para ejecutarlo.
poseían “ secretos “ de orden técni- El 24 de junio de 1717 se funda la Gran
co y de orden ritual o de iniciación. logia de Londres a partir de 4 peque-
En el siglo XIII estas hermandades ñas logias que la precedieron y, en
establecieron las primeras constitu- 1726, se abre la primera logia en París.
ciones góticas al servicio de sus La primera constitución reguladora
miembros. Se trataría del período de la masonería especulativa es re-
antiguo u operativo. Dos textos de dactada por un pastor presbiteriano
finales del siglo XIV se refieren a los inglés James Anderson, quien elabo-
orígenes míticos: “Regius” (que re- ra en 1723 : “The constitutions of the
lata el supuesto viaje de Euclides a free-masons”.
Egipto donde fundaría un escuela de Estos textos tienen cuatro partes:
geometría y construcción ) y “Cooke” una historia legendaria de la orden
(la historia del arte de la construcción el arte masónico, los llamados “de-
antes del Diluvio Universal). beres”, un reglamento para las logias
Con el transcurso del tiempo el re- y cantos para los tres grados inicia-
clutamiento dejará de hacerse sobre les. La parte más importante es la re-
la base profesional inicial, admitién- lativa a los “deberes” en la que esta-
dose a personas de otras profesio- blece como pilar fundamental la
nes no vinculadas a la construcción. creencia en el “Gran Arquitecto del
Es en Inglaterra donde se el paso Universo”, aunque en otros artículos
de una masonería “operativa” (la de procura marcar distancias con el cris-
los constructores que trabajaban la tianismo a través de una referencia al
piedra con sus manos y sus herra- esoterismo, el secreto y al relativismo,
mientas) a otra “especulativa” (perío- junto con el deísmo iluminista.
do histórico) en la construcción es Esos componentes filosóficos oca-
sólo simbólica, trabajándose a la hu- sionaron, casi enseguida, la primera
manidad mediante el modelado del escisión: la logia de Cork, de carác-
propio ser. Ahora, por iniciación hay ter más esotérico que la de Londres,
que entender “entrar”, paso introduc- más racionalista
toria de un hombre que desea cam-
DE INGLATERRA A AMÉRICA La masonería se establece pronto

en Francia, hacia 1721. De origen es-
Ya en 1813 se fusionaron ambas
cocés y estuardista, se vio favoreci-
logias, dando lugar a la Gran logia
da por el espíritu racionalista francés,
unida de Inglaterra. A la vez se redac-
adquiriendo un carácter deísta inspi-
taba otro texto fundamental en la
rado en el racionalismo naturalista.
masonería: los Antiguos límites o
En España, por iniciativa inglesa,
Ancien Landmarks. Se trata del con-
ya aparece en 1728, pero no será has-
junto de reglas tradicionales e inmu-
ta la invasión napoleónica cuando se
tables, transmitidas de forma oral des-
produzca la eclosión de la orden.
de sus orígenes hasta ese momento
Una vez irrumpe en la historia, su
en que se plasman por escrito.
presencia, más o menos oculta, se
Dicha Gran logia Unida de Inglate-
hace notar con fuera.
rra se constituyó en la depositaria de
El mayor número de masones se
la “tradición” de la “regularidad”
encuentra, en Estados Unidos de
masónica, de carácter aristocrático y
América.
puritano en sus orígenes.
Esa regularidad se determina, toda- LA FRACTURA DE LA
vía hoy, a partir de varios criterios, re- MASONERÍA
gularidad territorial (una gran Liga por El ilustre masón Robert Amadou
país). Regularidad doctrinal (creencia afirma que es hacia 1860 cuando el
en Dios, uso de un libro sagrado, ex- gran Oriente de Francia, la mayor or-
clusión de las mujeres, interdicción ganización masónica después de la
de las discusiones políticas). de Inglaterra, se desvía de la inicia-
Conforme se extiende por toda Eu- ción a la política partidista, al servi-
ropa y América, la masonería acoge cio de una filosofía materialista y atea.
con entusiasmo las corrientes del Ello se plasma jurídicamente hablan-
enciclopedismo del siglo XVII, del do en 1877 cuando la Asamblea ge-
racionalismo y del liberalismo. neral de esa obediencia francesa,
De forma paralela, los rituales se siendo Gran Maestre Fréderic Des-
“enriquecen y amplían con aportacio- mons, suprime de sus constituciones
nes procedentes de grupos que cul- la fórmula del “Gran Arquitecto del
tivan la Alquimia, la Kábala, el llama- Universo”, siendo por ello “excomul-
do “neotemplarismo”, la Teosofía, la gado” por la Gran Logia Unida de In-
moda por lo egipcio, etc. Y la descris- glaterra , al igual que el resto de obe-
tianización, con todo ello, se acentúa. diencias que le siguieron en ese
paso. Estas obediencias constituyen masónica, iniciada en Francia, y que
la llamada masonería “ irregular “ (li- en España se concretó en la Gran
beral, se llaman a sí mismas), dando Logia de España. Pero en general, los
lugar en muchos países a un duplici- intentos de unificar ambas ramas,
dad de obediencias. debe afirmarse, que han fracasado.
Desde entonces, casi toda la ma- Los propios masones achacan a
sonería francesa, española ,italiana y tal duplicidad la imagen desfigura-
belga, integra la mencionada maso- da de la masonería que existe en
nería “irregular” o “liberal”. muchos ambientes. Por otros auto-
Buenas partes de esas obediencia res, por el contrario, esa duplicidad
irregulares se agrupan, a nivel inter- sería un “lavado de imagen “, pues
nacional, en el CUPSAS (Centre de a su juicio, ambas masonerías coin-
Laison et dínformation des Puis- ciden en lo fundamental.
sances MaÇonniques signataires del En cualquier caso, esa duplicidad
lÁppel de Strasbourg). ha facilitado un complejo debate
Existe, por otra parte, una federa- dentro de la Iglesia católica acerca
ción internacional de logias femeni- de la naturaleza real de la masone-
nas y mixtas: “Le droit humain”. ría y las relaciones de los católicos
Después de la segunda guerra con la mima. Este aspecto lo vere-
mundial se produjo un cierto movi- mos, de forma más amplia, en la par-
miento de regreso a la regularidad te final de este trabajo.
MASONERÍA Y POLÍTICA
Otro aspecto muy polémico es el de que sus ideas y sus hermanos han
de sus implicaciones políticas. influido en una serie de aconteci-
No existe política masónica, sino mientos históricos y culturales de
“masones metidos en política”, a indudable trascendencia.
juicio de los propios masones. Y, en Así, el profesor Francisco Espinar
ese sentido, no deja de contrastar Lafuente en su claro y revelador li-
las convicciones monárquicas de bro “Esquema filosófico de la maso-
los masones británicos, frentea el nería” (página 268), señala como
republicanismo radical de sus her- acontecimientos en los que masones
manos galos. o sus ideas han influido con una im-
Lo cierto es que muchos escrito- pronta fundamental, los siguientes:
res masones se jactan en el sentido § La Ilustración en el período de los
Estados absolutos (entre 1750 y gerlo con algunas reservas, más

1800). cuando los historiadores tienden a
§ La Revolución norteamericana limitar el alcance real de la participa-
cuyo símbolo es el masón George ción directa de la masonería en bue-
Washington. na parte de tales acontecimientos.
§ La Revolución francesa y su expan- Pero hay que señalar que, en efecto,
sión a través de Napoleón. todos ellos, de enorme trascenden-
§ La independencia de Iberoamérica cia en la configuración de nuestro
(1810-1825). mundo, parecen acordes, en princi-
§ La lucha contra los Imperios, Mo- pio, con los principios subyacentes
narquías y Estados absolutos (sien el “espíritu masónico”.
glos XIX y XX).
RELACIÓN CON LOS
§ La abolición de la esclavitud.
ROSACRUCES
§ La unificación de Italia con la su-
presión de los Estados Pontificios. Algunos autores, caso de Massimo
§ La secularización de las Universi- Introvigne, relacionan el nacimiento
dades y de las ciencias. de la masonería con el fenómeno de
§ El laicismo en la enseñanza (1890- los rosacruces.
1918). La “rosacruz” se trataría de una
§ La Sociedad de Naciones (1919- sociedad secreta, fundada por un le-
1939). gendario Christian Rosenkreutz,
§ La Organización de las Naciones cuyo tesoro iniciático consistiría en
Unidas (desde 1945). la sabiduría eterna.
§ La descolonización en Asia y en El fenómeno se desata con la apari-
Africa desde los 50 (independen- ción de tres textos hacia 1614: “Fama
cia reciente de la India). fraternitatis”, “Confessio” y “Las bo-
§ Una influencia benévola en la das químicas de Christian Rosen-
evolución del socialismo. kreutz”. Tales textos habrían sido es-
El autor, sin duda, atribuye todos critos por el pastor protestante Johan
estos acontecimientos al influjo, en Valentín Andreae, que pretendía con
mayor o menor medida, de la maso- ello, según ciertos autores, obtener
nería, partiendo de que se trata de un cierta unidad de los protestantes fren-
libro de carácter filosófico, sin entrar te al Papado y los Habsburgo.
en un estudio de los aspectos histó- A juicio de Jean-Pierre Bayard,
ricos aludidos que pudiera avalar la “Andreae, presumiblemente el autor
tesis. Por ello, el listado hay que aco- de estos escritos, fiel reflejo de su
época, no es más que el portavoz de sectas de todo tipo, muchas de ellas
una sociedad secreta, oculta, cuya generadas en los aledaños o en el mis-
autoridad central, de pronto, hubiera mo núcleo de ambas organizaciones.
querido revelarse. Este grupo no se
MASONERÍA EN ESPAÑA
refiere a antiguos misterios, a antiguos
rituales, pero se sitúa en el naciente La primera logia fundada en España
siglo XVII, apoyándose sobre unos es “La Matritense”, establecida por
símbolos que son eternos. El fenóme- Lord Wharton, aunque ya funcionaba
no de la Rosacruz está unido a aque- desde un año antes una logia en Gi-
lla otra corriente de pensamiento ilus- braltar. Las primeras logias son de obe-
trado por Paracelso, Flud o Maïer”. diencia inglesa, manteniendo el carác-
No existe ningún indicio histórico ter inicial, ingresando en ellas buena
de la existencia real de tal sociedad parte de la minoría ilustrada española
secreta, pero generó un movimiento de la época, aristocrática e intelectual.
que en la actualidad, todavía, se tra- Con la invasión francesa se inicia
duce en múltiples sociedades semi- la influencia de la masonería gala, que
secretas, con millones de adeptos favoreció la implantación de numero-
por todo el mundo. Algunas de ellas sas logias en las que ingresaron mu-
están presentes en España, caso de chos afrancesados, en contraste con
AMORC y Lectorium Rosicrucianum, las de obediencia inglesa, cuyos inte-
muy conocidas por la intensa y per- grantes eran patriotas liberales con-
manente campaña publicitaria desa- trarios a la ocupación francesa.
rrollada por ambas en numerosas Con los años, la masonería adquirió
ciudades y medios de comunicación. en España peculiaridades propias: ca-
Los propios masones no aceptan rácter conspirador, extrema politiza-
que en tales circunstancias se sitúe ción e implicación en muchos sucesos
el origen de su orden, pero es indu- revolucionarios del siglo XIX, reducto
dable que las influencias de ambas de los militares liberales, anticlerica-
movimientos han sido mutuas y re- lismo extremo. Algunos de sus hom-
cíprocas. No en vano, masonería y bres llegan al poder en el llamado
movimiento rosacruz surgen en el “Trienio constitucional” (1820-1823).
mismo ámbito cultural y filosófico de Se mezcla con otros fenómenos,
la modernidad, con el “humus” del como los de las sociedades secretas
pluralismo como fenómeno distinti- de los Comuneros y los carbonarios.
vo, la reforma protestante, el ilumi- En 1824 es prohibida. De 1854 a
nismo y el florecimiento posterior de 1868 participa en medios políticos,
militares e intelectuales. En 1868 ad- Acción Republicana, Esquerra Repu-

quiere nuevo protagonismo, con oca- blicana de Cataluña y Federación
sión de la revolución producida ese Republicana Gallega.
mismo año. Con la Restauración es Es prohibida, por última vez, con
prohibida, de nuevo, en 1874. la consolidación del régimen surgi-
A raíz de la proclamación de la Se- do de la guerra civil, hasta su legali-
gunda República española alcanza su zación a finales de los años 70.
mayor esplendor, al menos en su ex- La masonería española actual re-
presión política, pese a sus múltiples toma algunas de sus constantes his-
escisiones y obediencias. La relación tóricas: la fragmentación y su esca-
de masones ilustres en este periodo so número en comparación al de
de la historia de España es abultadí- otros países.
sima. Como dato significativo recor- Veamos cuales son las principales
daremos que de los 470 diputados de obediencias en la actualidad:
la Cortes Constituyentes de la Repú-
blica, 183 eran masones. Sin embar- § Gran Logia de España. Mayoritaria.
go el número total de masones en Su número oscila entre 1.500 y
España no parece superara los 5.000 3.000 miembros. Forma parte de la
por entonces. Otro sector en el que masonería regular. Está reconoci-
existía un importante número de mada por la Gran Logia Unida de In-
sones era el del ejército. glaterra. No acepta mujeres.
Señalemos algunos nombres ilus- § Gran Logia Simbólica de España.
tres de la política española de aque- Unos 500 miembros. Es una obe-
llos años, masones todos ellos: Die- diencia irregular. Sus logias son
go Martínez Barrio, Alejandro Le- sólo masculinas, sólo femeninas o
rroux, Fernando de los Ríos, Casa- mixtas. Está afiliada al CLIPSAS.
res Quiroga, Largo Caballero, Manuel Masonería liberal. Ha alcanzado
Azaña, Marcelino Domingo, Nicolau cierta notoriedad en los medios de
d’Olwer, Abad Conde, Luis Jiménez información al tratarse de la prime-
de Asúa, Emiliano Iglesias, Ricardo ra obediencia española que eligió
Samper, Álvarez del Vayo, Pedro a una mujer como “Gran Maestra”,
Rico, Belarmino Tomás, Luis Araquis- hecho acaecido en Zaragoza a me-
táin, Llopis, Domingo Barnés, Porte- diados del 2000.
la Valladares. Presentes, todo ellos, § Gran Logia Federal de España. Es-
especialmente en el PSOE, Partido cisión de la Gran Logia de España.
Radical, Partido Radical-Socialista, Tiene en torno a los 400 miembros.
De orientación regular. aquellas organizaciones situadas en
§ Gran Logia de Canarias. Unos 200 los límites de la masonería (ocultis-
miembros. Orientación irregular y tas, herméticas, rosacruces, filantró-
de ámbito territorial. picas, etc.) tal como vimos.
§ Gran Logia de Cataluña. De simila- Existen, también, varios ritos per-
res características de la anterior. fectamente regulados. Los más im-
Unos 200 miembros. portantes son los siguientes:
§ Gran Oriente de Cataluña. Unos 100
miembros. Similar a las dos ante- § Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
riores. Con 33 grados, es el más practi-
§ Logia del Derecho Humano. Maso- cado, tanto en la masonería regu-
nería irregular, mixta. Unos 100 lar como en la irregular.
miembros. § Rito Escocés Rectificado. Con 18
§ Gran Logia Femenina Francesa. grados.
Sólo mujeres. Irregular. Unas 40 in- § Rito Moderno Francés, con sola-
tegrantes. mente 7 grados.
§ Gran Oriente de Francia. Varias lo- § Rito de York. También con 7 gra-
gias levantinas pertenecen a esta dos.
obediencia irregular y liberal. § Rito de Emulación. Con los tres gra-
dos básicos presentes en todo rito
RITOS Y GRADOS
masónico: aprendiz, compañero y
DE LA MASONERÍA
maestro.
Hasta aquí hemos visto algunas § Rito de Menfis Misraim, que tiene,
claves que permiten emitir algunos nada menos, que 99 grados.
juicios acerca de la naturaleza real de
la masonería; aspecto que vamos a Cada rito responde, de una forma
desarrollar a continuación. Para ello, simbólica muy concreta, al estudio de
nos asomaremos un poco al interior la llamada “Gran Tradición”.
organizativo y simbólico de la masone- La Gran Logia de Londres tenía en
ría, recurriendo a sus propias fuentes. sus inicios sólo tres grados: apren-
Ya hemos visto que existen dos diz, compañero y maestro. Esos tres
grandes tendencias: la masonería re- grados son comunes a todos los ri-
gular, vinculada a la Gran Logia Uni- tos, ya los hemos visto, y son los más
da de Inglaterra, y la irregular o libe- importantes.
ral, más vinculada al Gran Oriente de Según los grados del Rito Escocés
Francia. Y ello sin mencionar a todas Antiguo y Aceptado, la masonería se
divide de la siguiente forma: un grupo de masones que, al no lle-

gar a un número mínimo, no pueden
§§ Grados 1 a 3. Masonería simbólica. constituirse en logia.
§§ Grados 4 a 30. Masonería filosófica. Las logias se agrupan en logias ca-
§§ Grados 31 a 33. Masonería sublime. pitulares y Grandes logias provincia-
les. Estas últimas se agrupan en Gran-
Tradicionalmente, el paso de un des orientes, de ámbito nacional.
grado a otro se producía en una Cada Oriente tiene su propia cons-
ceremonia de iniciación. Las más titución y cada logia su propio regla-
importantes correspondían a los mento interno. Nombra sus propios
siguientes grados: 1, 2, 3, 4, 18, 22, inspectores y representantes.
27, 30, 31, 32 y 33 (en el Escocés La facultad de hacer leyes radica
Antiguo y Aceptado). Pero en la en la Asamblea General.
actualidad los propios masones El poder ejecutivo reside en el Gran
consideran que se han Consejo.
desnaturalizado estas ceremonias y El poder judicial se ejerce por los
que la mayoría de los grados se talleres, por los Jurados Masónicos
conceden por comunicación, casi por y la Gran Comisión de Justicia.
“años de servicio”. Existe una Gran Cámara Consulti-
Organización. va del grado 33.
Una logia es una asamblea de ma- Existe, al menos, una oficina inter-
sones. Este término designa, ade- nacional de relaciones masónicas,
más, el lugar donde se reúnen. Taller radicada en Suiza.
es un término análogo.
SÍMBOLOS
Una obediencia es una federación
de logias. Además del sentido que encierra
Oriente significa obediencia y lugar cada símbolo y que se explica en las
masónico. sucesivas ceremonias de iniciación
El presidente de una obediencia es que se celebran para el acceso a los
el Gran Maestre, elegido generalmen- diversos grados, los símbolos permi-
te por 3 años. ten identificarse a los masones entre
Cada obediencia tiene un Gran sí (también existen toques de mano
Consejo. y señas). Pero varían según los paí-
Cada logia es presidida por un ve- ses y las logias.
nerable Maestro. Mencionaremos, entre otros, los si-
Triángulo, es el término aplicado a guientes símbolos, comunes a todas
las obediencias y ritos: el triángulo, NATURALEZA
la estrella de cinco puntas, el marti-
Así, del todo despegada de sus orí-
llo, la escuadra, el compás, la rama
genes profesionales medievales, y
de acacia, las columnas, la piedra
con todas las vicisitudes y caracte-
cúbica, la piedra bruta, el libro, la ca-
rísticas que hemos señalado, segui-
dena de unión, el sol, la luna, el delta
mos sin tener una idea clara de lo qué
luminoso, el nivel, la plomada, el cin-
es realmente la masonería, si bien las
cel, la letra G, la B y la J.
pinceladas de los apartados anterio-
En el desarrollo de las diversas
res ya nos han proporcionado unas
ceremonias los participantes emplean
cuantas pistas importantes.
mandiles, bandas, sombreros, un pu-
Intentemos buscar los fines últimos
ñal, espadas, etc. En cada logia hay
de la masonería.
banderas y un escudo propio.
El estudioso navarro del tema Víc-
Algunas logias emplean una varie-
tor Manuel Arbeloa la define como
dad del idioma esperanto.
“una asociación ritualista y benéfica,
Existe una escritura secreta, con-
que respetaba y armonizaba todas las
sistente en una especie de jeroglífi-
religiones monoteístas, buscando un
co y un alfabeto en cifras.
modelo de sociedad tolerante, plura-
Existe una modalidad de sepelio
lista y filantrópica”.
masónico.
Veamos otra aproximación. Así el
Se emplean una serie de términos
artículo 1º de los estatutos del Gran
específicamente masónicos: tenida
Oriente de Bélgica establece:
(reunión), planchas (escrito), Valle
“Es una institución cosmopolita y
(ciudad), etc.
en proceso incesante, que tiene por
Cada masón adopta un nombre
objeto la investigación de la verdad
simbólico.
y el perfeccionamiento de la humani-
El local donde tienen lugar las te-
dad. Se funda sobre la libertad y la
nidas y ceremonias, que siguen una
tolerancia, no formula dogma algu-
estructura determinada, tiene una
no ni descansa en él”.
concreta configuración material, con
A decir de Francisco Espinar La-
esculturas, estatuas, columnas, puer-
fuente, en la línea marcada por las
tas, salas de reflexión anexas, pintu-
dos anteriores definiciones, en todas
ras en paredes y techos, etc.
las confesiones religiosas existe un
núcleo de verdad, en todo caso rela-
tivamente valioso, al que se remite la
sociedad. Y ese núcleo sería la razón Veamos el sentido del “secreto”

de ser de la masonería. masónico.
Tales concepciones contrastan Para el autor masón, ya fallecido,
con la proporcionada por otros au- Roger Leveder, la orden no sería “se-
tores que nos la dibujan como una creta” sino “discreta”. De hecho, los
asociación secreta, cuyos fines úl- contenidos de sus ritos, ceremonias,
timos no son revelados al exterior, etc., están publicados y pueden con-
de gran influencia en la sociedad, sultarse. Pero por lógico funciona-
instrumentalizada para socavar la miento interno, se requiere discre-
autoridad moral y social de la Igle- ción para no convertir sus reuniones
sia católica. en espectáculos.
Incluso hay autores que van más El experto en sociedades secretas
lejos. La asocian a diversas socieda- Serge Hutin, asegura que el secreto
des secretas, como los “iluminados”, es, para el masón, el “sentido”. Así,
“carbonarios”, “rosacruces”, a la llano se llega a ser masón por el cono-
mada “sinarquía” (supuesto intento cimiento, sino practicando los ritos,
de dominio universal que implicaría es decir, por la vía del símbolo.
la destrucción de la Iglesia), etc. Y es El filósofo Francisco Espinar
lugar común la hipótesis de un pe- Lafuente considera que no habría
queño grupo de iniciados superiores doctrinas secretas, sino una serie de
que “mueven”, desde detrás de los “secretos” (ritos, señas de recono-
bastidores, los hilos que llegan a to- cimiento, palabras clave para los dis-
das las “logias” del mundo, al servi- tintos grados, etc.).
cio de intereses inconfesables e in-
INTENTEMOS CONCRETAR
éditos, incluso, para la inmensa ma-
yoría de masones. En esto, también Conforme a sus iniciales orígenes,
mito y realidad se mezclan. El mismo y considerando todo lo anterior, pa-
René Guénon afirmó, ya lo veíamos rece que la masonería tiene un carác-
en el artículo anterior, que existe una ter deísta, agrupando a hombres que
especie de “maestría” superior, de la creen en Dios (al menos la masone-
que él mismo formaría parte, a la que ría regular) sin que importe a qué
acceden escasísimos masones y que confesión concreta pertenezcan, res-
constituiría una elite iniciática posee- petan la moral natural y practican la
dora de los conocimientos esotéricos filantropía. Pero conforme se exten-
más profundos, alejados de cualquier dió por el tiempo y el espacio, esas
práctica política. finalidades fueron desbordadas por
otras inquietudes, políticas funda- autoridad. Por ello el racionalismo y
mentalmente, y por la atracción ejer- el naturalismo constituyen su base
cida por las numerosos sectas her- filosófica. Y aquí aparecen las prime-
méticas, cabalísticas, martinistas, ras discrepancias serias con las en-
rosacruces, templaristas, etc. señanzas de la Iglesia católica.
La masonería difunde una moral
EL “MÉTODO MASÓNICO”
universal, que existe en la base de
Ya hemos visto que para algunos todas las religiones positivas a su
masones la característica definitoria entender y, por ello, sería superior
fundamental de su organización es a éstas. De ahí es fácil deducir la
el “método”. Éste propone la libre dis- negación de toda norma moral ob-
cusión de problemas (salvo los de jetiva, tal como las afirma la Igle-
carácter político y religioso), aportan- sia católica, cayendo en un relati-
do soluciones conforme al criterio vismo moral.
mayoritario de los participantes, se- Desde una perspectiva filosófica,
gún su personal percepción de lo que hay que señalar que la masonería
es justo y verdadero. En este sistema acepta la teoría de que no se puede
el único límite sería el propio método. poseer la verdad en exclusiva, cons-
En la base de este método encon- tituyendo una visión ecléctica en la
tramos, sin lugar a dudas, al relati- que es admisible el panteísmo, el es-
vismo, como herramienta imprescin- piritismo, el politeísmo, incluso el
dible para afrontar el pluralismo ideo- maniqueísmo. Y en la masonería irre-
lógico y cultural. gular, el ateísmo.
Desde esta perspectiva, cuyo cen- Por todo ello, los autores masones
tro es el hombre, es imposible llegar hacen propios, especialmente, al
a afirmaciones definitivas de ningún deísmo y a la filosofía del siglo XVIII.
tipo, dogmáticas, aunque sí “razona- El método masónico conduce, con-
bles”. Y todo ello con una cierta base cluiremos, al igual que buena parte
espiritualista, que no admite que el del pensamiento dominante en la ac-
hombre y el mundo sólo sean materia. tualidad, a presuponer que la verdad
Es importante ir a los fundamentos no puede conocerse y que en el de-
últimos de la masonería para intentar sarrollo de la propia humanidad hay
comprender su verdadera naturaleza. que estar abierto a todo lo que su-
Desde un punto de vista religioso, ponga “progreso” sin restricciones.
la masonería defiende la independen- La Iglesia católica y la masonería
cia de la razón humana ante cualquier en la actualidad.
En los apartados anteriores hemos abril de 1738, condenó a la masonería.

realizado una breve aproximación a la A partir de entonces, las condenas
historia y naturaleza de la masonería. se repiten de forma periódica y en
En ellos hemos podido entrever que sus gran número.
relaciones con la Iglesia católica han Nos referiremos, a continuación, a
sido, cuanto menos, problemáticas. En algunos textos y momentos de espe-
este apartado veremos, con cierto de- cial importancia al respecto.
tenimiento, los criterios fundamenta- León XIII, muy preocupado por este
les y definitorios de esa relación. tema, en su Encíclica “Humanun
Víctor Manuel Arbeloa, en un am- genus” (20 de abril de 1884) la caracte-
plio artículo relativo a las relacio- rizaba con una serie de notas: organi-
nes entre la Iglesia católica y la ma- zación secreta, naturalismo doctrinal,
sonería, concluye de la siguiente enemigo astuto y calculador del Vatica-
manera la relación entre masonería no, negadora de los principios funda-
e Iglesia católica: mentales de la doctrina de la Iglesia.
“No cabe la menor duda de que tan-
EL CÓDIGO DE DERECHO
to en la masonería francesa, belga,
CANÓNICO DE 1917
italiana y española, en general, la
aversión al Vaticano fue grande, El Canon 2.355 del Código de Dere-
como grande fue la enemiga al Esta- cho Canónico (C. I. C.) promulgado por
do confesional, a la enseñanza reli- el Papa Benedicto XV en 1917 señalaba:
giosa, a las órdenes religiosas –a los “Los que dan su nombre a la secta
jesuitas, especialmente–, al matrimo- masónica o a otras asociaciones del
nio canónico impuesto, etc.”. mismo género que maquinan contra
Y pensamos, nosotros, que no la Iglesia o contra las potestades ci-
parece ninguna casualidad que esa viles legítimas, incurren ipso facto en
especial virulencia contra la Igle- excomunión simplemente reservada
sia católica se produjera en Esta- a la Santa Sede”.
dos mayoritariamente católicos, Pío XII, el 24 de junio de 1958, se-
implantándose la masonería irregu- ñaló como “raíces de la apostasía
lar, en los que el arraigo de la Igle- moderna, el ateísmo científico, el
sia era real. materialismo dialéctico, el racionalis-
De hecho, casi desde su aparición, mo, el laicismo, y la masonería, ma-
la masonería generó preocupación en dre común de todas ellas”.
la Iglesia. Ya Clemente XII, con la Esta postura de la Iglesia, tradicional
constitución “In eminenti”, del 24 de y precisa, fue contestada por algunos
católicos, especialmente desde el tér- Ello fue interpretado, por aquellos
mino de la Segunda Guerra Mundial católicos partidarios de una “apertu-
al considerar que las condiciones ra” hacia la masonería, como un in-
objetivas, que dieron lugar a esa con- dicio de evolución en las posturas
creta posición de la Iglesia, habían tradicionales.
cambiado y que, por tanto, debía ser Así, según aquéllos, existirían dos
revisada. Fundamentaban esa postu- clases de masonería. Una, que cons-
ra en la diferencia existente entre pira efectivamente contra la Iglesia,
masonería “regular” (tradicional, cre- incompatible, por tanto, para los ca-
yente en el Gran Arquitecto del Uni- tólicos. Se trataría de la masonería
verso) e “irregular” (atea y orientada “irregular”. Otra, que adopta una pos-
a la política radical). Dicho acerca- tura neutra, no beligerante, incluso
miento también era impulsado, a su convergente en algunos aspectos, y
vez, por algunas personalidades pro- a la que un católico podría pertene-
cedentes de la masonería regular. cer (masonería “regular”).
Estas personas pensaban que ca- Para deshacer tales equívocos, el
tólicos y masones coincidían en una 17 de febrero de 1981, la Congrega-
visión espiritual del hombre, frente a ción para la Doctrina de la Fe publicó
un materialismo cuyos efectos se una declaración en la que se preci-
dejaban sentir con horror y que ha saba la interpretación de la mencio-
llevado a la humanidad a un trance nada carta del Cardenal Seper. Dicha
dramático y de absoluta degradación, declaración establecía que el Canon
tal como las atrocidades de las dos 2.355 sigue plenamente vigente, que
guerras mundiales acreditaban. las Conferencias Episcopales no pue-
En ese contexto, el 19 de julio de den modificar el criterio allí sentado
1974, el Cardenal Seper, Prefecto de (si bien los supuestos concretos sí
la Congregación para la Doctrina de pueden ser por ellas determinados),
la Fe, dirigió una carta al Presidente de modo que no podrían dar validez
de la Conferencia Episcopal de Esta- a las consecuencias derivadas de la
dos Unidos, en la que señalaba que supuesta distinción antes citada.
el canon 2.355, como toda norma El C. I. C. de 1983.
penal, debía interpretarse restrictiva- Tras la revisión de su texto, el C. I.
mente y que debe aplicarse a los ca- C. promulgado por Juan Pablo II el
tólicos que formen parte de asocia- 25 de enero de 1.983, en su Canon
ciones que efectivamente conspiren 1.374, que corresponde al menciona-
contra la Iglesia. do 2.355, señala:
“Quien se inscribe en una asociación establecido más arriba.

que maquina contra la Iglesia debe ser Tal declaración supuso un jarro de
castigado con una pena justa; quien agua fría a los partidarios de la posi-
promueve o dirige esa asociación, ha ble doble pertenencia.
de ser castigado con entredicho”. El diario LÓsservatore Romano del
La nueva redacción tiene dos dife- día 22 de febrero de 1985, recogió el
rencias con la de 1917: la pena no es siguiente texto:
automática y no se menciona expre- “A propósito de la afirmación so-
samente a la masonería como asocia- bre la inconciliabilidad de los princi-
ción que conspire contra la Iglesia. pios, se objeta ahora en algunos sec-
Para evitar confusiones, el 26 de tores que el aspecto esencial de la
noviembre de 1983, un día antes de masonería es precisamente el de no
la entrada en vigor de esa nueva ley imponer ningún ‘principio’, sino más
eclesiástica, fue publicada una decla- bien el de reunir, por encima de los
ración de la Congregación para la límites de las diversas religiones y
Doctrina de la Fe firmada por el Car- visiones del mundo, a hombres de
denal Ratzinger. Allí se señala que el buena voluntad fundándose en valo-
criterio de la Iglesia no ha variado. res humanos comprensibles y acep-
Se omite la nominación expresa de tables por todos. Pero el cristiano que
la masonería por incluirla, junto a aprecia su fe, percibe instintivamen-
otras asociaciones, en el supuesto te que la fuerza relativizadora de se-
general que aparece más amplio, mejante fraternidad reduce la firme
dando cabida a cualquier otra que adhesión a la verdad de Dios, revela-
efectivamente pretenda conspirar da en la Iglesia, a mera pertenencia a
contra la Iglesia. Se indica que los una institución, considerada como
principios de la masonería siguen una forma expresiva particular, junto
siendo incompatibles con la doctri- a otras formas expresivas más o
na de la Iglesia; que los fieles que menos posibles o válidas, de la orien-
pertenezcan a asociaciones masóni- tación del hombre hacia lo eterno”.
cas no pueden acceder a la Santa En la actualidad, siguen producién-
Comunión y, también, que las autori- dose algunas relaciones entre maso-
dades eclesiásticas locales no tienen nes y católicos. Así, en España es de
competencia para pronunciarse res- destacar la paradoja de que algunos
pecto a la naturaleza de las asocia- de sus estudiosos más profundos
ciones masónicas con un juicio que sean miembros de sus, antaño, ma-
implique derogación de cuanto se ha yores enemigos: los jesuitas. Es el
caso de José Antonio Ferrer Benimeli tanto, ni de “endurecimiento”, ni de
(Universidad de Zaragoza) indudable “apertura”. Y si hemos hecho referen-
experto en masonería, Pedro Alvarez cia a la regulación penal y a los di-
Lázaro (de la Universidad de Comi- versos pronunciamientos interpreta-
llas en Madrid), y Enrique Menéndez tivos de la misma, ha sido para des-
Ureña (catedrático de Filosofía exper- pejar dudas e interpretaciones erró-
to en Krause). neas o tendenciosas que pudieran
El primero de ellos, autor de una empañar la evidente y coherente con-
extensísima obra, contempla con tinuidad del juicio de la Iglesia.
gran simpatía a la masonería. En oca- Visto el tratamiento penal, hagamos
siones ha realizado algunas declara- una rápida incursión doctrinal.
ciones que han generado cierta con- El Teocentrismo cristiano nada tie-
fusión; lo que ha hecho necesaria la ne que ver con el antropocentrismo
intervención de altas instancias ecle- propio del humanitarismo masónico.
siales. Fue el caso del Consejo Per- Para la masonería, la Revelación no
manente de la Conferencia Episcopal tiene sentido. Sólo sería posible un
Peruana en 1988, ratificándose en la esfuerzo intelectual y práctico del hom-
postura tradicional de la Iglesia y afir- bre para vivir y conocer la Tradición.
mando que “La unidad de la humani- Por otra parte, dado el carácter
dad no se logra poniendo la verdad “esotérico” (oculto) de la masonería,
entre paréntesis”. ésta pretende nivelar todas las reli-
Finalizaremos este apartado con la giones, de lo que se deriva un deís-
reproducción de un párrafo del edi- mo vago y etéreo, reductor del men-
torial de la prestigiosa revista Civiltà saje cristológico, de modo que Jesús
Cattolica del 19 de junio de 1999: ya no sería —según esa visión— el
“El diálogo con la masonería es “centro de la historia y del cosmos”.
posible, pero sigue siendo válida para Jesús sería, eso sí, un gran maestro,
los católicos la prohibición de afiliar- un gran iniciado, pero al nivel de
se a ella”. Buda, Mahoma, Zoroastro, etc.
El Gran Arquitecto del Universo es
DOCTRINA
un concepto abstracto; no sería un
La conclusión que extraemos de ser personal.
todo lo anterior es clara: no se ha La razón es autónoma de cualquier
producido ninguna variación sustan- instancia, para la masonería. Lo que
cial en la postura de la Iglesia frente contrasta con la adecuada relación
la masonería. No se puede hablar, por entre razón y fe de la Iglesia católica.
La tolerancia masónica, al conside- que sucede en el debate Iglesia/ma-

rar iguales a todas las religiones, in- sonería.
curre en un indiferentismo religioso Y esos principios siguen vigentes.
imposible de conciliar con la afirma- Por ello la Iglesia no tiene motivo al-
ción de que Jesucristo es El Camino, guno para variar en su actitud: la
La Verdad y La Vida. Con ello se incu- masonería no lo ha hecho.
rre en un cierto sincretismo religioso. La Iglesia católica es una realidad
La moral, a juicio de los masones, concreta; la compañía humana en la
no está ligada a ninguna creencia re- que tiene lugar el encuentro perso-
ligiosa en particular: moral subjetiva. nal con Jesucristo. Es en ella donde
Según su concepto de la verdad, no se puede vivir su amistad, lo que pue-
es posible su conocimiento objetivo. de enjuiciar y abrazar toda la reali-
La libertad es un valor absoluto dad. Sin embargo, esa universalidad
para la masonería, pero ello contras- de la Iglesia, esa vocación por las
ta con los juramentos (el secreto) y personas de toda clase, inteligencia,
normas que se impone a sus miem- raza o condición, es negada por una
bros en los ritos de sus ceremonias. masonería que por definición es eli-
Podríamos concluir este apartado tista y esotérica.
indicando que el “método masóni- De alguna manera, vemos que esas
co”, que veíamos en un artículo an- negaciones de la Revelación, de la
terior, es incompatible con el acto de presencia de Jesús como hecho en
fe, tal como nos lo enseña la Iglesia. la Iglesia, de su negación de la Iglesia
como tal, la masonería enlaza con el
CONCLUSIONES
gnosticismo de los primeros siglos de
En resumen. La masonería se ca- la historia del cristianismo. Lo que en
racteriza por su relativismo religioso, definitiva viene a demostrar que toda
filosófico y moral (público y privado). herejía moderna ya ha sido inventa-
Y estas características no impiden el da en los inicios del cristianismo.
diálogo, pero sí la confluencia y la En ese sentido, Philip Hugues ca-
doble pertenencia. racteriza al gnosticismo, de la si-
La Iglesia tiene una doctrina preci- guiente forma:
sa; la Masonería, otra. “El gnosticismo, como el nombre
En definitiva, la aceptación de un indica, pretendía ser un camino para
conjunto de principios excluye la llegar al conocimiento, o mejor dicho,
posibilidad de asumir otros incompa- a la visión de Dios. Proclamaba que
tibles con los anteriores. Y esto es lo su doctrina, sus ritos y sus prácticas
tenían carácter revelado y habían historiador Ricardo de La Cierva, a pro-
sido transmitidos y preservados a fundizar en esta línea de investigación.
través de alguna misteriosa tradición. La masonería encarna los valores
Se presentaba como un infalible me- comunes en que se pretende reducir
dio de salvación, actuando general- al cristianismo, nivelándolo con las
mente mediante fórmulas y ritos má- demás religiones. Y, por ello, la ética
gicos, mas no se ofrecía a todos los y práctica civil de los llamados “va-
hombres, sino –y éste era el secreto lores comunes”, mínimo común de-
de su atracción que el movimiento nominador de las sociedades actua-
ejercía– a la minoría de los iniciados”. les, constituyen el triunfo aparente de
Sin duda, los paralelismos asom- la masonería.
bran, lo que ha llevado, por ejemplo al
BIBLIOGRAFÍA
En la presente bibliografía hemos incluido textos procedentes de fuentes
diversas: de autores simpatizantes de la masonería, de otros detractores
de la misma, incluso publicaciones internas de dos obediencias presentes
en España a las que ha tenido acceso el autor.
Arbeloa, Víctor Manuel. La masonería en Navarra, 1870-1945. Ed. Aranzadi.

Pamplona, 1976.
La Iglesia y la masonería. Separata de la Revista Scriptorium Victoriense,
Nº 27. Año 1980.
Ariza, F. René Guénon y la Franc-masonería. Revista Cuadernos del
Obelisco, Nº 1,págs. 75 a 87. Ed. Obelisco. Barcelona, 1991.
Bayard, Jean-Pierre. La meta secreta de los rosacruces. Ed. Robin Book.
Barcelona, 1991.
Brunelli, Lucio. ¡Abrid las puertas a la masonería!. Revista 30 días en la
Iglesia y en el mundo, Nº 7, julio de 1990, págs. 65 a 67. Edición española,
Madrid.
Cervera, Juan Antonio. La red del poder. Ed. DYRSA. Madrid, 1.984.
Espinar Lafuente, Francisco. Esquema filosófico de la masonería. Ed. Istmo.

Madrid, 1981.
Ferrer Benimelli, José Antonio y otros. La masonería por Euskal Herria,
1728-1939. Caja Vital. Vitoria, 1990.
Masonería española contemporánea. Vol. 1, 1800-1868. Ed. Siglo XXI. Madrid,
1987.
Masonería española contemporánea. Vol.2, 1868 hasta nuestros días. Ed.
Siglo XXI. Madrid, 1987.
García Bazán, Francisco. René Guénon y el ocaso de la metafísica. Ed.
Obelisco. Barcelona, 1990.
Hughes, Philip. Síntesis de la historia de la Iglesia. Ed. Herder. Barcelona,
1984.
Introvigne, Massimo. El problema del origen y los orígenes del problema
de la masonería. Revista «Christus», Nº 8, 1994.
Leveder, Roger. La franc-masonería vista por dentro. E. Obelisco. Barcelona,
1987.
Márquez Santos, Francisco, y otros. La masonería en Madrid. Ed. El Avapies.
Madrid, 1987.
Nefontaime, Luc. Évolution de la législation catholique vis-avis de la franc-
maçonnerie. Revista Esprit e vie, 2 de febrero de 1.984. Págs. 74 a 79.
Continuación del artículo anterior. Misma publicación, 3 de mayo de 1.984.
Págs. 265 y 266.
Siete maestros masones. Símbolo, rito, iniciación. Ed. Obelisco. Barcelona,
1987.
Vaca de Osma, José Antonio. La Masonería y el poder. Ed. Planeta.
Barcelona, 1992.
Varios autores. Cuadernos masónicos de la Gran Logia Simbólica Española.
Nº 1 a 5. Valladolid, años 1988 y 1989.
Varios autores. La Acacia, eco imparcial de la masonería aragonesa. Edita:
Logia Miguel Servet. Nº 1 a 10. Zaragoza, años 1998, 1999, 2000 y 2001.
MASONERÍA
El iniciando pisa y escupe
sobre un crucifijo, al que
considera signo de
destrucción
Juan Manuel Rodríguez
El sacerdote Manuel Guerra, máximo experto español en sectas, ocultis-
mo y satanismo, profesor de la Facultad de Teología del Norte de España,
en Burgos, y autor del monumental Diccionario enciclopédico de las sec-
tas (BAC, 2001) ha comentado a LA RAZÓN algunas relaciones entre lucife-
rismo y masonería.
Guerra explica que según “informaciones merecedoras de todo crédito,
entre ellas una de un masón del grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Acep-
tado en el grado 18° “se enseña al iniciando la naturaleza de Lucifer en
cuanto Ángel de la Luz”.
El P. Guerra añade además que en dicho grado se celebra una “especie
de misa” con “pan y vino consagrados por el Presidente, el Venerable Maes-
tro”. “En ellas –prosigue el sacerdote– el Presidente pone el dedo índice
hacia arriba mientras dice: en el cielo está Dios. Los asistentes señalan
con el dedo índice hacia abajo y responden: Y en la tierra también. Luego,
se invoca al Gran Arquitecto del Universo pidiendo que el pan sirva de
fuerza y el vino de inteligencia o de elevación del espíritu”.
“Finalmente, parte el pan en dos trozos, los reparte entre los dos cargos
de la logia que lo acompañan y dice en tono solemne: ‘Tomad y comed.
Dad de comer al que tiene hambre’. Después divide el vino en dos copas y
añade: ‘Tomad y bebed. Dad de beber al que tiene sed’. Después los maso-
nes comen y beben en señal de hermandad”.
Además, prosigue el sacerdote, en el ritual de iniciación del grado 29° “el
iniciando pisa y escupe sobre un crucifijo, al que considera como signo de
destrucción y muerte oprobiosa”.
LA IGLESIA Y LA
MASONERÍA
Cardenal Paul Poupard
“Hoy las cosas no son como an- jado de tener validez a comienzos
tes”. Esta frase puede hallarse en del siglo XXI.
boca tanto del escéptico desengaña- En definitiva, se trata de saber si
do convencido del deterioro progre- hoy día es posible ser, a la vez, cató-
sivo de los tiempos, como de aquél lico practicante y masón convencido.
que cree en el mito del progreso infi- O, en caso de que la incompatibili-
nito de la historia. dad entre ambas cosas persista, si
En el caso que nos ocupa, decir es lícita o posible para un católico
que los masones de hoy no son algún tipo de colaboración, de acer-
como los de ayer significa recono- camiento o de entendimiento con la
cer el hecho de que ha habido un masonería y sus miembros.
cambio real en la actitud de muchas
CUESTIÓN CON MATICES
logias masónicas hacia la Iglesia
Católica, y, simétricamente, de ésta Son éstas cuestiones difíciles, cuya
hacia la masonería. Este cambio matización exigiría mucho más del
hace pensar a muchos que acaso breve espacio de esta nota. Remito
las gravísimas penas conminadas por ello al autorizado artículo del P.
contra los católicos que pertenecie- Georges Cottier, O. P., consultor del
ran a una logia masónica hayan de- entonces Consejo Pontificio para el
Diálogo con los No-creyentes, hoy biera dado el paso, buscar remedio
integrado en el Consejo Pontificio de para su alma.
la Cultura, preparado a petición mía Sin embargo, no eran pocos los
y publicado en la revista Ateísmo y fe que consideraban poco afortunada la
el año 1987, titulado Regards catholi- formulación del canon, que emplean-
ques sur la Francmaçonnerie. Me li- do la expresión “secta masónica” no
mito aquí a exponer sucintamente al- tenía en cuenta la diversidad ritual,
gunas de las principales cuestiones. filosófica, nacional y obediencial de
la masonería.
SENTIDO DE LA EXCOMUNIÓN
En cuanto al contenido del canon,
Como es sabido, el canon 2335 del se objetaba que era necesaria una
código de Derecho Canónico de 1917, mayor distinción entre los motivos
prohibía severamente a los católicos religiosos (lucha contra la Iglesia) y
la pertenencia a la masonería, “o a políticos (subversión contra el Esta-
otras asociaciones del mismo género do). De ahí que algunos pensaran que
que tramen contra la Iglesia o los le- el canon pudiera aplicarse únicamen-
gítimos poderes civiles”, so pena de te a las logias que luchaban contra
excomunión latae sententiae reserva- la Iglesia, y que las obediencias re-
da a la Sede Apostólica. El canon 2336 gulares, teístas y respetuosas del
conminaba penas aún más severas a catolicismo, como suele suceder en
los clérigos y religiosos que osaran países anglosajones, quedaban fue-
inscribirse en la masonería. ra de la aplicación del canon.
Igualmente, el canon 684 prohibía
la inscripción genérica a “asociacio-
CÓDIGO ACTUAL Y
nes secretas, condenadas, sedicio-
ACLARACIÓN
sas, sospechosas, o que se aplican Así se llegó al actual canon 1374
a sustraerse a la legítima vigilancia del nuevo código, en el que, desapa-
de la Iglesia”. La pena de excomunión recida la mención explícita de la ma-
que afectaba sólo a los católicos, y sonería, queda la referencia a “quien
cuya aplicación, según los principios preste su adhesión a una asociación
jurídicos habituales, debía hacerse que actúa contra la Iglesia”, que ha-
en sentido restrictivo, tenía valor brá de ser castigado con justa pena.
medicinal y pedagógico. Su objeto Al igual que sucedió con el Código
era prevenir a los fieles de introdu- anterior, y con más razón si cabe,
cirse por un camino considerado su- dada la ausencia de toda referencia
mamente peligroso y, para quien hu- explícita a la masonería y a la pena
de excomunión, muchos consideran gnosis, que se considera a sí misma

que un católico podría inscribirse en como un estadio de conocimiento
una sociedad masónica respetuosa superior a cualquier religión revelada,
de la Iglesia católica, en cuanto aso- incluido el cristianismo. El relativismo
ciación de mutua ayuda. es decir, el hecho de que cada uno
Para prevenir esta interpretación, la posea su propia verdad forma parte
Congregación para la Doctrina de la de las convicciones fundamentales de
Fe promulgó el 26 de noviembre de los masones. Lógicamente, esta doc-
1983 una declaración en la que deja- trina es incompatible con la fe en la
ba fuera de duda que “los fieles que palabra revelada como anuncio de
pertenecen a las asociaciones masó- salvación para todos los hombres.
nicas están en estado de pecado”, y Estrechamente ligado al principio
no pueden por tanto acercarse a la del relativismo está el concepto de
comunión eucarística. La razón es que la verdad, cuyo conocimiento objeti-
la Iglesia ha considerado siempre los vo es negado por los masones como
principios de aquéllas como inconci- “dogmático”.
liables con la doctrina de la Iglesia. De estas dos premisas no puede se-
guirse sino un relativismo en materia
INCOMPATIBILIDAD DE FONDO
religiosa, en el que todas las religio-
En el fondo, dejando aparte las po- nes son caminos igualmente válidos
sibles interpretaciones del canon, la para expresar la verdad sobre Dios,
verdadera razón de la prohibición no que, en definitiva, sigue siendo inac-
está tanto en la hostilidad de la ma- cesible. El “Gran Arquitecto” del mun-
sonería a la Iglesia, que, efectivamen- do, cuya existencia sostienen algunas
te, en muchos casos no existe. Está logias masónicas, es incompatible con
en la incompatibilidad entre la maso- la revelación del Dios y Padre de Nues-
nería y la Iglesia, en la sustancial ex- tro Señor Jesucristo, el Dios uno y tri-
trañeza de la visión masónica del no, tres personas distintas que son
mundo frente al Evangelio. Se trata relationes subsistentes, fundamento
de dos visiones del mundo y del hom- real de la comunión entre los hombres.
bre incompatibles, y ello aun cuando La idea masónica de la tolerancia,
no exista la hostilidad recíproca de entendida como equivalencia de
otros tiempos. cualquier doctrina, se aplica a las
¿Cuáles son, pues, estos principios ideas. Para el cristiano, la tolerancia
incompatibles con el cristianismo? es una virtud que tiene como objeto
La masonería en realidad es una las personas, no sus ideas.
La iniciación masónica es incom- po de Cristo, para quien “vivir es Cris-
patible con la estructura sacramen- to”, la pertenencia a la masonería es,
tal de la Iglesia, en la que la verda- además de incoherente, peligrosa,
dera iniciación se realiza en los sa- pues somete su fe a una relativiza-
cramentos del Bautismo, Confirma- ción que la priva de su sustancia.
ción y Eucaristía, que hacen del cris- DIÁLOGO
tiano miembro del Cuerpo de Cristo
Esto no excluye que entre la Iglesia y
visible en la Historia, la Iglesia. Y, fi-
la Masonería, o mejor, entre católicos
nalmente, la obligación del secreto
y masones pueda existir algún tipo
masónico, no puede estar nunca por
de diálogo. En primer lugar, un diálo-
encima de la conciencia y de las exi-
go estrictamente doctrinal, de orden
gencias de la fe.
filosófico, que mira a aclarar los con-
VISIÓN GLOBALIZANTE ceptos de base, renunciando a los
En definitiva, la masonería se pro- prejuicios y al apasionamiento que
pone como una visión globalizante de impiden la comprensión.
la vida, que la orienta en todas sus En segundo lugar, es posible un
dimensiones, y no como un simple diálogo conducido sobre los valores
aspecto marginal, cual sería la perte- éticos, un diálogo sobre los derechos
nencia a un determinado club. De humanos: puede haber coincidencia
hecho intenta suplantar el papel de en la afirmación de ciertos derechos,
la fe, que es la única que tiene dere- aun cuando no la haya en su justifica-
cho a polarizar completamente la ción teórica. Y finalmente, es posible
existencia humana, pues se trata de un diálogo y una colaboración en ta-
la religación entre el hombre y Dios, reas comunes que se imponen a la
que nunca podrá ser un fenómeno humanidad entera, al igual que es po-
marginal. Por ello, para todo cristia- sible colaborar en este campo, con to-
no coherente, miembro vivo del Cuer- dos los hombres de buena voluntad.
LA IGLESIA CATÓLICA Y
LA MASONERÍA EN LA
ACTUALIDAD
Un acercamiento al estudio de las relaciones
actuales entre la Iglesia católica y la masonería
INTRODUCCIÓN italiana y española, en general, la

aversión al Vaticano fue grande,
En los dos artículos publicados en
como grande fue la enemiga al Esta-
números anteriores de ARBIL, ano-
do confesional, a la enseñanza reli-
taciones de pensamiento y crítica
giosa, a las órdenes religiosas –a los
(números 41 y 42, enero y febrero de
jesuitas, especialmente–, al matrimo-
2001) hemos realizado una breve
nio canónico impuesto, etc.”
aproximación a la historia y natura-
Y pensamos, nosotros, que no pa-
leza de la masonería. En dichos artí-
rece ninguna casualidad que esa es-
culos ya podíamos entrever que sus
pecial virulencia contra la Iglesia ca-
relaciones con la Iglesia católica han
tólica se produjera en Estados mayo-
sido, cuanto menos, problemáticas.
ritariamente católicos, implantándo-
En este artículo veremos, con cierto
se la masonería irregular, en los que
detenimiento, los criterios fundamen-
el arraigo de la Iglesia era real.
tales y definitorios de esa relación.
De hecho, casi desde su aparición,
LA POSICIÓN DE LA la masonería generó preocupación en
IGLESIA CATÓLICA la Iglesia. Ya Clemente XII, con la cons-
Víctor Manuel Arbeloa, en un am- titución “In eminenti”, del 24 de abril
plio artículo relativo a las relacio- de 1738, condenó a la masonería.
nes entre la Iglesia católica y la ma- A partir de entonces, las condenas
sonería, concluye de la siguiente se repiten de forma periódica y en
manera la relación entre masonería gran número.
e Iglesia católica: Nos referiremos, a continuación, a
“No cabe la menor duda de que tan- algunos textos y momentos de espe-
to en la masonería francesa, belga, cial importancia al respecto.
León XIII, muy preocupado por este habían cambiado y que, por tanto,
tema, en su Encíclica “Humanun debía ser revisada. Fundamentaban
genus” (20 de abril de 1884) la ca- esa postura en la diferencia existen-
racterizaba con una serie de notas: te entre masonería “regular” (tradi-
organización secreta, naturalismo cional, creyente en el Gran Arquitec-
doctrinal, enemigo astuto y calcula- to del Universo) e “irregular” (atea y
dor del Vaticano, negadora de los orientada a la política radical). Dicho
principios fundamentales de la doc- acercamiento también era impulsado,
trina de la Iglesia. a su vez, por algunas personalidades
procedentes de la masonería regular.
EL CÓDIGO DE DERECHO
Estas personas pensaban que ca-
CANÓNICO DE 1917
tólicos y masones coincidían en una
El Canon 2.355 del Código de De- visión espiritual del hombre, frente a
recho Canónico (C. I. C.) promulga- un materialismo cuyos efectos se
do por el Papa Benedicto XV en 1917 dejaban sentir con horror y que ha
señalaba: llevado a la humanidad a un trance
“Los que dan su nombre a la secta dramático y de absoluta degradación,
masónica o a otras asociaciones del tal como las atrocidades de las dos
mismo género que maquinan contra guerras mundiales acreditaban.
la Iglesia o contra las potestades ci- En ese contexto, el 19 de julio de
viles legítimas, incurren ipso facto en 1974, el Cardenal Seper, Prefecto de
excomunión simplemente reservada la Congregación para la Doctrina de
a la Santa Sede”. la Fe, dirigió una carta al Presidente
Pío XII, el 24 de junio de 1958, sede la Conferencia Episcopal de Esta-
ñaló como “raíces de la apostasía dos Unidos, en la que señalaba que
moderna, el ateísmo científico, el el canon 2.355, como toda norma
materialismo dialéctico, el racionalis- penal, debía interpretarse restrictiva-
mo, el laicismo, y la masonería, mamente y que debe aplicarse a los ca-
dre común de todas ellas”. tólicos que formen parte de asocia-
Esta postura de la Iglesia, tradicio- ciones que efectivamente conspiren
nal y precisa, fue contestada por al- contra la Iglesia.
gunos “católicos”, especialmente Ello fue interpretado, por aquellos
desde el término de la Segunda Gue- católicos partidarios de una “apertu-
rra Mundial al considerar que las con- ra” hacia la masonería, como un in-
diciones objetivas, que dieron lugar dicio de evolución en las posturas
a esa concreta posición de la Iglesia, tradicionales.
Así, según aquéllos, existirían castigado con una pena justa; quien
dos clases de masonería. Una, que promueve o dirige esa asociación, ha
conspira efectivamente contra la de ser castigado con entredicho”.
Iglesia, incompatible, por tanto, La nueva redacción tiene dos di-
para los católicos. Se trataría de la ferencias con la de 1917: la pena
masonería “irregular”. Otra, que no es automática y no se mencio-
adopta una postura neutra, no be- na expresamente a la masonería
ligerante, incluso convergente en como asociación que conspire
algunos aspectos, y a la que un contra la Iglesia.
católico podría pertenecer (maso- Para evitar confusiones, el 26 de
nería “regular”). noviembre de 1983, un día antes de
Para deshacer tales equívocos, el la entrada en vigor de esa nueva ley
17 de febrero de 1981, la Congrega- eclesiástica, fue publicada una de-
ción para la Doctrina de la Fe publi- claración de la Congregación para la
có una declaración en la que se pre- Doctrina de la Fe firmada por el Car-
cisaba la interpretación de la men- denal Ratzinger. Allí se señala que
cionada carta del Cardenal Seper. el criterio de la Iglesia no ha varia-
Dicha declaración establecía que el do. Se omite la nominación expresa
Canon 2.355 sigue plenamente vi- de la masonería por incluirla, junto
gente, que las Conferencias Epis- a otras asociaciones, en el supues-
copales no pueden modificar el cri- to general que aparece más amplio,
terio allí sentado (si bien los su- dando cabida a cualquier otra que
puestos concretos sí pueden ser efectivamente pretenda conspirar
por ellas determinados), de modo contra la Iglesia. Se indica que los
que no podrían dar validez a las principios de la masonería siguen
consecuencias derivadas de la su- siendo incompatibles con la doctri-
puesta distinción antes citada. na de la Iglesia; que los fieles que
pertenezcan a asociaciones masóni-
EL C. I. C. DE 1983
cas no pueden acceder a la Santa
Tras la revisión de su texto, el C. I. Comunión y, también, que las auto-
C. promulgado por Juan Pablo II el ridades eclesiásticas locales no tie-
25 de enero de 1.983, en su Canon nen competencia para pronunciarse
1.374, que corresponde al menciona- respecto a la naturaleza de las aso-
do 2.355, señala: ciaciones masónicas con un juicio
“Quien se inscribe en una asociación que implique derogación de cuanto
que maquina contra la Iglesia debe ser se ha establecido más arriba.
Tal declaración supuso un jarro de (Universidad de Zaragoza) indudable
agua fría a los partidarios de la posible experto en masonería, Pedro Alvarez
doble pertenencia. Lázaro (de la Universidad de Comi-
El diario LÓsservatore Romano del llas en Madrid), y Enrique Menéndez
día 22 de febrero de 1985, recogió el Ureña (catedrático de Filosofía exper-
siguiente texto: to en Krause).
“A propósito de la afirmación so- El primero de ellos, autor de una
bre la inconciliabilidad de los princi- extensísima obra, contempla con
pios, se objeta ahora en algunos sec- gran simpatía a la masonería. En oca-
tores que el aspecto esencial de la siones ha realizado algunas declara-
masonería es precisamente el de no ciones que han generado cierta con-
imponer ningún ‘principio’, sino más fusión; lo que ha hecho necesaria la
bien el de reunir, por encima de los intervención de altas instancias ecle-
límites de las diversas religiones y siales. Fue el caso del Consejo Per-
visiones del mundo, a hombres de manente de la Conferencia Episcopal
buena voluntad fundándose en valo- Peruana en 1988, ratificándose en la
res humanos comprensibles y acep- postura tradicional de la Iglesia y afir-
tables por todos. Pero el cristiano que mando que “La unidad de la humani-
aprecia su fe, percibe instintivamen- dad no se logra poniendo la verdad
te que la fuerza relativizadora de se- entre paréntesis”.
mejante fraternidad reduce la firme Finalizaremos este apartado con la
adhesión a la verdad de Dios, revela- reproducción de un párrafo del edi-
da en la Iglesia, a mera pertenencia a torial de la prestigiosa revista Civiltà
una institución, considerada como Cattolica del 19 de junio de 1999:
una forma expresiva particular, junto “El diálogo con la masonería es
a otras formas expresivas más o posible, pero sigue siendo válida
menos posibles o válidas, de la orien- para los católicos la prohibición de
tación del hombre hacia lo eterno”. afiliarse a ella”.
En la actualidad, siguen producién-
DOCTRINA
dose algunas relaciones entre maso-
nes y católicos. Así, en España es de La conclusión que extraemos de
destacar la paradoja de que algunos todo lo anterior es clara: no se ha
de sus estudiosos más profundos producido ninguna variación sustan-
sean miembros de sus, antaño, ma- cial en la postura de la Iglesia frente
yores enemigos: los jesuitas. Es el la masonería. No se puede hablar, por
caso de José Antonio Ferrer Benimeli tanto, ni de “endurecimiento”, ni de
“apertura”. Y si hemos hecho referen- La tolerancia masónica, al conside-

cia a la regulación penal y a los di- rar iguales a todas las religiones, in-
versos pronunciamientos interpreta- curre en un indiferentismo religioso
tivos de la misma, ha sido para des- imposible de conciliar con la afirma-
pejar dudas e interpretaciones erró- ción de que Jesucristo es El Camino,
neas o tendenciosas que pudieran La Verdad y La Vida. Con ello se incu-
empañar la evidente y coherente con- rre en un cierto sincretismo religioso.
tinuidad del juicio de la referencia a l La moral, a juicio de los masones,
Visto el tratamiento penal, hagamos no está ligada a ninguna creencia re-
una rápida incursión doctrinal. ligiosa en particular: moral subjetiva.
El Teocentrismo cristiano nada tie- Según su concepto de la verdad, no
ne que ver con el antropocentrismo es posible su conocimiento objetivo.
propio del humanitarismo masónico. La libertad es un valor absoluto
Para la masonería, la Revelación para la masonería, pero ello contras-
no tiene sentido. Sólo sería posible ta con los juramentos (el secreto) y
un esfuerzo intelectual y práctico normas que se impone a sus miem-
del hombre para vivir y conocer la bros en los ritos de sus ceremonias.
Tradición. Podríamos concluir este apartado
Por otra parte, dado el carácter indicando que el “método masóni-
“esotérico” (oculto) de la masonería, co”, que veíamos en un artículo an-
ésta pretende nivelar todas las reli- terior, es incompatible con el acto de
giones, de lo que se deriva un deís- fe, tal como nos lo enseña la Iglesia.
mo vago y etéreo, reductor del men-
CONCLUSIONES
saje cristológico, de modo que Jesús
ya no sería —según esa visión— el En resumen. La masonería se ca-
“centro de la historia y del cosmos”. racteriza por su relativismo religioso,
Jesús sería, eso sí, un gran maestro, filosófico y moral (público y privado).
un gran iniciado, pero al nivel de Y estas características no impiden el
Buda, Mahoma, Zoroastro, etc. diálogo, pero sí la confluencia y la
El Gran Arquitecto del Universo es doble pertenencia.
un concepto abstracto; no sería un La Iglesia tiene una doctrina preci-
ser personal. sa; la Masonería, otra.
La razón es autónoma de cualquier En definitiva, la aceptación de un
instancia, para la masonería. Lo que conjunto de principios excluye la
contrasta con la adecuada relación posibilidad de asumir otros incompa-
entre razón y fe de la Iglesia católica. tibles con los anteriores. Y esto es lo
que sucede en el debate Iglesia/ma- guiente forma:
sonería. “El gnosticismo, como el nombre
Y esos principios siguen vigentes. indica, pretendía ser un camino para
Por ello la Iglesia no tiene motivo al- llegar al conocimiento, o mejor dicho,
guno para variar en su actitud: la a la visión de Dios. Proclamaba que
masonería no lo ha hecho. su doctrina, sus ritos y sus prácticas
La Iglesia católica es una realidad tenían carácter revelado y habían
concreta; la compañía humana en la sido transmitidos y preservados a
que tiene lugar el encuentro perso- través de alguna misteriosa tradición.
nal con Jesucristo. Es en ella donde Se presentaba como un infalible me-
se puede vivir su amistad, lo que pue- dio de salvación, actuando general-
de enjuiciar y abrazar toda la reali- mente mediante fórmulas y ritos má-
dad. Sin embargo, esa universalidad gicos, mas no se ofrecía a todos los
de la Iglesia, esa vocación por las hombres, sino –y éste era el secreto
personas de toda clase, inteligencia, de su atracción que el movimiento
raza o condición, es negada por una ejercía– a la minoría de los iniciados”.
masonería que por definición es eli- Sin duda, los paralelismos asom-
tista y esotérica. bran, lo que ha llevado, por ejem-
De alguna manera, vemos que esas plo al historiador Ricardo de La
negaciones de la Revelación, de la Cierva, a profundizar en esta línea
presencia de Jesús como hecho en de investigación.
la Iglesia, de su negación de la Igle- La masonería encarna los valores
sia como tal, la masonería enlaza con comunes en que se pretende reducir
el gnosticismo de los primeros siglos al cristianismo, nivelándolo con las
de la historia del cristianismo. Lo que demás religiones. Y, por ello, la ética
en definitiva viene a demostrar que y práctica civil de los llamados “va-
toda herejía moderna ya ha sido inven- lores comunes”, mínimo común de-
tada en los inicios del cristianismo. nominador de las sociedades actua-
En ese sentido, Philip Hugues cales, constituyen el triunfo aparente de
racteriza al gnosticismo, de la si- la masonería.
LA MASONERÍA TIENE
UNA TRADICIÓN
LUCIFERINA, DICE EL
GRAN MAESTRE DE LA
ORDEN ILLUMINATI
Juan Manuel Rodríguez
Robert Ambelain, alto grado de va- 1723, es claramente luciferina”, ex-
rios ritos y toda una autoridad masó- plica Gabriel López de Rojas.
nica, confirma esta tesis La masonería asocia de forma mí-
Gabriel López de Rojas, masón ini- tica sus orígenes a una leyenda si-
ciado en 1992, que en la actualidad tuada durante la construcción del
posee todos los grados del Rito Es- Templo de Salomón por Hiram Abiff
cocés Antiguo y Aceptado, Gran Ma- (también Abív o Abif), un fundidor de
estre y fundador de la organización Tiro e hijo de una viuda de la tribu de
paramasónica “Orden Illuminati” y Neftalí, que dividió a sus obreros en
autor de varios libros de masonería aprendices, compañeros y maestros.
y sociedades secretas como la Guía Cada grado poseyó un santo y seña
Internacional de las Sociedades que guardaban en secreto. Hiram fue
Secretas (Ediciones G, 1998) o Ma- asesinado por unos compañeros que
sonería: historia, ritos y misterios intentaban conocer la palabra secre-
(Ediciones G, 2002) ha explicado a ta, y los instrumentos que sirvieron
LA RAZÓN que “uno de los miste- para asesinarlo fueron el compás, la
rios más profundos de los ritos ma- escuadra y un mazo, símbolos que
sónicos, la leyenda de Hiram Abiff, presiden las Logias en la actualidad.
desvela la tradición luciferina de la El espíritu de Hiram se habría encar-
masonería”. nado en el nuevo Maestro, del que
“La leyenda masónica de Hiram recibirían su sabiduría todos los
Abiff, asociada al tercer grado masó- maestros masones, conocidos como
nico –Maestro–, e incorporada a la los “hijos de la viuda” en relación a
masonería especulativa entre 1720 y dicho fundidor de Tiro y cuya figura
está muy presente en el ritual del gra- otras muchas “credenciales” masó-
do tercero de la masonería. nicas, explica en su libro El secreto
“LUCIFERISMO MASÓNICO” masónico (Ed. Martínez-Roca) la le-
yenda de Hiram Abiff del mismo
El fundador de la Orden Illuminati modo, asegura, antes de exponer su
comenta que la leyenda masónica genealogía, que ésta “hará temblar a
“que aparece en la maestría masóni- ciertos francmasones cándidos, que
ca de Hiram Abiff, un fundidor que identifican a Hiram con Cristo” y ha-
envió el Rey de Tiro a Salomón, y en bla de Iblis, el primer antepasado del
quién moraba el espíritu de la sabi- fundidor, llamándolo “el Ángel Rebel-
duría, el maestro masón por exce- de, el Tentador, el Ángel de la muer-
lencia” explica “que a Hiram se le te”. Añade además Ambelain que “de
presentó en sueños Tubal Caín (que esta tradición extraña nació un há-
es además palabra de paso del Com- bito, el de denominar valle al lugar
pañero en el rito Francés y del Maes- en que se reúnen ciertos altos gra-
tro en el Escocés Antiguo y Acepta- dos de la masonería” y continúa afir-
do), un antepasado suyo, que le mando que “en hebreo, la palabra se
transmitió la tradición luciferina”. traduce por Gehenna, término que
“Tubal Caín reveló a Hiram que éste designa el plano infernal en la reli-
era descendiente de Iblis o Samael, gión judía”, entre otras “espeluznan-
es decir, de Lucifer, que, según la tes” explicaciones.
leyenda masónica, copuló con Eva LA RAZÓN ha preguntado sobre la
y era padre de Caín”. posible relación entre masonería y
López de Rojas también hace no- luciferismo contenida en la leyenda
tar que la leyenda masónica indica de Hiram Abiff a Ascensión Tejerina,
que “la hermana de Tubalcaín era Nae- Gran Maestra de la Gran Logia Sim-
ma, la madre de todos los demonios, bólica Española (GLSE), quien ha ex-
porque procedía del lado de Caín”. presado “sentirse sorprendida” por
Robert Ambelain, toda una autori- la pregunta y ha afirmado no tener
dad entre los masones, con todos los “conocimiento alguno sobre ese
grados del Rito Escocés Antiguo y tema”, rechazando dicha relación e
Aceptado, incluido el 33°; todos los indicando que “para mí, la masone-
grados del Rito Escocés Rectificado, ría es sobre todo una escuela de pen-
incluidos los de la Orden Interior y samiento y de reflexión ética”. En la
todos los grados del Rito de Memphis- página web de la GLSE, sin embar-
Misraïm, hasta el 95° incluido, entre go, aparece una bibliografía en la que
se recomienda el Diccionario de la se habría mencionado así en las
Francmasonería (Akal, 1997) con las condenas papales”.
siguientes palabras: “Pone a dispo-
¿SATÁN O EL
sición del lector las claves para acer-
“DIOS DE LA LUZ”?
carse a la realidad interior de la Or-
den y descubrir los perfiles del cami- López de Rojas, junto con otros
no iniciático”. muchos masones (como Juan Carlos
Su autor, Juan Carlos Daza, que, Daza), insiste en no identificar al
según se afirma en el libro, es o fue “dios de la Luz” de la masonería o la
miembro del Gran Consejo Simbóli- “Luz” masónica, con Satanás. En su
co de la GLSE, recoge en dicho dic- opinión “esa identificación es pro-
cionario la leyenda de Hiram prácti- ducto del maniqueísmo de los Padres
camente exacta a como lo hacen Am- de la Iglesia Católica”.
belain y López de Rojas. En la obra A esta objeción Ricardo de la Cier-
dice además que en el sentido ale- va, autor de La masonería invisible,
górico de dicho relato se encuentra opone un texto masónico reconoci-
“el secreto más verdadero del grado. El historiador se remite a uno de
do de maestro masón”. Prosigue di- los autores masónicos más citados
ciendo que “la conexión gnóstica y respetados, Albert Pike. “Así –ex-
podemos constatarla en el Eblis (Lu- plica a LA RAZÓN– en su libro Morals
cifer), que no es satán, sino el Ángel and Dogma of the Ancient and
caído de Venus”. Accepted Scottish Rite of Free-
Este diario también ha consultado masonry , Pike dice textualmente:
al Gran Maestro Provincial de Casti- LUCIFER (en mayúsculas en el origi-
lla de la Gran Logia de España –obe- nal), ¿el Portador de la Luz! ¿Extra-
diencia masónica más numerosa en ño y misterioso nombre, dado al Es-
afiliación de nuestro país’, Manuel píritu de las tinieblas!”.
Moreno, quien ha negado “categóri- De la Cierva afirma que Pike “se re-
camente que la masonería tenga algo fiere a lo que todo el mundo entien-
que ver con el concepto luciferino”, de por Lucifer, y para que no haya
explicando que la leyenda de Hiram duda lo explica sobre la marcha: el
Abiff, expuesta tal como hacen Ro- Espíritu de las Tinieblas , es decir el
bert Ambelain o López de Rojas, es Demonio, Satán, que a la vez es el
una versión subjetiva y argumentan- Portador de la Luz, la Luz masónica
do que “si esta relación fuese cierta, que se conserva para los iniciados”.
LA MASONERÍA INVISIBLE,
DESVELADA POR RICARDO
DE LA CIERVA
Fuente: Arbil, “Anotaciones de pensamiento y crítica”, Nº 62
La Masonería, para la inmensa ma- Masonería, pues ofrece una visión

yoría de nuestros compatriotas, o no general de todos sus aspectos más
existe, o carece de peso social; sien- relevantes: naturaleza, origen histó-
do entendida como una asociación rico, incidencia concreta en la histo-
recreativa y filantrópica que «suena ria, contenido de sus rituales, orga-
a viejo». En definitiva, es valorada, nización interna, obediencias exis-
más o menos, como una ONG, aun- tentes, relaciones con otras entida-
que con una incomprensible carga ri- des, su confrontación con la Iglesia
tual. Un libro, de pretensiones enci- católica, los denominados «crímenes
clopédicas, se adentra en múltiples masónicos», sus conexiones con
facetas y expresiones de los «hijos determinados círculos de poder po-
de la viuda». Con este texto, Ricardo lítico y económico mundiales, etc. En
de la Cierva, su autor, de nuevo rom- este itinerario se adentra también, por
pe esquemas y tópicos. varias vías –y ese es el objeto del li-
No es la primera incursión del his- bro– en el oscuro mundo de la Maso-
toriador Ricardo de la Cierva en el nería invisible; es decir, aquella que
movedizo terreno de la Masonería. no es accesible, ni siquiera, a la in-
Recordemos sus títulos El Triple Se- mensa mayoría de los propios maso-
creto de la Masonería (1994, en el que nes y cuyas pretensiones y ramifica-
aborda rituales y constituciones) y ciones parecen alcanzar el poder po-
Los signos del Anticristo (1999, cen- lítico, los centros de decisión econó-
trado en aspectos históricos). En esta micos y los motores impulsores del
ocasión se ha superado, al propor- cambio social a través de la imposi-
cionar, en un único volumen, un ma- ción de una nueva mentalidad global
terial amplísimo y muy variado, casi y universal. Una Masonería invisible,
una auténtica enciclopedia sobre la también, en su más íntima naturaleza:
gnóstica y pagana en cualquier caso, interna y los objetivos de tales enti-

satánica al menos en determinados dades. De abrirse al exterior, y de pro-
y restringidos cenáculos herméticos. porcionar un día a los historiadores
No hay aspecto relevante de la Ma- materiales solventes, podrían confir-
sonería que el autor no se haya atre- marse las razonables intuiciones de
vido a afrontar, aunque con desigual nuestro historiador.
resultado, en este texto: La Masone- Puede achacarse que las fuentes
ría invisible. Una investigación en In- procedentes de Internet son, en ge-
ternet sobre la Masonería moderna neral, poco fiables. Por ello el autor
(Editorial Fénix, Madrid, 2002. 678 pá- las ha investigado con criterio se-
ginas). Así, los capítulos dedicados al lectivo y riguroso. Además se ha
contenido y análisis de sus rituales cuidado mucho en apoyarse, cuan-
son magníficos e impecables: al re- do es posible, en los títulos más sig-
currir a fuentes masónicas de toda nificativos de la inmensa bibliogra-
solvencia, desvelando su indiscutible fía masónica existente, tanto en
naturaleza gnóstica y paganizante y castellano como en inglés. Y de ese
explícitamente anticristiana. rigor podemos dar crédito, por el
Otros capítulos no son tan comple- conocimiento personal que tene-
tos. Es el caso de los relativos a una mos de las web en castellano de te-
parte de la materia que inspira el tra- mática masónica, que pueden en-
bajo del investigador. Nos referimos contrarse en la red de redes y a las
a los apartados dedicados al Club que ha recurrido el autor. Tienen
Bilderberg, al Council of Foreign Re- mucho interés historiográfico los
lations, la entidad norteamericana contenidos dedicados a la configu-
Skull and Bones, etc. Pero difícilmen- ración moderna de la Masonería: su
te podía haberse realizado de otra evolución desde unos gremios me-
manera, dada la opacidad de estas dievales de indudable religiosidad,
realidades y la ausencia de fuentes hasta derivar en una sociedad
documentales absolutamente fiables. semisecreta anticatólica. Los con-
En el acopio de documentación re- cretos datos históricos de esa
curre, casi exclusivamente, a Internet. transformación efectuada al calor
Y el material existente, en todo caso, del Iluminismo y la Ilustración, or-
es escaso, lo que empaña la fiabili- denados por el escritor, son
dad de las fuentes, procedentes de esclarecedores. Dicha evolución
filtraciones internas, suponemos, histórica es avalada por su estudio
dada la escasa publicidad de la vida de otros aspectos trascendentales
para la vida de la Masonería: las que el asesinato de José Calvo Sotelo
denomina“infiltraciones” templarias en 1936, entre otros.
y rosacruces. No se detiene ante ninguna barre-
Otro aspecto relevante, y que debe- ra, lo que le permite afrontar espino-
ría profundizarse en el futuro, es el de sas problemáticas poco tratadas: el
las relaciones, con diversas implicacio- presunto satanismo de algunos nive-
nes (políticas, religiosas, sociales), de les superiores de la Masonería, los
la Masonería con las tres Internacio- llamados «crímenes masónicos» (en-
nales obreras, la Sociedad Fabiana, la tre los que tiene un cierto interés la
Sociedad Teosófica, etcétera. reciente versión que proporciona
No elude un tema de actualidad, sobre la realidad subyacente en los
aunque complejo, como es el de la crímenes de “Jack el Destripador”),
confrontación histórica con la Iglesia sus relaciones con P2 y sus implica-
católica. Para ello recorre todos sus ciones en mismísimo el Vaticano…
hitos importantes, remotos unos, de Dado el fuerte carácter del historia-
rabiosa actualidad otros, tanto en lo dor, no sorprenderá encontrar moti-
que respecta a documentos concre- vos de polémica: desde la manteni-
tos y múltiples pronunciamientos da con el Sr. Javier Otaola, alto dig-
pontificios, como a diversas vicisitu- natario masón vasco, a los juicios
des históricas relevantes. que vierte sobre el Presidente Aznar
Dedica bastante espacio, muy bien a causa de sus alabanzas a la masó-
tratado y riguroso en sus fuentes, a nica Institución Libre de Enseñanza
las conexiones judeo-masónicos; in- y a Manuel Azaña. Y en ese tono po-
cuestionables en su impacto en los lémico, que atraviesa toda la obra,
rituales masónicos, alma y espejo de trasluce una clara voluntad de servi-
la institución. cio a la verdad histórica objetiva y a
Su incidencia en hechos concre- la Iglesia, más que una pretensión de
tos de la historia, faceta muy que- aséptica imparcialidad.
rida y cultivada por los propios Muchas son las sugerencias con-
masones, también es abordada tenidas en el texto. Y del máximo in-
por el investigador; temática de terés los interrogantes planteados.
especial interés para nosotros, es- Por ejemplo, ¿cómo justifican, hoy
pañoles, por sus implicaciones en día, ilustres jesuitas –algunos de ellos,
diversos acontecimientos, como españoles– su manifiesta y particular
fueron la llamada emancipación de simpatía con la Masonería? Y, en otro
las naciones hispanoamericanas y orden, ¿podrán algún día explicar las
razones de su asistencia, a cóncla- semisecreta de las entidades masó-

ves de la Trilateral, los ilustres invi- nicas o paramasónicas que investi-
tados españoles que por allí ga y del principal medio empleado en
recalaron, no se sabe muy bien a qué, este trabajo, Internet, se sirve de una
y qué trataron? prosa ágil y rápida, sin apenas notas
Un libro, en definitiva, muy reco- a pie de página; resultando su lectu-
mendable. Sin caer en tópicos ra muy entretenida, en muchos mo-
academicistas, y con las limitaciones mentos apasionante y en todo caso,
propias de la naturaleza opaca y sorprendente.
LA MASONERÍA
Y LA NEW AGE
En cualquiera de las numerosas li- etcétera. Así, la new age constitui-
brerías de temática esotérica, exis- ría, en el actual supermercado espi-
tentes en España, figura un espacio ritual, una vulgarización de los va-
importante dedicado a la masonería lores masónicos, integrando, en el
y a autores de esa filiación con pres- plano religioso, el pensamiento po-
tigio en ciertas materias, caso de es- líticamente correcto.
tudios de simbolismo. Ilustraremos, a continuación, esta
Las corrientes espirituales que in- tesis con el caso de René Guénon.
tegran el fenómeno actual de la new Este escritor francés, nacido cató-
age mantienen una estrecha relación lico y muerto musulmán en El Cairo
con la masonería. No en vano, comen 1951, es autor de una compleja
parten una buena serie de principios obra de pretensiones metafísicas,
comunes: subjetivismo moral, sincre- cuya influencia sigue siendo notable
tismo religioso, individualismo, rela- entre masones, ecologistas, neofas-
tivismo filosófico, reducción del cris- cistas (de la mano de su discípulo
tianismo a una religión más, deísmo, Julius Evola), los autodenominados
tradicionalistas guenonianos, adep- la propia masonería. En ésta conflui-
tos de la new age, incluso entre al- rían, siempre según Guénon, las tra-
gunos católicos. diciones esotéricas occidentales:
Iniciado muy joven, perteneció a hermetismo (cuya expresión más co-
varias logias masónicas, tanto regu- nocida sería la de los rosacruces), el
lares como irregulares. Hermano dor- pitagorismo (estudios de geometría
mido durante muchos años, hasta el y arquitectura desde una clave eso-
final de sus días se consideró masón, térica), cristianismo y judaísmo. En
conforme su propia interpretación. A este contexto, la masonería consti-
su juicio, el depósito iniciático y me- tuiría una vía adecuada para el traba-
tafísico del cristianismo se conser- jo propuesto, de ahí que aprobara la
vaba en la Orden del Temple hasta su creación de una logia de guenonia-
disolución. Algunos templarios se nos dentro de la Gran Logia Nacio-
habrían refugiado en Escocia, ingre- nal Francesa: La Gran Tríada.
sando en la Gran Logia Real de Edim- René Guénon es un ejemplo de
burgo. Allí transmitieron sus conoci- voluntarismo. Autor de una estructu-
mientos, de donde pasaron a la mara teórica coherente, atractivo, suge-
sonería actual, percibiéndose su in- rente, proporciona herramientas in-
fluencia en algunos de grados de los telectuales para quienes deseen for-
ritos masónicos. jarse una cosmovisión, a la carta, de
Esta interpretación no es asumida cierta consistencia.
por los estudiosos masónicos, ta- Hasta aquí hemos encontrado,
chándola de antihistórica. Pero los pues, gran parte de los ingredientes
discípulos de Guénon inciden en la serios de la new age.
importancia simbólica e iniciática del Para un católico, el camino, la ver-
«mito», más decisiva que su realidad dad y la vida tiene un rostro con-
histórica literal. creto: Jesucristo. Y un lugar preci-
Para Guénon, la corriente iniciáti- so: la Iglesia católica. Ese rostro y
ca de Occidente (expresión de la que ese lugar son una posibilidad para
denomina Gran Tradición Promordial, todo tipo de hombres, mientras que
uno de cuyos reflejos sería el fondo la vía Guénon sólo es posible para
común de todas las religiones o Uni- unos pocos.
dad Trascendente de las Tradiciones) De nuevo, la Iglesia es un espacio de
sólo es posible rastrearla en la Iglesia racionalidad y humanidad, frente a la
católica, que a su juicio ha perdido soledad propuesta por Réne Guénon
todo sentido esotérico (oculto), y en y demás inspiradores de la new age.
LOS ROSACRUCES
ENTRE NOSOTROS
A lo largo de este artículo, vamos a Así, muchos de los oficiales que
aproximarnos a la realidad de los gru- acompañaron a Bonaparte en su cé-
pos rosacruces, entidades que, pre- lebre expedición a Egipto (fracaso
sentándose algunas de ellas como militar y político, pero que abrió ese
cristianas, actúan de forma discreta, país a historiadores, viajeros y geó-
pero constante, en casi todo el mun- grafos) se afiliaron a su regreso a lo-
do; también en España. Así, veremos gias masónicas de rito oriental o
los orígenes históricos y culturales “egipcio”. Y esa capacidad de enso-
de tales órdenes y sus grupos primi- ñación, que ha llevado a muchos
genios. Posteriormente analizaremos hombres a preguntarse si, acaso, las
la realidad de las principales organi- arenas de Egipto encierran presun-
zaciones rosacruces, de carácter in- tos secretos trascendentales para el
ternacional, que en la actualidad tra- destino de la humanidad, sigue es-
bajan entre nosotros. Después, nos tando en el origen de organizaciones
asomaremos a su realidad en Espa- de todo tipo, muchas de ellas de ca-
ña. Y, por último, analizaremos su na- rácter esotérico. Una de éstas es la
turaleza, sus relaciones con la maso- Antigua y Mística Orden Rosa Cruz
nería y la posición de la Iglesia cató- (AMORC en lo sucesivo), siendo muy
lica ante este fenómeno. conocida en todo el mundo por su
LA FASCINACIÓN DE EGIPTO constante presencia publicitaria en
los medios de comunicación. A tra-
Egipto tiene la capacidad de fasci- vés de llamativos anuncios, AMORC
nar a personas de todas las condi- ofrece cursos por correspondencia
ciones, culturas y épocas. El contac- asegurando “el sentido de la vida”, jun-
to con sus desiertos, su río Nilo, sus to a múltiples técnicas de “auto ayu-
bulliciosas gentes, los monumentos da”, fenómeno de moda en las últimas
admirables y asombrosos de su épo- décadas, en buena medida, de la mano
ca faraónica, facilitan la ensoñación de la llamada “New Age”. Según
y el libre vuelo de la imaginación. AMORC, los primeros rosacruces
habrían visto la luz en el Egipto fa- o del “tesoro” rosacruz”, si es que
raónico, siendo las cámaras “secre- existen realmente. Se trata de una
tas” de sus grandes pirámides los polémica que no nos interesa. Pero
primeros espacios empleados para sí que creemos que, para poder aden-
sus ritos e iniciaciones en tiempos trarnos entre esta auténtica “maraña”
del faraón Akhenatón. de siglas y nombres que en ocasio-
Pero AMORC no surge de la nada. nes se sirven del adjetivo de “cristia-
Junto a la masonería, es una de las no”, y que están presentes entre no-
asociaciones esotéricas más nume- sotros, es necesario tener una visión
rosas (sus miembros, afirman, son de conjunto y unos juicios claros.
varios millones –en torno a seis– de ORIGEN DE LOS ROSACRUCES
personas en todo el mundo, aunque
algunos autores cuestionan seria- Algunos autores, caso de Massimo
mente tales datos), entroncando la Introvigne, relacionan, de alguna
primera dentro de la corriente esoté- manera, los fenómenos de la maso-
rica “rosacruz”: conjunto de entida- nería y de los rosacruces.
des semisecretas que, negando tener La “rosacruz” primigenia –afirman
un carácter religioso, arrancan oscu- sus partidarios– sería en realidad una
ramente en el siglo XVII, para llegar sociedad secreta integrada por 12
hoy día divididas en múltiples obe- miembros exclusivamente, fundada
diencias, en mutua competencia y por un personaje legendario, Christian
desautorizadas las unas por las otras, Rosenkreutz, cuyo tesoro iniciático
prometiendo un desarrollo de las po- consistiría en la que denominan sabi-
tencialidades de la persona, prego- duría eterna. Esta orden rosacruz cul-
nando un mensaje de espiritualismo tivaría diversas ciencias herméticas
y de fomento de la paz mundial. (especialmente la alquimia) y la gno-
Varias de estas organizaciones sis divina, velando, además, por el de-
(AMORC, Orden Rosacruz, Lectorium sarrollo moral de la humanidad, des-
Rosicrucianum, etc.) se encuentran de la sombra, con absoluta discreción.
presentes en España, si bien su inci- Regida en sus manifestaciones
dencia no llega a tener el calado que públicas por ciclos temporales pre-
han conseguido en algunos países cisos, se reactivaría cada 108 años;
hermanos del otro lado del Atlántico. permaneciendo de forma operativa y,
No pretendemos discernir, evidente- posteriormente inactiva, en periodos
mente, qué organización concreta es la de idéntica duración temporal. Es en
auténtica depositaria de la “legitimidad” 1614 cuando empezó a revelarse
mediante varios escritos. Posterior- Es en 1623, cuando la “manía” rosa-
mente será en el siglo XIX cuando se cruz alcanza Francia, al aparecer en
manifestaría de nuevo a través de una algunas calles de París un cartel, con
serie de grupos en Francia funda- el escrito “Fama fraternitatis”, que
mentalmente, haciéndolo, por última comenzaba con una de las frases
vez, a primeros del siglo XX en lo que que mayor fortuna ha tenido en el
respecta al actual ciclo. mundo del ocultismo: “Nosotros,
El fenómeno arranca de la aparición Diputados del Colegio principal de
de tres textos a partir de 1614: “Fama los Hermanos Rosa Cruz por la gra-
fraternitatis”, “Confessio” y “Las cia del Altísimo”.
bodas alquímicas de Christian Ro- A juicio de Jean-Pierre Bayard,
senkreutz”. Tales textos habrían sido “Andreae, presumiblemente el autor de
escritos por el pastor protestante estos escritos, fiel reflejo de su época,
Johan Valentín Andreae, como un no es más que el portavoz de una so-
entretenimiento, pretendiendo con ciedad secreta, oculta, cuya autoridad
ello, y según algunos autores, obte- central, de pronto, hubiera querido re-
ner cierta unidad de los protestantes velarse. Este grupo no se refiere a an-
frente al Papado y los Habsburgo. tiguos misterios, a antiguos rituales,
En “Fama fraternitatis” se describe pero se sitúa en el naciente siglo XVII,
la situación europea de entonces, pro- apoyándose sobre unos símbolos
poniendo una ciencia espiritual uni- que son eternos. El fenómeno de la
versal para superar sus divisiones. Rosacruz está unido a aquella otra
“Confessio” auguraba la próxima corriente de pensamiento ilustrado
revelación del verdadero sentido de por Paracelso, Flud o Maïer”.
la Biblia. Por supuesto, no existe ningún in-
“Las bodas alquímicas de Christian dicio histórico, ningún documento
Rosenkreutz” es el título de la narra- creíble, de la existencia real de tal
ción esotérica del viaje “iniciático” sociedad secreta; tampoco de Chris-
del protagonista (cuyo nombre podría tian Rosenkreutz (así lo asegura, en-
traducirse por Cristiano Rosacruz), tre otros, el mayor especialista espa-
mezcla de varios géneros: mística, ñol en sectas, Manuel Guerra, en su
alquimia, etc. Diccionario Enciclopédico publicado
Tuvieron un notable éxito, especial- por la B. A. C.). Pero, pese a ello, ge-
mente en la Alemania de entonces, ge- neró un movimiento que en la actua-
nerando varios cientos de escritos, lidad, todavía, se traduce en múltiples
como respuesta, del más variado signo. sociedades semisecretas que cultivan
el ocultismo, con varios millones de La edad de oro de los rosacruces.
adeptos por todo el mundo. Entre los primeros adeptos de la
Según algunos autores rosacruces rosacruz encontramos, siempre
(Spencer Lewis, por ejemplo), la pro- según los autores de estas convic-
pia masonería sería un brazo desga- ciones, a personajes como el ya
jado del tronco común de la rosacruz. m e n c i o n a d o J o h a n Va l e n t í n
Los masones no aceptan que se si- Andreae, Paracelso, Barnaud,
túe el origen de su orden en este con- Heinrich Khunrath, Francis Bacon,
texto y entorno, pero es indudable M i c h e l M a ï e r, R o b e r t F l u d d ,
que las influencias de ambos movi- Comenius, René Descartes, Spino-
mientos han sido mutuas y recípro- za, Thomas Vaughan.
cas: la organización en grados, diver- Es en el siglo XVIII cuando eclosio-
sos ritos, buena parte de su patrimo- na este movimiento en varios grupos,
nio doctrinal, el secreto, etc. No en entrelazados a un racimo de nombres
vano, masonería y movimiento rosa- de singular prestigio en los ambien-
cruz surgen en el mismo ámbito cul- tes esotéricos, especialmente en Ale-
tural y filosófico de la modernidad, mania y en Francia: La Rosacruz de
con el “humus” del pluralismo como Oro (fundada en Alemania hacia 1704
fenómeno distintivo, la reforma propor algunos masones que establecie-
testante, el iluminismo y el floreci- ron 9 grados), la del Antiguo Siste-
miento posterior de sectas de todo ma, los Iluminados de Baviera,
tipo, muchas de ellas generadas en Martinès de Pasqually, Louis Claude
los aledaños, o en el mismo núcleo, de Saint Martin, Cagliostro, el Conde
de ambas organizaciones. Además, es de Saint Germain. Desde entonces,
posible rastrear la existencia de ideas otra corriente de entidades ocultis-
gnósticas y herméticas que, desde los tas semisecretas, el muy fracciona-
primeros siglos del cristianismo, aflo- do “martinismo”, aparece vinculado,
ran periódicamente, enlazando, final- de una u otra manera, a las organiza-
mente, con las recogidas en esos pri- ciones rosacruces.
meros escritos rosacruces y en ám- En el siglo XIX serán otras entida-
bitos de la masonería (afirmación, ésta des y personalidades las que reco-
última, del experto Manuel Guerra). gerán la antorcha rosacruz, agrupa-
Todo ello propició un ambiente cul- das, en uno u otro momento, en tor-
tural del que surgirían, ya en el siglo no a diversas organizaciones entre
XVIII, las primeras organizaciones las que destacaron las siguientes:
rosacruces.
ORDRE KABALISTIQUE S. R. I. A.), autor de una interpreta-

DE LA ROSE CROIX ción “ocultista” y “mágica” de la
sexualidad.
Fundada en París en 1888 por Marie
Otras relevantes personalidades
Victor Stanislas de Guaita. Su objeti-
del esoterismo vinculadas, en mayor
vo era el estudio de los “Clásicos” del
o menor medida a estos grupos ro-
ocultismo. Desaparecida a la muerte
sacruces de finales del siglo XIX fue-
de sus impulsores, sigue siendo una
ron: Papus, Philippe de Lyon,
referencia ideal para rosacruces de
Phaneg, Marc Haven, Paul Sedir, Paul
todo el mundo, alguno de los cuáles,
Adanm, Eliphas Lévi.
todavía y por internet, buscan la ma-
Y un inquietante personaje, que vi-
nera de contactar con la misma, pues
vió a caballo entre los siglos XIX y
todavía seguiría operativa.
XX y que algunos autores también
ORDRE CATHOLIQUE vinculan de alguna manera con el
ROSECROIX DU TEMPLE “universo” rosacruz a través de la
ET DU GRIAL célebre sociedad secreta ocultista
Grupo fundado por Joseph “Golden Dawn” (Alba Dorada, funda-
Péladan, al marcharse de la anterior. da en 1887 desde la S. R. I. A.), fue
Desaparece con la muerte de su fun- Aleister Crowley: uno de los ocultis-
dador en 1918. tas que ha levantado mayores con-
troversias dentro y fuera de los me-
SOCIEDAD ROSACRUCIANA dios esotéricos.
EN INGLATERRA (S. R. I. A.)
Ya en el siglo XX, las anteriores
Fundada en 1867 por Robert Went- personalidades ocultistas, junto a
worth Little, agrupa exclusivamente diversas corrientes esotéricas (la
a masones con grado de “maestro”. Sociedad Teosófica, la Antroposofía,
Su iniciación se reparte en 9 grados, las órdenes Templaristas como Ordo
siendo muy notable la influencia de Templis Orientis, los grupos gnósti-
la Rosacruz de Oro. Más tarde se es- cos, la masonería de rito oriental o
tablece en Estados Unidos y Canadá egipcio, etc.), están en el origen in-
con el nombre de Sociedad Rosacru- mediato de las actuales órdenes ro-
ciana en América. sacruces operativas en España y en
FRATERNITAS ROSAE CRUCIS el resto del mundo.
Fundada en 1868 por Pascal

Beverly Randolph (procedente de la
ORGANIZACIONES Sus páginas web son de las mejo-
ROSACRUCES ACTUALES Y res, de temática rosacruz, que se en-
SUS PRINCIPALES cuentran en Internet, realizando, ade-
INSPIRADORES más, algunas pequeñas campañas
publicitarias en diversos medios de
Las organizaciones que afirman
comunicación.
poseer una identidad rosacruz, ya
Un análisis de su web refleja, apa-
arrogándose la exclusiva legitimidad
rentemente, un notable paralelismo
y continuidad de la presunta y primi-
con la entidad rosacruz más extendi-
genia orden rosacruz, ya como obje-
da en la actualidad, AMORC: temáti-
to de su estudio esotérico y trabajo
cas, método de enseñanza, organiza-
ocultista, son numerorísimas. Se tra-
ción, etc. Pero carece de la abundan-
ta de un conjunto de entidades muy
te simbología egipcia que caracteriza
fragmentadas, generalmente nacidas,
a la mencionada rosacruz americana.
e impulsadas, al calor de alguna figu-
Ese paralelismo se evidencia, tam-
ra con cierto carisma personal que se
bién, cuando su fundador y actual
siente capacitado para iniciar un nue-
Imperator, Ángel Martín Velayos, na-
vo “ciclo” de la orden, generando una
rra su versión de los hechos deter-
“escuela”, en cualquier caso.
minantes de la reactivación de la or-
Veremos, a continuación, las más
den. Habría sido a través de su con-
relevantes, lo que nos puede propor-
tacto con un anciano en Barcelona,
cionar otra aproximación a su natu-
nieto del último miembro de una lo-
raleza última.
gia rosacruz existente en esa ciudad
ORDEN ROSACRUZ y que se extinguió en 1880. Cambian
La única orden rosacruz nacida en las fechas, las ciudades y los nom-
España, lo hizo el día 6 de enero de bres, pero las similitudes con la na-
1988, impulsada por un antiguo alto rración de Harvey Spencer Lewis,
cargo de AMORC, quien sigue sien- fundador de AMORC, son evidentes.
do su Imperator. Si todo se rige por ciclos, aseguran,
Su implantación se ha producido, también la rosacruz actúa en función
fundamentalmente, en España, radi- de tales ritmos: ciclos de 108 años.
cando la Sede Soberana mundial— Ello supone una cierta contradicción:
de la orden en la ciudad de Las Pal- si la rosacruz se reactiva cada 108
mas de Gran Canaria. Se ha iniciado años, veíamos, ¿cómo es posible la
una discreta expansión por otros paí- existencia de dos órdenes auténticas
ses, especialmente en Hispanoamérica. simultáneas temporalmente? Así
como AMORC se arroga le exclusiva pueden participar en las ceremonias

legitimidad de origen rosacruz de una iniciáticas propias de un proceso for-
forma explícita, la entidad que nos mativo “tradicional”, dividido en gra-
ocupa se remite a la historia de la dos, y a los que corresponden, en
orden de forma más genérica, consi- cada caso, determinados mandiles e
derándose heredera de una tradición insignias.
esotérica concreta. Y por ello, no Disponen de una publicación
sienten obligados a dar más explica- (Triángulo de luz) que puede adqui-
ciones al respecto. rirse solicitándolo por Internet o en
Los miembros de Orden Rosacruz, la Sede Soberana de Las Palmas.
afirman, “se dedican al estudio y a la El libro titulado “Mis maestros”,
aplicación de las Leyes de la Natura- escrito por el Imperator de esta obe-
leza en su forma más elevada”, sien- diencia rosacruz, es otro de los tex-
do la paz y el éxito internos los obje- tos que pueden adquirirse.
tivos de su trabajo. Ese cambio sería Los contenidos de sus web son
el contenido de lo que denominan muy claros, discretos, menos preten-
“alquimia espiritual rosacruz”. ciosos que los de otras obediencias
Al igual que otras entidades rosacru- y sutilmente ambiguos. Algunos de
ces, insisten en afirmar que no se trata sus términos (logias, Gran Arquitec-
de una religión, que no entra en políti- to del Universo) y el empleo de de-
ca y que no tiene ánimo de lucro. terminados símbolos (insignias y
Sus enseñanzas se imparten por mandiles), recuerdan inevitablemen-
correspondencia, con una media de te a la masonería.
4 lecciones mensuales de carácter ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN DE
práctico, con la pretensión, tanto en LA ROSA CRUZ (AMORC)
el plano físico como en el mental, de
desarrollar las enormes potencialida- Se trata de la entidad rosacruz que,
des del hombre, entendido como un con mayor extensión en todo el mun-
microcosmos concreción y reflejo del do, reclama, además, ser la única y
macrocosmos. legítima heredera de los auténticos
Al igual que la mayoría de las enti- rosacruces.
dades de su género, también Orden AMORC afirma tener sus orígenes
Rosacruz asegura poder mejorar la nada menos que en el Egipto de Tut-
memoria, corregir enfermedades, etc. mosis III. A partir de ese pasado míti-
En las ciudades donde existen logias, co, diversas personalidades y orga-
los rosacruces de esta obediencia nizaciones esotéricas jalonarían la
historia de esta orden que afirma ser Se define a sí misma como una “or-
la legítima sucesora de los rosacru- ganización filosófica, iniciática y tra-
ces históricos (los llamados ocultos dicional, que perpetúa el conocimien-
maestros desconocidos): la Gran to que los Iniciados le transmitieron
Fraternidad Blanca, Akhenaton, Tales a través de los siglos. En términos
de Mileto, Plotino, Pitágoras, Carlo- generales, su objetivo consiste en
magno, Arnaud. familiarizar al hombre con las leyes
Christian Rosenkreutz, el protago- cósmicas y enseñarle a vivir en ar-
nista de los primeros textos rosacru- monía con ellas, permitiéndole cono-
ces, no sería un personaje real para cer la felicidad y adquirir la Maestría
esta orden, sino que formaría parte de la Vida, tanto en el plano material
de la campaña previa preparatoria a como en el espiritual. Sin ser ni una
su resurgir temporal en aquel mo- secta ni una religión, ni tampoco un
mento histórico concreto. movimiento sociopolítico, la Orden
Otros rosacruces ilustres habrían reúne a hombres y mujeres pertene-
sido, según las publicaciones oficia- cientes a todos los credos religiosos
les de AMORC: Leonardo da Vinci, y a todas las categorías sociales”.
Paracelso, Bacon, Descartes, Spino- Como “Escuela de misterios”, en-
za, Newton, Cagliostro. tienden éstos como una gnosis,
Al norteamericano Harvey Spencer como una sabiduría secreta.
Lewis corresponde el mérito de ha- Afirman ser independientes de la
ber levantado esta multinacional del masonería, aunque reconocen que,
esoterismo, presente en todos los en el siglo XVIII, su relación era muy
continentes y con varios millones de estrecha, siendo en la actualidad
miembros, según afirman. Trasladado muchas las personas que gozan de
a Francia en 1909, habría recibido el esa doble condición simultánea-
encargo de revitalizar la orden e ini- mente. Debe precisarse que existe
ciar un nuevo periodo de 108 años de una relación más estrecha entre
actividad. La veracidad de tales he- AMORC y la masonería de rito egip-
chos es cuestionada en numerosos cio, sobre todo en sus orígenes,
foros esotéricos; existiendo algunas además de la meramente simbólica,
extensas páginas en internet dedica- obteniendo su fundador los grados
das exclusivamente a demostrar, de más elevados de diversas obedien-
forma muy detallada, las presuntas cias de ese particular rito, minorita-
incongruencias y contradicciones his- rio en la masonería actual y que lle-
tóricas y narrativas de Spencer. gó a alcanzar una notable extensión,
en países como España, a finales facetas de la vida. En este sentido,

del siglo XIX. aunque con una importancia secun-
AMORC niega ser una religión, ya daria, en el interior de la orden tam-
lo hemos visto párrafos arriba. Tam- bién se estudian los poderes psíqui-
bién niega que imponga creencias de cos: telepatía, radiestesia, proyec-
ningún tipo, pues se trataría de una ción psíquica, etc. Con todo, consi-
“Escuela de Iniciados consagrados deran más importante el “despertar
a perpetuar el Conocimiento a través de las virtudes del alma”. Así, la al-
de los tiempos. Se trata de un sende- quimia que practican estos moder-
ro de Conocimiento basado en la nos rosacruces sería la espiritual: la
búsqueda individual y un sincero transmutación de cada defecto en la
deseo de superación”. virtud opuesta.
Al igual que la masonería, los rosa- Conciben la historia de forma cícli-
cruces tienen prohibido el proselitis- ca, con una duración de 2160 años para
mo religioso en el interior de la orden. cada ciclo. La época anterior era la de
Moisés, Buda, Jesús, Mahoma, to- Piscis, siendo el “maestro Jesús”
dos ellos –y otros– habrían sido los quién la habría abierto: así, estos ilus-
grandes Maestros de la humanidad, trados rosacruces nos recuerdan que
pero para AMORC “el más grande de el primero de los signos distintivos de
los Maestros no es otro que el pro- los cristianos fue el pez y no la cruz.
pio Maestro Interior, que es la encar- En lo que se refiere a la organiza-
nación de Dios en cada ser humano”. ción, niegan que se trate de una orga-
Para estos rosacruces es funda- nización secreta, sino “discreta”. Está
mental la idea de la reencarnación, dirigida por un Consejo Supremo in-
aunque afirman ya lo veíamos antes– tegrado por los Grandes Maestros de
no imponen esta creencia a quiénes todas las jurisdicciones territoriales.
entran en la orden. Pero, en lógica El Imperator es el presidente del cita-
consecuencia, para poder avanzar en do Consejo y su máximo líder y au-
la adquisición de la verdadera sabi- toridad. En la actualidad se trata de
duría, hay que despojarse de las vie- un cargo electo periódicamente.
jas creencias. Es en las logias locales donde se
El crecimiento personal se realiza- perpetúa el aspecto oral de la tradi-
ría tanto a nivel espiritual como a ni- ción rosacruz, a través de las cere-
vel material, de ahí la importancia del monias de iniciación de cada grado.
aprendizaje de algunas disciplinas que Ese desarrollo personal se adquiere
ayudarían a obtener éxito en diversas conforme se progresa en los 9 grados
iniciales: después de la fase de pre- Otra entidad que cuenta con varios
paración existe el grado de postulan- millares de adeptos en todo el mun-
te, posteriormente, el de neófito do, especialmente en Francia, e ínti-
(otros tres grados), siendo la fase de mamente ligada a AMORC, es la lla-
Estudios la correspondiente a los ini- mada Orden Martinista, inspirada en
ciados. Superados estos grados, ya la corriente esotérica denominada
“iluminado”, deben superarse otros martinismo. Desarrollada a partir de
tres grados más. las doctrinas de Martínez de Pasqua-
Los estudiantes reciben 4 mono- lly, está constituida a modo de orden
grafías mensuales de unas 10 12 pá- paralela de AMORC y compuesta, en
ginas. Estudian vestidos con un man- su mayor parte, por rosacruces de la
dil y en un lugar de su casa reserva- misma. Al no tratarse de una organi-
do para ello y provisto de una deco- zación netamente rosacruz, no pro-
ración muy concreta: un espejo, una fundizaremos en ella.
cruz, un candelero. LECTORIUM ROSICRUCIANUM
Se agrupan, según su número, en
logias, capítulos y pronaos, reunién- Esta entidad afirma sentirse unida
dose en templos decorados con mo- a la que denomina “corriente crísti-
tivos egipcios. ca”, equivalente, a su juicio, a la en-
Organizan, periódicamente, con- señanza hermética, es decir, la sínte-
venciones nacionales, de las grandes sis de la sabiduría original, la suma
jurisdicciones y, también, de ámbito de todo saber. Invita a descubrir en
mundial. Disponen en San José (Ca- sí mismo el “átomo chispa de Espíri-
lifornia) de un complejo arquitectó- tu”, por ellos denominado “Rosa del
nico integrado por diversos edificios Corazón”, mediante el cual uno pue-
de estética faraónica egipcia: la lla- de volverse hacia lo Absoluto. Cata-
mada Universidad Rosacruz. rismo, rosacruz y Grial se fundirían
Para iniciarse en AMORC hay que en un nuevo impulso cristiano.
reunir unas condiciones: ser mayor La “Corriente Universal de Cristo”
de edad (los menores precisan de au- se manifiesta –afirman– en impulsos
torización paterna), solicitud por escri- de Fuerza de Luz que, a modo de res-
to manifestando sus intenciones y pago piración cósmica, desciende a nues-
de las cuotas (generalmente, mensua- tro campo de vida terrestre. Y esa
les). A cada nuevo miembro, desde el Fuerza de Luz se manifiesta –asegu-
primer momento, le es asignado un ran– también de forma horizontal a
número a efectos “administrativos”. través de grandes enviados: Rama,
Khrisna, Hermes, Buda, Pitágoras, por la Fuerza de Cristo que actúa en

Zoroastro, Sócrates, y el más grande nosotros.
de todos: Cristo. Todo ello constitu- Esta Fraternidad Rosacruz tendría
ye un conjunto de creencias de in- como objetivo vivificar lo que deno-
cuestionable aroma gnóstico. minan el triple Templo Divino Origi-
La Rosacruz Moderna, tal como tam- nal, que aportaba a los hombres la
bién se denominan, es una Escuela Religión Original, Real y Sacerdotal,
de Misterios cuyo objetivo final sería la Ciencia Original y el Arte Original
mostrar el camino preciso para que el de la Construcción.
candidato que lo desee se una direc- Esta organización, que emplea el
tamente con la Fuerza del Amor Uni- término “gnosis” constantemente,
versal, contribuyendo con ello a la li- manifiesta especial atracción por la
beración de toda la humanidad. herejía medieval cátara, a la que atri-
Si bien la orden rosacruz se mani- buye unos contenidos absolutamen-
fiesta en 1614 con la intención de re- te discutibles desde un punto de vis-
animar el valor liberador del primiti- ta histórico.
vo cristianismo, aseguran, es en 1924 Su “trabajo espiritual” pretende ser
cuando el Lectorium se funda en Ho- impersonal. No desarrollan, afirman,
landa de la mano de Jan van Rijcken- ningún culto personal hacia sus fun-
borgh, Z. W. Leene (ambos antiguos dadores. Un colegio de 12 miembros
miembros de la Fraternidad Rosacruz forma la “Dirección Espiritual Inter-
de Max Heindel, que luego veremos nacional”, existiendo varias direccio-
brevemente) y Catharose de Petri. nes nacionales de 6 personas cada
Cristo sería una fuerza existente des- una; también en España
de toda la eternidad, presente en todas El proceso del Lectorium está es-
partes y en todo tiempo, un ser ilimita- tructurado en siete escalones. Des-
do; quien ofreció a todos los hombres pués de asistir a un curso de orien-
la posibilidad de realizar en su propio tación, existe la posibilidad de acce-
ser el proceso de transfiguración. der a la condición de simpatizante o
Cristo sería el Espíritu del planeta, alumno, que corresponde al Atrio del
de ahí que la vía de la transfiguración Lectorium, es decir, al exterior de la
se concrete en un camino de actos organización.
reales. Si Jesús de Nazaret se trans- Para el estudiante, se organizan con-
formó en Jesús el Cristo, afirman es- ferencias y cursos de duración anual.
tos modernos gnósticos, todos po- Los siete niveles corresponden a
demos despertar a la vida verdadera las siguientes fases:
1. Autopercepción del “átomo chis- Y de hecho está inscrita en España,
pa de Espíritu Original”. legalmente, como entidad religiosa.
2. Purificación y renovación hacia el Sus miembros fallecidos deben ser
Arquetipo Divino. incinerados. Administran un rito, de
3. Transmutación interior o renaci- aspecto cuasi sacramental, al que
miento del alma. denominan “consolamentum”, al
4. Fase alquímica de la reconstruc- igual que lo hicieron los herejes cá-
ción del Alma Inmortal. taros, aunque con un contenido, pa-
5. 6. y 7. Transfiguración, en relación rece ser, bastante distinto. Además,
con el “Campo de Radiación de la sus miembros deben seguir unas
Rosacruz de Oro”, aspecto más estrictas normas dietéticas.
interno de la Escuela de Misterios.
ORDEN ROSACRUZ EL ORDEN
DE MELQUISEDEC
Para progresar de un grado a otro
se precisa el transcurso del tiempo y Sin proyección pública conocida en
la asistencia a las actividades inter- España, dispone de unas vistosas
nas organizadas por la entidad. páginas en Internet, de dudoso gus-
No consideran relevante la tradición to y de fácil acceso.
de los ciclos, de actividad o inactivi- Su “doctrina” responde a la elabo-
dad, de la orden rosacruz, de 108 años, ración particularísima de su funda-
tal como lo afirman otras entidades. dor, en la que integra los “mitos” clá-
No cultivan el espiritismo, ni la car- sicos rosacruces con otras tradicio-
tomancia, ni las ciencias parapsico- nes ocultistas; reinterpretando según
lógicas, por considerarlas expresio- sus convicciones toda personalidad
nes de la naturaleza; siendo su obje- o entidad relevante en el mundo de
tivo, por el contrario, la búsqueda de las sociedades esotéricas. Presenta
la naturaleza divina. un conjunto heterogéneo de creen-
Hay que destacar que, para la ma- cias de base gnóstica, integrando
yoría de los demás grupos rosacru- también algunos de los supuestos
ces, esta entidad no sería tal, siendo contenidos de las primitivas religio-
sus creencias un compendio particu- nes precolombinas. Un lenguaje os-
lar de las enseñanzas personales de curo, unos conceptos cambiantes,
sus fundadores. aderezan unos textos heterogéneos.
Por algunos de sus elementos defi- Encontramos, por una parte, una pre-
nitorios, bien podría calificarse de “re- sunta explicación de la auténtica his-
ligión”, más que de entidad esotérica. toria rosacruz. Por otra, proporciona
unos escritos de pretensiones poéti- “Maestro” que se apareció supues-

cas de inspiración pseudomística. tamente– en varias ocasiones a Max
Heindel, transmitiéndole el conjunto
FRATERNIDAD ROSACRUZ
de conocimientos que, como fiel de-
(DE MAX HEINDEL)
positario, se afanó en difundir.
Se denomina también “Asociación Su principal texto es “Concepto
internacional de místicos cristianos”, rosacruz del cosmos”, habiendo sido
considerándose el verdadero cristia- editado, en diversas ocasiones, en
nismo, entendido, naturalmente, des- castellano y otros idiomas.
de una perspectiva esotérica. Según Su fundador, a diferencia de los de
afirman, Cristo habría enseñado su otras órdenes rosacruces, conside-
religión a las multitudes en forma de ró a Christian Rosenkreutz como un
parábolas, pero habría explicado los personaje real que ya estaba encar-
misterios –el verdadero, e interno, nado en época de Jesús y que lo es-
contenido de sus doctrinas– a sus dis- taría, de nuevo, actualmente. Incluso
cípulos. Jesús, según Max Heindel, el Conde de Saint Germain habría
habría sido un hombre que vivió en sido otra de sus encarnaciones.
muchas encarnaciones; además “El Defiende una concepción mani-
espíritu de Cristo que ha entrado en quea explícita, según la cual el bien
el cuerpo de Jesús, era un rayo del y el mal, el odio y el amor, se encuen-
Cristo cósmico”. tran en permanente lucha.
Esta entidad no tiene logias, sino Autor de una vastísima obra que
templos, radicando en la ciudad cali- comprende múltiples temáticas, incu-
forniana de Oceanside el principal de rre en numerosas y abultadas con-
todos ellos, que cuenta doce lados, tradicciones que sus detractores ai-
tantos como signos tiene el zodiaco. rean, con profusión, en los medios
Es un dato significativo de la gran esotéricos; también en Internet.
importancia que atribuyen a la prác- Otra diferencia con AMORC y otros
tica de la astrología. grupos rosacruces es el cultivo de la
Esta fraternidad fue fundada en astrología y la quiromancia por sus
1909 por el citado Max Heindel (su estudiantes y miembros. Pretenden
nombre verdadero era Carl Louis desarrollar la clarividencia, los viajes
Grasshoff) en la ciudad norteameri- astrales, la bilocación y la sanación
cana de Seattle. a distancia durante el sueño.
Pero el verdadero inspirador de Por otra parte, la masonería, a su
esta fraternidad, habría sido un juicio, habría perdido buena parte de
su contenido ocultista, por lo que no MOVIMIENTO GNÓSTICO
tendría hoy— el interés que tuvo en UNIVERSAL
su momento. Pese a emplear, en ocasiones, la
Practican una dieta vegetariana, denominación de rosacruz, cultiva
propugnando, además, la castidad. una cosmovisión explícitamente gnós-
La Fraternidad Rosacruz enseña la tica, basada exclusivamente en la obra
relación del hombre con el Gran Ar- de su fundador Samuel Aun Weor, au-
quitecto del Universo y con las doce tor de numerosos y obtusos textos
Jerarquías de Seres Celestiales. El esotéricos de todo tipo. Es una de las
universo estaría dividido en siete pla- entidades esotéricas que mayor acti-
nos cósmicos, evolucionando en 7 vidad pública desarrollan en España.
épocas sucesivas. Tiene, por tanto,
una concepción cíclica de la historia ORDEN HERMÉTICA DE LA
y del hombre, por lo que afirman la GOLDEN DAWN
reencarnación. Fundada en 1887 por S. L. McGre-
Carece de cuerpo iniciático. La inicia- gor Mathers, W. Woodman y W.
ción sólo se da en el nivel espiritual, Westcott. Se trata de una entidad
constituyendo una experiencia íntima “mítica” en el mundo del esoterismo
y personal. Con todo, afirma un siste- cuya continuidad, en alguna medida,
ma de 9 grados de los misterios me- se arrogan numerosas organizacio-
nores y cuatro Grandes Iniciaciones. nes y cenáculos. Se alimenta, sólo en
Max Heindel, al final de sus días, parte, de la tradición rosacruz.
llegó a afirmar que su fraternidad no Ordo Rosae Rubeae et Aureae Cru-
era la verdadera Orden Rosacruz (la cis (R. R. et A. C.).
cual estaría integrada por sólo 12 Con una presencia muy limitada,
selectos y misteriosos miembros que particularmente en América Hispana,
se suceden desde hace siglos, tal formaría el “círculo más interno” de
como se describe en los primeros la Golden Dawn.
escritos del siglo XVII), sino una sim- Orden Rosacruz del Alpha Omega.
ple organización terrenal que algún Orientada a la práctica de la alqui-
día desaparecerá y dará entonces— mia y con algunas pequeñas delega-
origen a algo más grande. ciones en América Hispana.
El núcleo central de sus doctri-
STELLA MATUTINA
nas se imparten, al igual que por
otras obediencias rosacruces, por Pequeña entidad de inspiración
correspondencia. rosacruz orientada a la práctica de la
alquimia, al igual que la anterior, y Cuenta con seguidores organiza-
con una mínima representación en dos en España, realizando algunas
algunos países de América Hispana. actividades públicas en sus locales.
Fraternitas Rosicruciana Antiqua Otras entidades.
(Tradición Huiracocha). Las escisiones, reactivaciones, fu-
Fundada por el ocultista Arnold siones, etc., sufridas por este tipo de
Krum Heller. Con sede central en Gi- entidades, hacen difícil el seguimien-
nebra, cuenta con cierta presencia en to de la vida de buena parte de ellas.
América Latina (Chile y Brasil, sobre Internet es un buen medio para ha-
todo). La entidad se dividió a su muer- cerlo, pero ciertamente, la constela-
te en, al menos, dos obediencias. En ción de entes rosacruces es confusa
España se constituyó, según afirma y sumamente cambiante.
Manuel Guerra en su “Diccionario
ORGANIZACIONES
enciclopédico de las sectas” (2ª edi-
ROSACRUCES
ción, BAC), una delegación de una de
PRESENTES EN ESPAÑA
ellas en Sevilla: “Aula Lucis”.
INSTITUTO FILOSÓFICO ORDEN ROSACRUZ
HERMÉTICO Se trata de la primera y única orga-
Fue fundado por Darío Salas nización rosacruz nacida en España,
Sommer, en 1963, en Santiago de en concreto, el día 6 de enero de 1988,
impulsada por un antiguo alto dirigen-
Chile. Este personaje considera a
te de AMORC, Angel Martín Velayos.
los rosacruces como herederos de
El grueso de su organización se en-
extraterrestres, dotados de los co-
cuentra en España, siendo Las Palmas
nocimientos precisos para ayudar
de Gran Canaria la ciudad en la que
al hombre en su manifestación ori-
radica la Sede Soberana mundial— de
ginal y divina. Del ya citado Arnol la orden, habiendo iniciado una tími-
Krumm Heller proceden buena par- da expansión por otros países, espe-
te de sus doctrinas. Creen en la cialmente en Hispanoamérica.
reencarnación y en la existencia Su máximo dirigente es el Impera-
histórica de Hermes. tor Angel Martín Velayos C. R. C. (ca-
Sus enseñanzas se importen en tres ballero rosa cruz), autor del texto
grados. A partir de la gran importan- “Mis maestros”, que hemos citado en
cia que atribuyen a la mente, practi- el artículo anterior.
can ejercicios de respiración, medita- Cuenta con logias o talleres (según el
ción, sanación, relajación, ayunos. número de miembros) en las siguientes
ciudades y provincias españolas: ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN
Las Palmas de Gran Canaria, Valen- ROSA CRUZ (AMORC)
cia, Palma de Mallorca, Madrid, Bar-
La organización rosacruz más nu-
celona, Valencia, Álava, Lérida, Se-
merosa del mundo sufrió, en Espa-
villa y Zaragoza.
ña, una crisis motivada por la esci-
Realizan modestas campañas
sión de Angel Martín Velayos y su
publicitarias en prensa, organizan-
gente, hecho acaecido en 1988, y que
do, además, actividades semi pú-
le afectó profundamente, habiendo
blicas en algunas ciudades. La
reestructurado, desde entonces, su
entidad ha sido objeto de atención
presencia. Cuenta con logias en di-
por parte de algunas publicacio-
versas ciudades españoles como
nes populares de temas esotéri-
Madrid, Barcelona, etcétera.
cos y paranormales.
La sede central de la logia españo-
Editan una revista propia, llamada
la radica, actualmente, en Barcelona.
“Triángulo de luz”. En la misma se
Realizan escasas actividades se-
puede observar una clara voluntad de
mipúblicas, como conferencias y ex-
aproximación a la rosacruz histórica,
posiciones. Publican periódicamen-
a través del estudio de diversas cues-
te anuncios en la revista “Más allá”
tiones relacionadas con los autores
y en otros medios escritos de la
esotéricos “clásicos” como Caglios-
“New Age” en España. Cuenta con
tro (supuesto fundador de la maso-
varias webs poco desarrolladas,
nería de rito egipcio), Stanislas de
transcurriendo muchos meses en
Guaita, Papus, etc.
sus actualizaciones.
Sus enseñanzas las imparten, al
Para ingresar en la orden solo se
igual que la mayoría de las entidades
precisa ser mayor de edad y abonar
rosacruces, por correspondencia.
una cuota de inscripción. Posterior-
Está legalizada como asociación
mente, deberá abonar una cuota
cultural.
anual, teniendo ya derecho a recibir
No parece que su número supere
por correo, en el propio domicilio,
el de unos pocos cientos de adeptos.
una serie de monografías mensuales
Dispone de una red de webs, per-
(en torno a 4) para su estudio y prác-
tenecientes a sus diversas logias lo-
tica. Para la superación de cada gra-
cales, siendo la más interesante y de
do, debe someterse a una ceremonia
buena calidad— la elaborada, con
de iniciación en la logia más próxi-
carácter oficial e internacional, por
ma a su domicilio.
sus órganos centrales.
AMORC afirma tener en España en Su sede nacional está situada en la

torno a 2000 seguidores. localidad zaragozana de Villamayor,
LECTORIUM ROSICRUCIANUM denominada “El Nuevo Mercurio”.
Organizan, en sus centros y en es-
También emplea las denominaciones pacios públicos, diversas conferen-
de Escuela Internacional de la Rosa- cias, anunciadas con numerosos car-
cruz de Oro y Fundación Rosacruz. teles y anuncios, sobre temas direc-
Presente en España desde 1978, tamente relacionados con sus “ense-
establece su primer centro fijo en ñanzas”. También puede accederse
Barcelona el 13 de septiembre de a un Curso de orientación de 5 entre-
1980, al que suceden otros en Ma- gas escritas, que pueden recibirse
drid, Sevilla, Málaga, Zaragoza, Va- por correo electrónico: la búsqueda
lencia, Palma de Mallorca, Tenerife, del sentido de la vida, lo esencial de
Ordizia (Guipúzcoa), Gijón, Vallado- la religión, los dos órdenes de la na-
lid, Alicante y Gerona. turaleza, el ser humano como micro-
Está inscrita como entidad religio- cosmos y el “santo deseo”.
sa desde 1983, en el Registro de la Posteriormente, pueden recibirse
Dirección General de Asuntos Reli- las 12 cartas del Curso de introduc-
giosos del Ministerio de Justicia es- ción, pudiéndose solicitarse la entra-
pañol, que, en una publicación ofi- da en la organización, a su término,
cial, la define de la siguiente mane- como alumno o simpatizante. Los te-
ra: “Comunidad religiosa cristiana mas tratados son: verdad e ilusión,
que se esfuerza por seguir el cris- el conocimiento de sí mismo, los dos
tianismo original de una manera órdenes de naturaleza, el misterio de
adaptada a las posibilidades y ne- la vida y la muerte, el cambio funda-
cesidades del hombre actual. Pre- mental (macrocosmos microcos-
tende que cada uno de sus miem- mos), ¿reencarnación o liberación?,
bros pueda vivir la experiencia es- el camino de la endura, el proceso
piritual interior de su unión con el alquímico (la transfiguración), la ver-
Cuerpo Místico de Cristo, de una dadera oración, el espiritismo y la
manera libre de dogmas, autorida- revolución cósmica, la enseñanza
des e intermediarios. La idea rosi- universal (la Biblia) y el candidato y
cruciana del cristianismo es ante- la Escuela espiritual.
rior a la reforma de Lutero” (Guía Lo que denominan “servicios de
de entidades religiosas de España, Templo” hace referencia a las ense-
1998, Ministerio de Justicia). ñanzas prácticas de la organización:
origen del hombre, el renacimiento liberar al Dios inhabitante de cada
por la transformación de la concien- hombre.
cia, el misterio del Santo Grial, el pro- Cuenta con una discreta presencia
ceso de la Transfiguración, el “Nuevo en España: en Madrid (donde radica
Campo de Vida”, todo lo relacionado la sede nacional, según su web in-
con el proceso de transmutación. ternacional), Barcelona y algunos
Algunos de sus libros, escritos por adeptos en Burgos (según Manuel
sus fundadores, se pueden encontrar Guerra en su “Diccionario enciclopé-
a la venta en librerías esotéricas de dico de las sectas”, 2ª edición, BAC).
toda España. Organizan algunas conferencias y
Disponen de varias webs en caste- actividades, de cara al público, a las
llano, sobrias en su presentación, que han dado publicidad en la men-
con bastante información y actuali- cionada revista “Más allá”.
zadas periódicamente. En su web ofertan un curso por co-
El número de sus miembros en rrespondencia (mediante entregas
España no parece supere el millar. mensuales) y varios libros, del género
de “autoayuda”, escritos por su fun-
FRATERNIDAD ROSACRUZ
dador, el chileno Darío Salas Sommer.
DE MAX HEINDEL
Disponen de dos locales conocidos
OTRAS ENTIDADES
en España: uno en Barcelona y otro Manuel Guerra, en su citado texto,
en Madrid. afirma que, hace casi treinta años,
Esta entidad proporciona a sus es- existió una entidad denominada
tudiantes una serie de cursos por “Aula Lucis” (producto de la escisión
correspondencia, por los que sólo sufrida en la Fraternitas Rosicrucia-
acepta donativos. Los primeros cur- na Antiqua de Arnold Krumm Heller)
sos son los siguientes: de filosofía en la ciudad española de Sevilla, pa-
rosacruz, de sabiduría bíblica occi- sando posteriormente a la disciplina
dental y el curso de astrología. de la Ordo Templis Orientis, OTO,
(por lo que debe estudiarse en el con-
INSTITUTO FILOSÓFICO texto de las organizaciones esotéri-
HERMÉTICO cas de carácter “templarista”.
Esta curiosa organización conside- El Movimiento Gnóstico Cristiano
ra que los rosacruces serían herede- Universal (que también emplea otras
ros, de alguna manera, de extrate- largas denominaciones) cuenta con
rrestres, dotados de la capacidad de una amplia y discreta representación
en España. Realizan numerosas con- doctrinas que, provistas de un ropa-

ferencias públicas, editando revistas je científico y de alta especulación,
y libros que pueden encontrarse en se atribuía la clave de múltiples se-
bastantes librerías esotéricas de toda cretos humanos y divinos. Se trata-
España. Pero ya hemos indicado que, ba de una “Amalgama religioso cien-
pese a denominarse “rosacruz”, no tífica que tomó del Platonismo la con-
parece reunir las características que cepción de las ideas, diversos prin-
así la definirían. El adjetivo de “cris- cipios ascéticos y un misticismo ex-
tiano” está presente, tanto en sus con- traño y exagerado de características
vocatorias, como en el mencionado panteístas del neopitagorismo y neo-
nombre de la entidad, que adopta para platonismo, las concepciones cos-
algunas de sus actuaciones públicas. mogónicas de la India y Egipto junto
Hay representantes y miembros con un cúmulo de ideas religiosas, y
de otras pequeñas entidades, men- todo ello mezclado con ideas cristia-
cionadas en el anterior artículo, nas, como la Redención”.
pero ya con carácter aislado, sin Así, el gnóstico Carcoprates tenía
alcanzar ni realizar actos de proyec- algunas teorías coincidentes, en di-
ción pública alguna. versos sentidos, con las obediencias
También existe una mínima presen- rosacruces. Carcoprates afirmaba
cia de miembros de organizaciones que Jesús era hijo de José, nacien-
martinistas, sin que realicen activida- do como un hombre más. Por la re-
des públicas. Ya vimos que la princi- surrección se libera de su existencia
pal de tales entidades está íntima- anterior a través de un singular pro-
mente ligada a AMORC y que, en todo ceso de metempsicosis, triunfa de la
caso no pueden ser calificadas, pro- muerte y del mundo y recobra al Pa-
piamente, como entidades rosacru- dre. Este fenómeno puede repetirse
ces o rosacrucianas. en muchos mortales.
En el Diccionario de las Religiones,
NATURALEZA DE LAS dirigido por el Cardenal Paul Poupard
ORGANIZACIONES (Herder, Barcelona, 1987), se afirma
ROSACRUCES que la rosacruz: “Es menos una sec-
Según Juan Miguel Ganuza en su ta religiosa que un sincretismo de
libro Las sectas nos invaden, los ro- origen gnóstico y alquímico, de tipo
sacruces serían un nuevo brote de la iniciático, que propone una síntesis
herejía gnóstica, a la que caracteriza del conocimiento de la naturaleza, del
de la siguiente manera: conjunto de secreto de las fuerzas cósmicas, del
misterio del tiempo y del espacio, o § La creencia en la reencarnación.
de los poderes místicos de las reli- § La práctica de la alquimia, ya en-
giones o sabidurías de Egipto, Babi- tendida en un sentido psicológico
lonia, de Grecia y de Roma”. Según o espiritual o en su sentido físico
este texto, para los rosacruces, las tradicional.
enseñanzas de Jesús estaban dirigi- § Un cultivo de la astrología.
das sólo a una minoría, lo que las Igle- § La práctica de diversas técnicas de
sias ocultaron, siendo ese pequeño autoayuda.
número su único depositario. La tie- § Una concepción panteísta.
rra sería una “gran escuela” a la que § Negación del carácter religioso de
el hombre retorna a través de la reen- sus organizaciones (salvo excep-
carnación. El saber se transmitiría de ciones), político o lucrativo.
manera secreta y privada, siguiendo § La adquisición del conocimiento
la tradición de los grandes iniciados. rosacruz mediante estudios, por
La astrología, la alquimia y otras dis- correspondencia, y la participación
ciplinas esotéricas serían muy impor- en ceremonias iniciáticas estructu-
tantes, formando buena parte de las radas en grados de superación su-
enseñanzas rosacruces. cesiva y de forma casi automática.
En todas las obediencias rosacru- § La existencia, en el origen de cada
ces encontramos ya lo hemos visto orden, de un fundador carismáti-
en el primero de los artículos dedi- co, privilegiado intermediario en-
cados a estas entidades— una serie tre una elite humana y los planos
de elementos doctrinales y estructu- o seres superiores de los que pro-
rales comunes: cede el verdadero conocimiento.
SU RELACIÓN CON
§ Un conjunto de creencias de base LA MASONERÍA
gnóstica, tal como hemos mencio-
nado en los párrafos anteriores, y En el periplo de los rosacruces, su
de desarrollo amplio. relación con la masonería ocupa un
§ Una concepción del cristianismo espacio importante. Así, por ejemplo,
entendido como una religión exo- en la versión de su historia propor-
térica destinada a las multitudes cionada por la más numerosa y ex-
de fácil conformar espiritual y con tendida de sus organizaciones en la
una realidad oculta esotérica– que actualidad, AMORC, “la masonería no
sería, en buena medida, común a sería sino la organización nacida de
otras grandes religiones. Salomón, un rosacruz que no llegó a
ser iniciado por completo”; versión siempre a la Rosacruz de Oro inten-
no aceptada, evidentemente, por la ciones alquímicas”. Unos párrafos
masonería, y que carece de cualquier que consideramos, más allá de anéc-
base histórica. dotas, como sumamente aclaratorios.
Jean Pierre Bayard en su libro La Los autores especializados en es-
meta secreta de los rosacruces tas materias, como el arriba citado,
(Robin Book, Barcelona, 1991), ase- enumeran y relatan numerosos círcu-
gura que “Los Manifiestos de la Ro- los de inspiración rosacruz que adop-
sacruz, creados o no por Andreae y taron, desde principios del siglo XVIII,
sus amigos, han tenido una influen- organización y ritos masónicos, tan-
cia espiritual sobre muchos grupos to en Alemania, Rusia, Inglaterra, etc.
y, particularmente, sobre los de In- Es importante observar que el gra-
glaterra. Francis Bacon, con la Nova do 18 del Rito Escocés Antiguo y
Atlantis, influenció y marcó las logias Aceptado, practicado en la mayoría
masónicas”. Afirma, por otra parte, de logias masónicas de todo el mun-
que “Johann Gotthier, al publicar en do, se denomina Gran Príncipe Rosa
1804 su libro sobre los rosacruces, Cruz. En este grado se recogen di-
pensó que francmasones y rosacru- versos símbolos indudablemente ro-
ces no eran sino un único grupo en sacruces: el triple beso, el pelícano,
su origen, que se separaron para pro- el águila, barras de cera para lacrar&
pagar por una parte ideas filosóficas La S. R. I. A. está compuesta exclu-
y filantrópicas en la masonería y, por sivamente, ya lo veíamos anterior-
otra parte, entre los rosacruces, para mente, por masones, que conciben
llevar a cabo investigaciones caba- la “vía rosacruz” como una profun-
lísticas y alquímicas”. Y, más adelan- dización más espiritual, incluso su-
te, describe el ambiente intelectual en perior, en algunos aspectos, a la ex-
el que todo ello pudo producirse, perimentada en la propia masonería.
pues “Igualmente hemos visto que el En el caso concreto de la Orden
Siglo de las Luces se sintió atraído Rosacruz, cuya sede mundial está en
por el iluminismo y que aquellos fo- Las Palmas de Gran Canaria, los
cos permitieron la eclosión de la mandiles, de apariencia masónica a
francmasonería, bien estructurada simple vista, la denominación de sus
desde 1717. Esta orden no pudo sino locales, “logias”, y las referencias al
permanecer atenta a toda creación de Gran o supremo Arquitecto del Uni-
sociedades análogas y seguir la evo- verso; nos remiten, inevitablemente,
lución de los círculos, atribuyendo a la masonería como inspiradora tanto
formal como materialmente o, al menos, Dicha masonería irregular no goza
formando parte de un tronco común. de buenas relaciones con las maso-
Manuel Guerra, en su extraordina- nerías mayoritarias (la regular y la li-
rio Diccionario enciclopédico de las beral), que la consideran como de
sectas (BAC, Madrid, 1999, 2ª edición) carácter periférico e incluso “parama-
asegura que “Los grados de inicia- sónico”. Históricamente llegó a con-
ción, el secreto, etc. del rosacrucis- tar con un gran desarrollo y exten-
mo deben atribuirse probablemente sión (también en España), pero a fi-
a influjo de la masonería”. nales del siglo XIX sufrió una grave
Cuando algunas organizaciones crisis de la que no se ha repuesto.
rosacruces analizan sus diferencias En la actualidad se encuentra fraccio-
con otras entidades igualmente de- nada en múltiples obediencias y “lo-
nominadas, denuncian la mayor o gias salvajes”, con muy pocos segui-
menor influencia ejercida por la ma- dores en general, sufriendo periódi-
sonería en ellas. Es el caso de la Fra- camente diversas “restauraciones” y
ternidad Rosacruz de Max Heindel escisiones. Precisamente de algunas
que, para diferenciarse de AMORC, entidades integrantes de la masone-
recurre a la inspiración masónica de ría egipcia, Spencer Lewis, fundador
ésta última, cuando afirma que en ella de AMORC, recibió algunas de las
el proceso de la iniciación reviste más importantes dignidades esotéri-
carácter masónico: se realiza en una cas que afirma llegó a poseer. Así,
logia, asisten oficiales de ceremonia, obtuvo del Gran Hierofante Teodor
se sigue un ritual preciso, se emplean Reuss, en 1921, los más altos grados
palabras de pase, se utilizan signos en la masonería egipcia: en el Rito
e instrucciones secretas& Por el con- Escocés Antiguo y Primitivo (grado
trario, los seguidores de Max Heindel 33), en el Rito de Menphis (grado 90)
experimentarían una iniciación per- y en el Rito de Misraim (grado 95). El
sonal, espiritual e íntima. fundador de AMORC, en su artículo
Pero donde puede encontrarse titulado “Misticismo verdadero”, re-
una gran fuente de inspiración para producido en la revista internacional
alguna de las actuales órdenes ro- de dicha orden, “El Rosacruz” de
sacruces, particularmente AMORC, enero de 1950, asegura que: “Los
es en la nebulosa masonería llama- Rosacruces (AMORC), como descen-
da egipcia, es decir, la seguidora de dientes de los Esenios, que formaron
los ritos de Menfis, Misraim y parte de la escuela secreta cristiana,
Menfis-Misraim. son probablemente los únicos que
conservan e imparten la mayoría de estructuradas en grados); son en-
esos secretos cristianos, ayudados tidades iniciáticas (se pasa de un
por las actividades secretas de una grado a otro superior mediante ce-
o dos organizaciones semejantes, remonias iniciáticas); son grupos
como la de los Caballeros del Tem- esotéricos (para una minoría, fren-
ple en Europa y los Hermanos del te a las religiones exotéricas, pro-
Traje Blanco, que pertenecen a los pias de las mayorías); afirman re-
antiguos Ritos de Memphis y montarse a una remota antigüe-
Misraim”. Un texto de dudosa calidad dad; poseen sistemas de signos,
literaria, impreciso en su terminolo- toques y palabras; realizan sus tra-
gía, pero que establece unas clarifi- bajos en logias dirigidas por vene-
cadoras filiaciones. rables maestros; emplean mandi-
AMORC, en su texto Preguntas y les; comparten numerosos princi-
respuestas rosacruces, afirma, ade- pios filosóficos.
más, que “En el siglo XVIII, la Orden § Diferencias: la masonería posee
de la Rosa-Cruz y la Francmasonería tres grados fundamentales (apren-
estaban muy relacionadas, lo que diz, compañero y maestro), mien-
explica por qué uno de los más altos tras que la rosacruz no los tiene;
grados de la masonería lleva el nom- los sistemas de enseñanza son dis-
bre de Caballero Rosa-Cruz´. Estas tintos (en la masonería es simbóli-
dos organizaciones son totalmente ca, en la rosacruz se realiza a tra-
independientes entre sí, y por tanto, vés de monografías periódicas); en
sus actividades también lo son. Cier- la rosacruz se escucha el discur-
tamente, hay numerosas personas so del maestro y se retiran, y en
que son al mismo tiempo rosacruces las tenidas masónicas, los asisten-
y masones, demostrando que no tes exponen sus opiniones; en la
existen incompatibilidades entre es- rosacruz el ascenso de grado es
tos dos movimientos”. automático, mientras que en la ma-
Intentemos, como resumen, esta- sonería el aspirante debe acreditar
blecer algunas semejanzas y diferen- su preparación; el mandil rosacruz
cias entre ambas corrientes, ya acla- es triangular, por el contrario, en
rado que el “humus” humano e inte- la masonería es cuadrangular; la
lectual eran comunes. masonería está enfocada a la sim-
bología y la reflexión filosófica y
§ Semejanzas: ambas son órdenes social, y la rosacruz se encamina
(organizaciones jerarquizadas y al desarrollo de las potencialidades
de la persona, la alquimia y la as- de todos los tiempos, incluso un
trología. “ser” procedente de otra dimensión
SU RELACIÓN CON EL con una compleja misión sólo trans-
CRISTIANISMO mitida a unos pocos privilegiados;
mientras que millones de personas
Todos los grupos rosacruces conse han conformado con una religión
sideran a Jesucristo, al menos, como distorsionada y esclavizante. Es el
uno de los más grandes “iniciados” caso de AMORC y otros grupos.
y maestros, afirmando alguna obe-
diencia concreta (caso de Lectorium) Ambas posiciones reducen a Jesu-
que ha sido el mayor de todos ellos. cristo a una mera abstracción, a una
Aseguran que sería la encarnación de idea preconcebida accesible a unos
seres superiores enviados a la huma- pocos. Y ello, cuando no le se reduce a
nidad para rescatarla de su desvío. Sin la categoría de los “grandes maestros”,
embargo, esa inicial visión amable de ignorándose su filiación divina abso-
Jesucristo, absolutamente incompa- lutamente original e inimaginable. Am-
tible con la fe cristiana, conviene ana- bas posturas no pueden compatibili-
lizarla más de cerca. Inmediatamen- zarse, de manera alguna, con el Cristo
te, cualquiera de estos grupos incu- de la Iglesia católica, que nos asegura
rre en uno de estos de dos juicios: puede transformar a cualquier hom-
bre independientemente de su con-
1. Su doctrina no fue entendida mas dición, formación y temperamento.
que por un puñado de “iniciados”, Posición de la Iglesia católica ante
quiénes la transmitieron de forma los grupos rosacruces.
oculta a través de diversas orga- Los rosacruces han preocupado
nizaciones secretas (gnósticos, especialmente a la Iglesia católica
maniqueos, templarios, rosacru- hispanoamericana, en cuyo territorio
ces). Es el caso de la Fraternidad tales grupos han arraigado con es-
Rosacruz de Max Heindel y tam- pecial intensidad, siendo el libro del
bién, con matices, de Lectorium CELAM Las sectas en América Lati-
Rosicrucianum, que propugnan na (Editorial Claretiana, Buenos Ai-
ser el “verdadero cristianismo”. res, 1986) uno de los primeros tex-
tos católicos que le dedican un im-
2. Hay que rescatar al verdadero Jesu- portante espacio crítico.
cristo, quien, a su juicio, sólo sería Por lo que respecta a textos y do-
uno más de los grandes iniciados cumentos oficiales de la jerarquía
católica, o de otros organismos ofi- ante estas asociaciones y corrientes.
ciales, pocos son los que, de forma El autor considera que nos situa-
expresa, mencionan a las órdenes mos ante una “ola cultural/filosófica/
rosacruces, analizando el contenido religiosa” formada hace unos 35 años
de sus doctrinas. Nosotros conoce- y que ha hecho sentir sus efectos en
mos dos magníficos textos. todos los aspectos de nuestras vidas.
El primero de ellos es la Instrucción Se trataría, a su juicio, de un intento
Pastoral, de noviembre de 1991, del vano del hombre por salvarse a sí mis-
Arzobispo de Miami, sobre el movi- mo, expresión de la nostalgia de una
miento de la “Nueva Era”. Veamos, presunta “edad dorada” de la huma-
brevemente, su estructura y orienta- nidad acrecentada por cierto espíritu
ción. Después de explicar el sentido milenarista. Para la “new age” el uni-
y contenidos de este movimiento, verso entero sería un todo vivo del
determina la radical incompatibilidad que nosotros formaríamos parte.
entre el mismo y la Iglesia, mencio- Varios factores habrían facilitado
nando a los rosacruces dentro de su tan rápida difusión: el proceso de glo-
apéndice, donde relaciona concep- balización en los diversos campos
tos, temas, intereses y organizacio- del actuar humano, la agresiva co-
nes integrantes de este amplio movi- mercialización de todos los aspectos
miento sincrético y multiforme. de la vida del hombre de hoy, el des-
Posteriormente será el Arzobispo tierro de la fe del horizonte del saber
Primado de Méjico, Norberto Rivera humano y, por último, la insaciable
Carrera, quien elaboró en 1996 una sed del hombre de una trascenden-
Instrucción Pastoral dedicada al es- cia y de la necesidad de sentido.
tudio de la misma corriente, figuran- La “new age” no es una organiza-
do en la misma los rosacruces como ción única, sino una misma mentali-
uno de los grupos precursores. Por dad dotada de una enorme capacidad
ello, vamos a reproducir y resumir las de comunicación muy fluida. Sin
líneas maestras de este esclarecedor embargo, pese a la aparente multifor-
documento, amplio, muy bien estruc- midad de las innumerables expresio-
turado, escrito con lenguaje claro, nes de esta corriente, compartirían
atractivo y preciso, lo que no impide una serie de creencias básicas:
afrontar los retos planteados por la 1. El ecologismo que, en su versión
“new age” (Nueva Era, en español), lle- “profunda”, niega la diferencia de
gando a reconocer algunos errores co- fondo entre la existencia humana
metidos en el seno de la misma Iglesia y la no humana.
2. El panteísmo. En parte derivado del 4. La pseudociencia. Esta corriente
anterior, se crea una especie de se afana por comprobar sus ideas
espiritualidad planetaria, perdien- y sus técnicas de forma presunta-
do la noción de un Dios personal mente científica. Por ejemplo, pre-
en favor de una fuerza divina que tenden borrar la frontera entre ma-
estaría presente en todo. teria y espíritu, entre vida biológi-
3. El gnosticismo, también presente ca y consciencia humana.
en todas las grandes tradiciones
religiosas, sería expresión de la La Instrucción Pastoral continúa
tendencia a exaltar a la razón hu- afirmando la incompatibilidad de la
mana, atribuyéndole poderes ex- “new age” con el Evangelio, al ser la
traordinarios. En el caso del cris- característica común más preocu-
tianismo, el gnosticismo pretendía pante de esta corriente el relativismo
que en la Sagrada Escritura existi- religioso, espiritual y moral. Para la
ría un mensaje escondido que sólo “new age” el hombre forma parte de
ciertas mentes iluminadas podrían un ser cósmico único que está en
descifrar. Múltiples agrupaciones evolución hacia la perfecta concien-
encarnarían hoy día esta tendencia de sí. La conciencia humana no
cia: la Sociedad Teosófica de He- sería sino el penúltimo estado evolu-
lena Blavatsky, la Antroposofía, la tivo de la revelación de esa concien-
Gran Fraternidad Universal, las ór- cia cósmica, siendo su destino el di-
denes rosacruces, Nueva Acrópo- solverse en el anonimato del ser. En
lis, etc. A juicio del autor, por lo tan- este marco, muchos serían los “me-
to, las órdenes rosacruces se si- sías” y “maestros aparecidos. Por lo
tuarían entre las precursoras ideo- tanto, la revelación de Dios en Jesu-
lógicas de la “new age”, siendo to- cristo pierde su carácter singular.
davía promotoras expresas de la Una de las ideas básicas de la “new
misma. La masonería, con sus ri- age”, plenamente compartida por las
tos, símbolos y ceremonias, tam- diversas obediencias rosacruces, es
bién estaría muy relacionada de la de la reencarnación, creencia to-
fondo con la gnosis. Todas estas talmente irreconocible con la fe cris-
corrientes, además, pretenden po- tiana, siendo inconciliable con la re-
tenciar la voluntad y la capacidad velación cristiana:
humanas merced a supuestas fuer- “Si ése fuera el caso, Cristo habría
zas cósmicas secretas de las que tenido que morir muchas veces des-
serían celosas depositarias. de la creación del mundo. Pero el
hecho es que ahora, en el final de Resurrección por la doctrina de la
los tiempos, Cristo ha aparecido una reencarnación.
sola vez y para siempre, ofreciéndo- D. Vacía de su contenido a los con-
se a sí mismo en sacrificio para qui- ceptos cristianos de la creación y
tar el pecado. Y así como todos han de la salvación.
de morir una sola vez y después ven- E. Rechaza la autoridad magisterial de
drá el juicio, también Cristo ha sido la Iglesia y su forma institucional.
ofrecido en sacrificio una sola vez F. Relativiza el contenido original,
para quitar los pecados de muchos” único e históricamente fundado
(Heb. 9, 26-28). del Evangelio.
El texto insiste en otros aspectos, G. Deforma el lenguaje, dando un
particularmente cuando los promoto- nuevo sentido a términos bíblicos
res de la “new age” afirman la com- y cristianos.
patibilidad de su espiritualidad con H. Se apoya falsamente en los místi-
la doctrina y fe católicas. El autor de cos cristianos y trastorna el senti-
la Instrucción hace propias unas pado de sus escritos.
labras de Juan Pablo II escritas en su I. Diluye irremediablemente la prácti-
libro Cruzando el umbral de la espe- ca de la oración cristiana.
ranza, quien afirma que “la “new age” J. Descarta la responsabilidad moral
no puede llevar a una renovación de de la persona humana y niega la
la religión, pues sólo es un nuevo existencia del pecado.
modo de practicar la gnosis”. K. Desorienta a los niños y a los jó-
Vamos a reproducir literalmente, venes en su formación religiosa.
por último, los elementos de la “new L. Divide y explota económicamente
age” que, a modo de síntesis, ofrece a las familias cristianas”.
el autor como más disconformes con
CONCLUSIONES
el catolicismo y que, en mayor o me-
nor medida, están presentes en las La existencia, creencias y prácticas
doctrinas y prácticas rosacruces: de estas organizaciones generan,
ciertamente, escaso interés en el gran
“A. Despersonaliza al Dios de la re- público, al contrario que en el redu-
velación cristiana. cido grupo de seguidores incondicio-
B. Desfigura la persona de Jesucris- nales empeñados en una práctica
to, desvirtúa su misión y ridiculi- ascética muy marcada en algunos casos
za su sacrificio redentor. y en un voluntarismo agotador que pue-
C. Niega el evento irrepetible de su de derivar en profundas decepciones.
Por ello, la presencia de personajes la reencarnación, una base filosófi-
de lenguaje oscuro, de comporta- ca gnóstica, etc.
miento excéntrico y de fantasiosos Es incuestionable, por todo ello,
logros y cualidades, es una constan- que las doctrinas de la “new age” y
te en buena parte de los grupos an- de los rosacruces, pioneros e impul-
tes descritos. Entre estos entusias- sores, junto a otros muchos, de la
tas del lenguaje críptico y de retorci- misma, así como sus prácticas, son
dos simbolismos, no es infrecuente inconciliables con una pertenencia y
que la progresiva pérdida de contac- una identidad netamente católicas.
to con la realidad desemboque en Asumir unos principios excluye
problemáticas personales que limitan otros. Y aunque no exista una con-
con lo patológico. dena canónica expresa, como ocurrió
Pero su influencia es mayor de la en el caso de la masonería, es indu-
aparente. Buena parte de los temas dable que, pese a que las diversas
desarrollados desde la llamada obediencias rosacruces niegan tener
“New Age” en múltiples foros, así un carácter religioso, sus principios
como muchas de sus creencias y son incompatibles. Una cosa no pue-
prácticas, que tanto están calando de ser a la vez otra cosa distinta. No
hoy día especialmente entre los jó- se puede creer que Jesucristo es
venes, fueron propugnadas, en su Dios encarnado entre nosotros y, si-
día, por los precursores de estas multáneamente, que sólo sea uno
entidades. Por ello no está desca- más de los “grandes maestros de la
minado el afirmar que una parte re- humanidad”. No se puede creer en la
levante de la moderna “New Age” reencarnación, y en la vida después
es tributaria del esfuerzo de los mo- de la muerte tal como nos enseña la
dernos rosacruces, vulgarizando Iglesia católica. El Evangelio es para
una concepción de la vida derivada todos los hombres o sólo un código
de sus creencias y prácticas, sien- cifrado para unos pocos.
do comunes en todo caso una se- Nos encontramos, por tanto, en una
rie de constantes: relativismo reli- circunstancia ante la que no pode-
gioso, concepción pseudoespiritual mos ser indiferentes, que exige se-
de la existencia humana, práctica de riedad para afrontar la verdad de la
determinadas “ciencias paranorma- propia vida. Cristo es la verdad en-
les” y disciplinas esotéricas (quiro- carnada del Padre y la Iglesia la posi-
mancia, simbolismo, técnicas de re- bilidad de encuentro y de una vida
lajación, etc.), general creencia en más humana para todos los hombres,
sin que su condición o temperamen- No pretendemos crear polémica

to sean barrera para ello. Y ello es por mero gusto, sino aclarar concep-
verdad también para mí, o nos entre- tos y realidades, proporcionando ele-
gamos a ilusorias empresas de bús- mentos de juicio que permitan afron-
queda de mensajes, progresivamen- tar la confusión que presentan estas
te oscuros y restringidos, que sólo entidades a muchas personas atraí-
pueden acarrear la mentira con el re- das por esas corrientes pseudoespi-
chazo de la realidad. rituales de moda.
MASONERÍA EGIPCIA,
ROSACRUZ Y
NEOCABALLERÍA
En este artículo se analiza un libro Uno de los primeros libros editados
que permite adentrarse en el comple- por ese nuevo sello de Grupo Anaya
jo mundo de las sectas ocultistas de es “La tradición oculta. Masonería
inspiración rosacruz, martinista y de egipcia, rosacruz y neocaballería”, de
la llamada masonería de rito egipcio. Gérard Galtier (370 páginas. Madrid,
UN LIBRO DEL GRUPO ANAYA 2001). Tiene una magnífica presenta-
ción: papel de máxima calidad, en-
El Grupo Anaya, conjunto de edi-
cuadernación, sobrecubierta negra
toriales especializadas para las que
con letras e ilustraciones doradas.
la calidad era su principal seña de
Sin embargo, son múltiples las erra-
identidad, se ha lanzado al lucrati-
tas que lo salpican: letras que faltan
vo negocio de la publicación de tex-
o se repiten, sílabas mal separadas,
tos dirigidos al amplio público inte-
palabras repetidas incluso. Pese al
resado en el ocultismo y otras dis-
aspecto exterior, ha faltado una co-
ciplinas de orientación esotérica:
rrección a fondo.
Oberon Historia.
En cualquier caso, los estrategas tendencia), los hermanos Bédarride,
de Anaya han vislumbrado que, en lo Péladan, Guaita, Eugéne Aroux,
que a esoterismo se refiere, existe Arcad d’Orient Vial, Yorker, Lagrèze,
una posibilidad de rentabilidad co- Rudolf Steiner, Victor Blanchard,
mercial y, por ello, ahí están esos di- Papus, Bricaud, Spencer Lewis, etc.
versos títulos publicados desde ese El libro se estructura en torno a
sello editorial. varias “tradiciones” ocultistas: la ya
En la solapa, Gérard Kloppel, Gran mencionada masonería de rito egip-
Maestre del Rito de Menfis-Misraim cio y cuya existencia se desenvuel-
(masonería irregular de rito egipcio) ve en la periferia de la masonería
alaba, con entusiasmo en un breve regular, las órdenes de inspiración
párrafo, el libro. Y no es de extrañar, rosacruz, las sociedades secretas
pues es parte interesada. El autor católicas y realistas de Toulouse
estudia la genealogía de diversas que derivaron en algún caso en ex-
asociaciones secretas, buscando traños cenáculos ocultistas y, por
una filiación y legitimidad histórica- último, el martinismo.
mente consistentes que las justifi- Recíprocas excomuniones entre
quen. Ahí radica la indudable inten- antagonistas, expulsiones, escisio-
cionalidad del autor, más cuando, nes, orígenes oscuros… El libro es
respecto a muchos de los círculos una sucesión de personalismos, en
estudiados, apoya su presunta legiti- algunos casos de extravagante com-
midad de origen y filiación, incluso a portamiento y doctrina que generan
falta de documentos escritos. Y para “escuela”, presuntas “filiaciones ini-
ello realiza conjeturas y afirmaciones ciáticas” que dan lugar a una “tradi-
del tipo de “no se descarta que en esa ción”, coleccionistas de ritos y diplo-
localidad pudiera haber contactado mas ocultistas de todo tipo con múlti-
con los supervivientes de…”. ples militancias en organizaciones
masónicas y paramasónicas, etc. No
ROSACRUCES, MASONES,
realiza un estudio doctrinal con pro-
MARTINISTAS
fundidad de todos esos grupos y au-
A lo largo del libro desfilan buena tores ocultistas, pero al menos pro-
parte de los ocultistas más famosos porciona alguna pincelada orientativa.
de los últimos siglos: Cagliostro (pre- Es de agradecer que el autor no
sunto fundador del primer rito “egip- tenga reparos, desde su evidente
cio” de la masonería y del que deri- simpatía por la masonería de rito
varían los demás ritos de la misma egipcio y la rosacruz (organizaciones
a su juicio más espiritualistas que la reduce toda su presunta realidad
racionalista masonería regular y la conspiradora en limitadas declara-
irregular de evidentes tentaciones ciones de ambición política. A su
políticas), en afirmar en varios luga- entender, para el movimiento sinár-
res del texto que existe una lógica quico, el mejor “programa” políti-
contraposición entre la concepción co para la humanidad sería el deri-
católica de la vida y la propugnada vado de un gobierno mundial cuya
desde estas “escuelas” iniciáticas. acción se basara en los valores del
Pese a su claridad en muchos as- ocultismo desarrollados por cier-
pectos, mezcla, en otros, verdad y tos “colegios de superiores”, que
fantasía, mito y realidad, historia con impartiría, inevitablemente, una
deseos. Así, nos sorprenderá al afir- justicia natural y cósmica. Todo
mar que el Apostolado de la Oración ello, a su juicio, alejado de tenebro-
y las Conferencias de San Vicente de sas y complejas “conspiraciones”
Paúl pudieron tener alguna relación contra la Iglesia católica y los go-
con esos mencionadas cenáculos biernos legítimos.
ocultistas de origen católico y que Hemos afirmado que el autor se
derivaron, según afirma en su libro, esfuerza en buscar “legitimidad en la
en grupúsculos extravagantes. Re- filiación” (la existencia de una línea
lacionado incidentalmente con lo sucesoria histórica en la iniciación)
anterior, nos recuerda que el famo- de los múltiples grupos que estudia.
so e influyente escritor, en ámbitos Hasta tal punto es así que AMORC
muy diversos, René Guénon, escri- (Antigua y Mística Orden Rosa Cruz),
bió en unas pocas ocasiones para la orden norteamericana que tanta
la revista católica, de indudable or- publicidad realiza, por todo el mun-
todoxia, “Regnabit”. Un dato, sin do, en la búsqueda de adeptos, en
duda, a tener en cuenta. modalidad de cursillos por corres-
Son muy interesantes las afirma- pondencia incluso, no es cuestiona-
ciones que hace respecto a las rela- da en sus orígenes; más cuando los
ciones de algunas de las asociacio- “expertos” en el tema aseguran que
nes, aquí estudiadas, con los grupos su raíz debe señalarse, exclusiva-
carbonarios, confirmando las mutuas mente, en su creador Spencer Lewis,
y recíprocas implicaciones. quién combinó imaginación, gusto
El autor también trata, con ánimo por la estética “egipcia”, mercantilis-
desmitificador, las diversas corrien- mo, y textos de dudosa procedencia
tes del movimiento sinárquico, al que ocultista “seria”.
RELACIONES CON LA constituye un evidente reto para la
“NEW AGE” Iglesia católica. Netamente diferen-
Pese a las limitaciones indicadas, ciada de la misma, la “new age” es
el texto es recomendable, con las pre- fuente de confusión para muchas
venciones de las mismas derivadas, conciencias católicas, integrando un
para quien quiera navegar en las tur- pensamiento “políticamente correc-
bulentas aguas del esoterismo fran- to” en el plano “espiritual”. Esta co-
cés, especialmente, y sus derivacio- rriente, “iniciática” y elitista por defi-
nes en otros ámbitos geográficos. nición, priva de posibilidad al hom-
Todos estos asuntos, ¿tienen algún bre de encontrarse, cara a cara, con
interés hoy día? una presencia concreta y humana
Lo tiene, en la medida que estas que encarne la verdad de su propia
corrientes han realizado su aporta- vida; una compañía posible para to-
ción en la conformación de la “new dos que se prolonga en la historia a
age”. Esta corriente “espiritual” través de la Iglesia católica.
MASONERÍA
La pertenencia a la masonería cues- en los centros de poder y de influen-
tiona los fundamentos cristianos cia, controlan grandes sectores so-
Sería una necia pretensión querer ciales, culturales, políticos, mediáti-
abarcar en cinco páginas toda la in- cos, económicos?; ¿se puede ser
trincada problemática y todos los cristiano y masón?; ¿qué dice la Igle-
matices de una reliada tan compleja sia de la masonería? Éstas y otras
como la masonería. Sí se puede, en preguntas están en la calle constan-
cambio, intentar un acercamiento temente, y dentro de poco lo van a
periodístico, divulgativo al mismo estar más todavía, cuando el próxi-
tiempo que sereno y responsable y mo mes de mayo (NdE: mayo de
tratar de responder a algunas cues- 2001) tenga lugar en Madrid la V Con-
tiones: ¿pero todavía hay masones?; ferencia Mundial de Grandes Logias
¿cuántos y quiénes son?; ¿qué hay Algunos medios de comunicación
de cierto en eso de que, instalados ya se han hecho eco de la noticia, y
han publicado reportajes y entrevis- que, con la mejor intención y absolu-

tas con motivo de dicho aconteci- ta transparencia, la masonería se
miento. La masonería, con sus leyen- abre al visitante. (...) En nuestras lo-
das, su historia, y el recelo y, a la vez, gias no cabe la intriga, mucho me-
la curiosidad que suscita, ha sido nos la conspiración ni el sectarismo,
protagonista de estudios, ensayos, no consintiendo ninguna discrimina-
libros, investigaciones y polémica ción por credo, raza o condición so-
desbordante. Enemigos y simpati- cial. Está prohibida expresamente
zantes, persecuciones y contradic- toda discusión política o religiosa. La
ciones, secretismo, conveniencia, Gran Logia de España, como todas
poder, política... Tantas palabras vie- las obediencias masónicas regulares
nen a la mente cuando se nombra a del mundo, exige de sus miembros
la masonería. la obligatoriedad de ser «Creyente,
Internet se ha convertido hoy en un libre y de buenas costumbres», como
buen soporte que permite hacer cir- reza nuestro tradicional Código de
cular las tesis sobre las que se sus- Conducta Masónica.
tenta la masonería. En la misma pá- Ésa es la definición que los maso-
gina web de La Gran Logia de Espa- nes hacen de sí mismos. Algunos ex-
ña, el Gran Maestro, don Tomás pertos sobre el tema han hablado para
Sarobe, da la bienvenida a los inter- Alfa y Omega, y las conclusiones son,
nautas que se acerquen hasta su si- por lo menos, sorprendentes.
tio, y en pocas líneas traza un perfil PERO ¿QUÉ ES LA
de la masonería según la propia ins- MASONERÍA?
titución: La Gran Logia de España es
El profesor don Ricardo de la Cier-
una orden iniciática, cuyos orígenes
va, historiador e investigador, ha de-
se remontan a la lejana antigüedad.
dicado muchos años de su vida al
Pertenecemos a esa Hermandad Uni-
estudio de la masonería. Sus argu-
versal de hombres libres que tanto
mentos son tan sólidos como los
han servido a la sociedad a través de
documentos que presenta como
los siglos y que desea seguir sirvién-
pruebas irrefutables. Viajes al extran-
dola con un único lema: «Mejórate a
jero, sobre todo a Francia e Inglate-
ti mismo y mejorarás así la sociedad
rra, los dos países con mayor tradi-
que te acoge». Explica a su vez que,
ción masónica, y el rastreo por las bi-
para el no iniciado, resultará extraño
bliotecas han dado lugar a libros como
encontrarse expresiones, lugares o
El triple secreto de la masonería; o Los
vestimentas no usuales o arcaicas, y
signos del Anticristo, entre muchos como la libertad, la ilustración o la
otros, donde las investigaciones y los sabiduría, pero en la práctica están
documentos hallados, algunos de más cerca de otros fines ocultos.
ellos inéditos en España, han dejado Dentro de ese grupo hay gente que
casi sin respuesta a la propia maso- va recibiendo una iniciación progre-
nería, o a sus defensores. siva o un conocimiento cada vez
Afirma que la masonería tiene una mayor en ciencias ocultas, que en
tesis fundamental: su esencia sólo apariencia tienen una finalidad bue-
puede ser comprendida por un mana y, sin embargo, en la práctica pue-
són. Esta tesis tiene un precedente den tener una finalidad que dista
en el siglo I después de Cristo, en los mucho de ser tan buena. En el caso
gnósticos, que buscaban la gnosis, de la masonería hay un elemento que
el conocimiento profundo, y que afir- me parece peculiar, y es que en ge-
maban poder alcanzarlo sólo ellos. Ya neral, dentro de todas las sociedades
el Papa León XIII, en su encíclica «In secretas e iniciáticas, las personas
eminenti», explicaba que «la maso- que están en los escalones inferio-
nería es la actualización del paganis- res desconocen el grado de inicia-
mo antiguo y el gnosticismo». El ción de los escalones superiores. Es
gnosticismo nació como una reac- decir, que la gente que está en un
ción pagana contra el cristianismo, y grado de iniciación bajo no creería,
se ha venido reproduciendo a lo lar- seguramente, en muchas de las co-
go de la Historia hasta hoy. Se puede sas que suceden en escalones supe-
afirmar que la masonería es una or- riores, sencillamente porque las des-
ganización que tiene como fin funda- conocen, y como no forman parte del
mental acabar con el cristianismo, área de conocimiento en la que han
implantar la secularización en la so- sido iniciados, les parecen imposi-
ciedad, y esto se puede ver en la lec- bles. En este sentido, César Vidal afir-
tura de los rituales masónicos. ma que, si uno le dijera a una perso-
Para don César Vidal, historiador y na que pertenece a los grados infe-
teólogo, autor de libros como El de- riores de iniciación de la masonería,
safío de las sectas; El retorno del que ésta, en sus grados superiores,
ocultismo; o Nuevo diccionario de sec- es diabólica, le parecería un dispara-
tas y ocultismo, la masonería es un te. Es posible, incluso, que esta per-
grupo secreto cuyos miembros sólo se sona identifique al Gran Arquitecto
conocen entre sí, y de hecho, en teo- del Universo con el Dios de la reli-
ría, buscan fines que son atractivos, gión de la que procede, que puede
ser, por ejemplo, la católica, o la mu- recer dignamente delante de tu con-

sulmana, etc. Sin embargo, para una ciencia. Ama a tu prójimo como a ti
persona iniciada en grados superio- mismo. Haz bien por amor al mismo
res de la masonería, sí que está muy bien... Son una muestra de este có-
claro que el Gran Arquitecto no es el digo moral, que contiene máximas,
Dios de otras religiones, sino que es algunas de las cuales el lector habrá
Lucifer, y eso está comprobado por- leído más de una vez...
que aparece en algunos de los tex- A la pregunta: ¿Qué es la masone-
tos clásicos masones. En las obras ría?, Fernando José Vaquero, estu-
de Pike, que fue patriarca de la ma- dioso de la masonería, en un artículo
sonería en Estados Unidos, aparece para la revista electrónica Arbil, hace
muy claro que la cosmovisión que la siguiente reflexión: Es una difícil
tiene la masonería, o al menos en las pregunta, pues, ante todo, lo que la
obediencias masónicas en las que él caracteriza es el secreto. Aunque
estaba iniciado, era una cosmovisión para algunos autores se trata de una
diabólica. Lucifer para ellos no era un sociedad cerrada, o simplemente dis-
personaje negativo, sino positivo y creta. Y es lógico que, dados sus ig-
caracterizado por transmitir la luz y notos fines, otros consideren que
el conocimiento último. Esa visión sólo sale a la luz pública aquello que
diabólica, que para la gente que ha interesa a los propios masones que
sido iniciada en escalones superio- así sea (...), pero en un asunto en el
res es muy clara, para la gente que que el secreto todo lo vela, ¿dónde
está en escalones inferiores, si uno termina lo real y empieza la fantasía?
se lo comentara, pensaría que es una
¿PUEDE SER UN CATÓLICO
calumnia y una injuria para la maso-
SER MASÓN?
nería, porque diría que ésta sólo tie-
ne valores que, en términos genera- A lo largo de su historia la Iglesia
les, son muy limpios. católica ha condenado y desaconse-
El Código Moral Masónico, que la jado a sus fieles la pertenencia a aso-
propia Gran Logia de España hace ciaciones que se declaraban ateas y
público, recoge 23 mandamientos: contra la religión, o que podían po-
Venera al Gran Arquitecto del Univer- ner en peligro la fe. Entre estas aso-
so. El verdadero culto que se da al ciaciones se encuentra la masonería.
Gran Arquitecto consiste principal- Actualmente, la legislación se rige
mente en las buenas obras. Ten siem- por el Código de Derecho Canónico
pre tu alma en estado puro, para apa- promulgado por Juan Pablo II el 25
de enero de 1983, que, en su canon mantuvieron. En el Código de Dere-
1374, señala: Quien se inscribe en cho Canónico de 1917 se excomul-
una asociación que maquina contra gaba a los católicos que dieran su
la Iglesia debe ser castigado con una nombre a la masonería, y en el de
pena justa; quien promueve o dirige 1983 el canon de la excomunión des-
esa asociación ha de ser castigado aparece, junto con la mención explí-
con entredicho. cita de la masonería, lo que ha podi-
Esta nueva redacción supone dos do crear en algunos la falsa opinión
novedades respecto al Código de de que la Iglesia poco menos que
1917: la pena no es automática y no aprueba a la masonería.
se menciona expresamente a la ma- Es difícil hallar un tema explica Fe-
sonería como asociación que cons- derico R. Aznar Gil, en su ensayo La
pire contra la Iglesia. Previendo po- pertenencia de los católicos a las
sibles confusiones, un día antes de agrupaciones masónicas según la
que entrara en vigor la nueva ley ecle- legislación canónica actual (1995)
siástica del año 1983, fue publicada sobre el que las autoridades de la
una declaración firmada por el car- Iglesia católica se hayan pronuncia-
denal Ratzinger, Prefecto de la Con- do tan reiteradamente como en el de
gregación para la Doctrina de la Fe. la masonería: desde 1738 a 1980 se
En ella se señala que el criterio de la conservan no menos de 371 docu-
Iglesia no ha variado en absoluto con mentos sobre la masonería, a los que
respecto a las anteriores declaracio- hay que añadir las abundantes inter-
nes, y la nominación expresa de la venciones de los dicasterios de la
masonería se había omitido por in- Curia Romana y, a partir sobre todo
cluirla junto a otras asociaciones. Se del Concilio Vaticano II, las no me-
indica, además, que los principios de nos numerosas declaraciones de las
la masonería siguen siendo incom- Conferencias Episcopales y de los
patibles con la doctrina de la Iglesia, obispos de todo el mundo. Todo ello
y que los fieles que pertenezcan a está indicando que nos encontramos
asociaciones masónicas no pueden ante una cuestión vivamente debati-
acceder a la Sagrada Comunión. da, fuertemente sentida y cuya discu-
Don Ricardo de la Cierva afirma, en sión no se puede considerar cerrada.
este sentido, que la Iglesia ha con- Casi desde su aparición, como ex-
denado siempre la masonería. En el plica Fernando José Vaquero, la ma-
siglo XVIII los Papas lo hicieron con sonería generó preocupaciones en la
mucha más fuerza, y en el XIX se Iglesia. Clemente XII, en In eminenti,
había condenado a la masonería. Más de Derecho Canónico establecía una

tarde, León XIII, en su encíclica Hu- clara distinción: mientras que el in-
manum genus, de 20 de abril de 1884, greso en la masonería era castigado
la calificaba de organización secre- automáticamente con la pena de ex-
ta, enemigo astuto y calculador, ne- comunión, la pertenencia a otras aso-
gadora de los principios fundamen- ciaciones tenía que ser explícitamen-
tales de la doctrina de la Iglesia... te declarada como delictiva por la
En el canon 2335 del Código de autoridad eclesiástica en cada caso.
Derecho Canónico de 1917 estable- Los motivos que argumentaba la
cía que los que dan su nombre a la Iglesia católica para su condena a la
secta masónica, o a otras asociacio- masonería eran fundamentalmente:
nes del mismo género, que maquinan el carácter secreto de la organización,
contra la Iglesia o contra las potesta- el juramento que garantizaba ese ca-
des civiles legítimas, incurren ipso rácter oculto de sus actividades y los
facto en excomunión simplemente complots perturbadores que la ma-
reservada a la Sede Apostólica. sonería llevaba a cabo en contra de
El delito según Federico R. Aznar la Iglesia y los legítimos poderes ci-
Gil consistía en primer lugar en dar viles. La pena establecía directamen-
el nombre o inscribirse en determi- te la excomunión, estableciéndose
nadas asociaciones (...) En segundo además una pena especial para los
lugar, la inscripción se debía realizar clérigos y los religiosos en el canon
en alguna asociación que maquina- 2336, según escribe Federico R. Az-
se contra la Iglesia: se entendía que nar Gil. También se recordaban las
maquinaba «aquella sociedad que, condiciones establecidas para proce-
por su propio fin, ejerce una activi- der a la absolución de esta excomu-
dad rebelde y subversiva o las favo- nión, que consistían en el alejamien-
rece, ya por la propia acción de los to y la separación de la masonería,
miembros, ya por la propagación de reparación del escándalo del mejor
la doctrina subversiva; que, de for- modo posible, y cumplimiento de la
ma oral o por escrito, actúa para des- penitencia impuesta.
truir la Iglesia, esto es, su doctrina, Las consecuencias de la excomu-
autoridades en cuanto tales, dere- nión incluían, por ejemplo, la priva-
chos, o la legítima potestad civil» (...) ción de la sepultura eclesiástica y de
En tercer lugar, las sociedades pena- cualquier misa exequial, de ser pa-
lizadas eran la masonería y otras del drinos de bautismo, de confirmación,
mismo género, con lo cual el Código de no ser admitidos en el noviciado,
y el consejo en este caso a las muje- En este ambiente de cambios, no ex-
res de no contraer matrimonio con traña que el cardenal J. Krol, arzobis-
masones, así como la prohibición al po de Filadelfia, preguntase a la Con-
párroco de asistir a las nupcias sin gregación para la Doctrina de la San-
consultar con el Ordinario. ta Fe si la excomunión para los cató-
A partir de la celebración del Con- licos que se afiliaban a la masonería
cilio Vaticano II, un incipiente diálo- seguía estando en vigor. La respues-
go entre masones y católicos hizo ta a su pregunta la dio la Congrega-
que la situación comenzara a cam- ción a través de su Prefecto, en una
biar. Algunos Episcopados (de Fran- carta de 19 de julio de 1974. En ella
cia, Países Escandinavos, Inglaterra, se explica que, durante un amplio
Brasil o Estados Unidos) empezaron examen de la situación, se había ha-
a revisar la actitud ante la masone- llado una gran divergencia en las
ría; por un lado, revisando desde la opiniones, según los países. La Sede
Historia los motivos que llevaron a Apostólica no creía oportuno, conse-
adoptar a la Iglesia su actitud conde- cuentemente, elaborar una modifica-
natoria, tales como su moral racio- ción de la legislación vigente hasta
nalista masónica, el sincretismo, las que se promulgara el nuevo Código
medidas anticlericales promovidas y de Derecho Canónico. Se advertía,
defendidas por masones; y, por otro sin embargo, en la carta, que existían
lado, se cuestionó que pudiera enten- casos particulares, pero que conti-
derse a la masonería como un solo nuaba la misma pena para aquellos
bloque, sin tener en cuenta la escisión católicos que diesen su nombre a
entre masonería regular, ortodoxa y asociaciones que realmente maqui-
tradicional, religiosa y apolítica apa- nasen contra la Iglesia. Mientras que
rentemente, y la segunda, la irregular, para los clérigos, religiosos y miem-
irreligiosa, política, heterodoxa. bros de institutos seculares la prohi-
Estos motivos y las más o menos bición seguía siendo expresa para su
constantes peticiones llegadas de afiliación a cualquiera de las asocia-
varias partes del mundo a Roma, diá- ciones masónicas. La novedad en
logos y debates, hicieron que, entre esta carta residía en la admisión, por
1974 y 1983, la Congregación para la parte de la Iglesia católica, de que
Doctrina de la Fe retomase los estu- podían existir asociaciones masóni-
dios sobre la masonería y publicase cas que no conspiraban en ningún
tres documentos que supusieron una sentido contra la Iglesia católica ni
nueva interpretación del canon 2335. contra la fe de sus miembros.
Las dudas no tardaron en plantear- objetivo de la verdad, lo que no es
se: ¿cuál era el criterio para verificar compatible con el concepto católico;
si una asociación masónica conspi- también el concepto de religión es
raba o no contra la Iglesia?; y ¿qué relativista y no coincide con la con-
sentido y extensión debía darse a la vicción fundamental del cristianismo,
expresión conspirar contra la Iglesia? el concepto de Dios, simbolizado a
El clima generalizado de acerca- través del «Gran Arquitecto del Uni-
miento entre las tesis de algunos ca- verso» es de tipo deístico y no hay
tólicos y masones fue roto por la de- ningún conocimiento objetivo de
claración del 28 de abril de 1980 de Dios en el sentido del concepto per-
la Conferencia Episcopal Alemana sonal del Dios del teísmo, y está tran-
sobre la pertenencia de los católicos sido de relativismo, lo cual mina los
a la masonería. Como recoge Federi- fundamentos de la concepción de
co R. Aznar Gil, la declaración expli- Dios de los católicos”.
caba que, durante los años 1974 y El 17 de febrero de 1981, la Con-
1980, se habían mantenido numero- gregación para la Doctrina de la Fe
sos coloquios oficiales entre católi- publicaba una declaración en la que
cos y masones; que por parte católi- afirma de nuevo la excomunión para
ca se habían examinado los rituales los católicos que den su nombre a la
masónicos de los tres primeros gra- secta masónica y a otras asociacio-
dos; y que los obispos católicos ha- nes del mismo género, con lo cual,
bían llegado a la conclusión de que la actitud de la Iglesia permanece in-
había oposiciones fundamentales e variable, e invariable permanece aún
insuperables entre ambas partes: “La en nuestros días.
masonería decían los obispos alema-
LA MASONERÍA HOY
nes no ha cambiado en su esencia.
La pertenencia a la misma cuestiona La revista Tiempo, en un reportaje
los fundamentos de la existencia cris- sobre la masonería en España, titu-
tiana”. “Las principales razones ale- lado De las tinieblas a Internet. Los
gadas para ello fueron las siguientes: nuevos masones, publicado en abril
la cosmología o visión del mundo de del pasado año, calculaba en unos
los masones no es unitaria, sino re- 3.000 los masones en España. En él,
lativa, subjetiva, y no se puede armo- el Gran Maestro Regional de Castilla
nizar con la fe cristiana; el concepto de de la Gran Logia Española afirmaba
verdad es, asimismo, relativista, negan- que, en el último año, habían tenido
do la posibilidad de un conocimiento un 15 por 100 más de ingresos, y la
mayor parte gracias a Internet. Sus galizar en 1977, tras la clandestini-
esfuerzos por introducirse en nues- dad durante el franquismo.
tra sociedad contrastan con su fé- En palabras de don Ricardo de la
rreo sometimiento a tradiciones an- Cierva, en España hoy día la maso-
tiguas. Sin embargo, estos intentos nería es bastante discreta. No así en
de modernización se ven frustrados Francia como demuestra el último
cuando se examinan las relaciones número de Le Figaro Magazine. Allí
entre masonería y poder. El repor- todo es ostentación, sus edificios
taje antes citado explica que uno de modernos y costosos hablan por sí
los defectos que critican los detrac- solos, al igual que en Inglaterra. Hay
tores de la masonería es su com- que tener claro que, para su finalidad
portamiento excluyente, actuando principal, necesitan el poder. Yo hoy,
como un clan riguroso que se apo- lo que veo innegable es una conexión
ya en la enorme telaraña internacio- entre la masonería y la Internacional
nal por donde se extienden. En los socialista. En el libro de Jacques Mit-
años 90, durante los Gobiernos del terrand, primo hermano del ex Presi-
PSOE, más de una vez hubo que dente Mitterrand, masón y alto cargo
renunciar a la alta política diplomá- del partido socialista de Francia, ti-
tica y echar mano de las conexio- tulado «La política de los francmaso-
nes personales de masones espa- nes», publicado en 1975, decía que,
ñoles sobre algún influyente masón «así como en el siglo XVIII la maso-
galo, para recabar de Francia ma- nería equivalía a la igualdad, en el si-
yor apoyo en la lucha antiterrorista glo XIX a la libertad, en el siglo XX la
contra ETA. Por esa época, el jefe masonería equivale al socialismo de
de los servicios secretos franceses, raíz marxista». Este libro desapare-
la DSGSI, era Pierre Marion, un des- ció de la venta a las pocas semanas.
tacado masón galo, miembro de la
ORIGEN DE LA MASONERÍA
Gran Logia Nacional Francesa.
Es un testimonio, pero muchos Ríos de tinta han corrido ya, y co-
más intentan demostrar la avalancha rrerán mares todavía, acerca de esta
de políticos y hombres de poder (en organización secreta. Antigua, atrac-
Estados Unidos, casi todos los Pre- tiva por sus ritos, por sus tradicio-
sidentes del país han sido masones) nes y por su carácter aparentemente
que han pertenecido a esta asocia- filantrópico, entre otras muchas co-
ción, cuyas puertas volvieron a abrir- sas. Los masones remontan sus orí-
se en España cuando se volvió a le- genes a una leyenda que tiene lugar
en la construcción del Templo de independiente, pues no estaban so-
Salomón por Hiram de Tiro, un sabio metidos a ninguna autoridad, cambió
arquitecto, que sería el primer masón al llegar la Baja Edad Media y la Edad
de la Historia. Según esta leyenda, el Moderna. En las logias comenzaron
arquitecto habría establecido jerar- a ser aceptados caballeros que no
quías entre las constructores que te- eran masones, y les llamaban «acep-
nía bajo sus órdenes, unos 153.000, tados». Eran abogados, médicos, etc.
a los que dividió en aprendices, com- y los ritos comenzaron a ser más sim-
pañeros y maestros, que eran cono- bólicos. A finales del siglo XVII en
cedores de un santo y seña, palabra Inglaterra los masones aceptados
que mantenían en secreto. Hiram fue eran ya mayores en número a los
asesinado a manos de unos compa- operativos y originales.
ñeros que deseaban conocer la pa- Existen dos grandes tendencias en
labra secreta. Los instrumentos bajo la masonería: la regular, cercana a la
los cuales Hiram falleció eran la re- Gran Logia Unida de Inglaterra, tra-
gla o compás, la escuadra y un dicional y creyente en el Gran Arqui-
mazo, que hoy en día son los sím- tecto del Universo; y la irregular o li-
bolos que presiden las Logias o beral, próxima al Gran Oriente de
Asambleas de los masones. Francia y atea. Además, cuentan con
Existe, no obstante, unanimidad al una serie de ritos, de los cuales el
afirmar que el origen concreto de la más común y practicado es el Rito
masonería son las Hermandades pro- Escocés Antiguo y Aceptado, que
fesionales de Constructores de cate- consta de 33 grados, como explica
drales y de otros templos en la Edad Fernando José Vaquero. La Gran Lo-
Media, que poseían secretos técnicos gia de Londres tenía, en sus comien-
e iniciáticos. Estas Hermandades zos, 3 grados: aprendiz, compañero
constituyen el período antiguo u ope- y maestro; y, según los grados del
rativo de la masonería. Según don Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la
Ricardo de la Cierva, la masonería masonería se divide de esta manera:
nació cristiana en un principio. Era de los grados uno al tercero se trata
una asociación secreta de los gre- de masonería simbólica; de los gra-
mios de constructores de la alta Edad dos cuarto al número 30, masonería
Media, los siglos XI, XII y XIII. Al prin- filosófica; y del 31 al 33 la masonería
cipio sólo se transmitían los secre- es sublime. Sin embargo, tal y como
tos de su oficio. Lo que comenzó explica Fernando José Vaquero, tra-
siendo estrictamente profesional e dicionalmente, el paso de un grado a
otro se producía en una ceremonia desnaturalizado estas ceremonias y
de iniciación. Las más importantes que la mayoría de los grados se con-
correspondían a unos determinados ceden por comunicación, casi “por
grados, pero en la actualidad los años de servicio”.
masones consideran que se han
¿TIENE SENTIDO, HOY,

HABLAR DE LA
MASONERÍA?
José Basaburúa
Varios artículos, que tratan aspec- El día 26 de abril de 2001, “Alfa y

tos relacionados con la masonería, Omega” en su número 257 dedicó,
han colocado en primera plana infor- como artículo de portada, un espa-
mativa una soterrada querella. cio de 5 páginas dedicada al tema.
LA PUBLICACIÓN DE VARIOS Su título ya era revelador: “La perte-
ARTÍCULOS nencia a la masonería cuestiona los
SOBRE LA MASONERÍA fundamentos cristianos”. En el mis-
mo se recogían opiniones y datos de
En las últimas semanas ha aflora-
los historiadores Cesar Vidal y Ricar-
do, en algunos medios católicos,
do de la Cierva, de Federico R. Aznar
cierto interés sobre la incidencia real
Gil y de un colaborar de esta publi-
de la masonería en el devenir de la
cación digital. Incorporaba, igualmen-
vida española y sus relaciones con
te, dos sueltos. El primero sintetiza-
la misma Iglesia católica.
ba las características masónicas in-
Empezó el suplemento de religión
compatibles con la fe católica. El se-
“Fe y Razón” con un artículo breve,
gundo trataba acerca de las relacio-
pero muy claro, que emitía un juicio
nes de la masonería con la “new age”,
directo sobre la naturaleza de la ma-
con especial atención al escritor
sonería y su incompatibilidad con la
René Guénon.
Iglesia católica.
Ese mismo día 26 de abril, Eulogio Madrid. Toda una declaración de inten-
López, en su edición de hispani- ciones. En una nota de la redacción del
dad.com, publicaba un artículo in- semanario se considera que dicho es-
quietante titulado “El clan de Caste- crito confirma lo esencial de las afir-
llón y los masones”. Y en la edición maciones del polémico artículo.
siguiente de la publicación digital, Se trata de un tema “tabú” ante el
Javier Paredes dedicaba el editorial que, acomplejados, los católicos ca-
al tema, titulado: “¡A callar que vie- llábamos. Por fin, se ha roto el silen-
nen los masones!”. cio. Pero, ¿qué reacciones se han pro-
También esta publicación digital, ducido entre los mismos católicos?
“Arbil, anotaciones de pensamiento y De entrada, la jerarquía, con su ca-
crítica”, ha publicado a lo largo del pri- racterística prudencia, ha callado.
mer trimestre de 2001, una miniserie Y entre los católicos de “a pie” las
de artículos dedicados al tema: his- reacciones han sido diversas. “Ya era
toria, naturaleza y relaciones de la hora”, hemos escuchado. “¿Pero,
Iglesia católica con la masonería. todavía existen los masones?”, pre-
guntaban otros. “Se trata de un asun-
REACCIONES
to viejo que no tiene ninguna trascen-
“Alfa y Omega” ha recogida, en su dencia”, afirmaban algunos. Opinio-
número 258, un escrito de réplica de nes variadas, en definitiva.
Javier Otaola, uno de los represen- En su esclarecedor artículo, Eulo-
tantes públicos más cualificados de gio López considera que la batalla
la Gran Logia Simbólica de España. ganada por los masones ha sido la de
Considera Otaola que en el artículo la respetabilidad. Pero, siendo cierto,
de ese semanario se ha incurrido en consideramos que la batalla plantea-
todo tipo de tópicos anticuados. Que da va mucho más allá de una cues-
no se entiende el verdadero sentido tión de imagen. Para realizar tal afir-
de la masonería. Y considera que se mación nos basamos en que la socie-
debieran haber consultado otras dad, en la que vivimos, se apoya en
fuentes, en concreto, a sacerdotes unos valores propugnados por la
católicos expertos en el tema, sin masonería, más que en los cristianos.
duda más “abiertos” y de indudable
¿POLÍTICAMENTE CORRECTO
recta intención. Incluso llega a afirmar
= MASONERÍA?
que es decepcionante que este tipo de
afirmaciones se hagan en un semana- El lenguaje “políticamente correcto”
rio dependiente del Arzobispado de y su contenido ético de los valores
comunes cívicos mínimos, son un demás, es preciso estar siempre
calco de los principios propugnados atento a lo que se dice, no tener ideas
por la masonería de todo signo: rela- demasiado seguras y, sobre todo, no
tivismo vital, liberalismo político y sostener que existe una única ver-
personal, subjetivismo moral, impo- dad.” Tales reflexiones se adaptan,
sición de una ética civil ajena y plenamente, a la realidad española.
opuesta al cristianismo, etc. Todos tenemos la siguiente expe-
El anticlericalismo –anticatolicismo, riencia. Al entablar una nueva rela-
hablemos claro– virulento de antaño ción ocasional, con motivo de unas
ha dado paso a otras formas más su- vacaciones, un viaje, un encuentro
tiles de persecución. No es necesario profesional, se puede opinar de todo,
prohibir y disolver a los jesuitas; no salvo acerca de la Iglesia católica y,
es necesario expulsar a ningún obis- en muchos casos también, de políti-
po. Hoy es suficiente con reducir, ca. Lo anterior, acaso, ¿no es la prác-
poco a poco, el espacio social de la tica social de un principio masónico
presencia pública de la Iglesia, des- fundamental que es el de no hablar
plazándola hacia un “ghetto” en el que de política y religión en las “tenidas”?
su papel quede reducido a “bendecir” Nos encontramos en una sociedad en
los valores de la “ética civil” común. la que se puede opinar de todo, debien-
No es necesario estudiar “los pro- do ser sumamente respetuosos con
tocolos de los sabios de Sión” para todo tipo de realidades, opiniones y op-
emitir un juicio correcto sobre la rea- ciones; menos con la tradición católica.
lidad y descubrir que el papel de la Por ello, es más necesario que nun-
masonería, lejos de no existir, es de- ca conocer los valores de la maso-
terminante en la configuración del nería, contrastándolos con las ten-
modelo de sociedad que se viene dencias sociales que se imponen, de
implantando. Veamos unos ejemplos. forma más o menos persuasiva, des-
Unos italianos estudiantes en Ingla- de el poder cultural dominante.
terra, afirman, en un artículo publica- La Iglesia, de forma misteriosa, si-
do en el número 4 de 2001 de la re- gue siendo la posibilidad de un en-
vista “Huellas”, de Comunión y Libe- cuentro personal con el Dios que pro-
ración, que “ (...) por el famoso espí- porciona al hombre su verdadero ros-
ritu politically correct inglés, es de- tro y sentido. Esa posibilidad jamás
cir, la mediocridad de estar siempre la tendrá la masonería. Por ello, la
de acuerdo y ser blandamente res- misión de evangelización de la Igle-
petuosos con las opiniones de los sia es de una necesidad apremiante.
LOS TEMPLARIOS
Y LA MASONERÍA
Fernando José Vaquero Oroquieta)
A pesar de haber desaparecido cieran ante el tribunal de Dios para
como orden militar en la segunda responder del proceso y la condena
mitad del siglo XIV en la actualidad de los templarios. De manera esca-
no son pocos los grupos que se rei- lofriante, los tres emplazados falle-
vindican como sucesores de los tem- cieron antes de que se cumpliera el
plarios y que, a la vez, mantienen una año y además en el caso de la dinas-
clara conexión con la masonería. tía reinante en Francia una dinastía
¿Se trata de meros farsantes con que no había tenido problemas de
pretensiones delirantes o realmente sucesión a lo largo de tres siglos se
tuvieron alguna relación los primeros produjo una extinción dramática en
templarios con el nacimiento de la breve tiempo.
masonería? La peripecia de los ca- El proceso de los templarios, ínti-
balleros del Temple es, sin ningún mamente relacionado con su disolu-
género de dudas, uno de los episo- ción por decisión papal, sacó a la luz
dios más apasionantes no sólo de la un cúmulo de acusaciones que iban
Edad Media sino de toda la Historia desde la práctica de la sodomía, un
universal. De hecho, su mismo final pecado relativamente menor, a la uti-
parece apuntar más a un inicio que a lización de la magia negra en cere-
una verdadera conclusión. El 18 de monias secretas y a la blasfemia ido-
marzo de 1314 era quemado en París látrica. Que Felipe de Francia, ansio-
el Maestre de los templarios, Jacques so por obtener más fondos y despo-
de Molay, tras un proceso que había jador poco antes de los judíos, bus-
durado más de un lustro. Desde su caba fundamentalmente llenar sus
pira mortuoria, de Molay emplazó a arcas parece fuera de duda; que Gui-
Felipe el Hermoso de Francia, a Gui- llermo de Nogaret le sirvió buscando
llermo de Nogaret, mayordomo del no el que resplandeciera la justicia
monarca, y al Papa Clemente, desar- sino beneficiar a su señor es innega-
ticulador de la orden para que antes ble y que el Papa Clemente se plegó
de que concluyera el año compare- a las presiones del monarca galo, en
parte, por miedo y, en parte, por su- templarios no tardaron en sentirse
perstición parece muy difícil de dis- atraídos por corrientes gnósticas
cutir. Tampoco puede cuestionarse orientales manteniendo unas rela-
que Molay y otros acusados fueron ciones sospechosamente cordiales
sometidos durante años a tormento con grupos como la secta musulma-
y que, posteriormente, renegaron de na de los hashishim o asesinos. En
las confesiones suscritas bajo el qué medida esta suma de elemen-
efecto de la tortura, un hecho que tos inficionó a la orden es difícil de
precipitó precisamente su condena a establecer.
la pena capital. Sin embargo, existe Que perdió buena parte de su car-
más de una posibilidad de que las ga espiritual primigenia y que no po-
acusaciones vertidas contra la orden cas veces funcionó más como una
del Temple no fueran del todo falsas. entidad crediticia que espiritual es
Fundada al calor de la I Cruzada, la innegable. Cuestión aparte es que,
orden del Temple fue el primer inten- efectivamente, fuera culpable de los
to de establecer una entidad que in- cargos formulados contra ella en el
corporara tanto el factor monástico proceso orquestado por Felipe el
con el militar en su vocación espiri- Hermoso. De hecho, cuando la or-
tual. De ahí que recibiera el apoyo den fue disuelta y se procedió a juz-
entusiasta de san Bernardo y que no gar a sus caballeros en otras partes
pocos reyes incluidos monarcas de del mundo por regla general obtu-
los reinos españoles la miraran con vieron sentencias absolutorias. En
agrado y la favorecieran. Los templa- España, por ejemplo, ninguno de los
rios se convirtieron en un ejército efi- monarcas se opuso al proceso y, por
cacísimo en la lucha contra el Islam el contrario, se permitió que los le-
al igual que sucedería poco después gados papales lo llevaran a cabo sin
con los Hospitalarios. Sin embargo, interferencias. El resultado fue que
a diferencia de éstos que se ocupa- no se dictó una sola condena en el
ban de enfermos, necesitados y heri- ámbito de Castilla, Navarra, Portu-
dos, no contaron con ningún énfasis gal o Aragón. Incluso puede añadir-
en cuestiones relacionadas con el se que aunque los templarios tenían
ejercicio de la caridad y no tardaron la posibilidad de cobrar una pensión
en entregarse a funciones de carác- procedente de los fondos de la di-
ter bancario que casaban mal con su suelta orden y retirarse, prefirieron
vocación de monjes soldados. Por si integrarse en su mayoría en otras
fuera poco, algunos de los caballeros órdenes militares, lo que no sólo no
chocó con objeciones sino que re- con los masónicos sin excluir la ca-
cibió un inmenso apoyo. beza del demonio Bafomet, una ima-
Aún más. Cuando antiguos templa- gen convengamos en ello bien pecu-
rios dieron origen a nuevas órdenes liar para ser albergada en el interior
como la de Montesa la iniciativa fue de una iglesia católica. No podemos
acogida favorablemente tanto por las determinar más allá de la hipótesis
autoridades eclesiásticas como por plausible cuál fue la relación exacta
las civiles. En términos generales, que los templarios establecieron con
por lo tanto, la orden del Temple no la masonería. Es muy posible que se
se había visto contaminada por los relacionaran con ella de una manera
hechos que se le imputaban y así se natural impulsada, por una parte, por
entendió en la época. En términos el gusto que algunos caballeros ha-
generales porque excepciones de bían mostrado ya en oriente hacia
enorme relevancia las hubo. Por cosmovisiones gnósticas pero tam-
ejemplo, un grupo de templarios fran- bién, por otra, por el deseo de ven-
ceses marchó a Escocia donde Ro- garse del papado y de la corona fran-
berto el Bruce se enfrentaba con los cesa que habían acabado con su or-
ingleses un episodio reflejado en par- den. En ese sentido, las muertes del
te por la película Braveheart y se Papa Clemente y de los herederos al
puso a su servicio. El rey Roberto los trono francés han sido interpretadas
acogió entusiasmado no en vano como asesinatos templarios aunque,
eran magníficos guerreros y quizá obviamente, tal supuesto no pasa de
incluso llevaban consigo fondos sal- ser una especulación novelesca.
vados del expolio de la orden y los Fuera como fuese, durante los si-
utilizó para vencer militarmente a los glos siguientes esa vinculación de
ingleses y conservar la independen- algunos templarios aislados a la ma-
cia de Escocia. sonería se convirtió en un punto cen-
Hasta ahí todo entra dentro de lo tral de su historia y de su propagan-
normal. La cuestión, sin embargo, es da. Se insistió en que los templarios
que existen numerosas pruebas ar- habían formado parte de la cadena de
queológicas de que los templarios receptores de secretos ocultos exis-
transplantados a Escocia sí que to- tente desde el principio de los tiempos
maron contacto con las primeras lo- un hecho más que dudoso y se dio
gias masónicas. Así, por ejemplo, en nombre de templarias a algunas obe-
la capilla de los Saint Clair de Rosslyn diencias masónicas como la Orden de
los símbolos templarios coexisten los caballeros templarios encardinada
en el seno de la Gran Logia de Ingla- lleros templarios con la masonería
terra u otras órdenes templario-ma- escocesa del siglo XIV resulta inne-
sónicas en Escocia, Irlanda y Esta- gable. Que además formaran parte
dos Unidos. La circunstancia no de- de la cadena de transmisión de los
bería extrañar en la medida en que secretos masónicos o que dieran lu-
la masonería como algunos templa- gar a su vez a obediencias masóni-
rios se presentaba como enemiga cas diversas resultan ya cuestiones
declarada de la Santa Sede. La rela- en las que pisamos un terreno mu-
ción, por lo tanto, de algunos caba- cho menos firme.
RENÉ GUÉNON
Y JULIUS EVOLA:
MASONERÍA,
“NEW AGE”
Y NEOFASCISMO
Un autor, poco conocido por el pú- Son muy numerosas las librerías de
blico en general, viene ejerciendo temática esotérica existentes en Es-
una notable influencia en ambientes paña; además, apenas hay librerías
tan distintos, aparentemente, como de cierta entidad que no reserven un
son los siguientes: sectores de la espacio a estas materias. Junto a es-
masonería, grupos ecologistas, es- tanterías que albergan todo tipo de
tudiosos del simbolismo, seguido- textos de orientación esotérica y
res de la llamada “new age”, algu- “ciencias” afines, suele figurar un es-
nos católicos amigos de lo esotéri- pacio importante dedicado a la ma-
co y ¡grupos neofascistas! sonería: libros de todo tipo, estudios
históricos, publicaciones internas y siendo notable entre masones, eco-
semioficiales de algunas obedien- logistas, neofascistas (de la mano de
cias. También es importante la pre- su discípulo Julius Evola), los auto-
sencia de textos de autores masones denominados “tradicionalistas gue-
con prestigio en ciertas materias nonianos”, adeptos de la “new age”
(caso de estudios de simbolismo). de todo tipo, incluso entre algunos
Las corrientes “espirituales” que católicos (franceses en particular) in-
integran el fenómeno actual de la teresados en el esoterismo.
“new age” mantienen una estrecha Iniciado muy joven, perteneció a
relación con la masonería. No en varias logias masónicas, tanto regu-
vano, comparten una buena serie de lares como irregulares. Hermano
principios comunes: subjetivismo “dormido” durante muchos años,
moral, sincretismo religioso, indivi- hasta el final de sus días se conside-
dualismo, relativismo filosófico, re- ró masón, conforme su propia inter-
ducción del cristianismo a “una reli- pretación de la “orden”.
gión más”, deísmo, etc. Así, la “new Según testigos cualificados, el pro-
age” constituiría, en el actual “super- pio René Guénon habría formado
mercado espiritual”, una vulgariza- parte de una “maestría” secreta, in-
ción de los valores masónicos, inte- tegrada por titulares de grados supe-
grando, en el plano religioso, el pen- riores de la masonería, interesados
samiento “políticamente correcto”. en un trabajo iniciático y metafísico,
A continuación vamos a realizar alejados de toda pretensión política.
una rápida aproximación al pensa- A su juicio, el “depósito iniciático
miento y obra de René Guénon, como y metafísico” del cristianismo se con-
concreción de las anteriores afirma- servaba en la Orden del Temple has-
ciones, al tratarse de una figura esta su disolución. Algunos templarios
pecialmente significativa cuya in- se refugiaron en Escocia, ingresan-
fluencia puede encontrarse en me- do en la Gran Logia Real de Edim-
dios muy dispares. burgo. Allí transmitieron sus conoci-
RENÉ GUÉNON mientos, de donde pasaron a la ma-
sonería actual, percibiéndose su in-
Este escritor francés, nacido cató- fluencia en algunos grados de diver-
lico en 1886 y muerto musulmán en sos ritos masónicos. Esta interpreta-
El Cairo en 1951, es autor de una ción no es asumida por la mayoría
compleja obra, de pretensiones de los estudiosos masónicos, que la
metafísicas, cuya influencia sigue califican de antihistórica. Pero los
discípulos de Guénon hablan de la propia y de quien arranca una escue-
importancia simbólica e iniciática del la con implicaciones políticas, fue
“mito”, más decisiva que su realidad Julius Evola.
histórica literal. Italiano, escritor prolífico, artista,
Para Guénon, la tradición iniciáti- desarrolla una peculiar interpretación
ca (expresión de la que denomina del fascismo desde una perspectiva
Gran Tradición Primordial, uno de “tradicional”, concibiéndolo como un
cuyos reflejos sería el fondo común intento desesperado —y no puro—
de todas las religiones o Unidad Tras- de retornar a un “orden tradicional”,
cendente de las Tradiciones) de Oc- entendido a la manera de Guénon. Le
cidente, sólo es posible rastrearla en proporciona, además de una estrate-
gia, una base teórica elitista y aristo-
la Iglesia católica que, a su juicio, ha
perdido todo sentido esotérico (u crática, enmarcada en una concep-
oculto), y en la propia masonería. En ción cíclica de la historia. Sus textos
ésta confluirían, siempre según Gué- “El fascismo visto desde la derecha”,
non, las grandes tradiciones esotéri- “Los hombres y las ruinas” y su opús-
cas occidentales: hermetismo (cuya culo “Orientaciones”, han sido la guía
expresión más conocida sería la de de muchos militantes radicales.
los rosacruces), el pitagorismo (es- De ahí su atractivo para las jóvenes
tudios de geometría y arquitectura generaciones neofascistas de la pos-
desde una clave esotérica), el cristia-guerra, que todavía llega a Italia y otros
nismo (Orden del Temple, algunas países, en los ambientes de la llamada
prácticas ascéticas y simbólicas) y el “tendencia nacional-revolucionaria”.
judaísmo (la cábala). En España esta corriente también en-
En este contexto, la masonería contró algunos seguidores, barcelo-
constituiría una vía adecuada para el neses los más cualificados (en parti-
trabajo iniciático propuesto, de ahí cular, los promotores de Ediciones
que aprobara la creación de una lo- Alternativa), entre diversos grupos de
gia de guenonianos, dentro de la la “derecha nacional y radical”.
Gran Logia Nacional Francesa, que Tanto Evola como Guénon (Edicio-
optaron por esa vía: La Gran Tríada. nes Obelisco de Barcelona ha edita-
do casi todas las obras del segundo
JULIUS EVOLA
autor en castellano) también han sido
Uno de los discípulos más aventa- objeto de particular atención por los
jados que desarrolla, a partir del an- seguidores españoles de la “Nueva
terior Maestro, una línea intelectual Derecha”, alguno de ellos procedente
del neofascismo nacional-revolucio- to: Jesucristo. Y un lugar preciso: la
nario, al igual que por parte de sus Iglesia católica. Ese rostro y ese lu-
demás correligionarios europeos. gar son accesibles para todo tipo de
CONCLUSIONES hombres, mientras que la “vía Gué-
non” sólo es posible para unos po-
René Guénon y Julius Evola (éste cos. La Tradición en la Iglesia es una,
desde una perspectiva más “políti- su compañía humana es una pre-
ca”) son un ejemplo de voluntarismo sencia carnal concreta, y el Magis-
intelectual y vital. Aparentemente terio una ayuda permanente. Para
coherentes, atractivos, sugerentes, la “vía Guénon”, cada persona pue-
proporcionan herramientas intelec- de ser su propio Maestro, salvo que,
tuales para quienes desean forjarse de forma que desconocemos, “con-
una cosmovisión “a la carta” de cier- tacte” con los “Superiores desco-
ta consistencia. nocidos” y desarrolle su propio ca-
Hasta aquí hemos encontrado, so- mino como discípulo.
bre todo en lo que respecta al prime- De nuevo, la Iglesia es un espa-
ro de los autores mencionados, bue- cio de humanidad y racionalidad,
na parte de los ingredientes serios de frente a la soledad y al camino –
la “new age”. poco humano– que nos proponen
Para un católico, el camino, la ver- René Guénon y demás inspiradores
dad y la vida tiene un rostro concre- de la “new age”.
JUNTAS CIUDADANAS POR LA DIGNIDAD,
LA PATRIA Y LA JUSTICIA SOCIAL
INFORMAN (20-12-06)
LA MASONERÍA OPERATIVA
Y LOS CRÍMENES
MASÓNICOS
Socialismo y Estado Masónico:
cueste lo que cueste
Norman MacKenzie, uno de los de Rito de Perfección compuesto de
principales estudiosos de la Masone- 25 grados, incluidos los tres prime-
ría, en su obra Sociedades Secretas ros especulativos de los que habla-
escribe: «El papel jugado por la mos en el capítulo anterior, a los que
Francmasonería en la creación del podríamos llamar el noviciado de la
clima intelectual de la Ilustración le masonería, fácilmente penetrable a la
proporcionó muchos adeptos (...); sin curiosidad de los extraños y de los
embargo, no fue en Francia, sino en que incluso el masón renegado pue-
América, donde las ideas de la Ilus- de hablar sin alejarse por ello de la
tración se tradujeron por primera vez verdad, con sus veladas filosóficas,
en acción práctica y sirvieron de base acuerdos intrascendentes, teorías
a la creación de un nuevo sistema de laicas y consignas político-teóricas
gobierno, como demuestran clara- de carácter filantrópico.
mente la Declaración de Independen- Con la creación de ese Rito de Per-
cia y la Constitución». fección, la jerarquía ILUMINISTA, que
Una vez consolidada, tanto en Eu- en aquel tiempo se reunía en una Lo-
ropa como en América, la Masonería gia SUPRAMASÓNICA, que recibía el
Simbólica que había infiltrado y des- rimbombante nombre de Consejo de
naturalizado aquella operativa de los los Emperadores de Oriente y Occi-
gremios artesanales, todo estaba pre- dente, buscaba una mayor y más efec-
parado para crear la nueva Masonería tiva implicación de los masones en
Operativa, cuyo ritual quedó consti- sus planes. Se extendió la hermandad
tuido en París en 1758 con el nombre a elementos, de todas las clases so-
ciales, capaces de secundar la Revo- A partir del grado noveno, y hasta

lución, hija rebelde pero querida de la el decimoséptimo empiezan las lec-
Ilustración y agente fundamental para ciones para la pura acción operativa
el poder de la jerarquía ILUMINISTA. que llega hasta el asesinato «nece-
Los primeros catorce grados de sario», «justificado» y «justificable»,
esa nueva Masonería Operativa, que todo ello idénticamente ilustrado se-
van del cuarto al decimoséptimo, re- gún indicaciones de la necia leyen-
ciben el nombre de Grados Capitula- da. Los tres primeros, del noveno al
res y conforman la llamada Masone- undécimo, completan el grado de Ele-
ría Roja. De entre estos, los cinco gido y reciben los títulos de Maestro
primeros son: Maestro Secreto, Elegido de los Nueve, Ilustre Elegido
Maestro Perfecto, Secretario Íntimo, de los Quince y Sublime Caballero
Preboste y Juez, e Intendente de los Elegido. De especial importancia es
Edificios. Suponen una escuela de el noveno, Maestro Elegido de los
espionaje masónico que los iniciados Nueve, el grado más hermético y al
reciben mediante el simbolismo de la que vulgarmente se llama también «el
estúpida leyenda de HIRAM, el míti- de la venganza».
co arquitecto del Templo de Salomón. En las pruebas para acceder al mis-
La iniciación ritual es una especie de mo se hace especial hincapié en el
transición alucinatoria entre los gra- simbolismo de la muerte de HIRAM,
dos simbólicos y los específicamen- con la «ejecución de uno de los ase-
te operativos. Los masones se re- sinos por mano de uno de los nueve
únen en tenidas por grados, a través elegidos» y en cómo Salomón man-
de las cuales se avanza hacia una dó colocar la cabeza del traidor en la
formación completa. torre oriental del templo y premió a
El masón va siendo examinado, se Joaben, el vengador, así como a los
le dan misiones de responsabilidad ocho hermanos que le acompañaron,
y se le prueba para que sólo alcance otorgándoles el título de Maestros
grados superiores y puestos clave Elegidos de los Nueve.
conforme demuestre la discreción, El emblema de este grado noveno
fidelidad y obediencia que la Orden es un brazo que sostiene por los ca-
exige. A medida que se progresa en bellos una cabeza humana y el otro
los grados, mayores son el secreto y armado con un puñal ensangrenta-
la exigencia de los juramentos, con do. Su divisa es “Vinceri aut mori”,
el fin de que sólo los más sectarios y tan cercana a la proclama “socialis-
fanáticos lleguen a los superiores. mo o muerte” ya utilizada por el Che
Guevara y hecha suya por el tirano Maestro Arquitecto, Real Arco y Gran
venezolano Hugo Chávez, fraternal Escocés de la Bóveda Sagrada. En
camarada de nuestro presidente Ro- el grado 13, Real Arco, el gran maes-
dríguez, que en la intimidad de la lo- tre recuerda al que va a ser recibido:
gia bien podría contestarle amistosa- «Los francmasones no pueden fo-
mente con su retahíla masónica de mentar la existencia de Dios en el
cursi solemne: «sea como sea, cues- concepto sometido al efecto por las
te lo que cueste». religiones positivas, porque en este
En el juramento que se presta para caso tendrían que mostrarse partida-
acceder a este grado figura la si- rios de una u otra creencia religiosa,
guiente frase: «Consiento que la es- y bien sabéis que esto se opondría
pada de la justicia descargue sobre al principio de máxima libertad con-
mi cabeza si algún día fuese traidor signado en sus estatutos».
a la institución o faltase a las prome- De esta manera, el iniciado que en
sas que he prestado de manera libre grados inferiores ha sido «ilustrado»,
y espontáneamente». con independencia de su fe religiosa
En los últimos dos años venimos previa, en un teísmo cada vez más
padeciendo, como ha sido recurren- sincrético y menos teísta, es ahora
te en los dos últimos siglos, las «li- desviado y sin retorno hacia un pan-
bres» y «espontáneas» promesas teísmo de carácter naturalista e inclu-
que obligan a los «hermanos» que so pagano, tan del gusto de los peo-
acceden al poder en España, muchos res tiranos genocidas que se hallan
de ellos seguros titulados en este en la historia y que no hace más que
grado noveno, primero en que el crecer en el mundo occidental desde
masón adquiere la verdadera con- hace años: ejemplo reciente es la pro-
fianza de la Orden, o pertenecientes puesta de una iniciativa legislativa
a esa escala masónica irregular o in- sobre los derechos de los primates,
visible de carácter egipciano, de la para poco menos que equipararlos a
que ya hablaremos más adelante y los de los seres humanos.
que es la de máxima confianza para Ese panteísmo naturalista neopa-
la jerarquía ILUMINISTA, en razón gano masónico, que se opone al hu-
simpatética o de chantaje. manismo más elemental, se impone
Los tres siguientes grados, del duo- desde los tabúes del ecologismo ra-
décimo al decimocuarto, son los co- dical y es capaz de criminalizar a un
rrespondientes al grado completo humilde paisano por comerse un la-
Escocés y reciben los títulos de Gran garto cuando tiene hambre o a una
institución pública por ampliar una recipiendario, que hace lo mismo

carretera para salvar vidas, tras apa- acompañado de los demás «herma-
recer excrementos de lince en sus nos». Se la devuelve para que la le-
aledaños, dando prioridad a la pro- vante en alto y diga: «La copa está
tección de especies animales en pe- agotada. Hemos comido del mismo
ligro de extinción; extinción de es- pan y bebido del mismo vino. ¡So-
pecies que, por otra parte, viene su- mos hermanos! ¡La misma sangre
cediendo desde que el mundo es corre por nuestras venas! ¡Que nin-
mundo y la naturaleza es naturale- gún otro líquido pueda servirse en
za. Ese mismo ecologismo deshu- esta copa ni otros labio puedan pro-
manizador que, sin miramiento algu- fanarla!». La arroja contra el suelo y
no, condena a morir de hambre a tri- la hace pedazos. Seguro que Carod
bus enteras de africanos, inhabilita- Rovira y Maragall, como tantos otros
dos por la fuerza para cazar en sus masones o simples necios alucina-
tierras como durante siglos hicieron, dos, rememoraban el juramento
mientras los jerarcas ILLUMINATI y cuando se burlaban de la corona de
sus amigotes cazan a su antojo y por espinas o escarnecen símbolos y ri-
mera diversión esas mismas espe- tos sagrados en los escenarios e in-
cies que dicen proteger. cluso en las plazas públicas: las fies-
Llegado a este punto, el masón ya tas del orgullo gay suelen ser su ma-
está preparado para parodiar al cato- nifestación más grotesca.
licismo y sus ritos. En el grado 14, Otros muchos ejemplos se podrían
después de pasar revista a los con- aportar sobre el concepto de respe-
ceptos filosóficos desarrollados en to, libertad y tolerancia que atesora
anteriores grados sobre la creación, la Orden en sus ritos y juramentos,
la vida y la muerte, se contrae el si- pero mucho queda por contar en el
guiente juramento: «Juramos ante presente y creo ya ha quedado sufi-
esta copa sagrada unirnos para siem- cientemente ilustrado ese extremo.
pre con el vínculo de la fraternidad y Con los tres últimos grados capitu-
sostenernos y defendernos contra lares, del decimoquinto al decimo-
todos los que se opongan a la pro- séptimo, que reciben los títulos de
clamación de los derechos y debe- Caballero de la Espada, Príncipe de
res del hombre». «Lo que une la vir- Jerusalén y Caballero de Oriente y de
tud no puede separarlo la muerte». Occidente se le permite al masón el
Bebe el gran maestre un poco de honor final de ser nombrado Caba-
vino contenido en la copa, la pasa al llero de Oriente.
Habiendo completado los grados El Caballero Rosa Cruz ejerce una
de Elegido, Escocés y Caballero de acción pedagógica y de gobierno
Oriente, cuya iniciación requiere tri- sobre los otros grados capitulares
ple juramento, un masón ya está pre- inferiores. Su máxima define mejor
parado para cumplir las pequeñas que ninguna otra la filosofía masóni-
venganzas masónicas, «justificables ca, que se muestra ya de forma defi-
intelectualmente». Las grandes ven- nitiva como atea: «El bien y el mal son
ganzas, a menudo imposibles de ar- siempre resultados de las relaciones
gumentar desde la «reflexión» ideo- entre los seres y no productos de
lógica y que no son más que fruto de entidades sobrenaturales».
los intereses de la jerarquía ILLUMI- La máscara teísta se ha caído del todo
NATI, requieren ostentar grados su- y aquel que todavía no quería ver el
periores, los Filosóficos, que van del ateísmo conceptual de la secta se que-
decimoctavo al vigésimo quinto, la da ya sin argumento alguno en el cami-
llamada Masonería Negra. no diabólico en el que a partir de aquí
El decimoctavo o Rosa Cruz es un va a ser iniciado, mediante un maquia-
punto de inflexión clave en la ini- velismo esencial que trasciende las re-
ciación masónica, pues puede ser flexiones políticas del creador del axio-
final de recorrido por incapacidad ma «el fin justifica los medios», lectura
o desengaño para los iniciados de cabecera, según sus propias pala-
«bien» intencionados, que «ven» un bras, de nuestro presidente Rodríguez.
inofensivo culto filantrópico y pan- A partir de aquí, sólo aquellos que
teísta en la Orden, sin reparar en han comprendido y están dispuestos
que alcanzan éxitos y glorias por su a implicarse en el objetivo final acce-
obediencia ciega y en tanto colabo- den a grados superiores, los que van
radores necesarios para el cumpli- del decimonoveno hasta el vigésimo
miento de fines inconfesables que quinto: Gran Pontífice de la Jerusa-
desconocen y les trascienden. Ese lén Celestial, Gran Patriarca Venera-
Desengaño en un sueño que da tí- ble Maestro ad vitam, Caballero Pru-
tulo al magnífico poema dramático siano Noachita o Gran Maestro de la
que el Duque de Rivas escribió en Llave, Príncipe del Líbano o Real Ha-
su madurez, tras sus correrías ma- cha, Llave del Tabernáculo y Caba-
sónicas: «¿Has visto cuán fácilmen- llero de la Serpiente de Cobre. Pala-
te / a los hombres se fascina, / y a brería superchera y esotérica, ridícula
una nación se alucina / desde una y hasta grotesca, si no fuera por la
altura eminente?». malignidad a la que da cobertura.
Como ya señalamos en capítulos La adición de estos últimos ocho

anteriores, para alcanzar el éxito en grados quedó constituida en la ciu-
las revoluciones inglesa y norteame- dad norteamericana de Charleston en
ricana, la jerarquía ILLUMINATI sólo 1801, cuando se fundó el Supremo
necesitó de la Masonería Simbólica Consejo del Grado 33, el primero del
de tres grados, pero para la implan- mundo, coincidente en el tiempo con
tación de sus ideas en las dos gran- el inicio del mandato de Thomas Jef-
des monarquías católicas, Francia y ferson, tercer presidente de la Unión,
España, necesitaron crear la Maso- masón y de origen judío, que susti-
nería Operativa. tuía a Adams, también masón y de
El éxito les sonrió en Francia y el igual origen. En el Decreto balaustre
fracaso relativo en España, pues la que Esteban Morin, Soberano Co-
condenaban a un destino decaden- mendador de dicho Supremo Con-
te, con la pérdida estrepitosa del Im- sejo, envió a Grasse Tilly en 1804, al
perio y la inestabilidad perenne en su que nos hemos referido reiterada-
interior. Para conseguir la apropia- mente en pasados capítulos, se afir-
ción de las provincias y colonias de ma «la necesidad de que las poten-
América al tiempo que crecía la ofen- cias masónicas reciban su inspira-
siva contra la Santa Sede, a la que ción de un centro común, estableci-
pocos años después arrebataría los do en un país donde no sean fáciles
Estados Pontificios, la jerarquía ILLU- las reacciones ni dependa la libertad
MINATI emprendió el trabajo de «per- de sus habitantes de la despótica
feccionar» la anterior «perfección», voluntad de un tirano, a su vez so-
creando el Rito Escocés Antiguo y metido a la avasalladora influencia de
Aceptado, que ampliaba en ocho gra- un clericalismo intolerante para toda
dos más la escala jerárquica, para la expansión de los espíritus y toda
darle una conformación final de trein- manifestación de progreso, ya sea
ta y tres, con la cual se consiguen éste material o puramente intelectual
operarios más cualificados, capaces o especulativo».
de ocupar puestos de mando dentro Con los grados 26 al 30 se amplia-
de las organizaciones masónicas ban los Filosóficos, es decir la Ma-
nacionales y que sirven como man- sonería Negra, y con los que van
dos intermedios entre la jerarquía del 31 al 33 se creaban los Grados
ILLUMINATI y las diversas estructu- Administrativos o Dirección Supre-
ras masónicas, agentes de las revo- ma, la llamada Masonería Blanca. Los
luciones puestas en marcha. nuevos Grados Filosóficos sirven
para preparar el ingreso de los inicia- palabras: «Madura tus proyectos, re-
dos en el importantísimo Grado 30, sérvalos con prudencia hasta que,
Caballero Kadosh, palabra hebrea llegada la hora, puedas ponerlos en
que significa santo. práctica con la seguridad de obtener
Quienes acceden al mismo tienen fa- el triunfo, y aleja de tu lado con pru-
cultades completas para actuar sobre dencia a los que no tengan su volun-
los objetivos criminales de la Masone- tad libre». Reflexionando sobre estas
ría: la destrucción del Pontificado, las palabras, quizás alguno encuentre
grandes venganzas masónicas, los explicación verosímil a lo que para la
atentados contra altos personajes de mayoría resulta inexplicable por muy
la política, los magnicidios, cualquier cierto que sea. «Madura tus proyec-
acción terrorista de interés, etcétera. tos»: cinco años de negociaciones
Los grados que van del 26 al 29 con ETA. «Resérvalos con pruden-
son: Príncipe de la Merced o Esco- cia»: al tiempo se acordaba y apro-
cés Trinitario, Soberano Comendador baba la ley de partidos y el pacto an-
del Temple, Caballero del Sol o Prín- titerrorista, por él mismo promovido.
cipe Adepto, y Gran Escocés de San «Hasta que llegada la hora»: el 11M y
Andrés de Escocia. sus consecuencias electorales tras la
El grado 30, Caballero Kadosh, tam- manipulación. «Puedas ponerlos en
bién recibe el sobrenombre de «Gran práctica con la seguridad del triunfo»:
Elegido», que simboliza al ejecutor de no voy a pormenorizar la acción del
la venganza del que llaman el asesi- gobierno que venimos padeciendo,
nato judicial de Jacob de Molay, últi- pues ya es conocida por todos «Aleja
mo gran maestre de la Orden del Tem- de tu lado con prudencia a los que no
ple, referente épico para la inventiva tengan su voluntad libre»: primero
de una nueva patraña gnóstica. El Nicolás Redondo y otros socialistas
aspirante a grado 30 ha de realizar la vascos, luego el PP y finalmente las
promesa de castigar el crimen y la ti- víctimas del terrorismo, algunas de las
ranía con la defensa en el tiempo de cuales eran camaradas de partido que
la inocencia de Molay, para lo que se fueron asesinados mientras se nego-
blande un puñal bajo el lema de ciaba con sus ejecutores: «sea como
«cumplir el deber sin mirar las con- sea, cueste lo que cueste».
secuencias»: «sea como sea, cueste El aspirante contesta: «el verdade-
lo que cueste». ro Kadosh ha de poseer la justicia como
El Gran Maestro de Ceremonias alec- primera de sus virtudes y no perder-
ciona al aspirante con las siguientes la de vista cuando trate de imponer
castigos». Se suceden a continua- pado en nombre de los derechos de

ción una serie de frases que en nada conciencia. Y la venganza se abatió
cuadran con los deseos de paz infi- sobre Felipe el Hermoso no el día en
nita y los ideales de libertad, igual- que sus restos fueron arrojados en-
dad, fraternidad, blasón de los ma- tre los deshechos de Saint-Denis por
sones de cara a la galería y para con- una plebe delirante, ni tampoco el día
vencer a los ingenuos: «Como suce- en que su último descendiente reves-
sores de los templarios del siglo XIV, tido del poder absoluto salió del Tem-
no hemos abandonado el propósito ple, convertido en prisión del Estado
de vengarlos»; «nuestra obra de ven- para subir al patíbulo (se refiere a Luis
ganza no está, pues, terminada». Se XVI evidentemente), sino el día en que
pregunta entonces al aspirante: «¿No la Asamblea Constituyente francesa
te arredra el peso de la responsabili- proclamó, frente a los tronos, los de-
dad moral que vas a adquirir si per- rechos del hombre y del ciudadano».
sistes en penetrar nuestros secre- Esto es, que en la organiza-
tos?», para que éste conteste con el ción de la secta, en sus estatutos, en
juramento: «Juro y prometo por la sus libros y documentos oficiales fi-
sagrada memoria de los seres sacri- guran grados especializados en la
ficados por la ignorancia, la impos- venganza, que son el eje de las eje-
tura y la tiranía, y me condeno a la cuciones, desde la guillotina, pasan-
deshonra, al desprecio y a la infamia, do por el terrorismo decimonónico,
así como al castigo de los grandes las revoluciones cruentas, los mag-
elegidos caballeros Kadosh, si soy nicidios y pequeñas venganzas, ge-
traidor a mis juramentos o si alguna nocidios del siglo XX, hasta llegar al
vez paso al campo de los déspotas o terrorismo de la actualidad: «sea
de los impostores». Pero pasarse al como sea, cueste lo que cueste».
campo de los terroristas parece re- Los últimos tres grados de la Ma-
sultar conveniente, faltaría más: «sea sonería, que van del 31 al 33, son los
como sea, cueste lo que cueste». Grados Administrativos. Conforman
Dice por último el ritual para acce- la Dirección suprema en cuanto a
der al Grado »La venganza templa- organización nacional. El Grado 31 es
ria se abatió sobre Clemente V no el el de Gran Inquisidor Inspector Co-
día en que sus huesos fueron entre- mendador. Los masones de este gra-
gados al fuego por los calvinistas de do tienen a su cargo la discusión de
Provenza, sino el día en que Lutero las medidas judiciales masónicas
levantó a media Europa contra el pa- que hayan de tomarse contra algún
«hermano» o contra algún «profano». intenciones casi siempre efectivas
Los grados 32 reciben el título de dentro de cada una de las naciones.
Príncipes del Real Secreto y tienen Para no perder el control, la jerarquía
como misión asegurar por todos los ILLUMINATI introduce sus elementos
medios el funcionamiento de la Or- más fieles, que pertenecen al tiempo
den. Se reúnen en Asamblea para a otra Masonería en este caso irre-
mantenerse informados de la situa- gular, la llamada Egipciana, ignora-
ción masónica de los oficiales y sub- da por quienes no pertenecen a ella.
alternos del ejército que pertenezcan Su urdimbre se creó en paralelo al
a la secta y emitir las órdenes corres- propio «perfeccionamiento» de la re-
pondientes a los mismos. gular y se desarrolla por el llamado
Por último, se llega al Grado 33, Rito de Misraím. Se estructura en 96
Soberano Gran Inspector General, grados, que corresponden cada tres
máxima jerarquía de las masonerías a uno de la regular. Así, por ejemplo,
regulares de ámbito nacional. Para el grado 18 Rosa Cruz de la regular
acceder a ese grado, el masón ha te- se corresponde al 54 de la irregular.
nido que prestar desde su inicio la Los no iniciados en el Rito de Mis-
friolera de cuarenta y seis juramen- raím desconocen la pertenencia de
tos de fidelidad y rigurosa observan- ciertos «hermanos» al mismo y no
cia del más impenetrable secreto, saben que las ideas que estos «ven-
bajo la amenaza de pena de muerte den» están en estrecha vinculación
revestida de palabrería gnóstica. con los designios de la jerarquía
De todos los grados que oficial- ILLUMINATI.
mente existen, la práctica hace que En España, las primeras logias
solamente se utilicen un número con- Egipcianas fueron construidas a par-
tado de ellos, los más destacados e tir de 1780 por el italiano de origen
importantes, pasándose de unos a judío Giuseppe Bálsamo, falso con-
otros por saltos en los que a un mis- de de Cagliostro, y penetraron en el
mo tiempo se conceden varios, se- Gran Oriente Nacional de la mano de
gún las peculiaridades del aspirante Aranda, lo que ocasionó un cisma
y el interés que la jerarquía ILLUMI- interno al existir sectores más con-
NATI muestre hacia él. servadores dentro de la masone-
Los Grandes Orientes Nacionales ría española, algunos fieles –como ya
se estructuran en Supremos Conse- vimos- a su originaria obediencia in-
jos, Capítulos, Areópagos y Logias, glesa a través de sus logias simbóli-
órganos decisorios que planifican las cas y otros a la francesa a través de
las operativas. La orientación de las en el victimismo histórico. Sólo cuan-

secretas logias egipcianas era alta- do se ven forzados por la rotundidad
mente subversiva, origen de lo que de las pruebas, admiten de soslayo
luego serían los movimientos de los algunos hechos, siempre quitándo-
comuneros y los carbonarios, em- les importancia. Dicen entonces que
brión de los criminales vestidos de hay que tener en cuenta las circuns-
anarquismo que sembraron de ase- tancias históricas y los crueles ene-
sinatos muy especialmente España migos, sin demostrar nada en contra
durante años, pero también otros de esos enemigos, salvo insidias y
países que ahora no viene al caso calumnias. Todo lo atribuyen a inven-
señalar. Luego, se fueron revistien- ciones o exageraciones de sus de-
do de comunismo o nacionalismo, tractores. Si con eso no consiguen
según conveniencia, hasta nuestros que se cubran sus crímenes con un
días, en que se manifiestan de forma tupido velo, se limitan a defender la
preferente como movimientos de li- tesis de que si unos masones come-
beración nacional, sustentados en el ten un cierto crimen, no por ello deba
fanatismo religioso o racial. caer la responsabilidad sobre la sec-
Los planes de los egipcianos para ta, lo mismo que si un sacerdote co-
España se desarrollaron en una se- mete un delito no puede por ello im-
rie de tenidas durante el primer cuar- putársele la responsabilidad a la Igle-
to del siglo XIX en donde se promo- sia a que pertenezca.
vieron varios documentos balaustre, El sistema es eficaz y hábil, mas la
apócrifos pero tremendamente reve- dialéctica es capciosa, pues el crimen
ladores, que completan las 120 máxi- masónico no es el crimen vulgar que
mas compiladas en el documento Es- un masón pudiera cometer, sino
paña: Unión y Alerta, que iremos des- aquel que se ejecuta por designios
granando conforme su contenido esté secretos que la jerarquía ILLUMINA-
relacionado con los acontecimientos, TI encomienda a la secta para elimi-
pues se trata de un catecismo masó- nar a un determinado sujeto, masón
nico-criminal de singular interés. o no, al que la masonería condena, o
Los ILLUMINATI siempre han pre- para proclamar guerras, fomentar re-
tendido ocultar los crímenes masó- voluciones o cometer atentados te-
nicos bajo la consigna del silencio, rroristas. No quiero con esto decir
sin aludir los hechos gravísimos que que el objetivo de la masonería sea
se les imputan ni siquiera para des- el de cometer crímenes, pero sí que
mentirlos, refugiándose para colmo entre sus acciones y procedimientos
se puede utilizar cualquier medio, «sea mentación en el conocimiento de la
como sea, cueste lo que cueste», so- misma, más alto grado tendrán sus
bre todo para los casos graves de ejecutores y sólo los egipcianos po-
deslealtad o desobediencia, algunos drán tener un conocimiento menos
de los cuales iremos señalando en o nada fragmentado, mientras el res-
próximos capítulos y que la historia to estará dispuesto a jurar y perjurar
oficial diluye o manipula a su antojo. «sinceramente» que la masonería no
El que de estas ejecuciones que- ha intervenido en nada.
den escasas huellas y no se escri- La táctica general masónica le ha
ba sobre ellas es la consigna de llevado, desde sus orígenes, a infil-
obligado cumplimiento y mucho trarse con preferencia en los medios
más cuando se trata de ejecuciones políticos, invadiendo casi en su tota-
muy estudiadas y preparadas, en lidad a los viejos partidos liberales,
las que sólo actúan directamente los progresistas, los modernos radi-
las personas indispensables de la cales y radicales socialistas, y demás
alta jerarquía y sus esbirros impres- grupos de izquierda, jacobinos o so-
cindibles para la ejecución, dejan- cialcristianos, llegando hasta las pla-
do para el resto de la secta la mani- nas mayores del socialismo, pues
pulación mediática y la ocultación una parte muy influyente de sus
sistemática, pero eso sí: «sea como miembros pertenece o ha perteneci-
sea, cueste lo que cueste». do a la masonería.
Una organización que explota la es- Ni siquiera los partidos conserva-
tupidez de unos y la vileza de otros dores o la Iglesia se han visto libres
no cae nunca en la ingenuidad de conde la plaga, cuyo embrión profético
fiar sólo en sus juramentos, por muy ya estaba formulado en 1469 por el
duras que sean las amenazas hacia príncipe de los judíos de Constanti-
su incumplimiento y la efectividad de nopla en carta enviada a los judíos
las mismas a lo largo de la historia. El de Arles en vísperas de su expulsión
secreto masónico se preserva ade- de Francia: «Haced a vuestros hijos
más a través de la fragmentación. canónigos y curas, que destruyan
Cualquier indiscreto, inmediata- sus iglesias (...) Haced a vuestros hi-
mente irradiado por supuesto, sólo jos abogados, notarios, personajes
podrá revelar una ínfima parte del de los que ordinariamente influyen en
todo, siempre insuficiente para escla- los negocios públicos y así domina-
recer los hechos. A mayor importan- réis a los cristianos, ganaréis sus tie-
cia de la acción, mayor será la frag- rras y os vengaréis de ellos».
Otro de los objetivos que la maso- ve sus peones, los previene y el día
nería ha perseguido es introducirse tal a la hora prevista y en el lugar ele-
en la prensa y en los modernos me- gido, bajo jurisdicción de un juez
dios de comunicación. Todo esto le afecto, realiza su crimen. Agentes
ha ido proporcionando poder e in- policiales masones estarán preveni-
fluencia en la sociedad, pero no bas- dos en los lugares claves para la in-
ta para asegurar la impunidad cuan- vestigación del suceso. Lo demás es
do en los momentos de crisis se de- fácil: se borran, manipulan o inven-
cide llevar a cabo ejecuciones. Por tan pruebas, se falsean atestados y
eso, para los ILLUMINATI es funda- el juez extrema su celo masónico
mental infiltrarse en los órganos de desviando la justicia, así como la
administración de justicia, cerrojo prensa se ocupa de su cometido para
para la impunidad, así como en los ocultar y manipular información de
puestos clave de la policía, llave del cara a la opinión pública. Y si aún así
mismo. Se trata de tener siempre a el crimen se descubriese, se cuenta
un masón en el puesto adecuado con hermanos en las altas esferas
para tapar en la medida de lo posible para poder evitar lo irremediable.
el crimen que se fraguó en los talle- Nuevos crímenes para encubrir el
res por mandato de la jerarquía. anterior, indultos, amnistías y hasta
La masonería no tiene el más míni- fugas preparadas hacen el resto.
mo escrúpulo a la hora de fabricar o Todo ello lo iremos viendo a medida
falsificar pruebas cuando pretende que vayamos analizando determina-
alcanzar un objetivo. Es la política de dos acontecimientos históricos.
«calumnia, que algo queda», capaz Esto en cuanto a la seguridad de
de crear e imponer monstruosas fal- los ejecutores, sean o no masones,
sedades cual ciertas. Muchas veces ya que gran parte de los crímenes
pueden derribarse con la presencia masónicos no se realizan directa-
de la verdad, pero es imposible pa- mente por miembros de la secta, sino
liar del todo el daño que ya está he- por mano de otras organizaciones
cho, pues un silencio glacial y artifi- extremistas, más o menos cercanas,
cioso siempre envuelve la obligada terroristas fanatizados o simples
rectificación de quienes controlan la mercenarios, ejecutores a los que se
mayoría de los medios de comunica- les facilita, financia e instiga, alentan-
ción, bien lo saben los masones. do sus pasiones contra la sociedad,
La masonería no tiene prisa; sabe dándose el caso frecuente, cuando son
esperar, recuenta sus fuerzas, mue- detenidos y juzgados, de confesar con
toda naturalidad el crimen y sus mó- ciesen mucho daño. Quien a la mali-
viles, aunque algunos se sorprendan cia da pies o alas, quiere que corra o
muchas veces al conocer, ya en la pri- que vuele».
sión, que el sujeto o el móvil no re- El que lo quiera entender que lo
presentaba lo que él mismo se creyó. entienda: «sea como sea, cueste lo
Escribió Saavedra Fajardo: «La Na- que cueste».
turaleza no dio alas ni pies a los ani-
males muy venenosos porque no hi- El Capitán Escarlata
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CAMARADAS ARRIBA FALANGE ESPAÑOLA

INTRODUCCIÓN de opiniones de creencias y de inte-

DE INGLATERRA A AMÉRICA La masonería se establece pronto

Estados absolutos (entre 1750 y gerlo con algunas reservas, más

militares e intelectuales. En 1868 ad- Acción Republicana, Esquerra Repu-

divide de la siguiente forma: un grupo de masones que, al no lle-

sociedad. Y ese núcleo sería la razón Veamos el sentido del “secreto”

En los apartados anteriores hemos abril de 1738, condenó a la masonería.

“Quien se inscribe en una asociación establecido más arriba.

La tolerancia masónica, al conside- que sucede en el debate Iglesia/ma-

Arbeloa, Víctor Manuel. La masonería en Navarra, 1870-1945. Ed. Aranzadi.

Espinar Lafuente, Francisco. Esquema filosófico de la masonería. Ed. Istmo.

de excomunión, muchos consideran gnosis, que se considera a sí misma

INTRODUCCIÓN italiana y española, en general, la

“apertura”. Y si hemos hecho referen- La tolerancia masónica, al conside-

La Masonería, para la inmensa ma- Masonería, pues ofrece una visión

gnóstica y pagana en cualquier caso, interna y los objetivos de tales enti-

razones de su asistencia, a cóncla- semisecreta de las entidades masó-

ORDRE KABALISTIQUE S. R. I. A.), autor de una interpreta-

Fundada en 1868 por Pascal

como AMORC se arroga le exclusiva pueden participar en las ceremonias

en países como España, a finales facetas de la vida. En este sentido,

Khrisna, Hermes, Buda, Pitágoras, por la Fuerza de Cristo que actúa en

unos escritos de pretensiones poéti- “Maestro” que se apareció supues-

AMORC afirma tener en España en Su sede nacional está situada en la

en España. Realizan numerosas con- doctrinas que, provistas de un ropa-

sin que su condición o temperamen- No pretendemos crear polémica

han publicado reportajes y entrevis- que, con la mejor intención y absolu-

ser, por ejemplo, la católica, o la mu- recer dignamente delante de tu con-

había condenado a la masonería. Más de Derecho Canónico establecía una

¿TIENE SENTIDO, HOY,

Varios artículos, que tratan aspec- El día 26 de abril de 2001, “Alfa y

ciales, capaces de secundar la Revo- A partir del grado noveno, y hasta

institución pública por ampliar una recipiendario, que hace lo mismo

Como ya señalamos en capítulos La adición de estos últimos ocho

castigos». Se suceden a continua- pado en nombre de los derechos de

las operativas. La orientación de las en el victimismo histórico. Sólo cuan-

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