¿EXISTE AMÉRICA LATINA?

UNA REFLEXIÓN EN DOS TIEMPOS

Arturo Uslar Pietri

Desde la conquista el hombre latinoamericano no tenía, ni sentía tener

identidad propia, dudaba de su propia identidad, a diferencias de los otros
continentes como América del norte, los africanos, los asiáticos, los cuales tenían
muy identificadas sus raíces, en Latinoamérica considero que la conquista produjo
cambios profundos en nuestras costumbre, en nuestra sociedad, en nuestra
religión, entre otras, nos hemos sentidos más profundamente identificados con la
cultura de nuestros conquistadores, que hemos apartados nuestros valores
americanos sustituyéndolos por otros. El esfuerzo por conocernos, saber
realmente que somos nos da esa nota de originalidad, nos somos ya ni europeos
ni los aborígenes existentes en el momento de la conquista, he aquí el enfoque del
doctor Ernesto Mayz Vallenilla, “La noción del nuevo mundo” punto de vista de
nuestros conquistadores en el sentido de tierra nuevamente descubierta.1

Nace aquí desde 1492 en la escala universal lo que llamamos la edad

moderna época de profunda transformación occidental, situación donde el hombre
sus raíces y valores con los que había vivido en la edad media y en la antigüedad
sufre poderosos cambios. No nada más fuimos una nueva tierra si no una nueva
noción que reseño la historia mundial. Nuestro Libertador opinaba “no somos
europeos no somos indios ….constituimos una especie de pequeño género
humano aparte”2

1. El primero que le dio el nombre de nuevo mundo fue un Italiano,

Américo Vespuccio, que fue el primero que uso la palabra Mundus
Novus, de la cual vinieron todos estos derivados.
2. Dicho en la Carta de Jamaica en el Discurso de Angostura por nuestro
Libertador Simón Bolívar.
 Particularmente en América latina contamos con una suma de varias
culturas fundiéndose en nuestra cultura actual, fenómeno nunca esperado por
nuestros conquistadores en su época simplemente nos veían como una expiación
mas de sus territorios, pensaban crear una nueva España, una nueva castilla tal
vez pensaron simplemente en enseñarnos su cultura, sin nunca imaginarse que
serian contagiados con nuestra cultura originando así ese nuevo género humano
que opinaba nuestro Libertador, el nuevo ser americano.3

Ese nuevo americano hibrido del Español y del Indígena era el

representante de dos mundos diferentes, el cual tenía nuevos valores, desde la
vivienda hasta el traje, desde la alimentación hasta los usos y costumbre de la
vida, desde la estructura de la casa hasta la formación familiar. Tanto como es
Español como en indígena no pudo seguir siendo lo mismo que era se marcaron,
se influyeron, se desnaturalizaron, se modificaron mutuamente de un modo
profundo este hecho produjo a este nuevo ser americano.

Hemos olvidado hasta aquí un tercer elemento que influye también en este
americano el negro esclavo traído por los españoles para el trabajo de las
tierras, como esclavos de los españoles olvidando la misma naturaleza humana
donde el hombre no puede considerarse simplemente como un naufrago aislado
totalmente, la naturaleza humana es un ser social, y he aquí donde el indio, el
Español y el negro ya relacionados en una misma sociedad, mediante el cruce de
razas y culturas modifica aun mas a este ser americano.4

3. Allí mismo surgió el nombre Indiano de Perulero, todos los nombres

que se le dieron al español que había venido a América y que regresaba
a España porque ya no era igual al español recién llegado al que ya
tenía tiempo en América, y por eso los nombres de Chapetón, Gachupin.
4. Un hombre como Simón Bolívar tuvo una pedagogía negra
importantísima en su vida.
 Hay otro elemento muy importante y es el elemento espacial, el cambio del
escenario geográfico el cual se caracterizaba en buena parte, por la presencia de
la naturaleza constituía un elemento de originalidad ya que para los españoles la
naturaleza no tenía ninguna importancia. Ríos más grandes, montañas más
grandes, con murallas de nieve mas gigantescas, selvas impenetrables, un
régimen de lluvias diluviales, hiso efecto sicológico del extrañamiento, se ha
hablado mucho de la locura de los conquistadores5.

Posiblemente el sicoanálisis existencial nos podría revelar que esos

hombres venían de sufrir uno de los más grandes procesos de extrañamiento, de
enajenación que un ser humano haya experimentado nunca que era el
desplazamiento súbito total y completo del medio humano y del medio y escenario
físico en el cual se había movido.

5. Como el caso de locura criminal de Lope de Aguirre, nunca

hubiera entrado en aquel drama de locura criminal deslumbrante y
aterradora, se repite también en Pedrarias Dávila repitiéndose en miles de
caso.