Философская работа

Рассел , как правило , приписывают один из основателей аналитической философии , но он также произвел объем работы
, которая охватывает логику, философию математики, метафизики, этики и теории познания , в том числе его 1913
Теория познания и соответствующей статье он писал для 1926 издание Британской энциклопедии , а также написание
популярной и (тогда) спорно работа по философии религии , для которой он был, в частности, присудили Нобелевскую
премию в 1950 году.

Аналитическая философия
Бертран Рассел помог развить то , что теперь называется «Аналитическая философия» . Наряду с GE Мур , Рассел было
показано, что частично ответственность за британского восстания против идеализма , философии оказали большое
влияние на Г.В.Ф. Гегеля и его британский апостол, FH Брэдли . Это восстание было поддержано 30 лет спустя в Вене по
логическим позитивистам „бунт против метафизики .“ Рассел был особенно критичен доктриной он приписал к
идеализму и coherentism , который он назвал в учение о внутренних отношениях ; это, Рассел предположил, считал , что
знать какую - либо конкретную вещь, мы должны знать все его отношения. Рассел утверждал , что это сделает
пространство , время, науку и понятие числа не полностью вразумительного. Логическая работа Рассела с Уайтхедом
продолжила этот проект.

Рассел и Мур были посвящены ясности в спорах, разбив философскую позицию в своих простейших компонентов.
Рассел, в частности, увидел формальную логику и науку в качестве основных инструментов философа. Рассел не думает ,
что мы должны иметь отдельные методы для философии. Рассел думал , что философы должны стремиться ответить на
самые общие утверждения о мире , и это поможет устранить путаницу. В частности, он хотел бы закончить то , что он
видел , как эксцессы метафизики. Рассел принял Уильям Оккам принцип «s против умножения ненужных сущностей,
Бритва Оккама , как центральная часть методы анализа.

Логика и философия математики

Рассел имел большое влияние на современной математической логике . Американский философ и логик Уиллард Куайн
говорит , что работа Рассела представлял наибольшее влияние на его собственную работу.

Первая математическая книга Рассела, Очерк об основах геометрии , была опубликована в 1897 г. Эта работа была в
значительной степени под влиянием Иммануила Канта . Рассел позже понял , что концепция его выложили бы схема
Альберта Эйнштейна пространства-времени невозможно. Впредь, он отверг всю кантианскую программу , как она
связана с математикой и геометрией , и отверг свою раннюю работу по этому вопросу.

Заинтересованы в определении числа, Рассел изучил работу Джорджа Буля , Георга Кантора и Августом Де Моргана .
Материалы в Бертран Рассел Архиве в Университете МакМастер включают ноты его чтения в алгебраической логике по
Чарльза Сандерса Пирса и Эрнста Шрёдера . В 1900 году он принял участие в первом Международном конгрессе
философии в Париже, где он стал знаком с творчеством итальянского математика Джузеппе Пеано . Он освоил новую
символику Пеана и его набор аксиом для арифметики . Пеано определяется логически все члены этих аксиом, за
исключением 0 , число , преемника и сингулярным термином, , которые были примитивами его системы. Рассел взял на
себя , чтобы найти логические определения для каждого из них. Между 1897 и 1903 он опубликовал несколько статей ,
применяя обозначения Пеано к классической Буль-Шредер алгебре отношений, среди них О понятии ордена , Sur La
logique де отношения АВЭКА ле приложений а ля Théorie де SERIES , и О числах . Он пришел к убеждению , что основы
математики могут быть получены в рамках того, что с тех пор стал называть логики высшего порядка , которые , в свою
очередь , по его мнению , включать некоторую форму неограниченного понимания аксиомы.

Рассел затем обнаружил , что Фрег был независимо друг от друга пришел в эквивалентных определениях 0 , преемник и
числа , а также определение числа теперь обычно упоминаются как определение Фрега-Рассел. Рассел обратил внимание
на приоритет Фрега в 1903 году, когда он опубликовал Принципы математики (см . Ниже) В приложении к этой работе,
однако, описал парадокс , возникающий в результате применения Фрега вторых и высшие порядки функций , которые
имели функцию первого порядка в качестве своих аргументов, и Рассел предложил свою первую попытку решить , что
бы в дальнейшем стало известно как Рассел Paradox . Перед написанием принципов , Рассел стало известно
доказательство Кантора , что не было наибольшее кардинальное число , которые считали , Рассел ошибается. Кантор
Парадокс в свою очередь , было показано (например, Crossley) , чтобы быть частным случаем Russell Paradox. Это
вызвало Рассел проанализировать классы , потому что было известно , что для любого числа элементов, число классов
они приводят больше , чем их количество. Это , в свою очередь , привело к открытию очень интересный класс, а именно
класс всех классов. Он содержит два вида классов: те классы , которые содержат себя, и те , которые этого не делают.
Рассмотрение этого класса привел его найти фатальный недостаток в так называемом принципе понимания, которое
было принято как данность логиков времени. Он показал , что это привело к противоречию, причем Y является членом
Y, тогда и только тогда, когда Y не является членом Y. Это стало известно как парадокс Рассела , решение которой он
изложил в приложении к Принципам , и который он позже превратился в законченную теорию, в теории типов . Помимо
обнажая большую непоследовательность в наивной теории множеств , работа Рассела привела непосредственно к
созданию современной аксиоматической теории множеств . Он также калека проекта Фреге снижения арифметика
логику. Теория типов и большая часть последующих работ Рассела также нашли практическое применение с
компьютерной науки и информационных технологий.

Рассел продолжал защищать логицизм , мнение , что математика является в каком - то важном смысле приводимого к
логике, и вместе со своим бывшим учителем, Альфред Норт Уайтхедом , написала монументальный Principia
Mathematica , аксиома системы , на которой все математике может быть построены. Первый объем Principia был
опубликован в 1910 году, и в значительной степени приписывается Рассел. Больше , чем любая другая работа, он создал
специальность математической или символической логики. Еще два тома были опубликовано, но их первоначальный
план , чтобы включить геометрию в четвертом томе не был реализован, и Рассел никогда не чувствовал до улучшения
оригинальных работ, хотя он ссылается новые события и проблемы в своем предисловии ко второму изданию. После
завершения Principia , три тома чрезвычайно абстрактных и сложных рассуждений, Рассел был исчерпан, и он
почувствовал , что его умственные способности никогда полностью не оправились от усилий. Хотя Principia не стать
жертвой парадоксов в подходе Фреге, это было позже доказано Курта Гёделя , что ни Principia Mathematica , ни любая
другая согласованная система примитивно рекурсивной арифметики, может, в рамках этой системы, определить , что
каждое предложение , что можно было бы сформулировать в том , что система была разрешима, то мог решить , было ли
это утверждение или его отрицание доказуемо в системе (см: теорема Геделя о неполноте ).

Последняя значительная работа Рассела в области математики и логики, Введение в математическую философию , была
написана в то время как он был в тюрьме за его антивоенные деятельности во время Первой мировой войны . Это было в
значительной степени экспликации его предыдущей работы и его философское значение.

Философия языка
Расселл язык, или , более конкретно, как мы используем язык , центральную часть философии, и это повлияло на Людвиг
Витгенштейн , Гилберт Ryle , JL Остин и Стросон , среди других, которые использовали многие из методов , которые
Рассел первоначально разработаны. Рассел и GE Мур утверждал , что ясность выражения является добродетелью.

Значительный вклад в философию языка является Рассел теория описания , изложенным в О Обозначая ( Ум , 1905).
Фрэнк П. Рамсей описал эту работу как «парадигма философии.» Теория рассматривает предложение «Настоящий
король Франции лыс» и является ли предложение ложно или бессмысленно. Фреге спорил, используя свое различие
между смыслом и ссылкой, что такие предложения были значимыми , но ни истинными , ни ложными. Рассел утверждает
, что грамматическая форма фразы маскирует его основную логическую форму . Теория Рассела определённости
описаний позволяет предложение быть истолкована как значимые , но ложно, без приверженности к существованию
любого нынешнего короля Франции. Это решает парадокс глубокой древности (например , «То, что не должны в каком -
то смысле быть. В противном случае, как мы можем сказать о нем , что это не так ?» И т.д.), восходящем по крайней
мере, насколько Пармениде . В свободное время Рассела, Мейнонг придерживался мнения о том , что, не будучи в каком
- то смысле реального; и Рассел занимал эту точку зрения до начала На Обозначая .

Проблема заключается в том, чтобы вообще так называемые « определенные описания .» Как правило , это включает в
себя все члены , начиная с «» и иногда включает в себя имена, как «Вальтер Скотт.» (Этот пункт является весьма
спорным: Рассел иногда думал , что последние термины не следует называть имена на всех, но только «замаскированы
определенные описания,» но большая последующая работа относилась к ним , как в целом разным вещам.) Что такое "
логическая форма "определенных описаний: как, с точки зрения Фреге, мы могли бы перефразировать их , чтобы
показать , как истина в целом зависит от истин частей? Определённые описания , как представляется, как имена , которые
по самой своей природе не обозначающих ровно одну вещь, ни больше , ни меньше. Что же тогда мы должны сказать о
предложении в целом , если одна из его частей , по- видимому, не функционирует правильно?

Рассела решение было, в первую очередь, для анализа не одиноко термина , но все предложение, содержащего
определенное описание. «Настоящий король Франции лыс» , тогда он предложил, может быть перефразировать в
«Существует й такой , что х не является нынешним королем Франции, ничего, кроме й является нынешним королем
Франции, и х лыс.» Рассел утверждал , что каждое определенное описание фактически содержит требование о наличии и
требование уникальности , которые дают этот внешний вид, но они могут быть разбиты на части и рассматривать
отдельно от предикации , что является очевидным содержание предложения. Предложение в целом , то говорит три вещи
о некотором объекте: определенное описание содержит два из них, а остальная части предложения содержит другие.
Если объект не существует, или если он не является уникальным, то целое предложение оказывается ложным, не имеет
смысла.

Одна из основных жалоб против теории Рассела, из - за первоначально Стросон , что определенные описания не
утверждают , что их объект существует, они просто предполагают , что он делает.

Витгенштейн, студент Рассела, добился значительной известности в философии языка после посмертной публикации
Философских исследований . По мнению Рассела, более поздняя работа Витгенштейна заблуждался, и он осуждал свое
влияние и что его последователей (особенно членов так называемым «Оксфорд школы» философия обыденного языка ,
который он считал продвигал свой род мистицизм ). Он написал предисловие к Эрнесту Геллнер «s словам и вещам ,
которая была ожесточенная атакой на Оксфорде школе Обыкновенной философии языка и более поздних работ
Витгенштейна и поддержка Геллнера в последующих академических спорах. Однако, Рассел еще держал Витгенштейн и
его ранние работы в высоком отношении, он думал о нем , как, «возможно , наиболее совершенный пример я когда -
либо знал гения , как традиционно задумано, страстный, глубокий, интенсивный и доминирующим.» Вера Рассела , что
задача философии не ограничивается рассмотрением обычного языка вновь широко принято в философии.

логический атомизм
Рассел объяснил свою философию логического атомизма в наборе лекций, «Философия логического атомизма», которое
он дал в 1918 г. В этих лекциях, Рассел излагает свою концепцию идеального, изоморфного языка, тот , который будет
отражать мир, в результате чего наши знания могут быть сведены к условиям атомарных предложений и их истинности-
функциональных соединений. Логический атомизм является формой радикального эмпиризма, для Рассел считал , что
самое важным требованием для такого идеального языка является то , что каждое значимое предложение должно
состоять из терминов , относящихся непосредственно к объектам , с которыми мы знакомы, или что они определяются
другими терминами ссылающихся к объектам , с которыми мы знакомы. Рассел исключены некоторые формальные,
логические термины , такие как все , , есть , и так далее, от его изоморфного требованию, но он никогда не был
полностью удовлетворен нашим пониманием этих терминов. Одна из центральных тем атомизма Рассела в том , что мир
состоит из логически независимых фактов, множества фактов, и что наше знание зависит от данных нашего
непосредственного опыта них. В своей дальнейшей жизни, Рассел усомнился аспекты логического атомизма, особенно
его принцип изоморфизма, хотя он по- прежнему считает , что процесс философии должен состоять из ломать вещи
вниз , в их простейшие компоненты, несмотря на то, что мы не могли когда - либо полностью прийти при максимальном
атомарном факте.

эпистемология
Рассела эпистемология прошел через множество этапов. После того, как он пролил нео-гегельянство в его ранние годы,
Рассел оставался философский реалист на оставшуюся часть своей жизни, полагая , что наши непосредственные
переживания имеют приоритет в приобретении знаний. В то время как некоторые из его взглядов потеряли
благосклонность, его влияние остается сильным в различии между двумя путями , в которых мы можем быть знакомы с
объектами: « знание по знакомству » и « знание по описанию ». Какое - то время, Рассел подумал , что мы могли бы быть
знакомы только с нашим собственным чувственным данным -momentary восприятия цветов, звуков и тому подобное, и
что все остальное, в том числе физические объекты , которые они были чувственные данные о , можно сделать вывод
только, или рассуждал-то известно по описанию, и не известно непосредственно. Это различие получило гораздо более
широкое применение, хотя Рассел в конце концов отверг идею промежуточного чувственных данности.

В своей более поздней философии, Рассел подписался на свой род нейтрального монизма , утверждая , что различия
между материальным и психическими мирами, в конечном счете, были произвольными, и что оба они могут быть сведен
к нейтральному свойству-цели , аналогичной одному проведенному американский философ / психолог, Уильям Джеймс ,
и тот , который был первым сформулированного Спиноза , которого Рассел очень восхищался. Вместо Джеймс „чистого
опыт“ , однако, Рассел охарактеризовал материал наших начальных состояний восприятия , как „событие“ , позиция
которой любопытное сродни его старый учитель Уайтхед философии процесса .

Философия науки
Рассел утверждал , что он был более уверен в своем методе ведения философии , чем его философских выводов. Наука
была одна из главных составляющих анализа. Рассел был верующие в научном методе , что наука достигает лишь
предварительные ответы, что научный прогресс постепенно, и попытку найти органические единства были в
значительной степени бесполезные. Он верил в то же самое можно сказать и о философии. Рассел считал , что конечной
целью как науки и философии в том, чтобы понять реальность, а не просто делать прогнозы.

Работа Рассела способствовала философии науки развития «s в отдельную ветвь философии. Большая часть мышления
Рассела о науке выражается в его книге 1914 года, наше знание о внешнем мире как поле для научного метода в
философии , которые повлияли на логические позитивисты .

Рассел считал , что в физическом мире , мы знаем только его абстрактная структуру для внутреннего характера нашего
собственного мозга , с которым мы имеем непосредственное знакомство (Russell, 1948) , за исключением. Рассел сказал ,
что он всегда считал copunctuality между восприятиями и не-восприятиями, и перцептами были также частью
физического мира, часть которого мы знали , присущий характер напрямую, знание , которое выходит за рамками
структуры. Его взгляды на науке стали интегрироваться в современную дискуссию в философии науки как формы
структурного реализма, такие люди, как Эли Захар и Иоаннис Votsis обсудили последствия своей работы для нашего
понимания науки. Семенная статья «Понятие структуры в Анализе Matter » Уильям Demopoulos и Майкл Фридман имеет
решающую значение в реинтеграции взгляды Рассела на современную сцену.

Рассел написал несколько научных книг, в том числе Азбука атомов (1923) и Азбука относительности (1925).

Этика
В то время как Рассел много писал по этическим вопросам при условии, что он не верит , что субъект принадлежит к
философии или что , когда он писал по этике , что он сделал это в качестве философа. В своих ранних лет, Рассел был в
значительной степени под влиянием GE Moore «s Principia Ethica . Вместе с Муром, он тогда считал , что моральные
факты были объективными , но известны только через интуицию ; что они были простые свойствами объектов, не
эквивалентно (например, удовольствие это хорошо) до природных объектов , к которым они часто приписывают (см
натуралистической ошибочности ); и что эти простые, неопределенные моральные свойства не могут быть
проанализированы с использованием не-моральные свойств , с которыми они связаны. Со время, однако, он пришел
согласиться с его философским героем, Дэвид Юма , который считал , что этические термины , рассматриваемые с
субъективными значениями , которые не могут быть проверены таким же образом , как и вопросы факта.

В сочетании с другими учениями Рассела, это повлияло на логические позитивисты , сформулировавшего теорию
эмотивизм или не-когнитивизма , в котором говорится , что этические суждения (наряду с теми метафизики ) были по
существу бессмысленным и бессмысленными или, в лучшем случае , немного больше , чем выражения отношения и
предпочтения . Несмотря на его влияние на них, сам Рассел не истолковать этические положения , как узко , как
позитивисты, потому что он считал , что этические соображения не только смысл, но они являются жизненно важным
предметом для гражданского дискурса. Действительно, хотя Рассел часто характеризуется как покровителя
рациональности, он согласился с Юмом, который сказал , что причина , должно быть подчинено этическим
соображениям.

С точки зрения его нормативных этических убеждений, Рассел считал себя утилитарный в начале своей жизни.

Религия и теология
Большую часть своей взрослой жизни Рассел утверждал , что религия является не более чем суеверие и, несмотря ни на
какие положительные эффекты , что религия может иметь, это в значительной степени вредны для людей. Он считал
религию и религиозное мировоззрение (он считал коммунизм и другие систематические идеологиями быть формы
религии) служат препятствовать знаний, укреплению страх и зависимость, и ответственны за большую часть войны,
угнетения и страданий , которые охваченном мир.

В 1949 речи, «Могу ли я атеист или агностик?», Рассел выразил затруднение по поводу того , чтобы называть себя
атеистом или агностиком:

Как философ, если бы я говорил с чисто философской аудитории , я должен сказать , что я должен описать себя
агностиком, потому что я не думаю , что есть убедительное аргумент , с помощью которого можно доказать , что это не
Бог. С другой стороны, если я передать правильное впечатление обычного человека на улице , я думаю , что я должен
сказать , что я атеист, потому что, когда я говорю , что я не могу доказать , что это не Бог, я следует добавить в равной
степени , что я не могу доказать , что не являются гомеровские боги.

-  Бертран Рассел, Сборник статей, вып. 11, стр. 91

Тем не менее, в 1948 году BBC Radio Дебаты между Бертраном Расселом и Коплстоном , Рассел решил занять позицию
агностика, хотя это , кажется, были , потому что он признал , не будучи в состоянии доказать несуществование Бога:

Коплстон: Ну, моя позиция утвердительный позиция, что такое существо на самом деле существует, и что Его
существование может быть доказано философски. Может быть, вы бы сказать мне, если ваша позиция заключается в том
агностицизма или атеизма. Я имею в виду, вы бы сказать, что не-существование Бога можно доказать?

Рассел: Нет, я не должен сказать, что: моя позиция агностика.

-  . Бертран Рассел v Fr. Коплстон, 1948 BBC Radio Дебаты о существовании Бога

Хотя он позже вопрос о существовании Бога, он полностью принял онтологический аргумент в студенческие годы:
В течение двух-трех лет ... Я был гегельянцем . Я помню тот момент , во время моего четвертого года [в 1894 году] ,
когда я стал. Я вышел , чтобы купить банку табака, и возвращался с ним вместе Тринити - лейн, когда я вдруг бросил его
в воздухе и воскликнул: «Великий Бог в сапогах - онтологический аргумент звука!»

-  Бертран Рассел, Автобиография Бертран Рассел , стр. 60

Эта цитата была использована многими богословами на протяжении многих лет, таких как Луи Пойманы в его
философии религии , которые хотят для читателей считают , что даже известный атеист-философ поддержал этот
аргумент существования Бога. Тем не менее, в другом месте в своей автобиографии, Рассел также упоминает:

Примерно два года спустя, я пришел к убеждению , что нет никакой жизни после смерти, но я все еще верил в Бога,
потому что « Первопричина » аргумент оказался неопровержимым. В возрасте восемнадцати лет, однако, незадолго до
того, я отправился в Кембридж, я прочитал Милль «S Автобиографию , где я нашел предложение о том , что его отец
научил его вопрос : „Кто сделал меня?“ не может ответить, так как он сразу же предлагает еще один вопрос : «Кто создал
Бога?» Это заставило меня отказаться от «Первая причина» аргумент, и стать атеистом.

-  Бертран Рассел, Автобиография Бертран Рассел , стр. 36

Рассел сделал влиятельный анализ Omphalos гипотезы , провозглашенного Филипп Генри Госсе -Вот любого аргумента ,
предполагая , что мир был создан , как если бы это было уже в движении может так же легко сделать это через несколько
минут , как старые несколько тысяч лет:

Там нет логической невозможности в гипотезе о том, что мир возникал в жизни пять минут назад, точно так, как это
было тогда, с населением, что «вспоминал» совершенно нереальное прошлое. Там нет логически необходимой связи
между событиями в разное время; Поэтому ничего, что не происходит сейчас или будет происходить в будущем может
опровергнуть гипотезу о том, что мир начал пять минут назад.

-  Бертран Рассел, Анализ ума , 1921, стр 159-60. ср Философия , Нортон, 1927, стр. 7, где Рассел признает отцовство
Госса в этом анти-эволюционного аргумент.

Как молодой человек, Рассел был решительно религиозной наклонность, сам, как это видно в его раннем платонизме . Он
жаждал вечных истин, как он ясно в своем знаменитом эссе «Поклонение свободного человека в» , получивший широкое
признание как шедевр прозы, но работа , которая пришла Рассел неприязнь. Несмотря на то , что он отверг
сверхъестественное , он открыто признал , что он стремился к более глубокому смыслу жизни.

Взгляды Рассела к религии можно найти в своей книге Почему я не христианин и другие очерки по религии и связанным с
ними вопросам . Его название эссе было выступление дается на 6 марта 1927 в Баттерси Ратуше под эгидой Южного
Лондонского отделения Национального Светская общества , Великобритания, и опубликованы позже в том же году в
качестве брошюры . В книге также содержатся и другие очерки , в которых Рассел считает ряд логических аргументов
для существования Бога , в том числе первой причиной спора , в естественно-правовой аргументации , в аргументе от
дизайна и моральных аргументов. Он также обсуждает особенности о христианском богословии .

Его вывод:

Религия основана, я думаю, в первую очередь и главным образом на страхе. Это отчасти страх неизвестности и частично,
как я уже говорил, желание чувствовать, что у вас есть своего рода старшего брата, который будет стоять вами во всех
ваших бедах и спорах. [...] Хороший мир нуждается в знаниях, радушие и мужество; она не нуждается в тосковать после
сожаления прошлого или сковывают свободный интеллект слов произнесенных давно невежд.

-  Бертран Рассел, Почему я не христианин и другие очерки по религии и связанным с ними вопросам

Как Николас Гриффин отмечает в предисловии к The Cambridge Companion к Бертрану Рассел , Рассел оказал большое
влияние на современной философии, особенно в английском языке мира. В то время как другие были также
влиятельными, в частности , Фрег , Мур и Витгенштейн , Рассел сделал анализ доминирующей методологии
профессиональной философии. Различные аналитические движения на протяжении прошлого века все обязаны что - то
более ранних работ Рассела. Даже биограф Рассела, философ Рэй Монк, не поклонник личного снобизма Рассела,
охарактеризовал его работу по философии математики , как интенсивный, август и неоспоримо большой и признал в
предисловии ко второму тому его биографии, что он является одним из на неоспоримо великих философов двадцатого
века.

Влияние Рассела на отдельных философов в единственном числе, особенно в случае Людвига Витгенштейна , который
был его учеником в период с 1911 по 1914 год .
Витгенштейн оказал значительное влияние на Рассел , как он сам обсуждает в HIS Моего философскома развитии . Он
привел его, к примеру, сделать вывод, к его сожалению, что математические истины были чисто тавтологические
истины, однако сомнительно , что Витгенштейн фактически занимал эту точку зрения, которую он обсуждал в
отношении логической истины , так как не ясно , что он был логицистом , когда он написал Трактат. Не вызывает
сомнений то , что в 1901 году собственные размышления Рассела по вопросам , поднятым парадокс , который приносит
его имя парадокс Рассела , привели его сомневаться интуитивную уверенность в математике. Это сомнение было
возможно Рассела самое важное «влияние» по математике, и была распространена по всей Европе университетов, как и
Рассел сам трудился (с Альфред Норт Уайтхед ) в попытке разрешить парадокс и связанные с ним парадоксы, такие как
Burali-Форти. Как Стюарт Шапиро объясняет в своем мышлении о математике , попытки Рассела решить парадоксы
привели к разветвленным теории типов, которые, хотя и является весьма сложным и опирается на сомнительную аксиому
сводимости, на самом деле удается решить обе синтаксические и семантические парадоксы в расход рендеринга
подозреваемого логициста проект и внедрения много сложности в системе PM. Философ и логик FP Рэмси позже
упростить теорию типов , утверждая , что не было никакой необходимости решать как семантические и синтаксические
парадоксы , чтобы обеспечить основу для математики. Философ и логик Джордж Булос обсуждает мощность системы
ПМ в предисловии к своей логики, логики и логики , заявив , что он достаточно силен , чтобы получить наиболее
классическую математику, приравняв силу ПМ, что и Z, более слабой форме теории множеств , чем ZFC (Цермело-
Френкеля теории множеств с выбором). На самом деле, ZFC на самом деле обойти парадокс Рассела, ограничивая
осмысление аксиомы к уже существующим множествам с использованием подмножества аксиом.

Рассел писал (в портретах из памяти , 1956) его реакции на Гедель «Теорему неразрешимости»:

Я хотел уверенность в виду, каким образом люди хотят религиозной веры. Я думал, что уверенность в том, более
вероятно, будут найдены в математике, чем в других местах. Но я обнаружил, что многие математические демонстрации,
которые мои учителя хотели меня принять, были полны заблуждениях ... Я постоянно напоминал басню про слона и
черепаху. Построив слон, на котором математический мир мог бы отдохнуть, я нашел распадавшийся слон, и начал
строить черепаху держать слон от падения. Но черепаха не было более безопасной, чем слон, и через несколько двадцать
лет напряженных трудов, я пришел к выводу, что не было ничего, что я мог бы сделать на пути создания математических
знаний несомненны.

Доказательства влияния Рассела на Витгенштейне можно увидеть по всему Трактату , что Рассел сыграл важную роль в
издав. Рассел также помог обеспечить доктора Витгенштейна и преподавательскую должность в Кембридже , а также
несколько стипендий по пути. Однако, как уже отмечалось ранее, он пришел не согласиться с более поздними
лингвистические и аналитический подход Витгенштейна к философии отвергая его как «тривиальный», в то время как
Витгенштейн пришел к мысли Рассела , как «поверхностный и бойкий», в частности , в его популярных произведениях.
Тем не менее, Норман Малкольм рассказывает в своих воспоминаниях Витгенштейна , что Витгенштейн проявившей
почтительность по отношению к Рассел , таким как он никогда не видел его выказывает к любому, и даже зашел так
далеко, что выговор студентов его , которые критиковали Рассел. Как Рэй Монах рассказывает в своей биографии
Витгенштейна, Витгенштейн говорил , что книги Рассела должны быть связаны в двух обложках тех, кто работает с
математической философии в синий цвет, и каждый студент философии должен читать их, в то время как те , которые
касаются популярных предметов должны быть связаны в красном и никто не должен иметь возможность читать их.

Влияние Рассела также проявляется в работе Alfred J. Айер , Рудольф Карнап , Алонзо Церкви , Курт Гедель , Дэвид
Каплан , Сол Крипке , Карл Поппер , В. Куайна , Джон Р. Searle , и ряд других философов и логиков.

Рассел часто характеризует его моральные и политические труды как лежащие вне рамок философии, но почитатели и
недоброжелатели Рассела часто более знакомы с его заявлениями по социальным и политическим вопросам, или то , что
некоторые (например, биограф Ray Monk ) назвал его «журналистикой, "чем они с его технической, философской
работой. Существует заметная тенденция приравнивать эти вопросы, и судить Рассел философа о том , что он сам,
безусловно , считаю его не-философских взглядов. Рассел часто предостерегает людей , чтобы сделать это различие.
Начиная с 1920 - х годов, Рассел часто писал для The Nation об изменении морали, разоружения и литературы. В 1965
году он писал , что журнал «... был один из немногих голосов , которые были услышанных от имени индивидуальной
свободы и социальной справедливости последовательно на протяжении своего существования.»

Рассел оставил большой ассортимент письма. С его юношеские годы, он писал о 3000 слов в день, с относительно
небольшим количеством исправлений; его первый проект почти всегда был последним, даже на самых сложных
технических вопросов. Его ранее неопубликованная работа является огромной сокровищницей, и ученые продолжают
получать новое понимание мысли Рассела.