Apellidos y nombres: AGUILAR RAMOS CESAR HILTON

Instrucción: a) Elaboren grupalmente un CUADRO RESUMEN destacando las ideas principales y limitaciones de cada corriente filosófica

de las CC SS y Humanas, así como sus representantes más destacados.

Corriente
Corriente Corriente Corriente Corriente Corriente Dialéctica-
Empírico-
Fenomenología Hermenéutica Lingüística Lógica Filosófica crítica
Analítica
- Enfatizar la La Sociología comprensiva - Comprender es ponerse de - Los diversos lenguajes hay - El «silogismo practico» - Critica al reduccionismo
IDEAS importancia del (max Weber) acuerdo con alguien sobre que comprenderlos como representa la explicación positivista: la ciencia solo se
PRINCIPALES método y del Tiene por fin entender e algo (la cosa). Ese proceso “juegos lingüísticos”, que teleológica (de la acción) hace en base a los hechos y
conocimiento interpretar la acción social. se materializa en una poseen sus propias reglas para las ciencias humanas. al cumplimiento estricto de
científico. conversación. de acuerdo a su contexto o - La validez de la inferencia ciertas reglas lógico-
- Tres principios El concepto de acción social, - El lenguaje es el medio forma de vida. práctica es causalista metodológicas al margen de
básicos: la unidad se entiende como una acción universal para realizar el - Winch ve en esta idea el «vinculada con aspectos cualquier condicionamiento
del método, con sentido. consenso o comprensión. núcleo de una “sociología internos de la acción» e social o ideológico.
tipificación ideal La comprensión en la - El diálogo es el modo comprensiva”. intencionalita «vinculada - Pretender separar el
físico-matemática sociología concreto de alcanzar la - Desarrolla lo que significa con aspectos externos de la conocimiento de la realidad
de la ciencia y comprensiva de Max comprensión. comprender lo que alguien acción» solo favorece a tener un
relevancia de las Weber es la forma que - Todo comprender viene a dice. - Si se asume una posición control instrumentalista de la
leyes generales adquiere la explicación del ser un interpretar. - Muestra cómo el sentido de intencionalita, decimos que realidad, persiguiéndose
para la explicación. sentido de la acción social. - La comprensión que se las palabras supone algo admite la cogencia lógica enmascarar relaciones de
(causal). Weber trata de combinar el realiza siempre, más que definirlas (Cuando la verdad de las dominio.
- La concepción del Verstehen (Comprensión de fundamentalmente, en el convencionalmente. premisas hace probable la - La dialéctica es
“hecho social” y el significado) con el Eklaren diálogo por medio del - El significado de las conclusión) consustancialmente crítica en
tratamiento (Explicación causal). lenguaje, se mueve en un palabras se obtiene a partir - La inferencia práctica la medida que cuestiona los
explicativo causal, Explicar es comprender, círculo encerrado en la de reglas de uso de completa y corregida que presupuestos que el científico
como cosas. mediante la metodología de la dialéctica de pregunta y comunicación. ofrece Von Wright tiene en empírico solo implementa.
- Se basa en la imputación causal o de los respuesta. - Estas reglas no son de cuenta, para que pueda - La dialéctica se plantea la
experimentación y tipos-ideales, las - La dimensión lingüística de origen individual, se forjan establecer una relación tarea de situar los hechos en
la lógica empírica, regularidades que determinan la comprensión indica que en un contexto social lógica con la acción, tanto el entramado de la totalidad a
junto a la uno o varios comportamientos es la concreción de la determinado (forma de los requisitos para llevar a fin de captar su sentido, en el
observación de sociales. conciencia en la historia vida) y tienen un carácter cabo su propósito y la que necesariamente participa
fenómenos y sus Por “sentido” entendemos el efectual. normativo para la conducta persistencia en él como el en interacción el sujeto y
análisis sentido mentado y subjetivo - La tradición consiste en de las personas allí factor tiempo, los objeto del conocimiento. Es
estadísticos. de los sujetos de la acción. existir en el medio del implicadas. impedimentos externos, el más, la ciencia se apoya en
- Propone un método El poder revivir en pleno algo lenguaje en cuanto al - P. Winch llegará a la juicio y las actitudes una inteligencia previa o en
fáctico y de ajeno es importante para la pasado se actualiza, se conclusión que la epistémicas del agente., una situación previa a la
verificación evidencia de la comprensión, reconoce su sentido en el sociología es una (Garrido, 2015, p.90). producción del conocimiento
empírica. pero no es condición absoluta presente, a menudo con “comprensión” de las - Wright consideró que tanto científico, la misma que afecta
para la interpretación del nuevas iluminaciones. reglas que siguen las acción como intención la comprensión del mismo.
sentido (“no es necesario ser - No existe el mundo sino acciones humanas en un conforman una unidad con - Hay un a priori en toda acción
un César para comprender a diversas acepciones contexto de interacciones dos caras (interior y exterior) humana social, asimismo en
César”). históricas del mundo. mediadas lingüísticamente. y que se diferencian así de la investigación, esta se
Toda interpretación, como - La forma de realización de los fenómenos de asienta en la comunidad
toda ciencia en general, tiende
a la “evidencia.”
Comprensión equivale en
todos estos casos a captación
interpretativa del sentido o
conexión de sentido.
Se le llama “motivo” a la
conexión de sentido que para
el actor o el observador
aparece como el “fundamento”
con sentido de una conducta.
Los fenómenos que estudian
las ciencias humanas y
sociales son producidos por el
hombre, es decir, son frutos
de la libertad.
Weber propone la
construcción metodológica del
tipo ideal como el instrumento
adecuado para la
investigación científica en este
campo.
Las leyes son determinadas
´probabilidades típicas,
confirmadas por la
observación.
El error está en ese concepto
de los psíquico; todo lo que no
es físico es psíquico.
Los conceptos constructivos
de la sociología son típico-
ideales no solo externa, sino
internamente.
Una ciencia sin supuestos es
una ilusión. Y en el caso de
las ciencias humanas y
sociales equivale decretar su
desaparición.
Los valores cuentan con una
función epistemológica en la
construcción del objeto de
investigación.
Sin valores desaparece el
objeto a estudiar por las
ciencias del espíritu.
la conversación en la que
un tema accede a su
expresión no en calidad de
cosa mía o de mi autor sino
de la cosa común a ambos
se denomina “fusión de
horizontes”.
causalidad, siendo por ello comunicativa o la
propios de las ciencias no intersubjetividad (“nadie
causales, es decir, las piensa solo”), somos
humanas y sociales. habilitados por el lenguaje. El
(Garrido, 2015, p.95) diálogo es la base de la
ciencia.
- Consecuentemente, el ciclo
dialéctico se mueve entre la
objetividad social y la
investigación, requiriéndose el
esclarecimiento hermenéutico
(comprensivo) para hallar el
sentido de las explicaciones.
- La alternativa epistemológica
o epistémica debe llevarnos a
analizar este a priori
constitutivo, la misma que
posibilitará la comprensión y
la explicación científica,
siendo falsa la dicotomía
comprensión y explicación,
ambas se implican.
- La mutua implicación referida
se manifiesta en saberes
como el psicoanálisis que
actúan como modelos
metodológicos para esta
corriente.
- La corriente dialéctica inserta
la ciencia en un proceso no
solo teorético-contemplativo
de la realidad, sino que
pretenden vincular la razón
científica al interés
emancipador.
- Refuerza la línea crítica de la
filosofía en oposición a la
línea metafísica y a la línea de
la filosofía trascendental,
enmarco en los procesos
sociales e históricos
concretos, de allí que
postulen una filosofía que se
refuerce desde las
investigaciones
interdisciplinarias con las
ciencias sociales.
 Formación de conceptos y
teoría de las Ciencias Sociales
(Alfred Shütz)
- La ciencia es
fundamentalmente
comprensiva, trata de
comprender el significado
subjetivo de la acción
social. Por esta razón su
metodología no puede ser
la misma de las ciencias
naturales. Su objetivo tiene
que ser alcanzado
mediante el uso de tipos
ideales que reconstruyan el
significado de una acción
desde contextos subjetivos
de significado.
- Schütz, mediante el análisis
fenomenológico de la
formación de los conceptos
en las ciencias sociales,
llega a la conclusión de que
el Verstehen no es, en
primer lugar, una técnica o
un método, sino la forma
particular como el
pensamiento de sentido
común conoce el mundo
social y cultural, por lo
tanto, es ineludible.
- El objetivo primario de las
ciencias sociales es lograr
un conocimiento
organizado de la realidad
social.
- Concebir la El enfoque metodológico - La ocultación del lenguaje - Según la definición - Sus conclusiones del - Estas ideas responden
LIMITACIONES complejidad social propicio para tal abordaje en el pensamiento. ostensiva, en virtud de silogismo práctico estarían todavía a una manera
reducida a la planteado por Weber es Relación pensar–hablar. acciones ocurridas en el más en un plano ético que eurocentrista de asumir las
acción y el manejo claramente individualista: se - La interpretación es un pasado, somos capaces de teórico. ciencias y la episteme.
de algunos móviles trataba de indagar el sentido círculo encerrado en la significar ahora, los - La premisa menor y la - En la intención de construir
básicos que de subjetivo de la acción, es dialéctica de pregunta y objetos. Pero surgen conclusión del silogismo críticamente saberes
manera simbólica decir, el que cada individuo respuesta algunas preguntas: ¿Cuál práctico, tienen un carácter científicos bajo la dialéctica
se expresaban otorgaba a su acto. - La lingüísticidad de la es la conexión entre esos contingente, probable. articulada a la comprensión
mecánicamente. comprensión es la actos ocurridos en el El silogismo practico no utiliza hermenéutica da cabida a una
 - Querer dotar a las su concepción individualista se concreción de la conciencia pasado y mi locución actual variables. polifonía de interpretaciones
ciencias sociales distanciaba de de la historia efectual. de las palabras, que dan muchas veces entre ellas
del rigor y la del utilitarismo, ya que “la ahora esa locución mía el contradictorias.
objetividad de las defensa del hombre de significado que tiene? - Al proponer una ciencia con
ciencias naturales, cultura, autónomo y reflexivo, ¿Cómo implica “seguir” una teleologías enmarcadas en el
al margen de las que realiza Weber, poco tiene definición? interés proponiendo un deber
condiciones socio que ver con la reivindicación - Aquí, otra vez, existe una ser desde la emancipación
culturales en que del hombre económico, respuesta superficialmente queda como sumamente
se desarrollaba, es orientado por la búsqueda de obvia para esto: la complejo construir una teoría
decir su total la maximización de sus definición establece el científica que no sea
divorcio de las beneficios”. significado, y emplear una sustituida por el énfasis de la
cuestiones ético- palabra en su significado emancipación haciendo de
valorativas y la Cada tendencia emplea el correcto es usarla del ella un campo de lucha
adopción de término Verstehen en un mismo modo que el ideológica antes que del
lenguajes formales sentido diferente. establecido en la definición. conocimiento.
y matemáticos - La limitación es que no
para expresar los elimina la confusión
fenómenos y las filosófica. Porque, ¿Qué
relaciones implica usar la palabra del
sociales. mismo modo que el
establecido en la
definición? ¿Cómo puedo
decidir realmente si un
determinado uso propuesto
es el mismo o es diferente
al que se establece en la
definición?
Augusto Comte, Max Weber Hans-Georg Gadamer Wittgenstein G. Henrik von Wright. K. Marx
REPRESENTANTES E. Durkheim, J. Alfred Shütz Aristóteles. T.H. Adorno
Stuart Mill K. O. Apel
J. Habermas