Integrative Yoga Therapy, Joseph Le Page 2017

2.16 heyaṁ duḥkham-anāgatam = A dor que ainda está por vir pode ser evitada.

Este sutra focaliza a possibilidade de transformação e despertar. É esta possibilidade que dá ao Yoga seu
significado. O que não quer dizer que podemos acabar com o sofrimento instantaneamente, mas, através da
consciência, podemos mudar os padrões de crenças condicionadas que causam o sofrimento. A consciência é
fundamental: simplesmente reconhecendo nossas limitações e crenças básicas, já iniciamos o processo de
liberação. A auto-aceitação é outra atitude importante; não precisa ser perfeito, mas precisa ter a intenção de
transformação, de mudar o que precisa ser mudado para liberar os padrões que causam sofrimento. Também é
importante reconhecer a extensão do nosso sofrimento, não só para perceber seu impacto sobre nós, mas também
sobre os outros ao nosso redor, e assim nos darem crédito pelo tanto que mudamos.

Para Patanjali, é claro, Samadhi é a chave para remover as condições que causam sofrimento, pois é nesse
encontro transcendente com purusha, nosso ser interior, que vemos a realidade além do condicionamento. Mas a
experiência do próprio sofrimento é significativa, pois nos mostra os padrões de pensamento e crença que
sustentam a doença. São esses padrões que precisam ser vistos, questionados e liberados para que o sofrimento
cesse. À medida que mudamos esses padrões, mudamos os vasanas, as crenças centrais que levam o sofrimento
ao ser.

O processo de reconhecer e liberar o sofrimento pode ser dividido em uma série de passos claros, Os Dez Passos
para a Liberdade, de forma que quando a doença surge, temos um meio para dissolvê-la.

1. Observe os sentimentos de desconforto. Esses sentimentos podem ser desencadeados por algo em
nosso ambiente ou podem ser internos. O sofrimento começa como um padrão de pensamento na mente. A
doença inicial tende a se amplificar por uma série de outros pensamentos. Esses pensamentos são
resultado de impressões repetidas, samskaras, e tendem a reforçar uma crença central negativa ou
limitadora sobre nós mesmos, os outros ou a vida em geral. Essas crenças centrais são chamadas vasanas.
2. Sentir o desconforto no corpo. Esses pensamentos tendem a se acelerar na mente, criando uma espiral
descendente de klishta ou dor produzindo vrittis. Esses pensamentos também são acompanhados por uma
resposta emocional no corpo. Assim, encontramos um atalho para este processo mental, detectando a
doença no corpo: observando sua localização, forma, cor, textura e tom emocional dominante.
Principalmente medo, raiva, tristeza ou uma combinação dos três. Temos agora um objeto sobre o qual nos
focar, algo com que podemos trabalhar, que não faz parte do padrão usual de samskaras e não reforça a
vasana, a crença central.
3. Respire, relaxe e solte. Esses sentimentos vivem no corpo, então a melhor maneira de trabalhar com eles
é através do corpo. Então, respiramos na área de tensão, criando espaço e permitindo que ela respire.
Também relaxamos todas as outras áreas ao seu redor. Podemos liberar um som ou usar a respiração do
suspiro. O que é fundamental é reconhecer que esse padrão emocional tem apenas uma realidade relativa,
não é o nosso verdadeiro ser. É um padrão de condicionamento, uma doença que esta em processo de
cura.
4. Desenvolver objetividade. A mente é tão colorida por seu condicionamento que nem sequer vê o que
realmente está acontecendo. Em vez disso, ela volta aos padrões programados de reagir sob a forma de
mecanismos de defesa como a culpa, a negação, a minimização, etc. Para quebrar esse padrão, adotamos
uma visão mais ampla da situação e vemos todos aqueles envolvidos como participantes inconscientes em
um jogo de Crenças dentro de estruturas de movimentos evolutivos e necessidades: família, cultura,
sociedade e experiências desta vida. Aqui vemos que nada é realmente pessoal ou dirigido a nós. Vemos
também que agimos inconscientemente de formas que eram prejudiciais a nós mesmos e a outros seres.
5. Ver as crenças fundamentais. Em seguida, exploraremos nossas próprias ações e reações nessa
situação. Muitas vezes, mesmo que agíssemos adequadamente, tivemos uma reação emocional que,
expressa ou não, reforçou nosso padrão emocional de hábito e a crença central que a sustenta. Assim,
agora olhamos nosso padrão psicológico-emocional nessa situação e vemos que é uma tendência a repetir.
Nós também vemos a crença mais profunda do núcleo subjacente, como "Eu nunca recebo o amor que eu
preciso". É essencial ver que esse padrão existe para ser visto e aprendido, não para causar sofrimento. O
sofrimento não é nada além de um despertar.
6. Vendo a necessidade mais profunda. Agora, à medida que exploramos nosso papel nessa situação,
vemos que, enquanto na superfície, estávamos procurando algo de outros ou da vida, como um
relacionamento, trabalho, dinheiro, etc., o que realmente queremos é uma experiência interior de
contentamento, satisfação, alegria ou segurança.
7. Ver a necessidade mais profunda como um reflexo do ser interior. Esses sentimentos parecem ser o
resultado de interações com os que estao ao nossos redor, mas eles são realmente produzidos dentro de
nós. Não só isso, esses sentimentos positivos nos atraem tão profundamente para eles, porque são reflexos
de nosso próprio ser interior, que estamos no nível mais profundo. Podemos agora explorar qual é a nossa
necessidade mais profunda nesta situação.
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8. Sentir a necessidade mais profunda no corpo. Esta necessidade mais profunda pode ser experimentada
como uma qualidade positiva dentro do corpo, percebendo a sua forma, cor, textura, etc Também vemos
claramente que está sempre presente e não dependente do nosso entorno. Esta visão nos permite ver que
somos os criadores de nossa própria realidade e nosso próprio destino. Permite o início de um processo de
desenvolvimento da autonomia e do auto-controle.
9. Unindo-nos com o nosso verdadeiro ser. Esta experiência de uma das qualidades do verdadeiro ser
interior nos une naturalmente com a nossa verdadeira natureza. Permitimos que a cor desta qualidade
preencha todo o nosso ser e nutra e conforte a área da doença, reconhecendo que ela tem uma realidade
relativa que causa sofrimento e está em processo de cura.
10. A vida como um campo de apreciação e despertar. Este processo de união com o nosso verdadeiro ser
nos permite viver com muito maior liberdade e definir as nossas prioridades mais claramente. Resolvemos
situações que drenam nossa energia, deixando-nos mais tempo para a prática espiritual, a fim de
aprofundar o nosso despertar. Nós também apreciamos a vida plenamente porque vemos e nos
relacionamos com ela como ela é, vendo a sua verdadeira beleza, em vez de apenas nossas próprias
crenças condicionadas. Eventualmente, nos tornamos jivanmukti, completamente autônomos e livres
enquanto ainda vivemos no corpo.

Técnicas de ensino para o corpo emocional em aulas de grupo de terapia de Yoga.

Tema da Classe: Reduzir o Stress. A consciência do stress e de onde vive em nosso corpo é essencial para sua
liberação. À medida que tomamos consciência de áreas de estresse crônico, ganhamos a capacidade de gerenciá-
lo. Perceber áreas de relaxamento também é importante porque nos dá uma noção do que queremos que nosso
corpo sinta.
Exercício experiencial: varredura através do corpo das áreas que estão estressadas e tensas e das que estão
relaxadas.
Desenho: Use um mapa de corpo pequeno para mostrar áreas que são estressadas e áreas que são relaxadas.
Escolha uma cor para cada um.
Compartilhamento: Compartilhe seu mapa com um parceiro e depois mostre uma área que é estressada e uma
que é relaxada para o grupo como um todo.
Mudra: Dvimukham (gesto de relaxamento)
Afirmação: Quando eu aprendo a relaxar completamente, a cura ocorre naturalmente.

Tema da Classe: Note os gatilhos do estresse e aprenda a testemunhar sem reagir. Isto envolve olhar para as
áreas de nossa vida que produzem estresse. E nos perguntar como poderíamos reorganizá-las para serem menos
estressante. Nós também aprendemos a ver que outros na situação estressante estão sendo influenciados por seu
próprio condicionamento e por isso aprendemos a não tomar as coisas tão pessoalmente. Finalmente,
consideramos nossas prioridades para ver se o benefício de um determinado relacionamento ou projeto de
trabalho vale a pena o estresse produzido.
Exercício experiencial: Examine todas as áreas de sua vida e avalie o benefício que obtém em relação ao
estresse produzido. Use uma escala de 1 a 10, tanto para o benefício e para o estresse. Compare o stress com o
benefício. Que mudanças você pode fazer nos que estão fora de equilíbrio.
Compartilhamento: Compartilhe suas escalas com um parceiro.
Mudra: Hakini (gesto de equilíbrio)
Afirmação: Eu equilibro meus níveis de estresse cuidadosamente em todas as minhas atividades.

Tema da Classe: Aprender a viver com emoções. Emoções são uma parte necessária da vida. Elas expressam
nossa segurança e bem-estar, deixando-nos sentir no corpo se as situações são úteis ou prejudiciais. Emoções
negativas afetam a nossa saúde e bem-estar, criando estresse e contração em todo o corpo. Elas também liberam
substâncias químicas de estresse que esgotam nossas reservas de energia se ativadas continuamente. A melhor
maneira de trabalhar com emoções negativas é aprender a não levá-las tão a sério ou pessoalmente. Uma
maneira de fazer isso é aprender a surfa-las! Desta forma, aprendemos a galgá-los e até mesmo nos divertimos
em vez de sofrer quando elas caem sobre nossas cabeças ou nossa energia quando tentamos nadar contra eles.
Exercício experiencial: Galgar a onda. As três emoções básicas de medo, raiva e tristeza, experimentando-as
como energia pura.
Compartilhamento: Compartilhe qual emoção foi mais fácil de galgar? Qual foi a mais difícil?
Mudra: Matsya (Gesto de fluidez)
Afirmação: À medida que aprendo a galgar meus sentimentos, o sofrimento é dissolvido naturalmente.