PATRIA

HISPANOAMERICANA.12

Nº 12, Verano de 2.001.

Editorial: UNA MEMORIA QUE SALVAR

SALVAD AL SOLDADO NUÑEZ
TREVIÑO BURGALÉS Y VASCONGADAS
ESPAÑOLAS
RAMIRO LEDESMA: RADIOGRAFÍA DE UNA
CONSPIRACIÓN
EL P.P SE ACERCA A LA MASONERÍA
UN NUEVO 4 DE MARZO
EL MAQUIS EN EL VÍDEO-FORO
PRESENTACIÓN DEL DOCUMENTAL "GALUBAYA
DIVISIA"
LOS "GAYS" QUIEREN CAMBIAR "PATRIA
HISPANOAMERICANA"
CARTELES ANTIABORTISTAS EN LA
UNIVERSIDAD
A SANTANDER Y A SANTIAGO

A continuación se encuentran publicados los artículos y noticias recogidos en el último

número del Boletín de la Falange de Castilla la Vieja. Si deseas obtener la versión
completa (8 páginas tamaño A4), con todas las noticias, impresa, maquetada y con
fotografías, escribe al apartado de correos 6.120, 47.080 de Valladolid, o ponte en
contacto con nosotros a través del teléfono 630-373746 o del correo electrónico.

Editorial: UNA MEMORIA QUE SALVAR

Ya nos imaginamos que, en plena era de las modas, a algunos les tenemos que parecer
casi extraterrestres cuando hablamos de José Antonio o de la División Azul. Atravesamos
una época de verdadero fanatismo por lo contemporáneo, por lo último, por lo que se lleva
este verano, por el titular de hoy, por la candente y rabiosa actualidad... Y, por lo tanto,
reina un desprecio hacia todos los acontecimientos y manifestaciones culturales que
resulten más bien lejanos porque no se hayan vivido o simplemente porque “no suenen” o
no se entiendan. El hoy es lo único que vale y al ayer no se le mira ni de reojo; se avanza
a lo loco hacia el futuro sin ningún punto de referencia en estos años en que la gente -en
especial los jóvenes- se halla descontextualizada por completo y no se da cuenta de que
todo lo que pasa ahora viene de lo que pasó antes, y que lo que algunos creen haberse
inventado solos ya está pensado desde varios siglos antes de Cristo. Es una especie de

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“soberbia cronológica” que hace creerse a muchos listos que lo que ellos no han vivido -o
no han presenciado directamente- es como si no hubiera tenido lugar. Por supuesto, si
hablamos de política, la cosa se agrava peligrosamente, y ya hay quien se piensa que la
Humanidad comenzó con la Revolución Francesa o con las declaraciones
contemporáneas de “derechos”, o incluso con la intocable Transición Democrática
española, y todo lo anterior a estos hitos -o lo posterior que no gusta- forma parte poco
menos que de la oscura Prehistoria. Las épocas o períodos con valores que no cuadran en
la evolución liberal y “actual” de los tiempos se consideran puramente paleolíticos y es
mucho mejor imponer un paréntesis histórico y fingir que no han sucedido en todos los
libros de texto, programas de televisión, callejeros municipales o coleccionables de El
Mundo-Valladolid.

A nosotros, en cambio, nos gusta mirar atrás. Cuanto más buceamos en la historia o en
nuestras raíces, mejor comprendemos nuestro presente y más preparados nos sentimos
para afrontar un futuro que nos sería inafrontable sin esas miradas llenas de Fe hacia la
España exacta del siglo XVI o hacia el ejemplo de los camaradas más abnegados allá por
los años treinta. Si queremos un mañana falangista, es indispensable conocer y valorar la
historia difícil y generosa de nuestra Falange Española desde su fundación hasta nuestros
días, que ha discurrido por los senderos tortuosos de la persecución durante la II
República, por las rutas de la gloria en la guerra y en la gesta del Este y por el desierto
estéril de manipulación en un franquismo capitalista.

Precisamente, la intención de ahondar en nuestra entraña y aprender del pasado ha sido

la razón de ser del último proyecto de F.E.I.: la Fundación “Salvar la Memoria”, una
plataforma de investigación histórica sobre cuestiones relacionadas con el
nacionalsindicalismo que, por el momento, ha recopilado el material suficiente para editar
la película titulada Galubaya Divisia. Crónica de la División Azul, presentada en Madrid
hace pocos meses. Con esta iniciativa, hemos inaugurado un ambicioso programa de
recuperación de datos, documentos, fotografías, libros, folletos, grabaciones, testimonios,
banderas, simbología, uniformes y demás elementos que puedan contribuir a centralizar la
mucha información dispersa sobre el falangismo y a promocionar y ensalzar ante el gran
público el sacrificio de nuestros héroes en acontecimientos hoy ya olvidados -a veces por
decreto- por la mayoría de nuestros compatriotas.

El objetivo inmediato de Salvar la Memoria es editar diversos reportajes en vídeo sobre

doctrina falangista y sentar los cimientos de un museo azul que de a conocer la enorme
influencia social de la Falange en varias generaciones de españoles como referente clave
de patriotismo. Por ello, desde hace poco, FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE se
está dirigiendo a muchos particulares y entidades que podrían facilitarnos, mediante
donación o préstamo, todo lo necesario para que nuestros proyectos vean la luz. Sabemos
que son muchos los amigos o antiguos militantes que tienen arrinconados en su casa
viejos guiones, emblemas de época, fotos, octavillas o textos que quizá no aprecien en su
justa medida y que serían valiosísimos para nuestra labor de mostrar a todo el mundo la
crónica irrepetible del Amor a la Patria. Queremos aprovechar el PATRIA
HISPANOAMERICANA para pedir a estas personas que nos ayuden como puedan, pues
es obligado para quien se sienta español contribuir a que despierten patriotismos
dormidos. Confiamos en que muchos simpatizantes de Castilla -algunos ya lo han hecho-
pongan a nuestra disposición todos los pedazos de historia que puedan encontrar.
Anticipadamente, ¡gracias!

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SALVAD AL SOLDADO NUÑEZ

Sucedió el 1 de junio, Día de las Fuerzas Armadas. Por fin una voz discordante ponía los
puntos sobre las íes respecto a la actuación de los distintos gobiernos en el tema de la
promoción en los jóvenes de un sentimiento de identidad nacional. Esa voz , que
retumbaba sobre las conciencias adormecidas, era la del general jefe interino de la región
militar de Valladolid y Palencia, Luis Fernando Núñez, quien, incapaz de soportar el triste
devenir del otrora glorioso Ejército Español, alzó su voz y, con la fuerza de la verdad,
incidió sobre el edulcorado modelo profesional que desde el año 2002 tendrá
encomendada la defensa patria.

En su discurso habló, lógicamente, del servicio militar obligatorio, de sus innumerables

virtudes, que ahora no está bien visto rescatar. Así aludió al sentido del deber que
proporcionaba, a la igualación social que en los cuarteles tenía lugar (en muchos casos
era el único momento en que ésta se producía) y esto sin olvidar el patriotismo que se
respiraba en esa convivencia al servicio de ese gran ideal que es España.

La crítica no se limitó a la supresión del servicio militar obligatorio. En su discurso, Núñez

señaló como responsables a todos aquellos políticos que, desde sus puestos de
responsabilidad no sólo han permitido tal situación sino que han contribuido a que ésta se
produjera.

Suponemos que a estas alturas ninguno de nuestros lectores estará escandalizado ante lo
manifestado por el citado general. Todo ello se enmarca dentro de lo que podríamos
definir como una crítica lógica ante una situación ilógica. Sin embargo, hay algunos a los
que no les hizo ninguna gracia lo expuesto por Núñez; es más, desde las altas esferas del
ejército la respuesta fue fulgurante: un día después del Día de las Fuerzas Armadas, el
jefe de Estado Mayor del Ejército, Alfonso Pardo de Santayana, recriminó lo dicho por su
subordinado, quien fue fulminantemente relevado en una semana. Hasta tal punto (o
cargo) se ha encaramado la podredumbre en el ejército que el que más se escandaliza por
un discurso elogiando los valores militares es, precisamente, una de sus cabezas más
visibles.

Ignoramos si tal crítica se debe a servilismo político o, si por el contrario, responde a esa
nueva imagen de falta de vocación que ofrece el ejército español como en el caso de
delegar alguna de sus funciones (como la vigilancia de cuarteles) a empresas privadas
contratadas para tal fin.

La ruptura entre lo civil y lo militar resulta insalvable con la profesionalización en los

cuareteles, pero algunos cerebros se han devanado los sesos y han copiado de lo civil
todo lo pernicioso que encuentran: nulo patriotismo, disminución del servicio y el sacrificio...

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En fin, parece que las verdades escuecen y que el aperturismo del ejército no tolera el
elogio interno. Por todo ello, vaya por delante nuestra más sincera felicitación para Luis
Fernando Núñez. Es una pena que no cunda el ejemplo.

TREVIÑO BURGALÉS Y VASCONGADAS ESPAÑOLAS

Es sabido que el nacionalismo vasco, fiel a su ya centenaria afición a la mitología y el

oscurantismo, viene reclamando ciertos territorios que considera parte de esa fábula
sangrienta llamada Euzkadi. Además de Navarra, Sabino Arana y, por ende, sus
herederos fijaron sus ojos en otros territorios anejos donde hace más de dos mil años, y
siempre según la torcida y hasta esquizofrénica interpretación histórica de los separatistas,
hubiera asentamientos várdulos, caristios o autrigones. Tierras santanderinas, burgalesas
o riojanas no escapan a las zarpas de Arzalluz y sus cachorros. Concretamente, desde
hace unos cuantos años, y con mayor intensidad de un lustro a esta parte, el P.N.V. viene
reclamando para Álava el histórico enclave burgalés del Condado de Treviño y sus,
aproximadamente, 1.500 habitantes repartidos en los municipios de Treviño y Puebla de
Arganzón. Con este motivo, el pasado 17 de junio, se celebró en dicho enclave el Araba
Euskaraz, fiesta del Vascuence en Álava o fiesta de la Ikastola. Desde una semana antes,
el presidente del Gobierno Vasco, Juan José Ibarreche y el diputado general de la
Diputación de Álava, el popular -no por famoso sino por militante del P.P. - Ramón
Rabaneda, mostraron su intención de asistir a dicha celebración bajo el lema “Hazteko
Erein” o, lo que es lo mismo, sembrar para crecer -cualquiera con dos dedos de frente
sabe que lo único que se siembra y se cosecha en una ikastola son etarras incapaces de
dominar el español y el vascuence-, aunque este último no asistiera finalmente. Ha sido
enorme el revuelo levantado con este hecho. Este simulacro de invasión, a cargo de
70.000 independentistas vascos, no es sólo una provocación que nuestros gobernantes
podrían haber impedido, y no hicieron, denegando el necesario permiso gubernativo o con
unos cuantos guardias civiles bien armados -lo que aún les deslegitima más, si es posible-;
el problema que se esconde es mucho más profundo. Los alcaldes del enclave burgalés
ya hicieron un referendo para decidir si se incorporaban o no a la provincia de Álava, y
cada vez se muestran más belicosamente partidarios de este hecho que consideran un
tema sencillamente democrático.

El condado de Treviño no es el único enclave existente en España de una provincia en

otra, y sus problemas no son mucho mayores que los planteados en municipios más
próximos a capitales de otras provincias que a la propia; dificultades que se solucionarían
fácilmente si el fondo de la cuestión no fuera el separatismo. Esto no sólo es una excusa
mostrada por unos alcaldes que, literalmente, han sido comprados por el Gobierno Vasco,
que ha “invertido” miles de millones en un territorio ajeno a su -llamémosla así- jurisdicción
territorial en los últimos diez años. Esto es, los alcaldes se han visto desbordados por los
halagos pedigüeños de unos usurpadores y han caído en la trampa. Ahora, a cambio de
treinta monedas de plata, desean que sea el pueblo quien elija si la Historia es cierta o
falsa, si Treviño es o no es Burgos. Haciendo un poco de memoria, la villa fue fundada por
Lope Laínez, rico infanzón de Vitoria; en 1417 se incorporó a la Corona de Castilla y Juan
II concedió a los de Treviño el fuero de Logroño en todas las cosas. Dicho fuero está
fechado en Burgos el 12 de Agosto del mismo año. El mismo rey don Juan cedio el valle

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de Treviño con título de condado a Diego Gómez Manrique, adelantado mayor de León.

Si se accediese a la anexión de un territorio históricamente burgalés a otra provincia

mediante referendo, los nacionalistas vascos no sólo habrían obtenido una gran victoria
anímica frente a su detestada Castilla, valedora secular de la Unidad de España, sino que
serviría de excusa para “legitimar” un futuro referendo o “solución democrática” sobre la
pertenencia a España o no de las Provincias Vascongadas.

En una palabra, podríamos definir el asunto como ridículo. ¿Cabría imaginarse a los
oscenses decidiendo si pasan a formar parte de Francia porque les resulta más
conveniente? ¿Y a los canarios si les resulta geográficamente más beneficioso formar
parte de Marruecos que de España? Esto que para nosotros, como falangistas, resulta un
disparate, no lo es para los valedores del sistema democrático, que no reconociendo más
autoridad que los votos, se escudarán detrás de las urnas para acatar dócilmente la
primera estupidez que dicten, en la que es la dictadura más cruel que ha conocido el
hombre: a los antiguos tiranos se les podía derrocar porque tenían existencia humana; a
los actuales no, porque están hechos de papeles introducidos en cajas de cristal. Solución,
está clara: aplicar a las urnas su destino más uténtico, es decir, la rotura.

RAMIRO LEDESMA: RADIOGRAFÍA DE UNA CONSPIRACIÓN

Hay ciertos “nacionalsindicalistas” que se empeñan en convertir a Ledesma en un

referente ideológico de primera magnitud, cuando lo cierto es que su paganismo, su
concepto voluntarista de nación o su corporativismo pedestre contrastan demasiado con la
doctrina falangista, lo que nos obliga a asumir sus escritos con grandes cautelas y como
elemento meramente accesorio de las propuestas joseantonianas.

Nace Ramiro Ledesma en Alfaraz (Zamora) en 1906. Hijo de un maestro de escuela, se ve

obligado a trasladarse a Madrid muy joven. Forma parte, pues, de la generación de
españoles destinada a intentar salvar a la decadente España del primer tercio de siglo.

Ramiro siempre manifestó una motivación intelectual, lo que en su juventud le incitó a

escribir varios ensayos filosóficos y novelas cortas, como El Quijote y nuestro tiempo o la
novela El sello de la muerte. Esta inquietud encontrará su perfecta armonización con su
entrada en la Universidad como estudiante de Filosofía y Ciencias Exactas, a lo que se
unía un extraordinario conocimiento de la lengua alemana. Es en esta época en la que
toma contacto con grupos tertulianos e intelectuales, y colabora asiduamente en la Revista
de Occidente y en la Gaceta Literaria de Giménez Caballero. Miembro del Ateneo
madrileño, su vida se desarrolla entre tertulias, conferencias y el estudio de filósofos como
Schopenhauer, Otto Braun, Hartmann o Kierkegaard.

La Conquista del Estado y las J.O.N.-S.

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A finales de los años veinte, España se ve sacudida por los estertores de una agónica
monarquía, símbolo inequívoco de un régimen (el de la Restauración) que inhala sus
últimas bocanadas de aire. Ramiro se ve seducido por la política, alejándose
paulatinamente de su primitiva vocación filosófica.

En los primeros meses de 1931 surge, en torno a Ramiro, un grupo marginal (contaba con
una docena de miembros): La Conquista del Estado, que editará una publicación
homónima. Entre sus colaboradores se encontraban Giménez Caballero y Juan Aparicio.
El grupo presentaba un cierto confusionismo ideológico y estaba movido por la ilusión más
que por la razón y el sentido de la realidad. La fuerte personalidad de Ledesma era el
único aglutinante, lo que imprimió al boletín un fuerte tono protofascista y filonazi. La
Conquista del Estado se declaraba enérgicamente antiburguesa y reivindicaba, frente a la
caduca política demoliberal, un Estado fuerte y corporativo defendido por una juventud
nacional, con el sindicato y la comarca como ejes de participación. A esto se añadía una
clara vocación imperial y un verbo combativo que exaltaba, pese al confusionismo
señalado, una nueva forma de entender la política, alejada de las viejas fórmulas
caciquiles.

En octubre de 1931, La Conquista del Estado, tras pasar por duras dificultades
económicas, se une a las Juntas Castellanas de Actuación Hispánica de Onésimo
Redondo, dando lugar a las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista. En cierto modo, las
J.O.N.-S. continuarán con la labor de los dos grupos primigenios, aunque, debido al fuerte
catolicismo militante de Onésimo, adoptan una posición un tanto más sensible hacia la
cuestión religiosa. Se enmarcarán dentro del amplio espectro de los nacionalismos
europeos de la época, no considerando el Estado como un instrumento de transformación,
sino como un fin en sí mismo, y concibiendo la Patria como una realidad consuetudinaria,
en sintonía con las tesis voluntaristas, y no como una Misión en la Historia.

Las J.O.N.-S. serán la primera organización autoproclamada nacionalsindicalista y tendrán

su más amplia representación en Madrid y Valladolid. Hasta 1933, su actividad se vio
reducida por la persecución del gobierno (arrestos, multas, censura...), lo que no impidió la
publicación del órgano homónimo.

Falange Española de las J.O.N.S.

Las Juntas y la recién fundada Falange Española pronto entablarán contactos

conducentes a su fusión, al perseguir análogos objetivos. El 4 de Marzo del 34 se
materializa el acuerdo: había nacido Falange Española de las J.O.N.-S. En el I Congreso
de la nueva organización, celebrado en octubre, se debate la cuestión del mando. Frente a
los partidarios del triunvirato (como Onésimo y Ramiro), se impone la opción de la jefatura
única. Ledesma propondrá a José Antonio como Jefe Nacional.

La situación del nuevo grupo se hace más difícil cada día: detenciones, clausura de
locales, asesinatos...Tras el fallido Golpe de Estado de Asturias, muchos izquierdistas
sufrieron un desencanto con el marxismo, lo que incita a Ramiro a acentuar sus
estridencias de “revolucionario dinamitero” -en una línea casi trotskista o nacional-
bolchevique- con el fin de atraerlos. Por otra parte, con un panorama hostil a la Causa, con
el número de reclutamientos en regresión y una crisis económica propiciada por la

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deserción del marqués de la Eliseda, gran mecenas de la organización, Ramiro cree que la
“burguesa” Falange ha llegado a su fin. Piensa que el proyecto falangista ha fracasado y
decide reconstruir las J.O.N.-S. secundado por antiguos jonsistas. Quiso atraerse a
Manuel Mateo y a Onésimo y, si bien Mateo se mostró un tanto expectante, vergonzosa
resultó la decisión de Onésimo de condicionar su adhesión al apoyo de los falangistas de
Valladolid, que finalmente no se produjo.

El 16 de enero de 1935, José Antonio convocó la Junta Política y expulsó oficialmente a

Ledesma. Éste, en un intento de quemar un último cartucho, incitó a la rebelión al casi
millar de afiliados de la Central Obrera Nacionalsindicalista.

Definitivamente apartado de la disciplina falangista, Ramiro no tardaría en fundar el grupo

La Patria Libre y en escribir ¿Fascismo en España?, en el que tilda a José Antonio de
“señorito de derechas con mentalidad feudal” y acusa a la Falange de “imitar movimientos
extranjeros”, cuando precisamente él siempre se había mostrado fascinado por la
Alemania de Hitler (igual que Manuel Hedilla) y por la Rusia soviética. Con el estallido de
la guerra, es detenido y asesinado en una checa madrileña tras un valiente forcejeo,
acogiéndose a la Iglesia de la que siempre había renegado.

José Antonio: único referente doctrinal.

Según testimonios de Hedilla, Ramiro deseó vivamente reingresar en la Falange, aunque

era consciente de que ello era imposible. Puede decirse que, espiritualmente, murió en el
seno de la Falange. Pero ello, no justifica su reivindicación como pilar doctrinal falangista,
teniendo en cuenta sus graves heterodoxias con respecto a José Antonio, en especial su
corporativismo tímido y contrarrevolucionario que nos confirma que el político zamorano,
pese a su tono combativo, se limita a ofrecer en materia social mucho ruido y pocas
nueces.

De nuevo hay que hacerse eco de que el único referente válido es el Fundador, pues
como Jefe Nacional de la Falange, cuando se posicionaba sobre cualquier materia no sólo
estaba dando su opinión personal, sino proclamando la doctrina de Falange Española de
las J.O.N.-S. Onésimo tampoco resulta referente exclusivo, debido a ciertas incoherencias
(autodefinirse como nacionalista o justificar constantemente la violencia como instrumento
político) que hacen que su obra sea asumible en un porcentaje limitado -aunque no tanto
como en el caso de Ramiro- por los falangistas rigurosos.

EL P.P SE ACERCA A LA MASONERÍA

Con motivo de la candidatura de Mayor Oreja para la presidencia del Gobierno Vasco y los
consiguientes movimientos en las ocupaciones de carteras ministeriales, hace unos pocos
meses, Juan José Lucas dejó el cargo de presidente de la Junta de Castilla y León para
pasar a formar parte del Gobierno de José María Aznar, ostentando el flamante cargo de
Ministro de la Presidencia. Para demostrar a todos, incluido el mismo Gobierno, que el

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Ministerio de la Presidencia tiene alguna atribución, los últimos días del mes de Mayo,
coincidiendo con la clausura en Madrid de la V Cumbre Mundial de maestros masones,
Juan José Lucas recibió en Moncloa a una representación oficial de la masonería regular
española, encabezada por su Gran Maestre, Tomás Sarobe Piñeiro. Es la primera vez que
un gobierno de España recibe oficialmente a los representantes de una obediencia
masónica. José I, Amadeo I, Alcalá-Galiano, Riego, Espartero, Azaña, Casares Quiroga,
Jerónimo Saavedra --el invertido ministro del P.S.O.E. escapado de un armario cuya llave
debió ser arrojada al más profundo de los mares-, Sagasta, Martínez Barrio y un largo
etcétera han pertenecido a la masonería en alguna de sus obediencias. Estos dos últimos
fueron, incluso, grandes maestres del Gran Oriente de España, pero ninguno cometió la
desfachatez de recibir oficialmente a representantes de ninguna logia en nombre del
Gobierno. Parece ser que el Partido Popular, cansado de recibir constantes críticas de la
jerarquía eclesiástica por su hipocresía a la hora de solicitar el voto católico para ganar
unas elecciones y, posteriormente, gobernar en materia moral como si de un partido
maoísta se tratara, ha optado por una postura más propia del «centro reformista»,
convirtiéndose en el vocero de una secta. Juan José Lucas ha apadrinado la sarta de
mentiras escupidas por Sarobe Piñeiro, que llegó a decir que, durante la Guerra Civil y la
posterior represión, más de 12.000 masones fueron ajusticiados, cuando, en realidad, en
1.936 el número de masones en España rondaba los 5.000. Es más, la ley para la
represión de la francmasonería de 1.940 no contemplaba la pena de muerte para los
culpables, y apenas 924 de los 3.699 informes redactados sobre posibles masones
resultaron ser ciertos. Pero ahí no acaba la cosa: Sarobe Piñeiro ha denunciado en varias
ocasiones una especie de conspiración fascisto-católica para acabar con una asociación
de hombres buenos, libres y honrados, empeñados en realizar una labor de construcción
que edifique una sociedad basada en la fraternidad, la tolerancia y la armonía (sic). Para
acabar, ha solicitado la devolución del patrimonio enajenado durante la Guerra Civil -la
masonería es, legal y actualmente, una asociación cultural, pero es dudoso que una
sociedad secreta tuviese personalidad jurídica en 1.936 como para reclamar algún tipo de
propiedad- y recibir subvenciones estatales como si, literalmente, de una O.N.G. se tratase.

Y Lucas riéndole la gracia: ¡qué desfachatez! La masonería cumple todos los requisitos
para ser considerada una secta: su secretismo; su violencia, amenazando en sus rituales
de iniciación con temibles castigos y torturas, con resultado de muerte, a los que desvelen
alguno de los secretos de la Orden o a los que abjuren; su afición por la conspiración,
sobre todo para derrocar gobiernos y acabar con la Iglesia Católica; su deísmo,
sincretismo y oscurantismo, representado en la veneración al principio creador o Gran
Arquitecto del Universo (G:.A:.D:.U) en las obediencias “corrientes” y a su dios secreto, JA-
BUL-ON, en la suprema obediencia del Arco Real.

Éste es el tipo de gente con el que no sólo anhela mantener buenas relaciones el
Gobierno del Partido Popular, sino a quien también promocionará con subvenciones y
apariciones en los medios de comunicación públicos con el fin de que puedan resurgir en
España y lavar la imagen que de ellos se tiene tras cuarenta años de persecución y
desenmascaramiento.

¿Cuál será el próximo esperpento con el que nos sorprenderá José María Aznar?
¿Promociones para la secta Moon, espacios publicitarios gratuitos para la Iglesia
Californiana de Satanás,…? Hasta entonces, que no nos sorprenda si, a imitación del Día
de la Banderita, vemos colocar mesas petitorias a favor de JA-BU-LON sin Fronteras, o
algo similar, a las bellas y lozanas mozas de Nuevas (de)Generaciones amadrinadas por
Norma Duval e Isabel Tocino.

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UN NUEVO 4 DE MARZO.

Como viene siendo habitual en el calendario falangista, la conmemoración de la fusión de

las J.O.N.S. con F.E. tuvo lugar en Valladolid en el Centro Cívico "El Campillo". La fecha
elegida fue el 10 de dicho mes, por tratarse de un sábado. Un anuncio de prensa, más de
mil carteles, cientos de octavillas y numerosos murales fueron el reclamo utilizado para
este evento.

Durante algo más de una hora los tres ponentes hicieron un pormenorizado recorrido de
distintos asuntos referentes a la Falange y a la sociedad. Así se habló del 4 de marzo
original, de lo que significó entonces y de lo que significa ahora, de la juventud española
que, carente de objetivos y metas nobles, se ha vuelto acomodaticia en el Estado del
bienestar y, por último, del poético mensaje de José Antonio, del sacrificio y de los tiempos
difíciles.

Ante un centenar de personas los discursos, como en anteriores ocasiones, enardecieron

a los asistentes que, con efusividad, entonaron Cara al sol y, en varias ocasiones,
agradecieron recibir el número 11 de “Patria Hispanoamericana”.

EL MAQUIS EN EL VÍDEO-FORO.

Con la excusa de la proyección del documental “La invasión del valle de Arán”, el 1 de abril
tuvo lugar en la sede de FEI Valladolid un interesante debate sobre los guerrilleros
antifranquistas que, en las montañas pirenaicas, leonesas y asturianas tuvieron en jaque a
las autoridades durante más de una década .

A pesar de que el documental giraba en torno a una posible invasión de España urdida
desde el exterior, lo que sin duda provocó mayor interés fue la presencia del maquis en
estos hechos que, tras fracasar, se convirtieron en poco más que una escaramuza
descabezada.

El tema, de rabiosa actualidad, no podía quedar en el tintero. La "rehabilitación" de estos

individuos en el Congreso ha sido acompañada por la publicación de libros tendenciosos
(como el de Secundino Serrano, arropado en su presentación por J.L. Rodríguez
Zapatero), películas como “Silencio Roto” y una interminable ristra de artículos en los que
los “guerrilleros por la libertad, tolerancia, derechos humanos” y demás demagogia se nos

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presentaban como mártires no sólo rehabilitables sino recurrentes a la hora de hablar de
nuestra transición, nuestra Constitución y, por último, de nuestra democracia.

Flaco favor es el que nos hacen cuando se eleva a escala de héroe nacional a un
movimiento que, como carta de presentación, pone sobre la mesa cerca de 4000 atracos,
más de 600 secuestros, casi 400 sabotajes y un número de muertos civiles superior al
producido por ETA.

PRESENTACIÓN DEL DOCUMENTAL "GALUBAYA DIVISIA".

Numerosos miembros de FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE de Castilla-La Vieja se

desplazaron hasta el cine Callao de Madrid, el día 22 de abril, con motivo de la proyección
de la Película “Galubaya Divisia. Crónica de la División Azul”, que rinde homenaje a la
heroica gesta contra el comunismo de la División Española de Voluntarios.

A la proyección asistieron como invitados de honor numerosos divisionarios, algunos de

los cuales participaron, con su testimonio, en la producción del documental.

LOS "GAYS" QUIEREN CAMBIAR "PATRIA HISPANOAMERICANA".

En el primer trimestre del año un juzgado de Valladolid absolvió a un afiliado de FALANGE

ESPAÑOLA INDEPENDIENTE injustamente acusado de atentar contra la sede de la
Fundación Triángulo de “gays y lesbianas”, trasladada hace poco a la calle de Mantería,
31. Al día siguiente, el presidente de esta asociación, Alberto García Catalina, se puso en
contacto -¡telefónico, por supuesto!- con la Jefatura Provincial de F.E.I. para expresar su
malestar por el contenido de algunos artículos de “Patria Hispanoamericana” en los que se
utilizan las expresiones “sodomitas”, “invertidos”, “mariquitas” y “desviados sexuales” en
referencia a los miembros de Triángulo. Igualmente nos manifestó su inquietud ante
posibles nuevos ataques a su local -o a sus moradores- por grupos de “ultras”
descontrolados, y nos comunicó que varios números de nuestro boletín habían sido
remitidos al Senado y al Defensor del Pueblo con una nota de enérgica protesta. Catalina
nos invitó a cambiar de tono al tratar el tema de la homosexualidad y a no identificar a su
fundación con los comportamientos viciosos.

Afortunadamente, el bueno de Catalina -que se define como cristiano- no nos ha

convencido, ni mucho ni poco. La promiscuidad intensa siempre ha sido y sigue siendo la
principal característica de los bujarrones -con permiso de Triángulo- que ceden a su
tendencia. Lo demuestra, por ejemplo, el hecho de que las “fiestas” que organiza esta
gente en Valladolid están patrocinadas por GOMA3, un establecimiento dedicado

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exclusivamente a la venta de preservativos de diversas formas, colores y sabores.
Homosexualidad autoconsentida y sexo desenfrenado son casi sinónimos, por mucho que
le pese al líder de los sarasas.

Por nuestra parte, todo está clarísimo: si el señor Catalina no tiene inconveniente,
seguiremos denunciando y combatiendo el proselitismo del vicio y los constantes insultos
a la familia tradicional que llevan a cabo las organizaciones del estilo a la suya. Sólo
tenemos como límite el respeto a la dignidad humana -los maricas también la tienen- y al
principio de proporcionalidad.

CARTELES ANTIABORTISTAS EN LA UNIVERSIDAD.

Con el pretexto de organizar un “debate jurídico sobre la interrupción del embarazo”, el

Foro de Alumnos de Derecho (F.A.D.) de la Universidad de Valladolid (integrado por
alumnos y profesores del P.S.O.E.) anunció, para el pasado 18 de mayo, la proyección de
la película proabortista Un asunto de mujeres en el aula Mergelina de la Facultad de
Derecho. Durante la semana previa, el FRENTE DE ESTUDIANTES SINDICALISTAS
decoró la facultad con decenas de carteles contra el aborto firmados por F.E.I.. Pero lo
curioso fue que el día 18 no pudo celebrarse el cine-forum, pues algún católico no
identificado selló la cerradura del aula con palillos y silicona.

Tan noble acción de censura fue criticada por Mario Bedera, vicerrector de Extensión
Universitaria y fundador, en los años setenta, del Partido Social Demócrata Español.
Según su opinión, “este tipo de hechos nos hacen recordar otros tiempos”. “Tiempos” en
los que, por cierto, él tenía la boca bien cerrada, algo que echamos en falta sinceramente.
Además, para variar, el grupo municipal de Izquierda Unida expresó su indignación e invitó
a la Comisión Especial de la Mujer del Ayuntamiento a solidarizarse con el Rector en
contra del “atentado”, muy similar al que se produjo hace un año contra la tristemente
famosa exposición itinerante sobre el SIDA.

El Norte de Castilla, ABC y La Gaceta Universitaria se hicieron eco de la noticia, e incluso

Carmen Cerezales y Pablo Román, dos estudiantes progres de Derecho bien conocidos
por los militantes del F.E.S., tuvieron la osadía de mandar sendas cartas a la prensa
insultando gravemente a los autores del boicot.

Parece que las fuerzas vivas del rojerío universitario se muestran inquietas ante la
posibilidad de que se produzcan nuevos “vandalismos”, algo que no nos extrañaría, pues,
por lo que parece, aún quedan cristianos conscientes y comprometidos que no podrían
vencer la tentación si la Universidad persiste en promover actos “culturales” gravemente
lesivos para la salud moral.

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A SANTANDER Y A SANTIAGO.

Como cada verano nuestras actividades van encaminadas al hermanamiento con

camaradas de toda España aprovechando las distintas convocatorias que durante el estío
se producen.

Así sucedió el pasado 18 de julio en el que un grupo de falangistas castellanos se acercó a

nuestra vecina Santander para darse a conocer en los distintos eventos que el mundo
patriótico tenía previstos para este día. En compañía de los camaradas santanderinos
nuestro tenderete sirvió de punto de encuentro para todos aquellos que se acercaron para
constatar la plenitud de la Falange. Cabe destacar la entrega de octavillas por parte de los
camaradas en las que se condensaban distintos puntos de nuestra doctrina y la forma de
contactar con la provincial cántabra.

La segunda de nuestras citas fue el tradicional acto que todos los años y con motivo de la
celebración del 25 de julio, día del patrón de España, se celebra en la capital
compostelana. Por décimo año consecutivo FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE se
mostraba a los compostelanos como la única manifestación patriótica que conmemorase
tan importante efemérides y, para ello, se celebró un acto público en la plaza de la
Universidad ante un público entusiasta en unos casos y estupefacto en otros.

A diferencia del año anterior esta vez no hubo que lamentar incidentes con la extrema
izquierda, está visto que si se les planta cara una vez no vuelven a hacer acto de
presencia, mejor que mejor.

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