PATRIA HISPANOAMERICANA 13

Nº 13, Otoño de 2.001.

Editorial: ¿GUERRA DE CIVILIZACIONES?

EXPLOTANDO EL ESPAÑOL
"Castellanismo": UN NACIONALISMO DE ANDAR
POR CASA
UN RECTOR PLUSMARQUISTA
¡PATRIA HISPANOAMERICANA! La labor de España
en América
Hemos leído: "ONÉSIMO REDONDO" de José Luis
Mínguez Goyanes.
NOTICIAS

A continuación se encuentran publicados los artículos y noticias recogidos en el último

número del Boletín de la Falange de Castilla la Vieja. Si deseas obtener la versión
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Editorial: ¿GUERRA DE CIVILIZACIONES?

Los atentados del 11 de septiembre contra el Pentágono y las Torres Gemelas de Nueva
York, y sus posteriores consecuencias, han sido y son el centro de todos los periódicos,
revistas y boletines del mundo. Patria Hispanoamericana no podía permanecer al margen
del acontecimiento que sin duda ha marcado el verdadero comienzo del siglo XXI, y debía,
cuando menos, dedicar su editorial a este grave suceso. Cuando ya parece indiscutible la
autoría de los ataques -hasta hace poco todavía se podía albergar serias dudas al
respecto-, y los Estados Unidos junto a todos sus aliados de Occidente, y muchos que
hasta ahora se declaraban no alineados o, incluso, enemigos de los gringos, han
declarado una larga guerra (sic) contra el terrorismo islámico y de cualquier otro orden -o
al menos eso dicen-, parece un tanto arriesgado manifestar objeciones serias a la
legitimidad de las acciones emprendidas.

Para poder centrarnos en el tema que nos ocupa, no debemos olvidar ciertos
antecedentes históricos. Los Estados Unidos se enfrentan, una vez más, contra un
monstruo que han creado ellos mismos. No debe olvidarse que los talibanes y Al Queida,
la organización de Oshama Ben Laden, fueron armados, y en cierta forma creados, por los
Estados Unidos en tiempos de la guerra en Afganistán contra la Unión Soviética. Ese
grupo, como ahora, ya mostraba su verdadero rostro -al fundamentalismo islámico nunca
se le ha podido acusar de cicatero o de hipócrita a la hora de manifestarse- pero los
mismos que hoy le combaten no dudaron, incluso, en declararles "héroes de la libertad".
Esto no es un caso aislado; lo mismo les sucedió con Sadam Hussein, Mobutu Sese Seko,
Manuel Antonio Noriega o, en la actualidad, con Arabia Saudita, aliados estratégicos del
Occidente capitalista en Oriente Medio, pero donde se tortura y se ejecuta a los cristianos.

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En resumidas cuentas, no se puede hablar abiertamente de una guerra entre
civilizaciones, ya que los que se alinean en un bando no han dudado en ser aliados de
quienes hoy combaten, ya fuera por motivaciones estratégicas y, sobre todo, por intereses
económicos.

Según el dicho popular, quien siembra vientos recoge tempestades, y los Estados Unidos
habrían de haber pensado que, algún día, podían llegar a ser víctimas del mismo orden
internacional que ellos han creado. Desde finales del XIX, y en virtud del espíritu de la
enmienda Platt, los Estados Unidos han intervenido con todas las consecuencias en
aquellas naciones donde peligraran sus intereses políticos, militares o económicos.
Tampoco se pueden erigir como paradigma de las prácticas guerreras. Por no recordar
Vietnam, el bombardeo de Dresde y dos bombas atómicas, nunca han retirado el apoyo a
sus aliados cuando éstos atacaban objetivos civiles. Por supuesto que nosotros no
justificamos en ningún momento un acto de barbarie tal como el llevado a cabo el 11 de
septiembre, pero sí que deseamos dejar claro que colocar las etiquetas de víctima y
verdugo no es sencillo. Por otro lado, si es inconcebible la brutalidad necesaria para
ejecutar a casi siete mil personas en un instante, ¿cómo deberíamos considerar la
crueldad necesaria para permitir que un niño muera de hambre en el mundo cada dos
segundos? Si nadie en el "Occidente civilizado" discute que los responsables de Al Queida
merecen un castigo proporcional a sus actos, ¿qué tendríamos que hacer con los
responsables máximos de que en España sean ejecutados 60.000 niños anualmente -sin
contar con los miles que no se reflejarán en estadísticas gracias a las píldoras de Celia
Villalobos- en el vientre de sus madres? Tendríamos que introducir a quien firma las leyes -
y cuyo nombre no podemos mencionar para no enfrentarnos a penas de prisión-, a José
María Aznar y a todo el Parlamento, como mínimo, en la caldera de Pedro Botero.

Volviendo al tema de la guerra contra Afganistán, los falangistas siempre nos hemos
decantado a favor de la violencia siempre que se cumplan las tres condiciones que marca
el Catecismo de la Iglesia Católica: causa justa, posibilidad de éxito y proporcionalidad de
medios, esto es, que los daños causados no excedan los que se quieran evitar. Asimismo,
en nuestro manifiesto de 1.977, propugnamos una actitud radical y coherente contra el
terrorismo, no permitiéndose que otros países sirvan de amparo a quienes realicen
acciones terroristas en nuestro territorio, tomándose todas las medidas diplomáticas y
contundentes que fueran necesarias. Resumiendo, es cierto que el derecho de
autodefensa de una nación sobrepasa los límites de las fronteras, pero hasta el momento
no se ha logrado terminar con Ben Laden -ni siquiera se sabe, a ciencia cierta, dónde
está-, y las víctimas civiles ya se cuentan a centenares. Conjuntamente, George W. Bush
ha manifestado que esta guerra contra el terrorismo afecta a todo el mundo, no
pudiéndose mantener la neutralidad. A España también le habría gustado recibir el mismo
apoyo internacional en los años setenta, cuando sus embajadas de medio mundo eran
destruidas por combatir, enérgicamente, al terrorismo. En cierta forma, en España
padecemos un caso similar al estadounidense: los etarras han sido presentados en el
extranjero como defensores de la libertad contra un régimen tiránico; han recibido dinero,
entrenamiento y apoyo logístico de ciertos países como Francia, y lo siguen recibiendo de
otros como Cuba. Siguiendo la misma lógica que se aplica para el caso estadounidense,
España habría estado legitimada para invadir o bombardear Francia en su día. Es más, en
la actualidad se podrían tomar acciones más contundentes que las "condenas
democráticas" y los minutos de silencio, contra aquellos que apoyan al terrorismo
compartiendo sus mismos fines. Por contra, aquí se comparte mesa y mantel, presupuesto
y poder, con P.N.V., Izquierda Unida y con los mismos que apoyaron a E.T.A. antes de
convertirse en uno más de sus objetivos en su lucha contra España. Y es que, en España,

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también hay talibanes, pero a nosotros no nos dejan combatirlos...

No nos encontramos ante una guerra de civilizaciones. Si verdaderamente éste fuera el

principio de un enfrentamiento entre la Cruz y la Media Luna, nosotros seríamos los
primeros en tomar la espada. En realidad, nos encontramos ante una guerra política: los
que se creen dueños del mundo contra la barbarie que ellos mismos han alimentado. El
Islam, o mejor dicho, ciertos sectores del Islam, se han declarado en guerra contra la
nada, contra la verdadera ausencia de civilización. Si en algo podemos admirar a algún
bando es, guardando las distancias, en el espíritu de solidaridad y vehemencia que han
mostrado los estadounidenses. Cuando les han atacado, ellos han cerrado filas en torno a
su bandera, que no guarda en su interior, ni de lejos, los valores eternos que defiende la
española, una bandera que hoy resulta peligrosa de lucir en la solapa dentro de nuestras
propias fronteras. Nuestros políticos han hecho lo propio, cerrando filas también en torno a
las barras y las estrellas, haciendo desfilar por la Castellana de Madrid, en el día de la
Hispanidad, al ejército que más ha hecho contra ella.

Arzalluz: ¿uno de los 49 hermanos de Ben Laden?

EXPLOTANDO EL ESPAÑOL

Quien más y quien menos habrá tenido constancia del fastuoso II Congreso Internacional
de la LENGUA ESPAÑOLA que, durante los días 16 al 19 de octubre, tuvo lugar en
Valladolid. Puesto que todos los medios de comunicación se han hecho eco de este
evento, al avezado lector lo que tal vez le resulte nuevo son los comentarios que desde
nuestro boletín los falangistas castellanos tenemos que aportar.

Tomando el relevo de Zacatecas (lugar donde se celebró el "celebérrimo" I Congreso de la

lengua), Valladolid se preparó para tan importante evento decorando balcones, cortando
calles y con un despliegue policial justificado por el ingente número de figurones que iban
a asistir a una sectaria inauguración en la que ni siquiera aquellas personas inscritas al
Congreso podían acceder. Así, entre ministros varios, presidentes propios y foráneos y
una nutrida representación borbónica, tenían lugar las primeras ponencias, entre ellas la
de un inspiradísimo Camilo José Cela. Del cual tan sólo se rescata el hecho de que

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repitiera su discurso por segunda o tercera vez, cosa que argumentó aduciendo que lo que
decía era importante y que valía la pena repetirlo. En ese discurso que no basta con
repetirlo sino que hay que entenderlo, el premio Nobel habló de rescatar el término
HISPANOAMERICANO por ser el más ajustado a la verdad (en detrimento de otras
posibilidades como Latinoamericano e Iberoamericano, más genéricas, imprecisas y,
muchas veces, tendenciosas). Pero para el prestigioso escritor no era eso lo que más le
importaba. En sus palabras se veía el profundo dolor que sentía ante un idioma que
parece estar destinado a ser exportado por doquier, sin prestarle "aquí dentro",
refiriéndose a España, la misma preocupación que en el extranjero. Por citar un último
ejemplo de los muchos que decoraron su intervención, señalar el llamamiento de Cela
para que no sólo no nos avergoncemos del español, sino que lo cultivemos y defendamos
todos los hispanohablantes, sin excepción, como patrimonio propio dentro de un contexto
lingüístico mucho más amplio. Además, el premio Nobel gallego defendió el uso del
término "español" frente al incorrecto y particularista "castellano". Las lenguas tienen como
objeto ser instrumento de comunicación; cuando se subvierte esta consideración la lengua
pasa a ser prescindible y, por tanto, mortal.

Entre los invitados a esta inauguración estaban varios presidentes. Además del de México,
Argentina y Colombia, había un siniestro personajillo de Guinea como es Obiang, autor de
una de las políticas más represivas que se conocen sobre todo aquello que rezume a
español, amén de un sinfín de tropelías (genocidas) que, suponemos, son las que le han
permitido acceder al Congreso por la puerta grande. España siempre dando ejemplo de
generosidad ante sus enemigos a diferencia del resto de países.

Pero dejando todo esto a un lado, el Congreso en sí nos ponía sobre la tarima a más de
300 expertos para analizar la salud actual del español por el medio mundo en que se
habla. Muchas ponencias para únicamente tres días habilitados para tal fin. Así circularon
por las distintas sedes periodistas, presentadores, políticos, responsables de turismo,
cineastas, abogados, economistas, científicos...

Si sorprendentes son las profesiones de algunas de estas personas (sorprendentes desde

un punto de vista meramente lingüístico), no lo es menos el enfoque general que ofreció el
Congreso. Con el subtítulo de "El español en la sociedad de la información", lo que pocos
podían imaginarse es que el español iba a ser analizado desde una óptica muy lejana de
lo que un congreso internacional de la lengua debería ser.

Desde luego, visto el panorama, fue obvio que el español no iba a ser recordado por su
labor evangelizadora, ni como instrumento de hermanamiento entre pueblos y culturas, ni
tampoco como vehículo de cultura común y tendencia universal geográfica y temporal. No,
la tónica general durante las jornadas fue la de presentar al español como fuente de
ingresos, como mercancía altamente lucrativa y, a fin de cuentas, como mero elemento
económico. Esperemos que dentro de poco nuestra depauperada educación infantil no
incluya, junto al trigo y las naranjas, al español como materia prima exportable. El español,
una lengua que hablan 400 millones de personas no parecía importar a los ponentes sino
como producto, como inversión, como beneficio capitalista.

Hubo momentos por tanto en que el idioma dio paso a la mercancía. Así, editores decían
que el español está muy bien porque venden más libros, empresarios alababan sus
innumerables virtudes, promotores de turismo por razones evidentes, publicistas y otros
muchos se sumaban al carro y daban a entender que el español se debe extender no para
estrechar lazos mutuos, no para entendernos y expresarnos con todos; no, lo que daban a
entender es que, cuantos más hispanohablantes hubiera, se venderían más libros, habría
más turismo, se exportaría más y, en consecuencia, el español seguiría sirviendo para el

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fin materialista en que lo habían situado. Sólo atendiendo a ese fin se podían entender los
más de 700 millones de presupuesto de un evento en el que la cultura perdió la batalla
frente al vil metal.

¿La "e" de Español o economía?

Con todo hay que señalar que hubo conferencias de enorme valor tanto por el ponente
como por el contenido pero, lamentablemente, no eran sino oasis en un desierto
inabarcable. También rescatables fueron algunos momentos tan brillantes como
silenciados. Como ejemplo uno en el que un espectador preguntó que cómo se podía
hablar de la buena salud del idioma cuando en Cataluña (ese fue el ejemplo que puso) se
traba física y socialmente su aprendizaje y utilización. Como única respuesta, un ponente
(catedrático catalán) dijo que eso era falso; ahí quedó el asunto y es que, lógicamente, un
Congreso de la Lengua, no es el marco ideal para hablar de problemas lingüísticos.

Con temor uno escuchaba, días después de terminado el Congreso, la teórica aparición de
un "Espíritu de Valladolid" que condensara lo allí expuesto. Después de ver la utilidad de
otros "espíritus" como el de Ermua, podemos estar tranquilos, pero la simple formulación
de algo así ya ofende.

Resumiendo: pese a algunas ponencias francamente inspiradas que supieron resumir la

esencia del español, la impresión que abogados, científicos, políticos y periodistas pueden
dar puede ser todo lo interesante que uno quiera, pero denominarlo Congreso
Internacional de la lengua resulta muy pretencioso, más aún si al clausurarse uno tiene la
impresión de que se ha asistido más a una maniobra comercial que a un evento cultural.

"Castellanismo": UN NACIONALISMO DE ANDAR POR CASA.

El nacionalismo castellano, que es una desviación del regeneracionismo de Macías

Picavea, ya empieza a contar con el tímido apoyo de las instituciones, del electorado y de
los medios de comunicación.

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UN POCO DE HISTORIA.

En la primera mitad del XIX, durante la vigencia de la Constitución de 1812, tuvo lugar en
España el auge del más puro liberalismo. Partidos liberales de las alas conservadora y
progresista se alternaban catastróficamente en el poder haciendo y deshaciendo reformas
y contrarreformas agrarias y fiscales. Una sola nota común a todos los gobiernos que se
iban sucediendo era el más rígido centralismo territorial -al más puro estilo borbónico- y,
sobre todo, la tendencia a la unidad de mercado, con el lógico menoscabo de los usos
forales periféricos. El centralismo y la supresión de aranceles internos resultaban nocivos
para los intereses de la gran burguesía, especialmente en Cataluña, por lo que las clases
más poderosas no tardan en promover la crítica a la administración centralizada,
formándose los primeros partidos separatistas, que camuflaban sus verdaderas
motivaciones financieras con una exaltación de los valores étnicos, culturales o lingüísticos
regionales.

El gran desarrollo de estos movimientos y sus diversos logros en el ámbito político no

tardaron en despertar la audacia de los burgueses castellanos y manchegos, que
buscaron la manera de construirse un nacionalismo a su medida. Los primeros balbuceos
del castellanismo se dieron en sociedades filomasónicas como Los Hijos de Padilla o Los
Comuneros, que consideraban la Guerra de las Comunidades del siglo XVI como el
antecedente inmediato de las Cortes de Cádiz. Estos tímidos conatos regionalistas,
patrocinados por personajes como el Empecinado, se vieron muy favorecidos por el ala
republicana del Partido Liberal, hasta el punto de firmarse un Pacto Federal Castellano
que creaba una federación con dos estados: Castilla la Vieja y Castilla la Nueva. Este
proyecto se hundía a la vez que la federalista I República.

Pero es en la época regeneracionista cuando el regionalismo castellano tiene su definitiva

formulación. Con el cambio de siglo y motivados por los éxitos catalanistas, agrupaciones
como la Sociedad de Estudios Castellanos, políticos como Macías Picavea, el periódico El
Norte de Castilla y la revista toledana Castilla exaltarán con vigor los valores artísticos y
culturales de la región, lo que, una vez más, sirve de tapadera de los oscuros intereses de
los más ricos, obsesionados sólo con un apoyo popular a un proyecto secesionista de
Mancomunidad Castellana. Mas los intentos fracasan de nuevo y ni siquiera en la II
República se obtiene el codiciado estatuto a imagen y semejanza del catalán.

Tras el paréntesis franquista, las ansias de autonomismo, democracia y pluralismo hacen

resucitar a los genuinos castellanistas, que creen ver su gran oportunidad en los pactos
preautonómicos. Es precisamente en los años 70 cuando el modoso regionalismo se
radicaliza, asumiendo la verborrea separatista, reivindicando Castilla como "nacionalidad
histórica" y exigiendo la autodeterminación. Por ello, el conocido PANCAL y demás
plataformas de este tipo se vieron condenados a la marginalidad por una AP y un PSOE
decididos a comerse solos el recién estrenado pastel de la autonomía.

LLEGAN LOS COMUNISTAS.

En las Vascongadas de los años 60, el comunismo había manipulado con acierto la pasión
nacionalista para incitar a las masas obreras a luchar contra Franco. Tras salir de la cárcel
por su implicación en el mundo abertzale, la hermana de Txiqui Benegas aterriza en FASA-
Valladolid dispuesta a organizar la oposición clandestina a un régimen que agonizaba.
Conocía bien el marxismo y estaba rodeada de obreros exaltados; sólo le faltaba

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inventarse un nacionalismo, lo más radical posible, para repetir la experiencia vasca. Pero
Castilla no era su Euskadi. Se puso al frente del MOVIMIENTO COMUNISTA -una
escisión de ETA a escala nacional- y, aprovechando las huelgas de la fábrica, se dedicó a
apadrinar fanáticamente todas las causas sociales, algunas de ellas legítimas, que daban
al traste sin remedio en cuanto ella metía baza. Según CC.OO., "Doris Benegas
sacrificaba a los trabajadores en provecho de sus planteamientos ideológicos". Muy pronto
fundó la UNIDAD POPULAR CASTELLANA (UPC) y JUVENTUDES CASTELLANAS
REVOLUCIONARIAS (JCR), organizaciones miméticas a la entonces Herri Batasuna, por
la que siempre ha hecho campaña en Castilla en las elecciones europeas.

Luis Ocampo, Carlos Rad y Doris Benegas: El trío calavera.

La andadura de la UPC -hoy IZQUIERDA CASTELLANA (IZCA)- ha sido un rosario de

detenciones y procesos por su actividad microterrorista y subversiva, que se inició a
mediados de los ochenta con la vieja historia de su apoyo a la ETA; de hecho, tres de sus
militantes de Burgos fueron detenidos por alojar a etarras. En cada edición de la Fiesta de
Villalar, los chicos de Doris han armado su gresca privada, con palizas incluidas. El
proetarra burgalés Paulino Reyero apaleó a un guardia civil en 1998. Las JCR no cesan en
sus sabotajes a monumentos, placas y edificios históricos, ni en su costumbre de boicotear
cada año, a base de huevos, el pregón de las fiestas de Valladolid. Todo ello sin olvidar
sus continuas pintadas amenazando de muerte al alcalde, ni los sucesos de la Noche de
San Juan de 2000, cuando el médico de Mayorga Luis Ocampo organizó una violenta
revuelta en el parque vallisoletano de las Moreras, donde se había prohibido encender
fuegos. Docenas de jóvenes castellanistas armaron barricadas contra la policía con un
saldo de numerosos heridos. Al final, el Ayuntamiento, temiendo nuevos incidentes, ha
terminado autorizándoles a festejar el solsticio y hacer hogueras donde les parezca
oportuno.

Por todo ello, y pese a ser sólo un grupúsculo obsesionado por salir en la prensa, la IZCA
ha conseguido cierto poder de convocatoria en las manifestaciones que organiza junto a la
CNT, el PCPE y demás ultraizquierdistas que la policía vigila muy de cerca.

LAS ELECCIONES DEL 99.

El emblemático PANCAL muy pronto cayó en la cuenta de que sus aspiraciones

soberanistas no eran muy populares en una región "sin tradición nacional". Se hacía
preciso matizar su línea política, convertir la plataforma en un partido socialdemócrata al
uso -eso sí, con un fuerte matiz regionalista- y relegar al consumo interno las viejas
utopías de autodeterminación. Así nace TIERRA COMUNERA, que con un discurso
mucho más moderado y aceptando a regañadientes el Estado de las Autonomías,
comienza a gozar de la complicidad de los medios, sobre todo del Diario de Burgos, lo que
le permite obtener, en 1999, tres concejales en esta ciudad y un escaño en las Cortes
autonómicas para Carlos Rad. Esta simbólica representación ha brindado al partido
excelentes cauces de propaganda, aunque lo cierto es que sus posicionamientos públicos
apenas lo diferencian del PSOE con la salvedad de sus referencias ocasionales -no sea
que les echen- a la "realidad nacional de Castilla".

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LOS CASTELLANISTAS BUENOS.

No debe confundirse el nacionalismo castellano con el regionalismo. Las aportaciones de

los regionalistas -sobre todo de los regeneracionistas- a una Castilla abandonada por el
Estado y, hasta hace muy poco, casi subdesarrollada, han sido esenciales para su
promoción. Se podría decir que, en cierto modo, Onésimo Redondo fue un regionalista
castellano por su amor a su tierra y la tristeza que le inspiraba su postración de siglos.
Miguel Delibes, por ejemplo, pese a todos sus errores, ha tenido una trayectoria de
denuncia honrada y valiente de la paupérrima situación de nuestras comarcas, llegando a
enfrentarse incluso con el cerril centralismo franquista. Pero el error de la mayoría de los
regionalistas ha sido precisamente identificar España con el centralismo, desarrollar por
tanto una fobia hacia todo lo español y concentrar sus esfuerzos en favorecer a una sola
región, sin tomar en cuenta la pobreza aún mayor de Extremadura y Andalucía. Y es así,
practicando el regionalismo de barrer para casa en vez de amar a Castilla como parte de
una Patria que hay que salvar por regiones, cuando nace el castellanismo paleto que
conocemos hoy, el de la IZCA y el de TIERRA COMUNERA, que organiza de vez en
cuando concursos de cortar troncos, no sabemos si con sierra, con hacha o a cabezazos.

Este nacionalismo siniestro y egoísta tiene en nuestra sociedad un sinfín de adalides

virtuosos, mecenas populares, y otras caras simpáticas. Rentabilizando el orgullo que
todos tenemos de sentirnos castellanos, algunos famosos aprovechan para hacer
castellanismo y escupir sobre España. Nos referimos, entre otros, al grupo de música
tradicional Candeal, cuyos dos componentes ya han hecho más de una gracia comunera
en sus conciertos y en sus nefastas colaboraciones en El Norte de Castilla. Este diario,
además, tiene una particular obsesión por hablarnos todo el día de los supercastellanos y
sus hazañas. Por otra parte, historiadores de supuesto prestigio y otros intelectuales ya
nos venden, sin temblarles el pulso, la versión nacionalista de Villalar. A este paso, llegará
el día en que nos hagan a todos comulgar con las ruedas de este molino falso pero tan
hábilmente construido. Así empezaron los separatistas vascos y catalanes: inventando,
inventando, hasta que...

UN RECTOR PLUSMARQUISTA.

No es la primera vez que desde las páginas de Patria Hispanoamericana hacemos

mención al desastroso funcionamiento de la Universidad de Valladolid y de las oscuras
prácticas que se promueven entre la llamada comunidad universitaria. En números
anteriores ya se habló de las campañas pro-preservativos, de las charlas a favor del
aborto e, incluso, de las conferencias propagandísticas organizadas por Herri Batasuna en
la Facultad de Derecho con el consentimiento de las más altas jerarquías de este centro
docente. Pero es que el señor rector, José María Sanz Serna, no para. Esta vez, durante
la inauguración del curso en el Campus de la Universidad de Valladolid en Palencia,
mostró su más profunda oposición a la reforma universitaria, diciendo que la calidad de la
educación en la universidad que él rige es excelente, no existiendo casos de endogamia
entre el profesorado. También quiso insistir en que el funcionamiento de la misma es
totalmente limpio y transparente. Para colmo de iniquidades, en la última semana de
octubre, participó en la manifestación organizada en Valladolid contra la Ley Orgánica de
Universidades; protesta que culminó en un acto consistente en tapiar con cemento y
ladrillos -esto es, destrozar- la histórica y centenaria fachada de la Facultad de Derecho,

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cuando todavía hoy recordamos el revuelo montado cuando autor o autores desconocidos
bloquearon la puerta de una sala de la misma facultad para impedir que se proyectara una
película proabortista.

Por lo visto, para el "Magnífico y Excelentísimo", calidad en educación e infraestructuras

es recibir las clases no en aulas, sino en barracones móviles del estilo a los que se utilizan
en los campos de refugiados, puesto que éstas son las condiciones en que se encuentran
los estudiantes de 4º y 5º de Ingeniería de Montes del Campus de Palencia. Bueno, en
realidad estamos exagerando. Quizás, el rector se refería a las "magníficas" aulas de las
que disponen estos mismos alumnos en el antiguo Colegio de Huérfanos Ferroviarios -
donde se imparte alguna hora a la semana- que sólo se encuentra a cinco kilómetros de
los citados barracones. Por otro lado, también se cuenta con las nuevas instalaciones de
"La Yutera", que únicamente han tardado siete años en comenzar a prestar servicio, eso
sí, en unas condiciones propias de una facultad ruandesa. Pero esto no sucede sólo en el
Campus de Palencia. En el de Valladolid, tenemos ejemplo de calidad de infraestructuras
en la Facultad de Ciencias, una auténtica ratonera que estuvo a punto de ser declarada en
ruinas hace más de dos años; en la Escuela Politécnica, que con cinco mil alumnos no
tiene capacidad para más de, a lo sumo, tres mil, y que sufre inundaciones casi
semanales; en Trabajo Social y un largo etcétera...

En lo que se refiere a transparencia, quizás el señor rector estuviera hablando de los

métodos de funcionamiento de los órganos de gobierno universitario y de representación
estudiantil, tan cristalinos como un muro de hormigón armado. En algunas facultades y
escuelas ni siquiera existen juntas de gobierno y, de existir, nadie las conoce. En el mejor
de los casos, el funcionamiento de estos órganos se ve dominado por unos cuantos
estudiantes aprendices de político profesional y una serie de profesores corruptos
dispuestos a cambiar votos por prebendas. Por no hablar de la endogamia, inexistente si
dejamos de lado las facultades de Ciencias, Derecho, Filosofía y Letras, Medicina, etc.,
donde la mayoría de los profesores de algunos departamentos no son únicamente amigos
de la infancia y compañeros de estudios, sino familiares.

De aquí viene la oposición a la nueva ley. Muchos personajes, que se han convertido en
auténticos parásitos que viven de la sangre de la institución académica, ven peligrar sus
privilegios ganados a golpe de amigocracia. Hasta ahora, un profesor pasaba a ser titular
en un departamento gracias a una prueba que consistía en defender alguna parte del
temario, elegida por el examinado, delante de un tribunal formado por profesores del
mismo departamento, lo cual ponía en serio peligro la limpieza del proceso. Los métodos
para obtener un doctorado o una cátedra eran similares, comprendiéndose, de esta forma,
la total falta de preparación, vocación y entrega de algunos seres que hacían cierto aquel
tópico que afirma que a la Universidad se dedica el que no sirve para otra cosa.

Es cierto que la nueva ley tiene muchas lagunas y deficiencias, como esas pruebas
discrecionales de selección que podrá realizar cada Universidad; pero lo que
verdaderamente causa rechazo no es eso sino el posible final de ciertas prácticas de corte
mafioso, como las expuestas, que se venían realizando con total normalidad. Lo que más
teme ese gran pozo de desidia y corrupción en que -salvo honrosas y contadas
excepciones- se ha convertido la Universidad de Valladolid es, lógicamente, la limpieza.
Mientras, el grupo claustral más influyente en la Universidad de Valladolid, la marxista
Alternativa Universitaria, seguirá convocando inútiles manifestaciones y protestas estériles,
siguiendo el juego a las jerarquías académicas que tantos y tan buenos beneficios le
conceden. Quizás también se apunten, para conseguir propaganda gratuita en un año de
elecciones al claustro, los otros grupos claustrales, eso sí, siguiendo estrictamente las
órdenes del partido político al que obedezcan y, por supuesto, del rector, que ya ha hecho

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méritos suficientes para llegar a ostentar el record de despropósitos cometidos por un
cargo de la Universidad. Tenemos un rector plusmarquista.

¡PATRIA HISPANOAMERICANA! La labor de España en América.

Tanto el nombre de nuestro boletín como varios de sus artículos hasta ahora publicados
se refieren de una o de otra manera a la acción evangelizadora de España en América, a
la emancipación de las Provincias de Ultramar, o simplemente al carácter panhispánico de
la Falange. Se hacía necesario, pues, un ensayo más profundo en el que puntualizar una
serie de cuestiones y aclarar algunos conceptos utilizados indiscriminadamente por la
progresía mediática. Sirva pues este artículo para desterrar falsos mitos y encuadrar la
acción de España en América en su justa medida histórica.

LA EUFORIA DE LA RECONQUISTA COMO CAUSA DEL DESCUBRIMIENTO.

La llegada de un puñado de españoles a América no puede explicarse únicamente desde

la perspectiva de los últimos años de reinado de los Reyes Católicos, sino que debe
situarse en una dimensión temporal algo mayor. Esta retrospección lleva ineludiblemente a
la empresa histórica de la Reconquista, en la que el germen católico de España va
tomando forma en los distintos reinos peninsulares (Castilla, Portugal, Aragón...) para
desembocar, en el último tercio del siglo XV, en el referencial reinado de Isabel y
Fernando. De este modo, la toma de Granada de 1492, tras diez años de guerra, tendrá
una doble lectura: por un lado, el fin de la Reconquista, el triunfo de la religión Verdadera
sobre la infidelidad teológica islámica (desgraciadamente para el pseudohistoriador hebreo
Benzion Netanyahu, España no expulsó a judíos y musulmanes por cuestiones raciales,
sino en legítima defena de una Fe verdadera); por otro lado, la euforia triunfalista del
reinado de los Reyes Católicos lleva a España a emprender una empresa territorial hacia
sus vias naturales de expansión( Äfrica) y a entrar en una competencia marítima con
Portugal, reino hispánico independiente, lo que explicaría el inicio de la empresa
descubridora.

LA CONQUISTA AMERICANA: ¿CUESTIÓN DE JUSTICIA?

La renombrada Leyenda Negra echó leña al ardiente fuego de las supuestas atrocidades
españolas cometidas en América. Curiosamente, Holanda, Francia e Inglaterra se limitaron
en ocasiones a hacer de portavoces de un minúsculo grupo de españoles , como Las
Casas, o traidores y asesinos como Antonio Pérez. Esta apologética contra España se
originaba en el siglo XIV contra la política expansionista mediterránea de Aragón, y con el
tiempo fue aumentando, contra Castilla primero, y contra toda España después, sufragada
por las potencias enemigas durante mucho tiempo, o por las logias masónicas y
sociedades liberales desde el siglo XVIII, atacando la labor misionera de España o la obra
religiosa y depuradora del Santo Oficio, por poner dos ejemplos clarificadores.

La llegada de los conquistadores al Nuevo Mundo fue polémica. no sólo a posteriori,

alimentada por la supuesta progresía de cada época, sino ya desde sus inicios y dentro de
las fronteras peninsulares, pero con un matiz diferente. Famosos son los debates
teológicos protagonizados por el padre Francisco de Vitoria a propósito de la la conquista
de las Indias por los españoles, en términos de Justicia y Legitimidad, inaugurando lo que

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actualmente se conoce como Derecho Internacional. El Padre Vitoria no admitía la guerra
contra los indios para obligarles a aceptar la Fe, sino que ésta debía venir de la mano del
convencimiento. Ünicamente , y tras la predicación del Evangelio y el inicio de la
conversión, era legítima la guerra, en caso de peligro de esta evangelización.

¿UNA SIMPLE COLONIZACIÓN?

Hay un sector historiográfico que no se avergüenza en afirmar que España fue una
potencia colonizadora en la Edad Moderna. Si se analiza con rigor el término colonización,
se verá una serie de características asociadas a él: la presencia de una élite dominadora
frente a una ingente masa indígena esclavizada total o parcialmente; el desarrollo de un
sistema económico de tipo colonial (los territorios colonizados exportarían a la metrópoli
materias primas e importarian manufacturas, produciéndose un desequilibrio en la balanza
de pagos y la condena al subdesarrollo perpetuo); independencia cultural como forma
aséptica de preservar la idiosincrasia de los colonizadores (el apartheid). Si aplicamos
todas características al caso hispanoamericano, se verá que, en la época de la conquista
(1492-1550) no habrían emigrado a América más de 8000 personas, entre las que había
más de 300 universitarios, 200 sacerdotes, médicos, artesanos...y soldados. ¿Cómo
podrían 8000 personas en cincuenta años llevar a cabo un genocidio contra una población
estimada entre 13 y 20 millones de indígenas? Pues ésta es una de las bases de la
Leyenda Negra. En cuanto al sistema económico, España nunca empleó el colonial, sino
que integró los nuevos dominios en su dinámica económica y administrativa, de forma que
el supuesto expolio perpetrado por los españoles sería ilusorio (no habría más que ver las
grandes obras artísticas de este periodo para disfrute de todos los hispanoamericanos). Y
en la administración tenían cabida tanto funcionarios peninsulares como americanos de
origen, tanto blancos como mestizos. Este mestizaje fecundo se dio en todos los estratos
sociales, de forma biológica y cultural, originando un elemento nuevo: el elemento
hispanoamericano.

Tal vez quepa la pregunta ¿por qué aplicar en las Indias un modelo administrativo como el
de Castilla y Aragón, completamente desconocido por los foráneos? En estos momentos,
España es el primer Estado Moderno de la Historia y el más avanzado, y fue lógico
implantar en las nuevas poblaciones su avanzada estructura jurídico-política, y no un
modelo anquilosado en los viejos usos feudales como hicieron ingleses y franceses en sus
áreas de influencia..

A Bartolomé de las Casas

el Imperio le vino grande.

Pero es que España, además, llevó a cabo una profunda obra social en América, a costa

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de padecer las infamias de paises extranjeros sostenedores de la Leyenda Negra, que
afirmaban que España exterminaba sistemáticamente a los indígenas, llevaban a cabo
toda clase de atrocidades, y no respetaban a mujeres ni a niños.Tristemente famosos son
los grabados del francés De Bry, en los que aparecen ahorcamientos en masa, torturas
diversas y mutilaciones, supuestamente llevados a cabo por los españoles. En lo que a la
esclavitud se refiere, España no tuvo esclavos, y mucho menos en el régimen de las
encomiendas, que buscaban tutelar a los indios para instruirlos. No obstante, España si
tuvo prisioneros de guerra, obligados a realizar trabajos duros, pero pertenecientes a tribus
guerreras muy feroces y belicosas, como los araucanos contra los que luchó Alonso de
Ercilla. La figura del prisionero de guerra ha estado presente en todas las épocas, incluso
en la actualidad. Por otro lado, los españoles, en defensa del Derecho Natural Cristiano,
se vieron obligados a reprimir prácticas aberrantes, como los veinte mil sacrificios
humanos anuales a su llegada o la antropofagia.
practicada por las tribus caníbales de Ecuador.

En cuanto a la labor más puramente social , España fue la primera que puso en práctica
una serie de mecanismos de protección a los indios. Las leyes de Burgos de 1512 y sus
complementarias de 1513 ya ordenaban la construcción de viviendas y parcelas para los
indios, fijaban su dotación de ganado estabulado y regulaban la protección laboral a
mujeres y menores de 14 años...Las leyes Nuevas de Indias prohibían la esclavitud de los
indigenas. Se crearon instituciones y cargos como los arbitrajes paritarios, una comisión
española y otra indígena para solucionar problemas de tipo laboral, o la figura del protector
Universal de Indios, creado por Cisneros. A pesar de ello, los yanquis y franceses siguen
vendiéndonos su Declaración de Virginia y la de 1789 como primeros antecedentes de los
Derechos Humanos.

Los siglos XVI y XVII ofrecen, pues, una inmejorable muestra del ser de España. Proliferan
hospitales, universidades, escuelas, periódicos, focos industriales, dirigidos sin
discriminación a castellanos, aragoneses, mexicanos, peruanos, dominicanos, argentinos...
La igualdad ante la ley es un hecho constatable desde el reinado de los Reyes Católicos, y
que fue continuado por Carlos I, Felipe II y sus desafortunados sucesores. Pero llega el
siglo XVIII y nuevos tambores de guerra se ciernen sobre una crítica España. La lucha por
el Poder, el trono Hispánico, enfrenta a Europa entera debatida entre dos concepciones
distintas de entender el gobierno: Austrias y Borbones entran en pugna sin vocación de
servicio, movidos por afán de lucro. Comenzará entonces el principio del fin, anunciado
años antes por la abulia de los gobernantes. Los Borbones, dinastía triunfante, impondrán
su nueva concepción del Mundo, del Poder y de la Política. El Liberalismo, heredero de la
Ilustración, hará el resto. El siglo XIX comenzará con la guerra de nuevo en España. Los
intentos de penetración del Liberalismo en 1808 triunfarán en 1812, materializados en la
Constitución de Cádiz. En América no podía ocurrir de otro modo. Enmarcadas, por el
contagio extranjero y liberalizante, en el "Proceso Revolucionario Atlántico", en el que se
circunscriben la Revolución Francesa de 1789, o la de Estados Unidos en 1776, las
Provincias Hispanoamericanas hacen lo propio. En 1811 se independiza Paraguay; el
Congreso de Tucumán de 1816 declara la independencia de Argentina; En 1817, tras la
Batalla de Chacabuco, se declara la independencia de Chile; Bolivar vencerá en Boyacá y
proclamará la Gran Colombia; en 1821 San Martín proclama la independencia de Perú en
Lima, e Iturbide crea el imperio Mexicano, coronándose él mismo emperador...así hasta
llegar a 1898, en que, tras una guerra mal planteada, peor ejecutada y fatalmente resuelta,
España deja en manos extrañas la Joya de la Corona, la Isla de Cuba, y Puerto Rico,
abandonados a su suerte. Una administación que se debate entre las opiniones de
grupúsculos de liberales y de conservadores salda un Imperio que había costado sangre,
sudor y lágrimas a más de 20 generaciones de españoles.

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Entonces América caminará, al igual que España, sin rumbo. En el siglo XX caerá en
manos de la demagogia marxista, de las guerrillas narcotraficantes o de poderosos
multimillonarios que hacen fortuna a costa de las paupérrimas economías de las nuevas
repúblicas. En España, tras una guerra fratricida y un largo régimen, incomprendido
primero, e incomprensible después, se abrirá paso una triste y corrupta democracia,
valedora del crimen y en la que tan sólo prima la ley del más fuerte, del más rico y del más
poderoso.

Una nueva misión de Destino en lo Universal se hace necesaria para fundir a dos mundos
unidos naturalmente, y separados artificialmente. La esperanza de volver a ser guía
espiritual del mundo y de liderar un nuevo Orden Mundial bajo las directrices de Justicia y
Verdad hace que merezca la pena llevar a cabo el sueño de la Causa Nacionalsindicalista.
Cerca está el momento en que la mal llamada Latinoamérica por los gringos ávidos de
dólares vuelva a ser, para siempre, nuestra Patria Hispanoamericana.

Hemos leído: "ONÉSIMO REDONDO" de José Luis Mínguez Goyanes.

Parece mentira que, hoy por hoy, un personaje tan relevante como Onésimo Redondo
permanezca sumido, prácticamente, en el más absoluto de los anonimatos literaria y
políticamente hablando.

Pocos son hasta ahora los estudios biográficos en los que se profundice en las vivencias
del de Quintanilla. Es por eso por lo que analizamos, en esta ocasión, una pequeña obra
publicada a mediados de los años ochenta por la Caja de Ahorros Popular de Valladolid.
Este monográfico sobre el fundador de las Juntas Castellanas de Actuación Hispánica era
uno de los números de la colección "Vallisoletanos".

En este opúsculo, el autor, José Luis Mínguez Goyanes, extractaba los aspectos más
destacados de su tesis (también publicada) "Onésimo Redondo 1905-1936. Precursor
sindicalista". Nuestra elección de la obra menor en detrimento de su predecesora viene
dada porque este pequeño trabajo se convirtió en libro de cabecera del falangismo
vallisoletano de hace dos décadas.

Pese a tratarse, por tanto, de un resumen de los aspectos más destacados del libro
anterior, el cuadernillo sobre Onésimo Redondo ofrece un primer acercamiento a la figura
del "Caudillo de Castilla" de enorme valor ya que, pese a su brevedad, en él se hayan
compendiados todos los aspectos centrales de su vida y de su obra.

Puesto que se trata de una obra biográfica, la personalidad política que se deriva de los
discursos de Redondo no está tratada, pero sí muchas de las circunstancias que influyeron
en su pensamiento, y no sólo referido al político, sino también al social, al económico o
religioso entre otros.

Dividida en varios apartados la figura de Onésimo Redondo es recorrida desde sus

orígenes familiares humildes en su pueblo natal, hasta su alevosa muerte en Labajos en el
año 36; todo ello sin olvidar aspectos tan importantes en su vida como sus estudios, su
viaje a Alemania, su matrimonio e hijos y su trayectoria política y sindical como fundador
de las Juntas antes citadas así como del sindicato remolachero.

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También son analizados sus pasos dentro de las JON-S y, posteriormente, dentro de la
incipiente falange. Todo ello sin olvidar sus desviaciones respecto a la ortodoxia falangista
o su fidelidad a la Falange tras la expulsión de Ramiro Ledesma.

Pese al enorme mérito que en nuestra opinión nos merece todo aquél que se acerca a
Onésimo Redondo de forma tan honrada y documentada, hay algunos elementos que no
terminan de gustarnos, como ejemplo la obsesiva manía de llamar al movimiento
falangista como partido (denominación que utiliza hasta la saciedad). También criticables
son ciertas presunciones u omisiones por parte del autor respecto a algunos hechos que,
por considerarlos obvios, dejan parte del contenido un poco en el aire a menos que el
lector ya posea los conocimientos necesarios sobre el tema en cuestión. Tampoco es
aceptable la consideración de que las Juntas de Onésimo y las JON-S de Ramiro se
unieron principalmente por motivos económicos.

Nuestra valoración es, con todo lo expuesto, francamente positiva. Resulta gratificante ver
la integridad con la que es retratado uno de nuestros fundadores, lejos de interpretaciones
maniqueas que acusan a Onésimo de "señorito" (F. Umbral), "asesino" (la prensa local) y
demás atenciones con las que decora la "progresía" española la memoria de un hombre
que, sin ser perfecto, merece ser rescatado del olvido por sus virtudes y no por sus errores
(más aún si estos en muchas ocasiones son inventados).

NOTICIAS

¡ARRIBA LA HISPANIDAD!.
Como ya es habitual cada año, la Falange de Valladolid instaló el 12 de Octubre, en plena
calle de Santiago, un puesto de propaganda muy especial para reivindicar los valores
hispánicos. Junto a él se colocó un gran mural de papel con la consigna "¡Viva
Hispanoamérica! ¡Arriba España!". Por desgracia, los vallisoletanos tuvieron que sufrir esa
misma mañana los graznidos contra la Patria de un rebaño de comunistas que se
manifestaron sin autorización. Según ellos, "españolismo es fascismo" porque España se
ha dedicado en la historia a esclavizar pueblos y a arrasar culturas. ¿Hablamos de
españas distintas o es que les encanta el género de la historia-ficción? Tendremos que
organizar cursillos obligatorios de lectura para estos chicos...

"PATRIA HISPANOAMERICANA" PARA TODOS.

En nuestro afán por acercar Patria Hispanoamericana al mayor número de patriotas,
hemos tomado dos iniciativas que esperamos den su fruto.
Por una parte, la Jefatura Territorial de Castilla de FALANGE ESPAÑOLA
INDEPENDIENTE ha convocado un concurso de poesía para todos nuestros lectores,
cuyas bases pueden leerse en la contraportada de este número.
Pero además, estamos interesados en motivar la participación de las personas que nos
siguen en cada número. Actualmente, nuestro boletín tiene una tirada de 600 ejemplares y
es frecuente recibir cartas en nuestros apartados comentándonos artículos publicados y
haciéndonos sugerencias. Es por ello que a partir del número 14, la revista incluirá una
sección abierta donde tengan cabida las reflexiones, comentarios y opiniones interesantes

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de los lectores. Animamos a todos a que nos escriban abordando cualquier tema. Sólo
rogamos brevedad, para incluir el mayor número de cartas.
Esperamos tener pronto material suficiente para que el Patria sea un poco más de todos y
para todos.

UN DÍA PARA EL RECUERDO.

El domingo 21 de octubre, una representación de falangistas castellanos, procedentes de
Valladolid, Palencia y Segovia, se dirigió a Madrid para asistir a la presentación del
"Cancionero inédito del Frente de Juventudes", en el que se recogían 16 temas que, hasta
el momento, sólo se habían conservado por vía oral y escrita.
Aprovechando este lanzamiento, la Fundación Salvar la Memoria dispuso también para
ese mismo día la salida a la calle de otro disco compacto en el que se compendiaban los
viejos himnos campamentales que, aunque ya son conocidos, tras haber pasado por un
proceso de limpieza y remasterización, además de la mejora técnica que supone disponer
de ellos en formato de alta calidad, se han convertido en un producto de obligada
adquisición para todos los amantes de nuestro Movimiento. Para el evento en cuestión se
procedió a la proyección en el cine Gran Vía del documental "Semblanza poética del
Frente de Juventudes". En él se hacía un recorrido por los aspectos más importantes de la
otrora llamada "obra predilecta del régimen". El acompañamiento musical lo
proporcionaban las nuevas canciones grabadas por el coro San Fernando que,
intercaladas dentro del documental, hicieron pasar momentos muy emotivos. Baste como
anécdota el oír la voz temblorosa de aquellos antiguos miembros del Frente que desde
hacía décadas no habían vuelto a entonar esas letras llenas de poesía.

La aparición de nuevas tecnologías ha hecho posible la inclusión tanto del documental

visionado como de material inédito del Frente de Juventudes dentro de los propios Cds,
consiguiendo así un producto multimedia que gustará a todos aquellos que posean
ordenador.

En definitiva, una jornada inolvidable que tuvo su colofón con el canto de "Montañas
nevadas" por parte de los cientos de asistentes que elogiaron tanto la iniciativa como el
resultado final. Numerosos miembros de FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE de
Castilla-La Vieja se desplazaron hasta el cine Callao de Madrid, el día 22 de abril, con
motivo de la proyección de la Película “Galubaya Divisia. Crónica de la División Azul”, que
rinde homenaje a la heroica gesta contra el comunismo de la División Española de
Voluntarios.

A la proyección asistieron como invitados de honor numerosos divisionarios, algunos de

los cuales participaron, con su testimonio, en la producción del documental.

II CURSO FORMATIVO "LUIS ALCOCER".

Al igual que el año anterior, el 16 de noviembre quedó inaugurado el II Curso de
Formación de las Juventudes Falangistas castellanas con la charla "Moral y estilo
falangistas". Las novedades introducidas este año en la dinámica y los temarios
favorecerán un estudio más intenso de diversos aspectos del nacionalsindicalismo y de la
historia de España. Cada vez se hace más necesario profundizar en el adoctrinamiento de
los patriotas adolescentes, verdaderas puntas de lanza en la acción propagandística
callejera de la Falange. No podemos concebir la actitud cada vez más combativa y pujante
de los camaradas noveles si no está bien enmarcada en un profundo conocimiento teórico
de los errores del marxismo y otras "doctrinas" que nuestros muchachos combaten sin
miramientos en la calle.

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Además, el curso se complementa con la proyección de vídeos sociales y patrióticos y con
el V Ciclo de Charlas Onésimo Redondo. Los interesados en asistir a estas actividades,
deben solicitar información por los cauces habituales.

TRABAJADORES SINDICALISTAS.
Un viejo proyecto de FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE está comenzando a ver la
luz. Se trata del FRENTE DE TRABAJADORES SINDICALISTAS (F.T.S.), que impulsado
inicialmente por F.E.I.-Andalucía, quiere constituirse como una amplia comisión de análisis
y debate, desde la óptica nacional-sindicalista, de las cuestiones relacionadas con el
mundo del trabajo (políticas de contratación, desempleo, reformas laborales, sindicación,
Fondo Social Europeo...).
El objetivo a largo plazo es hacer realidad una plataforma sindical para operar en los
centros de trabajo, como respuesta a la política servil y contrarrevolucionaria de CC.OO.,
U.G.T. y demás nidos de liberados y de gentuza de los que ya han sido víctimas más de
una vez varios de nuestros camaradas.

Desde el pasado mes de septiembre, se ha llevado a cabo una campaña de adhesivos del
F.T.S. en Sevilla, Madrid, Valencia, Valladolid, Palencia y Barcelona. Para más
información, dirigirse a la Secretaría Nacional del nuevo sindicato falangista (apartado
4189-41080 Sevilla).

¡ESTE AÑO TOCA!

Se comunica a nuestros lectores que el próximo 22 de Diciembre se celebrará el
tradicional sorteo de Lotería de Navidad, y que en esta ocasión el Premio Gordo recaerá
indudablemente en uno de los cuatro números que juega la Falange de Castilla ( 00092,
27655, 27031,44409). Ya están a la venta las participaciones. A diferencia de otros años,
se juega cien pesetas a cada número en un solo boleto, al precio total de quinientas
pesetas.
CAMPAÑA DE ADHESIVOS.
A finales de verano se iniciaba una ambiciosa campaña de propaganda que intentará
llegar a todas las provincias de Castilla. A tal efecto, FALANGE ESPAÑOLA
INDEPENDIENTE editó un adhesivo con nuestra bandera, los apartados de correos de
Valladolid y Palencia y nuestra dirección en internet. Este modelo de pegatina se ha
distribuido profusamente por las ciudades de Valladolid, Zamora, Soria, Burgos, Palencia y
Segovia, así como por diversos pueblos, entre los que destacamos Benavente y Laguna
de Duero. Se espera que a finales de año pueda verse en el mayor número de localidades
castellanas.
Ni que decir tiene que, hasta el momento, los más rojos de cada pueblo han disfrutado
arrancando nuestra propaganda, salvo en las pocas ocasiones en que hemos pillado a
alguno in fraganti; en estos casos, disfrutamos nosotros.

LA PRENSA ES UNA BASURA.

Como es sabido, los medios de comunicación, siempre faltos de material de interés,
rescatan periódicamente del pasado hechos o nombres relacionados con la Falange para
escupir un reportaje o una columna pretendidamente históricos. En el mejor de los casos,
el tono es burlesco e irónico, pero cada vez es más común que el supuesto periodista se
despache a gusto insultándonos o mintiendo abiertamente sobre acontecimientos y fechas
contrastables, en una manipulación descarada que siempre queda impune.

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Algo así se permitió el periódico "El día de Valladolid" el pasado mes de mayo. En un
artículo firmado por Helena Madico se hacía un amplio recorrido por los monumentos y los
nombres de calles de la provincia que seguían teniendo "la huella de Franco". Toda la
fauna de lumbreras del sistema, del estilo del catedrático Almuiña, fueron entrevistados
para dejar bien claro que es cuestión de vida y muerte hacer borrón y cuenta nueva con el
callejero. Pero el concejal Jesús Anta, de I.U., se emocionó más de la cuenta y calificó al
conjunto escultórico del Cerro de San Cristóbal de "banda de pandilleros armados".
FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE remitió una nota al director protestando
airadamente por el insulto, explicando el simbolismo de las estatuas y recordándole a Anta
que los marxistas no son los más indicados para llamar pistolero a nadie. La carta no fue
publicada.

Poco después, "El Mundo", en su coleccionable de "historia" de Valladolid y en un

reportaje del 24 de julio arremetía conta Onésimo Redondo, considerándolo "promotor de
acciones violentas...y de la dura represión contra la izquierda". Como, una vez más, la
historia nos daba la razón y resulta que Onésimo se opuso valientemente a las
represiones, enviamos al diario otro escrito muy bien fundamentado, que cabe suponer fue
arrojado directamente a la papelera.

Por último, en octubre, a iniciativa de la Falange de Segovia, se envió otra carta de

protesta a a la revistucha "La aventura de la historia", integrada, como era de suponer, en
el grupo editorial del sinvergüenza de Pedro J. Ramírez. La línea de este panfleto está en
plena sintonía con la historiografía más fanática y más cutre en materia de falangismo,
hasta el punto de que, en su número 35, Joaquín Bardavio arremete contra nuestro
Fundador, quien, a su juicio, era "violento, subversivo y ultraderechista". En la queja,
exponíamos toda la verdad sobre la solvencia cultural y moral del tal Bardavio, a la vez
que citábamos varios textos de José Antonio condenando el fascismo y las represalias
contra asesinos de falangistas.

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