Isabel Najas Lucas

Introducción a los Estudios Literarios

Antonio Monegal

Análisis comparativo del

“Prólogo” de Antígona y la
“Escena I” del Misántropo

Teniendo en cuenta, que la acción dramática no se limita a la

tranquila y simple realización de un objetivo dado; sino que se
desarrolla en un medio hecho de conflictos y colisiones, choca
con circunstancias, pasiones y caracteres que la contradicen o
se oponen a ella. Tales conflictos y colisiones engendran a su
vez acciones y reacciones que, en un momento dado, deberán
conducir forzosamente a la calma necesaria; y esto es algo que
el espectador ya sabe a antes de disfrutar dela obra. Antígona,
propone entre los principales temas que aborda: el carácter de
los protagonistas, las decisiones que toman y las consecuencias,
a menudo dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal.
Antígona relata el rito funerario de su hermano, Polinices, muerto
en combate al desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de
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Tebas. El entierro del hermano acarrea para Antígona su propia

muerte, la muerte de su amante Hemon, que no es otro que el
hijo de Creonte y la muerte de Eurídice, esposa de Creonte. De
este modo se deja entrever a una Antígona, que proclama la
rebelión del individuo contra las leyes humanas cuando un ideal
superior legitima el deber. A su vez esta tragedia contra ataca a
la moral de la familia y a la legitimación de la tiranía. El conflicto
se presenta en correlación con la ausencia de una estructura
que anteriormente consolidaba la Ciudad-Estado; la ley aplicada
desde el estado se basa en lo racional y lo convierte en verdad
(conflicto entre dos concepciones del mundo, dos morales
irreconciliables: ej.: Antígona y Creonte.

Desde el aspecto religioso, se argumenta en lo divino y se

considera como verdadero. La familia como institución que
brinda las primeras visiones del mundo, lo sublima desde el
sentido común y al no llevarla al orden de una discusión de
asambleas se invalida como tal. La ley, familia y tiranía
interconectadas en el desarrollo de la obra, así como también
soslayada, la cuestión de género. Aquí hay que hacer un
paréntesis en el discurso para considerar cual era el papel de la
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mujer en el mundo ateniense. La comunidad de esta civilización

nunca significo identidad absoluta, existieron diferencias en los
dialectos, en la organización política en las practicas del culto y
con frecuencia en lo moral y en la manera de valorar las cosas,
así estuvo sujeto el rol de la mujer a estas cuestiones no tan
periféricas; la vida de las mujeres se restringía al ámbito
domestico. Aun siendo hijas o esposas de ciudadanos libres no
podían intervenir en política ni votar, también estaban excluidas
de la mayor parte de la vida publica. Es por ello que en gran
parte de la obra, y ya se refleja en el prólogo, esta Antígona mal
destinada por ser hija de Edipo, y además, ser mujer es
visualizada con actitudes plenas de un verdadero hombre al
increpar a Creonte, agrediendo así, a la ley natural que converge
en la creencia y la moral griega. Así las tragedias fueron
escenarios del desarrollo conflictivo de los ámbitos sociales,
culturales de los griegos, que provocaron en el espectador, la
toma de conciencia de la existencia humana y sus
determinaciones a través del miedo y el dolor. Ismene además,
muestra su desagrado hacia la actitud de su hermana, ya que
ella no quiere violar lo prescrito y la voluntad o el poder de los
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que mandan. Acepta la imposibilidad de luchar contra esos

hombres y por cambiar ese mal destino que le concierna.

Al surgir las comedias, que trataban temas políticos con un tono

de farsa y un tono burlón, con el paso del tiempo se empezaron
a representar situaciones de la vida privada, tales como enredos
matrimoniales, conflictos generacionales, situaciones de avaricia
o cobardía; como es el caso de “El misantrópo”. Esta tiene como
objetivo manifestar por medio de la risa y la sátira, una dura
critica a la sociedad griega, he aquí el enfoque del presente
análisis. Los poetas cómicos del siglo V, trataban
preferentemente de cuanto les brindaba el escenario de su
tiempo, es decir, la política y sus representantes, las costumbres,
los vestidos, las modas, las pretensiones, los vicios, las ideas de
ultima hora y las tradiciones muertas, los generales y los
soldados, los campesinos, los filósofos…el comediante, lejos de
la influencia de los trágicos podían rescatar tanto las
personalidades como las ideas. Ahora bien, este inocente chiste
¿Cuándo pasaba a ser algo más intencional que ello? Las
primeras fueron representadas durante la primera mitad de la
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guerra del Peloponeso, fueron su tema, los políticos, los

dirigentes e instituciones entre ellos el mismo Pericles.

Aristofanes (445 a.C.-380 a. C.) pertenecía a la clase media de

la ciudad, casi todas sus comedias fueron escritas cuando
Grecia perdía su monopolio político en la guerra; en los tiempos
en los que transcurrían aquellas escenas, a su vez resaltaban
ciertas características de la Atenas del siglo VI , sus amplias
libertades, su confianza en si mismo, su exuberante vitalidad y
aquella capacidad que tenían en sus demos de reírse de si
misma; quizás esta inmodificable confianza no le dejaba ver lo
que sucedía en el interior de su constitución, un declive casi
inevitable. Este debilitamiento, maximizado por la ambición de
poder y de intereses internos confluyo con un periodo donde
tanto la moral como la política determinaban que el que ejercía
el poder, no era el mejor sino el mas inescrupuloso y el propósito
que los mueve ya no es el bien común sino hacerse del mando
para tener mas riquezas beneficiándose a si mismo con la
excusa de que todo se hace por el pueblo. Fiel espejo y
paradójicamente presente hoy en día por quienes dicen ser
“nuestros representantes”.
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La situación política de Atenas, es el marco de referencia, donde

la sátira política converge y sustentan a sus personajes. Desde
su perspectiva ideológica, este autor, prefería la monarquía a la
democracia y las ideas filosóficas y teológicas establecidas, a lo
nuevo, las ideas de los sofistas, poseía una oposición a las
novedades y a las reformas en un aspecto más emocional que
intelectual. La comedia nueva cuya figura cumbre es Menandro,
abandona las ideas políticas y los problemas que afectaban a la
sociedad en general. La suya fue una comedia de costumbres,
respetada, sana, tan cerrada como limitada a personajes ficticios
y monótonos, mientras que Aristofanes tenia por trama central
los esfuerzos de algún individuo, por primar sus intereses por
sobre los demás, las tramas de Menandro giraban, en cambio,
en torno a las hábiles estrategias puestas en juego por un
individuo por arrancar a una muchacha de los halagos de un
seductor, o para juntar dos amantes, o bien, a propias
preocupaciones de los esclavos y no de los libres. A diferencia
de la”Antígona”, esta sátira implica únicamente una agresión a la
sociedad, en la que resulta levemente afectado el círculo
inmediato del protagonista. La comedia inflige un castigo a los
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infractores para reafirmar al espectador en un orden social

establecido.

El misántropo es característico de las intrigas de estos enredos

amorosos, ofreciendo una visión de la sociedad a través de la
debilidad humana y los problemas de la vida diaria. El objetivo
de esta comedia nueva era mantener entretenida a la gente-en
el lapso que duraba la misma para distraer de los problemas que
la sociedad atravesaba. No es una obra pretenciosa en buscar
una alegoría determinada, sino mas bien una comedia de
situación, sin gran elocuencia, la clave consiste en destacar el
cambio de carácter o la transformación de la conducta moral del
personaje de Cnemon, al encontrarse en una situación limite,
sumando a ello y no menos interesante, cuenta las aventuras y
desventuras por las que pasa un hombre enamorado para
convencer al padre de una joven que le entregue su mano. La
obra de este comediante se encuentra contextualizada, ya no en
Grecia clásica sino en la naciente Grecia helenística; tiempos en
los que el rey Filipo II reorganizó el ejercito Macedónico e inició
un proceso de conquistas de territorios griegos. Las polis
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debilitadas y divididas no pudieron resistir el empuje de los

ejércitos y Filipo creo una confederación de estados griegos,
poniéndole fin al sistema de las polis. También son tiempos de
conquistas de Alejandro Magno donde tanto el idioma
como lengua oficial, el arte y las nuevas culturas surgían de las
convergencias de estos procesos, decadencia y resurgimiento.
Siendo necesaria esta aclaración para situarnos en el pensar de
estos nuevos griegos. Esta sensación de equilibrio se ve
reflejada en Menandro, ya que casi no cuestiona poderes
políticos, si no que por alguna razón diferente a sus antecesores
comediantes y tragedicos, manifiesta problemas inherentes a la
cotidianeidad y las acciones del mundo heleno. Sin embargo
esta pasividad y conformidad ante las situaciones de poder del
estado, dejan en duda y precipitan a una sostenible afirmación.
El silencio en el cuestionamiento de la obra, trae a la luz la
intencionalidad de ocultarlo de alguna manera y como en la
mayoría de las casos, bajo supuestos intereses y ambiciones
propias de la naturaleza del hombre. Para ambas, la acción debe
ser completa y acabada, es decir, que con el acontecimiento que
la termina espectador debe quedar tan bien instruido sobre los
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sentimientos de los dos que han participado en él que salga tan

d ánimo tranquilo y no le· quede ninguna duda sobre nada