Cultura

A palavra Cultura é de origem latina e em seu significado original está ligada às atividades
agrícolas. Vem do verbo latino c o l e r e, que quer dizer cultivar. Pensadores romanos antigos
ampliaram esse significado e a usaram para se referir ao refinamento pessoal, e isso está presente
na expressão cultura da alma. Como sinônimo de refinamento, sofisticação pessoal, educação
elaborada de uma pessoa, cultura foi usada constantemente desde então e o é até hoje.
Cultura é uma dimensão do processo social, da vida de uma sociedade. Não diz respeito
apenas a um conjunto de práticas e concepções, como por exemplo, se poderia dizer da arte. Não
é apenas uma parte da vida social como, por exemplo, se poderia falar da religião. Não se pode
dizer que cultura seja algo independente da vida social, algo que nada tenha a ver com a
realidade onde existe. Entendida dessa forma, cultura diz respeito a todos os aspectos da vida
social, e não se pode dizer que ela exista em alguns contextos e não em outros.
Cultura é uma construção histórica, seja como concepção, seja como dimensão do processo
social. Ou seja, a cultura não é algo natural, não é uma decorrência de leis físicas ou biológicas.
Ao contrário, a cultura é um produto coletivo da vida humana. Isso se aplica não apenas à
percepção da cultura, mas também à sua relevância, à importância que passa a ter. Aplica-se ao
conteúdo de cada cultura particular, produto da história de cada sociedade. Uma das
características de muitas das sociedades contemporâneas, inclusive a nossa própria, é a grande
diversificação interna.
A diferenciação básica decorre do fato de que a população se posiciona de modos diferentes
no processo de produção. Basicamente há setores que são proprietários das fábricas, fazendas,
bancos, empresas em geral, e há aqueles que constituem os trabalhadores dessas organizações.
Quando se fala sobre classe social é frequentemente a respeito dessa diferenciação que se
está fazendo referência. Essas classes sociais têm formas de viver diferentes, enfrentam
problemas diferentes na sua vida social. A diferenciação é, no entanto, mais complexa, pois não
se pode dizer que as maneiras de viver sejam homogêneas nem dentro da classe trabalhadora
nem dentro da classe proprietária. A realidade social enfrentada por trabalhadores rurais e suas
famílias é diferente em muitos aspectos daquela enfrentada pelo operariado dos setores
industriais de ponta, ou então dos comerciários.

Indústria cultural
 A indústria cultural pode ser definida como o conjunto de meios de comunicação como, o
cinema, o rádio, a televisão, os jornais e as revistas, que formam um sistema poderoso para gerar
lucros e por serem mais acessíveis às massas, exercem um tipo de manipulação e controle social,
ou seja, ela não só edifica a mercantilização da cultura, como também é legitimada pela demanda
desses produtos.
A indústria cultural cria condições favoráveis para a implantação de seu comércio. O valor
de uso é absorvido pelo valor de troca em vez de prazer estético, o que se busca é conquistar
prestígio e não propriamente ter uma experiência do objeto.
A grande força da Indústria Cultural se verifica em oferecer ao homem necessidades. Mas,
não aquelas necessidades básicas para se viver dignamente (casa, comida, lazer, educação, e
assim por diante) e, sim, as necessidades do sistema vigente (consumir incessantemente). Com
isso, o consumidor viverá sempre insatisfeito, querendo constantemente consumir e o campo de
consumo se torna cada vez maior.
Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973), pensadores alemães,
procuraram analisar a relação entre cultura e ideologia com base no conceito de indústria
cultural, Apresentaram esse conceito em 1947, no texto A indústria cultural: o esclarecimento
como mistificações das massas. Nele, afirmavam que o conceito de indústria cultural permitia
explicar o fenômeno da exploração comercial e a vulgarização da cultura, como também a
ideologia da dominação.

A preocupação básica era com a emergência de empresas interessadas na produção em

massa de bens culturais, como qualquer mercadoria (roupas, automóveis, sabonetes, etc.),
visando exclusivamente ao consumo, tendo como fundamentos a lucratividade e a adesão
incondicional ao sistema dominante.
Adorno e Horkheimer apontaram a possibilidade de homogeneização das pessoas, grupos e
classes sociais; esse processo atingiria todas as classes, que seriam seduzidas pela indústria
cultural, pois esta coloca a felicidade imediatamente nas mãos dos consumidores mediante a
compra de alguma mercadoria ou produto cultural. Cria-se assim uma subjetividade uniforme e,
por isso, massificada.
Nos mais diversos filmes de ação, somos tranquilizados com promessa de que o vilão terá
um castigo merecido. Tanto nos sucessos musicais quanto nos filmes, a vida parece dizer que
tem sempre as mesmas tonalidades e que devemos nos habituar a seguir os compassos
previamente marcados. Dessa forma, sentimo-nos integrados numa sociedade imaginária, sem
conflitos e sem desigualdades.
A diversão, nesse sentido, é sempre alienante, conduz a resignação e em nenhum momento
nos instiga a refletir sobre a sociedade em que vivemos. A indústria cultural transforma as
atividades de lazer em um prolongamento do trabalho, promete ao trabalhador uma fuga do
cotidiano e lhe oferece, de maneira ilusória, esse mesmo cotidiano como paraíso.
Por meio da sedução e do convencimento, a indústria cultural vende produtos que devem
agradar ao publico, não para fazê-lo pensar com informações novas que o perturbem, mas para
propiciar-lhe uma fuga da realidade. Tal fuga, segundo Adorno, faz que o indivíduo se aliene,
para poder continuar aceitando com um “tudo bem” a exploração do sistema capitalista.
A Indústria Cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes
de julgar e de decidir conscientemente, na Indústria Cultural, tudo se torna negócio. Enquanto
negócios, seus fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada exploração
de bens considerados culturais.