Былина о Вольге и Микуле – новгородская. Исследователь В.Я.

Пропп
относит её возникновение к 14-15 вв., но основа былины возникла
раньше – в 11-12 вв и именно в пределах Новгородской земли. Так
думать заставляет идея былины – важнейший критерий исторического и
местного приурочения всякого эпического произведения.
     Идея былины раскроется во всей ее конкретности в связи с
действительностью Новгородской Руси, если разобраться в сюжетной
коллизии.
     Князь Вольга Святославович, приходящийся в былине дядей
Владимиру Красное Солнышко, получил от стольного киевского князя 3
города – гурчевец, ореховец и Крестьяновец. Молодой Вольга с
дружиной выехал в дальний путь к городам за данью. В чистом поле
Вольга увидел могучего пахаря, который выворачивал сохой коренья и
большие камни. Пахарь рассказывает князю, какие живут люди в
городах, куда едет князь. Был пахарь там, вёз оттуда соль, а местные
мужики напали на него и стали требовать «подорожные гроши»
( «Подорожными грошами» былина именует: а_ пошлину, которую
взимают с путников горожане; б) так иронически называют грабеж).
Рассказал пахарь и то, как он побил разбойников. Вольга сразу
предлагает Микуле ехать с ним к тем городам. Пахарь охотно
соглашается.
Дружине князя было не под силу справиться с разбоем. Это ясно из того,
как дружинники дергают из земли соху пахаря. Микула же одной рукой
выдергивает соху и бросает ее за ракитов куст. Дивится князь силе
пахаря, спрашивает, как его зовут и откуда он.
Многие варианты на этом и обрывают песенное повествование, но это не
конец былины. Завершением, которое только и могло раскрыть идею
былины, является рассказ о том, как Вольга с Микулой приехали в
жалованные города. Выяснилось, что мужики не князя боятся, а того, кто
их «третьево дни» побил. И Вольга назначает Микулу наместником.
которые устроили засаду, разобрав мосты. Микула оказался не только
сильнее, но и мудрее князя. И тем разительнее его превосходство, что
князю с детства «похотелося» много мудрости. Недаром многие
варианты былин о Вольге открываются эпическим повествованием о
чудесном рождении князя, известном из былины о Волхе Всеславиче.
Смысл былины заключается в том, что власть и дары киевского
стольного князя не имеют никакого значения в тех местах, где живет
Микула. Всё решает местная сила, её отношение к актам пожалования,
совершаемым киевским князем. Вольга с дружиной могли воочию
убедиться, кто в краю Микулы хозяин положения. Узнав истинное
соотношение сил, Вольга почитает за лучшее посадить Микулу
наместником и вернуться в Киев.
      Такая идея могла принадлежать только Новгородскому краю.
Новгород признавал лишь те решения киевского князя, которые были
любы новгородцам, а не те, которые самовластно приняты киевским
князем.
    Еще одно доказательство новгородского происхождения былины.
Вс.Миллер: «Это точная картина северной пахоты – в губерниях
Новгородской, Олонецкой, Псковской, где пашня сплошь усеяна
валунами…» Только соха чудесного пахаря Микулы Селяниновича могла
великие камни перевертывать и в борозду валить.
    Былина, поставившая новгородца Микулу над дядей киевского князя
запечатлела тот период в истории Великого Новгорода, когда он
особенно настойчиво боролся с киевскими князьями за независимость в
середине 12 в. Былина противопоставляла родственнику могучего князя
не боярина, а пахаря, который на стороне киевской власти лишь тогда,
когда она отстаивает порядок и в Новгородской земле, борясь с разбоем
и действиями тех, кто мешал новгородскому сельскому люду бывать в
городах, приобретать у горожан всё необходимое, соль в том числе.
    Таким образом, будучи областной, новгородской, былина
одновременно оставалась и демократической, т.к.противопоставляла
князю пахаря.
Микула Селянинович – эпический герой былины. Работа с текстом.
Найдите в тексте былины приметы русской реальной старины (Князь в
истории его княжения, отголоски событий, связанных с междоусобными
распрями, описание труда земледельца).
Каким авторским отношением проникнуто описание внешнего вида
Микулы. Найти подтверждение в тексте.
Как передается уважительное отношение автора к труду землепашца?
(Описание сошки, труд оратая – богатырство)
Как образ Вольги помогает еще глубже понять и оценить физическую
мощь и воинскую доблесть Микулы?

1 вариант

Одним из наиболее известных и любимых читателями былинных героев является

богатырь Илья Муромец. В образе Ильи идеально воплощены самые благородные
и высокие качества — физическая мощь и мудрость, преданность родине и
самоотверженное, бескорыстное служение своему народу. Только Илья Муромец
способен один бороться с несметным войском, взявшим в кольцо осады город
Чернигов. Тут никто не ходит, на коне не ездит, птицы не летают, звери не бегают.
Но нашего героя ничто не останавливает на пути к победе:
А подъехал как ко силушке великоей, Он как стал-то эту силушку великую, Стал
конем топтать да стал копьем колоть, Ай побил он эту силу всю великую.

Ни деньги, ни власть не прельщают Илью Муромца. Его богатство — верный конь

да надежное оружие. У него есть цель добраться в стольный Киев-град, поэтому
предложение стать воеводой Чернигова богатырь без раздумий отвергает.
Следующее испытание силы и отваги Ильи Муромца — борьба с грозным
Соловьем-разбойником. В народном творчестве разбойники резко осуждаются, а
борьба против них воспевается как великий богатырский подвиг.
Илья Муромец может выбрать не «прямоезжую», а «окольную» дорожку в Киев,
тем самым избежать опасного столкновения с разбойником. Но не может испугать
героя Соловей, Одихмантьев сын, от посвиста соловьиного которого

То все травушки-муравы уплетаются. Все лазоревы цветочки осыпаются, Темны

лесушки к земле все приклоняются, А чт. о есть людей, то все мертвы лежат.

Прямоезжую дороженьку выбрал Илья Муромец, поехал к Черной Грязи, к

реченьке Смородине, к Леванидову кресту. Засвистал Соловей по-соловьему,
закричал злодей по-звериному. Конь богатырский не выдержал свиста да крика
разбойничьего, но и это не останавливает Илью Муромца:

Да берет он свой, тугой лук разрывчатый, Во свои-берет во белы он. во

ручушки,... ...То он стрелил в того Соловья-разбойника, Ему выбил право око со
косицею.

Повержен богатырем Соловей-разбойник, пристегнут к булатному стремени.

Прибыв в Киев, Илья без промедления и страха следует в царские палаты:

Крест от клал он по-писаному,

Вел поклоны по ученому.

На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся...

Обидно называет богатыря Владимир-князь мужичищем-деревенщиной,

сомневается в правдивости его слов.

Легко убеждает князя в правоте своей Илья Муромец: только выйдет князь на
широкий двор, увидит своими глазами поверженного Соловья-разбойника,
прикованного к булатному стремени. В отличие от князя, поверженный
разбойник уважительно обращается к человеку, который победил его в честном
бою: «Ай же старыя казак ты Илья Муромец». Эпитет «старый» указывает скорее
не на возраст героя, а на его опытность и мудрость. Не желает Одихмантьев сын
повиноваться воле князя, подчиняется только воле Ильи Муромца.

Но Илья в своей богатырской службе совершенно бескорыстен и неподкупен. На

попытки разбойника смягчить его лестью отвечает богатырь сурово: каждый
должен быть наказан по заслугам. Вывез Илья Соловья в поле и срубил ему
голову. Достаточно разбойник при-

Носил разорения родной земле, достаточно убивал — достойное наказание понес

Соловей.

Образ главного героя былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник» богатыря

Ильи Муромца с наибольшей полнотой и силой отразил в себе исторически
сложившиеся нравственные критерии русского народа.

По словам В. Г. Белинского, в мифическом образе богатыря «видится образ

самого народа и вместе символ его судьбы».

2 вариант
Много лет тому назад в Киевской Руси возникли первые былины — устные
народные песни-сказания о подвигах богатырей.

В то далекое время тревожно было на Русской земле. Печенеги, половцы

нападали на Русь, сжигали села, вытаптывали поля, а людей убивали или уводили
в рабство. Неспокойно было и внутри страны: воевали между собой русские
князья, а по дорогам бродили разбойники.
Эти трудные времена были отражены в произведениях русского народного
творчества — былинах. Главная тема, которая объединяет большинство былин, —
героическая борьба русского народа за независимость родной земли, за
укрепление ее единства и могущества.
Особое место в былинах занимает образ Ильи Муромца. Это русский богатырь,
воплощающий в себе лучшие качества человека — смелость, честность, верность,
беззаветную любовь к родине. Былины рассказывают о его чудесной силе, о
борьбе с Соловьем-разбойником, с Идолищем поганым, о победе над Калином-
царем, о ссоре с князем Владимиром.

С ним вместе на заставе смелый и добрый, но любящий прихвастнуть Алеша

Попович и умный, образованный Добрыня Никитич. Все они защитники
Киевского государства.
К Илье обращаются: «Дородный, добрый молодец», «старый казак». О нем
уважительно говорят: «сильный могучий богатырь, Илья Муромец сын
Иванович».

Илья Муромец не испугался, когда мужички черниговские предупредили его, что

на дорожке прямоезжей живет Соловей-разбойник,, от свиста которого гибнут и
растения, и животные, и люди. Илья победил Соловья-разбойника. Былинный
эпос воплотил в себе кодекс героического поведения, это был пример и образец
для подражания. Но, конечно, эпос — не только прославление героев.

Речь в нем шла и о черных кознях врага, и о недостойных делах низких людей. Но
и в этих случаях богатырство было той мерой, которая прикладывалась ко всему.
Даже враг представал еще более могущественным, чтобы подвиг героя становился
еще более значительным. Богатыри всячески идеализировались, а все, что им
противостояло, создавалось как не соответствующее героическому идеалу.