Za dalje informacije vas da kontaktirate:

Oshu molimo

Osho Commune International 17, Koregaon Park Poona 411 001 (MS), India

CIP - Katalogizacija u publikaciji Narodna biblioteka Sr hije, Beograd

232
RADZNIS. 8agvan Sri Nebesko seme: komentari Isusovih kazivanja iz gnostickog " Jevandelja po Tomi" I Osho; prevod 5 engleskog Swami Devananda S. (Slobodan Vekic). -(l.izd.). - Beograd: Esotheria, 1994 (Beograd: Junior). - 480 str. ; 21 em Prevod dela: The Mustard Seed IOsho ISBN 86-81585-21-5

. Prevod s engleskog: Swami Devananda (Slobodan Vekic)

159.9 10=25216524

Naslov originala: THE MUSTARD SEED, OSHO © Copyright: Osho International Foundation © Fotografije: Osho International Foundation © Copyright za Jugoslaviju: IP "ESOTHERIA ", Beograd Sva prava prevoda I objavljivanja za Jugoslaviju zadrzava izdavac

8adrz~
1. Gorusicino Seme 2. Isusje Vrlo Paradoksalan 3. To je Cudo! 4. Manje ne Prolazi 5. Najcudnija od Izreka 6. Apsurdno! Nelogicnol 7. Vi ste Taj Biser 8. Nevinost je Proia: 9. Sta nije u Redu s Mojom Zenom 10. Sarno Utivati Sebe 11. Vi ste Cilj, Vi ste Odrediste 12. Izadi Napolje da ti Pokaiem Tvoga Boga 13. Onje Otvorena Tajna 14. Poiuri Polako 15. Pesnik Vrhovnog 16. Ukus Hraneje u SarnomJelu 17. Pokret i Odmor 18. Plovidba po Opasnim Vodama 19. Bog nije Puka Korisnost 20. Umje Pijan 21. Postanite Bastovan

Izdavac: IP ESOTHERIA, Beograd Izdavacki savet: Maja Mandie I Vladimir Madic Glavni i odgovornl urednik: Vladimir Madic

8 32 56
80

Idejno resenje korica: Vladimir Madic Likovno i tipografsko resenje i izrada korica: Aleksandra Adarnovic i Bojan Cvetkovic Lektura prevoda: Maja Mandie Korektura: Vladimir Madic Kompjuterski slog i graficki dizajn: Srdan Krstic

98 122 146 164 188

208

228 252
280 304

Stampa: "Junior" , Beograd

Prvo izdanje Beograd 1994.

324 346
370

YU ISBN 86-81585-22-3

394 414 434 458

Predavanja zapisana u Osho Asramu, Puna, Indija od 21. avgusta do 10. septembra 1974

Prva izreka ...

COQU~ICINO 0EME
Ucenici zapitase Isusa: "Reel nam, kakvoje kraljevstvo nebesko?" A on im rece: "Ono je kao gorusicino sememanje od svakog semena, no, kada padne na plodno tIe, veliko drvo se stvori i utociste postane za sve price nebeske ".

Ljudski odnosi mnogo su se promenili, ali su post ali sve gori i gori. Dubinaje iscezla u svim dimenzijama: zena vise nije zena nego devojka. Muz nije suprug nego mladic, decko, Prijateljstvo i nije tako lose, ali ne ide narocito duboko. Brak je za nesto sto se desava iskljucivo u dubinama - on i jeste dogadaj na najdubljim nivoima, i sve dok yam se ne desi, ostajete plitki. Ako se ne predate, nikada necete da se usudite na skok. Mozete da plutate po povrsini, ali onda dubina nije za vas. Naravno, ici u dubinu stvarno je opasno - tako i mora da bude, jer vi ste uspesni i snalazljivi sarno na povrsini, U plicaku dejstvujete kao automat, i nikakva svesnost nije yam nuzna. Ali, sto vise prodirete u dubinu, to yam je budnost sve neophodnija, jer u tim dubinama smrt je moguca svakog trenutka. Drugim recima, strah ad dubine stvorio je plitkocu u svim meduljudskim odnosima. Sve je to tako nezrelo. Mladic iIi devojka mogu da budu zabavni, ali oni ne mogu da postanu vrata do onog najdubljeg, do onog sto je skriveno u svima i svakom. Sa devojkom mozes da budes u seksualnom odnosu, ali tad ljubav ne moze da raste. Ijubav jednostavno zahteva duboke korene. Seksualnost je moguca na povrsini, ali ona je cisto bioloska potreba, animalna aktivnost. Ona moze da bude lepasamo akojedeojedne dublje ljubavi, a ako toga nema, onda je u pitanju najruZnija moguca stvar. Najruznijaje zato sto tad nema zajednistva - dodirujete se i razilazite; spajate se i razdvajate. Samo se tela srecu, ali ne i vi - ne Ja. To je ono sto se dogodilo s meduljudskim odnosima.

NEBESKO

SEME

GORUSl(:INO

SEME

Ali najveci meduljudski odnos u potpunostije iscezao - to je odnos Majstora i ucenika, Necete biti u stanju da razumete Isusa ako niste u stanju da shvatite ttl dimenziju odnosa izmedu ucenika i Ucitelja, a tog odnosa gotovo da uopste nema. Zena je zamenjena devojkom, muz mladicem, ali Majstor, i odnos koji postoji izmedu njega i ucenika, sasvimje nestao. Ili, mote se reci daje zamenjenjednom suprotnoscu - odnosom koji postoji izmedu pacijenta i psihijatra. Njihov odnos mora da bude bolestan, nesto patolosko - jer pacijent dolazi kod njega ne zbog istine, ne cak ni zbog zdravlja, jer i sarna rec "zdravlje" veoma je znaeajna: ona oznacava ucelovljenost, svetost, duboko izlecenje u sopstvu. Pacijent psihijatru ne ide radi zdravlja, jer ako dolazi bas zato, ondaje ucenik a ne pacijent. On dolazi samo da bi se oslobodio bolesti; stay mu je potpuno negativan. Pacijent je dosao sarno da bi se prisilio da opet bude normalan, da opet postane ispravan zavrtanj u masini ovog sveta. Postao je neprilagoden - sad mu treba nesto malo prilagodljivosti, a psihijatar mu samo pomaze pri svemu tome. Ali, kome pacijent treba da se prilagodi? Ovom svetu, ovom drustvu, koje je u potpunosti bolesno. Ono sto vi zovete "normalnim" ljudskim bicem, nije nista drugo do norrnalna patologija, iii normalno ludilo, Hi norrnalna abnormalnost. Covek koji je "normalan" takode je lud, ali u okviru prihvacenih ogranicenja drustva i kulture u kojoj se nalazi. Ponekad neko i prede preko tih dopustenih okvira - i tad je bas lud. To je, nakon prelaska odredenih granica, misljenje njegove okoline, i svi kazu da je malo "otkacio". Psihijatar je covek koji cuCi na granici i koji samo pomaze bolesniku da se vrati nazad, u gomilu. Sam po sebi, psihijatar ne mote da bude Majstor, zbog toga sto nije ucelovljen; pacijent, S druge strane, ne moze da bude ucenik - samim tim ste nije dosao da uci. Onje uznemiren, i sad samo zeli da ga doticni problem ne uznemirava. Njegov je napor usmeren na prilagodavanje, ne na zdravlje. Psihijatar ne moze da bude Majstor; on se kao takav predstavlja na Zapadu, a uskoro ce i na Istoku poceti da glurni istu ulogu. No, bilo kako bilo, psihijatar ne mote da bude Ucitelj; on sam je bolestan. On drugima mote da pomaze sto se prilagodavanja tice, i to je sasvim u redu. Jedan bolesnik mote pomoci drugome - na neki nacln. Ali, jedan ludak ne mote da ucelovi drugog ludaka. Ne postoji nacin da ludak oslobodi ludila svog patoloskog saplemenika. Cak i vasi Frojdovi, Jungovi, Adleri, krajnje su bolesni. Ne sarno sitni psihijatri - i najveci medu njima imaju nesto patolosko u sebi. 10

Reci cu yam par stvari da bi to mogli i da osetite: kad god bi bilo ko pomenuo smrt, Frojd bi poceo da drhti. Dvaput se cak i onesvestio kada je neko pomenuo mumije iz starog Egipta. Onesvestio se! Jednom je Jung govorio nesto u vezi srnrti, a Frojdje sarno zadrhtao, pao sa stolice, onesvescen u trenutku. Ako je smrt za Frojda nesto sto rada takav uzas, sta onda reci za sledbenike? I zasto bi uopste smrt stvarala takav strah? Mozete li da pojmite Budu koji se boji smrti? Cim se uplasi, uije Buda. Na nekoliko mesta Jung je pominjao svoju zelju da poseti Rim, a pogotovo biblioteku u Vatikanu, koja je najveca, a i najtajanstvenija biblioteka, u kojoj su zabelezeni svi misteriozni podaci 0 skoro svim religijarna ovoga sveta - sto je retkost. Ali, kad god bi dosao trenutak da kupi kartu, Jung bi, kao i Frojd, kad rnu se pornene smrt, poceo da drthi. Samo zbog puta u Rim! - sta bi se dogodilo da je zakoracio na Stazu Oslobodenja? I Jung bi uvek odgodio putovanje, Nikada nije otisao, nikada. Doduse, pokusavao je i pokusavao, no na kraju bi ipak odlucio: "Ne, necu da idem". Kakvaje to vrsta straha - put u Rim? Zasto se psihijatar plasi ulaska u religiju? Zbog toga sto je Rim samo simbol, a Jungje stvorio posebnu filozofiju u vezi uma, te sada drhti pred mogucnoscu da mu se filozofija jednostavno ne raspadne. Tako se i kamila boji putovanja na Himalaje, jer kad im se priblizi po prvi put, ona shvati koliko je sitna, beznacajna, neugledna. Cirava filozofija koju je Jung stvorio jednostavno je detinjasta, jer covekje stvorio tako nepregledne, maltene kosmicke sisteme - i svi su ti sistemi sada u rusevinama. Strah je: otici do Rima, to znaci otici na rusevine velikih sistema koji su stvoreni jednom u proslosti, A sta ce biti sto se tvog malog sistema tice? Sta reci 0 nasem maleckom cosku koji je tako lepo ociscen i doteran? Sta reci 0 vasim filozofijama? lone najvece, najuzvisenlje, propale su u prasini: idi do Rima, vidi malo sta se dogodilo! Idi do Atine, pa i tamo spoznaj sta se desilo! Gde li su skole Aristotela, Platona i Sokrata? Sve su sravnjene u saku vruceg pepela. Na koncu se ispostavi da su sve misli potpuno beskorisne, jer misao je ljudsko delo. Do Bozanskog dolazite samo preko "ne-misli". Pomocu misli ne mozemo ostvariti spoznaju onog sto je vecno i bezvremeno, jer misao je iz vremena i u vremenu. Ona ne mote da bude beskrajna; ne moze biti vecna. Nijedna filozofija, nijedan misaoni sistem nema nikakve veze sa bezvremenoscu. 11

GORU~ICINO NEBESKO SEME

SEME

I to je bio strah. Barem cetiri, pet puta lung je rezervisao leartu i otkazivao je na kraju, a bio je jedan od najvecih psihologa koje je svet video! Pa, ako se on boji jednog obicnog puta, ~ta onda reci 0 sledbenicirna? A evo, talc ni vi niste uplaseni, ali ne zbog toga sto ste bolji od Junga - sarno ste nesvesniji. On je shvatio da ce mu Rim pognuti glavu koju s ponosom uspravlja. U trenutku leada baci pogled na velike filozofske sisteme koji sad pocivaju u rusevinama, odjednom ga obuzirna drhtavica i strah: "Sta li ce se dogoditi sa mojim sistemom? Sta ce onda sa mnom biti?" Zadrhtao bi i odustao, i u svojim memoarima je napisao:·"Na kraju sam odbacio citavu zamisao: ne idem u Rim". A potpuno ista stvar desavala se i Frojdu. I onje pokusavao da dopre do Rima - izgleda da nije u pitanju puka slucajnost - no strah bi ga uvek savladao. Zasto? Frojd je ljut bas kao vi, i seksualan bas leao i svaki covek, uplasen od smrti, pa i neurotican po ponasanju kao vi, takode; i gdeje onda razlika? On moze da bude mnogo inteligentnijimozda je i genije - i cak mote donekle i da pomogne, ali je slep leao i vi, sto se onog vrhovnog tire, sto se tice onog najdubljeg sloja bica, Ne, psihijatrija ne mote da postane religija. Dobra bolnica jos i mote da bude, ali ne i hram - to je sasvim iskljuceno. Psihijatar mote da bude nuzan, zato sto su ljudi bolesni i neprilagodeni, ali on nije Majstor, nitije pacijent ucenik. I ako dodete do Ucitelja leao pacijent, tada cere propustiti mnogo toga, jer Majstor zaista nije psihijatar. Ja s psihijatrom nemam ama bas nikakve veze. Ljudi mi dolaze i kazu: "Patim od mentalne zabrinutosti, od neuroze, od ovog iIi onog" . "U reduje", ja im odgovaram. "Ja necu da lecim tvoju bolest, nego cu da lecim tebe samog. Mene nije briga za tvoju neurozu - ti si moja jedina briga. Bolesti su nesto sa periferije, a ludila nema tamo gde si ti" . I jednom lead spoznate sta ste vi u stvari, sve bolesti iscezavaju. One su prisutne samo zbog toga sto ste nekako zaturili samospoznavanje, stoga sto ste, na neki nacin, izbegavali sebe. Osnovni, najvafniji susret, bio je odlagan, jer vi ne zelite da se suocite sa sobom. Zasto? Sta yam se to dogodilo? Sve dok niste spremni da izadete sebi samirna u susret, ne mozete postati ucenik, jer Majstor je nemocan ako vi sami niste u stanju da se suocite sa sobom. On yam mote pomoci sarno ujednomu susretu sa dubinom koja je u vama. Zasto ste tako uplaseni? Neste je otislo, izgubilo se negde u proslosti.i. Dete se rodilo: nisu ga prihvatili takvim kakvo je, nmoge stvari morale su da se promene, da se namecu, disciplinuju. Ono je

imalo mnogo delica koje drustvo ne usvaja. Ni drustvo, ni otae, ni majka; svi oni odbijaju odredene delove deteta, i onda se svi ti delovi poricu, negiraju, potiskuju. Tek nekoliko delovaje prihvaceno, i dete je njih uspelo da ispolji, Medutim, vecini je zabranjeno da bude izrazena, a say je ostatak osporen. Dete te neprihvatljive delove mora tako snazno da potiskuje dajednoga dana i samo postane nesvesno tog dela svog bica. To je ono sto se podrazurneva pod potiskivanjem, a citavo drustvo pociva na tom mehanizmu. Najveci deo decijeg bica jedostavno mora da se potisne i gume u potpuni mrak, No, taj izgurani deo se bori, namece, podize ustanak, reaguje, zeleci da izade na videlo, pa vi morate da ga s jednakom upornoscu negirate i osporavate. Zbog svega toga, strah vas je da se suocite sa sobom, jer sta ce se onda dogoditi sa potisnutim delovima? Oni ce iskociti napolje, ispoljice se. Sta ce se desiti sa nesvesnim? Ako se suocis sa sobom nesvesno ce se pojaviti, i sve sto je odvajkada potiskivano, bice opet tu. To je ono sto u vama rada strah. Sve dok dete ilije prihvaceno u potpunosti, taj strah ce preziveti; ali, do sada se nije rodilo takvo drustvo koje ce usvajati decu u potpunosti. To je gotovo nemoguce. Dakle, jace iii slabije potiskivanje mora da postoji, ali svi se, pre iii kasnije, moraju sresti sa sobom. Postajes ucenik onoga dana kada zaboravis sta je dobro a sta lose, kad zaboravis sta je usvojeno a sta osporeno. Onoga casa kada si u stanju da citavo svoje bice izlozis sebi, postao si pravi ucenik. Majstor je babica. On po mate da prodes kroz novo rodenje, da se preporodis. Ai kakav je odnos izmedu Majstora i ucenika? Ucenik mora da ima poverenja; ne mote da sunmja. Ako je podozriv, onda nije u stanju da slobodno izlozi sebe. Kad sumnjas u bilo koga, ti se skupljas, i ne uspevas da se prosiris, Kad sumnjas ... Stranac je, recimo, u blizini, i ti se zatvaras; ne motes da se otvoris zato sto ne mas sta ce on da ucini u sledecem trenutku. Pred njim ti ne smes da budes ranjiv, i moras da se suus, da nosis svoje oklope, zidove, sigumosne pojaseve. Pred Majstorom, vi morate da odbacite svoj zastitni omotac - i to je nesto sto je nuzno, neophodno, zaista. Cak i pred ljubavnikom mozete da u nekoj meri nosite svoje zidove, pred voljenim ste tek donekle otvoreni. Ali, sa Majstorom, vasa otvorenost mora da je totalna - u bilo kom drug om slucaju, nista se nece desiti. Cak i ako najsitniji deo sebe pridrzavate, odnosa nerna. Porpuno poverenje zaistaje nezaobilazno, jer samo su tada tajne na doh vat ruke, i tek tada, nude yam se kljucevi. Ali, skrivanje ispred Majstora znaci borbu sa njim, a onda nista ne mote da se izvede ..

l2

l3

NEBESKO

SEME

GORUSICINO

SEME

U odnosu sa Majstorom poverenje je najbitnija stvar, a ne borba, No, one sto je najgore, je to sto je predanost potpuno istezla sa ovoga sveta. Mnoge stvari su tome isle na ruku: u poslednja tri, cetiri veka, coveka su utili da bude sebican pojedinac; nisu ga utili da se preda, nego da se sukobljava; nisu ga utili da slusa, nego da se buni; utili su ga sumnji, nikada poverenju. To je razlog zbog kojeg sad uocavamo nedostatak. poverenja, jer danasnja nauka raste kroz sumnju. Nauka i jeste duboki skepticizam. Njoj nije potrebna vera, vee logika, dokaz: sto vise sumnjas, to si "naucniji", Put nauke je, u stvari, potpuno suprotan putu religije. Religija zahteva poverenje: sto si poverljiviji, to si religiozniji. Nauka je izvela prava cuda, i sva ta cuda su sasvim vidljiva: dok je religija izvela ubedljivo najveca cuda, prava cuda nad cudima, no nazalost, ona su nevidljiva. Calc i ako je Buda tu negde, sta vi mozete da osetite? Sta ste u stanju da vidite? Buda kao Buda, nije vidljiv pojavno, on je telo i nista drugo; pojavno, on je smrtan b.aSkao i v~. Pojavno, Buda ce ostariti i umretijednoga dana - ali nepojavno, on je besmrtan, No, vi nemate oci da dozivite i one sto je nevidljivo, nemate tu sposobnost da osetite one najdublje, one nepoznato. Zbog svega toga, sarno oci pune poverenja, malo pomalo, pocinju da prepoznaju sra je sta, i da postaju osetljive. Kad imas poverenja ... to poverenje predstavlja sklapanje ociju, Zato je ono u neku ruku slepo, bas kao i ljubav - poverenje je vece slepilo Calc i ad Ijubavi. Ali kad sklapate ova dva obicna oka, sta se deSava?· - jedan unutrasnji preobrazaj, Kad sklopite oci koje su upotrebljive s~l~a, sta se.onda desava sa energijom koja je do malopre oticala kroz njih? Ta ista energija sad pocinje da se krece unazad. Jednostavno, vise ne l1l0~e da iz ociju otice ka predmetima; dolazi do preokreta, do obrta. EnerglJ.a mora da se krece. Za nju je nemoguce da bude staticna; ako zapusis jedan ispust, ona pocinje da pronalazi neki drugi. Kada su oba oka sklopljena, energija koja se kretala kroz njib pocinje da se obrce desava se preokret. Ta energija udara u vase trece oko. To oko nije fizicke prirode: to je same energija koja se, oakon oticanja ka objektima, sada posuvracuje ka izvoru - taj "prelom" postaje trece oko, treci nacin sagledavanja sveta. Buda more biti viden sarno trecim okom. Takode, Isus se moze prepoznati samo na taj nacin. Ako nemate to trece oko, Isus moze ~ bude tu odmah do vas, ali vi cete ga promasiti - a stvarno ga mnogi 14

promasuju. U njegovom rodenom mestu Ijudi su mislili daje on same sin tesara Josipa. Niko, bukvalno niko, nije mogao da shvati sta se u sustini desilo s tim covekom: on nije sin tame nekog stolara, vee Boziji sin - ali, to je u potpunosti jedna unutrasnja pojava. I kada je Isus objavio daje njegov otac Bog, glavom i bradom, svi su mu se smejali: "IIi si poludeo iii oglupaveo, iii si mozda veoma prepreden covek. Kako tako brzo sinjednog drvodelje moze da postane Boziji sin"? Ali, postoji uacin; nacin zaista postoji. .. Samo se telo rada iz tela; unutrasnje sopstvo ne proizilazi iz telesnosti - ono je ad Bozanskog; od svetog duha, da tako kazemo. Ali, pre no sto se to shvati, morate ostvariti ocl koje vide, i usi koje su u stanju da tuju. Vrloje tanana stvar razumetijednog Isusa. Morate da prodete kroz odgovarajuce poducavanje, To je sve nalik na klasicnu muziku: ako yam je iznenada data prilika da cujete neko klasicno delo, vi cete uzviknuti: "Koja je ovo glupost"? Ta je muzika tako delikatna; jedno dugotrajno uvezbavanje je stvarno Imino. Morate postati pravi segrt sto se slusanja te muzike tice, i tek nakon te, maltene obuke - bicete u stanju da slusajuci prepoznate ono najprefmjenije - a kad se to desi, onda ne postoji nista sto bi moglo da se, po lepoti, uporedi s klasicnoru muzikom. Svakodnevna muzika, muzika iz filmova, gotovo da s muzikom i nema neke vece veze. To je skoro buka, i to buka koja je veoma zaglupljujuca, Zbog toga sto vamje sluh lisen bilo kakvog uvezbavanja, vi zivite okruzeni bukom, za koju, opet mislite daje muzika. Ali, za klasiku yam trebaju skoro aristokratske usi, Vezbanje je nuzno. Sto vise vezbate, to sve viSe ono prefinjeno postaje vidljivo. Ali, ni klasicna muzika nije nesto narocito u poredenju s Isusom,jer onje kosmicka muzika. Morate da budete tako tihi da nema cak ni jednog misaonog vida, ni najsitnije kretnje vaseg bica ... same gaje tada moguce cuti, Zbog toga Isus stalno ponavlja: "Oni koji imaju usi, oni ce biti u stanju da me cuju. Oni koji imaju oci. .. pogledajte - ovde saml Zasto on uvek iznova ponavlja: "Oni koji imaju oci neka vide. Oni koji irnaju uSi neka cuju"? Zasto? On govori 0 jednoj drugoj dimenziji razumevanja koju samo ucenik moze da pojrni. Sarno njih nekolicina mogu da ga shvate; to je u samoj prirodi stvari, i tako mora da bude. Sarno nekoliko - a ko su ti ljudi? Oni nisu bili ucenjaci, profesori univerziteta, ne. Oni nisu bili ni filozofi, ni panditi, ne. Rec je 0 najobicnijim ljudima: ribar, seljak,
H.

15

NEBESKO

SEME

oonusrcmo

SEME

obucar, prostitutka; oni su svi zaista krajnje obicni ljudi - najobicniji medu obicnima. Kako je moguce da su bas ti ljudi mogli da ga shvate? Mora da je bilo neceg vrlo neobicnog u tim obicnlm ljudima. Mora da postoji nesto posebno, nesto sto postoji sarno u obicnim ljudima, a iSCezava u onima sto su neobicni. Staje to? Poniznost, poverenje ... jer, sto si izvezbaniji na intelektualnom nivou, to je manje verovatno da ce se tvoje poverenje povecati. Poverenje imaju sarno oni ljudi kojima intelekt nije "bildovan". Seljak je pun poverenja, i on jednostavno ne mora da sumnja. On zaseje seme na polju i veruje da ce ono izniknuti kada dode vreme. A ono ce nici, Seljak ceka i moli, a nakon nekog vremena pojave se prvi izdanci. On ceka i veruje. Zivi sa drvecem, izdancima, rekom, planinama. Nema potrebe da se bude podozriv: drvece nije lukavo, i stit nije nuzan, nema potrebe da se covek brani. Ni planine nisu prepredene - one nisu politicari, nisu zlocinci - sta ce yam bilo kakav oklop da sezastitite od prirode? Sigumost nije neophodna, a sarnim tim, mozete biti potpuno otvoreni. Zbog toga, lead odete neg de na izlet, vi osecate takvo ushicenje, prosto ste odusevljeni. Odakle to dolazi? Iz okolnib bregova? Ama De! - to je zbog toga sto sada mozete da odlozite sve svoje zidove, zbog toga sto nema potrebe da se treseteod straha. Kad prilazite stablu osecate se lepo. Taj dozivljaj De dolazi iz drveta nego neposredno iz vas, no pored njega nije potrebno da se zastitite, lagodno vamje, osecate se kao kod knee. Cvet vas nece mucki isprepadati. Jedno drvo Demoze da bude prevejani lopov; 000 od vas nista nece da ukrade. Kad idete u brda, na more, u sumu iIi bilo gde u prirodu, sve svoje oklope bezbrizno odlazete u stranu. Ljudi koji u prirodi zive su poverljiviji. Zemlja koja nije toliko industrijalizovana, ooa u kojoj ima manje masinerije, manje tehnologije, daklezemljakoja zivi vise s prirodomje sasvimspontano puna poverenja. Zbog toga yam je tesko da pojrnite rodenje lsusa Hrista u Nju Jorku - stvar je gotovo nemoguca. "Isusovi frikovi" tamo jos i mogu da se rode, ali Isus ne, ni slucajno, A ti su frikovi najobicniji neuroticari, i Isus imje sarno dobar izgovor za bolest. Ne, 0 tome se ne moze ni razrnisljati - Isus iz Njujorka - zaista nezamislivo. Pa Calc i daje roden u takvoj sredini, niko ga ne bi slusao: cak i ako je tu medu nama, niko nece biti u stanju da ga prepozna. On je roden u vremenu bez tehnologije, bez nauke, bio je sin prostog stolara, citav svoj zivot proveo je sa siromasnim, jednostavnim ljudima koji su bili u bliskoj vezi s prirodom koja ih je okruzivala. Svi su oni imali poverenja. 16

Isus dolazijednoga dana ... negde pred samu zoru, Sunce sejos uvek nije pojavilo na horizontu. Tu su dva ribara koja su bas baeila svoje mreze kada je Isus dosao do jezera i uzviknuo: "Gledajte malo! Zasto tracite sopstvene zivote. Ja mogu da od vas nacinim ribare ljudskih dusa. Zasto bi se i dalje zamlacivali sa ribama? Stvoricu od vas ribare ljudi. Dodite, sledite me". Da je to isto rekao tebi dok sedis u svom uredu, ti bi mu bez dvoumijenja podviknuo: "Hajde, gubi se. Nemam vremena da se zaludujem. Samo mi oduzimas dragoceno vreme", Ali, ona dva ribara pogledala su ga malo poblize. Zurili su u njega bez podozrenja, bez sumnje, Sunee je svitaIo, a taj covek je bio jednostavno opcinjavajuc, A njegove oei - bile su dublje od jezera, i imaIe su snagu vecu od sunceve. Ribari su odbaeili svoje mreze i posli za njim. To je poverenje. Cak nema ni najprostijeg pitanja: "A ko si ti, strance"? Nisu ga znali; Isus nije bio iz njihovog sela; nisu ga nikada pre toga ni videli, niti su culi i rec 0 njemu. Ali, bilo je dovoIjno poziv, pristupnica, i to je sve. Culi su Isusov glas, pogledali, osetili njegovu iskrenost, i nakon toga, poceli da ga slede. BaS negde na izIasku iz sela, neki je covek u trku dobaeio onim ribarima: "Gde sre vi posli? Pa otae vamje iznenada preminuo. Vratite se nazad", Kad su to culi, oni rekose Isusu: "Mozemo li da se barem vratimo i sahranirno mrtvog oca? Doci cemo odmah kada se to zavrsi", Isus im odgovori: "Ne brinite 0 mrtvima; dovoljno je mrtvaea u seIu, i oni ce sahraniti mrtve. Vi podite za mnom i sIedite me. I ne razrnisljaj te previse 0 onima koji ne zive". Ribari su ga bez reci pratili u stopu. To je poverenje: culi su Isusa, videli gao On im je rekao - a bio je POtPWIOu pravu, "Kada je otae mrtav, sta moze da se uradi? Kad je neko umro, jednostavno je umro: nema potrebe da se vracate. A zivih mrtvaea ionako ima dovoljno u selu; oni ce uciniti sve sro treba, i ritual, i sahranu. Vase je da nastavite sa mnom zapoceti put". Ribari su to i ucinili, i nijednom nisu baeili pogled na mesto sa kojeg su otisli, To je poverenje: De gIedati unazad. Poverenje je nemogucost osvrtanja, nemogucnost povratka. Podozriv um uvek se okrece iza sebe, stalno rnisli 0 nekim drugim mogucnostima, 0 onom sto nije ucinio, 0 tome da li je ono sto radi ispravno iii De: da li da se vrati iii da sIedi tog Iudaka.? Ko zna?On, doduse, kate daje Boziji sin, ali ko zna? 0 Bogu podataka nema, jos manje 0 njegovom sinu iii sinovima - "a taj covek po svemu lici na nas!" No, ribari su, uprkos svemu, nastavili da ga slede. 17

NEBESKO

SEME

GORUSICINO

SEME

Ako pratite Isusa, pre iIi kasnije on ce postati zarazan. No, u samom pocetku, obavezno je i nuzno da ga sledite. Pre ili kasnije, zaista cete osetiti daje Isus Boziji sin; i ne samo to - kroz njega cete spoznati i sopstveno bozansko poreklo. Ali, u pocetku, poverenje je neizbezno. Ako sumnja postoji od samog pocetka, vrata su zatvorena. Taj tip odnosa gotovo da je nestao, zbog toga sto je nauka bila vrlo uspesna u poslednja tri stoleca, Onaje zaista uradila toliko toga; njena dela su prava cuda - beskorisna cuda, naravno - jer naucnici nisu doprineli produbljivanju ljudske srece, a ako je sreca kakvaje i pre bila, onda su sva ta nazovi cuda potpuno neupotrebljiva i bezvredna. U stvari, Calc se mole reci daje srece sve manje i manje. Sveje vise telmologije, sveje vise lagodnosti - ali sreceje zaista sve manje i manje: u tome Se ogleda celokupno cudo te tristogodisnje nauke. Sto vise stvari mole da se izvede uz pomoc mehanickih sredstava, to ste vi sve nepotrebniji, a sto ste nepotrebniji, to se osecate bezvrednijim, praznim, lomnim. Pre iii kasnije kompjuter ce da vas zameni, i tada cete biti suvisni, Tad moi.ete da izvrsite i samoubistvo ako bas hocete, a kompjuter ce da radi sve ostalo. Sreca vodi poreklo iz tog osecaja da smo nekom ili necem potrebni. tim to osetimo - da smo potrebni - nase postojanje ima neki znacaj, neku tezinu, nas zivot odjednom ima dubokog smisla. Vi osecate da ste negde ipak potrebni: bez vas, stvari bijednostavno bile drugacije. Ali sada, bez vas, sve ce da bude kao i sa varna - nista se nece promeniti. Pre bi se moglo reci da ce sve biti jos i bolje, jer, iskrenogovoreci, masine su u stanju da preciznije obave bilo koji posao od coveka. Vi ste jednostavno prepreka, zastarela stvar. Danas je covek ubedljivo najzastarelija pojava na svetu, jer svake godine pojavljuju se neka nova izdanja: novi Fordov model iz fabrike automobila, odavde, odande, a sarno covek ostaje kakav je i bio. Onje stvarno "oldtajmer" - izmedu toliko novih stvari, covek je jedini stari model. Modemi urn bez prestanka oseca sopstvenu beznacajnost: niko vas ne treba. Cak vas ni deca ne trebaju previse, jer se drustvena struktura trudi iz sve snage. Ni vasim roditeljima necete predstavljati onu nekadaSnju podrsku - staracki domovi pomoci ce yam da ne osecaju nikakve nedostatke. Kome ste potrebni? A kada ne mozete naci nikoga ko vas istinski treba, vi ste onda samo nepotreban teret - i kako sad biti srecan? U "onim" danima bili ste potrebni, Na jednom mestu, veliki jevrejski mistik, Hilel, uzviknuo je u svojo] molitvi - a mora da je bio

izuzetno poverljiv covek - Boguje tada rekao: "Nemoj da mislis da si samo Ti meni potreban - Ija sam tebi neophodan, takode. Bez mene, Ti gotovo da ne postojis. Ako Hilela nema, ko ce onda da moli? Ja sam neophodan, Ko ce da pazi na Tebe? Ja sam Tvoja potreba. I zato ne zaboravi: potreban si mi, to je neporeciva istina - ali potreba je uzajamna". Kad ste potrebni citavom Univerzumu - cak i Bogu - onda imate odredeni miris, znacaj, smisao. Ali, sad stvamo nikomniste "nesto bez cega se ne moze". Vi ste maltene nistavni, i mozete biti zamenjeni bez problema. Tehnologija vamje obezbedila i udobnost i osecaj beznacajnosti. Ona moze da stvori bolje kuce, ali ne i boljeg coveka, jer za boljeg coveka potrebna je jedna druga dimenzija, a to svakako nije dimenzija puke mehanike. Radi se, dakle, 0 dimenziji svesti, N auka ne moze da stvori ni Budu ni Isusa, ali zato moze da stvori drustvo u kom ce Buda ili Isus biti jednostavno nemoguce pojave. Mnogo ljudi mi je postavilo pitanje: zasto danas vise nema toliko prosvetljenih ljudi, ni Bude, ni Tirtankara, ni Isusa? Pa zbog vas! Vi ste stvorili takvo drustvo u kom je prisustvo nevinog i prostog coveka nezamislivo; cak i ako se nekim cudom ipak pojavi, vi to predivno bice necete moci da prepoznate. Nije tacno da prosvetljenih nema - oni su, uprkos svemu, uvek tu negde. Mozda se svakoga dana mimoilazite s Budom na svom putu do ureda, ali ga ne prepoznajete - samo zbog vaseg unutrasnjeg slepila. Poverenje je nestalo jednom za svagda. Zapamtite to: Isus je ziveo u vremenu dubokog poverenja. Citava njegova slava i velicina mogu da se shvate iskljucivo kroz tu dimenziju potpunog poverenja. Sada cemo poceti sa prvom izrekom Isusovom:

Ucenlcl zapltase Isusa: "Red nam, kakvo je kraljevstvo nebesko?"

Oni nisu bili ljudi koji pitanja postavljaju gotovo strucnjacki; ovde se ne radi 0 ljudima koji su tek nesto malo radoznaliji; njihova namera nije da se prepiru i sukobljavaju. Njihovo pitanje sasvim je nevino, a kadje takvo, Isus odgovara. Kada je pitanje nevino - da li znate? Nije nevino ako postoji unapred spremljen odgovor. Pitate: "Ima li Boga?" a odgovor vee nosite u sebi. Vi znate da onjeste, i kod mene ste dosli samo po potvrdu. Ili, znate da Bog ne postoji, i sad zelite sarno da vidite zna li taj covek nesto iii je jos uvek neznalica. Ako je odgovor unapred spreman, onda je 19

18

NEBESKO

SEME

GORUSI(:INO

SEME

pitanje lukavo, i 0 nekakvoj bezazlenosti onog koji pita nema ni govora. Isus more da odgovori sarno na bezazlenost, te zato lukava pitanja nece naici na odobravanje. Kadjedan ucenik pita, unutar njega odgovor ne postoji. Onjednostavno ne zna - na kraju krajeva, on i pita zato sro ne zna. Zapamtite to: kad vi nesto pitate, tillite Ii to zato sto vee imate kakav takav odgovor? Pitate li kroz svoje znanje? Ako je stvar u tome, onda odgovora nema. Nema susreta. Cak i ako odgovorim, ono sto budem rekao nece vas dotaci, Niste dovoljno prazni da bi primili odgovor. On je odavno u varna: imate predrasude ko zoa od kada; otrovani ste predubedenjima. .. Postoje dva nacina na koja se mote postaviti pitanje: pitanje iz znanjaje ona beskorisna vrsta. Raspravaje moguca, ne i dijalog. Ali, kad pitate iz neznanja, kad sasvim dobra zoate da nemate pojma, samim tim, posta jete ucenik. Sad nema prepirke. Jednostavno, zedni ste i trazite vode. Gladni ste, i molite za hranu. Ne mate i pirate zbog toga; spremni ste za primopredaju. Ucenik pita, znajuci da ne zoa. Kad znanje ne postoji, nastanjuje vas skromoost. Uz znanje egoizam ide ruku pod ruku, a Isus sa egom nema sta da prica. Ufenici zapltase Isusa - "ucenici", dakle oni koji su potpuno svesni da ne znaju - "Red nam, kakvo je kraljevstvo nebesko?" Isus bez pres tanka govori 0 tom kraljevstvu. To je stvorilo nebrojeno moogo nevolja. Sarna termioologijaje nekako politicka, pa su politicari tog vremena bili poprilicno zastraseni. Razapetjezbog toga lito su ovi pomislili: "Ovaj oovek govori 0 nekom carstvu koje ce doci, a sebe proglasava predsedavajucim, Izgleda da taj ludak pokusava da digne revoluciju, ida zbaci trenutnu vladu. Njegova zelja je da stvori novo kraljevstvo". Kralj, vladini sluzbenici, drzavnici, svestenstvo, nikom od njih uopste nije bilo lako. A taj tovek bio je veoma uticajan, jer su ga ljudi ozbiljno slusali; i ne samo da su ga slusali - cak su se i menjali iznutra, neki plamenje svetleo u njima, nesto im se desavalo, preporadali su se pomocu njegovih reci. I zato su svestenici, Pontije Pilat, kralj Herod, i svetovno i duhovno rukovodstvo istovremeno - drhtali pred Isusovom pojavom, Izgledao je opasan. Nije bilo bezazlenijeg coveka od njega, a svirnaje uterivao strah u kosti. Bio je, kratko ijasno receno,

kate, to se ispoljava putern reci. Drugih reci nema, a vase su ionako ogranicene: nose u sebi odredeno znacen]e, prenatrpane su raznoraznim nagovestajima, On je govorio samo 0 kraljevstvu Bozijem. Ali, "kraljevstvo" - ta ret je zastrasujuca. Mnogi su pomislili da se tu radi 0 nekakvoj politici. Isus nije revolucionar ovoga sveta. On jeste revolucionar. Cak se moze reci da je on revolucionar svih revolucionara - ali sto se unutrasnjeg sveta rice, jer on je sve vreme govorio 0 unutrasnjem kraljevstvu. Ali, cak ga ni njegovi ucenici nisu razumeli do kraja. Kad dolazite do Majstora, tad se srecu dve razlicite dimenzije. Sve to podseca na susret zemlje i neba. OAko postoji poverenje, krecete se ka nebu; ako poverenja nema, ostajete prilepljeni za tIe. Sirite krila i polecete samo kroz poverenje, ali ako toga nema, drzite se za podlogu

jos grcevitije.
Ovaj covek nosi sa sobom veliku opasnost. Sta je to kraljevstvo nebesko? Ono je potpuno suprotno kraljevstvu ovoga sveta. A Isus objasnjava i objasnjava ... ali zaista je tesko probuditi razumevanje u ljudima. On kate: "U mojem kraljevstvu Bozijem najsiromasniji ce biti najbogatiji, onaj poslednji bice na prvom mestu". Isus govori istovetne reci kao Lao Ce, a on muje po mnogo cemu zaista slican. UNa prvom ce mestu, u mom kraljevstvu Bozijem, biti onaj sto je poslednji u ovom svetu". Isus kate da ce najskromniji biti najznacajniji, da ce najsiromasniji biti najbogatiji, da ce onaj kog niko ne prepozoaje, biti najistaknutiji - on sve okrece naglavackel I tako mora da bude. Stojis pored reke koja je potpuno mirna, i gledas 11 sopstveni odraz: on je izokrenut. Odraz i ne moze da bude drugaciji. U ovom svetu mi smo stvarno "naopacke", i ako treba da stvari napokon stavimo na pravo mesto, onda mora doci do izvrtanja. Ali, sve ce to onda da lici na jednu obicnu premetacinu - haos je, izgleda, zaista nezaobilazna faza. Buda je postao prosjak, poslednji covek, niko i nista; bio je kralj, ali kraljevstvo nebesko pripada onima sa zacelja, a ne onima sa prestola. Napustio je carstvo ovoga sveta, jer ono je, na kraju krajeva, savrseno beskorisno, i podseca na teret koji ne mora da se nosi. Nosite ga, a on vas ne hrani. Unistava vas, jer je otrov - doduse, taj otrov je toliko sporodejstvujuc da ga retko ko prepozoa kao otrov ... Jedan covek pio je neku tecnost iz flare, i u tom trenutku kraj njega je prolazio njegov prijatelj, Cim je video sta ovaj pije, prijatelj je 21

pogresno shvacen.
Ali takva mogucnostje s Isusom uvek otvorena. Nevoljaje u tome lito on mora da koristi jezik; drugaciji metod ne postoji, i sta god da 20

NEBESKO SEME

GORU~ItINO SEME

uzviknuo prenera!eno: "Jesi li ti normalan? Pa to sto pije!ije otrov koji sporo deluje!" "Ma nema veze", slegnu covek ramenima. "Ja ionako ne zurim", Sve ono sto zovete zivotorn nije nista drugo do otrov sa sporim, ali sigumim dejstvom - jer, konacno, on vodi direktno u smrt. Mozda vi ne zurite, ali to strpljenje ne menja kvalitet samog otrova. Onje mozda spor u svom delovanju, vi mozda niste u zurbi, ali on ce da vas ubije Kraljevstvo ovoga sveta pripada smrti. Veciti zivot postoji u onom kraljevstvu. Zato Isus i kate: "Oni koji su spremni, neka pridu. Jacu im dati obilje zlvota". Isusjejednom prilikom prolazio kroz neb selo. Bioje zedan i dosao je do bunara, a kad je spazio zenu koja je izvlacila vodu, obratio joj se: "1.edan sam; daj mi malo vode da pijem". "Ali", zbunila se ona, "ja sam niskog roda. To nije dopusteno i zbog toga ti ne mogu dati ono sto trazis" . "Ne brini", rete joj Isus. "Daj nil vode, aja cu ti zauzvrat dati vode iz mog izvora. Jednom kad se napijes te vode, nikada vise neces biti
zedna". karl tad.

To sve podseca na neki putokaz. Onje u obliku strele, i na njoj pise "Delhi". I ako raseees putokaz, ako rasparcas strelu, ako pazljivo proanaliziras mastilo, hemikalije i sve ostale sastojke, na kraju ce!i s ponosom da kazes: "Neka budaletina se stvarno nasalila s nama - u ovom nema nikakvog "Delhija"!" Mitovi su putokazi, strele ispaljene ka nepoznatom. Mit nije cilj sam po sebi, onjednostavno govori 0 postojanju cilja. U tomeje smisao ucenikovog pitanja: "Kakvo je kraljevstvo nebesko?" Ne rnozemo da pitamo sta je to kraljevstvo. Pogledajte malo sam kvalitet pitanja: ne mozemo da pitamo - to je previse - sta je, jer ne mozemo da ocekujemo odgovor na takvu vrstu pitanja. Mozemo samo da priupitamo kakvo je ... jer to je u stvari ovo: "Red nam kroz nesto sto nam je poznato, Da bi imali makar iskru spoznaje, pokazi nam neki
nagovestaj, slutnje".

Ucenici su ga pitali: "Kakvo je kraljevstvo nebesko?" - jer ono sto nam nije znano moze da nam se pojasni pomocu tog "kakvo je", pomocu slicnosti. Otuda svi ti silni mitovi. Mitologija predstavlja polcuSajobjaSnjavanja nepoznatih stvari, stvari koje ne rnozemo shvatiti na ovom nivou svesti, i to pomocu neceg sto je poznato. Pokusaj da se nepoznato objasni u pojmovima poznatih stvari zove se mit, stvaranje izvesnog razumevanja. Kraljevstvo nebesko ne moze da se objasni neposredno, odjednom. To nije moguce. Sve dok ga ne dozivis, ne postoji nacin da ti se to pojasni. Sta god da se kaze, bice pogresno, Istina ne moze da se kale. Pa sra onda radi Isus, sta radi Buda iIi Lao Ce? Sta to oni godinama pricaju? Oni pokusavaju da vam objasne neobjaSnjivo kroz neke simbole koje znate. To su najte!e stvari na svetu; parabole, mitovi, price ... A ima zapanjujuce budalastih ljudi koji pokusavaju da analiziraju mit, koji ga rasclane i na kraju zakljuce: "To je sarno mitoloska glupost, i u njoj nikakve istine nema". Oni seciraju, rastezu, izvode hirurske operacije nad mitovima, i onda trijumfalno obelodane: "Ovo je mit, a ne istorija". Pa niko nikada i nije rekao da je to istorija, a mit ne rnoze da se rasclanjuje prosto zato sto je on nesto simbolicno,

Sve to podseca na pitanje slepca: "Staje to svetlost?" Ako ne vidite, kako onda mozete da pirate staje ono - za sta ste slepi? Ako ipak pitate, samo vase pitanje onemogucava odgovor. Svetlost moze da se spozna - ono sto vam je neophodno su oci. Ali, kad se pita: "Reci nam kakva je svetlost?", to onda znaci: "Red nam nesto najeziku slepih". Sve parabole su istine na jeziku slepih. Na jeziku slepih nema nikakve razlike izmedu mitologlje i istine. I zato nemoj da operises mitove! Nista u njima neces nacil Oni su samo pokazatelji, ali ako imas jos i poverenja, pokazatelji su cudo jedno. U jednom japanskom hramu, inace budlstickom, nema Budine statue. Ljudi ulaze unutra i pitaju: "A gde je kip?" Njega nella, jer na praznom postolju nalazi se prst koji je usmeren navise - i to je Buda. Svestenik ce reel: "Budaje ono na sta ovaj prst ukazuje". Nisam siguran da li taj svestenik shvata ono sto govori iii ne - taj prst koji ukazuje navise, na Mesec. Sta Budajeste? Sarno prst usmeren na Mesec? Ucenici pitaju Isusa kakvo je kraljevstvo nebesko: "Reci nam to kroz neku pricu koju mi, deca, rnozemo da razumemo. Mi stvarno neznamo, i nemamo iskustva. Red nam ono sto moze da u nama stvori varnicu spoznaje". A on im rete: "Ono je kao goruslcfno seme - manje od svakog semena, no kada padne na plodno tie, veliko drvo se stvori i utoclste postane za sve ptice nebeske". To gorusicino semeje Isus zaista mnogo puta upotrebljavao u svojim parabolama, i to iz vise razloga: prvo, to je najmanje seme. Bog je

22

23

NEBESKO

SEME

GORUSICINO

SEME

oevidljiv, onje ono "manje i od makovog zma"; i kako sad ukazati na njega? Na samoj ivici vidljivog sveta nalazi se gorusicino seme; nesto manje i od toga, i necete biti u stanju da shvatite, jer sve sto je manje od tog semena jednostavno nije dostupno fizickim ocima, Gorusicino semeje sarna ivica, ono najmanje u svetu pojavnosti i vidljivih stvari. Ako se ode i preko njega, ulazimo u onaj suptilni svet, u svet koji je manji od najmanjeg. To seme je stvarno na samoj graniei. A 000 ne samo da je najmanje, vee ga odlikuje i jedan stvarno tajanstven kvalitet: kad isklija, pretvori se u najvece drvo na svetu. Dakle, say paradoks je u tome: seme je najmanje a drvo najvece. Bog jeoevidljiv, dokje Univerzum najvidljiviji. Univerzumje drvo, a se~le je Bog. Ono sto je neispoljeno zove se Bog. Ono sto je ispoljeno je Univerzum, Ako slomis seme, unutar njega neces naci nikakvo drvo. Mozes da analiziraS seme danima i nocima, ali nikakvo skriveno drvo neces videti u njemu. Na kraju mozes da kazes kako drveta jednostavno nema i kako so ljudijednostavno idioti - oni pricaju 0 nekom neverovatno velikom drvetu koje se skriva u atomu semena. A eto, nicega nema. To je ono stosu analiticari od vajkada radili. Ti im kazes da je evet predivan, a oni ga uzberu, odnesu u laboratoriju i pokusavaju da seciranjem pronadu lepotu koju si spomenuo. Oni ce tim svojim poslom nabasati na bemijske sastojke, i sve ce delove cveta pazljivo da rasporede u apotekarske bocice - ali bocica, spremljena za onaj sastojak koji se zove "lepota", bite prazna, No, nista zato. Analiticari ce izaCi iz svojib laboratorija i uzviknuti: "Mora da ste imali velike iluzije i da ste sanjali nestvame snove - lepote nema i tacka, Cvet smo analizirali celiju po celiju, Nista nije ostalo po strani, ali lepota u cveru nije Postoje stvari koje se vide sarno u sopstvenoj ucelovljenosti; njih ne moteS da ~lanjujeS. One su vece od delica koj i ih tine, i toje problem za sve one koji tra1e istinu. Istina je veta od del ova koji je ueelovljuju. Ona oije samo zbir svih delica, vee i nesto mnogo vise od toga. Melodija nije samo zbir svih nota i zvukova; ne, onaje nesto nmogo, mnogo vise, Kad se sve note spoje, stvara se harmonija, i dolazi do velieanstvenosti koju nismo mogli da nademo na papiru. Ja yam sve ovo govorim, i sad vi mozete da secirate moje reel. Sve do jedne reci naci rete u reCliku, ali mene necete tamo iskopati. Na kraju mozete da kazete: "Sve so reel ovde na papiru - zasto se zamlacivati s onim sto ne postoji van recnika?"
H •

Jednom se dogodilo: Mark Tven je otisao da slusa svog prijatelja koji je bio svestenik, i taj je covek pozivao Tvena vee nekoliko dana. Bio je pravi govornik, pesnicki nadahnut, i svi su ga veoma postovali. Kad god bi drzao propoved, erkvaje bila ispunjena do poslednjeg mesta; ali, Mark Tven nijednom nije dosao. Naposletku, kad ga je prijatelj najlepse zamolio, ovaj je pristao. Govornik se spremao eelu nedeljujer njegov je prijatelj ipak pristao da dode, pa se stvarno trudio iz sve snage, da iz sebe izvuce ono nailepse. U nedelju, Mark Tven je seo u prvi red, bas ispred svog prijatelja-svestenika, kojije toga dana izneo svoju ubedljivo najbolju propoved. Uneo je svu svoju energiju u reci, sve je bilo puno muzike i pesme; bila je to simfonija, lepota, radost postojanja. No kako je vreme odmicalo, svesteniku je bilo sve neprijatnije,jer Mark Tvenje sedeo ispred njega kao daje mrtav, iii potpuno gluv, Cak ni senka nekog sitnog odobravanja iii podrske nije prelazila preko njegovog liea. Ljudi su svesteniku bespostedno tapsali, bili su van sebe od srece, a usred svega toga sedeo je Tven, bez ikakvog dokaza da je bilo tim dotaknut - kako negativno tako i pozitivno. Bio je, prostonaprosto, ravnodusan iz sve snage. Ostao je ravnodusan - a ravnodusnost je bezivotnija cak i od negativnog stava. Kad ste protiv, barem imate neki stay; kad ste protiv necega, time pokazujete da vas je "to nesto" dodirnulo. Ali, kad ste ravnodusni, tim stanjem govorite da je "to" apsolutno beskorisno, besmisleno, nistavno. Ravnodusnost saopstava daje situacija takva da nije vredna cak ni protivljenja. I posle nekog vremena, propovedje privedenakraju, a Tven i njegov prijatelj ulazili su u kola. Svestenik nije progovarao ni reci, no kad je Mark Tven, nakon voznje, krenuo da izade iz automobila, svestnik mu se obratio: "Nista nisi rekao 0 mojoj propovedi". "Ah" , odmahnu rukom Tven. "To nije nista novo. Ja imam kod kuce knjigu iz koje si uzeo sve sto si ispropovedao. Citava je stvar pozajmljena - mene ne mozes da prevaris. One budale iz erkve jos mozes da predes, ali mene ne. Ja sam nacitan covek i, nekim cudom, bas sam prosle noci citao knjigu iz koje si uzeo tu "svoju" propoved". Svestenik je to sve slusao kao gromom osinut. "0 kakvoj kradi i pozajmici govoris? Sve rect su izasle iz mene! Jednostavno nije moguce to sto mi kazes!" "Sve je tamo", nastavio je Tven 11 istorn tonu, "od reci do reci, Sutra cu ti poslati kujigu, ako bas hoces". I zaista, sutradan muje poslao veliki recnik, a primopredajuje zakljucio recima: "U ovoj knjizi naci ces sve sto si rekao". 25

24

NEBESKO

SEME

ooausrcmo

SEME

To je um analiticara. On pesnistvo ubija u trenutku, iz nehata. On ka!e daje sve samo sklop reci, i nista vise, Analiticar ne rnoze da vidi izmedu ojih, oe moze da cita izmedu redova - a lepota poezije je bas u tom meduprostoru. Lepotaje tu, i Bog, i sve sto je vazno - sve se to nalazi izmedu reci, izrnedu redova. Gorusicino serne je oajmanje i sadrzi u sebi ono najvece, Boga ne mozete da vidite, jer 00 je ono sto je najrnanje: to seme - ali, Univerzumje vidljiv. I ako je taj Univerzum tu pred varna, onda seme mora daje tu oegde. Kako moze drvo da iskIija ni iz cega? Postoji li drvo koje je nezavisno oct semenke? Stvar nije u tome da Ii vi to vidite iIi ne. Moze Ii ovaj Univerzum da postoji bez oekog osnovnog uzroka, bez izvora? Gangaje tu - moze Ii reka da tete bez izvora kao potpore? A ovaj Univerzum je prosto beskrajan - i vi mislite da se poreklo njegovo razlikuje oct porekla jedne recice? I ne sarno Univerzum ... vee i takva univerzalna simfonija, taj zapanjujuci sklad, i nezamislivi sistem. Sve ovo nije haos - toliko je disciplineu tome, i svejena svom mestu, A oni koji znaju, koji stvarno dobroznaju, kazu dajeovo najbolji od svih rnogucih svetova; nepostoji bolje tlo oct ovog ispod nasih nogu. Serne mora da postoji, ali ono je neverovatno malo, mallie je cak i ad gorusicinog sernena. To seme se ovde koristi samo kao mit - da nesto oznaci. Oni koji pitaju Isusa su ribari, vrtlari, seIjaci, i svi su oni u stanju da shvate poredeoje s gorusicinim semenom. Aka seciras, promasujes; promasujes ako religiji prilazis kao hirurg, IIi sve mozes da vidis neposredno - dakle, bez rasclanjavanja, ili je spoznaja nemoguca, A irna nacina na koje se poverenje ispravno koristi: u semenu oe mozes da vidis drvo, ali mozes da ga posejes poverenje ti pomaze u cekanju. Covek povereoja ce reci: "U redu, ovo je serne, alija vemjem da ce postati drvo, i zato cu ga posejati u zemlju. Pronaci en pogodno tie i stiticu seme. Cekacu lIZ moIitvu, bicu pun Ijubavi i Dade". A sta drugo vi mozete da radite? Mozete da posejete seme, da se nadate, cekate ... Sta bi drugo mogli da cinite? I onda, izoenada, jednoga jutra, vi ste budni, a serne je iznikIo u mIadicu, novo je bice prokIijalo iz tla. Sad seme oije sarno seme - ono postaje drvo, razvija se, raste. A Sta se zbiva kada seme postane drvo? I to je takode deo parabole. Serne mora da umre - tek njegovom smrcu drvo pocinje da zivi. Bog se zrtvovao za ovaj Uni verzum; On ne moze da ostane po strani; u svemu senalazi, izgubljeoje u svemu. Zbog toga, Njegaje nemoguce pronaci,

Ides na Himalaje, u Meku, traliS po Kasiju iii na bilo kom mestu, ali nigde ga ne nalazis. Zasto? Zbog toga sto je svuda, na svakom mestu! - bas kao sto je seme sada prisutno u nepreglednom drvetu. Seme ne mozes da otkrijes; ono je umrlo u drvetu i postalo sopstvena buducnost. Bog je umro unutar Univerzuma. Bog je postao jedno s postojanjem. Bog se sjedinio sa svemirom. .. On nije odvojena stvar, i ne Iiei na stolara koji nesto napravi i ostane po strani; to je nemoguce. Bog je kao seme: drvo nice iz njega, ali istovremeno, ojegovo trajanje se nastavlja unutar drveta. Naci ces Boga tek kada drvo napokon iscezne. . Hiodusi su oduvek govorili da ces Boga naci iii na pocetku iii na kraju stvaranja. U pocetku, dok sveta jos nerna, seme je vidljivo, no tebe nema da vidis - jer ti si delic drveta, sastavni deo lisca. IIi ces ga naci u pralayi, kad sve nestane, i kad drvo umre od starosti. A to se desava sa svakim drvetom: kad ostari, pojavljuje se novo seme, milion semenki. U pralayi ees ponovo pronaci neshvatijivo mnogo bogova - ali opet, tebe tu nece biti, i to je problem. Samo je jedan nacin: ako zelis da Ga pronades, onda moras da ga otkrivas u svakom listu - samo ga tako mozes razotkriti. Ako si zagledan u neki odredeni lik, u Krisnu, Ramu iii nekog treceg, nista neces naci. Ooi su lisce - prelepo lisce, naravno, nmogo zivotnije, zelenije, jer oni su ostvarili Boga, oni su shvatili daje svuda, shvatili su daje u svemu. Kada Isus kale daje kraljevstvo nebesko nalik gorusicinom semenu, on kale mali milion stvari. I u tome je sva lepota poredeoja: kales tek par reci, skoro i da ne otvaras usta, a kazes, u stvari, toliko toga. Kad se seme rastvori, pojavi se svet. To je kraljevstvo Bozije, carstvo nebesko. A ako lutas pogledom, onda uzalud tracis svoje vreme. Ako ti je namera da sagledas kraljevstvo Bozije, onda postani seme i umri: odjednom, drvo se rada iz smrti. uzroka. T~ nestajes~. 00. zato Bog postaje. A Boga nikada neces sresn, Ako tebe ima, 00 mje, jer seme se opire prirodnom desavanju stvari, Cim isceznes, Bog se pojavijuje, i zaista, do susreta oikada ne dolazi. Kadanisi, Bogjestekad su ti ruke prazne, On ihispunjava. Nema te ... i tek tada - Bog raste, krosnja se siri, I opet paradoks. Seme unutar sebe sadrzi citavo drvo, no 0110 ga more i ubiti. Ako je egoista i ako pomisli da je dovoIjno samo po sebi, iii ako se uplasi smrti, tad~ ce materica postati zatvor. Sama ljuska, koja stiti drvo pre no sto ono ojaca i pusti korenje u plodno tie, ce postati koncentraciooi logor - i tako ce drvo umreti u semenu.

26

27

NEBESKO SEME

GORUSltINO SEME

Vi ste svi kao semenje koje se preobrazilo u zatvor. Budaje seme, lsus takode, no oni ne ogranicavaju: zastitni omotac je naprsao, i drvo sprernno otpocinje novi zivot. A on im rece: "Ono je kao goruslcino seme - manje od svakog semena, no kada padne na plodno tie, veliko drvo se stvori i utoCi!ite postane za sve ptice nebeske".
" ••• 80 kada padne na plodno tie •.•" To je ono sto je neophodno. Puka smrt semena nista ne predstavlja - mozes da umres na kamenu, ali onda drveta nece biti, Bice smrti, ali ne i drveta. Moras da pronades pogodno tie - to je ono sto se podrazumeva pod ucenistvom. Ucenistvo je vezba, ucenje da se postane odgovarajuca zemlja za nicanje drveta. Seme je tu, ali povoljna podloga jos uvek ne postoji. Vi drvo imate u sebi, ali Majstor yam daje plodno tIe. On vas oploduje, plevi, i cini zemlju vrednom primanja. On tie cini bogatim, jer u sustini, Majstor je bastovan, . .. Vi sve imate u sebi, no ipak yam je bastovan neophodan, jer cete bez njega razbacati svoje seme kojekuda. Ono ce mozda pasti na cementiranu stazu i umreti, a umrece i ako se baci pod necija stopala. Potreban vam je neko ko ce da vas stiti dok umirete. Gledaj na sve to iz ovog ugla: kada se dete rada, prisustvo babice stvarno je nuzno, Niko ne We da ce stvari da se odvijaju kako treba ako babica nije u blizini. Ona je neophodna zbog toga sto je svaki trenutak tako delikatan i znacajan, No, naiveci je trenutak kada se istina rada; nmogo je V:Ci trenutak kada Bog dolazi na svet - to je najvece moguce rodenje, najuzvisenije, A Majstor nije nista drugo do babica. Inace, rnnoge su stvari moguce: pobacai je moguc, a beba moze da umre pre no sto je osetila bilo sta od zivota. Majstor je tu da zastiti, jer nove su mladice neshvatljivo nezne, bespomocne, povredljive mote im se desiti stvamo sve i svasta. To su veoma opasni trenuei. Ali, ako imate poverenja ... a ono je zaista neophodno, i drugog puta nema. Ako sumnjas, onda ces se zatvoriti, i onda seme nece moci prirodno da umre. Ako verujes, seme umire; ono ne mote znati drvo, svoju buducnost, i u tomeje problem. Ono zeli daje sasvim sigumo: "Ako umrem postacu drvo". Ali, na koji nacin to mote biti potvrdeno? U ovome se sastoji sva apsurdnost vere. Vi zelite da budete sigumi: "Postajem sanjasin, mogu da se odreknem svega, spreman sam da umrem; ali, gde je potvrda da ce seme da se zaista, nakon svoje smrti, preobrazi u drvo?" Ko mote da ti bude zirant u tom slucaju? Kako se ta

garancija uopste i mote nekom dati? Cak i ako se ta nemogucnost ipak nekako omoguci, seme nece biti na onom mestu gde se nalazi onaj kome je potvrda ponudena. I koja potvrda mote semenu da dokaze da ce se pojaviti drvo na upraznjenorn mestu? Ne, zaista, garancije nema. BaS zbog toga, vera je jedan veliki apsurd: verovati u nesto u sta se ne mote verovatije znacenje svake vere. Vera u ono u staje nemoguce verovati; ne postoji nacin da u to poverujete, ali veraje prisutna. Seme umire u atmosferi dubokog poverenja, i drvo se oslobada ljuske. Ali, "plodno tle" je nuzno, pogodna zemlja ne mote da se zanemari. Cuavo ucenistvo sastoji se iskljucivo iz preobrazaja u odgovarajucu podlogu. " ••. veliko drvo se stvorl i utoclste postane za sve ptice nebeske". I kad je drvo istinski izraslo, kad je postalo "Buda-drvo", tada na hiljade ptica koje su u potrazi, slecu i nalaze utociste u krosnji, Pod Isusorn, te "ptice nebeske", kao i pod Budom, nalaze sve Sto i treba. Za one koji traze ono najdublje, za njih to drvo - "Buda-drvo" iii "Isus-drvo" - postaje utociste u kojem osecaju nepoznato kao udaree vlastitog srca. Tu mogu da imaju poverenja, tu mogu da dodu do razumevanja nepoznatog, te da na kraju skupe hrabrost i skate. Kraljevstvo nebesko je bas kao gorusicino seme ... Ti si kraljevstvo nebesko, to seme 0 kome je sve vreme ret. Budi spreman da umres! Pripremi se za sopstvenu smrt! Naravno, bice tu drhtanja i straha i oklevanja. Skokje uvek tezak, Mnogo puta cete odustati, rnnogo puta doci cete do ivice i pobeci nazad, jer pred vamaje ponor bez dna. Seme taj ambisjos i mote da upozna, ali ne mote drvo. Ne postoji mogucnost da seme bude svedok radanju drveta, i mogucnosti za takav jedan susret zaista nema. Serne mora da umre i da venue u nepoznato - u to, da ce se sve dogoditi bas kao sto treba. Ako ste spremni da umrete, sve se odvija bez poteskoca. Idite i posejte seme u zemlju: kad se drvo pojavi, pokusajte da pronadete seme - necete ga naci, Ono je nestalo; vise ga nema, ne postoji vise. ldite i zakopajte malo po Budi, po Isusu iii nekom trecem - necete pronaci coveka, to seme. Tu se krije znacenje one tvrdnje daje lsus sin Boziji, i da vise nije obican Sill nekog Josipa i neke Marije. Pomocu Josipa i Marije seme je dospelo u ovaj svet, ali sada je iStezlo zajedno sa zastitnim omotacem, A drvo, samo po sebi, nikad ne dolazi iz izvora koji je dostupan ocima. Ono se javlja iz nevidljivog. Pogledajte Isusa: seme ne mozete da nadete, ali Bog je dostupan. Budite spremni da umrete da biste se preporodili. Odbacite urn, telo,

28

29

NEBESKO

SEME

ego, identitet - odjednom rete osetiti kako nesto nezadrzivo raste unutar vas: postali ste materica, i napokon ste zatrudneli, A biti trudan u spirirualnom smislu je vrhunac svekolikog stvaranja, jer vi sebe same stvarate kroz to. Nista sa timne moze da se uporedi. Mozete danapravite velike slike, predivne skulpture, ali ponavljam, nista ne rnoze da se uporedi s tim samoostvarenjem. " ... no kada padne na plodno tie ... " spremite se za smrt! Ali, pre nego sto ste spremni da skocite, postanite plodno tIe: ucenik, onaj koji prima, postanite meki; budite kao da vas nema. Uskoro stvarno necete biti - ali spremite se za to, ponasajte se kao da ne postojite. I tada: " ... veliko drvo se stvori i utoclste postane za sve ptice nebeske''. A to je od pamti veka bilo tako: vi ste blizu mene; moje seme je mrtvo - zbog toga ste ovde. Vi niste tu zbog vas, nego zbog mene. Ali, reci tako nesto - "Zbog mene" - 1I0pStenije tacno, jer nikakvo "mene" ne postoji; seme je iscezlo, i sad drvo zivi 1Ipotpunosti. I ako yam kroz mene zablista iskra vasih vlastitih mogucnosti, moj posaoje gotov. Kraljevstvo nebesko je kao goruslcino seme... Vi ste semenje, mogucnost tog kraljevstva. Spremite se za smrt, jer umiranje je nacin da se bice ponovo porodi.

30

Druga izreka ...

Isus rece:
"Ljudi verovatno misle da sam dosao da bih uspostavio mir na Zemlji, a ne znaju da sam dosao da razdor badm na nju vatru, mac, rat. " "I bice ih petoro u kuci: troje ce biti protiv dvoje a dvoje protiv troje; otac protiv sina i sin protiv oca; i stajace tako samotni ".

18U8 JE V1210 Pi\QM)OK8ALi\N

Isus rece:
"Dacu yam ono sto oko nije videlo, sto uho nije culo ni ruka dodimula, i ono sto se jos ni uzdiglo nije u srcu covekovom ".

On jeste takav, ali je i veoma znacajan. Da bi se to shvatilo, mnoge stvari moraju da se spoznaju. Kao prvo, mir je moguc tek kada su svi gotovo mrtvi, Tad nece biti rata, nece biti sukoba, ali ni zivota, takode. Bice to tisina seoskog groblja. Ali, takav mir nije ni vredan pomena, i od toga je bolji cak i rat, zbog toga sto ste makar u njemu zivotni, ispunjeni, bujni. Drugi tip mira - savrseno razlicita dimenzija mira - je kad ste zivi, ali i usredotoceni na sopstveno bice: kad se samosaznavanje dogodi, kad se prosvetlite, kadaje plamen upaljen, vise niste u mraku. I tada ce zivota biti na pretek, bice vise tisine, ali ta ce tisina pripadati zivotu a ne smrti, To nece biti grobna tisina, U tome je paradoks koji mora da se shvati: ratje los, mrznjaje 10Sa; to su sve zla ove Zemlje, i ona moraju da nestanu; ali jednu stvar ne smete da zaboravite - bolest je 10Sa, zdravlje je dobro, i bolest mora da lscezne - a mrtvac ne moze da se razboli. Raspasti se moze, no ne i razboleti. I zato, kako ne shvatate, svi vasi napori na kraju ce da stvore jedan potpuno mrtav sver, U njemu nece biti bolesti, nece biti rata, nece biti mrznje - ali ni zivota, takode. Isus ne proglasava mir te vrste. Takav je mir sasvim beskoristan od togaje bolji cak i ovaj svet sa svim svojim ratovima. Ali, mnogi su se trudili... njihov stay je u potpunosti negativan. Oni misle da ce sve bid predivno ako se rat zaustavi. To bas i nije tako jednostavno. A to nije tek koncept obicnih ljudi - cak i veliki filozofi poput Bertranda Rasela misle da ce prestankom rata sve biti bolje, mnogo bolje. To je negati van stav . 33

32

NEBESKO

SEME

ISUS IE VRLO PARADOKSALAN

Rat nije problem, problemje covek. I rat nije spolja; on se desava iznutra. I ako se ne resi tamo gde se i zacinje, onda rat stvara nevolje u spoljasnjem svetu. Ako ste pobedili u tom unutrasnjem ratu, onda ce onaj vanjski u potpunosti da iscezne. To je jedini nacin. U Indiji Mahavira zovemo velikim osvajacem, "Dainorn", "Dain" znaci osvajac, ali on se ni sa kim nije sukobljavao - pa kogaje onda osvojio? Mahavir nikada nije verovao u nasilje kao sredstvo; ni u rat, borbu. Pa zasto onda takvogjednog coveka znaju kao velikog osvajaca? Mahavir nije njegovo izvorno ime - on se zvao Vardhaman. Sta se dogodilo? Taj covek osvojio je sebe samoga, ajednom kad dobijeterat sa soborn, sukob s drugima istovrerneno prestaje - jer sva borba s drugima samo je varka kojom se izbegava onaj unutrasnji rat. Ako yam nije lako sa sobom, onda su yam samo dva puta otvorena: iii cete stradati od te nelagodnosti, iii cete projektovati to stanje na nekog drugog. Kad ste napeti iznutra, spremni ste za sukob. Svaki ce povod da posluzi svrsi - a nijedan nije bitan. Skocicete na svakoga: na slugu, zenu, rodeno dete. Kako odbaci ti taj unutrasnj i suko b i svu tu nelagodnost? Vi odgovornost prebacujete na druge, i tada prolazite kroz katarzu - naljutite se, izbacite nasilno klupko i to vas malo opusti. To oslobodenje je vremenski ograniceno, jer iznutra se ama bas nista promenilo nije. Ista ce se stvar skupiti na istom mestu, i rezultat ce biti kakav je i bio. Sutra cete opet nagomilati potrebnu kolicinu ljutnje, mrznje, besa, i igra se nastavlja - opet ste prisiljeni na projektovanje. Sukobljavate se sa drugima samo zato sto nastavljate da skupljate dubre, a nakon snabdevenosti tim otpacima, prinudeni ste na izbacivanje. Osoba koja je izvojevala pobedu nad sobom postala je samoosvajac, i unutraSnji sukob prekinutjejednomza svagda, Rata vise nema. Iznutra, onjejedanjedini - nema dvojice. Tak:av covek nikada nece projektovati, nece se tuci ni sa kim. Sve ostalo sarno je trik uma, trik da se izbegne unutrasnji sukob, jer on je rnnogo boIniji od onog spoljasnjeg - iz vise razloga. Osnovni razlogje taj sro svi vi mislite 0 sebi kao 0 dobrom i plemenitom ljudskom bicu. A zivotje tak:av da bi ga bilo nemoguce proziveti bez te lazne slike o sebi. Bez iluzije zivot je nemoguc, kazu psiholozi. Sve dok se ne prosvetlite, iluzije su neophodne da bi opstali. Ako mislite da ste losi, grozni, zlobni; ako vamje tak:va unutrasnja slika - koja i nije slika vee prirodan lik ... ali, onda ce yam zivot izgledati neverovatno tezak. 34

Izgubicete svu samouverenost i postacete uzasno kriticni prema sebi. U takvom jednom stanju ne samo da necete biti sposobni za ljubav i kretanje, nego necete biti u stanju da svojoj okolini pogledate pravo u oci. Imacete osecaj da ste beznadno inferiomi, grozni, i to ce vas dokrajciti. To ce osecanje postati samoubistveuo, a sve ono sto sam nabrojao je istina - i sta sad da se radi? Promenite istinu: postanite covek Boga, a ne davola. Ostvarite bozansko ... Ali, to je tako tesko, strahovito naporna stvar; put je strm i klizav. Mnogo toga mora da se izvede, i samo nakon dugog, teskog i iscrpljujuceg rada, davo moze da postane bozanstven. On takav moze postati! Mozda niste svesni odakleje dosla rec "davo" ("devil" - prim. prev.); dosla je iz istog korena kao i "bozansko" ("divine" - prim. prev.). I jedna i druga rec vode poreklo iz reci "deva" (na sanskritu "bog" -prim. prev.). Tojei "davo", tojei "bozansko". Davo moze da postane bozansko, jer bozansko je vee postalo davolsko. Mogucnosti su otvorene, zbog toga sro su to dva pola jedne iste energije. Energija koja je postala gorka sad moze da postane slatka. Jedna unutrasnja alhemija je ono sto je potrebno, potreban je preobrazaj - ali put je dugacak, tegoban, strm. A um je takav da uvek gleda ima li precica; on stalno ide linijom manjeg otpora. Zato i govori: "Zasto uopste postajati dobar? Bolje je verovati da smo vee takvi!" To je tako lako, jer onda nista ne mora da se radi. Samo mislite da ste dobri, samo stvorite sliku 0 sebi - da ste lepi, raj ski , da yam niko nije ravan; cak i ta iluzija 0 dobroti pornoci ce yam da prezivite, Ako vamjedna iluzija moze toliko pomoci, ako vas puko snevanje tako nadahnjuje, mozete li onda da uopste pojmite sta ce se desiti s vama kad ostvarite istinu? Cak i obmana u vezi dobrote daje yam dovoljno energije za kretanje, jedna tako providna iluzija pomaze yam da stojite na sopstvenim nogama i da imate sigumost. Iluzijom ste gotovo centrirani, a to srediste koje se ostvaruje obmanama zove se ego. Kad ste zaista usredisteni, ondaje rec 0 sopstvu, a ne 0 egu. No, to se desava samo kad se istina ostvari, tek onda kad su yam energije preobrazene, kad je ono nize pretvoreno u ono vise, i kad je zemlja postala nebo. To se desava samo ako je davo postao bozansko, i kad ste vi sami postali zraceci; kadaje seme postalo izdanak, kadaje gorusicino seme postalo veliko drvo. Ali to je beskrajan proces, i silnaje smelost potrebna da se eeka, a i da se odoleva izazovima precica, A u zivotu precice ne postoje - u

35

NEBESKO

SEME

ISUS JE YRLO PARADOKSALAN

stvari, sarno SU iluzije precice. Zivot nije lak sarno zbog toga sto se iskljucivo kroz borbu priblizavamo sebi - a to putovanje je same za one najhrabrije. Put do sopstva nije jeftin, a sve sto je jeftino ne pomaze yam u razvoju. Zbog toga patnja pomaze - sam napor, borba sarna po sebi, i duzina staze, sve yam to daje britkost, klijanje, iskustvo i zrelost. Kako mozes da postanes zreo ako puzis po precicama? Mogucnosti postoje ... danas oni rade sa zivotinjama, i pre iIi kasnije pocece da rade i sa ljudskim bicima: hormonalne injekcije. Detence od deset godina - ako mu se ubrizgaju hormoni, preko noci ce postati dvadesetogodisnji mladic. . . Ali, mislite li vi da ce on imati istu onu'zrelosr koju bi stekao daje tu deceniju "odradio" kroz svakodnevna iskustva? Borba, pojava seksualnosti, pot reba da se stvarima ovlada, zelja da se voli i bude voljen, da se bude slobodan i kontrolisan istovremeno, da se pati kroz ljubav i uci kroz nju - svega toga s hormonirna uopste nece biti. Taj niladic od dvadeset godina ima, u sustini, saruo polovinu tih godina. Samo ste mu hormonima napumpali telo. Ali naucnici rade s vocem, plodovirna, zivotinjama, drvecem. Drvo more da se izlozi tim hormonalnim dadacirna, i urnesto da prirodno procveta nakon tri godine od kadje posadena, cvece ce se pojaviti vee nakon dvanaest meseci. Ali, siguran sam da ce tom cvecu nesto nedostajati; tesko je naslutiti sta, jer mi nismo cvet, ali ce svakako biti nekog manjka. Oni su bili prisiljeni, i nisu prosli kroz sve potrebne faze. Plodovi ce doci ranije nego inace, ali to voce bice donekle vestacko, nezrelo, bezukusno, Priroda se ne zuri. Zapamtite: urn je taj koji je uvek u strci, dok priroda ima strpljenja - ona ceka i ceka i ceka, jer je vecita. Samim tim, nema potrebe da zuri; zivot nerna kraja. Ali, za urn, stvari nisu bas tako sjajne, te zato on i We: "Vreme je novae", Zivot to ne moze da kaze, Zivot razglasava: "Iskustvo je novae!" - a ne vreme. :livot ceka, on to more, ali um ne. Urn zaista nije u stanju da ceka - smrt se polako priblizava, Za ti vot smrti nema. Za urn, sve je smrt, Urn uvek pokusava da iskopa neke precice, a najjednostavniji nacin je stvoriti iluzije: misli dajesi ono sto zelis da budes - i tako ces postati neurotik. To sedogodilo mnogim ljudirna koji su u ludnicama: oni misle da su Napoleon, Aleksandar Makedonski, iIi neko treci. Oni ne same da veruju - oni se takoi ponasaju, 36

Cuo sam pricu 0 coveku kog su lecili psih~~lalizom ".Mislio je da je Napoleon. Nakon par godina lecenja: psihijatar ga je ~zvao u ordinaciju, misleci da je sada s bolesmkom s~e u r~~. Sad ste izleccni" rece mu doktor. "Slobodno mozete da idete kuci . "Kuci?", zapanji se covek. "Recite: "Sad ste slobodni da se vratite u svoju kraljevsku palatu". Jadnik je jos uve~ bio Napol~on. Stva~lO je tesko ako ste dotle dosli. Biti iz~~~nnij~ ,mmalo l~o, jer k~ zna ~~a ce biti na kraju? Cak i ako su te lecili i izlecili, opet mozes da se ,l~~ubl~. Jedan general je odlucio da malo pripazi na..ka~tana kOJI je bio alkoholicar. Doduse bio je to dobar covek - pijamce su skoro uvek dobre, oni su divni ljudi, same je steta 5tOsu na pr~ici. ,Ge~leral mu j~ rekao: UTi si stvarno dobar covek ija te izuzetno cemm, I SVIte u stvan vole, ali ti moram reci: ti gubis svoje vreme. Kad bi uspeo da ostanes trezan, siguran sam da bi postao pukovni~:' " U "Pa to uopste nije vredno mog napora , uzviknu kapetan. Kad se napijem, ja sam tad general glavom i bradom. Ako ostanem tr~zan, onda sam kapetancic, no cim se napijem, pretvaram se u gener~la . " Previse je upetljanosti u tim samoobmanama. Kak? taj co~ek,moze da napusti svoje iluzije? Bez ikakvih napora, prosao je tako jeftino, a vee je general! " .. Um trazi precicu, a precica je iluzija. Maya je st~ar koja se najjeftinije i najlakse dobija. Stvamost je mucno teska. Covek mora da se napati, da prode kroz vatreno krstenje. Sto vise prolazi kroz vatru, to postaje zreliji, a sto ste zreliji to ste i vredniji. .Vasa bo~stv~nost n~ moze da se kupi na pijaci ispod cene. U vezi tako ~vlsel~lh stvan cenjakanja nema! Morate platiti sopstvenim zivotom; citav zivot yam je u pitanju - tek tada desava se nesto znacajnije... .. Sukobljavate se sa drugima zbog toga 5tOje to l1aJJednostavmJ~. Mislite da ste dobri, mnogo bolji od drugih, i, samim tim, borba je spoljasnja, Ako se malo dublje zagledate u sebe, onda se borba pounutrasnjuje: tad znate da ste losi, i daje t~sko naci ?~reg covek~: Neste moze da se uradi tek kad se okrenete sebi. Tad pocinje unutrasnj I . "I I kroz taj unutrasnji sukob - a to je tehnika, j~ ~d ~a~v.CCll telmika koja se vee vekovima koristi - kroz njega, VI se SJedlllJ~Jete, postajete ucelovljeniji. Ako se iznutra odvija suk?b, onda se IZl1~d sukobljenih delova pojavljuje novi centar svedocenja. Sve su ener~IJe ukljucene u taj rat, i citavo bice nalazi se u sredistu bure, vreve, nenura: stvara se haos, no iz njega proizilazi potpuno novo bice. rat.

37

ISUS JE VRLO PARADOKSALAN NEBESKO SEME

Zbog toga sto je haos neophodan tinilac svakog novog rodenja, i titav ovaj univerzum pojavio se iz haosa. Pre no sto se istinski rodite, haas ee biti potreban - to je taj Isusov rat, a on kaze: "J a nisam dosao da bib uspostavio rnir na Zemlji". U stvari Isus je dosao da bi doneo mir, ali ne onaj najjeftiniji, onaj koji bi zeleli da dobijete. Sad pokusajte da shvatite njegove reei,

Isus rete: "Ljudi verovatno misle da sam dosao da bih uspostavio mir na Zemlji, a ne znaju da sam dosao da razdor bacim na nju vatru, mat, rat".
Kad dolazite kod Majstora kakav je Isus, vi dolazite zbog toga sto vam je potreban mir. Blazeno ste nesvesni da ste dosli kod potpuno pogresne osobe. Takvi kakvi jeste, vi ne mozete dobiti ono sto trazite. I ako yam neko i ponudi mir, to ce za vas biti isto sto i smrt. Ako postanete mimi ovakvi kakvi ste sada, sta ce to onda da znaci? - daje borba prestala pre no sto ste dostigli bilo sta sto je vredno. Ako vas oeko utihne u OVOOl treoutku, sta ce to da bude? Nikakvo sopstvo oiste ostvarili, a tesite se sopstvenom situacijom. U tome je sva razlika izmedu laznog i istinskog Majstora: lazni Majstor je uteha, 00 yam daje mir a da niste bilo sta ostvarili, i nije ga briga za to sto se oe menjate - ooje pilula za uspavljivanje. Vi dolazite do njega i on vas tesi. Ali, kada dolazite do istinskog Majstora, ovo je mera: kakav god mir da ste ostvarili, on ce biti unisten, a i sva lagodnost, takode. Majstor ce stvoriti jos vecu buku, jos veci sukob. On nema nameru da vas tesi, jer ako to cini, onda vam je neprijatelj. Sve utehe su otrovi i nisra drugo. On ce da yam pomaze u vasem rastu. Rast je uvek tezak, i vi cere morati da prodete kroz nevidene nevolje. Mnogo puta ce vam pasti na pamet dajednostavno dignete ruke i pobegnete od tog coveka, ali to je nemoguce, jer ce vas uhvatiti kad-tad, Uteba nije cilj. Istinski Majstor ne mote da yam podari lazni mir, Poklonice yam rast, a taj ce rast dostici vrhunac u evetanju. Taj cvet ce biti miran, potpuno tih, istinski till. Utehaje laz i nista vise. Ljudi mi do1aze: vidim probleme koje nose, osecam sta su sve prosli, i znam zasto su kraj mene - oni zele utehu, Neko dode i kaze: "Teske mije, mnogo mije tesko, say sam napet. Dajte mi nesto, blagoslovite me i ucinite me spokojnim", Ali, sta ce to onda da znaci? Sta to uopste znaci ako se taj covek smiri? Samo jedno: nikada se nece promeniti. To smirivanje nije ispravan put.

Pa cak i ako vas istinski Majstor tesi, ta ojegova uteha po svemu podseca na ribarsku mrezu. Bices uhvacen II nju, a Majstor ce da, n~lo po malo, stvara sve veci haos. Kroz tu zbrku morate da p~odete, jer ovakvi kakvi sadjeste, apsolutno ste pogresni. U ovom stanju, ako vas neko ubedi, on je vas neprijatelj. S takvin~ cov~kom izgubice~e dragoceno vreme, i zivot, i energiju, a na kraju krajeva, uteha nece pomoci. Kako se smrt bude sve vise priblizavala, tako ce sve utehe polako da blede i da nestaju. . _. Bioje ovdejedan starac cijije sin umro. Dosaoje do mene s recima: "Utesi me." "Ne mogu", iskreoo sam mu odgovorio. "To je greh", "Ali ja sam dosao iskljucivo zbog toga!", biojeuporan. . "Mozda si stvarno dosao zbog toga, ali meru III na kraj pamen ne pada da te tesim'' . . Tad se pobunio: "Ali ja sam otisao do shankaracharye I on me ubedivao da ne brinem, zbog toga sto ce se moj sin roditi na najvisem nebu", . ." Znao sam njegovog sina i vise nego dobro: to Je nemoguce, jer je bio politicar - a niko od njih ne ide gore; smer politicara se zna pravo u pakao ... A ovaj nije bio obican politicar, bio je minist~r. pri vladi. A sa svom prepredenoscu politicara, sa svom suludom ambicioznoscu, kako ce taj covek doci u kraljevstvo nebesko? A i otac mu je bio politicar, i u osnovi nije bio uznemiren smrcu svog sina nego smrcu svoje ambicije, zbog toga sto je, .kr~z poton~~vo, ostvarivao sve ono sto nije licno reaIizovao. Ostano je, trudeci se citavog zivota, ali bio je malo naivan, glup, providan. Zrtvovao je citav svoj zivot, ali nikakav ugled nije stekao: to je bila njegova ziva rana: Kroz sinaje pokusao da sakrije oziljak, i donekleje uspeo u tome, all sinje sad mrtav, a sa njim, i sva njegova ambicij~. . Kada sam mu jasno i glasno ispricao u cemu Je stvar - da pan ne zbog sina nego zbog nemogucnosti da napreduje kroz njega, bio je uznemiren od glave do pete. "Ja sam dosao po utehu", obratio mi se, "a vi ste me jos vise uznemirili. Sve sto kazete zvuci kao istina, Mozdaje moja dugogodisnja ambicija povredena, i n~o~a .moj bol s.tvamo nij~ usm~re.n ~a sina,. a.Ii ne iznosite sve te stvan, jer ja sam zaista slomljen. Sill jedinac nu je mrtav a vi govorite stvari koje peku i bole. Pre vas sam isao do shankaracharye, do velikih mahatmi i gurua, i svi su me oni .tesiIi: "Nemoj da brines; dusa je vecna, i niko, u stvari, nikada ne unure. A 39

38

NEBESKO

SEME

ISUS IE VRLO PARADOKSALAN

tvoj sin nije bio tek neka obicna dusa - izvesno je da se sada nalazi na desetom nebu!' Sve su to utehe, i ako starac bude nastavio da slusa te tricave reei, propustice sjajnu priliku. Sve ono je bila mogucno~t da se su~i sa svojim ambicijama - jer one su problem. Mogao je da shvati svu bezizglednost i glupost ambicije, jer vi radite i radite i radite, no na kraju, trenutak smrti izbrise sve. Imao je sansu da stekne nepos redan uvid. Ali, ne - covekje prestao da dolazi. Pre togaje skoro redovno navracao, ali od onog razgovora nijednom se nije pojavio. Verovatno je zauzet trazenjem Majstora koji bi ga konacno utesio, Jeste li vi ovde zbog utehe? Ako vas je to dovelo na ovo mesto, onda yam slobodno mogu reci da ste dosll na pogresnu adresu. ZOOg toga Isus i kate:

"Ljudi verovatno misle da sam dosao da bih uspostavio mir na zemlji, a ne znaju da sam dosao da razdor bacim na nju - vatru, mac, rat".
Kad god se medu ljudima pojavi covek kakav je Isus, svet je automatski podeljen: na one koji su sa njim, i na one koji su protiv njega. Nemoguce je naci osobu koja je iskreno ravnodusna. Svet je podeljen tim se pojavi osoba kojaje Isusu makar slicna. Niko nije mrtav Madan - neki su za, a neki protiv. Kada ga pogledate, cujete njegove reci, odjednom ste podeljeni: iii postajete onaj koji ga voli iii onaj koji ga mrzi; iii ste na njegovom putu iii idete u suprotnom smeru; iii ga sledite ili onemogucavate. Zasto se to dogada? Zato sto je on krajnje neuobicajena pojava jednostavno nije sa ovoga sveta. On nam donosi nesto nepoznato, a oni koji se plase tog nepozoatog odmah se pretvaraju u njegove neprijatelje - to imjejedini nacin da se zastite. Oni koji tude, imaju seme skriveno u dubinama, oni koji su trazili nepozoato i stremili ka njemu ... taj covek je postao harizmatican, magnet u ljudskom obliku - i n~ogi su se naprasno zaljubili. Takvojedno bice svi oni su cekali neshvatljivo dugo. I iznenada, svetje rascepljen: iii ste za Hrista iii protiv njega. Treca mogucnost ne postoji, ravnodusnost je nemoguca. Ne mozete reci: "Nije me briga". Zasto? Osoba koja ostane u sredini, samom tom mogucnoscu postala bi Isus sam po sebi. Osoba koja niti voli niti mrzi, koja nije ni za ni protiv, otici ce izoad prirode sopstvenog uma. Ne mozete biti u sredini; postacete iii "desnicar" ili "levicar", ali jednu od strana svakako cete izabrati, 40

Ali Isus je takav da ne stvara buku i haos samo unuta~. pojedinc~: sve dolazi u sukob, cak i drustvo u celini ne moze da StOJIpo stram: otpocinje veliki rat. Od Isusove pojave, u ovon~ svetu nije ~il.~ niti jednogjedinog dana bez rata, sukoba, borbe. On je stvono religiju. U ovaj svet uneo je nesto sto stvara neverovatnu po~elu, .takvu. OOr~u unutar ljudskog uma, da je s pravom postao srediste citave istonje ljudskog roda. ZOOg toga i kazemo "pre Hrista", "posle Hrista" - on je postao sredisnja tacka. . " Sa Isusom, istorija je podeljena, podeljeno je vreme. On StoJI na samoj granici. Pre Isusa ... kao daje vreme bilo drugacije; nakon l~ega, vreme kao daje promenilo kvalitet: Istorija pocinje s Isusom. Njegov pristup ljudskom umu potPU110je drugaCiji od Budinog pristupa, ili pristupa Lao Cea. Vrhovni cilj je jedan jedini, ono konacno rascvetavanje takode, ali Isusov pristup je potpuno drugaciji, On je jedinstven. A sta Isus kaze? On tvrdi da se kroz unutrasnji sukob ostvaruje rast; kroz borbu dogada se usredistenje; mir cveta kroz sukobljavanje, Ali, ne pokusavajte da Isusa bukvalno shvatite - on uvek koristi parabole. Hriscanstvo je sve uzelo potpuno bukvalno i promasilo Isusa od pocetk~ do kraja. Nakon pogresnog tumacenja, Hrlscani su uzeJi mac u ruke I milione rastavili sa zivotom sasvim nepotrebno i glupo - jer smisao Isusovih reel apsolutno je drugaciji. Na kraju je crkva, takozvana Isusova crkva, uzela oruzje i postala ratoborna, krstaska. Hriscani su se tukli s Muslimanima, Hindusima, Budistima sukobljavali su se gde god su stigli, ali su napravili nesagledivu glupost. Isus je govorio 0 potpuno drugacijem sukobu, On nije pricao 0 macu sa ovoga sveta, jer ga je doneo "odozgo", Sta je taj mac? Simbol, naravno. Vi morate da se raspolovite, jer se u vama dye stvari srecu: ovaj svet - zemlja - i nebo; to je ono sto se u vama dodirnje. Jedan deo pripada blatu i prasini, a drngi nebu. Vi ste tacka susreta, a Isus donosi mac da vas presece nadvoje, te da se zemlja sastavi sa zemljom, a bozanski deo sa Bozanskim. Vi niste dovoljno razboriti da biste znali staje to u varna sto pripada ovoj zemlji. Kad ste gladni, zar vi stvarno mislite da ste to VI gladni? Isus kate: "Ne, uzmi mac i odseci to!" Glad pripada telu, zbog toga sto je rec 0 telesnom prohtevu, 0 potrebi tela. Svest nije gladna. Svestan si osecaja gladi, ali telo nema nikakvu svest. Mozda ste culi za onn starn pricicu iz Pancatantre: desilo se daje u jednoj sumi necijom nepaznjoninastao veliki pozar. Usred te sume bila 41

NEBESKO

SEME

ISUS JE VRLO PARADOKSALAN

su dva coveka: jeda.n slepac i jeda.n bogalj. Onaj drugi nije mogao da trci, ni hodati nije mogao, ali je zato mogao da vidi. Slepac to nije mogao, ali je bio u stanju da hoda i da trci, Zbog toga su postali savezuici: slepac je bogalja stavio sebi na ramena, jer jedan je mogao da vidi a drugi da trci; na taj nacin, dva coveka su postala potpuno ljudsko bite. Istrcali su iz sume - savez ih je spasao. To nije tek obicna prica - to je nesto sto se oduvek desavalo u vama. Jedan deo oseca glad, ali to ne mote da z.na, jer nema oci da vidi. Telo oseca glad, seksualnu zelju, zed, potrebna mu je udobnost. .. sve su to potrebe tela. Vasa svesnost sarno vidi, vase sopstvo je u svemu tome tek svedok i nista vireo Ali, svesnost i telo sklope savez, jer bez tela, svesnost je nepokretna, a bez svesti, tela niJe u stanju da ostvari svoje potrebe, bez obzira da li se radi 0 gladi iii necem drug om. I sra sad znaci taj Isusov "mac"? Nagodba mora da se ostvari znalacki, namemo, i nakon toga, razlika mora da se sprovede: one sto pripada zemljipripada zemIji; ispuni zahtev, ali ne budi njime opsednut. Ako si glada.n, telo je gladno - ispuni potrebu i ne razmisljaj 0 njoj. Mnogi ljudi su svim tim stvarima jednostavno opsednuti: samo jedu i jedu, a onda se zgroze nad tim i prelaze na post. Tad sa istom upornoscu odbijaju da jedu. Ali, i jedna i druga krajnost su opsesivne: preterano uzimanje hrane je lore isto koliko i neuzimanje iste. Neophoda.n je pravi sklad, ali ko ce da ga uspostavi? Sve dok ne postanete udvojeni, sve dok ne postanete savrseno svesni: "Ovo je ad zemlje kojoj ja ne pripadam" ... to je taj "mac" 0 kom Isus govori, ..... a De ZDajU da sam dosao da razdor bacim na oju - vatru, mac, rat". Zasto vatru? Vatraje drevni kabalisticki simbol, no onaje i simbol svekolikog Hinduizma. Hindusi su ad vajkada spominjali unutrasnju vatru. Oni su je zvali tap, sto znaci "vrelina", Paljenje te unutrasnje vatre je yagna - tad plamen gori iznutra. Postoje mnoge tehnike za potpirivanje te unutrasnje vatre. Upravo sada, vi ste gotovo mrtvi, leS prekriven pepelom, jer ispod pepela je neprobuden plamen. On mora da se pronade, da se otkrije i obnovi. Potrebno je gorivo, i one mora da yam se dobavi. Kad unutrasnja vatra pocne da bukti, odjednom ste preobrai.eni - jer nema preobrai.aja bez vatre. Kad zagrevate vodu, na sto stepeni ona pocinje da isparava, i pretvara se u pam. Citav njen kvalitet menja se tim. 42

Jeste li ikada promatrali preobrazaj vode u vodenu pam? Tada se sve menja. Dok je voda samo obicna voda, ona tece nadole, spusta se - jer priroda vode je takva. Ali, kad vrelina dostigne sto stupnjeva, citava priroda menja se u potpunosti: para se uvek uspinje, nikada se ne spusta, jer citava dimenzija se promenila. To se desava kroz vrelinu. Ako idete u laboratoriju jednog hemicara, i ako iskljucite vatru iz citavog procesa, sta ce se desiti? Nista; nista, jer se svaki preobrazaj desava uvek kroz vatru. A sta ste vi ako ne vatra? I sta radite dok zivite? Kad disete, sta je ono sto uzimate iz atmosfere? Disete kiseonik, a kiseonik nije nista drugo do gorivo za vatru. Kad trcite, potrebno vamje vise vatre, i zbog toga yam se disanje produbljuje, Odmor ne zahteva toliko vatre, i zato je dah plici - ali kiseonikje zaista gorivo za tu unutrasnju vatru. Kiseonik pali, i zato je prisustvo vatre nezamislivo bez kiseonika. Vi ste vatra - i ona se stvara svakog trenutka: kroz hranu, kroz vazduh, vodu i sve ostalo. Kada je ima previse, potreban vamje neki ispust da bije oslobodili. Kad zivotinje pocnu da pokazuju seksualni interes, mi to zovemo "zarenjem". To je vrlo znacajno, jer i to je deo vreline. Vrelina je trenutak kada imate vise vatre nego sto yam treba. Taj visak mora da se oslobodi, a seksje same ispust pri svemu tome. Zapamtite ovo: u toplijim krajevima ljudi su seksualniji nego u hladnijim. U zemljama vecitog leta nastale su i prve knjige iz oblasti seksologije: Kamasutra Vatsjajane, pa Koka Panditova Kokasastra=« to su prvi slucajevi, Prvi "Frojdovci" rodili su se na Istoku, i to cak tri hiljade godina pre Sigmunda Frojda. Na Zapadu je seks znacajan tek odnedavno. U hlad.nijim krajevima ljudski organizam nema dovoljno vatre za stvaranje prejake seksualnosti. Seks je na Zapadu bitan tek poslednjih trista iii cetiri stotine godina, jer zemlja jos i moze da bude hladna, ali centralno grejanje stvara neophod.nu ravnotezu. Da toga nema, telesna vatra stalno bi bila u sukobu sa spoljasnjom hladnocom. Zbog toga stanovnistvo Istoka belezi neprestani porast; tesko je to zaustaviti preko noci. Populaciona eksplozija na Zapadujos uvek se ne desava, Cuo sam vic: kad su se ruski astronauti spustili na Mesec, bili su van sebe od srece, ali su bili prenerai.eni kada su videli tri Kineza koja su im isla u susret. "Kako je moguce da ste dovde stigli pre nas?", pitali su ih Rusi u cudu, "A zuamo da nemate nikakva sredstva, tehnologija vamje nerazvijena, nauka u povoju. Kako ste to izveli - jer toje pravo cudol Kako ste dospeli na Mesec?" 43

ISUS IE VRLO PARADOKSALAN NEBESKO SEME

"To sto smo ucinili", odgovorise im Kinezi, "nema veze s cudom. Jednostavna stvar - matematika: popeli smo se jedni drugima na ramena, i evo gde smo stigli!" Kinezi su stigli, mogli su i Hindusi; to nije nikakav problem. Ako Hindusi odluce, i oni ce da se prosetaju po Mesecu. Seks je fenomen vreline, vatrena pojava. Zbog toga, kad god gori vatra, vi osecate porast seksualne zelje, Sto je vatra manja, manja je i seksualnost. Sve sto se desava u vama, bilo da je u pitanju seksualni preobrazaj unutar tela, ili duhovna transformacija, sve to zavisi od vatre. Hindusi, Kabalisti, Jevreji, Sufiji... - (a Isusa je poducavala zajednica Esena); u veoma okultnorn, ezotericnom drustvu - svi oni znaju na hiljade metoda za stvaranje unutrasnje vatre. Dakle, vatra nije samo ona koju znate - vatra 0 kojoj je ovde ret je najuzvisenija vatra koja postoji. Ako se ta vatra uzdigne do odgovarajuceg nivoa ... zbog toga su sve religije koje koriste ovu vatru protiv seksa, jer moguce ju je podici na odredeni stupanj sarno ako se ne oslobodi na onaj tradicionalan nacin. Ako se izbaci kroz seks, nemoguce je popeti je do odgovarajuceg stupnja, jer seksom ste stvorili nekoristan ispust. Zbog toga svi ispusti rnoraju da se zatvore, tako da nema isticanja vatre - ona tada dostize sto stepeni: odredeni stupanj ... i odjednom dolazi do preobrazaja; dusa je odvojena od tela - mat je upotrebljen! I tada sa sigurnoscu znate sta je u vama od zemlje, a sta od neba. Tada znate sta je doslo od roditelja, a sta iz onog nevidljivog izvora. "... vatru, mac, rat". Potreban je dubok unutraSnji sukob. Ne smete da postanete uspavani, ne smete se opustati, sve dok vam se to opusteno stanje jednostavno ne dogodi - a kad vas ono zadesi, to stanje je potpuno drugacije od onog samonametnutog. Morate da se borite i da stvorite sukob, trenje. A trenje je zaista prava ret za taj unutrasnji rat. Gurdijev je radio na taj nacin: stvarao je trenje unutar tela. Mozda ovoga sto cu varn reci vi niste svesni, ali zapamtite to: vase telo ima mnogo energetskih nivoa. Ako trenje ne postoji, onda upotrebljavate samo onaj najpovrsniji sloj. Ako se sukob pojaca, taj povrsni sloj prestaje da deluje, a onaj dublji stupa u zivot. Pokusajte na ovaj nacin: na spavanje uvek odlazite oko, recimo, deset sati. Kad vas u to vreme saleti stanje usnulosti - ne spavajte! Sufiji su taj metod koristili vekovima, a ni Isusu to bdenje nije bilo strano. Ne bi spavao po citavu DOC.Po cetrdeset dana i cetrdeset noci 44

ostajao bi na bregu, ne dopustaj uci da ga san savlada, Sta se tada desava? Ako De odete u krevet tacno u deset, prvih nekoliko minuta imacete osecai da otupljujete, da vam se uzasno spava, ali ako se oduprete i borite, stvara se izvesno trenje, i postajete udvojeni: jedan hoce da ostane budan, a drugi zeli da spava. Sad su dve strane u sukobu. Ako ste odlucni i ako se ne prenemazete, kad Sunce svane, bicete svezi kao nikada do tada. Odjednom ce sva usnulost biti iza vas, svezina ce vas prozimati, i sad ce vam biti tesko da zaspite. Cak i da zelite da spavate, necete moci. Sta se dogodilo? Kroz proces trenja ostvarena je nova energija. . Energija se uvek stvara kroz trenje. Citava nauka zasniva se na stvaranju trenja. Dinamo je tehnika trenja: kako pospesiti rat izrnedu dve stvari, kako produbiti borbu i sukob. Stvarate rat: telo zeli da spava, ali vama to ne pada na pamet. Posledica borbe je trenje, posledica trenja - nova energija. Ako ste samopopustljivi to ce biti vrlo lose, jer onda telo pobeduje - svest gubi bitku. I zato, ako vee imate nameru da pokusate, uradite to bez mogucnosti odustajanja na pola puta - ako nemate takvu odlucnost, onda vam je bolje da od svega jednostavno dignete ruke. Metodi trenja su opasni: ako ste poceli, morate da pobedite. Ako ne privedete stvari do kraja, sasvim ste izgubljeni, zbog toga sto ce vam svaki neuspeli pokusaj unistiti samouverenost, ~vest ce biti oslablje~ porazom, a telo sve jace, nadmenije, sigumije. Sto je vise poraza, to je manje nade da se jednoga dana odnese pobeda. Jednom kad odlucite da se upustite urad s tehnikama trenja, onda budite sprenmi iskljucivo na pobede. Ne srne da se izgubi; bitka po svaku cenu mora da se izbori, a jednom kad pobedite, dostigli ste drugaciji sloj postojanja. Sad vidite da, ako pobedujete, mozete da koristite energiju koja varn do malocas nije hila dostupna - jer je bila sadrzana u sloju kog niste ni poznavali, Pobedom postajete jaci. Svaka ce vas bitka snaziti, i konacno ce doci trenutak kada ce citava telesna energija biti dostupna sopstvu. Gurdijev je trenje koristio istinski duboko, i to na tako neverovamo opasne nacine da je u sve to tesko poverovati. Ucinio je da se nesto dogodi sarno par godina pre svoje smrti... vrlo neugodan saobracajni udes. To u stvari nije bila saobracajna nesreca, jer udesi ne postoje u zivotima onih koji su na nivou Georga Gurdijeva. On je tako zastrasujuce svestan, i udesi su jednostavno nemoguci. No, on je dopustio da niu se to dogodi - cakje i upravljao time. 45

NEBESKO

SEME

ISUS IE VRLO P ARADOKSALAN

Bio je suludo hrabar vozac, vozio je neverovatno brzo, a nijednom mu se nije dogodila cak ni najrnanja nesreca. Svi su se bojali da sednu s njim u automobil, jer su imali osecaj da je smrt moguca svakog trenutka. Svakog trenutka ... Bio je sasvim Iud, i uopste nije obracao paznju na znakove pored puta, saobracajna pravila i slicne stvari. Vozio bi kako mu se vozi, i sve je bilo moguce u bilo kom trenutku - ali nikada se nista nije dogodilo. I ondajednog jutra, kadaje iz svog asrama u Fonteneblou isao za Pariz, neko ga je upitao: "A kada ces se vratiti?" "Ako se sve desi kao sto sam predvideo, predvece, a ako se stvar ne desi, ondaje tesko precizirati". I to isto vece, kad se vracao dogodila se nesreca, Udesje bio tako ozbiljan i opasan da su doktori bili ubedeni da niko nece biti u stanju da izvuce zivu glavu. Automobil se raspao u paramparcad, Ali, Gurdijeva su nasli u jednom komadu. Doduse, imao je oko sezdeset preloma, i gotovo da je bio mrtav. Ali, ono sto je svakoga zaprepastilo, bila je cinjenica da su Gurdijeva nasli potpuno svesnog. Lezao je ispod nekog drveta, potpuno razbijen, ali i potpuno svestan. Odvezli su ga do bolnice, ali kad su mu doktori predlozili anesteziju, glatko je odbio - zeleo je da ostane pri svesti uprkos svemu. To je bilo ubedljivo najvece trenje nad sopstvenim telom: ono je gotovo u potpunosti unisteno, on samje izazvao udes, ali htenje je nepromenjeno ostati svestan po svaku cenu. I zaista je ostao svestan. Toga je dana ostvario najvece moguce usredistenje koje se moze dogoditi jednom ljudskom bicu - zemaljski sloj bio je savrseno odvojen: sada se moze upotrebljavati kao naprava, ali poistovecivanja nema. To je smisao Isusovih reci: "Doneo sam vatru, mat i rat, a stvari koje bi covek zeleo da mu dam - da bacim mir na ovu Zemlju", '1 blce ih petoro u kucl: troje ce biti protiv dvoje, i dvoje protiv troje, otac protiv sina i sin protlv oca; i stajace tako samotni". "I bice ih petoro u kuci., ." To je takode parabola: u kuci vaseg tela nalazi se pet cula. U stvari, moze se reci da vi imate pet omotaca, pet telesnosti, jer svako culo ima svoj sopstveni centar. Svakom culuje cilj da vas odvede kuda ono zeli: oci gotovo nareduju: "Gleda] ono", ruke kazu: "Dodirni ovo, tako je prijatno". 06 nisu zainteresovane za dodir, a ruke ne mare da gledaju u bilo sta sto je lepo, bez obzira da li je ret o osobarna Hi drvetu, svejedno. 46

Sva cula postoje kao odvojena sredista, a um je jednostavno uskladivac; on uskladuje stvari. Zbog toga ste u stanju da me cujete pomocu usiju i vidite lIZ pomoc ociju - oci nikada ne slusaju niti usi vide. Kako onda zakljucujete da cujete jednu te istu osobu? Kako donosite zakljucak? Um uskladuje, on radi kao racunar: kakav god podatak stigne do njega preko usiju iii ociju iii nekog drugog cula, um sve to ukrsta i na kraju donosi konacne zakljucke. Metode trenja koristio je Gurdijev, koristio Isus ... a oni koji su upoznati sa najskrivenijim tajnama Isusovog zivota kazu da on nije raspet, vee da je sam uredio da mu se to dogodi. Sam je sve to sredio - bilaje to drama kojuje unapred napisao. Oni sto su ga raspeli mislili su da ga ubijaju, ali takvog coveka kakav je bio Isus Hrist - nemoguce je prisiljavati na smrt. On je vrlo lako mogao da pobegne; cak je i znao da ce biti uhvacen. Mogao je da ode iz grada u bilo koji kraj sveta - to uopste nije bilo tesko, Ali, Isus je otisao u glavni grad. Kate se da je sam sredio citavu stvar, i Juda u svemu tome nije bio izdajnik, vee prijatelj koji pomaze da se zamisao sprovede u delo. Onje samo pomogao da se Isus uhvati - i to Isus koji ni od koga nije ni hteo da bezi. Citavaje stvar bila sredena unapred; sve je bilo pod njegovom kontrolom. Bio je to poslednji unutrasnji rat koji se odigrao na krstu, poslednje trenje,stvaranje konacne vreline: kada je umirao, ali ne gubeci poverenje u Bozansko: kada se zemlja rascepila i vratila zemlji; kadaje podela postala apsolutna, totalna - on se ni za trenutak nije poistovetio. Dopustio je stvarima da se dese. Gurdijev je irnao obicaj da kaze kako je Isusovo raspece obicna drama 6ji tvorac nije ni Pontije Pilat a ni prvosvestenik svih Jevreja, nego Isus licno. Onje sve to sredio, ito tako divno da sve do sada istina nije otkrivena. A vi ni zamisliti ne mozete sopstveno raspece, a kamoli mogucnost da ga vi sami organizujete ... Ali, to je religija: uredivanje vlastitog raspeca. Odlazak na krst znaci vrhunac trenja - jer toje trcanje smrti u susret. Isus rece: '1 blce ih petoro u kucl: troje ce biti protiv dvoje i dvoje protiv troje ... " . Trenje mora biti stvoreno. Cula moraju da se sukobe, i taj rat mora svesno da se izvede. Cula se ionak~ bez prestanka sukobljavaju, ali ta borba je nesto nesvesno; hrces, a~ se nastavlja. Oci su protiv usiju, culo sluha protiv cula vida - jer cula su supamici. 47

NEBESKO

SEME

ISUS JE VRLO PARADOKSALAN

Zar nisi primetio da slepae mnogo bolje tuje od coveka tiji je vid normalan? Zbog toga slepci postaju veoma dobri muzicari, pevaci i slicno, Zasto se to desava? Oni imaju vecu sposobnost da osete zvuk, ritam, osetljivost cula sluha neuporediva je, zaista. Ali, zasto? Zbog toga sto oci vise nisu supamici, i sad je energija, koju su jednom koristile oci, dostupna usima - cula nisu prijatelji nego takmaci, a oct koriste osamdeset odsto energije. Dvadeset odsto rasporedeno je na sva ostala cula. I stvamo ispada da preostala cula pros to gladuju, paje borba maltene neophodna. Culo vida je postalo diktator, vrhovna sila. Zivite kroz oci, a ostala cula gotovo da su bezivotna. Mnogi !judi skoro da nemaju culo m.irisa; to culo kao da im je uguseno. Njih nije briga - cak nisu ni svesni da putem mirisa mogu nesto da osete. Oci iskoriscavaju nos - on je tako blizu, pa je krada nekako laksa, Deea jos i mogu da mirisu, ali kako vreme prolazi, tako i culo vida koristi sve vise i vise energije. Oci su postale eentralno culo, a to nije dobro. Metodi trenja koriste se da bi cula svesno zaratila medu sobom. Upotrebljavaju se stvarno mnoge tehnike ... tragalae mesecima ostaje sklopljenih ociju; energija pocinje da se krece novim kanalima, i vi to osecate. Ako devedeset dana ne podizete kapke, videcete kako se energija usmerava prema drugim culima: ka culu sluha, mirisa - mozda cere stvari poceti da prepoznajete usima, nosem! Bilo je metoda, pa cak i skola, u kojima je jedno culo gotovo u potpunosti odstranjivano i nekorisceno, i to sarno da bi se produbio rat. Nakon prvih devedeset dana, otvorite oci i zapusite usi; u sledeca tri meseca sarno gledajte slusanje ostavite po strani. Ako tako ucinite, oseticete kako je energija sve vreme ziva, kako se krece potpuno slobodno. I ako mozete prepoznati taj culni sukob, odvojicete se,jer taj ce vas rat ueiniti svedokom. Vise niste culo vida, ni culo sluha iii mirisa, niste u rukama - ostali ste one sto oduvek jeste: svedok. Rat se nastavlja unutar tela, ali vi ste neutralni posmatrac. To je znacenje parabole, najdublje znacenje, ali i u jednom drugom smislu to je takode istina.

..... otac protiv sina i sin protiv oca; i stajaoe tamo samotni".
Istina je istina i na tom nivou; u petoclanoj porodici, troje ce biti protiv dvoje i dvoje protiv troje, jer kad god se u porodici pojavi duhovna osoba, desava se trenje, jer za porodicno jezgro spiritualno biceje najopasnije. Porodica mote da bude snosljiva prema svemu, ali ne i prema istinskoj religiji, jer kad si duhovan, ti se vise ne poistovecujes sa sopstvenim telom.

A porodica je u vezi same sa telom: tvoj otae je otae sarno zbog telesnosti. Ako mislis da si telo, onda si u odnosu s ocem. Ali kad shvatis, kad napokon shvatis da s telom nemas nikakve veze, koga onda nazivati ocem? Kako se odnositi s njim? Majkaje zivot poklonila telu, ali ne i tebi. Ti si toliko poistovecen s telom da mislis: "Majka me je rodila". Kad je poistovecenje prekinuto, ko ti je majka? Ona je rodila telo koje ce umreti, ali tebe nije. Otae ti nije podario zivot, nego mogucnost da umres. Jednom kad prekines povezanost s tel om, iskorenio si sebe iz sopstvene porodice. Porodiea moze da bude blaga prema tebi, talc i ako posecujesjavnu kucu; to je u redu, nema niceg loseg u tome. Kroz takve aktivnosti sarno se jos vise poistovecujes s telom. Ako si alkoholicar - nema problema - identifikacija se nastavlja punom parom, bez zastoja. Ali, kad postanes sanjasin, kada te meditacija privuce, e - to nije u redu. Za porodicu je to smrtni udarae, zbog toga sto samog sebe iskorenjujes, Moe tvojih bliznjih je sve manja i manja, i vise nema onaj stari uticaj. Meditirajuci, ti nisi dec porodiee, samim tim sto vise nisi deo ovog sveta. Zbog toga Isus i kate: "Otac ce biti protiv sina, i sin protiv oca. A ja sam dosao da uznemirim, da unesem razdor, da stvorim sukob i trenje" . To je istina. Vi mozete da obozavate Budu, ali pitajte njegovog oca - on je protiv njega. Hi, pitajte rodake - ni oni mu bas nisu skloni. Zasto? Zbog toga sto je Buda izmakao njihovom utieaju. I ne same to: on i drugima pomaze da se oslobode okova porodiee i drustva, Porodiea je osnovna jediniea svakog drustva. Ako zelite da prevazidete drustvo u kom se nalazite, morate poceti od mesta na kom stojite: od porodiee. Nije stvar u tome da sad mrzite svoje okruienjestvar nije u tome, mrznja je jednostavno glupa. Nista se ne desava ni ako ste protiv zajednice, Sukob je ipak izvestan. Kad zakoracite na stazu samoostvarenja, sva uslovljavanja proslosti bice uznemirena, i citava situaeija pocece da podseca na haos. Sta da ucinite? Svi ce da vas vracaju na staro, pokusace da vas okuju na sve moguce i nemoguce nacine, Sta je to sto vi licno morate da ucinite? Postoje dva nacina, Jedan je star koliko i svet: pobeci od njih, ne pruziti im cak ni priliku, ali ja mislim da to vise nije pogodan izbor. Drugi nacin je da se bude s njima, ali kao glumae: ne dajte im priliku da uopste saznaju da odlazite od njih. Krecitel Neka to bude unutrasnje putovanje, no spolja obavljajte sve formalnosti: iskazujte postovanje prema oeu i majei. Budite savrseni glumcil

48

49

NEBESKO

SEME

ISUS JE VRLO PARADOKSALAN

Mnogi jednostavno ne mogu da slede onaj stari nacin. Zbog toga Zemlja nije mogla da postane duhovna - jer kako je moguce da toliki broj ljudi prosto emigrira iz drustva? Pa cak i da mnogi odu, drustvo se opet nekako brine 0 njima. Kada su Buda ili Mahavir iii Isus hodali ovom planetom, na hiljade njib je odbeglo za njima. Ali, to su opet same hiljade - milioni su ostali na mestima gde su i pre bili. Citava Zemlja nije mogla da postane spiritualna, ako je ona stara mogucnost - beg - zastupljenija. Sve mote da se izvede mnogo lepse i bezbolnije, a stvar je prilicno jednostavna - biti dobar glumac. Sanjasin mora da zna da glumi. Pod glumomja podrazumevam da uopste niste u odnosu, no to ne znaci prekidsvih spoljasnjih formalnosti. Duboko u sebi, vi ste iskorenjeni, ali bliznjima to ne pokazujetea i zasto bi? Jer, kada porodicajednom shvati sta radite sa sobom, ona ce pokusati da vas u tome spreci. Ne pruzajte im priliku: neka to bude unutrasnja stvar, a spolja neka sve bude po starom. Svi ce oni biti nepomuceno srecni, jer oni i live u svetu formalnosti. Oni live na vlastitom spoljaSnjem rubu, i njima ne treba ni unutrasnje putovanje, ni duboka ljubav - predstava imje savrseno dovoljna. Dva su nacina: jedan je Budin i Isusov, drugi je Danakin i moj. Budite tamo gde ste. Spolja ne stvarajte nikakve pokazatelje unutrasnjeg desavanja, ne otkrivajte da se menjate i produhovljujete, jer to ce yam stvoriti nebrojene probleme, i mozda necete biti u stanju da podnesete pritisak. Iznutra neka bude rat, ali spolja on nije nuzan. I onaj unutrasnj i sukob je dovoljan, jer taj ce yam sukob dati onu preko potrebnu zrelost, istinski rast.

"... otac protiv sina i sin protiv oca; i stajace tako samotni".
Ova ree "samotni" mora da se shvati do kraja. Takvi postajete kad ste duhovni, jer tad ste stvarno sami - nema nikakvog drustva. A prihvatiti tu samocu, tu prostu cinjenicu, je najveci moguci preobrazaj koji yam se mote dogoditi, zbog toga sto se um boji toga daje sam; on zeli nekoga iii nesto, jer zeli da se vezuje - da se kaci za bilo sta, za bilo koga. Kad ste usamljeni, strah vas obuzima. Cim osetite sopstvenu samocu vi ste spremni da se stustite u drustvo, na neki sastanak, konferenciju, u neki klub, u crkvu iii sektu, bilo gde. Zelite da odete tamo gde je masa, gde cere moci da se oslobodite te neprijatne cinjenice - da sre sami. Zbog togaje gomila postala tako znacajna: idete na konjske trke, u bioskop - tame je masa, i tame se opustate. 50

Ali covek duhovnosti je samotan zbog toga sto zeli da dode do samog vrha ljudskih mogucnosti. On ne zeli da se izgubi u bezlicnoj masi. Mora da pamti sebe, da bude pazljiv, da postaje sve buduiji i svesniji - na kraju krajeva, mora da prihvati i malopredasnju cinjenicu. Mislite o vrhu u gomili vrhova - i time je sva lepota unistena, Vrh je takav jedan izazov upravo zbog toga sto je usamljen, samotan. Duhovni covek je kao Everest: on postaje samotni vrh, i uziva u tome. To ne znaci da on ni po koju cenu nece da zalazi u drustvo, to ne znaci da takav jedan covek nece da voli. Upravo suprotno - same ce on moci da zaista voli. Ulazice u drustvo zbog toga sto napokonjeste. Vi niste':"_ kako mozete voleti ako vasjos uvek nema? On mote da voli zbog toga sto njegova ljubav nece biti kao droga, zbog toga sto se on nece izgubiti u svemu tome. On mote da deli, mote bezrezervno da se daje, no da ipak ostane ucelovljen. Potpuno se daje, a nista ne gubi. On ostaje bas kao najvisi vrh, i tamo, u tom hramu, vecno je sam. Niko tamo ne moze da ude, Ispod vaseg najdubljeg sloja vi ste potpuno sami - tamo je sva lepota i cistota samoce ... Ali vi to ne osecate, U stvari, vi se toga plasite.jer ste predugo ziveli u masi - rodeni ste u drustvu, drustvo vas je podizalo, vaspitavalo, uslovljavalo - upravo stoga, sasvim ste zaboravili da mozete biti i samotni, ako hocete, I zbog toga, otici na par dana u samocuje predivno, osecanje te samotnostije prosto neuporedivo, ali kad iz samoce prelazite u guzvu, ne zaboravite onojedinstveno osecanje jednine. Neka se to ne izgubi. Ostanite pazljivi i budni. Krecite se u drustvu, zalazite u gomile, ali pazljivo, svesno. Vi rnozete biti sami i u gomili, ali zato mozete biti zauzeti svetom cak i u samoci. Idite na Himalaje, mislite 0 ljudima i vee ste u gomili. Nesto se slicno dogodilo i Dunaidu kada se uputio svom Majstoru u hram. Dunaid je usao na vrata, Majstor je bio sam, i kad je video Dunaida da mu prilazi, uzviknuo je: "Dodi sarno til Ne dovodi mi tu gomilu sa sobom!" Dunaid se zbunjen okrenuo, i naravno, nikoga nije bilo. Majstor se nasmejao i rekao: "Ne gledaj oko sebe. Gledaj u sebe". Dunaidje sklopio 06 i odmah video daje Majstor u pravu: unutar svog uma nasao je !enu i decu kojuje ostavio, prijatelje, i hiljadu sitnih vezanosti, sve je to jos uvek titralo i zivelo u njemu. "Izlazi sad napolje!", podviknuo muje Majstor, leivrati se sam,jer kako cu pricati s tim gomilama?" I tako je Dunaid morae godinu dana 51

NEBESKO

SEME

ISUS JE VRLO PARADOKSALAN

da tivi ispred vrata Majstorovog hrama, oslobadajuci se drustva u sebi, !judi u sebi, gomila u sebi. Posle dvanaest meseci Majstor gaje pozvao: "Sad mozes da udes, Sada si sam, a samim tim, moguc je razgovor", Gomilu mozete da nosite dole ste sami, ali zato mozete da budete samotui i usred najvece gomile. Pokusajte to: sledeci put, dole se krecete u neleoj velikoj masi, jeduostavno osecajte sopstvenu samocu - a vi i jeste sami, i zato nije problem da se to i oseti. Jednom kad se ta samoca prepozna, postajete samotni. A Isus 0 tome j prica: "Dosao sam da bi postali samotui, da stojite svako za sebe". "Datu yam ono sto oko nije videlo, sto uho oije culo ni ruka dodimula, i ono sto se jos oi uzdiglo nljeu srcu covekovom". V~ ocl su sposobne da vide ono sto je spolja, ali nisu u stanju da uocavaju unutrasnje stvari. Usi su gluve za unutrasnju muzileu, i efikasne su sarno za vanjske srvari. Sva cula su usmerena prema spolja. Nema niti jeduog jedinog cula leoje bi islo na unutra. I zato, kad sva cula prestanu s radom, vi ste u sebi. Cui a to ne mogu. Isus kate: "Datu yam 000 sto oko oije vldelo" - ali prvo postanite samotni. Ito je ono sto se podrazumeva pod sanjasinorn: samotnik. Prvo postanite sanjasin, shvatite da ste sami - i nele vamje lepo to osecanje, Ne plasite se. Umesto toga, uzivajte, naslutite lepotu toga, leupajte se tisinom, cistotom i nevinoscu tog stanja. Ni jedno jedino zmce prasine nije nikada prodrlo u taj hram - onje bio i ostao beslcrajno cist, nevin, jer nileo tamo nije krocio. vaSa je nevinost skrivena u vama. Postanite samotnik, sanjasin, i onda ce yam Isus reci: "Datu yam ono sto oko nlje videlo ... " Kad ste postali potpuno sami, odjeduom shvatate ono sto oko ne moze da vidi, ono sto uho ne moze da cuje, ono sto ruka ne dodiruje. Kako mozete dotaci sopstvo? Telo moze da se napipa, ali ue i sopstvo. Ruka ne moze da prodre unutra, i ne moze dotaci svest - ne postoji nacin za talco nesto. A poslednja recenicaje nesto najlepse sto je bilo leo ileada izgovorio: ..... i 000 sto se jos oi uzdiglo oije u srcu covekovom". Zbog toga sto je vasa dusa i iznad sarnoga srca. Naravno, srce je neshvatljivo duboleo; no ipalc, sto se duse tire, srce je talcode nesto spoljnje. Rukaje napolju, oci su napolju; cak je i srce, na neki nacin, spoljna stvar. Srce nije onaj najdublji sloj. Glad dolazi iz tela, ljubav dolazi iz srca ljubav da, ali ne i molitva.
=

Ona je dublja i od srca. Glad je telesna potreba, u istoj onoj meri u leojoj je Ijubav potreba srea. Ali, Bog - to je potreba onog najdubljeg, onog sto po dubini prevazilazi calc i ljudsko sree. Covek mora da prevazide sopstveni um, ali i sree, talcode. Sve periferije moraju da se ostave iza sebe. Samo srediste treba da preostane. A staje to sto se "[os ni uzdiglo oije u sreu covekovom?". Bog. Iz uma se izdigla nauka, filozofija isto talco. Iz srea se iznedrila poezija, umetuost - ali ne i religija. Ona se uzdize sajos dubljeg nivoa, sa dna do kojeg retko ko stize, Vase srediste nije vase sree. "I datu yam 000 sto se jos ni uzdiglo oije u sreu covekovom". ono sto je iznad, daleko iznad, duboko iznad. To ne samo da se ne moze videti, dotaci, cuti - to calc ne moze ni da se oseti! Na ovom mestu Isus prevazilazi calc i one mistike koji su doprli do srca. Imamo tri tipa mistika: mistici glave govore u poj movima teologije, filozofije; oni imaju dokaze za postojanje Bozanskog, Iii dokaza uopste nerna, iii je bukvalno sve dokaz. Ali, za dokazima nema nikalcve potrebe, jer svalci moze da se ospori i na kraju opovrgne. Zatim slede mistici srca: oni govore 0 ljubavi, 0 voljenom, 0 Krisni, 0 bozanskom. Pevaju pesme, puni su romantike; njihovo traganje dublje je od onih prethodnih mistika, no ipak nije dovoljno duboko. Isus kate: "Dacu yam 000 sto se jos ni uzdiglo nije u srcu covekovcm", ono sto nijedna teologija ne moze dotaci, ni logika, ni !jubav - ono pred tim su nemi i analiza i pesma, To je ono sto se, zaista, jos uvek nije uzdiglo u srcu covekovom, To je najdublja, ubedljivo najdublja mogucnost - a Isusje otvara. Ali, taje mogucnost u Hriscanstvu potpuno izgubljena. Onoje isprelo najrazlicltije teorije oko svega toga, talco da nisu otisli calc ni u sreesrnestili su se u glavu. A Hriscanstvo je stvorilo stvarno velike teologe. Recimo, pogledajte Summa Theologica ad Tome Akvinskog - u pitanju su tomovi teologije. No, calcje i on promasio, jer Isus nije u glavi. I zbog tih teologa leoji su upuceni samo na glavu, mistici leoji su bili za srce izbaceni su iz crkve - samo zato sto su otisli nesto dublje. Majstor Ekhart, Sveti Franjo Asiski, oni su smatrani budalama, drzali su ill za ludalce, ili jeretilee - jer su govorili jezikom srca, govorili su o ljubavi, A Isusa su prornasili i teolozi i mistici ... On nije upucen ni na glavu ni na srce. U sustini, Isus ni na sta nije usmeren. Onjasno i glasno kate da odbacite sva usmerenja, da odbacite sve 5tOje spolja i stignete od onog najdubljeg jezgra, do onog sto jeste, do srzi bica, gde samo 53

52

NEBESKO

SEME

postojanje postoji. A vi do toga mozete stici, i ako stignete, tad vamje svaka tajna otvorena, sva su yam vrata raskriljena do kraja. No, cak i pred vratima mozete da prenebregnete toliko toga. Ako ste i dalje usmereni na glavu, vi cete mozda nastaviti da potpuno besmisleno teoretisete - i nece yam pasti na pamet da zakoraCite. IIi cete biti pred vratima pevajuci pesme - umesto da udete. Cuo sarnjednom: Mula Nasrudinje dosao kod poznatog psihijatra s jednim problemom: "Molim vas, pomozite, jako sam uznemiren. Svake noci ponavlja mi se isti san: stojimna vratima, i ne samo da stojim nego ih guram iz sve snage, guram ihbez prestanka, ne prestajem s guranjem, ¢inim sarno to, guram ih bezumno, neprekidno. Svakoga jutra se budim iscrpljen, mrtav umoran, Na vratima stoji neka ret, aja guram li guram, i tom guranju ne sagledavam kraj". Psihijatar Je unosio u beleznicu svaku Nasrudinovu ret. Nakon gotovo citavog casa pricanja 0 guranju, psihijatar nije mogao da izdrzi: "A recite mi, Nasrudine, sta to pise na tim vratima?" "Vuci". Pa ako na vratima pise "Vuci", onda nemojte da gurate kao sumanuti! Ako ¢inite takvu glupost, san ce se ponavljati do u beskraj, i guracete vecno, A problem stvarno nije neresiv. Jednosravno, samo procitajte sta to pise na vratima. Isus kate da na vratima ne pise ni "glava" ni "srce" - ona su iznad svih tih usmerenja. DakIe, stvar je u ovome: podite i vi iznad svega toga. Nemojte pasti kao zrtva logike i intelekta, iIi osecanja i sentimentalnosti. Idite iznadl Glava je telo, i srce je, u neku ruku, deo telesnosti - idite iznad. Sta je to iznad? To je, jednostavno, postojanje; tad samo jeste. Bice je bez ikakvih osobina. To prosto "bivstvovanje" je dhyan, to prosto "bivstvovanje" je meditacija - a TO je ono sto pise na vratima. Kad prosto naprosto jeste, vrata se otvaraju - ne pomocu osecanja ili misli. Ne sme biti oblaka oko vas kao neba. Oko plamena ne sme da se vijori dim. Tek kad plamen sija u potpunosti, usli ste ... u " .•. ono sto se jo~ ni uzdiglo nije u srcu covekovom" •

54

Treca izreka ...

Isus rece:
"Stupin u srediste sveta

TO JE CUDO!

i u mesu pojavih. se u njemu.

"Sve ih nadoh pijane a nijedan ne bese iedan. "I saiali se dusa 100ja na sinove covekave, jer slepi su oni u srcu svom i ne 100gu videti da prazni dolaze na ovaj svet t prazni odlaze tz njega. "Ali sad su svi pijani. Kad se istrezne od vina, tada ce se pokajati.
lsus, iii Buda, iii bilo ko od probudenih bica, naci ce vas pijane. Pijanstva ima bezbroj, ali pijanstvo je pijanstvo, bez obzira na vrstu. Vi niste budni, niste svesni, i samo umisljate da ste takvi - vas san se bez prekida nastavlja od rodenja do smrti. Gurdijev je cesto pricao ovu pricu: jednomje postojao covek koji je imao nekoliko hiljada ovaca, i uvekje imao nevolju,jer su ovce cesto lutale i postajale zrtve divljih zveri. Kad su brige vee pretile da gaslome, upitao je jednog mudraca sta da radi. Savet mudracaje bio da nade pse cuvare, Receno - ucinjeno. Covek je nabavio stotinu pasa, i oni ne samo da su cuvali ovce, vee bi ubili svaku koja bi makar pokusala da se udalji iz stada. No, malo pomalo, psi su se toliko navikli na ubijanje da su klali cak i one ovce koje ne beze - postali su stvarno opasni. Zbog togaje covek opet morao da se posavetuje sa onim mudracem. Rekao muje: "Stvar je postala opasna, jer zastitnici su se pretvorili u ubice", To se uvek desava - pogledajte malo te vase politicare: oni su psi cuvari, ali tim se osete mocnim, prelaze na ubijanje. Zbog svega toga, mudrac mu rete: "Eh, ako je tako, onda postoji jos samo jedan nacin: svraticu licno do tvog stada". I stvarno je dosao, Svaku je ovcu ponaosob hipnotisao, izgovarajucl sledecu sugestiju: "Ti si budna, ti si potpuno svesna, slobodna si sasvim, i niko nije tvoj vlasnik". Te su ovce sad bile u dubokom hipnotickom transu, i zbog toga nisu vise lutale, One nece bezati zbog toga sto ne dozivljavaju tor kao ogranicenje, i sve veruju da su gospodari svojih zivota. Cak i ako onaj

Isus rece:
"Kada se telo rodi zbog duha toje cudo; no ako se duh rodi zbo g tela to je cudo nad cudima. Ali ja se cudim kako se takvo bogatstvo skucilo u sirotinji ".

56

57

NEBESKO

SEME

TO JE {:UDO

t~vek ubij~ neku pred njihovim ocima, one ce da pomisle: "To je i bila

njena sudbina - sudbina ovee, aja sam besmrtna i mene niko ne moze
da ubije. U meni je beskrajno sopstvo, potpuno sam slobodna, i zato nema. potre~ da. tx:1~m". Sve su ovee mislile na isti nacin, tako da psi prakticno DlSU m bili neophodni. Covek je bio srecan jer sve su ovce bile pod hipnozom. ' Zivele su u tom polusnu, a to je stanje u kom se i vi nalazite. U tom vas ~tanju I~us ~tite. I ja vas prepoznajem kao hipnotisane. No, ono sto Je. neobltno.Je ovo: vas niko nije hipnotisao - vi ste u sta.nju aut~hipnoze. VI ste .i~tovremeno i hipnotisana ovea i mudrae-hipnonzer, Zbog toga, VIjednostavno morate da sebe sad izvucete iz tog polusna. .. Iz~esni metodi mogu tome da posluze - da posluze produbljivanju autohipnoze: ako bez prekida mislite odredenu misao ona vas o~juJe. Stv~ koju gledate bez prekida takode vama' upravlja. Sanjarenjem 0 bilo cemu, VI tonete u sve dublji i dublji san. J~~m se zbilo da je ?eki .~ra.ne~ski pes~ik bio u Sjedinjenim ~~l~ntklm DrZa.vama.. V~lt. kOJI mu je pokazivao Njujork doveo ga Je I Ispred Empajer Stejt Bildinga, Pesnik je gledao gradevinu sasvim zapanjen, a ondaje prozborio: "Pa ovo me podseca na seks!" Vodic Je bio sokiran, Cuo je sve moguce reakcije, ali ova je bila nesto sasvim no~o .. Nik~ ?i:kad nije .rekao da ga ta zgrada podseca na seks ..Zbog toga Je bio prisiljen da upita: "Ako biste mi dozvolili, ja bib vas pitao: zbog cega vas ova zgrada podseca na seks?" "Svemu sluzi!", odgovori Franeuz. . ~ko neprestano razmisljate 0 seksu, postajete hipnotisani time - i tadaje sve seksualno. Cak i ako ste se uputili u hram, i tamo cete pronaci nesto ~to.?t01ete dovesti u izravnu vezu sa seksom. To, gde se nalazite, uopste rnje problem - vi svuda nosite svoj urn, a on stvara svet oko ~as. N eko j~ hipnotisan seksom, nekog je okupiralo bogatstvo, nekom Je moe precicado polusna - ali svi stenju pod cizmom hipnoze. I niko yam to mje ucinio - za sve ste sami krivi. Vase je stanje vase vlastito delo. No ~i.to radite ~~z pr~kid.a tOl.ikodugo vremena da stejednostavno zaboravili da ste VI I madionicar I ovca - u isti malt! Tek kada covek s~vati ~ je istovremeno i napadac i zrtva, nesto pocinje da se menja. Tim uvidom rasplamsava se prva iskra preobrazaja, Sad vise ne mozete da budete kakvi ste ~re uvid_a bili, jer hipnoza je pocela da nestaje. Prelomna tacka se odigrala, I nesto ad svesnosti pocelo je da ulazi u vas.

Mozete da imate najrazlicitije objekte hipnoze. Pronadite svoj sopstveni objekt, ono sto vas najvise privlaci, sto je postalo sredisnje usmerenje vaseg bica. Kad ste otkrili staje u pitanju, posmatrajte to, i pokusajte da vidite kako ste se hipnotisali time. Neprestano gleda.nje, misljenje bez prekida ... ponavljanje je osnovni metod u hipnozi. Hipnotizer ce yam reci: "Vanta se spava, tonete u S3.l1, tonete u san". I nastavljace da ponavlja jedno te isto jednolicnim glasom, pa cete uskoro stvamo da zaspite. A on yam nista drugo ne radi, samo ponavlja bez kraja i konea jednu jedinu recenicu. Kada je cujete nebrojeno puta, vi cete pasti u san - hipnotisani ste. Zapamtite to, jer to je one sto vi bez prestanka radite, a to je i one sto yam drustvo radi ad ko zna kada. Citav mehanizam propagande zasniva se na ponavljanju. Politicari upomo ponavljaju jedno te isto, uopste ne razmisljajuci 0 tome - da li ill neko slusa Hi ne. Oni 0 tome ne brinu; same nastavljaju da ponavljaju. No, malo pomalo, vi ste sve ubedeniji u one sto politicari govore, nagovoreni ste. I to ne logicki, racionalno - oni ne potezu nikakve dokaze - ubedeni ste pomocu ubistveno dosadnog ponavljanja, i to je stvorilo jedno potpuno hipnoticko stanje. Hitler je bez predaha ponavljao: "Jevreji su glavni razlog za nemacku bedu, zajad i stradanje nemacke imperije. Problem ce nestati same kad Jevreji budu nestali. Vi ste posebna rasa, gospodari sveta; dosli ste u svet da bi vladali nad njim, vi ste rasa gospodara", Cak ni njegovi prijatelji nisu mu verovali - ali same u pocetku. Sto je jos neobicnije, ni on sam nije verovao svojim recima, ali, ponavljam, same u pocetku, jer to je bila tako smesna 1<1.1. No bilo kako bilo, onje nastavio. Malo pomalo, ljudi su poceli da veruju da u tome ima necega - postali su hipnotisane ovee. "Cim milioni ljudi veruju u to, mora da ima neke istine u Hitlerovim recima ... " Onda su i njegovi prijatelji poceli da veruju - bilaje to cista uzajamna hipnoza, te je Ita kraju citava Nemacka bila omamljena Hitlerovim litanijama. Jedna ad najinteligentnijih rasa ponasala se maltene idiotski. Zasto? Sta se to dogodilo nemackom umu? Kratko i jasno: ponavljanje, propaganda. Hitler je u svojoj autobiografiji, u Mein Kampfu rekao da je pretvaranje laz! u istinu veoma prost i jednostavan proces: same ponavljaj bezbroj putajed.nu te istu 1<1.1- a onje to znao iz sopstvenog iskustva, Nastavi da ponavljasjednu istu stvar; pusite, cinite to svakoga dana, i to se na kraju pretvara u hipnoticki trans. Tad, cak i da shvatite 59

58

NEBESKO

SEME

TO JE tUDD

da je to besmisleno, glupo, smesno, opasno po zdravlje... nista ne pomaze, jer to je sada vee sasvim lepo razvijena autohipnoza. Mula Nasrudinova zena citala je Muli nekakav clanak protiv puSenja, u komeje pisalo kako su naucnici i svi silni strucnjaci dokazali kako se puSenjem stvara dobra podloga za rak, tuberkulozu i nmoge druge bolesti. Nasrudinjuje neko vreme slusao, ali kad vise nije mogao da izdrzi, razdrao se na nju: "Ma prekini s tim glupostima, molim teo Sve je to besmisleno, i, ja ti kazem, nastavicu da pusim sve dok ne umrem!" ·U redu", obrati mu se zena hladnokrvno, "radi kako hoces, Ali, otkud mo~ da znas da ~ onda prestati, Kako mozes da budes siguran da ~, kad umres, prestati da pusis?" .. I zaista, ako ste pod hipnozom, stvar se nikad ne prekida. Smrt nista ne menja: u sledecem zivotu glupost se nastavlja nesmanjenom zestinom, jer buduci zivot pocinje od zavrsetka prosle inkarnacije, to je kontinuitet. Dakle, kada se dete rodi, ono u stvari i nije dete, jer je vrlo, vrlo staro, maltene drevno. Svu svoju karmu ono nosi sa sobom, sve svoje samskare, sva uslovljavanja. Dete pOCinje gotovo kao starac ono ima svoje sopstvene hipnoticke ostatke - to je ono sto su Hindusi odvajkada nazivali karmom, samskarama. Sta je karma, i koje se najdublje znacenje skriva iza teorije 0 karmi? Karmaje metod autohipnoze. Ako neprestano ponavljatejednu akciju, vremenom vas ona prosto omami, i tada karma, dakle akcija, postaje vaS gospodar. Drugim recima, vi vremenom postajete robovi sopstvenih aktivnosti. Sta ste ostvarili kroz seks? Da li ste stvarno nesto dobili kroz njega? Hi je to besmisleno ponavljanje? No vi ste tu istu stvar toliko puta ponavljali, da sada, ako bi prestali, imali biste osecaj da nesto propustate. Ako nastavite, shvatate da ne dobijate nista. Ako se nastavljanjem seksualne aktivnosti nista ne dobija, onda budite sigurni da nista necete propustiti ako prestanete s tim. Ali, zasto uopste imati utisak da nesto nedostaje? Odgovor je jednostavan: u pitanju je uslovljenost, samskara. Ponovili ste to toliko nmogo puta da ste sada apsolutno hipnotisani time. Sad morate da ponavljate, sve je to prisilno, jedan oblik opsesije. Osoba nesto jede, iako zna da to nije dobro, iako je zbog te navike stalno bolesna. No, bilo kako bilo, kad sedne za sto ne more da se zaustavi - citava je stvar postala prisiina. Sta je ta prisila? Zbog toga Sto je tu istu stvar radila mali milion puta, osoba je jednostavno hipnorisana time. Aktivnostjuje ucinila pijanom. 60

Jedne noci Mula Nasrudin se stvarno kasno vracao kuci; mora daje bilo oko tri sata. Zakucao je na vrata, a zenaje bila neverovatno besna. Opazivsi u kom je stanju, Nasrudin je uzviknuo: "Sacekaj, sacekaj, molim tel Prvo mi daj jedno pet minuta vremena da ti objasnim u cemu je stvar, a onda pocni da divljas. Bio sam u poseti kod svog bolesnog prijatelja" . Zena mu odgovori: "Ali, toje tako dirljiva prica. A reci mi, molim te, kako se zove taj tvoj bolesni prijatelj?" Nasrudinje mislio i mislio i mislio, i ondaje, konacno, trijumfalno uzviknuo: "Pa, bio je tako ozbiljno bolestan da nije mogao da mi kazel" Urn, ako je opijen, moze da nalazi raznorazne izgovore, ali sve je to besmisleno, bas kao i Nasrudinov odgovor: "Pa bio je tako ozbiljno bolestan da nije mogao da mi kaze!" Za seks cete naci opravdanja, i za ludacku fudnju za mocima, ali svi vas ti izgovori obogaljuju. Osnovna cinjenica sastoji se iz vase nespremnosti da priznate sebi kako je citava stvar postala prisilna. Vi ste sada zrtva sopstvene opsesije, rob autohipnoze. Zbog toga Isus pronalazi samo jedno: svi su pijani i usnuli. Medutim, vi to ne vidite, zato sto ste u istom stanju. Sve dok se ne probudite ne mozete biti svesni onoga sto se oko vas odvija: citav svet se krece u najdubljem mogucem mesecarstvu - otuda toliko nmogo bede, toliko nasilja i sukoba. To nije neophodno, ali tako mora da bude, jer ljudi koji su uspavani pijanstvom ne mogu da budu odgovorni za ono sto tine. Ako neko dode do Isusa pitajuci sta da promeni, on ce mu odgovoriti: "Nista ne mozes da uradis sve dok se ne probudis!" Sta vi mozete da radite? Sta moze covek koji je u dubokom snu da promeni oko svojih snova? Sta? Ljudi ce ici kod Gurdijeva - a on je najbolji predstavnik ovog Isusovog doba, nmogo bolji od, recimo, vatikanskog pape ... Gurdijev je najbolji predstavnik zbog toga sto je verovao i radio s metodima trenja - sa istim ouim tehnikama sa kojimaje i Isus eksperimentisao. Stvorio je na hiljadu krstova za ljude koji zele da se preobrate. Takode, on je govorio da nista nije moguce sve dok covek nije, Ako nisi probuden, dakle, ako te nema, ti onda samo verujes dajesi. Medutim, to prosto verovanje uopste ne moze da pomogne. Sad pogledajmo malo i ove Isusove izreke. One su strasno duboke, najdublje moguce, vrlo znacajne, jer one mogu da budu zvezda-vodilja na vasem putu. Upamtite ih! 61

NEBESKO

SEME

TO IE (:UDO

Isus rete: "Stupih u sredlste sveta i u mesu se pojavih u njemu. Sve ih nadoh pijane, a nijedan De bese iedan". lsus se nikada nije odrekao sveta; stajao je u njegovom sredistu. On nije bio onaj koji se povlacio: kretao se po pijacama, ziveo sa gomilom. Pricao je s prostitutkama, radnicima, seljacima, ribarima. Drugim recima, ne samo da nije bezao iz sveta, vecje stajao u samom sredistu, Upoznao je svet bolje od svih onih koji su pobegli iz njega. Nijenikakvo cudo zbog cegaje Hristova poruka postala tako mocna - porukajednog Mahavira nikada nije preobratila mnogo ljudi, dokje Isusova ret pola sveta promenila. ZaSto? Onje os tao u svetu, razumevao je svet - nacine, ljude, um sam po sebi. Kretao se s narodom, i shvatio je kako on funkcionise: usnuo je, pijan. Zato je i poceo da otkriva nacine pomocu kojih bi ill probudio. Poslednje noci, pre no Sto ce biti uhvacen - iii, pre no sto je uredio da bude uhvacen - kadaje poslednja fazaotpoCela,jedanje ucenik bio kraj njega. Probudio ga je i rekao: "Kazem ti da bdis, jer ovo je moja poslednja noc. Ja cu da molim, a ti budi budan. Ne padaj u san! Ja eu gledati kako napredujes, jer ovo je moja poslednja noc sa varna, ne zaboravi". Isus je otisao, ali se vratio posle sarno pola sata - nasao ga je usnulog. 1 opet ga je probudio, i opet mu je ponovio gotovo iste reci: "Usnuo si, a rekoh ti da zadrzis budnost, jer dosla je moja poslednja noc. Ostani budan, jer neces me vise ponovo videti! Posle mozes da spavas koliko god hoces. Ali sad, dok si sa mnom, bar sada, ove poslednje noci, ne padaj u san!" "Oprosti", odgovori mu ueenik, "ali bio sam tako sanjiv da stvarno nisam mogao da ostanem budan. Ali, sada cu da pokusam iz sve snage". lsus je, nakon toga, otisao da se opel pomoli, no kada se vratio, video je staru situaciju: ucenikje spavao. Ponovo gaje probudio: "Zasto spavas? Jutro je sve blize i uskoro ce me zarobiti". Ucenikuje bilo veoma tesko: "Oprosti, ali mesojejako, a volja tako slaba. Telo mi je bilo svakog trenutka sve teze, pa sam pomislio: "Malo spavanja nece mi skoditi? Kad dodes, bicu budan" . Tri puta je Isus dolazio i zaticao uCenika usnulog ... Ali, takva je situacija svih ucenika. Mnogo sam puta dosao do vas i nasao vas u dubokom snu. Kad god yam pridem, nadem vas usnule. Spavanje je postalo vasa druga priroda. Sta mati ta uspavanost? Da niste svesni da jeste, pa zbog toga - niste odgovorni za sopstvena dela. Vi ste jednostavno ludi, i sve sto cinite, cinite kao pijanica.

Mula Nasrudin je uhvacen i izveden na sud, a kad je izlazio iz zgrade, rekao je prijatelju: "Bilo je stvamo tesko: sud me prvo osudio na pedeset rupija, jer sam poljubio neku strankinju na putu. Zbog toga me je sudija kaznio sa samo pedeset rupija, ali kad je video tu zenu, trazio mi je joS toliko novca, jer je zakljucio da sam bio mrtav pijan!" Zbog toga sto ta zena gotovo da i nije bila zena; njena ruznoca bila je zastrasujuca, i sudijaje shvatio daje niko trezan ne bi napastvovao! 1svi vi ljubite naj ruznije stvari na svetu, a to je moguce samo zbog toga sto ste pijani u potpunosti. Jeste li ikada razmisljali 0 stvarima kojima ste optereceni? Kako su ruznel Mozete li naci grdobniju stvar od moci? 1 abnormalnije ljude od Napoleona, Hitlera, Aleksandra Makedonskog? Ali njihova je ambicija istovremeno i vasa; duboko u sebi, vi biste svi zeleli da budete sto i oni: uspesni u svetu, mocni, nepobedivi, No, mozete li da stvamo pronadete gadnije ljude ad Hitlera, Aleksandra i Napoleona? Moe je najruznija moguca stvar, ali svi zude za njom; za dominacijom i vladavinom nad drugima. Ima li iceg ruznijeg od bogatstva? Jer, ta stvar ne moze da bude lepa. Kako moze da bude lepo ono sto se zasniva na iskoriscavanju? Tuje krv, i smrt, i nebrojeno mnogo oduzetih zivota ... pomocu svega toga, vas bankovni racun se deblja. Ruznije stvari zaista nema, ali duboko u sebi, svi su izgladneli od zudnje za bogatstvom. Kada dade Sudnji dan, bicete kaznjeni sa po pedeset rupija globe, ali kad Bog bude video stvari koje ste ljubili na ovoj Zemlji, kaznice vas sa joS pedeset, Zasto? Jer ste bili pijani; inace, da niste bili takvi, opsednutost glupostima yam se ne bi ni dogodila, Isus rece: "Stupih u srediste sveta i u mesu pojavih se u njemu .•. " "I nisam bio duh" - jer mnogi vas Majstori bez prestanka posecuju "u duhu". Buda joS uvek kuca na vasa vrata, ali nije utelovljen. I ako niste u stanju da prepoznate coveka koji dolazi kao telo, kako cere onda prepoznati onoga koji dolazi kao dub? U ovom veku, kadaje Helena Petrovna Blavatska otkrila - iii, joS bolje, razotkrila - prisustvo Majstora koji neprestano rade, pomazuci ljudima na putu, njoj gotovo niko nije verovao. Ljudi su mislili da je ona jednostavno poludela, jer su joj ljudi doiazili s jednim te istim pitanjem: "Daj nam neke dokaze - gde su ti Majstori?" Jedna ad najvecih stvari kojuje Teozofija beskompromisno razotkrilaje upravo to - prisustvo nevidljivih Majstora, zbog toga sto oni nakon pro63

62

NEBESKO

SEME

TO JE (:UDO

svetljenja ostaju u svetu; oni nemaju gde da odu. Ovo je jedino moguce postojanje. Majstor ostaje, ali neutelovljen, i citavo njegovo bice pomaze, jer on nista drugo ni ne mote da cini - takva je njegova priroda. To nije nesto sto on radi. To je nesto sto jeste. To je bas kao svetlo koje osvetljava citavu okolinu. Ako nikoga nema na putu, svetlo i dalje sija, bas kao i kad Ijudi prolaze. Svetlo vodi prolaznika kao vodic, ali to je njegova priroda - pomaganje nema veze s naporom. Kad god se neko Ijudsko bice prosvetli, ono ostaje u svetu kao vodic za neprosvetljene. Ali, vodica koji je u duhu ne mozete da prepoznate, ako niste u stanju da prepoznate onog u telu. Isus kate: -I pojavih se u telu pred njima - bio sam utelovljen, mogli su i da me vide i da me cuju, mogli su i da me osete, no opet su propustili prililru. Propustili su je, jer ih nadoh pijane. Bili su kao da ih nije bilo, bili su bez svesti, Kucao sam na njihova vrata, ali oni nisu bili kod kuce", Ako Isus dode na vasa vrata i pokuea, da Ii cete vi biti kod knee? Da Iicete ga prirniti? Bicete na bilo kom mestu, ali ne i kuci. Lutacete negde po svetu, biti ovde, biti onde, ali nikako u kuci, Gde yam je dom? Unutar vas, tamo gde se i svest nalazi, nalazi se i on. A vi nikada tame ne zalazite, jer mozete dospeti na to mesto same u dubokoj meditaciji. I lead ste u tom stanju svesti, Isusa automatski mozete da prepoznate, bez obzira da li dolazi u telu iii bez njega. Ako ste kod kuce, prepoznacete kucanje. Ali, ako niste u domu, sta se tu mote? Isus ce kueati, ali vas nece biti. To je jedino znacenje one reci - "pijani": ne biti kod

kuce.

I zaista, lead god zelite da se zaboravite vi posegnete za alkoholom, nekim opijatima, drogom. Napijanje je isto zaboravljanje, i citava se religija zasniva na samoprisecanju. Upravo zbog toga, sve religije zahtevaju trezvenost. To ne znaci da ima neceg loseg u alkoholu - ako ne radite na sebi, sve je u redu. Ali, ako ste ucenik, onda nema gore stvari na svetu.jer put nijenistadrugo do prisecanje, dokjealkoholizam potpuno suprotna stvar: zaboravljanje. Ali otkud vam ta potreba da se zaboravite? Zasto vam je tako dosadno sa sobom? Zasto ne mozete da zivite u sopstvenom drustvu? Zasto ne mozete da ostanete budni i trezni i da yam bude dobro u tom stanju? U cemu je problem? Problem je u tome sto se, kad ste takvi, uvek osecate prami; imate osecaj da vas jednostavno nema. Osecate nistavilo, i to nistavilo postaje nesto sto podseca na ponor. Cim ste blizu ivice, prestravite se, i sa ivice pobegnete u svoju vrstu pijanstva. 64

Duboko u vama nalazi se bezdan: zbog toga ijeste u begu od vlastite dubine, Budaje taj bezdan zvao "ne-sopstvo" - annata. Nikog unutra nema. Kad pogledate, vidite same nepregledni prostor - jedno unutrasnje nebo, ponor bez kraja. Dok zurite u tu zastrasujucu dubinu pocinje da yam se muti u glavi, te vi bez oklevanja bezite. Ali, kuda? Gde to betite? Kuda god da odete, ta ce praznina krenuti za vama, jer to ste vi, vas Tao, priroda. Coveku to mora da postane zanavekjasno. Meditacija nije nista drugo do priblitavanje sopstvenoj unutrasnjoj praznini: radi se 0 prepoznavanju, a ne 0 betanju; 0 tivljenju unutar toga, a ne 0 izbegavanju istog. Itad, nakon svih tih ostvarenja, praznina se preobrazava u PlIDoeUzivota, Kada ne bezite, to se cudesno preobrazava u najlepsu mogucu stvar, najcisriju, jer praznina nicim ne mote biti okaljana. Da neceg ima u toj praznini, prasina bi usia s tim, a i smrt, ogranicenja. No, ako je tame bilo sta, za Boga mesta nema. Jer Bogje onaj konacni ponor, vrhovni bezdan. On je uvek tu, tu gde je i bio, ali vi niste nautili da gledate u tom smeru. Sve to podseca na ovo: kad odete u planine i sa nekog vrha pogledate nadole, uhvati vas vrtoglavica od pogleda nadolinu. Tad prosto nezelite da zurite, jer vas obuzima sve veci i veci strah - mozda cete pasti. Ali, nijedan vrh nije tako visok, nijedna dolina tako duboka kao ona u varna. I zbog toga, kad god pogledate na unutra: strah, drhtanje, vrtoglavica - istovremeno sklapate oci i bezite glavom bez obzira. Trcali ste, sve daljei daljeod tedubine, i tonejednom - kroz hiljade zivota ponavljali ste jedno te isto. Nikuda niste stigli, nista time ni dobili niste. Covek jednosravno mora da stupi u odnos sa sopstvenom dubinom. Kada se to desi, njena se priroda menja - ona postaje sve. Vise nije prazna, nesto negativno; ali, prihvatanje je izlaz. Zbog togaje alkohol tako privlacan, i LSD, i marihuana. A imamo najrazlicitije vrste opijata: fizicke, hernijske, mentalne; pa bogatstvo, moe, politiku - sveje to droga, bez obzira na nivo. Pogledajte malo tog vaseg politicara: onje "ufiksan" mocima - kao da lebdi iznad zemlje. IIi, obratite patnju na bogatasa - i njegova su stopala visoko iznad tla. Ne, taman posla da burtuj dodirne zerolju sarno siromasi grnizu po prasini. On prosto leti - njegov novae ponistava sile gravitaeije. Kad se zaljubis u neku zenu, odjednom si ko zna gde; odjednom zaboravljas da si ikada dotakao tlo - romansa teje opila do ludila. Citav kvalitet bica se prornenio preko noci, zbog toga sto si sada tresten pijan. A seks je najjaci alkohol koji yam je priroda ponudila. 65

TO IE tUDO
NEBESKO SEME

oct iskacu iz duplji i da mu u usima nesto zvoni. Posto je t~ traj~~o

lsus kate: "Sve ih nadoh pijane", i "a nijedan ne bese zedan" . To stvarno mora da se shvati, jer stvar je vrlo osetljiva: ako ste opijeni ovim svetom, onda ne mozete da ozednite u odnosu na ouaj svet. Ako ste se napili od ovog obicnog vina, vi onda necete biti reljni bozanskog vina - to je potpuno nemogucel Kad se covek otrezni, kad mu se glava napokon razbistri od alkohola ovoga sveta, pojavljuje se onostrana ted. A nju ne more da utazi nesto sto pripada ovom svetu. Sarno ono sto je nepoznato more da ispuni tll potrebu, ono nevidljivo, uzviseno, nepojmJjivo. Dakle, lsus We jednu naizgled veoma protivrecnu stvar: "Sveih nadoh pijane, a nijedan ne bese redan". Niko nije redan zbog toga sto svi misle da je ted odavno utoljena, jer svi su ubedeni da je unutrasnje blago razotkriveno. Ali, onda nema traganja; stvar je zavrsena pre no sto je uopste i pocela. Bogjeopijenost drugacijeg tipa, Kabirjejednomnapisao: "Aisi tari lagi - Moje pijanstvo je takvo da ga sad niSta ne more unistiti, ono je vecno". IIi upitajte Omar Hajama: on zna, i govori 0 vinu sa onoga sveta. Ficdzerald ga je potpuno pogresno shvatio, jer Hajam nije pisao o vinu iz kafane. Pisao je 0 bozanskom vinu, jer Sufijima je alkohol simbol za Boga. Kada se jednom opijete Njime, ted yam se zanavek gasi. Ali ovaj svet i njegova vina mogu da vas opuste samo za kratko. Ta vina yam stvaraju tek sicusne razmake zaboravnosti. A razlika je potpuno suprotna: kada se neko napije Bot.ijeg vina, on se njime trezni, osvescuje, dok se vinom ovoga sveta hipnotise, uspavljuje, krece se kao guska u magli - citav njegov zivot lici na meseearenie. "Sve ih nadoh pijane a nijedan ne bese iedan. 1 sazali se dusa moja na sinove covekove, jer slepi su oni u srcu svom i ne mogu videti da praznl dolaze na ovaj svet i prazni odIaze iz njega". dvadeset i cetiri casa svakog dana, covek je bio na pragu ludila. Nije mogao da spava, a za rad je bio stvamo nesposoban. . Prvo je konsultovao jednog doktora, i ovaj mu je maltene naredio: "Slepo crevo mora da se operise", Stvar je sre?ena, ali nista ~ nij~ promenilo. Onda je drugi doktor posavetovao jadnog coveka: Zubi moraju da se izvade", I to su ucinili, no stanje je bilo nepromenjeno, covek je postao jednostavno star, to je sve. Desetine savetodavaca prolazilo je kroz njegovu kucu svakoga dana, a coveku je bilo sve gore i gore. Tih dusebriznika ima mali milion, i ako pocnete da ih slusate, ne preostaie yam mnogo od zivota. Neko je predlozio da se izvade krajnici, no ni posle te operacije stvari se nisu pomerile s mrtve tacke, I tako je covek bio prisiljen da se obrati najboljem doktoru na svetu, N akon dijagnostikovanja, doktor je samo uzdahnuo i rekao: "NiSt~ se ne moze uciniti, zbog toga sto ne mozemo da pronademo osnovnt uzrok. Sve sto vamje preostaloje sest meseci zivota. I, da budem iskren, sve sto je moglo da se izvede vee je izvedeno. Pomirite se s tim". Dok je izlazio iz njegove ordinacije, coveku pade na pamet spasonosna misao: "Ako cu ziveti samo sest meseci, zasto onda da ne prozivim to vreme najbolje sto mogu?" Jer, bio je say jadan, i gotovo da nikada i nije ziveo. Naredio je da mu nabave poslednji model najskupljeg automobila, iznajmio je najluksuzniji bungalov, narucio trideset najfinijih odela; cak se toliko potrudio da je licno otisao kod

krojaca.

"I sazali se dusa moja •••" Vi ni zamisliti ne mozete kalevaje Budina ill lsusova patnja kada vas vide opijene ovim svetom, kad spoznaju da nema u vama zedi za bozanskim, za istinom. Neshvatljivo je njihovo stradanje kad ugledaju sve vas, koji zivite u lazima, verujuci da su lazi istina - propustajuci sveda ne blste imali nista, menjajuci rog za svecu. Tada se dogada ovo: talc i vrlo male stvari postaju nepremostive prepreke. Jeduom se dogodilo da je neki covek bio ozbiljno bolestan. Bolest se sastojala iz vrlo neprijatnog osecaja - stalno je imao osecaj da mu
66

Ovaj mu je uzeo meru, i na kraju mu saopstio: "Rukavi trideset sest, okovratnik sesnaest" . "Kako sesnaest?", pobunio se covek, "Moj okovratnik je uvek bio petnaest - od kada znam za sebe: petnaest". Krojac ga je opet premerio: "Pa vidite valjda i sami - sesnaest". "Amajeste li vi normalnil" - krojatje vee bio ozbiljno ljut - "pa vidite valjda i sami - sesnaest!" "Petnaest! "

"Sesnaestl "
"Petnaest i gotovo!" Posto viSe nije mogao da se prepire, uzdahnuvsi, krojac mu pomirljivo rete: "Dobro, u redu, neka yam bude, ali da yam nesto kazem: zbog uske kragne imacete problema sa izbuljenim ocima i zvonjavom u usima!" Sto ce reci, uzrok njegove bolesti skrivao se u okovratniku.

67

NEBESKO

SEME

TO JE tUDO

Vi ne propustate bozansko zbog nekih zastrasujuce velikih i znaeajnih razloga - uopste ne! U pitanju je kragna koja gusi - zbog toga oci ispadaju iz duplji, a usi zvone Ii zvone. Covekova situacijaje jasna ... on zavisi od tako sitnih, majusnih stvari. A one su zaista i vise nego sitne: cak i ako osvojite kraljevstvo, sta ste dobili time? Gde su sve one imperije iz proslosti? Gde je sada Vavilon? Gdeje Asirija? Sta se dogodilo s prostranstvirna faraona? Sve je to i~lo; ostale su rusevine - a carstvasu stvarno bila nemerljiva. Ali, sta su osvajaci ostvarili kroz to? Sta je dobio Dzingis Kan? Sta je dobio Aleksandar VeIiki? Sve su kraljevioe tako obicne stvari, . A ono sto vi zaista propustate je kraljevstvo nebesko, Cak i ako ste najuspeSniji, sta ste dobili kroz sopstveni uspeh? Gde cete dospeti kroz njega? Postavite dijagnozu uspesnim ljudima, proueavajte ih malo: gde su to oni dospeli? Gde su otisli oni sto sede na tronu uspeha? I oni traze spokoj - ~ i vise nego vi. I oni drhte pred smrcu - isto kao i vi. Ako se malo bolje zagledate u te uspesne ljude, videcete koliko su ti "bogovi" prolazni kao i sve ostalo. Smrt ce ih obrisati kao metlom, a sa njima ce nestati i say mukotrpno ostvarivan uspeh. Citava stvar pocece da liti na nocnu moru: toliko napora, toliko jada - a dobitka nema. Ina samom kraju, pojavljuje se smrt, i sve isrezava kao mehur od sapunice. "I safaH se dusa moja na sinove fovekove, jer slepi su oni u srcu svom i ne mogu videti da prazni dolaze na ovaj svet i prazni odlaze iz njega". . Prazni ste dosli, ali ne potpuno prazni: dosli ste ispunjeni zeljama. Prami cete i otici, ali ne do kraja: ispunjenost t.eljama ce da prezivi. Ali, t.elje su snovi, i vi, i pored njih, ostajete prazni. Niceg supstancijalnog nema u njima. Rodite se suplji, a onda skupljate bezvezne stvari ovoga sveta, priglupo verujuci da ce vas one usreciti, da ce yam doneti zadovoljstvo. No, bilo kako bilo, ostajete prazni, Smrt unistava sve bez razlike, i opel morate u grob, ponovo prazni - kao na pocetku. Do kog zakljucka sve to dovodi? Sta je to sto dostizete kroz sopstvene zivote? Dostizete samo sazaljenje jednog Bude, dolazite do Isusovog saosecanja. Ljudi su slepi - zasto? U cemuje njihovo slepilo? To ne mati da nisu lukavi, pametni -~, reklo bi se da su pametoiji nego sto je to nuzno, i izgleda da je taj visak nesto pogubno po njih. Zaista su pametoi, prepredeni, bistri. No, problernje u tome sto misle da su rnudri. Nije istina da oni ne mogu da vide - mogu, ali vide sarno

ono sto pripada ovom svetu, Srca su im slepa - u njihovim grudima srce ima sklopljene kapke. . . Mozes li videti srcem? Da Ii si ista spazio kroz te unutrasnje OCI? MoM a si nmogo puta pomislio: "Jutro je divno", pa ti je to stvorilo utisak da vidis srcem. Ne! Mozda samo ponavljas tude ideje. 1esi Ii ikada shvatio daje jutro zaista divno - ovo jutro, pojava koja se desava ovde? IIi samo brbljas 0 onome sto si cuo oct ko zna koga? Dosli ste, recimo, do nekog cveta - jeste Ii? Da Ii yam je on ijedanput dotakao srce? Da li je taj cvet ikada uh~atio kore~ u najdubljem sloju vaseg bica? IIi ga samo pogledate I promrmljate: "Dobar je, bas lep, divan"? Sve su to samo mrtve reci, lesevi .sast~~ljeni od slova, i nista od toga ne dolazi iz srca. Iz njega ne dopire nijedna ret. Iz srca dolaze osecanja, a reci iz uma. Ali, mi smo slepi u srcu. Zasto? Zato sto je rizik povesti se za srcem. Upravo stoga, nikom nije dopusteno da srcem sa~ledava ~vet oko sebe. Roditelji su se pobrinuli za to - da zivite u glavi, sto dalje oct tog opasnog vodica u grudima, jer srce yam mo~.e do~eti samo neuspeh ,\1 spoljasnjem svetu, No, ako ne omanete spolja, mkad se u vama nece probuditi zed za onim svetorn. Glavaje za uspeh u ovom obicnom svetu. Onaje l~va, "pametn~~, sto bi se reklo, i zato svaka skola tezi da coveka poduci kako da se zbije u glavi, kako da bude sarno tu i nigde drugde. Svi "glavati" osvajaju zlatne medalje, kite se lovorikama,jer su uspesni, ali, ponavljam, samo u podrucjima ovoga sveta. Ali covek koji sledi srce jednostavno ce propasti, jer nece moci da iskoriscava druge. Ljubav ne moze da eksploatise, covek srca nije u stanju da bude bedni manipulant - on ce deliti, poklanjati, i uvek ce pre davati nego uzimati, grabiti, otirnati. .. .. Propasce, jer je toliko istinit da vas ne moze prevann, Bice iskren i castan, istinit, ali sve te osobine ucinice ga strancem za ovaj svet, posto u ovom svetu uspevaju samo oni koji su lukavi, licemerni, bedni. Zbog toga sve porodice brinu samo jednu brigu: pre no sto dete zakoraci van doma srce mora da mu se oslepi - bilo kako, bilo time. N~ mozete da molite, ni voleti niste u stanju, Pajeste Ii? Mozete li da budete u molitvi? Naizgledje sve u.redu - nedeljom idete u crkvu, ali sve je to lazno, zbog toga sto sve to dolazi iz glave. Ljudi su to jednostavno nautili, i to im ne dolazi iz srca: ona su mrtva, hladna, suplja, i zato ti ljudi ne osecaju ama bas nista. Oni se "vole", stupaju u brak, deca proizilaze iz svega toga - ali ne iz ljubavi nego iz proracuna,

68

69

TO IE tUDO
NEBESKO SEME

aritmetilce. logike. Svi se boje ljubavi, jer niko ne zna kuda ce ona odvesti ooveka koji joj se prepusti. Puteve srca niko ne pozna; oni su i dan danas tajanstveni i neosvetljeni. Sa, glavom, u glavi, vi ste na autoputu. Sa srcern, u srcu, krecete se kroz prasumu, kroz bespuca: puteva nema, nema prtina, nema utabanih staza. Morate sami da pronadetc put. Sa srcem ste pojedinac, samotnik. S glavom ste sarno deo drustva, Glavu so vezbale socijalne strukture, i zatoje glava proizvod drustva. Sa srcem ste samotnik, posmatrac, Svaka zajednica na ovorn svetu ubija sree, a Isus kate:

osecas greh. A to ijeste greh! - ne da si nekoga ubio iii nekom ukrao

nesto, Sve su to sitni gresi koji su tek posledica onog najveceg greha:

- •••jer slepi su oni u srcu svom i ne mogu videti da prazni dolate na ovl\i svet i prami odlaze sa njega n •
Sarno vase srce mote da vidi koliko ste prazni! Sta ste dobili? Kakvu stc vi zre10st ostvarili'? U kakvoj ste ekstazi? JoS uvek se ne opijate od blafeostva.. Citava vasa proslost jednostavno zaudara, a buducnost ce biti sarno ponavljanje ukvarene proslosti, i to je sve. Zar je moguce ne!to drugo? E, bas otuda dolazi kako Budino, tako i Isusovo saose6mjc. Kad su nesrecni, oni su takvi iskljucivo zbog vas.

-Ali sad su svi pijani. pokajati-.

Kad se otrezne

od vina, tada ce se

tebi se radio Nernoj da mislis da su "oni" tamo neki - "oni", to si ti: karl se malo otreznis i prizoves svesti, kajaces se zbog svega, Ta ~ "pokajati" vrlo je znacajna. Citavo Hriscanstvo pociva na pokajanju - od svib religija, ona najvise zavisi od tog stanja. Pokajanje je divno ako dolazi iz srca, ako covek shvati: "Zaista, Isus je u pravu - mi sarno tracimo sopstvene zivote!" To traCenjeje greh - ne ono sto je Adam ucinio - grehje tracenje .tivota. I3Sipanje energije, mogucnosti za rast, grehje propustena prilika sjedinjenja. A ljudi unistavaju vrerue skupljajuci beskorisno dubre, no kad se osveste, pokajace se. Ako to osecanje raste iz srca, ono ce vas prOCistiti. N~ ne stvara tako duboku cistotu kao pokajanje. U tom se stanju striva lepota celokupnog Hriscanstva. Hinduizam nije pronikao u tu tajnu. Oni nisu ni naslutili znacaj tog osetanja. Taj pronalazak pripada Hriscanstvu, Ako se pokajes u potpunosti, ako raj talas dopire iz dubine tvog srca, ako citavo tvoje bice oseea da si propustao toliko toga, da si protracio priIiku koju ti je Bog dao - a nisi bio ni zahvalan, zloupotrebljivao si vlastito Ja - ti onda 70

pijan si, hipnotisan, uspavan. Otvaras svoje oct, srce ti je natopljeno kajanjern, i onda se pomalja krik i plat iz samog sredista bica, Nema potrebe za bilo kojim recima, Nije poterebno da se nekom tamo Bogu promuca: "Kajem se!", ili: "Molim te, oprosti mi, smiluj sen. To sve uije neophono, jer samo tvoje postojanje postalo je stanje pokajanja. I odjednom, ociscen si od proslosti. To je ubedljivo najveca tajna koju je Isus poklonio ovom svetu, Daini su, recimo, uvek govorili daje put dug, mukotrpan, i da za sv~o zlo mora da se ucini nesto dobro, kako bi se stvorila ravnoteza. To je prosta, matematicka stvar: za svaku gresku po jedna ispravka. Hindusi kazu da je gresaka toIiko da je budenje veoma tesko, Tek nakon dugorocnog napora covek mole da se ocisti od proslosti. Ali Isusova tajnaje predivna: "Pokajte se i slobodni ste od svega!" Sve to zvuci maltene neverovatno, jer - kako se to mole? U tome je sva razlika izrnedu Hiudusa, Budista, Daina i Hriscanstva, Ni Hindusi ni Daini ni Budisti nisu verovali da sarno uz pomoc pokajanja ... jer oni ne znaju sta to stanje znaci, Isus je ponovo doneo kljuc na svetlo dana. Onjejedan od najstarijih koji postoje. Ali shvatite sta je to pokajanje. Reci koje slute kajanje ne predstavljaju nista. Takode, ni pokajanje s pola srca ne vodi razresenju. Kad se citavo bice pokaje, ono se tad preporada, i svaka vasa lila, svaki nerv i pora, sve to oseca koju ste gresku napravili - a gresi su na6nje~i u jednom apsolutno pijanom stanju - nakon kajanja zbiva se strahovl~ preobrazai, Proslost iscezava: sa njom nestaje i mogucnost da vasi buduci dani postanu samo isprojektovana proslost, Baceni ste u sadasnjost, u ovde, u sada, ka sopstvenoj sustini. Tada, po prvi put osecate unutrasnje nistavilo. To nistavilo nije nesto negativno, vee pre podseca na jedan beskrajni hrarn, nesagle~i.v prostor ... Oprosteno vam je ... Ako se pokajete, kate Isus, oprostaj je izvestan. Isusov Majstor bio je Jovan Krstitelj, acitavo Jovanovo ucenje mole da se sazme ujednujedinu stvar: "Pokajte se - jer sudnji danje blizu!" Bio je veliki buntovnik, jedna skoro divlja priroda, i isao je s jednog kraja zemlje na drugi, svuda pronoseci sarno jednu poruku: "Pokajte se! Priblizava se sudnji dan!" Zbog toga su Hriscani u potpunosti odbacili teoriju reinkamacije. Ta teorija - ta istina, u stvari - Isusu je bila poznata, sveje on to dobro znao, ali idejuje odbacio sarno da bi pokajanje dobilo na tezini. 71

NEBESKO

SEME

TO IE tUDO

Jer, akoje zivota bezbroj, onda pokajanje ne mote da bude potpuno, Mozete da cekate, da odlazete koliko hocete, Jer tada sticete sledeci utisak: ..Ako sam ovaj zivot propustio, to i nije tako strasno; u narednom zivotu ... " To je ono sto su Hindusi ucinili: po lenjosti, ama bas niko ne mote da se uporedi s Hindusima, i to sarno zbog ove teorije: vremena imamo na pretek. Cemu onda zurba? Zbog toga se Hindusi nikada nisu lomili previse oko vremena. Oni ni~o nisu.mogli da i~ntisle casovnike. Daje ta stvar poverena njirna, d~ izuma rukada. ne bi doslo, Zbog toga je rucni sat, u glavi jednog Hindusa - stram element, strano telo. Casovnik makar bio i na zidu j~ostavno ne pristaje domu jedne Hindu porodice. o» je pronal~ Hriscana, a vreme je kratko, ono juri - ono nema veze sa casovnlkom nego sa zivotom koji yam curl kroz prste. Smrt ce biti kraj puta, ~ odlagati ne mozete. Sarno da bi izbegli odlaganje, Isus i Jovan Krstitelj, koj i je Isusa i inicirao u misterije, citavu tezinu svog ucenja stavili su na samo jednu stvar: "Pokajte se, jer vremena vise nema, jer ako odlazete, bicete izgubljeni". Naglasavanjem tog osecanja dali su novu snagu duhovnom putu. Ako Isus iznenada kate daje ovo poslednji dan, ida ce sutra biti bacena hidrogenska bomba, i ako nakon svega uzvikne: "Pokajte se!" - citavo je bice fokusirano u trenutku, i bicete odjednom u ovde i sada. I onda ce doci do krika, ne do reel, Stvar nece dolaziti iz glave - bice egzistencijalna, sveobuhvatna, iz srca. Suze nece teci samo iz ociju srce ce biti ispunjerio suzama, jer ste odlagali. . Ako se takvo jedno pokajanje ostvari - a to je napor zasnovan na budnosti - svest je ociscena od svekolike proslosti. Nema potrebe da se stvara ravnoteza.jer to nikada nije bila stvamost. Bio je to san. Samo se probudite. Sve kroz sta ste prolazili bilaje nocna mora - vase vlastite misli. I nemojte biti lenji - jer odlagali stejedno te isto iz zivota u zivot, A odlaganje mote da se nastavi: za urn je to tako prljatna stvar, Um obozavajednu ret - "Sutra" - uvekje izgovara. A to "sutra" je zastita, zastita za sve grehe, dok se vrlina nalazi u trenutku. Cuo sam: sve se to dogodilo u hriscanskoj misionarskoj skoli, .. U njojje bilo i nekoliko decaka koji nisu bili Hriscani, no i oni su morali da uce sve o~~ parabole i ~rlre iz Biblije. Jednoga dana, u razred je dosao skolski inspektor I upitao nekog deeaka: "Reci mi, ko je bio prvi covek na svetu, a ko prva zena?"
72

"Adam i Eva", bez dvoumljenja odgovori mali. "Dobro je, vrlo dobro", bio je zadovoljan inspektor. "Ali, reci ti meni - kojoj su nacionalnosti oni pripadali?" Pitanje je bilo veoma neobicno, no decak se nije zbunio: "Bili su Indijci, naravno", Inspektor je bio donekle uznemiren odgovorom, ali nije dopustio da se to primeti: "A sta ti govori da su pripadali toj nacionalnosti? Zasto mislis da su Adam i Eva bili Indijci?" "Pa to je bar pros to" , rete decko, Nisu imali krova nad glavom, cak ni odece nisu imali, zajelo nisu imali nista dojednejabuke daje podele medu sobom - a opet su verovali da su usred raja! Isto kao Indijci! • Indijci se ne brinu nmogo, ma sta da se dogada. Zasto da pate kad ionako misle: "Zivot je beskrajan - cemu brige? Zasto neprekidno zuriti? Nema potrebe da se bezglavo juri - sve se mote uraditi polako", Hriscanstvo je duhovnom radu dalo veliku snagu, jer je stvorilo ideju daje ovaj zivot prvi i poslednji. A zaparntite dobro: sto se teorije tice, Hindusi su u pravu, a Hriscani grese, no samo sto se teorije tice. Ali, oko teorije se ne postavlja pitanje. Problem je, za Isusa, jedan jedini: ljudski um, i mogucnost njegovog preobrazaja. Ponekad je istina jednostavno otrovna, zbog toga sto se covek, kad cuje za odredene cinjenice, odjednom ulenji. Dacu yam jos jedan primer da bi to bilo jasnije: Gurdijev je imao obicaj da kaze da vi nemate nikakvu besmrtnu dusu. Pazite, vije mozete ostvariti, alije nemate - propustate mogucnost njenog stvaranja. Ako ne dode do ostvarenja, umrecete u potpunosti - nista u varna nece biti u stanju da nadraste, da prevazide smrt. A Gurdijev kate da od milion ljudi samo jedan covek ostvari dusu, i onda ta dusa pocinje da se usamljena krece. Telo je odbaceno, a dusa slobodna, no medutim, to se ne desava svakom. Dusa nije nesto sto vamje dato na nevideno - to vi sami morate da ostvarlte. Tek kada urade sve ono sto se uraditi mote, Mahavir, Isus i Buda postaju vecni. Ali, vi ne! A Gurdijev kate da se vi po vrednosti ~e razlikujete rnnogo od povrca. Bicete pojedeni kao glavica kupusa, ISteznucete sa ovoga sveta ne pojavivsi se na onom. Ako niste ostvarili ~opstveno srediste, kako onda uopste mozete da pricate 0 prezivljavanJU, prevazilazenju smrti i slicnim stvarirna? Gurdijev je koristio Isusovu taktiku, jer vi irnate dusu kojaje vecna, no ta je teorija veoma opasna, jer jednom kad cujete da ste Brama, vi onda spokojno odete na spavanje. Istinaje postala stvar koja hipnotise, 73

TO JE NEBESKO SEME

cuoo

i ako ste vi stvarno 000 sto se mora postati - cemu onda brige? Zasto se briouti? Kaleva je potreba za spiritualnom disciplinom? Zasto meditirati? ..Aham Brahmasmi - ja sam Bog, i to odavno, oduvek, u srvari". Idemo na spavaoje! Nema sta da se radi. A tako ispada. Svaka teorija more da ubije, pa cak i ona koja je potpuno istinita. Gurdijev, naravno, nije u pravu, alije pun saosecanja - jer vi ste takvi lazovi da yam sada sarno laz more pomoci. Iz unutrasnjih lazi mole da vas izvuce sarno spoljasnja lat. B~ kao kad vamje neki tm zabijen u telo; 000 sto je potrebno je drugi tm, tm koji ce uspeti da izvuce onaj prvi. Isus je sa svim dobro upozoat, pozoate su mu sve cinjenice u vezi reinkamaeije - niko se po tom zoaoju oe more uporediti s Isusom. Ali, 00 je sve to odbacio samo zbog toga stoje bio u Indiji! Proueavajuci iodijski urn, shvatio je da se 00 more odrediti uz pomoc jedne jedine reci: odlagaoje. Kad je shvatio da je osoovoi uzrok za takvo stanje iodijskog uma teorija 0 reinkaroaciji, odbacio je citavu stvar. Gurdijev je takode bio u Indiji - i u Tibetu - i kad je pogledao kaleva se nesaglediva glupost izrodila iz vere daje u coveku sve vee na svom mestu, prostoje morao da odbaci teoriju 0 besmrtnosti duse. Ako ste vi oduvek ono bozansko, i ako prosjaci misle da su imperatori eemu onda zabrinutost? Gurdijev je ucinio isto sto i Isus pre njega, sustinska postavka je istovetna: niko oema dusu; mozete je stvoriti, mozete je propustiti, i zato ne uzimajte sve te price 0 dusi zdravo za gotovo - napravite jet Sarno ako je vas napor veoma uporan, iskren i dubok, iznedrice se istinsko srediste bica. Ono ce zaziveti - ali ne kao sto vi zivite; vi ste obicno povrce, i da bi malo jace ubedio ljude, stvorio je mit: "Vi ste hrana za Mesec". Salio se, naravno, ali vicje predivao, a i vrlo znacajan, smislen, isto tako. Onje govorio daje sve hrana neeemu drugom: mala zivotinja biva pojedena od neke vece, ta veta od joS vece i tako dalje. A ako je sva hrana necemu, zasto bi covek bio izuzetak? Za nesto, bilo sta, i covek mora da bude hraoa, i Gurdijev je zato smislio: "Covek je hraoa za Mesec. Kada je Mesec gladao, dolazi do ratova oa planeti Zemlji, jer mnogo lesevaje potrebno da bi seglad utolila". To u vezi Meseca samo je sala - Gurdijev nije to ozbiljno mislio, no sledbeniei su uvek slepi; ooi talc: i viceve uzimaju bukvaIoo, kao istinu i otkrovenje. Ti isti ljudi su na sva usta govorili kako je to u vezi Meseca jedna od najvecih duhovnih istina kojuje covek ikada otkrio, no kad bi se Gurdijev vratio, poginuo bi od smeha. 74

On se samo salio ali kad se sali covek kakav je Gurdijev, u toi se sali skriva duboki smisao, Ali, naglasakje bio na sledecem: takvi kakvi jeste u ovorn trenutku - ne razlikujete se od povrca, Sve sto se s ~ao~ moze uciniti je da Mesec bude ljubazan da vas pojede. Mozete II naci ista gluplje od te teorije 0 izgladnelom zemljinom satelitu? Tesko. Kad su se astronauti spustili na mesecevu povrsinu, mislili su, mozda samo par minuta pre sletanja, da ce ispuniti sve ljudske s~lO.ve,snove eelokupne zemaljske poezije - jer covek je oduv~k raznll~IJa? ~ tO~le da dopre do Meseca. No, kad su astronauti stigh, razocarenje je bilo neverovatno - tamo nije bilo nicega. Mesec je nista - a vi ste luana za veliko Nista. Mesec je prosto naprosto jedna mrtva planeta, a vi ste hrana za nju, samo zbog toga sro ste mrtvi koliko i ona! . Zapamtite dobro: Hrgcanstvo, a pogotovo Isus, znaju sve 0 utelovljenju, reinkamaciji, sve. Zivot je oeprekidnost, a meduzlvotne smrti oisu konacne. No, kad yam se to jednom saopsti, vi se opuState. Citav Isusov metod pociva na trenju: opustanje yam nije dozvoljeno, morate da se borite, da zapocnete unutrasnji rat i pobedom kristalisete sebe. "Ali sad su svi pijani. Kad se istrezne od vina, tada ce se pokajati". Isus rece: "Kad se telo rodi zbog duha, to je eudo, no ako se dub zbog tela rodi, to cudo nad {:udima". Ja sam ubeden da je Karl Marks to u potpunosti propustio! Razmisljao sam 0 tome sta bi 00 rekao kada bi dosao do ovih Isusovih izreka. Isus kaze: ..... telo se rodizbogduha ... " - to isto kaze i religija: Bog je stvorio svet. To znaci da je me.so pro~~lo iz duha., da j~ urn uzrok a materija posledica. Svestje onaj osnovm izvor, dokje ovaj svet tek jedan uzgredni proizvod. Isus na kraju kate: ..... to je cudo •.•" recje 0 nerazjasnjivoj tajni. ..... no ako se dub rodi zbog tela ..• " kao sto materijalisti kazu, kao sto kate Carvak Karl Marks i ostali... Marks je tvrdio da je svest usputno delo ma;erije. To ponavijaju i svi at~isti ovo~.a sveta: svet oije nastao iz duha, vee je dub uzgredno stvoren lZ matenje. . Ali onda Isus dovrsava: ..... no ako se duh rodi zbog tela, to je {:udo nad {:udima" • Prva stvar je cudo - Bogje stvorio svet, ali drugaje stvar jednostavno cudo oad cudima - ako je svet stvorio Boga. Verovati u prvo je tesko, ali verovati u ovo drugo apsolutno je nemoguce.

75

NEBESKO

SEME

TO JE (:UDO

MoguCe je da ono nize nastaje iz onog viseg - bas kao kad slikar stvara sliku. Kazemo: "Slika je nastala uz pomoc slikara, i to je cudo, predivno delo", Ali, ako neko kaze da je slika iznedrila slikara, to je onda cudo nad cudima. Kako more duh da proizide iz materije, ako vee nije prisutan unutar nje? Kako more jedan cvet da se pojavi iz semena - ako vet odavno nije u njemu? Ali Isus, bilo kako bilo, kaze da su to cuda: jedno je samo cudo, dok je drugo cudo nad cudima. Ali treca je stvar ubedljivo najveca tajna: "Ali ja se tudim kako se takvo bogatstvo skucilo u sirotinji".

Siromasni ste, podsecate na prosjaka, jer uvek nesto zelite, stalno trazite da yam se jo~ nesto udeli. 2elja je kao prosenje, a um ispunjen zeljama je prosjacki urn. Mozete biti imperator, ali to ne pravi nikakvu razliku - tad ste sarno postali nesto yeti i uvazeniji prosjak, i toje sve. Malo yeti prosjak, i stvar se na tome zaustavila. Ali, zahtevi se redaju nesmanjenom brzinom. Jednom se desilo: Muhamedanski mistik Farid ziveo je u jednom malom selu u blizini Delhija, a veliki imperator Akbar bio je njegov sledbenik. Akbar muje cesto navracao, a Faridje bio obican fakir, i to jedan ad najsiromasnijih, Kadjejednom prilikom Akbar navracao do Farida, seljaci su se obratili svom fakiru: "Akbar ti dolazi u posetu; trazi nesto u nase ime. Potrebna namje makar neka skola, iii bolnica. Dovoljno je da pomislis, i imperator ce ti izaci u susret, jer on ti licno dolazi kao gost", A selo je bilo strasno siromasno, neobrazovano, bez icega. Nije bilo ni skole ni boinice, paje Farid rekao: "Dobro, pitacu ga, alija nisam bas narocito uspesan u trazenju, jer ne secam se kad sam poslednji put nekom nesto trazio, Ali, ako vi zahtevate, pitacu". 1 tako je otisao u Delhi... Negde oko jutra dospeo je pred palatu. Svi su znali da je Akbar Faridov sledbenik, pa su ga propustili. A imperator je bio u hramu napravioje za sebe mali hram u komje vrsio svo]e verske obaveze - i molio je, bio je u nekoj molitvi, pa Farid nije imao narueru da ga prekida. Ionako je odlucio da ga pita kad ovaj zavrsi s onim sto je

Kao gromom osinut, Farid nije docekao ni da Akbar zavrsi s molitvom, vet se odrnah uputio prema izlazu. Akbar gaje u poslednjem trenutku primetio, i posto je molitva bila gotova, potrcao je ka njemu sa recima: "V cemu je stvar? Kad si dosao, i zasto sad bez objasnjenja ideS?" "Dosao sam da velikog imperatora zamolim za nesto, ali ovde sam nasao samo josjednog prosjaka - i zato je moja molba potpuno izlisna. I ako i ti pros is ad Boga, zasto ga i ja ne bib izravno molio? Sta ce mi posrednik? Akbare moj, mislio sam da si veliki car, ali sam se grdno prevario". Ovaj dogadaj Akbar je opisao u svojoj autobiografiji: "V treuutku sam shvatio da uopste ne pravi razliku zbog cega covek moli... jer um je taj koji trazi sve vise i vise", Isus kaze da je to cudo nad cudima, najcudnije cudo: kako mote takvo jedno bogatstvo - jedno bozansko bite, jedna sri samoga Boga - da se skuci u sirotinji? Pijanice, spavaci, siromasi koji uporno mole citav svoj zivot, trazeci smrdljive stvari, sukobljavajuci se zbog sitnica, opsednuti bolestima i ludilom - a Bog se skucio u svemu tome, unutar vas je postavio svoj hram! Isusje potpuno u pravu kada We daje to ubedljivo najvece cudo, jedna nedukuciva tajna nad tajnama. Cudo! Cudo nad cudimal Sve ostalo je smesno kada se s tim uporedi. Iz toga se sastoji sazaljenje Bude i lsusa: kada vas pogledaju - cak i veliki mocnici prose na kolenima, roneci suze zbog bezvrednih igracaka, gubeci vreme, rasipajuci sopstveni zivot, energiju,

mogucnost.
Pokajte se! Osmotrite malo sta ste radili do sada. Sve ce yam izgledati imbeciino, i necete moci da verujete da ste vi licno sve to radili. Sve ce da yam izgleda idiotski! Pa, pogledajte malo sta ste cinili citavog svog zivota? Sta ste sebi cinili? Vi ste jednostavno rusevina koja raste iz dana u dan. Na kraju cete biti sasvim usitnjeni, kao pepeo, kao prasina, Au srcu koje moli, unutar uma koji prosi kao poslednji jadnik, nalazi se car, ono najuzvisenije, vrhovno. Pa, zar to nije cudol? A Isus oseca toliko toga, i zato je tuzan - njegove usne nisu nasmejane. To ne znaci da on ne ume da se smeje. Ume joS kako - ali ne mote da se osmebne kada vas pogleda. Toliko saosecanja oseca prema vama da stalno pruza pomocna sredstva, zeleci da yam pomogne u tome da napokon postanete ono sro u sustini jeste. 77

zapoceo.

Akbar uopste nije bio svestan da se Farid nalazi iza njega, te je pred sam kraj molitve zamolio Boga: "Molim te, svemocni Bote, neka moje carstvo bude bar malo vece. Neka se prosiri, i nek se bogatstvo moje makar malo uveca".

76

NEBESKO

SEME

Krenite jol: jednom kroz ove izreke, ali zapamtite kljucnu ret: pokajanje. Kad shvatite daje to tajni kljut, bicete ocisceni od proslosti. Bieete Opel sve.ti, devicanski. A lead sre takvi, Bog se razotkriva. Jer, Bog i nije nista drugo do svezina, nevinost, devicanstvo.

78

Cetvrta izreka ...

[sus rece: "Ne mislite od jutra db veceri ni od veceri do jutra o onom sio cete staviti na sebe ".
A ucenici ga upitase: "Kad ces nam se razotkriti

ML\NJE NE PQOLAZI

i kad

cemo biti
U

u stanju da te vidimo? "

[sus rece: Kad skinete sa sebe odecu ada ne budete posramljeni, i kad bacite odecu sebi pod noge, kao sto to mala deca cine tada cete sleditt sina Boga iivoga, i necete se bojati",

Covek ne zivi ono sto jeste, vee ono sto zeli da bude: ne zivi s izvornim licem, vee s naslikanom, vestackom maskom. Citav problem je u tome. Kada se rodite, lice je yare - ali malo pomalo, drustvo pocne da vas oblikuje po svom: pocinje da ono izvorno lice gura u drugi plan, i da yam istovremeno nudi najrazlicitije maske - za svaku situaciju po jednu - jer jedno lazno lice uopste nije dovoljno. Situacija se stalno menja, i zato vamje nuzno da pri ruci imate mali milion vestaekih lica. Od jutra do veceri, pa od veceri do jutra, vi koristite na hiljade maski. Kad primetite da yam u susret ide neki mocan i uticajan covek, vi promenite masku. Ako vas prosjak mimoilazi, U trenutku ste drugaciji. Sve vreme, svakog trenutka, desava se neprestana promena na lieu. Covek mora da bude svestan toga, jer stvar je sad postala tako mehanicka, da izmice paznji: lica se menjaju sarna od sebe. Sluga ulazi u sobu: vi ga ne udostojite ni pogledom, i ponasate se kao da nikoga nema, kao da je nistavilo uslo u sobu. Ali, kad vas ref ude, odjednom skacete, presamicujete se od napora i ulagivanja, lice vam sija, pozdravljate, slavite, bas kao daje Bog licno dosao da vas poseti. Posmatrajte patljivije svoje lice, tu promenu kojoj se ne vidi kraj. Gledajte se u ogledalu i mislite 0 svim licima koja mozete da promenite. Napravite lice koje najte~e nosite kad ste sa svojom zenom, Sad napravite ono lice koje oblacite s voljenom, sad ono pohlepno, pa ono kad ste ljuti, kad osecate seksualnu zelju, licem docarajte nezadovoljstvo, i osujecenost, I samo gledajte pazljivo: vi nistejedan covek - vi ste gomila, masa. Cak cete vremenom otkriti da jednostavno ne 81

80

NEBESKO SEME

MANIE NE PROLAZI

mozete da poverujete da "takvo i takvo" lice uopste pripada vama. Ogledalo je pravi blagoslov. Pred njim mozete i da meditirate, menjajuCi lica - to ce yarn dati uvid u laznost vaseg vlastitog zivota. A nijedna maska koju ste videli ne predstavlja vas. Nista od svega toga nije ono sto vi samijeste. U Zenu je to bila jedna od najdubljih meditacija: pronaci svoje izvorno lice, ono koje ste imali pre no sto ste dosli na ovaj svet - i ono koje cete zadrzati kad napustite fizicki nivo postojanja. Sve ostale maske ne mozete da vecno nosite sa sobom. Sva ta vestacka lica sarno su tehnike za zavaravanje, metodi odbrane, zidovi oko vas. Naravno, sve to mora da se odbaci da bi se video Isus, jer kad ugledate sopstveno izvomo lice, ugledali ste njega. . Isus nije nista drugo do izvorno lice. Buda nije nista drugo do izvorno lice. Ni Isus ni Buda nisu negde daleko, negde van vas. Kad odbacite svu laznost, vi ste obnazeni, goli, kao od majke rodeni. Tad ste bez ikak:vih dodataka, promena, izmena - i tad ste jedno s Isusom, njegova slava puca yam pred ocima. Pazite, on varn se ne otkriva kao Josipov sin, Hi sin Device Marije - vi se odjednom pretvarate u ono sto Isus jeste sarn po sebi. A sarno slicno moze da prepozna slicno _ uvek zapamtite taj zakon: tek ako ste Isusu slicni, mozete ga prepoznati. Kako bi ga drugatije prepoznali? Kad osecate sopstveno bice, svoju unutrasnjost, onda yam nije problem da osetite bilo tiju dubinu. Svetlost je u stanju da prepozna svetlost; ona nije u stanju da prepozna mrak:. Kako bi mrak: mogao da spozna svetlost? Ako ste lazni, vi onda ne mozete da prepoznate istinskog coveka, a Isus je tako stvaran, On nije lazov, a ako vi lazete danonocno - recima, pokretima, svim i svacim - kak:o rete ga prepoznati? To ne da je tesko, to je nemoguce. U svojoj nagosti vi cete ga prepoznati - prvo kao unutrasnjeg Isusa, a zatim i kao spoljaSnjeg. Prvo se piepoznaje ono iznutra, jer prepoznavanje se dire iz dubine bica, i tek onda krece prema povrsini. Nema drugog puta. Ovojejedna od najstarijihjevrejskih izreka: Pocinjes da trazis Boga tek kada ga pronades. Izgleda paradoksalno, ali je potpuno tacno, jer kak:o cete traziti ono sto jo~ niste ni prepoznali, ono sto u vamajos uvek nije postalo prepoznatljiv lik? Potraga pocinje tek nak:on toga, ali tada za traganje nema neke narocite potrebe. Putovanje i kraj putovanja pocinju u istom trenutlru, jer je prvi korak istovremeno i poslednji. Tek je jedan jedini korak: izmedu vas i Bozanskog. Na ovom putu nemoguce je nacinit! nesto vise. Sarno jedan korak: odbacite svu laznost koju ste nakacili na sebe, pobacajte sve maske koje ste skupili u zivotu,

Ali zasto ih uopste imamo? U eemu je stvar, i zasto se bojimo odbacivanja? Citava ta mehanika mora da se razume, jer tek nakon uvida Isusove reci zvucace vamjasno. Prvo i prvo: vi se nikada niste voleli - ako ste voleli sebe, onda nece biti nikakvog straha. Mrzite se, i posto ste u takvo~ neprijateljskom odnosu sa sobom, logicno je da cete skrivati s~~Je izvorno lice. Ako sebe ne podnosite, kako cete onda da se razgolitite pred drugima? Kako se i zasto to desava - to, da ~ite ~be? Citavo uslovljavanje ovog drustva zasniva.se na s~var~Ju mrfn~e. I o~ra prema sebi samome. Uslovni refleksje: osudivanje ~be, krivI~, .gma savesti zbog onog sto jesmo. Zbog toga sto se mrzuno, dopustIl! smo postojanje religije, svestenstva, po~ititara, i tako ~lje i tako dalje, .. Ako ne mrzite sebe, zasto onda idete kod svestenika? Ako ne postOJI mrznja, cemu onda potreba? Kad mrzite, iznutra ce vas nagrizati osecaj krivice: tad sticete utisak da nesto morate da promenite. Kada mrzite sebe vi odmah mislite kak:o yam je potrebna pomoc - neko je neophodan da biste se promenili, da biste postali mnogo bolji, sposobniji za ljubav, vredni tude naklonosti. A rodit~lji su yarn ~ malen~ utuvljivali u mozak: "Ti si pogresan, pogresno je sve sto radis, ne radi ovo, radi ono", i tako do u beskraj. Cuo sam pricu 0 tome kak:o je neko detence zelelo da se igra sa peskom na plazi, ali majkaje bila izricita: "Nemoj,jer pesak:je m?~r: i svu re~ odecu da iskvasis". Onda je mali hteo da se barem priblizi vodenoj povrsini, ali majcin glas gaje presekao: "Pajesi li normaIan? Zar ne vidis da je sve klizavo - mozes da se okliznes i da se udavis". Jadno dete je zatim pozelelo da makar malo trckara, ali brizni roditelj se isprecio i toj zelji: "Ne mozel Mozda ces da se izgu?i~ u masi: Zar ne vidis koliko je sveta?" Na krajuje dete zelelo da dobije baremjedan sladoled,jerje poslastiearnica bila u blizini, ali majka ko majka, morala je da ga posavetuje: "Sladoled ne mozes da dobijes i kvit! Imaces problema sa grlom, a sladoled je ionak:o poguban za zdravlje", .. I konacno, majka se, vee prilicno iznervirana, obratila coveku kOJI je sedeo u njenoj blizini: "Recite mi, molim vas, a li ste ikada videli neuroticnije dete?" A dete uopste nije neuroticno - majkaje luda! Igranje s peskom ne govori 0 neurozi, priblizavanje vodi ne govori 0 neurozi, 0 tome ne govori ni skakanje ni trazen]e sladoleda, ali abnormalni urn ce svemu da vice sarno "Ne, ne i ne!" - jer neuroticni urn nikome ne mote da

82

83

NEBESKO

SEME

MANJE NE PROLAZI

dozvoIi s10b0du. Kako moze jedan bolestan urn da makar promuca neko polu-potvrdno "Da"? A 13 majka ... i ne sarno ona - sve su majke slicne, i svi <XXvi takode. Sloboda je usmrcena, a dete se bukvalno goni ka jednomneurotimom stanju, i vremenom ce steci utisak da nesto u njemu ne valja, jer kaIro moieS da budes dobar kad na svaku tvoju akciju neko via: -Nemoj!Kada je jedno dele poslo prvoga dana u skolu, majka ga je, po

povratka, upitala: --Sta. si naucio u skolici?" -Naufio sam tako se zovem", odgovori mali. -Kako to misliS - nancio si kako se zoves", zabrinula se majka. "Pa zar to nisi mao od pre?· .. -Nisam,jer sam ta.mo po prvi put shvatio da se ne zovem "Nemoj" , a bio sam ubeden u to: -Nemoj ovo, nemoj ono, nemoj da ides tamo, nemoj cia ~ to i to". pa sam tako pomislio daje to moje ime. U Skoli su mi reIdi cia se DC zovem tako" . Am ste oeurotiarl - a citavo je drustvo bolesno - vi ste onda u

Iaocu neoroze koja se prenosi S generacije na generaciju. Karika se postavlja oa kariku. imido sada nismo bili u sranju da stvorimo drustvo be:z oeuroze. ill pak: neko antineurotitno doha. Sarno su vrlo retki pojedinci mogli cia pobegnu iz log zatvora, Bezanja nije bilo previse, jer zatVOr je ogroman. a lemelj tako jak, nesalomiv. Drmtveoo uredenje je veoma staro, i citava ga proslost potpomaze, i tad se beba rodi, potpuno je nemoguCe oeekivati da se novorodeni tovek neCe zaraziti svim vrstama neuroza. Zdravlje je jednostavno neoddivo, jer okolinaje luda, a ana ce svakoga prisiljavati da se "ne izdvaja·. Oni Ce ~ti ljudslru s1obodu, stvarajuci u ooveku utisak da je pogresan, Ako poveruje, gotov je - jer onda dolazi do samoosudivanja, gri1.e savesti - i vi vremenom pOCinjeteda se sasvim iskreoo DIIZite.

A zapamtite: aka sebe mrzite, onda niste u stanju da volite druge. voleti drugog dok sebe mrzis? Ako otrov postoji na izvoru, usee ce bitijoo zatrovanije. Ako prezires sebe, odnos ce time biti zagaden. A upamtite i drugu stvar koja je logicna posledica prve: ako vi sebe mrzite, kako onda mo!ete da OCekujereda ce vas drugi voleti? Ako ni vi sami De oseCate Ijuhavi prema sebi, kako bi tek onda drugi mogli da je osete? I mo. negde duboko u sebi, vi dobro znate da vas niko ne mof.e voleti: ak. i ako neko pokusa raj neverovatni potez, vi mu ne vemjete, i oseCate cia taj zeli da vas prevafi, zaludi, iskoristi. Ko VAS mof.e cIa=voh"? sebe mrzite, te tak i ako neko pokusa, od vas, kao Vi
Kako 84 .

odgovor, dolazi sa1110 sumnja, podozrivost. Poverenje je nemoguce, i vi cere vee pronaci nacine, dokaze i sredstva koja ce vas uveriti da je tuda ljubav sa1110maska i nista drugo. Kad tako nesto dokazete sebi, osecate se rastereceno, i sve vamje onda na svom mestu. Ta mrznja je osnovni uzrok nastanka svih vestackih lica. Odeca ne postoji zbog klime; vremenski uslovi pri svemu tome igraju veoma malu, gotovo nebitnu ulogu. Ona postoji da bi se sakrilo telo, seksualnost, zivotinja u vama. Ali, bilo kako bilo, zivotinja je zivot - a sve sto je zivotno ima nesto zivotinjsko u sebi. Vi ste zver svuda osim u glavi, i zato se sve skriva - osim glave, naravno; glavaje dopustena, jer zivotinja u njoj ne moze da se prepozna. Drustvo ce biti srecno ako yam se odsece sve osim glave, jer ona je prihvacena, s njom nema problema. Naucnici su pokusavali, i eak su uspeli u svojim eksperimentima: moguce je da urn radi cak i ako se citavo telo odbaci. Mozak nastavlja da funkcionise kroz mehanicka sredstva: srce od plastike udara i dalje, tehnicki aparati guraju krv kroz vestacke vene - i mozak postoji skoro bez tela. Pokusa je bilo mali milion, i sad su naucnici zbunjeni - 0 cemu to rnozak misIi kad nema telesnosti? Mozda i dalje sanjari, stvara besmislene misli i glupe sisteme. No bez obzira na sve, ogledi su bili uspesni, veoma uspesni u poslednjih par godina. Cak je i drustvo poznjelo uspeh sa slicnim eksperirnentorn, ali na drugi nacin: tela vamje odseceno od svesti, i sarno glava prezivljava - ona ima pravo na postojanje. Ako yam na to ukazem, siguran sam da necete biti u stanju da prepoznate ni sopstveno telo, pod uslovom da yam se glava odvoji od njega. Ako bi iznenada nabasali na sopstveno tela bez glave, da li biste shvatili daje vaSe? Vi ga nikada niste videli, cak i u kupatilu skrivate telesnost od sebe. Odece je sve vise i vise, Ona nije sarno na telu - mi odecom presvlacimo tak. i vlastite umove. I oni su obuceni. Dvojica klinaca koja so prolazila pokraj nekog zida, odjednom su pozelela da vide ~ta se iza njega nalazi. Nasli so neku izbocinu u zidu i starijije mladem pomogao da mu se ovaj popne na ramena i baci pogled na prostor iza zida. Bio je to tetak poduhvat, ali se mladi nekako uspentrao. Kad je dosao do ivice, uzviknuo je zapanjeno: "Carobnol S ove strane je masa sveta - svi se igraju, ali nemaju nista na sebi. Ovo je u stvari nudisticki klub". Onaj stariji je bio say uzbuden: "Pa hajde, reci mi malo pobli!ejesu Ii muskarci iIi rene?"
85

NEBESKO

SEME

MANIE

NE PROLAZI

"Kako da znam", zbuni se mladi, "- pa niko nerna nista na sebi!" Muskarac se prepoznaje kao muskarac - a i zena kao zena - sarno zbog odece. Onaj rnalije u pravu. On ispravno kate: "Kako da napravim razliku kad su goli?" Odecaje identitet. ZOOgtoga kraljevi ne dozvoljavaju svojim sledbenicirna da nose istu odecu kao oni. Kad bi se svi obukli kao vladar, ko bi ga onda prepoznao? Ne, to se mora spreciti po svalcu cenu. Kralj mora da bude nesto posebno. Odecaje stvamo identitet, i onaje postala toliko znacajna da vi ni u snovirna niste obnazeni. To sarno govori koliko ste optereceni onim sto je na varna. Drustvene zabrane prodrle su duboko u podsvest, jer sanje pojava kojaje sasvim nesvesna. Barem bi u snovirna morali da budete prirodni, ali uspeli ste da svoju Izvestacenost prenesete cak i 'u to podrucje: i tamo su maske, i tamo su razlicita lica - sva, sem onog izvornog. Ta lama gradevina, sveukupnost te pseudo-licnosti, opstaje sarno zbog toga sto se mrzite iz sve snage. Vi se krijete, i nikom ne dopustate da spozna vase istinsko sopstvo, jer kako biste to uopste podneli? Kako ce drugi moci da vas zavole ako vas upoznaju? Kako ce moci da vas podrze, i da vas postuju? Postali ste glumci. U tome je osnovni srnisao one Isusove izreke. "Ne mislite od jutra do veeeri, ni od veeeri do jutra rete staviti na sebe".
0

onom sto

Ne rnislite 0 maskama, licirna, odeci. Ostanite takvi kakvi jeste, prihvatite sebe. Bice tesko, bite vrlo tesko, jer ako rnislite 0 sebi, obuhvata vas nelagodnost. Odakle se ta nelagodnost pojavila? Rodila se zbog ucitelja koji su yam gnjetili mozak, a oni su trovaci citavog zivota. Oni ne sarno da nisu ucitelji, nego su neprijatelji u sustini. Stalno su se busali u prsa: "To je zivotinjsko, to radi zivotinja u tebi - a ti si covek!" Sta oni to govore? 0 cemu? Ti sumanuti ucitelji vas savetuju da se odreknete zivotinje, dajoj osporite pravo na postojanje. Aja yam kazem da covek ne sarno daje zivotinja, nego je vrhovna zivotinja na kugli zemaljskoj; i ako porices zivotinju, ti se udaljavas ad samog izvora eelokupnog zivota. A ako uspes u toj ludacko] nakani, bices stopostotno lazan. Ako vodis ljubav s nekom zenom, a istovremeno porices zivotinju u sebi, sta ceS onda da radis? ZOOg toga su gotovo svi danasnji ljudi postali skoro nesposobni za ljubav. Ja rnislim daje na Istoku jedna od stotinu zena u stanju da dozivi orgazam. Na Zapaduje slucaj isti, ali

danas se to donekle menja. Devedeset i devet zena - od njih stotinunikada nije spoznalo nikakvu seksualnu ekstazu, jer to im nije bilo dopusteno, Muskarcuje bilo koliko-toliko dopusteno da ispolji zivotinju u sebi, ali zenama nije, nikada. One moraju da budu krute kao sante leda dok vode ljubav, moraju da podsecaju na leseve, da budu iznutra mrtve. Ne smeju da pokazuju emocije, da pokazuju kako uzivaju u tome - jer same kurva mote da uziva u tako "prljavim" stvarirna. Prostitutka mote da vristi od srece, ali ne i supruga, zena nase dece. Ako uziva i lieem pokazuje zadovoljstvo, onda ce muz da se oseca povredenim, jer ona mora da se ponasa kao boginja, a ne kao ulicarka, ka? zivotinja. Ali, ponasati se kao boginja, a nernati bozanska osecanja, pnnudno stvara laznost, I tako - zene leze mrtve, kao lesevi, smrznute, bez izraza u ocima. Jeste li se ikada udubiIi u tu ret - "emocija"? (emotion - prim. pre~.) Citavo bite se pokrece kad ste u emocionalnom vrtlogu: sveje to zivo, kuea, udara - toje divljina. Ali, ne, nikako ne, ne ni slucajno! Zena ne sme da se ponasa kao divljakusa. Kao lesina mote: tadaje dobra i lepa, tad je "prevazisla" zivotinju u sebi. Ali, ako opovrgnes seks i kazes da je to nesto ruzno i animalno, ne sarno da ga nikada neces prevazici, nego CeS morati uporno da ga potiskujes i skrivas, Pre sarno tri iii cetiri godine, jedan covek koji je irnao fabriku igracaka dospeo je na sud, a citava nevolja nastala je zbog toga sto je na nekoliko igraeaka stavio prave, premda minijaturne, seksualne organe. Ako devojcica irna lice, onda mora da irna i vaginu. Ako decak irna prst na levoj ruci, onda je normalno da irna i penis. Igracke s genitalijarna ... to je stvorilo nevidene probleme, paje morao da prekine proizvodnju. Uradio je predivnu stvar, ali sud ga je ipak proglasio krivim, jer drustvo ne mote da dozvoli prirodnost. Ako vase igracke irnaju sve ekstremitete, zasto onda da nemaju i polne organe? Zelite da ne budu svesni cinienice? Ako vamje to namera, vi onda stvarate lazna lica. I zasto su svi poludeli u vezi tih igracaka? Igracke su igrackel Ali svestenici, misionari i ostali dusebriznici potpuno su poludeli, i jednog nevinog coveka - zbog potpuno prirodnih lutaka - izveli pred sud. A onje uradio stvamo istorijsku stvar, Deca moraju da spoznaju svoje tela u celini, jer tela je lepo sarno kad je eelo. Zasto skrivati, zasto rezati? ZOOg dubokog straha od sopstvene zivotinje. Ali, vi jeste tivotinje, i to je takva cinjenica da prosto bode oci: to se mote prevazici, ali se ne mote unistiti, A destrukcija ce vas same prisiliti da jos grcevitije lepite rnaske na svoja lica.

86

87

NEBESKO SEME

MANJE NE PROLAZI

Ato to prevazidete, tada Ce ~ ljudskost, a i vasa bozanstvenost, bili !do potpuno izvomo. Ali~ prevazilatenje uvek ukljutuje prihvaI3Dje, prolatwje kroz tinjenices snatnijom svesnoscu. Covek ne sme cia SIC izgubi u onom kroz sta prolazi, vee da prode i da se uzdigne iznad toga. Poricanje mati sarno jednu stvar: da vi ne !elite da prodete kroz 000 ~ nazivate tivotinjom. N~ SIC u zivotu ne mote tek tako zaobici, bo- gotova stvar. Ako pokusate, stvar koju zaobilazite ostace nezrela, povrioa, prosto nikakva, bedna, obilazeci-vi ste propustili jos jednu prilitu cia napokon izrastete. :livot mora da se tivi - samo tada se raste, sarno fato SIC 13S1e. Doci ee trenutak kada cete prevazici seks, ali do toga Ce dOCi kroz spozoavanje, kroz limo islcustvo, kroz produbljivanje vlaslite svesti i v1astite Ijubavi - ne zaotiiIatenjem, ne kroz strah i uegimge, nego kroz neposredan susret.

"Koji govor?", zacudi se Tven. "Jer, biojejedan pripremljen, jedan koji si pokusao da isprieas, ijedan koji si ispricao - 0 kom predavanju me pitas?" Ali to je citav vas zivot: pripremite nesto, nesto drugo uradite, a nesto ste sasvim trece hteli. Zasto se to desava? Otkuda tolike podele? Zbog toga sto niste spontani. Coveku koji je osloboden iznutra bice potrebna samo jedna stvar, nista vise - budnost, paznja, sarno to. Tadace iz svoje pazljivosti da iznedri ono sto zeli. Vi se priprematezato stoste nesvesni, nepazljivi. Bojite se i drhtite - jer ko zna kakva ce situacija biti? "Da li cu biti u stanju da odgovorirn?" - to je taj strah. Zbog svega toga postajete lazni, i sve laZniji, iz dana u dan. A Isus kaze: "Ne razmisljajte 0 onom sta cete staviti na sebe", A ueenlcl ga upltase: "Kada biti u stanju da te vidimo?"

Jsus rete: ""HemisIite odjutra

0D0IIl1to tete staviti na sebe".

do veferi, nl od v~eri do jutra

t~ nam se razotkriti,

i kada

temo

Ne sravljcgte niSta na sebe. Ja ne kaZem: "Budite goli i setajte se Iako-. Ali, nemojte SIC kriti: budite 000 Stojeste. Prihvatite sve sto zivot sobomdmosi, utivajte, s1avite! Buditezahvalni bozanskom sto vamje dalo prilitn cia SIC radujete, nek: vas blazenstvo preplavljuje zbog onog ~ jeste- ~ neodbijajte. Sta god cia odbijete, odbili ste Boga unutar odba&:ne stYari, jer On je 000 Sto je stvorio. I aaravoo, 00 zna mnogo ~ 00 vas. Kad god se opirete bilo cemu u sebi, vi SIC opirete Tvorcu, pronalazite g~e u kosmickim zakonima, u samom poslojanju. To je budalasto, ali ljudi koji rade slicne stvari YOOJDa su poStovani 00 strane joS glupljib 00 sebe, lsus ti kaze da ne razmi§jat mnogo 0 onom Sto ~ staviti na sebe - kroz zivot se kreci neosiljcoo, slobodno. Odgovaraj na !ivot, i ne unosi nikakvu I.aZ izmedu sebe i ti1IOblOg rob. Odbeoutbdotrenutka,tivibezmOOjenja,jernajdubljaruaskakoju Covek imaje mi§jenje sarno po sebi. I~ kOOneke zene i preslisavas SIC Ira tel joj reO lead je ugledas - cia li cia joj ~ncl "Volim tel", Hi sarno, '"NiIro ti oije slian-. Ako tako recituj~ i nabrajas, onda budi sigman cia nisi zaljubljen. Da jesi, Ijubav bi govorila umesto tebe, oticaIa bi po svom. Stvari bi se debvale spontano, u skladu sa soboru, a lad za pooavljanjem ne bi oi bilo potrebe. Jedan prijateljje, izlazeCi sa predavanja, upitao Mark Tvena: "Kako je biIo? Da li ti SIC predavanje dopalo? Voleo bib da znam da Ii ti se stvamo SYideo moj govor?" 88

Isus im rete: "Kad skinete sa sebe odeeu a da ne budete posramljeni, i kad baclte odecu sebi pod noge, kao sto to mala deca one - tada tete slediti sina Boga :livoga, i necete se bojati". Pokusajte da razumete ama bas svaku ret. Ucenici pitaju 0 razotkrivanju, a Isus im stoji ispred nosa, razotkriven u svoj svojoj slavi. Potpuno je prisutan, say je medu njima, a njih zanima: "Kada t~ Dam se razotkriti?" Valjda misle da se Isus igra "zmurke" s niima. Jednomje Ananda upitao Budu ... prolazili su kroz neku sumu, suvo imje liSCekrckalo pod nogama, vetar je duvao, a njih su dvojica malo izmakIi ispred ostalih ucenika, Kad je osetio da su na pristojnoj udaljenosti do drugih, Ananda ga upita: "Oduvek sam zeleo da znam samo jednu stvar: jesi li nam razotkrio sve sto si ostvario? IIi nesto jos uvek

skrivas samo za sebe?"

Buda mu je mimo odgovorio: "Ja nemam pesnicu, vee otvorenu saku. Pogledaj OVU mum - svaje otkrivena, izlozena, Ja samjoj slican, jer Buda ne steze saku u pesnicu". Zatim je uzeo par suvih listova i sklopio saku, "Sad mi je saka zatvorena, i ti ne mozes da vidiS liSCeu njoj. Ljudi koji osecaju poWepu u odnosu na vlastito znanje - oni koji ne zele da dele, OOvajaju se ad sume i postaju kao pesnice" . Zatimje otvorio saku i lisce se opet rasulo po zemIji: "Ali Budina saka je potpuno otvorena, i ja sam sve razotkrio. I ako osecate da je nesto joS uvek skriveno, to je zbog vase pesnice, a ne moje otvorene Sake". 89

MANJE NE PROLAZI NEBESKO SEME

Isusje tu, prisutan da prisutniji i ne mote da bude. Ucenici ga pitaju: "Kad ~eS nam se razotkriti?" - a onje razotkriven! - "i kad cemo biti u stanju da te vidimo?" Oni misle daje u pitanju neka skrivalica. Ama ne, uopste ne - Isus se ne skriva. U stvari, ucenici jos uvek nisu otvoreni: njihove su oti sklopljene. Oni su skriveni, a ne Isus. Istina se ne sakriva - vi ste zatvoreni. Istina yam je dostupna u svakom trenutku, onaje razotkrivena oduvek. Po samoj svojoj prirodi, ona se ne mote sakrivati. Sarno se lat krije, istina nikada. Istinaje kao otvorena saka, Ona ne mote da bude kao pesnica, ali vi ste stegnuti. "Problem je u varna", govori Isus. "Kad skinete sa sebe odeeu a da ne budete posramljeni ••." ,jer vi se mozete svuci a da i daIje osecate sramotu zbog toga. Tad vasa nagota nije naga, jer nije nevina. Sramota je deo lukavog, prepredenog uma. U Hriscanstvu je sramota osnovni greh, izvorni greh. Culi ste za pricu 0 Adamu i Evi - u kom se trenutku desio njihov greh? Mnogi su istrazivali onaj trenutak njihovog sagresenja, Bilo im je zabranjeno da jedu plodove sa Drveta Znanja, ali pali su u iskusenje. I to je prirodno; gde je zabrana, ttl je i iskusenje. Tako mora biti zbog toga sto urn funkcionise na takav nacin, Ali, urn ima jos jedan trik: on iskusava, i uvek prebacuje krivicu na nesto drugo, Hi nekog drugog. Kad god je nesto zabranjeno, urn se odmah za to zainteresuje - maltene, zabrana postane pozivnica. Urn zeli da zna, da istrazuje, i svuda gura nos. Adam i Eva su bili kusani sobom, nitim drugim. Ali, prica kate da ih je kusao Davo, Sotona. B~ to je onaj gore spomenuti trik: um pokusava da odgovornost svali na bilo sta, A taj ..davo" nije nista drugo do zrtveni jarac. Osecate iskusenje, ali onda na brzinu smislite kako je tamo neki davo ~ - on vas zavodi, nagovara. Drugim recima, Davo je gresnik, a vi ste samo nevina zrtva, Iskusenje nije doslo od davola, nego iz uma koji je izazvan zabranama. Citavo "satanisanje" je same mentalna varka. Prica je zaista predivna: Bog je naredio Adamu i Evi da ne jedu plodove sa Drveta Poznanja. Da su bili poslusni, oni bi izbegli drvo. Ali, oni nisu verovali Bogu naredbodavcu. Odmah su pomislili: "Zasto? Zasto bi nam Bog branio da prilazimo ovom drvetu? A to nije obicno, nego veoma privlacno drvo - Drvo Poznanja". Mora da imje u tom trenutku um prokljucao od radoznalosti: ..Ama uzmite, jer ako jedete, bicete kao bogovi, jer cere se pretvoriti u one koji znaju. Bog yam brani zato ~toje ljubomoran. On se boji mogucnosti da mu ne postanete slicni. Ako pojed~te plodove s Drveta Poznanja, znacete toliko toga, i On vise 90

nece moci da odredene stvari sakriva od vas". No, prica ide dalje i kate da to uije ucinio um, nego davo u obliku zmije. Bilaje to samo rezirana situacija - Bog je hteo da vidi imaju li njih dvoje poverenja u Njega. Ali um sve nagovori - umje "davo", Davo je dosao u obliku zmije, a zmija je sirnbol lukavosti - um je zmija, najotrovnija, najprepredenija. Prvi su ljudi svalili odgovomost na davola - a posle toga, Adam je svu krivicu pripisao Bvi, Muskarac je od pamtiveka govorio da je zena ta koja izaziva, provocira, zavodi, i zato ju je uvek osudivao. Zena je ku~C u svim svetim spisima: ona vas zavodi, paje, samirn tim, koren svih mogucih i nemogucih problema. A toje sve prokleti ljudski um: Eva kaze daje kriv davo, Adam kate daje kriva Eva, no ako pitatedavola licno, on ce reci: "Bogje kriv,jer, kao prvo i prvo, zasto je uopste morao da bilo sta zabranjuje? U Edenu irna barem milijardu biljnih vrsta, i Adam i Eva, sve da su i hteli, ne bi mogli da otkriju koje drvo je Drvo Poznanja. Kad imje drvo pokazano i kad su culi "Zabranjeno!" - znali su na sta da obrate paznju, Od tog trenutka, zaboravili su na ostatak rajskog vrta - titava njihova paznja je zabranom bila pri vezana na sarno jednu stvar: Drvo Poznanja. Dakle, kriv je Bog i niko drugi". Ali pricaje predivna.jer moze dasetumaci na hiljade nacina. Toliko je dimenzija u njoj da je to prosto neverovatno. Prica mote da se godinama tumaci, Casna ovaj, Casna onaj nacin - iz toga se sastoj i sva lepota parabole. Adam i Eva su uzbrali plod i pojeJi ga, i odjednom su se zastideli sopstvene nagote. I u cemuje greh? U tome sto nisu poslusali Boga? Vatikanski Papa ce reci da je osnovni greh u njihovoj neposlusnosti, jer svestenici zele da budete krotki, da budete nesto s tim se lako upravlja. Ako pitate filozofe, a ne teologe, oni ce yam reci da je greh bio u tome sto su pojeli plod sa Drveta Znanja - jer kad pocnes da mislis, nastaju problerni. Bez misljenja, bez mentalnih procesa, zivot je jednostavno nevin, sasvim bezazlen. Deca su bezazlena, bas zbog toga sto jo~ uvek ne umeju da misle. Isto tako, poreklo prirodnih lepota mozerno da nademo u istoj nesposobnosti da se misli. Covek je tako rotan i smesan bas zato sto mu je um uvek naper, tezak, kabast - opterecuju ga misli, brige - citava nevinost bespovratno je izgubljena. Zbog toga egzistencijalisti uvek optuzuju plodove sa Drveta Znanja. No ako upitamo psihologe, oni ce reci: "Greh se pojavio zbog srama!" - jer kada osecas sramotu, i bilo koju krivicu u vezi sebe, poceo si da se mrzis, da se prezires duboko u sebi. Psiholozi su stvamo
91

NEBESKO

SEME

MANJE

NE PROLAZI

~li najda1je. tim <>SeCaS sram, ti odbijas sebe - ali sve to dolazi kroz zoanje. Deca nisu u stanju da osete sramotu, ona se krecu naga, njima to nije tesko. Mi im vremenom izazivamo grizu savesti, ponavljajuCi im: "Ne setaj se go! Obuci se smesta!" - i sto vise znaju, to vise imaju

srama.

lsus kaze: "Kad skinete sa sebe odecu a da ne budete posramljeni .:" a sta su Adam i Eva ucinili? Oni su svoje genitalije prekrili smokvinim liscem - ujedno, to je bila i ptva odeca na svetu. Od tog trenutka, rodio se ovaj svet - pre toga, nigde ga nije bilo. Kako je moguce vratiti se u rajsku baStu? Pobacajte smokvino lisce - Isus kate daje to put povratka. A ovoje vracanje: "Kad skinetesa sebe odetu a da ne budete posramljeni .:" , jer mozete zadrzati sram a odecu odbaciti, no onaje onda unutraSnja: i dalje se krijete, jos uvek ste kao zgreena pesnica. Dalde, nagota nije puka golotinja; mozete biti goli kao od majke rodeni, ada ipak ne budete nagi. Nagota nosi u sebi jednu dublju, mnogo dublju dimenziju: nedostatak osecanja sramote. Drugim recima, nagota je prihvatanje sopstvenog tela u potpunosti. Nema osude unutar uma, nema podele unutar tela - jednostavno pribvatanje. Ako imamo sve te sastojke, onda je ret 0 nagoti, a ne 0 golotinji, Mahavir je nag, ali on nije clan nijednog nudistickog kluba. Njegova nagotaje potpuno detinja, sasvim, sasvim nevina. Vasa golotinjaje proracunata, nesto sto dolazi iz uma. Izazvani ste, buntovni, borite se protiv drustvenih normi - jer drustvo veruje u odecu, u obelezja, a vi sve to odbacujete. To je reakcija, a vi niste bezazleni, nevini kao dete.

Isus kaze: "•.. i kad bacite odecu sebi pod noge, kao sto to mala deca cne - tada tete slediti sina Boga zivoga, i necete se bojati".
Na prvom mestu, vi morate da prihvatite onu vrstu nagote koju ste imali pred Bogom, onu nagotu koju pred roditeljima niste ni osecali. Pred bozanskim ne smeda budesramote - ako tog osecanja nema, onda ste istiniti. Ako se sram pojavi, onda cere istovremeno da upotrebite svoje stare maske - sram vas na to prisiljava. I druga stvar: ako nestane sram, i strah ce da iscezne. Oni idu ruku pod ruku: ako te je sramota, bojaces se, a ako tog osecanja nema, onda ni straha nece biti. Strah nestaje kao i sramota, A kada isceznu, otvaraju yam se oei - bicete sinovi Boga zivoga. U tom stanju svesti spoznacete Isusa, spoznacete Budu, sopstvenu prirodu.

Ljudi mi upomo dolaze s jednim te istim pitanjima ... Na primer, cesto me pitaju: "Kako mozemo da znamo da li je Majstor prosvetJjen ili ne?' Ovakvi kakvi jeste, vi to niste u stanju da razlucite. To bi bilo isto kao kad bi zamolili slepca da yam kaze da lije u njegovoj sobi svetlo upaljeno iii iskljuceno. Vi stvarno niste u stanju da osetite da li)e covek ostvaren iii nije, da li je on Hrist iIi tek neka protuva - to je za vas mislena imenica. Inace, da li bi oni ljudi pre dye hiljade godina razapeli Isusa da su ga prepoznali? Uzasno su postupali s njim, prisilili su ga da izgleda kukavno i bedno, kao poslednji kreten. Dokje nosio krst na Golgotu, masa je isla za njim bacajuci kamenje, prljavstinu, uzivajuci u onome sto rade "kralju Izraelskom", "sinu Boga zivoga" - a mislili su da je sin siromasnog stolara - ali da je decko poludeo. Podrugujuci mu se, stavili su mu na glavu krunu od tmja, i vikali za njim: "Pogledajte, ide "kralj Izraela", to je taj sin B01ij i! • A pre no sto je skinut s krsta, poslednja sala bila je: sa po svake strane stavili su po jednog lopova - bio je razapet kao zlocinac; cak su se i oni lopovi salili na njegov racun. Nije ga samo gomila izazivala ~ ismejavala. JOOanod onih zlocinaca ga je upitao: "Sada ce nas razapen s tobom, i zato te molimo, nemoj nas zaboraviti u kraljevstvu nebeskom. Ti si mu sin, i stoga ces, verovatno, moci da sredis neke stvari za nas. A ti to svakako mozes - ti u stvari mozes da uradis sta god hoces". tak su ga i zlocinci smatrali ludakom. Svi su se trudili da Isus ispadne kao budalasti prorok. Kako uspevamo da ga ne prepoznamo? Oci su nam sklopljene, i to samo zbog te nase "odece": straha, sramote, samoosudivanja, osecaja krivice, zbog mrznje i hiljadu drugih stvari. Isus kale: "Kada skinete sa sebe odecu a da ne budete posramljeni, i kad bacite odecu sebi pod noge, kao sto to mala deca ene, tada tete slediti sina Boga livoga, i necete se bojati". Kad u pocetku prisiljavaju dete da nesto stavi na sebe, ono se opire i buni. Protivi se zbog toga sto odeca sputava njegovu slobodu. Njegov otpor je prirodan, ali vi ga mozete ubediti na nebrojeno mnogo nacina, Kazete mu: "Kad budemo izlazili negde, ti ces zaista morati da obuces "to i to" , a kad se vratimo, radi sta hates; zbog toga sto je odeca nuzna u svakom drustvu - ako se bunis, onda ne m01eS da ides s nama", A posto dete zeli da bude sa roditeljima, ono je prisiljeno da slusa svaku naredbu, 93

92

NEBESKO

SEME

MANIE

NE PROLAZI

Ali u trenutku kada se bude vratilo, ono ne samo da ce svuci odecu - dete ce prosto da iskoci iz nje. Ono dozivljava odecu kao neprijatelja, jer ona ga cini smesnim, laznim. Cim je obuceno, dete kao da ne prepoznaje sebe, i tako se, polako ali sigumo, stvara neuroza. Ina kraju vi odlazite po zdravlje kod istih onih osoba koje su vas ucinile abnormalnim! Ali onaj koji rada strah ne moze da bude ni od kakve pomoci, Ti lazni dusebriznici ce uvek reci: "Boj se Boga, budi ispunjen strahopostovanjem, i moli sen. Kako vas sve to moze dovesti do neustrasivosti? Isus vas moze dovesti do trenutka kada to stanje postaje jednostavno prirodno, ali sva prethodna uslovljavanja moraju da se sruse iz temelja. A temelj je ovo: ne prihvatas li sebe, osuden si da citav svoj vek provedes u strahu. ." Necete se bojati ako prihvatite sebe. Nemojte previse da mislite u pojmovima "moran i "ne mora", "treba" i "ne treba" - ako takva terminologija nestane, isteznuee i strah. Budite realni, i ne borite se sa stvarnoscu. Ako je seks tu, prihvatite gao Ako je ljutnja zaiskrila u varna, ne opirite se - prihvatanjeje kljuc oporavka. Ne pokusavajte da stvorite suprotno: "Ne smem da budem ljutit, i moram da pokusavam da izrazavam mnogo vise samilosti. Isuvise sam seksualan, a to nije dobro. Mislim da treba da udem u celibat". Ne stvarajte suprotan kraj, jer ce vas takva taktika na kraju prisiliti na sve moguce i nemoguce maske. Ljutnja ce da prezivi, a samilost ce da bude veoma plitak sou; i seks ce da opstane, ali ce se povlaciti sve dublje i dublje u nesvesno, dok ce na vasem lieu pocivati maska brahmacharye. Sve tegluposti, zapamtite, ne mogu yam biti ni od kakve koristi. Jednom sam cuo: neki naucnik bio je na pragu velikog otkrica: kada bi pronasao samo jos jedan kljuc, znao bi kako da napravi dijamante. Sve su mu tajne bile razotkrivene, osim te jedne, jedne jedine. Radio je strahovito puno, upinjao se iz sve snage, ali do konacnog razresenja kao da nije mogao da dode. Tad muje neko iz njegovog drustva predlozio: "Zasto rasipas zivot bez potrebe? Cuo sam da na Tibetu postoji zena koja zna sve tajne u vezi dijamanata, Posto ima sve odgovore, zasto ne bi pokusao da pronades tu zenu i da joj jednostavno postavis pitanje koje te toliko interesuje? Ovde samo gubis vreme", I covek je na kraju poslusao ... Bilo je tesko pronaci onu premudm zenu; trebalo muje nekoliko godina traganja, nekoliko puta zivot mu je visio na koneu, ali, bilo kako bilo, ipakjuje pronasao, Jednogjutra zakueao je na njena vrata. Mudra zena mu je otvorila vrata, a naucnik je bio zapanjen - ona ne sarno daje bila nesto najplemenitije i najlepse

sto je on ikada video svojim ocima, vee je citava njena pojava bila pozivajuca, i kao dajoj je iz otiju dolazio onaj zavodnicki poziv: "Pridi blize, jos blize, jos blize". Rekla muje: "Dobro je da si napokon stigao. Moj muz trenutno nije kod knee, i ovo je pravilo: mozes da me pitas samo jedno pitanje, i ja cu na njega dati tacan odgovor. Zapamti, mozes da mi postavis samo jedno pitanje; na svako dmgo neces dobiti odgovor", "Kad ti se vraca muz?" uspeo je da promuca zaludeni naucnik, Onje inace dosao samo zbogjednogjedinog pitanja. Mora daje u njegovom sopstvenom nesvesnom seks bio stvarno dubok problem. Rad sa dijamantima verovatno ga je silno umarao, Sigurno je pomisljao: "Kad budem otkrio tajnu dijamanata, bicu bezmemo bogat, i tada ce sve zene sveta biti napokon moje". Takvog misaonog toka on svakako nije bio svestan, ali negde u njemu to je nesumnjivo postojalo. Vi radite u plicaku, a niste nimalo svesni sta se desava u vasim vlastitim dubinama. U bilo kom trenutku moze da eksplodira ono sto ste precutkivali i potiskivali; svako bezanje je potpuno beskorisno. Sarno yam preobrazaj moze pomoci, a preobrazai podrazumeva istinsko prihvatanje onog sto jesmo. Ret je 0 prihvatanju, a ne 0 prosudivanju koje govori: "Ovo je dobro, ovo nije dobra". Bez procene! Ne budite sudija! Imajte poverenja u sopstvenu prirodu i tecite s njom. Ne pokusavajte da plivate uzvodno - to je ono sto se podrazumeva pod unutrasnjorn nagotom. Krecite se sa zivotom u dubokom poverenju, bez obzira kuda ce vas odvesti. Ne stvarajte svoje sopstvene ciljeve, jer ce vas i eilj uciniti laznim, Zivot ne poznaje eiljeve. Onaj koji ima cilj opredelio se protiv zivota, jer zivot se krece kao poezija, a ne kao biznis. On se krece kroz sree, a ne kroz glavu - to je kao ljubavna igra. Zivor je iracionalan, i ne veruje u logiku, ne vemje u Aristotela, ne vemje u teologe, nego u mistiku. Zivot je misterija koja moze da se zivi, a ne problem kojeg treba resavati samomucecim mislima, On nije zagonetka. Tajna je potpuno otvorena, ali vi ste skopcani. Svuda yam se razotkriva, ali vase bice jos uvekje kao pesnica. Zasto ste zatvoreni? Vi ne prihvatate onaj unutrasnj i zivot - pa kako cete onda prihvatiti onaj zivot koji se van vas odigrava? Prihvatitel Pocnite ad sredista sopstvenog bica, Ako usvojite sebe u svoi svojoj nagoti, ona cere biti u stanju da bukvalno sve prihvatite bez ikakvih problema. S prihvatanjem se pojavljuje i preobrazai: jednom kad se prihvatite bez ostatka, necete vise biti kakvi ste bili. 95

94

NEBESKO SEME

MANJE NE PROLAZI

Preobrazaj se desava sam od sebe, no tek kada se iznutra opustite, To je ono sto Isus kaze: "Budite nagi - samo kao takvi zreli ste za opustanje. Odbacite sve ono sto vamje drustvo nametalo kao ispravno i jedino vredno" - jer to je ono sto se podrazumeva pod "odecom". Drustvo yam nije poklonilo zivot - darovalo vas je odecom svih velicina i boja. Ono yam nije stvorilo sopstvo, ali jeste nametnulo ego. Zarnislite sebe kako se setate goli nekoru ulicom. Kada je kralj Ebrahim dosao do svog Majstora, ovaj ga je upitao: "Jesi li spreman da prihvatis sve sto ti budem rekao?" "Spreman sam na sve", odgovori kralj. "Zato sam i dosao - sta god ti kazes ja cu uciniti". Majstor gaje pogledao i rekao: "Dobro, neka ti bude. Skini sa sebe svu odecu". Ucenicima koji su stajali u blizini poceloje da biva pomalo nelagodno. Ebrahim je bio veliki kralj, i to je bilo stvamo nepotrebno. Isti zahtev nikome nije postavio - zasto je onda ovaj uslov postavio bas jednom kralju? Zbog toga mu je jedan od ucenika dosapnuo na uvo: "Zar to ipak nije previse? Istu stvar niste ni od koga trazili!" Ne obaziruci se na sve to, Majstor je nastavio po starom: "... a kad se skines, uzmi ovu moju papucu u ruku, izadi s njom na ulicu i, dok budes optrcavao grad, udaraj se papucom po glavi!" Ebrahim ga je poslusao bez prigovora. Potpuno nag, istreao je na ulice svog grada - glavnog grada - udarajuCi se papucom izsve snage po glavi. Kaze se da se vratio apsolutno probuden. Sta se dogodilo? Ebrahimje bio covek s velikim mogucnostima; bas zbog toga je Majstor zahtevao od njega da ispuni one cudne zahteve, Majstor uvek trazi ono sto ste u stanju da izvedete. Sto su vase mogucnosti vece, to su veci i njegovi zahtevi. Ako ste slabi, onda Majstor gotovo nista ne zahteva. Ebrahim je bio stvarno veliki potencijal - uskoro je i on postao Majstor. Sta se desilo? Dogodilo se isto ono sto je Isus govorio svojim ucenicima: odbacivanje odece - svega onog sto vam je drustvo nametnulo - a samim tim, doslo je i do oslobadanja od ega. Mnogo puta ego otpada sam od sebe, jer on je jedna velika prepreka, strahovit teret, no vi ga opet stavite na glavu i nastavite dalje. Mnogo puta ste propali, no vi ste, obogaljeni i razbijeni, nastavili da nosite svoj teret, noseni nadom.

Ispricacu yam pricu koju sam cuo pre neki dan: Lav je dosao do tigra i postavio mu pitanje: "Ko je glavna zverka u prasumi?" Tigar mu odgovori: "Pa, naravno, gazda, ti si glavni - to je svima dobro poznato!" Posle toga, svratio je i do medveda, zgrabio ga i uneo mu se u lice: "Je li, decko, ko je glavni?" "Nema potrebe", rete medved drhteci ad straha, "cak ni da se pita - ti si kralj svih zivotinja!" Kadje to isto pitanje postavio slonu, slon gaje dohvatio surlom za grivu, par puta ga tresnuo 0 zemlju i bacio s gadenjem. Otresajuci prasinu, lay mu se energicno obrati: "Znas sta - ako vee ne znas odgovor, onda nema smisla da se tako ponasas". Tako ste se i vi ponasali - a ne kao medved, ne kao slon, nego kao lay. I vi cete isto tako reci: "Ako ne znas odgovor, nema smisla da radis to sto radis. Zasto si tako grub? Jednostavno si mogao da priznas da ne znas odgovor na moje pi tanj e" . Ako ste prepoznali to otpadanje drustva iz sopstvene unutrasnjosti, propast moze da postane pocetak velikog uspeha, naj veceg uspeha u vasem zivotu. Zbog toga covek postane religiozan tek kada propadne, tek kad prepozna sopstvenu propast. Vrlo je tesko biti i religiozan i uspesan u spoljasnjem svetu, Ako Yam odeca pruza toliko toga, zasto onda uopste razmisljati 0 nagoti? Onda odeca postaje najbolje ulaganje koje postoji. Ali, kad propadnete, odjednom prepoznajete nagotu koju ste skrivali od sebe. Tu nagotu nista nije 010g10 da prikrije; mogli ste samo da se zavaravate. Iskoristite svoje poraze! I kada vas tresnu 0 zemlju iz sve snage, dok krvarite i jecate, ne ponavljajte lavlje gluposti. Shvatite da nema istinskog uspeha u ovom svetu, jer citava stvar je apsolutno lazna - a kako je moguc uspeh s maskom? Cak su i vasi Napoleoni, Aleksandri i Dzingis Kanovi - simboli one konacne propasti. Isus je uspeo, jer je bio potpuno izvoran - ukorenjen u sopstvenoj prirodi. Pokusajte da to shvatite, i to ne samo razumevanjem, vee i pomocu odbacivanja. Odbacite odecu, postanite nagi, i bicete ocisceui iznutra. Time ste iz sebe odbacili deo jabuke koju su jeli Adam i Eva - i POllOVO se nalazite pred vratima raja. Hriscanstvo kate da je covecanstvo izbaceno iz raja s Adamom i Evom; ali sa Isusom, vrata se ponovo otvaraju - mozete da udete. Ali, to sto ste Hriscani nije yam ni od kakve pomoci. Moracete da prepoznate Isusa, a njega ste u stanju da prepoznate tek kada ostvarite sebe kao sina "Boga zivoga" - nista manje ne prolazi.

96 .

97

Peta izreka ...

Isus imje rekao: "Ako budete postili; navucicete greh na sebe; ako budete molili bicete prokleti; a ako dajete u milostinju ucinicete zlo svom duhu. "I ako odete u bilo koju zemlju i lutate po krajevima, ako vas ljudi prime jedite sto vam ponude i isceljujte bolesne medu njima. "Ono sto ulazi u vasa usta nece vas ukaljati, ali ce vas ukaljati ono sto izlazi iz njih",

NAJCUONIJA00 lZQEKi\

Ova izrekaje dosta cudna, ali i znacajna, vrlo znacaina, u isti mah. U stvari, njena neobicnost skriva se u samo jednoj cinjenici: covek nije stvaran; on zivi u lazima, te zbog toga, sta god da cini - nece biti istinito. Ako molite, vi cete moliti zbog potpuno pogresnih razloga. Ni post nece biti zacet istinskim motivirna. Dakle, nije stvar u tome da se ispravno cini, nego da se ispravno bude, da se bude istinit unutar sebe. Ako je vase bice autenticno, bice istovremeno ispravno sve sto cinite. No, ako niste usredisteni, ako nerna izvomosti u varna, sve sto ikada budete ucinili bice pogresno da pogresnije i ne moze biti. I konacno, sve ce zavisiti od onog sro jeste, a ne od spoljasnjih akti vnosti, ne od onog sto radite, j er kako ce covek koj i unutar srca vara svoju okolinu - krade, laze, povreduje - moci da moli? Kako je moguce da se molitva zacne u sreu okorelog lopova? Molitva zaista more da te promeni, ali odakle ce ona doci? Iz vas, i ako ste bolesni, onda ni molitva ne more da bude zdrava. Jednom je Mula Nasrudin trazio posao, i u molbi je spomenuo mnoge svoje kvalifikacije, Napisao je: "Prvo sam radio na fakultetu; posle mi je ponudeno mesto podpredsednika u nacionalnoj banei. Odbio sam, jer me novae uopste ne zanima. Ja samjedan castan covek, nerna ni trunke pohlepe u meni, i koliko god da mi date, ja sam zadovoljan - za platu me bas briga. A ja inace obozavam da radim - nedeljno mogu da radim sezdeset i pet sati", Kadje nadzornik procitao molbu, nije mogao da suspregne iznenadenje: "Pa pobogu covece, imate li vi makar jednu slabost?"

98

99

NEBESKO SEME

NAJtUDNIJA

00 IZREKA

"Sarno jednu", odgovori Nasrudin. "Mnogo lazem", Ali ta jedna slabost pobija sve vrline. Nema potrebe da covek ima dye slabosti - jednaje dovoljna. Izjedne gluposti izrodice se na hiljade novih. Vi morate da pamtite svoju slabost,jer ce vas ona u svemu slediti kao senka: sta god vi cinili, ona ce sve obojiti. Dakle, osnovno u religiji nije ono sto cinite vee ono sto jeste. "Bice" je vaS najunutrasnjiji centar, dok "delanje" pripada povrsniru aktivnostima periferije. "Delanje" podrazumeva vase odnose s drugima, odnos sa spoljasnjim svetom, dok se pod "bicem" podrazumeva ono sto jeste, bez odnosa, vi kao ono najunutrasnjije. Mozete biti bez delanja, ali ne mozete biti bez bica. Delanje je uvek drugostepena stvar, nesto bez cega se more. Covek more da nista ne cini, ali bez bica je izgubljen - dakle, bice je sustina, Isus, Krisna i Buda govore 0 bicu, dok svestenici, hramovi, crkve, sinagoge, dzamije, organizacije, sekte, takozvani gurui i ucitelji pritaju iskljucivo 0 delanju. Ako pitate Isusa, on ce govoriti 0 bicu i 0 naeinima da se ono preobrazi. Ali, ako pitate Papu iz Vatikana, on ce da propoveda 0 moralu, 0 onom sto treba i onom sto ne treba da se radi. Moral je usmeren na delanje. Religija je usmerena na bice, Ta tanusna razlika mora da se stalno obnavlja u svesti, jer sve zavisi od nje. Kad god se rodi osoba slicna Isusu, mi je potpuno pogresno tumacimo. A nerazumevanje se pojavljuje sarno zbog toga sto ne mozemo da shvatimo onu gotovo nevidljivu razliku: on sve vreme govori 0 bicu, a nama se cini kao da on prica nesto u vezi delanja. Ako to razumete, ova varn izreka nece biti sarno jasna, nego i sasvim korisna. Ona moze postati zvezda-vodilja na vasem putu. Ako razumevanje nedostaje, izreka ce yam zvucati protivrecno, cak antireligiozno. Mora da je tu izreku saopstio svestenicima, te su ga oni razapeli zato sto nisu mogli da ga shvate. Takozvani religiozni ljudi odmah su pomislili: "Ovaj sigurno zell da unisti religiju!" Osmotrite malo ovu izreku - na prvi pogled svestenici su se bojali s razlogom: Isus kate svojim ucenichna: "Ako budete postili, navucicete greh

I Jevreji su takode bili uznemireni: njegovo ucenjeje tako buntovno, i ako se ono usvoji, citava moralnost ce biti unistena. Ako kazete ljudima da ce na sebe navuci greh ako poste, onda neuzimanje hrane postaje pogresno! a ako molite bite yam sudeno" - jeste li ika~a culi tako nesto? ako budete molili bicete prokleti". Pa sta je onda religija sama po sebi? Mi mislimo daje to nesto u vezi s odlascima u crkvu, povezano sa obracanjem Bogu, a Isus We: "... ako budete molili blcete prokleti, uclnlcete zlo svom duhu", a ako dajete milostinju

To je najneobicnija od svih izreka. Isus yam u stvari govori samo

jedno: takvi kakvi ste, vi niste u stanju da ucinite nista sto je vredno. Naglasak nije na postu iii ne-postu, na milostinji iii n~-milos~inji; s~var
nije u tome - moliti iii ne. Totalni naglasak Isusov je: takvi kakvi ste sada, u ovom trenutku, ako se opredelite za bilo koju akciju, ona ce biti pogresna, jer ste vi sami pogresni. Sve ce poci krivo zbog toga sto ste vi sami izgubljeni. Mozete Ii da se molite? Mozete ici u hram, jer to je tako lako, ali ne mozete biti u moIitvenom stanju svesti. Molitva ima drugi kvalitet taj kvalitet Yam nedostaje, i mozete se samo za~ara~ati: vi, .eto, molite~ jer su yam sklopljene ruke, jer klecite na kole~ma I poD<l:~IJateluposti g bez kraja i konca. Idite malo u hram i osmotnte one kOJI mole; om se jednostavno zaluduju, jer je potpuno izvestan nedostatak molitvenog kvaliteta. Kako mozete da molite? I ako imate doticnu osobinu, odakle yam onda potreba da idete u crkvu ili u hram? . . Gde god da se nalazite, molitvaje u varna: krecete se - mohtv~je u vama; jedete, volite, gledate, disete - molitvaje ~ ~aI_Da. k~allte~ Je:, molitve uvek je u varna, on je neodvojiv od vas, I htl na disanje, VI tada ne mozete biti u stanju bez molitve ni pet sekundi, ali tad takode nemate potrebu da idete u hram, dt.amiju iii crkvu. Sva ta mesta postoje za one koji zele da varaju, za one koji nemaju molitveni kvalitet a zele da veruju kako se mole. Jednomje neki gresnik bio na samrti - nikad se u SV~Dl zivotu ~i~e pomolio, nikada nije odlazio u crkvu, svestenicke reci je prenebregavao, ali se silno uplasio prisustva ~mrti. ~moli~ je ~ve~te~o lice da DlU dode u posetu. Oko njega se vee skupila gomila ljudi, jer covek nije bio obican gresnik; bio je politicar, imao je veliku moe, veliko bogatstvo, i zato su se Ijudi okupili u velikom broju. Covek]e zamolio svestenika da mu pride blize, jer je iskren? zel~ da mu se poveri. Kada je svesteuik uslisio njegovu zelju, ovaj mu je 101

na sebe •••"
A oduvek namje stvarana ta slika - da religija propoveda post, jer su nas ubedili da se kroz post cistimo iznutra. Citava dainska religija zasniva se na postu. Da su tuli ovu lsusovu izreku, Daini bi rekli: "Taj covek je bio vrlo opasan, i Jevreji su ispravno ucinili kada su ga razapeli".
100

NEBESKO SEME

NAJCUONI1A 00 IZREKA

~uo oa uvo: ala znam da sarn gresnik i da nikada nisam isao u crkvu. Uopste nisam taj tip coveka, i zato sam svestan toga da mi svet nece oprostiti. Ali, molim vas da mi pomognete, da mi ulijete malo sigurnosti - recite mi da ce mi Bog oprostiti, Svet nece, to znam, ali obecajte mi da ce harem Bog biti milostiv". "Pa mozda i hoce", rete mu svestenik, ''jer vas on nije upoznao na isti naein kao mi ovde dole. Mozda ce yam oprostiti, jer On vas ne zna kao ~to vas mi znamo". Ali ako niste u stanju da prevarite svet, kako onda mozete verovati da cete prevariti Boga? Ako ne mozete da zaludite obicne umove, odakle yam onda ta ideja da cete mozda zaludeti bozanski, univerzalni urn? To je sarno suplja uteha, vrlo ugodna stvar: "Mozda". Ali, to·umofda" nenia vea: s istinom, i zato nemojte ni pokusavati da poverujete u njega. Molitva je kvalitet koji pripada vaso] sustini, a ne vaso] Iicnosti, Licnost je sve ono sto ste ikada cinili, i ona predstavlja plod odnosa, rezultat veza sa drugim ljudima. Sustina je ono sto jeste - to nije deo vase delatnosti, vee Boziji dar. Molitva pripada sustini: to je kvalitet, a ue nesto ~to se radi Hi ne rad.i. Staje post? Kako cete da postite? I zasto ljudi to tine? Isusova izreka je veoma duboka, i njegove reel u vezi posta po svojoj dubini prevazilaze tak i Mahavirovo ucenje 0 postu. Isus objasnjava jednu psiholosku istinu, a istina je da urn ide stalno iz krajnosti u krajnost: osoba kojaje opsednuta branom more da posti bez problema. To ce yam zvueati paradoksalno: osoba koja je pohlepna prema svemu sto je za jelo more da posti kad god hoce - u stvari, sarno takva osoba zaista i more da posti. Svi ostali ljudi koji se hrane normalno imace problema sa postom - zasto? Da bi to pojasnili, moracemo da udemo i u fiziologiju i u psihologiju posta. Prvo cemo da govorimo 0 fiziologiji, jer onaje povrsniji sloj. Ako jedete vise no sto yam je potrebno, vi skupljate rezervu snage koja se zadrzava u obliku masti. Kad skupite dovoljno masnih naslaga, post nece predstavljati teskocu, jer mast je zalma. Zene mogu da poste lakse od muskaraca, ita vamje cinjenica sasvim dobro poznata, Ako malo bolje osmotrite ljude koji poste, a posebno ako gledate Daine, videcete da najednog muskarca dolazi barem cetiri do pet zena: razmera je jedan prema pet. Muz ne more da posti, ali t.ena more - ito kad god hoce. Zasto? Zato sto je zensko tela zaokrugljenije od muskeg - ono je nakupilo mnogo vise masti, paje, samim tim, post rnnogo jednostavniji. Kad postite, vi jedete sopstvene masne naslage. Zbog toga u postu 102

izgubite kilogram do dva dnevno. Gde odlazi sva ta tezina? Vi jedete sebe, to je neka vrsta ljudozderstva, Zenama je lakse da poste - one sakupljaju vise masti, tela su im zaokrugljenija, i gladovanje im ne zadaje mnogo nevolja. Debeli ljudi mogu da poste kad god hoce - a oni ionako stalno traze neke izgovore kako bi mogli da budu na dijeti. Prosecan covek moze da skupi toliko masnih naslaga da ga post od devedeset dana nece pozlediti. I posle tri meseca posta covek ce da zivi - eto kolikorezerve more da se skupi. Ali, ako ste mrsavi - sto ce reci, ako jedete koliko vamje neophodno, ako uzimate energije koliko vam je nuzno za obavljanje svakodnevnih aktivnosti - onda necete moci da postite bez velikih problema. Zbog toga se kult gladovanja siri samo medu bogatim svetom, nikad medu siromasima. Posmatrajte: kad siromasak proslavlja neki religiozni dan, on ga proslavlja rasipanjem, a kad god burtuj cini to isto, centralna stvar u proslavi je post. Daini su najbogatiji ljudi u Indiji - zbog toga gladuju prilikom svetkovina. Ali, sirornasni Muhamedanci i siromasni Hindusi, oni za vreme religiozne svecanosti prave istinski gastronornski pir jer su gladni preko citave godine. Kako mozete proslavljati gladovanjem Boga, ako ste danonocno praznog stomaka? Hindusi iii Muhamedanci, oni su na prisilnom postu tri stotine i sezdeset pet dana u godini, a religiozni dani moraju da se po necemu razlikuju od ostalih. Oni ce se obuci u novu odecu, dobro ce jesti i sve ce se vreme zahvaljivati Bogu. To je religija slromasnih ljudi. Sada ce kult posta poceti rapidno da se ~iri u Americi! Taj kult se siri, jer je Amerika sad vrlo bogata, i tim se mnogo jede, ljudi ce morati da malo i gladuju. U Americi se taj kult sad pojavljuje pod najrazlititijim imenima, ali gladovanje je gladovanje, u svakom slucaiu. Fizioloski je post neophodan ako ste nagomilali isuvise masnih naslaga. Kao drugo i drugo ... psiholoski, vi mora da ste opsednuti hranom. Hrana yam je opsesija: jedete mnogo, jedete sve vise, a kada nemate kasiku u ruci, onda obavezno mislite 0 tome. Taj tip uma se jednoga dana jednostavno premori od bilo koje hrane. Misljenje 0 bilo cemu dovodi do zasicenosti, Presesce yam sve cega je previse, I tada suprotnost postaje privlacna: u proslosti ste mnogo jeli, pa cete u buducnosti zeleti da gladujete. Kroz post cete povratiti sposobnost da osecate ukus, da jedete s uti vanjem, apetit ce da yam se vrati - to je jedini nacin. Um se odlikuje jednim veoma uocljivim zakonom: on ne moze da se zadrzi u sredini, alije u stanju da bez problema ide izjedne krajnosti 103

NEBESKO

SEME

NAJ(:UDNIJA

OD IZREKA

u drugu. Ravnoteza je za urn nesto najteze na svetu, dok su ekstremi najlaksi. Previsejedete? - uskoro cete gladovati, to je sasvim sigurno, jer post je krajnost, kao i pretderavanje. Ali, u sredini tesko da mozete biti, jer Yam je strahovito problematicno da se pridrzavate ispravne dijete, raciooalnog uzimanja obroka, i slicnih stvari. Ne! - ilijedna iii druga krajoost! Um je nesposoban za zlatnu sredinu. On je bas kao klatno nekog zidnog easovnlka; ide u levu, pa zatim u desnu stranu, pa ooda ponovo u levu, i tako do sudnjeg dana. Ako se klatno zaustavi u sredini, casovnik ce se takode zaustaviti. , Ako se vas um zaustavi na sredini, misljenje ce se prekinuti. Ali, ako odete ujednu krajoost, uskoro ce da v~ privuce ona druga, i tako cete se bez odmora setati od oemila do nedraga. lsus to dobro, cak predobro zna, pa zato i kaze: "Ako budete postili, navuCicete greb na sebe •••" Sta je greh? Po lsusu, u ojegovoj terminologiji, grehje ici izjedne krajnosti u drugu, jer ako ostanete u sredini, prevazisli ste sve grehe. Zasto? Zasto je toliki greh ici iz krajnosti u krajoost? Zato sto takvim "setanjem" jedan dec osporavate a drugi birate - a istinaje istina samo kada je cela, kad je ucelovljena. Kad kazete da cete se prezderavati, izabrali ste samo jednu polovinu, a ucinili ste istu glupost - sarno s onim drugim delom - lead ste izabrali gladovanje. U samoj sredini mogucnost izbora ne postoji: prebranjujete telo, ali niti ste opsednuti jednom stranom, niti ste opsednuti onom drugom. U toj sredini nema onog neurotlcnog odabiranja. Telesnost dobija sve sto joj treba, opskrbljivanje tete nesmetano, ali vas to nimalo ne opterecuje, Ta uskladenost je prevazilazenje greha, i zato se, lead god ste van ravnoteze, mozete smatrati gresnikom, Po Isusu, gresnik je onaj koji uporno ide izjedne krajnosti u drugu: covekje gresnik ako se zaluduje ovim svetom, ali greh se nastavlja cak i ako je izbor dijametralno suprotan - ako se covek odrekne tog istog sveta zarad nekog drugog. Greh nadilazi samo onaj koji sve prihvata u potpunosti, same onaj koji ne bira jedan svet naustrb drugog. Prihvatanje je isto sto i prevazilazenje, ponavljam. Biranje predstavlja situaciju lead ego ulazi u citav proces, a cimje ego prisutan u svemu tome, otpocinje sukobljavanje. Spremni ste za borbu lead god ste u bilo kojoj od krajnosti - tek lead ste u zlatnoj sredini, tek tad yam je zaista dobro. U ekstremnim polozajima napetost se oseca skoro bez prestanka - brig a ce biti sastavni dec dogadanja. Svih tih negativnih osecanja nema sarno kad 104.

ste u sredini, jer tu se osecate kao kod svoje kuce. Tu vas nista ne zabrinjava - ugrozavanje ne postoji. Napetost je isto sto i krajnost. Pokusali ste sjednom stranom, pokusali s drugom, i krajnji rezultat je istovetan: napetost raste iz dana u dan, sve je veca i veca, IIi stalno jurite sup rotan pol - tad Yam se seks danonocno mota po glavi - iii ste izuzetno protiv njega. Ali, i tada yam je seks najcesca mentalna tema. Ako postojite zbog seksa, onda ce seks da Yam bude jedina stvar koju cere imati na umu, a ako zivite da bi mu se protivili, seksualno obojenih misli u vasoj unutrasnjosti bice jos vise - jer prijatelje pamtite, ali neprijatelje ni za trenutak ne zaboravljate. Ponekad prijatelje jednostavno prenebregnete, ali neprijatelje nikadako je taj sto moze da izgubi iz vida prisutnost neprijatelja? Zbog toga su Ijudi koji se krecu u svetu seksa od glave do pete ispunjeni seksualnoscu, A analizirajte malo manastire, i videcete da su se nj ego vi stanovnici uputili ka onoj jos bolesnijoj krajnosti - sad su im umovi u potpunosti natopljeni seksom koji je proglasen za neprijatelja broj jedan. Jedite vise nego sto vamje to potrebno, postanite opsednuti hranom - i posle nekog vremena luana ce biti osnovni sadrzaj uma. A zatim post: opet ce yam hrana zaposedati misli, a sve one sto vas mentalno opseda postaje teret, uzasan teret. Zena nije problem, muskarac nije problem - ali problem je zato seksualnost koja yam ne izbija iz glave. Hrana nije neki narociti problem: rucate, i stvar je gotova; ali hrana unutar uma, hrana koja se bukvalno talozi u glavi - to je opasan problem, veoma slozen, vrlo zamrsen. I ako se unutar uma nalazi nekoliko opsesivnih stvari, onda um neprestano gubi energiju, postaje tup, ispunjen dosadom, i tako vas muci da zivot odjednom izgleda besmislen, beznacajan. Kad um nema tezine, kad nema nikakvog tereta u njemu, kada je sasvim svez, pojavljuje se one sto zovemo inteligencijom, i tad gledate na svet cistim ocima, osvezenom svesnoscu, neoptereceni, slobodni - i ta lepota je Bog. Tadaje citava egzistencija strahovito ziva - i ta zivotnost je Bog. Postojanje postaje ekstaticno, svaki trenutakje blazen, svaki dah nosi vedrinu u sebi - i sve je to Bog. Bog nije osoba koja vas negde, na nekom mestu, nestrpljivo ceka: Bog je razotkrivanje koje se zbiva u ovom svetu, u okvirima ovoga sveta, Kad je um napokon tih, svez, bezazlen - sa tako devicanskim umom, Bog se razotkriva na svakom mestu i u svakom trenutku. Ali, vas je lim nista drugo do mentalni les, a vi ste ga umrtvili posebnim 105

NEBESKO SEME

NAJ(:UONIJA 00 IZREKA

procesom: kretanjem iz krajnosti u krajnost, ali bez i sekunda unutar zlatne sredine. Cuo sam 0 jednoj pijanici: covek se napio jedne noci, i kad je u takvom stanju izasao na ulieu, noc se vee spustila, te nije mogao da raspozna drugu stranu - ulicaje bila stvamo siroka, i alkoholicar nije mogao da oceni koIikaje zapravo. Osvrcuci se oko sebe, video je nekog prolaznika, prisao mu i upitao ga: "Je Ii, mozes Ii da mi kazes gde je druga strana?" Prolaznik je bio vrio Ijubazan, i ne samo da mu je pokazao, vee ga je i odveo na drugu stranu. Medutim, pijanae je bio zacuden: "Cekaj, Sta si to uradio? Pa koji si ti covek? Ja sam ovde bio, i pitao sam te: "Ode je druga strana?" -;a ti si me dovukao dovde. Ija te ponovo pitam: "Daj, kazi ko covek=gde je druga strana?" - jer sad je ona tamo prekoputa. A ti si dosadan i sarno me setas s jedne strane na drugu, Pa stvamo, koji si ti to covek? Red mi Iepo, Ijudski, gde je druga strana, i pusti me vee jednom na miru". Ode god da se naIazite, ne mozete da uvidite razliku: suprotna strana postaje onaj drugi ekstrem koji vas privlaci, jer distaneaje uvek ono sto izaziva. Ne mozete ni da zamislite koliko je seks privlacan coveku koji sebi namece eelibat - to je jednostavno nezamislivo! Covek koji se izgladnjuje dozivljava hranu kao samog Boga, ali vi to ne mozete da zamislite zato sto je u pitanju iskustvo: bez prestanka, samo jednajedina stvar u glavi - hrana, seks, sasvim je nevazno. A to ide i do samog kraja. Cak i pre no sto cere se rastaviti sa zivotom, ako se nalazite u bilo kojoj krajnosti - bicete opsednuti nesmanjenom zestinom. Kako biti opusten? Mi obicno mislimo daje molitva kad covek nesto trazi, kad zahteva bilo sta: ispunjeni ste zeljama a Boziji posao je da vasim zeljama izade u susret. Vi do Boga dolazite kao prosjak, i moIitva je za vas prosjacenje, nista drugo. Ali, molitva nije prosjacenje, upamtire jednom za svagda - to je zahvalnost. No, to je jedno potpuno razlicito stanje svesti: kad idete u erkvu da bi prosiIi, vasa molitva nije cilj sam po sebi, vee sredstvo da se do ciIja dode. Molitva kao sredstvo i nije toliko vazna - bitno je da se nesto dobije. Ono sto se prosi je najznacajni]e, a molitva je samo precica do zeljenog objekta. I mnogo puta yam se dogodilo da vase zelje nisu uslisene. Tad odbaeujete molitvu i gnevno uzvikujete: "Pa stvar je sasvim beskorisna!" - sve to dokazuje da se radi 0 sredstvu, ni 0 cemu drugom. Molitva nikada ne moze da bude sredstvo, bas kao sto ni Ijubav to ne moze da bude. Ljubav je eilj, kraj koji pocinje i koji se zavrsava u 106

sebi samome. Volite, ali ne zbog neceg desetog - Ijubav sama po sebi ima urodeni kvalitet samoispunjenia, i vi jednostavno volitel To je takvo blazenstvol Nema nicega ispred iii iza, nikakvog rezultata koji se iz Ijubavi mora izroditi. Ona nije sredstvo do bilo kog eiIja, vee cilj sam po sebi! Molitvaje Ijubav - prosto uzivate u otvaranju, ne trazite nista, nemojte prositi. MoIitva je santa po sebi toliko Iepa da se vi jednostavno osecate zahvalni Bozanskom za sve sto jeste - zahvaljujete se, jer yam je dopustio da uzivate svaki svoj dah, dao vamje da vidite - ah, koliko boja! Dao yam je da budete svesni, da slusate - vi to niste zasluzili; bio je to dar s neba. Idete do hrama sarno da bi izrazili sve sto osecate, i iz najdubIje zahvalnosti govorite: "Sta god da si mi dao, to je previse, i ni po cemu ne zasluzujem toliku milost!" Da li ste ista stvamo zasluzili? Mozete Ii bilo koj im primerom dokazati da ste zasluzili ono sto ste dobili od Bozanskog? Da Ii ste u stanju da kazete kako vamje neka nepravda naneta? Ne! Sve sto ste dobilije poklon, cist dar, nastao iz bozanskog preobilja i bozanske ljubavi. Vi to jednostavno nicim niste zasluzili. Bog svojom IjubavIju sve preplavIjuje - kada to prepoznate, novi se kvalitet rada u varna: kvalitet ciste zahvalnosti. Tad idete u erkvu iii hram prosto zbog tog osecanja. A zahvalnost ijeste molitva, ito je tako divno stanje svesti da se ni sa tim drugim ne moze usporediti. Molitva je vrhunac vaseg blazenstva, i zaista, ona ne rnoze biti lazno sredstvo do istovetno laznog eilja. Isus kaze: "... ako budete molili blcete prokleti ... " jer vasa ce moIitva biti u potpunosti pogresna. Isusjako dobro zna da vi u hramove odlazite samo da bi izmolili nesto. To ce biti samo puko prosjacenje, a istinski je greh pretvoriti molitvu u sredstvo. Kak:vaje vasa Ijubav? - jer kroz Ijubav mozete da shvatite sta ce se dogoditi s molitvom, Vi voliteneku osobu - da lije zaista volite? Volite je, iii je u pitanju nesto sasvim drugo? Ljubav iii uzajanmo zadovoIjenje? Zar zaista volite? - hocu da kazem, stvarno? Stvamo - iz srea? Ili samo lskoriscavate drugog u ime ljubavi? Vi druge upotrebljavate pod krinkom Ijubavi. Korist moze biti cisto seksualne iii neke druge prirode, ali njen oblik uopste nije bitan. I ako onaj drugi pocne da se opire, i ako yam kaze: "Nemoj da me koristis!", hoce Ii Ijubav biti ista iii ce netragom da nestane? Posle tog sukoba pocecete da se opravdavate, pitacete u cudu: "Pa u cemu vidis moje iskoriscavanje?" - i tako daIje i tako dalje. 107

NEBESKO SEME

NAJCUONUA 00 IZREKA

Ako yam drugi pokazuje svoju naklonost, ako neka lepa zena ne krije da vas smatra privlacnim, vas ego umire od radosti. Kad vas lepotica pogleda, vi se po prvi put osecate kao savrsen muskarac. Ali, ako vamne poldanjani trunku paznje, sva ljubav nestajekao dajenikada nije ni bilo. Neki jak, lep, preplanuo muskarac vas vidi kao izuzetno privlacnu zenu, staIno yam pokazuje svoju naklonost, i vi odjednom osecate zahvalnost, jer je ego time uhranjen do krajnosti. Ali pogledajte Ijubavnike: oni ne izgledaju mnogo srecni - u stvari, takvi su sarno u potetku, dok jos planiraju, i dok pletu mreze jedan oko drugog, Njihove pesme i sve te ruzicaste gluposti sarno su udica na koju ce se upecati onaj drugi. tim uhvate ribu, sreca nestaje, i ljubavnici imaju utisak kako su neeim ograniceni, Ego im predstavlja teret, te i jedna i druga strana pokusava da vlada i da poseduje. Takva ljubav postaje prokletstvo, i ako je ljubav pogresna, onda molitva jednostavno ne more da bude ispravna, jer molitva je Ijubav koja se oseca u odnosu na Celinu, na Sve, Ako ste propali s obicnim ljudskim bicem, kako onda mozete misliti da cete ostvariti ljubav prema Bot.anskom? Ljubav je samo jedan korak prema molitvi. Morate da ucite - ako volite drugo Ijudsko bite, spoznali ste tajnu. Isti kljut sad moze da se koristi i za bot.ansku bravo. Ta druga dimenzijaje milion puta veca od prve, ali kljut je jedan te isti. Ijubav mati da ste blizu kraja, i da ego ne postoji u svemu tome. Kad god nemate osecaj "Ja", to je ljubav. Tad jednostavno dajete i ne razmisljate da Ii ce yam se uzvratiti - to postaje nevazno. Dajete, jer je davanje predivno, deljenje je cudo nad cudima - tada pogadanja nema, nema nikakvog cenjkanja. A kada nema ega, kad nema pogadanja oko sitnica, ljubav otpotinje ploy - jer vise niste smrznuti, zaledeni iznutra. To topljenje mora da se nauci.jer samo kad niste vise kao ledeni breg posta jete dostojni molitvenog stanja. Isus kaZe svojim utenicima: .•. ako molite" - naglasakje na "vi" - "bteete prokieti .•. " On svoje ucenike zna vrlo dobro ... "a ako dajete u milostinju, uCiniCete zlo svom duhu", Jeste Ii primetili, sia se desava u vama kad nekom prosjaku udelite milostinju? Da li je vase davanje iz saosecanja i ljubaznosti iIi iz ega? Ako ste sami na ulici i ako vam prosjak pride, vi ga maltene oterate jer vas niko ne vidi, pa yam zato ego nije u opasnosti ni na koji nacin. A i prosjaci su sjajni psibolozi; oni vam nikada nista nece traziti na ulici kojaje pusta, bez sveta. Ako ste na ulici sami sa njim, on ce vas mimoici lOS

- shvatice cia to nije pravi trenutak. tim vas sretne s prijateljima, uhvatice vas za rukav i izvuci ono sto inace nikada ne bi dobio. Prosjak ce da vas presretne na nekoj pijaci, tamo gde je puno sveta, jer oni znaju da, ako kazete "Ne dam", svi ce oko vas da pomisle: "Tako si okrutan i neljubazan, strasnol n Kad osetite kako ce okolina da reaguje, vi vadite neku bednu sitninu, samo da biste sacuvali jedinstvo sopstvenog ega. Vi novae ne dajete prosjaku, to ne potice iz vaseg saosecanja. A zapamtite dobro: prosjak kome ste preko volje udelili sitninu ispricace svim ostalim prosjacima kako vas je prevario. Ismejavace vas, jer on dobro zna zasto ste dali - zbog saosecanja se sigurno niste masili za dzep, Ljubaznost se daje drugima iz drugacijih razloga: vi osecate bedu drugih, osecate tudu nesrecu tako duboko dajednostavno postajete deo sveopsteg jada. I ne samo da osecate to, vee vas prozima i odgovornost: "1 ja nekako snosim krivicu za bedu ovog prosjaka - jer celina je odgovorna za delove.ja sam taj koji pomaze ovom drustvu dase prosjaei umnoze, Ja sarno pomazem vladi koja izrabljuje, te sam, samim tim, deo svega toga; ovaj prosjak je samo zrtva naseg koristoljublja", Ne osecate, dakle, sarno ljubaznost i saosecanje, nego i odgovomost: morate uciniti nesto. I ako mu udelite stogod, vi ne zelite da yam se on zahvaljuje. Osecate da ste vi onaj koji mora da se zahvaljuje, jer vi znate da je vasa pomoc jednostavno nistavna, Drustvo nastavlja po svom, a vi ste deo, sastavni deo onoga sto stvara prosjaka. Vi i dalje jako dobro znate da ste deo strukture u kojoj ce siromasi morati da postoje, jer burzuja ne bi moglo da bude ako ne bi bilo siromaha. Takode, vama je jasno kako je i vasa ambicija da se jednoga dana obogatite. Osecate kako se iracionalna krivica uvlaci u vas, kako vas sramota preplavljuje - ali onda je davanje u potpunosti drugaclje. Ako imate utisak da ste ucinili nesto strahovito znacajno samim tim sto ste dali nekoliko dinarajednom prosjaku, onda slusajte sta varn Isus kate: ..... uclnicete zlo svom duhu". Jer, istinu govoreci, vi nemate pojma sta radite, Delite iz ljubavi - ali vi tada ne dajete prosjaku, i tada to nije milostinja, vee poklon prijatelju. Kad jedan prosjak postane prijatelj, sve je drugacije u trenutku: vi niste nesto "iznad" njega, i ego poklonom nije ispunjen do vrha. Upravo suprotna stvar se desava ... osecate: "Nista ne mogu da ucinim - ovaj sitan novae tesko da ce ikome

pomoci",
109

NEBESKO SEME

NAJtUONIJA

00 IZREKA

Jednom se dogodilo: Zen Majstor je ziveo na nekom brdu koje se nalazilo na par kilometara od grada. Lopov se usunjao u njegovu kolibu; bas je bila noc punog meseca. Majstor je bio duboko zabrinut, jer nije imao sta da da tom lopovu - samo jedan prekrivac koji mu je bio prebacen preko ramena - i sad, sta da se radi? Kod vrata, odmah tu, do njih, ostavio je prekrivac, i sam se sakrio ujednom cosku. Cim je mao, lopov se osvrnuo na sve strane - i zaista, nije bilo niceg, Porazen, osujecen neuspehom, vee se okrenuo da izade, jer u mraku nije ni video prekrivac kraj sebe. I onda, odjednom, pravo iz svog ~, shvativsi da ce ovaj uskoro da ode, Majstor je povikao: "Ama rekaj malo! Cekaj! Pa uzmi bar ovaj prekrivac, Presao si toliki put, i sad nije lepo da se iz moje kolibe vratis praznih ruku. Sledeci put kad budes dolazio, obavesti me da sredim neke stvari. Jajesam siromah, ali nesto cu da dobavim kako bi mogao da krades kao covek. Sazali se sad na mene ... bajde, molim te, uzmi ovaj prekrivac - ne odbijaj me" . Lopov jednostavno nije mogao da veruje rodenim usima. Sta se to desava? Misleci i premisljajuci - jer Majstor je postupio kao niko do tada, njegovo ponasanje stvarno je bilo zapanjujuce - lopov je na kraju ipak uzeo prekrivac i istrcao u hladnu noc. Majstor je te noci napisao pesmu. Sedeci kraj prozora -ledena noc, pun mesec visoko na nebu - i reci su krenule: "Kakav predivan mesec! - kad bih mogao da ga poklonim jednom lopovu!" Majstor je plakao, iznutra osecaiuci kako se lopov, sarn u mrkloj noci udaljava, neznano kudo Posle je saznao da su ga uhvatili. Bilo je nekoliko optui.bi protiv njega - a i Majstorov prekrivac takode je naden. Taj prekrivac su svi znali, jer Majstor je bio nadaleko poznat. Zbog toga su ga pozvali na sud, i tuzilac mu je sarno rekao: "Ti treba da ka1e~ tek jednu jedinu rec - daje ovaj lopov ukrao iz tvoje kolibe to i to; sarno reci da, to je sve". "Ali on nije lopov", uzviknuo je Majstor, "i od mene nije ukrao nista, Ja ga dobro poznajem. Jednom me je posetio, ali, naravno, nista nije odneo. Ja sam mu poklonio prekrivac, ijos uvek negde, duboko u sebi, osecam krivicu, jer nista drugo nisam imao da mu poklonim. A prekrivac je toliko star da ne vredi ni prebijene pare. Kazem yam daje covek dobar - prihvatio je prekrivac, I ne samo da ga je prihvatio tat sam u njegovom srcu osetio neizmemu zahvalnost". Isus cere: ..... a ako dajete u milostinju, utinicete zlo svom duhu" - jer vi cete davati zbog potpuno pogresnih razloga. Vi mozete uciniti dobro delo zbog Iosih rnotiva, tako cere promasiti citav smisao darivanja.

"I ako odete u hilo koju zemlju i lutate po krajevima, i ako vas ljudi primejedite sta yam ponude, i isceljujte bolesnemedu njima". Dve stvari kate Isus svojim ucenicima ... "sta god da yam se da, prihvatite, i ne stvarajte nikakve posebne uslove". Dainski monasi ne mogu nigde da idu. Budisti su se stvamo rasirili - gotovo je poJa sveta prihvatilo Budizam - ali Daini su ostali zatvoreni u okviru jedne jedine zemlje, i nema ih vise od tri miliona. Mahavir i Buda ... isti kalibar - pa zasto onda Daini nisu uspeli da i u druge zemlje prenesu svoju poruku? Zbog obicaja dainskog monaha; on nece da ide ako za njega ne budu ispunjeni posebni uslovi: takav i takav tip hrane, pripremljen na taj i taj nacln, posluzen ovako, predat onako, i tako dalje i tako dalje. Otkud bi on mogao negde da ode? Cak i u Indiji, Dain moze da se krece samo po onim mestima u kojima zive Daini, jer on hranu nece da uzmeod bilo koga. Zbog togaje Mahavirova poruka postala beskorisna za sver. Isus We svojim ucenicima da idu gde god hoce: ..... ako vas ljudi prime, jedite sta yam ponude i isceljujte bolesne medu njima". Ne stvarajte nikakve uslove, u smislu: "Ja cu da jedem sarno to i nista drugo". Vase kretanje u svetu mora da bude bezuslovno. Cim stvorite bilo koji uslov, posta jete teret. Zbog toga Isusovi ucenici nikom nisu bili na teretu: jeli su ono sto su irn davali, nosili su odecu koju su mogli da pronadu, ziveli su na svim meridijanima, mesajuci se sa svim vrstama ljudi. Sarno zbog toga se Hriscanstvo rasirilo kao pow: samo zbog bezuslovnog stava Isusovih ucenika. A Isus kaze sarno jednu stvar: ..... i isceijujte bolesne medu njima". Nije im rekao: "Objasnite im staje istina!" Ama, ne! To je apsolutno beskorisno! Nije ih savetovao: "Prisiljavajte ih da veruju u moju poruku" - to je beskorisno, kazem - "samo isceljujte bolesne medu njima. Jer, kako more bolestan covek da cuje istinu? Kada dusa nije zdrava, kako mote da primi poruku? Isceljujte bolesne! Ucelovite ih, to je sve", Jednom kad je covek ceo, spremanje da tuje istinu, sposoban da razume Isusa i njegove reci, "Budite sluge, iscelitelji, i samo pomazite ljudima da ozdrave. Psiholoski, svi su bolesni. Fizioloski, jos poneko zdrav i mote da se pronade, ali niko nije zdrav sto se uma tice - zbog toga, potrebna je pomoc na nivou bolesti, tojest, 11anivou uma". Isus svojim ucenicima savetuje da postanu terapeuti ida, koliko mogu, izlece umove ljudske. 111

110

NEBESKO SEME

NA.JtUONIJA 00 IZREKA

Pokusajte da shvatite u cemu je osnovni problem sto se uma tice: ako je podeljen, bolestan je; zdrav je same nepodeljen um, Ako je mnogo protivrecnih stvari unutar uma, onda je bolestan, lici na razbijenu gornilu, slepu silu, poludelu masu. Isceljen je onaj um koji je kristalisan iznutra. Um ce ostati nezdrav sve dok postoji kao nesto neujedinjeno. Postoje odredeni trenuci kad yam se um spontano ujedinjuje, ali oni se desavaju gotovo slucajno: ustajete rano ujutru, Sunce se rada i sve je sveze i cisto; citav pogled tako je lep da vas to prosto zgusnjava. Zaboravljate na pijace i urede, zaboravljate da ste Hriscanin, Muhamedanac iii Hindus, da ste majka, otac iii sin - citav ovaj svet odjednom je iza vas. Jutro je beskrajno sveze, Sunce je predivno, vi ulazite u to i prizor vas ujedinjuje. U tom trenutku, kad ste se ujedinili, um je zdrav i citav, pa se iz toga pomalja blazenstvo koje vas preplavljuje. Sve se to desilo skoro slucajno, ali vi mozete biti u stanju da to svesno izvedete. Kad god je umjedan, jedan ijedini, visi se kvaliteti ispoljavaju, dok se oni niti povlace i iscezavaju. Toje bas kao ... upravnikje u skoli, i ueitelji rade svoj posao kako treba. Zbog prisustva upravnika, ucenici mogu da savladaju gradivo, i red je uspostavljen. Ali, kad upravnik izade iz skole, onda su ucitelji vrhovna vlast. Sad nema nikog narocitog reda, i nile energije, drugim ret ima , preuzirnaju vladarsku palicu: razulareni razredi piju, puse, odlaze s casa, ogovaraju i tine hiljadu i jednu glupost. Kad su makar ucitelji tu, ucenici pokazuju kakvu-takvu disciplinu, ali 6m nadzora nema - pocinje haos, sve se rusi u paramparcad. Kad se ucitelji vrate, stvari se rnenjaju, visa sila uspostavlja vlast, i haos, malopredaSnje ludilo, polako iscezava. Uglavnom, svaki baos govori 0 odsustvu vise sile. Sklad i ravnoteza ukazuju na to da je visa sila napokon uspostavljena. V~ um je u potpunom haosu, iznutraje potpuni nered: potrebnaje visa tacka vlasti, jedna visa kristalizacija. Vi ste bas kao daei prvaci, kao jedan obezglavljeni razred, a ucitelja nema. Kad god ste skoncentrisani, to je sarno znak 0 prisustvu vise sile. lsus kate: "Isceljujte!" Ret "isceliti" ("heal" - prim. prev.) dolazi iz istog korena kao i ret "celina" ("whole" - prim. prev.), a takode, isti koren s njima deli i ret "sveto" ("holy" - prim. prev.). Iscelite .coveka, nek postane ceo, a kad god je neko ucelovljen, on je svet. Iz toga se sastoji citav proces. Um je bolestan, jer nikakvo srediste ne postoji u njemu. lmate li ikakav centar u sebi? Mozete li reci: "Ja sam

ovo srediste"? U svakom trenutku izlozeni ste promeni: tim ste se probudili bili ste ljuti, pa vas je to proslo. Predvece ste bili ispunjeni naklonoscu, i taman kad ste nameravali da se poistovetite s Ijubavlju, izjutra ste opet shvatili kako vas osujecenost nastanjuje. I sad - ima li stvamo nekog sredista u varna? Ili ste same jedna razularena gornila? Jos uvek nema centra - a covek kome to nedostaje boles tan je da bolesniji i ne moze biti. Zdrav covekje onaj sa aktivnim sredistem, Isus kaze: "Dajte ljudima srediste!" - jer tad haos pocinje da se gubi, jer tad centar pocinje da bude jedino stalno prisustvo u coveku. Ta neprekidnost pretvorice se vremenom u nesto slicno sopstvu. Gledajte na sve to iz ovog ugla: postoje tri nivoa postojanja. Jedan sloj je ovaj objektivni svet; u svakom trenutku cula nas obavestavaju 0 prisustvu tog nivoa. Objektivni sloj je prvi, najpovrsniji nivo postojanja; ako se izgubite u tom sloju postacete zadovoljni najglupljim mogucim stvarima. Drugi je sloj u varna, i to je nivo uma: misli, emocije, ljubav, ljutnja, osecanja, Prvi nivo je dostupan svima - ako drzim kamen u svojoj ruci, svako ce biti u stanju da ga vidi - to je ta objekti vnost. Kada me vidite, vi u stvari ne vidite mene, nego moje telo. Ija sam takode u stanju da vidim same vasu telesnost. Niko ne vidi da je um unutar tela. Svako moze da vidi tek ponasanje: kako radite to sto radite, kako reagujete, i tako dalje i tako dalje. Covek moze da vidi crvenilo i Ijutnju na vasem lieu, okrutnost koja vas je obuzela, nasilje u ocima, ali ne i ljutnju unutar urna, Svako je u stanju da vidi izraze ljubavi, pokrete koji govore 0 naklonosti, ali niko ne moze da vidi ljubav samu po sebi. A mozda vi samo kretnjama glumite - mozda ljubavi uopste i nema. Ponasanjem mozete da zavaravate mnoge - vi ste to i radili od pamtiveka. Svi mogu videti vase telo, ali ne i um. Objektivni svet dostupan je svima, i to je svet nauke. Nauka smatra da je to jedina stvamost koja postoji, jer ona tvrdi: "Mi nista ne mozemo da znamo u vezi misli postoje li iii ne postoje. Ti Wes da ih ima, ali one nisu dostupne svima. Govoris nam da jesu, ali to je mozda prevara. Mozda nas lazes - ko to zna?" V~ misli nisu stvari, ali vi dobro znate da postoje. Nema same stvari - tu SU i misli, takode, ali one su licne, privatne, i nisu spolja dostupne. Spoljasnji sloj, onaj prvi, najpovrsniji nivo, ta povrsna stvarnost, stvorilaje nauku, Drugi sloj, sloj misli i osecanja, stvorioje filozofiju, poeziju, umetnost. Ali - je li to sve? Materija i um? Ako je to sve sto 113

112

NEBESKO SEME

NAJtUONIJA 00 IZREKA

postoji, onda nikada necete biti usredisteni, jer umje uvek bio, jeste i bice jedan tok, otieanje. Srediste ne postoji: jure ste imalijedne, danas imate druge misli - a sutra cete imati ko zna koje, Sve to podseca na reku, bez sredista u sebi. Unutar uma ne mozete da pronadete nikakvo srediste, osecanja se menjaju, misli dolaze i prolaze: to je tok. Ako je to sve - samo materija i urn - onda nikada necete biti usredisteni, nikad ueelovljeni. No, tu postojijosjedan, najdublji sloj. Prvi nivoje objektivni svet, sve nauke; drugi je svet misli - filozofija i poezija, osecanja, emocije, misli. Nakon ova dva sveta, dolazimo i do treceg - to je svet svedoka, svet religije - dolazimo u dodir sa bicem koje moze da posmatra misli, da svedoci osecanja. Svedok podjednako posmatra i stvari i misli - za njega su oba sloja sasvim povrsna. Svedok je jedan jedini, jer dva svedoka ne postoje u varna. Bez obzira na to da li gledate kucu ili neku sliku, bez obzira na to da li ste sklopili oci i gledate misli, posmatrac u vama ostaje jedan te isti. Bez obzira na to da Ii posmatrate ljubav i ljutnju, svedok ostaje nepromenjen. Nije uopste vazno da li ste tuzni iii presrecni, da li vamje zivot cista poezija ili nocna mora - posmatrac ostaje isti, svedok se ne menja. Taj svedokje srediste 0 kom Isus govori, raj svedokje onaj svet, svet religije. Kad Isus kaze, "Idite i isceljujte ljude", on u stvari govori: "Idite i podarite im njihovo sopstveno srediste; nacinite ad njih svedoke. Tad nece biti upetljani ni u ovaj svet ni u onaj svet - njihov ce koren tad biti u njihovom bicu", Ijednom kad ste ukorenjeni u tom trecem sloju, tada se sve menja, menja se kvalitet svesti - i tek tada mozete da molite, ne iz bede, nego iz ljubavi. Ali vi tada necete da molite iz pogresnih razloga - tada ce vasa molitva da bude tek vidljivi deo neizmerne zahvalnosti. Tad necete biti u stanju da molite kao prosjak, vee kao imperator koji ima i vise nego sto mu treba. Tada cete darivati, ali ne iz ega, vee iz saosecanja, Davacete, jer je deljenje prosto predivno. Tad cete postiti, ali ne zbog toga sto ste prethodno postali opsednuti hranorn; vas post ce tada biti potpuno drugaciji. Takav je Mahavirov post - on nema veze s vasim gladovanjem. Vi tete ponekad da zaboravite tela u tolikoj meri da cere jednostavno zaboraviti na osecaj gladi. Toliko cete se udaljiti ad tela da yam ono nece biti u stanju da saopsti kako je gladno. Na Sanskritu, ret "post" je zaista predivna - upawas, U toj se reti uopste ne spominje hrana; ret
114

nema veze s gladovanjem, jer ret u slobodnom prevodu znaci "biti blizi sebi samome". Dolazi trenutak kada ste toliko usredisteni u sebi da je telo u potpunosti zaboravljeno, i kao da je telesnost volsebno iscezla, Tad ne mozete ni da naslutite glad, i post se desava spontano - ali to je zbivanje, a ne vase delanje. U tom sredistu mozete ostati po nekoliko dana. Ko zna koliko se puta to isto desilo Ramakrisni: usao bi u ekstazu i po sest, sedam dana bio kao les koji dise. Telo mu se ne bi ni pomicalo. Ako bi ga to stanje opselo dok je bio u stojecem polozaju, ostajao bi da stoji po nedelju dana. Ucenici bi ga na jedvite jade polozili u krevet, i morali su da ga hrane i poje na silu - ali on kao da ni postojao nije. To je post: jer tad vise niste telo. Iako u telu, vi niste telo. Ali, bilo kako bilo, vi to ne mozete da radite, A i kako bi? Sva se delatnost obavlja kroz telo. Post se ne moze izvesti, jer se ne desava - post je bestelesnost. Ona moze da se dogodi - desila se Mahaviru, desila se Isusu, i Muhamedu takode - dakle, i varna se ona moze dogaditi. Isus We: "Ako vas ljudi prime.jedlte sta vam ponude i iseeljujte bolesne medu njima". Ono sto ulazi u vasa usta nece vas ukaljati, ali ce vas ukaljati ono sto izlazi iz njih". Ovaje izreka veoma znacajna, i zato nemojte mnogo da lupate glavu u vezi toga da lije hrana cista ili necista, ida lijuje nedodirljivi sundra dodimuo ili ne, i da li je senka neke zene koja ima mesecno tiscenje presla preko vaseg obroka. Stvar nije u tome sta unosite, vee sta iznosite iz sebe. Kako preobrazavate ono sto je u vama - eto, u tome je stvar. Lotos se rada iz blata; to je u stvart prljavstina preobrazena u evet. Lotos nikad ne govori: "Ja necu dajedem ovo smrdljivo blato!" Nece to nikada reci, jer zaista, stvar nije u tome. Ako ste lotos, onda prljavstina ne postoji. Ako imate snagujednog Isusa, njegovu sposobnost da pretvarate blato u mirisni evet, onda znate tajnu. Ali, ako ne znate u cemuje stvar, onda cete, makar u zlatu ziveli, sarno prljavstinu da iznosite u svet. Dakle, ne radi se uopste 0 onom sto unosite u sebe - to pitanjeje prosto-naprosto besrnisleno i nevazno. Stvar je u tome da; ako ste usredisteni u sebi, onda se preobrazava sve sto ulazi u vas. Sve sto dopre ad spolja, preuzima unutrasnji kvalitet i izlazi napolje

obogaceno.
Jednom se desilo da je Buda pukim slucajem bio otrovan. Neki siromasak gaje pozvao na veceru, Oko cetiri sata izjutra nasao se ispod

1I5

NEBESKO SEME

NAJ(:UONIJA 00 IZREKA

drveta pod kojimje Buda spavao - cekao gaje danima, i napokon ga je pronasao, Cimje otvorio oci, siromasak muje rekao: "Prihvati moj poziv! Cekao sam te mesecima, pripremao sarn se za tebe ko zna koliko vremena. Jajesam siromasan, alije moja zelja da dodes u moju kolibu velika - i zato, budi moj gost", Buda mu je obecao da ce obavezno doci. Posle nekoliko minuta, taman kad je siromasak otisao potpuno srecan, pevajuci i poskakujuci, ispred Budinog drveta zaustavila se kraljevska kocija. Kralj je izasao, poklonio se Budi i saopstio mu svoju molbu: "Molim te da dodes u moju palatu kao gost, jer ja te pozivam.i." . "Tesko", rete mu Buda, "~oji ce ueenici prihvatiti tvoj poziv, ali ja stvarn~ ne n~ogu da se na njega odazovem - jer jedanje covek bio bas par nunuta ispred tebe. On me je prvi pozvao, i zato cu prvo morati da budem njegov gost", Kralj je, nakon tih reel, pokusao na sve nacine da promeni Budinu odluku: "Pa taj covek je siromasan da siromasniji ne moze biti. Sta bi on mogao da ti da zajelo? Njegova deca gladuju, jer siromasak nema dovoljno hrane cak ni za sebe", "S.tvar nije u tome"~ odgovori mu Buda. "PoSto me je pozvao, moraeu da se odazovem . I tako je Buda ostao pri svom. A sta je siromasak ucinio? U Biharu i ostalim siromasnim delovirna Indij~ ljudl skupljaju razn.orazne stvari za vreme kisne sezone. Ljudi skupljaju gotovo sve sto nikne iz zerolje. Jedna vrsta cveta kukarmuta se zove, i podseca na beli kisobran, iznikla je bas u to vreme. Ljudi to skupe, osuse, i cuvaju citave godine. To je jedino povrce koje su u stanju da nabave, ali je problem u tome sto je taj evet ponekad otrovan. . C?vekje ~pio nekoliko cvetova kukarmute, osusio ih, pripremio, I.kad~e poceo dajede, Budaje primetio dajejelo veoma gorko - samim u~, I potpuno otrovno. Ali, to je bilo jedino pripremljeno jelo, i ako bi Buda skrenuo paznju na ukus jela, jadni covek bi se osecao pogodenim, jer on stvamo nije imao nista drugo. Zbog toga je Buda nastavio dajede, i nicim nije pokazao daje jelo uzasno gorko, smrtonosno. Covek je u sebi prosto plesao od srece. Kad se Buda oprostio od njega, otrov je poceo da deluje. Doktor koji ga je pregledao mogao je sarno da konstatuje jednu stvar: "Ovo je veoma tezak slucaj, Otrov je odavno usao u krv i sad je nemoguce ispraviti situaeiju - smrt je potpuno izvesna", p.rvu.st~ar ~oju je B~da .~cin~o nakon toga je: skupio je sve svoje ucenike I nu rno un saopstio: Onaj covek je nesto posebno - prvu hranu
116

dobio sam od majke, a poslednji obrok od njega - u neku ruku, on je veoma slican mojoj majei. Zato je moja telja da ga postujete, jer onje stvarno redak covek" . "Jednom u hiljadu godina na Zemlji se inkarnira bite Budine velicine, i samo dvoje ljudi imaju retku priliku: prva je majka koja pomaze Budi da dode na ovaj svet, a poslednjije covek koji mu pomaze da ode sa ovoga sveta. Zbog svega toga, idite i prosirite radosnu vest - slavite coveka kojije moja poslednja pomoc - onje nesto posebno!" Ucenici su bili silno uznemireni, jer je njihova prva namera bila da coveka rastave od zivota, da ga ubiju. Kad su svi ucenici otisli, Ananda je iz ocaja saopstio Budi: "To sto nam govoris za nas je stvarno previse. Postovati coveka koji te je otrovao!? Pa onje ubica! Zato nam nemoj govoriti da ga slavimo. Zasto nam uopste govoris takve stvari?" "Ja znam", rete Buda drhtavim glasom, "da biste ga vi ubili kada bih yam to dozvolio - zbog toga yam i kazem da ga slavite. Idite do njega i postujte ga koliko mozete, Retka je prilika da se Budi pripremi njegov poslednji obrok", U Budu ulazi otrov, iz Bude izlazi ljubav. To je cista alhemija: osetio je saosecanje prerna coveku koji ga je gotovo ubio. Cak i ako mu se otrov pripremi, ljubav ce da se iznedri iz njega. Isus kate: "Usmerite svoju paznju naono sto izlazi iz vas, i ne brinite mnogo 0 stvarima koje unosite u sebe". To bi morali da zapamtite, jer cete stvar postaviti naglavacke, Stalno razmisljate 0 onom sto ulazi u vas, i zbog toga nikada ne razvijate sposobnost da pretvarate blato u lotosov cvet. Tada se sve menja: sve je cisto, cista hrana: niko vas ne more uprljati. Tad citava ta igrarija u vezi hrane postaje najobicnija glupost! Ne radi se 0 onom sto unosite, nego 0 onom sto iznosite iz sebe. Morate da preobrazite ono sto ulazi u vas. Isus kate da vas nece ukaljati ono sto ulazi u vas, pa makar to bio i otrov sam po sebi - "ali ce vas ukaljati ono sto izlazi iz njih". Ne zaboravite da preobrazite stvari: neko vas je nahranio ljutnjom, ali zapamtite - nece vas ukaljati ako uspete da pretvorite prljavstinu u vrednost. Sta sad izlazi iz vas? Kako da ljubav izade kao konacno delo, ako je sirovina mrznja? Kako da se stvari preobrate? Jednom se desilo Sankaracharyji: izjutraje u Gangu obavljao ritual prociscenja - bio je u Benaresu - i mislio je, kao sto svaki braminski tip uma mote da misli, kako ce ga reka uciniti cistijim iznutra. Kad se vracao s reke, jedan sundra, pripadnik kaste nedodirljivih, slucajno ga je dodirnuo. Sankaracharya se strahovito razljutio: USta si to uradio?
117

NEBESKO

SEME

NAJtUDNIIA

00

IZREKA

Sada cu morati da se opet procistim u reci - ti si me ukaljao svojim dodirom!" Prica se nastavlja i kate da muje sundra odgovorio: "Onda su sve tvoje Gange potpuno besmislene i beskorisne. Moj dodir je jaci i ad svete reke - jer ti kazes da sam te ukaljaojednimjedinim dodirom, To samo upucuje najedanjedini zakljucak: ja sam uticajniji ad Gange, zar ne?" Zatimje nastavio: "I koji si ti tip znalcarJer, ja sam cuo kako pricas da u svakom postoji jedno te isto. Zato mi dopusti da te upitam: zar je moguce da te je moj dodir ukaljao - jer to znaci da moje tela ima sposobnost da dotakne tvoju dusu. Ali, ti tvrdis daje telesnost iluzija samo jedan san, a kako mote san da dotakne stvarnost? Kako jedna iluzija mote da ukalja ono sto jeste? Ono sto ne postoji da ukalja ono sto postoji - stvamo zapanjujuce, Ali, ako tvrdis da te ja nisam ukaljao telom nego svojom dusom - jer samo dusa mote dodimuti dusu - ja onda nisam Brahman, Apsolut, Ako ipak jeste, hajde reci mi sta te je to ukaljalo?" Kate se daje Sankaracbaryja pao pred njegove noge, i daje zapanjen promueao: "Sve do sada sam samo pricao 0 onom jednom i jedinom, ali sve je to bila same suplja filozofija. Ti si me uputio na pravi put sada me stvarno niko, i stvarno nista, ne mote da ukalja. Sad sve potpuno razumem: jedno postoji, samo jedno jedino jeste. Ono sto je u meni nalazi se i u tebi, a sve sto ti jesi, i ja jesam", Nakon toga, Sankaracharya je na sve moguce nacine pokusao da otkrije ko je taj covek, ali to mu nije poslo za rukom. Mozdaje to bio Bog glavom i bradom, sam izvor postojanja ... no, bilo kako bilo, nakon tog susreta u Benaresu, na obali Ganga, bio je preobrazen. Sve ono sto ulazi u vas ne mote da vas ukalja, jer nista ne ulazi u vas nego u telo. Clstota je apsolutna, jer svaka hrana prodire u telo, a ne u svest. Ali, sve one sto izlazi iz vas nosi sa sobom vas sopstveni kvalitet, nosi miris vaseg bica - a to nesto govori, to pokazuje nesto, Ako ljutnja dopire iz vas, ona pokazuje da ste iznutra ozbiljno bolesni. Ako mrznja dolazi iz vase unutrasnjosti, ona kate da ste neucelovljeni. Dokaz da ste napokon eeli, da ste dostigli istinski unutrasnju zgusnutost, je ljubav i samilost koja spontano izviru iz vas. Nadam se da cete sada shvatiti ovu cudesnu izreku. Lako je sve to potpuno pogresno protumaciti, a Isusove reci izazivaju razlicite vrste nerazumevanja - jer izreke nose istinu u sebi, a ona je uvek paradoksalna, zbog toga sto vi niste u stanju da slusate, zbog toga sto niste usredisteni u sebi. 118

Vase razumevanje dolazi kroz um, a on je uvek zbrkan, sluden, naopak. Posto um sve interpretira po svom, ova Isusova ucenja mogu da budu opasna za vas. Moram da yam kazem da ova izreka nije ukljucena u zvanlcnu verziju Biblije - izbacena je, jer svestenici su znali koliko je opasna! Onaje zabelezena, ali ne u Bibliji u koju Hriscani veruju. No, mnogi su pamtili sve sto je Isus govorio - ucenje je pronadeno pre dvadeset godina, u nekoj egipatskoj pecini. Sve te izreke 0 kojima ovde razgovaramo pripadaju tom izvoru. One nisu izvucene iz one zvanicne verzije, jer ona nikada ne mote da bude istinita - to je jednostavno nemogucel Zbog toga sto, jednom kad se nesto organizuje, kad se organizuje religija, duh umire. Organizujte bilo sta, i organizovana stvar ce isceznuti. I onda prezivljavaju same smesni interesi: kako jedan Papa mote da kate: " ... ako budete postili, navucicete greh na sebe"? Ako to kate, onda niko nece da posti. ..... ako budete molili blcete prokleti ... ", pa onda niko nece da ide u crkvu da se pomoli ...... a ako dajete u milostinju uclnicete zlo svom duhu" . Pa onda nikom nece ni pasti na pamet da prilozi svoj novae za crkvu i kako ce onda tolika organizaeija da prezivi bez dobrovoljnih priloga? Hriscani imaju ubedljivo najvecu organizaciju: same je katolickih svestenika preko milion - oni imaju na hiljade crkava sirom zemljine kugle. Sve su one izgradenc da bi ljudi mogli da se mole. Najbogatija organizacija na svetuje Katolicko Hriscanstvo; cak ni savezne vlade ne mogu da se porede s tom organizacijom, jcr svaka je vlada pred bankrotom. Ali, vatikanski Papa je ubedljivo najbogatiji covek na svetu, sa najjacorn svetskom organizacijom iza sebe - ta intemacionalna drzava nije vidljiva, ali milioni ljudi rade za nju. Kako je to moglo da se dogodi? Sve je ostvareno kroz dobrotvorne priloge, i ako sad Hriscani shvate kako lsus porucuje da se miJostinjom navlace gresi, sta ce onda biti? Sve su katedrale napravljenc da bi se ljudi molili u njima, a sad Isus kate: "Nemojte se moliti, jer cete time navuci greh na sebc", Pa kome ce onda molitva uopste pasti na pamet? A ako nema moiitve, ako nema posta, ako nema dobrotvoruili priloga, kako ce onda svestenici da prezive? Isus rusi sam temelj svekolike organizacije - i ako se ona razbije u paramparcad, postojace Isus, ali ne i Hriscanstvo. Ove izreke nisu smcle da budu zabelezene, i zato su skrivene - niko ill nije shvatio, I vi takode mozete da ih ne razumete, ali ako mozete da osetite 0 cernu govorim, do pogresnog tumacenja sigumo nece dati. Isus nije protiv molitve, protiv posta i milostinje - ono protiv cega Isus ustajeje laz, maska, vestacko lice. 119

NEBESKO

SEME

Ono sto je stvarno jednostavno mora da se iznedri iz vaseg bica. Prvo se morate promeniti, preobraziti, i tek nakon toga, sve sto budete ucinili bice ispravno da ispravnije i ne more biti. Neko je upirao Svetog A vgustina: "Sta treba da radimo? Ja nisam ucen covek, pa te molirn da to kazes u samo par reci, jer u suprotnom slucaju necu moci da te shvatim", "Onda voli", rete mu Sveti Avgustin. "Sarno jedna ret je dovoljna: voli! Tad, sta god budd radio, bite da bolje ne more biti" . Ali ako volite, naravno, greha ne more biti, no ako ne volite, svako ce delo - makar i najplemenitije - biti besinisleno, glupo, bez srca. Ljubav znac] sarno ovo: budi bez ega! Centriraj se! Ostani blazen! Budi zahvalan svemu i svacemul To je ljubav. 2ivi kroz bice, a ne kroz delanje. Jer, svakije tin povrsan, dokje bice dubina svih dubina. Nek stvari izviru iz bica. Ne pokusavajte da uredujete i kontrolisete akcije - bolje vamje da preobrazite bice. Istina nije u onom sto cinite, nego U onom sto jeste.

120

Sesta izreka ...

[sus rete: Kraljevstvo je kao pastir koji je imao stotinu ovaca.
II

AP0UQDNO! NELOCICNO!

"Jedna od njihje skrenula sputa, i to bas ona najveca. "Pastir ostavi svih devedeset i devet ovaca, i poce da trail onu jednu sve dok je ne nade. "Izmorivsi se, on rete ovci: Volim te vise od svih ostalih",

Jedna od najvecih zagonetki je oduvek bila: sta ce se desiti s gresnicima, s onim Ijudima koji su skrenuli sputa? Kakav odnos postoji izmedu Bozanskog i gresnika? Hoce Ii on biti kaznjen? Da Ii ce ga Bog baciti u pakao? - jer svi svestenici su oduvek uporno tvrdili - da gresnik mora da bude kaznjen vecitom paklenom vat rom. Ali, da li je Bog u stanju da kazni bilo koga? Zar mu mozda nedostaje saosecanje? I ako Bog nije onaj koji pokazuje samilost, ko je onda u stanju da je ispolji? Mnogo je odgovora, ali je Isusov svakako najlepsi, Pre no sto predemo na izreku, neke stvari vee sada moramo da razjasnimo. Te razjasnjenesrvari dace Yam pozadinu kojaje ovde zaista neophodna. Kad god kaznjavamo neku osobu, mi skrivamo pravi razlog iza hiljadu ijedne racionalizacije. Vrloje vazno da shvatite razliku izmedu racionalizacije i razloga. Mozda sre otac iii majka, i mozda je dete U611ilo nesto sto yam nije po volji. Nije bitno da li je detetovo delo dobro iii lose, jer ko zna staje sta? No bilo kako bilo, vi neke stvari ne dopustate, i bas te iste stvari postaju ono sto je "lose". Mozda je ono stvarno lose, mozda i nije, ali naglasak nije na tome. Stvar je u sledecem - ~ta god VI dopustate je ispravno. Dakle, sve zavisi od dopustanja i

nedopustanj a.
I kada dete skrene sputa, kad ucini nesto sto nije dobro iz vaseg ugla, vi ga kaznjavate. Osnovni razlog je to sto vas nije poslusalo, a ne to sto je ucinilo nesto lose. Najdublji razlog nalazi se i u sledecem: vas ego je strahovito pogoden, Dete se posvadalo s varna, i zato yam je reklo "ne" - ocu, majci, autoritetima, onima sro su mocni, Vi ga kaznjavate jer vamje ego povreden, i kaznaje samo oblik osvete. 123

122

NEBESKO SEME

APSURDNO! NELOGI~NO!

Ali racionalizacija je drugaCija: vi kazete da je dete pogresilo i da mu na to treba kaznom skrenuti paznju; ako se ne kazni, kako ce znati sta je ispravno a sta pogresno? I zato dete mora da bude uskraceno, na bilo koji nacin, kad god skrene sputa, a nagradeno ako vas sledi u stopu. Eto kako se dete uslovljava za jedan ispravan zivot! To je cista racionalizacija, tako vi sve to sagledavate u sebi, ali to uopste nije osnovni nesvesni razlog. Nesvesni razlogje potpuno drugaciji: staviti dete na ono mesto koje mu pripada, objasniti mu ko je gazda u kuci, i da rete vi, kao gazda naravno, odlucivati sta je ispravno a sta nije, da ste vi onaj koji ce da mu pokaze pravac. Vi njemu objasnjavate da ono nije slobodno, da ste vi onaj koji ga poseduje, da ste njegov vlasnik - i ako ne slusa ima da strada. Ako upitate dubinske psihologe, oni ce yam reci da se u ponasanju moraju razlikovati dye stvari: razlog i racionalizacija. Racionalizacija je neverovatno lukavo sredstvo - ona skriva izvomi razlog i daje yam laznu masku, ali ona spolja izgleda sasvim u redu. I ista se stvar ne desava samo izmedu roditelja i dece, vee i izmedu drustva i "dece" koja su toboze skrenula sputa. Zbog toga toliko nmogo zatvora i zakona to je osveta, socijalni revansizam. Drustvo ne moze zadugo da trpi one koji su buntovni, jer ako im se da na volju, oni ce unistiti same drustvene ternelje. Atina nije rnogla da podnese Sokrata, i to ne sarno zato sto je pogresio - a ne samo da nije pogresio nego je bio potpuno u pravu - Atinjani nisu mogli da ga trpe zbog toga sto bi drustvena struktura propala da su ga pustili da radi kako mu volja. Sokrat je morao da umre kako ne bi umrlo drustvo, Isus je razapet, ali ne zbog toga sto je bilo pogresno ono sto je govorio - tako istinite reci nikada se na Zemlji nisu cule - ali je zrtvovan zbog drustva koje nije moglo da tolerise njegovo prisustvo i njegove izreke: bio je opasan za sve. Drustvo ne moze da vas trpi ako ste buntovni, i odmah kaznjava. Ali, ono nastavlja s racionalizacijom: ono vas kaznjava za vase sopstveno dobro, ali nikog u sustini nije briga da lije iko ikada izvukao nesto dobro iz sveg tog mucenja, Kaznjavali smo zlocince hiljadama godina, i niko se ne zanima - jesu li ti zloeinci postali bolji zbog kazne iii ne. A kriminalaca je svakog dana sve vise, zatvorenika ima "ne zna im se broj": sto vise zakona, vise prekrsioca; sto vise sudova to sve vise i vise kazni. Onaj konacni rezultatje u potpunosti apsurdan: zlocin je u stalnom.porastu. 124

U eemu je problem? Zlocinac oseca daje sve to racionalizacija, ida ga katnjavaju zbog sasvim desete stvari - katnjavaju ga zato sto su ga uhvatili, I 011 je takode vrlo vest racionalizator: sledeci put ce biti lukaviji, oprezniji, i to je sve. Ovoga puta su ga uhvatili zato sto nije bio dovoljno oprezan, a ne zbog toga sto je uradio nesto sto je pogresno, Drustvo je ispalo lnkavije od njega, ali ce sledeci put videti - pokazace im on ko je prep redeniji, inteligentniji, spretniji. Kriminalac uvek misli da ga kaznjavaju zato sto su ga uhvatili, a ne zbog toga sto je ucinio nekakvo zlo. I jedini zakljucak koji ce izvuci je: "Sledeci put nece me uhvatiti!" I tako se to desava: svaki put kad covek izade iz zatvora, on iz njega izlazi kao daleko bolji i efikasniji kriminalac. Ziveo je sa veoma iskusnim ljudirna, ispekao je zanat od pravih mudraca lopovluka, od onih sto su po sto puta katnjavani i predstavljaju prave gurue na putu zlocina. Ziveei s njirna, sluzeci ih, covek uci, Uti da kroz tude iskustvo ne bude uhvacen - sledeci put. I tako se vremenom rada sve bolji i bolji kriminalac. Niko katnjavanjem nije zaustavljen, ali drustvo i dalje misli da sprecava - kaznom naravno - ljude da ponovo ne skrenu sputa. Ni drustvo a ni zlocinci nisu u pravu. Drustvo se sveti, a i kaznjenik takode - mali ego i veliki ego govore istim jezicima, rna kako nesvesna komunikacija bila. Kriminalac takode misli: "U redu, neka me udarate, alija cu yam se osvetiti kad kucne mojih pet minuta. Videcete vi sta cu da yam radim kad se i~upam odavde", Zar je Bog isti? - bas kao sud, kao advokat, bas kao otac iIi sef? Zar je Bog okrutan kao drustvo u kom zivimo? Da li je Bog negde duboko u sebi isti egoista kao i svi vi? Zar ce vas kazniti? Ako to uradi, onda vise nije bozansko, onda je budala kao i svi drugi. To je jedna ad ubedljivo najdubljih poteskoca: kako ce se Bog ponasati 5 osobama koje su jednom skrenule 5 puta? Da Ii ce biti ljubazan? A sa svim tim povezane sujos nmoge druge stvari. Ako zeli da bude pravedan, onda ne moze da bude milostiv, jer saosecanje i pravda se medusobno potiru. Saosecanie predstavlja bezuslovno oprastanje, a to svakako da nije pravda. Jer, to je moguce: jedan svetac danonocno moli i nista lose ne uradi. Citavog svog zivota 011 se boji da prekrsi nekakva ogranieenja; zivi u samonametnutom kazarnatu, i ne dopusta sebi ni sekundu culnog uzivanja. Uvek se bori da ostane cedan, asketski uporan i pun vrlina. I sad, pogledajmo i drugog coveka koji je radio sve sto mu je palo na 125

NEBESKO SEME

APSURDNO! NELOGltNO!

pamet: dopustaoje da ga cula vade po svom, uzimaoje od sveta koliko more,. gresio na sve moguce nacine, i onda - sta? I jedan i drugi stizu u kraljevstvo nebesko, u Boziji svet. , ~~ ce se dogoditi? Ako svetac nije nagraden a gresnik kaznjen, to ~. biti veo~ nep~~edno. Ako Bog nagradi i jednog i drugog, ni to mje bas najpravednije, a svetae ce da pornisIi: " Ziveo sam jedan cist ~vot, ali nista narocito nisam dobio", I ako je gresnik dobio sve sto i jedan svetae, kakva je onda korist ad toga da se bude svetae? Citava s~~ postaje potpuno besrnislena. U tom slucaju, Bog ima saosecanja, ali je nepravedan. Ali ako je Bog pravedan, onda je aritmetika unutar naseg uma potpuno jasna: gres.~k ~lora biti kai.njen, a svetae nagraden. No, ako je tako, Bog onda nije milostiv - pravednik mora da u neku ruku bude okrutan kako bi se izvrsila pravda. Covek koj ije say za pravednost mora da Zivi u glavi - nikada u sreu. Mi~ovni sudae ne sme da prosuduje srcem - jer ce onda pravda biti nes~bl~: -r:~~e, ni saosecanja ne sme da pokaze, zbog toga sto je ~ 1 ~JsltruJa IJ.ubaznost prepreka na putu izvrsenja "casnog dela". Mirovni sudae zaista mora da bude kao racunar u ljudskom obliku kao gIava bez srca: zakoni, nagrade, kazne - nikakva samilost ne sme da prode, osecanjima nije pusteno na volju. On mora da ostane neupleten, kao posmat~ac, bez ~vih. e~ocija - bas kao da je okrutan od glave do pe!e. Ah, sad se pojavljuje vrlo slozen proces, jer vee vekovirna ~. tvr~e kako je Bog u isti mah i saosecajan i pravedan; pun je ljubavi, ali ne oprasta. To je cista protivrecnost paradoks - kako ga resiti? ' Isus dajejedan odgovor, a onje stvarno najlepsi. Sadaje vreme da pokuSate da shvatite ~ta on kate. Bice tesko razumeti Isusa,jer ce citava stvar da yam razrusi prethodne zarnisli - on ce ici preko svih vasih p~d~, pr<:du~enja, .zbog toga sto Isus uopste ne veruje u ~jav~Je. Niko slican njemu ne mote da veruje u tako okrutne ~eme, J~r d~boko.u sebi, ~Vakaje kazna oblik osvete i nista drugo. NI Buda OJ Krima?1 M~vJf - n~ko ad njih ne veruje u kaznjavanje, ~asuprot tOII?e,.om ~valuet kakav JC pravednost ne pripisuju Bogu, ali je zato sao~Je zaista bozanska osobina. Pravednost, to je ljudski, a De bo~ski Ideal, jer on u sebi nost odredene uslove: "Ucini ovo i ~~ ono ..Ne radi ono, jer ce onda da te stigne ovo" - i tako dalje I tako dalje. Istinsko saosecanje ne postavlja nikakve uslove. Bog je rnilostiv, saosecajan, no da bi shvatili Boga kao takvog moramo da podemo ad gresnika, ' 126

Jedna od njih je skrenula sputa,

je kao Pastir koji je imao stotinu ovaca. i to bas ona najveca. Pastir ostavi svih devedeset i devet ovaca, i poce da trazi onu jednu sve dok je ne nade. Izrnorivsl se, rece on ovci: "Volim te vise od svih ostalih".

Isus kate: "Kraljevstvo

Apsurdno! Nelogicno! - ali istinito, Pokusajte da to razumete sto bolje mozete: "Kraljevstvo" - kraljevstvo Bozije - je kao pastir koji je imao stotinu ovaca. J edna od njih skrenula je sputa, i to bas ona najveca". Oduvekje tako bilo - onaj ko ide u krivu stranu, ko iskoci iz sina, uvekje najbolji. Ako ste kojim slucajem otae i ako imate petoro deee, budite sigurni da ce yam se najbolje dete pobuniti prvo, da ce pokusati da ospori vas autoritet i da se dokaze. Prosecni ce uvek slediti gomilu, dok ce oni iznad proseka. uvek biti buntovni, jer sam kvalitet uma je buntovnost. Onaje povezana sa inteligencijom: sto ste inteligentniji to ste buntovniji. Oni koji svirna kazujedno slabicko "da" gotovo su mrtvi. Varna oni mogu da se dopadaju, ali zivota u njima nema, Oni vas prate, ali ne zato sto vas vole, nego zbog toga sto su jednostavno slabi, uplaseni, i ne mogu da stoje na sopstvenim nogama - sve su to slabici koji nisu u stanju da idu protiv vetra. Gledajte malo oko sebe: ljudi koje smatrate dobrima su upravo oni najslabiji. Njihova dobrota ne izvire iz njihove snage, i oni su dobri samo zato sto se ne usuduju da budu Iosi. Ali, kakvaje to onda dobrota koja izvire iz slabosti? Ona mora doci kao rezultat jednog preobilja snage - i tekje tada dobrota zaista dobra, jer tadje ispunjena zivotom. Takvaje dobrota u stvari poplava zivotnosti. I zato, kad god gresnik postane dobar, njegovo svetastvo je najsjajnije, dokje svetastvo obicnog coveka mrtvo, sivo, bezbojno, jer neola zivota u njemu. Ali, zapamtite ovo - ako postanete svetae iz slabosti, propusticete toliko toga, jer samo je svetastvo kao posledica snage zaista vredno. Covek kojije dobar zbog toga sto ne mote da bude zao uopste nije dobar. Istog trenutka kad bude malo ojacao, njegova dobrota ce da nestane. Dajte mu moe i ona ce da ga iskvari vrlo brzo. To se dogodilo Indiji: Gandi je imao zaista mnogo sledbenika, ali dobrota onih koji su ga slusali nije bila poslediea snage nego slabosti. Svi su sledbenici bili dobri kad nisu bili na vlasti, ali kad su postali mocni, automatski su se iskvarili. Mote Ii moe da iskvarijednog mocnog coveka? Nikada! - jer covek pun snage ionako je mocan. Ako moe more da ga iskvari, onda ga je ona jos odavno iskvarila. Moe kvari coveka sarno ako je slab, i ako njegova dobrota izvire iz njegove slabosti.

127

NEBESKO

SEME

APSURDNO!

NELOGltNO!

Lord Ektonje negde napisao: "Moe sve kvari, ito apsolutno". Ali, ja bih tome dodao jednu malu stvar, jer ova izjava ne moze da bude ni bezuslovna ni kategoricka. Drugim recima, moe kvari samo ako dobrota proizilazi iz slabosti. Nema te moci koja ce da unisti coveka koji je dobar zato sto je jak. Kako bi i mogla? - jer vi tu moe vee odavno prepoznajete u sebi, onaje tu. Ali, da se ne lazemo, vrlo je tesko pronaci izvor - odakle dopire ta vasa dobrota? Ako niste postali lopov zato sto ste se plasili da ce vas uhvatiti, onoga dana kad budete ubedeni da vas nece lisiti slobode, postacete lopov jer ko ce onda moci da vas spreci? V~ prethodni strah vasje kocio. Ne zelite da ubijete svoje neprijatelje zato sto znate da ce vas zarobiti i liS~ti slobode pre ili kasnije. Ali, ako je situacija takva da mozete izvrsiti ubistvo a da vas ne kazoe, vi cete trenutacno postati ubica. Dakle, dobri ste zbog slabosti, ni zbog cega drugog. Ali kako moze dobrota da izoikne iz slabosti? Za dobrotuje potrebna ogromna energija, jer dobrota je luksuz, to nemojte da zaboravite. I svetastvo je luksuz - i ono dolazi iz unutrasnjeg preobilja. Kad imate mnogo energije, toliko energije da vas ona jednostavno preplavljuje, pocinjete da delite. Tad niste u stanju da iskoriscavate, jer zato nema nikakve potrebe, Dajete iz srca, jer ionako imate vise nego sto treba, zbog toga sto ste skoro optereceni obiljem. Ah, vi bi tako voleli da mozete svega da se odreknete i da samo rasipate, voleli bi da razbacujete sve oko sebe, ali to je naprosto nemoguce. Kad zaista imate nesto, vi onda zelite da dajete - zapamtite taj zakon: vezujete se samo za ono sto u sustini ne posedujete; ako je nesto stvarno vase mozete da dajete. Sarno ako ste u stanju da nesto radosno predate nekom drugom u ruke, bili ste vlasnik. Ako ste negde u sebi i dalje vezani za doticnu stvar, to je samo zbog toga sto znate da niste njen gospodar. Vi nelcako naslucujete da to ne pripada varna, kao sto naslucujete da ce yam sve, malo po malo, biti oduzeto. Zbog toga niste u stanju da delite. Zbog toga je najbolji dokaz da covek voli onaj trenutak kada daruje svoju ljubav, isamo kad citav svoj zivot preda bilo cemu, onje istinski zivotan. Nema drugog nacina da se sazna kako stoje

stvari.
Iz slabosti izranja dobrota, ali ona je kao lazni novcic, vestacko cvece. Kad drvo cveta ono to cinl zbog toga sto je preplavljeno energijom. Cvece na drvetu predstavlja cisto preobilje - ono se pojavljuje sarno kada je drvo u stanju da sebi priusti tako nesto, Ako vode nije bilo dovoljno, ako dubriva nije bilo koliko treba iIi ako je 128

zernlja bila neplodna, onda na drvetu moze iznici nekoliko listova, ali ono jednostavno nece moci da procveta. U svemu tome postoji hijerarhija: ono najvise moze da postoji samo ako je dovoljno energije da se ostvari vrh. Ako niste dobro uhranjeni, inteligencija ce prva da iscezne, jer ona je cisto obilje, cvetanje covekovo. U siromasnim zemljama nije siromastvo tela ono sto se ispoljava, nego pre svega nedostatak inteligencije. Kad su sve telesne potrebe zadovoljene energija se krece navise, ali ako to na prvom mestu nije izvedeno, onda ce energija da se krece II tom smeru - kako bi se nedostatak smanjio. Osnova uvek mora prva da se zastiti: korenje, to jest telo. Ako se koren zanernari, cvetanje ne mote da se ocekuje. Ako je tela baceno u drugi plan, kako ce onda inteligencija da se pojavi? A saosecanje se nalazi i iznad same inteligencije, meditacija isto tako. U Indiji, Buda i Mahavir su se pojavili kad je zemlja stvarno bila bogata. Od tog vremena pa sve do danas imamo svece, ali ne i bice slicno Budi - tesko, vrlo teskol Jer, takvo je cvetanje moguce samo kad u drvetu postoji BESKORISNA ENERGIJA - i tek tada, ta ista energija potinje da uti va sebe samu. Tako se stvara unutrasnje posuvracenje, meditacija, a iz nje dolazi ekstaza, nastaje Buda. Nemojte korenju davati vode ... prvo ce cvetovi da nestanu, zatim lisce, pa grane, i 11akraju koren - jer s korenjem su moguci novi preporodi, te zato drvo na prvom mestu zasticuje koren. A onje najnizi, no takav je zato sto je temelj citavog drveta. Kad dode povoljno vreme, kisni period, koren ce opet da sikne uvis sa novom snagorn; lisce ce ozeleneti, te ce na kraju doci i do cvetanja. Ista hijerarhija postoji i unutar vas. Budite dobri iz sopstvene snage, a ne iz slabosti i straha. Pazite, ja yam ne kazern da budete losi - jer kako ce slabic da bude zao? Zlo zahteva energiju koliko i dobrota. Ne mozete biti losi bez energije, ne mozete biti dobri bez energije - jer oba su stanja realna. Pa sta onda mozete da budete bez one izvorne snage? Mozete nositi lazno lice; necete biti nista drugo do tanka fasada, prevara, duh od coveka, senka i farsa. To je ono sto se odvajkada desava. Onda cere da pokazujete laznu dobrotu, neistinitu svetost. Mislicete da ste sveci zbog toga sto niste pocinili nitijedan greh, a ne zbog toga sto ste zaista ostvarili svoju bozansku prirodu. Kad ostvarite bozansko, to je onda ostvarenje pozitivne energije, i tada ste Bogu nalik. Ali, u tome nema napora - stvar tece spontano. Mozete da se opirete, ali to je negativna pojava. Kad se opirete, to je

129

NEBESKO SEME

APSURDNO! NELOGltNO!

siguran znak dajenegde u vama prisutna zelja. Akoje ta zelja da se cini zlo u varna, onda je to greh, ali ako je ta ista zelja materijalizovana, onda je rec 0 zlocinu. Iz toga se sastoji sva razlika izmedu zlocina i greha. Zlocin je delo, ali vi mozete i da mislite - nijedan vas sud nece osuditi za sve te mentalne ludorije, jer nijedan sud nema u svojoj nadleznosti podrucje uma. S telom i delima koja su povezana s fizickim postojanjem sud zna sta da radio Ja mogu da natenane mislim kako ubijam citavo covecanstvo: mogu cak i da uzivam u tome, a niko ne mote da me kazni zbog misljenja. Uzivam.idoduse, ali nikoga nisam ubio bukvalno. Dela izlaze na sud, a ne misli. Greh je greh, bez obzira da li se odvija 'na fizickom ili mentalnom nivou, bez obzira da li je dele iii misao. Vi mislite 0 tome - i to je seme; da Ii ce ono da nikne u konkretnu akciju uopste nije bitno. Ako misao preraste u delo, to postaje zlocin, no cak i ako imate same misao greh je pocinjen - za Bozansko je i to dovoljan znak da ste skrenuli s puta. Ali, jednu je stvar veoma tesko razumeti: da su oni koji su sisli sa sina daleko snazniji od onih koji slede glavnicu u stopu. Oni koji su skrenuli sputa uvek su najbolji. Zadite malo po ludnicama i obratite paznju: poludeli su same najinteligentniji ljudi. U poslednjih sedamdeset godina nijedan nije poludeo - otkacili su same ubedljivo najinteligentniji. Niceje poludeo - jedan od najostroumnijlh ljudi koje je ovaj svet ikada video - i to zato sto je imao energetsko obilje koje nije moglo da se obuzda, pa ga je sopstvena energija jednostavno progutala. Vi to ni slueajno ne mozete da ukrotite - ta energija podseca na podivljali okean. Njizinski je poludeo, i Nice, i mnogi drugi. U poslednjib sedamdeset god ina naci cete intelektualnu elitu ne napolju, u svetu, nego u ludnicama. Mediokriteti su uvek zdravi, i uvek su na slobodi. Sve to izgledajako apsurdno: oni prosecni su zdravi, a natprosecni uvek polude. Zasto onaj najobicniji covek nikada ne otkaci? Zasto? Pa zato sto nema dovoljno energije da skrene sa puta. Dete postaje problem zato sto je divlje od silne energije koju oseca u sebi - one s njom mora da nesto cini. Sarno beskrvna deca ostaju mima i necujna u svom cosku, Ako takvom polurnrtvacu kazete: "Sedi tu i ponavljaj Ram, Ram, Ram" , one ce da otpocne s okretanjem zmaca tim mu bacite brojanicu. No, ako je dete zaista zivotno, ono ce da baci brojanicu i ostale igracke, te ce reci: "Pa ovo je glupo! Odohja da se igram i da se verem po drvecu, da nesto cinim, nije ni vazno sta". 130

Zivotje energija. Samo cejedan anemican um da ostane na "pravom putu", jer takav um nema dovoljno snage cak ni da zaluta, da skrene u "nedodiju", da padne u ponor. Ali, oni koji su se usudili na takav korak - ako ih uopste ima - postace Bude. Ako Nice ikada bude usao u meditaciju, od ludaka ce da postane josjedno prosvetljeno bice. On ima dovoljno enegije za ludilo, a dovoljno je ima i za prosvetljenje. Buda bi poludeo daje isao u suprotnomsmeru - jer energija u svakom slucaju mora da se krece. Ako ne mozete da budete kreativni, onda ce energija koju imate sve da razara. Idite u ludnice, ozbiljno yam kazem: naci cete najinteligentnije ljude u njoj, Ti ljudi su ludi zato sto nisu prosecni, zato sto vide nmogo dublje od vas, a kadaje sagledavanje tako duboko, onda sve iluzije nestaju. Citav zivot je tako zagonetna stvar, da ako udete stvarno duboko, bice yam prilicno tesko da ostanete zdravi. Ljudi nisu ludi same zbog toga sto svi plitko sagledavaju: vidite same dva procenta, dok su yam za devedeset i osam procenata, u psiholoskom smislu, oci sklopljene. Ako se izlozite celini, bice to takva poplava da um nece biti SPOSObaIl da zadrzi preko potrebnu ravnotezu - poludecete, to je sasvim izvesno. Sad su mnogi psiholozi, koji su jako duboko otisli u proucavanju ljudi - R.D. Leng i ostali - nabasali na odredene cinjenice. Jedna od cinjenicaje i ova: Ijudi koji su ludi su mozda i najbolji, dok su oni koji patine i neke zlocine najbuntovniji. Mnogi od njih postanu i veliki mudraci, kao sto je to u Indiji bio slucaj - s Valmikijem. Valmikije bio dakoit, ubica, i ziveoje od ubistava i pljacke. Desilo mu se probudenje - na kraju - ujednomjedinom trenutku. Neki mudrac je prolazio sumom, i Valmiki gaje iz zasede zaskocio. "Sta ce~ sada da mi uradis?", up ita ga mudrac bez trunke straha. Valmiki mu rete da ce mu uzeti sve sto ima . ..Ako to mozes da ucinis", nasmeja se mudrac, "ja cu onda biti veoma srecan, jer one sto posedujemje nesto potpuno unutrasnje - zbog toga iz sve snage pozdravljam tvoju odluku da me orobis". Valmiki nije mogao to da shvati, "Ne razumem", rete. "Mene zanimaju same spoljasnje stvari", "Ali takve stvari uopste nece moci da ti pomognu", s poluosmehom mu rece mudrac. "A ida te pitam: zasto ti uopste radis sve to?" "Zbog porodice: majke, zene, dece - oni ce gladovati ako prekinem ovaj posao. To je inace sve sto znam da radirn". Kadje cuo Valmikijev odgovor, mudrac mu predlozi: "Znas ~tati mene zavezi za drvo, a ti se lepo vrati kuci i upitaj svoju majku, svoju 131

NEBESKO

SEME

APSURDNO!

NELOGICNO!

zenu i potomstvo, sarno jednu stvar: da Ii su spremni da na rayne casti podele kaznu za ono sto ti cini~ u njihovo ime? Kad dode sudnji danpitaj ih slobodno - jesu Ii u stanju da ravnopravno podele svaki tvoj greh? Jer, ti sve to cini~ zbog njih, kako kazes", Po prvi put u svom zivotu Valmiki se duboko zamislio: "Mozda si zaista u pravu. Odoh ja da proverim kako stoje stvari". Kadje dosao kuci, u njojje prvo nabasao nazenu. Kadjojje postavio pitanje, ona se gotovo zapanjila: "Ja da delim TVOJE zlocine? Zbog cega? Ja nisam ucinila nikakvo zlo. Ti si odgovoran za svako svoje delo - niko drugi ne moie S tobom da podeli krivicu", Majka je rekla: "Zasto bih ja ispastala zbog tvojih .nastranosti? Ja sam te rodila i tvoja je duznost da me hranis i da se brines za mene. Mene ne zanima na koji nacin ti dolazis do sredstava za zivot, ali je tvoja odgovornost, tebe kao sina, da se brines 0 svojoj majci". Deca su bila istog misljenja. Niko nije bio spreman da s Valmikijem podeli njegove zlocine na rayne casti. U prvom trenutku bio je zbunjen, ali kad se malo pribrao, vratio se do onog mudraca, celom dotakao njegova stopala, i skruseno zamolio: "Molim te, daj mi ono unutrasnje bogatstvo 0 kom si mi govorio, jer me spoljasnje stvari ne zanimaju vise, Dopusti mi da budem razbojnik unutrasnjeg sveta, zbog toga sto sam malocas shvatio da sam sam, i da je svako moje delo sarno mojo odgovomost - niko ne zeli da sa nmom podeli ono sto cinim, Roden sam usamljen, umrecu sam, te je sve sto radim iskljucivo moja licna odgovornost. Zato je krajnje vreme da se zaputim ka unutra i pronadem ko sam. S glupostimaje svrseno!" Covek se promenio u trenu. Gotovo istovetna stvar desila se jednom i Budi: neki je covek bio potpuno Iud, i zavetovao se da ce poubijati hiljadu Ijudi - ni manje ni vise - jer se drustvo nije lepo ponasalo prema njemu. Zbog toga je odlucio da se osveti i da radi odmazde usnirti barem hiljadu ljudi. Takode je odlucio da svakom mrtvacu odsece po jedan prst - kako bi napravio brojanicu od hiljadu !judskih prstiju. Zbog te njegove zelje ljudi su ga prozvali Angulimala: covek koji nosi brojanicu oct !judskih prstiju. Ubio je devet stotina devedeset i devet !judi. Niko nije imao hrabrosti da prode kroz oblast kojuje nastanjivao Angulimala. tim bi neko dojavio da se ludi ubica spustio u grad, saobracaj bi se automatski zaustavljao. Zbog toga je njemu bilo vrlo tesko da nade onog jednog preostalog coveka - a sarno mujejedan bio potreban. 132

Kada je Buda prolazio kroz obliznju sumu, !judi iz grada su ga presreli uspaniceni: "Nernoj dalje! Ne idi dalje, molimo teo Angulimala je u blizini, onaj ludi ubica. On ne razmislja PWIO - samo ubija. Njemu nije ni vazno ko ste vi; potreban nIUje samo vas prst. 1 zato nemojte tim putem kroz sumu. Krenite kojim god zelite, ali tuda nernojte ni za zivu glavu!" "Ako ja ne prodem ovuda", rece im Buda, "ko ce onda proci? A posto on ceka najednog coveka, ja cu otici", A taj je Angulimala zaista skoro ispunio svoj zavet - bio je energican covek, i citavo drustvo drhtalo je u strahu pred njim. Kra!jevi namesnici su ga se plasili, i generali - jedan covek oduzeo je stotinama Ijudi zivot - i vlada i zakonodavci i policija. Svi su bili nemocni da ucine nesto kako bi zaustavili Angulimalu. Ali, Buda se obratio prestrasenim ljudima: "Ion je covek, pa me, samim tim, i on treba. Moram da rizikujem - iii ce on ubiti mene, iii cu ja ubiti njega - u jed.nom drugom smislu", To je ono sto svaki Buda radi: rizikuje, ide na sve iii nista, Cak i oni ucenici sto su govorili da ce ga slediti u stopu poceli su da drhture - jer je citava zamisao pocela da poprima opasna obelezja! U trenutku kadaje Buda bio u podnozju brda na cijem se vrhu nalazio Angulimala, nijedanjedini uceniknijepreostaosnjimbiojepotpuno sam. "Neustrasivi" ucenici netragom su iscezli, Angulimala je spazio Budujos iz daljine, i covek mu se ucinio krajnje bezazlen, nevin, slican detetu, tako da je cak i suludi ubica osetio iskreno saosecanje prema njemu. Angulimalaje pomislio: "Ovaj covek je izgleda sasvim nesvestan cinjenice da sam u blizini - jer niko zdrav i citav se ne bi usudio da ovde zakoraci". Buda je izgledao tako lepo i cisto, da je cak i jedan okoreli zlocinac pomislio u sebi: "Ne bi bilo dobro da ubijem ovog coveka, Njega cu pustiti da zivl - ionako cu naci nekog drugog za zamenu". Kad mu se Buda priblizio, Angulimala mu rece: "Stani! Vrati se lepo odakle si dosao - ni koraka dalje! Ne znam da Ii si upoznat s tim, ali ja sam AnguIimala, ubica koji je ubio devet stotina devedeset i devet puta u cltavom svom zivotu. To sto vidis oko mog vrata su Ijudski prsti. Potreban mi je samo jedanjedini prst da bih zavrsio brojanicu do kraja - aida bih time ispunio zavet. Cak i da sad moja majka naide, ne bih se dvoumio - prst je prst, makar i od majke. Zbog toga ti ponavljam: ne prilazi mi. Veoma sam opasan, i ne verujem ni u kakvu duhovnost, religiju, sta ti ja znam. Mene je bas briga ko si ti. Mozes da budes 133

NEBESKO SEME

APSURDNO!

NELOGltNO!

monah, svetac, no mene zanima sarno prst i nista vise - tvoj prst, prst nek:og drugog, meni je sasvim svejedno. Zato mi se ne priblizavaj, inace, gotov si, ozbiljno ti kazem. Stanil" Ali Buda je nastavio da mu se priblizava, ne usporavajuci. "Ovaj covekje iii Iud iii potpuno gluv", pomisli Angulimala. "Ama stani vec jednom", razdra se on na Budu. "Zaustavi se!" "Ja sam sen, rete mu Buda spokojno, "odavno zaustavio - ti si taj koji se krece, Moji su pokreti prestali istog trenutka kad su motivi iscezli. Ja nemam nijedan cilj, i posto sam sve ostvario, zasto bih se kretao? Ti si onaj koji se krece, i zato ti ponavljam - TI stanil" Angulimala je jednostavno bio zblanut, ali je posle par sekundi poceo grohotom da se smeje. "Pa ti si stvarno izgub!jen slucaj", rete mu on, iskreno zapanjen. "Ja evo ovde sedim, ne micem se ni za santimetar, i ti, koji grabis krupnim koracima MENI kazes da se zaustavim. JoS mi kazes da si stao odavno. Pa ti si stvarno neverovatan. Koji si ti covek - jesi Ii Iud iii glup, zaista mi nije jasno". Kad mu je prisao sasvim blizu, Buda mu rete: "Cuo sam da ti je potreban sarno jedan jedini prst, i, sto se mene tice, posto sam zavrsio sve sto treba, menije ovo tela beskorisno. Kad umrem !judi ce ga spaliti, no onda nikom nece mod da koristi. Ti mozes da upotrebis moje telo kako bi ispunio zavet; slobodno mi odseci prst. Dosao sam iskljucivo s tim ciljem kod tebe, jer je ovo mozda poslednja sansa mog tela da nekom bude korisno. Ljudi ce ga ionako uskoro spaliti". "0 cemu to govoris?", zacudi se Angulimala. "Paja sam bio ubeden da sam ja jedini ludak na ovom brdu - i nemoj da se pravis mnogo pametan, jer sam zaista opasan, i mogu da te ubijem Sale radi". Neuznemiren, Buda ga mimo zamoli: "Pre no sto me ubijes, ja te iskreno molim da mi ispunis poslednju zelju, Uzmi mac u svoje ruke, i odseci granu s ovog drveta". Istog trenutka, mac je bio u Angulamalinim rukama, i grana je sa treskom pala na zemlju. "JoS samo jednu stvar te rnolim", dodade Buda na brzinu. "Sad tu istu granu Opel vrati na drvo" . "Sad mije savrseno jasno", podize ubica svoje ruke, "da si potpuno Iud - ja sam u stanju da rastavim, ali ne i da sastavim", Tada se Buda grohotom nasmejao: "Kad mozes samo da unistavas ali ne i da stvaras, onda tvoje razaranje nije nesto narocito. To mogu i mala deca - nikakve hrabrosti nema u tome. I obicno dete je u stanju da otfikari granu s drveta, ali je mudrac potreban da bi se ona vratila na 134

staro mesto. A ako nisi u stanju dajednu grancicu vratis na stablo, zasto se onda hvalis svojim ubistvima? Jesi Ii ikada razmisljao 0 tome?" Kao omamljen Budinim recima, Angulimala je sklopio oci, i groznicavim glasom zamolio: "Vodi me!" Bioje skoro probuden onim sto je cuo, Vee sledeceg dana postaoje bikhu, sveti prosjak. Poceoje da prosi kao i svaki budisticki monah, ali kad god bi se spustio u grad, sve su prodavnice bile zatvorene, kapci spusteni na prozorima kuca, a na ulicama ne bi bilo ni zive duse. Ljudi su se u strahu dosaptavali: "Tom coveku se ne mote verovati cak ni kada dolazi s prosjackom cinijom" . Angulimalaje gotovo gladovao.jer niko se nije usudivao da nm ponudi milostinju. Ljudi bi stajali na terasama i odozgo bi bacali kamenje. Teske da se u gradu mogla naci porodica koju Angulimala nije proredio, i zato su svi bili razjareni. Kad su ga jednom skoro ubili kamenjem, Buda je prosao pored njega. Angulimalaje lezao u krvi, i telo muje bilo u ranama. "Kako se osecas?", upita ga Buda. S njimje bilo i nekoliko njegovih ucenika, "Tako sam ti zahvalan" , promuca Angulimala otvorivsi oci, "Nj ihov kamen dopire samo do tela, ali ne i do mene - a ja sam ziveo toliko godina a da nikada nisam SPOZllaO tu prostu cinjenicu", Buda se tada obrati najblizim sledbenicima: "Angulimala je probuden, postao je Bramin, poznavalac", To se moze dogoditi u trenutku - ako postoji dovoljno energije za tako nesto. Stvar postaje teska, u stvari nemoguca, sarno ako energija nije prisutna. Citav sistem Yoge ima samo jedan jedini cilj: stvoriti dovoljno energije za preobrazaj. Takode, i tantricke dinamicke tehnike zele samo jedno: da stvore energetski visak, tako da unutrasnja snaga postane poplava. Tek nakon toga, vi postajete iii zaista dobri ili zaista zli. Isus rece: "Jedna od njibje skrenula sputa, ito bas ona najveca". Samo oni koji su veliki, koji su najbolji, jednom skrenu sputa. Gresnici su najlepsi ljudi na svetu - iako su, naravno, otisli u suprotnom smeru. No, oni mogu da postanu sveci kad god hoce, skoro iz nehata. Prelepi su i sveci i gresnici, dok ruznoca pripadajedioo onima u sredini. Slabost je jedino ruglo koje postoji: kad nemate nikakvu energiju u sebi, kad ste mrtav teret, leS koji hoda kako-tako ... Ali zasto bas oni najbolji moraju da skrenu sputa? Zasto bas oni zalutaju? Tu postoji jedna mala tajna koja mora da se shvati. Proces rastaje takav da vi na prvom mestu morate da ostvarite veoma sjedinjen l35

NEBESKO SEME

APSURDNO! NELOGltNO!

ego. Ako vas ego nije u potpunosti zgusnut, predanost nije moguca. Izgleda paradoksalno, ali tako stvari stoje. Prvo morate da imate nest~ - da biste uopste mogli da odbacite. Nikad necete dospeti do predanosti ako niste ostvarili nesto sto je vredno predaje. A i kako biste mogli da date nesto sto nemate? Bogatas se moze odreci svog bogatstva, ali sta prosjak moze da ucini? Sta on moze da odbaci od sebe? Veliki ucenjak moze da odbaci svoje inte1ektualno znanje, ali sta bijedan tupan mogao da preda? Kako ce on da odbaci ono sto nema? Ako imate znanje, vi ga mozete odbaciti i postati ponizni, ali ako ste neznalica, cega rete se odreci? Sokrat moze da We: "Ja nista ne znam", To je ona druga polovina istine: prvo je znao toliko toga, no nakon svega je shvatio u:-a.ludnost znanja. Ali, ta spoznaja dolazi sarno Ijudima Sokratove velicine. Intelekt mora da se uvezba, covek mora da dostigne znanje i ego koji je potpuno kristalizovan - iz toga se sastoji prvi deo zivota. Kad ste sve to postigli, onda se odrecite. Tek tada ste u stanju da nesto odbacite od sebe. A razlika je zaista ogromna. I siromasak na ulici i Buda na ulici su prosjaci, ali njihov kvalitet se razlikuje: Buda je prosjak po svojoj sopstvenoj volji. Niko ga nije prisiljavao na to - to je njegova sloboda. On je okusio sv~, i~probao je mnogo toga, osetio miris bogatstva, ina kraju spoznao kolikoje takva moe povrsna i besmislena. On je prosjak zato sto je shvatio idiotizam ovoga sveta, glupost kraljevstva zemaljskog. ~jegovo prosj~~enje poseduje nesluceno bogatstvo u sebi - u poredenju s Budom, nijedan kralj nije tako bogat, jer svaki je jos uvek na pola puta, dok je Buda zatvorio svoj krug. A prosjak sa ulice nikad nije okusio bogatstvo, i njegovo je prosjacenje suplje, Kako se on moze odreci zelje koja nikada nije bila ispunjena? Kako on moze da tvrdi da su palate besmislene, daje moe nesto beskorisno? - jer prosjak nema iskustva kad su te stvari u pitanju. Odakle njemu drskost da kate kako su lepe rene glupe? On nema pojma kako stvari stoje. Sarno mu neposredno iskustvo more pomoci da skupi hrabrost i da se odrekne svega. Bez iskustva, vi jedino mozete da se tesite racionalizacijama - mnogi prosjaci to tine, prosjaci u doslovnom i prenosnom smislu. Ako niste bili sa nekom prelepom zenom, odakle vam hrabrost da tvrdite: "Telo je samo telo i nista vise, Ono je smrtno i raspasce se pre iii kasnije"? Medutim, duboko u varna, zelja i dalje zivi. Tek nakon iskustva, zelja pocinje da bledi. Bez znanja - sve sto kazete sebi samo 136

je uteha i nista drugo. Prosjak i siromasak mogu da ubeduju sebe kako nicega u dvorcima nema, ali bilo kako bilo, oni znaju da nesto u svemu tome ipak postoji - inace, zasto bi se svi lepili na bogatstvo kao muva na med? Prosjak je gotovo Iud za takvim stvarima: u svojim snovima on vidi sebe kako se Seta po raskosnim dvoranama, kako seda na presto i pokretom ruke usrecuje iii unesrecuje siroke narodne mase. No, tim se probudi, lice se menja, i cuje se glas koji obznanjuje: "Mene nije briga, kakvo cmo bogatstvo - ja sam se svega odrekao!" Takve i slicne utehe nisu samo beskorisne. Siobodno se moze reci da one kriju nevidene opasnosti u sebi. U prvom delu zivota jedna zre1a osoba treba da ostvari ego, a u drugom delu - tek kadje krug docrtan - ona mora da odbaci sve sto je stekla. Dete raste samo kada se opire uticaju roditelja, kad im izmice iz ruku, kad dize svoj glas protiv njihove volje - svim tim nacinima, dete stice zrelost, individualnost i jacinu ega. Ako nastavi da bude zavisno od roditelja i da im se podvlaci pod suknju, ono nikada nece postati nezavisno bice, Ono mora da ujednom trenutkuskrene sputa, daodluta. Drugim recima, dete jednostavno mora da postane nezavisno, a bol je sastavni deo tog odrastanja. U tome je borba, a sarno ako se borite, vi osecate da J ESTE. I to je taj krug 0 kome yam sve vreme pricam: ako osecate dajeste, sukobljavate se sa vecom snagom, i sto je snaga veca, to brze posta jete, to dublje osecate "JA JESAM". Dete stice potpunu sopstvenu zrelost tek nakon sto se oslobodi svake zavisnosti. Zbog te nezavisnosti ono zaista mora da odluta. Mozda gresnik trazi nezavisnost od drustva, od majke i oca - ali on zeli sve te stvari - nezavisnost, individualnost, ego i zrelost - na jedan potpuno pogresan nacin. I svetac trazi nezavisnost, ali nacin koji je izabrao sasvim je ispravan. Nacini su razliciti, ali je onaj pogresan uvek mnogo laksi, Teske je postati svetac, jer to znaci da prvo covek mora da postane gresnik, Pokusajte da pojaeate svoju sposobnost razumevanja: da biste postali gresnik nije yam neophodno da prvo postanete svetac, ali ako hocete da budete svetac, onda u pocetku morate da gresite, da lutate, da skrecete sputa. Ako tog uvodnog puta nema, vasa svetost bice veoma siromasna, beskrvna, siva - nikakvog zivota nece biti u njoj . Vase svetastvo ce da li6 na isuseno korito, a ne na reku koja divlja i plavi sve okolo.

"Jedna od njih je skrenula sputa, i to bas

137

008

najveca".

NEBESKO

SEME

APSURDNO!

NELOGICNO!

Koliko samja upoznat sa svim tim, ret "najveca" u svetu ovaea znaci isto sto i "najbolja". Veca ovcaje bolja ovea: ona kosta vise, daje vise vune, ima vise mesa, i tako dalje i tako dalje. Ako takvu oveu prodate, zaradicete nmogo. Sto veca to bolja. Zaista, najveca ovca znaci najbolja ovca - a najboljaje odlutala. Simbolikaje ocigledna. Pastir ... " ... ostavi za sobom svlh devedeset devet ovaca .,;" jer one nisu vredne. Zasto lsus u svojim pricama stalno spominje pastira i ovee. A narocito - zasto upotrebljava tu simboliku u ovoj prici? Citavo stado prosecnih umova zivi u gomili - kao ovee. Pogledajte kako se krecu ovce po nekoj livadi - cini yam se da imaju zajednicki mozak: kao da se ne radi 0 individualnom zivotu. Ovce se stiskaju jedna lIZ drugu, primicu se, stalno u strahu da ne ostanu same. Zbog toga se krecu iskljucivo u gomilama. Jednom sam cuo: neki ucitelj je upitao decaka eijije otae bio pastir: "Reci mi mali.,; Ako imas deset ovaea, i ako kojim slucajem jedna od njib skoci u provaliju, koliko ce ovaea da ostane u DvOtU?" "Nijedna", odgovori mali kao zapeta puska, "Ama 0 cemu ti to govoris?", zacudi se ucitelj. "Ovo je aritmeticki problem. Pazi, imas deset ovaea, i samojednajedina skoci - pa koliko ih onda preostane?" "Nijedna", ponovi decak, "Vi mozda znate aritmetiku, ali ne poznajete ovee. One se uvek krecu u gomili: ako jedna skoci u provaliju, sve ce pasti na dno", Pastir je ostavio za sobom citavo stado - devedeset i devet ovaea - i posao u potragu za onom odbeglom oveom koja najvise vredi. lsus kaze da ce Bog uvek ici u potragu za gresnicima, ali nikada nece traziti prosecne, onu srednju klasu - jer ona nije vredna takvih napora, ona nije zasluzila takvu cast. I sto je jos znacajnije, osrednja osoba je uvek na putu - nema potrebe daje bilo ko trazi - onajednostavno ne moi« da se izgubi. Zbog togaje pastir mogao da toliko stado ostavi u sumi, iako je bila mrkla noc - ovce ce da bleje u grupi, dok ce pastir da prede preko brda i dolina samo da bi pronasao onu najbolju. Jer, ta je ovca postala individua, dostiglaje stupanj zasebnog ega. Po snazi, po unutrasnjoj vrednosti, citavo stado je slabije od one jedne ovce koja jeodbegla. Pogledaj te sopstveno bice: da lije one jos uvek gomila? IIi ste postali ego? Ako ste postali bilo sta, onda ce Bog da vas potrazi pre iii kasnije, jer vi .ste to zavredili - bicete pronadeni, roakar i u sumi, makar i u 138

mrkloj noci. Dostigli ste pola kruga, i sad ste vee poceli da iscrtavate onu drugu polovinu - ta druga polovina je predanost. Vi rnozete da dostignete same pola kruga svojom snagom - ostalo je posao Bozanskog, Bozansko ce da docrta krug, u to ne moze da se posunmja. Kad god ste ostvarili ego, Bog pocinje potragu, jer one sto je do vas vee je sprovedeno u dele: postaIi ste nezavisni, postaIi ste osobeni. Sad, ako dopustite da yam se i ta osobenost oduzme, postacete univerzalni. To je razlika: pre postizanja osobenosti vi ste obicna gomila, lokalna masa. Nakon toga, ostvarujete individualnost i skrecete sputa - dok naposletku ne odbacite ego i ne postanete jedno s Celinom. U ovom trenutku, vi jeste kao da vas nema, i zato ne mozete da budete jedno sa Celinom. Sad same razlicite gomile postoje, a vi ste same de lie svih tih nepreglednih rnasa. U vojsci sa svim tim gomilama raspolazujako uspesno: daju im brojeve - jedan, dva, tri, cetiri - pa kada neko umre iii pogine u borbi, na oglasnoj tabli se napise broj pod kojimje zaveden. Svi ti ljudi su obicni brojevi, ajedan se broj s lakocom moze zameniti nekim drugim. Kad jedan broj zagine od metka, druga ga osoba zamenjuje i postaje "broj jedan", U vojsci su sve same ovee, a vojska je stvarno jedno savrseno drustvo, besprekoran mravinjak, gomila. Ako zelite da saznate kako izgleda kolektivan um, um gomile, idite u vojsku: oni ce vas disciplinovati bez problema, ito na takav nacin da cere ubrzo izgubiti svaki osecaj da ste pojedinae, da ste nezavisni po bilo kom pitanju. Naredenje je naredenje, i 0 tome ne treba ni da se razmislja. Izvrsavaj i gotovol Sta god da yam narede, vi sprovodite u dele bez otpora. Sve to seze stvarno duboko. Zena nekog pukovnika bila je veoma zabrinuta, jer je ovaj hrkao neverovatno glasno - kad god bi zaspao na levu stranu. Zena je pros to osedela od muke, bila je sva iserpljena od nespavanja - jer pukovnik je hrkao kao medved, i krevet se prosto tresao pod njim. Medutim, kad god bi - a i to se ponekad desavalo - pukovnik zaspao na desnoj strani, do hrkanja nije dolazilo. :lena je, vee izludela od muke, otisla kod psihijatra. "Recite mi sta da radim, jer ovako vise ne ide". "Nikakav problem, zaista", recejoj prihijatar. "Sarno ga okrenite na desnu stranu, is hrkanjemje gotovo", "Ali, covece", rete mu zena, "vi ne znate kakav je moj muz, Onje duplo tezi od nas oboje, ijajednostavnonemamsnage daga pomaknem. Aida imam, sta bi mi vredelo - time bib ga probudila, a kad ga neko probudi, onje spreman da ubije koIiko se razbesni". "Nema problema", nasmeja se psihijatar. "Onda nam preostaje same 139

APSURDNO! NEBESKO SEME

NELOGltNO!

jedna jedina stvar, Kad god zaspi na levoj strani, vi mu sarno viknete na uvo: "Nadeeesno!", i pukovnik ce odmah da se okrene", Tako je i bilo. Naredenje je naredenje - stvar je delovala, jer smo svi nesvesni. Drustvo postoji kao gomila - mozete je povuci u rat kad god zelite - problema nema. Zbog togaje Hitler rnogao da citavu zemlju pretvori u vojnicki logor; i Mao Ce Tungje uspeo u tome, i mnogi drugi ludaci. Drustvo spava na levoj strani, i dovoljno je narediti, "Nadeeesno!" naredenje-izvrsenjel Samo malo gvozdene discipline i drustvo ce da postane vojnicki logor. Individualnost ne postoji, ona nije dozvoljena. To je kolektivan urn, stado ovaca. ., Da li ste stekli vlastitu svesnost? IIi jednostavno pratite vrednosti koje vamje drustvo narnetnulo? Vi ste mozda Hindus, Hriscanin, mozda ste Dain iii Mubarnedanac, ateista iii Jevrejin - a jeste li tovek? To sigurno niste, jer covek nema drustva. Sokrat je covek, Isus je covek, Guru Nanak je covek - ali vi niste. Vi i dalje pripadate stadu ovaca. Covek nikorn ne pripada - on cvrsto stoji na sopstvenim nogama. Zbog toga Isus kale: "Najbolja ovcaje skrenula sputa", a kada ona jednorn odluta, onda pastir ostavlja svih onih devedeset i devet i pocinje daje trazi, "•.• sve dokje ne nade", Vi rnolite Boga, ali on uopste nije u potrazi za VAMA - zbog toga vam molitve nikog ne pogadaju. Prvo postanite individua, nesto zasebno, i onda za molitvom nema nikakve potrebe - jer ce vas Bog potraziti. Zasto bi trazili Boga? I kako bi to izveli? Adresa varn je nepoznata, telefon ne znate. Znate sarno reci i teorije, a sve je to besmisleno, i ne moze da pornogne. Cuo sam pricu 0 jednom svesteniku koji je stigao u novi grad. Taksisti su strajkovali, a onje morao da prouade crkvu, jer tog danaje trebao da odrzi propoved. Na ulici je zatekao nekog deckica, kog je zamolio da mu pokaze gde je crkva. Decak ne samo da mu je pokazao gde je crkva, vee ga je licno odveo do nje. Kad su dosli do vrata, svestenik mu zadovoljan rete: "Vrlo sam srecan sto si se toliko potrudio da mi pomognes. Ako te imalo zanima gdeje kraljevstvo nebesko, dodi veceras na propoved, ija cu ti objasniti gde se ono nalazi". "Ma ne dolazi u obzir", odmahnu decko rukom. "Ti nemas pojma gdeje crkva, a hoces nekog da vodis do kraljevstva nebeskog!" Alija varn kazem: cak ida znate put do crkve, to yam nece pomoci, Svi znaju gde je crkva, gde je ovaj iii onaj hram, ali nikakve koristi od

takvog znanja. Boga ne mozete pronaci zato sto ne znate gde se on nalazi. On trazi vas, jer vas zna - i to je jedno od najosnovnij ih Isusovih ucenja: covek ne moze da pronade Bozansko, ali zato Bozansko moze da pronade coveka. Ono vas pronalazi kad god ste spremni. Dakle, stvar nije u tome da vi sada trazite i trazite. Stvar je u sledecem: samo budite spremni i cekajte, Prva spremnost je: postati osoben, "skrenuti sputa", biti buntovnik, jer samo kao takvi zgusnjavate ego. Dakle, prvaje stvar prevazici gomiJu - "odlutati" je isto sto i prevazici stado, i taj zivot "vuna uz vunu", Skrenuti sputa znaci otici iznad ogranicenosti svakog drustva, izaci iz nametnutih obrazaca, jer iznad svih tih tracnica nalazi se divljina, dokje iznad nje samo nepreglednost "zivoga Boga". Drustvo je kao krcevina usred neke sume. Ta sitna cistina je ljudsko delo. Svi nasi zakoni pripadaju Ijudima, i sve ono sto zovemo vrlinom iii grehorn izmislio je neko varna slican. Vi pojma nemate sta je to istinska vrlina. Ta ret "vrlina" ("virtue" - prim. prev.) je grckog porekla, i znaci "muzevno" ("virile" u originalu - prim. prev.), snazno, krepko, mocno. Budite mocni, dokazite sebe, uspravite kicmul Ne budite zrtva jednog strasljivog stada! Pocnite da mislite svojom glavom, budite ono sto jeste! I krenite svoj im putem - ne budite doveka ovca! Devedeset i devet moze da se ostavi u sumi - nema potrebe da se pastir pribojava, jer cc sve vreme da se stiscu jedna uz drugu, a bezati nece ni u snu. Problema ncma kad su one u pitanju - ali ona najbolja skrenula je sputa. Kad god ovca uspe da napusti stado, to je znak da postoj i velika snaga i smelost u njoj - ne boji se sume, samoce, mraka, divljih zveri, nicega. Postalaje neustrasiva, a neustrasivosrje prvi znak da je neko spreman. Ego je prvi korak do predanosti. Ja dobro znam da sve to zvuci apsolutno paradoksalno, i mozda cere misliti da sam Iud, daje poniznost onaj neophodan sastojak, ali ja yam ponavljam: NE! Ne i Ne! Ego je najpotrebniji, jer ako on nije ostvaren na prvom mestu, vasa ce poniznost biti sarno suplja predstava, maska i laz. Prvo je potreban ego ostar kao mac - on ce yam dati onu neophodnu jasnocu bica, Tek kad se ta bistrina ostvari, mozete ga odbaciti - jer tek kad ga imate, onda Yam odricanje pada na pamet! I tada se pojavljuje poniznost, no ona je potpuno drugacija od one lazne poniznosti. To vise nije poniznost jednog siromaha, prosjaka, slabica - vee deJa mocnih, najjacih, najboljih. Tad mozete bacati, deliti, odricati se ovog iii onog, ali nikada pre tog stupnja. 141

140

NEBESKO

SEME

APSURDNO!

NELOGI(:NO!

jednu sve dok je ne nade".

"Pastir ostavi svih devedeset i devet ovaca, i poce da trazl onu

Zapamtite to: nema potrebe da VI trazite Boga - on ce doci sam od sebe. Sve sto treba da ucinite sa svoje straneje: postanite vredni njegove paznje. Naci ce vas, zasigumo, sto posto. U trenutku kad je neko kristalizovan, citava se bozanska energija obrusava na njega. Ona vas more dotaci kao Majstor, kao guru, ucitelj - moze yam prici na mali milion nacina. Vi ne treba da razbijate glavu 0 tome: kako ce vas Bog ?r~naci. Ne ?rinite. Vase je da zgusnete ego, da postanete samosvojni, I cim to postignete, univerzalno ce yam se desiti. . "Izmorivsl se, on rece ovci: "Volim te ·vi~ od svlh ostalih"." . Bog najvise voli one koji su postali buntovni. Svestenici ce uzviknuti: "Koja glupost! - da Bog najvise voli one koji su skrenuli s ~uta!? Bez veze." Oni u to ne mogu da poveruju, ali to je Cinjenica. Isus je odbegla ovca. I Mahavir, I Buda. I Muhamed. Drustvo se krece po svojim stazicama, ali su svi najbolji otisli iz stada - cim to vidi, Bog krece u potragu za njima. Budi ~ prosverljenje desilo pod bodhi drvetom. Sedeo je kao savrseno izdvojena individua, u potpunoj tisini, spokojan, svi lanci ~ru~tva, religije i kulture letali su iskidani pod njegovim nogama - bio J~ apso~~tno sam. Tad mu je Bog prilazio iz svih pravaea, iz svih d~menzIJa. I Buda je sam po sebi postao bog. Na kraju je rekao da nikaka: ~og ne posto~i - jer to je njegov nacin "skretanja sputa". Govono.Je da n~ veruje ~ Bozansko, da one ne postoji, i tako dalje i tako. dal~e.. Jos je govono da nema drustva, da nema religije, da je ~ast~nski ~Istem ~smislen - nema bramina, ni sundri nema. Osporio je citav sistem, citavu strukturu hinduistickog misljenja, "Ja nisam Hindus", r~~o)e Buda, "i ne pripadam nijednom drustvu. Ne verujem u vase teonje, I sve dok ne otkrijem istinu, necu da dajem ni pet para za sve vase price!" . Nastavio je s poricanjem, s osporavanjem, paje dosao trenutak kad je ostao porpuno sam, potpuno izolovan - pretvorio se u usarnljeno ostn.:0 svesti. Pre dvadeset i pet vekova, pod jednim drvetom, Bog se stustio ka tom coveku, toj "zalutaloj ovci", i rekao joj je, say umoran: "Volim te vtse od svih ostalih". Iste je reci i Isus CUO kako dolaze iz bozanskih usta, a tako je oduvek bilo - to je osnovni spiritualni zakon: Bog trill coveka, a ne covek Boga ... On same treba da postane, i da bude spreman. 142

Kako biti spreman? Postati osoben, revolucionar unutrasnjeg sveta, prevazici drustvo, biti neustrasiv, slomiti okove, sve odnose, ama bas sve! Biti sam i postojati kao srediste univerzuma! Tad Bog hrli ka vama, i u tom njegovom dolasku vas ego iscezava, i ostrvee nestaje u okeanu - odjednom vas nema. Drustvo mora da se odbaci na prvom mestu - takva je unutrasnja mehanika - jer vas ego postoji same kadje povezan s drustvom, Ako nastavite da odbaeujete drustvo, doci ce trenutak kada ce vas ego biti potpuno sam. Ali, tad ni on sam ne more da opstane, jer drustvo je one sto pomaze egu da prezivi, Temelj za postojanje ega nestaje cim se odbaci drustvo, Kad "Ti" nestane, nestaje i "Ja", U onom poslednjem trenutku "Ja" nestaje, zato sto je "Ti" odbaceno u potpunosti. Kad nema "Tebe", "Ja" nisam. Sve sto je van "Ja" treba da se odbaci - naposletku i "Ja"nestaje. No, u pocetku poricanjem tog "Ti'', "Ja" postajesve ostrlje i ostrije, kristalise se, postaje silno, predivno, mocno. I tada se ponistava - prisustvom bozanske energije. lsusa su razapeJi zbog njegovih izreka. On je Ijude bez prestanka uzbunjivao, stalno ihje podbadao i skoro silio na pobunu - ucio ihje da "skrenu sputa". Pricao je da Bog najvise voli "zalutale ovce" gresnike, buntovnike, egoiste. Jevreji to nisu mogli da trpe doveka stvarno je preterivao. Taj covek je morao da se ucutka - "Otisao je predaleko, i jos mu malo treba da unisti same temelje naseg drustva!" - jcr stvorio je takvu situaciju koju svestenici jednostavno nisu mogli da izdrze, a erkvena organizacija vee je pocela da se klima. Bio je protiv gomile svim svojim bicem - a gomila je sve one oko vas - i ona stvarno nije mogla da ga tolerise, jer je bila sva uspanicena njegovim recima, Svi su mislili: "Ovaj ludakje neprijatelj, jer sece sam koren ovoga drustva. Kako cemo ziveti bez gomile?" Ali tako zaista mora da bude: ako uciS ovee da se razidu, one ce se jos vise zbijatijedna uz drugu. I ako si uporan sa svojim ucenjem, ovce ce ti se osvetiti, ubice te, jer ces im stvarno dozlogrditi. Mi zivimo u gomili, njen smodeo, ijedostavnoneznamoda budemo sami - stalno namjc potreban "onaj drugi". Druzenje nije nas izbor, jer to je moranje, jer ko ste vi bez drugih. Identitet se u samoci gubi. Ovo j e problem: devedeset i devet ovaea stvorilo je devedeset i devet laznih religija, dok se istinska duhovnost dogodila same onoj jednoj odbegloj ovci. Budite smelil Idite u divljinu, ostavljajuci sve drustvene krcevine iza sebe. Samo cere u prirodnim uslovima moci da rastete i da se 143

NEBESKO

SEME

razvijate. Mozda ce vas samoca boleti, ali patnja je sastavni deo sazrevanja. Mazda cere zavrsiti ua krstu, ali i to je rast - a kroz razapinjanje jedno drustvo samo yam se sveti. Taka mora da bude, jer kad se ana najbolja ovea vrati u svoje bedno stado, onda svih devedeset i devet ovaea zamekecu u glas: "Ovo je gresnik! Raspnite je, ona ne pripada nama" . Ali stado uopste ne moze da pojmi - zbog cega pastir nosi tu odbeglu ovcu na svojim ramenima? - jer ona je izgubljena i ponovo pronadena. A ISliS We da ce se pastir vratiti kuci, i pozvati prijatelje da s njim proslave povratak ovee. I kada gresnik ulazi u raj, nastaje slavlje - jer ovca je izgubljena i ponovo pronadena. .

144

VI STE T Al BISER

Sedma izreka ...

VI <§)TETAJ 5I<§)EQ
[sus rece:
"Kraljevstvo ocaje kao covek trgovac koji je imao trgovinu i pronasao biser. Trgovac je bio razborit. Prodao je trgovinu i kupio biser za sebe.

"Da li i vi tratite
blago koje ne propada, koje preiivljava, koje moljci ne napadaju niti Cry nagriza ".

Ako gledate oko sebe, nacicete svet mnozine, dok tete, ako opazate unutrasnje, ugledati svet jednine. I sad - ako krenete prema spoljasnjem svetu, dostici cete mnogo toga, ali tete izgubiti ono jedno: to jedno je vas sopstveni centar, najdublje srediste vaseg bica. Ako njega propustite, propustili ste sve. Mozete da skupite zaista bezbroj stvari, ali one yam se na kraju nece uciniti kao nesto veliko i znacajno, jer sve dok se sopstvo ne realizuje, nista nije ostvareno. Ako ste strand u odnosu na sebe same, nece vas ispuniti ni to sto tete citav svet prisvojiti. Ako niste prodrli u svoje bite, tad ce vas sva ta bogatstva uciniti sirornasnijim nego sto ste bili ranije. I to se stalno desava: sto si vise bogatstva stekao, to sve jasnije osecas siromastvo u kom se nalazis, Spoljasnje bogatstvo onda sluzi sarno kao dobra podloga za unutrasnje siromastvo. U tome se skriva paradoks kojeg osecaju svi truli bogatasi: sve vece blago, sve veca beda. Sto vise ima, to je prazniji - jer unutrasnja praznina ne moze da se smanji negomilavanjem spoljasnjih stvari, Ono sto je spo1ja ne more da ude u bice. Unutrasnja praznina ispunjava se sarno vasim ulaskorn u sopstveno bite. Nek vamje ta razlika potpunojasna: svet spolja su sve mnozine, ali u njemu je ono jedno odsutno - a to jedno je cilj. Ono je u varna, te zbog toga - propusticete ono sto vredi ako ga trazite na mestu na kom se ne nalazi. Nista varn nece pomoci. Sta god da cinite, sta god spolja da namaknete, ipak cere biti bez onog najbitnijeg. Um ce nastavljati da ponavlja: "Ostvari ovo i bices ispunjen!"; ali tim se stvar rea1izuje, urn dodaje: "Sad nesto drugo! JoS sarno ovo uhvati, i videces, bite ti mnogo bolje". Urn ce stano da ponavlja: "Ako 147

146

NEBESKO

SEME

VI STE TAl BISER

nisi uspeo, to je sarno znak da se nisi dovoljno trudio. Treba da ulom nmogo vise energije. Ako ne dostizes, stvar je iskljucivo u tome sto ne trci~ dovoljno brzo", Ako slusate logiku takvog jednog uma - koji jedino izgleda logican, ali je u sustini nebulozan - onda cete da trcite i da trcite i da trcite, ali na kraju ... nista osim smrti. Mnozina je oblast smrti; oblast besmrtnog pripada onom jednom, Tragalac mora da trazi, ali ne van sebe, nego U SEBI. Morate da posuvratite oci, da sopstveni pogled vratite ka onom koji gleda. Kroz taj obrt morate proci, da bi oci koje su gledale prema spolja uopste mogle da vide na unutra. Ali, kako ce se to dogoditi? Sve dok niste potpuno osujeceni ovim svetom, taj obrt ne nastupa. Cak i ako se vezujete za neku polumrtvu nadu, nastavicete da gledate u spoljasnji svet, u svet mnozine i smrti. Propastje velika, ali kad vam se desi ta katastrofa u vezi spoljasnjeg sveta, desava se novi pocetak. Sto pre propadnete u oblasti smrti i smrtnog, utoliko bolje. Sto se pre osujetite, to cete pre poceti da istrazujete nove puteve - jer pad u spoljasnjem je prvi korak na putu prema unutrasnjem. Pre nego sto zademo u ovu Isusovu izreku, moramo da shvatimo nekoliko stvari: kao prvo - ko je mudrac? Onaj sto je spreman da izgubi mnostvo zbog jednine. A ko je budala? Onaj sto je prodao sebe da bi kupio bezvezne tricarije, onaj sto je prodao Majstora i ispunio kucu beskorisnim stvarima. Cuo sam, jednom se dogodilo: prijatelj Mula Nasrudina bio je nezamislivo bogat, a kad god se neko obogati, on pozeli da se vrati starim prijateljima, u svoje rodno mesto - da pokaze kako su se stvari promenile. Zbog togaje taj bogatas dosao u selo iz glavnog grada. Na samoj stanici sreo je Nasrudina: "Prijatelju moj, ne znam da Ii znas, ali ja sam uspeo u zivotu. Postao sam tako bogat - ti to ne mozes ni da zamislis! Trenutno imam kucu sa pet stotina soba. Ma kakvi kuca, to je dvorac, kraljevska palata!" "Ma nije to nista", rece mu Mula Nasrudin, "ja znam barem nekoliko Ijudi sa tolikim bogatstvom, sa svim tim sobama i slicnim stvarima", Bogatas se ipak nije dao zbuniti: "Alija imam i dva igralista za golf sa po osamnaest rupa, tri olimpijska bazena, citave sume - kvadratne kilometre zelenila!" "Ni to nije nista", pravio se Nasrudin nevest, "Poznajem se sa ljudima koji imaju isto", "U kuci?", podize bogatas obrve. "Slusaj - ti si mozda zgmuo velike pare, ali ni ja nisam tako los: ja imam magarce, nmogo konja, svinje, bivole, krave, pilice ... " 148

Bogatas je poceo da se smeje: "Pa, Nasrudine, ti znas dobro da nmogi Ijudi imaju svu tu marvu!" "u kuci?" Ali sta god da ste stekli - igraliste za golf sa po osamnaest rupa, na hiljade soba, olimpijske bazene, ili magarce, konje i krave - sta god da ste nakupili iz spoljnjeg sveta ne moze vas uciniti bogatim, jer vi i dalje ostajete prazni. Sve spoljasnje stvari ostaju napolju - ne postoji nacin da ih smestimo unutra. A siromastvo je unutrasnje, Da se ono nalazi negde spolja, onda problema ne bi ni bilo. Ako ste osetili spoljasnje siromastvo, onda se ono moze ublaziti kucama, automobilima, konjima, ali praznina se uvek oseca iznutra, i besmislenost postojanja, takode. To nije povezano sa velikom kucom i nije ona ta koja stvara nevolje - stvar je u tome sto ste iznutra napipali sopstvenu beznacajnost. Zasto postojite? Cemu sva ta muka? Zasto uopste biti ziv? Gde li nas sve to vodi? Svakogajutra se budite da biste isli - kuda? Nemate gde da idete. Svakoga se jutra oblacite, a vee znate da do veceri necete uraditi nista sto je vredno pomena, nista sto je trajno i vazno. Opet ulazite u krevet, i opet izjutra krecete na idiotska putesestvija - citav besmisleni biznis! I zato, sa spoljasnjim stvarima vi mozete da varate druge, ali sebe ne mozete preveslati. A i kako bi mogli? Sto vise stvari sakupite, to vamje zivot besmislenije protracen, jer za sve sto ste stekli - platili ste visoku cenu, cenu sopstvenog zivota. Sve ste bezivotniji, smrt yam se iz trenutka u trenutak sve vise pribllzava, a stvari rastu li rastu - gomila dubreta se povecava, a iznutra je odjek sve dublji, zbog toga sto je praznina narasla u meduvremenu, I tada vas strah zaposeda: "Sta sam to ostvario? Gdeja to idem? Sta sam uradio sa sopstvenim zivotom?" A povratka nema. Vreme koje ste besmisleno utrosili ne moze da Yam se vrati. Ne mozete sad da isprosite mleko koje ste prosuli i da kazete: "Jao, meni je jako tao, ali kad bi moglo ... " E, pa ne moze! Vremenom starite sve brze i brze, i sve ste ocajniji. Ta tuga se ne pojavljuje zbog godina, vee zbog uvida - sta ste sve ovo vreme cinili sebi: napravili ste veliku kucu, uspeli ste, obogatili ste se, u ocima drugih status vamje vrtoglavo visok - ali kakav je on u vasim vlastitim

ocima?
Sad osecate patnju zbog unistenog zivota; smrt ce uskoro doci i razbiti vas u paramparcad, a ruke su yam prazne. Taje praznina sasvim unutrasnja, i ne moze se ispuniti stvarima - moze se ispuniti jedino 149

NEBESKO

SEME

VI STE TAl BISER

onim sto jeste. Otuda upomost Isusova. kada kate: "Lakse je kamili da prode kroz iglene ~i nego bogatasu da stigne u kraljevstvo nebesko". Zasto? Zasto je to za njega tako teska stvar? To sto je on sakupio veliko bogatstvo i nije tako lose, ali je problem u tome sto je stracio zivot strasno gomilajuci tricarije ovoga sveta. To bi otprilike i bilo odredenje bogatasa - i sad mu je tesko da ude u kraljevstvo nebesko, jer ulazi sarno onaj kojije dosegao ono unutrasnje blago. Burzuj ne more da vara na ulazu u raj. Pred smrt ce biti say iskvaren, rusevan, slomljen; nije u stanju da igra pred nebeskom kapijom, da peva od radosti i srece. Nikakvu izvesnost - da je nesto ostvario - ne more da pokaze kao propusnicu pred vratima raja. On le iznutra iskorenjen: poseduje mnogo, ali ne poseduje sebe - i to bi sad bila, otprilike, defmicija siromastva, Ako posedujes sebe, zaista si bogat, ali ako nemas ono sto jesi, onda mozes da budes i veliki car no. u suStini si i dalje siromasak, Druga stvar koja mora da se shvati je ova: zasto mi s tolikom upornoscu skupljamo i gomilamo bezvredne predmete? Jer, zaista, istinaje tako beskrajno i neponovljivo jasna, ali mi se, kao pijan plota, drZimo za presto, drzimo za staro. Niko ne slusa Isusa, niko nije u stanju da tuje jednog Budu. Pa cak i ako slusate, cak i ako osec ate u cemu je osnovni problem. ne pada yam na pamet da zivite ono sto ste razumeli. Mora da za tako nesto - za takvujednu glupost - postoji ozbiljan i dubok razlog. I tako - Buda i lsus su zanemareni, a vi nastavljate da tumarate svojim stazama koje nikuda ne vode. Ponekad vas spopadne sumnja, ali sarno za kratko - protresete glavom, dovedete se u red, i glupost se nastavi nesmanjenom zestinom. Mora da postoji nesto neverovatno dubokog korena - tim ni Buda ni Isus nisu u stanju da vam to iStupaju iz uma. A sta je u sustini ta duboka ukorenjenost? Mi zivimo u tudim ocima: nas je identitet sastavljen od misljenja koje drugi imaju 0 nama. Tudi pogledi na nas same su ogledala, te mi sebe sagledavamo uz pomoc nase okoline. I u tome je problem - jer drugi nisu u stanju da vide ono sto uistinu jesmo: nase unutrasnje bice, Dub ne more da se vidi u ogledalu, ali tela moze. Cak i ako stanemo pred najtistije ogledalo, ono ce odrazavati samo telesnost. Nijedna povrsina ne more da reflektuje onaj unutrasnji deo. I sta se onda desava? Tude oci odrazavaju samo vasa bogatstva, odeCu i dostignuca unutar okvira ovoga sveta. Ali, zaista, nista od toga ne odrazava vas. Kada vidite da drugi misle da ste siromasni - to jest, da nemate lepu odecu, dobar automobil i veliku kucu - vi pocinjete da 150

se automatski krecete ka tome. Samo da biste prepoznali sebe kao bogate u ocima drugih, vi pocinjete da se mucite gomilajuci stvari. Tad tude oci pocinju da vas vrednuju, govore yam da ste postigli kakvu-takvu moe, prestiz, status. VaS je identitet zasnovan na odrazavanju, a drugi Ijudi mogu da reflektuju sarno stvari i nista drugo - vi niste u onom sto je pomocu tudih ociju odraieno. Zbog svega toga, meditacija je apsolutno neophodna. Meditacija je sklapanje ociju, prestanak zurenja u odrazaje, i pocetak sagledavanja vlastitog bica. Vi ste ionako po ceo dan zauzeti s drugima. Nocu ste iii zaposleni spavanjem, koje nije mnogo korisno, iii ste opet s drugima - kroz snove. To neprestano zivljenje s drugima predstavlja problem: rodeni ste u drustvu, zivite u njemu, u njemu i umirete - citavo vase postojanje je jednostavno socijalno. A drustvo nije nista vise od oeiju koje vas odrazavaju, I sad - sta god da drustvene oci reflektuju, vi ste tim odrazom zacarani, Ako svi pocnu da pricaju kako ste vi jedanjako dobar covek, vi se osecate sjajuo, divno, lepo, ali kad drugi pocnu da govore kako ste vi jedan bednik, jedna 10Sa jedinka, vase se stanje pogorsava neverovatno brzo, zar ne? Ako drugi misle da ste bolesni, odjednomvama stvarno nije dobro. Vas identitet zavisi od drugih ljudi - to je, prostim recima receno, hipnoza preko posrednika. Idite u samocu mozete Calc i da budete s nekim, ali se ne iscrpljujte tudim stavovima, misljenjima, ubedenjima. Baremjedan sat dnevno provedite u meditaciji, sklopljenih ociju=taj sat predstavlja zatvaranje u odnosu na uticaje drustva, i tad ste sami, nikoga nema osim vas - tako da u to vreme mozete biti u stanju da neposredno vidite i dozivite sebe. Jednom godisnje idite na nekoliko dana u planine, iii u pustinju, negde gde vas niko ne ometa, gde ste potpuno sami. Inace, neprestano zivljenje u masi samo ce produbiti postojecu hipnozu, a zahvaljujuci njoj i vi nastavljate da zadivljujete druge, da uticete na njih. Samim tim, izgleda da teziste nije ua tome da se zivi jedan istinski bogat i sadrzajan zivot, vee da se kod drugih stvori utisak - kako vi zivite bogato, kako ste i sami bogati, ali to su stvarno dve potpuno razlicite stvari. Na druge utice sve ono sto vi posedujete, a ne ono sto vi sami./ ESTE. Ako sretnete Aleksandra Velikog u nekoj cajdzinici u koju svracaju samo prosjaci, vi ga necete prepoznati. Ako se prosjak, koji je do malocas gmizao po ulici, postavi na tron, vi cete mu odmah pasti pod noge - jer cere ga "prepoznati", zar ne? 151

NEBESKO

SEME

VI STE T AJ BISER

Jednom se dogadilo: kralj je pozvao na veceru velikog Urdu pesnika, Galib mu je ime. Pored njega, bilo je jos barem pet stotina zvaniea. Galib je bio siromasan covek, jer je pesniku tesko da bude bogat u tudim ocima - bogat je iznutra, ali to je nesto sasvim drugo. Prijateljisu posavetovali Galiba da kupi novo odelo, nove cipele, neki lep kisobran - jer sve sto je on imao bilo je u ri tama, i tako ne bi izgledao lepo medu svim onim dvorskim petjem. Ali Galib je svima njima adgovorio: "Ako nabavim sve te stvari iznutra cu se osecati veoma neugodno, jer ja nikad nista ni ad koga nisam pozajmio - ziveo sam odvek na svojim sopstvenim nogama, Uopste nije dobro da promenim navike sarno zbog neke vecere". I tako je Galib ipak otisao na veceru - ali u svojim .starim ritama. Kad je strazarima pokazao pozivnieu, oni su je pogledali, osmotrili njegovo odelo - koje je bilo odelo sarno u uslovnom smislu _ nasmejali se glasno, i rekli mu maltene blagonaklono: "Je li ti - gde si ukrao ovu pozivnieu? Nemoj da se sprdas s nama, jer ako se jo~ malo zadrzis pred ovim vratima, strpacemo te u zatvor", Galib nije mogao da poveruje u ono sto je cuo, "Ja sam licno pozvan", uzviknuo je revoltirano, "a ako mi ne verujete, idite do eara i licno ga pitajte". "Ama ne lupetaj", dobacise mu strazari, "Svaki bedni prosjak misli da je pozvan na ovu raskosnu veceru. Ti stvamo nisi prvi slucaj ove veceri - mnogo ih je pre tebe doslo sa istom samouverenoscu, Bezi odatle dok smo jos dobre volje. Ne stoj tu u tim ritama, jer gosti _ pravi gosti - samo sto nisu stigli". I tako je Galib morao da se vrati. Njegovi prijatelji odavno su znali sta ce se dogoditi, i zato su unapred dobavili sve sto je bilo - po svim osnovama - neophodno: novo odelo, cipele, novi kisobran i os tale sitniee. Kad se obukao ponovo, Galib se vratio pred dvorsku kapiju. Strazari ga nisu prepoznali u novom ruhu, pa su se ponizno poklonili pred njim, lIZ drhtave reci: "Izvolite, udite". Galib je bio nadaleko cuven pesnik, pa je i ear licno bio iskreni obozavatelj njegovog stvaralastva - zbog toga muje dozvolio da sedi odmah do njega. Svi su takav jedan ustupak smatrali za neverovatnu
Cast.

"Sta to radis, Galibe?", zapanji se kralj. "Pa, zar si poludeo pred stare dane?" "Nisam poludeo", rete Galib potpuno smireno. "Kad sam dosao u svojim ritama, na vratima sam bio adbijen. Sad sam dosao s ovim odelom - a u njemu sam morao da dodem, jer ono samo ne bi moglo da ide - inace, da odela nije bilo, mene bi i dalje sutirali ispred ulaza". Ali to se svakome desava: VAS ne prepoznaju, ali zato niko ne propusta da prepozna vase odelo. Zbog toga, vi nastavljate da s tolikom upornoscu kitite sebe, i da ulepsavate vlastita adela. Meditacija je potrebna da biste se odmorili od drugih. Ona je neophodna kako biste se otrgnuli ad tudih ociju, ad ogledala koja vas odrazavaju. Zaboravite ih! Barem nekoliko minuta gledajte na unutra - tada cete osetiti bol i strahovitu patnju, jer cete shvatiti koliko ste prazni. Ali, ad tog casa nastaje preobrazaj: u tom trenutku otpocinje traganje za unutrasnjim blagom, za onim bogatstvom koje lezi zakopano u vama - dok sve blago ovoga sveta ostaje spolja, i biva sve nebitnije iz casa u cas. Brojna su blaga spoljasnjeg sveta, ali sarno je jedno bogatstvo u vama. Spolja postoje pravci i pravci - unutrasnji cilj jejednosmeran.

Isus rete: "Kraljevstvo oca je kao covek trgovac koji je imao trgovinu i pronasao biser. Trgovac je bio razborit. Prodao je trgovinu i kupio onaj biser za sebe". Prica ide ovako: neki je covek otisao u prekomorsku zemlju da bi
sakupio novae. Nagomilao je mnogo, postao je veliki trgovac, ali je u poslednjem trenutku naisao najedan biser. Bez razmisljanja, covek je prodao trgovinu i kupio biser. Kada se brodom vracao kuci, oluja je potopila brod, ali covek je srecno isplivao na obalu - s biserom! Daje zadrzao ono veliko blago, ono bi se sada nalazilo na dnu mora. Ovako, sve svoje bogatstvo odneo je kuci, o tome Isus govori: da covek mora da kupi jed.ninu za mnostvo koje je posedovao ranije, tako da nista ne moze da bude izgubljeno, cak i ako brad potone. Jednina moze da se spasi, ali ne i mnozina, Kad smrt nastupi, i kad brod vaseg zivota pocne da tone, ako imate onaj jedan biser, vi se mozete spasti i doplivati do obale, ali ako imate gomilu na svojim ledima, ona ce vas odvuci na dno. S biserom mozete i da plutate, ali ne i sa trgovinom - onaje zaista preteska,

Ali kad je zabava krenula, Galib je poceo da izvodi nesto krajnje neobicno - cak je i kralj pomislio da je Galib jednostavno poludeo _ jer ovaj je hranio sopstveno odelo, govoreci: "Hajde, lepo moje,jedi, najedi se! Jer, ti si proslo kroz dvorske kapije, a ne Ja". 152

Isus kate: "Kraljevstvo oca je kao covek trgovae koji je imao trgovinu i pronasao biser".
153

NEBESKO

SEME

VI STE T AJ BISER

Bio je mudar, jer glup je svako ko jedno trampi za mnogo. Mudrost je prodati sve stvari za jednu jedinu. Biser je simbol za ono jedno, ono unutraSnje.

"Trgovac je bio razborit, Prodao je trgovinu i kupio biser za sebe. "Da li i vi trazite blago koje ne propada, koje prezivljava, koje
moljci ne napadaju niti Cry nagriza?" Budite i vi razboriti kao onaj trgovac. Sve sto dobivate u spoljasnjem svetu na kraju ce yam biti oduzeto. Jeste li ikada otkrili cinjenicu.da nista iz ovoga sveta ne mozete da posedujete? Vi samo osecate da imate - ali iste su stvari bile gde su sada i pre vas; pre vas, njihje posedovao neko koga vise nema. Uskoro cete i vi nestati, a stvari se nece pomeriti s mesta, i kao da ce cekati na sledeceg ludaka koji ce tvrditi: "Ovo je moje, ovo je samo moje!". VaSi su posedi kao san: sad ga vidis, sad ga ne vidis. Jednom se zbio sledeci dogadaj u zivotu kralja Ebrahima ... Jedne nod, probudila gaje buka s vrha palate - neko se setae po krovu - pa je kralj oprezno upitao: "5ta se to zbiva tamo gore? Ko je to?" Nepoznati mu je tihim glasom dobacio: "Nemoj da brines, samo ti spavaj - izgubio sam kamilu, i sve sto zelimje daje ponovo nadem", Covek kate daje izgubio kamilu - i to na krovu carske palate?! Ebrahim se nasmejao covekovom objasnjenju: "Ma silazi dole, budalo jedna! Kad si cuo da se kamila izgubila na krovu, i to na kravu kraljevskog dvorca! Idi ti lepo kuci i trazi svoju kamilu po normalnim mestima!" Medutim, kad se vratio u krevet, kralj nije mogao ni oka da sklopi, jer je bio covek koji duboko razrnislja, pa mu je u glavi pocela da se rada sledeca ideja: "Mozda onaj nepoznati covek uopste nije Iud, jer mozda su njegove reci simbolicne. Glas mu je bio tako ubedljiv "Nemoj da brines, samo ti spavaj" - bilo je neke nepoznate tisine i s~ge u njegovom glasu. Ebrahim je shvatio da glas sigurno nije pnpadao ludaku. Palo mujenapamet: "Kad mijerekaoda musekamila izgubil~ na kro.vu, on kao daje time zeleo da mi ukaze na nesto, jer boja glasa bila mu je u tom trenutku tako meka i prodorna ... Sutra ujutru naredicu da se taj covek pronade! Moram da vidim ko je to - da Ii Bozanski ili ona obican ludak, i da Ii je na krovu bio iz ludila iii da bi mi preneo nekakvu poruku". Citave noci kralj se prevrtao po krevetu. Cimje svanulo, naredioje dvorjanima da pronadu takvog i takvog coveka sa takvim i takvim

glasom. Glavni grad je bio ispreturan, cigla na cigli vise nije stajala, ali od coveka ni traga ni glasa - jer kako cete samo po glasu pronaci zivo bice? Teske, jako tesko. Tog istog dana, medutim, bas negde oko podne, neki siromasni fakir se pojavio ispred ulaza u palatu, i zapovednickim glasom obratio se strazaru: "Pusti me da udem, jer bih zeleo da par dana ostanem u ovom prenocistu, Hajde, daj mi da bar jedno nedelju dana zivim u ovom saraju". "To nije sara]", rete mu strazar, "i ja stvarno ne znam odakle ti ta ideja da je ovo prenociste - pa ovo je kraljevo prebivaliste, njegova palata". "Ma jok", odmahnu fakir rukom, "pajajako dobra znam daje ret o prenocistu: ljudi dolaze i odlaze. Nije to nicija rezidencija, i zato me pusti da malo popricam s carem, jer onje, izgleda, vrlo naivna budala", Kraljeva reakcija bila je strasna; razljutio se kad je cuo te reci, ali ga je ipak pozvao da ude. Kad su ga strazari sproveli do Ebrahirnove odaje, car nije mogao da se suzdrzi: "A sad mi lepo reci - sta ti to govoris?" "Kad sam pre par godina bio u ovoj palati, u njoj se nalazio neki drugi covek, a on je bio slican tebi, jer je i on smatrao da se nalazi u sopstvenoj rezidencij i. Mozes mislitil" "Ne budi glup", rete mu car, "a i ne ponasaj se na tako nekulturan nacin - onaj covek kog si sreo bio je moj otac koji je sada mrtav". "Pusti me da zavrsim", zamoli ga fakir. "Kad sam bio prvi put, nije te bilo. Sad si tu, ali da mas jos nesto: kad dodem treci put, tebe vise nece biti. Neko deseti ce sedeti na tvom mestu - mozda ce to bid tvoj sin koji ce nadmeno da tvrdi: "Ovo je moja rezidencija!" Ali kojaje ovo rezidencija? Ljudi dolaze i odlaze - prenociste kao i svako drugo! • Tek nakon ovih reci, Ebrahimje prepoznao glas! "Znaci", rete car radosno, "onaj ludak sto je izgubio kamilu na mom krovu - to si bio ti, zar ne?' Fakir je slegnuo ramenima: "Da, ja sam onaj ludak sto trazi kamilu gde joj nije mesto, ali ti si jos veci ludak od mene - jer ako sebe trazis u odeci koju nosis, onda si gori od mene koji trazi kamilu po krovovima! .. Istog trenutka, porpuno iznenaden onim sto je cuo, Ebrahim ustade s presto la, i u prolazu doviknu fakiru: "Ti, ako hoces, ostaj koliko ti je volja u ovom prenocistu, alija odoh. Sedeo sam tu kao poslednja budala samo zato sto sam verovao da je to moja rezidencija, moj dom,

154

155

NEBESKO

SEME

VI STE T AJ BISER

IruCica-slobodica. No, sad mije jasno, i zato zelim cia nadem ono mesto koje je sasvim moje - ako vee oisam zakasnio". Tog istog dana, Ebrahim-kralj pretvorio se u Ebrahim-mistika. Kad je postao pomat mom zemlje kao eovek koji je savrseno probuden, svi so mogli da ga vide kako se seta po mestima udaljenim od njegovog vlastitog glavoog gradal Jednom mu se u tom istom gradu nalazila palata - bio je u njoj sve dok nije shvatio cia je ziveo u prenocistu. EbI3himje nastavio cia zivi po usamljenim mestima i kad god bi ga ljudi sreli i pitali gde je grad, on bi ih zbunjivao svojim odgovorom. Ref "basti" mati grad, "mesto u kojem prebivaju ljudi". Kad god biga pilali gde se on nalazi, bivsi car im je rukom pokazivao na groblje: "Samo idite pravo, i doci Cere do onog Stoje istinski bast; - do mesta "u kojem ljudi prebivaju·. !Judi hi ga poslusali, ali obavezno so se vracali razjareni od besa: "Pa kakav si ti to covek? Lepo smo te pitali cia nam pokazes gde je grad, a Ii si nas poslao na groblje - u remu je stvar, objasni nam", Ebrahim bi im odgovorio kroz smeh: ..Ab, izgleda da mi recima dajemo potpuno razlicito znarenje - jer groblje je covekova prava rezidencija; lead u njega ude, iz njega ne izlazi. To je pravi basti: nema kratkih zadr!avanja, nema menjanja adrese, nema ulaska pa izlaska. Nismo se razumeli. Vi, po svemu sudeci, trazite cia yam pokazem predgrade groblja - eno yam ga tamo! - i oprostite na nesporazumu". -Netije vreme dosloje danas, netije ce sutra doci, necije prekosutra ili ko zna lead, ali svako je u tom gradu, tom predgradu groblja, i svako too da iz pred-bastija dospe u basti. Vi me pitate za mesto u kojem ljudi prebivaju? To je groblje, marghat, zar ne? Izvan njega su samo oni koji tekaju smrt, a unutraje smrt sama,jer niceg drugog nema sem smrti".
2ivotje sarno cekanje na smrt; tako izgleda. Sve nas upucuje na taj zakljutak: zivot je pripremanje za smrt. Ali, kako mole zivot da bude neStO trenutno? Zar je moguCe da je zivot sarno san - i da cerno se probuditi u smrti? Tuje, ali kao da ga nema, i onda dode smrt - i zivota stvarno nema vise! A zivot mora da bude nesto beskrajno, no ako i vi trazite neSto sto ne prolazi, onda budite kao onaj razboriti trgovae: prodajte sve Sto ste stekli! Prodajte mnozinu i kupite jedninu, onaj biser unUtI'aSnjeg bica koji ne more da zavrsi na dnu mora kad brod zivora potooe u oluji smrti - jer VI STE T AJ BISER! San10 sebe mozete da posedujete - nista yam drugo nije u rukama. Motete da se obmanj ujete, ali to je ~o drugo. 156

Mozete se obmanjivati iluzijama kako posedujete veliku kucu, ovakvu zenu iii onakvog mula, kako imate decu, ali sve je to puka samoobmana; pre iii kasnije taj san ce da iscezne kao .fatamor~ana. Mozete posedovati iskljucivo sebe, jer to je nesto sto nikada nece da nestane. Biee je vecno, beskrajno, i o~o je vase ~~ vremenskog ogranicenja. San10 yam vase sopstveno blc~ ne mole bUI od~.eto.. .. U tomeje sva razlika izmedu svetovnog I duhovnog traganJ~. re!lgl~a trazi sarno ono sto je vecno, dok svetovnost luta sarno za onim sto je prolazno. Ovaj svet postoji u vreme~u, ~~k je rel.ig~ja bezvremena, Posmatrajmo cinjenice: kad god sklopite oci ~kada misli nes.t~u, ~re~e se gubi, nestaje, nema gao Vreme nestaje isceznucern misli, all cim iskrsnu misli, pojavljuje se i vreme. . Svud oko vas nalazi se okean vremena, dok je u vama. ostrvo bezvremenosti. To isto ostrvo nikakva plima ne mote da potopi, Zbog toga, svi mudraci ovoga sveta kazu da, tim prevazidete vreme, vratili ste se kuci, usli ste u sebe. . Jednom se dogodilo: neki siromasak je radio u fa?rici, I .p~~to stvarno nije imao drugog prevoznog sredstva, na posao je dolazio I sa njega odlazio - na magareu. , Medutim, problemje bio u tome sto se s posla vracao v~lo kasno, a kad god bi se vratio, kad god bi uspeo da dobaulja do kuee, njegova zena je bila besna da besnja ne mole bi~i. .. . "Pokusaj", rete joj onjednog dana, da ?arem shvatis mOJproblem. kad god se oglasi pisak koji oznacava kraj ra~~g ~remena, magar~e automatski krene kuci, Cak i ako zakasnim dye III tn sekunde, on nece da ceka - a ti valjda znas kakvaje golva na izlaznoj ~apiji. ~vi bi.leleli da odmah stignu kuci, i kad god bih uspeo da ~. Isko.b~lJam IZ one ludnice magarac se vee nalazio na putu prema kuci. Najvise sto mole da ceka je rninut-dva, i ako mu za to vreme ne skocim na leda, ode on! Inace, ako slucajno ne stignem - a to se najt~e desava - onda moram nogu pred nogu, pa kad stignem da stigne~". . . Zadovoljan svojim recima, on se obrati zeni sa osecanjem pravednika u glasu: "Da li tije sadjasno zasto kasnim? Da li razumes u cemu je stvar?" "Kako da ne", rete mu zlurado lena. "Cak i jedan magarae zna kad je vreme da se krene kuci!" . .. Dakle, talc i glupi magarci znaju kad treba da se vrate kuci - all VI jos niste svesni gde se vasa kuca uopste nalazi. Lutate, kueat~ na tuda vrata, potpuno sludeni samozaboravom. I zato, ako yam je neg de 157

NEBESKO

SEME

VI STE TAJ BISER

oelagodno, to yam se osecanie ne ponavlja bez razloga. Nastavljate da putujete s kraja na kraj sveta - ali otkuda to ludilo preseljenja; izjednog grada u drugi, iz drugog u treci, i tako do smrti? Sta vi to trazite? Kad god neko skupi dovoljno sredstava, odmah se uputi na putovanje. Ljudi rade kao robovi, muce se od jutra do sutra, i onda kupe kartu i tako tumaraju po svetu - zasto? Sta Ii dobijaju svim tim naporima? Cuo sam pricu: neki amerield lovac je, putujuci po svetu, svratio i do nekog grckog vulkana. Kadje dosao dovrha, zagledao se u grotlo, a ondaje, zapanjen, saopstio vodicu: "Pobogul Pa ovaj vulkan lici na pakao!" .. •Ah, vi AmerikancU-, uzdahnu vodk. "eim budete mogli, otici ce~e vi i u pakao!" . Ali otkud ta nemogucnost da se covek skrasi najednom mestu? Zbog rega je svako lutalica duboko u sebi? Jer, svako trw mesto koje je samo njegovo - svako je u potrazi za sopstvenim domom. Mozda yam je smer pogresan, ali u svakom slucaju, vasa neiagodnost dovoljno govori. Ode god da se nalazite, niste u kuci - e, u tome je problem! Zbog toga ste u oeprestanoj potrazi - cak i do pakla mozete da idete - ali nista neCete pronaci, i to samo izjednogjedinog razloga: taj dom se nalazi u varna! A cak ijedan magarac zna kadje vreme da se vrati kucil Krajnje je vreme! Ne trazite u drugima, ne trazite u stvarima, ne tra.tite spolja - tamo rete sresti samo mnozinu. To je ono sto Hindusi oazivaju iluzijom - maya. Maya znaci mnogo, nmoZinu, 000 sto je bezbrojno. Vi nastavljate da trazite, trazite bez prestanka, a putu kraja nema. To je caroban svet, svet opsena - maya znaci magiju mnozine, Caroliju bezbrojnog. Magija se oe gubi - otuda vase giavolomno potucan]e po svetu. Nikada nlsta oe dostizete; a i kako bi - ovo je svet Carolije! Kad god ste blizu bilo eega, ta ista stvar nestaje kao duga. Lepaje samo iz daljine, prosto vas mami, opija, i vi ste opsednuti njome, i u snove yam zalazi - zaista bi .teleli da zgrabite dugu, ali koliko ste vi upomi u primicanju, toliko je ana uporna u uzmicanju. Gde god da stignete, shvaticete da niste ni do cega dosli: duga je bila samo san koji sa stvarnoscu nikakve veze nema. Hindusi su ovaj svet od pamtiveka nazivali svetom mnozine - toje maya - kao daje ovaj plan stvorio neki prepredeni madionicar, Nista ne postoji stvamo, jer sve Stojeste, jeste samo kroz relje i snove. Vi sve te privlacne stvari stvarate iz sopstvenih relja; da nije relje, ne biste mogli da budete stvaraIac - reljaje tvorac sveta mnozine, 158

Automobil, neki prelepi auto mobil se ovde nalazi. Da nema coveka na ovoj Zemlji, u cernu bi onda bila vrednost tog objekta? Ko bi ga cenio? Ptice bi bile ravnodusne, zivotinje is to tako. Nikog ne bi bilo briga - i autornobil bi se vremcnom pretvorio u dubre. Ali, ako je tu negde prisutan i covek, pojavljuje se i vrednovanje. Odakle to pridavanjc vrednosti dolazi? - iz zelje. Ono sto zelite, po varna je vredno. Vrednost iscezava tim ne pokazujete nikakvu zelju, Dakle, srnisao nije u vrednosti nego u zelji kojaje stvara. Stari zakon ekonomije glasi: gde godje potraznja, ruje ponuda. Ali, sada se zakon potpuno promenio: vi nesto nabavite, i onda se dogodi potraznja i zahtev. Mozete li da zamislite: neka osoba, u Budinom vremenu, sanja 0 automobilu? To nikada nije bio problem, jer opskrbe nije bilo - kako cere onda da zelite ono cega nema? Sad citav svet biznisa pociva na stvaranju novih ponuda. Oni prvo stvore ponudu, a zatim idu oglasi, reklame, propaganda - i na kraju se vi zalecete, jer vidite: "Pa, ovo je prava stvar! U tome je smisao zivota. Do ovog trenutka tracio sam svoje dane, ali sad - sad je cilj napokon spoznat! Jednom kad ga ostvarim, ostvario sam sve na sverul" Ali biznismeni nastavljaju da izmisljaju sve novije i novije stvari, i propagandom ne prestaju da pobuduju zelje. Svake godine, ama bas svake godine, poslovni ljudi izbace na trziste cas nov automobil, cas novi tip kuce, cas ovo, cas ono, ali novi "zivotni ciljevi" pristizu bez predaha, Biznismeni vas bez prestanka opskrbljuju razlozima da se pokrenete prema spolja - ne dopustaju yam ni sekund da malo bolje razmislite 0 svernu. Mozda su vasa kola sasvim u redu, ali poslovni mudraci kazu: "Izasao je novi model, a on je mnogo bolj i". Sad je skoro sramota voziti onaj stari model. Mozda taj novi automobil uopste nije bolji - mozdaje stari duplo kvalitetniji - ali ovogodisnji model mora da se nabavi po svaku cenu. Zeleeete nova kola samo zbog toga sto su vase komsije vee kupile ista, zbog toga sto svi pricaju samo 0 tome . Jednaje gospoda dosla kod doktora moleci ga dajoj ovaj izvrsi bilo kakvu operaciju. "Kako, molim?", zaprepastio se doktor. "Pa dobro,jeste li poludeli? Sta ce varna operacija, objasnite mi, molim vas. Koliko ja mogu da primetim, vi ste potpuno zdravi", "Paaa" , poce zena, "to jejako tesko objasniti. Kad god odem u zenski klub, svaka prica svoju pricu: jednoj su izvadili krajnike, drugoj slepo crevo, i ja se osecam nekako abnormalno - jer prosto nemam sta da kazern. Izvadite mi bilo sta, preklinjem vas, jer mi se cini da ce misliti

159

NEBESKO

SEME

VI STE T AJ BISER

da se izdvajam!" Calc je i bolest bojno polje! Morate biti ispred svih, na cclu, na prvom mestu, bez obzira na zrtve. Kakve god da su posledice, vi morate prvi zabosti svoju zastavicu na vrh. Tri coveka, koja su zbog posla morali da svakodnevno putuju vozom pricali su jednom prilikom i 0 svojim zenama. Prvi je rekao: "Ja sam se sa svojom suprugom ozenio pre jedno deset godina, ali ona i dalje, svake noci kad se vracam, dolazi na stanicu da me doceka". Nemoguce! Drugi je rekao: "To mogu da shvatim u potpunosti, jer ja sam u braku vee dvadeset godina, a desava mi se ista stvar - moja supruga dolazi svako vece na stanicu". I to je, naravno, sasvim nemoguce. Ali treci je uzviknuo: "Ha, ja sam najbolji. Pobedio sam, pobedio! Trideset godina sam u braku, ajadna rena dolazi da me ceka svake noci - madaja nisam u braku s njom!" Cak i ako ljudi lazu, vi morate da budete na vrhu - i to bez obzira da li se radi 0 idiotizmu iii 0 mudrostima. Ako se stil oblacenja promenio, i ako yam se ne svida - recimo, ako je ocigledno neurotic an i malouman - vi cete ipak morati da nosite to dubre. Niko nije kod kuce, i, sto je jos cudnije, svako kuca na tuda vrata. Zapamtite dobro: za vas nista ne treba da bude cilj, osim vaseg sopstvenog bica. Vi ste cilj, i zbog toga morate da dostignete sebe sve ostalo je bezvredno, ako se uporedi sa sopstvom. To je 000 sto lsus kate: "Kraljevstvo oca je kao covek trgovac koji je imao trgovinu Prodao je trgovinu i

pronasao biser.
"Trgovac je bio razborit. sebe. i kupio biser za koje

"Da ll i vi trazite blago koje ne propada,

koje prezivljava,

moljci ne napadaju niti

Cry

nagriza?"

Trazite ono sto je besmrtno i ostanite budni: ne tracite svoje vreme sa stvarima koje su kratkorocne, sa onim sto se menja, s onim sto je delic ovoga sveta. I onda ... sta mislite: staje to sto nikada ne propada? Da Ii ste pronasli ista sto vamje stvorilo osecaj trajnosti, vecnosti? Ovaj vidljivi svet je svuda oko vas - u njemu nema stvari koja ne propada. Cak ni planine nece Ve010 biti kakve su bile; i one ce ostariti, jer cak su i veliki svetski kontinenti netragom iSeezli. 160

Himalaji nisu bili gde se danas nalaze. U danima Veda nema pomena o Himalajima, a to je stvarno nernoguce! Njih nije tako lako zanemarivati! U izvomoj Rig Vedi nema ni slovea 0 himalajskom gorju. Zbog togaje Lokmanja Tilak rekao da su Vede nastale pre sedamdeset i pet hiljada godina. Mozdaje to stvamo tako; mozdaje pisani deo Veda nesto sto se desilo pre desetak hiljada godina, ali je usmeno predanje barem nekoliko puta duze od zapisa. BaSzbog toga, 0 Himalajima nema ni jedne jedine reci, Sad naucnici kazu da je himalajsko gorje najmladi deo zemljine povrsine: najvisi, ali i najmladi deo. Himalaji jos uvek rastu, jer to je stvarno mlada planina - svake godine izrasta po nekoliko metara. Vindhya je najstarija planina na Zemlji; mozda se zbog toga savija kao neki starae koji polako umire. Hindusi u vezi te planine imaju predivnu pricu ... Jedan prorok Agastya, na svom putu na jug, krenuo je preko Vindhye; bilo je gotovo nemoguce preci je onih dana, jer nikakvih sredstava nije bilo. Lepota price sastoji se iz ovoga: kad je Agastja zakoracio na planum, na sam dodir prorokovog stopala, planina se savila, kako bi Agastji bilo lakse daje prede. "Ostani u istom polozaju", rece joj prorok, " - ja cu uskoro doci". Medutim, umro je na jugu, i nikada se vise nije vratio, a Vindhya je ostala svinuta kao neki starae - onaje ionako najstariji delle zemljine povrsine. Cak su i planine mlade i stare, jer i one se radaju, bas kao i Ijudi. U spoljasnjem svetu trajnost ne postoji. Pogledajte drvece, reke: sve yam te pojave stvaraju osecaj stalnosti, ali ako pogledate malo dublje, taj ce osecaj nestati u trenu. Sta yam onda preostaje: udite u sebe i posmatrajte sopstvene misli - one su kratkotrajnije cak i od spoljasnjih objekata. One se neprestano krecu: pre par sekundi bili ste ljuti i umje bio od vrha do dna prepunjen mislima punim zestoke ljutnje. Nakon toga vas je obuzeo smeh, jer su prethodne misli nestale - kao da ih nije ni bilo. Misli dolaze i odlaze kao oblaci na nebu: stalno menjaju oblik - slicnost je apsolutna. Meditirajte na oblake, i videcete da je njihov oblik u neprestanoj promeni; ako ne gledate, toga nccete postati svesni, ali cak ni za par sekundi oblak ne moze da zadrzijednu te istu formu, ISla se stvar desava i unutar uma: misao je mentalni oblak, i misaoni obliei menjaju se bez prestanka. ZOOg toga je ljudima tesko da se koncentrisu, jer pod koneentraeijom se podrazumeva stalnost misaonih formi, To je pro161

NEBESKO

SEME

blem, jer stvari se menjaju - stalnost je skoro nemoguca. Sta god da cinite, to se meoja: jedna misao postaje sad ovo, sad ono, jedna forma prelazi u drugu, i tako dalje i tako dalje. Svet misli nije nesto sto pokazuje trajnost. Planine se menjaju, rnenjaju se oblaci; sarno nebo ostaje nepromenljivo - ono istrajava. Isto je i unutar vas: obicni oblaci menjaju se spolja, mentalni oblaci menjaju se iznutra - ali nebo sops tva, nebo svedoceceg bica, ostaje uvek jedno te isto. To je taj biser: sopstvo koje svedoci. Ono je bezoblicno - zbog toga se i ne rnenja. Ako postoji forma, prornenaje neizbezna, Ali, ako forme nema, otkud onda promena? Sta ce se prorneniti? Unutrasnje oebo je ncpromenljivo. Sopstvo koje svedoci je nirakar, bezoblicno. Ako podete u susret tom bezoblicnom delu sebe, u pocetku ce yam ono izgledati prazno, jer vi ne znate ono sto je bezoblicno - upoznati ste sarno s prazninom. Ali, ne plasite se, ne panicite: slobodno udite u to. Kad se naviknete, tada ce ispraznost postati bezoblicnost, a kada to ostvarite, imate biser. Tada ste kupili jedninu a prodali mnozinu. Vi sada, trenutno, cinite upravo suprotou stvar: prodajomjedniue dolazite do mnozine, Jedninaje biser, mnozinaje beskorisno kamenje. Karnicci mogu da yam izgledaju vredni - ali to nije tako, jer mnozina ne traje dugo. Istrajnost, nityata, vecnost, predstavlja kriterijum za istinu; to zaparntitejednom za svagda. Sta je istina? Ono SIO istrajava vecno, A staje san? Ono sto pocinjc i Sto se zavrsava. I zato, potrazite onaj biser kojeg yam niko ne moze oduzeti - cak ni smrt. Smrt ce da unisti telo, i misli ce iscezuuti - ali vi? Vi cete nastaviti da postojite. Smrt se desava uvek blizu vas, ali nikada varna samima, Desava se u komsiluku, ali ne i u vasem domu, Dogada se na periferiji, ali nikada - ponavljarn - oikada u sredistu. Nikada niste iskusili smrt, niti cete je ikada iskusiti. Planine nestaju, oblaci iscezavaju, ali nebo je uvek jedno te isto. A vi ste to nebo. Priroda sopstva je bas kao prostor: prazan, beskrajan, vecan, bezoblican. Sve se desava unutar njega, ali se nista njemu ne desava. Na to je Isus mislio kada je rekao:

"Da Ii i vi traiite bJago koje ne propada, koje istrajava, koje moljci ne napadaju niti Cry nagriza?"

162

Osma izreka ... [sus, videvsi decu kako se igraju rece svojim ucenicima: "Ova razigrana deca lice na one koji su usli u kraljevstvo nebesko". Oni ga na to upitase:
"Hocemo li onda i mi

NEVIN00T JE PQOLAZ

ako budemo deci nalik da udemo u kraljevstvo?" [sus im tada odgovori: "Ako od dvoje napravitejedno i ako od nutarnjeg napravite spoljnje, a od spoljasnjeg unutrasnje, i ako ono iznad bude kao ono ispod, i kad od muskog i ienskog
nacinite jedno,

tako da musko vise ne bude musko ni iensko tensko, tada cete uti u kraljevstvo nebesko ".

Ovo je jedna od najdubljih Isusovih izreka, i svakako, jedna od osnovnih koju tragalac mora da razume. Takode, ova izrekaje teska za ostvarivanje, jer ako se ona realizuje, sve je ucinjeno - nista vise ne treba da se uradi. Prvo pokusajte da shvatite neke stvari, a zatim cemo preci na proucavanje izreke. Covek, ako zivi s umom, nikada ne moze da bude nevin- a nevinost je ono sto bozanskom pomaze da se spusti u vas, ili ono sto vama pomaze da se uznesete do bozanskog. U m je lukav, prepreden, stalno odmerava, i zbog njegovog racundzijskog karaktera, vi propustate toliko toga propustate kraljevstvo nebesko. Kroz um mozda mozete da ostvarite kraljevstvo ovoga sveta, jer ovde je "pamet" itekako potrebna. Morate da pametujete: sto ste domisljatiji, to yam je uspeh blizi; sto ste veci racundzija, to ste uspesniji u okviru ovog kraljevstva, Ali prolaz, vrata do onog drugog kraljevstva, nalaze se na potpuno suprotnoj strani. Nikakva domisljatost nije neophodna, proracunatost se ne smatra za vrlinu. U stvari, ni sam um uopste nije neophodan, jer umje samo mehanizam za racunanje, mehanizamza pametovanje. Ako yam te osobine nisu potrebne, um mote da se odbaci. U takvom slucaju, srce postaje osnovni izvor bica, a srce je nevinost, nista drugo. Zasto mi nastavljamo da ispoljavamo tu takozvanu bistrinu? I zasto um upomo pokusava da pronade nove puteve varanja, obmanjivanja, laganja? Jednostavno, zato sto je to jedini nacin da se postigne uspeh u ovom svetu. Upravo stoga, oni koji se povode za takvim uspehom, bite gubitnici u onom svetu. Ako ste u stanju da prihvatite neuspeh u kraljevstvu zemaljskom, onda ste spremni da udete u kraljevstvo nebe165

164

NEBESKO

SEME NEVINOST JE PROLAZ

sk~. U casu kad covek prepozna da ne zeli uspeh po takvoj eeni, odjednom dolazi do preokreta, i tad ona ista svest, koja se do malocas kretala prema spoljasnjem svetu, pociuje da ulazi unutra, ka UIlUtraSnjem svetu. Isus svom snagom naglasava nevinost, pa je zbog toga prinuden da govori 0 lepoti dece, iii 0 bezazlenosti evetova u polju, 0 ljiljanima i ?tvorenosti plica. Ali, takvajedna nevinost nece yam mnogo pomoci, jer vi ste je odavno izgubili. I zato nemojte dajezicki oponasate to stanje svesti, ne pokusavajte da lsusa bukvalno shvatite, jer sve sto on govori je cista simbolika. Ne mozete opet biti dete - kako je to. moguce? Jednom kad ste spoznali ukus znanja, povratka nema. Znanje mozete prevazici, ali nazad se ne moze - ne postoji nacin da se to izvede. Preostalo vam je sarno da napredujete, da odete iznad znanja, ali zaista niste u stanju da odete ispod njega - nema nacina, stvarno. Ne mozete ponovo postati dete. Kako? Kako mozete da zaboravite sve ono sto ste u zivotu saznali? No vi zato mozete prevazici manje, otici visoko iznad njega. Zapamtite to, jer ako yam se ovde dogodi propust - sto se spoznaje ~ tire - vi rete poceti da imitirate, a podrazavanje nevinosti nije nista drugo do vrhovna prepredenost, ona najmucnija kalkulacija. Kad Isus kaze da postanete kao deca, to u varna budi zelju da pokusavate da budete lao ona - ali pravo dete to nikad ne pokusava, Naravno, dete je sarno dete, i ono cak i ne zna sra je i ko je - dete nije svesno cak ni svoje nevinosti. Ono je bezazleno, ali nerna samosvesti 0 tom stanju. Ako pokusavate, onda je svesnost 0 nevinosti neizbezna, i takvo ce "detinjstvo" biti lazno. Vi to mozete da odigravate, ali ne mozete - u . bukvalnom smislu - ponovo biti dete. Ali jedan mud rae postaje dete na potpuno drugi naciu. On je prevazisao um, jer je u svakom pogledu razumeo njegovu ogranicenost. Sh~atio je koliko je besmislen uspeh u ovom svetu - napustio je svaku zelju za statusom, za ostavljanjem utiska na druge, izgubio je potrebu da staIno bude najveci, naivaznlj]. Jednom reeju, prevazisao je svaku potrebu da dosledno ispunjava zahteve neutazenog ega. Zaista je razumeo potpuni besmisao tog nistavnog napora. Razumevanje samo po sebi prevazilazi sve. Dovoljnaje spoznaja - kroz nju ste preneseni u jednu sasvim novu dimenziju postojanja. Tad se desava drugo detinjstvo. Hindusi su to stanje nazivali dvid - "dvorodenje". Opet ste rodeni, no to je sad jedno drugacije rodenje - nesto za Sta nisu neophodni otae i majka. To se rodenje dogada iz 166

vaseg sopstva, a ne iz susreta dva usplahirena tela - dvostrukost ne postoji u tom desavanju. Radate se kro: sebe. U tome se krije smisao onog ucenja - da je Isus roden u utrobi device. Ali, !judi koji su tu cinjenicu uzeli zdravo za gotovo, ispustili su njen smisao. Iz device, to znaci - iz jednog: posto drugoga nema, opasnost od ukaljanosti ne postoji. Ko u to moze da ude? Devicanstvo ostaje kako je oduvek i bilo - cisto - zbog toga sto onaj drugi ne postoji. S drugim gubite nevinost, a sa sopstvenim umom dogada se ista stvar. Gubljenje nevinosti povezano je sa svesnoscu 0 onom drugom, sa zeljom za drugim. Prvo je rodenje seksualno, drugo je devicansko - drugacije i ne moze da bude. Isusje roden iz spajanja dva suprotna pola; kao i svi drugi, uostalom. Isus je bas kao i vi - ali samo u semenu, dokje kao evetanje potpuno drugaciji. Zasto? Zato sto se njemu desilo ono drugo rodenje: rodio se apsolutno nov covek. Isus kogaje rodila Marija vise ne postoji, jer on je sad samog sebe stvorio. Stari Eseni su govorili da, kad je covek preobrazen, on postaje svoj sopstveni otae. U tome se skriva smisao onog, kada kazemo da Isus nije imao oca: to znaci daje samome sebi postao otae. Sve to, naravno, zvuci apsurdno, ali sve je precizno da preciznije ne moze biti. Drugo rodenje je devicansko rodenje - i tada ste ponovo nevini. Takva jedna bezazlenost kvalitetnija je od one decije bezazlenosti, jer dete ce morati da izgubi svoju cistotu, zato sto je ona deo prirode, i posto taj dar dete nije zasluzilo vlastitim naporima, cistota ce biti oduzeta. Dete ce rasti i izgubiti nevinost - a ono mora da raste! Ali, jedan mud rae ostaje bezazlen. Ta mu lepota ne moze biti oduzeta, jer ona je vrhunae rasta, krescendo individualnog razvoja. Dalji razvitak ne postoji. Dapostoji, stvari bi moraleda seizmene. Stvari ostajukakve su i bile samo ako vise nema eilja iznad onog koji ste dostigli. Dete mora da raste svakoga dana: izgubice svu svoju nevinost, steci ce iskustvo, morace da sakupi svo moguce znanje, naucice da bude proracunato, postace pametno. Ali, ako ste previse opsednuti svojim mehanizmom za racunanje, ostacete nerazvijeni, jer yam se ono drugo rodenje nece ni dogoditi. Zbog toga cete biti iznutra u neprekidnom sukobu - jer vi ste dvoje, a ne jedno, Kad ste rodeni iz susreta dva tela, vi ste maltene primorani da zadrzite tu dvostrukost: muskarac nije samo muskarac, nitije zena samo zena. Muskarac nosi zenu u sebi, i obrnuto. Vas otae nastavlja da zivi u varna, i majka isto tako; oni i dalje prebivaju unutar vas. Oni su se

)67

NEBESKO

SEME

NEVINOST

IE PROLAZ

sreli u vasem telu, i njihove struje nastavljaju da teku - vi ste dvoje, ponavljam. Kad ste talco udvojeni, kako onda mozete da budete spokejni, tihi i radosni? Ako su dva suprotna pola u varna, napetost ce onda biti neprekidna. Ta tenzija ne moze da nestane, a vi i dalje upomo pokusavate da budete smireni; ucite - kako postici blazenstvo, kako postati i ostati miran iznutra, ali sveje to neizvodljivo,jer ste udvojeni. Za tisinu je ncophodna ujedinjenost, jednina, pa zbog toga, covek mora da se jos jednom rodi - to je ono sto je Isus rekao Nikodemu. Kada ga je ovaj upitao: ;'Sta ja treba da radim?", Isus mu je rekao: "Prvo treba da se ponovo rodis, jer s ovim sto jesi trenutno, nista ne more da se ucini". . To isto,ja sada ponavljam vama: Sa ovim sto ovoga casajeste, nista ne more da se ucini. Sve dok se ne preporodite, sve dok ne postanete svoj sopstveni otac, sve dok udojenost u potpunosti ne iscezne, nista nije moguce ... Postajete jedno: muskarac u vama srece se sa unutrasnjom zenom, i taj SUSIetpostaje savrsen krug. Oni se ne bore, vee nestaju jedno u drugom, talco da na kraju preostaje same jednina muskarac i rena vise ne postoje. To je jednina, a jednina je nevinost. Zbog toga Isus kaze: "Budite kao deca". Nemojte to bukvalno da sbvatite. Prvih nekoliko nedelja nakon zaceca deteta, ono nije ni musko ni zensko - pitajte biologe i videcete daje to zaista tako. Par nedelja, u poeetku, deteje iii i musko i zensko, iii ni musko ill zensko. Podela na polove jos uvek nije dovoljno jasna. Zbog toga je nauka u stanjuda promeni pol deteta. Nekoliko injekcijaje dovoljno da se to izvede, jer unutar deteta se nalaze oba pola. Ravnoteza ce se uskoro izgubiti, pa Ce nadvladati ill muski iii zenski poL Ali, barem u pocetku, unutar deteta polovi su uskIadeni, a naknadno opredeljenje zavisice od hormona. Ako u dete ubacimo muske hormone, one ce biti muskeg pola, a ako ubacimo zenske, bice zensko. Pol moze da se menja, jer je pol spoljasnja stvar - on ne pripada sredistu bica, vee periferiji, telu. Pol nije sustinska, vee hormonaIna, telesna stvar. Bice je daleko od svake polnosti, no u jednom trenutku dolazi do razdvajanja i gubljenja ravnoteze: dete postaje iii musko iii zensko. U poeetku je jedinstvo, ali kad se dete rodi, one je telesno iii decak iii devojcica. Medutim, ta polna razlika jos uvek nije prodrla u svest: unutar uma, te razlike jos uvek nema - dete ne zna sta j e, da lij e muskeg iii zenskog pola. Ali, vee nakon par meseci, ta ce razlika detetu - sto se pripadnosti odredenom polu tice - biti kristalno jasna. I tada ce dete 168

poceti da poprima one sto podrazumevamo pod pojavnoscu - odjednom ce postati samosvesno. Telo je u pocetku bilo jedno, a zatim se rascepiIo. Cak i nakon rascepljenja, dete je ujedinjeno. Ali, ubrzo se i dete deli: ljudsko bite nestaje, i vi se poistovecujete iii sa muskarcem iii sa zenom, i to onda traje citavog zivota. To znaci da se nikada ne vracate praizvoru - krug ostaje nedocrtan. Mudrac se vraca na pocetak, i spaja se sa samim sobom. I opet, razlika nestaje prvo u umu - obmut slucajl Prva razlika kod deteta nastaje telesno, a zatim i u svesti, Kod mudraca stvar je obmuta naglavacke, jer razlika se gubi prvo u svesti, a naposletku i u telu, tako da on umire s ostvarenim jedinstvom. To je drugo rodenje 0 kojem Isus govori: mudrac je opet postao bezazlen i nevin, ali njegovo je stanje obogaceno, Nevinost deteta je siromasna, jer njemu nedostaje iskustvo - takva nevinost podseca na odsustvo necega sto je vrlo bitno, Ali, nevinost jednog mudracaje prisustvo necega, a ne odsustvo istog, On se kretao, upoznao je puteve i stranputice sveta, iskusio je sve sto se iskusiti moze. Odlazio je i u krajnost: plivao u grehu, ronio u sagresenju, okusio sve plodove sveta, i sadje isplivao iz svega toga. Njegovanevinostje veoma bogata - jer je prepuna iskustva. Vi mu to vise ne mozete oduzeti, jer on je spoznao sve sto se spoznati moze - kako bi mu vi to sad unistili? Ni na sta ga vise ne mozete motivisati, jer sve su njegove teznje netragom nestale, Ako dodete do tog stanja - u pocetku ste dete, ali i na kraju takode - ako ucinite takvojed.no delo, vasje zivot zaokruzen time - toje ono sto se podrazumeva pod savrsenstvom, Ako se opet ne vratite izvoru, vas zivot nije celovit, a nedostatak bilo cega dovodi do patnje. Zbog toga je Buda ovaj prosecni zivot nazivao patnjom. Ako stc neceloviti, to vas prisiljava da osecate bedu i gorcinu, ali tim stc dovrsili svoj zivotni krug, dolazi do ispunjenja. Mudrac umire ispunjen - i tada nema ponovnog rodenja, jer kadje sve dovrseno, nema nikakve potrebe za povratkom u ovaj svet iskustava, Vi ponovo dolazite na ovaj fizicki plan samo zbog toga sto niste dovrseni, Vase ce bite biti dosledno i upomo sto se dovrsenja tice, Vrtecete se u krugu umiranja i radanja sve dok ne iscrtate pun krug unutar sebe. Mudrac iskace sa vrteske, jer onje sam postao zaokrugljen. Sada mu spoljasnje kruzenje uopste nije potrebno. Ali sra se desava sjednim prosecnim umom? Razlika ostajedo samog kraja, pol nastavlja svoje postojanje sve do njegove smrti. Cak i ako je 169

NEVINOST NEBESKO SEME

IE PROLAZ

telo potpuno oslabilo, um istrajava - a pol je ona osnovna dualnost. Dakle, sve dok seks ne nestane.jednina, Brahman, ono nedualno, nece moci da se dogodi. Zapamtite: Brahman, adwaita, nedualno, jedninasve to uopste nije teorija. Ne radi se ni 0 kakvoj filozofskoj zapetljanciji koja trazi dokaze za i protiv. Takode, ne radi se ni 0 verovanju - to je jednostavno prevazilazenje pola. Rec je 0 neshvatljivo dubokom bioloskorn fenomenu koje podseca na cudo drevne alhemije, a vasernje telu preobrazaj zaista neophodan. Tri starca su sedela na nekoj klupi, pricajuci svaki 0 svojim problemima - jer 0 cemu bi stari ljudi i mogli da pricaju ako ne 0 vlastitoj bedi? Jedan od njih, koji je imao sedamdeset i tri godine rekao je: "Moj sluh popusta sve vise, iz dana u dan. Ljudi moraju da mi se deru na uvo, no cak j tada, cini mi se, ne cujem bas najjasnije", Drugi, od svojih osamdesetak i kusur godina, mogao je samo, uz uzdah, da doda: "Meni su oci sve slabije i slabije - sto je jos gore, cini mi se da vise ne mogu da vidim kojaje rena plavusa, a koja crvenokosa". Na krajujenared dosao i Mula Nasrudin, kojije tada imaodevedeset i pet godina. "Reci nam, Nasrudine" , zapitase ga ona dvojica, "u cemu je tvoj problem?" "Mojaje nevolja", otpoce Nasrudin, "dublja od vasih. B~ mi se to desilo prosle noel: ja i rena imali smo lepu veceru, popili srno dosta vina, pa sam se ja, nakon toga, zavalio u sofu i malo pridremao. Posle jedno pola sata, uocio sam daje moja zena oti~la 1I krevet. Odmah sam dojurio do nje, i pre no sto sam uskocio, doviknuo samjoj: "Hajde zeno, napravi mi malo mesta, da se malo zabavimo". :Lena mi je, sva iznenadena rekla: "Sta? Pa uradili smo to pre manje od deset minuta!" Uzdahnuvsi, Mula Nasrudin se pljesnuo po kolenu i tuzno pogledao u svoje prijatelje: "Kao sto vidite, prijatelji dragi, mojeje pamcenje sve slabije i slabije!" Seks vas prati do samog kraja. Vi mozda togajos uvek niste postali svesni, mozda 0 tome uopste niste ni razrnisljali, ali covek koji je na putu da prevazide sopstveni urn, uvidece daje poslednja stvar koja ce umreti u njemu seks - jer toje i prva stvar s kojom se rada. Tako mora da bude: prva stvar je istovremeno i poslednja. Pokusajte! Kad nocu odete u krevet, i kada vam san vee pocne da kuca nakapke, posmatrajte svoju poslednju misao. Upamtite je, i izjutra cere biti iznenadeni: poslednja misao prethodnog dana postala je prva misao u novom danu. IIi, izvedite eksperiment obmutim redosledom: setite se 170

prve misli koja yam se javila nakon budenja, i pr~ san, to ce biti poslednja misao koja ce yam pasti na pamet. Pon~vlJam - tako mora da bude, jer se zivot odvija u krugovima. Posto je seks prva. stvar u zivotu on mora da bude i ono poslednje. Ako ne prevazidete to kruzenje, bicete zrtva, jer sve dok ne ostvarite onaj konacni preobrazaj, vi niste gospodari svog zivota. . Da Ii znate da kada se muskarac obesi, njegovo seme se Istovremeno oslobada. Ista ~e stvar desava u svakom zatvoru, jer poslednja stvar ~oja se dogada obeseniku je ispustanje semene tecnosti, U cemu je snll~o toga? zasro to mora da bude tako? Zivot je krug, i ~n ~e dovr~a~a: ~i1a je to prva stvar, nesto pomocu cega ste usli u postojanje; a sanum tim, bice to i poslednja stvar, jer kroz to cete otici iz o.vog.zivota. . Mudrac prevazilazi seks - ali on ga ne potiskuje, zapamnte to: mudrac ne potiskuje seks zato sto potiskivanje nije isto sto I prevazilazenje. Sve sto potisnete i dalje je u vama - poti~ivanjem .se unutrasnia podela samo produbljuje. Zbog toga, mudrac l1l~t~n~ Jl?t.ISkuje, Umesto toga, muske i zenske energije unutar njega se UJedmJuJll~ te on prevazilazi vlastitu polnost. Zbog toga Isus kaze da .su n~~draci "evnusi Gospoda". Hindusi imaju Sivu kao bozanstvo, I to SIVU U posebnom obliku - kao Ardhallarishwara - p~la ~1U~ko,. o!~ zensko p _ nesto sto se ujedinilo. A Hindusi kazu da je Siva najveci Bog Mahadeva. Zasto misle daje najveci? Jer, onje polu-rnuskarac, poluzena, a kada ste i vi svesno takvi, polovine postajlljedanjedini krug, i ndvojenost zauvek iscezava. . Isus govori upravo 0 toj vrsti ujedinjenja - ardhan~Tl~hwa~a polu-musko, polu-zensko. Tad niste nije?an ni drugi ~ol, I tim l~VldO?1 zapocinje novo detinjstvo - t~?a st~ dvid, d~o~oden.l. Razotkriven je novi svet potpune bezazlenosti I nevmog dozivljavanja. Sada cemo razmotriti izreku:

Isus, vldevst decu kako se igraju, rece svojim uceniclma; "Ova razigrana deca lice na one koji su usli u kral~ev~tvonebesko" . . "Oni ga na to upitase: "Hoeemo Ii onda I rru, ako budemo decl nalik, da udemo u kraljevstvo?"
To je nacin pornocu kojeg ucenici odvajkada prO?Ia~ltiu smisao:.oni stvari uzimaju doslovno, previse razumeju puke reel - a po~uka l11Je u njima. Svi se ucenici previse vezuju za simbole, cine ih stvarrum u.svon~ slepilu, dok kada Isus govori, njegovi simboli ~? potpuno teem. O~I pokazuju na nesto, ali ne kazuju nisra. Poruka IlIJe sastavljena od reci, a simboli su samo pokazatelji, prst koji je usmeren ka Mesecu. 171

NEBESKO

SEME

NEVINOST

IE PROLAZ

Kad god Isus We da su deca slicna onima sto su dospeli do kraljevstva nebeskog, mi odmah mislimo da cemo i mi mati to isto same ako postanemo slicni toj deci. Zbog toga su ucenici tako uoblicili svoje pitanje: "Hocemo Ii onda i mi, ako Imdemo deci nalik, da udemo u kraljevstvo?" Isus im tada odgovori: "Ako od dvoje napravite jedno, i ako od nutamjeg napravite spoljnje a od spoljasnjeg unutrasnje, i ako one iznad bude kao one ispod, i kad od muskeg i zenskog nacinite jedno, tako da musko vise ne bude musko ni zensko zensko, tada cere uci u kraljevstvo nebesko". Eto, to je ono sto se mora izvesti da bi.se zacelo novo detinjstvo. Pokusajte da pazljivo razumete da svaku rec ove izreke: "Ako od dvoje napravitejedno ..• "

U tome je osnovni problem. Jeste Ii primetili da, kada sunceva svetlost prode kroz prizmu, ona postaje sedmostruka? Tim prolaskom stvaraju se sve dugine boje. Tako dolazi i do pojave duge na nebu: kad godje kisna sezona vazduhje ispunjen kapljicama vode, i te se kapljice ponasaju kao male prizme, pa, cim svetlosni zraci produ kroz njih, pojavljuje se sedam duginih boja. U kisnoj sezoni, duga ce biti na nebu sarno ako oblaci ne zaklanjaju Sunce. Sunceva svetlostje bela, potpuno bela, ali kroz prizmu kisnih kapi, ona se pretvara u sedmobojnost. Dakle, cim nestane ona prvobitna belina, dolazi do pojave svih sedam duginih boja. Vas UIll radi kao prizma. Svet je jedan, postojanje je potpuno belo. Medutim, kad se sve sagledava kroz urn, svet se umnozava, Mnozina je sveprisutna ako se stvari posmatraju kroz urn. On sve usloznjava i deli na sedam. Zbog toga, ko zna - mi imamo sedam dana u nedelji. Mahavir je citavu svoju logiku podelio na sedam stupnjeva, pa je zato citav sistem i nazvao "sedam aspekata log ike" . Upravo zbog toga, kad covek postavi Mahavirujedno pitanje, dobice uvek sedam odgovora. Vi pitatejedno - samojedno pitanje - i on ce yam ponuditi sedam odgovora; bilo je to veoma zbunjujuce odgovaranje, jer kad dobijetc sedmostruko vise nego sto vam treba, vracate se zbunjeniji nego sto ste dosli. Zbog te slozenosti, Mahaviraje maio ko mogao da razume. Ali, bilo kako bilo, on je bio apsolutno precizan, jer stalno bi govorio: "Posto me pitas kroz um, ja moram da ti odgovorim kroz isto sredstvo - a urn sve deli na sedam delova",

Svaki od tih sedam ponudenih odgovora protivreci jedan drugom, i tako mora da bude, jer istinaje uvekjedna, jedna ijedina - nemoguce je da pojmimo istinu kao sedmostrukost. Kad date sedam odgovora, time ste sebe prisilili na protivrecnost. Ako upitate Mahavira postoji li Bog, on ce reci: "Da, postoji", i odmah zatim: "Ne, ne postoji", pa onda: "I postoji i ne postoji", "Niti postoji niti ne postoji", i dako do potpune zbrkanosti. Um sve deli, kao prizrna. Kad god pogledate kroz um, sve ce trenutacno postati sedmostruko. Ako vamje pogled plitak i povrsan, imacemo dvostrukost, a ako gledate istinski prodomo, dobijate sedam altemativa. Ako pitate nekog obicnog coveka postoji Ii Bog, on ce yam reci: "Moguca su samo dva odgovora: iii Bogjeste, iii Bog nije - treceg odgovora nema!" Ali on propusta najrnanje pet odgovora, i to same zbog toga sto nije dovoljno svestan. Uvek imamo sedam alternativa, a ne same dye. Drugim recima, pocetak mnozine je dva, kraj mnozineje sedam. Isus kate: "Ako od dvoje napravitejedno ... "

On govori najobicnijim ljudima, dokje Mahavir govorio najvecim logicarima i ucenjacima onoga vremena. Dakle, razlika nije u stupnju ostvarcnja Isusa i Mahavira - razlika je u slusaocima. Isus je pricao prcd masama, a Mahavir pred intelektualnom elitom. Mahavir je mogao da stalno izlaze po sedam mogucih odgovora, dok je Isus bio prisiljen da uvek nudi sarno po dva. Ali, u sustini, oni govore 0 jednom te istom. Isus kate: "Ako od dvoje napravite jedno ... " Mahavir bi rekao: "Ako od sedam napravite jedan, sedmostrukost nestaje, a jednina prezivljava. Tada ste ostvarili sve sto ste mogli", Isus, kao sto vidimo, u jedninu pretvara dvostrukost, a Mahavir sedam delova pretvara u jedan jedini, ali, i pored svega, i jedan i drugi govore 0 istim dostignucima. Razlikaje u publici, a ne u njima, Kako dvojstvo nestaje? Sta treba da radite? Nista se ne sme ciniti kroz um, jer gde je on, tu je i unmozenost. Recimo, kako ce duga da nestane? Vrlo jednostavno - same odbacite prizmu i duge nema, Samo odstranite kisne kapi koje lebde u vazduhu, i pojava je zavrsena. Ne gledajte kroz um, i svet mnozine iscezava; bas kao duga. Ali, posmatrajte kroz um, videcete da ce svet biti slozen, uprkos svim vasim naporima. Ne zurite kroz urn, odlozite ga u stranu i vidite! Deca posmatraju svet bez ikakvog uma, jer umu treba vremena da se pojavi ida sazri. 173

172

NEBESKO

SEME

NEVINOST

JE PROLAZ

Telo dolazi prvo, a tek nakon oformljene telesnosti pojavljuje se umnmogo godina rnu treba da bi se prikazao. Prvoga dana po dolasku na svet, dete gleda bez ikakvog uma. Za njegaje svet ujedinjen, i nikakve razlike ono nije u stanju da napravi, Ai kako bi moglo? Dete ne moze da We: "Ovo je crveno a ono zeleno". Ono nema pojma 0 bojama crveno, iii zeleno, detetu je svejedno: svet je jedan. Ouo je toliko ujedinjeno, da cak ne mote da shvati da postoji neka razlika izmedu njegovog i majcinog tela. Zan Pijaze je nmogo radio na razvoju decijeg uma - citav svoj tivot posvetio je tom cilju, pa je dosao i do vrlo zanimljivih cinjenica: dete nije u stanju da nacini razliku izmedu sopstvenog tela i okolnih stvari. Zbog toga ce beba staviti svoj palac u usta i poceti da gajedc - jer ono ne opaza nikakvu razliku. Ono ne mote da vidi daje palac deo njegovog tela, i da je potpuno beskorisno sisati ga, ali ono se hvata za prst bas kao sto se hvata i za svc ostalo - zbog toga sto ne primecuje svoju izdvojenost. Ono ce vrsiti nuzdu i dirati fekalije, cak ce ih i jesti njemu nistanije ruzno, nista nije lepo. Mi cemo se iskreno zgaditi: "Kakva prljavstina!" - ali razlika ne postoji. Sta dete zna? Zbog te slicnosti izmedu deteta i mudraca, u Indiji vee vekovima postoje ljudi koji upomo pokusavaju da oponasaju decu. Oni, recimo, jedu hranu tamo gde i obavljaju nuzdu, a glupaci im se dive i smatraju ih za paramahanse, prosvetljena bica. Ali, ti malounmi imitatori sarno pokusavaju da ubede kratkovidu publiku u jednu potpuno providnu laz - kako oni vise ne vide razliku! Ali oni razlikuju stvari - inace, da ne razlikuju, cemu taj sou, cemu potreba da se pokazuju i dokazuju? Buda takve gluposti nece da radi, ni Krisna, ni Isus, ali te takozvane paramahanse - mozete ih naci na indijskom potkontinentu u velikom broju - oni ce sebe da prisiljavaju na gluposti sarno da bi pribavili titulu prosvetljenog mudraca. Ali, bez obzira na to da Ii pravite razliku iii ubedujete druge kako je ne primecujete, um ostaje u sredistu svega: razlikovanje postoji, bas kao sto postoji i potiskivanje razlikovanja. Ponasate se dctinjasto, ali detinjarija nije isto sto i nevinost. Kad dvoje postane jedno, baS kao dete ... Dete se rada i otvara <Xi - vidi, ali ne moze da misli. Gledanjeje na prvom mestu, a uskoro ce se uobliciti i misljenje. Trebace puno vrernena za to, ponekad cak i godine produ, no dete ce pre iii kasnije da nauci da razlikuje stvari. Dete ce oteti svoju igracku iz ruke drugog deteta, i bice vrlo ljuto: "Ne diraj to, to nije tvoje!" Vi pravite razliku, jer duboko verujete u licne posede. 174

Vi mislite: "Ovo je moje, ali ono nije". Dete nema pojma 0 tome, i ono obicno kate - u sebi, naravno - "Igracka je igracka". Dete se cudi: "Kako to - nije moja? tim je moja ruka mote dohvatiti, igracka je moja!" Ta razlika- "moje" i "tvoje" - detetujos uvek ne ulazi u glavu. Takode, dete ne pravi razliku izmedu sna i stvarnosti. Ako je dete prosle noel sanjalo kako ima neku predivnu igracku, jutrom cc plakati jer se san rasprsio. Ono zeli da mu se vrati ono sto je bilo njegovo makar i u snu, ali ono ne pravi razliku izmedu budnog stanja i snevanja. Njegova nevinost postoji upravo zbog nemogucnosti da podvuce crtu: "Ovo je san, a ovo stvarnost" . Nevinost jednog rnudraca javlja se elm ovaj prevazide svako razlikovanje. To ne znaci da on ne zna staje zeleno a sta crveno, stajc hleb a sta kamen - ali mudrac je odbacio um koji deli. Vise ne zivi kroz misljenje nego kroz gledanje. Zbog toga su Hindusi svoju filozofiju zvali darsan - to znaci samo gledati, ne misliti, nego gledati. "Filozofija" stvarno nije prava rec za darsan, jer ona u sebe ukljucuje misljenje koje je potpuno suprotno videnju. Dorian znaci gledati, filozofija upucuje na razmisljanje - to su dye sasvim razlicite delatnosti, i njihov spoj jednostavno nije moguc. Darsan, to znaci gledati kao dete, bez razlikovanja: "Ako od dvoje napravite jedno, i ako od nutarnjeg napravite spoljnje a od spoljnjeg unutrasnje ... " Jer, i to takode pripada oblasti razlikovanja. I ja sam moram da govorim: Ostavite spoljasnje stvari, krenite unutra, odbacitesuvisno - i tako dalje i tako dalje. Ali, vi sve to mozcte da potpuno pogresno svatite,jer kad odbacite spoljasnje, ono unutrasnje istovremeno otpada. Kad nema onog sto je spoljasnje, zar vi mislite da cc ono unutrasnje nastaviti da traje? Sve su to krajnje relativni termini: unutrasnje postoji kao suprotnost spoljaSnjem, i kada nemajedne strane, onda nema ni druge. Prvo odbacujete spoljasnje, i tim njega nema, nestaje i ono sto zovemo unutrasnjim. Postali ste jedno. Udvojenost traje sve dok postoji ono sto je van i ono sto je unutra. Zbog toga su Zen monasi rekli jednu od najcudnijih stvari na svetu: sve ovo sto se vidi, ovaj svet, je Bog, a vrhunska duhovnost je svakodnevni zivot, Sve stojeste.jednostavnojesre, i sveje u najboljem redu. Nista ne treba da se menja, jer sama zamisao promene ukljucuje dvostrukost u sebi: ono sto treba da se promeni u ono sto treba da postane. Cim neko A mora da se promeni u B, dvojstvo se pojavljuje. Zenovci kazu da je ovaj svet ono Bozansko, Bog nije negde drugde, jer i to "neg de drugde" predstavlja rascep, razlikovanje, a i dvostrukost, 175

NEBESKO

SEME

NEVINOST

JE PROLAZ

samim tim. Bog nije Tvorae, niti ste vi ono sto je stvoreno - vi ste Bog. Bog zaista nije Tvorae - sarna je kreacija bozanska, samo je stvaralastvo Bog. Specijalnost uma sastoji se u sposobnosti da pravi razlike. Sto vece razlike pravite, to vamje urn ostriji, "pametniji", i on ce uvek reci da su svi ti mistici glupi, jer stvari nisu sasvim ciste. Oni smatraju da je religija, i to svaka religija, najobicniji misticizam, a pod misticizmom ne podrazumevaju nista sto je znaeajno, smisleno i vredno. Kad kazu "misticizam", oni misle na nesto slicno magli, mutno, ne nesto sto je stvamost - njih sve to podseca na san. Za logicare mistici su budale, zato sto ne prave nikakve razlike -e-a razlikovanje je upravo sve ono sto vi cinite; vi mora da znate sta je sta! Sto su kategorije istancanije, kate logika, covekje blizi stvarnosti. Zbog togaje nauka - kojaje samo nastavak logike i nista vise - dosla do atoma: cineci razliku, maIo pomalo, razdvajajuCi stvari, naucnici su dosli i do atoma. Duhovnostje, s druge strane, ne odbacujuci, ne razdvajaiuci nista, ukidajuci granice i razlikovanja, dosla do onog vrhunskog jedinstva. Nauka je stigla do atoma, sto ce reci - do mnostva, do bezbrojnog mnostva, dok je duhovnost stigla do jedinstva, beskrajnog jedinstva. Sto se pristupa tice, nauka koristi urn, a urn stvara kategorije, razlike i slicne stvari, ali religija ne upotrebljava urn, i zbog toga - sve granice iscezavaju, sve postaje sve drugo, stvari se srecu: drvo postaje nebo, Raj se spusta na Zemlju. Ako gledate duboko u zivot, otkricete da su mistici potpuno u pravu. Sve razlike su Ijudsko delo,jer u stvamosti granice ne postoje. Te ciste ivice izmedu stvari sujednostavno korisne, ali ne i istinite. One pomazu najedan nacin, ali u isti mah - odmazu na hiljadu nacina. Pokusajte da napravite razliku: u poslednjih nedelju dana bili ste nesrecni - mozete li da tacno kazete - u korn ste trenutku postali takvi? Mozete Ii da podvucete ertu? Mozete Ii da sa sigurnoscu tvrdite: "Bas onog dana, oko pola deset uvece, postao sam nesrecan - bas tada"? Ne, to zaista nije moguce, Ako krenete u potragu, videcete daje sve mutno, nejasno, i da ne mozete otkriti u kom ste Casu postali lose raspolozeni. Nakon toga cete postati srecni - pogledajte na sat - kada? Za proslo vreme imate opravdanje, jer niste obratili paznju, ali sad ste nesrecni i ujednom trenutku postacete zadovoljni - u kom? Niko ne maze vecno da bude tuzan, zbog toga sto stalnost ne postoji u samoj prirodi stvari. Dakle, jednom cere morati da iz tuge predete u srecu - kada? Propusticete taj trenutak, u to nema nikakve sunmje. 176

Sta to znaci? To samo znaci da sreca i nesreca nisu dye odvojene stvari. Zbog toga nije moguce povuci liniju izmedu njih: ta se dva stanja tope jedno u drugom. Tu nema granice, i sve podseca na talas, iii na odnos brda i doline. Ko zna gde pocinje talas a gde prestaje okean? I ko zna gde je granica izmedu do line i brda? Gde se dolina zavrsava? I odakle brdo pocinje? Oni sujedno - i zato sva takva pitanja izgledaju nepodnosljivo glupa. VM umje onaj koji kaze: "Ovo je dolina, a ono je brdo". A moze Ii biti brda bez doline? Mote Ii dolina da postoji bez brda? Mozete li imati srecu bez nesrece? Ako pokusavate tako nesto, onda znajte da ste osudeni na neuspeh. Mozete Ii imati ovo bez onog, mozete Ii imati ono bez ovog? Odbacite sve te gluposti,jer sjedinjenje svih stanja nosi nesto poetsko u sebi. Zdravlje i bolest su fizioloske stvari. Posmatrajte: kad se razbolite - u kom trenutku? Mozete Ii da tacno potertate onaj sekund kad ste se razboleli? I kad ste prezdravili? Niko to nije u stanju da izvede: bolest postaje zdravlje, zdravlje postaje bolest, ljubav se pretvara u mrznju, a mrznja u Ijubav, Ijutnja u saosecanie i obmuto - nije bas prijatno sloziti se s tim, ali mistici su potpuno u pravu. Bili ste beba - a kad ste posta Ii mladi? Kad yam se mladost dogodila? Sad ste, recimo, mladi, ijednog trenutkacete ostariti - kada? Pazljivo buljite u stogodisnji kalendar i onda oznacite kog cete dana ostariti? I ako to niste u stanju, mozete Ii onda da napravite razliku kada ste bili zivi i kad ste umrli? Cak i naucnici ne mogu da podvuku ertu izmedu zivota i smrti, inc znaju kad tacno treba da obelodane da je covek mrtav. Sve sto su saznali do sada je upotrebljivo, ali ne i istinito. I stvamo ... kad da se objavi da je covek napustio ovaj svet? Kad prestane da dise? Toliko je jogija demonstriralo u naucnim laboratorijama svoju sposobnost da budu bez vazduha cak i vise oct deset minuta, Dakle, prestanak disanja nije merilo za smrt. Mozda covek nece da nastavi s disanjem - kad jednom prestane - ali jogiji su pokazali daje tako nesto sasvim izvodljivo. Onaj covek Cija su pluca prestala da se nadimaju - mozda je jogi. Mozda on nece zeleti da se vrati, ali vi nemate prava da ga proglasite mrtvim. Ali, mi smrt moramo da objavimo, jer mrtvae mora da se prijavi. Kada je covek zaista mrtav? Kada mu sree prestane sa radom? IIi mozda mozak? Sad su naucnici otkrili da mozak moze da funkcionise bez tela. Ko zna sta on misli? Mozda sanja? IIi mozda uopste nije svestan da ste os tali bez telesnog omotaca? Oni koji su proucavali mozak bez
177

NEBESKO

SEME

NEVINOST

JE PROLAZ

tela kazu da on zadrzava isti ritam rada: spava, budi se - nedvosmisleno pokazuju znake da je sad u ovom sad u onom stanju. Ponekad se vidi da ~ozak razmislja, s vremena na vreme se naljuti, a opet, ponekadje sasvim opusten. Sta on to misli? 10 cemu? Mora daje mozak nesvestan odsutnosti tela, ali mozete Ii onda te umove proglasiti mrtvima? Oni rade besprekorno. Pa kakav je onda kriterijum? U drugom svetskom ratu Rusi su eksperimentisali sa svim tim, i cak sest osoba i dan danas zivi, premda su ih proglasiIi za umrle, jer imje srce nenadano otkazalo. I iako su ih smatrali umrlim, nekim slucajem su ozivljeni - njih sestoro - i ti ljudi five sasvim normalno. Sta se dogodilo? Bukvalno, Ijudi su ustali iz groba, , . P?stoji l~ zaista t~ linija koja odvaja zivot od smrti? Ne postoji! To Je pojava koja podseca na talas. Zivot prati smrt bas kao sto talas prati p~i~u, ~ob~uto. Zivot i smrt nisu odvojene pojave, vee jedna te ista - 1 tOJe ritam jednoga. Mistici cisto iz praktlckih razloga kazu da je potpuno u redu sto delite stvari, ali stvarnost nije podeljena. Sta uciniti? Sta da se radi ako covek ~eli da ~~ozna tu nepodeljivost? Sarno ostavite po strani mehanizam koji cepa, odvaja, razgranicava - to je ono sto podrazumevamo pod meditacijom. Odbacite um i gledajte. Budite sv~~ bez uma., i gledajte na svet bez njega. Vidite! - i ne dopustite mislima da stoje kao preprelea izmedu vas i univerzurna. Kad oblaka nema, kad nema misli, onda sunce svesti sija svom snagom i svet je tadjedanjedini. '

"Ako od dvoje napravite jedno, i ako od nutarnjeg napravite spoljaSnje a od spoljaSnjeg unutrasnje, i ako ono iznad bude kao O?O ispod, i kad od muskeg i tenskog naCinitejedno, tako da musko vise ne bude musko ni zensko zensko, tada tete uCi u kraljevstvo nebesko".
. <?sno~?a i n~jdublja razlikaje izmedu muskeg i zenskog pola. Jeste li primetili da nikada ne zaboravljate pol osobe koju ste sreli? Mozete da zaboravite njeno ime, iii da zaboravite kojoj religiji pripada, Calc ne morate da se secate ni kako ta osoba izgleda, ali cere uvek znati - i posle sto godina - da Ii je osoba bila musko iii zensko. Izgleda da je to nemoguce zaboraviti, To znaci da u vase pamcenje najdublje prodire upravo ova podela. Nekog st~ sreli pre vise od dvadeset godina - i niceg se vise ne secate II vezr te osobe - njeno lic,e je iscezlo, zaboravili ste ime, 178

prezime, sve - ali u mozgu vamje ocuvan podatak 0 tomeje Ii u pitanju muskarac iii zena. To je najdublji utisak - kao da je prva stvar koju primecujete pol sam po sebi. Vi mozda ne buljite u neciju polnost svesno, no nikada yam se ne desi da ne uocite pol Ie osobe. Ako je zena, ponasanje yam je drugacije. Mozda toga niste svesni II potpunosti, ali vase ponasanje automatski postaje neznije, Ljudi koji drze prodavnice tojako dobro znaju, pa su sad prodavci zamenjeni prodavacicama, Akoje kupac muskarac, ondaje bolje daje prodavac zena, jer muskarcu je tesko da odbije zenu. Kada yam zena nazuje cipelu i rukom dodirne nogu, odjednom, cipela vise uopste nije vazna, kupovanje postaje drugostepena stvar. Mozda vas steze - manji broj, recimo - ali vi kazete: "Divno, bas mi lepo stoje!", te tako kupite cipele koje yam ne odgovaraju. Drugim recima, vi kupnjete prisustvo zene, a ne cipele. ZOOg toga, uz svaki oglas - razlozno, bezrazlozno, potrebno, nepotrebno, u vezi, bez veze; ne pravi razliku da Ii prodajete automobil iii cipele - vi morate da postavite golu zenu blizu proizvoda. Jer, u sustini, izgleda, ne kupuju se kola, vee privlacna zena u njima. Zaista, sustinski, seksjeono sto se prodaje i kupuje - sveostaloje samoukras. Duboko u sebi, vi gledate samo na seks i ni na sta drugo. Isus kaze: "Necete biti nevini ako u vama prezivi ta pot reba da u svemu prepoznajete seksualna obelezja". ZOOgtoga sto tada ostajete rascepljeni. Ako ste muskarac, onda gledate zene, a ako stezena, gledate muskarce. Tada ce gledanje da ostane nesto spoljasnje, a s tom doslednoscu ne mozete postati meditativni, ne mozete krenuti na unutra. Zena ce vas uznemiravati, jer ce i ona krenuti za vama. Ako joj se opirete, ako se sukobljavate, ako sklapate oci, time ceteje uciniti gotovo neodoljivom, i ulepsana zena nastavljace da vas kusa do sudnjega dana. Sta da se radi? Kako da se prevazide ta udvojenost? Mnogi su metodi korisceni do danas, ali vecina tih tehnika ne vredi ni pet para. Ljudi govore: "Misli 0 svakoj zeni kao 0 svojoj majci". To je cisto samozaludivanje. IIi: "Svakoj zeni pridi kao najrodenijoj sestri" - ali to ne pravi nikakvu razIiku, jer sestra ostaje zena. Majka, sestra, tetke, baba - svejedno, jer zena je zena, a vi ste muskarac. Podrobna istrazivanja su vrsena u vezi svega toga, i biolozi kazu da ta podela i dalje zivi iza vase svesti, kao neka ponornica. Posmatrajte malo sebe: sedite u sobi, i neka zena ulazi - gledajte sta se desava u vama! Odjednom ste druga osoba. SIOje zena lepsa, to ste vi razlicitiji. Sta se dogodilo? Vasodjednomnema, svestjeogoljena, 179

NEBESKO

SEME

NEVINOST

JE PROLAZ

ostao je samo muskarac nasuprot zeni. Umesto coveka, u varna cuce seksualni hormoni. Oni vas guraju u stranu, ucutkuju glas savesti i razuma, gotovo da ste postali nesvesni, i ponasate se kao pijanica. Do dana danasnjeg, covecanstvo nijc otkrilo tezi alkohol od seksa. Nc postoji droga koja vas vise omamljuje od seksualnosti. Ona sve menja u jednom jedinom trcnutku. Ako uzmete LSD, stvari postaju prepune duginih boja - ali LSD je malo detc u odnosu na seks. Kad ste seksualno zaintcresovani, svc sija, sve bljesti - ne hodate, nego lebditc iznad zcmlje, nc pricate nego pevate, vaS zivot se u sekundi preobrazava i postaje pIes, te se odjednom selite ujednu nepoznatu dimenziju. Kad god seksa nema, padate u ovaj beskrvni svet. Nema vise sjaja, nema pcsme, nicega nema. Ulenjili stc se, pIes je netragom nestao. I onda, neocekivano, opet neke lena ulazi u vas zivot, i opet je sve ispunjeno pesmom, radoscu, nadahnucem. Pa sta se to zbiva? Ako se to stalno iznova desava, ostajetc udvojeni, a ona yam nece dozvoliti da vidite stvari onakvim kakve one jesu: ujedinjene. Stvarnost je iznad svake srece, i iznad svake nesrece, takode. Ona nema veze ni sa opustenim ni sa uznemirenim stanjem svesti; nije povezana nisa tamom ni sa svetloscu. Stvamost je nesto iznad svega toga. Tek kad dualnost iScezne, vi ste blazeni. Hindusi to stanje nazivaju ananda - to je ono sto je iznad dvojstva. Ne mozete reel da je jedan mudrac srecan. On takav ne mole da bude, jer nakon srece pojavljuje se nesreca, Mudrac jc blazen, zbog toga sto je nadrastao svaku udvojenost. Sad vise nema brda i dolina - ukorenjen je u jednom i jcdinom, i cvrsto stoji nazemlji, Nema uspona i padova- sve to pripada svetu dvojstva. I zbog toga Isus kale: "Kad nema niceg iznad i niceg ispod, nema uspona ni padova, i kada dvojstva nema, ne rnozes da biras, i tad jednostavno jesi". To jc postajanje najednom i samo najednom nivou: talasa nema i okean je apsolutno tih. Nema cak ni daska vetra nad vodom, te se zbog toga nista ne uzdize, i nista ne pada. Okeanje postao nalik oglcdalu, i u njemu prepoznajete sopstveni lik. Sva uznemirenost dolazi kroz udvojcnost, a seks je temelj svekolikog dvojstva. Sve stvari mozete da odbacitc s lakocom ali osnovnajc stvar prevazici seksualnost. A to je ujedno i najtezi moguci poduhvat, jer seks se nalazi u svakoj celiji vaseg bica - vi ste rodeni kao seksualno bice, rodeni ste kao takvi. Zbog toga Isus i kaze: "Sve dok se ne rodite ponovo, nista yam nece pomoci", Ovakvi kakvi ste, osudeni ste na napetost, i ako se ne menjate, ostacete bedni. 180

"v.. i kad od muskeg i :ienskog naCinite jedno, tako da musko vise ne bude musko ni zensko :iensko, tada cete uci u kraljevstvo nebesko". I ~ta sada mor~ da sc i:vede? Iznutra, vi morate da nacinite krug. Isus citavu stvar mje rekao javno, zbog toga sto se tajne nikad ne iznose otvoreno. On je tajnu preneo ucenicima, jer kada kazete nekom da postane jcdno, covek nece biti u stanju da to izvede - jer ako bi mogao ~n bi.to odavno uradio. Kad kazete nekom da muskarac treba da postane zena I obrnuto, do preobrazaja nece doci.jer to nije metod ncgo cilj sam po sebi. Ali, u cemu je onda metod? Isus je zasigurno tu tehniku drzao u stvarnosti. Mora da im je dao neku sifru, jer one vise tajnc koje vas njedinjuju mogu da budu i izrazito ?p~sn~. Ako.bilo sta promasite, iii ako pogresite makar samo ujednoj jedinoj stvan, poludecete. U tome je problem, jer strah od ludila nije mali. Normalno, ovakvi kakvi ste sada, vi sre podeljcni kao bice: vasa lUlUt.raSnja. uska energ~~a spolja trazi zensku, dok unutrasnja zenska m spolja trazi musku energiju, To se zbiva u svakom prosecnorn i normalnom Ijudskom bien. Citava stvar mora da se promeni: vasa muska energija mora da iznutra potrazi zensku energiju - i obmuto ako ste zenskog pola. Taj susretje veoma opasan, jer priroda yam u svernu tome

nece pomoci,

Pri~oda yam j~ da~a potrebu da sretnete muskarce iIi zene koji se nalaze I~~an vas,. I to Je potpuno prirodno. Ali, pokusati da se proces pounutn I dogodi bez pomoci sa strane, izrazito jc neprirodno. Slfra i rad s~ ?Jom moraju da se izvode izuzetno pazljivo, delikatno, mudro. Do cilja m.oze da se dode jedino uz Majstorovu pomoc, uz pomoc nekoga ko J.e vee proputovao citav taj put. Zbog toga, najdublje tajne duhovn~ prirode ne mogu da stojc u svetim spisima - one mogu biti predate jedino putern posvecenja. Ali ja cu yam sada dati par uputstava. Govoricu yam 0 tome kako da ono nemoguce ucinite mogucim i dostupnim. Ali, zapamtite dobro - ako zelite da radite s njima, budite pazljivi, pazite na svaki svoj korak ... kazern va,~l, nc skrecite sputa, jer sve moze poci u nezeljenom smeru. Aka se bojite, onda se ne priblizavajte, jer bolje je ostati plitak a n.o~nlalan, nego. pasti u duboko ludilo - ono se i desilo nebrojenim ~ehglo~no nastrojemm oso~anla. Sve yam to pricam zbog ovoga: vi imate sifru, ah ne znate da je upotrebite. Cak mozete da je iskoristite 181

NEBESKO

SEME

NEVINOST

JE PROLAZ

na potpuno pogresan nacin, Cimjednom pogresno okrenete kljuc, brava je gotova, a njujejako tesko popraviti. Ovi metodi mogu da se izvode samo pod kontrolom istinskog Majstora, i zbog togaje Majstor prisiljen da vas neprekidno ima na oku - jer on mora da zna sta se dcsava. Red cu yam par stvari, jer sam ovde s varna, i ako zelite da radite, radite. Kao prvo i prvo ... kad god vodite Ijubav s partnerom, to je pravi trenutak da u sebi potrazite suprotni pol. Ucinite sve sto je u vasoj moci da ad vodenja Ijubavi stvorite meditativno stanje, Sklopite oci, i unutrasnja zena bice probudena prisustvom one spoljasnje, Dok ste u tom desavanju, vase energije dolaze do yrhunca, i kad se sretnu unutrasnje energije muskarca i zene, tada se oslobada strahovita snaga. Ako ste budni, postacete svesni ove pojave - iznutra se zaista desava energetski susret polova. Kada se to dogodi, tada ce orgazam da bude potpun; ne smesten najako uskom podrucju, vee ce se rasprostirati preko citavog tela. To iskustvo, dakle, nece biti ograniceno strogo na seksualni centar, jer ako takvo ogranicenje postoji, onda je u pitanju uzajamna masturbacija i nista drugo. Orgazamje trenutak kada svaka pora i celija tela kucaju novim zivotorn, zbog toga sto se zaista neverovatna energija oslobada kada se Ijubav vodi s unutrasnjim partnerom. Susret se desava iznutra, ali ako nastavite da gledate sta se spolja zbiva, propusticete ono jedino vredno u vodenju Ijubavi. Spoljasnja zena, ili spoljasnji muskarac, oni su samo zastupnici vaseg unutrasnjeg pola. Kada se zaljubite u nekog, vi se zaijubljujete samo zbog toga sto ta osoba na neki nacin odgovara suprotnom polu unutar vas. Zbog toga niste u stanju da pronadete razlog: "Zasto sam se uopste zaljubio?" - jer to nije racionalna stvar. Vi, kao muskarac, nosite zenu u sebi. Kad god se spoljasnja zena poklopi s onom unutrasnjom, rada se Ijubav. Niste vi onaj koji je tu Ijubav izabrao, niti je to proizvod vaseg uma, niti se pak sam um zaijubljuje - rec je 0 necem sto je potpuno nesvesno. U toj ste zeni prepoznali iskru one unutrasnje, i to je bilo dovoljno: "Ona je prava osoba!" Sta tu zenu cini pravom? Jer, ona mozda nije prava ni za koga osim za vas: postoji mozda dvadeset ljudi kojijejednostavno ne podnose, a ima i onih kojima se ona cini krajnje odbojnom. Neki je ne bi ni pogledali, a neki bi pored nje prosli a daje i ne primete. Zato ce yam se nmogi smejati: "Kako si uopste mogao da se zaljubis u nju? Pajesi Ii ti poludeo?" Ali, ta zena, ili taj muskarac, nekako odgovaraju onom 182

suprotnom polu u varna. Zbog toga je Ijubav potpuno iracionalna stvar. Kad god se desi, jed.nostavno se desi - vi tu nista ne mozete da uradite. Cak i ako biste zeleli da yam se Ijubav dogodi a ona se ne dogada, opet ste nemocni. Kad god vodite Ijubav sa zenom, unutrasnje energije dolaze do vrhunca, do samog krescenda, a kada dode do njega, ne gledajte prema spolja, jer cere propustiti onaj predivan dogadaj unutar sopstvenog bica: postajete krug. Srecu se unutrasnji muskarac i unutrasnja zena - i vi postajete ardhanarishwara, U tom ce casu citavo vase telo podrhtavati od glave do pete, svaki ce nerv da treperi novim zivotom, svezinom i nadahnucem.jer krug ce da se prosiri na celo telo. A sve to onda prestaje da ima ikakve veze sa seksom. Posmatrajtel Gledajte! Proucavajte dostizanje vrhunca, to sretanje unutrasnjih energija, a zatim i ambis koji se ukazuje nakon susreta, jer nakon preplitanja, dolazi do razdvajanja energija. Posle nekoliko takvih iskustava, shvaticete da yam pomoc spoljasnjeg muskarca ili zene uopste nije neophodna. Sve moze da se izvede bez onog drugog, jer spoljasnji partner je najslicuiji okidacu, no on se moze povuci i iznutra. Ipak, unutrasnje okidanje desava se samo ako ste naucili ono spoljasnje. To mora da se iskusi; tek cete tada znati ja nisam u stanju da kazem kako, na koji nacin. Morate sami sve to da posmatrate, i onda cete spoznati - kako to energije nadolaze, kako se desava taj totalni orgazam. Tajednina vam se desava barem na par sekundi. Zbog togaje seks tako privlacan; otudaje orgazam toliko vazan - jer dvojstvo nestaje, makar i za kratko. U trenutku kad nastupa vrhunac, um iscezava. Citava menta Ina prizrna je odbacena - VI jeste, ali bez misli, Postojite, ali uma nema. To se desa va u tako kratkom vremenskom periodu da vi niste u stanju da primetite sta se u stvari zbiva - istu ste stvar propustali iz zivota u zivot, To je tako mali jaz da, ako gledate prema spolja, propustanje je sasvim sigumo. I zato, sklopite oci, posmatrajte sta je to sto se iznutra dogada. Ne pokusavajte da iznudite desavanje - nek se desava sta se desava. Potrebno je navikavanje na unutrasnjost, jer sve to lici na ulazak u sobu nakon duge setnje po suncanom vremenu. Sve je mracno u prostoriji, i vase su oci jednostavno nemocne da razaznaju stvari u potpuno tanmoj sobi. Ali, cekajtel Sedite negde, i nastavite da posmatrate, Uskoro ce mrak da nestane, i vi cere biti u stanju da uocite do tada neprimecene objekte. Oci ce yam se prilagoditi novonastaloj situaciji. 183

NEVINOST NEBESKO SEME

IE PROLAZ

Prelatenje sa spoljaSnjeg na unutrasnje je problem samo zbog toga sto su oci navikle da gledaju prema spoIja. Unutraje sve tamno - posle nekog vremena ste spremni, ali onaj najvazniji trenutak odavno je prosao. Dakle, potrebno je da nmogo vise meditirate sklopljenih ociju i da gledate na unutra, kako bi ocl lakse mogle da se prilagode. Unutrasnja tama u stvari i nije toliko neprozirna - stvar je u tome sto su se oci isuvise navikle na spoljasnju svetlost, No, malo pomalo, jedno rasuto svetIo se ukazuje, i stvari vise nisu tako nejasne. Na kraju ce doci trenutak kada ce yam iznutra sve biti dobro poznato, te cete, kad otvorite oci, videti daje spoIjaSnji svet mracan - a ne unutrasnji! Aurobindo je na jednom mestu napisao: "Kada sam po prvi put spoznao sra je unutra, svetlost spoljasnjeg sveta licila mi je na tamu, Zivot van mene podsecao me na smrt, jer ono najuzvisenije rodilo se iz

mene",

Posmatrajte stvaranje tog unutrasnjeg kruga, trenutak kada se enegije ujedinjuju. U toj jednini, i misli i umjednostavno iscezavaju, Cekajte! Malo pomalo, bicete u stanju da vidite sta se desava, Jednom kada to shvatite, bicete toliko spremni, da cete mod da odbacite ono spoljasnje - u stvari, nema potrcbe da se ono odbaci; naglasak je na tome da spoIjaSnje Mote bid odbaceno. Zena je predivna, i muskarac takode. Ljubav je dobra, niceg loseg nerna u njoj - onaje zdrava i cela. Nema nikakve potrebe da se sve to odbacuje, ali je vazno reci da se to mole odbaciti - tako da, nakon odbacivanja, niste vise zavisni. Sad mozete dopustiti toj pojavi da se odigra iznutra, te na kraju dolazi trenutak kada taj unutrasnji krug ostaje zauvek ucelovljen. Kada primate spoljasnju pomoc, taj krug ne rnoze da bude vecan, jer spoljasnji partner ne mole da sa vama ostane vecito spojen. Dakle, razdvajanje je neizbezno. Sa unutrasnjim, razdvajanje ne mora da se dogodi, to nije nikakva prisila. Kad se desi unutrasnji brak, onda razvoda nema. Kad se vas spoljasnji pol sretne sa suprotnim pol om unutar vas, razvod nij e moguc. Sa partnerom j e on skoro prisi lan, stalno se dogada - u jednom trenutku ste zajedno, vee sledeceg ste svako na svojoj strani. Kada taj krug postane vecan, to je stanje koje je poznato pod imenom ardhanarishwara - i to je upravo ono sro Isus naglasava: i kad od muskeg i zenskog naelnlte jedno, tako da musko vge ne bude musko ni zensko zensko, tada cete uei u kraljevstvo nebesko",
If •••

Tada ste usli: postali ste savrseni, nepodeljeni, nerazdeljivi. Sada ste sopstvo: imate slobodu i nezavisnost. Sada vam nista ne nedostaje, jer ispunjenje je potpuno. Sve dok se onaj unutrasnji krug ne docrta, praznina ce biti u vama u vecoj iii manjoj meri, a vi cete zbog toga zavisiti od drugih - zbog toga sto su drugi neophodni kako bi se ublazio nedostatak. Zbog toga seks izgleda kao neko ogranicenje - a on to i jeste! On je zavisnost, a kada god prepoznate seks kao oblik vlastite zavisnosti, vi mu se opirete. Otuda onaj neprestani sukob s voljenim bicem: odupirete se koliko mozete, ali niste u stanju da se potpuno udaljite, jer ste od drugog zavisni, A niko ne zeli da zavisi, jer zavisnost nije nista drugo do ograniccnje; zbog toga sto drugi pokusava da poseduje - i ako ste zavisni, onda cere morati da dopustite koliku-toliku dominaciju, jer sc bojite sarnoce. To je uzajanmi dogovor: "Ti poseduj mene, ja cu posedovati tebe, tako da cerno biti u stanju da vladamojedno nad drugim na odredeni nacin, i bice nam dobro,jer nismo u mogucnosti da budcmo sami" . Ali ne samo da ljudi ne vole zavisnost - niko ne voli da drugi vlada nad njim, niti da ga poseduje. Zbog toga se ljubav pretvara u jednu sveopstu bedu - i to nakon vrlo kratkog vremena. Kako mozete da budete srecni ako nekog volite, ali mu se istovremeno opirete? Na taj nacin, cak i najdivnija osoba postaje ruzna i nepozeljna. Mula Nasrudinje sedeo s prijateljem kad muje naisla lena. Prijatelj juje pogledao znalacki, a zatim se okrenuo Nasrudinu: "Pretpostavljam da ti je ovo najsarmantnija zena". "To mi je jedina lena", promuca Nasrudin tuzno, Ta tugaje neprestano prisutna u Ijubavnicima, jer nijedna zena, niti ijedan muskarac mole da ispuni ono sto namje potrebno. Cak i da imate sve zene ovoga sveta, do ispunjenja nece doci, jer ono unutrasnje vece je od "svih", vece od "svega". Ni svi muskarci sveta ne mogu da ispune zenu - to nije mogucel Nesto, ovo iii ono, zaista ce nedostajati, a i taj problem vremena ... jcr susret se zbiva za kratko, i odmah nakon spoja, dolazi do razdvajanja, a nijedan spoljasnji partner ne moze da bude istovetan s onim unutrasnjim polom u vama. Sve dok ne ostvarite ono unutrasnje jedinstvo, vi cete se kretati od jedne bede do druge: odjedne zene do druge, od muskarca do muskarca, od strada.nja u ovom zivotu do stradanja u onom, Promene vas mogu ispuniti nadom - ali citavaje stvar apsolutno beznadna. U sustini, rec je 0 beznadu. 185

184

NEBESKO

SEME

Kad docrtate krug u sebi i postanete jedno, vi u isti mah dostizete detinju oevinost. Onaje veca i dublja cak i od one decije - to je bezizlazoost jcdnog mudraca. Meditirajte na ove lsusove reci, a ako zelite da radite na svcmu tome, obavestite me. Ako ste poceli da radite na docrtavanju unutrasnjeg kruga, ooda me obavestavajte 0 svemu sto yam se desava, jer ako nesto pode ukrivo, ako se energije pogresno spoje, ne gine yam ludilo. _Otuda strah da se postane mudracom: ako padate, onda leti te na samo dno, u oajdublje ludilo. Ako idete navise, vrh yam je izvestan postacete mudrac. Oduvek je tako bilo... za tako nesto potrebna jc oeverovatna hrabrost,jer ako padnete, rezultatje tesko izamisliti, Kraj visina su pooori najdublji. . I zato zapamtite ovo ... jedan uravnotezeni napor stvarno je oeophodan, a i mnoge druge stvari. Ako zelite da radite na tome, ja ClI yam otkriti tajnu do kraja, ali to moze da se izvede samo u cetiri oka. Zbog toga, Isus uvek govori 0 cilju, nikada 0 tehnici pomocu koje se dostite. Metodje potpuno lican. Metodje inicijacija.
000

186

Deveta izreka ...

~TA NIJE U QEOU 0 MOJOM ZENOM?

"n vidis
Isus je rekao: trun u oku brata svojega, a ne vidis brvno usvomeoku.

"Kad izvadis brvno iz sopstveno g oka, onda ceJ jasno videti trun u oku svog brata ".

Samospoznaja je najteza moguca stvar - ali ne zbog toga sto je ta vrsta spoznaje zaista slozena, vee zbog toga sto ste vi prestraseni cak i od same mogucnosti da znate istinu 0 sebi. Jedan neverovatno dubok strah postoji u svemu tome. Svako bezi od sebe, i upravo zbog toga, taj strah mora da se razume. I ako je taj strah zaista prisutan, sta god da pokusate na svoju ruku, uopste nece pomoci. Mozete da mislite kako zelite da se priblizite sebi, ali ako u nesvesnom postoji gore spomenuti strah, vi cete sa neustrasivom upornoscu zaobilaziti sebe; zavaravacete se, kriti. S jedne strane zelecete priblizavanje, ali cete s druge strane stvarati sve vrste otezavajucih okolnosti - kako bi odlozili samospoznaju. Svesno zelite, ali nesvesno - a nesvesni deo je mnogo veci, dublji, jaci - zelite da po svaku cenu zaobidete samospoznaju. Dakle, taj strah od samospoznaje mora da se shvati. Zasto ste toliko uplaseni? Prva stvar: ako iskreno zakopate, vi cete otkriti daje vasa slika 0 sebi, slika koju namecete svojoj okolini, potpuno luna, krajnje lama. Spoznacete da je citava vasa proslost sasvim nistavna, jer bio je to samo san, dugorocna "sarena lata". A vi ste u sve to toliko investirali, ulozili ste strahovitu energiju, i sad bi vas spoznaja gotovo ubila - jer uvid se sastoji iz sledeceg: "Citav svoj zivot upropastio sam ni zbog cega", Ako je sve ono sto ste ziveli bio jedan pseudozivot, ako sre samo glurnili da volite a niste osecali ama bas nista, kako cere onda samom sebi izaci u susret? Jer, onda cete shvatiti daje sve besmislena predstava: ne samo da ste se pretvarali da volite, nego ste se pretvarali i da ste srecni jer, eto, volite. Nikoga, osim sebe, niste zaludivali time. I sad, gledati unazad, u to nistavilo, zaista nije lako. 189

188

NEBESKO

SEME

ST A NIJE U REDU S MOJOM 2ENOM?

Vi ste sigumo mislili da ste nesto posebno i jedinstveno - svi to mi~le 0 se~~. ~isliti 0 sebi kao 0 necem neobicnomje najobicnija stvar koja poston, jer am.a bas svako misli da je on nesto posebno, m.altene - svi misle: "Ja sam izabrani". Ali, ako se dublje zagledate u sebe n~te naci nista ~to je ~redno pomena - cak nema razloga da se u vezi bilo cega pokazuje egoizam. Na cemu ce onda citava vasa ego-struktura da pociva? Sravnice se sa zemljom., nestati. .. Strah je tu. Ne gledati u sebe ... jer kada nem.a samoudubljenosti imate dovoljno prostora za sanjarenje, stvaranje ruzicastih slika 0 sebi. a to je vrlo jeftina stvar - tesko je zaista BITI NESTO. A svako je takva kukavica, i, samim tim, svi biraju onu najjeftiniju varijantu. Sad, sresti se sa takvim.jednim. slabickim ponasanjem stvamo nije lako. Neste iza ponoci, oko cetiri sata, zazvonio je telefon. Covek, besan zbog prekinutog sna, skocio je na noge, dotrcao do telefona i uzviknuo: "Sta hoces?" "Nista", cuo se glas. "Pa dobro", bio je zapanjen onaj rasanjeni, "ako bas nista neces, sto si onda uopste zvao?" "Racun je manji kad zoves u ovo vreme". Ako je cena niska, ouda cere vi kupiti bilo sta. To je ono sto ste radili citavog svog zivota. Stvoriti sliku 0 sebi kao 0 necem jedinstvenom zaista je jeftino, ali biti stvarno takav, to je tesko da teze i ne moze biti. Da bi covek postao nesto, neophodna je borba, godine samopregora, zivoti ispunjeni natcovecanskim naporirna. Verovati u sopstvenu.jedinstvenost zaistaje jeftina stvar - to ste vee sada, ovakvi st.e.u ovom. trenutku, cak nerna potrebe ni da mrdnete iz fotelje. Vi vee hiljadama godina verujete ujeftine stvari - zbog toga niste u stanju da svoj strah odbacite tako lako. Vi niste u stanju da gledate u sebe. Sve ono sto ste 0 sebi mislili u sebi necete pronaci, Vi sve to znatejako dobro. Ko bi o tome mogao da ~a tako do?ro kao vi? Ako mislite da ste lepi, onda - pod uslovom da J~ to samo jedna umisljenost - necete smeti da gledate u ogledalo. A VI zante kako stvari stoje! Vi cete biti sprenmi da razbijete svako ogledalo - sarno da se ne bi susreli sa pravim stanjem stvari. Kad god grdo~a od coveka pogleda svoje lice u ogledalu, ona odrnah pom.isli kako J~ s ogl~lom nesto pogresno - o~o nije u redu, a lice je divno, zar ne. Zasto je to tako? Zbog toga sto je bolno priznati da ste niko i nista. 190

Vi ste neko u sopstvenim ocima, svi sem vas znaju da ste nistavni. Cak i ludak misli da je ceo svet abnormalan, Citav mu se svet dere na uvo: "Ti si lud!", ali on ne daje ni pel para za svu tu buku. On ce da izmisli sve moguce racionalizacije, pa ce na kraju da zakljuci kako su svi ludi; svi su ludi, osim njega, naravno. Jedne veceri Mula Nasrudin je dotrcao, say usplahiren, do neke farrne, i cimje video seljaka, nije rnogao ada ga ne upita: "Jesi li video jednu potpuno ludu zenu kojaje protrcala ovuda?" "A kako je izgledala?", upita ga seljak oprezno. "Visoka je metar i po, uzasno je debela i ima oko petnaest kilograma" . "Kako to?", zacudi se seljak. "Ako je visoka toliko i toliko, i ako je stvarno debela, kako je onda moguce da ima samo petnaestak kila?' "Pa ne budi naivan", rete mu Nasrudin pokroviteljski. "Zar ti nisam rekao daje potpuno luda?" Uvek jc neko drugi kriv; svi su ludi osim vas. Tako vi suure sopstveno nazovi zdravlje i nazovi normalnost. Projekcija je osnovna mera vase samozastite. A osoba koja ne sme da se zagleda u sebe ne boj i se samo onog sto ce otkriti - ona se boji i gledanja samog po sebi. Kad gledate u druge, i svi drugi predstavljaju ogledala: svako sa kim dolazite u dodir ukazuje na nesto sto se u varna nalazi. Odrazeni ste u tudim ocima, tako da niste u stanju da gledate cak ni u svet oko vas. Zbog toga, vi ne sarno da stvarate cudesne price i slike 0 sebi - to isto vi cinite i sa drugim ljudima, I konacno, vi zivite u svetu snova, ali u njemu niste usam.ljeni - svi zive u istoj oblasti nestvamog. Na kraju dolazimo do toga da pitate: "Kako biti blazen, spokojan, srecan?" Sve vase nocne more su savrseno prirodne: sta god da ste cinili, krajnji proizvod bila je samo jos jedna nocna mora. A vi pitate: "Kako biti miran, kako osecati lagodnost?" S fikcijamaje mir nemoguc - samo yam cinjenice mogu doneti lagodnost i spokoj. Bez obzira na to koliko je tesko to prihvatiti, samo vas cinjenlca moze opustiti, sarno vas ona moze pribliziti onoj konacnoj istini. Ako osporavate cinjenicno stanje stvari, onda nema istine za vas, i onda mozete da se vrtite koliko god hocete, ali do sredista necete doci. Cuo sam: jednom se dogodilo daje doktor otisao da obide bolesnicu. Pet minuta nakon sto je usao u njenu spavacu sobu - a za to vreme vladala je mrtva tisina, pojavio se na vratima i zamolio njeuog muza, kojije say usplahiren cekao u predsoblju: "Dajte mi otvarac, molim vas

najlepse" .
191

NEBESKO

SEME

~TA NIlE U REDU S MOJOM :tENOM?

Mut je bio mallice zaplasen doktorovom potraznjom - jer sta ce

IDU otvaral?

lpak, otvarac je nabavljen, ali je doktor vee nakon pet minuta ponovo izaSao, no ovogaje puta zahtevao da mu mut nabavi bonsek. Mutje bio ~kiran, alije i dalje cutao, pa kadje doktor po treci put izasao iz sobe, trazeci rekic i dleto, vise nije mogao da suspreze: "Doktore, recite mi, molim vas, sta nije u redu s mojom zenom?" .J~ uvek ne znam", rete mu doktor, "jer nisam u stanju da otvorim torbu". Ali ja vam najiskrenije kazem: vi se joS uvek zaludujete sa torbom! I ne samo da je ne mozete otvoriti - vi toi ne zelitel Svi ti otvaraci, bonseci, dleta i tekiCi, sve je to ICli. Vi torbu ne 1elite da otvorite, jer lead je jednom otvorite, Sta cete da cinite? Tada cete morati da date dijagnozu pacijentu - a vi ste taj pacijent - i bicete primorani da se suocite sa sobom. Dakle, svi su zaposleni torbom - to je citav vas posao. Mozete biti pesnik, slikar ili muzicar, ali svi vasi poslovi postoje samo zbogjedne stvari - kad ste uposleni, nemate vremena za samoposmatranje. Zato niko nije spreman da ostane sam sa sobom, makar samo na nekoliko trenutaka. To je jedno zastrasujuce iskustvo, jer kad nikog nema, na toga da usmerite patnju? Tada tete mozda naleteti na sebe! J er, kad ste sami, Sta cete raditi? U samoci, vi ste sa sobom - a stvarnost moze da izbije na povrsinu svakoga easa, Zbog toga svako trazi posao pomocu kojeg bi mogao da se zamajava dvadeset i eetiri casa dnevno. Karl ste uposleni, izgledate nekako srecno, ali cim yam se igracke oduzmu, javlja se potiskivana beda. Psiholozi kazu da ce svaki lava ubrzo poludeti, ako mu se oduzme svaka zaposlenOSl. Ali, zasto? ZaSto cere poludeti ako yam se na neko vreme ne dozvoli okupiranost? Cini se - morali biste da ozdravite u tom periodu, da sazrite! Ali zasto bi poludeli ako se nicim ne bavite duze vremena? Zbog toga sto vi ijeste ludi! Vasa danonocna uposlenost samo zeli da zataska tu cinjenicu. I Gledajte malo oko sebe! U stvari, trebali biste da gledate u sebe, ali to je trenutno nemoguce, jer je pretesko, Zbog toga, osvrnite se malo - proucavajte ljude: lava je neprestano okupiran novcem - ali sta on u sustini radi? Beti od sebe, jer urn usmerava na nesto izvan sebe samoga. Misli 0 glupomnovcu samo da ne bi morao da misli 0 sebi i sopstvenom zivotu, MiMjenje 0 parama nastavlja se iz dana u dan, od jutra do veceri, Cak i u krevetu takav covek razmislja 0 imbecilnim

papirima i 0 svom bankovnom racunu. A sta ce da radi sa svim tim noveem? Zbog toga je svaki covek u potpunosti izgubljen kada dode do velike kolicine novca. Zap ita se - sta sada? Kad zaradi dosta, onda pocinje grabez - jos, jos i jos. Zasto? Jedno je sigurno - novae nije osnovni motiv. Covek bi trebao da oseca zadovoljstvo kada dode do novca 0 komje sanjao, ali cak ni Ford ni Rokfeler ne osecaju nekakvo zadovoljstvo iii ispunjenost. Cim dobijete sasvim zadovoljavajucu sumu novca, vi automatski pocinjete da zahtevate dvostruko vecu kolicinu - ali ona sustinska motivacija uopste nije novae; zaista, ona s noveem nema nikakve neposredne veze. Osnovni motiv je: biti okupiran bilo cim - samo ne gledati na unutra. Kad god ste besposleni, osecate nelagodnost; odjednom se u varna rada dubok strah, Sta da se radi? Ako nemate nikakvog posla kojeg bi se prihvatili, vi citate novine koje ste procitali vee nekoliko puta. Ako nema posla, mozete da radite nepotrebne stvari, ali ne mozete da sedite smireno na jednom mestu. Otuda obecanje Majstora: "Ako sedis nekoliko sati najednom mestu besposlen, uskoro ces se prosvetliti" . Nezaokupljeno stanje umaje meditacija. Zaokupljeno stanje umaje svet, samsara, tocak umiranja i radanja. Uopste nije bitno cime ste zaokupljenine cini nikakvu razliku da Ii je u pitanju politika, socijalna sluzba ili revolucija - vasa "normalnost" je ista. Cak i ako Lenjina ostavitc samog, on ce poludeti: potrebno muje drustvo, kako bi izveo revoluciju kojuje planirao, Ako ne bi imao sta da radi, poludeo bi i Lenjin: tesko da bi izdrzao samocu. Onje zdrav kroz vas. Starci izgledaju gotovo uvek budalasto i ekscentricno, a razlog se ne krije u njihovim godinama, vee u tome sto sad vise nisu neophodni, u tome sto su ih penzionisali. Penzioneri moraju da na ovaj iii onaj nacin polude - nesto krene krivim putem gotovo uvek. Mozdaje neki covek bio potpuno zdrav - mozda je bio predsednik zemlje, iii premijer iii neka ugledna licnost - penzionisite ga, i vidite sta ce se dogoditi covek ce da se izgubi vee nakon par nedelja. I tela i um, sve ce u njemu da pocne da se osipa i da gubi zdrav temelj. Odjednom, okupiranosti nema, niko ga ne gleda, nikome nije zanimljiv i bitan, nema sta da radi, ni na sta ne moze da usmeri paznju, Citava bura polako se uvlaci u njega, i prodire sve dublje i dublje. Danas psiholozi kazu da bi osoba koju penzionisu zivela barem desetak godina duze - pod uslovom da nastavi s poslom. Zasto? Zasto je tako tesko biti u miru sa samim sobom? A vi uvek mislite da bi drugi 193

192

NEBESKO

SEME

ST A NUE U REDU S MOJOM t.ENOM?

morali da budu srecni kad su s vama - muz iii zena, prijatelji, deca, svi. Vi ste sami nesrecni sa sobom - kako da onda drugi budu srecni kad su u vasem drustvu? Ako ste vi tako uzasno dosadna osoba, kako je onda moguce da vas drugi podnose? Oni vas tolcrisu ne zbog toga sto ste vi jedna divna osoba i vrlo prijatan covek - ne! Oni su tolerantni prema varna jer im pruzate priliku da na nesto usmere svoju pazn]u. lena i muz su dovoljna preokupacija jedno drugom. To je uzajamna prevara: dogovorili su se kako da se zaluduju, kako da pomazu jedno drugom da ne vide sopstveni jad. Vi niste u stanju da se zadubite u sebe, a do samospoznaje je daleko - to je neshvatljivo daleko ostvarenje. Ne mozete da se okrenete, i prihvatite cinjenicno stanje stvari, ajedini razlog skriva se u laznoj ideji da ste neko, da ste vrlo znacajni - kao da ce se kugla zemaljska zaustaviti ako vi, kojim slucajem ispustite dusu. I stvamo, sta ce se dogoditi sa ovim svetom kada vas ne bude? Pre no sto ste se rodili, sta je bilo s njim? Svet je bio nesto mimiji, i to je sve. Kad budete orisli, bice mnogo manje nevolja na ovoj planeri, i toje sve - nestalajejedna problemancna osoba, a onaje stvarala nevolje i svojoj okolini. Ali, da bi se ego-struktura poduprla, svi podrzavaju gluposti jedni drugima. U poslednjim godinama svog zivota Napoleonje postao zatvorenik na jednom malom ostrvu, Svetoj Jeleni. Nikom nije znacio ama bas nista. Bio je car,jedan od najvecih svetskih osvajaca, paje mislio: "Sta sada? Kako da sebi priznam tu tinjenicu da sam sada najobicni]! zatvorenik, robijaS na nekom bednom ostrvcetu?" Ali onje odbijao da prihvati cinjenicno stanje, i upomo se drzao stare umisljenosri. Svoju kraljevsku odecu nije menjao citavih sest godina, a upravnik zatvora nije mu davao odecu koja bi priStajalajednomosvajac:u. Ona staraodeca vremenom se pretvorila u krpe, sve je bilo uzasno prljavo i izbledelo, ali Napoleon nije bio spreman da kraljevsku odecu - makar i u ritama - zameni za robijaSku. Zatvorski lekar jednom ga je upitao: "Mozemo ti dati mnogo bolju odecu, tistiju i Iepsu: zasto ne promcnis kaput? - ovaj starije potpuno neupotrebljiv?" Napoleon ga je pogledao, i prezrivo mu dobacio: "To je kaput imperatora. Mozda je prljav, mozda nista ne vredi, ali ja ne zelim da ga promenim za neki obican kaput". I daIje je hodao kao car, obracao se svima kao da j e gospodar sveta, naredivao je - niko ga nije slusao, ali on je nastavljao da se svima obraca zapovednickim tonom. Uvek je sa sobom nosio papir na kojem je ispisivao svoje zelje - u sebije i dalje smatrao daje car nad carevima.

Sta se dogodilo tomjadnom coveku? Onako ne~aok.. pljen, njeg~vo u je stanje iz dana u dan bivalo sve gore:. Do~tor je u svom dnevniku zapisao: "Osecam da njegova bolest mje Ol~t~.drugo do n~o.~tat~ zaokupljenosti". Napoleon ponekad govori OlOJ ~tonlak, moja glava", "moje ovo iii ono". Sasvim ispravno, doktor J~ ~ao da ~u je tela savrseno zdravo, ali on se obracao telu samo da bi imao S klm.da prica, Ostao je sam, i posto tudih tela nije bilo, Napoleon se zabavljao sa sopstvenim, .. ., Mnogi Ijudi se prave bolesni samo da bi necim bili o~uplranl: pedeset procenata bolesti postoji samo kao vrsta uposlenosti. Kad se zaludujete nekom nazovi bolescu, va~ je dobro -:- bare~l ne morate da se suocavate sa sobom. Inace, zasto bi Napoleon bio onoliko usmeren na sopstveno telo? Ako se suoci s cinjenicama, shvatice ~a)e prosjak - a to je stvamo previse! Umro je kao car. Pre S?lft~ je Izda~a~ naredenja: kako da ga sahrane, sta da kazu pri oprostaju, I t~o dalje I tako dalje. Bukvalno, nijedan detalj nije propustio. Ama ~a~ Olkog~ rnje zanimalo sta taj svenuli starac lupeta, ali Napoleon je nastavio da nareduje sve do kraja, i sasvim je sigumo da je umro srecan, jcr se do kraja ponasao kao car. _. . S Napoleonom stvari su jasne, jer on je makar bio imperator. ~o, u sustini, i toje bila fikcija - kojuje podupiralo drustvo. A sad - nista se nije promenilo, Napoleonje isti kakav je i bio, ali podrske nema. je tesko da se shvati: postoje umisljenosti u kojima yam drustvo pomaze, i postoje one druge -_ umisljenosti pri kojima ste sami, bez podrske. U tome je sva razlika izmedu delimicno lude i P?t~uno lude ~sobe: u slucaju prve postoji drustvo koje potpo~laZe ull1l~IJe~ost, dok je druga sama ... niko joj ne pomaze, te je na kraju drustvo pnmorano da takvu osobu smesti u ludnicu. Ali vasa podrska nista ne cinl stvamijim nego sto jeste - ako je nesto zamisljeno, ondaje zamisljeno. Ako se udubitc u sebe,_odjednom cere osetiti da ste nistavni, beznacajni, Ali, onda yam je podloga izmaknuta, i vi ste pred ponorom. Bolje je ne gledati u ~v~ to - samo nastavite sa svojim snovima. Mozda je sve ono u cemu zivite samo san i nista drugo, ali vi ste barem delimicno ludi - a bolje je biti delimicno nego potpuno Iud. . Dakle, vi ne samo da ne smete da se zagledate u sebe. Takode, ruko od vas nije u stanju ni drugima da se zagleda u oci, jer sver oko vas odrazava sve u vama, I tako ste primorani da i 0 drugima smisljate "smesne price": kroz mrznju umislite daje drugi davo, a kroz Ijubav od

To

194

195

NEBESKO

SEME

sr A NI1E U REDU

S MOlOM ZENOM?

obicnog coveka napravite andela. 0 drugima _ ne samo 0 sebi _ vi stvarate najraz.novrsnije fikcije: ne mozete da gledate pravo, da gledate duboko _. vase opazanje nije snazno. Zbog toga, sta god da gledate vi preterujete: ako nekog mrzite, onje olicenje z.la; ako nekog volite, ta osoba je bog s neba. Dakle, preterivanje je prisutno bez. obzira na osecanje: ako vidite nesto sto je lose, to automatski postaje olicenje zla, a ako kojim slucajem ugledate nesto sto je dobro, vrednost to~ pozitivnog moze da se meri sarno sa bozanskim milosrdem. Ali tesko je odrzavati te fikcije dille vreme, te ih vi menjate bez prestanka. Zasto vi uopste toliko preterujete? Zasto ne viditejasno ono sto je ispred vas? Zbog toga sto se bojite jasnog videnja. Zelite oblake ispred ociju _ da ne biste videlijasno staje sta, Vijeduostavno ne zelite da spoznate sebe. A svi oni koji znaju upomo ponavljaju: "Spoznaj sebe samoga!" I Buda, i Sokrat, i Isus, svi oni govore jeduo te isto, jer iz toga se sastoji smisao postojanja svekolike religije. I dok Buda, Sokrat, Isus, Mahavir i ostali upomo traze da spoznate sebe, dotle vi tezite ka suprotnom. I ne sarno to: vi ponekad glumite kako zelite da se spoznate. Ja sam se sreo s nebrojeno nmogo Ijudi koji igraju tu igru, premda se u dubini sebe najvise plase upravo samospoz.naje. To je igra: oni zele da stvore novu ftkciju. Bice to religiozna umisljenost, i zato sad oni dolaze kod mene _ da bih im pruzio neophodnu podrsku. Dolaze do mene i govore: "Ostvario sam ovo, ostvario ono", a njihove oci me prekIinju da potvrdim: "0, kako da ne, sve si ti ostvario!" , Ako odgovorim potvrdno, pruzio sarn im podrsku i oni odlaz.e srecni, ali ako osporavam njihovu iluz.iju, nikad mi vise ne dolaze. Tad traze nekog drugog, nekoga ko ce ih podrzati. Ali, zasto ste uopste u potrazi za autoritetom? 5ta ce yam svedok? Ako ste nesto ostvarili, stvar je resena - nema potrebe za podrskom.jer svako je iskustvo evidentno. Ako ste ostvarili vlastitu dusu, ne treba yam sertifikat. Cak i ako yam citav sver osporava to dostignuce, razlike nema _ glasanje yam nije nuzno, jer vi mate sta se dogodilo. Ako slepac progleda, njemu ne treba neko ko ce mu potvrditi novo iskustvo _ on vidi, i to je dovoljno. Ali, ako slepac pocne da umislja, onda mu treba neki autoritet koji ce da zapecati cinjenicu: "Da, ovaj ccvek je progledao". Ali, problemje u tome sto to nije cinjenica _ dajeste, zasto bi ovaj dolazio po potvrdu? Ljudi stalno igraju neke igre; cak i spiritualnih igara ima "mali miliou", Sve dok ne prestanete da se glupirate, sve dok se ue otrezuite i ne prepoz.nate cinjenicno stanje stvari, nista se nece promeniti _ jer 196

prihvatanje istine je prolaz. Cak i ka~a va~ n~ko ne podrzava, v.i ond~ pocinjete da podupirete sebe. Tad, IspunJem gnevom p,~av~l1ka, VI prestajete da opstite sa sirokim narodnim masama, jer _ Om ne mogu da me shvate!" Bas pre par meseci bio je kod mene jedan covek: "Niko me ne moze razumeti osim vas, jer ja svake noci primam poruke od Boga", A oko njega se skupila masa najrazlicitijeg sveta _ jedna apsolutna .glupost vee na prvi pogled! Ali covekje bio ubeden kak~ mu Bog prenosi po~e svake noci _ i da je ono sto dobija POSledIIJIKoran, jer onaj sto je Muhamed primio nije bio posleduji _ sadaje Koran zaokruzen, D~ su ga Muslimani culi, zasigurno bi ga rastavili od zivota, jer oni veruJu.u jednu sasvim drugu fikciju. A taj covek koji prima poru~~ od Boga b~~ je say uspanicen, drhtao je, bio je nervozan ~ ~ervozn!JI ~e n~ole biti _ jer kome god da je ispricao svoju pricu, IJ.udls~ odma~l1vah rukom i mislili u sebi kako je covek POtptIDOotkacio. Ah, kad je dosao kod mene: "Ja znam da ste vi prosvetljeno bice" _ hal _ ulagivao se! _ "i vi sigurno znate kako stvari stoje". Njegove oci su prosile odgovor: "Da reci da, i bicu presrecan", Alija sam mu rekao: "Ako ti Bog licno daje poruke svake noel, onda uopste nisi morao da dolazis ovamo _ Bog je sasvim dovoljan". U tom trenutku postaoje malo sumnjieav, zadrhtaoje: "Ali _ ~o z.na? Mozda se to moj um poigrava sa mnom". Zna on dobro u cemuje stvar. Kad se igrate, vi savrseno znate koji su trikovi u pitanju. Niko yam nije potreban sa strane, da razjasni situaciju _ ali vi ne zelite da gledate cinjenicama u oci. Rekao sam mu daje Iud da ludi ne mole biti, i od onda nije dolazio _ jer ja sada nisam prosvetljeno bicel On zeli uzajanmi ?o~ovor: ako kazem da je sve istina, onda ce on da me smatra prosvetljenim. Akoja zdravo za gotovo prihvatim ono sto vi umisljate, vi cete onda, valjda iz. zahvalnosti, da prihvatite moje. fikc~je. To je t~ ~j~nma glupost, najdrevnija drustvena igra. Ona je toliko zadovoljavajuca d~ vijednostavno ne zelite daje prekinete. Ali, u is.timall: u v.am~.se.na.lazl i duboko nezadovoljstvo. Tako mora da bude, jer u pitanju mje isnna, nego obicna fikcija. . Prosjak umislja daje car, znajuci koje i sta je, U t?meJe problen~: on se ponasa kao car, predstavlja se kao gospodar, ah duboko u sebl: prosjak sasvim dobro z.na da je pro~}~ _ umglje~ost. mu donosi zadovoljstvo, ali nezadovoljstvo POStOJIIpored svega, jer niko ne mole da se zavarava u potpunosti. Iz toga se sastoji i vasa muka: vi nesto 197

NEBESKO

SEME

STA NIJE

U REDU S MOJOM 1.ENOM?

umisljate 0 sebi, mada jako dobro znate da te vase fikcije postoje sarno u vasoj glavi, Nikada niste voleli, ali zato nikad niste propuStali priliku - uvek ste glumili Ijubav. Nikada niste bili iskreni, nikada istiniti - citav vas zivot je gluma bez kraja i konca. No, vi ste toliko energije potrosili u tom smeru, i sadje tesko prepoznati i priznati cinjenicno stanje stvari. Zato Wete sebi: "Ma nek ide kako ide, ionako me uskoro nece ni biti". Ali, cak i ako okoncate svoju umisljenost, nista se iz toga nece iznedriti. Gubitak je gubitak, i na kraju ce citava osujecenost jednostavno da se rasprSi. Zbog togaje smrt tako problematicna, U njoj ne postoji nista stoje opasno, i to je jedna od najlepsih pojava ~ zapadate u san! I sve se to nastavlja: seme se pretvara u drvo, a zatim drvo stvara novo seme koje pada na zemlJu i spava jedno vreme, ali se nakon sna opet pokrene. Nakon svake aktivnosti odmor je neopbodan. Tako mora da bude, jer nakon odmora, novi zivot pocinje da se budi. Nema nikakve opasnosti unutar smrti - sve je savrseno prirodno. Ali zasto se svi toliko plase umiranja? Zbog toga sto u tom trenutku sva vasa umisljanja iscezavaju, U tom trenutku cete videti da je Citav vas zivot bio protracen ni za sta. Zasto se desava da osoba pred smrt vidi unazad titav svoj zivot? To se zbiva zbog toga sto vise nema buducnosti, i sadje nemoguce naci prostora za smisljanje novih fikcija. Da bi se rodila bilo kakva zamisao, potrebnaje buducnost.jer fikcija se nalazi u nadi, u sutrasnjici, Blizina smrti razotkriva iinjenicu: sutrasnjice vise nema - buducnosti nema. I gde cete sad sanjati? Gde li sad rnozete da projektujete sopstvene mastarije? Nemate gde! Odjednom ste zateceni spoznajom: citav vas zivot bio je protkan stvaranjem novih i novih umisljenosri, I sad, iznenada, buducnost ne postoji - gde cere gledati? U kom pravcu? Prisiljeni ste da zurite u proslosr, a u trenutku smrti drustvo iStezava: sami ste, gledate u sebe, jer nista yam ne skrece paznju, I tada dolazi do razocarenja, do saznanja daje citav zivot prozivljen u bunilu. Ako taj uvid ostvarite pre smrti, vi posta jete duhovna osoba. Spiritualan covek je onaj koji za zivota spozna ono sto vee ina shvati neposredno pred smrt. Duhovno biceje ono koje se zagleda u sebe dok je jos potpuno zivomo - koje je sagledalo vlastitu proslost, razotkrilo citavu igru - koje je imalo hrabrosti da se suoci sa sobom. Promena je apsolutno siguma ako se okrenete ka sebi, jer jednom kad prepoznate umisljenost, ona pocinje da nestaje. Fikcija, ako zeli da , 198

se odrzi ne sme biti shvacena kao zamisao, nego kao cinjenica. Cak i jedna is;ina, ako hoce da traje, mora da se usvoji kao. nesto istil~t? U trenutku kada shvatite kako stoje stvari, svaka umisljenost pocinje da se gubi - one su ionako izvan vaseg domasaja, i vi se ne mozete vezivati za njih. Zaista, cim dozivite san kao san, on iscezavajednom za svagda. Vas citav napor sastoji se iz pokusaja da ne upoznate sebe; upravo zbog toga sto zelite da se izbegnete po svaku cenu, vama uopste nije lako kada ste sami, Cak i kad idete na Himalaje, ne pada yam na pamet da podete bez vokmena, a vokmen, tranzistor iii radio sadrt~ u seb~ citav svet koji ste ostavili za sobom. Cak i ako odete u neku pecl1l~, SVI vasi prijatelji, zena, deca, rodaci - svi oni idu sa vama. Idete na vikend u samocu, ali gde god da odete, ipak sre opkoljeni svim tim glupostima. Jednom se dogodilo da se mornar, koji je pretrpeo brodolom, iskrcao na pusto ostrvo, ina njemuje ziveo punih pet go~lina - n~~~n brod nije prosao mimo njega. Izgradio je. malu kolibu u kojoj ,Je provodio dane, ali je nastavio da misli 0 svetu. Citavo ~kruienJ.e ~Iio je zapanjujuce mirno i tiho - on ranije nije mogao cak III da za~llsh da takvajedna lepota uopste postoji. Ostrvoje bilo malo i nenaselJeno-:ali mornar je otkrio da je problem upravo u tome. Inace, na ostrvu Je bilo svega: potoci su bili predi vni, drvece je bilo prepuno naj raz~!ti.tijeg voca. Mogaoje da mirno spava, dajede sta god mu se prohte, rnje imao o cemu da brine, niko ga nije nervirao. A onje ionako mislio kako bi bilo dobra da se jednoga dana nade na takvom mestu - i sto je najgore, zelja mu se ispunilal Ali njemuje sve to bilo neizdrzivo. Ti.sina ~strva bilaje neizdrziva.jer covek mora biti potpuno spreman za nju - mate, ona mote i da ubije. Sve je bilo vrlo tesko za tog brodolomca, i posto nije.znao kak~ da prekrati vreme - a bio je arhitekta - onje poceo da pravi male kucice, modele kucica, tek da bi bio necim zaokupljen. Napravio je male ulicice - cak imje dao i imena: napravio je posle ne jednu, nego dye crkve jednu blizu svoje kolibe, dokje drugu izgradio na periferiji tog malog gradica, Cak je bio toliki majstor da je napravio i nekoliko ducana, Covek je za pet godina od ostrva napravio pravi gradic, I kad je nakon svih tih godina neki brod bacio sidro na obalu tog ostrva covek je bio presrecan, Videoje kako mu se priblizava osoba u camcu, Istrcao je iz svoje kolibe kako bi mu pokazao koliko se raduje sto ga vidi, ali je bio zapanjen, jer je pridoslica nosio hrpu novina u svojim rukama - to je bio kapetan onog broda. Bivsi brodolomac ga 199

NEBESKO

SEME

!iTA NIJE U REDU S MOJOM :lENOM?

je upitao u cudu: "Zasto si mi doneo sve te novine? Zbog cega si morao da ih teglis odande?" "Prvo ih procitaj", rete mu kapetan, "pogledaj sta se desava u svetu - pa mi na kraju reci da li uopste 1em da te spasimo", Covek je sa prezirom pobacao novine u more: "Kakva glupost! pa naravnoda zelimda se vratim medu Ijude. Ali, pre no sto odem voleo bih da yam pokazern rnoj gradic". I tako je on kapetanu s ponosom pokaiao sve svoje gradevine, ali ovome samo jedna stvar nije bila bas najjasnija: "Ja, doduse, mogu da shvatim zasto si napravio crkvu - rem da molis - ali zasto si onda sagradio dye crkve?" , "Jednaje crkva", odgovori mu covek, "u koju idem, au onu drugu jednostavno ne zalazim". Potrebne su yam dye crkve, najmanje dye religije, jer uni je dvostrukost: "Ovo je crkva u kojoj kazem "da", a onoje crkva kojoj kazem "ne". Ta druga crkva je pogresna, i samo pogresni ljudi idu u nju, oni koji ne pripadaju mom tipu" A covek jc bio potpuno sam, ali ipak nije propustio da stvori citav svet na pustom ostrvu. I bio je, jos i vise, say uspaljen da se ponovo vrati u drustvo - cak nije stigao ni novine da procita. Zaista, pametno je to izveo, jer daje procitao makar naslove, ne bi mu palo na pamet da se vrati. Pa, citajte malo podrobnije te svoje casopise! Sta se desava u svetu? Da li uopste vredi ziveti u njemu? Ali vi samo cituckate, ne udubljujete se previse; vase citanje nije gledanje, vi to radite tek po prilici, olako. Vi ni ne shvatate sta se u svetu dogada, sta covek coveku radi: takvo nasilje, takve budalastine, trovanje svega sto je znacajno i divno i istinito; sve je zatrovano od vrha do dna. Zelite Ii ziveti usred tog dubreta? Ako zaista gledate, tada bi se covek veoma tesko odlucio na taj potez. I zato ... bolje je ne gledati, ne udubljivati se - kretati se kao sumanut, kao hipnotisana budala. Da bi se izbeglo sagledavanje vlastite unutrasnjosti, koristila se jedna telmika koju Isus objasnjava, a taj metodje: gledaj u druge i budi usmeren na sve sto je negativno u njima, tako da ees vremenom biti u stanju da sebe dozivis kao nesto sto je krajnje pozitivno. Dva su nacina da se bude dobar: jedanje jednostavno biti dobar - a to je tako tesko; drugi nacin, da se bude dobar u onom relativnom smisluje: dokazati da su svi ostali losi. Tada yam nije potrebno da zaista postanete dobri sasvim je dovoljno pribaviti dokaze 0 tudoj negativnosti. Naravno, preko toga dolazite do osecanja kako ste stvarno prava dobricina,

Upravo stoga, svi mi dokazujemo da su svi lopovi, ubice, prenosioci zla - svi, sem nas samih. Kad ste na kraju ubedili sebe kako su svi apsolutno zlobni, pokvareni i nistavni, u vama sejavlja strahovitojasan osecaj: "Pa, ja sam jedini dobar!" To je relativna pojava: ne menjati sebe, vee samo iCi na to da se dokaze tuda negativnost. A to je tako lako - nista lakse ad toga. Mozete da velicate mane drugih ljudi, i niko vas ne moze spreciti u tome. A kad isprojektujete sopstveno dubre, i kad svet pocne da izgleda kao kolevka zlobe, vi odjednom delujete krajnje ncvino - kao ovcica medu vukovima. Zbog toga, kad god neko kritikuje odredenog coveka, govoreci daje on los, glup iii zao, vi toj osobi nikad ne protivurecite, nikada, kazem. I ne samo to - vi svu tu kritiku potpuno prihvatate. Cak dolazite do takvog apsurda da govorite: "Pa, ja sam to odavno znao", No, ako neko prica kako je onaj tamo jako dobar, plemenit i pun saosecanja, u varna se rada neviden otpor; odmah zahtevate dokaze, spremni ste na raspravu, zelite da opovrgnete. Da Ii ste postali svesni cinjenice daje bilo mali milion ljudi koji gu govorili: "Mi cemo da verujemo u Boga, ali prvo nam dokazi da On uopste postoji". Ali, do sada niko nikada nije napisao knjigu u kojoj dokazuje postojanje Davola! Nikada! Nikom nikada nije palo na pamet da We. "Ja cu da verujem u Davola ako mi se ponude dokazi". Bog nedostaje, ali Davola i davolskog imamo na pretek, Zasto je za dobrotu potreban dokaz, dok se dokaz i ne pominje kada je ret 0 zlu? Osmotrite malo tu teznju: doci cere odjednom do misterije Ijudskog uma, do jednog divnog fenomena. Duboko u sebi, svi zele da budu dobri, ali to je tako tesko, gotovo nemoguce - i sad, sta da se radi? Dokazi da su drugi rdavi: "Ti si gori od mene - ako nista drugo, ja sam barem malcice dobar!"

Isusje rekao: "Ti vidg trun u oku brata svojega, a ne vidis brvno u svome oku. "Kad izvadis brvno iz sopstvenog oka, onda c~jasno videti trun u oku svoga brata".
Vi nastavljate da gledate druge kao tamu, i to u vama rada jedno nestvarno osecanje da ste svetli - no to yam ne daje istinsku svetlost. I ako pokusavate da prosvetlite drugoga zbog toga sto mislite daje on utelovljenje mraka, samo cete od lose stvari naciniti jos goru. To je samo nova cigla u zidu Ijudske gluposti. Na prvom mestu, vi ste isprojektovaJi tu tamu, a na drugom, vi niste svetlo sebi samima, te stoga - vi niste u stanju da prosv,~tlite druge. 201

200