Вы находитесь на странице: 1из 19

Московский государственный университет им. М.В.

Ломоносова
Институт стран Азии и Африки

Доклад
на тему: «Друзы»

Выполнила: Хадуш Э.Б.


Москва, 2013 г.
Содержание

1. Зарождение друзской религии


. Распространение друзской веры
. Основные религиозные концепции друзов
. Друзы и евреи
. Друзы и ислам
Список литературы
. Зарождение друзской религии

Друзы по происхождению ранее являлись одним из ответвлений


шиитской секты исмаилитов, однако в XI веке откололись от неё и
прекратили конфессиональные контакты с исмаилитами ещё в Средние века,
претерпев, в последующем значительные изменения. Вера друзов началась с
движения в исмаилизме, в основном, под влиянием греческой философии и
гностицизма и против некоторых религиозных и философских идеологий,
которые присутствовали в ту эпоху.
Некоторые представители общины утверждают, что друзская религия
возникла в Египте задолго до ислама, в первом веке нашей эры. Согласно
этой версии, история человечества делится на семь эпох, в каждую из
которых существовал один пророк и один мудрец, знавший тайное учение
друзов и передававший его избранным. Мудреца называли вестником.
Большинство друзов не принимают эту теорию.
Среди западных и российских («ленинградская школа») востоковедов
существовала и альтернативная типология друзов, согласно которой они не
являлись самостоятельной религией, а были суфийским орденом в рамках
исмаилитского направления ислама.
Сэр Лоуренс Олифант, бывший одним из первых ученых,
заинтересовавшихся религией друзов, называл их “мистиками с Ливанских
гор” и обнаруживал связь их представлений с китайской теологией.
Блаватская Е.В пишет: «Полагают, что друзы представляют собой
результат смешения курдов, марди-арабов и некоторых других полу-
цивилизованных племен. Мы же позволим себе заявить, что они являются
потомками и результатом смешения всех наций - мистиков, которые, перед
лицом жестокого и безжалостного преследования ортодоксальной
христианской церковью и ортодоксальным исламизмом, собирались вместе с
самого начала распространения мусульманства и постепенно создали свои
постоянные поселения в укреплениях Сирии и горы Ливан, где они сперва
искали себе убежища». Согласно основной версии, религия друзов
распространилась в Египте и Сирии в XI веке, в период с 1017-го по 1043 год.
Учение возникло при халифе ал-Хакиме (996-1021). Еще в юности ал-Хаким
проводил много времени в несравненной библиотеке Фатимидов, которая, по
свидетельству современников, насчитывала 600 тысяч рукописей. Таким
образом, он узнал о неисчерпаемом многообразии мира и, возможно, именно
поэтому проникся идеями весьма далекими от традиционной мусульманской
религии. А проникшись, приступил к экспериментам. Из ислама обращался в
христианство, из христианства - в иудаизм, и снова возвращался к исламу. Не
будем забывать, что ал-Хаким был халифом - полным и безраздельным
правителем, ему было позволено многое, если не все.
На престоле он проводил крайне противоречивую религиозную
политику, заставляющую многих исследователей сомневаться в его
психической уравновешенности. Вот что пишет о нем в своей работе К. Д.
Петкович: «Он проклял в мечетях Каира первых мусульманских халифов,
сподвижников Магомета, а спустя несколько дней отменил отлучение.
Заставил евреев и христиан отступать от своей веры, потом приказал им
опять вернуться к своему исповеданию. Для развлечения он повелел сжечь
половину города Каира, а другую половину отдал на расхищение своим
солдатам. Не довольствуясь этим, он воспретил мусульманам соблюдать их
обычаи (Рамадан, Хадж, Салат и пр.), и наконец простер свое сумасбродство
до того, что велел поклоняться ему как божеству.» ал-Хаким стал
центральной фигурой в друзской вере, хотя его собственные религиозные
взгляды были оспорены среди ученых.
Джон Эспозито утверждает, что ал-Хаким считал, что "он был не только
божественно назначен религиозно-политическим лидером, но и космическим
интеллектом связи с Божественным созданием", в то время как другие, как
Нисим Дана и Мордехай Нисан утверждают, что он воспринимается как
проявление и реинкарнация Бога или предположительно образ Божий. 30 мая
1017 халиф ал-Хаким объявил себя воплощением Бога на земле и повелел
соответственно чтить его. Этот день друзы считают днем своего основания.
Во сне ал-Хакиму явился Бог и сказал: «Люди стали плохо и неправильно
верить в меня, они искажают мою суть и мои послания. Создай новую
чистую религию, чтобы вернуть людям понятие истинного Единого Бога. Я
выбрал тебя, потому что ты халиф и народ не осмелится тебя ослушаться». И
Бог продиктовал ал-Хакиму основы новой монотеистической религии. Халиф
проснулся и призвал к себе тех, кому доверял и кто, по его мнению, был
способен воспринять и записать Откровение.
Египтяне роптали по поводу странных, полных ереси, суждений своего
правителя и относились к ним с насмешкой, считая это свидетельством
сумасшествия своего правителя. Однако, при дворе ал- Хакима, нашлись
люди, поддержавшие его и последовавшие за ним. Из них наиболее известен
- Мухаммад ибн Исмаил ад-Дарази. Историки сообщают, что однажды в
мечеть явился ад-Дарази и перед Советом провозгласил ал-Хакима новым
исламским пророком. Религиозная общественность приняла в штыки
еретические заявления ад-Дарази. И он был вынужден покинуть Египет. Он
нашел себе надежное пристанище на севере Израиля, между горами Хермон
и Ливан. Здесь он начал распространять свое учение о халифе-пророке.
В 1021 г. халиф таинственно исчез, существуют различные версии этого
события. По одной, он был убит собственной сестрой Ситт ал-Мулюк,
которая стала регентом его сына и почти полновластной правительницей
Египта. Есть также версия, что ал-Хаким покинул Египет, опасаясь убийства,
а потом принимал деятельное участие в организации друзской общины в
Ливанских горах под именем Хамза бен Али, одного из главных
вдохновителей движения за обожествление халифа.
Хамза бен Али - духовный отец друзской религии, он известен под
арабским прозвищем ал-Ахди, что означает, «наставник». Он записал
основные положения новой веры и активно ее популяризировал. После того,
как в 1021г. исчез ал-Хаким, ал-Ахди провозгласил что «Пророк» временно
ушел в следующий мир, и вернется ко всем верующим в него в качестве
махди, в новом величии, в будущем.
Проповедников новой религии было много, но история не сохранила их
имена. Известно только, что Хамза и его ученики отправились в разные
концы арабского халифата с проповедью новой веры. В 1043 году закрылись
Врата Проповеди, и вместе с ними для всего мира закрылась религия друзов.
Почему закрылись Врата? Этого не знает никто. Сами друзы намекают,
что так решил непосредственно ал-Хаким, которому приказал это сделать Бог,
посчитавший, что на Земле теперь достаточное количество душ друзов, и тот,
кто друзом стать не успел, что называется, опоздал.
Одни специалисты видят в название "друзы" описательный эпитет,
полученный из арабского dâresah ("тех, кто изучает"). Некоторые полагают,
что слово происходит от арабско-персидского слова Darazo ("блаженство")
или от имени ад-Дарази - одного из первых новообращенных в веру.
Сами друзы нередко негативно относятся к личности ад-Дарази и слово
«друзы», как самоназвание не употребляют. Они часто воспринимают его, как
оскорбительное, так как из поколения в поколение передают память о
предательстве ад-Дарази, который со временем начал сдавать некоторых
друзов мусульманам, которые безжалостно убивали отступников.
Они используют в отношении себя слово «мувахиддун», которое может
быть переведено как «единобожники», а может быть переведено как
«объединившиеся».
друзский религия вера политический
2. Распространение друзской веры

Ал-Хакима сменил его сын Али аз-Захир. Регент молодого халифа Али
Ситт Ал-Мульк приказала разгромить движение в 1021 году.
В течение следующих семи лет друзы сталкиваются с жестокими
преследованиями со стороны нового халифа аз-Захира, который хотел
искоренить веру. Это было результатом борьбы за власть внутри империи
Фатимидов, в которой друзы были неугодны из-за их отказа признать нового
халифа Али аз-Захира на таком же уровне, как их имама. В результате
столкновений от Антиохии в Александрию десятки тысяч друзов были убиты
Фатимидской армией. Крупнейшие бои были в Антиохии, где 5000
религиозных лидеров друзов были убиты. В надежде на выживание вера
ушла в подполье: захваченные вынуждены были отказаться или от веры, или
от жизни. Друзы сосредоточились в основном в южной части Ливана и
Сирии. В 1038 году, спустя два года после смерти аз-Захира, движение друзов
смогло возобновиться.
На протяжении всей истории друзы подвергались преследованиям. Это
заставило их уйти из Египта и обосноваться в Южном Ливане, в районе
нынешней границы между Ливаном, Сирией и Израилем. Позднее
большинство друзов перебралось к горе Ливан, впоследствии получившей
название Горы Друзов.
Во время периода крестоносцев в Сирии (1099-1291) друзы заявили о
себе как о самостоятельной общности. Друзы показали себя как выносливые
воины, борясь и служа исламскому правителя Дамаска против крестоносцев.
Друзы защищали Бейрут от вторжения с моря. Друзы и в дальнейшем
защищали интересы Мамлюков, правителей Египта. Таким образом друзы
заслужили признание суннитов региона, а это дало им политическую силу.
Мусульманин из Дамаска, бывший наместником в Цфате примерно в
1320г. пишет о горах Галилеи: «Жители этих гор - друзы из семей Хаклим и
Омирия. Они безбожники, не верят в пророка Мухаммада, и находятся вне
закона и религии. Верят в переселение душ, богохульствуют и не почитают
мертвых. Едят свинину»
Друзы подвергались нападению со стороны Османского владычества.
XVI и XVII века были свидетелями восстаний друзов против Османских
армий, в результате чего друзское население гор Чуф многократно
сократилось.
После прихода к власти турецкого султана Ибрагима Фахи в 1831г.,
были введены дополнительные налоги на местное население и введена
всеобщая военная повинность. Тогда население Галилеи и страны Хоран,
находившейся восточнее реки Иордан, подняло восстание. Среди
бунтовщиков был большой процент друзов. Армия султана Ибрагима
подавила восстание в Хоране, и, поднявшись в Галилею, разгромила ряд
друзских селений.
В 1840 гг. между друзами и христианским населением вспыхнула
гражданская война. Марониты выступили против друзских феодалов,
захвативших их земли. Это не было религиозной войной. Маронитское
население бунтовало против политики друзских семей. Сопротивление
друзскому феодализму вылилось в поражение христиан между 1859-1860
годом. Это война стоила десятки тысяч жизней в Захле, Деир Аль-Камаре,
Хасбая и других городах.
Гонения и враждебность окружающих сопровождала эту общину
повсюду, поэтому все отправления культа стали тайными. По той же причине
друзы стремились поселиться в труднодоступных гористых районах.
Карта расселения друзов на Ближнем Востоке свидетельствует о том,
что выбор мест для поселений всегда был продиктован соображениями
безопасности и выгодных оборонных позиций. Кроме того, удаление от
"цивилизации" позволяло им облегчить бремя налогов, которые взимали с
них"гостеприимные"государства.
Сегодня друзское население в основном сосредоточено в Сирии,
Ливане и Палестине. Общая численность - 1,5 млн. Институт Исследования
Друзов располагает цифрами: 40-50% друзов живут в Сирии (865 тыс.), 30-
40% в Ливане (280 тыс.), 6-7% в Израиле (118 тыс.), 1-2% в Иордании (20
тыс.).
Небольшие общины имеются также в Австралии, Канаде, Европе,
Латинской Америке, США, Западной Африке.
3. Основные религиозные концепции друзов

Друзское учение по сей день остается тайным: оно известно лишь


посвященным, мудрецам, немногочисленному меньшинству в общине.
Посвященные называются "укаль" (ученые, мудрые), все прочие - "джухаль"
(темные, дремучие люди). Печатных священных книг у друзов нет: источники
переписываются вручную, и заглядывать в них дозволено лишь "укаль".
Насколько известно европейским ученым, друзские мифы гласят, что
все началось с первого акта творения. Создатель, Непостижимый, к которому
не применимы человеческие характеристики, своей волей выделил из
собственного ослепительного света творческую субстанцию - Разум. Разум
стал первопричиной мира и вобрал в себя все, от небесных тел, людей и
животных до самого примитивного растения. Он основа и связующее звено
для всего сущего, и чтобы понять смысл жизни, нужно познать загадку
Разума. Однако, пребывая в одиночестве, Разум возгордился и решил, что он
сам себя сотворил. Бог вознегодовал и из антиподов тех качеств, которыми
одарил Разум, создал его противника и врага. И имя ему было дано страшное
- Дыдд (от арабского “против”), поскольку, по контрасту с лучшими
свойствами Разума, он воплощал гордыню, невежество и упрямство. Самое
интересное, что Разум и Дыдд были похожи друг на друга как две капли
воды, и различение их стало тяжким, но важным испытанием для
человеческой души.
Согласно верованиям друзов, пророков было семь: Адам (первый
человек), Ноах, Авраам (Авраам Авину), Моисей (Моше Рабейну), Иисус,
Магомет и Мухаммед ибн-Исмаил, основатель секты исмаилитов (в рамках
ислама). Каждый из пророков дополнял предыдущего и вместе они составили
единую религию.
Невозможно стать друзом, им надо родиться. Друзы считают, что на
земном шаре один миллиард друзских душ, часть из которых находятся в
телах представителей других религий, но все эти души рано или поздно
вернутся в тела друзов. Вера в переселение душ - составной элемент их
вероучения. Они считают, что души умерших друзов переселяются в тела
рождающихся, а так как количество душ постоянно, то прием новых членов в
общину не представляется возможным.
Исходя из того, что каждая жизнь не уникальна, а смерть не
необратима, друзы относятся к ней по-своему. Поскольку в их понимании
очередная жизнь всего лишь звено в цепочке перевоплощений, смерть и
недуг могут быть как наказанием за грехи прошлых жизней, так и наградой,
ускоряющей переход в лучшее воплощение.
Согласно традиции, когда умирает старец, окружающие должны
радоваться, потому что душа его в этот момент переходит в другой круг и
попадает в тело новорожденного. Когда же рождается ребенок, окружающие
должны горевать, потому что в этот момент где-то умер человек.
Они говорят, что владеют техникой раскрытия тайны перевоплощения и
могут видеть и предыдущие, и последующие жизни. Но эту тайну, как и все
остальные, они хранят в глубоком секрете от посторонних.
В обычаях друзов внимательно прислушиваться к словам маленького
ребенка, только начинающего связно говорить. Считается, что именно в
возрасте трех лет ребенок выдает информацию о своей прошлой жизни.
Друзы считают, что душа, попавшая в мужское тело, как правило, в
следующих кругах будет попадать в мужское тело. Душа друза,
совершившего серьезное преступление (убийство), лишается возможности
совершенствоваться, так что друз, убивший человека, вынужден до конца
своих дней мучиться от сознания тяжести своего преступления и
невозможности получить прощение.
Цикл перевоплощений будет продолжаться до Страшного суда, когда по
совокупности заслуг и прегрешений во всех жизнях душе будет вынесен
окончательный приговор. Если заслуги возобладают над дурными деяниями,
развоплощенная душа переместится в мир красоты и гармонии. Если же она
не заслужила награды, ее ждет страшное пребывание в мире одиночества и
хаоса.
Все пожертвованные деньги используются на общественные нужды
Молельные дома, хилуа, лишены всяческих украшений: нет мебели, нет
украшений - лишь священные книги и ковры, на которых сидят молящиеся.
Там дозволено молиться лишь "укаль" и старейшим образованным
представителям общины. Они посещают молельные дома по воскресеньям и
четвергам, молитвы совершаются вечером. После молитвы и чтения книг
начинаются «уроки», на которых постигаются секреты друзской религии. На
общие уроки приходят дети до 15 лет, их учат основам друзского отношения
к жизни, заповедям и дают крупицу религиозных знаний. На индивидуальных
более совершенный в духовном отношении «укаль» общается с менее
совершенным, направляя последнего в его восхождении к высотам духа.
Религиозный друз обязан брить голову наголо и прикрывать ее
специальной шляпой. Сбривать усы и бороду, напротив, воспрещается.
Друзам не разрешается потреблять в пищу свинину, пить алкогольные
напитки и курить. Религия запрещает играть в азартные игры,
роскошествовать, требует довольствоваться малым, быть скромным, хранить
честь женщины и семьи, быть щедрым, великодушным и гостеприимным,
оказывать помощь всякому, кто в этом нуждается, будь то бедняк, больной
или старик, также запрещается сквернословить.
В их мировоззрении существует доктрина “такийя” - сокрытия
собственных взглядов (от арабского “охранять”, “скрывать”). Она
сформировалась в период гонений и необходимости жить во враждебной
среде. Такийя означает, в частности, что верующие друзы могут внешне
принимать традиции и условия чуждой среды. Среди мусульман он будет
вести себя как мусульманин, среди иудеев - как иудей, среди христиан - как
христианин. Друз легко примет законы любой страны, где бы ни жил, ни за
что не станет критиковать тот или иной порядок или обычай. В Израиле у них
выходной день в субботу, в Сирии - в пятницу, в Ливане - в воскресенье.
Одним из основных правил в религии друзов, является адаптация,
приспособление к окружающей среде.
Все сведения, которыми располагает западное востоковедение о
религии друзов, следует считать не вполне достоверными. «Сочинение,
подаренное французскому королю Наср-Аллахом как часть Писаний друзов в
1701 году, - это явная подделка. Ни одна из копий, содержащихся в
Бодлеанской, Венской или Ватиканской библиотеках, не является подлинной,
и кроме того все они представляют собой копии друг друга. Велико было
всегда любопытство путешественников, и ещё большими - усилия упрямых и
назойливых миссионеров проникнуть за покров друзского культа, но все они
окончились безрезультатно».
И все-таки, почему религия друзов настолько секретна? В первую
очередь потому, что в ней есть мистические тайны, к познанию которых,
чтобы не натворить неописуемых бед, может быть допущен лишь человек
(только друз, естественно), поднявшийся очень и очень высоко по лестнице
духовности.
То есть, здесь тоже действует принцип такийя - сокрытие ради
безопасности. Именно поэтому даже не всякий друз допускается к изучению
тайн своей религии, а лишь тот, кто, во-первых, хочет этого, а во-вторых, по
мнению «посвященных» муахиддун, этого достоин и готов пройти
многомесячный обряд инициации. Это касается только мужчин.
Потому что друзской женщине стоит лишь захотеть - и она будет
допущена, станет «посвященной». Ведь женская душа, по вере друзов, не
только изначально чище мужской, но и намного ближе к Богу, связана с ним
гораздо более тесными узами, нежели мужская.
4. Друзы и евреи

Между друзами и евреями установились хорошие отношения,


поскольку и те и другие на протяжении многих веков являлись меньшинством
и были притесняемы многочисленным арабо-мусульманским населением. В
друзских селах встречались и еврейские общины. Большинство друзов в
Израиле живут в деревнях, основной род их занятий - сельское хозяйство.
Они выращивают хлопок и оливки, известны как большие специалисты по
выращиванию табака, хотя религией курение запрещено. Почти весь табак
для израильской табачной промышленности выращивается друзами.
Первое время израильские друзы считались чисто религиозной
общиной, и в пункте "национальность" в удостоверении личности у них
значилось "араб". В 1957г. друзы Израиля были официально признаны
самостоятельной религиозной общиной с официальным органом управления
- религиозным Советом. В 1961 году Государство Израиль дало друзам статус
нации и тем самым отделило их от арабского сектора.
С первых дней создания Государства Израиль (1948г.) друзы вступили в
ряды Армии Обороны Израиля. Друзские шейхи по собственной инициативе
заключили договор с Израилем о службе в армии, добровольно приняв на
общину воинскую обязанность. Друзам, вынужденным на протяжении
столетий прятаться в горах, пришлось стать отличными бойцами, мастерами
герильи - партизанской горной войны. Поэтому друзы часто служат в войсках
специального назначения, существуют даже отдельные воинские части,
состоящие сплошь из друзов, наилучшим образом зарекомендовавшие себя
во всех войнах, которые когда-либо вело государство Израиль.
На территории государства Израиль имеется 17 поселений, в которых
проживают друзы. Есть друзские деревни, которые несколько десятков лет
назад принадлежали Сирии. Тут отношения не так уж хороши, и это понятно:
спор за территории продолжается. Быть верноподданными Израиля при
вероятности возвращения территорий Сирии небезопасно. И в некоторых
друзских деревнях существует традиция демонстрировать сирийский
патриотизм весьма своеобразным способом. На границе с Сирией возле
деревни Маджд-эль-Шамс есть так называемый “холм криков”, куда жители
близлежащих деревень приходят в день рождения сирийского президента с
сирийскими флагами и выкрикивают здравицы президенту. Обозначив таким
образом свою любовь к Сирии, они продолжают спокойно жить и работать в
Израиле.
Друзы в Израиле могут занимать важные государственные посты,
некоторые даже являются членами Кнесета (парламента), послами, имеют
высокие военные чины. Все же следует отметить, что формально друзы
пользуются теми же правами, что и еврейские граждане, однако на деле
некоторые представители общины по-прежнему ощущают определенную
дискриминацию.

5. Друзы и ислам

Несмотря на то, что источник друзской религии - ислам, друзы не


считают себя мусульманами и не признают основных положений ислама. Они
не молятся пять раз в день, как мусульмане, не постятся в рамадан, не
совершают паломничеств в Мекку и не веруют в то, что Мухаммад -
последний пророк.
Однако положение усугубляется практикой «такыя», которая позволяет
друзам, произносить шахаду, т.е говорить, что они являются мусульманами,
делая в уме мысленную оговорку, которая, с их точки зрения, лишает клятву
сакрального смысла. Отмечалось, что в Сирии друзы в разговорах с
иноверцами предпочитают называть себя мусульманами, а в Израиле -
самостоятельной религией. Вопрос о том, является ли религия друзов
самостоятельной или же она является частью ислама, остается
дискуссионным. Помимо прочего он несет и политическое значение, так как в
ряде стран (например, Сирии, Израиле или Ливане) некоторые высшие
должностные посты могут занимать по учредительным или
конституциональным актам только мусульмане, евреи или христиане. В этой
связи важным является классификация религии друзов.
Друзская община не последнюю роль играет и в политической жизни
Сирии. Друзы входят в состав Национального совета страны, в который его
члены, согласно ст. 50 Конституции Сирии, «избираются путем всеобщих,
прямых и равных выборов». В отличие от ливанской Конституции, сирийская
Конституция, принятая 13 марта 1973 г., на первый взгляд, не содержит
положений, касающихся каких-либо конфессиональных вопросов, что
подразумевает возможность для каждого гражданина страны быть избранным
на должности первой категории. Однако, ст. 3 гласит, что «Президент
Республики должен быть мусульманином». Тем самым представители
немусульманских конфессий, проживающие в Сирии и являющиеся ее
гражданами, автоматически лишаются права быть избранными на пост главы
государства.
Список литературы

1. Крымский А.Е. История мусульманства, 2003.


2. Щенников В. Кто вы друзы? // Азия и Африка сегодня. 1995, № 8
. Базили К.М. Сирия и Палестина под турецким правительством в
историческом и политическом отношениях. - М., 1962, с. 30.
. Блаватская Е.П. - Теософский словарь. Ассоциация духовного единения
"Золотой Век". 1994.
5. Блаватская Е.П. Ламы и друзы. Теософист, 1881 г.
6. Ирина Винокурова <http://magazines.russ.ru/authors/v/vinokurova/>. Дивная
страна Друзия. Дружба народов. 2005. №11.