7.5.

Supervisión y atención pastoral de los agentes pastorales

Las ofertas de capacitación y educación superior incluyen formas de apoyo
práctico que brindan a los pastores la oportunidad de reflexionar de manera
experta sobre sus propias experiencias de cuidado pastoral. En cuanto a otras
profesiones de ayuda, también existe la posibilidad de supervisión para
pastores. No se deje engañar por el término que suena un tanto ambiguo. La
supervisión no tiene nada que ver con ninguna forma de inspección
administrativa. Es "un caso especial de asesoramiento" 1 y se relaciona con el
trabajo profesional. Es ofrecido por supervisores calificados. Las situaciones
prácticas introducidas por los supervisados (ya sean protocolos, informes de
casos, etc.)2 son factores personales supervisados que juegan un papel en la
Situación del caso A menudo resulta que, por ejemplo, el “compromiso
ideológico” de un pastor le impide comprender y tomar en serio a una persona
que busca consejo; también la voluntad de querer ayudar puede conducir a
intervenciones problemáticas. La supervisión puede ayudarlo a percibir sus
propias debilidades y puntos ciegos con más claridad y calma y a trabajar para
superarlos. Esto está especialmente indicado cuando se trata de situaciones
muy estresantes, por ejemplo, en la atención pastoral. Solo si un pastor
también se ocupa de sus propios miedos, podrá resistir el desafío de una
situación que le induzca a miedo. Es aconsejable hacer uso de la supervisión,
especialmente en los casos en los que existe una sensación de considerable
incertidumbre y confusión. Esto puede ser, por ejemplo, cuando se trata de la
zona fronteriza de la psicoterapia. Sin embargo, también se deben pensar en
situaciones en las que la relación se experimenta como muy ambivalente, ya
sea en el sentido de antipatía unilateral o mutua, en el sentido de atracción
excesiva (erótica) o algo similar.
La supervisión es una forma de lograr y mantener una alta calidad de trabajo
pastoral en la comunidad3. Aún queda mucho por hacer para concienciar a las
personas de que el uso de la supervisión forma parte del ejercicio adecuado de
la pastoral. Los pastores se lo deben sobre todo a quienes quieren darles
consejos y apoyo competentes en cuestiones de fe y de vida. La supervisión se
puede utilizar como supervisión individual o como supervisión de grupo.
Requiere acuerdos claros (contratos) sobre tiempo, contenido y factores
metodológicos (incluyendo cuestiones de tarifas). Una dificultad, especialmente
en las iglesias del Oeste, surge de la falta de supervisores disponibles. Si este
es el caso, se debe considerar la supervisión colegiada mutua 4. A menudo, los

1
Brauner, Klaus: Konzepte der Supervision, in: WzM 44, 1992, 126-139, 127
2
Para la práctica y los métodos de la supervisión pastoral, ver: Andriessen, Hermann C.l.l Miethner,
Reinhard: Praxis der Supervision. Beispiel: Pastorale Supervision, Heidelberg M993
3
Sobre el problema de la determinación de la calidad de la pastoral cf. Winkler, Klaus: Ist Seelsorge
ü berprü fbar? in: WzM 49, 1997, 402-413
4
La supervisión colegiada presupone que todos los miembros del grupo tienen una experiencia
psicológica pastoral básica. Sobre el concepto de supervisión colegiada, combinado con un ejemplo
propio: Team des Seelsorgeinstituts der Kirchlichen Hochschule Bethel: Kollegiale Supervision, in: WzM 49,
1997, 388-402 [Equipo del instituto de atención pastoral de la Universidad de la Iglesia de Betel:
grupos regionales son el resultado de cursos de cuidado pastoral para
discusiones mutuas de casos. Esta es una oportunidad.
El hecho de que los mismos agentes de pastoral necesiten atención pastoral y
quizás también consejos pastorales específicos además de la supervisión es
un aspecto básicamente evidente, pero que también conviene señalar aquí. ¿A
quién me dirijo como pastor cuando no puedo hacer frente a mí mismo, a mi fe,
a los desafíos de la vida diaria y a las crisis de la vida? Pueden ser colegas,
amigos, miembros de la comunidad o miembros de la familia. En algunas
iglesias regionales solía establecerse una denominación, un mentor espiritual
para asuntos pastorales. En las condiciones actuales, esto ya no puede
determinarse simplemente organizativamente. Pero es importante que los
pastores conozcan una dirección a la que puedan acudir con sus propias
preguntas. Porque no es un buen pastor que puede ocuparse de todo por sí
mismo, sino que también es consciente de su propia dependencia y es capaz y
está dispuesto a reclamar a otros por ello.
7.6. Confidencialidad pastoral
En principio, el principio de secreto se aplica a todos los casos de secreto. Esto
es fundamental para todo trabajo pastoral. Las Pastoras y pastores ordenados
están obligados a mantener el secreto del cuidado pastoral a través de su
ordenación5. En cualquier caso, el incumplimiento de este deber dará lugar a
acciones legales. El "secreto confesional" se considera "un caso destacado de
secreto de la atención pastoral protegido por una confidencialidad
particularmente estricta". Además de la obligación de secreto para los pastores,
que es relevante bajo la ley de servicio, ahora también debe asumirse que todo
el trabajo pastoral en la iglesia está sujeto a estricta confidencialidad. Es parte
del concepto mismo de la pastoral, por así decirlo, que solo es posible si
quienes confían en ella pueden asumir que todo lo que digan será tratado de
manera confidencial. Esto no solo se aplica a eventos extraordinarios, cuya
divulgación podría ser perjudicial para los afectados. Cualquiera que tienda a
charlar, sean pastores o laicos, no es apto para el trabajo pastoral. Esto debe
quedar particularmente claro ahora para todas las actividades pastorales de los
laicos que no están igualmente obligados al secreto por la ordenación y la ley
de servicio.
Un problema particular en este contexto es la práctica de trabajar con actas de
reuniones e informes de casos en la capacitación y supervisión. En general, el
requisito de secreto en relación con el secreto también se aplica aquí sin
restricción. Por otro lado, no solo es sensato sino también necesario que los
pastores adquieran competencia para su trabajo en la pastoral trabajando en

Supervisión Kollegiale, en: WzM 49, 1997, 388-402] (aquí, por supuesto, todos los "colegas "son
supervisores, ¡así que no hay modelo para el caso normal en la provincia eclesiástica!)
5
Orden de Ordenación, Berlín 1982, 16: "Tienes la obligación de guardar silencio sobre todo lo que te
sea confiado en la confesión o en la pastoral".
situaciones concretas de conversación. Para poder combinar los dos, se deben
observar las siguientes reglas básicas:
1. Cada grupo en la formación pastoral y en la supervisión debe entenderse
como un grupo cerrado, sobre cuyo contenido de conversación personal no
se puede dar información fuera.
2. En principio, el material de práctica a traer debe ser “anonimizado” por
quienes lo traigan hasta tal punto que se pueda descartar la identificación
(puede ser necesario cambiar el nombre, trabajo, lugar de residencia, etc.) .
3. En casos que son muy "explosivos" (secreto confesional) y en los que el
cuidador del alma no está seguro de si puede y puede ponerlos bajo
supervisión, debe preguntar a la persona que busca consejo si está de
acuerdo, si buscaría el consejo de un colega con el propósito de una ayuda
más competente. Si esto no se responde claramente de manera afirmativa,
el caso no debe presentarse en la supervisión. No es útil si un pastor informa
sobre una experiencia de cuidado pastoral con una conciencia culpable , por
así decirlo.
Siempre que se expresen dudas sobre la confiabilidad del trabajo pastoral, esto
debe tomarse en serio en cualquier caso. La confidencialidad del cuidado
pastoral es un activo valioso, que fue extremadamente importante para la
iglesia en tiempos especiales de gobierno totalitario. No se debe apostar. Pero
tampoco debe usarse mal como coartada, para evitar que los pastores tengan
que ocuparse de su trabajo.
LITERATURA
Para los temas de este capítulo, se puede hacer referencia a la contribución de
Klaus Winkler sobre la atención pastoral a los pastores (1983). Michael
Klessmann (1993) proporciona la información necesaria sobre la formación y la
educación superior en la pastoral. Cualquiera que desee obtener más
información sobre los conceptos básicos de supervisión puede utilizar el
ensayo de Klaus Brauner (1992). El libro de Hermann Andriessen y Reinhard
Miethner (1993) ofrece luego las concreciones pastoral-psicológicas
necesarias.

Andriessen, Herman C.I./Miethner, Reinhard: Praxis der Supervision. Beispiel:

Pastorale Supervision, Heidelberg ’1993
Becher, Werner (Hg.): Seelsorgeausbildung, Göttingen 1976
Brauner, Klaus: Konzepte der Supervision, in: WzM 44, 1992, 126-139
Gestrich, Reinhold: Hirte füreinander sein. Seelsorge in der Gemeinde, Stuttgart
1990
Henkys, Jürgen: Seelsorge und Bruderschaft, Berlin 1970
Hertzsch, Klaus-Peter: Seelsorge am Seelsorger, in: Becker, Ingeborg u. a.:
 Handbuch der Seelsorge, Berlin 1983, 523-533
Jentsch, Werner: Der Seelsorger. Beraten - Bezeugen - Befreien,
Moers 1982 Josuttis, Manfred: Die Einführung in das Leben,
Gütersloh 1996
Kittelberger, Barbara: Mitarbeit im Besuchsdienst, in der Beratung und in der
Seelsorge, in: Foit- zik, Karl: Mitarbeit in Kirche und Gemeinde, Stuttgart
1998, 179-205
Klessmann, Michael: Aus- und Fortbildung in Pastoralpsychologie, in: Bliihm,
Reimund u.a.: Kirchliche Handlungsfelder, Stuttgart 1993, 92-104
Lämmermann, Godwin: Der Pfarrer - elementarer Repräsentant von
Subjektivität? Zum Widerspruch von Individuum und Institution, in: ZEE 35,
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Mainz 1998
Piper, Hans-Christoph: Klinische Seelsorgeausbildung, Clinical Pastoral
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- Kommunizieren lernen in Seelsorge und Predigt, Göttingen
1981
Rauchfleisch, Udo: Beziehungen in Seelsorge und Diakonie,
Mainz 1990