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DINÁMICA MISMÁTICA -
FISIOPATOLOGÍA DE LA TIERRA SEGÚN
LA HOMEOPATÍA y según MASI
ELIZALDE
Una vez que hay un terreno mórbido ante un órgano enfermo
que causa que el órgano se enferme, las investigaciones
homeopáticas se han centrado en investigar cómo se altera este
suelo, es decir, cómo se origina el miasma y cómo manifiesta su
desequilibrio. , antes de darle al universo celular su colapso.
Por lo tanto, la homeopatía comenzó el estudio de
la fisiopatología del terreno, que comúnmente se llama dinámica
miasmática.
Hahnemann comenzó este trabajo en los últimos ocho años de su
vida, después de haber archivado observaciones clínicas cuidadosas
a lo largo de más de 30 años de práctica médica. Y publicó sus
interesantes conclusiones en su último trabajo, Enfermedades
crónicas 12. En este fructífero estudio, realizado unos años antes
de que Rudolf Virchow creara la patología médica, el fundador
de la homeopatía entendió que la alteración del terreno en las
llamadas enfermedades naturales o endógenas, se manifiesta de
tres maneras distintas: algunas se limitan a funciones celulares
perturbadoras; otros producen pérdida de masa orgánica, lo
que conduce a ulceraciones y eliminaciones pútridas; y hay
aquellos que inducen al cuerpo a construcciones impropias y
excedentes, haciendo que las células trabajen y crezcan más allá
de sus límites naturales.

Las primeras son enfermedades funcionales, responsables de


diversas disfunciones orgánicas; el segundo representa
enfermedades de carácter destructivo; y las últimas
enfermedades neoformativas o proliferativas.
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En resumen, para Hahnemann habría tres formas básicas de


producir enfermedades humanas: funcional, degenerativa y
hiperformativa. El maestro de Meissen, de nuevo, por falta de una
terminología adecuada, llamó al primer trastorno,
disfunción, Psora (término griego que significa mancha); el
segundo, de Sífilis, por ser, en su día, la más común de las
enfermedades destructivas; y la enfermedad hiperformativa
de Sicosis (también una palabra griega para verruga, el más común
de los crecimientos orgánicos inadecuados).
Psora, sífilis y sicosis luego pasaron a designar, en la homeopatía, el
carácter tres enfermedades crónicas "miasmas
" Hombre, es decir, las tres formas básicas para perturbar el
suelo e inducir cualquiera y todas las enfermedades físicas
posterior.

Tenga en cuenta que Hahnemann se refirió a las fuerzas mórbidas


que causan que el organismo se enferme, y no a las propias
entidades clínicas. Como el célebre médico alemán no tuvo tiempo
para aclarar adecuadamente sus pensamientos, el tema se confundió
inicialmente, lo que llevó a muchos de sus seguidores a interpretar la
sífilis miasmática como la enfermedad muy venérea y
contagiosa; la sicosis, como el condiloma acuminado (una
verruga venérea inducida por el virus del papiloma humano,
VPH), y Psora estaba relacionado con la sarna o sarna, la
enfermedad más común que, por ejemplo, "mancha" la piel del
hombre. A través de la colaboración de varios estudiosos de la
homeopatía, siendo los principales Jaime Tyler Kent, Henry Allen,
N. Ghatak, Herbert A. Roberts y, sobre todo, el notable
homeópata argentino, Alfonso Masi Elizalde (1932-2003), el
tema encontró su desarrollo lógico y su perfecta adherencia a la
realidad fenomenal observada en la práctica médica.
Con la ayuda de estos autores, se presentan las siguientes
conclusiones, resumidas como una introducción al tema. Sin
embargo, debe tenerse en cuenta que estas conclusiones todavía son
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poco conocidas dentro de la homeopatía misma y, hasta entonces, no


están perfectamente extendidas en todas las escuelas que integran
esta disciplina en la actualidad. Por lo tanto, el tema admite
diferentes interpretaciones.
Estos autores han dejado en claro que los llamados miasmas
crónicos deben entenderse como impulsos mórbidos, fuerzas de
tendencia o impulsos que inducen y dirigen la fisiopatología
humana. Por lo tanto, hablar perico, campo sifilítica y sicótico
campo, que corresponde a la enfermedad funcional,
degenerativa y performativo respectivamente a nosotros
evadirme de las asociaciones comunes con sus correspondientes
entidades clínicas.
Por lo tanto, donde hay un trastorno funcional (o como mucho,
según el concepto de Hahnemann, enfermedades benignas de la
piel), el miasma de psoriasis está funcionando. Si la acción mórbida
actúa sobre un personaje hipotrófico o destructor de tejidos,
el estigma sifilítico está actuando Y si el predominio del crecimiento
orgánico exagerado es evidente, la tara sicótica está actuando en el
campo físico. Sin embargo, estos tres modos de enfermedad no son
fenómenos aislados, sino que representan la progresión del mismo
movimiento que comienza como un trastorno funcional simple y
luego toma el polo sifilítico o el polo sicótico, lo que lleva al
desarrollo progresivo de sus entidades clínicas correspondientes.

Por lo tanto, se entiende que la enfermedad inicial es Psora, la


alteración en la cual el organismo elegirá el camino de la sífilis o
el de Sicosis.

Eso es exactamente por qué Psora fue llamada la madre de todas


las enfermedades: sin su acción principal no habría
establecimiento de los otros dos miasmas posteriores.
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Fig. 1- La interrelación dinámica entre Psora, Sífilis y Sicosis, los


tres estados miasmáticos fundamentales, como dos polaridades
de un solo movimiento de direcciones opuestas.

La célula entonces, de acuerdo con la fisiopatología propuesta por la


homeopatía, inicialmente perturba y distorsiona su funcionamiento
sin, sin embargo, establecer una lesión física. Solo sus funciones no
se cumplen correctamente.

Una vez que la trayectoria mórbida ha comenzado bajo la acción


de Psora, la célula debe elegir entre el camino de la degeneración
o el camino de la hipertrofia, bajo la guía del tipo de dinamismo
mórbido que adopta el organismo.

Por lo tanto, toda la sífilis y toda la sicosis se originan a partir de


una base psórica, definida como predisposición mórbida, la
condición inherente en la naturaleza humana que conduce a la
enfermedad.
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Aplicando este mismo concepto al campo dinámico, se concibe


fácilmente que la energía vital también comienza su
desequilibrio desde un ritmo eufónico o eurrítmico hasta
distonía o disritmia. A partir de esta manifestación primordial,
el campo de energía va a la hipotonía o hipertonía de las
muñecas.

Por lo tanto, la energía vital, así como el cuerpo físico, se


enferma de Psora y después de la sífilis y la sicosis.

Del mismo modo, uno puede imaginar que la mente humana


desata su enfermedad comenzando con trastornos funcionales
propios de la esfera psíquica, caracterizados como ansiedades,
ansiedades, inseguridades o miedo. Luego evolucionaría a
estados mentales de desánimo y decadencia vital, o, por otro
lado, a imágenes psíquicas de euforia y vitalidad excesiva, de
manifestaciones inaparentes consideradas normales a
enfermedades psiquiátricas como manías, esquizofrenias, etc.

Y entonces uno tiene que en el plano mental humano uno puede


identificar la misma manifestación ternaria
de Psora, Sífilis y Sicose.
Dado que el razonamiento homeopático considera la expresión
humana como una manifestación unitaria y jerárquica en tres
dominios, el mental, el energético y el físico, es claramente
comprensible que los pulsos miasmáticos psóricos, sifilíticos o
sicóticos se aparten de las instancias más profundas del hombre,
el plano. de donde penetran el campo dinámico, que a su vez
termina induciendo a la esfera física a su enfermedad
correspondiente, de acuerdo con su tendencia inherente.
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De esta manera, la perfecta correlación mental, energética y física


de la enfermedad humana se establece en la homeopatía,
entendiendo que la enfermedad orgánica no es más que la
configuración externa de lo que reina dentro del hombre. Es decir,
un gradiente mórbido, generado en sus planos profundos e
inmateriales, termina siendo impreso a través del vehículo dinámico
(la fuerza vital),

Fig. 2 - Los desequilibrios fundamentales de la mente (CM, campo


del ego) determinan las perturbaciones del campo de energía (EC),
que a su vez terminan imponiéndose en el campo físico (CF),
representado por la célula.
Está perturbado, destruido o hipertrofiado. En el centro vemos
a Psora en acción; a la izquierda, sífilis; y a la derecha, Sicosis,
en los planos mental, dinámico y físico, de arriba a abajo,
respectivamente.
Una vez descubierto el trastorno miasmático del ser humano,
observaciones precisas llevaron a los homeópatas peculiaridades
importantes y curiosas de su mecanismo de acción.
Uno de los más importantes, llamado satisfacción de
susceptibilidad, considera que los miasmas, una vez dirigidos
hacia el cuerpo físico, tienden a calmarse en los planos
profundos.
Fenómeno también conocido como drenaje mórbido, revela que
la enfermedad física trae una intención curativa al pulso
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miasmático profundo, ya que hace que "disuada" y agote su


morbilidad en las "capas" superficiales de la unidad humana.
Si la alteración orgánica simplemente se detiene mediante
métodos de supresión de síntomas (tratamientos
convencionales), siempre habrá un resurgimiento del impulso
miasmático, que no solo tenderá a "descargarse" en las nuevas
recurrencias del mal físico, sino también, y lo que es. peor,
puede profundizarse, manifestándose en más órganos internos a
través de enfermedades del mismo carácter, pero más graves.

La fuerza mórbida que induce la enfermedad humana podría


compararse con un iceberg, que siempre dará lugar a nuevas
protuberancias de su masa total y profunda, siempre que se ampute
uno. Hahnemann comparó, sin embargo.

Por lo tanto, la conclusión extraída de estas observaciones es que


simplemente suprimir un tumor, por ejemplo, es capaz de
redirigir la evasión del impulso sicótico que lo alimenta al plano
mental. Y se concluye que cada construcción anómala del
organismo es una especie de equilibrio orgánico que mantiene el
tono miasmático en la superficie del cuerpo, agotando así su
potencial destructivo.

Su presencia en el cuerpo físico debe ser tolerada al máximo si


no amenaza la vida del individuo o su integridad orgánica. Y lo
mismo se puede deducir de las enfermedades funcionales y
degenerativas: una vez suprimidas, tendrán sus manantiales
enfermos dirigidos a sitios orgánicos más profundos, llegando
así a la mente del hombre, su plano más noble de manifestación.
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También se ha entendido que el movimiento miasmático en la


mente es instantáneo, es decir, es capaz de moverse rápidamente
de un estímulo sicótico a un retiro sifilítico. El campo de energía
se adapta fácilmente a los nuevos patrones dinámicos impuestos
por la mente. Sin embargo, el plano físico es lento para
adaptarse al nuevo resultado de estos movimientos miasmáticos.
Por lo tanto, es posible encontrar un paciente con construcciones
mórbidas claramente sicóticas, mientras que su estado íntimo de
disminución lo configura para ser sífilis homeopática. Por lo
tanto, el cuerpo físico tenderá a adaptarse al gradiente
predominante en la vida del individuo y no al resultado final.

Sin embargo, la conclusión de largo alcance que plantea la teoría


miasmática es la de su origen. El concepto de jerarquía, al
establecer que el espíritu es el gobernador de la unidad humana,
deja en claro que Psora, Sífilis y Sicosis. No solo se manifiestan
inicialmente en el nivel consciente, sino que tienen su fuente
allí. Por lo tanto, la psique humana y su vestimenta personalista
se convirtieron en el foco de los estudios de miasmas, dando
lugar a nuevos enfoques terapéuticos que interfieren con sus
producciones. El campo de trabajo aún en desarrollo en
homeopatía espera el avance de los estudios e investigaciones y,
sobre todo, la colaboración de otras disciplinas humanas, como la
psicología, para instituir métodos no medicados capaces de un
control saludable y efectivo del comportamiento humano en la
génesis de miasmas. En Argentina, Masi Elizalde, desde los años
80, propuso la denominación de dinámica miasmática al sujeto
en cuestión, denotando la plasticidad, interacción y pronta
reversibilidad de los estados miasmáticos, desde el plano mental,
desde el cual se desencadenan, hasta el final. campo de energía y
luego al físico.
La psora en mente era entendida como la inestabilidad
emocional, la experiencia inadecuada de angustia existencial
humana en sus expresiones de necesidades, miedos y culpa vivió
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como ansiedades, preocupaciones e inseguridades. Ante un ser


humano que sufre la angustia de nuestra especie, siente las
necesidades más diversas y sufre por ellas de manera
inapropiada, identificamos la manifestación de Psora en tu
psique

Sin embargo, si este mismo individuo está abrumado por el


desánimo, la intención de abandonar sus actividades y
refugiarse en estados depresivos, está experimentando la
manifestación del miasma sifilítico. Si, sin embargo, el
entusiasmo lo supera y parece establecerse en un nivel de
superioridad de las fuerzas psicofísicas, a continuación, veremos
en virtud de la fiebre de la sicosis.

Así identificamos un estado psíquico distónico fundamental, uno


hipotónico y otro hipertónico, alimentando,
respectivamente, Psora, Sífilis y Sicosis en los dominios
dinámicos y físicos del ser humano, configurando sus
correspondientes enfermedades.

Masi Elizalde, al darse cuenta de que las instancias del ego y sus
moldes psíquicos son los verdaderos desencadenantes de todo el
proceso mórbido, propuso el uso de una nueva nomenclatura
para los impulsos miasmáticos: Psora podría
llamarse egodistonia ( ego , el yo, el principio psíquico y director
del individuo, y la distonía , del griego dis , mal funcionamiento
y tono , del latín, intensidad, tensión); la sífilis pase homeopática
para egolise ( ego + lisis , griego, ruptura o rotura) que
representa las condiciones de la degeneración de la psique
humana; y egotrofia ( ego+ Trophía , griega, la nutrición o
desarrollo) exagerado manifiestan marcos de uno mismo.
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La nomenclatura no solo es más apropiada, sino que también


evade las ideas erróneas interpretativas que los nombres
originales siempre han planteado.

Por lo tanto, Psora está relacionado con los estados de ansiedad,


inestabilidad, angustia, miedo y sensaciones, tan diversos como
sea posible, como la falta de afecto, protección, fuerza, justicia,
paz, seguridad, felicidad, por ejemplo. Representa la distonía del
ego, o egodistonia. El egolise designa la degeneración del ego,
que se manifiesta a través de la pérdida de la autoestima y
tendencias morbosas a la autodestrucción, que puede conducir a
la fuga esquizofrénica o suicidio. ya egotrofia. Marca los perfiles
del comportamiento humano caracterizados por la
sobrevaloración de uno mismo en relación con los demás, es
decir, egoísmo egoísta, egolatría, orgullo y autoritarismo,
actitudes propias del ego que se ubica por encima de los
demás. La tendencia suele ir acompañada de un entusiasmo y un
logro excesivos.

Desarrollando el tema, Masi Elizalde entendió que tanto


la ególisis como la egotrofia no serían más que reacciones
defensivas del estado psórico fundamental. Luego, la sífilis y
la sicosis homeopáticas caracterizaron las dos posibles
reacciones de defensa de Psora. Siendo los sufrimientos humanos
intolerables en su estado puro, la psique se encarga de construir
sus defensas, casi siempre impropias. Inicialmente, trata de
escapar de ellos, refugiándose en las imágenes deprimentes y
degenerativas de la mente, un movimiento que conduce a la
retirada y el desánimo, y puede acabar con el suicidio. O, como
segunda posibilidad, el ser decide, aunque inconscientemente,
enfrentar sus ansiedades, necesidades y deficiencias,
hipertrofiando su forma de ser para compensarlas.
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Sífilis y Sicosis. Por lo tanto, son actitudes y hábitos con los que
vestimos nuestra personalidad para aplacarnos con las múltiples
necesidades y ansiedades inherentes a la existencia. Así llegamos
a la comprensión de que el hombre se enferma de lo más
profundo a lo superficial, el ser físico es un espejo de lo que
sucede en su intimidad. Si identificamos una enfermedad
degenerativa, podemos buscar el predominio de los estados
egolíticos del enfermo en algún momento de su vida. Y si nos
enfrentamos a una clara enfermedad hiperfuncional e
hiperformativa, reconoceremos que la egotrofia fue activa en la
mayor parte de la existencia del individuo.

Como se ha dicho, en el plano mental, los estados miasmáticos


son altamente dinámicos y fácilmente cambiables, mientras que
el plano físico requiere tiempo para adaptarse al gradiente
energético en este momento.

Hecho que nos permitirá identificar en un paciente en


franca ególisis mental La presencia de patologías orgánicas
sicóticas. Y entenderemos, sin mucha dificultad, que un
organismo acomodado en la posición egotrófica, cuando cambia
su campo mental y dinámico a un estado egolítico, debe
presentar una disminución rápida de su masa, lo que hace a
través de las llamadas exoneraciones o drenajes mórbidos,
transmitidos por enfermedades. agudo

Y uno se da cuenta de que hay una motivación para los episodios


agudos que sufrimos en la vida: son meras exoneraciones del
"miasma" dominante y un intento de reequilibrar el organismo.

Esta condición a menudo se observa en niños que comienzan a


desarrollar enfermedades febriles a medida que enfrentan los
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grandes desafíos del crecimiento humano, como el comienzo del día


escolar, por ejemplo. Es justo aclarar que, curiosamente, al mismo
tiempo que Hahnemann estableció el aspecto ternario de la
enfermedad humana, sus experimentos con medicamentos revelaron
que las sustancias medicinales sutiles despertaron en los
experimentadores un cuerpo sintomático que, tanto mental como
físicamente, dio forma a la manifestación exacta. trimiasma en la
clínica. Por lo tanto, cada medicamento homeopático con rica
patogenia presenta claramente una procesión de síntomas
psóricos, sifilíticos y sicóticos. Y la homeopatía comenzó a emplear
un medicamento debido a su capacidad para dar lugar a un
desequilibrio dinámico del terreno idéntico al del paciente. Por lo
tanto, se impuso al homeópata el trabajo no solo para conocer la
historia natural de la enfermedad que actualmente padece su
paciente, sino también la identificación de sus estados
miasmáticos y la búsqueda de un medicamento homeopático que
se corresponda exactamente con su dinamismo mórbido.

El homeópata, por lo tanto, para medicar adecuadamente y


seguir la evolución de su paciente, debe comprender cómo
desarrolla su enfermedad de por vida, identificando los
sufrimientos básicos que sirven como motivaciones para
desencadenar la egodistrofia; cómo revelar sus movimientos
defensivos egolisey las razones principales por las que
construyes tu aventura egoísta y egoísta.

Esta nueva forma de trabajar, que requiere un contacto


prolongado con el paciente y una interacción cercana con su
alma, ha creado en la homeopatía una nueva escuela,
llamada miasmática o tercer nivel, como la caracterización más
fina y evolucionada del unimismo homeopático.
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Nos lleva a la comprensión satisfactoria de que cuando el


organismo construye tumores no actúa por casualidad, sino que
está bajo el dominio de la tara sicótica, la
excesiva egotrofia humana; e igualmente, en vista del avance de
las enfermedades hipotróficas y degenerativas, es necesario
reconocer la acción degenerativa de la ególisis.y sus
motivaciones, a menudo ocultas en los ojos del médico.

La acción de la medicina homeopática sería estimular el


equilibrio de esta dinámica mórbida, imponiendo silencio
a Psora, el llamado estado de latencia psórica, la posible
condición de salud en nuestra especie y el criterio de alta del
tratamiento homeopático.
Como se puede anticipar, el sujeto admite múltiples posibilidades,
pudiendo hacer que la medicina cambie sustancialmente su objetivo
terapéutico, que pasaría de la enfermedad al paciente, aumentando
así su capacidad de brindarnos una salud verdadera y estable.

Y al llevarnos a conocer la angustia humana en sus


manifestaciones más profundas y originales, sigue siendo una
forma efectiva de introducirnos en la patología del alma, el fin
último del conocimiento médico.

El estudio de la dinámica miasmática se profundizó a partir de


entonces, reconociendo las múltiples manifestaciones interactivas y
reactivas desencadenadas por Psora en acción en el alma humana.

Tanto la egodistonia, la ególisis y la egotrofia se han dividido en


varias posibilidades de reacciones en cadena, ampliando el
análisis de miasmas a consideraciones interesantes que no se
pueden desarrollar aquí.
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Mientras tanto, las cuestiones más importantes de la teoría de los


miasmas han recogido en la búsqueda de las causas del sufrimiento
psórico fundamental, es decir, la etiología de la psora, ya que
demuestra ser el desencadenante de todo el proceso mórbido.
Al tratar de responder a esta pregunta intrigante, los estudiosos
de la homeopatía no tuvieron más remedio que sumergirse en la
investigación filosófica, dividiéndola en múltiples posibilidades
de acuerdo con las creencias individuales.
Por un lado, debaten evolucionistas y creacionistas, y por otro,
materialistas y espiritistas reencarnacioncitas, sugiriendo orígenes
metafísicos para Psora. Estas son disquisiciones que, si aún no
pueden ser respondidas con la precisión requerida por la ciencia,
tienen ventajas para todos, ya que alienta al médico a ingresar en un
campo previamente inexplorado por la medicina: la reflexión
filosófica. A pesar de las divergencias sobre la etiología de Psora,
un terreno altamente especulativo que requeriría un estudio
separado, el alcance de estas investigaciones puede evaluarse,
por ejemplo, por la universalidad de la dinámica miasmática
propuesta por la homeopatía. Se entiende fácilmente que la
dinámica de los miasmas es, de hecho, una expresión de la
misma dualidad de fuerzas que prevalece no solo en la intimidad
orgánica, sino en todo el universo. Baste decir que todos los
fenómenos universales están subordinados a dos impulsos
alternos y complementarios que se fusionan para
producirlos: contracción y expansión.

Por lo tanto, en todos sus casos, nuestro Cosmos se convierte en


una danza permanente de construcción y destrucción, al
combinar estos dos poderes, uno positivo y otro negativo.

La psora y la sífilis corresponden al estado negativo o de


contracción de las fuerzas ego-orgánicas, y la sicosis al de
expansión.
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Y encontramos que nuestra personalidad, como el universo, está


permanentemente acunada por un doble pulso de fuerzas
opuestas. Son las mismas energías yin y yang, abrazadas en la
unidad del Tao, de la concepción taoísta, las que mueven a todos
los seres vivos. Y también representan el instinto erótico (amor,
vida) y tántrico(muerte), identificada por Freud y en acción
permanente en la instancia psíquica del hombre. Finalmente, lo
vemos también en el metabolismo celular, que consiste en una
fase anabólica activa, que induce la síntesis orgánica que lleva a
los seres vivos a ganar masa, alternando con la fase catabólica,
contracción, descanso, lo que conduce a la pérdida. de biomasa.

Esto hace que cada organismo vivo sea una unión de construcciones
y destrucción, crecimiento y degeneración, dibujando la vida como
una gran ola, expresada en fases oscilantes y alternas.

Este es el impulso de la existencia, el motor de la vida, que nos


lleva a considerar que la dinámica miasmática, identificada por
la homeopatía, no es más que la expresión mórbida de un
movimiento que, en su intimidad, pertenece a la naturaleza.
En esta visión más amplia del tema, la egolatría humana y su
inmensa capacidad para imponer dolor y sufrimiento a los
demás resurgen como un factor etiológico importante en todo el
proceso de patologías naturales que se encuentran en nuestra
especie. La psora y la reactividad egolítica se entiende como el
polo opuesto de esta egolatría.

Sin embargo, esta fase negativa del dinamismo vital no sería


simplemente el producto de la oscilación natural de su
movimiento ondulatorio, sino un pulso que inhibe los excesos del
ego. Por lo tanto, este impulso restrictivo podría entenderse
como el estímulo de una Ley superior destinada a frenar los
abusos del egocentrismo y sus males y despertar actitudes
altruistas sanas en el plano de los sentimientos, pensamientos y
acciones del hombre. Estas son nuevas posibilidades de
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comprensión que aumentan el desarrollo de terapias


conductuales y evocan la ética como el agente inductor más
importante, tanto para la enfermedad como para la verdadera
salud humana. Aunque la teoría miasmática aún espera el
respaldo de la ciencia oficial para legitimarse a sí misma como
factual, la presencia de sus fundamentos en la historia clínica de
los pacientes es una realidad incuestionable que no puede ser
discutida. Las oficinas de medicina homeopática están llenas de
ejemplos que demuestran la legitimidad de sus postulados,
convenciéndonos de que en los tejidos conscientes sutiles e
ilimitados y su equipaje arquetípico son las motivaciones últimas
para todas las enfermedades humanas.

Por lo tanto, los supuestos de la tesis miasmática y su concepto


revolucionario de enfermedad son una invitación a todos los
profesionales de la salud a lanzarse a nuevos horizontes de
investigación y comprensión de la naturaleza humana, con el
objetivo de desarrollar múltiples posibilidades terapéuticas.

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