Вы находитесь на странице: 1из 10

Автономная некоммерческая организация высшего образования

«Поволжский православный институт имени Святителя Алексия,


митрополита Московского»

Направление подготовки: 45.03.01 Филология

Направленность (профиль) «Зарубежная филология (английский язык и


литература; теория и практика перевода)»

РЕФЕРАТ

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «БИБЛЕИСТИКА: НОВЫЙ ЗАВЕТ»

на тему «Послания апостола Павла: обстоятельства, время написания,


основные темы»__________

Студент(ка) Е.А.Кирьянова_____ ________________

Курс 4_____

Группа ЗФ - 401

Руководитель Т. Е. Житенев ________________

Отметка _____________________ ________________

Тольятти
2020
Содержание
1. Введение……………………………………………………………………….. 3
2. Послания Апостола Павла……………………………………………………. 4
3. Обстоятельства и время написания посланий. Основные темы…………… 6
4. Заключение…………………………………………………………………….. 9
5. Список используемой литературы…………………………………………...
10

2
Введение

Библия – это не только ценнейший памятник духовной культуры


человечества, но и, с точки зрения верующих, откровение самого Бога,
данное людям.

Окончательно Библия сложилась ко второму веку нашей эры и


разделить ее можно на две части – Ветхий и Новый Завет, которые состоят из
66 книг. Но так как данная работа посвящена посланиям апостола Павла,
которые входят в Новый Завет, уделим внимание именно этой части Библии.

С христианской точки зрения, Новый Завет является Божиим


откровением и представляет собой центральное открытие Богом Самого Себя
и Своей воли людям. Новый Завет состоит из 27 книг, написанных на
древнегреческом (койне) языке, за исключением, возможно, Евангелия от
Матфея, язык которого, как ранее предполагалось, был древнееврейским или
арамейским. Сами книги можно отнести к следующим разделам: 1.
Законоположительные, 2. Историческая книга, 3. Учительные книги, 4.
Пророческая книга [1].

Четырнадцать посланий апостола Павла относятся к разделу


«Учительные книги», и в данной работе мы подробнее разберем, при каких
обстоятельствах был написан этот исторический документ, его основные
темы, и какую ценность он представляет для человека.

3
Послания апостола Павла

Апостол Павел хоть и не входит в число двенадцати апостолов и


семидесяти апостолов, но наряду с апостолом Петром зовется
«первоверховным» апостолом. Основными источниками информации о его
жизни являются Деяния святых апостолов, а также послания самого Павла.

Послания святого Апостола Павла это — плоды его Апостольской


ревности; учение его, в них изложенное, это полное отражение его жизни.
Поэтому, чтобы лучше понять его послания, нужно хорошо изучить и понять
внутренний характер его личности[2].

"Я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом,


потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что
есмь; и благодать Его во мне не была тщетна" (1 Кор. 15:9-10) — так
характеризует себя сам великий "Апостол языков" (прозвание, под которым
святой Апостол Павел вошел в историю христианской Церкви). Наделенный
от природы богатыми умственными способностями, он был воспитан и
обучен в строгих фарисейских правилах и, по его собственным словам,
преуспевал в иудействе более многих своих сверстников, ибо был
неумеренным ревнителем отеческих своих преданий [2].

Сравнивая себя с прочими Апостолами и по смирению называя себя


"меньшим" из них, Святой Павел тем не менее со всей справедливостью мог
заявить: "но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия,
которая со мною" (1 Кор. 15:10). Это действительно так: будучи изначально
противником христианских учений Павлу (тогда еще Савлу) явился Христос,
и тогда он осознал, что своими действиями противится Богу, и обратился во
веру в Христа. Павел прошел огромный путь искупления, а также он является
апостолом, который написал наибольшее количество посланий. И хотя
некоторые исследователи предпочитают говорить, что Павлу принадлежит

4
авторство 13 посланий, католическая и православная церкви полагают, что
Павел является создателем 14 посланий (табл. 1).

Таблица 1

Послания Апостола Павла

Русское название Сокращение Язык оригинала


Послание к Римлянам Рим Греческий
1-е к Коринфянам 1Кор Греческий
2-е к Коринфянам 2Кор Греческий
Послание к Галатам Гал Греческий
Послание к Ефесянам Еф Греческий
Послание к Филиппийцам Флп Греческий
Послание к Колоссянам Кол Греческий
1-е к Фессалоникийцам 1Фес Греческий
2-е к Фессалоникийцам 2Фес Греческий
1-е к Тимофею 1Тим Греческий
2-е к Тимофею 2Тим Греческий
Послание к Титу Тит Греческий
Послание к Филимону Флм Греческий
Послание к Евреям Евр Греческий

Многие исследователи придерживаются мнения, что в Новозаветном


каноне послания Павла расположены по сравнительной важности их
содержания. Таким образом, можно говорить, что этот порядок
согласовывает вероучительную ценность Посланий и историю их
составления. Однако в данной работе мы рассмотрим труды апостола Павла в
хронологическом порядке, для более внимательного анализа.

Обстоятельства и время написания послания. Основные темы

Представленная ниже таблица (табл. 2) отображает года написания


посланий, так нам предоставляется возможность проследить генезис
богословской мысли апостола Павла, увидеть ее зарождение, развитие и

5
завершение в контексте апостольских трудов и обстоятельств жизни первых
христианских церквей.

Таблица 2

Года написания посланий

1Фес 51 г.
2Фес 52 г.
1Кор 55 г.
2Кор 58 г.
Рим 58 г.
Гал 58 г.
Еф 61 г.
Кол 61 г.
Флм 61 г.
Филп 63 г.
1Тим 65 г.
Тит 65 г.
2Тим 67 г.
Евр ?

Хотелось бы отметить, что именно послание к Евреям является


предметом споров. Относительно даты написания послания к Евреям
имеются два авторитетных церковных мнения: свт. Иоанн Златоуст считал,
что Послание написано во 2-х римских узах незадолго до написания Второго
Послания к Тимофею, т.е. около 67 года. В таком случае это Послание —
итог, венец богословской мысли апостола Павла. С другой стороны,
блаженный Феодорит Кирский утверждает, что Послание также было
написано из Италии, однако, из первых римских уз. Однако вернемся к
другим 13 посланиям. При использовании хронологического принципа
получается следующий порядок:

 1 Фес. — 51 г.; 2 Фес. — 52 г., Второе апостольское путешествие;


 1 Кор. — 55 г.; 2 Кор., Гал., Рим. — 58 г., Третье апостольское
путешествие;

6
 Еф., Кол., Флм., Флп., Евр. — 61–63 гг., Первые римские узы;
 1 Тим., Тит. — 65 г., Четвертое апостольское путешествие;
 2 Тим. — 67 г., Вторые римские узы.

Нетрудно увидеть, что Послания объединяет не только время


написания, но и главный смысл, т.к. каждое написано в связи с
определенным историко-культурным поводом. Послания к Фессалоникийцам
написаны в связи с ожиданием Второго Пришествия. Послания к
Коринфянам вызваны проблемами церковной дисциплины, порядком во
время богослужений, вопросами духовных дарований и трудностью сбора
милостыни. Послания, написанные из первых Римских уз, раскрывают
богочеловеческую природу Христа и вводят понятия кеносиса. Послание к
Евреям являет пример библейского богословия, посвященного
преимущественно христологической тематике. Пастырские Послания
наполнены наставлениями для епископов и касаются вопросов управления
Церкви. В таком случае главной темой каждого Послания становится тема
богословская.

Более того, в своих посланиях Павел будет неустанно подчеркивать,


что его проповедь и свидетельство независимы от свидетельства прочих
апостолов: он проповедует не то, что услышал от них, а то, что сам узнал –
напрямую от Господа, он ссылается не на них, а на Господа. Основной пафос
проповеди апостолов о Христе заключался в том, что они были свидетелями
Его жизни и смерти. Павел не видел Христа своими очами, и тем не менее
его свидетельство не вторично. Главным источником этого свидетельства
являются, по его словам, те откровения, которые он получил
непосредственно от Бога.

Апостол Павел, обращаясь к человеческой душе, учит, как грех и


благодать влияют на человека и изменяют его психологическую жизнь во
внутренних глубинах: душевный человек не принимает того, что от Духа

7
Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь,
потому что о сем надобно судить духовно (1 Кор.2:14).

Учение о спасении верой в христианском богословии, согласно


апостолу Павлу, означает спасение не своими делами, а благодатью Божией.
Когда благодать касается души человека, то вера становится реальностью,
приобретает силу достоверности, не оставляющей места сомнениям. Точка
зрения Бога является единственной абсолютной Истиной.

Заключение
Проанализировав хронологию трудов за авторством апостола Павла и
немного ознакомившись с его жизнью, мы можем сделать вывод, что
послания апостола Павла – это обращение к народу, к людям, но не с целью

8
фанатичного призыва обратиться к христианской вере, а с целью помочь
человеку обрести душевный покой, стать ближе к Богу.

Труды Павла являют собой не только исторически-культурный труд,


который помогает нам представить общую картину мира того времени и
более углубленно изучить развитие Древней Церкви и становление
Христианства, но и помогают человеку в нравственно-духовном становлении
личности. Своим жизненным опытом и своими трудами апостол Павел
пытается донести до нас, что человек может найти любовь и спасение в вере
и во Христе.

«Бог вложил Свои замыслы внутрь творения, и чем ближе человек к


Богу, тем больше смысла в этом мире он видит. Чем меньше человек
причастен к Богу, тем менее он добр» [6: 53]

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Википедия. Электронный ресурс. URL
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE
9
%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB_%D0%9F
%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB#%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BB
%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%B0%D0%BF%D0%BE
%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%9F
%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B0
2. Герасимов Павел. «Главные темы посланий святого апостола
Павла и богословие Древней Церкви»:// Православный институт св. Иоанна
Богослова, кафедра философии Факультета религиоведения, 2014 г. URL
https://sfi.ru/science/srietienskiie-chtieniia/xx-sretenskie-chteniya/plenarnoe-
zasedanie/glavnye-temy-poslanij-svyatogo-apostola-pavla-i-bogoslovie-drevnej-
cerkvi.html
3. Галушко Т. Г. «Послания апостола Павла как духовная основа
нравственного становления личности современника»:// Материалы
международной научно-практической конференции «Восьмые Пюхтицкие
чтения», 2019 г., С. 85-88.
4. Сухомлин С. Н. «Объективное восприятие спасения в послании
святого апостола Павла к Еврееям»:// Труды Нижегородской духовной
семинарии, 2014 г., С. 141-154.

10