Стратегический самоменеджмент как «инструмент» информационно -

психологической безопасности человека в современных условиях.

Голубев В.Г. Руководитель консалтинг-тренинговой группы «Вершины мастерства»,

г. Краснодар

Рассматриваются вопросы информационно-психологической безопасности

человека и её значимости в современных условиях. Автор привлекает внимание к
степени влияния современных технологий изменения сознания ( high-hume) на процесс
осуществления человеком своего жизненного проекта и необходимости, в связи с
этим, повышения уровня индивидуальной компетентности самого человека в сфере
самоорганизации и самоуправлении как важной части жизненной стратегии человека.
Выделяются ключевые компоненты стратегического самоменеджмента и
предлагаются основные содержательные блоки тренинговой программы развития
компетентностей « S e l f M a n a g e m e n t T r a i n i n g» .
Ключевые слова: информационно-психологическая безопасность, суггестивная парадигма,
аутентичность, самоменеджмент, интроцепция.

«Человек – не узник своей судьбы, но узник своего разума»

Ф.Д. Рузвельт

Технологическая революция и процесс реорганизации экономики,

характеризующийся глобальным перемещением капиталов и разделением труда в
наднациональном масштабе, стали основой для формирования современной нам
социальной действительности – информационного общества. Одной из наиболее
характерных является многогранная проблема информационного воздействия и
информационной безопасности.
Так, распространение информации в США – индустрия с официальными оборотами
более 400 миллиардов долларов в год. Из них 206 миллиардов тратятся на массовое
информирование, производимое и распределяемое в идентичной форме для потребителей
по всему миру[17]. Задачи этой мощной индустрии – убеждать людей в определенных
идеях и приоритетах, а так же – действовать определенным образом, покупать и
потреблять. Социальные институты , организации и группы стремятся привлечь и
использовать нас для достижения своих целей и претворения своих ценностей.
О конфликте интересов индустрии влияния и человека свидетельствуют не только
рост востребованности в индивидуальной профессиональной психотерапевтической и
психологической помощи, расширение таких социальных явлений как «дауншифтинг»,
«психонавтика», «нью эйдж» и др., увеличение числа вовлеченных в различные секты, но
и преобладание показателей смертности над показателями рождаемости в
«цивилизованном мире», постоянный рост уровня заболеваемости и инвалидизации из-за
сердечно-сосудистой патологии и психических нарушений.
Человек как информационное существо живет в информационном мире, и именно
эту часть бытия изучает психоэкология [16]. Областью её интересов являются
взаимоотношения и взаимовлияния человека как информационного существа и
информационной среды его обитания. Фундаментальной основой психоэкологии
являются современные представления о роли семантических (смысловых,
информационных) факторов в процессах жизнедеятельности. В рамках психоэкологии на
основе представлений о семантических факторах и механизмах формирования связей
( психосемантические ядра и матрицы, психосемантические ассоциаты) выделен такой
конструкт как «суггестивная парадигма», представляющую собой культурно –
информационную матрицу, жесткие связи которой определяют число и сущность
психофизических реалий субъекта. Наиболее ярко суггестивная парадигма проявляется в
вере, убежденности и ценностях.
Каждый человек допускает незыблемость своих точек отсчета, в результате человек
всегда допускает что-то, что не подлежит сомнению[4]. Сколько людей — столько истин.
Так например исходные постулаты « ученого» (дважды два четыре) и «неверующего»
(Бога нет) являются реперами (отправными точками) и сомнению не подлежат.
Любой «здравый» смысл (средневековый, современный, криминальный,
религиозный, детский, научный и пр.) всегда основан на наборе незыблемых догм, за
пределы которых мышление обычно не уходит. Эти догмы не возникают из ниоткуда и,
постоянно изменяясь, одни быстрее, а другие медленнее, передаются от человека к
человеку разными способами и средствами. Нет абсолютных истин и все парадигмы
более или менее устойчиво существуют и передаются (персистируют) исключительно в
обществе через прямое и опосредованное общение.
Вместе с тем каждый первично социализированный человек имеет открытую для
воздействия суггестивную парадигму, которая является одной из основных
формообразующих структур личности. Центром суггестивной парадигмы является ядро
личности — образ «Я» — во всей многомерности его отношений с окружающими
реалиями. Эти отношения можно изменять целенаправленно и искусственно. Такие
изменения могут быть постепенными (под действием внешней среды и вследствие
жизненного опыта) или экстренными (в случаях искусственного воздействия на
здоровых людей). Крайним проявлением такого процесса изменения суггестивной
парадигмы в массовых проявлениях являются военные и/или революционные «психозы» в
рамках, например такой технологии как «протестная инженериия»)[5;11;14]. Главный
механизм при этом - изменение характера взаимодействия и перегруппировка
психосемантических элементов, приводящих к трансформации суггестивной парадигмы и
модификации внутренней картины мира.
В настоящее время влияние новых технологий информационного воздействия на
общество в целом, на организованные группы и неорганизованные массы людей и на
отдельного человека непрерывно растет. Эти технологии превращаются в мощный
инструмент воздействия на сознание и манипулирования им. Происходит постоянное
усовершенствование методов и средств изменения психики и сознания человека.
Технологии изменения сознания уже получили название high-hume[2]. Программирование
и самопрограммирование сознания порождают серьезные вызовы как каждому из нас в
отдельности, так и всем вместе.
В связи с уже случившимся переходом к информационному обществу
(информационной цивилизации), увеличением масштабов и усложнением содержания и
структуры информационных потоков и всей информационной среды многократно
усиливается ее влияние на психику человека, а темпы этого влияния стремительно
возрастают. Это определяет необходимость формирования новых механизмов и средств
выживания человека как личности и активного социального субъекта в современном
обществе. Основной и центральной "мишенью" информационного воздействия является
человек, его психика. Именно от отдельных людей, их взаимосвязей и отношений зависит
нормальное функционирование социальных субъектов различного уровня сложности,
любых общностей и социальных организаций - от малой группы до населения страны в
целом[3]. Именно человек как личность и активный социальный субъект, его психика
подвержены непосредственному действию информационных факторов, которые,
трансформируясь через его поведение, действия (или бездействие), оказывают влияние на
социальные субъекты разного уровня общности, различной системно-структурной и
функциональной организации.
Общим источником внешних угроз информационной безопасности является та часть
информационной среды общества, которая в силу различных причин стремится
«навязать», «привить» определенные ценности, картину мира и соответствующие им
цели, или говоря языком психоэкологии – трансформировать суггестивную парадигму
человека под свои интересы.
Увеличение числа источников внешних угроз информационной безопасности и
непрекращающееся усиление степени их активности определяет необходимость
выделения информационно-психологической безопасности человека из общей
проблематики информационной и психологической безопасности в качестве
самостоятельного направления.
Ключевым фактором в этой области является уровень индивидуальной
компетентности самого человека в сфере самоорганизации и самоуправления, который и
определяет качество и полноту реализации жизни человека в современных условиях.
Эти обстоятельства указывают на одну из основных задач человека, решение которой
способно изменять жизнь, помогая ему вновь и вновь исследовать свой способ пребывания в
мире, пересматривать и расширять конструкты «Я-и-мир», определяющие направление
жизни. Эти рамки и выделяют самоменеджмент (Selfmanagement) – науку о
самоорганизации и самоуправлении человека [1;12]. Как известно из общей теории
менеджмента, основанием для генерального направления движения, генерального пути
(или стратегии) служат ценности и цели. А пути и способы достижения конечных целей и
составляют сущность стратегического управления. И что именно конкретный человек
принимает(осознано или нет) как свои собственные ценности и цели, то и определяет
качество и вектор его движения и реализации[12]. В таких обстоятельствах уровень
индивидуальной компетентности человека в сфере самоорганизации и самоуправлении и
будет определять качество и полноту его реализации в разных жизненных контекстах, а
некомпетентность – увеличивать статистику санитарных потерь с фронтов современных
информационных войн. Серьёзность сложившегося положения дел подчеркивается и
экспертно - психологическими оценками - внушаемость людей в нашей стране за
последние 15 лет возросла в три раза и составляет более 90%[10]. А непрекращающийся
сон разума, как известно, порождает чудовищ.
Многие стремятся жить в мире уверенности, несомненности, твердокаменных
представлений: мы убеждены, что вещи таковы, какими мы их видим, и не существует
альтернативы тому, что мы считаем истинным. Такова ситуация, с которой мы
сталкиваемся изо дня в день, таково наше культурное состояние, присущий нам способ
быть человеком . Такова ситуация, ограничивающая нашу свободу и «сковывающая» наше
внимание искушением уверенности, искушением содержания веры[7].
 Существует бесчисленное множество игр, в которые мы не только можем, но
зачастую и «вынуждены» играть помимо своей доброй воли. Любая игра есть система
неких правил. Ими определяется то, как «играют», а как « не играют», то есть, что
разрешается, а что запрещается. Эти конвенции одновременно произвольны, императивны
и безапелляционны. И игра немедленно кончается, если правила «нарушаются», игра
прекращается через фактическое изменение правил. Вместе с тем игра поддерживается
прежде всего желанием играть, то есть готовностью соблюдать правила. Следует «играть
по правилам» или не играть совсем. Но выражение « играть по правилам» употребляется и
как бы «вдали» от игровых ситуаций- имея в виду многочисленные поступки и/или
обмены. На которые мы распространяем подразумеваемые конвенции, сходные с
игровыми.
Можно из «Духа» игры вывести, обосновать по сходству большинство социальных
институтов, регулирующих жизнь общества. Так, например, право – кодекс законов как
правила социальной игры, юриспруденция распространяет их на спорные случаи, а
юридической процедурой определяется последовательность и порядок ходов.
Принимаются « специальные» меры к тому, что бы все происходило с четкостью,
точностью, чистотой и беспристрастием игры. Судебные прения и вынесение приговора
происходят в специальном месте, следуя неизменному церемониалу, и это отчасти
напоминает, соответственно, выделение для игры особого сектора, абсолютную изоляцию,
которой он должен отделяться от остального пространства на время партии или судебного
слушания( но мы то уже хорошо осведомлены о том, что за кулисами идут игры по
неписанным правилам). В политике, в промежутках между силовыми переворотами( при
которых больше не играют по правилам) существует правила перехода власти. Так же
обстоит дело и в области эстетики. В живописи законы перспективы в значительной мере
условны. Ими порождаются привычки, благодаря которым они начинают казаться
естественными. Сходным образом и законы гармонии в музыке, и законы просодии и
метрики в стихосложении, и иного рода ограничения, единства или каноны в скульптуре,
хореографии или театре представляют собой различные более или менее эксплицитные и
детальные системы законоуложений, которые одновременно и ведут и сдерживают
творца. Это законы игры, в которую он играет. В этих правилах есть нечто произвольное,
и любому, кто сочтет их странными и стеснительными, не возбраняется отвергнуть их и
писать картины без перспективы, слагать стихи без рифмы и метра, сочинять музыку, не
пользуясь принятыми аккордами. Поступая так, он перестает играть по правилам и
способствует разрушению игры, ибо правила эти, как в игре, существуют лишь постольку,
поскольку их соблюдают. Однако одновременно их отрицанием задаются критерии
какого-то будущего совершенства, какой-то другой игры, чей еще не сложившийся кодекс
когда-то и сам станет тираническим, начнет сковывать творческие дерзания и пуще
прежнего претить кощунственным фантазиям. В любом разрыве с традицией,
упраздняющем общепринятые запреты, уже очерчивается другая система, другие
правила, и как бы «другая» игра[6].
Ситуация рефлексии – всегда особая ситуация: именно в её процессе мы осознаем ту
часть самих себя, которую не можем воспринимать другим способом, - подобно тому, как
мы обнаруживаем существование слепого пятна, которое помогает нам понять, как
устроено наше зрение; подобно тому, как мы подавляем проистекающую из наличия
слепого пятна слепоту, как бы заполняя пустое пространство. Рефлексия – это процесс
познания того, как мы познаем. Это акт обращения к самим себе [8]. Это тот шанс,
который предоставляется нам, чтобы обнаружить нашу слепоту и осознать, что
уверенность и знание других столь же подавляющи и иллюзорны, как и наша уверенность
и наше знание.
Именно этот особый акт познания того, как мы познаем, традиционно ускользает от
внимания нашей культуры. Как будто некое табу говорит нам: « Знать о знании
запрещается». Вместе с тем каждое действие по факту есть познание, постижение. И
соответственно всякое познание есть действие.
Возможность обретения своей собственной, подлинной аутентичности ( ключевая
задача самоменеджмента (Selfmanagement)), преодоление идентичности обеспечивается
индивидуальным познанием [15] своего собственного знания. Все, что мы делаем,
неотделимо от наших представлений о мире со всеми его составляющими. Каждый «акт»
познания рождает некий «мир».
Рефлексия оснований «своего» знания неизбежно осуществляется в пределах языка.
И все, что сказано, сказано кем-то и воспринято кем-то. И каждый из нас обладает только
тем миром, который создается вместе с другими людьми. Рефлексия своего собственного
знания возможна только во взаимодействии с другими, обеспечивающими не только
«прямозеркальные» , но и «кривозеркальные» отражения. Мастерство, многогранная
компетентность в искусстве и «науке» рефлексии является необходимым, ключевым
компонентом стратегического самоменеджмента, обеспечивающим полноту
самопостижения, самоорганизации и самоуправления человека. Существенным
компонентом рефлексии необходимо признать интроцепцию, которую определяют как
обращение внимания к своему истоку, т. е. способность внимания сосредоточиваться на
самом себе [8]. Внимание, сосредоточенное на самом себе, можно понимать через
взаимоотношения. Это отношения между тем, кто осознает (кого мы знаем как «Я»), и
объектом осознания. Большинство из нас не осознает своей способности влиять на
качество и содержание своего внимания, когда мы, мгновение за мгновением, предлагаем
свое внимание [9]. Внимание — это не просто пассивный посредник, соединяющий нас
как осознанных существ, с тем, что мы осознаем, это подвижный, двусторонний посред-
ник. Мы от рождения являемся хозяевами ключа к собственной свободе, в том числе и
информационной. И этот ключ находится в центре нашего внимания, в способности
изменять качество и направление нашего внимания[19].
Пришло время каждому научиться ставить свои вопросы и самостоятельно находить
ответы на них, самому принимать решения и воплощать их в жизнь. Успех сегодня
приходит лишь к тем, кто ищет и находит свои собственные стратегии, играет в свою
собственную игру и идет по жизни своим путем [18].
Указанные выше обстоятельства явились основанием для разработки авторской базовой
тренинговой программы стратегического самоменеджмента « S e l f M a n a g e m e n t T
r a i- n i n g», основная задача которой - создание условий для максимальной реализации
ресурсного потенциала человека (Self) при осуществлении им своего жизненного проекта. Концепт
«Self»(Самость) при этом рассматривается как центр целостного человека, охватывающий
сознательную и бессознательную сферы психики человека, определяющего направление и формы его
жизни .
Данная программа фокусируется на вопросах стратегического управления в жизни.
В центре внимания находятся сфера индивидуальных приоритетов, смыслов и назначений
своей жизни, эффективных выборов и реализации действенных новых путей,
направлений и проектов. Ключевым компонентом является технология возобновления,
установления устойчивого контакта со сферой самостного ядра человека, что и
обеспечивает инициацию и устойчивое функционирование человека в формате
аутотентичности. И как следствие – высокий уровень индивидуальной творческой
реализации во всех сферах жизнедеятельности.
Ниже приведены основные содержательные блоки этой программы.
 Стратегический самоменеджмент – от многоликих идентичностей к
подлинной аутентичности.
Культура самоменеджмента. Стратегический самоменеджмент – who is who.
Многоликие идентичности на жизненном пути. Аспекты социальной идентификации и
стратегии пересмотра идентификационных конвенций – игра света аутентификации и
тени идентичности. Аутентичность – свой собственный путь. Повесть о настоящем в
человеке.
  «S e l f»- пространство: контакт, коммуникация, состояние. Начала
аутентификации.
В начале было «S e l f» - все мы родом из детства. Потерять, чтобы найти –
технология «Self»-контакта. Сознательное и бессознательное. От «s e l f» к «S e l f».
Персона и Особа. Встречи с Тенью. Анима, Анимус и унисекс. «S e l f» как «S e l f». Где
ум твой , там и сокровище твое. Внимание и еще раз внимание – интроцепция. Освоение
глубин и вершин «S e l f»-пространства – интроцептивная рефлексия.
 Пространство защит – дурная бесконечность идентификаций. Ограничения
и нарушения процессов аутентификации и «S e l f»- коммуникации.
Идентификация и «self»-концепция. Феномены спутанности идентичности и
негативной идентичности. Идентичность как посттравматический феномен. Психическая
травма. Первичные и вторичные психологические защиты - телесные, эмоциональные,
ментальные проявления. Суггестия и контрсуггестия. Устойчивость «Self»-
коммуникации.

 Жизненный проект. Проектная деятельность и субъектная позиция.

Индивидуальные и групповые пространства проявления процессов
аутентификации и «S e l f» - коммуникаций .
Мифы, в которых мы живем - индивидуальное и коллективное бессознательное.
Архитипические аффекты Самости. Социальный контроль, конформизм, конвенции и
зависимости – возможные сценарии нашей жизни. Сон разума или о чем транс для
народа – смыслы жизни явные и не очень, а так же их как бы отсутствие. Проект «Я и
Моя жизнь – Своя игра». Актуализация «S e l f»- коммуникаций: « Self sonare» - «Голос
Самости».

Список литературы
1. Бакирова Г.Х. Психология эффективного стратегического управления
персоналом.- М.:ЮНИТИ-ДАНА,2008.- 18с.
2. Бухарин С.Н., Цыганов В.В.Информационные войны в бизнесе и политике:
Теория и методология. – М.: Академический проект,2007.-17с.
3. Грачев Г.В. Личность и общество: информационно-психологическая
безопасность и психологическая защита.- М.: ПЕР СЭ, 2003. – 22-46с.
4. Грановская Р.М. Психология веры.- Санкт-Петербург.: Изд-во Речь; 2004.-
418с.
5. Голубев В.Г. Психоэкологические основы стратегического
самоменеджмента – этюд ненаучного дискурса // приложение к
ежемесячному научно-практическому журналу «Психотерапия», Материалы
межрегиональной научно-практической конференции « Настоящее и
будущее психотерапии и психологического консультирования на Юге
Российской Федерации» 27-29 ноября 2009 г., Краснодар, с.63-66
6. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры / Роже Кайуа; Сост.,
пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. – М.: ОГИ,2007. – (Нация и
культура/Научное наследие: Антропология). – 35-38с.
7. Матурана Умберто, Варела Франциско. Древо познания. Перевод с англ.
Ю.А.Данилова.- М.: Прогресс-Традиция, 2001.-13-16с.
8. Меррелл-Фольф Франклин. Пробуждение в Сверхсознании: Гносеология
как Путь в иные измерения / Перев. с англ. – М.: ООО Издательство
«София», 2009.-287-294с.
9. Мосс Р. Мандала Бытия. Искусство жить настоящим.- СПб.,ИГ «Весь»,2009.
– 42-48с.
10. Павлова Е.Д. Сознание в информационном пространстве. –
М.:Academia,2007. – 617с.
11. Панарин И.Н. Информационная война и выборы. М.: ОАО «Издательский
дом «Городец»,2003.-165-301с.
12. Персональный менеджмент: Учебник / С.Д. Резник и др. – 3-е изд.,перераб.
И доп.- М.:ИНФРА-М,2008.- 9-21.
13. Пирс Дж.Ч. Биология трансцендентного/ Перев. с английского Ю.Сараевой
– М.: «Гаятри», 2006. – 222-237с.
14. Почепцов Г. Революция.com. Основы протестной инженерии. – М.: Изд-во
«Европа», 2005.-195-259с.
15. Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии/ Под
ред. В.А. Лекторского, В.А. Аршинова; пер. с англ. М.Б. Гнедовского, Н.М.
Смирновой, Б.А. Старостина. М., 1995 – 16-21с
16. Смирнов И.В. Психоэкология, первое издание – М.: ООО «Издательский
дом «холодильное дело» при техническом содействии ООО
«Спецмонтажстрой – СТ», 2003.-43-66с.
17. Современные технологии влияния и убеждения. Эпоха пропаганды /Эллиот
Аронсон, Энтони Пратканис. – СПб.:Прайм-ЕВРОЗНАК,2008.-31-34с.
 18. Сорокоумов А. «Стратегии успеха в эпоху перемен. Коучинг игроков в
бизнесе. М., - «У-фактория», 2006 г. 42с
19. Ходоров Джоан. Танцевальная терапия и глубинная психология: Движущее
воображение/ Пер. с англ. – М., «Когито-Центр», 2009. – 179-189с.

Голубев Василий Георгиевич, руководитель консалтинг-тренинговой группы

«Вершины мастерства»(г. Краснодар), 353240 Краснодарский край, ст. Северская, ул.
Садовая 44, e-mail: v_g_golubev@mail.ru, моб.т. - +7(989)8168763.

Сфера профессиональных интересов – аналитическая психология, психологическое

консультирование, коучинг.

Клиентские и образовательные программы:

1. Культура самоменеджмента и компетентостный подход как ключевые ресурсы
подготовки кадрового резерва.
2. Трансовое измерение в продажах.
3. Стресс-менеджмент
4. Игровое самосознание в бизнесе.

Основные публикации:
1. Психоэкологические основы стратегического самоменеджмента – этюд
ненаучного дискурса // приложение к ежемесячному научно-практическому
журналу «Психотерапия», Материалы межрегиональной научно-
практической конференции « Настоящее и будущее психотерапии и
психологического консультирования на Юге Российской Федерации» 27-29
ноября 2009 г., Краснодар, с.63-66
2. Ключевая компетентность стратегического самоменеджмента // приложение
к ежемесячному научно-практическому журналу «Психотерапия»,
Материалы межрегиональной научно-практической конференции « Ресурсы
и возможности социализации личности в психотерапевтическом процессе»
1-2 мая 2010 г., Анапа, с.49-50
3. .Об информированности работающего сельского
населения по вопросам обязательного медицинского страхования
и охраны здоровья граждан//Социальная медицина на рубеже XXI века/Под
ред. Ю.И. Осипова – Краснодар, «Советская Кубань»,1999. -329-332с.