Авраам (первоначально — Аврам), одиннадцатый после потопный патриарх, родоначальник

еврейского народа, сын Фарры, родился за 2040 лет до Рождества Христова в Уре Халдейском. Он
был женат на своей сводной сестре Саре, впоследствии, переименованной в Сарру.

Живя среди язычников, Авраам постиг единого Бога. Его соотечественники не могли ему простить
его заявлений о лживости служения идолам, и Авраам, вместе с отцом, женой и племянником
Лотом, отправился в Ханаан. В это время ему было 75 лет.

По дороге ему дважды явился Бог и обещал ему сделать его потомство большим народом, а
страну предоставить ему в наследство. В Ханаане Авраам был прозван га-иври, что значит
«прибывший с той стороны реки Евфрата». Отсюда и название народа иврим, евреи,
произошедшего от Авраама.

Вследствие голода в Ханаане, Авраам отправился в Египет, где, опасаясь неприятностей со

стороны фараона, выдавал свою красивую жену Сарру за родную сестру. Фараон взял ее к себе,
но, обнаружив обман, отпустил ее к Аврааму, выселив их из Египта.

По дороге в Ханаан между Авраамом и его племянником Лотом возникли недоразумения и они
разошлись: Лот пошел в юго-восточную окраину Ханаана Содом, Авраам же остался внутри
страны. Родственные связи со своим племянником, однако, Авраам не разорвал, и когда на Содом
напали неприятели и увезли в плен его жителей, в том числе и Лота, Авраам, узнав об этом,
вооружил своих рабов, погнался за грабителями и освободил не только Лота, но и всех пленных,
отказавшись получить от содомского царя какое-либо вознаграждение.

Брак Авраама с Саррой долго оставался бесплодным, и Сарра, по традиции того времени, отдала
Авааму в жены свою рабыню, египтянку Агарь, которая родила ему сына Измаила.

Аврааму было тогда 86 лет. Бог обещал ему многочисленное потомство, изменив его имя
«Аврам» на «Авраам». Тогда же был установлен в знак завета обряд обрезания.

Вскоре после этого к Аврааму явились три ангела под видом странников и предсказали рождение
сына Исаака. При рождении Исаака Сарре было 90 лет, а Аврааму — 100. Вскоре Сарра заметила,
что сын Агари Измаил насмехается над Исааком. По ее настояниям Агарь вместе с сыном должна
была уйти в пустыню.

Желая испытать силу веры Авраама, Бог повелел ему принести Исаака в жертву на горе Мориа.
Однако в последний момент занесенная было рука Авраама была остановлена ангелом, еще раз
повторившим Аврааму, что его потомство будет подобно звездам небесным и песку на берегу
морском, и что в его лице народы мира получат благословение.

Сарра умерла в 127 лет от роду. Авраам женился вторично, взяв в жены Кетуру, от которой имел
шестеро детей. Перед смертью он отдал все свое имущество Исааку, а сыновей своих от
наложниц, которые, подобно Измаилу, сделались родоначальниками различных арабских племен,
отослал, наделив их подарками. Авраам умер 175 лет от роду и похоронен в Хевроне.

Силой своей веры и праведностью Авраам превосходит всех ветхозаветных праведников и

почитается не только иудеями и христианами, но и магометанами. В лице Авраама Священное
Писание показывает высочайший образец живой веры, наиболее сильным проявлением которой
было известное жертвоприношение им Исаака. Этому событию апостол Павел и святые отцы и
учители Церкви усвояют преобразовательное значение — предизображение жертвоприношения
Иисуса Христа Своим Отцом.

Некоторые отцы Церкви преобразовательный смысл усматривают и в обстоятельствах призвания

Авраама и переселения его из Ура Халдейского. Подобно Аврааму, беспрекословно оставившему,
по слову Божию, свои родные земли, апостолы, по одному слову Спасителя, оставляли дома отцов
своих и следовали за Христом.

Отмечая глубокую веру и праведность Авраама, Священное Писание именует его «отцом
верующих», «другом Божим», а Сам Бог называет Себя, по преимуществу, «Богом Авраама».
[евр. , - отец множества (библ. этимология), отец высоты; греч. ̓Αβραάμ; первоначально Аврам,
евр. , - великий отец], ветхозаветный патриарх (пам. 9 окт., в Неделю праотец), родоначальник
евреев и (через сыновей от Агари и Хеттуры) различных араб. племен. Данное А. Богом
благословение, универсально понимаемое в НЗ, делает его «отцом всех верующих» (Рим 4. 11; Гал
3. 6-8). Родословие А. восходит к Симу (Быт 11. 10-26), его отцом был Фарра, у к-рого родились
сыновья: Аврам, Нахор, Аран (Быт 11. 26). С А. начинается новый этап «священной истории»
послепотопного времени: прежнему ходу домостроительства Божия противопоставляется новое
начало истории с А. (ср. Быт 11. 4 и Быт 12. 2). кн. Деяний св. апостолов говорит о том, что Бог
явился А. еще в Месопотамии, прежде переселения в Харран (Деян 7. 2). Вместе со своим отцом
Фаррой, племянником Лотом и женой Сарой он вышел из крупного по тем временам
нижнемесопотамского города Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаан (Быт 11. 31). Фарра, к-
рый, как и отцы Израилевы, служил иным богам (Нав 24. 2), не дошел до Ханаанской земли и умер
в Харране (Быт 11. 32). 75-летнего же А. Господь призывает идти дальше: «...пойди из земли твоей,
от родства твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» - и дает ему обетование о великом
потомстве и благословении: «И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и
возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя и
злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт 12. 1-3).

Путь Авраама

Переселившись в Ханаан, А. дошел до Сихема. Там данное ему обетование было дополнено:
Господь обещает отдать потомству А. эту землю (Быт 12. 7) (см. Земля обетованная). А. поселился в
достаточно густо населенной по тем временам части Ханаана. В местах явления Господа А. строит
Ему жертвенники, ставшие впосл. святынями (Быт 12. 7 - в Сихеме; 12. 8 - в Вефиле; 13. 8 - в
дубраве Мамре близ Хеврона). Из-за начавшегося в Палестине голода А. со своими людьми
переходит в Египет. Здесь он выдал Сару за свою сестру, чтобы египтяне, увидев красоту Сары, не
убили его. Целомудрие Сары было сохранено Богом, поразившим фараона и дом его; А. же с
семейством вернулся в Ханаан, получив большие дары от фараона (Быт 12. 10-20). Между
пастухами А. и Лота, имевшими большие стада, возникли споры, к-рые привели к разделу их
территорий: Лот избрал себе землю в нижнем течении Иордана, А. же оставил за собой землю
Ханаанскую. После этого Господь повторил обетование отдать А. и его потомству навсегда всю
землю Ханаанскую и умножить потомство А. как «песок земной» (Быт 13. 14-17). Во главе
вооруженного отряда А. нанес поражение эламскому царю и его союзникам, напавшим на царей
долины Сиддим и захватившим его племянника Лота (Быт 14. 13-16). В этом рассказе об А.
впервые в ВЗ появляется слово «еврей» (Быт 14. 30). По возвращении с войны произошла встреча
А. и Мелхиседека, царя салимского (см. Иерусалим), священника Бога Всевышнего, к-рый вынес А.
хлеб и вино и благословил его, А. же, в свою очередь, выделил Мелхиседеку десятину от добычи
(Быт 14. 17-24) (о типологическом толковании событий истории А. в христ. традиции см. ниже).
Бездетному, состарившемуся А., готовому уже назначить наследником своего управляющего
Елиезера, Бог дает обетование о наследнике и умножении потомства, к-рое будет столь же
многочисленно, как звезды на небе (Быт 15. 5). А. поверил в это обетование (см. Вера), и Господь
вменил это ему в праведность. Господь заключил с А. завет, к-рый сопровождался
жертвоприношением, предсказал ему судьбы его потомков, вплоть до их возвращения в Ханаан из
егип. рабства, и определил границы буд. израильского гос-ва - «от реки Египетской до великой
реки Евфрата...» (Быт 15. 7-21). Тем временем престарелая Сара, согласно существовавшему
обычаю, предложила А. «войти» к ее служанке Агари, чтобы Сара могла «иметь детей от нее»; так
у А. родился сын Измаил (Быт 16). Господь вновь явился А. и сообщил ему требование,
относящееся ко всей его жизни: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт 17. 1). Он заключил с
А. «завет вечный», дав обетование о том, что тот станет отцом множества народов, а Господь будет
Богом А. и его потомкам, рожденным от Сары (Быт 17. 8). Вступление в вечный завет
сопровождалось изменением имен Аврам (отец высок) и Сара на Авраам (т. е. отец множества
народов - Быт 17. 5) и Сарра. Кроме того, как знамение завета Бог установил обрезание всякого
младенца муж. пола (ст. 9-14) и благословил Сарру, предсказав, что наследником завета будет
именно ее сын Исаак, а не сын Агари Измаил, к-рый однако также получил благословение (ст. 16-
21). Бог еще раз явился А. в виде трех странников (Быт 18), к-рых А. и Сарра гостеприимно
встретили. Господь вновь обещает А., что Сарра родит сына. От А. путники отправились покарать
нечестивые города Содом и Гоморру. А. же ходатайствует пред Господом о помиловании города, в
к-ром найдутся хотя бы 10 праведников (Быт 18. 22-33). Во исполнение обетования о сыне у
девяностолетней Сарры и столетнего А. родился Исаак (Быт 21. 5), затем последовало удаление
Измаила и Агари (Быт 21. 9-21). Тяжелейшим испытанием веры А. явилось повеление Господа
принести в жертву обетованного наследника Исаака: «Возьми сына твоего единственного,
которого ты возлюбил, Исаака, и пойди в землю Мориа и принеси его там в жертву всесожжения»
(Быт 22. 2). А. повиновался, но в последний момент Ангел Господень останавливает
жертвоприношение, и вместо Исаака в жертву приносится овен. В награду за веру и покорность А.
Господь подтвердил с клятвой данные ранее обетования: благословения, умножение потомства и
благословения в семени А. всех народов земли (Быт 22. 15-18). После смерти Сарры А. женился на
Хеттуре и имел от нее еще 6 сыновей (Быт 25. 1-4). Умер А. в возрасте 175 лет, «в доброй седине,
престарелый и насыщенный [жизнью]» и был погребен в пещере Махпела - месте погребения
Сарры (Быт 25. 7-10).