Вы находитесь на странице: 1из 10

Государственное профессиональное образовательное учреждение

Республики Коми

«Сыктывкарский торгово-технологический техникум»

Традиции и современность в молодежных субкультурах

Азияфилы.

Работу выполнила: Абрамовская М., студентка II курса

Научный руководитель: Потапова Г.Н., преподаватель

Сыктывкар 2014
Традиции и современность в молодежных субкультурах
Абрамовская Мария
Республика Коми
Государственное профессиональное образовательное учреждение Республики
Коми
«Сыктывкарский торгово-технологический техникум»
студентка II курса
Аннотация
Цель
Изучение традиционных и современных молодёжных субкультур
Задачи:
1) Изучить понятие и виды субкультур.
2) Провести исследование «Субкультуры, их влияние, и отношение к ним».
3)Проанализировать результаты исследования и сделать выводы.
Предмет исследования Молодежные субкультуры конца XX начала XXI вв.
Объектом исследования выступает молодежная субкультура «азияфилы».
Метод исследования: опрос, метод анализа и обобщения, описательный метод.
Вывод
В результате разнообразных преобразований современного российского общества
происходит процесс изменения всего пространства культуры молодежи.
Молодежные субкультуры выступают и в качестве реального механизма
социализации, поскольку, во-первых, в рамках субкультуры молодой человек
реализует личностный потенциал, во-вторых, личностно значимая субкультура
способствует ускоренной адаптации молодых людей к обществу.
С начала 90-х годов молодежные субкультуры переживали небывалый подъем, но
уже с середины 90-х активность молодежных субкультур пошла на спад. В
настоящее время они набирают оборот. Поэтому важно на опыте прошлых лет
решить проблемы, которые встают перед молодыми людьми и обществом.
Надеюсь, у меня получилось показать, что участники субкультур не враги народа, а
его двигатель!
Традиции и современность в молодежных субкультурах

Абрамовская Мария

Республика Коми

Государственное профессиональное образовательное учреждение Республики


Коми

«Сыктывкарский торгово-технологический техникум»

студентка II курса

Актуальность темы

Вся совокупность преобразований, в корне изменивших общественный строй,


обусловила «раскол монолитной культуры, сопровождавшийся сменой
однородности ее структуры на мозаичную». В условиях современного российского
общества проявлением этой мозаичности стало возникновение и развитие
многочисленных и разнообразных новых культурных форм. Среди них -
молодежные субкультуры как специфические формы самоорганизации молодежи.

Субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для


России». Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период
молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология»:
молодежные объединения назывались неформальными, немногочисленные
исследования носили непостоянный характер, а проявления субкультурной
активности подавлялись.

В последние годы социологи уделяют много внимания изучению


молодежных групп и молодежной субкультуры.

Главной функцией любого объединения, будь то самодеятельное движение


или контркультурная неформальная группа, является одна — стремление к
самореализации. 14-17 лет социализация состоит, прежде всего, в отрицании
социума, у молодёжи постарше главенствует ориентация на определённые
социально значимые цели. Но и для тех и для других это деятельность
построенная на взаимопонимании и взаимодоверии, а именно этих качеств многим
молодым людям в жизни не хватает.

Необходимо решиться на то, чтобы покинуть привычный, устойчивый, но


скучный мир и броситься в неизвестность. Как правило, роль последнего толчка
играет пример тех, кто уже перешел грань между человеком иерархическим и
человеком идеологическим. Если в это время Вы познакомитесь с хорошим
священником — Ваш путь лежит в Церковь. Если на Вашем пути в такой момент
оказывается яркая неформальная группа, вы станете неформалом. Новое
восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского
общества связано с переоценкой их сущности.

Субкультура

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ,


называется субкультурной. Появление термина «субкультура» в научной
литературе возводят к 30-м гг. ХХ в., настоящее распространение он получил в
1960-70-х гг., в связи с исследованиями молодежных движений. 

Под субкультурой понимают также - особую форму организации людей


(чаще всего молодежи) - автономное целостное образование внутри
господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей,
отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже
институтами (М. Брейк, Р. Швендтер).

Классификации И.Я. Полонского, выделяет три типа групп:

- просоциальные (социально-положительные). Цель – приносить пользу обществу


(защитники природы-экологисты, диггеры);

- асоциальные – в стороне от основных социальных проблем, угрозы обществу не


представляют, но общим нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

- антисоциальные (социально-отрицательные) имеют агрессивный характер.

Есть так же и другие классификации на пример И.Ю. Сундиева.

Лично я считаю, что молодежные движения можно разделить по увлечениям и


мировоззрениям:
 Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры
музыкальных стилей
 Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни

 Связанные со спортом

 Связанные с играми или уходом в другую реальность

 Связанные с компьютерными технологиями

 Враждебно или асоциально настроенные группы

 Группы современного искусства

Традиционными субкультурами считаются металлисты, хиппи и готы.

Металлисты, это одна из самых больших «неформальных» субкультур.


Когда-то давно тяжелая музыка была то увлечением немногих меломанов, то
элитным развлечением интеллигенции. Сегодня тяжелую музыку слушают почти
все. Теперь это очень насыщенный музыкальный пласт, некоторые составляющие
которого не имеют между собой ничего общего, кроме характерного
«перегруженного» звучания. «Тяжесть» сегодня - равноправное, модное,
продвинутое течение, никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше.

В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-


панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением.
Внешний вид готов - черные наряды, летучие мыши, вампирские зубы и прочая
символика - все, что имеет хоть какое-то отношение к эстетике смерти.
Впоследствии к декадентскому колориту стали добавлять мистические символы,
причем без каких-либо попыток связать их между собой и осмыслить. Эта
неопределенность и есть слабое место готического движения: как субкультуру, не
имеющую четкой идеологии, ее постоянно тянет в разные стороны, причем эти
отклонения не всегда украшают репутацию готов. 

Организация хиппи не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их


философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80-х годов. У хиппи свои
правила поведения и своя философия. Как известно, хиппи появились на свет в
бурные 60-е. Они призывали человечество любить друг друга, а не воевать.
Называли себя «детьми цветов.

Азияфилы

Нельзя сказать, что это субкультура. Скорее несколько близких подкультур


которые чаще всего идут сообща.

В это понятие входят:

 анимешники,

 k-pоp,

 j-rоck,

 дорамщики,

 фикрайтеры

 люди увлекающиеся мангой.

Анимешники

То, что все же может представить себе человек благодаря нашему


телевидению - это как аниме примерно выглядит, но не более того. Таким образом,
человек «обычный» может предположить, что аниме находит своих поклонников
из-за яркого внешнего оформления персонажей и качественной проработки деталей
фона. Но это, конечно, не все что привлекает людей. Аниме действительно
отличается от того, к чему мы привыкли, по своему содержанию: в нем с
необычной легкостью и беззастенчивостью оголяется психология человека, его
глубоко личные чувства, персонажи нередко произносят вслух то, о чем в обычной
жизни не желательно даже думать.
И надо сказать, авторы сценариев анимационного видео помимо того, что часто
ставят в своих творениях интересные проблемы, берут на себя также и труд поиска
оригинальных решений этих самых проблем. Это делает просмотр аниме
интересным для зрелых, думающих людей, и поэтому, в общем-то, это самое аниме
нельзя назвать обычной мультипликацией. 
Но что же можно сказать о фанате аниме, если углубиться в его личностные
особенности?  Наверное, каким человек был до увлечения аниме, таким, в общем,
он и останется. Поэтому, конечно, нельзя сказать, что все анимешники такие же
привлекательные люди, как некоторые отдельно взятые личности. Все их отличие
от других - это специфика интересов. Увлечение аниме и тем, что «вокруг» оного
подчиняют все или почти все остальное в жизни отаку. Это совершенно
естественно случается, когда любой человек чем-то серьезно увлечен. Таким
образом, в соответствии со степенью увлеченности будут проявляться более или
менее ярко определенные особенности в поведении. 

Многие из таких особенностей определяются теми отношениями, которые


складываются у отаку с «обычными» людьми, а также отношениями, которые он
поддерживает со «своими». В повседневной жизни (сознательно или
бессознательно) анимешник будет по возможности стараться убедить
окружающих, что он такой же обычный, как и все, чтобы избежать непонимания и
неадекватной реакции на столь необычные способы проведения свободного
времени. И если задуматься, то, действительно, для чего отаку должен тратить
силы и нервы на тех, кто не способен понять что-либо, выходящее за рамки? 

По большей части отаку - это умные, интеллигентные люди. Надо сказать, что
хорошее образование отаку нужно: чтобы освоить японский, чтобы хорошо
разбираться в компьютере, чтобы писать статьи, создавать сайты в Интернете,
делать субтитры, чтобы находить нужных ему людей и иметь с ними дело, и еще
для многого другого, что составляет будни анимешника. 

Любители манги

В Японии мангу читают люди всех возрастов, она уважаема и как


форма изобразительного искусства, и как литературное явление, поэтому
существует множество произведений самых разных жанров и на самые
разнообразные темы. С 1950-х годов манга превратилась в крупную отрасль
японского книгоиздательства. Почти вся манга рисуется и издаётся чёрно-белой,
хотя существует и цветная.
Есть четкое разграничение : манга (японский комикс), манхва (корейский комикс)
и маньхуа (китайский комикс).

Русская манга приобретает все больше фанатов и главное мангак (художников-


сценаристов). Сейчас существуют отдельные сайты для русской манги, хотя
начиналось все с 1-2 работ на сайтах с мангой.

Дорамщиков можно сравнить с анимешниками, но главное различие состоит в


том, что актеры играющие в сериалах и фильмах, а дорамы именно
корейские(тайские, японские и т.д.) сериалы, часто становятся певцами или
наоборот. Так что можно сказать что дорамщики более тесно связаны с к-поперами
и J- рокерами.

J-рокеры – это группа людей, которая увлекается японской музыкой,


разбирается в ее направлениях, исполняет ее, иногда внешне они напоминают
готов, это происходит из-за влияния таких, популярных в Японии стилей как visuаl
kei и лолиты.
Представители visuаl kei стремятся выразить свою яркую душу не только через
музыку и тексты, но и через внешний вид. Это сочетание несет в себе сильный
эмоциональный заряд и никого не оставляет равнодушным.
Субкультура visuаl kei появилась в Японии в 80-х годах прошлого века, когда на
волне популярности был такой стиль музыки, как японский глэм-метал. Этой
музыке свойственно, помимо «тяжести», присущей металлу, особая эстетика.

К-поп. Корейская музыка уже давно захватила сердца людей по всему миру.
Россия не является исключением.. И k-pоp является хорошим примером
толерантности и единства народов. Что бы не быть голословной я покажу вам
группу EXО, которые в этом году выступали на универсиаде в Казани. Группа
состоит из 12 человек и делится на 2 подгруппы EXО-K и EXО-M корейскую и
китайскую соответственно. Эта группа показывает нам что даже проявление
небольшой терпимости и упорства может создать что то уникальное! И фанаты
следуют примеру своих кумиров, становясь одной семьей независимо от пола,
возраста, географического положения, религии и т.д.

  Субкультура по-своему уникальна. Она отличается терпимостью и особым


радушием. Многие начинающие анимешники к-поперы, после первых своих
собраний просто поражены радушием, открытостью и позитивным взглядом на
жизнь компании. Очень интересно, что эта субкультура является своеобразным
"плавильным котлом" для других субкультур. Вы легко сможете встретить
анимешника - гота, дорамщика-хиппи, и даже анимешника - панка. Азияфилы
шумные, яркие, веселые и совсем не агрессивные. Толерантны практически ко всем
и ко всему, включая нетрадиционные отношения.
Я решила провести исследование в своем техникуме на тему «субкультуры,
их влияние, и ваше отношение к ним»
Респондентам было задано 4 вопроса их вы можете увидеть на слайде.
давайте рассмотрим полученные данные
Первый вопрос звучал - в чем, по вашему мнению, основная причина
вступления молодежи в неформальную среду?

Согласно результатам исследования, основными причинами вступления в


молодёжные субкультуры является желание выделиться(31%), общие интересы
(27%) и самореализация(15%).
Исходя из результатов анализа второго вопроса выяснилось что 79%
респондентов считают что субкультуры способны влиять на образ жизни и
политические взгляды. 20% затруднилось ответить.
В третьем вопросе у респондентов спрашивали : «Есть ли среди ваших друзей
представители неформальных молодежных субкультур?»
Выяснилось, что у 34% есть друзья из субкультурной среды.
70% респондентов Iкурса знает о таких субкультурах, как анимешники,
дорамщики и т.д., но среди респандентов II и III курсов только 63 % знают о
данных субкультурах.
В моих выводах есть определенный процент погрешности.
Конечно, как представитель данной субкультуры я так же влияю на нее и
привношу что-то свое. Моим вкладом стало создание единой информационной
группы «Вконтакте» - МИДАМ. Мы существуем уже 3 года и численность группы
2881 человек. Как ранее уже говорилось не редко можно встретить смесь
различных субкультур с данной и я решила убедиться в этом. В опросе приняло
участие 52 человека.(см. приложение 2). Представлены люди разных возрастов от
-18 до 45+ . Основной же возраст подписчика от 12 до 24, в группе больше
представительниц женского пола (91%). Представители разных стран: Россия,
Украина, США, Беларусь, Кипр и др.
Заключение
В результате разнообразных преобразований современного российского общества
происходит процесс изменения всего пространства культуры молодежи.
Молодежные субкультуры выступают и в качестве реального механизма
социализации, поскольку, во-первых, в рамках субкультуры молодой человек
реализует личностный потенциал, во-вторых, личностно значимая субкультура
способствует ускоренной адаптации молодых людей к обществу.
С начала 90-х годов молодежные субкультуры переживали небывалый подъем, но
уже с середины 90-х активность молодежных субкультур пошла на спад. В
настоящее время они набирают оборот. Поэтому важно на опыте прошлых лет
решить проблемы, которые встают перед молодыми людьми и обществом.
Надеюсь, у меня получилось показать, что участники субкультур не враги народа, а
его двигатель!

Список литературы

1. Башкатов И. П., Стрелкова Т.С.. Молодежные субкультуры //Социологические


исследования.-2006.-N 11. – С. 141-145.

2. Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших


учебных заведений. — М., 1996. — 591 с.

3. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС,


2004.

4. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России.


СПб, 2000.

5. Волкова Е.О. Курсовая работа по общей теории социологии "Неформальные


молодёжные объединения"