Вы находитесь на странице: 1из 6

1 слайд

Максим Горький
2 слайд
Макси́м Го́рький — литературный псевдоним Алексе́я Макси́мовича Пешко́ва. —
русский писатель, прозаик, драматург. Один из самых значительных и известных в мире
русских писателей и мыслителей. На рубеже XIX и XX веков прославился как автор
произведений с революционной тенденцией, лично близкий социал-демократам и
находившийся в оппозиции царскому режиму.
Годы жизни 1868 – 1936 гг.
3 слайд
Алексей Максимович Пешков родился в городе Канавино Нижегородской губернии
(ныне Канавинский район Нижнего Новгорода).
Отец — Максим Савватиевич Пешков (1840—1871)
Мать - Варвара Васильевна Каширина  (1842—1879)

4 слайд
Некой наставницей же в литературе стала его бабушка, которая и провела внука в мир
народной поэзии. Он написал о ней кратко, но с большой нежностью: «В те годы я был
наполнен стихами бабушки, как улей мёдом; кажется, я и думал в формах её стихов».
5 слайд
С 11 лет вынужден был идти «в люди»: работал «мальчиком» при магазине, буфетным
посудником на пароходе, пекарем, учился в иконописной  мастерской и др. Летом 1884 г.
Горький приезжает в Казань, чтобы получить образование, однако затея поступить в
университет провалилась, поэтому он вынужден был и дальше тяжело работать.  
Позже Горький напишет: "Я не ждал помощи извне и не надеялся на счастливый
случай... Я очень рано понял, что человека создаёт его сопротивление окружающей
среде".

6 слайд
В 1921 г. Горький уезжает за границу. Согласно широко распространённой версии, он
сделал это по настоянию Ленина, который беспокоился за здоровье великого писателя в
связи с обострением его болезни (туберкулеза). Между тем более глубинной причиной
могло стать нарастание идейных противоречий в позициях Горького, вождя мирового
пролетариата и других лидеров советского государства.
7 слайд
В честь 60-летия литератора в 1928 г. советское правительство и лично товарищ Сталин
пригласили Горького приехать в Советский Союз, организовав ему торжественный
приём.
8 слайд
Жена в 1896—1903 гг. — Екатерина Павловна Пешкова (урождённая Волжина) (1876—
1965). Развод официально не оформлялся.
Сын — Максим Алексеевич Пешков (1897—1934), его жена Введенская, Надежда
Алексеевна 
Внучка — Пешкова, Марфа Максимовна
Правнучки — Нина и Надежда
Правнук — Сергей (носили фамилию «Пешков)
Внучка — Пешкова, Дарья Максимовна
Правнук — Максим
Правнучка — Екатерина (носят фамилию Пешковы)
Праправнук — Алексей Пешков, сын Екатерины
Дочь — Екатерина Алексеевна Пешкова (1898—1903)
Приёмный и крёстный сын — Пешков, Зиновий Алексеевич, брат Якова Свердлова,
крестник Горького, взявший его фамилию.
Фактическая жена  в 1903—1919 г.г. — Мария Фёдоровна Андреева (1868—1953) —
актриса, революционерка, советский государственный и партийный деятель
Приёмная дочь — Екатерина Андреевна Желябужская 
Приёмный сын — Желябужский, Юрий Андреевич

9 слайд
В 1936 г., 18 июня, страну облетело известие о том, что Максим Горький скончался на
своей даче в Горках.
Дело в том, что, 27 мая 1936 года после посещения могилы сына, Горький простудился
на холодной ветреной погоде и заболел. Проболел три недели, и 18 июня скончался.
Обстоятельства смерти Максима Горького и его сына многими считаются
«подозрительными», ходили слухи об отравлении, которые, впрочем, не нашли
подтверждения .
Иуда

Глава I
Иисуса Христа множество раз предупреждали, что Иуда из Кариота был человеком
дурной славы и потому его следовало остерегаться.
«Он ссорит нас постоянно!», – жаловались Иисусу ученики, недоумевая, отчего ем
претит общество Иуды.
Ни Петр, ни Фома, ни Иоанн не могут вспомнить, как и когда появился Иуда рядом с
ними, как примкнул к спутникам Христа, как стал называться одним из его учеников.
Глава II
Постепенно к Иуде привыкли. Иисус поручил ему денежный ящик и, одновременно с
этим на плечи Иуды легли все остальные хозяйственные заботы. Иуда покупал
необходимую одежду и провиант, раздавал деньги нищим.
Дурная слава Иуды следует за ним. Из-за того, что люди видели Иуду вместе с Христом,
жители селения обвинили Иисуса и его апостолов в краже козленка. В другом же
селении и вовсе люди собрались побить проповедников камнями, но Иуда вступился за
Христа и своих товарищей, выбежав вперед к толпе и крича, что Иисус не одержим
бесом, как могли подумать люди, слушая его речи, а обыкновенный мошенник, как и
сам Иуда, что проповедует Христос ради денег. И толпа отступила, решив, что эти
пришельцы недостойны умереть от руки честного.
Да только ни Иисус, ни его ученики не оценили поступка Иуды. Учитель удалился из
селения в гневе, а его ученики, следовавшие за Христом на почтительном расстоянии,
проклинали Искариота.  Ну, разве они не глупцы, раз не оценили стараний Иуды, раз
не поблагодарили его за то, что спас их жизни?
Глава III
Однажды ученики решили развлечься и принялись мериться силой. Они поднимали
камни и бросали их вниз со скалы, соревнуясь, кто поднимет камней тяжелее. Иуда
поднял самый большой и тяжелый валун. Он торжествовал. вот теперь-то все увидят и
оценят его силу, теперь-то все точно поймут, что он – лучший из всех учеников. Петр
однако не желал Иуде победы, потому решил вознести молитву: «Господи, я не хочу,
чтобы сильнейшим был Иуда! помоги мне его одолеть!» Услыхав такую молитву Иисус
грустно ответил: «А кто поможет Искариоту?»
Глава IV
Не единожды Христос защищал Иуду. Однажды Иуда утаил от всех несколько монет,
будучи хранителем денежного ящика, и его деяние открылось. Апостолы негодовали!
Они привели вора к Иисусу, обличая его. Христос, выслушав обвинения своих
учеников, ответил им, что никто не смеет считать, сколько денег присвоил себе Иуда,
потому что он такой же брат вам, как и все остальные, и подобные действия обижают
его! После этого Иуда заметно повеселел. Его радовало не столько примирение с
апостолами, сколько то, что Иисус выделил его из толпы.
Глава V
Приближается праздник Пасхи, а значит, и приближаются скорбные последние дни
жизни Христа. Иуда отправляется к первосвященнику Анне, предлагая ему осудить
Иисуса из Назарета. Анна, будучи осведомленным о репутации Иуды прогоняет его
прочь. Так повторяется несколько дней подряд, но Иуда проявляет упорство и тогда
Анна с презрением предлагает предателю деньги за жизнь Иисуса – тридцать
серебренников. Искариота очень возмутила столь низкая цена! «Тридцать
серебренников! Ведь это одного обола не выходит за каплю крови! Половины обола не
выходит за слезу!» Анна отвечает, что, в таком случае, Иуда не получит вообще ничего
и Искариот соглашается с ценой, подумав, что среди учеников или жителей Иерусалима
наверняка найдется кто-нибудь, кто оценит жизнь Христа еще меньшей суммой.
Глава VI
В последние часы Иуда окружает Иисуса лаской и вниманием. Он услужлив по
отношению к апостолам, ибо никто не смеет помешает его замыслу, никто не должен
заподозрить Иуду в предательстве. Теперь имя Иуды навсегда будет связано с именем
Христа, теперь люди во веки веков не забудут Иуду и имя его останется в веках.
Глава VII
Не веря своим глазам, Иуда идет за Иисусом, когда его схватили римские воины. Он
видит, как бьют Христа, как его осуждают, как ведут к месту казни – на Голгофу.
Глава VIII
Иуда не замечает ни наступившей ночи, ни восходящего солнца. Сбывается его мечта,
но одновременно с этим – и его кошмар. Никто из учеников не защищает учителя с
оружием, хотя Иуда украл два меча у римских солдат и принес их апостолам, никто из
них не кричит «Осанна» учителю. Один Иуда остался с Иисусом до самого конца. Даже
Петр и тот отрекался от Христа трижды, говорил, что знать не знает Иисуса. Один Иуда
остался верен Христу. Только он один!
Глава IX
После смерти Иисуса, Иуда идет в Синедрион и бросает в лицо первосвященникам
обвинение: «Я обманул вас. Он был невинен и чист!». Он говорит Анне и остальному
Синедриону, что они убили безгрешного, что Иуда, на самом деле, предал не Иисуса, а
их, первосвященников, отныне они обречены на вечный позор. В этот день Иуда и сам
становится пророком. Он говорит то, что не смеют сказать все остальные
ученики. «Сегодня я видел бледное солнце. Оно смотрело с ужасом на землю и
говорило: где же человек?»
Иуда идет на гору один и затягивает петлю на своей шее. Он один последует за
Христом до конца как его самый преданный ученик.
А по миру, тем временем, ширится весть о предателе Иуде.
Заключение
Повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот» имеет мало общего с библейской
историей Иуды. Критика называла автора и реалистом, и неореалистом, и
фантастическим реалистом, и авангардистом, и декадентом, но время все
расставило по своим местам: так творчество Андреева оказало огромное
влияние на  русский символизм и орнаментальную прозу, а также явилось
предтечей немецкого экспрессионизма.Мы рекомендуем после ознакомления
с пересказом «Иуды Искариота» прочесть повесть полностью.
Чудра

«С моря дул влажный, холодный ветер». Рассказчик сидел у костра со старым цыганом


Макаром Чудрой. Цыган полулежал, потягивая трубку. Мужчины беседовали. Чудра
считал, что люди смешные, так как ничего не видят кроме своего поля, на котором
работают всю жизнь. Цыган бывал в разных краях, даже сидел в тюрьме в Галичине.
Он советует рассказчику: «ты бегай от дум про жизнь, чтоб не разлюбить ее».
В ночной тишине со стороны табора послышалась «нежная и страстная песня-дума» –
пела дочь Макара. Цыган дал совет рассказчику: «не верь девкам и держись от них
дальше», «поцеловал ее – и умерла воля в твоем сердце». И Чудра поведал
рассказчику «одну быль».
Был на свете молодой цыган, Лойко Зобар. Его знала «вся Венгрия, и Чехия, и
Славония, и все, что кругом моря». Он никого не боялся, «любил только коней и ничего
больше».
Табор Чудры кочевал тогда, лет десять назад, по Буковине. Среди кочевников были
Данило-солдат и его дочь Радда. Радда была своенравной девушкой: «много посушила
она сердец молодецких». К ней сватался даже старый богатый магнат, но девушка
ответила ему только: «Кабы орлица к ворону в гнездо по своей воле вошла, чем бы она
стала?».
Как-то сидели они табором у костра и услышали звуки хорошей музыки: «кровь
загоралась в жилах от нее». Из темноты на коне выехал Лойко Зобар. Похвалила Радда
игру Лойко и спросила, кто сделал ему такую скрипку. Зобар ответил, что сделал ее
сам «из груди молодой девушки, которую любил крепко, а струны из ее сердца свиты».
Но его слова не произвели на Радду впечатления, она лишь зевнула и сказала: «А еще
говорили, что Зобар умен и ловок, – вот лгут люди!».
Лойко заночевал у Данилы. Утром Зобара увидели с перевязанной головой. Юноша
говорил, что его зашиб конь, но все поняли: это дело рук Радды. Лойко остался с
табором. Все его «крепко любили, только Радда одна не смотрит на парня», еще и
подсмеивается над ним.
Как-то, Зобар по просьбе Данилы завел песню. Всем она «по душе была», только Радда
сказала: «Ты бы не залетал так высоко, Лойко, неравно упадешь». Неожиданно Зобар
бросил наземь шапку и попросил у Данила, чтобы тот отдал ему Радду в жены.
Мужчина был не против, лишь бы девушка согласилась.
Зобар, обратившись к Радде, сказал, что она полонила его душу: «нет такого коня, на
котором от самого себя ускакать можно б было!.. Беру тебя в жены. <…> Но смотри,
воле моей не перечь – я свободный человек и буду жить так, как я хочу!». Хотел
только Лойко подойти к Радде, как неожиданно упал – девушка сбила его с ног
ременным кнутовищем. Зобар молча встал и ушел в степь. Чудра пошел за ним
проследить.
Лойко долго сидел у ручья. К нему пришла Радда и положила руку на плечо. Юноша
резко вскочил, выхватил нож, но увидел, что девушка наставила на него пистоль и
прицелилась ему в лоб. Спрятав пистоль, Радда сказала, что пришла мириться и
призналась Лойко в любви: «Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще
я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя». Девушка хотела, чтобы он
стал ее «душой и телом», но согласна быть его женой только в случае, если Лойко
поклонится ей в ноги перед всем табором и поцелует ее правую руку (хотя у цыган это
было не принято). Зобар согласился.
Следующим вечером все собрались у костра. Стоя перед табором, Зобар
сказал: «смотрел в свое сердце этой ночью и не нашел места в нем старой вольной
жизни моей. Радда там живет только – и все тут! <…> Она любит свою волю больше
меня, а я ее люблю больше своей воли, и решил я Радде поклониться в ноги, так она
велела». Неожиданно Лойко подошел к Радде и вонзил ей в грудь кривой нож. Радда
вытащила нож, бросила его в сторону и, зажав рану прядью волос, улыбаясь,
сказала: «Прощай, Лойко! я знала, что ты так сделаешь!», и умерла. Лойко «прильнул
устами к ногам мертвой Радды и замер». Данило поднял отброшенный девушкой нож,
подошел к Зобару и «сунул ему нож в спину как раз против сердца». «Лежала Радда,
прижав к груди руку с прядью волос, и открытые глаза ее были в голубом небе, а у ног
ее раскинулся удалой Лойко Зобар».
После услышанного рассказчику не хотелось спать. Он смотрел во тьму степи и перед
его глазами «плавала царственно красивая и гордая фигура Радды», «а за нею по
пятам плыл удалой молодец Лойко Зобар». «Они оба кружились во тьме ночи плавно и
безмолвно, и никак не мог красавец Лойко поравняться с гордой Раддой».
Заключение
В рассказе «Макар Чудра» Горький развивает характерную для многих его книг тему
стремления к воле, свободе. Герои произведения не смогли сделать выбор между
любовью, гордостью и свободолюбием, поэтому оба погибли.
Советуем не останавливаться на прочтении краткого пересказа «Макара Чудры», а
оценить произведение в полном варианте.