FALANGE ESPAÑOLA 8

Octubre 2001

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Portada 1

Sumario-Editorial 2

DOCUMENTACIÓN- SENTENCIA DEL JUICIO POR EL CUAL SE RECONOCE NUESTRA COMPETENCIA EXCLUSIVA
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PARA USAR LAS SIGLAS DE FE-JONS

Escritos del Jefe Nacional de F.E. de las J.O.N.S. camarada Diego Márquez 6

Cartel histórico de propaganda de Falange Española de las JONS 7

F.E. de las J.O.N.S. en los Corrales de Buelna (Cantabria) 8

Acto de F.E. de las J.O.N.S. en Armenteira-Pontevedra 9

Noticias de Falange 10-11

“AQUÍ ESTAMOS” - Portavoz oficial de Falange Española de las JONS en Baleares 12-13

Cartas al director - Opinión 14-15

DOCTRINA-NUESTRO MODELO DE ESTADO 16

Discurso de José Antonio en la fundación de Falange Española 17-19

Contraportada - DEDICADO A TODOS LOS “JOSÉANTONIANOS”. UN LLAMAMIENTO APREMIANTE DE LA FALANGE

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ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S.

EDITORIAL

DESGRACIADAMENTE NO NOS HEMOS EQUIVOCADO.

Desde hace muchos años venimos insistiendo en que el más grave problema de España no era el terrorismo de ETA, con ser este un gran y trágico problema, sino
el separatismo vasco.

Y ahora, como si no hubiese estado previsto, le estalla en la cara a los políticos españoles, de derechas y de izquierdas, este problema del separatismo vasco.

Desde siempre aquí no ha habido nadie que, clara y enérgicamente, desde los principios constitucionales y sin caer en autoritarismos inadecuados, les haya dicho a
los separatistas vascos que el País Vasco es España, parte sustancial de España y que de ninguna manera se está dispuesto a permitir la secesión de un solo metro
de territorio nacional.

Estamos viendo como ha llegado el momento en el que el separatismo vasco, los politicos españoles, desde el más bajo, se ha quitado la careta y sin ningún disimulo
ni reserva, ha empezado a reivindicar la independencia, a considerarse nación invadida por España y a desvelar que siempre estuvieron aliados con los que
amenazan, secuestran y asesinan.

Ni el Rey, ni el Gobierno, ni el Ejército, que ya no tiene que jurar defender la unidad de España, ni nadie. es capaz de decir a esos separatistas que no tienen nada
que reclamar. Todos esos representantes del pueblo español, desde el Rey para abajo, que se llenan la boca de Democracia y de Constitución, son incapaces de
poner término a esta escalada separatista que sufre España,

¡Pobre España! Desde que un malhadado día se convirtió en el Estado de las Autonomías, que dió alas a todo esto, ya no ha podido desprenderse del afán separatista
de algunas regiones, españolas desde siempre y que ahora, en una trágica pirueta de unos políticos descerebrados, se definen como naciones independientes sojuzgadas
por España.

Ya está bien. Si nadie es capaz de decir a estos separatistas las cosas claras, nosotros, desde nuestra modestia y desde nuestra escasa proyección política, desde el
cerco de silencio que nos rodea y desde el desconocimiento que de nosotros tienen los españoles, sí se lo decimos: VASCONIA DE ESPAÑA, HA SIDO SIEMPRE
ESPAÑA Y VA A SEGUIR SIENDO ESPANA.

Diego Márquez

Sentencia completa por la que el grupo de Jesús López no puede seguir usando nuestras siglas:

En Madrid a cinco de septiembre de dos mil uno.

S.S. ILMA. D. FRANCISCO SERRANO ARNAL, MAGISTRADO-JUEZ del Juzgado de Primera lnstancia nº 1ó de Madrid, habiendo visto los presentes autos de
Menor Cuantía nº 402/2000, seguidos en este Juzgado a instancia de D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO, quien dice actuar en nombre de FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.
O.N.S., representada por el Procurador de los Tribunales D. Felipe Ramos Arroyo y asistida de Letrado, contra UN GRUPO POLÍTICO dirigido por D. JESUS LOPEZ
MARTÍN que viene utilizando el nombre de FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S., representado por la Procuradora de los Tribunales Dª Begoña del Arco Herrero y
asistido de Letrado.

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ANTECEDENTES DE HECHO

PRIMERO.- Que la meritada representación de la parte actora, formula demanda arreglada a las prescripciones legales en la cual solicita, previa alegación de hechos
y fundamentos de derecho que se dicte sentencia por la que se ordene al GRUPO POLÍTICO dirigido por D. JESUS LÓPEZ MARTÍN que viene utilizando el nombre
de FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S., la no utilización del anterior nombre y en consecuencia ordenar al Registro de Partidos Políticos del Ministerio del Interior,
la eliminación del mismo de todas las Inscripciones realizadas por el antedicho grupo desde el 1 de julio de 1995.

SEGUNO.- Que admitida a trámite, se dispuso el emplazamiento de la parte demandada para que en el término legal compareciera en autos asistida de abogado
y procurador, y contestara aquella, lo cual verificó en tiempo y forma mediante la presentación de escrito de contestación a la demanda, arreglado a las prescripciones
Iegales en el que suplicaba que se dictara sentencia desestimatoria de la demanda con imposición de costas a la actora, si bien formulando a su vez reconvención en
petición de que : lº .- Se declare judicialmente la vigencia de los Estatutos de FE-JONS, aprobados en la Asamblea Nacional de Afiliados, celebrada en Madrid durante
los días 5 y 6 de noviembre de 1994; 2º.- Se declare Judicialmente que D. JESÚS LÓPEZ MARTÍN es el actual, único y legitimo representante legal de la
asociaclón política FE-JONS, en su condición de Jefe Nacional de la misma; 3º.- Se declare judicialmente la nulidad de todas las actas y documentos presentados por
D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO, a partir del 2 de Julio de 1995, en el Registro de Partidos Políticos, ordenando al citado Registro que anulen y dejen sin efecto todas
las inscripciones realizadas desde esa fecha que hayan sido instadas por D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO, en la falsa representación de Falange Española de las
JONS; 4º .- Que se condene a la contraparte a estar y pasar por estas declaraciones y cesar en la utilización y uso del nombre de FE-JONS; y 5º.- Que se condene D.
DIEGO MARQUEZ HORRILLO a cesar de inmediato en la utilización de la condición de Jefe Nacional de FE-JONS, así como a no realice ningún acto arrogándose
la representación legal de la asociación política Falange Española de las JONS, habiéndose dado traslado de dicha demanda reconvencional a la reconvenida quien
la contestó en forma.

TERCERO.- Que finalizado el término de contestación, se señaló día y hora para la comparecencia, celebrándose con el resultado que Consta en las presentes
actuaciones, abriéndose et periodo de proposición de prueba por término de ocho dias.

CUARTO.- Que abierto el Juicio a prueba, se llevaron a la práctica las admitidas a ambas partes con et resultado que obra en autos.

QUINTO,- Que finalizado el periodo probatorio, se unieron las pruebas practicadas a los autos, y se convocó a las partes para ponerles de manifiesto las mismas
en Secretaría, y para que dentro del plazo establecido por la Ley, presentaran el correspondiente escrito de resumen de pruebas, lo que se verificó con el resultado que
consta en autos, quedando los mismos pendientes de esta resolución.

SEXTO.- Que en la sustanciación del presente juicio, se han observado las prescrlpciones legales.

FUNDAMENTOS DE DERECHO

PRIMERO.- Dados los términos en los que se plantea el debate prlnclpal, esta es a cual de las dos partes litigantes correspondería la condición de dicha cuestión
para así poder decidir las excepciones planteadas por la parte demandada de defecto legal en el modo de plantear la demanda, litisconsorcio pasivo necesario y falta
de legitimación activa, si bien adelantándose ya desde ahora que la demanda cumple lo previsto al art. 524 LEC, al dirigirse contra quien ilícitatamente, según la parte
actora, se considera Jefe Nacional y se atribuye la representación de la anterior asociación o grupo político, esto es, contra D. JESÚS LOPEZ MARTÍN, así como que
ninguna falta de Iitisconsorcio pasivo necesario existe por cuanto que es a este ultimo a quien se imputa, por la actora la conducta atentatoria a su derecho y quien con
su nombre, suscribe los actos que supuestamente vulnerarían aquel derecho que la parte demandante dice ostentar. Dicho lo anterior, la prueba obrante en autos
acredita: 1º.- Que D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO, a la sazón Jefe Nacional de FE- JONS, convocó al 5 de octubre de 1994, Asamblea General de Militantes para los días
5 y 6 de noviembre del citado año de 1994, siendo el único asunto del orden del día a tratar, la modificación de los anteriores Estatutos de FE-JONS, vigentes desde
1978, conforme a los acuerdos de Navacerrada (doc, 2 y ó Contestación); 2º.- Que fruto de esa convocatoria y asamblea, fue la modificación tales anteriores
estatutos, viniendo a ser sustituidos por los aprobados el 5 de noviembre de 1994, de cuya modificación se hizo eco la revista dblquote EN LÍNEA en su publicación
de Octubre-Noviembre 94 (doc. 3 y 7 Contestación); 3º.- Que en fecha 1 de junio de 1995, y por el ya citado Jefe Nacional D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO se convocó,
de acuerdo con lo establecido en el art. 2.3 de los vigentes Estatutos (que no pueden ser otros que las de noviembre de 1994, tal y como manifiesta la demandada en
su contestación, pues así resulta de la referencia al citado art, 2.3 y del nuevo lenguaje empleado), se convocó como se dice, un Congreso Nacional a celebrar el día 2
da Julio de 1995, en cuyo orden del día se incluía : I) Lectura y aprobación del acta de la asamblea anterior; II) Proclamación de candidaturas...; IV) Elección de Jefe
Nacional y su Junta..., (doc. 5 Contestación); y 4º .- Que en dicha fecha del 2 de Julio de 1995, se celebra el anterior Congreso Nacional, en el curso del cual se
suceden distintos Incidentes, viniendo a decidirse la no aprobación del acta anterior por 63 votos frente a 37, y con ello la no aplicación de los nuevos estatutos a la
elección de Jefe Nacional y su Junta, y la proclamación de D. DIEGO MÁRQUEZ HORRILLO como nuevo Jefe Nacional (Doc. 2 y 3 Demanda).

SEGUNDO.- Es obvio, a tenor de los anteriores hechos probados que todos tos acuerdos tomados bajo los anteriores Estatutos de 1978, son nulos radicalmente,
pues el Congreso de fecha 2 de Julio de 1995, se vino a extralimitar en sus decisiones ya que, al no incluir en el orden del día, ninguna nueva modificación de
tales Estatutos, no podía ya variar los aprobados en 1994, es decir, la decisión que según el anterior orden del día, se sometía al Congreso, no era respecto de este
extremo, sino la lectura y aprobación del ACTA de la Asamblea anterior (normalmente su redacción en limpio), pero no ninguna aprobación de acuerdos anteriores por
cuanto que estos ya habían sido aprobados en la anterior asamblea soberana celebrada el día 5 de noviembre de 1994, con el único asunto del orden del día a tratar, de
la modificación de los anteriores Estatutos de FE-JONS, vigentes desde 1978, conforme a los acuerdos de Navacerrada, según ya se ha dicho y declarado probado
con anterioridad, siendo consecuencia legal y jurídica de lo anterior, la nulidad de todos tos acuerdos adoptados en dicho Congreso por ser contrarios a los Estatutos de
1994, así como de todas las actuaciones que del mismo deriven y se hayan adoptado con igual vulneración, sin perjuicio del deber de reconocerse la Jefatura Nacional
actual y sin solución de continuidad, en la persona que la venía ostentando con anterioridad a dicho Congreso, esto es, en la persona de D. DIEGO MARQUEZ
HORRILLO, no pudiéndose reconocer validez alguna a ninguno de los actos realizados bajo la autoridad de la parte demandada por cuanto que el acta de proclamación de
la candidatura de la que derivaría la del demandado reconviniente (Doc. 5 Contestación), no viene avalada por ninguna Mesa del Congreso, al estar suscrita
exclusivamente por uno de sus miembros y no ajustarse al procedimiento legalmente establecido en lo que a la adopción de acuerdos se refiere.

TERCERO.- Los argumentos decisorios resultantes de la anterior exposición no coincidentes en su totalidad con las razones alegadas por ambas partes, motivan que
a juicio de quien suscribe, no deba hacerse pronunciamiento alguno sobre las costas de demanda y reconvención, debiendo por ello cada parte abonar las causadas a
su Instancia y las comunes por mitad conforme al art. ó23 LEC.

Por lo expuesto, en nombre del Rey y por la autoridad conferida por el pueblo español.

FALLO

Que ESTIMANDO la demanda interpuesta en nombre de FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S., representada legalmente por su Jefe Nacional D. 0(EGO
MÁRQUEZ HORRILLO condeno al GRUPO POLÍTICO dirigido por D. JESÚS LÓPEZ MARTÍN que viene utilizando sl el nombre de FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.
S., a que no utilice el anterior nombre y en consecuencia anulo sus acuerdos y decreto la cancelación de todas tas Inscripciones realizadas en el Registro de Partidos
Políticos del Ministerio del Interior por el antedicho grupo o sus dirigentes, desde el 1 de Julio de 1995. Y ESTIMANDO EN PARTE la demanda reconvencional interpuesta
de contrario, declaro la vigencia de los Estatutos de FE-JONS, aprobados en la Asamblea Nacional de Afiliados, celebrada en Madrid, durante los días 5 y 6 de noviembre
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de 1994. Así como la nulidad de los acuerdos adoptados en el Congreso Nacional celebrado el día 2 de julio de 1995, y de todas las actas y documentos presentados por
D. DIEGO MÁRQUEZ HORRlLLO, a partir del 2 de julio de 1995, en et Registro de Partidos Políticos, que incorporen acuerdos que vulneren los Estatutos de 1894,
ordenando la cancelación de todas las lnscripciones realizadas en dicho Registro de Partidos Políticos del Ministerio del Interior desde esa fecha. Todo ello sin imposición
de costas a ninguna de las partes. Así por esta mi Sentencia lo pronuncio, mando y firmo.

DILIGENCIA.- Contra esta Sentencia podrá interponerse recurso de apelación para ante la lIma. Audiencia Provincial de Madrid, el cual deberá prepararse ante
este Juzgado en el plazo de CINCO días desde su notificación. Doy fe.

PUBLICACION.- La anterior Sentencia ha sido dada, leída y publicada por el llmo.Sr. Magistrado-Juez que la dictó, hallándose el mismo celebrando audiencia publica
en el día de su fecha. Doy fe.

TEXTOS DE NUESTRO JEFE NACIONAL

SEPARATISMO

En estos días se han producido una serie de hechos que, necesariamente nos tienen que hacer reflexionar sobre su significado, su importancia y su peligrosidad.

Creemos que hay que enfrentarse al problema con todo el rigor y con toda la crudeza posible y dejarse de andar con ambigüedades entre temores, indecisiones y
tolerancias. Estamos cansados de palabras de condena, de expresiones de condolencias, de manifestaciones silenciosas, de lazos azules, de cómodas
solidaridades, etcétera, etcétera.

El separatismo vasco es un problema gravísimo que esta pseudodemocracia que padecemos no quiere o no puede o no sabe afrontar. La Constitución, hermosa e inútil
Carta Magna por la que, en definitiva, dicen que nos regimos los españoles, declara y afirma con rotundidad, en su segundo artículo, la indisoluble unidad de la
Nación Española, “ patria común e indivisible” de todos los españoles.

Parece que por encima de la Constitución, del Estado, del sistema y de la Corona, están los separatismos vascos para los que estas pomposas instituciones
son insignificantes trabas sobre las que hay que pasar, a ser posible pisoteándolas.

Y así la sociedad vasca, en su mayoría, desprecia la bandera de España; los que vamos con cierta frecuencia a Vascongadas, ahora Euzkadi, como quería el loco de
Sabino Arana, lo podemos observar en directo, pero todos los españoles lo pueden ver, casi diariamente, en los medios de comunicación, en los que venimos
comprobando, desde hace ya veinte anos, que la bandera española no aparece en ninguna de las manifestaciones silenciosas, eso si, de protesta contra el terrorismo.
Utilizar la bandera de España en Vascongadas, tierra Española, es una provocación.

Y así la sociedad vasca, en su mayoría, inculca en las ikastolas el odio a España y la ignorancia o la tergiversación de su Historia, plantea seriamente la posibilidad de
la autodeterminación y de la independencia, como si el resto de los españoles no tuviésemos nada que decir sobre un territorio que es nuestro ¡NUESTRO! de todos
los españoles, de los que vivimos estos tiempos, de los que vivieron antes que nosotros y de los que vendrán después.

Y así la mayoría de la sociedad vasca, según sale de Misa, plantea la necesidad del diálogo con los asesinos de ETA, que cobardemente matan, secuestran y roban, con
los violentos macarras de Jarrai, que destruyen, queman y asolan las ciudades de Vascongadas, con los esbirros de Herri Batasuna, que amenazan y chantajean,
que desprestigian a las instituciones del Estado, que desprecian a las autoridades judiciales, que obligan a pasar por el aro a las instituciones democráticas y consiguen
el reagrupamiento de los indeseables presos etarras.

Y así la mayoría de la sociedad vasca, católica, apostólica y romana (Española no) calla con complicidad cuando uno de sus obispos, haciéndose eco del sentir del
clero vasco, pone a la misma altura a los asesinos de ETA y a los asesinados por ETA.

Y así la mayoría de la sociedad vasca asume como propias las tesis separatistas de Sabino Arana, un paranoico catolicarra que, por motivos personales, declaró odio eterno
a España.

Tenemos, finalmente y como consecuencia de lo que estamos viviendo, que llegar a unas conclusiones que no presagian nada bueno para España y para el futuro
de Vascongadas: Se está dando alas a una confusión, propiciada por el sistema democrático-liberal-capitalista, negándose a admitir que los partidos nacionalistas
son separatistas y llevando a la opinión pública al criterio confuso de que el nacionalismo no solo es tolerable, sino que debe tener todas las bendiciones y todas
las facilidades para desmembrar a España. Y que, pese a ello, y demostrada suficientemente su animosidad contra España, debemos respetarlos como si se tratase
de ideologías constructivas.

Nosotros, para que no haya confusiones, afirmamos contundentemente, que el nacionalismo vasco es separatista. Tan separatista como ETA o Herri Batasuna, a los
que nadie llama nacionalistas.

Todos ellos tienen en común que no quieren ser españoles, pretenden, de una forma u otra, la independencia y toda su acción, política o violenta, está encaminada
a separarse de España a toda costa. Y esto hay que decírselo claramente al pueblo español, porque si no estaremos ante el más grande engaño que se puede dar en
la Historia de España, donde tantos fraudes se han dado y se siguen dando.

Y a la sociedad vasca, enferma de odio hacia España, hay que decirle, desde todas las instancias, que Vasconia es España, que los vascos son españoles y que
nunca conseguirán la independencia.

Diego Márquez Horrillo

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FALANGE ÚTIL A LA SOCIEDAD

Aquí tenemos 2 muestras de la presencia de Falange Española de las J.O.N.S. en la vida diaria con la participación activa en la defensa de los trabajadores en Los
Corrales de Buelna

Acto en Armenteiras (Aytº. de Meis) - Pontevedra.

El día 28 de Julio en conmemoración de la salida de España hacia Rusia que tuvo lugar en el mes de Julio de 1941 de la División Azul, de claro componente falangista,
tuvo lugar en lo provincia de Pontevedra un acto político, de afirmación falangista que presidirá el Jefe Nacional Diego Márquez Horrillo.

- Se inició, a las 12 de la mañana, con una misa en Monasterio de Armenteiras (Aytº. de Meis).

NOTICIAS

ASAMBLEA GENERAL.-

En principio estaba previsto celebrar

la Asamblea General en el presente mes de Junio, sin embargo, el retraso que se está produciendo en la resolución del procedimiento incoado ante los Tribunales por
esta Jefatura Nacional, para reivindicar el nombre de Falange Española de las JONS, aconseja que la Asamblea se posponga hasta después del verano, tiempo que
creemos más que suficiente pera que el Juzgado dicte sentencia y a la vista de la resolución que se produzca la Asamblea tomará las decisiones que estime procedentes
y necesarias.
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BARCELONA.-

El pasado mes de Mayo tuvo lugar en Castell de fels un acto político, presidido por el Jefe Nacional Diego Márquez Horrillo, al que acudieron representaciones de
Sabadell, Badalona, Hospitalet, Rubí, etc. Después de las palabras pronunciadas por el Jefe Nacional y de imponerse diversas distinciones a varios camaradas, tuvo lugar
una comida de hermandad con todos los asistentes al acto.

LAS PALMAS.-

Los camaradas de Las palmas han realizado un trabajo fotográfico recogiendo con sus cámaros diversos lugares en los que subsisten referencias públicas a la Falange,
o José Antonio y a los Caídos de la Falange de Canarias.

VALLADOLID -

El próximo día 21 de Julio, con Asistencia de los Mandos Nacionales, se impondrá la Palma de Oro a titulo póstumo, a nuestro Fundador Onésimo Redondo; el acto
tendrá lugar ante el mausoleo que en el cementerio de Valladolid guarda los restos de Onésimo a las doce del mediodía.

CANTABRIA.-

El día 18 de Julio tendrá lugar en la Jefatura Comarcal de Renedo de Piélagos un acto político que contará con la asistencia del Jefe Nacional, en el que se hará entrega
de carnes de Militantes a diversos camaradas de dicha Jefatura; asistirán también representaciones de Corrales, Santoña, Reinosa, Bilbao, etc.

LABAJOS.-

Como todos los años el 24 de Julio, a las siete de lo tarde, la Jefatura Nocional y la Territorial de Valladolid depositarán uno corona en el monumento que en Labajos,
señala el lugar en que cayó Onésimo Redondo un 24 de Julio de 1936.

GALICIA.

El día 28 de Julio en conmemoración de la salida de España hacia Rusia que tuvo lugar en el mes de Julio de 1941 de la División Azul, de claro componente falangista,
tendrá lugar en lo provincia de Pontevedra un acto político, de afirmación falangista que presidirá el Jefe Nacional Diego Márquez Horrillo y que se iniciará, a las 12 de
la mañana, con una misa en Monasterio de Armenteiras (Aytº. de Meis) y una reunión y comida de hermandad en Pontevedra.

CARNETS.

Durante este mes de Julio y en algunos de los actos programados, Cataluña, Cantabria, etc. se entregaran nuevos carnes de Militantes a camaradas de estas Territoriales.

II CONGRESO IDEOLOGICO NACIONAL-SINDICALISTA.-

La aprobación de las conclusiones de dicho Congreso se aplaza hasta la celebración de la Asamblea General por lo que si alguna Jefatura provincial desee incorporar
algún trabajo sobre las materias propuestas, puede hacerlo hasta finales del mes de Septiembre.

DONATIVOS Y AYUDAS.

Algunos camaradas están enviando cantidades, no importa su cuantía, para conseguir los objetivos mínimos propuestos; Boletín Informativo, publicaciones, gastos
judiciales, financiación de las Medallas de lo Vieja Guardia y del LXX Aniversario de las JONS, etc. Estos donativos o ayudas no son para la Jefatura Nacional que, con
mucho sacrificio, cubre los gastos que originan el alquiler de lo sede, luz, teléfono, correspondencia, material de oficina, fotocopias, etc., sino para el mantenimiento de
la Falange y en consecuencia, su posible proyección en le política nacional. Independientemente de que la Jefatura Nacional exprese personalmente el agradecimiento de
la Falange o estos camaradas que, nos consta, con su sacrificio hacen posible seguir manteniendo nuestra organización desde esta Circular adelantamos ese agradecimiento.

INTERNET.-

estamos en HTTP://www.lanzadera.com/Falange

y en HTTP://www.arrakis.es/~Falange

Delegación Nacional de prensa y propaganda de Falange Española de las J.ON.S

COMUNICADO A NUESTROS AFILIADOS DESDE LOS CORRALES DE BUELNA

He aquí la próxima actividad que tenemos a la vista, la conmemoración del 18 de Julio, que aunque consciente de la dificultad para algunos, por ser día laborable, espero
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del esfuerzo de la mayoría para obtener una digna representación en los actos.

18 DE JULIO.-

Este año corre a cargo de la JEFATURA LOCAL DE RENEDO la organización, y con tal motivo, ese día, miércoles, están previstos los siguientes actos:

-A las dos de la tarde, ofrenda de corona y oración ante la CRUZ DE LOS CAIDOS

- A las dos y media, COMIDA DE HERMANDAD en el Restaurante “ Los Gamos” de Renedo, con fecha tope para la notificación de la asistencia a la comida el 14 de Julio
y precio de la misma 2.700 ptas. A los actos está invitado el Jefe Nacional Diego Márquez Horrillo.

1º DE MAYO.- DIA DE CONVIVENCIA EN SAN ROQUE DE RIOMIERA.-

Se celebró según lo previsto. Salimos de mañana con parada en Puente Viesgo para visitar las cuevas prehistóricas. En Liérganes se incorporan a la expedición
los camaradas de Renedo de Piélagos y Bilbao. Cuarenta y ocho comensales nos dimos cita en CASA VICENTE, de San Roque, repartidos así: 11 camaradas de Renedo,
4 de ilbao, 2 de Barruelo (Palencia), 2 de Reinosa y 29 de Corrales. Por la tarde, visita al Ayuntamiento invitados por su Alcalde y Oración ante la Cruz de los Caídos,
para despedirnos en Selaya, capital de las Villas Pasiegas, con la consabida compra de productos típicos del lugar. En suma, un día feliz de confraternización falangista.

NOVEDADES Y SUCESOS EN EL HOGAR FALANGISTA.-

Desde el 21 de Mayo tenemos puesto en servicio de nuevo el BAR, recayendo la concesión en la joven e ilusionada Patricia, hija de nuestro camarada Guillermo Ojinaga.
A este respecto, solamente recordaros que tenemos la obligación de dar vida al Hogar, el mejor escaparate de cara al pueblo y visitantes.

- Ha quedado solventado el problema de goteras originado por el vendaval del invierno pasado.

- El nº de teléfono instalado en el Hogar es el 942-83 00 03, quedando invalidado el anterior.

- En la noche del 30 de Abril, alguien no identificado, prendió fuego a la persiana de uno de los ventanales que dan a la calle Almirante Pero Niño, con rotura de
cristales, deleznable hecho denunciado a la Policía Municipal.

REVISTA “ FALANGE ESPAÑOLA - NUESTRA ACCIÓN” .-

Nos complace ver que este órgano escrito de la Jefatura Nacional editado en Vigo, en la portada del nº 7 imprime una foto de nuestro hogar y en sus páginas interiores
hay amplias referencias al acto celebrado en Los Corrales con motivo del LXVII ANIVERARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA FALANGE. Reseñas de las intervenciones en
dicho acto, destacando la intervención de nuestro Jefe Nacional, Diego Márquez Horrillo con fotos en color.

“ PARA QUE ESTO NO MUERA” .-

No quiero terminar sin compartir con vosotros la enorme satisfacción de esta noticia. Hace apenas un mes falleció nuestro camarada Santiago Ortiz Argumosa y su
hermana FLORINDA nos visitó a los pocos días para manifestarnos que muerto Santiago, ella quería ocupar su puesto en la Falange “ para que esto no muera”.
Inestimable gesto que nos llena de orgullo y que, como sabéis, no es nuevo en nuestra Falange. El joven Maximino Varela Castañeda se presenta en la Jefatura
para manifestar su voluntad de ocupar el puesto que dejó vacio su padre fallecido hace meses “el falangista de siempre” HERMENEGILDO . ¡Bienvenido!

Los Corrales de Buelna, 29 de Junio de 2.001

Ramón García-Salmones Salas. Jefe Comarcal

AQUÍ ESTAMOS. Órgano oficial de Falange Española de las J.O.N.S. en Baleares

AL SEGUIR CON el espíritu que caracterizó este periódico, fieles al ideario Nacionalsindicalista que inspiró su nacimiento y su proyección futurista, “Aquí estamos” con
su presencia en la calle, dará fé de nuestros manifiestos políticos, sociales y económicos, sean del ámbito territorial, nacional o internacional en los que creamos que
hemos de dar a conocer la postura falangista. Le pese a quien le pese.

Pero 65 años han transcurrido desde que se editara en Palma el “ Aquí estamos” , un lejano 23 de Mayo de 1936, salía a la calle en defensa de sus camaradas y
del Nacionalsindicalismo en momentos difíciles para España. Los dos primeros números se editaron antes del Alzamiento Nacional del 18 de Julio de 1936, en su
cabecera figuraba como “ Periódico clandestino de FE de1as JONS de Baleares” , clandestina par estar perseguidos par el Gobierno del Frente Popular a pesar de
estar legalmente constituidos según la propia Justicia, perseguidos y encarcelados la mayoría de sus dirigentes, de cuyas cárceles ya no saldrían con vida. Remataba
la cabecera el “ Sale cuando le da la gana” , como grito de rebeldía. Ellos mismos lo definían como un periódico de combate.

Estas líneas de introducción dan paso a las redactadas por los que vivieron aquella epopeya y como la expusieron ellos mismos en e1 número 37, de marzo de 1938, sin
que cambiemos ni una coma. Las circunstancias son parecidas, aunque no sean las mismas.

EN EL PRÓXIMO NÚMERO TENEMOS UNA. CAMISA DE FUERZA PARA ARZALLUZ.

Duelos y quebrantos (pero no de comer)

¡Oh. tiempos. cuando el hombre tenía derecho a hacerse respetar y los vendedores de sables hacían su agosto! Porque hubo una época larga de hombres celosos de
su nombre y de su dignidad y no tenían reparos para recurrir al Juicio de Dios. Hace ciento treinta años (y menos), ante su hombría escurridiza, un tal ciado estaría ya
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criando malvas.

Veamos el Mundo: un tuercebotas, dos tuercebotas. insultan fríamente la memoria de un hombre histórico y de un partido que debe ser, por lo menos, persona jurídica
con miles de seguidores. No puedes responderles porque la libertad de expresión es un derecho del propietario del medio y no del lector. La justicia, para decirlo con
un sonido parecido a como actúa, se hace el longuis.

Pero en otros tiempos el mercado de la verdad se regulaba solo al falsario se le retaba y se le dejaba en el sitio. Si un político ofendía a uno o a otro. debía batirse o huir.
De modo que el poder tenía su coste. La ambición también. A veces ardieron periódicos que mintieron y difamaron. Si un banquero seguía los instintos de su especie
y cometía usura, tenía una cita en el “ Campo del Honor” .

No hay campos de honor ya. ¿Y honor? Diga lo que diga este chaparrón de liberalismo excomulgado y aznarino, la vida del malo y la del bueno ni son iguales ni valen
lo mismo. “ ¿eso no es cristiano? Me atengo al fundador: «Por sus obras los conoceréis».

Arturo Robsy

Era el 17 de Abril del año 1936. La Policía de la Capital de Balear corría vertiginosa en busca de los “fascistas” para dar con todos ellos y conducirlos a la Cárcel de
Palma. Uno a uno fueron llegando al depósito de Capuchinos; allí estaban Zayas, Gallego, Mulet, Fraterno, Chimelis, Orpí, Suau, Moyá y Biera; cerca de las once
llegó también el camarada Nicolau, que ostentaba entonces el cargo de Secretario Provincial de Falange en Baleares.

Con alegría, con caras sonrientes y brazos en alto, eran saludados 1os que llegaban por los que adentro aguardábamos y el ¡Arriba España! tomaba acentos de gloria y
de guerra.

De allí ya mediaba la tarde fueron todos trasladados a la Cárcel Provincial, debidamente custodiados por aquellos agentes de la autoridad que compartiendo las mismas
ideas que los encarcelados, no les cupo más remedio que cumplir con las órdenes que les fueron dadas. Una prueba de ello la dió un guardia de Seguridad, quien al llegar
a la Cárcel se cuadró ante Zayas, Jefe Provincial, y le dijo: “Mi capitán, estoy a sus órdenes para cuanto quiera disponer; mande y yo cumpliré enseguida lo que usted
me ordene, aunque ello me cueste el perder mi uniforme”. Sirvan estas palabras de gratitud hacia aquél que tan admirablemente supo comportarse con los detenidos.

Pasaron días; se comió rancho infecto; se aguantaron vejaciones y escucháronse insultos y los camaradas de Falange allí encarcelados hicieron todas las faenas
y menesteres propios de un preso vulgar: ellos barrieron su celda; ellos limpiaron sus platos y ellos gritaron su ¡Arriba España! enfrente del viva Rusia y muera España,
que lanzaban desde el patio de la cárcel los presos comunes que allí estaban purgando sus delitos contra la persona, contra la propiedad y contra la Ley.

Y llegó un día, lo que tenía que suceder; un levantamiento de los presos comunes en contra de la “canalla fascista” y el motivo fué la celebración de una misa por un
cura falangista preso también. Hubo rotura de puertas, hubo botellas en alto y... hubo la barrera leal de unos fusiles del Ejército que urgentemente avisados por el
camarada Domingo Noguera impidieron que la cosa pasara a mayores: nuestros camaradas estaban también preparados para repeler cualquier agresión.

Cursáronse telegramas con rapidez y se obtuvo del Ministro de la Guerra el traslado de los detenidos al Fuerte de San Carlos. Y allí fueron a parar, custodiados por
números de la mil veces Benemérita Guardia Civil, aquellos camaradas nuestros de los tiempos heroicos. Su consuelo fueron unas lágrimas de los Guardias que asomaron
a sus ojos, al ver que nuestros camaradas no sabían gritar más que viva y Arriba España.

Por las calles de Palma, alguien, sabedor de aquel cambio de “domicilio”, saludó a nuestros camaradas brazo en alto al pasar el camión, en que iban
conducidos. Transcurrieron los días y el rostro de nuestros camaradas detenidos fué tomando el color tostado que da el Sol de nuestra Isla a aquellos que lo miran cara
a cara: las barbas crecieron y entonces se pensó en que era necesario no perder el contacto con el pueblo que desde fuera de aquellos muros pensaba constantemente
en ellos, y se estudió el plan a seguir y fueron al principio unas cuartillas las que salieron clandestinamente de San Carlos y en la imprenta de un camarada
quedaron confeccionadas, siendo luego repartidas por las escuadras de Falange que seguían laborando a pesar de la persecución encarnizada que se desató contra
nuestra institución.

Mas tarde se pensó en hacer algo más y en una reunión del Jefe con su Secretario Provincial y Jefes de Prensa y Propaganda, Sindicatos y Milicias se acordó publicar
un periódico; y como se acordó, se llevó a cabo y se pensó enseguida en el nombre a dar a la nueva publicación clandestina; fueron varios los que en un principio
sonaron: “Falange”, “Arriba”, “Revolución”. El camarada Nestor Gallego propuso “Aquí Estamos” nombre que fué apoyado y sostenido también por el camarada Nicolau y
el Jefe aprobó el bautizo y “Aquí Estamos” salió al. cabo de ocho días a la calle, lleno de doctrina nacionalsindicalista; con entrefiletes que desafiaban a las
Autoridades entonces constituidas y con consignas para los camaradas libres y con noticias cuya publicación había prohibido el Gobierno del Frente Popular.

Los primeros números de “Aquí Estamos” se confeccionaron, se editaron y se vendieron entre peripecias cómicas unas y trágicas otras.

El camarada Néstor Gallego con otros muchachos enérgicos y decididos, fue sorteando las numerosas dificultades, peligros y zancadillas de graves consecuencias todas
que se ofrecieron a su paso juvenil, impetuoso vibrante y “Aquí Estamos” fue en sus apariciones valientes exponente rotundo de nuestro estilo inconfundible, gallo que
cantó atrevido el amanecer de España. Su venta dió lugar a escenas, a sucesos que hoy forman parte del anecdotario de la Vieja Guardia.

En cierta ocasión preguntamos a Nicolau:

-Al apoyar y sostener a Néstor Gallego cuando propuso el nombre de “Aquí Estamos” para el semanario clandestino de Falange, ¿qué es lo que querías significar con ello?
El viejo camarada Nicolau impetuoso y vehemente, contestó en seguida. - El nombre de “Aquí estamos” significaba para Gallego y para mí, que allí estábamos dispuestos
a seguir luchando por nuestros ideales: que allí estábamos para dar que hacer al enemigo y molestia constante y para demostrarle que no nos apocaban ni persecuciones,
ni cárcel, ni promesas de destierros y ese fue el motivo por el cual salió el semanario jugándose la libertad v la vida nuestros mejores en propagarlo y difundirlo.

Para satisfacer la natural curiosidad de los lectores hemos escrito estas líneas explicando someramente y brevemente el nacimiento de «Aquí Estamos» y su
formación primera.

“Aquí Estamos” nació en la cárcel en franca lucha contra el Frente Popular y «Aquí Estamos» sigue y seguirá en su puesto defendiendo la doctrina que le dió ser
y propagando con sus salidas mensuales los nombres de aquellos que le apadrinaron un mes de abril de 1936.

CARTAS AL DIRECTOR - OPINIÓN

INICIO DEL FIN DEL IMPERIO ESPAÑOL. LAS DESGRACIAS HEREDADAS DEL SIGLO XIX.

Durante el siglo XIX, España va a sufrir una serie de problemas políticos y sociales que la van a poner en al filo de la desintegración. Éstos se pueden sintetizar en tres:
los movimientos obreros, los nacionalismos y en especial la pérdida de las últimas colonias de lo que fue el imperio español.

*PÉRDIDA DE LAS ÚLTIMAS COLONIAS DEL IMPERIO ESPAÑOL.

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El problema principal que conmovió al país a finales de siglo fue el levantamiento independentista de Cuba en febrero de 1895.Este hecho sería la llama que
produciría levantamientos en Filipinas. El gobierno a pesar del envío de tropas, no consiguió sofocar la insurrección.

Debido a intereses económicos, los Estados Unidos, poniendo como disculpa el circunstancial hundimiento de su crucero Maine fondeado en el puerto de La Habana (en
la noche del 15 de febrero),le declaran la guerra a España.

El acontecimiento se producía en un momento desfavorable para el gobierno de Sagasta, pues los cubanos habían dado publicidad a una carta del embajador español
que contenía graves injurias contra el contra MacKinley, presidente de los EE.UU. Las clases dirigentes españolas tomaban frívolamente el problema de Cuba; los
periodistas, aludían a la guerra como única solución, y en las calles y plazas españolas se manifestaba un patriotismo del que tal vez nunca más vuelva a saber más con
la derrota española.

La conflagración terminó con el hundimiento de la flota española en pocos días y la firma de la paz de París. Por ella, Cuba se hizo independiente (en la teoría pues
fue oprimida por ejércitos de ocupación del país vencedor)y Puerto Rico y Filipinas pasaron a manos de los Estados Unidos de América. Por lo menos en estos dos lo
dijeron claramente.

Esta derrota dio lugar a la "crisis de 1898" y creó un clima de pesimismo entre grupos de la intelectualidad y sectores de la política que les llevó a una crítica del sistema y
al surgimiento de una idea de regeneración del país, mediante el saneamiento de la Hacienda, el aumento de la riqueza, la extensión de la enseñanza pública y
otras propuestas de carácter general.

Y ahora nos hacemos la pregunta:¿por qué nadie dice nada de este trascendental acontecimiento en la historia de España ahora que se cumple su centenario?¿Por qué
no se recuerda que España tuvo un Impero 30 veces más grande que el romano dominando el 45% del Mundo y siendo la primera potencia mundial durante 300 años?
¿Por qué no se recuerda a los que dieron su vida por una España grande en una guerra perdida de antemano?¿Se ha puesto en marcha la destrucción de España?

*LOS MOVIMIENTOS OBREROS.

Tuvieron su origen en los núcleos industriales, sobre todo catalanes, hacia 1830.La consolidación de estos movimientos llegó en 1868 por la influencia del movimiento
obrero internacional. El anarquismo fue introducido por Giussepe Fanelli, discípulo de Bakunin, que creó en Madrid y en Barcelona la sección española de la
Asociación Internacional de Trabajadores llamada "Federación Regional Española",en 1870.El socialismo marxista lo introdujo Paul Lafargue, yerno de Marx. Los
anarquistas se extendieron principalmente por Andalucía y Cataluña, mientras que los socialistas por Madrid, Cataluña, Bilbao, Santander y Asturias.

La separación entre anarquistas y socialistas en la 1ª Internacional tuvo su repercusión en España donde la mayoría de las asociaciones obreras se inclinó hacia
el anarquismo.

Los socialistas fundaron en 1879 el Partido Socialista Obrero Español bajo el liderazgo de Pablo Iglesias. En 1888 creó una organización sindical, la "Unión General
de Trabajadores" (UGT).

Los anarquistas por su parte fundaron la "Federación de Trabajadores de la Región Española" en

Barcelona en 1881.En esta organización se dieron posturas radicales de acción directa. A éstos se deben los atentados terroristas contra Cánovas y Martínez Campos
así como la colocación de bombas.

En 1910 se funda la "Confederación Nacional de Trabajadores".Los "Círculos Católicos de Obreros" fundados en Valencia por Vicent, crea cooperativas de consumo y
centros recreativos.

*LOS NACIONALISMOS.

Van a surgir movimientos nacionalistas como respuesta al centralismo y uniformismo del régimen de la restauración.

-El nacionalismo catalán tuvo su primer líder en la figura de Valentín Almirall, quien fundó el Diari Catalá ,promovió la fundación del Congreso Catalanista (1880) y fundó
el Centre Catalá para luchar por la autonomía catalana. Agrupó fundamentalmente a la burguesía, parecían no importarle las clases menos desfavorecidas en su
proyecto egoísta.

La formación de Unió Catalanista por la fusión del Centre Catalá y de la Lliga de Catalunya, tuvo su ideario político en las llamadas "Bases de Manresa", redactadas por
Prat de la Riba, en las que se proponía para España un modelo Federal para fomentar la disgregación.

Ante la falta de apoyo de pueblo, decidieron formar la Liga Regionalista Catalana en la que volvía a estar la misma gente que militara en los anteriores partidos.

-En Galicia se va a producir una situación similar que tuvo alguna incidencia en 1889 de la mano de ciertos intelectuales como Murguía y Rosalía de Castro principalmente.

No se proponían medidas para solucionar los problemas de Galicia, sino que simplemente se dedicaban a escribir en gallego y reclamar autonomía para su tierra de la
mano de Portugal..

Manuel Murguía líder del movimiento creó la Asociación Regionalista Gallega de tendencia tradicionalista.

-El nacionalismo vasco tuvo sus orígenes en Vizcaya cuando Sabino Arana publicó su libro "Vizkaya por su independencia",que influyó en la formación de la primera
sociedad nacionalista en las Vascongadas:"Euskaldum Batzokija",que al principio simplemente tenía carácter recreativo. En 1887 se fundó el Partido
Nacionalista Vasco" (PNV),que atrajo principalmente a capas de la burguesía. A la muerte de Arana, el nacionalismo vasco, tremendamente conservador, se extendió a
zonas de Guipúzcoa y a algunos reductos de Alava. En la actualidad, ante la falta de aceptación de sus ideas este partido nos ha dado el regalo de E.T.A.

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 NUESTRO MODELO DE ESTADO

En el verano de 1934, José Antonio Primo de Rivera y Pedro Sainz Rodríguez establecieron el siguiente acuerdo por escrito sobre "El nuevo Estado español":

1º. El Estado no es un testigo de la vida de la nación ni un guardián de su cauce; es el conductor de la vida nacional al servicio de su doctrina.

2º. La variedad tradicional de las regiones españolas se integrará en una unidad armónica al servicio de la continuidad histórica nacional.

3º. El Estado español no estará subordinado a ninguna exigencia de clase. Las aspiraciones de clase serán amparadas condicionándolas al interés total de la nación.

4º. La libertad es una categoría permanente que ha de respetarse. El liberalismo es una actitud errónea, ya superada, del sentido de la libertad. Las libertades tradicionales
de los españoles serán conjugadas en un sistema de autoridad, jerarquía y orden.

5º.- La condición política del individuo se justifica solamente cuando cumple una función

dentro de la vida nacional. Por tanto, se proscribe el sufragio inorgánico y la necesidad de los partidos políticos como instrumentos de intervención en la vida pública.

6º. La representación popular se establecerá sobre la base de los municipios y de las corporaciones.

7º. Todo español podrá exigir que se le asegure mediante su trabajo una vida humana y digna.

8º. Ante la realidad histórica de que el régimen religioso y el sentido de la catolicidad son elementos sustantivos de la formación de la nacionalidad española, el
Estado incorpora a sus filas el amparo a la religión católica, mediante pactos previamente concordados con la iglesia.

9º. Será fin primordial del Estado recobrar para España el sentido universal de su cultura y de su historia.

10º. La violencia es lícita al servicio de la razón y de la justicia

DISCURSO DE JOSÉ ANTONIO EN LA FUNDACION DE FALANGE ESPAÑOLA

(Discurso pronunciado en el Teatro de la Comedia de Madrid, el día 29 de octubre de 1933)

Nada de un párrafo de gracias. Escuetamente, gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo.
Cuando, en marzo de 1762, un hombre nefasto, que se llamaba Juan Jacobo Rousseau, publicó El contrato social, dejó de ser la verdad política una entidad
permanente. Antes, en otras épocas más profundas, los Estados, que eran ejecutores de misiones históricas, tenían inscritas sobre sus frentes, y aun sobre los astros,
la justicia y la verdad. Juan Jacobo Rousseau vino a decirnos que la justicia y la verdad no eran categorías permanentes de razón, sino que eran, en cada instante,
decisiones de voluntad.

Juan Jacobo Rousseau suponía que el conjunto de los que vivimos en un pueblo tiene un alma superior, de jerarquía diferente a cada una de nuestras almas, y que ese
yo superior está dotado de una voluntad infalible, capaz de definir en cada instante lo justo y lo injusto, el bien y el mal. Y como esa voluntad colectiva, esa voluntad
soberana, sólo se expresa por medio del sufragio -conjetura de los más que triunfa sobre la de los menos en la adivinación de la voluntad superior-, venía a resultar que
el sufragio, esa farsa de las papeletas entradas en una urna de cristal, tenía la virtud de decirnos en cada instante si Dios existía o no existía, si la verdad era la verdad o
no era la verdad, si la Patria debía permanecer o si era mejor que, en un momento, se suicidase.

Como el Estado liberal fue un servidor de esa doctrina, vino a constituirse no ya en el ejecutor resuelto de los destinos patrios, sino en el espectador de las luchas
electorales. Para el Estado liberal sólo era lo importante que en las mesas de votación hubiera sentado un determinado número de señores; que las elecciones empezaran
a las ocho y acabaran a las cuatro; que no se rompieran las urnas. Cuando el ser rotas es el más noble destino de todas las urnas. Después, a respetar tranquilamente lo
que de las urnas saliera, como si a él no le importase nada. Es decir, que los gobernantes liberales no creían ni siquiera en su misión propia; no creían que ellos
mismos estuviesen allí cumpliendo un respetable deber, sino que todo el que pensara lo contrario y se propusiera asaltar el Estado, por las buenas o por las malas, tenía
igual derecho a decirlo y a intentarlo que los, guardianes del Estado mismo a defenderlo.

De ahí vino el sistema democrático, que es, en primer lugar, el más ruinoso sistema de derroche de energías. Un hombre dotado para la altísima función de gobernar, que
es tal vez la más noble de las funciones humanas, tenía que dedicar el ochenta, el noventa o el noventa y cinco por ciento de su energía a sustanciar
reclamaciones formularias, a hacer propaganda electoral, a dormitar en los escaños del Congreso, a adular a los electores, a aguantar sus impertinencias, porque de
los electores iba a recibir el Poder; a soportar humillaciones y vejámenes de los que, precisamente por la función casi divina de gobernar, estaban llamados a obedecerle; y
si, después de todo eso, le quedaba un sobrante de algunas horas en la madrugada, o de algunos minutos robados a un descanso intranquilo, en ese mínimo sobrante
es cuando el hombre dotado para gobernar podía pensar seriamente en las funciones sustantivas de Gobierno.

Vino después la pérdida de la unidad espiritual de los pueblos, porque como el sistema funcionaba sobre el logro de las mayorías, todo aquel que aspiraba a ganar el
sistema ,tenía que procurarse la mayoría de los sufragios. Y tenía que procurárselos robándolos, si era preciso, a los otros partidos, y para ello no tenía que vacilar
en calumniarlos, en verter sobre ellos las peores injurias, en faltar deliberadamente a la verdad, en no desperdiciar un solo resorte de mentira y de envilecimiento. Y
así, siendo la fraternidad uno de los postulados que el Estado liberal nos mostraba en su frontispicio, no hubo nunca situación de vida colectiva donde los hombres
injuriados, enemigos unos de otros, se sintieran menos hermanos que en la vida turbulenta y desagradable del Estado liberal.

Y, por último, el Estado liberal vino a depararnos la esclavitud económica, porque a los obreros, con trágico sarcasmo, se les decía: "Sois libres de trabajar lo que
queráis; nadie puede compeleros a que aceptéis unas u otras condiciones; ahora bien: como nosotros somos los ricos, os ofrecemos las condiciones que nos
parecen; vosotros, ciudadanos libres, si no queréis, no estáis obligados a aceptarlas; pero vosotros, ciudadanos pobres, si no aceptáis las condiciones que nosotros
os impongamos, moriréis de hambre, rodeados de la máxima dignidad liberal". Y así veríais cómo en los países donde se ha llegado a tener Parlamentos más brillantes
e instituciones democráticas más finas, no teníais más que separamos unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontramos con tugurios infectos donde
vivían hacinados los obreros y sus familias, en un límite de decoro casi infrahumano. Y os encontraríais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre
la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el año, gracias al libre juego de la economía liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas.

Por eso tuvo que nacer, y fue justo su nacimiento (nosotros no recatamos ninguna verdad), el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que
sólo les daba promesas de derechos, pero no se cuidaba de proporcionarles una vida justa.

Ahora, que el socialismo, que fue una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dio, primero, en la interpretación materialista de la vida
y de la Historia; segundo, en un sentido de represalia; tercero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases.

El socialismo, sobre todo el socialismo que construyeron, impasibles en la frialdad de sus gabinetes, los apóstoles socialistas, en quienes creen los pobres obreros, y que
ya nos ha descubierto tal como eran Alfonso García Valdecasas; el socialismo así entendido, no ve en la Historia sino un juego de resortes económicos: lo espiritual
se suprime; la Religión es un opio del pueblo; la Patria es un mito para explotar a los desgraciados. Todo eso dice el socialismo. No hay más que producción,
organización económica. Así es que los obreros tienen que estrujar bien sus almas para que no quede dentro de ellas la menor gota de espiritualidad.

No aspira el socialismo a restablecer una justicia social rota por el mal funcionamiento de los Estados liberales, sino que aspira a la represalia; aspira a llegar en la injusticia
a tantos grados más allá cuantos más acá llegaran en la injusticia los sistemas liberales.

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Por último, el socialismo proclama el dogma monstruoso de la lucha de clases; proclama el dogma de que las luchas entre las clases son indispensables, y se
producen naturalmente en la vida, porque no puede haber nunca nada que las aplaque. Y el socialismo, que vino a ser una crítica justa del liberalismo económico, nos
trajo, por otro camino, lo mismo que el liberalismo económico: la disgregación, el odio, la separación, el olvido de todo vínculo de hermandad y de solidaridad entre
los hombres.

Así resulta que cuando nosotros, los hombres de nuestra generación, abrimos los ojos, nos encontramos con un mundo en ruina moral, un mundo escindido en toda suerte
de diferencias; y por lo que nos toca de cerca, nos encontramos en una España en ruina moral, una España dividida por todos los odios y por todas las pugnas. Y
así, nosotros hemos tenido que llorar en el fondo de nuestra alma cuando recorríamos los pueblos de esa España maravillosa, esos pueblos en donde todavía, bajo la
capa más humilde, se descubren gentes dotadas de una elegancia rústica que no tienen un gesto excesivo ni una palabra ociosa, gentes que viven sobre una tierra seca
en apariencia, con sequedad exterior, pero que nos asombra con la fecundidad que estalla en el triunfo de los pámpanos y los trigos. Cuando recorríamos esas tierras
y veíamos esas gentes, y las sabíamos torturadas por pequeños caciques, olvidadas por todos los grupos, divididas, envenenadas por predicaciones tortuosas, teníamos
que pensar de todo ese pueblo lo que él mismo cantaba del Cid al verle errar por campos de Castilla, desterrado de Burgos:

¡Dios, qué buen vasallo si ovierá buen señor!

Eso vinimos a encontrar nosotros en el movimiento que empieza en ese día: ese legítimo soñar de España; pero un señor como el de San Francisco de Borja, un señor
que no se nos muera. Y para que no se nos muera, ha de ser un señor que no sea, al propio tiempo, esclavo de un interés de grupo ni de un interés de clase.
El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podríamos decir un antipartido, sépase desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas.
Porque en el fondo, la derecha es la aspiración a mantener una organización económica, aunque sea injusta, y la izquierda es, en el fondo, el deseo de subvertir
una organización económica, aunque al subvertiría se arrastren muchas cosas buenas. Luego, esto se decora en unos y otros con una serie de consideraciones
espirituales. Sepan todos los que nos escuchan de buena fe que estas consideraciones espirituales caben todas en nuestro movimiento; pero que nuestro movimiento
por nada atará sus destinos al interés de grupo o al interés de clase que anida bajo la división superficial de derechas e izquierdas.

La Patria es una unidad total, en que se integran todos los individuos y todas las clases; la Patria no puede estar en manos de la clase más fuerte ni del partido
mejor organizado. La Patria es una síntesis trascendente, una síntesis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este
día, y el Estado que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se
llama Patria.

Y con eso ya tenemos todo el motor de nuestros actos futuros y de nuestra conducta presente, porque nosotros seríamos un partido más si viniéramos a enunciar
un programa de soluciones concretas. Tales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. En cambio, cuando se tiene un sentido permanente ante la Historia y
ante la vida, ese propio sentido nos da las soluciones ante lo concreto, como el amor nos dice en qué caso debemos reñir y en qué caso nos debemos abrazar, sin que
un verdadero amor tenga hecho un mínimo programa de abrazos y de riñas.

He aquí lo que exige nuestro sentido total de la Patria y del Estado que ha de servirla.
Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino.
Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos
de un Municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si ésas son nuestras unidades naturales, si la familia y el Municipio y la corporación es en lo que
de veras vivimos, ¿para qué necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos, que, para unimos en grupos artificiales, empiezan por
desunimos en nuestras realidades auténticas?
Queremos menos palabrería liberal y más respeto a la libertad profunda del hombre. Porque sólo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros
le estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma que es capaz de condenarse y de salvarse. Sólo cuando al hombre se
le considera así, se puede decir que se respeta de veras su libertad, y más todavía si esa libertad se conjuga, como nosotros pretendemos, en un sistema de autoridad,
de jerarquía y de orden.
Queremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa; es decir, que las funciones a realizar son muchas: unos, con el trabajo manual; otros, con
el trabajo del espíritu; algunos, con un magisterio de costumbres y refinamientos. Pero que en una comunidad tal como la que nosotros apetecernos, sépase desde ahora,
no debe haber convidados ni debe haber zánganos.
Queremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse nunca en casa de los famélicos, sino que se dé a todo hombre, a todo miembro de
la comunidad política, por el hecho de serio, la manera de ganarse con su trabajo una vida humana, justa y digna.
Queremos que el espíritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya
en funciones que no le son propias ni comparta -como lo hacía, tal vez por otros intereses que los de la verdadera Religión- funciones que sí le corresponde realizar por
sí mismo.
Queremos que España recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su Historia.
Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque, ¿quién ha dicho -al hablar de "todo menos
la violencia"- que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad? ¿Quién ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que
reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien está, sí, la dialéctica como primer instrumento de comunicación. Pero no hay más dialéctica admisible
que la dialéctica de los puños y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria. Esto es lo que pensamos nosotros del Estado futuro que hemos de afanamos
en edificar.

Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se creyera que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar: es una manera de ser. No
debemos proponemos sólo la construcción, la arquitectura política. Tenemos que adoptar, ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda
y completa. Esta actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida. Así, pues, no imagine nadie que aquí se recluta para ofrecer
prebendas; no imagine nadie que aquí nos reunimos para defender privilegios. Yo quisiera que este micrófono que tengo delante llevara mi voz hasta los últimos rincones
de los hogares obreros, para decirles: sí, nosotros llevamos corbata; sí, de nosotros podéis decir que somos señoritos. Pero traemos el espíritu de lucha precisamente
por aquello que no nos interesa como señoritos; venimos a luchar porque a muchos de nuestras clases se les impongan sacrificios duros y justos, y venimos a luchar por
que un Estado totalitario alcance con sus bienes lo mismo a los poderosos que a los humildes. Y así somos, porque así lo fueron siempre en la Historia los señoritos
de España. Así lograron alcanzar la jerarquía verdadera de señores, porque en tierras lejanas, y en nuestra Patria misma, supieron arrostrar la muerte y cargar con
las misiones más duras, por aquello que precisamente, como a tales señoritos, no les importaba nada. Y0 creo que está alzada la bandera. Ahora vamos a
defenderla alegremente, poéticamente. Porque hay algunos que frente a la marcha de la revolución creen que para aunar voluntades conviene ofrecer las soluciones
más tibias; creen que se debe ocultar en la propaganda todo lo que pueda despertar una emoción o señalar una actitud enérgica y extrema. ¡Qué equivocación! A los
pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar, frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!

En un movimiento poético, nosotros levantaremos este fervoroso afán de España; nosotros nos sacrificaremos; nosotros renunciaremos, y de nosotros será el triunfo,
triunfo que -¿para qué os lo voy a decir?- no vamos a lograr en las elecciones próximas. En estas elecciones votad lo que os parezca menos malo. Pero no saldrá de
ahí vuestra España, ni está ahí nuestro marco. Esa es una atmósfera turbia, ya cansada, como de taberna al final de una noche crapulosa. No está ahí nuestro sitio. Yo
creo, sí, que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. Y esto lo digo ahora, cuando ello puede hacer que se me retraigan todos los votos. No me importa nada.
Nosotros no vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio. Nuestro sitio está fuera, aunque tal vez transitemos, de paso, por el
otro. Nuestro sitio está al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo, y en lo alto, las estrellas, Que sigan los demás con sus festines. Nosotros fuera, en vigilancia
tensa, fervorosa y segura, ya presentimos el amanecer en la alegría de nuestras entrañas.

DEDICADO A TODOS LOS "JOSÉANTONIANOS".

UN LLAMAMIENTO APREMIANTE DE LA FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S.

Falange Española de las J.O.N.S. inicia un nuevo año de actuación política en un grado de crecimiento, de actividad y de peligro como no hubiera sido posible calcular
hace pocos meses. No sólo ha nutrido por todas partes sus cuadros de militantes entusiastas -con entusiasmo que España desde hace años desconocía-, sino que está
ya metida de lleno en una actuación social profunda, de la que depende, a la larga, la implantación de un orden más justo, y a la corta, la sustracción de las masas
proletarias al poderío de las organizaciones que las manejan para turbios fines políticos.
Pero Falange de las J.O.N.S. se encuentra en una desproporción agobiante entre sus empeños de actividad, ya en triunfante marcha, y la escasez de sus
medios económicos. Todas son dificultades en este aspecto, porque ni la posición de la inmensa mayoría de los militantes puede proporcionar grandes cantidades por
cuotas, ni pasan de muy pocos los que, pudiendo contribuir con su fortuna -ya que no con su riesgo- a los propósitos que la Falange persigue, se avienen a hacerlo
sin intentar, por unas pesetas, la mediatización humillante del Movimiento, o la explotación para fines extraños de cuanto el Movimiento ha logrado encender, a golpe
de abnegación y a costa de vidas magníficas, entre las filas jóvenes de España.
Falange Española de las J.O.N.S., en el trance, ni piensa desviarse en lo más mínimo de su sentido nacional-sindicalista auténtico y enérgico ni piensa renunciar, con
medios o sin medios, a seguir su tarea, que juzga decisiva para España. Pero es lamentable, y aun irritante, que quienes, por bien de todos, han ocupado las primeras filas
en la lucha con la antipatria, sin regateo de fatiga ni de peligro, tengan, además, que habérselas con una penuria que acogota las posibilidades de actuación y
multiplica trágicamente los riesgos.
Por eso, Falange Española de las J.O.N.S., sin embozo, lanza un llamamiento a todas partes para que, con la máxima urgencia, cuantos no consideren inútil su
esfuerzo, participen en él con un auxilio pecuniario. Grandes o pequeños, todos los donativos serán recibidos con gratitud. Lo que se encarece es la prontitud de los envíos,
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ya que las circunstancias apremian implacablemente.
En cuanto a los militantes, todos los de España, sin excepción, aun de aquellos a quienes cueste un sacrificio que la Falange impone, enviarán, directamente a Madrid,
antes del 20 de este mes, una cuota que ellos mismos marcarán, entre una y veinticinco pesetas, con arreglo a sus medios de fortuna. Los que no acudan sin demora a
esta llamada demostrarán muy mal espíritu y poco amor al Movimiento que les exige, por una vez, tolerable carga.
Los envíos se dirigirán, por cualquier medio, o a la Falange Española de las J.O.N.S., Marqués del Riscal, 16, o a José Antonio Primo de Rivera, Serrano, 86, Madrid.
La Nación, 12 de septiembre de 1934
De las Obras Completas de José Antonio Primo de Rivera

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