А.А.

Пескова

ТЕСТЫ

ПО ФИЛОСОФИИ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ

Пескова А.А.
Тесты по философии: Учеб. пособие

Тесты по философии подготовлены в соответствии с

государственным образовательным стандартом по циклу «Общие
гуманитарные и социально-экономические дисциплины». Тесты
предназначены для проверки и закрепления знаний, полученных в ходе
изучения философии. Вопросы, посвященные теоретическим проблемам
философии, разработаны в соответствии с основным содержанием
учебного пособия «Философия» (Философия: Учеб.пособие / Под ред.
К.Н.Суханова, В.К. Шрейбера, А.Б. Невелева,. Челябинск: Челяб.гос.ун-
т,2006.456с.).
Тесты предназначены для студентов высших учебных заведений
нефилософских специальностей.

Рецензенты:

2
 Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинский государственный университет»

Центр заочного и дистанционного образования

ТЕСТЫ
ПО ФИЛОСОФИИ

ЧАСТЬ 1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ

учебное пособие

Челябинск
2009

3
 Содержание

Вопросы и предполагаемые ответы…………………………………….. 5

Философия: смысл и значение………………………………………………… 5

Философская онтология………………………………………………………... 8
Философия природы…………………………………………………………. 10
Природа человека и смысл его жизни……………………………………….. 13
Социальная философия……………………………………………………….. 15
Онтология сознания…………………………………………………………….. 17
Познание, его возможности и границы……………………………………… 19
Научное познание…………………………………………………………… 22

Ключи к тестам …………………………………………………………… 25

4
 Философия: смысл и значение
1. Что такое философия?
а) форма общественного сознания;
б) учение о наиболее общих принципах бытия и познания, о человеке и его месте в
системе мироздания;
в) наука о здоровом образе жизни.

2. Какие формы переосмысления воззрений здравого смысла и наивного реализма

возникли в истории человечества?
а) мифология;
б) религия;
в) искусство;
г) политика;
д) право;
е) наука;
ж) философия.

3.Философия по отношению к здравому смыслу обыденного сознания является:

а) его обоснованием и развитием;
б) его полным опровержением;
в) его критическим пересмотром;
г) философия это особая область духовной жизни, и она не имеет никакого отношения
к обыденному сознанию.

4. Выберите наиболее точные определения сущности мифологического знания.

а) первая в истории человечества попытка познания мира;
б) представление о мире, для которого характерна слитность природного и социо-
культурного бытия;
в) знания о мире, в которых имелись зачатки этических, художественных, научных,
религиозных воззрений;
г) знания, которые никакой пользы древнему человеку не принесли.

5. Среди всех форм переосмысления изначальной наивно-реалистической

картины мира исторически наиболее поздней является:
а) религия;
б) философия;
в) мифология;
г) искусство.

6. Чем отличаются философские знания от религиозных?

а) наличием и использованием четких, однозначных, рациональных понятий;
б) степенью обоснованности знаний;
в) динамикой знания;
г) ничем не отличаются.

7. Основными принципами религиозно-философского учения, называемого

теизмом, являются: монотеизм, персонализм, супранатурализм, креационизм,
провиденциализм, финализм, принцип иерархичности.
Соотнесите приведенные ниже трактовки с названными принципами в порядке
их перечисления:

5
а) события природы и социума характеризуются как проявления непрерывно
действующей божественной воли, «божественного промысла»;
б) Бог ставится выше природы и человека;
в) провозглашается вера в существование единственного высшего сверхъестественного
существа в мире – Бога;
г) мир понимается как устремленная к богу «лестница» явлений и существ;
д) мир трактуется как результат творения Богом из «ничего»:
е) предсказывается конец мира, который наступит в день Страшного Суда;
ж) утверждается вера в личностный характер Бога, обладающего разумом и волей.

8. С теистической точки зрения верны следующие положения:

а) реальный мир не является самодостаточным;
б) природный мир существует в соответствии с естественными законами;
в) свое существование мир получает от Бога;
г) мир в сущности не таков, каким непосредственно воспринимается «наивным»
человеком;
д) явления мира оказываются символами, за которыми скрывается божественный
творец;
е ) человек может постичь божественное первоначало непосредственным чувственным
созерцанием и разумом ;
ж) Бог абсолютно недоступен никакому способу познания;
з) божественная сущность постигается мистической интуицией, верой.

9.Философию и науку сближают:

а) совпадение внутренних ценностей;
б) рациональные способы рассуждений;
в) окончательность найденных решений;
г) стремление к познанию мира в целом;
д) систематизированный поиск истины;
е) аксиологический ( ценностный) подход к решению проблем;
ж) возможность проверки всех результатов опытом.

10. Совпадают ли философские и научные взгляды на мир?

а) нет;
б) в большей части - да.

11. Стимулом философствования, по мнению Платона, Аристотеля, Т. Гоббса,

Гегеля, являются:
а) переживание кризиса в реальной жизни людей;
б) стремление к умножению жизненных благ;
в) удивление, проистекающее из незнания;
г) протест против влияния телесности человека на его духовную жизнь.
( ответы следует дать в порядке перечисления имен)

12. Общей отличительной чертой философствования является:

а) тематическая направленность проблематики;
б) внеличностный характер формирования воззрений;
в) беспредпосылочность;
г) опора на авторитетное мнение;
д) универсальность, всеобщность постановки проблем;
е) ограниченность деятельностью исключительно разума.

6
13. Какой, по В. Виндельбанду, «исторической форме проявления философии» -
метафизике, философской антропологии, теории познания - какая трактовка
соответствует:
а) учение о сущности, формах и уровнях познания;
б) выражение устремлений и убеждений религиозной веры в познавательной форме;
в) учение о месте человека во всеобщей связи вещей и об устроении человеческой
жизни;
г) учение о первоначалах бытия.
(ответы дайте соответственно порядку перечисления)

14. Л. Фейербах говорил об этом как о «познании конечного в качестве

бесконечного», Г. В. Ф. Гегель - как о «познании абстрактно постигающего себя
духа», Э. Блох - как о «теоретическом мессианизме, описывающем движение мира
к совершенству». Что имели в виду мыслители?
а) религию;
б) мораль;
в) философию;
д) и религию, и мораль, и философию в равной степени.

15. Основными сферами философского знания являются:

а) философская антропология;
б) онтология;
в) психология;
г) аксиология;
д) гносеология (теория познания);
е) юриспруденция.

16. Согласны ли Вы со следующим утверждением: В развитии философии проблема

человека (его сущность и роль в обществе, взаимоотношения с природой и др.) всегда
была единственно главной?
а) да;
б) абсолютно не согласен: самой главной философской проблемой является вопрос о том, как
устроен мир;
в) нет: проблема человека была одной из главных наряду с другими: как возник мир, как он
существует и т.д.

17. Мировоззрение - это:

а) индивидуальная точка зрения по поводу новой информации;
б) физическая картина мира, построенная на основе современных естественнонаучных
знаний;
в) система представлений о мире, человеке, его месте в мире и обусловленные таковыми
основные жизненные позиции, ценностные ориентации и установки людей;
г) все ответы правильные.

18. В развитии философии нет:

а) преемственности;
б) научных достижений;
в) ценностной составляющей;
г) устаревших идей.

19. Философские решения не могут быть:

7
а) гипотетическими;
б) окончательными;
в) неоднозначными;
г) сложными.

20. Ответы на философские вопросы ищут в:

а) религиозных верованиях;
б) мифологических представлениях;
в) научных исследованиях;
г) доводах и умозаключениях разума.

21. Философские проблемы изначально и непосредственно касаются:

а) природных явлений;
б) объективного мира в целом;
в) социальной жизни;
г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

22. Философия является попыткой обнаружить универсально всеобщее ( всеобщее для

мира в целом )
а) в непосредственно наблюдаемой действительности;
б) среди локально всеобщих ( в пределах известной нам части мира) элементов и
характеристик;
в) в жизненном материале собственного повседневного опыта философа.

23. Какие характеристики философствования верны:

а) философствование – сфера, ограниченная деятельностью исключительно разума;
б) философствование - это свободное, оригинальное применение разума;
в) философствование – это область творческой работы духа;
г) в философствовании на рационально-логическом уровне осуществляется только часть
работы, другая реализуется на интуитивном уровне;
д) в философском познании действует не только интеллект, но и совокупность духовных сил
человека, его эмоциональное и волящее существо.

24. Какая функция не присуща философии:

а) мировоззренческо-познавательная;
б) методологическая;
в) нормативно-ценностная;
г) смыслоформирующая;
д) жизненно-практическая;
е) все перечисленные функции присущи философии.

Философская онтология
25.Что следует отнести к бытию?
а) окружающий материальный мир;
б) исключительно совокупность философских понятий;
в) сознание индивидуального человека;
г) совокупность идей, теорий, ценностей, установок поведения людей;
д) человека с его телом и психикой.

26. Философскими категориями предельной универсальности являются:

а) время и пространство;

8
б) прогресс и регресс;
в) материя и сознание;
г) бытие и небытие;
д) движение и покой.

27. Проблема бытия исследована, в частности, такими мыслителями как:

а) Парменид;
б) В.И. Плотников;
в) М. Хайдеггер;
г) Т. Кун;
д) Г. Гегель.

28. Самодостаточность как главный признак бытия выражается в том, что :

а) бытие – причина самого себя и ни от чего внешнего не зависит;
б) все окружающее зависит от бытия, им определяется;
в) ни одна из приведенных выше формулировок не выражает сути, поскольку
самодостаточность бытия невыразима;
г) все определения верны.

29. Аналогами к понятию «бытие» являются:

а) единство форм и способов существования;
б) буквально, то, что есть;
в) неосознаваемое человеком;
г) реальность;
д) действительность;
е) наличность, данность;
ж) материальный мир;
з) существование.

30. Мысль о том, что язык – «дом бытия», принадлежит:

а) К. Марксу;
б) М. Хайдеггеру;
в) Л.Н. Толстому;
г) Цицерону.

31. Символы, знаки в качестве культурных средств берут на себя функцию:

а) выражения и закрепления отношения человека к миру;
б) конструирования особой знаковой реальности, противопоставленной реальному миру.

32. Человек с неразвитой способностью к абстрагированию:

а) не способен держать в поле зрения целое как таковое ;
б) обладает выдающимися способностями в сфере материального производства;
в) обладает низким уровнем самосознания.

33. Слово ( речь)

а) очищает бытие персональной идентичности человека от чувственного материала;
б) является выражением совместного переживания бытия мира;
в) является наиболее адекватной формой обнаружения бытия мира;
г) все ответы правильные.

34. Культура внутренне различена на следующие группы культурных средств в порядке

возрастания универсальности:
а) символы, орудия, знаки, предельно универсальные знаки;
б) орудия, знаки, символы, предельно универсальные знаки;
в) орудия, символы, знаки, предельно универсальные знаки.

35. Человек в его отношении к предметностям мира:

а) нейтрален по отношению к ним; так как они существуют независимо от него;
б) захвачен ими, «вожделеет» их, поскольку они составляют основу его бытия.

9
36. Предельное предметное отношение человека к миру выражают:
а) образы, символы;
б) необычные состояния индивидуального духа;
в) универсалии «бытие» и «небытие»;
г) понятия, научные теории;
д) орудия, материальные предметы.

37. Чем выше персональная идентичность человека поднимается по уровням своего

предметного бытия, тем:
а) меньше его зависимость от бытия объекта, от полюса единичности;
б) меньше его поглощенность конкретной (единичной) жизненной ситуацией;
в) больше зависимость от культурной формы, от полюса общего;
г) больше захваченность всеобщей значимостью идеализированного указателя, идеала;
д) интенсивней энергия бытия человека;
е) все приведенные выше ответы верные;
ж) все ответы неверные.

38. Онтология это:

а) учение о законах мышления;
б) учение о природе;
в) учение о бытии;
г) учение о идеальных сущностях.

Философия природы
39. Выберите две верные трактовки сущности понятия «природа»:
а) природа как все, что существует вообще, т.е. весь мир в многообразии его форм;
б) природа как совокупность естественных ( физических, химических, биологических,
геологических, космологических ) явлений;
в) природа как внутренний мир человека.

40. Понятия «природа» и «материя» близки по значению, но:

а) понятие «природа» шире понятия «материя», так как содержит психические явления
мира высших животных;
б) понятие «материя» шире понятия «природа», так как отражает объективную
реальность.

41. В античных космогонических мифах, отражающих первые представления о

природе:
а) мир, природа возникает в результате акта творения, является сотворенным бытием;
б) мир как упорядоченный Космос возникает из неорганизованного Хаоса;
в) природа, населенная множеством богов, является лишь «человеческой картиной» -
порождением человеческого сознания.

42. Природу древние греки воспринимали как:

а) лишенное гармонии творение;
б) эстетически прекрасное;
в) идеальное, совершенное;
г) костное, неживое;
д) противоположное, враждебное культуре.

43. Древнегреческие философы часто рассматривали природу с позиций:

а) гелеоцентризма;

10
б) креационизма;
в) органицизма;
г) механицизма;
д) гилозоизма;

44. Природа являлась главным объектом философского анализа:

а) в ранней античности;
б) в христианском средневековье;
в) в эпоху Нового времени;
г) в любую эпоху природа всегда главный объект философского исследования.

45. Умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности,

это:
а) метафизика;
б) натурфилософия;
в) экология.

46. Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная

человеческая деятельность становится главным определяющим фактором
развития, это:
а) биосфера;
б) атмосфера;
в) ноосфера.

47. Концепцию перехода от биосферы к ноосфере ( сфере разума ) разрабатывали:

а) Демокрит;
б) Дж. Бруно;
в) Тейяр де Шарден;
г) Аристотель;
д) В.И. Вернадский.

48. В современной космологии под Вселенной понимается:

а) совокупность звезд, планет, небесных тел, охватываемая научными исследованиями,
возможными на современном уровне;
б) весь существующий материальный мир, безграничный во времени и пространстве и
бесконечно разнообразный по формам;
в) мир, мыслимый человеческим разумом.

49. Обе гипотезы возникновения Вселенной – « ядерной капли» и «пульсирующей

Вселенной» - исходят из идеи
а) естественной изменчивости, эволюции природных процессов, в результате которых
сложилась уровневая организация Вселенной;
б) постоянства, статичности всего существующего, что проявляется в определенной
иерархической связи всех уровней организации природы;
в) естественных революционных изменений в природе, приводящих к разрушению
уровневой организации Вселенной.

50. Эволюция природы носит направленный характер, который обнаруживается:

а) в нарастании со временем сложности связей элементов систем;
б) в возрастании упорядоченности вещества и его структур во Вселенной;
в) во всем вышеперечисленном.

11
51. Вещество – вид материи, который, в отличие от физического поля:
а) чувственно воспринимаем;
б) образует материальные тела;
в) обладает массой покоя.

52. Философская категория, отражающая процессы воздействия различных

объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и изменение
первоначального состояния, это:
а) движение;
б) развитие;
в) взаимодействие;
г) коэволюция.

53. Взаимодействие является:

а) фундаментальной философской категорией;
б) научной категорией;
в) конечной причиной всех явлений мира природы;
г) способом существования материальных объектов;
д) важнейшим атрибутом материальной природы.

54. Пространство в понимании Аристотеля, Ньютона, Беркли, Канта:

а) абсолютная протяженность, пустота;
б) протяженность материи и эфира;
в) комплекс ощущений и опытных данных;
г) априорные ( доопытные) чувственные созерцания.
( ответы следует дать в порядке перечисления философов )

55. Время в понимании Ньютона, Канта, Маха:

а) абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной;
б) форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность;
в) длительность существования и мера изменений материи;
г) априорная форма чувственного созерцания;
д) форма упорядочивания комплексов ощущений.
( дайте ответы в порядке перечисления мыслителей )

56. В реляционной концепции:

а) пространство и время рассматриваются как особого рода материальные отношения
между объектами и процессами;
б) пространство и время рассматриваются как особого рода сущности, нетелесные
субстанции;
в) пространство и время независимы от физических взаимодействий;
г) пространственно-временные характеристики зависят от физических взаимодействий.

57. Философская категория, выражающая длительность бытия и

последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в
мире, это:
а) жизнь;
б) время;
в) вечность;
г) бесконечность;
д) становление.

12
58. Анализ общих причин и истоков экологической катастрофы, обоснование
стратегии взаимодействия человека и общества с природой - задача:
а) микробиологии;
б) религии;
в) медицины;
г) политики;
д) экологической философии.

59. Глубинные истоки современных экологических проблем общества содержатся:

а ) в недостатке принципиально новой техники и устаревших технологиях;
б) в ценностно – этических представлениях человека, общества;
в) в истощении природных ресурсов.

60. Суть идеи коэволюции:

а) в возврате к природе, к «естественному» состоянию человека;
б) в совместном развитии природы и общества;
в) в ускорении подчинения природы интересам человека и общества;
г) в отказе от техногенной культуры;
д) во всем вышеперечисленном.

Природа человека и смысл его жизни

61.Что такое философская антропология:
а) наука, исследующая проблему происхождения человека;
б) философское осмысление биологической эволюции предков современного человека;
в) неоднородное философское течение, претендующее на теоретическое осмысление
современного знания о человеке и на достижение нового философского понимания
природы человека;
г) все ответы правильные.

62. Основным тематическим направлением размышлений в философской

антропологии является вопрос:
а) о отношении человека и общества;
б) о формирования социальной сущности человека;
в) о соотношении материального и идеального в индивидуальном человеческом бытии;
г) о природе человека и особенностях его бытия.

63.Концепции изменяющейся природы человека были представлены в работах:

а) Аврелия Августина;
б) К. Маркса, Ф.Энгельса;
в) Н. Бердяева;
г) И. Пригожина, И. Стенгерса;
д) всех вышеназванных.

64. По К. Марксу, на определенной исторической ступени полуживотное

превращается в особую разновидность человека, а именно:
а) в « homo ludens»;
б) в « homo soveticus»;
в) в « homo sapiens»;
г) в « homo simbolicus»;

13
д) в « homo sexualis»;
e) в « homo faber».

65. Универсальная вариативность поведения ( способность приспосабливаться к

разнообразным условиям жизни ) является следствием подрыва инстинктивного
поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на
природу человека с позиций:
а) биоцентризма;
б) социоцентризма;
в) антропоцентризма.

66. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в

наличии:
а) способности к избирательному действию;
б) разума, разумности;
в) внутренней духовной жизни;
г) особых физических качеств ( силы, выносливости и т.д.).
д) личностной индивидуальности;
е) способности к рефлексии;
ж) нравственности;
з) прямохождения;
и) способности к любви;
к) способности к трансцендированию;
л) свободы.

67. Рефлексия ( от лат. reflexio – обращение назад) – это:

а) припоминание знания, которым, по Платону, обладал человек до своего рождения;
б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и
методов познания;
в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику
духовного мира человека;
г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание
собственных форм и предпосылок.

68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?

а) признание неодолимых внешних обстоятельств;
б) отрицание свободы воли.

69. По мнению Ж. – П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку:
а) человек выходит за границы своего наличного бытия;
б) то, каким человек предстает в глазах других людей, не соответствует тому, каков он
сам по себе;
в) явление не соответствует сущности;
г) невозможно судить о человеке в пределах земной жизни.

70. Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине?

а) биологическое в человеке довлеет над ним;
б) социальное определяет сущность человека;
в) в отдельных ситуациях биологическое определяет сущность
человека, в других — социальное;
г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо.

14
71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает,
действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что
этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является:
а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю;
б) степень признания обществом;
в) весомость вклада в человеческую культуру.

72. Вопрос о смысле жизни становится актуальным тогда, когда:

а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей
собственной сущности;
б) «…когда человеку живется хуже некуда» ( В. Франкл);
в) все другие философские вопросы уже нашли свое решение.

Социальная философия
73. Какие вопросы относятся к сфере рассмотрения социальной философией?
а) что такое общество?
б) каковы структурные аспекты общественной жизни?
в) какова динамика общественной жизни?
г) возможно ли взаимодействие природы и общества, при котором разумная
человеческая деятельность становится главным фактором развития?
д) в какой мере человек природное существо, а в какой - существо социальное?
е) является ли история общества одной для всех времен и народов или у каждого
народа своя собственная историческая дорога?

74.Какое определение не относится к понятию общества?

а) свободное объединение людей ради достижения какой-либо общей цели;
б) тип объективных связей и зависимостей людей;
в) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных
норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к
природе, между собой и к самим себе;
г) все формулировки относятся к понятию общество в узком или широком смысле
этого слова.

75. Выберите положения, соответствующие учению об общественном договоре,

возникшему в европейской социальной философии в XVII – XVIII вв.:
а) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку –
волк », благодаря разуму люди обнаружили выгоды коллективного сотрудничества,
контроль над соблюдением общего согласия был возложен на государство;
б) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку –
друг», благодаря силе отдельные индивиды подчинили себе остальных; власть обрела
форму государства;
в) общество – это и есть государство;
г) общество имеет договорную природу.

76. Все объединения людей, не имеющие выраженных политических целей, как то:
семьи, религиозные общины, соседские кондоминиумы, родительские комитеты,
профсоюзы, спортивные общества и т.п., это:
а) государство;
б) гражданское общество;

15
в) социум.

77. Социобиологическая теория общества разработана:

а) Т. Гоббсом;
б) Е. О. Уилсоном;
в) Гегелем.

78. Какие из вариантов объяснения природы общества являются

натуралистическими?
а) религиозно-символические представления об обществе;
б) теория общественного договора;
в) концепция гражданского общества;
г) социобиологическая теория общества.

79. К. Марксу принадлежит мысль:

а) «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в
которых эти индивиды находятся друг к другу»;
б) «Индивиды, производящие в обществе, - а, следовательно, общественно-
определенное производство индивидов, – таков, естественно, исходный пункт»;
в) « Практическая универсальность человека проявляется именно в той
универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело,
поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для
человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности»;
г) «Только когда – вероятно, внезапно – мир явится как мир, воссияет тот круг, из
которого выпростается в ладность своей односложной пустоты легкое окружение земли
и неба, божеств и смертных»;
д) К. Марксу не принадлежит ни одно из высказываний.

80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам

признаются более значимыми, чем собственное «Я» и его благо, это:
а) справедливость;
б) альтруизм;
в) эгоизм.

81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее

совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой
человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий,
это:
а) естественное состояние;
б) естественное право.

82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без

обращения к понятию чуда, это:
а) рационализм;
б) натурализм;
в) нигилизм.

83. Общество как система относится:

а) к суммативному типу систем;
б) к механическому типу;
в) к органическому типу.

16
84. Какие две подсистемы общественной экономической формации разграничивал
Ленин?
а) материальное производство и общественные отношения;
б) гражданское общество и государство.

Онтология сознания
85. В соответствии с субъектно-атрибутивной концепцией сознания, субъект это:
а) человек как носитель творческой деятельности или сообщество людей, действующее
как единое целое;
б) носитель деятельностной способности;
в) то, на что направлена познавательная и преобразующая деятельность.

86. Согласно К. Марксу, опредмечивание есть:

а) переход свойств объекта в свойства субъекта;
б) превращение живого труда человека в материальный продукт труда;
в) оба определения верны.

87. Высказывание философов XIX в. о том, что мозг выделяет мысль так же, как
печень выделяет желчь, принадлежит:
а) идеалистам;
б) вульгарным материалистам ( по определению Ф.Энгельса);
в) К. Попперу и его последователям.

88. По определению Тейяр де Шардена, «приобретенная сознанием способность

сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом,
обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим
значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не
просто знать, а знать, что знаешь», это:
а) мудрость;
б) психологизм;
в) рефлексия;
г) откровение.

89. Что не относится к формам общественного сознания:

а) религиозное сознание;
б) нравственное сознание;
в) эстетическое сознание;
г) политическое сознание;
д) правовое сознание;
е) научное сознание;
ж) философское сознание;
з) все вышеперечисленное есть формы общественного сознания.

90. Что, по К. Марксу, является «непосредственной действительностью мысли»,

по М. Хайдеггеру – « домом бытия»:
а) обыденное сознание;
б) практическая деятельность человека;
в) язык.

91. Направленность сознания на какой-либо предмет, задающая предмет человеку

в форме смысла, это:

17
а) интенция;
б) внимание;
в) медитация.

92. Что такое интенциональность; бессознательное; интуиция?

(дайте определения в порядке перечисления)
а) совокупность психических явлений, не осознаваемых человеком;
б) способность непосредственного постижения истины путем прямого усмотрения без
рационального обоснования;
в) первичная устремленность сознания на предмет, мир.

93. По З. Фрейду:
а) сознание детерминировано сферой бессознательного;
б) сознание детерминирует сферу бессознательного;
в) сознание и бессознательное - автономные и не зависящие друг от друга сферы.

94. Совокупность физических процессов, операций и состояний, не

представленных в сознании субъекта, это, в широком смысле:
а) интуитивное;
б) бессознательное;
в) эмоциональное.

95. Открытие коллективного бессознательного, обладающего сверхличностной

природой, принадлежит:
а) З. Фрейду;
б) К.Г. Юнгу;
в) Э. Фромму;
г) Д. Судзуки.

96. Форма чувственного познания, при которой в сознании человека возникает

целостный образ предмета, непосредственно данного в единстве своих сторон, это:
а) восприятие;
б) представление;
в) воображение.

97. Какие характеристики соответствуют определению дискурсивный:

а) чувственный, непосредственный, созерцательный, интуитивный;
б) рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный.

98. «…Расчленяет, регистрирует, описывает видимое; следуя правилам, объясняет

и предсказывает, имеет дело с конечным и обусловленным». О чем идет речь?
а) о рассудке;
б) о разуме.

99. Такими признаками, как упорядоченность, общезначимость, системность,

интерсубъективность характеризуется:
а) мудрость;
б) сознательность;
в) рациональность.

18
100. Прообраз, идея; в философии К.Г. Юнга - изначальные, врожденные
психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так
называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие
творчество; некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы» это:
а) априорное;
б) архетип;
в) универсалии.

101. Убежденность в том, что формы естественнонаучной рациональности

являются эталоном для любой формы познавательной активности, это:
а) рационализм;
б) сциентизм;
в) антисциентизм.

102. Способность постижения истины путем прямого усмотрения без основания с

помощью доказательств; непосредственное переживание действительности,
осознание самого себя или правильности некоторых высказываний или оценок
это:
а) идеализация;
б) интуиция;
в) абстракция.

Познание, его возможности и границы

103. Обычно в качестве синонимов употребляются термины:

а) гносеология и эпистемология;
б) онтология и антология;
в) гносеология и теория познания;
г) гносеология и аксиология.

104. Какие группы вопросов соответствуют эпистемологической тематике?

а) о природе познания и самой его возможности;
б) о происхождении и этапах формирования знаний;
в) о природе и критериях истинности результатов познания;
г) о природе и критериях добра и зла.

105. Определите пять особенных черт процесса познания:

а) рефлексивность;
б) ассоциативность;
в) интуитивность;
г) интерсубъектность;
д) соединение внешнего и внутреннего опыта;
е) противоречивость внешнего опыта;
ж) активность познающего субъекта.

106. Какие положения противоречат концепции познания Платона?

а) истина и мнение есть не одно и то же;
б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты;
в) к знанию относятся только истины, а не мнения;
г) все точные знания не могут быть получены из опыта;

19
д) чувственный опыт обманчив и ограничен;
е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями;
ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта;
з) процесс познания есть процесс припоминания.

107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1)

обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск
подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется:
а) индукцией;
б) дедукцией;
в) абдукцией.

108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает

такие два этапа, как:
а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных
( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия);
б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий
с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального
опыта и независимо от него.

109. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания

утверждали:
а) Платон;
б) Кант;
в) К. Маркс.

110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся:

а) понятия, суждения, умозаключения;
б) тезис, антитезис, синтез.

111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и

существенные признаки некоторого класса предметов, это:
а) понятие;
б) суждение;
в) умозаключение.

112. Форма перехода от частных суждений к общим – это:

а) индукция;
б) дедукция;
в) абдукция.

113. В классической философии дискурс понимается как:

а) размышление;
б) единственный способ получения достоверного знания;
в) не единственный способ получения знания;
г) как правило, ведется под контролем сознания;
д) процесс последовательного продвижения к истине;
е) целостное, непосредственное постижение истины;
ж) познание посредством понятий.

20
114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под
дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний,
рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего
возникновения и функционирования, а именно:
а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т.д.;
б) утверждения, вопросы, императивы, советы;
в) все перечисленное выше.

115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь
отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:
а) знания;
б) интуиции;
в) видения.

116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное

аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке
значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных
исследований, механизм получения:
а) интуитивного знания;
б) объективной истины.

117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:

а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;
б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами
высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами
внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);
в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;
г) все приведенные выше варианты существуют.

118. О познании можно сказать, что:

а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики,
существующих вне и независимо от познающего субъекта;
б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим
опытом и всегда включается в более широкую систему знания;
в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного
процесса;
г) все формулировки верны;
д) ни одна из формулировок не верна.

119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее

саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной
истины – это:
а) релятивизм;
б) агностицизм;
в) иррационализм;
г) радикализм.

120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению

абсолютной истиной.»
Вставьте недостающее словосочетание :
а) научных идей;

21
б) человеческих знаний;
в) относительных истин;
г) умных мыслей.

121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного

изучения отдельных составляющих – это
а) размышление;
б) анализ;
в) абстрагирование.

122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс

познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы
познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные
детерминанты, это:
а) гносеология;
б) эпистемология;
в) теория познания;
г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы.

Научное познание

123. Наука как самостоятельная сфера культуры возникла:

а) в Древнем Египте;
б) в Древнем Китае;
в) в Древней Греции;
г) примерно одновременно во всех названных цивилизациях.

124. К принципам построения научного знания, обоснованным древнегреческими

мыслителями, относятся:
а) поиски единого основания в виде первоначал и первопричин с последующим
выведением из них знания о реальности как таковой;
б) отделение объективно-достоверного знания «по истине» от субъективного,
повседневно-обыденного знания «по мнению»;
в) постулирование алгоритма научного исследования»дано – требуется доказать –
доказательство»;
г) накопление и формулирование знания в виде непререкаемых нормативов.

125. Современная наука ( с соответствующим теоретическим аппаратом и

способом организации процесса познания) начала формироваться:
а) в эпоху Средневековья;
б) в Новое время;
в) в середине ХХ века.

126. Формирование экспериментального метода познания происходит:

а) в конце эпохи античности;
б) в начале эпохи Нового времени;
в) в ХХ веке – «веке науки».

127. Современная организация науки в виде системы основных дисциплин

включает:

22
а) математику, физику, химию, биологию, технические и социальные науки;
б) математику, физику, химию, биологию и технические науки;
в) математику, технические и социальные науки.

128. Научный закон это:

а) знание о наиболее общих, глубинных, сущностных связях объективной
действительности, выраженное в виде теорий той или иной предметной области;
б) знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в
природе (в объективном бытии);
в) предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить.

129. Для классической науки характерно следующее:

а) акцент на предмете природы как объекте исследования;
б) сведение к минимуму влияние субъекта, т.е. исследователя;
в) четкое определение причин и следствий, установление однозначной зависимости
между ними и ее математическая формализация;
г) определение и фиксация средств деятельности, привносимых субъектом в процесс
исследования;
д) включение в сферу научного исследования комплексных исторически
развивающихся систем ( таких как биосфера Земли, генофонд человечества и др.).

130. Научная проблема проявляется как:

а) противоречие в теории между новизной явлений, включаемых в сферу познаваемого,
и ограниченностью имеющихся знаний;
б) противоречие в теории между новизной выдвигаемых гипотез и существующим
знанием.

131. Гипотеза это:

а) мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел;
б) некоторое предположение о закономерном порядке вещей, которое нуждается в
подтверждении своей достоверности – в доказательстве;
в) форма развития научного знания.

132. Совокупность принципов, приемов и правил процесса познания это:

а) теория;
б) механизм;
в) метод.

133. Как известно, существуют общенаучные, частнонаучные и

междисциплинарные методы. К какой группе относится метод наблюдения?
а) к общенаучным методам;
б) к частнонаучным методам;
в) к междисциплинарным методам.

134. Научное познание имеет уровни:

а) научный и практический;
б) эмпирический и теоретический;
в) дилетантский и профессиональный.

135. Чтобы явление действительности стало научным фактом,

а) это явление должно быть выделено как фрагмент искомой теоретической
закономерности;

23
б) достаточно того, чтоб это явление было фактом обыденной жизни, в которой мир
дан человеку в виде внешних проявлений.

136. Эмпирический уровень научного познания включает:

а) наблюдение, эксперимент, измерение;
б) наблюдение, моделирование, восхождение от абстрактного к конкретному;
в) группировка, классификация, построение схем и графиков.
137.Отвлечение от несущественных, второстепенных признаков, мысленное
выделение и обобщение важных и существенных особенностей предмета это:
а) анализ;
б) научная абстракция;
в) апперцепция.

138. Целенаправленное осмысление философских оснований науки осуществляли:

а) Аврелий Августин;
б) Р. Декарт;
в) Ф. Бэкон;
г) П. Я Чаадаев;
д) И. Ньютон

139. Какое утверждение относительно науки не соответствует точке зрения

марксизма:
а) «наука – общий интеллект человечества»;
б) наука является продуктом деятельности не отдельных исследователей, но сообществ
ученых-профессионалов, действующих согласно единой парадигме;
в) наука является «непосредственной производительной силой общества».

140. Как в позитивизме объясняется развитие науки?

а) механизмом развития науки является критицизм, т.е. заинтересованность ученых в
скорейшем опровержении( фальсификации) теоретического знания;
б) открытия и инновации в науке связаны прежде всего с потребностями практики,
общественного производства;
в) развитие науки происходит в результате накопления ( кумуляции) истинных и
непротиворечивых теорий, которые складываются из прошедших проверку гипотез.

141. Возрастание сложности и противоречивости современной техногенной

цивилизации, стимулированное научным познанием, порождает две
противоположные позиции в его оценке: сциентизм и антисциентизм.
Какой позиции присуще сведение культуры к научному знанию, отождествление
знания с его естественнонаучным стандартом и провозглашение его высшей
ценностью общества?
а) сциентизму;
б) антисциентизму.

142. Система принципов и способов организации и построения теоретической и

практической деятельности, а также учение об этой системе это:
а) метод;
б) методика;
в) методология.

24
 Учебное пособие

Пескова Алла Альбертовна

Тесты по философии

25