Вы находитесь на странице: 1из 191

Сакральный календарь друидов CALENDARIA

Глава 1. Друиды
Друиды (лат. druides, druidae; druiades) — собирательное наименование
кельтских жрецов исторической эпохи, которое подчеркивает их связь с
древесным ведовством. Собственно говоря, друиды — это «древоведы».
Кельтские друиды, как ни одно другое из подобных им сословий у
индоевропейских народов, были знатоками девственного европейского леса,
его свойств и возможностей. С деревьями и лесом тесно связаны как
происхождение друидов, так и их исчезновение.
Сословие друидов возникло в доисторическую эпоху в результате
постепенного освоения пракельтами некогда девственных и необъятных
лесов Европы. Приспособление кельтского общества к окружающей среде
нашло свое непосредственное выражение в особых знаниях жреческого
сословия.
Похоже, исчезли друиды не столько под давлением римской
администрации или христианской религии, сколько в результате вырубки
западноевропейских девственных лесов, служивших на протяжении пяти
тысячелетий кормильцами и жилищами для друидов.
истоки учения друидов
Происхождение классической формы друидического учения скрыто во
мгле веков. Вероятно, не будет большой ошибкой предположить
существование культурного влияния со стороны Средиземноморья, которое
испытала галльская друидическая традиция в середине первого тыс. до н. э.
Не исключено также глубинное сходство изначальных концепций
пифагорейства и друидизма. В то же время, кельтское жречество могло
испытать и непосредственное влияние со стороны школы Пифагора.
Известно, что еще при жизни Пифагор был высоко почитаем у галлов и кель-
тиберов', а его ученики и последователи пропагандировали идеи Пифагора в
стране гетов (Залмоксис) и в галльских общинах Северной Италии и на юге
Франции (Абарид).
ЗАЛМОКСИС
2
Залмоксис-гет был рабом Пифагора на Самосе. Получив вольную, он
нажил богатое состояние.
Вернувшись на родину, Залмоксис соорудил и обставил себе андрон
(пиршественный зал) по ионийскому образцу и стал принимать в нем
знатнейших гетов и фракийцев. Задавая им угощения на славу, Залмоксис
заодно поучал своих гостей, что ни сам он, ни они, ни их потомки до бесчис-
ленных колен не умрут, а придут в страну, где обретут вечную жизнь и
всевозможные блага.
По-видимому, агитация не приносила должных плодов, и
сообразительный Залмоксис вспомнил фокус, которым в свое время с
большой пользой для себя и своего учения воспользовался великий Пифагор.
Соорудив подземную комнату, Залмоксис удалился в нее и исчез на
некоторое время из общества гетов. Пребывавшие в неведении относительно
его истинных намерений соотечественники стали тосковать о Залмоксисе
(несомненно, пиры в ионическом духе тоже произвели на них надлежащее
впечатление) и скорбно оплакивали безвременно пропавшего земляка как
умершего.
Тем временем мать Залмоксиса тайно носила ему в землянку еду и
деревянные дощечки, на которых добросовестно записывала все новости
гетского мира. Так он прожил, три года. Судя по всему, Залмоксис относился
к натурам на редкость решительным и целеустремленным, а его мать
украсила бы собой службу оповещения любой законспирированной
организации.
На четвертый год Залмоксис явился гетам, тощий как скелет, и
объявил, в точности как и его учитель Пифагор, что прибыл из царства Аида.
Залмоксис плел небылицы о странствиях его души в царстве Аида и
рассказывал вполне достоверные истории о том, что произошло за время его
отсутствия на земле. Легковерные геты были так потрясены, что заодно
уверовали и в его учение.
Согласно некоторым свидетельствам, Залмоксис также
облагодетельствовал гетов законами собственного сочинения и вселил в них
мужество, убедив, что душа бессмертна.
Так или иначе, но для галлов и траллов 3, да и многих других
варварских племен, обитавших у Истра4, действительно было характерно
представление о том, что душа умерших не разрушается, но пребывает вечно
и потому нужно не бояться смерти, а смело идти навстречу опасности.
Страбон рассказывал о Залмоксисе несколько иную историю. Согласно
его сведениям, Залмоксис по возвращении на родину завоевал почет и
уважение у правителей и народа еще и как редкостный знаток и толкователь
происходящего на небесах.
Судя по всему, дарования Залмоксиса не ограничивались
пифагорейскими познаниями, поскольку в конце концов ему удалось убедить
царя сделать его соправителем, как человека, обладающего способностью
открывать волю богов.
Для начала Залмоксису предоставили должность жреца наиболее
почитаемого гетского бога, а уже потом богом объявили и его самого.
Став богом, Залмоксис выбрал себе для жилья пещеру, в которой жил
очень уединенно, почти не встречаясь ни с кем, кроме своей прислуги и царя
гетов.
Немудрено, что геты признали эту гору священной и с тех пор только
так ее и называли. Раньше имя горы было Когеон 5, как и протекавшей мимо
речки.
Царь поддерживал Залмоксиса, поскольку убедился, что народ стал
охотнее прежнего повиноваться ему самому; кроме того, Залмоксису удалось
убедить правителя, что все его, Залмоксиса, советы продиктованы волей
богов.

Березы
Когда березы клонятся к земле
Среди других деревьев, темных, стройных,
Мне кажется, что их согнул мальчишка.
Но не мальчишка горбит их стволы,
А дождь зимой. Морозным ясным утром
Их веточки, покрытые глазурью,
Звенят под ветерком, и многоцветно
На них горит потрескавшийся лед.
К полудню солнце припекает их,
И вниз летят прозрачные скорлупки,
Что, разбивая наст, нагромождают
Такие горы битого стекла,
Как будто рухнул самый свод небесный.
Стволы под ношей ледяною никнут
И клонятся к земле. А раз согнувшись,
Березы никогда не распрямятся.
И много лет спустя мы набредаем
На их горбатые стволы с листвою,
Влачащейся безвольно по земле —
Как девушки, что, стоя на коленях,
Просушивают волосы на солнце...
Роберт Фрост. Перевод А. Сергеева

Обычай иметь боговдохновенного советника сохранялся у гетских


царей вплоть до римского завоевания. Простые ге-ты зачастую относились к
этому могущественному приближенному царя, как к богу.
Когда над гетами царствовал Биребиста 6, с которым собирался воевать
Цезарь, должность «божественного» советника царя занимал Декеней7.
Этот колдун странствовал по Египту, где его научили распознавать
кое-какие предзнаменования, изъявляющие волю богов. Овладев
необходимыми научными знаниями и шаманскими фокусами, Декеней
вернулся на родину, где его вскоре, как и Залмоксиса, провозгласили богом.
Именно к этому достойному мужу и обратился за помощью Биребиста,
когда ему потребовалось удержать племя в повиновении. Декенея геты
действительно слушались беспрекословно: поддавшись его внушениям, они
якобы даже вырубили у себя виноградную лозу и отказались от употребления
вина.
Кроме того, еще во времена Страбона в среде гетских жрецов
сохранялся пифагорейский обычай воздержания от употребления в пищу
животных, введение которого приписывали Залмоксису.
Помимо Залмоксиса, большое влияние на формирование
друидического учения оказал чудотворец Абарид.
АБАРИД
Согласно древним источникам, Абарид пользовался репутацией
воздухохода и чудотворца, а также старшего и наиболее опытного в
богослужении жреца Аполлона в стране Гиперборейцев8. Абарид прибыл на
Делос с острова Гиперборейцев для возобновления старинной дружбы
народа, к которому он принадлежал, с жителями острова Делос, где Аполлон
родился и потому пользовался особенным почитанием.
В путь-дорогу Абарид отправился из своего храма, вооружившись
загадочной стрелой9. Некоторые авторы утверждали, что, сев на свою стрелу,
он мог запросто преодолевать реки, озера, болота и горы. Чудо-стрела
заменяла Абариду не только помело со ступой — обращаясь к стреле с
нужными словами, он проводил очищения, изгонял чуму и отводил бури от
городов. Останавливался Абарид в святилищах, и никто не мог похвастаться,
будто он видел, как почтенный странник ел и пил. Основными занятиями
Абарида в пути были сбор золота для храма Аполлона и предсказания мора.
Например, сохранилась история о том, что Лакедемон после
проведенного Абаридом очищения уже не страдал от чумы. Между тем
прежде эта болезнь часто поражала Лакедемона якобы из-за тяжелого
воздуха местности, где он был расположен,— Тайгетские горы10 будто бы
порождали сильное давление в долине. Могущество Абарида было столь
велико, что, как утверждалось, после принесенных им отворотных жертв в
Лакедемоне уже никогда не случалось мора.
Абарид также очистил от болезни город Кносс11 на Крите. Видимо,
слава о его поступках бежала впереди него, потому что в Афинах ему
устроили торжественную встречу.
Собрав в Элладе золото в дар богу Аполлону Гиперборейскому,
Абарид направился на родину, чтобы доставить золото по назначению, т. е.
положить его в храм этого бога.
На беду Аполлона Гиперборейского, уже по пути домой, в Италии,
Абарид увидал Пифагора. Эта встреча имела для Абарида и его золота
непоправимые последствия. Тщательно сопоставив внешний вид Пифагора с
неведомо откуда известным ему обликом бога Аполлона, Абарид признал
Пифагора Аполлоном Гиперборейским.
Помимо необыкновенного сходства с богом, Пифагор поразил Абарида
своими познаниями в различных науках. Однажды Пифагор увидел, как
Абарид совершал привычный обряд жертвоприношений. Согласно обычаю,
распространенному среди варварских народов, он предсказывал будущее по
внутренностям жертвенного животного (особенно подходящими для этих
целей всегда считались птицы, в частности куры).
Пифагор, не желая мешать стремлению Абарида к истине, предложил
ему свой, более надежный вариант предсказания, к тому же не требовавший
крови жертвы и ее умерщвления.
Кроме того, Пифагор совершенно точно доказал Абариду с помощью
знания природы чисел, что петух — священная птица Солнца.
В общем, Пифагор сделал Абарида своим другом, при этом почему-то
забрав у него пресловутую стрелу, без которой Абарид не мог находить
дорогу. Однако сам Абарид пошел еще дальше: он отдал Пифагору не только
стрелу, но и собранное им золото для храма Аполлона Гиперборейского.
Золото приобщили к имуществу пифагорейской общины, в которой после
этого нашел приют и Абарид. В утешение Пифагор в сжатом виде изложил
Абариду учение о природе богов и научил его предвидению с помощью
чисел.
В целом древние авторы относили друидов к философам, магам,
пророкам, авгурам или иным могущественным обладателям тайного знания.
Первоначально друидами называли отшельников-ведунов,
общественной обязанностью которых была забота о духовных ценностях
кельтских общин.
Всем необходимым друидов снабжал лес, а тем, чего недоставало в
лесу, их добровольно одаривала община.
Отшельничество было одним из четырех возможных видов
деятельности в кельтской общине. Кроме отшельников, в общину входили
работники, воины и творцы. Предрасположенность к тому или иному
призванию определялась чуть ли не с рождения и считалась воплощением
замыслов высших сил.
Таким образом, отшельникам было противопоказано заниматься
трудовой деятельностью, и потому они получали в готовом виде от природы
и общины продукты питания, ткани, одежду, посуду, утварь и даже
учеников. Отшельники обитали в лесах, а жилищем им служили пещеры.
Движимым и, тем более, недвижимым имуществом им владеть не
полагалось.
Основным предметом забот друидов были духовные ценности
кельтского народа: теория и практика посвятительных обрядов и
жертвоприношений; искусства проникновения в волю божества и
предсказания будущего, врачевание природными целительными средствами;
евгеника, изустное сохранение преданий, связанных с теогонией, историей,
мифологией, а также народной мудростью, предписания и запреты из
области повседневной жизни.
Таким образом, община возлагала на плечи отшельников
ответственность за все основные знаковые системы этноса: им необходимо
было следить за системами мер и весов, гаданий и предзнаменований,
календаря и обрядов, примет, ориентиров. В ведении друидов состояли также
вопросы искусства и культуры: народная архитектура, татуировки, одежда и
украшения, система поэтического языка, игры и т. д.
Преимущественно друиды-отшельники занимались философией,
этикой, религией и прикладной наукой.
Усложнение кельтского общества привело к тому, что в сословие
отшельников стали включать представителей клана мирских творцов —
поэтов, гадателей, лекарей, толкователей закона.
Творцы -велеты, в отличие от друидов, владели землей и другим
движимым и недвижимым имуществом, а также имели право обзаводиться
семьей. В основном они занимались политикой, правом, наукой, вопросами
религии, искусства и нравственности.
отшельники, предсказатели и поэты
У галльских племен существовали три группы людей, пользовавшихся
особым уважением в обществе: барды, предсказатели и друиды.
Барды были певцами и поэтами, предсказатели ведали священными
обрядами, а на досуге упорно изучали природу божественного; друиды,
кроме изучения природы, исследовали проблемы этики.
Это вело к росту образованности в Галлии и распространению в народе
полезных научных занятий. Барды воспевали подвиги знаменитых мужей,
слагая героические стихи под нежные звуки лиры. Предсказатели старались
своими исследованиями раскрыть высокие тайны природы. Друиды, по
мнению Аммиана Марцеллина , образованностью и проникновением в тайны
мира превосходили их всех.
В среде друидов было принято объединяться в дружеские союзы
(гетерии), чтобы совместно заниматься исследованием таинственных и
возвышенных вещей. Они наблюдали за правильностью проведения
общественных жертвоприношений и толковали все вопросы, имевшие
отношение к религии.
Диодор Сицилийский свидетельствовал, что у кельтов никто не
приносил жертвы иначе, чем при посредничестве философа-друида.
У кельтов, обитавших на британских островах, было принято
оказывать бардам меньший почет, чем друидам. Судьба валлийских бардов
оказалась более завидной. Здесь решающую роль сыграло раннее
утверждение христианства в Британии и последовавшие за этим серьезные
изменения в традиционной социальной иерархии кельтского общества.
Христианские епископы и пресвитеры вытеснили конкурентов-друидов
из сферы богопочитания и повели борьбу как с мирским, так и с
отшельническим ответвлениями этого сословия. Поэтому барды и мирские
друиды постепенно превратились в городских веледов, а друиды-
отшельники, которые, стараясь держаться подальше от городов и проезжих
трактов, обитали в обширных лесных массивах, сохранили за собой симпатии
более консервативного сельского населения.
В ирландской традиции лесные отшельники-друиды — волхвы и
колдуны — противопоставлялись мирянам-филидам,т. е. поэтам.
Филиды, кроме литературы, занимались также прорицаниями, однако
были удалены от проведения жертвоприношений, что позволило им легко
пережить христианизацию.
Чтобы стать настоящим филидом, требовалось достаточно серьезное
образование, поэтому, в зависимости от результатов, достигнутых в освоении
наук, филидов делили на немалое количество разрядов.
Наряду с филидами-прорицателями (др.-мрл. faith) и филидами-
сказителями (др.-мрл. scelaighe) существовали филиды-целители (др.-мрл.
liaigh) и филиды-судьи, законники (др.-ирл. brithem).
Филид первого разряда должен был знать на память 250 больших
занимательных историй и 100 малых. По своему рангу он приравнивался к
королю области.
Филиду второго разряда достаточно было выучить наизусть всего семь
больших историй. Но и на пиру он довольствовался кусками похуже, и
сопровождал его совсем небольшой эскорт.
Тем не менее филиды седьмого, восьмого или даже одиннадцатого-
тринадцатого разрядов всегда сохраняли преимущество перед бардами.
Основанием такого невысокого уважения к бардам служило мнение, что у
барда для занятия своим ремеслом не было нужды в образовании (ему
хватало собственного ума), следовательно, и ценность его как человека
ученого была невелика.
иерархия друидов
Во главе всех друидов, как правило, стоял один, пользовавшийся среди
своих собратьев величайшим авторитетом. Главный друид появлялся на
людях в сопровождении свиты из представителей друидов области или даже
страны, а также их учеников.
После смерти такому друиду наследовал самый достойный, а если
таковых набиралось несколько, то дело решали голосованием. Иногда спор о
первенстве приходилось разрешать при помощи оружия. В Ирландии короля
друидов (лат. rex druidum; др.-ирл. righ druadh) избирали именно таким
образом.
Верховные друиды (лат. magistri druidum) составляли наиболее
авторитетную верхушку всего сословия жрецов-отшельников.
школа друидов
Друиды были хранителями и толкователями древней мудрости,
носителями особого учения.
Свои знания друиды устно передавали ученикам вдали от людей и их
жилищ, в тишине, в глубине пещер и лесов. Урок. проходил в форме
волнующего приобщения к истинам, единственным хранителем и
толкователем которых был жрец; учитель как бы доверял ученику по секрету
свои знания.
Ученики приобщались друидами к священным тайнам дендрологии,
астрологии, природы и человеческой жизни.
Другие кельтские сословия также узнавали от друидов немало важных
вещей, например, о своих обязанностях. Всадника, скажем, учили тому, что
его основное предназначение — быть воином и уметь умирать (лат. metu
mortis neglecto).
Учениками друидов-отшельников становились дети друидов-мирян,
воинов и простых общинников. Так как длительное обучение было связано с
большими расходами, состав учеников обычно ограничивался выходцами из
зажиточных семей.
Одни юноши сами поступали в науку к друидам, других присылали
родители и родственники.
Выдающиеся друиды могли иметь множество учеников; иногда у них
собирались целые отряды из молодых людей благородного происхождения,
по сто человек и более. Но из такой сотни бестолковых повес подчас лишь
восемь-двенадцать обнаруживали способности к науке друидов.
За время обучения юноши выучивали наизусть множество стихов,
поэтому некоторые из них постигали курс знаний в течение двадцати лет.
Записывать стихи мудрые друиды считали греховным. Это было
проявлением принципиальной позиции, а не невежества: во всех прочих
случаях, например, при оформлении общественных и частных записей они
пользовались греческим и латинским алфавитами.
Друиды придерживались такого порядка по двум причинам. Во-
первых, они вовсе не желали, чтобы их учение стало доступным любому
общиннику, а во-вторых, было бы некстати, чтобы воспитанники, слишком
полагаясь на запись, не обращали должного внимания на укрепление памяти.
Друиды много рассказывали своим ученикам о светилах и их
движении, о величине мира и земли, о природе, о могуществе и власти
бессмертных богов. Отшельники утверждали, что им ведомы величина и
форма Земли и мира, движение звезд и желания богов.
Основной аспект учения друидов — вера в бессмертие души,
аналогичная пифагорейскому учению о переселении душ.
Это убеждение друиды стремились укрепить в людях более всего.
Душа, согласно их учению, переходит после смерти из одного тела в другое.
Они полагали, что такая вера устранит страх смерти и тем возбудит
храбрость в воинах.
Эта вера была действительно широко распространена в народе; вполне
вероятно, что галлы, которые славились храбростью в сражениях, укрепляли
свой боевой дух верой в то, что душа вечна и, значит, павшего воина ждет
впереди другая, не менее интересная жизнь...
пророчества друидов
Искусство прорицания входило в круг обязанностей друидов и
являлось одной из их специализаций. Чаще всего общинников интересовали
перспективы развития событий накануне войны, собственная судьба и
прогнозы о том, кто станет очередным королем. Даже если предсказания
приобретали зловещий оттенок, друид должен был с полным спокойствием и
без колебаний сообщить их заинтересованному лицу, хотя бы этот человек
был местным королем.
Со временем в некоторых областях кельтского мира поэты-провидцы
настолько обособились от отшельников-друидов, что стали отдельным
сословием, имевшим немалый вес в обществе.
В латинских источниках друидов-пророков называли ваты (vates —
«провидцы, прорицатели, пророки; вдохновенные песнопевцы; учителя»).
Это слово вошло в древний ирландский язык в виде слова faith.
В кельтоязычной среде подобных друидов-мирян именовали велетами
(кельт, velet — «провидец, общающийся с иным миром» из
индоевропейского глагольного корня wel — «видеть, созерцать»). Наиболее
раннее употребление этого термина отмечено в Бельгике около 70 г. н. э. в
форме имени прорицательницы из племени бруктеров: лат. Veleda, Veledae.
Уже в этой форме заметны признаки среднеирланд-ского озвончения
интервокальных согласных (*Veleda< *Veleta). Означенное слово
закрепилось в древнем ирландском языке в виде ед. ч. file, fill, мн. ч. filid,
потеснив все прочие языковые обозначения поэтов-провидцев.
Просвещенные эллины и римляне замечали, что искусство прорицания
пользовалось уважением и у варварских народов. Например, Цицерон был
знаком с друидом из Галлии, эдуем Дивитиаком, гостем и панегиристом
Квинта14.
Дивитиак утверждал, что ему известна наука о природе, которую греки
называют фисиологией; он также предсказывал будущее — частично при
помощи гадания, частично пользуясь собственной интуицией.
Когда в правление Нерона пожар опустошил Рим, друиды заявили
римлянам, что в прошлом Рим был взят галлами, но престол Юпитера
остался нетронутым и потому держава выстояла. Поскольку губительное
пламя Неронова пожара уничтожило Капитолий, стало очевидным, что боги
разгневаны на Рим и господство над миром должно перейти к народам,
живущим по ту сторону Альп.
Диоклетиану на постоялом дворе в Тонгре некая друидес-са
предсказала, что он станет императором, если убьет вепря (лат. арег). Так и
случилось впоследствии: Диоклетиан воцарился, убив префекта претория
Апера («вепря»).
Эсхатологическое пророчество друидов заключалось в том, что
бессмертные души будут воплощаться на земле до тех пор, пока воды и
огонь не одолеют их.
Согласно островной друидической традиции король Артур15 должен
был возвратиться с острова Аваллон в конце времен, чтобы избавить своих
подданных от иноземного гнета.
Основной целью друидического гадания было определение, каковы
приметы и предзнаменования на конкретный день, имеют ли они благой или
неблагоприятный (др.-ирл. maith // галльск. mat-anmat) характер. Если
предзнаменования не внушали особого оптимизма,друиды могли задержать
выступление войска или перенести сражение на другой день.
Огонь из рябиновых дров считался у друидов наилучшим для
предсказания исхода битвы. Сама процедура гадания «по рябиновому огню»
проходила следующим образом.
Два противостоящих войска разжигали по костру из рябиновых
поленьев и веток и напряженно следили за поведением пламени во время
горения. Если пламя обращалось в сторону одного из противников, ему
следовало спешно отступать, чтобы не быть разбитым, а другому — нападать
и преследовать его.
Среди друидов было широко распространено и прорицание с помощью
деревянных жетонов с нанесенными на них

И в скверике под вязом...


...Но пусть и я строку заветную прижу
К груди, пусть и меня заденет
шелестетенье
Листвы, да обрету покой на полчаса
И в грозный образ тот, что вылеплен
во мраке
Внесу две-три черты, которым небеса,
Быть может, как теплу сочувствуют
и влаге
А. Кушнер, «Живая изгородь»

огамическими числами16. Галлы называли этот вид гадания (галльск.) prinni


lag или prinni loudi, бретонцы — (бретон.) prenn-denn или teurel prenn —
«бросать дерево», ирландцы (др.-ирл.) crann-chur. Можно предположить, что
числовые методы гадания обязаны своим появлением у друидов школам
Залмоксиса и Абарида и восходят к способу числового прорицания, которым
пользовался еще Пифагор.
Все приемы предсказания, в особенности тот, что носил название
«бросание дерева» (галльск. prinni lag — prinni loud), помогали различать
счастливые и несчастливые дни.
Галльские маги для предсказания будущего тянули жребий, используя
ветви омелы или можжевельника, сопровождая эти действия пением
заклинаний.
В толковании сновидений друиды не испытывали затруднений.
В некоторых кельтских племенах прорицатели не только пользовались
большим авторитетом, но и держали в подчинении весь народ. Эти
прорицатели предсказывали будущее, наблюдая за птицами и принося
жертвы, в том числе — кровавые и человеческие.
Обряды, совершаемые прорицателями, иногда производили
совершенно невообразимое и странное впечатление, особенно когда речь шла
о выяснении предзнаменований мероприятия, сулившего какие-либо
крупные выгоды его участникам.
Посвятив человека в жертву богам, друид наносил ему удар мечом в
область диафрагмы. Сраженная жертва падала, а ученый внимательно следил
за ее падением, конвульсивными движениями конечностей и истечением
крови — все эти факторы обладали исключительной важностью для
правильного распознавания грядущего.
Кельтские прорицатели издавна использовали такого рода наблюдения,
привыкли полагаться на них сами и постепенно приучили к этому
соплеменников.
Позднее римляне постарались привить кельтам собственные
представления об обычаях, связанных с гаданиями и жертвоприношениями,
которые во многом были противоположны кельтским.
Впрочем, в той же Ирландии друиды и филиды существовали еще во
времена верховного короля Домналла (ум. 978 г.) и даже пользовались всеми
своими традиционными средствами прорицания, включая огамические знаки.
Друиды умели узнавать будущее также по приметам и
предзнаменованиям, не связанным с жертвоприношениями. Считалось,
например, что полет птиц имеет предвещающий характер. Однако
наибольшее значение друиды, в отличие от римских авгуров, придавали не
манере полета птиц, а их крикам.
Галльский король Дейотар (I в. до н. э.), согласно свидетельству
Цицерона, обладал способностью понимать знаки, подаваемые птицами.
Рассеять туман грядущего умелым прорицателям помогала и другая
живность. Однажды королева икенов Боудикка 17 прибегла к помощи
прорицателей, чтобы убедить своих сторонников поднять мятеж против
римлян. Она отпустила зайца, которого держала у себя на груди, и, так как
бег зверя давал благое предзнаменование, большинство разразилось
радостными криками, посчитав такой довод в пользу восстания вполне
убедительным.
Вообще кельты очень трепетно относились к предзнаменованиям.
Перед сражением с войсками Антигона Гоната 18 галлы предали смерти своих
жен и детей, имея на то неопровержимые основания: предзнаменования
перед битвой были неблагоприятными.
Эдуй Думикориг оправдывал свою задержку с отбытием в Британию,
ссылаясь на религиозные причины (лат. quod religionibus impedirisese diceret).
Цезаря, правда, это не убедило — Думикориг был заподозрен в
предательстве и умерщвлен.
политическая деятельность
Друиды оказывали огромное влияние и на институт королевской
власти у кельтов. Цезарь признавался, что наделил властью Конвиктолитава
после того, как, согласно обычаю города, имя того рекомендовал для
назначения посредник от галльских жрецов.
Часто друиды не только ритуально санкционировали выбор и
коронацию нового короля, но и сами рекомендовали и выдвигали
подходящих кандидатов на вакантную королевскую должность.
При ирландском королевском дворе друидов окружали величайшим
почетом. Старинный ирландский гейс (др.-ирл. geas — «табу») воспрещал
уладам19 говорить прежде короля, а королю — прежде друидов.
На торжественных пирах друид сидел по правую руку от короля, и
король, который нередко был обязан ему своей короной, воздавал ученому
мужу всяческие почести. В случае пьяной ссоры или свалки на королевском
пиру друиду достаточно было встать и простереть руку в знак умиротво-
рения, чтобы все безропотно подчинились и замолкли.
Дион Хрисостом20 сообщал, что друиды, опытные в искусстве
прорицания и всякой другой мудрости, руководили всей внутриполитической
жизнью Галлии. Без их «совета» цари не осмеливались ни предпринять что-
либо, ни принять сколько-нибудь важное решение. Поэтому истинными пра-
вителями этих стран были именно друиды, а цари, восседавшие на золотых
тронах и устраивавшие в своих дворцах роскошные пиры,— лишь
помощниками и исполнителями их воли.
По выражению Цезаря, царская власть у кельтов была непрочной и
временной должностью (лат. regia potestas).
Однажды к Цезарю явились послами князья эдуев с просьбой помочь
их общине в это особенно трудное и опасное для нее время. Дело в том, что
эдуи издавна избирали одного высшего сановника, и наделяли его царской
властью только сроком на год. Однако на тот момент у них оказалось два
таких сановника, каждый из которых утверждал, что именно он был избран
законным путем.
Такая ситуация могла сложиться только в том случае, если должность
этого «верховного эдуя» сводилась исключительно к исполнительским
функциям и сам он был не более чем марионеткой в руках влиятельных
кланов, беззастенчиво «проталкивавших» своего кандидата.
В другом месте «Записок о Галльской войне» читаем:
«Тогда Цезарь собрал эдуйских князей, которых было много в его
лагере. В их числе были, между прочим, Дивитиак и Лиск. Последний был в
то время верховным правителем, который называется у эдуев вергобретом,
избирается на год и имеет над своими согражданами право жизни и смерти».
В некоторых кельтских общинах компетенция верховного правителя
была максимально сокращена, в других статус царя вообще упразднили и
заменили одним или двумя выборными чиновниками: их назначали
ежегодно, как римских консулов.
Вергобрет (vergobretus — лат. «судья»), или ворти-герн, как иногда
называли этого чиновника высшего разряда, не должен был покидать
пределов территории племени или страны. Кстати, этот ритуальный запрет
ни в коем случае не распространялся на друидов.
Вмешательство друидов во внутриполитическую жизнь общины часто
было направлено против стремления знатных воинов к усилению их роли в
управлении страной или племенем. Это происходило чаще всего в наиболее
затруднительных ситуациях, когда необходимо было соблюсти оказавшиеся
под угрозой интересы государства или свои собственные.
Друид нередко стоял во главе заговора с целью свержения неугодного
короля или претендента на королевскую должность. Известно, что отец
Верцингеторига21 по имени Кельтилл был убит, поскольку добивался царской
власти.
Кельтского короля избирали равные ему представители воинского
сословия. Непосредственно друиды короля не выбирали, но они имели
возможность повлиять на этот выбор и, кроме того, на них было возложено
проведение религиозной церемонии, в ходе которой и осуществлялось из-
брание. А друиды прежде всего заботились о том, чтобы выбор производился
по правилам и был удачен.
Религиозная церемония выбора верховного короля Ирландии
называлась Пир Быка и происходила так. Вначале забивали белого
жертвенного быка. Человеку, облеченному особенным доверием со стороны
общественности, полагалось наесться мяса убитого животного и напиться
мясного отвара, а затем заснуть.
Четверо друидов торжественно пели над ним «Слово Истины». Плотно
поевшее доверенное лицо должно было увидеть сон, а во сне — человека,
которого надлежало возвести в короли. Ритуальный сон обычно был очень
подробным: видны были внешность будущего короля, его характер, манеры
и дела, которыми он в тот момент занимался. Когда сновидец пробуждался,
он оповещал королей и друидов о содержании сновидения, подробно
описывая облик, одежду, оружие и местонахождение будущего короля.
Если прерогативой друида было давать королю советы, то велету —
прорицателю, судье и врачевателю — вменялось в обязанности, главным
образом, заботиться о здоровье короля, его душевном равновесии, а также
исторических и научных познаниях монарха.
Верховный велет ирландского короля, к примеру, должен был с
первого дня ноября по первый день мая каждый вечер рассказывать королю
какую-нибудь историю.
Когда-то ирландские верховные филиды пользовались правом
заговорить прежде короля со всяким, кто пожелал подойти к последнему.
Друид, замышлявший убить папского легата патриция Палладия (Св.
Патрика22), пришел к нему вместе с девятью магами, одетыми в белые
одежды (лат. cum nouem magis indutis vestibus albis).
Ирландские филиды нередко были послами, избранными уладами для
того, чтобы вести переговоры о мире с верховным королем Ирландии.
Друид Мог Руйт однажды выступил в такой роли, когда от имени своей
страны обратился за помощью к жителям королевства Мунстер и принес
перечень того, чем придется заплатить за эту услугу: пятьдесят мягких белых
хитонов отличной выделки.
Филида высшего разряда — оллама уладов Ферхертне Мак Коирпре —
описывали следующим образом: это блистательный муж в белом, перед
которым отступают озера и реки, когда он уязвляет их, насмехаясь над ними,
и вздувают свои воды, когда Ферхертне их хвалит.
Фертхертне играл на пирах уладов; сей поэт был настоящим королем
среди всех выдающихся поэтов уладов. Ферхертне охранял арьергард короля
Конхобара23, когда тот шел на земли своих врагов.
Желающему поговорить с королем, дозволялось это лишь в том случае,
если он вначале обратится к Фертхертне.
Войско уладов иногда возглавлял друид Сенха Великий, сын Айлиля,
которого восхваляли, как самого красноречивого человека на земле. Это был
спокойный мужчина уже почтенного возраста, седой, облаченный, поверх
прекрасного белого хитона, в ослепительно белые одежды с каймой из
чистого серебра. Под его плащом виднелась серебряная рукоять меча. На
плече Сенха носил бронзовый жезл.
Ему была дана редкостная способность утишать тремя добрыми
словами гнев всех мужей на свете, от восхода и до заката. Он умел также
усмирять пыл войска уладов. Современники утверждали, что его голос был
нежен, как музыка, а речь отличалась силой и ясностью.
Друиды нередко принимали на себя роль послов и вели
внешнеполитические дела своих племен и общин.
Эдуйский друид Дивитиак явился просить помощи у римского сената в
войне против секванов, союзников германцев.
Британский друид Мерлин24 нередко выполнял посольские функции и
вел сложные переговоры с послами других королей при дворе короля Артура
в V веке.
Обычно друиды не принимали участия в войне и не платили податей
наравне с другими. Они вообще были освобождены от всех служб и
повинностей перед королем и общиной.
Этот социальный статус не мешал друидам участвовать в военных
кампаниях и сражаться вместе со своей общиной.
Основные функции друидов на войне сводились к гаданию об исходе
сражений, применению так называемой боевой магии: охранительной — для
своего племени и вредоносной — для противников.
Случалось, что друиды непосредственно перед битвой становились
между войсками, которые, выстроившись в боевом порядке, грозили друг
другу мечами и копьями, и усмиряли их, словно разбушевавшихся диких
зверей.
Несмотря на целый ряд приведенных ранее описаний благообразной
внешности друидов, было бы ошибкой представлять их исключительно как
немощных белобородых старцев, не державших в руках ничего тяжелее
ритуального жезла. Многие друиды, попавшие в анналы истории, носили
мечи и другие доспехи, славились как сильные единоборцы, возглавляли
отряды и целые дружины из вооруженных друидов или обычных воинов.
Например, известно, что современник Цезаря, друид Дивитиак
командовал корпусом кавалерии и руководил военными операциями.
поэзия друидов
Среди друидов встречались ученые поэты в отличие от бардов, не
имевших друидического образования.
Кельтская богиня Бригитта, дочь бога Дагды25, согласно преданию,
была сама величайшей поэтессой и выдающейся представительницей
сословия друидов.
Галльская надпись из Оксей свидетельствует, что Иккав, сын
Оппианиона, создал канталон для Бригиндоны (галльск. Iccavos Oppianionos
ienru Brigindonae cantalon). Канталон представлял собой заклинание в виде
поэтического произведения.
Со временем в некоторых областях кельтского мира поэты-провидцы
полностью обособились от отшельников-друидов и превратились в
самостоятельное сословие, имевшее немалый общественный вес.
участие в жертвоприношениях
Кельты, как правило совершали жертвоприношения с непременным
участием мудреца-друида. Прибегать к посредничеству этих людей было
просто необходимо, так как они знали нрав богов и умели говорить на их
языке. Присутствие друида позволяло надеяться на то, что благодарственные
жертвы будут приняты благосклонно и позволят добиться высшей милости.
Помощи у друидов-философов и велетов-поэтов просили по самым
различным поводам и в мирное, и в военное время. Особенной
популярностью их услуги пользовались во время разнообразных
общественных потрясений.
По-кельтски жертвоприношение называлось ate-berto-/ berta-, что
представляло собой усилительную причастную форму от глагольного корня
со значением «носить».
До христианизации кельтских народов их традиционное королевское
жертвоприношение состояло из ритуального спаривания друида с конем,
после чего животное (коня) приносили в жертву (кельт, epo-meidu-), а
философ (друид) продолжал свои возвышенные изыскания. Здесь сами собой
напрашиваются и аналогия с культом Посейдона и Деметры в образе коня и
кобылицы26, и отдаленное сопоставление с ашвамедхой Древней Индии27.
Те, кого поражала тяжелая болезнь, а также кому доводилось часто
воевать и вообще подвергаться опасностям, обычно приносили человеческие
жертвы или давали обет о человеческом жертвоприношении. Галлы питали
большое уважение к подобным обрядам, ведь, по их верованиям, милость
бессмертных богов можно было заслужить в первую очеоедь человеческими
жертвами по принципу «жизнь за жизнь».
У галлов существовал даже обычай принесения в жертву для нужд
общины своих же соплеменников. Согласно распространенному среди них
мнению, больше всего бессмертным богам были угодны жертвы из
попавшихся на воровстве, грабеже или другом тяжком преступлении.
Конечно, когда злодеев не хватало, приходилось приносить в жертву и
невиновных.
Известен эпизод, когда британские друиды подсказали Вортигерну 28
надежный способ защиты крепости, которую осаждали готы и саксы.
Согласно их совету, стены оборонительных сооружений следовало окропить
кровью молодого человека, рожденного от неизвестного отца.
Приготовления к жертвоприношению шли полным ходом, однако
юноша, который впоследствии стал известным волшебником Мерлином,
сумел вызвать замешательство среди друидов и избежать ожидавшей его
жестокой участи.
Подобные истории рассказывали и в Ирландии. Бекума, жена
Лабрайда, повинная в любовной связи с Гайаром29, за свое преступление
была приговорена к сожжению на костре. Однако судьи, проявив
снисходительность, решили заменить смертную казнь изгнанием. Бекуму
посадили в лодку и отправили в открытое море. Ей удалось добраться до
холма Хоут, где она повстречала короля Конна Ста Битв, как раз
овдовевшего.
Благодаря своей красоте Бекума добилась того, что король женился на
ней, хотя она уже носила под сердцем ребенка от Гайара.
Силы природы не остались в стороне от этого возмутительного
события: земля отказалась плодоносить, а стада — давать молоко.
Друиды, к которым обратились за советом, пояснили, что устранить
последствия преступления, совершенного женой короля, можно, если
принести в жертву сына девственницы и окропить его кровью врата и земли
Тары .
Судя по всему, короля Конна поступок жены не очень расстроил, и он
энергично занялся поисками столь редкостного экземпляра человеческой
породы. В конце концов король на одном из островов нашел подходящего
юношу и хитростью завлек его в Тару.
К счастью, в тот самый момент, когда жертвоприношение должно было
совершиться, неизвестно откуда у алтаря появилась корова; вняв мольбам
матери молодого человека, его заменили животным. Каким образом полезное
и уважаемое домашнее животное, к тому же женского пола, могло заменить
сына девственницы, так и осталось одной из тайн мудрых друидов.
В сакральном центре Ирландии находился королевский идол Кром
Круах («Кровавый Круг»), вокруг которого стояли двенадцать каменных
истуканов. Королевский идол был сделан из золота и почитался верховным
божеством всех народов, заселявших Ирландию до прихода Св. Патрика.
Идолу приносили первенцев от каждого приплода скота и первых
отпрысков от каждого клана.
О Кроме Круахе этом месте сложилось много легенд и преданий.
Согласно наиболее распространенным из них, во время праздника Самайн
(др.-ирл. Samain; ноябрьские календы) к нему приходили короли вместе со
всеми мужчинами и женщинами Ирландии и торжественно падали ниц перед
идолом. Позднейшие источники явно относились к этому ритуалу без всякой
симпатии, поскольку в них утверждалось, будто при падении люди
расшибали себе лбы, хрящи в носах, колени и локти столь сильно, что три
четверти всех пришедших умирало от таких земных поклонов.
Если верить столь немыслимым свидетельствам, то нетрудно
подсчитать, что «всех мужчин и женщин Ирландии», не говоря уже о
королях, хватило бы от силы на несколько ежегодных визитов, после чего
непокорную Ирландию можно было бы брать голыми руками. Так или иначе,
но название этого места переводится именно как «Равнина Падения Ниц».
Кровавые жертвоприношения, совершение которых являлось главной
функцией и едва ли не смыслом жизни мудрых друидов, были несовместимы
не только с римскими представлениями о богослужениях, но и со сменившим
их христианским культом. Поэтому уже во второй четверти
IV в. н. э. епископы и пресвитеры Испании, Галлии и Британии
запрещали обращенным в христианство кельтам проводить традиционные
жертвоприношения.
Известно также, что Св. Патрик около первой трети V в. н. э. не
позволял обращенным ирландским филидам совершать какие-либо
приношения, служившие, по его мнению, жертвой дьяволу. Как будет видно
из дальнейшего, в чем-то он был, безусловно, прав.
жертвоприношения ПРИ помощи огня
В некоторых кельтских племенах к жертвоприношениям,
сопровождающимся сожжением людей, подходили с известной долей
смекалки. Для этой цели использовали огромные чучела из прутьев, набитые
еще живыми людьми. После — оставалось только поджечь дрова, которые
умелые руки друидов расположили под «чучелом»,— и боги могли
наслаждаться жирным дымом угодной им жертвы.
Вообще, человеческие жертвоприношения у кельтов отличались
удивительным разнообразием обрядов, что, несомненно, было заслугой
друидов, хранителей традиций и знаний общины. Свои жертвы кельты
расстреливали из лука, распинали в святилищах, а иногда сооружали
огромную статую из сена и дерева, бросали туда скот и всевозможных диких
животных, а также людей, и уже потом все это вместе сжигали.
Не обходились без человеческих жертвоприношений и погребальные
обряды знатных кельтов.
На погребальный костер было принято возлагать различное
имущество, скот, а в некоторых случаях и людей, к которым покойный
король или выдающийся воин был особенно привязан. Правда, некоторые
очевидцы утверждали, будто были свидетелями случаев, когда люди по соб-
ственной воле бросались в погребальные костры своих близких.
жертвоприношения при помощи меча
Кельты верили, что душа и чувства человека сосредоточены у него в
голове. По их убеждению, вовремя отрезанная голова могла сохранять жизнь
даже после гибели тела. Тем самым воин, обезглавив поверженного
соперника, забирал себе его силу и мужество.
Выиграв сражение, кельты чаще всего отрубали головы у трупов
противников. Возвращаясь с войны, они увешивали головами убитых врагов
шеи лошадей, а затем, вдоволь похваставшись своей доблестью, прибивали в
назидание прямо у входа в жилище... Черепа, прибитые к деревенскому
частоколу или к дверям дома воина, призваны были приносить удачу и
отпугивать духов зла.
Отрубленные головы знатных воинов кельты любили смазывать
кедровым маслом и демонстрировать чужеземцам.
Друиды не только возлагали человеческие головы на жертвенники, но
и украшали ими стены святилищ — простых сооружений из дерева с
соломенными кровлями и террасами для обрядовых шествий и принесения
жертв.
На юге Галлии находились два святилища, где отрубленные головы
стали предметом особого поклонения кельтов. Сохранившиеся черепа были
аккуратно разложены по специальным нишам высоких каменных пилонов. В
некоторых, особенно богатых, кельтских святилищах черепа убитых врагов
полностью очищали от плоти, оправляли в золото и совершали в них
возлияния богам.
Считалось, что вражеские головы, закопанные под городами или
крепостями, защищали жителей от мора и нашествий врагов — правда, пока
их кто-нибудь не выроет обратно.
Известны также истории о добровольных жертвоприношениях, на
которые люди шли под давлением каких-либо житейских обстоятельств или
стремясь принести таким образом пользу своей общине.
Некоторые решались предложить себя в жертву за серебро, золото или
определенное количество сосудов с вином.
Получив оговоренное при большом стечении народа и торжественно
засвидетельствовав выполнение соглашения, такой человек распределял
дары между близкими или друзьями, а затем ложился на щит, и стоявший
рядом ударом меча перерезал ему горло.
Впрочем, искушенные в своей науке друиды держали про запас столь
коварные приемы, что их противников оставалось только пожалеть. Друид,
например, мог обратиться в жертвенную корову, и, когда ничего не
подозревающий враг приносил это животное (друида в образе коровы) в
жертву, племя друида одерживало победу.
жертвоприношения при помощи воды
Согласно представлениям кельтов, бог Тевтат32 требовал ритуального
утопления жертвенных животных, людей и Других приношений. Особенно
богу Тевтату были угодны слитки и изделия из драгоценных металлов.
Некоторые озера Галлии пользовались у жрецов-друидов особенно
высокой репутацией. Не удивительно, что запасы золота и серебра в
священных озерах вокруг Толосы (совр. Тулуза) оценивались во времена
Посидония33 в 15 тысяч талантов. Завоевав Галлию, римляне пустили ее
священные озера с торгов, и наиболее удачливые скупщики еще долго
вылавливали оттуда серебряные поковки величиной с мельничный жернов.
участие друидов в осуществлении правосудия
В Галлии религиозное и светское правосудие вершили друиды. В их
ведении состояли также вопросы этики. Простой народ считал друидов
справедливейшими из людей, у знати были свои основания доверять их
мудрости, поэтому на них возлагали рассмотрение как частных, так и
общественных споров.
Итак, было ли совершено мелкое преступление или убийство, шла ли
тяжба о наследстве или о границах,— решение по всем этим вопросам
выносили те же друиды. Согласно древним историкам, друиды назначали
награды и наказания, а если кто-либо — хоть частное лицо, хоть целый народ
— отказывался подчиниться их решению, того они отлучали от
жертвоприношений.
Вспоминая историю европейского раннего средневековья и борьбу
папства за право управлять целыми королевствами помимо воли их королей,
понимаешь, что отлучение от религиозных обрядов целых народов в
кельтские времена выглядит если не преувеличением античных авторов, то
явно одним из эпизодов подобной политической борьбы.
Как и позднее в христианской церкви, отлучение считалось у кельтов
самым тяжким наказанием за совершенный проступок. Отлученный
фактически оказывался вне закона, как безбожник и преступник. Его
сторонились, словно чумного, с ним избегали разговоров и встреч, чтобы не
нажить беды. Он не имел права обращаться в суд или занимать какую-либо
должность.
В Ирландии должника (др.-мрл. elud) наказывали проклятием и
изгнанием из общины. Беглец-изгнанник (др.-ирл. elutach) лишался
гражданских и религиозных прав, и всякому, кто давал ему приют, грозило
серьезное наказание: штраф в пять голов рогатого скота и уплата всех долгов
беглеца.
Одна из групп филидов заведовала правосудием. Их престиж в
ирландском обществе был очень высок, чему способствовали обширные
юридические познания филидов и владение архаическим языком, который
кроме них мало кто понимал. Этот особый язык под названием «фене» (др.-
ирл. Beria Fene) на самом деле представлял собой мудреный и темный,
возможно даже тайный, жаргон. На «фене» разговаривали исключительно
поэты, судьи и вообще друиды.
Считалось, что филид Аморген вынес первое судебное решение,
услышанное сыновьями Миля34 в Ирландии.
друиды-целители
Однажды сын кельтского бога-врачевателя приставил отсеченную руку
бога Ноденса35 и с помощью заговора в три дня и три ночи исцелил его. До
исхода трех дней он держал руку бога, и на ней наросла кожа. Недовольный
такой дерзостью, отец убил сына и похоронил его согласно обычаю. На его
могиле выросло триста шестьдесят пять целебных трав.
Дочь бога-врачевателя пришла на могилу брата, расстелила свой плащ
и, собрав травы с могилы, разложила их на плаще согласно целебным
свойствам. Бог-врачеватель и тут навредил: он подкрался к дочери во время
этой работы и перемешал травы так, что с тех пор только друиды ведали их
назначение.
Таково древнее кельтское предание о детях бога-врачевателя,
желавших сделать искусство исцеления доступным многим, и фанатике-отце,
для которого тайна сокровенного знания была важнее жизни и здоровья
других, и даже собственных детей. Впрочем, и лекарями, и хранителями
преданий у кельтов были друиды, так что распространяли эту историю они
так же не без умысла.
В процессе обучения ученики друидов постигали свойства 350
растений. В течение года, каждый день лунного месяца, они знакомились с
новым целебным растением.
Все члены общины приходили к друиду со своими ушибами и ранами,
рубцами и болями. Друид называл каждому его болезнь и давал снадобье.
Некоторые друиды славились поразительными цели-тельскими
умениями. Ходили легенды, будто они обладали способностью распознать
недуг человека по одному лишь дыму, струившемуся из его жилища. Друиды
поддерживали о себе мнение как о сильных и мудрых целителях, обладаю-
щих искусством заживления ран, умением побеждать смерть и вообще
преодолевать любое недомогание.
Избранный друидами род деятельности предполагал глубокое знание
лечебных свойств деревьев, кустарников и трав. Поэтому они стремились
распознать все целебные растения, освоить разнообразные способы сбора,
сушки, отваров, настоев и смесей лекарственных растений. Прочной основой
познаний друидов-целителей об особенностях и характерных свойствах
различных деревьев, кустов и трав стала практика, постоянно снабжавшая
полезной информацией о свойствах человеческого организма и его реакциях
на те или иные снадобья.
Считается, что свой знаменитый эликсир забвения друиды получали
исключительно на основе растений. Выпив его, обезумевший успокаивался,
забыв причину, которая вывела его из себя.
Бесноватых и обезумевших друиды приводили в норму еще и таким
способом: крепко держа больного за руки и за ноги и распевая над ним свои
волшебные песни, пока разум бедолаги не начинал проясняться. Последняя
процедура очень напоминает изгнание бесов молитвами в христианской
церкви; надо думать, результаты подобной терапии тоже были сопоставимы.
Виноградная лоза
Лоза сухая, подожди.
Не зеленей весной до срока.
Корнями цепкими уйди
В подземный пласт глубоко.
Впитай в себя всю мглу земли
И знай, что твой настанет час.
Пока подольше сон продли,
Зажмурь зеленый глаз.
Пусть ветер теплый оживит
Все первоцветы на полях.
Лоза, засохшая на вид,
Копи неспешно сок в корнях.
Глазам пытливым не видна
Та сила, что поднимет сок
По кладезям, где тишина Баюкала росток.
Я знаю дерево. Оно
Стояло мертвое, как ты,
Но лист заветный все равно
К нам плыл из темноты.
Верном Уоткинс. Перевод Н. Сидориной

Всего друиды практиковали три архаических вида врачевания —


огнем, железом и лекарством,— непременно сопровождая лечебные
процедуры заговорами и колдовством.
Как и многие другие целители древности, друиды прибегали к лечению
с помощью сна, вызванного особой музыкой.
В оздоровительных целях они также использовали природные
источники, которые особенно рекомендовали для лечения раненых или
тяжело больных. Впрочем, в некоторых случаях друиды предписывали
раненным стрелами купание в яме с коровьим молоком.
дендрология друидов
Омела и Дуб
«У друидов... нет ничего более священного, чем омела и дерево, на
котором она растет. Причем считается, что она всегда растет на дубе. Только
по этой причине они избирают дубовые леса и не совершают никакого
обряда без листвы этого дерева... Они в самом деле считают, что все, что про-
израстает на дубе, послано небом и означает, что это дерево было выбрано
самим богом...» — писал Плиний в своей «Естественной истории».
Более всего известен друидический обряд, касающийся сбора омелы на
дубе. Такую омелу случалось найти очень редко, и, когда это удавалось,
друиды снимали ее, устраивая большую религиозную церемонию. Они
величали омелу именем, означавшим «тот, который все исцеляет»36.
Обряд происходил на шестой день лунного месяца. Этот день
выбирался потому, что луна в нем обладала уже достаточной силой, хотя и не
достигала еще середины своего роста.
Приготовив у подножия дерева все необходимое для совершения
жертвоприношения и торжественной трапезы, друиды приводили двух белых
быков, у которых впервые были связаны рога 37. Жрец, одетый во все белое,
взбирался на дерево и отсекал омелу золотым серпом. Срезанное растение с
соответствующими церемониями собирали в белый плащ.
После этого друиды закалывали жертвенных животных, молясь при
этом богу Эзусу38, чтобы он сделал жертву благодатной для тех, ради кого
она была принесена.
Друиды верили, что омела, если напиток из нее приготовлен
надлежащим образом, способна исцелять скот от бесплодия и служить
средством против всех ядов.
Можжевельник
Растение, похожее на сабину39, друиды называли селаго (кельт, selagon,
лат. selago, -onis).
До проведения обряда следовало принести жертву хлебом и вином.
Собственно обрядовые действия друиды проводили, облачившись в белое и
предварительно вымыв ноги.
Срезая селаго, друиды не пользовались железом. Правую руку они
пропускали под одеждой так, чтобы она вышла с левой стороны, словно они
хотели что-то украсть. Несли растение селаго, завернув его в новое белое
полотно.
Галльские друиды утверждали, что селаго служит талисманом против
всякой хвори, а его дым исцеляет все болезни глаз.
Кувшинка
В зеленой аптеке друидов нашлось место и болотному растению,
которое они называли самол (кельт, samolos, лат. samolus).
Самол следовало собирать левой рукой натощак. Это растение
являлось талисманом против болезней скота. При его сборе необходимо было
соблюдать, кроме выше названных, следующие правила: тот, кто срезает
самол, не должен оглядываться, а также класть это растение куда бы то ни
было, кроме того места, где хранят напитки.
Тис
Дерево тис (кельт, eburos) имело в учении друидов огромное значение
и было почитаемо многими кельтскими племенами. Некоторые из них вели
свое название от этого дерева (лат. Eburones, Eburovices) и подбирали
соответствующие названия своим городам (Eburacum — coвp.г. Йорк).
Когда к друидам обращались с просьбой отыскать пропавшую вещь
или человека, они вырезали из тиса четыре прута, на которые наносили знаки
Огмия40. После этого их внутренний источник мудрости и огамические знаки
на тисовых прутиках открывали друидам, где именно скрыта пропажа. Такой
способ не требовал особых затрат и целиком основывался на натуральных
средствах; жаль, что впоследствии он, как и многое из практики друидов,
был утрачен.
Позднее велеты для своих заклинаний также пользовались четырьмя
тисовыми прутьями (др.-ирл. cetheora flescae iphair).
Друид Маг Колеса (лат. Magus Rotae, др.-ирл. Mog Ruith), живший в I
в. н. э., использовал для своих прорицаний пророческое суковатое колесо,
сделанное из тиса. Этот лоуид совершил путешествие в Рим, чтобы
обучиться колдовству у Симона-мага .
Вместе с Симоном-магом он изготовил, за год до ссоры Симона с
Павлом42, суковатое колесо, которое должно появиться во вселенной перед
последним судом, согласно учению, распространенному среди кельтов и
германцев.
Тис Росс и тис Мугна входили в число пяти главных деревьев
Ирландии. Согласно некоторым свидетельствам, тис Мугна мог укрыть под
своей сенью тысячу человек и три раза в год дарил жителям равнины Мугна
три священных плода: желудь, орех и яблоко. И это за несколько
тысячелетий до Мичурина!
Утверждалось также, что ягодами тиса самоубийцы вызывали
смертельное отравление.
Рябина
В своих магических обрядах друиды охотно использовали рябину (др.-
ирл. luis).
Огонь из рябиновых дров друиды полагали наилучшим среди прочих
именно по его колдовским свойствам. Например, считалось, что костер из
рябины способен предсказать исход битвы. Более подробно такое
огнегадание описано в главе «Пророчества друидов».
магия друидов
Магические способности, которые развивали в себе друиды, известны в
основном по историям, ими же и сочиненными. Предполагалось, что друид,
прошедший надлежащий курс подготовки, должен был уметь проходить
сквозь дерево, появляться и исчезать в нужном месте леса.
Вообще средоточием чудесной силы у друидов считалось дерево как
таковое.
Змеиное яйцо
(лат. ovum anguinum или oursin fossile43)
Среди магических средств у друидов особой популярностью
пользовался предмет, получивший название змеиного яйца. По внешнему
виду он напоминал круглое яблоко средней величины, с хрящеватой
скорлупой и многочисленными присосками, как на щупальцах полипа.
За необыкновенным яйцом прочно утвердилась слава чудесного
средства, позволявшего выигрывать судебные тяжбы и получать доступ к
королям. К особым свойствам яйца относилась его способность плыть против
течения. Друиды, знавшие, чем завоевать сердца доверчивых соплеменников,
утверждали, что заполучить такое яйцо можно, лишь дождавшись
определенной фазы луны.
Благоприятный момент для обретения заветного яйца наступал летом,
когда, по поверью, в одно место ненадолго сползалось несметное множество
змей. Рептилии сплетались и склеивались друг с другом, перемазанные
слизью своих чешуйчатых тел.
Шипение змей заставляло яйцо (oursin fossile), символ и результат
этого события, подпрыгивать в воздух. Только в тот краткий миг лесной
колдун и мог рассчитывать на удачу - яйцо необходимо было поймать в
плащ, прежде чем оно коснется земли.
Похититель змеиного яйца должен был спасаться верхом на коне,
поскольку змеи преследовали его до тех пор, пока им не преграждало путь
такое препятствие, как река.
Священный характер змеиного яйца признавали все друиды. Этому
яйцу был даже посвящен особый ритуальный курган (холм Пуарона в Сент-
Аманде, Дё-Севр, Франция).
В центре «могильника» отсутствовали какие-либо следы погребения,
зато находился ларь, сооруженный из пяти сланцевых плит. В середине его
помещалось змеиное яйцо, которое символизировало яйцо Эрота-Фанета-
Протогона и весь космос, данный в ощущениях44.
обряды друидов
В кельтских странах имена младенцам давали друиды. Имя обычно
выбирали в связи с какой-либо особенностью или знаменательным
обстоятельством, имевшими отношение к рождению. Кроме того, имя, как
правило, включало в себя упоминание о чем-нибудь возвышенно-
божественном: Эсунерт — «обладающий силой бога Эса», Даголит —
«приверженный священному обряду» и т. п.
Друиды давали имена не только людям; их заботам были также
предоставлены кони, коровы, деревья, источники, реки и озера, холмы,
города.
Обряд наречения младенца сопровождался предсказанием его
будущего. В зависимости от открывшихся перспектив друид налагал на
жизнь маленького человечка запреты и табу, призванные скорректировать
неблагоприятные предзнаменования.
Ритуальные запреты, какие, разумеется, имели право налагать только
друиды, назывались гейсами. Гейсы относились к числу средств, которыми
друиды умело манипулировали, чтобы подчинить жизнь своих
соплеменников, включая и друидов рангом пониже, целой системе строгих
правил.
Эти правила имели характер закона и выражались в целом ряде
религиозных символов; а в них друиды, прошедшие хорошую школу лесного
образования, ориентировались лучше крестьян или, например, воинов.
Скажем, кому-то было предсказано, что он примет смерть от пса. Ясно,
что такой человек всю жизнь избегал встречи с запретным животным. Тем
более мог достаться гейс и похуже — кто-нибудь не должен был слышать
звуков арфы и не имел права охотиться на птиц.
Бывало, что человек всю сознательную жизнь избегал путешествовать
в повозке с ярмом из ясеня, переходить посуху определенную реку или
останавливаться на постоялом дворе.
Генсы, налагаемые на короля, были, как правило, сложны и
многочисленны. Иногда верховный король Ирландии не имел права:
 возвращаясь домой, обращать правый бок своей повозки в сторону
столицы, а левый — в сторону другого сакрального центра;
 охотиться на зверей определенной местности;
 покидать пределы столицы каждую девятую ночь;
 проводить ночь в доме, где огонь после захода солнца светит
наружу и виден снаружи;
 идти вслед за тремя людьми в красном, направляясь в дом человека,
«одетого в красное»;
 допускать кражи во всем королевстве;
 принимать в одиночку хоть женщин, хоть мужчин;
 вмешиваться в ссору между двумя своими слугами и т. п.
Считалось, что нарушение гейса может привести к несчастью или даже
смерти.
В обязанности друидов входило и руководство обрядом «Священной
Весны». Этим ритуалом сопровождали уход группы юношей или девушек из
родной общины с целью образовать дочернее поселение в другом месте.
Строители империи
Зимой голые кусты боярышника,
Летом здесь рос шалфей, кричали перепела
Вся земля вдоль реки плодородна
На три тысячи миль, и обрывы из глины
Рута, медвежья трава по берегам
И множество птиц гусей и следы
Медведей, лосей, волков и бизонов –
Без счета, так, что не видно за пылью…
Арчибальд Макл1 Перевод М. Зенкев

друиды и водная стихия


Друид (велет) считался повелителем воды. Ему приписывалась
способность налагать заклятия на воды и «связывать» их. Понятное дело, что
утопить прилично подготовленного друида было физически невозможно:
воды в подвластном ему водоеме немедленно иссякали.
Приводимые в древних источниках истории о колдовских подвигах
друидов в основном свидетельствуют скорее о могучей силе их творческого
воображения, помноженной на свойственную всем людям склонность путать
желаемое с действительным, нежели о реальных человеческих поступках.
За некоторыми друидами признавалось умение «связать» воды целой
области так, что повсюду мелели водоемы, иссякали источники, пересыхали
колодцы и в итоге все живое гибло от обезвоживания.
Другие умельцы, наоборот, могли «развязывать» воды: ударом острия
копья они выводили подземные источники на поверхность и наполняли
водоемы живительной влагой. Для этого друиды использовали специальные
«чудесные копья», очевидно, аналог прутиков — инструмента водоиска-
телей у некоторых других народов.
Друиды знали о целебной силе воды некоторых источников. К таким
источникам для совершения целительного омовения они водили больных
общинников или раненых воинов.
Во всей этой истории нет ничего удивительного, хотя ут-прождение,
что после такого омовения болезни и раны исчезали, выглядит явным
преувеличением.
Водой из целительных источников друиды также облегчали роды и...
превращали младенцев в героев — почти как нимфа Фетида своего сына
Ахилла, правда ничем хорошим для него это не закончилось.
Некоторым друидам приписывалось обладание властью над морскими
волнами, из которых мудрецы черпали тайные знания, пророчества и
знамения грядущих событий.
Если стране грозила большая опасность, друиды могли прибегнуть к
особым водным заклинаниям против завоевателей. В этом случае они
должны были петь, пока на поверхность не вздымались воды из самых
глубин моря; идеальным результатом такого моления был сильный шторм,
который призывали рассеять и потопить чужеземный флот.
друиды и стихия огня
Друиды использовали огонь в обрядах жертвоприношения, а также во
вредоносной и охранительной магии.
Галльские друиды в определенное время года собирались в священном
месте (лат. locus consecratus) в стране карнутов 45, которая считалась центром.
Именно там они возжигали священный огонь для всей Галлии.
В сакральном центре Ирландии, верховном королевстве Мит 46, друиды
сходились в ночь праздника Самайн, чтобы совершить жертвоприношения
всем богам. Они разжигали особый ритуальный костер под названием «огонь
Тлахтга», в котором и сжигали свои приношения.
В эту ночь под страхом суровой кары все жители Ирландии должны
были потушить огни у себя в жилищах. И никому не дозволялось возжечь
новый огонь иначе, чем от священного огня Тлахтга.
Необходимо отметить, что все эти страсти с друидскими запретами и
священным огнем самым положительным образом сказывались на казне
короля Мунстера47. Дело в том, что за право получить частицу священного
огня Тлахтга он взимал определенную плату в свою пользу, а ритуальный ко-
стер друиды разжигали именно в области Мунстер, принадлежавшей
королевству Мит.
У ирландцев также существовал обычай, введенный на основании
особого королевского указа: если кто-либо во всех провинциях, близких или
отдаленных, зажигал в ночь Самайна огонь у себя в доме прежде, чем его
зажгут в доме короля во дворце Тары, он должен был умереть.
Огонь играл важную роль и во время праздника Бель-тайн48. В эти
часы в каждом кантоне Ирландии устанавливали по два огня в честь бога
Беля49, которые друиды зажигали с великими заклинаниями. Считалось, что
священные огни обладали полезной целительной силой, и между ними было
принято проводить больной скот.
друиды и стихия воздуха
Среди историй о могущественных друидах, повелевающих стихиями,
особое место занимают легенды об их господстве над ветрами, облаками и
вообще погодными условиями. К этому искусству друиды могли, например,
прибегнуть, чтобы попытаться предотвратить высадку или приближение
вражеских войск.
Рассказывают, что друид мог, трижды обратись лицом к враждебному
войску, послать на него «дуновение друидов». Пораженные страшным
заклятием, воины врага переставали отличать своих от чужих и могли в
ослеплении перебить друг друга. Встречались утверждения, будто мощь
«дуновения друидов» была столь велика, что обладала способностью
обращать людей в камни.
Если поддержкой друидов заручалась каждая из противоборствующих
сторон, то верх одерживала та из них, чьи колдуны лучше подготовились к
встрече. Незадолго до начала великой битвы армий Севера и Юга 50 Маг
Колеса, выступавший на стороне южан, принялся дуть на холм.
Ему удалось вызвать бурю такой силы, что ни один из воинов Севера
не смог удержаться в своем шатре. Буйство стихий почему-то застало
врасплох и друидов — северян, которые тоже не знали, откуда налетела на
них эта напасть.
Маг Колеса произнес заклятия, и холм с армией северян пропал,
окутанный черными тучами и объятый водоворотом тумана. Войско
оцепенело отужаса, услыхав вопли воинов и шум, который производили
заметавшиеся кони и ломавшиеся повозки.
Разгром завершился страшной силы ударом, который Маг Колеса нанес
в подножие холма. После этого большая часть войска погрузилась в
смертные муки агонии. В конце концов все северяне, пав духом, в отчаянии
погибли.
В другой легенде некий колдун обещал Лугу51 опрокинуть на
фоморов52 горы, которые должны были упасть на землю от вершин до
подножия.
Во время сражения верховный друид и его помощники, собираясь в
условленном месте, пристально наблюдали за облаками и давали советы
«своему» войску. Устремив взгляды ввысь, друиды старательно наводили
заклятия на стихии, чтобы те сражались между собой вместо армий.
Некоторые верили, что друидам по силам обратить подвластные им некие
«огненные облака» против крепостей и военных лагерей противника.
Очевидно, этим полезным искусством владели немногие либо со
временем оно утратило свою силу, поскольку в войнах кельтов с римлянами
друиды действовали скорее как дипломаты, воины и государственные
деятели, нежели как могущественные колдуны.
заклятия друидов
Одним из самых эффективных средств в арсенале друида считалось
проклятие (др.-ирл. glam dicinn); его колдун направлял врагам перед
решающим сражением:
«Врагов прокляну я и стану хулить да порочить, отниму у них властью
своей стойкость в сражении».
Хула друида — это магическое изречение, которое, в частности,
произносилось против человека, нарушившего то или иное правило общины.
Считалось, что песнь поношения друида могла причинить сглаз — как
правило, прыщи или нарывы на лице. Правда, согласно другой точке зрения,
прыщи на лице приводили к гибели как жертву, так и виновного в сглазе.
Для нанесения урона соседнему королевству или общине друиды
прибегали к обрядам и заклятиям вредоносного колдовства.
Велет обычно сулил, что своими поношениями высмеет отца, деда и
мать врага, что споет заклинание против всех вод его страны и врагу не
удастся больше поймать ни одной рыбы в заливах. Он также грозился спеть
такое заклинание против лесов, что они не принесут уже ни одного плода, и
такое заклятие против равнин, что они не станут ничего родить.
Вначале на земле короля, ради которого совершался обряд, необходимо
было соблюсти пост. Затем совет из тридцати мирян и тридцати велетов
должен был сочинить хулу.
После этого в путь отправлялся сам верховный велет с шестью
велетами разных рангов. На закате солнца они поднимались на вершину
холма, расположенного на границе семи областей. Там каждый из шести
спутников устремлял взгляд на верховного велета, а тот смотрел на страну
короля, избранного мишенью для издевки.
Все семь велетов обращались спиной к кусту боярышника, который
непременно должен был расти на вершине такого холма. Когда начинал дуть
ветер с севера, каждый из них, держа в руке камень из пращи и ветвь
боярышника, пел над этими предметами строфу хулы против враждебного
короля.
Запевал верховный велет, а остальные по очереди подхватывали. После
завершения обряда каждый велет клал свой камень и ветвь на корни куста
боярышника.
Если велеты были неправы, их поглощала земля холма; если, напротив,
неправ был враждебный король, то проклятия хулы велетов падали на него.
Всякому велету соответствовал особый объект для поношения.
Проклятие седьмого падало на собаку короля; шестого — на его снаряжение;
пятого — на оружие; четвертго — на жену; третьего — на сына; второго —
на страну; проклятие верховного велета падало на самого короля.
Другое вредоносное заклятие — двумя ладонями — сопровождалось
следующими обрядами.
Сначала велет приносил жертву богу, потом разжевывал кусок мяса
красной свиньи, собаки или кошки и клал его на плоский камень позади
дверей храмовой постройки. Эта процедура сопровождалась пением заклятий
и взыванием к идолам богов.
Если поутру велет не находил куска мяса, то налагал заклятие на свои
ладони и вновь призывал к себе богов, чтобы его сон не был нарушен. После
этого он прижимал ладони к щекам и держал их так до тех пор, пока не
уснет.
Сон велета необходимо было оберегать, чтобы не пробудить прежде,
чем ему полностью откроется искомое знание, то есть до исхода девяти, трех
или двух дней, в зависимости от того, сколько было сочтено необходимым во
время жертвоприношения.
Когда велет видел человека, идущего к нему или просто показавшегося
на глаза, он тотчас слагал о нем строфу заклятия с помощью костяшек
пальцев (др.-ирл. dichetal do chaime cnaime).
Существовали и другие заклинания. Например, заклятие с
использованием соломины (др.-ирл. diui fulla), которую, как считалось,
колдуну было достаточно бросить в лицо человеку, чтобы тот стал безумен.
Уточнить срок собственной кончины, велеты могли прибегнув к
«озарению песни» (др.-ирл. teinm laegda). Выглядели они при этом очень
живописно, поскольку ритуал предполагал одновременное пение заклинаний
и «подкладывание» большого пальца руки под зуб мудрости во рту.
Представление о могуществе велетов было бы неполным без историй о
заклятиях, которыми те могли запросто отправить на тот свет чем-либо не
понравившегося человека.
В древних источниках приводился, к примеру, рассказ о заклятии
briamon smethraige (др.-ирл.): его якобы налагал один велет, когда кто-либо
противился его воле. При этом велет двумя пальцами сжимал мочку уха
человека, и тот, над кем проделывали подобное священнодействие, умирал.
Заклятие «узел друидов» пользовалось репутацией средства, с
помощью которого определенное место можно было навсегда сделать
злосчастным. Знатоки языческой старины любили рассказывать, что если на
таком месте впоследствии строили церковь, в ней не звучал колокольный
звон.
Утверждалось, что с помощью охранительной магии друид был в
состоянии создать вокруг себя или своего войска непроходимую ограду.
Чтобы уничтожить «ограду друидов», следовало применять нейтрализующие
ее магические заклятия.
участие друидов в погребальных обрядах
За всеми церемониями погребального обряда друид обыкновенно
наблюдал лично.
Перед погребением тело покойного омывали в реке. Затем его
опускали в свежевырытую могилу, куда также складывали орудия его труда
и профессиональной деятельности. Например, для воина — доспехи и
оружие (мечи, копья, палицы).
За погребением следовало оплакивание и похвальное слово умершему,
которое друид, недолго думая, слагал тут же, на месте. Эту часть обряда
было принято называть галльским словом «канталон»; оно обозначало в том
числе и погребальный плач, исполнявшийся друидом; плач следовало
повторять в каждую годовщину смерти усопшего.
На могиле устанавливали камень с нанесенной на него надписью,
иногда — греческими или латинскими буквами, позже — знаками огама. При
погребении знатного воина или короля вокруг могилы ради такого случая
хороонили живьем его рабов, любимых слуг, а иногда и заложников53.
Завершались похороны, как правило, погребальными играми и
поминками.
Мы уже не раз могли убедиться в практичности друидов и в их умении
обратить себе на пользу самые разнообразные события и происшествия.
Ритуалы, связанные со смертью не стали в этом смысле исключением:
колдуны имели обыкновение проводить ночи у могил прославленных героев
и королей, чтобы получить какое-нибудь озарение и пророчество.

ордалии54 друидов
Друиды преимущественно доверяли трем вещам: котлу правды, дереву
и прикосновению к жертвеннику.
Котлом правды называли серебряный или золотой сосуд, который, как
считалось, позволял отличить правду от лжи. Его наполняли кипящей водой
и погружали в нее руку подсудимого. Если тот был виновен, рука
оказывалась ошпаренной, если же на нем не было вины, то кипяток не
причинял ему никакого вреда.
Можно было поклясться в правоте своих слов, прикоснувшись к дереву
или жертвеннику. По звукам или другим знакам, исходившим от этих
предметов, сведущие друиды судили о невиновности или вине подсудимого.
Существовал еще один любопытный способ выяснения истины,
связанный со способностью дерева изобличить зло. В воду бросали три куска
дерева: дерево господина, дерево друида и дерево обвиняемого. Если
последний был виновен, то его кусок дерева опускался на дно, если
невиновен — оставался на поверхности.
В Ареморике55 для этих целей и, вероятно, не без успеха, пользовались
куском железа. Кусок железа, освященный друидами, раскаляли в огне
докрасна, а затем налагали его на ладонь подсудимого. Если тот был виновен
— железо обжигало его, если нет — не причиняло ровно никакого вреда.
Друиды говорили, что воротник56 душил того, кто выносил в суде
несправедливое решение, и, напротив, становился широким, когда приговор
соответствовал проступку.
Артемидор рассказывал об одной гавани на океанском побережье
Галлии, которую называли «Два ворона». Туда приходили люди, чтобы
разрешить какие-либо спорные вопросы. Каждый из них клал на возвышении
доску и бросал на нее куски ячменной лепешки. После этого спорящие
дожидались прилета двух воронов с белой отметиной на правом крыле. Когда
птицы прилетали, они расклевывали часть лепешки, а остальное
разбрасывали. Выигрывал тот, чья ячменная лепешка была отброшена.
учение друидов о переселении луш.
Диодор Сицилийский утверждал, что среди друидов было
распространено мнение Пифагора, согласно которому души людей
бессмертны и в течение определенного количества лет способны обретать
жизнь в другом теле. Напомним, что Пифагор определил этот период в 216
лет.
Если верить ирландскому преданию, первая из пяти рас острова
погибла от болезни, за исключением одного-единст-венного человека, Туана,
сына Сдарна, сына Сера, двоюродного брата Партолона.
Бог облек его во множество форм, и он прожил со времен Партолона до
времен Колум-Килле58 (т. е. с VII в. до н. э. до V в. н. э.). Он поведал
ирландцам знания и историю, рассказал о завоеваниях Ирландии и о
событиях, которые произошли, начиная с прихода Кессаир59.
Именно с такой целью Бог сохранил его живым до времени святых (т.
е. до V—VI вв.), когда он, наконец, получил имя Туана, сына Кайрелла, сына
Муиредаха Муин-дерга60.
Вот в каких обликах он побывал за это время:
300 лет в облике человека Финтана Финеолаха;
300 лет в облике дикого быка в пустоши;
200 лет в облике дикого козла;
300 лет в облике птицы;
100 лет в облике лосося.
Затем рыбак поймал его в свою сеть и отнес королеве, жене короля
Муиредаха Муиндерга. Та отведала лосося и зачала Туана, вновь
возрожденного в человеческом облике.
Отметим сакральную значимость воплощений Финтана. Человек, бык и
козел — жертвенные приношения богам, птицы и лосось — живность, по
которой осуществлялись гадания и прорицания.
Друиды и велеты, посвященные в таинства, верили, что их
бессмертные души после гибели одного тела переходят в другое. Количество
таких воплощений могло быть весьма значительным.
Так, некий велет, сочинитель поэмы «Битва Деревьев», сообщал о
своих прежних воплощениях следующее:
У меня было много обличий,
Прежде чем появилось нынешнее.
Я был острым лезвием меча.
(Поверю, когда увижу сам.)
Я был каплей в воздухе.
Я был сияющей звездой.
Я был словом в книге.
Я был книгой в начале.
Я был светом лампады.
Год с половиной
я был мостом
Над трижды двадцатью реками.
Я летал, как орел.
Я был кораблем в море.
Я был военачальником в битве.
Я был завязкой на свивальнике дитяти.
Я был мечом в руке.
Я был щитом в бою.
Я был струной арфы,
Заколдованной на год
В пенистых водах.
Я был кочергой в очаге.
Я был деревом в лесу.
Нет ничего, чем бы я не был.
Я сражался, хоть был еще мал,
В битве Готай Бриг,
Прежде чем правитель Британии
Обрел свои корабли.
Не от матери и не от отца,
Когда я был сотворен,
Была моя плоть, была моя кровь;
Из девяти разных даров,
Из плода плодов,
Из плода Господь создал меня,
Из цветка горной примулы,
Из почек деревьев и кустов,
Из земли земной.
Когда я был сотворен
Из цветов крапивы,
Из воды девятой волны,
Я был околдован Магом
До того, как я стал бессмертным.
Я был околдован Гвидионом,
Великим колдуном бриттов
Айриса и Айруна,
Айрона и Медрона.
Мириады тайны
Открыты мне, как Магу...
Я знаю об Императоре,
Когда он чуть не сгорел.
Я знаю о звездах,
Сотворенных до Земли.
Когда я родился,
Как же много миров уже было!
***
Я играл в Хлоугхоре,
Я спал, укрытый пурпуром.
Разве я не был вместе
С Даланом Айл Мор
На скамье посередине
Между коленями короля
На двух тупых копьях?
Когда с неба пришли
потоки на землю,
губящие все вокруг.
***
Я знаю свет, чье имя Слава.
И другой властный свет,
Который разбрасывает огненные лучи
из дальней вышины.
Я был пятнистым змеем на горе;
Я был гадюкой в озере;
Я был недавно злой звездой. Я был грузом на мельнице.
Давным-давно я был пастухом.
Я бродил по земле,
Прежде чем стал ученым мужем.
Я бродил, я все обошел,
Я спал на сотне островов;
Я жил в сотне городов.
(Пер. Л. Володарской)
Из «Книги Захватов Ирландии»:
Я ветер на море,
Я волна в океане,
Я грохот моря,
Я бык семи схваток,
Я ястреб на скале,
Я капля росы.
Я прекрасный цветок,
Я свирепый вепрь,
Я лосось в реке...
(Пер. С. Шкунаева)
В зависимости от мировосприятия читателя, эти отрывки могут
служить как иллюстрацией к учениям о переселении душ, сближающим
друидов со многими цивилизациями древности, так и поэтическим
выражением чувства родства со всем мирозданием, которое иногда
охватывает человека под впечатлением величественности и красоты
окружающей природы.
Страбон писал, что друиды утверждали, будто души и вселенная
неразрушимы, однако в конечном счете огонь и вода все же одержат верх и
над ними.

потусторонний мир в учении друидов


Непосвященным в таинства друиды предлагали особое повествование о
загробном царстве. Им, например, были неведомы идея загробного суда и
представление об искупительном круге перерождений души, когда она как
бы заключена в цепь земных воплощений.
Итак, согласно понятиям непосвященных кельтов, очень далеко к
западу от Галлии и Иерны61 помещалась Великая Равнина, или Равнина
Услады (др.-ирл. Mag Mor/Mag Mela), которую иносказательно также
именовали Землей Живых, или женщин, или вечно молодых (др.-ирл. Tir na
mBeo//Tir na mBan//Tir na Nog).
Вход в царство теней, как воображали островные кельты, находился в
сиде (курганной могиле). Из ворот сида в ночь Самайна в мир являлись злые
духи.
Все на Великой Равнине отвечало самым сокровенным мечтам
человека о наслаждении жизнью: деревья там цвели и плодоносили
одновременно, а над их ветвями, отягощенными сочными плодами, витал
чарующий аромат вина. Деревья не болели и не старели и были покрыты
листьями золотого цвета. К тому же на Равнине повсюду росли и расцветали
благоухающие цветы.
Умершие, попавшие туда, обретали самую завидную участь, особенно
если сравнить ее с их существованием в ми-ое реальном. Души усопших
утоляли жажду пьянящим вином и проводили время в беззаботных и
радостных играх. Души мужчин не знали старения и приближения возраста
бессилия, не страдали от ужасных недугов; стоит ли говорить, что не менее
прекрасные тени женщин без конца предавались с ними любовным утехам,
не ведая греха и нарушения запретов.
Это учение друиды распространяли в непосвященных народных
массах, очевидно, чтобы сделать людей храбрее на войне и покорнее в
мирной жизни — ведь если душа вечна, а загробная жизнь столь
привлекательна, то земные трудности можно как-нибудь претерпеть.
Для себя друиды и здесь оставили нечто особенное. Так, некоторые
обитатели сида сохраняли за собой право воплощаться в оленей, коров, птиц
и людей. Боги и богини, души друидов и героев — все они, по мнению
друидов, обладали даром перевоплощения и многократных приходов в
земной мир. Простые общинники-земледельцы, разумеется, не попадали в
число отмеченных печатью божественного (др.-ирл. andee — «не-боги»).
Согласно одному из кельтских мифов, прекрасная богиня Бригинда
(Бригантия) являлась в этот мир и уводила в вечное блаженство тех
смертных, кто удостоился ее любви. За этим образом сокрыта известная
философская мысль: умершие намного счастливее тех, кто все еще остается
терпеть страдания в этом дурно организованном мире.
Души умерших героев и спасителей кельтских народов предание часто
отправляло на остров Аваллон, откуда можно было ожидать их возвращения
в мир живых для спасения кельтов от поработителей.
По словам Помпония Мелы62, жрицы острова Сейн63 помимо прочего,
приписывали себе способность принимать облик любых животных, каких им
только захочется (лат. seque in quae selint animalia vertere).
пространственные ориентиры друидов
На территории страны друиды особо выделяли сакральный центр
(кельт, medios, medion) — «святилище центра» (кельт. Mediolanon). Так, одно
из важнейших поселений, основанных галлами в Цизальпийской Галлии,
носило название Медиолан (совр. Милан).
Главный город племени сантанов в Аквитании также именовался
Медиоланом. Кроме них, еще четыре города в Галлии, один в Германии и
один в Британии носили имя Меди-олан, или Медиоланий (кельт. Mediolanon
// Mediolanion).
Племя, обитавшее на восток от ремов и к югу от треви-ров, имело
значимое название — медиоматрики (лат. Mediomatrices).
Верховное королевство Иерны, образованное за счет части четырех
первоначальных областей острова, именовалось Миде (ирл. Meath<Medion —
«середина»).
Пространство страны и мира у кельтов делилось на следующие
направления.
Низ и север, нередко обозначаемые одним словом, располагались
слева.
Верх и юг относились к правой стороне. Прямо был восток, позади —
запад.
Верх, юг и право — светлая половина мира, ибо там всегда пребывает
солнце в дневное время. Эта половина мира предоставлена живым.
Север, низ и лево — местопребывание солнца ночью. Для живых это
темная и скрытая половина мира, обитель мертвых и сверхъестественных
существ. Иногда ее также называли сидом.
При передвижении друиды стремились сохранять направление
движения по солнцу — слева направо.
Во время похорон процессия один или три раза проходила вокруг
могильника по ходу солнца. Друиды полагали, что движение по кругу
порождает магическую силу. Против движения солнца — вредоносную, по
ходу солнца — охранительную.
Посидоний и Афиней64 сообщали, что друиды поворачивались направо,
чтобы почтить богов.
Друиды рассказывали, что часть галльского народа — местное
население, но многие племена прибыли с далеких островов и из-за рейнских
областей, изгнанные из своих стран частыми войнами и наступлением
разбушевавшегося моря.
Античные авторы полагали, что родиной друидического учения были
Британские острова, расположенные к северу от Галлии.
Аналогичное историческое предание бытовало и в древней Ирландии.
Согласно «Книге Захватов Ирландии», племена богини Дану (др.-ирл. De
Dannan), завоевавшие Ирландию, также явились с северных островов. На
северных островах племена богини Даннан постигали премудрость, магию,
знания друидов, чары и прочие тайны, пока, разумеется, не превзошли в этом
искусных людей всего света.
В четырех городах они учились премудрости, тайному знанию и
колдовскому ремеслу — Фалиасе и Гориасе, Финди-асе и Муриасе.
Из Фалиаса они принесли Лиа (др.-ирл. «камень») Фаль, что был потом
в Таре, сакральной столице Ирландии. У этого камня было одно качество,
незаменимое для ирландцев: он вскрикивал, если на него садился король,
которому суждено править Ирландией.
Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Ничто не могло
устоять перед ним или перед тем, в чьей руке оно было.
Из Финдиаса принесли они меч Нуаду. Стоило вынуть его из боевых
ножен, как никто уже не мог от него уклониться; он был поистине неотразим.
Из Муриаса они принесли котел Дагда, от которого людям ни разу не
случалось уйти голодными.
В тех четырех городах жили четыре друида: Морфеса в Фалиасе, Эсрас
в Гориасе, Ускиас в Финдиасе, Семиас в Му-риасе. У этих четырех друидов и
переняли племена Даннан премудрость и знание.
В Англии весной
А после апреля — в начале мая
Ласточки носятся не уставая.
И там, где цветет над оградою груша,
Цветом своим и росой осыпая
Поле, поросшее клевером,— слушай
Пенье дрозда. Повторяет он дважды
Песню свою, чтобы чувствовал каждый
Что повторить он способен мгновенье
Первого, вольного вдохновенья.
Роберт Браунинг Перевод С- Маршак'

Комментарии
' Галлы — племена и народности, которые говорили на кельтских диалектах и населяли в древности территорию
совр. Германии и Франции. Кельтиберы — кельтская народность, населявшая в древности бассейн р. Эбро на северо-
востоке Испании.
2
Залмоксис — фрак. имя собств. Zcu^io^iq состоит из слов i,otA4rn, (дОЛиж; — «шкура медведя» и fy- —
«обитающий, владеющий». Геты — полукочевое фракийское племя, родственное дакам; к I в. до н. э. обитали в степных
местностях Нижнего Подунавья. Окончательно покорены Римом в 106 г.
3
Траллы — иллирийский этнос в Подунавье, занимали области совр. Югославии и Видинскую обл. Болгарии.
4
Истр — диалектное индоевропейское наименование Дуная со значением «(много) струйный».
5
Когеон — др.-гр. Kwyaiovov, священная гора в стране гетов. Некоторыми учеными отождествляется с горой
rCogany в Венгрии.
6
Биребиста — др.-гр. Вирерютас, В-оркреютас, ппшеВюток;, лат. Burobostes, Burvista — знаменитый царь ртов 55 _ 44 гг. до н. э.
Его держава простиралась от нижнего Днепра до Карпатских и Балканских гор. Биребиста вынашивал планы завоевания всего
Балканского п-ва, однако после его смерти держава гетов быстро распалась.
7
Декеней — др.-гр. Декоауео!;, лат. Dicineus — гетский пророк, последователь Залмоксиса (сер. I в. до н. э.).
8
Страна Гиперборейцев — термин, лишенный конкретно-исторического значения. Др.-греч. прилаг. «гиперборей-ос» имеет
значение «(расположенный) выше Борея», т. е. расположенный севернее ветра Борея. Так как Борей обитает в горной пещере к северу
от Фракии, в горном хребте Гем (Стара Планина и Карпаты), страна Гиперборейцев должна была располагаться к северу от этих
горных стран. Гиперборейская область, таким образом, охватывает страны Восточной, Центральной и Западной Европы выше 45 или
50 градуса северной долготы. Гиперборейцами могли называть как жителей Скандинавских стран, так и Великобритании (иногда речь
идет об «острове Гиперборейцев»). В стране Гиперборейцев с осени до весны обитал Аполлон. Жители страны считались служителями
Аполлона Гиперборейского.
9
Стрела Аполлона Гиперборейского.— Делались многие попытки дать толкование этой неясной реалии. Одни усматривают в
стреле древний компас, другие — копье Луга или Тора и т. д.
10
Тайгетские горы — горный хребет, разделяющий Ла-конику и Мессению (Греция).
11
Кносс — древний город, столица минойской державы на Крите. Руины близ совр. г. Ираклио (Крит, Греция).
12
Аммиан Марцеллин — позднеримский историк IV в. н. э.
13
Диодор Сицилийский (80—29 гг. до н. э.), известный эллинистический историк, создатель огромного труда
«Историческая Библиотека» в 40 книгах.
14
Дивитиак, принадлежавший к влиятельному галльскому племени эдуев, был современником Цезаря и Цицерона;
речь идет о его взаимоотношениях с родственником Цицерона Квинтом.
15
Король Артур — легендарный король или даже император Британии после ухода римских войск и до завоевания
острова англосаксами.
16
Огамические знаки — разновидность рунического письма.
17
Королева британского племени икенов Боудикка возглавила антиримское восстание в 61 г. н. э.
18
Антигон Гонат — македонский царь в 276—239 гг. до н. э.
19
Улады — зд.: собирательное наименование воинского сословия североирландского королевства Ольстер.
Дион Хрисостом (40—120 гг. н. э.) — греческий оратор и философ родом из г. Прусы.
21
Верц,ингеториг — вождь племени арвернов, предводитель восстания галлов против римлян в 52 г. до н. э. Не-
мптоя на ряд побед над римлянами, был осажден Цезарем в г. Алезия и взят в плен. В 46 г. до н. э. убит.
22
Св. Патрик (V в. н. э.) — креститель Ирландии. Здесь описан один из эпизодов его миссии, когда ему, согласно житию, ирландцы
угрожали расправой.
23
Король Конхобар — легендарный правитель уладов ок. I в.
24
Мерлин — легендарный колдун и тайный советник короля Артура.
25
Богиня Бригитта, тройственная богиня островных и континентальных кельтов, считалась покровительницей мудрости, искусства
врачевания и кузнечного дела. Дагда (др.-ирл.) — один из богов племен богини Дану, отец всех, всемогущее божество потустороннего
мира, хозяин котла изобилия. Его священный предмет — палица. Дагду наделяли властью над природными явлениями. Он же считался
подателем урожая. Его обителью полагали сид (курган) Бруиг на реке Бойн в Ирландии.
26
Согласно др.-гр. мифу, Посейдон стал домогаться любви Деметры, когда та вне себя от горя искала свою пропавшую дочь.
Деметра обратилась кобылицей и затерялась в табуне Онка. Но Посейдон сам превратился в коня и покрыл ее. От этого брака родились
владычица Деспойна и лучший конь Арейон.
7
Ашвамедха — известное с ведических времен жертвоприношение коня, совершаемое махараджей в конце риту-
ального действия, изображавшего брак царицы с белым конем.
28
Вортигерн — верховный правитель Британии в 420—430-е гг. н. э. Некоторые исследователи склонялись к мысли,
что Вортигерн и король Артур — одно и то же лицо.
29
Бекума и Лабрайд — ирландские король и королева. Гайар — верховный филид или друид при дворе.
30
Возможно, ребенка, рожденного вне брака.
31
Земля Тары — область древней сакральной столицы Ирландии, в срединном королевстве Миг.
32
Бог Теетат — кельтское племенное божество, покровитель мирной и военной деятельности кельтов. В галло-
римское время отождествлялся с Марсом или Нептуном.
33
Во времена Посидония...— зд.: около 100—50 гг. до н. э. Известный эллинистический философ, историк, географ и
астроном Посидоний Апамейский жил между 135 и 51 гг. до н. э.
34
Сыновья Миля — родоначальники кельтской народности скоттов, т. е. ирландцев и части шотландцев.
35
Бог Ноденс — др.-ирл. Нуаду, воитель с непобедимым золотым мечом.
36
Ср. валлийское название омелы olliach — «все исцеляющий», а также гэльское словосочетание uile-ice, др.-ирл. —
uile-iceadh, венетское — devr derhve — «дубовая дебрь».
37
Впервые связаны рога — зд.: быки, впервые запряженные в ярмо.
38
Бог Эзус — кельтский бог, по своим функциям соот-ртствующий Зевсу и его героическим сыновьям Персею
и Гераклу.
39 Сабина — бот. Juniperus Sabina L.— можжевельник казацкий; растение, которое употребляли для культовых
воскурении.
40
Знаки Огмия — т. е. огамические руны.
41
Симон-маг — легендарный противник апостола Павла в Риме, совершавший многочисленные публичные чудеса.
42
Ссора Симона с Павлом — точная дата неизвестна, приходилась на 50-е гг. I в. н. э.
43
Окаменелые останки морского ежа.
44
Эрот-Фанет-Протогон — орфическое божество, рожденное первым из всех богов. Согласно мифу. Ночь ответила
на ухаживания Северного ветра и снесла во чрево Мрака золотое или серебряное яйцо. Ветер, превратившийся в змея
Офиона, обвил яйцо семью кольцами и высиживал его, пока из яйца не появился Эрот, который привел в движение всю
вселенную. От него родились Свет, солнце и луна, земля, небо и море, и вообще все сущее на земле.
45
Страна карнутов — по мнению галлов, она располагалась точно в центре Галлии.
Верховное королевство Mum (общ,екельт. Medios, ирл. Meath) — считалось серединой Ирландии; там находилась
резиденция верховного короля пяти королевств, на которые делилась древняя и средневековая Ирландия.
47
Мунстер — одно из пяти королевств Ирландии.
48
Праздник Бельтайн отмечали 1 мая.
49
Бог Бель — др.-ирл. вариант галльского имени бога Белена, который был связан с солнцем, белым светом, огнем и Аполлоном.
Великая битва армий Севера и Юга, согласно легендарной хронологии, произошла в середине I в. н.э. в Ирландии.
51
Луг — зд.: перешедший к племенам богини Дану мастер всех ремесел.
52
Фоморы — древние обитатели Ирландии, оспаривавшие право племен богини Дану на эту страну. Ирландская традиция рисует

фоморов то воинами, то злыми духами.


53
Заложники — зд.: посланные верховному правителю или могущественному королю подчиненными родами и племенами
заложники как гаранты нерушимости их взаимоотношений.
54
Ордалия (лат. ordalia) — средневековый способ определения виновности или правоты обвиняемого путем пыток огнем,

раскаленным железом и т. п.
55
Ареморика — область Галлии, ныне Бретань во Франции.
56
Воротник.— У кельтов, жителей северных широт, одежда имела воротники. Воротник короля нередко вышивали золотом, и

потому он мог быть весьма жестким.


57
Артемидор — зд.: греческий государственный деятель и путешественник, ученый, географ из Эфеса (II—I вв. до н. э.). Он
составил 11 книг «Географумен», пользуясь системой координат Эратосфена.
58
Колум-Килле — ирландский святой, основатель древнего монастыря.
59
Кессаир — один из завоевателей Ирландии.
60
Сына Муиредаха Муиндерга — т. е. получил новое человеческое воплощение.
61
Иерна — древнее название Ирландии.
62
Помпоний Мела — латинский географ, написавший около 44 г. н. э. три книги «О хорографии», в которых описал
преимущественно приморские области Европы, Азии и Европы, известные римлянам.
63
Остров Сейч располагался где-то в кельтских приморских областях.
64
Афиней — эллинистический писатель из Навкратиса (ок. 200 г.), автор «Застолья Софистов» в 15 книгах.
Глава 2. Сакральный календарь друидов

Согласно утверждению плиния, галлы считали месяцы и годы, равно


как и века, по лунному календарю. Их век имел протяженность в тридцать
лет.
Время суток галлы измеряли не днями, а ночами: день рождения,
первый день, начало месяца и года для них звучали скорее как ночь
рождения и т. д. (ср. бре-тон. antronoz — «завтрашней ночью», т. е. «назавт-
ра»; валлийск. pymthegnos — «пятнадцать ночей = полмесяца», wythnos —
«восемь ночей = неделя»; ирл. aidche Samna — «ночь Самайна»).
Бронзовый календарь, найденный в Колиньи (Франция), датируемый
концом первого века до н. э., представляет собой старейший памятник
кельтской культуры, записанный латинскими буквами.
Дошедшая до нас часть календаря разделена на 16 колонок, каждая по
четыре месяца, и охватывает 64 лунных месяца. Предполагают, что эта
секция была частью большего, 18-ти или 29-летнего солнечно-лунного цикла.
Полгода (шесть месяцев) — светлая половина, полгода (шесть месяцев)
— темная. В третьем году — тринадцать лунных месяцев. Тринадцатый
месяц состоит из тридцати дней.
Всякий месяц из тридцати дней — счастливый (mat), всякий месяц из
двадцати девяти дней — несчастливый (anmat).
Каждый месяц из 29 или 30 дней разделен на темную и светлую
половины. Дни каждой из половин месяца пронумерованы отдельно. Одни
дни счастливые, другие — несчастливые.
В парапегме указаны и главные праздники кельтов — Самайн,
Бельтайн, Лугнасад и Имболк.
Торжественные праздники справлялись кельтами четыре раза в год в
местах для священных собраний (oenach), которые, как правило, были
увенчаны священным деревом или каменным истуканом. Именно на этих
площадках устраивались всенародные религиозные ритуалы,
жертвоприношения, игры и пиры.
САМАЙН
Конец уходящего года и начало «темной» половины следующего
кельты отмечали великим праздником Самайном. Вначале он приходился на
семнадцатый день второго лунного месяца после осеннего равноденствия.
Впоследствии, в результате реформ римского календаря, его дата стала вы-
падать на ноябрьские календы (1 ноября).
В Галлии праздник длился три ночи (trinoux/tion/ Samon/i/ sindiu/os/ —
«три ночи Самайна с сего дня»), а в Ирландии — семь дней.
Галлы называли себя сынами темного бога Диспатера (Dispater). Все
они величали себя потомками Дита-отца и утверждали, что таково учение
друидов. Самайн — это и есть праздник Дита.
Самайн считался моментом, когда открывался сид (могильный курган,
врата загробного мира) и все сверхъестественное устремлялось наружу,
готовое поглотить людской мир.
В эту ночь бессмертные боги приходили в мир смертных людей, а
герои получали доступ в сид. Наступал краткий период битв, союзов, браков
людей с обитателями сида, уплаты или отсрочки всевозможных долгов. Во
время Самайна умирали великие герои и боги.
Особое значение этому празднику придавалось торжественным
собранием всех королей, вождей, воинов, друидов и простолюдинов страны.
Согласно поверью, любой кельт, не пришедший в сакральный центр страны в
ночь Самония терял рассудок. На следующее утро для него следовало вы-
копать яму, насыпать могильный холм и подготовить могильный камень.
В эту же ночь друиды зажигали королевский огонь. Всем жителям
страны воспрещалось под страхом смерти зажигать огонь прежде короля.
Поэтому образ ночи Са-майна — огонь в веселом стане на холме.
В Самайн подданные платили владыке подать и подносили дары. Треть
плодов, орехов, рыбы, колбасы, пива, молока и хлебов отдавали для
жертвоприношений друидам.
Если верховный король страны давал в Самайн отсрочку по выплате
подати общине или кому-либо из младших по рангу королей на один день и
одну ночь, то это означало, что он отказывался от подати безвозвратно.
После жертвоприношений начинались обильные пиршества, игры и
пляски, состязания певцов и силачей.
В праздник Самайн на столе было положено иметь рыбу, колбасы,
свинину, сбитое молоко, свежее масло, хлеб и пиво. Король задавал
угощение и пир, на котором подавали мясо откормленных за прошедший год
свиней. Сытную и обильную закуску уравновешивало внушительное количе-
ство выпитого.
Конечно, всенародное торжество, сопровождаемое обильными
возлияниями, основательно подрывало здоровье кельтского населения: для
большинства веселящихся дело заканчивалось либо пьяной дракой «стенка
на стенку», либо жестоким похмельем. «В Самаин у уладов не больше сил,
чем у женщины после родов»,— свидетельствовал современник.
Праздник Самайн также традиционно считался подходящим временем,
чтобы избавиться от короля, вызвавшего недовольство правящей элиты. В
этом случае неугодного короля подвергали ритуальному умерщвлению: его
топили в бочке с вином или просто сжигали живьем в королевском доме.
БЕЛЬТАЙН
Не менее важный праздник Бельтайн («Огонь бога Беля») открывал
светлое время года и был связан с возжига-нием жертвенного огня и
соответствующими подношениями великому богу Белену (Belenos), которого
справедливо отождествляют с Аполлоном или Гефестом.
Изначально этот праздник приходился на полнолуние второго месяца
после весеннего равноденствия (приблизительно 7—9 мая). Впоследствии, в
связи с римскими календарными реформами и соседством с христианским
праздником Пасхи, Бельтайн стали проводить 1 мая.
Согласно ирландской традиции, завоевания Ирландии обычно
приходились на семнадцатый день луны во время майских календ, т. е. на
Бельтайн.
Друиды должны были следить за точностью соблмдения солнечного
символизма праздника. Бельтайн отмечали всенародно в сакральном центре
страны.
Кроме того, как уже говорилось, у кельтов существовал обычай
устанавливать в каждой области по два огня в честь бога Беля, между
которыми проводили больной скот, чтобы исцелить его и сохранить в
течение следующего года.
Затем наступало время ярмарки: на ней можно было купить и обменять
все, что угодно, от съестного до драгоценностей. Заканчивалось все
традиционными пиршествами и народными гуляньями. Угощения Бельтайна
— это пиво, капуста, сладкое молоко и молоко, створоженное на огне.
имбволк
Очистительный общекельтский праздник Имбволк (imb-volk- —
«ливень») при римлянах отмечали в февральские календы (1 февраля). Если
принять во внимание кельтскую традицию, то изначально Имбволк должен
был выпадать на конец третьего лунного месяца после Самайна и три-
надцатого месяца, который добавляли в календарь каждый третий солнечно-
лунный год. В трехлетнем солнечно-лунном цикле праздник Имбволк
приходился на первые числа февраля и 20-е, 10-е января.
Имбволк по своей символике напоминал римские луперкалии -
праздник культового очищения: его отмечали в феврале последнем лунном
месяце римского года. После того как зима прошла свой апогей, после ее
тягот и скверны, во время наступившей оттепели следовало омыть руки, ноги
и голову.
Лугнасад
Четвертый праздник кельтского календаря назывался «Свадьба бога
Луга»; в римскую эпоху он выпадал на августовские календы. Он также имел
всенародный характер, и потому его отмечали в сакральном центре,
расположенном во владениях верховного короля страны.
Праздник и место его проведения были связаны с богиней-дочерью
Великой Равнины, что приходила во главе небесного воинства после великой
битвы (Созвездие Девы).
В этот праздник полагалось совершить три ритуальных похищения,
которые завершались тремя жертвоприношениями: быка под ярмом,
молочных коров и первенца .
По случаю Лугнасада тоже устраивали ярмарку; в ее программу
входили скачки и женские соревнования в беге.
Считалось, что достойное проведение этого праздника способствовало
изобилию хлеба и молока, поскольку Луг и его теперь уже безымянная
невеста являлись покровителями земледелия и плодородия, а также
заступниками общины от набегов соседей.
Сходство обрядов этого праздника с культами почитания целого ряда
греческих богов — Посейдона, Деметры, Иак-ха и Коры-Деспойны, коня
Арейона — свидетельствует о близости ритуально-мифологических основ
кельтской и греческой культур.
Все четыре основных общенародных праздника кельты отмечали
каждый год по так называемому «плавающему» календарному графику,
который требовал сложных расчетов полнолуний относительно дат
равноденствий и солнцестояний.
Разумеется, простому народу подобные калькуляции были не под силу,
поэтому календарь полностью находился в ведении друидов. Это был один
из многочисленных способов, помогающих держать в руках соплеменников.
Самый распространенный способ составления древесного гороскопа
друидов — определение календарных значений деревьев в соответствии с
порядком следования знаков т. н. огамического письма.
Этот метод в целом правилен, но у него есть существенный недостаток
— истинный календарь и символика флоры друидов часто очень далеки от их
современных упрощенных трактовок.
Огамическое письмо (ogam, ogum, ogham) было рас-поостранено в
Ирландии, Шотландии, Уэльсе и Корнуолле в III - X веках; его использовали
для записей на древ-неирландском и пиктском языках.
Подобные надписи состоят из коротких и длинных горизонтальных
черт-насечек: они располагаются с правой, левой и по обеим сторонам
реальной или воображаемой вертикальной линии. Внешняя форма письма
огама выдает первоначальный материал, на котором делались записи —
дерево или деревянный предмет. Внутренняя форма письма предполагает
знакомство его изобретателей с латинским алфавитом.
Древнейшие надписи восходят к III—IV вв., большая их часть
относится к V—VI вв., несколько самых поздних — к IX—Х вв. Общее число
обнаруженных огамических надписей превышает 500; из них около 20 —
латино-огами-ческие тексты из Уэльса и Корнуолла. Около 30 надписей,
найденных в Шотландии, относятся к VIII—IX векам и написаны на
пиктском языке.
Вероятнее всего, огамическую письменность изобрели не друиды,
которые настаивали на устной передаче и запоминании сокровенного знания,
а филиды: они вели более мирской образ жизни и часто делали ученые
записи.
Филиды, с одной стороны, опирались на духовное наследие друидов, а
с другой стороны — не чуждались латинской, языческой и христианской
литературы. Творчество филидов могло бы послужить неплохим примером
эклектики и синкретизма. Многое из их литературного наследия
свидетельствует о стремлении упростить и популяризировать друидическую
науку.
Знаки огама были изобретены для нанесения их на прутья из тиса,
которыми пользовались во время числовых гаданий. До наших дней
подобные прутья не сохранились; содержание уцелевших огамических
надписей — это владельческие надписи, эпитафии, надписи на сосудах и
другой утвари.
Первый из известных огамических алфавитов состоял из двадцати
знаков, которые, в свою очередь, делились на четыре группы по пять знаков.
Эта структура не дает оснований для придания буквам и их древесным
именам календарных значений.
В системе алфавита огамических знаков письма Boibel-Loth они
получили имена деревьев:
В — beth < лат. betula — береза
L — luis — рябина
F — team — ольха
S — saille < лат. sallix — ива
N — nion — ясень
Н — huath — боярышник
D — duir — дуб
Т — tinne — падуб
С — coil — орех
Q — quert — яблоня
М — rnuin — виноградная лоза
G — gort — плющ
Ng/Gn/— ngetal — камыш
Z — strait — терн
R — ruis — бузина
A — ailm — пихта
0 — onn — дрок
U — ura — вереск
E — eadha — тополь
I — idho — тис.
Аналогичный алфавит Beth-Luis-Nion, состоящий из знаков
огамического письма и имен деревьев, приведен в «Огигяи» Родерика
0'Флаэрти2. Филиды пользовались им для прорицаний:
В — beth — береза
L — luis — рябина
N — nion — ясень
F — feam — ольха
S — saille — ива
Н — huath — боярышник
D — duir — дуб
Т — tinne — падуб
С — coil — орех
М — muin — виноградная лоза
G — gort — плющ
Р — peith — калина
R — ruis — бузина
A — ailm — пихта
О — onn — дрок
U — ura — вереск
Е — eadha — тополь
I — idho — тис.
В современном ирландском алфавите буквы по-прежнему называются
именами деревьев, большинство из которых совпадает с перечнем 0'Флаэрти.
Только Т стала именоваться утесником, О — ракитником, А — вязом. Этот
перечень растений лежит в основе реконструкции друидического календаря
деревьев Р. Грейвса.
Другая классификация знаков и деревьев приводится в «Ученых
слушаниях»3. В ней предложен расширенный алфавит из 24 огамических
знаков:
Cis lir aicme Ogaim? — Сколько есть групп огама? A iii.i — Три:
viii n-airigh fedha vlii n-athaigh viii fidlosa. — 8 вождей-деревьев и 8
крестьян-деревьев и 8 кустов-деревьев. Ocht n-airigh cetus — Восемь вождей:
fernn — ольха
dur — дуб
coil — орех
muin — виноград
gort — плющ
straif — терн
onn — дрок
or — вереск.
Ocht n-athaigh.i. — Восемь крестьян-деревьев:
bethi — береза
luis — рябина
sail — ива
nin — ясень
huath — боярышник
tinne — падуб
quert — яблоня.
Ar chuit a feda is athaig feda fidlosa olchema.— Что до других букв, то
все прочие кусты есть кусты-деревья.
Подобная классификация деревьев может рассматриваться лишь как
косвенное указание на особенно ценные, ценные и малоценные, с точки
зрения ирландцев, породы деревьев, но не дает ключа к их календарным
значениям.
Согласно ирландскому закону (Irish Brehon Law IV.147), знаки письма
и соответствующие им деревья делились на четыре категории ценности, что
непосредственным образом отражалось на наказании, положенном за их
незаконную вырубку. Строгость наказания уменьшалась по мере движения
от первой к четвертой категории:
1 категория — семь деревьев-вождей:
dair/duir — дуб coil — орех
cuileann — падуб ibur — тис iundius — ясень ochtach — сосна aball —
яблоня
2 категория — семь деревьев-крестьян:
team — ольха sail — ива
sceith — боярышник caerthann — рябина beithe — береза learn — вяз
idha/idho — ?
3 категория — семь кустов:
draidean — терн
trom — бузина
fincoll — калина
crithach — белый тополь
caithne — земляничное дерево
feorus — ?
crann-fir — ?
4 категория — восемь ежевичных кустов:
raith — папоротник rait — болотный мирт aiteand — утесник
dris — шиповник fraech — вереск eideand — плющ gilcoch — ракитник
spin — крыжовник.
Таким образом, огамический список деревьев может служить лишь
косвенным источником для составления древесного гороскопа друидов.
Еще один широко используемый источник гороскопа друидов —
знаменитая поэма «Битва Деревьев» («Cad Goddeu») из «Сказания о
Талиесине»:
У меня было много обличий,
Прежде чем появилось нынешнее.
Я был острым лезвием меча.
(Поверю, когда увижу сам.)
Я был каплей в воздухе.
Я был сияющей звездой.
Я был словом в книге.
Я был книгой в начале.
Я был светом лампады.
Год с половиной
Я был мостом
Над трижды двадцатью реками.
Я летал, как орел.
Я был кораблем в море.
Я был военачальником в битве.
Я был завязкой на свивальнике дитяти.
Я был мечом в руке.
Я был щитом в бою.
Я был струной арфы,
Заколдованной на год
В пенистых водах.
Я был кочергой в очаге.
Я был деревом в лесу.
Нет ничего, чем бы я не был.
Я сражался, хоть был еще мал,
В битве Готай Бриг,
Прежде чем правитель Британии
Обрел свои корабли.
Равнодушные барды делают вид,
Будто они чудовище
С сотней голов
И прискорбным недовольством
В глотке и на языке.
И еще одна битва идет внутри головы.
Жаба, на лапках которой
Сто когтей,
Пятнистая с капюшоном змея,
Для наказания в их плоти
Ста душ из-за их грехов.
Я был в Каир Вевинет,
Где быстро растут травы и деревья.
Путники смотрят на них,
Воины удивляются
Возрождению старых ссор,
Гвидионовым подобных.
Взывая к Небесам
И к Христу, он вновь
вызовет их к жизни,
Всесильный Боже.
Если ответит Господь,
Колдовством и магией
Прими вид деревьев
И в этом наряде
Обуздай людей,
Неопытных в битве.
Когда деревья были заколдованы.
Была для них надежда,
Что они сделают тщетным
Усилие окружившего их огня...
Лучше когда трое вместе
И довольны друг другом,
А один рассказывает
Историю Потопа,
И распятия Христова,
И скорого Судного дня.
Впереди ольха стоит,
Она начинает.
Ива и рябина
Промедлили с одеянием.
Слива — не самое
Любимое дерево у людей.
Мушмула, что той же природы,
С трудом, но идет.
В тени бобов
Целая армия фантомов.
Малина, увы,
Не лучшая еда.
В укрытии живут
Бирючина и жимолость,
И плющ в свое время года.
Велик утесник в битве.
Вишней пренебрегли.
Береза, хотя она великодушна,
Опоздала нарядиться;
Но не из трусости,
А из-за своей высоты.
Внешний вид...
Напоминает свирепого чужака.
Сосна при дворе,
Сильная в сражении,
Мною немало возвышена
В присутствии королей
И подвластных ей вязов
Она, не крутясь,
Бьет в середину
И издалека.
Судьею стал лесной орех,
Его плоды — твое приданое.
Бирючина благословенна.
Могучие вожди во время войны —
...и тутовник.
Богатый бук.
Темно-зеленый падуб
Был очень храбр:
Защищенный со всех сторон
Колючками, ранящими руки.
Высокие тополя
Весьма пострадали в битве.
Взятый в плен папоротник;
Ракитник со своими отпрысками:
Дрок вел себя неважно,
Пока его не укротили.
Вереск несет утешение,
Радуя людей.
Черемуха преследует.
Дуб быстр в движенье,
Перед ним дрожат земля и небо,
Мощный привратник против врага —
Имя его во всех землях.
Связанный плевел
Предан огню.
Другие были отвергнуты
Из-за глубоких ям,
Вырытых сильными
На поле битвы.
Гневается...
Жесток угрюмый ясень.
Робок каштан,
Бегущий от счастья.
Наступит тьма,
Задрожат горы,
Явится очищающий огонь,
Высокая волна накатит,
Когда же услышат крик —
Верхушки дубов заново зазеленеют.
Изменятся и вновь оживут из праха;
Спутаны верхушки дубов
Из Горхан Майлдерва.
Улыбается из-за скалы
Груша не пылкого нрава.
Не от матери и не от отца,
Когда я был сотворен,
Была моя плоть, была моя кровь;
Из девяти разных даров,
Из плода плодов,
Из плода Господь создал меня,
Из цветка горной примулы,
Из почек деревьев и кустов,
Из земли земной.
Когда я был сотворен
Из цветов крапивы,
Из воды девятой волны,
Я был околдован Магом
До того, как я стал бессмертным.
Я был околдован Гвидионом,
великим колдуном бриттов
Айриса и Айруна,
Айрона и Медрона.
Мириады тайн
открыты мне, как Магу...
Я знаю об Императоре,
Когда он чуть не сгорел.
Я знаю о звездах,
Сотворенных до Земли.
Когда я родился,
Как же много миров уже было!
В обычае образованного поэта
Прославлять свою страну.
Я играл в Хлоугхоре,
Я спал, укрытый пурпуром.
Разве я не был вместе
С Даланом Айл Мор
На скамье посередине
Между коленями короля
На двух тупых копьях?
Когда с неба пришли
Потоки на землю,
Губящие все вокруг.
Я знаю четырежды двадцать песен,
Чтобы веселить народ.
Нет никого из молодых и старых,
Кроме меня,
Никто не знает все девять сотен,
Известных мне
Об окровавленном мече.
Честь меня ведет.
Все полезные знания от Бога.
Я знаю, как зарезать вепря,
Как он появляется, как исчезает.
Как понимает слова.
Я знаю свет, чье имя Слава,
И другой властный свет,
Который разбрасывает огненные лучи
Из дальней вышины.
Я был пятнистым змеем на горе;
Я был гадюкой в озере;
Я был недавно злой звездой.
Я был грузом на мельнице.
Моя сутана красная сверху донизу.
Я не предсказываю зла.
Четырежды двадцать колец дыма
Всем, кто унесет их с собой:
И миллион ангелов
На острие моего ножа.
Красивая желтая лошадь,
Но в сто раз красивее
Моя кремовая лошадь,
Быстрая, как чайка,
Которая не пролетит мимо меня
По кромке моря.
Разве я не лучше всех на кровавом поле?
У меня сотня долей в добыче.
Венец мой из красных камней,
Золотом окаймлен мой щит.
Нет среди рожденных такого, как я,
И не было в прежнее время,
Кроме Горонви
Из долины Эдрави.
Пальцы у меня белые и длинные,
Давным-давно я был пастухом.
Я бродил по земле,
Прежде чем стал ученым мужем.
Я бродил, я все обошел,
Я спал на сотне островов;
Я жил в сотне городов.
Просвещенные друиды,
Вы предрекаете явление Артура?
Или меня вы чествуете,
И распятие Христово,
И скорый Судный день,
И один рассказывает
Историю Потопа?
Золотом в золоте
Стал я богаче;
Удовольствие мне доставляет
Тяжелый труд золотых дел мастера.
(Пер. Л. Володарской)

В этом путаном и отрывочном тексте гимн авторскому самомнению


основан на мысли об инкарнациях, воплощениях души в различные
предметы, растения, животных и людей. В качестве возможных инкарнаций
указываются различные породы деревьев и кустарников.
В описании мистической битвы каждому дереву-воину дана краткая
характеристика, однако какая бы то ни было возможность связать эти рас-
тения с месяцами или декадами отсутствует.
Таким образом, вырисовывается следующая картина. Несмотря на то,
что в сохранившихся друидических текстах проступает совсем иная
календарная система, со светлыми счаст-

...Чтобы из рода в род и до конца


вселенной
Запомнил мир, что вы повелевали мной,
Что кровь и жизнь моя служили
вам одной,
Я ныне приношу вам этот лавр нетленный.
Пребудет сотни лет листва его ярка, —
Все добродетели воспев в одной Елене,
Поэта верного всесильная рука
вас сохранит живой для тысяч поколений...
Пьер де Ронсар. Перевод и. Леечка
ливыми и темными несчастливыми днями, месяцами и полугодиями,—
в современном общественном сознании утвердился образ друидического
гороскопа, созданного на иных оккультных основаниях.
Фундаментальное отличие кельтского друидического календаря от так
называемого гороскопа друидов состоит в том, что первый основывается на
лунном месяце, а второй — на солнечном земном годе в 365 дней. В
подлинной друидической традиции незаметно деление месяца на декады, а
равноденствия и солнцестояния не играют роли в обрядности.
В привычном «мнимом» гороскопе друидов, напротив, месяцы делятся
на декады. Каждое дерево управляет соответствующими декадами в первой и
второй половине года, а четыре дерева обозначают только дни
равноденствий и солнцестояний.
Легко заметить в «гороскопе друидов» и чужеродность некоторых
пород деревьев. Каштан, грецкий орех и жасмин появились в Европе
сравнительно поздно. Кедр слишком эндемичен, т.е. ограничен в своем
распространении, чтобы иметь древнюю индоевропейскую символику.
Все это свидетельствует о том, что у современного гороскопа друидов
нет никакого соприкосновения с собственно друидической календарной
системой и, следовательно, он имеет инородное происхождение.
Календарные периоды действия знака дерева так называемого
современного гороскопа друидов имеют такие пределы:
бук _ зимнее противостояние
яблоня _ 23 декабря — 1 января и 25 июня — 4 июля
пихта _ 2—11 января и 5—14 июля
вяз _ 12—24 января и 15—25 июля
кипарис — 25 января—3 февраля и 26 июля — 4 августа
тополь — 4—8 февраля и 5—13 августа
кедр _ 9—18 февраля и 14—23 августа
сосна _ 19—28/29 февраля и 24 августа — 2 сентября
ива — 1—10 марта и 3—12 сентября
липа — 11—20 марта и 13—23 сентября
дуб — весеннее равноденствие
орешник — 22—31 марта и 24 сентября — 3 октября
рябина — 1—10 апреля и 4—13 октября
клен — 11—20 апреля и 14—23 октября
орех — 21—30 апреля и 24 октября—2 ноября
жасмин — 1—14 мая и 3—11 ноября
каштан — 15—24 мая и 12—21 ноября
ясень — 25 мая — 3 июня и 22 ноября — 1 декабря
граб — 4—13 июня и 2—11 декабря
смоковница (инжир) — 14—23 июня и 12—21 декабря
береза — летнее противостояние
маслина — осеннее равноденствие.
Большинство этих календарных соответствий лишены всякого смысла
и прямо противоречат кельтской традиции календарных значений деревьев
(см. раздел «Эзотерический каталог деревьев»).
Нередко дополнением к современному гороскопу деревьев служит
цветочный гороскоп, также позднего происхождения. Его символика
основана на мифах о цветах, традиционной народной цветочной символике и
дошедших до нас фрагментах восточного языка цветов.
Самая древняя и авторитетная составляющая гороскопа цветов —
мифы о превращении людей в цветы, родственные аналогичным сказаниям о
деревьях. Мифы финикийцев, эллинов и римлян лежат в основе всей
цветочной символики. Они позволяют установить соответствие цветов и
богов, а следовательно,— связать цветы с определенными датами календаря.
Народные приметы, предзнаменования и приемы целительства,
связанные с травянистыми растениями и цветами, уходят корнями в
глубокую древность и были опробованы сотнями предшествующих
поколений.
Наименее авторитетный и самый условный компонент современного
гороскопа цветов — это «селям», восточный язык цветов, который зародился
в исламском мире несколько веков назад. Его изобрели затворницы гаремов
для общения с внешним миром. Букет, отосланный из гарема, подобно
письму, приносил вести, объяснения в любви, назначал место и время
свиданий, выражал чувства.
Цветы действительно являются идеальными посредниками между
людьми, поскольку способны передать самые разнообразные эмоции и
настроения. Однако со времен появления «селяма» свободное общение
между людьми распространилось почти повсеместно, поэтому восточный
язык цветов почти полностью утратил свое значение.
Календарные пределы действия цветочных знаков современного
цветочного гороскопа таковы:
I—10 января — горечавка желтая
II—20 января — чертополох
21—31 января — бессмертник
I—10 февраля — омела
II—19 февраля — красавка
20—28 февраля — мимоза
I—10 марта — мак
II—20 марта — лилия
21—31 марта — наперстянка
I—10 апреля — магнолия
II—20 апреля — гортензия
21—30 апреля — георгин
I—10 мая — ландыш
II—21 мая — портулак
22—31 мая — ромашка
1—11 июня — колокольчик
12—21 июня — маргаритка
22 июня — 1 июля — тюльпан
2—12 июля — кувшинка
13—23 июля — фиалка
24 июля — 2 августа — шиповник
3—12 августа — подсолнух
13—23 августа — роза
24 августа — 2 сентября — дельфиний
3—11 сентября — гвоздика
12—22 сентября — астра
23 сентября — 3 октября — вереск
4—13 октября — камелия
14—23 октября — сирень
24 октября — 2 ноября — фрезия
3—12 ноября — орхидея
13—22 ноября — пион
23 ноября — 2 декабря — гладиолус
3—12 декабря — одуванчик
13—22 декабря — лотос
23—31 декабря — эдельвейс.
Календарные значения знаков современного цветочного гороскопа
лишены какого бы то ни было смысла и носят совершенно условный
характер. О календарных соответствиях цветов у друидов см. раздел
«Эзотерический каталог цветов».
комментарии
)
Первенец, — согласно одним др.-ирл. источникам, теленок, согласно другим — ребенок.
2
Родерик 0'Флаэрти (1629—1718 ), автор истории Ирландии от древнейших времен до 1684 г.
3
«Ученые слушания» — памятник ирландской литературы, связанный с традиционным правом.
Глава 3. Типы характеров. Гороскопы деревьев и цветов

С учением друидов, которые предсказывали судьбу человека еще при


рождении, вполне согласуется обозначение характера символическим
именем дерева. Качества, которые приписывали дереву, перекликались с
характерными чертами того или иного психологического типа.
Однако современные составители древесных гороскопов чаще всего
искажают друидическую традицию до неузнаваемости. Вот как, например,
выглядят псевдо-друидические описания характера рожденных под знаками
разных пород деревьев.
бук
(21—22.12)
Стройный и красивый. Относится к тем, кто доживает до глубокой
старости, сохраняя все качества, присущие молодости. Ему удается
сохранить хорошую форму, статный силуэт, ловкость и гибкость движений.
Ухожен, не чуждается некоторого кокетства.
Если попадает в благоприятные условия, то достигает успеха в любой
области. Проявляет ловкость и находчивость во всякой ситуации. Полон
различных планов, которые умеет успешно реализовать. Не дает сбить себя с
пути. Умеет неплохо организовать свою жизнь.
Случаются с ним припадки щедрости, хотя обычно он расчетлив и
безошибочно рассчитывает свой бюджет. Не очень любит делиться
собственностью, расходует ее экономно.
Бук — существо порядочное, обладает многими солидными
качествами, всегда взвешивает все «за» и «против», никогда не полагается на
волю случая. В любви ему не хватает фантазии. Идеальный муж (или жена).
Стремится иметь детей, примерно организовать свой дом, хорошо провести
отпуск. В зрелом возрасте с ним может случиться одно или два приключения,
да и то больше из стремления доказать себе и другим, что он остался
молодым, привлекательным и бодрым.
Интеллигентен, деловит, обладает здравым рассудком. Явно
выраженный материалист. Прежде всего хочет быть богатым, а потом, если
можно,— счастливым.
Черты рожденных под знаком Бука: вдумчивость, точность,
организаторские способности, реализм.
ЯБЛОНЯ
(23.12—01.01; 25.06—04.07)
Редко бывает высокой, радует глаз, в ней много симпатичного; хорошо
сложена, полна обаяния и сердечности. Способна внушить мысль о любви
даже тогда, когда сама о ней и не думает, хотя такое случается редко.
Яблоня — дерево сентиментальное и чувствительное. Любовь
интересует ее как теоретически, так, безусловно, и практически. Зачастую
решается на замужество, не испытывая к партнеру больших чувств (яблоня
— дерево весьма разностороннее), однако это не означает окончательного
отказа от любви и чувств. Если она случайно встретит партнера,
соответствующего ее духу и вкусу, то их супружество будет блаженством.
Яблоня всегда верна в любви (как в свободной, так и в супружеской) до
пожилого возраста. Бескорыстна, нерасчетлива, легко поддается на обман.
Отдала бы собственную рубашку, поделилась бы последним куском хлеба.
При всем этом, однако, яблоня не простушка. Не думая о завтрашнем дне,
она живет со дня на день, временами делает долги и забывает о них, что
вообще для нее естественно. Она — полный фантазии философ, радующийся
жизни и не желающий никого ни удивлять, ни убеждать.
Не принимайте ее за существо легкомысленное. Интеллигентная,
вдумчивая и логичная, яблоня имеет склонность к науке. Читает все, что
относится к интересующей ее области. Сумма ее знаний на удивление
велика, но она не старается никого изумить, просто читает все для того,
чтобы удовлетворить свою любознательность. Научные теории, как видно,
интересуют ее в той же степени, что и хорошая кухня. Предпочитает
удовольствие этого мира блаженству в мире ином.
Любит разнообразие в эмоциональной сфере. Монотонное счастье без
изъяна навевает скуку. Следует знать, что эта непосредственная девушка или
этот симпатичный парень любят время от времени что-то усложнять в своей
жизни.
Черты родившихся под знаком Яблони: сердечность, ин-
теллектуальность, задумчивость, логика, аналитический ум.
ПИХТА
(02.01—11.01; 05.07—14.07)
Красота ее строга и холодна. Она любит старинные украшения, а также
пригашенные лампы, запах духов, старые вещи и полные величия праздники.
Капризна и не всегда легка в общении и совместной жизни. Развито чувство
обособленности, поэтому часто ощущает себя одинокой даже в большом
коллективе. Мало поддается постороннему влиянию, однако редко
высказывает свое мнение, не отличается большой разговорчивостью и
веселостью. Очень горда, настойчива в достижении поставленных целей.
В любви редко удовлетворена. Требовательна и несговорчива. Всегда
хочет много получать от жизни, так как знает о своих достоинствах, и ей
обычно это удается. Бывает, что влюбляться без памяти, и тогда весь ее мир
терпит крушение. Ее любовь может быть безграничной.
Исключительно умна, обладает аналитическими способностями,
научными наклонностями, но не всегда достигает
Закрытие сезона
Здесь вот,— дрок еще цвел,—
впервые я обнял тебя, и дрожь как искра прожгла, а была ты в шали,
и, помнишь, мы услыхали, как кто-то крался, ломая хворост,—
ты съежилась вся — и еж из чащи выполз, а ты осталась
в руках моих, в желтой шали.

Олег Чухонцев

успеха. Случается, что работает в области, не имеющей ничего общего


с ее наклонностями и специальностью.
К работе относится серьезно и достигает определенных высот
добросовестностью и скрупулезностью.
Поставленная перед выбором, из различных решений выбирает обычно
самое трудное. Создание трудных ситуаций для себя и других — вот,
собственно, ее призвание.
Благородна, что бы ни случилось,— на нее можно целиком
положиться. В любой ситуации умеет не терять присутствие духа, надежду и
веру. Пихта выше мелочей: она разборчива и мелким удовольствиям
предпочитает удовлетворение в большом.
Черты рожденных под знаком Пихты: интеллектуальный склад ума,
склонность к анализу, логика, аскетизм.
ВЯЗ
(12.01—24.01; 15.07—25.07)
Большой, стройный, красивый. Весьма привлекателен для
окружающих, но таит в себе что-то сдерживающее. Не слишком следит за
собой, одевается с некоторой простотой, часто не может расстаться со
старым любимым свитером.
Вяз непритязателен и не любит усложнять себе жизнь. Его
характеризуют покой и уравновешенность. Наиболее заметный недостаток —
медлительность. Самая несносная черта — склонность к морализаторству.
Прямолинеен и открыт, разоружает щедростью. Верит в людскую
доброту. Дело, которое защищает вяз, всегда благородно, и он убежден, что
рано или поздно добьется признания. Острее других, переживает неудачи.
Умеет многое сделать для пользы своих близких, обладает развитым
чувством ответственности.
В эмоциях страстен, может быть даже пылок. Если его выбор будет
удачным, то он сумеет создать такие условия, чтобы любовь в его доме
пережила бриллиантовую свадьбу.
Любит руководить и в значительно меньшей мере — подчиняться.
Оказывает влияние на других и нередко пользуется своим влиянием. Искусен
в управлении людьми. Его требования так же велики, как и любовь, которую
дает сам.
Отнеситесь к нему терпеливо, он стоит этого. Умеет быть очень
преданным. У него здравый рассудок и искусные руки. Отличается живым
умом, конкретным и практичным. Обладает чувством юмора, и часто это
чувство спасает его в моменты разочарований.
Его жизнь будет приятной и безо всяких потрясений, т. е. такой, какую
он себе желает.
Черты рожденных под знаком Вяза: наблюдательность,
организаторские способности, реализм.

КИПАРИС
(25.01—03.02; 26.07—04.08)
Стройный, крепкий, с точеным сильным силуэтом и простыми
правильными чертами. Не лишен изысканности, однако в то же время в нем
есть нечто от не испорченного цивилизацией человека, удовлетворяется
малым и приспосабливается к ситуации. Может жить в любых условиях и
быть при этом счастливым. Быстро достигает зрелости и самостоятельности.
Не придает значения успеху в жизни, не гонится за славой, за
деньгами. Единственное, чего он желает,— быть счастливым. Избегает всего,
что ставило бы перед ним проблемы. Любит летние прогулки, животных и
охоту. Именно его можно запросто увидеть в лодке, задумавшимся над
удочкой.
Несмотря на это, кипарис боится одиночества. Старается устроить
свою жизнь так, чтобы находиться в кругу многочисленной семьи или в
постоянном обществе приятелей. Несентиментален. Чаще всего это
несколько грубоватый, но не лишенный душевного тепла человек; суровый,
но одновременно и спокойный. Приятен в обществе. Его присутствие
действует успокаивающе.
Кипарис любит грезить и скорее позволяет течению жизни нести себя,
чем организует свое существование. Погружен в мечты, мыслями всегда где-
то в ином месте. Избегает острых дискуссий — независимо от предмета
спора. Собственно, эластичность его характера — то, что в нем и ищут.
Недосягаем в своей верности. Всегда предан своей любви дружбе,
воспоминаниям, и если кого одарит чувством то к нему не колеблясь можно
обращаться за помощью.
Его интеллигентность носит умозрительный характер Любимое
занятие — рассуждения на любую тему. Суждения кипариса продуманы и
толковы.
Жизнь его, чаще всего, течет спокойно и ровно среди тех, кого он
любит.
Черты рожденного под знаком Кипариса: постоянство чувства,
лояльность, склонность к рефлексии, интеллигентность, аналитический ум,
логика.
тополь
(04.02—08.02; 05.08—13.08)
Декоративность, стройность и красота — отличия тополя с самой
ранней молодости. С годами, однако, он сам создает себе проблемы. Очень
чувствителен к течению времени, слишком рано начинает бояться старости и
от этого страха еще больше стареет. Только благотворное влияние
окружающих может оказать помощь, поэтому нужно внимательно выбирать
людей, с которыми приходится общаться.
Необходимо проявлять также осторожность при перемене места
пребывания: не всякая среда благоприятствует развитию тополя. Тополь
плохо чувствует себя в тесноте, но не любит и жить обособленно. Он
чувствует потребность в товарищах но мучается в окружении особ,
выбранных не им. Очень чувствителен к ущемлению свободы и легко
впадает пессимизм. Старается не показывать этого, но никого не может
длительное время вводить в заблуждение.
Его любви грозит малейшая неприятность, и даже мелочи могут
вывести его из равновесия. Временами умиляется в душе, но обычно ему
удается это скрыть, и в этом умолчании он находит своеобразное
удовольствие.
Отвага и гордость помогают ему одолеть самые сложные задачи, и на
его лице редко можно заметить беспокойство. Те, кто знают его мало, часто
принимают его за личность веселую и спокойную.
Он не является материалистом, имеет склонность к альтруизму. При
этом тополь великолепно организован и не забывает о будущем. В
супружестве он бывает слишком чувствителен и излишне независим. Его
оружие в семейных стычках — безразличие, дополненное улыбкой и шуткой.
Если не может поступить иначе, то способен держаться по отношению к
партнеру неприязненно.
У него тонкий врожденный ум, который совершенно не стареет. Его
проницательность и критический склад мышления могут иногда
превращаться в спесь. Много тополей встречается среди медиков.
Черты рожденных под знаком Тополя: потребность в независимости,
склонность к неврастении, мечтательности синтезу, интуиции и фантазии.
кедр, или картас
(09.02 — 18.02; 14.08 — 23.08)
Раскидистый, мощный, хотя не очень стройный, производит
впечатление солидного и красивого дерева. Без труда приспосабливается ко
всяким условиям. Правда, он тоже мечтает об удобствах, но в случае
необходимости может переночевать под открытым небом. Обладает
хорошим здоровьем. Всюду чувствует себя как дома и не знает, что такое
робость. Динамичный, уверенный, кедр заставляет считаться с собой; он
одновременно и чувствителен к шуткам по поводу своей особы и не очень
понимает их.
Любит поразить, захватить врасплох, быть центром всеобщего
внимания — готов на любые жертвы, чтобы достичь этого. Считает, что
именно он должен принимать решения и произносить решающее слово. С
блеском разрешает самые сложные вопросы. Не ведает опасности,
непредусмотрителен и обладает даром впутываться в непредвиденные ситуа-
ции. К счастью, умеет легко из них выходить.
Горд, самолюбив, прямолинеен, при этом неисправимый оптимист, что
приводит зачастую к неосторожным поступкам как в деловой, так и в личной
жизни. Имеет натуру, склонность к эксцессам. При видимой
самостоятельности легко подается постороннему влиянию. Бывает, что,
направляемый опытной рукой, становится орудием чужой воли. Среди
кедров есть много героев, но много и мучеников.
Подверженный чужим влияниям, сам также обладает способностью
влиять на других. Оказывает на окружающих вдохновляющее воздействие.
Весьма настойчив и принадлежит к числу тех, кто всегда прав.
Чувствителен, восприимчив и сентиментален — может привязаться
навсегда и эту любовь воспринимает с большой буквы. К остальному
относится как к приятному и лишенному большого значения способу
проведения времени. Интеллигентен, обладает способностью к
синтезированному восприятию проблем. Поразительна скорость, с которой
обдумывает и принимает решения.
Часто обнаруживает склонность к творчеству, преимущественно в
области музыки. Во всяком случае, его отличает большое чувство ритма.
Рожденный для приключений, ведет обычно подвижную и разнообразную
трудовую жизнь.
Черты рожденных под знаком Кедра: импульсивность, оптимизм,
интеллигентность, способность к дедукции.
СОСНА
(19.02—28/29.02; 24.08—02.09)
Изысканный силуэт, красива, декоративна. Умеет подчеркнуть свои
достоинства. Любит дом, ценные предметы красивый интерьер. Часто тот
милый дом, без которого она не могла бы развиваться, создает себе сама.
Говорят, что она знает, чего хочет, что не дает себя нести по воле волн, что
ей недостаточно того, что жизнь сама дает ей. Нет в ней ничего покорного,
она способна планировать и подчинять своим потребностям.
Отважна, сопротивление встречает с поднятой головой и не позволяет
невезению одолеть себя. Благодаря смелости и способности рисковать всегда
идет впереди. В работе ей сопутствует успех, независимо от рода
деятельности, который она избирает.
Сосну отличает упорство: с ним она идет по избранному пути и ее
нелегко сбить. Умеет выйти из самой сложной ситуации. Очень быстра и
точна в действии.
Несмотря на приветливость в обращении и умение быть милым
приятелем, ей не свойственна излишняя щедрость. Собственное
благополучие и удобства — прежде всего. Неудачи других не прогоняют сон
с ее век, хотя случается, она упоминает о них с сочувствием в товарищеских
беседах. Только в одном проявляет слабость — в любви. Чувственна и
импульсивна — легко увлекается, и с опозданием раскаивается в содеянном.
При всем этом у нее проникновенный ум и упорядоченное мышление,
она хороший организатор. Умеет приложить необходимые усилия для
достижения поставленных целей —как правило, достигает их. Из любых,
даже из любовных, неприятностей умеет выйти с честью. Знак сосны чрезвы-
чайно благоприятен для женщин.
Черты рожденных под знаком Сосны: эстетический ум,
организаторские способности, склонность к анализу.
ИBA
(01.03—10.03; 03.09—12.09)
Со своей песенной меланхолической красотой ива весьма
привлекательна и своеобразна. Даже когда только видимость определяет
основу ее прелести (особенно, если ива — женщина), в ней ощущается нечто
таинственное. Она полна неясных мыслей, неосознанных желаний, которые
порой и сама не может определить.
Очень чувствительна, любит солнечное тепло, пребывание у воды.
Реагирует на все запахи и вкусы. Как никто другой, может использовать
минутные радости и не отказывает себе ни в одной из них. Не следует верить
внешней кротости ивы. Вопреки ей, она деловита и решительна, хорошо
знает, чего хочет. Никогда никому ничего не навязывает, поскольку в ней
развито чувство уважения к другим и нет желания властвовать.
Имеется в ней нечто и от поэта. Ее меланхоличные сентенции по
поводу приближающейся осени и быстротекущей жизни не следует
принимать в серьез и считать проявлением пессимизма. Ива бывает весьма
трудным партнером, так как не обладает способностью к быстрой адаптации
и не любит компромиссов.
Ее беззащитность и беспомощность — зачастую только тактика.
Временами для развлечения, а иногда и для личной выгоды она способна
блестяще разыграть из себя слабое существо. Вообще же в жизни
великолепно умеет себя защитить.
Душей скорее романтична, чем сентиментальна. Любит чувственные
удовольствия, вносит в них поэтическую окраску. Ива не терпит чувств
будничных и бесцветных. Она обладает артистическими способностями,
интуицией и богатым воображением.
Иногда бывает неплохим психологом, что при определенной
проницательности позволяет ей угадывать чужие мысли и желания. Ее жизнь
могла бы протекать совершенно спокойно, если бы не чрезмерное влечение к
любовным страданиям. Однако не следует принимать всерьез ее жалобы:
чувства, не украшенные страданиями, ею не ценятся.
Черты рожденных под знаком Ивы: интуиция и богатое воображение.
ЛИПА
(11.03—20.03; 13.09—22.09)
Неслыханно обаятельна — и легко пользуется этим. Может вскружить
голову каждому. Мечтает о стабильной, обеспеченной, полной удобств
жизни и зачастую не отдает себе отчета, что все это не имеет для нее боль-
шого значения.
Липа легко приспосабливается к любым условиям. Ей достаточно
иметь палатку, чтобы создать атмосферу домашнего удобства. Спокойная с
виду и даже несколько безвольная, молчаливая, пугливая, при этом
безмятежная и пессимистичная. Зачастую липа проходит через всю жизнь с
чувством скуки. Это ее основной враг.
Бывает неустойчивой, особенно чувствительной к лести. Полна
противоречий, очень трудна для расшифровки. Одно в ней несомненно: она
очень симпатична. Общаться с ней приятно и легко, остается ощущение
психологического комфорта. Липа терпеливо выслушивает собеседника,
уважительно относится к своим ближним, не стремится повелевать ими. Ее
все любят даже тогда, когда на нее совершенно нельзя положиться.
Обладает практическим складом ума, способностями к технике,
находчива и точна. Если встретит на жизненном пути родственную душу,
супружеская любовь может вернуть ей равновесие и избавить от
противоречий. При этом липа обладает сильно развитым чувством
собственного достоинства. Бывает ревнива, зачастую без повода.
Черты рожденных под знаком Липы: наблюдательность реализм,
организаторские способности.
ДУБ
(21.03)
Полон жизни, силы и красоты, не имеющей в себе ничего хрупкого.
Движения величественны и полны достоинства, они будят в людях уважение.
Абсолютно здоров, что в его случае очень важно, так как дуб не переносит
слабости и болезней, а вид крови может привести его к обмороку.
Отважен, но его смелость происходит не столько от духовных качеств,
сколько от чрезмерной гордости. Не хочет, чтобы его считали трусом, и,
предупреждая острые обстоятельства, реагирует резче, чем требуется.
Выдержанный и волевой, дуб никогда не отступает от ранее принятого ре-
шения и, как правило, всегда добивается поставленной цели. Но в его
неуступчивости есть также плохие стороны: дуб не умеет быть гибким, и его
непримиримость доставляет ему хлопоты. Он добился бы многого, если бы
смог хоть немного быть дипломатом.
Сам он более чем независим. Не переносит никаких ограничений, и его
действия часто граничат с произволом. Тем не менее он уважает мнение и
независимость других. Приветлив и гостеприимен, верен в дружбе, но не
всегда бывает им в любви. Представляет собой существо непостоянное,
жертву очередных увлечений, уверенную, что «уж теперь это навсегда». В
браке может со временем остепениться.
Прочно стоящий на ногах, как бы вросший в свое окружение, дуб
продолжает и развивает сложившиеся ситуации. Он не стремится к пере-
менам и с недовольством принимает изменения, вызванные действиями
других. Он — консерватор. Несмотря на то, что время от времени дуб
способен на бескорыстные поступки, он всегда помнит о своей выгоде и все
внимание концентрирует на личных проблемах. Чужая жизнь его не
интересует.
Здесь выпал снег. Ну а в Крыму еще
свеченье теплой черепицы
разносит весть, что можно и плащом
прикрыть мослы и острые ключицы.
Дощатые скворечники ларьков
забиты, но меж росчерков и линий
кизил, как мириады поплавков
сквозит в незамутненной сини.
И одухотворенность алкаша,
лежащего на влажном парапете,
внушает мысль, что, может быть, душа не более в ответе
за нас, чем желтой жимолости жгут
за беглый лист с царапиной на коже,
чем дом, где нас не ждали и не ждут,
но свет зажгли в прихожей.
Ирина Евса. «Лодка на Фаянсе»

Его поглощают конкретные дела, он мыслит ясно и по-деловому,


является человеком действия, не лишен интуиции Относится к числу людей,
которые независимо от обстоятельств всегда «остаются при своих
интересах». Обычно своим близким он обеспечивает жизнь в полном
достатке
Черты рожденных под знаком Дуба: решительность точность в
поступках, практический ум, реализм, наблюдательность, организаторские
способности.
орешник
(22.03—31.03; 24.09—03.10)
Часто слаб, невзрачен. Не накладывает своего «я» на мнение других.
Но если ближе познакомиться с ним, то невозможно не поддаться обаянию,
которое он излучает, не увидеть его оригинального ума.
Орешник довольствуется малым, приспосабливается ко всевозможным
условиям жизни и все понимает. Его внешность производит почти
магическое действие. Если хочет, то может понравиться. Орешник умеет
заставить любить себя. Способен быть добрым, мудрым, терпеливым, но
может быть и опасным, злым, вредным.
Все в нем — колдовство, белое или черное, в зависимости от его
минутного настроения или каприза. Без остатка добр или изощренно зол —
таков орешник: и не без причины людей, родившихся под этим знаком, в
средние а часто обвиняли в колдовстве. Привязавшись к кому-нибудь он
сделает все, чтобы облегчить ему жизнь. Но будь осторожен, если не
завоюешь его симпатии.
Несмотря на скромность и сдержанность, никогда не проходит
незамеченным. Крайне оригинальный, не похожий ни на кого, жизнь он
трактует иначе, чем все, и порой — наперекор остальным.
Даже когда его любят, он будит чувство беспокойства, способен
отгадывать самые сокровенные мысли, выступать с неожиданными
предложениями, поступает так, что можно ожидать от него всего.
Неуравновешен, может быть инициативным, а может все оставить и плыть по
течению. Отдает себе в этом отчет, даже если выдает себя за особу очень рас-
четливую.
В любви может быть самым любимым или самым мучительным
партнером. Подвержен быстрым изменениям настроения. Займись им, если
не боишься риска. Если совместная жизнь с ним и не принесет покоя, то
будет весьма захватывающей.
Обладает разносторонними знаниями, учится и постигает все
необычайно быстро и легко. Но только от его доброй воли зависит, применит
ли он свои знания с пользой и полностью.
Черты рожденных под знаком Орешника: склонность к синтезу,
интуиция, фантазия.

РЯБИНА
(01.04—10.04; 04.10—13.10)
За хрупкой внешностью скрывается необычайно стойкая натура. Мила
и обаятельна, а по легкой походке ее можно узнать издалека. Улыбка почти
не покидает ее лица не столько из-за внутренней веселости, сколько
благодаря самоконтролю. Умеет подчеркнуть собственные достоинства,
любит хорошо одеваться. Обладает хорошим вкусом.
Быстро привыкает к изменениям обстановки. Старается доставлять
ближним радость, даже в ущерб себе. Не эгоистична, но несколько
эгоцентрична. Самостоятельна, хотя иногда позволяет поставить себя в
зависимое положение. Стремится к независимости. Большое чувство
ответственности заставляет ее сознавать себя виновной за все происходящее
(комплекс вины). Контакты с ней трудны, а взаимоотношения сложны. Ей
недостает простоты.
Ее отличают чувствительность к внешним воздействиям, любовь к
прекрасному, лояльность и приветливость. На нее всегда можно положиться.
Иногда бывает наивна и позволяет себя эксплуатировать. В любви дает
много, но и требует многого. Постоянно проверяет чувство. Ее нельзя
обманывать.
Рябина не продаст. Ее личная жизнь очень богата. Полна забот о
завтрашнем дне. Предусмотрительна, что часто наводит на мысль о
супружеских связях с ней. Очень умна
часто весьма эффектна. Случается, что некоторые свои ланы не
реализовывает, погрязнув в будничных делах.
Черты рожденных под знаком Рябины: чуткость, ум, фантазия,
склонность к синтезу, интуиция, воображение.
клен
(11.04—20.04; 14.10—23.10)
Аккуратный, ухоженный, иногда даже немного кокетливый. Часто
бывает там, где наиболее интересно. Следит за модой. Не принадлежит к
числу заурядных личностей. Полон энергии и бодрости, неутомим. Клен, как
говорят, всегда на высоте положения. Его можно причислить к инди-
видуалистам.
Хотя по своей природе клен сдержан и несмел, он может принимать
самые рискованные решения, в основе которых лежит не столько
материальный фактор, сколько жизненный интерес. Не любит засиживаться
дома, охотно узнает новых людей. Имеет дар вызывать людей на
откровенность. Но не следует опасаться, если что-то ему поведал,— он ни-
когда не осуждает чужих поступков и не болтает о чужих секретах.
Обычно бывает полон планов, зачастую необыкновенных и
экстравагантных. Любит всевозможные новинки, с энтузиазмом защищает
новые идеи, но сам редко реализовывает собственные проекты. Это, однако,
не мешает ему получать удовлетворение от своих широких горизонтов. Есть
в нем и капля цинизма. Он не боится общественного мнения Напротив, ему
нравится, чтобы о нем говорили.
В любви он сложен. Идет удивительными и непредвиденными
дорогами. Но это не означает, что он не сможет найти счастья, если встретит
партнера с аналогичным мышлением и вкусом. Ум имеет ясный и
проницательный. Несмотря на то, что полон проблем, не лишен ни
воображения ни интуиции. Одним словом, характер многосторонний.
Черты рожденных под знаком Клена: живой характер, чувство юмора,
способность к дедукции, аналитический склад ума.
орех
(21.04—30.04; 24.10—02.11)
Естественность в его глазах не является достоинством. Он заботится о
стиле, тонких и изысканных манерах, в действительности же просто робок.
Орех часто состоит из противоречий, бывает капризным, агрессивным,
эгоистичным. Но он также гостеприимен, вежлив, смел в замыслах.
Может быть как лояльным и верным, так и непостоянным. Никогда не
известно, как он поступит в том или ином случае и как с ним обращаться.
Без всяких оснований дарит свою дружбу и любовь, и точно так же
лишает их. Иногда сам любит страдать и с удовольствием заставляет
страдать других. Ему надо обязательно усложнять ситуацию. Мучимый
потребностью проявления своей исключительности, ревнивый и
приветливый, орех не отличается уравновешенностью.
Если любишь его или состоишь с ним в дружеских отношениях,
будешь постоянно подвержен неожиданностям. Займись им, если
чувствуешь, что сможешь противостоять его влиянию,— в противном случае
он целиком подчинит тебя своей воле.
В жизни умеет быть великолепным стратегом. Хорошо оценивает
последствия своих намерений, решается на весьма коварные уловки, не
позволяет сдерживать себя излишними угрызениями совести. Часто покоряет
окружающих быстротой действий. Однако встречаются и орехи-тихони.
Стремится, чтобы его жизнь не была обыденной. Не боится риска, не
старается нравиться, не признает компромиссов, не ходит протоптанными
дорожками. У ореха бывает много друзей, равно как и врагов. Уверен, что
рассчитывать можно только на себя самого. Заботится о сохранении соб-
ственной независимости и обособленности. Иногда бывает особой, которую
нельзя не заметить и с которой приходится считаться.
Черты рожденных под знаком Ореха: решительность,
наблюдательность, организаторские способности.
ЖАСМИН
(01.05—14.05; 03.11—11.11)
Подвижный, живой и общительный, притягивает к себе свободной и
умелой беседой, помимо своего желания становится центром внимания.
Обычно именно от него ожидают создания непринужденной
обстановки в обществе. Всем представляется уравновешенным, веселым и
без жизненных проблем. Только самые близкие знают, что он, в сущности,
чувствителен и способен разочаровываться. Поэтому, как ни старается
жасмин это скрыть, он от рождения — пессимист.
То, что у других является недоверчивостью, у него превращается в
рассудительность и приводит к действиям осторожным и дальновидным.
То, что у других является подозрительностью, у него — только глубоко
скрытый резерв. Он, как никто иной, понимает преимущество дипломатии и
умения организации гармоничных отношений с людьми. К сожалению, эти
достоинства реже проявляются в его собственном доме. Здесь он ищет
удовлетворения потребностей в независимости. Не любит чувствовать себя
связанным, не любит ограничений; обязанности удручают его, несмотря на
то, что он всегда подчиняется своему долгу.
Ему не чуждо чувство ответственности, однако оно не всегда вызывает
в нем наилучшее настроение. Жизнь в браке с жасмином нелегка. Тем более,
что он быстро разочаровывается и набирается предубеждений. Любит детей
и хорошо чувствует себя с ними.
Не ожидая многого от жизни, большие надежды жасмин связывает с
детьми. Наиболее сложные вопросы умеет объяснить им просто и ясно,
делает это старательно и рассудительно. Дети приносят ему в жизни
наибольшую радость и удовлетворение.
Жасмин не является материалистом, но часто неплохо зарабатывает. Не
боится работы, его интеллигентность и живость мысли высоко ценятся
начальством.
Черты рожденных под знаком Жасмина: критический ум,
интеллигентность, соединенная с фантазией, интуиция.
КАШТАН
(15.05—24.05; 12.11—21.11)
Каштан очень красив, даже декоративен, но не старается покорить
окружающих своей привлекательностью. Нуждается в просторе, полон
живости и силы. Обладает врожденным чувством справедливости — любое
нарушение ее будет для него стимулом к непроизвольному протесту. Он
готов отстаивать свою правоту любыми средствами, невзирая на
последствия.
Неприязненно относится к расчетливости, ко всяким тактическим и
дипломатическим уловкам, чем часто неумышленно восстанавливает против
себя людей. Отсутствие
гибкости в общении с другими приводит к тому, что он меняет много
занятий и испытывает много разочарований, которые помнит долго, так как
весьма впечатлителен и чувствителен.
Несмотря на настойчивость и выдержку, не бывает упрям. Умеет быть
осмотрительным и предусмотрительным благодаря чему обычно избегает
материальных проблем Большое значение придает правилам морали —
склонен зачастую к пуританству, несмотря на определенную чувстви-
тельность.
Неожиданным в нем является влечение к жизненным удобствам.
Иногда производит впечатление неприспособленного к жизни, но это только
следствие неприязни и отсутствия доверия к себе и другим.
Каштан слишком несговорчив, чтобы найти взаимопонимание, и часто
пользуется славой человека недобросовестного. Возможно, это связано с его
пристрастием шокировать других. Требует много любви, но сам может
любить по-настоящему только один раз, и потому ему трудно найти счастье.
Испытывает потребность в любви и одновременно боязнь, что его могут не
полюбить. Это усложняет его отношения с партнером. Его комплексы
проявляются в вызывающем поведении и часто непонятны для окружающих.
Умственная жизнь — живая и конкретная, основывающаяся на
наблюдениях. Даровит, быстр и точен, но имеет склонность к мечтательности
и философским раздумьям. В его жизни многое зависит от окружения.
Полного развития способностей достигает только тогда, когда находит у
своих близких сочувствие и понимание.
Черты рожденных под знаком Каштана: отвага, реализм,
наблюдательность и проницательность, организаторские способности.
ясень
(25.05—03.06; 22.11—01.12)
Это прекрасное мощное дерево. Приятно выглядит, имеет стройный
силуэт, элегантен и свободен в движениях. Нравится себе. Однако постоянно
жить с ним нелегко. Обладает живым характером и весьма требователен.
Стремится к тому, чтобы о нем заботились, думали и жили так, как ему
больше всего нравится. Делает только то, что хочется ему. А поскольку он
тяготеет к самостоятельной и независимой жизни, не все хорошо переносят
это.
Смеется над жизненными трудностями, что создает впечатление
безответственности и безволия. Но это только видимость. Ясень очень
хорошо знает, чего хочет, и еще лучше — чего он не хочет. Самолюбив во
всем, что касается собственного успеха и благополучия.
В стремлении к собственному счастью настолько эгоистичен, что
может растоптать все мешающее ему на пути к цели. Эгоист, но не скупец.
Щедр, делится всем.
Эта капризная натура в области любви проявляет совершенно иные
черты: бывает осмотрителен, постоянен, предусмотрителен. Собственно, в
этой области ясень имеет наибольшие успехи и умеет хорошо выбирать,
взвешивать все «за» и «против». Его брак по любви одновременно бывает и
браком по рассудку.
Редко ошибается, прилагает много усилий, чтобы организовать
семейную жизнь, и это ему часто удается. Его ум основан в первую очередь
на интуиции. Оригинален и полон фантазии.
Так же, как рябина, ива и орех, ясень имеет необыкновенный дар
проницательности. Нередко любит забавляться игрой в пророка, и когда
исполняются его предсказания, то слава его уму и проницательности еще
более укрепляется.
Ясень всегда немного играет с судьбой. Но это дерево надежное — не
бойтесь укрыться в его тени.
Черты рожденных под знаком Ясеня: интеллигентность, стремление к
синтезу, интуиция, фантазия.
ГРАБ
(04.06—13.06; 02.12—11.12)
Красивое дерево, но без особого обаяния. Смолоду часто бывает хорош
собой, но с течением времени теряет это качество. Граб относится к
окружающему его миру со снисхождением. Это тип эстета. Его внимание
привлекает скорее форма, нежели содержание. В личной жизни его прежде
всего интересует собственное превосходство.
Имеет выраженную склонность к дисциплине и повиновению. Любит
отличия, мечтает о наградах и почестях, тоскует по восхищению со стороны
других. Больше всего ему нравится подчиняться установленному порядку, и
поэтому редко проявляет инициативу. Принятие решений сопровождается у
него страхом совершить ошибку. При этом обладает чувством
ответственности и справедливости.
Не любит отступлений от общепринятых правил, неохотно сходит с
прямой, протоптанной и проверенной дороги. К новым идеям относится с
осторожностью, одновременно являясь противником установки: «а, все
равно».
В любви отличается большой порядочностью. Чувство рассматривает
как дело ответственное. Из него получается милый и приятный партнер. Но
если жизнь предложит ему выбор между любовью и долгом,— как правило,
выбирает второе.
Черты рожденных под знаком Граба: интеллектуальность, интуиция,
фантазия, склонность к артистизму.
CМOKOBHИЦA
(14.06—23.06; 12.12—20.12)
Это дерево деликатное, с выразительными чертами. Не обладает
красотой, но не остается незамеченным. Смоковница несколько
впечатлительна и страдает некоторыми комплексами, не всегда и не везде
чувствует себя хорошо. Требует жизненного пространства и тепла.
Смоковница увядает в неблагоприятных условиях. Плохо переносит
трудности. Становясь печальной, переполненной горечью, сохнет. В таких
условиях ее охранная система слабеет, и необходимо быть очень
внимательным, чтобы не погубить «дерево».
Обладает сильно развитыми семейными чувствами. Ощущает
необходимость постоянного контакта со своими близкими, даже если они не
в состоянии это оценить и оправдать ее надежды. Она имеет потребность в
стабильности, несмотря на то, что сама не очень постоянна, причем во
многом.
Характер у смоковницы эмоциональный и снисходительный. Порой
она расплачивается за это душевным спокойствием и радостями жизни, тем
более что проявляет сопротивление соблазнам. При том, что непостоянна
(чаще в мыслях), старается четко выполнять ежедневные обязанности. На нее
можно положиться.
Работает прилежно, хотя в глубине души ленива. Импульсивна и полна
добрых намерений, но жизнь проводит в постоянной борьбе с собственными
слабостями.
Смоковница — реалист, всегда бывает деловитой и предприимчивой.
Это дерево является настоящим кладом для своих близких. Оно приносит
хорошие плоды. Посади его в своем саду и хорошо ухаживай за ним — не
пожалеешь.
Она относится к числу тех, с кем стоит вступать в брак. Но не жди от
нее чудес: она не принадлежит к числу романтических любовников. Простые
чувства смоковница ценит выше, чем «какие-то фантазии». Любое дерево без
комплексов, понявшее ее, хорошо с ней сочетается. Но внимание:
смоковница очень обидчива!
Черты рожденных под знаком Смоковницы: импульсивность,
практичный ум, наблюдательность, реализм, организаторские способности.
Береза
(24.06)
Гибкая и аристократичная, легкая, милая в совместной жизни.
Пользуясь успехом, никогда не злоупотребляет ничьей любезностью, умеет
быть деликатной и сдержанной, не навязывает своих симпатий и настроения,
ничего не требует и не желает.
Скромна до пуританства, но всегда элегантна, без всякого
морализирования. Полна чувства меры и терпимости, но не выносит одного
— вульгарности. Роскошь и любая показуха ей чужды. Нет в ней и тени
снобизма. Охотней всего жила бы в деревне, но может привыкнуть к любому
месту только бы иметь возможность спокойно работать. Несмотря на
изящную внешность, береза вырастает в труде и любит трудиться.
Скромный и деликатный характер определяет ее склонность к любви
со спокойным течением. Сентиментальна не боится слишком страстных
чувств. Бывает лояльна и верна, умеет создать дома атмосферу уюта и
счастья. Случается, что в супружеские связи вступает несколько опрометчи-
во, но никогда не жалеет о своем выборе.
Черта, наиболее отличительная для березы,— интеллигентность. Сила
ее воображения и изобретательность поистине не имеют границ. Работу
всегда воспринимает творчески. Умение нестандартно мыслить и претворить
свою мысль в жизнь, соединенное с работоспособностью, открывает перед
ней все двери.
Несмотря на то, что может заниматься любым видом деятельности,
наибольших успехов береза добивается в области искусства.
Малообщительна, и это ее единственный недостаток. Светская жизнь,
контакты с влиятельными людьми не привлекают ее внимания. Береза часто
бывает счастлива. Она так мало требует от жизни — ей достаточно близкого
сердца и хорошей библиотеки.
Черты рожденных под знаком Березы: мягкость характера, синтез,
интуиция, фантазия.

МАСЛИНА
(23.09)
Невелика, иногда — на грани красивого и безобразного, но не лишена
прелести. Часто ей докучает ревматизм, поэтому маслина очень любит
солнце и страдает от его отсутствия. Уравновешенное, спокойное дерево. В
нем нет ничего агрессивного. И все это — благодаря нежеланию усложнить
себе жизнь.
Умеет быть терпимой, хотя имеет собственные взгляды на
происходящее. Допускает возможность иметь собственное суждение также и
другим. Никогда не вмешивается в чужие дела.
Маслина настолько деликатна, что ее легко обвинить в безразличии, но
это совсем не так. Напротив, в случае необходимости к ней любой может
обратиться за помощью.
В любой ситуации не расстается с улыбкой. Отчасти благодаря умению
владеть собой, но прежде всего потому, что считает бессмысленным
расстраивать нервную систему. Обладает способностью передавать свое
состояние безмятежности окружающим.
Хотя маслина добра и сердечна, она обладает достаточной долей ума и
здравого смысла, чтобы не позволить эксплуатировать свою доброту.
Отличается врожденным чувством справедливости. Все понимает, умеет
войти в чужое положение; иногда присущая ей беспристрастность заставляет
ее забывать о себе самой. Она знает об этом и заранее с этим мирится.
Поэтому ее любят и ценят, хотя сама она ничего не делает для того, чтобы
произвести впечатление на других. В общении сдержанна.
В любви маслина старается не быть ревнивой, уважает независимость
партнера, даже если приходится из-за этого молчаливо страдать. Способна на
далеко идущие уступки вплоть до отречения от собственных интересов в
любви. Но это вовсе не говорит о ее слабости и покорности. Просто
важнейшим для маслины является именно покой.
Отличается большой интеллигентностью, много времени посвящает
размышлениям, любит читать, учиться и расширять свой кругозор. Хоть и не
стремится к этому, всегда привлекает к себе внимание и иногда становится
знаменитой. Принадлежит к числу людей, приносящих окружающим покой и
счастье.
Черты родившихся под знаком Маслины: верность суждений,
аналитический ум, способность к дедукции и рефлексии.

ТИПЫ характеров.
Гороскоп цветов

Горечавка желтая
(1.01—10.01)
Придает характеру человека некоторую таинственность, в большей
степени внешнюю. Причиной скрытности и замкнутости может быть
обычная застенчивость. Человек, рожденный под этим знаком, упорно
добивается намеченной цели. Ему рекомендуется опасаться холодной
погоды.
Чертополох
(11.01—20.01)
Никто не обращает на него внимания. Поэтому, суетясь, он постоянно
«вызывает огонь на себя». Выдумывает подчас непосильные для себя
занятия, от которых, пораскинув мозгами, может тут же отказаться под
любым предлогом.
Такое поведение дезориентирует окружающих, и поэто они не всегда
могут разглядеть основную черту характр чертополоха — доброту. Он
прекрасный друг и семьянин Исполнительный работник. Трудовое рвение
может привес ти к ранней гипертонии.
Бессмертник
(21.01—31.01)
Скромный, бессребреник. Но, тем не менее, пристально следит за
модой. Его элегантность часто становится объектом зависти. Но у него
достаточно энергии, чтобы перебороть все трудности и с блеском победить
недоброжелателей.
Омела
(01.02—10.02)
Омела-женщина отличается любопытством и легкостью поведения.
«Рисковый» характер, способность обворожить даже самого неприступного
мужчину.
Мужчины, рожденные под этим знаком, должны сделать ставку на
спорт, культуризм, каратэ, теннис, чтобы пользоваться популярностью у
противоположного пола. Все это сохраняет им здоровье и делает
привлекательными в глазах окружающих.
Красавка
(11.02—19.02)
Женщина — скромная красавица. Но не пытайтесь оасколоть» ее с
первого раза. У нее достаточно сил и энергии чтобы дать надлежащий отпор.
Может быть, с ней повезет после второй попытки.
Мужчина, хоть и не красавец, работает без устали. И получает
соответственное вознаграждение.
Мимоза
(20.02—28.02)
Люди, родившиеся под этим знаком, сродни его цветку. Отличаются
повышенной чувствительностью. Мимоза очень болезненно переживает,
когда ее труд недооценивают. Начальники, не перегружайте мимозу. Она
привыкла жертвовать собой, чтобы выполнить порученную ей работу и за-
служить поощрение, пренебрегая отпусками и больничными. Опасность
инфаркта и язвы желудка.
Мак
(01.03—10.03)
Красота мака одурманивает, подобно опиуму. Легко попасть в сети
мака — тяжело из них выбраться. Путь мака усеян терниями. Надо верить в
свои силы — только так он
может достичь успеха. Ему не нужно делать упор на мяснь блюда.
Овощи — вот источник здоровья и хорошего наст роения.
Лилия
(11.03 — 20.03)
Незаметное очарование. Утонченность натуры. Лунный цветок. Тайна,
которую можно разгадать только в полнолуние. Маскарад, обман, флирт...
Несмотря ни на что, лилия умеет быть счастливой.
Наперстянка
(21.03 — 31.03)
Люди, рожденные под этим знаком, отличаются решительностью.
Голова у наперстянки работает четко и быстро, находя правильный выход
даже из самой запутанной жизненной ситуации. Такие люди никогда не
теряются. Однако, по мере того как нервы понемногу сдают, возможны голо-
вные боли.
Цветок магнолии
(01.04—10.04)
Честолюбие, желание всегда и везде быть первым — отличительная
черта характера рожденных под этим знаком.
Однако положение магнолии в обществе весьма непрочно из-за
нежелания прислушаться к советам других.
Гортензия
(11.04—20.04)
Великодушна, щедра, любит покутить. Однако такая широта души
часто раздражает окружающих, ждущих от нее конкретной помощи.
Георгин
(21.04—30.04)
Роскошный георгин всегда держится золотой середины. Максимализм
зачастую мешает достичь желаемого. Ему следует более взвешенно, чем
другим, рассчитывать свои силы. Не стоит всецело полагаться на удачу. Это
касается и личной жизни.
Ландыш
(01.05—10.05)
Щедрое, открытое сердце ландыша является причиной того, что он
может быть сорван беспощадной рукой собирателя «гербария» или просто
любителя тонкого аромата. Женщине-Ландышу необходим надежный
защитник, например, мужчина-Чертополох. На работе у ландыша все в
порядке, хотя чрезмерное рвение подчас действует на нервы начальству.
Портулак
(11.05—21.05)
Недоверчивый, опасливый, всегда ждущий подвоха, даже от любимого
человека. С портулаком трудно дома и на работе. А в любви — особенно.
Портулак надо беречь.
Ромашка
(22.05—31.05)
Принцип жизни — «любит — не любит». Человека, рожденного под
этим знаком, трудно понять, хотя он притягивает к себе. Несмотря на
привлекательную внешность, ромашка так и старается подсидеть на работе
соперника ради карьеры или просто спортивного интереса. Но тот, кто роет
яму другому, нередко попадает в нее сам.
Колокольчик
(01.06—11.06)
Консерватор, любая перемена его страшит, повергает в отчаяние.
Спасение колокольчика — хорошая семья, добротный дом. Любимое
средство передвижения, если вдруг пошлют в командировку,— поезд.
Самолет ему противопоказан.
Маргаритка
(12.06—21.06)
Не отличается романтизмом и смелостью. Тихоня, домоседка,
перестраховщица, наблюдатель. В событиях участвует чаще всего как
собиратель сплетен. Добьется своего.
Тюльпан
(22.06—01.07)
Мужчина, несомненно,— донжуан. Все ему нипочем. Женщина
энергична. Большое самомнение. Много сил надо положить, чтобы добиться
у нее признания. У таких женщин, как правило,— несчастные мужья.
Кувшинка
(02.07—12.07)
Весьма разнообразная натура, которая, как и лотос, чувствует себя
своей в нескольких стихиях. Небольшие препятствия на жизненном пути —
легко преодолимы.
Фиалка
(13.07—23.07)
Привлекает к себе всеобщее внимание. Она обычно прячется в тени, но
всегда готова выйти на солнце и взять то, что ей полагается. А после уж
держись!
Шиповник
(24.07—02.08)
Колется. Голыми руками не возьмешь. Хотя, если присмотреться, то
колючки — это защита. Без нее в наше время нельзя.
Подсолнух
(03.08—12.08)
Всегда находит свое место под солнцем. Успехи его не ослепляют,
конфликты не останавливают. Движется вперед (а может быть, по кругу?) за
солнцем.
Роза
(13.08—23.08)
Женщина, рожденная под этим знаком, вызывает понятную зависть у
остальных. Против нее плетутся интриги, ее хотят выжить с законного места,
лишить премии. Роза неприступна. Сложно все время показывать свою
недосягаемость. Следует позаботиться о здоровье и не надо переутомляться.
Дельфиний
(24.08—02.09)
Аскет. Нетребователен к себе, только к другим. К сожалению, человек,
родившийся под этим знаком, может быть козлом отпущения. Он должен
уметь давать отпор проискам недоброжелателей.
Гвоздика
(03.09—11.09)
Человека с таким прямым характером, как у гвоздики, стоит поискать.
Подобное свойство совсем не нравится окружающим. Но, увы, гвоздика
стоит на своем, даже если сила не на ее стороне. Главное — отстоять правду.
Астра
(12.09—22.09)
Человек, рожденный под знаком астры, подобно звезде в ночи,
рассеивает мрак своим веселым нравом. Но это не бесшабашное веселье, а
вполне осознанное поведение. Таких людей ценят и подчиненные, и
начальство.
Вереск
(23.09—03.10)
Люди, рожденные под знаком вереска, отличаются изысканностью. Это
независимые специалисты-универсалы, которые знают цену своим золотым
рукам. Вереск — хороший товарищ. В беде не продаст.
Камелия
(04.10—13.10)
Приятная внешность. Утонченность, но, несмотря на это,— мужество.
В поведении много детского. Есть артистические данные.
Сирень
(14.10—23.10)
Расцвет, свежесть, молодость. Старательный и целеустремленный
характер. С удовольствием помогает другим. Не стоит обращать внимание на
более пронырливых коллег по работе.
Фрезия
(24.10—02.11)
Бесстрашие, настойчивость, упрямство, которое иногда вредит. Люди,
родившиеся под этим знаком, вызывают симпатию, благодаря которой
успешно продвигаются по службе. Надо проявлять большую
дипломатичность. Не следует переутомляться.
Орхидея
(03.11—12.11)
Такие люди отличаются таинственностью и загадочностью. Различные
сомнения приводят к стычкам с окружающими и терпением начальства.
Однако, как говорят, терпение и труд все перетрут.
Пион
(13.11—22.11)
Пиону можно не бояться за здоровье: все вынесет. Конечно, при
разумных перерывах в работе. Пиону надо быть более сдержанным и
поменьше распространяться о своих планах.
Гладиолус
(23.11—02.12)
Человек, рожденный под этим знаком, особыми талантами не
отличается, но очень трудолюбив и исполнителен. Под умелым
руководством может достичь многого. Не хвастлив.
Одуванчик
(03.12—12.12)
Любит тепло и свежесть. Не может без внимания окружающих. Из-за
этого его экстравагантность иногда переходит все границы вкуса и
общественных норм. Если его критикуют на работе, то одуванчик всегда
может защититься реальными результатами в выполнении порученного за-
дания.
Лотос
(13.12—22.12)
Благодаря неординарности мышления и поведения лотосу многое
сходит с рук. Но следует быть более гибким по отношению к людям.
Эдельвейс
(23.12—31.12)
Человек, рожденный под этим знаком, обладает всеми качествами
хорошего друга. Прежде всего — это надежность. Спокойный темперамент,
хотя в вихре событий и он иногда теряет терпение.

Индоевропейский эзотерический архетип гороскопа растений состоял


из двенадцати солнечно-лунных тридцатидневок и шести двухдневных
праздников. В составе гороскопа растений восемнадцать символических
типов и несколько подтипов человеческих характеров.
При освоении этого гороскопа надо помнить, что женский характер
рожденных под определенным знаком календарно противостоит мужскому, и
наоборот. Поэтому женщина, рожденная в месяц Кипариса, имеет черты
характера рожденных под знаком Ореха или Шиповника. Мужчина,
рожденный в месяц Ясеня, обладает чертами характера рожденных под
знаком Ольхи и Плюща.
Следует также помнить, что человеческий характер содержит весь
спектр черт восемнадцати типов, но одни черты находятся в невыявленном
виде, а другие — очевидным образом преобладают.
Важнейшие даты современного календаря, необходимые для расчетов
при составлении эзотерического гороскопа растений:
Зимнее солнцестояние — 21—22 декабря
Весеннее равноденствие — 20—21 марта
Великий День и Великая Ночь (Сердце Весны) — 46 день после
весеннего равноденствия.
Летнее солнцестояние — 21—22 июня
Осеннее равноденствие — 22—23 сентября
Великий День и Великая Ночь (Сердце Осени) — 45 день после
осеннего равноденствия.

Ладанное дерево, можжевельник, тис, асфодель, белена, мальва,


ориган
змей, бог Аид, число 9, тьма, смерть, планета Плутон, созвездие
Змееносец и Змеи, календарное значение: Великая Ночь (Сердце Осени).
Аид — древнегреческое Aidhj, Adhj — считается, что происхождение
его неизвестно, неиндоевропейское, восточное. Это — явное заблуждение.
Как и аналог Аида — египетский бог Аммон,— он характеризуется как «не
данный в ощущениях, невидимый, незримый». Аид может лишь привидеться
наяву. Индоевропейский архетип n-wid- «не-види-мый, незримый» лежит в
основе древнегреческого теонима Аид, а прототип avi-vid- «тот, кто
привиделся наяву» — украинского слова «явида» («черт») и русского
диалектного «явидь» («змея, которая водится в тундрах»).
Плутон — «богатей». Эпитет эвфемистический, с одной стороны,
содержит намек на несметные богатства, хранимые царем подземного
царства, а с другой — на обильные заупокойные жертвоприношения
смертных.

Осина, осокорь, тополь черный, портулак


конь, петух, титаниды Гелиос и Менойтий, титан Гиперион, цвет
черный, светило «Черное Солнце», созвездие Скорпион, календарное
значение: 15 дней после Великой Ночи.
Титан Гиперион олицетворяет «черное солнце» или северный и
южный узлы Rahu и Ketu в древнеиндийской астрологии. Его цвет —
черный, под его управлением находится эзотерическое созвездие Змея
(Скорпион, Змееносец и Змеи, Весы). Этот титан является причиной гнева и
возмущения Солнца каждые одиннадцать лет, он управляет солнечной
активностью. Гиперион вызывает затмения Солнца, а также олицетворяет
ночное странствие Солнечной колесницы, или ладьи.
Гиперион ассоциируется с земной силой и земными желаниями,
оккультизмом и психологией, мистическими опытами, психической и
духовной проницательностью, несчастными случаями, преступлениями,
умственными болезнями, наркотиками, повреждениями и смертью. Все эти
явления удесятеряются в годы гневного солнца.
В энергетическом поле Гипериона находится Гелиос (ночью),
трехтелый Герион и пастух стад Аида Менойт(ий).
Гелиос — индоевропейская праформа swelios — «солнечный»,
лексико-семантическое соответствие древнеиндийскому божеству класса
Адитьев Surya и древнеиранско-му Hur-xsaita — «Солнце-князь».

Сосна, дерен, бузина, калина, сирень, тростник (камыш-пушница;


папирус), хвощ
конь и козел, орел и гриф, Пан, кентавры (Хирон, Кротос), Силен и
силены. Сатир Марсий и сатиры, титан Крон, цвет лиловый, число 7, планета
Сатурн, созвездие Стрелец, календарное значение: 30 дней до зимнего
солнцестояния.
Титан Крон — убедительной этимологии нет, отождествление с
Хроносом или Зурваном неосновательны.
Крон изначально олицетворяет солнечную энергию, преломленную
планетой Сатурн. Цветовой спектр Крона — между черным и синим,
фиолетовый, лиловый, иссиня-чер-ный.
В подлинном зодиакальном круге он управляет полем вороного коня
или кентавра (традиционный Стрелец). Крон управляет и созвездием Орла.
Священное число Крона — Семерка (ЕПТАКТ1Е,-1ДОХ) — не имеет
одного и того же родителя (1+1=2; 2+2=4; 3+3=6; 4+4=8; 5+5=10) и не
порождает других простых чисел. Она — символ надлежащего момента
(рождения, зрелости и завершения).
Семь — число порядка Солнца в Космосе, символ титанов Крона и Реи,
их семи детей (Зевс, Аид, Посейдон, Гера, Гестия, Деметра и Пан), кентавра
Хирона, Пана и кентавра Кротоса, планеты Файнон (Сатурн).
Семь нот — основа музыкального лада.
Седьмица — учебный цикл из семи основных дисциплин (грамматика,
риторика, поэтика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Семерка в
числовом гадании предвещает насилие, похоть, зависть и уныние.
Стихия Крона — жидкое состояние вещества, земные воды. Священное
растение Крона — липовое дерево (филира).
Крон олицетворяет порочный избыток психической энергии
ощущения, направленной на внешний вещественный мир. Рожденные под
злосчастной звездой Крона получают садистский характер,
противоестественное маниакальное вожделение. Крону присущ облик
хищника, у которого клыки и когти в крови.
Структура черт характера от Крона: вожделение, страсть к
чрезмерному, интенсивная страсть, безудержный секс, удовольствие от
борьбы за удовольствие, гипертрофированное стремление к риску,
стимуляция, активность, беспокойство, специи, высокие скорости,
удовольствия, стремление доминировать и карать, бунтарство, жестокость,
вероломство и цинизм, высокомерная притязательность, хвастливость,
гедонизм, преобладание действия над размышлением и чув-
ством (комплекс Эпиметея), склонность относиться к окружающим,
как к врагам, которых надо поработить.
Тенденции характера от Крона: вечная погоня за острыми ощущениями
и вожделение самых интенсивных удовольствий, тяга к алкоголю,
наркотикам, садизму в сексе, стремление ощущать явленный вещественный
мир всеми фибрами души, привычка полагаться только на себя во враж-
дебном окружении, приводящая к изуверскому мистицизму. Крон — это
греховная страсть, губящая душу.
Крон — покровитель тех, кто вершит пытки, членовредительство и
убийство, он же повергает их души в Эреб.
Характерные черты, тенденции и традиционные ассоциации плане-
Кипарис
За то еще люблю я черный кипарис,
За то еще люблю, за то еще, что черный,
Он всех темнее здесь, и сверху смотрит вниз
Один повисший клок, безвольный, беспризорный.
Я черный кипарис за то еще люблю,
Что жесткие наверх зачесывает прядки,
Что вспомню про ларец и запах уловлю
Бессонных тех стихов, разбитых на тройчатки.
Бумажные листы в смолистой духоте.
С бессонницей всю жизнь бороться, задыхаться.
Что видит кипарис? Кораблик на воде,
Как пенится волна и гребни золотятся...
...Я черный кипарис за то еще люблю,
Что, сделав из него скрипучие носилки,
Несут на них во тьме уснувших к кораблю,
И черная земля, как сон горит в затылке.
А. Кушнер. «Живая изгородь»

ты Сатурн Джеффа Майо больше относятся к Рее, чем к Крону.


Подлинная маниакальная природа Крона ускользнула от астрологов.
Пан — убедительной этимологии не предложено. Древнегреческое имя
riocv, -av?i; (производное от глагола тою-|-ica?) имело, как неверно полагают,
сугубо аркадское звучание.
Аркадский Пан обладал большим сходством с ведийским Пушаном
(Pusan), что неоднократно интерпретировалось индоевропеистами
(Рабинович, 1994, 83). Нам представляется вероятной близость этого теонима
к древнеиран-скому «рапа» («охрана», «защита», «защитник», «охранник») в
сложных словах типа «fshu-pana» («защитник мелкого скота») и «go-pana»
(«защитник крупного рогатого скота») (отсюда же — славянские термины
«жупанъ», «гъпанъ»), а по содержанию образа не только к древнеиндийскому
«Pushan», но и к древнеиндийскому «Pacu-pati» («владыка скота»; особое
воплощение Шивы) или осетинскому Syrdon'y.
Может быть, древнегреческое «Посу, ilavcx;» все-таки сродни
древнеиранскому «pavan-» — «хранитель, защитник» и древнеиндийскому
послеслогу -pa — «защищающий, охраняющий». Ведь Пан — хранитель стад
и вообще животных.
Эпитет Одина Vols (откуда родовое имя Volsungen) ближе всего к
праславянскому теониму Volsb (Влас, Велес или Волос) — «скотий бог,
похищающий скот, владыка богатств, золота и сокровищ». Этот германский
эпитет скорее всего является древним заимствованием из праславянского.
Этимология же праслав. «volsb» сродни древнеиндийскому «vaica» —
«ответвление, отпрыск, ребенок». Германский Вёльс, славянский Велес, с
одной стороны, имеют значение «волосатый», а с другой — «отпрыск,
ребенок». Все эти образы очень близки по содержанию.
Данная ипостась Одина близка античным Пану и Фавну, козлоногим,
волосатым и рогатым духам лесов, пастбищ, покровителям диких и
домашних животных, особенно скота, изобретателям пастушеской свирели и
особой «флейты Пана».
Пан одаривает рожденных под его знаком способностями к музыке.
Весь месяц Сосны полон образов музыкантов (Хирон — учитель игры на
лире. Сатир Марсий — искусный игрок на флейте. Пан — изобретатель
сиринги (флейты Пана), силены и сатиры — певцы и музыканты).
Пан нередко выступает в роли учителя и прорицателя. Он учит музыке
и прорицанию Аполлона, обучает игре на лире и флейте Гермеса.
Кентавр Хирон — образ мудрого и умелого учителя. Он обучает всей
жизненной премудрости богов и героев. Хирон также является прообразом
знахаря и народного целителя. Именно он изучил лекарственные свойства
трав и растений, изобрел целебные отвары и настои, противоядия и
поимочки.

Бук, дельфиний, папоротник, овес и рис,


конь, тюлень и дельфин, вода, синий цвет, Посейдон, Эпи-метей,
планета Нептун, созвездия М. Конь и Дельфин. Календарная привязка —
зимнее солнцестояние.
Посейдон — «податель питья» или «дающий супругов, мужей».
Иносказательное наименование ипостаси Зевса водной стихии.
Космическая энергия Посейдона исходит от Солнца в созвездии
Рыбьих хвостов. Луны и планеты Нептун, о существовании которой древние
не знали. Посейдон управляет точками осеннего равноденствия и зимнего
солнцестояния, отсчет движения которых по эклиптике начался около 3400 г.
до н. э., когда они была близ звезды Фомаль-гаут (подлинное созвездие
Рыбы). С его энергией сопряжены энергии планет Сатурн и Венера.
Цветовой спектр Посейдона — от голубого до черного, синий, иссиня-
черный, лиловый, синий между голубым и фиолетовым. В его
энергетическом поле находится тита-нид Эпиметей, с ним тесно сопряжены
титаны Крон, Океан и их потомки. Посейдон символизирует мужскую
половину души Деметры.
В земной природе Посейдон повелевает всеми жидкими веществами, в
основном водами Мирового океана. От него зависят море и морская жизнь в
целом, потопления, наводнения, землетрясения и цунами, туманы, облака,
рыболовство, ныряльщики и пловцы, мореплаватели и приморские
обитатели.
Животные Посейдона: морские млекопитающие (киты и дельфины,
тюлени, морские котики и т. п.), гиппопотамы и гиппиды (кони, ослы).
Священное животное Посейдона — конь (особенно вороной).
В человеческой анатомии Посейдон связан с кровью, лимфой, спермой
и прочими жидкими составляющими и выделениями.
В психологическом отношении Посейдон олицетворяет психическую
энергию ощущения (ctiCT&qcnq). Золотая середина этой энергии дарует
человеку мужественность (ctvopeux, avopeuoTii;); благой Посейдон — это
мужественный, телесно мощный и сексуально притягательный тип.
Недостаток этой энергии, обращенной на внутренний мир человека,
приводит к пороку ненасытности в еде и, особенно, питье, греху чревоугодия
и пьянства, эскейпизму. Избыток энергии ощущения, обращенной на
внешний мир, приводит к пороку насилия, вплоть до садизма и сексопато-
логии.
Ассоциации, связанные с Посейдоном: вожделение, страсть к
чрезмерному, интенсивная страсть, безудержный секс, стимуляция,
активность, беспокойство, специи, высокие скорости, удовольствия,
стремление доминировать и карать, бунтарство, жестокость, вероломство и
цинизм, высокомерная притязательность, хвастливость, гедонизм, преоб-
ладание действия над размышлением и чувством (комплекс Эпиметея),
склонность относиться к окружающим, как к врагам, которых надо
поработить.
Тенденции Посейдона: вечная погоня за острыми ощущениями и
вожделение самых интенсивных удовольствий, тяга к алкоголю, наркотикам,
садизму в сексе, стремление ощущать явленный вещественный мир всеми
фибрами души, привычка полагаться только на себя во враждебном окруже-
нии приводит к изуверскому мистицизму.

Ольха, береза, плющ и лоза, ежевика, хмель, плаун


буйвол, Дионис, Фороней, Инах, Океан, голубой цвет, планета Венера,
созвездие Козерог.
Календарное значение: 30 дней после зимнего солнцестояния.
Титан Океан — «быстрый, скорый» — эпитет не водного океана, а
быстро движущегося блуждающего светила Венеры.
Океан изначально олицетворял мужскую половину солнечной энергии,
преломленной планетой Венера. Океан управляет подлинным зодиакальным
домом, эзотерической Рыбой (Южной Рыбой и Козерогом). Образ знака —
существо с передней частью тела козы, а задней — рыбы. Его цветовой
спектр — голубой, стихия Океана, как и Крона,— вода и все жидкое.
Священными растениями Океана традиционно считались ольха, плющ, хмель
и лоза, священным животным — телец (индоевропейский архетип «ukson-»
— «бычок, теленок»).
Океан обозначает поле порочного недостатка психической энергии
ощущения, обращенной на внутренний мир. Характер, даруемый Океаном,—
ненасытный, обманчивый и нарциссический.
Структура основных черт этого характера: ненасытность, утопический,
футуристический или прогрессистский комплекс идеалов, гедонистическая
снисходительность к человеческим слабостям, нелюбовь к страданию,
потакание своим желаниям, обжорство и пьянство, бунтарство, юмор,
презрение к условностям поведения, уклонение от реальных действий и
власти, отсутствие дисциплины и самодисциплины, неустойчивость,
необязательность, специфический дилетантизм, нелюбовь откладывать
удовольствие, воображаемое осуществление желаний, склонность
предаваться сексуальным фантазиям, обольстительная привлекательность,
умение нравиться, способность доставлять удовольствие, мнимая
отзывчивость, услужливость, мнимое великодушие, чревоугодие,
гостеприимство, щедрость и расточительство, скрытое, но действенное
использование других в своих целях, паразитические наклонности, желание
чувствовать себя во что бы то ни стало счастливым, вытеснение тревоги, нар-
циссизм, навязчивое стремление пояснять, скрытое ощущение неуверенности
и тревоги, обаяние и шарм, житейская мудрость, способность убеждать,
шарлатанство, способность убеждать других в полезности для них того, что
он предлагает (продает), склонность подавать советы, слыть хорошим
советчиком, потребность манипулировать другими при помощи слов, хорошо
подвешенный язык, обман, оральная страсть высасывать из жизни ее лучшие
соки.
Эти характерные черты Океана присущи всем богам и героям, которые
находятся в его поле, особенно двум инкарнациям Диониса (Эпаф-Хор и
Дионис). Отдаленный потомок Океана по материнской линии, Геракл также
был склонен к чревоугодию (мог съесть быка).
Потомки Океана — Инах, Апис, Эпаф, Бел и Агенор, Данай, Египт,
Кефей, Финей, Килик, Финик, Кадм, Персей, Геракл и Дионис — сонм
обожествленных героев и прародителей нескольких этнических групп,
носителей диалектов индоевропейского праязыка, особенно «диалектов са-
тем».
Геспер — «вечерница», западная видимость Венеры.

Клен, земляничник, рябина, ренень, сельдерей, тысячелистник


обезьяна, голубь, Девкалион, титан Иапет, число 5, цвет зеленый,
планета Юпитер, созвездие Южная Рыба.
Календарное значение: с 31-го дня после зимнего солнцеворота по 31-й
день до весеннего равноденствия.
Титан Иапет — убедительной этимологии нет. Имя, безусловно, взято
из раннего индоевропейского праязыка в виде заимствования; оно
зафиксировано в египетском Jpt и древнееврейском Yapheth/ Yepheth.
Этот титан олицетворяет преломленную планетой Юпитер энергию
Солнца. Юпитер управляет созвездием Водолея и Южной Рыбы. С ним тесно
сопряжены планеты Уран и Нептун, а также Плутон. Более того, через своих
сыновей он управляет зимним солнцеворотом (Атлант и Менойт), весенним
равноденствием (Прометей), осенним равноденствием (Эпиметей), его
цветовой спектр — зеленый, стихии — огонь и вода. Священное число
Иапета пятерка (ПЕМТА2:,- АД02) — число, порожденное первым четом и
первым нечетом (2+3=5), само рождает декаду (5+5=10).
Пятерка — одна из сторон эпитрита (3, 4, 5) и одна из частей золотого
сечения (3, 5, 8).
Божественная пропорция золотого сечения возникает в пятиугольных
формах симметрии — Пентагоне, пятиконечной звезде, пятилепестковом
цветке, которые были некогда выбраны символами пифагорейского тайного
союза, а позднее присвоены другими. Пятиугольные формы симме-
Песня осеннего ливня
...Ветер в спину толкает, грозя и ярясь,
На пустынной дороге темно, Под ногами привычно хлюпает грязь,
Мы до нитки промокли давно, Только что нам за дело, когда впереди
Разверзается новый поток! Медальоном горит у тебя на груди
Золотой ольховый листок...
Роберт Фрост. Перевод Р. Дубровкина
трии, а также логарифмическая спираль (графически выражающие ряд
чисел и пропорцию, дающую самое загадочное иррациональное число)
отражали, согласно учению Пифагора, глубинные сокровенные соответствия,
лежащие в основе развития и развертывания вселенной, эволюции космоса.
Пентада — символ титанов Иапета, Атланта, Менойтия, Прометея и
Эпиметея, Фемиды, Ор и Мойр, Дике, планеты Фаэтонт (Юпитер) и
«священного брака». Пятерица — символ духовной лени и
уравновешенности. Пятерка определяет природу желто-зеленого цвета и
является «знаком зеленого листа».
Священное животное Иапета — приматы (обезьяны и человек). Он
является прародителем всего человечества (через Прометея, Эпиметея,
Девкалиона и Пирру) и эллинских племен в частности.
Рожденных под его звездой он награждает психологической инерцией,
недостатком внутренних переживаний, флегматичной нехваткой страсти,
толстокожестью, потерей инстинкта и интуиции, педантичностью,
сверхадаптацией, самоотрицанием, самозабвением, осмотрительностью и
ответственностью, самоотчуждением, смирением, ленью по отношению к
собственным нуждам, умиротворенностью, щедростью, добродушием,
способностью прощать, способностью быть хорошим слушателем,
заурядностью, непритязательностью, пренебрежением к своей внешности,
простотой, стремлением жить жизнью окружающих, рабской зависимостью
от своих привычек, обыденностью, консерватизмом, страстью к комфорту,
рассеянностью, нежеланием видеть и замечать жизнь, интеллектуальной
ленью, несгибаемым упрямством, способностью часто становиться причиной
поломок и жертвами несчастных случаев.
Фаэтонт — «сияющий, светящийся», древнейший эпитет планеты
Юпитер. Достаточно древней является и концепция Фаэтонта как сына
Гелиоса, правильная в естественнонаучном отношении.
Прометей — «мыслящий деяния наперед, промысел».
Эпиметей — «сильный задним умом, мыслящий после деяния».
Девкалион — обожествленный прародитель, спасшийся в корабле от
вод Всемирного потопа и вышедший на гору Парнас. От него вновь
заселилась земля.

Кипарис, лавр, нарцисс, гиацинт, примула


металл золото, цвет желтый, животное олень, бог Аполлон, титан Кой,
планета Меркурий, календарная привязка: 30 дней до весеннего
равноденствия.
Титан Кой — древнее македонское Koios значит «число», пифагорейцы
именовали этого титана Аритмос. Он олицетворяет энергию Солнца,
преломленную планетой Меркурий. Его цветовой спектр — рудо-желтый или
золотой, желтый; стихия — воздух, священное дерево — лавр, цветок —
гиацинт, трава — мята, птица — лебедь, животное — мышь
(индоевропейский архетип mus) и олень ( е1-/о1-).
Созвездие под управлением Коя — Пегас, в древности имевшее
название «Поле».
Кой олицетворяет порочный недостаток психической энергии
мышления, обращенной на внутренний мир. Ведущий порок Коя — гордыня
(иррк;).
Характер, которым Кой награждает рожденных под его звездой,
состоит из гордости, потребности любви к себе, гедонизма,
обольстительности, самоуверенности, своеволия, склонности опекать других
и мнимой душевной щедрости, театрально подчеркнутого самодовольства,
впечатлительной эмоциональности.
Кой, соответствующий славянскому Велесу, является дедом по матери
Аполлона (славянского вещего Бояна) и наделяет его многими своими
характерными чертами.
Аполлон — имя, безусловно, индоевропейского происхождения,
этимология не установлена. Бог находится в энергетическом поле Меркурия
(астрологи эллинистического периода совершенно корректно именовали
Меркурий Звездой Аполлона). Цветовой спектр Аполлона — рудо-желтый и
желтый, его стихия — огонь, животное — олень и мышь, растение —
гиацинт, нарцисс, дерево — кипарис и лавр благородный.
От Аполлона исходит порочная энергия гордыни. Как и Кой, Аполлон
награждает рожденных под его счастливой звездой творческими
способностями к музыке, танцам и прочим динамическим видам искусства.
Арифметика и нумерология — также прерогатива Аполлона. Все виды
гаданий и предсказаний находятся в ведении Аполлона. Он же — по-
кровитель знахарей и народных целителей, фармацевтов-травников.
В аналитической психологии Юнга мифологический образ Аполлона
представлен термином «сенекс».
Важнейшие социальные функции Аполлона: обряды инициации
юношей и обряды «ver sacra». Поэтому он так тесно связан с греческой
посвятительной обрядностью и колонизацией.
Феб — эпитет по имени бабки Фебы.
Дрок, шпажник
волк, пес, куропатка, цвет рудо-желтый, металл золото, стихия огонь,
бог Гефест, титанид Прометей, планета Уран. Календарное значение:
весеннее равноденствие. Гефест — имя бога кузнечного ремесла и вообще
прикладных ремесел (Нфаютск;) считается неясным, неиндоевропейским по
происхождению, теснимом. Оно, однако, имеет прозрачную этимологию в
пределах древнегреческого языка. Имя бога произведено от критского
топонима т) Фаютск; — «город Фест». Этот город был одним из древнейших
ремесленных центров Крита и всей Эгеиды. Можно было бы подумать о
связи топонима h Faistoj с древнегреческими глаголами тосио, iiai^o) (яочб-,
ясиоб-) — «бить, ударять, поражать, вонзать» и отглагольным
прилагательным itcacrreov.
Как близки они праславянскому pKStb — «пест», которое входит в
круг понятий, связанных с кузнечными операциями и дроблением твердых
веществ в ступе. Имеются и иные лексико-семантические параллели — в
польской мифологической традиции родоначальником королевской династии
был человек, носивший имя Piast (!).
В космическом плане Гефест (как и его брат Арес) обозначают энергию
Солнца в узле весеннего равноденствия. Этот узел некогда (между 1240 г. до
н. э. и 920 г. н. э.) приходился на созвездие Овна (совр. созвездие Овна плюс
а и ti Рыб, плюс а, у, 5, о Кита). Подлинным знаком зодиака Гефеста является
Пес (Волк).
Гефест управляет электромагнитным полем. Цветовой спектр Гефеста
— рудо-желтый (оранжевый). Его стихии — воздух и огонь.
Планета Гефеста — неизвестный древним Уран, который находится в
управлении титанида Прометея. Эта планета проводит в каждом знаке
зодиака 7 лет. Энергия планеты ассоциируется с человечеством, идеалами,
эксцентричностью и бунтарством, внезапными и неожиданными переменами.
Гефест и Прометей управляют прикладными науками и искусствами,
нацеленными на приспособление окружающего мира к человечеству.
Гефест олицетворяет психическую, творческую энергию мысли,
символы которой — Солнце и Огонь.
Мышление — это рациональная способность структурировать и
синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения. В
своей простейшей форме мышление говорит субъекту, что есть
присутствующая вещь. Мышление вводит представление, понятие, дает вещи
имя. Из понятий складываются умозаключения, мысль оценивает вещи под
углом зрения «истина — ложь».
Гефест ассоциируется с новаторством, свободолюбивым аспектом эго,
слепыми надеждами и оккультизмом. Благодать от Гефеста — средняя мера
мыслительной энергии — превращается в конкретном человеке в
добродетели ума, интеллекта и благоразумия (voix;, етч.сггпи.т),
окхрроаиут)). Рожденные под счастливой звездой Гефеста лучше всего выра-
жают свой творческий гений, обладают незаурядными интеллектуальными,
научными и математическими способностями. Эти люди могут быть
оригинальны и обладать даром предвидения внезапных кардинальных
перемен. Избыток энергии мысли, направленной на внешний мир, приводит к
пороку — гневливости (плтук;), недостаток, обращенный на мир внутренний,
— к гордыне ('uppu,).
Характерные тенденции Гефеста: независимость, оригинальность,
изобретательность, любознательность, нешаблонность, бунтарство,
идеализм.
Традиционные ассоциации, связанные с Гефестом,— необычное,
неортодоксальное, нешаблонное, научное, связанное с электромагнитными
волнами изобретение, гений, чудачество, неожиданное и незапланированное,
внезапные и разрушительные случаи, анархизм, революции, сюрпризы, шок,
катастрофы вулканической и сейсмической природы, несчастные случаи,
разводы, отчуждение, разрыв связей, свобода, независимость, оккультизм,
гражданские, особенно профессиональные общества, организации и
ассоциации.
Тотемными животными Гефеста-Вулкана были пес и лютый волк, о
чем уже неоднократно писалось в индоевропеистике. Волк выступает также
символом супружеской верности. С этим фетишем-тотемом связан ранний
этноним индоевропейской древности — ADKOitovef;.
Древнейшие культовые центры Гефеста вне Эгеиды — город Кинополь
(Каса) со святилищем Анубиса и город Ликополь (Сиут) со святилищем
Упуата в долине Нила; город Орхениев (Урук) в Месопотамии; гора Этна в
Сицилии.

Терн, тополь, дикая маслина, лилия красная, пион, горицвет,


анемон, шпажник, крапива
вепрь, баран, число 3, металл медь, цвет красный, титан Крий,
титаниды Астрей, Паллант и Персей, боги Арес и Геракл; планета Марс,
созвездие Овен.
Календарное значение: 30 дней после весеннего равноденствия.
Титан Крий — «баран». Титан Крий олицетворяет энергию Солнца,
преломленную планетой Марс. Созвездие, которое находится под его
управлением — Овен (от индоевропейского owis — «овца»). Цветовой
спектр Крия — красный, стихия — огонь, цветок — красный анемон, крас-
ный адонис, горицвет, красный пион.
Крий олицетворяет порочную избыточность психической энергии
мысли, обращенной на внешний мир. Он награждает рожденных под своей
несчастливой звездой (Марсом) гневливым характером. Этому типу присущи
гнев и гневливость, критическое отношение к окружающим, требователь-
ность, желание сделать себя и других лучше, стремление к доминированию и
совершенству, добрые намерения, оскорбленная и воинствующая
добродетель, дисциплинированность, умение контролировать себя,
самокритичность.
Традиционные астрологические тенденции и ассоциации, связанные с
Марсом: энергичная деятельность, инициатива, самоуверенность,
воинственность, агрессивность, напористость, независимость, жизненная
сила, страсть, огонь, лихорадки, ожоги и поджоги, порезы и раны, война,
раздоры, жар, кровопролитие, жестокосердность, насилие, несчастные
случаи, убийства в гневе, бойня, вооруженные подразделения, военное
снаряжение и т. п.
Священное число Крия — троица (TPIAS,-АДОЕ) — первое
порождение Двоицы, начинающее уходящий в бесконечность ряд чисел,
символизирующий недостаток и ущербность двух основных порождающих
сил в этом ряду. Она же первое нечетное число, не делимое на два, которое
безгранично (не имеет предела).
Как говорил Пифагор, целое (ТО RAN) и «все вещи» (ТА FIANTA)
определены тремя составляющими: начало, середина и конец, они содержат
число целого, и при этом — троицу. Плоскость соответствует тройке. Она же
— основа трехмерного пространства: длины, ширины и высоты.
Триада — одна из сторон эпитрита и один из членов пропорции
золотого сечения. Триада — «воздушный, небесный знак». Она — основа
трех времен года: роста, цветения и плодоношения (Три Оры: Ауксо, Талло и
Карпо).
Троица — учебный тривиум (грамматика, риторика и поэтика). Она —
символ триады верховных богов-олимпийцев (Зевс — Аид — Посейдон),
символ титанов Крия и Эврибии, их сыновей Персайя, Палланта и Астрая и
внуков — ветров, созвездий, планеты Пироент (Марс), Гека-ты у трех дорог,
трагического треугольника — Гефеста, Ареса и Афродиты.
Троица — символ праведного гнева и негодования, а также
скаредности и скупости. Тройка определяет природу красного цвета, красных
цветов (горицвет, адонис, пион), из деревьев — мирта, из животных —
барана (овна) и кабана (вепря).
В энергетическом поле Крия рождается два подтипа мужчин: Арес и
Геракл.
Арес — имя яростного бога войны и раздора (Арту;, -с.(дс,, - t|v; Ape-,
Apei-, Арею- в композитах) также напрямую сопоставимо с праславянским
jaro, jarb[jb], jarovb[]b] со значениями «весенний, яровой, яростный, жаркий и
т.д.». Арес по сути своей Зевс-герой, он олицетворяет гнев, как крайнюю
форму проявления психической и космической энергии мысли.
Отношение Ареса к временам года проступает в его зачатии от цветка
ландыша, цветущего в разгар весны. В античной традиции ландыш или
другой белый весенний первоцвет символизировал вечное возрождение
производительных сил природы и богиню Геру.
Напомним в связи с этим, что этимология праславянско-го kvMtb
имеет прототипом индоевропейским kwi it-/ kwoito-с первичным значением
«светлый, белый» (ср. англ. white, нем. weiss). В семантическом плане
священным цветком Геры мог быть любой весенний белый первоцвет
(подснежник, ландыш). А праславянское название месяца kvKtbn'bjJb] свя-
зано не только с констатацией цветения растений в этот период, но и с
особыми обрядами сбора белых первоцветов в лесу и гаданий по букетикам
или венкам из них, брошенным в текущую воду.
При этом цветовой спектр Ареса — красный, его планета — Марс, его
подлинный знак зодиака — Овен (Крий), его стихия — воздух. Дерево Ареса
— терн, цветок — красный горицвет, пион, крапива.
Плодовитость животных символизирует и священное животное Ареса
— яростный баран, теряющий в брачный период бдительность и чувство
опасности.
Арес олицетворяет порочную избыточность психической энергии
мысли, обращенную на внешний мир. Он награждает рожденных под своей
несчастливой звездой (Марсом) гневливым характером. Этому типу присущи
такие черты: гнев и гневливость, критическое отношение к окружающим,
требовательность, желание сделать себя и других лучше, стремление к
доминированию и совершенству, добрые намерения и воинствующая
добродетель, дисциплинированность, умение контролировать себя,
самокритичность.
Так и не понятый толкователями Торы и Талмуда эзотерический смысл
ветхозаветной истории о Каине и Авеле сокрыт в мифологической паре Арес
—Гефест. Античная экзо-терическая традиция также о многом умолчала,— в
частности, она не обмолвилась об убийстве Ареса братом Гефестом.
Смысл этот заключен в призрачной победе мыслительной энергии над
энергией телесного роста и развития. Арес в бессмертной фабуле
олицетворяет буйство иррациональных природных сил и проявлений, а
Гефест — гнев и негодование от невозможности привести эти силы в
порядок и подчинить рациональной мысли. Антагонисты Пастырь
(присваивающая экономика) и Земледелец (производящая экономика),
Воитель (потребитель материального и духовного продукта) и Кузнец
(творец материального и духовного продукта). Волк и Баран — все это
заключено в паре братьев Арес—Гефест.
Гефест, уступивший брату в борьбе за все, что движется по земле
(скот), за обладание прекраснейшей из женщин (Афродитой) и за более
угодное богам жертвоприношение,— в гневе убивает брата. В наказание за
это преступление Гефест был обречен вечно скитаться по вселенной в по-
пытках познать и подчинить себе мир, не делящийся на разум без остатка.
Однако на Гефесте — Эгида Зевса: за его убийство отомстится семь раз
всемеро.
Арес занимает энергетическое поле титана Крия и его сыновей Астрея,
Палланта и Персея, его внуков Кратоса, Бии, Ники, Зелоса, Гекаты, ветров и
звезд. Ему соответствует бог Рудра древнеиндийской мифологии.
Древнейшее место культа Ареса и Гефеста вне Эгеиды — город
Орхениев (Урук) в Междуречье, где в Куллабе почитали братьев Думузи и
Энкиду1— соперников и женихов богини Иннаны2; город Элефантина в
долине Нила с культом бога Хнума.
Имя славного супруга Гебы, воинственного зятя Геры, Геракла—
является древнегреческим отражением индоевропейской праформы iera-
klewos и образует примечательную параллель с праславянским
антропонимом Jaroslavb с прозрачной этимологией и словообразовательной
структурой.
Священные деревья Геракла — дикая маслина, тополь; его цветы —
белые лилии и шпажники.
Характер человека, рожденного под знаком Геракла, напоминает черты
этого героя всех времен и народов.
Древнегреческое слово неясной этимологии «герой, боец,
военачальник, предводитель, вождь, победитель» и фракийский теоним Hpoii
Перксоуе1 (Dat.) могут быть возводимы не только к древнеегипетскому Нг
( Наг[а] в реконструкции Перепелкина) — «бог Гор-Сокол, Гор-Бо-ец и пр.»,
но и к прототипам праславянских форм jarbjJb], jarovb[jb], и восходить все к
тому же индоевропейскому гнезду ier-/ ior-. Фракийский герой Перкон
соответствует Зевсу. В этом теониме смыкаются Арес, Геракл и Зевс.
Ива, верба, омела, лотос, кувшинка, белая лилия, подорожник
цвет белый, металл серебро, титанид Атлант, бог Гермес, светило Луна,
созвездия Телец и Плеяды.
Календарное значение: от тридцатого до сорок пятого дня после
весеннего равноденствия.
Титанид Атлант олицетворяет энергию Солнца, отраженную Луной.
Его светило — Полная Луна (имя его супруги — Плейона-океанида означает
«исполненная, полная, полный месяц, полный год»). Атлант управляет
созвездиями Тельца и Плеяд. В его энергетическом поле находится его внук
Гермес. Корректно отождествление Атланта с египетским богом Тотом,
древнеиндийским богом Шивой и древнегерманским верховным богом
Одином.
Цветовой спектр Атланта — белый, стихия — вода, его священные
растения — ива и белые водные цветы (лотосы, кувшинки, лилии), его
священные птицы — белые водоплавающие (индоевропейский архетип ghen-
s-er): гуси, лебеди, аисты, фламинго.
На человеческую природу он влияет через жидкости тела. В
полнолуние Атлант дарует мужчинам половую крепость и стойкость,
поэтому фетиш Атланта (как и Гермеса) — символ мужского детородного
члена в виде вертикально стоящего высокого камня (менгир), окруженного
каменным кругом (кромлех). В древнеиндийской традиции этот символ
назывался linga, в древнегреческой — hermai, в древнеегипетской dd. Атлант
посылает мужчинам ночные видения fantasiai, fantasmata, эротические
сновидения и поллюции.
С Атлантом и Гермесом связана обрядность Пасхального праздника,
который и до введения еврейского вероучения отмечался всеми
индоевропейскими народами в первое полнолуние после весеннего
равноденствия.
Цилиндрический высокий пасхальный кулич — символ гермы и
первичного холма Бен-бен, возвышавшегося над первозданными водами.
Гусь или утка в яблоках — символ «великого Гогатуна», ивовые (вербовые)
ветви символизируют материал гнезда, крашеные яйца — мировое яйцо, из
которого появился Эрот-Фанет, а также — небесные светила. Белая
творожная паста — символ цвета луны. Вино — символ мировых вод.

Дуб, ладан, можжевельник, адонис, анемон, белена, ландыш, лен,


лилия, касия
лебедь, яйцо, бог Зевс, Эрот-Фанет, число 1, свет, любовь и рождение.
Календарное значение: полнолуние на сорок шестую ночь после
весеннего равноденствия (Праздник Великого Дня).
Зевс, Зен — явленное в ощущениях воплощение высшего божества.
Этимология имени определенно и.-е. djew-s — «относящийся к свету,
светлый, дневной», djan-/djen- — «день, светлое время».
Именем Зевс орфики обозначали энергетическую подоснову всего
земного мира. Само имя бога символизирует световую энергию Солнца в
прямом или отраженном Луной и планетами виде. Зевс прежде всего несет
свет и тепло. Энергия Зевса преломляется Луной и, в особенности,
Юпитером. В поле лунной энергии Зевса традиция помещала Атланта и
Гермеса, а солнечной — Гипериона, Гелиоса (позитивная) и Менойтия
(негативная). Энер-

Ода к осени
...И... бросив серп средь маков
недожатых,
На полосе храпишь, подобно жнице;
Иль со снопом одоньев от богатых,
Подняв охапку, переходишь брод;
Или тисков подвертываешь гнет
И смотришь, как из яблок
сидр сочится...
Джон Ките. Перевод Б. Пастернака

гия Зевса, преломленная Юпитером, направляется Иапе-том. Тесно


сопряжены энергетически с Зевсом планеты Прометея (Уран) и Эпиметея
(Нептун).
Его цветовой спектр — от черного до белого, все цвета радуги (богиня
Ирида — вестница Зевса). Священные цвета Зевса — черный, белый, синий,
зеленый, рудо-желтый (золотой). Символ Зевса — Единица (MONAS,-AAOS)
— первоначало тождества вещей самих себе и их постоянство, одна из
мировых порождающих сил. Монада — начало всех чисел (АРХН TOY
APIOMOY), числа же — начала всех вещей (APXAI). Она — четно-нечетное
число, заключающее в себе ограниченность и безграничность. Пифагор
полагал, что точка соответствует единице.
Единица — число Солнца, Космического «очага» и Трона Зевса и
Зевса-отца. Монада — символ вселенской любви Эрота-Фанета.
Монадическая часть души — это мужская ее половина. Монада порождает
воду. Она предвещает при гадании с числами взрыв страсти. Единица
соответствует творящей и формальной (формообразующей) причине, т. е.
уму-богу. Единица, как знак «божественного света», определяет природу
света, дуба, тельца и орла.
Девятка — равностно равностное число и признак справедливости, ибо
порождено одним и тем же родителем, первым нечетом (9=3х3=3+3+3).
Девятка — символ Зевса-Хтония или Аида и титанида Персайя. При
числовом гадании она предвещает смерть, посмертный суд и воздаяние.
Он повелевает солнечно-лунно-земным годом. Являясь космической
энергетической парой Геры, Зевс управляет зимним солнцеворотом, узел
которого перемещается по эклиптике со скоростью один градус за 72 земных
года. Некогда зимний солнцеворот предварялся восходом Сириуса, а позже
— звездами Ориона. Зевс управляет и точкой летнего солнцестояния.
Рождество Зевса — зимний солнцеворот и новолуние.
В подлунном мире Зевс властвует над небесами, поэтому его зовут
тучегонителем, громовиком и молниеносцем.
Священное дерево Зевса — дуб, священные птицы — орел и лебедь,
животные — лев, медведь, вепрь.
Психическая энергия, излучаемая Зевсом,— духотвор-ная любовь. Зевс
повелевает и творческой энергией созидания вещественного (телесного)
мира. Через род Иапета (Прометея, Эпиметея, Девкалиона и Пирру) Зевс
породил эллинские племена и вообще человечество.

Гранат, мирра, мирт, асфодель, маргаритка, мята


змея, скорпион, смерть, богиня Персефона, число 8, тьма, планета
Плутон, созвездие Скорпион.
Календарное значение: 46-я ночь после весеннего равноденствия
(Великая Ночь).
Персефона — считается схоластами почему-то восточного,
догреческого происхождения, что неверно. С точки зрения древнегреческого
словообразования, составное имя Персе-фона аналогично именам Аргеифонт
или Белерофонт, т. е. «убийца (некоего) Перса». Имеется в виду древний вла-
дыка царства мертвых, сын Крия и Эврибии Персей. Возможно и другое
объяснение имени богини Персефоны-Про-зерпины, которое схоласты
склонны приписывать некоему доиндоевропейскому субстрату Эгеиды.
Между тем и древнегреческая Persefwnh, и особенно латинская Proserpina на-
прямую сопоставимы с праславянской формой рго-sbrpbrrbjJb] —
«предшествующий жнивью серпом», сюда же относится и славянское
наименование месяца Серпень (он же Жнивень) ( 8ьгрьпъ[]ь]) — «месяц
жатвы, июль-август»). Таким образом, слово, ставшее теснимом, обозначало
время, предшествующее жатве. Действительно, дикий и домашний мак,
цветы которого собирала Персефона перед похищением, обильно цветет в
полях и лугах в мае-июне. Имя Персефоны может иметь и смысловую
коннотацию со смертью, пожинающей плоды («Смерть с косой»). Исторг-
нутые из тел души — «срезанные плоды Деметры».
Священное число Персефоны — Октава (OKTAKTIS,-1ДОЕ),
порожденное тетрактидой число (4+4=8) соприча-стно музыкальной
гармонии из восьми тонов. Интервалы между 8 сферами космоса составляют
октаву и гармонию. В каждой сфере сидит сирена и поет в определенной
тональности. Бог небесной гармонии — Аполлон. Восьмерка более всех
причастна к телесному миру, уступая лишь двойке. Она — одно из чисел
божественной пропорции золотого сечения (1, 2, 3, 5, 8, 13 и т. д.). Восьмерка
как четно-четное число соответствует титаниде Рее и богиням Демет-ре и
Гере. При числовых гаданиях предвещает смерть и посмертное воздаяние.

Осина, тополь, осокорь


черная курица, титанида Селена, титанида Тейя, первородная Никта,
черный цвет, Черное Солнце, созвездие Весы.
Календарное значение: 15 дней после Великого Дня.
Титанида Тейя олицетворяет «черное солнце» или северный и южный
узлы Rahu и Ketu в древнеиндийской астрологии. Ее цвет — черный, под ее
управлением находится эзотерическое созвездие Змея (Скорпион, Змееносец
и Змеи, Весы).
Эта титанида является причиной гнева и возмущения Солнца каждые
одиннадцать лет, она управляет солнечной активностью. Тейя вызывает
затмения Солнца, а также олицетворяет ночное странствие Солнечной
колесницы или ладьи. В энергетическом поле Тейи находится триада Ночи.
Тейя ассоциируется с земной силой и земными желаниями,
оккультизмом и психологией, мистическими опытами, психической и
духовной проницательностью, несчастными случаями, преступлениями,
умственными болезнями, наркотиками, повреждениями и смертью. Все эти
явления удесятеряются в годы гневного солнца.
Подтип Селена характеризуется гипертрофированной фантазией и
экстрасенсорными способностями.

Липа
кобылица, океанида Филира и титанида Рея, богиня Кибе-ла —
Великая Матерь Богов, цвета иссиня-черный, фиолетовый, планета Сатурн,
созвездия Дева и Волопас.
Календарное значение: 30 дней до летнего солнцестояния.
Титанида Рея — имя Рея этимологически как-то связано с именем
древнеегипетского бога Рэ и богини Рэит (древнеегипетское г' [ г 'а> re] и r't
[ rei]).
Титанида Рея олицетворяет солнечную энергию, преломленную
планетой Сатурн. Она управляет астрологическим домом Волопаса и Девы
(Анесидоры). Стихия Реи — земля.
Цветовой спектр Реи — иссиня-черный, фиолетовый, священное
дерево — липа, священное животное — кобылица. Поэтому она и имела
прозвище «кобыльей матери» (фракийское КоргЛт), фригийское Matar
Kubileja, анатолийское К/ирел/п, ср. праславянское kobyla).
Жрецы Реи — мазохисты, оскопляющие сами себя. Евнухи-галлы
неистово пляшут с кинжалами в руках вокруг изображения богини, с
воплями нанося себе и другим порезы. Принимающие посвящение
оскопляют сами себя во время этой оргиастической пляски. Жуткая картина,
отталкивающая добропорядочного христианина. Оргиастический культ
Кибелы выполнял важную профилактическую роль в демографии древности.
Самооскопленные мазохисты (дегенеративные особи) таким способом
исключались из процесса воспроизводства рода людского, содействуя ев-
генике.
Рея дарует рожденным под ее не самой счастливой звездой
завистливый и депрессивно-мазохистский характер. Структура черт такого
характера: необычайно интенсивное желание воплощения идеала хорошей
матери, зависть всех видов, сексуальная зависть, гомосексуализм, симптомы
бу-лимии, погоня за необычным и опасным, низкая самооценка,
сосредоточенность на страдании, склонность к сетованиям, жалобам, уныние
и жалость к себе, предчувствие и страх грядущей потери, очарование печали
в страдании, плач, неспособность к самоотдаче, эротомания, вкрадчивое
навязывание контакта, желание растянуть расставание, неспособность
позаботиться о себе должным образом, благовоспитанность, подобострастие,
самопорабощение, неуживчивость, драматизация страданий, заносчивое
высокомерие, чувство превосходства, претензии на исключительность,
подражательность, артистичность, мазохизм и пр.
Некоторые характерные тенденции и традиционные ассоциации
астрологического воздействия Сатурна подходят Рее: застенчивость,
осторожность и самозащита, разочарование, препятствия, задержки, утраты и
потери, хронические недуги, страдания, старость, печаль, монотонность, тя-
желая работа, бедствия, фатализм, депрессия, провал, бедность, карающее
правосудие, дефекты, долги, повреждения, сломанные кости, темные
предметы и места, шаманское камлание.

Смоковница, папоротник, касатик, бобы, мак и пшеница


кобылица и ящерица, богини Деметра и Персефона (Кора), первая
женщина Пандора, синий цвет, планета Нептун, звезда Спика.
Календарное значение: летнее солнцестояние. Део, Деметра — имена
богини земных плодов, плодородия и урожая зерновых и бобовых культур
(Да^а-пр, Дтщт1'гг1р, -тр0(;) также содержат корень da-, по вокализму
своему тождественный праславянскому da-ti, а вторая часть теонима доносит
праславянскую форму mati, matere (Gen.) — «мать». Здесь к месту напомнить
собственное имя этой богини Дтуо, - ovc, или Дм^ — Дарительница. Теоним
целиком имеет значение «мать, дарующая (плоды земли)», а не «земля-мать»,
как привыкли думать многие схоласты, выводящие первый компонент из
лаконского 5а — «земля», слова с неясной этимологией (весьма трудно
доказать этимологическую гомогенность общегреческого рефлекса /Otov и
дорийского 5ot — «земля»).
Дополнительным аргументом в поддержку нашей интерпретации
может служить тесная связь таинств Деметры с пеласгами Элевсина и
Самофракии. Геродотовская этимология
Психологический аспект Деметры — психическая энергия и функция
чувства. Чувство определяет ценность всех вещей, данных в опыте, измеряет
и определяет человеческие взаимоотношения. Чувство — рациональная
функция, но оценивает вещи под углом зрения «приемлемо-неприемлемо», в
отличие от угла зрения мышления «истина-ложь». Отсюда вечная тема
борьбы между разумом и чувством в человеческой культуре.
Деметра олицетворяет тонкую, неуловимую сторону человеческого
существования, мистический опыт и мистическую любовь. Она проявляет
мистическое начало в каждом из нас, чувствительное воображение
идеалиста, мечтателя, смущенность и неопределенность.
Великие добродетели Деметры, которыми она одаривает угодных ей,—
это правосудность (AlKOtiocruvri) и способность составить (правильное)
мнение (До^а).
Для нее характерны тенденции: творчество, чувствительность,
воображение, эстетическое восприятие, филантропия, тонкость, идеализм,
романтика, нежность, религиозность и вселенская любовь,
(само)совершенствование, мистицизм.
Традиционные ассоциации, связанные с Деметрой: бого-вдохновение,
состояние транса, видения, тайные общества, гипнотизер и
гипнотизируемый, опьяняющие и одурманивающие напитки, исчезновения,
замешательство, таинства, мистерии, больницы, психиатрические лечебницы
и благотворительные заведения, чары, идеализм, кома, галлюцинации,
неопределенность, одержимость, религиозность и обращение в религию,
высшая форма духовного опыта.
Цветовой спектр духа Деметры — синий или иссиня-черный, цвет
скорби и траура.
Первоначало Деметры — земля (твердь).
Священные растения Деметры: из деревьев — смоковница, из цветов
— ориган и мак (маковое семя), злаки и бобовые культуры, причем из
последних табуированы конские бобы.
Священное животное Деметры — белая лошадь (кобыла).
Труды Деметры — хлеборобство и огородничество. Она
покровительница земледельцев, пахарей, сеятелей, жнецов.
Манифестации Деметры, ее знамения в сновидениях: лошадь
предвещает встречу с врагом или ложь (Посейдон-враг-обманщик), если
женщине снится, что она поймала рыбу, то она скоро понесет во чреве, если
рыба была с мужским именем — родится мальчик, с женским — девочка,
живую рыбу — дети будут жить, мертвую — умрут. Сновидение поля с
урожаем — жить богато и в довольстве. Видеть во сне зерна — к большому
богатству, плоды — к удаче, мак — к благополучию, бобы или горох —
к'слезам, хлеб — к хорошему здоровью,«вкушать хлеб — к досаде или
неприятности. Если снится кто-нибудь плачущий или горюющий,— это
предвещает радость.
Освящение плодов Деметры и приношение первин приходятся теперь
на вторую половину августа и сентябрь: мака и оригана (Макавей, 14.08),
яблок и смокв (Успение
Пресвятой Богородицы, 28.08), пшеничного хлеба (Рождество
Богородицы, 21.09).
Кора — древнегреческое «дева, девственница, девушка». По существу
Деметра и Кора — одна и та же богиня в разных проявлениях.

Ясень, вереск древовидный, жасмин, ильт, розмарин, красная роза,


василек
телица, горлица, воробьи, медный купорос, богиня Афроди-та Урания
и дриады Мелии, океанида Мелия, Ио-Исида, цвет голубой (лазурный),
планета Венера, созвездие Дева.
Календарное значение: 30 дней после летнего солнцестояния.
Титанида Тетия — «тетушка», женская половина энергии Солнца,
преломленной планетой Венерой. Тетия также управляет созвездием Девы.
Ее цветовой спектр — голубой, стихия — морская вода, священное растение
— ясень, священное животное — корова (телица).
Священное число Тетии — шестерка (Е2АКТ12,- IAOZ) — первое
число, которое приобщается ко всей числовой природе, ибо оно порождается
произведением или суммой числового принципа (монады), первого четного
(диады) и первого нечетного (триады) чисел (1+2+3=1х2х3=6). Как его ни
дели, потенция отнятых и остающихся будет одинакова (6:1=2х3; 6:2=1х3;
6:3=1х2). Это число совершенное, так как оно получается при любых
комбинациях (6:2=1х3; 6-2=1+3). Произведение двух шестерок дает большую
тет-рактиду (6х6=36). Гексактида является «водным знаком». Она — символ
Тетис, Океанид, Нереид, Плеяд (шести бессмертных), Харит, дриад Мелий,
Афродиты Урании и священной телицы Ио, планеты Фосфорос-Гесперос
(Венеры). Это число определяет природу зелено-синего (лазурного) цвета,
воды, из растений — ясеня, ольхи, плюща, хмеля и виноградной лозы, из
птиц — сизого голубя и воробья, из животных — тельца (быка). Шестерка —
символ пустого тщеславия.
Тетия дарует рожденным под ее звездой характер тщеславный,
притворный и торгашеский. Тетия — праматерь всех блудниц.
Структура черт характера Тетии: подмена своей личности тем, чем
хотелось бы казаться, патологическая потребность во внимании и тщеславие,
страх раскрыть свою сущность и быть отвергнутой, ориентация на
достижение успеха, приобретение богатства и общественного положения,
желание выделиться из числа окружающих благодаря своей эффективности,
беспощадность там, где приходится выбирать между успехом <и интересами
других людей, хладнокровная расчетливость, использование других в
качестве ступеней для своего восхождения, способность конкурировать как
средство достижения успеха и победы, беспокойство и напряженность,
умение подать себя в том свете, в котором это выгодно, социальная
искушенность и мастерство поверхностного общения, культивирование
сексуальной привлекательности, озабоченность имиджем, комплекс «актри-
сы перед зеркалом», зависимость от косметики и всяких средств,
приукрашающих внешний облик, фригидность, тщеславная показная
красивость, поверхностная и эмоционально пустая, обман и
манипулирование образом, фальшь, мишура, притворство, самообман, блеф,
игра в маске, способность выгодно продавать и продаваться, зависимость от
одежды, склонность преподносить события и людей в дурном свете, но с
выгодой для себя, подверженность чужому влиянию, готовность изменять
свои мнения и внешность в соответствии с модой, конформизм, расчетливый
прагматизм, торгашеский менталитет, активная настороженность, глубокое
недоверие к жизни, поверхностный оптимизм, поверхностность, пустота.
Эти черты дополняются астрологическими характерными тенденциями
Венеры: компромиссом, артистизмом и эстетизмом, а также традиционными
ассоциациями: общительность, любовные дела, сексуальные контакты,
удовольствия и развлечения, праздники, танцы, сладости и специи, пар-
фюмерия и ювелирное дело.
Все эти черты присущи многочисленному потомству Те-тии:
океанидам, нереидам, плеядам, Ио-Исиде, Ливии, и особенно Афродите,
дочери океаниды Дионы и Зевса.

орешник, вереск,
львица, Оры и Мойры, Номос и Дике, титанида Фемида, цвет зеленый,
планета Юпитер, созвездие Б. Лев.
Календарное значение: между 30-м днем до осеннего равноденствия и
30-м днем после летнего солнцестояния.
Титанида Фемида, Фемиста — «связанная с обычаем, традицией,
привычным, устоями», сестра Иапета, имеющая те же характерные черты.
Само имя подсказывает ее основные особенности: скованность постоянством
и обыденным, поглощенность сохранением собственного внутреннего рав-
новесия, консерватизм, приверженность отеческим нравам и установлениям,
привычка жестко следовать устоявшимся нормам, начетничество.
Фемида управляет созвездием Большого Льва. Она — символ
законодательства, правосудия и законности.
Оры и Мойры символизируют телесное воплощение и посмертный суд,
воздаяние и круг новых воплощений.

Миндаль, орех грецкий, шиповник, желтая роза, валериана, крокус


мыши и кошка, девять Муз и Артемида-охотница, титанида
Мнемосина, желтый цвет, планета Меркурий, созвездия Рак и М. Лев
(первоначально Мыши и Кошка).
Календарное значение: 30 дней до осеннего равноденствия.
Титанида Мнемосина — «память», женская половина энергии Солнца,
преломленная планетой Меркурий. Ее цветовой спектр — золотой, рудо-
желтый и желтый, созвездие под ее управлением — эзотерически «Мыши»,
традиционно Каркин (Рак), стихия — воздух, животное — мышь.
В энергетическом поле Мнемосины находятся Музы (Мыши) и
Артемида-Львица (Созвездие Малый Лев) — два подтипа характера.
Священное число Мнемосины четверица (TETPAKTI2,-IAOZ) —
первоначало первого квадрата и первого тела — пирамиды (объемное тело
вообще соответствует четверице), одна из сторон эпитрита. Тетрактида —
основа десятки, так как из суммы первых четырех чисел рождается десятка
(1+2+3+4=10), основа гармонии и системы музыкальных интервалов — 2 к 1
(октава), 3 к 2 (квинта) и 4 к 3 (кварта); она — прообраз 4 стихий: огня,
воздуха, воды и тверди, 4 сторон света (запад, восток, север и юг) и 4
измерений телесного мира, существующего в трехмерном пространстве и
одномерном времени, 4 времен года, 4 возрастов жизни (ребенок, юноша,
муж и старец), учебного квадривиума (арифметика, геометрия, астрономия и
музыка), четырех способностей души (четырех психических энергий:
познавательной, ощутительной, наития и мнения).
Тетрактида — символическое обозначение планеты Стильбон
(Меркурий) и ее владычиц (Мнемосины, Муз и Артемиды). Она — символ
Аполлона и божественного числа (APIOMOS).
Тетрактида — символ гордости и страха божьего. Это «воздушный,
небесный знак». Она определяет природу рудо-желтого (оранжевого,
золотого) цвета, из растений — гиацинта и лавра, из птиц — лебедя (или
розового фламинго), из животных — мыши и кошки.
Четверица порождает алмаз и уголь, олово и свинец (ANTPA2,
АДАМАМ, KASZITHPOZ, MOAYBAOZ). Космос или большая тетрактида
— величайшая клятва пифагорейцев — является суммой четырех первых
четных и нечетных чисел (1+3+5+7)+(2+4+6+8)=36. Тетрактида — равно-
стно равностное число — признак справедливости (4=2х2).
Мнемосина олицетворяет недостаток энергии интуиции, направленной
внутрь, и дарует рожденным под ее звездой боязливый и богобоязненный
характер (Оеотш.цх).
Эмблема Мнемосины — желтая роза, символизирующая вечную
память, печаль и страх божий.
Структура черт характера от Мнемосины: опасения и страх
ответственности перед ошибкой, перед неизвестностью, страх отпустить от
себя кого-либо, страх перед враждебностью и обманом, страх не выжить,
страх перед одиночеством в пугающем мире (страх бытия), страх любви и
предательства, беспокойагво, ощущение собственной небезопасности,
сомнения, сверхнапряженная сверхнамеренность, чрезмерная бдительность,
теоретическая ориентация интеллекта, приятное дружелюбие как способ
расположить к себе, постоянный поиск защиты трусливо притворствующих
личностей, патологическая набожность, чрезмерная преданность каким-либо
личностям или идеям, тактичность, вежливость, подобострастие, потребность
в общении с более сильным партнером, способность к приспособлению,
послушание, исполнительность, законопослушание, склонность соблюдать
правила и придавать особую ценность директивам, страх перед авторитетом,
трудолюбие, пунктуальность, ответственность, ориентация на авторитеты и
идеалы, поиск внешних врагов, сомнения и амбивалентность, в крайнем
случае — паранойя (параноидальная шизофрения).
Эмблема Муз — мята, шиповник и миндаль (абрикос, персик).
Подтип Артемида: фанатизм, отсутствие чувства юмора, холодность,
серьезность, неэмоциональность, нарочитая объективность, обыкновение
придавать своим убеждениям характер общественной важности, тенденция
публиковать фанатичные идеи в виде программ и схем, стремление положить
противника на обе лопатки, суровая высокомерность, показная
агрессивность, интерес к власти, драчливое запугивание, склонность к
спорам, склонность критиковать взгляды других, скептицизм, цинизм,
убежденность в своей правоте, стремление принудить окружающих признать
верной свою точку зрения, напыщенность, настойчивый блеф, помпезность,
стремление найти козла отпущения, поиск и создание внешних врагов.
Эмблемы Артемиды-охотницы — валериана, крокус и грецкий орех.
Маслина, дрок
сова, Гестия, богиня Афина Тритогения или Паллада и оке-анида
Метида, мужественная Анесидора, интуиция, рудо-желтый цвет, планета
Уран.
Календарное значение: осеннее равноденствие.
Гестия — древнегреческое еотих, бсшт), iotiti — «домашний очаг с
жертвенником и божницей, в которой хранились изображения богов и
божеств — хранителей дома, а также духов предков», возводится к
индоевропейскому корню wes- —«обитать, укрываться, жить внутри,
одеваться» и основе west- «обиталище, убежище, кров и очаг, одежда» (ср.
латинское Vesta, vestibulum). Гестия — богиня-хранительница домашнего
очага, дома, семейства, рода, племени, полиса, страны и всей Эллады.
Гестия находится в энергетическом поле планеты Проме-тея и
Анесидоры (Уран), в поле планеты Иапета и Фемиды (Юпитер), также в поле
планеты Эпиметея и Пандоры (Нептун) и Плутона. Она управляет звездными
домами Змеи (Скорпиона), Малого Пса (Прокиона), Девы, Овна и Орла.
Таким образом, Гестия сопричастна всем восьми кардинальным
энергетическим потокам Зевса-Фанета. Поэтому неслучайно, что Гестия
имеет место на Земле, на Олимпе (Небесах), в храме Аида и у тронов Зевса в
Зевсовом Чертоге (Солнце).
Афина — AOHNH — имя, по-прежнему не имеющее общепринятой
этимологии, хотя его морфологическая структура имеет явно
индоевропейский облик.
Афина является женской половиной духа Гефеста и олицетворяет
энергетическое воздействие точки осеннего равноденствия. Планета, которой
управляет Афина,— Уран, о чем не знали древние и не догадываются
современные астрологи. Афина находится в энергетическом поле Гестии.
Цветовой спектр Афины от красного до желтого, рудо-желтый. Стихия
— газообразное состояние вещества, воздух и огонь.
Священное растение — оливковое дерево. Священная птица — сова
(сыч). Примета: сыч кричит в трубу — к покойнику в доме. Поговорка
«возить в Афины сов» означала делать ненужное.
Афина управляет психической энергией интуиции (наития).
Иррациональная функция интуиции определяется как восприятие через
бессознательное, постижение картин и сюжетов действительности,
происхождение которых неясно, смутно, плохо объяснимо.
Благой дар Афины, средняя мера энергии наития, преобразуется в
добродетели мудрости и благочестия (оихркх коа ооютт)^); недостаток этой
энергии, обращенный на внутренний мир, оборачивается пороком страха и
трусости, избыток ее, обращенный на внешний мир, оборачивается пороком
скаредности.
Интуитивный тип личности мотивируется главным образом
постоянным потоком новых видений и предчувствий, проистекающих из его
активного внутреннего восприятия. Интуиция есть некое свидетельство о
прошлом и будущем всего сущего. Наитие очень нужно при охоте и других
рискованных промыслах, формах рискованного земледелия, военной
кампании и т. п.
Интуитивность Афины отчетливо доносится мифами: она
предупреждает тельхинов о грядущем потопе, подсказывает Данаю и
данаидам способ избежать истребления эгип-тиадами, советует построить пя-
тидесятивесельный корабль и т. п.
Безупречное отождествление с древнеегипетской богиней Нейт
подсказывает правильную локализацию озера Тритониды. Культ Нейт-
Афины возник в до-династическую эпоху в Западной Дельте и в Ливии. Нейт
— небесная богиня, связанная с Солнцем и творением мира, «отец отцов и
мать матерей». Нейт считалась богиней охоты и войны, покровительницей
цариц, ткачества (главного ремесла города Саиса, ее культового центра).
Нейт, «открывающая пути Дуата», переносит души умерших на своих крыль-
ях, тем самым защищая их. Супругами Нейт считались со-бако-,
волкоголовые боги Анубис и Упуат (ср. Гефест-волк). В Элефантине и
Летополе она считалась супругой Хнума

Кафа, оливы, ракушечник, полдень.


Ртутная зелень, упорная желчь.
Горькой маслины аттический корень
Зноем не высушить, не пережечь.

Кафа — олив серебристые ветки.


Лепка облупленных особняков.
В этом июле знакомые редки
Здесь, на кайме киммерийских песков...
С. Шелковый. «Листы пятикнижья»

(бога-Овна). Фетиш Нейт — щит с двумя перекрещенными стрелами.


Афина считалась покровительницей и предводительницей ливийских
амазонок, и особенно — их цариц.
Афина — изначально племенное божество какой-то этнической группы
носителей индоевропейского диалекта праязыка, попавшей в низовья Нила
около середины IV тыс. до н. э. Культ Афины-Паллады принесли в Арголиду
Данай и данаиды, облагодетельствованные и спасенные богиней.
Афина попала и на остров Лемнос под именем нимфы Кабейро,
ставшей супругой Гефеста и родившей премудрых детей Кабейров.
Доказательством тесной связи праславянского этноса с Афиной служит
образ богини Мокоши, ее твикстера Кикиморы, а также Царь-девицы в
заговорах. К примеру, в заговоре от ножевого пореза:
На море-океяне, на острове Буяне,
Лежит бел-горюч камень Алатырь,
Всем камням отец. На том камне Алатыре
Сидит на престоле Царь-девица,
Швея-мастерица.
Вдевает нитку рудо-желтую в иглу булатную,
Зашивает раны кровавые.
Ты, булат, отстань, а ты, кровь, лить перестань.
В этом примере, несмотря на всю его краткость, указаны основные
черты и функции Афины. Индоевропеистам и этимологам доступны и более
глубинные смыслы, скрытые в мифических именах Буян, Алатырь (см.
«Этимологический словарь славянских языков» под ред. О. Н. Трубачева).
Метида — зд.: олицетворяет внутреннюю («внутриутробную») мысль,
т. е. интуитивное знание о прошлой и грядущей участи всего происходящего.

Боярышник, слива, гвоздика, салат, шпажник, эдельвейс


собака и волчица, богини Геба и Эрида, океанида Эврибия, цвет
красный, планета Марс, созвездия Большие и Малые Псы (звезды Процион и
Сириус).
Календарное значение: 30 дней после осеннего равноденствия.
Геба — имя прекрасной, находящейся в расцвете молодости, дочери
Геры Нрт), Нра, как и древнегреческий глагол •Преокй) («достигаю зрелости,
расцвета молодости»), гомогенны с неприличным праславянским глаголом
jebati, восходящим к индоевропейским праформам iebh-/oibh-, ср. древ-
неиндийское yabhati. Ге'ба — олицетворение половозрелой девушки-невесты.
Геба по сути является женской половиной души Гефеста, она
находится в энергетическом поле Гестии и Афины. Цветовой спектр — рудо-
желтый, ее планета — Уран, зодиакальный дом — Пса (Волка), стихии —
воздух и огонь.
Священные растение — боярышник и салат-латук, животное — собака-
сука.
Рожденные под знаком Гебы наделены ощущением вечной молодости,
наивностью, непосредственностью, сексуальной притягательностью.
Эрида — имя богини раздора, сестры Ареса, (Ерк;, -i5oc) сопоставимо с
праславянским jarb. Древнегреческая передача теонима отражает умлаут
гласного корня. Теонимы Арес и Эрида, полагаемые негреческими по
происхождению, по своему вокализму и отражению j- в виде тонкого приды-
хания могут быть отнесены к древнейшим лексическим архетипам
протославянского облика в Эгеиде.
Планета Эриды — Красный Марс, ее стихия — воздух и красный
пламень, священное животное — собака. Эрида управляет энергетическим
полем Эврибии и созвездиями Большого и Малого Пса.
Эрида олицетворяет порочный избыток психической энергии
интуиции, обращенный на внешний вещественный мир. Эрида дарует людям,
рожденным под ее несчастливой звездой (Марс), патологически
отчужденный и алчный характер.
Структура черт этого характера: стремление удержать вещи,
скаредность, нежелание отдавать, стремление избегать обязательств,
патологическая отчужденность, отсутствие мотивации для общения,
стремление к одиночеству, автаркии и автономии, страх поглощения и
сверхпокорность, бесчувственность, отсутствие жизнелюбия, пониженная
способность получения наслаждений, откладывание действий, желание
держать свои эмоции в тайне от окружающих, скрытность, негативизм и
стремление избежать действия, интровертная интеллектуальность, ощущение
опустошенности, бессмысленности существования, чувство вины, холодная
отстраненность, неспособность переносить боль, страх быть отвергнутым.

Пальма, пихта, тис, фиалка, ромашка


собака, медведица и лань, перепелка, цвет белый, фантасмагория,
богини Геката и Артемида, титаниды Астерия и Лето, Фойба, светило Луна,
созвездие Орион.
Календарное значение: две седьмицы (15 дней) до Великой Ночи
(Сердце Осени).
Титанида Фойба олицетворяет женскую половину энергии Солнца,
отраженную Луной. Она управляет созвездием Ориона, ее стихия вода, цвет
— белый, растения — ива, белые лилии, кувшинки. В ее энергетическом
поле обретаются Астерия и Лето, Геката и Артемида, а также зверолов
Орион.
Фойба повелевает циклической природой женского организма,
месячными очищениями. Она же посылает женщинам эротические
сновидения.
Фойба посылает в сновидениях образы умерших родичей, любимых и
друзей, знакомых людей. Эти явления человеческой психики тесно
сопряжены с лунным притяжением вод, приближением дождя и падением
атмосферного давления. «Внучка Фойбы Геката выводит призраки умерших
из могил».
Подтип Артемида — «медведица». Убедительной этимологии нет, но
идею о восточном происхождении имени следует решительно отклонить как
несостоятельную.
Артемида — богиня, находящаяся на двух энергетических полях: в
поле Фойбы, т.е. лунной энергии, управляющей созвездием Ориона, и в поле
Мнемосины (энергии Меркурия), управляющей созвездием Малый Лев.
Пара мифологических образов — зверолов Орион и защитница
животных Артемида — достаточно полно разработана в мифе об Орионе.
Второй образ Артемиды — кошки, охотницы на мышей, практически
не освещен античной мифологией и остался в сфере эзотерического знания
(см. Орех).
Цветовой спектр этой Артемиды — белый, растения — пальма или
пихта, ромашка, священное животное — благородный олень (лань) и пантера
(кошка). Медведи и мыши также тесно связаны с Артемидой.
Артемида — патронесса обрядов инициации девушек в период их
полового созревания. Все ее губительные и страшные стороны порождены
образом богини, созданным для непосвященных; все ее благие качества
восходят к осознанному отношению к ней посвященных, т.е. людей
знающих.
Корректно отождествление Артемиды с древнеегипетской богиней
Бастидой (др.-егип. Bastit).
Протирея — (др.-гр.) «стоящая в преддверии (рождения)».
Подтип Тис: Геката сохранила свое положение и после победы
олимпийцев над титанами. Геката была одарена Ураном великой магической
силой, получила право иметь долю во всяком почетном приношении
смертных. Позднее Зевсом ей была оказана великая честь и дарована власть
править судьбами широкогрудой земли и бесплодно-пустынного моря.
Согласно пророчеству Никты, в канун окончания этого мира Гекате
выпадет роль предвестника всеобщей погибели вселенной. Она окутает мир
непроглядной холодной тьмой и испустит леденящий душу призывный
свист, который поднимет из могил тени умерших и смешает их с живыми
существами. После этого Гермес Трисмегист в стремительном вращении
сокрушит все творения Геи и ^зана. И творение начнется снова.
Лик Гекаты вызывает благоговейный трепет, в ее волосы вплетены
змеи. В руках у нее — пылающие факелы. Неодолимая ночная богиня"
бродит среди могил и выводит призраки умерших. Во время жуткой ночной
охоты ее сопровождает свора призраков гончих псов, привидения ловчих и
конных всадников. Встречая путников у перепутья трех дорог в сумерках,
она ставит их перед сложной задачей выбора верного направления. Поэтому
ее изображения помещались на перекрестках дорог, где ей обычно
приносили жертвы.
Она — покровительница повседневных людских трудов, охоты,
пастушества, коневодства, тяжб и состязаний в суде и народном собрании,
военных единоборств. Ее считали охранительницей детей и юношей от
ночных страхов и кошмаров.

Яблоня, айва, груша, вереск древовидный, белена, ландыш,


лен, лилия
кукушка, телица, число 2, свет, любовь и рождение, богиня Гера.
Календарное значение: Великий День (сердце весны и осени).
Имя богини Геры (НРА, НРН), неразрывно связанной с временами
года, весной и разгаром лета, с древним тотемом кукушки, измерением
времени, не имеет точной этимологии (по мнению схоластов, «восточного»
происхождения!), однако оно напрямую сопоставимо с праславянским jara,
jaro, jarb и восходит к индоевропейскому ior-/ ier-(«время года, год, весенне-
летний сезон»).
Но, помимо явного смысла «весенняя яровая пора», богиня Гера имеет
и гораздо более важное сокровенное значение. Она, являясь экзотерическим
близнецом Зевса, по сути своей олицетворяет женскую половину высшего
божества Зевса-Протогона-Фанета-Эрота.
Гера, таким образом, обозначает земное воплощение первичной
вселенской энергии, субстанциональной подосновы всего Космоса. Гера,
слитая жертвенной любовью с Зевсом, несет дневной свет и тепло.
В пределах Солнечной системы Гера обозначает энергию Солнца в
точке летнего солнцестояния, которая некогда (около 2320 г. до н. э.)
находилась в созвездии Льва. Гера обретается в секторе Тейи и является
зримым образом Светила. Энергия Солнца является основой не только света
и тепла, но и психической энергии любви.
В космической и земной природе Гера символизирует световое поле,
свет и весь цветовой спектр (ее вестница — Ирида-Радуга!) от черного до
белого, которые и являются по преимуществу ее цветами. Черный цвет в
тайной астрологии — цвет гневного (активного) Солнца, белый цвет —
отраженный Луной свет Солнца. В этом заключена тайна того, что Гера не
только солнечная богиня, но в равной степени и лунная. Ее оптимум
приходится на дни и ночи полнолуния в летнее солнцестояние (ныне 21 — 22
июня). Это ее сакральный праздник (Купала).
Гера как Двоица (ДУАЕ,- АД02) — источник двойственности и
причина противоречий и дифференциации (причина появления
нетождественности) и изменения вещей как в самих себе, так и по
отношению друг к другу.
Таким образом, Гера — источник движения, изменений, роста и
развития Вселенной. Этому началу причастна большая часть тел
вещественного мира, ибо диада соответствует страдательному и
материальному началу, т. е. видимому космосу, диада — число Земли и всего
земного мира и мира подлунного.
Диадическая часть души — женская половина. Диади-ческой природой
Геры наделены все титаниды, океаниды и богини.
Гере посвящены: из металлов — медь, серебро и золото, из белых
цветов — подснежники, ландыши, лилии, из деревьев — яблони, из птиц —
кукша и белые лебеди (аисты), белые куры, из животных — все семейство
кошачьих, особенно львицы, из коров — телицы.
Комментарии
' Думузи и Энкиду — два брата из Кулляба, первый — пастырь овец, второй — земледелец. Прообразы библейских
Авеля и Каина.
2
Иннана — шумерская богиня любви.
Глава 4. Эзотерический каталог деревьев

Мировое дерево в мифологической модели мира индоевропейцев


является символом единства трех* миров — верхнего (небесного), среднего
(наземного) и нижнего (подземного).
Согласно этим верованиям, крона Мирового дерева достигает небес,
корни опускаются в преисподнюю, а ствол — обозначение центра земли, ее
ось. На вершине Мирового дерева — обитель птиц (индоевропейское hwej-),
вокруг ствола стоят человек и животные богов срединного мира
(индоевропейское medhjo-), у корней обитают змеи глубин (индоевропейское
budhon).
К птицам мифологическая традиция относила орла, журавля, ворона,
дрозда, скворца, воробья, тетерева, дятла, лебедя, гуся, утку.
К зверям — медведя, волка, льва, леопарда, пантеру, барса, рысь,
шакала, лису, вепря, лося, оленя, антилопу, тура, зайца, белку, горностая,
слона и обезьяну.
К змеям — червя, выдру, бобра, мышь, крота, черепаху, краба (рака),
жабу, лягушку, рыбу, лосося, муху, овода, осу, шершня, гниду и вошь.
Относительно поверхности земли ствол Мирового дерева
символизирует центр окружности горизонта, центр страны, центр основных
направлений: восток, запад, север и юг. Поэтому Мировое дерево окружают
еще 4 бога со своими священными животными, обозначающие стороны
света.
Примечательны архетипы бессознательного, связанные с деревьями.
Древние считали, что если во сне вы видите дерево с молодой листвой,
— значит, все ваши замыслы и мечты исполнятся. Мертвые или опавшие
деревья в сновидении предвещали грусть и потери.
Взбираться во сне на дерево — предвестие быстрого продвижения по
службе.
Срубить во сне дерево или выдернуть его с корнем — знак того, что вы
бездарно растратите свои силы и богатство. Зеленые свежесрубленные
деревья говорят о том, что, несмотря на ваше теперешнее благополучие, вас
ожидает несчастье.
В свое время Э. Б. Тайлор связал мысль о существовании духов
деревьев с теорией первобытного анимизма (т. е. верой во всеобщую
одушевленность вселенной). Ведь дерево во многих древних традициях
считалось имеющим, подобно человеку, свою, неразрывно связанную с ним,
жизненную силу и душу, а также рассматривалось как тело, в котором
обитает дух божества.
В разнообразных религиозно-философских доктринах Индии
признавалось существование древесных гениев (ди-вов). Так, известна
история, в которой Будда передавал народное повествование о дереве,
закричавшем плотнику-брахману, собиравшемуся срубить его: «Я хочу
сказать слово, послушай мое слово!» Будда пояснял, что это говорило не
само дерево, но обитавший в нем див.
На Цейлоне до сих пор можно увидеть дерево — потомок знаменитого
священного дерева Бо. Считается, что оно выросло из ветви первоначального
дерева, которую царь Ашока прислал из Индии в III в. до н. э. Священное
дерево пользуется большой популярностью среди паломников, которые
собираются тысячами, чтобы обратито-н к нему со словами молитвы и
почтительной благодарности.
Изваяния в Санчио Центральной Индии свидетельствуют, что около I
в. н. э. священные деревья играли в буддизме важную культовую роль.
В финикийской хронике Таавта говорится, что ветры Борей, Нот,
Зефир и Либ первые освятили произведения земли, стали считать их богами
и поклоняться тому, чем поддерживали жизнь они сами, их потомки и все
бывшие до них; они же стали делать возлияния и приносить жертвы.
Древние финикийцы признавали священным все, что произрастает из
земли; это были боги, которым они поклонялись. Деревьям они приносили
жертвы и совершали возлияния. В Финикии особо почитали кедр, ладан и
мирру, плодовые деревья, лозу, тростник и папирус, сарептскую горчицу и
адонис, кассию и брафи.
В мифологии Эллады и Рима сформулированы классические
представления о деревьях, в которых обитает божество, изрекающее
прорицания (додонский дуб) и способное вступать в брак с героями,
даймонами1 и богами (дриады).
В гомеровском гимне Афродите говорится о древесных нимфах —
гамадриадах, наделенных иногда на редкость долгим веком, но не
бессмертием. Гамадриады год за годом росли вместе со своими высокими
соснами и густолиственными дубами, но, когда древесные соки начинали
замедлять свое течение, кора — трескаться и опадать, а ветви ломаться, тогда
и духи деревьев удалялись от солнечного света. Гамадриаде было больно,
когда причиняли вред ее дереву, она вскрикивала, если дереву грозил топор,
и умирала вместе со срубленным стволом.
Известен миф о Парэбии, отец которого, не внемля мольбам
гамадриады, срубил ее старый ствол, за что и терпел на себе и на своем
потомстве злобную месть нимфы.
Древесными мотивами полны «Метаморфозы» Овидия:
Сиринга была превращена в тростник, Дафна — в лавр, Пития — в
сосну, Филира — в липу. Мента — в мяту, _/\евка — в осину, Гелиады — в
тополя, Кипарис — в одноименное дерево и т. п. Ученый-этнограф нашел бы
для себя в этих превращениях немало любопытного.
Пифагорейская традиция рассматривала дерево или Другое растение
как одно из возможных телесных воплощений бессмертной души человека,
героя, даймона или бога в кругу предопределенных инкарнаций.
Древним славянам высокие дубы представлялись обиталищами богов,
у которых племя могло получить ответы на жизненно важные для него
вопросы. Под священными деревьями стояли идолы славянских богов, у
которых совершались жертвоприношения и возлияния.
Отголосок подобных представлений, напоминающих индийские, мы
усматриваем, вопреки нашим учителям, и в тексте «Слова о полку Игореве»:
«Солнце ему тьмою путь за-ступаше, нощь стонущи ему грозою птичь убуди,
свистъ звьринъ в-ьста, збися Дивъ, кличеть връху древа, велить по-слушати...
и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсу-ню...» На наш взгляд, здесь
очевидна связь дива с деревом и не менее явное словесное соответствие
индоарийской форме diva\daiva\deva; заметна и «пророческая способность»
дива (он вещает, обращаясь к странам).
Культом деревьев обусловлен и славянский обрядовый запрет хозяину
рубить деревья в саду собственной рукой во избежание болезней и
скоропостижных смертей в его доме. Если необходимо все же срубить дерево
у себя в саду, лучше попросить об этом другого человека.
В германских народных сказках можно прочитать про ивы, из которых
идет кровь: они плачут и говорят, когда их рубят; про прекрасную девушку,
живущую в стволе сосны; про старое дерево в Ругаардском лесу, которое
нельзя рубить, потому что в нем живет эльф, и про другое древнее дерево на
Гейнценберге, около Целля: из него послышался жалобный звук, когда
дровосек срубил его.
Еще и теперь девушки во Франконии в день св. Фомы 2 идут к
определенному дереву; торжественно ударяют по нему три раза и ждут. Дух,
обитающий в дереве, должен ответить им постукиванием, из которого станет
ясно, каких мужей им удастся встретить в ближайшем будущем.
Замечательный пример образа Мирового древа — священное дерево
скандинавского бога Одина, к которому он пригвоздил себя копьем,— ясень
Иггдрасиль.
Ужасные и печальные образы древесных демонов, бродивших по
ночам в лесах Англии, были в древние времена хорошо известны и
крестьянину и поэту.
Своей кульминации культ духов деревьев достиг в кельтской среде.
Друидическая традиция чтила почти все деревья и кустарники девственных
лесов Западной Европы. Кое-что об этом есть и у античных писателей. В
древних описаниях друидических ритуалов упоминаются омела,
можжевельник — selagon, кувшинка — samolos, тис — cburos, дуб — dervos
(желудь), орех — koslos и яблоня — abolon, рябина.
Примечательна система рунического огамического письма,
изобретенного веледами (преемниками друидов), все наименования знаков
которого образованы от названий деревьев (см. раздел «Календарь»).
Если попытаться обобщить представления индоевропейских народов
древности о сверхъестественных свойствах деревьев, то можно выявить
определенный архетип:
1. Деревья (и прочие растения) имеют нетленную душу, обязанную
своим происхождением единой энергетической подоснове вселенной.
Одухотворенные деревья обладают ощущениями и чувствами и реагируют на
все, что причиняет им боль или доставляет радость.
2. Деревья являются одним из возможных телесных воплощений духов
божественного происхождения, а также души человека. Боги, даймоны, герои
и души людей воплощаются в деревья для получения духовного опыта
особого рода и для отработки кармических долгов прошлых воплощений.
3. Разновидности деревьев и других растений соответствуют образам
богов (кипарис, нарцисс — Аполлон) и типам человеческих характеров
(кипарис, нарцисс — самовлюбленный, горделивый тип человека).
4. Породы деревьев и других растений обладают особым календарным
значением в рамках солнечно-лунного года.

Эзотерический каталог деревьев


Береза
Слово «береза» образовано от общеславянского берза, ср.: литовское
beerzhas, латышское beerzs, древнеисландское bjork, древненемецкий birka <,
индоевропейское bher.g' — «светлый, ясный», bherg'-os, bhreg' — дерево
начала; она распускается первой, примерно после весеннего равноденствия.
В лечебных целях издавна использовались кора, листья, почки и сок
этого дерева. Народные целители добывали из него березовый сок,
березовый уголь и березовый деготь и широко применяли отвары из
березовых листьев и почек.
Древние лекари рекомендовали мыть голову отваром из листьев березы
при преждевременном выпадении волос, пить березовый сок как
противовоспалительное и мочегонное средство, использовать примочки из
отваров листьев и почек для заживления свежих ран и порезов, даже глубо-
ких. Отвары из листьев березы знахарки давали женщинам для лечения
скудных месячных очищений. Настойками из почек березы лечили желудок
и кишечник, стимулировали аппетит.
В Скандинавии свежие листочки березы служили признаком начала
сельскохозяйственного года, поэтому с их появлением крестьяне начинали
весенний сев зерновых культур.
На Британских островах сельские жители имели обыкновение
прогонять березовыми ветками духа прошлого года. В Галлии березовые
ветки также использовали для изгнания злых духов, а еще — чтобы снять
путы или отстегать преступников или лунатиков. Березу, как «дерево
начала», традиционно использовали в качестве материала для изготовления
колыбелей.
В старину о березе пели в народе как о дереве «об четыре дела»:
Первое дело — мир освещать, Второе дело — крик утишать, Третье
дело — больных исцелять, Четвертое дело — чистоту соблюдать.
Из березы было удобно изготавливать лучины, она давала деготь для
смазки деревянных тележных колес, сок и отвар березовых почек помогали
от разных болезней, березовыми вениками не только мели избы, но и
парились в бане.
В Риме ликторы держали березовые ветки во время введения в
должность консулов, а березовые листья символизировали приглашение.
Березовый срез над входной дверью защищал дом и его обитателей от
неудач и злых духов.
Месяц березы по друидическому календарю — 29—30 дней после
зимнего солнцестояния (ныне 21—22 декабря).
Боярышник
Это растение издавна использовали в народной медицине. Широко
применялись отвары плодов, цветков, а иногда и листьев боярышника для
лечения болезней сердца и ожирения, а также душевных расстройств.
Ирландское название боярышника Uath — sceith, sceath, sceeth —
«вред».
Греки старались умиротворить богиню Майю (Кардею) на время
свадьбы, поскольку считалось, что свадьбы она ненавидит. Делалось это с
помощью пяти факелов, составленных из боярышника и цветов боярышника
до начала шестого месяца, который считался несчастливым для свадеб.
Боярышник был также священным деревом Гебы, богини цветущей
женственности.
Римляне использовали боярышник в оргиях, посвященных богине
Флоре.
Византийцы, а вслед за ними и турки, считали цветущую ветку
боярышника эротическим символом, поскольку, на их взгляд, она обладала
особым «женским» запахом.
Некоторые ученые доказывали, что боярышник и культ богини Флоры
завезли на Британские острова во время второго нашествия белгов (конец I
века до н. э.).
В валлийской мифологии боярышник появлялся как злой вождь
великанов Аспатаден Пенкаур, отец Олвен. Аспата-ден всеми способами
старался помешать женитьбе Килхуха на Олвен. Он требовал тринадцать
сокровищ, которые было невозможно обрести. Сам великан жил в замке,
охраняемом девятью привратниками и девятью сторожевыми псами. Это
значит, что его месяц был в древнем валлийском календаре девятым (после
осеннего равноденствия).
В ирландской традиции считалось великой опасностью выкорчевать
старое дерево боярышника. В результате можно было потерять весь скот,
всех детей и лишиться всех денег.
В гэльских провинциях Шотландии почитались священные
боярышники, растущие возле источников. В начале месяца боярышника
верующие приходили погулять вокруг источников и развешивали на ветках
лоскутки своих одежд. Месяц боярышника, шестой после зимнего
солнцестояния, начинался в дни, когда это растение только начинало цвести.
У средневековых англосаксов был обычай — выезжать майским утром,
чтобы рвать боярышник и плясать вокруг майского дерева. Не случайно одно
из английских названий боярышника — may — совпадает с названием этого
месяца.

Шпажник
Теплые дни умываются щедро дождями,
Вволю смородины будет, малины —
на диво.
Но отчего-то июньскими этими днями
Шпажника жду я особенно нетерпеливо.
Встань во весь рост гладиаторский,
Встань,гладиолус,
Шпажный клинок,
От рожденья до смерти свободный,
Алого цвета
Бесстрашный и искренний голос,
«Ствол кипариса —
Прямой и простой, благородный».
С. Шелковый. «Листы пятикнижья»

Бузина
Общеславянское название бузины — бъзъ; ирл. ruis. Бузина растет у
воды, источников и ручьев; ее ягоды остаются на ветвях до середины
декабря. Хотя цветы и внутренняя сторона коры бузины издавна служили
целительными средствами, тем не менее считалось, будто запах бузины
призывает болезни и смерть.
Бузина издревле применялась в народной медицине как действенное
мочегонное средство для лечения воспаления почек и мочевого пузыря.
Использовались также отвары из мелко нарезанных корней бузины.
Кора, листья, плоды, цветки и корни бузины также употреблялись с
лечебной целью. В народе прежде наибольшей популярностью пользовались
цветки бузины в качестве потогонного, противовоспалительного,
мочегонного и легкого слабительного средства. Отваром бузины, смешанным
с медом, лечили болезни горла, почек и дизентерию.
В захоронениях мегалитической культуры были найдены ритуальные
кремневые ножи, выполненные в форме листьев бузины. Это позволяет
предполагать, что жрецы издавна связывали бузину с обрядами,
посвященными смерти.
В тени бузины римляне представляли себе Парок3, кельты — фей,
германцы — ведьм.
Древние кельты верили: если сжечь в очаге древесину бузины, то
«призовешь в дом дух зла», а если положить ребенка в люльку,
изготовленную из бузины, то он зачахнет или покроется синяками — от
щипков фей.
Согласно ирландским поверьям, ведьмы предпочитали помелу из
ясеня, метлы из бузины.
Англосаксы полагали, что король Уильям Рыжий был убит лучником,
прятавшимся под бузиной:
Проклятье бузине и тису,
В тени своей приют дающим ведьмам.
(Т. Скот. «Филомифия», 1616)
Вторят им славянские суеверия, будто бузина — это обиталище
нечистой силы: «Пiд бзом сидить нечистий» (Гринченко. Словарь
украинского языка. Т. 1, с. 82).
Другой распространенный мотив народных верований — связь бузины
и свирели. Дело в том, что из ствола бузины легко удалить сердцевину,
чтобы получить трубочку — исходный материал для изготовления свирели.
Потому и прозвали бузину «пищальником».
Бузина была символом тринадцатого лунного месяца. Не стоит
забывать, что число тринадцать издревле считалось мрачным и
несчастливым.
Считалось также, что в бузину никогда не ударяет молния, ее нельзя
вносить в дом и ею нельзя топить очаг.
Куст бузины, усыпанный яркими ягодами, снился к семейному
счастью. Это означало один из самых счастливых снов — где-то вас ждет
уютный сельский дом, где вы отдохнете и у вас будет время не спеша
подумать о многом.
Бук
Fagus silvatica L. был давно примечен индоевропейскими народностями
(индоевропейская праформа bhrgos). В неолитических слоях поселения
Пазарджик (Болгария) обнаружены следы частичного одомашнивания бука.
Общеславянское букъ и букы, -ъве представляет собой старинные
заимствования из германских языков. Ср. готское boka, др.-верхненем.
buohha, норвежское bok, немецкое Buche. Родственно др.-гр. (рту/01? —
разновидность зимнего дуба (Quercus esculus L.) со съедобными желудями,
латинское fagus f.— бук Fagus Silvatica, галльское bagos — бузина.
Бук — священное дерево Посейдона и Нептуна.
Для славян, германцев и кельтов характерна ассоциативная связь бука с
буквами и буквенным письмом (ср. однокоренные общеславянское букъ,
букъве, общегерманское boka-; английское book — beech; немецкое Buch —
Buchstabe — Buche). Это можно объяснить тем, что бук и в самом деле
немало послужил распространению письменности: из орешков бука
изготавливали чернила, а из коры и древесины — таблички для письма.
Начальная фраза славянского букваря звучит вполне в друидическом
духе: «Аз букы веди» — «Я ведаю буковые (знаки)».

Верба
Это общеславянское слово индоевропейского происхождения.
Является суффиксальным производным от корня глагола «вертети».
Первичное значение — «растение, прутья которого можно вертеть». Ср.
латинское verbenae — «священные прутья, ветви».
Верба считалась священным растением в Египте, поскольку
изначальная, никем не сотворенная, божественная птица Бену (образ Атума)
на заре мироздания летела над водами первичного моря Нун и свила гнездо в
ветвях вербы на изначальном холме Бен-Бен. Из яйца, снесенного Бену,
родился бог Атум, который и сотворил вселенную.
Таким образом, весенний праздник вербы знаменует начало творения
вселенной.
В этом экзотерическом мифе находят свое объяснение основные
символы Великого дня и Вербницы — ветки вербы, крашеные яйца, печеная
птица.
У восточных славян Вербница проходила под знаком освященной
вербы, которая наделялась особой целебной силой. На Вербницу старухи
запекали в хлебцы шишечки вербы и обязательно скармливали их скотине.
Согласно крестьянским поверьям, если съесть девять вербных сережек, то
можно уберечься от лихорадки.
Почки освященной вербы советовали есть бесплодным женщинам.
Освященными веточками вербы славяне хлестали друг друга, и в первую
очередь детей, чтобы не болели.
Вереск древовидный
Вереск — удивительное растение. Близкий родственник наших
садовых трав в некоторых местностях, обычно высоко над уровнем моря и в
условиях избыточной влажности растет как дерево!
Древовидные верески царят на вершинах гор, достигая нескольких
метров в высоту. Они цветут белыми и розовыми цветами, которые служат
превосходной приманкой пчел.
В Египте и Финикии это растение было посвящено богине Исиде, чей
брат-супруг Осирис был заточен в древовидном вереске в Библе.
На горе Ида во Фригии4, где росли древовидные верески, богиня
Афродита одарила Анхиса5 смертельной любовью под гудение пчел.
На Сицилии вереск был посвящен богине любви Венере, древнейший
храм которой располагался на горе Эрик (Сан Джулиано) и построен, по
преданию, мифическим предводителем племени элимов, царем Эриком6.
В греческой традиции древовидный вереск был связан с медом, как
символом любовного наслаждения и зачатия.
С острова Сицилия культ Венеры Эрикинской распространился по
всему кельтскому миру. Сицилийская гора Эрик знаменита еще и тем, что ее
посещал Бут, сын Борея, повелитель пчел7. В его честь нимфы богини
Эрикины8 устроили там святилище.
В Галлии и Гельвеции почитали богиню вереска по имени Уройка.
Британские кельты сохранили предание о смерти Garbh Ogh. Это была
древняя великанша, чью телегу тащили лоси, чью еду составляли оленина и
орлиное молоко, чьи семьдесят охотничьих псов носили имена птиц. Она
собрала камни, построила себе трехгранную пирамиду (cairn), «поставила
свое кресло в холме во время цветения вереска», а потом исчезла.
Упоминание Гвионом в «Битве деревьев» того, что вереск несет
утешение, относится к вересковому элю — любимому целебному напитку в
Уэльсе:
Из вереска напиток забыт давным-давно,
А был он слаще меда, пьянее, чем вино...
(Р.-Л. Стивенсон. «Вересковый мед». Пер. С. Я. Маршака)
Календарное значение ирландского вереска (Ura) — летнее
солнцестояние. Эзотерическое значение древовидного вереска, как и
миррового дерева,— Великдень.
Виноградная лоза
Виноградная лоза введена в культуру на юге Балканского полуострова
в эпоху позднего неолита. Большинство индоевропейских диалектных форм
восходит к корню wei-, «виться»: vitis < wei-tei-; vinum < wei-no-m.
Общеславянское «вино», как и ирландское muin, возводятся к
латинскому vinum, что позволяет предположить общий культурный источник
виноградарства и виноделия у славян и кельтов.
Открытая Дионисом виноградная лоза и виноделие распространились в
Восточном Средиземноморье в первой четверти II тыс. до н.э.
В Западное Средиземноморье лоза была завезена несколькими волнами
миграций и колонизации конца II и первой половины I тыс. до н. э.
На Британские острова лоза попала либо с миграцией белгов в первом
веке до н. э., либо с римским завоеванием середины I века н. э.
В традиционном друидическом месяцеслове лоза заместила ежевику
(см. ниже) и соответствовала десятому лунному месяцу после зимнего
солнцестояния.
Виноградная листва символизировала наслаждение жизнью.
Древние верили, что есть виноград во сне означало, что вас закалят
большие заботы. Если вы видите гроздья, висящие в изобилии среди листвы,
то вскоре добьетесь выдающегося положения в обществе и сможете делиться
благами с другими. Для молодой женщины этот сон был особенно
многообещающим. Ей предстояло осуществить свое самое заветное желание.
Ехать во сне на лошади через виноградники, время от времени срывая
зрелые ягоды,— предвестие очень прибыльной работы и осуществления
мечты.

Вяз
Общеславянское название этого дерева сближается с глагольным
корнем «вязати». Свое имя дерево получило благодаря гибкости ствола или
«связывающему» свойству коры, из которой драли лыко. См. Ильм.

Граб
Это дерево играло значительную роль еще на заре становления
скотоводства — его листья и молодые побеги считались неплохим кормом
для домашних животных.
Праславянское «грабъ\\грабръ» имеет скудные соответствия за
пределами славянских языков, которые обозначают другие породы деревьев.
Древнепрусское слово wosi-grabis означает «бересклет», умбрское прозвище
Юпитера Grabovius переводится как «дубовый», древнемакедонское слово
grabion обозначает дубовый факел в обряде богослужения.
В расхожем гороскопе друидов декада граба приходилась на 4—13
июня и, соответственно, 2—11 декабря.
Гранат
Как и мирт, это священное дерево владычицы царства теней
Персефоны.
Родина граната — Северная Африка и Восточное побережье
Средиземного моря. Гранат выпускает ярко-красные цветы во второй
половине лета, а плоды размером с яблоко, содержащие 400—700 граненых
зернышек с семенами в сочной оболочке, вызревают поздней осенью.
В народной медицине свежие плоды граната вместе с кожурой
применяли для лечения кашля, при воспалении толстой кишки, малярии и
простуде.
Еще лучшим средством считался отвар коры граната, которым в малых
дозах успешно лечили бронхит, колит и малярию.
Согласно греческим мифам, гранат пророс из упавших на землю капель
крови растерзанного титанами Загрея9, сына Персефоны.
Гранат фигурирует и в мифе о похищении Персефоны Аидом. После
решения богов-олимпийцев вернуть Персе-фону на землю Аиду ничего не
оставалось, как отпустить ее, однако один из его садовников, по имени
Аскалаф, заявил:
«Я видел, как госпожа сорвала гранат с дерева в нашем саду и съела
семь зерен, и готов где угодно подтвердить, что она вкусила пищу мертвых!»
Это существенно поднимало шансы Аида оставить прекрасную Персефону у
себя, поэтому он велел Аскалафу сесть сзади на колесницу и выступить
свидетелем на суде богов.
Согласно поверьям, приснившиеся гранаты означали, что вы сумеете
использовать свои дарования во имя нравственного совершенствования, а не
станете предаваться сомнительным удовольствиям, которые вредят
душевному и телесному здоровью. Съесть во сне гранат значило наяву под-
даться чьему-то очарованию.
Если во сне возлюбленная угощает вас гранатом — это предвещает,
что вам придется испытать искушение коварными и губительными женскими
чарами, но у вас хватит душевных сил, чтобы выстоять.

Груша
Это одно из древнейших культурных растений. Следы приусадебного
выращивания груши обнаружены на самых ранних памятниках неолита
Балканского полуострова: Ди-кили-Таш и Ситагри (р. Драма, Греция),
Димини (Фессалия, Греция) VII—VI тыс. до н. э.!
Не менее древняя и языковая индоевропейская прафор-ма pis-o-m:
греческое apion; латинское pirum.
Древние греки считали, что есть во сне грушу — знак не слишком
успешных дел и ослабления здоровья. Восхищение во сне плодами груши на
прекрасном дереве означало, что перед вами откроются многообещающие
перспективы.
Сбор груш во сне сулил вам приятные неожиданности, которые придут
на смену некоторым разочарованиям. Если вы сушили во сне груши, то
впереди вас ждали пресная бесцветная любовь и скучная дружба.
Дуб
В эпоху раннего неолита, до широкого распространения злаковых
культур, дубовые желуди были «первым хлебом человечества». Желуди
растирали в муку, из которой выпекали хлеб.
В народной медицине отвар коры дуба использовали для остановки
кровотечений из ран и в качестве вяжущего средства при болезнях горла,
глотки и гортани, а также для лечения язвы желудка.
Желуди мололи, заваривали и пили при золотухе и судорогах у детей.
Дуб (др.-греч. Арис,, др.-кельт, dru-, ирл. duir) — царственное дерево,
посвященное богу-владыке небес, громовержцу и тучегонителю во всех
индоевропейских традициях.
Дуб — священное дерево Зевса-отца, Ареса и Геракла, Юпитера и
Марса, Ахурамазды, Перуна, Перкунаса-Пер-конса. Тора, Дагды и Еза.
Древнейшее прорицалище Эллады в Додоне находилось в реликтовой
роще северного дуба, который назывался fligoj.
Согласно мифу, две черные голубки вылетели из Фиван-ского
святилища Зевса, неся в клювах по желудю.
Одна прилетела в Ливийскую пустыню. Из ее желудя вырос
священный дуб прорицалища Аммонитов. Ливийцы утверждали, что
Гарамант родился из земли раньше сторуких и киклопов, и, когда вырос из
долины, он принес матери-земле жертву в виде сладкого желудя.
Следовательно, дуб-тотем племени назывался Гарамант.
Другая, преодолев пространства моря и земли, приземлилась в Додоне,
из ее желудя и пророс первый пророчествующий дуб Зевса. Жрецы-геллы
Зевса Додонского прорицали, вслушиваясь в шелест листвы священного
дуба.
Немейский царь-дуб был важной частью жертвоприношений в дни
летнего солнцестояния (Дж. Фрэзер в «Золотой Ветви»). Летний
праздничный костер был обязательно сложен из веток дуба.
В Элладе дубовая ветвь была символом силы, могущества и знатности.
Дубовыми венками награждали воинов, совершивших выдающиеся подвиги.
Чтобы прогнать засуху, жрец Зевса Ликейского бросал в воду дубовую ветвь,
вызывая таким образом дождь. Согласно представлениям древних греков,
дуб появился на земле раньше других деревьев.
Римляне зажигали обыкновенный костер дубовым поленом. Огонь
богини Весты в Риме поддерживался дубовыми ветками.
В Риме дуб был посвящен Юпитеру. Перед жатвой, когда Цереру,
богиню плодородия, чтили плясками и песнями, было принято увенчивать
чело дубовыми венками.
Плиний Старший писал, что, не тронутые веками, одного возраста со
вселенной, дубы поражают своей бессмертной судьбой, как величайшее чудо
мира.
Кельты проводили под дубом все важнейшие собрания, суды и обряды.
В священных рощах они выделяли могучие старые дубы и обносили их
оградами, за которые разрешалось входить только друидам-жрецам и ригам-
царям.
Здесь жрецы совершали жертвоприношения, давали оракулы, очищали
от скверны и т. п.
В кельтской традиции дуб считался «мощным привратником против
врага». Поэтому из дуба делали двери и ворота.
Подобным почетом дубы были окружены и у славян. Под священными
дубами расставляли идолов богов Перуна, Сварога, Велеса, также
вырезанные из дуба. В жертву дубу приносили мед, брагу, пиво, квас, дичь.
Под дубами совершали огненные жертвоприношения. Там же находили
священное покровительство беглецы и просители. Дубы украшали венками
цветов, гирляндами, бусами из желудей. Дуб считался олицетворением
мужского начала. Погибших в бою воинов сжигали на погребальных кострах
из дубовых дров.
Дуб фигурирует во многих народных приметах:
Дуб перед ясенем лист пустит — к сухому лету.
Коли с дуба и березы лист опал чисто, будет легкий год для людей и
скота.
Много желудей на дубу — к теплой зиме и плодородному лету.
Не сей пшеницы прежде дубового листа: если дубовый лист
развернулся, то земля принялась за свой род.
Считалось, что корни дуба уходят в землю так же глубоко, как высоко
в небо поднимается крона. Время цветения дуба — середина лета. Дуб часто
«притягивал к себе молнию». Дубовые желуди долгое время входили в
рацион древних народов и служили кормом для диких и домашних свиней
(ср. латинское glandis и общеславянское желондь).
Из других растений священный дуб теснее всего связан с омелой и
папоротником (см. далее).
Дуб ассоциировался с молнией и громом, грозой и ливнем. Беда
подстерегала всякого, кто решался срубить дуб.
Если листья дуба сворачивались особым образом, это предвещало
жаркую сухую погоду.
Другая примета: если внутри дубильного орешка, которые часто можно
найти на дубе, окажется червяк — вас ждет богатство, если муха —
неприятности, а если паук — болезни.
Если два брошенных в воду желудя начинали плавать рядом, значит
свадьба состоится, а если расплывались в разные стороны — возлюбленным
предстояло расстаться.
Дубовая роща во сне сулила благополучие. Хорошим знаком были сны,
в которых появлялись дубы, усыпанные желудями. Если дубы снились
влюбленным, это означало, что они скоро встретятся, и обстоятельства будут
благоприятствовать их браку. Сломанный дуб снился к ошеломляющему
известию, неприятной неожиданности.
Желуди всегда снились к приятным событиям и будущим при-
обретениям. Если вы поднимаете желуди с земли — наяву ваша трудная
работа будет вознаграждена по достоинству. Если женщина во сне ест
желуди, сон предвещает счастливый поворот в ее судьбе, она сменит работу с
тяжелой на легкую.
Сбрасывать желуди с дуба — знак, суливший исполнение заветных
желаний в делах и в любви. Зеленые желуди на ветках или разбросанные по
земле — символ хороших перемен в жизни. Подбирать с земли подгнившие
желуди — сон, не сулящий ничего хорошего. Стряхивать их во сне с дерева
— значит в реальности навредить своим интересам поспешностью и
необязательностью.
Месяц дуба в кельтской традиции — седьмой Самайна. Известно
также, что кельтский год был разделен на две ча-
Дубок
Дубок-дитя с огромной, как у взрослых,
Листвой, прильнет к плечу и рассмешит.
Есть где-то царство стойких и бесслезных,
И мнится, он к нему принадлежит.
Разумный! Или помнит римлян рослых,
Их твердый шаг, короткий меч и щит?
Поменьше страхов, жалоб и вопросов!
Ведь все равно обид не счесть и зол.
Как будто Цезарь — воин и философ —
Его из тьмы к нам за руку привел.
Средь кривизны веков и перекосов
Какой пример — его упрямый ствол!
А. Кушнер. «Тысячелистник»

сти. Вторая половина года начиналась после семидневного


поминального пира в честь дуба-царя.
Дуб обыкновенный управлял прибывающей частью года.
Вечнозеленый каменный дуб — убывающей частью.
Дубовые листья символизировали силу.

Ежевика сизая
Ежевика использовалась древними знахарями с лечебной целью в виде
отваров и настоев плодов, листьев и корней как средство при поносе и
дизентерии, а также противовоспалительное снадобье при болезнях горла.
Сушеные плоды ежевики считались полезными детям.
Ежевика — растение, которое позднее заменила виноградная лоза.
Во всех кельтских странах запрещалось есть ягоды ежевики, хотя они
были вкусными и сочными, да и вино из них получалось крепкое.
В Девоне говорили, что ягоды нельзя есть только после последнего дня
сентября, когда в них входит злой дух.
В Северном Уэльсе предупреждали, что ягоды ежевики ядовитые.
Во французской Бретани ягоды ежевики запрещали есть из-за фей.
Приснившаяся во сне ежевика — к болезням. Собирать и есть ее —
тоже к неудачам или утратам.
Ежевика обозначала девятый лунный месяц после зимнего
солнцестояния.
Ель европейская
Ель использовали для своих нужд еще жители неолита (селище
Пазарджик, Болгария).
Если молния ударила в ель или если ель засохла, примета утверждает,
что скоро умрет хозяин или хозяйка той земли, на которой стоит это дерево.

Жасмин
Символизировал уверенность в дружбе. Как и прочие цветы с
округлыми листьями и цветами, считался посвященным Афродите.
Рожденным под счастливой звездой Афро-диты (Венеры) советовали
лечиться настоями и отварами жасмина. Из него же фессалииские ведьмы
варили приворотное любовное зелье.
Приснившийся жасмин сулил острые приятные переживания, которым
суждено было слишком быстро закончиться.

Земляничное дерево
Земляничник крупноплодный, кумарка — одно из первых деревьев,
освоенных неолитическими земледельцами Южной Греции. Следы
окультуривания земляничного дерева обнаружены в ранненеолитических
слоях докармической Лерны VII—VI тыс. до н. э.!
Земляничник крупноплодный, он цветет и плодоносит почти весь год,
за исключением коротких сухих и жарких периодов. Плоды его вкусны и по
цвету, форме и вкусу действительно напоминают землянику.
Твердую и крепкую древесину земляничника в Элладе использовали
для производства отдельных деталей оружия и в других случаях, где была
необходима прочность.
Отвар коры земляничника использовался для лечения некоторых
заболеваний.
В календарях умеренных широт индоевропейских племен земляничное
дерево было замещено рябиной.

Ива
Древнегреческое т|Х.1к'п, латинское salix, ирландское saille,
германское willow, общеславянское «ива» (из индоевропейского eiw, eiwos <
wejw).
Это дерево, которым владеет Луна. Ива больше всех остальных
деревьев любит воду, водоемы и влажные места. Ее кора и листья, из
которых производится салициловая кислота, лучше всего борются с
ревматическими судорогами. Отвар коры ивы применяли в народной
медицине как вяжущее и жаропонижающее средство в виде питья, для
заживления ран и при выпадении волос — в виде примочек и полосканий.
Ива считалась священным деревом Артемиды и Гекаты, плеяды Майи
и титанид Фебы и Лето10.
Ива росла у Диктейской пещеры на Крите, в которой родился Зевс.
Одна из нимф, ухаживавших за младенцем Зевсом, была Гелика. Именно ее
он вознес на небо в образе созвездия Большой Медведицы после воцарения
во вселенной.
Знаменитая картина Полигнота в Дельфах изображала Орфея
получающим дар удивительного красноречия от прикосновения к веткам и
стволам ивы в священной роще Пер-сефоны.
Ива дала название горному хребту Геликон, обители девяти Муз и
нимф, вскормивших Диониса. На Геликоне Ге-сиод-рапсод получил от Муз
божественный дар песнопений и стал воспевать богов.
На монетах критского города Гортины нимфа Гелика, сестра Амалфеи,
была изображена сидящей на иве, держащей в руках ивовую корзину и...
занимающейся любовью с орлом.
Корзину-веялку (^.ucvcx;) также изготавливали из ивовых прутьев.
Плакучая ива была символом печали и горя.
В Северной Европе считалось, что ива теснейшим образом связана с
колдовством и ведьмами. Они слетались на шабаши за морем в ивовых
корзинах-веялках.
В больших корзинах из ивовых прутьев друиды совершали в
полнолуние человеческие жертвоприношения. Их жертвенные кремневые
ножи были выточены в форме ивового листа.
На Британских островах материалом для ведьминого помела служили
ветки ясеня, березы и ивы.
В западноевропейских странах ивовые ветки освещают на Вербницу,
продолжая римскую традицию праздника в честь Минервы в первый день
мая, когда роса якобы обладает колдовской силой.
У скифов были предсказатели, которые гадали с помощью множества
ивовых прутьев. Гадатели приносили огромные связки прутьев и клали их на
землю. Затем развязывали пучки и каждый прут один за другим
раскладывали в ряд и затем изрекали предсказания. При этом гадатели вновь
собирали прутья по одному и опять складывали их в пучки.
Теснее всего с ивовым деревом связана птица вертишейка, или
змеешейка. Эта птица всегда гнездится в ивах, откладывает белые яйца.
Вертишейка питается муравьями и другими насекомыми, забавно поднимает
хохолок, умеет лежать на ветке и шипеть наподобие змеи.
Вертишейка Иинкс была посланницей Ио, которая привела Зевса в ее
объятия. За это и была наказана ревнивой Герой.
Согласно другому мифу, среди девяти дев пиерийских, которые
осмелились соперничать с Музами, была одна, превращенная в птицу по
имени Иинкс.
В ирландской традиции существовал запрет: «Не жгите иву, священное
дерево поэтов».
Ивовые листья символизируют откровенность. Ива традиционно
олицетворяет печаль, и ее связывают с теми, кто разочаровался в любви. По
одной из примет, если человек, которого отвергли, возьмет ветку ивы, то
дерево примет в «свое сердце» и его боль.
Приснившиеся во сне ивы сулили печальное путешествие и утешение в
горе от верных друзей.
В сакральном календаре друидов ива означала пятый лунный месяц
после зимнего солнцестояния. У эллинов, соответственно, пятый месяц после
зимнего солнцестояния или второй после весеннего равноденствия.

Ильм
Ulmaceae- — общеславянское вьльмъ, въльмъ, йьльмъ;
общегерманское ulm(e)/ ilm(e); латинское ulmus; древнема-кедонское E^ij^ia
— «область и город на юго-западе Македонии»; фригийское £^.i)^i0(; —
«свирель из букового дерева», еЛл)[101 — «фригийское племя,
переселившееся в Сици-лию», ЕЛ-иила — город в области Аркадия.
Индоевропейский архетип имени дерева uimo-, wimo- произведен от гла-
гольного корня welm- — «рвать, драть, совлекать»; ср. древнеиндийское
valka- — «лыко».
Ильм-вяз дает лечебную кору. Отвар коры этого дерева народные
ведуны прописывали при водянке, лихорадке и ломоте костей (хроническом
ревматизме). От лихорадки применялась смесь в равной весовой пропорции
коры вяза, коры ивы козьей и березовых почек. Примочки из отвара коры
вяза считались хорошим средством при ожогах.
Ильм-вяз был тотемическим деревом некоторых индоевропейских
племен (Фригия, Македония, Аркадия, Сици-лия) и, похоже, связан с
культом Афродиты. Ведь предводитель элимов герой Эрик учредил культ
Афродиты Эрики-нии на священной горе на Сицилии.
В Шотландии под воздействием сильных ветров плосковершинные
вязы были нередко закручены от земли до кончиков плакучих веток. К ним
население относилось с большим почтением.

Калина
В народной медицине простой отвар из коры калины употребляли при
внутренних и носовых кровотечениях, при простуде. Сгущенный отвар коры
калины использовали для предупреждения беременности и в смеси с отваром
ромашки для лечения золотухи.
Перебродившие ягоды калины с медом применяли для лечения
головных болей и головокружений. Знахарям было издавна известно, что
сырые ягоды калины действуют как слабительное, сок ее ягод удаляет прыщи
на лице, а ягоды калины, толченые, смешанные с медом и разбавленные во-
дой, пили при простуде. Отвар из ягод калины — прекрасное средство от
простуды.
Калина — дерево, которое в традиции островных кельтов (бриттов и
гэлов) заменило континентальный камыш.
Калина считалась символом бесчувственности.
У славян, напротив, калина считалась свадебным деревом. Букетами
калины украшали столы, свадебные караваи, девичьи венки и блюда с
угощениями.
В славянской народной песенной традиции калина ассоциируется с
посмертным воплощением погибающего возлюбленного. Она растет на его
могиле в утешение матери и любимой.
Месяц калины — двенадцатый по счету от зимнего солнцестояния.

Каштан
Латинское слово castanea происходит от переоформленного греческого
Kaoittvov, в свою очередь восходящего к армянскому слову kaskeni —
«каштановое дерево».
Родина каштана — Припонтийские леса Анатолии, в Европе он
появился поздно и не мог занимать место в сакральном календаре деревьев.
Каштановый цветок символизировал восточную роскошь.
В современных гороскопах друидов каштану отводятся декады с 15 по
24 мая и с 12 по 21 ноября.
Кедр
Это — священное дерево финикийского Зевса Ливанского хребта.
Считалось древними наилучшей древесиной для строительных конструкций
и изделий сакрального характера. Ради кедровых деревьев Геракл и Иолай
орхениев" совершили путешествие из Месопотамии к Ливанским горам.
Именно тогда они основали Тир и Сидон.
Календарное значение кедра — второй месяц после зимнего
солнцестояния.

Кизил
Кизил был введен в приусадебную культуру в раннем неолите. Следы
культивирования кизила в поселениях Неа-Никомидия и Ситагри (районы
Пиерия и Драма в Греции) VII—VI тыс. до н. э. служат явным
свидетельством важности этого дерева для древних садоводов.
Кизил является прекрасным снадобьем, скрепляющим и
нормализующим пищеварение.
Овидий связывал его со съедобным дубом, поддерживавшим силы
людей во времена Сатурна. Кизил, подобно ольхе, дает красный краситель и
потому считался священным деревом в Риме.
Греко-римское шутливое предание сообщает, как Пан, увидев однажды
весной, что из всех деревьев первым зацвел кизил, сел под деревом с весами
в руках в надежде на скорый урожай плодов. Он хотел первым из богов
собрать и взвесить урожай.
Однако олимпийские боги посмеялись и подшутили над Паном. По
воле Геры с тех пор дерево, зацветающее раньше всех, приносит плоды
много позже других деревьев.
По преданию, полет копья из кизила, брошенного Рому-лом, определил
местоположение будущего города Рима.
В южнославянской традиции считается, что дьявол сидит под
кизиловым деревом. Кизил, как и бузина, ассоциируется с духовыми
инструментами (флейтами, свирелями). Причина та же — легкость удаления
сердцевины.
В сакральном календаре деревьев в некоторых областях
Средиземноморья кизил заменила ольха.
Месяц кизила — четвертый после зимнего солнцестояния в календаре
друидов. Средиземноморские традиции с их ранней весной помещали кизил
ближе к зимнему солнцестоянию.

Кипарис
Это древнее священное дерево Зевса и Аида. В греческой мифологии
прекрасный стройный юноша, сын Телефа, любимец Аполлона Кипарис
привязался к прекрасному оленю, которого однажды случайно смертельно
ранил и горько оплакивал.
Боги, вняв мольбам Кипариса, превратили его в дерево печали, чтобы
он мог вечно тосковать по своему другу. Безутешен был и Аполлон.
Таким образом, кипарис оказывается в едином семантическом поле с
лавром, гиацинтом, нарциссом, Аполлоном и Артемидой-охотницей.
Ассоциативные связи кипариса с оленем и Аполлоном позволяют
отнести его к месяцу накануне весеннего равноденствия (элафеболион).
Кипарис символизирует горе, печаль и скорбь.

Клен
Клен издавна считался хорошим медоносом, любимым пчелами.
Весеннее пробуждение кленовых деревьев сопряжено с обильным
движением сока, который выплескивается на поверхность коры. Этот сок
известен как приятный прохладительный напиток.
Кленовые листья служили прекрасным кормом для скота, из них
получали черную и желтую краску.
Кленовую древесину любили строители и ремесленники, занимавшиеся
изготовлением музыкальных инструментов.
Считалось, что клен обладает магической способностью продлевать
жизнь, поэтому малолетних детей часто «продевали» сквозь его ветви.
Пятипалый лист клена стал причиной того, что это дерево было
отнесено к пятому месяцу после осеннего равноденствия.

Лавр
Древнегреческое оскрут), латинское laurus.
Лавр благородный общеизвестен как пряность. Однако лавровые
листья издавна использовались и как лечебное средство. Настой лавровых
листьев на льняном масле применяли для втирания при параличе.
Лавр — священное дерево Аполлона.
Согласно древнегреческому мифу, Аполлон однажды погнался за
горной нимфой Дафной, которая была дочерью бога реки Пенея в Фессалии и
служила жрицей Геи в священной роще Темпейской долины.
Когда Аполлон настиг Дафну, она взмолилась о помощи к Гее, и та
мгновенно перенесла нимфу на Крит, где Дафна стала известна под именем
Пасифаи. На ее месте Гея оставила лавровое дерево, из листьев которого
Аполлон сделал себе в утешение венок.
Нужно добавить, что чувство Аполлона к Дафне не было случайным.
Он давно любил ее и стал причиной гибели своего соперника Левкиппа, сына
Эномая.
Левкипп, чтобы подобраться поближе к Дафне, переоделся девушкой и
присоединился к веселой компании нимф в горах. Аполлон, узнав об этом из
гадания, посоветовал горным нимфам искупаться в реке обнаженными,
чтобы убедиться, что среди них нет мужчин. Обман Левкиппа был ра-
зоблачен, и нежные нимфы разорвали его на куски.
Свежие листья лавра при жевании вызывают слабый наркотический
эффект. Вот почему Дельфийские пророчицы, Пифии, жевали лавровые
листья, чтобы впасть в пророческий транс. В качестве галлюциногенного
препарата листья лавра использовали также менады .
С помощью листьев лавра гадали. Для этого их бросали на угли, и, если
они сгорали с громким треском, это предвещало счастье, если слабо или
совсем не трещали,— несчастье.
Лавр также использовали в обрядах вредоносной магии:
Дельфис меня оскорбил — для Дельфиса лавр я сжигаю.
Так же, как ветка в огне разгорается с треском вначале,
Вспыхнет внезапно потом, даже пепла нам не оставив,—
Так же пусть в прах на огне рассыпается Дельфиса тело.
(Феокрит. «Колдуньи». Пер. М. Е. Грабарь-Пассек)
Лавр считается символом славы, успеха, всеобщей любви, торжества,
победы, а также бессмертия. В него никогда не ударяет молния.
Считается, что, если у лавра увядают листья, это предвещает скорую
смерть кого-то из хозяев.
Лавровые листья на стенах дома отгоняли болезни, а ветка лавра,
положенная под подушкой, навевала приятные сны.
Лавр обозначал третий лунный месяц после зимнего солнцестояния.

Ладанное дерево
Древнегреческое ^.ipavoo, латинское tus, turis.
Ладанное дерево, дающее ароматическую смолу, было введено в
культуру финикийцами.
Согласно финикийскому мифу, у Света, Огня и Пламени родились
четыре сына-великана. Они дали свои имена четырем горам (ныне г. Аруба
2216 м, г. Курнет-эс-Сауда 3088 м, г. Саннин 2628 миг. Машгара 1700 м,—
все в Ливане), а один из них, по имени Ливан, еще и ладанному дереву. Этого
Ливана финикийцы почитали под именем Зевса Горного.
У Ливана был брат-великан по имени Антиливан (ныне горный хребет
Антиливан с высотами 2464, 2629, 2194, 2462 и 1961 м над уровнем моря в
Сирии).
Благовонная ладанная смола употреблялась при воскуре-ниях богам по
всему Средиземноморью.
Липа
Липа использовалась знахарями в лечебных целях. В народной
медицине липовый цвет применяли для лечения простуды, ломоты, кашля,
крупа, болей в животе, а также как потогонное средство. По преданию,
целебную тайну отвара липового цвета и листьев передал людям премудрый
кентавр Хирон.
Согласно древнегреческой мифологии. Крон некогда разделил ложе с
Филирой, дочерью Океана, и был застигнут на горячем собственной
супругой Реей. Крон обернулся жеребцом и умчался прочь, оставив Филиру с
ребенком в виде получеловека-полуконя.
Придя в ужас от вида чудовища, которого ей приходилось кормить
грудью, Филира взмолилась, чтобы боги изменили ее обличье. По воле богов
Филира превратилась в дерево липу. Одни утверждали, что это произошло в
Фессалии, другие — во Фракии, третьи — на острове Филира в Понте.
Дитя Крона и Филиры впоследствии стало ученым кентавром
Хироном. Славу врачевателя, ученого и прорицателя кентавру принесло
знание целебных и магических свойств липы.
В древности, как и сейчас, цветы липы широко использовали
для'изготовления меда и отвара, прекрасного тонизирующего средства.
Кроме того, на обратной стороне липовой коры было удобно писать, а
разорванное на кусочки мочало находило применение в гаданиях.
В частности, энареи (женоподобные мужчины) у скифов говорили, что
искусство гадания было даровано им Афроди-той. Они гадали при помощи
липового мочала. Мочало разрезали на три части и полоски наматывали
вокруг пальцев, а затем вновь распускали, произнося при этом предсказания.
Древние славяне считали липу деревом богини любви и красоты Лады.
Вокруг старых лип девушки водили хороводы.
Германцы посвящали липовое дерево богине Фрее, хранительнице
домашнего очага. Срубить или сжечь липу считалось величайшим
проступком.
В сакральном календаре эллинов липе отводился месяц от ее обильного
цветения и до летнего солнцестояния.

Лох, или дикая олива


Еще в древности плоды этого растения использовали и лечебных
целях. Настои, отвары и кисель из плодов лоха инахари использовали как
сильные вяжущие и противовоспалительные средства при желудочно-
кишечных заболеваниях.
Особый след это растение оставило в истории спортивных состязаний.
По преданию, дикую оливу в Олимпию принес от гиперборейцев Геракл. Он
же устроил между братьями соревнования в беге, положив тем самым начало
Олимпийским играм. Считалось, что именно Геракл увенчал победившего
Пеона веточкой дикой оливы и что после игр все спали на ложах, устланных
зелеными оливковыми листьями.
Согласно другой версии, победителей стали награждать оливковой
ветвью только начиная с седьмой Олимпиады, когда дельфийский оракул
приказал Ифиту заменить оливой яблоневую ветвь, которую раньше вручали
победителю в качестве приза.

Маслина
Маслина была одомашнена в эпоху неолита (поселение Суфли в
Фессалии). В Средиземноморскую часть Франции маслину завезли эллины-
колонисты Массилии. С тех пор маслина заняла важное место в товарном
садоводстве Франции вплоть до 1860-х гг., когда климатические изменения и
нашествия вредителей (кейрона) уничтожили многовековую традицию
выращивания оливок в этой стране.
Масло из плодов маслины издревле использовали в лечебных целях.
При тяжелых отравлениях масло употребляли внутрь попеременно с теплым
молоком и водой, само масло также использовали как слабительное.
Оливковым маслом натирали младенцев при вздутии живота, ушибах, укусах
пчел, шмелей и ос. В Элладе это масло использовали при натирании и
умащении тела или в качестве мыла.
Большим почетом окружали оливковое дерево эллины. С ним
связывали важнейшие события в жизни человека: при рождении сына отец
украшал двери жилища ветвями маслины.
Оливковое масло использовалось при изготовлении благоуханного
мира, которое применялось в обрядах миропомазания.
Ветви маслины издавна служили символом мира и мирных намерений.
Некогда Посейдон объявил о своей власти над Аттикой, ударив
трезубцем по Акрополю. В том месте, где трезубец коснулся земли, тут же
забил родник, из которого потекла соленая морская вода.
Позднее, в царствование Кекропа, о своих правах на Аттику более
спокойно объявила Афина. Она воткнула копйе возле источника Посейдона,
и из копья выросла маслина.
Разгневанный Посейдон вызвал Афину
...Зеленеют, блистают, густеют
блаженные купы.
Как люблю я ветвей простодушную
щедрую плоть!
Пусть уж чаша моя будет мискою
нищего супа,
Только б снова дарил эти майские грозы
Господь.
Только б снова омыл эти липы
сверкающий ливень.
Вот стихает гроза.— Словно страсть,
опадает вода...
И оттаял под сердцем
Зимы мастодонтовый бивень,
И почуял я вновь, как по жилам
струится звезда...

С. Шелковый. «Листы пятикнижья»

на поединок. Она уже готова была принять вызов, однако вставший


между ними Зевс потребовал, чтобы спор был решен мирным путем.
Спорящие предстали перед судом олимпийцев, которые вызвали для
дачи показаний Кекропа.
Зевс не стал вмешиваться в этот спор; все остальные боги поддержали
Посейдона, а все богини — Афину. Таким образом большинством в один
голос Афина получила право на владение Аттикой, как принесшая ей лучший
дар — маслину.
Дни маслины — осеннее равноденствие.

Миндаль
Это растение было окультурено еще земледельцами неолита в VII—VI
тыс. до н. э. Следы разведения миндаля отмечены на археологических
объектах Димини и Сескло в Фессалии.
Миндаль (орехи и масло) также использовали в лечебных целях с
древнейших времен. Наиболее полезным считался горький миндаль.
Народная медицина предписывала миндальное масло как
болеутоляющее, успокаивающее, противовоспалительное и отхаркивающее
снадобье. Миндальным маслом лечили сердцебиения, головные и ушные
боли (закапывая в ухо). Горький миндаль и миндальное масло применяли при
заболеваниях верхних дыхательных путей, почек, желудка и женских
немощах.
Свое имя дерево получило якобы от имени финикийской богини
Амигдалы. В Финикию миндаль попал через Персию и Армению из
Согдианы. Согды и парикании13 почитали миндаль священным деревом. Они
молились богам с веточками миндаля в руках, приносили миндаль в жертву
богам, делали из него апотропеи, защищавшие детей от злых духов и
болезней.
В Элладе миндаль называли Феллидой и рассказывали о нем такую
легенду.
В разлуке со своим любимым Демофонтом Феллида от тоски
превратилась в засохшее миндальное дерево. Но когда Демофонт
возвратился на родину и обнял засохшее дерево, оно тотчас зацвело и на нем
распустились листья. Сам Демофонт от печали стал орехом. Вот почему в
«Буколиках» Вергилия есть такие строки:
Любит Феллида орех.
Пока его любит Феллида,
Не пересилить его ни Мирту,
Ни Фебову лавру.
(Пер. С. Шервинского и С. Ошерова)
В другом мифе говорилось, что горький миндаль вырос там, где
склонилось тело дочери фригийского царя Мидаса, лишившей себя жизни
после смерти мужа.
Во втором веке до н. э. римляне занесли миндаль в Испанию и Галлию
Тогату14, где он быстро распространился в кельтских садах и священных
рощах под названием греческого ореха.
Именно поэтому, скорее всего миндаль, а не грецкий орех попал в
сакральный календарь друидов благодаря своим целебным свойствам.
Увидеть миндаль во сне — хорошее предзнаменование. Он означает
состоятельность, изобилие, однако в скором времени счастье может
смениться печалью. Если же миндальные орехи испорчены, то вы не
достигнете намеченных целей, разве что обстоятельства сложатся на
редкость удачно.
Миндальное дерево в цвету — символ Муз.
Календарное значение миндаля, как и грецкого ореха,— первая
половина третьего лунного месяца после летнего солнцестояния.

Мирровое дерево
Именно так называли аравийский мирт, одно из древнейших
сакральных деревьев, из которого древние получали ароматическую смолу
смирну (мирру). Мирра широко применялась при богослужениях,
ритуальных очищениях и прочих обрядах.
Согласно древнейшему варианту мифа о мирровом дереве, прекрасный
юноша Адонис был сыном Фойника и дочери того же Фойника по имени
Мирра. В этом случае родиной культа мирры является город Орхениев
(Урук) в Месопотамии.
Этот же вариант мифа и лежит в основе финикийской традиции
Астарты и Адониса, центром культа которых был Библ. Ведь исторические
финикийцы считались потомками Фойника и некогда говорили на диалектах
арийской ветви индоевропейских языков.
Второй вариант считает Адониса сыном ассирийского паря Фейанта и
его дочери Мирры. Третий вариант мифа полагает Адониса сыном Кинира,
царя г. Пафоса на Кипре и Смирны (Мирры).
Так или иначе, сюжет экзотерического мифа вкратце таков. Жена царя
Фойника как-то похвасталась, что ее дочь Мирра прекраснее самой
Афродиты. Богиня Афродита рассчиталась с царицей за эти слова, отправив
на ложе любви Мирру и ее собственного отца. Последний, подпоенный
кормилицей Мирры, находился в бессознательном состоянии, поэтому тот
факт, что Мирра в результате этого приключения еще и забеременела, можно
объяснить также исключительно вмешательством высших сил.
Подобные кровосмесительные связи, судя по всему, не были новостью
для греческой культуры, но Фойник, когда до него наконец дошло, что
случилось, отреагировал на редкость эмоционально. Был ли он и этот раз в
состоянии опьянения, история умалчивает, однако царь выхватил меч и
набросился на беззащитную дочь. Несчастная Мирра успела добежать до
обрыва, где Афродита превратила ее в мирровое дерево. Родительский меч
расколол ствол дерева надвое, и оттуда выпал крошечный Адонис, ребенок
невиданной красоты.
Суровый и бестолковый Фойник ничего не заметил, а вот Афродита и
тут не растерялась: она велела изготовить из ствола миррового дерева ларец
и положила туда младенца Адониса.
Ларец она зачем-то отдала на ответственное хранение Персефоне,
хозяйке царства теней. Персефона немедленно полезла в ларец и
воспользовалась находкой по-своему: она вырастила, воспитала Адониса и
сделала его своим любовником.
Афродита не захотела отказываться от притязаний на юношу. Дело
дошло до суда богов, который поделил для Адониса год на три части: одну
он проводил с Персефоной, другую с Афродитой, а третью — как угодно.
Проделки Афродиты, которая постаралась оставить за собой и
дополнительную треть года, закончились ответными интригами со стороны
Персефоны и смертью Адониса от клыков воинственного бога Ареса, ради
этого случая принявшего облик кабана.
Мирра — священное дерево Персефоны и Афродиты, символизирует
числа 1 и 8, свет и тьму, любовь, рождение, ненависть, смерть.
Календарное значение мирового дерева, как и мирта,— полнолуние
второго месяца после весеннего равноденствия.

Мирт
Родина мирта — Средиземноморье. Эллины считали мирт символом
молодости, красоты, целомудрия и вечного возрождения. Иакх подарил мирт
Персефоне, чтобы задобрить ее. Мирт считался также священным деревом
Афины, однако пользовался немилостью у богини Артемиды:
Ибо веточка мирта, за пеплоса край зацепившись,
девы замедлила бег; с той поры ей мир ненавистен
(Пер. С. Аверинцева, М. Грабарь-Пассек. и др.) —
читаем у поэта Каллимаха.
Римляне считали мирт деревом богини любви Венеры. В Риме миртом
обсаживали священные участки храмов, подстригая и формируя его кроны в
виде различных, часто полуфантастических, фигур.
Настой ветвей мирта на воде считался «водой красоты и молодости».
Вино с замоченными в нем миртовыми плодами считалось чудесным
напитком бодрости и здоровья.
Ароматные веточки мирта путешественники брали с собой как
талисманы благополучного странствия.
Девочки ухаживали за миртовыми деревцами с раннего детства до
свадьбы, когда невеста надевала венок, сплетенный из веточек мирта.
Поэтому мирт также ассоциировался с Гебой и Афродитой.
Мирт — знак высшей власти и почета — называли счастливым
деревом. Когда в саду зацветали один или несколько миртов, это означало,
что в доме все благополучно, а также могло указывать на скорую свадьбу
кого-то из членов семьи.
Цветущий мирт, покрытый густой листвой,— сон, обещающий радости
и исполнение желаний. Девушке, которая видит себя во сне с веточкой мирта
в волосах, можно рассчитывать на ранний брак с умным и обеспеченным
человеком. Но если веточка окажется увядшей, значит, ей суждено упустить
счастье из-за собственного легкомыслия.
Календарное значение мирта — лунный месяц после осеннего
равноденствия и полнолуние второго месяца после осеннего равноденствия
(день Персефоны).
Можжевельник
Можжевельник имеет все права быть включенным в календарь
друидов, ибо его латинское название возводят к кельтскому слову jenepros —
«колючий». Возможна и иная трактовка: первый элемент названия может
быть сродни латинскому junior, «молодой, младший», и ассоциироваться с
именами верховной божественной пары Ju-ppiter & Ju-nona.
Можжевельник называли также «верес», «вересник». В народной
медицине широко использовали свежие плоды, настойки и отвары из плодов
этого растения. Можжевельник считался полезным при золотухе, а также как
потогонное и мочегонное средство при лихорадке. Настойку можжевельника
использовали для лечения ломоты, подагры, чесотки, как наружное
растирание.
Греки и римляне считали можжевельник верным средством против
змей и пресмыкающихся. Прославленная ведунья Медея усыпила дракона,
охранявшего золотое руно, с помощью можжевельника:
...Чудовище все же,
Страшную голову вверх поднимая, будто готово
Их обоих схватить несущими гибель зубами.
Но Медея, сломив можжевельника ветвь и обмазав
Зельем могучим ее, разведенным в питье, с наговором
Ею чудовища глаз коснулась. Разлился повсюду запах
От зелья и сон навел; опустилась на землю
Змея громадная пасть; разошлись бесконечные кольца;
Вдаль протянулся хвост по всему многодревному лесу.
(Аполлоний Родосский. «Аргонавтика». Пер. Г. Ф. Церетели)
Можжевельник (его ветки, хвою, древесину) широко применяли и в
литургических очистительных обрядах. Древесину сжигали на жертвенниках,
помещения окуривали стеблями можжевельника, тлеющими на горящих
углях. Считалось, что аромат этого растения изгоняет злых духов болезней и
гниения.
Можжевельник символизировал вечную жизнь и круглый год, ибо на
нем одновременно могли висеть и прошлогодние сине-фиолетовые зрелые
плоды, и незрелые шишковатые ягоды этого года.
Срубить можжевельник считалось дурной приметой, ибо это должно
было привести к смерти в течение года.
Увиденный во сне зеленый куст можжевельника означал счастливый
поворот судьбы в качестве награды за вашу стойкость и выдержку в трудных
жизненных ситуациях. Девушке этот сон предвещал блестящее будущее, а
больному — скорое выздоровление.
Можжевельник связан с латинским богом — двуликим Янусом,
символизирующим прошлый и новый год. Поэтому его календарное
значение — новогодний праздник, на какую бы дату он не приходился в той
или иной культуре.

Ольха
Общеславянское эльха\\ольха, древнемакедонское оЛ^а,
«сребролистый тополь», галльское alisa-, общегерманское eliza> elir-,
ирландское feam, древнегреческое (рсор-covri. Дошедшие до нас языковые
формы, часто смешивающие понятия «ольха» и «тополь сребролистый», во
многом объясняют вариативность употребления индоевропейского alisa- в
разных языках и тесные мифологические ассоциации ольхи и тополя.
Кору, листья и шишки ольхи использовали в лечебных целях. Легкий
отвар шишек ольхи — известное средство от острых кишечных воспалений и
дизентерии. Отвар молодой ольховой коры также применяли при острых
воспалениях кишечника.
Ассоциативно ольха в мифологии теснее всего связана с тополем и
ясенем, огнем и колдовством.
Ольха примечательна еще и тем, что из нее можно получить три
красителя: красный — из коры, зеленый — из цветов и коричневый — из
молодых веточек. Эти цвета символизируют огонь, воду и землю.
Одна из причин особого отношения древних к ольхе заключается в
том, что древесина срубленного дерева, вначале белая, позднее становилась
красной: ольха словно истекала кровью.
Ольха способна противостоять разрушительной силе воды — ее
древесина долго не гниет, поэтому древние часто использовали ольху для
изготовления свай, гатей, сосудов и другой утвари. Самые древние дома на
берегу озер в болотистых местностях строили на ольховых сваях.
Согласно поверьям, ведьмы свистели в свистульки, сделанные из
ольхи, чтобы вызвать ветер.
Ольху также очень ценили за высокое качество полученного из нее
древесного угля.
Упоминается ольха и в мифологии. Согласно одному из мифов, роща
священной ольхи росла на западном краю населенной земли, у берега
Океана, где находился вход в царство Аида.
В другом сказании говорилось, что на блаженном острове Огигийском,
вокруг пещеры Калипсо, дочери Гелиоса, росли три священных дерева
воскрешения: ольха, тополь сребролистый и кипарис; на них свили свои
гнезда болтливые морские вороны, соколы и совы.
В ольховую рощу превратились и сестры Фаэтона, сына Гелиоса, когда
оплакивали гибель брата у вод потока Эридана.
Океанида Мелия15 и бог реки Инах, также сын Океана, совместно
родили сына по имени Фороней («Ольховый»). Этот Фороней женился на
нимфе Кердо, а затем основал и собственными усилиями заселил первый
торговый город Фороний.
Согласно этому мифу, именно Фороней научил людей пользоваться
огнем. Он первым додумался поклоняться Гере и приносить ей жертвы.
Сыновья Форонея — Пеласг, Иас, Агенор, Кар — стали родоначальниками
племен и народов, основали города и разделили власть над Пелопонне-сом
после смерти отца.
В древнеирландской традиции ольха — священное дерево бога Брана.
В «Песне лесных деревьев» Оссиана16 ольха описана как «самая
воинственная колдунья из всех, как дерево — самое горячее в битве».
Таким образом, ольха связана, с одной стороны, с планетой Венерой
(Океан), а с другой — со входом в царство теней (Огигия).
Месяц ольхи — четвертый после зимнего солнцестояния.
Омела
Этот кустарник, особенно омела березовая, считался священным
растением Гермеса. Настой и отвар омелы признавались полезными для
рожденных под звездой Гермеса (Меркурия).
Прорицание вельвы
...Видала, как Бальдр,
бог окровавленный,
Одина сын,
смерть свою принял:
стройный над полем
стоял, возвышаясь,
тонкий, прекрасный
омелы побег...
Старшая Эдда. Перевод А. Корсуна

Наибольшей известностью пользуется друидический обряд,


касающийся омелы, выросшей на дубе. Такую омелу удавалось найти очень
редко, и когда друиды ее все-таки отыскивали, то снимали омелу с дуба
только при большом стечении народа, устроив торжественную религиозную
церемонию. Друиды дали омеле имя, означавшее «тот, который все
исцеляет»17.
Обряд снятия омелы следовало устраивать на шестой день лунного
месяца. Приготовив у подножия дереба все необходимое для
жертвоприношения и торжественной трапезы, к месту события подводили
двух белых быков, у которых были впервые связаны рога. Жрец, одетый в
белое, взбирался на дерево, отсекал омелу золотым серпом и собирал ее в
белый плащ.
После этого жертвенных животных закалывали, молясь при этом богу
Эзусу, чтобы он сделал жертву благодатной для тех, ради кого ее,
собственно, и принесли.
Друиды верили, что омела, если из нее приготовить соответствующий
напиток, способна исцелить скот от бесплодия и послужить средством
против всех ядов.

Орех грецкий
Это дерево происходит из Припонтийских областей, куда было
завезено из Бактрии, с гор Имая и Эмода. Лучше всего плодоносит одиноко
стоящее ореховое дерево. Затем по плодовитости следуют орехи, растущие
вдоль дорог и изгородей. В густых ореховых садах или рощах орехи плодо-
носят мало — в лучшем случае треть цветов дает завязи.
Отвар молодых нарезанных листьев грецкого ореха или незрелых
плодов с давних времен применяли внутрь при катарах желудка и
кишечника, рахите, кровотечениях и подагре. Из смеси ореховых листьев с
оливковым маслом изготавливали мазь для быстрого заживления ран.
Орех был посвящен богине Артемиде Кариатиде. По преданию, в
ореховое дерево была превращена Карюя, дочь лаконского царя и
возлюбленная бога Диониса. Там, где это случилось, вырос городок Карий с
известным святилищем Артемиды.
Согласно другой легенде, нимфы Кариатиды, водившие хоровод
вокруг священного дерева Артемиды, испугались
сатиров и бросились под его защиту. Богиня превратила их в орехи,
висящие на ветвях мощного ореха.
Орех, благодаря своему необыкновенно долголетнему плодоношению,
символизирует долголетие, изобилие и достаток. Поэтому в Элладе было
принято преподносить друг другу орехи в торжественных случаях.
В Риме также существовал любопытный обычай. В доме каждого
юноши до поры до времени хранился запас орехов. Собираясь жениться,
молодой человек выходил на улицу и разбрасывал эти орехи среди своих
приятелей помоложе. Отдавая орехи, он как бы расставался со своей
уходящей молодостью. Вообще, в Риме орехи, в том или ином качестве,
служили непременным атрибутом свадебных обрядов.
Обильный урожай грецких орехов предвещал суровую зиму и хорошие
виды на урожай зерновых в следующем году.
Грецкие орехи — знак, предвещавший радости и благосклонность
Судьбы. Сон, в котором приходилось есть гнилые грецкие орехи, доказывал,
что ожидания обернутся горечью и разочарованием. Если молодая женщина
видела во сне, что ее руки перепачканы грецкими орехами, значит,
возлюбленный перенесет внимание на другую, а она будет жалеть о своем
неблагоразумном поведении.
Календарное значение ореха — первая половина третьего месяца после
летнего солнцестояния.

Орешник
Лещина использовалась еще неолитическим населением VI—V-гыс. до
н. э. селения Пазарджик (Болгария). Лещина — спутник дуба. В дубравах она
мирно уживается со своим великовозрастным и высоким сородичем.
В древности большую часть орехов лещины поставляли из Понта,
городов Трапезунд и Керасунт, жители которых были в основном заняты
выращиванием лещины и грецкого ореха.
Орешник служил символом правосудия. Он считался священным
растением Фемиды, Ор и Мойр. Ассоциативно его связывали с семейством
кошачьих.
В кельтской традиции лесной орех (ирландское coil) всегда являлся
символом мудрости. Считалось, что в ореховой скорлупе непременно
заключено нечто прекрасное, емкое и значительное.
У друидов орех также был деревом вестников. В древности ирландские
вестники носили при себе белые ореховые ветки.
В сказании о Финне18 говорилось, что некогда близ Тип-перери
(Ирландия) существовал прекрасный источник Коннла, над которым
нависало девять ореховых деревьев поэтического искусства, дававших
одновременно цветы и плоды. Орехи падали в источник, где их съедал
обитавший там лосось. Сколько орехов падало в воду, столько ярких пятен
появлялось на спине этого лосося. В этих орехах заключалось знание всех
наук и искусств.
Финн также использовал древесину ореха в качестве материала для
своего щита в битве с фоморами19.
В другом сказании ствол ореха расщепился надвое, когда в развилку
ветвей засунули голову мертвого божества Балора 20. Из этого ореха стало
сочиться ядовитое молоко, на нем не осталось листвы; в конце концов на
дереве поселились грифы и вороны.
Раздвоенная ореховая ветка использовалась не только для отыскания
зарытых сокровищ или подземных вод, но и для определения убийцы и вора.
Считалось, что, если загадать желание в «шапочке желаний» из
побегов орешника, оно непременно исполнится.
Ореховое дерево, как считали древние, давало плоды раз в девять лет.
Согласно истории Ирландии, три самых древних правителя этой
страны носили имена Мак Ко(о)лл, Мак Кеахт и Мак Грейне (Сын Ореха,
сын Плуга и сын Солнца). Эти три брата вступили в брачный союз с тремя
сестрами — Эйре, Фотлой и Банбой.
Месяц лесного ореха — девятый после зимнего солнцестояния.

Осина
Это дерево — символ вздохов и стонов.
На западном побережье Голландии можно встретить осины высотой от
15 до 30 м, полностью погребенные под песчаными дюнами и тем не менее
сохранившие жизнь. Над песком виднеются только самые верхние веточки
деревьев, но они дают листья и растут как ни в чем не бывало. Это —
подземные деревья.
Осину издавна использовали в лечебных целях. Отвар из почек осины
давали больным при поносе и простудной ломоте. Простейшим средством
против зубной боли считалась поваренная соль, пропитанная осиновым
соком.
Мастера похоронных дел в древней Ирландии обмеривали трупы с
помощью фе — прута из осины. Фе служил напоминанием душам умерших,
что телесная смерть — это не конец.
Золотые головные уборы в форме венков из осиновых листьев были
обнаружены в некоторых месопотамских захоронениях III тыс. до н. э.
Считалось, что осина способна излечить лихорадку. Для этого
необходимо было проделать в стволе дерева дырку, положить туда обрезки
ногтей больного и плотно заткнуть отверстие.
Согласно древним приметам, осина снилась к несчастью. Для
женщины это служило сигналом опасности утратить уважение почтенных
людей. В широком смысле этот сон мог означать, что ваше имя попытаются
запятнать недоброжелатели. Такой сон предвещал также, что даже
влюбленные готовы нанести друг другу обиды.
Календарное значение осины такое же, как и у белого тополя,— вторая
половина второго месяца после весеннего равноденствия и вторая половина
второго месяца после осеннего равноденствия.

Осокорь
Его также называют черный тополь, дерево смерти. Отвары и настойки
почек и листьев черного тополя знахари применяли при ревматизме, подагре,
геморрое, а иногда — как средство при выпадении волос.
Осокорь и пихта фигурировали в гаданиях: считалось, что пихта
вселяла надежду, а осокорь отбирал ее.

Падуб
Красный, каменный или кермесоносный падуб Ilex — вечнозеленый
близнец обыкновенного дуба. У него колючие листья, и на нем кормятся
красные черви, похожие на ягоды (в древности их считали плодами падуба).
Из этих червей в древности приготовляли возбуждающий эликсир и
извлекали красный краситель (разновидность царского пурпура).
Падуб (др.-ирл. tinne) — наиболее популярное дерево в ирландской
поэзии. В «Песне лесных деревьев» и в «Гимне падубу» утверждалось, что
падуб — лучшее из всех деревьев:
Из всех деревьев, что растут в лесу,
Достоин падуб лишь носить корону.
(Пер. Л. Володарской)
Неизменно воспевались белизна цветка падуба, алый цвет его ягод,
острота шипов и горечь коры.
Падуб впервые упоминается в ирландском «Сказании о Гавейне и
Зеленом Рыцаре». Зеленый рыцарь — это бессмертный великан с дубинкой
из падуба. Зеленый рыцарь и сэр Гавейн, который обрисован как герой
Кухулин, заключают соглашение, что по очереди обезглавят друг друга в
день середины зимы и середины лета. Но рыцарь-падуб пощадил короля-
дуба.
В «Женитьбе сэра Гавейна» король Артур, обосновавшийся в
Карлайле, говорит:
...Когда болото я прошел, То встретил даму,
Она в одеждах алых там сидела Меж падубом и дубом.
(Пер. -Л. Володарской)
В валлийском предании говорится, что рыцарь Дуб и рыцарь Падуб
будут сражаться каждый первый день мая до самого Страшного суда из-за
дамы Крайтилад.
Во время зимних сатурналий италийские земледельцы издревле
использовали падуб.
У этрусков бытовал культ бога-громовержца, вооруженного огненным
трезубцем или тремя зигзагами молний, по имени Тин.
Галлы именовали своего бога-громовержца именем Таннус.
В греческой традиции отношение к букве «тау», которую усматривали
как в слове крест (виселица) — отаирсх;, так и в имени латинского
соответствия Крону Saturnus, было негативным. Ее считали зловещим,
несчастливым знаком.
«Люди оплакивают свою судьбу и на чем свет стоит клянут Кадма за
то, что он ввел «Тау» в семью букв. Они говорят, будто ее форму тираны
приняли за образец, ее вид копировали, когда ставили столбы, на которых
распинали людей. Ставрос называется отвратительное сооружение, и от
«Тау» оно получило свое отвратительное название» (-Лукман. «Суд гласных
букв» // Лукиан. Собр.соч. М.-Л., 1935, т. 1).
Дуб обыкновенный управлял прибывающей частью года.
Вечнозеленый каменный дуб — убывающей частью.
Падуб и буква Т властны над восьмым месяцем после зимнего
солнцестояния.
Пальма
Это — дерево начала. В ирландской традиции пальму заменила пихта.
Финиковая пальма растет в просоленном песке неподалеку от моря: без
соли молодая пальма зачахнет. Это дерево — двудомное. Для нормального
плодоношения женских деревьев необходим естественный опылитель —
мужское дерево. Если же таких в пальмовом саду не оказывалось, забот-
ливый хозяин привязывал к кронам «вдовствующих» пальм срезанные где-
нибудь на стороне пучки мужских соцветий.
Пальма — дерево новорожденных. Под ней родились набатейский
Дусарес и делосский Аполлон.
Зевс в облике перепела покрыл Лето, дочь титанов Коя и Фойбы,
которая, спасаясь от его домогательств, также приняла облик перепелки.
Ревнивая Гера послала змея Пи-фона, чтобы он преследовал беременную
Лето по всему миру, и предрекла, что Лето не сможет разрешиться от бреме-
ни там, где сияет Солнце.
Нот (южный ветер) перенес на своих крыльях Лето в Ортигию близ
Делоса, где она ночью и произвела на свет Артемиду.
Артемида, едва родившись, сразу же помогла матери перебраться через
узкий пролив на показавшийся вблизи остров Делос. И там, между оливой и
финиковой пальмой, которые росли на северном склоне горы Кинф, после
девяти дней родовых схваток, Лето произвела на свет Аполлона.
Финиковая пальма дала имя целой стране (Финикия), а также птице
Феникс, которая рождалась и возрождалась именно на этой пальме.
Финиковая пальма также символизирует победу над смертью в
страстях по Адонису.
Ветвь финиковой пальмы символизировала владычество над вечностью
еще в изображениях египетских пирамид.
Пальма управляет зимним солнцестоянием как началом года.

Пихта
Это женское дерево с листьями, которые очень напоминают листья
тиса. Первые попытки введения в культуру отмечаются в неолитическом
поселении VII—VI тыс. до н. э. Пазарджнк (Болгария).
В Элладе пихта была посвящена богине Артемиде-Эйлейтии,
покровительнице рожениц.
Пихта тоже любит песок и морской бриз и, как и финиковая пальма, с
давних пор считалась деревом новорожденных.
Пихта — дерево, на которое была повешена колыбель Зевса-Загрея.
Под пихтой был рожден Деметрой Иакх, брат Коры. Перевитыми плющом
пихтовыми ветками с шишками махали на праздниках Диониса.
Аркадец Элат был отцом Исхия, возлюбленного матери Асклепия, и
второго сына Килления, который дал свое имя горе Киллене, до того
безымянной, где и родился Гермес.
Аттис, сын Наны, возлюбленный Кибелы, был превращен в пихту
любившей его богиней, когда он умирал, раненный вепрем, насланным
Зевсом или фригийским царем.
Наконец, и троянский конь, дань богине Афине, был сделан из пихты.
Пихта обозначает первый день года и день Рождества Младенца
Богоматерью. Это день зимнего солнцестояния. Тринадцать недель
разделяют зимнее и летнее солнцестояния, из которых второе приходилось
на неделю смерти.

Плющ
Плющ — священное растение Осириса и Диониса, изобретателей
виноделия. Из плюща в древности получали красный краситель,
Родиной Диониса считались беотийские Фивы, а местом, где он открыл
виноградную лозу,— горный хребет Геликон. Из Беотии Дионис отправился
в свои странствия, обучая людей виноградарству и виноделию. Символом
Диониса были ветви пихты, перевитые плющом с желтыми ягодами,
которыми размахивали вакханки-бассариды.
Увидеть во сне плющ на деревьях и стенах домов — к здоровью и
радости. Молодой женщине такой сон предвещал заслуженную известность в
будущем. Плющ, залитый лунным светом, означал тайное свидание.
Засохший плющ означал, что предполагаемая помолвка не состоится и вас
ожидает печаль.
Плющ в сезон цветения служил символом одиннадцатого лунного
месяца после зимнего солнцестояния в огамиче-ской системе.

Роза
Шиповник обыкновенный — Rosa canina. Отвар шиповника всегда
считался хорошим средством при скарлатине, тифе, воспалении почек,
болезнях желудка и кишечника, болезни печени, туберкулезе. Цветки
шиповника использовали для примочек при болезнях глаз. Древние лекари
пытались даже лечить корнями шиповника бешенство.
Роза галльская — Rosa gallica. Легкий отвар плодов и цветков розы
пользовался уважением как хорошее средство от поноса и дизентерии.
Лепестки розы галльской применяли от кашля.
С древнейших времен розу считали царицей цветов. Красная Роза —
радость Афродиты, желтая роза и шиповник — любимый цветок Муз.
Согласно одному из сказаний, матерь Гея, увидев рожденную из пены
моря Афродиту Уранию, решила создать что-либо не менее прекрасное. И
произвела на свет розу.
Роза считалась дочерью Посейдона и отождествлялась с прекрасной
богиней утренней зари Эос (розоперстая Эос).
Именно в ее честь остров Тельхиния (он же Стадия) был переименован
в Родос.
По другой версии, Посейдон, владыка морей, был отдан матерью Реей
на воспитание тельхинам и провел детство и юность на их острове.
Возмужав, Посейдон влюбился в одну из нимф Тельхинии по имени Галия
(Соленое море). От их брака родились шесть сыновей и прекрасная дочь
Родос.
Нечестивые и буйные сыновья Посейдона оскорбили Афродиту во
время ее перехода с острова Киферы к Кипру. За это она лишила их разума.
Они надругались над собственной матерью и совершили множество таких
отвратительных преступлений, что не стерпел даже их отец Посейдон и
загнал сыновей под землю, где они стали восточными дай-монами. Галия
бросилась в море, и ей стали поклоняться как богине Левкотее. А
тучегонитель Зевс, разгневанный поведением сыновей Посейдона и Ликаона,
решил, на всякий случай, уничтожить все человечество.
Тельхины, каким-то образом предвидя наводнение, отплыли с острова
в разные стороны, хотя в итоге большинство их оказалось в Ликии. Своих
прав на остров они в дальнейшем никогда не предъявляли.
Оставшаяся на месте их сестра Родос была предупреждена Артемидой
о грядущем потопе и укрылась в храме Зевса Атабирийского на самой
высокой вершине острова. Там она и спаслась от вод всемирного потопа.
Так Родос осталась единственной наследницей острова, а после того,
как решением Зевса вновь возникший из вод остров был отдан во владение
Гелиосу, стала его супругой.
Нимфа Родос родила Гелиосу семь сыновей и одну дочь. Сыновья-
Гелиады стали править островом и, очевидно, благодаря родственным
связям, прослыли великими астрономами. Их единственная сестра Электра
умерла девственницей, за что ей позднее поклонялись как полубогине.
Один из Гелиадов по имени Актий совершил убийство, за что был
изгнан братьями и бежал в Египет, где основал город Гелио-поль. Он был
первым, кто, в соответствии с желанием его отца Гелиоса, обучил египтян
астрологии.
После смерти Родос на ее могиле вырос и рас-
На смерть Мари
Как роза ранняя, цветок душистый мая,
В расцвете юности и нежной красоты,
Когда встающий день омыл росой цветы,
Сверкает, небеса румянцем затмевая,
Вся прелестью дыша, вся грация живая,
Благоуханием поит она сады,
Но солнце жжет ее, но дождь сечет листы,
И клонится она, и гибнет, увядая,—
Так ты, красавица, ты, юная, цвела,
Ты небом и землей прославлена была,
Но пресекла твой путь ревнивой Парки злоба.
И я в тоске, в слезах на смертный одр принес
В кувшине — молока, в корзине — свежих роз,
Чтоб розою живой ты расцвела из гроба.
Пьер де Ронсар. Перевод В. Левика

цвел цветок божественной красоты. Согласно некоторым преданиям,


нимфу Родос превратила в розу сама Афродита.
Цветок, столь приглянувшийся Афродите, стал ее неизменным
символом.
Первоначально роза не имела запаха. Если верить легенде, однажды
боги пировали на Олимпе и пили божественный нектар. Эрот, сын богини
Афродиты и Ареса, случайно опрокинул сосуд с божественным напитком, и
тот, попав на лепестки роз, передал им свой аромат.
Пиерийские Музы также обожали розы. В поговорку вошел их
пиерийский сад, где вечно благоухали эти необыкновенные цветы.
Белая роза символизировала невинность, красная роза — здоровье и
любовь, желтая роза — кокетство и любовную игру. Дикая роза, или
шиповник, была символом поэзии и Муз, ее стебли — отказа в любовных
делах.
Старинная латинская загадка о розе по зубам только истинным
любителям этих царских цветов:
Quinque sunt fratres Duo sunt barbati, Duo sine barba nati, Unus e quinque
Non habet barbam utrinque.
(Есть пять братьев: два — бородатые, два рождены без бороды, один из
пяти не имеет вообще никакой бороды слева.) Разгадка — изображение
перевернутой чашечки розового цветка.
Огромной любовью пользовалась роза в Персии и Элладе. Розами
украшали дома, храмы и статуи богов, усыпали полы пиршественных залов,
венком из роз украшали головы, розами венчали победителей соревнований,
украшали новобрачных и супружеские ложа, осыпали покойников и
надгробные камни.
В республиканском Риме в начале лета справляли «день роз»,
посвященный поминовению всех усопших.
На потолках пиршественных триклиниев22 часто были изображены
розы. Это означало, что здесь можно беседовать без стеснения, однако для
посторонних эти речи должны оставаться тайной.
Красная роза — также символ Афродиты и пышущей здоровьем и
красотой Гебы. Желтая роза — символ Артемиды, Муз и их матери
Мнемосины. Вот почему поныне желтая роза символизирует разлуку и
печаль расставания — Мнемосина встречает души посвященных в царстве
теней и наделяет их вселенской памятью. Шиповник — любимое растение
Муз, ибо orf всегда ассоциировался с поэзией.
Древние верили, что, если во сне вы увидите цветущие розы, вас ждет
радостное событие в жизни и верность любимого человека. Если девушке
снится, что она срезает свежие розы, значит, скоро ей предложат руку и
сердце, и она примет предложение.
Сон об увядших розах свидетельствовал о том, что человек лишен
любви. Белые розы, на чьих лепестках, освещенных лучами солнца, нет ни
капли росы, предвещали тяжелую болезнь. Аромат роз во сне обещает
чистую, ничем не омраченную радость, а нераскрытые розовые бутоны —
прочное материальное благополучие.
Если во сне вам довелось увидеть засохший розовый куст — это было
знаком того, что вашим близким грозила болезнь. Алые розы обещали
исполнение надежд. Но если влюбленной девушке снилось, что она вставляет
в волосы алый бутон,— возлюбленный непременно обманет ее. Если во сне
вам подарили букет алых роз весной, это к удаче, а вот зимой — к долгому и
напрасному ожиданию.

Розмарин
Ни одно растение не пользовалось такой известностью в древности и
такой популярностью в средневековье, как розмарин. Его использовали как
приправу к салатам, клали в соусы к рыбе, украшали жаркое, настаивали на
нем вино.
В качестве средства против моли розмарин клали в сундуки и шкафы,
им пересыпали платья и вообще ткани.
Считалось, что розмарин способен сделать человека веселым и
счастливым, избавить от злых духов и снов, помочь сохранить молодость.
Эллины посвящали розмарин богине Афродите, а римляне украшали
им идолов своих домашних богов.
Календарное значение розмарина — месяц после летнего
солнцестояния.

Рябина
Отвар плодов рябины, иногда с листьями, а также свежий рябиновый
сок с медом считались в народной медицине прекрасными
противозачаточными, мочегонными и кровоостанавливающими средствами.
Сок и отвар плодов и листьев рябины был наиболее эффективным средством
против цинги, известный в древности.
В окружении рябиновых рощ находились мегалитические кромлехи23
и каменные круги в Западной и Северной Европе.
Рябиновые заросли на Рюгене и других янтарных островах
Балтийского моря можно объяснить использованием рябины друидами во
время гаданий.
Племена богини Даннан имели обыкновение вонзать рябиновую палку
в труп поверженного врага, чтобы обезвредить его призрак.
Друиды использовали круг, застеленный бычьими шкурами и
огороженный плетнем из рябиновых веток, в качестве последнего средства,
способного заставить демонов отвечать на трудные вопросы.
Рябину часто высаживали у жилищ для защиты от молний и ведьм.
Существовало, например, поверье, что заколдованную лошадь можно было
привести в чувство только рябиновой веткой. Чтобы защитить человека и
скотину от злых духов, следовало всего лишь повесить ветку рябины над
входной дверью или воротами хлева.
Как уже говорилось, огонь из рябиновых дров считался у друидов
наилучшим. Они верили, что по такому костру можно предсказать исход
битвы.
В древней Ирландии над рябиновыми кострами, которые разжигали
перед битвой, друиды из противоположных армий читали заклинания,
которые должны были призвать духов на помощь в предстоящей битве.
В ирландском сказании о Фраоте ягоды волшебной рябины, которую
стерег дракон, были способны заменить девять трапез. Они также излечивали
раненых и добавляли к отмеренной жизни человека один год.
В сказании о Диармойде и Грайне ягоды рябины вместе с яблоками и
орехами описаны в качестве пищи богов.
Рябина была деревом второго лунного месяца после зимнего
солнцестояния. На его полнолуние приходился важный кельтский праздник
— день богини Бригантии (ныне св. Бригитты). Он знаменовал оживление
года и был одним из четырех ежегодных праздников огня. Позднее в ночь на-
кануне этого праздника британские ведьмы справляли свои шабаши.
Рябина также символизировала подчинение, а рябиновая ветвь —
символ лести.
Сирень обыкновенная
Знахари использовали настой листьев сирени при малярии. Родиной
сирени является Балканский полуостров. Белая сирень в древние времена
символизировала одиночество. Ее вообще считали зловещим кустарником.
Белую сирень нельзя было использовать для украшения дома и
запрещалось дарить больному, поскольку считалось верной приметой, что
после такого дара он уже наверняка не выздоровеет. Единственная хорошая
примета, связанная с сиренью,— это найденный цветок с пятью лепестками,
особенно лилового цвета.
Сирень, как и дерен, и бузина, была священным деревом Пана.

Слива
Это фруктовое дерево было введено в культуру населением эпохи
неолита еще в VII—VI тыс. до н. э., о чем, в частности, свидетельствуют
раскопки поселения Неа-Нико-мидия (Греция).
Слива — наиболее популярное дерево балканского фольклора. Она
сестра для незамужней дочери, засватанной невесты. Слива — дерево
самоубийства несчастных девушек.
Этимологически связана с латинским liveo — «синею», livor — «синий
цвет». Свое название дерево, вероятно, получило благодаря синему цвету
плодов.
Если слива зацветала в зимнее солнцестояние, это означало, что в
течение зимы умрет кто-нибудь из членов семьи — владельцев сада.
Если кому-либо случалось увидеть во сне зеленые сливы среди зеленой
листвы — это предвещало лишения, которые не заденут лично сновидца, но
коснутся кого-либо, имеющего к нему непосредственное отношение.
Видеть во сне сливы или есть их — значило стремиться в жизни к
мимолетным удовольствиям. Если приснился сбор слив, то наяву исполнение
желаний уже не должно было принести радости.
Бытовало и такое поверье: если, подбирая во сне сливы с земли,
человек обнаруживал среди них несколько гнилых плодов, то его ожидания
наяву не оправдывались и делить радость ему было не с кем.
Слива и терн — священные деревья Гебы и Эриды.

Смоковница
Смоковница — одно из древнейших одомашненных деревьев. Смоквы
разводило неолитическое население Олин-фа (Македония), Димини и
Рахмани (Фессалия) еще в VII—VI тыс. до н. э.
Загадочной особенностью смоковниц является наличие трех видов
соцветий. Одни завязи служат зимним жилищем яичек особых ос-псен,
другие — мужскими опыляющими почками и летним жилищем яичек и
личинок псен, третьи — женскими завязями упругих и сочных плодов.
Только мош-ки-псены способны перенести пыльцу мужских завязей на
женские. Смоковница не в состоянии плодоносить без псена — крохотного
насекомого, которое, в свою очередь, не может размножаться без помощи
смоковницы.
Деметра открыла Фиталу секрет капрификации, которая заключалась в
развешивании на женских деревьях нанизанных на нитях фиг с мужских де-
ревьев. Этим восполнялся недостаток мужских деревьев и обеспечивалось
наилучшее опыление женских цветов.
С тех пор эллины стали собирать и сохранять каприфиги, перевозить
их большими партиями между островами Эгейского архипелага и даже
торговать ими.
Винные ягоды смоковницы издавна использовали в лечебных целях.
Детям от коклюша давали смоквы, кипяченные в молоке. Свежие и сушеные
плоды смоквы употребляли как припарки при простуде и нарывах.
Смоковница — священное дерево богини Деметры. Она даровала
отросток фигового дерева Фиталу, который оказал

...Не пасмурная ель, не хмурая сосна,—


Смоковница одна служила для примера,
Корявая, за всех должна была она,
Засохнув, показать, как много
может вера.
Затем, что на пути встречалась — наугад
В свидетели влеклась и к притче
привлекалась
Смоковница одна да пыльный виноград.
А пасмурная ель на севере осталась...
А. Кушнер. «Живая изгородь»
ей гостеприимство на берегах Кефисса. Так как до этого никто в
Аттике не видел смоквы, Деметра научила Фитала, как обращаться с
деревом. Надгробная надпись на гробнице Фитала гласит:
Некогда здесь царь Фитал почтенную принял Деметру;
Тут она осени плод впервые герою явила:
Смоквой священной его род людской называет; за это
Род Фитала владеет всегда нестареющей славой.
(Пер. 3. Луэнштайн)
Древние верили, что есть смоквы во сне — знак, предвещающий
некоторую лихорадочную торопливость, которая вас охватит ненадолго.
Видеть смокву растущей — благоприятный сон, обещающий спокойное
течение дел и хорошее здоровье. Особенно удачно, если такой сон видит
девушка,— он сулит ей вскоре достойное и богатое замужество.
Обильное плодоношение смокв приходится на дни осеннего
равноденствия. Поэтому месяц смоквы должен быть девятым после зимнего
солнцестояния.

Сосна обыкновенная
Древнегреческое niruq,- гюс, лат. Pinus Pinea — итальянская сосна,
пиния; pinus < индоевропейское pi-no-s, «смоляной». Древнейшее
культивирование сосен близ неолитических поселений зафиксировано в
Пазарджике (Болгария).
В народной медицине отвары, настои почек сосны применяли как
отхаркивающее, мочегонное и дезинфицирующее снадобье, а также при
рахите и золотухе. Отвар или настой сосновой хвои знахарки советовали при
чрезмерных женских кровотечениях. Смола, деготь, скипидар, канифоль и
древесный уксус — давно известные блага, даруемые сосной.
Сосна — священное дерево козлоногого Пана. Без нее не обходились
праздничные пляски, посвященные богу виноделия Дионису.
Однажды Пан попытался овладеть целомудренной нимфой Питие,
которой удалось скрыться от него, лишь превратившись в сосну-пинию,
ветвь от которой он всегда носил на голове в качестве венка.
Зевс, или Юпитер, также ассоциативно связан с сосной: ведь он, по
одной из версий, молочный, а по другой — сводный брат Пана.
В календарном отношении сосна, как и тесно связанный с нею
тростник, означала лунный месяц, предшествующий зимнему
солнцестоянию.

Теребинт
TepepivQoq, Pistacia terebenthis, иначе — терпентин. Pistacia terebinthina
St. Lag.— издревле известный источник скипидара, прекрасного средства
против радикулита, заболеваний бронхов и легких.
Терн
Этот кустарник в ряде традиций подменил боярышник. Латинское
vepres — «терновник» — этимологически и ассоциативно связано с
общеславянским «вепрь». Исходное значение обоих слов — «щетинистый».
Напомним, что яростный вепрь — одно из священных животных Ареса, а
терновник — его священное растение.
Терн — колючая слива Primus spinosa L.— был давно примечен
знахарями. Плоды терна обладают сильным вяжущим средством при
поносах. Цветочный отвар терна, напротив, служил слабым слабительным и
считался хорошим средством при болезнях печени. Отвар терновых цветов
оказывал благотворное действие при массовых чирьях и других
гнойничковых заболеваниях кожи.
Отвары корней молодой древесины и коры терна использовали как
потогонное и жаропонижающее средство. Считалось также, что отвар
листьев терна, снятых после его цветения, был особенно полезен людям,
ведущим сидячий образ жизни.
Плохой приметой было внести в дом цветы терновника: это было
верным поводом к началу раздоров и ссор в семье. Не стоило срубать весь
терновый куст целиком — это тоже сулило неприятности.
Ветка терновника над дверью отпугивала злых духов.
Латинская фраза: inter vepres rosae nascuntur (меж терном рождаются
розы) — также может служить ассоциативным мостиком от растения Ареса к
растению Афродиты.
Свою главную службу земледельцу терновник выполнял, предсказывая
погоду,— он зацветал не раньше, чем проходили последние морозы и по-
настоящему наступала весна.
Поэтому календарное значение терна — месяц после весеннего
равноденствия.

Тис
Латинское Taxus baccata, ирландское idho, ibur. Тис славится своим
исключительным долголетием: предельный возраст тиса в естественных
условиях обычно превышает 4 тысячи лет. При этом он остается невысоким,
не более нескольких метров. Зато обхватить ствол такого старожила могут
лишь пять-семь человек.
Красноватая древесина тиса славится редкостной прочностью и
исключительной стойкостью. Тис позднее других деревьев достигает
зрелости, а живет даже дольше дуба. Выдержанная и отполированная
древесина тиса обладает невероятной сопротивляемостью гниению.
Плоды тиса съедобны, черные дрозды и куницы охотно лакомятся их
мякотью и тем содействуют распространению семян этого долгожителя
среди деревьев.
Старые тисы на Британских островах часто образуют множественные
стволы. Возраст подобных деревьев, растущих пучком, не поддается
определению из-за того, что новые стволы полностью срастаются со старыми
и сосчитать годовые кольца попросту невозможно.
Ирландский тис отличается от британского формой: его ветви растут
вертикально, а не горизонтально.
Тис посвящен богине Гекате: считалось, что ее котел сделан именно из
тиса.
Согласно преданию, на горе Итоме рядом с деревом тиса Эпаминонд24
нашел бронзовую урну с описанием тайных мистерий в честь Великой
Богини (возможно, Гекаты), выбитыми на скрижали из олова. По другую
сторону от урны рос мирт.
Греки и римляне изготавливали из тиса лучшие луки. Отсюда пошли
разговоры о жестокости тиса.
В Риме черных быков приносили в жертву Гекате, надев на них венки
из тиса.
Тис был одним из пяти магических деревьев Ирландии. Его описывали
как крепкое прямое божество, гордость Бан-бы , королевское колесо и магию
познания.
В Ирландии тис называли «гробом для вина», так как из него
изготавливали бочки. Древние ирландцы пользовались ядовитой смесью ягод
тиса, чемерицы и сивца. В ирландском сказании о Наойсе и Деирдре тела
любовников проткнули тисовыми палками, чтобы разделить их. Но палки
укоренились и стали деревьями, которые сомкнули кроны над Армагской
часовней.
Еще мрачнее связанные с тисом британские ассоциации. В Британии
считалось, что кладбищенские тисы протягивают корни ко рту всех трупов.
Согласно легенде, из тиса изготавливали и яд, которым пользовались в
своих черных целях ведьмы. Шекспир везде называет его «дважды роковой
тис» (см.: «Гамлет», «Макбет»).
Считалось дурной приметой срубить хотя бы одну из веток тиса, не
говоря уже о целом дереве.
В тисовых рощах располагали храмы и кладбища, потому что это
дерево считалось символом бессмертия.
Роберт Грейвс ставил день тиса на канун зимнего солнцестояния
(последний день года), что не вполне точно. Правильнее определять этот
день как канун полнолуния второго месяца после осеннего равноденствия.
Ведь как раз этот месяц (в пределах 22.10—22.11) был посвящен Гекате и
Артемиде. Действительно, пихта рождения и тис смерти — деревья-сестры.
Пихта по отношению к тису — как серебро по отношению к олову.

Тополь белый
Populus alba, или осина Populus tremula. Согласно античному мифу,
Аид однажды решил силой овладеть миловидной нимфой Левкой (Легжт)),
но его бдительная супруга Персефона обратила нимфу в белый тополь и
посадила его над источником Мнемосины в царстве теней умерших. Поэтому
белый тополь в древнегреческой традиции был ассоциативно связан с
владычицей царства душ умерших Персефоной и титанидой мировой памяти
Мнемосиной.
По другим источникам, сестра Фаэтона Климена (Меркурий)
превратилась в белый тополь, оплакивая гибель брата на берегу потока
Эриданского.
Павсаний писал, что именно Геракл первым принес из Эпира в Элладу
тополь.
Римское предание также гласило, что Геркулес возложил на голову
тополиные ветки, празднуя победу над Каком на Авентинском холме в Риме.
Листья над его лбом побелели от жара, который исходил от Геракла.
Увидеть во сне зеленеющие тополя — добрый знак. Если девушка
видела себя во сне рядом со своим возлюбленным под тополем, это сулило ей
прекрасные перспективы: сбудутся ее самые заветные желания, друзья
станут ей надежной опорой, и отменное здоровье позволит ей долго ра-
доваться жизни.
Увидеть во сне засохшие или облетевшие тополя означало, что вы
вступаете в пору разочарований.
Тополь белый (древнеирландское eadha, crithach) в сакральном
календаре друидов заместил дикую маслину (лох сребролистый) и маслину
культурную. В кельтской традиции он символизировал старость и
соответствовал дню осеннего равноденствия.

Фисташка
Это растение было введено в культуру еще неолитическим населением
Фессалии (Сескло, Чедики) VI тыс. до н. э.

Хмель
В некоторых индоевропейских традициях (индоиранских, славянских,
германских) это растение замещало в сакральном календаре плющ.

Шиповник обыкновенный
См. Роза.

Яблоня
Ирландская яблоня quert — одно из семи благородных священных
деревьев рощи, одно из двух священных деревьев, за беспричинное
вырубание которых полагалась смерть.
В греческой традиции яблоня — священное дерево Геры. Согласно
мифу, на свадьбу Зевса и Геры псе божества прислали свои дары. Матерь Гея
подарила Гере дерево с золотыми яблоками. Гера передала яблоню на
хранение Геспе-ридам, которые берегли ее в священном саду Геры на горе
Атлас.
Немезида, первоначально богиня священной рощи и божественного
возмездия гордым царям, изображалась держащей в руке ветвь яблони со
свисающими плодами.
Золотые яблоки вечной юности и возрождения стремились получить
боги и герои. К саду Гесперид за яблоками Геры приходили Гермес, Персей и
Геракл.
Афродита подарила Парису яблоко, которое символизировало любовь
богини, купленную ценой жизни. Оно являлось для Париса своего рода
пропуском на Острова Блаженных26.
Странствовали в поисках молодильных яблок и герои русских
народных сказок. Молодильные яблоки сторожили герои Ахшар и Ахшартаг,
родоначальники осетин.
Яблоко — символ совершенства и завершенности, как яйцо — начала.
Поэтому латинское правило «от яйца до яблока» имело не только
гастрономический смысл. Яблоневые листья символизировали раздоры и
ссоры, а яблоневый цветок — несогласие в любви.
С яблоней связано немало суеверий. Если на яблоне всю зиму
оставались плоды, это предвещало скорую смерть кого-либо из членов семьи
владельца дома.
Если яблоня одновременно цвела и плодоносила, это также предвещало
смерть в семье.
Если дикая или одичавшая яблоня нависала над источником и
зацветала в неурочное время, то в окрестностях в ближайший год рождений и
свадеб предполагалось больше, чем смертей.
Если в дни зимнего солнцестояния солнце светило сквозь ветви
яблони, можно было ожидать хорошего урожая. Чтобы эта примета
оправдалась, нужно было положить кусок хлеба в развилку самого большого
дерева в саду.
Весьма благоприятный сон — спелые красные яблоки среди зеленых
листьев. Если снится, что вы едите червивые яблоки,— это предвестие того,
что жизнь изменится к худшему. Видеть во сне яблоки, растущие высоко на
ветках,— напоминание о том, что следует соизмерять желания со своими
возможностями.
Еще несколько «сонных» примет: падалица — знак, предостерегающий
от льстецов; гнилые яблоки — символ бесплодности ваших усилий.
Кидонское яблоко, или айва (Cydonia oblonga L.), также было хорошо
известно в древности. Ее вяжущее свойство использовалось в народной
медицине.
А вот древний аттический законодатель Солон издал остроумный
закон, согласно которому новобрачная должна была съесть перед первой
брачной ночью кидонское яблоко. Таким образом она получала возможность
осознать, что в браке человек испытывает, мягко говоря, не одну только
сладость.
У римлян айва была широко распространена, им было известно
несколько сортов этого дерева.

Ясень
Ясень был введен в садово-парковую культуру очень давно.
Культивирование этого дерева отмечено археологами при исследовании
неолитического поселения Чавдар (Софийское поле, Болгария, VI—IV тыс.
до н. э.).
Ясень предпочитает плодородные влажные почвы речных долин. В
одиночку это дерево растет редко, гораздо чаще — в окружении других
деревьев. При этом ясень способен угнетать даже дуб, растущий поблизости.
Такой дуб отстает в росте и выглядит нездоровым.
Отвар из листьев и коры ясеня использовали в народной медицине как
средство против лихорадки, а отвар молодых побегов — от кашля при
хронических бронхитах. Свежей ясеневой корой знахари лечили недавние
порезы, прикладывая кору сочной стороной к ране.
Злость ясеня заключена во вреде его тени для трав и злаков.
Практически все индоевропейские традиции признают ясень
священным Деревом, связанным с происхождением рода человеческого.
Согласно эллинскому мифу, первые женщины — прародительницы
людей, дриады Мелии, проросли из земли (Геи), на которую пали капли
крови оскопленного неба (Урана). Мелии расселились на островах и
материке и от них произошли люди: «плоды ясеня — род людской».
Океанида Мелия, сестра и супруга речного потока Инаха, стала
прародительницей многих народов и героев. Она — мать Форонея
(Ольхового), бабка Пеласга, Апида и Ниобы, прабабка Аргоса, Темена и
Ликаона. А к ним в конечном счете восходят родословные линии индоариев,
ираноариев, армян, славян, балтов, албанцев.
Отчетливо вторит греческой германская традиция. В скандинавской
мифологии первых людей, еще в виде древесных прообразов, бездыханных и
лишенных судьбы, по имени Аск (Ясень) и Эмбля (Ива), нашли на берегу мо-
ря три аса — Один, Вили и Be, сыновья Бора (или Один, Лодур и Хёнир).
Асы доделали Аска и Эмблю, оживили их и поселили на земле.
Говорящие имена Аск (Askr) — «ясень» и Эмбля — «ива» вводят в
круг древесных образов — ср. древнегреческое ; — «древесная нимфа, душа
дерева»; и. ; — «душа дерева, умирающая вместе с ним»; , Medial —
«древесные нимфы Ясени, проросшие из крови Урана и ставшие
прародительницами человеческого рода»; ; — «океанида Ясень, прародитель-
ница многих народов (аргивян, пеласгов и дриопов)»; ; — «древовидный»,
мифический прародитель племени дриопов; — «древовидная» невеста
Гермеса и мать Пана. Все это — воспоминания о древнем культе деревьев и
почитании духов деревьев и других растений.
Мировое дерево Иггдрасиль, посвященное богу Одину (Вотану),—
также ясень. Кони богов и героев также носили имя Иггдрасиль. Древние
кельты делали из ясеня прутья, чтобы погонять лошадей.
Ясень — дерево морского могущества и силы, обитающей в воде. В
древних Уэльсе и Ирландии все весла и перекладины делали из ясеня.
Палочки друидов с орнаментом в виде спирали также были из ясеня.
В Ирландии три «магических» дерева (Торту, Дати и ветвистое древо
Уснеха) были ясенями. Их срубили в 665 г. н. э. в ознаменование победы
христианства над язычеством.
Однако еще в XIX веке в Киллуре рос ясень, потомок священного
дерева Гривны. Считалось, что он защищал от участи утопленника.
Эмигранты, плывшие в Америку после «картофельного голода» 1848 г.,
брали с собой кусочки его коры в качестве амулетов.
В глухих местностях Англии еще в XIX веке ребятишек, чтобы
вылечить грыжу, проводили голыми через расщепленный ясень.
Если на ясене появлялись сережки, это предвещало смерть правящего
монарха. Найти лист ясеня с равным числом прожилок по обе стороны
считалось очень хорошей приметой. Если ясень давал листву прежде дуба, то
лето ожидалось дождливым. Если дуб опережал ясеня — дождей почти не
предвиделось.
Месяц ясеня в календаре друидов предположительно был третьим
после зимнего солнцестояния. В германской традиции — первым после
солнцестояния, а в греческой — месяц, следовавший сразу за летним
солнцестоянием (ски-рофорион).
Комментарии
)
Даймоны — зд.: божества рангом ниже богов (теев) и выше героев.
2
Франкония — историческая область на западе Германии. День святого Фомы — 13 июля.
3
Парки — три богини судьбы.
4
Фригия — сев.-зап. часть Анатолии.
5
Анхис — отец Энея, одного из главных защитников Трои, легендарного родоначальника Рима и римлян, которому посвящена
поэма «Энеида» Вергилия.
6
Элимы — древняя народность во Фригии. Царь Эрик — вождь элимов, руководивший переселением своего народа из Фригии в
Сицилию.
7
Бут — один из сыновей Борея, бога северного ветра, которого почитали как покровителя пчеловодства.
8
Богиня Эрикина — зд.: Афродита или Венера.
9
Загрей — одна из инкарнаций Зевса, сродни Дионису.
10
Геката — титанида, выводившая души умерших из могил. Предводительница «дикой охоты», владычица
подземного царства, компаньонка Персефоны. Плеяда Майя — старшая из дочерей Плейоны и Атланта, родившая от
Зевса бога Гермеса. Титанида Феба или Фойба — олицетворение Луны. -Лето — дочь Фебы и Коя, мать Артемиды и
Аполлона.
п
Геракл и Иолай орхениев — зд.: Гильгамеш и Энки-ду урукского эпического цикла в шумерской литературе.
12
Менады — вакханки из свиты бога вина и веселья Диониса.
13
Согды — древняя восточноиранская народность, населявшая междуречье Сырдарьи и Амударьи. Впоследствии
согдов вытеснили узбеки, предки современных ягнобцев в горнобадахшанской области Таджикистана. Парикании —
древняя восточноиранская народность, которая обитала в Ферганской долине.
14
Галлия Тогата — римская провинция, ныне — Прованс во Франции.
15
Океанида Мелия — др.-гр. «ясень».
16
Оссиан — легендарный каледонский бард и воин, считавшийся автором эпических поэм, сын Фингала, подвиги
которого он воспевал.
17
Ср.: валлийский термин для омелы olliach («все исцеляющий»), гэльский термин uile-ice, древнеирландский uile-
iceadh; венетское выражение — devr derhve («дубовая дебрь»).
18
Финн — др.-ирл. «герой».
19
Фоморы — зд.: злые духи, воплощения вредоносного колдовства, враги племен богини Дану.
20
Балор — предводитель фоморов.
21
Набатейский Дусарес — высокочтимое божество в набатейском царстве, которое возникло в эллинистический
период на месте Эдома на востоке Палестины.
22
Триклинии — столовая или пиршественный зал, в котором стояло три, шесть, девять или двенадцать лож для
участников трапезы (эллины и римляне ели полулежа).
Кромлехи — круги из камней, которые обычно сооружали вокруг одного вертикального камня, поставленного в
центре. Кромлехи нередко встречаются в Бретани и на Британских островах.
24
Эпаминонд — предводитель беотийцев, основатель беотийского союза, успешно руководил боевыми действиями в
войне со Спартой (в 371, 362 гг. до н. э.); пал в битве при Мантинее.
25
Банба — одна из древнейших прародительниц ирландского населения.
26
Острова Блаженных — в др.-гр. мифологии место на крайнем западе ойкумены, где обитают блаженные души
героев после смерти. Пифагорейцы толковали Острова Блаженных символически, как обозначения Солнца и Луны.
Глава 5. Эзотерический каталог цветов

Адонис весенний (горицвет)


Adonis vernalis цветет с конца апреля до начала июня яркими желтыми
цветами, a Adonis aestivalis — красными.
Горицвет весенний давно известен как хорошее средство от простуды,
воспаления легких, водянки.
Адонис действует успокаивающе на сердце, нервную систему,
улучшает настроение, усиливает мочеотделение, предотвращая отеки.
Отваром адониса лечили судороги, кашель, колики, головную боль и
ломоту в костях, лихорадку и воспаление легких.
Миф об Адонисе полон печальной загадочности.
Однажды жена царя Фойника похвалилась, что ее дочь Мирра
(Смирна) прекраснее самой Афродиты. Оскорбленная богиня внушила
Мирре противоестественную страсть к родному отцу. Однажды ночью, когда
кормилица Смирны напоила ее отца до беспамятства, девушка разделила с
ним ложе и понесла во чреве.
Когда царь Фойник узнал, что дочь вынашивает от него ребенка,
одновременно и сына и внука, он, долго не думая, выхватил меч и бросился
на Мирру. Девушке удалось выбежать из дворца, но настойчивый отец
настиг ее у обрыва. Афродита, сжалившись, обратила Мирру в мирровое
дерево. Карающий родительский меч расколол ствол дерева надвое, и оттуда
выпал крошечный Адонис, ребенок невиданной красоты.
Афродита, уже сокрушаясь о содеянном, велела изготовить из ствола
миррового дерева ларец, положила туда младенца и отдала его на хранение
Персефоне, царице теней умерших, попросив припрятать в укромном месте.
Однако Персефона, сгоравшая от любопытства, приоткрыла ларец и
увидела в нем чудесное дитя. Малыш был так мил, что она взяла его на руки
и отнесла в свой дворец, где вскормила и воспитала его.
Узнав об этом, Афродита явилась в преисподнюю, чтобы вытребовать
Адониса обратно. Персефона не захотела отпускать юного красавца, который
к тому времени уже успел стать ее любовником.
Тогда Афродита воззвала к Зевсу и суду богов. Зевс, не желая
впутываться в этот неприглядный спор, передал его на рассмотрение суда
под председательством музы Каллиопы. Каллиопа признала права богинь на
Адониса равными, но потребовала, чтобы юноша получил возможность от-
дыхать от посягательств любвеобильных богинь. Поэтому она разделила год
на три равных части, одну из которых Адонис проводил с Афродитой,
вторую по своему усмотрению, а третью — с Персефоной.
Коварная Афродита, искусная в любовных уловках, прибегла к помощи
своего волшебного пояса, чтобы вынудить Адониса отдать ей и
принадлежавшую ему часть года.
Справедливо недовольная Персефона отправилась во Фракию к Аресу
и сообщила, что ему, грубому и мужественному, Афродита предпочла
Адониса, столь женственного смертного. Она подговорила Ареса, страстно
ревновавшего Афродиту к Адонису, и Артемиду-охотницу, как низвести
Адониса в царство теней.
Охваченный яростью и ревностью, Арес превратился в дикого вепря и
набросился на Адониса, охотившегося в Ливанских горах. Воинственный
Арес растерзал Адониса на глазах у Афродиты. Из капель его крови,
окропленной нектаром Афродиты, выросли прекрасные алые цветы, которые
финикийцы назвали анемонами.
В отчаянии Афродита вновь обратилась к Зевсу, упросив его, чтобы
теплую и цветущую пору Адонис проводил с нею, а ненастную и холодную
— с Персефоной. На этот раз Зевс великодушно согласился.
Рассказывали также, что Афродита, желая пробудить в Адонисе
ревность, провела несколько ночей в Лилибее Сицилийском' с аргонавтом
Бутом, родив от него сына — царя элимов Эрика.
Детьми Афродиты и Адониса были сын Голг, основатель города Голги
на Кипре, и дочь Бероя, основательница фракийского города Берои.
Финикийцы верили также, что река Адонис, впадающая в море
неподалеку от Библа, каждую весну окрашивается в красный цвет кровью
Адониса.
В эти дни по всем городам и селениям Финикии, Палестины и Кипра
жители оплакивали участь Адониса, носили траурные одежды, рыдали и
распевали печальные песни. По-финикийски Adorn значит «Господь мой».
Эзотерический смысл этой легенды объясняет празднование главного
индоевропейского праздника — Великого дня и Великой ночи в полнолуние
второго месяца после весеннего равноденствия. Умирающий и
воскресающий бог Адонис — не что иное, как экзотерический образ Зевса-
Эрота-Фанета-Протогона. Этот бог олицетворяет единую энергетическую
основу всего явленного и не явленного мира, высшее божество
индоевропейцев. Афродита и Персефона воплощают две энергии явленного и
не явленного миров.
Календарное значение Адониса — полнолуние второго месяца после
весеннего равноденствия. На востоке это летнее солнцестояние, на западе —
весеннее равноденствие (празднество Адонии).

Анемон
Греч. происходит от финикийского ha-na'mon — «прекрасный
(цветок)», эпитет Астарты. Этим именем в Финикии называли красные
весенние цветы: анемоны, горицветы, пионы.
Анемоны красного цвета расцветали в окрестностях Библа, напоминая
о страстях Адониса.

Асфодель
Это растение из семейства лилейных.
Согласно представлениям греков, луга, покрытые асфо-делями,
простирались по ту сторону входа в царство мертвых. На лугах блуждали
тени тех, чья участь еще не была решена: будут ли они вновь воплощены на
земле, попадут ли в область посмертных страданий или вознесутся в обитель
блаженных.
Гесиод Беотийский и Эпименид Критский считали асфо-дель полезным
и питательным растением. А вот Пифагор, исходя из своих представлений о
благочестии, запрещал своим последователям есть асфодель.

Белена
Белена — очень ядовитое растение, сильное отравление которым
вызывает галлюцинации и бред. Поскольку именно это свойство прославило
белену с древнейших времен, ее обычно обозначали при помощи слов,
связанных с бредом и бессвязным бормотанием. Праславянские слова белнъ,
белена, бьлнъ родственны древнесаксонскому bilene, англосаксонскому
beolone, происходящим от галльских (кельтских) слов, belenuntia, belinuntia,
— «белена».
Народная медицина рекомендовала это растение при дизентерии,
трясучке (пляске св. Витта), судорожной рвоте и вообще при судорогах
различного происхождения.
Листья и семена белены применяли для окуривания при зубных болях
и различных видах невралгии.
Кельты считали белену растением, посвященным богу Белену
(возможно, Аполлону). Поэтому белена в кельтской, особенно островной,
традиции ассоциируется с огнем, белым светом, солнцем, грезами и
видениями.
Календарное значение белены — майские календы 2. Эзотерический
праздник Великдень приходится на полнолуние второго месяца после
весеннего равноденствия.

Бобы
Во всех отношениях это растение незаурядное. У бобов только одна
десятая часть цветков завязывает плоды, остальные представляют собой
бесплодные пустоцветы.
За конскими бобами закрепилась слава растения, имеющего
таинственное влияние на мужской пол. С древнейших времен на островах и
побережьях Средиземного моря рассказывали о странной болезни (фавизме3),
которая поражала некоторых мужчин и мальчиков. Женщин эта хворь об-
ходила стороной. Молва приписывала вредоносное воздействие именно
бобам, и этот страх перед скромными представителями одного из семейств
двудольных растений нашел отражение в мифах и обрядах древности.
Например, Деметра запретила Триптолему, Эвмолпу и Эвбулею 4 сеять
и употреблять бобы. Киамит5 первым решился нарушить этот запрет, за что
был сурово наказан богиней.
В Риме, в день, когда духи мертвых, согласно поверью, приходили
навестить своих потомков, было принято бросать во все стороны бобы. Если
упавший на землю боб впоследствии прорастал и зацветал, то это было
предвестием рождения в семье ребенка.
Увидеть во сне бобы считалось дурным предзнаменованием. После
такого сна следовало особенно остерегаться заразных заболеваний в семье.
Если вам приснились растущие бобы, это предвещало печаль и болезни
детей, а вот сушеные бобы означали глубокое разочарование в мирской
жизни. Сон, где вы едите бобы, сулил неудачи или болезнь вашему горячо
любимому другу.
Вот почему мудрый и осторожный Пифагор запрещал своим
последователям употреблять бобы и настойчиво убеждал их присматривать,
чтобы животные тоже не касались этого растения,— на всякий случай.

Брафи (братю)
Бpaтю, Herba sabina — род травянистого можжевельника, который в
древности использовался для воскурении и жертвенных возжиганий
благодаря своим ароматическим свойствам.
Брафи окультурили финикийцы; они поклонялись одноименному
божеству, сыну Огня и Пламени, на горе, покрытой зарослями этого
травянистого ароматического растения.

Валериана
Кошачий корень, валериану, древние называли галльским нардом.
Диоскорид6 считал валериану средством, способным управлять мыслями, а
вот Плиний7 относил ее к снадобьям, возбуждающим мысль.
Издревле известно удивительное воздействие корней валерианы на
кошек, которые под их воздействием способны дойти до совершенно
дионисийского безумия.
Поэтому валериана ассоциируется с египетской богиней Бастидой,
покровительницей кошек, и греческой Артемидой-Львицей.
Календарное значение валерианы приходится на первую треть или
середину третьего месяца после летнего солнцестояния.

Василек синий
Этот цветок попал в Европу из Западной Азии вместе с семенами ржи,
сорным спутником которой и является василек.
В народной медицине настойка цветков василька использовалась как
средство против простуды и различных воспалений, а также как потогонное
снадобье. Кроме того, отваром василька лечили лихорадку и глазные
заболевания.
В эллинской традиции голубой цвет ассоциировался с медным
купоросом — священным минералом Афродиты Киприи. Само же др.-греч. ;
восходит к шумерскому словосочетанию KU.AN.(NA.) — «ляпис-лазурь, ме-
талл/камень бога Ана (Неба)».
В пересказе эллинских писателей сохранилось следующее любопытное
предание астрологов-орхениев8 из Месопотамии. Однажды бог неба Уран
упрекнул хлебное поле в неблагодарности.
— Все, что населяет землю, благодарит меня,— заявил Уран,— цветы
посылают мне благоухания, леса — шепот вершин, птицы — пение. Только
хлебные колосья не выражают мне своей признательности. А ведь это небеса
наполняют ваши корни освежающим дождем и заставляют зреть
полновесные зерна.
— Наоборот, мы благодарны,— возразили колосья,— мы украшаем
землю вечно волнующимся и качающимся морем зелени. Но у нас нет
возможности вознестись к тебе. Помоги нам, и мы будем осыпать тебя
ласками и говорить о любви.
— Хорошо,— отвечал Уран,— если вы не можете подняться ко мне, то
я сам сойду к вам.
И тогда Уран приказал Гее вырастить среди колосьев свой земной
образ — чудесные синие цветы. С тех пор стебли хлебных злаков при
каждом дуновении ветерка кланяются воплощениям синего Урана и шепчут
им ласковые слова признательности.
В эллинской обрядности василек (киан) был связан с Персефоной
(Корой) и Деметрой. Из него плели венки на празднике жнецов.
Согласно другому преданию, богиня хлебов Деметра однажды
прохаживалась по полям и услышала жалобу васильков: «Нас пахари
недолюбливают, отдели нас от ржи, одним нам будет лучше!» Но Деметра
сказала, что не зря им дан цвет небесной лазури, и добавила: «Праздно кра-
суйтесь среди труженицы-ржи и не склоняйтесь, когда она опускает свои
спелые колосья. Однажды на праздник урожая и вас пойдут искать жнецы,
чтобы украсить венками свои головы».
По другой греческой легенде василек ассоциировался с нимфой
Кианой, дочерью бога реки Меандра. Влюбленная безответно в бога реки
Анап, Клана превратилась в ручей с темно-синей водой и стала притоком
реки Анап, вытекавшей из Сицилийских гор неподалеку от Сиракуз. Истоки
этих рек находились на священном участке Цереры — богини хлеборобов.
В качестве лекарственного средства васильки использовал кентавр
Хирон. Он лечил кровавые раны от ядовитых стрел отваром и настоем из ва-
сильков.
У римлян относительно васильков существовало свое предание. Имя
этому растению подарил прекрасный юноша Цианус, который был так
увлечен красотой синих полевых цветов, что сам одевался только в синее. Он
никогда не по-
...А пышная сирень дымится
на опушке
Полуотцветшая... Как знать,
Кто здесь стоял до нас, Державин
или Пушкин?
Прохлада, благодать!..
А. Кушнер. «Живая изгородь»

кидал поля, пока на них росли и цвели васильки, и без конца плел из
них венки и гирлянды.
Так его и нашли однажды мертвым на хлебном поле среди его
любимых цветов. Богиня Флора, которую юноша почитал более других, за
его постоянство и любовь к ней, в знак особого расположения превратила
тело юноши в его любимый цветок, который с тех пор и получил название
Циан.
Славяне использовали васильки для украшения «именинных снопов»,
которые с песнями приносили домой с поля. Перевитый васильками сноп
после этого красовался в переднем углу хаты как залог богатого и обильного
урожая.
Василек — символ простоты.
Календарное значение василька приходится на лунный месяц,
следующий за летним солнцестоянием.

Вереск
Вереск представляет собой маленький ползучий кустарник с
вечнозелеными листьями. Мелкие сиреневые цветки вереска кистями
свешиваются с кончиков веток. В них копится темный, чуть горьковатый
нектар.
Вереск распространился в местах вырубок первозданных лесов, а также
в уничтоженных лесными пожарами рощах. И хотя вереском охотно
лакомились овцы, но, как и его спутники папоротник-орляк и бобовый
кустарник дрок, вереск выдержал все сваливавшиеся на него напасти и
дожил до наших дней. Вересковые пустоши — привычный ландшафт для
современной Европы.
Общеславянское слово «версъ», переоформленное суффиксом -к- под
влиянием слова «бересклет», «вересклет» в восточнославянское «верескъ»,
послужило основой для общеславянского названия месяца, когда цветет
вереск (старославянское «вресень», украинское «вересень»). Хотя в разных
славянских традициях месяц цветения вереска постепенно перешел на
август-сентябрь, само имя месяца может служить косвенным свидетельством
того, что некогда предки славян обитали намного южнее.
В Галлии и Гельвеции почитали богиню вереска по имени Уройка.
Британские кельты сохранили предание о смерти древней великанши
Garbh Ogh. Ее телегу тащили лоси,, пищей служили оленина и некое
загадочное орлиное молоко, а семьдесят охотничьих псов носили имена
птиц. Завершила свою деятельность эта великанша следующим поступком:
она собрала камни, построила себе трехгранную пирамиду (caim), «поставила
свое кресло на холме во время цветения вереска», а потом исчезла.
Упоминание Гвионом в «Битве деревьев» того, что вереск несет
утешение, скорее всего относится к вересковому элю — любимому
народному средству от всех скорбей в Уэльсе.
Из вереска напиток забыт давным-давно,
А был он слаще меда, пьянее, чем вино...
(Р.--Л. Стивенсон. «Вересковый мед». Пер. С. Я. Маршака)
Согласно поверьям, приснившийся вереск предвещал целую череду
радостных событий.
Календарное значение ирландского вереска (Ura) — летнее
солнцестояние.
гвоздика
В античный мир гвоздика пришла из Карфагена.
Считалось, что отвары гвоздики укрепляют сердце, голову и желудок,
способствуют пищеварению и улучшению зрения.
Согласно поздней греческой легенде, гвоздика выросла из капли крови
пастушка, жестоко наказанного богиней Артемидой за то, что он распугал
всех зверей и птиц своей игрой на свирели.
Гвоздики — символ борьбы за освобождение.

георгин
родиной георгина считается Центральная Америка. В Европу георгин
попал сравнительно поздно. Друидам он не был известен, и потому
традиционной европейской символики этот цветок не имеет.
Впрочем, люди верили, что того, кому приснятся свежие яркие
георгины, ожидает добрая судьба.

гиацинт
Этот цветок традиционно считался растением предков-прародителей:
первого человека, праматери и праотца.
Гиакинтом звали сына древнего лаконского царя Амикла и Диомеды.
Прославился он в основном тем, что своей красотой пробудил любовное
чувство у самого бога Аполлона. Впрочем, Аполлон был не единственным
богом, которого обуяла страсть к этому юноше.
Зефир, бог западного ветра, тоже влюбился в Гиакинта, однако ему не
повезло: Аполлон и Гиакинт стали счастливыми любовниками, а Зефиру
оставалось лишь сходить с ума от ревности. Именно это нехорошее мужское
чувство и послужило причиной злобной и жестокой выходки Зефира: когда
Аполлон, обучая Гиакинта метанию диска, запустил этот снаряд в небо,
Зефир перехватил диск в полете и направил его в голову Гиакинта.
Прекрасный юноша замертво рухнул на землю. Из крови, что вытекла
из раны Гиакинта, впоследствии вырос цветок гиацинт, на котором, если
хорошо всматриваться, можно до сих пор различить начальные буквы его
имени, написанные по-гречески. Согласно другой версии, гиацинт считался
испещренным письменами, потому что на лепестках его цветов сохранилось
предсмертное восклицание юноши в виде букв А и I.
Безутешный Аполлон устроил Гиакинту торжественное погребение в
городе Амиклахе и учредил в его честь поминальный праздник —
Гиакинтии. С тех пор гробница Гиакинта стала основанием трона Аполлона,
который прибавил к своим священным именам имя возлюбленного юноши.
Праздник Гиакинтии торжественно отмечали во второй лунный месяц
после летнего солнцестояния, который в Ла-кедемоне, на Фере, Крите,
Родосе и Косе назывался Гиа-кинтием.
Культ Гиакинта был столь любим спартанцами, что их колонисты
перенесли его с собой в Тарент, где желающим показывали даже могилу
Гиакинта.
Стоит отметить, что, судя по некоторым данным, именем гиацинта в
древности называли не всем известный одноименный цветок, а ирис,
дельфиниум, гладиолус.
Видеть во сне гиацинты или собирать их предвещало близкую разлуку
с другом — ради вашего же блага.
Календарное значение Гиацинта должно было приходиться на лунный
месяц накануне весеннего равноденствия, что вполне оправдано для стран
Средиземноморья.

гладиолусы
Гладиолус, или шпажник, в древности ценился из-за своих
гастрономических достоинств: по свидетельству Теофра-ста, луковицы
гладиолусов употребляли в пищу запеченными в тесте.
Подсушенные луковицы этого растения использовали и в качестве
лечебного средства, Такие луковицы носили на груди фракийцы — они
верили, что этот амулет поможет им одержать победу в поединке и избежать
гибели.
В одном фракийском предании говорилось, что после победы над
македонцем Андриском и фракийцем Тересом римляне пленили двух
красавцев юношей по имени Севт и Терес. Победители приказали пленникам
биться друг с другом насмерть, пообещав оставшемуся в живых свободу и
даже руку дочери римского полководца.
Севт и Терес отказались предать свою дружбу и не стали биться,
воткнув мечи в землю. Юноши пали жертвой ярости легионеров, а на месте
воткнутых в землю мечей, как гласит легенда, выросли и расцвели красные
гладиолусы.
С той поры этот цветок стал считаться символом дружбы, верности и
преданности.
Календарное значение гладиолуса выпадает на лунный месяц,
предшествующий осеннему равноденствию.

горечавка желтая
Горечавку использовали в виде отвара при различных болезнях
желудка, селезенки и печени, при желтухе, золотухе, кашле, лихорадке,
дизентерии и цинге.

горчица сарматская
Это травянистое растение было окультурено финикийцами (г. Сарепта
— ныне Сарфанд в Ливане).
Смесь горчичной муки (семена горчицы, стертые в порошок) и вина
древние применяли против лихорадки. При отравлении опиумом горчицу
принимали внутрь, чтобы вызвать рвоту и понос. Хронический .насморк
лечили горчичной мукой, которую насыпали в чулки. Горчичную муку сме-
шивали пополам с медом, заливали отваром из цветов белой лилии и
использовали для выведения веснушек.
Если зеленеющее горчичное поле приснилось земледельцу, это сулило
ему удачу, а если мореплавателю, то его ожидало богатство. Сон, в котором
приходилось есть горчичное семя и ощущать во рту привкус горечи,
предвещал сновидцу, что он скоро глубоко раскается в необдуманном
поступке. Если молодая девушка видела во сне, как она ест только что
собранное горчичное семя,— это был явный признак того, что ей суждено
пожертвовать богатством ради исполнения заветного желания.

дельфиний
Древние считали дельфиний символом верности в любви. В греческом
мифе говорится, что Посейдон, влюбленный в океаниду Амфитриту, послал
сватом к ее родителям юношу Дельфиса. Своим красноречием Дельфис
убедил Амфитриту дать согласие на брак с владыкой морей, но при этом сам
влюбился в невесту Посейдона.
Узнавший об этом Посейдон превратил юношу в дельфина и запретил
ему даже приближаться к Амфитрите. Невеста Посейдона каждый вечер
выходила на берег моря, пока однажды не увидала в волнах силуэт дельфина.
Он подплыл к берегу и в знак беспредельной любви положил к ее ногам
прекрасный лазоревый цветок. Затем дельфин уплыл навсегда в море, а
цветок, оставленный им на берегу, стали называть дельфинием.

Дрок красильный
Дрок — бобовое растение и медонос, траву которого издавна
использовали в лечебных целях. Отвары дрока применяли для лечения
рахита, водянки живота, болезней печени, желтухи, истощения и болезни
щитовидной железы, а также как мочегонное и слабительное средство.
Известно, что древние галлы поклонялись богине Onniona (Дроковая) в
священных ясеневых рощах в дни весеннего равноденствия.
В валлийском фольклоре дрок фигурирует как средство против ведьм.
В Ирландии в дни весеннего равноденствия разводили костры из дрока,
полагая, что сжигание старых колючек сделает их более мягкими на молодых
нежных веточках.
Эти обряды были продиктованы особенностями ирландского
животноводства того времени. Молодые побеги дрока служили
излюбленным лакомством овец, а выжигание старых растений
способствовало лучшему росту свежей травы.
Сравнение листьев с цветами
...Иной колосс лесной цветет
Так мелко, что тоска берет.
Зацвел мой папоротник поздно —
Ползет лишайник тенью грозной...
Роберт Фрост. Пер. В. Топорова

Дрок (ирландское onn) с его золотистыми цветами и колючками


символизировал юное Солнце во время весеннего равноденствия (в
настоящее время 20—21 марта).
Ирис
Ирис считался иллирийским цветком и символизировал счастье.
В Древнем Египте ирисы были символом красноречия, а эллины
посвятили эти цветы быстроногой посланнице богов, богине радуги Ириде.
Мусульмане высаживали белый ирис на могилах.
В средневековой Флоренции и Франции ирис был эмблемой
королевского двора.
Кассия
Александрийский лист, или кассию, издавна использовали как
болеутоляющее и слабительное средство при желудочно-кишечных
заболеваниях, безболезненно очищающее кишечник. Кассию использовали в
огненных жертвоприношениях и ароматических воскурениях богам.
Касию окультурили финикийцы, поклонявшиеся богу Зевсу Кассию,
который обитал на вершине горного хребта Касий (Kasion oroj). Эта гора
теперь называется Акра (1759 м); она расположена на границе Турции и
Сирии, в вилайете Антакия.
Гора Касий упоминается в известном мифе о Тифоне. Так звали самое
большое из когда-либо порожденных чудовищ, которое матерь Гея произвела
от Тартара в Корикийской пещере в Киликии. Нижнюю часть тела Тифона
составляли свернувшиеся кольцами огромные змеи, его руки длиною по сто
километров заканчивались несчетным количеством змеиных голов вместо
пальцев. Крылья Тифона затмевали солнце, из его глаз полыхало пламя, а из
ревущей глотки его ужасной ослиной головы, которая касалась звезд, летели
раскаленные огненные камни.
Когда Тифон устремился на Олимп, все боги в страхе поспешили
спрятаться в долине Нила, приняв облик различных животных: Зевс
обернулся бараном, Аполлон — вороном, а Дионис — вообще козлом. Арес
предпочел стать вепрем, Гермес — ибисом, Гера — белой телицей, Артемида
— кошкой и Афродита — рыбой.
Однако Афина не проявила трусости и даже начала издеваться над
Зевсом, пока пристыженный громовержец не принял своего истинного
обличья и не ударил Тифона молнией. Не давая дракону опомниться, Зевс
пустил в ход древний серп из седого железа, которым Крон некогда оскопил
Урана.
Стеная и истекая кровью, Тифон бежал на гору Касий и там снова
сошелся в поединке с Зевсом.
На этот раз чудовищу удалось обвить Зевса мириадами змеиных колец
и отнять у него заветный серп, которым Ти-фон вырезал сухожилия на руках
и ногах своего противника. Из капель крови Зевса, павших на гору,
произросли первые касии.
Обездвиженного Зевса Тифон оттащил в Корикийскую пещеру, а его
сухожилия в медвежьей шкуре отдал на хранение своей чудовищной сестре
— змеехвостой Дельфине.
Страх охватил олимпийцев, когда до них дошла весть о поражении и
пленении Зевса. Решили отправить Гермеса и Пана на выручку Зевсу.
Они тайно прокрались в пещеру, где Пан перепугал Дельфину до
смерти своим паническим криком, а Гермес ловко похитил сухожилия и
приставил их к конечностям Зевса.
Зевс вернулся на Олимп и, взойдя на колесницу, запряженную
крылатыми конями, вновь обрушил перуны на Ти-фона.
Тогда Тифон бежал на священный отрог Геликона, называемый Ниса,
где три Мойры предложили ему нежные плоды, пообещав, что с их помощью
он сможет восстановить свои силы. На самом деле плоды были
смертоносными.
Когда Тифон достиг горы Гем во Фракии и стал швырять в Зевса целые
горы, тот ответил ему ударами молний. Вскоре на теле чудовища
образовались ужасные раны, а потоки крови залили Гемийский хребет.
Спасаясь, Тифон устремился к северу, где был настигнут Зевсом и
повержен. Зевс впряг Тифона в ярмо и пропахал на нем огромную борозду от
северных Рипейских гор до самого Понта. По этой борозде устремились
воды, и родилась река Герр.
Собрав последние силы, Тифон сбросил иго Зевса и бросился бежать в
сторону Сицилии. Настигнувший его Зевс окончательно расправился с ним,
придавив его великой горой под названием Этна. Из кратера Этны по сей
день иногда вырываются огненные пламена Тифона.

клевер
Белый клевер-трилистник seamyg издавна считался эмблемой
Ирландии9. Он входил в эмблемы ирландских полков в британской армии и
был запрещен в XIX веке королевой Викторией после того, как трилистник
стал эмблемой освободительного восстания. Это называлось «носить
зеленое»; нарушение запрета каралось виселицей.
Традиционно ирландцы «носили зеленое», приветствуя весну.
Согласно поверьям, зеленые одежды помогали добиться милости фей и
улучшить виды на урожай. В настоящее время клевер-трилистник наряду с
английской розой и шотландским чертополохом украшает британский флаг и
является важным элементом украшений, сопровождающих празднества в
честь святого Патрика.
По преданию, когда святой Патрик разъяснял ирландцам сущность
триединства Святой Троицы, он сорвал лист клевера и заявил: «Три листка
клевера означают Отца, Сына и Святого Духа, а стебель — Бога, который
всему начало». Этим доводом св. Патрик окончательно сразил свою
легковерную паству.
Ирландский крест также стилизован в виде листа клевера на черешке.

Колокольчик
Это растение известно как символ постоянства и признательности.

Крапива
Крапива, как и все прочие растения с зубчатыми и колкими листьями,
считалась растением Ареса. Рожденным под «злосчастной» звездой Ареса
(Марса) предписывалось лечиться настоями и отварами крапивы.
В народной медицине крапиву использовали как средство при
истощении, цинге и других заболеваниях.
Люди сведущие также издавна рекомендовали крапиву в качестве
верного средства против ведьм и русалок.
Крапива — символ осторожности.
Древние верили, что, если во сне вы прогуливаетесь в крапиве, но
боитесь обжечься,— вас ждет преуспеяние, а вот если вы все-таки обожглись
ею, то будете недовольны собой, да и других сделаете несчастными.
Для молодой женщины сон, в котором приходится идти сквозь заросли
крапивы, предвещал, что ей сделают предложение сразу несколько мужчин и,
принимая решение, она не избежит беспокойных предчувствий. Некоторые
считали, что сон о крапиве — недобрый знак, и увидевшего его ожидает
нужда и непослушные дети.
Календарное значение крапивы близко летнему солнцестоянию.

крокус
Крокус зацветает на проталинах ранней весной.
Артемида полюбила одну из разновидностей этого растения (крокус
золотистоцветковый, или Crocus crysanthus) за его веселый рудо-желтый
цвет, столь приятный ее божественной душе. С тех пор Артемида стала
носить пеплос шафранного цвета.
В календарном отношении крокус относится к группе цветов
праздников Анфестерий и Гиакинтий, занимающих лунный месяц,
предшествующий весеннему равноденствию.
Крокус — символ размышления.

кувшинка
Занятной особенностью кувшинки является вызревание ее округлого
плода, по форме напоминающего ягоду, под водой.
В народной медицине было принято использовать цветы и корни
кувшинок. Отвар цветков принимали в качестве слабительного и при
желтухе, настой белых лепестков — против бессонницы и при горячке, отвар
корневища — при заболеваниях почек, мочевого пузыря и при лечении гной-
ных ран, им же мыли голову, когда пытались справиться с выпадением волос.
Корень кувшинки считался сильным приворотным зельем. Чтобы
«присушить» предмет своей страсти, достаточно было дать ему пожевать
этот корешок. Встречались утверждения, будто этим корнем пастухи
удерживали стадо, чтобы оно не разбредалось. В этом случае совершенно
непонятно, достигалось ли послушание стада обостренным влечением к
пастухам, которое и вызывал корень кувшинки.
Как и другие водные растения, кувшинка считалась символом Гермеса.
Рожденным под его счастливой звездой особенно настойчиво было
рекомендовано лечиться отварами и настойкой из кувшинки.
Согласно одному из преданий, в кувшинку превратилась юная нимфа.
Ночью она спала на дне лесного озера, а утром поднималась на поверхность
воды и умывалась розовой зарей.
Если к озеру подходили мужчины, нимфа, внезапно поднявшись из
глубин, увлекала их на дно, где они погибали.
Однажды к озеру подошел красивый юноша, стройный и
мужественный. Когда он склонился над водой, нимфа увидела его и сразу
влюбилась. Она не стала хватать его и даже не вышла из воды, а лишь
смотрела на пришельца из глубины вод озера. Юноша вскоре ушел, а нимфа
так и осталась на поверхности воды, пока не превратилась в прекрасный
белый цветок.
В день свадьбы Елены Прекрасной с царем Менелаем подруги сплели
ей венок из кувшинок — символа красоты и красноречия у греков.
Римляне тоже ценили кувшинку и украшали статуи богов и храмы
венками и гирляндами из кувшинок. Сходные верования впоследствии
появились и в романизированной Галлии.
Друиды лечили скотину растением под названием «самол», которое
собирали на болотах. Вполне вероятно, что и здесь речь идет о знакомой нам
кувшинке.
В древнегерманских сказаниях о кувшинке много общего с греческими
преданиями. В тихих лесных водоемах среди
Солнце и плоть
...Вот лебедь в лотосах,
предчувствуя полет,
Под олеандрами мечтательно
плывет;
Крылами белыми ласкает
лебедь Леду.
Киприда шествует и празднует
победу...
Артюр Рембо. Пер. В. Микушевича

кувшинок живут водяные ундины. Днем они прячутся на дне водоемов,


а в полночь выходят на берег, водят хороводы, плетут венки из кувшинок и
завлекают к себе людей, оказавшихся поблизости от озера.
А если какой-нибудь прохожий надумает сорвать озерную лилию или
кувшинку, ему придется за это жестоко поплатиться. Ундины схватят такого
человека и утащат на дно озера. Даже если ему удастся спастись, все равно
уже не видать ему в жизни счастья.
Русалки из славянской мифологии соответствовали германским
ундинам и греческим нимфам. Это были бледные, стройные, обитавшие в
воде красавицы с распущенными волосами, спускавшимися ниже колен (или
той части рыбьего хвоста, которая им приблизительно соответствовала).
В лунные ночи они выходили на берега рек и озер в венках из
водорослей и кувшинок, садились на траву, расчесывали свои длинные
волосы или водили хороводы. Случайных путников они сбивали с пути и
завлекали в водоем или щекотали до смерти. Днем русалки превращались в
кувшинки.
Славяне называли также кувшинку одолень-травой и верили, что она
способна охранять человека во время путешествия. Вот пример заговора над
кувшинкой:
Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет
одолень-трава.
Не я тебя породил, не я тебя поливал.
Породила тебя мать-сыра земля,
поливали тебя девки простоволосые, бабы-самокрутки.
Одолень-трава! Одолей ты злых людей:
лихо бы обо мне не подумали;
скверного не помыслили; отгони ты чародея-ябедника.
Одолень-трава! Одолей ты горы высокие, долы низкие,
озера синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды.
Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца
во всем пути и во всей дороженьке!
Отвар кувшинки считался у славян любовным напитком, способным
пробуждать нежные чувства в сердцах красавиц.
Любоваться водяной лилией во сне или видеть, как она растет,
означало в древности предвестие многих событий. Вначале сновидца
ожидали печаль и горечь утраты, которым предстояло смениться чувством
радости и спокойного благополучия.
Кувшинка ассоциативно связана с лотосом и белой лилией, поэтому ее
календарное значение — первая половина второго лунного месяца после
весеннего равноденствия.

Ландыш
В народной медицине настойками и отварами ландыша лечили подагру
и паралич, унимали сердечную и головную боль, укрепляли память.
Согласно греческому мифу, Гера зачала сына Ареса, прикоснувшись
рукой к цветку ландыша.
В римском сказании Диана, богиня охоты, однажды попала в
незнакомый лес, населенный похотливыми фавнами. Увидев гордую
красавицу, фавны немедленно воспламенились страстью и начали ее
преследовать. Быстроногая Диана без труда убежала от своих страшноватых
преследователей, но от слишком быстрого бега и испуга ее совершенное тело
покрылось капельками белого ароматного пота. Упав на землю, эти капельки
превратились в цветы ландыша.
Ландыш издавна считается символом скрытой любви.
Славянская традиция неизменно именует этот цветок «девичьими
слезами». Известна, например, такая новгородская легенда о появлении в
наших лесах ландышей.
По преданию, водяная царица Волхова страстно полюбила
сладкогласого певца Садко. Ей не было суждено пробудить в Садко ответное
чувство. Узнав о его горячей любви к девушке Любаве, Волхова в отчаянии
вышла на берег, чтобы в последний раз услышать песни любимого.
Но Садко на берегу не оказалось. Долго блуждала Волхова по лугам,
опушкам и лесу, прислушиваясь и всматриваясь в темноту. И вот, среди
стройных берез, она заметила два силуэта в лунном сиянии. Это были
прильнувшие друг к другу Любава и Садко.
Горько заплакала Волхова, заструились из ее синих глаз слезы и упали
на траву-мураву. Эти слезы и превратились в душистые ландыши.
В период цветения ландыша древние германцы собирались на
праздничные гуляния, посвященные богине зари и вестнице весны Остаре. С
букетиками ландышей в руках парни и девушки собирались на околице,
разжигали костры и танцевали до тех пор, пока ландыши не увядали. Тогда
они бросали принесенные цветы в костер в качестве жертвы богине Остаре.
Германцы считали красные ягоды, образующиеся на месте
осыпавшихся лепестков ландыша, горючими слезами, которыми этот цветок
оплакивает расставание с весной.
Непременными атрибутами друидического праздника Бельтайн,
который приходился на вторник, 17 день луны во время майских календ,
были белое сладкое молоко и молоко, створоженное на огне.
Цветок ландыша также обязательно сопутствовал этому священному
празднику кельтов. Поэтому и календарное значение ландыша — вторая
половина второго месяца после весеннего равноденствия, точнее — 17 день
лунного месяца, что некогда совпадало с римскими майскими календами.

лен
Это растение относится к древнейшим культурам. Его семена
употребляли в пищу со времен бронзового века, подмешивая к зернам
пшеницы. Около 9000 лет назад люди научились изготавливать нити из
стеблей льна. Наибольшего совершенства культура льна достигла в Египте и
Месопотамии.
Эллины считали лен чистейшим из растений, символом света, чистоты
и верности. Служители культов самых разных богов предпочитали именно
льняные одежды как чистейшие в ритуальном отношении.
Издавна известны и лечебные свойства льна. Настои и отвары семян
льна считались хорошим средством при запорах, заболеваниях почек и
мочевого пузыря, воспалениях и язвах желудочно-кишечного тракта.
Льняное масло использовали для припарок.
Значительная роль, которую играл лен в повседневной жизни людей,
нашла отражение в разнообразных пословицах и поговорках о льне:
Лен с ярью не ладит.
Кукушка закуковала — пора сеять лен.
Лен сей в последнюю четверть.
Лен две недели цветет, четыре недели спеет, на седьмую — семя летит.
Овсы да льны в августе смотри.
Лен стели к бабьему лету, а подымай — с Казанской.
Мни лен доле, волокна будет боле.
Посеешь лен — пожнешь золото.
Видеть во сне лен было предвестием процветания и успехов в делах.
В календарном отношении месяц цветения льна — это первый лунный
месяц после летнего солнцестояния.

Лилия белая
Лилия — древний символ невинности, чистоты и совершенства.
В народной медицине издавна использовали луковицы и цветки белой
лилии. Сваренные в молоке луковицы этого растения считались хорошим
средством от нарывов. А отвар цветков, смешанный в равной пропорции с
медом и горчичной мукой,— хорошей мазью для удаления веснушек. Настой
цветков белой лилии на оливковом масле использовали в качестве мази от
ожогов и средства для лечения долго не заживавших язв и нарывов на коже.
Лилию высоко ценили в Египте, где ее называли шушан-на; из ее
цветков изготавливали ароматное масло. От древнеегипетского имени лилии
произошло распространенное европейское имя Сюзанна (Сьюзан, Сусанна).
Эллины считали белую озерную лилию символом Гермеса (Меркурия).
Поэтому настои и отвары лилии считались полезными для рожденных под
его счастливой звездой.
Минос сделал лилию эмблемой кносских царей10.
Согласно другому мифу, когда фиванская царевна Алк-мена родила от
Зевса Геракла, она, опасаясь мести ревнивой Геры, спрятала новорожденного
в кустах. Однако защитница и покровительница новорожденных Гера
случайно обнаружила малыша и решила покормить его своим молоком.
Маленький Геракл с такой силой принялся сосать молоко, что Гера
отпрянула, и ее молоко брызнуло на небо и землю. Из капель молока Геры в
небесах образовался Млечный Путь, а на земле проросли прекрасные лилии.
Особое место лилиям отводили на ежегодных римских празднествах,
посвященных богине Флоре, которые проходили с 28 апреля до 3 мая на
Авентинском холме. В этот день Флоралий женщины состязались в беге, и
победительниц украшали венками из лилий.
Увидевшему лилии во сне следовало приготовиться к суровому
испытанию болезнью или горестями. Лилии с пышной листвой сулили
ранний брак и скорую разлуку, связанную с утратой. Если приснились
маленькие дети, играющие среди лилий,— следовало призадуматься над
слабостью и хрупкостью собственных чад.
Сон, в котором молодая женщина видела себя собирающей лилии или
любующейся ими, предвещал глубокую, но светлую печаль, например
земные страдания любимого ею тяжело больного человека должны наконец
закончиться. Если лилии приснились еще и увядшими — это событие
произойдет раньше, чем можно было бы предположить.
Считалось, что тому, кто во сне вдохнет аромат лилий, предстоит
пережить печаль, которая очистит ему душу и необычайно обострит ум.
Календарное значение лилии приходилось на первую половину второго
месяца после весеннего равноденствия.

Лотос
Лотосом в Древнем Египте называли нильскую разновидность
кувшинки. Этот цветок считался символом рождения. Нильские лотосы были
двух цветов — белого и голубого; классический лотос с розовыми
лепестками произрастал в Индии.
Египтяне не только поклонялись лотосу: сочетая приятное с полезным,
они готовили из семян лотоса муку и пекли из нее лепешки.
Еще в дорамзесовские времена (в середине II тыс. до н. э.) египтяне
завезли из Индии розовый, «священный» лотос и высадили его в долине
Нила. Именно эту разновидность лотоса они и употребляли в пищу, да так
вошли во вкус, что со временем съели практически все лотосы в Египте. В
настоящее время кое-где на Ниле сохранились небольшие заросли местных
псевдолотосов (кувшинок), хотя и они находятся на грани исчезновения.
Гомер в «Одиссее» упоминает о племени лотофагов (по-едателей
лотоса), населявших берега Тритонидского озера в Ливни. Речь идет не о
каком-то малоизвестном племени Туниса, как привыкли думать некоторые
ученые, а о куда более известных египтянах с низовий Нила.
Мы невредимо бы в милую землю отцов возвратились,
Если б волнение моря и сила Борея не сбили
Нас, обходящих Малею, с пути, отдалив от Киферы.
Девять носила нас дней раздраженная буря по темным
Рыбообильным водам; на десятый к земле лотофагов,
Пищей цветочной себя насыщающих, ветер примчал нас.
Вышед на твердую землю и свежей водою запасшись,
Наскоро легкий обед мы у быстрых судов учредили.
Свой удовольствовав голод питьем и едою, избрал я
Двух расторопнейших самых товарищей наших (был третий
С ними глашатай) и сведать послал их,
к каким мы достигли
Людям, вкушающим хлеб на земле, изобильной дарами.
Мирных они лотофагов нашли там; и посланным нашим
Зла лотофаги не сделали; их с дружелюбною лаской
Встретив, им лотоса дали отведать они; но лишь только
Сладко-медвяного лотоса каждый отведал, мгновенно
Все позабыл и, утратив желанье назад возвратиться,
Вдруг захотел в стороне лотофагов остаться, чтоб вкусный
Лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись отчизны.
Силой их, плачущих, к нашим судам притащив,
повелел я
Крепко их там привязать к корабельным скамьям;
остальным же
Верным товарищам дал приказанье, нимало не медля,
Всем на проворные сесть корабли, чтоб из них никоторый,
Лотосом сладким прельстясь, от возврата домой
не отрекся.
Все на суда собралися и, севши на лавках у весел,
Разом могучими веслами вспенили темные воды.
Далее поплыли мы, сокрушенные сердцем...
(Гомер. «Одиссея», IX, 79—105. Пер. В. А. Жуковского)
Согласно гелиопольской космогонии", Ра (Рэ; Солнце) родился из
белого лотоса. Египтяне полагали, что владыка богов Ра обитал на
священном Холме Бен-Бен в городе Ге-лиополе. Ночью он спал в цветке
лотоса, а по утрам взмывал в небо в облике сокола и облетал свое царство с
востока на запад.
В цветке лотоса родился и сын бога Пта (Птаха) и богини-львицы
Сохмет по имени Нефертум. Кстати, его имя и означает «прекрасный
цветок». В текстах пирамид Нефертум также упоминался как «лотос из
ноздри Ра».
Чаще всего Нефертума изображали в виде идущего человека с веткой
финиковой пальмы в руке. На голове у него полосатый платок-клафт,
украшенный уреем и лотосами.
Лотос был и эмблемой города Мемфис (Египт), где почитали триаду
божеств (Пта, Сохмет и Нефертум). Эмблемой самого Египта были пять
цветов лотоса. Скипетр с на-вершием в виде цветка лотоса служил царской
регалией.
Эллины считали лотос священным цветком 1ёрмеса
Триждывеличайшего. Лотос ассоциировался с Атлантом и его супругой
Плейоной (т. е. Полной Луной).
В календарном отношении лотос, как и кувшинка с лилией, относится
ко второму месяцу после весеннего равноденствия.

Мак снотворный
Это растение с незапамятных времен применяли в качестве
обезболивающего и снотворного средства. Млечный сок зеленой коробочки
мака называется опием и является сильным наркотическим средством.
Опий использовали также и как средство от укусов насекомых.
Припарки из головок и листьев мака служили наружным болеутоляющим
средством.
Из растертых и разведенных водой семян мака получали так
называемое маковое молоко. Его употребляли в больших дозах при геморрое
и тяжелых воспалениях легких.
Отвар маковых цветков применяли при болезнях желудка, а в смеси с
медом — против чрезмерной потливости.
Полезные свойства мака издавна использовали для облегчения
материнских забот. Излишне беспокойным младенцам мамаши давали
пососать тряпочку с семенами этого растения, что обеспечивало здоровый
наркотический сон ребенку и желанный отдых его маме. Впрочем, подобный
рецепт и поныне широко распространен, например, в Средней Азии.
Одно из древнейших сочетаний в выпечке — пшеничные булки или
лепешки с маком.
Наконец, маковое семя использовали и в литургических целях — им
совершали воскурения богам.
Мак теснее всего связан с богинями Де-метрой и ее дочерью Корой
(Персефоной). Согласно мифу. Кора собирала в лугах маковые цветы, когда
ее коварно похитил Аид. После возвращения дочери Деметра даровала
семена мака и зерна различных злаков Трип-толему, Эвмолпу, Эвбу-лею и
Келею.
Персефона и Морфей, бог сновидений,
Над вечным покоем
...Там фантастично тихо в темноте,
Там одиноко, боязно и сыро,
Там и ромашки будто бы не те,
Как существа уже иного мира...
И эту грусть, и святость прежних лет
Я так любил во мгле родного края,
Что я хотел упасть и умереть
И обнимать ромашки, умирая...
Когда ж почую близость похорон,
Приду сюда, где белые ромашки,
Где каждый смертный свято погребен
В такой же белой горестной рубашке...

Н. Рубцов. «Подорожник»

изображались украшенными маковыми гирляндами и с цветками мака


в руках.
По преданию, Морфей предложил Деметре, после того как она родила
мириады детей (семян), успокоительную настойку из макового семени. Когда
Деметра очнулась от длительного сна, то обнаружила, что семена проросли и
ожили.
Согласно другому мифу, маки проросли из капель крови убитого
дракона.
Приснившиеся маки предвещают соблазнительные удовольствия и
приятные занятия, которые окажутся очень ненадежными. Почувствовать
аромат мака во сне — значило наяву пасть жертвой лживых уговоров и
лести.
Мак считается символом глупости.
Календарное соответствие мака — летнее солнцестояние.

Мальва или просвирник


Мальва считалась в Элладе полезным и питательным растением.
Мудрый Гесиод в «Трудах и Днях» заявлял:
Сколь велика польза в мальве и асфоделе!
(Пер. А. В. Лебедева)
А вот не менее мудрый Пифагор, напротив, запрещал своим
последователям употреблять мальву в пищу, как растение, более всего
причастное божественной природе.
Считается, что мальва символизирует холодную красоту.

Маргаритка
Согласно древнему мифу, именно в этот нежный цветок была
превращена Алкеста, самая прекрасная из дочерей Пе-лия. Ее руки
добивались многие цари и юноши царского рода. Пелий, поразмыслив,
объявил, что отдаст Алкесту замуж за того, кто сумеет запрячь дикого вепря
и льва в его колесницу и проехать на ней круг по ипподрому.
Услышав об этом, царь города Фер Адмет обратился к Аполлону,
которого Зевс как раз отдал ему на год в пастухи, и спросил его: «Относился
ли я к тебе как подобает относиться к божеству?» — «Да, конечно,—
согласился Аполлон,— и я отплатил тебе благодарностью, сделав так, чтобы
все твои овцы приносили по паре ягнят».— «Сослужи мне еще одну службу,
— взмолился Адмет,— помоги мне завладеть Алкестой на условиях Пелия».
Аполлон согласился сделать это с радостью.
С помощью Геракла Аполлон укротил вепря и льва, и счастливый
Адмет объехал круг по ипподрому в Иолке на колеснице, запряженной
свирепой парой.
Однако Адмет позабыл принести накануне своей женитьбы
положенные жертвы Артемиде, и богиня тут же наказала его. Когда, омытый
вином, умащенный благовониями и украшенный цветами, он вошел в тот
вечер в брачные чертоги, ему пришлось содрогнуться от ужаса. Сцена,
которая предстала его глазам, действительно не была рассчитана на
слабонервных: на супружеском ложе его ожидала не прекрасная обнаженная
невеста, а клубок шипящих змей.
В ужасе Адмет вылетел из спальни и бегом бросился к Аполлону. Тот
любезно вступился за него перед Артемидой, и все закончилось вполне
благополучно. Адмет покорно совершил злополучное жертвоприношение и
тут же благополучно приступил к исполнению супружеских обязанностей,
хотя настроение у него, надо полагать, было основательно испорчено.
Аполлон явно был расположен к Адмету, потому что заодно
выхлопотал у сестры обещание, что, когда наступит последний день Адмета,
Танат13 пощадит его, если кто-нибудь из семьи Адмета добровольно умрет из
любви к нему.
Этот печальный день наступил раньше, чем кто-либо мог предполагать.
Однажды утром во дворец к Адмету прилетел вестник богов Гермес и
возвестил их волю: Аид призывал Адмета к себе. Все пришли в ужас, но
Аполлон выиграл немного времени для Адмета, подпоив Мойр вином и не
дав им тем самым вовремя перерезать нить жизни царя Фер.
Адмет бросился к своим престарелым родителям и, обхватив их
колени, стал их поочередно упрашивать уступить ему остаток жизни. Но
здесь его ждало разочарование: оба родителя отказались наотрез, заявив, что
сами еще не перестали наслаждаться жизнью, поэтому Адмету лучше сми-
риться с выпавшим на его долю жребием, как это делают Другие.
Тогда Алкеста, всем сердцем любившая Адмета, приняла яд, и ее тень
спустилась в царство Аида. Персефона посчитала слишком жестоким, чтобы
жена умирала вместо мужа, и приказала Алкесте вернуться в верхний мир.
Так душа Алкесты воплотилась в миловидном цветке, который назвали
маргариткой.
Маргаритка символизирует положение: выбор — это судьба.

Морской лук
Это растение относится к семейству лилейных. В древние времена
знахари использовали луковицу белой разновидности морского лука для
приготовления настойки на воде, которую применяли как сердечное и
мочегонное средство.
Красная разновидность морского лука считалась опасной для грызунов
(мышей), а для других животных и человека — безвредной. Поэтому свежие
мелко нарезанные луковицы красного морского лука использовали для
изгнания грызунов.

Мята перечная
Мята была окультурена в незапамятные времена. В народной медицине
мята считалась полезной при желудочно-кишечных расстройствах, при
ипохондрии, истерии, упадке сил, холере, ревматизме и сердечных болезнях.
Мяту применяли в качестве болеутоляющего при зубной и головной болях.
Из нее делали приправы к блюдам, примочки, отвары на воде и уксусе,
когда-то совершенно незаменимые при кровавой рвоте и кровотечениях из
легких.
В древнем мифе говорилось о том, как однажды выезд Аида на
поверхность земли в золоченой колеснице, запряженной четверкой черных
коней, произвел большое впечатление на нимфу Менту.
Аид, который не мог, да и не очень хотел победить в себе любовное
влечение, уже собирался воспользоваться ситуацией, как вдруг появилась его
жена Персефона и обратила нимфу в душистую мяту.

Нарцисс
Это одно из древнейших декоративных растений, которое широко
применялось древними знахарями и в лечебных целях.
Феспиец14 Нарцисс (греч. Наркисс) был сыном нимфы Лириопы,
которой однажды овладел речной бог Кефисс, окружив ее со всех сторон
водой своего потока.
Прорицатель Тиресий сказал Лириопе, которая была первой,
обратившейся к нему за предсказанием: «Нарцисс доживет до преклонного
возраста, если никогда не увидит своего лица».
Даже когда Нарцисс был ребенком, в него нельзя было не влюбиться. А
уж когда ему исполнилось шестнадцать лет, его путь был просто устлан
безжалостно отвергнутыми поклонниками обоего пола.
Среди отвергнутых оказалась и горная нимфа Эхо, голос которой
можно было слышать только в повторении чужих выкриков.
Однажды, когда Нарцисс отправился ставить сети на оленей. Эхо не-
замеченной последовала за ним сквозь лесную чащобу.
Ей хотелось обратиться к Нарциссу, но она не могла заговорить
первой. Обнаружив, что он отстал от своих спутников, Нарцисс закричал:
«Есть кто-нибудь здесь?»
Эхо радостно ответила: «Здесь!», чем весьма озадачила юношу, не ви-
девшего никого поблизости.
Ода одуванчику
В днях, как в снах, безлюбовно тупящих,
измотавших сердца суетой,
можно ль жить, как живет одуванчик,
то серебряный, то золотой?
Хорошо, если пчелки напьются,
когда дождик под корень протек,—
только, как ты его ни напутствуй,
он всего лишь минутный цветок...
...У того, кто сломает и слижет,
светлым соком горча на губах,
говорят, что он знает и слышит
то, что чувствуют Моцарт и Бах.
Ты его легкомыслья не высмей,
что цветет меж проезжих дорог,
потому что он несколько жизней
проживает в единственный срок...

Б. Чичибабин. «В стихах и прозе»

Когда Эхо радостно выскочила из своего укрытия, чтобы обнять


Нарцисса, он грубо оттолкнул ее и побежал прочь.
Эхо осталась одна и провела всю жизнь в горных расщелинах, мучаясь
от неразделенной любви, пока от нее не остался один только голос.
Настойчивей других поклонников-юношей Нарцисса преследовал
Аминий. Тогда Нарцисс отправил ему меч, и Аминий лишил себя жизни на
пороге дома Нарцисса, призвав Аполлона отомстить за его смерть. В честь
Аминия был назван приток реки Гелиссон, впадающей в Алфей15.
Артемида, услышав мольбы Эхо и Аминия, сделала так, что Нарцисс
влюбился, но не смог обладать предметом своей любви.
Однажды на охоте она стала кружить Нарцисса по лесу. У Донакона,
что в Феспии, он набрел на чистый, как серебро, ручей. Он протекал в тени
деревьев, укрытый их ветвями; его никогда не тревожили ни звери, ни птицы.
Когда утомленный Нарцисс опустился на заросший травой берег,
чтобы утолить жажду, он увидел собственное отражение и тотчас же
влюбился в него. Сначала он пытался поцеловать и обнять прекрасного
юношу, с любовью глядевшего на него. Позже узнал себя, но так и остался
лежать, час за часом завороженно глядя в воду.
Не вынеся мук созерцания предмета своих вожделений и сознания
того, что он никогда не сможет обладать им, Нарцисс в отчаянии закололся
кинжалом.
Печальная Эхо сочувственно повторяла его предсмертные стоны, когда
кинжал уже пронзил его совершенную грудь, а затем и слова, сказанные при
последнем вздохе:
«О, юноша, безответно любимый, прощай!»
На том месте, где кровь Нарцисса пролилась на землю, вырос
прекрасный белый цветок с красным венчиком. Цветок стали называть в
память о прекраснейшем юноше нарциссом.
Из нарциссов в городе Херонее готовили лечебную мазь, которую
использовали для лечения болезней уха, а также как средство для лечения
обморожений. Лекари заметили при этом, что частое применение этого
снадобья могло вызвать головную боль.
Персы украшали нарциссами — «созданием красоты, бессмертною
усладой» — свои парадизы16.
Римляне встречали победителей сражений желтыми нарциссами.
Изображениями этих цветов украшали интерьеры домов.
Нарцисс навсегда остался символом гордыни и самовлюбленности.
Цветок, от имени которого образовано имя матери Нарцисса, лирий
(leirion) представлял собой трехлепестковый голубой ирис. Венки из лирия
изображали на изваяниях Деме-тры и Персефоны, их носили во время
ритуального умиротворения трех Эвменид, или Эриний17. Лирий цветет позд-
ней весной — как раз перед тем, как расцвести нарциссу.
В календарном отношении Гиакинтии18 приходились на канун
весеннего равноденствия в Элладе.

овес
Овес издавна считался самым полезным диетическим, лечебным и
питательным средством. Асклепиады чаще всего предписывали своим
пациентам овсяный отвар, овсяную кашу, смесь овсяного отвара с медом и
ванны из отвара овсяной соломы.
Овсяной мукой, отваром или супом из зерен лечили золотуху,
изнурительную дизентерию, лихорадку, воспаление легких, желудочно-
кишечные заболевания. Отваром овсяной соломы в смеси с дубовой корой
боролись с потливостью ног. Гиппократ считал овсяную кашу хорошим
подкреплением для выздоравливающих.
Считалось, что овес — дар Деметры. Посейдон также объявлял себя
первооткрывателем овса, хотя он использовал этот злак лишь для кормления
своих любимых священных коней.
Сон об ухоженном поле, засеянном овсом, сулил много хорошего,
особенно земледельцу. Обычно такой сон означал успехи в делах и согласие
в семье.
Гниющий овес снился к печалям, которым предстояло сменить
радужные надежды.
Календарное значение овса — зимнее солнцестояние.

одуванчик обыкновенный
Одуванчик пользовался у знахарей репутацией целебной травы. Отвар
корня одуванчика считался неплохим средством при заболеваниях желудка и
кишечника, при запорах, геморрое. Отвары одуванчика употребляли также
как отхаркивающее и желчегонное средство.
Одуванчик символизирует пророчество и предсказание. Приснившиеся
одуванчики, цветущие в зеленой траве, сулили счастливый союз при
благоприятных обстоятельствах.

Омела
Омела паразитирует на тополе, клене, березе, липе, вязе, груше, яблоне
и дубе и распространяется вместе с пометом птиц, склевавших ее сладкие
ягоды.
Из омелы готовили отвары, настойки и смеси, которые применяли при
эпилепсии, ипохондрии, истерии, болях в животе, а также как
кровоостанавливающее средство при внутренних кровотечениях.
Омела березовая считалась священным растением Гермеса (Меркурия).
Омела дубовая была главным священным растением друидов. Именно
ее они срезали в шестой день молодой луны золотыми серпами с дерева и
укладывали на белую льняную ткань; впоследствии такую омелу
использовали как амулет.
Интересный способ избавления от колдовских чар существовал в
Британии. Для этого желающие становились под омелой и целовались,
всякий раз срывая по ягодке. Считалось, что с последним поцелуем и ягодкой
колдовские чары исчезали. Вопрос о том, существовали ли половые и возра-
стные ограничения для участников этого заманчивого обряда, до сих пор
остается дискуссионным.

Ориган
Это ароматная садовая трава с мелкими листочками и синими цветами,
которая на Балканах считается цветком царя того света. Его клали в гроб
покойнику, а о близком к смерти человеке говорили, что «от него пахнет
ориганом».
Похоже, ориган и мята относились к ведению Аида, владыки царства
теней умерших. Их календарное значение — ночи новолуния второго месяца
после осеннего равноденствия.

орхидея
Цветок башмачок настоящий желтый был некогда изысканным
украшением диких лесов Британских островов. Ныне их почти полностью
истребили садоводы и просто любители прекрасного.
Башмачок пятнистый разрастается в молодых осинниках, оттесняя
другие травы. Он обильно цветет, пуская свои корневища во все стороны.
Любка двулистная, орхидея с изящными белыми цветками, пахнет
очень нежно, но это коварная нежность. Если как следует «нанюхаться»
этого ароматного цветка, то неизбежна головная боль, а ночью обязательно
приснится какой-нибудь жуткий кошмар.
Загадочно внешнее сходство цветка европейской кукольной орхидеи,
ацераса человекоподобного, с маленькой фигуркой человека. Ножки и ручки
у «фигурки» цветка желто-коричневые, светлое «лицо» обрамлено
зеленоватым капюшоном. При известной доле воображения на «лице» можно
разглядеть глаза, нос, рот и даже... усы. И все это возникает всего лишь из
нескольких лепестков и чашелистиков.
Одна из наиболее оригинальных орхидей называется оф-рис. Ее
лепестки выглядят так, будто на цветке сидит насекомое, похожее на пчелу
или осу. Хорошо видны пушистое брюшко, крылышки, бархатистые усики на
голове. Этой подсадной пчелкой орхидея завлекает для опыления диких пчел
и особый вид ос.
Знатоки утверждают, что видом орхидей следует наслаждаться так же,
как вкусом вина, поцелуем женщины или музыкой стихов.
Для друидов орхидеи были символом тайного знания и
могущественного приворотного колдовства. Возможно, именно поэтому для
последующих поколений европейцев орхидея часто ассоциировалась с чем-
то таинственным и даже зловещим.

Папирус
Священный тростник Иснды. Папирус издавна служил для
изготовления предметов утвари и писчей бумаги в Египте.
В лодке, сделанной из папируса, Исида плавала по болотам и речным
протокам, когда собирала части тела Осириса. Считается, что именно из
почтения к великой богине крокодилы не нападают на тех, кто плавает на
папирусных лодках.

Папоротник мужской
Отвар корневища папоротника издревле славился как активное
средство против солитера, бычьего, свиного и карликового цепня. Слабым
отваром корневищ папоротника изгоняли самых губительных для человека
глистов.
Папоротник считался священным растением Крона. Рожденным под
его несчастливой звездой (планета Сатурн) настой или отвар корневищ
папоротника должны были приносить особую пользу.
В древнеславянской традиции папоротник получил известность как
магическое растение, расцветающее раз в году на праздник Ивана Купалы
(летнее солнцестояние). Купалу обычно представляли в образе женщины или
мужчины, справа и слева от которого стояли кони.
Праздник Купалы связан с почитанием огня и воды. За несколько дней
до Купалы чучело, одетое в праздничные одежды, ставили на возвышенности
неподалеку от селения. Вокруг чучела окрестные жители раскладывали
подношения, а по вечерам еще и водили хороводы. Ближе к ночи разводили
костры, через которые должны были прыгать молодые участники обряда.
Если прыжки были высокими, значит, и урожай зерновых обещал быть
хорошим. Кроме того, считалось, что прыжки через огонь прибавляли
здоровья и детородной силы, потому через костры прыгали не только
девушки и юноши, но и те женщины, которые собирались или хотели родить.
Согласно поверью, именно в купальскую полночь ненадолго зацветал
папоротник и раскрывалась земля, делая видимыми скрытые в ней
сокровища и клады.
Ода к меланхолии
...Насыть печаль, на розу посмотрев,
На то, как соль в морском песке
искрится,
На пышные округлые пионы;
А если в милой вспыхнет славный гнев,—
Сожми ей руки, дай ей всласть беситься
И взор ее впивай непревзойденный.
Джон Ките. Перевод И. А. Лихачева

После полуночи те, кому посчастливилось найти цветок папоротника,


бегали в чем мать родила по росистой траве и купались в реке для получения
от земли плодовитости. Примерно то же самое было принято проделывать и с
лошадьми: их прогоняли по росе и купали в воде до зари.
Когда праздник заканчивался, чучело Купалы сжигали и топили в реке.
Большинство исследователей и не подозревает, что архаичная
общеславянская обрядность отражает суть таинств кабиров
19
самофракийских в честь Деметры и Посейдона в облике лошадей, их дочери
Деспойны (Лада) и прекрасного коня Арейона. Часть обрядовых действий
сопоставима с культом Гефеста и священного олимпийского огня. В ку-
пальских поверьях оживает и мрачный образ Аида-Плутона, хранителя
подземных сокровищ.
Папоротник символизирует доверительные отношения.
Увидеть папоротник во сне предвещало печальные события, которым
суждено омрачить ваше существование. Если приснился папоротник с
пожелтевшими, жухлыми листьями, следовало приготовиться к тому, что
ваши родные будут болеть.
Поэтому справедливо было бы считать папоротник священным
растением Деметры и Посейдона и отвести ему в сакральном календаре 21—
22 июня.

первоцвет
Это растение зацветает вслед за подснежниками и крокусами.
Считалось, что несвоевременный расцвет примул мог предвещать
извержение вулкана.
Зелень первоцвета с незапамятных времен употребляли в составе
салатов, зеленых супов и отваров, особенно ранней весной, когда наступал
авитаминоз.
Настойку первоцвета на меду использовали летом в качестве
тонизирующего и прохладительного напитка.
Отваром листьев первоцвета лечили воспаление легких, коклюш,
бронхит. Кроме того, первоцвет считался хорошим мочегонным средством
при всех болезнях почек и мочевого пузыря.
Ценилось также корневище первоцвета, имеющее запах аниса.
Эллины называли первоцвет цветком двенадцати богов-олимпийцев и
считали его лекарством от всех болезней. Они верили, что с помощью
первоцвета можно найти путь к сокровищам, отыскать клады, набрести на
волшебные дворцы богов и даймонов.
Друиды варили из первоцвета свой знаменитый любовный напиток —
известное приворотное зелье.
Древние скандинавы считали примулу ключами весны богини Фреи.
Согласно их верованиям, там, где ожерелье Фреи (радуга) касалось земли, из
него выпадали золотые ключики и превращались в первоцветы.
Первоцвет символизирует мимолетную любовь, любовное увлечение.
В календарном отношении первоцвет связан с месяцем,
предшествующим весеннему равноденствию, и относится к цветам
праздника Анфестерий или весенних Гиакинтий.

Пион
Знахари применяли настойки или отвары из пиона в качестве
успокоительного и снотворного средства.
Согласно древнему мифу, пион был дарован людям одним из
дактилей20 по имени Пеон. Дактили, или куреты, охраняли колыбель Зевса на
Крите. Потом они пришли в Элиду и воздвигли там храм, чтобы
умилостивить введенного ими в заблуждение Крона.
Дактилей звали Геракл, Пеон, Эпимед, Иасий и Акесид. Они
олицетворяли пять пальцев правой руки. Геракл-дактиль, как известно,
принес людям дикую маслину. Пеон, который приходился Зевсу правнуком,
прославился как целитель душ и тел, умевший исцелять все болезни. Иасий,
соответствовавший Асклепию21, позавидовал Пеону и решил его отравить.
Но боги не допустили этого, превратив Пеона в красивейший цветок.
У римлян бытовала другая история о пионе. Богиня Флора, собираясь в
путешествие, решила на время своего отсутствия оставить заместителя. Для
этого она собрала совет и пригласила на него представителей всех цветов.
Так возник праздник Флоралий.
Наконец явились все цветы; ждали только Розу. Когда она появилась,
все собравшиеся были поражены ее великолепием и стали уговаривать ее
остаться заместителем Флоры.
Лишь один Пион стал возражать, так как считал, что он превосходит
Розу по всем достоинствам. Он пыжился, надувался, пытаясь перещеголять
Розу если не окраской и запахом, то хотя бы величиной.
Всех неприятно поразила эта несказанная дерзость, и цветы избрали
розу заместительницей Флоры. Тогда Пион стал громко протестовать. Он так
шумел, что Флора сказала:
«Гордый и глупый цветок! Оставайся за свое самодовольство и пустоту
всегда толстым и надувшимся, как сегодня. Пусть ни одна бабочка не
коснется тебя поцелуем, ни одна пчела не возьмет из твоего венчика меду и
ни одна девушка не приколет тебя к своей груди!»
С тех пор пион прослыл символом неуклюжести, глупой гордыни,
чванства и хвастовства.
Календарное значение пиона — конец апреля — начало мая.

Плаун
Плаун издавна пользовался репутацией целебной травы. Особо
ценились его листья и нежные желтоватые споры. -Отвары спор и травы
плауна применяли при всех болезнях почек и мочевого пузыря, заболеваниях
печени и дыхательных путей в качестве противовоспалительного,
болеутоляющего и отчасти мочегонного средства. Свежие споры плауна
считались полезными для приготовления присыпки для ран.
Плаун — священное растение Афродиты и Диониса.
Подорожник большой (порезник)
Это растение также относится к давно известным целебным травам.
Примочками из листьев подорожника можно быстро унять кровотечение при
порезах и других кровоточащих ранах, а также незаживающих язвах. Сок
подорожника считался прекрасным средством при гастрите с пониженной
кислотностью, острых и хронических колитах, воспалениях кишечника.
Отварами листьев, семян и слизи семян подорожника лечили воспаления
желудка и кишечника, запоры, ночное недержание мочи, бронхит и зубную
боль.
В Элладе подорожник считался символом Гермеса, поэтому
рожденным под его счастливой звездой отвар и настой подорожника всегда
приносили особую пользу.

Подснежник
Согласно древнему мифу, однажды богиня Флора раздавала цветам
костюмы для карнавала, чтобы каждый из них мог встретить возвращение
Вакха в нарядном виде. Подснежнику досталось белое платье. Когда в
веселье пожелал принять участие снег, подснежник поделился с ним своим
платьем. С тех пор они стали неразлучными друзьями.
В календарном отношении подснежник относится к кругу цветов,
связанных с праздниками Анфестерий и лунным месяцем, предшествующим
весеннему равноденствию.

подсолнечник однолетний
Знахари использовали отвары или настойки цветков и головок
подсолнечника для лечения лихорадки и простуды. Особо целебными
считались ярко-желтые язычковые цветы, которые росли с краю.
Подсолнечник и все солнцелюбивые растения считались
посвященными Солнцу. Древние лекари полагали, что если в гороскопе
господствует Солнце, то следует лечиться отварами и настоями
подсолнечника.
портулак
Эллины и римляне использовали портулак в пищу и высаживали в
качестве садового растения в цветники и вазы. Примечательной
особенностью этого растения являлось то, что его цветки открывались,
только когда солнце светило в полную силу.

пшеница
Этот злак традиционно считался даром человечеству богини Деметры.
Это священное растение Великого дня (полнолуния после весеннего
равноденствия). Молодые ростки пророщенной пшеницы символизировали
возрождение природы, воскресение ежегодно умиравших и возрождавшихся
богов, особенно Иакха и Коры, детей Деметры, а также финикийского
Адониса.
Древние верили, что того, кому приснятся просторные поля пшеницы,
ждут блестящие перспективы в деловой сфере. Даже неспелая пшеница
предвещала благосклонность судьбы. Зрелые колосья сулили любовь и
семейное счастье, а крупные чистые зерна пшеницы — изобилие. Пшеница в
мешках означала, что ваше стремление достичь определенных целей
увенчается успехом.
Если во сне вам приходилось растирать в ладонях пшеницу и
пробовать ее на вкус, это означало, что для достижения желаемого вам
предстоит немало потрудиться.
Крутой склон, по которому сновидец взбирался, цепляясь за
пшеничные стебли, свидетельствовал, что ему предстояло проявить себя с
наилучшей стороны в работе.
Если вам приснилось, что ваш амбар прохудился и зерно намокло, вы
рискуете потерять свое добро, даже если у вас нет никакого амбара: сон
предупреждает, что, наращивая благосостояние, вы забыли побеспокоиться о
должной защите своих прав.

ревень черноморский или огородный


Ревень считался творением Ахурамазды22 (Иапета). Ревень с успехом
применяли в древней медицине. Что любопытно: отвар из корня ревеня
использовали и как слабительное, и как закрепляющее желудок средство; он
также считался неплохим желчегонным снадобьем. Кроме того, ревень
применяли для лечения малокровия и чахотки. О символическом значении
ревеня см. Гиацинт. Календарное значение ревеня — второй месяц после
зимнего солнцестояния.

Рис
Этот злак считался священным растением Посейдона, поскольку всегда
рос на полях, залитых водой.
Приснившийся рис означал сердечную дружбу. Кроме того, он сулил
успех в деловых начинаниях, а земледельцам — щедрый урожай. Если в рисе
было много соринок, сновидца ожидала ссора с друзьями или болезнь.
Хорошим предзнаменованием считалось есть рис во сне: в этом случае
в вашем доме непременно воцарятся тепло и уют. А вот если девушке
приснился сон, что она готовит рис, в скором будущем ей гарантированы
новые обязанности, благодаря которым она станет богатой.

РОЗА
См. Каталог деревьев.
Ромашка ободранная
Согласно представлениям римлян, ромашка имела запах,
напоминающий яблочный. Настойка ромашки принадлежит к древнейшим
лекарственным средствам. Ее пили от усталости и головной боли, при
опухолях и глазных болезнях, заболеваниях печени и почек, коликах и
вздутиях живота. Свежей ромашкой, отваренной в оливковом масле, лечили
раны и язвы. Настойки ромашки использовали также как успокоительное,
желчегонное, мочегонное и легкое слабительное средство.
Образ ромашки ассоциировался со скромной красотой, отзывчивостью,
добротой и стойкостью.
салат огородный
Древние ценили салат-латук не только за витаминную полезность
ранней весной и вкусовые достоинства; они считали этот овощ священным
растением.
По преданию, Гера зачала прекрасную, вечно молодую Гебу,
коснувшись рукой листьев салата.
Отголоски средиземноморских культов можно обнаружить и в
славянской традиции. В календаре славян есть месяц травень (май), в
который деревенские жители активно собирали щавель, лебеду и другие
ранние сочные травы, чтобы восполнить нехватку витаминов после долгой
зимы.
Календарное значение салата-латука — первый лунный месяц после
весеннего равноденствия; этот же месяц «считают своим» щавель, ландыш,
горицвет, боярышник и терн.

сельдерей
Считалось, что это растение посвящено Зевсу. Настои и отвары
сельдерея советовали принимать тем, в чьих гороскопах господствует звезда
Зевса (планета Юпитер).
Увиденные во сне пышные пучки сельдерея сулили сновидцу
процветание и влиятельное положение, а вот гнилой или увядший сельдерей,
наоборот, предвещал печальный поворот событий.
Сон, в котором вы ели сельдерей, свидетельствовал о том, что кто-то
питает к вам безграничную любовь и преданность. Если девушке снилось,
что она ест сельдерей вместе с любимым человеком, ее явно ожидало богатое
наследство.

сирень
Цветок Пана, или Фавна. См. Каталог деревьев.

стиракс
Это благовонное растение широко использовали в огненных
жертвоприношениях и ароматических воскурениях богам по всему
Средиземноморскому региону.
Тростник (камыш-пушница)
Тростник, растущий как дерево, из толстого корня, был древним
символом царс