ASIGNATURA:

Ética Profesional.

GRUPO:
34070.

TEMA:
Origen y evolución de la ética
Y las principales etapas de la ética

NOMBRE DEL ESTUDIANTE:

Luis Javier Melo 2018-0582.
Samuel Altagracia 2018-0546.
Paola Segura Benzan 2018-1460.
Saul Jiménez 2018-1795.
Marcos E. Romero 2018-0963.
Carlos Ordaz 2018-1757.

PROFESOR:
Víctor Díaz Goris.

SANTO DOMINGO, RD

Introducción
La ética, así todo aquello que correcta o incorrectamente asociamos con la misma,
ha constituido una de las bases fundamentales de la sociedad y la convivencia
humana desde el establecimiento de las más antiguas civilizaciones. Por ello, es de
esperarse que el concepto de ética, lo que representa y lo que engloba habría de
ser tergiversado a lo largo de la historia, convirtiéndose para una gran parte de la
población en una idea ambigua, una serie de estigmas que mezclan lo objetivo con
lo subjetivo de maneras discutiblemente peligrosas.

A través de este trabajo, buscamos expresar de manera objetiva y con bases

históricas el concepto de la ética, la manera en la que esta fue concebida y
adoptada, así como los diversos efectos que dicha disciplina, primero filosófica y
luego científica, tuvo en los diferentes períodos de la historia humana y sigue
teniendo, tanto en el carácter colectivo como en el íntimamente individual.

Origen
Ética, proviene del vocablo griego “ETHNOS”, que significa acción, costumbre,
hábitos, modo de ser carácter.

La ética era generalmente definida como la rama de la filosofía que estudia lo

correcto o equivocado del comportamiento humano. Esta nace en la época
esclavista y su aparición se relaciona con los profundos cataclismos producidos en
las relaciones de los pueblos en el proceso de la transición de la Sociedad primitiva
a la Civilización clásica. En esto desempeñó un papel decisivo la separación de la
moral como forma especial.

Hecho esto, se estableció que la ética estudia la moral y determina cómo deben
actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, comienza a definírsele como “la
ciencia del comportamiento moral.”

Evolución

Para llegar a definir y redescubrir la ética, esta tuvo que pasar por una serie de
cambios a lo largo de la historia. En su recorrido histórico se pueden nombrarse
siete etapas fundamentales:

 La ética en la época primitiva: Desde que los hombres viven en comunidad,

el reglamento moral de la conducta ha sido fundamental para el bienestar
social. Los diferentes órdenes morales se instituyen sobre las normas de
conducta, a partir de los tabú religioso.

 La ética griega: Los filósofos griegos, especularon muchos sobre la

conducta moral, lo que produjo en adelanto de la ética como filosofía.
Pitágoras desarrolló una de las primeras reflexiones morales a partir de la
religión antigua de Grecia y fundó una orden semi religioso con leyes que se
basaban en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer.

 La ética cristiana: La llegada del cristianismo sello una revuelta en la ética,

al implantar un pensamiento religioso según la idea cristiana de que una
persona es dependiente por entero a Dios y no puede alcanzar la bondad por
medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda a Dios.

 La ética de los padres de la iglesia: Uno de los puntos fuertes de la ética

cristiana fue la oposición a una religión de origen persa que mantenía que el
bien y el mal (la luz y la sombras) eran fuertes opuestos que luchan por el
dominio absoluto.

 La ética y la edad media: Es un momento en el que la ética asume

elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (en fin, del actuar humano
consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana (vista como Revelación Divina), especialmente según la normativa
que recogen los mandamientos.

 La ética y la edad moderna: Los filósofos éticos modernos trabajan con la

mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón,
 Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica
medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso
del método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró de
modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del
empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los
motivos profundos de las acciones humanas.

La ética griega

Esta ética comienza propiamente con Sócrates y los sofistas, en la llamada etapa
antropológica de la filosofía griega, en el siglo V -A. C esta etapa va desde el año
450 A.C a 400 a. C, originalmente la palabra sofista designa a los sabios
ambulantes de la época que enseñaban una serie de conocimiento, principalmente
la retórica, un saber que reclamaban los nuevos tiempos, pues la forma democrática
del estado griego requería, por parte del político, destreza para disertar en público y
elocuencia para convencer a sus ciudadanos

Los sofistas desembocaban en el relativismo y el escepticismo, contribuyen a la

difusión y desarrollo del iluminismo griego, el intento de plantear y resolver
problemas del valor de la vida y de las instituciones sociales, recurriendo a la sola
luz de la razón.

El pensamiento Socrático se basa en divisiones fundamentales: “Conocerse a sí

mismo” y “solo sé que no se nada”, el primero consiste en que cada hombre
encuentre su vocación y su virtud, mientras que el segundo expresa su rechazo o
duda en la cosmología para preferir el problema del hombre como moral.

Luego con Platón, en sus diálogos mantiene que la virtud humana descansa en la
aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo. La virtud
del intelecto siendo la sabiduría o el conocimiento de los fines de la vida, de la
voluntad, de actuar y de las emociones de la templanza.

Ya con Aristóteles, discípulo de Platón, dice que el hombre debe de alcanzar el bien
supremo, el fin último en que se considera la felicidad. Él consideraba la felicidad
como la meta de la vida ya que funciona en armonía con las facultades humanas.
Aristóteles mantenía que las virtudes un conjunto de buenos hábitos y que para
alcanzar la felicidad de una persona ha de desarrollar dos tipos de hábitos: los de la
actividad mental como el conocimiento, y aquellos de la emoción practica y la
emoción, como el valor

La ética cristiana
Primero que todo debemos de entender que la ética cristiana también conocida
como teología moral, esta trata con el bien y el mal en el comportamiento humano.
Esta nos cuenta que la mayoría de las religiones tienen algún elemento moral de por
medio, y está aborda problemas de ética tras el paso del tiempo dominado por la
ética secular enfoques.

Entonces pasamos a la ética cristiana que esta radica en la práctica del bien y de
las buenas obras, tal como la manda Jesucristo en los evangelios, el bien y el buen
obrar anteriormente comentado está presente de modo intrínseco en la persona
misma, eso es lo que la enseñanza cristiana a hecho a imagen y semejanza de
Dios.

Esta perspectiva sobre la ética es mejor explicada a través de dos teorías

importantes, que son la de san Agustín y santo Tomás

La de san Agustín: Esta se caracteriza por incluir una serie de “resonancias

platónicas” según la cual la verdad y el ser se dan en lo inmutable y eterno, en
aquello que no cambia. En efecto, como toda la tradición neoplatónica, Agustín
considera que el conocimiento es término que identifica la información estable,
captación de un objeto inmutable y necesario. Sin embargo, lo primero que
encontramos en el alma cuando nos volvemos hacia ella son sensaciones, que son
representaciones de los objetos sensibles. Los objetos externos dejan su huella en
los órganos de los sentidos y provocan la ocasión de que el ser humano no puede
vivir sin lo material.

Santo Tomás: Este distingue, al igual que Aristóteles, dos clases de virtudes como
son la moral y el intelecto, adjunto a esto Santo Tomas entiende que las virtudes
deben de ser un hábito de la razón donde se lleva a cabo una serie de actos
buenos, al igual que Aristóteles es un punto medio de la conformidad con la razón.
A la razón le corresponde al pensamiento que dirige al hombre hacia su fin, y el fin
del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, el hombre es quien decide la
conducta a seguir. 

Etica moderna

Fue una nueva y fructífera etapa de la historia de la ética la cual se da junto a la

modernidad. se inicia con el renacimiento y se prolonga hasta finales del siglo XIX.
Este nuevo pensamiento de la ética se da por los diferentes cambios históricos:

● La creación y el fortalecimiento de la burguesía.

● La revolución científica la cual hace que la ciencia reemplaza a la iglesia.
● La formación de estados modernos cambiando la antigua sociedad feudal.

Además, se forman los grandes imperios coloniales por los grandes

descubrimientos geográficos de la época.

Características
  Es antropocentrista, considera que el hombre es el centro de todas las
manifestaciones culturales.
 Nace el humanismo, que trata de reivindicar al hombre como ser autónomo
y racional.
 Surge la filosofía racionalista, corriente filosófica en la que acentúa el papel
de la razón en la adquisición del conocimiento.

Formalismo kantiano

En esta teoría ética creada por Immanuel Kant, que critica la ética material es decir
aquella ética que tiene que ser considerada por las consecuencias que tiene en
función de la recompensa y el castigo que vayamos recibir. En otras palabras, harás
las cosas a cómo te convenga.

Kant no está de acuerdo con esto ya que no se puede saber con exactitud si de
verdad va a ver una consecuencia o una recompensa por lo que hayas hecho.
Digamos que te comes el último dulce de la casa, pero resulta que ese dulce era de
tu esposa y al llegar se enoja bastante contigo. de repente una acción que no tenía
consecuencia pasó a tener una. Es decir que la ética material no se sabe con
exactitud cuáles serán las repercusiones de tus actos. Por esta razón, Kant no toma
de acuerdo en utilizar las consecuencias previsibles como criterio ético. Para él no
hay nada absolutamente bueno a excepción de buena voluntad. Kant opinaba si
actúas de buena voluntad nadie podrá reprocharte nada.

el formalismo kantiano es una ética que no se vincula con un fin de una acción ni
con los resultados de esta pero sí con la intención de la acción. kant cree que solo
actuamos correctamente cuando lo hacemos una acción solidaria sin esperar nada
a cambio. el criterio central de esta ética es el imperativo categórico.

El imperativo categórico dice que una obra sólo según de aquella máxima tal, por la
cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. esto quiere
decir que las acciones que tomes es tu vida hacerlas en buena voluntad deseando
que tus acciones se vuelvan ley universal. es decir que tus acciones las tienes que
hacer con las más puras de tus intenciones y que al hacer esto esperar que otras
personas te tomen como ejemplo y empiecen a actuar como tú.
cabe destacar que esta es la noción de dignidad en la que se basan los seres
humanos.

Ética Contemporánea

Con el marcado paso dado por humanidad de la modernidad a la postmodernidad

desde finales del siglo XX, también se dan una serie de cambios en cuanto a la
visión que se tiene sobre el mundo, cada vez más globalizado, y consigo se
presenta una nueva serie de cuestiones éticas íntimamente ligadas a ese hombre
post-moderno.

Por un lado, ideas filosóficas como las presentadas por Karl Krause a finales del
siglo XIX, incentivando a la renovación del pensamiento y la libertad ideológica,
ensalzando el humanismo y el establecimiento de una actitud tolerante, si bien
fueron tópicos discutidos y popularizados a mediados del siglo XX, no tuvieron tanto
peso para la sociedad como lo han tenido desde la llegada del nuevo milenio. Por
esto, no puede hablarse de ética contemporánea sin hablar de los Derechos
Humanos. La nueva mentalidad y perspectiva de lo que está bien y mal radicará
más que nunca en la identificación de cualquier individuo como humano, tomando
cada vez menos en cuenta factores como la nacionalidad, religión e incluso
orientación sexual. La tolerancia e imparcialidad frente a todo individuo u opinión
ajena, así como el resurgimiento de las minorías y puntos de vista diversos, pasan a
ser pilares principales de la ética contemporánea.

El postmodernismo, por su parte, también trajo consigo cambios filosóficos

generalizados que derivan del acelerado avance de la ciencia y la tecnología en
nuestros días. Dichos cambios, irónicamente, constituyen ideas relacionadas pero
opuestas en naturaleza: Pesimismo vs. Responsabilidad. El hombre moderno se
caracteriza por su inclinación hacia los ideales de progreso, de confianza en un
futuro mejor para la humanidad. Sin embargo, para el ser posmoderno Gianni
Vattimo afirma en su libro “El fin de la modernidad” que “el progreso se ha vuelto
rutina”. Esta afirmación trae como consecuencia la desvalorización de muchos de
los ideales pasados, siendo que el hombre siente que su papel en el mundo es cada
vez menor e incluso inexistente, al no poder incidir con sus acciones en una
sociedad que se mueve, evoluciona y progresa mucho más rápido que él mismo.
Contrario a esto, se crea la cuestión filosófica relacionada a la responsabilidad.
Ahora más que nunca, se habla de la responsabilidad conjunta que se tiene sobre
consecuencias futuras para la humanidad. Si bien muchas de las acciones
individuales no tienen tanto peso en el presente, un comportamiento individual
repetido colectivamente tendrá un efecto positivo o negativo en un futuro lejano,
sobre todo en temas relacionados al medio ambiente, el papel de los medios de
comunicación y las repercusiones de dar poder a empresas e instituciones donde
cada vez se crean más monopolios. El dilema ético está en analizar el peso de las
acciones individuales, contrario al peso por omisión de no realizar ninguna acción.

Como último punto clave, está la incidencia de los ya mencionados medios de

comunicación en la dirección que toma la sociedad. Si el poder lo poseen aquellos
capaces de presentar una visión o hecho como verdadero, incluso sin serlo, son los
medios quienes tienen la capacidad de hacer llegar dicha visión. Por ello, el nivel de
influencia que los mismos tienen en cada individuo y la preferencia del
entretenimiento sobre la información, juegan un papel fundamental en la toma de
decisiones. El ser humano decide y actúa basado en lo que sabe. Dar poder a los
medios para decidir qué sabemos y qué no, se convierte progresivamente en un
sistema que puede dar lugar a una mayor ignorancia. Este dilema ético está más
ambientado en el valor que tiene la libertad individual si esta se dá en un mundo
lleno de entornos controlados, donde la verdad es subjetiva y las decisiones,
consecuentemente, están sujetas a dicha visión de la verdad.
 Conclusión

La ética como filosofía, como ciencia y como factor determinante en la formación de

sociedades que valoran (o intentan valorar) los aspectos correctos de sí mismas, ha
tenido un recorrido caracterizado por la constante reevaluación de sus propias ideas
sobre el bien y el mal, sobre lo cívico y lo moral. Este es un recorrido que no puede
ser interpretado como una evolución, sino más bien como el trascender del
pensamiento colectivo en direcciones que buscan resolver los problemas inherentes
a su propia filosofía, lo cual siempre dará lugar a nuevos dilemas y conflictos
internos y externos, pero también a nuevas oportunidades de revelar aspectos de la
naturaleza humana que van más allá de la visión idealizada que pudiéramos tener
sobre nosotros mismos como individuos y como civilización.

Muchos factores influyeron en sus inicios (y en algunos casos aún en el presente)

sobre la manera en que percibimos y buscamos regir la sociedad y evitar la
anarquía; los aspectos religiosos y culturales especialmente, fueron de gran
importancia para dar base a los principios éticos que el hombre actual ha de seguir
para una pacífica convivencia. No obstante, han sido también estos los que pongan
en evidencia el efecto que el poder y la autoridad pueden tener sobre aquellos
individuos capaces de cambiar la historia, obligando progresivamente a controlar
dicho poder, eliminar las divisiones y hacernos cada vez más tolerantes.

La información presentada en este trabajo escrito, así como todas las lecciones
aprendidas durante la elaboración de este y evidenciadas en esta conclusión, han
de representar los inicios de un cambio en nuestra mentalidad, inspirarnos a
analizar nuestros valores éticos y liberarnos, aunque sea parcialmente, del
absolutismo ético que ha sido base de tantos problemas a lo largo de la historia.
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Anexos
 Enseñanza de valores en las
primeras civilizaciones.

Representación de la naturaleza
humana dividida en “El bien y el
mal” a la hora de tomar
desiciones.

Estatua de Aristóteles,
uno de los mayor
exponentes en cuanto
al conocimiento de lo
que como ética.