ЗАПОВЕДИ
БЛАЖЕНСТВ
1
«Душа, желающая поучаться в законе Божием
день и ночь, ни от чего не получает в сем
отношении столько пользы, как от
исследования Божественных Писаний, потому
что внутрь сих Писаний сокрыты помышления
благодати Святого Духа, каковые, быв
постигнуты, производят в душе великое некое
услаждение, которое возвышает ее над всем
земным и мирским и возносит на небеса,
располагая помышлять только о
божественном, его одного вожделевать и
проводить жизнь ангельскую в этом мире. Да
обогатимся сокровищами сокрытыми внутрь
их и благодатью Святого Духа возвеселим
духовно свои души…»
2
ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ
ЕВАНГЕЛИЕ
3
Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо они насытятся.
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их
, тот любит Меня; а кто любит Меня,
тот возлюблен
будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и
явлюсь ему Сам.
(Иоан.14:21)
4
ТОЛКОВАНИЯ ЗАПОВЕДЕЙ БЛАЖЕНСТВ
5
но хранит мир и любовь в душе своей, какого он не
достоин воздаяния, каких венцов и дарований?
6
8
Преподобный авва Исайя
9
10
духовную нищету, более горькую, чем телесная. Ибо
ничего он в себе, кроме бедности, окаянства, греха и
тьмы, не имеет. Не имеет истинной и живой веры,
истинной и сердечной молитвы, истинного и
сердечного благодарения, своей правды, любви,
чистоты, благости, милосердия, кротости, терпения,
покоя, тишины, мира и прочих душевных благ. Так
нищ и убог человек! Но кто имеет некое сокровище, от
Бога его получает, а не от себя имеет; и благодати
Божией, а не своей силе должен приписывать его.
11
12
подвижник приходит в нищету духовную: приучаясь
непрестанно просить Божией помощи, он постепенно
теряет упование на себя.
13
Святитель Николай Сербский
14
– нищеты с точки зрения своих знаний,
16
Когда человек избавляется от злого ветра гордыни,
тогда в душе его наступает тишина, и в душу его
вступает Дух Святый. А когда Дух Святый войдет и
вселится в душу, Он выстраивает райскую пирамиду
целиком по Своему разумению и Своей воле, только
под вывеской человека. О, брат мой во Христе, главное
— не мешать Духу Божьему вселиться и созидать.
Главное — презреть в себе все то, что в тебе от тебя, а
не от Бога, и неважно, где: в области ли знания, чувств
или желаний.
17
18
Преподобный Симеон Новый Богослов
19
Святитель Григорий Нисский
21
24
Отечник
25
недостаточным; я нуждался бы во многих
помощниках, чтобы оплакивать их, как должно"
26
свойственных естеству падшему. Слезы кающегося,
приносящего покаяние от сознания грехов, сопряжены
с горечью сердца, с болезненным действием на тело;
слезы очищенного и приносящего покаяния от обилия
смирения - сладостны для души, сообщают питание
самому телу. Святой Исаак Сирин называет
помышления и ощущения, от которых изливаются эти
слезы и которыми они сопутствуются, страною
радости. Они изменяют самый наружный вид лица
человеческого. Входит подвижник в слезы утешения, в
слезы – свидетели милости Божией - слезами горькими
раскаяния во грехах, слезами болезнования о
греховности своей, о своем падении, о порабощении
духам отверженным и общении с ними, об отчуждении
от Бога, об усвоении вражды к Богу.
27
оставлял стихословие псалмов, предавался плачу.
Однажды второй брат спросил первого: "По причине
какого помышления, приходящего тебе на правиле, ты
плачешь так горько?" Первый отвечал: "Прости меня,
брат! Когда встану на правило, всегда стою как бы
перед Судией моим, а себя вижу обвиненным и
истязуемым Судией, который говорит: "Зачем ты
согрешил?". Я не нахожу слов для ответа,
заграждаются уста мои, я оставляю стихословие и
предаюсь плачу. Прости меня! Я смущаю тебя, и если
хочешь, будем совершать правило порознь". Второй
брат отвечал: "Нет, отец! Если я и не плачу, то, смотря
на тебя, вспоминаю о своих грехах". Бог, видя
смирение второго брата, даровал и ему плач.
28
29
Святитель Василий Великий
30
Святитель Григорий Нисский
31
кого и злоба ближнего не заставила утратить свое
благообразие?
32
Преподобный Иоанн Лествичник
33
34
Кротость есть признак великой силы; для того чтобы
быть кротким, нужно иметь благородную,
мужественную и весьма высокую душу.
35
36
37
земле» (Чис.12:3). Точно так же говорится и о
кротости праотца Иакова и царя Давида: «Вспомни,
Господи, Давида и все сокрушение его» (Пс.131:1). Но
лишь от Христа кротость входит в число добродетелей,
необходимых для выстраивания души человека. «Я
кроток и смирен сердцем», — сказал о Себе Сын
Божий (Мф.11:29).
38
Кротость можно еще и так выразить: никого не
обижать и терпеливо сносить любые обиды. Поистине,
агнец есть образ кротости. Представьте себе Христа
перед озверевшими судьями. В то время как они
кричали, поносили Его, плевали в Него и рвали на себе
одежды, Он стоял безмолвно и был «как агнец...
безгласен» (Деян.8:32). Мирная тишина Его души
была подобна сиянию покоя над вспененным бурей
морем. Эта тишина была так чудесна и непостижима,
что Апостол заклинает ею христиан, говоря: «Я же,
Павел... убеждаю вас кротостью и снисхождением
Христовым» (2Кор.10:1).
39
келью старца, он непременно что-то прихватывал и
уносил. Старец все это замечал, но ничего ему не
говорил. Когда же пришел смертный час старца, и все
соседи собрались вокруг его смертного одра, старец
поцеловал руки служившего ему со словами: «Этим
рукам я обязан тем, что сейчас отхожу в Царство
Небесное».
40
41
42
Никто не скажет, что правда может быть неразумна
или дерзка, или распутна, или имеет что-либо иное,
усматриваемое в пороке. Если же понятие правды
несоединимо со всем дурным, то, конечно, объемлет в
себе всякое добро; добро же есть все, считающееся
добродетелью.
43
44
Святитель Николай Сербский
45
Легко насытить гордого, то есть того, кто все дни свои
на земле употребляет на разрушение своей души. Он
питается всякой грязью земной; лишь протолкни его
вперед и поставь во главе каравана людского — и он
будет сыт и доволен. Однако того, кто воздвиг три
первых уровня райской пирамиды своей души, ничто
земное, преходящее и тленное, не может насытить.
Такой человек смотрит на мир Божьими очами,
мыслит Божьим умом и ищет Божью правду.
46
правды, вся Истина и весь порядок, как Сам Он сказал
о Себе: «Я есмь путь и истина» (Ин.14:6).
47
выбрать жажду было искусством. Из этих двух жажд
рабы Божии выбирали жажду небес, и этой жаждой
созидали они четвертый уровень своей райской
пирамиды, прочный и великолепный, как драгоценный
камень изумруд.
48
49
51
52
повинуясь слову того, кто сказал: "Без хитрости я
научился, и без зависти преподаю" (Прем. 7:13).
53
Как жестокий и злобный недоступен для приходящих,
так сострадательный и милостивый сострадает
нуждающимся... милость есть исполненное любви
расположение к скорбящим и претерпевающим
бедствие.
54
55
Не уязвляй совести ближнего и стяжаешь
смиренномудрие.
Авва иперхий
Авва памво
Отечник
57
выкупил пленника, дав за него восемьдесят пять
златниц. Когда пленник возвратился, патриарх оказал
ему столько благодеяний, что некоторые из граждан
говорили: "Благодать Александра не может быть
побеждена никаким согрешением"
58
раскаявшись в своем поступке и прося прощения. Но
старец не хотел принять книгу. Тогда брат сказал ему:
"Если ты не примешь книгу, мне не обрести
спокойствия совести во всю мою жизнь". На это старец
отвечал: "Если ты не сможешь успокоиться иначе, то я
беру ее". Брат, пораженный милосердием старца,
пребыл при нем до своей кончины.
59
По прошествии короткого времени пришел игумен,
увидел нищего, который лежал и стонал. Узнав о его
беде, он спросил: "Не проходили ли здесь монахи
незадолго передо мною и не видели ли тебя?". Нищий
отвечал: "И расспросили о случившемся со мною, и
ушли". Игумен сказал: "Если можешь, пойдем
потихоньку вместе". Нищий отвечал: "Не могу идти".
Игумен сказал: "В таком случае я возьму тебя на плечи
и с Божией помощью донесу до селения". Нищий
начал отговаривать его: "Отец! как тебе одному нести
меня? путь далекий, но поди туда и пошли за мною".
Игумен отвечал: "Жив Господь, Бог мой! Не оставлю
тебя!". С этими словами он возложил нищего на плечи
и понес. Сперва он чувствовал тяжесть ноши по
обыкновенному весу человека; потом тяжесть
уменьшилась, а потом и еще уменьшилась, сделалась
почти нечувствительной. Игумен недоумевал, почему
это так, и вдруг тот, кого он нес, сделался невидим. И
последовал глас к игумену: "Ты постоянно молишься
об учениках твоих, чтобы они сподобились Жизни
Вечной, но дела у тебя одни, а у них - другие. Если
хочешь, чтобы прошение твое было исполнено, убеди
их поступать так, как поступаешь ты. Я - Судия
Праведный: воздаю каждому по делам его".
60
обычаю своему продолжал подавать милостыню из
своей части, а к нему приходили многие, услышав, что
он подает всем. Бог, видя расположение воли его,
благословил хлебы. У брата, взявшего свою часть и не
дававшего никому ничего, кончились хлебы,
доставшиеся на его долю. И он сказал старцу: "Так как
у тебя осталось очень мало хлебов, прими меня снова в
общежитие с тобою". Старец отвечал: "Как хочешь,
пожалуй". И снова начали жить они по
общежительному уставу. Опять наступило время
скудости в жизненных припасах, и опять
нуждающиеся стали приходить к старцу за
милостыней. У них самих оказался недостаток в хлебе,
брат заметил это. И вот пришел бедный просить
подаяния. Старец сказал брату: "Дай ему хлеб". Брат
отвечал: "Авва! у нас же нет хлебов". Старец сказал на
это: "Пойди поищи". Брат пошел, отворил дверь в
чулан, в котором они обыкновенно хранили хлеб, и
увидел, что чулан наполнен хлебами. Он испугался и
подал хлеб нищему; таким образом, узнав веру и
добродетель старца, он прославил Бога.
61
63
советовал: «Если не имеешь при себе ничего, что мог
бы дать нищему, помолись Господу о нем».
64
драгоценного камня сапфира. Это пятый уровень
райской пирамиды.
65
66
67
68
Серд
це называется сокровенной клетью души, в нем бывает
много таких беззаконий, которые видит одно
Недремлющее Око.
69
70
72
Это так же естественно, как и то, что шестой уровень
опирается на пятый. Эгоист и скряга никогда не
почувствуют того блаженства, что называется
чистотой сердца. Они никогда не смогут построить
шестой уровень своей райской пирамиды потому, что
не смогли возвести пятый. Авраам был полон
милосердия, и милосердие помогло ему очистить
сердце, а чистым сердцем он узрел Господа.
73
Покуда Давид строго придерживался закона Божьего,
он говорил с Господом и с легкостью подчинялся воле
Божьей. А как только нарушил он закон Божий,
Господь перестал говорить с ним и обращался к нему
через других пророков.
74
Сердце очищается верой, надеждой и любовью,
страхом Божьим и ожиданием смерти и Страшного
Суда Божьего, изумлением перед тварями, созданными
величием и могуществом Всевышнего, испытанием
Промысла Божьего, терпением и кротостью, да и
многим другим. Но даже если сердце человека
очистится всеми этими средствами, в нем все же
остается запах земли, греха и смерти, и присутствует
до тех пор, пока Дух Святый, как ветер с поднебесных
высот, не проветрит его и, как молния, не наполнит
Своим озоном. Не зря утверждают Отцы Церкви:
«Когда и воспоминания о совершенном грехе
исчезнут, только тогда можно говорить, что сердце
очистилось».
75
76
Святитель Василий Великий
77
78
"Блаженны миротворцы" - Писание в кратком
выражении предлагает в дар исцеление от многих
недугов...
79
"любовь, радость, мир, долготерпение, благость..." и
все названные апостолом блага (Гал. 5:22).
80
82
с легкостью дыхания. Отсюда творить мир означает
принимать и отдавать. Принимать мир от Господа и
передавать его людям (и зверям) вокруг себя. Да, и
зверям! Вспомните, святые люди Божьи жили в мире
даже со зверями дикими и гладили их, как кротких
ягнят. Следовательно, творить мир означает нести мир
и зверям, и вообще всей окружающей природе, ибо
природе ничто так не мешает, как грешное
беспокойство человека. Мир людям приносит не
природа, а напротив, мир природе дают люди. Как
только между людьми настает мир, так и природа
наслаждается миром.
83
Это его непогрешимый аргумент в пользу мира,
которому никто разумный не может противоречить.
Это самый возвышенный и вдохновляющий аргумент в
пользу достижения мира между людьми. Из-за этого
миротворец непрестанно обращается к оскорбленному
Богу с молитвой: «Прости им, Господи, ибо не ведают,
что творят; прости им, это дети Твои, а Ты им Отец!»,
и Отец слушает сына-миротворца, а через него дарует
людям Свой Дух Святый, Который доносит небесный
дар мира озлобленным людям. А мир — это здоровье.
84
85
86
правде и нетлению. И хотя гонение мучительно, но
венец мученичества превышает всякое блаженство... И
Господь, видя немощность естества, заранее возвещает
об этом увенчании подвига, чтобы с надеждой на
Царство претерпевали они временное страдание.
87
имения или утраты чего-либо иного, вожделенного в
этой жизни, без сопротивления отдаваясь во власть
гонителей и делаясь подругой преследующих. Но
когда "слово Божие живо и действенно и острее
всякого меча обоюдоострого" (Евр. 4:12) проникает в
истинно принявшего веру и рассекает сросшееся, и
расторгает связи привычки, тогда верующий
сбрасывает с плеч мирские удовольствия, как бремя, и
подобно скороходу, легко и быстро проходит поприще
подвигов, пользуясь в движении своем
превосходством Подвигоположника.
88
тебе, что блажен всякий удаляемый от всего,
противоположного Ему: от тления, тьмы, греха,
неправды, корысти и от чего бы то ни было, что на
деле и по смыслу несогласно с добродетелью... Итак,
не скорбите, братия, изгоняемые от земного:
переселяемый отсюда водворяется в Царских небесных
чертогах.
90
Антиохии, Иконии и Листрах: каковые гонения я
перенес, и от всех избавил меня Господь. А в конце
подчеркнул, как правило: «да и все, желающие жить
благочестиво во Христе Иисусе, будут
гонимы» (2Тим.3:11–12).
91
топаз. Когда они переселятся в Царство Христово, они
на этом уровне будут беседовать в радости и веселии
со всеми теми, кто был гоним за правду Божию от
начала мира.
92
93
Преподобный Иоанн Лествичник
94
95
постыдишься пострадать ради Меня и ради Моих
заповедей, как Я пострадал ради тебя, то и Я
постыжусь тебя во Второе Пришествие Мое, когда
приду со славою многою.
96
97
должны терпеливо и равнодушно переносить
справедливые и несправедливые оскорбления и
бесчестия.
98
101
102
103
Не будем искать воздаяния здесь, но особенно тогда и
будем радоваться, когда мы, делая добро, терпим зло,
потому что там Бог готовит нам награду не только за
добрые дела, но и за терпение искушений.
104
105
Святитель Николай Сербский
106
этом последнем случае говорится о страданиях более
мучительных и пронзительных, чем упомянутые выше.
107
того, чтобы погибнуть от их руки. Однако Промысл
Божий был не таков, и Антоний тихо упокоился в
своей пустыни.
108
еще длятся апостольские времена, и жатва Господня
сегодня так же обильна, как и в прежние времена.
109
мученичество. Над возведением того маяка трудится
не человек, его ставит Сам Господь от Себя и по Своей
любви. И так как этот светоч производит несказанную
радость в любой душе, лишь душа его увидит, то этот
маяк называется Башней радости.
О евангельских блаженствах
110
Какое первое ощущение является в душе от
исполнения евангельских заповедей? – «Нищета духа».
113
Милосердие никого не осуждает, любит врагов,
полагает душу за друзей, соделывает человека
Богоподобным. Это состояние –
опять «блаженство» (Мф.5:7).Сердце, объятое
милостью, не может иметь никакого помышления о
зле; все помыслы его – благость. То сердце, в котором
движется одно добро, есть сердце чистое, способное к
Богозрению. «Блаженни чистии сердцем, яко тии
Бога узрят» (Мф.5:8). Что значить чистое сердце?
спросили одного великого наставника иночествующих.
Он отвечал: “сердце, по подобию Божества движимое
безмерным чувством милости ко всем созданиям”.
114
земного великого и сладостного, всю тягость земного
скорбного и горького. Осмотри величественную
духовною лествицу блаженств евангельских, осмотри
каждую ступень. Хорошо быть на высоте этой
лествицы; но поистине блажен и тот, кто находится
хотя на первой ее ступени.
115
создание просит у Него дара существенно полезного и
необходимого, – Он ниспосылает его из
неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно
полезный, необходимый для человека духовный дар от
Бога – «нищета духа». Аминь.
116
117
Игнатию. Тот выслушал горе-учителя и сказал: «Ударь
меня». Тот ответил, что этого сделать не может. Тогда
святитель Игнатий спросил: «А если ты меня не
можешь ударить, как же ты ударил мальчика, который
так же, как и я, создан по образу Божию?»
118
Отзывы, предложения и свои пожелания для «АЗБУКИ СПАСЕНИЯ»
просим направлять по адресу: info@azbukaspaseniya.ru
119
СамИздат
2014 г
120