Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Вы должны знать, что, поскольку я пустился в это путешествие во славу божию на благо
всего христианства, Иисусу Христу угодно было привести меня к городу Сантекванту
(Самарканду.— А. Г.). Миновав многие страны, оставив позади Индию, мы прошли всю
землю Бодак, на что потратили около двух месяцев пути. Я увидел там несколько городов,
разрушенных татарами, величие и богатство которых неоценимы. Я видел некоторые из
них за три дня пути и несколько удивительных гор, состоящих из груды костей тех, кого
умертвили татары 157. И нам казалось, что, если бы господь распорядился иначе и татары,
которые таким образом уничтожили язычников, не пришли сюда, все эти народы были бы
способны завоевать и заселить эти земли до моря.
Мы переправились через одну из самых больших рек земного рая, называемую в Писании
Гион, пески которой простираются [на расстоянии] более дневного перехода.
Что касается татар, да будет вам известно, что они так многочисленны, что их невозможно
сосчитать. Они прекрасные стрелки, страшного вида и различны между собой. Очень
трудно описать подробно все их нравы и обычаи.
Мы знали также достоверно, что вот уже пять лет прошло с тех пор, как скончался отец
ныне царствующего хана. Но бароны и вельможи татарские были так рассеяны .повсюду,
что они едва смогли собраться в течение этих пяти лет в одном месте, чтобы посвятить и
короновать последнего 158, ибо одни находились в Индии, другие — в Китае, иные — на
Руси, а остальные — в стране Гасрат (Гейрат.— А. Г.) и Гангат, которая является землей,
откуда вышли три царя, чтобы приветствовать Иисуса Христа, и все народы этой страны
— христиане. Я сам заходил в их церкви и видел там изображение Иисуса Христа 159 и
трех царей, принесших ему золото, мирру и фимиам. [66]
Этими царями народности были обращены в новую веру, и благодаря им хан и его
[ближние] совсем недавно стали христианами 160 настолько, что перед своим двором они
имеют церкви и колокола, в которые они звонят, ударяя в них деревянными палками 161, и,
идя к хану, их повелителю, они обязаны раньше зайти в церковь поклониться Иисусу
Христу, прежде чем приветствовать императора.
Да будет вам известно, что его святейшество посылал послов к великому хану, чтобы
узнать, христианин ли он или нет и почему он послал армию для уничтожения и
разрушения мира. Но хан ему ответил, что бог заповедал его предкам и ему посылать
своих людей, чтобы истребить все развратные и злые пароды, а на вопрос: христианин он
или нет — он ответил, что бог это знает, и если папа хочет это знать, то пусть придет сам
увидеть и узнать 163.
Комментарии
Письмо Смбата Спарапета представляет научный интерес, особенно для изучения истории
монгольских завоеваний.
158. О коронации нового хана монголов более обстоятельно рассказывает также Абуль-
Фарадж («Historia compendicsa dinastiarum authore Georgio Abul-Pharagio...», Oxeniae,
1663).
161. Подобные сведения мы находим у Плано Карпини. Он пишет: «Батый имеет также
около себя священников несториан, которые ударяют в доску и поют свою службу...»
(Плано Карпини, История монголов, стр. 95).
163 В ответном письме Гуюк-хана римскому папе Иннокентию IV говорилось, что, «хотя
папа и прислал изъявление покорности через своих посланников, он, Гуюк-хан. не
удовлетворен». В этом документе также сказано: «Папа, твои послы пришли и грамоту
твою нам принесли, послы твои говорили дерзкие слова, не знаем, ты ли велел им
говорить так или они говорили от себя. А в грамоте пишешь ты, что мы многих людей
убиваем, истребляем и губим непреложную заповедь божью и установление того, кто
сохраняет лицо всей земли. Если вы хотите сидеть на нашей земле, воде и отчизне, то ты,
папа, приходи к нам и представь того, кто сохраняет лицо всей земли» (Р. Felliot, Les
Mongols et la papaute, Extrait de la Revue de l'Orient cretien», t. III, Paris, 1922—1923, p. 11—
25; Языков, Собрание путешествий к татарам, СПб., 1825, стр 259—260).
(пер. А. Г. Галстяна)
Текст воспроизведен по изданию: Армянские источники о монголах. М. Изд-во вост. литературы. 1962