Вы находитесь на странице: 1из 395

Яков Лорбер

Большое Евангелие от Иоанна


2 том
Учение и деяния Иисуса во время 3 лет в должности Учителя.
Внутренним словом принято от Якоба Лорбера.
Седьмое издание.
Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.
Все авторские права сохраняются.
Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

1 Глава

Пребывание Иисуса в Кисе и Назарете. Продолжение (Kisа - пристань Sibarah -


Nazareth). (Kap.1-94)

01. Поздно вечером из пещеры Кисионы прибывают сокровища, состоящие из золота,


серебра и из большого количества очень ценных обработанных и необработанных
драгоценных камней; и они состояли из трех фунтов обработанных и семи фунтов
необработанных алмазов, столько же было рубинов, еще столько же изумрудов,
гиацинтов, сапфиров, топазов и аметистов, и около четырех фунтов жемчуга величиной в
большую горошину. Но золота было больше, чем 20 тыс. фунтов, а серебра в пять раз
больше.
02. Когда Фауст увидел такое великое богатство, он хлопает в ладоши над своей головой и
говорит: «Господь! Я, как сын одного из богатейших патрициев всего Рима, имел
возможность видеть большие сокровища этой земли; но так много мои глаза еще не
видели! Это больше, чем у фараона и у легендарного Креза, который в конце жизни не
знал, что делать с таким богатством, и всерьёз построил бы для себя дворец из золота,
если бы его победитель не отобрал у него слишком много золота.
03. Теперь Ты, о, Господь, Которому все известно, скажи мне бедному грешнику, как
могли эти двенадцать слуг сатаны приобрести такие богатства! Одним лишь только, в
некоторой степени, честным способом это было не возможно, тем более за короткий срок!
Тогда как такое было возможно»?
04. Я говорю: «Друг, больше не заботься об этом! Воистину, ради этой сатанинской грязи
не стоит тратить много слов. Но то, что тут нет ни одного честно заработанного стартера,
в этом ты можешь быть полностью уверен. Не стоит пункт за пунктом рассказывать о
том, какими чудовищными и разнообразными способами это змеиное отродье всё это
вместе собрало через грабительство, ибо это было бы слишком длинная история.

05. В том, что они являются самыми ярыми мошенниками различного рода, в этом ты,
надеюсь, не сомневаешься; но что они в некотором роде даже больше, чем мошенники, об
этом нет необходимости знать другим людям. По законам Рима они уже давно
заслужили десятикратную смерть всего лишь за ограбление императорского налогового
каравана; а добыча, которая теперь в неимоверном еоличестве находится перед нами, ни
чуточку не лучше, хотя не на прямую относится к деньгам императорского налога.

1
06. Следовательно, если бы ты знал всё, то ты, всё же, можешь их (грабителей) убить не
более одного раза. Пожалуй, ты можешь ужесточить пытки, но зачем? Если пытки
ужесточены, то они тоже моментально заканчиваются смертью; а если же они менее
жестоки, но зато более продолжительные, ну, тогда заключенный чувствует не намного
больше, чем ты от назойливой мухи; ибо когда душа, даже если она так материальна и
сверх всякой меры испугана перед неизбежной смертью своего тела, тогда она сразу
отступает в её внутренние покои и начинает добровольно отделяться от своего тела, в
котором она больше не может оставаться; а тело, в таком случае, становится полностью
нечувствительным. После этого ты можешь терзать тело, как тебе хочется, но оно
чувствует мало, или уже ничего не чувствует. Но если ты тело души моментально
ввергнешь в сильную боль, то душа ее недолго выдержит, но сразу будет стараться
отделиться от тела, и тогда ты совершенно мертвое тело можешь сколько угодно варить,
жарить, но оно больше не будет чувствовать наказание.
07. Поэтому Я против наказания смертью, поскольку для убитого от этого никакой
пользы, и еще меньше пользы это приносит для какой-либо справедливости; ибо одного
ты убил, а тысячи поклялись тебе за это отомстить! Но Я, из-за необходимости
Божественного порядка, всецело за то, чтобы преступника хорошенько наказать розгой,
и делать это так часто, пока не настанет полное исправление! Одна верная
дисциплинарная розга, используемая совершенно справедливо и в правильное время,
лучше (для души), чем деньги и чистейшее золото; поскольку благодаря дисциплинарной
розге душа будет все меньше и меньше прилепляться к своей материи и, наконец,
обратиться к своему духу. И если такая розга этого достигла, то она, таким образом,
способствовала спасению души от гибели, и, следовательно, всего человека от вечной
смерти.
08. Поэтому каждый судья согласно Божьему порядку не должен приговаривать к смерти
тела даже больших преступников, что ни к чему не приводит, но всегда наказывать розгой
по мере преступления. Если он так поступает, то он судья людей для Небес, но если он
так не поступает - то он судья, трудящийся для ада; за что он, воистину, никогда не
получит награду от Бога. Но для какого царства он осудил людей, от того же царства он
сам получит награду! - Теперь ты знаешь достаточно, а сейчас вели припрятать
сокровища! Завтра прибудут сокровища из Хоразина, и тогда тотчас должно произойти
распределение и отправка всей этой дьявольской грязи. - Теперь же мы отправимся в
столовую, потому что нас уже ожидает ужин! Право, вся эта история Меня уже утомила,
и Мое время торопит Меня уже отправиться в Назарет»!
09. Фауст говорит: «Господь, то, что для Тебя эта скверная история, должно быть, сверх
всякой меры неприятна, это я понимаю слишком хорошо; но что мы можем поделать, раз
так сложилось? Кстати, я прошу Тебя, мой Господь и мой самый большой и лучший
Друг, чтобы Ты не ушел отсюда раньше, чем я; потому что без Тебя я, во-первых,
ничего не могу, а во-вторых, меня без Тебя будет одолевать смертельная скука, несмотря
на мою любимую жену! Поэтому я прошу Тебя, чтобы Ты не пожелал покинуть это место
раньше, чем я эту самую обременительную историю доведу до конца! С Твоей помощью,
я надеюсь, завтра до обеда все будет в порядке»!
10. Я говорю: «Очень хорошо! Но Я не хочу больше видеть, ни все эти сокровища, ни
одиннадцать фарисеев, потому что Меня от этого тошнит больше, чем от падали».
11. Фауст говорит: «Об этом я позабочусь»!

2
2 Глава

01. Теперь Мы входим в комнату, или вернее в столовую, где нас ждёт хороший ужин. Но
едва мы закончили трапезу, как в зал двое слуг вводят Иуду Искариота и сообщают
верховному судье, что этот ученик, или кем он там является, хотел присвоить пару фунтов
золота, но они его поймали с поличным, и забрали золото, а его привели сюда к
ответственности.
02. Иуда стоит весь ужасно пристыженный и говорит: «У меня и в мыслях не было, чтобы
присвоить себе золото, но я хотел лишь убедиться, действительно ли эти золотые слитки
такие тяжелые, как было указано. А эти глупцы схватили меня и притащили сюда, как
подлого вора! – Поэтому я тебя, Фауст, прошу, чтобы с меня смыли это пятно»!
03. Фауст говорит слугам: «Позвольте ему идти! Он является учеником Господа, поэтому
я желаю его пощадить. - А Иуде говорит, - но ты впредь, особенно в ночное время,
больше не прикасайся ни к каким золотым слиткам, если только ты не станешь
оценщиком императора, - иначе ты из-за попытки кражи не избежишь законного
наказания! Ты хорошо понял верховного судью - Фауста»?
04. Иуда, сильно пристыженный, говорит: «Господин, воистину, у меня не было ни
малейшей попытки красть, - вот только, конечно, была немного несвоевременная
попытка узнать вес золотых слитков».
05. Я говорю: «Пойди и найди для себя место для отдыха! Потому что за такое зло, из-за
которого любой вор умирает от руки сатаны, ты тоже скоро умрешь; поскольку ты был,
есть и останешься вором! Доколе тебя пугает строгость закона, ты еще воздерживаешься
воровать открыто; но в своем сердце ты уже давно являешься таким! Если сегодня
отменили бы все законы, то ты был бы первым, кто свои руки приложил бы к
сокровищам, потому что твоему сердцу чужды все справедливые суды и законы. Жаль,
что под твоей головой не бьётся более доброе сердце! - А теперь ступай спать, и будь
завтра более разумным, чем сегодня!
06. После такого выговора Иуда весьма пристыженный выходит из столовой в свою
спальню и ложится спать; но примерно два часа раздумывает о том, как он может
избежать того, о чем Я ему предсказал. Но в своём сердце он не находит никакого
выхода, поскольку в нём постоянно звучит голос, жаждущий золото; а потом он засыпает.
– Но мы тоже отправляемся на покой, так как много трудились две предшествующие
ночи. Но утро не заставило себя долго ждать.
07. И когда Фауст перевернулся на другой бок, чтобы еще немного подремать, тут
приходят носильщики сокровищ из Хоразина, и как должностному лицу ему пришлось
идти на улицу, чтобы пересмотреть сокровища, оценить их и принять. Когда он закончил
эту работу, мы все тоже были на ногах, а завтрак, состоящий из свежей и хорошо
приготовленной рыбы, уже ожидал нас на многих столах в большой столовой. И чуть
уставший Фауст приходит в столовую со своей молодой супругой, и садится возле Меня.
08. Лишь после завтрака, где не было недостатка в хорошем вине, Фауст поведал Мне,
что утренние дела, на которые ему потребовалось бы пару недель, уже завершены и всё
отправлено в назначенные места. Все документы тоже в полном порядке и уже лежали на
столе в главном служебном кабинете вместе с судебными охранными грамотами. И
сокровища из Кисионовой пещеры должным образом распределены, и обеспечены
нужными документами, подобно и деньги налогообложения вместе с большими
сокровищами храма из Хоразина, и таким образом теперь все уже отправлено; вот только
в служебном кабинете еще находится довольно много инструментов плотника, на
которые еще не нашелся владелец.

3
09. Я говорю: «Там на другом конце стола, рядом с матерью Марией, сидят двое сыновей
Иосифа, по имени Иосия и Иоиль; они принадлежат этим двум! Они были отняты у них в
качестве залога вместе с небольшим жильем в Назарете, и их снова нужно вернуть им
обратно»!
10. Фауст говорит: «Господь, неужели вместе с жильем! О, Господь и Друг! Как много
неприятностей доставили мне эти «черные»; но глупый закон защищает их, и при всем
желании было невозможно сломать им хребет. На моих глазах они совершали
ужаснейшие несправедливости, и при всей власти, которая находиться в моем
распоряжении, им ничего нельзя было сделать. Но здесь сатана их подвел, и теперь у меня
в руках находятся вожжи, перед которыми эти ребята будут дрожать, как листва осины
при урагане! Этот отчет на имя верховного наместника Сирениуса является шедевром,
который он должен будет заверить и вместе с налогами немедленно отправить в Рим из
Тира, Сидона или Кесарии, где находиться императорский корабль с двадцатью четырьмя
гребцами и оборудованный даже одним большим парусом и рулем, который при
попутном ветре за двенадцать дней доберётся до римского побережья, и попадет в руки
императора! Поэтому вы «черные» сможете радоваться еще двенадцать дней! А потом
для вашего высокомерия будут поставлены совершенно особые препятствия»!
11. Я говорю: «Друг! Говорю тебе, только не радуйся слишком рано! Одна ворона не
клюет в глаза другой! У этих одиннадцати в заключении будет незавидная жизнь! Хотя их
не убьют, но зато они будут пожизненно заключены в тюрьму для покаяния! Но при
публичном извинении пред Римом они будут омыты добела, как белая шерсть, и тогда от
тебя потребуют следующие отчеты, и ты будешь иметь большую нужду, чтобы
удовлетворительно ответить на все вопросы Рима. Хотя не один волос с твоей головы не
упадет, но некоторое беспокойство ты вряд ли избежишь, если ты не придешь вовремя с
надлежащими свидетелями и иными доказательствами. Поэтому я оставлю тебе Пилу,
который будет оказывать тебе во всем хорошую службу. Только быстро одень его в
римскую одежду, чтобы он не был узнан коллегами, находящимися в Капернауме! Ибо Я
хочу тебе сообщить, что сатана со своими последователями далеко не так хитер, как это
змеиное отродье. Поэтому ты также будь хитрым как змей, вместе с твоей, подобно
голубю, кротостью, в противном случае ты не справишься с этим родом»!
12. Фауст говорит: «Вечная благодарность Тебе за этот совет! А теперь мы - так как это
дело было завершено настолько хорошо, насколько это было возможно - предпримем что-
то более радостное»!
13. Я говорю: «Очень хорошо! Я этого и хотел; только подождём еще Кисиону, который
скоро приведёт в порядок свою казну»!

3 Глава

01. По истечении короткого времени приходит Кисиона, нежно и дружелюбно


приветствует нас, и говорит: «Мой бесконечно любимый Друг Иисус! – Так я называю
Тебя только внешне, ведь Ты знаешь, Кто Ты для меня в моём сердце. Только Тебя я
должен благодарить за всё! Из долговых записей бедных жителей Каны я добровольно
стёр всего лишь небольшую сумму, которая вместе составляла пять тысяч фунтов; а Ты
за это дал мне приобрести пятьдесят тысяч фунтов, не включая неоценимую стоимость
других сокровищ, которые стоят, возможно, еще столько же! При всей моей
беспредельной любви к Тебе я обещаю Тебе, что все это я использую во благо бедных и
угнетенных, и поэтому они (драгоценности и деньги), в конце концов, должны из
дьявольской грязи стать золотом для Божьих Небес!

4
02. Правда, я не дам золото и серебро прямо в руки людям, потому что оно является ядом
для слабых земных сердец людей; но я тех, кто не имеет крышу и имущество, обеспечу
жильём и имуществом вместе с землей, освобождённой от основных налогов, и доставлю
им скот, хлеб и одежду. А каждому, о ком я позабочусь, буду проповедовать Твое Учение
и Твоё Имя, чтобы они ясно знали, Кого им за всё благодарить, и что я сам являюсь никем
иным, как только плохим и ленивым слугой! - Но Ты, о Господь, всегда укрепляй меня,
когда я буду служить во Имя Твоё! И если мне когда-нибудь захочется обратиться к
мирским стремлениям, тогда уменьши все мои силы, чтобы я смог заметить, что я
являюсь лишь слабым человеком и своими силами не в состоянии что-то сделать»!

03. Тогда Я кладу Мою руку ему на сердце и говорю: «Друг и брат! Если ты сохранишь
Меня тут, внутри, тогда ты никогда не будешь чувствовать недостатка силы для
исполнения благородных дел! Да, в живой вере и в полной и чистой любви ко Мне, и в
стремлении во Имя Моё делать людям добро, ты будешь повелевать стихиям, и они
будут повиноваться тебе! Ветер поймёт твое повеление, и море будет знать твою волю. И
одной или другой горе ты сможешь сказать: «Поднимись и бросься в море!», и произойдёт
так, как ты прикажешь.
04. Но если кто-то ради веры потребует от тебя знамение, то не позволь этому случиться,
чтобы требующий получил знамение. Кто не желает признать истину ради истины, и для
кого она не является достаточным знамением, то для него будет лучше, чтобы он
оставался в слепоте. Ибо, если он будет вынужден принять истину благодаря знамению,
но потом, всё же, не будет поступать согласно Учению, тогда знамение для него станет
двойным осуждением. Во-первых, благодаря знамению (чуду) он будет вынужден
принять истину за истину - признала ли её его слепота, или нет (без личного откровения).
И, во-вторых, согласно Божьему порядку, очевидно, что он придет в глубокое осуждение
в себе самом, если он не будет действовать в соответствии с навязанной истиной через
знамение, вне зависимости от того, признаёт ли он истину полностью, или нет, потому
что исполненное знамение предоставило ему обязующее доказательство (для слепого
подчинения без любви к Богу). И этого уже вполне достаточно; признание, или не
признание тогда никого не оправдывает.
05. Потому что, если кто-нибудь для подтверждения услышанной истины требует
знамение и говорит: «Хотя я и не понял основание истины из твоей речи, но если мне
согласно слову, через которое мне преподносится такое и такое Учение, будет
предоставлено знамение в качестве фактического доказательства истины, тогда я приму
это Учение как совершеннейшую истину (слепо ей подчинюсь»! Ну, а если тогда
просящему даётся знамение, тогда он не может поступить иначе, как только принять
истинное Учение, понимает ли он его, или нет; поскольку теперь стоит знамение, как
неоспоримое доказательство.
06. Но поскольку он из-за своей слепоты не может дойти до основ истины, то думает, что,
согласно своим понятиям, следуя Учению об истине, он может попасть в какие-либо
большие, непредвиденные, жизненные трудности, и он думает про себя: «В этом что-то
есть, иначе не было бы знамения; но я, всё же, не могу полностью понять этих основ; и
если я буду действовать по этому Учению, тогда от меня потребуется ужасное
самоотречение. Поэтому я лучше не буду ему следовать, и останусь при своём обычном
образе жизни, хотя и без чрезвычайных знамений; но, несмотря на это, тем не менее, мне
он (образ жизни) вполне нравится»!
07. Но, видишь ли, именно в этом и состоит суд, который сам для себя приготовил
требующий знамение. Знамение предоставило ему неопровержимое доказательство,
против которого он не может привести контраргумент; но он, тем не менее, продолжает
жить извращенным образом жизни, как противник вечной истины, и фактически отвергает
ее. Он, благодаря знамению, которое было дано ему для указания ему на верный путь,

5
уже никогда не сможет открывшуюся истину считать как не существующую. Поэтому
будет несравненно лучше, если ему никогда не давать знамение для указания на
истинный путь.
08. Но если они (знамения) будут даваться для пользы людей, в тишине (тайно), без каких-
либо требований с их стороны, и так много, сколько ты захочешь, то это никого не
приведёт к греху и ещё меньше к осуждению. А если ты заранее совершишь знамение во
благо людей, тогда ты можешь вслед за этим дать им, также, Учение, если они этого
пожелают. Но если они этого не пожелают, тогда дай им только серьезное увещевание от
греха. Но в дальнейшем не дай себя вовлечь в Учение; ибо те, которым ты помог, будут
почитать тебя магическим врачом, и это знамение для них станет осуждением.
09. Все, кому дана власть в случаях необходимости совершать знамения, если они хотят
творить истинное добро, должны верно следовать этому Моему совету.
10. Но прежде всего, пусть каждый остерегается творить знамения в порыве эмоций и
гнева! Потому что каждое знамение может и должно совершаться только на основании
чистейшей и истинной любви и в кротости. Но если оно совершается в порыве гнева, что
также возможно, то при этом свою долю имеет ад, и тогда такое знамение приносит не
благословение, а проклятие!
11. Но если Я всех вас уже много раз учил тому, что вы должны благословлять даже тех,
кто вас проклинает, то сколь меньше от вас должны исходить проклятия на духовно
слепых, которые идут к вам навстречу не с проклятиями, а только с истинно слепыми
сердцами!
12. Обдумайте это хорошо и действуйте соответственно, тогда вы будете повсюду
распространять благословения, и если уж не сплошь духовные, то, все же, физические, как
Я Сам всегда поступал и всё еще всегда поступаю. Потому что часто какое-либо
физическое благодеяние, оказанное страдальцу, на его сердце и на его дух, оказывает
больший эффект, чем сотни лучших уроков о благодеянии. Поэтому очень даже
правильно при распространении Евангелия путь к сердцу бедного прокладывать с
помощью физических благодеяний, и только тогда здоровой душе проповедовать
Евангелие, чем сначала проповедовать, а затем больного слушателя с помощью знамения
ввергнуть в очевиднейшее осуждение, а значит в еще большие страдания, чем были
прежние, которые касались только тела.
13. Когда тебя вызовут к какому-либо больному, то пред проповедью возложи на него
руки, чтобы ему стало лучше; и если он тогда скажет тебе: «Друг, как тебе было такое
возможно?», только тогда скажи: «Благодаря живой вере в Имя Того, Кого послал с Небес
Бог для благословения всех людей»! И если он тебя спросит дальше об Имени, тогда дай
ему, в соответствии с его способностями, столько вводного Учения, чтобы он начал
осознавать возможность такого явления.
14. Если он настолько продвинулся, тогда продолжай ему давать все больше и больше
знаний в правильной мере. Если ты после таких разговоров увидишь, что его сердце
становится всё более и более живым, тогда, наконец, расскажи ему все, и он это
обязательно примет, и будет верить каждому твоему слову. Но если ты дашь ему сразу
слишком много, то это подавит и смутит его природу, и тогда тебе с ним будет сложнее.
15. Как новорожденному ребенку сразу не дают пищу, предназначенную для зрелого
человека, которая может его убить; точно также духовному ребенку нельзя давать
твердую пищу, предназначенную для взрослого мужа, но такому ребенку нужно давать
очень подходящую духовную пищу, иначе она его убьёт, и потом будет очень трудно
вновь возродить его в духе. - Теперь вы все это поняли и осознали»?

6
16. Все тронутыми сердцами говорят: «Да, Господь, теперь нам это так ясно, как Солнце в
самый яркий полдень, и мы будем это верно соблюдать»!
17. Я говорю: «Хорошо, тогда отправимся к пещере, в которой фарисеи спрятали свои
сокровища, потому что внутри пещеры находится еще одна пещера, и мы её осмотрим. И
возьмите факелы в нужном количестве, а также вино и хлеб; мы там встретим существа,
которые будут очень голодными».

4 Глава

01. Тогда Кисиона велит всё принести; и Варам, который еще не хотел с нами
расставаться, тоже велит своим людям принести еще оставшиеся запасы хлеба. Иеруф и
Ионаил тоже не хотят расставаться со Мной, и спрашивают у Меня, могут ли они тоже
участвовать в этой экспедиции.
02. Я говорю: «Конечно, ибо вы тоже понадобитесь, и Архиэль окажет нам особую
услугу! Однако, Я скажу вам ещё кое-что: Только что Зихарь покинула делегация ваших
врагов и направляется сюда, чтобы убедить вас как можно быстрее вернуться. Ибо против
них восстал народ и позавчера прогнал девять, вновь назначенных, священников. Они
тоже присоединились к делегации и прибудут сюда уже сегодня вечером, тогда мы их
немного обработаем. А теперь мы отправимся в путь»! – Но в нашей экспедиции хотели
участвовать, также, женщины и служанки, и спросили Меня об этом.

03. Я же говорю им: «Мои дорогие дочери! Этот поход не для вас, поэтому оставайтесь
дома и позаботьтесь о том, чтобы мы здесь, вечером, получили достойный ужин»!
Женщины смирились, также и Мария, и начали хлопотать о домашних делах. Лидия тоже
очень хотела идти с нами; но, поскольку она увидела, что на это не было Моей воли,
тогда она тоже осталась дома и занялась тем, чем занялись другие женщины.
04. Мы же отправились в путь, и через пару часов достигли грота или пещеры, и тут же
вошли в нее с зажженными факелами. Тут Кисиона удивился большому помещению и
весьма интересным формам сталактитов, которые в этой пещере были, пожалуй, даже
более примечательными, чем во всей ближней Азии, где было много таких пещер. Перед
удивлённым взором зрителей предстали разного рода гигантские образования.
05. Даже Фауст, известный своим римским героизмом, здесь совсем оробел и говорит:
«Невольно здесь можно прийти к мнению, что в этом подземелье, должно быть, обитают
своего рода боги, которые своей огромной силой создают такие гигантские произведения.
Тут находятся изображения людей, животных и деревьев; но какие они огромные! И чем,
по сравнению с ними, являются гигантские храмы и статуи Рима?! - Вот, хорошо
сформированный араб! Воистину, если я захотел бы и смог бы взобраться на его голову,
то для этого, чтобы подняться даже по ступенькам, понадобился бы целый час. К тому же
он находится в сидячем положении, и у меня кружится голова, глядя наверх, на его
голову! Ах, это действительно, сверх всякой меры, зрелищно и очень странно! Конечно,
это не может быть делом случая!? А вот группа воинов с мечами и копьями! Там в
глубине на заднем плане на нас взирает огромнейший слон - совершеннейшая работа,
лучше не пожелаешь! - Господь, всё же, каким чудесным образом всё это возникло»?!
06. Я говорю: «Друг, сейчас рассматривай все то, что находиться перед твоим взором, и
много не спрашивай; потом последует совсем естественное объяснение. Здесь случиться
еще многое, что тебя удивит еще больше, но и тогда не спрашивай! Когда мы выйдем из
пещеры, тогда Я объясню вам все эти вещи».

7
07. Тогда мы идем дальше и попадаем в огромный и высокий зал, который был уже не во
мраке, но вполне сносно освещен, потому что в этом зале находилось несколько нефтяных
источников, которые уже много лет назад подожгли люди, для которых эта пещера
служила жилищем; и с тех пор они непрерывно горели, и частично освещали этот
большой зал. К тому же в этот зал с высокой вершины скалы через довольно широкое
отверстие снаружи проникал довольно мощный дневной свет. Итак, как уже говорилось,
он был вполне сносно освещен.
08. И на земле этого грота или зала можно было увидеть всевозможные изображения. Вот
на земле лежат змеи, гигантские жабы и другие, частью хорошо оформленные, а частью
плохо, и животные разных видов, оформленные только наполовину. А также тут было
большое количество малых и огромных кристаллических образований разных цветов,
которые создавали чрезвычайно удивительный и красивый вид».
09. Тут Фауст говорит: «Господь, тут такая царская роскошь, о которой никогда не мог
мечтать ни один император! Однако это походит на какой-то тартар, каким его
описывают греческие мифы!? Только еще не хватает подземной реки, Стикса, старого
Харона, трёх известных непреклонных судей душ - Мино, Äakus и Rhadamanthys, наконец,
трёхглавой собаки Цербера, несколько фурий и ещё Плутона с прекрасной Прозерпиной -
и мученический Тартар готов! Эти многие огни из земли и из стен и эти ужасные
звериные образы на полу – хотя всё это мёртвое и окаменелое - и ещё масса других вещей
слишком громко демонстрируют, что мы теперь, либо уже в Тартаре, либо на верном пути
к нему. Или, как мне теперь кажется, и это вероятнее всего, что такие гроты стали
причиной для греческих мифов о Тартаре»!
10. Я говорю: «Это последнее сказанное содержит в себе много истинного, хотя и не во
всём; потому что хитрые священники всех народов во все времена хорошо понимали, как
можно наилучшим образом пояснить и использовать подобные природные структуры
для своей личной выгоды. Подобным образом они их использовали, также, в Греции и в
Риме, и при этом давали свободу своим злым фантазиям; вследствие чего, естественно,
народы и люди подвергались ослеплению, и более или менее будут одурачены до конца
мира.
11. До тех пор, пока Земля, из-за её очень разнообразного устройства, будет образовывать
разные структуры, также же долго будут существовать люди, боящиеся света, и которые
по самым разным причинам будут страдать духовной слепотой; поэтому в их бурной
фантазии разума будут возникать разные искажённые картины, которым они будут
приписывать чрезвычайные, якобы, Божественные силы и воздействия; ибо они, будучи
слепыми, не могут понять истинную причину подобных формирований.

12. А теперь посмотри на твоего Стикса, и на лодочника Харона, и на реку на той стороне,
шириной в 12 ступней и глубиной в локоть, которая, собственно, имеет только вид пруда,
и которую в самом мелком месте можно легко перейти. Также, ты можешь рассмотреть в
слабом свете твоих трех судей, несколько фурий Цербера и Плутона с Прозерпиной, -
фигуры, которые так выглядят только на определенном расстоянии, но которые вблизи и
при более ярком свете скорее похожи на всё, что угодно, только не на то, что сотворила
человеческая фантазия. - Но теперь мы пойдём пешком через Стикс, не платя за
переправу Харону, и рассмотрим тартар немного с другой стороны».
13. Мы переходим по мелководью через так называемую (реку) Стикс и проникаем через
довольно узкую щель в тартар, и вскоре благодаря нашим факелам начинаем
обнаруживать все еще не найденные фарисеями, большие сокровища. Следовательно,
благодаря Мне, обнаруживается все то, что было еще сокрыто.

8
5 Глава

01. Фауст хлопает в ладоши над головой и немедленно зовет Пилу к себе, говоря ему:
«Неужели ты ничего не знал, поскольку ты мне об этом ничего не говорил? - Отвечай!
Иначе тебе будет плохо»!
02. Пила говорит: «Господин! Я об этом ничего не знал и я в эту пещеру еще не проникал
так далеко, как сейчас! Может, старики знали об этом, но они умалчивали, чтобы в конце
им откупиться от какой-либо тюрьмы. Но возьми это всё себе! Слава Богу, отныне это всё
Твоё»!

03. И Фауст спрашивает у Меня, правду ли сказал Пила. И Я подтвердил сказанное


Пилой, и говорю Фаусту: «Друг, если кто-то берёт в жёны дочь из уважаемого дома, то он
на законном основании ожидает приданного. Ты много потрудился, и при прежнем
распределении добра ты не получил свою долю, - поэтому бери все эти сокровища в
своё законное владение; по земным оценкам здесь тысяч раз по тысяч фунтов.
04. Основную же стоимость составляют крупные жемчужины, каждая из которых
размером с куриное яйцо. Крепкий металлический ящик, вместимостью в тысячу драхм,
наполнен такими крупными жемчужинами, каждая из которых истинно является
бесценной. Теперь во всём мире не образуются такие жемчужины, ибо такого рода
раковин и многих других древне-исторических животных больше нет. Также, этот
жемчуг не был выловлен из моря, но царь Ниниас, называемый также Нин, нашел их в
земле во время раскопок основания, когда он повелел строить город Ниневию. И разными
судьбами они попали в Иерусалим, частично во времена Давида, но большая часть во
времена Соломона. В эту же пещеру они попали, когда римляне завоевали Палестину, но
фактически почти половину Азии.

05. Первосвященники же, которым о пещере было уже давно известно, когда получили
известие о вторжении римлян, повелели немедленно собрать все большие и движимые
сокровища храма, и их благополучно переправили в пещеру. Однако золотые львы, на
которых основывался трон Соломона, и которые охраняли его ступеньки, были
разрушены во время набега вавилонян. Но впоследствии во время восстановительных
работ, они вновь были найдены фарисеями, и были взяты во владение для храма. Большая
часть из них (львов) тоже находятся здесь. Ибо всё самое ценное, что в спешке могли
собрать ко времени вторжения римлян, было перенесено сюда. Подобно, как и ко времени
вторжения могучих вавилонян, когда, также, значительную часть сокровищ храма
спрятали в знакомой пещере возле Хоразина. Но потом вавилоняне, тем не менее, нашли
достаточно много из этих сокровищ, особенно сосуды и сокровища, посвященные для
служения храма, и забрали их, и отправили в Вавилон. Теперь вели своим людям, чтобы
они всё вынесли из пещеры! После этого Архиэль вход в этот грот должен завалить так,
чтобы впредь в него не смог войти ни один человек».
06. Фауст тотчас повелевает слугам все эти сокровища вынести наружу; но когда у них не
хватило достаточно сил, чтобы поднять тяжелые железные ящики, они попросили Меня,
чтобы Я наделил их необходимой силой!
07. Но Я обращаюсь к Архиэлю и говорю: «Вынеси ты всю эту грязь наружу, а именно,
немедленно доставь в Кис, в большой склад»! - В один миг исчезли все тяжелые ящики, а
Архиэль, также, в один миг был опять тут, и никто не смог заметить его отсутствие.
08. Тогда Фауст говорит: «Это самое фантастическое! Моим слугам для этого
потребовалось бы, пожалуй, три дня. А здесь одно незаметное мгновение, и ни одного

9
ящика больше не видно! Я больше не задам вопросов о том, как такое было возможно; ибо
для того, чтобы правильно понять такое явление, требуется Божий ум»!
09. Я говорю: «Да, ты прав! Пока что человеку было бы не хорошо, если бы он слишком
быстро все узнал, что ему было представлено в качестве явления. Ибо написано: «А от
дерева познания добра и зла (доброго и злого) не ешь от него, ибо в день, в который ты
вкусишь от него, смертью умрешь»! Поэтому лучше принять любое чудо как факт, и при
этом ясно понимать, что для Бога нет ничего невозможного, чем желать понять разумом
основы этого, и после пояснения так же мало понимать, как до этого.
10. Достаточно видеть то, что эта Земля приготовлена для ношения и кормления людей!
Если бы ты знал причину, как она была сотворена, то она потеряла бы для тебя всю
привлекательность, и ты перестал бы получать от нее какое-либо удовольствие, но с
жадностью устремился бы исследовать до основания другую землю. А если бы ты на ней,
и на третьей, и на четвертой, и, также, на пятой увидел бы одинаковые причины
возникновения и существования, то у тебя больше не возникло бы желания исследовать
еще шестую и седьмую; и ты бы стал ленивым, безрадостным, пренебрежительным, и
начал бы презирать жизнь и проклинать час, когда тебя начали обогащать такими
знаниями, - и тогда такое состояние для твоей души стало бы настоящей смертью!
11. Однако согласно Божественному порядку все устроено так, чтобы дух человека, как и
дух каждого ангела мог понять Божью природу в себе и во всех сотворённых вещах
постепенно, и только до некоторой степени; тогда у него останется всегда нарастающая
жизнерадостность и любовь к Богу и к ближнему, потому что только через это он может
иметь вечное блаженство. - Ты уловил эту истину»?
12. Фауст говорит: «Да, Господь и Друг, я это, несомненно, понял! Поэтому я больше не
желаю спрашивать Тебя о причине возникновения образов в этой пещере».

6 Глава

01. Я говорю: «Это, на самом деле, не так важно, знаешь ли ты это или не знаешь, и это
тебя не сделает более бедным, или более богатым жизнью. Однако ты можешь знать, что
в происхождении этого не была задействована ни одна человеческая рука, но только
природные силы образовали такое, словно случайно. Горы всегда впитывают влагу из
воздуха; кроме того, часто идут дожди, и очень часто выпадает снег и опускается туман,
который окутывает вершины гор. И вся эта влага, по большей части через почву и камни,
просачивается внутрь горы, где она накапливается над внутренним полым пространством
в виде капель, которые примерно наполовину состоят из растворенного известняка. Эти
капли падают вниз. Чистая вода этой капли либо просачивается еще ниже, либо
испаряется в этом помещении. А липкая известняковая масса становится всё тверже и
тверже, и из-за постоянного увеличения, наконец, образует разные формы, которые
напоминают в большей или меньшей степени, то одни, то другие земные образы. И таким
образом в этой пещере самым естественным образом появились все эти образования;
хотя, также, можно предположить, что для ослепления слабых людей слуги сатаны внесли
значительный вклад для улучшения всевозможных человекоподобных образов.
02. Поэтому будет лучше, если такая пещера, которая способствует темному суеверию, на
все будущие времена станет недоступной. А теперь мы отправимся снова к выходу,
чтобы Архиэль совершил свое задание»!
03. Фауст горячо благодарит Меня за такое объяснения и говорит: «Мне такое объяснение
очень понятно, потому что я подобное, хотя и больше, чем гипотезу, уже слышал от
римских знатоков природы. Но замечание об участи сатаны очень ценное; потому что

10
враг жизни подобного рода вещи, наверняка, не оставит не использованными, и злые
последствия этого лежат в трёх частях света и находяся перед нашими глазами! Мне
теперь все солнечно ясно; но только одну вещь я не могу свести к одному знаменателю, -
и это блаженство Бога!
04. Скажи мне, как Бог, Которому вечно и непрестанно известна самая внутренняя основа
всего бытия и Который во всё проникает Своей собственной неиссякаемой жизнью, может
иметь удовольствие от Своей Собственной всеобъемлющей осведомленности, которая
обратилась бы в смертную скуку для всякого человека, и родить в нем желание жить, если
не имеет он при этом и малейшей возможности как-то измениться внутренне»?

05. Я говорю: «Посмотри на этих людей! Если они, согласно Божьему порядку, становятся
теми, кем они предназначены быть, то они и являются Божьим блаженством. В них Бог
снова находит подобных Себе; и их постоянное возрастание в познаниях любого рода, и
благодаря этому во всей любви, мудрости и красоте, - это есть несокрушимое желание и
блаженство для Бога! Поскольку все то, что находится во Вселенной, находится здесь
только ради маленького человека; и вечно нет ничего другого, чего здесь не было бы
только ради маленького человека. - Теперь ты знаешь и это! Но сейчас мы выйдем из этой
пещеры, дабы Архиэль смог выполнить своё задание»!
06. Но, для того чтобы этот вход сделать полностью невозможным и после того, когда
мы от места входа отдалились примерно на три тысячи шагов, земля перед пещерой
провалилась так, что прежнее место входа переместилось на высоту более чем в 100
человеческих ростов от земли. И, чтобы по отвесной стене можно было бы добраться до
него, понадобилась бы лестница высотою более, чем в 100 человеческих ростов от земли, -
что, однако, не дало бы никакого результата, так как сам вход стал крепкой и отвесной
скалой.

07. Когда Фауст, а также все присутствующие, увидели изменения, которые произошли с
этой горой, Фауст говорит Мне: «Господь и Друг! Воистину, я не могу это осознать!
Явления стали слишком великими; они находятся уже на целую вечность далеки от
моего горизонта понимания! Я теперь действительно не знаю, жив ли я еще, или мне это
снится! Тут происходят удивительно загадочные, чудеснейшие вещи, так что, даже кто-
либо находящийся в большой трезвости окажется, как совершенно пьяный, который едва
может отличить, мужчина он, или женщина. – Вот посмотри на эту страшную скалистую
стену! Она прежде находилась там, где мы по удобной тропинке совсем легко могли
войти в пещеру?
08. Но самое странное в этом деле то, что несмотря на полное преображение несколько
тысяч соток земли, тут не возможно обнаружить никаких следов разрушений. Здесь
выглядит так, как будто здесь со времен начала Земли никогда ничего не менялось!
Воистину, если бы здесь трудились сто лет тысячи людей, то стоял бы вопрос, - смогли
бы они такую массу отвесной скалы, которая высотой в сто пятьдесят человеческих
ростов и шириной более, чем час пути, переместить туда, где она теперь стоит так, как
будто всегда тут стояла; и тут еще несколько мгновений назад ничего такого не было, не
говоря уже об отсутствии какого-либо разрушения! Это, на полном серьезе, что-то
неслыханное! Мне только любопытно, какое лицо будет у многих мореплавателей, когда
они вместо прежней красивой лесистой местности обнаружат эту гигантскую скалу! -
Многие даже не сориентируются, где они находятся; а многие будут пялится на нее, как
баран на новые ворота, к которым он еще не привык»!
09. Я говорю: «Поэтому Я говорю вам всем: молчите об этом и даже жёнам своим ничего
не говорите. Именно поэтому Я не позволил им сопровождать нас сюда. От них никогда
не добьёшься молчаливого послушания, когда происходят чрезвычайные события.
Поэтому и вы ничего не рассказывайте своим жёнам об этих чрезвычайных вещах,

11
которые тут произошли! Вы, конечно, можете описать им образования в гроте, и
рассказать о новых найденных сокровищах, но больше, ни слова»! - Все торжественно
пообещали это, и мы совсем спокойно продолжили наш путь в Кису, и пришли туда с
закатом Солнца. Дома, конечно, нас встречают женщины и служанки, и быстро
расспрашивают нас, что удивительного с нами приключилось. Но они получили ответ,
что еще рано для расспросов, и об этом деле ничего иного не говорили, как только о
сокровищах, о которых умалчивали фарисеи. Полученным ответом любопытные
женщины удовлетворились и дальше много не расспрашивали.
10. И мы сразу отправились ужинать, так как все, кто был с нами, не обедали, поэтому
очень жаждали по хорошо приготовленному ужину.

7 Глава

01. Вскоре после ужина Фауст по Моей просьбе пошел на большой склад, чтобы
посмотреть, в порядке ли все те сокровища, которые Архиэль доставил из грота в Кис. Все
сокровища, которые были найдены в пещере, били в лучшем порядке вместе с большим
списком всех разнообразных сокровищ с указанием их стоимости. Фауст спрашивает
охрану, кто составил эти списки?
02. Охранники же отвечают: «Господин, когда мы были поставлены охранять, они уже
были. Поэтому мы не можем тебе сказать, кто это сделал».
03. Фауст спрашивает дальше: «Скажите мне, как же эти сокровища сюда попали, кто их
доставил»!

04. Охранники говорят: «Этого мы тоже не знаем; только пришел один юноша, которого
мы видели здесь уже несколько дней в обществе Чудотворца, Врача из Назарета, и
приказал охранять сокровища. Мы были поставлены для этого местным римским судьей и
охраняем уже в течении двух полных часов. Это все, что мы знаем о сокровищах, и о их
доставке сюда, и ни на йоту, ни меньше, ни больше»!
05. Фауст, взяв список, отправляется к судье, и спрашивает его о том же, что и
охранников; но судья об этом деле знает так же мало, как и охрана. Фауст же, поскольку
о доставке сокровищ в Кис никто ничего не знает, про себя говорит: «Раз никто не знает
об этом, то я тоже не хочу дальше сосредотачивать их внимание на этом, чтобы это дело
без всякой нужды в народе не получило огласку»!
06. Так рассуждая сам в себе, Фауст снова отправляется в свое жилище, где молодая
женушка уже ждала его с распростертыми объятиями. Но прежде, чем он отправился на
покой, он заходит ко Мне, чтобы переговорить о важных делах. Однако, Я велю ему
прийти завтра, и прошу его отправиться отдыхать. Ибо теперь ему, как и всем другим,
как для тела, так и для души больше всего нужен отдых. Тогда Фауст сразу же
отправляется к себе, чтобы отдохнуть от трудных дел.
07. При хорошем сне ночь проходит быстро, так было и в этом случае; казалось, что
заснул всего пару минут назад, а уже прекрасное утро призывает всех покинуть мягкую
постель и опять приступить к дневным делам. И уже рано приготовленный завтрак
созывает всех из разных спален в большую столовую, где все, как и в прошедшие дни,
наслаждаются завтраком. А после завтрака все без исключения в первый раз благодарят
Меня во Имя Иеговы и возносят славу со словами из песни Давида (Пс.32), которые
такие: «Радуйтесь праведные о Господе: праведным прилично славословить. Славьте
Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь;
пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он

12
любит правду и суд; милости Господней полна земля. Словом Господа сотворены небеса,
и духом уст Его - все воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды, положил
бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие
во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Господь разрушает
советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек;
помышления сердца Его - в род и род. Блажен народ, у которого Господь есть Бог, -
племя, которое Он избрал в наследие Себе. С небес призирает Господь, видит всех сынов
человеческих. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на
земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. Не спасется царь множеством
воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадежен конь для спасения, не избавит
великою силою своею. Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость
Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша
уповает на Господа: Он - помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо
на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы
уповаем на Тебя»!
08. «Радуйтесь всегда в Господе, праведные; благочестивые, прекрасно славить Его.
Благодарите Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири. Пойте Ему новую
песнь, и играйте хорошо на струнном инструменте с чистым звуком; потому что слово
Господне право и что Он обещает, то несомненно Он исполняет. Он любит
справедливость и правый суд; земля полна доброты Господа. Небеса сотворены благодаря
слову Господа и все воинство их духом уст Его. Он собрал воду в моря словно в бурдюки
и положил глубины в сокровенном. Весь мир боится Господа, и перед Ним трепещут все
жители земли; потому что как Он скажет, так и бывает, и чему Он повелит, то там и стоит.
Господь сокрушил неверующих и совет дьявола и отвращает мысли народа от них. Но Его
совет остается вечно и Его сердце мыслит постоянно. Блажен народ, у которого Господь
есть Бог; потому что этот народ Он избрал Своим наследником! Господь смотрит с небес
и видит всех сынов человеческих. Со Своего непоколебимого трона Он смотрит на всех,
кто обитает на земле. Он управляет их сердцем и отмечает его работу. Не поможет царю
его большая власть, и исполин не спасется благодаря своей большой силе! Также не
выручит конь, и его большая сила не избавит! Потому что око Господа смотрит только на
боящихся Его и надеющихся на благо Его, что Он спасет их души от смерти и пропитает
их во время голода. Наше сердце радуется о Господе, и мы все уповаем на святое имя Его!
Твое благо, о Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя!»

8 Глава

01. После того, когда в это утро Мне все вознесли хвалу, Фауст, который, естественно,
тоже присутствовал на завтраке во время хвалы, быстро спрашивает у Меня: «Но откуда
Твои ученики взяли эту, достойную Тебя, такую прекрасную, совершенно истинную
песню хвалы? Что-либо подобного и более возвышенного я еще никогда не слышал»!
02. Я говорю: «Достань у фарисеев Божье Писание, и в нём прочитай псалмы царя
Давида; там ты все это найдешь! Начальник Иаир, с которым мы сегодня должны
встретиться, даст тебе это Писание. Ведь два дня назад он положил во гроб свою
умершую дочь, и он глубоко раскаялся в своем грехе против Меня, поэтому ему надо
помочь, чтобы он не был потерян для Божьего Небесного Царства»!
03. Фауст спрашивает: «Господь, что это за Царство, и где оно находиться»?
04. Я говорю: «Да, Мой дорогой друг, для истинных Божьих друзей истинное Небесное
Божье Царство находится повсюду, а для врагов Бога – нигде. Для них всё является адом,
куда бы ты не посмотрел и не обратил бы свои чувства, вверх, или вниз - ни на звезды

13
вверху, так как они являются землями, как эта по которой ты ходишь; либо опусти глаза
вниз на эту Землю, поскольку она осуждена, как и твоя плоть, которая однажды должна
будет умереть и истлеть! Но вместо этого прилежней исследуй своё сердце; там ты
найдешь то, что ищешь. Потому что в каждом человеческом сердце помещено живое
Семя, из Которого для тебя расцветёт вечная утренняя заря Вечной Жизни.
05. Видишь ли, пространство, в котором парит эта Земля, также как огромное Солнце,
Луна и все бесчисленные звезды, которые из себя представляют ничто иное, как снова
Солнца и Земли, является бесконечным! Со скоростью мысли ты мог бы оставить эту
Землю и с огромной скоростью мчаться вперед по прямой линии вечность за вечностью,
но даже спустя вечности вечностей твоего стремительнейшего полета вперед, ты бы нигде
не приблизился бы ни к какому концу! Однако повсюду ты повстречал бы редчайшие и
прекраснейшие творения, которые везде наполняют и обживают бесконечное
пространство.
06. После смерти твоего тела через свое сердце ты выйдешь в бесконечное Божье
пространство, и сообразно чистоте и склада твоего сердца, перед тобой предстанут, либо
Небеса, либо ад!
07. Ибо нет нигде неких особо сотворенных Небес, также нет где-либо особо
сотворенного ада, но все это исходит из человеческого сердца. И так каждый человек в
соответствии с тем, творит ли он добро или зло, он в своём сердце создаёт для себя либо
Небеса, либо ад. И как он верит, желает и действует, так он согласно своей вере будет
жить, исходя от того, чем питалась и как действовала его воля.
08. Но каждый пусть проверяет влечения своего сердца, и тогда он легко узнает, каким
духом исполнено его сердце. Если влечения его сердца и любовь больше расположены к
этому (тленному) миру и он чувствует в себе влечение, чтобы в этом мире стать великим
и знаменитым - тогда в этом влечении рождается высокомерие и неприязнь к бедному
человечеству, и он начинает чувствовать влечение и желание господствовать над
другими, на что не был избран и помазан Богом; тогда в таком сердце посеяно семя ада, и
если чеовек не будет с ним бороться и подавлять его, то после смерти тела человек
попадает в ад, им же приготовленный в своём сердце.

09. А если сердце человека преисполнено смирения, и если он счастлив быть


наименьшим среди других и всем служить, и игнорирует свои интересы из-за любви к
братьям и к сестрам, и во всём добром охотно повинуется начальству и, также, братьям в
полезных делах, и если он любит Бога превыше всего, тогда Божественное Семя в его
сердце вырастет в истинные, вечно живые Небеса. Такой человек, который в своём
сердце носит Небеса, и который преисполнен истинной верой, чистейшей надеждой и
любовью, также, после смерти тела не сможет попасть куда либо еще, как только в Божье
Небесное Царство, Которое он во всей полноте уже давно носит в своём сердце! - Если ты
об этом хорошо подумаешь, то ты легко поймешь, как на самом деле обстоят дела с
Божьим Царством, а также с адом».
10. Фауст говорит: «Дорогой и самый мудрый Господь, Учитель и Друг! Воистину, Твои
слова звучали весьма мудро; но на этот раз я не могу постичь всю их глубину! Каким
образом рай и ад, в некотором роде, могут находиться в одном и том же месте, и чтобы
они не проникали друг в друга. Это для меня, пока еще материально мыслящего человека,
вещь непостижимая! И то, что, в конце концов, из моего сердца должна расцвести
бесконечно счастливая или несчастная бесконечность, для меня это еще больше
непостижимо, чем всё остальное! Поэтому я должен попросить у Тебя, чтобы Ты
пожелал дать мне более понятное пояснение; иначе я при всём духовном Свете, который
сияет здесь как в ясный полдень, отсюда пойду домой совершенно слепым»!

14
9 Глава

01. Я говорю «Тогда слушай, ибо для Меня важно, чтобы ты пошел домой зрячим!
02. Вот, в одном доме проживают два человека. Один доволен всем, что он в поте своего
лица с Божьим благословением получил от земли. Довольный и радостный он вкушает
скудный урожай своих стараний, и его наибольшей радостью является то, что он с трудом
добытыми запасами может поделиться с еще более бедными братьями. Если к нему
приходит голодный, то он радуется тому, что может его накормить, и не спрашивает его с
раздражением в сердце о причинах его бедности, и не запрещает ему приходить снова,
если его вновь будет мучить голод.
03. Он не ворчит на временные обстоятельства в Государстве, и если от него требуют
какой-либо налог, то он вместе с Иовом говорит: «Господь! Всё, что Ты мне дал, Твоё! И
то, что Ты мне дал, Ты всегда можешь это снова забрать; пусть всегда совершается
только Твоя святая воля»!
04. Короче говоря, ничто не может побеспокоить этого человека в его радости, в его
любви и в его доверии Богу, как и в его любви к своим земным братьям и сёстрам. Гнев,
зависть, распри, ненависть и высокомерие являются для него чужими понятиями.
05. Но его брат, зато, является самым недовольным человеком. Он не верит Богу и
говорит: «Бог - это пустое понятие, благодаря чему люди присуждают самую высокую
ступень земным героям. Только самый глупый человек может быть счастливым в
бедности, равно как счастливы неразумные животные, если только они могут скудно
раздобыть то, чего требуют их немые и глупые природные инстинкты. Человек же,
который поднялся намного выше животного инстинкта, больше не должен
довольствоваться простой пищей для свиней, и не должен своими руками, которые
предназначены для чего-то лучшего, рыться в земле - что подобает делать только
животным и рабам. Но он должен взять меч, стать могущественным полководцем и через
триумфальные ворота входить в большие города, которые он завоевал. И земля должна
дрожать под копытами коня, который гордо на себе несёт могущественного воеводу,
всего украшенного золотом и драгоценными камнями».
06. С такими взглядами в своём сердце такой человек проклинает свое бедное
существование, и в своем сердце размышляет о способах, как ему раздобыть большие
сокровища и богатства, чтобы с их помощью реализовать свои властолюбивые идеи.
07. Он презирает своего довольного брата, а каждый, кто является более бедным, для него
отвратителен. В нём нет и следа от сострадания, для него это является смешной чертой,
присущей трусливым рабам и отбросам общества. Ему присуще только хладнокровие.
Когда к нему приходит нищий, тогда он набрасывается на него со всякой бранью и
говорит: «Отойди от меня, ты ленивый бестия, ты прожорливое чудовище, скрывающийся
под человеческой маской! Трудись, бестия, если ты хочешь кушать! Пойди к моему
глупому брату по плоти, но никогда не подходи к моему благородному духу. Он
трудиться сам, как самое низкое вьючное животное ради подобных себе, и столь
сострадателен, как общественная обезьяна! Я же настолько великодушен, что на этот раз
дарую тебе твою ничтожную жизнь, подобную, как у земляного червя».
08. Видишь ли, эти оба братья являются детьми одного отца и одной матери, и живут
вместе в одном доме. Первый является ангелом, а второй - почти полностью дьявол. Для
первого скромная хижина является Небесами, для второго, та же самая хижина без каких-
либо изменений - самым настоящим адом, наполненным самыми горькими мучениями.
Разве ты не видишь, что Небеса и ад могут существовать вместе на одном и том же
вместе?!

15
09. Хотя ты можешь подумать: «Ну и что тут такого? Позволь властолюбивому подняться
на трон, и он будет вполне пригоден для защиты народа и будет побеждать врагов»! O да,
такое, пожалуй, вполне может и быть! Но где находится та грань, которая должна ему
предписать, до какой степени он должен преследовать свои властолюбивые планы? И что
он будет делать с людьми, которые не захотят низко преклоняться перед ним? – Видишь
ли, он прикажет их пытать самым мучительным способом, и человеческая жизнь для
него будет также мало значить, как растоптанная травинка! – Но кем тогда является такой
человек? - Видишь ли, он является сатаной!
10. Конечно, нужны правители и полководцы; но пойми, они должны быть избраны и
призваны Богом и лодны быть потомками ранее помазанных царей. Тогда они -
призванные. Но горе всякому другому, кто оставляет свою бедную хижину, и разными
способами спешит завоевать для себя жезл правителя! Воистину, для такого было бы
лучше, чтобы ему никогда не родиться!
11. Но здесь Я хочу дать еще одну притчу о Небесном Царстве: Оно подобно хорошей
почве, на которой рядом с кустами чертополоха растёт и созревает благородный виноград
– и, тем не менее, они растут на одной и той же доброй почве! Разница заключается лишь
в её использовании: виноградная лоза преобразовывает ее в доброе, а куст чертополоха -
в злое, в бесполезное, и в несъедобное для людей.
12. Таким образом, Небеса проникают даже в дьяволов (в злых людей), как и в Божьих
ангелов; но каждый использует их по-разному!
13. Также, Небеса еще подобны плодовому дереву, которое приносит хорошие, сладкие
плоды. К его богато благословенным ветвям приходят люди, которые желают насладиться
его плодами. Тут некоторые являются разумными; они с благодарностью вкушают по
мере своей потребности. А другие, поскольку им очень нравятся плоды, не хотят их
оставить на дереве, и из-за жадности, чтобы плоды не достались снова скоромным людям,
то вкушают их так долго, пока не съедают до последнего яблока. Но потом они
заболевают и должны умереть; в то время, как скромные после умеренного наслаждения
плодами, чувствуют себя очень хорошо и подкрепленными! И, тем не менее, обе стороны
едят от одного и того же дерева!
14. Также, Небеса подобны хорошему вину, которое подкрепляет воздержанных, а
ненасытных разрушает и губит; итак, одно и то же вино для одного будет Небесами, а для
другого настоящим адом, хотя оно берется из одной и той же бочки! -
15. Скажи Мне, друг, теперь ты понимаешь, что здесь являются Небесами, а что - адом?»

10 Глава

01.Фауст говорит: «Господь, теперь мне становится яснее! - Во всей бесконечности есть
только Один Бог, Одна Сила и один закон вечного порядка. Кто из людей примет этот
закон для себя, для того всё и везде Небеса; а тот, кто со совей свободной волей желает
противиться этому закону, для того всюду ад, мучения и страдания»!
02. Я говорю: «Да, это так! - Огонь очень полезный элемент; кто использует его
аккуратно, мудро и целенаправленно, для того он предоставляет огромную пользу. Это
был бы слишком большой список, если мы тут начнём перечислять все преимущества,
которые предоставляет человеку правильное, мудрое и целенаправленное использование
огня. Но если кто-то будет использовать огонь весьма неразумно, или, может быть,
только ради забавы захочет легкомысленно зажечь его на крышах домов, либо в густых
лесах, тогда, тот же самый огонь все уничтожит и опустошит!

16
03. Если зима морозная, то каждый с удовольствием идет к камину и с большой
радостью греется возле потрескивающего огня, который наполняет камин горячим
пламенем; а тот, кто упадет в огонь, того он сожжет и уничтожит.
04. Но Я скажу тебе еще кое-что: людей этого мира, чтобы они стали истинными,
Божьими детьми, нужно провести через воду и огонь. Небеса в своей первооснове
являются водой и огнём; и то, что не родственно воде, уничтожается водой, и то, что не
является огнём, не может существовать в огне».
05. Фауст говорит: «Господь, я опять этого не понимаю! Как это понять? Как
одновременно можно стать водой и огнем? Ведь, как известно, вода и огонь являются
взаимно враждебными стихиями; одна разрушает и уничтожает другую. Если на сильный
огонь лить воду, то она быстро превращается в пар и в воздух; если вода сильнее, чем
огонь, то он теряет в ней свою силу, как только заливается водой. Но, для того, чтобы
походить на Небеса, одновременно нам нужно быть и водой и огнем; но, в конце концов,
одно другим уничтожается!? Тогда как это отразится на состоянии вечной жизни»?
06. Я говорю: «О, вполне хорошо! Если оба находятся в верном соотношении, тогда
беспрерывно одно другого порождает и поддерживает! Ибо, видишь ли, если внутри и
вокруг земли не было бы никакого огня, тогда не было бы, также, и воды; а, если бы
внутри и вокруг земли не было воды, тогда не было, также, и огня - ибо тут одно
постоянно порождает другого».
07. Фауст спрашивает: «Почему? Как такое может быть?»
08. Я говорю: «Забери с Земли весь огонь, из которого образуется все тепло, и вся земля
превратиться в твердую как алмаз ледяную глыбу, на которой не могла бы существовать
никакая жизнь! И забери с Земли всю воду, и она очень быстро превратиться в
непригодную пыль! Ибо без воды не сможет сохраниться, также, и огонь, поскольку вода
очень необходима для новых созданий на земле; а где больше нет воспроизведения и
нового творения, туда приходит смерть и разложение.
09. Если ты посмотришь на дерево, которое потеряло свои соки, тогда ты заметишь, что
дерево за короткий срок сгнивает и вследствие этого погибает. Теперь ты понимаешь
это»?
10. Фауст говорит: «Да, Господь, теперь мы все это понимаем, и признаём, что Ты
исполнен Божьего Духа и Сам являешься Творцом всех вещей. Ибо кто из людей может
сам по себе знать, как устроено всё мироздание, и по каким законам оно существует? Это
может быть ясно и во всей глубине известно только Тому, в Ком обитает Святой Дух,
благодаря Которому всё сотворено и теперь продолжает всё существовать. - Я благодарю
Тебя от всего сердца, которое наполнено самой высокой любовью к Тебе, за все
оказанные мне духовные и материальные благодеяния! Ибо, что другое я, бедный, слабый,
грешный человек, могу сделать для Тебя – для Господа бесконечности»?
11. Я говорю: «Ты прав; но пока что всё, о чём ты здесь узнал, видел и испытал, придержи
при себе, и раньше времени никому не разглашай обо Мне, и не забывай о нищих во
время своего счастливого, временного пребывания здесь! Ибо всё, что ты сделаешь
бедным во Имя Моё, то ты сделаешь Мне, и воздастся тебе, также, на Небесах. - А теперь
отправимся в путь в Назарет, поскольку мы здесь, в Кисе, закончили всё, что тут нам надо
было сделать и уладить».
11 Глава
Отправление Господа и Его учеников в Назарет (Мф.13:53)

01. Фауст говорит: «Тогда я должен приказать, чтобы мои вещи отнесли на корабль»?!

17
02. Я говорю: «Всё уже сделано! Но, поскольку, твоих кораблей было не достаточно, то
Варам и Кисиона для этого одолжили свои большие корабли; итак, для отъезда всё в
лучшем порядке».
03. Фауст говорит: «То, что это наверняка так, меня теперь это больше не удивляет; разве
есть что-то невозможное для Всемогущего»?!
04. Тут ко Мне подходят Ионаил и Иеруф с Архиэлем и благодарят Меня за всё. А когда
они после многих слов благодарности попрощались со Мной и намеревались
отправиться в Сихарь, к ним навстречу идёт делегация, о которой Я предсказал прежде, и
приветствует их со всем почтением, и к ногам Ионаила кладёт особое прошение, чтобы
он снова пожелал занять пост первосвященника; и оба, Ионаил и Иеруф, вспомнили о
том, что Я им об этом предсказывал раньше.
05. Когда Я закончил приводить в пример вторую притчу о Небесном Царстве
(Мф.13:53), Я отпустил сихарцев, и пообещал им, что скоро Я их снова навещу. Потом Я
попрощался с Кисионой, который по Моему совету на этот раз остался дома, и не стал
даже провожать Фауста; и мы все за два часа до полудня отправились в море на
большом корабле вместе с Фаустом, который со своей молодой женой получил место на
Моём корабле; и высадились поблизости от Капернаума, где была обычная пристань как
для этого города, так и для Назарета, который, как известно, находился не далеко от
Капернаума.

06. Когда мы остановились на берегу и сошли с корабля, тут Фауст говорит: «Господь, я
вместе с Тобой отправлюсь в Назарет и добьюсь возврата дома Твоей матери и Твоим
земным братьям и сестрам»!
07. Я же говорю: «И это тоже уже произошло, также и ты дома и во всём твоём большом
владении всё найдёшь в наилучшем порядке; потому что до этого времени Мой Архиэль
уже всё уладил. Но ты отправляйся в Капернаум, и там тебя встретит начальник Иаир - и
это непременно произойдёт - и пожалуется тебе о своём горе. Тогда ты скажи ему, что Я
на некоторое время задержусь в Назарете! И если он что-то пожелает, то он может придти
ко Мне, но только совсем один»!
08. Фауст говорит: «Могу ли я тоже сопровождать его»?
09. Я говорю: «О, конечно, но только ты один»! - После этих слов мы расстались.
10. Тогда Я направился со многими Моими учениками в Назарет, в Мое земное отечество,
а Фауст тут же повелевает многим носильщикам, упаковщикам и погрузчикам придти со
своими повозками, с помощью которых он в свой дом в Капернауме доставит
привезённые с собой сокровища. И о том, что это вызвало в Капернауме большой
переполох, когда увидели вступающего в город верховного судью с таким большим
багажом, а рядом с ним очень красивую супругу, об этом едва ли стоит упоминать. И что
верховного судью по многим причинам встречал, также, начальник местных фарисеев, по
имени Иаир, это тем более понятно - потому что он тоже кое-что знал об отправке
двенадцати фарисеев в Иерусалим, а также о том, что Фауст из-за них был вызван в Кис.
11. Фауст приветствует его со всем почтением и говорит ему: «Один честный был спасен,
а залоги, которые втайне и несправедливо вымогали эти фарисеи от бедных евреев, были
возвращены им до последнего стартера. А те одиннадцать теперь вкушают заслуженное
наказание в Иерусалимском храме за их разностороннее, неслыханное мошенничество и
грабеж. Это займет слишком много времени, чтобы рассказать тебе все, что совершили те
одиннадцать; но если у тебя есть время, то приходи и почитай об этом сам во многих
документах, и у тебя волосы на голове станут дыбом! - А теперь о другом! Как там дела с
твоей дорогой дочерью? Жива ли она еще, или уже умерла»?

18
12. Очень опечаленный и с рыданием Иаир говорит: «О, друг, зачем ты напомнил мне об
этом? - К сожалению, она умерла; потому что ни один врач не смог ей помочь! Только
врач Борус из Назарета сказал, что он мог бы, пожалуй, ей помочь, но не хочет, так как я
сильно и жестоко согрешил против его Друга Иисуса, Который является его Учителем.
Итак, моя более всего любимая дочь умерла. Это было душераздирающе, когда
умирающая звала Иисуса, чтобы Он ей помог. А когда она умирала, то бранила меня за то,
что я против Иисуса, величайшего благодетеля бедных страдальцев человечества, так
сильно согрешил, и что теперь ей придётся безвозвратно умереть. Я испробовал все,
чтобы найти Иисуса, чтобы Он помог ей! Но Иисус не стал слушать моих посыльных,
хотя я уже тысяча раз горько сожалел, что я согрешил против Него! Но теперь все
кончено! Уже четвертый день, как она лежит в гробу и сильно смердит как чума! Иегова,
будь благ и милосерден к ее прекрасной душе»!
13. Фауст говорит: «Друг! Я сожалею тебе всем своим сердцем; но я, также, скажу тебе,
что всемогущий Господь Иисус теперь находится в Назарете. Согласно моему
многократному опыту, для Него нет ничего не возможного! Как насчет того, чтобы тебе
пойти к Нему лично? Я говорю тебе, что Он имеет достаточно власти, чтобы вызвать твою
дочь из гроба к жизни и опять тебе её вернуть»!
14. Иаир Говорит: «Даже если последнее больше не возможно, я все равно хочу
отправиться к Нему и просить у Него тысяч раз прощение за то, что я, хотя и по
принуждению и не добровольно, обвинил и огорчил Его»!
15. Фауст говорит: «Хорошо, тогда пойдем туда вместе со мной; мы найдем Его в
Назарете, а точнее, в доме Его матери. Но никто не должен нас сопровождать, согласно
Его словам!» - Иаир, охваченный счастливой надеждой, тотчас соглашается на
предложение Фауста. Оба немедленно оседлали быстро бегающих мулов, и быстро, как
только могли, помчались в Назарет. Они пребыли в Назарет пару часов до заката Солнца,
въехали в город, и, оставив мулов во дворе какой-то гостиницы, отправились пешком в
дом Моей матери. Там они находят Меня вместе с Борусом, который был один из первых
в Назарете, кто встретил Меня с распростертыми объятиями; ибо он получил известие, что
Я в этот день пребуду в Назарет.
16. Когда Фауст с Иаиром вошли в комнату, то последний начинает плакать, падает
передо Мной на колени, и громко умоляет Меня, чтобы Я простил большой грех
неблагодарности, которым он согрешил против Меня.
17. Я говорю ему: «Встань! Твой проступок тебе прощен, но второй раз больше не греши!
– Где лежит твоя похороненная дочь»?
18. Иаир говорит: «Господь, Ты знаешь, что я недалеко отсюда велел устроить школу для
детей этой страны, она оснащена небольшим домом для молитвы. В этом молитвенном
доме я построил для себя гробницу. Но, поскольку, моя дочь умерла раньше меня, то я
велел отнести ее туда и положить в новую гробницу, в которой еще никто никогда не был
погребен. Эта гробница отсюда находится около двух тысяч шагов. Если Ты, о, Господь,
желаешь её осмотреть, то это сделало бы меня чрезвычайно счастливым, потому что я
нахожусь в смертельной печали»!
19. Я говорю: «Ну, тогда веди Меня туда, - но никто не должен следовать за Мной, кроме
тебя и Фауста»!
20. Апостолы же спрашивают, могут ли они тоже присутствовать.
21. Я говорю: «На этот раз никто не может, кроме двоих упомянутых»!
22. Борус Говорит: «Господь, Ты знаешь меня, что я могу быть немым, как рыба; ведь я
сопровождал бы вас как врач»?
23. Я говорю: «Я остаюсь при Своем первом решении; только мы трое, и никто больше»!

19
12 Глава

01. После этого больше никто не осмеливался спрашивать и просить, и мы отправились к


гробнице. Я, смотря на очень сильно смердящий труп, спросил Иаира, может он видит,
или верит, что его дочь всего лишь кажется мёртвой»?
02. Иаир говорит: «Господь, в своём сердце чему-то подобному я не верил, также, и в
первый раз, ибо я очень хорошо знал, что моя любимейшая дочь Сара была совершенно
мертвой. К ложному свидетельству против тебя я был привлечен насильно за волосы, и
если бы я не подписал это лжесвидетельство, то Тебя гораздо хуже начали бы
преследовать, чего я на полном серьезе не хотел! Но, поскольку я подписал злое
лжесвидетельство, то каждый посчитал Тебя только ленивым Скитальцем, Который там и
здесь исцеляет людей, чтобы в Израиле сделать для Себя имя, или в качестве какого-
нибудь от Бога пробужденного Пророка, или даже (сделать из Себя) обещанного Мессию,
Которого сверх всякой меры боится хорошо и богато живущее священство. Так как
написано, что, когда на Землю придет Первосвященник от вечности по чину Мелхиседека,
то это будет означать, что настал полный конец всем другим священникам, и тогда
Новый Мелхиседек со своими Ангелами будет вечно править над всеми земными
народами.
03. Я Тебе говорю, что все первосвященники и все второстепенные священники не
бояться ни огня, ни большого ветра, который проносился мимо пещеры, в которой
скрывался великий пророк Илия; но они боятся тихого дуновения ветра над пещерой
великого пророка, потому что пророки всегда говорят, что по правилу Мелхиседека
Христос придет ночью, тихо, как какой-то вор и заберет у них всё то, что они до
настоящего времени приобрели для себя! - Поэтому никакой священник не хочет увидеть
приход Божьего Помазанника от вечности, но жаждет переместить Его приход в далёкое
будущее, насколько это возможно.
04. Но, поскольку, всё священство, особенно старое, из-за Твоих чрезвычайных деяний и
Учения, несомненно, что-то заметило в Тебе, то они делают все, чтобы Тебя - если
возможно - уничтожить! Если же это сделать будет невозможно, и если Ты на самом деле
окажешься Тем, за Кого они тебя считают, тогда они после этого за все свои злые деяния
покаются в прахе и пепле, и с большим трепетом будут ожидать сильнейшего удара, из-
за которого они с давних пор боялись и всегда будут бояться потерять всё, иначе они не
побивали бы камнями почти всех пророков. В этом кроется причина, по которой я Тебя
объявил Скитальцем, а не за Того, Кем Ты, несомненно, являешься! Ведь люди никогда
не смогут воскресить своих мертвецов, ибо такое возможно только Божьему Духу,
Который, на мой взгляд, во всей полноте обитает и действует в Тебе».
05. Я говорю: «Поскольку Я тайно хорошо знал, по какой причине ты, на самом деле,
Меня отверг, то Я снова пришел к тебе во время твоей большой скорби, чтобы помочь
тебе. И в этом кроется основная причина, почему Я кроме вас двоих никого больше не
взял с Собой. Но, когда настанет время, тогда и они узнают истинную причину. - А
теперь ты должен увидеть Божью власть и могущество»!
06. Тогда Я наклонился к гробнице, в которой лежала юная Сара, завёрнутая в льняные
пелена, и говорю Иаиру: «Вот настала ночь, а светильник в гробнице издаёт очень слабый
свет! Пойди к охраннику этой школы и молитвенного дома, и пусть он даст тебе более
яркий светильник; ведь, когда ей снова будет возвращена жизнь, ей, естественно,
понадобиться свет, чтобы выбраться из гробницы».

20
07. Иаир говорит: «О, Господь, разве такое возможно? Ведь она уже сильно повреждена
тлением! Но я верю, что Богу все возможно, и я сейчас вернусь с более ярким
светильником»!
08. Тогда Иаир спешит за более ярким светильником, но он не может его раздобыть так
быстро, так как в доме охранника огонь погас, и ему пришлось долго добывать огонь,
вследствие сильного трения двух подходящих палочек друг о друга, чтобы зажегся огонь.
09. Но, как только Иаир вышел через дверь на улицу, Я пробудил Сару и поднял её из
гробницы.
10. Пробужденная и еще немного сонная Сара спрашивает Меня: «Ради Иеговы! Где я
сейчас нахожусь? Что со мной случилось? Я только что была в красивом саду вместе со
многими подружками, а теперь я внезапно оказалась в этом темном, тесном помещении»!
11. Я говорю: «Сара, возрадуйся и успокойся! Ибо, вот Я, твой Иисус, Который тебя
несколько недель назад в первый раз пробудил от смерти к жизни; и теперь Я снова
пробудил тебя от смерти, и дал тебе отныне твердую жизнь! Отныне тебя больше не будет
мучить никакая болезнь; и когда после многих лет настанет твое время, Я Сам приду к
тебе с Небес, заберу тебя и приведу в Моё Царство, которому вовек не будет конца».
12. Когда Сара услышала Мой голос, только тогда она полностью пробуждается и
говорит ласковым, дружелюбным голосом: «О, Ты, единственная любовь в моём сердце и
моей новой жизни! Я знала, что тому, кто любить Тебя более всего, не нужно бояться
смерти! Я заболела из-за сильной любви к Тебе, к Даятелю моей перовой жизни,
поскольку, я о Тебе больше ничего не смогла узнать, куда же Ты ушел. И когда я
спрашивала с горячей любовью в сердце, где Ты, то для того, чтобы убить мои чувства и
меня, мне отвечали, что Тебя заточили в тюрьму и как государственного преступника
предали суровому суду! Это разбило мое сердце в моей груди и я сильно заболела, и
умерла во второй раз! - Ах, но как я снова бесконечно счастлива, что Ты снова со мной,
Ты моя единственная и высочайшая Любовь!
13. На смертном ложе я сказала: «Если мой единственный Иисус жив, тогда Он не даст
мне разлагаться в холодной могиле»! И смотри, произошло то, что мне говорило моё
сердце. И Я снова жива, и я снова в руках моего дорого Иисуса! Но отныне ничто не
может разлучить меня от Твоего Божественного присутствия! Как самая недостойная из
Твоих служанок, я последую за Тобой, куда бы Ты не пошёл».
14. Пока Сара таким образом открывала Мне своё сердце, наконец, к гробнице
приблизился Иаир с горящим светильником. Я же говорю ей: «Вот идёт твой отец, Иаир!
Поэтому спрячься за спиной Фауста, чтобы он тебя не сразу заметил, чтобы это не
навредило его здоровью! Но когда Я позову тебя, тогда выйди вперед с ясным и
радостным лицом, и тогда это не повредит его здоровью»! - Сара тут же последовала
Моему совету, и в тот момент, когда Сара хорошо спряталась за спиной Фауста, в
гробницу входит Иаир.
15. Иаир извинился за то, что так долго задержался, ходя за светильником.
16. Я же говорю: «Всё в порядке! Поскольку никто не грешит из-за того, что невзначай
задержался; а кто однажды умер, тот за четверть часа не станет боле мёртвым, но скорее
более живым, если возникли какие-либо подходящие причины для жизни»!
17. Иаир говорит: «Ну, Господь, даже если один бедный грешник осмелился Тебя просить,
то окажи теперь Твою милость не мне, недостойному, но несомненно чрезмерно любящей
Тебя, Саре»!
18. Я говорю: «Но я сообщу тебе об одном условии и одну причину - Я никогда не
пробудил бы её для тебя, но исключительно только для Себя! И с этого момента она

21
всегда будет следовать за Мной, а не за тобой; но, когда ты время от времени захочешь
быть рядом с дочерью, тогда тебе тоже придётся следовать за Мной»!
19. Иаир говорит: «Да будет все так, как желаешь Ты, лишь бы моего единственного
ребенка можно было бы снова воскресить»!
20. Я говорю: «Ну, тогда освети открытую гробницу»!
21. Иаир вздыхает и подходит к краю могилы, смотрит, и не видит ничего другого, как
только в кучу сложенные льняные пелена, головные косынки и веревки. И когда он не
увидел умершую дочь, тогда он с грустью спрашивает Меня: «Господь, что тут
произошло? Запах, пожалуй, все еще тут, но ничего больше! Неужели кто-то украл труп?
Но тогда почему он не взял также, пелена и веревки, которыми был замотан труп»?
22. Я говорю: «Потому что для живой они больше не потребуются»!
23. От восторга, которая внезапно преодолела боль, Иаир закричал: «Как?! Что?! - А где
же находиться вновь ожившая Сара»?
24. Я зову: «Сара! Выходи»!
25. Тогда прекрасная Сара, которая стояла за спиной Фауста, вдруг выходит вперед и
совсем здоровым и громким голосом говорит: «Вот я, вполне живая и здоровая! Но теперь
я принадлежу не тебе, а только Одному Господу Иисусу! Моя любовь моего сердца к
Иисусу, к Господу жизни и смерти, которую отчаянно пытались выдать за грубый грех,
убила мое слабое тело во второй раз! Но Эта могущественная Любовь ныне моему телу
снова вернула жизнь! И вот, отец Иаир, ты называешь меня своей дочерью, но ты мне, все
же, дал жизнь только однажды! Но Кем является Тот, Который дал мне жизнь дважды? И
кто из вас двоих теперь больше является моим истинным отцом»?
26. Иаир говорит: «Ты права! Очевидно Тот, Кто тебе вернул полнейшую жизнь два раза,
и я теперь никогда не буду противиться твоей любви! Отныне полностью следуй за своим
сердцем, и время от времени я тоже буду следовать за тобой и за твоей Любовью! Теперь
ты, которая на этой Земле была для меня всем, а теперь ты снова, во Имя Иисуса Христа,
являешься всем, довольна ли ты этим»?
27. Сара говорит: «Да, отец Иаир, этим я вполне довольна»!
28. Я говорю: «И Я тоже! Но теперь отправимся в Мой дом! Там нас ждет хороший ужин,
и Моей дочери Саре прежде всего нужно подкрепиться. Поэтому поспешим отсюда»!

13 Глава

01. Тогда Иаир прикрывает гробницу и за нами хорошо запирает дверь, через которую
можно было войти в маленькое помещение гробницы и, наконец, к гробу, и потом следует
вместе с нами. В 70 шагах от этой школы и молельни находилась маленькая квартира
смотрителя и сторожа, откуда Иаир принёс свет.

02. Поскольку растущая луна немного освещала вечер, то охранник вскоре заметил дочку
Иаира, которая в белом платье бодро шагала рядом со Мной. В полном ужасе он
спрашивает у Иаира: «Что это?! Что я вижу?! Разве это не Сара, ваша умершая дочка?!
Неужели она и на этот раз претворилась мёртвой»?
03. Иаир говорит: «Пусть будет по твоему! Не задавай лишних вопросов, и молчи обо
всём, что ты тут видел, иначе ты лишишься службы! Но глубоко в своём разуме
запечатай, поразмышляй и уразумей то, что Богу всё возможно! Но для этого нужна
живая вера и полное доверие! – Ты это понял»?

22
04. Охранник говорит: «Да, высоко почтенный господин»!
05. На это Иаир говорит: «Впредь отбрось такого рода выражения в мою честь и говори со
мной, как со своим братом! А теперь, так как тебе больше не нужно охранять тело,
поспеши в Капернаум, и там никому не рассказывай о том, что ты здесь видел, даже моей
жене! Но скажи ей, чтобы она сразу, если это возможно, вместе с тобой поспешила в
Назарет, а там, в дом Иосифа, ибо мне с ней нужно обсудить очень важные дела!
Возьмите пару хороших мулов, чтобы вы могли поскорее добраться до Назарета и к дому
плотника»!
06. Охранник, который сам имел быстрого мула, быстро оседлал животное и на нём
отправился в Капернаум, и там передает жене Иаира данное послание. Опечаленная
женщина быстро поднимается и следует за посланником. Лошади бегут быстро, и за
неполный час оба пребывают в Назарет, в дом Марии, к Моей матери по плоти, которая
теперь была радостная, что она старый дом Иосифа снова могла считать своей
собственностью. Когда жена Иаира входит в комнату, то находит нас за богатой
трапезой, о которой на этот раз позаботился друг Борус; и она сразу замечает свою
Сару, которая очень весело и бодро, и при этом, имея прекрасный вид, сидит рядом со
Мной, и с большим аппетитом поглощает рыбу без костей, приправленную солью,
маслом и с небольшим количеством винного уксуса.

07. Женщина с трудом верит своим глазам, и через некоторое время, стукнув Иаира по
плечу, говорит: «Иаир, мой супруг, здесь стоит твоя печальная жена, за которой ты
послал своего посланника с поручением, что тебе нужно обсудить со мной важные дела!
А я сразу увидела самое важное! Скажи мне, муж, я сплю, или это действительность? Эта
девушка, сидящая рядом с Иисусом и так хорошо выглядящая, разве не является живой
копией нашей умершей, горячо любимой, Сары? – О, Иегова, почему же Ты забрал у меня
Сару»!?
08. Иаир, сам весьма взволнованный, говорит своей жене: «Не волнуйся, всегда одинаково
мною любимая, жена! Эта девочка не только в точности похожа на нашу любимейшую
Сару, но, вполне серьёзно, это она сама и есть! Господь Иисус, исполненный Божьего
Духа, разбудил её во второй раз, также как Он разбуди ее от смерти всего несколько
недель назад. И то, что она теперь выглядит так хорошо, это делает Его непостижимая,
очевиднейшая Божья Сила. Но теперь не мешай ей насладиться пищей, потому что она
долго постилась»!
09. Женщина, которая от изумления и радости едва ли может успокоиться, говорит:
«Теперь скажи мне, ты, мудрый учитель в Израиле, Кем ты считаешь Этого Иисуса на
этот раз? Мне всё больше и больше кажется, что Он, несмотря на Свое низкое
происхождение, все же, является обещанным Мессией!? Ибо такие деяния никогда не
совершал ни один пророк, не говоря уже о простом человеке»!
10. Иаир говорит: «Да, да, это так! Но об этом нужно соблюдать глубочайшее молчание,
тем более потому, что Он Сам этого хочет; ибо, если об этом станет известно, то нам на
шею скоро сядут весь Иерусалим и Рим; и если Он не противостанет им со Своей
Божественной властью, тогда со всеми нами будет беда! Поэтому, жена, молчи, как
крепостная стена! И чтобы Сара своим появлением не предала Божественного Учителя, и
ради укрепления своего здоровья, она, по крайней мере один полный год, должна
находиться под наблюдением и водительством, либо Его Самого, либо, по крайней мере,
Его любимой, очень мудрой матери Марии. А мы время от времени будем её непременно
навещать. В основе основ, мы оба больше не имеем на неё никаких прав; поскольку мы
через наше немое вожделение дали ей только жалкую, полную болезней жизнь; и когда
мы переспали, мы не знали, произойдёт ли что-то из-за нашего акта. Но нам была
дарована эта Божественная Сара, которая от Бога была обеспечена здоровой душой, а от

23
нас - слабым, больным телом! Два раза она для нас умирала, и мы навсегда потеряли бы
её на этой Земле! Но Он оба раза даровал ей новую, здоровую жизнь! – Поэтому
спрашивается, Кто больше для нее является Отцом или Матерью - Он, или мы оба,
жалкие грешники»!
11. Мать Сары говорит: «Да, ты мудрый, знаешь закон и всех пророков; поэтому ты во
всех делах всегда прав; а для меня уже является Небесным блаженством то, что она опять
жива и мы имеем счастье иногда видеть её, и с ней поговорить».
12. Иаир говорит: «Теперь давай успокоимся, потому что трапеза подходит к концу, и,
возможно, Он что-то скажет»!
13. Но Я позвал Фауста и говорю ему: «Друг и брат, Мне очень жаль, что ты сегодня не
можешь переночевать у Меня; но дома тебя ждут большие дела, поэтому Я должен тебя
отпустить на пару дней. Но через пару дней возвращайся снова! Если обо Мне будут
какие-либо разговоры, то ты знаешь, что тебе говорить»!
14. Фауст говорит: «Господь, тут Ты знаешь меня лучше, нежели я сам! Поэтому Ты
можешь положиться на меня, ибо прирожденный римлянин не слабый тростник, чтобы
ветер играл бы с ним пустые игры! Если я говорю «да», то даже смерть не выдавит из
меня «нет»! А теперь я отправляюсь, и мой мул уже оседлан, и за неполный час я буду
уже на месте. Мой величайший Друг, Иисус, дела, которые ждут меня Во Имя Твоё,
пожалуй, найдут хорошее завершение. Я всецело полагаюсь на Твою любовь, мудрости и
на Твою власть»! С этими словами Фауст прощается и быстро выходит через дверь.
15. После этого ко Мне подходит мать Сары, и с сокрушенным сердцем благодарит Меня,
признаваясь в том, насколько она недостойна такой неслыханной милости.
16. Я же утешаю ее и говорю Саре: «Доченька, смотри, вот твоя мать»!
17. Только теперь Сара быстро поднимается и очень дружелюбно приветствует свою
мать, но сразу добавляет, что теперь она останется со Мной; потому что она лишком
сильно любит Меня и не может разлучиться со Мной! Мать, как и начальник, очень
хвалят за это любимую дочь, - но, также, просят, чтобы она их не забывала совсем! И
Сара дает им обоим чистосердечное признание, что теперь она их любит больше, чем
раньше. Этим ответом оба были очень довольны, успокоились и обняли свою дочь.

14 Глава

01. И вот ко Мне подходит грек Филопольд из Кан в Самарии и говорит Мне: «Господь, я
уже более 3 дней нахожусь у Тебя и никак не мог словить мгновение, чтобы поговорить с
Тобой о том, как это я после Твоего указания смог всё привести в порядок согласно Твоей
Воле, и как после моей проповеди, которую я преподнёс после Твоего ухода из Кан, все
перешли в веру в Тебя. Сейчас, кажется, у Тебя есть время, чтобы Ты пожелал немного со
мной поговорить»!

02. Я говорю: «Мой очень дорогой друг Филопольд! Разве ты не мог предположить, что Я
уже давно спросил бы у тебя о том, или о другом относительно Кан, если бы Я подробно
не знал, как обстоят дела? Вот посмотри на всех Моих братьев! Как часто Я с ними
разговариваю? Внешне - много дней ни слова, но внутренне - очень часто, духовно в их
сердцах; и, видишь ли, никто не встает, чтобы спросить у Меня: «Господь, почему Ты со
мной не разговариваешь»? Я говорю тебе, как Я уже давно говорил остальным: Я не беру
Себе учеников для того, чтобы болтать с ними ни о чём, но чтобы они слушали Моё
Учение и были свидетелями Моих деяний! Ибо, что знают они, Мне об этом известно
уже давно наперед, и о том, о чём они особенно желают знать, Я сообщаю им через их

24
сердца в подходящий момент. И если это так, то задай сам себе вопрос - тогда для чего
Моим помазанным ученикам еще нужны ежедневные внешние разговоры! Но теперь ты
тоже являешься Моим учеником, поэтому тебе тоже придётся смириться с таким Моим
порядком в Моей школе.
03. Но с другими людьми, которые не являются Моими ближайшими учениками, Мне,
конечно, приходиться обмениваться внешними словами, потому что они в своих, очень
мирских сердцах, их не услышат и еще меньше поймут. Тем не менее, Я внешне
разговариваю, также, с Моими учениками, когда этого требует время и обстоятельства; но
такое происходит не ради учеников, а ради тех, которые не являются учениками! - Скажи
Мне, теперь ты это понял»!
04. Филопольд говорит: «Да, Господь, ныне милость Твоя мне так же понятна, как Солнце
в самый яркий полдень, и я благодарю Тебя за такое Твое дружелюбное, исполненное
любовью, объяснение! Но, Господь, когда я смотрю на счастливую и прекрасную Сару,
которая своей исключительной красотой может меряться с небесными Ангелами, то мне
кажется почти невозможным, что она лежала в могиле хотя бы одну секунду! Потому что
такую свежесть, мне в жизни еще не приходилось видеть! И, все же, это правда, что Ты ее
дважды пробудил от смерти! Теперь моё сердце сильно принуждает меня узнать у Тебя -
как Ты смог что-то подобное совершить»!
05. Я негромко говорю ему: «Я думаю, что ты в Канах достаточно узнал, кто Я Такой!? И
если ты знаешь это, то возникает большой вопрос, как ты можешь спрашивать о том, как
Я смог снова оживить какого-либо мёртвого человека! Не от Меня ли произошли
Солнце, Луна, все звезды и эта Земля; не Я ли населил эту Землю бесчисленными живыми
существами? Но если Я от начала мог дать им бытие и самостоятельную жизнь, то разве
Я теперь не могу сделать то же с одной девочкой, что Я мог сделать от вечности к
вечности с бесчисленными существами? Но если ты об этом знаешь, и об этом тебя учил,
также, ангел, тогда почему ты об этом снова спрашиваешь?
06. Видишь ли, даже каждый камень, о который ты можешь сильно удариться ногой,
содержится только благодаря Моей воле; если Я его упустил бы только на одно
мгновение из Моей всеобъемлющей и всё поддерживающей воли, тогда он в то же
мгновение полностью исчез бы.
07. Ты, конечно, можешь камень раздробить, или можешь с помощью сильного огня его
даже растворить, как этому учит тайное искусство аптекаря, но все это с камнем и с
любой другой материей может случиться только потому, что Я позволяю этому случиться
только для блага и пользы человека. Если бы Я этого не допустил, то ты даже самый
маленький камушек не смог бы сдвинуть с места, подобно как гору. Ты можешь, также,
подбросить камень вверх, и он, в зависимости от степени твоей силы и ловкости броска,
взлетит довольно высоко; но когда он достигнет высоты, соразмерной силе броска, он
снова начнёт падать обратно на землю. И вот, все это является Моей волей и Моим
допущением до некоторой степени, как говорится: «Только досюда, и не далее»!
08. Полёт камня тебе очень убедительно показывает на то, как далеко простирается сила и
воля человека. Несколько мгновений - и слабая воля человека захватывается Мной и
возвращается обратно в Мой, установленный Мною от вечности, порядок, который
взвешен до мельчайшей солнечной пылинки во всей вечной бесконечности! Если же все
это зависит только от Моей воли и от Моего допущения, то разве Я не мог вновь оживить
умершую девочку?
09. Но выйди и принеси Мне один кусок дерева и один камень, и Я покажу тебе, что Я
могу всё, благодаря силе Отца во Мне»!
10. Филопольд тотчас приносит один камень и совершенно гнилой кусок дерева. И Я
говорю ему тихо: «Видишь, Я поднимаю камень и оставляю его в свободном воздухе, и

25
смотри, он не падает вниз! Но теперь попытайся его сдвинуть с этого места»! Филопольд
пытается это сделать, но камень даже на волос не поддаётся ему.
11. Я же говорю: «Но теперь Я допущу, чтобы ты смог передвигать камень как захочешь;
но, как только ты его отпустишь, то он сразу, или после несколько колебаний строго
займёт своё прежнее место, заданное ему»!
12. Филопольд говорит: «Господь, не совершай эту проверку, ибо для меня достаточно
Твоего Святого Слова»!

13. Я говорю: «Ну, хорошо; но теперь Я хочу, чтобы этот камень исчез, а это дерево стало
зеленым и чтобы на нём появились листья, цветы и плоды по роду его»! - После этого
камень становится невидимым, а омертвелое дерево стало живым, зеленым, и тотчас
выросли листья, цветы и, наконец, зрелые плоды, а именно, несколько смокв, так как
кусок дерева когда-то принадлежал смоковнице.
14. Тут некоторые начали обращать внимание на Меня и на Филопольда, но большая
часть учеников уже дремала; но Иаир и его жена не могли досыта налюбоваться своей
дочерью. Я же с Филопольдом проводил наши эксперименты за крайним, небольшим
столиком и при довольно слабом освещении, поэтому сотни других нас не замечали. Но
когда Филопольд начал довольно громко удивляться, то многие сразу обратили на нас
внимание. Я же велел всем успокоиться, и все снова успокоились.

15. Тогда Я снова приказал камню быть, и он снова лежал на столе, но ветку с плодами
смокв Я оставил, и утром Моя Сара с большим аппетитом их съела.
16. Затем Я спросил у Филопольда - понял ли он всё теперь; но он низко поклонился, и
говорит: «Господь, теперь я всё понял»!
17. Я говорю: «Хорошо! Теперь мы можем отправиться отдыхать»!

15 Глава

01. Тогда Филопольд тоже, по Моему совету, отправился отдыхать. Но ему, естественно,
было не до сна, поскольку его разум был слишком занят событиями дня; кроме того место
для ночлега было не очень удобным. Потому что вымогатели налогов забрали всё, кроме
небольшого количества соломы, и поэтому мы пришли в буквально пустой дом. Во время
пробуждения Сары, Борус, Мои братья и многие другие ученики очень старались, чтобы в
дом принести нужное количество спальных принадлежностей, столы, лавки, кухонной и
столовой посуды. Но для нескольких сотен людей, многие из которых ночь провели на
улице, а некоторые в других домах, за короткий срок, естественно, не было возможности
найти даже самого необходимого.
02. Поэтому Я Сам эту ночь провёл на лавке с небольшим количеством соломы под
головой, а Филопольд на полу без соломы. Поэтому утром он один из первых был на
ногах. Иаир же, который со своею женою и дочерью Сарой имели довольно хорошие
соломенные постели, спросил его, как ему спалось на твердом полу, то Филопольд
ответил:
03. «Насколько позволило качество пола! Но все зависит от привычки; за один год тело с
этим, несомненно, сдружилось бы больше, чем за одну лишь ночь»!
04. Иаир говорит: «Тебе нужно было сказать мне об этом! Ведь у нас было много
соломы»!

26
05. Филопольд говорит: «Тогда посмотри на Господа, Которому повинуются все Небеса и
все миры, и все Ангелы исполняют Его волю! Его постель была не намного лучше, чем у
меня»!
06. Тогда Иаир, в котором по-прежнему скрывалась большая порция от фарисейства,
говорит: «Друг, может быть, ты тут немного преувеличиваешь? Это, пожалуй, бесспорно,
что Этот Иисус исполнен Божьего Духа более, чем Этого Духа когда-либо было в каком-
то пророке, поскольку Его деяния намного превышают все дела Моисея, Илии и всех
других больших и малых пророков. Но то, что в Нем обитает ВСЯ Божья полнота, это для
меня кажется, все же, слишком смелым предположением! Пророки также пробуждали
мертвецов с помощью Божьего Духа, которым они были исполнены; только они никогда
не смели это приписать себе, но всегда только Одному Богу. Ибо, если они приписали бы
успех себе, то они стали бы большими грешниками пред Богом, и Бог забрал бы у них
Божьего Духа. А Иисус всё делает от Себя и как Господь, и это говорит, пожалуй, в
пользу твоего чрезмерно смелого предположения, и я в каком-то смысле согласен с твоим
мнением, но как говорится: со всей осторожностью! Поскольку это, может быть, является
испытанием Свыше, данное нам, в котором нам нужно доказать свою верность только
Одному лишь Богу! Но если в Иисусе на самом деле обитает вся полнота Божества, тогда
мы должны принять это свидетельство как вечно верное! - Что теперь ты думаешь об
этом»?
07. Филопольд говорит: «Я абсолютно верю в последнее, и считаю, что Его свидетельство
о полноте Божества в Нем, полностью истинное! Это Он – и нет никого другого, кроме
Него!
08. В это наше время, когда совершается много чудес, очень тяжело судить о таких
вещах, поскольку всегда можно сказать: «Я там и там видел магов, которые на самом
деле совершают чрезвычайные чудеса; и древние пророки тоже пробуждали мертвецов, -
да, один даже кучу костей облёк в плоть и оживотворил их. Итак, чудеса и близко не
являются доказательством, чтобы какого-либо чудотворца начать почитать как Бога»!

09. Но что касается Иисуса, Господа, всё обстоит иначе! У всех пророков молитвы и
посты предшествовали чудесам, пока Бог не посчитал их достойными, чтобы через них
совершить какое-либо чудо. Маги должны иметь при себе волшебный жезл и многие
другие символы, и формулы, а также они еще имеют много мазей, масла, воду, металлы,
камни, травы и корни, скрытые силы которых они знают и используют в своих делах. -
Но где, когда и кто что-то подобное видел у Иисуса!? От молитв и поста никаких следов,
по крайней мере, в течении короткого времени, когда я получил милость познать Его; а
волшебного жезла и всех других магических средств, тем более, не найдёшь при Нём!
10. При этом все пророки, как один, так и другой говорили и писали всегда одинаковыми,
тайными притчами, и тот, кто не был из Его школы, тот не мог их понять! Хоть я и грек,
но для меня не чужды ваши Писания, и я знаю Моисея и всех ваших пророков! И тот, кто
в совершенстве понимает их, тот воистину родился от особенных родителей!
11. Но Иисус о самых тайных вещах говорит с такой ясностью, что их нередко понимает
даже ребенок! Он объяснил создание мира, и я почти уже поверил, что я сам могу создать
какой-то мир! Где находиться такой пророк и где находиться такой учитель всех
волшебников, который может говорить так, как Иисус?!
12. Кто понял хотя бы одну йоту из того, что говорит маг во время своих выступлений? В
их разговорах царствует полнейшая тьма; а в речах пророков, конечно, временами
рассветает небольшой свет; но при их слабом свете, всё же, не видно дальше, чем на
тридцать шагов. А здесь всё пребывает в солнечном свете, как во время самого яркого
полудня! Все, что Он говорит, является глубочайшей истиной, однако она ясная и яркая
для разума каждого человека; и то, что Он пожелает, то происходит в одно мгновение!

27
13. Но если с Иисусом воистину происходит в точности так, тогда я воистину не знаю, по
какой причине я должен сомневаться, чтобы признать Его как неоспоримого Господа
Небес и Земли, и чтобы не любить Его больше всего, и не воздать Ему всей славы!?
14. Посмотри сюда на стол! Эта очень свежая ветка смоковницы с множеством
полностью зрелых плодов, которую Он дал мне вчера, пока вы все спали, является
живым доказательством на мой вопрос, - как Он, всё же, смог разбудить полностью
мёртвую ветку. Он попросил у меня полностью гнилую, следовательно, совершенно
мертвую, ветку. Я принес Ему то, что ночью первое попалось мне под руку. Он даже не
прикоснулся к гнилой деревяшке, а лишь только приказал ей, и гнилое дерево начало
зеленеть, и расцвело, - и вот тебе созревшие плоды! Возьми их и дай их своей любимой
Саре; они её освежат»!

16 Глава

01. Иаир будит Сару, которая и без того уже начала просыпаться, и подаёт ей ветку с
множеством плодов, за которые она очень радуется. И она немедленно вкушает
полностью созревшие и медово сладкие плоды и съедает их всех. Когда она все съела, Я
проснулся на своей скамейке.
02. Сара была первой, которая сердечно приветствует Меня с наступившим утром, и Я
спрашиваю её, как ей понравились смоквы. И она, исполненная радостью, говорит:
«Господь, они были небесно хорошими и сладкими как мёд! Филопольд, Твой друг, дал
их мне от Твоего Имени, и я их все съела, ибо они были слишком вкусными! Ты их,
несомненно, достал для меня»!?

03. Я говорю: «Моя любимейшая Сара! Да, это для тебя, потому что ты была причиной,
почему Я вчера ночью другу Филопольду показал, как Я пробуждаю мёртвых, и оживил
совсем сгнившую ветвь смоковницы, чтобы она для тебя, Моя любимая Сара, еще раз
принесла сладкие плоды. Поэтому ты поступила очень хорошо, что ты их съела, ибо они
надолго укрепят твое здоровье! - Но сейчас мы выйдем на улицу, чтобы убрали и
очистили комнаты, а после мы позавтракаем, и затем займёмся дневными делами»!
04. После этих слов все со Мной выходят наружу и наслаждаются там безоблачным и
кристально ясным утром; и все радуются прекрасному утру.
05. Но тут ко Мне подходит Иаир и говорит: «Господь, моей благодарности никогда не
будет конца! Прежде я был настроен против, но теперь я откажусь от своей должности и
стану одним из самых ревностных последователей Твоего Святого Учения; а Филопольд
будет моим другом всю мою жизнь; потому что только ему я обязан истинному свету о
Тебе. Правда, он грек, но он в нашем Писании осведомлен более, чем я и все книжники во
всей Иудеи, Галилеи, Самарии и Палестине! Короче говоря, я теперь о Тебе имею ясное
представление, и это действительно так, как я часто втайне уже размышлял. Но теперь
мне надо отправиться в Капернаум, где меня ждут дела. А Тебе я вверяю свою жену и
дочь Сару на приемлемое для Тебя время! Ибо с Тобой им будет даже лучше, чем на
Небесах! Но если я вечером смогу придти, тогда я приду сюда, пожалуй, с Фаустом и
Корнилием, и, возможно, также со стариком Сирениусом, который сегодня должен
прийти в Капернаум! Итак, я вверю себя Твоей любви, терпению и благодати». - Вслед за
этим он прощается со своей женой и любимой Сарой, и велит привести к себе быстрого
коня, садится на него, и очень быстро умчался прочь.
06. Я же приглашаю всех к завтраку, и мы отправляемся в убранную и чистую комнату,
где нас ожидала трапеза, хорошо приготовленная Борусом.

28
07. После трапезы Борус отзывает Меня в сторону и говорит: «Мой самый сердечный и
дорогой Друг! Я знаю, что Ты уже давно знаешь, о чём я хочу с Тобой тайно поговорить;
но среди Твоих учеников находятся некоторые, которым, по моему мнению, не нужно
знать, о чем нам нужно здесь поговорить друг с другом, и только поэтому я попросил Тебя
отойти в сторонку»!
08. Я говорю: «Воистину в этом не было никакой необходимости; так как то, о чём ты
хочешь Мне здесь сказать, Я об этом уже в Кисе подробно рассказал ученикам, и открыто
выразил об этом Мою похвалу. Они всё знают, поэтому нам от них нечего скрывать».
09. Борус говорит: «Ах, если так, тогда я буду говорить совершенно открыто»!
10. Поэтому мы снова вернулись обратно к обществу, и Я говорю Борусу: «Мой
любимейший друг! То, что ты хочешь Мне сказать, об этом знаю Я и знают все Мои
ученики; поэтому будем считать это дело улаженным. – Но, поскольку ты грек, который
свободно признаёт иудаизм, и не стоишь под законом евреев, поэтому ты легко
общаешься, также, со всеми фарисеями. А если бы ты, благодаря обрезанию и закону, был
бы настоящим евреем, то тебе пришлось бы наложить на свой язык крепкие вожжи. И то,
что ты говорил, было правильно, поэтому теперь мы это дело оставим написанным на
песке. – А теперь веди Меня в Назаретскую школу! Я буду учить народ, и пусть все
знают, какое сейчас время» (Мф.13:54)!

11. Мать Мария спрашивает, приду ли Я домой на обед.


12. Я говорю: «Не волнуйся о том, приду ли Я; достаточно того, что Я беру на Себя все
заботы! Я же приду вечером».
13. Сара спросила, может ли она вместе со Мной пойти в школу.
14. Я говорю: «Конечно, иди, хотя по закону женщина в школу не должна ступать в
обществе мужчин. Но теперь всё будет по-другому; потому что женщина подобно
мужчине имеет полное право на Мою любовь и милость, которые через Меня
изливаются от Бога и Отца. Поэтому следуй со Мной весело, радостно и с полной верой, и
учись в школе осознавать, какое ныне время. Итак, идём! И, ты, Сара, будь рядом со Мной
и служи Мне в качестве сильного свидетеля! Поэтому пусть на тебе будет это траурное
платье, ибо оно тоже будет для Меня хорошим свидетелем! - А теперь пойдем»!
15. После Моих слов мы сразу отправились в школу.

17 Глава

01. Когда Я вошел в школу, то там за большим столом сидели около десяти пожилых
старейшин из Назарета с несколькими фарисеями и книжниками, и размышляли о стихах
из Исаии, которые звучали так: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей
Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте
угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим,
говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут
красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать
блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста
Господни говорят. Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия!
Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое
испорчено водою; князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят
подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над

29
противниками Моими и отмщу врагам Моим» (Ис.1:16-24)! Они размышляли над этими
стихами и не понимали их.
02. Тогда Я вышел вперед и говорю им: «Зачем вы размышляете о том, что для вас
является настолько ясным, как Солнце в полдень? Посмотрите на своих сирот и своих
вдов! В каком положении они находятся? Вместо того, чтобы заботиться о них, вы
забираете у них то, что у них еще осталось; а бедных сирот вы продаете язычникам как
рабов, - такое же вы хотели осуществить всего лишь несколько дней назад на тайной
дороге, и совершили бы такое, если бы вам не помешал мытарь (таможенник) Кисиона.
03. Ведь Господь говорит: «Придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи
ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю!»
- Но Я спрашиваю: когда и при каких условиях? А как насчет вас и этого благочестивого
города, который назван «городом Бога»? Сколь много самых грубых и вопиющих грехов
были совершены в нем, и сколь много будут совершаться отныне!?
04. «Омойтесь и очиститесь, перестаньте делать зло перед Моими глазами!» - говорит
Господь устами пророка. Вы, конечно, свои тела омываете семь раз в день, чистите свои
одежды и 2-3 раза в год покрываете известью могилы ваших умерших, но ваши сердца
при этом остаются жестокими и полные нечистот. Поэтому происходит такое, что вы
уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри
полны мертвых костей и всякой нечистоты!

05. Пророк говорил об очищении ваших сердец и увещевал вас, чтобы вы удалили свои
грехи от всевидящего Божьего ока; но вы такое разумение никогда не принимали в свои
сердца, поэтому вы очищаете только свою внешность, а своим сердцам позволяете
утопать во всей адской грязи! Кто когда-либо вас этому учил?!
06. Правда, вы говорите: «Козел, которого Моисей и Аарон повелели приносить в жертву
каждый год до этого часа, и на которого возлагают все грехи Израиля, а потом заколют, и
бросают в Иордан, несет на себе грехи за весь Израиль» (Лев.16)! О, вы, слепые! Чем
может помочь козел, если вы непрестанно грешите и не исправляетесь в своих сердцах?
07. Это действие было только образом, благодаря которому вам нужно было научиться
тому, что козел отображает вашу злую, мирскую похоть. Таким тут является - ваше
высокомерие, которое подобно бодливому и слишком вонючему козлу, также, ваш блуд и
непристойности во всех делах; ваша скупость, и зависть, и ваша нечистота! Если бы вы с
убиением козла отпущения уничтожили бы навсегда свое «козлиное» сердце, тогда вы
действующим образом исполнили бы заповедь Моисея и Аарона, и тем самым,
несомненно, обрели бы их благословение! А так вы лишь убиваете козла, который не
может вам ничем помочь, а ваши сердца, исполненные грехами, остаются с вами; поэтому
Иегова исполнит Свои угрозы, и когда ваша злая мера будет наполнена, то исполнит их
еще больше.
08. Да, это хорошо, что теперь язычники должны издавать законы для народа, и
заботиться о вдовах и сиротах! Это, также, хорошо потому, что пророк говорил: «Я утешу
Себя через врагов, которые есть язычники, и отомщу за Себя через них!» Куда подевалась
ваша власть и куда испарилась ваша сила? Небольшая толпа язычников содержит некогда
столь могущественный Божий народ! Ах, это вечный позор и стыд! Змеиное отродье
мудрее и порядочнее, чем вы, дети света.
09. Поэтому в ближайшее время произойдёт такое, что эта Святая земля будет отдана
язычникам, а впредь у вас никогда не будет ни страны, ни, тем более, царя; но вы как
рабы будете служить чужим тиранам, и ваши благородные дочери будут спать с
язычниками и их слугами, а их плод будут ненавидеть, как отродье змей и гадюк!

30
10. Сейчас вы размышляете над совами пророков, написанные для ваших сердец, но
думаете о том, чтобы вашу, не имеющую значения, церемонию омовения и чистку ваших
тел, одежд и могил, проводить более торжественно, чтобы эта церемония принесла вам
более богатые жертвы. Но вы не хотите видеть того, что было бы приятно только Богу! О,
вы злые слуги дьявола! Своими церемониями вы служите ему, поэтому вы от него
однажды получите его же награду, какую вы всегда заслуживаете.
11. Очищайте тело, когда это необходимо, один, два, даже три раза в день, и очищайте
свои одежды, если они грязные; потому что такое предписал Моисей для здоровья тела.
Также гробницы покрывайте глиной достаточной толщины, а когда она высохнет, этот
глиняный слой несколько раз побелите хорошей известью, чтобы не возникали трещины,
через которые, особенно в первые годы, легко не выходили вредные испарения, и среди
людей, животных и растений не вызывали разные вредные заболевания.
12. Вот почему рекомендовано белить гробницы, что вполне очевидно! Как вы могли из
этого сделать богослужение?! О, вы, безрассудные, обманщики! Какая польза от этого
умершим душам»?!

18 Глава

01. (Господь:) «Когда человек умирает, душа забирается от тела и человек как дух
попадает в такое место, которое полностью соответствует её живому бытию; и там ей
(душе) ничто не поможет, кроме её свободной воли и любви. Если воля и любовь
являются хорошими, то и место будет хорошим, которое душа сама для себя приготовила
через внедренные в нее от Бога силу и власть. Если же воля и любовь являются плохими,
то её дела тоже будут плохими. Точно также происходит на Земле. Плохое дерево не
приносит хороших плодов, а хорошее дерево - плохих плодов. Пойдите и украсьте
золотом и драгоценными камнями терновый куст, и посмотрите, принесет ли он вам
виноград! А виноградная лоза, вне зависимости от того, украсите ли вы ее золотом или
нет, она все равно будет по-прежнему приносить сладкие, ароматные и приятные на вкус
плоды.
02. Но если это так и невозможно иначе, тогда спросите сами у себя - побелка гробниц, в
которых находятся только гнилые кости и отвратительные нечистоты, могут ли помочь
душам умерших!
03. Вы всерьез верите в то, что Бог является слабоумным и тщеславным глупцом, чтобы
Он велел служить Себе с помощью красоты самой тщетной и ничтожной материи?!
04. Я вам говорю: Бог есть Дух, и тот, кто хочет служить Ему, должен служить Ему в духе
и в полнейшей, живейшей истине, находящейся в сердце, а не в материи, или с помощью
материи, которая является на некоторое время скованной волей всемогущего Отца!
05. Но что бы вы сказали человеку, который пришел бы к вам и потребовал бы от вас
плату за то, что он уничтожил ваш посев, но при этом еще утверждал бы, что он вам
хорошо послужил?! – И то, что вы сказали бы такому наглому слуге, то же скажет вам
однажды Отец в ином мире, и вам придётся от Него отступить, и в придачу будете
брошены во внешнюю тьму, где вашей наградой будет вой и скрежет зубов!
06. Но как вы заботитесь о вдовах, тому служит доказательством, прежде всего, Моя мать
Мария, у которой вы отняли всё, и еще тысячи других, с которыми вы поступали и до сих
пор поступаете не лучше!
07. Разве это не возмутительно до Небес, что еврейские женщины должны искать свои
права и поддержку у язычников? Разве сатана не радуется тому, что его дети ныне

31
(язычники) колоссально превзошли Божьих детей в праведности и справедливости? Да,
поэтому впредь, также, мирские дети должны стать Божьими детьми; а вы будете
детьми того, кому вы всегда преданно служите!
08. Вот вы читаете в Исайе, где он говорит: «Милости хочу, а не жертвы всесожжения»!
09. И еще: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце
же их далеко отстоит от Меня»!
10. Если вы говорите: «Бог говорил об этом устами пророков!», тогда как вы Его
почитаете, если вы свои бессовестные законы всегда предпочитали заповедям Божьим,
и ради вашего мирского блага соблюдаете только ваши уставы, а Божьи топчете
ногами?! – О, вы злодеи, вы по-прежнему являетесь слугами дьявола! Как вы собираетесь
однажды предстать перед Божьим судом?! Воистину, содомитам будет лучше, нежели
вам! Ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во
вретище и пепле покаялись, и Бог не послал бы на них огонь и серу с Небес! - Горе вам!
Ибо время приблизилось, и с вами будет то же, как Я предсказывал вам»!

19 Глава

01. Тут рассерженные фарисеи и книжники встают и говорят: «Как Ты, молокосос,
осмеливаешься судиться с нами? - Какие знамения тут происходили»?
02. Тогда Я перед рыцарями Писаний этой школы представил очень хорошо известную им
Сару и говорю: «Знаете ли вы эту девочку; знаете ли вы, что с ней произошло уже во
второй раз»?
03. Тут у всех от удивления округляются глаза и все очень смущённо и тихо говорят
между собой: «О, Небеса! Эта дочь начальника, какова она была с плотью и живой!
Неужели Он ее снова воскресил? Как такое могло произойти? Если Он как истинно
мёртвую, пробудил её во второй раз - тогда что нам делать? Иаир, кажется, с Ним за
одно, иначе он наверняка не доверил бы Ему свою весьма любимую дочь! Или он ничего
об этом не знает?! Может быть, Сын Иосифа ее тайно пробудил и хочет её снова подвести
к Иаиру при подходящем случае? Должны ли мы об этом сообщить Иаиру? Всё же, это
дело слишком поразительное! - Это она - без всякого сомнения, это она! И, тем не менее,
мы все присутствовали при ее захоронении, а также ранее в Капернауме, когда она
умерла! Что нам делать? Что же теперь будет, если Этот Человек, всё же, является Богом,
и через такое искусство или власть совершает такие неслыханные дела»? - Тут они
замолкают.
04. Я же, на всех них пристально смотря, говорю: «Этого знамения достаточно, или нет. И
что теперь говорят об этом ваши злые сердца? Достаточно ли этого знамения, или нет,
чтобы подтвердить вам истину того, что Я вам говорю»?
05. Старейшины говорят: «Мы не врачи, не фармацевты, которые исследуют силы
природы и умеют их использовать в их искусстве. Также, мы мало знакомы с магией,
которой можно научиться от дьявола, потому что нечто подобное было бы величайшим
грехом перед Богом. Поэтому мы не можем знать, с помощью какого искусства, или с
какой властью Ты ее пробудил (воскресил)! Поэтому мы решили, что мы через такое
искусство не можем позволить себя увлечь от нашей веры в Моисея и в пророков, а также,
от толкования Писаний, которые установлены храмом, словно с Небес с клятвой! Нынче
совершают знамения разные маги, которые частенько приходят к нам из Восточных
стран, а многие из Египта. Все они совершают удивительные вещи, которые не может
понять ни один еврей, и, также, не желает, потому что все эти колдовские вещи от
дьявола! И, таким образом, тут сказано достаточно; Твое знамение тоже может

32
принадлежать магии, и, значит, для нас оно не имеет никакой ценности; и доказывает нам
лишь то, что Ты умеешь удачно их исполнять, и поэтому Ты в этом являешься
безупречным мастером. Но чтобы мы ради Твоего знамения приняли Твое Учение, к
которому мы испытываем отвращение, пусть это будет далеко от нас! И Какой-то Врач
для нас далеко не Священник, и еще меньше Пророк - а Ты еще меньше, так как мы Тебя
знаем уже около тридцати лет; также мы знаем Твоего отца! Вот поэтому Ты со своими
бездельниками должен покинуть школу как можно быстрее, иначе мы будем вынуждены
применить силу»!
06. Сара говорит: «Господь, я прошу Тебя, оставь этих несчастных! Ведь они более
черствые, чем камни, и темнее, чем всякая ночь, и более недоброжелательные, чем
бездна! Дважды Ты мне возвратил жизнь, а для этих несчастных это ничто! К тому же,
они считают это богохульным колдовством и осмеливаются в своей грубой слепоте
указывать Тебе на дверь! Господь, это слишком жестоко! Давай уйдем! Находиться
рядом с этими несчастными, это словно видеть сатану, стоящего перед собой»!
07. Я говорю: «Моя любимейшая Сара! Будь спокойна! Мы будем находиться здесь так
долго, сколько Я этого захочу, ибо Я - Господь! Могущественные люди земли называют
себя «господами», но они очень часто имеют мало власти. Я же имею всю власть над
Небесами, адом и над всей Землей! Поэтому Я тоже являюсь Господином, и никто вовек
не может приказывать Мне! То, что делаю Я, то Я делаю свободно, ибо Я – Истинный
Бог»!
08. Когда старейшины услышали такое, они разорвали свои одежды и закричали: «Прочь
отсюда! Теперь мы ясно слышали, что Ты являешься богохульником! Свои дела Ты
совершаешь с помощью Вельзевула, и благодаря ему и Твоему Учению хочешь людей
отвратить от Моисея и от Бога; поэтому нам не остается ничего другого, как только
изгнать Тебя из этого мира с помощью камней»!

20 Глава

01. Но во всех школах и, также, в храмах, были камни для того, чтобы кого-то можно
было забросать камнями, если это потребуется, и они были, также, в этой школе,
находящейся в Назарете. Поскольку старейшины, фарисеи и книжники этого города от
слепоты были в сильной ярости, то они схватили камни, чтобы ими забросать Меня. Но
тогда поднялись Мои ученики и пригрозили безумным; но они, тем не менее, стали
кричать и уже собрались бросать поднятые камни. В этот момент в большой школьный
зал вошли Фауст, Корнилий, Иаир, и пожилой Сирениус.
02. Когда обезумевшие заметили этих, для них весьма страшных и великих господ,
которые им были хорошо известны, то они тут же опустили орудия убийства и начали
очень низко кланяться.
03. Иаир сразу поспешил ко Мне и к Саре, обнял Меня и громко говорит Сирениусу:
«Здесь стоит Он, великий Человек, величайший из всех людей, и здесь моя любимая дочь
Сара, которую Он дважды воскресил из самой настоящей смерти»!
04. Тогда пожилой Сирениус подходит ко Мне и со слезами на глазах говорит Мне: «О,
мой Бог и мой Господь! Какими словами я, бедный, слабый человек, могу отблагодарить
Тебя за всю бесконечно великую милость, которую Ты оказал мне?! О, как я счастлив,
что мои глаза снова имеют бесценное счастье видеть Тебя, Ты, мой Святой Друг! Уже
более двадцати лет я ничего не слышал о Тебе, хотя я много раз в день думал о Тебе и
также часто и старательно наводил справки о Тебе!

33
05. Ах, насколько же я был опечален еще несколько дней назад, когда император начал
требовать от меня несчастные деньги налогоплательщиков из Понта и Малой Азии, а я не
знал, куда они подевались! Но как счастлив, да, как невыразимо счастлив был я, когда
около трех дней назад не только пропавшие налоги, но и еще гораздо большее количество
бесценных сокровищ золотом, серебром, жемчугом и драгоценных камней были мне
присланы моими порядочными друзьями, Фаустом и Корнилием, и это всё было сделано
благодаря Твоему святому содействию!
06. Мой Господь, мой Святой, величайший Друг, Иисус! О, скажи мне, что я теперь
должен сделать, чтобы мне хотя бы немного возместить Тебе за мой колоссально большой
долг! Может Ты пожелаешь на Свою голову возложить мою корону верховного
наместника? О, тогда с какой невыразимой радостью и почтением я желал бы её положить
к Твоим святым ногам!
07. Господь - Ты моя жизнь, и Тебе, конечно, очень хорошо известно то, что мне
воистину не важны эти жалкие земные сокровища; если бы то, что я отослал в Рим, было
бы моим, то я бы уже давно помог многим тысячам нищим! Но это принадлежало
императору, и я должен был приложить все усилия, чтобы вернуть требуемое! Но как
такое можно было бы сделать без Тебя, а потом без моего любимого Фауста и брата
Корнилия!? – Ах, какой мирской груз вы сняли с моих плеч! Теперь назовите, какое
вознаграждение мне вам дать, что находиться в пределах моей власти! - О, скажи, скажи
Ты, Святой, великий Друг человечества, что мне теперь сделать для Тебя»!
08. Во время этого блестящего выступления Сирениуса ко Мне, те, кто прежде хотели
Меня побить камнями, стали бледными и начали дрожать так, как будто на них напала
лихорадка; при этом они думали, что теперь Я буду им мстить, и предам их на суд
Сирениуса, которого все они боялись больше, чем смерти, потому что он никогда не
любил шутить! Как известно, римские судьи были сверх всякой меры строгими в
исполнении своих вынесенных судебных приговоров и решений; поэтому евреи имели
неописуемый страх перед ними. Особенно их боялись эти старейшины, фарисеи и
книжники из Назарета, некоторые из которых были соучастниками грабежа римских
налогов.
09. Я же с большой добротой говорю Сирениусу: «Неужели ты думаешь, что Муж забыл
то, что ты сделал Ребенку, когда Тот был вынужден бежать от Ирода, из Вифлеема в
Египет? О, Муж всё это помнит очень хорошо! Ты всё делал для Меня без какой-либо
корысти, потому что ты любил Меня; и разве Мне теперь от тебя требовать какого-то
вознаграждения? Нет, этому не бывать вовек! Но, поскольку ты, как наместник
императора уже поставлен повелевать Азией, тогда прикажи этим непокорным, не
Божьим слугам, а слугам сатаны, чтобы они обо всем, что Я совершил здесь, молчали, как
камни, в противном случае они будут строго наказаны! Ибо каждый, кто против своего
Ближнего берет в руки камень, должен быть строго наказан»!
10. Сирениус говорит: «Неужели эти презренные посмели против Тебя поднять камни»?

11. Сара говорит: «Да, да, высокопоставленный Сирениус! Эти несчастные хотели побить
камнями Господа, потому что Он сказал им правду! Они почитают себя «Божьими
слугами», но при этом являются самыми большими Божьими противниками, потому что
они соблюдают только свои, крайне эгоистичные и властолюбивые уставы и придают им
божественный блеск с помощью своих постыдных, насильственных деяний!
12. Кто не верит их обману, тот не имеет свободы на этой родной, Божьей Земле и
содержится под их слепой и самой позорной силой! Почитайте только Моисея и пророков,
а потом сравните их с их уставами, и вы легко заметите то, что я, 16-ти летняя девочка,
уде давно заметила! Воистину, кто верит Моисею и пророкам, тот является их самым
большим врагом! Того, подобно самаритянам, которые ещё являются чистыми

34
последователями Моисея и учениками пророков, будут проклинать каждый день, и
служители храма его будут ненавидеть так, что его имя в устах какого-либо еврея будет
звучать, как самое большое проклятие!

13. Но я, как молодая девушка, спрашиваю: Разве таким является Божье Слово, разве
таково служение Богу? Иисус им ясно доказал, что таково слово и служение ада, которое
может желать только дьявол. Поэтому они хотели побить Его камнями, ибо Он им перед
народом высказал слишком много истины, которая, в конце концом, может умалить их
богатый доход!
14. Великий Боже! Я уже два раза была полностью в ином мире, и я знаю то, что видела
моя душа. Я видела Моисея и всех истинных пророков! У них там великий мир, и они
радуются этому времени, которое они называют «великим днём Господним». Но среди
Израильских святых я не видела ни одного фарисея и книжника! Поэтому я спрашиваю,
где же они.
15. Тогда пришел один Ангел света и велел мне следовать за ним. И я последовала за ним.
Вскоре мы стояли в одном весьма мрачном месте; там было так мало света, как в мрачную
ночь. Вдалеке было видно, как что-то пламенело, и Ангел сказал мне: «Посмотри туда!
Там находиться то горящее болото, где обитают те, о ком ты спрашивала»! И я
посмотрела туда, и ничего другого не увидела, кроме дьяволов, и сказала Ангелу:
«Посланник Господа! Я вижу только дьяволов и никого более! Где же находятся те, о ком
я спрашивала»? Тогда Ангел ответил: «Те, кого ты видишь, и есть они»!

16. Тогда я сильно испугалась и вспомнила моего отца, который является одним из
начальников фарисеев; но Ангел заметил, что я дрожу, и почему дрожу, и сказал: «Не
беспокойся! Твой отец ступил на правильный путь, и ты однажды на земле будешь для
него руководителем»!

17. Такое я видела и слышала, поэтому знаю это не понаслышке, но из собственного


опыта! Поэтому я не буду учиться у этих глупцов и злых слуг сатаны, ибо я видела и
слышала живую истину. Поэтому я могу засвидетельствовать о вечной Истине, как одна
из тех, которая оттуда возвратилась; и то, чему учит Иисус, Господь вечности, является
вечной истиной, а всё то, чему учат эти черные учители, является совершенной ложью,
поэтому в том (чему они учат) нет ни одной йоты от истины! – Я всё сказала».

21 Глава

01. Сирениус говорит: «Теперь вы слышали свидетельство против вас от одной


воскресшей из мертвых, которая обвиняет вас более, чем все ваши грабежи и убийства!
Что же теперь я должен сделать с вами, согласно этому, очень истинному обвинению?
Распять вас на кресте было бы слишком мало! Бичевать вас целый день до костей, и
только потом велеть вам отрубить головы, тоже было бы слишком мягко! Но я уже знаю,
как с вами поступить, и вы будете вполне довольны мной»! – После такого заявления
Сирениуса все становятся мертвецки бледными и начинают от отчаяния ужасно выть и
умалять его.
02. Сирениус же спрашивает у Меня тайком, должен ли он присудить этим злодеям какое-
либо наказание, помимо решения, которое Я произнёс на них - о вечном молчании за
происшедшее.
03. Я говорю: «Замени своё решение строгим предупреждением, - что при первом
нарушении они будут осуждены без какой-либо дальнейшей милости! Затем отпусти их»!

35
04. Сирениус выходит вперёд, повелевает замолчать, и тогда говорит: «Теперь
послушайте меня, вы, злые негодяи! Вы все должны благодарить Мужа, - Которого вы
хотели побить камнями из-за святой истины, которая вышла из Его уст, - за то, что я
всех вас не выгнал в пустыню, а там не поставил вас на скалу, которую окружает
пропасть, и не велел выколоть вам глаза! Но если один из вас осмелится произнести о
том, что здесь произошло, хотя бы только одну йоту, либо словами, либо письменно,
либо жестом, либо видом, тот получит самое строгое наказание!
05. Также, я не оставлю вас без наказания, если я узнаю, что вы через незаконные поборы
мучили народ и преследовали Божественную Истину ради своих позорных, эгоистичных
уставов! Учите народ познавать Бога и Его заповеди, и поступать согласно им, тогда вы
тоже станете уважаемыми, как Этот Божий Муж, Иисус, Который проповедует совсем не
новое учение, а лишь только древнее Божье Учение в глубокую ночь погруженному
народу из-за вас, и что Он легко и истинно сделает, хотя вы этого не постигли; но я, кого
вы называете язычником, совершенно хорошо это постиг. Он Сам находится в Духе Того,
Который согласно вашему учению на Синае около тысяча лет назад через Моисея дал вам
законы! Поэтому остерегайтесь преследовать Этого Святого, ибо такое преследование
будет стоить вам жизни вдвойне - здесь плотскую, и в ином мире - духовную! – Вы меня
поняли»?
06. Все упомянутые говорят: «Да, высокопоставленный господин, мы сделаем все, что ты
от нас требуешь! Но ты знаешь, что мы лишь люди, а не боги, и нам присущи разные
слабости; если кто-либо из нас, возможно, в чем-то и когда-либо немного согрешит, тогда
ты сам как человек призови нас к ответственности и суди нас по-человечески (гуманно)»!
07. Сирениус говорит: «Греческие купцы и лавочники позволяют с собою торговаться, -
но римлянин никогда! Хорошо это запомните и действуйте соответственно, тогда вам не
понадобиться никакая снисходительность, потому что люди становятся сильными
только через строгие и неумолимые законы, и становятся героями порядка, и полны
усердия во всех законных стремлениях!
08. Если у солдата не было бы неумолимо суровых законов, то он был бы трусом, и если
ему не надо было бы преследовать врага, бороться и победить врага, то противник мог бы
его легко победить, и тогда с защитой отечества дела были бы плохи! Но если железный
закон на жизнь и смерть предписывают ему для каждого шага – что ему делать с врагом
– то он это обязательно делает! А если он этого не желал бы, то его наградой была бы
смерть; а если он сделает то, что ему приказывают, тогда его ожидает, или смерть от
врага, или он с поля боя уйдёт как коронованный герой!
09. И это является строжайшим римским условием: «Строгий закон делает людей
строгими и аккуратными». Поэтому мы тоже не позволяем торговаться с собой, и каждый
человек стоит перед законом вне зависимости от его положения! Теперь вы знаете мой
взгляд на законы. Поступайте согласно ему, и по закону вы будете свободными; а если
вы не будете поступать по закону, тогда вы будете им безжалостно осуждены, поскольку
таков закон.
10. Вся земля и все, что есть в ней и на ней, существует благодаря только вечной
непреклонной Божьей воле. Если Бог позволил бы хотя бы в малейшей степени
торговаться с Собой, тогда что было бы в следующее мгновение с Землей и со всеми
нами? Всё это рухнуло бы!
11. То же самое произошло бы с обществом в каком-либо государстве - если там
пошатнулся бы только один закон, тогда другие тоже потеряли бы свою силу и
постоянство, и великое государственное здание слишком быстро превратилось бы в
руины! Следовательно, объявленная угроза на счет вас, остаётся неизменной»!

36
12. На такой решительный ответ верховного наместника старейшины и фарисеи скривили
отчаянно кислые лица, и один из них, больно затронутый, говорит: «О, Рим, о, Рим! Ты
ужасно жесток и суров! - Иегова! Ты Своих детей, когда они покаялись в своих грехах и
потом умаляли Тебя, освободил от Вавилонского ига; неужели Ты никогда не
освободишь нас от ига, который в тысячи раз суровее»?
13. Я говорю: «Если вы останетесь такими и основательно не изменитесь, то вы не только
навечно останетесь подвластными Риму, но будете ими полностью поглощены, как падаль
орлами! Бог будет терпеливым еще некоторое время, а затем вас ожидает суровая судьба,
и с вами произойдёт то, что Я вам прежде предсказывал, и вас будут преследовать до
края света. - А теперь идите, и больше не гневайтесь»!
14. После этих Моих слов все удаляются в соседние комнаты; а мы остались в школе,
куда вскоре пришло много назарян, чтобы увидеть высокопоставленных римских господ.
В конце концов, мы должны были встать на столы и скамейки, чтобы не быть
раздавленными и чтобы нас мог видеть любопытный народ.

22 Глава

01. Тут Борус сам привёл одного человека больного подагрой, чьи руки и ноги были уже
совсем высохшими и скрюченными, и ни один смертный врач не мог бы исцелить его
никакими средствами в мире.
02. Борус же, когда он велел двум носильщикам принести сквозь большую толпу
больного подагрой в большой корзине, громко говорит народу: «Этому больному может
помочь только Бог! Хотя я являюсь одним из первых врачей во всей Галилее, и к врачу
Борусу приходят за помощью больные из Иерусалима и Вифлеема, но этому больному он
помочь не может! Однако, я прошу Тебя, Ты мой Святой Друг Иисус, и поскольку, я верю
и знаю, что для Тебя нет ничего невозможного, и знаю, что на это есть Твоя воля, то
выпрями в этом человеке его члены тела»!
03. Я говорю: «Друг, здесь находятся слишком много неверующих, и здесь всегда
сложно исцелять! Но Я его исцелю с тобой наедине».
04. Тогда некоторые начали роптать и говорить: «О, Этот Сын плотника хитрый! Этот
больной для него слишком сложный, поэтому Он хочет исцелить его тайно, чтобы мы не
смогли увидеть, стало ему легче или нет».
05. Но когда Я услышал такие разговоры, то сказал ропотникам: «О, вы, безумные! Разве
вы не узнаёте эту девочку рядом с Иаиром? Разве она не является его дочерью, и разве она
не была мертвой дважды? Кто ей снова вернул жизнь? – Вы глупцы! Если Сын
Человеческий имеет власть мертвецов вновь возвращать к жизни, то разве Он не имеет
власть сказать этому больному: «Встань и ходи»? Но чтобы вы увидели, что Я имею
такую власть, то Я повелеваю тебе, больной подагрой человек, чтобы ты встал и ходил с
совершенно здоровыми членами тела»!
06. В этот момент сквозь члены тела больного прошел, как бы, огонь и он почувствовал
себя полностью здоровым, встал и начал ходить, и его конечности были совершенно
здоровыми; на них была плоть и мышцы, и он ходил радуясь, и с благодарным сердцем,
и сам был очень удивлён этому. А через некоторое время он говорит: «Такое возможно
только Богу! Чтобы без лекарств, без возложения рук, а только чрез Слово в одно
мгновение совершить такое исцеление; такого мы еще никогда не слышали! Господь
Иисус, я признаю и полностью верю тому, что Ты являешься, либо Божьим Сыном, либо
Самим Богом, облёкшимся в человеческую плоть! Мне кажется, что я должен Тебе
поклоняться»!

37
07. Я говорю: «Оставь это, и не делай из этого шума! Но то, что ты чувствуешь в сердце,
то верно сохрани. Настанет время, когда тебе это понадобиться, и тогда ты сможешь
молиться Небесному Отцу, Который дал такую власть только Своему Сыну»! После этих
слов исцеленный замолкает.
08. Но народ испугался и говорит: «Откуда у Него такая премудрость и сила? Не
плотников ли Он сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и
Симон, и Иуда (Мф.13:55)? И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все
это» (Мф.13:56)?
09. Когда они такое друг другу говорили и друг у друга спрашивали, тогда многие начали
злиться и говорить: «От этого можно сойти с ума! Наши сыновья обучались в
Иерусалиме и обрели знания во всех науках и в искусстве; к тому же они обучались в
существующих тогда школах пророков, и в совершенстве обучились толкованию мудрых
египетских знаков! А Этот Плотник, как известно, никогда не посещал школы, и
Которого мы видели постоянно трудящимся с топором и пилой, а теперь Он постыжает
нас и наших детей так, что Ему удивляются даже высокопоставленные люди из
правительства, а иные Этого Олуха, Плотника считают чуть ли не Богом! Это воистину
раздражает! Он является Всем во всем, говорит на всех языках, как будто он с ними
родился; Он Пророк первой степени и совершает знамения и такие вещи, за которые не
стыдился бы даже Бог; а наши сыновья вместе с нами стоят здесь, - хотя мы в наше время
тоже чему-то обучались, и, словно, не могут сосчитать даже пальцы на своей руке! Кто-
нибудь среди нас знает, как Этот Плотник всем этим овладел»?
10. Другие говорят: «Где Он это всё получил? Да, Он всегда, за исключением последних
несколько месяцев, был дома и строил дома у нас и также в других местах со своим отцом
и своими братьями! Мы у Него не замечали и следа от чего-либо особенного! К тому же,
Он был очень немногословным, и если у Него о чём-то спрашивали, то Он, либо не
отвечал, либо давал очень лаконичные ответы, так что мы считали Его, в своем роде, за
олуха. - А теперь Он, вдруг, стоит тут как Муж, на Которого должен обратить свой взор
весь мир! Всё это раздражает больше, чем может принять здравомыслящий человек!
11. Что же произошло с Этим Человеком? Мы, пожалуй, знаем из Его ранней юности, что
Он, когда еще почти не умел говорить, проявлял некоторые чудотворные способности!
Отец и мать верили, что из Этого Мальчика когда-нибудь получится что-то великое. Но
все эти многообещающие способности с годами полностью пропали, так что от них не
осталось ни малейшего следа! Будучи мальчиком, Он никогда не хотел посещать какую-
либо школу, и, таким образом, без всякого образования был очень простым плотником. Я
часто спрашивал у старого Иосифа о том, как идут дела с Иисусом, разве Он дома тоже
такой неразговорчивый. И ответ был таков: «Даже более неразговорчивый, чем где-
нибудь вне дома»! И Его братья говорили то же самое! – Но, если это так, тогда откуда у
Него такие способности»?

23 Глава

01. Но так как Я им, все-таки, в силу того, что они видели, казался как Пророк, то один
пожилой назарянин говорит: «Я однажды от одного проезжающего мимо вавилонянина -
так как такие люди имеют привычку часто навещать наши города и селения как
чрезвычайные попрошайки, которые за несколько стартеров демонстрируют разные
магические действия и предсказывают - слышал, как он моему соседу предсказал одно
пророчество, а именно такие слова:

38
02. «Назарет, в пределах твоих стен живет Один Человек, Которого ты не знаешь! Он
молчалив и скуп на слова; но когда придет Его время, тогда перед Ним и Его речью
склонятся горы, и ветры и море будут повиноваться Ему, и перед Ним будет трепетать
смерть, и никакая власть не сможет с Ним сравниться! Тогда все люди этого города будут
хмуро удивляться, но никто не сможет противиться Его власти, а смерть будет бежать от
Него, как трусливая газель от преследующего ее льва! Но когда Он из этого мира захочет
взойти на Небеса, тогда Он позволит убить Себя на три дня своим врагам, а на третий
день Он благодаря Своей собственной власти отторгнет от Себя смерть и воскреснет во
всей силе и славе, и с плотью и кровью взойдёт на Небеса! А затем будет горе всем тем,
кто преследовал Его; их участью будет страшный огненный суд, какого еще никогда не
было на Земле! Горе всем высокомерным евреям! Впредь до конца мира они больше не
будут иметь собственного государства, но будут рассеянно блуждать по всей земле, как
проклятое, одичавшее животное в пустыне, и из колосьев терния и чертополоха будут
готовить несъедобный хлеб, чтобы утолить свой голод, и будут умирать от такой пищи»! -
03. Так говорил вышеупомянутый вавилонянин около трех лет назад; и весьма
удивительно то, что это произошло в стенах нашего города, и что Иисус является тем
Мужем, чьи речи и поступки почти точно походят на то, что предсказывал упомянутый
вавилонянин! Но что тут поделаешь? Если произошло одно, то может свершиться и
другое - а именно такой суд! Поэтому я авторитетно заявляю, что мы должны позволить
Ему действовать так, как Он этого хочет и может; потому что нам будет трудно с Ним
сражаться! Ибо Тот, Кто однажды пробудил мертвого, Тот способен на большее! Перед
Кем склоняются горы и ветры, и умолкает море, с Тем нам будет трудно бороться!
Поэтому позволим Ему идти, тем более потому, что уже, как вы сами видите, несколько
сотен телом и душой прилепились к Его Учению и почитают Его за Обещанного
Мессию»!
04. После этой речи пожилого назарянина многие рассердились еще больше, но уже никто
не осмелился сказать даже слово.

05. Но Я хорошо видел, что с этими людьми больше нечего делать, поскольку у них не
было никакой веры, ни доверия; поэтому Я довольно кратко, но настолько громко, чтобы
все могли Меня хорошо услышать, говорю: «Почему вы злитесь? Разве вы никогда не
слышали, что говорилось уже с незапамятных времен: «Не бывает пророк без чести, разве
только в отечестве своем и в доме своем» (Мф.13:57)? Но если дело обстоит так, как учит
старый опыт, тогда почему вы злитесь? Вы хотите быть мудрыми, но Я говорю вам, что
вы слепые, глухие и исполнены глупости! А если Я Тот, Кем Я являюсь, и об этом
свидетельствуют Мои слова и дела, тогда почему вы не верите? Разве какому-либо
пророку всегда нужно придти издалека, чтобы он нашел веру? Разве нужно, чтобы место
его рождения было неизвестно, а его язык был чужим?

06. Если Я пришел бы из Персии или даже из Индии и совершал бы знамения, которые Я
совершаю сейчас, и которые никто до Меня еще никогда не совершал, разве только тогда
вы лежали бы передо Мной на своих лицах и кричали бы: «Бог посетил нас, а мы
исполнены грехами и преступлениями! Кто укроет и защитит нас от Его гнева»? Но,
поскольку, Я известен вам, как Сын Иосифа, то вы спрашиваете: «Откуда Он всё это
имеет»? О, вы, слепые глупцы! Разве эта Земля не является такой же Божьей Землей, как
Персия и Индия? Разве здесь не светит такое же Солнце, и разве здесь, также, как в
Персии и в Индии, благодаря непрерывной Божьей Силе и власти, не растут растения и
не созревают разные плоды? Разве Луна и звезды вместе с этим Солнцем, включая эту
Землю, менее Божественны, чем в упомянутых странах?

39
07. Но если здесь, без всякого сомнения, всё такое же Божественное и является Божьим,
как и в других далеких странах, тогда почему с человеком не должно быть так же? Если Я
теперь перед вашими глазами совершаю такие знамения, которые не мог совершить ни
перс, ни индус, тогда почему Я не могу получить от вас хотя бы столько же уважения и
веры, как глупый перс или индус? Воистину, если Я сегодня пришел бы к грекам или к
римлянам, они стали бы строить для Меня храмы и алтари!
08. А вы, поскольку Я вырос среди вас и вы знаете Меня с детства, очень сердито и
удивлённо спрашиваете: «Откуда всё это, так вдруг, пришло к Этому Плотнику, Которого
мы всегда знали, как самого настоящего олуха»? О, только подождите; хотя олух перестал
быль олухом и сделал вам много хорошего – раньше как олух, а теперь еще больше, как
Учитель и Целитель, - но впредь Он больше не будет этого делать для вас»!
09. После этих слов назаряне рассердились еще больше и покинули школу.

24 Глава

01. Тогда Сирениус говорит: «Господь и Учитель, как мне кажется, тут на самом деле
было больше глупости, чем зла! Поскольку назаряне, за некоторым исключением,
известны, как глупцы, а глупцов всегда труднее просветить! У них низкий уровень
образования, они неопытные, и в основном бедные, из-за незначительной торговли у них
низкий уровень жизни! Они живут в основном от обрабатывания небольших угодий и от
животноводства, и, как известно, за исключением одного раза в год, не посещают
Иерусалим, где они не только не получают никакого духовного образования, но всегда
только теряют. Тогда откуда они могут получить более лучшее понимание, чтобы оценить
Твое Божественное Учение и Твои Божественные деяния? К тому же, глупые люди
обычно более завистливые; и, как я замети, их больше всего злит то, что их сыновья,
которых они отправляли во всевозможные школы, во всей мудрости, знаниях и в силе
деяний находятся бесконечно далеко за Тобой! Я не думаю, что они так поступают из-за
злого умысла, но скорее из-за глупости, которая иногда может перейти в озлобленность,
но не слишком вредоносную, поскольку глупый человек, также, глупо нападает, поэтому
не может кому-либо по-настоящему навредить. Поэтому позволим им уйти!
02. Но если кто-либо захочет на Тебя поднять руку, то это меня меньше всего беспокоит!
Во-первых, Ты неоспоримо в достаточной мере обладаешь такой большой Божественной
силой, что можешь легко обратить в бегство даже целую вооруженную армию, и тем
более этих безоружных глупцов. И, во-вторых, мы, как носители наивысшей римской
власти во всей Азии, полностью находимся на Твоей стороне, поэтому у Тебя никогда не
будет недостатка в справедливой защите! Если Тебя будут здесь преследовать, то Ты
знаешь, где находится Сидон и Тир! Отправляйся туда, и Ты будешь в безопасности от
любых преследований!
03. Эти назаряне являются людьми почти без какого-либо образования, и почти все они
примчались в школу как обезьяны, а не люди, и по большей части только ради животного
любопытства, так как они не приветствовали ни меня, ни кого-либо другого важного
господина и повелителя даже самым незначительным жестом! Они вбежали внутрь
подобно ослам, волам и глупым овцам, словно только они являются господами мира! Я
совсем не могу посчитать им это за грех, поскольку они грубые, глупые и
необразованные. И я думаю, что Ты, о, Господь и Учитель, Который знает их в тысячу раз
лучше, также не засчитаешь им это в какой-либо грех»!
04. Я говорю: «Ты можешь, конечно, принять все это, как видишь! Но здесь всё зависит от
того, признают ли они Меня в своих сердцах Тем, Кем Я являюсь, ибо от этого зависит их

40
вечная жизнь! Если они не признают Меня, тогда они не смогут признать, также, Того,
Кто послал Меня в этот мир - и ещё меньше то, что Я и Пославший Меня - являемся
Одной и Той же Личночтью! Но, пока они не признают это в своих сердцах, они не
обретут Меня, а значит и Вечную Жизнь, и в духе они остаются мёртвыми! Ибо именно Я
Сам – и есть Вечная Жизнь, и Моё Учение – путь к ней.

05. Итак, кто не примет Меня и Мое Учение, тот не примет, также, вечную жизнь,
поэтому его неизбежным уделом будет - вечная смерть.
06. Но Я, всё же, никого не могу заставить верить, потому что всякое принуждение было
бы судом для духа, который ввергает его в смерть, как и неверие; поэтому здесь даже Богу
сложно действовать так, чтобы душа человека не потерпела никакого вреда! Если его
принуждать через какую-либо тайную силу, тогда он двигается в осуждение; если же его
совсем ничем не принуждать, то он остаётся в неверии и во всем сомневается, и через
это доказывает, что его дух совершенно мёртв. Тогда кто или что может оживить такой
дух?

07. Моё Слово, дающее жизнь, они не принимают - значит, также, и Меня не принимают,
как единственный источник Жизни во всей бесконечности. И спроси сам у себя, тогда
откуда и как по-другому они могут принять жизнь, которую имею Я и желаю дать всем
людям»!
08. Сирениус говорит: «Да, да, теперь я понимаю это совершенно ясно и должен это
признать, потому что я уже тридцать лет знаю, Кем Ты являешься; но не будем об этом; я
же постараюсь сделать этих людей верующими! А теперь мы пойдем дальше и
посмотрим, где мы будем обедать, так как уже далеко за полдень». - Затем мы покинули
школу и город, и отправились в Мой дом, где нас уже ожидала хорошая трапеза. Мы ели
и пили очень радостно, и весь этот день были в хорошем настроении.

25 Глава

01. Было много разговоров о событиях в Острацынах, в Египте, где Я провёл Свое
детство, и мать при этом была очень разговорчивая, и имела большое удовольствие в
беседе с наместником Азии, также как и Сирениус.

02. Был здесь, также, сын Иосифа, который умел хорошо писать. Он принёс довольно
толстую книгу из своего шкафа и передал её Церению со словами: «Высокопочтенный
господин, здесь я записал всё от Его Рождения до Его пятнадцатого года, но о Его
многочисленных деяниях, скорее, только до двенадцатого года Его жизни; ибо в возрасте
двенадцати лет Он настолько потерял все свои Божественные дары, и от них нельзя было
обнаружить даже малейшего следа. Поэтому те три года - 13, 14 и 15-ый – полностью не
отмечены, ибо кроме нескольких довольно мудрых изречений, ничего значительно
больше не происходило. Поэтому я не почел нужным записать совсем обыкновенные,
человеческие события, за которыми я наблюдал; итак, это описание о Его юношеском
времени можно считать вполне завершенным. (См. «Юность Иисуса»)

03. Наряду с этими моими записями, есть ещё много ложных повествований, которые
являются, вероятно, произведениями пожилых и ленивых жён рыбаков: поэтому я прошу
всех - только это мое описание рассматривать, как единственно правильное, абсолютно
верное и всеобъемлющее. Если я тебе этим, благородный господин, могу доставить

41
радость, то прошу тебя милостиво принять этот мой небольшой труд, как небольшую
благодарность с моей стороны за многочисленные благодеяния, которые ты нам оказал»!
04. Сирениус с большой радостью берет в руки свиток, некоторое время листает его, и
кое-что читает из него вслух перед всеми, и все гости от этого получают огромное
удовольствие. Но особенно этому радуется милая Сара и её мать.
05. Сара каждое мгновение была тронута до слез и в конце говорит в некотором
возбуждении: «Что еще нужно, чтобы руками обхватить то, что я поняла уже после моего
первого выздоровления?! О Боже! Такие деяния, такие знамения, - но при этом никакой
веры, никакого понимания, никакого истинного признания Божественного? Господь, я,
как бедная, слабая грешница перед Тобой, прошу Тебя: не твори здесь больше никаких
знамений! Ведь эти люди из Назарета, за некоторым исключением, не достойны Твоего
плевка, не говоря уже о Твоих Святых словах и деяниях! Я откровенно признаюсь в том,
если у меня была бы власть, то я велела бы, чтобы эти люди постились, голодали, и
велела бы их пороть так долго, пока они не пришли бы к пониманию, и не признали, как
сильно они согрешили в том, что не узнали это святое время, которое их постигло, и
великую милость»!
06. Я говорю Саре: «Ты Мое единственное сердце, не гневайся из-за этих глупых и
слепых! Я знаю их, и их неверие; и как ты того желаешь, из-за их неверия Я мало, или
вообще не буду больше творить знамений (Мф.13:58). И ты, Мой писарь Матфей, обрати
внимание на то, что Я из-за неверия здесь, в Моей плотской отчизне, творил мало
знамений, о чем даже в поздние времена должен знать весь мир, какие в Моё время у
этих граждан Назарета были черствые и неверующие головы! Тем не менее, мы
задержимся здесь на несколько дней, и мы позволим этим горожанам считать нас
бездельниками! И если они раздражаются, то пусть и дальше истинно раздражаются,
чтобы они скорее созрели для сатаны и для его проклятого царства»!
07. Сирениус говорит: «Мне бесконечно жаль, что из-за многих правительственных дел
я не могу задержаться здесь более, чем самое большее, на один день. Но если я для Тебя,
о, Господь, среди этого бесстыдного народа могу что-то сделать в одном или другом деле,
тогда только скажи и попроси, и я немедленно приступлю к делу! И если Ты этого
пожелаешь, то я немедленно прикажу весь этот город выпороть розгами»!
08. Я говорю: «Оставим все это! Истину говорю тебе: Они уже достаточно наказаны тем,
что не верят Мне, поскольку их неверие однажды станет для них непреклонным судьей,
которому они ни не смогут ответить даже на один из тысячи вопросов! Истину говорю Я
тебе: все блудники, прелюбодеи и воры скорее и легче войдут в Божье Царство, чем эти
неверующие козлы и неотёсанные люди! О, Я говорю тебе то, о чём Я знаю слишком
хорошо: эти козлы и неотёсанные люди не являются такими уж неверующими, как они это
показывают; они просто не хотят верить, чтобы они могли грешить более свободно! Ибо,
если они благодаря знамениям примут веру в Меня, тогда они приобретут такую совесть,
которая будет препятствовать им в их злых делах и поступках; поэтому им милее ничему
не верить, и из своего ума вытеснить любую, руками осязаемую истину, чтобы можно
было свободно делать только то, что им диктуют их злые страсти. Друг, об этом можно
говорить очень долго; но тут лучше молчать! Поэтому оставим их такими, каковы они
есть; ибо дьявола не поставишь силой на Божий путь»!

26 Глава

01. Сирениус говорит: «Хорошо, что я это знаю; а остальное выясниться! Поскольку они
не желают принять Твоё Учение, то я тут позабочусь о чём-то другом. Я через Фауста и
его слуг познакомлю их с указами императора, которые уже полгода тому назад были

42
присланы мне для рассмотрения, как уже санкционированные! Может быть это
«евангелие» из Рима им внушит больше уважения, чем Твоё с Небес! Указ в качестве
закона содержит сто пунктов, за неисполнение которых каждому грозит крест и порка:
отменено многоженство, за разврат и блуд судятся очень строго бичеванием, за измену в
браке - смертью на кресте, за воровство и мошенничество - смертью на кресте, за обман
- бичевание и сто фунтов серебра; и много других законов, за нарушение которых будет
бичевание и сто фунтов серебра! Также, будет строго запрещено путешествовать без
надлежащего документа, а для получения документов на путешествие, нужно будет
заплатить сто фунтов серебра! - Да, я сделаю так, чтобы эти новые законы строго
выполнялись особенно в городах Галилеи; и посмотрю, действительно ли в этих людей
больше нельзя будет обнаружить и пробудить совесть»!
02. Я говорю: «Это находится в сфере твоего правления, и на это Я не могу тебе сказать,
ни «нет», ни «да». Поступай так, как ты хочешь; но не затруднит ли это Мне и Моим
необходимое передвижение»!
03. Сирениус говорит: «Конечно, нет; так как артисты, врачи, мудрецы и пророки
являются исключением! Их удостоверения, их деяния и речи послужат им в качестве
полноценных документов, и никто не сможет им в этом воспрепятствовать под страхом
смерти. А Тебе я немедленно выдам свидетельство, и никто не сможет Тебя задержать,
если Ты его предъявишь»!
04. Я говорю: «Меня радует твоя всегда добрая воля; но, несмотря на это, избавь себя от
этих забот! Ибо, до тех пор, пока Я буду желать странствовать вокруг, никакая мирская
власть не сможет Мне этого запретить. Но, когда Я однажды захочу пожертвовать Собой
ради всего человечества, тогда никакая мирская власть не сможет Меня защитить. И даже
тогда, если она мне это предложила бы, то Я бы её (защиту) всё равно не принял бы!
Друг, ибо Тот, Кому повинуются Небеса и Земля, намного могущественнее, чем все люди
на этой Земле, которая вряд ли может послужить Мне даже в качестве скамеечки для ног!
Ты, конечно, можешь поступать так, как хочешь, но тут это принесёт мало плодов! Ибо,
если ты выдашь даже какой-либо совершеннейший закон, то ты очень скоро заметишь, с
какой ловкостью люди обойдут этот закон, а ты против этого ничего не можешь сделать.
05. Божьи заповеди, которые были даны людям через Моисея, несомненно, являются
столь всеобъемлющими и исчерпывающими, насколько может быть таким что либо. Но
эти времена показали, как человек эти Божьи Заповеди смог очень ловко переделать в
свои собственные злые законы так, что современный человек уже совсем не чувствует
никаких угрызений совести, когда нарушает Божьи Заповеди, лишь бы он исполнял
человеческие мирские уставы!
06. Но если люди делают такое с зеленым деревом, тогда что они будут делать с засохшим
паленом из Рима!? - Поэтому ты можешь поступать так, как хочешь, и это устроит Меня;
но Я тебе, также, говорю:
07. Чем больше будет законов, тем больше будет преступников, для которых со временем
уже не достаточно будет крестов и бичей»!
08. Сирениус говорит: «Все, что Ты мне теперь сказал, это неопровержимо верно, но я
спрашиваю у Тебя еще дальше, ради моего собственного обучения: тогда что можно
применить против непокорности людей, которые, подобно этим назарянам, больше не
верят ни в Бога, ни в высшие Божьи откровения, а каждым своим действием очевидно
насмехаются над Божьими Заповедями?! Разве их можно оставить без каких-либо
строгих, санкционированных, мирских законов, чтобы они без всякого страха могли
предаться своим страстям, как им хочется, если у них уже давно нет никаких Божьих
Законов; поэтому они друг с другом и со своими соседями могут поступать гораздо злее,
чем хищные звери в пустынях и в лесах?! Тут я думаю, что острые мирские законы

43
вполне уместны, чтобы таких, ставших дикими, людей привести обратно к какому-либо
порядку, а от него к познанию Бога»!
09. Я говорю: «Конечно; потому что ни один другой путь тут невозможен и немыслим,
кроме принуждения через мирские законы! Но очень важно то, какие именно законы
давать людям!
10. Для этого нужны очень глубокие познания человеческой природы, и законодатель
никогда не должен выпускать из своего поля зрения истинную причину, вследствии
которой человечество дошло до осквернения (падения). В противном случае это
напоминает врача, который хочет одним и тем же лекарством исцелить все болезни,
встречающиеся у людей; и он вовсе не задумывается над тем, что болезни, которые
поражают человеческое тело, имеют очень разную природу и качество, и каждая имеет
свою причину. Такой врач время от времени, здесь и там будет находить больного, для
которого его лекарство подойдёт, и больной тогда выздоравливает. Но сотням другим
больным, у которых болезни имеют другой вид и природу, после такого лекарства
становится не лучше, но гораздо хуже, а потом даже умирают!
11. Но если даже для больного тела, которое может видеть и обследовать врач, трудно
назначить правильное лекарство, то насколько труднее найти и назначить правильное
лекарство для больной человеческой души!
12. Закон является хорошим лекарством, если он находится в союзе с правильным
учением, которое учит - как и почему надо соблюдать его. Но теперь подумай сам:
13. Тут ты имеешь гневливую душу, тут боязливую, тут снова коварную, там
завистливую, потом скупую и обманчивую душу; то ты встречаешь любознательную
душу, то наоборот - вялую и сонную; тут в одном доме обитают четыре послушные,
смиренные души, а в другом пять непокорные - и так далее, с бесчисленно многими
особенностями, слабостями и страстями.
14. И вот ты всем этим бесчисленным характерам души дашь один закон; но принесет ли
он им пользу? Боязливый придёт к отчаянию, гневливый начнёт думать о мести и о
свержении, нерешительный останется нерешительным, а любопытный потеряет всё
мужество и прекратит своё благое деяние. Скупой же станет более скупым,
высокомерный объединиться с гневливым для общего дела, а хитрый предложит им свои
услуги!
15. Подумай над этими и над тысяча другими, более печальными последствиями, которые
могут проистекать из-за немудрых, неуклюжих законов, тогда ты рядом с
необходимостью закона, также, поймёшь другие необходимости, из-за которых закон
нужно тщательно и скрупулезно проверить, может ли он свято соответствовать и быть
полезным всем всевозможным характерам, или нет!
16. Если какой-либо данный закон не был прежде исследован, тогда его не нужно
представлять людям для соблюдения, потому что в целом, по-видимому, он причинит
больше вреда, чем пользы.
17. Видишь ли, Бог, самый мудрый Творец из-за Своей бесконечно глубокой мудрости
выделил полностью пригодными для всех характеров различных душ только десять
заповеди, и каждый человек, если только он захочет, может их легко соблюдать. Но если
Сам Бог находит полностью полезными только десять заповеди, которые полностью
соответствуют природе и качествам каждой человеческой души, то как мог один Римский
император язычников найти сразу 100 законов, от соблюдения которых человеческие
души должны черпать для себя благословение»?

44
27 Глава

01. (Господь:) «Я говорю тебе: Пока еврейский народ находился под судьями, которые
соблюдали только Божьи законы, тогда долгое время, с некоторыми исключениями, их
жизнь, деятельность, и образ жизни были полностью по Божьему порядку. Но когда
позже он (еврейский народ) получил возможность наблюдать за роскошью языческих
царей - как они жили в больших, роскошных дворцах, и как их народы склонялись перед
ними до земли - то это понравилось слепым глупцам из еврейского народа. И, поскольку,
они считали себя самым могущественным народом на земле, то они тоже требовали от
Бога для себя царя. Бог не хотел сразу исполнить глупое желание народа, но
предупреждал его и показывал ему все злые последствия, которые ожидают их, находясь
под царями! И Бог сообщал об этом через пророков глухим ушам; но это не помогло, и
народ любой ценой желал для себя царя.
02. И Бог дал народу первого царя через пожилого Самуила и велел верному слуге
помазать Саула. Теперь, когда народ имел царя, который сразу дал ему трудно
выполняемые законы, он начал постоянно всё больше и больше опускаться - падать до
крайней степени развращенности.
03. И кто был главным виновником этого? – Видишь ли, это были неуклюжие законы,
которые создавали люди, которые не знали, ни своей собственной природы, ни, тем
более, природу своих ближних; и со своими неуклюжими законами, специально
рассчитанными для своей собственной корысти, полностью погубили внутреннюю жизнь
души!
04. Хорошо подумай и спроси себя сам, если бы тут где-то долгое время существовал бы
какой-то механизм, который долгое время хорошо работал бы и соответствовал воле
мастера, но, в конце концов, всё же, остановился, так как его некая часть вышла из строя;
и тогда приходит человек, исполненный надменности и самомнения, и говорит хозяину
механизма: «Предоставь это дело мне, и я его отремонтирую!», и владелец соглашается,
думая, что хвастун является специалистом, - спрашивается, что вскоре будет с
механизмом, когда хвастун со своими весьма неуклюжими руками приступит к делу? Не
будет ли этому механизму от этого хвастуна, лишенного всех основных знаний в
механике, и который хочет вытянуть несколько золотых монет от такого же слепого
владельца механизма, больше вреда, чем пользы? И разве он его, в конце концов,
полностью не сломает так, что после этого Истинному Мастеру, Который создал этот
механизм, будет сложно его снова привести в порядок?
05. Но если будет непросто с простым, испорченным механизмом, части которого на виду
и их легко можно сосчитать и рассмотреть, и везде легко к ним добраться руками, и вот,
какой-то не знающий баламут хочет его отремонтировать; то насколько более сложнее
всё происходит с человеком, который во всех своих частях является самым искуснейшим
жизненным механизмом, о всеобъемлющем воссоединении которого полное знание и
понимание имеет только Один Бог, - и если при его разрушении, какой-либо
невежественный и наиболее неразумный, эгоистичный законодатель хочет исправить его
(этот механизм) своими бестолковыми и неподходящими законами, но о нём он не имеет
ни следа от малейшего знания, чтобы понять даже тысячную долю от того, как в нём всё
устроено, чтобы велеть на голове человека вырасти хотя бы одному волосу!
06. Поэтому Мой дорогой друг, Сирениус, оставь свои надменные сотни законы дома;
потому что ты ими никогда никого не исправишь! Но вместо них вели править
санкционированным Божьим законам, через соблюдение которых, ты сможешь из
человеческих машин сделать истинных людей.

45
07. И когда они однажды станут людьми, тогда ты сможешь ознакомить их с
государственными нуждами, и тогда они, как истинные люди, сделают больше, чем
когда либо смогли сделать рабы, связанные строгими, несуразными законами.
08. Я говорю тебе: Только то, что человек делает из свободной воли согласно своей
свободе, а значит согласно хорошему пониманию, является истинным делом и приносит
пользу в одном или другом деле; а любой принудительный труд и поступок не достоин
даже одного стартера. Поскольку в любом принудительном труде и поступке человек
всегда работает с гневом и с местью против надзирателя, и такая работа не приносит
благословения.
09. Если ты, дорогой Сирениус, хорошо подумаешь над этими Моими словами, то тебе
станет совершенно ясно, что Я тебе сказал совершенную истину»!
10. Сирениус говорит: «Самый благородный, Божественный друг, об этом мне не нужно
много размышлять, поскольку Твои слова так же ясны и верны, как Солнце в самый яркий
полдень, и я буду делать то, что Ты мне посоветовал. Я снова утвержу закон Моисея, и
сумею побудить народ поступать в соответствии с ним! Самый благородный Друг, если
для Тебя это будет приятно, то я хотел бы с Твоей тайной Духовной помощью велеть,
также, грекам соблюдать хорошо известные законы Моисея! Для этого у меня
достаточно политических причин. Ибо, как известно, между евреями и греками всегда
происходят конфликты, которые возникают чаще всего вследствие различной веры в Бога
и в равной степени – из-за различного её понимания. Евреи на смерть и с огнем охраняют
свою (веру), а греки, которые в диалектике намного опережают евреев, и своими
проворными языками побеждают неповоротливых евреев так, что они не в состоянии
ответить грекам даже на один их довод из тысячи; поэтому нередко между обеими
сторонами возникают кровавые стычки, что, конечно, является не желательным
последствием из-за разницы в вере и понимания Божьих Законов.
11. Но если я грекам тоже дам Божьи Законы для строго соблюдения ими, как я уже
сказал, по политическим и государственным соображениям, тогда такого рода трения,
несомненно, прекратятся. Господь и Учитель, если я так сделаю, я буду прав? И если мне
нужно так поступить, тогда согласно Твоей невероятной глубине мудрости, скажи мне,
как мне всё это сделать, чтобы достичь впереди поставленную, добрую цель»!

28 Глава

01. Я говорю: «Друг, твоя воля - добрая, но твоя плоть - слабая! Твое доброе намерение
реализуется в течение одного столетия, и ты для этого седлаешь много хорошего, - но в
духовных жизненных делах не остерегайся ничего более, чем римского «должен»; ибо он
всегда больше вредит человеку, чем приносит пользу! Потому что каждое «должен»
является судом, и в нём нет никакой свободы, которая в чисто Божественных делах
является единственным хорошо удобренным полем, на котором могут взойти семена
жизни, пускать там корни и побеги, и, в конце концов, принести богатый
благословениями плод жизни!
02. Если ты молодую птицу, которая только что вылупилась из яйца, будешь хорошо
кормить, чтобы она скорее начала летать, но при достаточно хорошем вскармливании
будешь ей всегда обрезывать крылья, скажи, разве тогда птице поможет даже самая
хорошая (обильная) пища? Птица будет возрастать, но со свободным полётом ничего не
получиться, пока ты будешь подрезывать ей крылья!

46
03. Но, как птица (которая рождена летать) не может летать без перьев на крыльях, также
дух человека не сможет достичь свободной жизнедеятельности по Духу, если ему с
помощью санкционированного «должен» обрезаются крылья свободного познания. Но
дух без свободной деятельности мертв уже потому, что у него нет того, что, в основе
основ, обусловливает жизнь и составляет её причину.
04. Ты можешь дать человеку тысячи законов для земной, временной сферы жизни и все
их утвердить под «должен», и это принесет гораздо меньше вреда духу человека, чем,
если ты для него по-мирски утвердишь всего лишь одну Божью заповедь.
05. Духовному нужно оставаться свободным и в себе самом свободно утвердить
санкцию, как и, связанный с ним, суд; и только так в себе и из себя можно достичь
полноту жизни.
06. Доброе и истинное познание свободы является жизненным светом для духа;
благодаря которому он сам для себя определяет соответствующие для него законы. Тогда
эти законы являются свободными и едины только с жизненной свободой. Воля духа, по
сути, является свободным законом в духе, и вечной необходимостью действовать в
соответствии со свободной волей; она (воля духа) и есть та вечная санкция, согласно
которой ни один дух не может действовать иначе, но только так, как он этого свободно
желает.
07. Видишь ли, это и есть вечный самостоятельно определяющийся порядок в Боге, над
которым нет законодателя.

08. По вечному совершеннейшему пониманию и по мудрейшему Божьему сознанию,


Божья наисвободнейшая воля в Нём Самом и определяет закон, его санкционирует через
Свою собственную всегда свободную необходимость; и это является основанием для
существования всех творений и временных вещей, поскольку это необходимо для
внутреннего образования, укрепления и для независимости духа.

09. Но человеческий дух в себе и через себя должен стать таким же совершенным, как
совершенен в Себе и через Себя Вечный Божий Дух, в противном случае Дух не является
Духом, но осуждением смертью.

10. Но чтобы человеческий дух мог бы стать таким, ему должна быть предоставлена
возможность со временем развиваться так же, как Божий Дух от вечности в Самом Боге и
через Самого Себя!
11. Видишь ли, у Меня от вечности было достаточно власти, чтобы непреодолимой
внутренней силой принудить всех людей подчиниться какому-то данному закону, и
чтобы они ни на волос не могли бы уклониться от него. Но тогда человек перестал бы
быть человеком; он был бы послушным животным какого-нибудь большого царства. Он
максимально точно исполнял бы свою работу; но в этой работе ты обнаружил бы, также,
мало различий, как в строительстве сот пчёлами и в деятельности бесчисленно многих
других больших и малых животных.
12. А если ты захочешь со своим свободным познанием преобразовать таких людей-
животных во что-то более высокое, то ты сделаешь с ними так же мало, как если бы тебе
вздумалось послать пчёл в школу, где они должны научиться строить свои соты лучше и
более совершенным способом.

13. Поэтому тебе пришлось бы отбивать у людей охоту (способность) грешить, или
грешить не так извращенно и не так преступно. Но без способности (без свободной воли)
противодействовать данным законам, человек был бы животным, а не человеком!

47
14. И Я говорю тебе, что способность грешить свидетельствует о том, что он – человек, и
что без этого, он был бы животным»!

29 Глава

01. (Господь:) «Поэтому, пожалуй, хорошо и справедливо, наказывать грешников, если


они слишком сильно отклонятся от порядка, который установил Сам Бог для надежного
достижения совершенства в наиболее короткий срок; но никто не должен быть удержан
от возможности грешить через несгибаемое «должен». Ибо Я говорю тебе истину: один
грешник, который сам свободно кается, для Меня дороже, чем девяносто девять
праведников, которые по меркам закона не имеют нужду в покаянии; тот один является
полностью человеком, остальные только наполовину!
02. Но этим Я, конечно, не хочу сказать, что для Меня грешник дороже, чем праведник;
так как закостенеть в грехе - означает стать животным, который влачит свою грязную
жизнь, ведомый инстинктами. Но здесь идёт речь о грешнике, который свободно
признает в себе то, что поступал неправильно, и шел против Божьего закона, и заново
начинает поступать по Божьему порядку, и становится человеком, для которого не чужда
школа жизни.
03. Такой дух в Моём Царстве сможет сделать бесконечно больше, чем какой-либо
другой, кто из-за рабского страха, якобы, ни на волос не отклонялся от закона, и который
из-за страха вынужден был подчиняться закону, и таким образом положил основание для
становления себя машиной, у которой нет собственной воли, и который таким образом
живёт по плоти.

04. Возьми камень и брось его вверх! Не пройдёт много времени, и он по закону
«должен», вложенного в него и по всей Земле, обязательно скоро упадёт на землю. Разве
камень можно похвалить за то, что он так точно соблюдает закон? Правда, ты можешь с
камнем делать всё, что захочешь; но дай камню какую-нибудь свободу деятельности, и он
никогда не оставит свой мёртвый покой!

05. Поэтому тебе, благодаря закону «должен», не нужно людей превращать в камни, но
обучай их в их свободе, тогда ты будешь поступать в соответствии с Божьим порядком.
06. Видишь ли, если бы люди, которые занимают высокопоставленные места на земле, не
были бы такими ленивыми, какими они, за редким исключением, являются, то они при
более духовном наблюдении легко заметили бы, что люди, когда они достигают, хотя бы
некую степень образования, не будут вечно довольствоваться звериным однообразием. -
Они для себя уже не будут строить хижины из веток и соломы, смешанные с глиной, но
они обрабатывают камни, и из глины делают кирпичи, и тогда строят красивые дома,
окруженные каменной оградой и с прочными башнями, из которых они могут далеко
видеть, не приближается ли к их дому какой-либо враг!

07. Итак, тысячи образованных людей строят для себя тысячи домов и ни один из них не
похож друг на друга, ни по форме, ни внутренним убранством. А теперь посмотри на
гнезда птиц и на логова животных, и ты не обнаружишь никаких различий. Посмотри на
гнезда ласточек, воробьёв, посмотри на паутины пауков, на соты пчел и на тысячи
неуклюжие постройки других животных, и ты никогда не обнаружишь никакого
улучшения, и, также, никакого ухудшения. Но теперь посмотри на неуклюжие творения

48
людей, и какое бесконечное разнообразие ты обнаружишь! И, всё же, это одни и те же
люди, которые всё это сделали часто с огромными усилиями!
08. Уже из этого можно понять, что Бог, который дал человеку дух, подобный Его Духу,
создал человека не для того, чтобы он был животным, но для того, чтобы он был
совершенно свободным Божьим подобием».

30 Глава

01. (Господь): «Если же дух человека, вне зависимости от различия пола, цвета кожи и
земного положения, был сотворён Богом для такого наивысшего призвания – что ты,
несомненно, можешь теперь понять – то, в конце концов, ему нужно стать тем, кем его
определил Бог, и что для его духовной составляющей вовек не может быть дан никакой
закон «должен». Но тут каждый закон нужно давать только для телесного наказания
явных, злонамеренных преступников свободного закона, всегда пригодный для
свободного исправления человека, но который не должен быть произволом, а только как
необходимое следствие невыполнения законного правопорядка. Тогда человеческий дух
начнёт быстрее самостоятельно размышлять, и скорее примет данный закон, как
собственный, и начнёт поступать согласно ему. Тогда как суд, принятый совершенно
произвольно (неосознанно), всегда ожесточает и озлобляет человеческую природу, и
делает из человека дьявола, чья жажда мести не будет погашена быстрее, пока он еще при
этой жизни, либо, наверняка в ином мире, ужасно не отомстит. - Это будет позволено
ему сделать, потому что, иначе, он в аду своего собственного сердца никогда не
исправился бы!
02. Причём, законодатель и осужденный не должны забывать о том, что человеческий дух,
будь то добрый или злой, не может быть убит, но продолжает жить! Пока он еще видимый
и ходит по земле, ты можешь защищаться, и если он преследует тебя, можешь его
прогнать; но, когда он однажды окажется вне тела, то может приближаться к тебе тысяча
разными способами, чтобы вредить тебе на каждом шагу, не будучи замеченным и
обнаруженным тобой. - Скажи, тогда с каким оружием ты сможешь противостать ему?

03. И вот, теперь Я тебе говорю: К твоему большому несчастью, которое без Моей
защиты, могло бы тебя полностью сокрушить, ты полностью обязан тем духам, из
которых ты, посредством слишком частого применения чрезмерно строгих римских
законов, сделал для себя непримиримыми врагами! Поэтому прими это Моё, приносящее
обильные плоды, Учение, тогда ты станешь хорошим работником в Божьем
винограднике, потому что ты не испытываешь недостатка ни во власти, ни в средствах, ни
в доброй воле; но то, что тебе недоставало, ты ныне получил от Меня. Применяй это
верно, и для тебя, несомненно, будет приготовлен богатый благословениями венец»!
04. Сирениус, весьма тронутый практической мудростью, данного ему, Моего Учения,
говорит: «О, Ты самый Святой, Главный и Великий Друг в моём сердце! Только теперь
для меня стали ясными тысячи и тысячи случаи из моей жизни, и только теперь я вижу,
что именно я сам, несмотря на мою честную и добрую волю, намного больше и грубее
грешил против Божьего порядка, чем мужи, которых я, к сожалению, со всей строгостью,
велел осудить. Но кто теперь эти мои грубейшие грехи перед Тобой, о, Господь, сможет
превратить в добро»?
05. Я говорю: «Друг, будь спокоен! Для Бога нет ничего невозможного, и Я уже давно всё
превратил в добро, - иначе ты не был бы со Мной»!

49
31 Глава

01. На это говорит Иаир: «Да, да, могущественный Сирениус, ты абсолютно прав в том,
что ты сказал сам о себе, что теперь ты находишься в полной ясности в своих
теперешних взглядах; потому что я и, конечно, каждый из нас может понять вечную
необходимость неоспоримой истины, как тут все устроено, и каким должен быть человек.
Но, что тут поделаешь? Человечество пало слишком низко; оно не понимает кроткого,
свободного Учения, и, честно говоря, будет жалко напрасно потраченного усилия,
плодами которого будут лишь тернии и чертополохи! Итак, не возможно никакое
кроткое обучение, и уж точно ни с евреями, которых я знаю слишком хорошо!
02. Но учить народ через чудеса, это вдвойне плохо. Во-первых, это плохо потому, что
человек, которого побудили принять истину из-за чуда, находится под осуждением и он
несвободен, и благодаря чуду верит слову не из-за его истинности, но только из чисто
рабского страха перед каким-то внезапным наказанием, согласно услышанного слова. Но
если кто-то очень проворно сумеет чудо объяснить по-другому, тогда он, пожалуй,
будет первым, кто Слову и вере скажет очень радостное «прощай»! А во-вторых,
подтверждённое чудом Учение плохо тем, что чудо, как таковое, не может оставаться
постоянным, и не переходит к более поздним поколениям; и, чудо, кем-то рассказанное и
не испытанное лично, не может иметь какой-либо ценности.

03. Но если бы чудеса совершались постоянно, и если бы все учителя через услышанное
Слово получали способность совершать чудеса, то, во-первых, чудеса вскоре для
человеческого разума перешли бы в ряд естественных, ежедневных явлений и потеряли
бы основную доказательную силу. И, во-вторых, какое-либо чудо, которое творили бы
учителя истины во все времена, стало бы, также, повседневным, как обычная магия каких-
либо уличных магов, которые я не могу повторить и которые я не понимаю - как и
какими средствами они совершаются. И, поскольку, подобные вещи видишь слишком
часто, то чудеса теряют свою ценность и сводятся к заурядным и к совершенно
привычным делам.
04. Разве всё то, что нас ежедневно окружает, не является чудом из чудес? Разве то, что
мы слышим, видим, чувствуем, обоняем, ощущаем на вкус, не является чудом из чудес!
Но, поскольку, всё это постоянно и всегда происходит одинаково, то всё это теряет
характер удивительного, и уже никого не приковывает к вере; лишь некоторые ученые
заняты исследованием природных явлений в научных целях. Они прикладывают свои
уши к земле и всеми усилиями стараются услышать, как произрастает трава; и, в конце
концов, с мудрыми выражениями лиц, дают понять, что они, якобы, это понимают. Но,
поскольку, они не могут заставить траву расти, то учатся разным древним, чудным
трюкам, и ими обманывают слепых, но при этом смешат зрячих тем, что слепые
позволяют себя так обдурачивать.
05. Таким образом, чудеса, в основе основ, имеют мало, либо, чаще всего, никакой
ценности в исправлении людей, ибо то, что я сказал о чудесах, к сожалению, весьма
верно. Они (чудеса), пожалуй, часто пробуждают любопытство у зрителей, но при этом,
всё же, они не расторгают тёмные связи в сердце боязливой души. И наблюдатели чудес
неизменно остаются такими же, какими были прежде, и часто, насколько глупо только
возможно, спрашивают: «Но как он, этот чудотворец, все-таки это сделал»? Но более
глупая часть людей видит в чудотворце настоящего дьявола и его дела.
06. Но если таким образом на поле деятельности чудотворца обнаружатся столь мало
желательных плодов, а - после Твоего, о Господь и Учитель, ясного изложения - через
внешнее принуждение законом плодов будет еще меньше и хуже, и из тысяча людей едва
ли пятеро смогут принять Твоё свободное Учение, то я верю, что я имею право задать

50
еще один важный вопрос: «Тогда что, в конце концов, должен делать человек, как
учитель»? Чудо портит, также портит строгий закон, а для свободного наставления из
глубины Божественной мудрости, весьма редко найдется человек, способный к полному
его восприятию! Тогда как можно эффективно освободиться из этих тисков? Тогда как
пройти кораблю между всемирно известными Сциллой и Харибдой, чтобы не быть
поглощённым ни тем, ни другим»?

32 Глава

01. Я говорю: «Мой друг, ты рассуждал совершенно правильно; но ты, все же, забыл одно,
и это заключается в том, что Бог может многое, что людям кажется невозможным.
Посмотри на Моих учеников и сосчитай их! Среди них мало образованных; но Я их
сначала пробудил через Слово и приблизил их к Себе, и только потом Я позволил им
познать власть Божьего Слова. Но чудо, если ему предшествует чистое Слово - уже не
является судом, но лишь только подтверждением Слова.
02. Но доказательства, которые Я даю, не в чудесах, совершаемых Мною, а в свете Слова.
Кто будет жить по Моему Слову, тот в самом себе придёт к живому убеждению, что Мои
слова - это не пустые человеческие слова, это – Божье Слово!

03. Воистину, кто в своем сердце не примет это очевидное доказательство, тому все
остальные доказательства помогут мало или вообще не принесут никакой пользы! Ибо
Мои Слова - это сам свет, истина и жизнь.
04. Поэтому тот, кто слышит Мое Слово, принимает Его и живет согласно Ему, тот
принимает в своё сердце Меня Самого; а тот, кто принимает Меня, тот принимает, также,
Того, Кто послал Меня в мир, но, тем не менее, является полностью единым со Мной.
Ибо то, что желаю Я, того желает, также, Он! И Он – это никто иной, как Я; и Я - это
никто иной, как только Он вплоть до кожи, которая окружает нас обоих. Как во Мне
живут любовь и мудрость, также они живут в Том, Кто послал Меня в этот мир ради
исцеления и спасения всех, кто поверит в Сына Человеческого! – Вы это поняли»?
05. Многие говорят: «Да, Господь!»; но некоторые говорят: «Господь, это Учение для
первого раза достаточно трудное, и мы едва постигаем его смысл. Как Ты и Твоё Слово
могут быть одним и тем же»?
06. Я говорю: «Если вы не в состоянии понять то, что так ясно, как Солнце в полдень
светит перед вами, то как вы сможете понять большее? Если вы не понимаете земное,
тогда как вы поймёте Небесное? - Что и Кто есть Отец? Смотрите и услышьте: Отец – это
вечная любовь в Боге! Что и Кто есть Сын? - Это свет, который исходит из огня любви,
и который является мудростью в Боге! Но, как любовь и мудрость это одно, так и Отец и
Сын - одно!
07. Есть ли кто-то среди вас, кто в себе не имел бы никакой любви и некоторую степень
разума? Разве он поэтому раздвоился в своей сущности? И если тут горит светильник с
ярким пламенем, который, конечно же, является огнем, то разве человеку, если он хочет
увидеть что-то ночью в одной и той же комнате, нужно везде зажигать светильники?
Разве одно яркое пламя хорошо не осветит комнату так, что во всей комнате будет
достаточно света? Разве свет не исходит от огня, и разве свет не является огнем? И
поскольку свет исходит от пламени, то разве он является чем-то другим, а не ярким
огнём? - О, вы слепцы! Если вы не можете соединить такие естественные вещи, то как вы
после этого сможете постичь Небесные?

51
08. Поэтому тот, кто из вас гневается на Меня, тот пусть отправляется домой и поступает
и верит так, как ему кажется хорошо и правильно! Потому что некогда каждый будет
жить по своей вере, и его дела, которые он совершал согласно своей вере, станут его
судьями!
09. Поскольку Я никого не буду судить, то судьёй каждого человека будет его
собственная любовь - в соответствии с этими Моими словами, которые Я теперь сказал
вам»!
10. После этого объяснения, те, которые прежде не поняли Мою речь, подходят ко Мне и
спрашивают у Меня, могут ли они остаться, поскольку у них теперь наступило
просветление, и они приложат все усилия, чтобы понять Мои слова яснее, чем понимали
их до сих пор!
11. Я говорю: «Я никогда не отвергал вас, только всем, кто желает гневаться на Меня,
посоветовал ради их благословения удалиться, чем продолжать далее гневаться! Итак,
поскольку Я вас не отвергал, тогда почему вы не можете оставаться? Оставайтесь, если
ваши сердца свободны от гнева»! – После этих слов они, вполне довольные, отошли.

33 Глава

01. Но тут в комнату внезапно входит старый еврей из окрестности Назарета и боязливо
спрашивает обо Мне. Ученики указывают ему на Меня, и он подходит ко Мне, и падает
на колени, и говорит плачущим голосом:
02. «Дорогой Учитель, Сын моего старого друга Иосифа! Я слышал о Твоей удивительной
власти исцелять больных, поэтому отправился к Тебе из-за своей величайшей нужды, ибо
я слышал, что Ты снова остановился в Назарете.
03. Видишь ли, мне уже девяносто лет и я уже очень слабый; но у меня есть дети и внуки,
которые всегда заботились обо мне со всей любовью и с вниманием. Но теперь на них
напала неизвестная, злая болезнь, так, что они теперь все лежат больные, а я, будучи
слабым, пожилым стариком, остался единственный, которого пощадила болезнь, но не
знаю, как всем помочь. Ни один сосед не осмеливается войти в мой дом из-за страха, что
может заразиться злой болезнью; итак, я остался один, беспомощный, и уже не знаю, что
мне делать, и кто мне сможет помочь! И я умолял Господа Бога, чтобы Он помог мне –
пусть даже смертью, если есть на то Его Воля!
04. Когда я так молился, к окну моей комнаты подошел один человек и сказал: «Что ты
так беспокоишься, ведь помощь находиться так близко возле тебя?! Иди в дом Иосифа!
Там находиться Целитель Иисус; только Он Один может тебе помочь, и поможет»! -
Тогда я собрался всеми своими силами, и всех своих заболевших предал в руги Господа
Бога, ибо я и так не мог им помочь, и отправился в не столь далекий путь, сюда к Тебе,
чтобы Ты пошел туда, и помог моим семнадцати заболевшим, которые ужасно
мучаются от неизвестной болезни»!
05. Я говорю: «Из-за большого неверия, Я решил, что в этой окрестности больше не буду
совершать никаких чудес; но если ты сможешь поверить, что Я могу тебе помочь, тогда
иди с миром домой и, да будет тебе по вере твоей»!
06. После этих слов старик, глубоко тронутый, поблагодарил Меня и отправился домой. И
когда он сам, очень укреплённый, приблизился к дому, тут к нему навстречу идут все
семнадцать исцелённые, как будто они никогда не были больными; и как всегда любезно
приветствовали его, и уверяли, что полчаса назад они внезапно выздоровели, и

52
попытались встать, и, встав, почувствовали себя более здоровыми, чем были прежде. И
искали его повсюду, и очень переживали за него.

07. Когда старик услышал такое, то понял, что злая болезнь покинула его родных в то же
мгновение, когда Я в Своем доме сказал ему: «Да будет тебе по вере твоей»!
08. Только в доме, когда его родные попросили его, чтобы он рассказал, где он был, он
сказал: «Я услышал, что всемирно известный Спаситель Иисус ныне снова находиться в
Назарете, и я отправился в путь, - и вот, Он выслушал меня и лишь сказал: «Да будет тебе
по вере твоей»! И после этих слов вы мгновенно стали здоровыми! Скажите теперь сами,
разве в Израиле когда-либо что-то подобное происходило»!
09. Исцеленные говорят: «Слушай, отец, если это так, тогда Он, должно быть, является
больше, чем какой-то чудо Целитель! Отец, Он, в конце концов, является одним из
великих пророков - более чем Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил; да, может быть,
даже более великим, чем Моисей, Аарон и Илия! Только они с помощью Иеговы могли
совершать такие чудеса, ибо им были полностью подчинены все духи, как под землей, так
и на земле, и в воде, и в воздухе! Но если они подчиняются какому-либо весьма
великому Духу, тогда, конечно, Он может мгновенно совершить всё то, что только Он
захочет!
10. Но как Сын плотника пришел к такой безмерной Божьей благодати? Мы все знаем Его
очень хорошо; едва прошло три года с тех пор, как Он со своими братьями плотничал у
нас! Тогда ничего подобного с Ним не происходило! Возможно, Он получил такой дар
совсем недавно! Пожалуй, Он всегда был очень благочестивым Человеком; Его поведение
всегда было максимально вежливым; Он был молчаливым тружеником, и говорил лишь
самое необходимое. Его почти никогда не видели смеющимся, но и не горюющим; и,
таким образом, Иегова заметил Его добродетель, и дал Ему такую благодать! Потому что
Иегова никогда не смотрит на мирскую репутацию человека, а лишь только на его чистое,
неопороченное сердце»!
11. Старик говорит: «Да, да тут вы, пожалуй, правы, - все так; но если это безошибочно
так, тогда нам нужной пойти туда с самого утра, и воздать Ему нашу похвалу и
благодарность! Потому что перед пророком, которого призвал Бог и который помазан Его
Духом, каждый человек должен приклонить свои колени! Потому что не пророк, но Сам
Бог говорит и действует через его сердце и через его уста»!
12. Все говорят: «Аминь, это является нашей первой и наивысшей обязанностью!» - Тогда
они пошли домой, и молодёжь приготовила ужин, ибо все они проголодались.

34 Глава

01. Но фарисеи из Назарета узнали, что жители этого дома были настолько опасно
больны, что они никогда не выздоровеют. Они пошли туда, чтобы уладить наперед вопрос
о наследовании десятины и о похоронах; потому что после смерти они больше не имели
бы никаких прав, если бы больные умерли так и не получив от них помощи, - в таком
случае тогда государство вступило бы в наследство. Итак, фарисеи по этой причине
пришли туда поздно ночью, когда люди этого дома после ужина уже начали собираться
отдыхать. И когда они застали этих людей в наилучшем здоровье, тогда очень жадные
отправители душ в иную жизнь сделали весьма разочарованные лица, ведь они ошибочно
полагали, что половина из них уже будут мертвыми.
02. И первый, чрезвычайно осторожно вошедший фарисей, со сдержанным дыханием
говорит: «Да, что же это такое? Вы ещё живы? А мы думали, что вы, по крайней мере,

53
половина из вас, уже ушли в иной мир, поэтому мы пришли, чтобы по обычаю наших
отцов, освятить ваши души и похоронить ваши тела! Но кто вас исцелил? Борус, конечно,
не мог этого сделать! Мы знаем, что он не пришел бы к вам, когда его позвали бы; ибо он,
как и мы, сильно боится заразиться от вашей, в высшей степени, злой болезни. Тогда кто
был вашим врачом»?

03. Зять старика, который был ловким мужем в работе и в речи, говорит: «Почему вы
спрашиваете об этом? Вы нам ни разу не помогли, поэтому мы ничего не должны друг
другу! Вы пришли к нам не для того, чтобы исцелить нас, но за десятой части наследства;
и я говорю вам: «Вечно держитесь подальше от нашего дома! Ибо, если вы не можете, не
хотите и не осмеливаетесь помочь всем домашним, находящимся во всех опасностях,
тогда пусть к вам обращаются те, кто хотят! Но у этого дома никогда не будет такого
желания! Воистину, вы со всей вашей деятельностью являетесь хуже, чем злые земляные
черви, которые находятся здесь только для того, чтобы пожирать, и не делаете ничего
доброго, а лишь всякие добрые плоды земли делаете червивыми и гнилыми! Поэтому,
идите-ка вы поскорее с глаз долой, иначе у нас зачешутся руки»!
04. Один старейшина (фарисеев) говорит: «Хорошо, мы уже уходим; но вы можете
оказать нам услуги и сказать, кто вам помог? Мы каждый день по семь часов молились
Богу за вас и поэтому хотели бы узнать, через нашу ли молитву вы чудесно исцелились?
Потому что естественным способом вам, пожалуй, уже не возможно было помочь.
Поэтому скажите нам, ведь это вам ничего не стоит».
05. Зять говорит: «Идите прочь отсюда, вы лжецы! Ради десятой части наследства вы
ежедневно по семь часов молились о нашей смерти, а за нашу жизнь, наверняка, нет; ибо
вы пришли сюда не потому, чтобы поприветствовать нас, как вновь исцеленных, но чтобы
у нас, якобы умерших, переписать десятину, и после смерти забрать её в своё владение!
О, вы, отъявленные негодяи, я знаю вас слишком хорошо, и ваши молитвы! Поэтому
идите прочь отсюда, иначе я буду вынужден использовать свои права домовладельца! Вы
вовек не достойны произносить Имя Того, Кто нам помог»!
06. Старейшина говорит еще раз: «Пусть будет так, как ты думаешь; но мы можем, всё же,
стать и быть другими! Поскольку тут произошло чудо, то оно может сильно изменить
наше мышление и поступки! Поэтому ответь нам»!
07. Зять говорит очень возбужденно: «На этой Земле вас ничто уже не изменит, даже Бог!
Если бы вас можно было исправить, то вы уже давно исправились бы; ведь вы имеете
Моисея и всех пророков, которые свидетельствуют против вас! Но ваш бог – мамона,
который состоит из золота и серебра! В своих сердцах вы служите этому богу, и
одеваетесь только внешне для видимости в одежды Моисея и Аарона, чтобы вы, как
хищные волки в овечьих шкурах со своими смертоносными зубами могли напасть на
стадо овец и их легко разодрать, и поглотить!
08. Но Иегова знает вас и наверняка скоро вручит вам уже давно заслуженную вами
награду! Бог, как однажды Моисея, ныне пробудил Иисуса, Сына плотника Иосифа,
Который, находясь на расстоянии, лишь Своим могущественным Словом мгновенно
исцелил нас – непременно объявит вам, сколько стоят ваши заслуги перед Богом; потому
что Он преисполнен Божьего Духа, а вы, напротив - духом Вельзевула! Итак, говорю вам
последний раз, чтобы вы шли отсюда и больше никогда не заходили в этот дом, иначе
вам будет худо»!

09. После этих слов фарисеи оставили дом и стали размышлять о довольно
необыкновенных делах Иисуса, Который снова разрушил все их планы. Тогда они
начали совещаться, как можно избавиться от Него, иначе придётся страшиться того, что
Он за короткий срок настроит против них всех евреев, как этих домашних.

54
10. Но когда они так очень активно допустили в себя такие мысли, вдруг позади них
раздался очень сильный гром, так что они все чрезвычайно перепугались, и совсем тихо
и очень быстро побежали в город.

35 Глава

01. Когда они добрались до своего дома, они немедленно взяли псалтирь Давида, и,
открыв Книгу, наткнулись на Псалом 36, и старейшина начал его читать:
02. «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро
будут подкошены и, как зеленеющий луг, скоро увянут. Уповай на Господа и делай добро;
живи на земле и храни истину! Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца
твоего. Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит! И выведет, как свет,
правду твою, справедливость твою, как полдень.

03. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку
лукавствующему! Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать
зло! Ибо делающие зло истребятся; уповающие же на Господа наследуют землю.

04. Ещё не много, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие
наследуют землю и насладятся множеством мира. Безбожный угрожает справедливому и
скрежещет на него зубами своими. Господь же смеётся над ним, ибо видит, что приходит
день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и
нищего, чтобы пронзить идущих прямым путём. Меч их войдёт в их же сердце, и луки их
сокрушатся.

05. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых; ибо мышцы нечестивых
сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и их
достояние пребудет вовек. Не будут они постыжены во время лютое, и во дни голода
будут сыты. А нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме
исчезнут. Нечестивый берёт взаймы и не отдаёт, а праведник милует и даёт. Ибо
благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребляются».
06. После эти слов встает один фарисей и говорит старейшине, который читает: «Зачем
ты читаешь нам эти глупости?! Разве ты не видишь, что это всё относится к нам с
отрицательной стороны, а положительная сторона относиться ни к кому иному, как только
к Сыну плотника? Это очень проклятое свидетельство против нас, а ты продолжаешь его
читать так легко и радостно, как будто это какое-то хвалебное письмо от
первосвященника из Иерусалима»!

07. Старейшина говорит: «Друг, это вовсе не повредит нам, если мы сами перед собой
станем немного просвещённее, чем мы есть! Лучше нам заранее узнать друг о друге, чем
потом стоять перед всем миром нагими, как народными мошенниками, всеми
презираемыми и покинутыми! Ибо, в конце концов, это зависит, только от Бога, как
долго нам в нашем теперешнем состоянии и положении пребывать; поэтому я продолжу
читать этот необыкновенный псалом»!
08. Некоторые говорят: «Ты прав, читай дальше!»
09. Тогда старейшина продолжает читать:
10. «Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся!»

55
11. Тут фарисей снова быстро спрашивает: «Кто такие благословенные и кто -
проклятые?»
12. Старейшина говорит: «То, что мы не являемся теми благословенными, это теперь, при
все более усиливающихся преследованиях нас римлянами, весьма очевидно! Ибо, если мы
были бы теми благословенными, тогда на нашей святой земле Бог никогда не послал бы
на нас такие, никогда не слыханные, страдания. А всё остальное ты можешь легко сам
разгадать. - Но теперь я читаю дальше:
13. «Господом утверждаются стопы [такого] человека, и Он благоволит к пути его; когда
он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и
состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба; Он
всякий день милует и взаймы дает, и потомство Его в благословение будет.
14. Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить вовек! Ибо Господь любит правду и не
оставляет святых Своих. Вовек сохранятся они, а потомство нечестивых истребится.
Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

15. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его
в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и
ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его,
когда он будет судим.
16. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал
землю. И когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь!

17. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся


многоветвистому дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу!
18. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного; ибо будущность такого человека
есть мир! А безбожники все истребятся; будущность нечестивых погибнет! От Господа
спасение праведникам; Он – защита их во время скорби. Он поможет им и избавит их от
нечестивых. И спасёт их; ибо они на Него уповают».

19. Когда старейшина закончил читать Псалом, фарисей со злостью нападает на него и
кричит: «Ты старый осел, разве ты не видишь, что мы в этом Псалме названы
безбожниками, а те, кто держится за Иисуса - праведниками? Разве ты не видишь, что мы
будем истреблены, а они останутся на Земле? Ведь именно мы стремимся убить Его, как
Праведника, в то время, как Бог Его хранит? Этот замечательный Псалом о нас»!

20. Старейшина говорит: «Я не писал его! Он находиться в Книге; и если мы остаемся


такими, каковыми мы являемся сейчас, тогда с нами это случиться на самом деле! Ты
понял это и всемогущество Бога»?
21. Кто-то другой говорит: «Я это дело понимаю лучше, чем вы все! Наш друг Робан
должен был прочитать этот Псалом; и это было сделано Сыном плотника, благодаря Его
непостижимому волшебству! Ибо, если Он одним Словом мог исцелить всю семью, где
мы напрасно искали наше золотое и серебренное благословение, тогда Он так же легко
мог заставить нас прочитать только такие Псалмы, которые совершенно открыто
свидетельствуют против нас, как некогда против врагов Давида.
22. Кроме того, старый Иосиф на самом деле является потомком Давида, а значит, Иисус
тоже; и вторая жена Иосифа, Мария, из того же рода сына Давидова. Поэтому старый
Иосиф, который всегда был хитрой лисицей, по всей вероятности, очень тайно обучил
своего Сына всевозможным искусствам, чтобы Тот сумел суеверных римлян и греков
склонить к Себе Своим волшебством, и тогда представится им, как сын Юпитера, или

56
Аполлона, чтобы римляне непременно провозгласили Его своим императором! И если
господа, имеющие резиденцию в Риме, слепые, как те, которые правят здесь и в Азии, и
которые у Иисуса, так сказать, уже находятся в Его мешке, то Ему ничто не сможет
помешать, чтобы в скором времени Он смог диктовать римлянам законы, - и тогда со
всеми нами будет конец»!

23. Кто-то другой говорит: «Такому предприятию нужно воспрепятствовать через тайное
письмо к императору»!
24. Первый говорит: «Тебе будет трудно воспрепятствовать Тому, Кто со Своим
магическим ясновидением видит все то, о чём ты тайно помышляешь! Кто еще, как не
Он, напугал нас на обратном пути ударом грома, ибо Он, несомненно, слышал то, о чём
мы говорили между собой против Него?! И Кто, как не Он, заставил нас читать псалом,
который явно свидетельствует против нас? И почему? Потому что Он наверняка знал,
что мы замышляем против Него! Пойди, сядь за письменный стол, и попытайся написать
секретное письмо императору - и я ручаюсь тебе, что ты, либо не в состоянии будешь
написать хотя бы одно слово, либо, ты будешь вынужден против самого себя написать
ужасное свидетельство, благодаря Его непостижимой, тайной Силе!
25. Более того, даже наш начальник Иаир теперь на Его стороне всей душой и телом, так
как Он два раза пробудил от смерти его дочь, и теперь он поддерживает Его во всем,
как только может. - Поэтому мы, также в Иерусалиме, ничего не сможем предпринять
против Него. Без долгих рассуждений, мы теперь со всех сторон ограничены и связаны, и
не можем против Него пошевелиться. Самое лучшее, как мне кажется, при злой игре
нужно показывать доброе лицо, либо полностью признать себя Его учениками, иначе мы
ничего не можем сделать против Него, так как мы не в состоянии даже о чем-то подумать,
так как Он сразу об этом узнает».
26. Старейшина Робан говорит: «Я того же мнения! Действительно, для нас открыт лишь
один единственный путь: либо мы будем вести себя совершенно безразлично, либо мы
все присоединимся к Его Учению и будем делать то, что Он нам посоветует, или
прикажет; ибо против Этого Рожна мы, пока что, не можем идти»!
27. Все говорят: «Будем держаться совершенно безучастно, это будет лучше всего; ибо так
мы не станем врагами ни Риму, ни Иерусалиму, и в этом состоит вся мудрость, согласно
которой мы устроим нашу жизнь».
28. После этого все отправляются отдыхать, и каждый тайно, в себе, размышляет, что
ему делать для своего блага.

36 Глава

01. Но утром Робан, всё же, приходит ко Мне домой и спрашивает, может ли он
поговорить со Мной.
02. Я же ему говорю: «То, что ты хочешь Мне сказать, Я это знаю; но то, что Я могу тебе
сказать, ты этого не знаешь; итак, поэтому ты можешь выслушать Меня».
03. Робан говорит: «Если Ты хочешь говорить, говори, и я желаю Тебя послушать»!
04. Я говорю: «Ты вчера вслух читал Псалом; это был как раз 36 псалом. Этот Псалом
тебя и твоих коллег сильно коснулся, и вы благодаря этому немного вникли в себя, и
стали обсуждать, - быть ли вам в отношении ко Мне равнодушными, или вам стать
Моими учениками. Вы выбрали быть безучастными! Но ты размышлял ночью, не стать
ли тебе Моим учеником; и теперь ты пришел, чтобы спросить Меня об этом.

57
05. Я же говорю тебе ни да, ни нет, но, если хочешь остаться, тогда оставайся, если же ты
хочешь уйти, тогда иди! Ибо, видишь ли, у Меня достаточно учеников! Здесь, в Моем
доме, много комнат, и все они полны учениками. На улице ты видишь установленные
палатки, в них ютятся Мои ученики. Там, рядом с этой Моей небольшой комнатой,
находится большое рабочее помещение и одновременно столовая; в ней, так как еще рано,
отдыхают высокопоставленные Римские господа, они тоже являются Моими учениками.
Рядом в небольшой комнате живет начальник Иаир с женою и дочерью, которую Я
дважды пробудил от смерти; и вот, он тоже Мой ученик. Если Моими учениками
являются такие люди, то ты тоже можешь быть Моим учеником; но как ты видишь, Я не
настаиваю на это! Если ты хочешь, оставайся; если же ты не хочешь, тогда иди! Ибо для
тебя открыты два пути».
06. Робан говорит: «Господин, я остаюсь, - и вполне вероятно, что некоторые из моих
коллег тоже придут и останутся! Потому что теперь я начинаю осознавать, что за Тобой
стоит, должно быть, что-то большее, чем просто волшебное искусство восточного мага!
Ты являешься одним из Божьих помазанников, Пророк особого вида, так как до Тебя
подобного никогда не было, поэтому я остаюсь!
07. Хотя написано, что из Галилеи никогда не восстанет никакой пророк, но я больше не
придерживаюсь этого, - потому что для меня очевидные дела значат больше, чем
таинственные слова в Писании, глубину которых никто не может понять правильно. К
тому же, насколько я знаю, Ты родом не из Галилеи, но из Вифлеема; итак, Ты вполне
можешь быть Пророком! Я чувствую, что меня очень тянет к Тебе, и Твоё присутствие
благотворно влияет на меня, итак, я остаюсь. У меня, правда, есть большое имение; и то,
что принадлежит мне, хватит для всех нас, чтобы жить на них полных тридцать лет! Если
Ты берешь оплату за обучение, тогда половина моего имущества пусть будет в Твоем
распоряжении»!
08. Я говорю: «Пойди и спроси у Моих учеников, сколько они платят Мне за обучение и
питание; тогда столько же плати и ты»!
09. Робан сразу спрашивает об этом нескольких из присутствующих учеников. Они же
говорят: «Наш Святой Учитель еще никогда не требовал от нас даже стартера, хотя Он
всегда всех нас снабжает всем необходимым. Конечно, Он не будет требовать от тебя
больше, чем Он требует от нас! Всё, что Он просит от нас, это веру и любовь».
10. Робан спрашивает дальше: «Разве вы тоже можете совершать некоторые, для
человеческого разума, непостижимые дела? И если вы это можете, то разве вы понимаете,
как такое может быть возможным»?
11. Петр говорит: «Если это необходимо, тогда, благодаря Силе Учителя, мы тоже можем
совершать такие же дела, и, также, хорошо понимаем, как они устроены и легко
возможны. Если ты хочешь быть Его истинным учеником, тогда ты также сможешь легко
совершать такие дела, и хорошо понимать, что ты делаешь! Потому что законом здесь
является - Любовь, а Мудрость исполняет её»!
12. Робан спрашивает еще раз: «Но разве ты никогда не замечал, что иногда в таких
чрезвычайных делах совсем незаметно может быть причастен, также, сатана»!?
13. Петр говорит: «Бедный, слепой человек, откуда ты откапал такой злой вопрос! Как
сатана может быть причастным к этому, если Небеса имеют самое высокое и всемогущее
влияние!? Я и все мы видели Небеса открытым и Ангелов Божиих в бесчисленном
количестве сходящих на Землю; и мы видели, как они служили Ему и всем нам! А если
это так, тогда как тут может быть причастен сатана!?
14. Но если ты этому не веришь, тогда отправляйся в Сихарь и спроси у главного
священника Ионаила и у богатого купца Иеруфа, который теперь проживает в известном

58
замке Исава за пределами Сихара! Эти наши друзья достоверно сообщат тебе, Кто есть
Тот, быть учениками Которому мы удостоились наивысшей, незаслуженной милости!
Также, при Ионаиле и при Иеруфе ты застанешь все еще служащих Ангелов, кажущихся
в физических телах».
15. Когда Робан такое услышал, тогда он, исполненный благоговения, подходит ко Мне и
спрашивает у Меня, не буду ли Я возражать, если он предпримет путешествие в Сихарь.
16. Я говорю: «Нет, ни в малейшей степени! Отправляйся туда и разузнай обо всем; и если
ты снова возвратишься, тогда сообщи твоим братьям и коллегам обо всем, что ты
услышал и увидел! Когда ты такое поручение выполнишь с хорошим результатом, тогда
возвращайся и следуй за Мной! Потому что ты узнаешь, куда Я в то время направился!
Если ты направишься через Зибару через первый таможенный пункт отсюда, тогда
проходи через Кис и Кану в Самарию, и если у тебя спросят, куда и в чье имя ты такое
путешествие совершаешь, тогда назови Мое Имя, и тебе позволят повсюду свободно
путешествовать! Но в одежде старейшины фарисеев тебе лучше не путешествовать!
Потому что в ней ты далеко не уйдешь; но надень одежду простого гражданина, и никто
не будет тебе препятствовать даже в Самарии»!
17. Когда Робан такое услышал, он сразу отправился в путь, чтобы в чужих краях искать
и познать Того, Кто находился так очень близко к его дому.
18. Всегда есть люди и духи, которые всегда будут считать, что в чужих краях можно
увидеть, узнать и научиться большему, чем дома; и, все-таки, везде светит одно и то же
Солнце. Да, пожалуй, на чужбине можно познакомиться с другими людьми, с другими
обычаями, и научиться другим языкам; но разве от этого насытиться сердце - это уже
другой вопрос!
19. Кто отправляется в чужие края только из-за чистого любопытства, и чтобы там лучше
развлечься и развеяться, тот для просвещения своего сердца приобретет мало. Но тот, кто
отправляется в чужие края для пользы местных жителей и, чтобы принести им новый
Свет, тот пусть путешествует и действует, и путешествие принесет ему много пользы!
20. Каждый пророк в чужих краях совершает больше, чем на родине в своем доме.

37 Глава

01. Когда Робан ушел, тогда старик, которого звали Иосиф, пришел со своими, в ту ночь
исцеленными детьми и с детьми детей, и воздал Мне благодарность, хвалу и честь, и
спросил Меня, может ли он со своими остаться на весь день со Мной.
02. И Я говорю ему: «Что ты хочешь, то делай! Ты вчера ночью из-за Меня должен был
сражаться с фарисеями, и все вы во Имя Моё вели себя хорошо. Поэтому впредь вы
будете освобождены от всех подобных страданий, и впредь порог вашего дома не
переступит ни один алчный, религиозный фанатик! А теперь отправляйтесь к Моим
ученикам; они наставят вас, чему вам впредь нужно верить и что нужно будет делать»!
03. При этих словах выступает вперед Пётр и всех подводит к писцу Матфею, и тот дает
им прочитать обо всём, что произошло с Моими учениками, и чему Я их учил.
04. Как только они получили необходимое для их духа, только тогда из своих спален
выходят Сирениус, Корнилий и начальник Иаир с женой и с дочерью, и очень
дружелюбно приветствуют Меня, и благодарят Меня за хороший и весьма укрепляющий
сон, и за прекрасные сны, которые им снились всю эту ночь. Я тоже поприветствовал их и
представил им только что прибывших, которые были исцелены.

59
05. Сирениус подходит к ним и подробно расспрашивает их обо всем. Когда же он
услышал о проделках фарисеев, он сильно разгневался и говорит: «Нет, Господь, ради
Твоего Святого Имени, я никогда не смогу этого простить этим ученикам дьявола! Я
должен приказать их наказать, даже если я из-за этого лишусь своей жизни! Они, всё же,
являются волками, гиенами и лисицами, каких нет во всей Палестине, да, и во всей Азии!
Какое различие между ними и злейшими ворами, и другими разбойниками? О, злодеи и
бестии самого хищного рода! Они считают себя Божьими служителями, и днём за это
требуют почести, и чтобы их прославляли, а ночью выходят на настоящий грабеж! Ну,
погодите, погодите, я остановлю ваши ночные походы на грабеж, так что Вам уже
ничего не захочется»!
06. Я говорю очень рассерженному верховному наместнику: «Друг, оставь это; ибо то,
что ты желаешь теперь делать, Я уже сделал этой ночью в духовном плане, и более
действенным способом, и результатом этого будет – что скоро они все примут Моё
Учение. Их старейшина по имени Робан уже сегодня был здесь и принял Мое Учение;
поэтому Я его отослал в Сихарь уже как Моего ученика, где он много увидит и многому
научится. Через два дня он снова вернется и непременно приведет своих коллег под Мой
кров! И, видишь ли, это лучше, чем бич, крест и топор»!
07. Сирениус говорит уже не так возбуждённо: «Если так, тогда я, пожалуй, очень охотно
забираю свои слова назад, и не буду им выносить строгий и мучительный суд; но им
придётся передо мной отчитаться»!
08. Я говорю: «Но только не до полудня, а после! Потому что это прекрасное время мы
хотим провести наилучшим образом. А теперь мы пойдём завтракать»!
09. Борус велел на улице расставить много столов, и в этом ему, естественно, помогли
Мои браться в качестве плотников; и поэтому сегодня, в предсубботний день, то есть в
праздничный день, мы завтракали на открытом воздухе. Было установлено около
пятидесяти столов со скамейками, которые были богато накрыты едой и вином. И
воистину было очень радостно наблюдать за тем, как за столами уже сидели сотни гостей
из разных сословий, и пели хвалебные Псалмы, и наслаждались обильным завтраком. В
центре множества столов была сооружена, своего рода, возвышенность, на которой нас
ожидал большой, изящно украшенный, стол с яствами, и мы - Я, Сирениус, Корнилий,
Фауст, Иаир с женою и дочерью, Моя мать и двенадцать апостолов заняли места, и с
назидательными и с радостными беседами наслаждались завтраком, который устроили
Фауст и Борус.
10. Но не хватало Лидии, молодой жены Фауста, которую он оставил дома в Капернауме
из-за её многих бытовых обязанностей, хотя она с большим удовольствием тоже
отправилась бы в Назарет. Моя мать, естественно очень мягко, упрекнула за это Фауста, и
ему стало жаль, что он свою молодую жену оставил дома, и решил немедленно доставить
её сюда.
11. Но Я говорю ему: «Оставь это; если Я захочу, тогда она до полудня будет здесь
совершенно невредима»! Фауст соглашается со Мной, а Я пообещал ему, что сделаю это.
12. И рядом со Мной сразу появились два прекрасных юноша в голубых, сияющих
одеждах. Они поклонились Мне до земли и говорят: «Господь, Твои слуги ждут Твоего
святейшего распоряжения в глубочайшем почтении»!
13. Я говорю им: «Идите, доставьте сюда Лидию, чтобы она была с нами»!
14. Оба исчезают, и Сирениус, сильно удивлённый, спрашивает у Меня: «Друг, кем
являются эти двое, необыкновенно красивые и благородные, юноши? Клянусь небом,
такого великолепного вида людей мои глаза еще никогда не видели»!

60
15. Я говорю: «Видишь ли, каждый господин имеет своих слуг, и когда он их зовет, тогда
они должны быть здесь и служить ему. Так как Я тоже являюсь Господином, то Я тоже
имею Своих слуг, которые Мои повеления провозглашают всей бесконечности. Правда,
они для тебя не видимы, но только для Меня; и там, где ты ничего не видишь, там, тем не
менее, всегда ожидают Моего знака бесчисленные легионы ангелов! И, к тому же, такие
Мои слуги - не смотря на свой нежный вид - все-таки достаточно сильны, чтобы эту
Землю, если Я им это повелел бы, уничтожили бы в одно мгновение! - А теперь
посмотри, там они оба возвращаются уже с Лидией»!
16. Тогда почти всех за Моим столом объял ужас, и Сирениус говорит: «Как такое
возможно? Эти оба едва могли оказаться отсюда на расстоянии 500 шагов, а до
Капернаума отсюда почти два часа пути, но они оба находятся уже здесь! О, это уже
сверх всего того, что бедный человек может испытать на этой Земле»!
17. Когда Лидия, весьма нежно принятая изумленным Фаустом, была доставлена к
нашему столу, тогда Сирениус тут же спрашивает у неё: «Но прекраснейшая Лидия, как
ты смогла так быстро добраться сюда из Капернаума?! Может, ты уже была в пути»?
18. Лидия говорит: «Разве ты не видишь двух Божьих Ангелов? Они принесли меня сюда
быстрее, чем летит стрела. Я по пути не видела ни земли, ни неба, но всё это было для
меня одним мгновением, и вот я здесь. Но спроси двух Ангелов, они расскажут тебе об
этом больше, чем я»!

38 Глава

01. Сирениус сразу обращается к двум Ангелам и спрашивает, как они могли такое
совершить. Но они с глубочайшим благоговением указывают своими небесно красивыми
на Меня и говорят очень чистым и мелодичным голосом: «Его воля является нашим
бытием, нашей силой и нашей оперативностью! Сами по себе мы ничего не можем, но
если мы принимаем в себя Его волю, тогда, благодаря этому, мы можем всё. А наша
красота, которая сейчас ослепляет твои глаза – это наша любовь к Нему, а эта любовь
опять является ничем иным, как Его воля в нас! А если вы хотите стать подобными нам,
тогда примите в свои сердца Его живое Слово и добровольно поступайте согласно Ему,
тем самым благодаря этому вы в себе будете иметь всемогущую Силу Его живого
Слова. И тогда, когда Он призовет вас действовать согласно Его воле, тогда и вам будут
возможны все вещи, и вы сможете делать больше, чем мы; потому что вы произошли из
Его чистой любви, в то время как мы - больше от Его мудрости. - Теперь ты знаешь, что
то, что тебя так сильно изумило, можно очень легко исполнить. Впредь полностью
поступай согласно Его Слову, тогда для тебя тоже буду возможны очень удивительные
вещи»!
02. Сирениус сильно удивлённый говорит: «Следовательно, я был прав, когда посчитал
Иисуса Единственным Богом и Творцом всего мира»!?
03. Ангелы говорят: «Ты совершенно прав, но только не говори об этом слишком громко!
И если ты в Нем увидишь что-то человеческое, тогда не сердись; потому что все
человеческое не было бы человеческим, если бы оно прежде от вечности не было бы
Божьим. Поэтому, когда Он иногда, время от времени, двигается в известном и
привычным для тебя образе, то Он, тем не менее, двигается не в каком-то недостойном
образе; потому что каждый образ, каждая мысль, прежде, чем она была оформлена и
установлена по Его свободной воле, прежде была Его. В бесконечности нет ни одной
вещи и ни одного существа, которые не произошли от Него. Эта Земля и все то, что живёт
в ней и на ней, является ничем иным, как Его вечной, неизменной мыслью, которая,

61
благодаря Его Слову, стала истиной. Если бы Он теперь, что Ему совершенно легко было
бы сделать, отбросил бы в Своей Сущности эти реальные мысли и волю, тогда в этот же
миг перестала бы существовать Земля, и всё то, что она содержит и носит, тоже
перестало бы существовать.
04. Но воля Господа не является такой как у людей, которая довольно изменчивая,
поскольку сегодня они желают так, а завтра иначе. Господня воля вечно одна и та же, и
ничто не может ее склонить от вечно установленного порядка. Но внутри этого порядка
царит, тем не менее, величайшая свобода, и Господь может делать то, что Он хочет, как и
каждый Ангел и человек. Но то, что так оно и есть, ты можешь это видеть в своём бытие
и в тысячах других явлениях.
05. В пределах своего личного бытия ты можешь делать все, что хочешь; в этом тебе не
может что-либо препятствовать, лишь только одна твоя воля. Но рубеж твоего личного
бытия не допускает никаких изменений, потому что он (предел, рубеж) находится в
непоколебимом Божественном порядке.
06. Следовательно, ты можешь очень значительно изменить внешний вид земли, ты
можешь велеть сравнять горы, ты можешь менять течение рек по новым руслам; ты
можешь осушать озера, и велеть вырыть котлован для нового озера; ты можешь строить
мосты через моря, и, благодаря усердию и усилию, ты можешь пустыню превратить в
благословенную и плодородную почву. Короче говоря, на земле ты можешь осуществить
бесчисленные изменения, но ты не можешь день даже на волос сделать длиннее, а ночь -
на волос короче, и не можешь повелевать ветрам и бурям.
07. Ты должен переносить зиму, и терпеть летнюю жару; и при всём твоём желании ты не
можешь всем творениям дать никакой другой вид и характер. Из ягненка ты никогда не
сможешь вырастить льва, а из льва - ягненка; и, видишь ли, это снова является строгим
Божьим порядком, в пределах которого тебе дана большая свобода действий, в то время
как ты даже на волос не можешь изменить истинный Божий порядок.
08. Но здесь перед тобой находиться Тот, Кто установил такой порядок от вечности, и Он
Единственный может его отменить, если Он этого захочет. Если же ты в таком
строжайшем Божьем порядке, который обуславливает твое бытие и бытье всех тех, кто
тебя окружает, являешься свободным в своём мышлении, в желании и в действиях, тогда
насколько более свободен Господь, Который может делать всё то, что Он захочет!
09. Поэтому мы говорим тебе еще раз: Не сердись из-за того, что Господь ходит перед
вами человеческим образом; ибо любой образ является Его Личным делом».

39 Глава

01. Когда Сирениус услышал такое учение от двух Ангелов, тогда к нему пришла полная
уверенность, и он в себе больше не сомневался, что Я являюсь более высокой
Личностью, и в себе говорит: «Да, это Он!» Тогда он, исполненный благоговения,
подходит ко Мне, и говорит: «Господь, теперь мне всё стало ясно! Это - Ты!
02. Мое сердце, пожалуй, говорило мне это уже давно; но тут я снова видел Твою
человеческую Сущность и как Ты ходишь среди нас как Человек, то я опять начинал
сомневаться. Но теперь из моего сердца исчезли все тайные сомнения, и теперь, если
что-то произойдёт, то я буду твёрдым в своей вере как скала. О, теперь я бесконечно
счастлив, что даже мои плотские глаза видят Того, Кто сотворил меня, Кто приблизил
меня к Себе и будет вечно поддерживать меня и хранить»!

62
03. Я говорю: «Мой дорогой друг, то, что ты сейчас имеешь, сохрани в себе навечно! Но,
пока что, храни это при себе и для немногих твоих искренних друзей. Ибо, если ты сейчас
будешь слишком открыто говорить об этом, то ты навредишь Моему делу и людям
больше, чем принесешь пользы! Кроме этого, не сердись, когда обнаруживаешь во Мне
что-то человеческое, ибо прежде, чем появились все ангелы и люди, Я был, и был от
вечности Первым Человеком, поэтому Я имею полное право и впредь быть Человеком
среди созданных Мною людей»!
04. Сирениус говорит: «Поступай так, как Ты хочешь, но отныне Ты для меня все равно
останешься навеки Тем, Кем Ты теперь для меня, без всяких сомнений, являешься! Но
этих двух Ангелов я хотел бы оставить при себе до конца моей земной жизни! Они так
прекрасны, милы и мудры!
05. Я говорю: «Такого быть не может; ибо ты не сможешь вынести их видимое
присутствие, и это не даст ничего хорошего твоей душе. И впредь они будут невидимыми
для твоей временной, естественной природы, но будут твоими стражами, каковыми они
уже были со времени твоего рождения. Однако теперь, поскольку они весь сегодняшний
день ходят видимым образом, ты можешь с ними немного пообщаться.
06. Но даже тогда, когда ты их не видишь, ты можешь с ними разговаривать, и можешь их
спрашивать обо всем, и они положат ответ в твоё сердце, и ты всегда его услышишь в
своём сердце как ясно выраженную мысль. И это лучше, чем внешняя речь! Я говорю
тебе: одно слово, которое Ангел положит в твоё сердце, благословеннее для твоей души,
чем тысячи слов, которые уши слышат извне! Ибо то, что ты услышишь в своём сердце,
уже является твоей собственностью; а то, что ты слышишь извне, то ты должен прежде
сделать своей собственностью через поступки согласно услышанному слову.
07. Потому что, если ты имеешь Слово в сердце, а твоя внешняя сущность, все-таки,
иногда согрешает, тогда твое сердце с этим (грехом) не соглашается, и тут же побуждает
тебя признать свой грех, и покаяться в нём, и ты, благодаря этому, больше не являешься
грешником. Если же в твоём сердце нет Слова, а лишь через слух попало в твой мозг, а ты
согрешаешь, тогда согрешает, также, твоё пустое сердце, но не побуждает тебя признать
свой грех и покаяться, тогда грех остается в тебе, и ты становишься виновным перед
Богом и перед людьми!
08. Итак, друг, пока ты еще находишься в теле, для тебя благословеннее не видеть своих
духовных стражей; но, когда ты однажды покинешь своё тело, тогда ты сам, как дух
будешь вечно видеть их и сможешь прикасаться к ним - и не только к этим двум, но и к
бесчисленному множеству других».
09. Сирениус говорит: «Теперь я снова доволен, но сегодня я желал бы говорить с ними
целый день о духовных вещах»!
10. Я говорю: «Но как ты это сделаешь? Ты пообещал жестокосердным и, любящим
воровать фарисеям, сделать строгий выговор; поэтому во второй половине дня ты будешь
лишен общества обоих ангелов»!?

11. Сирениус говорит: «Да, действительно, я почти забыл об этом! Ай, Ай, это для меня
ну очень не вовремя! Тогда что мне делать»?
12. Я говорю: «Что если, Я освобожу тебя от клятвы, и ты оставишь намерение вынести
строгий выговор фарисеям, ибо для них итак достаточно твоих вчерашних угроз, чтобы
«переваривать» их»?
13. Сирениус говорит: «Господь, если это будет угодно Тебе, тогда я весьма охотно
отменю намерение вынести им выговор, и всё предоставляю Тебе и старому Робану,
который вернется через пару дней».

63
14. Я говорю: «О, Я, конечно, не против этого; поскольку Я твои намерения с фарисеями
отложил на вторую половину дня, ибо Я слишком хорошо знал, что ты скоро будешь
думать по-другому. - Но теперь, поскольку сегодняшний день такой красивый,
отправимся все к морю, и наловим на обед и ужин немного рыбы. Кто хочет идти с нами,
тот пусть поднимается на ноги»!

40 Глава

01. Петр и Нафанаил спрашивают: «Но Господь, у нас с собой нет никаких
принадлежностей для ловли рыбы; как же мы без них? Может нам поспешить вперед и
позаимствовать сети у рыбаков, находящихся возле моря»?
02. Я говорю: «В этом нет необходимости; зато нужно что-то другое, и это - ваша память,
которая имеет тенденцию каждое мгновение забывать о том, что Я Господь, для Кого нет
ничего невозможного! Поэтому оставайтесь в собрании, и объясняйте, при ловле рыбы,
старому Иосифу и его семье силу и власть Бога в человеке!» - После этих Моих слов оба
отступают, и размышляют о том, как они могли быть настолько слепыми, чтобы придти
ко Мне с таким мирским вопросом. Даже Иосиф подметил, что он едва понимает, как они
могли спросить Меня об этом!
03. Нафанаил говорит: «Друг, мы оба, подобны тебе, и еще являемся людьми, и у нас ещё
так много мирского, что иногда из нас вылезает настоящая глупость, но впредь мы
возьмём себя в руки! Мы с самой нашей юности были рыбаками, и если мы что-то
слышим о рыбной ловле, мы легко забываем о духовном, и снова впадаем в наши
прежние беспокойства. Но теперь снова все в порядке».
04. Тут Сара подходит ко Мне и просит Меня, может ли она пойти с нами.
05. Я говорю: «Естественно; ведь ради тебя Я организовал это дело! Ты всегда являешься
Моей возлюбленной! Почему сегодня утром за завтраком ты не села рядом со Мной»?

06. И Сара, дрожа от любви, говорит: «Господи, я не осмелилась это сделать! Подумай
только - рядом с Тобой находились три высокопоставленных повелителя Рима, а я –
бедная девочка! Как я могла осмелиться на такое»?

07. Я говорю: «Ну, ну, Моя дорогая, Я слишком хорошо заметил, что тебе было бы
гораздо милее находиться рядом со Мной, чем где-либо еще! О, от Меня ничего не
ускользает, что тут происходит в чьем-либо сердце, поэтому ты для Меня так дорога!
08. Но скажи Мне теперь, Моя возлюбленная Сара, как тебе нравятся те оба юноши? Ты
не хотела бы иметь одного или другого из них, вместо Меня? Ибо, видишь ли, по виду Я
не такой красивый, как те оба»!
09. Сара говорит: «Но, Господь, Ты являешься моей вечной Любовью! Как Ты мог обо
мне такое подумать? Даже один Твой волос я не променяла бы на все Небеса с
тысячекратно красивее ангелами, не говоря уже о том, чтобы променять Тебя, к Которому
моё сердце преисполнено любовью, на одного из этих юношей. Да, они прекрасны, но я
спрашиваю: Кто дал им такую красоту? Это же был Ты! Но как Ты мог дать им такую
красоту, если бы её не было бы прежде в Тебе!?
10. Я говорю Тебе: Ты для меня являешься Всем во всём, и я никогда не оставлю Тебя,
даже если Ты за это предложил бы мне Небо, полное прекраснейшими Ангелами»!
11. Я говорю: «Это хорошо, для Меня это самое приятное! Кто любит Меня, тот должен
любить Меня полностью и более всего, если он тоже хочет, чтобы Я любил его более

64
всего. Видишь ли, те оба Ангела, конечно, очень красивые; но теперь ты для Меня тоже
дороже, чем бесчисленные сонмы чистейших Ангелов, поэтому твердо оставайся рядом со
Мной! Я говорю тебе: из числа многих ты являешься Моей истинной невестой! - Ты это
понимаешь»?
12. Сара говорит: «Господь, я этого не понимаю! Как я могу быть Твоей невестой? Разве я
могу стать для Тебя такой, как моя мать для моего отца? Ты являешься Господином неба
и земли, а я всего лишь Твоё творение; как такое может быть, чтобы низшее существо
могло сочетаться со Всевышним»?
13. Я говорю: «Видишь ли, это очень легко, и по очень простой причине, - то, что для тебя
кажется самым низшим, тоже произошло из Всевышнего, а значит оно, также, является
частью Всевышнего.
14. Я - Дерево жизни, а ты - его плод. Плод по внешнему виду, разумеется, меньше и
более непостоянный, чем дерево; но внутри его покоится семя, которое питается от него и
зреет. А в семени находится дерево того же вида, которое способно приносить такие же
плоды с живыми семенами, из которого произошло само дерево.
15. Но из этого ты можешь совсем легко сделать вывод, что разница между Творцом и
творением, в определенном смысле, не столь уж велика, как ты себе это представляешь.
Потому что творение в себе и само по себе является волей Творца, которая, конечно же,
является несомненно хорошей и достойной. Если эта, вышедшая из Творца свободная
воля (творение) в своем свободном одиночестве признает себя полностью подобной
своем Творцу, - т. е. в своей малой мере полностью является тем, Кем является Сам
Творец в Своей бесконечной мере; и если творение не осознаёт себя тем, кем она
является на самом деле, то оно, все же, не перестает быть тем, кем оно является, но оно не
может достичь своего наивысшего предназначения до тех пор, пока оно в себе не осознает
тем, кем оно, в основе основ, является.
16. Но для того, чтобы таким свободным волям, которые тут называются «люди»,
облегчить старания самопознания, то Творец во все времена давал с Небес откровения,
законы и учения, и теперь Сам пришел воплоти на Землю, чтобы помочь людям в
познании (осознании) самих себя и дать им больше света, дабы более облегчить их
усилия в этом труде.
17. Теперь, пожалуй, ты можешь понять, как Творец и творение соотносятся друг с
другом, и, таким образом, можешь легко увидеть, как ты, как полностью равная Мне,
совсем легко можешь быть Моей невестой и Моей женой, навечно связанной со Мной
благодаря твоей большой любви ко Мне! – Теперь ты понимаешь, что Я тебе сейчас
открыл»?

41 Глава

01. И прекраснейшая и достойнейшая любви Сара говорит: «Да, теперь я уже больше
понимаю; но тогда у всех дочерей Евы есть на Тебя такие же права, как и у меня на
Тебя»!?

02. Я говорю «Конечно, если они такие же, как ты; но если они не такие, тогда они могут
стать Моими служанками, даже невестами, но, все-таки, не Моими совершенными
женами. Мой телесный праотец Давид тоже имел много жен и был мужем по сердцу Бога.
Тогда почему Я не могу иметь много жен, когда Я, все же, больше, чем Давид? И
вдобавок Я тебе говорю, что Я имею возможность благословенно обеспечивать столько

65
много жен, сколько здесь в море песка и травы на Земле, и каждая будет обеспечена так,
что вовек не будет ни одного желания, которое не было бы удовлетворено наилучшим
образом. Но если это так, то разве тебе будет неприятно, если счастье, которое Я даю тебе
с избытком, хочу дать многим»?
03. Сара говорит: «Ты являешься единственным Господом и Сам являешься самой
безграничной любовью и мудростью, и то, что Ты делаешь, Ты делаешь мудро; но, тем не
менее, я ничего не могу поделать с тем, что я люблю Тебя так сильно, что хочу быть
единственной, которой Ты принадлежишь! Но Ты должен простить моё детское сердце за
то, что оно еще настолько слепое из-за любви»!
04. «Я говорю тебе, что именно так правильно. И тот, кто не любит Меня так, как ты - с
полной ревностью, и в своём сердце не хочет обладать Мною полностью, тот еще не
имеет ко Мне истинной, живой любви, а Эта Любовь является Моим Духом в каждом
человеке!

05. Итак, кто, таким образом, пробуждает любовь ко Мне, тот пробуждает в себе, данный
ему Мною, Мой Дух. Но так как Этот Дух должен быть и являюсь Я Сам, ибо вне Меня
нет другого вечного Духа Жизни, то он пробуждает в себе Меня Самого, и в следствии
этого полностью возрождается к Вечной Жизни, и впредь уже вовек не может никогда
умереть, и никогда не может быть уничтожен, - даже Моим всемогуществом, потому
что он со Мной - одно целое. И Я Сам Себя тоже не могу уничтожить, потому что Мое
бесконечное бытие никогда не может превратиться в небытие. Поэтому не думай, что
твоя любовь ко Мне является слепой, но она является именно такой, какой она должна
быть! Оставайся в ней, тогда ты вечно не увидишь, не почувствуешь и не вкусишь
смерти»!
06. Это Моё объяснение сделало Сару настолько счастливой, что она обняла Меня со
всей силой и начала Меня очень нежно гладить.
07. Но мать Сары упрекнула ее и говорит: «Но дорогая Сара, это неприлично! Отойди, ты
очень неугомонная»!
08. Сара говорит: «Какая разница, прилично это, или нет. Также неприлично умереть и
быть мёртвой; но когда потом приходит Господь и пробуждает мертвого, и выводит его
из могилы, что тоже, разумеется, является совершенно необычным, тогда как это
выглядит перед миром? О, мама, любить Господа более всего в мире, вот что более всего
прилично для каждого человека! – Разве это не правда, Господь Иисус, я правильно
думаю»?!
09. Я говорю: «Совершенно правильно и истинно! Кто в этом мире постыдиться открыто
любить Меня больше всего, того постыжусь Я, чтобы любить его больше всего перед
всеми Небесами и чтобы пробудить его к вечной жизни в последний (Судный) день»!

42 Глава

01. И некоторые спросили, когда наступит «Новый день» (Судный день)?


(На немецком языке термин «День страшного суда» или «Судный день» является в устном
переводе - «Новый день», и ответ Господа основан на таком понимании).
02. Я же говорю: «Когда прежний день проходит, тогда на смену прежнему дню всегда
приходит новый; и, поскольку, Я никого не могу пробудить в каком-либо прошедшем
дне, то вполне естественно, что это должно произойти в какой-либо новый день; ибо,
если какой-либо день уже прошел, то прошедший день уже невозможно использовать.

66
Разве каждый наступивший день, который вы проживаете, не является новым днём (днём
суда, Господним днём)? Или, разве кто-либо может прожить какой-либо более новый
день? Видите ли, все мы сегодня живем, конечно же, в одном самом возможном
новейшем дне! Потому что вчерашний день не может быть новым, а завтрашний день и
близко еще не настал. Учитывая все это, несомненно, должно быть понятно, что, в конце
концов, каждый человек имеет столько новых дней, сколько дней он уже прожил!
(Каждый день является Божьим днём, судным днём.) Я говорю вам, что вы все умрете в
новый день, и будет невозможно пробудить от смерти к жизни в какой-либо другой, более
новый день. И если это нужно будет пережить одному, или всем людям, то это не может
произойти в какой-либо старый, прошедший, но лишь в какой-либо будущий день - стало
быть, в новый день! О дне же том, или часе никто не знает, ни Ангелы Небесные, ни Я,
поэтому каждый следующий день является очень хорошим для использования. – Теперь
вы это понимаете»?
03. Вопрошающие немного смущённо отдаляются и говорят: «Воистину, это дело
прозрачно, как чистейший воздух, и, все же, наша глупость захотела задать такой вопрос!?
Если мы так часто говорим о прежнем дне, то должен быть и новый, а за ним - следующий
новый день! Это с нашей стороны было очень глупо. Чтобы выдержать нас, Его
бесконечная мудрость, несомненно, должна иметь, бесконечное терпение»!

04. Немного смеясь, Сара говорит: «Да, пожалуй, Господь ко всем нам имеет великое
терпение! Но что такое «Новый день», и когда он настанет, это я знала уже с колыбели; и
если кто-нибудь когда-то спрашивал меня о нем, то я всегда отвечала: «Новый день
настанет завтра»! Вы на самом деле этого не знали»?
05. Вопрошавшие говорят: «Да, да, мы действительно были настолько глупы, что не знали
этого, и мы всегда ужасно боялись такого дня, который должен был настать! Теперь мы
это понимаем; и теперь нам стыдно за то, что от нас могло ускользнуть то, что так ясно
находилось перед нашими глазами и ушами»!
06. Я говорю: «Не переживайте об этом; ведь этот день является камнем, о который в
будущем преткнуться еще многие тысячи и тысячи, и об этом будут много
пророчествовать, писать и проповедовать слепым людям.
07. А теперь посмотрим, как мы справимся с рыбалкой; ибо, как вы видите, мы уже стоим
на берегу моря, и в нашем распоряжении находится много рыбацких лодок. И нет
недостатка, также, в разных рыболовецких принадлежностях; итак, мы без промедления
можем перейти к делу. Также, нам хорошо послужат два юноша, с которыми очень
усердно беседует Сирениус! Итак, приступим все к делу»!

43 Глава

01. Однако все начали удивляться, поскольку они не знали, как они так быстро пришли от
Моего дома сюда, к морю.
02. Я говорю: «Как вы можете такому еще удивляться?! Разве вы не испытывали
подобное со Мной уже много раз? То, что этому удивляется старый Иосиф со своими
детьми и с детьми его детей, это можно понять. Но чтобы так поступали вы, Мои теперь
уже многоопытные ученики, это на самом деле непостижимо. Как вы можете этому так
удивляться, если вам уже нужно ясно понимать, что для Меня нет и не может быть
ничего невозможного!
03. Видите ли, Я не напрасно сказал «непостижимо»; потому что любое удивление на
какой-нибудь, Мною совершенный, чрезвычайный поступок, указывает на некоторое

67
небольшое, по-прежнему где-то скрытое в душе, неверие. Вот человек ранее сомневался о
возможности осуществления какого-либо чрезвычайного знамения, но если вопреки его
сомнению, всё же, дело было сделано, тогда свидетель, который сомневался, застывает в
замешательстве и спрашивает: «Как такое, всё-таки, было возможно?» Но, на что
указывает такой его вопрос? - Я говорю вам: «Ни на что иное, как на: «Я сомневался в
возможности осуществления такого, но, всё же, это произошло! Это очень странно и
необычно»!
04. Когда этому удивляется какой-то дилетант, это понятно, но когда этому всё еще
удивляются глубоко посвящённые, тем самым они показывают, что они принадлежат
еще к тем, кого сами называют дилетантами! Поэтому впредь больше не удивляйтесь,
особенно в присутствии посторонних, когда Я совершаю нечто чрезвычайное, чтобы
посторонние вас тоже не посчитали посторонними»!

05. Ученики говорят: «Господь, Ты знаешь, что мы любим Тебя больше всего, и мы
хорошо знаем, Кто Ты; но, несмотря на все это, мы зачастую ничего не можем поделать с
собой, чтобы снова и снова не удивляться новому чуду, потому что Твои самые явные
чудеса происходят, в основном, совершенно неожиданно, и при всем самообладании и
всей вере здесь любой будет стоять немного смущенный. – Видишь ли, мы довольно
часто, также, смотрим на восход и заход Солнца; но найдётся ли где-то более или менее
чувствительный человек, у которого не вызывало бы какого-либо восхищения каждый
новый, восхитительный восход Солнца?! И вот, Господь, то же самое происходит с нами!
Но Ты бесконечно больше, чем бесчисленное количество рассветов, поэтому будь боле
снисходительным к таким нашим ошибкам, которые мы вынуждены совершать снова и
снова, в основном из-за Тебя, с нашими сердцами, любящими Тебя больше всего».
06. Я говорю: «Ну, ну, теперь опять все в лучшем порядке; но впредь придерживайтесь
этого Моего совета ради посторонних, чтобы они могли узнавать в вас Моих истинных
учеников! - Теперь пойдём рыбачить! Здесь тоже будут происходить небольшие чудеса;
но при этом ведите себя так, так, как будто они не являются какими-то чудесами!
Посторонние сами должны увидеть и оценить, являются ли такие дела совсем
обычными, или чрезвычайными»!
07. После этого нужного наставления ученики быстро залезли в лодки, растянули сети и
искусно забрасывали их в воду, а потом вытягивали их много раз, но улов был очень
маленьким.
08. Петр предположил, что, ловле мешает довольно сильный западный ветер, который
прогнал рыбу на дно моря.
09. Кто-то другой заметил, что раньше вечера ничего не получится, так как Солнце,
которое не заслоняет ни она тучка, светит слишком сильно, поэтому рыба устремилась
на глубину, поскольку она не выносить яркий свет.
10. Тогда те двое юноши тоже сели в лодки, растянули большие сети и забросили их
далеко в море.
11. Тогда Андрей, который был опытным рыбаком, говорит: «Если они своей духовной
силой чудесным образом не загонят рыбу в сеть, тогда они тут, далеко в ветряном море,
смогут ловить рыбу, пожалуй, долгие десять лет, но на берег не вытащат ни одной рыбы.
12. Но двое юноши резко потянули сеть, и быстро оказались на берегу, и вынесли на
берег около тридцати хороших рыб.
13. Тогда Андрей говорит: «Это не является каким-то чудом, но, тем не менее, вытащить
из моря, которое волнуется от ветра, тридцать сомов - это очень много».

68
14. Наконец, Я тоже сел в какую-то лодку, и со Мной села, также, мужественная Сара.
Мы растянули довольно большую сеть и опустили ее в воду. Когда мы, находясь
недалеко от берега, немного потянули сеть, то сеть уже была наполнена и имела пятьсот
лососей, семг и сомов, так что оба юноши должны были поспешить на помощь Саре,
поскольку она не могла бы вытянуть сеть. Рыбу сразу вытащили на сушу, а там загрузили
в бочки, которых тут было достаточное количество.
15. Тогда ученики еще раз забросили сеть для улова, и когда они вытащили сеть на берег,
то они в сети снова обнаружили лишь немного рыбы и совсем маленькую.
16. Петр говорит: «Сегодня для меня это был, пожалуй, последний улов! Это не стоит
того, чтобы старый, опытный рыбак снова залез в лодку»! - Затем он решил выпустить в
море маленькую рыбку.
17. Но Я говорю ему: «Сохрани то, что ты поймал; потому что очень часто маленькая
рыбка лучше, и для Меня она более ценная, чем большая, у которой нередко жесткое и
тяжело усвояемое мясо. Но запомни это, как соответствующую притчу!
18. Когда же ты пойдёшь как ловец людей, не позволь себе раздражаться, если в сети
Евангелия попадут маленькие рыбки; ибо истинно, для Меня они ценнее, чем большие! И
всё то, что тут в мире высоко и ценится у людей, то для Меня является мерзостью! – Но
теперь закончим рыбалку и отправимся снова домой! На сегодня и завтра мы обеспечены;
а после субботы, если в этом будет необходимость, снова снабдим себя».

19. Тогда вытащили все сети, и вынесли на берег еще много разной рыбы, разложили ее
по бочонкам, и доставили на тележках и носилках к Моему дому в достаточно большой
резервуар, который в свое время соорудил сам Иосиф.

44 Глава

01. Когда мы, примерно через час после полудня, пришли домой с рыбалки, нас снова
ожидал хороший обед, который снова велел приготовить Борус, который из-за этого не
ходил с нами на рыбалку; потому что для него это было величайшей радостью, чтобы
приготовить обед для множества людей. И особенно охотно он готовил со своими
поварами и поварихами под открытым небом. Он, как и Кисиона, был достаточно богат,
чтобы позволить себе ежедневно кормить и поить лучшим вином от 6000 до 7000 человек.
И, во-первых, он был сыном очень богатого грека из Афин, у которого были большие
владения, а также, несколько маленьких островов в Азии. Во-вторых, он был
единственным наследником этих больших и далеко простиравшихся владений. В-третьих,
он был самым искусным врачом на всей еврейской земле и зарабатывал, особенно за
лечение известных и богатых людей, большие суммы золотом и серебром, часть которых
тратил на безвозмездный уход за бедными больными. Поэтому он имел славу
величайшего благодетеля в стране.
02. К тому же он был холост, и не имел ни жены, ни детей, но, всё же, имел большое
удовольствие соединять бедных молодых мужчин с такими же молодыми и здоровыми
девушками, и благословлять их словом и достаточным приданным. Итак, он и сейчас был
в самом прекрасном настроении, потому что в тайне он думал, что Я всерьез женюсь на
очень прекрасной и нежной Саре.
03. Когда мы все в хорошем настроении сидели за столом, и ели и пили, тут он подходит
и спрашивает у Меня украдкой, может ли тут что-то выйти из этого!?
04. Я отвечаю ему: «Дорогой друг и брат! Твоё добрейшее и благороднейшее сердце
слишком хорошо известно Мне. Я очень хорошо знаю, каким ты бываешь чрезвычайно

69
счастливым, когда делаешь счастливыми других. Ты почти никогда не думаешь о себе,
едва ли подумал о себе, когда заметил достойную внимания большую любовь между
Мной и прекраснейшей Сарой, а также услышал, как мы сегодня в первой половине дня
говорили о невесте и жене. Тогда ты, тут же втайне радостно подумал, что между Мной и
прекрасной Сарой налаживается предстоящая супружеская связь. Но Я говорю тебе: ты
тут немного ошибаешься! Ибо, видишь ли, на Земле живут, жили, и будут жить еще
много женщин, и все они, если они ведут благочестивый образ жизни, более или менее
являются Моими невестами, а также, с таким же успехом Моими жёнами. Но их
глубочайшая связь со Мной никогда не мешает им быть жёнами порядочных мужчин. И
такие же необходимые, подобные отношения складываются между Мной и возлюбленной
Сарой. Поэтому она вполне может стать твоей женой, но, все же, в духе теперь, как и
вечно, быть Моей истиной женой!
05. Поэтому Я думаю так: Так как ты помог уже столь многим честным мужам найти
хороших и благочестивых жен, несмотря на то, какими бедными они были - ведь
молодые, пылкие мужи, как всегда в молодости считают это за самое большое счастье -
то Я, также, желаю поспособствовать тебе в таком счастье! Вот, эта поистине небесно-
прекрасная Сара пусть станет твоей женой! Ты защитил Меня после ее первого
пробуждения, а когда она лежала второй раз на смертном ложе, то Я второй раз
пробудил ее для тебя, и Я уже тогда предназначил ее для тебя, как должное
вознаграждение. Как она выглядит сейчас, так она будут выглядеть в свои семьдесят лет
жизни; это дитя на этой Земле не будет стареть! Посмотри на двух Ангелов, с которыми
теперь разговаривает Сирениус, разве они не так же прекрасны, как эта девушка! Скажи
Мне искренне, не смотрел ли ты многозначительно на эту прелестную Сару уже
несколько раз, и при этом разве твое сердце ничего не чувствовало»!
06. Борус, немного смутившись, говорит: «Господь, скрыть это от Тебя, было бы
абсолютно невозможно! Поэтому я лучше скажу вполне откровенно: Сара является
единственным существом на земле, которой я, всё же, предпочел бы обладать сам, чем
помочь кому-то другому приобрести её для себя! Хотя мне уже далеко за тридцать лет, а
ей исполнилось только шестнадцать, но мое сердце, кажется, только-только достигло ее
прекрасного возраста. Если она, всё же, могла бы стать моей женой, то я любил бы её в
тысячу раз сильнее, чем собственную жизнь»!
07. Сара тайком и очень внимательно слушала этот разговор, и когда Я потом посмотрел
на нее и спросил, как ей понравился данный разговор между Мной и между хорошо
выглядящим Борусом, то она, немного смущаясь, опустила глаза, и через некоторое
время говорит: «Но Ты, всё же, всё видишь Сам! Я лишь один раз мимолетно посмотрела
на милого Боруса, потому что он такой приятный и очень услужливый человек»!
08. Я говорю более шутливо: «Но, если Я не ошибаюсь, ты в своем сердце подметила его
уже несколько раз»!?
09. Сара говорит, еще больше закрывая своё лицо: «Но Господь, Ты начинаешь
становиться немного неприличным! Но Ты, всё же, знаешь всё»!?
10. Я говорю: «Сара, если такое произойдет, и если он по-настоящему, от всего сердца,
попросит твоей прекрасной руки, разве ты ему откажешь»?
11. Сара, очень приятно смутившись, отвечает на такой вопрос: «Если я не соглашусь,
тогда как я смогу быть Твоей женой? Я могу любить только Тебя, хотя я должна честно и
открыто признаться Тебе, что я очень высоко ценю доброго Боруса. Ибо после Тебя он,
пожалуй, лучший человек во всей еврейской стране, хотя он по происхождению грек и
лишь только по убеждению, а не по обрезанию, стал евреем совсем недавно».

70
12. Я говорю: «Ну да, но это дело поправимо! Просто немного подумай, и посмотри на
Лидию напротив нас, которая духовно тоже всегда является Моей женой, но телесно, всё
же, принадлежит благородному Фаусту! Но это нисколько не мешает нашим отношениям;
ибо, как прежде, так и после, ты остаёшься Моей невестой и Моей Небесной женой»!
13. Через некоторое время Сара говорит: «Если бы я и хотела отдать мою руку доброму
Борусу, то я, всё же, не знаю, что скажут на это мои земные родители! Ведь я должна их
тоже спросить! Я тоже хотела бы стать женой доброго Боруса, поскольку Ты этого
желаешь; но об этом нужно спросить, также, отца и мать»!

14. Я говорю: «Это хорошо, но посмотри туда, их уже спросили, и они полностью
согласны со Мной; но Я тебя совсем не принуждаю к этому. У тебя остаётся твоя
совершенно свободная воля»!
15. Сара, всё еще смущаясь, говорит: «Господь, да, это я хорошо знаю… но… я, …да, да,
я однако хочу… но… все же нет»!
16. Я говорю: «Чего же ты хочешь»?

17. Сара говорит: «Ой, ой, Ты вводишь меня в ужасное смущение! Ах, хотя я, по иному
не посмотрела бы на милого Боруса»!
18. Я говорю: «Да, но ты, всё же, не ответила Мне, что, на самом деле, ты хочешь! Итак,
дорогая Сара, смело скажи, чего именно ты, на самом деле, совсем не хочешь»!
19. Сара говорит: «Но, Господь, как можешь Ты меня, все еще спрашивать об этом!? Разве
Тебе неизвестно, чего я не желаю! Позволь мне лишь намекнуть Тебе о том, чего я не
желаю»!
20. Я говорю: «Ну, тогда, если ты этого хочешь, Я попробую догадаться, чего же ты не
хочешь. Итак, послушай: ты определённо не хочешь, чтобы добрый Борус заболел от
скорби, если ты откажешь, и не отдашь ему свою прекрасную руку»!?

21. Тут Сара приподнялась, и похлопала Меня по плечу своей рукой, и говорит, якобы,
немного сердито: «Ах, разве нужно об этом говорить так сразу, и открыто»!

22. Я говорю: «Ну, тогда ты скажи открыто»!

23. Сара говорит: «Ну да, Ты сказал «открыто»; но также верно и то, что это не означает,
чтобы так сразу нужно раскрывать правду»!
24. Я говорю: «Ну вот, Я так и знал, что ты к Моему любимому другу Борусу имеешь
больше чувств, чем ты показываешь их внешне! И все это правильно! Девушка до
последнего мгновения не должна позволять, чтобы другие видели то, что в её сердце
находится особое расположение к мужчине. И только тогда, когда речь идёт о совершенно
серьёзном намерении, она может открыть своё сердце мужчине, который хочет взять её в
жёны. Иначе она раньше времени соблазнит его, и, если появятся какие-либо преграды,
тогда это опечалит его сердце, и сделает его душу беспокойным! И это всё является
большим злом».

25. Сара говорит: «Но Господь, я ничего такого не делала»!?


26. Я говорю: «Нет, нет дорогая Сара; поэтому Я ставлю тебя в пример! – Но теперь ты
уже можешь постепенно сказать дорогому Борусу, что у тебя на самом деле лежит на
сердце»!

71
27. Сара говорит: «Ах, сейчас я ещё не скажу ему об этом. Когда он будет моим супругом,
только тогда настанет время»!

28. Я говорю: «Но если бы от Меня, к примеру, он уже был бы твоим супругом, что
тогда»?
29. Сара, втайне радостно удивлённая, говорит: «Ну да, как же тогда?.. Ну да.., тогда я,
разумеется, должна полностью открыть ему свое сердце»!
30. Я говорю Борусу: «Посмотри, как она несказанно мила! Прими ее, и ухаживай за ней,
как за самым нежным растением, потому что Я даю ее тебе, как хорошо заслуженное
вознаграждение с Небес. Идите к родителям, чтобы они благословили вас, и тогда
придите ко Мне, чтобы и Я еще раз благословил вас»!
31. Борус, едва может говорить от радости, благодарит Меня, а Сара, совсем смущённая
встаёт со своего места и говорит радостным, возбужденным голосом: «Господь, я это
сделаю с удовольствием только потому, что Ты этого хочешь. Если на это не было бы
Твоей воли, то я, всё же, до сих пор боролась бы против моего сердца, - но теперь я тоже
благодарю Тебя за наилучшего мужа на всей еврейской земле»!
32. После этих слов оба подходят к родителям и просят у них благословение. И, когда оно
было дано им с радостью, они снова вернулись ко Мне, и Я тоже сразу благословил их
всеми Небесными благословениями на верный, действительный брак; за что они оба
поблагодарили Меня в своих тронутых сердцах.

33. Так что здесь довольно неожиданно был заключен брак, - один из самых счастливых,
который только можно найти на всей Земле. И из этого можно сделать вывод, что каждый
человек, который приносит Мне что-то в жертву, не теряет её, но получает полное,
Вымшее благословение в нужное время, когда ожидает его меньше всего. Борус очень
любил Сару и отдал бы за неё все свои мирские сокровища, если бы от него их
потребовали бы, потому что ее удивительная красота, особенно после её второго
пробуждения, для Боруса была неописуемой. И, все же, он пожертвовал её Мне
полностью и также всё то, что имел в своём распоряжении, и хотел отпраздновать Мою
свадьбу. Так же Сара имела к Борусу сильные чувства, но она тоже полностью
посвятила его Мне, и решительно хотела принадлежать только Мне Одному. Но Я
внезапно изменил обстоятельства и им обоим дал то, что они истинно от всего сердца
отдали Мне. - Тот, кто поступает таким же образом, как эти двое, с теми Я поступлю так
же!

34. И это является Моим наставлением для каждого, кто слышит это, или сам прочитает;
ибо на этом пути ко Мне можно достичь всего. Кто всё жертвует Мне, для того и Я
жертвую всем. Но кто жертвует всем, но при этом, всё же, оставляет что-то себе, тому
будет дано только то, что он на самом деле пожертвовал (посвятил) Мне. – А теперь
снова к делу!

45 Глава

01. После этого воистину прекрасного события, ко Мне снова подходит Сирениус и
говорит: «Господь, я с обоими Ангелами обсуждал о многих вещах; но из всего того, что
они мне говорили, я не услышал ничего другого, как только то, что я уже знал благодаря
Твоей благодати и милости. Так что ничего нового я не узнал! Но что меня так удивило,
по крайней мере, это то, что оба неописуемо красивые юноши, в некотором роде, весьма
безразличны ко всему тому, что здесь происходит! Их речь полна глубокой мудрости, а

72
тон их голоса превосходит самую прекрасную гармонию золотой лиры. Их улыбка, как
чистая заря; их дыхание благоухает как роза, жасмин и амбра. Их волосы, как чистое
золото, а их алебастрово-белые руки такие округлые, пышные, симметричные и такие
нежные, что я не могу найти им никакого сравнения на Земле. Их грудь можно сравнить
с расцветающей грудью девы, - подобное я только один раз видел в местности Понты, и
столь же красивы и изобилуют пышностью и великолепной соразмерностью их ноги.
Короче говоря, от чистой любви к этим двум существам можно сойти с ума! Но при всех
этих неописуемых преимуществах, от которых благоухает только любовь и снова
благоухает тысячекратная любовь, благодаря которой они даже самый твердый камень
могли бы превратить в мягчайший воск, они, всё же, так холодны и равнодушны, как
мраморная статуя в глубочайшую зиму! И это делает меня почти столь же холодным, как
холодны эти двоя.
02. В их речах и в жестах нет ничего отталкивающего; но их ничто не волнует, и их
сопровождает очень стойкое безразличие ко всему, что происходит. Они высказываются о
Тебе Самом с глубочайшей мудростью, но их речь мне кажется, как прочтение какого-то
письма на другом языке, который они не понимают.
03. Всё же, скажи мне, как такое возможно с такими чисто Небесными существами? Разве
на Твоих Небесах для ангелов это является обычным»?
04. Я говорю: «Отнюдь нет! Но эти двое ведут себя здесь так только потому, что они
должны здесь так вести себя; но они, тем не менее, имеют совершенно свободную волю и
их сердца исполнены самой пылкой любви, которая тебя мгновенно уничтожила бы,
если бы они выразили свою любовь к тебе!
05. Земной человек, пожалуй, может выдержать наиглубочайшую мудрость Ангелов, но
их любовь только тогда, когда любовь в его сердце уподобится любви Ангелов.
06. Но если дело обстоит так, тогда ты довольно легко можешь сделать вывод от
совершенно естественных явлений между пламенем и светом. Свет, который исходит из
пламени, ты можешь легко выдержать; но разве поэтому ты сможешь выдержать само
пламя, из которого исходит свет?
07. Солнце для мира, конечно же, является сильнейшим светом, и ты можешь его с
лёгкостью терпеть! А если с увеличением света, также, увеличится тепло, тогда свет тебе
уже будет тяжелее выдержать; но разве ты смог бы существовать с твоим телом, подобно
Ангелам, в солнечной атмосфере, которая раскалена выше всех твоих понятий? Я говорю
тебе: эта солнечная атмосфера в одно мгновение уничтожила бы всю Землю со всем, что
она носит, подобно тому, как уничтожается капля воды, когда она упадет на раскаленное
добела железо!
08. Кто хочет существовать в таком свете и огне, тот прежде сам должен стать подобным
светом и огнем! И, видишь ли, именно по этой причине оба Ангела не могут выразить
свою любовь к тебе, потому что их слишком сильная любовь к тебе уничтожила бы тебя!
- Ты это понял»?
09. Сирениус говорит: «Я почти понял, но, тем не менее, не совсем ясно, как многое
другое! Ибо, как может уничтожить меня слишком большая любовь, мне это еще
непонятно»!
10. Я говорю: «Ну, тогда, настолько, насколько это возможно для тебя, и это нужно
сделать для тебя понятным, слушай: Вот ты имеешь одного сына и очень любимую дочь.
Этих двоих детей ты любишь почти сказочно сильно; да, твоё сердце из-за сильной любви
едва ли может судить, насколько оно любит обоих детей, поскольку дети тоже любят
тебя. Но теперь живо представь себе, что твои дети умерли; и теперь спроси у своего
сердца, сможет ли оно снести боль от такой потери? Видишь ли, тебя уже сейчас

73
охватывает настоящая дрожь, хотя Я об этом упомянул лишь в качестве возможного
примера! Что было бы с тобой, если это случилось бы реально? Я скажу тебе, поскольку
Я знаю твоё сердце - ты бы не смог стерпеть боль дольше трех часов, так как она
непременно убила бы тебя!
11. Ну, тогда, что есть любовь и доброта твоих детей по сравнению с любовью и всей
добротой этих двух Небесных посланников!? Если они оба посмотрели бы на тебя только
немного любящими глазами, и прикоснулись бы к тебе лишь одним пальцем, тогда
любовь в твоём сердце достигла бы такой мощи, что ты не смог бы её вынести даже
несколько мгновений; и если Ангел покинул бы тебя лишь явно, тогда твое сердце объяла
бы такая печаль, что ты из-за этого будешь вынужден умереть!
12. Видишь, как прекрасны эти Мои любимые ангелы, но их красота, всё же, совсем
ничто, по сравнению с Моей любовью, которая совершенно пронизывает их сердца! И Я
говорю тебе: здесь бесконечно далеко остаётся позади то, что мир считает красивым и
добрым. – Теперь, Я думаю, ты хорошо понял Меня»!

46 Глава

01. Сирениус говорит: «Да, Ты мой Господь, и очевидно мой Бог, теперь я это хорошо
понимаю; их кажущаяся холодность, всё же, является чистой любовью!
02. Я вспомнил миф о деве, которая была прекрасной и привлекательной по причине
непонятных и странных соединений сил природы. Видя это, юноши, мужи и старики
начали состязаться, чтобы бой решил, чьей женой она станет. Но толпа борцов к
погибели многих, росла с каждым днем. Поскольку борцы видели, что их борьба на
жизнь и смерть никогда не достигнет цели, то они приняли между собой соглашение и
сказали: «Это существо не принадлежит этому миру, но Вышним Небесам, и является
богиней! Поэтому здесь всё решат большие жертвы! Кому из многих жертвующих она
отдаст свою прекрасную руку, тому она будет принадлежать беспрепятственно»! После
этого решения со всех сторон приносили в жертву необъятные сокровища и воздали ей
божественные почести, и поклонения. Поклонение ее красоте, в конце концов, зашло так
далеко, что они совершенно отложили в сторону поклонение и почитание богам. Это
разозлило богов, и они дали прекрасной деве еще большую привлекательность, но за это
сделали ее дыхание ядовитым, и каждый, кто даже издалека вдохнет её дыхание, тот
упадет без сознания на землю и в таком опьянении останется лежать много часов. К тому
же, они дали деве язык со смертельно ядовитым жалом, которым она могла убить
каждого, кто был ей неприятен, но по собственному произволу приближался к её устам.
03. Но, когда к ней приходил какой-либо цветущий и красивого вида юноша, тут сердце
девы внезапно оживало. Но что ей нужно было делать, чтобы полюбить его, и чтобы ей
быть уверенной, что юноша ее пламенно любит? Ведь если она обратит к нему своё лицо,
то ее возлюбленный упадет без сознания; а если она поцелует его, то он умрет. Поэтому
она из-за любви отворачивала своё лицо от юноши и относилась к нему холодно, чтобы он
не пожелал приблизиться к её устам. Итак, чтобы её избранник не умер, она должна была
любить его с самой большой холодностью (сдержанностью).
04. Итак, подобно этому мифу, эти оба юноши любят людей на этой бедной Земле с
якобы большой холодностью, так как они очень хорошо знают, что люди не вынесут
пылкую любовь их Небесных сердец»!
05. Я говорю: «Да, да, это так, только их дыхание, естественно, не является ядовитым, а
их язык не имеет смертоносного жала; но их дыхание оживляет Землю, а их язык -
благословляет».

74
06. Тут ко Мне снова подходят Борус с Сарой и спрашивают у Меня, что они должны
делать, чтобы за эту чрезмерную благодать можно было бы более достойно
отблагодарить Меня, чем это было до этого, очень счастливого мгновения!
07. Я говорю: «Скажи Мне, ты Мой друг и брат, где находится такой человек, который с
Моего детства сделал для Меня больше доброго, чем ты!? Ты, будучи мальчиком,
каждый день был Моим другом, и то, что ты прочитывал в Моих глазах, то ты и делал,
чтобы порадовать Меня. Когда ты ежегодно со своими родителями отправлялся в ваше
имение в Греции, а спустя несколько недель возвращался, то Я всегда был Первым, Кого
ты навещал, и в качестве подарков приносил разные хорошие и часто очень дорогие
красивые вещи! И ты не стал сердиться, когда Я однажды, разбил молотком подаренную
Мне (фигурку, образ) серебряного храма Дианы, и запретил тебе приносить Мне снова в
подарок нечто подобное!
08. Когда Я стал юношей и почти никто не обращал на Меня внимания, ты был
единственным, кто оставался таким же, каким был всегда; и таким ты еще остаёшься, и
останешься. Поэтому Я не сделал для тебя ничего особенного, лишь оказал ответную
дружескую услугу, которую был должен уже много лет. Поэтому не поднимай из-за этого
большого шума! Ты в жены получил, несомненно, самую достойную любви и самую
красивую деву, а Сара в тебе - лучшего, самого верного, и во всех отношениях самого
богатого, и уважаемого мужа. Вам вечно не будет никакого недостатка в Моём
благословении в каждом добром намерении. Кроме того, ты остаёшься самым лучшим
врачом не только в этой стране, но и во всем мире! И Я полагаю, что вы сможете жить
очень хорошо!?
09. Но только никогда не забывайте истинно бедных, и не требуй ни с какого бедного
оплаты либо деньгами, либо отработкой, либо зерном, либо скотом, и еще меньше со слуг
за свое искусство в исцелении всех болезней, которое не достижимо для любого другого
человека в мире!
10. Но большие богачи, торговцы, менялы, купцы и крупные землевладельцы, считающие
твое искусство законным и достойным, пусть платят за твоё искусство; ибо, кто имеет и
хочет жить, тот иногда должен жертвовать за свою жизнь! И есть достаточно много
бедных, с которыми ты сможешь поделиться тем, чем какой-либо обеспеченный богач
расплатился бы за свою жизнь.

11. Такой врач, как ты, продавай жизнь людям, особенно мирским, для которых она
является самым большим достоянием. Поэтому они должны ее всегда покупать только за
дорогое золото и за имущество, и при этом должны быть очень рады за то, что на земле
есть человек, у которого можно купить жизнь.
12. Поэтому Я говорю тебе: Это, воистину, очень великое и самое чистое искусство в
мире, которому никогда не может научиться ни один мирской человек - чтобы словом,
волей, а иногда через возложение рук, мгновенно исцелять все болезни, начиная от
самой тяжелой одержимости, и включая все виды чумы, и до легкого насморка; чтобы
сделать чистыми всех прокаженных, слепых делать зрячими, глухих - слышащими,
хромых – ходячими, а искалеченных – полноценными; и, к тому же, бедным
проповедовать о Божьем Царстве! Друг, пройдись по всему миру и поищи, найдешь ли ты
кого-либо, кто полностью был бы подобен тебе! Я говорю тебе, за исключением тебя и
Меня, здесь нет никого!
13. В Сихаре, пожалуй, Я тоже пробудил одного врача, чтобы он мог совершать разные
исцеления; но он не может полностью расстаться со своими лекарственными
растениями и их соками, поэтому очень отстаёт от тебя.

75
14. Мои ученики в течении нескольких лет догонят тебя в мастерстве, но не все, которых
ты видишь здесь.
15. Моя же любимейшая Сара тоже присвоит искусство (дар), а именно - станет
акушеркой; потому что пред Богом это очень ценный труд - быть всегда рядом с
женщинами, которые всегда рожают с большой болью. Итак, вы оба, несомненно, так
снабжены, как еще никогда не была снабжена ни одна королевская чета!
16. Но Я, также, даю тебе такой совет: если к тебе придёт большой, или тебя позовут к
какому-либо больному, тогда всегда и очень серьёзно спрашивай: «Веришь ли ты, что я
могу тебя исцелить во Имя Небесного Целителя Иисуса»? Если больной вполне серьёзно
скажет: «Да, я верю!», тогда исцели его; если же он сомневается, тогда не исцеляй его,
пока он не поверит, что ты можешь его исцелить во Имя Моё! – А теперь еще одно слово
к тебе, Иаир»!

47 Глава

01. Иаир говорит: «Господь, говори, я хочу выслушать Тебя, а затем действовать по
Слову Твоему»!
02. Я говорю: «Это очень хорошо; если ты будешь поступать соответственно, то ты
будешь счастлив временно и вечно. И так слушай:
03. Ты теперь являешься начальником фарисеев и их школ во всей этой области,
включающей в себя Назарет, Капернаум, Хоразин, Кану Галилейскую, и во многих других
местах, селах и в деревнях. Поэтому в Галилее ты занимаешь высокое положение,
которое немного меньше, чем положение первосвященника в Иерусалиме. Но, видишь
ли, все твое высокое положение не смогло уберечь твою дочь от смерти дважды, и еще
меньше пробудить ее от смерти, когда она была полностью мертвой!
04. Ты видишь, что такое очень высокое положение совершенно бесполезно, кроме как, в
первую очередь, для еще большего увеличения высокомерия того, кто находиться на
высокой должности, и это возводит его во все возрастающее благополучие в потребность
себе (ненасытимость). Но, тем самым, он становятся все более слабым и беспомощным
для истинной помощи людям. И, таким образом, перед нуждающимися в помощи, он сам
подобен беспомощным, или неспособен помочь. Потому что тот, кто не может или не
хочет помочь тому, кому нужна помощь, тот сам является таким же беспомощным, как
тот, кому нужна помощь.
05. Следовательно, высшая должность, особенно твоя, имеет очень малое значение. Как
насчет того, чтобы вернуть ее в руки первосвященника в Иерусалиме, а самому
отправиться к своему зятю, у которого ты наверняка будешь лучше и значительней
обеспечен, чем сейчас слепым Иерусалимом? Ты мог бы всё более и более просветить
Боруса в Писании, в котором ты хорошо разбираешься, что было бы весьма полезным для
него; а он за это мог бы тебя обучить искусству исцеления. Но к этому Я тебя не
принуждаю приказом, но предлагаю тебе право свободного выбора. Если ты захочешь
последовать Моему совету, то ты поступишь хорошо; а если не захочешь, то из-за этого
ты не согрешишь».
06. Иаир говорит: «Господь, здесь Ты воистину опередил то, что я сам хотел! Это
возникло не теперь, но это уже давно было моим желанием, чтобы оставить мою тяжелую
должность. А сейчас, когда все обстоятельства так удивительно хорошо сложились для
меня, я уже завтра пошлю посыльного в Иерусалим с заявлением об отставке - с просьбой
передать эту должность другому! Претендентов на такую должность в Иерусалиме всегда
много, которые, чтобы заполучить ее, могут заплатить храму десятикратную цену,

76
поэтому этой просьбе господа в храме будут весьма рады. Ибо они тем, кто имеет такой
высокий пост, даже делают предложения, чтобы они ушли в отставку, поскольку это
может дать возможность новому претенденту сделать храм богаче на несколько сот
фунтов серебра и золота, чем он был прежде! Торговля должностями сейчас в Иерусалиме
является довольно прибыльным делом»!
07. Я говорю: «О, Я знаю лучше всех, что происходит сейчас в Иерусалиме! Там смотрят
лишь на вес серебра, золота, жемчуга и драгоценных камней, но никогда на дух человека.
Если бы ты, как больший пророк, чем Моисей и Илия, пришел бы в храм и начал бы
проповедовать, тогда тебе слишком скоро показали бы проклятые камни, которыми была
побита большая часть пророков. Но если ты придешь с десятью тысячами фунтов золота,
то тебе они окажут самые большие почести! Пригони ты в храм двух тучных волов, и ты
можешь быть уверен, что они будут им намного дороже, нежели Моисей и Илия. - Но
давай сейчас оставим это. Недалеко то время, когда храм и весь Иерусалим получит
заслуженное воздаяние; потому что уже недолго будут смотреть на все их мерзости. - Но
теперь поговорим о чём-то другом!
08. Что ты слышал об Иоанне? Он все еще в заключении у Ирода»?
09. Иаир говорит: «Я ничего не слышал о том, чтобы он снова вышел на свободу! Но,
если Тебе, о, Господь, будет это угодно, то я через завтрашнего посыльного, которого
пошлю с делом в Иерусалим, велю об этом хорошенько разузнать»!
10. Я говорю: «Оставь это; ибо Ирод хитрый Лис, а твой посыльный, как Галилеянин,
может столкнуться с неприятностями. Но Я и без того вижу в Духе, как обстоят дела с
Иоанном. Послезавтра мы получим печальное известие, которому никто не обрадуется
вместе со Мной».
11. После этих слов Сирениус и Корнилий спрашивают Меня, хочу ли Я, чтобы они тоже
оставили свои высокие должности.
12. Я говорю «О, вовсе нет! Ваши должности совершенно иного рода и чрезвычайно
важные! Но, находясь на этих ваших важных и высоких должностях, вы всегда
управляйте по закону и по справедливости, и да будут все перед законом равны! Только -
как вы уже знаете из Моих уст - пусть любовь всегда предшествует закону, и помните о
том, что грешник, который не знает многие законы, и может легко действовать вопреки
очень обширных государственных законов, тоже является человеком, который также, как
и вы, предназначен для вечной жизни в Божьем Царстве! Если вы всегда будите уметь
правильно применять ваши законы, тогда вы будите поступать подобно Ангелам, которые
являются Божьими слугами, точно также, как вы являетесь слугами императора».
13. Сирениус говорит: «Мы хотим этого и будем так поступать! Но теперь у нас есть еще
один чрезвычайно важный вопрос, и он состоит в том: Мы, как Тебе очень хорошо
известно, являемся Римлянами, следовательно, как вы говорите, язычниками (еретиками).
Должны ли мы внешне оставаться теми, кто мы есть, а именно язычниками, или нам
нужно публично отречься от язычества и обрезаться»?
14. Я говорю: «Ни то, ни другое! Но, поскольку вы, через веру и любовь к Богу обрезаны
сердцами, то больше ничего не нужно; ибо этого вполне достаточно для достижения
вечной жизни. Но через несколько лет к вам придут Мои ученики, исполненные Божьим
Духом, и крестят вас Божьим Святым Духом, и, благодаря Ему, вы получите все то, что
вам будет необходимо. - Теперь вы знаете все. Вечер уже приближается, и мы сегодня
ради иудеев, как в пред-субботний день, отправимся раньше на покой, чем в другие дни. А
после ужина мы больше ничего не будем делать».

77
15. Тут в глубоком благоговении приступают ко Мне два Ангела и просят Меня, могут
ли они остаться здесь рядом со Мной еще пару дней зримо, в плотской оболочке, ибо это
для них является наивысшим блаженством, которое они когда-либо испытывали.
16. И Я громко говорю: «Вы с незапамятных времен имеете полнейшую свободу, итак,
делайте то, что приносит вам пользу; однако не забывайте о том, что вам нужно делать!
Центральные Солнца требует большого ухода, и вы знаете, как много их в бесконечном
Божьем пространстве»!
17. Оба Ангела говорят: «Господь, о них всех мы уже позаботились, и впредь будем
заботиться»!
18. Я говорю: «Да, да, Я знаю это, поэтому вы можете остаться здесь согласно вашему
желанию; но меньший из этих людей, которые окружают Меня, является большим для
Меня, чем бесчисленное множество центральных, средних и планетарных Солнц! И
Солнца сотворены ради людей, поэтому ради них они должны быть всегда тщательно
обеспечены»! - Оба Ангела, чувствуя себя в высшей степени блаженно, поклонились, и
снова возвращаются к Моим ученикам, которым сразу дают важнейшие объяснения о
многих вещах в мире.
19. Борус же спешит домой, чтобы позаботиться о хорошем ужине, который велит
приготовить очень богатым.

48 Глава

01. После ужина, который длился более часа, Корнилий спросил Сирениуса: «Почтенный
брат, как ты думаешь, должны ли мы сегодня еще остаться здесь, или должны
отправиться отсюда вследствие важных дел, ожидающих нас!? Я полностью подчиняюсь
тебе и повинуюсь твоим словам».
02. Сирениус говорит: «На самом деле, я уже сегодня утром должен был отправиться, так
как меня наверняка уже ждут неотложные дела. Но скажи: Кто, если он знает, что тут
происходит, оставит это место? Было бы трудно оставить какого-то дружелюбного
императора, если бы он сказал: «Если ты хочешь остаться, тогда оставайся»! Но что есть
император по сравнении с этим местом, где, несомненно, находится Создатель Неба и
Земли как Человек среди Своих людей и среди Своих Ангелов?! Кроме того, также, Его
Ангелы получили более длительный срок, чтобы остаться здесь, от которых мы еще очень
многому можем научиться и узнать. Ах, теперь я точно не уйду отсюда! Не найдется во
всей римской империи тот, кто сдвинет меня с этого места, и будь, что будет! - Ты тоже
можешь оставаться! От меня ты имеешь полное разрешение; и если там пойдёт что-то не
так, то за пару дней Земля уж точно не погибнет! К тому же я считаю, что Господом мы
намного лучше обеспечены, чем Римом! И если произойдёт что-то срочное, то в руках
Всемогущего достаточно средств, чтобы уладить даже самое срочное дело за одно
мгновение».
03. Корнилий говорит: «Высоко-почтенный брат! Этим распоряжением я сверх всякой
меры доволен, и еще долго не захочу покинуть это место! Я только ради политико-
государственного порядка поднял этот вопрос. Но, возможно, было бы неплохо, чтобы
сегодня ночью послать в город нашу охрану, которая находится с нами, чтобы она тайно
разузнала, что люди говорят между собой о нашем пребывании здесь»!?
04. Сирениус говорит: «Если Господу это будет приятно, то мы это дело можем уладить;
но я думаю, что при нас, но прежде всего при Господе, а потом при двух Ангелах,
находится самая надежная тайная полиция; и, пока мы находимся здесь, нет никакой
необходимости, чтобы использовать кого-то другого. Когда мы в дальнейшем удалимся от

78
этого свято места, то нам, к сожалению, придётся опять использовать тайных разведчиков,
чтобы быть в курсе всех дел о настроении, и тотчас же предпринять меры
предосторожности там, где зреет заговор против государства. Но, как было уже сказано,
если Господу будет угодно, и на это будет Его воля, я готов прямо сейчас
распорядиться».
05. Я говорю Сирениусу: «Оставь это; ибо, во-первых, Я и без этого уже знаю от Альфы
до Омеги все, что сейчас говорят в городе за и против нас. Но в целом, нет никакой
опасности; потому что эти люди слишком слепы и глупы для определенных злых
намерений. Поэтому оставь всё это! Из Назарета никогда не начнётся какое-либо
восстание, и в этом вы можете быть уверены. Кстати, Мой друг Борус, является самой
надежной тайной полицией; мимо него ничего легко не ускользнет, - что, конечно, не
трудно в таком небольшом городе. К тому же, Я могу велеть Моим Ангелам, чтобы они
занялись слежением, и от них вы можете узнать мгновенно больше, чем за десять лет от
наёмных и самых умных шпионов. Но, как было уже сказано, здесь, ни то, ни другое не
нужно, поэтому отправимся отдыхать совершенно без переживаний. Только Иаир
отправит одного посыльного в Иерусалим с заявлением об отставке. А завтра мы будем
заниматься другими делами».
06. Иаир совсем опечаленный, что ему придётся покинуть эту компанию, говорит:
«Господь, разве невозможно написать документ здесь, а потом с помощью другого
посыльного отправить его в Иерусалим? Дом в Капернауме и всё, что в нём, является
моей полной собственностью. Землей же, как полями и лугами, мы священники все равно
не можем владеть; итак, обо всём, что у меня есть, и о доме Ты хорошо знаешь. Поэтому
мне в настоящее время нечего делать в Капернауме, и вероятно, также, и впредь. Мой дом
вместе со всем, что в нем, я прямо сейчас отдаю моему дорогому зятю. С письмом от меня
в своей руке он отправиться туда, и с помощью государственного суда вступит в полное
право владения им - подобно моему наследнику после моей смерти; при этом присутствие
моё или моей жены совершенно излишне. Что же касается друзей в Капернауме, то они
уже находятся здесь; а те, которые находятся еще в Капернауме и считают себя моими
друзьями, воистину, не достойны моих прощальных визитов; ибо они друзья только для
вида, а их сердца, всё же, пустые»!
07. Я говорю: «Ну, тогда ты тоже оставайся, а вместо тебя в Иерусалим Я пошлю одного
из двух, присутствующих здесь Моих посланников; он с такой вестью справится
намного быстрее, чем ты, отправив в Иерусалим своего посланника; но пусть это будет
не сегодня, а завтра, в субботу»!
08. Иаир говорит: «Посылать в храм в субботу будет, пожалуй, наименее подходяще;
потому что первосвященники и старшие священники в храме ничего иного так строго не
соблюдают, как празднование субботы»!
09. Я говорю: «Позволь, чтобы было так! Они соблюдают там торжественные субботы
только потому, чтобы люди чаще переступали указ, ибо каждый человек в субботу, в
силу большой необходимости, должен что-то делать. А фарисеи при этом частенько
имеют возможность от нарушителей субботы взимать очень большие денежные штрафы
за покаяние в грехах.
10. Но принеси им только золото и серебро, и столько, сколько ты только можешь, тогда
они тотчас нарушают субботу в храме, и совершенно удовлетворённые примут от тебя
золото и серебро. Поэтому не беспокойся на счет субботы в храме; Мой посланник очень
хорошо исполнит порученное ему дело!
11. Неужели ты думаешь, что фарисеям было бы приятно, если бы не было никого, кто из-
за срочного дела не осквернил бы такой предполагаемый День Господень? О, будь в этом

79
спокоен! Чем больше осквернителей субботы приходят, особенно среди богатых, тем
больше тайно радуются служители храма!
12. Поэтому, говорю еще раз: Не переживай об этом! Завтра Мой посланник, даже во
время жертвоприношения, которое совершается каждую субботу, будет принят
наилучшим образом! Так как он войдёт в храм с тяжелым золотым взносом, то будет
принят фарисеями, так сказать, с самыми дружелюбными лицами и крепкими объятиями.
Кроме этого, на должность начальника претендуют уже десять аспирантов, и за неё
предложат большие деньги. Поэтому для них, и особенно для служителей храма, твоя
отставка будет весьма желательной.
13. Сразу после этого в храме будут приостановлены известные церемонии, и будет
нарушена суббота, и тут же будет производиться аукцион по продаже места начальника в
Капернауме; а ты через возвратившегося посыльного даже узнаешь имя своего
преемника.
14. Видишь, так сейчас обстоят дела в храме, который находится в Иерусалиме, который
тут называется Божьим городом, но теперь, на самом деле, он является городом сатаны.
И, поскольку, все дела уже улажены, отправимся к покою, ибо для нас завтрашний день
начнётся рано»!

49 Глава

01. После этих Моих слов все отправляются на покой; только Мои братья, мать Мария и
Борус еще трудятся на кухне, чтобы приготовить всё необходимое для предстоящей
субботы. Марие усердно помогают, также, Сара и Лидия. Когда они всё привели в
порядок, тогда тоже отправляются на покой. Но сутра, еще задолго до рассвета, Мария,
как обычно, встаёт первая и будит тех, кто ей будет нужен для того, чтобы, согласно
еврейскому обычаю, пред началом субботы привести в порядок всё то, что понадобится
нам в течение дня. Также Борус активно хлопочет, и когда мы все встали из своих
постелей, все столы уже были накрыты.
02. На улице люди пели псалмы, а на столах, которые находились под открытым небом,
нас ожидал завтрак из хорошо приготовленной рыбы, из хлеба и вина.
03. Тогда Мы отправляемся завтракать, а после трапезы Я посылаю посыльного для
задания в Иерусалим. Иаир с большим беспокойством ожидает возвращение посыльного,
который, конечно, задерживался так долго, сколько заняло время его общение со
служителями храма. Но, поскольку, переговоры продолжались два часа, то, к великой
радости Иаира, посланный вернулся всего лишь через два часа, и передаёт ему, наряду с
новостями о радостном приеме о его отставки, также, похвальное и благодарственное
письмо за верную службу на вверенной должности; и, одновременно сообщает, также, имя
его приемника, с просьбой, в случае необходимости, словом и делом помочь ему, если он
будет в этом нуждаться.
04. Тогда Иаир очень радостно говорит Мне: «Господь, от всей глубины моего сердца я
благодарю Тебя за это чудесное спасение меня от этой должности, на которой я, в
противнейших для Бога служебных отношениях, со всей очевидностью должен был стать
добычей для сатаны»!
05. Я говорю: «Ну, не говорил ли Я тебе: если речь идет о блестящей сделке, то служители
храма в любой час дня субботы могут прямо посреди служения жертвоприношения
прервать его! Из чего ты можешь легко увидеть, как служители храма соблюдают Божьи
святые законы!

80
06. Но теперь, ради людей, всё же, посетим синагогу и там посмотрим, что будут делать
фарисеи, и чему будут учить народ; но займем места сзади, чтобы нас не так скоро
заметили горделивые фарисеи и старейшины народа»!
07. Иаир говорит: «Но я не буду заходить внутрь, ибо меня знает каждый мальчишка; если
я зайду в синагогу, мне придётся занять место впереди среди начальников синагоги, и,
тем самым, я предам (раскрою) вас»!
08. Я говорю: «Не позволь у себя на голове вырасти ни одному седому волосу! Ибо, если
Я тебе что-то говорю, то без всяких опасений поступай так; и, несмотря на то, что будет
происходить, с тобой ничего плохого не случиться! Итак, мы все отправляемся в путь»! –
Тогда мы отправились в путь, и вскоре достигли синагогу.

09. Когда мы вошли в нее, то оказалось, что она почти полностью пустая, а впереди (в
пресвитериуме) сидят лишь дежурные фарисеи. Постепенно пришли некоторые
пожилые евреи и заняли свои места на скамейках, чтобы с удовольствием вздремнуть
перед обедом.
10. После совершения жертвоприношения и равнодушного бормотания законов и
нескольких подходящих Псалмов, и Песни Песней Соломона, один фарисей поднимается
на ораторскую возвышенность, и очень хриплым голосом начинает проповедовать
следующее: «Мои возлюбленные в наших отцах Аврааме, Исааке и Иакове! Теперь мы
живем в очень напряженное время, похожее на то, когда Ной построил ковчег, и,
закончив, по повелению Иеговы вошел в него вместе со своей семьей, и заперся в нём!
Теперь Мы стоим на Святом месте, о котором пророчествовал Даниил, видя,
предсказанное им, мерзость запустения, и, подобно заколдованным рабам языческой
ведьмой, мегерой, наблюдаем за своими связанными братьями, и за их мучениями, пока
они тоже не будут кинуты в кипящее железо; и вот мы не можем пошевелиться ни
направо, ни налево! Мы стоим здесь такие покинутые, как умершие стволы деревьев на
некой вершине горы, как очевидное доказательство того, что даже в таком высоком
регионе некогда могли расти густые леса! Но что мы можем тут поделать? Это большой
вопрос! Корону с алмазами тому, кто может на него дать подходящий ответ! Но пусть он
хорошо обдумает о нашем положении, весьма связанными и скованными всеми
мирскими цепями!
11. С одной стороны, на наших головах, как целая гора Синай, сидят римляне, с другой
стороны, - Сын плотника, - Который внезапно упал (нам на голову), как восставший
Пророк из какого-то более чистого храма, и подобный Которому, начиная с Авраама,
еще никогда не жил среди нас. Все бегают за Ним - большие и малые, молодые и старые!
Если сегодня Сам Иегова сошел бы на Землю, то возникает вопрос, смог бы ли Он
совершать более великие дела! Он с расстояния и только Словом исцеляет все болезни,
он вызывает мертвых из могил и снова дарует им здоровую жизнь! Также, Он повелевает
ветрам и морским волнам и они повинуются Ему, как рабы своему Господину! Когда Он
говорит, то во всём отражается Его глубочайшая Божественная мудрость, и все
захвачены властью Его Слова, и следуют за Ним из одного города в другой. Помимо
этого, рядом с Ним находятся великие Римляне, которые могут предоставить в Его
распоряжение легионы, если они понадобятся Ему. Мы же стоим прямо на краю ужасной
пропасти, которая может поглотить нас в любой момент, и на нашей стороне не
находится ни одного живого существа, - за исключением этих старых спящих в синагоге!
Поэтому я спрашиваю еще раз: что нам делать?
12. Что пользы нам теперь от Моисея и всех пророков, и даже от Иеговы, Который
говорил с Моисеем и с пророками, а нас, уже более чем на столетие, оставил в глубоком
болоте!? Кричи хоть до звёзд и никакой Иегова нас не услышит, и Он оставляет нас в
самой позорной луже, - хуже, чем какой-то ветряный жених оставляет свою бедную и

81
10 раз соблазнённую, несчастную невесту! Однако мы носим почётное звание «Божий
народ», тогда как безбожных язычников высоко почитают, и им принадлежит вся власть
по всей Земле, и все богатства, которые, по Писанию, Иегова пообещал Давиду, - но из
этого ничего исполнилось!

13. Там, говоря чисто Божественными словами, говорится: «И твоему царству отныне и
вовек не будет конца»! И вот мы видим теперь вечное Царство Давида! О, ложь,
прельстившая пророка Давида! Как часто царству Давида уже приходил конец! Он сам
уже имел удовольствие испытать это со стороны своего сына, и если бы один дуб не
пленил сына, то добрый Давид своему сладкому Иегове смог бы спеть еще десять тысяч
Псалмов, а Авессалом, всё же, сел бы на престол! - Но оставим прошлое и посмотрим
теперь на обещанное нам вечное царство Давида! О, ты, прекрасное царство! Возможно,
душа Давида отправилась к Римскому императору, царство которого имеет, по крайней
мере, теперь, гораздо больше шансов на вечное существование, чем малюсенькое царство
великого мужа по Сердцу Бога! Братья, разве вы еще не поняли, что все наше древнее
учение является чистейшей сказкой, которая является ничем иным, как лишь
вымышленными стихами из древности?! А мы до сих пор являемся глупцами, и держимся
за них, как будто можем из них извлечь какое-то благословение! Какими нужно быть
ослами, волами, чтобы терпеть на своём теле ветхую, рваную одежду, если вместо этой
ветхой можно приобрести десять (одежд) из намного лучшего материала?!
14. История и наш личный опыт нам ясно, как Солнце, показывают, что всё учение
Моисея и все пророки уже не имеют никакого значения, как какой-то пустой орех. Но
мы, голодные, все же, держимся за него, и рассчитываем на что-то; и из-за давно
укоренившейся глупости, всё же, не двигаемся с места, хотя во все щели нашего тела уже
затекает вода, как Иордан в мёртвое море!
15. Итак, братья, если мы присоединимся к Сыну плотника, тогда мы тоже будем спасены!
Потому что Он перед нашими глазами творит то, что древние сочинили об Иегове,
Которого они также не видели, как и мы! Я думаю, что теперь с этим моим предложением,
сегодня был дан ответ на мой сложный вопрос, который я сам задал. Если мы поступим
согласно ему, то нам всем сразу станет легче жить физически и морально (нравственно)!
16. Робан, наш старейшина, является для нас хорошим примером первопроходца; если мы
последуем за ним, тогда никто из нас не ошибиться! Возможно, именно Этот, прежде
пренебрегаемый нами, плотник, Иисус, совершенно подходит для того, чтобы хотя бы на
некоторое время опять восстановить несчастное государство, которое должно стать
вечным царством Давида! Ибо, с Его непостижимой магической Силой, с которой не
может сравниться никакая мирская сила, можно будет быстрее всего внушить страх
очень суеверным римлянам, так что из-за этого их могущественные легионы пустятся
наутек со всех ног».
17. Тут встают старейшины книжников, фарисеев и левитов, и говорят: «Ты плохо
понимаешь Писания, если ты несёшь такую ересь, которая, правда, в некотором земном
смысле, может казаться хорошей, но которая в духовном смысле является черным
преступлением против бесспорного Божьего величия; поэтому мы, ради нашего блага,
вынуждены тебя отлучить от нашего сообщества и прогнать к язычникам»!
18. Оратор говорит: «Вы думаете меня, таким образом, как бы, осудить? О, тут вы сильно
ошибаетесь! Если вы хотите остаться глупцами и, как таковые, умереть с голоду, тогда
оставайтесь в вашей древней ночи и во тьме! Вы, старые глупые головы, приведите мне
пример, когда какой-либо Божий проповедник смог вызвать из могилы какого-либо
мертвеца, как Этот Плотник»!
19. Старейшины говорят: «Бог это сделает в последний день»!

82
20. Оратор говорит: «Ваш Бог в день Страшного Суда просвистит вам об этом! Ни один
человек не знает даже йоты о том, чтобы Иегова, каким мы знаем Его из Писаний, когда-
нибудь возвращал человека из смерти к жизни! И, поскольку такого никогда не испытал
ни один человек, то в конце своей короткой временной жизни, перед его глазами не было
ничего другого, как только гарантированная вечная смерть. Поэтому ему становилось
очень страшно, и он сильно печалился, и боязливо спрашивал: «Кто я, и куда я пойду,
когда эта жизнь закончится»? И, поскольку, никогда не было недостатка в таких, так
называемых, «Божьих слугах», как мы, то для наилучшего утешения таких
вопрошающих и для своей собственной выгоды им пришлось что-то выдумать, чтобы
немного успокоить очень любопытных; поэтому, придумали пробуждение в Судный
день. И мы, мыслящие глупцы, тоже позволили себя убедить, поэтому стали слепыми и
глухими к неслыханным, истинно происшедшим деяниям, которые совершаются перед
нашими глазами, ушами и носами! Разве это является чем-то возвышенным для мужа,
который, будучи стариком, всё еще не может расстаться с уже совсем заплесневевшей,
так называемой, детской пустышкой?

21. Что вы в дальнейшем ожидаете от древнего еврейского барахла, которое при


теперешнем просвещении народа не продержится даже полувека? Я точно не собираюсь
быть таким глупцом, и не буду ждать конца этого слепого учения, которые сочиняют
нянечки и сначала рассказывают своим младенцам, из которых потом подросшие
младенцы составляют сказочные Божьи Учения, в которых нет ни системы, ни искорки
от какого-либо логического порядка греческого рода!
22. Разве Иегова не может говорить и учить так логично, как какой-то бедный греческий
философ, которому, прежде чем он захочет народ, который отнюдь не является таким
глупым, учить истине, порядку и мудрости. И разве Ему нужно идти учиться в школу к
грекам!

23. Но, пусть это будет вечно далеко от меня, чтобы мне представить Иегову менее
мудрым, чем какого-либо пророка, просвещённого какой-то своей кормилицей, и
который при всей своей обычной глупости имеет еще так много врождённого остроумия,
чтобы выдать от себя столь темное учение, которое он, прежде всего, сам совсем не
понимает, и которое еще меньше понимает какой-либо другой человек! – Наконец,
прекращайте со своим Таким Иеговой! Воистину, как честный человек, я должен прямо
сейчас начать стыдиться того, что я когда-то был приверженцем такого нечеловеческого,
глупого учения!

24. Но если в учении Моисея на самом начале что-то и было, то это «что-то» так искажено
человеческой, низменной подлостью, что мы из этого ничего больше не имеем, и, может
быть, даже полностью искажены слова!
25. Поэтому я уже сегодня стану учеником плотника Иисуса! Он добр и наверняка не
отвергнет от Себя одного честного парня, как это сделали вы»!

50 Глава

01. Старейшины очень разгневанные и удивлённые отвечают оратору: «Богохульник!


Безбожник! Разве ты не знаешь, что благодаря этой богохульной речи, согласно Моисею,
теперь ты заслуживаешь, чтобы тебя побили камнями в синагоге? Как ты смеешь колебать
твердую веру людей, заставляя их сомневаться в Боге и в Моисее, если ты сам не имеешь
никакой веры?

83
02. Неужели у тебя так мало разума, что ты не понимаешь, что не достаточно одного
человеческого возраста, чтобы даже с многотысячелетним опытом стать мудрым и верить
только тому, что сам пережил? Поэтому Бог Своим Духом научил людей письменности,
благодаря которой они могли бы записать и прочитать о том, что пережили люди, и что
их потомки, скорей всего, не смогут пережить вновь, и чтобы они смогли получить
полезные знания о том, с чем потомки сами в свое время на врятли столкнуться,
поскольку каждое время приносит что-то свое. И это осязаемо учит нас на опыте даже
немногих дней, которые мы прожили на Земле, что ни один год, ни один месяц, ни одна
неделя и даже ни один день полностью не похож на другой в том, что происходит! Поищи
в бывших хрониках, и мы отдадим тебе все, что мы имеем, если ты сможешь нам показать
время, в которое происходило именно то, что сейчас происходит перед нашими глазами и
ушами!
03. Но если на Земле, бесспорно, всё происходит так, а никак иначе, то зачем ты бросаешь
свое свободное и грубое подозрение на Писания, которые являются святым завещанием
наших предков для нас, своих потомков, и учат нас на ясных примерах тому, что они
испытали как благочестивые, верующие Богу люди; то какие меры мы, потомки, должны
предпринять, чтобы жить более упорядоченной и приятной для Бога жизнью, чем жили
они?! Неужели ты думаешь, что мы настолько глупы, что мы не можем видеть и
обсуждать то, что сейчас происходит перед нашими глазами? О, тут ты сильно
ошибаешься! Но мы используем мудрость наших отцов, которые, прежде чем принять это
Учение, много лет подвергали его большим проверкам!
04. Неужели ты думаешь, что мы такие глупые, что мы не можем оценить то, что
происходит теперь перед нашими глазами? О, здесь ты сильно ошибаешься! Но мы
используем мудрость наших отцов, которые прежде многие годы подвергали его (учение)
сильному испытанию, пока они не приняли его таким, каким он себя показал!
05. Если наши предки были бы такими же легковерными, как ты, то они не побивали бы
пророков камнями! Когда они видели, что пророк не отступает ни на волос от того, что
провозглашал, также под градом каменей, тогда его свидетельство принималось, конечно
же, по-другому, и отцы принимали его как исходящее от Бога!

06. Но когда наши отцы поступали так критично в принятии от пророка новой
провозглашенной воли Божией к людям, что в некоторой степени является разумным, ты
предполагаешь, будто наше Божественное Учение является ничем иным, как памфлетом
доисторических, добродушных, легкомысленных молодых людей, которые сочинили его
ради удовольствия, считая все последующие поколения глупцами?!
07. Ты объявил нас глупцами и глупыми головами; но есть большой вопрос, не
являешься ли ты среди нас самым большим глупцом!? Ибо так грубо вести себя против
своих братьев, как ты, человеку из колена Левия, не подобает!
08. Если ты своей злой речью хотел только проверить, остаёмся ли мы ещё настоящими
евреями при чрезвычайных событиях нашего времени, то ты для этого выбрал плохой
способ, и ты, тем самым, раскрылся пред нами и показал, каков ты в своем сердце.
09. Потому что каждый человек раскрывает себя больше всего в своем слепом рвении и
свидетельствует о себе, какова его природа, так как он, в таком случае, дает волю своим
любимым идеям, настроениям и страстям.
10. Но разумный слушатель размышляет и при этом имеет преимущество в том, чтобы
основательно познать своего собеседника.
11. Разве ты думаешь, что мы не знаем, как в наше Божественное Учение, особенно в ее
исполнительную часть, внедрились сильные злоупотребления, которые, к сожалению,
Моисея и пророков не редко еще хуже покрывают, чем плотные грозовые тучи Солнце?

84
Но чистое, неподдельное Писание не может быть покрыто облаками такого рода, и
настоящий знаток Писаний, тем не менее, всегда будет знать, что в них от чистой правды.
12. Мы все, как и ты, хорошо видим, что эти злоупотребления, в конце концов, убьют
чисто Божье Учение, как злые древесные черви какое-либо цветущее дерево, но в людях,
подобных тебе; но само по себе Учение, все же, останется чистым, и во все времена будет
иметь своих чистых, верных приверженцев.
13. Разве ты не видел дерево, на ветвях которого, к погибели дерева, поселилось много
паразитов и которые питаются от этого дерева. Но разве дерево из-за этого перестает
быть тем, кем оно является в основе основ?
14. Мы, люди, с нашим слепым разумом, пожалуй, не можем хорошо понять причину
такого извращения, но, всё же, мы понимаем, что такое едва ли может быть, если этого не
захотел бы Всемогущий и Мудрый Бог. Тогда почему есть волки, которые раздирают
стада мирных и самых безвредных ягнят, чтобы удовлетворить свой голод их кровью и
плотью? Для чего нужны медведи, тигры, гиены и другие хищные животные; почему,
наряду с нежным голубем существует могущественный, прожорливый орёл? Видишь ли,
для нас, близоруких людей, это является необъяснимой тайной, и мы не можем её
прояснить!

15. Какой-то земледелец возделывает свое поле; оно находится в полном благословении;
он уже расширяет кладовые, чтобы они приняли новые благословения. Но вот, в какой-то
день внезапно начинается буря, и всё благословение уничтожается! И кто может спросить
и сказать: «Боже, если Ты хотел, чтобы это поле земледельца не принесло плода, потому
что, возможно, он является грешником, то Ты имел достаточно власти, чтобы это
благословение было уничтожено в самом начале, и тем самым мог освободить
земледельца от дополнительных затрат и усилий»! Но, видишь ли, такое случается
довольно-таки часто перед нашими глазами, и никто не может найти этому какую-либо
разумную причину.
16. Мы, также, видим практические отклонения в чистом учении Моисея в храме, и такое
происходит, также, со всеми его поклонниками здесь или там, больше или меньше. Мы
видим хождение по ложным путям, и на своём дереве жизни мы видим много паразитов.
Но что мы можем с этим поделать? Мы их не сотворили, и не хотели, чтобы так было, но
мы нашли это уже таким, и придется это терпеть, хотя для нас это горестно!
17. Но из-за этого для нашего духа нет никаких преград, чтобы не видеть различия
между паразитными растениями и древом жизни, и что они не являются одним и тем же.
Для нас дерево жизни остаётся - первоначальной истиной, а паразиты на нём - тем, кем
они и являются; и против этой жизненной мудрости не может возразить ни какой Бог.
Пожалуй, Бог был бы глупым Богом, если Он каждому из нас сказал бы: «Пойди и
разрушь храм, который стал полон грязи; потому что Мне, Богу, очень не приятна такая
мерзость»! Не ответит и не скажет ли тогда отдельно взятый, слабый человек своему Богу:
«Господь, какую нелепость Ты требуешь от меня, от Твоего ничтожного, слабого
существа? Если Тебе не нравится моё существование, тогда Тебе стоит только помыслить,
и меня больше не будет; но требовать от меня невозможное, это подобно тому, как
требовать от одной мухи, чтобы она со своей природной силой на свою спину взвалила
слона и понесла его»!
18. Но мы считаем, что Бог весьма мудр, чтобы Он не понимал, что человек не может
плыть против сильного потока!
19. Теперь скажи нам, понял ли ты всю правду нашей речи, и мы хотим простить тебе
всё, в чём ты нас слепо и безрассудно обвинил»!

85
51 Глава

01. Оратор, который во время этого убедительного поучения ни на мгновение не терял


своего твёрдого самообладания, говорит: «Дорогие друзья и братья! То, о чём вы мне
сейчас проповедовали, я об этом знаю также хорошо, как и вы; но, всё же, я первый раз в
своей жизни радуюсь за вас, и при этой возможности я был счастлив узнать, что вы, как
и я, вовсе не являетесь глупцами! То, что вы говорили, это является правдой; но, тем не
менее, на мой вопрос вы не ответили.
02. Это действительно так, как вы говорили, и я ясно понимаю это, хотя я со своими
явными контраргументами хотел лишь подтолкнуть вас, чтобы открылись ваши уста,
которые всегда закрыты. И вот, мне это удалось, и вы впервые за двадцать лет нашего
знакомства и служения говорили со мной совсем откровенно!
03. Но, ни моё, ни ваше ясное понимание не умаляет то зло, в котором мы сейчас,
очевидно, находимся. Поэтому это был и остается большим и важным вопросом - что мы
должны теперь делать.
04. Я, сын Иерусалимского первосвященника, вырос и воспитывался в храме, и слишком
хорошо знаю, как обстоят дела с Ковчегом завета. Дерево, серебро и золото все еще
древние; но вечно зеленый жезл Аарона сухой как порошок, скрижали завета разбиты,
манна существует лишь только как идея! А где огненный столп?! Из летописей мы знаем,
что каждый, кто не призван, и кто с непосвященными руками прикасается к Ковчегу,
теряет жизнь. Но теперь каждый может ногами взобраться на Ковчег, и прикасаться к
нему как хочет, но из него не выходит никакой смертельный огонь.
05. Если чужие путешественники за большие деньги обещают свято молчать и хотят
посмотреть на древний Ковчег, то им разрешают это сделать без всякого стеснения, но
только на следующий день после выдачи разрешения. Тогда искусственно создаётся
огненный столп, но не над настоящим и древним Ковчегом, а над художественно
сделанным из металла! В верхней части и посредине этого Ковчега помещен чёрный
сосуд, который закреплен на крышке и погружен в ковчег таким образом, чтобы, из-за
яркого и сильного огня, его невозможно было бы заметить в тёмном помещении Святого
святых. В этом сосуде смешиваются чистая смола с самыми тонкими, эфирными и нежно
благоухающими маслами, и зажигается примерно на час раньше. Таким образом, она
горит, поднимаясь вверх примерно на шесть пядей, и выглядит, как столп огня.
06. Когда любопытные насмотрятся на этот очень красивый столб огня, и пожелают
увидеть внутреннюю часть ковчега, тогда с формальной церемонией и с пустыми
молитвами, крышку, с непрерывно горящим огненным столпом, очень осторожно
поднимают на позолоченный штатив, и зрителям, естественно, показывают новые
Моисеевы скрижали, как подлинные; также манну, которая тоже совсем свежая, и
зеленеющий жезл Аарона, и другое подобное, что содержит ковчег.
07. Некоторых зрителей это сильно впечатляет; но многие, особенно греки, с усмешкой
выходят из Святого святых и, в конце концов, говорят: «Это действительно очень славная
композиция»! Однако, большинство сожалеют о том, что остальной храм содержится в
такой грязи. Я говорю вам, и могу даже поспорить, что сейчас древний Ковчег навсегда
убрали, а вместо него поставили на показ новый из бронзы.
08. Но если вы мне не верите, то мы можем переодеться, к примеру, в римлян, и пойти в
Иерусалим, войти в храм, и вести себя там как чужеземцы. Немедленно появится
услужливый духовник, который будет очень подробно нас расспрашивать: откуда мы, что
мы в Иерусалиме ищем, как долго мы будем пребывать в «городе Бога», куда мы
направляемся, путешествуем ли мы с большими деньгами, не продаем ли мы золото и

86
серебро, и не против ли мы за совершенно незначительную плату посмотреть на Святое
Святых. Тогда мы спросим о цене, и нам ответят, что это можно сделать это за сто фунтов
серебра. И мы тогда скажем, что это слишком много, и вообще, мы не имели желания
смотреть на это; но, если это возможно сделать за десять фунтов, то мы согласны. И за
ничтожные десять фунтов мы сможем войти в Святое Святых, если мы прежде
вышеупомянутому старшему хранителю торжественно пообещаем, что мы за все блага
мира ни в еврейской земле, ни в дальних странах ничего об этом не расскажем, а также
никому не скажем, что мы были в Святом Святых. И мы пообещаем это довольно легко,
и таким образом войдём в Святое Святых как псевдо-римляне; и тогда вы сами сможете
убедиться, является ли ложью хотя бы одно слово из всего того, что я рассказал вам
прежде о Ковчеге!
09. Дорогие друзья и братья, когда человек с более ясным разумом и своими глазами
видел такие дела в Святое Святых, и который сам прислуживал как хитрый и ловкий
помощник, то для честного человека, пожалуй, это навсегда станет горькой вещью,
бесславно оплаченной мошенниками и лжецами народа! Как часто я тогда размышлял и
говорил сам в себе: «Если такое происходит в Святое Святых, на чём зиждется всё Божье
Учение и все законы, которое (святок святых) должно быть преисполнено жизнью, но
теперь является лишь пустым и в тайне держащимся беспорядком, тогда чем можно
считать Учение и законы»? – Я всё сказал, и теперь вы снова можете говорить, и я желаю
выслушать вас».

10. Один старейшина говорит: «Разве тебе разрешили раскрывать такие тайны? Разве тебе,
как посвященному, не нужно было дать клятву о вечном неразглашении тайны, прежде,
чем тебя выпустили из храма»?
11. Оратор говорит: «Конечно; но теперь я свободен от этой глупой клятвы, которая для
меня не имеет и не может иметь никакой ценности; и я буду громко провозглашать миру,
как его обманывают! Здесь, в Назарете, мы относимся к этим вещам не слишком строго;
итак, без всяких угрызений совести мы можем отважиться поломать такую
мошенническую клятву».

52 Глава

01. Старейшина говорит: «Мы, конечно же, понимаем, что ты, в некотором смысле, прав -
но не во всем; к тому же тебе не хватает, по крайней мере, двадцатилетнего опыта.
Действительно, сейчас в храме дела обстоят так, как ты сказал; но так было не всегда.
Ибо, видишь ли, если ты можешь основательно и логично мыслить, то ты обязательно
придёшь к неопровержимой истине: «Если там не было бы ничего истинного и
настоящего, тогда ни один человек не смог бы додуматься, чтобы сделать фальшивую
подделку». Почему в наш век пробуждения во всех искусствах очень часто можно найти
фальшивые бриллианты, жемчуга, а также фальшивое золото и серебро?
02. Мы знаем, что персы изготавливают самые хорошие и тончайшие платки и другие
ткани для одежды и окрашивают их в самые стойкие цвета, согласно их тайному
искусству; поэтому их изделия имеют высокую цену. Но если ты сегодня отправишься на
рынок в Иерусалиме, в Сихари или в Дамаске, то тебе нужно быть хорошим знатоком
товара, чтобы здесь, в нашей стране, за высокую цену не купить подделку - фальшивую
и плохую ткань, вместо подлинной персидской! - Тогда какой можно сделать вывод из
всего этого?
03. Видишь ли, если никогда не было бы ни одного настоящего брильянта, ни одного
настоящего жемчуга, никакого золота и серебра, никаких настоящих персидских тканей,

87
тогда ни одному человеку не пришло бы в голову, чтобы сделать их подделки. И если они
не имели бы такую высокую цену, то навряд ли появились бы их подделки; ибо никому в
голову не придет подделывать известняк, ибо можно достать настоящий известняк в
безграничном количестве. Итак, ты можешь легко понять, что никогда не был бы
построен ложный Ковчег с огненным столпом, если бы прежде никогда не существовало
настоящего и истинного».
04. Оратор, имя которого Хивар, говорит: «Очень хорошо! Это ясно; но тогда
спрашивается, что произошло, если древний Ковчег завета, в некотором смысле, умер?
Верно, он еще существует, и изредка его перемещают в Святое святых вместо
поддельного ковчега завета. Но в наше время из-за частых визитов такое в Святое святых
уже часто не происходит. Но, всё же, точно известно, что лишь тридцать лет назад кроме
Первосвященника, который имел право сидеть в кресле Аарона, никто из людей не имел
право входить в Святое святых. Да и сам Первосвященник, согласно обычаю, мог войти
туда только два раза в год; а в исключительных случаях он мог войти в Святое святых
даже три или четыре раза.
05. Итак, как такое могло произойти, что от Святого святых теперь осталось лишь
название, но, в основе основ, оно теперь также мало является Святым местом, как эта
наша синагога»?
06. Один опытный старейшина говорит: «Что могло стать для этого поводом и причиной,
не знаю ни я, ни любой другой из посвященных во всём Израиле. Только определенно
известен факт, что огненный столп внезапно погас после злодейского убийства
священника Захарии между алтарем и Святого святых, и впредь, не смотря на все
молитвы и прошения, больше не появлялся.

07. Но то, что о таком происшествии нельзя было рассказать народу, ты, надеюсь, это
понимаешь! Потому что это в народе вызвало бы слишком большое волнение; к тому же
в стране находятся римляне! К какому кровопролитию и к какому опустошению это
привело бы!
08. А так, кроме нас, посвященных, об этом не знает ни один человек во всем Израиле.
Также этим галилеянам, которые находятся здесь, даже если они еще не спят, было бы
трудно услышать наш шепот. И они ничего не сделали бы, если бы они даже знали это,
потому что они все мало верят, и они больше греки, чем евреи, и уже давно исходят из
принципа практической жизни: «Должна существовать религия для угнетения простого
народа, чтобы небольшая образованная часть могла использовать его в своих интересах;
и совершенно не важно, что лежит в основе таинства религии».
09. Разве может заботить настоящих галилеян, настоящий это ковчег или фальшивый,
лишь бы он на простой народ, который является очень суеверным и который очень
легко ослепить, производил нужное впечатление!? Поэтому здесь, в Назарете, в
Капернауме и в Хорацине между знакомыми и хорошими друзьями можно быть
довольно таки открытыми, и это не причинит им никакого вреда. А что касается греков и
римлян, то тут мы знаем, с кем мы имеем дело!

10. Поэтому, по большей части проповедника Иоанна, который несколько лет в Вефаваре
творил свои злые дела, заточили в тюрьму, так как опасались, что он, как сын Захарии,
который достаточно плохо свидетельствовал о священниках в Иерусалиме, мог легко
знать о поддельном ковчеге и рассказать о нём народу!

11. По этой же причине преследуют, также, Плотника, потому что нужно Его бояться за
Его очевидные пророческие качества, так как Он может что-то рассказать об этом народу!

88
Поэтому, пусть это остаётся среди нас как тайна, и еще долго не нужно об этом
раскрывать за дешево»!
12. Хивар говорит: «Это, пожалуй, не очень лёгкая задача! Лишь бы те, которые
находятся там внизу, у главного входа, ничего не услышали из нашего обсуждения»!
13. Старейшина говорит: «Ну, мы на самом деле больше бормотали, чем говорили, и те,
которые находятся там внизу, могли услышать мало, или ничего! А если они что-то и
слышали, то это были преимущественно греки и римляне, которые не могли понять, о
чём мы тут говорили».
14. Хивар говорит: «Но среди них я заметил Сына плотника Иисуса, верховного
наместника Сирениуса, начальника Иаира, начальника Корнилия, Фауста и других
знакомых людей»!
15. Старейшина говорит: «Это люди, против которых мы не сможем защититься,
независимо от того, слышали они что-то, или нет! Если они захотят объявить это народу,
то им не нужны наши разговоры, так как они, наверняка, и без нас уже давно хорошо
знают, как обстоят дела с Ковчегом в храме. А если они не захотят, то наше обсуждение
здесь, конечно, не будет для них мотивом для разглашения; итак, нам не нужно об этом
переживать! Но теперь будем осторожными, чтобы мы, как посвященные, сами не
проболтались об этом сомнительном деле; если же, это однажды произойдёт, то нам
нужно будет быть крайне осторожными»!

53 Глава

01. Хивар говрит: «Воистину, я должен похвалить вас за вашу мудрость! Мы уже так
долго живем и служим вместе, но еще никогда не было такой возможности, при которой я
вас, мои соратники, мог узнать так, как сегодня. И я особенно рад тому, что вместо
глупых слуг храма я вижу в вас, также, людей! Но, несмотря на все это, явление
Плотника остаётся самым чрезвычайным событием, какого ещё не было с тех пор, как
Земля была заселена людьми, и подобного о человеческой природе еще никогда не было
слышно. Тут Адам со всеми своими тысячелетними приключениями не стоит даже
рядом! Енох принадлежит к духовно нищенствующему народу; Авраам, Исаак и Иаков,
Моисей, Аарон и Илия являются бедняками, в сравнении с нами! Сейчас за один день
происходит больше никогда не слыханных чудес, чем когда-либо испытывали все
праотцы и патриархи!
02. Я сам вчера и, также, сегодня издалека тайно наблюдал за всем, что происходило
внутри и вне дома старого Иосифа. Я говорю: это ничто иное, как чудо из чудес! Ему
служат два совершенно видимые и живые Ангелы! Жена Фауста находилась в
Капернауме, а Плотник захотел, чтобы она была вместе с ними и завтракала за одним
столом. Но, чтобы ее привести из Капернаума в Назарет, для этого понадобилось бы
около четырех часов. Но что произошло? Плотник подал знак двум очевидным Ангелам,
и они исчезли лишь на несколько мгновений, и в бодром настроении принесли красавицу
Лидию, жену Фауста, в Назарет! - Что вы на это скажете? Это, все-таки, явно больше, чем
то, что мы в состоянии постичь»?!
03. Старейшины спрашивают: «А что ты еще видел»?
04. Хивар говорит: «Вы ведь знаете дочь Иаира и, также, знаете, что она дважды умирала,
и знаете, также, что она во второй раз уже несколько дней находилась в гробу; но вы не
знаете того, что эта небесно красивая Сара, дочь Иаира, стала женой Боруса! Разве это не
является чем-то неслыханным, чтобы дважды полностью умершая женщина стала женой
мужа; и это произошло таким образом и в таком виде, что Земля еще никогда не видела

89
подобного бракосочетания?! Когда Сын плотника благословил их, они увидели Небеса
открытыми, и бесчисленные сонмы ангелов наполняли воздух, и восхваляли Бога за то,
что Он людям Земли оказал такую честь и милость. Но когда Иисус благословил пару,
тогда по видимому знаку Плотника Небеса закрылись, и остались только те два Ангела,
которые были прежде; и теперь вы можете их увидеть здесь в синагоге, стоящих там,
внизу почти возле двери, в облике двух небесно-красивых юношей. Рассмотрите их и
скажите, откуда они могли прийти, если только не с Небес!
05. Но если всё происходит таким чудесным образом, и никто из нас не может этого
отрицать, тогда почему мы не должны считать Сына плотника Кем-то более высшим,
чем каким-то учеником ессеев, которых Он никогда не мог видеть; потому что Он, по
моим сведеньям, никогда не покидал эту местность, за исключением несколько раз со
Своим отцом и с братьями отправлялся в Иерусалим, и, полагаю, однажды в Сидон,
чтобы построить там дом; но в остальное время Он всегда был дома.
06. Хотя известно, что Он всегда был тихим и скрытным работником, и что Его даже
считали немного глупым. Также известно, что от Его рождения до примерно
двенадцатилетнего возраста, с Ним происходили невероятные вещи. Даже Его рождение
сопровождалось чудесами - это по рассказу римского начальника Корнилия, который
рассказал мне об этом совсем недавно в Капернауме, во время праздника!
07. Но если дела обстоят именно так, то я спрашиваю на полном серьезе, должны ли мы
еще сомневаться, чтобы этого Иисуса не считать, по крайней мере, за Какого-то Божьего
Сына. Потому что подобные вещи, которые Он совершает, и как Он повелевает Ангелам,
и они повинуются Ему по одному знаку, всё же, заставляют нас признать, что в Этом
Иисусе, должно быть, находится полнота Божьего Духа!
08. Но если это так – о чём свидетельствуют Его дела и Учение - тогда я действительно не
знаю, по какой причине мы до сих пор держимся за мёртвый ковчег, в то время, как здесь,
пред нашими глазами, ходит и действует живой (Ковчег)! Для видимости перед народом
мы можем оставаться теми, кем являемся, чтобы это дело не сделать столь заметным; но
в своих сердцах мы должны признать себя Его поклонниками»!
09. Мудрый старейшина говорит: «Или все, или ничего! Ибо, если в Нём пребывает
Божественное, тогда Он не потерпит какой-либо двойственности; но если это не так,
тогда, все же, лучше оставаться при мёртвом Ковчеге, по крайней мере, вспоминая его
прежнее существование, чем принять что-то, в чём мы не уверены»!
10. Хивар говорит: «Поэтому мы проверяем это дело ради вас, но ради меня его не нужно
проверять. Я понимаю и точно знаю, что я делаю, если я последую за Ним.
11. Старейшина говорит: «Ты полагаешь, что храм не предпримет никаких шагов, если
община и местность одна за другой будут отпадать от них, как созревшие плоды от
дерева? Я считаю, что храм не заставит себя долго ждать и пошлет во все места своих
карателей священников! И тогда горе всем отпавшим, которых будут мучить всякими
лютыми способами! Тогда лучше будет тем, кто принял мудрое греческое учение, чем
ученикам Иисуса, которые не являются полностью евреями и еще меньше греками, и
которые могут быть хорошо осведомлены, или, по крайней мере, некоторые из них, о
скверной, а теперь и полностью пустой обстановке храма и его святых таинствах!

12. Я говорю вам: ничто теперь не ввергнет служителей храма в большее, естественно
очень скрытое, но для нас тем более опасное беспокойство, чем очевидный пророческий
характер Иисуса и Его учеников! И такое беспокойство заставит их предпринять все
уловки сатаны, чтобы уничтожить Учение, через которое храму предначертана очевидная
гибель.

90
13. Разве вы не видели, как в прошедшем году служители храма поступили с греком,
который дал знать народу, что служители храма в качестве жертвы принимают, также,
римские серебряные и золотые монеты, хотя для этого предназначены только монеты
Аарона, и кроме них никакие другие деньги не должны приниматься? И вот, пообещав
ему заработок, его заманили в храм, и сразу же убили таким образом, что об этом не
было освещено ни в какой хронике. - Следовательно, надо действовать с большой
осторожностью! Мы должны стать либо полностью греками и тогда, как таковым,
присоединиться к ученикам Иисуса душой и телом, либо мы должны оставаться такими,
какие мы есть, ибо половинчатость нам никак не поможет»!
14. Хивар говорит: «Ты снова прав, в этом отношении от нас требуется мирская
осторожность; но, между нами говоря откровенно, если Этот мнимый Плотник является
обещанным Мессией, - стало быть, как Давид называет Его в глубочайшем благоговении -
Самим Иеговой, - то должны ли мы становиться Его учениками хитрыми, окольными
путями, или мы должны, напротив, немедленно встать под Его Небесным Знаменем, и не
давать себя запугивать сатане любыми проделками, потому что мы благодаря Ему можем
быть уверены в вечной жизни, даже если нам это будет стоить этой незначительной,
убогой земной жизни, которая и без того очень короткая»?!
15. После такого предложения Хивара все смутись, и теперь не знали, как им поступить.

54 Глава

01. Тут к ним подходят два Ангела и говорят: «Хивар говорил правильно, и ты,
старейшина, тоже прав в том, что нужно принадлежать полностью только Богу, так как
Бог отвергает всякую двойственность (тёплость)! Мы же, как Его свидетели с Небес,
говорим вам: Не бойтесь тех, кто не может навредить вашим душам, а бойтесь Того, Кто
является Господином над всей жизнью на Небе и на Земле! Без Него нет жизни, ни на
Небе, ни на Земле! Поэтому мы, как Его истинные свидетели с Небес, предлагаем вам
поступить так, как посоветовал вам ваш друг Хивар».
02. Старейшина говорит: «Кто вы такие, благородные юноши, что вы перед нами
представляетесь как свидетели с Небес»?
03. Оба говорят: «Спросите у Хивара, который видел, как мы принесли жену Фауста из
Капернаума, и он скажет вам, кто мы такие»!
04. Старейшина говорит: «Если это так, тогда, пожалуй, нечего больше обдумывать, и мы
обратимся к храму спиной»!
05. Ангелы говорят: «Так не поступайте, дорогие друзья, потому что Господь
справедливый во всех делах! Если вы присоединитесь к Нему в своих сердцах, и будете
живо верить Ему и в то, что только благодаря Ему исполняются, и уже исполнилась
большая часть Писаний, тогда вы уже сделаете достаточно. И оставайтесь так, как вы
есть, чтобы слуги мира и дьявола, которыми наполнен храм, не пробудились раньше
времени. Учите народ о Моисее и о пророках, и соблюдайте истинные Божьи заповеди, а
не мирские уставы храма, тогда, благодаря этому, вы тоже будете Его учениками, как те,
которых Он избрал и призвал из рыбаков.
06. И чрез два дня к вам из Иерусалима явится новый начальник, который поначалу будет
настроен как храм, но позже позволит с собой торговаться, и за деньги будет давать
свободу за свободой, потому что он сам не верит храму даже на величину солнечной
пылинки. Таким образом, вы будете чувствовать себя достаточно свободно. Иаир же ушел
в отставку, и теперь будет жить в доме своего зятя. И ничего не говорите новому
начальнику о тех чудесах, которые тут происходили»!

91
07. Хивар говорит с глубочайшим благоговением: «Божии слуги из царства света и вечной
жизни! Поступать так, как вы посоветовали нам по милости вашего Господа, это хорошо;
но я для себя, все же, желаю немного большего! А как насчет того, если я лично стану
полностью учеником и перейду к ученикам»?
08. Оба Ангела говорят: «Каждый человек на этой Земле совершенно свободен и может
поступать так, как он хочет, и может верить и говорить так, как хочет. Но если на кого-то,
как на вас ныне, с Небес сошла милость, и он получил совет, тогда он поступит хорошо,
если он последует ему. Потому что для учеников, которые всегда находятся рядом с
Господом, наступят времена тяжелых искушений, так что в духе им придётся пройти
через огонь, и тут многие ослабеют и отпадут! Но вам будет легче, и вы спокойно
сможете достичь того, чего ученики достигнут под большим страхом и под
преследованиями! Ты же, Хивар, можешь поступать так, как хочешь; но для тебя будет
лучше, если ты останешься на своём месте».
09. Хивар говорит: «Хорошо, я останусь; но, пока Господь будет находиться еще здесь,
Я, всё же, желал бы быть рядом с Ним, чтобы я смог многое услышать и увидеть! Могу
ли я так поступить»?
10. Ангелы говорят: «О, ты это можешь, хотя Господь здесь будет мало говорить, и еще
меньше совершать что-то необычайное, потому что люди здесь почти без веры, а Господа
считают за какого-то мага. Но у вас будет достаточно возможностей, чтобы этих людей
постепенно научить лучшему, за что Господь вас вознаградит. Сегодня к вечеру к вам
снова вернется Робан и принесет вам важные свидетельства о Господе Иисусе, и он для
вас станет очень мудрым руководителем; потому что Робан среди вас имеет более
сильный дух». - После этих слов оба Ангела удаляются и снова присоединяются к
нашему обществу.

55 Глава

01. Тогда Сиениус задаёт Мне вопрос: «Будет ли целесообразно, если этих, по его
мнению, полностью обращенных фарисеев, левитов и книжников освободить от
привычного для них строгого закона»?
02. Я говорю: «Тому, кто имеет право издавать законы, никогда не нужно спешить
издавать новые законы! Если же какой-либо закон уже издан, то еще меньше нужно
спешить его отменять, потому что совет (суд) тут должен быть мудрым и правдивым.
Видишь ли, если ты издаёшь какой-либо новый закон, то ты всех тех, которые были
подчинены закону, делаешь для себя врагами. Но если ты снова отменишь закон, тогда за
это тебя никто не поблагодарит, но торжествующе уличат тебя в слабости и будут
говорить: «Посмотрите на этого тирана! Поскольку он видит численное превосходство
своих врагов, то через внезапное упразднение жестокого закона он хочет вновь
заполучить хорошее расположение у народа! Но в народе он найдет немного друзей,
потому что тот, кто однажды стал тираном, тот во второй раз, когда он придет к власти,
станет вдвойне тираном»!
03. Поэтому будет лучше, если какой-либо изданный закон оставить неизменным, чем
его сразу отменить; но, вместо этого, можно совсем тайно отказаться от такого закона;
но, когда происходит правонарушение закона, тогда проявляй снисхождение и будь не
слишком строгим в приговоре. Когда же придет другой правитель (наместник), то он
будет свободен, чтобы полностью отменить этот закон, и вместо него издать новый,
более мягкий, в соответствии с духом народа. Может произойдёт такое, что придёт
народ и будет просить об изменении закона. Ту ты можешь жестокую часть изданного

92
закона отложить в сторону, но всегда при условии, что закон будет немедленно
возобновлен со всей строгостью, если обнаружатся следы злонамеренных
правонарушений этого доброго закона!
04. Вот, эта и есть мудрость, согласно которой каждый правитель должен руководить
подчиненным ему народом так, чтобы тот был более счастлив! Но теплый и небрежный
правитель всегда вскоре приходит к печальному выводу, что он через свою слишком
большую уступчивость к народу, позволил ему сесть себе на голову!
05. Ибо народ к своим правителям относится так, как дети к своим родителям. Строгие и
при этом мудрые родители имеют хороших, послушных и услужливых детей, которые
будут любить и почитать своих родителей. В то время, как дети слишком уступчивых
родителей, быстро садятся им на голову, и, в конце концов, их подавляют и выгоняют из
дома.
06. Любовь в сочетании со строгостью и мудростью - это вечный закон. Тот, кто так
поступает, тот не ошибётся, и его плоды будут хорошими и вкусными. Понял ли ты
Меня полностью»?

07. Сирениус говорит: «Да, Господь, полностью, и в мире всегда так было. Правление
слишком хорошего, уступчивого правителя быстро заканчивалось; но и жестокий тиран
редко правил долго. Я полагаю, что мудрость, счастье и долгосрочная стабильность
находится посреди»!?
08. Я говорю: «Да, да, так и есть: посреди, как Я тебе это показал! Но теперь идем обратно
домой, потому что уже давно после полудня»!
09. Корнилий спрашивает: «Но Господь, разве этим старейшинам нужно оставаться спать
здесь? Эти люди могут отпраздновать славную субботу в своих домах, чтобы не мешать
другим присутствующим своим громким храпом! Потому что хочется убежать, когда эти
люди храпят, - явление, которое мне в высшей степени неприятно! Я могу претерпеть
много неудобств, но храп спящего может меня довести до, своего рода, отчаяния»!
10. Я говорю: «Ну, ну, оставь это! Пока они храпят, они не грешат! Это хорошо, что они
только храпят, ибо, если они бодрствовали бы, то они много что услышали, что их очень
рассердило бы, и это не было бы хорошо! Но, поскольку они крепко спали, то ничего не
слышали и не видели из того, что происходило, поэтому их ничто не рассердило; и,
видишь ли, это хорошо! Но сейчас идем, и позволим этим людям спать»!
11. Мы направились к выходу; но фарисеи и старейшины быстро бросились вперед к
двери, которая была открыта наполовину, и широко раскрыли её, и говорят: «Господь,
написано: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь
славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. Он - Иегова Саваоф! Ему вся
слава, вся честь и вся хвала вовеки веков»!
12. Сирениус говорит дружелюбно: «Да, так оно есть и должно оставаться навеки! Да
пребудет Господь всегда с вами»!

13. А мужи закричали: «И с духом твоим тоже, чтобы ты был милосердным к нам, как Он!
Ибо до сих пор твои законы угнетали нас хуже, чем смерть. Но так как мы теперь сами
стали полностью Его учениками и добровольно возложили на себя твои законы, то твои
суровые законы для нас столь хороши, как будто их вовсе нет. Но мы, тем не менее,
благодарим тебя за эти законы, потому что без них мы могли легко стать предателями
этого пресвятого дела! Поэтому мы больше не просим тебя об отмене изданных строгих
законов; поскольку мы сами будем мыслить, верить и действовать как ты, и этим мы на
все времена через наши личные деяния их отменим до последней йоты»!

93
14. Сирениус говорит: «В таком случае с моей стороны вы тоже освобождаетесь от
закона, и я надеюсь, что этот строгий закон против вас больше никогда не нужно будет
возобновлять. Поэтому никогда не позволяйте себя вводить в заблуждение и соблюдайте
строго то, что вам посоветовали два Божьих Ангела, тогда мы будем оставаться лучшими
друзьями в Господе Боге, а мое правление не будет для вас тяжким! Если окажется, что
новый начальник вашей синагоги захочет преследовать вас за то, что вы являетесь
друзьями Иисуса, Господа от вечности, и в то же время являетесь друзьями римлян,
которые желают вам добра, тогда вы знаете путь ко мне, - и тогда будут предприняты
шаги, благодаря которым будут наилучшим образом защищены ваши физические и,
особенно, духовные права! И я еще раз говорю вам: Да пребудет с вами Господь»!
15. И все снова закричали: «И с твоим духом вечно»!
16. Затем они глубоко поклонились перед нами, и мы вышли через широко распахнутую
дверь, и отправились домой, где нас ожидала хорошая еда, состоящая из хлеба, вина и из
разных сладких и спелых фруктов. Мы садимся за столы, благодарим за пищу, и
постепенно съедаем то, что было на столе. И, беседуя на различные возвышенные темы,
остались сидеть за столом до заката Солнца.

56 Глава

01. Незадолго до заката приходит Робан в сопровождении Кисиона из Кисы, подходит к


Моему дому и издалека приветствует всех, кого он встречает; а Кисиона спешит ко Мне
с распростертыми объятиями, приветствует прежде всего Меня с истинной
дружелюбностью и со слезами на глазах, а затем, спустя некоторое время, приветствует
свою дочь, которая уже давно держит его за руку, и покрывает ее поцелуями. Также он
приветствует своего зятя, Корнилия, и только тогда, когда он замечает, что рядом со
Мной сидит сияющий римский наместник Сирениус, он просит у него прощения, что не
сразу его заметил!
02. Но Сирениус совершенно растроганный берет за руку Кисиону, прижимает ее к груди
и довольно громко говорит: «Не ты у меня, но я у тебя должен просить прощение, что я
первый не поприветствовал тебя; но мне служит оправданием то, что я тебя не узнал!
Потому что только Одному Господу Иисусу, естественно, принадлежит вся хвала и вся
честь; и тебе, ты верный, надежный человек, я должен воздать неистощимую
благодарность! Поскольку среди всех людей этой местности ты, несомненно, оказал
наибольшее содействие тому, чтобы спасти меня от больших неприятностей, которые,
наверняка, стоили бы мне жизни! Это для меня действительно большая радость, что я
могу лично с тобой познакомиться, ты мой очень уважаемый друг»!
03. Кисиона был очень счастлив, и рассказал нам много из того, что он испытал за это
время, и под конец, рассказал Мне, что он с порядочным старцем Робаном посетил
Сихарь и там общался с Ионаилом, Иеруфом и очень много с Архиэлем, который теперь
живёт и поступает так, как совершенно естественный человек, так, что какому-то
чужеземцу не может прийти даже в голову, что перед ним стоит чисто духовное
существо.
04. И что он посетил, также, врача Иорама и его великолепный дом, и видел его
прекрасную, милую жену, и от обоих услышал о чрезвычайно чудесных вещах. А Робан
не мог перестать удивляться этому; и когда он находился под таким сильным
впечатлением, то постоянно говорил в себе: «Да, да, я отдам кровь и жизнь за Этого
Божественного Учителя из Назарета! Поскольку Он не может быть каким-то человеком,
но Он, должно быть, является Самим Богом, иначе Он не мог бы творить такие дела»!

94
05. Пока Кисиона все это рассказывал, Робан подходит ко Мне и не говорит ничего, как
только: «Господь, я Твой, и нет силы, кроме одной Твоей воли, которая может отделить
меня от Тебя»!
06. Я говорю: «Я уже прежде знал, что ты станешь одним из Моих; но ты еще не знаешь,
что теперь все твои братья и соратники (по службе) принадлежат Мне, хотя перед миром
они не перестают быть теми, кем они были прежде, - подобно, также, и ты пока что
оставайся тем, кем ты был, пока новый начальник школы, который послезавтра займет
место Иаира, немного наберется ума.
07. Но твои братья тебя обучат всему, что тебе нужно будет делать, говорить и как себя
вести по отношению к новому начальнику, который, правда, в начале будет мести очень
большой метлой. Но это будет продолжаться не более полугода, и вы с помощью
небольшой суммы денег сможете добиться от него всё, поскольку он совсем не верит
храму, но пока лишь только деньгам. Но впоследствии он, все же, будет способен верить
в нечто большее. - А теперь иди к своим братьям и расскажи им обо всём, что ты видел и
слышал»!
08. После этих Моих слов Робан поприветствовал Кисиону, и благодарит его за всё то,
что он сделал для него, и в конце говорит: «Таких, как ты, пожалуй, очень мало встретишь
на Земле. Поэтому ты единственный, кто тронул мое сердце и нашел отклик в нем! Да
благословит тебя Господь за всё добро, что ты сделал мне и тысячам другим»! - После
этих слов он низко поклонился ему и поспешил к своим братьям, которые сегодня
собрались в синагоге, но уже без спящих, которые вскоре ушли после того, как мы
ушли. Он был удивлен дружелюбному приему, и теперь с радостным расположением
духа они взаимно делились всем тем, что они испытали, видели и слышали.
09. Мы тоже были в хорошем настроении, потому что Кисиона пришел не один, а с
несколькими полностью нагруженными вьючными животными и с их погонщиками, и
привез вино, муку, сыр, хлеб, мед и много хорошей копченой рыбы, так что у матери
Марии не хватило места, где разместить все это привезенное.
10. Поэтому нашли соседа, чтобы он излишек надежно сохранил в своей большой
кладовой, что он и сделал, хотя не слишком охотно, но только из-за чистой услужливости,
так как он всегда был жадным скрягой. Но так как за его усилия Кисиона пообещал и дал
ему пару золотых, то он был в достаточно хорошем настроении и сверх меры услужлив; и,
так как уже сильно стемнело, то он, неся мешок, сильно натолкнулся на ученика по
имени Иоанн. Последний говорит ему: «Друг, будь осторожнее в своем оплачиваемом
рвении, иначе ты навредишь себе и другим! Но ты был бы более счастлив, если ты был бы
таким же ревностным ради Божьего Царства, Которое приблизилось к тебе так близко,
как ради двух жалких кусков золота, но при этом ты ни на кого не натолкнулся бы! О,
великая слепота, которая никогда не может узнать и познать Всевышнего»!
11. Но сосед не дал сбить себя со своего пути, и продолжал делать свою оплаченную
работу, и дальше ни о чем не заботился.
12. Тут Иоанн спросил: «Господь, разве такое возможно, чтобы в теле и в душе человека
находилась такая большая тупость»?
13. Я говорю: «Пусть он идет! В еврейской земле находятся многие тысячи таких,
которые боле тупые и упрямее, чем ослы! Поэтому они достойны только награды осла»!
14. В обществе раздался небольшой смех, который Филопольд, со своим очень метким
замечанием, еще больше усилил, и аргументировал, что человек, как правило, может
видеть хорошо, но только не то, что сидит у него на носу! И все восторгались его
отличной диалектикой.
15. Но после этого, мы встали из столов и вскоре отправились на покой.

95
57 Глава

01. И вот все заняли свои спальные места и спали до раннего утра. Я тоже пошел отдыхать
и проспал пару часов. Но оба Ангела ночью делали свои дела по руководству миром; и с
восходом Солнца опять прибыли к нам, и подошли ко Мне, поблагодарили, и говорят:
«Господь, все в полном порядке в (необъятном) человеке-мироздании. Главные
центральные Солнца стоят непоколебимо на своих местах и их вращения одинаковы;
орбиты Солнц второго порядка тоже в лучшем порядке. Орбиты Солнц третьего порядка
тоже в полном порядке. Точно также, Солнца четвертого порядка с их планетарными
Солнцами, которых десять раз по сто тысяч, где-то больше, где-то меньше, - которые Ты,
о, Господь, от самого начала в меру положил. Но бесчисленное множество планетарных
Солнц с их небольшими, в основном несветящимися планетами и вращающимися вокруг
них лунами, уже и так зависят от порядка больших, главенствующих Солнц; итак, всё
данное Тобою и находящееся в нашем распоряжение в этой Глобусной оболочке
(вселенной) находится в полном порядке. Поэтому мы этот светлый день можем провести
с Тобой, Святой Отец, и с Твоими, нам столь дорогими, детьми»!
* «Глобусная оболочка» это объединённое название бесконечного количества Солнц,
которые, как центральные Солнца первого, второго, третьего и четвертого порядка
вращаются вместе с бесчисленным количеством планет, подобно нашему земному
Солнцу; и все они вращаются по большой и широкой орбите вокруг одной бесконечно
большой, общей, средней точки, которая тоже является бесконечно большим средним
Солнцем. Но бесконечное количество таких глобусных оболочек, которые находятся
друг от друга для нас, людей, неописуемо далеко, наполняют бесконечное пространство,
и имеет общее название «Большой вселенский человек». – Это пояснение для того, чтобы
было легче понять то, о чём сообщили оба Ангела Иисусу – Господину бесконечности.
Яков Лорбер.

02. Я говорю: «Очень хорошо, но используйте каждую минуту для всяких полезных
наставлений, поскольку, они очень нужны Моим детям»!
03. Оба Ангела очень радостные и счастливые отступают, и приветствуют Марию, а потом
учеников, Сирениуса, Корнилия, Фауста, Иаира, Кисиону и Боруса. Но Сирениус,
услышавший кое-что о множестве Солнц, тут же задает вопрос обоим Ангелам, про какие
Солнца они говорили со Мной, так как он знает лишь только одно Солнце.
04. Они отвечают с большой любовью и дружелюбно: «Дорогой друг и брат в Господе!
Тебе не нужно знать то, что ты сейчас не можешь понять, и от чего совсем не зависит
благословение твоей души. И если бы ты все понял и принял в такой полной мере, в
какой нам постоянно нужно знать и познавать, и о чем мы говорили с Господом, то это
тебя убило бы! Как много звезд ты способен сосчитать в прекрасную ясную ночь, и
множество других, которые из-за большого расстояния отсюда твои глаза не могут
увидеть, и все они являются чисто солнечными мирами для твоего разума неизмеримой
величины. Итак, одно Солнце, которое ты видишь, является одним из самых маленьких
планетарных Солнц; но оно, тем не менее, уже в тысячу тысяч раз больше, чем эта Земля.
Теперь представь себе Солнце четвертого порядка, вокруг которого по своим широким
орбитам вращаются десять раз по сто тысяч таких же планетарных Солнц со своими
планетами, и с маленькими бессветными землями, подобные твоей населенной планете.
Их объем настолько огромен, что в тысячи раз превосходит сумму всех объемов
планетарных Солнц и, вращающихся вокруг них, планет и Лун. - Скажи нам друг, ты
можешь все это представить»?

96
05. Сирениус говорит: «Прекраснейшие Божьи слуги, я вас прошу, ничего дальше мне про
это не говорите! Так как у меня уже начинает кружиться голова! Разве может кому-то
что-либо подобное присниться даже во сне? И вы можете все это определенным образом
обозреть одним взглядом? Какая власть и какая глубина Божественной мудрости должна
быть в вас! Но, поскольку, я полон любопытства, тогда еще очень кратко скажите мне, что
же находится на множестве огромных Солнцах»?
06. Оба Ангела говорят: «То, что ты видишь на этой Земле, это же и подобное, и, конечно
же, намного величественнее, и чаще, также, гигантского размера, ты можешь встретить в
мире Солнца. Там, как и здесь, есть люди, животные и растения всех видов, к тому же
громадные и неописуемо прекрасные жилые строения, против которых Иерусалимский
храм и дворец императора в Риме выглядят, как весьма жалкая ракушка, и повсюду Один
вечно единственный Господь и Творец от вечности»!

58 Глава

01. Когда Сирениус это услышал, его объяло величайшее благоговение, и он говорит:
«Друзья и слуги Господа, только теперь я понял, кто Господь, а кто я! Я истинно ничто, а
Он бесконечное всё! Только я не понимаю нашу человеческую дерзость, с которой мы
можем просто так говорить с Ним, как будто мы равны Ему»!
02. Оба Ангела говорят: «Он Сам этого желает, потому что дети от вечности могут
говорить с Отцом по желанию их сердец! Поэтому не задавай глупые вопросы об этих
отношениях; ибо то, что ты являешься человеком, зависит не от тебя, но только от Того,
Кто сотворил тебя из Себя Самого таким, каков ты есть; и при этом Он ни с кем не
советовался, как только с Самим Собой. И с кем Он мог посоветоваться, как только с
Самим Собой, ведь прежде Него во всей бесконечности не было ни одного творения?!
03. Поэтому ты поступаешь очень хорошо, когда ты разговариваешь с Ним, как с
подобным себе, потому что у Бога нет никого, с кем Он может общаться. И Его творения,
которые из Него, могут общаться с Богом, как один человек общается с другим
человеком. Поэтому всё в порядке, и ты можешь говорить с Ним как с Подобным себе,
потому что творение достойно своего Создателя, и Создатель - своего творения.
04. Каждое творение свидетельствует о всемогуществе, мудрости и любви Бога, и без Его
власти ни один, даже могущественнейший дух, не способен сам по себе что-то
сотворить (родить), но это может только один Бог! Но, поскольку каждое творение
является свидетелем всемогущества, мудрости и любви Бога, тогда как оно может быть
не достойным своего Создателя? – Ты это понимаешь»?
05. Сирениус говорит: «O, вы чрезвычайно мудрые слуги Всемогущего Бога, насколько
ясно и понятно ваше очень мудрое учение! Да, это так! Человеку действительно не нужно
стыдиться того, кем он является, поскольку он является самым истинным шедевром
Создателя, если он живет согласно свободной Божьей воле, признанной Богом. Но когда
человек действует вопреки Божьей воле, тогда, как я полагаю, он сам себя портит и
больше не может соответствовать тому, кем он был от начала, каким должен быть вечно,
и каким нужно оставаться.
06. Поэтому такое действие против первоначального Божьего порядка, должно быть,
является грехом, через который человек сам портит свою природу, которая должна быть
подобна своему Творцу - Богу, и через этот поступок он сам себя делает недостойным
творением Вечного, Всемогущего Учителя»!
07. Ангелы говорят: «Тут ты совершенно прав! Поскольку каждый человек остается
достойным Божиим шедевром, в то время, как по своей форме, пригодности, способности

97
и свободе жизни он, в некотором роде, является механизмом, в котором свободно и живо
может выражаться дух.
08. Но что касается необходимого морального воспитания его сердца и его души,
которое оставлено в его распоряжении, то ему самому необходимо заниматься
нравственным воспитанием, таким образом он сам себя может унизить до чудовища ада,
и тем самым совершает величайший грех; потому что он, высший шедевр Бога, сам в себе
преобразовывается в жалкое, недостойное Бога, испорченное (падшее) творение; после
чего Богу стоит много труда и несоизмеримого терпения, чтобы испорченное (падшее)
творение снова стало уникальным шедевром.
09. Поэтому, из-за невыразимо большого количества творений, которые сами себя
испортили, в этот мир на этот раз пришел Сам Учитель, чтобы навсегда привести в
порядок эти (падшие) творения, которые сами себя погубили. Поэтому Он в этом мире
установит новое учреждение, в котором все падшие творения смогут сами себя привести
в соответствующий (Божий) порядок. А тот, кто сам добровольно не захочет
преобразиться в этом учреждении - поскольку его свободная воля никогда не будет
изменена (отменена), тот навеки останется испорченным (падшим)! Ты это понял»?
10. Сирениус говорит: «Я это тоже вполне понимаю и поэтому думаю, что через
избранные, но строгие законы, нужно будет побуждать (заставлять) людей использовать
эти учреждения в полной мере»!
11. Ангелы говорят: «Это, конечно, будет происходить, но человечеству это принесет
мало пользы; потому что человеку принесёт пользу только то, что он сам делает
добровольно. Всё остальное ему сильно вредит.
12. Потому что, если человек мог бы совершенствоваться через какие-либо принуждения
извне или изнутри, то мы в преизбытке имеем власть, чтобы всех людей связать и
заставить так, что бы они никогда не смогли бы противиться какому-либо закону! Но,
тем самым, мы из людей, которые предназначены во всей свободе стать полностью
подобными Богу, создали бы только безмолвные живые машины, которые не могли бы
заниматься целесообразной, свободной деятельностью, как острый меч не может быть
приведён в действие без натренированной руки!
13. Из этого ты совершенно ясно можешь понять, что никаким насилием никогда ничего
не добьешься, но лишь только правильным Учением (наставлением), а потом, когда вслед
за этим, человек действует и ходит со свободным самоопределением согласно
услышанному Учению, через него каждому человеку сообщается о хорошо освещенном
пути Божественного порядка. Ты это тоже понял»?

59 Глава

01. Сирениус говорит: «Да, к сожалению это так, и я понимаю и вижу в этом мало успеха!
Ибо где те люди, и сколько из них будут способны принять и понять хотя бы какое-то
наставление? И как много из числа обученных, которые имеют доминирующую, сильную
волю, и в такой степени, чтобы проповеданное и хорошо усвоенное Учение они
полностью применяли бы на практике? Если, к примеру, взять тысяча таких, хорошо
обученных, то я отдал бы всё за то, если среди них найдутся, хотя бы, десять - особенно
среди фанатично суеверных народных масс - которые обладали бы достаточно сильной
волей, а также необходимым мужеством, чтобы услышанное и хорошо понятое Учение
они применили на практике! Какую пользу им принесёт исполнение яснейшего вечного
Учения и ясной истины, если за это уже на следующий день они будут мучительно
задушены эгоистичными и безжалостными фанатиками?!

98
02. Вы, конечно, являетесь мудрыми и могущественными слугами Всевышнего, но я, как
опытный государственный деятель, говорю вам: Совсем без какого-либо принуждения
это, хотя и столь истинное, Божественное, живое Учение, никогда не найдет открытый
вход! Со всей принудительной силой нужно изгнать слишком резкое и фанатичное
суеверие, иначе будет бесконечно жаль, если оно (Учение) сможет распространиться
отсюда только на один день пути!
03. Мы здесь, конечно, безошибочно твёрдо верим чистейшей вечной истине, которую
нам тут так обильно провозглашали, но, тем не менее, не совсем без принуждения.
Потому что вы оба, Господь и Его дела, всё же, являетесь, хотя и не такими уж
незначительными средствами принуждения, без которых на этом месте не собралось бы
около тысяча слушателей и последователей Учения. Но если эти весьма достойные
средства принуждения еще не преобразовали нас - всё еще мёртвых машин - как это
показало вам мое, может быть не лишенное какого-то основания, возражение - тогда
какое-либо только внешнее принуждение людей, - которые впредь, согласно этому
новому Учению с Небес, должны преобразовывать себя в истинных детей Божьих, - не
должно принести большого вреда»!
04. Оба Ангела говорят: «Ты в каком-то смысле, безусловно, прав в том, что без внешних
средств принуждения не обойтись; но, наряду с этим, ты, также, должен прийти к
убеждению, что какое-либо внешнее принуждение в основе является еще хуже, чем
внутреннее, невидимое! Ибо сатана тоже использует внешние средства принуждения,
чтобы поддерживать злое суеверие. Но если мы при распространении Небесного Учения
в конечном итоге тоже будем использовать ничтожные средства сатаны и таким образом
последуем по его следам, - тогда возникает вопрос: что хорошего мы при этом сможем
приобрести для вечного благословения людей?
05. Злое суеверие путь и вход в мир всегда завоевывает с огнем, мечом и с большим
кровопролитием; но если теперь чистейшее Божье Слово тоже будет завоёвывать вход
таким же путём, то разве сможет когда-нибудь человек даже с небольшой духовностью
признать его за мирное Божье Слово с Небес? Разве ему не пришлось бы сказать: «Бог,
разве Тебе не достаточно того, что сатана очень безжалостно мучает людей, но и Тебе,
Всемогущему, тоже нужно придти к нам, бедным и слабым людям, путем сатаны»?
06. Видишь ли, ты дорогой друг и брат, насколько абсурдно это было бы, если Господь
Бог для распространения Своего Учения среди людей для их вечного счастья, хотел бы
применить такие же средства, которые всегда использует ад, чтобы войти в мир людей
путём его злых плодов и пищи!
07. Да, к сожалению, однажды придут времена, когда народам будут проповедовать
нечистое Учение Господа Иисуса Христа с огнем и мечом; но это для людей будет
большим злом! - Понимаешь ли ты это»?
08. Сирениус говорит: «К сожалению, я и это понимаю, и, все же, спрашиваю еще раз:
неужели такие совершенно внешние неприятности не могли быть устранены
всемогущими Небесами, и вообще, почему однажды злу было дано разрешение на
свободный вход в этот мир»!
09. Оба Ангела говорят: «Дорогой друг и брат, если ты обладаешь некоторой мудростью,
то рассуди сам, можно ли без «против» когда-нибудь быть «за»! Когда какой-либо
человек мог стать победителем без борьбы? Или, разве среди людей могла бы когда-то
возникнуть борьба, если среди них находились бы только мирные ягнята? Или, смог бы
ты когда-либо проверить свою силу, ели не было никаких предметов, которые могли бы
противиться твоей силе? Или, разве может быть какой-то «вверх», если не было бы
никакого «вниз»? Или, разве ты мог бы кому-то сделать добро, если тут никто не попал
бы в такое положение, когда нужна твоя помощь? И что тут можно было бы считать

99
добрым поступком, если никто в нем не нуждался бы? Или, разве ты можешь кого-то
чему-то научить, если он был бы прежде всезнающим?

10. Видишь ли, в мире, где человеку самому нужно сформироваться в истинное Божье
дитя, ему в полной мере должны быть доступны, также, всевозможные хорошие и плохие
возможности, чтобы он в полной мере мог исполнить Божье Учение!
11. Должно быть холодно и тепло, чтобы богатые имели возможность обеспечить одеждой
своих бедных и нагих братьев, и чтобы богатые могли упражняться в сострадании, а
бедные - в благодарности. Также, должны быть сильные и слабые, чтобы сильные
получили возможность поддерживать слабых, а слабые в смирении своего сердца
признавались, что они являются слабыми. Также, должны существовать, в некотором
роде, глупые и мудрые, иначе в мудрых их свет был бы напрасным.
12. Если не было бы ни одного злого, тогда как можно было бы узнать меру доброго, или
насколько он действительно добр?!
13. Короче говоря, в этом самообразовательном учреждении, чтобы стать
наисвободнейшими Божьими детьми, должны быть даны многие возможности «за» и
«против», благодаря которым дети от начала могли бы во всем упражняться и полноценно
развиваться, иначе они не смогут стать истинными детьми всемогущего Всевышнего!
14. Мы говорим тебе: До тех пор, пока человек во всех возможных делах и
обстоятельствах не сможет своей властью выгнать сатану из поля боя, то он еще и близко
не является совершенным Божьим дитём! Но как он сможет когда-нибудь стать
победителем этого врага, если у него будут отняты все возможности вступить в
соприкосновение с врагом, хотя бы на волос? Да, истинное Божье Царство будет стоить
большую борьбу, и ради вечной жизни и полнейшей свободы вам должна быть дана
возможность для такой борьбы между Небом и Землей»!

60 Глава

01. Ангелы продолжают говорить: «Ты обнаружишь, что здесь людьми владеют
различные страсти. Один чувствует в себе потребность, чтобы ему принадлежало всё,
что имеет какую-либо ценность; эта очевидная жадность по богатству, является пороком.
И вот, благодаря этому пороку ты имеешь мореходство; потому что только чрезвычайно
жадным и корыстолюбивым людям могло взбрести в голову искать опасные для жизни
способы, чтобы переплыть через очень широкое море для того, чтобы выяснить, есть ли
за морем еще страны, в которых могут находиться неслыханные богатства. После многих
преодоленных трудностей и смертельных опасностей они благополучно пребывают в
какую-то землю, которая еще полностью необитаема. Пережитые ужасы охлаждают их
страстную жадность, и отнимают у них смелость, чтобы отправиться обратно! Они
селятся прямо там, куда пригнал их ветер, строят себе хижины и дома, и, таким образом,
заселяют еще совершенно безлюдную землю. - Теперь рассуди сам, разве люди без
страстной алчности и без жажды заработать, когда-нибудь смогли бы открыть эту чужую
страну!?
02. Давай посмотрим на плотские, чувственные страсти. Представь себе, что такая страсть
полностью отнята, и представь перед собой такое Небесно чистое человечество,
насколько это возможно, и вот ты радуешься за чистейшую деву и за жизнь
целомудренных юношей до их седой старости. Но теперь представь себе всех людей,
которые находятся в таком очень целомудренном состоянии, и скажи себе сам: как при
этом будет выглядеть (выполняться) Божий порядок о размножении человеческого рода?
Из этого ты можешь увидеть, что в человеке должна присутствовать, также, страсть,

100
иначе Земля слишком быстро стола бы безлюдной! К сожалению, как это показывает
повседневный опыт, очень часто один или другой человек в этой страсти извращается, что
является истинной правдой, и такая деградация всегда противостоит Божьему порядку, и
поэтому является грехом. Но частое извращение этой страсти, однако, гораздо лучше, чем
полное ее искоренение.
03. Но все силы, которые даны человеку, которые вначале демонстрируют себя, как
трудно сдерживаемые страсти, должны быть способными максимально развиваться, или
вверх, или вниз, в противном случае человек был бы подобен теплой воде и потонул бы в
самой вонючей лени.
04. Мы говорим тебе: ничто не может дать тебе более полного и правдивого
свидетельства о Божественном предназначении человека, чем самые большие пороки по
сравнению с наивысшими добродетелями людей! Ибо только так можно видеть, какие
безграничные возможности даны людям этой Земли! Человеческий путь простирается от
высочайших Божьих Небес, которые даже нам, Ангелам, недоступны, до самого
глубокого ада; и, если бы так не было, тогда он никогда не смог бы стать Божьим дитём!
05. Мы имеем дело с людьми бесчисленных других миров; но какое различие между вами
и теми! Там людям, как в духовном, так и в естественном поставлены ограничения, через
которые им очень трудно переступить. А вы, люди этой Земли в духовном имеете так же
мало ограничений, как Сам Господь, и вы всегда можете делать то, что только захотите.
Вы можете подняться до самых внутренних Божьих обителей, но именно поэтому,
также, пасть столь низко, как сам сатана, который тоже когда-то был свободнейшим
Божьим духом! И, поскольку он пал, то он должен был упасть в самую глубину глубин
всей порочности, из которой он вряд ли когда-либо найдёт обратный путь, потому что
пороку были даны такие же способности к бесконечному совершенствованию, как и
целомудрию».

61 Глава

01. (Оба Ангела): «Поэтому на этой Земле у людей все зависит только от свободной воли
и от непринужденного обучения, которое совершается Господом, так, что уже после
одного высказывания оно (Учение) становится достаточно понятным. Поэтому никто не
сможет оправдаться, будто он не понял Учение. Ибо «Возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим,
и ближнего твоего, как самого себя» настолько понятно для всех, что даже слепой может
охватить это своими руками! И тот, кто на самом деле последует этому короткому, но,
тем не менее, всеобъемлющему Учению, тот, благодаря этому, в своём сердце
направляется Самим Господом ко всякой мудрости и потом может стать учителем для
своих ближних. И таким образом один другого сможет провести настолько далеко, пока
Сам Господь подхватит его, и тогда взрастит его в истинное Божье дитя.
02. Это и есть правильное распространение Святого Учения согласно Божьему порядку; а
всё, что ниже этого, или выше, - от зла, и приносит мало пользы. - Ты хорошо все понял»?
03. Сирениус говорит: «Да, я все понял! Теперь я хорошо вижу, что этой Земле и ее людям
от Бога определено великое; только одно досадно, что в одной и той же школе рядом с
Божьими детьми, в каком-то смысле, воспитываются, также, дети ада, а именно, каждый
для своей сферы! Но теперь я вижу реально, что с точки зрения глубочайшей Небесной
мудрости, не может быть иначе. Господь, однако, более чем мудр, добр и всемогущ,
чтобы когда-то и аду дать другое направление! Вечность достаточно длинна для того,
чтобы в ее бесконечной продолжительности встретились всякие обстоятельства, при

101
которых их дети вместе с их искусителями и наставниками, в конце концов, дали
результаты»!
04. Ангелы говорят: «Это твоё предположение, пожалуй, далеко превышает пределы
горизонта нашей мудрости! Ибо ты, как дитя Господа, явно стоишь ближе к своему Отцу,
чем мы, близкие Ему чистые создания, поэтому можешь даже чисто Божественную
потребность в сердце воспринять скорее, чем мы; однако мы тоже знаем, что для Бога нет
ничего невозможного. Но дальше об этом мы тебе не скажем ни йоты.
05. Если ты хочешь об этом деле получить более глубокие пояснения, то обратись к
Самому Господу; для Него всё солнечно ясно, что содержат глубоко завуалированные
будущие вечности. Но мы полагаем, что Он вряд ли что-то откроет об этом смертным, из-
за чутких ушей сатаны. Потому что враг имеет тысяча по тысячей ушей, поэтому при
разговоре нужно быть весьма осторожным, если не хочешь его разозлить еще больше,
чем он уже есть»!
06. Сирениус говорит: «Я понимаю! Поэтому я тоже ничего не буду спрашивать об этом у
Господа»!
07. Я говорю: «Тебе даже не нужно говорить вслух! Потому что Я понимаю даже то, о
чём ты говоришь и спрашиваешь совершенно тайно - в своём сердце».

62 Глава

01. Сирениус говорит: «Господь, у меня совсем не получается мыслить в сердце, потому
что я уже с детства привык думать головой; мне кажется, что это почти невозможно,
чтобы мочь думать в сердце! С чего мне начать, чтобы я мог думать в сердце»?
02. Я говорю: «Это очень легко и совсем естественно! Всё, о чём ты только согласно
своим чувствам можешь и способен думать в своём большом мозгу, прежде приходит из
сердца. Потому что каждая малейшая мысль в любом случае должна иметь прежде некое
возбуждение, благодаря которому она, как необходимая, была вызвана. - Когда мысль
вначале возбуждается и порождается в сердце из-за какой-нибудь потребности, только
тогда она поднимается в головной мозг для обозрения души, чтобы затем члены тела
приняли соответствующие движения, чтобы потом внутренняя мысль стала словом или
делом; но чтобы человек мог думать только в голове, это совершенно невозможно!
Поскольку мысль является чисто духовным творением, и, следовательно, не может
возникнуть где-то еще, как только в духе человека, которая обитает в сердце души, и
оттуда оживляет всего человека. Но как может развиться какое-либо творение из какой-то
даже очень тонкой материи, поскольку вся материя, и, следовательно, также головной
мозг человека, является ничем иным, как чистейшей материей; следовательно, она
(материя) никогда не может быть творцом (автором), а только созданием?! - Теперь ты
наверно понимаешь, и, возможно, даже уже чувствуешь, что ни один человек не способен
мыслить в голове»?
03. Сирениус говорит: «Господь, теперь я это чувствую очень живо! Но как это
происходит? Сейчас мне на самом деле кажется, что я с давних времён думал только в
сердце! Странно! Как такое может быть? Да, я в сердце чувствую ясные слова, и они
достаточно отчетливые, и теперь мне уже совсем не кажется, что какую-то мысль
возможно было сформулировать в голове»!
04. Я говорю: «Это совершенно естественное следствие твоего все большего и большего
пробуждения духа в сердце, который является любовью ко Мне, а через Меня ко всем
людям.

102
05. У людей, у которых такая любовь еще не пробудилась, хотя мысли образуются в
сердце, но они, так как сердце слишком материальное, в нём не заметны, но только в
головном мозге, где сердечные мысли, как более материальные, образуют образы и
смешиваются с картинками, которые отпечатались из внешнего мира через телесные
чувства в головном мозге, и таким образом перед глазами души сами (мысли) становятся
материальными и плохими, и поэтому рассматриваются человеком как необходимое
основание для его плохих действий.
06. Поэтому каждый человек должен возродиться, сначала в сердце и там же в духе, иначе
он не сможет войти в Божье Царство»!
07. Сирениус обращается к рядом стоящему Петру и говорит: «Ты хорошо понимаешь о
возрождении духа в сердце, и где на самом деле находиться Божье Царство, о котором Он
и оба Ангела беспрерывно говорят и обещают его нам за веру»?
08. Петр говорит: «Конечно, я это понимаю; если не понимал бы, то я бы здесь не
остался, но у себя дома заботился бы о домашних. Но теперь, высокопоставленный
господин, исследуй своё собственное сердце, и там ты вскоре найдешь больше, чем я
смог бы тебе объяснять об этом в течение ста лет!
09. Посмотри на нас, мы были Его первыми учениками и свидетелями, и разве мы внешне
много говорим с Ним! Но, видишь ли, тем не менее, мы говорим с Ним больше, чем ты и
многие другие посредством внешних слов. Потому что мы говорим с Ним только в сердце
и спрашиваем Его о тысячах разных вещах, и Он отвечает нам ясными, хорошо
выраженными мыслями, и таким образом мы приобретаем вдвойне. Потому что ответ
Господа в сердце человека определенным образом уже является частью Его жизни, в то
время как внешнее слово для обучения души становиться жизненной частью только
через постоянный труд.
10. Поэтому ты, высокопоставленный господин, можешь задать вопрос об известном деле
сатаны в своем сердце, и тогда Господь совсем тайно и тихо в твоё сердце вложит
правильный ответ так, чтобы его не смог услышать сатана, имеющий много ушей! И
таким же образом ты можешь спросить у Господа о возрождении духа в сердце и о
Божьем Царстве, и Он всегда даст тебе самый ясный ответ»!
11. Сирениус говорит: «Да, теперь я понял, почему вы - что меня уже несколько раз
удивляло - почти никогда не говорите с Господом ни слова! Теперь я тоже буду
пробовать. Если Господь к вам милостив тайно, тогда Он, также, ко мне может быть
Таким же! Ибо то, что я люблю Его сверх всякой меры, свидетельствует тот факт, что я
свою большую и тяжелую правительственную деятельность за это время, в некотором
смысле, повесил на гвоздь, и нахожусь с Ним, а моё сердце укрепляется с каждым
словом, исходящим из Его святых уст!
12. И я, также, верю, что я из-за чистой любви к Нему, делаю и сделал больше, чем все вы;
ибо я знал Его, как еще нежного дитя, и заботился о Нём в чужой языческой стране, и,
также, о Его родителях и братьях! Пока вы ради Него пожертвовали лишь своими
рыболовными сетями, я же, если Он захочет это принять, готов немедленно отложить
всю свою мирскую славу, а затем, как самый последний среди всех вас, преданно
следовать за Ним,. И каждое мгновение готов рисковать своей жизнью ради Него и ради
всех вас, как я пару раз уже делал, и не смотрел на то, что я мог легко её (жизни)
лишиться от Рима!
13. Но, поскольку, я всё это делаю из-за чистой любви к Нему, то Он, также меня,
пожалуй, посчитает достойным такой милости, которую Он так щедро даровал вам»!?
14. Я говорю: «Ты уже имеешь её, мой дорогой друг и брат! Но то, что ты уже имеешь,
того тебе, конечно, не нужно искать и беспокоиться, как будто ты этого еще не имеешь!

103
Поэтому будь спокоен, и попробуй в своём сердце попросить Меня о чём-то, и Я в твоё
сердце, воистину любящее Меня более всего, вложу ясный, четкий и хорошо понятный
ответ»!

63 Глава

01. После этого Моего совета Сирениус спрашивает о сатане: что однажды с ним будет, и
с его стороны когда-либо будет возможно какое-либо обращение (покаяние).
02. И Я в его сердце вкладываю следующий ответ: «То, что здесь происходит, происходит
поэтому: того, кто потерян, того буду искать, и очень больному будет предложены
лекарства, но его воля остается и должна оставаться свободной; ибо, если его волю
приостановить, это означает - почти все бесконечные, материальные творения и все их
элементы (стихии) превратятся в твердый камень, в котором нет никакого движения
жизни. Все материальные творения, настолько обширно, насколько это возможно,
являются осуждёнными с большим духом, и он разделился на бесчисленные миры,
которые, однако, в своем бесчисленном количестве, тем не менее, обуславливают его
полную сущность. Но от этой одной сущности забираются бесчисленные мириады
мириад существ, какими являются, также, большинство людей этой Земли, и которые
Божьей Силой, властью и любовью, и мудростью будут преобразованы в существа,
подобные Богу, что ведёт к уверенному обращению этого одного большого духа!

03. Но когда люди на всех Землях и на всех Солнцах будут освобождены, тогда от того
одного ничего другого не останется, как его чистое «Я», который в совершенном
одиночестве спустя многие времена и времена должен будет приготовиться к обращению,
прежде чем он будет оставлен в вечном отвержении. Тогда в вечном пространстве уже не
будет вращаться ни одно материальное Солнце и ни одна материальная Земля, но всё и
везде вечно бесконечное пространство наполнится прекрасным, новым, духовным миром
и блаженными, свободными существами; и Я от вечности к вечности всегда буду Богом
и Отцом всех существ. И впредь этому блаженному состоянию никогда не будет конца; и
будет одно стадо, одна овчарня и один Пастырь.
04. Но когда это всё произойдёт, это невозможно определить количеством земных лет! И,
даже если Я открыл бы тебе число, то ты не мог бы его осознать. И если даже Я написал
бы тебе число, то оно соразмерно миллионам эпох, и каждая от тысячи до несколько
тысяч лет. Если ты даже возьмёшься сосчитать, сколько есть песка в море и на всей
земле, и сколько травы на всей земле, на всех земных горах, и сколько капель в море и во
всех озерах, и в потоках, реках, ручьях и в родниках, то ты не сможешь все это
сосчитать, чтобы окончательно определить последнее, окончательное время
освобождения.
05. Поэтому имей терпение и стремись, прежде всего, к Божьему Царству и к его истине,
тогда ты после смерти своей плоти сразу будешь Мною пробуждён к Вечной Жизни, а в
Царстве чистых духов тысяча земных лет пролетают, как один день!

06. И знай, друг, в Моём Духовном Царстве, исполненном высшего блаженства, то, что
тебе здесь кажется бесконечным, там проходит быстро и совсем легко! Сейчас ни ты, ни
Мои ученики ещё не можете быть введены во всю Небесную мудрость, но лишь тогда,
когда через несколько лет ты будешь крещён Божьим Святым Духом! И Этот Дух тебя и
всех других введёт во всю Небесную мудрость. Только тогда ты всё, что сейчас тебе
кажется запутанным и тёмным, увидишь в более ясном свете! – Но это, данное тебе

104
откровение, строго держи при себе и никому ничего не разглашай, ибо это еще долго
нужно держать в тайне»!

07. Когда Сирениус такое услышал, он сильно смутился, и через некоторое время особых
размышлений говорит: «То, что я понятно и ясно услышал в своём сердце, как хороший
поток речи, безусловно, это были Твои слова! Но почему я должен так строго соблюдать
Твоё последнее предупреждение? Может какую-то часть из этого, всё же, можно открыть
надежным, честным, честно думающим и верующим людям!? Поскольку это, так или
иначе, не может навредить такому человеку»!

08. Я говорю вслух: «Да, друг, человеку, если он, как ты получил это внутренним путём,
конечно, не навредит, иначе Я не открыл бы тебе это; но если многие люди получили бы
извне, то это повредило бы им весьма сильно. Как и почему, это тебе Мои Ангелы
открыли вполне достаточно; итак, оставим эту тему в покое, поскольку нам надо уладить
еще много других очень важных вещей, которые на данный момент намного нужнее, чем
эти твои вопросы, полные ответы на которые можно получить только в вечности,
достигнув полной зрелости».

64 Глава

01. Теперь Сирениус был удовлетворён этим пояснением, но тогда встает Кисиона и
спрашивает Меня, может ли он тоже задать Мне один вопрос об одном, данном Мною,
распоряжении.
02. Я говорю: «Говори, друг друзей и врагов»!
03. Кисиона говорит: «Видишь ли, когда мы собирались выносить последние остатки из
пещеры в моих горах, тогда Ты дал распоряжение, чтобы мы взяли с собой нужное
количество хлеба и вина, поскольку мы там встретим много голодных и жаждущих!
Поэтому я немедленно велел взять с собой хлеб и вино в большом количестве, и потом
ожидал возле пещеры и в пещере, придет ли оттуда кто-нибудь, кто нуждается в хлебе и
вине! Но, видишь ли, Господь, никого не нашлось, кому можно было дать взятое с собой.
04. Когда же мы вышли из пещеры и Ты Своей властью велел Архиэлю её навечно
замуровать, то мы остались без хлеба и вина, и никто из носильщиков не мог мне
пояснить, кто взял у них хлеб и вино. Я, действительно, никого не заметил, ни в пещере,
ни вне её, когда совершались необыкновенные чудеса. Но на следующий день, когда Ты
покинул Кис, все мои домашние, естественно, не говорили ни о чем ином, как только о
Тебе, и особенно о чудесных событиях, и как Ты, как мне известно, действовал! И
насколько же люди становятся красноречивыми, особенно когда говорят о столь чудесных
ситуациях, и выдумывая при этом еще много разного! И я рассказчикам сделал замечание,
и объяснял им, что это является изобретением их разогретой фантазии, которая, в
конечном итоге, ничто иное как чистая ложь. Но история об исчезновении взятого с
собою хлеба и вина, всерьёз смутили меня самого. Потому что я действительно не мог
вспомнить, что случилось со взятым с собой хлебом и вином, поскольку мы от всего
этого ничего не вкусили».
05. Я говорю: «Я, конечно, знал, что это приведет тебя ко Мне; но в этом, на самом деле,
нет ничего столь особенного, как ты себе это представляешь. Но, поскольку ты, все же,
уже пришел, чтобы получить об этом ясность, то Мне нужно это дело тебе пояснить; итак,
слушай:

105
06. «Видишь ли, в горах, как и в воздухе, а также в земле, в воде и в огне, есть некие
природные духи, которые еще не прошли путь во плоти, потому что им для этого еще не
представилась возможность, в которой они при акте создания человека могли бы найти
вход в плоть, чтобы через утробу женщины родиться в этот мир во плоти. Огромное
количество таких, еще не рожденных духов, находятся во всех элементах.
07. Но в горах действующие природные духи приняли из воздуха большую консистенцию
(самостоятельность). И они не имеют никакой особой необходимости, чтобы зачаться в
плоть, а после родиться от какой-либо женщины. И некоторым из них, имея достаточно
сильный интеллект, иногда лучше оставаться в свободном, несвязанном состоянии, и так
долго, насколько это возможно. Они даже имеют чувство справедливости и боятся
Божьего Духа, о Котором они иногда имеют довольно ясные знания, - то есть, всегда их
имеют только некоторые из них, кто уже состарился. Молодые духи, принятые в это
сообщество, как правило, еще очень темные, а иногда даже злые, и могли бы наделать
много зла, если не обуздывались бы старшими (духами). Их основной работой является -
создавать и организовывать все виды материалы и велеть им расти (умножаться) в
трещинах гор и в ущельях.
08. Иногда такие духи берут пищу, также, от природы, и только из мира растений. Так
они поступают в царстве гор, когда выполняют тяжелые работы при преобразовании
скал, при разделении больших участков гор, при осушении пещер полных водой, и при
аналогичных работах, в которых эти духи часто принимают участие с полной силой; так
что они очень часто жестоко страдают, и теряют любовь к своим горам. Поэтому они
стремятся быть зачатым в плоть; поскольку, особенно отныне, ни один дух, который не
прошел путь воплощения, не сможет достичь полного, свободного блаженства.
09. Этим духам, Мой дорогой Кисиона, и особенно тем, которые обрабатывали твои горы
для замуровывания презренной пещеры, нужно было произвести тяжелую работу, и их в
первую очередь нужно было подкрепить хлебом и вином! И, видишь ли, это были именно
они, о которых Я думал и говорил: «Мы встретим голодных и жаждущих в большом
количестве, которые будут нуждаться в подкреплении»! Они все без остатка её
потребили, а затем по приказу Моего Ангела совершили тяжелую работу. Вот тебе Мой
очень ясный ответ на твой вопрос. - Ты его хорошо понял»?

65 Глава

01. Кисиона говорит: «Да, Господь, я это хорошо понял, и, тем более, потому, что мои
шахтеры, которые в моих шахтах добывают разную руду, часто рассказывали мне такие
вещи, что у них иногда пропадал хлеб и вино, и они не знали, кто из них так подшучивал
над ними, воруя хлеб и вино! И когда голодные шахтеры по-настоящему сердились, они
нередко слышали громкий смех, а некоторые из них даже утверждали, что видели перед
собой скачущие человеческие фигуры размером с детей, и они были разного цвета: синие,
красные, зеленые, желтые и даже совсем черные.
02. Также, мой старший шахтер недавно рассказал мне о том, что ему посоветовал один
синий человечек - чтобы впредь он хлеб и вино носил с собой в кожаной сумке, тогда
голодные горные духи не смогут их заполучить. И что никому не нужно говорить громко
в горных шахтах, и не нужно свистеть и даже ругаться; потому что все это горные духи
не переносят. Поэтому, тем, кто не хотят это соблюдать, они делают зло! Также, никто не
должен смеяться в глубине гор, потому что горные ремесленники не переносят, также,
смех. Если мои люди этим горным ремесленникам иногда будут оставлять хлеб и вино,
тогда за это они будут помогать им при поиске разных благородных металлов.

106
03. Я такие рассказы обычно считал за сказки, поскольку я сам никогда подобного не
испытывал, хотя я очень часто посещаю мои горные шахты. Но теперь после этого,
Твоего любезного объяснения, мне всё стало ясно. Только на данный момент я не могу
понять одного: как горные ремесленники, которые на самом деле являются духами, могут
есть естественную пищу? Как именно, эти, довольно таки, страшные существа, едят и
пьют»?
04. Я говорю: «Приблизительно таким же образом, как огонь пожирает вещи, которые
попадают в него! Дай ему каплю вина или хлебную крошку, и ты увидишь, как они
быстро исчезают! И вот, примерно таким же образом, духи или горные ремесленники
съедают естественную пищу. Они быстро растворяют естественное, и впитывают в свою
духовную сущность духовные субстанции, которые находятся в частицах материи, и
превращают их в свои - и это происходит мгновенно! - Теперь ты знаешь, также, это; и
теперь тебе не нужно об этом беспокоиться».
05. Кисиона говорит: «Господь, я благодарю Тебя за это пояснение; потому что это меня
позабавило, и теперь я понимаю еще яснее, что все, окружающее меня со всех сторон, это
ничто иное, как только жизнь».
06. Я говорю: «Очень хорошо, Мой дорогой друг! Но только Я прошу тебя, чтобы ты, как
и любой, кто теперь об этом знает, пожелал бы хранить это при себе, так как это не будет
благословением для любого человека, если он об этом узнает. Все египетские и
персидские маги нередко состоят в союзе с духами и с гномами, и с их помощью
совершают разное колдовство. Но все такое колдовство, является мерзостью перед Богом;
и тому, кто это делает, воистину будет трудно когда-либо войти в Божье Царство!
Потому что такие колдуны прежде упомянутым духам заграждают вход в плоть. И когда
они (колдуны) умирают, они (колдуны) становятся пленниками этих незрелых душ, и их
(души, духи колдунов) очень сложно освободить; ибо они сразу принимают в себя от этих
незрелых, голых природных душ соответствующее их природе. И Я говорю вам: пусть
будет проклят любой колдун! Потому что еще никогда не было случая, чтобы настоящий
колдун (маг) со своей магией хотя бы на половину преследовал бы добрую цель! Повсюду
видна их вызывающая алчность и жадность, и наряду с этим, также, дерзкая жажда к
власти; и такие духи в самом глубоком аду получат своё воздаяние»!
07. Тут, вдруг, говорит Фауст: «Господь, Господь, тогда со многими колдунами и
предсказателями на просторах Римской империи будет совсем плохо! Ведь такого рода
люди именно в Риме почитаются наравне с Богом, и они одним словом могут ослабить
волю императора, а также любого даже самого великого и отважного героя, перед
мужеством которого содрогаются даже горы»!
08. Я говорю: «Да, друг, тем людям, которые поступают так, как будто они полубоги,
однажды будет плохо. Ибо знают, что, открыто используя своё искусство, они позорно
обманывают не посвященных в своё искусство людей, и нередко своим мошенничеством
приводят их к разным опасностям. Поэтому такие негодяи, никогда не будут преуспевать;
ибо они за большие деньги продают «ничто», и ведут людей к бесчисленным ужасным
вещам и к прегрешениям – значит к погибели»!
09. Некоторые говорят: «Но, если они исправятся, разве тогда они не смогут стать
блаженно счастливыми»?

10. Я говорю: «Да, да, если они исправятся, то они тоже смогут спастись. Но самым
печальным является то, что именно такие люди менее всего настроены на то, чтобы
исправиться! Убийц, грабителей, воров, блудников и прелюбодеев вы можете обратить
(привести к покаянию), даже император может легко отказаться от своей короны; но маг
(колдун) не откажется от своего волшебного жезла! Потому что его невидимые

107
помощники этого не допустят; и, если он захочет от них отделиться, они всегда его
одолеют.
11. Поэтому, Я еще раз говорю: Да будет проклято злое колдовство; потому что через него
в этот мир пришли все грехи!
12. Но кто желает совершать чудеса, тот для этого от Бога должен иметь внутреннюю
Силу; и пусть он совершает чудо только там, где в этом есть крайняя необходимость!

13. Но тот, кто творит ложные чудеса, и через всякого рода заклинания и знаки делает
предсказания, того больше не нужно осуждать, потому что он уже полностью осуждён
(проклят), благодаря его личной воле. Поэтому все остерегайтесь злого колдовства и
предсказаний (гаданий); потому что все это является величайшим злом для человеческого
духа»!
14. После этих Моих слов все испугались и спросили, разве не нужно, также, соблюдать
предсказания погоды по знакам, основанным на древнем опыте.

15. Я говорю: «О, да, если они опираются на чисто научно-вычислительную основу; а
если этого нет, тогда это тоже является грехом, потому что человек при этом принимает
другую веру, которая ослабляет чистую веру только в Божью заботу, и, в конце концов,
будет больше верить знакам, чем Единому, Истинному, Всемогущему Богу.
16. Кто остается при чистой вере, тот может просить, и ему будет дано то, о чем он
молился, даже если опытом утвержденные знаки, указывают на прямо противоположное.
Но тот, кто уповает на знаки, тот останется со знаками. Фарисеи держатся за знаки и за
большие деньги позволяют людям задавать себе вопросы; поэтому они, тем более, будут
прокляты (пойдут в погибель)!
17. Разве не Бог создал все, что здесь человеку служит в качестве знака? Но если Бог все
это создал, то это означает, что Он остается над всем Господом и всем правит, и всем
руководит, и разве знаки могут без Него на что-то указывать! Но, поскольку им (знакам)
такое никогда не возможно, тогда пусть человек молиться Богу, Который Один может
всё, означает ли знак то, или иное! Разве это не является более утешительным, чем
тысяча самых верных истолкований знаков»?
18. Все присутствующие за Моим столом говорят: «Господь, это, безусловно, верно и
истинно! Если Ты, всё же, пожелал бы, чтобы весь мир так думал и поступал, тогда мир
выглядел бы иначе, чем выглядит сейчас! Но нам, кто здесь собрался вокруг Тебя,
конечно легко, потому что среди нас есть Ты, как основа всего бытия и всех явлений. Но
не так, как с нами, происходит со многими сотнями и миллионами, которые не имеют
такого безмерно великого счастья быть в Твоем самом святейшем обществе и из Твоих
уст слышать жизненные слова. Они, безусловно, подобно нам, тоскуют по Тому, о Ком
слишком громко свидетельствует всё творение. Но их взоры к звездам никогда не
обнаружат Тебя, а их огромные желания не будут удовлетворены. Что же удивительного,
что у таких людей чудотворцы, волшебники, знаки, и истолкователи знаков легко находят
отклик, поскольку они тоскующим людям по Божественным вещам, предлагают что-то
такое, что имеет, хотя и неверное, но, все же, богоподобное сходство»!?

66 Глава

01. С этого момента Сирениус снова начинает говорить один и говорит с довольно
серьезным выражением лица: «Господь, это совершенная истина, что Ты совершенно
серьёзно являешься Тем, за кого мы Тебя уже давно считали, и никто из нас не может это

108
оспорить; но я, все-таки, должен Тебе совершенно откровенно признаться в том, что я в
Твоем теперешнем объяснении о магах, толкователях знамений и предсказателях почти
ничего не ощутил от Твоего мне очень хорошо известного сострадания и любви! При
таких обстоятельствах и условиях, однако, все зависит от Тебя, потому что Ты Сам
наносишь людям мощные удары, которые очень болезненные! Но горе такому человеку,
когда он при могучих ударах начинает кричать от боли! Но является ли это справедливым,
я этого не понимаю!
02. Видишь ли, люди на Земле, по большей части, являются слепыми и глупыми, а через
это, также, злыми. И я поэтому спрашиваю, в чем тут их преступление и откуда
происходит зло! И таким же вопросом, как я теперь, задаются многие сотни, тысячи
совершенно не незрелые римляне!
03. То, что первый человек произошел из Твоих рук плохим, это так же мало приемлемо,
как и то, что какой-либо ребенок рождается в этот мир как какой-то дьявол; но если
первый человек был добрым, тогда как после этого второй или третий мог стать злым?
Было ли это Твоей волей, или волей тех, кто позже их родил? Ведь всё то, что тут есть,
должно было произойти согласно Твоей воле? Но если всё это желала Твоя воля, тогда
почему самые тяжелые проклятия пали на таких людей, которые в основном спасали
бедное человечество от неминуемого отчаяния, потому что Ты не хотел им явить Себя по
их воплям?! Поэтому я прошу Тебя, будь справедливым, а не жестокосердным; ибо
творение не имеет никакого оружия против своего Создателя, - оно может только
просить, терпеть, страдать и отчаиваться»!
04. Я говорю: «Но друг Сирениус! Неужели ты снова позабыл всё то, что ты слышал, как
от Меня, так и от обоих Ангелов? Разве Я говорил, что Я Сам буду судить таких людей
или проклинать? Не ты ли всего несколько дней назад хотел покарать (осудить) фарисеев,
потому что они хотели побить Меня камнями, а Я тебя остановил! Но теперь, кажется, что
ты почти готов встать на их злую сторону против Меня! Или, может быть, ты лучше
понимаешь, как воспитать человека, и если он этого захочет, то может стать Божьим
дитём? Посмотри, насколько ты еще слаб!
05. Разве ты так мастерски хорошо образован во всеобщей истории, что ты на этом
основании можешь Меня упрекнуть в том, что Я только теперь забочусь о Своих и об
ищущих Меня, и никогда прежде этого не делал?
06. Разве первые люди не имели постоянного общения со Мной? Кем были до Моисея
Ной и Первосвященник Салима по имени Мелхиседек, а также живший в то же время
истинный Царь царей Салима? Кто был потом Дух в Ковчеге Завета? И, поскольку, Дух из
Ковчега вошел в Меня, то спрашивается: Кто же теперь Я?
07. Призывающие, конечно же, хотели, чтобы Я спустился вниз со звезд, потому что Я
для них, когда находился среди них, был слишком простым и недостаточно
Божественным, так как Я не хотел сиять, как звезды»!
08. Видишь ли, то, что тебя сейчас к этому побудило, было в корне неправильно; и сатана,
который чуточку заметил, что ты в себе носишь его тайну, только немного попробовал
тебя на зуб, и ты уже захотел начать со Мной спорить! Только подумай, может ли быть в
твоей речи какая-либо истина!?
09. Разве Я мог когда-либо быть жестокосердным и несправедливым к кому-то? Или,
разве Я несправедлив, когда Я вместо фальшивого золота предлагаю настоящее,
чистейшее? Или, разве Я должен оставить вас в древнем, злом, а также, в бесполезном
суеверии? Разве Я, как Господь, не имел больше прав погубить злых, непокорных
фарисеев, чем ты?! Разве Я их осудил? Да, если бы Я их чудесным образом не спас, тогда
они тоже пали бы, как жертвы, своего собственного внутреннего судьи!

109
10. Видишь, видишь, насколько ты еще близорукий! Я думаю, что всему тому, что ты уже
слышал и видел, должно было тебя, все же, сделать уже более дальнозорким»!
11. Сирениус, как и все остальные, просят у Меня прощение, и они признают свое
ошибочное мнение; но Я их всех утешаю и говорю: «О, вы часто будете проходить через
ещё более сильные испытания; поэтому не забывайте об этом происшествии и это Моё,
ныне данное вам, Учение; в противном случае, несмотря на то, что вы все видели Меня и
говорили со Мной, вы можете впасть в еще больший соблазн, и также легко отпасть от
Меня, и снова вернуться в этот мир - в его ложь и обман; и стать совсем похожими на тех,
про которых вы думаете, что они искали Меня и взывали ко Мне, после чего Я им, чтобы
легче их проклясть, вместо Себя дал им колдунов и толкователей знамений»! - Все еще
раз просят прощение, и Я всех их благословляю.

67 Глава

01. Но вслед за этим из города пришло много горожан и сообщают, что один человек
сошел сума.
02. И Я спрашиваю их, что Мне делать с сумасшедшим?
03. Горожане говорят: «Мы знаем, что Ты врач, творящий чудеса, ибо фарисеи нам
сегодня рассказали и проповедовали, что Ты лишь Силой воли полностью исцелил всех
домашних старого Иосифа, и что Ты больше, чем только, всем нам хорошо известный
плотник Иисус! Итак, мы просим Тебя, как хорошо нам известного земляка, чтобы Ты
пожелал снова сделать здоровым этого бесноватого человека»!
04. Я спрашиваю: «Как он пришел к этому бешенству?»
05. Горожане говорят: «Да, дорогой Учитель, это он получил от одной бешеной собаки,
которая его покусала, и это является ужасно опасным заболеванием, которое до сих пор не
может вылечить ни один врач! Если он умрет, то весь дом должен быть сожжен вместе с
ним; потому что тот, кто к нему, хотя бы, прикоснется, тот вскоре после этого тоже будет
поражен таким же страшным бешенством! Именно поэтому мы хорошо охраняем его в
его же доме, чтобы он не мог выйти на улицу, где он может натворить много бед. Дорогой
Учитель, избавь нас от этого несчастья»!
06. Я говорю: «Пойдите и приведите его сюда, чтоб он и все остальные выздоровели,
которых он заразил, когда его ловили и заточили дома»!
07. Горожане говорят: «О, Учитель, кто же его будет выводить? Ведь кто прикоснется к
нему, тот сразу станет добычей ужасной смерти»!
08. Я говорю: «Если вы Мне не верите и не доверяете, то Я не смогу помочь ни ему, ни
вам»!
09. Горожане говорят: «Учитель, Ты же смог помочь домашним Иосифа, которые
заболели похожей болезнью, и больных не нужно было приводить к Тебе; следовательно,
точно также Ты можешь помочь и этому бесноватому - без необходимости, чтобы его
вывели к Тебе»!?
10. Я говорю: «Иосиф верил, а вы не верите, и вы скорее пришли испытать Меня из-за
вашей полу-веры, и посмотреть, что Я буду делать с неизлечимым бесноватым. Поэтому Я
говорю еще раз: выведите его, тогда ему и вам будет оказана помощь! Ибо во всех вас,
находящихся тут, есть то же самое, что в короткий срок может вырваться в наружу; но
если вы поверите и выпустите его, тогда благодаря этому яд сатаны будет в вас
уничтожен»!

110
11. После этих Моих слов все уходят и вскоре приводят связанного бесноватого, который
выглядел ужасно диким и с пеной во рту рычал, как голодный лев. Когда многие Мои
гости увидели этого бесноватого, они сильно перепугались, а все женщины убежали в
дом, потому что у них не было смелости, чтобы смотреть на этого ужасно изуродованного
и громко рычащего больного. Даже Моя мать спряталась в доме, и Мои ученики тоже
отступили. Иуда спрятался за деревом, только Сирениус, Фауст, Корнилий, Кисиона и
Борус смело оставались со Мной.
12. Тогда Я говорю горожанам: «Развяжите его и отпустите на свободу»!
13. Тут все в ужасе закричали: «Господь, тогда мы потеряны»! - Граждане не осмелились
так поступить, потому что другие люди вместе с учениками начали громко кричать!
14. Тогда Я говорю Борусу: «Иди и развяжи его, поскольку он уже исцелен во Имя Моё и
больше никому не может навредить»!
15. Тогда Борус совсем смело подошел к бесноватому, который всё еще бесновался, и
говорит: «Пусть Господь Иисус пребудет с тобой, и будь исцелена во Имя Его»!
16. Бесноватый мгновенно стал спокойным; его лицо, которое было уже совсем чёрным
как у негра, снова, как прежде, стало естественного цвета; и он с благодарным
выражением лица попросил Боруса, чтобы тот снял с него крепкие узы. И Борус
немедленно развязал верёвки, которые стали совершенно чистыми; и исцеленный
подошел ко Мне, и горячо поблагодарил Меня за оказанное ему никогда неслыханное
благодеяние; но также попросил Меня, чтобы он и впредь был сохранён от такого зла.
17. Я говорю ему: «Ты и все, кто через тебя, несомненно, заболели, теперь полностью
исцелены; но впредь больше будьте друзьями людям, чем собакам! Зачем вы держите так
много собак? Собак должны держать те, кому они необходимы для охоты на диких,
хищных зверей, и пастухи, чтобы большие стада овец защищать от волков, медведей и
гиен; и кроме них, собаки никому не нужны. - Но если кто-то их уже держит, тогда пусть
держит на хорошей цепи, дабы бедные из-за злых собак не боялись войти в ваши дома и
просить у вас милостыни. Кто из вас впредь не будет придерживаться такого совета, тот
должен получить от своих же собак ту же награду, которая досталась тебе.
18. Лучше в свои богатые дома возьмите детей бедных родителей, чем бесполезные и
легко приносящие большие беды, собаки, тогда на вас никогда не нападёт злейшее
бешенство, которое происходит от яда сатаны, которую носят в себе (злые) собаки»!
19. После этих слов все пообещали Мне, что они в этот же день истребят своих (злых)
собак и впредь никогда не будут держать таких животных. Но слабо верующие, тем не
менее, спрашивают Меня, полностью ли они теперь освобождены от этой болезни, и не
нападёт ли она когда-нибудь на них.
20. Я говорю: «О, вы, маловеры! Разве вы не видите, что тот, кого вы привели, полностью
здоров? Но если ему была оказана помощь, то и вам тоже, которые были не так больны!
Если Я могу вызвать мертвых из могилы, то такая болезнь не является большей, чем
истинная смерть! А время предоставит вам доказательство, что все вы снова полностью
исцелены! Теперь вы можете снова спокойно отправиться домой и покажитесь
старейшинам и фарисеям в доказательство, что вы полностью исцелены, и принесите на
алтарь вашу жертву, какую Моисей заповедал прокаженным, когда они очистятся»!
21. После этих слов все от всего сердца благодарят Меня и спрашивают, что они могут
сделать для Меня за такое огромное благодеяние.
22. Я говорю: «Верьте и делайте то, чему вас будут учить фарисеи и книжники»!

111
23. После этих слов они полностью умиротворенные отправляются обратно, сразу
заходят в синагогу, и рассказывают фарисеям обо всём, что произошло здесь, и за это
отдают в дар богатые пожертвования.
24. Фарисеи же, которые прежде об этом бесноватом еще ничего не слышали, очень
удивляются и говорят: «Воистину, это исцеление возможно только одному Богу! Ничего
подобного никогда не было слышно во всем Израиле! Воистину, Этот Человек делает
вещи, которые никогда не делал ни один из величайших пророков! Нет ни одной такой
болезни, которую Он не смог бы исцелить, и нет ни одного мёртвого, которого Он не
смог бы снова ввернуть обратно к жизни! Это, всё же, Такой Человек, Какого Земля еще
никогда не носила! Сейчас идите домой, а завтра опять приходите, и тогда мы с вами
подробнее поговорим о Нем»!

68 Глава

01. Тогда горожане отправляются в дом исцелённого и возвращают исцеленного отца его
детям, а здорового мужа - его чрезвычайно печальной жене, которая вначале едва ли верит
своим глазам, из которых ручьями потекли слёзы радости и благодарности; и она
вместе с детьми, которых у неё было 10, тут же спешит ко Мне, и на коленях вместе с
детьми благодарит Меня за такое неслыханное благодеяние. И она тут же просит Меня,
чтобы Я позволил ей служить Моим домашним всеми силами, которые только у нее есть,
а также любому другому, на кого Я ей укажу!
02. Я говорю: «Все, что ты будешь делать бедным ради Моего Имени, будет Мною
рассматриваться, как будто ты это делаешь Мне! А Мой дом, в котором Я пробуду еще не
долго, обеспечен достаточно; если же Я опять вернусь, то ты об этом узнаешь».
03. Женщина плачет от радости и благодарности, и говорит: «Господь, Ты самый
истинный Учитель, данный нам с Небес! У меня большое имение; половину я хочу
отдать истинно бедным, а второй половиной я хочу распоряжаться так, чтобы они
(бедные) у меня всегда могли найти помощь. Ибо я считаю, что так будет лучше,
поскольку я знаю, что бедные не умеют хозяйственно распоряжаться большим имением,
и обычно они сразу тратят слишком много, а во время нужды у них опять ничего нет»!
04. Я говорю: «Поступи так, дорогая женщина! Если так поступали бы все богатые, тогда
бедные не страдали бы от бедности; поскольку бедность - скверная вещь, и она чаще
склоняет людей к большим порокам, чем богатство. Богатые, по крайней мере, остаются
публично перед миром в своей чести, и реже дают столь много причин для возмущения в
мире, чем бедные, нужда которых слишком часто дает повод к скверным поступкам. Но
безжалостный богач, который использует бедного для исполнения своих пороков, со всей
своей мирской честью тысяча раз хуже, чем порочный бедный. Потому что бедный
порочен от нужды, а богач в своём неизмеримом изобилии является творцом пороков.
05. Но, поскольку, ты, Моя дорогая женщина, своё богатство и волю хочешь и будешь
применять таким образом, то такое богатство будет благословлено с Небес и её
управителю оно временно и вечно будет приносить лучшую прибыль! Поэтому, тот, кто
тут хочет быть по-настоящему добродетельным, тот пусть всегда будет бережливым и
хозяйственным, чтобы во время нужды поддерживать бедных и слабых.
06. И Я говорю всем вам: ваша любовь к своим детям горит, как свет; а любовь к детям
бедных родителей является большим пламенем! Ибо в мире нет никого беднее, чем
бедный, брошенный ребенок, будь то мальчик, или девочка. И кто примет одно такое дитя
во Имя Мое, и позаботится о нём физически и духовно, тот принимает Меня; а

112
принимающий Меня, принимает Пославшего Меня в этот мир, и тот является полностью
единым со Мной!
07. Если вы хотите в своём доме иметь Божье благословение, и его хорошо возделывать,
как доброе поле для богатого урожая, тогда устройте в ваших домах сады (школы) для
бедных детей, и вы будете осыпаны всяким благословением так, как очень бурный поток
заливает низменности песком и галькою, и затопляет их. Но, если вы бедных, голодных
детей отталкиваете от себя, и вдобавок еще кричите на них, как будто они вам
причинили какой-то ущерб, который вряд ли можно возместить, тогда благословение
отступит от ваших домов, как уходящий день перед быстрыми шагами наступающей
ночи. Горе тогда таким домам, которые будут удивлены из-за наступления такой ночи!
Воистину, в них никогда не наступит снова день! А теперь иди домой, Моя дорогая
женщина, и делай то, что ты задумала, и прежде всего помни о бедных вдовах и
сиротах»!
08. После этого наставления, женщина поднимается со своими детьми, еще раз благодарит
Меня вместе со своими детьми и, наконец, громко восклицает: «О, Бог Авраама, Исаака и
Иакова, как Ты велик, добр, Свят и какой Ты бесконечно всемогущий и мудрый, ибо Ты
нам, бедным грешникам, от Своего Сердца дал Человека, Который может исцелять все
наши плотские и духовные недуги! Святой Отец, да будет Тебе Одному вся хвала, вся
любовь, вся честь и слава во веки! О, Ты, дорогой Отец, какой Ты, всё же, благий к тем,
кто полагается только на Тебя! Хотя Ты строго наказываешь всех, кто не соблюдает Твои
заповеди; но когда потом покаявшийся грешник снова взывает к Тебе: «Дорогой Святой
Отец, прости мою слабость!», тогда Святой, добрый Отец его снова выслушивает и
помогает ему Своей всемогущей рукой в любом несчастье!
09. О люди, берите пример с меня! Я была грешницей, и Бог меня поместил под розгу
Своего всемогущего суда; но я не поколебалась в своём доверии Ему, покаялась в своих
грехах, и усердно молилась Небесному Отцу; и вот, Он, и только Он услышал мои
молитвы, и чудесным образом помог мне в моём ужасном горе!
10. Поэтому уповайте и возлагайте свои надежды только на Него! Ибо там, где больше не
может помочь ни один человек, туда приходит Он и помогает страждущим! Поэтому все
непрестанно хвалите Его! Ибо истинно, только Он может всем помочь! Но я, Тебя,
дорогой Посланник с Небес, благодарю еще раз, потому что Ты Сам являешься Святым
инструментом в руках всемогущего Бога»!
11. Это восклицание женщины, которое касалось только Меня одного, и о чём не
догадывалась женщина, невольно стоило Мне нескольких слез глубочайшего умиления,
так что Мне пришлось от нее отвернуться.
12. Но Сирениус заметил это, и спрашивает: «Господь, что такое, почему Ты плачешь»?
13. И Я отвечаю: «Друг, таких детей, как она, пожалуй, мало на Земле! Разве Я, как Отец,
Которого она так сердечно хвалила, не мог быть растроган от радости до слез? О, Я
говорю тебе: Больше, чем любой другой отец! Вот, такая как она, должны быть все, и Я
несказанно радуюсь о ней! Но она, также, должна заметить, Кем является Тот, Кто от
большой радости за неё пролил слёзы»!
14. После этих слов Я вытер слезы со Своих глаз и обратился к женщине, которая
пылала от любви только к Отцу, и говорю ей и её детям: «Ты Моя дорогая женщина!
Поскольку твоя любовь и твоя вера в Бога настолько сильна, что подобное редко
встретишь, то Я не могу отпустить тебя просто так. Пошли своего старшего сына за
твоим мужем, чтобы он пришел сюда; потому что Мне с ним нужно обсудить еще много
важного»!

113
15. После этих слов мальчик тотчас побежал в город и быстро возвращается назад со
своим исцеленным отцом.
16. Когда оба пришли, Я ему говорю: «Друг, дабы ты стал совершенно здоровым не
только телом, но и, главным образом, также душой, которая будет жить вечно, то Я велел
тебя позвать, ибо тебе нужно знать, что тут произошло. Во-первых, ты весь вечер со своей
дорогой женой и детьми будете Моими гостями, и, во-вторых, ты здесь увидишь и
услышишь так много, что из этого ты легко сможешь сделать вывод, Кем является Тот,
Кто тебя исцелил. После того, как ты и твоя жена это поймете, вам в тысяча раз станет
легче на сердце, и ты поймёшь, что ты на самом деле полностью исцелен.
17. Но прежде, чем наступит время ужинать, мы совершим небольшое путешествие в
новую синагогу, построенную Иаиром, а Иаир с женой и дочкой, муж Борус, Сирениус,
Корнилий, Фауст, Кисиона со своей женой и детьми должны сопровождать нас. Там ты
кое-что увидишь, что должно укрепить тебя в твоей вере»!
18. Исцеленный, по имени Баб, говорит: «Учитель, да будет так, как Ты этого желаешь; я
готов следовать за тобой на край света».
19. После слов Баба мы сразу же отправились в синагогу, которую в умеренном темпе
можно было достичь за четверть часа, а совсем спокойно - за полчаса.

69 Глава

01. Мы вскоре пришли туда, вошли в синагогу и направились к гробнице, в которой


лежала Сара уже около четырех дней, и в которой еще лежали ленты и пелены, в которые
был завернут труп Сары. Но в этой гробнице лежал, также, труп друга Иаира. Это был
мальчик двенадцати лет, который скончался от злой болезни уже полтора года назад. Он
лежал в гробу, изготовленном из кедра, и который уже сгнил, за исключением костей.
02. Смотря на этот гроб, глаза Иаира наполнились слезами, и он, почти плача, говорит:
«Насколько мир, все же, злой! Он позволяет на своей земле расти нежнейшим цветам, но
какова их судьба? Они умирают и исчезают! Благовонный запах роз слишком быстро
становится отвратительным, а нежная, невинная лилия, разлагаясь, распространяет
отвратительную вонь; небесно-голубой гиацинт приобретает трупный, желтовато-серый
цвет, а гвоздики умирают также, как тысячи приятно пахнущих ее сестер.
03. Этот мальчик был, можно сказать, Ангелом! Уже с колыбели он был одухотворен
Божьим страхом, и уже в свои десять лет понимал Писания, и соблюдал заповеди, как
взрослый благочестивый еврей. Короче говоря, его истинно по-детски благочестивый
образ жизни и его удивительно пробудившиеся духовные способности дали нам
основание для самых прекрасных надежд. Но тут на него напала злая болезнь, и ни один
врач не смог её перебороть; и таким образом, на этой Земле умерло всё то, что можно
было заслуженно ожидать от него в ближайшее время.
04. Здесь возникает вопрос, почему Господь Бог, Который исполнен любви и милосердия,
так поступает с людьми, которые надеются и уповают на Него! Тысячи бедных детей
скитаются вокруг без крова и без какого-либо образования, и Бог не призывает их с этой
Земли; а детям родителей, у которых есть возможность дать своим детям такое
воспитание, которое лишь одному Богу может быть угодным, обычно приходится
умирать! Но почему происходит такое?
05. Если Богу угодно на этой Земле оставлять дикарей, которые едва могут связать вместе
пять слов, тогда Бог поступает правильно, если Он каждого ребенка, как только он
начинает проявлять, хотя бы несколько лучший дух, немедленно забирает с Земли, и

114
рядом с обезьянами оставляет жить только глупцов! Но если Богу важно, чтобы на этой
Земле были люди, пробужденные в духе, благочестивые, познающие и любящие Бога,
тогда я полагаю, что Бог должен обращать внимание на жизнь таких детей больше, чем
прежде»!
06. Я говорю: «Мой дорогой друг, Иаир, ты говоришь так, как это понимает человек; но
Бог поступает так, как Он это признаёт и понимает согласно Своей Божественной
мудрости от вечности, иначе ты и все, кто находятся здесь, не имели бы никакого бытия!
Но, помимо того, что ты ссоришься с Богом, ты еще делаешь Его несправедливым.

07. Ибо, если Бог забирал бы с Земли всех детей, в которых уже с детства раскрывается
дух и талант, тогда вы все, которые находитесь здесь со Мной, уже давно сгнили бы в
земле! Но, поскольку, вы, находясь в почтенном возрасте, и все еще пребываете здесь,
то твой упрек против Бога является несправедливым! Ведь вы тоже в своём детстве
проявляли особенно много духа, и, безусловно, вы были детьми чрезвычайно богатых
родителей; и, все же, Бог оставил вас живыми, в то время как Он, из-за дизентерии и из-за
многих других злых болезней с этой Земли среди язычников забрал многие тысячи детей
из бедных семей, в следствии чего, бедные родители перенесли такие же страдания, как
родители этого мальчика, которые еще живы; и вместо этого ребенка взяли трех бедных
детей. Эти трое детей теперь являются вполне достойными последователями этого
ребенка, который из-за своего значительного таланта со временем стал бы очень
избалованным и изнеженным родителями, любящими его больше, чем Бога. И, в конце
концов, высокие ожидания его родителей ни в малейшей степени не исполнились бы;
поскольку в конце из него не вышло бы ничего иного, кроме тщеславного, гордого и
своенравного горемыки, с которым не справился бы ни одни первосвященник!
08. Однако, Бог это предвидел, и вовремя забрал его из этого мира, и в ином мире дал ему
Ангела для лучшего воспитания, чтобы он, как можно скорее, смог достичь ту цель,
которая ему, как и каждому человеку, предназначена Богом.
09. При всём этом, Бог, также, предусмотрел, что настанет время, когда вы прославите
Имя Бога. И вот, именно поэтому, Бог позволил этому мальчику умереть полтора года
назад; чтобы он, когда его Господь Бог пробудит снова, находился в полном разложении.
Поэтому извлеките гроб и откройте его»!

70 Глава

01. После этих слов Борус и Кисиона сошли в гробницу и попытались извлечь гроб; но
они не могли сдвинуть его с места, потому что он был очень тяжелым, ибо он был
изготовлен из цельного кедра, а сверху еще было много тяжелых украшений из меди,
золота и серебра. После нескольких попыток Борус говорит: «Господь, гроб слишком
тяжелый, и мы не можем с ним справиться! Этот гроб, по моим сведениям, был помещен
сюда с помощью машины, и естественным способом его, также, можно будет извлечь
только с помощью машины»!
02. Я говорю: «Тогда вылезайте из гробницы; его извлекут двое юношей, которые
находятся здесь»! - Борус и Кисиона тут же выходят из гробницы, и двое юношей быстро
извлекли гроб с такой лёгкостью, будто они имели дело с каким-то пёрышком.
03. Баб со своею женою и детьми округлили глаза, и, удивлённые такой силой в обоих
юношах, говорят: «Но это означает, что в них присутствует невероятная сила. Эти оба
нежные юноши, ни одному из которых не может быть более пятнадцати лет, с этой

115
тяжестью, с которой ничего не могли сделать двое сильных мужчин, играют, как буря с
перышком! Нет, о чём-то подобном мы никогда еще не слышали»!

04. Я говорю: «Оставьте это; ибо теперь вы будете свидетелями еще больших дел! Но
говорю всем вам к вашим сердцам с полной серьезностью, чтобы вы никому не
разглашали об этом, в том числе и Моим ученикам! Потому что их время еще долго не
настанет; но когда настанет время, они и без того узнают об этом. - Но теперь откройте
гроб, чтобы мы увидели, насколько этот мальчик уже разложился»!
05. Гроб тут же открыли и мальчик, который полностью разложился до более крепких
костей, благодаря умелым рукам Боруса, был освобождён от пелен и лент для всеобщего
обозрения. Все с явным ужасом посмотрели на жалко выглядевший скелет.
06. И Фауст говорит: «Ecce homo! Вот, это тоже человек! Прекрасная судьба цветущей
плоти человечества; отвратительного вида череп со всё еще с прилипшими немногими
волосами; провалившаяся, зеленовато-коричневая кожа на груди с, то тут то там
полусгнившими ребрами; черный позвоночник, над которым по-прежнему висят остатки
разложившихся внутренностей, которые покрыты плесенью. Наконец ноги - насколько
они выглядят отвратительно обезображенными - полные разложениями и плесенью! И
наши носы, однако, тоже чувствуют, что мы теперь находимся не в лавке торговца
бальзамами, поскольку зловонье сильнее, чем я ожидал! Нет, этот вид, вполне подходит,
чтобы существование человека сделать настолько презренным, насколько это возможно,
потому что такая судьба, в конце концов, ожидает каждого из нас! По этой причине я
гораздо больше предпочитаю сжигать трупы, чем их хоронить».
07. Я говорю: «Но если Сын Человеческий имеет власть разбудить и вернуть к жизни
даже такие тела, как и все другие, которые со времен Адама лежат в земле полностью
истлевшие - такая ли это ужасная картина для людей Земли? Разве может быть что-то
ужасное в смерти, ели над ней превознесён Учитель? Но чтобы вы все, которые здесь
находитесь, видели, что Я, будучи на этой Земле Сыном Человеческим, имею
совершенную власть и такие тела призвать обратно к жизни, и их снова оживить
бессмертными, то пусть именно этот мальчик станет для вас свидетелем этого»!
08. Вслед за этим Я говорю мальчику: «Иосия, Я говорю тебе, вставай, живи, и
свидетельствуй, что Я имею власть пробуждать, также, таких мертвецов, как ты»!
09. В этот момент можно было почувствовать сильный поток воздуха; разложение и
плесень исчезли, поверх костей быстро появилась кожа, а внутри её начало
формироваться и наполняться тело, как заквашенное тесто. И за несколько мгновений
мальчик встал из гроба полностью живой, и сразу узнал Иаира, Фауста и Корнилия,
которых он хорошо знал в Назарете; и спросил Иаира, говоря: «Но, дорогой дедушка, как
я оказался здесь, в этом гробу? Что с мной случилось? Я только что был в одном очень
приятном обществе и истинно не знаю, как я, вдруг, оказался здесь»!
10. Иаир говорит: «Мой дорогой Иосия, посмотри на Того, Кто стоит рядом с тобой, Он
есть Господь над жизнью и смертью! Ты умер телесно, и тебя положили в этот гроб уже
полтора года назад; и никакая власть, которая находится в людях, не была способна
вернуть тебя обратно к жизни на этой Земле. Но Тот, Кто, правда, выглядит как Человек,
гораздо больше, чем человек, тебя снова призвал от смерти к жизни! Поэтому ты должен
благодарить только Его Одного за эту, тебе ныне вновь подаренную, жизнь»!
11. Мальчик удивленно посмотрел на Меня, осмотрел Меня с головы до ног, а через
некоторое время, ясно осознав и вспомнив всё, говорит: «Это именно Он, Кто отозвал
меня от приятного общества и сказал мне: «Иосия, пошли, ты на Земле должен стать
Моим свидетелем того, что Мне дана вся власть на Небе и на Земле»!

116
12. И я охотно последовал за Ним; потому что я сразу заметил, что Он исходит от Бога и
несет в Себе полноту Божественной Силы и власти над всем, что на Небе и на Земле. И
Таким, Каким я Его вижу сейчас, я прежде видел Его в духовном мире, где я был уверен в
том, что Он призовёт меня вернуться обратно в этот мир.
13. Только теперь мне стало все ясно, и я уже знаю, что я уже жил на этой Земле, а потом
умер; но как я умер, я этого не знаю! Ведь как только я покинул этот мир, - я не знаю, как
и каким образом, - то я сразу очутился в прекрасном доме посреди очень приятного
общества, где мне было очень хорошо. Иногда я видел, также, своих родителей, братьев и
сестер, и обсуждал с ними о Божественных вещах, которые были показаны и преподаны
мне более опытными товарищами. Но Этого Святого среди святых я прежде никогда не
видел; но увидел лишь только за несколько мгновений до того, как я был возвращен в этот
мир»!
14. Тут Я говорю обоим юношам: «Найдите для него какую-то одежду и немного хлеба и
вина, дабы его тело окрепло, и чтобы он смог пойти с нами в Назарет»! – Как только Я
повелел это обоим, то они сразу были здесь, но уже со всем необходимым.

71 Глава

01. Это для Баба и его жены было слишком много, и она говорит своему мужу: «Дорогой
Баб, разве ты не замечаешь, что мы оба являемся большими грешниками, и что в Этом
Человеке Иисусе пребывает вся полнота Божества? Разве Он не Тот, о Котором
пророчествовали все пророки до Захарии и его сына Иоанна? Разве Он не Тот, Кого
Давид называл своим Господом, говоря: «И сказал Господь моему Господу»? Разве Он не
Тот, о Ком великий Давид говорил: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери
вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь,
сильный в брани»!? Мой супруг, Это Иегова и никто другой! А мы являемся грешниками
и недостойны ходить перед Ним! Пойдем и очистимся по закону Моисея, и только тогда
мы сможем вернуться и приблизиться к Нему»!
02. Я говорю обоим сильно взволнованным: «Оставайтесь, ибо Моисей не больше Меня,
Того, Кто пробудил Иосию. И ваши грехи прощены вам, итак, вы очищены; вы чисты и
уже никогда не будете нуждаться в Моисее, поскольку Моисей - ничто без Меня»!
03. Баб говорит: «Если это так, в чем я теперь не имею ни малейшего сомнения, тогда мы
остаемся; потому что чище омыть нас, чем Сам Всевышний, Моисей никогда не сможет»!
04. Жена говорит: «Я всегда была лишь служанкой моего господина, итак, пусть будет
так, как ты желаешь и считаешь, и как правильно! Но меня почти подавляет это очень
святое Божье присутствие»!
05. Я говорю: «Женщина, Я слышал твоё прославление Бога в Назарете, и то, что ты
теперь видела, прежде всего, Я совершил ради тебя! Поэтому ты можешь не бояться
Моего присутствия! Но теперь Я говорю всем вам, чтобы вы не говорили об этом никому
ни полуслова, и не ради Меня, и даже не ради вас, а только ради многих неверующих
людей, чтобы они поверили в Сына Человеческого не по принуждению, а свободно, когда
им будет проповедано Евангелие!
06. Потому что из-за такого свидетельства люди будут вынуждены верить Мне, как
будто они скованы железными оковами, вследствие чего их свободная жизнь потерпит
большой ущерб, а последующие потомки такое рассказанное свидетельство будут считать
преувеличением, поэтому его не примут. Они будут считать его за чистый вымысел
человеческой фантазии и через это преткнуться, и не примут чистое Учение и вечную
истину. Поэтому будет лучше, если подобные дела, совершенные Мною, будут

117
тщательно скрываться, ибо они никому не пойдут на пользу - особенно в первое время
Моего обучения.
07. Но ты, Иаир, через некоторое время снова верни мальчика Иосию его родителям, и
сделай это в благоприятное время, и объясни им добросовестно и верно, что с ним
произошло. И они должны поверить этому, но при этом они не должны среди людей
поднимать никакой сенсации! И этот пробужденный мальчик, поскольку он прошел
через тление, впредь больше не умрет по плоти. А когда придет его время, то он будет
призван Ангелом, и свободно последует за его призывом, и после этого его больше
никогда не увидит ни один глаз смертного где-либо ходящим по этой Земле.
08. Теперь же, когда мальчик полностью съел свой хлеб и выпил вино, и уже значительно
стемнело, мы отправимся домой»!
09. Мы сразу же выходим из синагоги, Иаир и Борус заперли за собой склеп, но прежде
попросили обоих юношей поставить обратно в склеп гроб, что они и сделали в одно
мгновение.

72 Глава

01. На улице Сирениус говорит Мне: «Господь, если такое произошло бы в Риме, то там
даже камни упали бы перед Тобой и стали бы громко поклоняться Тебе; а мы здесь
поступаем так, как будто здесь произошло что-то совершенно обычное! Господь, будь
терпелив к нашей слабости или глупости»!
02. Я говорю: «Если Я захотел бы, то появился бы на свет не в Назарете, а в Риме! Делайте
только то, о чем Я прошу вас! А все то, что сверх этого, принадлежит язычеству и
является грехом! Разве ты еще не знаешь, что «Любить Бога более всего и ближнего
своего, как самого себя» намного больше, чем Господу Неба и Земли строить жалкие
храмы из камней и дерева?
03. Если, как сказал Соломон, даже Небо и Земля слишком малы, чтобы вместить
Великого Бога, то что тогда говорить о жалких каменных строениях из обтесанных, или
обожженных камней, поскольку вся Земля, как и вся бесконечность, были сотворены
Богом?!
04. Скажи Мне, что скажет какой-либо отец своим детям, если они были бы настолько
глупыми, что захотели бы из испражнений отца построить в его честь маленькую
хижину, а потом из этих же фекалий захотели бы сделать образ, который отображал бы
отца; а потом, когда всё было бы готово, бросились бы на колени перед этими фекалиями
и таким образом прославляли бы и почитали бы своего отца? Что ты будешь делать, если
твои дети создадут в честь тебя нечто подобное? Что ты сделал бы, если твои дети так с
тобой поступили бы: но, если ты обличил бы их в их глупом и свинском и совершенно
недостойном тебя поступке, а они, всё же, еще более страстно ползали бы вокруг храма,
построенного из нечистот, и поклонялись бы образу из того же материала? Да, и если
среди них порой, всё же, нашлись немного яснее мыслящие браться, которых, даже
против их воли, заставляли бы делать такое с наказанием на жизнь и насмерть, и еще
требовали бы от них благочестивые подати? - Скажи, что ты в таком случае, делал бы?
Разве может такое, чрезмерно свинское и глупое прославление тебя, со стороны твоих
детей радовать тебя?

05. Видишь ли, ты в своем сердце такое категорически отрицаешь; и Я говорю тебе, что
такое глупое поклонение детей своему земному отцу, все же, было бы намного лучше, чем
поклонение людей в храмах перед Богом! Ведь дети в строительстве своего храма, всё же,

118
используют то, что прежде служило пищей отцу; но люди строят храмы из испражнений
сатаны и в них молятся своему Богу и Отцу! Скажи, как тебе после всего этого может
понравится такое прославление Бога и поклонение Ему»?
06. Сирениус говорит: «Господь, тогда я, всё же, повелел бы, чтобы все храмы на Земле
были разрушены тысячами молний! Обоим Твоим Ангелам для этого понадобилось бы
лишь мгновение, и все храмы лежали бы в пыли»!?
07. Я говорю: «Друг, такое происходило, происходит и впредь будет происходить очень
часто, но люди, всё же, не перестанут строить храмы! Тот (храм), который находится в
Иерусалиме, будет разрушен, и от идольских храмов ничего не останется. Но вместо
немногих, будут построены многие тысячи; и пока на Земле будут жить люди, они будут
строить большие и маленькие храмы, и в них будут искать своё благословение. И только
немногие будут прилагать усилие, чтобы построить живой храм Богу в своём сердце, и в
нём будут достойно почитать Его, там Его находить и там поклоняться Ему Одному; ибо
только это приготовит душу к вечной жизни.
08. Пока люди будут жить во дворцах, то, благодаря дворцам, будут позволять
прославлять себя тем, которые не могут иметь никаких дворцов, то рядом с дворцами
будут, также, строить храмы какому-то богу и будут в них поклоняться ему, и если даже
не ради истины, то хотя бы ради повышения чести строителя дворца и храма.
09. И произойдет то, что ту честь, которую людям положено воздавать только Богу, они
присвоят себе; но тогда их награда за их работу будет исчерпываться и заключаться в том,
что они сами себе присвоили! Но в ином мире их не признают, и их ввергнут во
внешнюю тьму, где их наградой будет плачь и скрежет зубов, потому что там из-за
великой тьмы будут вечные распри и войны. Поэтому, пока что, оставим всё так, как
есть; поскольку все узлы будут полностью распутаны только в ином мире.

73 Глава

01. Когда Я сказал это Сирениусу, мы пришли к дому, где нас уже ожидал сытный ужин,
состоящий, как обычно, из хлеба, вина и из большого количества хорошо приготовленной
рыбы. Мальчик Иосия был особо падок на рыбу и выразил большую радость в связи с
хорошо накрытым столом.
02. Но Иаир говорит ему: «Мой дорогой племянник, ты теперь не должен так наедаться,
потому что твой в определенной степени новый желудок, все-таки, еще не способен
переварить такое большое количество земной пищи»!
03. Мальчик отвечает: «Дорогой дядя, об это совсем не беспокойся! Тот, Кто пробудил
меня от смерти, конечно же, не дал бы моему желудку столь большой аппетит, если
желудку было бы вредно немного больше пищи, чем обычно в каком-то другом случае;
потому что для человека это не шутка, быть мёртвым и без какой-либо пищи полтора
года! Если бы ты однажды пережил такое и в тебе был бы мой новый желудок, тогда ты
очень хорошо понял бы мой аппетит. Но не каждый человек может находиться в моем
положение, и, следовательно, в таком случае, не начинай спорить со мной. После Того,
Кто пробудил меня, я знаю лучше всех, что со мной, поэтому тебе не нужно так
беспокоиться о том, что мне сейчас пару рыб, кусок хлеба и бокал вина даже в
незначительной степени могли бы навредить мне»!
04. Иаир говорит: «С моей стороны тебе все дозволено; я тебе желаю только хорошего».

119
05. После этой небольшой беседы между Иаиром и его племянником Иосией мы сели за
стол и поглощали ужин очень весело и безмятежно; при этом много говорили о том, что
тут происходило и о том, что говорят об этом в Иерусалиме.
06. Ученики же интересовались о мальчике, и не знали, что о нем думать. Сначала они
спросили мальчика, потом Иаира, потом двух юношей, которые тоже сидели с нами за
столом - кто этот мальчик. Поскольку им было хорошо известно, что с обычными
мальчиками Господь никогда слишком много не занимается, следовательно, должно быть,
за этим скрывалось что-то чрезвычайное. Но вопросы учеников были напрасными, потому
что никто не дал им удовлетворительного ответа.
07. Когда же Мария заметила нетерпение учеников, она говорит им: «То, что вам нужно,
то от вас не будет скрываться; поэтому очевидно то, что вам это не нужно знать.
Поэтому, почему вы допытываетесь? Делайте то, что Он вам говорит, и никогда не
желайте знать больше того, чего Он желает вам открыть, как для вас необходимое; тогда
вы будете жить и поступать согласно Его воле, и вы будете уверены в своём вечном
вознаграждении. А всё то, что вы хотите против Его воли, является грехом против
Учителя, Который является вашим телесным и духовным Спасителем. Запомните это
наставление»!
08. После этого очень мудрого наставления матери Марии, ученики оставили свои
исследования о мальчике, и обсуждали о нем только между собою. А Петр повернулся к
Моему любимому Иоанну и спросил его, что он думает об этом мальчике.
09. Но Иоанн говорит ему: «Разве ты не слышал добрые слова матери Господа, но тебе все
еще не терпится узнать то, что Господь, конечно, из-за очень мудрых причин, пока не
желает нам это открыть? Видишь ли, а мне совсем не хочется об этом знать; мы знаем то,
что мы знаем, и этого вполне достаточно! Но если мы захотели бы знать то, о чём знает
Господь и что находиться бесконечно за пределами наших знаний, то такое желание с
нашей стороны, несомненно, будет самой большой глупостью; и мы все, скорее всего,
заслужили бы все остальное - чем быть Его учениками»!
10. Тут Петр говорит: «Да, да, тут ты тоже прав; но любознательность тоже великое
благо, которая Самим Господом вложено в сердце человека, и если бы в человеке не было
этого благородного стремления, то он был бы подобен животному, которое, по моему
мнению, в своей тупой душе не имеет и следа от жажды к знаниям. Чисто Божественная
жажда знаний, мне кажется, заключатся хотя бы уже в том, что она подобна жажде во сне,
для утоления которой, грезящая душа не редко поглощает огромный сосуд воды и вина,
но при этом, все-таки, остается постоянно жаждущей и неодержимо жаждет еще большего
количества напитка, который утолил бы её жажду. Также наша ненасытная
любознательность говорит нам ясно и отчетливо, что в Боге находится бесконечная
полнота богатства мудрости, которую ни один пытливый дух не исследует вовек! Итак,
дорогие братья, я думаю, что моя теперешняя любознательность не является каким-то
грехом.
11. Видишь ли, со мной и со многими из наших братьев происходит такое, как с детьми,
любящими сладости, которые ко всяким сладостям не имеют аппетита до тех пор, пока
они ничего не знают о подобных сладостях и их не видят; но посади их за стол,
уставленный блюдами со всякими сладостями, и запрети им наслаждаться ими, и ты
вскоре обнаружишь в их глазах слезы, а в их ртах еще больше слюней. Но, несмотря на
это, ты, все же, прав; ибо, как мудрый отец перед своими детьми, чтобы их тренировать в
самой важной добродетели самоотречения, изредка будет перед ними ставить вкусные
блюда, которые им будет запрещено вкушать так долго, пока они не станут более
сильными в некой степени самоотречения. Точно так же и наш Небесный Отец нам тоже
время от времени преподносит духовные блюда, к употреблению которых нас тоже
долго не будет допускать. Если мы, согласно Его порядку, достигли этой степени,

120
которую Он поставил как цель для нашей души, тогда Он даст нам попробовать ту пищу,
к которой мы стремимся. Итак, мы сегодня так долго, как Он этого пожелает, будем
полностью удовлетворены тем, что мы знаем и имеем; и да всегда и на всё будет только
Его Святая Воля»!
12. Я говорю: «Мой дорогой брат Симон Пётр, это правильно и верно! Не каждое знание и
опыт годятся для пробуждения духа и оживления души. Ибо написано: «И заповедал
Господь Бог Адаму, говоря: От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь»! И это истинно так!

13. В познании находится закон и суд; и до тех пор, пока тебе не дан, или не
провозглашен закон, то так долго не будет никакого суда, который следует за законом.
Поэтому желай знать только то, что Я тебе открыл для знания, и благодаря этому ты
знаешь достаточно для своей вечности. Когда придет время, тебе будет открыто всё».

74 Глава

01. Все ученики, за исключением Иуды, были удовлетворены таким разъяснением и


прославили Мою доброту и мудрость, и Божью власть, Которая правит через Меня! Но
Иуда бурча, говорит: «На фарисеев, которые за большие деньги позволяют смотреть
чужеземцам на Святое святых, Он горячится до серного дождя с Небес; но когда Он Свою
Святость демонстрирует незнакомцам, а нас, местных детей, исключает, разве это
правильно и полностью согласуется с Божественным порядком. Разве кто-то из нас
подобное уже испытывал? Когда такое делают в Иерусалиме, то это противоречит
Небесам и Земле; но когда Он Сам делает почти то же самое, то это правильно и вполне
соответствует порядку Мелхиседека! Конечно, против этого никто ничего не может
сделать и предпринять; но кто-то должен, все же, возмутиться»!
02. Ученик Фома, который по-прежнему следит за Иудой Искариотом, строго говорит:
«Ну, для тебя снова что-то не правильно? Я очень удивляюсь тому, что ты уже давно не
начал спор с Господом о том, что Он настолько далеко расположил Солнце от Земли, что
ты не можешь обжигать свои горшки в его очень горячей близости, что было бы гораздо
дешевле, чем на простом огне из дров!
03. Посмотри, как хорошо было бы летать подобно птицам! Да, сколько раз у меня уже
свербело в плечах, и мне казалось, что я должен полететь вместе со стаей радостно
улетающих журавлей. Я пробовал подпрыгивать и бежать, но тяжелое тело совсем не
хотело подниматься над землей даже на локоть!
04. Но Я вскоре снова успокоился и подумал: «Если Бог хотел бы, чтобы люди могли
летать подобно птицам, то Он им, с тем же успехом, как птицам, дал бы подходящие
крылья. Но Бог видел, что такая способность больше навредила бы человеку, чем была бы
для него полезной; поэтому охотнее дал ему пару хороших и крепких ног, с помощью
которых он может достаточно хорошо перемещаться с одного места на другое. Также,
наряду с двумя крепкими ногами, Он дал ему (человеку) очень хорошо управляемые
руки и разум, который возвышается выше всех звезд, и с помощью которого, вместо
подходящей пары крыльев, он может добыть для себя тысяча других удобств, которые
ему, очевидно, могут доставить больше радости, чем птицам их крылья. И возникает
такой вопрос: могут ли птицы так ценить свои крылья, как человек свои ноги, руки и свой
разум!

05. Видишь ли, человек плохо передвигается вперед, также, в воде, поскольку у него нет
плавников и никаких перепонок между его пальцами. Но Бог дал ему разум, благодаря

121
которому он может строить корабли, и с их помощью он может путешествовать по воде
даже дальше, чем рыбы, место обитания которых находится в прудах. И мы можем
предположить с полной уверенностью, что наши будущие потомки в искусстве
строительства кораблей добьются намного большего прогресса. И кто знает, не удастся
ли какому-либо мудрецу с помощью искусственных крыльев, подобно древним индийцам,
снова подняться в воздух»!
06. Здесь Иуда прерывает Фому и говорит несколько раздраженно: «Разве я тебя когда-
нибудь нанимал быть моим учителем, чтобы ты при каждом удобном случае
проповедовал мне? Придержи свою мудрость при себе и для своих детей, и оставь меня в
покое, иначе ты однажды заставишь меня жестоко закрыть тебе рот! Ибо, если я этого
захочу, то я смогу это сделать довольно хорошо. Я, тебе, при всех твоих и моих
свободных речах и поступках, еще никогда не сказал ни одного плохого слова; поэтому я
воистину не знаю, почему ты меня всегда режешь и пилишь! Прилежно подметай двор
перед своим домом, а я о своём позабочусь сам! Если у меня есть что-то неправильное,
то это только у меня одного, и это не должно быть неправильным, также, у тебя; и отныне
и навсегда это не твоя забота! – Ты это понял?
07. Вспомни Киса, как Господь прекратил спор между тобою и мною; этого было
достаточно для тебя и для меня, и в дальнейшем мы друг с другом не будем иметь
никаких общих дел! Если я тебя о чем-то спрошу, тогда ты можешь на мой вопрос дать
хороший ответ - при условии, если ты на это будешь способен! Но так скоро ты это не
испытаешь - чтобы я оказал тебе такую честь»!
08. Фома говорит: «Но скажи мне, брат Иуда, что злое и оскорбительное я тебе сейчас
сказал, что ты на меня так сердишься? Разве это неправда, что ты слишком часто, как
мне хорошо известно, спорил с Господом Богом о том, что Он так далеко поместил
Солнце от Земли, и что Он не дал тебе крылья, чтобы ты мог летать как птицы в небе»?
09. Через некоторое время Фома продолжил, поскольку Иуда Искариот не хотел с ним
спорить: «Если ты на меня обижен, то обижен без всякого основания и причины! В
присутствии Господа такое очень небратское поведение не похвально! Такой характер,
как у тебя, совершенно не подобает ученику Господа, и ты поступишь в тысячу раз
лучше, если отправишься домой изготавливать свои горшки, чем ты здесь просто так
будешь твоим очень отвратительным характером затруднять и очернять Господне
общество. Разве ты уже совсем забыл Нагорную проповедь Господа возле Сихари в
Самарии, где Господь велел любить даже врагов и благословлять тех, кто проклинает нас,
и делать добро тем, кто причиняет нам зло?
10. Но если ты не хочешь соблюдать Божье Слово и при каждом удобном случае
упражняться в самоотречении, то я сам себе задаю вопрос, зачем ты беспокоишь
(затрудняешь) наше общество своим присутствием!
11. Ты целыми днями никому из нас не говоришь ни слова, а если кто-то спросит тебя о
чем-то, то ты, либо вообще не отвечаешь ему, либо ты пошлешь его так грубо, насколько
это возможно, и во второй раз он у тебя уже никогда ни о чём не спросит. Разве такое
поведение достойно ученика Господа? Тьфу, постыдись и стань другим человеком, иначе
убирайся прочь!
12. Воистину, я уже сожалею, что привёл тебя в это общество, будто я совершил убийство
с целью ограбления! Я хочу просить Бога на коленях, чтоб Он удалил тебя от нас Своей
всемогущей Силой, если не возможно будет избавиться от тебя по хорошему»!
13. С явно сдерживаемым гневом, но улыбающимся видом, Иуда, наконец, говорит: «Ни
ты, ни Господь не может мне указывать, мне уйти, или остаться! Потому что я такой же
свободный человек, как каждый из вас, и я могу делать то, что хочу! Видишь ли, если бы я
знал, что я для тебя являюсь небольшим чертополохом в твоих глазах, каким я,

122
несомненно, являюсь, то я уже давно оставил бы ваше общество и искал бы другое. Но я
остаюсь, чтобы от всего сердца, по настоящему разозлить тебя, и хочу послужить тебе
камнем преткновения, благодаря которому ты всегда сможешь прекрасно испытать свое
терпение, смирение и любовь к врагам, и хочу научиться от тебя исполнять на практике
Нагорную проповедь Иисуса, и тогда исполнить её самому! - Ты понял меня, мудрый
Фома»?
14. Фома, обращаясь ко Мне, говорит: «Господь, я и мы все просим Тебя удалить от нас
эту паршивую овцу! Потому что рядом с ним не возможно никакое братское
существование, и мы не можем исполнить Твое Святое Учение; потому что он был и
всегда остается подстрекателем и предателем! Почему он должен находиться здесь, среди
нас, если он ничего не хочет исполнять из Твоего Святого Учения, но всё время смеётся
над нами, когда мы стараемся жить и поступать по Твоему Слову»?

75 Глава

01. Я говорю Иуде Искариоту: «Брат Фома справедливо жалуется на тебя! Я говорю тебе:
Наставляй себя в своём сердце и будь человеком! Как дьявол ты Мне противен и можешь
удалиться! Потому что Мое общество - это святое общество, оно пронизано Божьим
Духом, и в таком обществе не может и не должно быть места ни одному дьяволу»!
02. Эти слова приводят к тому, что Иуда тотчас же падает перед Фомой на колени и
просит у него прощение.
03. Но Фома говорит: «Друг, не у меня ты должен просить прощение, но у Того, вопреки
святого Учения Которого ты достаточно плохо относился ко мне»!
04. Тогда Иуда встает, быстро подходит ко Мне, падает передо Мной на колени, и
начинает просить у Меня прощение.
05. Но Я говорю ему: «Наставляй самого себя в сердце, потому что без искреннего
внутреннего исправления, молитвы из твоих уст передо Мной не имеют ни малейшей
ценности, так как Я насквозь вижу твое сердце и нахожу его совсем скверным. Чисто
внешняя дружелюбная форма подобна змее, которая через свои изящные изгибания
приманивает небесных птиц, чтобы они летели в ее пасть на съедение. Я говорю тебе:
Берегись, дабы ты вскоре не стать добычей сатаны; ибо того, кого он однажды посчитал
своим, неохотно отпускает.
06. После этих слов Иуда снова встаёт и говорит Мне: «Господь! Ты призываешь
мертвецов из могил, и они оживают; почему же Ты позволяешь моему сердцу погибать в
могиле пороков? Я хочу стать более хорошим человеком, но, тем не менее, не могу,
поскольку я не могу изменить свое сердце; поэтому преобрази мое сердце Ты, и я стану
другим человеком»!
07. Я говорю: «Именно в этом лежит великая тайна самоформирования (самообразования)
человека! Я могу всё сделать для человека, и он останется человеком; но сердце - это его
собственность, которое он, если он сам себя желает приготовить для вечной жизни, сам
должен возделывать. Потому что, если бы Я прежде Сам полировал бы сердце человека,
то человек стал бы машиной и никогда не достиг бы свободной самостоятельности; но
если человек получает Учение о том, что ему нужно делать, чтобы сформировать
(образовать) свое сердце для Бога, то он должен свободно следовать Учению и согласно
ему формировать свое сердце!
08. Когда он сам свое сердце сформирует, очистит и приведет в порядок, только тогда Я
Духом вхожу в него и там устраиваю Себе жилище, и тогда весь человек возрождается в

123
духе (Свыше), и впредь не сможет погибнуть вовек, поскольку, благодаря этому он
становится одним со Мной, как Я Сам Един с Отцом, из Которого Я вышел и пришел в
этот мир, чтобы всем человеческим детям показать и приготовить путь, по которому они
должны идти в духе, чтобы воистину достичь Божью полноту!
09. Поэтому ты, как каждый из нас, должен приложить свои руки к возделыванию своего
сердца, иначе ты погибнешь, даже если Я тебя тысячу раз вызволил бы из гроба к жизни
во плоти»!
10. Иуда Искариот говорит: «Господь, тогда я погиб! Потому что я имею необузданное
сердце и не могу помочь сам себе»!
11. Я говорю: «Тогда слушайся братьев, и не сердись на них, когда они с любовью и
дружественно наставляют тебя, потому что они помогают тебе обрабатывать твое сердце!
12. Посмотри на Фому, который, несмотря на все твои грубости, не боится тебя
предупреждать, когда ты своему злому сердцу начинаешь предоставлять слишком
большую свободу действий. Поэтому прислушайся к его предупредительным словам,
ведь он заботиться о тебе, и тогда твоё сердце постепенно будет становиться лучше! Но
если ты впредь, как это было до сих пор, не будешь ни к кому прислушиваться, то ты
скоро погибнешь, и, как было сказано, станешь добычей сатаны; потому что тогда в
твоём сердце поселюсь не Я, а сатана.
13. Поэтому, прежде всего, остерегайся гнева и корыстолюбие, в противном случае ты
станешь дитем вечной смерти! Ибо сожаление и покаяние после смерти имеет ничтожное
значение, и это нечистой, черной душе мало поможет. Пойди и подумай над этими Моими
словами»!
14. После Моих слов Иуда, размышляя, отступает, и решает наполовину исправиться,
согласно Моим словам, и говорит Фоме: «Ну, брат, ты увидишь, что Искариот станет
совершенно другим человеком, и в итоге для всех вас еще станет примером! Ибо, если
Искариот захочет, он сможет многое; а теперь он хочет, поэтому добьётся многое»!
15. Фома говорит: «Брат, если ты себя уже заранее хвалишь, то дела, вероятно, останутся
на заднем плане, и через это ты тоже сможешь стать примером, но не хорошим, а
пугающим, и в этом мире ты вряд ли станешь лучше!
16. Ибо, видишь ли, если ты хочешь стать лучше, чем все мы, которые и без твоего
примера знают свои большие слабости, и слишком ясно понимаем, насколько мы жалкие
и недостойные перед Господом, то тебе навсегда придётся считать себя более
ничтожным, чем твои братья, и даже никогда не думать о том, чтобы стать для нас
достойным примером для подражания. Но всегда нужно считать себя последним и
самым недостойным, тогда ты для нас, даже без какого-либо желания, истинно станешь
тем, кем ты захотел сталь, будучи еще очень высокомерным. Следовательно, живи по
этому правилу, которое выросло не на моей земле, а на святой Господней земле,
основанием которой является истинное смирение и самоотречение; таким образом, ты
согласно Божьему порядку, достигнешь то, чего ты желаешь достичь! - Теперь пойди к
Господу и осведомись, разве я неправильно и неверно тебе советовал»!

76 Глава

01. Иуда зовет Меня и спрашивает: «Господь, это так, о чём нам только что говорил
Фома»?

124
02. Я говорю: «Да, это так! Кто из вас больше всего уничижает себя перед своими
братьями, тот в Божьем Царстве является первым; но тот, кто считает себя самым лучим,
тот в Божьем Царстве помещает себя назад, на последнюю ступеньку.
03. Если кто-нибудь из вас еще замечает в себе, в некоторой степени, что-либо из
господства и превосходства, тот еще не свободен от всё жадно поглощающего ада и еще
долго не подготовлен к Божьему Царству, потому что такой человек не свободен в духе.
04. Но если кто-нибудь среди всех своих братьев почитает себя ниже других и,
следовательно, готов всем служить по своим силам, то он в Божьем Царстве первый, и
все остальные могут брать с него пример. Воистину, только тот достоин Божьего
Великого Духа, кто может умалиться среди всех человеческих существ»!
05. Иуда говорит: «Только человек, который более всего может себя умалить, будет
первым в Божьем Царстве? Но, если он, согласно своим способностям, старается всем
послужить, тогда сперва остальные, по-видимому, должны позволить ему послужить
себе, чтобы через это содействовать ему в Небесном первенстве! - Но что тогда будет,
если остальные его услуги, либо совсем не захотят принять, либо, стараясь первенствовать
в Небесном Царстве, сами будут предлагать ему свои услуги? Кто тогда будет первым в
Божьем Царстве»?
06. Я говорю: «Все те, кто старается так поступать от чистого сердца! Но люди, которые,
в какой-то степени, из-за эгоизма не принимают услуги своего брата, чтобы его лишить
всякой возможности стать первым в Божьем Царстве, и при этом сами не стремятся к
такому первенству, те, всё же, будут последними, а брат будет первым, поскольку он
хотел послужить всем своим братьям от истинной любви и смирения.
07. Ах, но совсем будет иначе с тем, кто в этом мире только ради будущего Небесного
первенства захотел быть малейшим и стать всем слугой! О, тот тоже будет одним из
последних в Божьем Царстве! В ином мире все взвешивается точнейшими весами и
измеряется точнейшими мерами. Если где-то обнаруживается что-то эгоистичное, весы
покажут это отклонение и не удовлетворят Небесную меру! Поэтому в тебе должна быть
полнейшая истина без какого-либо скрытого умысла. Иначе ты не сможешь войти в Божье
Царство. Перед Богом и перед всеми Его творениями вас может сделать и сделает
чистыми только чистейшая истина без какого-либо лукавства и скрытого обмана! – Ты
это понимаешь»?
08. Иуда Искариот говорит: «Да, я это хорошо понимаю, но в то же время признаю, что
это не возможно достичь, потому что человеку невозможно отбросить от себя всё
себялюбие! Ведь ему нужно кушать и пить, и обеспечить себя жильем и одеждой, а это
происходит из-за крошечного себялюбия! Вот, кто-то берет себе любимую жену и хочет
иметь ее только для себя, и горе тому, кто посмеет пожелать жену ближнего своего! Это
ведь тоже, своего рода, себялюбие!?
09. Если я имею хорошо обработанную землю и наступает время сбора урожая, то разве
я из-за чистого презрения к себе и из-за полного отсутствия себялюбия, пойду к моим
соседям и скажу: «Мои друзья, пойдите и уберите урожай, который вырос на моём поле,
ибо я, потому что я, как самый малый среди вас, как ваш слуга, не имеющий никакой
ценности перед вами, трудился только ради вас»! Я думаю, что высокое самоотречение и
презрение к себе, все-таки, должно иметь некий установленный предел, без которого даже
невозможно проповедовать Твое Учение людям, потому что кто-либо тем самым
показывает, что он своего брата считаете более глупым и слепым, чем себя самого!
Поскольку считать себя в духе возвышеннее своих братьев, в этом тоже, все же, есть
немного от высокомерия! Но если так, то взглянем на человечество через сто лет, и мы
увидим его жующим траву подобно волам на пастбище, и от разговорной речи больше не

125
найдёшь никаких следов и так же мало какие-либо жилые дома, или даже города! – Итак,
насколько далеко можно простираться человеческому себялюбию»?

77 Глава

01. Я говорю: «Очень хорошо, Я хочу тебе дать меру, с помощью которой ты и все
остальные смогут узнать, как обстоят дела с себялюбием, как с любовью к ближнему, и
как с любовью к Богу.
02. Возьми число 666, которое в хорошем и плохом соотношении (пропорциях)
представляет либо совершенного человека, либо совершенного дьявола!
03. Раздели любовь в человеке на 666 частей, из них дай Богу 600, ближнему 60 и оставь
себе 6! Но если ты хочешь быть совершенным (настоящим) дьяволом, тогда Богу дай 6,
ближнему 60, а себе самому 600 частей!
04. Видишь ли, честные прислуги, слуги и служанки это те, которые обрабатывают поля
своих господ. По твоему соображению они тоже должны забрать себе урожай, поскольку
он произошел благодаря их трудолюбию и усилиям?! Но они доставляют его в житницы и
амбары своих господ, и сильно радуются тому, что они могут сказать своим господам:
«Господин, все твои житницы и амбары уже полны, а на поле осталась еще половина! Что
же нам делать»? И их радость будет больше, когда господин им скажет: «Я хвалю ваше
великое и бескорыстное трудолюбие и усердие; пойдите и приведите сюда строителей,
дабы они мне в кратчайшие сроки построили амбары, и я благословение полей сберегу на
многие годы, которые, возможно, будут менее благословлены всякими плодами, чем
этот»! Видишь ли, слугам ничего не принадлежит, у них нет ни одной житницы, ни одной
кладовой, но, все же, они работают за незначительную плату, словно это их житницы,
амбары и кладовые; потому что они знают, что если все кладовые господина полные, то
им не придется страдать от какого-либо недостатка.
05. И вот, в действиях настоящего слуги находятся все отношения истинного человека к
себе, к ближнему и к Богу. Истинный слуга заботится о себе на 6 частей, о своих
сослуживцах, чтобы они желали ему добра - на 60 частей, а о своем работодателе - на 600
частей. Благодаря этому он, тем не менее, не ища этого, заботиться о себе на 666 частей,
потому что близкие сослуживцы своему товарищу, в котором они замечают мало
себялюбия, будут желать больше добра, а работодатель вскоре поставит его над всеми.
Но на слугу, который заботится только о своем кошельке, для которого работа стоит на
последнем месте, и который свои руки прилагает только к самой легкой работе, его
товарищи будут смотреть подозрительно, а его работодатель будет хорошо знать, что
его эгоистичный слуга является ленивым. Поэтому он никогда его не поставит над
своими слугами, но уменьшит ему плату, и посадит его за обеденным столом на самом
конце. И если этот самолюбивый, ленивый слуга не исправится, то он будет уволен со
службы с плохим свидетельством; итак, вряд ли он когда-нибудь снова получит работу.
Но если у него есть хотя бы один единственный друг, к которому он отнёсся
бескорыстно, то тот может принять его в свой дом, за что господин не будет его ругать. -
Ты это понимаешь?
06. В каждом человеке есть и должна быть определенная степень себялюбия, в противном
случае он не мог бы жить, - но, как уже говорилось, её может быть только в наименьшей
мере. Лишь одна мера выше, и она отменит чисто человеческие отношения. И это
отклонение будет весьма точно взвешено на весах Божьего порядка! - Теперь тебе
показана граница (меры), и мы хотим видеть, как ты будешь её фактически соблюдать»!

126
07. Иуда говорит: «Для этого требуется много глубочайшей мудрости, чтобы можно было
бы увидеть, попал ли ты в правильную меру себялюбия. Как может это оценить
недальновидный человек»?
08. Я говорю: «Пусть он с добросовестной волей делает то, что он может делать, а
недостающее будет приложено Богом. Меньше, чем на 6 частей для себя, никто не может
заботиться о других! И менее всего люди твоего рода»!
09. Тогда Иуда замолкает и, размышляя, уходит от стола, чтобы приготовить себе место
ночлега из-за уже наступившей глубокой ночи.
10. И только теперь ко Мне подходит мальчик Иосия и говорит: «Ну и разозлила меня
глупость этого человека сверх всякой меры! Ведь он - ученик, но до сих пор так глуп, как
ночная сова в ясный день. Я сразу понял всё то, что Ты, о, Господь, говорил ему, а он
ничего не понял, и при этом всё время спрашивал, и всё время возражал, а в конце ушел
таким глупым, как будто Ты, о Господь, не сказал ему ни словечка! Если спрашивает
ребенок, то это простительно, но если спрашивает зрелый человек, который, все же,
хочет быть мудрее, чем его сверстники, и делает это явно не по-доброму, но со злым
умыслом, то конечно кто-то должен рассердиться! Я готов еще трижды умереть, если
этот человек изменится к лучшему в этом мире! Он, судя по всему, скряга и расчетливый,
а ведёт себя так, как будто он в состоянии делать то, что Ты, о Господь, делаешь; и он
вознес бы для себя в короткий срок гору целиком из золота и серебра! И это также верно,
как меня зовут Иосия, отдам все, что у меня есть, и все вытерплю, что только может
вытерпеть человек, если этот человек будет предпринимать какие-либо улучшения»!

11. Я говорю: «Мой дорогой Иосия, оставь это, потому что для созидания Нового Неба и
Новой Земли нам нужны разные вспомогательные работники, и, таким образом, Иуда
является одним из тех, кого мы можем использовать! - Но теперь скажи Мне, что ты
будешь говорить своим земным родителям, когда ты снова с ними встретишься! Что ты
им скажешь»?

78 Глава

01. Иосия, радостно смеясь, говорит: «Господь, я думаю, это дело будет совсем легко
осуществить! В сопровождении дяди Иаира я приду в дом моих родителей, которые
наверняка все еще скорбят обо мне. Когда они во мне увидят мальчика, который так
похож на их Иосию, как один глаз на другой, то они будут этому очень удивлены. Тогда
Иаир скажет им, что я найденыш и даже имею имя умершего; и тогда мои родители
немедленно примут меня вместо сына, и будут любить меня больше, чем своего Иосию.
Постепенно они будут через различные редкие высказывания введены в полную истину, и
в конечном итоге они, всё же, должны будут поверить, что я их настоящий сын Иосий.
Но они могут быть введены в полную истину только в то время, которое Ты, о Господь,
можешь назначить. – Будет ли это, о Господь, правильно»?
02. Я говорю: «Мой дорогой Иосия, это дело совсем неплохо придумано, но при этом, всё
же, всплывает одно обстоятельство, а именно то, что здесь проявляется явная ложь; а
любая ложь от зла, которая снова порождает зло. Видишь ли, ты, всё же, не являешься
найденышем; тогда как ты потом оправдаешься пред своими родителями и перед Богом за
«найденыша»?
03. Иосия говорит: «Господь, если Ты улыбаешься, то это точно хороший знак, и я перед
Тобой уже оправдан, также как некогда Иаков с намотанными на руки овчинами перед
своим слепым отцом Исааком! Видишь ли, Господь, ведь тогда это было большей ложью,

127
чем у меня, если я, как найденыш, буду представлен моим родителям; и, все же, перед
Богом благословение первородства Иакова было принято, как справедливое! Но если Бог
в то время на очевидное мошенничество, которое фактически является ложью, мог
смотреть милостивыми и благословляющими глазами, тогда нынешний найденыш Иосия
тоже не будет Ему отвратителен; кроме того он, как никто другой на всей обширной
Божьей Земле, является, все же, самым настоящим найденышем! Я думаю, Ты мой Бог и
Господь, и никто для этой Земли, пожалуй, не был настолько потерян, как тот, кто умер; и,
таким образом, никто не может в самом прямом смысле быть назван найденышем, как
один…, - Господь, Ты меня понимаешь, кого я здесь имею ввиду»!
04. Я говорю: «Ты это хорошо сказал! Я знал, что ты найдешь правильное обоснование!
Но теперь Я хотел бы, также, услышать от тебя, как ты в конце с помощью различных
высказываний предстанешь перед своими родителями, как истинный сын Иосия».
05. Иосия говорит: «О, Господь, это же совсем легкое дело! Когда я буду снова дома,
тогда я, что для меня будет легко, буду вести себя точно так же, как вел себя раньше. Как
я это делал раньше, я буду постепенно расспрашивать о том, или о другом, и буду, как
раньше, резвиться и высказывать свои просьбы, что, по-видимому, бросится в глаза моим
родителям, и они, в конце концов, должны будут сказать: «Это наш Иосия, которого,
возможно, Борус пробудил в могиле с помощью своих тайных средств, и со временем
был полностью исцелён»! И потом я оставлю их при этих мыслях. Но когда наступит
нужное время, тогда они должны будут узнать истину; и я думаю, что это дело можно
будет очень хорошо уладить».
06. Я говорю: «Но тут опять всплывает ложь! Видишь ли, кого-то намеренно держать в
заблуждении, это тоже означает, как кому-то солгать! Как же ты тогда отмоешься
дочиста»?
07. Иосия говорит: «Господь, пока Ты улыбаешься при испытании, это всегда и вечно
является хорошим знаком; но я думаю так, что ложь может быть совсем иной и
двойственного характера. Кто-то намеренно из-за злой воли преподносит ложь, как
достоверную истину, но она есть и остается сатанинским злом! Но кажущаяся ложь -
через которую кто-то скрывает голую истину, и настолько долго скрывает, насколько эта
истина для человека, которого она касается, была бы все еще не выносима, и очевидно
нанесет ему больше вреда, чем пользы - не может быть злом, потому что она происходит
от благородного, доброго и наиболее благожелательного побуждения сердца и воли!
08. В связи с этим следует, что, также, любая притча, за которой может скрываться самая
благородная истина, может быть чистейшей ложью. Но, все же, самые мудрые отцы и
пророки чаще говорили притчами! И то, что здесь Борус, как всеобще известный и
знаменитый врач, представлял Тебя, в основном подобен трем Ангелам, замещавших
Иегову, которые во времена Авраама приходили к патриарху, и совсем не подобны
Иосифу в Египте перед своими братьями, которые искали зерно, что для меня всегда
казалось очень жестокой ложью! Но этого хотел Сам Бог, и такое поведение Иосифа перед
его братьями не посчитал за грех. Итак, я думаю, что такая кажущаяся ложь является
всего лишь мудростью с Небес, в то время как истинная ложь относится к злейшей адской
хитрости»!

09. Я говорю: «Теперь иди сюда, ты Мой дорогой Иосия, и позволь тебя поцеловать; ибо
ты, будучи еще юным мальчиком, мудрее, нежели какой-либо пожилой книжник»!
10. После этих слов Иосия сразу же спешит вокруг стола, обнимает Меня и крепко целует,
а затем совсем задорно, но с очень мудрым веселием, говорит: «Тут вы все видите
древнего Небесного Духа, Его Власть и Силу, поэтому покройте свои лица! Ибо то, что
тут происходит, вы еще никогда не переживали! Здесь перед нами находиться Вечный,

128
Святой Отец, полностью присутствующий в Сыне, Иисусе, Который Его творению
позволяет Себя обнять!
11. Тот, Кто является вечным, прижимает к Себе временное творение; обнимает его, и
тем самым навечно делает его подобным Себе! O, Ты, истинный, единственный Отец всех
людей, как, всё же, сладка Твоя любовь»!

79 Глава

01. Здесь выступают вперед те два Ангела и говорят: «Да, благороднейший мальчик, ты
сказал истину! Такого еще никогда не видели наши глаза, которые уже давно
просматривают насквозь бесконечное Божье пространство, прежде чем Солнце
посредством своих лучей повсюду провозгласило свое бытие через вечное Божье
пространство! Поэтому ты продолжай оставаться в Духе, Который тебя сейчас так чисто
Божественно и величественно оживляет, и мы вечно останемся братьями»!
02. Иосия говорит: «Кто вы такие, что вы умеете говорить столь возвышенно мудрые
слова? Разве вы тоже не являетесь людьми, как я»?
03. Оба говорят: «Дорогой брат, в духе мы, пожалуй, совершенно такие же, как ты, и ты
всегда будешь становиться все больше и больше, но у нас никогда не было плоти и крови!
Мы – Господни Ангелы, и находимся здесь, чтобы только Ему служить вечно. Но если
Он, однажды, милостиво захочет, чтобы мы тоже, подобно как Он, прошли через плоть,
тогда мы тоже, в этом отношении, будем полностью подобны тебе. Но на данный момент
ты намного опережаешь нас; однако вечность продолжительная и бесконечная, и в ней
однажды со временем сгладятся все различия. Но теперь мы предлагаем тебе свои
услуги; если ты что-то захочешь, то только прикажи и мы послужим тебе»!
04. Иосия говорит: «Разве я должен приказывать вам служить мне? У всех нас от вечности
один Бог, один Господь и Отец. Он Единственный имеет право приказывать, как мне, так
и вам; ибо мы все созданы Им, поэтому не должны ничего приказывать друг другу, но
из-за любви взаимно, обходительно служить друг другу, если кому-то из нас, одному или
другому, Ангелу или человеку, понадобиться какая-либо помощь!
05. Но я, также, и эту помощь не считаю совершенной, когда кто-то добровольно спешит
на помощь к своему просящему брату, которому нужна какая-либо помощь. Ведь в таком
случае будет дана помощь только тому, у кого есть возможность, смелость и сила, чтобы
сообщить о своей нужде обеспеченному брату и выпросить у него соответствующую
помощь. Но, тогда, кто поможет тому, кто не имеет такой возможности и смелости, чтобы
выпросить помощи у своего богатого брата? Но, если я не могу считать выпрошенную
помощь хорошей, то насколько меньше я одобряю помощь по приказу!
06. Поэтому в присутствии Того, Кто является Господином над жизнью и смертью, я
сейчас говорю вам: «Если вы будете видеть, что мне нужна какая-либо помощь, тогда
помогите мне без того, чтобы мне просить вас, или приказывать вам, как будто я
являюсь каким-то господином! И если я буду знать, что я тоже могу вам чем-то помочь,
то буду делать то же самое; в противном случае мне от вас не нужна никакая помощь и
никакая служба, и менее всего по приказу, что хуже, чем вовсе ничто!
07. Но тот, кто более обеспечен, тому необходимо старательно осмотреться вокруг среди
своих нуждающихся братьев, не нуждается ли кто-либо из них в той или иной помощи. И
если он такого найдёт, тогда пусть предложит ему свою помощь! Тогда она, по-моему,
наверняка будет приятна Господу и Отцу, Который вечно и постоянно так поступает;
таким образом он оправдает свой святой образ Бога, согласно Которому он был сотворен.
Но кто помогает своему ближнему только тогда, когда он умоляет его о помощи, ох, как

129
же далек такой помощник от полного Его образа, и как же далек тот, кто для оказания
помощи велит приказывать себе!
08. Видите ли, вы, мои дорогие друзья, если ваша мудрость не распространяется дальше
того, чтобы люди приказывали вам, когда они нуждаются в вашей помощи, тогда я, как
мальчик, не поменялся бы с вами местами. Но, возможно, вы только хотели меня
проверить (испытать), тогда я думаю, что я свое испытания пред вами, по меньшей мере,
выдержал не плохо. И если вы, возможно, из моих уст услышали что-то, что вас, может
быть, немного задело, тогда вы должны принять во внимание то, что я не открывал свои
уста ради того, чтобы поучать вас, но ради истины, потому что ваше предложение не
соответствовало истине. Но как совершенные Небесные духи вы, все же, должны были
наперед во мне видеть и признать, что я на ваше предложение, наверняка, откликнусь с
таким ответом; поэтому вы своему предложению, за которое я вас совсем не могу
поблагодарить, наверняка придали бы иной вид»!
09. Оба юноши смиренно отступают немного назад и говорят: «Воистину, в этом
мальчике ни один Ангел не искал бы столь высокую, чисто Божественную мудрость»!
10. Я говорю: «Да, Мои возлюбленные, Божий глаз видит очень зорко – также, чистое
человеческое сердце, оно здесь, как глазное яблоко Бога, которое обнаруживает пятна
даже в самых совершенных Ангелах. Но Я позволил этому случиться не ради вас, а ради
гостей, дабы они из чистых уст пробужденного мальчика могли узнать, как много им еще
не хватает до Божьего Подобия. Но в целом, у мальчика уже с рождения был
чрезвычайно проницательный дух, и пусть никто не думает, будто Я при этой
возможности вложил эти слова в его сердце, и, наконец, в уста. Они выросли на его
собственной земле (поле); поэтому в своё время он будет для Меня эффективным
рабочим инструментом».

80 Глава

01. Сирениус говорит: «Господь, я хочу взять этого мальчика к себе, и если он захочет
придти ко мне, то я хочу, чтобы он был не только наравне с моими детьми, но поставить
его над ними во всём. Воистину, я посчитал бы это для себя великим счастьем, если я
этого милого мальчика, который является больше Ангелом, чем человеком, мог бы
назвать своим! Он при своих бывших родителях в любом случае будет иметь несколько
затруднительное положение; и еще вопрос, примут ли они его. А я знаю всё, и со
временем я смогу устроить так, чтобы его родители, которые, как мне известно, являются
очень ревностными поклонниками храма, смогли бы лучше узнать своего Иосию. Если
они захотят принять его, то это будем им позволено, однако с условием, что он останется
в моем доме и со мной, где бы я ни был - в Азии ли, в Европе, или в Африке; потому что
для меня его мудрость превыше всего»!
02. Я говорю: «Можешь уладить это с Иаиром и мальчиком! Я со всем согласен,
поскольку мальчик, Мой любимый Иосия, повсюду будет оставаться вернымМне»!
03. Мальчик говорит: «Отец, Ты ведь не будешь в этом сомневаться? Если Ты только Сам
в моё сердце не вложишь какие-либо другие убеждения! Но Ты так вовек не поступишь,
итак, я тоже вечно буду оставаться верным Тебе. Но если я мог бы выбирать свое
будущее существование на этой Земле, то мне было бы дороже оставаться с Тобой - с
Перво-сточником любви, жизни и мудрости! Но это только истинное, внутреннее желание
моего сердца; но в основном я умею быть послушным и охотно последую туда, куда
пожелает определить Твоя Святая воля! Я могу пойти к Сирениусу, которого я очень
высоко ценю и уважаю, а также, я могу возвратиться к моим земным родителям, которых

130
я тоже очень люблю и которые дороги мне; но без Твоей воли я ничего не буду делать
необдуманно».
04. Я говорю: «То, что ты хочешь остаться со Мной, и со временем останешься, об этом
свидетельствует всё твоё естество; но теперь тебе нужно немного покоя, который
необходим для тебя, внешне находясь в некоторой удаленности от Меня, дабы между
твоей душой и твоим новым телом образовалась более прочная консистенция
(соединение, связь). Когда это произойдёт примерно в течение одного года, тогда ты снова
сможешь вернуться ко Мне, и тогда ты очень хорошо сможешь оставаться рядом со Мной
без того, чтобы Мне, как теперь, Силой Моей воли удерживать твою душу в твоём теле.
Видишь ли, в этом причина, почему Я ради твоего блага позволяю тебе сейчас на
короткое время покинуть Меня! Но теперь спроси у своих стремлений, предпочитаешь ли
ты отправиться отсюда с римским главным наместником Сирениусом, или ты
предпочитаешь вернуться домой к своим земным родителям! Для Меня это без разницы,
- истина только в том, что ты у Сирениуса всегда сможешь получать больше, нежели в
качестве мнимого незнакомца в доме своих родителей; потому что они еще долго не будут
знать, что с тобой делать».
05. Иосия говорит: «Очень хорошо, ведь теперь я знаю так много, что предпочитаю
отправиться с высокопоставленным наместником Сирениусом. Но я, всё же, хотел бы
увидеть своих родителей и посмотреть на реакцию их лиц, когда они увидят меня».
06. Сирениус говорит: «Если мы отсюда отправимся в Сидон и в Тир через Капернаум, то
завтра мы сможем это сделать совсем легко! Когда мы будем обедать в Капернауме у
моего брата, которого ты видишь рядом со мной, и чье имя Корнилий, то там вместе с
главными чиновниками города к столу будут приглашены, также, твои родители; и тогда
ты будешь иметь достаточно возможности, чтобы увидеть и слышать своих родителей, и
понаблюдать за ними, какие замечания они выскажут насчет тебя. Но при этом ты должен
быть очень осторожным, чтобы ты через какое-либо неосторожно сказанное слово,
слишком не выдал себя! По одежде они тебя не узнают, потому что завтра Я из своих
запасов велю выдать тебе тогу, какую носим мы, римляне. Но, как было уже сказано,
тебе нужно будет только хорошо следить за своими устами, чтобы ты не выдал себя
преждевременно»!

07. Иосия говорит: «Об этом ты можешь не беспокоиться! Я довольно хорошо владею
римским и греческим языками, поэтому, если меня о чём-то спросят, я буду говорить на
этих языках. Конечно же, мои родители тоже владеют этими языками; но это неважно!
Короче говоря, с помощью Господа, Который пробудил меня, конечно же, я всё смогу
уладить наилучшим образом».
08. Сирениус прижимает мальчика к своей груди, целует его и говорит: «Одним словом, я
тебя очень люблю и отныне считаю тебя своим сыном, которого я люблю больше, чем
своих детей по плоти, и многих других детей, которым я добровольно, как и для тебя, стал
отцом. Потому что ты со своим духом принесешь всем много пользы».
09. Мальчик говорит: «Я тоже очень рад этому; потому что с давних пор мне наибольшую
радость доставляло то, если я кому-нибудь в чем-то мог быть полезным».
10. Я говорю: «Хорошо, Мой Иосия! Если Я увижу, что ты в своем намерении остаешься
верным, то Я и тебе дам Силу с Небес, с помощью Которой ты сможешь творить еще
больше добра. Но в чем заключается Сила, ты узнаешь только тогда, когда Она сойдёт на
тебя. А теперь отправимся отдыхать, потому что уже полночь. Завтра настанет новый
день, и Я не хочу заранее исследовать, что он принесет; но то, что он принесёт, то мы и
примем. Доброе должно быть нашей долей, а плохое мы сможем отделить. Итак,
отправимся отдыхать»! - После этих Моих слов все отправились спать.

131
Смерть Иоанна Крестителя. Иисус в пустыне и у Геннисаретского озера.
Евангелие от Матфея 14 глава.

81 Глава

01. Утро следующего дня снова было ясным, и многие из присутствующих, которые
раньше нас отправились на покой, были уже на улице, когда Я, ученики, римляне и
Кисиона вышли из дома на улицу.
02. Но когда мы некоторое время провели на улице, пришел также Баб со своей семьей из
города; потому что поздно вечером он отправился домой в город, чтобы не создавать
неудобства в Моем доме. Но когда он пришел в город, о чём он начал нам торопливо
рассказывать, то там, но особенно в синагоге, царило такое большое волнение, что он
даже не осмелился кого-нибудь спросить, что тут происходит. Должно быть, произошло
что-то чрезвычайное, так как он никогда не видел такого волнения среди слуг и господ
синагоги.
03. Я говорю: «Это последствия новой метлы, которая после выхода в отставку Иаира,
пришла из Иерусалима, и, вероятно, он сегодня здесь, в Назарете, хочет устроить
проверку! Но нас это не волнует, поэтому нам понравится уже приготовленная утренняя
трапеза».
04. Затем Я обратился к еще присутствующим здесь двум Ангелам и говорю: «Поспешите
в синагогу и приведите ко Мне старейшину Робана; Я должен с ним поговорить! Но идите
спокойным шагом, дабы вы своим неожиданным появлением не выдали себя»! - Оба
Ангела немедленно поступают так, как Я повелел им; а мы отправляемся завтракать, и
вкушаем его с хорошим настроением.
05. Когда же мы вышли из-за столов, вот приходит Робан с двумя Ангелами, глубоко
кланяется Мне, и все еще присутствующим высокопоставленным римлянам говорит
совсем устало: «Ах, Господь, здесь Небеса, а там, в синагоге, буйствующий ад! Господь,
мне, конечно, не нужно Тебе что-либо говорить, поскольку, я слишком хорошо знаю, что
во всём мире для Тебя нет ничего неизвестного; но тут все находятся в отчаянии из-за
того, что творит наш новый начальник!
06. Если этот человек не является плотским братом сатаны, то я отказываюсь что-либо
понимать! Во-первых, он нас полностью грабит не только, что касается денег, но и
остальное имущество; так что, мы даже не знаем, как нам впредь жить с нашими семьями.
Он забирает у нас всю муку, все бобовые, все крупы и всю копченую рыбу – т. е.
имущество храма, и, таким образом, всё это забирает у нас без пощады! К тому же, он
всех нас объявил отступниками храма, и сверх этого хочет обложить нас всевозможными
налогами, потому что в Иерусалиме подробно знают обо всём, что тут происходит, а
также ему поручили Тебя захватить и предать суду, как обольстителя и подстрекателя
народа! - Что Ты скажешь о таком бестии?
07. Ирод знает о каждом Твоем шаге; он уже давно предпринял бы серьезные шаги
против Тебя, если бы он не был скован ошибочным мнением, которое внушил ему какой-
то предсказатель, который был тайным учеником Иоанна - что Ты являешься восставшим
из мертвых Иоанном, который был обезглавлен по просьбе блудницы Иродиады; и эту
голову он повелел ей преподнести на блюде в качестве доказательства того, что он
исполнил данную ей клятву!

132
08. Из этого Ты, о, Господь, теперь можешь немного представить, как обстоят дела! Я
говорю Тебе: если Ты не противостанешь со всей Своей властью, то Ты вместе со всеми,
кто находиться здесь с Тобой, обречены по плоти! И я не могу Тебе сказать ничего
другого, как только то, что теперь буквально открылся весь ад! А за Твою голову обещано
десять тысяч фунтов золота»!
09. Тут Я подзываю Матфея и говорю ему: «Запиши то, что ты сейчас услышишь»!
10. Матфей тотчас приносит свои письменные принадлежности и приготовился писать.
11. Я же еще раз говорю Робану: «Друг, ты здесь совсем коротко поведал нам печальную
историю об Иоанне; будь добр, и расскажи её нам так, как вам поведал об этом новый
начальник! Ибо Мне важно, чтобы это событие было здесь записано.
12. Робан говорит: «Я это сделаю с самой большой готовностью в мире; только я боюсь,
что нам грозит опасность, так как от начальника может придти брат сатаны и устроить
нам здесь ужасный скандал»!
13. Я говорю: «Не бойся; у нас есть достаточно власти, чтобы остановить это»!
14. Робан говорит: «Если это так, то я немедленно хочу дословно рассказать событие с
Иоанном, как нам её передал новый начальник. А его слова звучали так:

82 Глава

01. (Робан:) «Недавно сборщики налогов и их слуги передали Ироду слухи о Тебе и о
Твоих делах, и рассказали ему, как Ты при сборе налогов обратил их в бегство, и что они
не смогли сопротивляться Твоей власти. Тогда Ирод тотчас призвал своего прорицателя,
но он, как тайный ученик Иоанна, который не мог простить Ироду убийство этого
праведника, нашел возможность отомстить Ироду, и с серьезным лицом и словами
объяснил ему: «Это Иоанн, который воскрес из мертвых и теперь против тебя творит
такие дела»!
02. Ирод очень испугался, и дрожа вернулся к своим слугам, и сказал им: «Это не
плотник Иисус, которого я знаю, так как Он пять лет назад вместе со Своим отцом
Иосифом изготовил для меня новый трон, и в этой работе Он, как искусный мастер, был
вполне простодушным Человеком, и показал удивительное мастерство; но это Иоанн,
которому я приказал отрубить голову, и который воскрес из мертвых, и теперь он, как
неуничтожимый дух, совершает против меня такие дела, которые не может совершить ни
один человек (Матф.14:2). Поэтому вам против Него больше не нужно предпринимать
никакие меры; ибо это может причинить мне и вам большой вред»!
03. Слуги были очень удивлены этому объяснению, и ушли в полном замешательстве,
потому что они знали, что Ты не Иоанн, - но они не осмелились возражать
взволнованному Ироду.
04. После этого рассказа начальника, мы спросили его, как было дело с убийством
Иоанна, так как мы хорошо знали, что Ирод его бросил в тюрьму; но о том, что он велел
его убить, об этом мы не знали даже йоты. Тогда начальник нам рассказал очень кратко:
«Вначале Ирод был поклонником Иоанна, конечно, очень небольшим, и уважал его как
особенного, мудрого человека; поэтому он взял его в свою свиту и хотел у него научиться
тайным мудростям. Но, поскольку, он не хотел отказываться от своей злой любви к
Иродиаде, жене своего брата Филиппа (Мф.14:3), то Иоанн возмутился и серьезным тоном
сказал Ироду: «Не должно тебе иметь ее» (Мф.14:4). Ибо написано: Не желай жены
ближнего твоего»! Тут гордый Ирод разгневался и повелел бросить Иоанна в тюрьму, и

133
сразу велел бы его убить, но побоялся народа, потому что его почитали за пророка
(Мф.14:5).

05. Но несколько дней спустя, Ирод отмечал свой день рождения. В этот день красивая
дочь Иродиады танцевала перед ним и перед его высокопоставленными гостями, и
угодила Ироду (Мф.14:6). Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит
(Мф.14:7). Но она же, прежде пошла к своей матери, которая поклялась отомстить
Иоанну, ибо он хотел разлучить ее с Иродом; поэтому она наказала своей дочери, чтобы
она потребовала голову Иоанна.
06. Тогда дочь пошла и сказала Ироду: «Дай мне здесь на золотом блюде голову Иоанна
Крестителя» (Мф.14:8). Тут царь опечалился, правда не столько из-за Иоанна, сколько из-
за народа, так как он боялся, что тот ему отомстит. Но, ради клятвы и возлежащих с ним,
повелел своим слугам исполнить требование дочери (Мф.14:9). И слуги пошли и после
того, как они прежде под предлогом удалили от него нескольких его учеников, отсекли
Иоанну голову в темнице (Мф.14:10). И принесли голову его на блюде и дали девице, а
она отнесла злой матери своей в столовую (Мф.14:11).
07. Когда ученики его возвратились, то к своему великому ужасу и огорчению
обнаружили труп Иоанна, вынесли его оттуда и похоронили его (Мф.14:12) перед глазами
многих тысяч, которые там плакали, и посылали бесчисленные проклятия на Ирода и на
всех его домашних. Иродиада же, увидев голову Иоанна с ужасно искаженным лицом,
упала за мертво, и несколько мгновений спустя, также, ее дочь; а Ирод и все его гости с
ужасом выбежали из зала.
08. Господь, это та дословная и весьма печальная история об Иоанне Крестителе возле
реки Иордан, недалеко от пустыни Вефавара, где эта река впадает в озеро, протекает
через него, и, наконец, впадает в мертвое море. - Что Ты скажешь об этом? Возможно ли
такое, чтобы люди могли стать такими дьяволами, а именно в то время, когда Ты Сам,
Которому повинуются Небеса и Земля, как Человек ходишь по Земле? Разве Ты больше не
имеешь ни молний, ни громов»?
09. Затем ко Мне подходят Сирениус и Корнилий и говорят весьма разгневанно:
«Господь, здесь нас ожидает опасность! Здесь мы уже не можем уповать на Твое большое
терпение и кротость; это означает, что нам мгновенно нужно браться за дело! Максимум
за десять дней весь гадючий род вместе с Иерусалимом и храмом должны быть стёрты с
лица Земли»!
10. Я говорю: «Посмотрите сюда, этих двух юношей достаточно, чтобы в одно мгновение
исполнить то, что за сто лет не удалось бы исполнить всей римской власти! Если ради
Божьего порядка этому всему не нужно было бы случиться, то, поверьте, что Мне было
бы легко все это уничтожить в самое быстрейшее мгновение! Однако, ради создания
нового Неба и новой Земли, должно было произойти это чрезвычайное событие.
11. Но теперь вам необходимо отсюда удалиться, потому что этот новый начальник
является злым человеком, и сатана показывает ему тысяча путей, как он может всем вам
сильно навредить; поэтому отправляйтесь дальше!
12. Я тоже сегодня отправлюсь отсюда, и не так скоро опять вернусь в эти края; ибо
бешеного пса нужно избегать! Он один из тех, которые имеют много золота и серебра, в
противном случае он не смог бы выкупить эту должность; а с большим количеством
золота и серебра в мире людей можно достичь много. И тот, кто при этом покупает
такое место из-за чистой корысти и жажды власти - как сделал этот - такому совсем
нельзя доверять. Поэтому вы все приготовьтесь в путь и отправляйтесь отсюда прочь. А
ты, Робан, снова возвращайся домой, поскольку они до сих пор еще не заметили твое
отсутствие»!

134
13. Робан говорит: «Если меня буду допрашивать из-за Тебя, что я должен отвечать»?
14. Я говорю: «Это будет вложено в твоё сердце и в уста»!

83 Глава

01. После этих слов Робан быстро отправляется домой, и когда он несколько мгновений
находился в своём доме, приходит посланник и велит ему идти в синагогу, где новый
начальник желает поговорит с ним именно обо Мне; поскольку он узнал, что Робан
находился в Сихаре из-за Меня. Робан быстро отправляется туда, а начальник сразу резко
нападает на него.
02. Но Робан говорит: «Я являюсь одним из старейших в Назарете. Мой возраст между
70-ью и 80-ью лет, а тебе еще далеко до тридцати! Поэтому, хотя ты благодаря своим
деньгам сделался начальником над нами, ты далеко не Моисей и не Аарон, и не будешь
меня учить тому, о чём я знал задолго до того, как ты родился! Твой уважаемый
предшественник и весь храм всегда были довольны тем, как мы все руководили своими
должностями. Все просьбы мы рассматривали с покорностью Богу и с праведными
глазами евреев, и там, где это было нужно, помогали. Но если ты это дело понимаешь
лучше и как бы одним ударом хочешь всех греков и римлян сделать евреями, то можешь
продолжать так дальше, но я уверяю тебя, что ты вместе с нами останешься
единственным евреем во всей Галилее!
03. Видишь ли, по такой же причине значительная часть Исаира стала совсем греческой,
и все фарисеи, книжники и священники должны были покинуть это место! Пойди туда и
проведи там такое же расследование, и жители Исаиры тебе за это скажут что-то такое,
что у тебя наверняка не будет достаточно быстрых ног, чтобы тебе как можно быстрее
оттуда убежать! Но почему Исаирцы отпали? - Из-за чрезмерной жадности их местного
начальства, и теперь они вместо Моисея признают Пифагора!
04. И очень скоро в точности тоже самое произойдёт, также, здесь, и нам всем придётся
бежать! Итак, не будь таким слепым, и признай истину!
05. Высшими представителями власти являются римляне и греки, и они рады видеть, что
евреи обращаются в их учение. Как ты сможешь такому обращению помешать?
Особенно сейчас, когда по всей Галилее хорошо известно такое дело, что вся суть храма
напоминает всего лишь пустой орех. И кто в этом виноват, если не алчные служители
храма, которые за деньги богатым незнакомцам открывают святилище, а они, несмотря на
все клятвы, потом, смеясь и издеваясь, все эти дела доносят народу?! Пойди и спроси у
жителей этого города, и они расскажут тебе то же самое, что они рассказали нам»!
06. Начальник говорит: «Что ты говоришь? Об этом знает весь народ»?
07. Робан говорит: «Да, народ знает об этом всё! Но пойди и лиши их этих знаний»!
08. Начальник очень серьезный ходит взад и вперед по синагоге, а через некоторое время
говорит: «В этом, по большей части, замешан Пророк из Назарета! Поэтому, пусть с Ним
произойдёт то же, что царь Ирод сделал с Иоанном»!
09. Робан говорит: «Да, да, попробуй только притронутся к чудотворному Врачу, и народ,
римляне, греки и евреи, которые почитают Его Богом, найдут, что тебе сказать! Я, как
наистарейший из Назарета, говорю тебе и даю тебе верный совет: следуй по скромным
следам твоего уважаемого предшественника Иаира, тогда твои дела некоторое время
будут идти хорошо; но если ты теперь хочешь всё перевернуть вверх ногами, то ты в
скором времени будешь искать любую возможность, чтобы вернуться обратно в
Иерусалим! Сам Иаир находится в руках греков. Борус - его зять! Борус является вторым

135
чудотворцем и врачом, владеющим всеми видами сокровищ, и вскоре расскажет тебе кое-
что! Короче говоря, проверь это сам, а потом скажешь мне, разве я дал тебе неправильный
совет»!

10. Начальник в гневе топнул ногой о землю и говорит: «Вы все от дьявола, и, кажется,
больше держитесь за одно с нашими противниками, чем с нами, и являетесь
приверженцами Учения обманщика народа! Поэтому я всех вас выдворю из синагоги, и
поставлю в ней новых людей из Иерусалима, а вас предам суду! Поэтому я спрашиваю
тебя еще раз: Что ты делал в Сихари у Самарянина»?
11. Робан говорит: «Мне семьдесят девять лет и я знаю, что я делаю и что мне нужно
делать! Твоя угроза не пугает ни меня, ни кого-то другого; но, если ты хочешь предать нас
суду, тогда можешь это попробовать, и мы посмотрим, кто будет быстрее захвачен судом
- мы или ты!
12. К счастью мы находимся на хорошем счету у главного наместника, который является
братом императора Августа и имеет в Риме очень большое влияние. Поэтому он не так
легко, как ты думаешь, готов бросить нас в темницу! И то, что римляне ещё не сравняли
храм с землёй, вы как раз обязаны Этому Иисусу, Которого храм ненавидит из-за своего
честолюбия и властолюбия!
13. Ты наверняка кое-что слышал об известном похищении налогов, которое было
совершено агентами храма под маской главного наместника не более пяти недель назад, и
чей мерзкий караван, со многими другими предметами, которые были отобраны и
похищены позорным шантажом, был схвачен в Кисе благодаря надзирателю, бесконечно
богатому Кисионе! Вот, там был, храмом без причины Ненавидимый, но Которому даже
самые высокие римляне поклоняются больше, чем своему Юпитеру; именно Тот Иисус,
Кто Своим словом и Своим неслыханным чудотворением отвратил разрушительный
шторм от Иерусалима! Но опасность устранена еще не полностью; лишь какое-либо
упорство с вашей стороны, - и шторм возобновится снова!
14. Кроме того требуется лишь одно заявление от Боруса, Иаира и, соответственно, также,
от меня, и тогда я дозволю тебе осмотреть себя, твой Иерусалим и твой храм три раза в
течении недели, и тебе будет трудно найти место, на котором когда-то стоял храм! - Ты
понял меня»?
15. Тут новый начальник полный гнева и злости снова топает ногой по земле и говорит:
«Кто может подтвердить это с клятвою? Потому что те, кто могли такое совершить, еще
сидят в храме»!
16. Робан говорит: «По римским законам преступника никогда не допускают к клятве, а
только других свидетелей. И в случае необходимости они тебе приведут десять тысяч
(свидетелей), и я думаю, что их против нескольких десятков преступников будет
достаточно»!
17. Совсем испуганный начальник говорит: «Стало быть, не нужно больше держаться за
Иегову, Моисея и пророков, а их закон, из-за римлян, ни один человек больше не должен
соблюдать»?!
18. Робан говорит: «Только не говори мне о Моисее и о Иегове, и обо всех пророках! Из
всего этого ни у тебя и тем более у высшего начальства храма не найдется и следа; потому
что весь храм уже в течении тридцати лет превращен в дом менял и торговли, и там от
истинного Иеговы и Моисея уже давно больше не осталось и следа! То, что там пока еще
есть, это всего лишь маска, и хищные волки ходят в овечьих шкурах, чтобы тем легче
схватить бедных овец. Если бы ты ходил по закону Моисея, то ты никогда не пытался бы
за большое количество золота и серебра купить себе это место! Я готов положить свою

136
жизнь, если ты докажешь, что Моисей когда-нибудь и где-нибудь повелевал приобретать
себе высокие священнические места за золото и серебро»!

19. После этого ответа Робана новый начальник практически разрывался от гнева, и
говорит: «Но все это ничто! Вот увидите, я на всех вас найду одного хозяина, за что вы
будете замучены до ада; потому что я тоже знаю еще многое, чего вы не знаете, и знаю
много путей, которые вам могут быть неизвестны»!
20. Робан говорит: «Может и так; но очень вероятно, что нам все твои пути и тропинки
еще лучше известны, чем тебе, и большой вопрос в том, не перегородили ли мы тебе уже
все пути, которыми ты тайно думал подойти к нам со спины! Как я уже говорил, сделай
только одну единственную попытку, и тогда ты сразу испытаешь то, о чём мы все тебя
предупреждали»!
21. Другие говорят Робану: «Но брат, почему ты защищаешь Этого Изверга от Его верной
гибели? Он находится в наших руках и Ему придется призвать на помощь Небеса, если
мы осмелимся дать Ему попробовать камни из Назарета»! Вслед за этим они обращаются
к начальнику: «Мы такие же фарисеи и книжники, как ты, но на самом деле больше;
потому что мы происходим от Левия, в то время ты, как мы хорошо знаем, купил себе
происхождение, поскольку в это время продаётся уже всё вместе с Небесами!
Следовательно, ты являешься захватчиком в самом святом месте и богохульником, и за
такое святотатство с полным правом ты должен быть побит камнями; поэтому ты не
можешь дальше продолжать сильно выступать, а мы беремся за камни»!
22. Эти, очень энергично высказанные угрозы, сделали начальника, по крайней мере,
внешне более терпимым, но зато тем более ожесточенным (внутри); и через некоторое
время он говорит: «Но вы не должны меня недопонимать; потому что мне также, как и
вам, хорошо известны большие недостатки храма, и дело лишь в том, как их скрыть, и как
храм снова привести к прежней значимости».

84 Глава

01. На это оратор Хивар говорит: «Зачем нам, помазанникам, нужны такие бессмысленные
хлопоты? Не был ли я слугою в храме с 11 лет до 25 и разве не знаю слишком хорошо, как
там обстоят дела? Если я хотел бы, то уже давно мог бы разгласить плохое! Но я думаю,
что этот слепой народ, как и прежде, все же, держится за храм!
02. Почему я должен у народа отнимать веру, на которую он, по моему мнению, всё еще
возлагает неограниченные надежды, и при которой мы, священники, имеем, по меньшей
мере, доброе мирское существование? Но если мы сейчас натянем наши струны слишком
сильно там, где мы больше не имеем никакого реального тыла, тогда они порвутся, и
тогда все будет кончено с нашей песней, а затем нам придется найти рыболовные сети и
начать рыбачить там, где море кажется самым глубоким.
03. И тогда что мы сможем сделать против власти наших врагов, которые день ото дня
становятся многочисленнее? Неужели ты веришь, что тогда храм нас защитит? В этом у
тебя нет гарантии, потому что в Риме уже теперь живут много евреев, которые имеют
блестящие дома от противозаконно собранных в храме больших сокровищ, и живут себе
припеваючи! Они будут нашими защитниками столь же мало, как теперешние
служители храма, которые уже сейчас держат свои крылья наготове подобно ласточкам,
чтобы при первой хорошей возможности можно было перелететь через большое море в
Италию, в Европу, и чтобы больше никогда не вернуться домой в Азию.

137
04. Поэтому нам всем надо очень хорошо принять во внимание славный совет: во-первых,
со всей невозмутимостью и насколько это возможно выполнять достойно наши
обязанности священника; и, во-вторых, правильно придерживаться римского - «In medio
beati» («Верное находится в середине»). Иначе в течение нескольких лет мы будем
вынуждены заниматься ловлей рыбы!
05. Ко всему прочему в это время появляются два мужа, которые с вечно непостижимой
властью и с их новым Учением за несколько лет могут покорить всю Землю! Иоанн, тело
которого уже нет среди смертных, является первым, учение которого скоро признали во
всей Иудее и Галилее, а теперь признаётся еще упорней, чем это было во время его
жизни! Ирод, пожалуй, смог со своей похотливой плотью снять голову с явного пророка;
но сможет ли он такое сделать, также, с его духом и Духом его Божественного Учения? Я
вовек этому не поверю; потому что только через преследования всякое доброе Учение
становится великим и непобедимо сильным!

06. Хотя по плоти Иоанн был устранен с пути, но на его место встал известный Иисус,
против которого Иоанн едва выглядит, как холмик крота против могущественной горы
Арарат! Это Его сверх-человечески нежное и сверх меры дружелюбное выступление и
поведение, и глубочайшая мудрость в каждом Его предложении, и чисто Божественная и
всем легко доступная истина не позволяет ни на одно мгновение засомневаться никакому
человеку, что она (мудрость) нисходит с Небес, - и, наконец, Его дела, о которых каждый
человек скажет: такое может только Бог.
07. Что же мы еще можем сделать, или что организовать против Него? Перед Таким
невероятным Явлением мы можем сделать себя ничтожными и невыносимыми, но
конечно, не для нашей пользы, а только для нашей наибольшей потери.
08. Поэтому нам надо вести себя как можно мудрее и всё наше внимание направлять не на
настоящее, а на то, что ожидает нас в будущем; иначе одной ночью нашему
существованию придёт конец»!

09. Начальник говорит: «Значит, ты думаешь, что Этого Иисуса не нужно велеть
захватить, но ожидать, пока Он полностью не уничтожит нас»?
10. На это Хивар отвечает: «Если сможешь, захвати Его! Что только мы против Него не
предпринимали, но разве что-то помогло? Я тебе говорю: ничего другого, кроме того, что
Он стал на пару тысячей учеников богаче, а мы на такое же число - беднее, и что все мы
имели большое счастье избежать смерти от острых штыков римлян, которые считают Его
за истинного Бога!
11. Кроме этого, Его всегда сопровождают два Ангела, что никогда не было видано на
Земле, и которые при всей своей кажущейся нежности и мальчишеской внешности, тем
не менее, обладают властью и силой, о которых наша чрезвычайно недальновидная
мудрость еще никогда и не мечтала. И ты хочешь на Него простереть свои руки и схватить
Его? Я прошу тебя, будь тем, кем ты являешься, но только не безумцем! Прежде, чем ты
со злым умыслом сделаешь против Него шаг, ты будешь уже обречен! Или ты думаешь,
что Он не знает, о чем мы здесь говорим? Я тебе говорю: тут ты ошибаешься до Небес!
Все, стоящие здесь, могут засвидетельствовать, что Он уже пару дней назад знал в
мельчайших подробностях обо всём, что мы здесь говорим о Нём и тихо решаем в
полночь!
12. Это очень просто, чтобы решиться рассказать о каком-то сильном шторме на море; но
совсем другое дело - испытать его самому! Я говорю тебе: совсем тихо управляй своей
должностью и без шума, и ты ни с одной стороны не встретишь неприятности; но если ты
к работе преступишь, как тиран, то мы все тебе гарантируем, что не только ты и твой

138
Капернаум, но и весь Иерусалим станет грудой развалин! Благодаря большой мудрости,
мы можем даровать Иерусалиму еще пятьдесят лет, - но, также, благодаря нашей очень
несвоевременной глупости, мы можем привести его к падению за несколько недель!
13. Теперь ты можешь сделать выбор и поступить так, как тебе нравится; но нам до
римлян всего лишь один кошачий прыжок! Они, слава Богу, наши друзья; но для тебя
этот путь может стать очень протяженным! Все же, человеческая мудрость требует
поменять пустой орех на полный! Что ты хочешь еще выловить из жадного храма,
который уже давно является тотально пустым орехом? Разве не гораздо разумнее
держаться за Предстоящее, что нечто содержит внутри? Я говорю тебе совершенно
откровенно, что теперь все великие и могущественные господа из Рима позволяют Иисусу
вести себя как ягнят! Если они за Него и за Его поистине чисто Божественное Учение,
тогда что мы можем против Него предпринять? Если ты только соберешься схватить Его,
то ты уже сам окажешься захваченным, и для твоего освобождения ни один человек не
сделает ни шага; но если ты будешь вести себя разумно, тогда и римляне станут твоими
друзьями, и ты, подобно Иаиру, будешь иметь хорошее бытие! А теперь делай то, что ты
считаешь нужным, последствия скажут тебе, дали ли мы тебе дружеский, или вражеский
совет»!
14. Эта речь Хивара достигла своей цели; начальник стал мягче и начал понимать, что
Робан и Хивар совершенно правы, и пообещал им, что он будет четко следовать их совету.
Итак, первый шторм в синагоге закончился благополучно.

85 Глава

01. Через час Хивар пришел ко Мне и хотел рассказать Мне, как прошли переговоры в
синагоге с новым начальником.
02. Но Я говорю: «Друг, побереги свои силы; ибо ты знаешь, что для Меня ничего не
остаётся неизвестным. Впрочем, Я говорю тебе, что ты и Робан свое дело сделали очень
хорошо; иначе начальник предпринял бы еще много безумных дел. Но теперь он убежден,
что безумно что-либо предпринимать против римлян; итак, он будет спокойным, по
крайней мере, некоторое время; однако вы не должны полностью доверять ему еще
достаточно долго, и нужно быть постоянно бдительными, и не выпускайте его из своего
поля зрения. И, поскольку, ты был и остаёшься Моим горячим защитником, то Я хочу
тебе дать способность - через правильную молитву и через возложение рук исцелять
больных. И в своем сердце ты будешь узнавать о планах нового начальника, и против них
применять правильные средства, - но каждый раз это должно происходить сразу, иначе
они не будут иметь никакого воздействия! И тебе будут показаны, также, правильные
средства. Итак, теперь получи от Меня благословение»!
03. Тут Хивар бросается передо Мной на колени, и горячо благодарит Меня. А Я положил
Свою правую руку на его сердце, а левую руку на его голову, и в тоже мгновение в нем
стало светло. И он говорит: «Господь, теперь во мне исчезла вся тьма; во мне всё светло,
и мне кажется, как будто теперь всё моё тело подобно алмазу из прозрачной материи,
через которую свободно проникает дневной свет. О, Господь, оставь мне это
благословение навсегда; я его обязательно буду хранить, и всегда буду с благодарностью
славить Тебя»!
04. Я говорю: «Будь всегда активным в Моем Учении, и у тебя никогда не появится повод
грустить о потере этого света»!
05. Тогда Хивар поднимается и замечает, что кроме Боруса и Иаира, а также Марии и
Моих домашних братьев, больше не присутствует ни один чужой гость, и даже Моих

139
двенадцать главных учеников нигде не было видно. И он спрашивает Меня, что тут
произошло.
06. Я говорю: «Все так должно было произойти! Видишь ли, скоро осень, а затем зима.
Близко время уборки урожая, и Я должен нанять работников на поля и на виноградники.
Если в этом году будет все хорошо собрано, тогда зимой будет хороший отдых; а когда
придет весна, тогда с обновленными силами у нас снова будет много дел.
07. Я еще сегодня покину эту местность; потому что Ирод хитрый лис, а новый
начальник нанят им; поэтому Мой дом не должен стать полем боя сатаны. Но Своих
учеников Я отправил уже несколько часов назад. Они отправились в путь с Моим братом
Кисионой, и в Кисе будут дожидаться учеников Иоанна, и объявят им, что Божье
Царство уже приблизилось. Но они еще сегодня придут сюда с учениками Иоанна, а
потом вечером со Мной покинут эту местность. Но, куда мы пойдем и многое другое, ты
узнаешь сам в себе.
08. Но ты чаще сотрудничай с Борусом и Иаиром, так как они являются самыми
достойными мужами во всем Назарете, и они обладают Моей полнейшей любовью, и
через Меня, также, полнейшей Божьей благодатью! Ибо так, как любят и знают Меня эти
двое, до сих пор никто Меня так не любил и не знал, даже из числа Моих учеников!
09. Все Мои ученики в определенное время, которое не заставит себя долго ждать, на
Меня будут достаточно сердиться. Но эти двое никакими слухами обо Мне больше не
будут введены в заблуждение, потому что они знают Меня совершенно. - Поэтому,
оставайся с ними, тогда и ты достигнешь того, чего они достигли сами»!
10. С этим решением Хивар тоже был полностью доволен, и только спросил, что
произошло с двумя Ангелами, потому что их тоже больше нигде не было видно.
11. Но Я говорю ему: «Подними свои глаза, и ты увидишь не только двоих, но еще
бесчисленные миллиарды Ангелов, которые готовы служить Мне каждое мгновение»!
12. Тут Хивар поднимает глаза. Он видит в большом свете двух Архангелов, а вокруг них
бесчисленные мириады Ангелов, которые готовы в любой момент служить Мне.
13. Но Хивар вскоре снова опускает свои глаза и говорит: «Господь, я грешник, поэтому
мои глаза не могут выдержать слишком святое видение; но мое самое искреннее желание
- сделать себя достойным такого видения»!
14. Я говорю: «Делай все правильно, и твоя награда на Небесах, край которых ты теперь
видел, будет большой! А сейчас отправляйся опять в синагогу, чтобы твое отсутствие не
заметил начальник, который будет находиться здесь еще несколько дней, ибо теперь он
высоко ценит твои советы».

86 Глава

01. С этими словами искренний Хивар уходит и вскоре достигает синагогу, но сразу
убеждается в том, что начальник уже давно заметил его отсутствие. Начальник сразу
спрашивает его, где он был и что так долго делал.
02. Хивар говорит: «Господин, я был у весьма опасного больного, и мне нужно было ему
помочь. И вот, он исцелился, а теперь, так как он является путешественником, о