Вы находитесь на странице: 1из 266

1

Том 4
Учение и деяния Иисуса во время 3 лет в должности учителя.

Внутренним словом принято от Иакова Лорбера.

7 издание.

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Иисус в местности Кесарии Филипповой. Продолжение (Kap.1-263)

1. Как только Я и все, кто сладко дремал со Мной более 3 часов, встали, Я тут же пригласил к Себе
троих и спросил их, почему они всё-таки отказались от укрепляющего сна.

2. И ответил Матаэль: „Господи! Великолепный и самый мудрый! Кто может спать, когда он
получил самое могущественное укрепление Твоим Словом! Мы трое укреплены так, будто
прекрасно спали целую ночь! За эти три часа от имени Твоего и по Твоему милостивому
допущению мы узнали о вещах, о которых смертным никогда и не снилось. За это мы приносим
Тебе сейчас глубочайшую и самую теплую благодарность. Господи; Ты повсюду - в общем и
целом; поэтому только Тебе вся наша любовь!“

3. И Я сказал: „Хорошо! Я знаю всё, что вы обсуждали и узнали за это время! Но поскольку вы
узнали такое, то сохраните это пока при себе. Дети Земли ещё не могут понять этого; ибо они не
оттуда, откуда вы. Однако вы узнаете гораздо больше, когда сойдёт на вас Дух Святой, Который
будет излит на вас Мною когда-нибудь с Небес, и будет руководить вами во всей истине! Это
будет Дух Любви Отца, Который будет учить вас, чтобы вы все могли прийти туда, где буду Я.

4. Истинно, истинно, говорю вам: Никто не придёт ко Мне, если не приведёт его Отец! Если вы
хотите прийти ко Мне, вы должны научиться от Отца вечной любви в Боге! Будьте совершенны,
как совершенен Отец ваш на Небесах! И приведёт вас не большое знание и не достаточный опыт,
а только живая любовь к Богу и в той же самой мере любовь к ближнему. Тут лежит великая
тайна возрождения вашего духа из Бога и в Боге.
2

5. Однако каждый должен будет двигаться вначале со Мной тесными вратами самого полного
самоотрицания, и до тех пор, пока он не будет, как Я. А чтобы смочь стать во всём, как Я,
каждый должен перестать быть чем-то для себя.

6. Любите Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя. Половинчатая любовь не
служит ни тому, кто любит, ни тому, кого любят.

7. Если ты хочешь обозреть вид с разных сторон с высокой горы, то ты должен взобраться на её
вершину; ибо с нижней точки горы большая часть вида останется для тебя закрытой. Так же
происходит и с любовью: самое сокровенное в случае неполноты останется сокрытым, и плоды
любви не станут для вас очевидными.

8. Ваше сердце – это пашня, а деятельная любовь - живое хлебное семя, бедные братья - это
удобрение для пашни. Кто хорошо удобрит свою пашню и внесёт в неё много хлебного семени,
тот соберёт богатый урожай. Чем больше вы будете удобрять пашню, тем сильнее она будет; чем
больше вложите в неё доброго хлебного семени, тем богаче будет урожай. Кто щедро посеет, тот
щедро и пожнёт; кто скупо посеет, тот скупо и пожнёт.

9. Наивысшая мудрость в том, что она выращивается самой живой любовью. Знание без любви не
даёт мудрости! Поэтому не печальтесь, если вам не хватает знаний; больше любите, и любовь
даст вам то, что никогда не может дать вам знание! Очень хорошо, что вы трое использовали эти
три часа для своего обогащения знаниями и опытом; но всё это мало послужило вашей душе. В
будущем больше любите ближних своих; и один день деятельной любви принесёт больше пользы
для душ ваших!

10. Какая польза вам от того, что вы будете без конца удивляться Моей властью, Моим величием и
Моим никогда исследуемым великолепием вне своего дома, когда ваши бедные братья и сёстры
изнемогают от голода, жажды и холода? Как жалко выглядят и совсем ничему не служат ваши
громкие ликования и крики хвалы и прославления Богу, которые слышит в своём бедствии
бедный брат! Что дают все эти богатые и роскошные жертвы в храме, когда бедные братья у его
дверей изнемогают от голода?

11. Поэтому решительно направьте свои действия, прежде всего, на помощь своим бедствующим
братьям и сёстрам; помогайте им и утешайте их! Так вы найдёте больше, чем если бы объехали
все звёзды и хвалили Меня языком серафимов!

12. Истинно, говорю Я вам, все ангелы, все небеса и все миры со всей их мудростью не могут дать
вам в вечности того, чего вы можете достичь, по словам одного из ваших братьев, который
находился в бедствии, когда помогаете братьям всей вашей силой и всеми возможными
средствами! Для меня нет ничего выше и ближе, чем верная, деятельная любовь!

13. Если ты молишься Богу, но не слышишь при этом жалобный голос твоего бедного брата,
который взывает к тебе о помощи, то проклят твой пустой плач! Ибо слава Моя только в любви,
3

а не в тщеславном плаче уст твоих!

14. Не уподобляйтесь тем, о ком Исайя кричал: «Смотри, этот народ почитает Меня только губами
своими; а сердце его далеко от Меня!» Когда вы молитесь Мне, делайте это в духе и во всей
истине! Ибо Бог - это Дух, и Ему надо поклоняться только в духе и истине.

15. И запомните, Мне приятна только та молитва, которая исходит не от движения языка и губ, а
только от деятельной любви. Какая польза тебе, если ты украсишь могилу пророка многими
фунтами золота, но не слышишь голос больного брата?! Не думаешь ли ты, что Я буду иметь от
этого удовлетворение? Глупец! Я буду смотреть на тебя гневными глазами! Это будет для Меня
голос мертвеца!“

Глава 2

1. Господь: „Смотрите, Мною уже предусмотрено, что места, которые мы сейчас посещаем, через
100 лет перестанут существовать, чтобы со временем здесь не было никакого идолопоклонства!

2. Отсюда до гор напротив заката уже не найдут Моего Назарета. Озеро Геннисаретсое потеряет
свою силу; по эту сторону моря останется только Тибр. Кесария Филиппова уже потеряла свою
силу, но останется одно верхнее Merom (озеро). Поэтому придёт Иордан; и он один останется в
стороне вечера недалеко от большого солёного моря; и недалеко останется Сидон. От страны
Самарии останется отсюда только часть к полудню до большого моря. Маленькая часть, которая
лежит больше к утру, с верной Сихарью и верной горой Гореб, сотрётся. И поздние потомки
будут искать их и найдут недалеко от большого моря. Не будет ни названия, ни крутой горы. То
же самое будет с Иерусалимом и со многими местами обетованной земли, которая неоднократно
превратится в пустыню.

3. Заметьте также, произойдёт так, что люди в этих местах не слишком сильно будут слышать
голоса своих бедных братьев и сестёр! Поэтому они могут запутаться! Они будут искать Мою
хижину в ошибочном Назарете и не понимать, где она; ибо настоящий Назарет будет уничтожен
вскоре после того, как Я вознесусь от Земли в Моё Царство.

4. Кто будет из тщеславия исследовать эти места, тот найдёт по тщеславию своему и умрёт. А кто
будет искать истинный Назарет в сердце своём, тот найдёт в каждом бедном брате и в каждой
бедной сестре настоящий Вифлеем!

5. И придут времена, когда двинутся люди сюда издалека и будут искать эти места. Места
останутся - но не их названия! Да, европейские народы будут вокруг этих мест вести войны и
будут думать, что оказывают этим Мне добрую услугу. А в домах здесь будут изнемогать от
нужды и бедствий женщины и дети, братья и сёстры!
4

6. И когда они придут ко Мне, чтобы получить вознаграждение за свои ошибочно полагаемые
заботы и самопожертвование, Я покажу им их большую глупость и какое бедствие они
причинили своей глупостью людям. И сначала Я покажу им тех людей, которые были доверены
их заботам как нуждающиеся в их помощи! И к свету милости Моей они не придут до тех пор,
пока полностью не исправят всё причинённое ими зло. Но это будет очень сложно для них; ибо в
слабых сумерках духовного царства и под землёй у них будут для этого максимально скудные
средства.

7. И Я скажу вам: эти места из-за большой глупости людей будут переданы языческим народам. И
Я позволю, благодаря тем язычникам, бичевать заблудших сторонников Моего Учения и на юге,
и на севере, и на западе, и на востоке.

8. Постичь Моё Живое Учение и познать Бога можно только на одном пути – пути деятельной
любви. Ибо только любовь может каждому дать истинный свет и неограниченное понимание
всех вещей природного мира и мира духовного! Это есть единственный верный и эффективный
путь ко Мне и в Моё Вечное Царство.

9. Как вечная Любовь, Я есть свет, путь, дверь и вечная жизнь. Кто захочет проникнуть в Моё
Царство Света другим путём, тот подобен вору и грабителю и будет уже здесь и ещё больше
когда-нибудь по ту сторону жизни вытолкнут в крайнюю тьму. - Теперь вы знаете, что вам
делать и что предо Мною законно. Действуйте, как Я сказал, и вы пойдёте верным путём!

10. А сейчас мы приступим к 9-ти утопленникам. Маркус, принеси сюда вино; ибо оно потребуется
нам!“

Глава 3

1. Мы быстро отправились к 9-ти, и Я приказал положить их лицами вверх, а головами – к горе.


Когда они были так положены, Я сказал Маркусу: „Дай каждому в рот по несколько капель
вина!“ Это легко было сделать, ибо рты у всех были открыты. Когда и это было сделано, Я
сказал всем присутствующим: „Все слабо верующие, подойдите и проверьте, не совершенно ли
мертвы они!“

2. Среди 30-ти обращённых фарисеев был врач, который, конечно, мог понять, мёртвые это тела
или нет. Он приблзился и сказал: „Исследовав их, я, как компетентный и сведующий человек,
могу без малейшего сомнения сказать, что эти 9 человек совершенно мертвы“. Потом он ещё раз
ощупал их, осматрел их глаза, понюхал и засвидельствовал совершенную смерть и совершенное
угашение всех физических жизненных сил.

3. После самой точной ревизии, а также после сосвидетельства всех, кто нашёл свидельство врача
5

действительным, он добавил: „ Ещё вчера, когда их достали из воды, они были уже мертвы! Судя
по запаху, уже началось разложение. Никакая человеческая наука, сила и власть не вернут их к
жизни! Это возможно только Тому, Кто в день Страшного суда может вызвать к жизни из могил
всех мертвецов!“

4. И Я сказал: „Вы получили действительное свидетельство врача, а сейчас вы узнаете славу Отца в
Человеческом Сыне». И Я громко воскликнул: «Отец, прославь имя Своё!» И услышали многие
как голос грома: „Я прославлю его, благодаря Тебе, Моему любимому Сыну; ибо Ты – Тот, в Ком
Моё удовлетворение! Люди должны слушать Тебя!“

5. И Я продолжил: «Сейчас вы все слышали свидетельство врача, а Я покажу вам славу Отца
Моего Небесного в Сыне Человеческом!». И Я громко воскликнул: «Отец, прославь имя Своё!»

6. Многие услышали эти слова, а многие услышали только чистый гром и начали спрашивать друг у
друга, что это за гром прогремел. Те, кто слышал только слова, рассказывали о том, что они
слышали; а другие удивлялись и говорили: „ Странно! Мы слышали только гром. Но если вы
слышали эти слова, то и нам кажется, будто мы хорошо слышали их. Тем не менее, получается,
что этот Мастер, собственно, - только Сын, а не Святой Всемогущий Отец, обитающий на
Небесах, Которого никто никогда не может видеть, а только говорить с Ним в высокие моменты.
Моисей, стало быть, - тоже Сын Наивысшего; ведь он тоже подавал огромные знамения. И
другие пророки были Сынами в той же мере. Только этот Назарей, пожалуй, - самый большой из
всех пророков, ибо Он подаёт самые большие знаки“.

7. И сказал Мурель, который очень хорошо слышал это: « Нет, вы ошибаетесь; это вы говорите ещё
от вашего очень сильного безрассудства! Кто Духом Господним сообщил перед Моисеем о
Моисее, кто Илия, кто Самуил, кто один из 4 больших пророков? Они что, случайно были
разбужены Богом и предсказывали! От кого они предсказывали? - Как раз от Того, Кто сейчас
находится среди нас! Голос, который мы слышали сейчас как могущественный гром, - это Его
собственный голос, каким Он говорит с нами Своими физическими устами! Различие только в
том, что с нами Он говорит устами как человек, а громовым голосом, который мы слышали, Он
воскликнул как Вечный Бог, Который всё сотворил и Который с громом и молнией дал на Синае
законы народу. Только Ему всё возможно; и только Он из наивысшей любви к нам, Своим детям,
мог прийти к нам таким же человеком, как мы. Иначе Он никогда не смог бы увидеться со
Своими детьми, которых Он любит превыше всего!“

Глава 4

1. Тут Я подошёл к Мурелю и сказал: „Ты хорошо это сделал, Мой сын! Ты глубже всех проник в
истину и сумел проинформировать тех, кто немного косо смотрит на самую полную истину.
6

Поэтому ты будешь для Меня умелым борцом против евреев и язычников; и твоя награда на
Небе будет немалой!

2. Однако перейдём к делу, которое Я определил для вас. И вы сможете пощупать руками своими,
что Я – истинно Тот, Кто должен был прийти по предсказанию всех пророков вплоть до
Симеона, Анны, Захария и Иоанна, которого приказал обезглавить Ирод! Смотрите, все эти 9
должны воскреснуть и пойти домой к своим родным! Когда они проснутся и окрепнут, не
задерживайте их, но позвольте их оттащить. И Я покину эту местность только тогда, когда кто-то
из вас сможет объявить им, что с ними произошло!“

3. Сказав это, Я обратился к Маркусу: „Сейчас накапай им ещё раз в рот вино!“

4. Маркус сделал это. Но Церений и Корнелий спросили Меня, почему перед оживлением следует
давать вино утопленникам.

5. И Я ответил: «В этом нет необходимости для оживления. Но сразу после оживления они
двинутся отсюда; и им для этого требуется физическое подкрепление. И вино для этого как раз
лучшее средство перед оживлением. Вино поглощается нервами нёба и языка и сообщается
другим жизненным нервам. Когда эти 9 оживут, в их душах, вернувшихся в тело, уже будет
укрепляющий инструмент, который они сразу же смогут использовать для разной деятельности.
Если такого подкрепления не дать, то вновь ожившие должны пребывать здесь некоторое время,
чтобы подкрепиться для движения своих членов. Кроме того, такое укрепление перед
оживлением даёт таким лицам хороший вкус во рту, что необходимо. Ибо при пробуждении
гнилой запах воды у них вызвал бы тошноту, от которой они долго не могли бы освободиться. -
Теперь вы знаете это; есть ли у вас ещё какие-то просьбы или вопросы в этом отношении?“

6. И сказал Корнелий: „Нет, как раз нет, Господь и Мастер. Только одна мысль звучит во мне: как
Ты, Всемогущий, Кто Волей Своей в состоянии сделать всё, можешь пользоваться там и сям для
достижения какой-то цели очень естественными средствами!“

7. И Я ответил: „А почему бы и нет?! Не являются ли и естественные средства творением Моей


Воли, особенно вино из подвала Маркуса, пустые меха которого и другие сосуды Я наполнил
чудесным вином?! Если Я пользуюсь естественными средствами, то разве это не такое чудо, как
если бы Я пользовался только Моей Волей! - Понимаешь ли ты это?“

8. И ответили Корнелий и Церений: „Да, теперь уже снова всё ясно; и мы теперь радуемся
оживлению 9-ти утопленников! Скоро ли это произойдёт?“

9. И Я ответил: „Ещё немного терпения, пока они не получат вино в третий раз. Когда они получат
достаточное укрепление, тогда начнётся возрождение!“

10. Все любопытные удовлетворились ответом; и Маркус по Моему приказанию влил вино в рот 9-
ти в третий раз.
7

11. И тогда Я сказал многим находящимся: „Теперь это дело совершено! Сейчас мы удалимся с
этого места и оставим на столах хорошо приготовленную ранее трапезу! Ибо, если мы здесь
останемся, то мы своим присутствием смутим заново проснувшихся. Они подумают, что с ними
произошло что-то чрезвычайное. А если они никого не увидят поблизости, то они подумают, что
они, оглушённые вчерашним штормом, ослабели и уснули на этом холме, а утром следующего
дня за вчерашней субботой снова уснули глубоким сном! Поэтому они очень спокойно, ничем не
огорчённые, поднимутся и двинутся домой, где они будут приняты с огромной радостью“.

Глава 5

1. На эти Мои слова все тут же сделали то, что Я предписал. Но наибольшие сделали это не очень
охотно, ибо хотели наблюдать это чудо поблизости. Однако никто из них не осмелился сделать
Мне замечание. Мы пошли за наши столы и приступили к рыбе, которая была приготовлена на
этот раз ещё вкуснее, и весело ели её.

2. Особенно в хорошем настроении пребывала Моя Яра. И сказала она: «Я не знаю, почему, но
сегодня мне очень весело. Но я замечаю, что не все так веселы, как я! Я - девочка и, возможно,
больше, чем другие, мучаюсь любопытством, - но дело здесь совсем в другом! Все мужчины
смотрят туда, не проснулись ли те 9. Я совсем не смотрю туда, но вижу, как они один за другим
уже уходят. Все мужчины, господа и цари всё ещё смотрят туда и спрашивают себя, ожили ли те
спящие? О, уже почти полчаса назад! Когда мы подошли к столам, они уже начали двигаться и
подниматься с земли один за другим. Они протёрли свои глаза и потом ушли. Я очень легко
заметила это вдоль того места, которое было закрыто деревьями. Поскольку я мала, то мне легче
было увидеть происходящее под деревьями. Вы же большие, и поэтому ветви деревьев закрывали
вам чудо власти Божественной Воли. Но теперь уже слишком поздно. Однако вы можете пойти
туда, но самое большее, что вы увидите, это только место, где лежали эти 9. Те, кого Господь
разбудил после вчерашнего шторма, ушли“.

3. И сказал Корнелий: „Если у тебя такие хорошие глаза и ты всё увидела, то это очень хорошо!
Если всё действительно так, то и без того всё прекрасно! И мы не нуждаемся ни в чём, кроме как
в уверенной удаче того, что предписывает и хочет Господь. Но единственная неудача вызвала бы
некоторые сомнения у слабо верующих. Ты действительно видела, как поднимались и уходили
эти 9?“

4. И сказала немного взволнованно Яра: «Я всё же не думаю, что вы можете заподозрить меня в
обмане!? С тех пор, как я живу и думаю, из моих уст никогда не исходило лжи. Как я могла
рядом с Моим Господом и Всемогущим Мастером выдвигать ложь, чтобы успокоить ваше
любопытство?! О высокий господин, ты ещё долго не узнаешь Яру! Смотри, в таком светлом
разуме живёт ещё и ложь. Как ты можешь кому-то из своего разума что-то объяснить, если ты
8

говоришь в корне неверное, как будто абсолютно ясное тебе? Тогда ты обманываешь себя и
ближних своих. Но верная и чистая любовь никогда не лжёт и не может лгать; ибо она смотрит
на ближних, как на детей Божьих, и больше на Бога, чем на самого себя! Я превыше всего люблю
Бога и ближних своих. Можешь ли ты подозревать меня во лжи? Высокий Корнелий, вопрос,
заданный тобой, говорит как раз о твоей не очень большой благовоспитанности!“

5. И сказал Корнелий: „Но, прелестнейшая Яра, я вечно никогда так не думал! Это совершенно
обычный вопрос; я даже удалённо не мог заподозрить, что ты могла сказать мне что-то ложное!
Спроси у Самого Господа, Который хорошо знает мой нрав, хотел ли я обвинять тебя, самую
чистосердечную, милую девочку, во лжи! Эти 9 были разбужены Волей Господа и ушли тоже по
Воле Господа; и всё дело закончено. Этот несколько неуклюжий вопрос я задал тебе по чистой
привычке и при этом совсем ничего не думал плохого. – Неужели ты сможешь невзлюбить меня
за это?“

6. И ответила Яра: „О, в будущий раз ты будешь немного лучше обдумывать свои вопросы! А
теперь перейдём к другому, о пустом мы уже вдоволь наговорились!“

7. И сказали Корнелий и Церений: „Да, да, ты довольно много имеешь. Когда среди нас Господь,
каждая минута требует сожаления, если мы сами пробалтаемся! Теперь мы предоставим честь
только Господу что-то определять и предписывать!“

8. И Я сказал: „Позволим быть только хорошему! Сейчас у нас есть время сделать хороший запас
рыбы для Маркуса! После полудня опять кое-что произойдёт!“

9. Старый Маркус, услышав от Меня такое, немедленно отправил своих сыновей, чтобы те
приготовили необходимые транспортные средства. Ведь в большом, огороженном контейнере на
озере во время вчерашнего шторма очень много пострадало рыбы.

Глава 6

1. Во время разговора за нашим столом между 30-ю молодыми фарисеями и присутствующими 20-
ю персами произошёл спор. Персы пробуждение 9-ти утопленников рассматривали как
порядочное чудо; а 30 молодых фарисеев высказывали немалое сомнение. Особенно противился
Риза, которого обратил ко Мне Хебрам.

2. И сказал Хебрам: „Друг Риза, когда человек совершенно мёртв своим телом, как это было с 9-ю,
ты можешь положить его, как хочешь, можешь на следующий день влить в его рот, сколько
хочешь, вина, он никогда не оживёт! Это - деяние Божественной силы Воли; и ни вливание вина,
ни перевёртывание их на живот, ни укрепление нервов их нёба, ни придание вкуса во рту ничего
другого не могли сделать. Всё это не следует рассматривать как нечто необходимое для
9

воскрешения. Господь только позволил это использовать; ибо Волей Своей Он принял решение
воскресить этих людей; и их души должны были найти свои тела живыми и пригодными для
жизни! – Ты понимаешь это?“

3. И сказал Риза: „Да, да, я, пожалуй, вижу это; и ты говоришь совершенно верно. Но, тем не менее,
зачем тогда положение на живот и трёхкратное вливание вина? Кто убедит меня, что всё это не
способствовало воскрешению утопленников? Когда такое убеждение есть, тогда это
воскрешение можно считать самым чистым чудом! Таково моё мнение“.

4. И сказал Хебрам: „Ну, если ты настаиваешь на этом и если Господь пожелает этого, то, вероятно,
что сейчас на рыбалке найдётся ещё какой-нибудь утопленник; и тогда ты сможешь для его
оживления положить его на живот и влить в него три раза вино. Только не ожидай от этого
благоприятного результата!“

5. И сказали персы: „Мы тоже так думаем! Ибо то, что возможно только власти Божественной
Воли, невозможно ни одному существу, если в этом не примет участия Сам Господь. Таково
наше мнение, и мы думаем, что находимся не на ложном пути. – А сейчас все отправляемся на
воду, чтобы вовремя подняться на наши транспортные средства. Ведь в этом случае, конечно,
снова произойдёт нечто чудесное; и мы должны стать свидетелями нового чуда“.

6. На этом все отправились на воду, которая этим утром была особенно спокойна и пригодна для
рыбалки. На этот раз Мои ученики, и даже Искариот, вместе с сыновьями старого Маркуса
сделали общее дело и помогли забросить большие сети.

7. Однако Иуда Искариот всё-таки пошёл на частное дело. Он пошёл в полностью разрушенный
город, чтобы проверить, как там всё выглядит. Раньше он слышал, что богатые греки решили
несколько улиц вымостить золотом и серебром. И он подумал, что там уже могло быть положено
щедрое начало. Поэтому он пробирался по пожарищу, чтобы отыскать там открыто лежащее
золото, серебро и другие ценности.

4. Однако на этот раз, кроме грязи, это ему ничего не принесло. Разве только получил по спине, когда
сторожа, увидев в переулках незнакомца, попытались схватить его. Но он сумел от них отколотиться. На
этом он, конечно, покинул ещё дымящиеся, вопреки вчерашнему шторму, руины старого города,
который назывался среди греков Филиппи, а среди императоров Рима получил прозвище Кесария.

9. Как только наш золотой рыбак спешным шагом приблизился к дому Маркуса, там он, естественно,
наталкнулся на его жену и дочерей, с которыми ему нечего было делать. Ибо они занимались
приготовлением обеда; и у них не было времени заниматься им. Кроме того, они уже очень твёрдо
верили в Меня и вовсе не были расположены отвечать на его несколько развязные вопросы. Этот
ученик совсем не располагал их к себе; ибо уже несколько дней больше занимался чем-то в своё
удовольствие.

10. Не найдя в доме Маркуса доброго внимания со стороны женщин, он покинул дом и пошёл на море
10

посмотреть, где мы. Однако он не мог ничего увидеть; ибо мы ради хорошего улова вышли на высокое
море из-за путины, которая только 2 раза в год останавливается по движению Иордана, приходит от
озера Merom. И там преимущественно трётся форель, которая лучше озёрной.

11. Поскольку отставший ученик не знал, что делать от скуки, он отправился в палатки Кварана, чтобы
проверить, нельзя ли там найти несколько разбросанных золотых манет или кусков серебра! Но там всё
было забито досками; и в каждой палатке Кваран поставил 3 часовых, с которыми во время отсутствия
их господина нельзя было говорить. С большой досадой он покинул палатки и выбрал тенистое дерево,
под которым улёгся и очень удобно уснул.

12. Однако сон был недолгим; ибо его начали сильно беспокоить мухи. Короче говоря, Искариот
мучился целых 3 часа и был уже близок к отчаянию. Наконец, он увидел наши корабли; и ему срузу
несколько полегчало на сердце. Теперь он очень раскаивался, что покинул Моё общество.

Глава 7

1. Мы же тем временем совершили миллионный улов лучшей рыбы и на высоком море нашли 2
плавающих нагишом женских трупа. Это были женщины, попавшие в руки пиратов, которые
забрали у них всё добро и живыми бросили в воду. Обе были служанками дочери из богатого
дома в Капернауме и имели очень правильное сложение. Они решили совершить путешествие в
Гадарию и доверили себя морю. Их корабль и корабельные люди – всё было в порядке. Но
посреди моря они натолкнулись на греческого капера; и он взял корабль. 4 шкипера и обе
служанки потеряли жизнь. 4 шкипера были убиты и только потом брошены в море. Со
служанками пираты были несколько гуманнее: они раздели их, изнасиловали и потом бросили в
море. Ещё сегодня перед рассветом преступники были схвачены и представлены суду; и эти
черти не ускользнут от самого строгого наказания.

2. Обе служанки были крепко связаны за волосы и плавали как абсолютно мёртвые. Это была
возможность для Ризы попытаться оживить их правильным положением на живот и вливанием
им в рот вина. Поэтому оба трупа завернули и положили на корабль.

3. Но предстояла ещё большая работа с рыбой, ибо Маркус не знал, как её разместить. Я повелел
Рафаэлю помочь Маркусу; и вскоре всё было в лучшем порядке. Риза два раза пытался привести
трупы в чувство, потом положил их так, как Я приказал раньше положить трупы 9-ти.

4. Фома быстро поприветствовал Иуду Искариота и несколько иронично спросил его о том, как же
тот всё-таки не воспользовался путиной? Иуда Искариот что-то проворчал в свою густую
бороду, но не стал пускаться с Фомой в разногласия. Ведь ещё раньше Фома предостерегал его
не ходить в город и не искать золото! Поэтому Иуда Искариот молчал. И Я дал Фоме знак, чтобы
он не преследовал золотоискателя; ведь это всё равно ни к чему хорошему не приведёт.
11

5. Однако тут появился служитель Кварана, который видел, как Иуда украл из сумки Хелены её
сокровища и похитил 30 серебряных грошей. Он быстро подошёл к нашим столам и закричал:
„Вор, вор! Когда высокие господа весело рыбачили на море и не было никого, кроме римских
солдат, которые лагерем стояли вокруг горы, я был здесь. По естественной потребности я вышел
из большой палатки; и в то же самое мгновение в палатку пробрался ученик большого пророка,
которого вы по праву называете Мастером. Прежде чем я вернулся в палатку, он вытащил из
сумки принцессы 30 серебряных грошей!

6. Как только я вошёл в палатку, я увидел, как он шарит глазами по земле, как будто ища что-то
потерянное. Я подкатил к нему, ибо он показался мне подозрительным; и он тут же испуганно
покинул палатку. Сначала я не подумал, что ученик большого пророка мог совершить какое-
нибудь зло. Но когда я осмотрел палатку снизу дверху, мне бросилась в глаза сумка
возвышенной принцессы. Она лежала не там, где обычно лежит по известному только мне
порядку. Поскольку я знал содержание сумки, то я взял её и пересчитал её ценности; и смотрите,
там не оказалось 30-ти серебряных грошей! Едва ли кто-то другой мог взять эти 30 превосходных
серебреников, как не указанный мною ученик! Поэтому я нижайше своевременно сообщаю об
этом, чтобы потом на меня не пало подозрение“.

7. И спросила Хелена: „Слуга, почему ты просишь прощения, когда ещё никто не возложил на тебя
подозрение?!“

8. И ответил сторож: „Величайшая принцесса! Я не просил прощения, я только по долгу службы


сообщил о совершённой краже, и, конечно, учеником большого пророка!“

9. И спросила Хелена: „Когда ты в последний раз осмотривал без моего знания и желания мою
сумку с сокровищами?!“

10. И ответил сторож: „О, сразу после того, как величайшая принцесса поручила мне охранять
палатку! Тогда в ней было 600 грошей; а теперь там только 570. 30 грошей, которые никто не мог
открыто похитить, кроме указанного ученика, пропали! Поскольку, как сторож, я отвечаю за все
сокровища возвышенных господ, то я должен знать, что и сколько я должен сохранить. И меня,
старого и верного служителя, нельзя упрекать в том, что я всегда знакомлюсь с тем, что я должен
охранять! Но сейчас я сказал о кратковременном уходе и сообщил всё по долгу службы“.

11. И сказала Хелена: „Очень хорошо, очень хорошо! Позднее мы, конечно, исследуем это дело и
узнаем, кто преступник; и он не ускользнёт от справедливого наказания! Возможно, всё-таки,
что ты ошибся при подсчёте в первый или во второй раз. Тогда было бы некрасиво обвинять
ученика Божественного Мастера в краже. Возможно, он вошёл в палатку от скуки, на что у него
было даже право; ведь мы никому не запрещали заходить в наши палатки! А сейчас иди на своё
служение; вскоре я сама последую туда и всё строго исследую!“

12. С этоими словами сторож удалился. И первым делом он решил, как можно скорее, снова
проверить сумку принцессы и узнать, может, он действительно ошибся в подсчёте. Когда он был
12

готов приступить к этой операции, он подумал, что ему лучше согласиться с ошибкой. Ему
казалось, что лучше снова пойти к принцессе, попросить у неё прощения и сообщить, что он
действительно ошибся в подсчёте и очень неправильно действовал по отношению к ученику. –
Подумал – и сделал! Через минуту он вернулся и объяснил принцессе, что никакого
преступления не было и что не следует дальше исследовать это дело.

13. При этом он выглядел виноватым, ибо знал, что царь Кваран ничто не наказывает так строго, как
ложь и кражу. Старый человек, который был всегда верен, вызвал у Хелены жалость. И она
сказала ему: „Встань и иди своей дорогой! Некрасиво с твоей стороны, что ты хотел отомстить
таким низким видом ученику Господа, который никогда ничем тебя не обидел. С тех пор, как мы
здесь, ты не мог терпеть его! Смотри, это плохо с твоей стороны; и посему ты достоин самого
строгого наказания!“

14. Тут слуга задрожал; а Иуда Искариот, который в некоторой дали со всем вниманием слушал этот
диалог, приблизился к слуге и сказал ему: „Ты без причины плохо подумал обо мне; но я прощаю
это тебе! Я действительно был в палатке и задержался там едва ли нескольких мгновений. Ты
ужасно встретил меня из засады; и я пошёл своей дорогой. Но о пропаже сокровищ в палатке не
может быть и речи! И если бы ты не противился мне так ужасно, то охраняемые тобой
сокровища, благодаря мне, никак не были бы повреждены. Короче говоря, сейчас я прощаю тебе,
как ты и хотел. Со своим господством ты теперь и сам можешь хорошо обходиться!“

Глава 8

1. Тут Иуда Искариот отступил, и Я сказал Хелене, Кварану и Матаэлю: „Откажитесь пока от этого;
ибо мы должны разобрать сейчас более важные вещи! Слугу сохраните и не наказывайте его; он
никогда не взял бы на себя этот удар, если бы не был ведом к этому духом! Но он сделал для нас
предсказание, которое исполнится. – И об этом пока всё; ибо сейчас мы должны разобрать
гораздо более важные вещи!“

2. И Церений спросил Меня удивлённо: „Господи, и что это за дела? Мне казалось, что сейчас уже
нет ничего более важного, чем то, что мы уже прошли здесь! О, скажи, Господи! Моё сердце
трепещет от желания узнать о Твоих новых намерениях и решениях и развернуться туда!“

3. И Я сказал: „Имей только немного терпения; ибо надо ещё немного времени, чтобы дело созрело!
Поэтому, прежде всего, нам необходмио маленькое спокойствие. Отдохните со Мной немного!“

4. Все настроились отдохнуть. Дело между Иудой Искариотом и сторожом сокровищ Кварана было
пока улажено, тем более, что Кваран и Матаэль и без того были несколько озабочены другими
вопросами. Им надо было уладить очень важные правительственные дела с Корнелием и
Фаустом. Кваран уже думал о том, что приближается время его возвращения домой к своему
13

народу, который он, как царь, должен, по возможности, осчастливить тем, что он здесь нашёл. Он
хотел быть царём разумного и мудрого народа, а не человеческих машин, которые безвольно и
без знаний идут по жизни, как животные.

5. Риза наблюдал за 2-мя трупами и размышлял только о том, как их вернуть к жизни силой Моего
имени и используя увиденные им манипуляции. Другие вокруг Меня размышляли о том, что за
такое важное должно произойти, когда Я выведу их из короткого отдыха. Короче говоря,
несмотря на внешнее спокойствие, внутренне они бодрствовали; и никто не знал, что и как будет!
Филопольд, Мурель и Кисийона склонили головы и обдумывали, что же ещё должно произойти.
Церений, Эбал и Яра тоже много думали и не могли понять, о чём может идти речь. Им казалось,
что в мыслях они уже перебрали всё возможное.

6. Шабби и Юрах разговаривали с персидскими представителями и своими попутчиками. И они


говорили: „Оставьте это! Это в Воле Бога - испытывать наши сердца! Мы же знаем, как мы
приобретаем что-то внутри! Разве мы не знаем, что мы знаем только то, что Бог положит в нас,
но не знаем, что Он будет делать, пока Сам не скажет нам?! Мы знаем сейчас только одно, что
всё, что Он будет делать, будет максимально мудрым и для нашего блага. Пусть будет то, что Он
хочет, пусть это будет более или менее великолепное; это не должно печалить нас! Вы -
коммерсанты; и всё, что имеет целью как наилучшее для нас, вы сумеете хорошо использовать. И
для нас прекрасно, дорого и важно всё, что приходит от Него, единственного Господа вечности и
бесконечности и всех Его бесчисленных деяний и творений.

7. Мы ещё долго не будем знать то, что не можем знать и что делать с тем, что мы уже приняли. А
Он знает и поэтому предвидит всё, что ещё будет, и насколько это высокое и важное! Он -
Господин всего вечного Порядка. И поскольку Он знает чисто и ясно, что для нас полезно и в
какой последовательности пригодно для нашего внутреннего завершения жизни, то мы должны в
полном покое ожидать, что Он сегодня ещё предпримет!“

8. Это действительно мудрое наставление успокоило персов, а также тех, кто сидел за Моим
столом. Все стали спокойнее и с радостью ожидали то, что Я позднее совершу открыто.

Глава 9

1. Тут пришёл из дома старый Маркус, который уже готовился к обеду, и очень тихо сказал Мне:
„Господи, прости, если я немного помешаю Тебе с моей просьбой!“

2. И Я сказал ему: „Друг, скажи тем шпионам Ирода, которые с нетерпением ожидаюют за твоим
домом: «Сын Человеческий действует и говорит открыто перед всем миром, перед всеми глазами
и ушами и что Он не хочет ни с кем улаживать нечто тайное. Кто хочет говорить со Мной и что-
то разбирать, тот должен прийти ко Мне и говорить открыто! Со Мной нельзя торговаться и что-
14

то тихо и тайно шептать Мне в ухо. Так обычно поступают только проклятые дети мира, когда
они несут в себе какое-то зло и не осмеливаются быстро и достаточно открыто выйти на дневной
свет, ибо боятся проявить перед людьми свои злые намерения. Я же действую открыто и громко
говорю перед всеми без страха; ибо у Меня всегда только добрые намерения!» - Иди и скажи это
от Меня тем гнусным предателям!“

3. Маркус глубоко склонился предо Мною и пошёл исполнять Мой указ с самой большой
пунктуальностью. Когда он со всей серьёзностью прошептал это посланным Иродам по всем
направлениям ко Мне дозорным, один из них сказал: „Друг, ты, похоже, не знаешь, что мы
обеспечены Иродом всем необходимым не на жизнь, на смерть; и мы имеем право тут же
покарать всякого дерзкого упрямца!“

4. И ответил Маркус: «И даже гражданина Рима, каким являюсь я?“

5. И сказал дерзкий оратор: «Мы можем покарать и его; Ирод не привлечёт нас к ответственности!“

6. И сказал Маркус: «Даже Бога и римского верховного наместника Церения, который, к большому
счастью, вот уже несколько дней находится у меня со многими могущественными людьми Рима!
Попробуйте только пальцем прикоснуться к моему дому!“

7. И ответил дерзкий: „Что ты говоришь о верховном римском наместнике, будто он здесь? Только
несколько дней назад, благодаря земельному воспитателю Иерусалима, он выдал Ироду
открытое право меча?“

8. И ответил Маркус: „Очень хорошо, очень хорошо! Сейчас мы узнаем, кто дал Ироду такое
право!“

9. Маркус посылает одного из сыновей своих к Церению, чтобы тот сообщил об этом верховному
наместнику. Церений выслушал это с глубокой досадой и тут же дал команду Юлию со 100
солдатами арестовать шпионов и каждого, кто немедленно не сдаст оружие, убить без всякой
милости.

10. И Я сказал: „Арестовывать, но не убивать!“ И тут же последовало исполнение приказа.

11. Как только римляне яростно набросились на шпионов, те пытались бежать; но им это не удалось.
Римские солдаты громко заявили, что без пощады и жалости убьют каждого, кто посмеет им
возражать. Это очень яростно звучащая угроза подействовала. Дерзких шпионов взяли, сковали
верёвками и цепями и с отчаянными лицами при посредстве Маркуса и Юлия привели к
верховному наместнику.

12. Как только они предстали перед Церением, Корнелием и Фаустом, Церений с обычной римской
серьёзностью диктатора спросил у них: „Где ваша смелость и распоряжение, с которым вы
собрались преследовать галилейского пророка на всех Его путях и тропинках?
15

13. И ответил предводитель по имени Цинка: „Мой господин! Я не могу со связанными руками и
ногами достать тебе из моего скрытого мешка распоряжение! Освободите меня; и ты узнаешь,
что на заднем плане у нас тоже есть господин, который управляет нами и которому мы должны
повиноваться. Ибо у вас, римлян, он приобрёл право быть господином над нашей жизнью и
может по своему усмотрению безнаказанно убить нас, когда только захочет!

14. Благодаря нам, во всей Галилее ходят спокойно десятки тысяч пророков. Они оставляют нас в
покое; и мы не обижаем их. Но когда кто-то всемогущий приглашает нас с хорошим денежным
довольствием, а в случае отказа может приказать своим палачам убить нас, дело получает совсем
другое лицо! Тогда мы должны любыми средствами не на жизнь, а на смерть преследовать
честного человека! Разве ваши воины не так же осуществляют ваши команды? Если какой-то
господин даёт такую команду своему верному слуге, то он и отвечает перед Богом! Прикажи
меня освободить; и я предъявлю тебе распоряжение, написанное рукой Ирода на 3-х языках. Из
него ты можешь тогда вынести нам приговор!“

15. Церений приказал развязать Цинку. Он тут же схватил скрытую сумку, вытащил из неё
пергаментный свиток, передал Церению и сказал: „Про- читай и тогда суди по праву перед всем
миром, законны ли наши преследования в отношении галилейского пророка, Иисуса из Назарета,
или незаконны!“

16. Церений прочитал документ, подписанный внизу Иродом. Дословно он звучал так: «Мне, 4-
князьям Героде, дана Римом власть за 1000 Pfd. серебра и 100 Pfd. золота над всей еврейской
страной и предписано за дорого приобретённую помощь Рима поймать мнимого галилейского
пророка, очень опасного для меня и моего учреждения, и взять его живым или мёртвым. Но
сначала я должен проверить и посмотреть, какого духа он дитя. У посланных мною гонцов есть
для этого собственноручно написанный мною документ на полное право преследовать
упомянутое лицо на всех дорогах и тропинках, во всех переулках и улицах. Им дано право
схватить или убить его вместе с его последователями и передать его мне живым или мёртвым, за
что любому, кто овладеет им, будет выдано вознаграждение в размере 300 серебряных грошей. -
Дано в Иерусалиме в собственном дворце».

17. И сказал Цинка: „Что ты скажешь на это? Имеем ли мы, 30, на это право?“

18. Церений немного поразмышлял и сказал: „Насколько я знаю, из Рима такого полномочия
никогда не было дано Ироду. Насколько я знаю, такая доверенность была предоставлена ему
только на право меча в его собственном доме, и то в крайнем случае. А вне дома только тогда,
когда кто-то нарушил какую-то клятву против нас, римлян, и когда римский состав и римский
суд находится слишком далеко от места восставших. Тогда Ирод мог воспользоваться своей
почётной властью и защитной силой. В этом единственном случае он мог воспользоваться
правом защиты мечом!

19. Так звучит доверенность от Рима, данная Ироду, которую я просмотрел и даже подписал. Все
16

Постановления Рима для Азии передаются римским депутатом в мои руки. И он всегда
докладывает мне обо всех последних сообщениях. Эта доверенность денонсируется мною до тех
пор, пока я не получу об этом указание из Рима. Мне неизвестно, как, когда и почему Ироду
было дано такое охватывающее полномочие, которое должно нам, самым верным римлянам,
внушать страх и опасение.

20. Эту доверенность вы не получите обратно, пока не вернётся из Рима курьер. Вы же тем
временем останетесь моими пленниками! Если вы по закону – и не преступники, то вы -
инструменты, посредством которых совершаются преступления одно ужаснее другого. На
зверства Рим ещё никогда не выдавал кому-то право и, конечно, не даст вашему Ироду!

21. И я знаю, как Ирод злоупотребляет данными ему уступками под каким-нибудь мнимым
патриотическим предлогом! Совершённое старым Иродом убийство невинных детей служит мне
ясным доказательством того, как эти хитрые греческие лисицы умеют злоупотреблять данными
Римом правами в свою пользу, чтобы еврейский народ расположить к римлянам.

22. О, я смогу разрушить все иродовы барьеры; и это очень серьёзное дело! Старый Ирод уже
испробовал мои древнеримские понятия о справедливости, несмотря на то, что мне тогда было
едва 30 лет. Сейчас я уже почти старик, опытный и серьёзный; и сейчас я применю самое строгое
право! Теперь у меня так: PEREAT MUNDUS, FIAT IUS!

23. Сейчас я немедленно посылаю двух гонцов – одного в Рим, а другого в Иерусалим к Ироду,
чтобы они потребовали все Постановления Рима, которые находятся в руках Ирода. Горе ему, его
слугам и служителям, если их решения не согласуются с данными им полномочиями!“

Глава 10

1. И сказал Цинка: „Господин! Но это всё-таки не для нас будет злым делом? До сих пор нашим
господином и повелителем был Ирод. По существу это он так отвратительно и несправедливо
действовал с бедным человечеством. Сейчас я хорошо знаю об этом, но что мы могли поделать,
кроме как приводить его команды в печальное исполнение? Что может сделать один твоих
судебных исполнителей, если ты прикажешь ему, чтобы он отрубил голову настоящему или
только подозреваемому преступнику? Он может быть 100 раз уверен в том, что осуждённый
невиновен, но он должен, тем не менее, ударить по его шее острым топором!

2. Мы, например, знаем о полной невиновности обезглавленного недавно Иоанна? О, мы знали и


любили этого мудрого, данного Богим чудака. Ибо в темнице он давал нам самые прекрасные
наставления, призывал нас к терпению и выносливости и предостерегал нас от прегрешений
против Бога и против ближних. Он сообщал нам также, что сейчас в Галилее ходит Пророк всех
пророков и самый верный Священник всех священников, у Которого он не достоин развязать
ремни обуви! Он говорил нам, что Тот освободит нас от всякого зла и покажет нам путь света,
17

правды и вечной жизни. Короче говоря, он говорил нам, сторожам, как мы могли бы стать Его
учениками и лучшими друзьями.

3. Когда Ирод спрашивал у нас, что делает пленник, как он ведёт себя, мы всегда говорили о Нём
только наилучшее. Это нравилось Ироду настолько, что он сам посещал Иоанна и слушал его.
Постине, немного не хватило времени, чтобы Ирод дал ему полную свободу. Иоанн слишком
рано совершил большую глупость, сказав, что увлечение повелителя, как мудрого человека,
прекрасной Иродиадой - максимально грешная одержимость. Да, Иоанну почти удалось
отвратить Ирода от Иродиады!

4. Ирод с большой пышностью праздновал в это время свой день рождения, когда произошёл
злополучный случай. Иродиада, знающая все слабости Ирода, в этот день очень необычно
нарядилась, и её обаяние достигло невероятной высоты. Нарядная и украшенная, она пришла
поздравить его со своей матерью. И поскольку в доме был арфист, свистун и скрипач, то
Иродиада танцевала перед Иродом. Это так сильно понравилось крутому козлу, что глупец
поклялся ей, что сделает всё, что та потребует от него! И произошло так, что жертвой оказался
наш добрый Иоанн; ибо он мешал проклятому корыстолюбию стариков. Она дала мальчику знак,
что требует принести на серебряном блюде голову Иоанна, что тот выполнил, хотя с тайным
ужасом.

5. Как могла помочь нам наша любовь к Иоанну, наше убеждение в его полной невиновности, наше
сожаление? К чему было наше громкое проклинание старых и молодых Иродиады? Я должен
был сам идти с палачом в тюрьму и объявить доброму Иоанну ужасную волю могущественного
повелителя. Я должен был привязывать его и на проклятом блоке дать приказ острым топором
отрубить почтенную голову. При этом я, как ребёнок, плакал от слишком большой злости на
обеих женщин и о печальной судьбе так дорогого мне друга! Но что я мог сделать против тёмной
и неколебимой воли могущественного злодея?!

6. Теперь мы посланы, чтобы схватить и доставить к Ироду пророка из Галилеи, который, вероятно,
и есть Тот, о Ком говорил нам Иоанн такие великие вещи. Могли ли мы, как клятвенно сданные
внаём служители и слуги этого злодея, противостоять ему? Могли ли мы отказаться служить ему,
когда захотим? Ведь им за неверное освобождение от службы установлена не тюрьма, а смерть!
Если мы сейчас торгуемся с тобой, как нам быть и действовать, то объясни нам ты, господин, как
справедливый судья, кто может осуждать нас!

7. Если даже все ангелы небесные поднимаются сейчас к Богу и произносят о нас приговор
осуждения, то это выглядит точно так же, как обезглавливание Иоанна. Если есть справедливый
Бог, то Он, очевидно, всё-таки мудрее, чем все люди! А если Он мудрее и всемогущее, то я,
поистине, не понимаю, почему Он позволяет появляться на свете таким чудовищам и ещё даёт
им силу.

8. И это - единственная причина, почему я и мои 29 сообщников больше не верим в Бога.


18

Позорнейшее обезглавливание Иоанна отняло у нас последнюю искру веры. Мы бы, скорее,
позволили Богу отрубить головы у тысячи иродов, чем обезглавить Иоанна! Может быть, правда,
что Бог вознаградит там Иоанна тысячекратно за то, что тот с терпением и покорностью вынес
здесь совершённую с ним жестокость. Но я за такой приговор не отдам дорогому Господу Богу и
полжизни. Я убеждён, что живу однажды, как и тысячи других, о которых ещё никто
определённо ничего не знает!

9. У кого есть сила, тот может диктовать и действовать по своему желанию. А мы, слабые и
бессильные, должны служить им, как вьючные животные, не на жизнь, а на смерть. Если он
совершает убийство, то у него, как у сильного, есть для этого право. А если мы совершим
убийство, то мы – преступники, и нас можно убить. И я спрашиваю тебя и всех господ, какой Бог
даёт право на страдания! - Прошу тебя, господин, дай мне об этом ясный ответ!“

Глава 11

1. Церений сделал на это возражение большие глаза и сказал Мне тихим голосом: „Этот человек,
кажется, обладает сильным характером. Ему надо помочь! Что думаешь Ты, о Господи, может ли
его свита повернуться к нам?“

2. И Я открыто ответил: „От удара не падает только очень сильное дерево! Однако с некоторым
терпением человек может многое изменить в себе. Но того, кого хотят привести в свет, нельзя
сразу выводить на полуденное Солнце. Если сразу дать ему слишком большой свет, то он
надолго ослепнет. А если приучать его к свету постепенно, то он сможет со временем ясно
видеть и в самом светлом свете и уже не ослепнет.

3. Этот человек оказал Мне сейчас хорошую услугу тем, что он, как очевидец и свидетель, честно
рассказал перед Моими учениками о том, как Мой предтеча Иоанн, который проповедовал в
местностях Иордана и крестил, был пойман и убит Иродом. Он должен сейчас ещё рассказать
Моим ученикам, почему Ирод приказал поймать Иоанна и бросить его в темницу. Поставь ему
этот вопрос!“

4. И сказал Церений, повернувшись к Цинке: „Я не могу понять, друг, твою сентенцию, что я могу
приказать наказать служителей и слуг злодея, если они не по собственному желанию, а по
приказу осуществили злой замысел своего господина-злодея! С такими людьми, как ты, хорошо
видя негуманное поведение повелителя и чувствуя отвращение к этому в сердце своём, я всегда
обращаюсь согласно праву!

5. Но почему Бог нередко позволяет в этом мире торжествовать пороку, в то время как добродетель
часто страдает и подавляется до смерти тела, - на это, друг, есть, конечно, важная причина.
Однако для твоего современного состояния разума она лежит очень глубоко, чтобы ты со своими
19

попутчиками, разум которых внешне кажется таким же, как твой, мог понять её. Но пройдёт ещё
немного времени; и, вероятно, вскоре, ты со своим характером, несомненно, увидишь, почему
есть на свете такие Ироды!“

6. И сказал Цинка: „Господин, ты только что оказал мне милость, обращаясь ко мне со словом
«друг». Не позволь теперь, чтобы это многозначительное слово превратилось в пустой звук, как
это очень часто, к сожалению, случается среди людей! Если ты употребил это слово в верном
значении, то окажи мне дружбу и прикажи отвязать от тяжелых оков и моих 29 попутчиков! Ни
я, ни они не уйдём от тебя. Во-первых, у тебя для этого стоит сильная охрана; а во-вторых, так
действует на нас твоё приветливое слово. Поверь мне - я говорю это совершенно свободно и
открыто - мы все с огромным отвращением относимся к себе, какие мы, к сожалению, есть! Если
ты сможешь освободить нас от этого ига, то ты совершишь для нас самое человеческое и самое
справедливое дело!“

7. И сказал Церений: „Всё будет хорошо; это - моя забота! Посмотрите вокруг, и вы увидите
спасённых людей из рук рока! Здесь в том числе - немногие, которые не заработали ни острый
топор на шею, ни крест нашей римской строгости. Посмотрите, они стоят сейчас перед нами как
верные люди, как чистейшее золото; и никто не желает покинуть наше общество! Надеюсь, что и
вам будет скоро так же житься; ибо для Бога все вещи возможны, в чём у меня есть самое живое
убеждение.

8. А теперь позволь мне задать тебе очень важный вопрос, который состоит в следующем. Ты
оказал нам одну действительно важную услугу тем, что открыто объявил нам, вследствие чего и
как был убит Иродом достойный пророк Бога. Ты присутствовал при его пленении!? Не мог ли
ты ещё рассказать мне, почему и по какому поводу Ирод приказал арестовать Иоанна, который,
конечно, ничем не обидел его? Ведь должна же быть для этого какая-то причина!“

Глава 12

1. И ответил Цинка: „Если я могу говорить совершенно свободно и открыто без плохих
последствий, то я, как ручной инвестор, могу, конечно, указать тебе верную причину ареста
самого невиновного из всех невиновных людей. Но если ты, к примеру, хочешь подсунуть сухую
солому на крышу, то мне лучше промолчать об этой истории, о которой я не могу вспоминать без
большой скорби и без горьчайшего и ядовитого гнева!“

2. И сказал Церений: „Ты не можешь говорить совершенно свободно и открыто, ибо среди нас есть
сухая солома для крыши!“

3. И сказал Цинка: „Хорошо, что ты услышал меня! Я уже сказал тебе, что я больше не верю в Бога;
ибо всё, чему учат о Нём в храме, - ложь, чернейшая и самая позорная ложь! Такого Бога нигде
20

не может быть вечно! Наш несчастный друг Иоанн учил народ познавать истинного Бога, и его
учение благотворно действовало на всякого человека, который не принадлежал храму и не был
фарисеем. Но тем больший ужас вызывало его учение о истинном Боге в храме. Теперь ты, как
очень благоразумный человек, уже сам можешь очень легко понять, откуда подул штормовой
ветер.

4. Храмовники уже давно бы прикончили бедного Иоанна, если бы не боялись народа, который уже
по большей части начал видеть их позорнейшую ложь и чернейшее мошенничество. Они
придумали свой план, как убедить Ирода, что наш Иоанн очень тайно и очень тонким обманом
планировал подстрекать народ против угнетателя Ирода к самому страшному.

5. В конце концов, Ирод, чтобы самому убедиться, насколько опасно выглядят дела с Иоанном,
поспешил в беспорядочную местность Иордана! Прибыв туда, он не нашёл ни тишайшего следа
от всего того, о чём ему лгали храмовники. И он был ужасно возмущён такой невиданной
подлостью храма и его служителей.

6. Когда храмовники начинали на это говорить ему, что они не хотели причинить вред Иоанну, он
говорил им с угрожающим выражением лица в моём присутствии современности: «По совету и
воле жалких, прожорливых собак он никогда не будет действовать против собственных
убеждений!

7. На такой энергичный ответ чёрные рыцари замолчали и удалились. Но, несмотря на это, они
продолжали строить свои злые планы. Внешне они делали хорошее выражение лица при плохой
игре и действовали так, будто они ничуть не хотят трогать Иоанна. Однако тайком они наняли
убийц из-за угла, которые должны были порушить жизнь Божьему человеку.

8. Когда Ирод узнал об этом, он продолжал хранить честного, безвредного пророка. Он пригласил
нас к себе и рассказал нам о том, что слышал. А потом он сказал: «Я должен спасти этого
человека! Идите с оружием и верёвками, слегка свяжите его, объявите ему мой тайный план; и он
последует за вами! Здесь я уберегу его в хорошей темнице; и он должен иметь свободное
общение со всеми своими учениками!»

9. И так было сделано; и Иоанну было хорошо, насколько это возможно. Но чёрное змеиное
храмовое отродье вскоре узнало, что Ирод только для видимости приказал посадить Иоанна в
темницу, а сам предоставил ему полную свободу общения с его учениками. Тогда они снова
начали совещаться, что и как они могут сделать, чтобы Ирод положил Иоанна своей рукой“.

10. На этом Цинка замолчал; но Церений попросил его, чтобы он рассказывал эту историю дальше.
И Цинка продолжал: „Чёрные слуги храма вскоре разузнали, что Ирод, который является
наполовину евреем и наполовину язычником, увидели молодую Иродиаду, когда еврей
осмелился совершить с ней измену и вступить с нею в более близкие отношения. Сам он не
стыдился, хотя и был сед волосами; но он должен был, по крайней мере, обратить внимание на
храмовых держиморд.
21

11. Прознав об этом, чёрные рыцари послали к Ироду по-настоящему хитрого и тонкого советника с
заявлением, что Ирод из-за известной бесплодности своей жены может взять себе наложницу и
не бояться при этом сыграть в ящик Бога, что он может быть вполне уверен, что храм ничего не
имеет против.

12. Ироду не надо было говорить об этом дважды; он дал подателю этого документа несколько Pfd.
золота; и история была улажена. Он тут же послал к Иродиаде гонца; и она, естественно,
некоторое время выдерживала небольшое приличие, чтобы не сразу последовать его требованию.
Но она вместе со своей матерью была уже привлечена к этому делу; ибо старая Иродиада была
женщиной, созданной для Сатаны. Имущества у неё особого не было, а тут такое дело. Первый
раз свою дочь, страшно богато украшенную, повёл к Ироду сам отец и рекомендовал её его
милости. Ирод был нежен с Иродиадой, но пока не совершал с нею прегрешения. Он хорошо
одарил их и предоставил ей абсолютно свободный доступ к себе.

13. Когда Иродиада вернулась домой к матери, та спросила её, о чём говорил с нею Ирод, как вёл
себя. И дочь рассказала правду, хвалила Ирода за его приветливость, за его совершенно трезвые
понятия, рассказала, как он богато одарил её и разрешил ей в любое время свободный доступ к
себе. Только она должна оставаться ему верной сердцем.

14. Но старая ведьма при этом определённо подумала, что я, сопровождавший Иродиаду и старика
домой, прочитал по её глазам всё записанное в них. И она сказала: «Смотри, там что-то
скрывается! Если Ирод на первый раз не арестовал мою дочь из-за её обаяния, то он не сделает
этого и во второй раз!» Для того чтобы старик не потерял право касаться Ирадиады, она дала
дочери прекрасное наставление, как она должна действовать в следующий раз, чтобы привлечь
Ирода к сношению.

15. Вскоре я с досадой покинул дом ведьмы, вернулся к Ироду и рассказал ему всё, что там
наблюдал. То, что Ирод не был слишком сильно расстроен этим, каждый может сам легко себе
представить. Он отправился к Иоанну и представил ему это дело“.

Глава 13

1. Цинка: „И Иоанн сказал ему: «Не к добру ты делаешь это с Иродиадой и её матерью; ибо отец–
змея, и все они - змеи! Кроме того, ты знаешь Волю всемогущего Бога Авраама, Исаака и Иакова.
Ты знаешь Его Порядок, по которому Он от начала сотворения дал человеку только одну
женщину. Плодовитость или бесплодие женщины, которая однажды связалась супружескими
узами с мужчиной, - не причина, чтобы принимать женщину через задний проход. Прояви
терпение и жди; Бог ещё разбудит живой плод на коленях твоей жены в её высоком возрасте!
Почитай историю патриархов; и ты найдёшь, что терпение и послушание Богу принесло им и в
22

высоком возрасте достаточное благословение!

2. Ничего не предпринимай с Иродиадой и не бери во внимание разрешение храма; Бог никогда


такого не предписывал! Моисей был человеком очень крепким и никогда такого не выносил.
Господу Богу такое предписание храма неприятно; и ты можешь быть полностью в этом уверен!
Держись только своей жены и не позволяй Иродиаде приходить к тебе! Предоставь Цинке (то
есть мне) полномочия; и он сумеет всё устроить так, чтобы эта змея не приходила к тебе! Если ты
последуешь этому совету, то ты останешься в дружбе с Иеговой, а если нет, то будешь Его
врагом и погублен будешь!»

3. Ирод принял эти слова близко к сердцу и решил воздерживаться от Иродиады. Но старая змея и
молодая змея делали всё, чтобы обольстить Ирода. Они знали, когда и куда он ходит; и Иродиада
умело встречала его всегда, где только возможно, украшенная и начищенная. Он ничего не делал
с нею, но сердце его начинало пылать, и с каждым разом всё больше. Так что вскоре он начал сам
искать случая встретить прекрасную Иродиаду.

4. Когда приближался большой праздник, Ирод использовал все средства, чтобы она пришла к
нему. Тем временем храмовники осведомлялись у Иродиады, насколько она была близка с
Иродом. И она ничего другого не могла сказать, что, вопреки всем её искусным приёмам и злым
уловкам, она стоит на старом месте. Чего они хотят от неё, она едва ли знала, хотя ясно видела,
что Ирод охотно видится с ней и украдкой всё больше и больше преследует её.

5. Узнав об этом, храмовники говорили обеим открыто: «Нельзя допустить, чтобы этот водный
креститель и пророк въелся в Ирода! Ирод сам арестовал его на Иордане, чтобы защитить его от
нас, но это не даст ему результатов! Водный креститель должен уйти и пасть! Он для вас и для
нас - самый опасный камень преткновения! Чем быстрее это дело произойдёт, тем быстрее Ирод
бы смирится! Найти пророка и любой ценой уничтожить его; тогда сможете обвести Ирода
вокруг пальца!»

6. Теперь у обеих женщин стало больше понимания о причине их не- удавшихся попытках. Теперь
обе думали, как можно напортить Иоанну. Меня втянули в их тайну и обещали мне много золота
и серебра, если я под каким-нибудь хорошим предлогом убью Иоанна. Я, конечно, не поддался
на это, но действовал так, будто я постепенно вхожу в их планы. Однако я только следил за
всеми этими злыми сатанинскими планами, которые сочинялись обеими женщинами и рыцарями
храма против бедного Иоанна.

7. Ирод при этом чесал за ушами и говорил мне: «Так обстоят дела, как я вижу. Но что делать?
Самое лучшее – это закрыть к Иоанну доступ, позволить приходить к нему только самых
известных его учеников, а иностранцам указывать на дверь. Ведь легко может случиться, что
одна из женщин или нанятый храмом убийца из-за угла ударит нашего Иоанна кинжалом в
сердце. Тогда храм достигнет своей цели. Поверь мне: эти женщины обработаны храмом!
Однако, для того чтобы спасти Иоанна, я хочу предоставить этим женщинам доступ, и особенно
23

Иродиаде. Поэтому иди и скажи Иродиаде, что отныне она может посещать меня!‘

8. Как служитель, я должен был повиноваться, хотя очень хорошо понимал, что такая поддержка не
поможет Иоанну. С этого времени Иродиада почти ежедневно приходила в дом Ирода и умела,
как никакая другая женщина, снискать к себе его расположение. Чёрные храмовники вскоре
узнали об этом и стали напевать женщинам в уши, что в случае гибели Иоанна, который
отвращает народ от храма, они могут получить много золота. В храме отец поклялся осуществить
это, говорил, что он не успокоится до тех пор, пока водный креститель не будет убит! Мальчик
сумел уговорить Ирода, чтобы тот позволил ему посещать Иоанна и получать от него новые
советы. Как служитель, я не осмеливался напомнить Ироду о словах Иоанна, ибо очень хорошо
знал, каким он может быть злодеем, когда несколько настойчиво действуешь на него.

9. Таким образом злое дело продвигалось вперёд до праздничного дня Ирода. За несколько дней до
дня праздника между ним и Иродиадой должно было что-то произойти, но эти несколько дней
она не приходила. И эти дни возбудили сердце Ирода к прекрасной Иродиаде; и триумф, который
она могла отпраздновать в его день, был обеспечен“.

Глава 14

1. Цинка: „Что и как она праздновала, известно мне и многим тысячам. А потом всюду
распространялась мысль, что среди учеников Иаонна есть поверие, будто Иоанн возродился в
существе, и что тянется это в Галилею, где он начал своё служение. Об этом слухе узнали Ирод и
его Иродиада, которые начали внешне беспокоиться о смерти Иоанна вместе со старым драконом
матери. Сердца Ирода и Иродиады наполнились большим страхом. И Ирод отправил меня, как
надёжного друга убитого, чтобы я нашёл и привёл возраждённого к Ироду, и чтобы Ирод мог
вознаградить его за большую несправедливость, которую он причинил ему. Сейчас Ирод
оплакивал тот час, когда он уступил своей злой матери, и хотел бы снова примириться с
оскорблённым Иоанном!

2. Я, конечно, понял, что Иоанн никогда не возродится. Из уст самого Иоанна я слышал, что в
Галилее родился великий Пророк, у Которого он недостоин даже ремень обуви развязать. Я
сказал об этоим Ироду, но он ответил мне: «Тем не менее, отправляйся и приведи мне того, о ком
говорил тебе Иоанн; он, вероятно, может помочь нам!» И я сказал ему, что слышал о великом
Пророке, что для подтверждения Своего Учения Он совершает большие знамения. Я сказал ему,
что галилейский Пророк воскрешает мертвецов, сдвигает горы, управляет штормами и совершает
другие неслыханные деяния. И ещё я сказал ему, что я мало или совсем ничего не сделаю против
власти такого Пророка; ибо Он может только мыслью убить тысячи. Но Ирод и Иродиада не
желали отказываться о своего решения. И Ирод сказал: «300 тяжёлых серебряных грошей тому,
кто приведёт его ко мне!» И добавил: «Если не живым, то мёртвым!»
24

3. И я смело ему ответил: « Если Он Сам не захочет пойти, то наше дело будет бесплодным! Мы
погибнем прежде, чем убьём Его; ибо Он знает самые скрытые мысли людей и их намерения. Мы
едва ли заметим, как Он уже убьёт нас! Если таковы дела, то я не понимаю, зачем нам ехать за
Ним!» Но он сказал: «Я так хочу; и воля моя - добрая! Если Пророк - добрый, то Он признает
мою добрую волю и прибудет ко мне! То, что я не поступлю с ним, как с Иоанном, доказывают
мои слёзы о добром Иоанне. Иди и исполни мою волю!»

4. На этом мы пошли и ещё живы, и до сих пор не выполнили волю его, хотя уже 9 недель шли с
этим намерением в Галилею! Я уже несколько раз посылал Ироду гонцов и ясно докладывал ему
о бесплодности наших забот, но ничего не помогает! Из других источников он как-то знает, что в
Галилее находится и делает большие знамения либо возрождённый Иоанн, либо великий Пророк.
Поэтому мы должны использовать всё, чтобы овладеть Им. А он уж сумеет строжайше наказать
нас за наше равнодушие!

5. Таким образом мы пришли теперь в Кесарию Филиппову, ибо слышали, что здесь должны
произойти большие знамения! Однако мы не нашли ничего, кроме совершенно сгоревшего и
опустошённого вчерашним кардинальным штормом города, и теперь встретили вас, самых
строгих римлян!

6. Вы освободили нас от глупца, которому нельзя доверять в его ярости, обеспечили нас; и мы
благодарны вам за это, можете быть в этом совершенно уверены! То, что я сейчас рассказал вам,
- полнейшая правда. Теперь вы точно знаете, как обстоят дела. Поступайте теперь с нами по
вашему праву! Если вы, римляне, - наши господа, то нас уже не касаются дела Ирода! Мы готовы
услужить вам хоть тысячу раз более верно, чем старому глупцу и злодею! Ирод – изверг, а в вас
проглядывает что-то человеческое!“

Глава 15

1. И сказал Церений: „С вами будет происходить то, что вы желаете. Я вполне доволен твоим
описанием Ирода и теперь буду решать, что с ним делать. Однако скажи мне, как обстоят дела с
княжеской доверенностью, так ли, как ты описал мне прежде! Неужели ты считаешь, что оно
написано от моего имени? Читал ли ты сам этот документ? Скажи мне, настоящий он или нет!“

2. И Цинка ответил: „Нет ничего легче; ибо я хорошо знаю три языка и тот документ переписал,
наверно, 50 раз. И Ирод приказал подтвердить их, как оригиналы, у земельного воспитателя за 10
серебряных грошей! Но имени твоего и имени господствующего сейчас императора я там не
видел. - Больше ничего не могу сказать тебе об этом“.

3. И сказал Церений: „Это, очевидно, новая доверенность, и звучит она иначе, чем та, которую я
подписал! Можешь ли ты сказать мне, в какое время появилась у Ирода эта пользующаяся
25

дурной славой доверенность, якобы, из Рима?“

4. И ответил Цинка: „О, нет ничего легче! Он получил эту доверенность ещё в прошлом году. Я это
точно знаю, потому что сам писал об этом просьбу. Пункт, который звучит в заявлении, говорит,
что император хотел бы дать полномочия манерой как единственный хозяин и властитель,
обходя все подчинённые места, ПО PERSONAM для его необходимого обеспечения, как это
сказано под примечанием в заявлении. Теперь главное дело, по моему представлению, это
создать большой беспорядок.

5. За то, что именно Ирод отправил такую просьбу в Рим, я ручаюсь как свидетель; ибо, как
сказано, я сам писал её и оформлял стилистически. Чрезвычайное заявление в Рим
сопровождалось, конечно, - что само собой разумеется - большим грузом золота и серебра.
Подателями были 5 первых фарисеев, которые в это предпринимали поездку в Рим по своим
собственным делам. За несколько дней до своего отъезда они приходили к Ироду и спрашивали
его, нет ли у него какого-нибудь заказа.

6. Они пришли к Ироду как по заказу; ибо он уже 4 недели размышлял о том, как и кем с
уверенностью и тайно отправить в Рим это чрезвычайное заявление. А тут счастливый случай,
тем более что он считал этих фарисеев самыми рассудительными и самыми честными в их шайке
людьми. Когда он спросил у них о плате за доставку, которая не предпринимается из Иерусалима
дешевле, чем за 200 Pfd., они ничего не потребовали. Ибо Ирод уже оказал им много важных
дружеских услуг; и они делают это только из чистой дружбы!

7. Ирод был больше, чем доволен, и вместе с тяжёлым грузом на 30-ти верблюдах отправил с ними
5 заявлений. И чрезвычайное заявление отправилось в Рим с уверенностью, что наш брат ничего
об этом не узнает!

8. Поездка отсюда до Рима при самых благоприятных погодных условиях продолжается 3 полных
недели. Несколько дней, а часто и недель уходит на то, чтобы доставить груз императору.
Император в лучшем случае через полгода просматривает заявления, ибо у него тысячи более
важных правительственных дел. Наконец, обратный путь, который тоже требует много времени!
Из большого опыта и по моим сведениям я могу точно сказать, что документ вернулся назад
через три четверти года.

9. Однако 5 курьеров сами написали требуемую доверенность по написанному мною заявлению на


прекрасном пергаменте и оснастили её всеми известными императорскими знаками, а потом
примерно через 6 недель передали её Ироду и со всей пышностью поздравили его с этим. И я под
залог ставлю мою голову, что 5 курьеров были в Риме так же мало, как я!

10. Эти парни хорошо сохранили тяжёлый дар вместе с 30-ю здоровыми верблюдами, имитировали
подписи императора и другие знаки и таким образом передали Ироду тайную императорскую
доверенность, о которой он сам, конечно, знает так же мало, как ты, высокий господин и
повелитель! Знаешь, высокий господин, это только моё представление; однако возможно, что
26

доверенность пришла от императора! Вероятно, корабли шли туда и обратно с попутным ветром;
по крайней мере, возвращались они неплохо. В веселый незанятый час они могли случайно
встретить императора сразу же по прибытию в Рим. Это позволило им быстро получить
желаемую доверенность, после чего они встретили направляющийся в Азию корабль и с
попутным ветром быстро достигли побережья Иудеи! Короче, я не могу быть тут судьёй! Всё это
- только мои предположения и расчеты“.

Глава 16

1. И сказал Церений: „Друг, это – больше, чем предположение; это - чистейшая правда! Ведь если
бы император быстро дал Ироду затребованные полномочия, то из Рима в Иерусалим оно
пришло бы едва ли через 6 недель. Ибо любое предписание из Рима до Сидона приходит при
лучшем ветре черех 40 дней. На высоком море, где путь короче, вероятно, никакого корабля не
было. Чтобы пройти путь вдоль либо большого Средиземноморского побережья, либо
Адриатического моря через Грецию, требуется как минимум 40 дней. Поэтому никто не может
совершить этот путь за это время туда и обратно.

2. Кроме того, любой иностранец, который прибывает в Рим, чтобы что-то запросить у императора,
не может попасть к нему раньше, чем через 70 дней. До этого времени, кроме полководцев и
других высокопоставленных лиц, никакой чужой посланник или частное лицо не может
предстать перед императором. Ибо каждого иностранца, который хочет достичь милости
римского императора, встречают представители учреждений. Он должен сначала принести
городу жертву вследствие того, что он в городе, возможно, уже многое потребил, преподнести
подарки и жертвы многим учреждениям. Ведь любой иностранец, пришедший издалека, может
хорошо в Риме разбогатеть и поэтому должен просить особенной милости. Поскольку для
общего несостоятельного народного класса есть специальные законы и справедливые судьи, то
эти люди знают, куда им идти. Если они приходят, то им помогают согласно закону. Ибо у нас,
римлян, нет растрат, и почитается принцип: «Юстиция fundamentum regnorum!» (Справедливость
- богатый оплот!) и «Pereat mundus, fiat ius!‘ (Право касается каждого!) Это для нас, римлян, - не
пустые обороты речи, а решения, которые всегда добросовестно исполняются.

3. Это не несправедливо, если приходящие в Рим, в большой город, прежде чем стать достойными
какой-то императорской милости, должны принести жертву. И получается, что пятеро
храмовников не могли, как делегаты, предстать перед императором через 70 дней и за 6 недель
совершить эффективную поездку отсюда в Рим и вернуться обратно. А если они не могли этого
сделать, то можно уверенно заключить, что посланники Ирода сохранили почётные сокровища и
передали Ироду в корне неверную доверенность! Ирод сейчас думает, что он обладает большими
27

правами, чем те, которые он получил первоначально от Рима!

4. Да, теперь мне понятно, почему из Рима мне не было дано об этом, как всегда это делается,
уведомления! Ведь мне, как неограниченному носителю власти Рима над всей Азией и смежной
частью Африки, необходимо знать все постановления Рима. Иначе я могу рассматривать
неизвестные мне решения, если сильно выразиться, как провинциальное самоуправство, как
восстание против Рима и его власти. Тогда я дожен немедленно вмешаться и действовать всеми
находящимися в моём распоряжении средствами насилия! Поэтому сейчас вы, конечно,
понимаете, что доверенность Ирода- фальшивая! А если доверенность - фальшивая, то вы также
понимаете, что я, во-первых, должен открыть этот обман Ироду, во-вторых, изъять у него эту
доверенность и переслать её императору, чтобы он сам наказал злых преступников за
осквернение своего лица!“

Глава 17

1. И сказал Цинка: „Высокий друг! Высокий господин! Мы все очень хорошо понимаем это. Но,
наряду с этим, мы видим ещё кое-что, что ты, кажется, не видишь!“

2. И спросил Церений: „И что же это?“

3. И Цинка ответил: „Это - дорогая государственная политика и определённые привилегии,


которыми всегда владеет духовенство. Следовательно, они могут делать многое, что было бы
преступлением для других. Священники достаточно смело навязывают себя другим людям, как
формальные боги, и по своему усмотрению перед всеми людьми проповедуют мнимое слово
Божье. И никто не может восстать против них; и даже император должен смотреть на такую
дерзкую игру, привычную для народного суеверия, приветливыми глазами. Люди находятся в
некотором послушании и покорном положении и не могут подняться против сатанинского царя
страны, когда он даёт суровые законы и возлагает на народ высокую дань.

4. Если священникам разрешается, чтобы они управляли по своему усмотрению и занимали место
Бога, то император особо не обращает на это внимания. Если эти душители народа в
необходимых случаях иногда тайком, а иногда публично проникают в кожу монарха, говорят от
его имени и его именем издают даже законы; если они узнают что-то как полезное для
властителя и для его государства, а также, естественно, для себя - то это кажется простительным,
особенно в тех провинциях, которые очень сильно удалены от резиденции властителя, как здесь
родина евреев.

5. Если император из-за фальшивой доверенности привлечёт их сегодня к ответственности, то они


не будут отрицать, что делали подобное и без этого. Наряду с этим, они в состоянии найти для
императора хорошую причину, согласно которой они постановили что-то в этом роде только
28

ради наилучшего для монарха и его государства! Они сделают всё, чтобы доказать императору во
всех деталях, светло и солнечно, почему такое распоряжение было необходимо, и какая польза от
этого для государства и монарха. И император ещё одобрит это и вознаградит их.

6. Допроси их сегодня. И ты добьёшься так же мало, как может добиться император. А потом ещё
вынужден будешь подтвердить Ироду эту доверенность, если они докажут тебе, что такой акт
был необходим для того, чтобы поставить определённые барьеры на пути к господству Ирода,
которое он приобрёл с помощью своих неизмеримых сокровищ и богатств, а также такой
большой тайной властью, что может очень категорично разговаривать даже с вами, римлянами!
Однако вам надо быстро для видимости схватить тех фарисеев, которые якобы по воле
императора получили доверенность. - Если рыцари храма будут противиться тебе, то что ты
можешь сделать - одобрить и вознаградить их?“

7. И сказал Церений: „Я ещё не вижу этого! Если Ирод разработал такой злой план и хотел
осуществить его, то почему он тайно не сообщил мне о нём? Я мог, пожалуй, использовать
правые средства! От Иерусалима до Сидона всё-таки не так далеко! И наконец, как эти
храмовника ответят за похищенные большие сокровища, посланные императору, и за 30
верблюдов? Я думаю, что это будет для них всё-таки тяжело!“

8. И сказал Цинка: „Высокий друг, высокий господин! Ты, кажется, обладаешь самой солидной
государственной толковостью, но здесь ты снова показываешь свою неопытность, как тот, кто
ещё никогда не держал в своей руке скипетр управления! У них есть две причины, чтобы не
сообщать тебе об этом! Во-первых, опасность, связанная с просрочкой; во-вторых,
предотвращение от сенсации этого опасного дела! Ведь если ты слишком рано предашь это дело
огласке, то тебя немедленно начнёт осаждать весь Иерусалим. Это приведёт народ к большому
волнению и наполнит его ненавистью к вам. Ирод может очень хорошо использовать такое
настроение против вас, вследствие чего может возникнуть непредсказуемое зло!

9. Он расчетлив и заранее просматривает, чем располагает храм в своей божественной мудрости, и


может без всякого шума устранить злые дела. Он может своевременно и очень легко оставить
тебя и императора без знания того, что произошло. Они могут переслать определённые для
императора сокровища, а потом сообщить тебе обо всём, что найдут целесообразным.

10. Если ты, высокий друг и высокий господин, получишь определённо такой ответ на некоторые из
твоих вопросов, то скажи мне, сможешь ли ты со своей государственной толковостью сделать
что-то иное, как только похвалить храмовников и, согласно закону, выдать им вознаграждение,
как честным коммерческим управителям!“

11. И сказал Церений: „Неужели ты думаешь, что я могу за такую подлость хвалить и ещё
вознаграждать этих храмовников? Неужели нет средств и путей, чтобы наказать этих братьев
Сатаны?“

12. И ответил Цинка: „Кто больше и глубже знает этих злых рыцарей, кто больше ненавидит их:
29

Цинка или ты? – это значительный вопрос. Если бы я мог уничтожить их всех, храм и их
синагоги огнём, поверь мне, я бы не задумывался даже 2 мгновения! Но дело обстоит так, что и
Бог не может дать тебе другого совета, кроме как сделать хорошее лицо при плохой игре. Придёт
время – придёт и совет.

13. По моему расчёту и расчёту Иоанна их отступление будет готово через 40 лет. Тогда вы
захватите всю Иудею и весь Иерусалим и разрушите все их гнёзда. До этого времени мало или
ничего не сделаешь и вооружённой рукой, кроме как то, что я посоветовал тебе. Ты можешь
допрашивать их, но дела идут так, как идут. Если ты тут же получишь объяснение, то поступай
так, как я сказал тебе; иначе ты можешь приготовить плохой исход дела!“

Глава 18

1. И сказал Церений: „Друг, я вижу твою предусмотрительность и хитрость; Ирод воспитал себе в
твоём лице хорошего адвоката, который во всей Иудее ищет подобное! Теперь ты больше не
принадлежишь Ироду, ты – римлянин; и ты не должен защищать дела Ирода, а только – наши и
для нас. Поэтому теперь ты можешь узнать ещё кое-что большее. Здесь, в этом месте на море,
сконцентрировалось нечто наиважнейшее! Но прежде скажи мне, что бы ты сделал, если бы
вдруг откуда-то прибыл сюда великий галилейский Пророк!“

2. И ответил Цинка: „Я?! - Совсем ничего! Я бы стянул Его с пути! Я бы, конечно, хотел Его
увидеть, чтобы обсудить и Ним вопрос, мог ли Иоанн сказать, что он недостоин даже ремень
обуви Его развязать! Иоанн был очень мудрым пророком и принёс больше света, чем все старые
пророки. И если Иоанн дал о Иисусе из Назарета такое свидетельство, то это о многом говорит.
Тогда насколько Он должен быть могущественным!

3. Знаешь, высокий друг, если бы я захотел серьёзно схватить Иисуса, то я бы уже давно это сделал.
Ибо, в принципе, я почти всегда знал, где Иисус находится! Но, откровенно говоря, у меня была
некоторая робость перед этим Человеком! После всего того, что я слышал о Нём - и от
достоверных свидетелей, и даже от самаритян – я думаю, что Он или в полной мере обладает
Божественностью, или Он - маг старой египетской школы! В отличие от Него я ничего такого не
умею делать; и я мог бы получить плевок на своё лицо. Воистину, я хотел бы видеть Его и
поговорить с Ним, но только в самой мирной ситуации, а не играть с Ним в догонялки!“

4. Тут Я Сам обратился к Цинке: „ Дорогой друг, Я – один из тех, кто знает Иисуса из Назарета так
же хорошо, как Себя Самого, и могу сказать тебе, что Он никого не ищет, но благотворит всем,
кто приходит к Нему и ищет у него помощи. Он, конечно, - враг прегрешений, но не враг
грешникам, которые сожалеют о своих прегрешениях и послушно идут к добру. Он ещё никого
не выпроводил и не осудил, если прегрешений у него больше, чем песка в море и травы на
30

Земле.

5. Если очень коротко, Учение Его состоит в том, чтобы человек познавал Бога и путь, данный Им
для человечества. Ему не важно, высокий это человек или низкий, бедный или богатый, мужчина
это или женщина, стар он или молод. Кто будет избегать прегрешений, тот вскоре сам в себе
поймёт, что это Учение, поистине, от Бога, что оно пришло не из уст человека, а из уст Бога. Ибо
до сих пор человек не знал, что ему делать, чтобы достигнуть Вечной Жизни, и в чём смысл его
жизни. Об этом знает только Бог и тот, кто услышит из уст Божьих.

6. Он также учит, что все люди, которые хотят достигнуть Вечной Жизни, должны стать учениками
Бога. Те, кто только от людей слышат, что им делать, ещё далеки от Царства Божьего. Ибо слово
смертного языка ускользает; и язык, давший слова, смертен; так же и человек, слышавший это
слово. Он не обращает на него внимания и не совершает по нему живых действий. А Слово,
пришедшее из уст Божьих, - Живое; оно сподвигает сердце и волю человека к действиям и,
вследствие этого, оживляет всего человека.

7. Если однажды человек оживёт Словом Божьим, то он навсегда останется живым и свободным и
уже никогда не почувствует смерти и её вкуса, даже если телом своим умрёт тысячу раз!

8. Смотри, друг, таково вкратце ядро Учения великого пророка из Назарета! – Скажи нам, как оно
нравится тебе, и что ты думаешь о великом пророке!“

Глава 19

1. Цинка поразмышлял немного и через некоторое время ответил: „Дорогой друг! Против такого
Учения, несмотря на то, что оно несколько рискованное, совершенно нечего возразить. Оно, если
вообще есть Бог, Который хоть немного заботится о смертных, - очевидно, Божественной
природы! Оно устанавливает другой великий принцип: основной зародыш всей жизни – это
чистая любовь. Люди больше всего должны заботиться о любви; ибо только из любви может
расцвести для них всякое благо. Но люди не знают чистого существа любви. Ведь любовь может
быть и благом, а может быть и злом; и не знаешь, о какой стороне любви надо заботиться как о
целительной силе.

2. Здесь, конечно, солнечно и светло выражено, о каком виде любви должен заботиться человек и
сделать своим жизненным правилом. Такое Учение, конечно, не может происходить ни от кого,
как только от Бога, и доказывает одно: Бог всё-таки есть. Да, да, я скажу тебе, неизвестный мне
высокий друг, - ты – ведь тоже язычник – я тебе от всего сердца благодарен. Ибо ты сейчас
оказал мне, а также моим не понравившимся на голову друзьям, большую службу! Мы все были
более или менее безбожниками некоторого вида. Теперь же, как мне кажется, мы нашли
потерянного Бога, что очень приятно.

3. Иоанн тоже очень старался убедить меня в существовании Вечного Бога; но это дело ему не
31

очень удалось. Я всегда встречал его надлежащим образом; но он не мог развеять мои сомнения;
и до этого мгновения я оставался в моей старой двойственности. И теперь вдруг эта
двойственность во мне разбита!

4. Странно! Да, да, это так: кто не найдёт ворота в лабиринте, тот не придёт к дворцу царя, который
соорудил своё постоянное жилое место в далёкой середине большого лабиринта. И сейчас Ты
показал мне эти ворота и открыл их; и можно легко дойти до большого и вечного царского
дворца.

5. Будь добр, скажи мне, где тебе выпало высокое счастье встретиться с этим великим Человеком!
Он, конечно, - не маг, Он - Человек, обладающий высокой Божественной силой; ибо Учение Его
– поистине, Божественное! Скажи мне, где Он! Я бы сам хотел послушать такие живые целебные
слова из Его уст“.

6. И Я ответил: „ Оставайся здесь! В коротком ходе следующих обсуждений ты сам найдёшь Его!
Сейчас уже час полудня. Наш добрый хозяин Маркус уже готов с обедом; а после трапезы мы
найдём время пообщаться с тобой. Садись за наш стол; и твои 29 попутчиков пусть сядут рядом!“

7. Тут Маркус принёс блюда. Когда столы накрывали, Цинку бросилось в глаза, что большое
количество столов, как одним ударом, было немногими людьми полностью заставлено блюдами
и винными бокалами.

8. И Цинка спросил сидящего рядом с ним Эбала: „Друг, скажи мне милостиво, как вдруг такое
количество больших столов было накрыто массой блюд, причём очень немногими людьми!
Поистине, меня это сильно удивляет! Я готов утверждать, что дело тут совершилось не совсем
естественным путём! Может, у старого хозяина есть тайные подчинённые духи, которые
помогают ему в таких делах?“

9. И ответил Эбал: „Ты был очень углублён в свою беседу и не мог обратить должного внимания на
то, насколько быстро были накрыты столы блюдами и вином. Поэтому ты нашёл в этом что-то
особенное. Я на это не обратил внимания и не вижу здесь чего-то неестественного!“

10. И сказал Цинка: «Друг, поверь мне, я хотя и был сильно углублён в беседу, но вокруг меня
ничего не происходило такого, чего бы я не заметил. Я совершенно определённо знаю, что за
несколько мгновений на столе не было ни крошки, а сейчас столы просто ломятся от продуктов
питания! Что позволено человеку с сердцем и разумом, то позволено и мне; и всё же возникает
вопрос!? И он в одном: может ли кто-то дать мне правильное объяснение. Но я остаюсь при
мнении, что дело здесь идёт не о естественных вещах! Взгляни на моих 29 попутчиков, которые
между собою тоже обсуждают этот вопрос. Только, вероятно, те, кто здесь обедал уже несколько
раз, безразличны к этой истории; ведь вы уже знаете, как здесь происходят дела! Но это ничего
не меняет – позже я открою эту тайну!“
32

Глава 20

1. Тут Цинка встал, а он был очень крупным человеком, и осмотрел все столы, которые,
естественно, были заняты тарелками с изобилием хорошо приготовленной рыбы, буханками
хлеба и большим количеством бокалов и кувшинов с лучшим вином. Он заметил также, что все
гости уже порядочно взяли еды, но заметно, что со столов ничего не убыло. Короче говоря, чем
дольше Цинка всё осматривал, тем больше озадачивался, так что у него закружилась голова. И
только изрядный голод и хороший запах блюд вынудили его сесть и начать есть.

2. Эбал показал ему на лучшую и самую большую рыбу и сказал, что это - один из самых
благородных видов Тиберского озера. Так назывался большой залив Галилейского моря в
довольно далёкой окрестности Кесарии Филипповой. Цинка с большим усердием приступил к
поглощению рыбы; ибо она действительно была вкусной. Вкусным был и хлеб с привкусом
сладкого мёда. И полный бокал вина почему-то не становился пустым, хотя он усердно припадал
к нему. Он заметил также, что не может справиться с рыбой, хотя уже порядочно съел её.

3. Как происходило с ним, так и с его попутчиками. Они приободрились и стали очень
разговорчивы, но и всё растущее удивление от редких явлений на этом званом обеде не
оставляло их. Для них это были явления такого рода, каких они никогда раньше не испытывали.
И хотя они уже были сыты, но приятный вкус рыбы, хлеба и вина возбуждал их к новому
наслаждению. И они не понимали, как такое возможно.

4. Наконец, Цинка спросил Церения, что всё это значит.

5. Но Церений ответил: „Когда трапеза закончится, тогда и поговорим об этом; а сейчас ешь и пей,
сколько сердцу угодно!“

6. И сказал Цинка: „Друг, мой высокий господин и повелитель! Я всю свою жизнь никогда не был
кутилой; долго ли я ещё буду есть и пить! Я не понимаю, где я и почему пью и ем! Я сыт и
утолил свою жажду, и, тем не менее, могу есть и пить беспрерывно! Я никогда не пил вина
лучше этого и не получал в духовном плане больше, чем каждый когда-нибудь. Но это не
приносит мне результатов, я не пьянею!

7. Я по-прежнему считаю, что дело здесь противоестественное! В этом большом обществе должен
находиться великий маг, который своей непонятной чудодейственной силой подаёт какие-то
знаки! Или мы находимся поблизости от того великого Пророка, Которого я ищу с моими 29
попутчиками!? Если это случилось, то я нижайше прошу тебя, высокий друг и повелитель, дай
нам знать, куда ты привёл нас всё-таки, или прикажи нас снова связать. Ведь если к нам пришёл
Пророк, то мы должны нестись и исполнить тяжёлую присягу, данную Ироду. Это не даст нам
результатов, но мы, тем не менее, должны решиться на исполнение той клятвы к нашему року!“

8. И сказал Церений: „Что, откуда это?! Где и в каком законе написано, что надо исполнять
33

вынужденно данную злую клятву?! Сейчас твоя клятва и твоих попутчиков уже не
действительна! Отныне вы должны делать то, что прикажут тебе я и подчиненне мне
полководцы, и вечно никогда то, что приказал вам ваш глупый Ирод! Вы навсегда освобождены
от вашей злой клятвы!

9. Среди нас находится сейчас великий Пророк; и никто из вас не может решиться, чтобы коснуться
Его даже пальцем. Кто сделает это из-за своей глупой клятвы, на того ляжет вся тяжесть римской
строгости!

10. Мой друг Цинка, согласно твоим, поистине, остроумным отзывам, я считал тебя прежде мудрым
человеком. Но этим последним открытием твоего разума ты очень много потерял предо мною!
Неужели то, что ты говорил раньше, это только твоя игра?“

11. И ответил Цинка: „Нет, нет, совершенно нет, высокий господин и повелитель! Я и мы все
думаем и хотим того, что хотели и говорили раньше. Но ты должен понимать, что при такого
рода явлениях, какие происходят здесь, когда человек только пробуждается, он делает большие
глаза и запутывается и в своём мышлении, и в желаниях, и в речи, и в действиях!

12. Когда я не замечал здесь чего-то в этом роде, я вел себя спокойно, как все вы. Но мой мудрый
сосед едва проговорил, что сейчас будет обед, как через несколько мгновений все столы уже
ломились от блюд и напитков! Может, здесь существет какое-то искусственное устройство, с
помощью которого исполняется такая работа много быстрее, чем обычно? Но так быстро!? Для
этого, пожалуй, недостаточно какого-то механического устройства! Короче, ответь мне, но я по-
прежнему считаю и говорю: это - либо чрезвычайное волшебство, либо совершенное чудо!

13. Ты, высокий друг и господин, спокоен, ибо ты, конечно, знаешь причину этого; а у нас совсем
другое дело! Посмотри только на рыбу, которую я съел! У меня осталось ещё столько же,
сколько я съел, и ещё намного больше половины! Я совершенно сыт, но я могу есть и есть! Здесь
мой бокал, из которого я уже выпил больше, чем полную меру (7 кружек). Посмотри сюда: вино
стоит до края едва ли в 3 пальца! Как мыслящий человек может принимать всё это безразлично,
будто совсем ничего не происходит! Я - здесь твой пленник и не могу требовать от тебя
объяснений об этих чудесных явлениях. Но могу ли я просить? И я прошу тебя, объясни, чего
мне ожидать!

14. Ожидание для моей любознательной души – как мёртвый камень, лежащий инертно. Но моя
душа - не камень, а всегда жаждущий света дух. Его жажду не утоляет никакой прохладительный
и живительный напиток; ему нужно слово из уст знающего духа. Вы уже по шею пропитаны
этим эфирным напитком; а мне, горячо испытывающему жажду, вы не хотите позволить от
своего изобилия капнуть даже каплю на раскалённый язык! Смотри, это меня огорчает сейчас
больше всего и всё больше запутывает моё понимание! Если мне при таких обстоятельствах не
всё ясно, - может ли это удивлять тебя, высокий друг?

15. У меня всё! Я полон досады и позволяю этому чудесному состоянию быть! Человек не может и
34

не должен знать всё! Для приобретения ежедневного хлеба человек вовсе не должен много
учиться и много знать. Глуп тот, кто стремится к этому! Поэтому теперь только есть и пить, пока
есть что! Если я ничего не могу узнать, то лучше и не знать! Легко переносить то, что хочешь;
только любой честной душе трудно переварить чужую волю. Отныне можете все быть спокойны;
я больше не побеспокою вас каким-нибудь вопросом!“

16. С этими словами Цинка умолк и начал спокойно есть свою рыбу и часто брал хлеб и вино. Его
попутчики делали то же самое и мало заботились о том, что происходит вокруг и о чём все
говорят.

Глава 21

1. И Церений спросил Меня тайно, что теперь делать с этим человеком.

2. И Я ответил: „Ещё многое! Они будут для нас очень умелыми работниками. А сейчас надо
немного успокоиться; поэтому Я позволю им прибывать в безразличном состоянии.

3. Поверь Мне! Душа, которая однажды возжаждала более высоких знаний, не так легко
погружается в полную инертность! Дела у такой души идут, как у молодого жениха, который по-
настоящему до смерти влюблён в избранную деву. А дева, если она не из почтенных дев, с
любовью и легко принимает торжественное обещание, но думает: «Если это не он, то есть масса
других!»

4. Однако узнав об этом, давший торжественное обещание жених начинает сердиться в сердце
своём. От досады и ярости он очень серьёзно намеревается больше никогда не думать о неверной
деве. Но чем больше он думает об этом, тем больше он втайне желает, чтобы всё это плохое было
ложью.

5. Наконец, он видит, что дева общается с другим! Он хотел бы лопнуть от гнева и всей силой
забыть неверную. Но поскольку мысли его по-настоящему раскалены, то не приходят никакие
здоровые мысли, им негде расположиться. День и ночь он не имеет отдыха и покоя; он то
вздыхает, то горько плачет, то проклинает неверную.

6. Но почему? Разве он не решил твёрдо забыть подлую деву?

7. Но вот в его мучениях к нему приходит друг и говорит: «Друг, ты действуешь всё-таки немного
неправильно! Смотри, это – только её мнимая необдуманность, она только хотела испытать твою
любовь. Ведь она знает, что она - бедная дева, а ты богат. Она едва ли считает возможным, что
ты можешь взять её как порядочную жену. Она решила попробовать на зубок твою торжественно
обещанную любовь не ради насмешки, а ради того, чтобы испытать, любишь ли ты её так, как это
звучало в твоих словах! Ибо слишком частый печальный опыт научил бедных дев тому, что
такие богатые мальчики, как ты, хотят затеять с ними свободную игру. И твоя дева увидела
35

теперь, что ты действительно серьёзно любишь её; поэтому и она любит теперь тебя больше, чем
ты мог в это поверить. С тех пор, как она торжественно обещала любить тебя, в сердце своём она
не была неверной тебе. - Теперь ты знаешь, слепой ревнивец, что происходит на самом деле!
Действуй теперь, как хочешь!»

8. Подумай, Церений, о том глубоко раненом ревнице и о бедной, но прекрасной деве и скажи, что
он предпринял после этого разговора? Речь друга обрадовала его; и он едва мог дождаться
мгновения, когда он навсегда подаст свою руку возлюбленной.

9. То же самое сейчас происходит с нашим Цинкой! Сейчас он ест и пьет, будто чудесное ничуть не
опечалило его; но в своей внутренней части он занят теперь больше, чем когда-либо раньше.
Поэтому никаких забот о нём!

10. Я знаю людей и знаю, что происходит в их сердцах. Кроме того, управление их чувствами в
сердце исходит только от Меня. И когда это необходимо, Я знаю, что Мне делать. Поэтому и нам
надо есть и пить всё, что подано. Во второй половине дня нам потребуется сегодня сила, ибо к
причастию мы придём поздно!“

11. Все обрадовались этому, и многие хвалили Господа Бога. Некоторые начали даже петь; но,
кроме гермы (грека), здесь не было хорошего певца. И некоторые просили, чтобы он что-нибудь
спел. Однако он отказывался, потому что боялся критики утончённых римлян; и его надо было
очень просить об этом.

12. И он сказал: „Мои друзья и господа! Я пою в своём сердце песню Господу Богу; и Господь
слушает её с удовольствием! А если я буду петь эту песню перед вашими ушами, то вам это не
понравится из-за нескольких, возможно, нечистых звуков. Тогда мне будет стыдно и досадно, что
нехорошо ни для меня, ни для вас. Поэтому я спою сердечную песню лучше негромко, а очень
тихо в сердце своём. Кому это надо, тот поймёт это!“

13. И Я сказал: „Ты прав, герма, пой только в сердце своём! Такое пение звучит в ушах Бога многого
более приятно, чем громкий, бессмысленный плач, которым щекочет только телесное ухо, а
сердце оставляет холодным и незатронутым.

14. Если хочется петь громко устами, то это должно происходить только тогда, когда сердце так
переполнено чувством любви, что голос сам изливается через уста, чтобы не задушить бурление
сильной любви к Богу. Такое внешнее пение приятно Богу; но петь надо чистым голосом,
который поднимает нрав ещё выше.

15. Не чистый и не благозвучный голос - это как хмурая болотная вода, разливаемая на
вспыхивающий огонь! Последствие этого каждый из вас может легко представить себе“.

16. Как только Я сделал это заявление о пении, прелестная Яра сказала Мне: „Господи, как это было
бы, если бы нам, когда мы сидим теперь вместе, спел что-нибудь Рафаэль?“
36

17. И Я сказал ей, как бы шутя: „Попроси его об этом! Вероятно, он сделает это для тебя. Я,
естественно, не скажу ему об этом“.

18. Яра склонилась к Рафаэлю и попросила его, чтобы он спел что-нибудь.

19. И Рафаэль ответил: „У тебя, конечно, ещё нет понятия о том, как я пою. И я заранее скажу тебе,
что ты недолго вынесешь мой голос; он звучит слишком захватывающе и пронизывающе; ибо он
образуется как чистая стихия. Твоя плоть не выдержит звука моего голоса. Если я буду напевать
тебе четверть часа, то не умрёшь ли ты от громкой грации звука моего ни с чем несравнимого на
Земле голоса! Но если ты, самая милая, хочешь послушать моё пение, то я спою. Однако я едва
ли могу сказать, какое действие произведёт моё пение на твою плоть!“

20. И сказала Яра: „Спой хотя бы единственный звук; ведь он не убьёт меня. Или убьёт?“

21. И ответил Рафаэль: „Хорошо, я спою тебе только один звук. И его услышат все, кто здесь и кто
живёт в изрядной дали отсюда. Пусть они исследуют, какой звук они слышали! Но мне надо
несколько мгновений, чтобы приготовиться! Только будь спокойна; потому что и один звук
произведёт на тебя огромное действие!“

Глава 22

1. Эти слова, естественно, слышали и наш Цинка, и сидящий рядом с ним Эбал. И Цинка спросил:
„Тот милый мальчик - действительно такой капитальный певец? Ты уже слушал его?“

2. И ответил Эбал: „Это он сказал; а я ещё никогда не слышал; и мне очень любопытно услышать от
него хотя бы один звук!“

3. И спросил Цинка: „Откуда он всё-таки, и кто та девочка?“

4. И Эбал ответил: „Мальчик живёт у меня дома на озере Геннисаретском, а девочка - моя
физическая дочь. Ей всего лишь 15 лет, но в её голове и сердце живут все Писания; а мальчик -
это её учитель. Я очень хорошо знаю его! Но о том, что он - чрезвычайный певец, я не знал до
настоящего момента ни слога. Поэтому я с большим любопытством послушаю его“.

5. Как только Эбал произнёс эти слова, Рафаэль сказал: „Теперь послушайте и понаблюдайте!“

6. И услышали все как из далекой дали очень слабый, но настолько нефиксируемый чистейший
звук, что попадали все от восторга. И Цинка с большим энтузиазмом провозгласил: „Нет, так не
поёт ни один земной певец! Так может петь только Бог или минимум как ангел Божий!“

7. Однако звук, полный жизни, становился постепенно сильнее и сильнее. В самой большой силе,
37

будто исходящий от 1000 тромбонов, он звучал как Quartsextakkord в миноре, от маленькой


октавы, повторился, убавился, а потом потерялся в самом слабом асе неслыханной чистоты.

8. Все были настолько восхищены этим одним звуком, что испытывали что-то вроде обморока и
находились в некотором бессилии. И ангел по Моему знаку должен был снова всех оживить.

9. Все проснулись на это как из самого радостного сна. Цинка с изобилием энтузиазма подбежал к
Рафаэлю, со всей силой обнял его и сказал: „Мальчик! Ты - не смертный! Ты - либо Бог, либо
ангел! Да, таким голосом ты можешь воскрешать мертвецов и оживлять камни! Нет, нет, нет! Ни
один смертный на всей Земле никогда не слышал такого восхительного звука! О восхитительно
небесный мальчик! Кто научил тебя издавать такие звуки из твоего горла?!

10. О, я сражён! Все мои жизненные волокна дрожат от неописуемой красоты и чистоты этого
звука! Мне казалось, что этот неслыханный чистый звук вышел не из твоего горла. Мне казалось,
будто открылись все небеса, и из уст Божьих излилась на мёртвую Землю небесная гармония!

11. О Боже, о Бог Авраама, Исаака и Иакова, это - не пустой звук, произнесённый устами! Это –
истина и самая чистая, вечная гармония! Ах, этот звук, этот звук! Да, этот звук вернул мне всё
потерянное; он вернул мне моего Бога, моего святого Создателя и Отца. Он был для меня
чистейшим Евангелием с Небес! Один это небесный звук сделал то, что не в состоянии сделать
тысячи и тысячи слов. Он закончил во мне человека! Моё прежде каменное сердце стало, как
воск на Солнце и как висящая капля росы!

12. О Иоанн, ты, провозвестник смерти, был, как я, со сломанным сердцем! Если бы ты в последний
момент своего земного бытия услышал такой звук, то смерть твоего тела, поистине, стала бы для
тебя светлой дверью в Небеса Божьи! А в тёмной тюрьме, где тайно спасал тебя Бог, ты слышал
только звуки горя, нужды и скорби!

13. О люди, люди, люди! Как должно выглядеть в ваших сердцах зло и как темно в ваших бедных
душах, которые не слышали того, что сейчас слышал я. Вы не можете почувствовать того, что
чувствую сейчас я, и что буду чувствовать всю мою жизнь! О великий Святой Отец на Небесах,
не оставь неуслышанной полную жизни мольбу грешника. Когда я буду уходить из этого мира
печали и смерти, позволь мне ещё раз на несколько мгновений раньше услышать этот звук; и я
блаженно покину эту Землю; и моя душа будет вечно прославлять Твоё священное имя!“

Глава 23

1. После таких возгласов Цинки лица всех присутствующих засветились. И Яра сказала: „О
Рафаэль, Рафаэль! Ты теперь - какое совсем другое существо, чем ты был раньше! Ты совсем
разбил моё сердце! Ах, лучше бы ты не пел этот звук!“
38

2. И сказал Рафаэль: „Почему же ты вынудила меня к этому?! Собственно, я и без того не хотел; но
поскольку я уже не могу взять звук назад, то это ничего не меняет! Подумай при этом, что в
Божественных Небесах всё должно равняться этому звуку; тогда ты будешь более серьёзно
обставлять свою жизнь. И так, чтобы во всех своих проявлениях и действиях соответствовать
одному этому звуку. Тот, чья жизнь не будет соответствовать этому звуку, тот не вступит в
Царство вечной и чистой Любви.

3. Услышанный всеми звук - это звук Любви и звук наивысшей Мудрости в Боге! Запомни это
хорошо и постарайся соответствовать ему; тогда ты во всей любви и мудрости будешь
справедливо стоять перед Богом, Который избрал тебя в верные небесные невесты и поэтому
поставил меня к тебе руководителем!

4. То, что здесь сейчас происходит, происходит перед Богом и перед Его Небесами. Но этого не
происходит перед миром, ибо он никогда не поймёт ничего в этом роде. И мир мало или ничто не
узнает об этом, и ничего не узнает об этом звуке. Посмотри на людей за другими столами: они
рассуждают и спорят. И мы позволяем им это делать! Но они ничего не вынесут из своих
рассуждений и споров; ибо мирской разум никогда этого не поймёт!

5. Господь пребывает здесь уже несколько дней; и завтрашний будет последним! Что произойдёт
здесь позже, никто не знает, кроме Господа. Поэтому твоё сердце наполняется любовью и
послушанием. Сохрани в нём сокрытым всё, что ты здесь слышала и видела, как чрезвычайное и
важное. Ибо рассказывать такое мирским людям - это всё равно, что бросать свиньям
благородные большие жемчужины. Это не принесёт им пользы. Ты должна всё запомнить и
действовать так, чтобы стать полезным инструментом в руке Господа и на Небе, и на Земле. -
Пожалуй, тебе уже всё сказано!“

6. И сказала Яра: „О самый дорогой Рафаэль! Я, конечно, всё запомнила! Но меня беспокоит сейчас
то, что ты объявил мне, особенно о завтрашнем уходе отсюда Господа! Ты же знаешь, что я
люблю Его превыше всего! Как мне жить, если я больше не буду видеть Его и слышать, говорить
с Ним?!“

7. И ответил Рафаэль: „Ты не будешь видеть Его, но ты всегда будешь слышать Его и говорить с
Ним, если будешь спрашивать Его в сердце своём; в сердце Он ответит тебе.

8. Что мы будем делать!? Сейчас, как ты видишь, я здесь. Но как только пожелает Господь, я
должен буду срочно отправиться отсюда в самый удалённый мир и оставаться там так долго, как
это необходимо по Порядку Господа. И хотя мы часто находимся очень далеко от личного
присутствия Господа, но не духовно; ибо мы - постоянно в Боге, как Бог в нас, и совершаем
никогда неизмеримые большие действия.

9. Кто любит поистине Господа Бога, тот постоянно с Богом и в Боге. И когда он хочет что-то
услышать от Бога и узнать, он может спросить Его в сердце своём. И он немедленно получит
самый полный ответ в виде мыслей в сердце. И каждый человек Божий может так всегда учиться
39

у Него и получать Его советы во всех вещах. Тогда ты увидишь, что для того, чтобы быть
счастливым в Господе, нет необходимости всегда видеть Его. Его можно слышать и чувствовать,
- и тогда есть всё, что необходимо для истинного блаженства в Боге.

10. Смотри! Я тоже не буду всегда с тобой очевидным образом. Но стоит тебе только позвать меня в
сердце своём, как я буду с тебой и очень тихо отвечу тебе; и это будут совершенно ясные
внятные мысли. Когда ты услышишь их, знай, что они, как дуновение, пришли в твоё сердце от
меня! Ты узнаешь также, что они выросли не на твоей почве. Когда ты узнаешь их, тогда
действуй по ним!

11. Помни также, что для Господа Бога есть истина и добро и что Ему приятно. Единственное и
самое большое удовлетворение ты должна испытывать от Небесного Учения и в то же время
очень серьёзно действовать во всём, как предписывает тебе прибывающее к тебе с Небес Святое
Учение.

12. Поэтому слушай Учение, выноси заключение, а потом действуй по нему! Без строго
исполненных действий по Учению ничего не останется и не будет!“

Глава 24

1. Рафаэль: „Как ты знаешь, моя самая прелестная Яра, когда Господь находился на озере
Геннисаретском, Он Сам давал тебе указания по садово-парковой культуре! Он показывал тебе
разные полезные растения, учил тебя тому, как их надо обрабатывать и использовать. Он
заложил для тебя маленький сад и засадил его разными полезными растениями. В частности, Он
говорил тебе о каждом растении: какого оно вида, как оно растёт, когда и как оно цветёт, какие
приносит плоды, чем они хороши, как вкушать и как сохранить их богатый урожай, чтобы он не
испортился. Короче, Сам Господь давал тебе необходимые уроки, как надо ухаживать за твоим
садиком, чтобы он служил тебе с пользой.

2. Да, посему у тебя была весьма большая радость! Но закончилось ли всё это только радостью?!
Плодоносил ли твой садик без усердной работы?! В твоём садике ничего бы, кроме сорняков, не
выросло от одной твоей радости от Учения из уст Господа! В то время, когда ты усердно
прилагала свои руки по Учению, твой садик вскоре превратился в маленький земной рай; и ты
уверенно собирала с него богатый урожай!

3. И смотри! Сердце человека - это тоже маленький садик. Если ты будешь усердно обрабатывать
его по Учению из уст Господних и не будешь жалеть сил для исполнения всего услышаного, то
вскоре по благословению и милости Божественных Небес ты будешь владеть в собственном
сердце таким садом, что можно будет жить для души и духа собственными средствами, не
нуждаясь в наших советах и нашей помощи!

4. Этого и хочет Господь от человека, чтобы он, как независимый небесный гражданин, жил по
40

вечно неизменному Божественному Порядку. Кто достигнет этого, тот достигнет всего. – Думаю,
что ты, моя дорогая Яра, всё правильно и хорошо понимаешь! Знакома ли ты теперь немного с
самым чистым звуком, который я напел тебе?“

5. И ответила Яра: „О, да, пожалуй, и так ясно и чисто, как Солнце светлым, безоблачным
полуднем! Твои слова дали моему сердцу большое утешение; и я исполню их на деле так, на что
они станут во мне самым радостным и самым полным блаженством. Для тебя едва ли может быть
тяжёлым делом учить меня и привлекать к реальным действиям!? Но будут ли и все другие люди
исполнять то, что ты советуешь мне?“

6. И ответил Рафаэль: „Позаботься сначала только о себе, а о других позаботится Господь!“

Глава 25

1. Это всё, естественно, слышал и наш Цинка. И спросил он у Эбала, к которому у него возникло
наибольшее доверие: „Друг, тот странный мальчик, который прежде издал такой небесный звук и
сейчас дал твоей дочери наставление такого странно таинственного вида, какого я, откровенно
говоря, никогда не слышал, мне кажется не принадлежит, как мы, к людям этой Земли. Скажи
мне, не стоит ли за ним как раз Тот, развязать ремень обуви Которого мой Иоанн считал себя
недостойным! Только мне кажется, что он слишком молод; ведь Тому должно быть уже 30 лет!“

2. И ответил Эбал: „Самый дорогой друг, этот юноша – не Он, это - Его основной ученик! Должен
открыто признаться тебе, что Тот Пророк из Назарета обладает такой властью и мудростью, что
даже, как говорят, спускаются на Землю ангелы с Небес, чтобы послушать Его Учение,
полюбоваться Его деяниями и прославить в Нём всевластие Бога!

3. Доказательством моего высказывания служит как раз тот мальчик, о котором ты не знаешь, кто
он и что он! Как земной человек, он - слишком небесного вида, а как ангел, - слишком земного!
Он живёт уже у меня по времени с близкой Луны и служит воспитателем моей дочери. У него
нет на Земле ни отца, ни матери, но он обладает властью над всеми вещами, что можно назвать
чудесным. Ты можешь твёрдо поверить мне! Но я не могу дать тебе о нём какую-то генеалогию.
Впрочем, ты можешь сам побеседовать с ним ближе; и он не оставит тебя без ответа на твои
вопросы! Во всём его существе нет никакого высокомерия!“

4. И сказал Цинка: „Сейчас я достаточно знаю, и знаю, кем я должен считать этого мальчика в такое
чрезвычайное время! А теперь я всё-таки хотел бы узнать, не находится ли среди нас Тот великий
Пророк из Назарета!? Ибо без Него я вечно не пойму, что тут делает ангел! Если Он не откажет
мне, то и я окажу Ему мою самую глубокую честь! Ибо по твоим речам Он должен быть
чрезвычайно чистым Божественным Существом! Покажи мне самым тихим знаком, где Он!“
41

5. И ответил Эбал: „Самый дорогой друг, потерпи немного; и ты познакомишься с Ним! Но для
твоего успокоения я могу сказать тебе, поскольку ты уже - не палач и не гонитель, что Он
действительно находится среди нас, иначе здесь не собрался бы весь этот Великий Рим!“

6. И сказал Цинка: „Достаточно; я больше не нуждаюсь! Теперь я узнаю Его!“

7. С этим наш Цинка успокоился и со всем вниманием не сводил своих глаз и ушей от Церения,
Корнелия и от ангела. Ибо он думал, что, скорее всего, именно они могут выдать Меня. Но он
немного обманулся; ибо Я тут же вложил в их сердца, что им говорить и куда направлять
внимание Цинки. К тому же заседание наше закончилось, столы были убраны; и мы пошли на
берег и беседовали там об очень неважных вещах. Но Цинка и его попутчики не сводили с нас
глаз.

Глава 26

1. Походив по берегу туда-сюда, мы пришли на то место, где наш Риза заботился об обоих
утопленниках и ожидал их оживления.

2. И Церений сказал ему: „Да, друг Риза, оба уже начинают издавать тихие признаки жизни?“

3. И ответил Риза: „Высокий господин, напрасная забота! Эти оба сейчас больше мертвы, чем
живы; и вся забота о них напрасна! Только всевластием Бога можно вернуть им жизнь! Тут не
работает никакое положение их тел и не вливание им в рот вина!“

4. И Я сказал: „Да будет так, как ты сказал!?“

5. И Риза заметил: „Господи, там уже пошли синие пятна, и очень ощущается прогрессирующий
процесс разложения. И Ты Сам признаешь мою правоту: эти двое оживут всевластием Бога
только в день Страшного суда по Даниилу!“

6. Тут протиснулся к ним Цинка, ибо он хорошо разбирался в умерших, осмотрел обоих
утопленников, совсем ли они мертвы. Проведя некоторую проверку, он сказал: «Друг прав! Оба
должны ждать дня Страшного суда, при условии, что там на этой Земле он когда-нибудь
произойдёт, - что я считаю очень тяжёлым случаем! Ибо я знаю, во что превращается мёртвая
плоть, это - моль, черви, мухи, жуки, разная трава и другие растения! Дикие бестии разрывают её
и поедают! Что-то погибает в огне! Если в день Страшного суда уже нет ничего от меня и тебя,
то я навсегда выхожу их рядов человечества! Я, Цинка из Иерусалима, сведующий во многих
вещах, утверждаю, что оживление этих женских тел, должным когда-нибудь подойти к
Страшному суду, даже всевластие Бога оставит на некоторое время! Он даст их душам новое,
духовное тело; а в этих телах с таким злом ни одна душа не будет мучиться!“
42

7. И Я сказал Цинке: „Друг! Ты хотя и знаешь кое-что и нередко вбиваешь гвозди в голову, но здесь
ты, строго говоря, немного промахнулся! Ты совершенно прав в том, что каждая душа никогда не
будет бродить по ту сторону в таком теле. Но как раз эти два тела ещё могут некоторое время
быть пригодными носителями их душ! Ибо Я хочу этого - и они обе должны проснуться! Одна
из них будет твоей женой и родит тебе детей; и ты будешь сильно любить её. Другая должна
стать женой свободного Ризы, - но он не разбудит в ней ни одного плода!“

8. После этого Я приглашаю обеих утопленниц; они тотчас поднимаются и с удивлением


осматриваются вокруг себя, не понимая, где они и что с ними.

9. Риза и Цинка падают предо Мною; и Цинка кричит: „Ты - Тот, о Ком вещал Иоанн! Но Ты - не
пророк, Ты – Сам Иегова!“

10. При этой сцене воскрешения прибежали ещё присутствующие здесь персы, особенно известный
нам Шабби. И Цинка ему сказал: „На этот раз я чувствую, что ты был прав! Итак, друг, это -
Иегова! А мальчик, который пропел для нас такой небесный звук, - это архангел, и именно тот,
который уже на этой Земле вёл молодого Товию. Так обстоят дела: это – предсказанный всеми
пророками Великий Мессия; и с Него на этой Земле начинается новое, духовное царство!

11. Он - Тот, на Кого многие будут сердиться, нападут на Него и захотят сделать с Ним то же, что
сделал Ирод с Иоанном. Но все те, кто предпримет это, разобьются о Его власть и ослепнут от
Его мудрости, будто настала для них темнейшая ночь! Ибо Земля ещё ничего подобного не
рождала во плоти!

12. Я говорю тебе это от имени моих 29 попутчиков, и говорю без страха. Ибо отныне я не боюсь
мира; я познакомился с Тем, Кого должны бояться только те, кто готов подняться против Него!
О, Он испробует на зуб преступников, - и тысячу раз горе им! Он двинется против них не с
мечом в руке: власть Его Слова направит их куда надо!

13. Какая власть в Его Слове - перед тобой сейчас есть неоспоримое доказательство! Ведь обе эти
служанки были совершенно мертвы; и ни у кого это не вызывало сомнений! Он всего лишь
сказал: «Встаньте! - и обе поднялись и теперь, как новорождённые, стоят в самом ясном и
полном сознании и здоровье. Только желательно, чтобы обе, как дорогие существа, получили
одежду! – И я знаю, что делать! С нами здесь персы с несколькими жёнами, у которых с собой по
три вида одежды. Если каждая отдаст по одной, то обе будут одеты!“

Глава 27
43

1. Тут Шабби обратился ко Мне и спросил, может ли он это сделать.

2. И Я ответил: „О, сделай это; ведь благодеянием ещё никто не согрешал предо Мною! Иди и
прикажи обеих одеть!“

3. Шабби пошёл и через несколько мгновений вернулся с 2-мя тончайшими шёлковыми рубашками
ослепительно белого цвета и с 2-мя лазуревыми, тонкими кашемировыми платьями, с 2-мя
парами дорогих праздничных сандалий, украшенных длинными шёлковыми лентами. Ещё он
принёс 2 гребня, подобных диадеме, и золотые пряжки, украшенные ценными драгоценными
камнями. И всё это он отдал обеим воскрешённым. Но они отказались принять украшения,
которые показались им слишком дорогими.

4. И Я сказал: „ Я так хочу, поэтому возьмите всё, что вам дают. Ибо невестам подобает носить
такие тонкие украшения!“

5. Тут обе приняли и украшения. И когда они были одеты и украшены, как 2 царских дочери, они
выразили большую радость и благодарность.

6. Как только они предстали перед нами, сияя красотой своей, Цинка сказал: «Нет, нет, это опять
чудо! Когда я осматривал их, как мертвецов, они казались мне женщинами примерно 40 лет. Их
сморщенные формы не отличались грацией. Даже когда они воскресли самым чудесным
образом, они ничем не отличались. А теперь 2 красавицы, каких ещё никогда не видели мои
глаза! Теперь им не дашь и 20 лет! Да, это, однако, - чудо из чудес! Что в сравнении с ними
молодая Иродиада?! Ну, если бы Ирод увидел их лицом к лицу, то он ради них приказал бы
обезглавить всех евреев! Если я, бедный грешник, действительно удостоюсь милости получить
одну из этих ангелов в жёны, то Иерусалим никогда вечно не увидит меня. Ведь это была бы
такая приманка для Ирода и для многих других святого Божьего города!“

7. И сказал Церений: „Если эти оба вундеркинда не имеют порядочных родителей или сами
родители вмешавшейся смертью потеряли на них право, то они - мои дочери и я даю за ними
хорошее приданое!“

8. И сказала более взрослая из них, которую звали Гамилой: „Строго говоря, у нас нет родителей.
Тех, кого мы называли отцом и матерью, даже не дальние родственники нам. Детьми 2-х и 3-х
лет, мне было 3 года, мы пришли в дом греческого торгового агента, который позднее
наполовину принял иудаизм. По заверению старой служанки работорговцы Сидона привели нас в
Капернаум; и нас купил купец, которого мы называли отцом. Вместе с нами он купил 5 свиней, 3
телят и 8 овец.

9. Продавцы дали ему ещё письмо, где были записаны наши имена и имена наших настоящих
родителей! Наши настоящие родители были римлянами очень высокого происхождения.
Насколько это верно, мы не знаем. И для того чтобы узнать полную правду о наших родителях
от, возможно, живых родственников, мы предприняли поездку, в которой пострадали в
44

результате несчастного случая. Мы так и не узнали, кто мы и кто наши родители.

10. Мы попали в руки злых пиратов и лишились всего нашего добра. Они обнажили нас, крепко
связали нас за волосы, не слушая нашей мольбы, и живыми бросили в глубокое море. Что
произошло с нами потом, мы не знаем. Не знаем, как мы прибыли в это неизвестное нам место, и
кто вернул нам жизнь. Ведь мы должны были быть мертвыми, когда нашли нас выброшенными
на берег! - Где мы сейчас всё-таки, и кто вы, добрые и славные люди?“

Глава 28

1. И сказал Церений: „Потерпите немного, мои дорогие дети и дочери! – Тебя зовут Гамила, а как
зовут твою сестру?“

2. И ответила младшая сестра: „Меня зовут Ида; так меня всегда звали“.

3. Тут Церений бросился Мне на шею и сказал: „Господи, как мне благодарить Тебя?! О Боже, о
Отец! Ты вернул мне моих родных дочерей, которые были похищены у меня 17 лет назад
самыми дерзкими руками! Как такое было возможно в моём доме, для меня и сейчас загадка!

4. Я тут же послал в разные стороны разведчиков, которые должны были всё разузнать и найти
пропавших дочерей. И мужественный капитан сказал мне: «Если Плутон лишил тебя дочерей, то
я приведу их к тебе! Но если их поглотило море или какой-то прожорливый хищник, то все
заботы напрасны!» Он ушёл и напрасно трудился 3 года.

5. О Господи, я посылал также разведчиков в Назарет, чтобы они справились о Тебе. Они
приходили к Тебе домой с Hiobspost и спрашивали Тебя. Ты был очень спокойным,
равнодушным мальчиком 13 -14 лет; и о предсказании не могло быть и речи!

6. Твои земные родители дали о Тебе очень неприятное свидетельство и говорили, что после Твоего
12-летия у Тебя совсем испарился даже след какой-нибудь мудрости, а что касается разума и
других способностей, Ты был совершенно обычным земным мальчиком. Тогда они упросили
Тебя, чтобы ты ради меня сделал предсказание только на этот раз для моих курьеров. Но Ты вёл
Себя безмолвно, только сказал, что Ты пришёл в мир не предсказывать, а работать ради людей!

7. Когда Тебя спрашивали о том, не помнишь ли Ты всё, что совершал от колыбели до 12 лет, Ты
говорил, что этого больше не будет! А когда Тебя спрашивали, в чём причина, Ты ничего не
говорил, покидал дом и уходил наружу в свободное пространство. И мои посланники вернулись
домой безрезультатно!

8. И все мои поиски были напрасными. Целых 7 лет я печалился о моих дорогих маленьких дочках,
- и теперь смотри, они здесь! Ты скрыл их тогда от меня, чтобы вернуть мне их сейчас чудесным
45

образом! О Господи, как мне благодарить Тебя за это?“

9. И Я ответил: „Ты получил их вследствие того, что всех, кто здесь есть, ты заботливо встретил,
принял и разместил ради их лучшего будущего определения, чем они имели до сих пор! Короче,
ты, Мой первый друг Церений, сделал для Меня уже так много, что Я не мог и здесь на Замле
оставить тебя без вознаграждения! Когда-нибудь в Моём Небесном Царстве ты получишь очень
большое вознаграждение!

10. Однако когда получишь назад своих дочерей в полном здравии, не забывай, кому Я определил
их в невесты! Оба мужчины - не царского происхождения; но сейчас они – в некотором смысле
Мои сыновья; и этого тебе достаточно!“

11. И сказал Церений: „Господи, Твоя Воля для меня - самый приятный приказ. И я дам моим зятьям
и средства, и возможности, чтобы они могли трудиться ради бедных людей в духовном плане!

12. Идите ко мне, мои самые дорогие дочери, и прижмитесь к моему сердцу! Я сейчас - один из
самых счастливых отцов на всей Земле! Насколько счастлива будет ваша мать, когда она снова
обретёт вас; ведь она столько времени была безутешна! Если бы только она могла видеть вас, то
её счастью не было бы предела. Но она при всей своей большой любезности ослепла. Как слепая,
будучи моей женой, она на некоторое время прозревала, а потом снова ослепла! Но у неё такая
чувствительность, что я готов держать пари, что она сразу узнает вас! О, как я бесконечно
счастлив сейчас! Идите ко мне, бедные мои, я хочу осчастливить вас изо всех моих сил!

13. Подумать только, как вы находились в море, плавая связанные волосами! Если бы я мог
представить тогда издали, что это вы, мои дочери, каким несчастным сделал бы меня ваш
тогдашний вид! И только сейчас, когда вы снова живы, Господь так осчастливил меня! Какая
радость! О Господи, Тебе вся хвала и вся моя любовь!“

Глава 29

1. Тут к нему сделал шаг Цинка и сказал: „Высокий господин и повелитель! Поскольку так обстоят
дела, а я не мог иметь от этого даже малейшего следа, то дело приобретает совсем другой оборот.
Так это - не дочери торгового агента из Капернаума, а дочери Римской династии. Тогда для нас
на этом дереве не растут никакие яблоки! Дети царских родителей должны найти для себя совсем
другую жизнь. Я – всего лишь пошлый сын еврея и родился в Иудее. А что это против тебя, брата
великого императора Августа, и рода старейших патрициев?! Ты необыкновенно богат, а у меня
нет ничего, кроме скудно отмеренного денежного довольствия за огромный труд.

2. Я был бы бесконечно счастлив с Гамилой, если бы я получил её, как небесное чудо, в жёны! Но
она, как твоя дочь, высокий господин, стоит выше моей недействительности; и я никогда не
46

смогу взять её в жёны! Ты, высокий господин, дал мне её сегодня, только находясь в чисто
духовном состоянии, а завтра раскаешься в этом! Могу ли я запретить тебе, если ты возьмёшь
своё слово обратно? Какая скорбь тогда ожидает меня! Если я могу взять её в жёны с самой
полной уверенностью, что она останется со мной, то я, конечно, возьму её и буду самым
счастливым человеком. Но я никогда не потребую её, ибо знаю моё состояние.

3. Дайте мне в римской области какое-нибудь маленькое владение; и я буду обрабатывать его
собственными руками и смогу поддерживать моих сотрудников! Только не приказывайте мне
идти в Иерусалим и оставаться в стране евреев! Я хочу больше иметь дел с Иродом!“

4. И сказал Церений: „Позволим быть лучшему! Я уже не могу отнять у тебя мою Гемилу; ведь
Господь отдал её тебе раньше, чем мне. А Его слово и Его решение для меня высочайше свято!
Мы должны исполнять всё, чего желает Господь, если мы хотим быть подобными Его святым
ангелам! Сейчас в этом мире, пока Он позволяет мне жить, я тоже – всего лишь кое-что. А в
большом потустороннем мире мы все равны; и наши здешние сокровища зацепятся о мёртвую
поверхность Земли и будут пищей для всего, что истребляет время.

5. Поэтому не препятствуй себе, объясняя моим высоким состоянием преграду на своём пути. Ибо я
несу его на благо человечества и делаю то, что в моих силах. Разве я могу исключить то, что
положил в моё сердце Господь бесконечности, жизни и смерти? Нет, нет - и никогда! И ты
остаёшься моим сыном!“

6. Выслушав такие слова, Цинка сказал: „Да, поистине, только так, как сказал об этом Господь Бог!
То, чего хочет Господь, хочу и я; ибо Тот, Кто разбудил сестёр, есть Сам Господь, в чём я теперь
совершенно убеждён. И если сейчас миллиарды будут выступать против этого, Цинка никогда не
поколеблется в своей вере! Отныне только Ему вся моя любовь и всё моё верное поклонение! От
вечности к вечности только Ему вся честь и хвала!“

7. С этими словами Цинка пал предо Мною и сказал: „О Господи, прости мне все мои прегрешения,
чтобы я мог молиться Тебе как очищенный человек!“

8. И Я сказал: „Встань, брат Мой! Твои прегрешения уже давно сняты Мною; ибо Я уже давно знаю
сердце твоё и поэтому позволил, чтобы ты, наконец, пришёл ко Мне. Тебя послали поймать
Меня, и ты мог арестовать Меня. И это только на благо твоё и для радости твоего сердца! Встань
и именем Моим наполнись ясным мужеством; и ты будешь для Меня хорошим работником!“

9. С этим Цинка поднялся и только тут начал по-настоящему соображать, какого величия и
значения произошли с ним события. Когда он сядет ближе ко Мне, тогда вы услышите наш
дальнейший разговор. После Матаэля это был, пожалуй, самый большой дух в нашем обществе.

Глава 30
47

1. После этого мы прилегли немного отдохнуть. Но тут пришёл Риза, как второй зять Церения, и
начал подобным образом просить прощения.

2. Но Рафаэль стукнул его по плечу и сказал: „Друг! Оставайся только в правде своего сердца; ибо
ты далеко – не Цинка! Ты – добрый и честный и должен говорить только то, у тебя на сердце! -
Понимаешь это?“

3. И ответил Риза: „Да, друг небесный, я понимаю, что ты хочешь сказать мне. И я буду говорить
только то, что у меня на сердце; и никакая неправда не коснётся моих губ! Я - ещё молодой
человек; у меня нет такого опыта, как у некоторых других. Однако у меня есть небольшой опыт с
женским полом, но я никогда ещё не был влюблен в какую-нибудь деву. Но я чувствую в своём
сердце, как я буду счастлив, если небесно прекрасная Ида станет моей женой. И одновременно я
чувствую, как я буду выглядеть глупо от такого большого счастья. И по этой причине я хотел бы
обойтись без этого счастья!

4. Сейчас моя любовь к Иде – это ещё далеко не страсть, и я мог бы легко отказаться от этого
ожидаемого счастья. А если я зажгусь, а счастье не достанется мне, то это будет для меня
огромной скорбью, от которой мне будет трудно избавиться. Как раз по этой причине я хотел бы
получить ответ от Господа и от Церения, чтобы я не питал надежды на такое счастье!

5. Смотри, мой небесный друг Рафаэль, я говорю сейчас тебе то, что чувствую! Если ты можешь
помочь мне немного, то посодействуй мне, пока не слишком поздно! Ведь любая помощь должен
приходить своевременно, иначе она мало послужит!“

6. И сказал Рафаэль: „Ты не будешь нуждаться ни в друге, и ни в какой помощи, если оставишь всё,
как сказал Господь! Ты можешь отказаться от всего по своей свободной воле. Господь никогда
ничего не определяет, кроме меры и формы тела. Но не это приносит большого благословения
человеку, особенно если человек слишком мало обращает внимания на то, что Господь указал
ему даже самым тихим знаком. - Понимаешь ли ты это?“

7. И ответил Риза: „Да, и это я понимаю и могу сказать только одно: да всегда только Воля Господа;
ибо кто исполняет Волю Божию, тот едва ли может перестать существовать. Ведь Господь Бог
лучше всех знает, что приносит пользу нам, людям. Поэтому отныне я всегда с самой большой
благодарностью в сердце буду исполнять Его Волю и всегда буду действовать так, как
предписывет Господь! То, что может человеку облегчить работу, если у него есть для этого
стремление в сердце, он должен делать и никогда ни с чем не считаться . Человеку достаточно
борьбы и в других делах, где его слабой воле трудно справиться. А когда он проявляет
готовность в лёгких и приятных вещах, он определённо добьётся плохих успехов! – Правильно я
говорю или нет?“

8. И ответил Рафаэль: „Разумеется. Но да будет сказано тебе: лучше много и хорошо действовать,
48

чем много и хорошо говорить! Когда люди будут видеть тебя много и хорошо действующим, они
многое добавят тебе. А когда они будут слушать тебя, как много и хорошо говорящего, они
захотят остановить тебя. Те, кто много и хорошо говорит, как правило, не обладают высокой
мудростью. Они говорят много всякого вздора и этим выдают в себе многие слабости и
невоспитанное высокомерное сердце. Любое ложное учение тоже распространяется ненужными
длинными речами, ослепляет бедное человечество и приводит к полной тьме, так что потом его
тяжело привести к свету. А многие добрые действия ведут человечество к благородству и
открытости сердца. Благородное и открытое сердце - это и без того лучшая школа истинной
мудрости и может говорить хорошо и правильно, когда это необходимо.

9. Я говорю тебе об этом потому, что в тебе часто заметно слишком большое желание произносить
речи; но для этого ты ещё не владеешь тем, что необходимо для речи совершенной. Поэтому
меньше говори, но больше слушай и действуй; тогда ты будешь настоящим учеником Господа,
исполнителем Его Воли и будешь приятен Ему!

10. Когда тебе надо будет говорить и проповедовать, Господь скажет тебе. Однако если Он изберёт
тебя, то не по речи и знаниям, а по знанию Его Учения и по исполнению Его Слова. А это значит,
что тебе надо делать только то, к чему, несомненно, определит тебя Господь. Тогда ты будешь
радоваться милости Божией и всегда радовать Его. Скажи об этои своим друзьям и попутчикам,
потому что среди них есть такие, которые всё ещё гордятся тем, что могут говорить очень
гладко! Вы избраны Господом не к речам, а к делам.

11. Когда ты будешь действовать так, как желает Господь, Он сделает тебя счастливым и в земных
делах. Если бы Господь призвал тебя в качестве оратора и учителя, то Он бы сказал: «Следуй
всюду за Мной и учи всех Мудрости Божией!» Смотри, речи и обучение требуют больше, чем
дела; но, тем не менее, действие - главное дело, а речи и обучение - только проводники для
этого!

12. Посмотри, как приятен Господу Церений! Но не из-за хорошей речи, а из-за добрых и
благородных действий! Кто благородно действует, тот в случае необходимости может и хорошо
говорить. Ибо открытое и благородное сердце никогда не останется без небесного света. Кто
совершает много добрых и благородных дел, тому всегда ясно, где, когда и сколько он должен
говорить. - Понимаешь ли ты, мой дорогой Риза, что я сказал тебе сейчас?“

13. И ответил Риза: „Как я могу не понять! Ведь ты говорил самую чистую и понятную для каждого
правду! Я буду всегда строго руководствоваться этими твоими словами. То, что я услышал
сейчас от тебя, я тут же передам всем моим попутчикам. Только я хотел бы узнать ещё одно: к
чему призван Цинка – учить или действовать!“

14. И сказал Рафаэль: „Между моими друзьями Ризой и Цинкой и их опытом большая разница! Он –
великая душа, пришедшая свыше, много пережил и приобрёл большой опыт, хотя он старше тебя
всего на 10 лет. Поэтому Господь поставил его туда, где надо говорить и действовать. Когда у
49

тебя будет большой опыт, тогда и ты станешь говорить и учить. Но для этого тебе надо обрести
опыт через добрые и благородные дела!“

Глава 31

1. Риза глубоко записал это в сердце своём и отправился к своим попутчикам, которые уже начали
поздравлять его с большим счастьем. Но он открыл уста свои и рассказал им из слова в слово всё,
что услышал от Рафаэля.

2. Когда он заканчил, Хебрам сказал ему: „Это - великолепная речь, исшедшая из уст Божьих. И
следует заметить, что дело не в речи, а в том, как она изложена. Она содержит в себе много
памятных и верных слов, которые звучат в хорошей последовательности. Однако докладчик
говорил, как подкупленный! И я нахожу это совершенно верным; ибо хорошее обучение должно
всё-таки предшествовать любому доброму действию; иначе действующий едва ли может
получить какое-то направление в своём поведении.

3. В принципе, Рафаэль, конечно, прав; ибо, когда человек много знает, тогда он хорошо всё
устраивает. И это - простые законы! Стоит человеку только пожелать - и доброе действие не
останется при дороге. Но всё-таки знание, как мне кажется, не слишком значительный повод для
добрых действий, особенно среди материальных людей, которые надуваются тщеславием от
своего материального преимущества и склоняются к злым действиям. А это значит, что
распространять среди учеников неясные и неосязаемые доказательства как повод к добрым
действиям, - это всё равно, что отправить их в море без корабля.

4. Если ученики будут знать, что и зачем, то тогда легко совершать добрые дела. Но без осязаемых
и твёрдо доказанных поводов это всегда будет проблемой. Добрые дела тогда будут связаны с
некоторыми трудностями, будут требовать самоотречения, вызывать тем самым инертность и
обострять эгоизм даже среди многих добрых людей. Тем же путём они последуют за своими
животными влечениями; и через 30 лет это будут животные, какими они были в колыбели.
Поэтому, по моему неважному представлению об учении добрым делам, должны предшествовать
неопровержимые доказательства, которые скажут сильнее, чем слова: «Ты должен делать это и
это, ибо это хорошо, и не делать это и это, ибо это плохо!»

5. И сказал Риза: «В принципе, ты говоришь то же самое, что сказал Рафаэль. Но он ясно и осязаемо
показал, что только тот может учить и говорить, кто призван для этого Духом Господним. Такой
учитель даст своим ученикам необходимые доказательства и направит их на дела, как направил
меня своей речью ангел. Но если мы, как учителя, встретимся и будем нести вместе большую
глупость, а к нам придёт тонкий и хорошо отточенный оратор и начнёт выступать по-настоящему
сильно, то он запутает нас; и мы, в конце концов, вероятно, начнём танцевать под его дудку! А
если мы будем действовать правильно, то он со своим мирским разумом немного найдёт
возражений. Поэтому лучше действовать, чем учить. – Полностью ли ты понимаешь это?“
50

6. И ответил Хебрам: „О, да, теперь, пожалуй, лучше, чем раньше! Человек всё-таки – странное
существо, как я замечаю по себе! Вообрази: когда мы достаточно часто читали Писания и
учились, чудесные рассказы внушали нам совершенно непонятный возвышенный смысл и
вызывали большое и глубокое почтение! Действия кажущегося Духа Божьего из слепого
почтения мы даже не осмеливались высказать! Мы читали кое-что о появлении ангелов! Моисей
был настолько велик, что перед его именем, как кажется, склонялись горы!

7. Сейчас мы стоим перед тем же Богом, Который дал Свои законы на Синае! Тот же ангел,
который привел молодого Товию, ходит среди нас как совершенно обычный человек и сладкими
словами учит нас познавать Волю Господа! Кроме того, беспрерывно происходят чудеса чудес
самого неслыханного вида; а нам кажется это совершенно обычным делом, будто мы с детства
находимся в этом! Скажи мне, как всё это понимать!

8. От удивления и поклонения мы должны лезть из кожи, как старый тупой заржавевший меч
древнего воина! Что всё это значит, что в этом лежит? От досады я могу даже голову потерять!“

9. И сказал Риза: „Успокойся, друг! Так хочет Господь. Ведь если бы мы, по понятным причинам,
всегда стояли далеко от наивысшего волнения, то очень многое из того, что происходит и
говорится здесь, ускользнуло бы от нас. Но Господь умеет держать наш нрав в трезвых границах;
и мы можем хладнокровно смотреть и слушать всё непонятно возвышенное, что здесь делается,
посредством чего всё увиденное и услышанное глубоко проникает в наши души. Когда это всё
пройдёт, в нашем нраве произойдут колоссальные изменения! О, это не пройдёт просто так! Ну, а
сейчас лучше больше всего! – Ты согласен со мной?“

10. И ответил Хебрам: «Ты опять совершенно прав, и это совершенно определённо! Но плохо то,
что, когда мы призваны, мы чувствуем себя как никогда не существовавшими, слишком мало
подготовленными к этим святым обстоятельствам, хотя много и глубоко читали о
доисторических временах. Если эта духовная тупость зависит только от нас, то я должен
рассматривать это как большое и в высшей степени грубое жизненное прегрешение. Но если, как
ты считаешь, Господь вызывает это в нас Своей всемогущей Волей, то мы должны быть
благодарны Ему за это и обдумывать всё, что Он говорит и делает. И тем больше и серьёзнее мы
должны размышлять над тем, как нам перейти от слов к делу. Но то, что Цинка, бывший
верховный служитель Ирода - умный человек - это для меня загадка! Где он всё-таки черпал
свою мудрость и приобрёл большой опыт?“

11. И ответил Риза: „Я едва ли знаю это. Но такой великий господин, как Ирод, прежде чем кого-то
сделать своим первым высоким служителем, проверяет его. Кроме того, Цинка, по собственному
признанию, был особенным другом пророка Иоанна, и многое, что имеет большое жизненное
значение, принял от него. И поэтому он мудрее нас. Однако он произнёс одну речь, которая
очень напрягла меня. - Но сейчас, кажется, речь хочет произнести Господь, поэтому мы
помолчим. Ведь из наших речей мало чего выходит рассудительного!“
51

Глава 32

1. Во время этого диалога Я обеим воскрешённым предоставил случай познакомиться со Мной как
с Тем, Кто перед этим воскресил нескольких мертвецов в Капернауме. И обе узнали Меня, а
также Марию и других из дома Иосифа. Гамила рассказала, что они очень хорошо помнят, как
старый плотник Иосиф со своими шестерыми сыновьями построил в Капернауме их приёмному
отцу новую конюшню. Она вспомнила также, что во время работы видела и Меня среди сыновей
Иосифа. Но тогда она, конечно, не имела никакого понятия о том, что за Мной скрывается Дух
Самого наивысшего Бога.

2. И Ида сказала на это: «И всё-таки, дорогая сестра! Это было вечером, когда строительство было
закончено, и наш приёмный отец оплачивал старому Иосифу работу. Когда, по коммерческому
обычаю, он удержал несколько грошей, этот святой человек приблизился к нему и сказал:
«Нельзя так делать; ибо это не принесёт тебе благословения! Ты, хотя и язычник, но веришь, в
Бога евреев. Смотри, Этот могущественный Бог живёт в Моём сердце; и о чём Я попрошу Его,
Он даст Мне это! Он живёт также в сердцах всех справедливых перед Ним и охотно слушает их
просьбы. Если ты выступаешь против Иосифа, который выполнил у тебя тяжёлую работу, то Я
попрошу Моего Бога и Отца, чтобы Он вознаградил тебя за это. И Его вознаграждение будет для
тебя тяжким! Нехорошо оскорблять тех, кто един с Богом!» Однако наш приёмный отец не
прислушался к этим словам и остался при своём. И старый плотник сказал: «Смотри, я честен и
скажу тебе честно: эти несколько грошей заработаны мною тяжёлым трудом, и я смог бы ими
заплатить за мою квартиру! Но поскольку ты - богатый человек, и тебе мало этого, то сохрани их
себе; только знай, они никогда не приносут тебе пользы!»

3. Я, Ида, плакала тогда от досады и упрямства моего отца. Я пошла в мою палату и собрала всё
накопленное мною тайно; и Гамила сделала то же самое. Потом мы нашли старого Иосифа и
тайком положили 100 грошей в его инструменты. Никто не заметил этого, кроме Тебя, о
Господи! И Ты сказал на это: «Вам, девочки, когда-нибудь будет высоко вознаграждено за это!»
При этих словах Ты походил на Преображённого. На этом вы покинули наш дом. Был уж
поздний вечер, а пешком до Назарета несколько часов пути. И я сказала Тебе: «Дорога длинная, а
ночь тёмная, не лучше ли вам остаться здесь. Вдруг ещё плотные грозовые тучи закроют небо, и
начнётся непогода!» И Ты ответил то, что навсегда осталось в моей памяти: «Тот, Кто делает
день, делает и ночь. Господь – Господин над днём и ночью, и поэтому Он не боится ни того, ни
другого! Господь, Которого не знает мир, стоит и над грозой; ничто не может нам повредить!
Будьте здоровы, ангелочки!» Так вы покинули наш дом; и только Небо знает, как вы добрались
до порога своего дома. Больше мы никогда ничего не слышали о вас!

4. О Господи, я потом часто думала о Тебе, но до настоящего момента нигде не встречала! А с


52

нашим приёмным отцом Твои слова той же ночью исполнились страшным образом! Началась
ужасная гроза; молнии три раза ударили в новую конюшню, где сразу после завершения работ
поместили 1700 прекрасных овец. Через несколько часов они все сгорели; и при всех усилиях ни
одной не спасли! Тогда наш приёмный отец очень сожалел, что так грубо согрешил с верным
плотником. И сам он говорил: «Это наказание пришло ко мне свыше, ибо я заслужил его. В моём
доме больше ни один верный работник ни на один статир не будет лишён заслуженной платы!»
И он сдержал своё слово. Он не стал строить конюшню на том же месте; на другом месте он
приказал огородить 100 утр и поставить хижину для 10 пастухов и сторожей. И мы уже никогда
не видели старого плотника из Назарета. Вскоре после этого он умер; ибо и тогда уже он
выглядел довольно слабым.

5. Через полгода мы были на большом рынке в Назарете и пытались разузнать о старом плотнике и
его сыновьях. Нам сообщили, что они ушли далеко из страны, чтобы построить несколько домов
по заказу. И мы безрезультатно вернулись в Капернаум. Позже мы уже ничего не слышали о
семье плотника. Примерно 3года назад приёмный отец разузнал, что Иосиф должен находиться
из-за большой работы в Верхнем Назарете, который лежит в горах напротив Самарии. Но нам не
удалось и там никого встретить из его близких! И всё же я очень хотела ближе познакомиться с
молодым плотником, которого, по моим сведениям, называли Иисусом!

6. Но то, что не было позволено нам тогда, так чудесно произошло сейчас, о Господи! Только
сейчас над нами взошёл Твой свет, как это было тем же самым вечером, когда вы покинули наш
дом совершенно тёмной ночью, и Ты сказал таинственные слова! Теперь мы знаем, Кто был Тем
Господином дня, ночи и грозы! И сейчас мы ещё раз от всего сердца своими устами можем
выразить Тебе нашу благодарность за все неизвестные нам милости и благодеяния, которые Ты,
о самый сладкий Господин Иисус, оказал нам без наших заслуг!“

7. И Я сказал: „О, совсем не без заслуг! Подумайте только о том, что вы сделали для старого
Иосифа! Ваши 100 грошей он нашёл следующим утром в своих инструментах! Сначала он
подумал, что это тайком сделал ваш приёмный отец; но вскоре с Моей помощью он понял свою
ошибку. Он очень хвалил ваши добрые сердца; и Я обещал ему, что за такую вашу доброту Я
Сам многооднократно вознагражу вас. И вот сейчас Я с радостью вернул вам жизнь и ваших
настоящих родителей. А сейчас идите и радуйтесь; ибо ваша радость - и Моя тоже!“

8. На это они обе пошли к Церению и прижались к нему, а он, как ребёнок, плакал от радости.

Глава 33

1. Когда Церений выплакался, а в это время его сильно поддерживали обе дочери, Цинка, а потом и
53

Риза, он снова подошёл ко Мне, обнял Меня и сказал всхлипывая: „О вечная, чистейшая Любовь!
Кто не может любить Тебя превыше всего?! О Господи, о Отец, как Ты всё-таки добр и свят?! О
Господи, позволь мне умереть в моей любви!

2. Господь и Отец! С тех пор, как мне выпала неизмеримо великая милость знать Тебя от Твоего
земного рождения, я всегда любил Тебя; и Ты всегда был центром тяжести всех моих мыслей! Но
я не всегда был господином моего собственного мира. Но сейчас я думаю, что я Твоей милостью
и любовью достиг необходимой силы, чтобы дожить остаток дней моих по своим человеческим
способностям не спеша в Твоей святой Воле.

3. Я управляю, конечно, преимущественно язычниками и должен, к сожалению, прикрывать там и


сям учение множества богов; и это, конечно, большое зло. Но дерево не падает с одного удара; и
я буду, насколько это возможно, стремиться расширять познание только истинного и живого
Бога среди лучших язычников, по крайней мере, на моей правительственной территории!

4. Самые большие трудности у нас будут, пожалуй, с духовенством; ибо эта каста уже несколько
столетий живёт в потемнении. Старики будут, конечно, вызывать с неба громы и молнии, а
молодёжь - корчить яростные рожи. Но, в конце концов, они вынуждены будут оставить свои
старые привычки и заступить на наше новое поле для работы. Но что самое печальное для
честного человека на этой Земле - он легко и без забот быстро находит ложь, а истины может
достигнуть очень трудоёмким поиском, который нередко связан со многими и большими
опасностями.

5. Древние египтяне классически обставили свои школы. Кто хочет изучать одно или другое только
для внешней жизни, тот должен заплатить таксу. А кто приходит туда, чтобы найти истину,
благодаря которой обусловлена внутренняя жизнь человека, тому предлагается сомнительный
поиск неслыханно горячим способом. И если он что-то реальное нашёл, то он должен стать
священником и под самой тяжёлой клятвой не может сообщить дилетанту ни слога из того, что
он нашёл!

6. Святая правда должна всегда достигаться с большими трудностями, в то время как правление
лжи во всём мире хозяйничает бесплатно. Поскольку старая ложь приводит людей к скипетру, то
они привыкли ко лжи. Ложь становится их второй природой, и настолько легко, будто правды
совсем нет. Сейчас приличнее принимать ложь как лучшую повозку, ибо это выгодно. А выгода
– как крючок, который очень сложно разогнуть!

7. Наберись только терпения! Обещали - дают духовенству преимущества. Этой касте, у которой и
без того нет веры, любезно с глазу на глаз открывают правду и сдают её внаём - по крайней мере,
улучшают часть - для расширения правды. И я думаю, что таким образом очень легко самую
большую трудность перестроить в очень легкую заботу. Все ли на Земле станут мастерами лжи,
это другой вопрос! Как следует настроенные люди, души которых с изобилием правды, будут,
конечно, всё использовать, чтобы, по крайней мере, своих близких поставить в лучший свет.
54

Короче, вокруг таких светильников всегда будет светлее. Но вот чем дальше от них, тем будет
темнее, а совсем далеко, как и в помещении, полная ночь поведёт людей, как сейчас ведёт
скипетр!

8. Таково моё представление. Но Ты, о Господи, можешь, вероятно, всё сделать по-другому. И Ты
один знаешь, почему так должно быть на этой Земле! Поэтому да будет на всё только Твоя святая
Воля!“

Глава 34

1. И Я сказал: „Мой дорогой друг! Твои представления очень нравятся Мне. Святой Отец на
Небесах всегда радуется, когда дети Его разговаривают с Ним. Но это должны быть такие дела,
которые необходимы для достижения определённой цели и без решения которых едва ли можно
её достигнуть.

2. Поэтому у Бога есть два закона. Один - чисто механический, и называется он долгом! Исходя из
этого закона, происходят все формы и их классификации, по которым определяется пригодность
формы. В этом механическом законе вечно не может измениться ни одна галочка. Другой закон
называется нормой! И только им определяется Учение жизни!

3. Согласно закону жизни, ты можешь уничтожить все пункты целого, разрушить или совсем
уничтожить, но это тебе ничего не даст. То, что должно получить свободу, должно освободиться
уже на первом этапе своего развития! Если ты в своём свободном внутреннем бытии что-то
искажаешь, то по закону ты не можешь подниматься. Однако в форме лежит зародыш, который
снова и снова начинает двигать тебя в верном порядке, который схватывает испорченные
жизненной сферы и перетягивает их в свободный порядок.

4. Что касается души, то ты повсюду на Земле видишь испорченные народы. Но внешний вид их
остаётся; когда ты рассматриваешь их, ты признаёшь, что это - люди. Их души искажены разной
ложью, обманом и злостью. Но Я своевременно позволяю проникать в зародыш жизни большему
теплу; он принимает тепло и растёт. Старый беспорядок в душе, как травянистый корень,
потребляет капли воды, а потом выходит очень здоровым и жизнеспособным во всех частях
стебельком, начинает цвести и даёт семена.

5. По этой причине вы никогда не должны выносить слишком жесткий приговор испорченному


народу! Ибо до тех пор, пока жива форма, в человеке остаётся чистый зародыш. Поэтому и бес
может стать ангелом!

6. Ложные, властолюбивые и корыстолюбивые учителя обычно временно находятся во владении


более могущественных злых духов, которые подстерегают плоть и дух нервов людей, что
является постоянной причиной испорченности людей и их душ. Но о совершенной
испорченности самого внутреннего зародыша жизни не может быть и речи.
55

7. Посмотри на Матаэля и его 4 попутчиков: как они были отделаны злыми духами! Я освободил их
от этого и разбудил в них зародыш жизни; и смотри, какие это теперь люди!

8. Конечно, все люди разные! Есть души, пришедшие свыше. Они сильнее; и злые духи этой Земли
или мало, или совсем ничего не внесут в них. Такие души могут также выдерживать более
сильные испытания своей плоти и при этом не потерпят каких-то значительных повреждений.
Когда у них разбужен дух, этот скрытый пражизненный зародыш, тогда он своими вечными
жизненными корнями пронизывает душу; и немного испорченная душа тыстро исцеляется. И
тогда человек – уже завершённый, как ты можешь увидеть это на примере Матаэля, Филопольда
и ещё нескольких других.

9. Некоторые человеческие души были прежде ангелами на Небесах. И их ничто не может


испортить! Примером тому могут служить Иоанн Креститель и несколько пророков, таких как
Моисей, Илия, Исайя и другие. И даже сейчас есть на этой Земле такие души, которые пришли с
Небес, чтобы пройти здесь со Мной самый узкий путь во плоти. Такие люди способны с
огромным самопожертвованием вынести сильнейшие жизненные испытания“.

Глава 35

1. Господь: „Наряду с этим, есть различия среди душ, которые приходят из совершенных
солнечных миров. Они сильнее, чем те, которые приходят с маленьких планет, похожих на эту
Землю, чтобы достичь здесь Сыновства Божьего.

2. Чем слабее планета, тем слабее прибывшие с неё эмигранты. Они не могут выдерживать здесь
серьёзные жизненные испытания и могут получить большее повреждение для своей души.
Однако у них тоже есть сильный пражизненный зародыш; и если он будет разбужен правильным
способом, то эти души вскоре войдут в полный уклад жизни.

3. Наконец, есть души, которые от праначала рождаются на этой Земле. И это происходит чаще
всего. Они призваны достичь Сыновства Божьего, хотя они - самые слабые и могут, скорее всего,
сами в себе испортиться. Но такое не всегда возможно, ибо на 100 таких душ приходится одна
или две пришедших свыше, которые защищают слабых душ от рока. Если где-то есть совсем
потерянные овцы, то в своё время они найдут их.

4. Каждая душа, будь она слабой, бессильной, ленивой и испорченной, имеет в себе пражизненный
зародыш, который никогда не может испортиться. Если душа только что пришла, то её самый
внутренний пражизненный зародыш может пробудиться в ней; и она во всех вещах сильна
любовью и мудростью. Будь это дитя Наивысшего как бывший ангельский дух или душа с
Центрального Солнца, или с малой солнечной планеты, или с какого-то иного внеземного
мрачноего тела, которых в далеких пространствах Творения больше, чем песка в море и травы на
56

Земле, она может радоваться жизни.

5. Кто из вас уже более завершённый человек, тот может наложить свои руки на лицо ещё глупого и
суеверного грешника звериного вида; и человек, вследствие этого, будет введён в восхищающий
сон. В этом сне такая растерянная душа будет освобождена от мучителей своего тела; и
пражизненный зародыш тут же начнёт действовать в душе.

6. Спросите такого спящего, и вы получите ответы, которые сильно удивят вас мудростью!

7. Если через некоторое время такого человека разбудить, то пражизненный зародыш снова
вернётся в свой старый покой; и душа снова отступит в свою старую телесную банду и даже не
вспомнит о том, что произошло с нею в восхищающем сне. Она ни йоту не знает о том, что она
говорила плотскими устами. Он снова становится такой же глупой и суеверной, какой была
раньше.

8. Это послужит вам доказательством того, что, в принципе, ни одна душа не может настолько
испортиться, что её уже никогда не исцелить.

9. Конечно, для некоторых таких душ требуется немалый срок, чтобы либо здесь, либо по ту
сторону жизни она достигла той независимой, здоровой прочности, которая требуется для того,
чтобы полностью разбудить в себе пражизненный зародыш и проникнуться им во всех частях. Но
думать, что этот жизненный акт не возможен, и что он никогда не произойдёт в душе, которая
кажется полностью испорченной, - так же грубое прегрешение, как против любви и мудрости
Бога. Нельзя допускать того, чтобы душа поверила в себя, как в исчадье ада, перед судящими
мирскими глазами размером с горы и плотные облака“.

Глава 36

1. Господь: „Вы не должны жёстко судить людей, чтобы потом так же не судили вас!

2. Разве это не бесчеловечная глупость наказывать физически больного человека, когда он стал
жалким?! Вы считаете большой глупостью, когда вас судит душевно больной человек; и сами
судите его, когда видите, что душа его больна и слаба!

3. По своим законам вы называете таких людей преступниками и подвергаете их непреклонному


жёсткому наказанию. Но что вы делаете, вследствие этого? Вы наказываете душу, ибо она
заболела, в принципе, без её вины! Спросите себя, как перед Богом, как выглядят ваши суды.

4. Вопрос к тебе, мой человеколюбивый Церений: что бы ты, как высший судья Рима, имеющий
власть над жизнью и смертью, сделал без Меня с этими 5-рыми преступниками!? Смотри, тебе
бы рассказали о их гнусных и злых действиях, и ты бы всех осудил на смерть на кресте! Пришло
57

бы тебе когда-нибудь на ум, что в них действуют злые духи? О, нет! Тебе бы никогда не пришло
такое на ум!

5. Ты, очень рассерженный их преступлениями, хладнокровно приговорил бы их к смерти и при


этом ещё думал, что ты оказал Богу и человечеству добрую службу! Но какой вред ты
приготовил бы человечеству, уничтожив таких духов Земли, которые сейчас, как совершенные
исцелённые - психически и физически – освещают людей Земли, как весеннее Солнце, и могут
согреть и оживить многие тысячи тысяч человеческих сердец! Впредь ты будешь поступать,
конечно, иначе; но раньше ты был непреклонен!

6. И смотри, так идут дела со всеми мирскими судами на дорогой Земле! Для физических болезней
и недостатков находятся врачи и готовятся разные лекарства. А для больных бедных душ нет
никаких врачей и лекарств, кроме тяжёлой книги с огромным количеством почитаемых законов,
а за законами стоит наказующий меч!

7. Не умнее ли и не более ли человечно было бы иметь большее количество врачей и лекарств для
больных душ, чем для тел, которые вскоре станут пищей для червей?!

8. То, что далеко зашедшую болезнь души вылечить сложнее, чем некоторые тела, Я, конечно,
знаю, лучше всех. Но нет абсолютно неизлечимых душ, как нет телесных болезней, для
излечения которых будто бы не растёт на всей Земле никакой травы! И всё же люди действуют
чаще искажённо!

9. Для гнилых, смертных тел сооружают лечебницы на лечебницах, аптеки и ванные, делают мази и
полезные напитки, а для бессмертных душ вы ещё не создали лечебниц!

10. Сейчас ты, конечно, говоришь в сердце своём: «Как такое возможно без Тебя, о Господи?! Где
мы должны взять это, и кто научит нас?!» И это верно. Тут требуются более глубокие знания и
более глубокое исследование человеческой природы, чем только старый опыт лечения живота
кружкой растительного сока. Но бессмертная человеческая душа стоит того, чтобы о ней
заботились больше, чем о переполненном от обжорства животе!

11. Во все времена Дух Божий хранит вас, посылая в этот мир наполненных Им психологов,
которые проповедуют верный путь для исцеления душ. Те, кто верит им, быстро
выздоравливают. Но так называемые великие и сильные Земли и без того считают души
здоровыми, не уважают посланных Мною психологов, преследуют их и запрещают им
заниматься лечением больных душ. Поэтому на Земле трудно идёт процесс лечения душ.
Великие и сильные никогда не понимали тех корней Моих милостей, которые могли бы привести
больных душ к выздоровлению и вырасти в сильное целебное древо.

12. Стоит только положить куда-нибудь здоровое и сильное семя, как эгоистичные и жадные люди
этой Земли очищают древо от него излишне светящихся на нём ветвей и зелени, соскабливают с
него необходимую кору, пока всё не засохнет. И так до настоящего момента нет на Земле
58

никаких лечебниц для больных душ, кроме суровых законов, арестов, следственных тюрем,
страшных штрафных темниц, где используются острый, немилосердный меч и разные
инструменты для мучений, казни и убийства. От этого страдают не только слабые, но сильные
души, которые нуждаются в помощи“.

Глава 37

1. Господь: „Именно поэтому Я и пришёл на эту Землю. Я пришёл, чтобы создать здесь постоянную
и навсегда эффективную лечебницу для всех больных душ, чего люди сами никогда бы не
осуществили.

2. Однако дело это будет всегда идти сложно; ибо некоторые люди, вследствие этого, будут
чувствовать себя ущемлёнными в своих мнимых мирских правах.

3. Себялюбие и любовь к миру, что является в человеке адским дымом, будут всегда противиться
Моей лечебнице и не захотят лечиться и лечить других от злой болезни, но будут по-прежнему
настаивать на жёстких законах, судах и наказаниях.

4. Но, тем не менее, повсюду будут и те, кто захочет использовать сооружаемую сейчас Мною
лечебницу для многих нуждающихся, хотя им ради Моего живого имени придётся многое
перенести от сильных мира сего. Но Я сумею защитить их!

5. А если слишком послушные злу и заболевшие мирские души по своему безумию вознамерятся
погубить это дело, то Я сумею Своим целесообразным и чрезвычайным судом схватить их и
предписать лечение их душ в лечебницах по ту сторону жизни, где до постепенно
прогрессирующего излечения будет стоять вой и скрежет зубовный!

6. В этом мире людям приходится пробовать обычно очень горькие, но эффективные лекарства для
тела. Но ещё более горький вкус будут иметь лекарства для лечения душ. Ведь для того чтобы
вылечить наиболее опасно больную душу, требуются и сильные средства; ибо иначе излечть их
невозможно. Да, они излечатся и станут хорошими, но только долгим и горьким путём! Поэтому
лучше душе пройти лечение в такой земной лечебнице!

7. До сих пор вы, кто судил истинных психологов, направляли больных душ на правый суд не для
лечения, а на ещё большие скорби!

8. Своими судами вы делали и без того в высшей степени больных душ ещё более больными и
жалкими; и сами вы становились более жалкими и больными душами. И для тех, кто не поймёт
этого, придёт более горькое лечение, чем ваши злые человеческие суды! Ибо такие души из-за
ваших злых и бессмысленных судов могут восстановиться только по ту сторону жизни. Ваши
59

злые суды увеличивают болезнь души; она становится вдвое злее, чем до суда. И такую душу по
ту стороны жизни приходится долго лечить и тоже горьким способом!

9. Если ты, как плохой врач, идёшь к опасно больному человеку и даёшь ему плохое лекарство,
которое не помогает ему, а делает его ещё более жалким, то какая польза тебе от этого?! Если ты
не помог ему, то ты не получишь за это плату – такой у вас обычай. К тому же ты не только не
получишь плату, ты и сам можешь заразиться от этого опасно больного, несущего в себе зло!

10. А если, вместо тебя, придёт к нему умный врач, не вылечит ли он твоего больного пригодным
простым лекарством, в то время как он должен будет ещё потратить двойное лекарство на тебя,
поражённого двойным злом?! И такое двойное лекарство вызовет в твоём теле, минимум как
вдвое большую революцию, чем у твоего раньше обработанного больного“.

Глава 38

1. Господь: „Думаю, что теперь вам ясно, и Я могу дальше держать слово. Это не значит, что вам
сейчас надо идти в тюрьмы и разрушать все оковы и выбрасывать мечи, которые являются, тем
не менее, необходимым злом против большого зла очень больных душ. О, нет, об этом нет и
речи! Ибо очень заразно больных душ надо тщательно отделять от здоровых и содержать их так
долго, пока они не будут исцелены.

2. Однако не гневом и чувством мести держать их в изолированных комнатах, а большой любовью


к ближним и глубочайшей заботой о их совершенном излечении! Если тому или иному
тяжелобольному потребуется горькое лекарство, что подскажет вам ваш дух любви, то не
скрывайте его от больного; ибо это было бы очень незрелым и скороспелым состараданием!
Только это горькое лекарство надо давать тяжелобольному с верной любовью; тогда оно,
конечно, принесёт ему желательное излечение; и вы получите много благодарностей!

3. Лекарство, которое Я предписал вечером пятерым, было, конечно, не сладким и не имело тонкого
вкуса. К полному излечению их привела Моя большая любовь к ним; и то горькое лекарство
было тоже высочайшим актом Моей любви. Наутро они настолько легко исцелились от всех зол,
что говорили Мне, можно ли невзлюбить это лучшее лекарство за такое наслаждение!

4. Но если лечение сопровождается гневом и жаждой мести, суровыми мучениями предполагаемых


преступников, то они, вследствие этого, будут много большими преступниками и получат когда-
нибудь для пробы самое горькое лекарство.

5. Какой мерой вы меряете, такой когда-нибудь будет отмеряно и вам! Кто меряет верной любовью,
тому будет отмеряно любовью. А кто отмеряет гневом и местью, тому будет когда-нибудь дано
то же лекарство, только в удвоенной мере. И он ни одну секунду не ускользнёт из горького
60

учреждения по ту сторону жизни, пока каждое жёсткое волокно его души не станет мягким, как
шерсть!

6. Сейчас Я показал вам истинную природу и свойства человека, и вы уже не можете сказать: «Мы
не знали этого!» И поскольку вы теперь знаете это, то действуйте, как Я учу вас, и учите тех, кто
стоит среди вас и до сих пор не знает, что они делают с больными душами. Тогда вы будете
действовать как здоровые и настоящие работники Моего Царства на этой Земле и мерять лучшей
мерой. Тогда Моё благословение будет сопровождать вас на всех путях и тропинках. Но если вы
снова будете работать по вашим старым понятиям, знайте, что ваша душа снова поражена злом.
Просите тогда Меня, чтобы Я исцелил вас от этого и чтобы вы не разрушились от двойного
страдания!

7. О, те, кто своими приговорами делает бедных больных душ ещё больнее, чем они были прежде,
подумайте серьёзно, что вы такое, по правде ли вы идёте, и что вы должны делать согласно
порядку Божьему! Ваши судьи и носители верховной власти над слабыми народами должны
стать настоящими отцами своих народов и относиться к доверенным им людям, как к детям, со
всей любовью и отцовской заботой ради блага их душ! Они должны становиться не
врачевателями тела, а истинными психологами!

8. Когда вы видите, что ваши дети не обращают внимания на ваши родительские приказы и иногда
сильно грешат, будете ли вы мучить их для устрашения, можете ли вы потом того или другого
ребёнка повесить на кресте?! Очень властолюбивый отец, вероятно, может сделать это. Но во
всей мировой истории вы немного найдёте тому примеров! Когда ваш ребёнок не слушает ваших
наставлений, вы, конечно, накажете его полезным прутом воспитания. А когда он станет лучше
себя вести, это принесёт вам большую радость; ибо вы хотите видеть своих детей здоровыми и
добрыми.

9. Становитесь мудрыми судьями, и вашей радости не будет конца! Встаньте мысленно на место
тех, кто должен повиноваться вам и принимать ваши законы, а их - на ваше место! Не будет ли
на вас благотворно действовать, если они, как судьи, будут милосердны к вам?! Поступайте с
больными душами так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами, если бы вы оказались на
их месте!

Глава 39

1. Господь: „Смотри, в чём заключается практическое применение всех законов Моисея и


высказываний всех пророков: Любите Бога как своего Вечного Отца превыше всего, любите всех
ваших бедных и больных братьев и сестёр, как самих себя. Тогда вы будете совершенными
душами и истинными, здоровыми детьми Своего Вечного Отца, как совершенен Он, для чего вы,
61

собственно, и призваны! Ибо кто не станет совершенным, как совершенен Отец на Небесах, тот
не придёт к Нему и не будет сидеть за Его столом.

2. Смотри, Мой Церений, теперь ты знаешь всё о том, как можно победить зло мира! Конечно,
очень сложно преодолевать в мире распространившуюся среди людей ложь; ибо это - главная
тяжёлая болезнь души. С ложью можно легко справиться только истиной, которая происходит из
любви, как свет - из огня. Но если ты захочешь осветить свою комнату и при этом воспламенишь
её, то кто назовёт тебя за это мудрым? Поэтому нельзя распространять Слово Моё и Моё Учение
с мечом!

3. Если ты хочешь излечить чью-то рану, то ты не должен наносить ему новые раны, в десять раз
худшие. Ибо таким образом ты оставляешь неисцеленной и старую рану!

4. Истинно, кто будет распространять Слово Моё и Моё Учение с мечом в руке, тот в своём усердии
не получит Моего благословения, но будет вытолкнут в самую тьму! Когда ты ночью освещаешь
комнату чистыми масляными светильниками, то все, кто находится в комнате, будут иметь
благоприятный свет. Но если ты зажигаешь всю комнату, то все начнут проклинать тебя и убегут
от тебя, как от яростного глупца.

5. Кто проповедует ради исцеления душ, тот произносит внятные слова и говорит мягко, а не
кричит, как неистовый, кипясь от гнева и ярости. Кипящий от ярости человек своим диким
криком никого никогда не улучшит! Такого слушатели высмеют, а если он будет кричать ещё
неистовее, то его вытолкнут из общины с дубинками и с кулаками.

6. Если никто не скажет брату примирительного слова, то он почувствует в груди жало досады.
Вследствие этого, он сам загорится злым усердием и и потянет своего брата не к миролюбию, а к
вражде и тем самым отодвинет добрую цель далеко на задний план!

7. Распространять Моё Учение надо с приветливым лицом. И приходить к людям надо с радостным
настроением и объявлять его с добрыми приветливыми жестами!

8. Если ты приглашаешь к себе кого-то на радостную трапезу и говоришь ему: «Послушай меня,
проклятый Богом грешник! По справедливости Божьей я ненавижу тебя и твои прегрешения и,
тем не менее, прошу тебя прийти ко мне на радостную трапезу. Это лучше, чем я бы проклял и
навсегда осудил тебя. Если ты придёшь, то можешь быть уверен, по крайней мере, в день радости
в моей милости и благосклонности!»

9. Скажи Мне, какое лицо будет у приглашённого человека на такое приглашение, будет ли для
него назначенная трапеза трапезой радости! Думаю, что глупый человек ещё и поблагодарит за
такое приглашение! Если он чувствует себя слабым и побоится дурных последствий, то он,
конечно, придёт. А если он чувствует себя достаточно сильным, то он схватит этого грубого
приглашателя и выбросит его из своего дома. И, само собой разумеется, не примет такого
приглашения.
62

10. Именно поэтому, когда вы будете приглашать людей на небесную трапезу радости, а это есть
приглашение на проповедование Моего Учения, обратите внимание, с каким лицом вы это
делаете, какие слова говорите. Мои небесные посланники должны проповедовать Небесное
Евангелие приветливо и с любовью. Их лицо никогда не должно искажаться внезапными
вспышками гнева. Кто так ведёт себя, тот либо глупец, либо балагур, совсем непригодный для
рапространения Моего Слова. – Скажи Мне, Церений, честно, всё ли сказанное Мною ты понял,
и понимают ли это другие?“

11. И ответил Церений, очень подавленный таким Моим наставлением: „Господи, Ты – Сама
Истина! Я, пожалуй, всё понял; и что касается меня, то я буду строго держаться всего, что Ты
сказал! Естественно, я не могу ручаться за других; но я думаю, что и они поняли Тебя так же, как
я. В то же время я теперь понимаю, как много, как часто и как грубо я согрешал при всех моих
лучших знаниях, при моей совести, воле и желаниях! Кто исправит мои прегрешения?“

12. И Я ответил: „Не беспокойся об этом, думай о будущем! – Сейчас нас встретит нечто новое!“

Глава 40

1. Тут ко Мне на шаг приблизился Корнелий и сказал вопросительно: „Господи, сейчас в ходе
Твоей Божественной речи Ты намекнул о том, что завершённый в духовном плане человек может
наложить на другого человека руки, и тот тотчас впадёт в сон восхищения и будет говорить как
здоровый душой и мудрый человек, если он даже совсем слепой и глупый! Если бы я только мог
увидеть такой процесс, то бы я знал, как попытаться кому-то помочь, когда это необходимо.
Когда дилетант возьмётся за такой метод лечения, то он даже при лучшей воле ничего не сможет
осуществить. – Можешь ли Ты мне доверить такое дело и показать?“

2. И Я ответил: „О, да, охотно! Ибо владение этим актом необходимо для возвращения потерянного
физического, а также психического здоровья! Даже простое накладывание рук облегчает
сильную телесную боль. И это является, как правило, последствием того, что человек, на
которого ты наложил руки, верит в выздоровление, получает дар ясновидения и может сам
определить для себя пригодное лекарство, которое должно полностью излечить его, если он
будет применять его согласно полученной им инструкции. Естественно, что если применять его
не по инструкции, то могут быть неблагоприятные результаты; и больной не излечится. Но он
если он будет действовать по инструкции, то определённо полностью излечится.

3. Однако если при такой лечебной процедуре будет присутствовать какое-то человеческое лицо и
вмешиваться разными бесполезными вопросами в сон больного, то он будет только мешать.

4. Человек, накладывающий на кого-то свои руки, должен действовать от Моего имени; иначе его
действие не принесёт пользы и ничего не вызовет.
63

5. Для такой процедуры нужна твёрдая, непоколебимая вера, а так же твёрдая, непоколебимая воля.

6. Человеком, накладывающим руки, из самой глубины сердца должна двигать верная любовь к
ближнему и желание. Тогда сила любви наполняет его руки; с кончиков его пальцев она
проникает в нервы больного и течёт в них, как мягкая нить, и излечивает колючую и часто
горящую боль.

7. Следует заметить, что вводить в сон восхищения удаётся и женщине! В известных случаях
женщина может вводить в сон восхищения мужчин. Но такое обращение удаётся только
благочестивой женщине, и только с помощью помогающего ей невидимого ангела, которого она
привлекла к себе молитвой и чистым сердцем.

8. Такие благочестивые женщины особенно хорошо могут помогать женщинам с тяжёлыми родами
и с большими болями. Это было бы лучше, чем отправлять таких больных матерей в Вифлеем,
где учат искусству, как помогать роженицам. Там в качестве приложения используется куча
разных суеверных средств, которые больше вредят, чем помогают.

9. Какие глупые и смешные церемонии часто производятся особенно при первых родах! Рождение
девочки 3 дня сопровождается глупыми плачами, начинающимися жалкими вздохами. При
рождении мальчика режут телят и ягнят, пекут булочки. Кроме того, собираются певцы,
свистуны и скрипачи, которые целый день рвут всем уши, что должно ослаблять родовые
схватки роженицы! Вместо таких глупостей, конечно, лучше и очень на месте вышеупомянутое
акушерство!“

10. И сказал Корнелий: „Да будет так! Но может ли женщина достичь такого благочестия?“

11. И Я ответил: „Очень легко! Сначала по программе хорошее воспитание, а потом основательные
занятия полностью созревшей девы! Уроки надо давать такой зрелой деве до испытания её в
истинном благочестии.

12. Однако роженице могут помогать наложением рук и мужчины; они могут хорошо ослабить её
боли!“

Глава 41

1. И сказал близко стоящий и всё наблюдающий Штаар: „Но не загрязнит ли, согласно инструкциям
Моисея, такое дело мужчину на целый день?“

2. И Я ответил: „Отныне ничто не может загрязнить тебя, кроме злых и нечистых мыслей и
желаний, злой репутации, лжи, лицемерия и клеветы. Вот то, что загрязняет человека; всё другое
либо совсем не загрязняет человека, либо самое большее только внешне. А для этого у вас
достаточно воды, чтобы очистить себя от внешней грязи.
64

3. Моисей дал такие инструкции евреям только из-за их большой склонности к нечистоте во всех
внешних вещах. Ибо люди, которые внешне становятся порядочными свиньями, настолько же
свиньи и в сердце своём. Поэтому Моисей имел здесь ввиду тольку внешнюю чистоту евреев.

4. Однако настоящая чистка людей происходит только путём наказания, раскаянием в совершённом
прегрешении к своим ближним, серьёзным намерением больше не грешить и
совершенствованием своей жизни.

5. Когда вы пачкаетесь кровью сотней тысяч козлов и проклинаете людей и своими прегрешениями
загрязняете Иордан, ваши сердца и души перед Богом остаются такими же нечистыми, какими
они были раньше! Водой чистят тело, а сердце и душу надо чистить перед Богом с твёрдой волей.
И свежей водой вы моете своё тело и укрепляете его члены, так волей своей вы чистите и
укрепляете перед Богом своё сердце и душу.

6. Такие укреплённые души от Моего имени могут в духовном плане общаться с больными душами
и накладывать на них свои руки, чтобы тем стало лучше.

7. А кто ещё слаб в сердце своём и в душе, тот пусть сначала ищет спасение для себя тем путём,
который Я указываю вам. Тогда он сможет помогать и себе, и другим при телесных болезнях. Он
сможет вводить других в восхищающий сон; и пациенты сами предскажут во сне, что им
поможет. Всё предсказанное должно быть заботливо применено; и тогда больному будет лучше.
А если на него возложит руки завершённый в духовном плане человек, то исцеление может
произойти в тот же момент.

8. Каждый из вас может убедиться, что в восхищающем сне даже самая глупая душа ребёнка может
предсказывать; ибо в этот момент она связывается со своим духовным зародышем жизни. Когда
внутренний жизненный зародыш после такого сна снова возвращается в место своего отдыха,
душа просыпается в своей плоти и совсем ничего не знает о произошедшем с нею. И это как раз
свидетельствует о том, что ни одна душа не может быть так сильно испорчена, чтобы её
невозможно было исцелить“.

Глава 42

1. Господь: „Для того чтобы вы увидели это на практаке, Я сейчас сделаю так, что из Кесарии
Филипповой сюда придёт действительно глупый и злой человек. Один из вас должен будет
обащаться с ним; и вы увидите и и услышите, в какую достойную удивления мудрость войдёт во
сне восхищения этот глупый и злой человек. А когда он проснётся, перед вами будет снова тот
же плохой и глупый человек, каким он был раньше. Мы сможем только в некоторой степени
вдохнуть в него более светлые понятия о Боге и о людях на его естественном пути“.
65

2. И сказал Церений: „Господи! Там я так рад этому; ведь я опять смогу многое узнать и многому
научиться! Этот человек уже на пути сюда?“

3. И Я ответил: „Конечно! Он неуклюже ищет тебя в поисках поддержки; ибо при пожаре он
потерял хижину, 2 овец, козу и осла. Он узнал, что ты находишься здесь и помогаешь
пострадавшим, поэтому отправился в путь, чтобы получить от тебя возмещение за ущерб. Но он -
не настоящий, бедный простак, так сильно пострадавший. Ибо ещё за два дня до пожара он украл
2 овец, а осла и козу тем же способом приобрёл год назад.

4. Как видишь, наш новый приезжий - довольно хитрый плут и в то же время страшно глупый, что
происходит у таких людей от животно слепого корыстолюбия. Он мог бы легко спасти свою
хижину вместе со своими пожитками; но во время пожара он всоюду подглядывал, чтобы чем-то
поживиться незаконным путём. Однако он ничего не нашёл, а когда, раздосадованный, вернулся
досадой домой, нашёл свою хижину в самых прекрасных огнях. И все его животные сгорели до
костей.

5. До сегодняшнего дня он горевал о своей хижине. А час назад он узнал, что ты по важным
причинам находишься здесь. После не слишком долгих сомнений он решил прийти сюда и
проверить, действительно ли ты здесь и действительно ли возмещаешь ущерб.

6. Теперь ты заранее знаешь, с каким человека мы будем вскоре иметь дело, и как тебе следует
вести себя, по крайней мере, вначале. И ты имеешь возможность получить опыт“.

7. И спросил Церений: „Должен ли я что-то возместить ему?“

8. И Я ответил: „Пока нет! Тебе надо сначала по-настоящему по-римски попробовать его на зубок.
Только после обращения, если он примет что-то более человеческое, можно будет решить!
Однако обращать его должен Цинка; ибо он владеет наибольшей силой для этого. Я заранее
наложу Свои руки на Цинку, чтобы придать ему ещё большую силу, и они мог лучше справиться
с делом“.

9. Однако Цинка, не теряя времени, выступил ко Мне и сказал: „Господи, я, пожалуй, не в


состоянии сделать такое, ибо я знаком слишком мало с такой формой обращения?“

10. И Я сказал: „Положи свою правую рук на его лоб, а левую - на подложечную ямку. И как только
он погрузится в сон, он сразу начнёт говорить, но сначала более слабым голосом, чем он говорит
по природе своей! А когда будешт будить его, наложи руки ненадолго свои в обратном порядке.
Как только он проснётся, убери руки свои; и обращение закончится!“

11. Теперь Цинка согласился со всем с твёрдой верой, что у него всё получится, и страстно ожидал
этого человека. И ещё он спросил у Меня, когда ему приступать к действию – сразу, как тот
придёт, или ждать знака.

12. И Я ответил: „Я намекну тебе, когда приступать. Сначала вы должны познакомиться с его
66

глупостью и грубостью, то есть с состоянием болезни его души. Когда достаточно узнаете его,
тогда пора рассмотреть его душу в здоровом состоянии и увидеть, что нельзя отвергать таких
людей и осуждать на муки; ибо каждая душа несёт в себе здоровый зародыш жизни и может
быть спасена. – Приготовьтесь; он уже близко!“

Глава 43

1. Как только Я произнёс эти слова, пришёл наш человек по имени Цорель. Выглядел он очень
неважно, на нём были полусгоревшие лохмотья; и зашёл он с большим шумом.

2. Я дал знак Юлию, чтобы он подошёл к нему и спросил, чего тот хочет, и что он ищет здесь во
второй половине дня. Юлий с очень серьёзным лицом подошёл к нему и действовал, как Я ему
указал.

3. Цорель остановился и сказал твёрдым голосом: „Я - очень пострадаваший от пожара гражданин


города и только сегодня узнал, что великий Церений находится здесь, чтобы помочь
потерпевшим от пожара богатыми средствами. Я тоже питаю на это надежду и пришёл, чтобы,
во-первых, увидеть здесь ли Церений и, во-вторых, действительно ли он помогает потерпевшим.
Если он по благородному Римскому обычаю что-то сделает для меня, то я и не просто так приду
к нему. Ну, а если он ничего не сделает по каким-то причинам, то он не потеряет время безделии
со мной! Поэтому скажи мне, благородный римлянин, здесь ли Церений, и совершает ли он, как я
слышал, благодеяния. И я пойду к нему и буду умолять о помощи!“

4. И ответил Юлий: „Да, он здесь и совершает значительные благодеяния, но только в тех случаях,
когда ему совершенно понятна обоснованность просьбы! Если с тобой дело обстоит так, то ты не
пустым вернёшься домой! Там, за тем длинным столом, который затеняют высокие кипарисы и
кедры, он сейчас сидит и даёт аудиенцию. Иди и представься ему! Только соберись с силами; ибо
он проницателен, как орел, и часто с первого взгляда понимает характер человека! То, что он
узнает, это - как присягнувшая правда; и горе тому, кто противоречит ему! Он никогда не бывает
критичнее, чем когда раздаёт благодеяния!“

5. Цорель на такое предисловие сильно задумался, что же ему делать при таких обстоятельствах.
Через некоторое время он, однако, решился и прихрамывая, направился к Церению, что было его
глупой перестановкой. Подойдя к Церению, он отвесил 3 поклона, склонив голову до самой
земли. Когда он закончил с поклонами, он трепетно визжащим голосом сказал: „Высокий
господин и строжайший повелитель! Я, Цорель, бывший обыватель из сгоревшей Кесарии
Филипповой, прошу ваше наивысшее римское строгое достоинство помочь мне, бедному
пострадавшему человеку, хотя бы небольшим количеством самых обычных денег и одеждой, ибо
у меня, как у оборванца, ничего нет.
67

6. Я был добросовестным владельцем маленькой хижины с земельным наделом 2 утр худой пашни.
У меня была женщина, которую 2 года назад боги сразу в элизиум. Детей у меня никого не было,
есть только служанка, с которой я живу, но тоже без детей. У меня было в хозяйстве 2 овцы, коза
и осёл, немного плохого оборудования для пашни и немного одежды. Но всё, когда я был занят
помошью другим домам, сгорело в огне.

7. И теперь я, как и сотни других, - совершенно нищий. Даже моя служанка, которая была моей
единственной опорой, покинула меня. Ведь мне уже ничего было дать ей! Но если мне
улыбнётся чрезвычайное счастье снова иметь хижину и другое имущество, то она вернётся ко
мне!

8. Вообще я всю жизнь бегу от всех, кто называется женщиной, и презираю их! Говорят, что я -
глупая скотина и совсем не умею обходиться с женщинами; и поэтому моя жена умерла от
скорби! Если бы этого не случилось, я бы не печалился о ней целый год; и моя служанка не
осталась бы у меня ещё до моей беды, потому что я не мог дать ей большую зарплату.

9. Вообще это очень стыдно, что мужчины рождаются женщинами; для меня было бы лучше и
почтеннее, если бы моей матерью была медведица!

10. Если бы боги всё мудрее обставили, то с женщинами у них не было бы такой большой
прогалины, которая не делает им чести! Что происходит с Зевсом, если Юнона постоянно
устраивает ему злую погоду! Вообще, весь божественный род не кажется мне хорошо
выпеченным; иначе они не получали бы иногда по-настоящему бесчеловечные страшно глупые
удары!

11. Я - верующий человек и уважаю богов за несколько мудрое учреждение мира. Но где они иногда
дурно пахнут от глупости, там я - не друг им. Например, если бы Аполлон не совершил такой
глупый удар, то разве был бы сожжён наш город?! Как утверждают наши мудрые священники,
он, вероятно, влюбился в какую- нибудь по-настоящему тонкую телом земную нимфу и со
своим грязным посещением её оставил тем временем небесную машину на попечение сильным
конями. И Юнона или Диана тоже сыграли ему тем временем каверзу; а мы, бедные сатиры,
должны оплачивать эту прекрасную ванную богов!

12. То, что человек иногда становится слабым, понятно: у нас не хватает опыта. Что может сделать
слабая труба, которая туда-сюда сдувается ветрами?! Но если сильные кедры, как символы
наших дорогих богов, иногда можно сгибать жалкими земными ветрами, как трубы во все
направления, то это непонятно. И только немного трезво мыслящий человек может
рассматривать это как что-то очень глупое!

13. Бог туда или Бог сюда! Если Он действует, как это подобает Богу, то Он достоин почитания. А
если Он действует, как слабый смертный человек, а мы, бедные люди, незаслуженно страдаем от
легкомысленных ударов богов, то глуп и Бог; и такого Бога я не могу почитать и хвалить.
68

14. Высокий повелитель, ты хоть немного понимаешь теперь, что в моей беде виноваты боги - и
особенно влюблённый Аполлон!? Умоляю тебя возместить мне ущерб!“

Глава 44

1. И сказал Церений: „Сколько ты всё-таки хочешь, чтобы я дал тебе?“

2. И ответил Цорель: „Не слишком мало, но и не совсем слишком много; если я смогу восстановить
потерянное, то уже всё покрыто!“

3. И сказал Церений: „Знаешь ли ты законы Рима, которые даны народам для защиты
приобретенной ими собственности?“

4. И ответил Цорель: „О, да! Я хоть и не весть какой правовед, но, тем не менее, кое-что знаю!
Против известных мне законов я никогда не согрешал. А прегрешение против неизвестных
законов - это и без того нуль!

5. Впрочем, я – грек. А у нас, греков, никогда не было законов о строгом разделении на моё и твоё.
Ибо мы получаем больше, чем особые владения. Общее владение производит приветливость,
братство, верную и длительную честность и открытость среди людей, что является, конечно,
очень хорошим делом! А особое владение производит корыстолюбие, зависть, скупость,
бедность, кражи, грабёж, убийства и самое великолепное властолюбие, из которого потом лезут
для человечества все земные мучения, как из банки Пандоры!

6. Если бы суровые законы не преувеличивали банк в пользу особого владения, то было бы много
меньше краж и разного мошенничества. Я говорю и утверждаю, что особые законы о защите
владения - это хорошо удобряемая пашня, на которой развиваются и созревают всевозможные
пороки. В то время как в общем владении нет ни зависти, ни корыстолюбия, ни косой страсти, ни
обмана, ни краж, ни грабежей и убийств, никаких войн и других бедствий!

7. Поскольку я знаю законы о защите особого владения как ужас опустошения для приветливого и
по-братски сосуществования и осуждаю их, то, по крайней мере, в маленьких делах я никогда
особо не стыжусь, если смогу что-то достать на нелегальном пути. Если мне кто-то даёт в долг
или берёт у меня на той же дороге, то я никогда не буду преследовать его.

8. Моя хижина и моя пашня – это моя легальная собственность; ну, и то, что находилось там как
моё подвижное имущество, чего я никогда не имел по указанным причинам слишком много;
ведь я - спартанец. Кто знает Спарту и её древние мудрейшие законы, тому ясно, почему я
никогда не совестился из-за маленькой так называемой кражи. Обе овцы, коза и мой осёл не
были купленными; это как раз не слишком украденное имущество для моего владения. Ибо я
69

нашёл их в лесу как дико пасущихся, хотя не вдруг, но, тем не менее, постепенно. Владелец того
большого леса - также владелец многих тысяч животных такого рода. Маленькая потеря для него
ничего не стоит, а мне кстати и в высшей степени хорошо!

9. Кроме того, я не слишком сильно согрешил и по римским законам о защите владения. Тем более,
что я нашёл этих животных в большом лесу, растянувшемся на долгие часы пути. Они блуждали
по отдельности и для своего легального владельца были и без того потерянными! Такое
позволено даже у евреев, которые утверждают, что у них есть об этом закон от наивысшего Бога.
Почему тогда у нас, римлян, это должно быть преступлением?!

10. Такой бессмысленный закон о защите владения нельзя защитить даже сильным мира сего с их
дикой медвежьей или львиной силой, разумом или с мечом! И если для этого существуют
десятки тысяч богов, то я против этого, пока я буду жить со способностью думать так же чисто,
как думал всегда и думаю сейчас!

11. Ты, высокий повелитель имеешь силу меча и можешь наказать меня, бедного сатира, ради
собственного удовлетворения, но прямые линии моих жизненных принципов ты никогда не
будешь в состоянии согнуть всем оружием Рима. Но если у тебя есть другие и более
убедительные доводы разума о строгом легальном владении, то я выслушаю их и по ним
обставляю мой будущий образ жизни!“

Глава 45

1. И сказал Церений, сделав большие глаза, несколько тайно Мне: „Господи! Прежде Ты сделал мне
предварительное замечание, что этот человек по-настоящему глуп и зол, а он говорит во всем
порядке как один из первых языческих адвокатов! Он мало принял от евреев, но в наших законах
и в законах древней империи греков он далеко обошёл нашего брата; и ему нечем возразить! Я
ждал от него глупости толщиной с руку; но напрасно: - он становится всё светлее и защищает
свою кражу таким способом, на что нельзя и близко возразить! Что же всё-таки делать с ним при
таких ловких шагах?“

2. И Я ответил: „Позволь этому быть; он сам опровергнет всё, что он нашёл сейчас в своей злой и
глупой идее как абсолютно благоразумный и убедительный способ! Проверяй его дальше; ибо от
этого зависит, как вы, люди, будете учиться различать так называемый природный ум от по-
настоящему ясного и светлого разума!“

3. И сказал Церений: „Ну, мне в наивысшем градусе любопытно, что из этого выйдет!“

4. И сказал вопросительно Цорель: „Высокий повелитель Рима! Чего мне ожидать? Услышал ли ты
моё представление, или я должен ещё что-то сказать вашим людям, которые ты ещё ничего не
70

произнесли?“

5. И ответил Церений: „До тех пор, пока я выполню или не выполню твоё желание, мы можем ещё
кое-что обсуждить! Ты кажешься мне материнской остроумной совой, и твоя честность, похоже,
недалеко ушла! Ты сказал, что 4 животных блуждали в большом лесу и были так или иначе
потерянными для своего легального владельца. Вероятно, где-нибудь в другом месте ты нашёл и
другое домашнее оборудование. Это пока принимается. Но сейчас я скажу тебе что-то иное. Дело
в том, что в моём обществе, как в других местах, есть тот, кто, по словам людей, обладает даром
ясновидения, который дал уже 1000 доказательств своей способности к ясновидению. На это
максимально трезвое высказывание я прилагаю всю веру, что оно не может ослабеть даже от
сотни тысяч контраргументов!

6. Смотри, этот человек сказал мне, когда ты ещё едва ли покинул город, что ты придёшь, и что ты
будешь просить у меня. Прежде чем увидеть тебя, я уже знал, какая беда постигла тебя. Ты мог
бы легко предотвратить её, если бы оставался дома. Но твои нелегальные понятия о праве на
защиту владений вывели тебя на улицы горящего города, чтобы где-нибудь на нелегальных
путях что-то прихватить. Тем временем твою соломенную хижина охватил огонь и быстро
поглотил всё твое нелегальное недвижимое имущество. То, что тебя в этом случае оставила в
грязи твоя служанка, понятно; ибо она знает тебя и знает, что ты – такой человек, которому не
следует доверять.

7. Говоря так сильно против легального особого владения, ты гарантированно заявил, что в своём
доме ты жил в высшей степени безмятежно! И вот огонь поглотил твоё нелегальное владение; и
ты не можешь теперь притянуть свою служанку к самой строгой ответственности; ибо она не
дала тебе никакого ответа. Ты жёстко истязал её не на жизнь, а на смерть и требовал от неё
возмещения за ущерб, потому что огонь всё уничтожил, якобы, только из-за её небрежности.

8. Видишь, такие люди, которым я доверяю больше, чем всем богам Рима и Афин, заранее
высказывали мне о тебе и кое-что другое! Но в наших законах есть изречение, которое звучит
так: AUDIATUR ET ALTERA PARS! Но ты можешь высказать мне свои контраргументы. Скажи
в своё оправдание всё, что ты знаешь и можешь; и я всё выслушаю с самым большим
терпением!“

Глава 46

1. И ответил, несколько размышляя, Цорель: „Высокий повелитель! Если ты уже заранее


утверждаешь, что одному из своих самых испытанных предсказателей ты доверяешь больше, чем
сотне тысяч других свидетелей, то я хотел бы знать, зачем тебе ещё мои возражения! Против
неизменной веры едва ли можно выставить какой-то контраргумент. Кроме того, в твоих руках
71

большая сила! Кто может спорить с тобой?!

2. Какая мне польза, если я так же твёрдо скажу тебе, что этого, тем не менее, не было? Ты
представишь мне своего предсказателя, который скажет мне в лицо то же, что уже сказал ты; и я
с моей ответной речью по-настоящему сяду в лужу всех луж. Короче, говорить с человеком,
которому верят сотни тысяч человек, совсем не стоит; лучше признать добродушно, как он
сказал. Ведь ты веришь предсказателю больше, чем сотне тысяч представленных тебе
доказательств! При таком утверждении я ничего другого тебе не скажу, кроме слов: Высокий
повелитель, прости меня за то, что я пришёл к тебе!

3. Впрочем, я остаюсь при моём принципе: защищённое санкционируемыми законами особое


владение для человеческого общества хуже в 1000 раз, чем свободное общественное владение! Я
уже высказался по поводу этой настоящей банки Пандоры и больше не буду повторять. Я говорю
сейчас это только к тому, что в будущем из-за неприятного долга внешней, сырой силы я буду
придерживаться моего принципа!

4. Я не вижу в законах о защите владения никакого блага для бедного человечества, и, в принципе,
против его большой нелогичности. Но что может сделать отдельный закутанный в тряпьё жалкий
оборванец?! Это могут сделать только те, кто, благодаря легальному владению в общественном
владении, творят невидимо кажущееся маленьким зло на основании того, что любое зло влечёт за
собой какое-нибудь имущество. Но их маленькое зло не сопоставимо с теми ужасами, которые
возникают из заминированного особого владения!

5. Я всё сказал. При имеющих место обстоятельствах я не ожидаю небольшого имущества; и с


твоего милостливого разрешения это будет лучше меня. Но, естественно, только с твоего
разрешения! Ибо, согласно верно выглядящим высказываниям против меня твоего
предсказателя, я стою сейчас, как преступник, пред тобою, который должен быть наказан,
прежде чем его освободить. Закон должен сначала быть исполнен кровью бедного сатира, прежде
чем ему будет дана свобода!

6. По твоим понятиям я - наказуемый преступник пред тобою. Так наказывай меня немедленно, а
потом верни мне свободу - или смерть! Мне теперь всё равно, ибо я стою совершенно беззащитен
пред тобою. Вы, римляне, остаётесь сухими рыцарями закона; и ваш разум никого не защищает
от кары ваших законов! Скажи, высокий повелитель, я могу уйти, или я должен находиться здесь
до назначения мне наказания?“

Глава 47

1. И сказал Церений серьёзно, но мягким голосом: „Ты не можешь уйти, но не из-за ожидающегося
наказания, а ради твоего блага! Наказание грешников нам, римлянам, никогда ещё не приносило
72

удовольствия. Нам приятнее, когда грешник перестаёт грешить и становиться совершеннее. Если
этого можно достичь без острого прута воспитания, то это всегда дороже для нас! Прут
воспитания мы берём в руки только тогда, когда все другие средства не дают результатов. Если
грешник снова грешит против полезного закона, то тогда он привлекается к самой строгой
ответственности. И это происходит только тогда, когда он неоднократно совершает то же самое
прегрешение - по слишком большой необдуманности или из большой любви к озорству. Кто
преднамеренно совершает прегрешение, тот так же преднамеренно должен быть наказан!

2. Ты грешила по своим старым спартанским принципам только по необходимости и в первый раз


стоишь перед судьёй! По этой причине ты не будешь проклят; но сейчас ты должен узнать свое
зло и глупость! Твоя очень больная душа должна вылечиться; ты должен увидеть благословение
мудрых законов, а потом начинать действовать только по ним. Тогда ты отправишься домой как
свободный человек и будешь даже радоваться тому, что станешь, поистине, чистым и
свободным.

3. Для того чтобы ты излечился и стал чистым физически и в духовном плане, сильный человек из
нашего общества наложит на твою голову и грудь свои исцеляюшие руки. Это нежнейшее
обращение разбудит в тебе те дремлющие понятия, из которых ты узнаешь благо упорядоченных
и санкционируемых законов Рима и будешь радоваться этому! – Ты согласен?“

4. И сказал Цорель, несколько яснее, чем раньше: „Высокий господин и самый возвышенный
повелитель! Я согласен со всем, если это не удары, не обезглавливание или совсем распятие! Но
приведёт ли меня такое обращение к лучшим и более разумным принципам, я не знаю. Ведь
старое дерево нелегко согнуть! Но, по возможности, я не хочу полностью сомневаться в этом! –
Где тот человек, который будет накладывать на меня свои сильные руки?“

5. И Церений спросил Меня сбоку, не пора ли это делать.

6. И Я ответил: „Ещё чуть-чуть терпения! Оставьте душе ещё немного времени для переваривания!
Сейчас он взволнован разными мыслями; и его невозможно сразу ввести в восхищающий сон. И
Цинка не должен показываться раньше времени! Я дам вам для этого знак“.

7. По Моих слов и после такого Моего определения на некоторое время установилась тишина; а
наш Цинка с боязливой радостью ожидал Моего знака для обращения Цореля. Цорель перебирал
свои мысли и понимал, что тут будут предпринимать что-то серьёзное, возможно, с его идеями и
его злом. Но он смотрел на наши лица и говорил сам в себе: «Нет, в этих людях нет никакого
коварства; им можно доверять! Они могут действовать только во благо и никогда во зло!»

8. И эта внутренняя подготовка необходима; без неё накладывание рук со стороны нашего Цинки
было бы бесплодным делом. Ибо при такой процедуре обращаемый должен находиться в
определённой религиозной фазе и в состоянии доверия, без чего невозможно ввести в полезный
сон восхищения душу, залитую такой сильной субстанцией.
73

9. Ах, совсем иное дело, когда это происходит от духа в духе воскресших людей! Им требуется
только возбуждения воли, - и акт исцеления совершён! А в случае не полностью воскресших душ
требуется пробуждение и оживление обращаемого больного человека. Иначе, как было замечено,
попытка обращения - напрасная работа.

10. Сейчас наш Цорель готов, и Я подаю Цинке известный знак, чтобы он наложил на него руки.

Глава 48

1. Я махнул Цинке, он тут же приблизился к Цорелю и сказал: „Брат, так хочет Господин, Который
полон сострадания, доброты, любви и мудрости. Я должен исцелить тебя наложением моих
жизнеспособных рук. Не бойся ничего и доверься мне; тогда ты будешь другим человеком.
Ничто не будет скрыто от тебя, что может послужить тебе и физически, и в духовном плане
только на верное благо! Если ты хочешь и доверяешь мне, твоему верному другу и брату, то
позволь мне наложить на тебя мои руки!“

2. И сказал Цорель: „Ты можешь послать меня, друг, своим чистым языком хоть в Тартар, и я
пойду! Поэтому, друг, возлагай свои верные руки на меня, куда и как хочешь; я не буду
сопротивляться тебе!“

3. И сказал Цинка: „Хорошо! Я хочу, чтобы тебя пронизала сила Божия!“

4. И спросил Цорель: „Сила какого Бога? Зевса, Аполлона, Марса, Меркурий или Вулкана, Плутона
или Нептуна? Прошу тебя, только не Плутона; ибо я не хотел бы проникнуться его орканической
силой!“

5. И ответил Цинка: „Оставь своих богов, которые нигде не существуют, кроме как только в
фантазии слепых людей! Есть только истинный неизвестный вам Великий Бог, Которому вы,
язычники, строите повсюду храмы, но до сих пор не знаете. Настало время, когда вы
познакомитесь с истинным Богом! И смотри, эта милость и сила Бога сейчас, как только я
наложу на тебя мои руки, потечёт в тебе на твоё благо!“

6. И сказал Цорель: „Ах, тогда поскорее возлагай на меня мвои руки, только так, чтобы она
наилучшим образом распространилась во мне!“

7. Тут Цинка наложил свои руки на Цореля способом, описанным Мною; и Цорель сразу
погрузился в сон восхищения.

8. По истечении четверти часа Цорель с сильно закрытыми глазами начал говорить во сне, как
обычно, твёрдым голосом: „О Боже, о Боже, о Боже! Что я такое, жалкий и злой человек! И что
такое человек честный! Я хочу быть честным, но там лежит как раз проклятие за прегрешения -
74

ложь и высокомерие. Они – главные прегрешения, которые снова и снова свидетельствуют мне о
себе и увеличиваются, как трава на земле и песок в море!

9. О Боже! В моей душе так много прегрешений и недостатков, что я не вижу за ними мою кожу.
Да, как в этом плотном тумане я помещусь сейчас с моими бесчисленными прегрешениями!

10. О Боже, о Боже, кто в состоянии освободить меня от моих прегрешений?! Я - вор, я – лжец; и
когда я лгу, я лгу по-новому, чтобы новой ложью утвердить старую ложь и пользуюсь ей, как
правдой. О, я - отвратительная лживая собака! Всё, что у меня есть, - только ложь, обман и
тайная или явная кража!

11. Конечно, я в своей большой слепоте не считал всё это прегрешением, но я всегда позволял
убедить себя в правде. Но я не хотел этого! Я всегда выдвигал Спарту и Lykurg и презирал
мудрые и справедливые римские законы! О, я - слишком пошлый и злой оборванец!

12. Единственное, что утешает меня, это только то, что я никого не убивал; но немного не хватало и
до этого! Если бы моя служанка не ушла раньше, чем я вернулся домой, то она стала бы
печальной жертвой моей бесовской ярости!

13. О, я – очень ужасное чудовище! Я хуже медведя, хуже льва, хуже тигра, хуже гиены, гораздо
хуже волка и много хуже дикой свиньи! Я – хитрый, как лисица; и это – как печать на мне
настоящего беса!

14. О, я очень болен моей душой; и ты, брат Цинка, едва ли исцелишь меня!

15. Это сейчас, пожалуй, несколько светлее во мне, плотный дым и очень плотный туман вокруг
меня исчезают! Смотри, они истончаются; и мне кажется, что я легче дышу. Но в этом большом
свете я по-настоящему вижу свою бесформенность, полную лепры, шишек и отвратительных
опухолей! Ах, ах, мой вид - это верное чудовище! Где тот врач, который исцелит меня?! Моё
злое тело, пожалуй, здоровое; только бы я, душа моя, была здорова!

16. О Боже, если кто-то мого видеть душу мою, он ужаснулся бы от её великого безобразия! Чем
светлее вокруг меня, тем ужаснее выглядит моя душа! Брат Цинка, есть ли всё-таки средства,
чтобы моя душа могла получить хоть немного лучший вид?!“

Глава 49

1. Тут Цорель вздохнул во сне; и некоторые подумали, что он сейчас проснётся.

2. Но Я сказал всем: „О, ни в коем случае! Это была только первая фаза его сна. Он будет спать ещё
более часа; и в другой и более высокой фазе своей душевной жизни он вновь заговорит. Эта фаза
75

заключалась в отделении души от своих телесных и чувственных страстей, которые видятся как
страшные болезни на теле души, вызывающие самое глубокое отвращение. Для такого зла в душе
нет никакого другого лекарства, как сначала познание его, потом глубокое отвращение и,
наконец, твёрдая волю, как можно быстрее, полностью освободиться от него. Если есть воля, то
исцеление легко продвигается вперёд.

3. Теперь нужна только молитва, и он начнёт снова говорить! Когда он снова будет спрашивать
тебя, друг Цинка, о чём-нибудь, то отвечай ему только мыслями. Он будет слышать тебя и
понимать!“

4. Едва Я успел дать Цинке это указание, как Цорель начал говорить. И сказал он: „Смотри, я
плакал о моём большом бедствии! Из слёз возник пруд, как Siloah в Иерусалиме; и теперь я
купаюсь в этом пруду. И смотри, вода этого пруда исцеляет многие раны, язвы и шишки на теле
моей души! Ах, ах, это – настоящая лечебная ванна! Я ещё вижу шрамы, но раны, шишки и язвы
исчезли с тела моей бедной души. Но как такое возможно, чтобы из моих слёз образовался целый
пруд?

5. Вокруг пруда великолепная местность, местность утешения и прелестной надежды. Мне кажется,
будто я мог надеяться на полное выздоровление. - Ах, как прелестна эта местность; я хотел бы
всегда оставаться здесь! Вода в моем пруду сейчас очень ясная, а раньше была мутной; и чем она
чище, тем полезнее влияет на меня!

6. Ах, сейчас я замечаю, что во мне что-то начинает двигаться, это - сильная воля! А за сильной
волей я замечаю движение слов. И они громко говорят: Я хочу, я должен идти, - я должен идти,
потому что хочу! Кто может затормозить во мне то, чего я хочу? Я свободен в моей воле; я не
могу хотеть того, что я должен, но я хочу, чего я сам хочу! Я хочу того, что правдиво и хорошо; я
хочу этого, ибо сам хочу этого хотеть; и никто не может меня принудить к этому!

7. Сейчас Я познал Истину; Истина - это Божественный Свет с Небес! Все наши боги - это только
схемы; они – совсем ничто. Кто верит в них, тот хуже, чем настоящий глупец; ибо настоящий
глупец не верит в недействительных богов. Я нигде не вижу богов, но вижу Божественный Свет
и слышу Божественное Слово. Но я не могу увидеть Самого Бога; ибо Он слишком свят для
меня.

8. Однако сейчас мой пруд стал уже озером! Озеро - не глубокое; вода стоит только до колена. И
чистая, очень чистая; и нет даже малой рыбки! Да, там никогда не будет рыбы; ведь рыбка
рождается от дыхания Бога; а это – всемогущее дыхание! Я – всего лишь слабая человеческая
душа, из дыхания которой не рождается никакая Божья рыбка.

9. О, в Его программу входит так много, для этого надо быть Всемогущим! О, человек никогда не
сможет такого; ибо человек слишком слаб! Для этого он должне быть с изобилием Божественной
Воли и Божественного Духа! Такое невозможно для человека не верного; а я - человек не верный;
поэтому для меня такое невозможно!
76

10. Однако вода чистая; и земля тоже чистая; прекрасная трава; чудесный воздух; и под водой такая
прекрасная, роскошная трава! Смотри, трава заметно растёт и начинает вытеснять прекрасную
воду! Да, да, надежда становится сильнее, чем сведения и сопровождающий их страх!

11. Ах, ах, сейчас на довольно дальнем берегу я вижу человека; он машет мне! Да, я хотел бы,
конечно, к нему, только не знаю, насколько глубоко повсюду озеро! Если есть очень глубокие
места, то я могу погибнуть и потеряться!

12. Однако из воды звучит голос: «Я везде - глубока! Но ты, благодаря мне, можешь двигаться без
страха и робости. Иди к Тому, Кто зовёт тебя; Он поведёт тебя и будет судить!» Всё же это
странно: здесь говорит даже вода и трава! Нет, такого ещё никогда не было!

13. Сейчас я иду к другу, который на берегу. Он должен быть другом, иначе он не махал бы мне!
Цинка, это - не ты, это другой! Сейчас я вижу тебя за ним; но ты не так приветлив, как он! Кто же
это всё-таки? Но я очень стыжусь его, потому что я совсем гол. Теперь моё тело выглядит уже
очень хорошо; я не вижу на нём следы болезни. О, если бы у меня была хотя бы рубашка! Но я
совсем голый, как купающийся. И всё же я должен идти; знакам он сильно тянет меня! Сейчас я
иду, - и смотри, мне это действительно удаётся!“

Глава 50

1. Тут в речи Цореля происходит; и Цинка спрашивает: „Как он видит всё это, и как он идёт по
воде; он же лежит неподвижно, как будто мертвый?!“

2. И Я ответил: „Сейчас его душа видит только свои ведущие к улучшению состояния. Из них в
душе формируется собственный мир и то, что ты называешь движением мысли. В царстве душ
это проявляется как движение с одного места на другое.

3. Пруд, который возник из его слёз, - это исцеляющая вода его души. Она представляет собою его
раскаяние о совершенных прегрешениях; и ванная обозначает движение, которое берет начало из
раскаяния. Чистая вода обозначает справедливое распознавание его прегрешений и недостатков.
Когда пруд превратился в озеро, это выражает более сильное желание исцелиться и очиститься.
Прекрасная трава под водой обозначает надежду на достижение полного здоровья и более
высокой свободной милости Бога. Она стоит ещё на дальнем берегу; и это - Я Сам в Духе и в
Воле. И это движение ко Мне по водоёму истинного раскаяния обозначает движение души к
истинному самосовершенствованию.

4. Но всё это для его души - только видимость, в которой она видит, что в ней находится и что ей
надо делать для своего самосовершенствования. В этом состоянии она находится в одиночестве
без внешней, настоящей деятельности. Действовать она должна в бодрствующем состоянии в
77

полном союзе со своим телом.

5. Вскоре он подойдёт ко Мне будет и сразу начнёт говорить. Обратите внимание: всё, что он
сейчас будет говорить, есть соответствие внутреннему состоянию его души! Некоторые вещи
будут запутанными, пока он не войдёт в третью фазу, но ещё не во временную связь со своим
чистым зародышем жизни.

6. В третьей фазе вы уже убедитесь, как связно он будет говорить! Сейчас говорит только на это
мгновение его очищенная душа. В третьей же фазе будет говорить его дух! И тогда вы уже не
обнаружите в его речи никаких пробелов. Это будет такая речь, от которой вам всем будет тепло
на сердце!

7. Вот он пришёл уже на берег и говорит: «Ах, это был всё-таки трудный переход! Но сейчас у тебя,
благородный друг! Нет ли у тебя для меня рубашки? Смотри, я очень стыжусь моей наготы!‘

8. И Я сказал из Моего теперь видимого ему духа и воли: «Поднимись по крутой тропинке от воды;
и ты после выхода твоих творений оденешься!»

9. И сказала душа Цореля: «Друг, не говории мне о моих творениях; ибо они – злые и тщеславные!
Когда я получу одежду, она страшно почернеет и будет выглядеть, как обноски!»

10. И Я сказал: «Если так, то здесь достаточно воды, чтобы вымыть её!»

11. И сказал Цорель: «О друг, и это называется вымыть! Это не удастся! Одежда не станет лучше. Я
вырос в воде!»

12. У Моих ног лежит тога со множеством складок, но очень загрязнённая. Несмотря на то, что цвет
её бледно-серый, - это характерная особенность цвета одежды язычника в духовном царстве. Он
берёт одежду и от грязи испытывает отвращение, что является хорошим знаком. Но он, тем не
менее, берёт её и спешит в воду, там он начинает смывать с неё грязь.

13. Теперь он готов, и одежда чиста. Поскольку она ещё влажная, он не осмеливается сразу надеть
её. Однако я подаю ему знак, чтобы он оделся. Ведь прежде он не боялся воды, почему он
должен сейчас испытывать отвращение к немного влажной одежде?! И он говорит - только
послушайте! – ибо он громко говорит!“

14. Цорель: „Да, верно! Раньше всё озеро ничего не сделало мне, что может мне сделать влажная
рубашка? Это ведь только для тела! - Ах, как это благотворно действует!“

Глава 51
78

1. Тут Цинка мысленно спросил: „Есть ли у души какое-то тело?“

2. Этот вопрос у Цинки возник потому, что у него самого не было понимания, как выглядит душа.
Ибо в обычном еврейском понятии о душе не было ясности. Они представляли её как некий вид
туманного ничто и говорили: душа – это чистый дух, у которого нет ни разума, ни воли, никакого
вида и меньше всего какого-то тела.

3. Поэтому Цинка сделал большие глаза, когда Цорель на его мысленный вопрос ответил: „Ну,
конечно, у души есть тело, только оно эфирное; и для души её тело – совершенно такое же, как
тело плоти. У тела души есть всё, что есть у физического тела. Ты, конечно, не видишь его
своими телесными глазами; а я могу видеть его, слышать, чувствовать, ощущать его запах и вкус.
Потому что душа имеет те же смыслы, как её тело имеет транспортные средства связи между
собой и его душой.

4. Смыслы тела - это ведущие поводья в руках души для владения своим телом во внешнем мире.
Если у тела не было таких смыслов, то оно было бы полностью ненужным и невыносимым
грузом для души.

5. Подумай только о человеке, который абсолютно слеп и глух, ничего не чувствует: ни боли, ни
удовлетворения здоровьем, а также никакого запаха и вкуса. Если это говорит тебе что-то, то и с
душой было бы то же самое с таким телом! Не должна ли она полностью разочароваться при
своём самом полном и ясном осознании себя?

6. Однако в той же самой мере душе не дали бы результатов самые острые смыслы тела, если бы
она сама совсем не владела бы теми же смыслами в своём эфирном теле! Но поскольку душа
владеет теми же смыслами, как и её тело, то она легко и определённо верно видит, как
принимаются и воспринимаются телом предшествующее смыслы внешнего мира. - Теперь ты
знаешь, что душа - это и физическая форма.

7. Теперь ты знаешь, как я вижу и чувствую, можно сказать физически. Когда я буду бодрствовать,
ты ещё будешь знать это, а я ничего не буду знать. Ибо я смотрю и чувствую сейчас только
моими тонкими смыслами души, а не физичиским телом.

8. Если бы я сейчас всё это воспринимал физическим телом, то всё это попало бы в мой мозг и
соответствующим образом в жизненные нервы плотского сердца. Тогда я нашёл бы мою душу в
моём физическом теле и всё совершенно помнил. Но поскольку я свободно присутствую сейчас
близко к моему телу, но не в союзе с ним, но не могу обратно влиять на моё тела, то я совсем
ничего не буду знать после вхождения в моё тело о том, что я сейчас вижу, слышу и чувствую и
говор.

9. Душа сама в себе имеет хорошую память и может помнить обо всем самом маленьком и самом
незначительном, что произошло с нею. Но вспомнить она может только в своём свободном
состоянии. Когда она находится в совершенно затемняющем её теле, она смотрит, слышит и
79

чувствует только грубые, сильно шумящие и сырые впечатления. Однако едва ли часто она
воспринимет их как что-то бывшее с нею, не говоря уже о том, что она восприняла что-то
глубоко высокое и духовное.

10. Если бы ты имел душу, как моя сейчас абсолютно свободная, то ты также мало или ничего не
знал о себе самом. Причина этого лежит в тёмной плоти, которой укутана некоторое время
каждая душа. Только сейчас, когда я живыми устами и живым голосом передаю тебе мои
впечатления, ты читаешь в себе самом те же самые прапризнаки твоей души. И теперь ты
знаешь, как душа и не как плоть, что и у тебя есть душа и - на основании своего мышления и
желания – понмаешь, что твоя душа в своём эфирно-физическом существе, имеет такой же вид,
как твоё физическое тело.

11. Чтобы не ранить тебя, я тебе больше ничего не скажу. А всё, что я тебе рассказал, при моём
пробуждении в земную жизнь я не буду помнить. И я объяснил тебе причину этого!“

Глава 52

1. Цорель: „А сейчас, друг, я покидаю эту местность и поведу тебя в другую!

2. Я ухожу с добрым другом далеко от озера. Вот мы идём по великолепной аллее; и перед ним
склоняются деревья. В царстве духов он, должно быть, чем-то велик! О, некоторые деревья чуть
не ломаются от радостных поклонов!

3. Ты, Цинка, почему-то выглядишь очень туманным, и, кажется, не замечаешь, как перед моим
другом склоняются деревья! Всё же это несколько странно для мира, но это, тем не менее,
правда!

4. Странно, странно! Теперь деревья начинают даже говорить! Они кричат громким и внятным
шепотом: «Благо святому святых, благо великому царю царей от вечности к вечности!‘

5. Ты не находишь это максимально страным?! Ты сердишься и как будто совсем не замечаешь


ничего в этом роде, или для тебя как будто это - совершенно обычное явление, как ленивый
дождь на Земле!

6. Да, да, друг, тот, перед которым склоняются деревья и которому поют хвалу, говорит мне, что то,
что следует за тобой похоже на нас, что это - не ты, а только подобный тени образ твоей души,
произвёдший себя в нашей атмосфере. Из твоей души, как из света, изошли определённые
жизненные лучи. Как только они коснулись нашей атмосферы, они приняли форму, как это
случается днём, когда лучи, исходящие из людей, падают на поверхность зеркала и тут же
принимают форму того человека, от которого изошли эти лучи.
80

7. Я посмотрел тебе на ноги и убедился, что ты не сопровождаешь нас, а паришь. Да, правильно, ты
не двигаешь ни ногами, ни руками и следуешь за нами на расстоянии 7 хороших шагов! Да,
теперь я понимаю, почему ты не видишь склоняющихся деревьев и не слышишь их чудесного
шёпота!

8. Вот аллея становится всё теснее; деревья становятся ниже, но стоят ближе друг к другу. Но
поклоны и шёпот не прекращается. И дорога становится всё трудней. Вот аллея уже сузилась, а
дорога настолько тернистая и заросшая, что мы передвигаемся с большим трудом! И не видно ей
конца, хотя друг сказал, что она скоро закончится, и мы будем у цели. О, теперь очень плотным
становится густой кустарник, и земля почти каменная. Между камнями – сплошь колючки и
чертополох; но впереди уже почти чисто для продвижения!

9. Я спросил друга, почему мы выбрали такую ужасно плохую дорогу. И друг ответил: «Посмотри
направо и налево, и ты по обе стороны ты увидишь море, у которого бездонная глубина! И это -
единственная, хотя в конце очень узкая и тернистая, но твёрдая коса, которая извивается между
обоими бесконечно большими морями. Она связывает весь земной мир с большой
противоположной страной – радостным раем. Тот, кто хочет пройти туда, должен идти этой
дорогой; ибо она - единственная, которая ведёт туда!»

10. Смотри, Цинка, такой странный ответ дал мне друг и руководитель моей недействительности!
Сейчас я снова спрашиваю его: «На свете много плохих дорог, но там люди могут помочь себе;
они берут инструменты и исправляют дорогу. Почему же здесь не происходит того же?

11. И друг ответил: «Потому что как раз эти густые кустарники защищают эту косу от часто
бьющих сильных морских волн! Если бы этот единственный, твёрдый участок не был так плотен
и не был защищён этим густым кустарником, то могучие волны морей уже давно прополоскали
бы путь сильным прибоем. Но поскольку оба берега так плотно заросли густым колючим
кустарником, то сильные волны разбиваются и между плотными ветвями превращаются в пену,
которая постепенно затвердевает до камней и таким образом укрепляет эту очень важную косу
всё больше и больше. Эта коса носит имя Послушание, а твёрдость её - Истина. Обе –
Послушание и Истина – всегда были для человека с изобилием колючек!»

12. Смотри, Цинка, когда друг говорил об этом, во мне становилось странно светло; и я
почувствовал, будто в моём сердце начало что-то двигаться. И то, что двигалось, стало светом; и
свет приобрёл форму в виде эмбриона в материнском лоне. И я вижу, что это - очень чистый
образ. Однако он всё увеличивается и растёт! Ах, что же это за великолепный и чистый свет! Это,
конечно, настоящий жизненный огонь из Бога в верном сердце человека! Да, да, так и есть! Свет
растёт беспрерывно; и ах, как он действует во мне!

13. Мы продолжаем узкий путь; но теперь густые кустарники и колючки не смущают меня. Я уже не
чувствую, чтобы они кололи и царапали меня! – Сейчас густые кустарники истончаются, а
деревья увеличиваются, снова формируя великолепную аллею. Густые кустарники полностью
81

исчезли; коса расширилась; а морские берега всё больше и больше от нас удаляются. И вот
вдали я уже вижу великолепную страну и прекрасные горы, над которыми сияет великолепная
утренняя заря! Аллея всё больше и больше расширяетя; но мы всё ещё идём по ней. А очень
большие и высокие деревья всё ещё не прекращают сгибать свои величественные короны перед
моим другом и руководителем. И их шёпот звучит теперь, как великолепные и чисто
настроенные арфы!

14. О Цинка! Все великолепия уже трудно описать! Ты по-прежнему паришь за нами и такой же
немой; ибо ты - это не ты, а только твоё беглое отображение. Ах, ты тоже можешь видеть что-то
в этом роде! Но в твоей земной жизни сохранятся от этого очень живые картинки! Я был бы рад,
если бы в моей памяти осталось всё это или хотя бы кое-что; но во мне совсем ничего не
останется! Но друг говорит, что со временем живое воспоминание обо всём этом должно ко мне
вернуться. Однако сначала я должен буду пройти этот тернистый путь во плоти.“

Глава 53

1. Цорель: „Ах, моя внутренняя жизнь уже стала огромно сильной; она наполняет уже все мои
внутренности! О, как этот свет действует на всё моё существо! Сейчас я вижу его в виде
четырёхлетнего ребёнка чрезвычайно приветливого вида! Он, должно быть, очень мудрый; ибо
выглядит он как маленький Бог, но не как фантазийный Бог египтян, греков и римлян, а как
чудесное отображение истинного Бога евреев! Это отображение настоящего Божества!

2. О, только сейчас я узнаю, что есть истинный Бог; я вижу святое лицо, у которого совершенно
чистое сердце! Мне, пожалуй, трудно смотреть на Него; ибо моё сердце ещё до отчаяния
нечистое! Ты, друг Цинка, пожалуй, можешь; ибо в твоём сердце я совсем не обнаруживаю
ничего нечистого, кроме места и нити, посредством которой ты остаёшься связнным с миром ещё
некоторое время!

3. Лишь сейчас в изрядной дали я вижу широкий конец аллеи. Ещё шаг - и всюду роскошная и
чудеснейшая страна; кругом сады; всюду стоят прекрасные дома и дворцы! Ах, это всё-таки
неописуемое великолепие!

4. Мой друг говорит, что это - ещё далеко не Небо, это - рай. На Небо ещё не пришёл ни один
смертный; ибо туда до сих пор не построен мост. Все те добрые люди, которые жили с начала
творения на Земле, находятся здесь с Адамом, Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом. Те высокие
горы ограничивают их чудесно великолепную страну. Кто взойдёт на те горы, тот увидит Небо с
большими толпами ангелов Божьих. Но внутрь ещё долго никто не может прийти, пока между
Землёй и Небом не будет навсегда построен мост.

5. Мы идём быстро, как ветер. Светлый человек у меня внутри уже похож на восьмилетнего
82

мальчика; и случается, что Его мысли, как молнии, озаряют всё моё существо. Я чувствую Его
непонятную выпуклость и глубину, но ещё не охватываю его форму. Это должно быть что-то
удивительно чудесное! Но каждая доносящаяся до меня Его сияющая мысль вызывает вызывает
во мне невероятное чувство блаженства! Такого наслаждения не знают и не могут чувствовать на
всей Земле! Так как вся Земля - это только суд милостей Божьих, и всё-таки суд; и даже в лучшем
суде наслаждения раздаются весьма скудно.

6. Сейчас мы приближаемся к высоким горам, где нас ожидают большие великолепия! Какое
неописуемое разнообразие чудес из чудес! Описать их не хватит и тысячи жизней средней
продолжительности!

7. Ты посмотри только, в горах живёт огромное количество самых прекрасных людей! Но нас, меня
и моего дорогого друга, они, кажется, не замечают. Они спешно бодрым шагом проходят мимо
нас, действуют так, будто не видят нас, в то время как все деревья заметно приветствуют моего
друга! Странный духовный народ!

8. Ага, ага, мы взобрались на вершину высокой горы! Мы стоим, и о Боже, о Боже, я чувствую
себя, как настоящий бык на горе! В самой дальней дали я ясно виж широко тянущийся
высвеченный Солнцем горизонт. Там, должно быть, начинается Божественное Небо, которое
уходит высоко-высоко!

9. Однако тут в пространстве зияет расселина между Землёй и Солнцем! И сейчас здесь строится
мост! Но Богу всё, конечно, возможно!

10. Сейчас мой внутренний светлый человек уже так же велик, как я сам. Но странно, я становлюсь
сонным; и друг велит мне отдохнуть на зелёном воздушном газоне! И я отдыхаю!“

Глава 54

1. И Я: „Смотрите, сейчас он войдёт в третью фазу; обратите внимание на его речь!“

2. И спросил Церений: „Господи, если Цорель заснул сейчас на невидимом для нас газоне, то как
тогда будет дальше? Так должно быть, или он не может без засыпания войти в третью фазу?“

3. И Я ответил: „Если бы душа его была чиста, то сон был бы не нужен. До тех пор, пока его душа
ещё поддерживает связь с телом и с некоторыми его жильцами, перед изменением он должен
впасть в состояние некоего обморока, в котором душа незаметно перейдёт в другую фазу. То, что
видела и говорила душа Цореля во второй фазе, было в нём только кажущимся явлением. В
третьей фазе она войдёт в обладение даром ясновидения; и то, что она будет говорить, будет уже
полной реальностью“.
83

4. И спросил Церений: „Тогда что есть его сон? Как и вследствие чего он возникает?“

5. И Я ответил: „Надо ли тебе знать это? - Пожалуй, да! Если ты хочешь знать, то объясню Я тебе;
слушай!

6. Если у тебя есть на теле рок и на ногах греческого вида брюки, то они живут и движутся вместе с
твоим телом. Они подчиняюся твоей воле, как тело и все его члены подчиняются воле твоей
души. Когда ты идёшь летом в ванную, ты стягиваешь с себя одежду, ибо в ванной она тебе не
нужна. А рок и брюки находятся вместе с тобой в ванной, они спокойны и не совершают
движений. Когда ты выходишь из ванной, твой рок и твои брюки снова движутся и живут с
тобой. Почему ты в Бадене освобождался от своей одежды? Потому что она стесняла и
сдавливала тебя! В ванной ты отдохнул и укрепился; и после ванной она казалась тебе лёгкой.

7. Когда твоя душа днём устала и ослабела, в ней пробуждается потребность в освежающем и
укрепляющем отдыхе. Тогда уставшая душа стягивает с себя свою плотскую одежду и
отправляется в укрепляющую ванную духовной воды, купается, чистится и укрепляется. Когда
она станет сильной, она снова отправляется в свою плоть и с большой легкостью двигает своими
членами.

8. Сейчас ты видел и живо воспринял рассказ Цореля. Ты видел, что в сердце его души начал
зарождаться самый внутренний светлый человек, которому ведёт себя по отношению к душе, как
ведёт себя по отношению к ней её материальное тело. Этот светлый человек ещё никогда не
получал из своей души, как от её отделённой одежды, необходимого укрепления. Он лежал в
сердце души, как лежит в женщине яйцо без мужского оживления, возбуждения и пробуждения.
Настоящий пражизненный зародыш Мой и Цинки этим самым обращением оживлён на момент,
возбуждён и разбужен. Он начал расти, и рос до тех пор, пока не заполнил всю душу, как свою
одежду, своим чисто духовным существом.

9. Но душа, хотя в этот момент была достаточно очищена, содержит ещё в себе некоторые
материальные части, которые слишком затруднительны для чистого духа; ибо он раньше никогда
не нёс такое иго. При таком виде искусственного пробуждения и быстрого роста духовный
человек ещё слишком слаб к несению медлительной души и тоскует по покою и укреплению.
Этот кажущийся сон души на горном газоне – не что иное, как снятие с себя духом
материальных частей своей души. Он сохраняет в душе только подобное себе; а всё остальное
должно отдыхать, пока безмолвно отдыхает тело. Это происходит подобно тому, когда ты
принимаешь укрепляющую ванну, и твоё тело отдыхает вместе со всем, что ему принадлежит.

10. Однако укрепляется в это время только более благородная человеческая сфера, а более грубые и
более неблагородные внешние части просто отдыхают. Тем не менее, между тем и другим всегда
сохраняется связь. Если кто-то придёт к тебе, когда ты отдыхаешь в ванной, возьмёт твою
одежду и будет рвать её, то твоя естественная и необходимая любовь к твоей одежде немедленно
наложит на это сильное яростное вето. Ещё более интенсивная связь существует между телом и
84

душой. Странное дело, когда кто-то хочет преждевременно разрушить свою плоть.

11. Очень интенсивная связь между душой и духом, особенно когда душа очень чистая. Если кто-то
будет отнимать у духа его тело и одежду, он придёт в ужасное движение. Он попадёт тогда в
наивысший огонь и разрушит всё, что приблизится к нему.

12. И материальное не должно покидать душу, пока дух не наденет на себя в ней всё родственное
как своё и не станет с ней совершенным Я. Материальное души для духа очевидно в том, во что
душа одета. Ты слышал, что говорил Цорель о грязной рубашке, которую он сам мыл в озере и
потом ещё влажную надел на себя. Смотри, рубашка - это как раз ещё материальная внешняя
сторона души, которая должна сначала отдохнуть, прежде чем самый внутренний, духовный
человек полностью не перейдёт в неё как в очень родственную душу и станет с нею единым.

13. Этот переход всегда нуждается в небольшом времени. Ибо всё, что принадлежит свободной
жизни, должно войти в полную связь с новым и более благородным существом (это как
духовный брак), прежде чем новое существо, или новый, небесный человек может собраться в
самом себе как самостоятельне существо - чувствующее, мыслящее, видящее, слышащее,
ощущающее запах и вкус. Такое необходимое духовное переселение происходит в определённом
сне. Когда это переселение произойдёт, тогда новый человек готов; и он уже вечно не нуждается
для своего чисто духовного существования ни в каком следующем преобразовании.

14. В таком состоянии человек считается завершённым; но и потом человек бесконечно


совершенствуется. Он вечно находится в познании и в постоянном Vollkommenerwerden в самой
чистой любви и мудрости Небес, упорядочивающих всю бесконечность по правящей и ключевой
власти. Он постоянно растёт и достигает всё более высокого блаженства.

15. Сейчас такой законченный духовный человек встретится наш Zorel немедленно и даст - все еще
его мясным ртом - клиент от завершения его по существу максимально законченное
человечество. - Он снова начинает говорить!“

Глава 55

1. Как только Я объяснил это Церению, Цорель, который лежал без движения, как мёртвый, начал
двигаться. У него был такой преображённый вид, что его взгляд даже присутствующим римским
солдатам внушал большое почтение. И один из них сказал: „Этот человек выглядит, как спящий
Бог!“

2. И Церений тоже сказал: „Поистине, неописуемо возвышенный облик человека!“

3. Наконец, Цорель открыл уста и заговорил: „Выглядит ли так его суть перед Богом, Которого он
85

только сейчас узнал и полюбил!“ – Тут последовала пауза.

4. После неё Цорель продолжал: „Теперь моё всё существо – свет; и я не вижу тени ни во мне, ни
вовне меня; потому что вокруг меня свет. Но в этом свете я вижу ещё священный Свет; он – как
могущественное Солнце; и в нём Господь!

5. Раньше я думал, что мой друг и руководитель - человеческая душа, как наша. Только в том моём
состоянии я сильно обманывался. Только сейчас я узнал руководителя! Но сейчас Он уже не со
мной; на том Солнце я вижу Его; Он свят, свят, свят! Бесконечные толпы светлых духов парят во
всех направлениях вокруг Солнца близкими и дальними кругами. Какое это всё-таки бесконечное
величие! О люди! Видеть Бога и любить Его превыше всего - наивысшее наслаждение и
наивысшее блаженство!

6. Сейчас я вижу не только Небеса; мой взгляд проникает в глубины творений великого
всемогущего Бога. Я хорошо вижу и эту нашу худую Землю, вижу все острова и сушу на всей
Земле. Я вижу дно морей и всё, что там существует, множество морских существ от самого
маленького до самого большого вида. Какое всё-таки бесконечное разнообразие существ обитает
там!

7. Я вижу, как строят траву разные духи, которые очень бодры и прилежны. Я вижу, как Воля
Всемогущего принуждает их быть прилежными и смотрит, как каждый из них выполняет
определённую для него работу. Вижу, как трудятся пчёлы над своими восковыми клетками, как
трудятся духи деревьев, кустарников, трав и разных растений. И всё это они делают, когда они
проникаются Волей Того, Кто был моим другом и руководителем на узком и тернистом пути
моих жизненных испытаний, а сейчас живёт на никогда недосягаемом Солнце в Своём прасамом
святом Свете и управляет Волей Своей всей бесконечностью.

8. Да, только Он – Господь, и нет Ему равных! Перед Его Волей должен смириться и стар, и млад.
Во всей бесконечности нет никого, кто мог бы противиться Ему. Его Власть превыше всякой
другой власти; Мудрость Его никогда не исследовать. В бесконечном пространтве Его Творения
нет ничего, что произошло бы не из Него.

9. Я вижу, как Его силой сияют лучи восходящего Солнца, с какой скоростью во всех направлениях
стреляют молнии. Там, куда падает луч, сразу же всё начинает оживать и двигаться; и вскоре
появляются новые формы и новые виды жизни. Но человеческая форма – это форма всех форм;
даже Небо имеет такую форму человека. Все Небо, границы которого знает только Бог, - это
тоже человек; и всякий союз ангелов - это тоже законченный человек.

10. И это - великая тайна Бога; кто не находится там, где сейчас стою, я тот едва ли может понять
это. И только самый чистый дух Божий в человеке может видеть и понимать, что это за дух, что в
нём и что помимо него, что, почему, для чего и как возникает и существует! И нет ничего в
бесконечности, что было создано не для человека; всё имеет своей целью человека, его
временные и вечные потребности“.
86

Глава 56

1. Цорель: „Бог Сам в Себе – это наивысший и всем наполненный, самый вечный первобытный
Человек. То есть этот Человек Сам в Себе – Огонь; Его чувство - Любовь; Его Свет - это Разум и
Мудрость; Тепло - это Жизнь Его самосознания в самой полной сфере. Чем сильнее Его Огонь,
тем сильнее Его Свет; чем сильнее Свет, тем сильнее Его Тепло; тем дальше сияют Его лучи. Всё
созданное Им принимает больше света и тепла, всё согреется на далеких расстояниях и передаёт
свет и тепло дальше, вновь творя и создавая. Таким образом всё вечно рождается и размножается
из праогня, прасвета и из пратепла; и всё постоянно наполняет дальше и больше бесконечное
пространство Творения.

2. Таким образом, всё берет своё начало и происхождение из Бога, Прасущества и первобытного
Человека. И человек полностью подобен Ему по своей форме, полной свободе и своему составу.
И как Бог находится в необходимой архи-приветливости с праБогом, так Он Сам в Себе является
праБогом.

3. Где Его Свет, Огонь и Тепло, там есть либо готовый, либо зарождающийся человек. Миллиарды
светлых атомов, огненных атомов и атомов тепла производят формы. Отдельные формы снова и
снова схватываются, образуются существа, а потом рождаются люди в соответствующих им
формах. Существа производит всё больше огня, света и тепла; и вместе с этим возникает всё
более высокая потребность в более высокой и более совершенной форме. Одинаково разрывают
многим, даже если бы в себя уже более совершенным формам ее Umhäutungen, схватывают себя
и куклы себя с субстанцией ее воли снова в более высокую и vollendetere форму один. Так идёт
так вплоть до завершения человека, когда человек приходит к состоянию, в каком нахожусь
сейчас я. Тогда человек абсолютно подобен праогню, прасвету и пратеплу, который является
Богом, Которого я сейчас вижу в Его прасвете, в полном огне и полном тепле, и Который
является Богом от вечности к вечности.

4. Сначала человек был в Боге, а потом вышел из Него и стал вне Его. До тех пор, пока он был в
Боге, он был подобен эмбриону в материнском лоне. И когда он будет из себя самого человеком
в порядке Божьем, он станет совершенным человеком; ибо только тогда он достигнет
настоящего богоподобия. А когда он достигнет богоподобия, он станет в вечности как Бог и
будет сам создавать следующие миры, существ и людей. Странно, но я вижу сейчас все мои
мысли, чувства и желания; я кожей чувствую всё, что я представляю и чувствую! Смотрите,
сотворение происходит снова и снова!

5. Чувство - как тепло и любовь – несут в себе потребность в существенном. Чем сильнее чувство,
тем оно больше производит в себе огня и тепла, тем сильнее становится свет.
87

6. В свете выражается потребность любви создавать формы. Формы возникают и проходят перед
закрытыми глазами человеками как фантазийные образы. Они идут и идут, всё новые и новые;
они увеличиваются и постепенно принимают вид более определённых форм. Но у завершённых
людей, как сейчас у меня, мысль получает форму только на короткий срок. Он охватывает их
волей своей и сразу чувствует их кожей своей и уже не может их изменить. Они ещё очень
эфирно нежны и прозрачны, но больший свет и тепло всегда от создателя пронизывает
пойманные мысли. Это увеличивает их собственный свет и собственное тепло, те духовные
элементы, из которых они первоначально возникли. Вскоре пойманная мысль всё больше и
больше развивается, наполняется светом мудрости и бесконечного познания. Такая
искусственная конструкция яснее, чем самый светлый день, необходима во всех своих частях,
связях и классификациях, и органически целесообразно построена. Когда у мысли появятся
однажды органы, она начнёт осознавать в них собственную жизнь и руководствоваться ими.

7. Сейчас уже можно представить, что завершённый человек несёт в себе бесконечное изобилие
разных мысли и идей, что он может в несколько мгновений их обобщить и органически
сформировать. Если волей своей он захочет их почувствовать, то они продолжат существование
и образование. Потом в своём наивысшем конечном самозавершении они будут подобны своему
создателю и будут сами из себя подобным образом сотворять новых существ и давать им
существование. В материальном мире можно обнаружить много тому осязаемых примеров.

8. Всюду вы видите дальнейшее зачатие и размножение, будь то растения, животные, люди и


мировые тела. Но, тем не менее, границы расширения имеют предел. Каждое хлебное семя может
произвести только определённое количество тех же самых хлебных семени и не может выйти за
установленные для него. Так же происходит с животными: чем крупнее животное, тем больше
оно ограничено в постзачатии! Так же это у человека, и еще вокруг многого больше при
всемирных телах. Но по-другому происходит в духовном царстве завершённых людей; там, как у
Бога, вечное чувствование и мышление. Там только что описанным способом каждая мысль и
каждая идея создают волей своей новых существ и могут, наконец, стать независимыми. Это
значит, что вечное расширение существ никогда не может иметь конца.

9. Ты, Цинка, сейчас спрашиваешь сам в себе, где тогда будут обитать все эти бесконечно
возникшие существа, если сотворение будет вечно возрастать в огромно увеличенной мере. О
друг, ты только подумай: само физическое пространство – бесконечно. Если ты ежее мгновение
будешь сотворять десятки сотен тысяч солнц, то они при самом быстром поступательном
движении в этом пространстве потеряются, как будто ни одного Солнца никогда не было
сотворено! Никто, кроме Бога, не понимает вечной широты и глубины бесконечности. Даже
самые великие и самые совершенные ангелы не понимают этой вечной глубины. И они
содрогаются от бесконечных глубин вечного пространства!

10. О друг, я вижу собственными глазами целостность материального Творения! Эта Земля, её Луна,
большое Солнце и все эти бесчисленные звёзды, которые ты видишь, - это всего лишь маленький
солнечный голубок, слабо сверкающий пункт по сравнению с большими солнечными системами
88

и мировыми областями, где миллиарды солнц в миллиарды больше планет против всей этой
вселенной, в видимом тобою звёздном пространстве! И я могу сказать тебе, что между
некоторыми звёздами, которые ты видишь своими глазами, диаметр которых во много тысяч раз
больше нашего Солнца, и линия разделения между которыми едва видна, - такое расстояние,
которое ты можешь преодолеть со скоростью молнии больше, чем за миллиарды миллиардов
земных лет!

11. Отдельные тела такой загадочной величины, но они из-за своей большой удалённости отсюда
видны твоему глазу едва ли как светящиеся точки! И всё это против Вселенной всего космоса
Творения, как сказано, самая маленькая пылинка, которую очень легко могут нести солнечные
лучи! Я скажу тебе: Ты можешь сотворять миллиард солнц со всеми их планетами, лунами и
кометами; и они все распределятся на глобусе солнечных миров и потеснят их простнство так же
мало, как капля воды увеличивает море и стесняет его далёкую поверхность. Миллиарды
миллиардов глобусов существующих сейчас творений так же мало заметны, как миллиарды
дождевых капель в море.

12. Осмотри всю Землю! Сколько 1000 ручьёв, рек и потоки впадают в море, но, тем не менее, линия
вокруг него не увеличивается. Теперь подумай о появлении множества творений в каждое
мгновение: они всегда теряются в бесконечном пространстве, как мириады мириад капель воды,
которые в каждое мгновение попадают в море, теряются в нём. Поэтому тебе не следует
беспокоиться о размещении слишком большого количества творений. В вечно бесконечном
пространстве достаточно места для бесконечного; и Бог достаточно могущественен, чтобы всегда
пополнять его творениями и доводить их до конечного определения!

Глава 57

1. Цорель: „Я скажу тебе больше, Цинка! Ты много думал от своей молодости на этой Земле,
говорил и действовал. И всё, что ты говорил в этом твоём существовании, всё, что делал,
записано в книге жизни. Но ты был ленив головой своей души и всегда открыто спал перед
Богом. Когда ты будешь завершённым человеком, как я сейчас стою перед Богом, ты найдёшь
все свои мысли, речи и действия верными. Тому, что в тебе было добрым, ты будешь,
естественно, сильно радоваться. А тому, что в тебе не соответствовало доброму порядку,
радоваться не будешь, но и, как завершённый человек, не будешь скорбеть. Поскольку ты
узнаешь из этого большое сострадание и мудрое руководство Бога, то это укрепит тебя в чистой
любви к Богу и в терпении ко всем тем бедным, ещё незавершённым братьям, которых Господь
Бог доверит твоему руководству в этом или в ином мире.

2. Когда-то из таких твоих записанных мыслей произойдут новые творения. Обычно из таких
записанных мыслей, речей и действий появляются сначала большие или меньшие мировые тела.
До определённой зрелости ты будешь их, как солнце, освещать и согревать. А когда они
89

достигнут созревания, они обретут силу, войдут в пространство Творения и постепенно всё
больше и больше будут становиться самостоятельными образованиями. Постепенно в них, как
положенные в грунт хлебные семена, взойдут многие тысячи тысяч отдельных мыслей и идей,
которые в этом новорождённом мире станут зародышами огня и света. В этом новом мире они со
временем станут основой для последующего начала разных существ: разных минералов,
растений и животных, из душ которых со временем образуются человеческие души.

3. Такие новые миры ты видишь иногда как туманные скопления звёзд, которые движутся в
небесном пространстве, оставляя за собой хвост. Наше прапроисхождение - это записанные в
книге Бога мысли, идеи, речи и действия.

4. Из этого ты видишь, что даже самая тихая мысль, которую человек когда-нибудь подумал, едва
ли навечно пропадает либо на этой Земле, либо на другой планете. И духи, которые Волей
Божией образуют из мыслей, слов, идей и действий такой новый мир, вскоре узнают в своём
завершённом состоянии, что такой мир - это произведение их мыслей, идей, речей и действий.
Тогда они охотно и с большим чувством блаженства принимают на себя руководство этим
миром. Они берутся за полное оживление и внутреннюю организацию мирового тела, за
преобразование всех вещей и существ, которые должны будут на нём существовать.

5. Ты смотришь сейчас на эту Землю и ничего не видишь в материи. Я же вижу сейчас формы света
до смерти материи. И я вижу гораздо больше, чем ты можешь видеть своими глазами. Я вижу там
пленённые духовные вещи и духовных существ, чувствую их стремление, вижу, как они
возрастают и в своём внутреннем образовании обретают лучшее и более определённое
оформление. Развивается множество целесообразных форм. И вот я вижу бесчисленных духов,
которые беспрерывно действуют, как песок в римских часах. Там не в тихих речах, а в
беспрерывной деятельности образуется всё целесообразное бытие всей и каждой природной
жизни.

6. И я скажу тебе: В каждой капле росы, которая дрожит на травинке, я вижу, как резвятся во всех
направлениях, словно в море, мириады существ! Капли воды – это только первые и общие
оболочки мыслей Бога. Из них пленённые духи берут свою особенную светлую упаковку и
существуют уже в какой-нибудь более определённой форме, которая уже очень различна в
общих чертах. Вследствие этого, капли исчезают, тогда как водная жемчужина, в той же самой
по-новому образованной форме уже живёт. Там уже ползают несущие маленькие куколки
будущих растений или других вещей, которых образовались в капле воды. Эти маленькие
куколки схватываются и тотчас переходят в другую форму. И из сотен тысяч будет одна. Вокруг
новой формы образуется новый покров; в ней многие маленькие формы под влиянием света и
тепла превращаются в целесообразный организм новой и большей формы. Это вновь возникшее
существо начинает новую деятельность в качестве подготовки к повторному переходу во всё
большие и большие формы, в которых снова начинает действовать для перехода в ещё более
высокую и совершенную форму. Таким образом, незаметная деятельность каждого поступившего
в какую-то определённую форму существа есть не что иное, как подготовка к принятию более
90

высокой и более совершенной формы, ко всё большему укреплению психической и, наконец, в


человеческой форме духовной жизни.

7. И я скажу тебе, это - не фантазия, а самая чистая и вечная истина. Я мог бы ещё очень много
объяснить тебе вещей из порядка Божьего, как я сейчас ясно вижу и могу ясно судить! Но сейчас
я узнал, что время моего завершения заканчивается. Поэтому я должен изложить тебе маленькую
просьбу: имей со мной терпение, когда я снова буду очень глупым и иногда сердитым человеком,
руководи мною, направляй на верный путь по известному теперь тебе Божественному порядку.
При моём пробуждении в мир ты будешь сильно удивляться тому, что я снова очень глуп и тёмен
и что ни слога не знаю из того, что было со мной. Но всё это, тем не менее, очень кстати для
меня.

8. Мой дух в этом необычном и незнакомом состоянии несколько устал. Но он вскоре укрепится всё
ещё необходимым отдыхом и будет бодрствовать, испытывая самую радостную сладость от того,
что он здесь получил и пережил. Это будет способствовать более быстрому полному
преобразованию души, чтобы она во всей правде быстрее приготовилась к полному переходу в
пронизывающий её дух.

9. Сейчас я снова посплю полчаса, а ты по прошествии этого времени разбуди меня наложением
своих рук. Когда я буду снова бодрствовать, не оставляй меня, пока за этим столом я всё
полностью не расскажу людям! Ведь Он един с Тем, Кого я видел на большом Солнце вечного
духовного мира.

10. Благодарю тебя за то, что ты наложил на меня свои руки!“

Глава 58

1. После этих слов наш Цорель спокойно уснул. И Цинка сказал: „Нет, что нам сейчас открыл этот
человек! Если всё это правда, то мы получили знания, о которых едва ли когда-нибудь мечтать
какой-нибудь пророк! Нет, я весь, как развязанный, от глубочайшей мудрости этого человека!
Поистине! Ни один ангел не может владеть более глубокой мудростью!“

2. И сказал Церений: „Да, Господи, человеку нужна помощь; ибо так много чудесного в Твоём
Божественном порядке ещё не было открыто здесь! Великие открытия делал Матаэль, заставляя
меня о многом задуматься. Но то, что открыл сейчас Цорель, просто неслыханно! Едва ли
достоверно и возможно, чтобы такие внутренние глубины мудрости можно было одеть в
человеческие слова и представить так понятно! Короче, я поражён Цорелем! Если бы он мог так
говорить в своём бодрствующем состоянии во плоти, о, я поставил бы его на трон, чтобы он мог
проповедовать людям высокую истину, а они уверенней достигали верной жизни и завершения
своего определения!“
91

3. И Я сказал: „Очень хорошо, друг Церений! Это пока меньше того, что он предсказал в третьей
фазе, хотя говорил он правду. Правда и в том, чтобы в будущем вы никого не ломали, ибо он
сам в себе - больная душа. Все сейчас слышали и почувствовали, что и в такой больной душе
совершенно здоровый зародыш жизни. И если душа станет здоровой вашей братской заботой, то
вы выиграете то, что никакой мир не сможет вам никогда оплатить! Какую пользу принесёт миру
такой завершённый человек! Кто определит его значение?! Вы не знали этого, а Я знаю, как
далеко ведёт такая забота!

4. Поэтому Я говорю вам: Будьте всегда милосердны к большим грешникам и преступникам и не


выступайте против Божественных законов! Грешить может только больная душа, а здоровая
душа не может грешить. Любое прегрешение - это всегда дело больной души.

5. Кто из вас, людей, из-за нарушения одного из Моих законов может наказывать душу, если вы
сами стоите под теми же законами?! И Мои законы состоят как раз в том, чтобы вы никого не
судили! Если вы судите своих ближних, согрешивших против Моего закона, то вы согрешаете по
Моему закону в той же самой мере! Как вы, будучи грешниками, можете судить другого
грешника и осуждать его?! Неужели вы не знаете, что, когда вы осуждаете своего больного
душой брата на жёсткое искупление, вы и себе выносите двойной приговор осуждения, который
когда-нибудь осуществится уже здесь?!

6. Если один из вас грешник, то может ли он брать на себя роль судьи? Когда он судит, он сам
попадает в двойной суд, от которого ему сложнее освободиться, чем тому, кого он осудил.
Может ли слепой поставить другого слепого на верный путь?! Может ли глухой рассказать что-
нибудь о действии гармоничной музыки другому глухому? Может ли парализованный сказать
другому: «Подойди, жалкий, я поведу тебя на ночлег!»? Не упадут ли оба в яму?!

7. Поэтому запомните: никого не осуждайте, возможно, кто-то из грешников будет потом вашим
учеником! При несоблюдении Моего Учения вы можете обвинить и ангела против людей, и беса
- против самих себя.

8. Никто в этом мире не совершенен. Но человек, более совершенный разумом и сердцем, может
быть руководителем и врачом для своих больных братьев и сестёр. Сильный должен нести
слабого; иначе и он станет жертвой вместе со слабым; и оба не придут к цели!

9. Для того чтобы вы смотрели на всё по-настоящему безошибочно и верно, Я и поставил перед
вами осязаемый пример с Цорелем. Из него вы можете сделать вывод, насколько и как высоко
можно судить преступника! И хотя суд всегда принадлежит миру, и дракону не сложно
растоптать любую голову, Земля остаётся испытательным миром для Моих зарождающихся
детей. Но среди вас не должно быть тиранов; ибо среди вас Небеса распространяют плоды с
достаточным количеством доброго семени.

10. Если сейчас вы наслаждаетесь плодами Моего усердия, то не забывайте сеять, насколько это
возможно, хлебное семя в сердца своих братьев и сестёр, чтобы и там взошли и созрели добрые и
92

здоровые плоды! А как из положенных в сердце семян производит новый чудесный плод, это
ясно и отчётливо показал вам Цорель. Действуйте, и вы в самих себе вырастите жизнь и
достигнете Вечной Жизни как теперь известного вам завершения! Это дано вам как напутствие
для вашего внимания и точного исполнения.

11. Сейчас ты, Цинка, подойди к Цорелю и наложи на него свои руки, чтобы он проснулся и
бодрствовал. Когда он проснётся, ты, Маркус, дай ему вина с небольшим количеством воды,
чтобы тело его обрело прежнюю силу! И когда он войдёт в полное бодрствование и заговорит,
как раньше, не сердитесь на него и не напоминайте ему о том, что он говорил в своём восторге.
Ибо это может нанести ему физический ущерб. И не смейтесь над ним, если он придёт с какой-то
глупостью! Вы очень легко можете постепенно направить его на Меня. Только никакой
опрометчивости при этом; ибо многое на долгое время может принести ему вред! А сейчас иди,
Цинка, и сделай своё дело, а ты, Маркус, будь готов с вином и водой!“

Глава 59

1. Цинка наложил на Цореля руки, тот сразу проснулся и открыл глаза. Когда Цорель полностью
проснулся, Я махнул старому хозяину ресторана Маркусу, чтобы он дал Цорелю несколько
разведённое водой вино, ибо его очень мучила жажда. Маркус тут же сделал это; и очень
испытывающий жажду Цорель быстро опустошил целый бокал и попросил ещё, ибо он ещё не
утолил свою жажду. Маркус спросил Меня, благотворно ли это подействует на Цореля. И Я
утвердительно ответил на этот вопрос, только добавил, что на этот раз должно быть больше
воды, чем вина. И Маркус сделал это, и Цорель остался довольным. Когда он подкрепился, он
осмотрел себя и окрестность вокруг, которую он ещё мог очень хорошо видеть, хотя Солнце уже
клонилось к закату.

2. Через некоторое время Цорель заговорил, внимательно разглядывая Меня: „Цинка, тот человек
кажется мне очень знакомым! Я уже где-то видел его! Кто он, и как его зовут? Чем больше я
рассматриваю его, тем больше мне кажется, что я где-то видел его! Цинка, я уже питаю большую
симпатию к нему, скажи мне, кто тот мужчина!“

3. И Цинка ответил: „Тот мужчина - сын плотника из Назарета, который лежит за Капернаумом, -
но не из одноименного места, что лежит за горами и по большей части населён грязными
греками. Он – Спаситель, и весьма умелый в Своём искусстве; ибо кому Он помогает, тот
выздоравливает. Имя Его соответствует Его характеру; зовут Его Иисусом, что значит Спаситель
душ и людей, больных телом. Он имеет гораздо большую силу Воли, нежели силу в руках Своих,
и мудр при этом. Теперь ты знаешь всё, о чём спросил. Можешь ещё спросить о чём-нибудь, а то
высокие господа захотят что-то предпринять; и у нас будет мало времени на разговоры!“
93

4. И сказал Цорель вполголоса Цинке: „Благодарю тебя за сказанное об этом человеке, хотя я так не
узнал, где я, собственно, видел его. Я так и не могу понять, почему этот человек кажется мне
таким знакомым! Мне кажется, что я когда-то путешествовал с ним! Я много путешествовал по
воде и по суше, и в обществе людей, но не могу вспомнить, что меня так зацепило в лице этого
человека. И всё-таки мне кажется, как сказано, что я много путешествовал с ним и имел с ним
какие-то дела! – Объясни мне, как это может быть!“

5. И ответил Цинка: „Самым естественным образом! Ты видел какой-нибудь сон как что-то живое и
реальное; и теперь смутно вспоминаешь его. В этом причина твоего чувства!“

6. И сказал Цорель: „Может, ты и прав! Когда мне что-то снится, я часто вспоминаю это только
через нескольких дней, когда увижу что-то внешне похожее на увиденное во сне. В остальном
всё забывается, и я не вспоминаю своих снов! Но здесь что-то не так; в действительности я
никогда не видел этого назарея.

7. Теперь ещё кое-что, дорогой друг! Смотри, я пришёл сюда, чтобы получить помощь от высокого
наместника. Как ты думаешь, можно ли с ним что-то решить? Если мне не что надеяться, то ты
мог бы походатайствовать о том, чтобы я мог спокойно отправиться домой. Что мне теперь
делать здесь? Я ничего не могу вложить в эту теософию и в этот философски мудрый хлам. Вся
моя теософия и философия в том, что верю только в то, что я вижу, например, в природу, которая
вечно обновляется. Я думаю также, что еда и питьё – две необходимейших вещи для жизни. Во
что-то другое я не верю с лёгкостью.

8. Конечно, всякая магия, другие искусства и наукт – это что-то странное в мире. Но между ними и
мной такие отношения, как с огнём: пока я не горю, я не дую! И я не чувствую потребности
больше знать и понимать, чем знаю и понимаю сейчас. Было бы глупо с моей стороны изучать
какое-то сверхмудрое учение, чтобы потом надмеваться над глупыми парнями.

9. Ты видишь перед собой дитя природы, которому претят всякие учреждения и человеческие и
законы. Так как они часто и слишком жёстким способом отнимают у человека свойственную ему
от природы свободу. Поэтому некоторые, очень немногие, становятся сильными и знатными, а
миллионы людей вынуждены страдать от глубочайших бедствий. Если бы я понимал больше,
чем понимаю сейчас, то я мог бы глубже видеть причины такой несправедливости, что не
сделало бы меня, счастливее. При моей глупости меньше печали, ведь я не вижу
фундаментальных причин всей человеческой подлости.

10. Придумывая разные давящие на человечество законы, эти изобретательные головы лживо
увязывают их с разными законами богов, а потом начинают мучить бедное и слабое человечество
смешными угрозами ужаснейшего вечного наказания. При этом за исполнение своих законов
они обещают великие вознаграждения, но, конечно, только после смерти тела. Хорошее
вознагреждение для мертвецов, которые уже ни в чём не нуждаются!

11. А что касается наказаний, то они не позволяют людям до самой смерти жить спокойно. За
94

каждый проступок против придуманных богов следует наказание за наказанием, чтобы никто не
пришёл в мир иной со страхом наказания там. Только вознаграждения набожных людей
принуждают ждать после смерти. Здесь не полагается какой-то свободный задаток, кроме разве
кого-нибудь убить ради какого-то Великого! Всё, что существует в общественных союзах,
создано, якобы, в человеческих интересах, чтобы ни один трезво мыслящий человек не искал
причину того, почему всё так устроено: боги дают законы, а люди - это общественные элементы!

12. Друг! Почему Господь всей славы позволяет так жить на Земле: одним всё, а слабому
человечеству ничего? Почему бедное человечество должно плакать вместе с Землёй? Хорошо
было бы и для угнетателей человечества, для бессердечных тиранов установить соответствующее
возмездие! Но кто может это сделать?! Короче, всё это - пустое дело! Свободный кукольный
театр!

13. Кто подчиняется этим законам, кто угождает тиранам, тот благотворно действует. Ибо глупый
человек ценится не дороже, чем глупая собака! Более сильный и более хитрый может убить его,
отнять у него всё имущество и охранять его до самой смерти от чужих посгательств! Если он
сумеет это сделать, то вскоре он может стать большим и свободным господином. А если не
сумеет, то с ним произойдёт то же, что он хотел совершить сам. Как мудрый человек, он должен
был предвидеть, что это ему не удастся. Короче говоря, для глупцов нет ничего лучше, чем
уничтожение. Если они не станут умнее, то для них никогда не прекратятся преследования и все
эти негуманные наказания! Только не быть, если надо оставаться жалким. Один час настоящего
бедствия не уравновешивает десятки тысяч лет самого большого счастья!

14. Возлюбленный друг Цинка, таково моё безвредное вероисповедание, которому в этом мире,
пожалуй, трудно что-нибудь противопоставить. Это - правда, которую сейчас нигде не хотят
слышать. Все взвешивают своё существование только на весах ложных фантазий и при этом
считают себя по-настоящему счастливыми! Да! Когда каждый ищет себе утешение в царстве
лжи и в самых фантастических выдумках, тогда бедствие железной пяткой бьёт его по затылку!

15. Все вы, жалкие, отравленные маковым ядом лжи, спите, пока живёте под сладким давлением
безумия. И каждый, с кем это происходит, соглашается с такой жизнью, если это его делает
счастливым. Только со мной происходит неправильно; ибо я под орлиными крыльями такой
правды чувствую себя очень несчастным, когда со светлых высот всегда вижу то же самое
смертоносное падение. Что я и другие, подобные мне, должен чувствовать и на что
рассчитывать! Кто задержит меня в том случае, если порвётся, свободная нить, которой
удерживает мою глупость на могущественном крыле орла?!

16. Люди! Позвольте мне спокойно использовать мною награбленное, я ничего не сделал вам! Дайте
мне только от вашего изобилия, чтобы я мог приобрести то, что плохой случай отнял у меня; и
вы не найдёте во мне неблагодарного нищего! Если вы совсем ничего не хотите мне дать, то
позвольте мне, по крайней мере, отправиться домой, чтобы я, как бедный сатир, на незаконных
дорогах мог собрать некоторое количество древесины и построить себе жалкую хижину, какие
95

строят себе бобры! Представьте мне то или другое, сделайте меня ещё более жалким, чем я есть!
Если у вас нет для меня ничего, то поскорее убейте меня! Ибо я не хочу быть более жалким, чем
сейчас! Если вы не убьёте меня, то я знаю, что мне делать! Я сам покончу с собой!“

17. И сказал, наконец, Цинка: „Это далеко от тебя! При твоих знаниях и опыте ты можешь делать
замечательные дела. В то время, когда ты спал, Церений наилучшим образом позаботился о тебе.
Но только при условии, что ты как раз то, что узнаешь сейчас как правду, примешь как правду,
которая является самой большой неправдой! Успокойся и прими лучшее учение; только тогда ты
станешь поистине очень счастливым!“

Глава 60

1. И сказал Цорель: „Твои слова звучат любезно, нежно и по-доброму; и я убеждён, что ты
говоришь правдиво и от всего сердца. Но спрашивается, какое учение я должен принять, под
светлым факелом которого я рассмотрю то, что я сейчас вижу как максимально правдивое, чем-
то в корне неверным! 2 и 2 дают 4 - это математическая истина, против которой нечем возразить
даже с небес. Едва ли там есть какое-то другое учение, которое может эту вечную истину назвать
ложью! Надо быть настолько суеверным глупцом, чтобы предположить, что 2 и 2 могут в сумме
дать сразу 7. Тогда, конечно, и во мне возможно религиозное изменение; но при моём очевидном
распознавании это невозможно!

2. Чистый разум не может отрицать, что есть какая-то умная, вечная стихийная сила, от которой
впервые произошёл, по крайней мере, празародыш. Ибо где однажды появилось 2, раньше там
должен был появиться 1. Но как смешны и глупы должны быть слепые люди, если представляют
себе эту стихийную силу как ту, которая должна быть распределена во всей вечной
бесконечности и постоянно расширяться. И основное её действие во всей бесконечностью тотчас
ощущается в форме - в человеческой, а иногда даже в звериной!

3. У евреев, если бы они остались в своём праучении, в принципе, самое благоразумное


представление об общей стихийной силе, которую они называют Иеговой. Там сказано: «Ты не
должен представлять себе Бога в форме и ещё меньше создавать Его изображения в виде резных
картин!» Но они совсем отошли от этого и теперь имеют синагоги и храмы с изобилием картин и
разных украшений и, наряду с этим, верят в самые нелепые вещи. А священники наказывают тех
из своих сторонников, которые не думают так, как те учат. Они называют себя служителями Бога
и требуют к себе огромного почтения. Но при этом они очень изобретательно мучают бедное
человечество. Должен ли я при таких обстоятельствах становиться евреем? Нет, это вечно от
меня далеко!

4. Благо, что у них есть законы, которые Бог Сам дал им на горе Синай благодаря их главному
96

учителю Моисею. Законы по существу очень хорошие, если бы каждый исполнял их как
необходимые жизненные правила. Но как они используются, если сидящие на тронах, как только
могут, грабят и обманывают подчинённое им человечество, а бедному человеку строго
запрещается красть и обманывать! При этом назло Божественному закону не берётся во
внимание никакая совесть! Скажи мне, как относиться чистому мыслителю к такому закону и к
его хранителям!

5. При таком порядке нужда бедного сатира вынуждает его брать себе кое-что там, где он находит
изобилие, для безотлагательной потребности. Тогда его со всей беспощадной строгостью тут же
привлекают к ответственности и наказывают. А хранители закона, которые лишают бедных
всего, каждый день при удобном случае, совершают убийства, крадут и обманывают. При этом
они совсем не обращают внимания на закон, ни во что не верят, кроме как в своё преимущество!
Может ли существовать такое божественное учреждение, которое стоит в слишком ярком
противоречии с малыми требованиями бедного человечества?! Какой хотя бы в некоторой
степени чистый разум может это принять?!

6. Мне может быть приятно только то, чтобы со мной поступали так, как хотели бы, чтобы
поступали с ними. И если бы все действовали так благотворно в отношении народа, то всем было
бы хорошо и приятно. Так я думаю от имени всего бедного человечества! А если я по уши сижу
в нужде и в бедности, и у меня нет возможности взять где-то деньги хотя бы в долг, то я иду и
ищу, где их можно раздобыть. Может ли закон осуждать меня за это?! Разве у меня нет права
иметь хотя бы необходимое для жизни!? Наши сильные предки, конечно, не совершали таких
прегрешений и не желали овладеть имуществом других стран?!

7. Да, если я крал и краду, то потому, что никакой оскорблённый разум не может жить без этого; и
меня за это нельзя привлекать к ответственности. И если я совершаю противозаконное действие
только в крайней нужде и по необходимости, то никакой Бог не должен привлекать меня за это к
ответственности, не говоря уже о тех эгоистичных людях, которые каждый день совершают
больше несправедливостей, чем слабый человек за целый год! Я не хочу выступать против
Божественных законов и поносить закон о защите владения. Но было бы лучше и более
человечно не ожесточать человечество!

8. Очень сырой закон о воспитании и сохранении нравственности. Он не берёт во внимание


природу, время и силу людей. Подумайте только, в каком состоянии находится человек, будь он
мужчина или женщина! Часто никакого воспитания! Люди часто наслаждаются блюдами и
напитками, которые очень волнуют кровь, часто изыскивают легкую возможность удовлетворить
свой могущественный инстинкт и удовлетворяют его. Но история повторяется и наказывает
грешника, если тот преступает Божественный закон.

9. О вы, глупцы, вместе со своими божественными законами! Почему вы не издаёте важных


законов на основе Божественных, прежде всего, о правильном и лучшем воспитании?! Не будет
ли для садовника едва произносимой глупостью, если он поставит деревья к шпалере носовой
97

частью, если он начнёт сгибать их изо всей силы, когда им уже много лет, когда они уже
большие и несгибаемые?! Почему глупый садовник не сделал этого, когда деревья были ещё
молодые и гибкие?! Бог или человек, устами которого говорит Божество, должен был сначала
позаботиться о мудром законе нравственного и справедливого по природе воспитания, пока
человек ещё не закоренел в своих пороках!

10. О друг Цинка! Ты - еврей и лучше, чем я, знаешь своё Учение. Но мне многое известно; поэтому
я не могу сказать тебе ничего другого, кроме того, что я уже сказал. Из этого ты поймешь, что я
не могу оставить мои познания, базирующиеся на чистом разуме и на математических
принципах, из-за моего обеспечения со стороны высокого Церения. При таких условиях обмена я
отвергаю любое блестящее обеспечение. Лучше я останусь нищим и так проживу скудный
остаток моих дней на этой Земле. То, что он хочет сделать с природой моей, - это как мёртвому
припарка! – Скажи мне теперь, Цинка, как ты думаешь, правильно ли я поступаю или нет!“

11. И ответил Цинка: „Друг и брат Цорель! Я не могу об этом судить. Но я, тем не менее, должен
заметить тебе, что есть очень странные вещи, о которых ты не можешь иметь никакого
представления. Когда ты узнаешь о них, тогда ты сам решишь, сколько истинного и верного
лежит в твоих утверждениях!“

12. И сказал Цорель: „Да, да, действительно! И если ты знаешь что-то лучшее, то возрази мне; и я
готов послушать тебя!“

13. И сказал Цинка: „Это мало даст и тебе, и мне. Повернись к Тому Человеку, о Которым ты сказал,
что Он показался тебе знакомым! Он уж точно зажжёт тебе правый свет; и ты сразу начнёшь
светлее видеть истинность или ложность своих утверждений!“

14. И сказал Цорель: „Хорошо, я сделаю это, и без робости перед ним. Но он получит в моём лице
крепкий орешек!“

Глава 61

1. С этими словами Цорель, одетый, как жалкий оборванец, покидает Цинку и приближается ко
Мне, говоря: „Высокий господин и мастер медицины, моё тело покрывает такая жалкая одежда.
Но она, по крайней мере, прикрывает стыд человека, которому действительно стыдно подходить
к людям и называться им ближним своим! У нас такая форма одежды; но между нашим бытием и
Небесами большое различие.

2. Я - человек, который может различить, что 2 и 2 составляют вместе не 7, а 4! Цинка говорил мне,
что ты – тот человек, который может зажечь мне более светлый свет, чем есть у меня, по крайней
мере, среди моих единоверцев. Но я никогда не считал это недостатком и ещё меньше могу
98

действовать по-другому, если даже ты зажжёшь мне другой свет. Цинка сказал мне, что ты в
состоянии действовать только так.

3. О моих принципах, взятых из синего воздуха, ты, конечно, не слышал. Они для меня, к
сожалению, - слишком осязаемая правда. Но если ты можешь дать мне что-то лучшее, то
действуй; и я охотно отпущу из своего сердца весь мой правдивый хлам! Я не знаю, каким
почётным званием я должен приветствовать тебя; но я думаю, что ты тоже - человек правды, а
таким людям хорошо вместе, каким именем их не назови. Я назвал тебя высоким мастером и
уважаю тебя как такового, хотя знаю тебя только по слухам. Но если ты действительно поразишь
меня, то я смогу поклоняться тебе!

4. Скажи мне, если это приемлемо для тебя, в какой мере мои принципы правдивы или ошибочны!
Являемся ли мы сейчас, более или менее, такими людьми, которые населили эту Землю как
первые благоразумные существа? Могу ли я сейчас сказать, что люди изобрели однажды закон о
защите владения, который дал им, якобы, Бог, и по которому бедный сатир не может часто и 3
дня иметь кусок хлеба и ничего не получать своими просьбами? Мне не так уж много надо, если
я возьму что-то от изобилия другого человека, чтобы не умереть голодной смертью. Ведь даже
дождевой червь имеет право удовлетворить себя от чужого владения без того, чтобы быть
обязанным покупать его. Ибо он тоже - житель этой Земли и должен быть обеспечен природой?
Или у человека нет права удовлетворять себя соответствующими его природе корнеплодами; ибо
он не может купить себе хороший кусок земли и живёт, как птица в воздухе, и вынужден
воровать?! Прошу тебя, объясни мне это!“

5. И Я ответил: „Друг, пока ты приравниваешь свои человеческие права к правам животных, ты


совершенно прав с твоими природными правами. И Я совершенно ничем не могу возразить тебе;
и законы о защите собственности и законы о морали – смехотворный абсурд! Насколько глупым
должен быть человек, кто пожелал бы установить законы о защите собственности или какие-то
нравственные правила для птиц в воздухе, для животных на земле и для рыб в воде! Ведь даже в
некоторой степени благоразумный человек, или Бог, должны знать, что единственным
законодателем для этих существ является их природа! Следовательно, у тебя совершенно верные
представления, если человек пока не что иное, как какое-то животное, живущее по законам
природы.

6. Но если человек должен иметь какую-то более высокую цель, однако до сих пор не смог найти
смысла жизни, о чём слишком отчётливо свидетельствуют твои низкие потребности, то твои
математические принципы стоят, конечно, на очень слабых и колеблющихся ногах!

7. А то, что каждый человек приходит на эту Землю для более высокой цели, ты мог узнать уже из
того, что он, как новорожденное существо, подобен животному и только через несколько лет
умелого ухода становится человеком. Он должен войти в какой-то порядок и приобретать свой
хлеб трудом и борьбой. Поэтому ему даны законы как первые проводники к более высокой цели,
которыми он должен руководствоваться по своей свободной воле ради самообразования и
99

самоопределения. Только так он может достигнуть своего высокого определения, но не как


благоразумный животный человек, а как человек совершенный.

8. До тех пор, пока ты беспокоишься только о плоти своей, ты недалеко уйдёшь. Ах, когда ты
узнаешь, что в тебе живёт ещё человек, у которого совсем другие потребности, чем у твоего
тела, а также узнаешь, что у этого человека совсем другое определение, то тебе не тяжело будет
понять, что ты со своими принципами копаешься в самом свободном песке!

9. Смотри, Я знаю твою добрую волю и причины всего твоего зла, в котором по уши погрязло
сейчас всё человечество на Земле! Ты уже давно имеешь особенную радость в краже; и твои
мысли открыли тебе, как ящик Пандоры, закон об охране собственности и законных владений. И
поскольку ты одновременно был жадным до наслаждений с женщинами, особенно в более
молодые годы, то ты не стеснял себя нравственными законами, которые указали бы тебе на твоё
злоупотребление в сношениях с женщинами как на прегрешение.

10. Да, как животный человек, ты совершенно прав со своими принципами, как прав и в том, что
перед другими законами должен был существовать закон о воспитании. Следовательно, все дети
должны были получать такое воспитание и входить в такой общественный порядок, что во
взрослом возрасте им было бы невозможно преступить какой-нибудь, что естественным образом
сделало бы излишним любое дополнительное законодательство.

11. Смотри, Создатель всех миров и всех существ ввёл определённый порядок для животных!
Каждое животное уже в материнском лоне получает пред-воспитание по природе своей, и в
дальнейшем ему не требуются никакие законы. Всё, в чём оно нуждатся для своей жизни, уже
вложено в него! Тот, Кто сотворил ангельских духов, все небеса, все миры и всех людей, заранее
знал, что потребуется для свободного человека и для направляемого инстинктом животного.

12. Если ты несколько точнее исследуешь свои математически правильные принципы жизни, то ты
скоро обнаружишь, что язык для человека - большое зло; ибо языком люди могут принуждать
себя к злым делам. Среди людей никогда не было бы лжи, если бы они не могли говорить ни
знаками, ни словами. Для людей опасно и мышление; ибо люди, благодаря мышлению,
приобретают разные дурные качества, становятся злыми и коварными! Они не должны были
ясно видеть, чисто слышать, ощущать вкус и запахи; ведь все эти способности в ясном и чистом
состоянии легко делают человека в чём-то жадным, что плохо! А сейчас рассмотри своего
человека по своим математическим принципам и спроси себя, есть ли какое-то различие между
ним и морским полипом, за исключением формы!

13. Что ты можешь сделать для высокой цели, для которой сотворён каждый человек, с таким своим
человеком? Какое образование ты можешь дать ему? Сможет ли такой человек преуспеть в
познании самого себя и в познании истинного Бога, первопричины всех вещей, всего света и всех
блаженств? Рассмотри, как устроен здоровый человек, рассмотри его и исследуй своим
критическим разумом. И ты найдёшь, что существо, так мудро и художественно устроенное,
100

должно иметь другое определение, чем только ежедневно набивать свой живот, чтобы стать
большим мусорным ящиком!“

Глава 62

1. Господь: „Ты приводишь здесь в оправдание себе и многим другим людям бедность. Ты хочешь
иметь против Божественного закона о защите прав собственности так много прав, чтобы без
прегрешения, как голодный и испытывающий жажду, ты мог в безотлагательных крайних
случаях удовлетворять себя противозаконно. Я могу сказать тебе, опираясь на самый надёжный
источник, что Иегова, когда Он давал через Моисея иудейскому народу законы, упоминал об
этой потребности и говорил: «Ты не должен ослу, работающему на поле твоём, запрещать брать
корм, и быку, тянущему плуг, не завязывай морду! Когда вяжешь снопы, чтобы увести в свои
сараи, оставляй на пашне колосья, чтобы их могли собрать нищие для своей естественной
потребности! Всегда помогай бедным; и если кто-то говорит, что хочет есть, того не гони, пока
он не поест!» Смотри, таков закон Иеговы; и Я думаю, что там и о бедности достаточно сказано.

2. То, что каждый рождённый на этой Земле человек не может быть землевладельцем, ясно лежит в
природе вещей. Немногие первые люди могли делить земли на свои владения, хотя тогда вся
Земля была пустой. Сейчас же Земля населена множеством людей, особенно в благодатных
областях. И многие семьи, которые уже давно обрабатывают землю в поте лица своего и с
опасностью для жизни, делая её более плодородной, уже не оспаривают друг у друга отмеренное
им недвижимое имущество. И ради общего блага надо защищать их и не отнимать у них землю
силой. Ибо они трудятся не только для себя, но и для сотен других людей. Они должны владеть
той землёй, которую они своим усердием давно благословили.

3. Кто владеет большой частью земли, тот должен иметь очень большую прислугу; и прислуга
должна жить от этой земли, как её владелец. Разве это не хорошо для служителей, если каждому
из них даётся одинаковая по размеру плата? Может ли человек один обрабатывать землю?!
Некоторое время да, но что потом, когда он ослабеет или заболеет? Не лучше ли и не
благоразумнее ли, чтобы немногие владели землёй и имели большие запасы, а все работающие
люди и их новорождённые дети были уверены в том, что в случае нужды они могут рассчитывать
на запасы владельца и друг друга?!

4. И вот Я спрашиваю твой математический разум: если бы не было закона об охране


собственности в обществе человеческих союзов, то хотел бы Я посмотреть, какое выражение
приняло бы твоё лицо, если бы набежали другие люди, не желающие трудиться, и отняли бы у
тебя твой маленький запас! Если бы ты кричал им: «Почему вы, не трудившиеся здесь, забрали
не своё?!», а они бы ответили тебе: «Потому что мы не хотим работать, но хорошо знаем, что
работают наши соседи!», - то ты не прибег бы к этому закону и не потребовал бы наказания этим
101

свободным преступникам? Ты захотел бы, чтобы отнятые у тебя запасы были возмещены тебе?
Посмотри, чего здесь потребует чистый человеческий разум!

5. Если ты рассматриваешь свои математические принципы как лучшие в мире, то отправляйся на


восток на 1000 полевых дорог отсюда. Там ты найдёшь массу нетронутой земли среди высоких и
далеко растянувшихся гор! Там ты беспрепятственно можешь взять себе во владение много
земли; и никто у тебя не оспорит твоё владение. Ты можешь взять с собой даже несколько
женщин и несколько слуг и в той далёкой горной местности создать себе неформальное
государство. И даже через 1000 лет никто не будет мешать тебе. Но ты должен будешь сначала
убрать с дороги диких медведей, волков и гиен; иначе они будут беспокоить тебя по ночам.
Таким образом ты познакомишься, по крайней мере, со значительными трудностями, и особенно
с теми, с которыми встречаются землевладельцы, пока не приведут землю в культурное
состояние! Когда ты сам всё это испытаешь, ты поймёшь, насколько несправедливо отнимать
владение у праземлевладельцев для ленивых мошенников.

6. Смотри, поскольку ты - ни особенный друг работы и не умеешь просить, то старый закон об


охране собственности всегда стеснял тебя. И ты сам лишил себя его защиты; ты мог только брать
незаметно и безнаказанно! Только недавно ты приобрёл пашню и недвижимость вместе с
хижиной, но за деньги, которые ты не заработал, а похитил в Спарте у богатого торговца очень
хитрым способом. Да, в Спарте кража когда-то была позволена, если она осуществлялась хитрым
способом. А теперь тот же закон об охране собственности существует и в Спарте, как уже много
лет здесь. Ты обокрал торговца противоправно и облегчил его имущество на несколько Pfd.
золотом. Потом ты, как беженец, приобрёл недвижимость и пашню вместе с хижиной. Все
остальное ты, как одержимый, своровал в Кесарии Филипповой и в её окрестностях!

7. Но горе тому, кто что-то украдёт у тебя! Ты предъявишь ему такой отвратительный закон об
охране собственности, и таким способом, который не постыдил бы ни одного римского
судебного исполнителя! Или ты не пожалел бы зрелых плодов со своего поля для бедного
человека?! Смотри, это не устроило бы тебя, как не устроивает тех, кого ты по своим
математически правильным и педагогическим принципам лишал урожая! Если на практике дела
твои таковы, как Я сейчас описал тебе, то считаешь ли ты свои жизненные принципы
бесспорными?“

8. Тут Цорель осёкся, словно подрезанный, ведь он был настроен на победу.

Глава 63

1. Сзади подошёл к нему Цинка, похлопал его по плечу и сказал: „Ну, что, друг Цорель, теперь ты
примешь или нет обеспечение от Церения? Мне кажется, что твои жизненные правила, которые
102

первоначально светили даже мне, совсем провалились!“

2. И сказал через некоторое время Цорель: „Да, да, Спаситель прав! Теперь я обладаю даром
ясновидения; и всё ведет себя так, как Он сказал обо мне. Но как Он мог узнать всё это?! Да, всё
верно, и, к сожалению, слишком верно! Но что теперь делать?“

3. И ответил Цинка: „Ничего, если ты не попросишь об одном: об Учении. Когда послушаешь,


тогда начнёшь действовать. Всё остальное будет предоставлено тебе; тебе помогут, если ты
сделаешь то, что я посоветовал тебе!“

4. Тут Цорель пал предо Мною на колени и стал просить Меня об Учении; и Я направил его к
ученику Иоанну. И Цорель спросил Меня с глубоким уважением, почему Я Сам не хочу учить
его.

5. И Я ответил: „У господина для всяких дел есть разные служители и слуги. Разве он неправильно
поступает, если каждому даёт работу по его способностям? Неужели необходимо, чтобы он всё
делал своими руками? Так поступает и Дух Господний; Его слуги своими ловкими руками
быстро справляются с любой работой. Поэтому иди к тому, к кому Я направил тебя; и ты
найдёшь в нём верного человека! Он на углу стола, тот, что в светло-синей одежде“.

6. После этих Моих слов поднялся Цорель и поспешил к Иоанну. Подойдя к Иоанну, он сказал:
„Верный слуга того господина! Ты слышал, кто я и как я попал сюда. Для моего полного
усовершенствования дай мне то Учение, которое может сделать меня достойным и верным
человеком! Для того чтобы стать верным человеком, мне не требуется никакое обеспечение. И
только ради правды я хотел бы узнать о тебе полную правду!“

7. И ответил Иоанн: «Она будет дана тебе от имени того господина! Но сначала ты должен заверить
меня в том, что ты полностью изменишь свою жизнь и исправишь все свои прегрешения,
которые совершил против людей, и возместишь нанесённый им ущерб. 2 Pfd. золота ты должен
возместить ещё живущему в Спарте торговцу! Кроме того, ты должен оставить своё язычество и
стать новым евреем. Ибо этот еврей был твоим дедушкой из рода Левия. 40 лет назад он
двинулся в Спарту, чтобы проповедовать там истинного Бога грекам и сделать их евреями в духе.
Но потом он позволил уговорить себя и со всем своим домом стал глупым и очень слепым
язычником. И ты был таким же, ибо ты появился на свет в Спарте. Твои оба брата, которые
сейчас живут в Афинах, стали, благодаря своему красноречию, языческими священниками. Они
и сейчас ведут свою пустую службу Аполлону и Минерве. А твоя единственная сестра - жена
торговца, который торгует эфескими богами и картинами, а также совершает денежные сделки -
частично продажей, а большей частью сводничеством. Это - твой деверь, когда-то тоже еврей, и
теперь занимается тем, о чём я тебе только что поведал“.

8. Цорель был очень тронут тем, что Иоанн знал всё, о чём он сам никогда никому не рассказал бы
по очень убедительным причинам. И сейчас он не хотел слышать такое из уст человека, который
будто сам был в стране греков и знал обо всём, что там произошло.
103

9. Поэтому Цорель несколько поспешно спросил Иоанна: „Зачем сейчас всё это рассказывать перед
всеми людьми? Разве недостаточно того, что ты и я знаем об этом?! Почему должны слышать об
этом все окружающие?“

10. И ответил Иоанн: «Успокойся, друг! Если бы я сделал это, чтобы навредить твоей душе и твоему
телу, то я был бы злым человеком, а твой свободный деверь был бы перед Богом хуже, чем все в
Афинах. Но я ради твоего блага должен открыть тебя перед людьми как того, кто ты есть! Если
ты хочешь стать совершенным, то ты должен открыться; в твоей душе не может быть тайн. Ты
сможешь начать работать над собой только тогда, когда освободишься от всего беспорядочного в
себе. Ты мог бы сохранить втайне все свои многочисленные прегрешения и считаться лучшим
человеком, чтобы люди обращали на тебя внимание и уважали тебя, чтобы они не знали за тобой
ничего плохого и следовали твоему хорошему примеру! Но что будет, когда люди от
достоверного свидетеля узнают, каким ты был грубым и большим грешником и скрыл это,
какими глазами они будут смотреть на тебя? Что скажут те, кто уважал тебя как чистого человека
и следовал твоему примеру?! Вся твоя добродетель, оказывается, была овечьей шкурой, за
которой скрывается хищный волк. Они убежали бы от тебя, несмотря на то, что ты по существу -
человек безупречной добродетели, и избегали бы твоего общества.

11. Теперь ты видишь, что для того чтобы стать совершенным, не надо избегать жизни и скрывать
старое зло. Всё равно это будет тяжело для ближних. Ибо иначе не стоит и думать о каком-то
счастливом обществе на этой Земле!

12. Может ли быть полезным для человеческого общества человек, если он сам по себе
совершенный, но всегда что-то скрывает от ближних своих? Там, где нет доверия к другим, где
над головой безвредного ближнего прожужжит комарик, там быстро раздуют из этого комарика
летающего дракона или слона! А если все будут знать, каким ты был раньше, как жил и чем
занимался, и как сейчас ты много работаешь над своим улучшением, с каким отвращением ты
относишься к своему старому злу, - то каждый человек будет относиться к тебе с самым
искренним доверием и благосклонностью, будет любить тебя, как чистый брат любит другого
чистого брата. Поэтому тебе надо сначала открыться перед всеми, прежде чем ты сможешь
приступить к лучшему обучению.

13. Это сейчас очевидно для многих, но не всем, как тебе, признание своей ответственности кажется
несколько тяжёлым. Поэтому я облегчил тебе это дело и рассказал дословно и точно по смыслу,
что мне известно из твоей жизни яснее ясного!“

14. И спросил Цорель: „Но как ты можешь знать всё это? Кто открыл тебе? Раньше я никогда не
видел тебя и не говорил с тобой!“

Глава 64
104

1. И ответил Иоанн: „Пусть сейчас тебя не огорчает это; когда ты станешь совершенным, тебе всё
прояснится. А теперь к нашему делу!

2. Наихудшее в твоём существе то, что ты сделал в последнее время тайно с работорговцем и с
девочками 12-14-ти лет из Малой Азии, которых ты продал в Египте и в Персии. Эти
благородные девочки часто переходили в очень злые руки и лишь немногие попадали в хорошие.
Ты можешь представить себе, что эти девочки были потом самым гнусным образом опозорены.
Если бы это было только естественное сношение, то не столько вины лежало бы на тебе. Но как
их отделали в Александрии, в Каире, в Фивах и в Мемфисе! И как им до сих пор тяжело! Если бы
ты видел, с каким наслаждением прутами и кнутами терзают бедную девочку перед чувственным
наслаждением возбудённые получерти господа, то ты бы проклял себя самого даже с твоими
небольшими человеческими чувствами за то, что ты из-за своего корыстолюбия подверг человека
такому неописуемому бедствию!

3. Сколько тысяч ужаснейших проклятий уже звучит в твой адрес, сколько слёз пролито этими
девочками от ужасной боли и дьявольских истязаний! Сколько таких нежных девочек, не
выдержавших боли и ужасного отчаяния, уже умерло! И смотри, это всё лежит на твоей совести!
Смотри, на твоей совести из-за этого тайного, свободного дела, особенно 3 года назад, число тех,
кого ты сделал очень несчастными, выросло до 8000! Вопрос: в состоянии ли ты это когда-
нибудь исправить? Что эти девочки сделали тебе, что ты обрёк их на такие несчастья? Отвечай!“

Глава 65

1. Это поразило Цореля и сильно взволновало. И только после довольно длинной паузы он сказал:
«Друг, я хотел бы знать, за что мне такой приговор. Почему ты решил, что я повинен в
работорговле! Я - гражданин Рима; а там, по моим сведениям, никакой закон не запрещает
работорговлю. Она уже давно позволена; сотни занимаются ею по закону; почему это должно
быть запрещено мне?! Детей могут покупать и евреи, особенно если они бездетны. Почему не
могут другие образованные народы, к которым, без всякого сомнения, принадлежат египтяне и в
той же мере персы?! Девочек продавали не дикому и сырому народу, а в любом отношении
образованному на всем известной далёкой земле, где на законном основании можно было
ожидать, что их положение не ухудшится, а только улучшится!

2. Побывай в Малой Азии; и ты встретишь там такие массы людей и особенно детей, что, как
мудрый человек, ты сам задашься вопросом, откуда эти люди берут пропитание, чтобы поедать
друг друга! Я могу заверить тебя, что при каждом приходе в местности Малой Азии меня
штурмовали жители с детьми. За несколько буханок хлеба я получал девочку, а также мальчика.
105

Дети бежали ко мне, ликуя и радуясь, и не хотели расставаться со мной. Если я покупал 100, я
получал ещё впридачу от 40 до 50 девочек. Многие ессеи покупали у меня мальчиков разного
возраста; и девочек тоже часто принимали. Египтяне покупали более взрослых - частично для
работы служанками и, вероятно, частично для своих желаний. То, что среди них могло быть
несколько крутых козлов, которые с наслаждением терзают рабынь, я не могу подвергать
сомнению. Но таких, конечно, всё-таки немного.

3. В Персию, по моим сведениям, попали немногие. Их покупали преимущественно персидские


торговые агенты и всякие художники, где их использовали, по моим сведениям, для разных
полезных и хороших работ. В Персии уже давно существует мудрый закон, согласно которому
любой раб или рабыня через 10 лет, если они хорошо ведут себя, могут получить полную
свободу и потом делать то, что хотят. Они могут остаться и работать там или двинуться домой.
Проданные в Персию люди не могут пожаловаться на большие беды! А как идут дела у
некоторых рабынь в Египте, я не могу с тобой не согласиться. Однако отправимся в своё
отечество; и мы встретим очень многих людей, о свободе которых не может быть и речи; им не
лучше, чем тем несчастным в Египте! Ибо, во-первых, им совсем нечего есть; и многие питаются
сырыми корнями, которые они собирают в лесу; многие ходят и летом, и зимой из-за отсутствия
одежды совсем нагишом, просят милостыню, воруют или предсказывают. Некоторые
выпрашивают у них или воруют себе оборванцев детей; но это не всегда удаётся; и ходят они
нагишом в окружении кучи детей.

4. У таких шатающихся вокруг я и мой партнёр всегда скупали самое большое количество лишних
детей и снабжали их. Жители Понта называют их Zagani, что обозначает «изгнанники». Всё
кишит этими людьми; их большие орды шатаются всюду, не имея ни крыши, ни вещей, ни какой-
нибудь земли. Укрытием для них обычно становятся пещеры, ямы и пустые деревья. И теперь я
спрашиваю тебя, не большое ли это благодеяние, когда кто-то безвозмездно принимает у них
детей и чем-то снабжает их, не говоря уже о том, когда покупает их у голых и голодных
родителей за наличные деньги, одежду и хлеб?

5. Подумай только и сравни людей, которые совсем недавно были самыми неприятными рабами
ужасающей бедности, а потом, благодаря мне, стали очень хорошо обеспеченными рабами. Тогда
ты легко поймёшь, что беда, которую я приносил людям по твоим показаниям, - не такая уж
невероятно большая, как ты представляешь себе. Но я не причинил бы её, если бы думал тогда,
как сейчас.

6. Впрочем, я скажу тебе по секрету, хотя я удивляюсь твоей благочестивой и набожной мудрости,
странно видеть от добрейшего Бога, если Он вмешивается в судьбу человека и позволяет такому
большому количеству имеющих очень правильное сложение людей ползать по земле, как диким
животным! Всемогущий Бог мог бы действовать так, чтобы люди такого рода нашли хоть какое-
нибудь жильё на дорогой Земле!

7. Немного странно для мыслящего человека, когда он видит сотни тысяч людей, обычно имеющих
106

очень правильное сложение, необеспеченными, голодными, которые ходят нагишом, а Он не


может помочь им по Своей лучшей Воле! Будет ли это чудом, друг, если при взгляде на таких
людей начинаешь немного сомневаться в существовании всемудрейшего и максимально
благосклонного Бога?! И моё более раннее утверждение о крутом законе по охране
собственности при взгляде на таких жалких людей выгладит не таким уж необоснованным!

8. Да, друг, на тебе сейчас лежит решение, оправдать меня или нет от твоего тяжёлого упрёка в мой
адрес. Поступай теперь, как хочешь, но не забывай, что стоит перед тобою очень сведущий в
мире Цорель и, вопреки оборванцам, которые покрывают его, не имеет большого страха перед
мудростью! Дай мне теперь лучшее обоснование всего этого по мудрости Божией, и я буду
максимально благодарен тебе! Ведь ты должен, как и я, понимать, что на Земле много ненужных
бедствий по сравнению с большим благосостоянием отдельных людей! Почему у одних есть всё,
а у сотен тысяч совсем ничего? Короче говоря, объясни мне бедствие всех этих малоазиатских
Zaganen! Кто они, откуда приходят, почему они должны томиться от вечной нужды?“

Глава 66

1. И ответил Иоанн: „Если ты соразмеряешь истинную Божественную мудрость с локтем несколько


разбуженного разума, то ты прав в том, что не боишься мудрости. Но поскольку истинная
Божественная мудрость никак не соразмерима с коротким локтем разума, а всё, что от Бога,
соразмеримо только с вечностью и бесконечностью, то разум твой выглядит несколько
ущемлённым! Однако оставим это и вернёмся к делу.

2. Ты рассказал мне, как компетентный человек, как плохо живётся Zaganen в Малой Азии, и
насколько они жалкие. Ты сказал, что для их детей - благодеяние, когда их покупают
работорговцы, а потом их куда-нибудь перепродают. Оставим это; ибо ты привёл в своё
оправдание что-то вроде доброго желания с твоей стороны; и я хотел бы на 10-ю часть помочь
тебе! Но у меня есть ещё кое-что на заднем плане твоей палаты совести. И это кое-что не может
оправдать тебя ни на какие 10-тые части. Так что зло твоё не что иное, как исключительное зло!
Я сомневаюсь, что твой разум присудит тебе какое-то право против этого.

3. Скажи мне, чем ты оправдаешь то, что ты и сам очень часто осквернял девочек! Не найдёшь ли
ты здесь какое-то благоразумное обоснование, не по мозаичному закону Божьему, а по римскому
государственному закону, который ставит крепкий заслон против осквернения незрелых
девочек?! Трогали ли тебя в твоей большой чувственности страшные крики девочки, лицо
которой стояло пред тобою?! И не умерли ли те пять девочек, имеющих очень правильное
сложение, изнасилованных тобою, самым жалким образом?! Твой компаньон указал тебе тогда
на денежные потери золотом в Каире, которые бы возросли, если бы вы продали этих девочек от
двух до пяти лет из-за их прекрасного и роскошного вида. Такая значительная потеря сильно
обожгла тебя; поэтому ты проклинал тогда своё неуёмное сладострастие; но ты ещё никогда не
107

проклинал себя за то, что стал слепым убийцей 5-ти прелестных девочек!

4. Скажи мне, как ты, как человек среди людей, сейчас чувствуешь себя, и находишь ли ты по мере
своего разума извиняющую тебя причину! Ты как будто совсем одичал, стал несмышлённым
дитятею природы, которое едва ли в состоянии отличить что-то злое от чего-то доброго. Ты не
можешь попросить прощения. Прежде ты прекрасно показал мне, как досадно жалко живут
Zaganen, и что такое пренебрежение народом не делает особой чести Господу Богу, Его любви и
мудрости. Да ты даже попросил меня, чтобы я объяснил тебе причину Божественной мудрости,
по которой Бог позволяет так печально бедствовать целому народу! Значит, у тебя есть очень
порядочное чувство справедливости и совершенное знание добра и зла. Как ты мог так
бесчеловечно поступить с теми девочками? Ты обращался с ними так, согласно твоему плохому
знанию медицины, и портил их, но только по причине своего сладострастия! – Скажи теперь,
оправдывает ли это тебя перед Богом и перед людьми!“

Глава 67

1. Тут Цорель почувствовал себя совсем побитым и ничего не мог выдвинуть для спасения своей
чести. Про себя он начал размышлять, что же ещё он может вытащить из палаты своего разума
для оправдания. Но в нём всё было так загромождено, что не было никакой даже маленькой
лазейки, через которую бы он мог проскользнуть.

2. Иоанн призвал его говорить; но Цорель не мог открыть свой рот.

3. И Церений, несколько удивлённый подлостью Цореля, спросил у Меня: „Господи, что же всё-
таки делать с ним? При таких обстоятельствах человек уже сам разрушил себя! Что касается
работорговли, наши законы, конечно, разрешают продавать рабов вместе с их детьми. Но дети
свободных людей, особенно женского пола, до 14-ти лет под страхом наказания не могут быть
отданы в такое обращение. Это преступление!

4. Тот, кто хочет заниматься работорговлей и иметь на это право, должен заплатить за это право, а
потом ежегодно платить государству большой налог. У него же и его партнера нет даже следа на
такое право. Таким образом, они занялись незаконной торговлей, что свидетельствует о злостном
преступлении против действующих законов, за что в качестве наказания им грозит десять лет
тяжёлой тюрьмы.

5. К этому надо прибавить ещё осквернение девочек, за которым последовала, как тяжкое
преступление, смерть! За такое преступление полагается как минимум 15 лет тяжелейшей
тюрьмы или даже смерть!

6. К этому надо добавить ещё разные кражи, мошенничество и массовую ложь!


108

7. Господи, Ты знаешь мои государственные обязанности и мою клятву всем, что мне свято и
дорого! Что мне тут делать? С Матаэлем и его 4-ми попутчиками было иначе; их тотальная
одержимость была надёжной защитой от моих суровых государственных обязанностей старшего
судьи. Но здесь совсем нет ничего, что опрадывало бы этого человека перед моим судейским
долгом. Он - законченный злодей! Разве не могу я поступить с ним по закону?“

8. И Я ответил: „Пойми, поскольку Господь здесь Я, а ты, в принципе, должен давать клятву только
Мне, и Я могу тебе приказывать, что и когда Я хочу, то Я и определяю, что здесь должно
последовательно происходить для исцеления больной души! Кроме того, ты давал клятву и
богам, которые нигде вечно не существуют. И поскольку с защитниками твоей клятвы выглядит
очень воздушно, то у твоей клятвы нет большого веса. Следовательно, твои боги и твоя клятва -
это большой нуль. Имеет значение только та клятва, которую Я рассматриваю как верный знак. А
те клятвы, которые Я рассматриваю как нуль, передо Мной не имеют никакого значения. И ты
сейчас полностью свободен от них.

9. И Я скажу тебе, что на этом ещё не заканчивается экзамен с этим человеком. Откроется ещё кое-
что, что поразит тебя ещё больше!

10. Этот очень странный человек, которого ты будешь узнавать всё больше и больше, уже и без того
по большей части раскрылся в своём погружении в сон, особенно в первой покаянной фазе.
Сейчас происходит его раскрытие наяву. Но оно не должно казаться тебе предосудительным; ибо
Я позволяю этому происходить как раз для того, чтобы показать вам совершенно больную душу
и, наконец, то, как можно исцелить её. Прежде Я говорил тебе, как неловко и глупо наказывать
физически больного человека прутом и тюрьмой. Но насколько глупее наказывать совершенно
больную душу человека физически и нравственно смертельными ударами! - Скажи Мне, друг
Мой Церений, ты в своём усердии ещё не совсем забыл Моё наставление?“

11. И ответил Церений: „Нет, о Господи и наивысший вечный Мастер! Но Ты знаешь, что иногда по
старой привычке приходит ко мне, как маленький шторм, злодей толщиной в руку! Но Ты сразу
видишь мою старую глупость и быстро призываешь меня к порядку! И я уже радуюсь
следующему экзамену, который проведёт наш Иоанн! Но для этого ему, естественно, нужна
мудрость и внутренняя проницательность от Твоего Духа. Самое прекрасное состоит в том, что
Цорель ничего не замечает в этом чудесного. Однако ему бросилось в глаза, как мудрый Иоанн
ставит ему на вид огромные смертные грехи, которых он совершил, и так прекрасно рассказывет,
будто он был повсюду их очевидцем и свидетелем!“

12. И Я сказал: „Сейчас тонко прислушайся; ибо сейчас Иоанн снова затронет его!“

13. Церений весь превратился во внимание. А Я тем временем призвал всех присутствующих
женщин и девушек удалиться в палатки, так как следующие разговоры можно было слушать
только зрелым мужчинам. Все женщины, Яра и две воскрешённые дочери Церения Гамила и Ида
повиновались.
109

Глава 68

1. Любопытство женщин было великим; но Моё слово для них было сильнее; и все отправились в
палатки Кварана, где они должны были находиться, пока их снова не позовут.

2. Как только все женщины ушли, Иоанн сказал Цорелю: „Ну, как теперь ты смотришь на свои
похождения? Мне кажется, что ты уже израсходовал свои острые стрелы, но всё впустую. А ты
хотел даже вступить в борьбу с бесконечной Божественной мудростью! Что ты скажешь теперь,
если ты ещё в состоянии что-то сказать!“

3. И сказал, наконец, Цорель: „А что я ещё могу сказать? Боги и без того знают, для чего я
определён с колыбели. Почему я должен ещё тебе что-то рассказывать? Я мог бы говорить и
дальше; но к чему мои дальнейшие оправдания? Если бы я мог действовать дальше, то я
действовал бы так же. Ведь я не мог действовать как-то по-другому, чем заложено в моём
характере! Могут ли лев и тигр вести себя не как дикие, хищные бестии? Так заложено в их
природе; и это, конечно, – не их ошибка или вина! Если они злые, то вина только на Том, Кто
создал их такими!

4. Почему тысячи людей более благочестивы, чем ягнята, и почему я не такой же?! Разве я сам себя
сотворил и сделал таким?! Если я сам захотел стать очень злым, то я согласен, чтобы ты по своей
мудрости объяснил мне это. Ведь мудрые изречения отдельных людей никогда не считались у
нас доказательством для страшного суда, пока нет свидетельских показаний и подтверждений.
Но я знаю твою мудрость и думаю, что узнаю в тебе человека, который не хочет мне навредить.
Думаю, что ты хочешь помочь мне, и поэтому признаю, что ты сказал обо мне кое-что верное. Я
ничуть не отрицаю правду; но я как-нибудь оправдаюсь!

5. Ты и без того имеешь свободное право громко сказать обо мне всё, что мне определено по моей
природе. Ведь ты не можешь сделать больше, чем убить меня; а я мужественно и без страха могу
смотреть в пустые, тёмные глаза смерти! И ты можешь видеть, что я - не заяц нынешнего года.
Если тебе известно ещё несколько убийственных спектаклей из моей негодной жизни, то
распакуй их; ибо меня уже давно ничто не стесняет в этом мире!

6. Впрочем, ты слишком много возложил на меня относительно 5 девочек, обвинив меня в том, что
мне было не жаль их. Ибо умерли они совсем не от лёгкого осквернения, а от злой лепры, от чего
и значительная прибыль от меня ускользнула. Я мог бы представить тебе несколько достоверных
свидетелей, которые слышали, как я настоятельно просил Зевса, чтобы он отдал мне этих
девочек, как я клялся богам сохранить как дочерей своих, если они станут живыми и здоровыми.
Когда, вопреки всему моему уходу за ними в течение 30 дней, они, тем не менее, все умерли, я
был безутешен и поклялся больше никогда не касаться девочек и не заниматься работорговлей.
110

Так я вёл себя до настоящего момента и именно поэтому приобрёл недвижимость и моё
владение, с которым в огне я потерял всё, что я когда-нибудь приобретал. – Скажи теперь, не
правду ли я сказал тебе на этот раз!“

Глава 69

1. И ответил Иоанн: „Да, да, позже ты, пожалуй, так и действовал; но вначале ты действовал так,
как я сказал тебе! То, что ты пользовался девочками только так, слегка, то здесь ты говоришь
грубую неправду! Ты несколько мягко взял только одну. Она была последней, и твоё
сладострастие уже отказало тебе в этой гнусной службе. А первых четырёх ты совсем не берёг,
обслуживал их очень страшно! Можешь ли ты отрицать это? - Смотри, ты молчишь и дрожишь!
Девочки получили тогда очень опасную лепру, которая, конечно, ускорила их смерть. Но
настоящим и единственным виновником этой беды было твоё сладострастие! Но эта глава
заканчивается; и сейчас мы переходим к другой главе!

2. Ты знаешь, что на твоей совести лежит много неистовствований; и воля твоя, конечно, не несёт
ответственности. Но существуют действия и их последствия! Человек никогда не должен
действовать в гневе; ибо за действиями, которые происходят от гнева, всегда наступают на пятки
злые последствия. Можешь ли ты вспомнить, как твоя мать Агла, которая была очень
благоразумным человеком, серьёзно отговаривала тебя от твоих злых поступков и от твоего
гнусного общества? Что ты ей отвечал?“

3. И сказал Цорель: „О боги! Что-то вроде этого мне представляется, как сон; и я уже не могу
говорить об этом точно! Поэтому говори, что ты ещё хочешь сказать! Я знаю, что я никогда не
делал никакого зла по своей злой воле. Я – человек вспыльчивый, и я мало что могу сделать с
собой, как тигр - кровожадная, дикая бестия! – Говори теперь ты!“

4. И сказал Иоанн: „ Мы позже подойдём к этому. А тогда ты схватил горшок, который находился
на столе, и со всей силой бросил его в голову своей матери, так что она, оглушённая, опустилась
на землю. Ты же, вместо того, чтобы помочь своей доброй матери, забрал золотые Pfd. и убежал
на корабле корсара сюда и несколько лет занимался прекрасной профессией пирата, а потом при
случае ты стал работорговцем. Твоя мать вскоре после этого умерла, частично в результате
сильной черепно-мозговой травмы, и частично из скорби из-за твоей неисправимости. Таким
образом, на твоей совести вместе со множеством других прегрешений лежит ещё убийство
родной матери. За все твои злые дела на голове твоей, как корона, лежит проклятие со стороны
твоего отца и со стороны твоих братьев и сестёр! - Теперь ты совсем открыт; что ты скажешь на
это как человек чистого разума?“

5. И ответил Цорель: «Что я могу сказать? Это произошло, и уже ничего не вернёшь! Сейчас я вижу
111

кое-что из моих более ранних действий; но какая мне польза от этого? Как можно из тигра
сделать благоразумного человека, который совершил невосполнимые, кровавые ужасы? Как ему
использовать всё это?! Если бы он мог исправить всё произошедшее, то он бы, конечно,
постарался. Но что он может сделать в состоянии тигра, если он был как раз тигром, а не
ягнёнком?! Напрасная и нелепая забота - раскаиваться в содеянном и что-то исправлять;
вчерашний день не сделать сегодняшним. Отныне я, пожалуй, могу стать совсем другим и
лучшим человеком. Но там, где я был злым человеком, я едва ли могу стать лучше, чем был.
Должен ли я проливать горькие слёзы за то, что совершил так много зла? Всё же это было бы
несколько смешно, как если бы бывший человеко-тигр начал проливать горькие слёзы раскаяния
за то, что раньше он был тигром!“

Глава 70

1. Цорель: „У меня от рождения вспыльчивый темперамент. Вместо того, чтобы смягчать мой
темперамент мягким и благоразумным воспитанием и обучать мой разум, меня исправляли
разными наказаниями, какие только есть. Мои родители всегда были моими самыми большими
мучителями! Если бы они соединили разум с доброй волей, то они смогли бы воспитать из меня
еврейского ангела; а от тысячи наказаний я стал тигром! Кто виноват, что я стал тигром? Во-
первых, я не мог выбирать себе более мудрых родителей перед зачатием и рождением; во-
вторых, до рождения я не был, конечно, Платоном, Пифагором или Сократом и не мог сам
заниматься своим воспитанием! Что происходило в доме, почему я не стал лучшим человеком, а
стал тигром?

2. Я считал бы тебя очень мудрым, если бы ты нашёл благоразумный ответ на этот вопрос. Но у вас,
евреев, всегда там и сям находятся люди, одержимые злыми духами, как несколько недель назад
я видел в Гадарии. И это был ещё лучший случай; он творил свои бесчинства тёмными ночами!
А дневные бесы стоят денег; ибо целые толпы людей не могут ничего с ним сделать. Один
совершал такие действия, перед которыми дрожит всё человечество. Может ли такой одержимый
человек исцелиться от своего зла, скажи мне? Какой человеческий настолько глуп, слеп и тёмен,
чтобы поверить в исцеление человека, который ещё вчера в своей одержимости совершал самые
неслыханные ужасы, и думать, что тот готов к полному слёзному раскаянию и
усовершенствованию?! Способен ли на это человек, ещё вчера совершавший такие ужасы в
своём одержимом состоянии?!

3. Скажи мне, мудрый друг: вот с большой высоты падает тяжёлый кусок скалы и убивает внизу
случайно оказавшихся там 20 человек. Почему это должно было произойти? Кто виноват в этой
беде? – И я уверен, что найдётся, по крайней мере, возможно такое, могущественный волшебник,
который сделает из каменной глыбы человека, похожего на Девкалиона или Pyrrha, и продаст его
112

как очень полезного для здоровья. Но придёт мудрый и милосердный судья и скажет этому
новому человеку: «Посмотри, проклятый! Там твоё злое творение! Почему ты камнем пал всей
своей тяжестью на этих 20 человек? Оправдайся, или тебя ждёт самое страшное наказание!» И
что ответит этот новый человек глупому судье? Ничего иного, как: «Могу ли я, как тяжёлая и
абсолютно бессознательная каменная глыба, быть виновным в том, что, во-первых, я отделился и
упал с такой высоты, во-вторых, что я был страшно тяжёлым, и, в-третьих, что эти люди
оказались здесь, как будто ожидая, когда я упаду и убью их?!‘

4. Надо надеяться, что ты понимаешь, насколько неразумно со стороны умного судьи обвинять
этого нового человека, сделанного из безмозглой колоды, как обвинять и меня, созданного
подобным образом! Если ты не хочешь быть глупым судьёй, то направь меня по справедливости
чистого разума, а не по твоему мудрому настроению! Будь человеком, как я – сейчас человек!“

Глава 71

1. Иоанн начал глубже размышлять над этими убедительными словами Цореля и нашёл, что они
имеют для этого основание, и тихо, только в сердце своём, обратился ко Мне с вопросом, что ему
дальше делать с этим человеком; ибо он, очевидно, начал обгонять его.

2. И Я ответил Иоанну: „Оставь его на некоторое время; а Я положу в твоё сердце и в твои уста, что
ты должен сказать ему!“ – Иоанн так и сделал.

3. Церений, который с большим вниманием слушал оправдания Цореля, сказал Мне: „Господи, я
должен открыто признать, что этот человек - очень странное существо! Кажется, что даже
мудрого ученика Иоанна он ввёл в сильное размышление. Короче говоря, я, как судья с моей
мудростью, готов даже оправдать его за всю его вину!

4. Но мне непонятно, откуда этот оборванец имеет такую убедительную проницательность в своих
действиях! То, что такие люди, как, например, Штаар и Цинка, могут говорить
преимущественно так разумно, понятно. Они имеют более близкое знакомство с Тобой; ведь
только обученные люди быстро приобретают глубокий опыт и во многих других вещах. А этот
человек – уже давно оборванец первого класса; и такая глубокая проницательность! Ах, что-то в
этом роде мне ещё не встречалось во всей моей жизни! Скажи мне всё-таки, о Господи, как этот
человек пришёл к этому!“

5. И Я ответил: „Он никогда не был пустым; ибо греки - это всегда лучшие адвокаты Рима! Он
знает бесцеремонную жёсткость римских законов и чрезвычайно точно изучил их. И чтобы
привлечь его к ответственности, судьи должны быть всегда готовы к самым солидным
возражениям. Люди, которые намереваются обманывать государство по-настоящему толщиной с
дерево, необычайно твёрдо усвоили права государства, а также изучили Писания разных
113

народов. И Цорель принадлежит к такому классу людей.

6. Но перед сном он не мог говорить с такой проницательностью. А от сна в его духе и душе
остался некоторый аромат; и поэтому сейчас он так резко критикует. Однако эта острота, когда
он снова перейдёт в старую жизненную сферу, исчезнет. А сейчас он станет ещё острее, поэтому
Я специально допускаю к нему Моих учеников, чтобы они испробовали самую возможную
остроту человеческого мирского разума, что очень полезно для них. Ибо, хотя они - и очень
послушные люди и имеют уже очень разумное сердце, но к ним ещё иногда приходят
сомнительные мысли; и в этом отношении такой человек для них - отличный камень
преткновения.

7. Иоанн заявил Мне уже о недостатке мудрости в своём сердце; и другие ученики сейчас тоже
думают, что же это такое. Но Я позволяю им ещё некоторое время поразмышлять, чтобы они
сами нашли лучшее решение. Когда они найдут что-то глубже, Я опять дам им возможность
двигаться вперёд. Он, как комар, будет жужжать им в уши; и они будут сильнее чесать за ушами!
Тогда они сделают ещё шаг вперёд. – Сейчас Я снова развяжу язык Иоанну, и он начнёт
говорить. Поэтому будь внимателен!“

Глава 72

1. Через некоторое время Иоанн сказал Цорелю: „Я как раз не могу отрицать, что ты своим разумом
сейчас что-то находишь, что имеет место быть, и не без оснований. Но к твоей жизни это мало
подходит или вовсе нет; ведь твоя душа имеет достаточное образование, чтобы уметь отличить
ложь от правды. Какая душа в состоянии действовать с такой остротой, как это случается у тебя?
Если она отличает правду от зла, то она грешит против собственного познания и собственной
совести. А кто грешит против своих знаний и против своей совести, тот может быть очищен от
старой грязи своих прегрешений только настоящим раскаянием и стать приятным Бога.

2. Ты хочешь и должен стать лучшим человеком! А если ты хочешь этого, то должен понять и
принять, что во всех своих злых действиях ты был сам виноват. Ты должен понять, что не
следует свою вину валить на других. Ты должен почувствовать это в себе самом и искренне
раскаяться.

3. Да, если ты почувствуешь, насколько бледна твоя идея о себе чистом и добром, насколько ты
погряз в тёмном суеверии, как в обоснованной сфере своей жизни, и какие действия ты
совершал, оправдывая себя, - то перед судейским троном твоего чистейшего разума ты увидишь
всю свою вину. Тогда ты сможешь освободиться от своих прегрешений, своего тигра и своей
каменной глыбы. И тебе уже никто не скажет, что ты – преступник. О тебе будут говорить, что
ты сожалеешь о своих преступлениях и движешься вперёд, чтобы стать приятным Богу!
114

4. Но сначала тебя надо тонко познакомить со всей правдой, показать тебе верный путь и некоторое
время вести тебя по нему! Но если ты снова скатишься на старую дорожку и будешь снова
совершать злые дела, то это уже будет грех и против твоих новых убеждений, и против твоей
совести, которая войдёт в большое смятение и беспокойство. Ранее представленные тобою
картины годятся только для людей, которые никогда не знали никакой правды и подобны
животным. Но ты - не дилетант в настоящей правде, ты хорошо знаешь её, как знаю я; и уже
давно знаешь. И совесть твоя всегда упрекала тебя за все твои злые действия. Но ты мало
обращал внимания на угрызения совести; ты всегда стремился заглушть её голос разными
ложными доводами разума. Всякий раз, когда ты совершал очередное зло против своей совести,
ты чувствовал в себе раскаяние. Но ты никогда до сих пор не стремился к исправлению и
самосовершенствованию.

5. Поэтому Господь Бог позволял тебе прибывать в больших бедствиях. Теперь у тебя ничего нет; и
твой бывший партнёр по работорговле оставил тебя ни с чем. Сейчас он находится в Европе, где
потерял значительную прибыль. И ты стоишь сейчас здесь нагишом и ищешь помощи. Она будет
оказана тебе; но сначала ты должен стать достойным её. Ты должен добровольно по собственной
воле встать на путь исправления. И тогда помощь будет оказана тебе и во времени, и в вечности.

6. Если ты не оставишь старое и не будешь действовать, как я тебе сказал, то вся твоя долгая жизнь
будет более жалкой, чем прежде, в то время как после отброса тела есть чистая жизнь. Об этом
твой собственный чистый разум может дать тебе очень хорошее разъяснение, если ты хорошо
обдумаешь, что жизнь эта - временная и в ней надо выращивать плоды вечной жизни.

7. Если ты посеешь в своём жизненном саду благородное семя, то пожнёшь и плоды благородные.
Но если ты посеешь в свой жизненный сад семя чертополоха или колючек, то и пожнёшь плоды
по роду семени! Ты ведь знаешь, что на травянистом многолетнике чертополоха и на шипах не
вырастает инжир и виноградные грозди!

8. Смотри, я не направляю тебя, а только показываю тебе, что тебе делать для лучших последствий.
Моё слово не было сложным для тебя; и звучание моей речи было мягким! Прими мои слова в
сердце своё; я стою пред тобою, как друг, чтобы тебе вечно никогда не пришлось раскаиваться!“

Глава 73

1. И сказал Цорель: «Ах, ты уже так говоришь со мной! Твоё слово звучало по-настоящему
человечно; и я очень постараюсь делать то, что ты сказал мне как человек, а не как судья.
Дорогой друг! Сейчас я точно узнал себя; моё внутреннее жизненное ядро мне не кажется уже
самым злым; но и внешность моя - сплошь плохая! Если бы можно было стянуть эту плоть
вместе с её плохими психическими бесплатными приложениями и одеть моё внутреннее
115

жизненное ядро лучшей плотью, то я стал бы очень редким человеком. Но при этом ничего не
надо было бы делать с моим нынешним построением тела! Сейчас я, конечно, - уже не такой
злодей, каким был; но никогда нельзя доверять моей плоти. Странно всё-таки, что я никогда не
принимал участия во всех моих так зло выглядящих действиях моей волей! Я всегда втягивался в
них как будто случайно; из того, чего я, собственно, хотел, выходило всегда противоположное!
Как это понимать?“

2. И сказал Иоанн: „Да, смотри, воля человека двояка: одна воля – как слабая бечёвка или поводок
для распознавания правды и следования ей; другая воля – как поводок или бичёвка для
распознавания чувственного мира с его прелестно пахнущими правами. Когда мир показывает
тебе приятный кусок и позволяет легко овладеть им, тогда бечёвка и поводок сразу начинают
сильно натягиваться. Когда бечёвка и поводок познания правды - слабые, тогда то, что сильнее,
одерживает победу.

3. Настоящая воля, которая может решительно и серьёзно действовать, ни перед чем не


останавливается и ничего не боится. С самым стоическим безразличием он смеётся над всеми
преимуществами мира и идёт по светлому пути правды даже за счёт жизни своего тела. Тогда
обычно слабая воля познания чувственного мира с его наслаждениями становится сильной и
могущественной в послушании светлой воле. Наконец, она совсем переходит в свет воли
познания; и человек становится единым в себе, что для внутреннего завершения бессмертного
существа чрезвычайно важно.

4. Если ты не можешь договариться с самим собой и своим мышлением, то как ты можешь сказать:
«Я познал истину во всей её глубине!» Если в тебе самом нет согласия, то твоё заявление есть не
что иное, как ложь?! Но ложь - ничто по сравнению с истиной; это - как самая тёмная ночь по
сравнению с самым светлым днём. В такой ночи не увидишь света; и человек в своей лжи не
может узнать светлую истину. Поэтому у мирских людей так слабы бечёвка и поводок воли
познания, что лёгким встречным движением воли к наслаждению она выбрасывается за борт.

5. Если воля к наслаждению у некоторых людей побеждает и подавляет светлую волю, то,
вследствие этого, внутренний человек погружается во тьму и становится духовно мёртвым; он
сам себя проклял и уже не может прийти к вечному свету, кроме как огнём своей грубой
материи, зажжённым под давлением желаний. Но материя тела много сильнее, чем материя
души; и её могущественный огонь входит в программу, чтобы поглотить всю материю души и
уничтожить её.

6. И если душе нравится такая мучительная чистка, и не из любви к правде и к свету, если она по-
прежнему стремится к старому наслаждению и тёмному властолюбию, то человек, ставший
полностью единым со своей жизненной ночью, почти навсегда потерян.

7. Человек, который полностью победит своей энергичной волей познания мирскую волю к
наслаждениям и станет един в свете и во всей правде, сам станет светом, истиной и жизнью.
116

Однако для этого, как я уже заметил тебе, необходимо, поистине, стоическое самоотрицание.
Только не по примеру вашего высокомерного Диогена, который считал себя больше и выше
сияющего золотом царя Александра, а по примеру смирения Еноха, Авраама, Исаака и Иакова.
Если ты сможешь пойти на такое самоотрицание, то будешь поддержан и во времени, и в
вечности. А если ты не сможешь сделать этого по собственной воле, то тебе ничто не поможет ни
здесь, ни по ту сторону жизни. Но я думаю, что ты всё-таки в состоянии сделать это; ибо у тебя
нет недостатка в ознакомлении и в познании. Что говорит тебе об этом твой внутренний голос?“

Глава 74

1. И ответил Цорель: „Он говорит: «Цорель сможет всё, если он хочет этого как настоящий
Цорель!» И теперь он хочет этого, и если, конечно, ему помогут! Если бы я мог, по крайней мере,
несколько недель побыть с тобой, то дело, очевидно, пошло бы легче и быстрее!“

2. И сказал Иоанн: „Если ты совершенно серьёзно по доброй воле решил стать лучше, то ты
останешься среди людей, которые так же сильны, как мы, находящиеся в самой
непосредственной близости от большого и живого света из Бога!“

3. И сказал Цорель: „Кто и что всё-таки ваш Бог, Которого вы называете еврейским Богом Авраама,
Исаака и Иакова?“

4. И ответил Иоанн: „Ты найдёшь ответ на этот вопрос яснее ясного, когда станешь в себе самом,
как мы, единым со своим светом. Если мы будем объяснять тебе это ближе, то ты ещё долго
этого не поймёшь. Однако ты, конечно, можешь заранее узнать, каким понятием о истинном Боге
должен руководствоваться верный Божий человек. Итак, послушай!

5. Истинный Бог - это Сам в Себе и из Самого Себя вечный, чистый Дух, несущий в Себе наивысшй
градус уверенности, глубочайшую и ярчайшую мудрость и такую непоколебимую Волю, для
которой нет ничего невозможного.

6. Бог есть Слово, и Слово есть Бог. Сейчас это Вечное Слово приняло на Себя плоть и в ней
пришло в мир. Но мир не узнал Свет Слова, который пришёл в мир. Поэтому Свет забирается у
детей и передаётся язычникам. Ибо язычники ищут сейчас истину у светлых детей, а те убегают,
как большие преступники. Поэтому Свет будет отдан язычникам, что сейчас и происходит.

7. В Иерусалиме живут светлые прауставные дети, но сейчас они запрещают Божественную истину
и всё больше и больше погружаются в ночь, в ложь и в своё свободное творчество. А язычники
путешествуют по миру и ищут истину; и когда находят её, они радуются, хвалят и славят
Подателя Света и в сердце, и в действительности.
117

8. Осмотрись вокруг, и ты увидишь значительную толпу! Самое большое количество здесь - это
язычники, которые искали и нашли Свет небесный. Они нашли его и радуются. А Иерусалим,
град Господний, посылает ищеек и палачей, чтобы те подавили Свет! Но некоторые из
посланных умнее, чем те, кто послал их. Они вышли из своей тьмы и радуются Свету. Они
арестовали Свет, но не для темниц Иерусалима, а для себя, для своих сердец. И теперь они -
наши братья в Божественном Свете, и радуются Тому, из Кого исходит великий Свет.

9. Ты пришёл из своей жизненной ночи как язычник и нашёл Свет, хотя искал ты не Свет, а золото
и серебро. А кто выходит из темницы на солнечный свет, тот не сможет сразу освоиться в нём.
Вот так тебе здесь живётся. И хотя искал ты не Свет, ты, тем не менее, во Свете. Ибо ты пришёл
к Солнцу, но не к природному Солнцу, которое сейчас скрывается за горизонтом, а в Свет
духовного Солнца, Которое освещает Своей Мудростью всю бесконечность, эту Землю и
бесчисленное количество других миров и всех существ, которые наполняют бесконечное
пространство и способны в этом Свете мыслить, думать и желать.

10. Ты уже начинаешь немного замечать этот Свет и чувствовать, как он освещает твои
внутренности. И вскоре ты сможешь радоваться каждой малой искорке этого Света больше, чем
если бы ты владел всеми сокровищами Земли. Ищи теперь сам Царство Истины; и будет дано
тебе; и у тебя ни в чём не будет недостатка!“

Глава 75

1. И сказал Цорель: „Друг, ты прав: то, чем человек наслаждается во тьме, не развивает его! Сейчас
я и сам замечаю, что живу ещё в тёмной духовной ночи. Но в твоих словах, вопреки их
таинственному звучанию, много света; и я уже испытываю большую радость. И если твоё слово
так же воздействует на Церения, то попроси его, пожалуйста, дать мне, по крайней мере,
несколько лучшую одежду. Ибо я уже не могу находиться в вашем обществе в виде оборванца. У
Церения ведь найдётся какая-нибудь старая, поношенная одежда прислуги!“

2. Тут Церений позвал одного из своих служителей и сказал: „Иди и прнеси мне из нашего багажа
хорошую рубашку, тогу и греческое пальто!“

3. Служитель сходил и принёс всё затребованное.

4. Церений пригласил к себе Цореля и сказал: „Вот, возьми одежду, иди за дом и переоденься!“

5. Цорель с большой благодарностью взял одежду и отправился с ней за дом Маркуса, оделся и
приобрёл очень статный вид.

6. Через короткое время Цорель вернулся и говорит Церению: „Высокий господин! Теперь уже не
118

наши недействительные боги, а единственный вечно Живой Бог заплатит тебе за это! Ты одел
голого, бедного человека; а это – благородное дело, которого я, конечно, не стою! Но если есть
истинный, всемогущий и мудрейший Бог, детьми Которого мы все являемся, или, по крайней
мере, Его творениями, и Он осыпает нас благодеяниями, которых мы не стоим, то мы можем
благодарить только Его. Но я, высокий господин и повелитель, стою сейчас перед тобою и могу
из глубины сердца поблагодарить только тебя! Если хочешь, то прими меня как последнего из
твоих служителей, и я отдам тебе мою пашню в подарок!“

7. И ответил Церений: „Пашня - не твоя, а того, на чьи деньги ты её приобрел. Поэтому мы её


продадим, а деньги отдадим собственнику или его детям; и только тогда ты сможешь стать моим
служителем!

8. И сказал Цорель: „Высокий господин и повелитель! Пусть будет так, как ты сказал! Только
прошу тебя об одной милости: не покидай меня и одари меня службой! Когда я стяну с себя
моего старого оборванца, я стяну с себя и моего, старого злого человека и буду совсем другим
человеком! Поверь мне! Насколько я был злым, настолько я хочу сейчас стать хорошим
человеком и всю оставшуюся жизнь искупать всё, что я сделал дурного.

9. Если бы я раньше встретил человека, который зажег бы мне свет о праве и бесправии, как этот
Иоанн, то я бы не утонул так глубоко во всех пороках. Я всегда был самым рассудительным
человеком! Но как далеко я зашёл с моей большой рассудительностью, ты хорошо знаешь;
больше я не хочу испытывать такой стыд, какой я пережил перед вами. Поэтому будь милостив
ко мне и милосерден; в будущем у тебя не будет случая быть недовольным мною. Я научен
разным искусствам, разбираюсь в письме и счёте; и история народов вплоть до этого времени не
чужда мне. Я знаю всего Геродота, знаю историю евреев, персов и старых вавилонян. И ты,
конечно, найдёшь, как использовать меня“.

10. И сказал Церений: „Об этом мы позже поговорим. А сейчас вернёмся к твоему другу Иоанну и
посмотрим, какой путь он укажет тебе! Если у тебя есть путь, то об остальном можешь не
беспокоиться!“

Глава 76

1. После этих слов Церения Цорель глубоко склонился перед нами и отправился к Иоанну, который
принял его со всей приветливостью и спросил его о том, что ему объявлено.

2. И ответил Цорель: „То, что мне объявлено, ты можешь хорошо увидеть по моей одежде. Ведь
когда у тебя есть рубашка, тога и греческое пальто из синего мериноса, свисающее с плеч, тогда
в земном отношении всё очень хорошо! Однако моё духовное благополучие, скажу я тебе, ещё не
очень высокое! Если бы Бог пожелал, чтобы я и в духе выглядел по-новому, как сейчас телом, то
119

дела мои пошли бы лучше; но для этого нужно ещё время!

3. Позволь мне, друг, один вопрос. Вы – такие же люди, как и я, имеете плоть и кровь и те же
самые понятия, как у нас. Но ты показал мне такую силу ума, которая превосходит всё, что мне
встречалось до сих пор! Теперь спрашивается, откуда это. Кто научил такому тебя и твоих
коллег? Как вы встали на путь?“

4. И ответил Иоанн: „Моё объяснение мало тебе послужит. Но если ты будешь делать то, что я
скажу тебе, то учение ты найдёшь в себе самом. Тобою во всей правде и мудрости будет
руководить твой разбуженный дух, укреплённый Духом Божьим. Если ты хочешь освоить какое-
то искусство, тебе надо идти к художнику и изучить его приёмы. Когда ты, усердно упражняясь,
освоишь эти приёмы, ты станешь таким же художником, как твой мастер.

5. Если ты хочешь научиться думать, то иди к философу. Он обратит твоё внимание на причины и
следствия; и ты начнёшь закрываться, думать и говорить: поскольку вода - жидкое тело, то она
может легко войти в состояние волнения; поскольку она – тяжёлая, то она может течь вниз. По
самому общему опыту известно, что существует сила притяжения; поэтому земные глубины
притягивают к себе всё, что имеет силу тяжести. По неизменной Воле Создателя, Который
установил для природы законы, всё беспрерывно стремится туда, куда направляет закон.

6. Когда вода течёт в море и достигает самой глубокой кровати, она успокаивается после долгого
течения, но сама по себе остаётся, тем не менее, всегда жидким телом. Когда над далёкой
поверхностью дует штормовой ветер, тогда спокойную поверхность воды он приводит в
бушующее движение. И эти волны воды - не что иное, как стремление жидкого водного тела к
движению после покоя. Но поскольку ни у чего нет такого сильного инстинкта к покою, как у
воды, то она может легко и быстро переходить в стостояние покоя и равновесия.

7. Из этого, наконец, следует: чем более свободно какое-то тело, тем большее стремление спасти
себя покоем; и чем большее стремление к покою оно выражает в своём физическом существе,
тем легче оно переходит в волнение. Чем легче привести элементы тела в волнение, тем более
оно свободно. Из этого примера ты видишь, как начинают обучение к размышлению в школе
философов, и как за причиной следует действие и наоборот.

8. Только всё такое мышление движется в пределах круга, из которого нигде нет выхода и быть не
может. Такое мышление мало или совсем не служит человеку относительно его внутренней,
духовной жизни, его желаний и мышления. Если у художника можно получить навыки в каком-
то искусстве, у философа упорядоченное рациональное мышление, то внутреннее, духовное
мышление только от духа Божьего, пронизывающего тебя. Это значит, что только дух может
пробудить дух. Ибо дух только видит и узнаёт другого духа, как глаза видят и узнают другие
глаза.

9. Дух - это самое внутреннее видение души, свет которого пронизывает всё; ибо это самый
внутренний и самый чистый свет. Теперь ты видишь, как идут дела при изучении разных вещей,
120

и какого надо иметь учителя во всём, что ты хочешь изучить; иначе ты останешься вечным
дилетантом. Однако когда ты найдёшь этого наилучшего учителя, надо усердно и как можно
точнее делать то, что он тебе укажет, и упражняться так, как он тебе посоветует.

10. Когда твой дух будет бодрствовать в тебе, ты будешь слышать его голос как светлые мысли в
твоём сердце. Ты должен будешь слушать его и руководствоваться данными тебе указаниями во
всех сферах своей жизни. Тогда ты предоставишь своему духу большее пространство для
действий; дух будет расти в тебе до мужской величины и пронижет всю твою душу и всё твоё
материальное существо.

11. Когда ты достигнешь этого, тогда ты, как и мы, будешь способен видеть не только то, что видят
и воспринимают все простые люди с их понятиями, но и такие вещи, которые необъяснимы для
обычного человека, как ты обнаружил это во мне. Ведь без этого, поскольку я не знал и не видел
тебя раньше, я не мог бы тебе рассказать о твоём прошлом и о том, что было скрыто в тебе для
тебя самого, и что ты едва ли когда-нибудь мог определить на этой Земле.

12. Сейчас ты имеешь только первое маленькое представление о положении вещей. Но тебе
предстоит увидеть и узнать, как ведут себя дела с помощью духа. И ты должен узнать, что тебе
делать для пробуждения твоего духа. Но инcтруктировать тебя мне не долго придётся; этим
займётся Другой, Который тоже находится среди нас. Всё Его существо плотно пронизано Духом
Божьим. Он покажет тебе истинный путь и будет кричать через твою плоть твоему духу как Дух
всех духов: «Именем Того, Кто был и всегда будет вечен, проснись в любви к Богу и из этой
любви в любви к своим братьям!» - Скажи мне сейчас, как ты находишь всё сказанное мною!“

Глава 77

1. И ответил Цорель: «Я нахожу твоё наставление максимально мудрым, правдивым и добрым; и


это должно быть для меня всем. Ведь иначе ты не стал бы рассказывать мне, как по книге, мои
прежние скрытые дела. Как человек, я едва ли смогу достичь завершения, но мне хватает того,
что ты убедил меня. Когда я достигну чего-то, я тоже не поскуплюсь в подобных случаях на то,
чтобы помочь бедным грешникам и рассказать им о совершённых ими прегрешениях. Но прежде
всего я хотел бы достичь человеческого завершения и такого состояния, чтобы найти в самом
себе истинное утешение и втайне радоваться своим достижениям! Я не хочу стать учителем или
мягким судьёй. Я хочу только подняться как совершенный человек, чтобы в будущем никто не
мог получить какой-то ущерб от моей глупости.

2. Вот это единственный мотив, который побуждает меня достичь завершения. Поэтому я буду
следовать твоим требованиям, каковы бы они не были; ведь если я чего-то захочу, то никакие
жертвы мне не в тягость! Если это будет стоить мне даже жизни моего тела! Ибо какова цена
121

жизни, если она не имеет полноты?! Неполнотой невозможно достигнуть ничего совершенного; а
я уже не хочу больше ничего несовершенного!

3. Но ты сказал мне, что дальше меня поведёт другой человек, который полон Духа Божьего. Если
ты знаешь его, то покажи мне его, чтобы я подошёл к нему для пробуждения моего духа!“

4. И сказал Иоанн: „Это Тот, Кто направил тебя ко мне! Иди к Нему, Он разбудит тебя!“

5. И сказал Цорель: „После моего пробуждения от сна внутреннее предчувствие говорило мне, что
Он должен быть объявленным сыном плотника из Назарета, что Он больше, чем просто человек.
Наконец, получается правда то, что я до сих пор только подозревал! Вообще в высшей степени
странно, что как раз этот человек кажется мне таким знакомым! Но как Он пришёл к такому
завершению? Не можешь ли ты рассказать мне о Нём побольше?“

6. И ответил Иоанн: „Я не могу сказать тебе ничего другого на твой вопрос, как только представить
Его тебе. Твой вопрос такой, будто ты спросил у меня о том, как выглядит Бог с Его
безграничной мудростью и суверенитетом. Сам Бог избрал для Него материальное
местожительство! И это – великая милость, которая дана всем народам благодаря этому
Избраннику. То человеческое, что ты видишь в Нём, - это как бы Сын Божий, но в Нём обитает
полнота Духа Божьего!

7. Но нельзя спрашивать, как Он пришёл к такому бесконечному завершению! Какой Он сейчас


есть и будет вечно, таким Он был в лоне Матери. Он всегда участвовал во всех человеческих
делах вплоть до согрешений, которые люди совершают то больше, то меньше. Но для Его
духовного завершения это ничего не вносило, ибо Он – совершенен от вечности. Он всегда
делает всё, чтобы все люди имели в Нём самый совершенный пример и следовали за Ним как за
Первопричиной и Прамастером всего бытия и всей жизни.

8. Теперь ты знаешь, с Кем ты будешь иметь в Нём дело. Поэтому иди; Он покажет тебе верный
путь к твоему духу, который является в тебе чистой любовью к Богу, или твоей любовью к Тому,
Кто находится среди нас ради блага всех людей, которые жили на этой Земле, живут сейчас и
будут жить в будущем.

9. Но иди к Нему с любовью в сердце, а не со своим чистым разумом! Ибо только любовью ты
сумеешь притянуть Его и понять Его Божественность, а разумом ты вечно ничего не
достигнешь! Только чистая любовь способна к вечному возвышению, в то время как границы
разума определены, и их никто не может перейти. Только любовь человека к Богу, как сказано,
способна к вечному возвышению; и чем сильнее будет твоя любовь к Нему, тем светлее будет во
всём твоём существе! Чистая любовь к Богу - это живой огонь и самый яркий свет. Кто ходит в
этом свете, тот, как Он Сам говорит, вечно не увидит смерти. - Теперь ты уже многое знаешь;
будь в сердце и иди к Нему!“

10. На эти слова Цорель от большого почтения едва ли знал, что ему сейчас думать и как
122

действовать. Ибо это последнее наставление не оставляло в нём никаких сомнений в том, что Я
во всей полноте несу в Себе Божество. От растущего почтения он совсем упал духом и стал
малодушным. Но через некоторое время, серьёзно поразмышляв, он сказал: «Друг! Чем больше я
обдумываю твои слова, тем труднее мне, недостойному, приблизиться к Нему и просить Его о
милости, чтобы Он Сам показал мне яркий путь к жизни! Я едва ли смогу приблизиться и
напрямик просить Его. Ибо я чувствую Святость, исходящую от Него; и Она говорит мне: «Шаг
назад, недостойный! Искупи сначала свои прегрешения многолетними наказаниями, а потом
придёшь и увидишь, можешь ли ты прикоснуться к краю Моей одежды!» - Скажи мне, откуда всё
моё существо пронизывает такая чрезвычайная подавленность!“

11. И ответил Иоанн: „Так и должно быть; верной любви к Господу Богу всегда должно
предшествовать смирение сердца! Где этого не происходит, там не открывается любовь.
Оставайся некоторое время в этой подавленности сердца перед Ним! Но когда Он позовёт тебя,
не медли, сразу подходи к Нему!“

12. Эти слова успокоили Цореля; и он начал думать о том, как хорошо и радостно, без прегрешений,
идти к Самому Святому.

Глава 78

1. Неожиданно и к великому удивлению Цореля Я сказал ему: „Кто искренне признаёт свои
недостатки и прегрешения и действует в живом смирении своего сердца, тот дороже Мне, чем 99
праведников, которые не никогда согрешали. Поэтому подойди ко Мне, друг! Тобой сейчас
управляет чувство смирения, которое дороже Мне, чем праведники от самого начала, которые
кричат в сердцах своих: «Осанна Богу на высоте, слава Тебе, что мы никогда не оскверняли Твоё
святейшее имя прегрешением! Они, конечно, имеют право на это; но они смотрят на грешника
судейскими глазами и бегут от него, как от чумы.

2. Они подобны врачам, которые полны здоровья и из страха заболеть боятся идти туда, где
больной кричит о помощи. Не лучше ли тот врач, который не боится болезни и спешит на
помощь больному, который зовёт его?! И если он иногда подхватывает болезнь, то он не
сердится, а помогает и больному, и себе самому. И да будет так!

3. Поэтому подойди ко Мне, и Я покажу тебе то, что не мог тебе показать Мой ученик, а именно:
истинный путь жизни и любви и верной мудрости из неё!“

4. Эти Мои слова вселили в Цореля смелость, и он медленным шагом подошёл ко Мне.

5. Когда он подошёл, Я сказал: „Друг, путь, ведущий к жизни духа, - узкий и тернистый! А это надо
понимать так: всё злое, горькое и неприятное, что встретит тебя в этой жизни со стороны людей,
123

преодолевай со всем терпением и мягкостью, не воздавай злом за зло, а делай добро! Тогда ты
соберёшь на его голову раскалённые угли! Не бей того, кто бьёт тебя; лучше прими его удар,
чтобы между вами установился мир и согласие; так как только в мире развивается сердце и дух в
душе.

6. Кто просит тебя о помощи или даре, тому не отказывай, но при условии, что затребованное дело
не претит законам Божьим и законам государства, что ты уже в состоянии хорошо видеть.

7. Кто просит у тебя рубашку, тому дай и пальто; из этого он узнает, что ты – ученик из Школы
Бога! Если он узнает это, то он оставит тебе пальто; а если возьмёт его, то он ещё слаб в
познании и понимании. И тебе печалиться надо не о пальто, а о том, что брат ещё далёк от
Богатого Бога.

8. Кто попросит пройти с ним одно поприще, пройди с ним два, чтобы твоя готовность была для
него свидетельством, из какой ты Школы, что тебе присущ такой высокий градус
самоотрицания! Пусть голуби и даже слепые получат верные знаки того, что приблизилось
Царство Божие.

9. По вашим делам узнают, что вы – Мои ученики! Ибо легче и лучше проповедовать делами, чем
словами. Какая польза от пустых слов без живых дел?! Что дадут тебе прекрасные мысли и идеи,
если ты сам не осуществляешь их?! Даже самые прекрасные и самые верные слова не принесут
результатов, если у тебя недостаёт воли осуществить их. Только дела имеют ценность; а
неосуществлённые мысли, идеи и слова бесполезны. Поэтому проповедует хорошо тот, кто сам
хорошо действует; иначе его проповедь не стоит пустого ореха!“

Глава 79

1. Господь: „В мире для души существует много опасностей. С одной стороны, бедность; при ней
понятия о моём и твоём становятся тем слабее, чем больше она давит на человека. Поэтому, если
вы хотите уверенно идти по пути, не позволяйте, чтобы бедность среди людей возрастала!

2. Если кто-то беднее более состоятельных братьев и наталкивается на жёсткие сердца, тот пусть
обращается ко Мне, и Я помогут ему! Бедность и нужда не оправдывают воровство и грабежи, и
ещё меньше убийство! Кто беден, тот знает сейчас, куда ему обращаться.

3. Бедность доставляет много хлопот для людей, но она несёт в себе благородный зародыш
смирения и скромности; поэтому она всегда будет среди людей. И, тем не менее, империи не
должны делать бедность ещё сильнее; это может угрожать им и здесь, и когда-нибудь по ту
сторону жизни.
124

4. Если среди вас есть нищие, говорю Я вам, не давайте им столько, чтобы они разбогатели; дайте
им столько, чтобы они не терпели нужду! Они увидят и будут знать, что им помогают по праву и
недорого! На этой Земле многие люди терпят страшные беды и огромную нужду. Только вы не
знаете их и не слышите их воплей. Поэтому Я не возлагаю их на ваши сердца; помогайте тем,
кого вы знаете, и тем, кто приходит к вам за помощью.

5. Кто от полноты сердца будет другом для нищих, тому и Я буду другом и верным братом - во
времени и вечно. Ему не надо будет каким-то способом обретать внутреннюю мудрость: Я дам
ему её во всей полноте в его сердце. Кто будет любить своего бедного брата, как самого себя, и
не вытолкнет бедную сестру, которая не того рода или возраста, к тому Я Сам приду и откроюсь
ему. Я буду говорить с его духом, который является любовью; и он наполнит этим душу свою и
свои уста. То, что скажет он или напишет, от Меня это и будет записано на все времена.

6. А жестокосердные души будут охвачены злыми духами; они будут портить их и доведут до
животного состояния, что будет очевидным и по ту сторону жизни.

7. Охотно молитесь и давайте достаточно; ибо, сколько дадите, столько и вернётся вам! Жёсткое
сердце не проломится светом Моих милостей; в нём будет жить тьма и смерть со всеми их
ужасами!

8. Мягкое и доброе сердце легко пропустит в себя свет Моих милостей; ибо он очень нежный и
кроткий по сути своей. И Я Сам войду в такое сердце со всей полнотой Моей любви и мудрости.

9. Примите Мои слова в сердце своё! Ибо слова, которые Я говорю вам сейчас, есть жизнь, свет,
истина и совершённое действие, реальность которого каждый, кто примет их, узнает на себе“.

Глава 80

1. Господь: «Бедность мы прошли и сейчас рассмотрим враждебные вещи, которые могут


наваливаться на вас и чрезмерно возрастать. Мы увидим, как и почему их нужно устранять, а
также какие преимущества получает человек, соблюдающий Мои наставления. Итак, мы идём
сейчас на другое поле с его хлопотами и заботами и будем обрабатывать его. Это поле
называется: плотские желания.

2. Собственно, там лежит более или менее погребённым главное зло для всех людей. От этих
желаний берут своё начало все физические болезни и всё зло для души.

3. Любое прегрешение сдаёт свои позиции легче, чем другие; ибо у других прегрешений есть
только внешние мотивы; а у этого прегрешения мотив лежит в самом себе и в грешной плоти.
Поэтому вы должны отворачивать свои глаза от этих прельщающих опасностей плоти до тех пор,
125

пока не станете её хозяевами!

4. Если вы, как дети перед первым случаем, будете сохранять свою стыдливость, то вы и, будучи
взрослыми, будете владеть своей плотью; и вам будет не просто пойти ей на уступки. Хуже,
когда власть над плотью возьмёт в свои руки злой дух! Ни один бес не изгоняется с таким
трудом, как дух плоти. Его можно изгнать только великим постом и молитвой самого человека.

5. Оберегайте своих малышей от этого зла, не возбуждайте их повышенным вниманием к этому


вопросу, посредством прельщающей одежды и телесным зажиганием! Горе тому, кто грешит с
природой малышей! Поистине, такому было бы лучше совсем не родиться на свет!

6. Преступников против святой природы молодёжи Я наказываю Сам, и всей властью Моего гнева!
Ибо, если плоть ребёнка станет однажды хрупкой, то у его души уже нет твёрдого основания; и
её завершение происходит плохо.

7. Какая предстоит работа, чтобы исцелить хрупкую плоть слабой души! Какой страх ей часто
приходится переносить, когда она обнаруживает слабость своей плоти, своего земного дома! Кто
виноват в этом? - Плохой контроль за детьми и многие неприятности, которые подстерегают их
всюду!

8. Особенно часто это происходит в городах, чаще, чем в деревне. Поэтому обращайте на это
внимание людей, показывайте им на злые последствия, которые возникают из-за слишком ранней
поломки плоти. Когда люди обратят на это внимание, тогда души будут более здоровыми; тогда
легче будет разбудить в них дух, чем это у многих случается сейчас!

9. Посмотрите на слепых, инвалидов, прокажённых и подагриков! Посмотрите на детей и взрослых,


обременённых разными телесными слабостями и недугами! Это всё - последствия слишком
ранней хрупкости плоти!

10. Мужчина не должен прикасаться к деве до 24 лет; а где и как вы уже знаете. Нельзя прикасаться
к деве, пока ей не исполнится, по крайней мере, 18 лет или, по меньшей мере, полных 17. Только
к этому времени она готова, а до этого она не должна познать мужчину! Если слишком рано её
коснётся крутой мужчина, то она станет слабее телом и слабее душой.

11. Насколько тяжело излечить слабого телом мужчину, но ещё сложнее вылечить тело девы, если
оно преждевременно стало хрупким! Во-первых, ей не так легко родить здоровых детей; во-
вторых, она будет от недели к неделе более одержимой желанием к сношению и в, конце концов,
может стать проституткой, самым жалким и позорным пятном на человеческом роде.

12. Боль, которую испытывает такая дева, ломает её плоть! Поистине, было бы лучше, если бы она
никогда не рождалась! Кто переспит с испорченной проституткой, вместо того, чтобы уберечь её
от роковой судьбы верными средствами и поставить её на правый путь, тому предстоит когда-
нибудь выдержать предо Мною неоднократный, строжайший суд. Ибо кто бьёт по здоровому
телу, тот согрешает не так сильно как тот, кто жестоко обращается с инвалидом.
126

13. Кто переспит со зрелой и здоровой девой, тот тоже согрешает. Но если, вследствие этого,
причинённое зло никому не навредит, если оба останутся здоровы, то за это ожидает меньший
суд. А кто согрешает со зрелой девой из сладострастия, например, как он делал бы это с
проституткой, и без зачатия живого плода, тот пусть готовится выдержать двойной суд. А если
он действует так с проституткой, то ему предстоит выдержать десятикратный суд!

14. Проститутка и плотью своей, и душой - совершенно расшатанная и разбитая дева. И кто
поможет ей выйти из этого состояния, тот много получит когда-нибудь в Моём Царстве. Кто
переспит с проституткой за денежное довольствие и сделает её еще хуже, чем она была ранее, тот
получит такое вознаграждание, какое получает злонамеренный убийца и какое приготовлено для
бесов и их служителей.

15. Горе стране и горе городу, где попускается такое распутство! Горе и всей Земле, если на ней
взрастает такое великое зло! Над такими странами и городами Я поставлю к власти тиранов,
которые возложат на людей неудобоносимые грузы, чтобы плоть голодала и отказалась от своих
преступных действий, какие могут совершать только люди со своими бедными ближними!

16. Проститутки потеряют всякую честь и внимание даже у тех, кто использовал их за гнуснное
денежное довольствие. Со временем их плоть будет поражена разными неизлечимыми или
трудно излечимыми болезнями. Но если кто-то из них будет усердно улучшать себя, то Я не
оставлю ту без милости!

17. И если какой-то крутой мужчина будет хватать женщину, стоящую предо Мною, то он едва ли
удостоится Моего взгляда! Моисей предписал за это побивание камнями, которое Я не
полностью поддерживаю. Ибо это – жёстокое наказание для закоренелых преступников. Я даю
вам только Отцовский совет: удаляйте таких грешников из общин, отправляйте их в места
ссылки. Но если они подойдут близко к границам родины нагишом и будут просить о милости,
отправьте их в лечебницу и не выпускайте их до тех пор, пока они полностью не изменятся. И
когда они после неоднократных испытаний, довольно долгое время будут показывать лучший
образ жизни, тогда можно вернуть их в общество. А если в них ещё будут проявляться даже
малейшие следы чувственности, то всё-таки лучше сохраненить их, но вдали от общины, чтобы
они не отравили неиспорченных людей.

18. Ты, Цорель, как раз не был очень чистым с этой точки зрения. Потому что ещё мальчиком ты
был поражён дурным примером своих товарищей. Но это не зачислится тебе как прегрешение;
ибо ты не получил должного воспитания, не знал правды и того, что законно и незаконно по
порядку Божьему. Ты начал видеть это лучше только тогда, когда познакомился у адвоката с
правами граждан Рима. С тех пор ты уже не стал животным человеком, но ты стал преступником
первого класса и обманывал своих ближних, где и как только можно. Однако и это миновало; и
сейчас ты стоишь предо Мною в своих нынешних познаниях как лучший человек!

19. Но, несмотря на это, Я замечаю, что в тебе ещё присутствует большое телесное сладострастие.
127

На него Я особенно обращаю твоё внимание и советую тебе: оставь это совсем. Ибо, если ты не
оставишь это, то твоя неисцелённая плоть будет больше распаляться; и тогда у тебя будет много
забот, чтобы полностью успокоить её полностью! Поэтому будь умерен во всём, особенно в еде и
в питье; иначе тебе будет сложно сдерживать свою плоть!

20. Итак, мы немного прошли телесное поле; и в этом была необходимость для тебя. А сейчас мы
отправимся на другое поле, которое у тебя тоже сильно обозначено!“

Глава 81

1. „Это поле заключается в твоём понимании, что есть «твоё» и «моё». Моисей сказал: «Не кради!»,
а потом: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего!»

2. Ты бы мог у своего ближнего что-то покупать и быть честным перед людьми. А красть что-то
тайно – это по Моисею прегрешение перед Богом, нарушение данного Им порядка и
противоречит заповеди любви к ближним своим. Это противоречит правилу: не делай ближнегу
своему того, что не хотел бы, чтобы он сделал тебе!

3. Воровство происходит из эгоизма, а от воровства - инертность, склонность к безделью и


здравствованию за счёт других. Отсюда исходит некоторое малодушие, которое переходит в
высокомерную робость, которая неохотно решается на то, чтобы попросить, а скорее опять
склоняется к тайной краже. В воровстве скрывается целая масса недостатков, в том числе
слишком сильно раздутый эгоизм - самая очевидная причина всех других прегрешений. Этому
злу можно противодействовать только живой любовью к ближнему.

4. Сейчас ты думаешь своими мозгами по понятным причинам: «Любить ближнего было бы легко,
если бы для этого были средства! Но среди ста человек едва ли найдётся 10, которые настолько
обеспечены, чтобы следовать этой великолепной добродетели; и 90 необеспеченных должны
следовать этой добродетели для 10-ти состоятельных. Если порок воровства искоренять только
любовью к ближнему, то 90 нищих могут отдыхать от этого правила; ибо у них нет средств на
эту добродетель».

5. Ты совершенно верно думаешь своим разумом; и никто с таким разумом, как у тебя, не может
возразить тебе. Но у разума сердца совсем другой язык; и он говорит: любовь к ближнему
измеряется не богатством, а разными добрыми делами и честным, добросовестным служением,
для чего нужна добрая воля.

6. Добрая воля - это душа и жизнь добрых дел; без этого перед судейским троном Бога даже добрые
дела мало чего стоят. Когда у тебя без всяких средств есть добрая воля помочь своему ближнему,
когда ты от всего сердца хочешь так или иначе кому-то помочь в его нужде, но ты не в состоянии
128

это сделать, тогда твоя добрая воля ценится Богом много выше, чем само действие.

7. Если богатый человек поставил очень обедневшую общину на ноги, потому что община обещала
ему некоторое верноподданничество и оплату десятины, то перед Богом такая
благотворительность - совсем ничто; ибо он уже получил свою зарплату. То, что он сделал ради
собственной прибыли – это ростовщичество скряги.

8. Из этого ты видишь, что перед Богом любой человек, богат он или беден, ради собственной
внутренней, духовной жизни должен учиться любить ближних своих. И это зависит только от его
живой доброй воли и его охотных действий на благо других.

9. Ничего невозможно сделать без доброй на то воли. Если бы у тебя было много имущества, но не
хватало бы воли на добрые дела, то ты бы мало или совсем ничего не делал для нуждающихся
людей. Ты бы всё тратил на себя, на своих детей, частично на родственников; ибо ищущие
помощи – для тебя были бы ленивыми оборванцами, недостойными твоего внимания.
Поддержать такого оборванца – это значит уронить своё достоинство, так считал ты! А если бы к
тебе пришёл более достойный, то как узнать с полной определённостью, что он – вполне
достойный, думал ты!

10. Да, друг, кто так думает, кто взвешивает, стоит ли ему совершить что-то доброе даже при всём
желании, но не совершает или даже совершает, боясь уронить своё мнимое достоинство, тот не
стоит внимания Бога. Тогда его добрая воля и его добрые дела не имеют перед Богом никакого
значения.

11. Что ты делаешь или даёшь, надо делать и давать с большой радостью; ибо приветливый
податель и преступник имеют перед Богом разную стоимость, а также разную способность к
духовному завершению!

12. Сердце приветливого подателя подобно созревшему плоду; ибо в нём много настоящего тепла, а
в тепле соответствующего элемента жизни - любви.

13. Радость и приветливость подателя - как раз та полнота внутреннего, жизненного тепла, которая
свидетельствует о том, что его душа готова принять в себя духа. Это тепло есть переход вечного
духа в свою душу, которая в этом процессе становится подобной ему.

14. Иначе говоря, такой усердный податель и благотворитель более близок к цели полного
духовного завершения, чем кислый и недружелюбный благотворитель. Ибо его недружелюбное и
кислое поведение несёт в себе ещё много материального и мирского; и в нём ещё нет чисто
небесного элемента радости и приветливости.

15. Давая, ты не должен с серьёзным видом в чём-то предостерегать брата. Ибо это часто печалит
бедного брата; и в сердце своём он чувствует, что больше не желает что-то принимать от
благотворителя с таким серьёзным выражением лица. Такое поведение благотворителя нередко
выдаёт в нём некоторую гордость; и получатель, вследствие этого, чувствует себя глубоко
129

униженным и брошенным под ноги благотворителя. Тогда он сильнее чувствует свою нужду
перед благосостоянием благотворителя. В этом случае принятие помощи намного сложнее, чем
предоставление помощи.

16. Кто богат и имеет добрую волю, тот легко даёт; и бедный получатель не так сильно беспокоится,
когда он вынужден обременять своей бедностью подателя, видя его приветливое лицо. И как
тяжело ему на сердце, когда он видит угрюмое лицо благотворителя, который к тому же даёт ему
какие-то мудрые наставления, которые в будущем будут для него мучительной помехой в том,
чтобы в случае крайней нужды вновь прийти к двери предупредительного проповедника. Ибо он
будет с беспокойством ожидать ещё более мудрой, более длинной и более убедительной
проповеди, в которой он, по своему пониманию, услышит одно: «Больше никогда не приходи ко
мне!», хотя у подателя никогда и не было такой мысли.

17. Поэтому у радостного и приветливого подателя есть большое преимущество перед угрюмым
предупредительным проповедником; ибо он утешает и поднимает сердце просителя, вызывая
чувство большой благодарности. Такое поведение благотворителя наполняет сердце просителя
доверием к Богу и к людям; и тяжёлое иго становится для него более лёгким бременем, которое
он понесёт с большим терпением и преданностью, чем нёс раньше.

18. Радостный и приветливый благотворитель для бедствующего брата - как приветливая гавань для
шкипера, находящегося в море во время шторма. А угрюмый благотворитель подобен шторму в
небольшой морской бухте, когда шкипер не защищён от посадки на мель и боится, что в залив
после шторма может набежать зловещий и очень пагубный прилив, как это иногда происходит, и
может нанести ему большее повреждение, чем шторм в высоком море.

19. Теперь ты знаешь, как по Воле Божией посредством любви к ближнему легко и быстро можно
достичь духовного завершения. Действуй так, и ты легче и быстрее достигнешь истинной
жизненной цели!“

Глава 82

1. Господь: „А сейчас ещё весьма важное жизненное поле, на котором ты быстрее придёшь к
полному возрождению духа и станешь победителем в достижении наивысшей конечной цели.
Это поле - самая прямая противоположность гордости и высокомерию; и называется оно
смирением.

2. В каждой душе есть чувство величия и честолюбия, которое легко по самому незначительному
поводу поднимает в человеке разрушающую страсть к гневу. И эту страсть не так легко смягчить
или совсем удалить, прежде чем она не пожрёт оскорбившую её жертву. Этой ужасной страстью
душа настолько разрушается, что становится непригодной для духовного завершения, как
130

раскалённый песок в большой пустыне Африки, жаждущий влаги!

3. При такой страсти жалкого высокомерия душа становится, в конце концов, раскалённым
пустынным песком, где не может расти даже маленькое жалкое растение – мох, не говоря уже о
каком-то сочном и зелёном растении. Такой становится и душа высокомерного человека! Дикий
огонь страсти сжигает и разрушает в ней всё благородное. Тысячи тысяч лет должны пройти,
чтобы песчаные пустыни Африки стали приветливыми, благословенными полями. Для этого всё
море должно много потрудиться, чтобы полить их своими частыми приливами!

4. Посмотри на гордого царя, который оскорбляется каким-то маленьким делом своего соседа! Его
душа всё больше и больше впадает в беспорядочный жар; из глаз его сыплются искры гнева; и он
категорично кричит: «Моему обидчику - самая страшная месть!» И самое давно известное,
печальное последствие этого - опустошительная война, на которой будут самым жалким
способом растерзаны сотни тысяч людей, и всё по капризу своего гордого царя. Сам же царь,
воодушевлённый гневом, будет с большим удовлетворением смотреть из своей палатки на самую
замечательную битву и убийства и гордо вознаградит потом каждого яростного воина золотом и
драгоценными камнями, который нанесёт самое большое и самое чувствительное повреждение
завоеванной стороне.

5. Если такой царь своей преобладающей силой лишит своего обидчика последней рубашки, то ему
и этого будет мало! Он ещё пожелает увидеть его ужаснейшие мучения! И тут не помогут
никакие просьбы и мольбы о пощаде. И когда обидчик умрёт на глазах гордого царя от зверских
мучений, тогда его тело будет проклято и брошено в пищу воронам. И никакое раскаяние не
посетит алмазное сердце такого царя. Только тогда гнев, как раскалённая пустыня Африки,
приведший множество людей к самой страшной смерти, но защитивший честь гордого царя,
может успокоиться.

6. У такого царя, конечно, тоже есть душа; но как она выглядит? Я скажу тебе: хуже, чем пылающее
место большой песчаной пустыни в Африке! Не думаешь ли ты, что такая душа сможет
превратиться в небесный плодовый сад Божий? Говорю тебе: в тысячу раз быстрее принесёт
самые великолепные финики, инжир и виноградные грозди африканская пустыня, чем такая
душа; ибо такая душа – всего лишь маленькая капелька небесной Любви!

7. Поэтому, говорю Я вам всем, оберегайте себя, прежде всего от высокомерия; ибо ничто в мире не
разрушает душу больше, чем пылающие от гнева высокомерие и гордыня! Её постоянно
сопровождает жажда мести, как вечная и нестираемая жажда дождя постоянно сопровождает
большую раскалённую пустыню Африки. Как все животные, переступившие эту горячую землю,
сразу же охватываются жаром, так и гордая прислуга гордого царя охватывается жаждой мести
за своего повелителя. Тот, кто служит гордости, сам становится гордецом; иначе он не сможет
служить гордому властителю?!“
131

Глава 83

1. Господь: „Как человек может предохранить себя от этой злейшей страсти, если в каждой душе
есть её зародыш, который часто уже у детей достигает значительного апогея ростовщичества? –
Только смирением!

2. Поэтому бедность на Земле имеет в этом отношении больше преимуществ, чем состоятельность.
У материально состоятельных людей всегда больше поводов для высокомерия и гордыни. Но и
бедность на этой Земле может надевать на себя корону высокомерия. Попытайся водрузить
такую корону на самого бедного нищего; и ты вскоре убедишься, что его смирение и терпение
испарятся со скоростью молнии. Поэтому хорошо, что царей на Земле немного, а послушных
нищих трудно сосчитать.

3. Каждая душа есть воплощённая идея Бога, которая имеет собственную волю и чувство величия,
наличие чего можно заметить уже у детей в их стыдливости.

4. Чувство стыдливости у детей - это самоощущение души, когда она безмолвно начинает
чувствовать себя недовольной собой. Ибо душа, как существо духовное, считает себя втиснутой
в неуклюжее и неукротимое тело, от которого она не может без боли освободиться. И чем более
нежное и более чувствительное тело души, тем сильнее её чувство стыдливости. Если на пути
малыша встретится хороший воспитатель, который сумеет смирить это неуничтожаемое чувство,
то он создаст из этого чувства защитный дух для ребёнка и поставит его на путь, на котором
можно достичь более раннего духовного завершения. Однако хоть немного искривлённая линия
этого законного чувства может быстро направиться к чувству высокомерия и гордыни.

5. Сначала чувство стыдливости переходит в так называемое детское честолюбие; ребёнок начинает
воображать, что он превосходнее, чем другие. Поэтому он легко обижается и горько плачет; и в
этом плаче ясно и отчетливо слышится, что ранено его чувство величия.

6. Если слабые и близорукие родители оскорблённого ребёнка призывают обидчика к


ответственности или наказывают, то они закладывают в ребёнка первый зародыш жажды мести.
Смягчая таким образом обиду своего ребёнка, родители нередко воспитывают из него чёрта и для
себя, и для многих других людей. Если же родители – умные и заблаговременно показывают
ребёнку ценность других людей и детей, то они переводят его чувство стыдливости в смирение и
вытягивают из него ангела, который подобен прекрасной звезде на ночном небе и который своей
мягкостью и терпением позднее будет показывать добрый пример жизни.

7. Однако такое воспитание, посредством которого в душе пробуждается дух, дети получают очень
редко. А когда дух в душе пробудился, взрослые должны вести его к более чистому познанию и
видеть, когда их дитя изо всех сил старается быть послушным и смирённым. Пока он не
искоренит последний остаток чувства высокомерия, он не сможет ни здесь, ни по ту сторону
132

достичь чисто духовной небесной жизни.

8. Кто хочет проверить себя, насколько он силён в смирении, тот пусть спросит сердце своё: легко
ли он чем-нибудь оскорбляется, может ли он легко от всего сердца простить своего самого
большого обидчика и преследователя, который причинил ему зло. Спросите себя, чувствуете ли
вы иногда тоску по какому-то мирскому величию, приятно ли вам чувствовать себя малым среди
малых, чтобы суметь послужить во всём каждому! Кто в состоянии сделать всё это без скорби и
грусти, тот уже здесь - житель наивысших Божественных Небес и останется им в вечности. С
таким смирением душа полностью едина не только со своим духом, но и с большей частью
своего тела.

9. Поэтому такой человек никогда не почувствует смерти тела и её вкуса; ибо вся эфирная часть его
тела вместе с душой и телом станет бессмертной как здесь, так и по эту сторону жизни.

10. Физическая смерть освободит душу от всех её безжизненных чувств и творений, что не вызовет
в душе ни страха, ни боли; ибо всё чувственно живое тело уже давно договорилось с ней. Такой
человек будет ощущать отброс и без того бесчувственного и мёртвого внешнего тела так же
мало, как мало ощущает, когда ему при жизни отрезают волосы, или когда он сам смывает с себя
чешуйки неосязаемой кожи. Так что душа при таком совершенном выходе из тела ничего
болезненного не почувствует; ибо всё чувствительное и живое её тела уже соединилось с ней в
одно неразделимое существо.

11. Сейчас ты видишь, что такое смирение, что оно вызывает и как тебе надо стремиться к этой
добродетели! Кто последует тому, что Я сказал, тот сам на себе убедится, что эти слова, даже без
всякой ораторской, пустой роскоши, пришли не от человека, а от Бога. Кто так живёт и
действует, тот стоит на верном пути к самому внутреннему, духовному завершению жизни. –
Скажи Мне, насколько и всё ли тебе ясно!“

Глава 84

1. И ответил Цорель, очень подавленный и удивлённый высокой правдой и чистотой Моей


несколько растянутой, но практически важной жизненной проповеди: „Господи и Вечный
Мастер всего бытия и всей жизни! Из Твоей проповеди я даже без практического опыта и
упражнений ясно понял, что такое может изойти только из уст Бога, сотворившего Небо, эту
Землю и всех людей. Тем интенсивнее я перенесу в мою жизнь всё, чему Ты, о Любовь любви,
меня сейчас так милостливо научил!

2. Я всё понял; но мне показалось странным, что будто однажды я уже слышал где-то похожие
слова и практиковал их. Возможно, это было во сне; ибо в настоящей жизни я, поистине, не знал,
где и когда мне выпадет такая милость! Однако странно, что каждое слово из уст Твоих всегда
133

звучит для меня как что-то знакомое и дорогое! Поэтому оно так понятно мне! Понятно мне и
другое: такие глубокие и верные слова и такие жизненные наставления ещё никогда не звучали
из человеческих уст!

3. Кто не захочет или не сможет найти по этим словам верный путь к своему полному духовному
завершению жизни и не сможет всё своё поведение построить по тому могущественному
инстинкту, который заложен в нас, тот, поистине, либо не человек, либо сильно глуп, либо
совсем мёртв. Он должен иметь алмазную душу и совсем не уметь думать. Иначе как объяснить,
что, выслушав такое наставление, которое так ясно, как Солнце в полдень, освещает путь
достижения конечной жизненной цели, не хочет изменить свою жизнь! Я совсем не хочу
хвалиться, будто я уже достиг чего-то. Но светлое проникающее в сознание и совершенно ясное
воззрение самой чистой правды такого наставления – это уже кое-что, что для меня сейчас
жизненно значимо и важно.

4. Кто видит это святое дело так же светло, как я, тот уже не будет вместе со мной глупцом и не
бросится при таком живом понимании в грязные лужи мира, чтобы собирать на себя дурно
пахнущую тину, в которой он может задохнуться. Потом ему придётся подниматься, как на
светлые высоты, - на горы Хореб и Ливан в поисках целебных трав, которые могут исцелить
больную душу и даровать ей вечную жизнь. Под полезными травами на светлых высотах Хоребы
и Ливана я понимаю творения, которые можно найти только на самой яркой высоте истинного
знания Твоего Учения, о Господи, то есть действия по Слову, которое изошло из Твоих уст. Под
Хоребом и Ливаном я понимаю Божественно истинное богатство. Так мне подсказывет мой
разум.

5. Много, свято и во всём возвышенно, о Господи, всё, что Ты сейчас сказал мне и Своим детям с
любовью и мудростью!

6. Смотри, Господи, это должно быть и для Тебя большой радостью, когда существо в человеческой
форме слушает и понимает Твое Отцовское Слово и, наконец, свободно принимает неизменное
решение ходить и действовать так, чтобы достичь завершения и высокой радостной цели,
которую Ты поставил как Бог, Создатель, Отец и Учитель!

7. А какая радость должна быть у Отца, когда человек по Твоему святому порядку достигнет
завершения! И насколько великой должна быть радость дятяти, который, наконец, узнал Тебя как
единственного истинного Отца и вышел из своей недействительности через истинное смирение к
внутреннему завершению! Я хотел бы познакомиться с небесным ангельским духом, который
мог бы описать мне такую радость в своей светлой солнечной фантазии, который был бы в
состоянии понять глубину такой фантазии в своей духовной бедности хотя бы в некоторой
степени! У меня всё-таки есть глухое предчувствие, - да, теперь мне снова кажется, будто я
когда-то чувствовал что-то подобное во сне. Но, тем не менее, мне кажется, что это только
радостная реакция в моём сердце и в моей воле на Твоё наставление, о Господи!
134

8. Это – радость сеятеля, который радуется тому, что пашня очищена от сорняков и в её борозды
положено самое чистое семя, которое даёт самую прекрасную надежду на самый добрый урожай.

9. Ты, о Господи, конечно, видел мою пашню; иначе Ты не был бы так щедр в сеянии своего
чистого семени. И осознание этого вызывает во мне неописуемое чувство блаженства. И я
уверен, что, по возможности, исполню Твоё святое Слово и доведу до полной реальности. Когда
есть на то основание, святое дело не может остаться при дороге. Но я не хочу половинчатости, я
хочу полной законченности; поэтому не половинчатость, а полное завершение по Твоему Слову
никогда не оставит меня в моих действиях!

10. Я, хоть и оборванец, но там, где меня с некоторой надеждой ожидает успех, могу доводить дело
до конца. Только несколько злой сквозняк - и все мои выгодные надежды лежали на морском
дне! И всё же никто не может обвинить меня в равнодушии и половинчатости. Если я, как
оборванец, мог доводить дело до конца, часто даже без надежды на половинчатый успех, то
сейчас на этом пути я сумею избежать любой половинчатости и отвести мои мысли, слова и
действия от того, что требует мир. Ибо он достаточно долго держал меня в дураках.

11. Если я однажды по собственной воле принял решение, то во мне не может пробудиться никакой
зародыш мирской мысли для совершения мирских действий! Я буду удовлетворять только
потребности моего тела; против этого я, естественно, не смогу устоять. Ибо они, о Господи, - в
Твоей всемогущей руке. Но мои мысли, мои идеи, мои слова и мои действия будут
свидетельствовать, что и грек может сдержать своё слово и выполнить однажды принятое
решение!

12. Может, я от радости говорю что-то слишком поспешно; но это ничего не меняет! Цорель не
забудет, что он сказал; а раз не забудет, то будет действовать всю свою земную жизнь! С тех пор,
как я узнал яснее ясного и живо почувствовал, что после этой телесной жизни есть другая,
несравнимо совершенная жизнь, я понял, что эта земная жизнь – как пустой орех! Должен ли был
я убить мою жизнь, так часто недействительную? Почему бы и нет, когда я надёжно ощущаю
прибыль от того, что я сейчас думаю, чувствую и говорю?!

13. О, я говорю не как какой-то пьяный глупец, а как самый трезвый человек, как свидетель того,
что я понял всю полноту истины Слова Божьего! То, что я вполне понял, доказывает, что сейчас
я хочу убить мою земную жизнь ради этой святой истины. И я говорю это вовсе не для того,
чтобы придать моим словам перед вами некоторый ораторский авторитет; я говорю так, как у
меня лежит теперь на сердце.

14. Благо тем людям, которые в таких чрезвычайных случаях взволнованны и увлечены и хотят уже
на следующий день начать перестраивать свою жизнь в цветущий сад. Но плохо тем, кто на
следующий день начинает размышлять о своём решении, а действовать не спешит, день ото дня
становится всё тепловатее и вскоре возвращаются к своим старым, глупым привычкам. Так у
меня никогда ещё не случалось. Если я однажды узнал что-то как правду, то я действую до тех
135

пор, пока я не найду чего-то лучшего.

15. Мои прежние действия не противоречили моим жизненным представлениям, которые по


большей части не были предосудительными для моего мирского разума. Однако как только я
соприкоснулся с Вечным Мастером всего бытия и жизни, представления моего разума от Его
чистейшей мудрости и истинного взгляда на жизнь растаяли, как воск под лучами Солнца!
Произошло самое невероятное: Бог во всей полноте Своего вечного суверенитета и мудрости
стоит перед нами и учит нас, людей, жизни, и не только во времени. Он открывает нам наше
вечное определение, и настолько осязаемо ясными словами, что их в основе основ может понять
даже слепой и глухой! И всё же не все хотят принять жизненное решение, от которого меня
вечно не отговорит мир, если он даже разлетится на обломки!

16. Да, люди, которые тщеславны и трусливы, будут и дальше руководствоваться миром больше,
чем святейшей истиной из уст истинного Бога! Ведь у мира есть такие временные вещи, как
золото, серебро и драгоценные камни! За такую грязь слабые люди не хотят слушать Бога; ибо
Он не посылает им дождь из золота и серебра. Сейчас, когда я познакомился с чистейшим
золотом Божественных Небес, я всей глубиной моей жизни презираю эту манящую земную
грязь! О всемогущий Вечный Господь, накажи меня, если из моих уст вылилось ошибочное
слово!

17. Тебя, высокий Церений, я в своей глупости и духовной бедности умолял о поддержке; а теперь я
беру назад мою неловкую просьбу! Когда я нашёл в достаточной мере сокровища небесные, я
уже не нуждаюсь в сокровищах земных. Я больше не нуждаюсь в моей пашне и моей сожжённой
хижине; ибо я увидел и узнал в моём сердце хижину Бога. Надо всё продать и оплатить мои
земные долги! Я буду работать и во всём, что устроит Бога, буду служить людям. Во время моей
мирской жизни я приобрёл некоторые навыки и умею работать. Я хочу трудиться там, где могу
пригодиться в соответствии с моими способностями и опытом. Так я решил и сейчас, и
навсегда?!“

18. И Я сказал: «Поскольку Я знаю твою душу, то Я и пригласил тебя в духе; иначе ты не пришёл
бы. И поскольку ты сейчас сильно перестроен, то Я побеспокоился и о твоей дальнейшей жизни.
Ты будешь для Меня добрым работником среди греков на побережье Малой Азии, а также в
Европе. Там есть такие люди, которые тоскуют по Свету, но получить его не откуда. А пока ты
останешься в доме Корнелия, который является братом Церения. В этом доме тебя снабдят всем
необходимым. Когда придёт время отправляться, чтобы объявить Моё имя народам, Я скажу
тебе. Сейчас у тебя есть всё, в чём ты нуждался; а в остальном тебя научит дух Истины. Когда
тебе надо будет говорить, не думай, что тебе сказать: это будет положено в твоё сердце и в твои
уста. Народы будут слушать тебя и славить Того, Кто дал тебе такую мудрость и власть“.

Глава 85
136

1. Господь: „Настал вечер, и наш хозяин Маркус уже приготовил причастие. Поскольку мы нашли в
тебе хороший улов, то можем сейчас насладиться ужином так хорошо, как возможно на этой
Земле. В Моём Царстве по ту сторону жизни дела пойдут когда-нибудь лучше! После ужина мы
не пойдём спать, а кое-чем займёмся. А завтра до восхода Солнца мы на время расстанемся; ибо
Я должен посетить ещё много мест. Ты, Рафаэль, иди и позови сюда женщин; ибо наши
переговоры, которые их не касались, закончились, и пришло время причастия!“

2. Рафаэль пошёл и привёл всех женщин. Яра сразу подбежала ко Мне и сказала: „О Господи!
Любовь моя! Мне кажется, что прошла целая вечность, пока нас не пригласили. И сейчас Тебе
вся благодарность, что я снова с Тобой! Но можем ли мы, женские существа, хоть что-то
услышать из того, что Ты, о Господи, разбирал с Цорелем?“

3. И Я ответил: „Нет, ибо это ещё рано знать таким женским существам, как вы. Впрочем, ты
совсем ничего не потеряла, в своё время ты всё узнаешь. А сейчас иди к причастию и можешь
хорошо повеселиться с Джозе и с Рафаэлем, которого Я заберу с Цорелем только после
причастия.

4. После трапезы мы снова до утра будем бодрствовать; и всю ночь, которую Я физически проведу
среди вас, вы увидите такую массу чудесного, о чём никогда раньше не слышали. Этой ночью
вы узнаете, Кто Тот, Который сейчас говорит с вами. Но об этом нельзя никому преждевременно
сообщать! - Ты, Мой дорогой Цорель, сейчас будешь жить у Корнелия; ибо он, а не Церений,
будет отныне твоим кормильцем!“

5. И сказал Церений: „Господи! Я, конечно, не завидую ни в чём моему брату, что хорошо, но
Цорель мог бы находиться и у меня!“

6. И Я ответил: «Твоё желание доставляет Моему сердцу большую радость. Однако ты и без того
уже принял всех, кто к тебе обращался! У тебя такие сокровища, как Цинка и его попутчики, у
тебя Штаар, Мурель и Флорана, Хебрам и Риза, Суетал, Рибар и Баэль, герм с женой и дочерьми.
С тобой обе твои дочери Гамила и Ида вместе с теми, кого Я определил тебе в зятья, и чудесноый
мальчик Джозе. И ты можешь быть совершенно доволен этим! Твой брат Корнелий примет
только Цореля; и, прежде всего, он окажет его дому хорошие услуги как иностранцу, для чего Я
и разбудил его. Однако ты и без того достаточно часто будешь бывать у своего брата, а он у тебя;
и ты сможешь о чём угодно беседовать с нашим Цорелем. – Ты всё ещё печалишься о том, что Я
не дал тебе Цореля?“

7. И ответил Церений: „О Господи! И Ты ещё спрашиваешь меня об этом?! Ты же знаешь, что


только Твоя святая Воля - моё наивысшее блаженство! И без того не проходит и месяца, чтобы
мы не посетили друг друга, либо по делам, либо по старой братской любви. А тут будет случай,
чтобы поговорить ещё с этим человеком!
137

8. Однако, что будет делать этой ночью Яра, когда будет масса всего самого чудесного, в то время
как мы все будем торжественно посвящены в Твою суть?“

9. И Я ответил: „Дорогой друг! Ты всё увидишь и услышишь вместе со всеми! Ты видишь, что
старый Маркус уже прилежно несёт на столы блюда и вино, соль и хлеб и зовёт подкрепиться
твоих дочерей. Поэтому не затевай больше разговоров перед причастием!“

Глава 86

1. Тут Маркус распорядился поставить длинные скамьи; и Корнелий пригласил Цореля занять
место по свою правую руку.

2. Но Цорель начал отказываться, говоря: „Высокий господин и повелитель! Не делай для меня
чего-то в этом роде! Смотри, моё место ближе к деревянной хижине за последним дощатым
столом, за которым сидят ваши последние и самые незначительные служители и слуги; но не
здесь, ибо первый стол уже накрыт! Пусть это будет моим упражнением в смирении, которое
Господь определил мне до конца жизни!“

3. И Я сказал: „Твоя воля, друг Цорель! Однако настоящее смирение проявляется не во внешнем
поведении; оно рождается в сердце. Пойди в Иерусалим и посмотри там на фарисеев и
книжников: с какими смиренными лицами и в какой одежде они ходят, а сердца их в это время
полны дурно пахнущего высокомерия. Они до глубокого ада ненавидят каждого, кто не хочет
танцевать под их дудку. Царь со своей короной и скипетром ничто не ставит свыше ценности
человека, если тот смиренного нрава, как последний нищий на улице! Если ты по-настоящему
обдумаешь это, то сядешь за нашим столом по правую руку Корнелия“.

4. И сказал Цорель: „Ах, если это так, то я, конечно, пойду!“ - Он послушно пошёл и сел по
желанию Корнелия.

5. И Корнелий сказал ему: „Так-то, дорогой друг, это радует меня от всего сердца! В будущем мы
должны жить друг с другом и действовать именем Того, Кто осветил нас! А что касается
смирения, скажу тебе: надо быть в сердце полным смирения и любви к ближнему, но внешне
этим не блистать. Если я внешне слишком рабски глубоко склоняюсь перед людьми, то этим
самым я делаю их высокомерными и сам лишаюсь случая, чтобы быть им полезным.

6. Как человек, я никогда не смогу ожидать от моих подчинённых смирения, если внешне буду
демонстрировать им своё смирение. Ни к чему плодотворному это не приведёт! Поэтому будем
смиренными сердцами своими, но не будем только внешним уважением искать внешнего
уважения!
138

7. Мы часто видим, как бедные люди для своей поддержки занимаются очень незначительными
работами. Должны ли и мы надевать корону нашего смирения и идти вместе с ними чистить
лужи и клоаки?! Я уверен, что этого не требуется; и без нас хватает людей, которые занимаются
такой работой. Поэтому в наших сердцах мы должны уважать их труд и обеспечивать их из
совсем другого источника.

8. И ценить надо не учреждение по уборке, а народ. У нас нет необходимости идти и чистить лужи
и клоаки; пусть это делают те, кто определён для этого природой. Да мы и не выдержали бы
этого, ибо с юности не приучены к этому. И Господь, конечно, тоже ничего в этом роде не
потребует от нас. Как Отец всех людей, Он требует только, чтобы мы никого, даже самых
больших грешников, не презирали в наших сердцах, но использовали всё для того, чтобы спасти
их души! И так, я полагаю, мы будем действовать перед Богом и перед людьми“.

9. И Я сказал: „Да, истинно так! Настоящее смирение и верная любовь к ближнему живут в ваших
сердцах, а не во внешнем поведении, как у фарисеев!

10. Кто без необходимости хочет понравиться внешне, тот - как свинья, спрятавшаяся под отрубями
и требухой!

11. Смирение требует также, чтобы вы не кидали жемчужины Моего Учения под ноги свиньям. Есть
люди, которые хуже, чем свиньи; для таких Моё Учение не пригодится. Такой вид людей, прежде
чем называть им Моё имя и учить их Слову, надо сначала освободить от луж и клоак!

12. Смотрите всегда не на одежду и не на внешнюю честь человека, а только на его сердце и его
поведение! Когда увидите человека благородного, мягкого и терпеливого, тогда можете
познакомить его с Евангелием. Таким говорите: «Мир вам от имени Господа и всех людей на
Земле доброй воли!» Благословите заранее такого человека; и благословение почиёт на нём; и
знакомство с Евангелием скорее будет приносить ему прекрасные небесные плоды. И если Я Сам
пришёл к вам как смиренный человек, то думаю и вам надо привлекать людей кротко и
смиренно!

13. На столах уже в достаточной мере блюд; поэтому будем есть и пить сколько угодно сердцу.
Поскольку Я сижу среди вас как верный Жених ваших душ, то можете смело и весело
подкрепляться со Мной хорошо приготовленной трапезой! А когда Меня не будет с вами, как
сейчас, тогда у вас не будет ни такого желания, ни такого веселья!“

Глава 87

1. И все начали весело брать пищу и есть; особенно старался Рафаэль. Он взял снова несколько
больших рыб и с аппетитом быстро поглотил их, что очень бросилось в глаза Цорелю и Цинке,
139

особенно Цорелю, который ещё не знал, кем был этот юноша. И спросил он у Церения, почему
этот мальчик так ненасытно схватил самые большие рыбины; ведь он совсем не похож на
обжору.

2. И ответил ему на это Церений: „Этот мальчик - чудесное существо; он одновременно - человек и
дух, полон такой силы и власти, какие тебе даже не могли присниться. Мой брат Корнелий,
который сидит рядом с тобой, может подтвердить тебе это!“

3. И спросил Цорель у Корнелия, что же это всё-таки за особенный мальчик такой.

4. И ответил Корнелий: „Смотри, дорогой Цорель, мой брат уже сообщил тебе кое-что о нём.
Большего об этом чудесном существе я не могу тебе сказать по самой простой причине, потому
что я, честно говоря, сам не всё понимаю. Например, он - тот же самый ангел, который
руководил когда-то молодым Товием. Меня там, конечно, не было, и я не могу быть живым
свидетелем тех событий. Но я думаю, что так оно и есть, почему бы и нет?!

5. Здесь происходят такие диковинные вещи, которые наши поздние потомки сочтут нереальными.
И всё же они происходят перед нашими глазами и ушами; мы их видим и слышим! Сейчас
происходит так много Божественно чудесного, что уже веришь в чудесность того, что
рассказывается в еврейских Писаниях и книгах. Если здесь одно чудо прерывает другое, то
почему в те древние времена наш сильный едок не мог быть руководителем благочестивого
молодого Товии! Я считаю всё это крепким камнем и думаю, что ты тоже не будешь спорить!“

6. И сказал Цорель: „Я уже согласен; ибо всё чудесное - это кое-что отличное и не имеет
естественного сходства с явлениями в области природы. Чудо поднимается над известными
законами природного мира и фантазиями одарённого большой мудростью поэта. То, что
реализуется в области чудесного, может вообразить себе только фантастический человек!

7. Богу всё возможно; и об этом беспрерывно свидетельствует состав мира и звёздного неба! Само
создание мира нам показалось бы страшно чудесным! Но когда мир сотворён и населён, когда
всё управляется определёнными законами, тогда тем, кто его населяет, это уже не может казаться
слишком чудесным!

8. Но если Всемогущий Создатель будет создавать миры перед глазами масс населения, что кажется
для существ невозможным, то это, конечно, снова будет чудом, какое возможно только Ему и
никому во всей бесконечности невозможно без Его на то Воли.

9. Я вовсе не ставлю под сомнение, что какой-то человек, завершённый в духовном плане, в
состоянии совершить что-то чудесное. Вероятнее всего, он, как законченный чистый дух, не
сможет сотворить даже маленький мир, тем более без участия Божественной Воли! Такой дух
может говорить мудрые вещи и учить, но без Божественного духа в своей груди вечно нет!

10. Из еврейской истории я смутно помню, что однажды с пророком Билеамом разговаривал осёл.
Да, в очень древние времена даже дикие и хищные животные учили упрямых людей! Мы тоже
140

этого не видели и не слышали; но, несмотря на это, тут всегда есть что-то верное. Такие
животные, по всей вероятности, охватывались Духом Божьим и служили Ему как инструменты!
Иначе во многом дела с мудростью самых мудрых людей и духов не были бы лучше!

11. Таково моё представление! Я, конечно, не хочу установливать барьеры для возражений; я уже
поступился моими разумными доводами и не хочу ещё раз совершать скачок между жизнью и
смертью. Только, как говорят благоразумные люди, не стоит выставлять своё мнение против
другого мнения без какого-либо обоснования; и потом надо осознавать, сколько в том и другом
истинного!“

12. И сказал Корнелий: „Друг, ты говоришь, как написано, и уж, конечно, кое-что по своему
скромному мнению. Но у меня есть своё мнение; и оно состоит в том, что ты должен сейчас
съесть свою рыбу и не так сильно смотреть на то, как небесный мальчик поедает рыбу у других.
Он всё ещё проявляет свой аппетит, из которого видно, что со всей легкостью в состоянии съесть
ещё 10 таких рыбие! Я вижу, что и ты можешь сейчас съесть минимум как одну рыбину и выпить
бокал лучшего вина!“

13. На эти слова наш Цорель с аппетитом начал спокойно есть и пить и уже не заботился о том, что
происходило вокруг нас.

Глава 88

1. Однако вино начало развязывать языки; поэтому за столами становилось всё оживленнее. Даже
возникали разные мнения обо Мне; и, можно сказать, что здесь произошёл первый раскол.
Некоторые утверждали, что Я - наивысшее Божественное Существо; другие говорили, что Я –
добрый, но не непосредственно Бог, а только опосредованно. Третьи говорили, что Я по
происхождению - сын Давида и пришёл, как мессия, в Давидово царство и поэтому обеспечен
чудодейственной силой Давида и мудростью Соломона. Четвёртые думали, что Я - первый
небесный ангел, для видимости взявший тело на Земле, и ещё взял с Собой адъютанта с Небес.

2. Часть людей, к которой частично примыкали и Мои ученики, считала Меня Сыном Наивысшего.
И хотя Я обладаю качествами Моего Отца, Я, тем не менее, совсем другая личность, а часто
обсуждаемый Дух Божий - третья личность, о которой в известных случаях можно говорить
только мягкие слова!

3. С этим мнением соглашались очень немногие. И некоторые спросили у Петра, что думает он об
этом.

4. И Пётр ответил: „Когда мы объезжали эту местность, Он Сам спрашивал нас, кем Его считают
люди и кем считаем Его мы. И когда очередь дошла до меня, я напрямик сказал то, я чувствовал
141

в сердце: «Ты - Сын Наивысшего!» И Он остался совершенно доволен моим ответом и даже
назвал меня камнем, на котором Он построит Свою церковь, которую не одолеют врата ада.
Вместе с тем то моё очевидное мнение одобрялось Им Самим и подтверждалось, что я стану
таким камнем!“

5. Однако Иоанн был, тем не менее, против такого мнения Петра и сказал: „В Нём обитает вся
полнота Божества! Как Сына, Который не является другой личностью, я знаю Его только
телесно, и тело Его – только средство для выражения. А в целом Он во всей полноте - Само
Божество!

6. Или моё тело – совсем другая личность, не моя душа? Если тело и душа не составляют одного
человека, несмотря на то, что душа - первоначальная основа моей жизни, и она только образовала
для себя тело, то можно ли спокойно сказать, что душа притянула к себе второго, материального
человека и таким образом создала для себя вторую личность? Можно ли сказать, что тело - это
сын или что-то произведённое душой, что составляет вторую личность в человеке? Ещё меньше
это касается духа, обитающего в душе; чем была бы душа без Божественного духа в ней? Только
благодаря ему, она может стать совершенным человеком, когда он совсем пронижет её! Тогда
дух, душа и тело - совершенно одна и та же личность!

7. Кроме того, написано: «Бог создал человека по подобию Своему». И человек - это только
человек, а не три подобия Бога по Его Духу, Его душе и Его телу. Бог, как самый совершенный
Прадух, никогда не окружает Себя совершенной душой; и сейчас перед нашими глазами Он
стоит очевидным образом в теле как вечно Единый Бог, а не как три отдельных человека! –
Таково моё представление, за которое я буду вечно держаться и без того, чтобы желать стать
камнем!“

8. И сказали все за Моим столом: „Иоанн прав!“

9. Однако Пётр захотел поправиться и сказал: „Да, я тоже так имел в виду; только я - не такой
маневрённый на язык, чтобы так быстро выразить моё внутреннее понимание, хотя это дело
всегда несколько сложно понять!“

10. И сказал Иоанн: „Совсем не сложно! Люди твоего вида на этой Земле не- легко понимают людей
моего вида! А сейчас пусть Господь станет между нами арбитром!“

11. И Я сказал: „Вере подвластно многое, но сделать всё может только любовь! Ты, Симон Джуда, -
камень в вере, а Иоанн - чистый алмаз в любви; поэтому он видит глубже, чем кто-то другой из
вас. Поэтому он - настоящий автор Моего тела; и он получит от Меня такое, что будет для всех
вас загадкой, и запишет это! В такой любви больше пространства, чем в вере. О вере можно
сказать: «Досюда и не дальше!» Поэтому держитесь за мнение Моего любимца; ибо он передаст
Меня миру в совершенстве!“

12. Посему Пётр втайне всегда немного ревниво относится к Иоанну. По этой же причине, когда я
142

позвал Петра следовать за Мной и пасти Моих ягнят, он держался со Мной. А Иоанн, как
известно, последовал на Мной без приглашения. Причём Иоанну Я предвещал также самое
полное бессмертие. Откуда бы в народе ходило такое сказание, что этот ученик никогда не
умрёт, даже физически?»

13. И Пётр спросил у Иоанна о том, как тот всё-таки всегда проявляет более глубокие и полные
познания, чем он, Пётр.

14. И Иоанн ответил: „Смотри, я живу не по твоему нраву, а ты не по моему. И у меня нет мерила,
чтобы определить, почему моё представление более солидное и более правильное! Но если Сам
Господь сказал сейчас перед нами о различии между верой и любовью, то прими это как ответ на
свой вопрос! Только Господь может исследовать наши почки и сердца; поэтому Он знает, какое
различие между нашими нравами“.

15. Этим ответом Пётр пока удовлетворился и дальше ни о чём не спрашивал. Трапеза наша
закончилась, и мы все пошли на гору.

Глава 89

2. Когда мы постепенно поднялись на уже известную нам гору и заняли наши места, ко Мне
приблизился старый Маркус со своей женой и детьми и настоятельно просил Меня, чтобы Я остался у
него ещё на один день. Ибо для него было слишком мучительно переживать, что Я покину его уже
перед восходом.

2. И Я ответил: „Успокойся! Я могу идти и могу остаться, никакое время не вынуждает Меня; ибо Я -
Господин всех времён и над всем временем! Никакое время не бьёт Меня по голове. Но есть ещё много
мест, которые Я должен посетить. И не от Меня зависит, день Я проведу или час там, где Я найду
верную, живую любовь“.

3. И сказал Маркус со слезами на глазах: „О Господь и Отец, вечная благодарность Тебе эту огромную
милость! Да будет только Твоя святая Воля! Но, Господи, ночь очень тёмная, и облака очень плотно
покрыли небо. Может, мне надо зажечь факелы?“

4. И Я ответил: „Оставь это, мы добудем для себя свет!“

5. Я пригласил Рафаэля и сказал ему: „В центре Африки, где стоят высокие горы Komrahai и где у Нила
бьёт из скалы иточник миниральной воды, ты найдёшь под галькой камень величиной с человеческую
голову. Достань его Мне; этой ночью он будет освещать нас! Когда ты принесёшь его, тогда положи его
на тот голый ствол, чтобы свет далеко освещал эту местность! То, что Я сказал тебе сейчас как
человеку, - это ради людей, чтобы они знали, что происходит, и как Моя власть и воля проявляются в
143

твоём исполнении“.

6. Рафаэль исчез, подобно летящему светлому метеору, и тут же был здесь с солнечно светящимся
камнем.

7. Прежде чем успел Рафаэль положить его на указанный пустой и голый ствол, некоторые захотели
осмотреть камень ближе.

8. Но, как только Рафаэль поднёс его, никто не мог смотреть на него из-за ярчайшей силы света. Ибо
вблизи свет камня был сильнее, чем солнечный свет в короткие зимние дни; и для телесных глаз он был
невыносим. И Рафаэлю не оставалось ничего другого, как только положить светящийся камень на
определённое ему место. Оттуда интенсивный свет освещал окрестность так, что было хорошо видно
далеко вокруг.

9. Можно легко понять, что Цинка с его людьми, и особенно Цорель, от сильного удивления едва
осмеливались дышать. Цорель пытался сказать что-то благоразумное, но не мог ничего вынести из
своих уст. Ибо его логика и математически стереотипные понятия, его опыт и его наука не могли ничего
противоспоставить быстрому появлению такого яркого светильника. Во-первых, он несколько раз бывал
со своими рабынями в Египте и совершил несколько ежедневных поездок далеко по его городам. Нельзя
сказать, что он не знал об этой египетской местности; но туда можно было добраться на хороших
верблюдах только за 5-6 недель.

10. По его расчету это расстояние мог преодолеть хороший ураган за 3 дня. С какой скоростью должен
был двигаться этот мальчик, чтобы в несколько мгновений преодолеть в три раза более длинное
расстояние! Если этот мальчик – дух, то как он мог принести материю, и как эта материя не
разрушилась от сопротивления воздуха?! Это противоречит законам природы! Как можно было
доставить такой интенсивный и горячий свет, подобный свету и жару Солнца? Этого не может быть! По
опыту ничего такого неизвестно; разве только гниющая древесина, сияние которой - такое слабое
мерцание, что его можно сравнить со свечением червя тёмной ночью!

11. Так думал наш Цорель некоторое время, а потом сказал Корнелию и Цинке: «Поистине, это можно
назвать чудом; ибо такого до сих на Земле никогда не происходило! И что это за камень такой? До сих
пор такого камня ещё никогда никто не обнаруживал! Какую цену должен иметь такой камень для
императора или для царя, если он со временем не теряет своего света! На далеко растянувшемся
побережье Африки до Геркулесовых колонн, вплоть до местностей, где высокие отроги приветствуют
Атлантический океан, бабьим летом в некоторые часы ночи видят там и сям очень сильно светящиеся
камни. Но их сияние продолжается недолго. И если занести такой камень в сухую комнату, то вскоре
его сияние исчезает; и он уже ничего не стоит. А этот камень, кажется, совсем иного свойства! Он
никогда не потеряет свет, и, конечно, должен иметь несказанную стоимость!“

12. И сказал Корнелий: „И не только из-за своего сияния, а скорее из-за способа, каким он доставлен
сюда! Однако оставим это! Завтра днём мы осмотрим его и тогда будем обсуждать. Ибо при солнечном
свете наши глаза будут менее восприимчивы к его свету, чем сегодня. Этой тёмной ночью облака с
144

затяжным дождём делают нам приветливое лицо. Давайте успокоимся; ибо Господь начнает то, что Он
предвещал нам внизу за столом!“

13. Цорель успокоился и наострил глаза и уши.

14. Однако тут приблизился ко Мне Кваран и спросил: „Господи, а что завтра произойдёт с этим
камнем, всегда ли он будет сохранять свой свет?“

15. И Я ответил: „Этим вопросом ты проявил, собственно, своё желание овладеть этим камнем за свои
короны! Но так дело не поёдёт; ибо из-за захвата этого камня могут возникнуть большие и очень
пагубные войны. Поэтому завтра же Мой ангел доставит его туда, откуда принёс; и это навсегда
положит конец спорам о нём“.

16. Кваран успокоился и отступил на своё место.

17. Но тут выступил и Церений: „Господи! Каким подарком был бы этот светильник для императора!
Он произвел бы сильное впечатление“.

18. И Я сказал: „Несомненно, он бы потом ему дорого стоил из-за развязанных за него войн; и это было
бы действительно плохо! Ты не должен иметь от него даже нескольких зёрнышек, тем более весь
камень!“

19. И спросил Церений: „Но как и почему этот камень имеет такое свечение? Как называется он?“

20. И Я ответил: „Эти камни, принадлежат, собственно, не Земле, а большому солнечному миру. В
большом солнечном мире время от времени возникают большие извержения, по вашим понятиям
неизмеримой силы, от которой такие камни очень часто схватываются и с огромной силой
выбрасываюся в далёкие пространства Творения. И этот - один из них!

21. Его сияние происходит от его, по твоим понятиям, неимоверно гладкой поверхности, на которой
постоянно скапливается масса световых сигналов; и очарованные в эту весьма жёсткую материю духи
вступают в деятельность, создавая огонь. Кроме того, этот камень – очень прозрачный; поэтому и
внутренняя духовная деятельность легко увеличивается и быстро достигает внешней гладкой
поверхности. Обе эти силы соединяются и выстреливают в далёкие пространства.

22. Такие камни уже не встречаются в солнечной природе; их своими руками искусно изготавливают
тамошние люди. Эти камни, преимущественно круглой формы, находятся там, где имеются большие
водоёмы. Оттуда в наивысшем градусе расплавленные минеральные элементы гонят далеко в
наполненное эфиром пространство, где они всегда принимают вид круглой капли, и по закону ищут
покоя.

23. Падание таких шаров, самой разной величины, часто продолжается дни, недели, месяцы и даже
годы, смотря по тому, как далеко от Солнца их зашвырнёт. Некоторые падают на горы и скалы Солнца и
там разбиваются. Многие падают в большие водоёмы, остаются там неповреждёнными и легко
145

вытаскиваются людьми солнечного мира. Солнечные люди могут часто часами находиться под водой и
работать на морском дне, как на суше. Кроме того, у них есть для этого весьма целесообразное
водолазное оборудование, которое позволяют им плавать, как амфибиям.

24. Когда такие шары падают в водоём, их там разглаживают, хотя они и без того имеют в высшей
степени гладкую поверхность, и со всем художественным усердием полируют до нужного градуса
свечения. Когда полировка закончена, эти шары кладут в подземные, подобные катакомбам, длинные
проходы, которые всегда продувает сильный сквозняк. Как сигнальные ракеты на специально
приведённых для этого в порядок колоннах, они хорошо освещают подземные проходы и в то же время
служат их особенным украшением, которое видно в солнечном мире. Ибо там даже совершенно
обычный жилой дом нередко украшается лучше и ярче, чем храм Соломона в Иерусалиме. Таким
образом, можно понять, что солнечные люди, особенно среднего пояса, используют всё возможное для
отделки своих подземных проходов.

25. Но мы собрались здесь не для того, чтобы изучать географию большого солнечного мира, а для
укрепления вашей веры и воли. Нам надо понять нечто иное и более важное, чем обширная для точного
описания география большого солнечного мира!“

26. И спросил вновь Церений: „Господи! Если эта сигнальная ракета так компактно устроена, то как
можно освободить с её поверхности какие-нибудь отдельные алмазы, которые я хотел бы иметь в
память об этом вечере?!“

27. И Я ответил: „Ты иногда думаешь об очень земном! Там, в Африке, откуда прибыла эта сигнальная
ракета, есть сейчас ещё масса таких ракет, как и на самом Солнце. Для Моего ангела это совсем
недалеко. Эту сигнальную ракету не может разрушить ни один смертный, чтобы получить от неё
кусочек. Но если разбить её, то куски тут же потеряют своё свечение; маленькие шарики сохранятся на
очень короткое время. - Но уже достаточно об этом!“

Глава 90

1. Господь: „Сейчас мы быстро переходим к другим делам! Цорель и ты, Цинка, подойдите ко Мне
несколько ближе и скажите, что бы вы хотели ещё увидеть и узнать“.

2. Оба позванных тут же приблизились, и Цинка сказал: „Господи, для людей нашей веры это очень
непростой вопрос! Ибо мы хотим ещё многое увидеть и узнать, хотя мы уже так много всего
увидели и узнали. А то, что нам необходимо знать из бесконечно многого, это совсем другой
вопрос. Вряд ли мы в состоянии сказать, что нам надо узнать сейчас прежде всего! Ты, о
Господи, точно знаешь, что нам сейчас, собственно, необходимо. Поэтому действуй без нашего
146

желания по Своей бесконечной любви и мудрости; и каждый увидит, услышит и почувствует в


этом наилучшее для себя!“

3. И Я сказал: „Пожалуй, так! Я хорошо вижу, что нам дальше делать! И Я вижу, что делом
большой важности для всех вас является сейчас ознакомление с вопросом о продолжении жизни
души после смерти её тела. Поэтому мы рассмотрим это дело немного ближе и более осязаемо!

4. Я уже несколько раз объяснял вам, в чём заключается настоящая смерть тела, как по-разному она
может происходить, и какие последствия ожидают после этого душу и её дух. Если Я буду
объяснять вам это длинными теоретическими предложениями, то нам понадобится для этого
целый год. Для основательного познания этого дела Я покажу вам его и словом, и действием; и
вы тогда лучше всё поймёте.

5. Прежде чем подойти к основному вопросу, Я должен объяснить вам, в какой связи душа
находится с телом.

6. Итак, слушайте. Душа – это эфирное существо, которое пронизывает всё тело. И поскольку тело
тоже имеет в себе эфирные субстанции, то это роднит его с существенной сутью души. И это
родственное – то настоящее, которое связывает душу с телом до тех пор, пока со временем не
перейдёт слишком сильно в исключительно материальное, где сохраняется его очень
незначительная часть. И часто нет уже никакого родства с психической сутью состава. Тогда в
процессе разложения тела она разделяется с ним; и в мир иной душа приходит в некотором
смысле голой.

7. Если душа несёт в себе в конце слишком много материального из своего тела, то смерть тела
достигает и её. Тогда она тлеет вместе с телом и просыпается только через несколько земных лет.
Тогда она, естественно, максимально незавершённая; и ей очень тяжело подниматься в более
высокий свет. Ибо в ней неистовствует тёмное земное, где мало жизни и много мрака.

8. О духовном пробуждении такой души ещё долго не может быть и речи. По крайней мере, до тех
пор, пока она не очистится разного рода нуждой и унижением от всего мирского, тёмного,
грубого и некоторого вида физического состава. Но в потустороннем мире это происходит много
сложнее, чем здесь. Ибо душа находится там в обнажённом состоянии как некий вид существ без
одежды и без кожи. Её легко может поглотить жизненный огонь, который там находится, как
поглощает каплю воды огонь раскалённой руды. Для каждой ещё очень несовершенной души по
сравнению с уже законченным духом подходят слова, которые Я сказал Моисею, когда он хотел
увидеть Меня: «Ты не можешь увидеть Бога и остаться живым!»

9. Чем выше жизнь в душе, тем душа сильнее и сложнее сама в себе. И жизнь, которая стоит ещё на
очень низкой ступени, должна держаться от высокой души на некотором удалении. Что такое
комар против слона, муха против льва?! Что такое самое нежное маленькое растение мха против
старого ливанского кедра, которому несколько столетий? Что эта Земля против большого
Солнца?! Что есть капля воды против могущественного огня?! - Если кто-то из вас подойдёт к
147

слону, то со слоном ничего не случится. А если кто-то из вас подойдёт муравью, то его
природная жизнь может на этом закончиться.

10. Что во внешней природе можно схватить руками, то в царстве духов более выражено. В любой
жизни существует ненасытная потребность объединять в себе больше жизни; и причина такой
потребности есть любовь. Если бы не существовало этого жизненного принципа, то в
бесконечном пространстве не было бы никакого Солнца, ни Земли, ни каких-то существ.

11. Поскольку существует этот жизненно важный принцип, и всякая свободная жизнь беспрерывно
заботится о том, чтобы соединиться с другой похожей на неё и родственной жизнью, то жизнь
постоянно увеличивает свой интеллект. Вследствие этого, маленькие существа с малым разумом
соединяются с большими существами, обладающими большим разумом, и, в конце концов,
образуют существ с большой особой жизнью, снабжённой особыми субстанциями, обладающими
большим интеллектом“.

Глава 91

1. Господь: „Если, согласно этому необходимому для бытия и жизни и неизменному принципу,
называемая бедная и голая душа встретится там с таким духом, как наш Рафаэль, то она будет тут
же поглощена им, как поглощает море отдельную каплю воды. Поэтому Мною во всей
бесконечности предусмотрено, чтобы и у такой маленькой, слабой жизни была возможность
встретиться с жизнями, подобными ей, такими же слабыми и нагими.

2. Такие жизни не могут переплетаться, ибо их отдельные «я» той же самой силы. Но они могут
образовывать союзы и советоваться между собой, как им, не выходя из союза, сделать свою
жизнь более плодотворной, хотя мудрость каждой особи – примерно такая же, как у другой.
Представьте себе совет таких страшно глупых людей, которые хотели бы объединёнными
усилиями принять несколько мудрое решение для улучшения своей жизни! Что может принять
такое совещание? – Ничего, кроме глупости!

3. На этой Земле, преимущественно на островах, ещё и сегодня есть народности, которые


безмятежно живут на этих островах со времён Адама. Это - потомки Каина, которые и сегодня
стоят на той же ступени культурного развития, на которой они стояли 2000 лет назад. Почему же
они не продвинулись в своей культуре, почему у них нет прогресса, почему они, наоборот,
скорее регрессировали со своими частыми совещаниями и кажущимися отношениями? – Потому
что среди них самый мудрый глупее и слепее, чем здесь самый тупой свинопас! Если самый
мудрый ничего не знает, то что могут знать другие, которые советуются с ним?!

4. Тут каждый может, конечно, спросить: «Но почему же Бог не посылает к таким народам
наполненных Своим Духом пророков?» Вот мы и подошли как раз к главной проблеме!
148

5. Эти народы составляют ещё слишком незрелые и голые души. Более высокое влияние поглотило
бы их и повергло в суд, из которого их уже невозможно было бы освободить. Чистейшую истину
они превратили бы в самое тёмное суеверие и обосновались бы в нём так, что и Я Сам уже не
смог бы их освободить из этого.

6. Поэтому им необходимо оставатся в своём состоянии ещё 1000 лет. И только через 1000 лет их
посетят люди с исключительно разбуженным разумом и покажут им немного пробуждающие их
занятия. И такие пробуждающие их посещения будут случаться время от времени всё чаще.
Через несколько столетий эти голые народы оденутся и постепенно физически и психически
будут чуть больше готовы для более высокого влияния.

7. Примерно так же, но ещё труднее, происходит и с голыми природными душами в большом
потустороннем мире, пока они не поднимутся к лучшей жизни. Они будут оставаться без
свободы и без света до тех пор, пока не проникнутся собственной нуждой и не соберутся
большим количеством с духом, чтобы выйти из своей материальной летаргии, и не начнут думать
о чём-то более определённом в своих сердцах.

8. Когда мысли станут более выраженными и более определёнными, тогда в душе начинает
потихоньку появляться сумеречный свет; и она находит основу, на которой она может немного
стоять и постепенно понемногу ходить. Это хождение соответствует переходу одной мысли в
другую и одного ощущения в другое. Поиск следует за поиском; ибо иначе, если искатель долго
совсем ничего не найдёт, то, вследствие своих бесплодных забот, он снова ослабеет и впадёт в
старую летаргию.

9. Когда прилежно ищущая душа что-нибудь находит, то у неё возникает новый повышенный
импульс к дальшнейшему и более усердному поиску. И если она находит следы существования
подобных ей существ, то она уже похожа на ищейку и даже не отдыхает, пока не найдёт то, что
будет свидетельствовать ей о близком существовании чего-то подобного ей.

10. Тогда поиск её становится всё более решительным; и она стремится удовлетворить себя всем,
что случайно найдёт. Она там и сям кое-что находит, даже если это что-то худое для начинки
своего живота и усмирения своей часто горящей жажды. Когда в душе однажды по-настоящему
страстно возгорится жизненный огонь, тогда она будет находить для себя то, что будет
пробуждать в ней какую-то потребность“.

Глава 92

1. Господь: „ Со стороны духа, который руководит такой душой в некоторой отдалённости,


требуется очень большая осторожность. Он должен вести её так, чтобы на пути поиска она
находила только то, что ей поможет подняться.
149

2. Со временем она может найти подобную ей душу, которая испытывает те же самые потребности.
С ней она, естественно, тут же войдёт в общение, как в этом мире общаются два человека с
похожей судьбой. Они что-то спрашивают друг у друга, жалеют друг друга и постепенно
начинают советоваться, что им делать дальше, чтобы их жребий стал более сносным.

3. Само собой разумеется, что вторая душа должна иметь только мнимое сходство с первой. Иначе,
если слепой поведёт другого слепого, то оба легко могут упасть в яму и окажутся в более плохом
состоянии, чем были до встречи.

4. А если с молодой ищущей душой как бы случайно столкнётся завершённый духовно человек, но
не покажет ей своего завершения, то он может помочь ей выбраться на лучший путь. Она
смеется, и он смеётся с нею; она плачет, и он плачет! Если душа печалится о своей судьбе,
ругается и проклинает, то и дух сначала действует так же. Он тоже печалится о подобном
жребии, но при этом всегда, так или иначе, остаётся безразличным! Если душе не становится
лучше, то она остаётся в том состоянии, какое ей больше нравится! Вследствие этого, молодая
ищущая душа становится более гибкой и довольна тем, что уже нашла.

5. Если такая душа найдёт в потустороннем мире какое-то для себя местечко, то её оставляют там,
пока она сама не ощутит в себе потребность улучшить свой жребий. Поскольку такие души
подобны некоторым людям, живущим на Земле, которые вполне довольны своим маленьким
владением, то они могут некоторое время так существовать. Их совсем не касается что-то более
высокое и лучшее; они не печалятся и ни о чём не тоскуют. Что им до забот и дел императора
или какого-то полководца?! Если у них что-то есть и есть дорогой покой, то они уже очень
счастливы и не желают себе ничего лучшего.

6. Так же происходит в мире ином с душой в её второй фазе, когда, как показано, она выходит из
своего оцепенения и кое-что имеет без особых забот. Она рассматривает своё состояние как
сносное и уже ни о чём не печалится. Нет ни страха, ни робости, как прежде; ибо она чувствует
отвращение ко всему, что может доставить ей какие-то хлопоты.

7. Теперь, когда мы обеспечили душу в потустороннем мире, когда она нашла, например, службу у
хороших людей, которая даёт ей всё самое необходиое, или она получила какой-то домик с
достаточно хорошим плодовым садом и несколько молочных коз как чью-то покинутую
собственность, например, со служителем или служанками, то её лучше оставить. Ведущий её дух
не должен ничего другого делать, кроме как оставить её на некоторое время в таком владении в
её безмятежном состоянии.

8. Он временно удаляется от неё и действует так, будто он пошёл искать что-то лучшее для себя.
Потом он опять возвращается и говорит, что он нашёл лучшее место, но это лучшее получить
тяжелее, его надо заработать! Душа, конечно, спрашивает, в чём эта работа состоит; тогда
руководитель объясняет ей суть забот. Если душа чувствует себя склонной к этому, то он ведёт
её; а если нет, то он оставляет её и заботится о том, чтобы сад её меньше приносил дохода и даже
150

совсем стал скудным!

9. Тогда душа со всем усердием трудится в своём саду. Но руководитель не допускает того, чтобы
душа достигла желаемого. Он делает всё, чтобы душа увидела, наконец, бесплодность своих
забот и выразила желание сдать своё жилье и пойти на службу, где предстоит ей ещё больше
трудиться ради хоть какого-то сносного жития.

10. Когда в душе появится такое желание, она идёт к кому-то в услужение с большой работой. Тогда
руководитель снова под каким-нибудь предлогом покидает её. Напрмер, он будто тоже получил
где-то в другом месте очень тяжёлую, но обычно хорошо оплачиваемую службу. Душа
отправляется на свою работу, где ей показывают, как надо более точно всё исполнять. Ей говорят
и кладут прямо в сердце, что любое пренебрежение работой наказывается лишением
обусловленной зарплаты, а похвальная работа отмечается добавкой к зарплате.

11. Теперь душе предстоит выбирать: либо точное исполнение работы, либо слишком кислое и
ленивое отношение к ней. В первом случае она могла бы подняться и перейти в более свободное
и значительно более приятное состояние, где она могла бы больше думать и больше чувствовать.
Во втором случае руководитель предоставит ей худшее владение, чем было у неё раньше, где
надо ещё больше трудиться; а сам снова покинет её.

12. По прошествии некоторого времени, если есть безотлагательная необходимость, снова приходит
гораздо лучше выглядящий руководитель. Теперь он уже - господин и владелец многих товаров.
И спрашивает он душу, что ещё обрушилось на неё на такой хорошей и перспективной службе.
Душа жалуется, что у неё нет больше сил для такой утомительной работы. Она говорит, что все
её заботы и усилия не позволили ей заработать даже на скудную мелкую собственность, и что не
предвидится заработать когда-нибудь хоть что-то.

13. Таким образом душа немного образумится, вновь пойдёт на службу и теперь, конечно, будет
больше приносить пользы, чем раньше. Если она хорошо трудится, то вскоре ей будет немного
легче жить. Но её ещё надо оставлять с чувством, будто она ещё не умерла физически. Ибо такие
материальные души ещё долго не чувствуют, что физически они умерли, что они нуждаются в
указании лучшего пути. Жизнь для них становится сносной только тогда, когда они уже одеты, а
не наги, и одеты в хорошую одежду, что свидетельствует о некоторой физической прочности. В
таком более крепком состоянии они способны на маленькие проявления; ибо в них начинает
приходить в движение зародыш духа.

14. Когда душа начинает развиваться, она начинает догадываться, что находится в духовном мире и
что отныне только от неё зависит её дальнейшая судьба. Тогда ей показывают путь любви ко
Мне и к ближним, по которому она должна идти по своей свободной воле и по своему
совершенно свободному самоопределению.

15. Вместе с тем ей показывают, чего она совершенно определённо может достичь. Руководитель
покидает её и приходит к ней только тогда, когда она сама пригласит его в сердце своём. Если
151

она не приглашает его, то это значит, что она и без того идёт верным путём. А если она
отклонилась от правильного пути и снова свернула на плохой путь, то он снова позволяет ей
прибывать в большом бедствии. Когда она увидит свои проступки и будет желать руководителя,
то он придёт к ней и укажет ей на её недействительные заботы и стремления.

16. Если она желает и дальше улучшать себя, то он вновь ведёт её на службу. А если она не
исполняет своих обязанностей, то снова отправляется в свою старую, материальную летаргию.
Ибо она легко сгибается под грузом забот и не желает идти правым путём. И теперь ей будет
гораздо сложнее освободиться, чем в первый раз; ибо при каждом возврате она становится всё
твёрже, как твердеет и теряет гибкость из года в год растущее дерево“.

Глава 93

1. Господь: „Само собой разумеется, что речь здесь идёт не о каких-то особых случаях, а об
отклонении от нормы, когда её надо снова поднимать из материальности, тормозяжей развитие
жизни.

2. Наряду с этим, существует множество отклонений, которые требуют иного обращения с такой
душой. Но, несмотря на это, существует норма, которой должны руководствоваться и все другие.
Это - как работа с грунтом, который надо сначала оплодотворить дождём, чтобы в нём смогло
прорасти посеянное семя. А как разнообразные семена в грунте оживают - это уже дело
специальных духов, которые населяют зародыши и умеют очень хорошо позаботиться о своём
доме.

3. Я уже говорил вам о том, как сложно и с каким трудом сопровождается душа в потустороннем
мире по пути к завершению внутренней жизни. И как легко и свободно можно это сделать здесь,
когда у души ещё есть материальное тело, в которое она может вложить весь груз своей
материальности, как и когда она захочет этого. В потустороннем мире это не так легко сделать;
ибо у души уже нет материального тела; и она уже не скользит ногами своими по материальной
земле. Всё своё духовное – мысли и идеи – она может легче отделить от всего материального в
себе и не погребать его в себе.

4. Всё, что падает на землю души, подобно тому, как падает на Землю брошенный в бесконечное
пространство камень. Кто обладает такой силой, чтобы броить камень вверх со скоростью, в
десятки тысяч раз превышающей скорость выпущенной стрелы, чтобы он уже никогда не упал на
Землю! Такого никто не может осуществить. Камень, конечно, можно запустить более или менее
далеко от Земли. Но постоянно действующая сила притяжения постепенно ослабит силу броска;
и камень внезапно упадёт на землю Земли.

5. Смотрите, так же обстоит дело и с материальной глыбой прегрешений, приставших к душе, в


152

потустороннем мире! Если душа удаляет из себя этот груз и бросает его в мире Земли, то он уже
мало или совсем её не заботит. Ибо земля души, на которой она стоит и ходит в духовном мире,
обладает для неё такой же силой притяжения, какой обладает сила притяжения на этой Земли. И
без участия души из её земли не может быть удалён даже атом.

6. Для того чтобы в потустороннем мире удалить из души всё грубое и материальное, ей нужна
более высокая и эффективная сила. И эта сила лежит в Моём Слове и в Моём имени! Ибо
написано сказанное устами Бога: «Перед именем Твоим склонятся все колена на Небе, на Земле и
под Землёй!» Здесь надо понимать всех человеческих существ и на бесчисленно большом
количестве других миров в бесконечном пространстве Творения. На Небе живут уже навсегда
законченные дети Божьи, а на этой Земле – Его будущие дети. И поскольку только этой Земле
предоставлено высокое преимущество, то она стоит в чести перед Богом над всеми другими
мировыми телами. В нравственном отношении они стоят под нею, поэтому и жители их тоже
живут под Землёй.

7. Только Моим Словом и Моим именем может окончательно очиститься душа. Но в


потустороннем мире это идёт не так легко, как можно себе представить. Там по программе идёт
большая подготовка! Душа со всем своим старанием должна сначала обрести там опыт и очень
твёрдую силу, прежде чем она сможет принять Моё Слово и, наконец, Моё имя.

8. Когда душа сможет удалить из себя последний материальный атом, тогда она уже вечно никогда
не падёт. Как и почему, узнаете дальше!“

Глава 94

1. И сказал на это Церений, слушавший с напряжённым вниманием: „Господи, я не могу сказать,


что я не понял этого; всё, пожалуй, мне ясно. Только мне кажется, что однажды на этой Земле
мне может стать не всё ясным; и это сделает меня несчастным! Ибо всё то, что мы слышали
сейчас из Твоих святых уст, слишком высоко для нашего человеческого разума. Поэтому будет
не лишним, если Ты ещё кое-что пояснишь!“

2. И Я сказал: „Друг, у вас, римлян, есть хорошая пословица, которая звучит так: «LONGUM ITER
ПОСРЕДСТВОМ PRAECEPTA, BREVIS ET EFFICAX ПОСРЕДСТВОМ EXEMPLA!» Смотри,
это хорошо подходит и для нашего случая! Позже для примера Я приведу вам
метеорологическую станцию, что чудесным образом осветит это дело и всё, что тебе ещё неясно!
Однако в полной ясности ты узнаешь это только тогда, когда на вас сойдёт дух вечной Истины и
в этой Истине будет руководить вами.

3. Ты замечал когда-нибудь, что в природе действует закон, управляющий ростом всех растений и
животных?!
153

4. Смотри, все растения растут и размножаются изнутри; из влажной земли они втягивают в себя
соответствующие материалы, которые проходят через тысячи канальцев и маленьких трубочек,
очищаются в них, питают и, наконец, пробуждают жизнь.

5. Животные берут свою пищу, в принципе, из того же источника; только эта пища очищается
вначале или в первоначальном гумусе земли, или в организме растений, или в уже гораздо более
рафинированной плоти низких видов животных.

6. Человек же наслаждается уже самыми тонкими и самыми чистыми продуктами флоры и фауны.
Он не ест сено, траву и солому. От растений он берёт себе в пищу преимущественно хлеб, а от
деревьев - самые благородные, сладкие, как мёд, плоды. От животных он наслаждается
преимущественно самыми чистыми продуктами и питает отвращение к мясу нечистых
животных.

7. Однако сколько отклонений и боковых дорожек наблюдается в развитии флоры и фауны; и


каждый вид имеет своё назначение! От добросовестного глаза исследователя всех вещей в
природном мире не может ускользнуть, что одно служит другому, одно поднимает и оживляет
другое.

8. Жизнь души пронизана разными природными элементами. Прежде всего, это – эфир. Похожие и
родственные элементы собираются и соединяются. Вследствие этого, всё соединённое
становится тяжелее и опускается в собственный центр, становится всё тяжелее и тяжелее и уже
представляет собой более тяжёлую и ощутимую жизненную субстанцию.

9. Это подобно тому, как наверху в эфире собирается воздух, образуя облака и туманы. Те, в свою
очередь, собираются в капли воды и падают на землю в виде дождя, града и снега. В некоторых
местностях постоянно образуется пар, и выпадают влажные осадки.

10. В эфире и воздухе вода - это ещё очень подчинённая стихия, но достаточно устойчивый
жизненный элемент, который конденсируется и начинает своё разнообразное служение. Во-
первых, она падает на землю и размягчает загрубевшую, как камень, жизнь грубой материи.

11. Свои жизненные силы или определённый вид психических частиц – субстанций – она отдаёт
растениям. В растениях эти частицы постепенно и всё больше и больше образуют определённые
формы интеллекта, которые снова принимаются водой и туманным воздухом; и вода создаёт
материал для новых и более свободных форм жизни. Итак, вода всегда служит в своей сфере,
несмотря на то, что из неё ежечасно освобождаются мириады маленьких жизнеспособных
интеллектуальных частиц, которые всё больше и больше становятся независимыми.

12. Жизнь растений несёт уже более сложную службу. Служение воды - очень простое по
сравнению со служением растений. Даже самое простое растение содействует жизни многих
других форм.

13. Ещё более значительное служение несут самые простые виды животных, которые по своему
154

развитию ещё близко стоят к флоре. И служение это всё больше усложняется с образованием
новых и более устойчивых форм жизни.

14. Постепенно жизненные субстанции образуют душу и переходят в человеческую форму. Но и в


человеческой форме продолжается разное природное служение, которое возлагается на неё как
некий долг. В этом служении возникает бесчисленная масса более свободных и ещё более
сложных моральных служб, которые человек охватывает для исполнения. И когда человек
проявит себя верным служителем во всех направлениям, он поднимается жизнью своей к
наивысшему завершению. Сейчас к завершению подошли несколько человек, которые уже от
рождения стояли на более высокой ступени. Многие люди стоят ещё, можно сказать, почти на
ступени животных; и их переподготовка будет происходить только по ту сторону жизни, но
всегда на пути служения“.

Глава 95

1. Господь: „Больше всего служению содействует послушание; часто, чем служение ниже по
подчинённости, тем оно пригоднее для верного образования жизни. Послушание – это не что
иное, как средство для всё большего сгущения в себе жизни. В то время как высокомерие всё
больше рассеивает более свободные виды, иногда на очень далёкие расстояния, что ведёт ко
второй, или духовной, смерти.

2. В высокомерии нет служения, а значит, и нет повышения квалификации и образования жизни.


Когда конец дальнейшего образования обусловлен высокомерием и господствованием над
другими жизнями, это нарушает Мой порядок, по которому никто не имеет неограниченного
права на господство. Поскольку это претит Моему вечному порядку, то каждый человек и
каждый ангел должны охотно служить не себе, а другим и в этом служении находить самое
большое наслаждение и блаженство.

3. Без служения нет, собственно, ни жизни, ни счастья, ни радости, ни любви, ни мудрости, ни


наслаждения ни здесь, ни по ту сторону. Кто представляет себе Небо как свободное безделье, как
ленивое расслабление и праздное времяпровождение, тот сильно ошибается!

4. Поэтому самые радостные духи наивысших Небес - те, кто постоянно получает от Меня силу,
чтобы служить Мне и всем людям здесь и в духовном мире. Зачем тогда иметь творческую силу
и способности, если некуда применить?! Нуждаются ли в силе и в мудрости бездельники?! Если
уже на этой Земле активная деятельность и служение имеют для вас большую важность,
насколько велика эта важность в духовном мире и во всей бесконечности!

5. Я пришёл к вам не для того, чтобы сделать из вас бездельников или подготовить вас для
земледелия или для животноводства. Я пришёл для того, чтобы воспитать из вас умелых
155

работников для большого небесного виноградника. Цель Моего Учения в том, чтобы, во-первых,
завершить вас в области вашей внутренней жизни; а во-вторых, чтобы вы уже здесь и особенно
когда-то в Моём Царстве могли служить Мне как сильные и мудрые работники.

6. И Я скажу вам, Моё конечное намерение не только в том, чтобы вы деятельно послужили Мне
здесь, а потом в Моём Царстве могли шумно и весело целую вечность отдыхать и глазеть на все
Божественные великолепия! Тогда Я Сам должен быть более тупым, чем самый тупой из вас. Да
вы и не сможете вечно восхищаться Божественными великолепиями, ни чем не занимаясь. Ибо
ваша деятельность будет заключаться в том, чтобы постоянно увеличивать небесные чудеса и
делать их всё более великолепными!

7. Я хочу, чтобы отныне все Мои мысли и идеи воплотились вами, Мои детки, в самое полное
творчество, чтобы здесь и по ту сторону жизни вы трудились ради развития душ, сердец и духов
ваших братьев и сестёр. Чтобы всю эту большую деятельность вы посвятили развитию самой
внутренней сферы и самостоятельному завершению духовной жизни. А для этого, друзья Мои,
потребуется много времени, терпения, большого труда и такой же большой и всеобъемлющей
мудрости и силы!“

Глава 96

1. Господь: „Неужели вы думаете, что такой мир, как эта маленькая Земля, сотворён и населён
только на сегодня-завтра! По вашим понятиям это невообразимо, но он существует мириады
земных лет. Какое невообразимо долгое время понадобилось, чтобы этот мир стал готов к
появлению зачатка человеческой жизни! Сколько видов растений и животных должны были
удобрить землю Земли своим брожением и разложением, чтобы в результате гниения растений и
животных образовался тот гумус, из которого первая сильная душа смогла бы образовать себе
тело и устроить его по Божественному Порядку. Сколько времени должно было пройти, чтобы
это тело стало пригодным и способным к зачатию потомков! Сколько неполных душ на
протяжении многих веков должно стянуться в такое тело! А для этого необходимо было
приготовить всем обеспеченное материнское лоно.

2. Видите, для этого требуется много времени, большая мудрость, большое терпение и бесконечная
сила! Если вы хорошо подумаете и поймёте Мои идеи, то поймёте, что сотворение этого мира
уходит глубоко в вечность. Мои мысли и идеи никогда не бывают пустыми, так же должно быть
и у вас! Как только мысль несколько почувствована, она уже присутствует как форма. Когда она
присутствует как форма, тогда она уже имеет духовную оболочку и стоит перед нами как
светлый и ёмкий предмет. Иначе мы не могли бы воспринимать её как что-то сформированное.
До тех пор, пока Я думаю и испускаю идеи Сам из Себя, а вы из Меня, сотворение не
прекратится. В бесконечности вечно никогда не будет недостатка в пространстве и вечно никогда
156

не будет скуки и бездеятельности.

3. Где идут такие дела, там всегда нужно множество служителей, обладающих нужными
качествами по роду служения. Кто по Моему порядку обретёт много качеств и способностей, тот
на многое будет поставлен. У кого меньше необходимых качеств, тот будет поставлен на
меньшее. Кто не приобретёт здесь никаких способностей, тот будет томиться в своей ночи и
бедствовать до тех пор, пока изнутри сам свободно и независимо не будет стремиться
действовать так, чтобы подходить хоть для какого-нибудь маленького служения. Если он будет
хорошо выполнять самую незначительную службу, то будет поставлен на более значимую
работу. А если он будет плохо трудиться, то вскоре потеряет то, что он смог бы очень легко
приобрести со своими самыми малыми способностями.

4. Кто имеет, тому будет дано ещё больше, а потом ещё больше. Кто не имеет, у того всё будет
отнято. И снова - ночь, тьма, голод, бедствие и разная нужда. И так будет происходить до тех
пор, пока он снова не начнёт действовать, чтобы стать пригодным для несения какого-то хотя бы
маленького служения.

5. Поэтому здесь все должны старательно трудиться. Не собирайте здесь мирские сокровища,
которые преходящи и проходят перед телесными глазами как видимое материальное творение.
Собирайте здесь больше духовных сокровищ, которые вечны! Будьте мудрыми хозяевами в доме
своего сердца. Чем больше вы накопите духовных сокровищ добрыми делами, тем лучше вам
будет житься там! Кто скуп и ленив здесь, тот пусть потом винит самого себя, если встретит там
свои сердечные кладовые пустыми.

6. Кто здесь собирает сокровища по доброй воле из любви к Богу и к ближнему, тот собирает самое
чистое золото. И по ту сторону оно будет принято и оплачено самым чистым золотом его
внутренней жизни. И это, друзья Мои, идёт много сложнее в том Царстве, где нет золотых и
серебряных шахт!

7. Здесь вы можете добывать золото из самой пошлой уличной грязи и приобретать Небо, если ваше
сердце во всей истине участвует в добывании небесных сокровищ. А там вы сможете
производить благородное только из того благородного, что лежит в вас самих. И это будет
тяжелее, чем здесь делать золото из самой простой гальки. Кто уже здесь произведёт большое
количество золота своими благородными и добрыми делами, у того не будет в нём недостатка и
там. Ибо там из песчинок благородного металла будет сгусток его размером с мир; а это -
большой запас“.

Глава 97

1. Господь: „Сейчас Я вижу, что в некоторых из вас поднимается злая мысль, которую тайно
157

нашептал вам на ухо Сатана! И мысль эта звучит так: стоит ли таких забот и больших трудов,
чтобы мы добывали золото для себя и своих потомков, а они бы потом всё растратили, пребывая
в инертности?! Пусть они сами трудятся и сами зарабатывают свой хлеб, который будет отмерен
им по их скудному заработку! Кто не хочет работать, тот пусть погибает, как собака, на улице!

2. О, скажу Я вам, вам дана очень плохая мысль! Может ли работать слепой? А он всё-таки - ваш
брат, который имеет право на жизнь, как и вы, кто видит и слышит. Как должны работать бедные
старики и слабые дети обедневших родителей, если у них нет для этого необходимой силы? Как
работать парализованным и инвалидам и иметь такую же зарплату, как ваша?

3. Где работать тем людям, которые изо дня в день ищут работу и не могут найти её? Ведь куда они
не приди, им всюду указывают на дверь, потому что у них нет работы для них. И всё же вы
выдвигаете свою злую мысль: пусть ищут работу, которую вы не можете дать им. Безработный
человек становится, наконец, нищим; а вы поносите его и называете лентяем. Другой становится
вором; а вы ловите его, как хищное животное, жестоко обращаетесь с ним, а потом бросаете его в
тюрьму. Третий становится бандитом или, по крайней мере, внушающим страх разбойником. Вы
ловите его, судите, бросаете в тюрьму, а потом, замучив, убиваете.

4. Смотрите, таковы успехи ваших злых мыслей, которые тайно во все времена вдыхает в вас князь
тьмы. Но так не должно быть! Такие мысли принадлежат аду, и они не должны управлять
вашими умами.

5. От вас, Моих учеников, не требуется, чтобы вы поделили своё добро с нищими. Но вы должны
быть мудрыми управляющими доверенного вам имущества, чтобы не бедствовать вам без вины,
как нищим, и другим не позволять томиться, когда они приходят к вашей двери!

6. Посмотрите на друга Эбала с озера Геннисаретского! С тех пор, как он стал хозяином, к нему
приходят тысячи разных местных, а также оторванных от жизни нищих, грязных и
нерешительных. Он всем помогает, и никто не ущемляет его! Сейчас он владеет такими
большими земными сокровищами, что мог бы приобрести себе большую царскую власть. Но он
увеличивает эти сокровища только для того, чтобы поддерживать ещё больше нищих. Он думает
обо всём доме и о своих детях только одно: чтобы те стали сильными в познании истинного Бога.
Поэтому Я забочусь о его доме и стою у вас для того, чтобы этот дом не имел ни в чём
недостатка!

7. Я забочусь о домах боящихся Меня; но Я никогда не засыпаю их кладовые пшеницей и хлебом; и


их вино не должно переливаться через плодово-ягодный пресс. Их сады не будут изобиловать
под тяжестью Моего благословения. Их пруды не будут слишком сильно наполнены
благородной рыбой. Их стада не будут самыми жирными в стране! Ни здесь, ни там не следует
ожидать слишком большой прибыли! Кто не доверяет или слабо доверяет Мне, тот пожнёт по
своему доверию! Каждому Я воздаю по его доверию и по вере его, что всегда является плодом
любви ко Мне и к ближнему своему.
158

8. Кто милосерден, тот всегда найдёт Моё милосердие! Как вы будете вести себя с бедными
братьями и сёстрами, так и Я буду вести себя с вами. Говорю вам всем: служите друг другу,
помогайте друг другу, любите друг друга, как Я люблю вас! Тогда вы покажете всему миру, что
вы – поистине, Мои ученики и духом своим Мои верные дети.

9. Определение всех Моих детей в том, чтобы они здесь, на этой Земле, учились любить и потом с
любовью действовали на Моих Небесах. Ибо там действует только любовь; и любая мудрость,
рождённая не от света любви, не принимается на Моих Небесах и ничего не может делать!“

Глава 98

1. Господь: „Кто из вас, имея много денег, даёт нищим не под высокие проценты, как ростовщик,
тому Я верну уже здесь в десять раз и по ту сторону стократно. Кто даёт деньги в долг только
тем, кто может вернуть ему в обусловленное время с процентами, или в известных случаях
судебным принуждением, тот уже здесь берёт свою плату и ничего не должен ожидать от Меня.
Ибо он служит не Мне, а только себе и миру.

2. Вы говорите: «Если кто-то даёт деньги в долг под проценты нуждающемуся человеку, то он
совершает благодеяние. Когда занявший разбогатеет, он легко вернёт ему с процентами; и оба в
выигрыше! Ведь дающий в неблагоприятном спекулятивном случае может потерять свои деньги!
Тогда никакой Бог со всей Его мудростью не поможет ему! Во-первых, дающий – тоже человек,
по отношению к которому занимающий деньги берёт на себя те же обязательства, что тот к нему.
Во-вторых, занявший деньги счастлив, потому что он может поправить свои дела! Почему нельзя
возмещать долг с процентами тому, кто даёт? Как он должен тогда жить? Почему взявший может
желать вернуть только то, что он взял, в то время как он многое выиграл и должен, конечно,
знать, что этот человек - единственный услужливый дающий в долг?!‘

3. На это Я говорю вам: каждый, у кого есть деньги, не должен скрываться от нуждающегося в
помощи друга, когда тот пришёл к нему занять в долг. Кто даёт другу без законных процентов,
тот совершает доброе дело, которое найдет своё признание и на Небесах. Однако взявший
должен добросовестно вернуть ему долг с процентами и даже больше. Ибо он много выиграл и
должен из сердечной благодарности поделиться с ним прибылью. Но дающий не должен
стремиться к этому! А возвращающий должен делать это со всей приветливостью!

4. Совсем другое дело, когда к богатому деньгами приходит очень бедный человек, от которого
невозможно ожидать, что он использует эти большие деньги с выгодой и с пользой и вернёт их.
Я никого не обязываю давать таким нищим большую сумму денег. Ибо он, вместо того, чтобы
рачительно использовать их, при случае, в зависимости от своей природы, пустится в разного
рода разврат. Такая помощь не принесёт ничего хорошего, а наоборот, глупого сделает ещё более
159

глупым. А это не может быть приятным ни Моей любви, ни Моей мудрости.

5. И совсем иное дело, когда к вам приходит просить деньги бедный человек, и вы знаете, что он
умеет правильно обходиться с деньгами, что он стал бедным в силу неблагоприятного случая.
Вы не должны скрывать от него, что вы намерены получить обратно свой капитал! Если этот
человек хорошо использует деньги, то он, уже как ваш брат, знает, что ему делать после этого.
Он хорошо знает как свои, так и ваши обязательства по отношению друг к другу.

6. Если он не в состоянии возместить своё долг, то вы не должны взыскивать свой кредит с его
потомков; ибо это не соответствует Моему порядку. Но если к вам придут его потомки, особенно
дети или первые внуки, чтобы возместить вам долг отца или деда, то их действия очень приятны
Мне. Когда такое происходит, человеческий друг всё-таки знает, что ему делать такими деньгами
из любви ко Мне и к ближнему своему!

7. Если Я говорю, что вы должны давать деньги и тем, кто не может возместить вам долг, то Я хочу
сказать вам, что вы своими деньгами или прочими запасами должны служить людям так, как Я
только что сказал вам. А если вы используете их иначе, только для собственной выгоды, то вы -
либо глупые, либо слишком злые. И это есть грубое прегрешение против настоящей любви к
ближнему!“

Глава 99

1. Господь: „Во всех сферах бесконечности звучит призыв: служите и в великом царстве природы, и
в бесконечном царстве духов!

2. Этот призыв звучит и в аду, только он сильно отличается от призыва жителей Небес. В аду
каждый хочет, чтобы обслуживали его. И если там кто-то служит другому, то только из чувства
заискивания. Проявление любви там - это заинтересованная мнимая служба, когда один вводит в
заблуждение другого, чтобы при благоприятном случае получить под его когтями выгоду и
какие-то преимущества.

3. Адский нрав таков, чтобы поднять кого-то выше и сделать из него некоторый вид коршуна,
охотящегося за черепахами на морском берегу. Такой послушный коршун, увидев черепаху, и
болото перейдёт вброд. Когда черепаха хочет пойти в деревню, чтобы поискать там траву для
усмирения своего голода, жадный коршун помогает ей, поднимает её из болота и ставит на
сухую, богатую травами землю. Когда черепаха ищет нужную ей траву, коршун наблюдает за
ней и долго незаметно проверяет, насколько груб её панцирь. Когда его острый клюв не может
отхватить кусок мяса, он позволяет бедной черепахе спокойно пастись, пока она, наевшись, не
высунет смело свою голову.
160

4. Заметив такое доверие черепахи, коршун охватывает своими когтями её мягкую, мясистую
голову, поднимает высоко в воздух и несёт её туда, где заметит каменистую почву. Там он
освобождает высоко поднятую черепаху; и черепаха стрелой падает на жёсткую каменистую
землю. Её домик разбивается на куски; коршун стрелой падает на свою жертву и начинает
принимать вознаграждение за своё служебное рвение – набивает свой всегда голодный живот. –
Такова верная природная картина адского служебного рвения!

5. Хорошее служение, но максимально корыстное. Такая более или менее корыстная услуга,
которую люди оказывают друг другу, всегда так или иначе связана с адом, чаще всего с адом
родственным. И она не имеет предо Мною и всеми Моими Небесами никакой ценности.
Ценность предо Мною и Моими Небесами имеет только бескорыстная служба; тогда эта служба -
небесная.

6. Если вы служите друг другу, то служите в любви и истинном братстве, как это привычно на
Небесах! Если кто-то просит у вас помощи, то помогайте с радостью и любовью и не
спрашивайте за свою услугу платы. Так поступают язычники, которые не знают истинного
Небесного Отца и свои обычаи унаследовали больше от животных, чем от Бога! Доказательством
тому вплоть до сегодняшнего дня являются древние египтяне, которые оказывают божественное
почтение быкам.

7. Когда тебе кто-то оказал добрую услугу, не спрашивай и не говори: «Друг, что я должен тебе?»
Лучшим вознаграждением другу за оказанную тебе услугу будет твоя исренняя радость и
любовь! Если он обнимет тебя и скажет: «Благородный друг, я оказал тебе очень маленькую
услугу, а ты так благодаришь меня! Смотри, даже 10-ой части этого более чем достаточно; и я
принимаю твою благодарность как доказательство твоей дорогой мне дружбы!»

8. Будут ли оба после этого верными друзьями или небесными братьями?! Определённо! И оба,
вследствие этого, получат награду в Царстве Божием и будут владеть скипетром света и
милости“.

Глава 100

1. Господь: „О, вам ещё не хватает знаний и веры в то, что хорошо и истинно по небесному порядку
Божьему! Действуйте с сердечной радостью и любовью, тогда Царство Божие и Его
справедливость всегда будет среди вас и сделает вас верными детьми Божьми!

2. Какая вам польза от того, что вы знаете, как надо поступать, а действуете привычно по мирским
обычаям?! Не глуп ли тот человек, который получил в подарок дворец, чтобы он поселился в нём
и спокойно жил со всем комфортом?! Он должен бы радоваться дворцу со всеми его
великолепиями. А он привычно, несмотря на то, что хорошо познакомился с этим прекрасным
161

дворцом, продолжает жить в своей очень неудобной, старой и грязной хижине, где живёт с юных
лет со своими близкими и постоянно сетует на большие недостатки своего тесного жилья!

3. Если это - не глупец, то кто тогда глупец в этом мире! Много глупее тот, кто имеет Моё Учение,
знает, что оно – истинное и вечное, и при этом действует, как старый, находящийся под игом
бык!

4. И Я говорю вам всем: иго Моё – мягкое, и бремя, возложенное на вас, - лёгкое. Кто понесёт иго
Моё и бремя Моё, тот не почувствует тяжести. А кто не понесёт, тот пусть пеняет на себя, если
жизнь его будет горькой и жалкой. Любите друг друга, и вы будете отдыхать на мягких
подушках! Но если вы хотите спать на дорогих вам камнях, то можете так и продолжать. Тогда
не сетуйте по утрам, что голова ваша изранена и болит!

5. Когда у тебя есть верный служитель и служитель неверный, то не будешь ли ты огромным ослом,
если выгонишь верного служителя, потому что он кажется тебе лучше, чем настоящий старый
мошенник, который на каждом шагу обманывает тебя?! Поэтому вы должны избавиться от всех
старых мошенников; они не годятся для чистого Небесного Учения. Это Учение станет для них
новой тряпкой для обивки старого рваного хлама. Для тебя оно должно стать новой, готовой
одеждой, которая не должна уступать место старому хламу!

6. И Я вовсе не понимаю под старой одеждой слово Моисея и пророков; там лежит самое чистое
небесное золото. Под старой одеждой Я подразумеваю ваше человеческое понимание небесного.
Из ваших храмовых уставов уже ничего не сделаешь. Новую заплату не пришьёшь на зияющую
дыру; ибо материал одежды уже обветшал и прогнил.

7. В те времена Моисей дал иудейскому народу законы на все случаи жизни, на все потребности и
нужды человечества. Однако они настолько искажены, что уже не годятся для воспитания
народа. Когда так пашут, нельзя рассчитывать на добрый урожай. Когда посеяли, вырастили
пшеницу, наняли жнеца, но оказался не пригодным плуг. Моисей пахал, пророки посеяли,
пришло время уборки урожая, а в Моисее с плугом никто не нуждается. Но мы соберём то, что
созрело, в наши амбары. А потом мы снова возьмём в руки плуг Моисея, снова посеем
чистейшую небесную пшеницу, поставим в поле хранителей, чтобы никакой враг не посеял
среди пшеницы злые сорняки!

Глава 101

1. Господь: „Земля по-новому обработана; сеятель положил в свежие борозды самое чистое семя;
хранители охраняли эту пашню. Но, тем не менее, между пшеницей поднялась уже масса
плевел! Как посеял их?

2. Сморите, это – грех хранителей! Когда настала ночь, они спали, ибо подумали: «Кто решится на
такое, если мы охраняем пашню?!‘
162

3. Но когда они спали, на пашню пришёл враг и быстро раскидал там своё злое семя.

4. И когда утром охранники заметили, что среди пшеницы множество плевел, они поспешили к
господину и сказали: «Господин! Мы посеяли саму