Вы находитесь на странице: 1из 411

Том 5

Учение и деяния Иисуса во время 3 лет в должности учителя.

Внутренним словом принято Иаковом Лорбером

7 издание

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Иисус в местности Кесарии Филипповой, продолжение (Kap.1-233)

1. И Я сказал: „Однако уже час полудня, поэтому, Маркус, тебе надо позаботиться о
трапезе; Мой Рафаэль поможет тебе! Тогда мы посмотрим на трапезу и узнаем, что нам
ещё принесёт этот день. Приведите в порядок столы, а ты, Рафаэль, сначала убери с
нашего стола обе кучи мозга, а потом помоги Маркусу!“

2. Рафаэль в одно мгновение сделал это и сказал Маркусу: „Как тебе помочь - вашим
человеческим способом или моим? Скажи, как тебе лучше! Если я помогу тебе
человеческим способом, то это вызовет небольшую сенсацию, а если моим, то мы
сэкономим много времени, а это несколько ценнее! Как ты хочешь, я так и сделаю; и
тебе не придётся что-то выставлять и что-то забыть“.

3. И ответил Маркус: „Да, друг небесный, твой способ доставлять пищу на столы быстрее
и, конечно, удобнее, чем с помощью прислуги Церения. Когда они ещё расставят все
блюда на столы для такого множества людей! Но здесь есть другой крючок! Для такого
множества гостей ещё не всё приготовлено! Если твоя неземная ловкость в состоянии
что-то сделать, то было бы очень хорошо. Иначе для приготовления потребуется ещё
около получаса!“

4. И сказал Рафаэль очень мягко Маркусу: „Хорошо, я быстро всё приготовлю и быстро
накрою столы подобающими блюдами и напитками! Я скажу тебе, стоит только
пожелать, и всё будет сделано! Если ты хочешь, то одно кратчайшее мгновение, и все
приготовленные блюда будут стоять на столах перед гостями!“

5. И ответил Маркус: „Всё это было бы хорошо, но тогда люди замрут от такого небесного
волшебства, а потом сильно испугаются и едва ли осмелятся наслаждаться нашими
блюдами. Особенно чернокожие, которые здесь и без того всё подмечают; и ничто не
ускользает от их глаз!“
6. И сказал Рафаэль: „О, сейчас это меня меньше всего волнует; ибо они уже приучены к
чудесам! После трапезы Господь планирует что-то большой важности, о чём может
знать только Он. Поэтому будет лучше, если мы всё сделаем с моей духовной
быстротой; и никто об это не споткнётся! В то же время этот обед - последний, который
здесь получает Господь. Поэтому никому не повредит, если он будет выглядеть
немного чудесным! – Ты согласен со мной?“

7. И ответил Маркус: „Совершенно согласен! Ибо ты, как первый небесный дух, конечно,
лучше, чем я, знаешь и понимаешь, что здесь удобнее! Поэтому действуй по своему
усмотрению!“

8. Как только Маркус это произнёс, оба отправились на кухню, где, как обычно
хозяйничали жена Маркуса, его дочери и сыновья и ещё несколько служителей
Церения, прилагая все усилия и все свои руки. И, тем не менее, трапеза для такого
множества людей была готова едва ли только наполовину.

9. И сказал тут Маркус: „О, так они не справятся с делом ещё целый час!“

10. И сказала его жена: „Да, мой дорогой супруг, мы оба не можем совершать чудес и
ломать что-то над коленом. Придётся терпеливо ждать, пока всё будет приготовлено!“

11. И ответил Маркус: „Оставь приготовление пищи; дело закончит быстрый дух
Рафаэль!“

12. И сказала жена: „Это было бы, конечно, хорошо; ведь уже все устали от большой
работы!“

13. Все повара и поварихи оставили работу, и Рафаэль сказал: „Сейчас вы можете идти за
свои столы! Всё уже на столах, и все гости уже приступили к трапезе. Иди и ты, старый
Маркус, и, как мой сотрудник, садись за стол, испробуй мою пищу, а потом скажешь,
умею ли я готовить! Твоя жена, твои дети и повара Церения и без того имеют перед
домом собственный стол, который наилучшим образом накрыт теми же блюдами и
напитками“.

14. Тут все вышли из кухни. И когда они увидели за столами сотни гостей, Маркус, сильно
удивлённый таким явлением, сказал: „ Да как возможно такое? Не прошло и мгновения,
как ты покинул меня, - и все столы уже в большом изобилии накрыты! Ты же ничего не
готовил и ничего не ставил на столы! Прошу тебя, скажи мне хотя бы немного, как ты
это осуществил. Поистине, такая быстрота не понятна мне, особенно в действиях,
которые связаны на этой Земле с определённым временем и порядком! Прошу тебя ещё
раз, дай мне об этом хотя бы маленький знак, как ты приготовил блюда, откуда они
взялись! На мои столы никогда не ставят наполовину приготовленную пищу. Я только
что всё просчитал, и надо было только подождать!“

15. И сказал Рафаэль: „Но ты недостаточно хорошо посмотрел; ведь твой запас весь
истощён! Проверь, не так ли!“
16. Маркус быстро осмотрел кухню и кладовую и нашёл, что там пусто. С ещё большим
удивлением он вернулся и сказал: „Ах, друг, с тобой уже невозможно выдерживать!
Поистине, 3 дня я не позволю себе, чтобы к моим губам прикоснулся кусок, если ты не
дашь мне никакого знака, как ты это определил!“

17. И сказал Рафаэль: „Пойдём за стол; там мы и перекинемся несколькими словами!“

18. На этом оба направились к нашему столу, за которым уже все оживлённо
трапезничали. Рафаэль схватил прекрасную рыбину и вынудил Маркуса сделать то же
самое и есть. Маркус сразу же напомнил ему о быстрой стряпне и таком же быстром
обслуживании. Но Рафаэль очень любезно ответил ему: „Сейчас, дорогой друг, ешь и
пей! Когда мы оба хорошо укрепим наши тела благословлёнными блюдами и
напитками, тогда и поболтаем немного о быстром приготовлении пищи и быстром
обслуживании!“

19. Маркус последовал словам Рафаэля и начал с удовольствием есть и пить.

Глава 2

1. Примерно через час, когда всё было съедено, Маркус снова обратился к Рафаэлю:
„Сейчас, небесный друг, скажи мне всё-таки кое-что?!“

2. И ответил Рафаэль: „Да, друг, смотри, я бы хотел всё хорошо объяснить тебе! Но пока
ты не будешь крещён Духом Святым, сколько я ни объясняй, это дело останется для
тебя чудом! Когда ты станешь един с духом Господним в своей душе, тогда ты сам
будешь всё видеть в ясном свете. А сейчас даже самое убедительное объяснение не
сможет дать тебе даже малого света! Ибо даже самая совершенная душа не понимает
чисто духовных вещей; их может понимать только пробудившийся в ней дух и уже
вместе с ним душа! Но поскольку ты хочешь иметь некоторый знак, то осмотрись
немного и скажи мне, что ты видишь!“

3. Маркус удивлённо огляделся по сторонам и увидел у каждого стола массу очень


похожих на Рафаэля мальчиков, которые обслуживали множество гостей и
обеспечивали их всем необходимым. Некоторые из них несли свежую рыбу из моря и
спешили на кухню, потом уже приготовленную несли на столы. Ибо мавры были очень
голодны, и к тому же приятный вкус блюд возбуждал у них хороший аппетит.

4. И спросил Рафаэль у Маркуса: «Понимаешь ли ты сейчас, каким образом мне удаётся


так легко и быстро что-то осуществлять? Ты поймёшь всё это лучше, если подумаешь о
том, что дух, как всё самое сокровенное существ и вещей, может соединяться со всей
материей посредством всё пронизывающего принципа и может всегда эффективно и
удачно всем управлять, как он хочет, и никто не может ему в этом помешать?! Кроме
того, я, как архангел, имею множество служителей, которые в каждое мгновение
чувствуют мою волю. Как только я чего-то хочу от Господа, так сразу эта воля
наполняет бесчисленных подчиняющихся мне служителей. И они тут же вступают в
самую полную деятельность и быстро исполняют затребованное дело! Сам лично я,
конечно, ничего не делаю; но моей архи-волей по самой внутренней причине
определяется деятельность множества служителей, которые быстро и легко приводят в
исполнение всё, чего желает Господь. И для вас это проявляется как уже давно
законченное внешне очевидное действие.

5. Ты видел, как на горе возникла ослица. Смотри, всё возникает тогда, когда наша воля
стимулирует и принуждает праприродных духов к определённой так или иначе
упорядоченной деятельности! И это, друг, то, что может послужить тебе как знак,
который ты пожелал от меня! Ограниченными ловами мирского языка я больше ничего
не могу тебе сказать! Поэтому вопрос исчерпан; ибо до тех пор, пока ты в твоей душе не
пробудится дух, ты не поймёшь больше того, что понимаешь сейчас! Ни одно творение
не может проникнуть в такое познание, не имея в себе чистого духа! - Понимаешь ли ты
сейчас хотя бы чуть больше?“

6. Маркус был вполне доволен таким объяснением и сказал: „Благодарю тебя за это очень
хорошее объяснение! Ибо сейчас, когда я собрал воедино всё, что я видел и слышал,
понимаю к моему полному удовлетворению, как ты, самый дорогой небесный друг,
совершаешь свои чудеса, и особенно быстрое исполнение затребованных тобою
действий. И сейчас я могу открыто утверждать, что при совершении любого чуда дело
идёт естественно, что для этого всегда охватываются в союз определённые силы,
которые действуют либо очень быстро, либо распределяют исполнение на
соответствующие периоды. Да, теперь между вашими духовными чудесами и между
волшебством земных магов я нахожу некоторое сходство, например, в том, что ты
называешь обеспечением и подготовкой!

7. Теперь, мой небесный друг, ты знаешь по моим прямым высказываниям, как я это
представляю себе! Вероятно, совершенно неожиданно без всякой подготовки и
обеспечения вам было бы так же, как и магам, тяжело совершать по-настоящему
удивительные чудеса. Маги должны прежде согласовать свои действия с другими
людьми, которые будут поддерживать их. Конечно, все другие люди ничего не могут
знать об этом; иначе с волшебством будет несколько плохо! Я вытаскиваю надёжно и
сильно опровергаемый аргумент: Господу возможны все вещи, а вам - благодаря Ему,
но они не непредвиденные, а, вероятно, подготовлены в периоды длиной с вечность и в
духовном плане уже давно исполнены! Следовательно, то, что сейчас происходит здесь
как внешнее действие, уже давно предусмотрено и подготовлено в духовном плане!

8. Поэтому наша Земля получила законченное существование не чистым всемогущим


«FIAT!», а со временем - после длинной предшествовавшей подготовки. И теперь эта
современная Земля существует как необходимое последствие ранее задуманного плана.
По той же причине едва ли может что-то законченное внезапно возникнуть и прочно
существовать. То, что быстро возникает, так же быстро проходит. Молния, например,
быстро возникает и так же быстро исчезает. И другим контрпоследствием является то,
что едва ли может внезапно исчезнуть то, что некоторое время прочно существовало.
Для этого потребуются такие же периоды времени, как и после их возникновения. А то,
что никогда не было предусмотрено и подготовлено, никогда не может быть
осуществлено кем-то даже с самой твёрдой волей, по приказу - ни в случае начала, ни в
случае роспуска или разрушения. Следовательно, всё надо рассматривать только как
временное чудо; и любое развитие событий - это необходимое последствие многих
периодов и процессов!

9. Смотри, мой небесный друг, и только Господу за это вся хвала и слава! Как мне
кажется, твоё объяснение я понял несколько глубже, чем ты подумал первоначально!
Да, мой самый дорогой Рафаэль, смотри, некоторые представления не понравились бы
древним римлянам! Ну, что ты думаешь сейчас, друг? Понял я тебя или нет?“

Глава 2

1. И сказал Рафаэль, улыбаясь: „Ты получил всего лишь маленькое дуновение! С


необходимыми последствиями, с нашими необходимыми обеспечениями и
продолжительной подготовкой ты стоишь на лесовозной дороге. В этом ты убедишься
на нескольких осязаемых примерах! Взгляни вокруг и определи место, откуда ты хотел
бы получить добытые мною несколько зрелых плодов с лучших деревьев, каких
пожелаешь! Или ты хочешь разных плодов? Короче, только скажи - и они неожиданно
не предусмотренными, следы существования которых уже тысячалетия назад
полностью уничтожены, будут лежать пред тобою! Итак, говори, чего ты хочешь, и ты
тотчас увидишь настоящее чудо, которое никогда не было подготовлено и
предусмотрено!“

2. И ответил Маркус:„ Да, да, мой дружок, будет хорошо, если ты сможешь доставить мне
полное убеждение, выполнив моё желание! Однако тебе будет сложнее, вероятно,
сделать что-то другое, чем запрошенные мною разнообразные фруктовые деревья на
любом месте! Ты запустил в мою голову сильного червя сомнения в отношении того,
что даже могущественнейшие духи могут совершить из ничего чистое чудо без
обеспечения и подготовки! Я не буду спорить с тобой. Очень сложно судить после всего
этого о том, что на этой Земле когда-нибудь было и будет. Очень сложно принять и то,
что Божественное всеведение может поднять немногих согласно их голосу при
возможном пустом утверждении, будто Бог для нескольких желающих намеренно
будет напрягать Своё всезнание. Если Бог откажется действовать по такому желанию
человека, и здесь деревья будет доставлять ангел Рафаэль, то будет сложно доказать,
что это чудо не было предусмотрено и подготовлено уже от вечности! В духовном
плане это было надёжно и, несомненно, предусмотрено!“

3. И сказал Рафаэль: „Однако это тоже ничего не меняет, если это не подготовлено до
материального схватывания! И, кроме того, воля человека так свободна, что ни
Господь, ни я не можем помешать ему что-то предвидеть или что-то подготовить, или,
тем более, вступить ему в деятельность. Ты можешь быть совершенно уверен в том, что
твой свободный сложный эфир и твоя воля по-своему не предусмотрены и не
подготовлены. Поэтому говори, и ты увидишь, что Господь либо свободно доставит
тебе запрошенные тобой фруктовые деревья, либо доставит их, благодаря мне, как Его
старшему работнику, без всякой подготовки!“

4. Тут Маркус немного поразмышлял и через некоторое время сказал: „Дружок, это
должно быть что-то большее, чем фруктовые деревья? Я могу пожелать чего-то
другого?! Будет ли это мне доставлено?“

5. И ответил Рафаэль: „О, для нас это абсолютно несущественно – одно или другое!
Скажи, чего ты хочешь, и это будет существовать!“

6. На это заверение Маркус ещё довольно долго думал, что ему такое пожелать, чем он
мог бы ввести ангела в некоторую узость. И поскольку никакое его возражение не
срабатывало, то он сказал Рафаэлю: „Произведи мне лучше жилой и более крепкий дом,
где могли бы ночевать иностранцы и местные. Пусть там будет хорошо огороженный
сад с разными фруктовыми деревьями и финиками, а также с текущим источником
свежей воды!“

7. И сказал ангел: „Но, друг, не будет ли это слишком много вдруг?“

8. И ответил Маркус: „Ага, мой дружок, это уже немного стоит для тебя? Да, да, без
обеспечения и подготовки это всё-таки невозможно сделать! Но я, тем не менее, не
буду тебя ни к чему принуждать; то, что ты можешь сейчас сделать, то и сделай!“

9. И сказал ангел: „То, что ты пожелал, уже произведено. То, что ты потребовал, именем
Господа всё существует! Иди и осмотри всё, что там появилось, а потом скажи, всё ли
тебя устраивает! Если у тебя ещё что-нибудь есть, то действуй. Сейчас ещё можно
что-то модифицировать! А завтра будет слишком поздно; ибо завтра нас уже здесь не
будет. Иди и осмотри всё!“

Глава 4

1. Маркус пошёл и начал осматриваться, и его взгляд коснулся того, что в миг возникло.
Справа к северо-востоку от старого рыбачьего дома с выходом на юго-восток близко к
морю стоял законченный прекрасный дом, возведённый из кирпичей. Вокруг всего
дома с удобным входом была пристроена веранда с вместительной кухней, с большой
кладовой и ещё с 18 помещениями, в том числе с 5-ю жилыми комнатами и с 13-ю
большими комнатами для разных сельскохозяйственных целей: палаты для зерна, для
мяса, для фруктов и овощей, для плодов и разных корней. Большая палата представляла
собой облицованный белым мрамором бассейн с водой в 20 квадратных саженей и
глубиной в 6 футов. Однако воды там было только на четыре с половиной ноги, что
было достаточно глубоко для сохранения благородной рыбы.

2. Этот внутренний бассейн для рыбы снабжался чистейшей водой из нового


достаточного источника. Она проходила туда снизу через множество маленьких
отверстий каменного диска до определённой высоты. Оттуда она уходила в море по
трубе, которую можно было при необходимости заткнуть. Вокруг водного бассейна
были устроены высокие перила, тоже изготовленные из белого мрамора. С одной
стороны бассейна был устроен в 2,5 ботинка на случай полного заполнения бассейна
очень изящный водоотводной канал, который, естественно, шёл за стеной дома и
впадал недалеко от более глубокой трубы в море. Стены и пол были также покрыты
белым мрамором. Тут же была устроена палуба из кедра самого чистого и самого
твёрдого вида. Эта комната освещалась через 5 окон с мраморными рамами; и каждое
было высотой в 5, а шириной в 3 ботинка. Эти окна, как и все другие окна дома, были
снабжены чистыми кристаллическими досками для закрывания.

3. Главные ворота были сделаны руды, сверкающей, как золото. Все двери в комнаты - из
лучшего кедра с изящно и мило сработанными засовами и замками и всем
целесообразно обставлены. Первый этаж был сплошь изящно облицован кедром; и
каждая комната имела самый чудесный вид. В то же время все комнаты и на веранде
были хорошо обставлены всем необходимым, что требуется для лучшего ночлега.
Зерновая палата была наполнена зерном, а кладовые всем, что необходимо на кухне.
Короче говоря, это произведение было не только домом, каким заказал его Маркус, но и
исполнением его давней мечты о воздушном замке со всеми запасами на долгие годы.

4. За домом были построены конюшни для разного скота и несколько рыбачьих хижин. И
всё было устроено со вкусом и в то же время целесообразно обставлено и обеспечено
всем необходимым. Вокруг всех этих новых зданий тянулся большой и очень плотно
огороженный сад. Там, где раньше была песчаная степь, теперь была самая
плодородная земля; и всюду росли лучшие фруктовые деревья. Тут же красовались
лучшие виноградники, которые изобиловали самыми прекрасными и сочными
гроздьями винограда. Не было недостатка и в овощах.

5. В центре сада была сооружена из мрамора лучшая оздоровительная ванная. Там было 2
отдельных бассейна: один для излечения подагриков с очень тёплой родниковой водой,
а второй для излечения прокажённых с тепловатыми источниками серы и питьевой
соды, которые по Моей Воле и властью Рафаэля доставлялись из самого сокровенного
Земли. В то же время Маркус увидел обрамлённый камнями четырехугольник морского
порта и 5 больших хорошо сконструированных кораблей с парусами и вёслами в очень
вместительной гавани, вход в которую в 6 саженей можно было закрывать на ночь
железной цепью. Эта гавань точно соответствовала идее старого Маркуса, который
часто в мечтах спал и видел это чудо.

6. Как только Маркус всё осмотрел, а это продолжалось около часа, он вернулся к
Рафаэлю с головой, которая кружилась от неслыханного удивления, и сказал: „Да, это
всё – действительность или это вид моих счастливых грёз? Нет, нет, это не может быть
реальностью! Ибо я уже неоднократно рисовал себе такое в моих праздных фантазиях и
несколько раз видел в моих утренних снах. И ты, друг небесный, погрузил меня сейчас в
искусственный сон; и я во сне видел воплощёнными мои собственные идеи!“

7. И сказал Рафаэль: „Недоверчивый римлянин! Если бы всё это было только во сне, то ты
уже не мог бы этого видеть. Или ты всё-таки утверждаешь, что ты всё ещё спишь и
мечтаешь? Отправь теперь туда свою жену и детей; пусть они тоже всё смотрят, а потом
придут и помогут тебе разобраться с твоим сном!“

8. И сказал Маркус, снова осматривая издали свой новый дом: „О, это – не сон, это –
громко кричащая действительность! – Только долго ли она простоит?“

Глава 5

1. И сказал Рафаэль:„ Не говорил ли я тебе, что всё, что крепко построено, будет стоять
тысячелетие? Только разные фруктовые деревья, благородные кустарники и растения и
5 кораблей не проживут столь долго; а каменные стены будут очень долго
существовать! Даже через 2000 лет можно будет обнаружить их следы. Но, конечно,
никто не узнает неземного строителя этих стен. Даже в это время следующие соседи
будут говорить, когда заметят это строение, что его построили присутствующие здесь
римляне; ибо, чтобы построить такое чудо, потребовалось бы множество сильных рук!
Найдёшь ли ты мирского человека, который после многих обсуждений поверил бы в это
чудо! Если в стране сейчас живёт десятки сотен тысяч человек, то ты едва ли встретишь
5000 человек, которые сочли бы это дело рациональным. Однако ты не нуждаешься в
слепой вере и ещё меньше мы, небесные духи. Но это ничего не меняет - многие верят
или немногие; ибо Господь пришёл в мир ради немногих Своих детей, а не ради
мирских людей. И так останется до конца этого мира!

2. Если Господь снова обнаружит Себя на этой Земле, либо Словом, либо на моменты
лично, то Он всегда будет открываться только Своим верным детям, которые свыше!
Мир и дети мира мало или совсем ничего не получат от Него! Вечность для Него
достаточно длинна, чтобы привести их к какому-нибудь подчинённому свету.

3. Поверь, что наивысший небесный свет приходит ко всем людям Земли! Но только
верные дети, хотя их мало, могут получить его в чистом виде. А дети мира будут
строить себе идольские храмы и дома из своей грязи и будут огораживать их
железными законами и глупыми правилами. Но немногие верные дети будут
сторониться их; и Господь Сам будет всегда заботиться о них. И среди мирских людей
уже не раздастся плач Иеремии! – Однако иди сейчас к Господу и поблагодари Его за
такой большой подарок!“

4. Маркус подошёл ко Мне и начал пышными словами благодарить Меня.


5. Но Я прервал его: „Останови свой язык; ибо Я уже слышал благодарность твоего сердца
и не нуждаюсь в благодарности языком! Не стоит ли любой честный хозяин ресторана
вознаграждения? Ты - честный хозяин ресторана и почти 8 дней неутомимо кормишь
нас; можем мы ли оставить это просто так! Этот дом будет для тебя и для твоих более
поздних потомков хорошо всем обеспечен! Только позаботиться о том, чтобы в нём, а
значит, и среди твоих потомков всегда звучало Моё имя; ибо с потерей Моего имени в
своих сердцах они вскоре потеряют и всё остальное! Кто всё потеряет в мире, но,
несмотря на это, не потеряет имя Моё, тот ничего не потеряет, а только выиграет. А кто
потеряет в своём сердце имя Моё, тот потеряет всё, если даже владеет всеми
сокровищами на Земле!“

Глава 6

1. Господь: „Поэтому заботьтесь, прежде всего, о сохранении Моего имени в сердцах


своих!

2. Кто любит Меня превыше всего и ближнего своего, как самого себя, тот живо несет
Моё имя в сердце своём; и это сокровище вечно никто не отнимет у него. Ибо
деятельная любовь к Богу больше, чем все сокровища мира и всех миров во всей
бесконечности.

3. Однако мало признавать Меня только из мудрости, Меня надо любить верной
сердечной любовью.

4. Когда будут приходить к тебе нищие, давай им без земного возмещения, как ты делал
это для Меня; и Моя любовь возместит тебе.

5. Если к тебе придёт раздетый человек, одень его! Если к тебе придёт кто-то без денег, не
скрывайся от того, кто нуждается в твоём мире!

6. Я хочу, чтобы все люди жили как братья без пагубного обмена между собою. Но
поскольку люди уже издревле ради большого комфорта ввели торговлю, то Я оставляю
это, - но благословение Моё будет только на людях с Моей любовью!

7. Никакое положение не выше Моей любви, только любовь ко Мне принесёт тебе Моё
благословение! Кто просит у тебя грош, тому дай два; Моя любовь возместит тебе
10-кратно и даже 30-кратно!

8. Короче говоря, когда ты увидишь бедного человека, во имя Моей любви помоги ему с
радостным сердцем; тогда ты можешь рассчитывать на Моё возмещение. Оно никогда
не останется при дороге!

9. Если придёт к тебе больной человек, поражённый подагрой, прими его, дай ему ванную
и не бери с него много денег!
10. А если кто-то придёт и будет просить принятия ванной ради удовольствия, то возьми с
него дороже, чем с больного! Если он захочет, послушать твою правду, то поговори с
ним безвозмездно; ибо он в этом отношении - бедный!

11. А если придёт к тебе послушать правду по-мирскому мудрый человек, то потребуй от
него за каждое слово грош. Ибо такой искатель правды хочет на этой правде заработать
потом много денег!

12. Если придёт к тебе бедный и голодный, не гони его, а напои и накорми. А если придёт
к тебе человек, которому доставляет удовольствие сидеть за твоим столом, возьми с
него плату и за того бедного!

13. Поддерживай всех бедных безвозмездно, а те, кто приходит ради удовольствия, пусть
платят! – Думаю, что ты понял Меня!“

14. И ответил Маркус, плача от радости: „Да, Господи!“

15. И Я сказал: „Теперь иди и покажи всё своим близким!“

16. Маркус пошёл к своей семье и показал на Меня; и все спешным шагом пошли к новому
дому. Но они мало что осмотрели; ибо жена и дети от блаженства и радости потеряли
силу. А все сидящие за Моим столом спросили у Меня, можно ли и им осмотреть это
так бросающееся в глаза чудо.

17. И Я ответил: „Дорогие друзья! Это произведение останется; и вы ещё достаточно


осмотрите его и часто сможете любоваться им. А Я не останусь у вас, кроме как
любовью в ваших сердцах.

18. Поэтому оставайтесь со Мной, пока Я с вами. Ведь Я всё-таки больше, чем то чудо,
каких Я могу в одно мгновение совершить бесчисленное множество!“

19. И все сказали: „Да, да, да, о Господи, мы остаёмся, мы все остаёмся с Тобой, о
Господи! Ибо Ты – больше, чем все чудеса Твоей власти, мудрости и доброты,
наполняющие всю бесконечность!“

Глава 7

1. И сказал Церений: „Господи, Ты хорошо знаешь мою важную и тяжёлую


правительственную ношу. Но сейчас мне кажется, что она уже не так тяжела, что и без
моего содействия всё пойдёт как надо! Сейчас я чувствую себя, как пятое колесо в
телеге; ибо я знаю, что Ты, о Господи, позаботишься обо мне и поможешь обеспечить в
моём правительстве полный порядок!

2. О счастливая империя! Рим, мой отцовский дом, насколько ты можешь радоваться


втайне тому, что Сам Господь милостиво обратил на тебя Свои глаза и хочет в твоих
старых стенах, замках и хижинах обрести Себе детей! Господи, клянусь Тебе моей
жизнью, что если бы Ты пришёл в Рим, а не сюда, и совершал бы Свои деяния перед
римлянами, то не осталось бы ни одного человека, который не оказал бы Тебе
наивысшего Божественного почтения! Но Ты знаешь Свои планы и знаешь Свои пути;
поэтому лучше так, как Ты предписал и определил!“

3. И заговорила, наконец, Моя Яра, которая молчала до сих пор, как мышь: «Из-за Рима
будь спокоен, высокий наместник! Настоящие римляне мне, конечно, нравятся; но в
Риме очень много идольских священников, которые стоят под так называемым
ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ МАКСИМУСом! У них весь народ с их Аидом и Тартаром
сидит, как в мешке, и перед их грозным видом за воротник прячет свою совесть! Горе
тому, кто осмелится сунуться в это осиное гнездо! Тому, поистине, вскоре будет очень
плохо жить! Думаю, что ваши священники в тысячу раз хуже, чем наши храмовники.
Они хотя бы несут на спине и на груди Моисея и пророков и многое из них знают
наизусть. Ваши же ничего не знают наизусть; всё их поведение и поступки - это
проявление высочайшего эгоизма и непреодолимого желания господствовать над
всеми.

4. Однажды у нас ночевали два римских священника и рассказывали, какое высокое


существо первосвященник Максимус. Он настолько велик, что даже Зевс, ежегодно
посещающий его, от 3 до 7 раз склоняется перед ним, прежде чем осмелится молвить
слово со своим наивысшим заместителем на Земле и в самом большом почтении дать
ему новые законы для смертного народа Земли. Зевс, конечно, уважает метра, но не
ради него, а ради глупых смертных, которые должны знать, какое невыразимое и
беспредельное величие у наивысшего заместителя наивысшего Бога на Земле.

5. Он - господин на Земле над всеми императорами, царями, князьями, полководцами и


многими другими сильными мира сего. Ему подчиняются все стихии. Если он гневно
утрамбует их своей святой ногой в Землю, то она задрожит от страха, как осиновая
листва при ужасном шторме. Если первосвященник Максимус рассердится, то горы
Земли начнут извергать огонь. Так он плодотворно охлаждает свою справедливую
месть от имени Зевса.

6. Только от него зависит, хорошим будет год или плохим. Если он благословит Землю, то
по всей Земле будут одинаково богатые урожаи. А если не благословит, то с урожаями
по всей Земле будет выглядеть очень худо. А если он произнесёт хотя бы одно
проклятие над Землёй, то повсюду начнутся войны, голод, эпидемии и тысячи других
страшных бедствий! Ему должны повиноваться все боги, кроме Зевса. В случае отказа
он может на 100 лет выслать их с Земли, что никогда не происходило и никогда не
произойдёт, потому что все боги глубоко убеждены в самом невыразимом величии
первосвященника Максимуса.

7. Следовательно, у первосвященника Максимуса есть троекратная сила. Во-первых, над


всеми богами вплоть до Зевса, с которым он, естественно, стоит на абсолютно
несущественной ступени; во-вторых, над всей Землёй и её стихиями. И, наконец,
в-третьих, над всеми людьми, животными и деревьями, кустарниками и растениями.
Вместе с тем он управляет всеми планетами и всеми звёздами; в его руке облака, ветры,
молнии, гром, дождь, град и снег; и перед его бесконечной властью беспрерывно
дрожит море!

8. Эти два римских священника рассказали мне ещё массу всего интересного о своём
первосвященнике Максимусе. Я думала, что они разыгрывают меня; но вскоре я, к
сожалению, убедилась, что эти глупцы говорили очень серьёзно. Когда я начала
говорить им о настоящем Боге Авраама, Исаака и Иакова и о Его деяниях, они начали
высмеивать меня и живо уверяли меня в том, что я сильно заблуждаюсь, что у них 1000
доказательств того, что они только что рассказали мне.

9. Я спросила у них, не знают ли они, смертен первосвященник Максимус или бессмертен.


На это один из них что-то поспешно защёлкал и сказал, что метр, хотя для Земли,
конечно, смертен, но когда он умрёт, Зевс немедленно заберёт его в наивысший
элизиум, где он 100 лет будет есть и пить за столом Зевса, вследствие чего станет в
царстве богов настоящим божеством. Этот ответ совсем не устроил другого
священника. И он поправил первого: «Сейчас у тебя снова германский сапог жмёт! С
каких это пор метр стал смертным?! То, что ты сказал о нём, это только для нас,
подчинённых священников, особенно, если мы ещё не совершенны. Метр никогда не
умрёт и не может умереть, ибо Зевс навсегда даровал ему бессмертие! Смотри, -
рассказывал он, - сейчас я знаю уже четвёртого, и из всех четверых никто не умер; и,
тем не менее, только один бессмертный сидит всегда на троне, а не четверо, хотя они
все бессмертны. Метр никогда не умрёт и никогда не лишится наивысшего трона на
Земле!»

10. И я сказала, наконец: «Но это невозможно! Как четверо могут быть одним и
четырьмя?! Это так же хорошо, как германский сапог! Короче говоря, ваш
первосвященник Максимус проштемпелевал вас, как мирских глупцов. Он - такой же
смертный человек, как наш брат; и его власть держится, прежде всего, на оружии
императора, на большой глупости и слепоте пришедшего в состояние запущенности
народа и, наконец, в чем-то вроде самого злого волшебства. Ведь перед очень глупым и
в духовном плане слепым народом очень легко совершать чудеса! Идите-ка вы со
своими глупостями и позвольте мне уйти! Достаточно и того, что вы - по-настоящему
страшные глупцы! Почему ещё и я должна быть на вашей стороне?»

11. Поэтому они оба ужасно рассердились и на меня, и друг на друга, начали друг друга
упрекать и у двери подрались. И я спросила их из окна, неужели драться, как собаки, им
тоже предписал первосвященник Максимус новым законом из элизиума. Но они, к
счастью, не слышали моего голоса и доказывали друг другу свои «за» и «против» о
бессмертии первосвященника Максимуса, пока, наконец, некоторые из наших
домашних слуг не прогнали их.

12. И теперь я спрашиваю тебя, дорогой, высокий Церений, как среди такого глупого
фанатичного народа в Риме выглядел бы Господь? Без огня и серного дождя тут бы не
обойтись! О, дорогой Господь уже от вечности знал, где Ему на Земле лучше и
целесообразнее быть в это время. Поэтому Он пришёл именно сюда, а не в какое-то
другое место! Смотри, таково моё представление; а как звучит твоё? Что думаешь ты, и
что думает Римский император об этом сомнительном первосвященнике Максимусе?“

Глава 8

1. И ответил Церений: „Дитя моё, ты совершенно права! Дела с первосвященником


Максимусом в Риме, естественно, идут именно таким образом; но пока ничего изменить
невозможно! Но я могу дать тебе заверение, что низкие слои населения и более
высокообразованная свободная чернь верит в него уже наполовину, а лучшая часть
народа совсем не верит. И нам, римлянам, надо что-то с этим делать.

2. Против распространения Божественной Истины самые низкие слои народа начнут,


конечно, некоторую неприятную борьбу. Но будут и сторонники Истины, которые по
римскому обычаю будут с радостью ради этого Учения жертвовать имуществом,
кровью и жизнью. На Земле нелегко найти какой-то народ, который меньше боится
смерти, чем римляне! Когда настоящий римлянин хочет чего-то достичь, он
прикладывает для этого все силы! Ты можешь быть уверена в этом!

3. Сейчас наши священники - как пятое колесо в телеге; и их народные праздники и


проповеди служат всего лишь для увеселения народа. На обычаи уже никто не
обращает внимания. Об этом заботится наше всеохватывающее учение, которое
является выпиской из лучших и мудрейших философов, когда-либо вступавших на эту
Землю.

4. Первосвященник Максимус имеет свободу от государства только среди самого


пошлого народа и очень ограничен среди других слоёв населения. Например, несколько
столетий назад такое дело было редким явлением. Тогда метр был среди людей кем-то
вроде Бога! Он всегда должен был быть человеком очень образованным, иначе ему
нелегко было бы создать и сохранять такое учреждение. Он должен был пройти все
мистерии в Египте, знать оракулов и все их тайны. Он должен был быть законченным
магом, и, как маг, должен был проходить строгую проверку в самой тайной коллегии
перед старейшими патрициями Рима. Если он владел всеми этими необходимыми
достоинствами, то ему выдавалось папство со всеми его правами, преимуществами и
убытками.

5. Теперь он, конечно, мог предпринимать что-то с народом, но при этом он должен был
иметь тайно перед патрициями надлежащее почтение и действовать так, как они
требовали. Если они хотели войны, то он должен был обставить дело так
профессионально, чтобы народ видел необходимость войны по воле богов. А
настоящими богами были только патриции империи и вместе с ними первые и
просвещённые граждане - художники и поэты, которые вначале исходили из идеи, что
людям надо давать только фантазии и определённое направление, чтобы уберегать их
от самых позорных отклонений.

6. Каждый человек по природе своей способен на фантазии. Когда он приходит в


состояние запущенности, тогда самый благородный человек в своих фантазиях может
превратиться в дикую бестию. Если его фантазии регулируются и направляются в
более благородное русло, он начинает передвигаться более упорядоченно и создавать
более благородные формы фантазий, переходит в более чистое мышление, оживляет
свою волю и стремится создавать наилучшие внутренние творения.

7. Таким образом, вся мифология есть не что иное, как всё более упорядоченное
фантазийное произведение. Оно регулирует пошлую человеческую фантазию и всеми
гуманными средствами практически направляет её в очевидное и действующее
произведение. Для нас, мудрых и сведущих патрициев, это накладывает необходимость
становиться для народа лучшим примером разного рода преобразований.

8. Так было и так есть, только с различием, что сейчас пролетариату уже многое открыто
из того, что прежде было открыто только патрициям. Поэтому папство всё больше
разочаровывает, и уже немногие верят в него. Более продвинутые люди всё больше
верят в более высокое Существо Бога. Однако многие уже ни во что не верят; более
просвещённая часть народа - это последователи Платона, Сократа и очень многие
Аристотеля.

9. А те священники, которые описывали тебе первосвященника Максимуса,


действительно настолько глупы, что принимают на слово всё, что им вбили в голову.
Часто они используются, как колокола, которые создают перед народом ужасный шум и
действуют так, будто они все дни играли с богами в персидские шахматы! Но сами для
себя они знают не что иное, как только слова Эпикура: EDE, БИБЛИИ, LUDE! ПОЧТА
MORTEM NULLA VOLUPTAS; ПЕРЕДАВАЙ ПО АППАРАТУ МОРЗЕ ENIM EST
RERUM LINEA.

10. Если ты, моя любимейшая Яра, оцениваешь нас, римлян, по словам двоих
подчинённых священников, то ты оцениваешь нас очень неправильно. Мы, римлянине,
точны, как я сейчас описал нас тебе. Всё остальное - высказывание дилетантов, которые
знают существо Рима так же мало, как знала ты до того, что я, как соповелитель Рима,
открыл тебе. Поскольку ты теперь знаешь это, то ты должна относиться к нам,
римлянам, немного более снисходительно! – Как ты думаешь, справедливо ли моё
требование к тебе?“

Глава 9
1. И ответила Яра: „Само собой разумеется! Когда ты открыл мне это, мне нечем
возразить. Если у вас есть добрая воля, то успех может быть, в принципе, неплохим, а
может быть и плохим, если он не проявится перед глазами мира как выгодный. Меня,
конечно, можно ввести в заблуждение; но я также понимаю, что к самой чистой истине
можно прийти скорее по доброй воле, чем по природному характеру. Самым верным,
эффективным и живым светильником на пути к истине может быть только добрая воля.
У вас, по твоим сведениям, всегда и неизменно была добрая воля; а отдельные
помутнения или совсем не в состоянии, или мало способны изменить факт в целом.

2. Сейчас к своей доброй воле вы получили ещё самый чистый свет вечной истины,
который осветит для вас правильный путь и укажет вам средства для уверенного
достижения лучших успехов. Тогда при вашей доброй воле вас ожидает только
наилучшее! – О Господи, благословил эти мои простые слова, чтобы они навсегда
оставались правдивыми!“

3. И Я сказал: „Да, Моя любимейшая Яра, Я благословляю твои чудесные и очень верные
слова!

4. Рим - лучшее место для Моего Учения и Моих особенных милостей; и так должно
оставаться так долго, пока этот большой императорский город не достигнет возраста,
какого достигли немногие города Египта, хотя и не настолько неповрёжденные, как
Рим. Внешние враги мало повредят этот город; своим повреждением он будет обязан
только времени и своим немногим внутренним врагам!

5. Однако, в будущем, к сожалению, в этом господствующем городе Моё Учение станет


чем-то вроде идолопоклонства. Но, несмотря на это, Моё Слово в целом сохранит там
лучшие понятия в жизненных обычаях.

6. В более поздние времена дух Моего Учения исчезнет. Люди будут жевать внешний
смысл Слова и будут считать его духовным хлебом жизни. Но Я снова правыми
средствами направлю их постепенно на верный путь! И если они войдут в большое
распутство и измену, то Я своевременно буду чистить их!

7. Однако они всегда будут оставаться провозвестниками любви, послушания и терпения;


и великие мира сего будут собираться вокруг них, чтобы из их уст послушать Слово
ради своего блага.

8. Но на этой Земле ничто надолго не сохраняется в чистом виде. Такой будет участь и
Моего Слова; но, как историческая реликвия, оно будет дольше сохраняться в Риме!

9. И Я уверяю тебя, Мой дорогой друг Церений, в Моём полном и верном благословении
прекрасных слов нашей любимейшей Яры!

10. Следующее тысячелетие покажет тебе, что Моё решение в отношении срока Рима и
его положения будет полностью исполнено!

11. Иерусалим же разрушится так, что люди не будут знать, где он когда-то был
признанным городом. Более поздние люди построят на том месте маленький город с
этим же названием; но всё там будет изменено. И даже этот городок выдержит от иных
врагов много зла и останется уже без степени и значения как гнездо для всяческого
сброда, который будет влачить жалкое существование на современных камнях.

12. Да, Я бы хотел, чтобы этот старый город Божий был первым на Земле; но там не узнали
Меня и обращаются со Мной, как с вором и убийцей! Поэтому он будет всё больше
падать и уже не поднимется из мусора старого заслуженного проклятия, которое они
сами приготовили себе высказываниями собственных уст! - Довольна ли ты, Моя
любимейшая Яра, Моим благословением?“

13. И ответила Яра, совсем размягшая от слёз: „О Господи, моя единственная Любовь!
Кто может быть не доволен тем, что Ты, о Господи, говоришь, да ещё провозвещаешь о
таких далёких временах? И мой дорогой, высокий Церений, кажется, очень доволен, и
Корнелий, и Фауст, и наш Юлий. Но довольны ли дети из Иерусалима, которые сидят за
этим столом и за другими столами, Твоими предсказаниями в отношении Иерусалима, -
это уже другой вопрос. Их лица не сияют таким весельем, как лица римлян“.

14. После этого очень убедительного замечания поднялись некоторые из Иерусалима и


сказали: „Мы не желали своему отцовскому дому заката, пока он не стал домом воров и
грабителей. И если это так, то уже не стоит его сохранять! Потомки могут в этом доме
без страха совершать прегрешения - собственной рукой разрушить строения
проживающих там злодеев и навсегда стереть следы прежнего существования.

15. Поскольку Иерусалим, город наших истинных знаний, стал сейчас гнездом бандитов,
то почему мы должны печалиться, если Господь воздаст этому гнезду уже давно
заслуженную плату?! Печально, конечно, что этот максимально помилованный Богом
город, вопреки всем предупреждениям, будет так болезненно в третий раз наказан
Богом! Но Его известное терпение - уверенное доказательство тому, насколько этот
город достоин самого строгого наказания; и поэтому, поистине, ничуть не стоит о нём
скорбеть.

16. VOLENTI NON В ФОРМЕ INIURIA! Если кто-то сам при таком светлом солнечном
свете бросается в яму, то кто будет сожалеть о нём или скорбеть? Мы нет! Мы никогда
не сочувствовали глупым ослам и быкам, особенно если они хотят перед всем миром
славиться как самые мудрые. И гораздо меньше они достойны сочувствия, если они,
оправдывая себя высокой мудростью, которая, в принципе, есть самая ужасная
глупость, действуют с огромной хитростью и совершают много зла.

17. Абсолютно верно, что больная человеческая душа достойна сочувствия больше, чем
дряхлое тело больного человека. Но когда к больному телом человеку, который в самом
полном разуме, приходит мудрый и знающий врач, распознаёт болезнь и может
определённо помочь больному, а больной, вместо того чтобы с радостью принять
полезные советы врача, приказывает слугам выставить его за дверь, - тогда
спрашивается, надо ли проявлять сочувствие с такой больной душе? Мы не будем, и,
конечно, не будет кто-то другой! Пусть этот человеческий скот разрушается от своих
болезней и, испытывая боль, учится видеть свою глупость и понимать, насколько глупо
было с его стороны выбрасывать за дверь мудрейшего врача!

18. Глупость сама по себе достойна сочувствия, поскольку глупец стал таким уже с
колыбели. Но есть такие люди, как, например, высокие священники, фарисеи и
саддукеи, которые намеренно становятся глупыми, чтобы, оглупляя бедный народ,
использовать его для своих позорнейших эгоистичных целей! У людей такого рода
души – совсем не больные; это – здоровые и сильные волки в овечьей шкуре и поэтому
заслуживают наказания. И любое сочувствие им было бы грубой глупостью со стороны
какого-нибудь человеческого сердца.

19. Кто на всей Земле будет жалеть ночь, которую уничтожает восходящее Солнце? Или
какой глупец будет плакать о надоевшей зиме, о неистовом шторме, о прекратившейся
эпидемии и об ушедших плохих годах? Мы думаем, что было бы ещё большей
глупостью печалиться о том, что Господь оказывает нам сейчас самую большую из Его
милостей. Да, очень печально, что Иерусалим не желает познавать и принимать самый
светлый духовный свет и говорит, что это Сатана хочет поглотить мир! Где на них
огонь и сера с небес! Содом и Гоморра давно отдыхают в Мёртвом море; кто захочет
оплакивать проклятых? Не будут оплакивать и Иерусалим!

20. И ты, милая Яра, немного обманулась в своём мнении о нас! Смотри, такой печальный
вид, как у нас, - не есть отражение правды и иногда создаёт обманчивое впечатление!
Не думаешь ли ты, что так будет с нами всегда? Правы мы или нет?“

21. И сказала Яра: „Господи, Любовь моя, почему со мной такое происходит, почему я
всегда ошибаюсь в суждении о людях? На меня уже почти сердятся! Сначала я
получила от Церения, конечно, только мягкий намёк, а теперь от массы людей! Они,
очевидно, не все правы, как не права и я. О Господи, научи меня, чтобы я не спешила
выносить своё мнение!“

Глава 10

1. И Я сказал: „Очень легко, Моя дорогая маленькая дочка! Ты должна сдерживать себя и
не вступать в разговор с многоопытными мужчинами! Тебе не надо торопиться
составлять формальное мнение, а надо подождать, когда выскажутся люди,
умудрённые жизненным опытом!

2. И когда ты увидишь, что кто-то, возможно, немного заблуждается, только тогда


напомни ему очень нежно и мягко о том, как и где он ошибается!

3. Это всё-таки – не девичье дело учить истине опытных мужчин. Но если мужчина
допускает какой-либо глупый боковой шаг с правого пути, то хорошо, если в нужное
время к нему приближается женщина и очень нежно и мягко и говорит: «Мой друг, будь
осторожен берегись; ибо ты свернул на ложный путь!» Это порадует мужчину; и он
охотно повинуется милому, нежному и мягкому голосу.

4. А если делать замечание резко, то это делает мужчину несколько ворчливым; и потом
он уже часто не обращает внимания на прекрасный и мягкий голос ещё такой гибкой
женщины.

5. Смотри, это тоже Евангелие, но только для женского пола! Если женщина обратит на
это внимание, то у неё всегда будут хорошие дни на Земле. А если это Евангелие
останется для неё без внимания, то пусть сама винит себя, если мужчина не принимает
её во внимание.

6. Настоящая женщина - это символ наивысшего Неба, а неправильная, упрямая и


желающая господствовать - подобна Сатане, где уже самый злой, нижний, ад.

7. Когда нас что-то сердит, то самое лучшее для жены - проявить терпение, мягкость и
послушание. Тогда в этом покое жены и муж успокоится от шторма своих эмоций и
станет мягким и терпеливым! А если женщина начинает громыхать перед мужчиной, то
что может сделать мужчина, у которого и без того более чем неспокойно на душе?!

8. Поэтому, Моя любимейшая маленькая дочка, никогда не сердись и не обижайся, если


тебя кто-то снова будет наставлять! – Ты ведь поняла Меня?“

9. И ответила Яра: „Поняла, конечно; только сейчас у меня тяжело на сердце, оттого что я
была такой глупой и развязной. Теперь я буду молчать несколько часов, хотя мне
хотелось бы немного сказать. И будет лучше, если я помолчу. Но впредь мой язык
должен отдыхать, как никакой другой в женском рту!“

10. И Я сказал: „Так, Моя дорогая маленькая дочка, не следует натягивать. Молчи, если
не хочешь говорить! А если ты просишься, чтобы что-то сказать, и молчишь, то
мужчина будет рассматривать твоё поведение как толстое упрямство, злость и хитрость
и отвернёт своё сердце от тебя.

11. Есть время молчать и время говорить, но говорить надо всегда с изобилием мягкости,
любви и покорности. Это - самое прекрасное украшение женщины и очень прелестный
маленький жизненный огонь, который оживляет и размягчает сердце любого мужчины!

12. Однако у многих молодых женщин часто очень проявляется дурная привычка, идущая
от тщеславия, которое является не чем иным, как семенем высокомерия. Если женщина
позволяет этому семени бурно расти в себе, то оно лишает её небесной женственности и
приближает к некоторому сатанинскому виду. Тщеславная женщина едва ли стоит
высмеивания, а гордая и высокомерная женщина - это падаль среди людей и по праву
глубоко презирается ими.

13. Поэтому, Моя маленькая дочка, если ты не будешь хоть немного тщеславной и, тем
более, гордой и высокомерной, то ты будешь сиять над многими как самая прекрасная
звезда на высоком небе! - Понимаешь ты это?“
14. И ответила Яра: „О! Только я очень огорчена тем, что действительно была очень
глупой!“

15. И Я сказал: „Успокойся! – Сейчас возвращается Маркус; и мы посмотрим, что он нам


расскажет!“

16. Как только Яра немного успокоилась и начала размышлять, и особенно о тщеславии,
ко Мне со всей своей семьёй подошёл Маркус, а жена и дети начали хвалить и славить
Меня.

17. Я горячо благословил их, поднял с земли и сказал жене и детям: „Вы можете быть
уверены, что в случае нужды вам всегда будет оказана Моя помощь! Знайте это вы, и
совершенно особенно Маркус, который во всём будет давать вам указания.

18. Поскольку вы сейчас неутомимо и настоятельно заботитесь о материальном благе


Моих учеников, то и Я сделал для вас всё, что вы видели, ответным подарком и
обставил всё так, чтобы это могло послужить вам как во времени, так и в вечности. А
теперь вместе с Рафаэлем посмотрите всё и узнайте, как всем эти пользоваться. Ибо
надо знать, как таким владением пользоваться целесообразно!“

19. Тут Я пригласил Рафаэля и сказал ему: „Иди с ними и покажи им, как надо всем здесь
пользоваться. Сыновьям покажи, как им пользоваться 5-ю снабженными парусами
кораблями, и как они могут воспользоваться любым ветром! Вследствие этого, они
должны стать первыми и лучшими судоводителями на всём этом и на большом море,
что будет, кстати, и римлянам“. – И ангел быстро пошёл исполнять Моё поручение.

20. И Я сказал Церению: „Пошли с ними некоторых из своих самых открытых


служителей, чтобы они тоже поучились управлять такими кораблями! Ибо Я хочу,
чтобы все, кто следует за Мной, во всех вещах были знающими и умелыми“. – По
Моему совету Церений сразу откомандировал некоторых из своих служителей и
приказал также сопровождать их мальчику Джозе, поскольку у него было большое
пристрастие к путешествиям по воде.

Глава 11

1. Когда Я уладил эти дела, ко Мне снова подошёл Oubratouvishar и сказал: „О


Всемогущий! Смотри, сейчас я, как и мои братья и сёстры, увидел, что благо всех
людей в том, чтобы иметь доброе сердце и добрую волю, чтобы прежде заботиться об
образовании сердца и нрава, а потом уже об образовании разума, который должен стать
правой рукой сердца. Мы, чернокожие, как и все разбуженные люди, поняли, что это и
есть верный путь к правильной верной жизни.

2. Однако нас при всей нашей жизненной зрелости и ознакомлении с Твоим Учением
мучает вопрос о совершении чудес. Некоторые среди нас думают, что совершать чудеса
могут только люди, которые завершены своим духом, данным Тобою. Другие думают,
что совершать такие дела может только Бог; ибо созданный дух в силу своей
ограниченности не имеет такой всемогущей воли, какой располагает Бог.

3. Они говорят и думают о том, что они заметили в созданиях этой Земли. Чем большей
силой и властью обладают люди, тем они меньше, и тем слабее их сила. У нас
рассказывают о прежних гигантских слонах на Земле, против которых обезьяны
кажутся совсем маленькими. Эти животные обладали такой силой, что были в
состоянии своим хоботом искоренять самые крепкие деревья. Если на этой Земле все
животные различаются как по своей величине, так и по силе, то насколько больше
различий можно заметить среди духов! То, что возможно Тебе, как самому Вечному
Духу, ибо только Ты – необъятной величины, то невозможно созданному духу.
Поэтому ему невозможно из ничего создать такой дом, такой сад и такие великолепные
корабли!

4. Моё мнение немного раскалывается; и я говорил им, что в один момент вызвать к
существованию такое произведение под силу только Богу, а люди, если даже с большой
заботой и со временем, такого никогда не могут осуществить.

5. Со временем люди, конечно, научатся создавать чудесные, великолепные и большие


здания. Сегодня же все люди Земли не могут сотворить даже такое маленькое растение,
как мох, чтобы оно росло, цвело и давало семя для размножения, не говоря уже о
каком-то фруктовом дереве или даже обо одном животном, которое бы свободно
передвигалось и искало себе пропитание.

6. Производить такие вещи из ничего только всемогущей волей даже очень продвинутому
человеку едва ли когда-нибудь будет возможно. Если конечная сила принадлежит
времени, то как тогда обстоят дела с конечным человеческим духом в пространстве?
Может ли человек с завершённым духом спокойно в один момент, пусть даже с трудом,
вызвать к существованию какие-то вещи? И остаётся ещё вопрос, можно ли давать
истинный свет слепым, эгоистичным людям, которые хотят получить его ради
прославления Твоего имени?

7. Можешь ли Ты, о Господи, дать мне об этом верную информацию? Прав ли я, или
правы другие? Я бы, конечно, не стал беспокоить Тебя этими вопросами, если бы не
заметил, что у Тебя сейчас маленький досуг. Мы, естественно, хотим поступать только
по Твоей Воле. Если это в Твоей святой Воле и Ты ответишь на мои вопросы, то для нас
это будет огромная милость, за которую мы никогда не сможем отблагодарить Тебя“.

Глава 12

1. И Я ответил: «Да, Мой дорогой друг, Мне не просто признать твою правоту или твоих
несколько иначе думающих попутчиков! Представь себе большой камень, который
несколько свободно лежит на земле. Для того чтобы по нему несколько уверенней
пройти, надо забить его в грунт несколькими ударами деревянного молота. За дело
берутся двое не очень ловких плотника, а потом ученик в области искусства. Один,
который признает себя более умелым, говорит своему попутчику: «Брат, это по нашей
части; давай мне молот, я первым ударю по голове камня! Ибо мне сподручней забивать
гвозди в голову!» «Хорошо, - говорит другой, позволь мне посмотреть, как ты это
сделаешь!» Первый берёт молот и сильно ударяет. Он встречает камень, но задевает его
только с левой стороны, что вовсе не делает его твёрже. Коллега смеется и говорит:
«Давай теперь мне молот; ибо при такой обработке головы камень никогда не забить в
землю твёрже, чем было раньше!» Первый, которому не удалось сбить голову, отвечает:
«Бери и испытай своё счастье!» Тот берёт молот и изо всей силы наносит удар по голове
камня, однако попадает по правой стороне. Тут между ними начинается спор о том, чей
удар был лучше. Понятно, что договориться им нелегко; ведь когда двое спорят, спор,
скорее всего, не имеет конца, пока к ним не присоединится более сильный и более
опытный человек и не покажет им, как это надо делать. А так бы они спорили и спорили
в течение долгого времени, какой удар лучше – слева или справа.

2. Смотри, именно итак идут дела и с вашим спором; и Я должен стать третьим, который
может положить конец вашему мудрому спору. Иначе по дороге домой вы дойдёте до
кровавого спора; и всё о том, чей удар был лучше!

3. Ни ты, ни твои попутчики в отношении осуществлённого чуда, найдётся ли такой в


духовном плане завершённый человек, который в состоянии его совершить, не
прикоснулись к истине. Вы только едва подошли к ней слева и справа!

4. Сейчас Я, конечно, уверенно и определённо забью гвоздь в ваши головы. Но прежде


чем Я нанесу удар, ты должен пойти к своим попутчикам и сказать им, что обе
спорящих партии - ни справа, ни слева - не подошли к истине. Сначала вы должны
понять, что вы в этом деле стоите на равных и ничего не понимаете и не знаете. Потом
приходи, и Я объясню тебе, как действительно обстоит это дело!“

5. С этим чёрный предводитель пошёл к своим попутчикам и всё им сказал. И они


действительно умно сказали: «Совершенно верно! И хорошо, что Сам Господь дал нам
это разъяснение; ибо Он прав не только сейчас, а на все будущие времена. Как часто
случалось среди нас, что один видит дело так, а другой иначе, а третий вовсе
по-другому! Кто из троих ближе к истине? Никто её не знает и ходит где-то по
сторонам! Наконец, вопрос о том, кто прав, решался на общем совете большинством
голосов. И так происходило нередко, правота присуждалась большинством голосов,
что потом всех приводило в тупик. Если бы мы могли получить объяснение от кого-то
более мудрого, то скольких ненужных споров можно было бы избежать! Но у нас не
было такого святого объяснения; и мы часто ссорились, потому что каждый из нас
хотел быть самым мудрым.

6. Так происходило снова и снова; вечные ссоры пробуждали в нас всё больше и больше
жажду познать чистую истину. Без этого мы никогда бы не избрали нашим
проводником тебя, Oubratouvishar. Без тебя мы никогда не были бы в Мемфисе, а без
Мемфиса никогда не пришли бы сюда, где мы можем сейчас послушать чистейшую
истину из уст Того, Кто является вечной Первопричиной всей жизни, всего бытия и
всех вещей. Иди теперь и принеси Ему от всех нас глубочайшую благодарность за
направленный к нам Божественно мудрый знак, который мы будем хранить и
передадим нашим потомкам! Поэтому среди нас, как несомненных братьев, больше не
должно быть никаких ссор!“

Глава 13

1. С этой информацией предводитель в сопровождении своего служителя вернулся ко


Мне и хотел объявить Мне буквально всё, что сказали ему его попутчики.

2. Но Я остановил его: „Друг, для Того, Кто испытывает сердца и почки людей, этого не
требуется! Я уже итак знаю всё, что сказали тебе твои попутчики. Сейчас ты можешь
узнать из Моих уст, что в вашем споре совершенно законно. Смотри, слушай и
проникай!

3. Когда человек на этой Земле или только по ту сторону жизни, что преимущественно
случается, достигнет наивысшего духовного завершения, тогда он в своей свободной
воле будет не только действовать, как сейчас действую Я перед вашими глазами и во
всех сферах Творения, но гораздо больше! Ибо, во-первых, завершённый человек, как
Моё дитя, во всём единое со Мной и с Моей Волей, в состоянии выполнять, что очень
естественно, всё то, что делаю Я.

4. Во-вторых, ни один завершённый человек не теряет своей собственной свободной воли,


если он един с Волей Моей. Поэтому он может желать чего-то не только из Меня, но
свободно из самого себя; и это будет очевидным и помимо Моей Воли.

5. Для тебя это звучит сейчас немного чудесно, и, тем не менее, так есть и так всегда
будет. Для того чтобы ты мог яснее увидеть это дело, Я хочу обратить твоё внимание на
вещи, которые тебе не чужды ещё из Мемфиса.

6. В Мемфисе при вашем первом посещении ты видел у мудрого священника Юстуса


Платоникуса несколько видов зеркал, на гладкой поверхности которых отражалась твоя
копия.

7. Потом священник показал тебе так называемое магическое зеркало, в котором


отразился ты, и тебя удивили твоя шея и голова; и себя самого ты увидел много
большей величины, чем ты есть по своей природе.

8. Потом священник показал тебе ещё другое свойство этого зеркала. Он поставил его на
Солнце и со всех сторон вне центра его площади в весьма светлом фокусе поджигал
солнечными лучами всякие горючие вещества, что привело тебя в ещё большее
удивление.

9. И сейчас Я спрашиваю тебя, как всё же такое возможно? Как получилось, что
отброшенный так называемым магическим зеркалом солнечный луч осуществлял
много большее действие, чем Солнце своими прямыми и целыми лучами? И всё-таки
луч из магического зеркала не был другим лучом; это был луч одного и того же Солнца!

10. При этом само зеркало оставалось равнодушным! Откуда же луч взял такую силу и
произвёл действие, превосходящее естественный, свободный солнечный свет? Ты ведь
видел это и можешь указать мне какую-то причину, по крайней мере, как объяснил тебе
это священник!“

11. И сказал предводитель: „О Господи, Ты, поистине, всё знаешь об этом! Да, это правда,
что священник в Мемфисе показывал нам такие зеркала и их разнообразные действия.
Но его объяснением, скажу напрямик, я был доволен менее всего. Он даже, кажется, не
приводил того, что можно назвать Твоим ударом по камню. Короче говоря, чем дольше
он со всем усердием высвечивал это дело, тем темнее было и для него, и для меня.

12. Единственное, что мне показалось правильным, так это то, что такое магическое
зеркало обладает свойством в более солидном градусе уплотнять кончающиеся
солнечные лучи, чем зеркала ровные и гладкие, на которых Солнце появлялось в своей
очень естественной величине, каким мы видим его своими глазами. И это светлое пятно
исходило из единственного ровного зеркала. И это было бы всё же очевидное сгущение
луча солнечного света; и этот опыт показал, что повышение света влечет за собой и
повышение тепла и жара. По мнению священника, что-то в этом роде никогда нельзя
точно рассчитать. И это, как он сказал, им многократно и хорошо испытано.

13. О Господи, это всё, что я услышал из его высоких уст. Для того чтобы ещё что-то
вытянуть из этого, слишком мала сила познаний моей души. И поэтому я вновь прошу
Тебя, чтобы Ты в мою тёмную душу влил верный и плотный свет! Иначе в ней будет
так же темно, как темна кожа моего плохого тела!“

Глава 14

1. И Я сказал: „Конечно, послушай Меня! Я - Солнце всех солнц и всех духовных миров и
всех находящихся на них существ всякого рода и вида.

2. И как это земное Солнце с его светом и возбуждённым им теплом в определённом


измеренном порядке втекает во всех живущих на земном теле существ и в само земное
тело и всё оживляет, так и Я в вечно строгом, измеренном и неизменном порядке вхожу
во всё, что создано Мною. Поэтому Земля не может быть больше, чем она есть, как и
всё, что на ней, будь то фиговое дерево, лев или даже обычный человек. Ни одно
создание не может быть больше или выше по своему роду и виду.
3. Но человек в психическом и в духовном плане становится всё больше и больше
человеком; ибо ему дана Мною неуничтожаемая способность принимать в себя всё
больше и больше Моей духовной жизни при соблюдении объявленной ему Моей Воли
и сохранять её на все вечности.

4. Если человек живёт вполне прилично, соблюдая законы, но при этом не особо
стремится к более высокому, если принятый им порядок жизни в чём-то низкий, но для
мира он вполне безупречный человек, - то он подобен ровному зеркалу, которое не
увеличивает и не уменьшает изображение Солнца на своей гладкой поверхности. Он
естественно смотрит на все вещи и во всех делах достигает обычного процветания.

5. Человек, который ухватил где-то небольшой свет и совершает какие-то тёмные дела,
объявляя себя первым изобретателем, а других считает глупцами, раздувается и
подобен шару, поверхность которого очень гладко отполирована, и он, вследствие
этого, отражает наружу изогнутую зеркальную площадь.

6. На такой площади ты увидишь очень маленькое изображение Солнца, но не заметишь


от него никакого тепла. При этом отражённом мерцающем свете вечно ничего не
загорится, если даже поднести к нему легко воспламеняемый масляный эфир! Такая
высокомерная душа, если что-то и делает, она только бросает пыль в глаза. И чем
больше такая душа что-то из себя воображает, тем острее становится её круглое зеркало
и тем меньше на нём отображается духовное Солнце.

7. Эти 2 указанных типа людей не смогут стать большими людьми, а последний - ещё
меньше.

8. Но вот перед нами третий тип людей! Внешне такой человек в высшей степени
услужлив, терпелив, мягок, с теми, кто нуждается в его службе, полон почтения и
любви.

9. Этот вид людей подобен нашему магическому, изогнутому внутрь зеркалу. Когда на
такое зеркало падает от Меня свет жизни и распознавания, тогда на его поверхности
загорается доброта, любовь, красота. Тогда всё, что находится в фокусе неоднократно
уплотнённого духовного света, ясно освещается и от внутренней жизни быстро
развивается высокое жизненное тепло. Человек с таким зеркалом души вскоре ясно и
живо узнаёт вещи, о которых обычный человек даже никогда не мечтал.

10. Такой человек всё больше и больше становится человеком; и чем больше он
становится человеком, тем быстрее он придёт к внутреннему завершению. И если со
временем его жизненный объём зеркала или его диаметр будет всё больше и больше
расти и распространяться из глубины жизненного центра, то увеличится и станет
светонепроницаемым бывший фокус. Он вызовет больший, чем Мой для всего
Творения солнечный свет, от которого на надлежащей и естественной дороге не следует
ожидать, что солнечный свет, естественно падающий на эту Землю, будет таять по
одному алмазу, как и уплотнённый луч света из большого так называемого магического
зеркала.
11. Так же происходит и с максимально завершённым человеком, о котором Я уже сказал,
что он может творить больше, чем Я. Я всё творю точно по отмеренному от вечности
Порядку; и это позволяет Земле находиться на определённом удалении от Солнца и
всегда совершать свой путь под тем же самым светлым градусом.

12. Я не могу, конечно, легко хоть раз сделать эти знания видимыми или, например, Моей
Волей и всевластием совершить такую шутку – поставить на Солнце другую Землю.
Ибо такая попытка вскоре превратила бы всю эту Землю в чистый белесо-синий пар.

13. Однако человек зеркалом такого рода может стянуть на эту Землю рассеянный
солнечный свет в одну точку и попробовать его силу в маленьких частях Земли и
действовать. Вследствие этого, он может, если смотреть с природной точки зрения,
делать с солнечным светом кое-что большее, чем Я с Моим духовным светом из самого
совершенного вогнутого зеркала послушания вашей души!

14. Да, Мои верные дети осуществляют и ещё осуществят действия в своих меньших
районах, которые в массе своей должны быть по существу больше по отношению к
Моим действиям. Ибо они в состоянии по своей свободной воле исполнять Мою Волю
и уплотнять Мой свет до невыразимого потенциала, вследствие чего в маленьком
районе с интенсивной огненной властью Моего самого внутреннего желания совершать
такие действия, которые Я никогда не смогу исполнить ради сохранения всего
Творения.

15. Короче говоря, Мои верные дети смогут играть даже теми силами Моего сердца и
Воли, которые Я очень мало привожу в самом тесном отношении в фактическое
приложение. Я не могу когда-нибудь сдвинуть эту Землю почти в Солнце, чтобы в
невыразимой для вас жаре расплавить шутки ради несколько горных вершин. Так
можно всю Землю превратить в старый эфир. То, что не могу сделать Я ни в великом, ни
в малом, могут сделать своими магическими зеркалами Мои дети - и в естественном, и в
духовном плане!

16. Хорошо ли ты понимаешь, Мой дорогой друг, то, что Я ответил тебе на твои вопросы?
Доволен ли ты, или у тебя ещё есть сомнения под твоей чёрной кожей?“

Глава 15

1. И ответил предводитель: „Да, Господи, теперь мне всё ясно! Теперь моя душа чувствует
себя полностью как дома! Но я заметил, что Твои ученики совсем не понимают образы
с зеркалами 3-х видов! Искренне благодарю тебя за это Твоё объяснение, которое
совершенно соответствует моему жизнеощущению! Но, как сказано, мне неприятно,
что те, кто призван стать детьми Божьми, как кажется, понимают всё это меньше
всего!“
2. И Я сказал: „Пусть тебя это не печалит! Они поймут это тогда, когда придёт их время.
Ведь они и дальше будут со Мной, а вы завтра двинетесь в свою страну!

3. Это, конечно, хороший обычай, пришедший издревле у всех народов, что чужому гостю
уделяют больше внимания, чем детям дома. Дети от этого ничего не теряют! Дело с
зеркалами надо было вам объяснить, ибо вы уже были знакомы с существом зеркал. А
Мои верные ученики и дети ещё никогда не видели никаких зеркал, кроме спокойной
поверхности воды. Я объясню им это дело ближе, когда они увидят соответствующие
зеркала, так же легко, как это было с человеческим мозгом и как Я сумел для старого
Маркуса создать новый дом со всем оснащением.

4. Поэтому не беспокойся за Моих учеников и за Моих верных детей. Уверяю тебя, что
они ни в чём не будут ущемлены. Иностранцы уходят, а дети остаются дома! – Ты ведь
понимаешь Меня?“

5. И ответил предводитель: „Это я понял, но в моей душе не стало яснее. Ибо из Твоих уст
прозвучало слово «иностранцы»! Но мы вечно не сможем изменить того, что Ты уже от
вечности определил. Как иностранцы, мы, тем не менее, с пылающей любовью
благодарим Тебя за все незаработанные нами огромные милости, которые Ты сейчас
оказал нам!“

6. На глаза предводителя и его служителя выступили слёзы. И Яра тайно сказала Мне:
„Господи и Отец всех людей, посмотри, оба чернокожих плачут!“

7. И Я сказал: „Ничего страшного, Моя дорогая маленькая дочка; как раз вследствие
этого, они будут детьми Моих детей, которые тоже не уйдут из дома дедушки!“

8. Услышав такие слова из уст Моих, оба чернокожих опустились предо Мною на колени
и от радости начали громко всхлипывать.

9. И через некоторое время предводитель провозгласил: „Благодарю Тебя, о Боже, полный


справедливости, мудрости, любви, власти и сострадания, от всего моего существа и от
имени моего народа за то, что мы можем называться, по крайней мере, детьми Твоих
детей!“

10. И Я сказал: „Успокойся, друг Мой! Я принимаю, что ты - больше не иностранец для
меня! Посмотри на Землю: она полна гор, и среди них есть высокие и низкие. Высокие -
это первые и настоящие прасыновья Земли, а низкие постепенно возникли как
Absitzlinge (отложения) высоких. И смотри, в то время как головы первых высоких гор
украшают вечный снег и лёд, низкие потомки постоянно питаются грудным молоком
любви большой матери!

11. И Я скажу вам: кто имеет любовь и с любовью действует, тот – Моё дитя, Мой сын,
Моя дочь, Мой друг и Мой брат! А кто не имеет любви и действует не по любви, тот -
иностранец и живёт как таковой. Поскольку Я называю тебя Моим другом, то ты – уже
не иностранец; с Моим Словом, которое ты честно принял в сердце своё, ты
принадлежишь Моему дому. Теперь уверенно иди и объяви всё это братьям своим!“
12. Предводитель со своим служителем отправился к попутчикам и объявил им всё, что
услышал от Меня. И те от такого утешительного и радостного сообщения начали
прямо-таки ликовать. И мы оставили их в этой радости. Церений, который тоже не
очень ясно понял объяснение с зеркалами, хотя у него было очень хорошее
представление о зеркалах разного вида, спросил у Меня, собираюсь ли Я ещё что-то
добавить на эту тему. Но я посоветовал ему запастись терпением; ибо нам надо
немедленно разобраться с несколько печально выглядящей делегацией из Кесарии
Филипповой. И Церений удовлетворился.

Глава 16

1. Едва Я проговорил эти слова, к старому дому приблизились12 мужчин. Это были 6
евреев и 6 греков. Кесарийцы, которые теперь временно расположились в нескольких
металлургических заводах, от пастухов и рыбаков получили сообщение, что римский
наместник подарил в полную собственность старому рыбаку Маркусу большую часть
страны и окружил непреодолимой стеной. Кесарийцы считали всю местность вокруг
города общинным имуществом и теперь хотят узнать от Церения, по какому праву он
распоряжается собственностью города. Ведь город уплатил дань и римлянам, и в
Иерусалим. Я заранее вложил в сердце Церения тайный знак; и он уже знал, о чём
пойдёт речь, прежде чем кто-то от делегации откроет рот, и был готов отвечать на
вопросы нескромно печальной делегации.

2. Тонкий грек по имени Роклус после всех отвешенных поклонов приблизился к


Церению, открыл рот и сказал: „Справедливейший, самый строгий и высокочтимый
господин! Мы пришли к тебе, чтобы ты принял во внимание, что твоими щедротами
старому воину, а теперь рыбаку Маркусу отдана в полную собственность и огорожена
значительная часть нашей общинной собственности. Час назад нам сообщили об этом
печальные пастухи; и мы сами видели этот прекрасный участок страны.

3. Какая беда свалилась на нас, состоятельных кесарийцев, об этом тут и там


свидетельствуют всё ещё дымящиеся руины. Теперь мы - в полном смысле слова
жалкие нищие. Конечно, легче тому, кто смог спасти от страшного пожара кое-что из
своего добра! У нас, бедных, такого счастья не было; ибо огонь распространялся так
быстро, что многие из нас должны быть очень благодарны богам за то, что мы остались
живы. Сейчас всё наше добро – это немного скотины; и мы снова стали кочевниками.
Но как получить даже это последнее добро, если ты своими щедротами в пользу
местных римлян отнял у нас наши лучшие луга и огородил их как полную
неприкосновенную собственность? И всё потому, что они имеют счастье стоять в твоём
высоком расположении!

4. И сейчас мы хотим спросить у тебя, будет ли нам возмещение за такое счастье


Маркуса! Если нет, то это - конфискация, какой едва ли можно найти в истории
человечества! - Наивысший господин, мы теперь настолько зажаты, что должны
ожидать нищеты?“

5. И ответил Церений:„ Что вы такое говорите, наглые полулюди?! Этот земельный надел
уже 500 лет у этой горы и у этой рыбачьей хижины был абсолютно бесполезен, ибо был
чистой песчаной степью и щебёночной степью. И сюда примыкали ещё 20 утренних
стран, которые не имели границ. И им муниципальным округом предоставлялась
возможность для свободного использования этой земли. Кроме того, вы ведёте себя
здесь, как нищие, которые потеряли всё своё добро! Что я должен сказать вам на вашу
злобную ложь?! Я, конечно, знаю, что ваши ратуши разрушены огнём, и точно знаю,
насколько высоки ваши повреждения. Но я также знаю о ваших больших владениях в
шине и в Сидоне, и знаю также, что как раз ты, Роклус, владеешь там такими многими
сокровищами, что мог бы помериться силами со мной! Так же эти 11, которые пришли с
тобой!

6. У вас, двенадцати, так много сокровищ и богатств, что вы могли бы минимум 10 раз
снова построить разрушенный огнём город. Но вы пришли ко мне, жалуетесь на свою
бедность, обвиняете меня в неправомочности, потому что я отдал старому Маркусу,
который является человеком чести и законным собственником этой земли! Скажите,
какими именами я должен называть вас!

7. Идите и осмотрите землю, которая находится за оградой сада как полная собственность
Маркуса! И посмотрите ещё хорошо на 20 утренних стран. Я продам вам их за 10
серебряных грошей. Если вы находите, что это стоит того, тогда заберите 10 грошей!
Нет хуже земли, чем земля Сахары в Африке; ибо там, кроме песка и каменной гальки
да кое-где зачахшего травянистого многолетника чертополоха, вы ничего не найдёте!

8. Но вы – люди богатые и можете позволить себе привести эту далёкую отсюда землю в
порядок и эту маленькую пустыню сделать благодатным краем! Вы можете провести
отсюда очень дорогой водоканал, чтобы орошать свой земельный участок. Так вы
приобретёте этот терпимый кусок страны в вашу законную собственность! А с такими
зелёными правами вы у меня ничего не выторгуете; и я докажу вам фактически, что в
настоящее время на вашу петицию есть законное право только у более
могущественного! - Что вы теперь будете делать?“

9. И ответил верховному наместнику Роклус сильно испуганным энергичным голосом:


„Господин, господин, господин! Мы не ищем права для себя; мы - только
представители тех, кто влачит очень жалкое существование в разрушенном городе. Мы
уже много содействовали им, и теперь совсем обедневший муниципальный округ несёт
ответственность за полную собственность. Там сказали нам, что вся причина в море; и
это его общественная собственность!

10. Нам не безразлично, что кто-то берёт себе часть земли, культивирует её и огораживает
непреодолимой крепкой стеной; и так, поистине, удивительно быстро, что
невозможно сделать даже вам, опытным военным римлянам, хотя вы нередко в полевых
условиях можете соорудить лагерь для сотен тысяч человек очень быстро!
11. Но сейчас уже всё выглядит иначе, мы отказываемся от наших требований и уходим
домой! А те страны, которые расположены вне стены, могут огораживать для себя
старые обыватели. Мы забираем наше заявление из муниципального округа и не будем
ему мешать в свободном владении. Но мы всё-таки думаем, что городу из-за его
исключительного рыбачьего права должно отныне платить традиционную десятину!“

12. И сказал Церений: „ О, да, но вы должны доказать, когда город получил такое право!
В этом отношении мне не известен никакой документ; ничего такого за 35 лет службы я
никогда не получал. Ибо уже при мне это место было поднято к городу, а именно: в
честь моего брата, который овладел Римом более 40 лет. Все эти маленькие отношения
в вашем городе мне хорошо известны! Я ничего не знаю о законных требованиях этого
города по уплате десятины. Я, конечно, знаю о противозаконных требованиях города; и
мой Маркус вынужден был платить вам налог. Сейчас вы хотите от него возмещения,
потому что он – по-настоящему добрый и честный человек. Но в будущем он не будет
платить никакой противозаконной десятины, для этого я и стою у вас!

13. Вам, депутатам от этого города, я заявляю, что согласно моей власти, исходящей от
императора, я ставлю старого Маркуса священником в этом городе и в его далёких
окрестностях. Теперь ему, как и мне, дана вся власть и право говорить о вас и о всех
ваших делах; и теперь вы все обязаны платить ему дань! Сейчас я говорю вам это устно,
однако это скоро будет подтверждено перед вами по закону документами штабом,
мечом и золотыми весами справедливости! Только в особых случаях я буду
вмешиваться в дела города; он всё будет улаживать сам! - Довольны ли вы этим?“

Глава 17

1. И ответил Роклус: «Довольны или не довольны, - что мы можем против вашей власти?
Бессильных червей всё должно устраивать. Горе им, если они начнут двигаться хоть
немного в пыли своей недействительности. Их сразу замечают весёлые птицы с воздуха
и могут съесть! Слабый, если хочет жить, должен повиноваться сильному. И если мы
должны будем повиноваться теперь господину Маркусу, не захочет ли он нас съесть.
Но, откровенно говоря, очень приятно, что не мы им, а теперь он, этот старый крутой
воин, будет управлять нами. Ибо это очень деликатный человек, какой когда-нибудь
встречался нам. Никто не может отрицать, что он знает законы и что у него большой
опыт; и что он может выносить здоровые и правильные решения. Но он, впрочем, -
самый необщественный человек, и о гуманности у него не может быть и речи! Ну, я
поздравляю нас, что он стал нашим органом власти! Поистине, это будут хорошие
времена; и нам будет о чём рассказывать нашим детям и внукам! Лучше бы, конечно,
эмигрировать, - но куда?“

2. Тут поднялся Матаэль и сказал: „Хорошо, если вы хотите эмигрировать, оправляйтесь в


мою империю, которая лежит в Малой Азии, в далёком Понте! Большая империя,
ограниченная двумя большими морями; на западе Понта и на востоке Каспийское море.
Там вы будете жить, конечно, под моими строжайшими законами и очень спокойно. Я
говорю это вам для того, чтобы вы знали, что в моей империи наказываются все
несправедливые действия, и строжайше наказывается любая обнаруженная ложь. Но
под моим железным скипетром будет лучшая жизнь для всех правдолюбивых и
свободных от эгоизма граждан!

3. У меня никто не будет свободен от дани; ибо каждый, у кого есть сила на ту или другую
работу, должен трудиться и зарабатывать себе на жизнь! Кто зарабатывает, тот может
платить дань царю, который заботиться о благе всей империи и поэтому должен всегда
иметь много больших сокровищ, чтобы поддерживать достаточно сильную армию и
отражать нападение врагов.

4. Могущественный царь должен поддерживать школы и тюрьмы, строить границы


империи и окружать их непреодолимыми крепостями, через которые нелегко
перепрыгнуть врагу. А для этого требуется очень большое количество денег.

5. Из этого вы видите, что каждый человек обязан платить царю дань. Если вам
понравится в моей империи, то вы должны взять на себя все обязательства, какие я со
всей строгостью буду требовать от каждого подданного! У вас есть моя лицензия; и
если Римское иго под управлением старого Маркуса слишком сильно давит на вас, то
вы теперь знаете, куда вам эмигрировать!

6. Если в общем и целом вас интересуют мои учреждения, то я говорю вам, что у меня
никому не разрешается никакое неограниченное заимствованное право. Каждый может
открыто собирать себе имущество; но оно никогда не должно превосходить десятки
тысяч Pfd., даже под страхом смертной казни. Каждый, кто приобрёл большие деньги,
должен переводить их в общую казну. В противном случае, когда будет доказано, что
кто-то после моего ознакомления нарушил весьма полезный для общего
государственного блага и моего народа закон, его лишат всего имущества и покроют
ещё другими жёсткими наказаниями.

7. Кроме того, никому не разрешается приобретать позволенные десятки тысяч Pfd. за


слишком короткое время. Ибо известно, что такая прибыль в слишком короткое время
невозможна без разного обмана и насильственных вымогательств, кроме получения
подарков или наследства.

8. Однако при дарениях, при получении наследства и при изысканиях всякого рода в моей
империи так же мудро установлено, что из всего этого надо половину доставить в казну,
из которой деньги идут, во-первых, на воспитание несовершеннолетних детей и на
пропитание бедных неспособных к работе людей. Короче говоря, в моей империи так
всё устроено, что никто не терпит нужды, но и никто не может иметь ненужного
изобилия! Если человек исключительно добрый, мудрый и честный, ему не требуется
больше 20 000 Pfd.; и во всей моей империи никто, кроме меня и моих верных
служащих и полководцев, не может лучше распорядиться государственной казной!
9. Если вы довольны таким моим государственным учреждением, то собирайте свои вещи
и переселяйтесь в мою империю!“

10. И сказал Роклус: „О хитрый царь Понта и Каспийского моря, мы желаем тебе очень
большого счастья в твоей империи, но твоим похвальным заявлениям не дадим
никакого хода! Мы будем лучше дорогими римскими рабами, чем твоими первыми
подданными. Нет, такое государственное учреждение у нас не вызывает симпатии! Там
у мавров, конечно, всё более по-человечески! Как мог такой царь сделать здесь такое
великолепное заявление?!

11. Что может исправить твоё правительство, если его приучили к такому игу, как быка?
Послушай, ты скорее поставишь на наши головы 10 городов и 20 Маркусов, чем своё
бремя! Здравствуй, мудрый царь седого севера!“

Глава 18

1. Затем Роклус снова обратился к Церению и сказал: „Господин, господин, господин, где
Маркус, наш новый господин и повелитель, мы хотим выразить ему наше почтение?“

2. И ответил Церений: „В этом нет необходимости; ибо он не любит почитания с пустыми


словами. И в сокровищах он не нуждается, ибо у него их больше чем достаточно.

3. Лучшим почитанием для него будет, если вы всегда будете приходить к нему с чистым
и открытым сердцем и излагать ему свою просьбу. Тогда он выслушает вас и
предоставит вам право действовать! Но он строго накажет любую ложь, которую тут же
проницательно обнаружит! Ибо воля императора и моя воля в том, чтобы во всей
империи искоренить ложь и обман и позволить господствовать только чистой правде в
сочетании с такой же чистой и бескорыстной любовью ко всем людям, которые везде и
всюду принадлежат Риму. Ибо только под скипетром правды и любви народы могут
жить, поистине, счастливо. И кто знает, не захочется ли мне ввести такие принципы
жизни в Римской империи и северного, весьма мудрого царя! Для процветания великой
империи, чтобы в ней воцарились братские отношения, я ищу и нахожу мудрых людей.

4. Такими мудрыми ограничениями - правдой и любовью - в государстве можно улучшить


человеческую природу! По моему мнению, ничто не приводит так сильно ко лжи,
обману и эгоизму как неограниченные приобретения. Не следует оплачивать золотом
этого верного отца лжи, обмана, эгоизма, высокомерия, властолюбия и жадного
бессердечия. Такое представление я недавно отправил императору на проверку. Тем
временем, по крайней мере, в моей неограниченной правительственной области я введу
этот северный принцип управления как самый целесообразный. Ибо он, поистине,
мудр, как данный от Бога!“

5. И сказал Роклус: „Это как раз было бы не глупо, но где такой принцип существует хотя
бы нескольких сотен лет. Он хочет сейчас ввести здесь принцип сдачи разным князьям
в аренду страны, что нелегко будет сделать. С абсолютной властью, конечно, можно
очень много сделать, но, тем не менее, не так быстро. Ибо император может не сегодня,
так завтра опрокинуть и закрыть все договоры, заключённые с бессильными князьями.
Они должны уважать исходящие от него оговорённое время и установленное право. А
он должен контролировать их и видеть, кто только частично выполняет обусловленные
обязательства, а кто злонамеренно не выполняет их или совсем не способен выполнять!
До тех пор, пока император сдает в аренду страны определённым князьям, а вы издаёте
для своих подчинённых законы, им приходится это достаточно дорого оплачивать, а
императору уважать установленное право. С некоторой точки зрения мы все живём под
римскими законами, если совершаем против государства преступления, чего у нас,
поистине, не случается. Во всем остальном мы устойчиво живём под законами
соответствующего князя-арендатора, который должен на обусловленный срок аренды
защищать нас от произвольного вмешательства императора.

6. Видишь, высокий господин, мы точно знаем наши права и не нуждаемся в


примечаниях! Мы хорошо знаем наши обязательства и в отношении к Риму, и в
отношении к нашим князьям. Прежде чем искать право у вас, мы идём к нашему князю.
Если что-то устанавливает для нас Рим, то мы идём к вам. Поэтому мы думаем, что тебе
пока будет нелегко ввести принцип управления мудрого северного царя у нас в
Палестине!“

7. И сказал Церений, теперь уже немного вошедший в жар: «С одной стороны, ты прав,
что надо останавливать действие некоторых пунктов договора. Но ты не подумал, что
именно император всегда оставляет за собой остановку договора в любом контракте на
земельную аренду, если находит это благоразумным, полезным и необходимым. В
таком случае арендатор должен умолять императора о годовом возмещении. И тут
император смотрит, когда заключён договор на аренду, и поступает по закону.
Император либо милостиво предоставляет арендатору право взяться дело и уладить все
вопросы, чтобы оставить ему аренду, либо император объяснит ему, что впредь этот
договор на аренду не действителен. Здесь уже всё зависит только от свободной милости
самодержца.

8. В Палестине я имею те же права и могу быстро решать все вопросы с арендаторами!


Следовательно, ты сильно ошибаешься, если думаешь, что император все права держит
в своих руках. О, он, конечно, мудрый, как и всякий монарх, и не даёт никому права
действовать в его империи по своему усмотрению, но он не может сразу видеть всех
обстоятельств дела; и для этого у него всюду есть служители!

9. Император может делать всё, чего хочет! Естественно, что он не может совершать
чудеса и создавать миры. Но он может отвергать старые законы и создавать новые; он
может даже разрушить старых богов вместе со множеством храмов и построить новые
великолепные храмы для единственного истинного Бога. И никто не сможет сказать
ему: «Господин, господин, что ты делаешь?!» И если он уже завтра повелит
провозгласить законы мудрого царя по всей империи, то это будет немедленно сделано.
Кто захочет и кто может возражать императору, без того чтобы не вызвать его
могущественный гнев?!“

Глава 19

1. И сказал Роклус: „Я не говорю, что законы северного царя – несправедливые, глупые


или жестокие. Только для нас они были бы всё-таки немного неудобны! И я думаю, что
не причиню Риму, тебе и старому Маркусу бесчестья, если скажу, что современные
законы Рима мне много дороже, чем глупые законы северного царя, империя которого
должна удовлетворять все края света старыми сказаниями и будет, пожалуй, самой
большой империей Земли. Возможно ли объявить его мудрые законы всем народам
самой большой империи, - это уже совсем другой вопрос! Конечно, он в состоянии это
сделать для своего народ, если народ захочет этого! - Теперь я позволю ещё себе
сделать совершенно безобидное замечание: если я должен быть открытым, то я охотно
полностью открываюсь!

2. Ты, высокий господин, прежде сказал, что император не совершает чудес и не творит
миров; но мне так не кажется. Появление нового великолепного дома старого Маркуса,
большое ограждение, сад, на строительство чего требуется 100 лучших каменщиков и
минимум как 5 лет работы, если взять уже готовые обтёсанные прекрасные гранитные
камни и их доставку сюда, наконец, приведение такого большого сада в полное
культурное состояние, - разве это не чудо! Потом я заметил очень большую гавань и
несколько новых, больших парусных кораблей. Всё это появилось, как по волшебству,
как заметили в городе, одним ударом в готовом виде. - Да, как всё это объяснить: кто-то
велит, а кто-то действует!

3. И поскольку я коснулся этого маленького, но, тем не менее, очень щекотливого пункта,
то я должен открыто от имени моих 11 попутчиков признаться, что моё замечательное
требование было, собственно, только уловкой, чтобы, благодаря этому, узнать тайну,
как такое возможно! Ведь на естественном пути вряд это может возникнуть! И я говорю
тебе сейчас правду, что нас привело к тебе любопытство! Мы все подумали, когда всё
это возникло с быстротой молнии, что тут действовал либо Бог, либо великий
индийский маг; ведь что-то подобное в этом роде едва ли можно соорудить
естественными человеческими силами! Поэтому мы решили под каким-нибудь
предлогом прийти сюда и выяснить, что это за чудо и кто его сотворил.

4. Всё наше приведённое в оправдание юридическое дело - чистый нуль, чистая уловка,
чтобы получить хоть какую-то точку опоры для объяснения возникшего чуда. И
смотри, уловка была хорошей, ибо, благодаря ей, мы вышли к настоящей цели нашего
прихода сюда! И мы просим тебя, даже умоляем, дай нам на это событие хотя бы
маленький свет, во что бы то ни стало нам! Мы не собираемся ничего отнимать у
доброго и честного старого Маркуса; напротив, мы обязуемся для него за счёт наших
издержек привести в лучшее культурное состояние другой, ещё не нашедший
применения земельный надел, например, доставить грунт из Европы! Только позволь
нам узнать, кто или что стоит за этой чудесной тайной!“

5. И ответил Церений: „Да, теперь у этого есть уже совсем другое лицо, чем при вашем
максимально несправедливом требовании, когда вы пришли ко мне!“

6. И сказал быстро Роклус: „Я и мы все знали это хорошо по большому опыту! Ты ведь
уже 30 лет как наш честнейший и в то же время благосклонный повелитель; мы знаем
тебя и все твои уязвимые стороны. Для того чтобы лучше узнать тебя, мы должны были
приложить к этому некоторое усердие; и знаем, что ты, конечно, простишь нас за
уловку!“

7. И ответил Церений: „Да, но почему вы утверждаете, что это строение возникло


чудесным образом? Вы только сегодня обнаружили его готовым и не заметили, что 7
дней напролёт там работали мои солдаты и воины!“

8. И сказал Роклус: „Господин, господин, мы не против этого! Но с тех пор, как ты


находишься здесь со значительными вооружёнными силами, мы день и ночь не
покидали наш холм, чтобы издалека видеть, что предпринимается здесь вами,
римлянами. Сегодня нас привлекло удивительно великолепное утро. Наши взгляды,
естественно, были направлены на эту местность. Примерно с час мы ничего не видели;
местность была такой, какой мы её давно знали. Но, как сказано, через час вдруг
возникли, как с неба упали, дом, сад, гавань и корабли! – Разве это не чудо?!

9. Мы были там целым легионом и 3часа назад увидели идущих мавров и заметили, как
сегодня утром вы спускались с горы; ибо у нас довольно острые глаза! Это, бесспорно,
колоссальное чудо; и мы хотели бы иметь хотя бы маленький свет, кто и как это
совершил!“

10. И сказал Церений: „Ну, если вы знаете это лучше, чем я, то оставайтесь при своём
чуде! Как и кем это сделано, вам совсем не следует знать; ибо вы уже итак хитрым
способом следили, чтобы вызнать тайну!

11. Если мудрый государственный деятель будет на весь мир разглашать свои особенные
тайны, то он в своей политике совершит дьявольски короткие прыжки. И его подданные
вскоре сядут ему на нос! Поскольку государственный деятель управляет империей и
своими подданными преимущественно посредством политики, и они не могут каждый
самостоятельно выносить решения ради общего государственного и народного блага, -
то им не следует всё знать. Это может плохо отразиться на всём бедном народе.

12. Поэтому настоящий руководитель должен обладать властью, а наука должна быть
толковой во всех вещах. И верный господин, повелитель и руководитель над многими
тысячами тысяч слепых людей должен уметь рассчитать, кто большой благотворитель
и настоящий властитель! Настоящий властитель по очень мудрым причинам не может
позволить своим подданным преждевременно заглядывать в его карты и планы. Это
должно быть всем абсолютно ясно и понятно. И вы должны понимать, почему я сейчас
не открываю вам эту тайну; иначе я был бы очень плохим руководителем! Какое
почтение будет к нему у его подданных, если он не умеет хранить тайны и недостаточно
всемогущ по отношению к ним? А теперь идите и ближе осмотрите своё чудо, а потом
возвращайтесь. Вероятно, тогда можно будет поговорить с вами несколько более
благоразумно!»

Глава 20

1. На этом 12 радостно поспешили в сад и с большим удивлением начали осматривать всё,


что в саду. Потом Маркус ввёл их в дом, где они тоже с удивлением всё осмотрели. Но,
вопреки благовоспитанным вопросам, Маркус, как и прежде Церений, мало что
отвечал. Ибо и Церению, и ещё раньше Матаэлю, Я дал, что им должно говорить, чтобы
этих архи-сов подготовить к истине. Через полчаса они с ещё большим любопытством
вместе с Маркусом вернулись к нам.

2. Когда Маркус с Рафаэлем, который показывал все достопримечательности в доме, и с


12 депутатами пришли за Мой стол, Рафаэль тайно сказал Маркусу: „На этот раз
воздержись от громких похвал Господу; Он и без этого достаточно слышит твоё сердце.
Сейчас речь идёт о том, чтобы этих 12 кесарийцев, чистых атеистов из прекрасной
школы Эпикура, главного учредителя секты ессеев, обратить к Господу!

3. Эти 6 греков и 6 евреев по своим понятиям и представлениям тайно принадлежат к


священству дорогих ессеев. Короче говоря, эти 12 ещё те молодцы, с которыми нелегко
будет разобраться. Они очень богаты и владеют несметными земными сокровищами и
поэтому так легко разговаривали с верховным наместником, будто они с ним на одной
ноге.

4. Обратить их – тяжёлое дело! Но если нам удастся обратить их к истине не столько


выделяющимися чудесами, сколько словами, то мы сможем привлечь к себе очень
многих. Ибо каждый из этих 12-ти стоит как господин над сотней тысяч человек.

5. Господа пока нельзя им выдавать. Теперь центр тяжести ложится на Церения; после
него, если это подействует, подключишься ты. Если они начнут смиряться, то
подключусь я и только потом Сам Господь! Но оставайся здесь; ибо сейчас начнётся
самое интересное!“

6. И Церений спросил у Роклуса: „Как понравилось вам моё чудесное строение? Могли ли
вы представить себе такое?“

7. И ответил Роклус: „Прекрати ты мне хвалить это чудо-строение, будто это твоих рук
дело! Да, ты - могущественный господин; у тебя большое количество солдат и острых
мечей; но всё это – дом, сад, гавань и большие корабли - ты строил так же мало, как мы!
8. Ты смог бы, конечно, построить всё это силами множества строителей через 5-10 лет;
и я признаю с большим удовольствием: велика в мире этом власть денег и меча. Один из
ваших очень знаменитых поэтов, которого я прочитал, сказал про людей: «Для
смертного ничто не тяжело; в своём отчаянии человек готов взобраться даже на небо!
(Horaz - Гораций) И это про человека, этого голого пыльного червя! Дай ему средства,
власть и время - и он вскоре будет передвигать горы, высушит моря и озёра и заставит
течь новые потоки и ручьи! Но это всё-таки – не чудо, а очень естественные действия
людей объединёнными силами c одной и той же целью.

9. Однако этот дом, этот сад и это роскошнейшее культурное состояние, окружённое
огромной защитной стеной, которая как будто вылита из целого мраморного куска!
Этот большой и высокий портовый мол, который имеет там и сям глубину не
менее10-20 человеческих ростов! Эти 5 больших флагманских кораблей с большими
тросами! - И всё это появилось в одно мгновение перед нашими глазами! Мой очень
мудрый и могущественный повелитель, это что - колдовство отчаянного человечества
или персидских волшебников! Ведь это - не утренний обман пустых видений и
недействительных произведений воздуха, а чистейшая правда, которую каждый может
почувствовать, если он захочет головой исследовать эти стены.

10. Но я никогда не видел из 100 известных мне магов, чтобы кто-то из них мог соорудить
такое творение, и чтобы оно стояло и не исчезало. Маги кое-что делают; и никто не
знает, как и какими средствами. Но вскоре их чудеса исчезают, как пузыри на воде; и ни
один маг уже не может вернуть их в существование! Хотел бы я увидеть волшебника,
произведения которого не исчезают, как пузыри! Я готов отдать все свои силы и всё моё
имущество, что тебе никогда не удастся это сделать!“

Глава 21

1. Роклус: „Поэтому сейчас мои мысли таковы: я не верю больше в Божество, я верю в
тайные, чисто духовные силы природы, которые повсюду действуют по определённому
порядку и по лежащим в их основе законам и, конечно, никогда не заботятся о том, что
делают преходящие люди. Они не знают богатства и зла; это только злые люди
вызывают чудеса ради обогащения. Великая святая природа ничего не знает об этом!

2. Большая беда для человека быть рабом; но кто сделал его рабом? Конечно, не святая
природа! Это более сильный человек, не желающий трудиться, но при этом жить
хорошо, превращает слабого человека во вьючного животного, так же относится и к
скотине. Кто взваливает на быка жёсткое и тяжёлое иго; кто нагружает осла, верблюда и
лошадь; кто водружает на спину терпеливого слона целые башни имущества? Кто
изобрёл меч, цепи, тюрьмы и позорнейший крест, на котором вы, римляне, убиваете
непослушных и упрямых людей? Кто из желания господствовать совершает убийства и
мучает людей адскими болями? - Все, все бедствия происходят от человека!
3. В великой природе все свободны; только человек - как проклятие для себя и для всех
свободных творений великого мастера природы. Когда-то праздные люди начали
строить себе воздушные замки и изобрели несуществующих богов, которых они
наделили, подобно себе, человеческими страстями и злостью. С этими богами человек
придумал для себя новых мучителей. Этим богам, которых никогда не было и никогда
не будет, люди строили храмы и ставили себя их заместителями. Под страхом смерти
они заставляли слабое человечество подчиняться им. Так вместе со своим господством
над бедным человечеством возникла страшная тирания изобретённых ими невидимых
существ. И эти невидимые и никогда не существовавшие боги до сих пор мучают
бедное человечество, чтобы хорошо жили «набожные» сильные мира сего. Ведь под
таким влиянием человечество становится слепым и послушным; и им гораздо легче
управлять, чем с помощью меча. И если хорошо подумать чистым разумом, каким
создала его природа, то сильный и могущественный человек повсюду господствует как
вполне обеспеченный царь или заместитель богов то обманом, то мечом. И горе тому,
кто, как непосвященный человек, осмелится заглянуть под сотканное людьми
покрывало Изиды! О, горе, горе! – Как его отделают боги!

4. До сих пор это было моей свободной верой, которая получила очень жалкий толчок в
бок. Но теперь с этим явлением я начинаю тихо верить в более высокое Существо Бога;
ибо это слишком необычное произведение никто своими силами не может создать. Это
может быть только произведение Бога, Который может быть чем-то вроде человека, но
такого человека, которому повинуются все силы великой природы. Ибо воины
благоразумного полководца знают, что он никогда не проиграл ни одной битвы, и легко
повинуются ему.

5. И сейчас я хотел познакомиться здесь с этим Богочеловеком! Это – не ты, высокий


Церений. Если бы тебе было такое возможно, то великая Римская империя уже давно
была бы огорожена исполинской стеной, через которую было бы страшно перелететь
даже орлу. Поэтому дай нам, высокий господин, некоторое разъяснение; и мы спокойно
вернёмся домой!“

6. И сказал Церений: „Если бы всё было так, то было бы непривычным делом не только
для меня, но и для вас, как вы его представляете! Вы можете спросить полевого
сторожа, в какое время это было; и он, если в это время светило Солнце, точно скажет
вам, когда был поставлен первый столб. Но за это вы должны будете заплатить ему
статир! Наберитесь терпения, вероятно, позднее вы что-то узнаете; но это будет стоить
вам уже чуть больше, чем статир!“

7. И сказал Роклус: „Да, для чего-то в этом роде мы можем дать 1 Pfd. золота и 10 Pfd.
серебра!“

8. И сказал Церений:„ Да, если бы можно было приобрести что-то в этом роде за золото и
серебро, то было бы иное дело! Но я могу заверить вас, что не всё можно купить даже за
все сокровища мира! Чтобы достигнуть иных сокровищ, надо пройти в этом мире
некоторые испытания и очиститься! А вы хотите сразу от большого неверия в Бога
стать богоподобными существами и получить у меня информацию о Том, Кто Своей
всемогущей Волей может всё это вызвать к существованию! И я скажу вам: дорогие
мои, мы ещё посмотрим, способны ли вы к какой-нибудь вере! Поскольку у вас ещё нет
никакой веры, то я не могу ответить вам на ваши вопросы! А если вы ещё способны
поверить, то вы сможете получить и ответ, и оживление всего другого в вас! - Поняли
ли вы меня?“

9. И ответил Роклус: „Определённо понимаем; у нас для этого не забиты мозги! Но твоё
требование для нас пока почти невозможно; и причины этого мы уже частично
показали тебе. Если ты желаешь послушать нас дальше, то мы можем изложить и
другие причины!“

10. И сказал Церений Моими словами, положенными ему на язык: „Действуйте, и я изыму
из этого, насколько далеко вы удалились от истинного пути! Выслушав вас, я смогу
понять, способны ли вы к настоящему духовному образованию, и можно ли
удовлетворить ваше желание! Если вы уже не способны к образованию в чисто
духовном плане, то вам лучше идти в мир и жить по учению вашего Эпикура, которое
для меня одно из самых последних мирских учений!

11. Да, человеку богатому и физически совершенно здоровому можно обойтись и без
Эпикура. Его принцип - быть честным ради самого себя и против каждого - мирскими
ушами ещё можно слушать, но человек Божий с разбуженной душой дрожит от этого.
Такие эпикурейцы - это всегда прожжённые эгоисты, которые заботятся только о своей
шкуре! Печалят ли их люди? - Если с них нечего взять, то пусть их убьёт молния.

12. Таковы главные черты эпикурейства! Сколько духовного помещается в таком


каменном нраве, - это даже слепой может ухватить своими руками. Да, учение Эпикура
на этой Земле годится только тех, кто стремится к земному богатству, особенно если
они со стоическим цинизмом шпигуют других, как это случается у вас. Но оно совсем
не годится для тех, кто ищет духовного богатства, ибо оно исключают чистую любовь к
Богу и к бедным ближним своим. Это – для вашего освещения! А теперь покажите
причины вашего ессейского атеизма!“

Глава 22

1. И сказал Роклус: „Ты прав: мы – настоящие эпикурейцы, как ты только что описал их, и
при этом, конечно, очень земные люди! И у нас есть много основательных
доказательств того, что мы – атеисты и что своим неверием мы можем заполнить
большое море. Я добавил это к уже сказанному тобою и надеюсь, что ты достаточно
удовлетворён этим и сможешь признать и нашу правоту! Итак, выслушай меня
милостиво!

2. Смотри, всё, как-нибудь созданное, существует и всегда ощутимо проявляет себя для
всех людей без исключения! Если существо наделено каким-то разумом, то это
становится очевидным по его произведениям. Если это существо, например, статуя, не
обладает разумом, то очевидно, что это произведение создал либо кто-то разумный, а не
слепой случай. Следовательно, там, где есть пусть даже ограниченный интеллект, он
выражает себя исходящими из него порядочными произведениями и явлениями.

3. Взять, к примеру, такое простое растение как мох. Однажды он приобрёл для себя
приличную форму и научился использовать свой организм. Потом он приобрёл
способность цвести, приносить семя и размножаться. Наблюдая более высокие
растения, мы видим в них проявление большего и более развитого интеллекта.

4. Наблюдая животных, мы видим такие проявления их интеллекта, которые хотя и


ограниченны, но с некоторой точки зрения иногда превосходят интеллект человека.
Произведения человека, конечно, свидетельствуют нам о его в высшей степени
развитом интеллекте. Но исходящее изнутри завершение нигде не очевидно, в чём
нельзя отказать животным. Наиболее развитые животные более искренне состоят в
союзе со всем своим существом и характером, чем человек, этот бог Земли.

5. Человеческие произведения – всего лишь копирование неуклюжих внешних форм,


имеющих свою внутреннюю реальность. Человек может что-то создавать из разных
природных материалов, копируя произведения природы, например, клетки пчелиного
воска. Но какая неуклюжесть по сравнению с работой пчелы! Вообще, кажется, что с
человеком природа позволила себе очень ощутимую шутку! Ему, конечно, присущи
наиболее охватывающий интеллект, а также понимание верного завершения. Он может
делать всё, что хочет, но он никогда не достигает завершения!

6. Когда мы думаем, что все органические существа имеют душу, как всюду действующий
принцип, более или менее совершенный, тогда мы поднимаемся к очевидной истине и
видим логичность в том, что через действия растёт и развивается сила, которую мы
называем душой. После некоторого градуса завершения души закрываются, что
сказывается, во-первых, на их существовании и, во-вторых, на их способностях. Когда
мы находим какую-то хаотичную смесь дикой, лежащей без движения неразберихи и
без каких-либо следов жизни, мы думаем и говорим: «Тут полностью вошла в свои
права бессознательная смерть, проявление которой можно заметить осенью, глядя на
множество деревьев и кустарников, с которых опала прекрасная листва души растений,
лежит на земле в диком беспорядке, засыхает и так будет всю зиму».

7. Но у кого есть это тонкое щупальце, которым в этом тотальном беспорядке можно
обнаружить действующую душу?! Она убежала в небытие и уже никогда не вернётся!
Земля от истлевшей листвы станет, конечно, жирнее и восприимчивее для влаги и
воздуха и поэтому более плодородной для растений. Но упавшая листва уже никогда не
поднимется как одна и та же, ибо их душа уже тоже ничто.

8. Следовательно, можно сделать заключение: чем больше упорядочено и закончено


произведение, тем оно совершеннее, как и та производящая сила, которую называют
душой или духом.
9. Где мы находим те произведения и тот порядок в них, которые с некоторой
вероятностью свидетельствуют о наивысшем, всезнающем и в то же время всемогущем
Божественном Существе? Только в известных тезисах теистов и теософов. Посмотри на
землю, на горы, поля, моря, озёра и реки и на все бесчисленные создания, населяющие
их! Всё это указывает на существование более высоких божественных существ! Или,
как у слепых евреев, только на одного Бога, что, в принципе, благоразумнее и в то же
время более удобно, чем иметь такое множество невидимых господ, которые между
собою ссорятся. И всех их надо почитать и всем приносить жертвы. Я хотел бы знать
таких, кто хорошо обходится с Юноной и Венерой, или с Марсом и Янусом, или с
Аполлоном и Плутоном!

10. У евреев лучше; ибо у них есть Иегова, Который - господин над Плутоном, которого
они называют Сатаной. Только Плутон для евреев - максимально глупая падаль, потому
что он, вместо того чтобы привечать и вознаграждать своих служителей, берёт их с
собой и обращается с ними очень зло и дурно. Поэтому ни один честный еврей не
отращивает седые волосы и глубоко презирает этого господина. И чем больше евреи
презирают Плутона и противятся его воле, тем они, кажется, приятнее Иегове, что я не
хотел бы советовать настоящим римлянам и грекам! Кто так поступает, тот первым
приходит к злейшим священникам Плутона. Там сообщается, что Плутон приносит
жертвы Зевсу, иначе бедные грешники будут сидеть на шее дорогого Плутона; и Зевс
уже ничего не сможет сделать с Плутоном и что-то исправить. Ибо SUUM CUIQUE
стоит во главе как предложение судьбы, против которой даже Зевс не может вынести
приговор, чтобы не подвергнуть себя опасности и не вступить в столкновение со всеми
другими богами“.

Глава 23

1. Роклус: „ С несколькими маленькими боковыми скачками у нас есть теперь два


божественных понятия, над которыми смеются люди хотя бы с несколько разбуженным
разумом. У египтян, греков и римлян просто кишит большими, маленькими, добрыми и
злыми богами. А у евреев сидит на троне только один Бог, Который добр, серьёзен,
строг и справедлив, и иногда при этом милосерден. Зло могут совершать только сами
евреи, которых Он называет Своим народом. И когда терпение Его кончается, тогда уже
шутки плохи. Он может на целый год обрушить водный потоп на всё человечество.
Когда уйдёт эта вода, тогда миллионы людей исцелены и больше не чувствуют
головной боли! Или Он обрушит на порочные массы людей огонь, молнии и серный
дождь с неба, который будет лить полмесяца; и порочные массы вместе со своими
пороками исчезнут с Земли! Очень щедр единственный Бог евреев и на эпидемии, и на
другие бедствия. Если Он однажды начнёт размахивать прутом воспитания над
маленьким народом, то о скором прекращении его не может быть и речи! У евреев всё –
и доброе и злое – приходит от одного и того же Бога, в то время как у нас, греков, всё это
обеспечивается множеством богов. Тому, кому лучше с его единственным Богом,
сложно разобраться в этом.

2. Но где обитают эти боги - на Небе или в Orkus и в Тартаре!? - Это всё в синем тумане!
Боги у евреев – это праздные и ленивые священники, а главный бог - первосвященник
Иерусалиме! Эти люди обладают, конечно, разнообразным опытом и науками; но от
этого ничего не имеет ослеплённый ими народ. Широкий опыт, разнообразные
искусства и науки многих столетий сохраняются только в этой злонамеренной касте как
неприкосновенная святая тайна. Вместе с тем эта каста свободно ведёт с обманутыми
людьми такую игру, благодаря которой они должны богато жертвовать и терпеть
жёсткое обращение. Я отдам всё моё имущество и даже последнюю искру моей жизни
тому, кто сможет доказать мне обратное!

3. В доисторические времена повсюду было много честных людей, которые от рождения


были наделены особенной проницательностью и со временем обретали разнообразный
опыт. Они охотно и со всей любовью делились со своими не так высоко разбуженными
ближними своими духовными достижениями и имели благословение в успехах своих
братьев. Это позволяло им хорошо жить в народной общине, где никто не прятал от
других никаких тайн. Самые опытные из членов общины всегда были открыты
навстречу к верующим! Но как долго продолжалось такое счастливое состояние?

4. Таких первых благотворителей и их наследников люди носили на руках. И в тех, кто


больше любил безделье, это возбуждало зависть и страстное желание, чтобы и их
носили на руках. Они стремились наживаться на опыте и знаниях других, начинали
тайно содействовать важным людям, чтобы важничать перед другими. Одни ходили
безмолвными, как рыба, но при этом с возвышенным выражением лица, чтобы
привлечь к себе внимание. И, естественно, многие любопытные начинали спрашивать
такого молчуна, почему он всегда такой безмолвный и меланхоличный. И тот отвечал:
«Если бы вы знали, видели и слышали то, что знаю я, то вы бы от удивления стали ещё
более молчаливыми и меланхоличными, чем я!»

5. Когда разгоревшиеся от любопытства очень простые по сути своей люди ещё что-то в
этом роде слышали об этом хитром мошеннике и лентяе, они не находили себе покоя,
пока тот хоть немного не посвятит их в свою тайну. И тот начинал выдвигать условия,
при которых он готов кое-что сообщить им из своего бескрайнего запаса. Условия
охотно принимались; и хитрый мошенник, который начинал излагать разные
таинственные вещи, которых никто - ни он, ни другие – не понимал, поднимался в
пророки или в священники. То, что рождалось в мозгу нашего мошенника, было
фантастикой, чего нигде раньше не встречалось. Но своей природной способностью к
молчанию и хитрым обманом он притягивал к себе народ и заставлял его поверить, что
он знает гораздо больше, чем может сказать.

6. Стоит бессердечному мошеннику обманным путём найти доверие у доброго бедного


народа и добавить ещё что-то волшебное, как народ ставит его наравне со всемогущими
богами!
7. И горе тогда честному и доброжелательному обывателю, который из чувства чистой
бескорыстной любви к народу скажет: «Это – лжепророк; каждое слово из уст его - это
ложь толщиной с гору, из-за которой выглядывает не что иное, как эгоизм и самое
тираническое властолюбие. Он ещё скуёт вас, пока свободных, самыми тяжёлыми
цепями! Он взвалит на вас невыносимые законы под названием «Воля богов» и за их
нарушение тяжёлые наказания и мучительную смерть. Под сильным давлением такого
лжеучителя будете вздыхать и вы, и ваши дети; вы будете громко кричать, жаловаться и
просить о помощи! Но напрасны будут ваши вопли; ибо власти тирана, у которого нет
ни сердца, ни любви к ближним своим, трудно противостоять!»

8. Такие учения часто лежат у истоков порабощения народа; и им уже не может


противостоять никакой здоровый человеческий разум! Народ легко соблазнить
несколькими чудесами; и он поверит в одного или в массу разных богов. Он пойдёт за
гордыми и важными, властолюбивыми и корыстными заместителями, которые будут
жестоко обращаться с ним, когда кто-то начнёт задумываться и возвращаться к старому
природному разуму. Если мы - я и мои 11 попутчиков - точно знаем, как обстоят дела, то
должно быть понятно, почему я - атеист“.

Глава 24

1. Роклус: „Если ты, высокий господин, понимаешь, как появились многочисленные боги,
их священники, а потом повелители над жизнью и смертью братьев, что я сейчас ясно и
неопровержимо показал, то ты поймёшь и то, как и почему мы стали атеистами!
Смотри, мы, немногие, нашли путь к старому, чистому человеческому разуму и
вернулись к великой святой матери-природе, которая всегда видима и всегда действует
в самом прекрасном порядке как Божество. В то время как все прочие божества,
благодаря лживым устам каких-то людей, являются не чем иным, как фантазией
больного ленивого мозга, который усвоил кое-что из искусства магии или сам придумал
средства и инструменты, чтобы предложить себя слепым людям как избранника
Божьего и объявлять им свою волю.

2. Природе никогда не требуются заместители; Солнцу ещё никогда не приходило на ум


выбрать себе заместителя из числа жалких людей. Оно действует само, само светит и
греет наилучшим образом! Короче говоря, во всей великой природе вплоть до человека
всё в порядке. Так же и человек, самый совершенный вид обезьяны; что касается его
природы и формы, тут не следует желать чего-то лучшего.

3. Человек ходит прямо на двух ногах; у него есть свободно развивающийся разум,
способность говорить и что-то изобретать. Благодаря разуму, он может и должен
господствовать над всеми существами. Но человеку мало данного ему природой
преимущества; в своём самомнении он хочет стать богоподобным! И вот здесь он
достигает критической точки: он выходит за свои барьеры и берётся за Бога. Поскольку
всякий человек, если он - не глухонемой или не совсем безумный, и знает, что он во
плоти и крови не может объявить себя Богом, что он, конечно, сделал бы, если бы не
боялся быть высмеянным и наказанным всем народом, - то он довольствуется быть
голым заместителем Бога на этой Земле. Когда дело хитро начато и под это подведено
крепкое основание, тогда это уже на века.

4. Прибавьте к этим заместителям некоторые учреждения с несколькими мудрыми и


полезными для граждан законами и правилами, и вы на тысячелетия выиграете
по-детски добрый и мягкий человеческий род! К этим мудрым законам можно
прибавить ещё 1000 верований самой абсурдной лжи и глупостей; и бедное слепое
человечество с готовностью и добровольно всё это принимает. Тут уже, естественно, не
может быть и речи о каком-то понимании; ибо кто может понимать такие divinative
мистерии, как химеры хитрецов. Но это как раз ничего не меняет; ибо человечество
всегда лучше рассматривает то, что необъяснимо, непонятно и в высшей степени
странно.

5. Кто хочет наскучить человечеству, тот должен говорить о доброй, известной и


несколько доступной правде. И я стою на том, что таких людей вскоре не найти! Если
кто-то может по-настоящему лгать и рассказывать разного рода фантазии, что он видел,
например, в далёкой Индии животных, которые размером с гору, у которых 100 голов, и
каждая голова похожа на другое животное, то он может привлечь к себе внимание.
Потом он расскажет ещё, что в середине 100 разных звериных голов на длинной и
толстой шее возвышается огромная человеческая голова, которая очень отчётливо
говорит на всех языках мира, и голос её гремит, как гром. Эта голова предписывает
людям даже законы, как им вести себя по отношению ко всей этой большой армии его
звериных голов! Да, людям, которые рассказывают дальше его фантазии, можно
добавить, что на большой спине чудесных, огромных животных заложены прекрасные
города и сады, где живут люди и животные и ведут очень приятный образ жизни, если
они точно исполняют законы центральной человеческой головы этого огромного
животного. Но если они грешат, то они съедаются тигриной головой этого животного!
К этой абсурднейшей лжи он может прибавить ещё массу выдумок. И горе тому, кто
скажет: «Что вы слушаете этого лжеца?! Я несколько раз бывал в Индии и никогда ни
видел ничего даже далеко похожего! Не слушайте эти выдумки!» Но это не даёт
результатов! Лжец и клеветник входит в спасительное для него молчание. Индия
никогда не видела ничего подобного. Я часто наблюдал, как люди скорее принимают
самую колоссальную глупость, чем доказанную правду.

6. Стоит ли удивляться при таком известном свойстве людей тому, что мы сейчас
засолены и забальзамированы вместе с громкими богами? Стоит ли удивляться тому,
что среди такого большого количества глупых людей ещё встречаются люди моего
типа? Можешь ли ты, высокий господин, удивляться тому, что мы, 12 опытных греков и
евреев, стали атеистами? Стоит ли удивляться тому, что люди созданы Богом такими
глупыми, что часто творят такие смехотворные вещи, как, например, в Его честь завозят
в храм навоз и продают эту грязь для благословения полей, пашен, садов и лугов. Они
совершают ещё тысячи разных абсурдных дел, которые, якобы, требует от них
единственный мудрый Бог евреев, не говоря уже о глупейших и позорнейших способах
унижения человеческого достоинства разными жертвоприношениями и обычаями,
которые требуют от нас, греков, десятки тысяч богов.

7. О, горе, горе, горе тому, кто решится дать щелчок по носу хотя бы одному из самых
незначительных деревянных божеств! Морковные заместители Бога обслужат его как
SACRILEGUS MALEDICTUS! Разрушение или причинённое оскорбление вырезанной
из дерева лжи наказывается мечом как наивысшее, непростительное преступление. А
когда тысячи ленивых мошенников наступают ногами на чистую правду и на честь
человечества, когда они всюду преследуют людей и подавляют силой и жестокими
средствами любое инакомыслие, тогда мудрых и всемогущих богов это совершенно
устраивает. Ах, верное человечество ещё благодарит их за всех этих богов! Можешь ли
ты, как известно, поистине, мудрый господин и народный регент, упрекать меня том,
что мне до тошноты отвратительно?!

8. Как коммерсант, я, когда в третий раз приехал в Индию, встретил там действительно
много рассудительных людей, но, наряду с этим, я нашёл там настолько ужасные
глупости, что лучше распять самого себя, чем видеть такие колоссальные
божественные глупости. После того, что я слышал там кое-что из их теософии, я ещё
узнал, что наивысший Бог даровал ламе, которого звали Delaih, своему наивысшему
заместителю, бессмертие и оказал ему наивысшую честь стать Его верховным
священникам, но только на высокой горной вершине! Там заместитель должен был
делать на белоснежном платке hostieren (грязь наивысшего Бога) и превращать её в
порошок. Это – «Порошок Бога», как его называют индийцы; его по капельке
закладывают в деревянные, очень маленькие коробочки и за большой выкуп посылают
хорошо хранимым главам народов, чтобы этот подарок с грязью Бога они с почтением
употребляли после предписанного им и подействовавшего на них наказания. В ещё
большем количестве абсурднейших глупостей может убедиться каждый, кто совершит
туда путешествие.

9. Что может сказать трезвый человек, владеющий здоровым чистым разумом, который
слышит такое о наивысшем индийском Боге и таком его почитании? Да, хотелось бы из
кожи вылезть от досады, когда видишь такую колоссальную глупость людей, висящих
в ней, вероятно, уже несколько тысяч лет!

10. Да, позволь мне однажды встретиться с благоразумным Богом; и я перестану быть
атеистом. Этот чудесный факт, который происходил перед моими глазами, очень
сильно возбудил меня и мог бы привести к вере в то, что где-то, вопреки всем
придуманным людьми глупым божествам, есть настоящее разумное Божество, что
было бы высокой и прекрасной мыслью человека! Но если это Божество потом опухнет,
как это случалось до сих пор со всеми известными мне божествами, то пусть оно
совершает тысячи таких чудес перед моим носом, я не окажу ему чести!

11. Вот я перед тобой такой, какой я есть, с моими мыслями и моими действиями! И если
ты сейчас можешь доверить мне кое-что, и если ты знаешь что-то лучшее и более
верное, то я с благодарностью приму это! - Как у старого Маркуса возникло новое
жильё? Кто вызвал его к существованию?“

Глава 25

1. Церений некоторое время поразмышлял о том, что он услышал от Роклуса, и не знал,


что ему на это ответить. Поэтому он обратился ко Мне и сказал тихим голосом:
«Господи, мне кажется, что в целом это неплохой человек и что, вопреки его атеизму, у
него очень доброе сердце. Если его обратить к настоящему теизму, то он при его
глубокой проницательности и разнообразном опыте мог бы стать золотой жемчужиной
для Твоих Божественных дел. Но поскольку он – многоопытный и с такой остротой
взглядов, как у орла, то, по крайней мере, для меня тяжело дать ему такой ответ, от
которого можно было бы ожидать лучшего успеха. Не лучше ли Тебе Самому взять его
сейчас в обработку? Немногими словами Ты мог бы сказать ему больше, чем я.
Господи, что делать с этим человеком; его рассуждения мне кажутся совершенно
здоровыми?“

2. И Я ответил: „Ты совершенно верно оцениваешь этого человека! Пожалуй, ни у кого из


вас нет такого здорового мирского опыта, как у этого Роклуса и, благодаря ему, у его 11
попутчиков. Но поскольку он пришёл сюда с хитростью и обманом, хотя владеет
значительными земными сокровищами, и, благодаря большим и прожжённым
мошенникам, представлял таким же и настоящее Божество, то вовсе не следует
удивляться тому, что он поневоле выплёскивал и ребёнка вместе с водой.

3. Он довольно прилежно искал Бога и для этого совершал большие поездки. Но чем
дальше он ездил, тем больше вздора, глупостей и обмана он находил. Он торжественно
открыл обман ессеев, которые выдают себя за очень добрых и умных людей и
провозглашают принцип равенства и братства. Но внутренний принцип этой секты
звучит так: «Все могут одинаково предать, поэтому за эти высокие и плотные стены не
должна выйти ни одна тайна. Все должны знать, что из-за этих стен ни для кого на
Земле не выходит беда, а выходит только самое возможное благо!»

4. По существу для Роклуса это похвально, но с верой в Бога у него огромный крючок.
Ибо для них нигде нет и не может быть другого Бога, кроме как тайных природных сил.
Поэтому их, как и железных ессеев, тяжело переубедить и повернуть к вере в Бога. Ему
надо сначала предоставить гораздо больший случай, чтобы он мог свободно отступить
от своих убеждений. Когда он раскроется перед тобой, только тогда можно будет делать
с ним несколько лучшее. А сейчас он ещё не готов к этому; ибо в нём ещё много
недоверия к тебе из-за твоего римского меча справедливости.

5. Пока человек кому-то не доверяет, тот никогда не станет его верным другом. И пока он
не станет кому-то верным другом, он полностью не откроется перед ним. Если он
полностью не открывается перед кем-то, то может последовать полное отчуждение.
Следовательно, постарайся обрести этого Роклуса в верные друзья; и он откроет тебе
ещё очень странные вещи, которым ты сильно удивишься!

6. Однако ты должен снять со своего лица по-римски судейское выражение и выразить на


лице открыто и искренне, как только возможно, настоящее дружелюбие; иначе ты
ничего не добьёшься! И когда ты приобретёшь его, тогда будет легко вести с ним
переговоры; и только тогда Я смогу подключиться. А сейчас даже речи нет о его
свободной воле, чтобы приблизиться ко Мне и сказать: «Друг, я знал только верховного
наместника и должен был только с ним вести переговоры. Поскольку я не знаю Тебя, то
я не знаю, могу ли я доверять тебе!» И Я ничего другого не смогу ответить ему, как
только: «Друг, ты хорошо и правильно рассудил!» Поэтому, прежде всего, ищи, как
любезно выиграть его, а уж потом веди его ко Мне; и мы вскоре уладим это дело!“

7. И ответил Церений: „Я, конечно, попробую; но вряд ли мне это удастся!“

8. И Я сказал: „Держись только правильной линии, и всё удастся!“

Глава 26

1. Тут Церений снова обратился к Роклусу и сказал: „Послушай, друг, я основательно


обдумал всё то, что услышал от тебя, и допускаю, что твои причины неверия
достаточно убедительны. Я не хочу сказать тебе, что ты во всех отношениях прав; ибо
ты при всех своих здравых представлениях совершаешь ошибку преувеличенного
усердия и вместе с ванной вытряхиваешь ребёнка. Твои заключения - это здание, у
которого нет солидного основания; оно стоит на песке и может легко разрушиться при
штормовом ветре.

2. Это, конечно, верно, что священники, особенно высокие, преимущественно очень


властолюбивые и поэтому также бессердечные люди. И все подчинённые священники
должны танцевать под их дудку, особенно те, которые стоят в непосредственной
близости от великих и высоких. Но всё-таки не везде так пусто и лживо, как ты
представляешь себе!

3. Подумай, какое различие в языке существует между доисторическим временем и


нынешним! 1000 лет назад люди говорили образами и соответствующими подобиями.
Весь их язык был поэзией, и старики говорили и писали в стихах даже между собой. Так
называемая жалкая проза появилась только тогда, когда люди основательно
испортились и перешли в чисто материальную плотскую жизнь.

4. Значит, древние пророки правильно описывали и показывали людям настоящего и


истинного Бога; и первые люди, конечно, лучше понимали их, чем теперь понимаем мы.
Ещё недавние их потомки соблюдали известные мудрые законы Бога и достигали
большого духовного благосостояния. Но вскоре они стали озорными, чувственными и
пошлыми. Люди такого рода вскоре перестали понимать образный язык и уже не
понимали язык старых пророков.

5. Они стали понимать всё буквально; а буква убивает; она – всего лишь покров вокруг
светлого ядра истины. Мы все, какие мы есть, ничего не знали о внутреннем, духовном
и истинном смысле; и нам, как и тебе, тоже казалось, всё, что мы слышали от пророков
и оракулов, чистейшей глупостью. Но мы оба, и особенно Один, показал нам, как
страшно ошибочно мы понимаем всех этих старых пророков.

6. Из такого ошибочного понимания потом выросли очень искажённые жизненные


принципы, а из них - и разные глупости в огромном количестве. И Учение Бога
получило такой вид, какой придали ему люди.

7. И поскольку человечество в своей внутренней, духовной жизненной сфере ушло во


тьму и совсем удалилось от высокого Божественного влияния, то начал расти эгоизм.
Люди стали закрываться, всюду стали чуять врагов и начали вооружаться против
возможного нападения. Они стали похожи на тех, кого в густом лесу застала ночь, когда
из страха перед враждебными созданиями используется всё возможное, чтобы
защитить себя.

8. Да, некоторые со своим страхом до сих пор боятся приветливых существ, но не


игнорируют скряг, которые собирают имущество для своего обеспечения! Они
окружают свои дома высокими и толстыми стенами, прячут свои сокровища в
железных гробах и часто зарывают их в земле, и обычно в таком месте, куда едва ли
вступит когда-нибудь нога человека.

9. В таком состоянии человек становится очень властолюбивым, начинает властвовать и


стремится всех, по возможности, подчинить себе.

10. Пойди и спроси настоящего скрягу, для кого он всё собирает; ведь всё, что он собрал,
он не сможет использовать и за 1000 лет. Он посмотрит на тебя как на своего заклятого
врага и не даст тебе никакого ответа. Так сейчас и в духовном отношении, особенно и
прежде всего среди священников.

11. Они имеют древние пророческие предания, читают их, но всё в них понимают
буквально. Поэтому они входят в плотный лес сомнений, где совсем не могут
ориентироваться. Поскольку это уже - священники, то перед народом они выступают с
глупой внешней пышностью, как будто что-то знают и понимают. А знают и понимают
они только одно: как всех подмять под себя!

12. Поэтому они много времени тратят на то, чтобы как можно лучше скрыть от народа
своё тотальное незнание и пустить ему в глаза синий туман; и они хорошо справляются
с этим.

13. Некоторые, конечно, приходят к светлому пониманию; и они могли бы опрокинуть


однажды построенное здание лжи и обмана и вывести народ из мрака. Но они
вынуждены плыть по течению и свои убеждения тайно хранить в себе.

14. Поверь мне, что и среди священников есть те, кто хорошо знает настоящее Учение
Бога и знает ошибочность внешнего учения. И есть такие, кто в сердце своём следует
истинному. Но они ничего не могут изменить в этом старом прогнившем здании! Они
терпеливо предоставляют это Тому, Кто имеет власть опрокинуть храмы обмана, когда
Он соблаговолит это сделать и найдёт это дело хорошим. Он лучше знает, почему Он
допустил появление лжебогов и позволил им строить храмы, укреплённые толстыми
стенами и снабжённые мечами!

15. Если ты сейчас основательно всё обдумаешь, то на душе твоей будет светлее, по
крайней мере, потому, что ты при всей своей проницательности и многоопытности стал
атеистом и ещё очень далеко стоишь от чистой, внутренней правды!

16. Сейчас ты снова можешь попытаться оправдать себя, как найдёшь нужным. Ведь
теперь мы противостоим друг другу как друзья, а друзьям разрешается говорить без
оглядки на судейские понятия! Ты можешь открыто говорить, как на сердце лежит; и я
не буду нажимать на тебя как первый носитель Римской власти и высший судья. Я готов
выслушать тебя как человек и брат и помочь словом, советом и действием! Но если ты
не хочешь этого, то ты можешь, как свободный человек, отправляться туда, куда
хочешь! Мне, конечно, будет очень жаль отпустить тебя с твоими иллюзиями; но,
несмотря на это, ты можешь идти. Со своей проницательностью, которую я умею
ценить, ты можешь быть уверен в том, что не потерпишь от меня никакого судейского
принуждения. – Говори теперь совершенно свободно и открыто, ведь я - твой друг!“

Глава 27

1. И сказал Роклус: „Господин, господин, я от слога к слогу, основательно и хорошо


обдумал твою мудрую речь! И я нашёл, что ты - едва ли понятный для масс настоящий
космополит, каких, как мне кажется до отчаяния мало, особенно на твоей высоте.

2. Твоя идея о всезнающем и при этом гуманном Боге прекрасна и похвальна! Но где такое
Божество существует? Разве только в прекрасной идее разбуженного для поэзии
человека? Ведь если существует Божественная реальность, то она должна как-то
выражать себя! Можно действовать, как хочешь, искать и усердно исследовать со всем
вниманием и проницательностью, всегда с лучшими намерениями, но это не даёт
результатов!

3. Всюду, куда обращаются ищущие, на переднем плане стоит закутанный человек, так же
как в Иерусалимском храме стоят охранники перед ценным занавесом, чтобы за
таинственный занавес не смог пройти никакой дилетант. Наш брат, не будучи евреем,
побывал за таким покрывалом Изиды и за ним ничего не нашёл, кроме того, что
произвели человеческие руки. Похожий на саркофаг ящик из чёрной и коричневой
древесины; в середине этого ящика железный бассейн, в котором горит светлым и
высоким огнём масло. И этот огонь будто представляет собой присутствие наивысшего
Бога!

4. И я спрашиваю, насколько надо быть слепым и глупым, чтобы поверить в это! Где Бог и
где человек? Разве не человек всё это придумал, чтобы ввести человечество в иллюзию,
за которой скрываются все знания о жизни и смерти. Человечество должно слепо и
глупо бодрствовать и до кровавого пота день и ночь трудиться, чтобы ленивые
заместители Бога могли откармливаться за счёт бедных и глупых людей. Почему такое
человеческое «божественное» величие должно так печалить жизнь миллионов? Всю
жизнь они должны служить этим фуриям, чтобы получить своё место перед Богом, этим
неуничтожаемым мучителем, который является, собственно, их самым большим злом!

5. Друг, если я могу так называть тебя, пойди в Индию и посмотри там на людей: у тебя
волосы встанут дыбом! Там ты встретишь таких кающихся людей, каких ты не мог себе
даже представить! Здесь против преступников есть наказания, которые назначаются
судьями и осуществляются судебными исполнителями в наихудшем случае в течение
одного дня. Там даже самое лёгкое наказание длится минимум 1-2 года, когда грешник
должен без всякой милости самого себя определённым способом наказывать. Самый
лёгкий и жестокий способ такой, что римское распятие покажется формальным. Я
приведу тебе только несколько лёгких примеров; и у тебя будет достаточное
представление!

6. Я видел такого легко кающегося! Он воткнул 3 железных гвоздя в икры ног, повесил на
них значительный груз и ходил с этим грузом вокруг дерева. Когда плоть изнемогла, он
взял кнут с железными штырями и наносил себе сильные удары. Ежедневная еда этого
кающегося состояла из 7 штук инжира и кувшина воды. Этот кающийся уже второй год
ходил так вокруг дерева и всё ещё существовал.

7. Другой такой легко кающийся был украшен по всему телу жалами, как дикобраз.
Только у настоящего дикобраза острые иглы повернуты наружу, а у кающегося - внутрь
и впивались в тело на минимум 2 дюйма. Этими иглами, сделанными из жёсткой
древесины или из руды, согласно инструкции, кающийся каждый день при ходьбе
должен был целых 2 года. Так что к концу этого срока в его тело впивалось множество
игл. Если кающийся перенёс это наказание и остался живым, то начиналось его новое
шествие искупления греха - перед всевидящими глазами ламы. Если он и это
выдерживал, то получал прощение от ламы; только так он мог заработать
окончательное прощение.

8. Я спросил у одного очень приветливого священника, провозвестника такого наказания,


как потом живёт этот выживший несчастный человек. И он ответил: «Есть два, а то и
три последствия! Либо эти иглы торчат в его теле до самой смерти, что связано с очень
многими неудобствами, особенно при ночном покое. В этом случае они отдыхают на
речном песке или в воде привязанными к шлангам, накачанным воздухом. Во втором
случае они могут эти иглы вытянуть из тела, но вытягивать получается не больше одной
в день, то есть столько же времени, сколько продолжалось наказание. Но можно
вытащить сразу все иглы и после этого принимать бальзамические ванны. Если такой
бывший кающийся быстро вылечит все раны, то он снова считается пригодным и
работоспособным человеком. Но тогда он должен либо хорошо пожертвовать ламе,
либо 4 года быть рабом у священника, обрабатывать его пашни, луга и сады, и при этом
сам обеспечивать себя продовольствием на собственные средства. Так что вы сами
можете понять, что лучше ему не живётся!»

9. Так сказал мне этот приветливый священник, после чего я спросил у него, в чём
заключаются прегрешения таких несчастных, обречённых на такие мучения. И он
ответил мне: «Для этого часто не бывает настоящего преступления; всё это лежит в
никогда не поддающемся исследованию мудром произволе вечного ламы! Он
объявляет свою святую волю высшему священнику на Земле. Тот объявляет её нам,
подчинённым священникам; и тогда мы уведомляем об этом народ, который должен
слепо повиноваться нам. И хотя мы бесконечно малы перед ламой и высшим
священником, мы, тем не менее, бесконечно сильны перед народом! Слово из наших
уст - неизменный закон для народа, ибо народ знает, что наше слово едино со словом
ламы!»

10. Я спросил у него, не указывает ли всё-таки лама причину, почему он назначил такое
страшно жестокое наказание. И священник вновь с самым приветливым и с самым
почтенным выражением лица ответил: «Говорит ли лама хотя бы одному человеку, как,
когда и почему он обременяет его мучительной болезнью? Лама максимально мудр,
всемогущ и справедлив. Он действует, как хочет, и никогда ни к кому не обращается за
советом! Кто может возражать воле ламы, которая всемогуща? Это было бы ужаснее
ужасного и очень разгневало бы его! Человеку лучше до конца жизни в этом мире
причинять самому себе мучения, чем вечно гореть в огне страшного гнева ламы в
другом мире».

11. На это я снова спросил у этого приветливого человека, который в течение долгих лет
смотрит на такое, но при этом сохраняет веру и душевный покой, как смотрит на
невыносимые терзания людей по его воле и на убийство, почему же среди кающихся
нет молодых женщин и девочек, а так же священников. Страдают в основном пожилые
люди, преимущественно мавры и очень старые, обычно безобразные женщины! И
благочестивый священник ответил: «Возлюбленный, любознательный незнакомец, всё
лежит в нём, лама делает то, хочет! – Следующие вопросы были бы излишними!‘

Глава 28

1. „Этот ответ меня, римского гражданина, очень рассердил; и я сказал ему: «Друг, ты так
же ответил бы мне, если бы я встал во главе сотен тысяч воинов с самым суровым
выражением лица и поставил тебе этот вопрос, а потом приказал бы тебе немедленно
освободить всех этих несчастных?» Тут благочестивый муж немного насторожился,
рассмотрел меня вопросительным взглядом, как будто размышляя, что он должен
ответить мне.

2. И я сказал ему с очень серьёзным лицом: «Да, да, рассмотри меня получше, чтобы
позднее узнать меня во главе самой могущественной военной армии, когда я атакую и
разрушу злой и крепкий замок вашего самого жестокого Бога и его верховного
священника!» Тут мой ранее приветливый пастух душ собрался с силами, сделал
яростное лицо и сказал мне: «Ты, безумный смертный, скорее разрушишь Луну, чем
самый крепкий замок ламы! Где стоит твоя армия?‘

3. И я сказал: «Я не привёл её к тебе под нос! Но только один мой знак, и ты, злой человек,
быстро узнаешь, где моя военная армия! Говорю тебе: если ты не расскажешь мне о
ламе и о его верховном священнике и о вашем союзе с ним, не объяснишь причину
этого позорного человеческого истязания согласно самой полной правде, то я повелю
схватить тебя и мучить тебя 20 лет всеми способами, на какие способна моя фантазия.
Тогда ты испробуешь, каково на душе у этих бедных кающихся под такими
неслыханными мучениями!»

4. Благочестивый муж увидел, что со мной шутки плохи, и начал, хотя и неохотно,
выходить с правдой. Однако он предварительно попросил меня, чтобы он мог тогда
уйти со мной; ибо иначе он не уверен в своей жизни. Я пообещал ему; и он начал
выкладывать правду.

5. У нас есть Писания, которые происходят ещё от патриархов этой Земли. Истинные
имена авторов этих Писаний, данных по велению Божию, знает только верховный
священник. Это – некие Каинан, Хоред и Енох. В большом собрании Книг есть также
сообщения о Ное и Mihihal; но мы не знаем их содержания и никогда не могли даже
взглянуть на них; ибо за это установлена самая мучительная смертная казнь.

6. Из нас, подчинённых священников, никто и никогда не видел ламу! Можно считать


огромной милостью и счастьем, если кто-то раз в жизни лицом к лицу видел верховного
священника. О самом ламе даже речи нет! Верховный священник знает жизненные
отношения всех своих подданных и всех подчинённых ему князей, которыми он
управляет как господин своими служителями. Они должны во всём ему повиноваться.
Иначе стоит только ему молвить слово своим народам, которые слепо доверяют ему и
только от него ожидают всех благ или несчастий, они поднимутся и с радостью убьют
всех этих князей. Ибо так они приносят наивысшее удовлетворение ламе. Князья это
точно знают и поэтому ради собственного интереса возносят верховному священнику
хвалу и каждый год жертвуют ему большие суммы золота и серебра и обогащают его
самыми прекрасными стадами.

7. Верховный священник может и князей подвергать описанным выше истязаниям. Но


князья могут решить свою проблему либо с помощью золота и драгоценных камней и
жемчужин, либо прийти к нему с просьбой о лицензии, согласно которой очень
благочестивый человек никогда не может подвергаться наказанию. Поскольку
благочестивый человек совершенно свободен, то для него определяется пошлина,
которая никогда не бывает слишком маленькой. Когда такие благочестивые люди
получают от провозвестников сообщение о мучительном наказании, они могут
получить у них гарантированный совет и перевести наказания в любую более лёгкую
форму, которая принимается от верховного священника ламой, если они уплатили
заместителям достаточно большую сумму, из которой две трети полагается нам,
священникам.

8. Надо сказать, что существует скрытая норма штрафа, которая очень редко назначается
бедным людям. Если им назначено мучительное наказание, то они уже никуда от него
не уйдут. Большие и тяжёлые штрафы обычно возлагаются на империи и
состоятельных людей, которые могут либо откупиться, либо выбрать себе форму
раскаяния, если захотят. Однако, кроме князей, редко кто-то выкупает себя; ибо выкуп
часто требует полного лишения имущества. Жадный исполняет самонаказание и скорее
вытерпит все большие мучения, чем расстанется со своим золотом и серебром. Есть и
такие, которые в качестве штрафа приводят к верховному священнику прекрасную дочь
или прекрасного хорошо образованного сына. Они приносят их в жертву, вместо золота
и серебра, и ещё в придачу дают приданое и богатые одежды. Ибо у верховного
священника бесчисленно много служителей для разной службы. Он владеет огромными
земельными областями, и преимущественно в горах и на высотах, которые так
обширны, что человеку потребуются долгие годы, чтобы обойти все эти земли, которые
принадлежат высокому священнику как подарок ламы».

Глава 29

1. Роклус: «Город, где его резиденция, не имеет названия; он очень велик и построен на
вечность. Он стоит на высокой горе и окружён непреодолимо высокими горами. Никто
не в состоянии влезть туда по скалистым стенам, если даже сможет приблизиться к
обширной горе. Ибо вся большая гора, на широко растянувшемся плоскогорье которой
построен неизвестный город, окружён тройной стеной без всяких ворот. Туда можно
попасть только посредством спускаемых сверху верёвочных лестниц.

2. Если кто-то и подойдёт к этим стенам, то он может там постоять и полдня проходить
вокруг стен в поисках возможного подъёма, но напрасно; так как внешне его нигде нет.
Только сторожа третьей окружной стены знают ворота на скале, но только по
спускаемой верёвочной лестнице. Если на выступе скалы, который находится на
расстоянии от земли 12 человеческих ростов, сторожа заметят пришельца, то они ведут
его на гору при факельном свете длинным, подземным ходом.

3. Когда кто-то приходит на высоту после часового подземного прохода, а потом по


верёвочной лестнице, он не может надивиться там большим природным великолепиям.
Верхняя площадь очень велика и состоит из самых роскошных садов. В середине
высокогорья находится огромное озеро, которое не очень глубокое, но в нём чистейшая
и вкуснейшая вода, которая содержит в себе все необходимые элементы. Этой водой
снабжаются все жители большого и самого святого горного города.

4. Можно часами ходить на этой высокой горной площади и не заметить даже следа
города. Чтобы попасть в город, надо пройти через довольно далеко растянувшийся лес,
снова подойти к окружной стене большого объёма, где есть ворота и подъёмные мосты.
Прибывший после многих забот в большой город видит там такие великолепия, о каких
ни один смертный не имеет понятия. Там можно увидеть всё вплоть до дворца
верховного священника.

5. Дворец находится в центре большого города на ещё более высокой скале, которая имеет
объём в 3000 добрых шагов и возвышается над другими зданиями на 30 человеческих
ростов. Попасть в этот самый святой дворец можно только подземными лестницами.
Как он выглядит, я не могу тебе сказать; ибо, во-первых, я никогда в нём не был, а
во-вторых, никто мне его ни разу не описывал. Потому что, кроме высоких служителей
верховного священника, никто под страхом смертной казни не может решиться
приблизиться даже к входной двери.

6. Следует заметить, что какие-то изменения в городе и в садах верховный священник


обсуждает больше с другими священниками, чем с жителями этого города. И никто не
может узнать его или поприветствовать как верховного священника. Если кто-то из
священников сделает это, то подвергает себя очень рискованным неприятностям. В
течение года определены только четыре дня, когда он показывается жителям города в
полном облачении. Это – высокие праздники. Три ночи в год вся гора горит
бесчисленными огнями, так что гора везде и всюду имеет страшно прекрасный вид.

7. На это плоскогорье, в центре которого находится описанная гора со святым городом, не


так легко попасть, как ты, вероятно, представляешь себе. Для этого надо пройти
расстояние ежедневной поездки много гор, долин, котлованов и ущелий. В конце пути
есть узкое место, какого не может быть больше нигде в мире! Кроме того, к
плоскогорью невозможно пройти без специальных проводников. Ты едва ли пройдёшь
туда со всей своей властью; ибо эти природные крепости невозможно взять ни земной
военной мощью, ни осадой, никакими средствами насилия. На некоторое время ты
можешь отрезать народ от их священника, но сами они никогда от него не отойдут! Об
этом позаботятся его могущественные князья, каждый из которых может удвоить свою
военную мощь. Следовательно, я не советую тебе трогать великую Индию; иначе тебе
будет очень плохо!» - Он замолчал; и у меня было время представить мою самую
прекрасную участь. То, что индийский бог - это человек, который сумел очень хорошо
обосноваться, я узнал и как раз то, что я хотел узнать“.

Глава 30
1. Роклус: „Да, я раньше уже сказал, что идею о некотором Боге, Который от вечности
обладает большим интеллектом, самым ясным разумом, наивысшей мудростью и
могущественной волей, можно считать самой достойной. Но понятие о совершенном
Существе Бога можно было бы принять, если бы кто-то нашёл Его в духовном плане
где-то на трансцедентном заднем уровне как реальность! Но как можно признать
Существо Бога под разными глупыми и материальными понятиями, которые
навязываются трезвым детям природы с такой хитростью и часто жестокой силой для
поклонения и почитания!

2. Мудрый мыслитель должен противиться этому. Только слепые люди могут верить в
такое искажённое божество! Может ли поверить в такое божество образованный
чистый разум? - Я так не думаю; ибо чистый разум базируется на математически
выверенном порядке; и никогда не может представить себе при всём принуждении, что
Мастер, о Котором свидетельствуют Его искусные и упорядоченные произведения, для
сотворения которых требуется много знаний и богатого опыта, был глупее и тупее, чем
рыба в воде!

3. Скажи, почему я должен предполагать, что один из миллионов человек может быть так
страшно глуп, но ещё глупее почитаемое божество? Нет, высокий друг, такое,
поистине, не свойственно мне! Я говорю сейчас открыто, как лежит у меня на сердце.
Когда мы видим законы известных нам божеств, мы рассматриваем их только
видимыми, наглядными пособиями; и нам уже достаточно! И хватит об этом говорить“.

4. И сказал тут Церений: „Ну, против мозаичных законов евреев ты, надо надеяться, не
будешь возражать?“

5. И ответил Роклус: «Да, это лучшие из всех законов, которые когда-либо исходили от
богов. Законы Единого Бога много содержат в себе; они - всесторонни, гуманны и
имеют большое сходство с законами древнего Египта. Только они не возвращают очень
мудрые законы древних египтян! Прекрасно и похвально, что Божество Моисея даёт
детям законы и правила, как им вести себя по отношению к родителям. Но Изида
египтян дала мудрый закон родителям, как им вести себя по отношению к детям. Ведь
дети - это тоже люди и с полным правом должны требовать от своих производителей
что-то определённое, как подобает им жить. Ведь у них никто не спрашивает, довольны
ли они теми часто горькими условиями в мире, куда их поместили. Короче говоря, для
маленьких, слабых людей у Моисея закон об отношении к своим старикам. А сами дети
бесправны перед своими родителями, подобно рабам по отношению к своим господам.
Позднее Моисеем были даны в этом отношении некоторые дополнения; но в
первоначальном законе, который был дан Богом на горе, ничего такого не сказано“.

Глава 31
1. Роклус: „Я много общался с евреями и знаю все их законы, вероятно, лучше, чем
некоторые из них; ибо мне хотелось лучше познакомиться с ними. Старая пословица
гласит: «Кто ищет, тот всегда найдёт!» Но для меня это изречение до сих пор не
подтвердилось; ибо я всегда находил не то, что искал. Я искал настоящее истинное
Божество, искал с большим усердием и самопожертвованием, претерпел много
трудностей и потратил много денежных средств. Но я ничего не нашёл, кроме
человеческого обмана разного рода и вида; а от истинного Божества нигде не
проглядывал даже солнечный голубок. В лучшем случае я всюду находил либо
патриархальную авторитарную веру, но всегда покрытую девственным лесом мистики,
в худшем случае - легкомысленное суеверие, а в наихудшем случае - замечательную
веру из политически рабского принуждения, под защитой которого даже с помощью
светлого устройства духа трудно не погрузиться в тину ужасных глупостей. Надо быть
лицемером и чудовищем в своих собственных глазах. Я не знаю ничего более ужасного
и более жалкого против высокой чести человеческого духа, чем быть обязанным думать
о законе, санкционируемом со стороны могущественного тирана, что будто день
создаёт Луна, а ночь – Солнце. Кто с этим не согласен, тому вырежут глаза, отрежут нос
и уши и вырвут язык. И это - только первый градус наказания за неверие.

2. Думаете, что такой изувеченный человек ещё способен к вере. Язычников нагишом
руками и ногами привязывают на кресте, лучше сказать, прибивают, разрезают его
живот; и голодные собаки ещё при живом теле язычника вырывают из него кишки и
внутренности и съедают! Кто не может поверить в это, тот пусть отправляется в Индию.
Там он встретит не только такое, но тысячекратно худшее, что сами люди вынуждены
себе причинять. Горе и горе тому, кто отказывается причинять себе самое ужасное
мучение! Тому смерть с тысячей клятв и ужасный полный отчаяния вид! Скажи, друг,
неужели за этим скрывается очень мудрое, очень доброе, самое справедливое и
всемогущее Божество? Надо быть десятикратным глупцом, чтобы принимать что-то в
этом роде!

3. Поэтому прекратите внушать мне веру в великое доброе Божество! Люди не нуждаются
в Боге; они нуждаются в верной филантропической философии, основанной на
принципах гуманного разума. Но и здесь всё заканчивается появлением совершенных
богов. Люди с чистым разумом и с разбуженным исследовательским духом, остро
видящие и тонко чувствующие, которые слушают голос природы, вскоре находят в этой
великой созидательнице много важных тайн и совершают чудесные действия, о
которых никакому из нас ещё никогда не мечталось. Люди могут счастливо жить без
старых, глупых богов. Физическая смерть, за которой они не увидят ни элизиума, ни
Тартара, которые они ожидали в своих фантазиях, внушит им, конечно, некоторый
страх. Но после смерти тела они не испытают той беды, которой они так долго боялись.

4. Я не был в вечности; чувствую ли я печаль, оттого, что там не был? Я буду чувствовать
это замечательное бытие меньше, чем что-то из надоедливой печали в состоянии моего
повторного и полного небытия. Полное небытие я считаю самым счастливым
состоянием однажды существовавшего человека. Чувствование даже в самых
счастливых состояниях по существу хуже; ибо счастливое существование легко
сменяется страхом стать несчастным или быть обязанным потерять счастливое
состояние, что, очевидно, когда-то приходит со смертью.

5. Совершенное небытие не предполагает наслаждения счастьем, скорбями или потерями.


Поэтому никакая смерть, которую даёт природа, не пугает такого философа, как я;
разве только мучительная смерть! Человек, созданный дорогой природой, - это всё-таки
творение не из какого-то земного гумуса, чтобы позволять себя мучить подобным
образом!? Короче говоря, в деятельности природы я вижу очень много мудрого, хотя не
считаю каждое действие природной стихии безусловно осознанным и целесообразным.
Но я никогда не подам на это жалобу“.

Глава 32

1. Роклус: „Сырые и при этом сильные силы природы не могут действовать иначе, как
только максимально сырые; но их деятельность необходима. Ибо их бушующая
деятельность создаёт мелкие силы, а те уже формируются в кое-что иное и сильной
деятельностью больших сырых сил принимают определённый вид. Взаимным
одеванием и погашением долга маленькие силы крепчают и учатся жить в принятых
формах, входят в более прочувствованное существование, которое они сохраняют так
долго, пока они в состоянии сопротивляться другой, более влияющей на них силы.
Когда эта сила одолеет мелкую силу, тогда мелкая сила готова слиться с ней. Она тут же
принимает с ней одну форму, ибо поглощается большой силой, как это показано в
выдуманной картине Кроноса. Этот образ доисторического времени о том, как Genitor
богов поглощает своих детей, действительно удачен. Время и действующие в нём силы
засвидетельствованы мифическим прабогом Кроносом. Всё производит время; оно
постоянно производит поля, дожди и засуху. Бытие и исчезновение, жизнь и смерть,
бытие и небытие всегда идут одновременно друг с другом. Никакого покоя и никакого
отдыха; одно вызывает к жизни другое, а между ними борозды и могилы! То, что несёт
печать жизни, на оборотной стороне несёт печать смерти.

2. Внимательный наблюдатель вещей видит, как одно уходит, а другое приходит, как
необходимое последствие постоянного взаимодействия различных отдельных сил и
особых сил в великой природе. Они разрушают и пробуждают друг друга, борясь за
своё существование. Я повсюду вижу постоянную игру волн и чудесные произведения
парящих в высоком воздухе облаков. Они дают нам очень осязаемое доказательство
того, как действующими силами разные формы втискиваются друг в друга. То видишь
льва, то дракона, то появляется птица, рыба, собака и даже человеческая голова, а то и
целый человек! Но как долго существуют эти часто очень известные формы? Так долго,
пока не появится влияющая на них сила, которая разрушит прекрасные формы и
придаст им новые!
3. Разве не так и с нашей формой и нашим существованием? Насколько она изменяется у
человека от рождения до старческого возраста, если он достигает его! И где тот гордый
человек, который 1000 лет назад хотел захватить всю Землю? Где та снежинка, которая
с миллионами своих братьев и сестёр мечтала превратить всю Землю в лёд? Где тот
ураган, которому вчера мешали сильные кедры, и он угрожал положить им полный
конец? Его поглотило более могущественное противодействие, как Кронос поглощает
своих детей! Эти вещи продолжают существовать только в нашем воспоминании как
бледное отражение в духовном плане. В действительности же они прекратили бушевать
на всю вечность!

4. Когда я путешествовал по Персии, я был свидетелем очень странного явления природы.


Стоял жаркий день, так что мы с нашим караваном должны были искать защиту от
горячих солнечных лучей под большими, тенистыми деревьями. За несколько часов до
захода Солнца мы заметили, что с востока в нашем направлении движется большая,
чёрня, как смоль, туча. Наши руководители пророчили нам сильный шторм и
советовали не покидать леса, пока шторм не пройдёт. Мы так и сделали; и через полчаса
шторм с молнией и громом нёсся над нами. Он так бушевал, что страшно трещали
деревья, ломались крепкие ветви, шумела листва. Начался дождь; становилось всё
темнее и темнее. Когда дождь остановился, из туч дождём миллионами стали падать на
землю настоящие жабы. Одни падали в воду и очень хорошо плавали, другие, немногие,
падали на жёсткую землю и погибали. Странно, что после этого странного шторма,
который продолжался примерно четверть часа, Солнце, приближающееся к закату,
снова начало стрелять на землю своими горячими лучами. Наши жабы исчезли, от них
тут и там осталось только не что иное, как слизистая плесень.

5. И вот спрашивается, откуда свалилось это бесчисленное количество жаб, кто образовал
их? - Не иначе, как природные стихии, которые случайно встретились и по зову
взаимного стремления превратились в жаб! Те, которые упали в воду, вероятно, нашли
в её основных элементах соответствующее им питание. Те, что упали на раскалённую
землю, встретили враждебные их существам элементы; в результате они из своего
собранного состояния распались и перестали существовать. Природа, как отчётливо
видно из множества явлений, действует всегда вслепую без какого-нибудь
экономического расчета. Она производит вещи одного или другого вида в таком
огромном количестве, из которого обычно едва ли сотой части удаётся выжить и
длительно существовать. Посмотри только на деревья, которые весной покрываются
цветами! Кто может сосчитать эти тысячи тысяч цветков? Но посмотрите на эти деревья
через 8 дней; и вы найдёте на земле огромное количество опавших цветков. И их
гораздо больше, чем тех, которые дадут зрелые плоды».

Глава 33

1. Роклус: „Если создателем этих деревьев с образованием их плодов был какой-то


мудрый Бог, то Он сделал это надёжно в экономическом плане; ибо мудрая экономика
принадлежит сфере высокой мудрости! Но часто из максимально бесхозяйственного
первоначального образования вещей более чем ясно, видно, что при слиянии сырых
стихий в какой-то вид посредством повторяющейся борьбы происходит огромное
количество вещей, из которых немногие достигают своего завершения, если спорящие
силы в какой-то мере придут к взаимному молчанию. Ибо с таким молчанием
останавливается действующая причина образования, а вместе с нею прекращается само
произведённое творение. Получается, что если однажды начатая борьба нарастает и
продолжается, то продолжает существовать и произведение; оно развивается и
достигает зрелости.

2. Может ли сознательное Божество со всей Своей мудростью и Своей настойчивой Волей


управлять всеми такими действиями? - Я говорю: нет! Это должно быть более не
возможным, чем многое другое! Я не могу представить себе всезнающего Властителя,
Который с огромным усердием и расходами строит города и дворцы, а потом
превращает их в кучи разбросанного мусора, разгоняя их в разные стороны! Найдётся
ли на Земле такой тупой человек, которому пришло бы на ум называть Его мудрым?!
Мыслящий и многоопытный человек может назвать мудрым такого Бога, Который
делает то же самое, но в гораздо более сложной мере, Который вызывает к
существованию творения наивысшего внутреннего органического строения и по
большей части доводит их до завершения. Он не будет их портить и уничтожать! Нет,
кто может себе такое представить из-за ограниченности своих сведений и опыта или
из-за собственной слепоты, тот пусть представляет. А я так не могу!

3. У максимально мудрого Бога, как и у сведущего в расчётах человека, 2 и 2 в сумме


составляют 4. Но если существующий Бог скажет: «Мой дорогой человек, у Меня – 2, 5,
7 – одно и то же!», то я скажу такому Богу: «Ты либо - глупец, либо меня считаешь
таким; ибо Богу с таким счётом сложно сотворить целый мир! Скорее слепой станет
одним из самых знаменитых живописцев, чем когда Ты со Своей мудростью создашь на
Земле самый плохой гриб!» У нас, греков, был художник по имени Apelles, который
рисовал людей и животных так естественно, что, можно сказать, превосходил природу.
Сейчас этот знаменитый художник бесплатно не проведёт и линии и очень хорошо
берёт за каждую. Сколько же линий нарисует бесплатно Бог, у Которого по очень
мудрым причинам 2 – то же, что и 7!

4. Весной часто всё выглядит прекрасно и полно надежд! Люди заранее радуются
хорошему урожаю, чтобы получить вознаграждение за свои труды и заботы. Они
заранее благодарят невидимое существо, которому поклоняются с детства как
всемогущему Богу или как нескольким богам. Но за несколько недель до сбора урожая
обрушивается сильный шторм и так опустошает всю страну, что добрые люди не
получают ожидаемого урожая! Такое явление, как мы знаем, регулярно происходит в
самых разных странах.

5. Слепые, суеверные люди, как овцы, спешат к своим неимоверно корыстолюбивым


священникам и спрашивают, в чём они провинились перед Богом или перед богами, что
они так жестко посетили их! Священники, эти законодатели Божьи, ничего не могут
возразить против законов. Они делают очень добродушное и сострадательное лицо и
обнадёживают бедных овец, как только умеют и могут, мягкими словами призывают
их к терпению и убедительно, насколько возможно, объясняют им, что только терпение,
сила веры и полное удовлетворения послушание Воле Бога поможет им достойно
пройти испытание на вечную жизнь после смерти тела!

6. Плачущие евреи обвиняют в таких случаях мифического Хиоба, что в


действительности является басней. У язычников в их религиозных книгах тоже масса
таких успокаивающих печаль маленьких анекдотов. Обнадёженные и утешенные таким
способом, люди возвращаются домой и с надеждой ждут лучших времён, поверив, что
Бог не даст им погибнуть!“

Глава 34

1. Роклус: «Я бы ещё спросил здесь, что делают мирские суды с человеком, который с
несколькими сообщниками позволяет себе злое удовольствие опустошать, например,
по ночам благословлённые поля маленькой местности? Римляне, насколько я знаю,
если бы взяли такого преднамеренного злодея, то распяли бы его минимум 10 раз или
бы на всю жизнь отправили в психиатрическую больницу. Но при этом они
поклоняются Богу и считают Его бесконечным! Не дурно чувствовать себя таким
счастливчиком! Ведь наивысшая мудрость богов имеет ненарушимую привилегию
совершать такие удары во всём творении. По своему усмотрению они могут портить и
убивать; и это не считается злом. Только суеверные люди осмеливаются думать, что в
опустошении посевов нет ничего хорошего. Но если потери небольшие, то бедные
добрые люди воздержались бы от похода к заместителям богов.

2. Что происходит с человеком, который поджигает чей-то дом и состоятельного человека


делает нищим? По моим сведениям, убийственные действия кроются в законе о
наказании на кресте. Если господин Зевс бросает молнию в чей-то дом и позволяет
опустошить его огнём, то это невообразимо мудро и хорошо! Горе тому, кто не согласен
с этим; первосвященник Максимус даст ему почувствовать гнев Зевса таким способом,
против которого сгоревший дом можно рассматривать как большое благодеяние! И я
могу свободно поставить вопрос: если заместители Бога рассматривают возгорание
дома как максимально мудрое, доброе и справедливое действие Зевса, то почему такое
же действие человека они рассматривают как зло и находят необходимым наказать его
мученической смертью?

3. Я рассуждаю так: люди имущие, что бы они ни совершали, поступают всегда мудро и
поэтому никогда не могут подвергаться наказаниям! Ибо хитрые люди,
представляющие на Земле богов, тайно про себя знают, как и мы, добродушные ессеи,
что богов нет. Есть только природные стихии, деятельность которых - исключительно
случайное явление, когда одни вещи с необходимостью переходят в самые различные
более благородные формы. А представители Бога посредством своей фантазии
персонифицировали стихии в богов и наглядно представили их в человеческом виде,
которым сами они никогда и не думали поклоняться.

4. Придуманные таким образом Бог или боги должны были двигаться и совершать
какие-то действия, естественно, как можно более чудотворные! Если народ однажды
воспринял Бога посредством творимых Им разных чудес, то потом он принял и Его
суровые законы. И горе нарушителям этих законов! Для того чтобы человечество не
могло выйти из своего слепого и глупого страха перед однажды принятым
чудотворящим Богом и войти в полное отчаяние из-за совершённых прегрешений,
хитрые представители Бога придумали повторное средство примирения с
оскорблённым Божеством и изобрели для этого жертвоприношение и другие виды
поборов. Так грешники снова начинают дружить с оскорблённым ими Богом. И теперь
на дорогой Земле, наряду с гражданскими законами, существуют законы Бога, которые
так поставлены, что целомудренный и добродетельный человек должен ежедневно
грешить минимум 10 раз, чтобы удостоиться милости Божией. Он должен очищаться от
греха вечером и перед закатом Солнца предписанными средствами, иначе он может
разрушиться от большого зла.

5. Я совсем не хочу очищение назвать плохим делом. Человеку, если у него нежная
совесть, не повредят определённые омовения и чистое тело. Но нельзя взваливать это на
таких людей, как я, в качестве правил Бога, Которого нигде не существует! Я и мои
попутчики знаем то, что знаем; и никто не может обвинить нас в том, что мы за наше
чистое знание вербуем учеников. И мы никогда не позволим, чтобы кто-то тайно
вербовал нас! Мы никогда никого не обижаем, ибо мы - все друзья для людей. И мы
просим нас, необрезанных, тоже оставить. Почему иерусалимские священники
беспрерывно бьют нас как ессеев? Пусть они остаются такими, какие они есть, и мы
такими, какие есть! Ведь эти священники перед форумом чистого разума ни на волос не
больше, чем мы; в принципе, мы все - такие же. Мы не проклинаем их, а только
сожалеем о их грубой слепоте. Кто дал им право проклинать нас, если мы подняли
тяжёлый для них вопрос, чтобы они не вредили людям, а помогали им словом и делом?!

6. Они совершают ложные чудеса; так проще и легче помогать слепому народу, который
уже трудно вывести на светлый путь. И это должно идти от священников, которые
называют себя книжниками и учёными! Им бы надо объединиться с нами; и через
немного лет человечество выглядело бы совсем иначе, чем сейчас“.

Глава 35

1. Роклус: „Эти заместители Бога в Иерусалиме глупы, как днём совы, прожорливы, как
волки, и властолюбивы и ревнивы, как красные краны, сыры, неуклюжи и
несовместимы, как кабаны! Кто может жить с такими соседями в мире и согласии?! Кто
может свидетельствовать при таких обстоятельствах о справедливой обиде них?! Эти
вулканические бомбы надо показывать человечеству и доброжелательно говорить
людям чистую правду о них; они должны знать, с какими гнусными оборванцами они
имеют дело! Мы ничего другого не хотим отнять у человечества, кроме как его
застарелой слепоты!

2. Надо думать, что окаменевшим ручным детям Авраама это как раз не очень приятно. Но
мы ничего не можем поделать; и поэтому пора очистить старые авгиевы конюшни! Эти
парни поносят нас как безбожников и называют нас богохульниками на их святыни. Но
где их Бог, на Которого мы клевещем, что такое их святыни?! Например, что такое их
храм, завеса в нём, полу-железный или полу-деревянный ковчег завета с масляным
огнём или ранее со столбом дыма, который производить, конечно, сложнее, чем
посредством горящего масла?! Или, например, что такое огромный так называемый
херувим, поклонение старой манне в ковчеге, штаб Аарона, старые тромбоны из
воловьего рога, звуки которых обрушились на стены Иерихона, золотая арфа Давида и
его корона, или всё так называемое святое Писание, которое уже не могут читать
фарисеи?! Короче говоря, я всё-таки хотел бы однажды увидеть Бога евреев в другом
месте и их святыни воспринимать не как старые неуклюжие картины рук художника,
почитаемые в Египте, которые более далеки от чисто Божественного, чем синее небо от
Земли! Разве это клевета – говорить правду о том, что по существу является не чем
иным, как старой, ужаснейшей ложью?!

3. Что делать, если старый и заржавевший человеческий обман вокруг еврейского


Божества, Который является таким же нулём, как римский Зевс?! Нет, что-то в этом
роде честные ессеи никогда делать не будут! Мы знаем другую святыню, и это - честное
человеческое сердце! Там - трон настоящего Божества! И каждый верный и честный
человек, как и всё человечество, должен признавать это в себе! Если он понимает это, то
он видит человеческое достоинство и в ближних своих. А если он не видит этого, то он
свидетельствует о себе как о самом жалком животном и унижается, как низкое
животное. Да, Бог может и быть; но человек может найти Его только в глубине жизни
своего собственного сердца; и имя Бога - Любовь! Это - единственное и настоящее
Божество; кроме Него, вечно никого и нигде нет! Кто по-настоящему найдёт Его, тот
найдёт принцип жизни и вместе с этим, вероятно, даже вечную, не опустошённую
жизнь!

4. Кто соберёт в себе любовь Любви, тот станет сильным и могущественным! С такой
сконцентрированной жизненной силой можно успешно и очень легко победить
враждебные силы. Тогда можно гарантировать дальнейшее жизненное существование
посреди 1000 враждебных слепых сил, хотя и не физически, но определённо в духовном
плане, которая является по существу первоначальной силой каждого. А то, что мы
получаем лицом к лицу, - это не действующая сила, а сила подействовавшего лица.
Если внимательным взглядом посмотреть на произведения общей стихии, то мы вскоре
легко найдём, как они при самостоятельно найденных условиях консолидируются и
действуют, переходя в новые виды сил. Те же самые причины всегда предполагают те
же самые действия. Сила, которая всегда неизменно обнаруживает себя в тех же самых
действиях как неизменно существующая, должна иметь в себе полное сознание и для
своей деятельности очень светлый интеллект, благодаря которому она всегда
победоносно выходит из борьбы с другими, ещё более сырыми силами. Побеждая, она
всегда что-то производит. Если мы думаем, что, например, инжир производится
какой-то неведомой и невидимой силой, не свойственной для его производства, то мы
сильно ошибаемся!

5. Если мы посредством наблюдения знаем бесчисленную массу сил в их различных


действиях и всегда того же самого вида как необходимую прочную консолидацию, а
также видим, как мы регенерируем людей нашей формы с их первоначальными
свойствами, - то мы можем совершенно определённо сказать, что сила, благодаря
которой мы произошли, навсегда консолидировалась как необходимое постоянное
жизненное правило. Если человеческая жизнь сохраняется, то она имеет интеллект; она
создана и культивирована правыми средствами и поэтому в духовном плане будет
вечно существовать. Я думаю, что если однажды такая сознательная и самостоятельно
мыслящая жизненная сила сама нашла себя, то она легко распознает и другую
подобную ей силу. И ей никогда не может быть слишком сложно изобрести средство,
посредством которого она может решительно направить свою действующую силу
против упрямства другой могущественной силы. Если все ураганы и целый миллион
молний свободно обрушатся на пирамиды Египта, смогут ли они нанести удар
человеку, находящемуся в её внутренних катакомбах? Короче говоря, люди в этом мире
показывают, что они очень хорошо умеют защищаться от грубой и зло действующей
силы. Кто научил их этому? - Опыт, здравый разум и необходимость!

6. Если это может хоть немного образованный человек, то насколько больше может
сделать консолидированная духовная жизнь! Итак, у нас есть дух, способный на
продолжение жизни и после отброса тела; и не нуждается в этом ни в Зевсе, ни в
индийском ламе, ни в еврейском Иегове. Нам даёт это чистый разум в самом чистом и в
самом светлом свете.

7. Таким образом, мой высокий друг, я ясно и отчётливо показал тебе сейчас основу моих
воззрений, а также показал, что они не их пальца высосаны, а выросли на солидной
земле большого опыта! Но я вовсе не хочу навсегда быть свободным от теизма! Покажи
мне другие основы, и я - теист! Как всё-таки обстоит дело с этим чудесно возникшим
домом для Маркуса и его семьи? Дай мне об этом хотя бы несколько намёков; ведь
теперь ты уже хорошо знаешь меня!“

Глава 36

1. Церений знал теперь и сильно удивлялся опыту Роклуса и его правильной оценке
явлений - как в области нравственно-политических условий жизни народов, их
разнообразных обычаев и образа жизни, их религиозных культов, а также в ещё более
пространной области явлений природы. Что мог он ответить Роклусу; ведь все
воззрения Роклуса базировались на основе большого опыта, против которого, строго
говоря, нечем возразить. Церений хорошо знал внутреннюю природу священников и
знал, на какой основе стоит их старое, тёмное существо. Кроме того, он увидел в
Роклусе доброго и бескорыстного человека, который, хотя и был ессеем, но выступал за
любовь к ближним и за оказание помощи слепому и больному человечеству. Короче
говоря, Роклус всё больше и больше занимал Церения.

2. Все другие присутствующие здесь гости тоже не могли наудивляться


проницательности этого ессея и сожалели о том, что Роклус до сих пор со Мной не
познакомился. Поэтому напряжённо ожидали, что на всё это скажу Я. Но для Меня ещё
не настало время вступать с Роклусом в какие-то переговоры, поскольку он всё ещё
кое-что держал в своём сердце и не желал об этом открыто говорить. И для этого
требовался следующий ход Церения.

3. Поэтому Я тайно пригласил Рафаэля и дал Церению знак, чтобы он представил Роклусу
Рафаэля и сказал ему, что сейчас с ним будет беседовать этот юноша, потому что он
(Церений) слишком слаб и беден опытом, чтобы суметь разрушить воззрения такого
проницательного и мудрого мыслителя, как Роклус. А этот юноша в состоянии
представить Роклусу другие воззрения, в чём тот может быть совершенно уверен.

4. Церений снова обратился к Роклусу и объявил ему такое решение.

5. И Роклус ответил на это Церению: „Возлюбленный, высокий друг, если ты, как мудрый
старик царского соглашения, который уже давно ведёт правительственные дела, не
осмеливаешься противостоять мне с моим большим опытом, то что может сделать со
мной этот нежный юноша, которому, очевидно, нет ещё и 20 лет? Или ты считаешь мои
основания слишком слабыми и бессодержательными, чтобы возражать мне?“

6. И сказал Церений: „Нет, нет, дело вовсе не в этом! Испытай всё-таки юношу, а потом
суди!“

7. И ответил Роклус: „Ну, что же, посмотрим, на каком месте он найдёт камень
преткновения!“

8. На этом Роклус обратился к стоящему рядом Рафаэлю: „Хорошо, скажи мне, что ты
понял из моей речи! Если ты сможешь разрушить мой опыт или мой слепой разум, то ты
найдёшь во мне слабый тростник, который сгибается во все стороны от слабого ветерка.
А если ты оставишь меня таким, какой я есть, то тебе будет сложно перестроить меня
своим опытом! Ты едва ли видишь больше, чем те, кто путешествовал в Рим! Ты
никогда не был в Египте, в стране древней мудрости; ты ещё долго не получишь на
собственном опыте знаний, сколько у разных народов видов веры в одного или
нескольких богов и богинь! - И ты хочешь сражаться с нами, 12-ю опытными в этих
делах великанами? Но я ничего не имею против тебя; посмотрим, как сильно покроются
твои зубы волосами! Давай опровергни мои чисто атеистические воззрения и покажи
мне Бога, Который может выдержать человека с чистым разумом и человека самых
внутренних жизненных правил, и Который, очевидно, есть Любовь! Но с другим Богом
не приходи к нам; ибо он уже отвергнут нами, ибо другого никогда не было и быть не
может! Если это устраивает тебя, то начинай!“

Глава 37

1. И сказал Рафаэль: „Дорогой друг, ты слишком торопишься со своим пустым усердием!


Позволь мне сказать хотя бы несколько слов, и тогда увидишь, насколько я слаб для
тебя!

2. Послушай, ты с самого начала издал для меня формальный интердикт не взваливать на


тебя никакого другого Бога, а только Такого, Который оценит твой разум! И смотри, я,
поистине, сам не знаю другого, не Того, Которого ты нашёл своим разумом! Только
различие между нами обоими в том, что ты желаешь знать Такого Бога, а я имею
наивысшую честь знать Его лично и ещё высокую честь быть Его служителем.

3. Этот истинный Всемогущий Бог есть исключительно Любовь и в Своей Любви полон
высочайшей мудрости.

4. В то же время этот Бог есть Сам в Себе наивысший Порядок, Истина, Справедливость,
Свет и Жизнь. И все существа и вещи на этой Земле со всеми её духами и стихиями,
Луна, Солнце и все эти бесчисленные звёзды, которые есть не что иное, как огромные
мировые тела, многие из которых невыразимо больше, чем эта Земля, - творения одного
и того же Бога, Который в Своей прасамой настоящей Сути сейчас приобретает твой
поистине очищенный разум! И ещё добавлю тебе, что Земля, на которой ты родился и
живёшь, Луна и Солнце – это шары; и Земля в миллионы раз меньше, чем Солнце,
вокруг которого она вращается!

5. Он знает все злые и ошибочные представления о Себе и постоянно будит людей, чтобы
они получили о Нём правильные понятия. Но ленивые и слепые люди этого мира не
понимают Его и остаются в своих старых глупостях.

6. Ты думал, конечно, что такой реальный Бог едва ли может рассматривать ужасы людей
и страдать. Он, как Всемогущий Повелитель, конечно, мог бы всё это зло превратить в
кучу обломков. И ты, в принципе не так уже и неправ.

7. Я чувствую и думаю точно так же, как и ты; и при этом со мной происходит всё
настолько сложнее, что я, как уже давно совершенно консолидированное духовное
существо, не имею власти по своей воле, если это зависит от обстоятельств, в одно
мгновение передвинуть все те горы, которые возвышаются над морем. Ибо я умею
кое-что делать и одновременно не могу!
8. Однако, вопреки имеющейся власти, нельзя что-то сделать, если даже очень хочется,
потому что для каждого человека это зависит от обстоятельств в этом мире. И ты очень
хорошо заметил это в конце своей беседы с Церением. Сам человек, как конкретная
жизненная сила, должен быть консолидирован, иначе он, как свободное и независимое
существо, едва ли мог бы сохраниться в борьбе против постоянного и враждебного
влияния могущественных сил на вечные времена! Если ты выразился об этом не моими
словами, то ты изложил тот же самый смысл.

9. Теперь ты уже понимаешь, что человеку на этой Земле, где он вырабатывает


внутренние правила жизни без какого-то насильственного средства, необходимо
консолидировать свою волю чисто по своим сведениям, стать свободным и не махать
толстыми палками. Пока люди сами из себя не примут такой уклад жизни, под которым
предполагается моральное и физическое существование, они не могут долго
существовать и переходят в слишком большое вырождение. Когда такое происходит с
каким-то народом, Господь Неба и Земли снова приписывает вырождающемуся народу
уклад жизни, как это только что случилось с еврейским народом“.

Глава 38

1. Рафаэль: „Ты был в Индии и видел там некоторые злоупотребления, в особенности


сильные наказания. Для чистого рационалиста это что-то вроде очевидной глупости,
связанной минимум как с жестоким произволом тамошней касты священников. Только
там это имеет совсем не такой вид. Этот народ живёт в стране, земля которой очень
богата для растительности, для животных и людей. Пойди в этой стране в горные леса,
и ты можешь ходить там целыми днями и даже на старом дереве не найдёшь сухую
ветвь. Ты можешь отломить ветвь от дерева и совершенно свободно и открыто
положить её на песчаную землю. Если ты вернёшься туда через год, то ты найдёшь эту
ветвь зелёной и даже укоренившейся в почву.

2. Эта жизнеспособность, особенно в регионах средних гор, как растений, так и животных
огромна. Если животное или человек получат значительную рану, то это не вызовет у
них большой боли; ибо там сам воздух действует полезно, как здесь самая полезная
мостовая. Если здесь кто-то получит удар прутом, то он несколько дней будет
испытывать боль. Там ты можешь получить 1000 ударов прутом, и ты не почувствуешь
следующего удара. Если здесь тебе вбить в тело гвоздь, то ты почувствовать
невыносимую боль! Ты почувствуешь горящее воспламенение, как смертельный
пожар; или рана начнёт гноиться и вызовет несказанные боли. А в вышеупомянутых
областях Индии совсем не так! Там ты можешь ходить с этим гвоздём в течение долгих
лет; вскоре после того, как тебе воткнули гвоздь, ты не будешь воспринимать боли. И
всё потому, что там очень живительный воздух, и целебен он настолько, что при
ранениях никогда не возникает воспламенения. Если оно возникает, то не от боли, а от
чего-то другого.
3. Если люди там чем-то очень взволнованны, так это от слишком многих природных
стихий, от которых они, особенно в сфере инстинкта совокупления, переходят в
вырождение, подобного которому нет на Земле. И те острые наказания больше всего
удерживают их от этого. Сильным самоистязанием их плоть в этом отношении
убивается. Это внушает им сильный им страх перед адским огнём, который им таким
живым способом предрекают священники; и тогда у них начинается жар. Индийцы
очень боятся огня, потому что он причиняет им уже здесь самую большую боль,
которую с трудом переносит плоть. Теми острыми наказаниями, которые Господь Бог
до сих пор допускает в Индии и ещё долго будет допускать, души наказуемых людей в
их человеческой форме получают жизнь и способность переходить в более высокое
состояние в вечном потустороннем мире.

4. Ты, конечно, хочешь мне возразить и сказать: «Позвольте этому народу развиваться на
научной основе; и тогда он не будет вырождаться из-за разврата!» - Нет, мой ценный
друг, так не получится, вопреки твоему чистому разуму! Для народа, в природе
которого слишком разбужена фантазия, наука - это верный жизненный яд! Если бы
индийцы со своими фантазиями и воображением овладели наукой Греции, Рима и
Александрии, то вся Земля дрожала перед ними! Дай им в руки разные искусства и
науки – и они станут одним из самых страшных народов Земли. Ибо вскоре они введут
весь мир в такое состояние, в каком когда-то находился Вавилон; их влиянию
подвергнутся и весь Египет, и Афины, и Рим. Перед их делами должны будут
смягчиться горы; во всех плодородных странах они построят города, ограничат их
реками и каналами, от чего появятся огромные озёра. Одним словом, индийцы, которые
сейчас обладают кротким нравом, при овладении науками станут самым страшным
народом на всей Земле!“

Глава 39

1. Рафаэль: „Впрочем, народ, который обладает большой фантазией, никогда не может


глубоко усовершенствоваться на базе науки; ибо слишком могучая сила воображения,
которая рождает фантазии, всегда действует против науки и затрудняет научное
развитие. Таким людям больше нравится созерцать разные лопарские картины своих
фантазий, чем логически размышлять о тех или иных явлениях. Впрочем, наблюдаемые
тобою строгие наказания случаются как раз не так часто, как ты думаешь и как
говорили тебе. Богатые свободны от них, а подвергаются им только тогда, когда они
действительно сильно провинились против действующих законов. В Индии до сих пор
существует патриархальный порядок, который запрещает ударять молнией и огнём с
небес. Есть, конечно, и масса замечательных суеверий, которыми нужно управлять. И
поскольку такие суеверия - всегда богатый плод народов, которые обладают очень
живой фантазией, то можно, хотя и не немедленно, бить палками!

2. И всё же лучше оставлять такой народ в суеверии, чем торжественно открывать ему все
эти науки. Ибо суеверие держит индийцев на своей земле, в то время как наука может
дать им крылья орла; и они будут пагубно распространяться по всей Земле. Да, если бы
было возможно без всяких забот весь индийский народ ввести разом в чистую науку, то
они бы довольно долго удивлялись, как это они так долго занимались бессмысленной
глупостью. Но потом в нём вскипела бы ярость на своих священников и на все другие
народы за то, что они должны были так долго прыгать на лезвии бритвы. Они бы
устроили такое чистилище, что вся Земля выглядела бы кроваво-красной. И что это
было бы? Глупая человеческая часть, естественно, перебилась бы, а испытывающие
жажду крови тигры произошли бы только из по-научному разбуженных людей!

3. Это бы ещё ничего, если бы ты, как благоразумный человек, смог в своей досаде
доказать, что это за божества и особенно их так называемые заместители. Что бы ты
сделал, если бы тебе была свойственна моя власть? О, ты бы быстро положил конец
всему сану священников на Земле! Но что было бы с теми людьми, которые кожей и
волосами висят на своих священниках и водимы ими в разные стороны, как ягнята
своими пастухами?! Смог бы ты всех их приказом перевести в свой чистый разум? Я
скажу тебе: это было бы очень тяжёлым делом! Ведь если все сразу будут много знать,
то каждому потребуется много материальных средств, чтобы не умереть с голоду.
Предположим, кто-то пришёл к своему ближнему и предлагает ему работу, говоря:
«Теперь я понимаю тебя!» А тот отвечает ему: «Я тоже понимаю уже давно и
приготовился к этому, и я ни в ком не нуждаюсь! Теперь каждый заботится только о
себе!»

4. Если отец скажет детям своим: «Учитесь и делайте что-то!», то дети ответят ему: «Чему
мы должны учиться и что делать? Мы умеем и понимаем то же, что и ты, так и живём!
Что ты ещё требуешь от нас?»

5. Каждый человек на старости лет становится слабее и дряхлее и нуждается в помощи. И


вот такой человек ищет служителя и говорит ему: «Смотри, я стал слабым и нуждаюсь в
твоей помощи. Я буду хорошо платить тебе, а когда я умру, ты будешь моим
наследником!» Знаешь, что скажет тот в ответ? Послушай, он скажет как раз то, что ты
сам когда-то говорил тому, кто приглашал тебя на постоянную физическую работу! Ты
тогда сказал: «Друг, я не нуждаюсь в том, чтобы кому-то служить; ибо я, как и ты,
достаточно состоятелен и не нуждаюсь в том, чтобы зарабатывать средства на жизнь в
поте лица своего! Кто нуждается, тот пусть и мучается ради ближнего своего!» -
Смотри, так было много столетий в древнем Египте! Люди сами обеспечивали себя, и
каждый был богат“.

Глава 40

1. Рафаэль: „И каковы последствия этого? Смотри и слушай: никто не хотел иметь слуг;
каждый работал и жил для себя и не думал о ближних своих. Однако со временем люди
поняли, что такая обеспеченная жизнь - в принципе, очень жалкая. Люди старшего
возраста, испытывающие затруднения, начали обсуждать между собой, где и как им
найти помощь. И самый мудрый среди них сказал: «Земля велика. Если мы походим и
поищем, нет ли где бедных людей, которые за хорошую плату согласятся нам
служить!» Они пошли в Азию и вскоре нашли то, что искали. Однако близкие
маленькие народы Азии вскоре заметили, что люди отправляются в услужение к очень
богатым египтянам и двинулись дальше в азиатские страны, стали покупать там себе
служителей, чтобы дороже продавать их в Египте. Смотри, так возникало рабство и
работорговля, что сегодня, к сожалению, стало всюду привычным делом. Можешь ли
ты хвалить такой плод прежней, высокой мудрости древних египтян?

2. Однако старые мудрые египтяне становились умнее и опытнее в этих делах и не


открывали своим служителям свою глубокую мудрость. Ведь мудрость сделала бы из
их служителей богатых людей; и они бы уже не захотели кому-то служить. А старики
вновь лишились бы тех, кто очень верно служил им.

3. Ты видел когда-нибудь в Индии купленных рабов? Конечно, нет! Там, конечно, есть
рабы – рабы собственного суеверия; это – плохо, но не настолько, как дело обстоит при
работорговле! С проданными и купленными рабами обращаются, как с вьючными
животными, и отстраняют их от какого-нибудь духовного развития. Их дело - слепо
повиноваться, безмолвно страдать и терпеть; в противоположном случае – истязания
без суда и следствия! Даже убийство раба, если оно исходит от его господина, не
подлежит законному рассмотрению! Только если твой сосед убьёт твоего раба, он
обязан возместить тебе ущерб.

4. И смотри, это горе для человечества всё ещё остаётся как последствие той эпохи
Египта, когда люди были в значительной степени очень состоятельными; и когда никто
не должен был переносить никаких наказаний за совершённые прегрешения. Потому
что никто не мог грешить против ближних своих; для этого не было даже малейшей
причины. У каждого было всё необходимое для жизни; и никто в течение долгих лет не
обращался к ближним за помощью! А когда появилось рабство, тогда изобрели законы,
по которым рабовладелец при всей своей жестокости не мог быть грешником по
отношению к своим рабам. Хороши ли те индийские наказания там, где не могут
совершаться никакие прегрешения?!“

Глава 41

1. Рафаэль: „Однако господа рабов в стране постепенно богатели, некоторые становились


значительно богаче других; так что вскоре появились зависть и ссоры. Тогда возникла
необходимость создавать гражданские законы, перед которыми каждый должен был
смириться, не исключая фараонов (Pharaon - пастух). Тут же перед рабами, естественно,
начали, вместо понятий о Божестве и исходящих от Него очевидных действий,
культивировать аллегорические личности, которых рабы должны были почитать как
Божество. Вследствие этого, рабы со временем становились более ручными и
покладистыми и с большим терпением несли свой жребий. Поскольку они очень
боялись невидимых властителей, потому что египтяне своим тайным искусством
убедили их в этом, то появились боги, с которыми нельзя шутить.

2. Если, как уже отмечено, рабы не становились сильнее, а количество их постоянно


увеличилось, ибо дважды в год покупались новые рабы, то у древних египтян никогда
не было каких-нибудь ошибочных богов, а тем более каких-нибудь лучших богов.
Только страх перед тёмной физической силой рабов вынуждал египтян обучать их хоть
каким-то понятиям о божествах.

3. Но подумай сейчас о положении древних египтян! Они были мудрыми и богатыми;


каждый имел всё, что имел другой; никто не нуждался в помощи друг друга. Каждый
обеспечивал себя и своих детей. Пока они были молоды и сильны, они мудро и
эгоистично вели своё хозяйство. А когда люди становились старше, слабее и дряхлее,
тогда они начинали подумывать о том, чтобы кто-то их обслуживал. Но кто должен был
обслуживать их? Ты говоришь: «Их дети!» Всё бы хорошо; но в то время ещё не было
Моисея, и ещё долго не было дано людям законов Бога. Согласно законам их природы,
дети тоже были свободными людьми по отношению к своим старикам. Дети служили и
повиновались родителям только до своего взросления, а потом они освобождались и не
имели обязательств перед ними. Ибо их чистый разум установил для них такой мудрый
принцип: дети, как и их имущество, так же мало обязаны старикам, как дом -
создавшему его архитектору. Если дом хорошо построен, то в нём хорошо и приятно
жить; а если дом плохой, то и жить в нём плохо, и тогда виноват не дом, а архитектор.

4. Да, старики бы охотно воспитали своих детей так, чтобы те потом служили им всю
жизнь. Но дети впитывали от стариков их образ жизни, часто больше практически, чем
теоретически, и становились, как и они, мудрыми эгоистами. И старики вынуждены
были присматривать себе чужих служителей. Служители приходили и служили; и
чистый разум стариков говорил им: «Они с желанием служат нам; и мы хотим, чтобы
они оставались нашими постоянными служителями. А если они узнают хотя бы
немного о нашей мудрости, то они, как и наши дети, не захотят служить нам!»

5. И рабы оставались очень глупыми и не имели никаких занятий, кроме тех, что они
должны были делать как служители и слуги. Но рабов стало очень много; и они
почувствовали свою силу, которой начали тайно бояться хозяева! Чистый разум хозяев
говорил им: «Надо делать из рабов людей; иначе они разорвут нас, как большое стадо
диких животных!» Так были придуманы известные внушающие страх рабам боги,
которые начали совершать перед лицом рабов разные чудеса. Вследствие этого,
запуганные рабы служили старым египтянам как собственная каста людей с двойным
усердием. В результате Египет становился цветущей страной, стал привлекать много
иностранцев, среди которых находились иногда завистники и предатели, приведшие в
более поздние времена к большим смущениям.
6. Смотри, таковы плоды чистого человеческого разума, который, как мне кажется,
пересечёт когда-нибудь высокие и крутые горы, если его ничто не остановит!
Последствие этого ты можешь легко представить себе“.

Глава 42

1. Рафаэль: „Индусы намного умнее обставили свои дела! Народ остаётся по существу в
своём безвредном суеверии и при этом верит в наивысшее Существо Бога и в его
мирских заместителей, которые несут самую усердную заботу о поддержании старого
стереотипного порядка, ничего не добавляют нового и ничего не убавляют из того, что
содержат старые книги. И если индусы живут так уже тысячи лет, то будут жить ещё
тысячи. Наихудшее у них - это наказания, и это - то, за что их можно судить.

2. В отношении самих себя они очень строгие и не совершают никаких неправомочных


дел. Что касается имущества индусов, то и здесь у них нет злой репутации и
предательства. Никто не предъявляет исков к своим ближним; и среди многих
миллионов человек нет злорадства! И причина лежит в том, что этот народ живёт по
своему древнему порядку. Но со временем, если, например, придут к ним чужие народы
и обучат их другой религии и другим обычаям, то они станут беспокойнее и
недовольнее, не будут руководствоваться старыми принципами жизни и исполнять
наказания. Но их будут преследовать другие и возложат на них более тяжёлые
наказания. Эти пришельцы будут вести себя, как фарисеи в Иерусалиме, которые
взваливают невыносимые грузы на своих верующих и следят за каждым, а сами не
несут никакого бремени и не терпят над собой никакого суда! – Как ты находишь – это
лучше или хуже, чем то, что ты нашёл у самых безвредных индусов?“

Глава 43

1. Рафаэль: „Смотри, за Индией, по ту сторону высоких гор этой земли, есть ещё очень
большая империя, где живёт минимум в пять раз больше людей, чем в Римской. Они
верят в того же Бога, что и индусы. Они живут в большом покое и порядке, очень
умеренны, трезвы, нетребовательны, трудолюбивы, неутомимы и слепо послушны
своим учителям и руководителям. Их император - совершенный господин и очень
заботится о том, чтобы в их большую страну не проник какой-нибудь незнакомец. Эта
страна имеет большое количество низких границ и защищена от смежных стран самой
колоссальной стеной, через которую не может проникнуть ни одна враждебная армия.
На протяжении всей стены сооружены башни, где постоянно стоит на дозоре сильная
охрана, которая способна отразить любое чужое вторжение.
2. На эту стену имеет право прибыть только гонец Bramah (Варивший микроампер =
является правым) из верхней Индии. Ибо он, как податель хвалы или порицания от
ламы, прибывает непосредственно к самому императору и передаёт ему это извещение
в тяжёлой золотой банке. Этот гонец приходит с большой и блестящей свитой в
определённое время на определённое место к стене и начинает производить внизу
большой шум. На шум с высокой стены спускается корзина. Гонец садится в корзину, и
его втаскивают наверх. А свита находится внизу так долго, пока не вернётся гонец.

3. Гонца от стены на далёкое расстояние в 20 ежедневных поездок несут на паланкине, из


которого он не может видеть даже неба. Только в большом императорском городе, где
жителей больше, чем в Палестине, он свободно встаёт на свои ноги; и его со всей
честью провожают к императору. Там он достаёт золотую банку и передаёт её
императору, чтобы тот узнал волю великого ламы. После этого император милостиво
одаривает его и отпускает. И наш гонец немедленно отправляется в обратный путь тем
же способом, каким прибыл сюда.

4. При таком посещении императора гонцом Бога по дороге туда и обратно на улицы
города всегда устремляется большое количество людей. Но гонец, естественно, никого
не видит, кроме доверенных носителей при входе в дом императора и выходе из него.

5. Спроси народ, почему он никогда не может видеть Божьего гонца и говорить с ним; и
народ в высоком смирении ответит тебе, что такое требование было бы никогда не
прощаемым прегрешением. Это уже и без того милость великого Бога – видеть, как
несут святого гонца великого Бога. Вследствие этого, каждого охватывает большое
благословение, которое распространяется на десятки сотен тысяч других людей
великой империи на 10 лет. Они думают, что находятся в центре мира. Так учат этот
безвредный народ, который считается устойчивым камнем.

6. Гонец знает об этой вере; но он знает и кое-что другое: он не может видеть страну и его
заведения под страхом наказания смертью, если что-то предаст огласке. Ибо измена
родине в этой стране - наивысшее преступление, которое жестоко наказывается.
Однако народ этой империи при всей своей глупости очень верен традиции и очень
послушен. Можешь ли ты сердиться, если руководители народа держат его в глупости,
но при этом заботятся о его счастье, если даже император и его первые служители
знают для себя кое-что иное? Или всё это не похоже на порядок ваших ессеев? Глуп ли
тогда и несправедлив ли Бог, если Он допускает всё это, пока народ остаётся
терпеливым и покорным? Почему Он терпит также сладострастных ессеев? – Скажи
теперь, мой друг, можешь ли ты что-то возразить мне!“

Глава 44

1. И Роклус, глаза которого, чем дольше он слушал ошибочно полагаемого юношу,


постоянно увеличивались, от удивления и волнения, прокричал Рафаэлю: „Но
послушай, мальчик! Тебе едва ли 16 лет, а ты показываешь мне знания и опыт, которые
при всём усердии едва ли обретает честный человек за 60 лет. Сейчас я хочу сказать
тебе не о том, что ты всерьёз повернул меня к истинному Богу, Который выглядит так,
как уже давно Его тайно желает сердце моё! Против Него я ничего не могу возразить
тебе. Меня интересует, как и когда ты пришёл к таким знаниям и опыту.

2. Ты знаешь даже империю, которая находится за Индией, о которой я едва слышал


несколько раз в Индии. Индусы очень чистосердечно рассказали мне о ней такие
странные вещи, что я едва мог удержаться от смеха. Только сейчас из твоих уст я
получил более правильное представление об этой чудесной империи, жители которой
должны иметь высокую культуру и в искусстве, и в бизнесе, и в индустрии. Да, ты,
конечно, прав во всём! Ты, кажется, и в магии далеко обошёл все народы; иначе ты бы
никогда не достиг всевластия, которое свойственно тебе!

3. Теперь я понимаю, хотя и не до конца, почему Божество позволяет быть всему, что и
как происходит сейчас на Земле. У Него для этого есть, поистине, максимально мудрые
причины; ибо Он забоится не о земном благе людей, а о воспитании души! Но не об
этих вещах я хочу сейчас говорить: одним ударом не свалишь старый ливанский кедр.
Скажи мне о том, что сейчас меня интересует больше всего, как ты пришёл к этому!

4. Сейчас мне не надо рассказывать, как возник новый, похожий на дворец, дом старого
Маркуса вместе с садом, с гаванью и с новыми кораблями. Ибо ты стоишь предо мною,
как волшебный архитектор, и уже выдал себя, вероятно, намеренно, чтобы испытать
меня, не слишком ли я глуп, несмотря на мой разбуженный разум, смогу ли я понять
брошенные тобою слова.

5. Поле магии - огромное и неограниченное; и даже самый большой мастер там - не что
иное, как начинающий ученик. Мы, ессеи, определённо знаем об этом; ибо среди нас на
денежном довольствии много персидских и египетских магов, совершающих чудеса,
перед которыми наши чудеса можно назвать мошенничеством, хотя я и сам в этой сфере
не дилетант. В Индии я видел магов, которые совершают такие вещи, против которых
всю нашу магию можно рассматривать как чисто детскую игру! Я дал бы 1000 Pfd.
золота, если бы меня научил своему непревзойдённому волшебству царский маг Thiba;
но его невозможно купить за деньги.

6. Если тебе открыты тайны, о которых мне даже не мечталось, и ты можешь использовать
своих невидимых сообщников и подчинённых природных духов, как только хочешь, то
тебе легко произвести в одно мгновение не только такой дом, но и целую гору. Я видел,
как ранее упомянутый маг Thiba в одно мгновение образовал перед нами на далеко
растянувшемся ландшафте озеро, на котором возвышалось несколько островов, а на
его поверхности плавало несколько кораблей. Это продолжалось всего несколько
мгновений; маг сделал знак, и перед глазами снова была та же местность.

7. Для этого он привёл нас в очень тёмный кабинет и велел нам в окно осмотреть эту
местность. Потом он закрыл окно, сделал несколько знаков и вновь открыл окно; и от
той естественной местности уже не было и следа. Раннее описанное озеро мы видели
далёким и пространным. Всё было настолько естественно, как только может быть
естественным. Только я заметил при этом медленное движение в моих глазах; причина
этого, очевидно, лежала в большой неожиданности.

8. Тогда маг сказал, что он может через то окно наколдовать нам ещё массу самых
чудесных местностей, но что-то в этом роде будет стоить нам большого золота.
Поэтому наше любопытство ушло. Я спросил его, может ли он такую местность
зафиксировать, чтобы она осталась. Он подтверди это и тут же внезапно скрылся. Когда
мы вышли в свободное пространство, от озера не было и следа.

9. И я спрашивал тогда, как такое возможно, и маг Thiba отвечал мне, что он в дружбе с
тайными силами природы. Как возможно, что через одно и то окно, через которое я
очень хорошо видел сначала настоящую природную местность, а потом наколдованное
озеро, а потом снова раннюю природную местность? Тогда он снова показал морскую
местность, а потом снова возникла первая природная местность. Но он не мог и не хотел
там навсегда оставить озеро; ибо настоящая местность изобиловала прекрасными
пашнями, лугами и садами с плодородной землёй. Для людей это естественно лучше,
чем далеко растянувшееся, как море, озеро с высокими островами и плавающими
кораблями.

10. За это волшебство я охотно дал бы ему 200 Pfd. золота, но он ничего не хотел об этом
знать и слышать. Дом его, должно быть, был всюду наполнен сильными природными
духами, без помощи которых маг никогда бы не создал то море!

11. И если ты, молодой волшебник, смог внезапно осуществить такое явление, которое,
собственно, и заманило нас сюда, то это подобно волшебству моего Thiba, за тайну
которого я бы заплатил много золота. Но я знаю, что ты, как и тот маг, делаешь это не
для продажи. Ведь ты ещё молод и с помощью этого большого количества денег
можешь заработать себе и другие сокровища.

12. Ты понимаешь, конечно, что я не собираюсь выманить у тебя тайну. Единственное, что
я хочу узнать из твоих уст, как, где и когда ты пришёл к такой мудрости и к такому
магическому искусству! Ты привёл меня вместе с моими попутчиками к вере в
настоящее, наивысшее Божественное Существо; и, значит, тебя не может смутить, если
ты скажешь мне, по крайней мере, только о том, как ты пришёл к этому в столь юные
годы!“

Глава 45

1. И сказал Рафаэль: „Странный ты всё-таки человек! Твой многообразный опыт так


сдвинул твою голову, что сейчас ты совсем не умеешь отличить ложное чудо от
истинного! Если бы ты попросил Thiba о том, чтобы он создал тебе то озеро без тёмного
кабинете и окна, то он ничего не сделал бы тебе за всё золото мира; поскольку такое ему
не под силу. А вот в кабинете и через определённое окно он мог бы наколдовать тебе
ещё несколько других местностей!

2. Если ты попросишь такого мага вызвать своим колдовством дом на голой природе и
чтобы он постоянно существовал, то он прекрасно оставит это дело! Он, откровенно
говоря, - всего лишь творение Бога, как и всякий другой человек, который, в принципе,
не является сведущим в природе механиком или так называемым магом.

3. Но если это – творение Бога, то и моя мудрость - то же самое! Всё, что ты нашёл во мне,
- от Бога! Поэтому больше не спрашивай, как, где и когда я пришёл ко всему этому!

4. Перед глазами людей, конечно, можно совершать подобные чудеса. Но это совсем не
чудеса, а естественным путём произведённые вещи, которые дилетанту кажутся чудом.
Поскольку он не имеет даже понятия ни о средствах, ни о манере исполнения. Когда
ему покажут средства и то, как их можно успешно использовать, тогда он будет в
состоянии действовать, как тот же маг, которого он раньше считал чудотворцем“.

5. И спросил Роклус: „Так же и с колдовством мага Thiba?“

6. И Рафаэль ответил: „Да, но средства для этого получить несколько тяжело; ибо тот маг
сам изобрёл одно и другое средство. И ими он пользуется. Поэтому тебе тяжело вызвать
то, что вызывает он, создавая себе авторитет главного мага.

7. Для этого надо расплавить чистый камень с галькой, изготовить из этого сплава чистый
стакан и, наконец, отполировать его, как полируют драгоценные камни. Это хорошо
известное индусам дело. Если ты посмотришь через него, то вскоре увидишь чудо, и
настолько ясно, будто ты стал художником, который может рисовать на воде цветы, и
настолько поразительные, что они вводят в заблуждение даже птиц.

8. Твой маг - знаменитый полировщик драгоценных камней. Он может делать стаканы из


гравия и отполировать их так, как ни один из лучших художников Индии. Особенно он
преуспел в копировании местностей в естественном масштабе. Он сконструировал
собственное устройство, позволяющее видеть нарисованные им местности на
специально отполированном и разрисованном стакане. Так был создан обман, который
ты видел как морскую местность.

9. Теперь это очень скрытая тайная наука, которую открыли финикийцы и, благодаря им,
египтяне, и которая используется ими для совершения исключительного,
чрезвычайного волшебства. Через несколько тысячелетий все народы будут знать эту
тайну. Но тогда уже не будет таких людей, которые будут рассматривать это явление
как чрезвычайное чудо“.

Глава 46
1. Рафаэль: „Я скажу тебе, что придёт время, когда люди будут ездить по железным
дорогам так же быстро, как летит пущенная стрела, говорить со скоростью молнии со
всеми концами света, летать в воздухе, как птицы, над морями и странами, но при этом
не будет магов и ещё меньше богов! Существующее всегда духовенство будет, конечно,
очень стараться предотвратить такое разъяснение народу; но их заботы будут
совершенно напрасны!

2. Чем больше духовенство будет стараться ввести народ в ночь и тьму, тем больше будет
разбужено светлых духов для контрдеятельности. Вследствие этого, в народе всё
больше будет Света; и духовенство вынуждено будет грызть кислые яблоки или
становиться учениками Света. Но это потребует большой борьбы.

3. Придёт время, когда магов будут преследовать; и зародыш такого преследования уже
частично существует в фарисействе, которое очень не склонно к магам и к большой
части ессеев, куда сейчас со всего мира стекается колдовство. Они уже тайно
ревнивыми глазами смотрят на любого чудотворца, особенно такого, который
совершает поразительные чудеса, чтобы приобрести его в свои стены.

4. Однако Господь Бог благословляет сейчас на чудеса и изобретения всякого рода не


священников, а очень неприметных людей, которые становятся чрезвычайным
культурным достоянием.

5. Духовенство начнёт усердно добиваться своей победы огнём и мечом, но все его потуги
будут напрасны. Чем сильнее они будут бороться против, тем больше будут обнажаться
перед глазами народа их жадность, властолюбие и злая воля, вследствие чего они будут
терять веру и доверие.

6. Люди будут всё больше замечать обманщиков; и если кто-то придёт с недобрыми
намерениями, но с тепловатыми, на первый взгляд, намерениями, то им уже мало кто
поверит. Поэтому духовенство со своим лживым усердием мало чего добьётся.

7. Господь Бог так обставил всё по Своему порядку, что всё ложное всегда само себя
разрушает; и чем больше зло стремится к единовластию, тем быстрее оно разрушается.

8. Злое поведение людей этой Земли подобно свободной машине, которая чем усердней
используется, тем быстрее становится непригодной. Так же быстрее изнашивается и
разрушается тело человека, который непрерывно действует в своём корыстолюбивом
стремлении.

9. В этом и заключается неверие в Бога настоящего жизненного философа. Он видит, как


действует духовенство и какие злые дела оно совершает, поэтому не желает
перестраивать свой разум. Господь допускает всё это. Во-первых, потому, что
здоровый, чистый разум всё больше пробуждается для верной деятельности; а
во-вторых, потому, что зло, вследствие этого, само разрушается и губит себя.
10. Днём никто не ищет света и не обращает внимания на его настоящую ценность; ибо
днём не давит бремя ночи. Днём можно легко обойти любую яму, любой камень на
улице и любую пропасть. Все препятствия видны издалека. А вот ночью совсем другое
дело: двигаться надо осторожно!

11. Хорошо, если у странника есть хоть маленький светлый огонёк, который освещает его
путь хотя бы на несколько шагов! И с какой тоской вынужден турист ожидать в
пустыне следующего утра!

12. И смотри, именно так живётся духовным светлым друзьям среди духовной ночи, в
которую вводят легковерных людей гнусные и властолюбивые священники. Но чем
темнее, тем больше ощущается недостаток света и тем выше ценится духовный свет.

13. Люди, которые полностью затемнены воспитанием уже с колыбели, не замечают


недостатка духовного света и чувствуют себя вполне удобно под слепым утешением
своих священников, ярко рассказывающим им массу поучительных историй из жизни
давно умерших людей, проживших по уставу священников благочестивую жизнь.
Слепых людей это успокаивает; при этом они часто плачут от умиления и
настраиваются на то, что священник никогда не принесёт им вреда.

14. Такие люди, как сказано, давление своей духовной ночи ощущают так же мало, как
слепорождённый ощущает давление тёмной ночи. Ему всё равно: светит солнце или
нет! Но совсем иначе давит ночь на того, кто привычно ходит постоянно в свете вечного
дня и кто должен выть, как волк, если хочет сохранить здоровую кожу!

15. Представь себе положение немного зрячего в общине, где все слепы! Начни он
описывать великолепие света и прекрасную игру его красок; и слепые тут же прикажут
ему замолчать и ещё будут порицать его как дерзкого и злонамеренного лжеца. В то
время как он убеждён в самой светлой правде больше, чем осязаемо! – Подумай и скажи
мне, как должен чувствовать себя при этом зрячий, что на его душе, особенно, если он
владеет лучшими средствами, чтобы всех слепых в общине сделать видящими, если они
этого захотят! Как чувствовала бы себя твоя душа с твоим чистым разумом?“

Глава 47

1. И ответил Роклус: „Для видящего врача это тоже было бы состояние недоумения!
Лучше 1000 раз совсем не существовать, чем жить, как живёт зрячий среди слепых,
которые полны недоверия, самомнения и высокомерия! Но ты прав, мальчик,
обладающий добрыми средствами для блага людей! Поэтому, по-моему, лучше сразу
покидать слепых и по возможности избегать с ними столкновений. Если они будут
гнать любого видящего руководителя, то со временем они окажутся на краю пропасти,
которая неизбежно поглотит их. Их конец - печален, и никто не сможет уберечь их от
этого!“
2. И сказал Рафаэль: „Теперь ты понимаешь это и правильно рассуждаешь. И смотри, так
действует с людьми и Господь по Своему порядку! Когда какая-то человеческая
община или весь народ ненавидит правду и свет с Небес и ведёт себя злонамеренно,
Господь допускает, чтобы такой народ сам вошёл в абсолютную жизненную ночь.
Тогда кто-то из немногих зрячих скорее увидит кричащее неблагоразумие других, а
через них увидит и свою злую слепоту и ложь во всех своих желаниях и действиях.
Такой неизлечимый народ должен прийти, наконец, к краю пропасти, которая поглотит
их без милости и сострадания. А зрячие начнут распространяться и благословлять
своим светом Землю в духовном плане и физически.

3. Однако Господь оставляет народ только до тех пор, пока перед ним не замерцает тихий
свет, пусть даже на краю пропасти. Ибо в мерцании истинного света уже есть
предостерегающее предчувствие перед роком.

4. Но там, где народ продолжает ненавидеть свет Истины и вместе со своими


священниками начинает нападать на зрячих всеми возможными способами и
преследовать их, как уже давно происходит с евреями, там терпению Господа приходит
конец. И такой народ никогда не ускользнёт от своего заката.

5. Тогда на слепых и злых преступников обрушится Божий суд с Небес, как сейчас
происходит на земле, в самой прекрасной стране евреев, прежнем народе Божьем!

6. Но Господь соберёт немногих верных и зрячих вокруг Себя и даст им полный свет с
Небес. И рядом с этим светом всё мрачное не сможет существовать, а пойдёт к самому
краю неизбежной пропасти. И пред тобой, зрячим, уже будут совершаться не ложные
чудеса, а только такие, которые, поистине, совершаются только силой Божией, которую
Он вложит в видящие сердца людей.

7. Ложная и слепая вера, которая является, собственно, суеверием, очень скоро покажет
свою ложь и обман и всё растущую холодность. А настоящая, живая, вера откроется
делами без какой-либо поддержки, но всё растущей любовью людей друг к другу и к
Богу в силе истины, любви и власти, которые вложит Бог в каждое верно видящее
сердце человека.

8. Как тогда сможет человек использовать все свои тайные искусства и науки, когда даже
видящие воробьи будут перед всем миром кричать с крыш лжепророку: «Ты,
корыстный и злой мошенник, можешь совершать свои чудеса только перед слепыми!
Но ты никогда не введёшь в заблуждение видящих детей Бога; ибо они силой Божией в
состоянии делать в сердцах своих духом вечной любви такое, что раскроет и разгадает
твою жалкую халтуру и твои гнусные намерения. Поэтому упакуй свои старые средства
обмана и иди к видящим людям, наделённым силой Божией! Или мы, воробьи, лишим
тебя того небольшого мерцания, которым ты ещё владеешь!» - Скажи, можешь ли ты
стать таким воробьём? Ничто, конечно, не злит так мошенника, как полнейшая истина;
однако он должен будет всё-таки признать её на милость или немилость!

9. Ты ещё увидишь несомненные чудеса, творимые силой Божией! Ты – ессей и главный


маг в степени священства. Ты оживляешь мертвецов; ты перед слепыми в духовном
плане, почти перед их носами, передвигаешь Луну; ты заставляешь говорить деревья,
траву и воду, скалы и стены. Что ты можешь сказать, если эти люди-воробьи всех рас и
всех классов начнут громко напоминать тебе, как ты и твои сообщники оживляли
мертвецов и заставляли говорить деревья, травы, воду, скалы и стены, если они
принесут тебе мертвеца и попросят оживить его? Что скажет на это твой чистый и
острый разум?“

Глава 48

1. И ответил Роклус: „ Нравится мне это или не нравится, я ничего не могу возразить. Ибо
правда остаётся правдой, вредит она мне или служит! Но сейчас я знаю, что ты хочешь
сказать мне, и чем всё это может для меня закончиться. Правда в том, что наша степень
священства – что-то злое; и как только чистый свет Божий осветит сердца людей, так
ему придёт конец. Друг, это - правда, против которой ничем возразить. Когда все люди
или, по крайней мере, их большая часть узнают все наши тайны от Бога, тогда наша
профессия придёт, конечно, к концу. По крайней мере, уже никто и никогда не сможет
повторять за нами то, что мы делали своей эгоистичной, злой волей. Ведь наш
монастырь никогда не заботился о земном благе народа; в это хмурое время это
учреждение никогда не было учреждением любви и дружбы для людей. Но не мы
выбирали это злое средство!

2. Конечно, можно сказать, что любой обман является плохим средством! Но я


решительно могу ответить и Богу: «Да, обман - плохое средство, если я использую его
из эгоизма и со злым намерением! А если я вижу, что человека невозможно вылечить
никаким другим способом, кроме как очевидным обманом, то я беру это единственное
средство из чистой любви к больному брату и непременно помогаю ему. Тогда даже
толстый обман не может быть плохим; это - максимально хорошее и справедливое
средство, против которого не в состоянии возразить даже Бог. Я могу подтвердить тебе
это примером из моего ессейского жизненного опыта. И ты должен будешь признать
мою правоту, будь ты десятикратно Богом.

3. Ко мне пришёл плачущий мужчина и сказал, что заболела его дорогая, молодая и в
высшей степени трудолюбивая жена, которую, по моим математическим расчётам,
можно было вылечить только единственным, хорошо мне известным средством. Любое
другое лекарство привело бы её к смерти, а супруг стал бы самым несчастным
человеком в мире. Однако женщина была против известного средства и говорила, что
лучше 10 раз умереть, чем пользоваться этим лекарством. Никакие увещания не
помогали, и мужчина страдал от отчаяния. В таких случаях я никогда не вторгаюсь в
решение других; и я тут же очень серьёзно сказал жене в присутствии мужа: «О, будь
спокойна, я знаю ещё около 100 других средств, которые на много быстрее излечивают
такие болезни!» В принципе, я лгал, как медведь; потому что никого другого лекарства
я не знал. И эта кардинальная ложь была первым обманом ради излечения больной.

4. Вторая и ещё большая ложь состояла в том, что я дал известному средству новое
название, кое-что подмешал в него, вследствие чего изменился его вид, цвет и даже
несколько вкус. Это изменение стоило очень значительной суммы: 3 Pfd. золота очень
сильно изменили дело. Женщина с радостью приняла лекарство и совершенно
выздоровела! Я сам едва сдерживался от смеха от своего доброго мошенничества. А те
муж с женой до сих пор не знают о моём полезном обмане!

5. И теперь я спрашиваю тебя, каким был этот обман по существу - хорошим или плохим?
- Ты молчишь и ничего не можешь возразить мне! Но я приведу тебе ещё пример.

6. Смотри, это было год назад. У очень почтенной и весьма состоятельной родительской
пары умерла от злой лепры единственная 13-летняя дочь. Я случайно узнал об этом и
поспешил в дом большой скорби. Отец и мать были безутешны от такой потери. Я
осмотрел девочку, которая была совершенно мертва, и нашёл, что она имеет очень
большое сходство с девочкой, лежащей в нашем приходе. И я подумал: «Этой
скорбящей паре можно и должно помочь!»

7. Я тут же подозвал отца и сказал ему: «Не скорби! Я – настоящий ессей и говорю тебе,
что могу оживить эту спящую девочку моим таинством в монастыре! Если ты
расскажешь мне, чем она занималась, точно опишешь мне её характер, её симпатии и
антипатии, короче говоря, всё, что её окружало, то я стою на том, что не позднее, чем
через 2 месяца, я верну тебе твою сейчас мёртвую дочь живой!»

8. Само собой разумеется, что при такой моей серьёзности оба родителя долго не
сомневались, ибо считали меня неспособным на обман. Они принесли в монастырь всё,
что принадлежало девочке от колыбели до её смерти. Поскольку в период моей службы
я часто бывал в этом доме и хорошо знал эту девочку, как и упомянутую девочку в
нашем приходе, очень похожую на умершую, то со всей вероятностью можно было
совершить подмену. По истечении названного времени, девочка из прихода стала
воскресшей дочерью с верой ожидающих родителей.

9. Я сам передал разбуженную девочку в родительский дом. Увидев меня издалека, оба
родителя выбежали мне навстречу с поднятыми от радости руками; и псевдо-дочь вела
себя по моему приказанию и по тому, как была научена мною, как настоящая дочь. Ах,
если бы ты был свидетелем счастья обоих родителей и мог бы вместе со мной плакать
от радости!

10. Конечно, это был колоссальный обман, но 3 человека стали от этого совершенно
счастливыми. Двое печальных родителей - отец и мать - получили свою потерянную
дочь, в чём совершенно не сомневались, а бедная девочка пришла к паре
благотворителей, о чём никогда не могла даже мечтать. И что у меня за это? Я скажу
тебе, стоя здесь пред тобою: не что иное, как приятное осознание того, что 3 человека
очень счастливыми!
11. И теперь я спрашиваю тебя, можно ли этот обман назвать плохим! Да, я сам считаю
любой обман плохим, если он совершается против невинных людей из эгоизма и
гнусного корыстолюбия. Но если я совершаю тонкий обман в полном убеждении, что
только так можно вылечить какого-то несчастного человека, а не ради обогащения, то и
благоразумный, мудрый Бог не посчитает это плохим делом. И надо быть благодарным
изобретательному человеческому духу, который придумал для нашей степени
священства разные средства, чтобы сделать больное человечество здоровым и
счастливым!

12. Разве ваш Бог, по вашим Писаниям, не воспользовался бы очевидным обманом против
старого и слепого отца Исаака, чтобы дать народу лучшего родоначальника в лице
Иакова, чем был первый сын, суровый Исава? Я, конечно, согласен с тобой, что любой
злой обман, когда он достигает кульминационной точки, должен погубить себя самого.
Но обман ради добра для человечества никогда себя не погубит, разве только благодаря
какому-то преднамеренно злому предателю! Но человек, предающий наш добрый
обман, хуже, чем 1000 злых мошенников нашей степени священства! - Опровергни
меня, если можешь! В этом отношении я готов выдержать с тобой борьбу“.

Глава 49

1. И сказал Рафаэль: „Дорогой друг, я должен открыто признаться, что говорить с тобой,
поистине, несколько сложно. Ибо ты исходишь из принципа, что любое средство
хорошо, если оно используется с благим намерением. Я едва ли мог бы сказать тебе
что-то иное, если бы ты при всей своей доброй воле и при всей своей проницательности
не стоял на лесовозной дороге. Но ты со всем своим чистым разумом не видишь, что
сказанное тобой стоит далеко от меня!

2. Ты смотришь только на земные преимущества и земное счастье людей; ибо у тебя нет
ещё никакого предчувствия о духовных отношениях.

3. В этом мире можно, конечно, сделать человека счастливым через разные обманы. Но
для его души и его духа, вследствие этого, очень часто становится только хуже.

4. Ты привёл мне несколько примеров из твоей жизни, на которые я ничего не могу


возразить; ибо обращение больных, в принципе, не было обманом, а было жизненным
опытом.

5. Как обман, перед Богом расценивается любое тайное действие или соблазнение людей,
благодаря чему им наносится физический и моральный вред. Если ты прикрываешь
обман или действие только для того, чтобы помочь своему брату, который поражён
какой-то слабостью, когда ему сложно или совсем невозможно помочь на прямом пути,
физически и нравственно, то это не только хороший обман, но и очень достойный
жизненный опыт.
6. Когда ты соединяешь благородное намерение с действием, речью или соблазном, тогда
ты не делаешь ничего дурного. И награда с Небес для тебя не останется при дороге. К
этой категории относится твой первый пример; ибо ты такой своей находчивостью
совершил доброе и полезное дело.

7. А твой второй пример, хотя и имеет добродушный характер, но он совсем другого вида.
Он на долгие будущие времена дал человечеству ложное свидетельство чудотворной
силы вашего монастыря, благодаря чему при общей слепоте людей для этого
учреждения открыты золотые источники всей Земли для его чудесного обогащения.

8. Но что делает земное богатство, что оно производит? - Оно делает людей
высокомерными и властолюбивыми, производит бессердечие, холодность, презрение,
ненависть и преследование людей.

9. Ты уже надлежащим образом высказывался перед Церением о разного рода


духовенстве и показал, как они мучают бедное человечество нередко под видом
заместителей Бога, сами не работают, бездельничают, но разными физическими и
духовными пытками принуждают слепой народ работать на них! Ты хорошо осветил
такие условия жизни людей и выставил на свет гнусное поведение священников.

10. Однако я скажу тебе, что все эти повсюду существующие духовенства стоят на гораздо
более чистых ногах, чем ваш монастырь. Ибо их основанием была чистая Божественная
правда с Небес; но она сейчас настолько искажена людьми, что в ней, кроме лжи и
обмана, уже ничего не увидишь. Что же касается вашего института, то это
принципиально злое учреждение, построенное на ужасной лжи и обмане!

11. Думал ли ты, что ваши наследники будут ещё долго держаться за ваши раз и навсегда
установленные нормы? Уже через 50 лет всё там получит совсем другое лицо!
Мошенничество и всякое колдовство усовершенствуются и расширятся. Они осмелятся
оживлять старых людей, от чего некоторые станут больше, другие меньше.

12. За измену ваших тайн они учредят самые жестокие и самые непреклонные штрафы.
Да, будут возникать вопросы, как возможны те или иные чудеса; и наказание не
замедлит себя ждать! И приговор будет звучать так: «Тебе, народ, не следует ничего
спрашивать; твоё дело - только вера без всяких сомнений! Если тебе нужна помощь,
приходи; и мы поможем тебе по инструкции уплаченной жертвы! Все остальное тебя
вечно не должно печалить!»

13. Однако, вследствие этого, некоторые любознательные люди озлобятся и начнут тайно
вести разные исследования и проникнут в ваши тайны. Это наполнит вас тайной
яростью; и в вашем святилище без всякого сострадания начнётся месть самого
страшного вида над всеми преступниками“.

Глава 50
1. Рафаэль: „Ты тут говорил о самоистязаниях индусов! Через 50 лет там введут в десять
раз более худшие наказания. Когда огромное количество народа висит в такой вере, к
которой легко приводят псевдо-чудесами, тогда можно делать с ним всё, что хочешь.
Народ, хоть и неохотно, истязает себя, без всякого возражения. Ибо не может считать
глупостью решения богов на Земле, которые обладают разными тайнами и
божественным всевластием, которым не может противостоять никакая земная воля и
никакая земная человеческая сила.

2. Такими чудесами они могут получать народ в самую полную власть. Если что-то
произошло, то они могут тому или другому человеку сказать: «Ты – злой грешник! Если
ты ещё и не совершил желаемое зло, но мы уже видим, какие злые мысли и желания
прорастают в твоём сердце. Ты осознанно собираешься сделать это в будущем году и
тянешься к полному проклятию и гневу богов! Мы делаем тебе строгое замечание,
чтобы ты больше никогда не вынашивал злых мыслей и желаний. Для смягчения богов
ты должен принести к нашим ногам, по возможности, самую большую жертву и 3
полных года ежедневно бичевать себя до крови по голой спине верёвкой! Если ты
пунктуально исполнишь это, то ты навсегда свободен!»

3. Бедный человек, который никогда и не помышлял зла и не имел злой воли, без всяких
возражений думает, что он - большой и достойный осуждения грешник и должен
послушно подвергнуться всему, что взвалят на него всемогущие и всеведущие слуги
Бога. – И я спрашиваю тебя, пусть скажет твой чистый разум, хороша и справедлива ли
конечная цель, которой они хотят достигнуть, может ли такое средство быть святым для
её достижения!“

4. И ответил Роклус: „Да, такого намерения у нас ещё никогда не было. Мы всегда
стремились принести пользу бедному больному человечеству. И я всё ещё
по-настоящему не понимаю, как моё средство, которое я использовал для ложного
оживления умершей девочки, может быть плохим! При всём моём чистом разуме я не
могу представить себе, что ты думаешь о наших добрых стремлениях и достижениях!
Для того чтобы достичь чего-то злого, надо иметь злую волю. У нас, по моим
сведениям, чистейшая противоположность! Откуда может прийти в наше учреждение
самое злое зло?“

5. И сказал Рафаэль: „Друг, возьми самую чистую пшеницу и посей её на такой же чистой
земле. Когда она взойдёт, ты встретишь огромную массу сорняков! Сейчас ты и твои
попутчики – не что иное, как земля, на которой посеяно семя самых разных сорняков.
Как вы можете пожать там пшеницу?

6. Во все времена на Земле через уста пророков, проникнутых Духом Божьим, сеялась
чистейшая правда. Посмотри сейчас, например, через несколько 1000 лет на эту
Землю! Где эта правда! Что она такое? – По большей части всё заросло сорняками,
человеческими кормами, ложью и мошенничеством всякого рода толщиной с гору!
Свой институт вы основали на лжи и хотите пробудить в сердцах людей правду?
7. Какая польза от того, что ты выроешь в земле большую и глубокую яму на открытой
улице, не имея при этом даже самого удалённого намерения, чтобы в неё упал хотя бы
один человек?! Если эту улицу не перекрыть, не упадут ли и не погибнут ли в этой
пропасти люди, идущие тёмной ночью, хотя ни у кого не было намерения погибнуть?!

8. Или приходит к тебе, например, больной, болезнь которого ты при всём своём чистом
разуме не распознал; и ты даёшь ему лекарство, которое для его состояния является как
раз ядом! Он погибает. Может ли средство называться хорошим, если ты, как врач, имел
при этом лучшее намерение?!

9. Люди с добрым намерением решили построить на болотистой улице мост с хорошими


перилами и для этого прорыли глубокую водоотводную канаву. У них было хорошее
намерение - осушить эту улицу; но их близорукость не позволила им предвидеть, что
такая канава может быть очень опасной ночью.

10. При своём добром намерении они не рассчитали, что канава опасна для ночных
путешественников. А ведь они могли бы засыпать болотистое место камнями или
древесиной, или над канавой соорудить крепкий мост. Тогда были бы добрыми и
средство, и намерение. Но они подумали: «Днём люди, конечно, заметят канаву и не
попадут в неё, а ночью никто не будет ходить!» Итак, плохое средство не может быть
хорошим, если даже намерения добрые!

11. Так же и ваш институт ложных чудес, созданный, якобы, на благо человечества, -
плохое средство; ибо при его учреждении вы не учитывали, какие непроизносимые
убытки он принесёт человечеству. Что будет с твоим другом, если он узнает, что его
родная дочь погребена, а он, поверив, что ты воскресил её, воспитывает совсем чужого
ребёнка? Неужели ты думаешь, что твой друг будет доволен таким обманом? Ты
можешь представлять себе, что такой обман может пролить на весь ваш институт очень
опустошающий свет и вызвать огромное недоверие?!

12. Обдумай обоюдные последствия такого обмана; и ты поймёшь, как перед форумом
святой судейской и справедливой мудрости Бога и его светлых духов рассматриваются
человеческие намерения и средства их реализации - плохие они или добрые!

13. Какая сила наполняет людей, которые хотят на этой Земле что-то ослабить или
разрушить частично из тщеславия, частично из зависти, из большой ревности или из
страха своими, якобы, благими намерениями? Можно ли назвать эту силу силой
истинного Духа Божьего, которой нередко наполнялись люди на этой Земле и
совершали действительные чудеса?! Как должно быть на душе у очень устойчивого
ессея, когда он видит здесь открытое чудо, произошедшее в светлый день на глазах у
людей! Втайне он думает: «Вызвать что-то в этом роде ты вечно не будешь способен!
Как выглядят против этого чуда чудеса ессеев!»?!“

Глава 51
1. И сказал Роклус: „Для нас, мыслителей, конечно, возможно увидеть это бесконечное
различие, а для дилетанта, скорее, нет! Если чудотворец из своей внутренней духовной
силы вызывает такое перед народом и открывает перед ним нашу естественную магию,
то, по-моему, мы способны различить, природный это маг или маг, наделённый силой
Духа Божьего! Почему нас должна мучить ревность?“

2. И сказал Рафаэль: „Так, иначе говоря, ты не страдаешь?! Неужели ты думаешь, что


истинный чудотворец, наполненный силой Божией, так же смотрит на мирскую честь и
на земные приобретения?! Разве нет у человека более высокого и более конечного
определения, чем мирские дела, лучшее обеспечение тела и честь перед лицом этой
материальной Земли? Послушай и прочувствуй!

3. У каждого человека есть бессмертная душа, а в душе - ещё более бессмертный дух. Для
того чтобы душа и её дух стали полностью едины с Духом Божьим, Который
называется Любовью, душа должна сама все свои усилия направить на это. Она должна
стремиться уклоняться от требований материи и всё своё поведение, поступки и
действия направлять на духовное развитие. Это – во-первых. А во-вторых, она должна
стремиться стать единой с живущим в ней духом, частицей Господа Бога в ней. Бог в
Своём Существе есть Любовь и Первопричина всего существующего.

4. Но как человек может узнать, что его душа стала едина с верным духом Бога в ней? –
Это очень легко узнать в самом себе! Если ты не чувствуешь в себе высокомерия,
честолюбия, тщеславия, зависти, корыстолюбия и эгоизма, но всё больше и живее
чувствуешь любовь к Богу и к ближним своим; если тобою двигает великая радость всё
своё достояние раздать бедным и очень бедствующим братьям и сёстрам, - то ты един с
духом Божьим. Если ты сам испытываешь сильное горе и не можешь помогать нищим,
если для тебя вся Земля со всеми её сокровищами – ничто, то твоя душа уже полностью
едина с духом Божьим, ты по-настоящему мудр, совершенен и достиг вечной жизни,
что и есть истинное чудо!

5. Посмотри вокруг и определи, какие человеческие души едины с Богом, какую пользу
они приносят себе и другим, как они используют данную им Божественную силу, как
они ведут слабых и маловерных к тому, что определил для них Бог. Подумай, как
должны жить и действовать люди, чтобы в самих себе прийти к полной истине.

6. Настоящие чудотворцы не совершают чудес для того, чтобы удивлять глупых и слепых
мира сего или выиграть для себя что-то материально ценное. Они показывают
человечеству верный жизненный путь, вселяют в людей мужество и уверенность для
борьбы с миром злых страстей, показывают им верные основы и смысл жизни на очень
коротком жизненном пути. Они показывают, что люди созданы Богом для вечной
жизни и наивысшего счастья.

7. Спроси себя и весь свой институт, служат ли ваши ложные чудеса этим целям! Для
мира этого вы, конечно, очень умные и не злые люди. Но вы с вашим преследованием
мирских вещей - очень слепы в своей внутренней жизненной сфере. Мир и счастье в
нём – всё, чего вы хотите! Для того чтобы достичь этого, необходимы, прежде всего,
пригодные и надёжно эффективные средства и большое уважение. С мечом в руке дела
не всегда идут хорошо; а вот с разным колдовством и с каким-то богоподобным
почтением дела вершить как раз не сложно, потому что по природе своей люди гораздо
больше одержимы чудесами, чем войной. Это и входит в вашу программу; с помощью
мнимых чудес для любопытных и более материальных людей, если даже и совершается
мнимая польза, вы выигрываете.

8. Следовательно, ваша позиция состоит в следующем, чем я хочу сейчас угостить тебя:
«Мы во всём мире – единственные люди, которые хорошо осмотрелись и убедились на
опыте, что человек после этой земной жизни не имеет и не может иметь какой-то
другой жизни. А поскольку это так, то на этом свете надо стремиться жить, насколько
это возможно, хорошо. Для этого мы изобрели кое-что необходимое и, по-видимому,
самое лёгкое для народа. Народ должен за нас исполнять всю тяжёлую работу; и мы
будем жить очень хорошо. За благоприятную для нас службу мы будем доказывать
народу существование Бога! Мы покажем народу нашу чудесную силу как постоянные
и не опустошённые заместители богов на Земле и будем жить как боги. Но только
никаких предательств! Если мы сможем хотя бы 50 лет сохраниться без измены, то
князья вместе с их народами будут послушно ползать перед нами в пыли.

9. Но мы должны так обставлять все наши дела и так эффектно, чтобы не бояться никаких
издержек. Мы должны предстать перед народом полными любви и участия к их заботам
богами, чтобы народ восторгался нами; и тогда он будет носить нас на руках! Древние
основатели религий были умны в том, что они видели, в чём нуждается народ, и
старались удовлетворить его. А мы, опытные ессеи, создадим такую религию, к которой
будут обращаться потом все народы вместе с их властителями! Мы знаем, как всюду
идут дела, а в будущем будем знать ещё лучше. Со временем мы так усовершенствуем и
обогатим наш самый удачный институт, что на все времена прочно встанем над всеми
нашими врагами!»

10. Да, если бы настоящие чудотворцы духа Божьего захотели объединиться с вами, то
ваш человеческий мошеннический институт стал бы, конечно, непобедимым. Вы бы
вскоре стали управлять всеми мирскими сокровищами этой Земли. Но истинные
чудотворцы навсегда останутся такими, какие они есть, то есть самыми большими
врагами всякого обмана и лжи. Они никогда не объединятся с вами, но будут повсюду
разоблачать вас и все ваши учреждения перед всеми народами! Вследствие этого, ваши
такие ещё зелёные надежды вскоре увянут и потеряют всякую ценность. Будешь ли ты
ещё утверждать, что ваш институт ложных чудес сможет уютно существовать рядом с
чудотворцами от Бога? Смотри, я, конечно, в состоянии ослабить весь ваш институт
единственным чудом так, что впредь никто не будет искать там помощь и убежище! –
Как ты думаешь, под силу мне это или нет?“
Глава 52

1. И ответил Роклус: „Если ты так же силён, как в слове, то для тебя возможно и что-то в
этом роде. Но до сих пор на собственном опыте я убеждён, что даже самые сильные в
слове всегда самые слабые на деле. И я открыто признаюсь тебе, что перед твоей
несколько высокопарной властью у меня нет никакого страха!

2. Сходи к родительской паре и скажи, что их по-новому разбуженная из смерти дочь – не


настоящая, а из-за большого сходства с ней подсунутая, и посмотри, найдёшь ли ты там
веру! Да, тебе укажут на дверь и никогда не вспомнят о тебе, если ты не создашь
вторую, более похожую копию. Ведь ты никогда не сможешь воскресить настоящую
дочь. Во-первых, тебе едва ли известно, где она погребена, а во-вторых, её тело уже
хорошо поедено червями.

3. По моему мнению, это было бы единственным средством. Оба родителя, по крайней


мере, на некоторое время насторожились бы. В крайнем случае, добрая родительская
пара приняла бы действительно воскресшую дочь из-за большого сходства. Но оставим
все эти пустые споры и поговорим о чём-нибудь другом!

4. Ты - один из этого общества? Что всё-таки является целью вашего присутствия здесь?
Может, вы даёте здесь народу общественную аудиенцию верховного наместника, как
это часто случается, принимаете просьбы, выслушиваете разные претензии народа и его
представителей; или здесь что-то вроде суда или военного совета? Я замечаю здесь
людей со всех концов и мест известной мне земли. Здесь даже чёрные, каких я раньше
не видел; не заплатившие абонементный сбор мавры ещё никогда здесь не были; здесь
персы, армяне, Taurer, греки, римляне и египтяне!

5. Из скромности и самого глубокого уважения перед мудрым и древним Церением я бы


никогда не задался этим вопросом. Но поскольку мы уже 2 часа обмениваемся друг с
другом словами, то я питаю надежду на твой ответ и позволяю себе задать этот вопрос!
Скажи мне немного об этом, если это приемлемо для тебя, и расскажи мне всё-таки, как,
собственно, возник этот дом вместе с садом, гаванью и кораблями! Я, конечно, знаю,
что ты уже говорил мне по этому поводу. И всё-таки такое невозможно человеку с
чистой силой духа Божьего! Эта сила, конечно, могла быть сообщена человеку как
самое пригодное средство для такого произведения. Ведь такое невозможно
осуществить из чистого воздуха! Мудрый молодой друг, скажи мне откровенно, что ты
знаешь об этом!“

6. И ответил Рафаэль: „Потерпи немного! Мы ещё не закончили прежний разговор. И я не


могу преждевременно говорить о том, почему здесь собралось так много народа!
Позднее ты узнаешь ещё кое-что; а пока мы вернёмся к вашему институту: в состоянии
ли я дать ему в бок убийственный толчок, если не доставлю вторую копию ложным
чудом разбуженной дочери! Ты сомневаешься в этом; а я могу доставить её тебе в сей
же момент, от чего у тебя волосы встанут дыбом! - Что ты скажешь на это?“
Глава 53

1. И ответил Роклус, несколько тронутый таким поворотом дела: „ Друг, совершённое


преступление не волнует мою совесть! Я всегда жил строго по закону; почему у меня
должны подняться волосы дыбом? Если наш институт – это ужас в глазах Бога, никогда
не видимого человеком, существование Которого я уже не могу отрицать после всего,
что услышал от тебя, то должен быть где-то всеведущий, всевидящий, всемогущий и
максимально мудрый Бог, Который имеет какое-то средство, чтобы легко остановить
учреждение такого рода! Однако мы и наши предки ни с какой стороны не ощутили
никакой помехи для учреждения этого института. Государство, которому был открыто
предоставлен план, со всей готовностью приняло учреждение так полезно светящего
ему института и честно обещало его тайность, а также обещало, что в случае
необходимости защитит нас с оружием. Народ, на заметное благо которого сооружался
институт, тоже не поднимал вопросов. Не было ненужных разговоров ни со стороны
божественных, ни государственных и гражданских организаций. Было просто
невозможно погрешить с учреждением этого института против чьей-то воли. Поэтому
мы, члены этого института, можем со спокойной совестью выступать перед глазами
каждого и перед Богом. И я, поистине, не знаю, как ты можешь заставить мои волосы
подняться дыбом!

2. Ты, по твоим словам, имеешь особенную власть, и ты - как раз тот, кто совершил это
чудо. Поэтому ты, вероятно, можешь словом и волей поднимать мертвецов, как тот
Назарей, который пришёл сейчас в наш город. О нём говорят, что он перед глазами
всего мира совершает великие чудеса, что я вовсе не подвергаю сомнению. Ведь люди -
это духи разной величины и всегда что-то изобретают – одни из себя, другие случайно.
У миллионов людей нет даже малейшего понимания того, что происходит перед их
глазами. А те часто заставляют удивляться половину земного шара. Такие изобретатели
очень часто посещают наш институт; и им даже не надо платить золотом; ибо они
стараются показать себя и свои изобретения сделать общественным достоянием людей!

3. Мы, ессеи, никогда не преследуем человека чрезвычайного вида и не ставим ему помех
на пути. Мы оказываем ему содействие и стремимся выигрывать его для себя, что нам
уже неоднократно удавалось. Если дела его идут хорошо, то и институту хорошо!
Смотри, так мы действуем не за вознаграждение ни по эту сторону, ни по ту сторону!
То, что мы видим на общем совете как хорошее, то мы принимаем! Перед каким судиёй
мы должны тогда содрогаться?

4. Может, ты - тот чудесный Назарей? Тоже хорошо, и даже лучше! Ибо мы с


удовольствием знакомимся с мужчиной или с юношей, о которого услышали так много
весьма чрезвычайного! Только выглядишь ты много моложе, чем Назарей, который по
описанию должен иметь минимум 30 лет! Но это ничего не меняет, тебе необязательно
быть знаменитым Назареем. Ибо у тебя живой и целеустремленный дух; ты много всего
прошёл и сумел обрести разный опыт. Почему ты не можешь иметь способности, о
величине которых у меня нет никакого представления? О, я ничуть не ревнив! Я не
отрицаю также, что ты можешь совершать настоящие чудеса наряду с нашими
мнимыми чудесами. Ведь мнимым чудесам всегда должны предшествовать настоящие,
а потом, глядя на них, можно легко изобрести и мнимые. Только я вовсе не хочу
признать пред тобою, что мы своими мнимыми чудесами хотели когда-нибудь
совершить зло.

5. Мы, конечно, не знали, что ложными чудесами можно погубить моральную сферу
человеческих душ, что является большим злом для человека. Но мы, как атеисты, не
видели никакой другой сферы для счастья людей, кроме как только земной жизни. Мы
не верили в жизнь после смерти тела, по крайней мере, сознательной! То, что отклонило
нас от веры в Существо Бога и привело нас к атеизму, я уже представил тебе наглядным
способом ПОСРЕДСТВОМ LONGUM ET LATUM. И сейчас я верю в то, что ты,
возможно, и есть Сам Бог.

6. В моих внутренностях и в моей совести нет никаких тайных больных точек; поэтому я
смело стою пред тобою! Я не боюсь смерти, хотя я – совсем не друг боли и страданий.
Можешь ли ты сказать человеку, что его волосы встанут от страха дыбом, который
говорит тебе: «TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ!»? Если
мы останемся добрыми дорогими друзьями и будем поддерживать друг друга во всём
хорошем и истинном, что, конечно, должно, так или иначе, принести пользу всем
людям, то нам не надо доводить дело до того, чтобы волосы встали дыбом – ни у тебя,
ни у меня! Впрочем, ты можешь действовать, как хочешь, но мир никогда не станет
лучше, чем он есть всегда!

7. Да, лучше удали меня с моими попутчиками! Ибо здесь я только что заметил
нескольких фарисеев. Я не очень охотно встречаюсь с ними, так как они каждым
успехам навстречу МЕТРО ДИАПОЗИТИВА EX. Теперь за тобой все следующие
заявления и заботы! Сейчас я знаю, что я и чем я должен руководствоваться в духовном
плане, чтобы достичь вечной жизни из Бога. А пока я не нуждаюсь ни в чём и
отказываюсь от твоего домашнего чуда, несмотря на то, что я бы охотно послушал его!
Но здесь ещё несколько фарисеев и даже по-настоящему неподвижных на ноги
священников из Кесарии Филипповой?! О, вскоре мы станем невидимыми!“

8. И сказал Рафаэль: „О, из-за них вы могли бы остаться; ведь фарисеев не так много, и ты
не один! Все, кто здесь находится, чистые люди, которые имеют терпение. Ты не
должен бояться присутствующих здесь фарисеев! Ты ведь хочешь сказать кое-что о
чудесном Назарее? Расскажи мне, и я отправлюсь, чтобы поставить твои волосы дыбом!
– Ты хочешь этого?“

9. И ответил Роклус: „Почему бы и нет? Я многого не знаю, а то, что знаю головой, имеет
смысл и укрепляет веру. Только прошу маленького терпения к моей формулировке!“
Глава 54

1. После короткой паузы Роклус сказал Рафаэлю: „Возлюбленный молодой и, поистине,


мудрый друг! Сейчас я готов рассказать тебе то, что я недавно слышал от нескольких
коммерсантов из Назарета и Капернаума, которым я поверил, поистине, относительно
одного факта; ибо им можно верить. Я, естественно, не знаю ни слога больше, чем я
слышал от этих моих деловых родственников как истинное и правдивое. Итак,
послушай меня!

2. В городке Назарете, расположенной на верхнем Иордане, не в одноимённой точке в


горах, жил плотник и родил со своей второй женой сына, которого назвали Иисусом. До
своего тридцатого года он тоже был плотником, был всегда тихий, хорошо мыслил, но
очень мало говорил. Он был в высшей степени благонравным человеком и ни с кем
никогда не ссорился; и никто не видел, чтобы он почитал прелестную Венеру или
Вакха.

3. Преобладающей характерной чертой его жизни была постоянная и очень скромная


трезвость. Наряду с этим, он всегда был очень смирён и милосерден к нищим и за свою
отличную плотницкую работу не требовал большой зарплаты, которую он всегда
добросовестно отдавал своим родителям. В день, когда ему исполнилось ровно 30 лет,
он отложил в сторону все инструменты и уже не прикасался ни к топору, ни к пиле.

4. Его братья и его всё ещё живущая мать, совершенно честные люди, спрашивали его о
причине; и он дал им следующий максимально таинственно звучащий ответ: «Пришёл
час, когда я должен исполнить Волю Отца Моего, Который на Небе. Для этого я и
пришёл в этот мир!»

5. Вскоре он покинул родительский дом и двинулся в маленькую пустыню недалеко от


истока Иордана, где он собрал учеников и учил их любить Бога и ближних своих и
предостерегал от закваски фарисейской. Мне это очень понравилось, хотя у меня не
было счастья встретиться с ним лично. Ибо противник фарисеев - это наш друг и может
иметь от нас любую поддержку.

6. С таким его максимально почтенным Учением он связывал чудесную магическую силу


воли и совершал чудеса, о которых до сих пор не грезил ни один смертный. Он,
например, без всяких земных средств только словом и волей воскрешал мертвецов. И
как бы это невероятно и чудесно ни звучало, но это - совершенная правда! Короче
говоря, он ходил с одного места на другое и всюду учил людей и привлекал их к Богу
очень доступным способом; и каждый шаг его сопровождался чудесами самого
чрезвычайного вида!

7. С ним всегда двигалась многочисленная толпа учеников, которые считали его Богом;
ибо даже настоящий Бог со всеми Своими чудесными качествами едва ли был бы в
состоянии выполнять что-то большее. Но оставим это; ведь Бог, как мы представляем
Его в разных формах и видах, - это и без того не что иное, как свободный плод
человеческой фантазии с воспетыми в стихах способностями, которые являются не чем
иным, как недействительными носителями придуманного Бога!

8. Если с гением из Назарета всё так обстоит, в чём я совсем не сомневаюсь, то я не


понимаю, почему нельзя считать его Богом и ходить за ним! Я представляю себе так:
этот человек, с его природной склонностью надёжно способнее, чем какой-то другой
человек на всей Земле, нашёл в себе своим живым усердием центр своей любовной
жизни. И этот центр стал заботиться о нём, вскормил, укрепил и обучил.

9. С этой настоящей жизнью, которая полностью пронизывает его и сочетается с общей


жизненной силой природы, когда волей его руководит не только собственный
жизненный орган, но и все органы всей природы, он может руководить жизнью и всех
других существ по своему усмотрению, поскольку частично объединяет в себе их
жизни.

10. Я, как ещё атеист, уже говорил тебе, что человек, нашедший в себе жизненные
правила, может прийти к настоящему Богу и к вечной жизни. В доисторическое время,
вероятно, некоторые так и приходили к Богу; и некоторые будут приходить в будущем.
У нас есть человек из Назарета (и это – не басня), который совершенно оправдывает моё
утверждение! Когда я сделал тебе замечание, я подумал о нём. Я бы многое дал, если бы
мог найти его где-нибудь! Я бы стал его учеником; и если с ним всё так и идёт, как мне
рассказывали некоторые из моих коллег, то я бы без всякого сомнения поверил в него
как в настоящего Бога, любил бы его из всех моих жизненных сил и поклонялся бы ему,
если бы ты предложил мне взамен 1000 еврейских Иегов и сотню тысяч египетских
богов!

11. Я скажу тебе: все Иеговы и все египетские, греческие и римские боги, все Athmas и
ламы индусов - это нули против единственного Назарея, который является настоящим
гением и которого мы, ессеи, совсем не боимся. Некоторые из нас даже находятся среди
его учеников и уже несколько раз письменно уведомляли нас, как этот человек учит и
действует! Да, если бы здесь случайно оказался этот человек, то я бы не спрашивал тебя
о том, как возник этот чудесный дом. Я бы сказал тебе: «Смотри, это - настоящее
творение Бога!»

12. Богу всё возможно; Он может сотворить новый мир; ибо в Нём Самом находятся все
центральные нити жизни, которыми Он соединён со всеми существами и всеми
стихиями природы. Всё – в Его силе и воле. Стоит Ему чего-нибудь пожелать, и это уже
есть. Архимед, большая стрелка часов, который был хорошо знаком с некоторыми
силами, говорил: «Дайте мне точку опоры, и я весь мир подниму из его рыбной ловли!»
Это было смелое, но всё-таки большое слово. И он действовал своими рычагами и
винтами, чтобы поднять всю Землю.

13. А Назарею не требуются материальные рычаги и винты. Он может перед нами весь
мир вместе с нами разложить на атомы. В этом отношении мы можем представить себе
своё существование после роспуска!

14. Назарей нашёл верный рычаг, и ему не требуется точка опоры вне Земли. Только его
воля - и вся видимая природа прекратит своё существование! И смотри, этот Назарей в
какой-то мере принадлежит и нашему институту, институту настоящей, бескорыстной
любви к ближнему. И мы не должны бояться этого великого и настоящего чудотворца;
ибо мы убеждены, что с ним на этой Земле никому не страшно.

15. Или у тебя есть желание обойти его, чтобы у него встали волосы дыбом? Смотри, мой
дорогой и очень достойный уважения мальчик! Ты, конечно, не в состоянии делать
красиво очень многое, а Назорей может всё! С ним, мой возлюбленный, тебе ещё надо
много съесть твёрдой вишни! Но я где-нибудь столкнусь с Назареем и представлю ему
тебя. Тогда посмотришь, как ты будешь существовать перед ним! - Ну, знаешь ли ты
теперь гения из Назарета?“

16. И ответил Рафаэль: „Ну, могу ли я не знать Его? Я уже немалый срок стою у Него на
службе!“

Глава 55

1. И сказал Роклус, смеясь: „О, да ты основательный шарлатан! Если ты ещё никогда не


говорил неправды, то сделай это сейчас! Молодой озорник сначала просит меня
описать великолепного Назарея, а потом говорит, что он уже немалый срок состоит у
него на службе. Не дурно, вовсе не дурно! Раньше он о нём почти ничего не знал, а
теперь он – служитель у него! Нет, сейчас я прошу тебя, чтобы ты доказал мне это,
иначе я сделаю так, что твои белокурые локоны встанут дыбом! Ты понял меня?! Итак,
давай докажи!“

2. И сказал Рафаэль: „Да, мой друг, этим своим вызовом ты не испугаешь меня! Я в
состоянии сделать всё, что ты хочешь, только при условии, что требование будет
благоразумным и возможным. Ибо для чего-то глупого и невозможного я не обладаю
силой и властью. Давай мне своё задание для доказательства и скажи, как быстро его
надо исполнить!“

3. Тут Роклус резко посмотрел в лицо Рафаэлю и сказал: „Мой дорогой, молодой друг, вот
я поднял с земли камень весом 5 Pfd.. Это - коричневый гранит, не похожий ни на какой
известный мне металл. Сделай из него золото, и в том же самом весе!“

4. И сказал Рафаэль: „Близорукий человек, если из этого камня сделать золото, то сгусток
станет в три раза тяжелее! Если оставить форму и величину, то вес не может быть тем
же самым! Что ты теперь хочешь, что надо изменить?“

5. И ответил Роклус: „Если мы оставляем форму и вид, то вес чудесно изменится!“


6. И сказал Рафаэль: „Смотри, что будет, если сейчас твёрдый камень в три раза тяжелее
прежнего упадёт тебе прямо в руки. Внезапное увеличение веса сильно ощутимо. Если
тебе в руки упадёт из воздуха камень весом примерно в 10 Pfd., то ты упадёшь вместе с
этим золотым самородком!“

7. И ответил Роклус: „Такая беда вряд ли постигнет меня!“

8. Роклус говорил так только потому, что сомневался в удаче доказательства. Но Рафаэль
в то же самое мгновение превратил камень в золото, увеличил его вес и бросил к земле.
Бросок был таким сильным, что Роклус с болью упал и едва собрался с силами, чтобы
встать.

9. Как только Роклус встал на ноги, он сразу начал возмущаться и сказал: „Послушай ты,
чудесный, мальчик, ты это преднамеренно сделал; 10 таких самородков золота не стоят
того, чтобы ради них терпеть такую боль! Неужели ты не мог мне сказать, что уже
происходит превращение? Меня так сильно толкнуло на землю головой и руками, будто
я падал с высокого дерева! Голова очень сильно болит! О чудесный мальчик, для
большего доказательства правды твоего высказывания сними с моей головы эту
сильную боль!“

10. Тут Рафаэль дунул на Роклуса, и в то же мгновение Роклус уже не чувствовал даже
искры боли. И Рафаэль сказал ему: „Подбери с земли самородок и осмотри его, золото
ли это!“

11. Роклус тут же подозвал к себе 11 своих попутчиков и сказал: «Осмотрите и сами
рассудите!“

Глава 56

1. Все пришли, посмотрели и сказали: „Друг, это – чистейшее золото; стоимость этого
сгустка едва ли можно оценить! И это вызвал только своей волей этот прекрасный
мальчик; коричневый камня стал теперь таким же большим самородком золота! Ни
один маг на такое не способен! Если это чистое чудо, то такое возможно только Богу,
что мы все до сих пор считали басней. Но этот факт говорит нам совсем иное.
Великолепный мальчик - это Бог и не что иное! Мы должны поклоняться ему, принести
ему жертву, какую только можем, чтобы он никогда не покинул нас!“

2. И сказал Роклус: „Он утверждает, что является только учеником и служителем


становящегося всё более знаменитым Назарея. Он - не Бог; но тем яснее выходит на
передний план бесспорное Божество Назарея! Вы видели, как он силой своей сначала
вызвал у меня головную боль, а потом тихим дуновением из молодых уст буквально
сдул её. Итак, этот юноша - только ученик и служитель Назарея, как он сам сказал, и не
заслуживает никакого поклонения и жертвы! Поскольку в этом нет никакого сомнения,
кем он является, то сейчас нам надо исследовать Назарея. Когда он будет у нас, у нас
будет всё!“

3. И спросили попутчики: „А если окажется, что этот мальчик и есть Назарей?“

4. И ответил Роклус:„ Нет, нет, это не он! Во-первых, он не подходит по возрасту; разве
ему дашь 30 лет?! Мальчику едва ли 16! Во-вторых, мальчик сам дал признание!
Преднамеренный мальчик - несколько плох, но у него нет и следа лживости. Я стою на
том, что он не лжив; в этом отношении я уже хорошо знаю его! Поистине, он - злой, и
иногда даже слишком. Но мы проверим его возраст, тем более что он настолько
прекрасен, каких мне ещё никогда не довелось видеть в моей жизни! Можно скорее
подумать, что это - переодетая прекрасная девочка. Но иногда он выглядит слишком
серьёзным, и поэтому, несмотря на его нежнейшую красоту, я считаю его, тем не менее,
мужчиной. Для девочки он слишком мудр; такие прекрасные девочки всегда несколько
глупы и ни за что не могут подняться до мужской мудрости. Но его мудрость очень
странная, которую наш брат не может понять. И всё это доказывает, что он – не
Назарей, а служитель. Но он приведёт нас как-нибудь к Назарею!“

5. Потом Роклус обратился к Рафаэлю и сказал: „Послушай, дорогой, хотя и немного


преднамеренный служитель Назарея! Мы оба готовы поладить друг с другом; и сейчас я
и мои попутчики просим тебя только сообщить нам, где мы можем найти знаменитого
Назарея!“

6. И ответил Рафаэль: „Да, сейчас я могу сказать тебе, что знаменитый Назарей находится
как раз здесь! Со своей проницательностью ты можешь определить Его среди
нескольких сотен гостей! Смотри, если бы у тебя не было такого острого разума, то я
показал бы тебе лицо Назарея. Но твоя проницательность препятствует мне в этом!
Поэтому иди и поищи!“

7. И сказал Роклус: „Только без колкостей! Ничего страшного, и не надо так презирать
мой разум! Что не сможет найти мой разум, найдёт моё сердце; ибо оно – не последнее в
этом мире. Поэтому не беспокойся, мой молодой, высоко-мудрый друг; я недолго буду
искать, быстро найду!“

Глава 57

1. Тут Рафаэль сказал Роклусу, чтобы тот сначала забрал ценный самородок золота,
который он дарит ему.

2. И Роклус сердито ответил: „Друг, я не нуждаюсь в дорогом имуществе людей и не беру


опасную грязь этого мира! Ты уже несколько не скромен, молодой друг! Уверяю тебя,
что я даже пальцем не трону эту кучу грязи. К своему удовольствию ты можешь снова
превратить его в то, чем он был раньше!
3. Ты думаешь, что я жажду золота, поскольку я - грек и ессей? О, ты безумен! Во-первых,
у меня дома такого земного богатства в 100 раз больше, чем глины на Земле, чтобы
нуждаться в этом новоиспечённом сгустке. Во-вторых, моё сердце ещё никогда не
зависало на этом. Если бы я был жаден на земные блага, то я бы не достиг моей
проницательности. Мои путешествия стоили мне в тысячу раз дороже, чем стоимость
сотен тысяч таких самородков золота.

4. Благо, что я сейчас знаю, что человек с чистым разумом, если он так же чист и остёр, не
промахнётся при исследовании высоких духовных вещей. А человеку, не имеющему
этого света, гораздо сложнее прийти к высокой и глубоко лежащей правде жизни! По
моему мнению, хорошо образованный разум человека - это уже добрая часть пути к
вечному и бессмертному изобилию качеств Бога. И если посмотреть с этой точки
зрения, то это уже очень высокая ценность. Поэтому, молодой друг, тебя не устраивает
моя проницательность!

5. Смотри, в сгоревшем городе ещё много блуждает людей, на проницательность которых


ты, конечно, не жалуешься. Почему они, эти овцы и ягнята, не ходят в поисках более
глубокой правды жизни? Они все видящие и, конечно, могли обнаружить этот новый
чудесный дом. Но им всё едино!

6. Что может вызвать какой-то интерес у человека, который совсем не способен к


мышлению? Я говорю: совсем ничто, разве что голодный живот побежит искать кусок
хлеба! Дай этим всегда голодным вьючным животным пищу и соверши перед ними
самые великолепные чудеса, - эти неразумные всё съедят, а на твои чудеса не обратят
внимания! А если они накормят ещё своих родственников, то станут ленивыми и
сонными и снова не обратят внимания на твои чудеса! Что-то в этом роде бросается в
глаза только образованному разуму; он начинает без отдыха думать и сравнивать, и до
тех пор, пока не продвинется вперёд!

7. Если все дела неопровержимо идут так, то почему ты всегда упрекаешь меня в моей
проницательности? Смотри, вопреки всей твоей чудодейственной силе, ты стоишь на
ухабистой лесовозной дороге!

8. Если я, поистине, хочу познать Бога, то я должен сначала думать, а потом уже
чувствовать! Что даст мне лучшее духовное чувство в сердце, если я стою при этом, как
бык?! Ты рекомендовал мне с моей проницательностью поискать Божественного
Назарея и найти его. И я сделаю это, чтобы показать тебе, что иметь чистый разум – это
всё-таки хорошо! Одним словом, всё превосходно! Я очень благодарен тебе и люблю
тебя за то, что ты дал мне беспредельное сокровище, которое не уравновесят золотые
горы, - ты научил меня понимать настоящего Бога. Но то, что ты постоянно язвишь над
моим разумом, мне не нравится!

9. Это всё-таки благословение наивысшей Божественной мудрости, что Он дал человеку


разум для познания всех необходимых вещей, происходящих от Бога и для познания
Его Самого, как дал ему глаза, необходимые для зрения! Я, конечно, знаю, что человек
даже с таким разбуженным разумом не может понимать ещё бесконечно многого,
предписанного ему высокой Божественной мудростью, всего, что Он создал, и как всё
происходит. Но без некоторой проницательности человек вечно не в состоянии ничего
исследовать и различать, а потом уже понимать!

10. Говорят, что только вера - светильник человека! О дорогое небо, что может вера без
разума? Вера – это мудрость несовершеннолетних детей от колыбели, которые думают,
что Луна – это круглый кусок хлеба с мёдом! На этой дорогой Земле есть даже взрослые
люди, которые считают Луну плавающим в воздухе караваем хлеба, который каждый
месяц поедается райскими птицами, а потом снова начинает расти! Да, друг, скажи, что
можно сделать тебе, мне и Богу с такой верой? Не лучше ли и не достойнее ли
человеческого духа и духа Божьего в человеке размышлять и со временем понять, что
Луна – это всё-таки нечто другое, а не каравай хлеба для райских птиц?

11. Мой принцип такой: всё проверять и испытывать и не открывать никому до тех пор,
пока не получишь об этом лучший и более яркий свет. Если свет, как светящийся
червячок, то это не лучше, чем свет тёмной ночью. Даже малый свет разума для души –
всё-таки лучше, чем совершенно тёмное суеверие!

12. Могу ли я хоть сколько-нибудь быть убеждённым в том, что мне рассказали полную
правду, если у меня недостаточно развитый разум, и мне не хватает опыта? Что такое
вера, если не слепое суеверие? Какая мне польза от правды, если я не понимаю её и не
могу убедиться в её верности? К чему мне золото, если я своим разумом не могу его
отличить от бесполезного металла? Если человек о чём-то думает, то он должен думать
некоторым разумом, иначе ему всё равно - ложь это или правда!

13. Если ты говоришь мне, что где-то далеко за теми синими горами стоит город,
построенный из лучших драгоценных камней, и что живут в нём люди-великаны, то я,
если я слепой и совсем глупый, поверю тебе на слово. Но придёт ко мне другой и
скажет, что за теми синими горами нет города, и нет великанов, что мне, глупому
мракобесу, тогда думать? Остаться с верой в ложь или с насмешкой принять правду!
Может ли это быть всё едино максимально мудрому Богу?

14. Если Назарей – мудрейший Бог, в чём я уже не сомневаюсь, ибо так мне говорит мой
разум, то с моей стороны было бы глупо не узнать Его. Ведь он учит людей, которые не
всегда настолько проницательны, чтобы отличить свет правды от лжи!

15. Ты видишь, что тебе не устоять против меня даже тысячей совершённых чудес.
Поэтому в будущем больше не подшучивай надо мной в отношении моего разума, а
признай его тем, что он есть. Только покажи мне, где сейчас находится Божественный
Назарей; и я склоню перед ним мои колени и поклонюсь ему!“

Глава 58
1. И ответил Рафаэль: „Но, друг, ты слишком много говоришь, будто я подшучиваю над
тобой. С чего ты решил, что я - противник правильного человеческого разума?! Если я
сказал тебе, что ты с твоей проницательностью должен сам найти здесь Назарея, то я
хотел только намекнуть тебе, что для того чтобы найти и узнать Того, Кто является
чистейшей Любовью, мало иметь светлый разум; Его можно узнать только любовью в
сердце своём! Тут нужен, конечно, и разум; но впереди должна идти любовь! Без
любви чистый разум сам по себе ничего не увидит!

2. В лице Назарея нет того, что ты в своём энтузиазме называешь божественным магом; и
всё зависит от того, что скажет тебе твоё сердце!

3. Если в твоём сердце есть хоть градус настоящего тепла, то ты узнаешь Назарея; и у тебя
не будет нужды спрашивать меня о Нём. Ибо Его легко и быстро находит любовь. Но у
тебя до сих пор преобладает холодный, хотя и совершенно трезвый разум, если ты
спрашиваешь о Том, Кто так близко к тебе! Неужели ты думаешь, что я буду говорить
со слепым суеверием, которое ессеи культивировали больше всего? О, как грубо ты
ошибаешься во мне!

4. Я скажу тебе, что чистого мирского разума недостаточно, сколько слов не произнеси,
чтобы познать чисто духовные вещи и увидеть наивысшее. Как ты можешь упрекать
меня в том, что я – противник разума и что способными для высокого познания я вижу
только настоящих ослов и быков?! Не замечаешь ли ты, насколько далеко до цели
стреляет твой чистый мирской разум?!

5. Смотри, для важных гражданских дел люди иногда устанавливают мудрые законы и
санкции по ним. Но есть законы и очень жестокие, устанавливающие большие
наказания.

6. Бывает так, что кто-то провинился перед законом по своей неосведомленности; а рука
суда хватает его и ведёт на строгий трон знающего законы судьи. Если он судит по
чисто мирскому разуму, то может без всякой милости приговорить его к смерти по
КОДЕКСУ POENITENTIARUM.

7. Если у судьи разбуженный мирской разум и чувствительное сердце, то он скажет: этот


закон, вероятно, установлен из тиранической страсти к наказаниям, и его нельзя
применить!? При действии любого закона надо учитывать доказанную
неосведомлённость человека!

8. Если человек стоит на крыше и видит внизу на земле лежащего человека, прыгает на
него, чтобы убить его или как минимум нанести ему большое повреждение, то такого
человека надо наказывать по всей строгости закона. А когда человек падает с крыши по
неосторожности, но он абсолютно невиновен, если смертельно ранит лежащего на
земле человека. Поэтому судья обязан видеть различие обстоятельств, в которых
находился обвиняемый, и почему он вольно или невольно стал виновником гибели
другого человека!
9. Когда приходит в страну иностранец, не знающий наших Писаний, нашего языка и
законов, и тут же совершает какое-то преступление перед нашим законом, то мы
должны остановить его и, благодаря переводчику, познакомить его с нашими
законами. А если он провинится перед законом ещё раз, то его уже можно спокойно
наказывать. Надо ли говорить, что незнание закона, существующего в стране, никого не
извиняет? Людей надо знакомить с законами, о которых они ничего не слышали, и
судить по справедливости!

10. Посмотри и сам посуди: какой из обоих судей судит по праву и правде - первый,
который своим холодным разумом соблюдает только букву закона или инструкцию,
или второй, который поступил с грешником как справедливый сердечный человек и
указал на недостаток и даже глупость такого закона?“

11. И ответил Ролкус: „Очевидно, второй!“

12. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Что проявил второй судья, ознакомившись с делом?“

13. И ответил Роклус: „Очевидно, любовь в своём сердце, которая пробудила в нём
сострадание к грешнику! Он не хотел для него сурового наказания, поэтому он
тщательно исследовал дело и нашёл массу обстоятельств, которые помогли грешнику“.

14. И сказал Рафаэль: „Хорошо и правильно! Из этого следует, что человеку мало иметь
разбуженный разум разными науками; настоящую проницательность во всех вещах,
отношениях и направлениях он приобретает только тогда, когда сердце согрето
любовью и освещается пылающим любовным огнём. Противник ли я разума, если
обращаю твоё внимание на то, что остроту твоего разума надо повысить настоящей
любовью к Тому, Кого ты раньше никогда не искал, как утверждаешь, а сейчас хочешь
найти?!“

Глава 59

1. Рафаэль: „То, что ты слышал о знаменитом Назарее, конечно, правда. И ты мог бы легко
встретиться с Ним: но рассказанное о Нём тебе казалось невероятным; и ты не искал
этой встречи. Ты думал: «Мы и без того направили к Нему несколько братьев; они и
сообщат нам, чему Он учит и как действует!». Но некоторые полностью отделились от
вас и стали Его учениками и не донесли до вас сообщение о Нем. Это обеспокоило вас,
и только вследствие этого, вы день от дня становились всё любопытнее и захотели
познакомиться с Назареем лично.

2. Только знаешь, друг, чистое любопытство - это вовсе не любовь! Ведь если ты
признаешься сам себе, что такое твоя любовь к Назарею – любовь побеждённого борца
к своему победителю, то есть признание своей слабости перед ним, - то тебе и не зачем
стремиться к Нему. А что если Он покажет тебе новые мощные доказательства Своей
силы?! Втайне ты, собственно, очень боишься Назарея и ведёшь себя так, будто ты
страстно ищешь встречи с Ним. Но я вижу, что в твоём нраве тянет совсем другой ветер.
И знаешь, что говорит этот ветер, если одеть его в слова? Послушай, я переведу тебе!

3. Ветер говорит: «О, ты очень боишься Назарея! Он должен был появиться именно
сейчас, когда дела нашего тонкого института идут так хорошо! Сейчас будет виден весь
наш хлам. Ведь кто, как не он, умеет делать это?! Назарей совершает такие чудеса,
против которых все наши произведения – просто пепел; и, благодаря ему, скоро все
начнут подозревать нас. Он пришёл к нам, как настоящая вошь в нашу пушнину,
которую уже нельзя выносить. Значит, сейчас в этой злой игре надо делать лучшее
выражение лица. Надо приложить все силы, чтобы он не возненавидел нас. Ведь если он
возненавидит нас, то что будет со всем нашим институтом. А что потом! С чего начать?
Он никогда не победит нас; надо только умно и издалека взяться за дело и не позволить,
чтобы он заметил в нас недружелюбие против него. Надо обращаться с ним с большим
вниманием, быть, как можно, ласковее и услужливее. Тогда он будет добрее к нам,
никогда не поднимет против нас меч и оставит нас, по крайней мере,
неостриженными!»

4. Смотри, друг, такова речь твоего внутреннего жизненного ветра, против которой ты
едва ли можешь мне что-то возразить и хоть как-то объяснить произнесённую тобою
ложь. Это не пройдёт со мной; ибо я немедленно предоставлю написанные твоей рукой
документы, очень скользкое содержание которых сделает здесь, поистине, очень
большую сенсацию. И это - как раз тот кусочек, от которого твои седые волосы встанут
дыбом! Прав ли я, когда сказал тебе, как ты должен пытаться найти знаменитого
Назарея с твоим острым разумом? Что ты скажешь сейчас Ему?“

5. И Роклус, очень задетый, сказал: „Да, дорогой друг, если ты способен читать и мои
самые внутренние чувства, то я больше не могу судить о тебе. Сейчас я должен
совершенно серьёзно, мальчик, преклонить пред тобою колена и просить у тебя
прощения за всё, что я против тебя наговорил!“

6. И сказал Рафаэль: „Смотри, так надо было сразу вести себя! И только сейчас ты
способен предстать перед Назареем; следуй за мной!“

7. И сказал Роклус сильно звучащим голосом: «Да, друг, это прекрасно и очень
возвышенно! Да, да, там лежит… Что я говорю? - Да, да, это великая честь и очень
негуманно большая честь представляться самому могущественному и самому
возвышенному человеку всей Земли! Да, да, это так! Но если это – совершенно
Божественный человек, обладающий странной способностью и необъяснимой силой
совершать чудеса, то как он посмотрит на такого человека, как я! Знаешь, более близкое
знакомство с таким богочеловеком - не такое уж приятное дело! Сейчас я хотел бы
убежать отсюда! Кроме того, уже близок вечер; и нам всем надо сегодня ещё успеть
сделать некоторые домашние дела дома. Поэтому ты прости нас за то, что я
отказываюсь сейчас от твоего предложения, то есть от встречи с самым знаменитым из
всех знаменитых. Естественно, если ты усмотришь для нас небольшое необходимое
имущество в духовном плане, то, само собой разумеется, что мы будем твоими
большими благотворителями. Но я откровенно скажу, что сейчас мне действительно
не очень приятно стоять перед лицом такого огромного человеческого величия, власти
и мудрости. Ибо я начинаю чувствовать себя, наряду со всем остальным, не очень
чистым! Я чувствую себя тысячекратным ничто, в то время как другое лицо не
поддаётся исследованию и всё больше и больше становится выше. От такого чувства
недействительности уже болит сердце; поэтому у меня больше нет той очень странной
радости - быть поставленным перед лицом знаменитого Назарея“.

8. И сказал Рафаэль: „Если вы не познакомитесь с Ним, то ваши души лишатся вечной


жизни! Кроме того, ты имеешь сейчас возможность, как ты сам прежде заметил, иметь
всё, что только имеет Назарей! Сейчас как раз тот случай; ибо утром Его уже не будет
здесь. Ранним утром назначен Его отъезд отсюда, а куда, об этом никто не знает, кроме
Него! Поэтому вы не должны здесь что-то пропустить, если хотите жить вечно!“

9. И сказал Роклус: „Да, тогда веди нас к нему! Он ведь не убьёт нас при таких
обстоятельствах?!“

10. И ответил Рафаэль: „Он даёт только настоящую жизнь, и от этой вашей кажущейся
жизни не согнёт и волоска! Поэтому следуй за мной, как я уже давно зову тебя!“

Глава 60

1. Теперь Роклус решился следовать за Рафаэлем ко Мне и мужественно прошёл 30 шагов.


Я, как и раньше, сидел за столом рядом с Церением, и беседовал с ним о некоторых
правительственных мероприятиях. Рафаэль повёл Роклуса в направлении к Церению; и
Роклус, отмерив ещё примерно 20 шагов, сказал: „Да, сейчас ты снова ведёшь меня к
верховному наместнику, с которым я уже давно всё уладил! Очень хорошо известный
мне Церений тоже ищет Назарея?“

2. И Рафаэль ответил: „Конечно, нет! Но смотри, рядом с ним по правую руку сидит очень
просто выглядящий человек! Теперь ты знаешь Его и уже сам можешь подойти к
Нему!“

3. И сказал Роклус: „Было бы легко, всего 10 шагов, и я стою почти у Него! Но что я
должен сказать, как мне обратиться к Нему?“

4. И ответил Рафаэль: „Как ты можешь быть в такой растерянности с твоим-то разумом, с


твоими знаниями и опытом?! Мне это немного не понятно! Подойди и скажи: «Господь
и Учитель, здесь стоит пред Тобою голодный и испытывающий жажду, удовлетвори его
душу!» И ты получишь на это подобающий ответ!“

5. Роклус с большим внутренним страхом подошёл ближе и сказал, как научил его
Рафаэль. Я обратился к нему приветливым взглядом и сказал: „Друг, от Сидона до
Кесарии Филипповой, очевидно, ближе, чем отсюда до Индокитая, где за Индией
тянутся высокие горы с огромной китайской стеной! Ты искал там истину - и не нашёл
её; а если бы ты нашёл истину, то ты не узнал бы её! Если бы ты узнал её, то она бы тебе
не была приятна. Ведь если истина не соединена с любовью, то она - как солнечный свет
на севере: землю освещает, а тепла не даёт. А это значит, что такой свет без тепла не
оживляет землю, и всё там застывает, как в смерти!

6. Судья по закону ищет полную правду. Преступник всеми средствами вынуждается к


признанию полной правды, а со свидетелей берут строгую клятву говорить только
правду. Полная правда выявляется потом, но в чью пользу? И это есть правда без
любви, свет - без тепла и, возможно, смерть! Смотри, ты тоже искал правду и по
большей части нашёл её, - но не для своего внутреннего оживления, а для убийства
своего духа, который в каждом человеческом сердце является любовью.

7. Поскольку твой дух был смертельно подавлен массой неподвижной и материальной


правды, то ты потерял любой след существования Бога. Потому что Бог, как
Первопричина всего, есть Любовь, и понять Его можно только любовью!

8. Ты, конечно, предвидел, пусть несколько темно, что любовь - это основной элемент
всех существ и вещей; но то, что является любовью в себе, ты не знал и знать не мог.
Потому что в этом отношении никогда не были стимулированы чувства и понятия
твоей души.

9. Твои познания о существе Любви равнялись тому, что ты имеешь от существа звёзд.
Они светят, а свет их не производит тепла; и ты своим разумом едва ли можешь знать,
от чего происходит их свет, не от огня ли.

10. От Солнца ты чувствуешь тепло и рассуждаешь, что оно должно быть несказанно
могущественным огнём. Иначе оно не могло бы согревать Землю, которая находится от
него на таком большом расстоянии, что тебе даже представить невозможно.

11. От Луны, от этого небесного тела, ты никогда не чувствовал никакого тепла и поэтому
можешь утверждать противоположное. А о звёздах ты вообще ничего не можешь
сказать; ибо ты никогда не чувствовал от их судного света какого-то влияния.

12. Поскольку ты так мало воспринимал от этих светящихся мелких звёздочек, то ты,
живущий на Земле, никогда не размышлял о том, что же это всё-таки за звёздочки,
почему они сияют, есть там огонь или нет, являются ли они телами, или это только
невесомые светлые точки без тепла.

13. Для того чтобы получить хоть какое-то представление о вещах, о них необходимо
начать когда-нибудь размышлять. А чтобы размышлять о вещах с некоторым усердием,
надо признать их как что-то дорогое. И ценность их зависит от любви, которую ты
питаешь к ним“.

Глава 61
1. Господь: „Однако любовь здесь – вторичное последствие от возбуждения внутренней
жизни, на которую повлияла вещь.

2. Любовь – это внутренняя жизнь, огонь и тепло. Если этот огонь подпитывается
влиянием вещи, внутри которой тоже есть свой огонь, словно огонь на плите при
добавлении хороших дров, то огонь начинает гореть более живо и ярко. И он всегда
будет жизненным нагревателем и для самостоятельно горячей вещи. Огни становятся
плотнее, их свет ярче; и душа вскоре получает больший свет о неизвестной сначала
вещи. Вследствие этого, всё больше и больше увеличивается любовь к вещи; и человек
уже не откажется от неё, пока она не откроется и он полностью не поймёт, что в ней
есть, и всё, что в неё привнесено. Однако такое происходит только тогда, когда любовь
к вещи становится всё больше и интенсивнее.

3. Однако если жизнь вещи не стимулируется, то отношение к ней остаётся равнодушным.


И такая память о ней такая же, как в огне тех поленьев, которые вы положили слишком
далеко.

4. Чтобы войти в тёплые жизненные мысли, человек должен чем-то стимулировать себя.
Внутренняя жизнь никогда не может возбуждаться холодной правдой, которая является
сиянием далёких звёзд; ибо тогда её внутреннее тепло не повышается, а снижается.

5. До сих пор ты всё искал ледяным разумом; и рычагом к твоему поиску был тоже
холодный разум, который ничего не мог правильно воспринять.

6. Ты искал Бога с арифметической доской в руке и, как ни старался, не мог найти даже
многозначную букву A. На снежных площадях севера и ледяных равнинах ты искал
растения и ничего не находил, несмотря на то, что сияние снега почти ослепляло тебя.

7. Под снежными полями и ледяными равнинами Я подразумеваю здесь холодно судящий


разум и ещё холодный разум, который не способен на внутренние духовные воззрения.
Ибо он, как грубо-материальный, едва ли может возбудить в себе хоть немного что-то
чисто духовное.

8. Тебе всегда бросалось в глаза только что-то в природе, например, возвращение тех же
самых форм. И тебе казалось, что природа способна на творчество. Ты думал о
постоянной консолидации одной из её сознательных жизненных сил, которая умеет всё
пронизывать и, как фокусник, схватывать сырые силы и снова создавать те же самые
формы. Всю Землю, Луну Солнце и звёзды ты рассматривал как что-то в виде храма, где
живут только невидимые маги. Индия дала тебе для этого ещё некоторое мнимое
подтверждение; и по этой причине ты стал основным наладчиком волшебной палаты
ессеев.

9. Однако поскольку и там ты всё делал холодным разумом, и твой нрав не просыпался, то
ты не нашёл и основу жизни. Тогда ты снова опустился в холодную и мёртвую материю,
в ней искал своё благо и хотел этим благом одарить других людей.
10. Даже сейчас, и уже немалый срок, твоё дело продвигается вперёд с решительными
успехами. Ты был и есть глава этого института, который годится только для того, чтобы
вводить дилетантов в самое тёмное суеверие, а лучших и мыслящих людей - в самый
большой и грубый материализм. Ты, конечно, разрушал идольский храм, но ты ничего
лучшего не поставил на его место. В тебе жила смерть, и ты находил в ней даже
желанного гостя; ибо небытие выходило у тебя за все натуральные величины до небес.

11. Но почему всё это случилось с тобой? – Потому что ты никогда не впускал в своё
сердце любовь! Ты не раздул свой внутренний жизненный огонь! Ты ещё никогда не
приводил в большую деятельность даже внешние части своего сердца; поэтому ты не
мог привести в возбуждение внутренние жизненные элементы духовной части сердца,
где оно быстрее стучит в огне истинной жизни и освещает сознание для ясного
познания себя самого, а из него и познания Бога?!“

Глава 62

1. Господь: „Из этого ты, конечно, сможешь понять, что человек с его чистым разумом, да
ещё с таким ясным и острым, ничего духовного не может ни понять, ни почувствовать.
Он не может понять смысл жизни и её главную конечную цель. Ибо разум сидит в мозгу
и в крови, которой он омывается в некотором действующем напряжении, вследствие
чего сохраняет способность принимать впечатления и картины материального
внешнего мира, сравнивать их формы и действия. И на этом круг его действий
ограничивается.

2. Однако все эти дела и это отображение материи в голове никогда не в состоянии
обнаружить что-то духовное. И если жизнь имеет духовное начало, то его можно
обнаружить только в самом себе.

3. В человеке есть и другие смыслы, которыми он может угадать в себе духовные


жизненные элементы и постепенно увидеть и понять все свои глубины, связи и
отношения.

4. Но что это за внутренние смыслы? - Смотри и слушай! Есть, собственно, один


единственный смысл, и он называется любовью, и живёт он в сердце. Этот смысл может
укрепляться, просвещаться и очищаться. Всё, что человек делает и думает, о чём
рассуждает, должно быть освещено горячим светлым огнем из огня чистой любви.
Тогда в человеческом сердце просыпается его дух, как просыпаются утром люди для
нового дня.

5. Когда в человеке начинают бодрствовать все жизненные силы, мысли и слова, он


начинает действовать, двигаться и что-то созидать. Наполненный внутренним
духовным светом человек легко замечает это; ибо его жизненные силы начинают
выражаться своими движениями и разными формами. И эти формы - не случайные и не
пустые; они соответствуют какой-то духовной деятельности из сферы Божьего порядка.

6. Человек с его острым, но тщеславным разумом никогда не может увидеть такого. Это
можно увидеть только горящими жизнью глазами своего духа, который является
любовью.

7. Поэтому прими это как твёрдую норму и скажи: никакой внешний мирской разум
никогда не может исследовать и увидеть то, что внутри человека; это может видеть
только дух в самом человеке. Поэтому никто не может узнать Бога, кроме
пробуждённого и вполне деятельного в человеческом сердце духа, данного человеку
Богом, который, как и Бог, является чистейшей любовью и вечной субботой в
человеческом сердце.

8. Смотри, ты никогда не заботился об этой благороднейшей части своего сердца и не


имел никакого понятия от его ценности. Поэтому понятно, почему ты твёрдо отрёкся от
Бога и в своих поисках не мог напасть на след всё пронизывающего Божества!

9. Тебе и сейчас, когда ты узнаешь Божество в Его истинном бытии и власти, будет не так
легко; потому что твой мозг со всеми его произведениями уже слишком загрубел. Ты
должен будешь раздуть в своём сердце очень сильный любовный огонь, оставить
институт ессеев, усмирить в себе все свои жизненные сферы и стать совершенно новым
человеком. Ибо все твои прежние жизненные теории и взгляды на жизнь рядом с
внутренней и единственной истиной основательно ошибочны. С ними тебе никогда не
войти даже в преддверие самой внутренней жизни Бога в тебе!

10. Однако ты ещё не всё потерял и можешь многого достичь. Если ты хочешь стать
новым человеком, тебе надо приложить все усилия, чтобы освободиться от старых
убеждений и от своего института. Иначе тебе не удастся привести к истинной жизни
твоего внутреннего духовного человека. Ибо самая внутренняя жизнь в человеке - это и
есть наивысшая правда, в которую ты должен войти. Но она не может расти и
развиваться, если она питается деятельностью лжи и толстого обмана.

11. Если ты хочешь открыть в себе и взрастить эту внутреннюю жизнь и эту наивысшую
истину, каждый твой шаг должен сопровождаться высокой и глубокой правдой в
мышлении, в желаниях, в речах и в действиях. А сейчас вся твоя внутренняя жизнь от
альфы до омеги – чистейшая ложь!

12. Сейчас ты приблизительно знаешь, как идут дела с твоим чистым и острым разумом!
Свободный выбор зависит только от тебя, чего ты хочешь достичь - вечной жизни или
вечной смерти! Я есмь Тот, Кто Я есмь! Я могу дать тебе вечную жизнь, но могу и
оставить тебе вечную смерть!

13. Всё, что Я сейчас сказал тебе, никогда не ослабится ни на галочку! Эта Земля и это
видимое небо никогда не пройдут в этом виде, форме и сути! – И эти слова Мои - вечны!
Действуй теперь, как хочешь! Я - ещё на короткое время здесь!“
Глава 63

1. Роклус и все его 11 попутчиков начали сильно чесать за ушами и не знали, что им
ответить.

2. Они начали советоваться между собою; и Роклус сказал: „Я уже заранее, когда мальчик
позвал меня к Назарею, почувствовал, что этот чудотворец набросится, прежде всего,
на уничтожение нашего народного института, который, кажется, больше всего стесняет
его! Но ему всё-таки нелегко свернуть нас в бараний рог со всеми его теософическими
фразами!

3. Мне кажется, что в его словах лежит довольно много истинного; но, тем не менее, ему
не предоставится случай разрушить наш так хорошо обставленный институт! Впрочем,
я ничего не предписываю вам; можете действовать, как хотите; вы – такие же господа
дела, как и я!“

4. И сказал другой, который в то же время пришёл из Кесарии Филипповой: „Друг Роклус,


я с самого начала переговоров очень внимательно следил и наблюдал за всем, что здесь
происходит, и должен открыто признаться тебе, что ты очень неправ в своих
утверждениях; и это твоё неистовство из-за твоей духовной слепоты! Ты говоришь
открыто, а тайком думаешь совсем иначе! В разговоре с юношей ты боготворишь
знаменитого Назарея, а сам считаешь его магом древнейшей и самой тайной египетской
школы! Мы все знаем, на каких ногах стоит вся магия и предсказания почти всех
известных нам оракулов!

5. Подумай хорошо, знаешь ли ты такое волшебство, посредством которого можно в одно


мгновение превратить гранитный камень в чистейшее золото! Это чудо высоко стоит
над всеми нашими чудесами, которые основаны ни на чём ином, как только на
изощрённом обмане! Посмотри на этот новый великолепный дом, на сад с его длинной
окружной стеной, на гавань с кораблями; посмотри на массу великолепных фруктовых
деревьев в саду, на винтовую резьбу виноградных лоз с изобилием превосходных
гроздей! Ещё 4 часа назад это место было пустыней. Я был там как раз в то же время,
потому что у меня были дела на озере. Посмотри теперь на эту пустыню! Как всё
роскошно, какое благословение!

6. Может ли человек известной нам магией что-то такое осуществить? Я скажу тебе: тут
всё известное нам прекращает быть; все наши знания – даже не ложь и обман, это
наступление конца! Если мы впредь хотим существовать рядом с этим Богочеловеком,
то мы должны действовать открыто, чистосердечно и со всей приветливостью, как
посоветовал тебе Назарей!

7. Я не принадлежал к вашим тайным делам и пришёл к вам только несколько часов назад.
Но я, как наблюдатель, могу сказать, что мы с нашим благородным институтом лжи и
обмана раскрыты! И при таких обстоятельствах было бы большой глупостью
выставлять своё упрямство перед Богом из Назарета!

8. Кроме того, мы все открытыми глазами видим, что все эти римские носители власти -
Его самые близкие друзья! Стоит Ему только сказать: «Устраните этот институт! - и мы
забиты на все времена! И что потом с нами?! Поэтому я такого важного мнения: мы
должны всё принять и следовать тому, что Богочеловек из Назарета посоветовал тебе со
всей приветливостью!

9. Впрочем, я скажу тебе открыто и без страха пред тобою, что твоё предложение схватить
этого Богочеловека – злое. Как будто Он уже отделал тебя, ибо смотрит на наш
институт, как на препятствующий Ему барьер для Своих предприятий! Но это же
смешно, очень смешно! Как может наш ничтожный институт быть помехой на Его
пути?!

10. И я скажу тебе и всем вам: этот воздушный институт может быть преградой на пути
этого всемогущего Богочеловека так же мало, как мало мы можем помешать Луне в её
подъёме, если будем дуть не неё и громко кричать! Стоит Ему только легонько дунуть -
и все наши вещи, здание, стены, катакомбы и все наши волшебные аппараты
превратятся в воздух! И что будет с нами? Поэтому сейчас наилучшее время вспомнить
об улучшении!

11. Поэтому иди к Нему и скажи - но честно и открыто, что мы твёрдо решили действовать
так, как Он посоветовал тебе! При таком обмене мы вряд ли можем что-то потерять,
если к тому же обставим наш институт так, как приемлемо для Него. Вследствие этого,
Он будет Господином и Учителем нашего института, а мы будем его верными
учениками. – Все ли согласны с этим?“

12. И сказали наибольшие: „Согласны! Только бы Он захотел принять нас в Свои


ученики!“

13. И сказал добрый оратор, которого звали Рубан: „Так и будет, я ручаюсь за Его
человеколюбивое лицо! – А что думает Роклус, высиживающий глупости?“

Глава 64

1. И ответил Роклус: „Да, да, ты, я думаю, прав! Но если Он поставит нам, например,
условие, что мы должны всю нашу очевидную ложь открыть перед народом и
возместить то земное повреждение, которое мы нанесли Ему нашим волшебным
обманом?! У кого из вас есть желание и любовь грызть такие орехи, грызите. А у меня
пока есть очень небольшое желание – оторвать Его от народа! Это очень щекотливое
дело!

2. Прежде всего, я хочу услышать, что он, собственно, потребует от нас в этом
отношении! Если я всё-таки пойду ещё раз к Нему, посмотрю и послушаю, какие
требования Он нам выдвинет, то перед народом уже не может быть никакой исходящей
от нас речи! Мы уже не сможем осмелиться на это!“

3. И сказал Рубан: „Он, конечно, не потребует от нас ничего такого; ибо Он Сам знает это
лучше, чем мы! Здесь не будет яркого скачка; в известной нам природе всё происходит
одно из другого! Не стоит думать, что Он будет действовать с нами, как мы иногда
совершали прыжки нашими средствами обмана! Поэтому иди и сделай открыто то, что
я тебе посоветовал“.

4. И сказал Роклус: „Да, но я делаю только так, как я хочу, а не так, как хотите вы и как ты
посоветовал мне, Рубан!“

5. И ответил Рубан: „Я знаю, как, по какому поводу и по какому праву ты так поступаешь!
Однако в тебе, в первом зам. директора и руководителе внешних дел института, говорит
твоё старое высокомерие и желание поторговаться. Когда тебе кто-то другой даёт
лучший совет, ты говоришь: «О, я уже давно проник в это дело и могу сам
проконсультировать тебя, сам хочу этого!» Я не знаю, будет ли доволен этим
Божественный Назарей. Ведь Он, как мне кажется, - главный враг даже капли
высокомерия! Ты, откровенно говоря, никогда не понимал моего разума и его остроты.
А у меня есть некоторое преимущество: я быстро ориентируюсь в том, откуда человек
берёт свои мысли и мудрое мышление.

6. Так же я великолепно ориентируюсь и в том, откуда приходят мысли и желания к


Божественному Назарею. Он, похоже, в противовес всему предпочитает смирение, без
которого, поистине, невозможно думать ни о любви, ни о полной истине. А мы стоим на
другой точке зрения, когда каждый наш взгляд, каждый шаг, каждое слово и каждое
действие - это поэтический обман и тончайшая ложь по сравнению с нашим новым
Человеком. Так должно быть по нашим правилам степени священства; и наш девиз
звучит так; мы можем обманывать весь мир, ибо он сам хочет быть обманутым.

7. Но не такой принцип Божественного Назарея. Он говорит: «Самая совершенная и самая


чистая истина и справедливость должны быть во всём мире!» Поэтому соберись с
силами; ты стоишь перед Судиёй, зрение Которого достигает твоих самых внутренних
мыслей! Поэтому соберись с силами, иначе у тебя ничего не получится!“

8. И сказал Роклус: „Да, поскольку ты, мой хороший брат Рубан, так хорошо
ориентируешься, то сам иди, вместо меня, к Назарею и уладь всё с Ним по своему
усмотрению. И нас всё устроит; ведь против сильного течения невозможно плыть! Иди
и сделай это, и я буду очень благодарен тебе!“

9. И ответил Рубан: „Почему бы и нет? Если вы все согласны, то я охотно докажу вам, что
есть много лучшее, чем оставаться с пошлыми мошенниками!“

10. И сказали все 12: „Да, мы посылаем тебя, и нас совершенно устроит то, что ты решишь
с Назареем! Ибо наш Роклус - это, пожалуй, превосходный директор наших внешних
дел лжи и обмана и тонкий политик. А светлые сферы истины никогда не были его
делом; в них он очень неловко передвигается. Для того чтобы всё уладить с
Божественным Назареем целесообразно, лучше тебе пойти к Нему!“

Глава 65

1. С данными ему полномочиями Рубан направился ко Мне и, подойдя, сказал: „Господин


и Мастер с полнотой настоящей Божьей силы! Поскольку у Роклуса и ни у кого из его
попутчиков по неизвестным причинам нет способности говорить с Тобой, то они
уполномочили меня по-честному уладить с Тобой дела нашего сильно непохвального
института. Конечно, всё будет так, как Ты пожелаешь; но мы хотим отдать в Твоё
распоряжение вместе с Твоими учениками весь наш институт! Произнеси нам
милостиво слово Своей святой Воли; и мы будем действовать строго по слову Твоему!
Если Ты захочешь поднять институт, то вырази это. Мы все договорились и о том, что
если Ты потребуешь, то наш институт будет полностью упразднён!“

2. И Я ответил: „Ты - честная душа, поэтому твой дом остался пощажённым от огня! Но
смотри, если бы Я пожелал поднять ваш институт, то Я бы мог поступить с ним так же,
как с той большой скалой в озере, где штормом разбито несколько кораблей! Видишь
ли ты ещё скалу?“

3. И ответил Рубан: „Да, Господин, я вижу и, к сожалению, хорошо знаю её. Ибо у её
стен я однажды пострадал в результате несчастного случая!“

4. И Я сказал: „Этого не могло не случиться, но впредь шкиперу не грозит большая


опасность!“

5. Тут в один момент до самого дна озера разрушилась скала, у которой было твёрдое
основание в десятки тысяч кубических саженей. Да так, что от неё не осталось не только
следа, но и на месте её не было заметно никакого помутнения воды. Конечно, все с
огромным удивлением заметили на этом месте сильный прибой волн, потому что вода,
раньше окружавшая большую скалу, обрушилась в пустое пространство и образовала
потом непрерывную водную массу.

6. Как только наш Рубан увидел это, он сильно испугался и сказал трепетным голосом: „О,
это так, как я уже говорил Роклусу! Тут заканчивается всякая магия, и на её место
вступает голая правда! То, что Ты, о Господин и Мастер, сделал сейчас со злой скалой,
Ты мог бы, конечно, легко сделать со всей Землёй и уж тем более с нашим злым
институтом! Поэтому я могу только сказать: Господин и Мастер, да будет только Твоя
Воля! Ибо Ты - не человек, в Тебе обитает вся полнота Духа Божьего! Будь милостив и
милосерден к нам, бедным грешникам! Только Ты – всё во всём; Ты в состоянии
сделать всё; для Тебя нет ничего невозможного!“
Глава 66

1. Рубан: „Но что нам делать с нашим институтом лжи и обмана?“

2. И Я ответил: „Наполняйтесь любовью и истиной, верьте в Моё имя и следуйте Моему


Учению! Если вы серьёзно будете делать это, то вы уже не сможете служить обману и
лжи; вы будете жить в истине и в настоящей любви. Вы отвергните все инструменты
магии обмана. Когда вы производите полезные электрические приборы и другие
машины, вы не искажаете их, а учите народ пользоваться ими. Вы объясняете, что это
такое, как построено и как получить от этого максимальную пользу. Точно так же надо
поступать с истиной и любовью!

3. Никогда не обращайте внимания на отношение к вам мира; ибо мир всегда остаётся во
лжи и обмане и с их основными элементами!

4. И Я скажу вам, что Моим именем вы сможете передвигать горы и делать даже больше,
чем делаю сейчас Я. Но вы никогда не должны думать, будто вы делаете что-то
собственной силой и властью! Только силой Духа Божьего вы можете вершить дела,
которые могут с пользой служить людям!

5. Вся сила в вере в имя Моё; и служит она так долго, пока вы делаете что-то бескорыстно.
Но если вы будете делать что-то из корысти, тщеславия и за плату, то сразу же
потеряете эту Божественную силу!

6. Ни от чего не бегите так, как от мирского богатства и от его почитателей. На всей Земле
нет хуже тех, кто жаждет земных сокровищ и скуп. Ибо так он проклинает в своём
сердце любовь и истину, исходящие от Бога.

7. Когда они будут приходить к вам, укажите им на дверь и покажите им, что в Слове
Божьем и в Его силе нет пищи неукрощённым и тщеславным трубкозубам! Но не
проклинайте их, ибо гнев и месть принадлежат только Духу Божьему! – Им достаточно
и того наказания, что вы покажете им на дверь и откажете им в дружбе!

8. Если они придут к вам со своей бедой, то не слушайте их; ибо ваша помощь не сделает
их сердца лучше. Наоборот, ради своих мешков они будут действовать умнее и более
осторожно. А потом они будут смеяться над вами и над вашей помощью, будут ругать
вас как ленивых и как мошенников! И ещё: сила Божия в вас может послужить им
только тогда, когда они сами будут действовать как достойные во всём смирении своих
сердец!

9. Если вы хотите ещё что-то узнать, как вам действовать от Моего имени, то идите к тому
юноше; он даст вам книгу, в которой вы найдёте всё необходимое! – А сейчас пусть ко
Мне подойдёт Роклус; Я хочу ещё кое-что обсудить с ним! Иди и изложи ему Мою
Волю!“

10. Когда Рубан принёс Роклусу Моё желание, тот сделал очень кислое лицо. Но, тем не
менее, он подошёл ко Мне и глубоко склонился предо Мною.

11. Я любезно посмотрел на него и сказал ему вопросительно: „Что ты сейчас думаешь обо
Мне, Мой разумный друг? Что находит во Мне твой острый разум, и что чувствует твоё
сердце? Когда ты ещё только искал Меня, ты признался мальчику, что Я – истинный
Бог, что ты любил Меня без личного знакомства и всегда живо чувствовал в себе жажду
жизни, желание склонить предо Мною колени свои и поклоняться Мне как истинному
Богу!

12. Теперь ты знаешь Меня лично; и у тебя нет сомнений в том, что Я - знаменитый
Назарей, как ты сам высказался. Но ты ещё не сгибал свои колени предо Мною, чего Я
никогда и не требовал от тебя; а твоё сердце, кажется, чувствует ещё очень небольшую
любовь ко Мне. Почему ты, большой друг истины, сказал мальчику, неправду?“

Глава 67

1. И ответил Роклус: „Самый возвышенный из всех возвышенных! До тех пор, пока я не


мог поверить в Бога, это была история для улаживания дела, что почитается во всём
разумном мире. Эта история сама по себе, собственно, - не история, а то, что
называется политикой и государственной толковостью. Она требует, чтобы человеку
не приписывали то, чего не знают точно, и не весили ему на нос то, что сами втайне
планируют. Однако когда с кем-то устанавливаешь связь, не обязательно планировать
что-то злое, но чистую правду надо держать на заднем плане. Ибо по опыту знаешь, что
голая правда слишком часто оборачивается больше бедой, чем благом.

2. Сначала, прежде чем выкладывать всю правду, надо познакомиться с человеком на


боковых дорожках, что совсем не лёгкое дело. Ведь иначе нельзя узнать, где у него
какая сторона, на какой стороне он доступен для правды! Ибо никто, особенно
относительно самого себя, - не особый друг правды. Распространённая вокруг него
темнота ему намного дороже. Вот почему в беседе с юношей я оставил мою
внутреннюю правду немного за забором. Впрочем, это известное дело во всём мире, что
дети всяческими неправдами скрывают правду. И это идёт от толковости родителей.
Ведь если они начнут говорить своим детям всю правду, то они мало чему научат своих
малышей.

3. Это - правда, что я был перед мальчиком другим, чем я есть. Но этим я не нанёс ему
никого вреда, да и не мог нанести. Поэтому думаю, что я не совершил ничего плохого.
Если я согрешил, вследствие этого, то все родители грешат против своих детей,
которые с некоторой серьёзностью говорят им и даже твёрдо уверяют, что на далёких и
высоких горах есть деревья, на которых, как сливы, растут дети. Будто там есть
собиратели этих плодов, которые продают их по всему свету. Будто иногда эти плоды
попадают в ручьи и реки, бегущие с тех высоких гор, где их вылавливают.

4. Это - уже убийственная ложь, глупее которой невозможно себе представить. Но при
этом родители хотят сохранить своих малышей от нецеломудренных мыслей. Они
берут из воздуха такие поэтические выдумки ради здоровья тела и души своих детей.
Надеюсь, в этом нет ничего неправомочного?! Поэтому я думаю, что ложь, в основе
которой нет и следа злого намерения, - это хорошая тенденция; и рассматривать её
надо, скорее, как добродетель, а не какое-то прегрешение!

5. Да, наш институт, в принципе, построен на лжи и обмане. Но мы до сих пор не


вынашивали злых и властолюбивых намерений; в этом отношении мы были достаточно
честны. А то, что из этого может развиваться в более поздние времена, мы не знаем. У
нас для этого нет пророческих способностей; и мы не можем поручиться за наших
потомков - будут ли они такими же, как сейчас мы.

6. Я даже утверждаю, что все основатели религий, в основу которых было положено
лучшее благонравие, вначале были добрыми и честными перед народом. Но более
поздние потомки, и особенно некомпетентные, поставившие сами себя священниками и
даже заместителями богов на этой Земле, начали объяснять непонятные тезисы
ошибочно, а потом из властолюбия сделали новые добавки. Так появились выражения
«воля богов», «слово богов» и пр. Потом они стали ужасным образом мучить бедное
человечество внушением страхов и наказаниями. Для этого у нас много хорошо
осязаемых примеров!

7. Стоит только посмотреть на хорошо известную мне историю Иерусалимского храма


или на историю Римского храма, - и у нас уже предостаточно доказательств того, до
чего дошло с Моисеем и со всей древней мудростью Египта! Я не претендую на роль
злого пророка, но я осмеливаюсь утверждать, что Твоё самое чистое и самое
Божественное Учение, основы которого нам чудесно преподал мальчик, уже через
несколько столетий будет иметь совсем другое лицо!

8. Твои ученики будут распространять Твоё Божественное Учение; но они не смогут


прийти всюду. Они снова найдут своих учеников, сделают их учителями, а иногда
духовными руководителями. И вот уже причина для возникновения сана священников
и для суеверия, за что я могу держать пари на 1000 из 1!

9. И если так происходит со временем повсюду, то почему наш институт должен быть
исключением? Всюду управляют люди. Пока истинный Бог с ними, они, конечно, в
порядке; а когда Он ставит их, чтобы испытать их свободу, они снова обратятся к
золотому тельцу, как древние израильтянине в пустыне, когда Моисей отправился на
Синай!“

Глава 68
1. Роклус: „Ты, как самый совершенный из всех Божественных духов пророк,
наполненный всей властью и силой, как никогда прежде не был наполнен ни один
человек на Земле, конечно, заранее это предвидишь! Но кто может изменить это? Как
всегда было, так и останется; и мы не изменим дело!

2. До тех пор, пока люди ходят во плоти и имеют свободную волю, в общем и целом они
такими же и останутся, даже после всех климатических изменений. И чем дальше, тем
хуже; это я знаю по своему опыту, совершив много путешествий! Чем дальше я
удалялся от единственной духовной светлой точки, тем больше я встречал слепых и
глупых людей. Это было необычно для меня, но тогда я не знал того, что знаю сейчас.

3. Это - правда, что нет такой тьмы, которую невозможно было бы осветить
соответствующим светом. В природе всегда так происходит. Но может ли духовный
свет прогнать вдруг духовную тьму - это, естественно, совсем другой вопрос! С
некоторой точки зрения мою духовную ночь можно было бы назвать довольно
значительной; и мальчик разогнал её немногими светлыми словами. Только у него в
моём лице был не последний человек в некоторой научной сфере, имеющий большой
жизненный опыт в мире.

4. Представь Себе народ, утонувший в самом абсурдном и самом тёмном суеверии! На


него не произведут никакого впечатления ни светлые слова, ни выдающиеся знамения!
Такой народ станет ещё темнее, разгневается и в присутствии света станет его самым
большим врагом, после чего это будет уже не народ, а стадо животных.

5. И не следует ходить так далеко. Если направить наши взоры в Иерусалимский храм и
посмотреть на фарисейство, то перед нами такая духовная ночь, что мы не сможем не
удивляться! Если этот мальчик придёт к ним с внутренним духовным светом, как
раньше приходил ко мне, то через короткое время он станет ребёнком смерти!

6. Что только не предприняли эти верные слуги и служители тёмной ночи против нашего
института! Если бы мы не были защищены и подставили им какую-то нашу сторону, то
нас бы уже давно не было! Если напомнить им о Моисее и Аароне и учить их истине,
как те учили в своё время, то они тут же закидают вас камнями или заставят вас пить
проклятую воду. У них двоякое отношение, одно - настоящее, которое гарантируют
неизбежную смерть, и фальшивое, которое никому не может навредить, так как не
содержит в себе яда.

7. Если они питают к какому-то грешнику против себя или против храма тайную
благосклонность, то они дают ему выпить фальшивую проклятую воду. А того, кто
сильно противится им, сразу удаляют на вечные времена, утолив его жажду настоящей
проклятой водой. Так фарисеи действуют не только в Иерусалиме, но и в других местах.
И это среди людей с некоторым образованием настолько известное дело, что уже
никого не удивляет. И я спрашиваю, как можно осветить истинным светом такую
фарисейскую ночь?
8. Как дела идут с фарисеями, так они идут повсюду, где находится какой-то
священнический сан. Ведь если люди будут принимать истинный свет, то они вскоре
легко узнают их благодеяния и будут всеми средствами противиться священникам. А
если не примут, то останутся глупыми и не смогут противиться высокомерию и
властолюбию храмовников.

9. До тех пор, пока мирское правительство терпит сан священника, духовный свет и
близко не сможет подойти! Ибо во все времена эгоистичные и властолюбивые господа
очень беспокоятся о том, чтобы не пустить высокий свет, расхваливают собственную
старую грязь и навязывают её покорным людям как чистое золото.

10. Поэтому моё в этом отношении важное представление заключается в том, что надо,
прежде всего, устранить всё, что связано с саном священника. Пора навести порядок в
старой авгиевой конюшне и позволить, чтобы над всеми народами взошло истинное
духовное Солнце. Иначе любое доброе семя, не успев укорениться в жизненной почве,
погибнет.

11. Я понял, что Ты - самый возвышенный Мастер, полный силы Божьей, без которой Ты
бы не мог совершать то, что возможно только Богу. Ибо только в Нём все эти
бесконечные специальные силы, которые и есть Его вечная база. И поскольку я нашёл
это в Тебе, то могу уверенно сказать, что я бесконечно люблю Тебя. И Ты глазами
Своего Духа увидишь это в моём сердце и мозгах яснее, чем тот мальчик.

12. Однако я, тем не менее, скажу без страха, что эта Твоя забота и большое
самопожертвование почти напрасны и немногих людей приведут к благословению; и
так будет до тех пор, пока по Земле ходят своими ногами священники! Тебе с Твоим
всевластием всё-таки надо внезапно распылить всех людей и всех священников, как ту
старую скалу в море. Тогда, вероятно, можно однажды сделать на Земле что-то
похвальное! Только вечно жаль Твоей заботы и работы! Если бы Ты продолжал
плотничать с пилой и топором, то фарисеи оставили бы Тебя в покое. А так они,
вопреки всей Твоей Божественности, будут яростно ненавидеть Тебя и преследовать на
всех Твоих путях! Они будут портить все Твои великолепные посевы всеми
находящимися в их распоряжении средствами.

13. Народ едва ли лучше, чем я, знает фарисеев; ибо я больше всех боролся с ними из-за
нашего института! Сейчас они побиты нами и побеждены, и уже ничего не смогут
сделать против нас; ибо наши окружные стены крепче, чем стены их храма. Сейчас все
больные ищут благо только у нас, потому что мы реальными лекарствами делаем
человечество снова здоровым. А храмовники лечат людей недействительными
изречениями, таинственными знаками и разными реликвиями, но больные при этом не
ощущают себя лучше.

14. Таково моё голое признание пред Тобою, о Господин и Мастер; и Ты будешь теперь
действовать, как найдёшь нужным. Только не опрокинь наш институт раньше, чем
Иерусалимский храм! Теперь моя самая настоятельная просьба к Тебе: стань нашим
Наивысшим и руководителем, так будет лучше для всех нас!“
Глава 69

1. И Я сказал: „У вас есть Моё Слово и Моё Учение; действуйте по нему, и тогда Я - ваш
Мастер и Наивысший!

2. В стенах вашего монастыря совсем не требуется Моё лицо, вам нужно только Моё
Слово и Моё имя. Но Слово должно быть написано не сухим и холодным языком или
произноситься безразличными устами, а с полной верой и любовью к Богу и ближним
своим. Тогда Я буду среди вас; и чего вы пожелаете именем Моим, то и произойдёт; и
вы сможете делать больше, чем Я.

3. Всё, что Я делаю и открываю перед вашими глазами, - это вам свидетельство того, что Я
существую от вечности и пришёл от Отца, Который давал через пророков Своих Слово
для патриархов и народа.

4. Они должны были свидетельствовать обо Мне всем творениям, слепым и глухим. А
теперь Я Сам перед вами, остро видящими и всё же закрытыми для блага!

5. И все ваши ложные чудеса должны быть полностью убраны из вашего института. Ибо
любой обман – это, более или менее, подсказка Сатаны и никогда не может привести к
чему-нибудь, поистине, доброму! До тех пор, пока вы будете использовать в своём
лечебном институте средства обмана и лжи, вы не сможете совершать никаких
настоящих чудес даже с Моим именем!

6. Если вы хотите действовать Моим именем, то Я должен жить в вас во всей полноте
истины, любви и живой веры.

7. Если это будет так, то вы можете сказать той горе: «Обрушься в море!», - и произойдёт
по вашей воле! А без Меня, как сказано, вы ничего не сможете делать!

8. Я не всегда буду с вами; поэтому сохраните в себе Слово Моё, Мою любовь и живую
веру в Меня и искренне идите своей душой! - Скажи, понял ли ты Меня!“

9. И ответил Роклус: „Не совсем, если быть откровенным пред Тобою. Ты что-то сказал о
влиянии Сатаны! Это тот самый злой дух, который всегда был невидимым автором
всякого зла и всего пагубного на Земле по еврейскому учению. До сих пор я смотрел на
это как на аллегорию евреев; и меня сейчас удивляет, что я вдруг услышал это имя из
Твоих уст!

10. Поистине, я держал Тебя за самого мудрого из всех людей и думал, что есть
всемудрейший и всемогущий Бог, Который сотворил всё бесконечное пространство, и
что Ты - теперь главная балка Духа Божьего. И меня очень удивляет, что Ты сейчас
напоминаешь мне старую еврейскую басню о Сатане с разными бесами и с еврейским
адом. Кто всё-таки этот Сатана – какой-то бес или ад? Поэтому прошу Тебя, объясни
мне это ближе!“
Глава 70

1. И Я ответил: „Как понять тебе всё непонятное, ты найдёшь в книге, которую мальчик
дал Рубану. Впрочем, дам тебе маленькое разъяснение. Всюду есть две
противоположности: дух и материя, жизнь и смерть, любовь и ненависть, правда и
ложь; и всё имеет на то причину и своё начало. Иначе ничто никогда не могло бы дойти
до какого-то ощутимого Erscheinlichkeit!

2. Если бы не было зла, то откуда бы пришла в человеческую голову мысль о добре? Ты


при своём опыте и силе ума способен понять, что нельзя противоположности,
например, истину и ложь положить в ботинки наивысшего и добрейшего
Божественного Существа!

3. Или ты думаешь, что Бог, как наивысшая, глубочайшая Истина, вложил лживый смысл
в сердце человека, чтобы он грешил против Божественного порядка и был грязным во
всех своих речах и действиях? О, это далеко от Бога! В духовном плане Бог создал
человека по образу и подобию Своему, поистине, чистым и добрым.

4. Но когда духовный человек проходит путь во плоти, он неизбежно принимает из


материи Земли земного духа-искусителя. Однако в нём есть и дух Божий, который
создаёт противовес духу земному!

5. Дух земной неистовствует не только в плоти человека, но и во всей материи. И


поскольку материя не является тем, что есть ты, то она искушает тебя ложью и
обманом. И это делает обитающий в ней дух, который и есть, и одновременно нет его.
Он существует как пленённая материя и в плоти человека; и он не существует, ибо
материя не то, чем она тебе кажется.

6. Смотри и пойми! Этот дух обмана, как ложь в самом себе, есть как раз дух всего мира
материи и как раз то, что называется Сатаной или бесом всех бесов. Бесы - это злые
специальные духи, исходящие из главного злого духа.

7. Человек, который очень любит материю и деятельно в ней обосновывается, грешит


против порядка Божьего, по которому она дана ему для временного существования,
чтобы он по данной ему свободной воле боролся с нею ради своего бессмертия. И
последствием прегрешения является смерть или прекращение становления всего того,
что усвоила человеческая душа из материи. Ибо вся материя, как Я показал тебе, в том,
что когда она появляется, она ничем не является.

8. Следовательно, если ты любишь мир и хочешь обладать всеми его сокровищами, то ты


подобен глупцу, перед которым поставили украшенную невесту. Он не хотел её и не
просил, но он со всем жаром слепого фанатика бросается на тень невесты и ласкает её!
Но когда невеста покинет глупца, то с нею двинется и её тень! Что тогда останется
глупцу? – Очевидно, ничего!

9. Как будет тогда стенать глупец о том, что он потерял, что он так сильно любил! Но ему
скажут: «Слепец, почему ты не охватил полную правду, а только тень её, которая была
ничем?!» Что есть тень, если не недостаток света, который заслоняет любая плотная
форма? Ведь луч света не может проникнуть через твёрдое и плотное тело.

10. Что такое твоя тень в тебе? - Это - материя и её сокровища по сравнению с духом! Она
- необходимый обман и сама по себе ложь; но она не является ими, если не является
смыслом для тела.

11. Суд лжи и обмана и заключается как раз в том, что она должна обнаруживаться перед
глазами духа как что-то преходящее и только как внешнее, соответствующее силуэту
внутренней, глубокой правды, в то время как она остаётся в слепой любви мирской
души более реальной, чем она является“.

Глава 71

1. Господь: „Какая польза душе, если её плотский человек обретёт все материальные
сокровища Земли и позволит жить в теле пошлой, животной жадности? Тогда человек в
своей духовной сфере терпит убыток и теряет реальность истинной жизни! Откуда
тогда душа, придя в потусторонний мир, возьмёт что-то истинное, если она не обрела
это, живя в материи?!

2. Да, друг, кто имеет, тот получает, как дар, прибыль, и имеет тогда всё больше и
больше! Но совсем иначе обстоит дело с тем, у кого по существу ничего нет! Не теряет
ли он и то, что раньше было разрушено ложью?!

3. Можешь ли ты влить в сосуд жидкость, которая является только твоей идеей, и её нигде
больше нет? Можешь ли ты сохранить жидкость, если твой сосуд – дырявый со всех
сторон? Сохранишь ли ты хотя бы каплю?

4. Ах, если бы материя сама по себе была постоянной и неизменной реальностью, что
невозможно, - то она обрела бы истину и владела бы ей. И если бы душа перешла в
материю, то она была бы верной и постоянной реальностью!

5. Но поскольку материя – это только суд духовного, который существует только до тех
пор, пока в ней накапливается духовный праэлемент при некотором соответствующем
производстве энергии, и пока этот элемент познаёт себя и материю и при этом искажает
духовное, - то мирская и бывшая материальной душа потом должна разделить жребий
материи.

6. Как распадается материя, так происходит и с такой душой. По крайней мере, она
лишается по большой части существенных, психоэфирных атомов стихийной силы. И
от души после отброса тела остаётся только что-то вроде безжизненного скелета, у
которого нет даже слабого сходства с существом человека.

7. Такая душа находится в таком состоянии, которое одарённые духовным зрением старые
патриархи называли Ше oul a (ад = жажда после жизни) и обозначали очень верно и
правильно.

8. Следовательно, вся Земля и всё, что ты в состоянии воспринимать своими


материальными понятиями – это всего лишь верный Sheoula. Душа, которая является
духом, по сути умирает. Ибо кто перестаёт быть тем, чем он был, абсолютно мёртв.

9. Если душа после отброса своего тела потеряла свой человеческий облик по описанным
причинам, и самое большее, что от неё осталось, скелет, то она мертва. Должны пройти
немыслимые для тебя временные движения, пока душа не нарастит на себе тело и не
станет похожей на человеческое существо. И потребуется ещё долгое время, пока душа
не станет полностью человеком!

10. Ты, конечно, думаешь, что для Бога всё возможно в одно мгновение. И Я скажу тебе,
что для Бога, конечно, всё возможно. Если Он хочет иметь куклы и автоматы, то Ему
достаточно одного мгновения, чтобы наполнить ими всё видимое пространство!

11. Но у этих существ не будет собственной и свободной воли и никакой собственной


самостоятельной жизни. Они будут двигаться только по текущей в них Воле Божией.
Их видение будет видением Бога, и мысли - мыслями Бога. Такие существа будут
подобны отдельным членам твоего тела, которые не могут двигаться и действовать без
твоего распознавания и желания.

12. Иначе обстоит дело с твоими детьми, которые произошли от твоей плоти и твоей
крови. Они уже не ждут указаний твоей воли; у них есть собственная жизнь,
распознавание и желания. Они, конечно, будут следовать за тобой, принимать твоё
учение и твои указания; но они будут принимать всё это по своей собственной воле, без
которой ты сможешь воспитать их так же мало, как сможешь воспитать выдолбленную
картину или камень!

13. И смотри, все существа со своим свободным распознаванием и собственной волей


должны сами определяться и совершенствоваться, образовывать семьи и производить
других существ, которые тоже созданы Богом!

14. Из Бога вышли только семена определённого вида, обеспеченные всей возможной
жизнеспособностью. А последующее, более свободное жизненное развитие и
образование предоставлено самим семенам. Семя начинает тянуть к себе исходящую
жизнь из Бога и образует из неё собственную жизнь.

15. И смотри, что-то в этом роде идёт не настолько быстро, как ты думаешь. Ибо жизнь
эмбриона не может быть настолько сильной и энергичной как уже завершённая от
вечности жизнь в Боге!
16. И поскольку каждая такая испорченная душа имеет то же самое определение, то и по ту
сторону жизни ей невозможно помочь ради её жизненного блага как-то по-другому. По
вечному порядку Божьему она должна и может сама помочь себе теми немногими, ещё
находящимися в её распоряжении силами.

17. Надо надеяться, что Я ясно и отчётливо объяснил тебе, что есть, собственно, Сатана,
что есть ад и что есть настоящая вечная смерть. И у тебя едва ли возникают новые вопросы об
этом. Но если тебе ещё не всё ясно, то спрашивай. Ибо смотри, Солнце уже клонится к закату;
и нам надо получить причастие!“

Глава 72

1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, сейчас я вижу, что Твоя мудрость и огромные
знания во всех вещах никогда не исследуемой глубины. И я должен открыто признать,
что человек едва ли может такое знать. Такое может знать только Тот, Кто принимал
самое большое участие в сотворении всего. Сейчас мне очень многое стало яснее и
светлее, чем я мог когда-нибудь представить себе! И раз уж Ты так благосклонно
объяснил мне такие чрезвычайные вещи, то я прошу Тебя, объясни мне немного ближе
выражение «Sheoula» и вечную смерть! Тут я совсем ничего не понимаю. То есть, я,
конечно, немного понимаю; но то, что я могу утверждать, что в этих вопросах я как
дома, это была бы клевета на себя самого! Объясни мне эти 2 вопроса!“

2. И Я ответил: „Да, послушай! «She», а также «shei» или «shea» - значит жаждет; «oul», а
также «voul» - это покинувший сам себя человек. Можно сказать, «животный человек»
(бык) по своей внутренней мудрости и познаниям.

3. Как это надо понимать по форме показывают древние египетские пирамиды, которые
являются огромными копиями пирамид мозга. Они служили людям в школах мудрости,
отчего их ещё сегодня называют внутренними учрежденими Zeugenschaft. Поскольку
«Pira» ср. «dai» - это «Дай мне мудрость!», то было создано внутреннее учреждение с
таким названием. И человек, заключённый там от внешнего мира, мог осматривать
внутренние части и находить самую внутреннюю жизнь. Поэтому в далёких
внутренних проходах такой пирамиды всегда были смоляные лампы; но они не
освещали внутреннее пространство, пока сам человек не начинал освещать всё своей
внутренней жизнью.

4. Это звучит для тебя, конечно, несколько странно; но, тем не менее, это так! Когда у
человека открывается внутренний свет, тогда для него уже нет на Земле ни ночи, ни
тьмы. Восторг находящихся там людей даёт, так сказать, осязаемое доказательство
этому. С совершенно закрытыми глазами они видят вокруг много больше, чем 1000
человек с открытыми здоровыми и острыми глазами. Они видят через плотную и
непрозрачную материю, легко осматривают всю Землю и даже звёзды. И это
действительно - восхищённые (магнитные) люди.

5. Когда люди приходили в радостное состояние восхищения, тогда они часто хотели
очень деятельно учиться в пределах этих пирамид.

6. Поскольку пирамиды для этого и служили, то им дали характерное имя SHE' OUL A, у
древних евреев сокращенное SHEOL, у греков SCHOLE, у римлян SCHOLA, у персов и
индусов SCHEHOL.

7. И поскольку о старых способах этих восхищающих видений хорошо знали, то досадное


состояние очень материальных людей по ту строну жизни после отброса тела, назвали
как раз таким состоянием, как She oul a, ад!

8. Такое состояние по сравнению с жизненным состоянием в порядке Божьем


обозначалось словом «смерть»; и это соответствует истине. И поскольку оно
соответствует там словам «мир» и «материя», то становится ясно, почему это состояние
называют «вечной смертью»!

9. До тех пор, пока душа здесь или по ту сторону жизни находится в таком состоянии, она
находится в состоянии вечной смерти, из которого очень трудно выйти! Некоторые
души пребывают в нём долгие годы по земному измерению, пока не смогут войти во
что-то лучшее! – Скажи Мне, понял ли ты это сейчас!“

10. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер, сейчас мне, поистине, всё ясно! Но ещё
маленький вопрос о том, как человек может войти в восхищённое состояние
всевидения! Если я узнаю путь к этому, то я использую всё возможное, чтобы хотя бы
время от времени входить в такое максимально блаженное состояние! Господин и
Мастер над всеми вещами, будь добр, дай мне несколько хороших знаков!“

11. И Я сказал: „Египетские школы такого толка уже давно не существуют; уже во
времена Моисея их было очень мало. Уже тогда начали давать только внешние уроки;
Платон и Сократ были последними, у кого ещё было слабое понятие о внутренней
жизненной школе.

12. Но Я для того пришёл в этот мир во плоти, чтобы дать людей лучшие инструкции о
том, как каждый может войти в наивысшую мудрость. И эта инструкция звучит очень
коротко: «Возлюби Господа Бога своего превыше всего и ближних своих, как самого
себя!» Кто научится этому и будет жить по любви, тот будет подобен Мне и, вследствие
этого, войдёт во всю Его мудрость, силу и власть!

13. Кто любит Бога превыше всего, в том со Своей бесконечной любовью и наивысшим
Светом пребывает Бог. Душа и дух такого человека наслаждаются всем светом
мудрости Божией и видят всё, что освещает им Его свет. И поскольку вечное всевластие
и сила Бога существуют в Его неограниченной и бесконечной любви, то душа в такой
Божественной любви волей господствующего в ней духа Божьего может совершать то,
что хочет! – И это ясно и истинно, насколько может быть ясно и истинно в мире этом.
14. Однако знать это и считаться живым, очень мало. Этому надо учиться и действовать во
всех трудных жизненных отношениях, и в любое время. Ибо только беспрерывные
усердные упражнения могут сделать из ученика настоящего мастера!“

Глава 73

1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, но как я могу любить Бога, невидимого Вечного
Духа, из всех своих жизненных сил превыше всего? Мне кажется, что человеческое
сердце слишком мало и неспособно любить бесконечного Вечного Духа Божьего, о
Котором едва ли имеет представление.

2. С любовью к ближним своим, конечно, легче, а вот с любовью к Богу у нас, очень
маленьких людей, это обстоятельство можно назвать хромым! Как можно любить Бога
превыше всего?“

3. И Я ответил: „Нет ничего более лёгкого во всём мире! Посмотри на Его творения, на
Его доброту и мудрость, добросовестно рассмотри Его законы; и ты полюбишь бедных
ближних своих, как самого себя, и, вследствие этого, полюбишь Бога превыше всего!

4. Если у тебя нет понятия о Боге, то посмотри на Меня. Сейчас у тебя навсегда есть та
действительная и постоянная форма, под которой ты можешь представлять себе своего
Бога и Создателя! Ибо Бог - это тоже Человек, но Сам в Себе - вечно совершенный!
Если ты видишь Меня, то ты видишь всё! – Сейчас ты, конечно, понимаешь Меня?“

5. И ответил Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами, да, сейчас я имею всё, и я
хочу быть Твоим служителем! Но позволь мне настояться в мире! Ибо я не стою того,
чтобы дольше находиться рядом с Тобой“.

6. И Я сказал: „У кого есть внутренний мир, тот может двигаться, куда хочет! Сейчас ты
достиг внутреннего мира, и если хочешь двинуться в мир, то иди в мир. Ты со своими
попутчиками будешь ещё довольно долго передвигаться здесь и ещё многое услышишь
для своего обучения!

7. Солнце, которое весть день безмятежно освещало Землю, уже достигло кромки гор и
через несколько мгновений исчезнет. И мы можем сказать, что этот день хорошо
закончился. Мы хорошо поработали и сделали столько, сколько чистые человеческие
руки могли бы осуществить в течение лет. Кто работает, тот должен питаться и
укреплять свои члены! Вы тоже работали и поэтому тоже должны с нами поесть!
Поэтому вы можете остаться и принять с нами причастие!“

8. И сказал Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами! Что я и мои попутчики
сделали здесь, что можно было бы назвать работой? Говорили, выражали своё мнение,
обменивались опытом - это было даже несколько праздно. Разве можно это назвать
работой?“

9. И Я сказал: „Когда человек трудится ради блага своей души, он работает больше всего
и, поистине, с наибольшей пользой. Ибо когда кто-то трудится на благо собственной
души, в это время полностью исключается любая эгоистичная деятельность; а эгоизм,
как известно, полностью исключает любовь к Богу и к ближним своим.

10. Кто заботится о земном ради тела своего, кто ищет сокровища мира этого, тот копает в
материи и закапывает свою душу в суд и в смерть. Если человек целый день трудился на
поле так, что к вечеру купался в собственном поту, то по отношению к тому, что Я
называю работой, он был, тем не менее, лентяем и ленивым слугой в поле Богатого
Бога.

11. Кто не работает для достижения поставленной перед ним Богом цели, кто не
пробуждает свой дух в порядке Божьем, тот не работает для вечного блага ни для себя,
ни для ближних своих. Кто не ищет Бога, а найдя, не заботится о том, чтобы жить по
Божьим законам, тот меньше всего заботится и о благе ближних своих. И если он что-то
делает для них, то делает только ради самого себя, чтобы потом использовать ближних
в своих корыстных целях.

12. Ты искал Бога и сейчас нашёл Его; и Он тоже нашёл тебя. Смотри, это была твоя
работа. И Я скажу тебе, что сейчас в течение нескольких часов ты трудился больше, чем
всю свою жизнь! Поэтому ты можешь сейчас остаться здесь; успокойся и укрепись с
нами причастием!“

Глава 74

1. И сказал Роклус: «Господин и Мастер над всеми вещами! Каждое слово из уст Твоих –
больше, чем чистейшее золото; и одна правда поднимает другую! Но мне не
понравились Твои светлые и жизненно важные слова о моей бесплодной земле. И
теперь я чувствую в себе, что из этого вырастут самые полезные плоды для амбаров
моей настоящей жизни. И поскольку у меня ещё есть милость говорить с Тобой, то я
хочу получить Твоё разъяснение, должны ли мы в будущем лечить больных нашими
естественными лекарствами или только в возможно твёрдом доверии к Твоему имени?
Эта мысль сейчас пришла ко мне потому, что по Твоей Божественной Воле не всегда
надо исцелять каждого больного. Ибо Твоя Божественная любовь и мудрость
попускают иногда физические и душевные болезни как раз ради усовершенствования
души.

2. Известное дело, что физически здоровые люди – часто не самые добродетельные в


нравственном отношении. Да, физическое здоровье очень часто делает человека
преднамеренным одержимым миром и жадным до наслаждений, в то время как
больные, особенно хроническими болезнями, обычно терпеливо переносят
Божественную Волю. Они редко жалуются, всё смиренно переносят и не завистливы
сердцем. Не изменится ли такой добрый характер душ, если они станут вдруг
совершенно здоровыми?

3. И ещё одно: каждому человеку однажды определено умереть телом; и если бы этого не
случалось, то люди ещё со времён Адама могли бы жить физически. Если бы мы - и
стар, и млад - не болели и не боялись смерти, были бы всегда абсолютно здоровыми, то
смерть в этом случае стала бы постепенно редким явлением, особенно, если бы с Твоим
Учением со временем стали излишними войны!

4. Когда у нас никто не будет искать помощи, тогда мы будем порицаемы как жёсткие и
безжалостные люди. Если однажды Ты не допустишь, чтобы кто-то, кто-то мог бы
исцелиться нами, не исцелится или исцелится только на десятый раз, вопреки нашей
воле и нашему стремлению, то либо сила Твоего имени, либо наше собственное доверие
к нему окажутся в подозрении; и вера народа потерпит кораблекрушение! Ведь мы не
ведём людей, живущих в материи, к тому, чтобы они пренебрегали этой земной жизнью
ради более высокой жизни в большом потустороннем мире, если ничего не можем
сделать с их болезнями.

5. Столетний старик уже не будет хвататься за лекарства для продления своей жизни, если
будет знать, что смерть его гнилого тела связана с наивысшей грацией. То, что
жадность людей полезна для долгого здоровья, и у людей ненасытное желание жить
часто даже в очень плохих отношениях в этом потрёпанном мире, мы знаем в целом
больше, чем по тысячелетнему опыту. А если люди будут знать, что только силой
Твоего имени можно излечить любую болезнь, и что, в крайнем случае, даже умерших
можно воскресить, то нам придётся выдерживать осаду со стороны народа!

6. По-моему, для нас не будет лишней Твоя инструкция об этом! Или тех людей, которые
будут жить полностью в Твоём порядке, Ты хочешь впредь поднимать из старой
плотской смерти, чтобы они жили с преображёнными телами? Не поднимутся ли тогда
грешники, которые остаются в плотской смерти, против Твоего Учения и против Твоих
законов?

7. Господин и Мастер над всеми вещами! Смотри, лучи заходящего Солнца ещё золотят
вечернее небо; а серпик Луны и вечерние звёзды уже хотят заменить свет заходящей
дневной матери. Прекрасный вид Твоих светящихся творений, о Господи! Но
бесконечно прекраснее чувство внутреннего света, которым Ты осветишь из Своих уст
наши тёмные углы жизни! Поскольку у нас есть ещё время, то объясни мне до
причастия то, что сам я никогда не смогу объяснить!“

Глава 75

1. И Я ответил: „ Друг Мой, ты производишь исследования того, что не принесёт пользы


ни тебе, ни кому-то другому. Ибо это только Моё дело, или лучше сказать: это дело
Вечного Небесного Отца, таков порядок, по которому с точки зрения плоти даже Я Сам
не могу сделать исключение!

2. Кто живёт во плоти, тот поздно или рано должен выйти из неё; и не имеет значения, с
болью или без боли; ибо после отделения все боли прекращаются. Воздух, который
вдыхает душа человека в другом мире, совсем иной, чем воздух этого материального
мира. Где больше нет смерти, там нет и настоящей боли; боль плоти - это только
последствие частичного освобождения из неё души.

3. Но это не говорит о том, что душа в своём чистом состоянии ничего не чувствует: без
этого она была бы мертва. Только она уже ничего не находит в соответствующем её
существу мире, который теснил её и давил на неё, производя мучительное чувство.
Поэтому она не воспринимает боли.

4. Совершенно здоровый человек, даже будучи в своей плоти, равнодушен к боли, если он
никогда не болел и никогда не был кем-то травмирован. У него никогда не было
причины, порождающей боль.

5. Основная причина боли, которую испытывает душа, выходящая из плоти, заключается


в давлении, когда плоть слишком ленива и удерживает какую-то часть души.

6. Поэтому нужно своевременно лечить любую болезнь, если ты хочешь облегчить всю
массу плоти. Но с возрастом плоть уже не имеет облегчения, хотя люди, живущие в
добром порядке и здравии ума, могут доживать до очень высокого возраста, не зная
большой боли. Их плоть до последнего часа остаётся пригодной и эластичной; и душа
может очень легко, в лучшем и верном порядке, постепенно освободиться от своей
плоти. Даже в высоком земном возрасте она может не желать расставаться со своей
плотью. Но когда она услышит в себе внятный и блаженный призыв с Небес: «Выходи
из своей тюрьмы в свободную, вечную и настоящую жизнь!», она ни секунды не будет
медлить, покинет свою гнилую земную теплицу и отправится на светлые равнины
вечной жизни.

7. Да, вы никогда не сможете предотвратить этот процесс ни растительным соком, ни


властью Моего имени; ибо на это нет Моей Воли. Силой Моего имени вы ясно
услышите в своих сердцах заключение Моей Воли и никогда не сможете действовать
против неё. Поэтому вы должны, прежде всего, сделать Мою Волю, которая является
истинной Волей Бога, своей. Но это едва ли удастся сделать тому, кто не будет
руководствоваться Моей Волей и Моим вечным порядком.

8. Поэтому не может быть и речи о том, будто кто-то данной Мною целебной силой и
Моим именем никогда не умрёт. Вы ни от кого не должны скрывать причину
исцеления, когда Мой дух в сердце вашем скажет: «Этому помоги!» А если дух скажет:
«Оставьте плотское плоти, потому что душа его слишком предавалась влечениям
плоти!», то оставьте его и не лечите от этого зла. Он должен переносить это на благо
своей души!
9. Видишь теперь, что твои опасения были несколько тщеславными! Входи в Мой
порядок, тогда всё это прояснится для тебя! Если у тебя есть ещё что-то, говори, пока не
пришёл с трапезой наш хозяин из новой кухни!“

Глава 76

1. И сказал Роклус: „Да, Господин и Мастер над всеми вещами, если мы сможем
совершать только те чудеса, на которые есть Твоя Воля, то есть в Твоём естественном
вечном порядке, то нам ни к чему наша типично свободная воля. Тогда на Земле будет
очень скудно выглядеть дело с эффективными доказательствами власти и силы Твоего
имени посредством необходимых чудес!

2. Твоей Волей и без того изо дня в день происходят, хотим мы того или нет, разные
чудеса. И наша воля против них раскалывается, как пустой орех. Без нашей воли
всходят Солнце, Луна и звёзды, зеленеет земля и созревают плоды, двигаются облака,
ветры играют с морскими волнами. Без нашей воли приходят зима и лето, проходят и
никогда не возвращаются времена! Хотим мы того или нет, всё едино! Но как тогда
выглядит с часто необходимыми особенными чудесами?“

3. И Я ответил: „Да, дорогой Роклус, с тобой всё ещё немного сложно; ибо в твоём нраве
ещё слишком много земных представлений и внимания к земным вещам!

4. Смотри, кто кладёт свои руки на плуг и смотрит при этом в обратную сторону, тот ещё
не искусен к делам Царства Божьего! Неужели ты думаешь, что Бог однообразен в
Своём светлом мышлении и желании, как однообразен неподвижный северный лёд?

5. О человек, познай Бога и Его всемогущую Волю! Тогда ты узнаешь, может ли человек,
сердце которого наполнено духом Божьим, желать ещё чего-то иного, кроме того, что
позволяет ему безмолвно и терпеливо Вечная Воля Божия: каждый день наблюдать и
испытывать счастье от того, что растут и цветут, а потом увядают различные травы!

6. Если бы Бог хотел от людей только этого, то Он никогда не дал бы им собственную


волю. Тогда люди для Него были бы, как морские полипы, пусть даже в человеческой
форме. Они бы росли из земли, как грибы; и только их корни несли бы ответственность
за их жизнь. Они бы день и ночь могли видеть, как по Воле Бога появляются и исчезают
звёзды, и как прекрасно вокруг них растёт трава! У них не было бы необходимости в
свободном перемещении с места на место. Поскольку у них не было бы собственной
воли, то они стояли бы, как статуи, и не могли бы управлять своей жизнью, как это
может делать какой-нибудь благочестивый и набожный человек своей волей!

7. Человеку, у которого есть своя собственная воля и возможность свободного движения,


однажды может всё-таки прийти на ум пойти на прекрасное пастбище. Он неизбежно по
Воле и по вечному порядку Бога будет ходить по высокой и устойчивой траве и может
преждевременно нарушить жизнь листового клеща! - Замечаешь ли ты сейчас хоть
немного нелепость своих опасений?

8. Подумай только, человек по доброй воле своей не только измельчает своими зубами
разные великолепные плоды с семенами и поглощает их, как пищу для своего тела, без
всякой милости и бережного обращения, но он берётся ещё за разных животных,
убивает их и с жадностью ест их поджаренное мясо. Он выбирает для себя большие
площади, на которых многие тысячелетия росли прекрасные и полезные травы,
кустарники и деревья в самом прекрасном порядке Божьем, и строит там мёртвые дома
и города. Да, друг, может ли это удовлетворять упомянутый тобою порядок Божий?

9. Если ты состригаешь ножницами отросшие со временем волосы и бороду, не


действуешь ли ты против порядка Бога, по стереотипной воле Которого они растут на
твоей голове и на твоём лице?

10. А если бы Бог совсем не хотел, чтобы какое-то свободно мыслящее и свободно
желающее существо действовало против Его стереотипной воли и разрушающе
вмешивалось - как в большом, так и в малом - в существующий порядок, - то стал ли бы
Он создавать существ, которые для своей жизни вынуждены были бы разрушающе
вмешиваться в старый порядок творения, который является произведением того же
самого всемогущего и мудрейшего Бога?!

11. Значит, если Бог, Господь и Создатель всех вещей и существ, допускает, чтобы
живущие существа, особенно свободно мыслящие люди, одарённые Им свободной
волей, разрушали леса, срубали деревья, строили хижины и дома и большую часть этого
сжигали, топтали прекрасную траву и скашивали её на корм коровам, быкам, ослам,
овцам и козам и никого при этом не бьёт по рукам, - то насколько меньше Он
противится Своей всемогущей Волей, когда человек своей маленькой свободой воли
поднимается до великой Божественной Воли!

12. Разве ты не заметил, как мальчик, который, в принципе, является всего лишь
существом Бога, своей волей превратил камень в золото? Кто может упрекнуть его в
том, что он так сильно вмешался в порядок Божий? Никто, потому что чудо совершено
волей мальчика, соединённой с Божественной Волей!

13. Когда ты полюбишь Бога превыше всего и будешь исполнять Его лёгкие законы, тогда
ты познаешь Бога и будешь чувствовать Его Волю. Ты будешь становиться всё мудрее и
мудрее и в той же самой мере сильнее и благоразумнее в своих желаниях. Твой
внутренний Божественный свет будет подниматься до неба; и ты в ещё жизненной
темноте будешь не только видеть и чувствовать, но сможешь Волей Божией
устанавливать действующие жизненные силы так, чтобы они, так или иначе,
действовали. Вследствие этого, ты сможешь решать бесчисленно многие вопросы; как
обладатель Божественной Воли, ты сможешь схватывать силы и направлять их на
какие-то мудрые цели. И они будут действовать так же, как если бы их определил для
этого Сам Господь.
14. Все эти исходящие во всю бесконечность Божественные силы подобны бесчисленному
множеству Его рук; и они могут действовать на иначе, как только под стимулом
Божественной Воли. Ибо, в принципе, они есть не что иное, как чистые излучения
Божественной Воли.

15. Скажи Мне, если человек со своей крохотной свободой воли соединится с бесконечно
большими Божественными силами, то может ли он оставаться немым зрителем
Божественной Воли и добровольно не совершать чудесных великих дел!“

Глава 77

1. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер всех существ и всех вещей, сейчас,
благодаря этому Твоему милостивому объяснению, у меня совсем другой свет. Теперь
вся эта крайне запутанная загадка полностью распутана! Да, сейчас я немного лучше
понимаю, что, собственно, есть человек, что он должен искать в этом мире, чего может
и должен достигать по Твоему Слову! Да, теперь можно с блаженством и легко
исполнять Твои законы и Твою Волю. Сейчас это можно увидеть и буквально схватить
руками! Ибо если я вижу, в каком направлении мне надо двигаться, то я должен
свободно двигаться и достигать изменений!

2. Я уже не могу ничего другого делать как, прежде всего, поблагодарить Тебя за такие
Твои заботы обо мне и заверить Тебя, что я буду Твоим самым прилежным учеником. Я
даю Тебе также самое полное заверение в том, что использую всё, чтобы почистить наш
институт от всех старых мирских шлаков и лжи. В будущем в нём ничего не будет
производиться, кроме того, что Ты позволишь, о Господин и Мастер, по Твоему
Учению!

3. Уже сейчас я чувствую в себе такую силу, какой никогда не чувствовал, перед которой в
твёрдом доверии к Тебе должны размягчиться все горы и выпустить всех мертвецов из
своих могил! А что будет тогда, когда я буду жить по Твоей Воле, когда поднимется
наш институт и все члены его будут иметь одну воли и одни понятия?!

4. Поэтому никаких промедлений! Надо приложить руки к новым делам от Бога! Тот, кто
медлит, тот совершает самое грубое прегрешение против блага всего человечества
этой Земли!“

5. И Я сказал: „Твое усердие похвально; и ты осуществишь то, что сейчас сказал. Но твоё
нынешнее усердие ещё очень похоже на сильную вспышку соломы. Если огонь
распространится, то он быстро охватит всю землю! А когда солома сгорит, люди едва
ли заметят, где горела эта свободная, большая куча!

6. Усердие можно сравнить с увеличивающимся светом и теплом восходящего Солнца.


Если солнечный свет и тепло уже утром будет, как африканский полуденный жар, то
это грозит гибелью для всех растений и животных, что каждый опытный фермер может
заметить по тому, как выглядит Солнце.

7. Смотри, вот небосвод покрыт плотными дождевыми тучами, идёт дождь. И вдруг,
когда земля и плоды на ней несколько охлаждены, облака разрываются каким-то
воздушным течением; и внезапно солнечный свет и тепло падают на растения, на
деревья и на разных нежных животных. И смотри, земле будет причинён такой убыток,
будто в течение часа на неё падал сильный град! - Я привёл этот пример только для
того, чтобы показать тебе, как нередко горячее усердие гораздо больше портит, чем
исправляет.

8. Ты хотел бы одним ударом выкорчевать в вашем институте все старые гнилые деревья;
но одним ударом, Мой друг, дело не пойдёт. С добрым усердием это надо делать
незаметно и постепенно; и тогда ты распространишь в своём институте настоящее
благословение! Среди вас самих ещё потребуются разные обсуждения, а с ними
доказательства произошедших от Моего имени новых чудес! И если ты всё правильно
сделаешь, то ты не только введёшь людей в новый свет, но и с лучшим успехом
удалишь всё старое.

9. Когда мудрый крестьянин замечает, что вместе с чистой пшеницей всходят сорняки, он
не трогает их вплоть до уборки урожая. Только после уборки он отделяет сорняки от
пшеницы и потом сушит их на пашне. И пшеница цела и полезна для здоровья, и земля
удобряется. Смотри, Я и Сам поступаю так же!

10. Поверь Мне, что Я бы справился со всем Иерусалимом и его фарисеями так же быстро,
как раньше с той скалой в море. Но такое усердие принесло бы Мне плохие плоды!
Вследствие этого, тогда всем тем, кто знает Меня, Я Своим Божественным всевластием
причинил бы такое опустошение, что они оказались бы не на пути к внутреннему
убеждению, а на пути к самосуду. Из страха и робости предо Мною никто бы не
осмелился двигаться; все, словно машины, делали бы то, что Я потребовал бы от них!

11. Можно ли так поднять свободную волю человека, как главное достояние каждой души,
к наивысшему потенциалу Божественной Воли, в чём существует и должно
существовать наивысшее жизненное блаженство?!“

Глава 78

1. Господь: „То, что наивысшее блаженство жизни заключается как раз во владении
свободной, ни чем не связанной волей и в её полном успехе, дают сильнейшие
доказательства все эти власть имущие и господствующие на этой Земле люди!

2. За власть они охотно отдают всё своё достояние! Кто, например, ненавидит, корону,
трон и скипетр, особенно если он взлетел наверх!?
3. Но почему эти 3 эффективных властителя – корона, трон и скипетр – имеют такую
невыразимую стоимость в глазах людей? Ответ лежит на поверхности и в природе
вещей. Потому что тот, кто сидит на троне, может очень эффективно использовать свою
волю среди свободных миллионов людей!

4. Очень счастливы те, кому сидящий на троне доверяет какое-то учреждение, в котором
тот господствует от имени властителя и оставляет меньше воздуха свободы
наименьшим властителям. Если кто-то с ним не соглашается, он подавляет его
свободную волю и полностью подчиняет его себе. Каждый малый властитель делает
всё, чтобы хоть немного согосподствовать и поднимать власть своей воли. Особенно
это распространено среди чиновников высокого уровня. Свою свободную волю они
всегда используют так, чтобы иметь уже на этой Земле наивысшее блаженство.

5. Но что это за блаженство в сравнении к тем блаженством, которое испытывают люди,


ограниченная воля которых всегда соединена с Волей Божией и здесь, и во всей
бесконечности и в вечности?!

6. Однако, прежде чем этому произойти, ты поймёшь, что для того чтобы серьёзно
преобразовать человеческую волю, надо провести человечество через все жизненные
этапы. Иначе очень опасно давать свободной воле человека эффективный суверенитет!

7. Действовать при этом надо так, чтобы человек совершенно добровольно встал на путь
света и двигался вперед со всей любовью и мирским самоотрицанием. И так до тех пор,
пока он не достигнет цели своей деятельности и своего самоопределения.

8. Этому делу не послужит ни внешнее, ни внутреннее принуждение, от которого каждый


входит в суд и которым ни один человеческий дух не сможет освободиться по своей
воле. До тех пор, пока он этого не сделает, не может быть даже речи о соединении его
воли с Волей Божией!

9. Поэтому людей надо, прежде всего, со всей возможной добротой, терпением и


мягкостью вести к познанию самих себя и истинного Существа Бога. И только упрямые
характеры, у которых на заднем плане стоит зло и, поистине, дьявольское злорадство,
надо подвергать мирскому суду, но не спешить наказывать их чудесными актами.

10. При этом никогда нельзя выпускать из внимания, что наказуемый - это тоже человек,
которого тоже надо вести к правильному использованию своей свободной воли. Иначе
вероломный и мстительный демон, владеющий его плотью, может безобидного
человека превратить в чудовище!

11. Поэтому преувеличенным усердием можно сильно навредить даже в добром деле.
Пока человек не достигнет такой скромной зрелости, когда он сам сможет спокойно и с
умным расчётом постоянно и настойчиво всеми находящимися в его распоряжении
средствами стремиться к преобразованию, с ним ничего не сделаешь.

12. Ваш институт Мне, конечно, не нравиться; и ты мог бы увидеть это по всем его
жизненным корням! Раньше все его злые принципы были в 100 раз хуже, чем сейчас. И
с Моей стороны было бы неразумно внезапно уничтожить его, как неразумно
уничтожить сейчас Иерусалим или злой языческий Рим.

13. Следовательно, стремись отныне действовать так, чтобы всё в нём уладить
постепенно. Если ты сможешь это сделать и постепенно удалить из института всё злое
и наносное, то ты сумеешь и институт, и следующий за ним народ сделать постепенно
лучше во всей истине! И если ты захочешь сейчас со своими попутчиками переставить
священников в своём институте – кого-то повысить, кого-то понизить, то объяснили
многим товарищам по институту, как можно не во вред себе освободиться от всего
безумного и сумасбродного в нём, что они считают максимально целесообразно
обставленным. Вследствие этого, ты легко и незаметно сможешь удалить из института
всё ошибочное и на его место поставить только самую полную правду “.

Глава 79

1. Господь: „Во Мне у тебя сейчас есть наиболее говорящий пример! Теперь ты знаешь
Меня, Моё Учение и его настоящую жизненную тенденцию. Ты знаешь также Мою
власть, посредством которой Я мог бы перестроить всю эту Землю так же быстро и
легко, как сделал это с известной тебе старой скалой в море! Но Я должен был бы
покричать Сам Себе: «Если Ты не хочешь иметь в этом мире изобилие детей Своего
сердца, которым Ты дал Свою природу и качества, то Ты не должен был создавать эту
Землю!» Но Земля и люди существуют: и это значит, что надо со всей любовью,
терпением и Божественной мудростью руководить всем, что несёт на себе и в себе эта
Земля, чтобы не пропал на ней ни один солнечный голубок!

2. Да, Я скажу тебе: Мне, конечно, отвратительны на Земле все злые люди, все эти
фарисеи и книжники в Иерусалиме. Но прежде чем отправить их на крест, Я позволю
им сделать это со Мною!“

3. Тут Роклус вскочил и воскликнул: „Нет, нет, Господи и Мастер! Твоё терпение заходит
слишком далеко! Из-за горсти иерусалимских оборванцев – да не решатся они на это! -
не потерпит Царство Божие ни на этой Земле, ни по ту сторону когда-нибудь
кораблекрушение! Поэтому прочь чёрное драконово отродье, а Ты останься!“

4. И Я сказал: „Как ты понимаешь сейчас это дело, так и говоришь! Но примерно через 3
года твой собственный дух проинформирует тебя. А сейчас оставим это и приготовимся
к причастию! Этот стол удлинили; и вы все, Рубан и другие 13, удобно разместитесь за
ним и увидите картину будущей трапезы, которая будет похожа на Мою последнюю
трапезу на этой Земле!“

5. И сказал Роклус: „Господи и Учитель! Ты стал вдруг таинственным и загадочным;


откуда и почему?“
6. И Я ответил: „Друзья, Я мог бы вам сказать ещё многое, но вы не вынесете этого! Когда
после той последней трапезы в ваши сердца сойдёт Дух Святой и будет руководить
вами в полноте живой истины, тогда ты поймёшь всё, что Я сейчас сказал тебе. - Но вот
уже с посудой появился Маркус, поэтому приготовимся к весёлому причастию! Ваш
стол уже готов и накрыт“.

7. С этими Моими словами Роулус отвесил предо Мною глубокий поклон, пошёл к своим
друзьям и попутчикам и сказал: „Сейчас ни слова! Сейчас за столом Господа мы
примем участие в трапезе. И никаких отклонений - так желает Господь и Учитель!
Поэтому быстро пойдёмте со мной и займём места за свободной частью, где уже давно
сидят господа!“

8. И сказал Рубан: „О, это как раз не слишком хорошо выглядит для нас! Рядом с
Господом всех господ Земли мы – ничто!“

9. И сказал Роклус: „Если бы было так, как видите вы! Если Господь и Мастер всех вещей
чего-то хочет, то мы должны с радостным сердцем повиноваться Ему! Поэтому
пойдёмте, чтобы там не ждали нас! Я уже серьёзно проголодался и по-настоящему от
всего сердца радуюсь очень хорошо приготовленной трапезе! Я вижу на столах
кувшины и большие бокалы с изобилием вина и блюд. И милый мальчик, кажется, несёт
особенно особенную службу за нашим столом; поэтому быстро идём!“

Глава 80

1. На это обращение Роклуса все отправились к определённому для них столу и отвесили
перед высоким обществом трехкратный поклон. Рафаэль тут же предоставил каждому
своё место и сам сел с ними за новым столом четырнадцатым. Роклус тут же увидел
своё самое любимое блюдо; это был поджаренный ягненок с добавкой в виде
наилучших и самых зрелых померанцев. Он не мог достаточно наудивляться, как мог
кто-то на кухне догадаться о его вкусе. Но вскоре он успокоился, сообразив, в каком
обществе он находится, и всё понял. И каждый из 13 гостей тоже получил как раз то, что
было его любимым блюдом. Только у Рафаэля на большой тарелке лежало 8 больших и
очень хорошо приготовленных рыбин, с которыми он, как известно, никогда не медлил,
что очень бросилось в глаза тринадцати.

2. Роклус не мог воздержаться от того, чтобы не спросить юношу очень любезно, но при
этом всё же очень удивлённо, как мог он так быстро и так поспешно съесть 8 таких
больших рыб и ещё кое-что.

3. И Рафаэль, так же любезно улыбаясь, ответил: „О, если бы мне сюда ещё в 10 раз
больше, я бы легко справился и с ними! Но достаточно и этого!“

4. И сказал Роклус: „Твой живот, видимо, с детства растянут, иначе такое невозможно!
Ты, вероятно, мог бы ещё и моего ягненка съесть? Смотри, мне более чем достаточно и
восьмой части того, что есть!“
5. И ответил Рафаэль: „Давай сюда, с остальным я легко справлюсь!“

6. Роклус отрезал себе заднюю часть, а всё остальное отдал Рафаэлю; и тот в одно
мгновение проглотил мясо вместе с костями.

7. От этого у нашего Роклуса немного запестрило в глазах; и он очень озадаченно сказал:


„Нет, мой прелестнейший и всезнающий мальчик, это противоестественно и не
укладывается в моей голове! В принципе, я ничего не имею против мяса; но то, что ты
так быстро, словно голодный волк, проглотил его вместе с костями, не испытывая даже
наслаждения, - переходит у меня уже в тёмно-синий цвет. И ты должен объяснить мне
это дело!“

8. И ответил Рафаэль: „Да, тогда дай мне камень, и ты увидишь своё чудо!

9. Роклус быстро поднял с земли довольно увесистый камень и дал его Рафаэлю.

10. И Рафаэль сказал: „Смотри, этот камень я съем сейчас как лучший кусок хлеба!“

11. Только Рафаэль поднёс камень ко рту, как камень исчез!

12. Увидев такое, Роклус и его попутчики ужаснулись. И Роклус сказал: «Нет, молодой
друг, с тобой не следует сидеть в гостях; ты можешь так и за гостей взяться! Позволь
мне выразить одно очень нежное замечание: если ты хочешь съесть и нас, то сделай это
быстрее, чтобы не сидеть нам боязливо в ожидании своего заката! Нет, я ничего не хочу
сказать о 8-ми крупных рыбинах, какие только водятся Галилейском море, о моих 7-ми
частях ягнёнка вместе с костями, хотя это уже - ужасное обжорство. Но проглотить
камень весом, по крайней мере, в 10 Pfd. – это ужас всех ужасов! Чем эта история может
закончиться? Чего нам ещё ожидать? Ты именем всех богов можешь поглотить все горы
Земли; но мы не хотим быть свидетелями твоей огромной прожорливости! Понимаешь,
мой молодой обжора?“

Глава 81

1. И сказал Рафаэль: „Мой друг, ты говоришь так, потому что не знаешь меня. Если бы ты
знал меня, то ты нашёл бы всё это таким же естественным, как естественно для тебя
утолить свой голод восьмой частью ягнёнка!

2. На вид я – такой же, как ты, человек; только тело у меня совсем другое; оно - не
смертное, как твоё! Ты не можешь вытащить из своего тела душу и дух, когда захочешь,
и превратить его в свой в свой духовный элемент. А я могу; ибо я, вопреки моему
кажущемуся телу, - дух. Ты - ещё почти исключительно плоть и будешь действовать как
плоть, пока не начнёшь чувствовать себя в своей плоти зрелой и свободной душой.

3. То, что ты съел, нуждается во времени для переваривания, пока съеденное не станет
кровью и плотью в твоём теле. И ты не знаешь, как происходит это превращение в тебе.
Ты не знаешь даже самой малой части органического строения своего тела. А мне
известен каждый атом моего, а также твоего тела; и я вижу это так ясно и светло, как не
может быть светлее во всём мире! Ибо я могу создавать моё тело от атома к атому, от
нерва к нерву, от волокна к волокну и от члена к члену. Ты же не знаешь, из чего
состоит твоё тело, не знаешь, как в нём происходят все жизненные процессы.

4. Твоё тело рождено против твоего желания и твоей воли, а моё сотворено по моему
познанию и желанию! Твоё сознание - это ещё только сон, твоё знание, распознавание и
желание - это сны в сне твоего существования. Я же нахожусь в самой светлой и
бодрствующей жизни самого совершенного вечного дня. Я знаю, что говорю и как
действую, знаю до истинных и глубоких основ; а ты даже не знаешь, как и почему в тебе
возникают разные мысли! И если я всё знаю, то почему я хожу среди смертных, могу
съесть огромное количество блюд и сижу с тобой и с твоими попутчиками? - Я не могу
пока объяснить тебе причину всего этого; ибо ты со своими нынешними знаниями не
поймёшь меня. Но придёт время, когда ты очень хорошо поймёшь всё, что я сейчас
сказал тебе.

5. А то, что ты сейчас упрекаешь меня в обжорстве и даже сравниваешь меня с гиеной или
волком, это, извини меня, выглядит немного глупо! Думаю, что моё духовное развитие
и моя мудрость для вас очевидны! Я могу съесть не только камень, как вы сейчас
убедились, но и могу производить такие манёвры со всеми горами и мировыми телами,
для чего обладаю достаточной властью! Если бы я был глупым, имея такую власть, то я
бы действовал из какой-нибудь слепой страсти. Тогда вы бы из-за меня не были
уверены в своём дальнейшем существования! Но правечная мудрость Божия, из
которой, собственно, образовано всё моё существо, повелевает мне, прежде всего,
сохранение всего сотворённого силой и всевластием Бога. Из всего сотворённого не
может вечно пропасть ни один атом; Ибо Воля Божия своим всевидящим оком
пронизывает всё вечное и бесконечное пространство Творения от малого до великого.
Поэтому твой страх перед моим полагаемым вами обжорством – выражение тщеславия!
– Понимаешь ли ты, Роклус, хоть немного эти слова?“

6. И ответил Роклус: „О настоящем понимании не может быть и речи. Но я понял, что с


твоей стороны нам не грозит никакая опасность; и это уже много для нас! Но куда ты
поглощаешь такие массы? Может у тебя желудок, как у страуса, который, по моим
сведениям, переваривает самые жёсткие камни? Для него даже самые жёсткие металлы
могут быть любимой пищей! Однако пусть он ест, что хочет; а ты остаёшься чудесным
существом!

7. Евреи говорят о прасозданных небесных ангелах; а у греков и римлян есть покровители


и так называемые полубоги. Вероятно, ты и есть такой скрытый ангел или такой
покровитель или полубог?! Для земного человека у тебя очень тонкий и нежный вид.
Даже целомудренные Vestalin (весталки?) по своей нежности и красоте не могли бы
выдержать с тобою сравнения. Я уже давно заметил это и не ошибся, посчитав тебя
втайне чем-то вроде волшебного фантома! Мне всегда казалось, что, с одной стороны,
ты как будто - ничто, а с другой стороны, ты – как говорящая копия наивысшего
Божественного Существа Бога, которой на некоторое время даны форма, состав и
необходимая мудрость и власть! - Так, по крайней мере, я думал, осязал и чувствовал“.

8. И сказал Рафаэль: „До истины со мной ты неплохо приблизился! Только до полноты


понимания у тебя ещё бесконечно большой крючок. Пока мир парит в бесконечном
пространстве, у тебя долго не будет настоящего света в этом вопросе; а я уже буду
завершённым служителем наивысшего Божьего Духа! Я, конечно, буду всегда таким,
пока Господь не изменит Свою меру, как это происходит со всеми завершёнными
духами. Тем не менее, я всегда буду оставаться таким, какой я есть. Только я завершу
эту подготовительную школу материальной жизни, ради чего я и пришёл сюда по
милости Господней. А сейчас я ещё такой, какой я есть! – Не лучше ли ты теперь понял
меня?

9. И ответил Роклус, сделав очень большие глаза: „Ах, а я-то вообразил! Ты - как сказано –
всего лишь ПО ВРЕМЕННОМУ СОГЛАШЕНИЮ воплощённый дух, пришедший с
Небес, чтобы здесь временно служить Господу великолепия и исполнять Его Волю?!
Да, да, ага, ага, да! Тут, конечно, огромное различие между нами; и с тобой, собственно,
никто не может сказать и слова о земном!“

10. И Рафаэль быстро спросил: „Но почему же нет?“

11. И ответил Роклус, сделав очень серьёзное лицо: „Я прошу, чтобы ты со своей
неограниченной мудростью лучше просмотрел причину этого без моего мало
говорящего объяснения. Поскольку что-то требовать от такого таинственного
духовного существа нам, скудным, смертным людям, неприлично, то я хотел бы
услышать от тебя, знаешь ли ты заранее каждое слово, которое я только собираюсь
произнести!

12. На этой Земле много таких соотношений, которые выглядят забавно. Например, нора
крота рядом с высоким Араратом - очень смешное соотношение, свинарник рядом с
императорским дворцом в Риме, дом рядом с египетской пирамидой, комар рядом со
слоном, капля воды по сравнению с большим мировым океаном! Но эти соотношения
выглядят много лучше, чем между нами и тобой. И ночной сверкающий светлячок в
сравнении с Солнцем выглядит, очевидно, лучше и чувствует себя вполне удобно! Что
такое моя речь перед тобою? Глупейшая молотьба совершенно пустой соломы. Ты ведь
из слова в слово знаешь то, что я сейчас говорю тебе перед всей вечностью! То же
самое: пошлый человек рядом с высоким могущественным человеком.

13. Весы дают нам здесь самую правильную меру. У солнечного зайчика тоже, конечно,
есть какой-то вес, иначе он не обозначил бы себя на Земле. Не смешно ли будет быку,
если кто-то положит на весы перед его глазами солнечного зайчика, чтобы посмотреть,
насколько пылинка легче быка весом в десятки тысяч Pfd.?! Так и с тобой: для нашего
общества ты годишься так же мало, как мы для вашего.

14. По еврейским Писаниям ты один из самых великих на Небе, а мы на этой Земле едва ли
стоим на краю жизненной колыбели. И это очень страшно для нас, пока мы не
достигнем духовной зрелости на этой Земле! Поэтому мы просим тебя покинуть нас;
мы не можем сейчас даже смотреть в твою сторону! Ты ничего не сможешь с нами
такими сделать, как и мы с тобой. Кто ты – и кто мы!“

Глава 82

1. И сказал Рафаэль: „То, что я нахожусь в вашем обществе, не моя воля, а Воля Господа.
И мы должны повиноваться Ему, как повинуются все сотворённые существа, какого бы
вида они ни были. Маленькое различие состоит только в том, что Воле Господа мы
повинуемся не как слепые, а как зрячие, в то время как все другие создания повинуются
слепо.

2. Различие между мной и вами состоит в том, что Волю Господа я сделал максимально
моей собственной, как и одарённый свободной волей дух. Вы ещё едва ли узнали, что
есть Господь, а о познании вами Его Воли ещё не может быть и речи. Ближе вы
познакомитесь с Ним только из того Писания, которое я сам написал для вас по Воле
Господа и передал вам.

3. Когда вы познаете Волю Господа в сердцах своих и будете действовать по этой новой
Воле в себе, тогда между мною и вами не будет никакого различия. Наоборот, вы
будете в состоянии совершать большее; ибо вы уже идёте путём плоти, в то время как
мне ещё только предстоит встать на него, даже если я обменяю моё служение Богу на
Сыновство Божие. Я бы уже сейчас хотел бы быть тем, что есть вы; но это зависит
только от Воли Господа - как, чего и когда Он пожелает!

4. Но я не прошу этого, хотя и желаю; ибо я высочайше счастлив тем, что имею, и могу
петь: «Свят, свят, свят!» Тому, Кто стал теперь Человеком во плоти, чтобы всех людей
этой Земли и всех жителей Небес сделать Своими детьми, если они захотят этого и в
сердцах своих попросят об этом Господа! Сейчас на Небесах бесчисленное множество
сердец молится Богу с изобилием самой горячей любви и просит его об этом.

5. Прежде всего, я скажу тебе: чем больше ты узнаёшь Божественную Волю и


принимаешь её в сердце своё, тем быстрее приходит в сердце твоё наставление для
становления в тебе настоящей жизни и тем чудеснее и сильнее действия твоей воли из
Бога!

6. Знание, распознавание и похвала узнанной тобою Божественной Воле совсем ничего не


дадут тебе. Это перед твоими глазами – только пустое благословение для
великолепного и чудесного развития событий. Ты можешь увидеть это на примере
художника, который хорошо знает, что такое возвышенная красота. Но может ли
художник только посредством распознавания что-то изобразить или что-то выразить на
полотне? Можешь ли ты, имей ты познания и волю художника, достигнуть какого-то
навыка в этом мастерстве?

7. Я скажу тебе: для этого тебе надо иметь в наличии верное распознавание, исходящую из
Бога твёрдую волю и большой навык в приложении к делу! Тогда ты можешь сказать
той или иной горе: «Переместись и упади в море!» - и это непременно произойдёт!

8. Однако при одном распознавании и с твёрдым желанием ничего или очень мало
достигнешь! Достичь можно только, имея навык в приложении Воли Божией в
собственном сердце, властью чистой любви к Богу и к ближним своим. Ибо только
любовь создаёт в душе живую веру и непоколебимо крепкое доверие, без которого ты
не в состоянии ничего сделать.

Глава 83

1. Рафаэль: „Например, ты хотел бы силой Божественной Воли в тебе вернуть зрение


слепому, но при этом немного сомневаешься в удаче. Это уже весьма большой
недостаток; ибо тогда тебе не удастся помочь слепому. Но если ты зажигаешься в это
время любовью к Богу, то этот живой огонь оживит не только твою душу, но и сильно
распространится за пределы твоей сферы и сконцентрируется там, где Воля Божия в
тебе, естественно, со всей мудростью и толковостью охватит то, что необходимо для
исцеления. Слепой тут окажется в фокусе Воли Божией в тебе и в фокусе Господней
силы, которой наполнена твоя душа; и слепой тотчас станет совершенно видящим. Ибо
в наивысшем любовном свете и в жизненном огне из Бога любая смерть смягчается; и
оживают не только омертвелые глаза, но всё тело, находящееся в состоянии смерти без
жизни и без биения пульса. Вследствие этого, возможно и воскрешение умершего.
Когда твоё сердце наполнено Божественной Волей и Его мудростью оживления
какого-то умершего, ты должен навести на мертвеца фокус своей любви к Господу
Богу, и он оживёт!

2. Однако для того чтобы сделаться гибким и способным в любое мгновение в полной
мере почувствовать любовь к Богу, надо много тренироваться и упражняться. Когда
человек научится этому, тогда его можно считать завершённым; и он может
производить то, что захочет именем Бога! Если ты захочешь сотворить мир, то по Воле
Бога в тебе и власти Божественной любви, в твоём сердце и в твоей внешней жизненной
сфере должен в полной мере вспыхнуть наивысший жизненный огонь и далеко
осветить существующую жизнь. То, что ты задумал в своём мудром распознавании
Божественной Воли в тебе, смирится в субстанции истекающей из тебя любовной
жизни и тут же примет хорошо продуманную тобою узнаваемую форму. И через
несколько мгновений перед тобою возникнет мир, который, будучи в состоянии
Божественной Воли и Божественной любви, ты сможешь зафиксировать.

3. Естественно, что если ты раньше не хранил своё сердце в чистоте и в любви к Богу, то
ты не можешь сразу полностью овладеть Божественной Волей в себе. Ибо если Бог не
полностью в тебе, то Он не может в тебе и желать в полной мере.

4. Любить Бога превыше всего и из всех своих жизненных сил не так уж легко, как ты
представляешь себе! Прежде всего, тебе надо соблюдать законы Моисея и вести чистый
образ жизни. Когда такой образ жизни нарушается разными прегрешениями, тогда
страдают все необходимые жизненные силы, которые могут быть полностью убиты.

5. Человек, который калечит свои жизненные силы, едва ли может любить Бога превыше
всего; ибо силы его часто мертвы уже больше, чем на 2 трети. Такой человек должен
по-новому оживлять свои умершие силы в течение нескольких лет усердным
самоотрицанием и воздержанием от своих старых страстей и привычек и постепенно
входить в максимально возможную любовь к Богу, что совсем нелегко!

6. Если уже очень здоровому человеку нелегко подниматься на высокие горы и кажется
весьма затруднительным, то насколько труднее человеку, больному подагрой, который
едва тащится на костылях! Но если больной человек, тем не менее, очень серьёзно хочет
взобраться на высокую гору, то ему надо осмотреться, прежде всего, и подчиниться
здоровому и сильному руководителю, который может поддержать его. И тогда
подагрик с большой пользой для себя одолеет подъём на высокую гору.

7. При этом он, конечно, сильно попотеет, и чем выше, тем сильнее. Но освободит свои
старые члены от подагры и оживит омертвелые части, хотя взбираться ему придётся с
большим трудом и не одни сутки. Потом он может принять чудесное решение
отправиться, например, на вершины Арарата! Так же и с человеком, потерявшим
жизненные силы из-за прегрешений: для того чтобы подняться на высокие духовные
горы, он должен много потрудиться с полным самоотрицанием и смирением!

8. Ты, конечно, делаешь большие глаза и говоришь сам в себе: «Ну, ну, при таких трудах
немногие люди достигнут вершины полного завершения жизни на этой Земле. И с
чудесами не будет лёгкой дороги!» - Да, да, ты прав! Но для максимально
жизнеспособных руководителей, с помощью которых будут поддержаны
подагрические души, это уж не такое чрезмерно сильное задание. Они поведут их и
проводят на наивысшую жизненную вершину духовного Арарата.

9. Каждый, у кого есть на то добрая воля, легко освоится с полным завершением жизни.
Ибо Господь сейчас не только готовит на этой Земле очень жизнеспособных
руководителей, которые поведут за собой людей, но и Сам принял на Себя плоть и
пришёл лечить таких подагриков, показывает вам Свою Божественную Волю и учит вас
любить Бога превыше всего и ближних своих, как самих себя.

10. Отныне уже ни для кого не должно быть сомнений в том, что можно познать Волю
Божию и что надо любить Бога в сердце своём превыше всего, и как можно к этому
прийти. Сейчас показывается путь к этому; и кто захочет встать на него и идти, вряд ли
заблудится. Но в более поздние годы и столетия опять станет тяжелее подружиться с
чистейшей Волей Господа. Ибо, наряду с истинными пророками, появятся лжепророки,
которые будут совершать чудеса, подобные вашим, и будут учить людей ложным
понятиям о Боге и Его чистой Воле, принуждая их к ложной вере. Тогда среди людей
этой Земли поселится большая печаль. И никто не сможет служить им в качестве
надёжного руководителя. Одни будут говорить и учить: «Смотри, истина только у
нас!», другие: «Смотри, она там или там!» Но все те, кто будет так кричать, не будут
знать настоящей истины!

11. Однако Господь будет всегда пробуждать Своих слуг, которые будут показывать Его
чистую Волю, как сейчас показываем вам мы. И те, кто будет руководствоваться этими
указаниями, достигнут того, чего вы сейчас можете достигнуть очень легко! Только с
совершением чудес будет выглядеть несколько скудно. Ибо Сам Господь будет учить,
чтобы люди были осторожны с чудесами, чтобы не плодить целую армию
лжепророков; иначе с ними придётся бороться с мечом и адом.

12. Истинных пророков Господь будет пробуждать тихо; и они, как тихая вода, никогда не
будут производить в мире большого шума. А те, кто будет производить много шума, в
них не будет ни истины, ни духа правды.

13. Разбуженные Богом настоящие пророки будут так же тихо действовать и чудесами. Но
это будут видеть иногда только верные друзья Бога для своего тихого утешения.

14. Сейчас из-за мнимых чудес упрямых евреев и язычников многие не видят никаких
небесных знамений и знаков, свидетельствующих о новом Учении, как будто их и нет.
В более поздние времена люди больше будут спрашивать о полной правде и меньше о
нынешних чудесных знаках. Но их руководители будут говорить, что без чудесных
знаков они не могут показать настоящую истину; без них белое будет выглядеть
мрачным.

15. Из того, что я говорю тебе, ты не должен думать обо мне, будто я чего-то боюсь. Я хочу
сказать тебе, что между нами нет большого различия, как тебе показалось прежде, что
мы стоим с тобой на той же самой ступени; и что ты, как человек во плоти, стоишь
предо мною на значительной ступени! Ответь мне сейчас, выгляжу ли я перед тобой,
как слон в обществе комара! Надо ли мне покидать вас или можно остаться с вами
тринадцатым, например, как учителем среди вас?“

Глава 84

1. И ответил Роклус, уже очень полюбивший Рафаэля: „О, оставайся, оставайся! Сейчас
ты можешь есть перед нами; и наша любовь к тебе не станет от этого меньше, а наш
страх пред тобою больше. Ибо сейчас мы знаем, кто ты и что мы имеем в тебе.

2. Но сейчас у нас есть кое-что иное! Хотя я знаю, что ты и без того чувствуешь, что я хочу
сказать тебе. Но мои попутчики не знают этого; пусть они тоже узнают, чего я хотел бы
от тебя! – Скажи мне, насколько целесообразно было бы для тебя, если бы ты стал
членом нашего института, по крайней мере, до тех пор, пока мы не подойдём к тому
полному завершению жизни и не встанем на ту ступень, в которой мы нуждаемся ради
блага человечества!“

3. И сказал Рафаэль: „Этого пока быть не может, ибо у меня есть иные обязательства
перед Господом и людьми! Но, в крайнем случае, я всегда, как по заказу, буду среди вас.
Впрочем, у вас есть обещание Господа действовать от Его имени. Ведь Он
могущественнее, чем бесчисленные мириады таких служителей, как я! В этом имени,
имени Иисус – сила Божия; держитесь за него - и перед вами будут смягчаться горы,
умолкать штормы и ураганы, при условии, что ваш образ жизни будет соответствовать
этому имени! Ибо это - самое истинное имя Бога в Его любви от вечности, перед
которым склоняются все и на Небе, и на Земле, и под Землёй!

4. Говоря «под Землёй», я вовсе не подразумеваю эту материальную Землю, которая, как и
все другие планеты, является шаром. Под нею, как и здесь, располагаются страны, горы,
озёра и моря. Я не подразумеваю также внутреннюю часть Земли; это более
великолепно созданный животный организм для развития необходимой для всего
мирового тела природной жизни. Под этим выражением я подразумеваю жизненное
моральное состояние всех благоразумных существ на бесчисленно большом
количестве других мировых тел, на которых также живут люди. Но у них против вас,
людей этой Земли, очень ограниченное определение.

5. В цепи всего Творения вы принадлежите к бесконечно великому определению – стать


истинными детьми Бога и вместе с Богом и с нами нести всё бесконечное Его Творение
от самого маленького до самого большого! Поэтому я ставлю вас на или над этой
Землёй сразу после нас жителями Божественных Небес!

6. Если вы сейчас хорошо подумаете и больше внимания обратите на имя Наивысшего от


вечности, то вы сможете хорошо из этого понять, что Бог - ваш Отец, а вы – Его дети.
Подумайте хорошенько, не вы ли те, к кому Он пришёл с Небес и Сам воспитывает вас,
исполняя Своё вечно великое намерение, которое Он уже от вечности определил для
вас, Своих детей?!

7. Поэтому вы все должны сейчас ликовать, что Он пришёл к вам, как Отец, чтобы сделать
вас теми, кем Он от вечности определил вас!

8. И если вы, бесспорно, - Его дети, и Он пришёл к вам, несовершеннолетним, без вашего
зова, то отныне Он будет приходить к вам быстрее, можете быть уверены в этом, когда
вы будете звать Его в полной любви своих сердец: «Отец, дорогой Отец, приди к нам!»
Вы получили такое обещание из уст и из сердца Самого Отца; и мне не следовало этого
повторять. И это обещание навсегда останется с вами. Поэтому у вас нет нужды во мне
для вашего института. Там, где действует Сам Господь, не нужны Его небесные
служители.

9. Впрочем, если вы захотите иногда иметь меня среди вас как друга, то только позовите, и
я сразу буду у вас, если, конечно, вы останетесь в любви и в порядке Господа. Но если
вы покинете порядок Отца и снова окунётесь в земную грязь, то я, естественно, не
приду к вам даже на тысячекратные призывы. И имя всемогущего Отца окажется для
вас пустым и безрезультатным. А сейчас, если у вас есть ещё что-то на сердце, то
говорите; и я дам вам совет!“

Глава 85

1. В тот момент, когда Рафаэль предложил Роклусу сказать, что у него и его попутчиков
лежит на сердце, внезапно с морской стороны поднялся сильный ветер и начал
испытывать свою силу на стоящих около моря великолепных палатках Кварана,
находящегося среди нас. Тут же послышался крик массы журавлей, которые
беспорядочно и в большом замешательстве кружили в воздухе.

2. В новой гавани сильно заскрипели новые корабли. Ветер всё крепчал, хотя была ясная
погода; так что Церений сказал Мне: „Господи, с минуты на минуту поднимется шторм,
и если он поднимется, то мы вынуждены будем изменить нашу точку зрения! Эти
беспорядочно летающие журавли не сулят ничего благоприятного! Очень испуганы
животные, иначе они не покинули бы ночное место своего отдыха! Нет, нет, уже
невозможно такое выдерживать! Ветер становится всё холоднее, и это очень
чувствуется! Может, нам лучше отправиться в комнаты нового дома?“

3. И Я ответил: „Пока Я с вами, вам не надо бояться ни ветра, ни его прохлады, ни крика
животных! В воздухе, в земле и в воде обитает масса неперебродивших природных
духов; и они периодически становятся по-своему деятельными, а иногда входят в
новую и более высокую сферу деятельности.

4. В такие природно-переходные периоды они выглядят несколько бурными. И это так же


необходимо для сохранения и размножения целого, как тебе дыхание для сохранения
твоей физической природной жизни. Когда ты быстро идёшь и, вследствие этого,
приводишь в большее возбуждение духов своей плоти и крови, тогда они объединяются
и поднимаются на более высокую ступень бытия. Поэтому нижние ступени их
деятельности в некотором смысле становятся пустыми; и если бы уже в следующий
момент другие духи не встали на новые рабочие места, то ты бы тотчас впал в бессилие.
И бездеятельность нижних природных ступеней жизни быстро остановила бы жизнь
твоего тела.

5. Смотри, в светлый жаркий день бесчисленные мириады природных духов,


освобождённых из материи, переходят во флору и фауну как на более высокую ступень
бытия. При очень высоких дневных температурах часто освобождается больше
природных духов, чем из грубой материи нижних ступеней! И ты можешь видеть, как
при этом всё становится как бы ленивее, флора увядает и часто засыхает. Причина в
том, что гораздо большее количество природных жизненных сил перешло на более
высокую жизненную ступень, чем пришло на их место сил с более нижних ступеней.

6. Так же идёт дело и с реками, которые являются накоплением вод из многих тысяч
маленьких источников. Если бы могли иссякнуть 500 000 источников Евфрата, то он бы
стал очень пустой кроватью и вскоре бы совсем высох. И только в завершённом
человеке, что касается его души и духа, все восходящие снизу природные жизненные
силы достигают своего конечного определения. А плоть ещё долго остаётся материей, а
потом распадается на разные жизни, которые снова поднимаются к цели своего
определения.

7. Если ты подумаешь немного об этом и примешь к сердцу, то этот сильно двигающийся


ветер перестанет удивлять тебя, так же и крик журавлей, которые, как птицы, стоят на
более высокой ступени интеллекта и первыми воспринимают, когда снизу в них
поднимается слишком мало принципиальных природных жизненных сил.

8. В очень жаркий день вверх поднимается очень много природных жизненных сил; и
внизу тогда ощущается их значительный недостаток. И так происходит сейчас в этой
местности. Сейчас из материи освободилось огромное количество природных духов; и
они уже вчера и позавчера двинулись на северо-восток. В начале своего освобождения
они не ожидали найти новое для себя пристанище и потянулись в те местности, где они
почувствовали значительный недостаток в них. Перелётные птицы, и особенно
журавли, обладают в этом отношении исключительной чувствительностью и первыми
среди животных воспринимают как изобилие, так и недостаток нижних природных
духов. Они становятся беспокойными, взлетают и ищут в воздухе слои, в которых
находят то, что им надо, быстро вдыхают и усваивают. А криком они объявляют или
своё удовлетворение, или недовольство тем, что им мало этого.

9. Сейчас ветер дует как раз с северо-востока и хорошо насыщен первыми прибывшими
нижними природными духами, которых аптекари называют кислородом или солевым
материалом. Прохлада ветра никому не принесёт вреда; напротив, она живительна,
укрепляет и освежает наши уже ослабевшие члены. Этот ветер будет дуть примерно 1
час, а потом он уляжется. Вы же будете ясными и бодрыми, и будете при этом
угощаться хлебом и вином “.

Глава 86

1. Церений был совершенно доволен этим объяснением и спросил у Меня о неграх,


которых он не видел уже в течение часа и не находил за каким-нибудь столом на
трапезе.

2. И Я ответил: „Они обеспечены всем необходимым и уже больше часа назад уехали
отсюда; сейчас они находятся на расстоянии 3-х часов пути отсюда! Я позволил им уйти
из-за ессеев; ибо они так одержимы чудесами и своим институтом, тем, что Я планирую
с ним, что это могло бы их сильно расстроить. На место негра, с которым вскоре
связался бы очень бывалый Роклус, Я поставил Рафаэля, который умело занимал его, и
к тому же вопросами известного института ради блага больного человечества“.

3. И сказал Церений: „ Ах, Ты прав, зачем страдать Oubratouvishar! Это действительно -


образец природной человеческой мудрости! Я хотел бы принять в нём участие и
увидеть Юстуса Платоникуса, когда Oubratouvishar прибудет к нему в Мемфис и будет
рассказывать ему всё, что он здесь испытал!“

4. И Я сказал: „Ну, ты был свидетелем всему, что здесь происходило и о чём говорилось с
неграми несколько часов, и мог бы всё пересказать правильно и точно! Но и люди этого
вида имеют, во-первых, очень сильную память, а во-вторых, что является главным
делом, они не знают лжи и ничего не скрывают. Поэтому они ничего не утаят от
священника Мемфиса. Впрочем, у тебя осталось о них самое прекрасное и самое ценное
воспоминание, а именно большой алмаз, имеющий бесценную стоимость для этого
мира.

5. Поскольку Я упомянул об этом камне, то Я должен сказать тебе кое-что о его


особенных качествах. У этого камня весьма гладкая и скользкая поверхность; это что-то
вроде электромагнитного огня на его поверхности. По всей этой гладкой поверхности
играет масса природных духов самого благородного вида. Они играют на ней кучами и
постоянно переносятся в разные стороны, производя своей деятельностью особенное
сияние, что и придаёт в глазах людей особую ценность этому камню.

6. Почти такую же ценность имеет рубин, который тоже является разновидностью алмаза.
Только алмаз - это сильно разделимый узелок без обмана эонов природных мудрых
духов; поэтому он очень большой твердости. Urim (рубин) - это узелок природных
духов любви; поэтому у него красный цвет. Он не такой твёрдый и на его поверхности,
особенно если он очень хорошо и тонко отполирован, всегда собирается большое
количество природных духов любви, что придаёт этому камню совершенно особенный
светлый блеск и слабый жар, что нередко можно увидеть даже тёмной ночью
телесными глазами.

7. Если ты повесишь упомянутые 2 камня на грудь, то привлечёшь в свою психическую


внешнюю сферу массу природных духов любви и мудрости. Эти духи будут
стимулироваться твоим психическим жизненным ароматом, станут очень активными и,
вследствие своей деятельности, произведут в твоей душе больший свет. Духовные
спецификации природных духов произведут в душе подобный зеркалу рефлекс,
вследствие чего душа туту же войдёт в более высокое и более глубокое знание. Её
светлое видение будет выше, чем в её обычном земном состоянии.

8. Поэтому брат Моисея верховный священник Аарон во время служения носил на груди
дощечки Thummim-и Urim и, благодаря им, мог предсказывать.

9. Однако отныне, вместо упомянутых дощечек, вы должны носить в груди верную


любовь к Богу и мудрость, и в более высокой и более живой мере. Но, несмотря на это,
Я показал тебе только особенные свойства этих упомянутых обоих видов драгоценных
камней“.

Глава 87

1. Господь: „Такие свойства и такое действие могут достигать и другие тела, если их
хорошо до чрезвычайной гладкости отполировать. Но это, пожалуй, не целесообразно
делать из-за их незначительной твердости. Для этого могут использоваться только
Thummim и Urim. Древние египтяне об этом очень хорошо знали и использовали оба
камня. Древние фараоны всегда носили их на груди и в золотом кольце на своей голове.

2. Тех, кто носил в те времена такие камни, народ почитал как патриархов и мудрецов.
Поэтому тогда это были настоящие царские украшения. Однако в настоящее время эти
украшения стали тщеславной вывеской земного богатства, высокомерия, эгоизма и
огромного властолюбия. Сейчас императоры, цари, князья и полководцы ходят
украшенными этими старыми регалиями мудрости; но где та древняя настоящая
причина для этого?! - То, что было когда-то у древних главной добродетелью, стало
теперь главным пороком!

3. В древние времена эта главная добродетель была господствующей; потому что тогда в
стране недоставало мудрых и опытных людей. Эту добродетель обретал тот, кто нёс на
себе груз больших забот о народе, был для него и учителем, и советчиком!

4. Никто тогда не рвался на такое место. Народ, убеждённый от необходимости мудрого


руководителя, строил им великолепные дома и украшал его комнаты разными
драгоценными камнями, золотом, жемчугом и ценными раковинами, снабжал
руководителя всем необходимым для приятной жизни; и каждое слово народа было
законом. На этом ещё и сегодня основывается большое почтение к властителям, но с
большим различием.

5. Тогда властитель не нуждался ни в каком оружии; его оружием было слово. То, что он
советовал, и то, что он хотел иметь, осуществлялось объединёнными силами, с
большой любовью и радостью. Тот, кто находил какое-нибудь сокровище или сам
производил что-то особенно художественное, отдавал руководителю народа. Ибо у
древних существовал мудрый обычай: «Всё, что повышает мудрость руководителя,
надо отдавать ему; мудрость руководителя – это порядок и счастье для народа!»

6. Однако все это сейчас похоронено; на место старой добродетели заступило


прегрешение всех прегрешений человечества. Где те патриархи? О Вавилон, великая
мировая прелюбодейка, ты отравила всю Землю! Я сейчас для того и пришёл, чтобы
освободить людей от старой наследственной болезни с её земными ценностями,
которая проклятьем лежит в их сердцах.
7. Отныне первым драгоценным камнем для человека станет Моё Слово, настоящим и
чистейшим золотом Моё Учение, а настоящим живым дворцом и храмом каждое
человеческое сердце, наполненное чистой любовью к Богу, а из неё - к ближнему
своему. И человек, сердце которого будет наполнено любовью, станет настоящим
царём в Моём Царстве!
8. Поэтому никакой драгоценный металл и никакой отполированный алмаз вам не будут
больше служить; будут служить только Моё Слово и жизнь по нему! Отныне никакая
материя не должна иметь ценности для ваших сердец; только Моё Слово и свободные,
послушное действия Моему Слову.
9. Благо, если императоры и цари будут украшать себя старым украшением. Но если они
хотят быть могущественными, они должны придавать значения не украшениям, а
только Моему Слову! Украшения не будут действовать; и вскоре многие враги
переведут их на другой склад!
10. Кто больше ценит драгоценные камни и золото, тот ценит воображаемую ценность,
которая является ложью!
11. Если князь облицовывает свой дом чистым, хорошо отполированным золотом и
находится под влиянием более чистых природных духов, которые происходят от света
золота, особенно от его блестящей поверхности, и получает пророческий дар
ясновидения, посредством которого может видеть тяжёлое положение своего народа, о
чём не расскажет ему ни один тонкий шпион, - то он может пользоваться этим даром.
Ибо у чистого золота такое влияние определенно есть, и ценность этого металла лежит
исключительно в этой сфере.
12. Однако такое учреждение должно быть основано на чистом и понятном познании, а не
на голых суеверных слухах. Поэтому разумный человек должен сначала всё проверить
и познать истинную причину этого явления и только целесообразно использовать с
лучшими намерениями. Кто так поступает, тот действует в Моём порядке и в своих
действиях не попадёт на какие-то повороты.
13. Однако, если человек опирается на слухи и на слепую веру, которая является
настоящим суеверием, и не знает эту сферу влияния, пока она не простирается за
пределы необходимых границ, - то он становится очень чувствительным для такого
рода тонких влияний и может легко перейти к глупым материальным и к разного рода и
вида природно-духовным фантазиям. Вследствие этого появляется лжепророк,
который может причинить много зла, особенно если это князь, имеющий власть и
средства насилия в своих руках. Тогда возможны тысячи всевозможных тёмных
поворотов “.

Глава 88

1. Господь: „Поэтому истинные ученики Моего Учения никогда не должны


предпринимать необдуманных действий без предшествующей точной проверки.
Только после основательного ознакомления и убеждения он может принять это как
реалистичное и разумно действовать. Тогда у него будут хорошие результаты и
благословение с Небес.
2. Я – Господь и Мастер вечности, и вы теперь знаете Меня как такового. Я мог бы
говорить сейчас с вами вкось и вкривь, называть чёрное белым; и вы бы поверили Мне,
ибо своей жизнью убеждены в том, Кто Я. Так называемая вера в авторитеты была бы
на правом месте!? Но кто из вас может сказать, что Я требую от вас чего-то
неправомерного?! Да, Я стремлюсь к тому, чтобы у вас была вера, но не слепая и не
мёртвая, а живая! Я учу вас истине, о которой мир не знает. Но при этом Я говорю:
«Подумайте» или спрашиваю: « Всё ли вы поняли?» И если вы говорите: «Господи,
это мне ещё неясно!», то Я объясняю вам вещи всеми находящимися в Моём
распоряжении средствами, пока вы не поймёте до самого глубокого основания. И тогда
вы продвигаетесь на шаг дальше.
3. Я мог бы дать каждому из вас основательное объяснение многих вещей, чтобы вы сразу
поняли Моё Учение. Но Я также знаю, что и сколько вы способны вынести, и даю вам
столько, сколько вы в состоянии понять, и оставляю время на прорастание семени. Я
всегда даю вам время на проверку всего сказанного и показанного!
4. Я говорю вам: «Сохраните данное вам Слово и проверьте на себе!» И Я делаю много
больше, чем вы, кто не в состоянии читать, как Я, мысли людей!
5. Ни от кого никогда не требуйте слепой веры! И если кто-то не способен охватить ваше
наставление своим разумом, то не оставляйте его, а ведите его от ступени к ступени со
всей любовью и терпением до тех пор, пока он не станет способен основательно
понимать ваше доброе наставление. Ибо с тёмным разумом никто не может стать
вашим учеником от Моего имени! Я даю вам свет и жизнь; и они не должны быть
учениками тьмы и смерти!
6. Кто ищет, тот найдёт; кто просит и спрашивает, тому будет дан ответ; кто стучит в
запертую калитку, тому она откроется!
7. Нет ничего хуже, чем пол-ответа на поставленный вопрос. Лучше совсем не ответить!
Нет ничего более непрактичного, чем половина объяснения вопроса, от которого
зависит точное познание часто очень жизненно важных вещей.
8. Поэтому тот, кто хочет стать учителем для своего брата, должен сначала сам
основательно до самых корней и до самого зародыша понимать то, чему собирается
учить. Иначе слепой поведёт другого слепого; и оба упадут в яму“.

Глава 89

1. Господь: „Теперь ты знаешь истинную ценность золота и драгоценных камней. Если ты


будешь использовать их, как Я сказал тебе, то ты будешь действовать в Моём порядке
как патриарх доисторического времени!
2. Патриархи доисторического времени знали ценность золота и использовали его
по-настоящему с пользой. А когда они начали использовать его как просто дорогой
металл, они начали испытывать большие беды. Из-за материальной стоимости золота,
жемчужин и драгоценных камней появились воры и разбойники; цари приобретали
врагов среди других царей, как только те узнавали, что у их соседа слишком много
жёлтого металла.
3. Только глупость людей порождает взаимные преследования! По вине глупости
возникли всевозможные пороки, например такие, как зависть, скупость, корыстолюбие,
гордость, высокомерие, властолюбие, жадность, чревоугодие, разврат и распутство, а
потом жестокость и убийства. И что вышло из этого? – Прежде всего, совершенная
недооценка золота и многих драгоценных камней и жемчужин! Люди начали
отличаться друг от друга по количеству обладания золотом! Более сильные собирали
много, а более слабые оставались с пустыми руками. С одной стороны, появилось
значительное количество заинтересованных друзей империй, обладающих золотом, а с
другой – воровских государств, которым нельзя доверять и на которые смотрели с
презрением!
4. Но сейчас Я не хочу продолжать разговор на эту тему; ибо ты, Мой друг Церений, и сам
можешь легко представить себе, что за этим последовало! Добавлю только: если вы
хотите со временем освободиться от разных врагов, воров, грабителей и убийц, то
цените золото и все драгоценные камни по их истинной ценности. Тогда у вас будет
значительно меньше врагов; ибо своей мудростью вы многих приведёте к мудрости и к
Божьему порядку во всех вещах! Если вы сумеете сделать это, то они станут для вас
благородными и дорогими людьми, которых не следует бояться.
5. А если вы или ваши потомки снова будете ценить золото, серебро и драгоценные камни
по их нынешней стоимости, то вы снова войдёте в нынешнюю вражду. Я скажу тебе:
при добрых отношениях на Земле всё может быть во благо; правильное использование
богатств Земли может быть благословением и для тела, и для души, и для духа. Для
чистого всё чисто; для того, кто стал светом, больше нет ночи. А глупое, искажённое и
противозаконное использование всего на Земле, вместо блага и благословения, несёт
проклятие и беды!
6. Ты знаешь, что вода обладает самыми разнообразными свойствами и необходимыми
элементами – как для физической жизни людей, так и для животных и растений. Но
если человек решит соорудить себе дом в морской глубине, чтобы жить с рыбами, то он
быстро найдёт там смерть для своего тела. – То же самое с огнём, необходимым
элементом для жизни. Кто бросится в огонь, надеясь обрести в нём больше жизни, тот
вскоре превратится в пепел!
7. Так со всеми вещами без исключения! Да, даже самые ядовитые растения и животные
имеют большое благословение для этой Земли; ибо они всасывают в себя из воздуха
злые ядовитые вещества. Их природа устроена так, что яд, который накапливается в
неперебродивших природных жизненных силах, не может повредить их жизни“.

Глава 90

1. Господь: „Оставьте эти вещи неоспоримыми! Стремитесь, прежде всего, стать


совершенными людьми, как совершенен ваш Отец; тогда яд растений и животных
ничем не повредит вам!
2. Если вы станете однажды такими, какими были патриархи, которым повиновались все
творения, живя по Моему Учению и в порядке Отца, который Он учредил для всех
творений, как показали вам негры, - то у вас не будет вражды: ни среди вас, ни между
вами и подчиненными вам созданиями! А если вы останетесь в своём нынешнем
порядке, то на вас снова обрушится старое проклятие и разлад.
3. Моё Царство на этой Земле силою берётся. Обретайте эту силу! Позднее дела пойдут
легче; но без некоторой борьбы, по крайней мере, с самим собой, Царство Моё на этой
Земле не взять. Земная жизнь – это постоянная борьба за обретение духовной жизни, и
не только в потустороннем мире, но и в мире этом. Но борьба эта легче для тех, кто
любит Бога превыше всего! Да будет сказано каждому из Моих верных друзей: иго Моё
мягко и бремя Моё лёгко!
4. Я вижу, что ты и все другие понимаете то, что Я говорю вам сейчас. Вы уже всё имеете,
чтобы далеко распространить Моё Слово и Мою Волю. По предсказанию пророка
Исайи все наполнились Словом Моим за несколько дней; и сейчас здесь эта работа
закончена.
5. Кто последует Слову Моему, тот непременно достигнет завершения жизни и никогда не
почувствует смерти. Ибо кто разбудит в себе вечную жизнь духа, тот с освобождением
от плоти почувствует не что иное, как блаженное осознание своего совершенного
бытия; и кругозор его расширится до бесконечности.
6. Но совсем иначе происходит с теми, кто не жил на Земле по Слову Моему! Во-первых,
они будут чувствовать в теле боль, которая будет увеличиваться особенно в момент
отделения. Во-вторых, вместе с этими неизбежными болями душа будет испытывать
страх и даже что-то вроде отчаяния, когда её будет сильно терзать горящая боль в теле.
И когда душа освободится от своей плоти, нередко по ту сторону жизни она должна
будет многие годы по летоисчислению этого мира действовать, чтобы прийти хотя бы в
некоторой степени к человеческому сознанию. А о полном одухотворении не может
быть и речи иногда даже эоны земных лет.
7. Поэтому вы должны работать со своими братьями со всем терпением и заботой, как
сейчас работаю с вами Я.
8. Благо вам и вашим братьям, если в конце трудов вы сможете сказать: «Брат, я закончил
мою работу с тобой, теперь действуй; и по показанному тебе порядку Бога, Господа
всей жизни и бытия от вечности, ты достигнешь завершения!»

Глава 91

1. Господь: „Ради вашего блага Я провёл с вами ещё целый день; так определила Моя
большая любовь к вам.
2. Помните об этом дне и действуйте! И если брат скажет вам: «Освещённый посланник
Господа, останься ещё у меня; ибо в твоём присутствии моё сердце находит большое
утешение и большое блаженное укрепление!», то останьтесь; и это время не пройдёт
даром! Истинно, истинно, говорю Я вам: такое добровольное дело любви к ближнему
высоко засчитывается Мною!
3. Само собой разумеется, что с другом можно остаться 1, 2, 3 дня. А если он просит о
более длительном пребывании, то обнадёжьте его скорой встречей и побудите его к
неутомимой деятельности по Моему Учению, благословите его от Моего имени и
двигайтесь дальше по велению Моего духа, который живёт теперь в вас как Живое
Слово и руководит вами в пути к вечной жизни!“
4. И сказал Церений: „Господи, и как теперь? Вчерашней ночью Ты сказал, что в этот день
уедешь отсюда! Нужно ли принимать это как неизменно определённое решение? Не
целесообразно ли, Господи, чтобы Ты ещё подарил нам один день?“
5. И Я ответил: „Соломон когда-то сказал: «Всему своё время!». Моё время очень хорошо
распределено; и на этот раз Я не могу выполнить твоё желание. Смотри, в большой
стране евреев много городов, посёлков и деревень, которые также населены людьми!
Многие ещё ничего не знают обо Мне; но они тоже Мои детки и уже давно ждут
прибытия Отца с Небес. И у них тоже будет огромная радость, когда они узнают Его,
как сейчас вы. Но ты не должен печалиться, мой глубочайший друг! Поскольку вы
любите Меня, то Я буду с вами всю эту ночь и 3 часа завтра. Мне тоже среди вас хорошо
на сердце. Но через 3 часа завтра ни одного мгновения! Ибо, как сказано: всему своё
время и свой порядок!“
6. И сказал Церений: „Но Ты – Сам Господин времени и можешь задержать его или совсем
уничтожить!“
7. И Я ответил: „Ты, конечно, прав и верно заметил! Но при этом надо понимать и другое:
поскольку Я - Господин времени, а время исходит из Меня и определяется с некоторой
точки зрения Мною, то оно имеет собственный, неизменный порядок, против которого
и Мне невозможно действовать. Ведь если Я, вопреки Моему порядку, ошибусь во
времени, то ты вскоре не увидишь многих из тех созданий, существование которых
обусловлено Моим вечно неизменным порядком.
8. Стоит только на один момент нарушить этот порядок, как обусловленное им всё живое
сразу погибнет! Или тебя скуёт твёрдым замком на скале самой твердой горной
породы! Ты говоришь, этот замок построен на вечность. Но Я скорее допущу, чтобы
могущественная скала размягчилась, как масло, чем держался этот твёрдый замок! Или
ты, к примеру, ведёшь в море большой корабль; понесёт ли его ветер, если Я повелю
иссякнуть воде до самого дна?! То, что такое Мне возможно, ты не подвергаешь
сомнению!
9. Я всюду регулирую время, и это - вечный суд. Но в святой сфере любви нет времени; и
Я могу к любви ещё кое-что добавить. И то, что Я сейчас сказал тебе, остаётся точным!
- Но смотри, Маркус сейчас доставит нам большое количество вина, чтобы нам легче
было вынести прохладу ночи. Ведь этой ночью мы остаёмся под открытым небом!“

Глава 92
1. Маркус, издали услышав Мои слова о вине, сразу, как настоящий хозяин, поспешил в
подвал и со своими обоими сыновьями принёс несколько кувшинов с изобилием
наилучшего виноградного вина. Наши бокалы наполнились до краёв; и все пили за
процветание нового Учения с Небес и хвалили добротность вина.
2. Роклус и его попутчики, сидевшие за нашим столом, и все другие гости тоже получили
вино. И мы все не раз поднимали бокалы и при этом не забывали вкусить хороший хлеб.
3. Это заметили фарисеи, которые сидели за своим столом за нами. Их было 50 человек с
их основным докладчиком Флораном и священником Штааром из Кесарии
Филипповой. Они видели, как Я Сам налегал на вино и хлеб.
4. И Штаар, обращая на это внимание Флорана, сказал: „Взгляни-ка, а ведь наполненный
Духом Божьим пророк - пьяница и приличный обжора! Мне кажется также, что Он – не
враг женского пола. Видишь, рядом с Ним сидит очень грациозная проститутка, и
всегда так твёрдо, как оба уха на голове! Вспомни наши моральные уставы,
происходящие от Моисея, о том, что загрязняет человека! Если он действительно
наполнен Духом Всемогущего, то не противоречит ли это тому Духу, Которым был
наполнен Моисей!? Хм, хм, представляю!
5. Его Учение и Его действия свидетельствуют, что Ему многое дано от Бога, больше чем
кому-то другому, кто живёт по Его учению и не может пропасть перед Богом. Но кто ест
и пьет, как Он, тот вряд ли вступит когда-нибудь в рай, как предсказывал Даниил! Ибо
написано: «Прелюбодеи и пьяницы не войдут в Царство Божие». Что ты думаешь, мой
всегда глубокоуважаемый Флоран?“
6. И ответил Флоран, пожимая плечами: „Эта порядочная пьянка мне тоже кажется
немного странной! Это дело для меня выглядит так, как если бы я немного нанюхался
чего-то вроде тайной чертовщины! При помощи таких Божественных вещей там дело,
кажется, не идёт! Хм, хм, взгляни, Он снова наполняет Свой бокал! Ах, ах, это более
чем странно! И ещё кусок хлеба после вина! Ну, ну, посмотрим, если Он будет
по-настоящему пьян, чему Он тогда будет учить Своих учеников!“
7. И сказал Штаар: «Твоё замечание, особенно о чертовщине, мне кажется очень
убедительным; эта комедия очень странная! Надо попробовать перестроить всех Его
учеников. При таких ловких обстоятельствах это было бы очень в духе времени; и
отказываться нам от такой чести со всей энергией, по моему мнению, нельзя. Ибо
теперь мне всё это кажется хорошо рассчитанным представлением Сатаны! Даниил
ясно и отчётливо говорил, что если Бог допустит, то среди людей появится
могущественный противник Бога и будет подавать такие знаки, что привлечёт даже
избранных ангелов Божьих! И вот теперь как раз описанный противник Бога!? Друзья,
если это так, как предвещено, то нам надо как можно быстрее уносить отсюда ноги;
иначе в следующий час нас унесёт живой Сатана с кожей и волосами!“
8. Такие речи и образные беседы вели 50 фарисеев с того мгновения, когда Я выпил
первый бокал вина. Это заметили Роклус и его попутчики, у которых фарисеи и без того
сидели в животе.

Глава 93
1. Роклус, который вполне убедился в Моей Божественности, больше не мог терпеть эту
злую болтовню. Он, уже заряженный вином очень значительным мужеством, встал и
громко сказал: „В таком редком обществе на Земле, где находится Бог со Своими
ангелами и Своими благоразумными существами, не должны иметь места за столом
свиньи, как будто они братья! Хотя я уверен, что и свиньи - творения Бога, но они не
принадлежат к обществу людей! Что за безумная, бесовская болтовня! Когда начинают
хрюкать голодные свиньи, в них больше мудрости, чем в таких слухах! Одним словом,
какими были глупыми, отвратительными и при этом высокомерно злонамеренными эти
фарисеи, такими и остаются, особенно такие высокие и презренные еврейские писаки!
2. Эти изверги всюду чуют чёрта! Вы находите и даже учите, что черти тайно, как ищейки,
постоянно охотятся на человеческие души на Земле. И каждый человек непременно
будет потерян, если он не носит на себе специальные освящённые в храме амулеты,
которые надо обновлять минимум дважды в год. Но сами вы не замечаете, что как раз
вы и есть самые настоящие бесы в этом мире! Поэтому не удивляйтесь, если в ноздрях
своих ощущаете бесовский смрад! Ибо даже самый закоренелый бес не чувствует, что
он – действительно бес!
3. Ты, Рафаэль, удалил прежде камень, - не можешь ли сейчас удалить этих 50
потрепанных свиней?! Если это так, то эти парни не осмелились бы так громко
высказываться! Он, единственный Создатель вина и хлеба, грешит, ибо Сам пьёт вино;
и рядом с Ним сидит ангельского вида девочка! Ах, позвольте мне, пока я здесь,
узнавший Господа, сказать, что они должны уйти прочь! Они много видели и слышали,
- и теперь громко говорят: «Это – иллюзия, это – явление Сатаны!» Мой небесный друг,
я – земной человек; но я не потерплю даже ценой моей жизни, чтобы эти свиньи так
позорно пачкали Святость всей святости своей грязной и вонючей пеной! Прочь от
нас!“
4. Тут 50 фарисеев уставились на Роклуса. Священник Штаар поднялся и спросил у него с
серьёзным выражением лица: „Друг Роклус, эти твои слова нас касаются?“.
5. И ответил Роклус: «А кого иначе? Вы как раз и есть чёрный выводок Сатаны, поэтому и
не можете выносить свет! Как вы могли решиться на то, чтобы так позорно своей старой
вонючей пеной пачкать вечного Господа и Учителя, Который словом и делами
предоставил вам множество самых чрезвычайных доказательств Своей
Божественности?! Вы не боитесь, что земля может разверзнуться под вами?! Кто Тот,
Кто скажет горе в море: «Да не будет тебя!» - и горы в то же мгновение не станет?!
Может ли бес проповедовать смирение и наивысшую любовь к Богу и к ближним
своим?! О огромные быки и ослы, как должно быть всё страшно запутано в ваших
мозгах, если вы не понимаете, на каком удалении находится дьявол от Всемогущего
Господа и Божественного порядка!
6. Если по мудрейшему истинному Слову Господа вся власть и сила находится только в
любви к Богу, то какая сила и власть у вашего Веельзевула, который полон горькой
ненависти к Богу? Если мы, люди, из-за недостатка познания Бога, а вследствие этого,
из-за недостатка любви к Нему, - слабые и не состоятельные существа, то на сколько
больше должны знать Бога ваши бесы, которые ненавидят Его! Как это возможно,
чтобы существа ненавидели Бога и переваривали то, что переваривает ваш фарисейский
свинячий живот! Ваш живот не принимает свинину; может, потому, что свиньи
пожирают других свиней!
7. Сейчас Я люблю Господа Бога больше, чем мир. Как только я немного узнал Его, я
чувствую, что моя любовь с моим всё возрастающим познанием Всевышнего постоянно
растёт. И я всё более живо чувствую в себе, как, вследствие этого, растёт моя сила воли
и становится всё более могущественной. И сейчас в этой силе я могу восстать против
тысячи тысяч легионов фарисейских бесов! Все вместе вы ни на соломинку не сдвинете
меня с места. И вы ещё утверждаете, что этот Святой из всех Божьих святых совершает
Свои дела с помощью воображенных вами бесов!? О, тесная оболочка оборванцев, я
прогоню ваших всемогущих бесов! Меня как раз очень устраивает, что вы пришли
сюда, чтобы я мог встать против вас, чего я давно желал!“

Глава 94

1. И сказал Рафаэль: „Мой дорогой друг Роклус, умерь себя! Ибо они были фарисеями, а
теперь стали нашими учениками, и они увидят свою ошибку! И о бесах у тебя не
слишком большие знания, чтобы говорить о их влиянии на людей. Когда у тебя будет
более близкое знание о них, тогда ты сможешь говорить о них более верно!
2. Смотри, тот, кого называют Сатаной, или дьволом, - это мир со всем его
соблазнительным великолепием. Вся материя, из которой состоит мир, - творение Бога
и лежит скрытой в Его Божественности. Но, наряду с этим, в ней лежит ложь, обман и
соблазн, из чего проистекают зависть, скупость, ненависть, высокомерие,
преследование и разные пороки без числа и меры.
3. И смотри, если взять в духовном плане, то как раз это ошибочное - ложь и обман - есть
Сатана, а все эти отдельные происходящие из этого пороки есть как раз то, что
называют бесами. И каждая душа, в которой обосновались бесчисленно многие пороки,
есть бес, или выражение действующего в ней того или иного зла. И этот инстинкт в
душе - совершать зло - имеет жизненное обоснование во время её телесного бытия.
4. Но такие души и после смерти тела продолжает жить и задерживаются в регионе этой
Земли. И не такое уж редкое явление, когда такие души направляется во внешние
сферы жизни людей и своей злой порочностью стараются побудить их к совершению
зла. В жизненной сфере ещё живущих во плоти людей они находит для себя желанное
питание, если те имеют в себе хотя бы небольшую естественную склонность к пороку.
Обычно такое происходит вследствие плохого воспитания или пренебрежения к
воспитанию.
5. Такие бродячие души часто овладевают даже плотью живущих людей и мучают их то
там, то сям. Однако Господь допускает это, чтобы слабые души могли починить свою
пробоину. Вследствие этого, измученная душа начинает питать настоящее отвращение
к порочной слабости своего тела и начинает бороться с ней и в этой борьбе становится
сильнее. И милостью Господней к ней своевременно приходит помощь.
6. Смотри, это - правильно, рационально и правдиво. Так, собственно, должен был
понимать еврей настоящее положение вещей под выражением «Сатана» и «бес».
Однако евреи не понимают этого и в духовном плане персонифицируют под ними злую
власть и волю, которая находит большое удовлетворение в том, чтобы отвращались
людей от пути в порядке Божьем.
7. При этом у таких искажённых душ совсем нет намерения соперничать с Богом. Ибо,
во-первых, они не знают Бога, а во-вторых, они - слишком слепые, глупые и тупые,
чтобы понимать какое-то намерение. Вне себя они не узнают потребности и действуют
только из чистого эгоизма. Они рвутся из себя, чтобы только предаваться своему
эгоизму, и максимально недоверчивы сами к себе. Поэтому у них никогда не
предполагается какая-то сила. И ты совершенно прав в том, что их сила
недействительна.
8. Да, она недействительна для людей, которые полностью вошли в любовь и в Волю
Господа. Но для людей, которые наполовину там, наполовину здесь, если положить
перед ними на чашу весов духовные и материальные вещи, всегда существует соблазн
сделать выбор в пользу материальных. Ибо находящийся в этих вещах демон страсти
имеет заметный избыточный вес. И тогда душе очень тяжело отказаться от
материального в пользу духовного.
9. Когда на материальной чаше весов пребывает сразу несколько демонов одного образа
мыслей, то соблазн ещё больше; и материальное становится важнее духовного. И тогда
оказывается, что бесы евреев, или демоны греков, могут причинить душе очень
значительное повреждение, хотя и не намерены навредить ей! Особенно, когда душа
только встаёт на путь самосовершенствования».

Глава 95

1. И сказал Роклус: „Как умное существо может навредить кому-то непреднамеренно?!


Демон всё-таки должен иметь, по крайней мере, сознание и уверенность в том, что он
знает, чего хочет. А если он знает, то это непростительно для его злой воли! Я не могу
допустить того, что тайные нашёптывания злых демонов в уши безвредной
человеческой души соответствуют лучшему порядку. Если они допускаются по
какой-то тайной мудрой причине, то бедная душа не виновата, если её портят господа
бесы!
2. Если бесы не имеют интеллекта, и поэтому ещё меньше какой-то свободной воли, то
они не могут навредить душе и не вредят ей. Тогда ни повреждённая душа, ни
безвольный бес без интеллекта не виноваты. Виноват только тот, кто допускает что-то в
этом роде! Так я сужу совершенно свободно и совсем не боюсь открыто произносить
это!
3. Если бесы, как сказано, имеют очень острый интеллект, что можно предположить, ибо
они входят в бедную и слабую в материальной сфере душу, то у них есть и воля
навредить ей. И в этом случае душа снова остаётся невиновной; виновны только бесы и
тот, кто допускает это!
4. Дайте мне оружие и покажите мне врага; и, если он подойдёт ко мне, я не подпущу его к
моему телу! А если я могу сам привлечь к себе врага, который способен причинить мне
значительное повреждение, тайно посеять в меня ужасные пороки, да ещё чувство вины
вместе с их злыми последствиями, - ах, то я благодарю за такую жизнь!
5. Это значит, что слабого человека выставляют нагишом перед стаей голодных волков,
гиен, львов, тигров и пантер. Если он позволит им разорвать себя и съесть, то он ещё и
виноват и должен предстать перед судиёй. Потому что он, как абсолютно беззащитное,
слабое существо, позволил, во-первых, притащиться к нему из дикой местности
вооруженныи до зубов палачам, а во-вторых, стать для этих диких бестий пищей!
6. Где тут право твоей небесной мудрости?! Друг, если таким образом идут дела с
демонами или с бесами, и бедная человеческая душа остаётся виноватой носительницей
испортивших её жизнь бесов, не имеющих ни интеллекта, ни воли, - то тогда нет
мудрого и любящего Бога. Тогда, вероятно, есть только слепое всемогущее Существо
что-то вроде судьбы, которое, подобно высоким римлянам, имеет большую радость в
разных звериных подстрекательствах и яростных неподвижных боях, против чего
человек может грешить только тогда, когда он не имеет мудрости защититься от них!
7. Я скажу тебе: если под твоими словами есть хоть какая-то реальность, то фарисеи
вскоре станут правыми! Однако я кое-что слышал от Самого Господа и знаю, что ты -
прекрасный посланник с Божественных Небес, что на этот раз мне мало нравится.
Получается, что из любви к Господу я остался здесь, чтобы встретить очевидное
количество фарисейских бесов и побить их!“

Глава 96

1. И сказал Рафаэль, мягко улыбаясь: „Смотри, мой друг, в твоей голове уже 3 полных
бокала вина, то есть дух вина; и поэтому ты критичнее в своём разуме, чем прежде! Ты
совершенно прав, когда утверждаешь, что демоны не в состоянии что-то сделать с
человеком, который полностью находится в любви к Богу; у них для этого нет большой
силы. О какой-то большой силе у них не может быть даже речи; ибо ими правит только
эгоизм. Но они могут держать в страхе ближних твоих и тайно от них присоединять их к
себе, вынуждая их к бесплодному раскаянию.
2. Когда они идут вместе на некий грабёж, никто из них не предаёт другому своего
скрытого намерения. А если они встречаются на месте грабежа случайно, то среди них
часто возникает самая горькая война. Кто первым набросится на добычу, тот становится
врагом каждого, кто бросается вслед за ним и стремится потеснить его. Третье лицо
злорадно использует этот случай и всё крадёт для себя. Если в борьбу вступает
четвертый, то они оба устремляются к кормушке; а пятый очень спокойно крадёт для
себя. Если присоединяется шестой, то возникает новая борьба; и в выигрыше
оказывается седьмой. Теперь все борются; и никто не лишается места грабежа.
3. Ты видишь, что тут не бес помогает другому; но своим максимально эгоистичным
наплывом они увеличивают вес в общей добыче. И дела идут так, будто ты положил на
чаши весов 2 абсолютно несущественных веса, которые не имеют друг для друга
решающего значения. Однако стоит только помазать один вес каплей мёда, и сладкий
запах тут же привлечёт тысячи пчёл. Они сядут на чашу весов и невольно вызовут её
отклонение.
4. Можешь ли ты обвинять Бога в не мудрости, если Он дал пчеле обоняние и жадность на
мёд, а мёду - душистую и привлекательную сладость?! Или Господь глуп, поскольку Он
оформил Своих существ не только максимально целесообразно, но и максимально
прекрасно, каждое по-своему?! Глупо ли с Его стороны придать деве такую
максимально прелестную и заманчивую форму, что она так высоко ценится в этом мире
более крутыми мужчинами, покидает отца и мать, чтобы стать преданной, счастливой,
нежной и дорогой женой?!
5. Как показывают себя существа во внешнем мире, так и даже больше случается в мире
духов. Как ведут себя в бесконечном пространстве Творения Земля, Луна, Солнце и
бесчисленное множество других мировых тел?! У атома есть симпатия к своему соседу;
и оба одеваются. То, что они делают, делают бесчисленные эоны существ; они
надевают всё то же самое. И из этого возникает мир, как на это очень осязаемо указал
прошлой ночью Господь всем Своим ученикам. И ты найдёшь это описанным в
переданной вам большой Книге.
6. Разве это глупо со стороны Господа, если Он дал каждой душе необходимую и
безусловную свободу воли и свободу познания и, естественно, берущие из этого начало
последствия?! Или ты можешь хвалить Бога как максимально мудрого только тогда,
когда кто-то захотел совершить путешествие отсюда в Иерусалим и двинулся своими
ногами в путь. Но при всей своей воле и хороших знаниях прибыл он не в Иерусалим,
ибо этого не хотелось Богу, потому что у кого-то от его желания и мастерства могли
быть соответствующие последствия, а в Дамаск. В Иерусалиме он должен был уладить
важные дела, а в Дамаске ему совсем нечего было делать! Скажи мне, есть ли где-то
Божественное учреждение только для мудрых! Или у тебя никак не рифмуется, если ты
намажешь себя мёдом и выйдешь на воздух туда, где тебя покроют пчёлы, осы, шершни
и разные мухи и съедят?!
7. Если твоя душа испускает в свою внешнюю сферу какой-то грешный аромат страсти и
распространяет его далеко вокруг, а любящие этот аромат души вдыхают его, а потом
набрасываются на тебя и в полной мере удовлетворяют себя, не понимая при этом, что
они делают, а только потому, что нашли в твоей сфере желательную для себя пищу, - то
что это – глупость Создателя или безусловная свобода каждой души? Ведь у каждой
души всегда есть достаточные средства для того, чтобы избавиться от незваных гостей!
8. Если ты не хочешь быть искусанным в свободном пространстве насекомыми, то
помойся и очисти себя от такой медовой для них окраски; и будешь спокоен. А если не
хочешь, чтобы в твою внешнюю жизненную сферу лезли ослабляющие и беспокоящие
твою душу демоны, то пусть твоим жизненным правилом будет известный тебе порядок
Господа. И я стою на том, что ни один демон не приблизится к твоей жизненной сфере!
9. Поверь мне, если ты сам не привлечёшь к себе демонов какой-то возникшей в тебе
неверностью, то они не залезут к тебе и не будут соблазнять. А если ты подцепишь их,
то вини самого себя, когда они, сами того не желая, утвердят твою душу в какой-то
страсти“.

Глава 97

1. Рафаэль: „Я скажу тебе: каждый человек портится сначала в самом себе, противясь
Божественному порядку! К этому он готовится преимущественно плохим воспитанием
и впадает потом в разные дурные страсти и серьёзные прегрешения. Тогда он открывает
двери всем плохим чужим влияниям; и тогда портится земля его психической жизни;
однако это происходит только тогда, когда он этого хочет.
2. И если он хочет измениться, то ему ничего не мешает. Стоит только ему выразить в себе
самое тихое желание, и ему тотчас будет оказана помощь. А если он в своём зле зашёл
довольно далеко и не желает улучшать себя, даже слышать об этом не хочет, то тогда,
конечно, никто не поможет ему.
3. Благо, если в его сердце шепчет ему на ухо чувство, которое называют совестью,
напоминая время от времени о его прегрешениях. Если он хотя бы в некоторой степени
обратит внимание на эти напоминания, то он ещё может исправить свою жизнь. Тогда
свыше беспрерывно приходит к нему тайная помощь, учит душу, даёт ей силу и всё
больше и больше освобождает его от большой путаницы в себе. И это входит только в
программу небольшой доброй воли, когда сам человек старается продвигаться вперёд;
по крайней мере, до тех пор, пока человек, подходящий для более высокого подъёма, не
будет охвачен духом Божьим, который поведёт его дальше к настоящей жизни.
4. Но если человек в своей огрубевшей оболочке и в своём внутреннем опьянении миром
не реагирует на мягкие и тихие напоминания, исходящие из сердца, не обращает на них
даже малого внимания, а напротив, мнит себя господином мира, - то душа его входит со
временем в неисправимое состояние!
5. Поверь мне и отметь в себе, что я сейчас сказал тебе! Во всём природном мире и
духовном мире нет так называемых прабесов. Есть только такие, которые однажды
жили на свете как неисправимо злые и порочные люди, которые сами, в свою очередь,
привлекали во время жизни в теле настоящих, закоренелых бесов своими пороками и
разными гнусностями. И не только привлекали, но и принуждали их всеми
находящимися в их распоряжении средствами к тому, чтобы войти в ещё большее
проклятие, из которого им сложно когда-нибудь полностью выпутаться. Ты можешь
сейчас думать, как можешь и как хочешь, но ты не можешь обвинять Господа хотя бы в
самом малом.
6. Сейчас ты можешь представить себе, что Господь и по ту сторону жизни допускает всё
возможное, чтобы исцелить испорченную душу. Ибо Господь сотворил душу не для
мучений, а для возможного полного завершения жизни. И запомни, что в бесконечном
пространстве Творения ни одна душа не может достигнуть полного завершения
безусловным состраданием; она должна приложить к этому собственную волю!
Господь позволяет человеку играть, но даёт ему в руки разные вспомогательные
средства и сообщает ему, что его ожидает в случае непослушания и самовольства!
7. Да, когда человек сам кричит и просит в сердце своём: «Господи, я слишком слаб,
помоги мне!», - это значит, что он по собственной воле и из собственного познания
слабости своей просит о более высокой помощи! Тогда Господь может тут же Своей
властью и силой помочь слабой душе.
8. Однако просьба человека должна сопровождаться его волевым усилием, решимостью и
доверием. Иначе говоря, каждая душа должна сама помочь себе предложенными
средствами. Ибо любое чужое вмешательство без работы самой души может привести
её к распаду как результату её своеволия. Поскольку по вечно необходимому порядку
Господа душа должна подниматься сама, то она сама должна подниматься и
предложенными ей средствами. Это - так же, как каждый человек на Земле ищет
пропитание для своего тела; она должна сама делать заключения о своей жизни и
решать, хочет ли она влачить жалкую земную жизнь.
9. Ни ангелы, ни Бог на Земле не говорят человеку повсюду: «Смотри, это ешь, если
проголодался!» Чувствует человек голод и повсюду находит растущие плоды; если они
ему по вкусу, он берёт их и успокаивает свой голодный желудок. Если он жаждет, то он
спешит к свежему источнику; если ему холодно, то он находит материал, из которого
сделает себе одежду. Если он хочет быть защищённым от дождя и диких животных, то
он построит себе хижину. Куда он только не повернётся, он всюду находит массу даров,
о которых он может сделать заключение и использовать их для своей пользы“.

Глава 98

1. Рафаэль: „Если Господь позаботился о внешних потребностях людей, чтобы душа


продвигалась в самопознании и проявляла инициативу, то насколько больше Он
заботится о внутренних потребностях души!
2. Даже души животных, в которых вложен инстинкт для выживания, действуют согласно
своему инстинкту, каждая по-своему. Не ошибочно ли предполагать, что эти на вид
безмолвные и безрассудные создания исполняют свои действия под воздействием
внешней силы как оживлённые машины. Если бы это было так, то даже наилучшее
домашнее животное не могло бы научиться простой работе и не выполняло бы команды
человека.
3. Поскольку каждое животное имеет собственную душу, обладающую заключённой в
ней жизненной силой, благодаря которой животная душа передвигает свой организм по
своему произволу, то животное можно многому научить. Это только снаружи кажется,
что у животного существа нет ни памяти, ни какого-то вида оценки, что вся жизнь его –
это механическое, размеренное и направленное стремление, что не может быть и речи о
приучении его к какому-то виду занятий. Так происходит только снаружи.
4. Ты можешь 1000 лет говорить дереву, что оно должно стоять, как стоит, и приносить
более благородные плоды; но всё это будет напрасно! Ты должен двигать ножом и
пилой, находить более благородные свежие ветви и связывать их с маленькими дикими
ветвями. Так ты можешь чисто механически облагородить дерево; и со временем оно
принесёт тебе более благородные плоды!
5. Ты можешь приручить животное словами и некоторыми приёмами; и оно будет
служить тебе в необходимых случаях и руководствоваться твоей волей. И это даёт тебе
несомненное свидетельство о том, что у животных тоже есть что-то вроде свободы
воли, без чего они не могли бы повиноваться тебе и служили бы так же мало, как служит
камень или дерево.
6. И если уже у животных заметна заключённая в них душа с некоторым познанием и
свободой воли, которая сама может определять свой собственный образ жизни, то
насколько больше это может делать человеческая душа! Здесь уже не может быть и
речи о приходящих извне чужих влияниях - ни о хороших, ни меньше всего плохих.

7 . У души и без того есть всё необходимое для первого жизненного взлёта. Если она
руководствуется своей собственной силой воли и добровольной любовью к Богу и изо всех сил
стремится к более полной жизни, то она вскоре заметит, что может много достигнуть. Ей
откроются пути и дороги для достижения сокровищ высокой духовной жизни и своего
завершения.

8. На этом пути, который, которая является верным по порядку Бога, она приобретает то,
что у неё не отнимет ни время, ни вечность. А то, что душа никогда не может
приобрести своей волей и своим распознаванием, как например, внешнее органическое
тело, а с ним и некоторые земные преимущество, будет отнято.
9. Однако, всё это, как каждого человека учит ежедневный опыт, не сопровождается
какими-то актами злого демонического насилия. Здесь всё зависит от воли,
распознавания и, наконец, от любви души. Как ты жил, какие выносил решения и как
любил, так и будет с тобой когда-нибудь!
10. Если ты живёшь и любишь по порядку Бога, то на этом пути тебе будет всё удаваться.
А если ты пренебрегаешь порядком Божьим, то ты подобен человеку, который хочет
пожать зерно там, где никогда не сеял. И если урожай твоей жизни равен нули, вини
только самого себя. – Скажи мне теперь, всё ли у тебя в порядке!“

Глава 99

1. И ответил Роклус: „Да, конечно! В этом отношении ты всё представил мне так ясно и
осязаемо, как я ещё не слышал во всей моей жизни! Но сейчас я ещё больше сержусь на
тех фарисеев, которые останутся старыми обычными фарисеями, чем чаще они будут
видеть в руках Господа бокал, и как Господь беседует при этом с Церением и
Корнелием! Разве ты не видишь и не слышишь, что всё, что делает и говорит Господь,
для этих чёрных парней - ужас?! Они видели знамения Его, а сейчас сидят за Его столом
и хвалят Его своими змеиными языками! – Что ты всё-таки скажешь на это?“
2. И ответил Рафаэль: „Позволь и этому быть хорошим! От Господа ничего не ускользает!
В своё время Он Сам наставит их надлежащим образом. Справедливый выговор,
исходящий от Господа, всегда особенно горек для того, кому он достаётся. Смотри,
Церений и Корнелий, а также Юлий и Фауст тоже замечают это; и я уже давно заметил!
Но Воля Господа призвала меня тайно к терпению; и я веду себя так, будто не вижу, о
чём говорят между собою эти 50 фарисеев. Но сейчас между ними возникнет спор!
Поэтому успокойся на короткое время!“
3. И Роклус начал ожидать, что последует дальше. А 50 фарисеев не ждали, они
продолжали своё совещание.
4. Флоран, известный основной докладчик, не согласился с очень скользкими
представлениями полковника Штаара и сказал: „То, что Мастер ест и пьёт, я не считаю
доказательством против Его Божественности! Наше поведение вызывает у меня немой
вопрос, не колеблемся ли мы в нашей вере только потому, что такое заметили в Нем.
5. В песне Давида, так великолепно воспевающей Мессию Иеговы Соваофа, сказано, что
Он может действовать, как хочет. Мы не можем предписывать бедным, бессильным,
смертным людям инструкции; ибо всё зависит только от Него. Он создал Небо и Землю,
дал людям и животным разные жизненные органы, чтобы мы удобно жили! Тут ты,
Штаар, и все вы стоите на грязном и даже на очень опасном для жизни пути!
6. Почему нас так огорчает, что Он выпил много вина и съел много хлеба?! Ведь Он Сам –
Создатель того и другого! Поистине, меня это ничуть не смущает; наоборот, меня
радует, что Он, как Наивысший и Всезнающий, ведёт Себя, как и мы, люди!
7. Я должен открыто признать, что нам нехорошо вести себя так перед лицом Наивысшего
и перед лицом высоких господ мира этого, как будто их благо зависит от нашей
благосклонности! Что и кто мы такие? – Не что иное, как бедные, ползучие земляные
черви перед властью Человека, Который управляет стихиями, и они повинуются Его
Воле!
8. Вино разгорячило вас и затуманило ваш разум. Поэтому вы ведёте сейчас разговоры,
которые я могу напрямик назвать огромной глупостью. Чего вы хотите? Может, вы
хотите доказать по Моисею, что он запрещал пить вино? Или вы будете утверждать,
что Ной, когда он принимал слишком много виноградного сока, согрешал? Да, сын,
который насмеялся над отцом, согрешил и стал достойным проклятия. А тот сын,
который прикрыл стыд отца, получил полное благословение!
9. Поэтому я говорю вам: то, что делает Господь, Он делает и во времени, и в вечности! И
если Он взял здесь несколько бокалов вина, то это не должно огорчать нас. И если к
Нему приведут 1000 дев, которых Он призовёт, то и это не должно нас ничуть смущать.
Ибо Он - Создатель и Хранитель их так же, как и нас! Почему нас должно смущать, что
Он Сам пришёл к Своим творениям, учит их и лечит всех повреждённых и больных?!
Дёшево вы цените Волю Иеговы!“

Глава 100

1. И сказал Штаар: „Ты, как мне кажется, твёрдо уверен в Его Божественности?!“
2. И ответил Флоран: „А что меня должно смущать в этом?! Разве Бог не давал Моисею
большие знаки?! А здесь Человек, полный высочайшей мудростью, совершает такие
действия, которые возможны только Божественному всевластию. Тогда что должно
удерживать меня от того, чтобы я рассматривал такого Человека как Того, Кто
наполнен истинным Духом Божьим, и считать Его непосредственно истинным Богом?!
Моё представление о Нём и моя основанная на этом вера выглядит твёрже, чем
невообразимо древние пирамиды Египта!
3. И сейчас я не только думаю, но я вплоть до моего самого внутреннего жизненного
волокна убеждён в этом; и моё живое убеждение уже ничто не может поколебать, и
меньше всего ты, изменчивый Штаар!
4. В этом отношении я могу с чистой совестью вместе со всеми римскими героями
провозгласить: СИ TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ! Я
знаю, что я вижу и что думаю; и я - не какой-нибудь флюгер или тростник в пруду с
изобилием тины и болота. Я, скорее, - мраморная скала в море, о жёсткий лоб которой
разбиваются ураганы и прибои волн!“
5. И сказал Штаар: „И даже Божий суд в Иерусалимском храме?“
6. И ответил Флоран: „У кого есть Господь и Учитель и эти повелители, у того нет страха
перед так называемыми судами Божьми, которые Бог никогда не применял. Поистине, у
меня нет даже малейшего страха перед угрозами Иерусалима; и все громовые
проклятия высокого священника бесследно проходят мимо моих ушей! Ибо тот, кто
находится во дне, не должен бояться гнид страха ночи; и у меня нет страха перед
Иерусалимским храмом!
7. Если сравнить это солнечно светлое Учение с хорошо известными уставами храма, то
сразу видно, что в этом Учении - наивысший день, а в храме - глубокая ночь. Да, те, кто
ещё принадлежит этой тёмной ночи, должны многого опасаться, и особенно смерти
своих душ. А меня самое большее ожидает смерть тела, которая, собственно, не
является смертью!
8. Сейчас никто не может лишить мою душу вечной жизни; ибо я смотрю и живо
чувствую в себе непредск