7 издание
Глава 1
1. И Я сказал: „Однако уже час полудня, поэтому, Маркус, тебе надо позаботиться о
трапезе; Мой Рафаэль поможет тебе! Тогда мы посмотрим на трапезу и узнаем, что нам
ещё принесёт этот день. Приведите в порядок столы, а ты, Рафаэль, сначала убери с
нашего стола обе кучи мозга, а потом помоги Маркусу!“
2. Рафаэль в одно мгновение сделал это и сказал Маркусу: „Как тебе помочь - вашим
человеческим способом или моим? Скажи, как тебе лучше! Если я помогу тебе
человеческим способом, то это вызовет небольшую сенсацию, а если моим, то мы
сэкономим много времени, а это несколько ценнее! Как ты хочешь, я так и сделаю; и
тебе не придётся что-то выставлять и что-то забыть“.
3. И ответил Маркус: „Да, друг небесный, твой способ доставлять пищу на столы быстрее
и, конечно, удобнее, чем с помощью прислуги Церения. Когда они ещё расставят все
блюда на столы для такого множества людей! Но здесь есть другой крючок! Для такого
множества гостей ещё не всё приготовлено! Если твоя неземная ловкость в состоянии
что-то сделать, то было бы очень хорошо. Иначе для приготовления потребуется ещё
около получаса!“
4. И сказал Рафаэль очень мягко Маркусу: „Хорошо, я быстро всё приготовлю и быстро
накрою столы подобающими блюдами и напитками! Я скажу тебе, стоит только
пожелать, и всё будет сделано! Если ты хочешь, то одно кратчайшее мгновение, и все
приготовленные блюда будут стоять на столах перед гостями!“
5. И ответил Маркус: „Всё это было бы хорошо, но тогда люди замрут от такого небесного
волшебства, а потом сильно испугаются и едва ли осмелятся наслаждаться нашими
блюдами. Особенно чернокожие, которые здесь и без того всё подмечают; и ничто не
ускользает от их глаз!“
6. И сказал Рафаэль: „О, сейчас это меня меньше всего волнует; ибо они уже приучены к
чудесам! После трапезы Господь планирует что-то большой важности, о чём может
знать только Он. Поэтому будет лучше, если мы всё сделаем с моей духовной
быстротой; и никто об это не споткнётся! В то же время этот обед - последний, который
здесь получает Господь. Поэтому никому не повредит, если он будет выглядеть
немного чудесным! – Ты согласен со мной?“
7. И ответил Маркус: „Совершенно согласен! Ибо ты, как первый небесный дух, конечно,
лучше, чем я, знаешь и понимаешь, что здесь удобнее! Поэтому действуй по своему
усмотрению!“
8. Как только Маркус это произнёс, оба отправились на кухню, где, как обычно
хозяйничали жена Маркуса, его дочери и сыновья и ещё несколько служителей
Церения, прилагая все усилия и все свои руки. И, тем не менее, трапеза для такого
множества людей была готова едва ли только наполовину.
9. И сказал тут Маркус: „О, так они не справятся с делом ещё целый час!“
10. И сказала его жена: „Да, мой дорогой супруг, мы оба не можем совершать чудес и
ломать что-то над коленом. Придётся терпеливо ждать, пока всё будет приготовлено!“
11. И ответил Маркус: „Оставь приготовление пищи; дело закончит быстрый дух
Рафаэль!“
12. И сказала жена: „Это было бы, конечно, хорошо; ведь уже все устали от большой
работы!“
13. Все повара и поварихи оставили работу, и Рафаэль сказал: „Сейчас вы можете идти за
свои столы! Всё уже на столах, и все гости уже приступили к трапезе. Иди и ты, старый
Маркус, и, как мой сотрудник, садись за стол, испробуй мою пищу, а потом скажешь,
умею ли я готовить! Твоя жена, твои дети и повара Церения и без того имеют перед
домом собственный стол, который наилучшим образом накрыт теми же блюдами и
напитками“.
14. Тут все вышли из кухни. И когда они увидели за столами сотни гостей, Маркус, сильно
удивлённый таким явлением, сказал: „ Да как возможно такое? Не прошло и мгновения,
как ты покинул меня, - и все столы уже в большом изобилии накрыты! Ты же ничего не
готовил и ничего не ставил на столы! Прошу тебя, скажи мне хотя бы немного, как ты
это осуществил. Поистине, такая быстрота не понятна мне, особенно в действиях,
которые связаны на этой Земле с определённым временем и порядком! Прошу тебя ещё
раз, дай мне об этом хотя бы маленький знак, как ты приготовил блюда, откуда они
взялись! На мои столы никогда не ставят наполовину приготовленную пищу. Я только
что всё просчитал, и надо было только подождать!“
15. И сказал Рафаэль: „Но ты недостаточно хорошо посмотрел; ведь твой запас весь
истощён! Проверь, не так ли!“
16. Маркус быстро осмотрел кухню и кладовую и нашёл, что там пусто. С ещё большим
удивлением он вернулся и сказал: „Ах, друг, с тобой уже невозможно выдерживать!
Поистине, 3 дня я не позволю себе, чтобы к моим губам прикоснулся кусок, если ты не
дашь мне никакого знака, как ты это определил!“
18. На этом оба направились к нашему столу, за которым уже все оживлённо
трапезничали. Рафаэль схватил прекрасную рыбину и вынудил Маркуса сделать то же
самое и есть. Маркус сразу же напомнил ему о быстрой стряпне и таком же быстром
обслуживании. Но Рафаэль очень любезно ответил ему: „Сейчас, дорогой друг, ешь и
пей! Когда мы оба хорошо укрепим наши тела благословлёнными блюдами и
напитками, тогда и поболтаем немного о быстром приготовлении пищи и быстром
обслуживании!“
Глава 2
1. Примерно через час, когда всё было съедено, Маркус снова обратился к Рафаэлю:
„Сейчас, небесный друг, скажи мне всё-таки кое-что?!“
2. И ответил Рафаэль: „Да, друг, смотри, я бы хотел всё хорошо объяснить тебе! Но пока
ты не будешь крещён Духом Святым, сколько я ни объясняй, это дело останется для
тебя чудом! Когда ты станешь един с духом Господним в своей душе, тогда ты сам
будешь всё видеть в ясном свете. А сейчас даже самое убедительное объяснение не
сможет дать тебе даже малого света! Ибо даже самая совершенная душа не понимает
чисто духовных вещей; их может понимать только пробудившийся в ней дух и уже
вместе с ним душа! Но поскольку ты хочешь иметь некоторый знак, то осмотрись
немного и скажи мне, что ты видишь!“
5. Ты видел, как на горе возникла ослица. Смотри, всё возникает тогда, когда наша воля
стимулирует и принуждает праприродных духов к определённой так или иначе
упорядоченной деятельности! И это, друг, то, что может послужить тебе как знак,
который ты пожелал от меня! Ограниченными ловами мирского языка я больше ничего
не могу тебе сказать! Поэтому вопрос исчерпан; ибо до тех пор, пока ты в твоей душе не
пробудится дух, ты не поймёшь больше того, что понимаешь сейчас! Ни одно творение
не может проникнуть в такое познание, не имея в себе чистого духа! - Понимаешь ли ты
сейчас хотя бы чуть больше?“
6. Маркус был вполне доволен таким объяснением и сказал: „Благодарю тебя за это очень
хорошее объяснение! Ибо сейчас, когда я собрал воедино всё, что я видел и слышал,
понимаю к моему полному удовлетворению, как ты, самый дорогой небесный друг,
совершаешь свои чудеса, и особенно быстрое исполнение затребованных тобою
действий. И сейчас я могу открыто утверждать, что при совершении любого чуда дело
идёт естественно, что для этого всегда охватываются в союз определённые силы,
которые действуют либо очень быстро, либо распределяют исполнение на
соответствующие периоды. Да, теперь между вашими духовными чудесами и между
волшебством земных магов я нахожу некоторое сходство, например, в том, что ты
называешь обеспечением и подготовкой!
7. Теперь, мой небесный друг, ты знаешь по моим прямым высказываниям, как я это
представляю себе! Вероятно, совершенно неожиданно без всякой подготовки и
обеспечения вам было бы так же, как и магам, тяжело совершать по-настоящему
удивительные чудеса. Маги должны прежде согласовать свои действия с другими
людьми, которые будут поддерживать их. Конечно, все другие люди ничего не могут
знать об этом; иначе с волшебством будет несколько плохо! Я вытаскиваю надёжно и
сильно опровергаемый аргумент: Господу возможны все вещи, а вам - благодаря Ему,
но они не непредвиденные, а, вероятно, подготовлены в периоды длиной с вечность и в
духовном плане уже давно исполнены! Следовательно, то, что сейчас происходит здесь
как внешнее действие, уже давно предусмотрено и подготовлено в духовном плане!
9. Смотри, мой небесный друг, и только Господу за это вся хвала и слава! Как мне
кажется, твоё объяснение я понял несколько глубже, чем ты подумал первоначально!
Да, мой самый дорогой Рафаэль, смотри, некоторые представления не понравились бы
древним римлянам! Ну, что ты думаешь сейчас, друг? Понял я тебя или нет?“
Глава 2
2. И ответил Маркус:„ Да, да, мой дружок, будет хорошо, если ты сможешь доставить мне
полное убеждение, выполнив моё желание! Однако тебе будет сложнее, вероятно,
сделать что-то другое, чем запрошенные мною разнообразные фруктовые деревья на
любом месте! Ты запустил в мою голову сильного червя сомнения в отношении того,
что даже могущественнейшие духи могут совершить из ничего чистое чудо без
обеспечения и подготовки! Я не буду спорить с тобой. Очень сложно судить после всего
этого о том, что на этой Земле когда-нибудь было и будет. Очень сложно принять и то,
что Божественное всеведение может поднять немногих согласно их голосу при
возможном пустом утверждении, будто Бог для нескольких желающих намеренно
будет напрягать Своё всезнание. Если Бог откажется действовать по такому желанию
человека, и здесь деревья будет доставлять ангел Рафаэль, то будет сложно доказать,
что это чудо не было предусмотрено и подготовлено уже от вечности! В духовном
плане это было надёжно и, несомненно, предусмотрено!“
3. И сказал Рафаэль: „Однако это тоже ничего не меняет, если это не подготовлено до
материального схватывания! И, кроме того, воля человека так свободна, что ни
Господь, ни я не можем помешать ему что-то предвидеть или что-то подготовить, или,
тем более, вступить ему в деятельность. Ты можешь быть совершенно уверен в том, что
твой свободный сложный эфир и твоя воля по-своему не предусмотрены и не
подготовлены. Поэтому говори, и ты увидишь, что Господь либо свободно доставит
тебе запрошенные тобой фруктовые деревья, либо доставит их, благодаря мне, как Его
старшему работнику, без всякой подготовки!“
4. Тут Маркус немного поразмышлял и через некоторое время сказал: „Дружок, это
должно быть что-то большее, чем фруктовые деревья? Я могу пожелать чего-то
другого?! Будет ли это мне доставлено?“
5. И ответил Рафаэль: „О, для нас это абсолютно несущественно – одно или другое!
Скажи, чего ты хочешь, и это будет существовать!“
6. На это заверение Маркус ещё довольно долго думал, что ему такое пожелать, чем он
мог бы ввести ангела в некоторую узость. И поскольку никакое его возражение не
срабатывало, то он сказал Рафаэлю: „Произведи мне лучше жилой и более крепкий дом,
где могли бы ночевать иностранцы и местные. Пусть там будет хорошо огороженный
сад с разными фруктовыми деревьями и финиками, а также с текущим источником
свежей воды!“
8. И ответил Маркус: „Ага, мой дружок, это уже немного стоит для тебя? Да, да, без
обеспечения и подготовки это всё-таки невозможно сделать! Но я, тем не менее, не
буду тебя ни к чему принуждать; то, что ты можешь сейчас сделать, то и сделай!“
9. И сказал ангел: „То, что ты пожелал, уже произведено. То, что ты потребовал, именем
Господа всё существует! Иди и осмотри всё, что там появилось, а потом скажи, всё ли
тебя устраивает! Если у тебя ещё что-нибудь есть, то действуй. Сейчас ещё можно
что-то модифицировать! А завтра будет слишком поздно; ибо завтра нас уже здесь не
будет. Иди и осмотри всё!“
Глава 4
1. Маркус пошёл и начал осматриваться, и его взгляд коснулся того, что в миг возникло.
Справа к северо-востоку от старого рыбачьего дома с выходом на юго-восток близко к
морю стоял законченный прекрасный дом, возведённый из кирпичей. Вокруг всего
дома с удобным входом была пристроена веранда с вместительной кухней, с большой
кладовой и ещё с 18 помещениями, в том числе с 5-ю жилыми комнатами и с 13-ю
большими комнатами для разных сельскохозяйственных целей: палаты для зерна, для
мяса, для фруктов и овощей, для плодов и разных корней. Большая палата представляла
собой облицованный белым мрамором бассейн с водой в 20 квадратных саженей и
глубиной в 6 футов. Однако воды там было только на четыре с половиной ноги, что
было достаточно глубоко для сохранения благородной рыбы.
3. Главные ворота были сделаны руды, сверкающей, как золото. Все двери в комнаты - из
лучшего кедра с изящно и мило сработанными засовами и замками и всем
целесообразно обставлены. Первый этаж был сплошь изящно облицован кедром; и
каждая комната имела самый чудесный вид. В то же время все комнаты и на веранде
были хорошо обставлены всем необходимым, что требуется для лучшего ночлега.
Зерновая палата была наполнена зерном, а кладовые всем, что необходимо на кухне.
Короче говоря, это произведение было не только домом, каким заказал его Маркус, но и
исполнением его давней мечты о воздушном замке со всеми запасами на долгие годы.
4. За домом были построены конюшни для разного скота и несколько рыбачьих хижин. И
всё было устроено со вкусом и в то же время целесообразно обставлено и обеспечено
всем необходимым. Вокруг всех этих новых зданий тянулся большой и очень плотно
огороженный сад. Там, где раньше была песчаная степь, теперь была самая
плодородная земля; и всюду росли лучшие фруктовые деревья. Тут же красовались
лучшие виноградники, которые изобиловали самыми прекрасными и сочными
гроздьями винограда. Не было недостатка и в овощах.
5. В центре сада была сооружена из мрамора лучшая оздоровительная ванная. Там было 2
отдельных бассейна: один для излечения подагриков с очень тёплой родниковой водой,
а второй для излечения прокажённых с тепловатыми источниками серы и питьевой
соды, которые по Моей Воле и властью Рафаэля доставлялись из самого сокровенного
Земли. В то же время Маркус увидел обрамлённый камнями четырехугольник морского
порта и 5 больших хорошо сконструированных кораблей с парусами и вёслами в очень
вместительной гавани, вход в которую в 6 саженей можно было закрывать на ночь
железной цепью. Эта гавань точно соответствовала идее старого Маркуса, который
часто в мечтах спал и видел это чудо.
6. Как только Маркус всё осмотрел, а это продолжалось около часа, он вернулся к
Рафаэлю с головой, которая кружилась от неслыханного удивления, и сказал: „Да, это
всё – действительность или это вид моих счастливых грёз? Нет, нет, это не может быть
реальностью! Ибо я уже неоднократно рисовал себе такое в моих праздных фантазиях и
несколько раз видел в моих утренних снах. И ты, друг небесный, погрузил меня сейчас в
искусственный сон; и я во сне видел воплощёнными мои собственные идеи!“
7. И сказал Рафаэль: „Недоверчивый римлянин! Если бы всё это было только во сне, то ты
уже не мог бы этого видеть. Или ты всё-таки утверждаешь, что ты всё ещё спишь и
мечтаешь? Отправь теперь туда свою жену и детей; пусть они тоже всё смотрят, а потом
придут и помогут тебе разобраться с твоим сном!“
8. И сказал Маркус, снова осматривая издали свой новый дом: „О, это – не сон, это –
громко кричащая действительность! – Только долго ли она простоит?“
Глава 5
1. И сказал Рафаэль:„ Не говорил ли я тебе, что всё, что крепко построено, будет стоять
тысячелетие? Только разные фруктовые деревья, благородные кустарники и растения и
5 кораблей не проживут столь долго; а каменные стены будут очень долго
существовать! Даже через 2000 лет можно будет обнаружить их следы. Но, конечно,
никто не узнает неземного строителя этих стен. Даже в это время следующие соседи
будут говорить, когда заметят это строение, что его построили присутствующие здесь
римляне; ибо, чтобы построить такое чудо, потребовалось бы множество сильных рук!
Найдёшь ли ты мирского человека, который после многих обсуждений поверил бы в это
чудо! Если в стране сейчас живёт десятки сотен тысяч человек, то ты едва ли встретишь
5000 человек, которые сочли бы это дело рациональным. Однако ты не нуждаешься в
слепой вере и ещё меньше мы, небесные духи. Но это ничего не меняет - многие верят
или немногие; ибо Господь пришёл в мир ради немногих Своих детей, а не ради
мирских людей. И так останется до конца этого мира!
2. Если Господь снова обнаружит Себя на этой Земле, либо Словом, либо на моменты
лично, то Он всегда будет открываться только Своим верным детям, которые свыше!
Мир и дети мира мало или совсем ничего не получат от Него! Вечность для Него
достаточно длинна, чтобы привести их к какому-нибудь подчинённому свету.
3. Поверь, что наивысший небесный свет приходит ко всем людям Земли! Но только
верные дети, хотя их мало, могут получить его в чистом виде. А дети мира будут
строить себе идольские храмы и дома из своей грязи и будут огораживать их
железными законами и глупыми правилами. Но немногие верные дети будут
сторониться их; и Господь Сам будет всегда заботиться о них. И среди мирских людей
уже не раздастся плач Иеремии! – Однако иди сейчас к Господу и поблагодари Его за
такой большой подарок!“
Глава 6
2. Кто любит Меня превыше всего и ближнего своего, как самого себя, тот живо несет
Моё имя в сердце своём; и это сокровище вечно никто не отнимет у него. Ибо
деятельная любовь к Богу больше, чем все сокровища мира и всех миров во всей
бесконечности.
3. Однако мало признавать Меня только из мудрости, Меня надо любить верной
сердечной любовью.
4. Когда будут приходить к тебе нищие, давай им без земного возмещения, как ты делал
это для Меня; и Моя любовь возместит тебе.
5. Если к тебе придёт раздетый человек, одень его! Если к тебе придёт кто-то без денег, не
скрывайся от того, кто нуждается в твоём мире!
6. Я хочу, чтобы все люди жили как братья без пагубного обмена между собою. Но
поскольку люди уже издревле ради большого комфорта ввели торговлю, то Я оставляю
это, - но благословение Моё будет только на людях с Моей любовью!
7. Никакое положение не выше Моей любви, только любовь ко Мне принесёт тебе Моё
благословение! Кто просит у тебя грош, тому дай два; Моя любовь возместит тебе
10-кратно и даже 30-кратно!
8. Короче говоря, когда ты увидишь бедного человека, во имя Моей любви помоги ему с
радостным сердцем; тогда ты можешь рассчитывать на Моё возмещение. Оно никогда
не останется при дороге!
9. Если придёт к тебе больной человек, поражённый подагрой, прими его, дай ему ванную
и не бери с него много денег!
10. А если кто-то придёт и будет просить принятия ванной ради удовольствия, то возьми с
него дороже, чем с больного! Если он захочет, послушать твою правду, то поговори с
ним безвозмездно; ибо он в этом отношении - бедный!
11. А если придёт к тебе послушать правду по-мирскому мудрый человек, то потребуй от
него за каждое слово грош. Ибо такой искатель правды хочет на этой правде заработать
потом много денег!
12. Если придёт к тебе бедный и голодный, не гони его, а напои и накорми. А если придёт
к тебе человек, которому доставляет удовольствие сидеть за твоим столом, возьми с
него плату и за того бедного!
13. Поддерживай всех бедных безвозмездно, а те, кто приходит ради удовольствия, пусть
платят! – Думаю, что ты понял Меня!“
16. Маркус пошёл к своей семье и показал на Меня; и все спешным шагом пошли к новому
дому. Но они мало что осмотрели; ибо жена и дети от блаженства и радости потеряли
силу. А все сидящие за Моим столом спросили у Меня, можно ли и им осмотреть это
так бросающееся в глаза чудо.
18. Поэтому оставайтесь со Мной, пока Я с вами. Ведь Я всё-таки больше, чем то чудо,
каких Я могу в одно мгновение совершить бесчисленное множество!“
19. И все сказали: „Да, да, да, о Господи, мы остаёмся, мы все остаёмся с Тобой, о
Господи! Ибо Ты – больше, чем все чудеса Твоей власти, мудрости и доброты,
наполняющие всю бесконечность!“
Глава 7
3. И заговорила, наконец, Моя Яра, которая молчала до сих пор, как мышь: «Из-за Рима
будь спокоен, высокий наместник! Настоящие римляне мне, конечно, нравятся; но в
Риме очень много идольских священников, которые стоят под так называемым
ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ МАКСИМУСом! У них весь народ с их Аидом и Тартаром
сидит, как в мешке, и перед их грозным видом за воротник прячет свою совесть! Горе
тому, кто осмелится сунуться в это осиное гнездо! Тому, поистине, вскоре будет очень
плохо жить! Думаю, что ваши священники в тысячу раз хуже, чем наши храмовники.
Они хотя бы несут на спине и на груди Моисея и пророков и многое из них знают
наизусть. Ваши же ничего не знают наизусть; всё их поведение и поступки - это
проявление высочайшего эгоизма и непреодолимого желания господствовать над
всеми.
6. Только от него зависит, хорошим будет год или плохим. Если он благословит Землю, то
по всей Земле будут одинаково богатые урожаи. А если не благословит, то с урожаями
по всей Земле будет выглядеть очень худо. А если он произнесёт хотя бы одно
проклятие над Землёй, то повсюду начнутся войны, голод, эпидемии и тысячи других
страшных бедствий! Ему должны повиноваться все боги, кроме Зевса. В случае отказа
он может на 100 лет выслать их с Земли, что никогда не происходило и никогда не
произойдёт, потому что все боги глубоко убеждены в самом невыразимом величии
первосвященника Максимуса.
8. Эти два римских священника рассказали мне ещё массу всего интересного о своём
первосвященнике Максимусе. Я думала, что они разыгрывают меня; но вскоре я, к
сожалению, убедилась, что эти глупцы говорили очень серьёзно. Когда я начала
говорить им о настоящем Боге Авраама, Исаака и Иакова и о Его деяниях, они начали
высмеивать меня и живо уверяли меня в том, что я сильно заблуждаюсь, что у них 1000
доказательств того, что они только что рассказали мне.
10. И я сказала, наконец: «Но это невозможно! Как четверо могут быть одним и
четырьмя?! Это так же хорошо, как германский сапог! Короче говоря, ваш
первосвященник Максимус проштемпелевал вас, как мирских глупцов. Он - такой же
смертный человек, как наш брат; и его власть держится, прежде всего, на оружии
императора, на большой глупости и слепоте пришедшего в состояние запущенности
народа и, наконец, в чем-то вроде самого злого волшебства. Ведь перед очень глупым и
в духовном плане слепым народом очень легко совершать чудеса! Идите-ка вы со
своими глупостями и позвольте мне уйти! Достаточно и того, что вы - по-настоящему
страшные глупцы! Почему ещё и я должна быть на вашей стороне?»
11. Поэтому они оба ужасно рассердились и на меня, и друг на друга, начали друг друга
упрекать и у двери подрались. И я спросила их из окна, неужели драться, как собаки, им
тоже предписал первосвященник Максимус новым законом из элизиума. Но они, к
счастью, не слышали моего голоса и доказывали друг другу свои «за» и «против» о
бессмертии первосвященника Максимуса, пока, наконец, некоторые из наших
домашних слуг не прогнали их.
12. И теперь я спрашиваю тебя, дорогой, высокий Церений, как среди такого глупого
фанатичного народа в Риме выглядел бы Господь? Без огня и серного дождя тут бы не
обойтись! О, дорогой Господь уже от вечности знал, где Ему на Земле лучше и
целесообразнее быть в это время. Поэтому Он пришёл именно сюда, а не в какое-то
другое место! Смотри, таково моё представление; а как звучит твоё? Что думаешь ты, и
что думает Римский император об этом сомнительном первосвященнике Максимусе?“
Глава 8
5. Теперь он, конечно, мог предпринимать что-то с народом, но при этом он должен был
иметь тайно перед патрициями надлежащее почтение и действовать так, как они
требовали. Если они хотели войны, то он должен был обставить дело так
профессионально, чтобы народ видел необходимость войны по воле богов. А
настоящими богами были только патриции империи и вместе с ними первые и
просвещённые граждане - художники и поэты, которые вначале исходили из идеи, что
людям надо давать только фантазии и определённое направление, чтобы уберегать их
от самых позорных отклонений.
7. Таким образом, вся мифология есть не что иное, как всё более упорядоченное
фантазийное произведение. Оно регулирует пошлую человеческую фантазию и всеми
гуманными средствами практически направляет её в очевидное и действующее
произведение. Для нас, мудрых и сведущих патрициев, это накладывает необходимость
становиться для народа лучшим примером разного рода преобразований.
8. Так было и так есть, только с различием, что сейчас пролетариату уже многое открыто
из того, что прежде было открыто только патрициям. Поэтому папство всё больше
разочаровывает, и уже немногие верят в него. Более продвинутые люди всё больше
верят в более высокое Существо Бога. Однако многие уже ни во что не верят; более
просвещённая часть народа - это последователи Платона, Сократа и очень многие
Аристотеля.
10. Если ты, моя любимейшая Яра, оцениваешь нас, римлян, по словам двоих
подчинённых священников, то ты оцениваешь нас очень неправильно. Мы, римлянине,
точны, как я сейчас описал нас тебе. Всё остальное - высказывание дилетантов, которые
знают существо Рима так же мало, как знала ты до того, что я, как соповелитель Рима,
открыл тебе. Поскольку ты теперь знаешь это, то ты должна относиться к нам,
римлянам, немного более снисходительно! – Как ты думаешь, справедливо ли моё
требование к тебе?“
Глава 9
1. И ответила Яра: „Само собой разумеется! Когда ты открыл мне это, мне нечем
возразить. Если у вас есть добрая воля, то успех может быть, в принципе, неплохим, а
может быть и плохим, если он не проявится перед глазами мира как выгодный. Меня,
конечно, можно ввести в заблуждение; но я также понимаю, что к самой чистой истине
можно прийти скорее по доброй воле, чем по природному характеру. Самым верным,
эффективным и живым светильником на пути к истине может быть только добрая воля.
У вас, по твоим сведениям, всегда и неизменно была добрая воля; а отдельные
помутнения или совсем не в состоянии, или мало способны изменить факт в целом.
2. Сейчас к своей доброй воле вы получили ещё самый чистый свет вечной истины,
который осветит для вас правильный путь и укажет вам средства для уверенного
достижения лучших успехов. Тогда при вашей доброй воле вас ожидает только
наилучшее! – О Господи, благословил эти мои простые слова, чтобы они навсегда
оставались правдивыми!“
3. И Я сказал: „Да, Моя любимейшая Яра, Я благословляю твои чудесные и очень верные
слова!
4. Рим - лучшее место для Моего Учения и Моих особенных милостей; и так должно
оставаться так долго, пока этот большой императорский город не достигнет возраста,
какого достигли немногие города Египта, хотя и не настолько неповрёжденные, как
Рим. Внешние враги мало повредят этот город; своим повреждением он будет обязан
только времени и своим немногим внутренним врагам!
6. В более поздние времена дух Моего Учения исчезнет. Люди будут жевать внешний
смысл Слова и будут считать его духовным хлебом жизни. Но Я снова правыми
средствами направлю их постепенно на верный путь! И если они войдут в большое
распутство и измену, то Я своевременно буду чистить их!
8. Но на этой Земле ничто надолго не сохраняется в чистом виде. Такой будет участь и
Моего Слова; но, как историческая реликвия, оно будет дольше сохраняться в Риме!
9. И Я уверяю тебя, Мой дорогой друг Церений, в Моём полном и верном благословении
прекрасных слов нашей любимейшей Яры!
10. Следующее тысячелетие покажет тебе, что Моё решение в отношении срока Рима и
его положения будет полностью исполнено!
11. Иерусалим же разрушится так, что люди не будут знать, где он когда-то был
признанным городом. Более поздние люди построят на том месте маленький город с
этим же названием; но всё там будет изменено. И даже этот городок выдержит от иных
врагов много зла и останется уже без степени и значения как гнездо для всяческого
сброда, который будет влачить жалкое существование на современных камнях.
12. Да, Я бы хотел, чтобы этот старый город Божий был первым на Земле; но там не узнали
Меня и обращаются со Мной, как с вором и убийцей! Поэтому он будет всё больше
падать и уже не поднимется из мусора старого заслуженного проклятия, которое они
сами приготовили себе высказываниями собственных уст! - Довольна ли ты, Моя
любимейшая Яра, Моим благословением?“
13. И ответила Яра, совсем размягшая от слёз: „О Господи, моя единственная Любовь!
Кто может быть не доволен тем, что Ты, о Господи, говоришь, да ещё провозвещаешь о
таких далёких временах? И мой дорогой, высокий Церений, кажется, очень доволен, и
Корнелий, и Фауст, и наш Юлий. Но довольны ли дети из Иерусалима, которые сидят за
этим столом и за другими столами, Твоими предсказаниями в отношении Иерусалима, -
это уже другой вопрос. Их лица не сияют таким весельем, как лица римлян“.
15. Поскольку Иерусалим, город наших истинных знаний, стал сейчас гнездом бандитов,
то почему мы должны печалиться, если Господь воздаст этому гнезду уже давно
заслуженную плату?! Печально, конечно, что этот максимально помилованный Богом
город, вопреки всем предупреждениям, будет так болезненно в третий раз наказан
Богом! Но Его известное терпение - уверенное доказательство тому, насколько этот
город достоин самого строгого наказания; и поэтому, поистине, ничуть не стоит о нём
скорбеть.
16. VOLENTI NON В ФОРМЕ INIURIA! Если кто-то сам при таком светлом солнечном
свете бросается в яму, то кто будет сожалеть о нём или скорбеть? Мы нет! Мы никогда
не сочувствовали глупым ослам и быкам, особенно если они хотят перед всем миром
славиться как самые мудрые. И гораздо меньше они достойны сочувствия, если они,
оправдывая себя высокой мудростью, которая, в принципе, есть самая ужасная
глупость, действуют с огромной хитростью и совершают много зла.
17. Абсолютно верно, что больная человеческая душа достойна сочувствия больше, чем
дряхлое тело больного человека. Но когда к больному телом человеку, который в самом
полном разуме, приходит мудрый и знающий врач, распознаёт болезнь и может
определённо помочь больному, а больной, вместо того чтобы с радостью принять
полезные советы врача, приказывает слугам выставить его за дверь, - тогда
спрашивается, надо ли проявлять сочувствие с такой больной душе? Мы не будем, и,
конечно, не будет кто-то другой! Пусть этот человеческий скот разрушается от своих
болезней и, испытывая боль, учится видеть свою глупость и понимать, насколько глупо
было с его стороны выбрасывать за дверь мудрейшего врача!
18. Глупость сама по себе достойна сочувствия, поскольку глупец стал таким уже с
колыбели. Но есть такие люди, как, например, высокие священники, фарисеи и
саддукеи, которые намеренно становятся глупыми, чтобы, оглупляя бедный народ,
использовать его для своих позорнейших эгоистичных целей! У людей такого рода
души – совсем не больные; это – здоровые и сильные волки в овечьей шкуре и поэтому
заслуживают наказания. И любое сочувствие им было бы грубой глупостью со стороны
какого-нибудь человеческого сердца.
19. Кто на всей Земле будет жалеть ночь, которую уничтожает восходящее Солнце? Или
какой глупец будет плакать о надоевшей зиме, о неистовом шторме, о прекратившейся
эпидемии и об ушедших плохих годах? Мы думаем, что было бы ещё большей
глупостью печалиться о том, что Господь оказывает нам сейчас самую большую из Его
милостей. Да, очень печально, что Иерусалим не желает познавать и принимать самый
светлый духовный свет и говорит, что это Сатана хочет поглотить мир! Где на них
огонь и сера с небес! Содом и Гоморра давно отдыхают в Мёртвом море; кто захочет
оплакивать проклятых? Не будут оплакивать и Иерусалим!
20. И ты, милая Яра, немного обманулась в своём мнении о нас! Смотри, такой печальный
вид, как у нас, - не есть отражение правды и иногда создаёт обманчивое впечатление!
Не думаешь ли ты, что так будет с нами всегда? Правы мы или нет?“
21. И сказала Яра: „Господи, Любовь моя, почему со мной такое происходит, почему я
всегда ошибаюсь в суждении о людях? На меня уже почти сердятся! Сначала я
получила от Церения, конечно, только мягкий намёк, а теперь от массы людей! Они,
очевидно, не все правы, как не права и я. О Господи, научи меня, чтобы я не спешила
выносить своё мнение!“
Глава 10
1. И Я сказал: „Очень легко, Моя дорогая маленькая дочка! Ты должна сдерживать себя и
не вступать в разговор с многоопытными мужчинами! Тебе не надо торопиться
составлять формальное мнение, а надо подождать, когда выскажутся люди,
умудрённые жизненным опытом!
3. Это всё-таки – не девичье дело учить истине опытных мужчин. Но если мужчина
допускает какой-либо глупый боковой шаг с правого пути, то хорошо, если в нужное
время к нему приближается женщина и очень нежно и мягко и говорит: «Мой друг, будь
осторожен берегись; ибо ты свернул на ложный путь!» Это порадует мужчину; и он
охотно повинуется милому, нежному и мягкому голосу.
4. А если делать замечание резко, то это делает мужчину несколько ворчливым; и потом
он уже часто не обращает внимания на прекрасный и мягкий голос ещё такой гибкой
женщины.
5. Смотри, это тоже Евангелие, но только для женского пола! Если женщина обратит на
это внимание, то у неё всегда будут хорошие дни на Земле. А если это Евангелие
останется для неё без внимания, то пусть сама винит себя, если мужчина не принимает
её во внимание.
7. Когда нас что-то сердит, то самое лучшее для жены - проявить терпение, мягкость и
послушание. Тогда в этом покое жены и муж успокоится от шторма своих эмоций и
станет мягким и терпеливым! А если женщина начинает громыхать перед мужчиной, то
что может сделать мужчина, у которого и без того более чем неспокойно на душе?!
9. И ответила Яра: „Поняла, конечно; только сейчас у меня тяжело на сердце, оттого что я
была такой глупой и развязной. Теперь я буду молчать несколько часов, хотя мне
хотелось бы немного сказать. И будет лучше, если я помолчу. Но впредь мой язык
должен отдыхать, как никакой другой в женском рту!“
10. И Я сказал: „Так, Моя дорогая маленькая дочка, не следует натягивать. Молчи, если
не хочешь говорить! А если ты просишься, чтобы что-то сказать, и молчишь, то
мужчина будет рассматривать твоё поведение как толстое упрямство, злость и хитрость
и отвернёт своё сердце от тебя.
11. Есть время молчать и время говорить, но говорить надо всегда с изобилием мягкости,
любви и покорности. Это - самое прекрасное украшение женщины и очень прелестный
маленький жизненный огонь, который оживляет и размягчает сердце любого мужчины!
12. Однако у многих молодых женщин часто очень проявляется дурная привычка, идущая
от тщеславия, которое является не чем иным, как семенем высокомерия. Если женщина
позволяет этому семени бурно расти в себе, то оно лишает её небесной женственности и
приближает к некоторому сатанинскому виду. Тщеславная женщина едва ли стоит
высмеивания, а гордая и высокомерная женщина - это падаль среди людей и по праву
глубоко презирается ими.
13. Поэтому, Моя маленькая дочка, если ты не будешь хоть немного тщеславной и, тем
более, гордой и высокомерной, то ты будешь сиять над многими как самая прекрасная
звезда на высоком небе! - Понимаешь ты это?“
14. И ответила Яра: „О! Только я очень огорчена тем, что действительно была очень
глупой!“
16. Как только Яра немного успокоилась и начала размышлять, и особенно о тщеславии,
ко Мне со всей своей семьёй подошёл Маркус, а жена и дети начали хвалить и славить
Меня.
17. Я горячо благословил их, поднял с земли и сказал жене и детям: „Вы можете быть
уверены, что в случае нужды вам всегда будет оказана Моя помощь! Знайте это вы, и
совершенно особенно Маркус, который во всём будет давать вам указания.
19. Тут Я пригласил Рафаэля и сказал ему: „Иди с ними и покажи им, как надо всем здесь
пользоваться. Сыновьям покажи, как им пользоваться 5-ю снабженными парусами
кораблями, и как они могут воспользоваться любым ветром! Вследствие этого, они
должны стать первыми и лучшими судоводителями на всём этом и на большом море,
что будет, кстати, и римлянам“. – И ангел быстро пошёл исполнять Моё поручение.
Глава 11
2. Однако нас при всей нашей жизненной зрелости и ознакомлении с Твоим Учением
мучает вопрос о совершении чудес. Некоторые среди нас думают, что совершать чудеса
могут только люди, которые завершены своим духом, данным Тобою. Другие думают,
что совершать такие дела может только Бог; ибо созданный дух в силу своей
ограниченности не имеет такой всемогущей воли, какой располагает Бог.
3. Они говорят и думают о том, что они заметили в созданиях этой Земли. Чем большей
силой и властью обладают люди, тем они меньше, и тем слабее их сила. У нас
рассказывают о прежних гигантских слонах на Земле, против которых обезьяны
кажутся совсем маленькими. Эти животные обладали такой силой, что были в
состоянии своим хоботом искоренять самые крепкие деревья. Если на этой Земле все
животные различаются как по своей величине, так и по силе, то насколько больше
различий можно заметить среди духов! То, что возможно Тебе, как самому Вечному
Духу, ибо только Ты – необъятной величины, то невозможно созданному духу.
Поэтому ему невозможно из ничего создать такой дом, такой сад и такие великолепные
корабли!
4. Моё мнение немного раскалывается; и я говорил им, что в один момент вызвать к
существованию такое произведение под силу только Богу, а люди, если даже с большой
заботой и со временем, такого никогда не могут осуществить.
6. Производить такие вещи из ничего только всемогущей волей даже очень продвинутому
человеку едва ли когда-нибудь будет возможно. Если конечная сила принадлежит
времени, то как тогда обстоят дела с конечным человеческим духом в пространстве?
Может ли человек с завершённым духом спокойно в один момент, пусть даже с трудом,
вызвать к существованию какие-то вещи? И остаётся ещё вопрос, можно ли давать
истинный свет слепым, эгоистичным людям, которые хотят получить его ради
прославления Твоего имени?
7. Можешь ли Ты, о Господи, дать мне об этом верную информацию? Прав ли я, или
правы другие? Я бы, конечно, не стал беспокоить Тебя этими вопросами, если бы не
заметил, что у Тебя сейчас маленький досуг. Мы, естественно, хотим поступать только
по Твоей Воле. Если это в Твоей святой Воле и Ты ответишь на мои вопросы, то для нас
это будет огромная милость, за которую мы никогда не сможем отблагодарить Тебя“.
Глава 12
1. И Я ответил: «Да, Мой дорогой друг, Мне не просто признать твою правоту или твоих
несколько иначе думающих попутчиков! Представь себе большой камень, который
несколько свободно лежит на земле. Для того чтобы по нему несколько уверенней
пройти, надо забить его в грунт несколькими ударами деревянного молота. За дело
берутся двое не очень ловких плотника, а потом ученик в области искусства. Один,
который признает себя более умелым, говорит своему попутчику: «Брат, это по нашей
части; давай мне молот, я первым ударю по голове камня! Ибо мне сподручней забивать
гвозди в голову!» «Хорошо, - говорит другой, позволь мне посмотреть, как ты это
сделаешь!» Первый берёт молот и сильно ударяет. Он встречает камень, но задевает его
только с левой стороны, что вовсе не делает его твёрже. Коллега смеется и говорит:
«Давай теперь мне молот; ибо при такой обработке головы камень никогда не забить в
землю твёрже, чем было раньше!» Первый, которому не удалось сбить голову, отвечает:
«Бери и испытай своё счастье!» Тот берёт молот и изо всей силы наносит удар по голове
камня, однако попадает по правой стороне. Тут между ними начинается спор о том, чей
удар был лучше. Понятно, что договориться им нелегко; ведь когда двое спорят, спор,
скорее всего, не имеет конца, пока к ним не присоединится более сильный и более
опытный человек и не покажет им, как это надо делать. А так бы они спорили и спорили
в течение долгого времени, какой удар лучше – слева или справа.
2. Смотри, именно итак идут дела и с вашим спором; и Я должен стать третьим, который
может положить конец вашему мудрому спору. Иначе по дороге домой вы дойдёте до
кровавого спора; и всё о том, чей удар был лучше!
6. Так происходило снова и снова; вечные ссоры пробуждали в нас всё больше и больше
жажду познать чистую истину. Без этого мы никогда бы не избрали нашим
проводником тебя, Oubratouvishar. Без тебя мы никогда не были бы в Мемфисе, а без
Мемфиса никогда не пришли бы сюда, где мы можем сейчас послушать чистейшую
истину из уст Того, Кто является вечной Первопричиной всей жизни, всего бытия и
всех вещей. Иди теперь и принеси Ему от всех нас глубочайшую благодарность за
направленный к нам Божественно мудрый знак, который мы будем хранить и
передадим нашим потомкам! Поэтому среди нас, как несомненных братьев, больше не
должно быть никаких ссор!“
Глава 13
2. Но Я остановил его: „Друг, для Того, Кто испытывает сердца и почки людей, этого не
требуется! Я уже итак знаю всё, что сказали тебе твои попутчики. Сейчас ты можешь
узнать из Моих уст, что в вашем споре совершенно законно. Смотри, слушай и
проникай!
3. Когда человек на этой Земле или только по ту сторону жизни, что преимущественно
случается, достигнет наивысшего духовного завершения, тогда он в своей свободной
воле будет не только действовать, как сейчас действую Я перед вашими глазами и во
всех сферах Творения, но гораздо больше! Ибо, во-первых, завершённый человек, как
Моё дитя, во всём единое со Мной и с Моей Волей, в состоянии выполнять, что очень
естественно, всё то, что делаю Я.
5. Для тебя это звучит сейчас немного чудесно, и, тем не менее, так есть и так всегда
будет. Для того чтобы ты мог яснее увидеть это дело, Я хочу обратить твоё внимание на
вещи, которые тебе не чужды ещё из Мемфиса.
8. Потом священник показал тебе ещё другое свойство этого зеркала. Он поставил его на
Солнце и со всех сторон вне центра его площади в весьма светлом фокусе поджигал
солнечными лучами всякие горючие вещества, что привело тебя в ещё большее
удивление.
9. И сейчас Я спрашиваю тебя, как всё же такое возможно? Как получилось, что
отброшенный так называемым магическим зеркалом солнечный луч осуществлял
много большее действие, чем Солнце своими прямыми и целыми лучами? И всё-таки
луч из магического зеркала не был другим лучом; это был луч одного и того же Солнца!
10. При этом само зеркало оставалось равнодушным! Откуда же луч взял такую силу и
произвёл действие, превосходящее естественный, свободный солнечный свет? Ты ведь
видел это и можешь указать мне какую-то причину, по крайней мере, как объяснил тебе
это священник!“
11. И сказал предводитель: „О Господи, Ты, поистине, всё знаешь об этом! Да, это правда,
что священник в Мемфисе показывал нам такие зеркала и их разнообразные действия.
Но его объяснением, скажу напрямик, я был доволен менее всего. Он даже, кажется, не
приводил того, что можно назвать Твоим ударом по камню. Короче говоря, чем дольше
он со всем усердием высвечивал это дело, тем темнее было и для него, и для меня.
12. Единственное, что мне показалось правильным, так это то, что такое магическое
зеркало обладает свойством в более солидном градусе уплотнять кончающиеся
солнечные лучи, чем зеркала ровные и гладкие, на которых Солнце появлялось в своей
очень естественной величине, каким мы видим его своими глазами. И это светлое пятно
исходило из единственного ровного зеркала. И это было бы всё же очевидное сгущение
луча солнечного света; и этот опыт показал, что повышение света влечет за собой и
повышение тепла и жара. По мнению священника, что-то в этом роде никогда нельзя
точно рассчитать. И это, как он сказал, им многократно и хорошо испытано.
13. О Господи, это всё, что я услышал из его высоких уст. Для того чтобы ещё что-то
вытянуть из этого, слишком мала сила познаний моей души. И поэтому я вновь прошу
Тебя, чтобы Ты в мою тёмную душу влил верный и плотный свет! Иначе в ней будет
так же темно, как темна кожа моего плохого тела!“
Глава 14
1. И Я сказал: „Конечно, послушай Меня! Я - Солнце всех солнц и всех духовных миров и
всех находящихся на них существ всякого рода и вида.
4. Если человек живёт вполне прилично, соблюдая законы, но при этом не особо
стремится к более высокому, если принятый им порядок жизни в чём-то низкий, но для
мира он вполне безупречный человек, - то он подобен ровному зеркалу, которое не
увеличивает и не уменьшает изображение Солнца на своей гладкой поверхности. Он
естественно смотрит на все вещи и во всех делах достигает обычного процветания.
5. Человек, который ухватил где-то небольшой свет и совершает какие-то тёмные дела,
объявляя себя первым изобретателем, а других считает глупцами, раздувается и
подобен шару, поверхность которого очень гладко отполирована, и он, вследствие
этого, отражает наружу изогнутую зеркальную площадь.
7. Эти 2 указанных типа людей не смогут стать большими людьми, а последний - ещё
меньше.
8. Но вот перед нами третий тип людей! Внешне такой человек в высшей степени
услужлив, терпелив, мягок, с теми, кто нуждается в его службе, полон почтения и
любви.
9. Этот вид людей подобен нашему магическому, изогнутому внутрь зеркалу. Когда на
такое зеркало падает от Меня свет жизни и распознавания, тогда на его поверхности
загорается доброта, любовь, красота. Тогда всё, что находится в фокусе неоднократно
уплотнённого духовного света, ясно освещается и от внутренней жизни быстро
развивается высокое жизненное тепло. Человек с таким зеркалом души вскоре ясно и
живо узнаёт вещи, о которых обычный человек даже никогда не мечтал.
10. Такой человек всё больше и больше становится человеком; и чем больше он
становится человеком, тем быстрее он придёт к внутреннему завершению. И если со
временем его жизненный объём зеркала или его диаметр будет всё больше и больше
расти и распространяться из глубины жизненного центра, то увеличится и станет
светонепроницаемым бывший фокус. Он вызовет больший, чем Мой для всего
Творения солнечный свет, от которого на надлежащей и естественной дороге не следует
ожидать, что солнечный свет, естественно падающий на эту Землю, будет таять по
одному алмазу, как и уплотнённый луч света из большого так называемого магического
зеркала.
11. Так же происходит и с максимально завершённым человеком, о котором Я уже сказал,
что он может творить больше, чем Я. Я всё творю точно по отмеренному от вечности
Порядку; и это позволяет Земле находиться на определённом удалении от Солнца и
всегда совершать свой путь под тем же самым светлым градусом.
12. Я не могу, конечно, легко хоть раз сделать эти знания видимыми или, например, Моей
Волей и всевластием совершить такую шутку – поставить на Солнце другую Землю.
Ибо такая попытка вскоре превратила бы всю эту Землю в чистый белесо-синий пар.
13. Однако человек зеркалом такого рода может стянуть на эту Землю рассеянный
солнечный свет в одну точку и попробовать его силу в маленьких частях Земли и
действовать. Вследствие этого, он может, если смотреть с природной точки зрения,
делать с солнечным светом кое-что большее, чем Я с Моим духовным светом из самого
совершенного вогнутого зеркала послушания вашей души!
14. Да, Мои верные дети осуществляют и ещё осуществят действия в своих меньших
районах, которые в массе своей должны быть по существу больше по отношению к
Моим действиям. Ибо они в состоянии по своей свободной воле исполнять Мою Волю
и уплотнять Мой свет до невыразимого потенциала, вследствие чего в маленьком
районе с интенсивной огненной властью Моего самого внутреннего желания совершать
такие действия, которые Я никогда не смогу исполнить ради сохранения всего
Творения.
15. Короче говоря, Мои верные дети смогут играть даже теми силами Моего сердца и
Воли, которые Я очень мало привожу в самом тесном отношении в фактическое
приложение. Я не могу когда-нибудь сдвинуть эту Землю почти в Солнце, чтобы в
невыразимой для вас жаре расплавить шутки ради несколько горных вершин. Так
можно всю Землю превратить в старый эфир. То, что не могу сделать Я ни в великом, ни
в малом, могут сделать своими магическими зеркалами Мои дети - и в естественном, и в
духовном плане!
16. Хорошо ли ты понимаешь, Мой дорогой друг, то, что Я ответил тебе на твои вопросы?
Доволен ли ты, или у тебя ещё есть сомнения под твоей чёрной кожей?“
Глава 15
1. И ответил предводитель: „Да, Господи, теперь мне всё ясно! Теперь моя душа чувствует
себя полностью как дома! Но я заметил, что Твои ученики совсем не понимают образы
с зеркалами 3-х видов! Искренне благодарю тебя за это Твоё объяснение, которое
совершенно соответствует моему жизнеощущению! Но, как сказано, мне неприятно,
что те, кто призван стать детьми Божьми, как кажется, понимают всё это меньше
всего!“
2. И Я сказал: „Пусть тебя это не печалит! Они поймут это тогда, когда придёт их время.
Ведь они и дальше будут со Мной, а вы завтра двинетесь в свою страну!
3. Это, конечно, хороший обычай, пришедший издревле у всех народов, что чужому гостю
уделяют больше внимания, чем детям дома. Дети от этого ничего не теряют! Дело с
зеркалами надо было вам объяснить, ибо вы уже были знакомы с существом зеркал. А
Мои верные ученики и дети ещё никогда не видели никаких зеркал, кроме спокойной
поверхности воды. Я объясню им это дело ближе, когда они увидят соответствующие
зеркала, так же легко, как это было с человеческим мозгом и как Я сумел для старого
Маркуса создать новый дом со всем оснащением.
4. Поэтому не беспокойся за Моих учеников и за Моих верных детей. Уверяю тебя, что
они ни в чём не будут ущемлены. Иностранцы уходят, а дети остаются дома! – Ты ведь
понимаешь Меня?“
5. И ответил предводитель: „Это я понял, но в моей душе не стало яснее. Ибо из Твоих уст
прозвучало слово «иностранцы»! Но мы вечно не сможем изменить того, что Ты уже от
вечности определил. Как иностранцы, мы, тем не менее, с пылающей любовью
благодарим Тебя за все незаработанные нами огромные милости, которые Ты сейчас
оказал нам!“
6. На глаза предводителя и его служителя выступили слёзы. И Яра тайно сказала Мне:
„Господи и Отец всех людей, посмотри, оба чернокожих плачут!“
7. И Я сказал: „Ничего страшного, Моя дорогая маленькая дочка; как раз вследствие
этого, они будут детьми Моих детей, которые тоже не уйдут из дома дедушки!“
8. Услышав такие слова из уст Моих, оба чернокожих опустились предо Мною на колени
и от радости начали громко всхлипывать.
10. И Я сказал: „Успокойся, друг Мой! Я принимаю, что ты - больше не иностранец для
меня! Посмотри на Землю: она полна гор, и среди них есть высокие и низкие. Высокие -
это первые и настоящие прасыновья Земли, а низкие постепенно возникли как
Absitzlinge (отложения) высоких. И смотри, в то время как головы первых высоких гор
украшают вечный снег и лёд, низкие потомки постоянно питаются грудным молоком
любви большой матери!
11. И Я скажу вам: кто имеет любовь и с любовью действует, тот – Моё дитя, Мой сын,
Моя дочь, Мой друг и Мой брат! А кто не имеет любви и действует не по любви, тот -
иностранец и живёт как таковой. Поскольку Я называю тебя Моим другом, то ты – уже
не иностранец; с Моим Словом, которое ты честно принял в сердце своё, ты
принадлежишь Моему дому. Теперь уверенно иди и объяви всё это братьям своим!“
12. Предводитель со своим служителем отправился к попутчикам и объявил им всё, что
услышал от Меня. И те от такого утешительного и радостного сообщения начали
прямо-таки ликовать. И мы оставили их в этой радости. Церений, который тоже не
очень ясно понял объяснение с зеркалами, хотя у него было очень хорошее
представление о зеркалах разного вида, спросил у Меня, собираюсь ли Я ещё что-то
добавить на эту тему. Но я посоветовал ему запастись терпением; ибо нам надо
немедленно разобраться с несколько печально выглядящей делегацией из Кесарии
Филипповой. И Церений удовлетворился.
Глава 16
1. Едва Я проговорил эти слова, к старому дому приблизились12 мужчин. Это были 6
евреев и 6 греков. Кесарийцы, которые теперь временно расположились в нескольких
металлургических заводах, от пастухов и рыбаков получили сообщение, что римский
наместник подарил в полную собственность старому рыбаку Маркусу большую часть
страны и окружил непреодолимой стеной. Кесарийцы считали всю местность вокруг
города общинным имуществом и теперь хотят узнать от Церения, по какому праву он
распоряжается собственностью города. Ведь город уплатил дань и римлянам, и в
Иерусалим. Я заранее вложил в сердце Церения тайный знак; и он уже знал, о чём
пойдёт речь, прежде чем кто-то от делегации откроет рот, и был готов отвечать на
вопросы нескромно печальной делегации.
5. И ответил Церений:„ Что вы такое говорите, наглые полулюди?! Этот земельный надел
уже 500 лет у этой горы и у этой рыбачьей хижины был абсолютно бесполезен, ибо был
чистой песчаной степью и щебёночной степью. И сюда примыкали ещё 20 утренних
стран, которые не имели границ. И им муниципальным округом предоставлялась
возможность для свободного использования этой земли. Кроме того, вы ведёте себя
здесь, как нищие, которые потеряли всё своё добро! Что я должен сказать вам на вашу
злобную ложь?! Я, конечно, знаю, что ваши ратуши разрушены огнём, и точно знаю,
насколько высоки ваши повреждения. Но я также знаю о ваших больших владениях в
шине и в Сидоне, и знаю также, что как раз ты, Роклус, владеешь там такими многими
сокровищами, что мог бы помериться силами со мной! Так же эти 11, которые пришли с
тобой!
6. У вас, двенадцати, так много сокровищ и богатств, что вы могли бы минимум 10 раз
снова построить разрушенный огнём город. Но вы пришли ко мне, жалуетесь на свою
бедность, обвиняете меня в неправомочности, потому что я отдал старому Маркусу,
который является человеком чести и законным собственником этой земли! Скажите,
какими именами я должен называть вас!
7. Идите и осмотрите землю, которая находится за оградой сада как полная собственность
Маркуса! И посмотрите ещё хорошо на 20 утренних стран. Я продам вам их за 10
серебряных грошей. Если вы находите, что это стоит того, тогда заберите 10 грошей!
Нет хуже земли, чем земля Сахары в Африке; ибо там, кроме песка и каменной гальки
да кое-где зачахшего травянистого многолетника чертополоха, вы ничего не найдёте!
8. Но вы – люди богатые и можете позволить себе привести эту далёкую отсюда землю в
порядок и эту маленькую пустыню сделать благодатным краем! Вы можете провести
отсюда очень дорогой водоканал, чтобы орошать свой земельный участок. Так вы
приобретёте этот терпимый кусок страны в вашу законную собственность! А с такими
зелёными правами вы у меня ничего не выторгуете; и я докажу вам фактически, что в
настоящее время на вашу петицию есть законное право только у более
могущественного! - Что вы теперь будете делать?“
10. Нам не безразлично, что кто-то берёт себе часть земли, культивирует её и огораживает
непреодолимой крепкой стеной; и так, поистине, удивительно быстро, что
невозможно сделать даже вам, опытным военным римлянам, хотя вы нередко в полевых
условиях можете соорудить лагерь для сотен тысяч человек очень быстро!
11. Но сейчас уже всё выглядит иначе, мы отказываемся от наших требований и уходим
домой! А те страны, которые расположены вне стены, могут огораживать для себя
старые обыватели. Мы забираем наше заявление из муниципального округа и не будем
ему мешать в свободном владении. Но мы всё-таки думаем, что городу из-за его
исключительного рыбачьего права должно отныне платить традиционную десятину!“
12. И сказал Церений: „ О, да, но вы должны доказать, когда город получил такое право!
В этом отношении мне не известен никакой документ; ничего такого за 35 лет службы я
никогда не получал. Ибо уже при мне это место было поднято к городу, а именно: в
честь моего брата, который овладел Римом более 40 лет. Все эти маленькие отношения
в вашем городе мне хорошо известны! Я ничего не знаю о законных требованиях этого
города по уплате десятины. Я, конечно, знаю о противозаконных требованиях города; и
мой Маркус вынужден был платить вам налог. Сейчас вы хотите от него возмещения,
потому что он – по-настоящему добрый и честный человек. Но в будущем он не будет
платить никакой противозаконной десятины, для этого я и стою у вас!
13. Вам, депутатам от этого города, я заявляю, что согласно моей власти, исходящей от
императора, я ставлю старого Маркуса священником в этом городе и в его далёких
окрестностях. Теперь ему, как и мне, дана вся власть и право говорить о вас и о всех
ваших делах; и теперь вы все обязаны платить ему дань! Сейчас я говорю вам это устно,
однако это скоро будет подтверждено перед вами по закону документами штабом,
мечом и золотыми весами справедливости! Только в особых случаях я буду
вмешиваться в дела города; он всё будет улаживать сам! - Довольны ли вы этим?“
Глава 17
1. И ответил Роклус: «Довольны или не довольны, - что мы можем против вашей власти?
Бессильных червей всё должно устраивать. Горе им, если они начнут двигаться хоть
немного в пыли своей недействительности. Их сразу замечают весёлые птицы с воздуха
и могут съесть! Слабый, если хочет жить, должен повиноваться сильному. И если мы
должны будем повиноваться теперь господину Маркусу, не захочет ли он нас съесть.
Но, откровенно говоря, очень приятно, что не мы им, а теперь он, этот старый крутой
воин, будет управлять нами. Ибо это очень деликатный человек, какой когда-нибудь
встречался нам. Никто не может отрицать, что он знает законы и что у него большой
опыт; и что он может выносить здоровые и правильные решения. Но он, впрочем, -
самый необщественный человек, и о гуманности у него не может быть и речи! Ну, я
поздравляю нас, что он стал нашим органом власти! Поистине, это будут хорошие
времена; и нам будет о чём рассказывать нашим детям и внукам! Лучше бы, конечно,
эмигрировать, - но куда?“
3. У меня никто не будет свободен от дани; ибо каждый, у кого есть сила на ту или другую
работу, должен трудиться и зарабатывать себе на жизнь! Кто зарабатывает, тот может
платить дань царю, который заботиться о благе всей империи и поэтому должен всегда
иметь много больших сокровищ, чтобы поддерживать достаточно сильную армию и
отражать нападение врагов.
5. Из этого вы видите, что каждый человек обязан платить царю дань. Если вам
понравится в моей империи, то вы должны взять на себя все обязательства, какие я со
всей строгостью буду требовать от каждого подданного! У вас есть моя лицензия; и
если Римское иго под управлением старого Маркуса слишком сильно давит на вас, то
вы теперь знаете, куда вам эмигрировать!
6. Если в общем и целом вас интересуют мои учреждения, то я говорю вам, что у меня
никому не разрешается никакое неограниченное заимствованное право. Каждый может
открыто собирать себе имущество; но оно никогда не должно превосходить десятки
тысяч Pfd., даже под страхом смертной казни. Каждый, кто приобрёл большие деньги,
должен переводить их в общую казну. В противном случае, когда будет доказано, что
кто-то после моего ознакомления нарушил весьма полезный для общего
государственного блага и моего народа закон, его лишат всего имущества и покроют
ещё другими жёсткими наказаниями.
8. Однако при дарениях, при получении наследства и при изысканиях всякого рода в моей
империи так же мудро установлено, что из всего этого надо половину доставить в казну,
из которой деньги идут, во-первых, на воспитание несовершеннолетних детей и на
пропитание бедных неспособных к работе людей. Короче говоря, в моей империи так
всё устроено, что никто не терпит нужды, но и никто не может иметь ненужного
изобилия! Если человек исключительно добрый, мудрый и честный, ему не требуется
больше 20 000 Pfd.; и во всей моей империи никто, кроме меня и моих верных
служащих и полководцев, не может лучше распорядиться государственной казной!
9. Если вы довольны таким моим государственным учреждением, то собирайте свои вещи
и переселяйтесь в мою империю!“
10. И сказал Роклус: „О хитрый царь Понта и Каспийского моря, мы желаем тебе очень
большого счастья в твоей империи, но твоим похвальным заявлениям не дадим
никакого хода! Мы будем лучше дорогими римскими рабами, чем твоими первыми
подданными. Нет, такое государственное учреждение у нас не вызывает симпатии! Там
у мавров, конечно, всё более по-человечески! Как мог такой царь сделать здесь такое
великолепное заявление?!
11. Что может исправить твоё правительство, если его приучили к такому игу, как быка?
Послушай, ты скорее поставишь на наши головы 10 городов и 20 Маркусов, чем своё
бремя! Здравствуй, мудрый царь седого севера!“
Глава 18
1. Затем Роклус снова обратился к Церению и сказал: „Господин, господин, господин, где
Маркус, наш новый господин и повелитель, мы хотим выразить ему наше почтение?“
3. Лучшим почитанием для него будет, если вы всегда будете приходить к нему с чистым
и открытым сердцем и излагать ему свою просьбу. Тогда он выслушает вас и
предоставит вам право действовать! Но он строго накажет любую ложь, которую тут же
проницательно обнаружит! Ибо воля императора и моя воля в том, чтобы во всей
империи искоренить ложь и обман и позволить господствовать только чистой правде в
сочетании с такой же чистой и бескорыстной любовью ко всем людям, которые везде и
всюду принадлежат Риму. Ибо только под скипетром правды и любви народы могут
жить, поистине, счастливо. И кто знает, не захочется ли мне ввести такие принципы
жизни в Римской империи и северного, весьма мудрого царя! Для процветания великой
империи, чтобы в ней воцарились братские отношения, я ищу и нахожу мудрых людей.
5. И сказал Роклус: „Это как раз было бы не глупо, но где такой принцип существует хотя
бы нескольких сотен лет. Он хочет сейчас ввести здесь принцип сдачи разным князьям
в аренду страны, что нелегко будет сделать. С абсолютной властью, конечно, можно
очень много сделать, но, тем не менее, не так быстро. Ибо император может не сегодня,
так завтра опрокинуть и закрыть все договоры, заключённые с бессильными князьями.
Они должны уважать исходящие от него оговорённое время и установленное право. А
он должен контролировать их и видеть, кто только частично выполняет обусловленные
обязательства, а кто злонамеренно не выполняет их или совсем не способен выполнять!
До тех пор, пока император сдает в аренду страны определённым князьям, а вы издаёте
для своих подчинённых законы, им приходится это достаточно дорого оплачивать, а
императору уважать установленное право. С некоторой точки зрения мы все живём под
римскими законами, если совершаем против государства преступления, чего у нас,
поистине, не случается. Во всем остальном мы устойчиво живём под законами
соответствующего князя-арендатора, который должен на обусловленный срок аренды
защищать нас от произвольного вмешательства императора.
7. И сказал Церений, теперь уже немного вошедший в жар: «С одной стороны, ты прав,
что надо останавливать действие некоторых пунктов договора. Но ты не подумал, что
именно император всегда оставляет за собой остановку договора в любом контракте на
земельную аренду, если находит это благоразумным, полезным и необходимым. В
таком случае арендатор должен умолять императора о годовом возмещении. И тут
император смотрит, когда заключён договор на аренду, и поступает по закону.
Император либо милостиво предоставляет арендатору право взяться дело и уладить все
вопросы, чтобы оставить ему аренду, либо император объяснит ему, что впредь этот
договор на аренду не действителен. Здесь уже всё зависит только от свободной милости
самодержца.
9. Император может делать всё, чего хочет! Естественно, что он не может совершать
чудеса и создавать миры. Но он может отвергать старые законы и создавать новые; он
может даже разрушить старых богов вместе со множеством храмов и построить новые
великолепные храмы для единственного истинного Бога. И никто не сможет сказать
ему: «Господин, господин, что ты делаешь?!» И если он уже завтра повелит
провозгласить законы мудрого царя по всей империи, то это будет немедленно сделано.
Кто захочет и кто может возражать императору, без того чтобы не вызвать его
могущественный гнев?!“
Глава 19
2. Ты, высокий господин, прежде сказал, что император не совершает чудес и не творит
миров; но мне так не кажется. Появление нового великолепного дома старого Маркуса,
большое ограждение, сад, на строительство чего требуется 100 лучших каменщиков и
минимум как 5 лет работы, если взять уже готовые обтёсанные прекрасные гранитные
камни и их доставку сюда, наконец, приведение такого большого сада в полное
культурное состояние, - разве это не чудо! Потом я заметил очень большую гавань и
несколько новых, больших парусных кораблей. Всё это появилось, как по волшебству,
как заметили в городе, одним ударом в готовом виде. - Да, как всё это объяснить: кто-то
велит, а кто-то действует!
3. И поскольку я коснулся этого маленького, но, тем не менее, очень щекотливого пункта,
то я должен открыто от имени моих 11 попутчиков признаться, что моё замечательное
требование было, собственно, только уловкой, чтобы, благодаря этому, узнать тайну,
как такое возможно! Ведь на естественном пути вряд это может возникнуть! И я говорю
тебе сейчас правду, что нас привело к тебе любопытство! Мы все подумали, когда всё
это возникло с быстротой молнии, что тут действовал либо Бог, либо великий
индийский маг; ведь что-то подобное в этом роде едва ли можно соорудить
естественными человеческими силами! Поэтому мы решили под каким-нибудь
предлогом прийти сюда и выяснить, что это за чудо и кто его сотворил.
4. Всё наше приведённое в оправдание юридическое дело - чистый нуль, чистая уловка,
чтобы получить хоть какую-то точку опоры для объяснения возникшего чуда. И
смотри, уловка была хорошей, ибо, благодаря ей, мы вышли к настоящей цели нашего
прихода сюда! И мы просим тебя, даже умоляем, дай нам на это событие хотя бы
маленький свет, во что бы то ни стало нам! Мы не собираемся ничего отнимать у
доброго и честного старого Маркуса; напротив, мы обязуемся для него за счёт наших
издержек привести в лучшее культурное состояние другой, ещё не нашедший
применения земельный надел, например, доставить грунт из Европы! Только позволь
нам узнать, кто или что стоит за этой чудесной тайной!“
5. И ответил Церений: „Да, теперь у этого есть уже совсем другое лицо, чем при вашем
максимально несправедливом требовании, когда вы пришли ко мне!“
6. И сказал быстро Роклус: „Я и мы все знали это хорошо по большому опыту! Ты ведь
уже 30 лет как наш честнейший и в то же время благосклонный повелитель; мы знаем
тебя и все твои уязвимые стороны. Для того чтобы лучше узнать тебя, мы должны были
приложить к этому некоторое усердие; и знаем, что ты, конечно, простишь нас за
уловку!“
9. Мы были там целым легионом и 3часа назад увидели идущих мавров и заметили, как
сегодня утром вы спускались с горы; ибо у нас довольно острые глаза! Это, бесспорно,
колоссальное чудо; и мы хотели бы иметь хотя бы маленький свет, кто и как это
совершил!“
10. И сказал Церений: „Ну, если вы знаете это лучше, чем я, то оставайтесь при своём
чуде! Как и кем это сделано, вам совсем не следует знать; ибо вы уже итак хитрым
способом следили, чтобы вызнать тайну!
11. Если мудрый государственный деятель будет на весь мир разглашать свои особенные
тайны, то он в своей политике совершит дьявольски короткие прыжки. И его подданные
вскоре сядут ему на нос! Поскольку государственный деятель управляет империей и
своими подданными преимущественно посредством политики, и они не могут каждый
самостоятельно выносить решения ради общего государственного и народного блага, -
то им не следует всё знать. Это может плохо отразиться на всём бедном народе.
12. Поэтому настоящий руководитель должен обладать властью, а наука должна быть
толковой во всех вещах. И верный господин, повелитель и руководитель над многими
тысячами тысяч слепых людей должен уметь рассчитать, кто большой благотворитель
и настоящий властитель! Настоящий властитель по очень мудрым причинам не может
позволить своим подданным преждевременно заглядывать в его карты и планы. Это
должно быть всем абсолютно ясно и понятно. И вы должны понимать, почему я сейчас
не открываю вам эту тайну; иначе я был бы очень плохим руководителем! Какое
почтение будет к нему у его подданных, если он не умеет хранить тайны и недостаточно
всемогущ по отношению к ним? А теперь идите и ближе осмотрите своё чудо, а потом
возвращайтесь. Вероятно, тогда можно будет поговорить с вами несколько более
благоразумно!»
Глава 20
5. Господа пока нельзя им выдавать. Теперь центр тяжести ложится на Церения; после
него, если это подействует, подключишься ты. Если они начнут смиряться, то
подключусь я и только потом Сам Господь! Но оставайся здесь; ибо сейчас начнётся
самое интересное!“
6. И Церений спросил у Роклуса: „Как понравилось вам моё чудесное строение? Могли ли
вы представить себе такое?“
7. И ответил Роклус: „Прекрати ты мне хвалить это чудо-строение, будто это твоих рук
дело! Да, ты - могущественный господин; у тебя большое количество солдат и острых
мечей; но всё это – дом, сад, гавань и большие корабли - ты строил так же мало, как мы!
8. Ты смог бы, конечно, построить всё это силами множества строителей через 5-10 лет;
и я признаю с большим удовольствием: велика в мире этом власть денег и меча. Один из
ваших очень знаменитых поэтов, которого я прочитал, сказал про людей: «Для
смертного ничто не тяжело; в своём отчаянии человек готов взобраться даже на небо!
(Horaz - Гораций) И это про человека, этого голого пыльного червя! Дай ему средства,
власть и время - и он вскоре будет передвигать горы, высушит моря и озёра и заставит
течь новые потоки и ручьи! Но это всё-таки – не чудо, а очень естественные действия
людей объединёнными силами c одной и той же целью.
9. Однако этот дом, этот сад и это роскошнейшее культурное состояние, окружённое
огромной защитной стеной, которая как будто вылита из целого мраморного куска!
Этот большой и высокий портовый мол, который имеет там и сям глубину не
менее10-20 человеческих ростов! Эти 5 больших флагманских кораблей с большими
тросами! - И всё это появилось в одно мгновение перед нашими глазами! Мой очень
мудрый и могущественный повелитель, это что - колдовство отчаянного человечества
или персидских волшебников! Ведь это - не утренний обман пустых видений и
недействительных произведений воздуха, а чистейшая правда, которую каждый может
почувствовать, если он захочет головой исследовать эти стены.
10. Но я никогда не видел из 100 известных мне магов, чтобы кто-то из них мог соорудить
такое творение, и чтобы оно стояло и не исчезало. Маги кое-что делают; и никто не
знает, как и какими средствами. Но вскоре их чудеса исчезают, как пузыри на воде; и ни
один маг уже не может вернуть их в существование! Хотел бы я увидеть волшебника,
произведения которого не исчезают, как пузыри! Я готов отдать все свои силы и всё моё
имущество, что тебе никогда не удастся это сделать!“
Глава 21
1. Роклус: „Поэтому сейчас мои мысли таковы: я не верю больше в Божество, я верю в
тайные, чисто духовные силы природы, которые повсюду действуют по определённому
порядку и по лежащим в их основе законам и, конечно, никогда не заботятся о том, что
делают преходящие люди. Они не знают богатства и зла; это только злые люди
вызывают чудеса ради обогащения. Великая святая природа ничего не знает об этом!
2. Большая беда для человека быть рабом; но кто сделал его рабом? Конечно, не святая
природа! Это более сильный человек, не желающий трудиться, но при этом жить
хорошо, превращает слабого человека во вьючного животного, так же относится и к
скотине. Кто взваливает на быка жёсткое и тяжёлое иго; кто нагружает осла, верблюда и
лошадь; кто водружает на спину терпеливого слона целые башни имущества? Кто
изобрёл меч, цепи, тюрьмы и позорнейший крест, на котором вы, римляне, убиваете
непослушных и упрямых людей? Кто из желания господствовать совершает убийства и
мучает людей адскими болями? - Все, все бедствия происходят от человека!
3. В великой природе все свободны; только человек - как проклятие для себя и для всех
свободных творений великого мастера природы. Когда-то праздные люди начали
строить себе воздушные замки и изобрели несуществующих богов, которых они
наделили, подобно себе, человеческими страстями и злостью. С этими богами человек
придумал для себя новых мучителей. Этим богам, которых никогда не было и никогда
не будет, люди строили храмы и ставили себя их заместителями. Под страхом смерти
они заставляли слабое человечество подчиняться им. Так вместе со своим господством
над бедным человечеством возникла страшная тирания изобретённых ими невидимых
существ. И эти невидимые и никогда не существовавшие боги до сих пор мучают
бедное человечество, чтобы хорошо жили «набожные» сильные мира сего. Ведь под
таким влиянием человечество становится слепым и послушным; и им гораздо легче
управлять, чем с помощью меча. И если хорошо подумать чистым разумом, каким
создала его природа, то сильный и могущественный человек повсюду господствует как
вполне обеспеченный царь или заместитель богов то обманом, то мечом. И горе тому,
кто, как непосвященный человек, осмелится заглянуть под сотканное людьми
покрывало Изиды! О, горе, горе! – Как его отделают боги!
4. До сих пор это было моей свободной верой, которая получила очень жалкий толчок в
бок. Но теперь с этим явлением я начинаю тихо верить в более высокое Существо Бога;
ибо это слишком необычное произведение никто своими силами не может создать. Это
может быть только произведение Бога, Который может быть чем-то вроде человека, но
такого человека, которому повинуются все силы великой природы. Ибо воины
благоразумного полководца знают, что он никогда не проиграл ни одной битвы, и легко
повинуются ему.
6. И сказал Церений: „Если бы всё было так, то было бы непривычным делом не только
для меня, но и для вас, как вы его представляете! Вы можете спросить полевого
сторожа, в какое время это было; и он, если в это время светило Солнце, точно скажет
вам, когда был поставлен первый столб. Но за это вы должны будете заплатить ему
статир! Наберитесь терпения, вероятно, позднее вы что-то узнаете; но это будет стоить
вам уже чуть больше, чем статир!“
7. И сказал Роклус: „Да, для чего-то в этом роде мы можем дать 1 Pfd. золота и 10 Pfd.
серебра!“
8. И сказал Церений:„ Да, если бы можно было приобрести что-то в этом роде за золото и
серебро, то было бы иное дело! Но я могу заверить вас, что не всё можно купить даже за
все сокровища мира! Чтобы достигнуть иных сокровищ, надо пройти в этом мире
некоторые испытания и очиститься! А вы хотите сразу от большого неверия в Бога
стать богоподобными существами и получить у меня информацию о Том, Кто Своей
всемогущей Волей может всё это вызвать к существованию! И я скажу вам: дорогие
мои, мы ещё посмотрим, способны ли вы к какой-нибудь вере! Поскольку у вас ещё нет
никакой веры, то я не могу ответить вам на ваши вопросы! А если вы ещё способны
поверить, то вы сможете получить и ответ, и оживление всего другого в вас! - Поняли
ли вы меня?“
9. И ответил Роклус: „Определённо понимаем; у нас для этого не забиты мозги! Но твоё
требование для нас пока почти невозможно; и причины этого мы уже частично
показали тебе. Если ты желаешь послушать нас дальше, то мы можем изложить и
другие причины!“
10. И сказал Церений Моими словами, положенными ему на язык: „Действуйте, и я изыму
из этого, насколько далеко вы удалились от истинного пути! Выслушав вас, я смогу
понять, способны ли вы к настоящему духовному образованию, и можно ли
удовлетворить ваше желание! Если вы уже не способны к образованию в чисто
духовном плане, то вам лучше идти в мир и жить по учению вашего Эпикура, которое
для меня одно из самых последних мирских учений!
11. Да, человеку богатому и физически совершенно здоровому можно обойтись и без
Эпикура. Его принцип - быть честным ради самого себя и против каждого - мирскими
ушами ещё можно слушать, но человек Божий с разбуженной душой дрожит от этого.
Такие эпикурейцы - это всегда прожжённые эгоисты, которые заботятся только о своей
шкуре! Печалят ли их люди? - Если с них нечего взять, то пусть их убьёт молния.
Глава 22
1. И сказал Роклус: „Ты прав: мы – настоящие эпикурейцы, как ты только что описал их, и
при этом, конечно, очень земные люди! И у нас есть много основательных
доказательств того, что мы – атеисты и что своим неверием мы можем заполнить
большое море. Я добавил это к уже сказанному тобою и надеюсь, что ты достаточно
удовлетворён этим и сможешь признать и нашу правоту! Итак, выслушай меня
милостиво!
2. Смотри, всё, как-нибудь созданное, существует и всегда ощутимо проявляет себя для
всех людей без исключения! Если существо наделено каким-то разумом, то это
становится очевидным по его произведениям. Если это существо, например, статуя, не
обладает разумом, то очевидно, что это произведение создал либо кто-то разумный, а не
слепой случай. Следовательно, там, где есть пусть даже ограниченный интеллект, он
выражает себя исходящими из него порядочными произведениями и явлениями.
3. Взять, к примеру, такое простое растение как мох. Однажды он приобрёл для себя
приличную форму и научился использовать свой организм. Потом он приобрёл
способность цвести, приносить семя и размножаться. Наблюдая более высокие
растения, мы видим в них проявление большего и более развитого интеллекта.
6. Когда мы думаем, что все органические существа имеют душу, как всюду действующий
принцип, более или менее совершенный, тогда мы поднимаемся к очевидной истине и
видим логичность в том, что через действия растёт и развивается сила, которую мы
называем душой. После некоторого градуса завершения души закрываются, что
сказывается, во-первых, на их существовании и, во-вторых, на их способностях. Когда
мы находим какую-то хаотичную смесь дикой, лежащей без движения неразберихи и
без каких-либо следов жизни, мы думаем и говорим: «Тут полностью вошла в свои
права бессознательная смерть, проявление которой можно заметить осенью, глядя на
множество деревьев и кустарников, с которых опала прекрасная листва души растений,
лежит на земле в диком беспорядке, засыхает и так будет всю зиму».
7. Но у кого есть это тонкое щупальце, которым в этом тотальном беспорядке можно
обнаружить действующую душу?! Она убежала в небытие и уже никогда не вернётся!
Земля от истлевшей листвы станет, конечно, жирнее и восприимчивее для влаги и
воздуха и поэтому более плодородной для растений. Но упавшая листва уже никогда не
поднимется как одна и та же, ибо их душа уже тоже ничто.
10. У евреев лучше; ибо у них есть Иегова, Который - господин над Плутоном, которого
они называют Сатаной. Только Плутон для евреев - максимально глупая падаль, потому
что он, вместо того чтобы привечать и вознаграждать своих служителей, берёт их с
собой и обращается с ними очень зло и дурно. Поэтому ни один честный еврей не
отращивает седые волосы и глубоко презирает этого господина. И чем больше евреи
презирают Плутона и противятся его воле, тем они, кажется, приятнее Иегове, что я не
хотел бы советовать настоящим римлянам и грекам! Кто так поступает, тот первым
приходит к злейшим священникам Плутона. Там сообщается, что Плутон приносит
жертвы Зевсу, иначе бедные грешники будут сидеть на шее дорогого Плутона; и Зевс
уже ничего не сможет сделать с Плутоном и что-то исправить. Ибо SUUM CUIQUE
стоит во главе как предложение судьбы, против которой даже Зевс не может вынести
приговор, чтобы не подвергнуть себя опасности и не вступить в столкновение со всеми
другими богами“.
Глава 23
2. Но где обитают эти боги - на Небе или в Orkus и в Тартаре!? - Это всё в синем тумане!
Боги у евреев – это праздные и ленивые священники, а главный бог - первосвященник
Иерусалиме! Эти люди обладают, конечно, разнообразным опытом и науками; но от
этого ничего не имеет ослеплённый ими народ. Широкий опыт, разнообразные
искусства и науки многих столетий сохраняются только в этой злонамеренной касте как
неприкосновенная святая тайна. Вместе с тем эта каста свободно ведёт с обманутыми
людьми такую игру, благодаря которой они должны богато жертвовать и терпеть
жёсткое обращение. Я отдам всё моё имущество и даже последнюю искру моей жизни
тому, кто сможет доказать мне обратное!
5. Когда разгоревшиеся от любопытства очень простые по сути своей люди ещё что-то в
этом роде слышали об этом хитром мошеннике и лентяе, они не находили себе покоя,
пока тот хоть немного не посвятит их в свою тайну. И тот начинал выдвигать условия,
при которых он готов кое-что сообщить им из своего бескрайнего запаса. Условия
охотно принимались; и хитрый мошенник, который начинал излагать разные
таинственные вещи, которых никто - ни он, ни другие – не понимал, поднимался в
пророки или в священники. То, что рождалось в мозгу нашего мошенника, было
фантастикой, чего нигде раньше не встречалось. Но своей природной способностью к
молчанию и хитрым обманом он притягивал к себе народ и заставлял его поверить, что
он знает гораздо больше, чем может сказать.
Глава 24
1. Роклус: „Если ты, высокий господин, понимаешь, как появились многочисленные боги,
их священники, а потом повелители над жизнью и смертью братьев, что я сейчас ясно и
неопровержимо показал, то ты поймёшь и то, как и почему мы стали атеистами!
Смотри, мы, немногие, нашли путь к старому, чистому человеческому разуму и
вернулись к великой святой матери-природе, которая всегда видима и всегда действует
в самом прекрасном порядке как Божество. В то время как все прочие божества,
благодаря лживым устам каких-то людей, являются не чем иным, как фантазией
больного ленивого мозга, который усвоил кое-что из искусства магии или сам придумал
средства и инструменты, чтобы предложить себя слепым людям как избранника
Божьего и объявлять им свою волю.
3. Человек ходит прямо на двух ногах; у него есть свободно развивающийся разум,
способность говорить и что-то изобретать. Благодаря разуму, он может и должен
господствовать над всеми существами. Но человеку мало данного ему природой
преимущества; в своём самомнении он хочет стать богоподобным! И вот здесь он
достигает критической точки: он выходит за свои барьеры и берётся за Бога. Поскольку
всякий человек, если он - не глухонемой или не совсем безумный, и знает, что он во
плоти и крови не может объявить себя Богом, что он, конечно, сделал бы, если бы не
боялся быть высмеянным и наказанным всем народом, - то он довольствуется быть
голым заместителем Бога на этой Земле. Когда дело хитро начато и под это подведено
крепкое основание, тогда это уже на века.
6. Стоит ли удивляться при таком известном свойстве людей тому, что мы сейчас
засолены и забальзамированы вместе с громкими богами? Стоит ли удивляться тому,
что среди такого большого количества глупых людей ещё встречаются люди моего
типа? Можешь ли ты, высокий господин, удивляться тому, что мы, 12 опытных греков и
евреев, стали атеистами? Стоит ли удивляться тому, что люди созданы Богом такими
глупыми, что часто творят такие смехотворные вещи, как, например, в Его честь завозят
в храм навоз и продают эту грязь для благословения полей, пашен, садов и лугов. Они
совершают ещё тысячи разных абсурдных дел, которые, якобы, требует от них
единственный мудрый Бог евреев, не говоря уже о глупейших и позорнейших способах
унижения человеческого достоинства разными жертвоприношениями и обычаями,
которые требуют от нас, греков, десятки тысяч богов.
7. О, горе, горе, горе тому, кто решится дать щелчок по носу хотя бы одному из самых
незначительных деревянных божеств! Морковные заместители Бога обслужат его как
SACRILEGUS MALEDICTUS! Разрушение или причинённое оскорбление вырезанной
из дерева лжи наказывается мечом как наивысшее, непростительное преступление. А
когда тысячи ленивых мошенников наступают ногами на чистую правду и на честь
человечества, когда они всюду преследуют людей и подавляют силой и жестокими
средствами любое инакомыслие, тогда мудрых и всемогущих богов это совершенно
устраивает. Ах, верное человечество ещё благодарит их за всех этих богов! Можешь ли
ты, как известно, поистине, мудрый господин и народный регент, упрекать меня том,
что мне до тошноты отвратительно?!
8. Как коммерсант, я, когда в третий раз приехал в Индию, встретил там действительно
много рассудительных людей, но, наряду с этим, я нашёл там настолько ужасные
глупости, что лучше распять самого себя, чем видеть такие колоссальные
божественные глупости. После того, что я слышал там кое-что из их теософии, я ещё
узнал, что наивысший Бог даровал ламе, которого звали Delaih, своему наивысшему
заместителю, бессмертие и оказал ему наивысшую честь стать Его верховным
священникам, но только на высокой горной вершине! Там заместитель должен был
делать на белоснежном платке hostieren (грязь наивысшего Бога) и превращать её в
порошок. Это – «Порошок Бога», как его называют индийцы; его по капельке
закладывают в деревянные, очень маленькие коробочки и за большой выкуп посылают
хорошо хранимым главам народов, чтобы этот подарок с грязью Бога они с почтением
употребляли после предписанного им и подействовавшего на них наказания. В ещё
большем количестве абсурднейших глупостей может убедиться каждый, кто совершит
туда путешествие.
9. Что может сказать трезвый человек, владеющий здоровым чистым разумом, который
слышит такое о наивысшем индийском Боге и таком его почитании? Да, хотелось бы из
кожи вылезть от досады, когда видишь такую колоссальную глупость людей, висящих
в ней, вероятно, уже несколько тысяч лет!
10. Да, позволь мне однажды встретиться с благоразумным Богом; и я перестану быть
атеистом. Этот чудесный факт, который происходил перед моими глазами, очень
сильно возбудил меня и мог бы привести к вере в то, что где-то, вопреки всем
придуманным людьми глупым божествам, есть настоящее разумное Божество, что
было бы высокой и прекрасной мыслью человека! Но если это Божество потом опухнет,
как это случалось до сих пор со всеми известными мне божествами, то пусть оно
совершает тысячи таких чудес перед моим носом, я не окажу ему чести!
11. Вот я перед тобой такой, какой я есть, с моими мыслями и моими действиями! И если
ты сейчас можешь доверить мне кое-что, и если ты знаешь что-то лучшее и более
верное, то я с благодарностью приму это! - Как у старого Маркуса возникло новое
жильё? Кто вызвал его к существованию?“
Глава 25
3. Он довольно прилежно искал Бога и для этого совершал большие поездки. Но чем
дальше он ездил, тем больше вздора, глупостей и обмана он находил. Он торжественно
открыл обман ессеев, которые выдают себя за очень добрых и умных людей и
провозглашают принцип равенства и братства. Но внутренний принцип этой секты
звучит так: «Все могут одинаково предать, поэтому за эти высокие и плотные стены не
должна выйти ни одна тайна. Все должны знать, что из-за этих стен ни для кого на
Земле не выходит беда, а выходит только самое возможное благо!»
4. По существу для Роклуса это похвально, но с верой в Бога у него огромный крючок.
Ибо для них нигде нет и не может быть другого Бога, кроме как тайных природных сил.
Поэтому их, как и железных ессеев, тяжело переубедить и повернуть к вере в Бога. Ему
надо сначала предоставить гораздо больший случай, чтобы он мог свободно отступить
от своих убеждений. Когда он раскроется перед тобой, только тогда можно будет делать
с ним несколько лучшее. А сейчас он ещё не готов к этому; ибо в нём ещё много
недоверия к тебе из-за твоего римского меча справедливости.
5. Пока человек кому-то не доверяет, тот никогда не станет его верным другом. И пока он
не станет кому-то верным другом, он полностью не откроется перед ним. Если он
полностью не открывается перед кем-то, то может последовать полное отчуждение.
Следовательно, постарайся обрести этого Роклуса в верные друзья; и он откроет тебе
ещё очень странные вещи, которым ты сильно удивишься!
Глава 26
5. Они стали понимать всё буквально; а буква убивает; она – всего лишь покров вокруг
светлого ядра истины. Мы все, какие мы есть, ничего не знали о внутреннем, духовном
и истинном смысле; и нам, как и тебе, тоже казалось, всё, что мы слышали от пророков
и оракулов, чистейшей глупостью. Но мы оба, и особенно Один, показал нам, как
страшно ошибочно мы понимаем всех этих старых пророков.
10. Пойди и спроси настоящего скрягу, для кого он всё собирает; ведь всё, что он собрал,
он не сможет использовать и за 1000 лет. Он посмотрит на тебя как на своего заклятого
врага и не даст тебе никакого ответа. Так сейчас и в духовном отношении, особенно и
прежде всего среди священников.
11. Они имеют древние пророческие предания, читают их, но всё в них понимают
буквально. Поэтому они входят в плотный лес сомнений, где совсем не могут
ориентироваться. Поскольку это уже - священники, то перед народом они выступают с
глупой внешней пышностью, как будто что-то знают и понимают. А знают и понимают
они только одно: как всех подмять под себя!
12. Поэтому они много времени тратят на то, чтобы как можно лучше скрыть от народа
своё тотальное незнание и пустить ему в глаза синий туман; и они хорошо справляются
с этим.
14. Поверь мне, что и среди священников есть те, кто хорошо знает настоящее Учение
Бога и знает ошибочность внешнего учения. И есть такие, кто в сердце своём следует
истинному. Но они ничего не могут изменить в этом старом прогнившем здании! Они
терпеливо предоставляют это Тому, Кто имеет власть опрокинуть храмы обмана, когда
Он соблаговолит это сделать и найдёт это дело хорошим. Он лучше знает, почему Он
допустил появление лжебогов и позволил им строить храмы, укреплённые толстыми
стенами и снабжённые мечами!
15. Если ты сейчас основательно всё обдумаешь, то на душе твоей будет светлее, по
крайней мере, потому, что ты при всей своей проницательности и многоопытности стал
атеистом и ещё очень далеко стоишь от чистой, внутренней правды!
16. Сейчас ты снова можешь попытаться оправдать себя, как найдёшь нужным. Ведь
теперь мы противостоим друг другу как друзья, а друзьям разрешается говорить без
оглядки на судейские понятия! Ты можешь открыто говорить, как на сердце лежит; и я
не буду нажимать на тебя как первый носитель Римской власти и высший судья. Я готов
выслушать тебя как человек и брат и помочь словом, советом и действием! Но если ты
не хочешь этого, то ты можешь, как свободный человек, отправляться туда, куда
хочешь! Мне, конечно, будет очень жаль отпустить тебя с твоими иллюзиями; но,
несмотря на это, ты можешь идти. Со своей проницательностью, которую я умею
ценить, ты можешь быть уверен в том, что не потерпишь от меня никакого судейского
принуждения. – Говори теперь совершенно свободно и открыто, ведь я - твой друг!“
Глава 27
2. Твоя идея о всезнающем и при этом гуманном Боге прекрасна и похвальна! Но где такое
Божество существует? Разве только в прекрасной идее разбуженного для поэзии
человека? Ведь если существует Божественная реальность, то она должна как-то
выражать себя! Можно действовать, как хочешь, искать и усердно исследовать со всем
вниманием и проницательностью, всегда с лучшими намерениями, но это не даёт
результатов!
3. Всюду, куда обращаются ищущие, на переднем плане стоит закутанный человек, так же
как в Иерусалимском храме стоят охранники перед ценным занавесом, чтобы за
таинственный занавес не смог пройти никакой дилетант. Наш брат, не будучи евреем,
побывал за таким покрывалом Изиды и за ним ничего не нашёл, кроме того, что
произвели человеческие руки. Похожий на саркофаг ящик из чёрной и коричневой
древесины; в середине этого ящика железный бассейн, в котором горит светлым и
высоким огнём масло. И этот огонь будто представляет собой присутствие наивысшего
Бога!
4. И я спрашиваю, насколько надо быть слепым и глупым, чтобы поверить в это! Где Бог и
где человек? Разве не человек всё это придумал, чтобы ввести человечество в иллюзию,
за которой скрываются все знания о жизни и смерти. Человечество должно слепо и
глупо бодрствовать и до кровавого пота день и ночь трудиться, чтобы ленивые
заместители Бога могли откармливаться за счёт бедных и глупых людей. Почему такое
человеческое «божественное» величие должно так печалить жизнь миллионов? Всю
жизнь они должны служить этим фуриям, чтобы получить своё место перед Богом, этим
неуничтожаемым мучителем, который является, собственно, их самым большим злом!
5. Друг, если я могу так называть тебя, пойди в Индию и посмотри там на людей: у тебя
волосы встанут дыбом! Там ты встретишь таких кающихся людей, каких ты не мог себе
даже представить! Здесь против преступников есть наказания, которые назначаются
судьями и осуществляются судебными исполнителями в наихудшем случае в течение
одного дня. Там даже самое лёгкое наказание длится минимум 1-2 года, когда грешник
должен без всякой милости самого себя определённым способом наказывать. Самый
лёгкий и жестокий способ такой, что римское распятие покажется формальным. Я
приведу тебе только несколько лёгких примеров; и у тебя будет достаточное
представление!
6. Я видел такого легко кающегося! Он воткнул 3 железных гвоздя в икры ног, повесил на
них значительный груз и ходил с этим грузом вокруг дерева. Когда плоть изнемогла, он
взял кнут с железными штырями и наносил себе сильные удары. Ежедневная еда этого
кающегося состояла из 7 штук инжира и кувшина воды. Этот кающийся уже второй год
ходил так вокруг дерева и всё ещё существовал.
7. Другой такой легко кающийся был украшен по всему телу жалами, как дикобраз.
Только у настоящего дикобраза острые иглы повернуты наружу, а у кающегося - внутрь
и впивались в тело на минимум 2 дюйма. Этими иглами, сделанными из жёсткой
древесины или из руды, согласно инструкции, кающийся каждый день при ходьбе
должен был целых 2 года. Так что к концу этого срока в его тело впивалось множество
игл. Если кающийся перенёс это наказание и остался живым, то начиналось его новое
шествие искупления греха - перед всевидящими глазами ламы. Если он и это
выдерживал, то получал прощение от ламы; только так он мог заработать
окончательное прощение.
9. Так сказал мне этот приветливый священник, после чего я спросил у него, в чём
заключаются прегрешения таких несчастных, обречённых на такие мучения. И он
ответил мне: «Для этого часто не бывает настоящего преступления; всё это лежит в
никогда не поддающемся исследованию мудром произволе вечного ламы! Он
объявляет свою святую волю высшему священнику на Земле. Тот объявляет её нам,
подчинённым священникам; и тогда мы уведомляем об этом народ, который должен
слепо повиноваться нам. И хотя мы бесконечно малы перед ламой и высшим
священником, мы, тем не менее, бесконечно сильны перед народом! Слово из наших
уст - неизменный закон для народа, ибо народ знает, что наше слово едино со словом
ламы!»
10. Я спросил у него, не указывает ли всё-таки лама причину, почему он назначил такое
страшно жестокое наказание. И священник вновь с самым приветливым и с самым
почтенным выражением лица ответил: «Говорит ли лама хотя бы одному человеку, как,
когда и почему он обременяет его мучительной болезнью? Лама максимально мудр,
всемогущ и справедлив. Он действует, как хочет, и никогда ни к кому не обращается за
советом! Кто может возражать воле ламы, которая всемогуща? Это было бы ужаснее
ужасного и очень разгневало бы его! Человеку лучше до конца жизни в этом мире
причинять самому себе мучения, чем вечно гореть в огне страшного гнева ламы в
другом мире».
11. На это я снова спросил у этого приветливого человека, который в течение долгих лет
смотрит на такое, но при этом сохраняет веру и душевный покой, как смотрит на
невыносимые терзания людей по его воле и на убийство, почему же среди кающихся
нет молодых женщин и девочек, а так же священников. Страдают в основном пожилые
люди, преимущественно мавры и очень старые, обычно безобразные женщины! И
благочестивый священник ответил: «Возлюбленный, любознательный незнакомец, всё
лежит в нём, лама делает то, хочет! – Следующие вопросы были бы излишними!‘
Глава 28
1. „Этот ответ меня, римского гражданина, очень рассердил; и я сказал ему: «Друг, ты так
же ответил бы мне, если бы я встал во главе сотен тысяч воинов с самым суровым
выражением лица и поставил тебе этот вопрос, а потом приказал бы тебе немедленно
освободить всех этих несчастных?» Тут благочестивый муж немного насторожился,
рассмотрел меня вопросительным взглядом, как будто размышляя, что он должен
ответить мне.
2. И я сказал ему с очень серьёзным лицом: «Да, да, рассмотри меня получше, чтобы
позднее узнать меня во главе самой могущественной военной армии, когда я атакую и
разрушу злой и крепкий замок вашего самого жестокого Бога и его верховного
священника!» Тут мой ранее приветливый пастух душ собрался с силами, сделал
яростное лицо и сказал мне: «Ты, безумный смертный, скорее разрушишь Луну, чем
самый крепкий замок ламы! Где стоит твоя армия?‘
3. И я сказал: «Я не привёл её к тебе под нос! Но только один мой знак, и ты, злой человек,
быстро узнаешь, где моя военная армия! Говорю тебе: если ты не расскажешь мне о
ламе и о его верховном священнике и о вашем союзе с ним, не объяснишь причину
этого позорного человеческого истязания согласно самой полной правде, то я повелю
схватить тебя и мучить тебя 20 лет всеми способами, на какие способна моя фантазия.
Тогда ты испробуешь, каково на душе у этих бедных кающихся под такими
неслыханными мучениями!»
4. Благочестивый муж увидел, что со мной шутки плохи, и начал, хотя и неохотно,
выходить с правдой. Однако он предварительно попросил меня, чтобы он мог тогда
уйти со мной; ибо иначе он не уверен в своей жизни. Я пообещал ему; и он начал
выкладывать правду.
5. У нас есть Писания, которые происходят ещё от патриархов этой Земли. Истинные
имена авторов этих Писаний, данных по велению Божию, знает только верховный
священник. Это – некие Каинан, Хоред и Енох. В большом собрании Книг есть также
сообщения о Ное и Mihihal; но мы не знаем их содержания и никогда не могли даже
взглянуть на них; ибо за это установлена самая мучительная смертная казнь.
8. Надо сказать, что существует скрытая норма штрафа, которая очень редко назначается
бедным людям. Если им назначено мучительное наказание, то они уже никуда от него
не уйдут. Большие и тяжёлые штрафы обычно возлагаются на империи и
состоятельных людей, которые могут либо откупиться, либо выбрать себе форму
раскаяния, если захотят. Однако, кроме князей, редко кто-то выкупает себя; ибо выкуп
часто требует полного лишения имущества. Жадный исполняет самонаказание и скорее
вытерпит все большие мучения, чем расстанется со своим золотом и серебром. Есть и
такие, которые в качестве штрафа приводят к верховному священнику прекрасную дочь
или прекрасного хорошо образованного сына. Они приносят их в жертву, вместо золота
и серебра, и ещё в придачу дают приданое и богатые одежды. Ибо у верховного
священника бесчисленно много служителей для разной службы. Он владеет огромными
земельными областями, и преимущественно в горах и на высотах, которые так
обширны, что человеку потребуются долгие годы, чтобы обойти все эти земли, которые
принадлежат высокому священнику как подарок ламы».
Глава 29
1. Роклус: «Город, где его резиденция, не имеет названия; он очень велик и построен на
вечность. Он стоит на высокой горе и окружён непреодолимо высокими горами. Никто
не в состоянии влезть туда по скалистым стенам, если даже сможет приблизиться к
обширной горе. Ибо вся большая гора, на широко растянувшемся плоскогорье которой
построен неизвестный город, окружён тройной стеной без всяких ворот. Туда можно
попасть только посредством спускаемых сверху верёвочных лестниц.
2. Если кто-то и подойдёт к этим стенам, то он может там постоять и полдня проходить
вокруг стен в поисках возможного подъёма, но напрасно; так как внешне его нигде нет.
Только сторожа третьей окружной стены знают ворота на скале, но только по
спускаемой верёвочной лестнице. Если на выступе скалы, который находится на
расстоянии от земли 12 человеческих ростов, сторожа заметят пришельца, то они ведут
его на гору при факельном свете длинным, подземным ходом.
4. Можно часами ходить на этой высокой горной площади и не заметить даже следа
города. Чтобы попасть в город, надо пройти через довольно далеко растянувшийся лес,
снова подойти к окружной стене большого объёма, где есть ворота и подъёмные мосты.
Прибывший после многих забот в большой город видит там такие великолепия, о каких
ни один смертный не имеет понятия. Там можно увидеть всё вплоть до дворца
верховного священника.
5. Дворец находится в центре большого города на ещё более высокой скале, которая имеет
объём в 3000 добрых шагов и возвышается над другими зданиями на 30 человеческих
ростов. Попасть в этот самый святой дворец можно только подземными лестницами.
Как он выглядит, я не могу тебе сказать; ибо, во-первых, я никогда в нём не был, а
во-вторых, никто мне его ни разу не описывал. Потому что, кроме высоких служителей
верховного священника, никто под страхом смертной казни не может решиться
приблизиться даже к входной двери.
Глава 30
1. Роклус: „Да, я раньше уже сказал, что идею о некотором Боге, Который от вечности
обладает большим интеллектом, самым ясным разумом, наивысшей мудростью и
могущественной волей, можно считать самой достойной. Но понятие о совершенном
Существе Бога можно было бы принять, если бы кто-то нашёл Его в духовном плане
где-то на трансцедентном заднем уровне как реальность! Но как можно признать
Существо Бога под разными глупыми и материальными понятиями, которые
навязываются трезвым детям природы с такой хитростью и часто жестокой силой для
поклонения и почитания!
2. Мудрый мыслитель должен противиться этому. Только слепые люди могут верить в
такое искажённое божество! Может ли поверить в такое божество образованный
чистый разум? - Я так не думаю; ибо чистый разум базируется на математически
выверенном порядке; и никогда не может представить себе при всём принуждении, что
Мастер, о Котором свидетельствуют Его искусные и упорядоченные произведения, для
сотворения которых требуется много знаний и богатого опыта, был глупее и тупее, чем
рыба в воде!
3. Скажи, почему я должен предполагать, что один из миллионов человек может быть так
страшно глуп, но ещё глупее почитаемое божество? Нет, высокий друг, такое,
поистине, не свойственно мне! Я говорю сейчас открыто, как лежит у меня на сердце.
Когда мы видим законы известных нам божеств, мы рассматриваем их только
видимыми, наглядными пособиями; и нам уже достаточно! И хватит об этом говорить“.
4. И сказал тут Церений: „Ну, против мозаичных законов евреев ты, надо надеяться, не
будешь возражать?“
5. И ответил Роклус: «Да, это лучшие из всех законов, которые когда-либо исходили от
богов. Законы Единого Бога много содержат в себе; они - всесторонни, гуманны и
имеют большое сходство с законами древнего Египта. Только они не возвращают очень
мудрые законы древних египтян! Прекрасно и похвально, что Божество Моисея даёт
детям законы и правила, как им вести себя по отношению к родителям. Но Изида
египтян дала мудрый закон родителям, как им вести себя по отношению к детям. Ведь
дети - это тоже люди и с полным правом должны требовать от своих производителей
что-то определённое, как подобает им жить. Ведь у них никто не спрашивает, довольны
ли они теми часто горькими условиями в мире, куда их поместили. Короче говоря, для
маленьких, слабых людей у Моисея закон об отношении к своим старикам. А сами дети
бесправны перед своими родителями, подобно рабам по отношению к своим господам.
Позднее Моисеем были даны в этом отношении некоторые дополнения; но в
первоначальном законе, который был дан Богом на горе, ничего такого не сказано“.
Глава 31
1. Роклус: „Я много общался с евреями и знаю все их законы, вероятно, лучше, чем
некоторые из них; ибо мне хотелось лучше познакомиться с ними. Старая пословица
гласит: «Кто ищет, тот всегда найдёт!» Но для меня это изречение до сих пор не
подтвердилось; ибо я всегда находил не то, что искал. Я искал настоящее истинное
Божество, искал с большим усердием и самопожертвованием, претерпел много
трудностей и потратил много денежных средств. Но я ничего не нашёл, кроме
человеческого обмана разного рода и вида; а от истинного Божества нигде не
проглядывал даже солнечный голубок. В лучшем случае я всюду находил либо
патриархальную авторитарную веру, но всегда покрытую девственным лесом мистики,
в худшем случае - легкомысленное суеверие, а в наихудшем случае - замечательную
веру из политически рабского принуждения, под защитой которого даже с помощью
светлого устройства духа трудно не погрузиться в тину ужасных глупостей. Надо быть
лицемером и чудовищем в своих собственных глазах. Я не знаю ничего более ужасного
и более жалкого против высокой чести человеческого духа, чем быть обязанным думать
о законе, санкционируемом со стороны могущественного тирана, что будто день
создаёт Луна, а ночь – Солнце. Кто с этим не согласен, тому вырежут глаза, отрежут нос
и уши и вырвут язык. И это - только первый градус наказания за неверие.
2. Думаете, что такой изувеченный человек ещё способен к вере. Язычников нагишом
руками и ногами привязывают на кресте, лучше сказать, прибивают, разрезают его
живот; и голодные собаки ещё при живом теле язычника вырывают из него кишки и
внутренности и съедают! Кто не может поверить в это, тот пусть отправляется в Индию.
Там он встретит не только такое, но тысячекратно худшее, что сами люди вынуждены
себе причинять. Горе и горе тому, кто отказывается причинять себе самое ужасное
мучение! Тому смерть с тысячей клятв и ужасный полный отчаяния вид! Скажи, друг,
неужели за этим скрывается очень мудрое, очень доброе, самое справедливое и
всемогущее Божество? Надо быть десятикратным глупцом, чтобы принимать что-то в
этом роде!
3. Поэтому прекратите внушать мне веру в великое доброе Божество! Люди не нуждаются
в Боге; они нуждаются в верной филантропической философии, основанной на
принципах гуманного разума. Но и здесь всё заканчивается появлением совершенных
богов. Люди с чистым разумом и с разбуженным исследовательским духом, остро
видящие и тонко чувствующие, которые слушают голос природы, вскоре находят в этой
великой созидательнице много важных тайн и совершают чудесные действия, о
которых никакому из нас ещё никогда не мечталось. Люди могут счастливо жить без
старых, глупых богов. Физическая смерть, за которой они не увидят ни элизиума, ни
Тартара, которые они ожидали в своих фантазиях, внушит им, конечно, некоторый
страх. Но после смерти тела они не испытают той беды, которой они так долго боялись.
4. Я не был в вечности; чувствую ли я печаль, оттого, что там не был? Я буду чувствовать
это замечательное бытие меньше, чем что-то из надоедливой печали в состоянии моего
повторного и полного небытия. Полное небытие я считаю самым счастливым
состоянием однажды существовавшего человека. Чувствование даже в самых
счастливых состояниях по существу хуже; ибо счастливое существование легко
сменяется страхом стать несчастным или быть обязанным потерять счастливое
состояние, что, очевидно, когда-то приходит со смертью.
Глава 32
1. Роклус: „Сырые и при этом сильные силы природы не могут действовать иначе, как
только максимально сырые; но их деятельность необходима. Ибо их бушующая
деятельность создаёт мелкие силы, а те уже формируются в кое-что иное и сильной
деятельностью больших сырых сил принимают определённый вид. Взаимным
одеванием и погашением долга маленькие силы крепчают и учатся жить в принятых
формах, входят в более прочувствованное существование, которое они сохраняют так
долго, пока они в состоянии сопротивляться другой, более влияющей на них силы.
Когда эта сила одолеет мелкую силу, тогда мелкая сила готова слиться с ней. Она тут же
принимает с ней одну форму, ибо поглощается большой силой, как это показано в
выдуманной картине Кроноса. Этот образ доисторического времени о том, как Genitor
богов поглощает своих детей, действительно удачен. Время и действующие в нём силы
засвидетельствованы мифическим прабогом Кроносом. Всё производит время; оно
постоянно производит поля, дожди и засуху. Бытие и исчезновение, жизнь и смерть,
бытие и небытие всегда идут одновременно друг с другом. Никакого покоя и никакого
отдыха; одно вызывает к жизни другое, а между ними борозды и могилы! То, что несёт
печать жизни, на оборотной стороне несёт печать смерти.
2. Внимательный наблюдатель вещей видит, как одно уходит, а другое приходит, как
необходимое последствие постоянного взаимодействия различных отдельных сил и
особых сил в великой природе. Они разрушают и пробуждают друг друга, борясь за
своё существование. Я повсюду вижу постоянную игру волн и чудесные произведения
парящих в высоком воздухе облаков. Они дают нам очень осязаемое доказательство
того, как действующими силами разные формы втискиваются друг в друга. То видишь
льва, то дракона, то появляется птица, рыба, собака и даже человеческая голова, а то и
целый человек! Но как долго существуют эти часто очень известные формы? Так долго,
пока не появится влияющая на них сила, которая разрушит прекрасные формы и
придаст им новые!
3. Разве не так и с нашей формой и нашим существованием? Насколько она изменяется у
человека от рождения до старческого возраста, если он достигает его! И где тот гордый
человек, который 1000 лет назад хотел захватить всю Землю? Где та снежинка, которая
с миллионами своих братьев и сестёр мечтала превратить всю Землю в лёд? Где тот
ураган, которому вчера мешали сильные кедры, и он угрожал положить им полный
конец? Его поглотило более могущественное противодействие, как Кронос поглощает
своих детей! Эти вещи продолжают существовать только в нашем воспоминании как
бледное отражение в духовном плане. В действительности же они прекратили бушевать
на всю вечность!
5. И вот спрашивается, откуда свалилось это бесчисленное количество жаб, кто образовал
их? - Не иначе, как природные стихии, которые случайно встретились и по зову
взаимного стремления превратились в жаб! Те, которые упали в воду, вероятно, нашли
в её основных элементах соответствующее им питание. Те, что упали на раскалённую
землю, встретили враждебные их существам элементы; в результате они из своего
собранного состояния распались и перестали существовать. Природа, как отчётливо
видно из множества явлений, действует всегда вслепую без какого-нибудь
экономического расчета. Она производит вещи одного или другого вида в таком
огромном количестве, из которого обычно едва ли сотой части удаётся выжить и
длительно существовать. Посмотри только на деревья, которые весной покрываются
цветами! Кто может сосчитать эти тысячи тысяч цветков? Но посмотрите на эти деревья
через 8 дней; и вы найдёте на земле огромное количество опавших цветков. И их
гораздо больше, чем тех, которые дадут зрелые плоды».
Глава 33
4. Весной часто всё выглядит прекрасно и полно надежд! Люди заранее радуются
хорошему урожаю, чтобы получить вознаграждение за свои труды и заботы. Они
заранее благодарят невидимое существо, которому поклоняются с детства как
всемогущему Богу или как нескольким богам. Но за несколько недель до сбора урожая
обрушивается сильный шторм и так опустошает всю страну, что добрые люди не
получают ожидаемого урожая! Такое явление, как мы знаем, регулярно происходит в
самых разных странах.
Глава 34
1. Роклус: «Я бы ещё спросил здесь, что делают мирские суды с человеком, который с
несколькими сообщниками позволяет себе злое удовольствие опустошать, например,
по ночам благословлённые поля маленькой местности? Римляне, насколько я знаю,
если бы взяли такого преднамеренного злодея, то распяли бы его минимум 10 раз или
бы на всю жизнь отправили в психиатрическую больницу. Но при этом они
поклоняются Богу и считают Его бесконечным! Не дурно чувствовать себя таким
счастливчиком! Ведь наивысшая мудрость богов имеет ненарушимую привилегию
совершать такие удары во всём творении. По своему усмотрению они могут портить и
убивать; и это не считается злом. Только суеверные люди осмеливаются думать, что в
опустошении посевов нет ничего хорошего. Но если потери небольшие, то бедные
добрые люди воздержались бы от похода к заместителям богов.
3. Я рассуждаю так: люди имущие, что бы они ни совершали, поступают всегда мудро и
поэтому никогда не могут подвергаться наказаниям! Ибо хитрые люди,
представляющие на Земле богов, тайно про себя знают, как и мы, добродушные ессеи,
что богов нет. Есть только природные стихии, деятельность которых - исключительно
случайное явление, когда одни вещи с необходимостью переходят в самые различные
более благородные формы. А представители Бога посредством своей фантазии
персонифицировали стихии в богов и наглядно представили их в человеческом виде,
которым сами они никогда и не думали поклоняться.
4. Придуманные таким образом Бог или боги должны были двигаться и совершать
какие-то действия, естественно, как можно более чудотворные! Если народ однажды
воспринял Бога посредством творимых Им разных чудес, то потом он принял и Его
суровые законы. И горе нарушителям этих законов! Для того чтобы человечество не
могло выйти из своего слепого и глупого страха перед однажды принятым
чудотворящим Богом и войти в полное отчаяние из-за совершённых прегрешений,
хитрые представители Бога придумали повторное средство примирения с
оскорблённым Божеством и изобрели для этого жертвоприношение и другие виды
поборов. Так грешники снова начинают дружить с оскорблённым ими Богом. И теперь
на дорогой Земле, наряду с гражданскими законами, существуют законы Бога, которые
так поставлены, что целомудренный и добродетельный человек должен ежедневно
грешить минимум 10 раз, чтобы удостоиться милости Божией. Он должен очищаться от
греха вечером и перед закатом Солнца предписанными средствами, иначе он может
разрушиться от большого зла.
5. Я совсем не хочу очищение назвать плохим делом. Человеку, если у него нежная
совесть, не повредят определённые омовения и чистое тело. Но нельзя взваливать это на
таких людей, как я, в качестве правил Бога, Которого нигде не существует! Я и мои
попутчики знаем то, что знаем; и никто не может обвинить нас в том, что мы за наше
чистое знание вербуем учеников. И мы никогда не позволим, чтобы кто-то тайно
вербовал нас! Мы никогда никого не обижаем, ибо мы - все друзья для людей. И мы
просим нас, необрезанных, тоже оставить. Почему иерусалимские священники
беспрерывно бьют нас как ессеев? Пусть они остаются такими, какие они есть, и мы
такими, какие есть! Ведь эти священники перед форумом чистого разума ни на волос не
больше, чем мы; в принципе, мы все - такие же. Мы не проклинаем их, а только
сожалеем о их грубой слепоте. Кто дал им право проклинать нас, если мы подняли
тяжёлый для них вопрос, чтобы они не вредили людям, а помогали им словом и делом?!
6. Они совершают ложные чудеса; так проще и легче помогать слепому народу, который
уже трудно вывести на светлый путь. И это должно идти от священников, которые
называют себя книжниками и учёными! Им бы надо объединиться с нами; и через
немного лет человечество выглядело бы совсем иначе, чем сейчас“.
Глава 35
1. Роклус: „Эти заместители Бога в Иерусалиме глупы, как днём совы, прожорливы, как
волки, и властолюбивы и ревнивы, как красные краны, сыры, неуклюжи и
несовместимы, как кабаны! Кто может жить с такими соседями в мире и согласии?! Кто
может свидетельствовать при таких обстоятельствах о справедливой обиде них?! Эти
вулканические бомбы надо показывать человечеству и доброжелательно говорить
людям чистую правду о них; они должны знать, с какими гнусными оборванцами они
имеют дело! Мы ничего другого не хотим отнять у человечества, кроме как его
застарелой слепоты!
2. Надо думать, что окаменевшим ручным детям Авраама это как раз не очень приятно. Но
мы ничего не можем поделать; и поэтому пора очистить старые авгиевы конюшни! Эти
парни поносят нас как безбожников и называют нас богохульниками на их святыни. Но
где их Бог, на Которого мы клевещем, что такое их святыни?! Например, что такое их
храм, завеса в нём, полу-железный или полу-деревянный ковчег завета с масляным
огнём или ранее со столбом дыма, который производить, конечно, сложнее, чем
посредством горящего масла?! Или, например, что такое огромный так называемый
херувим, поклонение старой манне в ковчеге, штаб Аарона, старые тромбоны из
воловьего рога, звуки которых обрушились на стены Иерихона, золотая арфа Давида и
его корона, или всё так называемое святое Писание, которое уже не могут читать
фарисеи?! Короче говоря, я всё-таки хотел бы однажды увидеть Бога евреев в другом
месте и их святыни воспринимать не как старые неуклюжие картины рук художника,
почитаемые в Египте, которые более далеки от чисто Божественного, чем синее небо от
Земли! Разве это клевета – говорить правду о том, что по существу является не чем
иным, как старой, ужаснейшей ложью?!
4. Кто соберёт в себе любовь Любви, тот станет сильным и могущественным! С такой
сконцентрированной жизненной силой можно успешно и очень легко победить
враждебные силы. Тогда можно гарантировать дальнейшее жизненное существование
посреди 1000 враждебных слепых сил, хотя и не физически, но определённо в духовном
плане, которая является по существу первоначальной силой каждого. А то, что мы
получаем лицом к лицу, - это не действующая сила, а сила подействовавшего лица.
Если внимательным взглядом посмотреть на произведения общей стихии, то мы вскоре
легко найдём, как они при самостоятельно найденных условиях консолидируются и
действуют, переходя в новые виды сил. Те же самые причины всегда предполагают те
же самые действия. Сила, которая всегда неизменно обнаруживает себя в тех же самых
действиях как неизменно существующая, должна иметь в себе полное сознание и для
своей деятельности очень светлый интеллект, благодаря которому она всегда
победоносно выходит из борьбы с другими, ещё более сырыми силами. Побеждая, она
всегда что-то производит. Если мы думаем, что, например, инжир производится
какой-то неведомой и невидимой силой, не свойственной для его производства, то мы
сильно ошибаемся!
6. Если это может хоть немного образованный человек, то насколько больше может
сделать консолидированная духовная жизнь! Итак, у нас есть дух, способный на
продолжение жизни и после отброса тела; и не нуждается в этом ни в Зевсе, ни в
индийском ламе, ни в еврейском Иегове. Нам даёт это чистый разум в самом чистом и в
самом светлом свете.
7. Таким образом, мой высокий друг, я ясно и отчётливо показал тебе сейчас основу моих
воззрений, а также показал, что они не их пальца высосаны, а выросли на солидной
земле большого опыта! Но я вовсе не хочу навсегда быть свободным от теизма! Покажи
мне другие основы, и я - теист! Как всё-таки обстоит дело с этим чудесно возникшим
домом для Маркуса и его семьи? Дай мне об этом хотя бы несколько намёков; ведь
теперь ты уже хорошо знаешь меня!“
Глава 36
1. Церений знал теперь и сильно удивлялся опыту Роклуса и его правильной оценке
явлений - как в области нравственно-политических условий жизни народов, их
разнообразных обычаев и образа жизни, их религиозных культов, а также в ещё более
пространной области явлений природы. Что мог он ответить Роклусу; ведь все
воззрения Роклуса базировались на основе большого опыта, против которого, строго
говоря, нечем возразить. Церений хорошо знал внутреннюю природу священников и
знал, на какой основе стоит их старое, тёмное существо. Кроме того, он увидел в
Роклусе доброго и бескорыстного человека, который, хотя и был ессеем, но выступал за
любовь к ближним и за оказание помощи слепому и больному человечеству. Короче
говоря, Роклус всё больше и больше занимал Церения.
3. Поэтому Я тайно пригласил Рафаэля и дал Церению знак, чтобы он представил Роклусу
Рафаэля и сказал ему, что сейчас с ним будет беседовать этот юноша, потому что он
(Церений) слишком слаб и беден опытом, чтобы суметь разрушить воззрения такого
проницательного и мудрого мыслителя, как Роклус. А этот юноша в состоянии
представить Роклусу другие воззрения, в чём тот может быть совершенно уверен.
5. И Роклус ответил на это Церению: „Возлюбленный, высокий друг, если ты, как мудрый
старик царского соглашения, который уже давно ведёт правительственные дела, не
осмеливаешься противостоять мне с моим большим опытом, то что может сделать со
мной этот нежный юноша, которому, очевидно, нет ещё и 20 лет? Или ты считаешь мои
основания слишком слабыми и бессодержательными, чтобы возражать мне?“
6. И сказал Церений: „Нет, нет, дело вовсе не в этом! Испытай всё-таки юношу, а потом
суди!“
7. И ответил Роклус: „Ну, что же, посмотрим, на каком месте он найдёт камень
преткновения!“
8. На этом Роклус обратился к стоящему рядом Рафаэлю: „Хорошо, скажи мне, что ты
понял из моей речи! Если ты сможешь разрушить мой опыт или мой слепой разум, то ты
найдёшь во мне слабый тростник, который сгибается во все стороны от слабого ветерка.
А если ты оставишь меня таким, какой я есть, то тебе будет сложно перестроить меня
своим опытом! Ты едва ли видишь больше, чем те, кто путешествовал в Рим! Ты
никогда не был в Египте, в стране древней мудрости; ты ещё долго не получишь на
собственном опыте знаний, сколько у разных народов видов веры в одного или
нескольких богов и богинь! - И ты хочешь сражаться с нами, 12-ю опытными в этих
делах великанами? Но я ничего не имею против тебя; посмотрим, как сильно покроются
твои зубы волосами! Давай опровергни мои чисто атеистические воззрения и покажи
мне Бога, Который может выдержать человека с чистым разумом и человека самых
внутренних жизненных правил, и Который, очевидно, есть Любовь! Но с другим Богом
не приходи к нам; ибо он уже отвергнут нами, ибо другого никогда не было и быть не
может! Если это устраивает тебя, то начинай!“
Глава 37
3. Этот истинный Всемогущий Бог есть исключительно Любовь и в Своей Любви полон
высочайшей мудрости.
4. В то же время этот Бог есть Сам в Себе наивысший Порядок, Истина, Справедливость,
Свет и Жизнь. И все существа и вещи на этой Земле со всеми её духами и стихиями,
Луна, Солнце и все эти бесчисленные звёзды, которые есть не что иное, как огромные
мировые тела, многие из которых невыразимо больше, чем эта Земля, - творения одного
и того же Бога, Который в Своей прасамой настоящей Сути сейчас приобретает твой
поистине очищенный разум! И ещё добавлю тебе, что Земля, на которой ты родился и
живёшь, Луна и Солнце – это шары; и Земля в миллионы раз меньше, чем Солнце,
вокруг которого она вращается!
5. Он знает все злые и ошибочные представления о Себе и постоянно будит людей, чтобы
они получили о Нём правильные понятия. Но ленивые и слепые люди этого мира не
понимают Его и остаются в своих старых глупостях.
6. Ты думал, конечно, что такой реальный Бог едва ли может рассматривать ужасы людей
и страдать. Он, как Всемогущий Повелитель, конечно, мог бы всё это зло превратить в
кучу обломков. И ты, в принципе не так уже и неправ.
7. Я чувствую и думаю точно так же, как и ты; и при этом со мной происходит всё
настолько сложнее, что я, как уже давно совершенно консолидированное духовное
существо, не имею власти по своей воле, если это зависит от обстоятельств, в одно
мгновение передвинуть все те горы, которые возвышаются над морем. Ибо я умею
кое-что делать и одновременно не могу!
8. Однако, вопреки имеющейся власти, нельзя что-то сделать, если даже очень хочется,
потому что для каждого человека это зависит от обстоятельств в этом мире. И ты очень
хорошо заметил это в конце своей беседы с Церением. Сам человек, как конкретная
жизненная сила, должен быть консолидирован, иначе он, как свободное и независимое
существо, едва ли мог бы сохраниться в борьбе против постоянного и враждебного
влияния могущественных сил на вечные времена! Если ты выразился об этом не моими
словами, то ты изложил тот же самый смысл.
Глава 38
2. Эта жизнеспособность, особенно в регионах средних гор, как растений, так и животных
огромна. Если животное или человек получат значительную рану, то это не вызовет у
них большой боли; ибо там сам воздух действует полезно, как здесь самая полезная
мостовая. Если здесь кто-то получит удар прутом, то он несколько дней будет
испытывать боль. Там ты можешь получить 1000 ударов прутом, и ты не почувствуешь
следующего удара. Если здесь тебе вбить в тело гвоздь, то ты почувствовать
невыносимую боль! Ты почувствуешь горящее воспламенение, как смертельный
пожар; или рана начнёт гноиться и вызовет несказанные боли. А в вышеупомянутых
областях Индии совсем не так! Там ты можешь ходить с этим гвоздём в течение долгих
лет; вскоре после того, как тебе воткнули гвоздь, ты не будешь воспринимать боли. И
всё потому, что там очень живительный воздух, и целебен он настолько, что при
ранениях никогда не возникает воспламенения. Если оно возникает, то не от боли, а от
чего-то другого.
3. Если люди там чем-то очень взволнованны, так это от слишком многих природных
стихий, от которых они, особенно в сфере инстинкта совокупления, переходят в
вырождение, подобного которому нет на Земле. И те острые наказания больше всего
удерживают их от этого. Сильным самоистязанием их плоть в этом отношении
убивается. Это внушает им сильный им страх перед адским огнём, который им таким
живым способом предрекают священники; и тогда у них начинается жар. Индийцы
очень боятся огня, потому что он причиняет им уже здесь самую большую боль,
которую с трудом переносит плоть. Теми острыми наказаниями, которые Господь Бог
до сих пор допускает в Индии и ещё долго будет допускать, души наказуемых людей в
их человеческой форме получают жизнь и способность переходить в более высокое
состояние в вечном потустороннем мире.
4. Ты, конечно, хочешь мне возразить и сказать: «Позвольте этому народу развиваться на
научной основе; и тогда он не будет вырождаться из-за разврата!» - Нет, мой ценный
друг, так не получится, вопреки твоему чистому разуму! Для народа, в природе
которого слишком разбужена фантазия, наука - это верный жизненный яд! Если бы
индийцы со своими фантазиями и воображением овладели наукой Греции, Рима и
Александрии, то вся Земля дрожала перед ними! Дай им в руки разные искусства и
науки – и они станут одним из самых страшных народов Земли. Ибо вскоре они введут
весь мир в такое состояние, в каком когда-то находился Вавилон; их влиянию
подвергнутся и весь Египет, и Афины, и Рим. Перед их делами должны будут
смягчиться горы; во всех плодородных странах они построят города, ограничат их
реками и каналами, от чего появятся огромные озёра. Одним словом, индийцы, которые
сейчас обладают кротким нравом, при овладении науками станут самым страшным
народом на всей Земле!“
Глава 39
2. И всё же лучше оставлять такой народ в суеверии, чем торжественно открывать ему все
эти науки. Ибо суеверие держит индийцев на своей земле, в то время как наука может
дать им крылья орла; и они будут пагубно распространяться по всей Земле. Да, если бы
было возможно без всяких забот весь индийский народ ввести разом в чистую науку, то
они бы довольно долго удивлялись, как это они так долго занимались бессмысленной
глупостью. Но потом в нём вскипела бы ярость на своих священников и на все другие
народы за то, что они должны были так долго прыгать на лезвии бритвы. Они бы
устроили такое чистилище, что вся Земля выглядела бы кроваво-красной. И что это
было бы? Глупая человеческая часть, естественно, перебилась бы, а испытывающие
жажду крови тигры произошли бы только из по-научному разбуженных людей!
3. Это бы ещё ничего, если бы ты, как благоразумный человек, смог в своей досаде
доказать, что это за божества и особенно их так называемые заместители. Что бы ты
сделал, если бы тебе была свойственна моя власть? О, ты бы быстро положил конец
всему сану священников на Земле! Но что было бы с теми людьми, которые кожей и
волосами висят на своих священниках и водимы ими в разные стороны, как ягнята
своими пастухами?! Смог бы ты всех их приказом перевести в свой чистый разум? Я
скажу тебе: это было бы очень тяжёлым делом! Ведь если все сразу будут много знать,
то каждому потребуется много материальных средств, чтобы не умереть с голоду.
Предположим, кто-то пришёл к своему ближнему и предлагает ему работу, говоря:
«Теперь я понимаю тебя!» А тот отвечает ему: «Я тоже понимаю уже давно и
приготовился к этому, и я ни в ком не нуждаюсь! Теперь каждый заботится только о
себе!»
4. Если отец скажет детям своим: «Учитесь и делайте что-то!», то дети ответят ему: «Чему
мы должны учиться и что делать? Мы умеем и понимаем то же, что и ты, так и живём!
Что ты ещё требуешь от нас?»
Глава 40
1. Рафаэль: „И каковы последствия этого? Смотри и слушай: никто не хотел иметь слуг;
каждый работал и жил для себя и не думал о ближних своих. Однако со временем люди
поняли, что такая обеспеченная жизнь - в принципе, очень жалкая. Люди старшего
возраста, испытывающие затруднения, начали обсуждать между собой, где и как им
найти помощь. И самый мудрый среди них сказал: «Земля велика. Если мы походим и
поищем, нет ли где бедных людей, которые за хорошую плату согласятся нам
служить!» Они пошли в Азию и вскоре нашли то, что искали. Однако близкие
маленькие народы Азии вскоре заметили, что люди отправляются в услужение к очень
богатым египтянам и двинулись дальше в азиатские страны, стали покупать там себе
служителей, чтобы дороже продавать их в Египте. Смотри, так возникало рабство и
работорговля, что сегодня, к сожалению, стало всюду привычным делом. Можешь ли
ты хвалить такой плод прежней, высокой мудрости древних египтян?
3. Ты видел когда-нибудь в Индии купленных рабов? Конечно, нет! Там, конечно, есть
рабы – рабы собственного суеверия; это – плохо, но не настолько, как дело обстоит при
работорговле! С проданными и купленными рабами обращаются, как с вьючными
животными, и отстраняют их от какого-нибудь духовного развития. Их дело - слепо
повиноваться, безмолвно страдать и терпеть; в противоположном случае – истязания
без суда и следствия! Даже убийство раба, если оно исходит от его господина, не
подлежит законному рассмотрению! Только если твой сосед убьёт твоего раба, он
обязан возместить тебе ущерб.
4. И смотри, это горе для человечества всё ещё остаётся как последствие той эпохи
Египта, когда люди были в значительной степени очень состоятельными; и когда никто
не должен был переносить никаких наказаний за совершённые прегрешения. Потому
что никто не мог грешить против ближних своих; для этого не было даже малейшей
причины. У каждого было всё необходимое для жизни; и никто в течение долгих лет не
обращался к ближним за помощью! А когда появилось рабство, тогда изобрели законы,
по которым рабовладелец при всей своей жестокости не мог быть грешником по
отношению к своим рабам. Хороши ли те индийские наказания там, где не могут
совершаться никакие прегрешения?!“
Глава 41
4. Да, старики бы охотно воспитали своих детей так, чтобы те потом служили им всю
жизнь. Но дети впитывали от стариков их образ жизни, часто больше практически, чем
теоретически, и становились, как и они, мудрыми эгоистами. И старики вынуждены
были присматривать себе чужих служителей. Служители приходили и служили; и
чистый разум стариков говорил им: «Они с желанием служат нам; и мы хотим, чтобы
они оставались нашими постоянными служителями. А если они узнают хотя бы
немного о нашей мудрости, то они, как и наши дети, не захотят служить нам!»
5. И рабы оставались очень глупыми и не имели никаких занятий, кроме тех, что они
должны были делать как служители и слуги. Но рабов стало очень много; и они
почувствовали свою силу, которой начали тайно бояться хозяева! Чистый разум хозяев
говорил им: «Надо делать из рабов людей; иначе они разорвут нас, как большое стадо
диких животных!» Так были придуманы известные внушающие страх рабам боги,
которые начали совершать перед лицом рабов разные чудеса. Вследствие этого,
запуганные рабы служили старым египтянам как собственная каста людей с двойным
усердием. В результате Египет становился цветущей страной, стал привлекать много
иностранцев, среди которых находились иногда завистники и предатели, приведшие в
более поздние времена к большим смущениям.
6. Смотри, таковы плоды чистого человеческого разума, который, как мне кажется,
пересечёт когда-нибудь высокие и крутые горы, если его ничто не остановит!
Последствие этого ты можешь легко представить себе“.
Глава 42
1. Рафаэль: „Индусы намного умнее обставили свои дела! Народ остаётся по существу в
своём безвредном суеверии и при этом верит в наивысшее Существо Бога и в его
мирских заместителей, которые несут самую усердную заботу о поддержании старого
стереотипного порядка, ничего не добавляют нового и ничего не убавляют из того, что
содержат старые книги. И если индусы живут так уже тысячи лет, то будут жить ещё
тысячи. Наихудшее у них - это наказания, и это - то, за что их можно судить.
Глава 43
1. Рафаэль: „Смотри, за Индией, по ту сторону высоких гор этой земли, есть ещё очень
большая империя, где живёт минимум в пять раз больше людей, чем в Римской. Они
верят в того же Бога, что и индусы. Они живут в большом покое и порядке, очень
умеренны, трезвы, нетребовательны, трудолюбивы, неутомимы и слепо послушны
своим учителям и руководителям. Их император - совершенный господин и очень
заботится о том, чтобы в их большую страну не проник какой-нибудь незнакомец. Эта
страна имеет большое количество низких границ и защищена от смежных стран самой
колоссальной стеной, через которую не может проникнуть ни одна враждебная армия.
На протяжении всей стены сооружены башни, где постоянно стоит на дозоре сильная
охрана, которая способна отразить любое чужое вторжение.
2. На эту стену имеет право прибыть только гонец Bramah (Варивший микроампер =
является правым) из верхней Индии. Ибо он, как податель хвалы или порицания от
ламы, прибывает непосредственно к самому императору и передаёт ему это извещение
в тяжёлой золотой банке. Этот гонец приходит с большой и блестящей свитой в
определённое время на определённое место к стене и начинает производить внизу
большой шум. На шум с высокой стены спускается корзина. Гонец садится в корзину, и
его втаскивают наверх. А свита находится внизу так долго, пока не вернётся гонец.
4. При таком посещении императора гонцом Бога по дороге туда и обратно на улицы
города всегда устремляется большое количество людей. Но гонец, естественно, никого
не видит, кроме доверенных носителей при входе в дом императора и выходе из него.
5. Спроси народ, почему он никогда не может видеть Божьего гонца и говорить с ним; и
народ в высоком смирении ответит тебе, что такое требование было бы никогда не
прощаемым прегрешением. Это уже и без того милость великого Бога – видеть, как
несут святого гонца великого Бога. Вследствие этого, каждого охватывает большое
благословение, которое распространяется на десятки сотен тысяч других людей
великой империи на 10 лет. Они думают, что находятся в центре мира. Так учат этот
безвредный народ, который считается устойчивым камнем.
6. Гонец знает об этой вере; но он знает и кое-что другое: он не может видеть страну и его
заведения под страхом наказания смертью, если что-то предаст огласке. Ибо измена
родине в этой стране - наивысшее преступление, которое жестоко наказывается.
Однако народ этой империи при всей своей глупости очень верен традиции и очень
послушен. Можешь ли ты сердиться, если руководители народа держат его в глупости,
но при этом заботятся о его счастье, если даже император и его первые служители
знают для себя кое-что иное? Или всё это не похоже на порядок ваших ессеев? Глуп ли
тогда и несправедлив ли Бог, если Он допускает всё это, пока народ остаётся
терпеливым и покорным? Почему Он терпит также сладострастных ессеев? – Скажи
теперь, мой друг, можешь ли ты что-то возразить мне!“
Глава 44
3. Теперь я понимаю, хотя и не до конца, почему Божество позволяет быть всему, что и
как происходит сейчас на Земле. У Него для этого есть, поистине, максимально мудрые
причины; ибо Он забоится не о земном благе людей, а о воспитании души! Но не об
этих вещах я хочу сейчас говорить: одним ударом не свалишь старый ливанский кедр.
Скажи мне о том, что сейчас меня интересует больше всего, как ты пришёл к этому!
4. Сейчас мне не надо рассказывать, как возник новый, похожий на дворец, дом старого
Маркуса вместе с садом, с гаванью и с новыми кораблями. Ибо ты стоишь предо мною,
как волшебный архитектор, и уже выдал себя, вероятно, намеренно, чтобы испытать
меня, не слишком ли я глуп, несмотря на мой разбуженный разум, смогу ли я понять
брошенные тобою слова.
5. Поле магии - огромное и неограниченное; и даже самый большой мастер там - не что
иное, как начинающий ученик. Мы, ессеи, определённо знаем об этом; ибо среди нас на
денежном довольствии много персидских и египетских магов, совершающих чудеса,
перед которыми наши чудеса можно назвать мошенничеством, хотя я и сам в этой сфере
не дилетант. В Индии я видел магов, которые совершают такие вещи, против которых
всю нашу магию можно рассматривать как чисто детскую игру! Я дал бы 1000 Pfd.
золота, если бы меня научил своему непревзойдённому волшебству царский маг Thiba;
но его невозможно купить за деньги.
6. Если тебе открыты тайны, о которых мне даже не мечталось, и ты можешь использовать
своих невидимых сообщников и подчинённых природных духов, как только хочешь, то
тебе легко произвести в одно мгновение не только такой дом, но и целую гору. Я видел,
как ранее упомянутый маг Thiba в одно мгновение образовал перед нами на далеко
растянувшемся ландшафте озеро, на котором возвышалось несколько островов, а на
его поверхности плавало несколько кораблей. Это продолжалось всего несколько
мгновений; маг сделал знак, и перед глазами снова была та же местность.
7. Для этого он привёл нас в очень тёмный кабинет и велел нам в окно осмотреть эту
местность. Потом он закрыл окно, сделал несколько знаков и вновь открыл окно; и от
той естественной местности уже не было и следа. Раннее описанное озеро мы видели
далёким и пространным. Всё было настолько естественно, как только может быть
естественным. Только я заметил при этом медленное движение в моих глазах; причина
этого, очевидно, лежала в большой неожиданности.
8. Тогда маг сказал, что он может через то окно наколдовать нам ещё массу самых
чудесных местностей, но что-то в этом роде будет стоить нам большого золота.
Поэтому наше любопытство ушло. Я спросил его, может ли он такую местность
зафиксировать, чтобы она осталась. Он подтверди это и тут же внезапно скрылся. Когда
мы вышли в свободное пространство, от озера не было и следа.
9. И я спрашивал тогда, как такое возможно, и маг Thiba отвечал мне, что он в дружбе с
тайными силами природы. Как возможно, что через одно и то окно, через которое я
очень хорошо видел сначала настоящую природную местность, а потом наколдованное
озеро, а потом снова раннюю природную местность? Тогда он снова показал морскую
местность, а потом снова возникла первая природная местность. Но он не мог и не хотел
там навсегда оставить озеро; ибо настоящая местность изобиловала прекрасными
пашнями, лугами и садами с плодородной землёй. Для людей это естественно лучше,
чем далеко растянувшееся, как море, озеро с высокими островами и плавающими
кораблями.
10. За это волшебство я охотно дал бы ему 200 Pfd. золота, но он ничего не хотел об этом
знать и слышать. Дом его, должно быть, был всюду наполнен сильными природными
духами, без помощи которых маг никогда бы не создал то море!
11. И если ты, молодой волшебник, смог внезапно осуществить такое явление, которое,
собственно, и заманило нас сюда, то это подобно волшебству моего Thiba, за тайну
которого я бы заплатил много золота. Но я знаю, что ты, как и тот маг, делаешь это не
для продажи. Ведь ты ещё молод и с помощью этого большого количества денег
можешь заработать себе и другие сокровища.
12. Ты понимаешь, конечно, что я не собираюсь выманить у тебя тайну. Единственное, что
я хочу узнать из твоих уст, как, где и когда ты пришёл к такой мудрости и к такому
магическому искусству! Ты привёл меня вместе с моими попутчиками к вере в
настоящее, наивысшее Божественное Существо; и, значит, тебя не может смутить, если
ты скажешь мне, по крайней мере, только о том, как ты пришёл к этому в столь юные
годы!“
Глава 45
2. Если ты попросишь такого мага вызвать своим колдовством дом на голой природе и
чтобы он постоянно существовал, то он прекрасно оставит это дело! Он, откровенно
говоря, - всего лишь творение Бога, как и всякий другой человек, который, в принципе,
не является сведущим в природе механиком или так называемым магом.
3. Но если это – творение Бога, то и моя мудрость - то же самое! Всё, что ты нашёл во мне,
- от Бога! Поэтому больше не спрашивай, как, где и когда я пришёл ко всему этому!
4. Перед глазами людей, конечно, можно совершать подобные чудеса. Но это совсем не
чудеса, а естественным путём произведённые вещи, которые дилетанту кажутся чудом.
Поскольку он не имеет даже понятия ни о средствах, ни о манере исполнения. Когда
ему покажут средства и то, как их можно успешно использовать, тогда он будет в
состоянии действовать, как тот же маг, которого он раньше считал чудотворцем“.
6. И Рафаэль ответил: „Да, но средства для этого получить несколько тяжело; ибо тот маг
сам изобрёл одно и другое средство. И ими он пользуется. Поэтому тебе тяжело вызвать
то, что вызывает он, создавая себе авторитет главного мага.
7. Для этого надо расплавить чистый камень с галькой, изготовить из этого сплава чистый
стакан и, наконец, отполировать его, как полируют драгоценные камни. Это хорошо
известное индусам дело. Если ты посмотришь через него, то вскоре увидишь чудо, и
настолько ясно, будто ты стал художником, который может рисовать на воде цветы, и
настолько поразительные, что они вводят в заблуждение даже птиц.
9. Теперь это очень скрытая тайная наука, которую открыли финикийцы и, благодаря им,
египтяне, и которая используется ими для совершения исключительного,
чрезвычайного волшебства. Через несколько тысячелетий все народы будут знать эту
тайну. Но тогда уже не будет таких людей, которые будут рассматривать это явление
как чрезвычайное чудо“.
Глава 46
1. Рафаэль: „Я скажу тебе, что придёт время, когда люди будут ездить по железным
дорогам так же быстро, как летит пущенная стрела, говорить со скоростью молнии со
всеми концами света, летать в воздухе, как птицы, над морями и странами, но при этом
не будет магов и ещё меньше богов! Существующее всегда духовенство будет, конечно,
очень стараться предотвратить такое разъяснение народу; но их заботы будут
совершенно напрасны!
2. Чем больше духовенство будет стараться ввести народ в ночь и тьму, тем больше будет
разбужено светлых духов для контрдеятельности. Вследствие этого, в народе всё
больше будет Света; и духовенство вынуждено будет грызть кислые яблоки или
становиться учениками Света. Но это потребует большой борьбы.
3. Придёт время, когда магов будут преследовать; и зародыш такого преследования уже
частично существует в фарисействе, которое очень не склонно к магам и к большой
части ессеев, куда сейчас со всего мира стекается колдовство. Они уже тайно
ревнивыми глазами смотрят на любого чудотворца, особенно такого, который
совершает поразительные чудеса, чтобы приобрести его в свои стены.
5. Духовенство начнёт усердно добиваться своей победы огнём и мечом, но все его потуги
будут напрасны. Чем сильнее они будут бороться против, тем больше будут обнажаться
перед глазами народа их жадность, властолюбие и злая воля, вследствие чего они будут
терять веру и доверие.
6. Люди будут всё больше замечать обманщиков; и если кто-то придёт с недобрыми
намерениями, но с тепловатыми, на первый взгляд, намерениями, то им уже мало кто
поверит. Поэтому духовенство со своим лживым усердием мало чего добьётся.
7. Господь Бог так обставил всё по Своему порядку, что всё ложное всегда само себя
разрушает; и чем больше зло стремится к единовластию, тем быстрее оно разрушается.
8. Злое поведение людей этой Земли подобно свободной машине, которая чем усердней
используется, тем быстрее становится непригодной. Так же быстрее изнашивается и
разрушается тело человека, который непрерывно действует в своём корыстолюбивом
стремлении.
11. Хорошо, если у странника есть хоть маленький светлый огонёк, который освещает его
путь хотя бы на несколько шагов! И с какой тоской вынужден турист ожидать в
пустыне следующего утра!
12. И смотри, именно так живётся духовным светлым друзьям среди духовной ночи, в
которую вводят легковерных людей гнусные и властолюбивые священники. Но чем
темнее, тем больше ощущается недостаток света и тем выше ценится духовный свет.
14. Такие люди, как сказано, давление своей духовной ночи ощущают так же мало, как
слепорождённый ощущает давление тёмной ночи. Ему всё равно: светит солнце или
нет! Но совсем иначе давит ночь на того, кто привычно ходит постоянно в свете вечного
дня и кто должен выть, как волк, если хочет сохранить здоровую кожу!
15. Представь себе положение немного зрячего в общине, где все слепы! Начни он
описывать великолепие света и прекрасную игру его красок; и слепые тут же прикажут
ему замолчать и ещё будут порицать его как дерзкого и злонамеренного лжеца. В то
время как он убеждён в самой светлой правде больше, чем осязаемо! – Подумай и скажи
мне, как должен чувствовать себя при этом зрячий, что на его душе, особенно, если он
владеет лучшими средствами, чтобы всех слепых в общине сделать видящими, если они
этого захотят! Как чувствовала бы себя твоя душа с твоим чистым разумом?“
Глава 47
1. И ответил Роклус: „Для видящего врача это тоже было бы состояние недоумения!
Лучше 1000 раз совсем не существовать, чем жить, как живёт зрячий среди слепых,
которые полны недоверия, самомнения и высокомерия! Но ты прав, мальчик,
обладающий добрыми средствами для блага людей! Поэтому, по-моему, лучше сразу
покидать слепых и по возможности избегать с ними столкновений. Если они будут
гнать любого видящего руководителя, то со временем они окажутся на краю пропасти,
которая неизбежно поглотит их. Их конец - печален, и никто не сможет уберечь их от
этого!“
2. И сказал Рафаэль: „Теперь ты понимаешь это и правильно рассуждаешь. И смотри, так
действует с людьми и Господь по Своему порядку! Когда какая-то человеческая
община или весь народ ненавидит правду и свет с Небес и ведёт себя злонамеренно,
Господь допускает, чтобы такой народ сам вошёл в абсолютную жизненную ночь.
Тогда кто-то из немногих зрячих скорее увидит кричащее неблагоразумие других, а
через них увидит и свою злую слепоту и ложь во всех своих желаниях и действиях.
Такой неизлечимый народ должен прийти, наконец, к краю пропасти, которая поглотит
их без милости и сострадания. А зрячие начнут распространяться и благословлять
своим светом Землю в духовном плане и физически.
3. Однако Господь оставляет народ только до тех пор, пока перед ним не замерцает тихий
свет, пусть даже на краю пропасти. Ибо в мерцании истинного света уже есть
предостерегающее предчувствие перед роком.
5. Тогда на слепых и злых преступников обрушится Божий суд с Небес, как сейчас
происходит на земле, в самой прекрасной стране евреев, прежнем народе Божьем!
6. Но Господь соберёт немногих верных и зрячих вокруг Себя и даст им полный свет с
Небес. И рядом с этим светом всё мрачное не сможет существовать, а пойдёт к самому
краю неизбежной пропасти. И пред тобой, зрячим, уже будут совершаться не ложные
чудеса, а только такие, которые, поистине, совершаются только силой Божией, которую
Он вложит в видящие сердца людей.
7. Ложная и слепая вера, которая является, собственно, суеверием, очень скоро покажет
свою ложь и обман и всё растущую холодность. А настоящая, живая, вера откроется
делами без какой-либо поддержки, но всё растущей любовью людей друг к другу и к
Богу в силе истины, любви и власти, которые вложит Бог в каждое верно видящее
сердце человека.
8. Как тогда сможет человек использовать все свои тайные искусства и науки, когда даже
видящие воробьи будут перед всем миром кричать с крыш лжепророку: «Ты,
корыстный и злой мошенник, можешь совершать свои чудеса только перед слепыми!
Но ты никогда не введёшь в заблуждение видящих детей Бога; ибо они силой Божией в
состоянии делать в сердцах своих духом вечной любви такое, что раскроет и разгадает
твою жалкую халтуру и твои гнусные намерения. Поэтому упакуй свои старые средства
обмана и иди к видящим людям, наделённым силой Божией! Или мы, воробьи, лишим
тебя того небольшого мерцания, которым ты ещё владеешь!» - Скажи, можешь ли ты
стать таким воробьём? Ничто, конечно, не злит так мошенника, как полнейшая истина;
однако он должен будет всё-таки признать её на милость или немилость!
Глава 48
1. И ответил Роклус: „ Нравится мне это или не нравится, я ничего не могу возразить. Ибо
правда остаётся правдой, вредит она мне или служит! Но сейчас я знаю, что ты хочешь
сказать мне, и чем всё это может для меня закончиться. Правда в том, что наша степень
священства – что-то злое; и как только чистый свет Божий осветит сердца людей, так
ему придёт конец. Друг, это - правда, против которой ничем возразить. Когда все люди
или, по крайней мере, их большая часть узнают все наши тайны от Бога, тогда наша
профессия придёт, конечно, к концу. По крайней мере, уже никто и никогда не сможет
повторять за нами то, что мы делали своей эгоистичной, злой волей. Ведь наш
монастырь никогда не заботился о земном благе народа; в это хмурое время это
учреждение никогда не было учреждением любви и дружбы для людей. Но не мы
выбирали это злое средство!
3. Ко мне пришёл плачущий мужчина и сказал, что заболела его дорогая, молодая и в
высшей степени трудолюбивая жена, которую, по моим математическим расчётам,
можно было вылечить только единственным, хорошо мне известным средством. Любое
другое лекарство привело бы её к смерти, а супруг стал бы самым несчастным
человеком в мире. Однако женщина была против известного средства и говорила, что
лучше 10 раз умереть, чем пользоваться этим лекарством. Никакие увещания не
помогали, и мужчина страдал от отчаяния. В таких случаях я никогда не вторгаюсь в
решение других; и я тут же очень серьёзно сказал жене в присутствии мужа: «О, будь
спокойна, я знаю ещё около 100 других средств, которые на много быстрее излечивают
такие болезни!» В принципе, я лгал, как медведь; потому что никого другого лекарства
я не знал. И эта кардинальная ложь была первым обманом ради излечения больной.
4. Вторая и ещё большая ложь состояла в том, что я дал известному средству новое
название, кое-что подмешал в него, вследствие чего изменился его вид, цвет и даже
несколько вкус. Это изменение стоило очень значительной суммы: 3 Pfd. золота очень
сильно изменили дело. Женщина с радостью приняла лекарство и совершенно
выздоровела! Я сам едва сдерживался от смеха от своего доброго мошенничества. А те
муж с женой до сих пор не знают о моём полезном обмане!
5. И теперь я спрашиваю тебя, каким был этот обман по существу - хорошим или плохим?
- Ты молчишь и ничего не можешь возразить мне! Но я приведу тебе ещё пример.
6. Смотри, это было год назад. У очень почтенной и весьма состоятельной родительской
пары умерла от злой лепры единственная 13-летняя дочь. Я случайно узнал об этом и
поспешил в дом большой скорби. Отец и мать были безутешны от такой потери. Я
осмотрел девочку, которая была совершенно мертва, и нашёл, что она имеет очень
большое сходство с девочкой, лежащей в нашем приходе. И я подумал: «Этой
скорбящей паре можно и должно помочь!»
7. Я тут же подозвал отца и сказал ему: «Не скорби! Я – настоящий ессей и говорю тебе,
что могу оживить эту спящую девочку моим таинством в монастыре! Если ты
расскажешь мне, чем она занималась, точно опишешь мне её характер, её симпатии и
антипатии, короче говоря, всё, что её окружало, то я стою на том, что не позднее, чем
через 2 месяца, я верну тебе твою сейчас мёртвую дочь живой!»
8. Само собой разумеется, что при такой моей серьёзности оба родителя долго не
сомневались, ибо считали меня неспособным на обман. Они принесли в монастырь всё,
что принадлежало девочке от колыбели до её смерти. Поскольку в период моей службы
я часто бывал в этом доме и хорошо знал эту девочку, как и упомянутую девочку в
нашем приходе, очень похожую на умершую, то со всей вероятностью можно было
совершить подмену. По истечении названного времени, девочка из прихода стала
воскресшей дочерью с верой ожидающих родителей.
9. Я сам передал разбуженную девочку в родительский дом. Увидев меня издалека, оба
родителя выбежали мне навстречу с поднятыми от радости руками; и псевдо-дочь вела
себя по моему приказанию и по тому, как была научена мною, как настоящая дочь. Ах,
если бы ты был свидетелем счастья обоих родителей и мог бы вместе со мной плакать
от радости!
10. Конечно, это был колоссальный обман, но 3 человека стали от этого совершенно
счастливыми. Двое печальных родителей - отец и мать - получили свою потерянную
дочь, в чём совершенно не сомневались, а бедная девочка пришла к паре
благотворителей, о чём никогда не могла даже мечтать. И что у меня за это? Я скажу
тебе, стоя здесь пред тобою: не что иное, как приятное осознание того, что 3 человека
очень счастливыми!
11. И теперь я спрашиваю тебя, можно ли этот обман назвать плохим! Да, я сам считаю
любой обман плохим, если он совершается против невинных людей из эгоизма и
гнусного корыстолюбия. Но если я совершаю тонкий обман в полном убеждении, что
только так можно вылечить какого-то несчастного человека, а не ради обогащения, то и
благоразумный, мудрый Бог не посчитает это плохим делом. И надо быть благодарным
изобретательному человеческому духу, который придумал для нашей степени
священства разные средства, чтобы сделать больное человечество здоровым и
счастливым!
12. Разве ваш Бог, по вашим Писаниям, не воспользовался бы очевидным обманом против
старого и слепого отца Исаака, чтобы дать народу лучшего родоначальника в лице
Иакова, чем был первый сын, суровый Исава? Я, конечно, согласен с тобой, что любой
злой обман, когда он достигает кульминационной точки, должен погубить себя самого.
Но обман ради добра для человечества никогда себя не погубит, разве только благодаря
какому-то преднамеренно злому предателю! Но человек, предающий наш добрый
обман, хуже, чем 1000 злых мошенников нашей степени священства! - Опровергни
меня, если можешь! В этом отношении я готов выдержать с тобой борьбу“.
Глава 49
1. И сказал Рафаэль: „Дорогой друг, я должен открыто признаться, что говорить с тобой,
поистине, несколько сложно. Ибо ты исходишь из принципа, что любое средство
хорошо, если оно используется с благим намерением. Я едва ли мог бы сказать тебе
что-то иное, если бы ты при всей своей доброй воле и при всей своей проницательности
не стоял на лесовозной дороге. Но ты со всем своим чистым разумом не видишь, что
сказанное тобой стоит далеко от меня!
2. Ты смотришь только на земные преимущества и земное счастье людей; ибо у тебя нет
ещё никакого предчувствия о духовных отношениях.
3. В этом мире можно, конечно, сделать человека счастливым через разные обманы. Но
для его души и его духа, вследствие этого, очень часто становится только хуже.
5. Как обман, перед Богом расценивается любое тайное действие или соблазнение людей,
благодаря чему им наносится физический и моральный вред. Если ты прикрываешь
обман или действие только для того, чтобы помочь своему брату, который поражён
какой-то слабостью, когда ему сложно или совсем невозможно помочь на прямом пути,
физически и нравственно, то это не только хороший обман, но и очень достойный
жизненный опыт.
6. Когда ты соединяешь благородное намерение с действием, речью или соблазном, тогда
ты не делаешь ничего дурного. И награда с Небес для тебя не останется при дороге. К
этой категории относится твой первый пример; ибо ты такой своей находчивостью
совершил доброе и полезное дело.
7. А твой второй пример, хотя и имеет добродушный характер, но он совсем другого вида.
Он на долгие будущие времена дал человечеству ложное свидетельство чудотворной
силы вашего монастыря, благодаря чему при общей слепоте людей для этого
учреждения открыты золотые источники всей Земли для его чудесного обогащения.
8. Но что делает земное богатство, что оно производит? - Оно делает людей
высокомерными и властолюбивыми, производит бессердечие, холодность, презрение,
ненависть и преследование людей.
10. Однако я скажу тебе, что все эти повсюду существующие духовенства стоят на гораздо
более чистых ногах, чем ваш монастырь. Ибо их основанием была чистая Божественная
правда с Небес; но она сейчас настолько искажена людьми, что в ней, кроме лжи и
обмана, уже ничего не увидишь. Что же касается вашего института, то это
принципиально злое учреждение, построенное на ужасной лжи и обмане!
11. Думал ли ты, что ваши наследники будут ещё долго держаться за ваши раз и навсегда
установленные нормы? Уже через 50 лет всё там получит совсем другое лицо!
Мошенничество и всякое колдовство усовершенствуются и расширятся. Они осмелятся
оживлять старых людей, от чего некоторые станут больше, другие меньше.
12. За измену ваших тайн они учредят самые жестокие и самые непреклонные штрафы.
Да, будут возникать вопросы, как возможны те или иные чудеса; и наказание не
замедлит себя ждать! И приговор будет звучать так: «Тебе, народ, не следует ничего
спрашивать; твоё дело - только вера без всяких сомнений! Если тебе нужна помощь,
приходи; и мы поможем тебе по инструкции уплаченной жертвы! Все остальное тебя
вечно не должно печалить!»
13. Однако, вследствие этого, некоторые любознательные люди озлобятся и начнут тайно
вести разные исследования и проникнут в ваши тайны. Это наполнит вас тайной
яростью; и в вашем святилище без всякого сострадания начнётся месть самого
страшного вида над всеми преступниками“.
Глава 50
1. Рафаэль: „Ты тут говорил о самоистязаниях индусов! Через 50 лет там введут в десять
раз более худшие наказания. Когда огромное количество народа висит в такой вере, к
которой легко приводят псевдо-чудесами, тогда можно делать с ним всё, что хочешь.
Народ, хоть и неохотно, истязает себя, без всякого возражения. Ибо не может считать
глупостью решения богов на Земле, которые обладают разными тайнами и
божественным всевластием, которым не может противостоять никакая земная воля и
никакая земная человеческая сила.
2. Такими чудесами они могут получать народ в самую полную власть. Если что-то
произошло, то они могут тому или другому человеку сказать: «Ты – злой грешник! Если
ты ещё и не совершил желаемое зло, но мы уже видим, какие злые мысли и желания
прорастают в твоём сердце. Ты осознанно собираешься сделать это в будущем году и
тянешься к полному проклятию и гневу богов! Мы делаем тебе строгое замечание,
чтобы ты больше никогда не вынашивал злых мыслей и желаний. Для смягчения богов
ты должен принести к нашим ногам, по возможности, самую большую жертву и 3
полных года ежедневно бичевать себя до крови по голой спине верёвкой! Если ты
пунктуально исполнишь это, то ты навсегда свободен!»
3. Бедный человек, который никогда и не помышлял зла и не имел злой воли, без всяких
возражений думает, что он - большой и достойный осуждения грешник и должен
послушно подвергнуться всему, что взвалят на него всемогущие и всеведущие слуги
Бога. – И я спрашиваю тебя, пусть скажет твой чистый разум, хороша и справедлива ли
конечная цель, которой они хотят достигнуть, может ли такое средство быть святым для
её достижения!“
4. И ответил Роклус: „Да, такого намерения у нас ещё никогда не было. Мы всегда
стремились принести пользу бедному больному человечеству. И я всё ещё
по-настоящему не понимаю, как моё средство, которое я использовал для ложного
оживления умершей девочки, может быть плохим! При всём моём чистом разуме я не
могу представить себе, что ты думаешь о наших добрых стремлениях и достижениях!
Для того чтобы достичь чего-то злого, надо иметь злую волю. У нас, по моим
сведениям, чистейшая противоположность! Откуда может прийти в наше учреждение
самое злое зло?“
5. И сказал Рафаэль: „Друг, возьми самую чистую пшеницу и посей её на такой же чистой
земле. Когда она взойдёт, ты встретишь огромную массу сорняков! Сейчас ты и твои
попутчики – не что иное, как земля, на которой посеяно семя самых разных сорняков.
Как вы можете пожать там пшеницу?
6. Во все времена на Земле через уста пророков, проникнутых Духом Божьим, сеялась
чистейшая правда. Посмотри сейчас, например, через несколько 1000 лет на эту
Землю! Где эта правда! Что она такое? – По большей части всё заросло сорняками,
человеческими кормами, ложью и мошенничеством всякого рода толщиной с гору!
Свой институт вы основали на лжи и хотите пробудить в сердцах людей правду?
7. Какая польза от того, что ты выроешь в земле большую и глубокую яму на открытой
улице, не имея при этом даже самого удалённого намерения, чтобы в неё упал хотя бы
один человек?! Если эту улицу не перекрыть, не упадут ли и не погибнут ли в этой
пропасти люди, идущие тёмной ночью, хотя ни у кого не было намерения погибнуть?!
8. Или приходит к тебе, например, больной, болезнь которого ты при всём своём чистом
разуме не распознал; и ты даёшь ему лекарство, которое для его состояния является как
раз ядом! Он погибает. Может ли средство называться хорошим, если ты, как врач, имел
при этом лучшее намерение?!
10. При своём добром намерении они не рассчитали, что канава опасна для ночных
путешественников. А ведь они могли бы засыпать болотистое место камнями или
древесиной, или над канавой соорудить крепкий мост. Тогда были бы добрыми и
средство, и намерение. Но они подумали: «Днём люди, конечно, заметят канаву и не
попадут в неё, а ночью никто не будет ходить!» Итак, плохое средство не может быть
хорошим, если даже намерения добрые!
11. Так же и ваш институт ложных чудес, созданный, якобы, на благо человечества, -
плохое средство; ибо при его учреждении вы не учитывали, какие непроизносимые
убытки он принесёт человечеству. Что будет с твоим другом, если он узнает, что его
родная дочь погребена, а он, поверив, что ты воскресил её, воспитывает совсем чужого
ребёнка? Неужели ты думаешь, что твой друг будет доволен таким обманом? Ты
можешь представлять себе, что такой обман может пролить на весь ваш институт очень
опустошающий свет и вызвать огромное недоверие?!
12. Обдумай обоюдные последствия такого обмана; и ты поймёшь, как перед форумом
святой судейской и справедливой мудрости Бога и его светлых духов рассматриваются
человеческие намерения и средства их реализации - плохие они или добрые!
13. Какая сила наполняет людей, которые хотят на этой Земле что-то ослабить или
разрушить частично из тщеславия, частично из зависти, из большой ревности или из
страха своими, якобы, благими намерениями? Можно ли назвать эту силу силой
истинного Духа Божьего, которой нередко наполнялись люди на этой Земле и
совершали действительные чудеса?! Как должно быть на душе у очень устойчивого
ессея, когда он видит здесь открытое чудо, произошедшее в светлый день на глазах у
людей! Втайне он думает: «Вызвать что-то в этом роде ты вечно не будешь способен!
Как выглядят против этого чуда чудеса ессеев!»?!“
Глава 51
1. И сказал Роклус: „Для нас, мыслителей, конечно, возможно увидеть это бесконечное
различие, а для дилетанта, скорее, нет! Если чудотворец из своей внутренней духовной
силы вызывает такое перед народом и открывает перед ним нашу естественную магию,
то, по-моему, мы способны различить, природный это маг или маг, наделённый силой
Духа Божьего! Почему нас должна мучить ревность?“
3. У каждого человека есть бессмертная душа, а в душе - ещё более бессмертный дух. Для
того чтобы душа и её дух стали полностью едины с Духом Божьим, Который
называется Любовью, душа должна сама все свои усилия направить на это. Она должна
стремиться уклоняться от требований материи и всё своё поведение, поступки и
действия направлять на духовное развитие. Это – во-первых. А во-вторых, она должна
стремиться стать единой с живущим в ней духом, частицей Господа Бога в ней. Бог в
Своём Существе есть Любовь и Первопричина всего существующего.
4. Но как человек может узнать, что его душа стала едина с верным духом Бога в ней? –
Это очень легко узнать в самом себе! Если ты не чувствуешь в себе высокомерия,
честолюбия, тщеславия, зависти, корыстолюбия и эгоизма, но всё больше и живее
чувствуешь любовь к Богу и к ближним своим; если тобою двигает великая радость всё
своё достояние раздать бедным и очень бедствующим братьям и сёстрам, - то ты един с
духом Божьим. Если ты сам испытываешь сильное горе и не можешь помогать нищим,
если для тебя вся Земля со всеми её сокровищами – ничто, то твоя душа уже полностью
едина с духом Божьим, ты по-настоящему мудр, совершенен и достиг вечной жизни,
что и есть истинное чудо!
5. Посмотри вокруг и определи, какие человеческие души едины с Богом, какую пользу
они приносят себе и другим, как они используют данную им Божественную силу, как
они ведут слабых и маловерных к тому, что определил для них Бог. Подумай, как
должны жить и действовать люди, чтобы в самих себе прийти к полной истине.
6. Настоящие чудотворцы не совершают чудес для того, чтобы удивлять глупых и слепых
мира сего или выиграть для себя что-то материально ценное. Они показывают
человечеству верный жизненный путь, вселяют в людей мужество и уверенность для
борьбы с миром злых страстей, показывают им верные основы и смысл жизни на очень
коротком жизненном пути. Они показывают, что люди созданы Богом для вечной
жизни и наивысшего счастья.
7. Спроси себя и весь свой институт, служат ли ваши ложные чудеса этим целям! Для
мира этого вы, конечно, очень умные и не злые люди. Но вы с вашим преследованием
мирских вещей - очень слепы в своей внутренней жизненной сфере. Мир и счастье в
нём – всё, чего вы хотите! Для того чтобы достичь этого, необходимы, прежде всего,
пригодные и надёжно эффективные средства и большое уважение. С мечом в руке дела
не всегда идут хорошо; а вот с разным колдовством и с каким-то богоподобным
почтением дела вершить как раз не сложно, потому что по природе своей люди гораздо
больше одержимы чудесами, чем войной. Это и входит в вашу программу; с помощью
мнимых чудес для любопытных и более материальных людей, если даже и совершается
мнимая польза, вы выигрываете.
8. Следовательно, ваша позиция состоит в следующем, чем я хочу сейчас угостить тебя:
«Мы во всём мире – единственные люди, которые хорошо осмотрелись и убедились на
опыте, что человек после этой земной жизни не имеет и не может иметь какой-то
другой жизни. А поскольку это так, то на этом свете надо стремиться жить, насколько
это возможно, хорошо. Для этого мы изобрели кое-что необходимое и, по-видимому,
самое лёгкое для народа. Народ должен за нас исполнять всю тяжёлую работу; и мы
будем жить очень хорошо. За благоприятную для нас службу мы будем доказывать
народу существование Бога! Мы покажем народу нашу чудесную силу как постоянные
и не опустошённые заместители богов на Земле и будем жить как боги. Но только
никаких предательств! Если мы сможем хотя бы 50 лет сохраниться без измены, то
князья вместе с их народами будут послушно ползать перед нами в пыли.
9. Но мы должны так обставлять все наши дела и так эффектно, чтобы не бояться никаких
издержек. Мы должны предстать перед народом полными любви и участия к их заботам
богами, чтобы народ восторгался нами; и тогда он будет носить нас на руках! Древние
основатели религий были умны в том, что они видели, в чём нуждается народ, и
старались удовлетворить его. А мы, опытные ессеи, создадим такую религию, к которой
будут обращаться потом все народы вместе с их властителями! Мы знаем, как всюду
идут дела, а в будущем будем знать ещё лучше. Со временем мы так усовершенствуем и
обогатим наш самый удачный институт, что на все времена прочно встанем над всеми
нашими врагами!»
10. Да, если бы настоящие чудотворцы духа Божьего захотели объединиться с вами, то
ваш человеческий мошеннический институт стал бы, конечно, непобедимым. Вы бы
вскоре стали управлять всеми мирскими сокровищами этой Земли. Но истинные
чудотворцы навсегда останутся такими, какие они есть, то есть самыми большими
врагами всякого обмана и лжи. Они никогда не объединятся с вами, но будут повсюду
разоблачать вас и все ваши учреждения перед всеми народами! Вследствие этого, ваши
такие ещё зелёные надежды вскоре увянут и потеряют всякую ценность. Будешь ли ты
ещё утверждать, что ваш институт ложных чудес сможет уютно существовать рядом с
чудотворцами от Бога? Смотри, я, конечно, в состоянии ослабить весь ваш институт
единственным чудом так, что впредь никто не будет искать там помощь и убежище! –
Как ты думаешь, под силу мне это или нет?“
Глава 52
1. И ответил Роклус: „Если ты так же силён, как в слове, то для тебя возможно и что-то в
этом роде. Но до сих пор на собственном опыте я убеждён, что даже самые сильные в
слове всегда самые слабые на деле. И я открыто признаюсь тебе, что перед твоей
несколько высокопарной властью у меня нет никакого страха!
4. Ты - один из этого общества? Что всё-таки является целью вашего присутствия здесь?
Может, вы даёте здесь народу общественную аудиенцию верховного наместника, как
это часто случается, принимаете просьбы, выслушиваете разные претензии народа и его
представителей; или здесь что-то вроде суда или военного совета? Я замечаю здесь
людей со всех концов и мест известной мне земли. Здесь даже чёрные, каких я раньше
не видел; не заплатившие абонементный сбор мавры ещё никогда здесь не были; здесь
персы, армяне, Taurer, греки, римляне и египтяне!
2. Ты, по твоим словам, имеешь особенную власть, и ты - как раз тот, кто совершил это
чудо. Поэтому ты, вероятно, можешь словом и волей поднимать мертвецов, как тот
Назарей, который пришёл сейчас в наш город. О нём говорят, что он перед глазами
всего мира совершает великие чудеса, что я вовсе не подвергаю сомнению. Ведь люди -
это духи разной величины и всегда что-то изобретают – одни из себя, другие случайно.
У миллионов людей нет даже малейшего понимания того, что происходит перед их
глазами. А те часто заставляют удивляться половину земного шара. Такие изобретатели
очень часто посещают наш институт; и им даже не надо платить золотом; ибо они
стараются показать себя и свои изобретения сделать общественным достоянием людей!
3. Мы, ессеи, никогда не преследуем человека чрезвычайного вида и не ставим ему помех
на пути. Мы оказываем ему содействие и стремимся выигрывать его для себя, что нам
уже неоднократно удавалось. Если дела его идут хорошо, то и институту хорошо!
Смотри, так мы действуем не за вознаграждение ни по эту сторону, ни по ту сторону!
То, что мы видим на общем совете как хорошее, то мы принимаем! Перед каким судиёй
мы должны тогда содрогаться?
5. Мы, конечно, не знали, что ложными чудесами можно погубить моральную сферу
человеческих душ, что является большим злом для человека. Но мы, как атеисты, не
видели никакой другой сферы для счастья людей, кроме как только земной жизни. Мы
не верили в жизнь после смерти тела, по крайней мере, сознательной! То, что отклонило
нас от веры в Существо Бога и привело нас к атеизму, я уже представил тебе наглядным
способом ПОСРЕДСТВОМ LONGUM ET LATUM. И сейчас я верю в то, что ты,
возможно, и есть Сам Бог.
6. В моих внутренностях и в моей совести нет никаких тайных больных точек; поэтому я
смело стою пред тобою! Я не боюсь смерти, хотя я – совсем не друг боли и страданий.
Можешь ли ты сказать человеку, что его волосы встанут от страха дыбом, который
говорит тебе: «TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ!»? Если
мы останемся добрыми дорогими друзьями и будем поддерживать друг друга во всём
хорошем и истинном, что, конечно, должно, так или иначе, принести пользу всем
людям, то нам не надо доводить дело до того, чтобы волосы встали дыбом – ни у тебя,
ни у меня! Впрочем, ты можешь действовать, как хочешь, но мир никогда не станет
лучше, чем он есть всегда!
7. Да, лучше удали меня с моими попутчиками! Ибо здесь я только что заметил
нескольких фарисеев. Я не очень охотно встречаюсь с ними, так как они каждым
успехам навстречу МЕТРО ДИАПОЗИТИВА EX. Теперь за тобой все следующие
заявления и заботы! Сейчас я знаю, что я и чем я должен руководствоваться в духовном
плане, чтобы достичь вечной жизни из Бога. А пока я не нуждаюсь ни в чём и
отказываюсь от твоего домашнего чуда, несмотря на то, что я бы охотно послушал его!
Но здесь ещё несколько фарисеев и даже по-настоящему неподвижных на ноги
священников из Кесарии Филипповой?! О, вскоре мы станем невидимыми!“
8. И сказал Рафаэль: „О, из-за них вы могли бы остаться; ведь фарисеев не так много, и ты
не один! Все, кто здесь находится, чистые люди, которые имеют терпение. Ты не
должен бояться присутствующих здесь фарисеев! Ты ведь хочешь сказать кое-что о
чудесном Назарее? Расскажи мне, и я отправлюсь, чтобы поставить твои волосы дыбом!
– Ты хочешь этого?“
9. И ответил Роклус: „Почему бы и нет? Я многого не знаю, а то, что знаю головой, имеет
смысл и укрепляет веру. Только прошу маленького терпения к моей формулировке!“
Глава 54
4. Его братья и его всё ещё живущая мать, совершенно честные люди, спрашивали его о
причине; и он дал им следующий максимально таинственно звучащий ответ: «Пришёл
час, когда я должен исполнить Волю Отца Моего, Который на Небе. Для этого я и
пришёл в этот мир!»
7. С ним всегда двигалась многочисленная толпа учеников, которые считали его Богом;
ибо даже настоящий Бог со всеми Своими чудесными качествами едва ли был бы в
состоянии выполнять что-то большее. Но оставим это; ведь Бог, как мы представляем
Его в разных формах и видах, - это и без того не что иное, как свободный плод
человеческой фантазии с воспетыми в стихах способностями, которые являются не чем
иным, как недействительными носителями придуманного Бога!
10. Я, как ещё атеист, уже говорил тебе, что человек, нашедший в себе жизненные
правила, может прийти к настоящему Богу и к вечной жизни. В доисторическое время,
вероятно, некоторые так и приходили к Богу; и некоторые будут приходить в будущем.
У нас есть человек из Назарета (и это – не басня), который совершенно оправдывает моё
утверждение! Когда я сделал тебе замечание, я подумал о нём. Я бы многое дал, если бы
мог найти его где-нибудь! Я бы стал его учеником; и если с ним всё так и идёт, как мне
рассказывали некоторые из моих коллег, то я бы без всякого сомнения поверил в него
как в настоящего Бога, любил бы его из всех моих жизненных сил и поклонялся бы ему,
если бы ты предложил мне взамен 1000 еврейских Иегов и сотню тысяч египетских
богов!
11. Я скажу тебе: все Иеговы и все египетские, греческие и римские боги, все Athmas и
ламы индусов - это нули против единственного Назарея, который является настоящим
гением и которого мы, ессеи, совсем не боимся. Некоторые из нас даже находятся среди
его учеников и уже несколько раз письменно уведомляли нас, как этот человек учит и
действует! Да, если бы здесь случайно оказался этот человек, то я бы не спрашивал тебя
о том, как возник этот чудесный дом. Я бы сказал тебе: «Смотри, это - настоящее
творение Бога!»
12. Богу всё возможно; Он может сотворить новый мир; ибо в Нём Самом находятся все
центральные нити жизни, которыми Он соединён со всеми существами и всеми
стихиями природы. Всё – в Его силе и воле. Стоит Ему чего-нибудь пожелать, и это уже
есть. Архимед, большая стрелка часов, который был хорошо знаком с некоторыми
силами, говорил: «Дайте мне точку опоры, и я весь мир подниму из его рыбной ловли!»
Это было смелое, но всё-таки большое слово. И он действовал своими рычагами и
винтами, чтобы поднять всю Землю.
13. А Назарею не требуются материальные рычаги и винты. Он может перед нами весь
мир вместе с нами разложить на атомы. В этом отношении мы можем представить себе
своё существование после роспуска!
14. Назарей нашёл верный рычаг, и ему не требуется точка опоры вне Земли. Только его
воля - и вся видимая природа прекратит своё существование! И смотри, этот Назарей в
какой-то мере принадлежит и нашему институту, институту настоящей, бескорыстной
любви к ближнему. И мы не должны бояться этого великого и настоящего чудотворца;
ибо мы убеждены, что с ним на этой Земле никому не страшно.
15. Или у тебя есть желание обойти его, чтобы у него встали волосы дыбом? Смотри, мой
дорогой и очень достойный уважения мальчик! Ты, конечно, не в состоянии делать
красиво очень многое, а Назорей может всё! С ним, мой возлюбленный, тебе ещё надо
много съесть твёрдой вишни! Но я где-нибудь столкнусь с Назареем и представлю ему
тебя. Тогда посмотришь, как ты будешь существовать перед ним! - Ну, знаешь ли ты
теперь гения из Назарета?“
16. И ответил Рафаэль: „Ну, могу ли я не знать Его? Я уже немалый срок стою у Него на
службе!“
Глава 55
2. И сказал Рафаэль: „Да, мой друг, этим своим вызовом ты не испугаешь меня! Я в
состоянии сделать всё, что ты хочешь, только при условии, что требование будет
благоразумным и возможным. Ибо для чего-то глупого и невозможного я не обладаю
силой и властью. Давай мне своё задание для доказательства и скажи, как быстро его
надо исполнить!“
3. Тут Роклус резко посмотрел в лицо Рафаэлю и сказал: „Мой дорогой, молодой друг, вот
я поднял с земли камень весом 5 Pfd.. Это - коричневый гранит, не похожий ни на какой
известный мне металл. Сделай из него золото, и в том же самом весе!“
4. И сказал Рафаэль: „Близорукий человек, если из этого камня сделать золото, то сгусток
станет в три раза тяжелее! Если оставить форму и величину, то вес не может быть тем
же самым! Что ты теперь хочешь, что надо изменить?“
8. Роклус говорил так только потому, что сомневался в удаче доказательства. Но Рафаэль
в то же самое мгновение превратил камень в золото, увеличил его вес и бросил к земле.
Бросок был таким сильным, что Роклус с болью упал и едва собрался с силами, чтобы
встать.
9. Как только Роклус встал на ноги, он сразу начал возмущаться и сказал: „Послушай ты,
чудесный, мальчик, ты это преднамеренно сделал; 10 таких самородков золота не стоят
того, чтобы ради них терпеть такую боль! Неужели ты не мог мне сказать, что уже
происходит превращение? Меня так сильно толкнуло на землю головой и руками, будто
я падал с высокого дерева! Голова очень сильно болит! О чудесный мальчик, для
большего доказательства правды твоего высказывания сними с моей головы эту
сильную боль!“
10. Тут Рафаэль дунул на Роклуса, и в то же мгновение Роклус уже не чувствовал даже
искры боли. И Рафаэль сказал ему: „Подбери с земли самородок и осмотри его, золото
ли это!“
11. Роклус тут же подозвал к себе 11 своих попутчиков и сказал: «Осмотрите и сами
рассудите!“
Глава 56
1. Все пришли, посмотрели и сказали: „Друг, это – чистейшее золото; стоимость этого
сгустка едва ли можно оценить! И это вызвал только своей волей этот прекрасный
мальчик; коричневый камня стал теперь таким же большим самородком золота! Ни
один маг на такое не способен! Если это чистое чудо, то такое возможно только Богу,
что мы все до сих пор считали басней. Но этот факт говорит нам совсем иное.
Великолепный мальчик - это Бог и не что иное! Мы должны поклоняться ему, принести
ему жертву, какую только можем, чтобы он никогда не покинул нас!“
4. И ответил Роклус:„ Нет, нет, это не он! Во-первых, он не подходит по возрасту; разве
ему дашь 30 лет?! Мальчику едва ли 16! Во-вторых, мальчик сам дал признание!
Преднамеренный мальчик - несколько плох, но у него нет и следа лживости. Я стою на
том, что он не лжив; в этом отношении я уже хорошо знаю его! Поистине, он - злой, и
иногда даже слишком. Но мы проверим его возраст, тем более что он настолько
прекрасен, каких мне ещё никогда не довелось видеть в моей жизни! Можно скорее
подумать, что это - переодетая прекрасная девочка. Но иногда он выглядит слишком
серьёзным, и поэтому, несмотря на его нежнейшую красоту, я считаю его, тем не менее,
мужчиной. Для девочки он слишком мудр; такие прекрасные девочки всегда несколько
глупы и ни за что не могут подняться до мужской мудрости. Но его мудрость очень
странная, которую наш брат не может понять. И всё это доказывает, что он – не
Назарей, а служитель. Но он приведёт нас как-нибудь к Назарею!“
6. И ответил Рафаэль: „Да, сейчас я могу сказать тебе, что знаменитый Назарей находится
как раз здесь! Со своей проницательностью ты можешь определить Его среди
нескольких сотен гостей! Смотри, если бы у тебя не было такого острого разума, то я
показал бы тебе лицо Назарея. Но твоя проницательность препятствует мне в этом!
Поэтому иди и поищи!“
7. И сказал Роклус: „Только без колкостей! Ничего страшного, и не надо так презирать
мой разум! Что не сможет найти мой разум, найдёт моё сердце; ибо оно – не последнее в
этом мире. Поэтому не беспокойся, мой молодой, высоко-мудрый друг; я недолго буду
искать, быстро найду!“
Глава 57
1. Тут Рафаэль сказал Роклусу, чтобы тот сначала забрал ценный самородок золота,
который он дарит ему.
4. Благо, что я сейчас знаю, что человек с чистым разумом, если он так же чист и остёр, не
промахнётся при исследовании высоких духовных вещей. А человеку, не имеющему
этого света, гораздо сложнее прийти к высокой и глубоко лежащей правде жизни! По
моему мнению, хорошо образованный разум человека - это уже добрая часть пути к
вечному и бессмертному изобилию качеств Бога. И если посмотреть с этой точки
зрения, то это уже очень высокая ценность. Поэтому, молодой друг, тебя не устраивает
моя проницательность!
7. Если все дела неопровержимо идут так, то почему ты всегда упрекаешь меня в моей
проницательности? Смотри, вопреки всей твоей чудодейственной силе, ты стоишь на
ухабистой лесовозной дороге!
8. Если я, поистине, хочу познать Бога, то я должен сначала думать, а потом уже
чувствовать! Что даст мне лучшее духовное чувство в сердце, если я стою при этом, как
бык?! Ты рекомендовал мне с моей проницательностью поискать Божественного
Назарея и найти его. И я сделаю это, чтобы показать тебе, что иметь чистый разум – это
всё-таки хорошо! Одним словом, всё превосходно! Я очень благодарен тебе и люблю
тебя за то, что ты дал мне беспредельное сокровище, которое не уравновесят золотые
горы, - ты научил меня понимать настоящего Бога. Но то, что ты постоянно язвишь над
моим разумом, мне не нравится!
10. Говорят, что только вера - светильник человека! О дорогое небо, что может вера без
разума? Вера – это мудрость несовершеннолетних детей от колыбели, которые думают,
что Луна – это круглый кусок хлеба с мёдом! На этой дорогой Земле есть даже взрослые
люди, которые считают Луну плавающим в воздухе караваем хлеба, который каждый
месяц поедается райскими птицами, а потом снова начинает расти! Да, друг, скажи, что
можно сделать тебе, мне и Богу с такой верой? Не лучше ли и не достойнее ли
человеческого духа и духа Божьего в человеке размышлять и со временем понять, что
Луна – это всё-таки нечто другое, а не каравай хлеба для райских птиц?
11. Мой принцип такой: всё проверять и испытывать и не открывать никому до тех пор,
пока не получишь об этом лучший и более яркий свет. Если свет, как светящийся
червячок, то это не лучше, чем свет тёмной ночью. Даже малый свет разума для души –
всё-таки лучше, чем совершенно тёмное суеверие!
12. Могу ли я хоть сколько-нибудь быть убеждённым в том, что мне рассказали полную
правду, если у меня недостаточно развитый разум, и мне не хватает опыта? Что такое
вера, если не слепое суеверие? Какая мне польза от правды, если я не понимаю её и не
могу убедиться в её верности? К чему мне золото, если я своим разумом не могу его
отличить от бесполезного металла? Если человек о чём-то думает, то он должен думать
некоторым разумом, иначе ему всё равно - ложь это или правда!
13. Если ты говоришь мне, что где-то далеко за теми синими горами стоит город,
построенный из лучших драгоценных камней, и что живут в нём люди-великаны, то я,
если я слепой и совсем глупый, поверю тебе на слово. Но придёт ко мне другой и
скажет, что за теми синими горами нет города, и нет великанов, что мне, глупому
мракобесу, тогда думать? Остаться с верой в ложь или с насмешкой принять правду!
Может ли это быть всё едино максимально мудрому Богу?
14. Если Назарей – мудрейший Бог, в чём я уже не сомневаюсь, ибо так мне говорит мой
разум, то с моей стороны было бы глупо не узнать Его. Ведь он учит людей, которые не
всегда настолько проницательны, чтобы отличить свет правды от лжи!
15. Ты видишь, что тебе не устоять против меня даже тысячей совершённых чудес.
Поэтому в будущем больше не подшучивай надо мной в отношении моего разума, а
признай его тем, что он есть. Только покажи мне, где сейчас находится Божественный
Назарей; и я склоню перед ним мои колени и поклонюсь ему!“
Глава 58
1. И ответил Рафаэль: „Но, друг, ты слишком много говоришь, будто я подшучиваю над
тобой. С чего ты решил, что я - противник правильного человеческого разума?! Если я
сказал тебе, что ты с твоей проницательностью должен сам найти здесь Назарея, то я
хотел только намекнуть тебе, что для того чтобы найти и узнать Того, Кто является
чистейшей Любовью, мало иметь светлый разум; Его можно узнать только любовью в
сердце своём! Тут нужен, конечно, и разум; но впереди должна идти любовь! Без
любви чистый разум сам по себе ничего не увидит!
2. В лице Назарея нет того, что ты в своём энтузиазме называешь божественным магом; и
всё зависит от того, что скажет тебе твоё сердце!
3. Если в твоём сердце есть хоть градус настоящего тепла, то ты узнаешь Назарея; и у тебя
не будет нужды спрашивать меня о Нём. Ибо Его легко и быстро находит любовь. Но у
тебя до сих пор преобладает холодный, хотя и совершенно трезвый разум, если ты
спрашиваешь о Том, Кто так близко к тебе! Неужели ты думаешь, что я буду говорить
со слепым суеверием, которое ессеи культивировали больше всего? О, как грубо ты
ошибаешься во мне!
4. Я скажу тебе, что чистого мирского разума недостаточно, сколько слов не произнеси,
чтобы познать чисто духовные вещи и увидеть наивысшее. Как ты можешь упрекать
меня в том, что я – противник разума и что способными для высокого познания я вижу
только настоящих ослов и быков?! Не замечаешь ли ты, насколько далеко до цели
стреляет твой чистый мирской разум?!
5. Смотри, для важных гражданских дел люди иногда устанавливают мудрые законы и
санкции по ним. Но есть законы и очень жестокие, устанавливающие большие
наказания.
6. Бывает так, что кто-то провинился перед законом по своей неосведомленности; а рука
суда хватает его и ведёт на строгий трон знающего законы судьи. Если он судит по
чисто мирскому разуму, то может без всякой милости приговорить его к смерти по
КОДЕКСУ POENITENTIARUM.
8. Если человек стоит на крыше и видит внизу на земле лежащего человека, прыгает на
него, чтобы убить его или как минимум нанести ему большое повреждение, то такого
человека надо наказывать по всей строгости закона. А когда человек падает с крыши по
неосторожности, но он абсолютно невиновен, если смертельно ранит лежащего на
земле человека. Поэтому судья обязан видеть различие обстоятельств, в которых
находился обвиняемый, и почему он вольно или невольно стал виновником гибели
другого человека!
9. Когда приходит в страну иностранец, не знающий наших Писаний, нашего языка и
законов, и тут же совершает какое-то преступление перед нашим законом, то мы
должны остановить его и, благодаря переводчику, познакомить его с нашими
законами. А если он провинится перед законом ещё раз, то его уже можно спокойно
наказывать. Надо ли говорить, что незнание закона, существующего в стране, никого не
извиняет? Людей надо знакомить с законами, о которых они ничего не слышали, и
судить по справедливости!
10. Посмотри и сам посуди: какой из обоих судей судит по праву и правде - первый,
который своим холодным разумом соблюдает только букву закона или инструкцию,
или второй, который поступил с грешником как справедливый сердечный человек и
указал на недостаток и даже глупость такого закона?“
12. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Что проявил второй судья, ознакомившись с делом?“
13. И ответил Роклус: „Очевидно, любовь в своём сердце, которая пробудила в нём
сострадание к грешнику! Он не хотел для него сурового наказания, поэтому он
тщательно исследовал дело и нашёл массу обстоятельств, которые помогли грешнику“.
14. И сказал Рафаэль: „Хорошо и правильно! Из этого следует, что человеку мало иметь
разбуженный разум разными науками; настоящую проницательность во всех вещах,
отношениях и направлениях он приобретает только тогда, когда сердце согрето
любовью и освещается пылающим любовным огнём. Противник ли я разума, если
обращаю твоё внимание на то, что остроту твоего разума надо повысить настоящей
любовью к Тому, Кого ты раньше никогда не искал, как утверждаешь, а сейчас хочешь
найти?!“
Глава 59
1. Рафаэль: „То, что ты слышал о знаменитом Назарее, конечно, правда. И ты мог бы легко
встретиться с Ним: но рассказанное о Нём тебе казалось невероятным; и ты не искал
этой встречи. Ты думал: «Мы и без того направили к Нему несколько братьев; они и
сообщат нам, чему Он учит и как действует!». Но некоторые полностью отделились от
вас и стали Его учениками и не донесли до вас сообщение о Нем. Это обеспокоило вас,
и только вследствие этого, вы день от дня становились всё любопытнее и захотели
познакомиться с Назареем лично.
2. Только знаешь, друг, чистое любопытство - это вовсе не любовь! Ведь если ты
признаешься сам себе, что такое твоя любовь к Назарею – любовь побеждённого борца
к своему победителю, то есть признание своей слабости перед ним, - то тебе и не зачем
стремиться к Нему. А что если Он покажет тебе новые мощные доказательства Своей
силы?! Втайне ты, собственно, очень боишься Назарея и ведёшь себя так, будто ты
страстно ищешь встречи с Ним. Но я вижу, что в твоём нраве тянет совсем другой ветер.
И знаешь, что говорит этот ветер, если одеть его в слова? Послушай, я переведу тебе!
3. Ветер говорит: «О, ты очень боишься Назарея! Он должен был появиться именно
сейчас, когда дела нашего тонкого института идут так хорошо! Сейчас будет виден весь
наш хлам. Ведь кто, как не он, умеет делать это?! Назарей совершает такие чудеса,
против которых все наши произведения – просто пепел; и, благодаря ему, скоро все
начнут подозревать нас. Он пришёл к нам, как настоящая вошь в нашу пушнину,
которую уже нельзя выносить. Значит, сейчас в этой злой игре надо делать лучшее
выражение лица. Надо приложить все силы, чтобы он не возненавидел нас. Ведь если он
возненавидит нас, то что будет со всем нашим институтом. А что потом! С чего начать?
Он никогда не победит нас; надо только умно и издалека взяться за дело и не позволить,
чтобы он заметил в нас недружелюбие против него. Надо обращаться с ним с большим
вниманием, быть, как можно, ласковее и услужливее. Тогда он будет добрее к нам,
никогда не поднимет против нас меч и оставит нас, по крайней мере,
неостриженными!»
4. Смотри, друг, такова речь твоего внутреннего жизненного ветра, против которой ты
едва ли можешь мне что-то возразить и хоть как-то объяснить произнесённую тобою
ложь. Это не пройдёт со мной; ибо я немедленно предоставлю написанные твоей рукой
документы, очень скользкое содержание которых сделает здесь, поистине, очень
большую сенсацию. И это - как раз тот кусочек, от которого твои седые волосы встанут
дыбом! Прав ли я, когда сказал тебе, как ты должен пытаться найти знаменитого
Назарея с твоим острым разумом? Что ты скажешь сейчас Ему?“
5. И Роклус, очень задетый, сказал: „Да, дорогой друг, если ты способен читать и мои
самые внутренние чувства, то я больше не могу судить о тебе. Сейчас я должен
совершенно серьёзно, мальчик, преклонить пред тобою колена и просить у тебя
прощения за всё, что я против тебя наговорил!“
6. И сказал Рафаэль: „Смотри, так надо было сразу вести себя! И только сейчас ты
способен предстать перед Назареем; следуй за мной!“
7. И сказал Роклус сильно звучащим голосом: «Да, друг, это прекрасно и очень
возвышенно! Да, да, там лежит… Что я говорю? - Да, да, это великая честь и очень
негуманно большая честь представляться самому могущественному и самому
возвышенному человеку всей Земли! Да, да, это так! Но если это – совершенно
Божественный человек, обладающий странной способностью и необъяснимой силой
совершать чудеса, то как он посмотрит на такого человека, как я! Знаешь, более близкое
знакомство с таким богочеловеком - не такое уж приятное дело! Сейчас я хотел бы
убежать отсюда! Кроме того, уже близок вечер; и нам всем надо сегодня ещё успеть
сделать некоторые домашние дела дома. Поэтому ты прости нас за то, что я
отказываюсь сейчас от твоего предложения, то есть от встречи с самым знаменитым из
всех знаменитых. Естественно, если ты усмотришь для нас небольшое необходимое
имущество в духовном плане, то, само собой разумеется, что мы будем твоими
большими благотворителями. Но я откровенно скажу, что сейчас мне действительно
не очень приятно стоять перед лицом такого огромного человеческого величия, власти
и мудрости. Ибо я начинаю чувствовать себя, наряду со всем остальным, не очень
чистым! Я чувствую себя тысячекратным ничто, в то время как другое лицо не
поддаётся исследованию и всё больше и больше становится выше. От такого чувства
недействительности уже болит сердце; поэтому у меня больше нет той очень странной
радости - быть поставленным перед лицом знаменитого Назарея“.
9. И сказал Роклус: „Да, тогда веди нас к нему! Он ведь не убьёт нас при таких
обстоятельствах?!“
10. И ответил Рафаэль: „Он даёт только настоящую жизнь, и от этой вашей кажущейся
жизни не согнёт и волоска! Поэтому следуй за мной, как я уже давно зову тебя!“
Глава 60
2. И Рафаэль ответил: „Конечно, нет! Но смотри, рядом с ним по правую руку сидит очень
просто выглядящий человек! Теперь ты знаешь Его и уже сам можешь подойти к
Нему!“
3. И сказал Роклус: „Было бы легко, всего 10 шагов, и я стою почти у Него! Но что я
должен сказать, как мне обратиться к Нему?“
5. Роклус с большим внутренним страхом подошёл ближе и сказал, как научил его
Рафаэль. Я обратился к нему приветливым взглядом и сказал: „Друг, от Сидона до
Кесарии Филипповой, очевидно, ближе, чем отсюда до Индокитая, где за Индией
тянутся высокие горы с огромной китайской стеной! Ты искал там истину - и не нашёл
её; а если бы ты нашёл истину, то ты не узнал бы её! Если бы ты узнал её, то она бы тебе
не была приятна. Ведь если истина не соединена с любовью, то она - как солнечный свет
на севере: землю освещает, а тепла не даёт. А это значит, что такой свет без тепла не
оживляет землю, и всё там застывает, как в смерти!
8. Ты, конечно, предвидел, пусть несколько темно, что любовь - это основной элемент
всех существ и вещей; но то, что является любовью в себе, ты не знал и знать не мог.
Потому что в этом отношении никогда не были стимулированы чувства и понятия
твоей души.
9. Твои познания о существе Любви равнялись тому, что ты имеешь от существа звёзд.
Они светят, а свет их не производит тепла; и ты своим разумом едва ли можешь знать,
от чего происходит их свет, не от огня ли.
10. От Солнца ты чувствуешь тепло и рассуждаешь, что оно должно быть несказанно
могущественным огнём. Иначе оно не могло бы согревать Землю, которая находится от
него на таком большом расстоянии, что тебе даже представить невозможно.
11. От Луны, от этого небесного тела, ты никогда не чувствовал никакого тепла и поэтому
можешь утверждать противоположное. А о звёздах ты вообще ничего не можешь
сказать; ибо ты никогда не чувствовал от их судного света какого-то влияния.
12. Поскольку ты так мало воспринимал от этих светящихся мелких звёздочек, то ты,
живущий на Земле, никогда не размышлял о том, что же это всё-таки за звёздочки,
почему они сияют, есть там огонь или нет, являются ли они телами, или это только
невесомые светлые точки без тепла.
13. Для того чтобы получить хоть какое-то представление о вещах, о них необходимо
начать когда-нибудь размышлять. А чтобы размышлять о вещах с некоторым усердием,
надо признать их как что-то дорогое. И ценность их зависит от любви, которую ты
питаешь к ним“.
Глава 61
1. Господь: „Однако любовь здесь – вторичное последствие от возбуждения внутренней
жизни, на которую повлияла вещь.
2. Любовь – это внутренняя жизнь, огонь и тепло. Если этот огонь подпитывается
влиянием вещи, внутри которой тоже есть свой огонь, словно огонь на плите при
добавлении хороших дров, то огонь начинает гореть более живо и ярко. И он всегда
будет жизненным нагревателем и для самостоятельно горячей вещи. Огни становятся
плотнее, их свет ярче; и душа вскоре получает больший свет о неизвестной сначала
вещи. Вследствие этого, всё больше и больше увеличивается любовь к вещи; и человек
уже не откажется от неё, пока она не откроется и он полностью не поймёт, что в ней
есть, и всё, что в неё привнесено. Однако такое происходит только тогда, когда любовь
к вещи становится всё больше и интенсивнее.
4. Чтобы войти в тёплые жизненные мысли, человек должен чем-то стимулировать себя.
Внутренняя жизнь никогда не может возбуждаться холодной правдой, которая является
сиянием далёких звёзд; ибо тогда её внутреннее тепло не повышается, а снижается.
5. До сих пор ты всё искал ледяным разумом; и рычагом к твоему поиску был тоже
холодный разум, который ничего не мог правильно воспринять.
6. Ты искал Бога с арифметической доской в руке и, как ни старался, не мог найти даже
многозначную букву A. На снежных площадях севера и ледяных равнинах ты искал
растения и ничего не находил, несмотря на то, что сияние снега почти ослепляло тебя.
8. Тебе всегда бросалось в глаза только что-то в природе, например, возвращение тех же
самых форм. И тебе казалось, что природа способна на творчество. Ты думал о
постоянной консолидации одной из её сознательных жизненных сил, которая умеет всё
пронизывать и, как фокусник, схватывать сырые силы и снова создавать те же самые
формы. Всю Землю, Луну Солнце и звёзды ты рассматривал как что-то в виде храма, где
живут только невидимые маги. Индия дала тебе для этого ещё некоторое мнимое
подтверждение; и по этой причине ты стал основным наладчиком волшебной палаты
ессеев.
9. Однако поскольку и там ты всё делал холодным разумом, и твой нрав не просыпался, то
ты не нашёл и основу жизни. Тогда ты снова опустился в холодную и мёртвую материю,
в ней искал своё благо и хотел этим благом одарить других людей.
10. Даже сейчас, и уже немалый срок, твоё дело продвигается вперёд с решительными
успехами. Ты был и есть глава этого института, который годится только для того, чтобы
вводить дилетантов в самое тёмное суеверие, а лучших и мыслящих людей - в самый
большой и грубый материализм. Ты, конечно, разрушал идольский храм, но ты ничего
лучшего не поставил на его место. В тебе жила смерть, и ты находил в ней даже
желанного гостя; ибо небытие выходило у тебя за все натуральные величины до небес.
11. Но почему всё это случилось с тобой? – Потому что ты никогда не впускал в своё
сердце любовь! Ты не раздул свой внутренний жизненный огонь! Ты ещё никогда не
приводил в большую деятельность даже внешние части своего сердца; поэтому ты не
мог привести в возбуждение внутренние жизненные элементы духовной части сердца,
где оно быстрее стучит в огне истинной жизни и освещает сознание для ясного
познания себя самого, а из него и познания Бога?!“
Глава 62
1. Господь: „Из этого ты, конечно, сможешь понять, что человек с его чистым разумом, да
ещё с таким ясным и острым, ничего духовного не может ни понять, ни почувствовать.
Он не может понять смысл жизни и её главную конечную цель. Ибо разум сидит в мозгу
и в крови, которой он омывается в некотором действующем напряжении, вследствие
чего сохраняет способность принимать впечатления и картины материального
внешнего мира, сравнивать их формы и действия. И на этом круг его действий
ограничивается.
2. Однако все эти дела и это отображение материи в голове никогда не в состоянии
обнаружить что-то духовное. И если жизнь имеет духовное начало, то его можно
обнаружить только в самом себе.
6. Человек с его острым, но тщеславным разумом никогда не может увидеть такого. Это
можно увидеть только горящими жизнью глазами своего духа, который является
любовью.
7. Поэтому прими это как твёрдую норму и скажи: никакой внешний мирской разум
никогда не может исследовать и увидеть то, что внутри человека; это может видеть
только дух в самом человеке. Поэтому никто не может узнать Бога, кроме
пробуждённого и вполне деятельного в человеческом сердце духа, данного человеку
Богом, который, как и Бог, является чистейшей любовью и вечной субботой в
человеческом сердце.
9. Тебе и сейчас, когда ты узнаешь Божество в Его истинном бытии и власти, будет не так
легко; потому что твой мозг со всеми его произведениями уже слишком загрубел. Ты
должен будешь раздуть в своём сердце очень сильный любовный огонь, оставить
институт ессеев, усмирить в себе все свои жизненные сферы и стать совершенно новым
человеком. Ибо все твои прежние жизненные теории и взгляды на жизнь рядом с
внутренней и единственной истиной основательно ошибочны. С ними тебе никогда не
войти даже в преддверие самой внутренней жизни Бога в тебе!
10. Однако ты ещё не всё потерял и можешь многого достичь. Если ты хочешь стать
новым человеком, тебе надо приложить все усилия, чтобы освободиться от старых
убеждений и от своего института. Иначе тебе не удастся привести к истинной жизни
твоего внутреннего духовного человека. Ибо самая внутренняя жизнь в человеке - это и
есть наивысшая правда, в которую ты должен войти. Но она не может расти и
развиваться, если она питается деятельностью лжи и толстого обмана.
11. Если ты хочешь открыть в себе и взрастить эту внутреннюю жизнь и эту наивысшую
истину, каждый твой шаг должен сопровождаться высокой и глубокой правдой в
мышлении, в желаниях, в речах и в действиях. А сейчас вся твоя внутренняя жизнь от
альфы до омеги – чистейшая ложь!
12. Сейчас ты приблизительно знаешь, как идут дела с твоим чистым и острым разумом!
Свободный выбор зависит только от тебя, чего ты хочешь достичь - вечной жизни или
вечной смерти! Я есмь Тот, Кто Я есмь! Я могу дать тебе вечную жизнь, но могу и
оставить тебе вечную смерть!
13. Всё, что Я сейчас сказал тебе, никогда не ослабится ни на галочку! Эта Земля и это
видимое небо никогда не пройдут в этом виде, форме и сути! – И эти слова Мои - вечны!
Действуй теперь, как хочешь! Я - ещё на короткое время здесь!“
Глава 63
1. Роклус и все его 11 попутчиков начали сильно чесать за ушами и не знали, что им
ответить.
2. Они начали советоваться между собою; и Роклус сказал: „Я уже заранее, когда мальчик
позвал меня к Назарею, почувствовал, что этот чудотворец набросится, прежде всего,
на уничтожение нашего народного института, который, кажется, больше всего стесняет
его! Но ему всё-таки нелегко свернуть нас в бараний рог со всеми его теософическими
фразами!
3. Мне кажется, что в его словах лежит довольно много истинного; но, тем не менее, ему
не предоставится случай разрушить наш так хорошо обставленный институт! Впрочем,
я ничего не предписываю вам; можете действовать, как хотите; вы – такие же господа
дела, как и я!“
6. Может ли человек известной нам магией что-то такое осуществить? Я скажу тебе: тут
всё известное нам прекращает быть; все наши знания – даже не ложь и обман, это
наступление конца! Если мы впредь хотим существовать рядом с этим Богочеловеком,
то мы должны действовать открыто, чистосердечно и со всей приветливостью, как
посоветовал тебе Назарей!
7. Я не принадлежал к вашим тайным делам и пришёл к вам только несколько часов назад.
Но я, как наблюдатель, могу сказать, что мы с нашим благородным институтом лжи и
обмана раскрыты! И при таких обстоятельствах было бы большой глупостью
выставлять своё упрямство перед Богом из Назарета!
8. Кроме того, мы все открытыми глазами видим, что все эти римские носители власти -
Его самые близкие друзья! Стоит Ему только сказать: «Устраните этот институт! - и мы
забиты на все времена! И что потом с нами?! Поэтому я такого важного мнения: мы
должны всё принять и следовать тому, что Богочеловек из Назарета посоветовал тебе со
всей приветливостью!
9. Впрочем, я скажу тебе открыто и без страха пред тобою, что твоё предложение схватить
этого Богочеловека – злое. Как будто Он уже отделал тебя, ибо смотрит на наш
институт, как на препятствующий Ему барьер для Своих предприятий! Но это же
смешно, очень смешно! Как может наш ничтожный институт быть помехой на Его
пути?!
10. И я скажу тебе и всем вам: этот воздушный институт может быть преградой на пути
этого всемогущего Богочеловека так же мало, как мало мы можем помешать Луне в её
подъёме, если будем дуть не неё и громко кричать! Стоит Ему только легонько дунуть -
и все наши вещи, здание, стены, катакомбы и все наши волшебные аппараты
превратятся в воздух! И что будет с нами? Поэтому сейчас наилучшее время вспомнить
об улучшении!
11. Поэтому иди к Нему и скажи - но честно и открыто, что мы твёрдо решили действовать
так, как Он посоветовал тебе! При таком обмене мы вряд ли можем что-то потерять,
если к тому же обставим наш институт так, как приемлемо для Него. Вследствие этого,
Он будет Господином и Учителем нашего института, а мы будем его верными
учениками. – Все ли согласны с этим?“
13. И сказал добрый оратор, которого звали Рубан: „Так и будет, я ручаюсь за Его
человеколюбивое лицо! – А что думает Роклус, высиживающий глупости?“
Глава 64
1. И ответил Роклус: „Да, да, ты, я думаю, прав! Но если Он поставит нам, например,
условие, что мы должны всю нашу очевидную ложь открыть перед народом и
возместить то земное повреждение, которое мы нанесли Ему нашим волшебным
обманом?! У кого из вас есть желание и любовь грызть такие орехи, грызите. А у меня
пока есть очень небольшое желание – оторвать Его от народа! Это очень щекотливое
дело!
2. Прежде всего, я хочу услышать, что он, собственно, потребует от нас в этом
отношении! Если я всё-таки пойду ещё раз к Нему, посмотрю и послушаю, какие
требования Он нам выдвинет, то перед народом уже не может быть никакой исходящей
от нас речи! Мы уже не сможем осмелиться на это!“
3. И сказал Рубан: „Он, конечно, не потребует от нас ничего такого; ибо Он Сам знает это
лучше, чем мы! Здесь не будет яркого скачка; в известной нам природе всё происходит
одно из другого! Не стоит думать, что Он будет действовать с нами, как мы иногда
совершали прыжки нашими средствами обмана! Поэтому иди и сделай открыто то, что
я тебе посоветовал“.
4. И сказал Роклус: „Да, но я делаю только так, как я хочу, а не так, как хотите вы и как ты
посоветовал мне, Рубан!“
5. И ответил Рубан: „Я знаю, как, по какому поводу и по какому праву ты так поступаешь!
Однако в тебе, в первом зам. директора и руководителе внешних дел института, говорит
твоё старое высокомерие и желание поторговаться. Когда тебе кто-то другой даёт
лучший совет, ты говоришь: «О, я уже давно проник в это дело и могу сам
проконсультировать тебя, сам хочу этого!» Я не знаю, будет ли доволен этим
Божественный Назарей. Ведь Он, как мне кажется, - главный враг даже капли
высокомерия! Ты, откровенно говоря, никогда не понимал моего разума и его остроты.
А у меня есть некоторое преимущество: я быстро ориентируюсь в том, откуда человек
берёт свои мысли и мудрое мышление.
8. И сказал Роклус: „Да, поскольку ты, мой хороший брат Рубан, так хорошо
ориентируешься, то сам иди, вместо меня, к Назарею и уладь всё с Ним по своему
усмотрению. И нас всё устроит; ведь против сильного течения невозможно плыть! Иди
и сделай это, и я буду очень благодарен тебе!“
9. И ответил Рубан: „Почему бы и нет? Если вы все согласны, то я охотно докажу вам, что
есть много лучшее, чем оставаться с пошлыми мошенниками!“
10. И сказали все 12: „Да, мы посылаем тебя, и нас совершенно устроит то, что ты решишь
с Назареем! Ибо наш Роклус - это, пожалуй, превосходный директор наших внешних
дел лжи и обмана и тонкий политик. А светлые сферы истины никогда не были его
делом; в них он очень неловко передвигается. Для того чтобы всё уладить с
Божественным Назареем целесообразно, лучше тебе пойти к Нему!“
Глава 65
2. И Я ответил: „Ты - честная душа, поэтому твой дом остался пощажённым от огня! Но
смотри, если бы Я пожелал поднять ваш институт, то Я бы мог поступить с ним так же,
как с той большой скалой в озере, где штормом разбито несколько кораблей! Видишь
ли ты ещё скалу?“
3. И ответил Рубан: „Да, Господин, я вижу и, к сожалению, хорошо знаю её. Ибо у её
стен я однажды пострадал в результате несчастного случая!“
5. Тут в один момент до самого дна озера разрушилась скала, у которой было твёрдое
основание в десятки тысяч кубических саженей. Да так, что от неё не осталось не только
следа, но и на месте её не было заметно никакого помутнения воды. Конечно, все с
огромным удивлением заметили на этом месте сильный прибой волн, потому что вода,
раньше окружавшая большую скалу, обрушилась в пустое пространство и образовала
потом непрерывную водную массу.
6. Как только наш Рубан увидел это, он сильно испугался и сказал трепетным голосом: „О,
это так, как я уже говорил Роклусу! Тут заканчивается всякая магия, и на её место
вступает голая правда! То, что Ты, о Господин и Мастер, сделал сейчас со злой скалой,
Ты мог бы, конечно, легко сделать со всей Землёй и уж тем более с нашим злым
институтом! Поэтому я могу только сказать: Господин и Мастер, да будет только Твоя
Воля! Ибо Ты - не человек, в Тебе обитает вся полнота Духа Божьего! Будь милостив и
милосерден к нам, бедным грешникам! Только Ты – всё во всём; Ты в состоянии
сделать всё; для Тебя нет ничего невозможного!“
Глава 66
3. Никогда не обращайте внимания на отношение к вам мира; ибо мир всегда остаётся во
лжи и обмане и с их основными элементами!
4. И Я скажу вам, что Моим именем вы сможете передвигать горы и делать даже больше,
чем делаю сейчас Я. Но вы никогда не должны думать, будто вы делаете что-то
собственной силой и властью! Только силой Духа Божьего вы можете вершить дела,
которые могут с пользой служить людям!
5. Вся сила в вере в имя Моё; и служит она так долго, пока вы делаете что-то бескорыстно.
Но если вы будете делать что-то из корысти, тщеславия и за плату, то сразу же
потеряете эту Божественную силу!
6. Ни от чего не бегите так, как от мирского богатства и от его почитателей. На всей Земле
нет хуже тех, кто жаждет земных сокровищ и скуп. Ибо так он проклинает в своём
сердце любовь и истину, исходящие от Бога.
7. Когда они будут приходить к вам, укажите им на дверь и покажите им, что в Слове
Божьем и в Его силе нет пищи неукрощённым и тщеславным трубкозубам! Но не
проклинайте их, ибо гнев и месть принадлежат только Духу Божьему! – Им достаточно
и того наказания, что вы покажете им на дверь и откажете им в дружбе!
8. Если они придут к вам со своей бедой, то не слушайте их; ибо ваша помощь не сделает
их сердца лучше. Наоборот, ради своих мешков они будут действовать умнее и более
осторожно. А потом они будут смеяться над вами и над вашей помощью, будут ругать
вас как ленивых и как мошенников! И ещё: сила Божия в вас может послужить им
только тогда, когда они сами будут действовать как достойные во всём смирении своих
сердец!
9. Если вы хотите ещё что-то узнать, как вам действовать от Моего имени, то идите к тому
юноше; он даст вам книгу, в которой вы найдёте всё необходимое! – А сейчас пусть ко
Мне подойдёт Роклус; Я хочу ещё кое-что обсудить с ним! Иди и изложи ему Мою
Волю!“
10. Когда Рубан принёс Роклусу Моё желание, тот сделал очень кислое лицо. Но, тем не
менее, он подошёл ко Мне и глубоко склонился предо Мною.
11. Я любезно посмотрел на него и сказал ему вопросительно: „Что ты сейчас думаешь обо
Мне, Мой разумный друг? Что находит во Мне твой острый разум, и что чувствует твоё
сердце? Когда ты ещё только искал Меня, ты признался мальчику, что Я – истинный
Бог, что ты любил Меня без личного знакомства и всегда живо чувствовал в себе жажду
жизни, желание склонить предо Мною колени свои и поклоняться Мне как истинному
Богу!
12. Теперь ты знаешь Меня лично; и у тебя нет сомнений в том, что Я - знаменитый
Назарей, как ты сам высказался. Но ты ещё не сгибал свои колени предо Мною, чего Я
никогда и не требовал от тебя; а твоё сердце, кажется, чувствует ещё очень небольшую
любовь ко Мне. Почему ты, большой друг истины, сказал мальчику, неправду?“
Глава 67
3. Это - правда, что я был перед мальчиком другим, чем я есть. Но этим я не нанёс ему
никого вреда, да и не мог нанести. Поэтому думаю, что я не совершил ничего плохого.
Если я согрешил, вследствие этого, то все родители грешат против своих детей,
которые с некоторой серьёзностью говорят им и даже твёрдо уверяют, что на далёких и
высоких горах есть деревья, на которых, как сливы, растут дети. Будто там есть
собиратели этих плодов, которые продают их по всему свету. Будто иногда эти плоды
попадают в ручьи и реки, бегущие с тех высоких гор, где их вылавливают.
4. Это - уже убийственная ложь, глупее которой невозможно себе представить. Но при
этом родители хотят сохранить своих малышей от нецеломудренных мыслей. Они
берут из воздуха такие поэтические выдумки ради здоровья тела и души своих детей.
Надеюсь, в этом нет ничего неправомочного?! Поэтому я думаю, что ложь, в основе
которой нет и следа злого намерения, - это хорошая тенденция; и рассматривать её
надо, скорее, как добродетель, а не какое-то прегрешение!
6. Я даже утверждаю, что все основатели религий, в основу которых было положено
лучшее благонравие, вначале были добрыми и честными перед народом. Но более
поздние потомки, и особенно некомпетентные, поставившие сами себя священниками и
даже заместителями богов на этой Земле, начали объяснять непонятные тезисы
ошибочно, а потом из властолюбия сделали новые добавки. Так появились выражения
«воля богов», «слово богов» и пр. Потом они стали ужасным образом мучить бедное
человечество внушением страхов и наказаниями. Для этого у нас много хорошо
осязаемых примеров!
9. И если так происходит со временем повсюду, то почему наш институт должен быть
исключением? Всюду управляют люди. Пока истинный Бог с ними, они, конечно, в
порядке; а когда Он ставит их, чтобы испытать их свободу, они снова обратятся к
золотому тельцу, как древние израильтянине в пустыне, когда Моисей отправился на
Синай!“
Глава 68
1. Роклус: „Ты, как самый совершенный из всех Божественных духов пророк,
наполненный всей властью и силой, как никогда прежде не был наполнен ни один
человек на Земле, конечно, заранее это предвидишь! Но кто может изменить это? Как
всегда было, так и останется; и мы не изменим дело!
2. До тех пор, пока люди ходят во плоти и имеют свободную волю, в общем и целом они
такими же и останутся, даже после всех климатических изменений. И чем дальше, тем
хуже; это я знаю по своему опыту, совершив много путешествий! Чем дальше я
удалялся от единственной духовной светлой точки, тем больше я встречал слепых и
глупых людей. Это было необычно для меня, но тогда я не знал того, что знаю сейчас.
3. Это - правда, что нет такой тьмы, которую невозможно было бы осветить
соответствующим светом. В природе всегда так происходит. Но может ли духовный
свет прогнать вдруг духовную тьму - это, естественно, совсем другой вопрос! С
некоторой точки зрения мою духовную ночь можно было бы назвать довольно
значительной; и мальчик разогнал её немногими светлыми словами. Только у него в
моём лице был не последний человек в некоторой научной сфере, имеющий большой
жизненный опыт в мире.
5. И не следует ходить так далеко. Если направить наши взоры в Иерусалимский храм и
посмотреть на фарисейство, то перед нами такая духовная ночь, что мы не сможем не
удивляться! Если этот мальчик придёт к ним с внутренним духовным светом, как
раньше приходил ко мне, то через короткое время он станет ребёнком смерти!
6. Что только не предприняли эти верные слуги и служители тёмной ночи против нашего
института! Если бы мы не были защищены и подставили им какую-то нашу сторону, то
нас бы уже давно не было! Если напомнить им о Моисее и Аароне и учить их истине,
как те учили в своё время, то они тут же закидают вас камнями или заставят вас пить
проклятую воду. У них двоякое отношение, одно - настоящее, которое гарантируют
неизбежную смерть, и фальшивое, которое никому не может навредить, так как не
содержит в себе яда.
7. Если они питают к какому-то грешнику против себя или против храма тайную
благосклонность, то они дают ему выпить фальшивую проклятую воду. А того, кто
сильно противится им, сразу удаляют на вечные времена, утолив его жажду настоящей
проклятой водой. Так фарисеи действуют не только в Иерусалиме, но и в других местах.
И это среди людей с некоторым образованием настолько известное дело, что уже
никого не удивляет. И я спрашиваю, как можно осветить истинным светом такую
фарисейскую ночь?
8. Как дела идут с фарисеями, так они идут повсюду, где находится какой-то
священнический сан. Ведь если люди будут принимать истинный свет, то они вскоре
легко узнают их благодеяния и будут всеми средствами противиться священникам. А
если не примут, то останутся глупыми и не смогут противиться высокомерию и
властолюбию храмовников.
9. До тех пор, пока мирское правительство терпит сан священника, духовный свет и
близко не сможет подойти! Ибо во все времена эгоистичные и властолюбивые господа
очень беспокоятся о том, чтобы не пустить высокий свет, расхваливают собственную
старую грязь и навязывают её покорным людям как чистое золото.
10. Поэтому моё в этом отношении важное представление заключается в том, что надо,
прежде всего, устранить всё, что связано с саном священника. Пора навести порядок в
старой авгиевой конюшне и позволить, чтобы над всеми народами взошло истинное
духовное Солнце. Иначе любое доброе семя, не успев укорениться в жизненной почве,
погибнет.
11. Я понял, что Ты - самый возвышенный Мастер, полный силы Божьей, без которой Ты
бы не мог совершать то, что возможно только Богу. Ибо только в Нём все эти
бесконечные специальные силы, которые и есть Его вечная база. И поскольку я нашёл
это в Тебе, то могу уверенно сказать, что я бесконечно люблю Тебя. И Ты глазами
Своего Духа увидишь это в моём сердце и мозгах яснее, чем тот мальчик.
12. Однако я, тем не менее, скажу без страха, что эта Твоя забота и большое
самопожертвование почти напрасны и немногих людей приведут к благословению; и
так будет до тех пор, пока по Земле ходят своими ногами священники! Тебе с Твоим
всевластием всё-таки надо внезапно распылить всех людей и всех священников, как ту
старую скалу в море. Тогда, вероятно, можно однажды сделать на Земле что-то
похвальное! Только вечно жаль Твоей заботы и работы! Если бы Ты продолжал
плотничать с пилой и топором, то фарисеи оставили бы Тебя в покое. А так они,
вопреки всей Твоей Божественности, будут яростно ненавидеть Тебя и преследовать на
всех Твоих путях! Они будут портить все Твои великолепные посевы всеми
находящимися в их распоряжении средствами.
13. Народ едва ли лучше, чем я, знает фарисеев; ибо я больше всех боролся с ними из-за
нашего института! Сейчас они побиты нами и побеждены, и уже ничего не смогут
сделать против нас; ибо наши окружные стены крепче, чем стены их храма. Сейчас все
больные ищут благо только у нас, потому что мы реальными лекарствами делаем
человечество снова здоровым. А храмовники лечат людей недействительными
изречениями, таинственными знаками и разными реликвиями, но больные при этом не
ощущают себя лучше.
14. Таково моё голое признание пред Тобою, о Господин и Мастер; и Ты будешь теперь
действовать, как найдёшь нужным. Только не опрокинь наш институт раньше, чем
Иерусалимский храм! Теперь моя самая настоятельная просьба к Тебе: стань нашим
Наивысшим и руководителем, так будет лучше для всех нас!“
Глава 69
1. И Я сказал: „У вас есть Моё Слово и Моё Учение; действуйте по нему, и тогда Я - ваш
Мастер и Наивысший!
2. В стенах вашего монастыря совсем не требуется Моё лицо, вам нужно только Моё
Слово и Моё имя. Но Слово должно быть написано не сухим и холодным языком или
произноситься безразличными устами, а с полной верой и любовью к Богу и ближним
своим. Тогда Я буду среди вас; и чего вы пожелаете именем Моим, то и произойдёт; и
вы сможете делать больше, чем Я.
3. Всё, что Я делаю и открываю перед вашими глазами, - это вам свидетельство того, что Я
существую от вечности и пришёл от Отца, Который давал через пророков Своих Слово
для патриархов и народа.
4. Они должны были свидетельствовать обо Мне всем творениям, слепым и глухим. А
теперь Я Сам перед вами, остро видящими и всё же закрытыми для блага!
5. И все ваши ложные чудеса должны быть полностью убраны из вашего института. Ибо
любой обман – это, более или менее, подсказка Сатаны и никогда не может привести к
чему-нибудь, поистине, доброму! До тех пор, пока вы будете использовать в своём
лечебном институте средства обмана и лжи, вы не сможете совершать никаких
настоящих чудес даже с Моим именем!
6. Если вы хотите действовать Моим именем, то Я должен жить в вас во всей полноте
истины, любви и живой веры.
7. Если это будет так, то вы можете сказать той горе: «Обрушься в море!», - и произойдёт
по вашей воле! А без Меня, как сказано, вы ничего не сможете делать!
8. Я не всегда буду с вами; поэтому сохраните в себе Слово Моё, Мою любовь и живую
веру в Меня и искренне идите своей душой! - Скажи, понял ли ты Меня!“
9. И ответил Роклус: „Не совсем, если быть откровенным пред Тобою. Ты что-то сказал о
влиянии Сатаны! Это тот самый злой дух, который всегда был невидимым автором
всякого зла и всего пагубного на Земле по еврейскому учению. До сих пор я смотрел на
это как на аллегорию евреев; и меня сейчас удивляет, что я вдруг услышал это имя из
Твоих уст!
10. Поистине, я держал Тебя за самого мудрого из всех людей и думал, что есть
всемудрейший и всемогущий Бог, Который сотворил всё бесконечное пространство, и
что Ты - теперь главная балка Духа Божьего. И меня очень удивляет, что Ты сейчас
напоминаешь мне старую еврейскую басню о Сатане с разными бесами и с еврейским
адом. Кто всё-таки этот Сатана – какой-то бес или ад? Поэтому прошу Тебя, объясни
мне это ближе!“
Глава 70
1. И Я ответил: „Как понять тебе всё непонятное, ты найдёшь в книге, которую мальчик
дал Рубану. Впрочем, дам тебе маленькое разъяснение. Всюду есть две
противоположности: дух и материя, жизнь и смерть, любовь и ненависть, правда и
ложь; и всё имеет на то причину и своё начало. Иначе ничто никогда не могло бы дойти
до какого-то ощутимого Erscheinlichkeit!
3. Или ты думаешь, что Бог, как наивысшая, глубочайшая Истина, вложил лживый смысл
в сердце человека, чтобы он грешил против Божественного порядка и был грязным во
всех своих речах и действиях? О, это далеко от Бога! В духовном плане Бог создал
человека по образу и подобию Своему, поистине, чистым и добрым.
6. Смотри и пойми! Этот дух обмана, как ложь в самом себе, есть как раз дух всего мира
материи и как раз то, что называется Сатаной или бесом всех бесов. Бесы - это злые
специальные духи, исходящие из главного злого духа.
9. Как будет тогда стенать глупец о том, что он потерял, что он так сильно любил! Но ему
скажут: «Слепец, почему ты не охватил полную правду, а только тень её, которая была
ничем?!» Что есть тень, если не недостаток света, который заслоняет любая плотная
форма? Ведь луч света не может проникнуть через твёрдое и плотное тело.
10. Что такое твоя тень в тебе? - Это - материя и её сокровища по сравнению с духом! Она
- необходимый обман и сама по себе ложь; но она не является ими, если не является
смыслом для тела.
11. Суд лжи и обмана и заключается как раз в том, что она должна обнаруживаться перед
глазами духа как что-то преходящее и только как внешнее, соответствующее силуэту
внутренней, глубокой правды, в то время как она остаётся в слепой любви мирской
души более реальной, чем она является“.
Глава 71
1. Господь: „Какая польза душе, если её плотский человек обретёт все материальные
сокровища Земли и позволит жить в теле пошлой, животной жадности? Тогда человек в
своей духовной сфере терпит убыток и теряет реальность истинной жизни! Откуда
тогда душа, придя в потусторонний мир, возьмёт что-то истинное, если она не обрела
это, живя в материи?!
2. Да, друг, кто имеет, тот получает, как дар, прибыль, и имеет тогда всё больше и
больше! Но совсем иначе обстоит дело с тем, у кого по существу ничего нет! Не теряет
ли он и то, что раньше было разрушено ложью?!
3. Можешь ли ты влить в сосуд жидкость, которая является только твоей идеей, и её нигде
больше нет? Можешь ли ты сохранить жидкость, если твой сосуд – дырявый со всех
сторон? Сохранишь ли ты хотя бы каплю?
4. Ах, если бы материя сама по себе была постоянной и неизменной реальностью, что
невозможно, - то она обрела бы истину и владела бы ей. И если бы душа перешла в
материю, то она была бы верной и постоянной реальностью!
5. Но поскольку материя – это только суд духовного, который существует только до тех
пор, пока в ней накапливается духовный праэлемент при некотором соответствующем
производстве энергии, и пока этот элемент познаёт себя и материю и при этом искажает
духовное, - то мирская и бывшая материальной душа потом должна разделить жребий
материи.
6. Как распадается материя, так происходит и с такой душой. По крайней мере, она
лишается по большой части существенных, психоэфирных атомов стихийной силы. И
от души после отброса тела остаётся только что-то вроде безжизненного скелета, у
которого нет даже слабого сходства с существом человека.
7. Такая душа находится в таком состоянии, которое одарённые духовным зрением старые
патриархи называли Ше oul a (ад = жажда после жизни) и обозначали очень верно и
правильно.
9. Если душа после отброса своего тела потеряла свой человеческий облик по описанным
причинам, и самое большее, что от неё осталось, скелет, то она мертва. Должны пройти
немыслимые для тебя временные движения, пока душа не нарастит на себе тело и не
станет похожей на человеческое существо. И потребуется ещё долгое время, пока душа
не станет полностью человеком!
10. Ты, конечно, думаешь, что для Бога всё возможно в одно мгновение. И Я скажу тебе,
что для Бога, конечно, всё возможно. Если Он хочет иметь куклы и автоматы, то Ему
достаточно одного мгновения, чтобы наполнить ими всё видимое пространство!
12. Иначе обстоит дело с твоими детьми, которые произошли от твоей плоти и твоей
крови. Они уже не ждут указаний твоей воли; у них есть собственная жизнь,
распознавание и желания. Они, конечно, будут следовать за тобой, принимать твоё
учение и твои указания; но они будут принимать всё это по своей собственной воле, без
которой ты сможешь воспитать их так же мало, как сможешь воспитать выдолбленную
картину или камень!
14. Из Бога вышли только семена определённого вида, обеспеченные всей возможной
жизнеспособностью. А последующее, более свободное жизненное развитие и
образование предоставлено самим семенам. Семя начинает тянуть к себе исходящую
жизнь из Бога и образует из неё собственную жизнь.
15. И смотри, что-то в этом роде идёт не настолько быстро, как ты думаешь. Ибо жизнь
эмбриона не может быть настолько сильной и энергичной как уже завершённая от
вечности жизнь в Боге!
16. И поскольку каждая такая испорченная душа имеет то же самое определение, то и по ту
сторону жизни ей невозможно помочь ради её жизненного блага как-то по-другому. По
вечному порядку Божьему она должна и может сама помочь себе теми немногими, ещё
находящимися в её распоряжении силами.
17. Надо надеяться, что Я ясно и отчётливо объяснил тебе, что есть, собственно, Сатана,
что есть ад и что есть настоящая вечная смерть. И у тебя едва ли возникают новые вопросы об
этом. Но если тебе ещё не всё ясно, то спрашивай. Ибо смотри, Солнце уже клонится к закату;
и нам надо получить причастие!“
Глава 72
1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, сейчас я вижу, что Твоя мудрость и огромные
знания во всех вещах никогда не исследуемой глубины. И я должен открыто признать,
что человек едва ли может такое знать. Такое может знать только Тот, Кто принимал
самое большое участие в сотворении всего. Сейчас мне очень многое стало яснее и
светлее, чем я мог когда-нибудь представить себе! И раз уж Ты так благосклонно
объяснил мне такие чрезвычайные вещи, то я прошу Тебя, объясни мне немного ближе
выражение «Sheoula» и вечную смерть! Тут я совсем ничего не понимаю. То есть, я,
конечно, немного понимаю; но то, что я могу утверждать, что в этих вопросах я как
дома, это была бы клевета на себя самого! Объясни мне эти 2 вопроса!“
2. И Я ответил: „Да, послушай! «She», а также «shei» или «shea» - значит жаждет; «oul», а
также «voul» - это покинувший сам себя человек. Можно сказать, «животный человек»
(бык) по своей внутренней мудрости и познаниям.
3. Как это надо понимать по форме показывают древние египетские пирамиды, которые
являются огромными копиями пирамид мозга. Они служили людям в школах мудрости,
отчего их ещё сегодня называют внутренними учрежденими Zeugenschaft. Поскольку
«Pira» ср. «dai» - это «Дай мне мудрость!», то было создано внутреннее учреждение с
таким названием. И человек, заключённый там от внешнего мира, мог осматривать
внутренние части и находить самую внутреннюю жизнь. Поэтому в далёких
внутренних проходах такой пирамиды всегда были смоляные лампы; но они не
освещали внутреннее пространство, пока сам человек не начинал освещать всё своей
внутренней жизнью.
4. Это звучит для тебя, конечно, несколько странно; но, тем не менее, это так! Когда у
человека открывается внутренний свет, тогда для него уже нет на Земле ни ночи, ни
тьмы. Восторг находящихся там людей даёт, так сказать, осязаемое доказательство
этому. С совершенно закрытыми глазами они видят вокруг много больше, чем 1000
человек с открытыми здоровыми и острыми глазами. Они видят через плотную и
непрозрачную материю, легко осматривают всю Землю и даже звёзды. И это
действительно - восхищённые (магнитные) люди.
5. Когда люди приходили в радостное состояние восхищения, тогда они часто хотели
очень деятельно учиться в пределах этих пирамид.
6. Поскольку пирамиды для этого и служили, то им дали характерное имя SHE' OUL A, у
древних евреев сокращенное SHEOL, у греков SCHOLE, у римлян SCHOLA, у персов и
индусов SCHEHOL.
9. До тех пор, пока душа здесь или по ту сторону жизни находится в таком состоянии, она
находится в состоянии вечной смерти, из которого очень трудно выйти! Некоторые
души пребывают в нём долгие годы по земному измерению, пока не смогут войти во
что-то лучшее! – Скажи Мне, понял ли ты это сейчас!“
10. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер, сейчас мне, поистине, всё ясно! Но ещё
маленький вопрос о том, как человек может войти в восхищённое состояние
всевидения! Если я узнаю путь к этому, то я использую всё возможное, чтобы хотя бы
время от времени входить в такое максимально блаженное состояние! Господин и
Мастер над всеми вещами, будь добр, дай мне несколько хороших знаков!“
11. И Я сказал: „Египетские школы такого толка уже давно не существуют; уже во
времена Моисея их было очень мало. Уже тогда начали давать только внешние уроки;
Платон и Сократ были последними, у кого ещё было слабое понятие о внутренней
жизненной школе.
12. Но Я для того пришёл в этот мир во плоти, чтобы дать людей лучшие инструкции о
том, как каждый может войти в наивысшую мудрость. И эта инструкция звучит очень
коротко: «Возлюби Господа Бога своего превыше всего и ближних своих, как самого
себя!» Кто научится этому и будет жить по любви, тот будет подобен Мне и, вследствие
этого, войдёт во всю Его мудрость, силу и власть!
13. Кто любит Бога превыше всего, в том со Своей бесконечной любовью и наивысшим
Светом пребывает Бог. Душа и дух такого человека наслаждаются всем светом
мудрости Божией и видят всё, что освещает им Его свет. И поскольку вечное всевластие
и сила Бога существуют в Его неограниченной и бесконечной любви, то душа в такой
Божественной любви волей господствующего в ней духа Божьего может совершать то,
что хочет! – И это ясно и истинно, насколько может быть ясно и истинно в мире этом.
14. Однако знать это и считаться живым, очень мало. Этому надо учиться и действовать во
всех трудных жизненных отношениях, и в любое время. Ибо только беспрерывные
усердные упражнения могут сделать из ученика настоящего мастера!“
Глава 73
1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, но как я могу любить Бога, невидимого Вечного
Духа, из всех своих жизненных сил превыше всего? Мне кажется, что человеческое
сердце слишком мало и неспособно любить бесконечного Вечного Духа Божьего, о
Котором едва ли имеет представление.
2. С любовью к ближним своим, конечно, легче, а вот с любовью к Богу у нас, очень
маленьких людей, это обстоятельство можно назвать хромым! Как можно любить Бога
превыше всего?“
3. И Я ответил: „Нет ничего более лёгкого во всём мире! Посмотри на Его творения, на
Его доброту и мудрость, добросовестно рассмотри Его законы; и ты полюбишь бедных
ближних своих, как самого себя, и, вследствие этого, полюбишь Бога превыше всего!
4. Если у тебя нет понятия о Боге, то посмотри на Меня. Сейчас у тебя навсегда есть та
действительная и постоянная форма, под которой ты можешь представлять себе своего
Бога и Создателя! Ибо Бог - это тоже Человек, но Сам в Себе - вечно совершенный!
Если ты видишь Меня, то ты видишь всё! – Сейчас ты, конечно, понимаешь Меня?“
5. И ответил Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами, да, сейчас я имею всё, и я
хочу быть Твоим служителем! Но позволь мне настояться в мире! Ибо я не стою того,
чтобы дольше находиться рядом с Тобой“.
6. И Я сказал: „У кого есть внутренний мир, тот может двигаться, куда хочет! Сейчас ты
достиг внутреннего мира, и если хочешь двинуться в мир, то иди в мир. Ты со своими
попутчиками будешь ещё довольно долго передвигаться здесь и ещё многое услышишь
для своего обучения!
7. Солнце, которое весть день безмятежно освещало Землю, уже достигло кромки гор и
через несколько мгновений исчезнет. И мы можем сказать, что этот день хорошо
закончился. Мы хорошо поработали и сделали столько, сколько чистые человеческие
руки могли бы осуществить в течение лет. Кто работает, тот должен питаться и
укреплять свои члены! Вы тоже работали и поэтому тоже должны с нами поесть!
Поэтому вы можете остаться и принять с нами причастие!“
8. И сказал Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами! Что я и мои попутчики
сделали здесь, что можно было бы назвать работой? Говорили, выражали своё мнение,
обменивались опытом - это было даже несколько праздно. Разве можно это назвать
работой?“
9. И Я сказал: „Когда человек трудится ради блага своей души, он работает больше всего
и, поистине, с наибольшей пользой. Ибо когда кто-то трудится на благо собственной
души, в это время полностью исключается любая эгоистичная деятельность; а эгоизм,
как известно, полностью исключает любовь к Богу и к ближним своим.
10. Кто заботится о земном ради тела своего, кто ищет сокровища мира этого, тот копает в
материи и закапывает свою душу в суд и в смерть. Если человек целый день трудился на
поле так, что к вечеру купался в собственном поту, то по отношению к тому, что Я
называю работой, он был, тем не менее, лентяем и ленивым слугой в поле Богатого
Бога.
11. Кто не работает для достижения поставленной перед ним Богом цели, кто не
пробуждает свой дух в порядке Божьем, тот не работает для вечного блага ни для себя,
ни для ближних своих. Кто не ищет Бога, а найдя, не заботится о том, чтобы жить по
Божьим законам, тот меньше всего заботится и о благе ближних своих. И если он что-то
делает для них, то делает только ради самого себя, чтобы потом использовать ближних
в своих корыстных целях.
12. Ты искал Бога и сейчас нашёл Его; и Он тоже нашёл тебя. Смотри, это была твоя
работа. И Я скажу тебе, что сейчас в течение нескольких часов ты трудился больше, чем
всю свою жизнь! Поэтому ты можешь сейчас остаться здесь; успокойся и укрепись с
нами причастием!“
Глава 74
1. И сказал Роклус: «Господин и Мастер над всеми вещами! Каждое слово из уст Твоих –
больше, чем чистейшее золото; и одна правда поднимает другую! Но мне не
понравились Твои светлые и жизненно важные слова о моей бесплодной земле. И
теперь я чувствую в себе, что из этого вырастут самые полезные плоды для амбаров
моей настоящей жизни. И поскольку у меня ещё есть милость говорить с Тобой, то я
хочу получить Твоё разъяснение, должны ли мы в будущем лечить больных нашими
естественными лекарствами или только в возможно твёрдом доверии к Твоему имени?
Эта мысль сейчас пришла ко мне потому, что по Твоей Божественной Воле не всегда
надо исцелять каждого больного. Ибо Твоя Божественная любовь и мудрость
попускают иногда физические и душевные болезни как раз ради усовершенствования
души.
3. И ещё одно: каждому человеку однажды определено умереть телом; и если бы этого не
случалось, то люди ещё со времён Адама могли бы жить физически. Если бы мы - и
стар, и млад - не болели и не боялись смерти, были бы всегда абсолютно здоровыми, то
смерть в этом случае стала бы постепенно редким явлением, особенно, если бы с Твоим
Учением со временем стали излишними войны!
4. Когда у нас никто не будет искать помощи, тогда мы будем порицаемы как жёсткие и
безжалостные люди. Если однажды Ты не допустишь, чтобы кто-то, кто-то мог бы
исцелиться нами, не исцелится или исцелится только на десятый раз, вопреки нашей
воле и нашему стремлению, то либо сила Твоего имени, либо наше собственное доверие
к нему окажутся в подозрении; и вера народа потерпит кораблекрушение! Ведь мы не
ведём людей, живущих в материи, к тому, чтобы они пренебрегали этой земной жизнью
ради более высокой жизни в большом потустороннем мире, если ничего не можем
сделать с их болезнями.
5. Столетний старик уже не будет хвататься за лекарства для продления своей жизни, если
будет знать, что смерть его гнилого тела связана с наивысшей грацией. То, что
жадность людей полезна для долгого здоровья, и у людей ненасытное желание жить
часто даже в очень плохих отношениях в этом потрёпанном мире, мы знаем в целом
больше, чем по тысячелетнему опыту. А если люди будут знать, что только силой
Твоего имени можно излечить любую болезнь, и что, в крайнем случае, даже умерших
можно воскресить, то нам придётся выдерживать осаду со стороны народа!
6. По-моему, для нас не будет лишней Твоя инструкция об этом! Или тех людей, которые
будут жить полностью в Твоём порядке, Ты хочешь впредь поднимать из старой
плотской смерти, чтобы они жили с преображёнными телами? Не поднимутся ли тогда
грешники, которые остаются в плотской смерти, против Твоего Учения и против Твоих
законов?
7. Господин и Мастер над всеми вещами! Смотри, лучи заходящего Солнца ещё золотят
вечернее небо; а серпик Луны и вечерние звёзды уже хотят заменить свет заходящей
дневной матери. Прекрасный вид Твоих светящихся творений, о Господи! Но
бесконечно прекраснее чувство внутреннего света, которым Ты осветишь из Своих уст
наши тёмные углы жизни! Поскольку у нас есть ещё время, то объясни мне до
причастия то, что сам я никогда не смогу объяснить!“
Глава 75
2. Кто живёт во плоти, тот поздно или рано должен выйти из неё; и не имеет значения, с
болью или без боли; ибо после отделения все боли прекращаются. Воздух, который
вдыхает душа человека в другом мире, совсем иной, чем воздух этого материального
мира. Где больше нет смерти, там нет и настоящей боли; боль плоти - это только
последствие частичного освобождения из неё души.
3. Но это не говорит о том, что душа в своём чистом состоянии ничего не чувствует: без
этого она была бы мертва. Только она уже ничего не находит в соответствующем её
существу мире, который теснил её и давил на неё, производя мучительное чувство.
Поэтому она не воспринимает боли.
4. Совершенно здоровый человек, даже будучи в своей плоти, равнодушен к боли, если он
никогда не болел и никогда не был кем-то травмирован. У него никогда не было
причины, порождающей боль.
6. Поэтому нужно своевременно лечить любую болезнь, если ты хочешь облегчить всю
массу плоти. Но с возрастом плоть уже не имеет облегчения, хотя люди, живущие в
добром порядке и здравии ума, могут доживать до очень высокого возраста, не зная
большой боли. Их плоть до последнего часа остаётся пригодной и эластичной; и душа
может очень легко, в лучшем и верном порядке, постепенно освободиться от своей
плоти. Даже в высоком земном возрасте она может не желать расставаться со своей
плотью. Но когда она услышит в себе внятный и блаженный призыв с Небес: «Выходи
из своей тюрьмы в свободную, вечную и настоящую жизнь!», она ни секунды не будет
медлить, покинет свою гнилую земную теплицу и отправится на светлые равнины
вечной жизни.
8. Поэтому не может быть и речи о том, будто кто-то данной Мною целебной силой и
Моим именем никогда не умрёт. Вы ни от кого не должны скрывать причину
исцеления, когда Мой дух в сердце вашем скажет: «Этому помоги!» А если дух скажет:
«Оставьте плотское плоти, потому что душа его слишком предавалась влечениям
плоти!», то оставьте его и не лечите от этого зла. Он должен переносить это на благо
своей души!
9. Видишь теперь, что твои опасения были несколько тщеславными! Входи в Мой
порядок, тогда всё это прояснится для тебя! Если у тебя есть ещё что-то, говори, пока не
пришёл с трапезой наш хозяин из новой кухни!“
Глава 76
1. И сказал Роклус: „Да, Господин и Мастер над всеми вещами, если мы сможем
совершать только те чудеса, на которые есть Твоя Воля, то есть в Твоём естественном
вечном порядке, то нам ни к чему наша типично свободная воля. Тогда на Земле будет
очень скудно выглядеть дело с эффективными доказательствами власти и силы Твоего
имени посредством необходимых чудес!
2. Твоей Волей и без того изо дня в день происходят, хотим мы того или нет, разные
чудеса. И наша воля против них раскалывается, как пустой орех. Без нашей воли
всходят Солнце, Луна и звёзды, зеленеет земля и созревают плоды, двигаются облака,
ветры играют с морскими волнами. Без нашей воли приходят зима и лето, проходят и
никогда не возвращаются времена! Хотим мы того или нет, всё едино! Но как тогда
выглядит с часто необходимыми особенными чудесами?“
3. И Я ответил: „Да, дорогой Роклус, с тобой всё ещё немного сложно; ибо в твоём нраве
ещё слишком много земных представлений и внимания к земным вещам!
4. Смотри, кто кладёт свои руки на плуг и смотрит при этом в обратную сторону, тот ещё
не искусен к делам Царства Божьего! Неужели ты думаешь, что Бог однообразен в
Своём светлом мышлении и желании, как однообразен неподвижный северный лёд?
5. О человек, познай Бога и Его всемогущую Волю! Тогда ты узнаешь, может ли человек,
сердце которого наполнено духом Божьим, желать ещё чего-то иного, кроме того, что
позволяет ему безмолвно и терпеливо Вечная Воля Божия: каждый день наблюдать и
испытывать счастье от того, что растут и цветут, а потом увядают различные травы!
8. Подумай только, человек по доброй воле своей не только измельчает своими зубами
разные великолепные плоды с семенами и поглощает их, как пищу для своего тела, без
всякой милости и бережного обращения, но он берётся ещё за разных животных,
убивает их и с жадностью ест их поджаренное мясо. Он выбирает для себя большие
площади, на которых многие тысячелетия росли прекрасные и полезные травы,
кустарники и деревья в самом прекрасном порядке Божьем, и строит там мёртвые дома
и города. Да, друг, может ли это удовлетворять упомянутый тобою порядок Божий?
10. А если бы Бог совсем не хотел, чтобы какое-то свободно мыслящее и свободно
желающее существо действовало против Его стереотипной воли и разрушающе
вмешивалось - как в большом, так и в малом - в существующий порядок, - то стал ли бы
Он создавать существ, которые для своей жизни вынуждены были бы разрушающе
вмешиваться в старый порядок творения, который является произведением того же
самого всемогущего и мудрейшего Бога?!
11. Значит, если Бог, Господь и Создатель всех вещей и существ, допускает, чтобы
живущие существа, особенно свободно мыслящие люди, одарённые Им свободной
волей, разрушали леса, срубали деревья, строили хижины и дома и большую часть этого
сжигали, топтали прекрасную траву и скашивали её на корм коровам, быкам, ослам,
овцам и козам и никого при этом не бьёт по рукам, - то насколько меньше Он
противится Своей всемогущей Волей, когда человек своей маленькой свободой воли
поднимается до великой Божественной Воли!
12. Разве ты не заметил, как мальчик, который, в принципе, является всего лишь
существом Бога, своей волей превратил камень в золото? Кто может упрекнуть его в
том, что он так сильно вмешался в порядок Божий? Никто, потому что чудо совершено
волей мальчика, соединённой с Божественной Волей!
13. Когда ты полюбишь Бога превыше всего и будешь исполнять Его лёгкие законы, тогда
ты познаешь Бога и будешь чувствовать Его Волю. Ты будешь становиться всё мудрее и
мудрее и в той же самой мере сильнее и благоразумнее в своих желаниях. Твой
внутренний Божественный свет будет подниматься до неба; и ты в ещё жизненной
темноте будешь не только видеть и чувствовать, но сможешь Волей Божией
устанавливать действующие жизненные силы так, чтобы они, так или иначе,
действовали. Вследствие этого, ты сможешь решать бесчисленно многие вопросы; как
обладатель Божественной Воли, ты сможешь схватывать силы и направлять их на
какие-то мудрые цели. И они будут действовать так же, как если бы их определил для
этого Сам Господь.
14. Все эти исходящие во всю бесконечность Божественные силы подобны бесчисленному
множеству Его рук; и они могут действовать на иначе, как только под стимулом
Божественной Воли. Ибо, в принципе, они есть не что иное, как чистые излучения
Божественной Воли.
15. Скажи Мне, если человек со своей крохотной свободой воли соединится с бесконечно
большими Божественными силами, то может ли он оставаться немым зрителем
Божественной Воли и добровольно не совершать чудесных великих дел!“
Глава 77
1. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер всех существ и всех вещей, сейчас,
благодаря этому Твоему милостивому объяснению, у меня совсем другой свет. Теперь
вся эта крайне запутанная загадка полностью распутана! Да, сейчас я немного лучше
понимаю, что, собственно, есть человек, что он должен искать в этом мире, чего может
и должен достигать по Твоему Слову! Да, теперь можно с блаженством и легко
исполнять Твои законы и Твою Волю. Сейчас это можно увидеть и буквально схватить
руками! Ибо если я вижу, в каком направлении мне надо двигаться, то я должен
свободно двигаться и достигать изменений!
2. Я уже не могу ничего другого делать как, прежде всего, поблагодарить Тебя за такие
Твои заботы обо мне и заверить Тебя, что я буду Твоим самым прилежным учеником. Я
даю Тебе также самое полное заверение в том, что использую всё, чтобы почистить наш
институт от всех старых мирских шлаков и лжи. В будущем в нём ничего не будет
производиться, кроме того, что Ты позволишь, о Господин и Мастер, по Твоему
Учению!
3. Уже сейчас я чувствую в себе такую силу, какой никогда не чувствовал, перед которой в
твёрдом доверии к Тебе должны размягчиться все горы и выпустить всех мертвецов из
своих могил! А что будет тогда, когда я буду жить по Твоей Воле, когда поднимется
наш институт и все члены его будут иметь одну воли и одни понятия?!
4. Поэтому никаких промедлений! Надо приложить руки к новым делам от Бога! Тот, кто
медлит, тот совершает самое грубое прегрешение против блага всего человечества
этой Земли!“
5. И Я сказал: „Твое усердие похвально; и ты осуществишь то, что сейчас сказал. Но твоё
нынешнее усердие ещё очень похоже на сильную вспышку соломы. Если огонь
распространится, то он быстро охватит всю землю! А когда солома сгорит, люди едва
ли заметят, где горела эта свободная, большая куча!
7. Смотри, вот небосвод покрыт плотными дождевыми тучами, идёт дождь. И вдруг,
когда земля и плоды на ней несколько охлаждены, облака разрываются каким-то
воздушным течением; и внезапно солнечный свет и тепло падают на растения, на
деревья и на разных нежных животных. И смотри, земле будет причинён такой убыток,
будто в течение часа на неё падал сильный град! - Я привёл этот пример только для
того, чтобы показать тебе, как нередко горячее усердие гораздо больше портит, чем
исправляет.
8. Ты хотел бы одним ударом выкорчевать в вашем институте все старые гнилые деревья;
но одним ударом, Мой друг, дело не пойдёт. С добрым усердием это надо делать
незаметно и постепенно; и тогда ты распространишь в своём институте настоящее
благословение! Среди вас самих ещё потребуются разные обсуждения, а с ними
доказательства произошедших от Моего имени новых чудес! И если ты всё правильно
сделаешь, то ты не только введёшь людей в новый свет, но и с лучшим успехом
удалишь всё старое.
9. Когда мудрый крестьянин замечает, что вместе с чистой пшеницей всходят сорняки, он
не трогает их вплоть до уборки урожая. Только после уборки он отделяет сорняки от
пшеницы и потом сушит их на пашне. И пшеница цела и полезна для здоровья, и земля
удобряется. Смотри, Я и Сам поступаю так же!
10. Поверь Мне, что Я бы справился со всем Иерусалимом и его фарисеями так же быстро,
как раньше с той скалой в море. Но такое усердие принесло бы Мне плохие плоды!
Вследствие этого, тогда всем тем, кто знает Меня, Я Своим Божественным всевластием
причинил бы такое опустошение, что они оказались бы не на пути к внутреннему
убеждению, а на пути к самосуду. Из страха и робости предо Мною никто бы не
осмелился двигаться; все, словно машины, делали бы то, что Я потребовал бы от них!
11. Можно ли так поднять свободную волю человека, как главное достояние каждой души,
к наивысшему потенциалу Божественной Воли, в чём существует и должно
существовать наивысшее жизненное блаженство?!“
Глава 78
1. Господь: „То, что наивысшее блаженство жизни заключается как раз во владении
свободной, ни чем не связанной волей и в её полном успехе, дают сильнейшие
доказательства все эти власть имущие и господствующие на этой Земле люди!
2. За власть они охотно отдают всё своё достояние! Кто, например, ненавидит, корону,
трон и скипетр, особенно если он взлетел наверх!?
3. Но почему эти 3 эффективных властителя – корона, трон и скипетр – имеют такую
невыразимую стоимость в глазах людей? Ответ лежит на поверхности и в природе
вещей. Потому что тот, кто сидит на троне, может очень эффективно использовать свою
волю среди свободных миллионов людей!
4. Очень счастливы те, кому сидящий на троне доверяет какое-то учреждение, в котором
тот господствует от имени властителя и оставляет меньше воздуха свободы
наименьшим властителям. Если кто-то с ним не соглашается, он подавляет его
свободную волю и полностью подчиняет его себе. Каждый малый властитель делает
всё, чтобы хоть немного согосподствовать и поднимать власть своей воли. Особенно
это распространено среди чиновников высокого уровня. Свою свободную волю они
всегда используют так, чтобы иметь уже на этой Земле наивысшее блаженство.
6. Однако, прежде чем этому произойти, ты поймёшь, что для того чтобы серьёзно
преобразовать человеческую волю, надо провести человечество через все жизненные
этапы. Иначе очень опасно давать свободной воле человека эффективный суверенитет!
7. Действовать при этом надо так, чтобы человек совершенно добровольно встал на путь
света и двигался вперед со всей любовью и мирским самоотрицанием. И так до тех пор,
пока он не достигнет цели своей деятельности и своего самоопределения.
10. При этом никогда нельзя выпускать из внимания, что наказуемый - это тоже человек,
которого тоже надо вести к правильному использованию своей свободной воли. Иначе
вероломный и мстительный демон, владеющий его плотью, может безобидного
человека превратить в чудовище!
11. Поэтому преувеличенным усердием можно сильно навредить даже в добром деле.
Пока человек не достигнет такой скромной зрелости, когда он сам сможет спокойно и с
умным расчётом постоянно и настойчиво всеми находящимися в его распоряжении
средствами стремиться к преобразованию, с ним ничего не сделаешь.
12. Ваш институт Мне, конечно, не нравиться; и ты мог бы увидеть это по всем его
жизненным корням! Раньше все его злые принципы были в 100 раз хуже, чем сейчас. И
с Моей стороны было бы неразумно внезапно уничтожить его, как неразумно
уничтожить сейчас Иерусалим или злой языческий Рим.
13. Следовательно, стремись отныне действовать так, чтобы всё в нём уладить
постепенно. Если ты сможешь это сделать и постепенно удалить из института всё злое
и наносное, то ты сумеешь и институт, и следующий за ним народ сделать постепенно
лучше во всей истине! И если ты захочешь сейчас со своими попутчиками переставить
священников в своём институте – кого-то повысить, кого-то понизить, то объяснили
многим товарищам по институту, как можно не во вред себе освободиться от всего
безумного и сумасбродного в нём, что они считают максимально целесообразно
обставленным. Вследствие этого, ты легко и незаметно сможешь удалить из института
всё ошибочное и на его место поставить только самую полную правду “.
Глава 79
1. Господь: „Во Мне у тебя сейчас есть наиболее говорящий пример! Теперь ты знаешь
Меня, Моё Учение и его настоящую жизненную тенденцию. Ты знаешь также Мою
власть, посредством которой Я мог бы перестроить всю эту Землю так же быстро и
легко, как сделал это с известной тебе старой скалой в море! Но Я должен был бы
покричать Сам Себе: «Если Ты не хочешь иметь в этом мире изобилие детей Своего
сердца, которым Ты дал Свою природу и качества, то Ты не должен был создавать эту
Землю!» Но Земля и люди существуют: и это значит, что надо со всей любовью,
терпением и Божественной мудростью руководить всем, что несёт на себе и в себе эта
Земля, чтобы не пропал на ней ни один солнечный голубок!
2. Да, Я скажу тебе: Мне, конечно, отвратительны на Земле все злые люди, все эти
фарисеи и книжники в Иерусалиме. Но прежде чем отправить их на крест, Я позволю
им сделать это со Мною!“
3. Тут Роклус вскочил и воскликнул: „Нет, нет, Господи и Мастер! Твоё терпение заходит
слишком далеко! Из-за горсти иерусалимских оборванцев – да не решатся они на это! -
не потерпит Царство Божие ни на этой Земле, ни по ту сторону когда-нибудь
кораблекрушение! Поэтому прочь чёрное драконово отродье, а Ты останься!“
4. И Я сказал: „Как ты понимаешь сейчас это дело, так и говоришь! Но примерно через 3
года твой собственный дух проинформирует тебя. А сейчас оставим это и приготовимся
к причастию! Этот стол удлинили; и вы все, Рубан и другие 13, удобно разместитесь за
ним и увидите картину будущей трапезы, которая будет похожа на Мою последнюю
трапезу на этой Земле!“
7. С этими Моими словами Роулус отвесил предо Мною глубокий поклон, пошёл к своим
друзьям и попутчикам и сказал: „Сейчас ни слова! Сейчас за столом Господа мы
примем участие в трапезе. И никаких отклонений - так желает Господь и Учитель!
Поэтому быстро пойдёмте со мной и займём места за свободной частью, где уже давно
сидят господа!“
8. И сказал Рубан: „О, это как раз не слишком хорошо выглядит для нас! Рядом с
Господом всех господ Земли мы – ничто!“
9. И сказал Роклус: „Если бы было так, как видите вы! Если Господь и Мастер всех вещей
чего-то хочет, то мы должны с радостным сердцем повиноваться Ему! Поэтому
пойдёмте, чтобы там не ждали нас! Я уже серьёзно проголодался и по-настоящему от
всего сердца радуюсь очень хорошо приготовленной трапезе! Я вижу на столах
кувшины и большие бокалы с изобилием вина и блюд. И милый мальчик, кажется, несёт
особенно особенную службу за нашим столом; поэтому быстро идём!“
Глава 80
1. На это обращение Роклуса все отправились к определённому для них столу и отвесили
перед высоким обществом трехкратный поклон. Рафаэль тут же предоставил каждому
своё место и сам сел с ними за новым столом четырнадцатым. Роклус тут же увидел
своё самое любимое блюдо; это был поджаренный ягненок с добавкой в виде
наилучших и самых зрелых померанцев. Он не мог достаточно наудивляться, как мог
кто-то на кухне догадаться о его вкусе. Но вскоре он успокоился, сообразив, в каком
обществе он находится, и всё понял. И каждый из 13 гостей тоже получил как раз то, что
было его любимым блюдом. Только у Рафаэля на большой тарелке лежало 8 больших и
очень хорошо приготовленных рыбин, с которыми он, как известно, никогда не медлил,
что очень бросилось в глаза тринадцати.
2. Роклус не мог воздержаться от того, чтобы не спросить юношу очень любезно, но при
этом всё же очень удивлённо, как мог он так быстро и так поспешно съесть 8 таких
больших рыб и ещё кое-что.
3. И Рафаэль, так же любезно улыбаясь, ответил: „О, если бы мне сюда ещё в 10 раз
больше, я бы легко справился и с ними! Но достаточно и этого!“
4. И сказал Роклус: „Твой живот, видимо, с детства растянут, иначе такое невозможно!
Ты, вероятно, мог бы ещё и моего ягненка съесть? Смотри, мне более чем достаточно и
восьмой части того, что есть!“
5. И ответил Рафаэль: „Давай сюда, с остальным я легко справлюсь!“
6. Роклус отрезал себе заднюю часть, а всё остальное отдал Рафаэлю; и тот в одно
мгновение проглотил мясо вместе с костями.
8. И ответил Рафаэль: „Да, тогда дай мне камень, и ты увидишь своё чудо!
9. Роклус быстро поднял с земли довольно увесистый камень и дал его Рафаэлю.
10. И Рафаэль сказал: „Смотри, этот камень я съем сейчас как лучший кусок хлеба!“
12. Увидев такое, Роклус и его попутчики ужаснулись. И Роклус сказал: «Нет, молодой
друг, с тобой не следует сидеть в гостях; ты можешь так и за гостей взяться! Позволь
мне выразить одно очень нежное замечание: если ты хочешь съесть и нас, то сделай это
быстрее, чтобы не сидеть нам боязливо в ожидании своего заката! Нет, я ничего не хочу
сказать о 8-ми крупных рыбинах, какие только водятся Галилейском море, о моих 7-ми
частях ягнёнка вместе с костями, хотя это уже - ужасное обжорство. Но проглотить
камень весом, по крайней мере, в 10 Pfd. – это ужас всех ужасов! Чем эта история может
закончиться? Чего нам ещё ожидать? Ты именем всех богов можешь поглотить все горы
Земли; но мы не хотим быть свидетелями твоей огромной прожорливости! Понимаешь,
мой молодой обжора?“
Глава 81
1. И сказал Рафаэль: „Мой друг, ты говоришь так, потому что не знаешь меня. Если бы ты
знал меня, то ты нашёл бы всё это таким же естественным, как естественно для тебя
утолить свой голод восьмой частью ягнёнка!
2. На вид я – такой же, как ты, человек; только тело у меня совсем другое; оно - не
смертное, как твоё! Ты не можешь вытащить из своего тела душу и дух, когда захочешь,
и превратить его в свой в свой духовный элемент. А я могу; ибо я, вопреки моему
кажущемуся телу, - дух. Ты - ещё почти исключительно плоть и будешь действовать как
плоть, пока не начнёшь чувствовать себя в своей плоти зрелой и свободной душой.
3. То, что ты съел, нуждается во времени для переваривания, пока съеденное не станет
кровью и плотью в твоём теле. И ты не знаешь, как происходит это превращение в тебе.
Ты не знаешь даже самой малой части органического строения своего тела. А мне
известен каждый атом моего, а также твоего тела; и я вижу это так ясно и светло, как не
может быть светлее во всём мире! Ибо я могу создавать моё тело от атома к атому, от
нерва к нерву, от волокна к волокну и от члена к члену. Ты же не знаешь, из чего
состоит твоё тело, не знаешь, как в нём происходят все жизненные процессы.
4. Твоё тело рождено против твоего желания и твоей воли, а моё сотворено по моему
познанию и желанию! Твоё сознание - это ещё только сон, твоё знание, распознавание и
желание - это сны в сне твоего существования. Я же нахожусь в самой светлой и
бодрствующей жизни самого совершенного вечного дня. Я знаю, что говорю и как
действую, знаю до истинных и глубоких основ; а ты даже не знаешь, как и почему в тебе
возникают разные мысли! И если я всё знаю, то почему я хожу среди смертных, могу
съесть огромное количество блюд и сижу с тобой и с твоими попутчиками? - Я не могу
пока объяснить тебе причину всего этого; ибо ты со своими нынешними знаниями не
поймёшь меня. Но придёт время, когда ты очень хорошо поймёшь всё, что я сейчас
сказал тебе.
5. А то, что ты сейчас упрекаешь меня в обжорстве и даже сравниваешь меня с гиеной или
волком, это, извини меня, выглядит немного глупо! Думаю, что моё духовное развитие
и моя мудрость для вас очевидны! Я могу съесть не только камень, как вы сейчас
убедились, но и могу производить такие манёвры со всеми горами и мировыми телами,
для чего обладаю достаточной властью! Если бы я был глупым, имея такую власть, то я
бы действовал из какой-нибудь слепой страсти. Тогда вы бы из-за меня не были
уверены в своём дальнейшем существования! Но правечная мудрость Божия, из
которой, собственно, образовано всё моё существо, повелевает мне, прежде всего,
сохранение всего сотворённого силой и всевластием Бога. Из всего сотворённого не
может вечно пропасть ни один атом; Ибо Воля Божия своим всевидящим оком
пронизывает всё вечное и бесконечное пространство Творения от малого до великого.
Поэтому твой страх перед моим полагаемым вами обжорством – выражение тщеславия!
– Понимаешь ли ты, Роклус, хоть немного эти слова?“
9. И ответил Роклус, сделав очень большие глаза: „Ах, а я-то вообразил! Ты - как сказано –
всего лишь ПО ВРЕМЕННОМУ СОГЛАШЕНИЮ воплощённый дух, пришедший с
Небес, чтобы здесь временно служить Господу великолепия и исполнять Его Волю?!
Да, да, ага, ага, да! Тут, конечно, огромное различие между нами; и с тобой, собственно,
никто не может сказать и слова о земном!“
11. И ответил Роклус, сделав очень серьёзное лицо: „Я прошу, чтобы ты со своей
неограниченной мудростью лучше просмотрел причину этого без моего мало
говорящего объяснения. Поскольку что-то требовать от такого таинственного
духовного существа нам, скудным, смертным людям, неприлично, то я хотел бы
услышать от тебя, знаешь ли ты заранее каждое слово, которое я только собираюсь
произнести!
12. На этой Земле много таких соотношений, которые выглядят забавно. Например, нора
крота рядом с высоким Араратом - очень смешное соотношение, свинарник рядом с
императорским дворцом в Риме, дом рядом с египетской пирамидой, комар рядом со
слоном, капля воды по сравнению с большим мировым океаном! Но эти соотношения
выглядят много лучше, чем между нами и тобой. И ночной сверкающий светлячок в
сравнении с Солнцем выглядит, очевидно, лучше и чувствует себя вполне удобно! Что
такое моя речь перед тобою? Глупейшая молотьба совершенно пустой соломы. Ты ведь
из слова в слово знаешь то, что я сейчас говорю тебе перед всей вечностью! То же
самое: пошлый человек рядом с высоким могущественным человеком.
13. Весы дают нам здесь самую правильную меру. У солнечного зайчика тоже, конечно,
есть какой-то вес, иначе он не обозначил бы себя на Земле. Не смешно ли будет быку,
если кто-то положит на весы перед его глазами солнечного зайчика, чтобы посмотреть,
насколько пылинка легче быка весом в десятки тысяч Pfd.?! Так и с тобой: для нашего
общества ты годишься так же мало, как мы для вашего.
14. По еврейским Писаниям ты один из самых великих на Небе, а мы на этой Земле едва ли
стоим на краю жизненной колыбели. И это очень страшно для нас, пока мы не
достигнем духовной зрелости на этой Земле! Поэтому мы просим тебя покинуть нас;
мы не можем сейчас даже смотреть в твою сторону! Ты ничего не сможешь с нами
такими сделать, как и мы с тобой. Кто ты – и кто мы!“
Глава 82
1. И сказал Рафаэль: „То, что я нахожусь в вашем обществе, не моя воля, а Воля Господа.
И мы должны повиноваться Ему, как повинуются все сотворённые существа, какого бы
вида они ни были. Маленькое различие состоит только в том, что Воле Господа мы
повинуемся не как слепые, а как зрячие, в то время как все другие создания повинуются
слепо.
2. Различие между мной и вами состоит в том, что Волю Господа я сделал максимально
моей собственной, как и одарённый свободной волей дух. Вы ещё едва ли узнали, что
есть Господь, а о познании вами Его Воли ещё не может быть и речи. Ближе вы
познакомитесь с Ним только из того Писания, которое я сам написал для вас по Воле
Господа и передал вам.
3. Когда вы познаете Волю Господа в сердцах своих и будете действовать по этой новой
Воле в себе, тогда между мною и вами не будет никакого различия. Наоборот, вы
будете в состоянии совершать большее; ибо вы уже идёте путём плоти, в то время как
мне ещё только предстоит встать на него, даже если я обменяю моё служение Богу на
Сыновство Божие. Я бы уже сейчас хотел бы быть тем, что есть вы; но это зависит
только от Воли Господа - как, чего и когда Он пожелает!
4. Но я не прошу этого, хотя и желаю; ибо я высочайше счастлив тем, что имею, и могу
петь: «Свят, свят, свят!» Тому, Кто стал теперь Человеком во плоти, чтобы всех людей
этой Земли и всех жителей Небес сделать Своими детьми, если они захотят этого и в
сердцах своих попросят об этом Господа! Сейчас на Небесах бесчисленное множество
сердец молится Богу с изобилием самой горячей любви и просит его об этом.
7. Я скажу тебе: для этого тебе надо иметь в наличии верное распознавание, исходящую из
Бога твёрдую волю и большой навык в приложении к делу! Тогда ты можешь сказать
той или иной горе: «Переместись и упади в море!» - и это непременно произойдёт!
8. Однако при одном распознавании и с твёрдым желанием ничего или очень мало
достигнешь! Достичь можно только, имея навык в приложении Воли Божией в
собственном сердце, властью чистой любви к Богу и к ближним своим. Ибо только
любовь создаёт в душе живую веру и непоколебимо крепкое доверие, без которого ты
не в состоянии ничего сделать.
Глава 83
2. Однако для того чтобы сделаться гибким и способным в любое мгновение в полной
мере почувствовать любовь к Богу, надо много тренироваться и упражняться. Когда
человек научится этому, тогда его можно считать завершённым; и он может
производить то, что захочет именем Бога! Если ты захочешь сотворить мир, то по Воле
Бога в тебе и власти Божественной любви, в твоём сердце и в твоей внешней жизненной
сфере должен в полной мере вспыхнуть наивысший жизненный огонь и далеко
осветить существующую жизнь. То, что ты задумал в своём мудром распознавании
Божественной Воли в тебе, смирится в субстанции истекающей из тебя любовной
жизни и тут же примет хорошо продуманную тобою узнаваемую форму. И через
несколько мгновений перед тобою возникнет мир, который, будучи в состоянии
Божественной Воли и Божественной любви, ты сможешь зафиксировать.
3. Естественно, что если ты раньше не хранил своё сердце в чистоте и в любви к Богу, то
ты не можешь сразу полностью овладеть Божественной Волей в себе. Ибо если Бог не
полностью в тебе, то Он не может в тебе и желать в полной мере.
4. Любить Бога превыше всего и из всех своих жизненных сил не так уж легко, как ты
представляешь себе! Прежде всего, тебе надо соблюдать законы Моисея и вести чистый
образ жизни. Когда такой образ жизни нарушается разными прегрешениями, тогда
страдают все необходимые жизненные силы, которые могут быть полностью убиты.
5. Человек, который калечит свои жизненные силы, едва ли может любить Бога превыше
всего; ибо силы его часто мертвы уже больше, чем на 2 трети. Такой человек должен
по-новому оживлять свои умершие силы в течение нескольких лет усердным
самоотрицанием и воздержанием от своих старых страстей и привычек и постепенно
входить в максимально возможную любовь к Богу, что совсем нелегко!
6. Если уже очень здоровому человеку нелегко подниматься на высокие горы и кажется
весьма затруднительным, то насколько труднее человеку, больному подагрой, который
едва тащится на костылях! Но если больной человек, тем не менее, очень серьёзно хочет
взобраться на высокую гору, то ему надо осмотреться, прежде всего, и подчиниться
здоровому и сильному руководителю, который может поддержать его. И тогда
подагрик с большой пользой для себя одолеет подъём на высокую гору.
7. При этом он, конечно, сильно попотеет, и чем выше, тем сильнее. Но освободит свои
старые члены от подагры и оживит омертвелые части, хотя взбираться ему придётся с
большим трудом и не одни сутки. Потом он может принять чудесное решение
отправиться, например, на вершины Арарата! Так же и с человеком, потерявшим
жизненные силы из-за прегрешений: для того чтобы подняться на высокие духовные
горы, он должен много потрудиться с полным самоотрицанием и смирением!
8. Ты, конечно, делаешь большие глаза и говоришь сам в себе: «Ну, ну, при таких трудах
немногие люди достигнут вершины полного завершения жизни на этой Земле. И с
чудесами не будет лёгкой дороги!» - Да, да, ты прав! Но для максимально
жизнеспособных руководителей, с помощью которых будут поддержаны
подагрические души, это уж не такое чрезмерно сильное задание. Они поведут их и
проводят на наивысшую жизненную вершину духовного Арарата.
9. Каждый, у кого есть на то добрая воля, легко освоится с полным завершением жизни.
Ибо Господь сейчас не только готовит на этой Земле очень жизнеспособных
руководителей, которые поведут за собой людей, но и Сам принял на Себя плоть и
пришёл лечить таких подагриков, показывает вам Свою Божественную Волю и учит вас
любить Бога превыше всего и ближних своих, как самих себя.
10. Отныне уже ни для кого не должно быть сомнений в том, что можно познать Волю
Божию и что надо любить Бога в сердце своём превыше всего, и как можно к этому
прийти. Сейчас показывается путь к этому; и кто захочет встать на него и идти, вряд ли
заблудится. Но в более поздние годы и столетия опять станет тяжелее подружиться с
чистейшей Волей Господа. Ибо, наряду с истинными пророками, появятся лжепророки,
которые будут совершать чудеса, подобные вашим, и будут учить людей ложным
понятиям о Боге и Его чистой Воле, принуждая их к ложной вере. Тогда среди людей
этой Земли поселится большая печаль. И никто не сможет служить им в качестве
надёжного руководителя. Одни будут говорить и учить: «Смотри, истина только у
нас!», другие: «Смотри, она там или там!» Но все те, кто будет так кричать, не будут
знать настоящей истины!
11. Однако Господь будет всегда пробуждать Своих слуг, которые будут показывать Его
чистую Волю, как сейчас показываем вам мы. И те, кто будет руководствоваться этими
указаниями, достигнут того, чего вы сейчас можете достигнуть очень легко! Только с
совершением чудес будет выглядеть несколько скудно. Ибо Сам Господь будет учить,
чтобы люди были осторожны с чудесами, чтобы не плодить целую армию
лжепророков; иначе с ними придётся бороться с мечом и адом.
12. Истинных пророков Господь будет пробуждать тихо; и они, как тихая вода, никогда не
будут производить в мире большого шума. А те, кто будет производить много шума, в
них не будет ни истины, ни духа правды.
13. Разбуженные Богом настоящие пророки будут так же тихо действовать и чудесами. Но
это будут видеть иногда только верные друзья Бога для своего тихого утешения.
14. Сейчас из-за мнимых чудес упрямых евреев и язычников многие не видят никаких
небесных знамений и знаков, свидетельствующих о новом Учении, как будто их и нет.
В более поздние времена люди больше будут спрашивать о полной правде и меньше о
нынешних чудесных знаках. Но их руководители будут говорить, что без чудесных
знаков они не могут показать настоящую истину; без них белое будет выглядеть
мрачным.
15. Из того, что я говорю тебе, ты не должен думать обо мне, будто я чего-то боюсь. Я хочу
сказать тебе, что между нами нет большого различия, как тебе показалось прежде, что
мы стоим с тобой на той же самой ступени; и что ты, как человек во плоти, стоишь
предо мною на значительной ступени! Ответь мне сейчас, выгляжу ли я перед тобой,
как слон в обществе комара! Надо ли мне покидать вас или можно остаться с вами
тринадцатым, например, как учителем среди вас?“
Глава 84
1. И ответил Роклус, уже очень полюбивший Рафаэля: „О, оставайся, оставайся! Сейчас
ты можешь есть перед нами; и наша любовь к тебе не станет от этого меньше, а наш
страх пред тобою больше. Ибо сейчас мы знаем, кто ты и что мы имеем в тебе.
2. Но сейчас у нас есть кое-что иное! Хотя я знаю, что ты и без того чувствуешь, что я хочу
сказать тебе. Но мои попутчики не знают этого; пусть они тоже узнают, чего я хотел бы
от тебя! – Скажи мне, насколько целесообразно было бы для тебя, если бы ты стал
членом нашего института, по крайней мере, до тех пор, пока мы не подойдём к тому
полному завершению жизни и не встанем на ту ступень, в которой мы нуждаемся ради
блага человечества!“
3. И сказал Рафаэль: „Этого пока быть не может, ибо у меня есть иные обязательства
перед Господом и людьми! Но, в крайнем случае, я всегда, как по заказу, буду среди вас.
Впрочем, у вас есть обещание Господа действовать от Его имени. Ведь Он
могущественнее, чем бесчисленные мириады таких служителей, как я! В этом имени,
имени Иисус – сила Божия; держитесь за него - и перед вами будут смягчаться горы,
умолкать штормы и ураганы, при условии, что ваш образ жизни будет соответствовать
этому имени! Ибо это - самое истинное имя Бога в Его любви от вечности, перед
которым склоняются все и на Небе, и на Земле, и под Землёй!
4. Говоря «под Землёй», я вовсе не подразумеваю эту материальную Землю, которая, как и
все другие планеты, является шаром. Под нею, как и здесь, располагаются страны, горы,
озёра и моря. Я не подразумеваю также внутреннюю часть Земли; это более
великолепно созданный животный организм для развития необходимой для всего
мирового тела природной жизни. Под этим выражением я подразумеваю жизненное
моральное состояние всех благоразумных существ на бесчисленно большом
количестве других мировых тел, на которых также живут люди. Но у них против вас,
людей этой Земли, очень ограниченное определение.
7. Поэтому вы все должны сейчас ликовать, что Он пришёл к вам, как Отец, чтобы сделать
вас теми, кем Он от вечности определил вас!
8. И если вы, бесспорно, - Его дети, и Он пришёл к вам, несовершеннолетним, без вашего
зова, то отныне Он будет приходить к вам быстрее, можете быть уверены в этом, когда
вы будете звать Его в полной любви своих сердец: «Отец, дорогой Отец, приди к нам!»
Вы получили такое обещание из уст и из сердца Самого Отца; и мне не следовало этого
повторять. И это обещание навсегда останется с вами. Поэтому у вас нет нужды во мне
для вашего института. Там, где действует Сам Господь, не нужны Его небесные
служители.
9. Впрочем, если вы захотите иногда иметь меня среди вас как друга, то только позовите, и
я сразу буду у вас, если, конечно, вы останетесь в любви и в порядке Господа. Но если
вы покинете порядок Отца и снова окунётесь в земную грязь, то я, естественно, не
приду к вам даже на тысячекратные призывы. И имя всемогущего Отца окажется для
вас пустым и безрезультатным. А сейчас, если у вас есть ещё что-то на сердце, то
говорите; и я дам вам совет!“
Глава 85
1. В тот момент, когда Рафаэль предложил Роклусу сказать, что у него и его попутчиков
лежит на сердце, внезапно с морской стороны поднялся сильный ветер и начал
испытывать свою силу на стоящих около моря великолепных палатках Кварана,
находящегося среди нас. Тут же послышался крик массы журавлей, которые
беспорядочно и в большом замешательстве кружили в воздухе.
2. В новой гавани сильно заскрипели новые корабли. Ветер всё крепчал, хотя была ясная
погода; так что Церений сказал Мне: „Господи, с минуты на минуту поднимется шторм,
и если он поднимется, то мы вынуждены будем изменить нашу точку зрения! Эти
беспорядочно летающие журавли не сулят ничего благоприятного! Очень испуганы
животные, иначе они не покинули бы ночное место своего отдыха! Нет, нет, уже
невозможно такое выдерживать! Ветер становится всё холоднее, и это очень
чувствуется! Может, нам лучше отправиться в комнаты нового дома?“
3. И Я ответил: „Пока Я с вами, вам не надо бояться ни ветра, ни его прохлады, ни крика
животных! В воздухе, в земле и в воде обитает масса неперебродивших природных
духов; и они периодически становятся по-своему деятельными, а иногда входят в
новую и более высокую сферу деятельности.
6. Так же идёт дело и с реками, которые являются накоплением вод из многих тысяч
маленьких источников. Если бы могли иссякнуть 500 000 источников Евфрата, то он бы
стал очень пустой кроватью и вскоре бы совсем высох. И только в завершённом
человеке, что касается его души и духа, все восходящие снизу природные жизненные
силы достигают своего конечного определения. А плоть ещё долго остаётся материей, а
потом распадается на разные жизни, которые снова поднимаются к цели своего
определения.
8. В очень жаркий день вверх поднимается очень много природных жизненных сил; и
внизу тогда ощущается их значительный недостаток. И так происходит сейчас в этой
местности. Сейчас из материи освободилось огромное количество природных духов; и
они уже вчера и позавчера двинулись на северо-восток. В начале своего освобождения
они не ожидали найти новое для себя пристанище и потянулись в те местности, где они
почувствовали значительный недостаток в них. Перелётные птицы, и особенно
журавли, обладают в этом отношении исключительной чувствительностью и первыми
среди животных воспринимают как изобилие, так и недостаток нижних природных
духов. Они становятся беспокойными, взлетают и ищут в воздухе слои, в которых
находят то, что им надо, быстро вдыхают и усваивают. А криком они объявляют или
своё удовлетворение, или недовольство тем, что им мало этого.
9. Сейчас ветер дует как раз с северо-востока и хорошо насыщен первыми прибывшими
нижними природными духами, которых аптекари называют кислородом или солевым
материалом. Прохлада ветра никому не принесёт вреда; напротив, она живительна,
укрепляет и освежает наши уже ослабевшие члены. Этот ветер будет дуть примерно 1
час, а потом он уляжется. Вы же будете ясными и бодрыми, и будете при этом
угощаться хлебом и вином “.
Глава 86
2. И Я ответил: „Они обеспечены всем необходимым и уже больше часа назад уехали
отсюда; сейчас они находятся на расстоянии 3-х часов пути отсюда! Я позволил им уйти
из-за ессеев; ибо они так одержимы чудесами и своим институтом, тем, что Я планирую
с ним, что это могло бы их сильно расстроить. На место негра, с которым вскоре
связался бы очень бывалый Роклус, Я поставил Рафаэля, который умело занимал его, и
к тому же вопросами известного института ради блага больного человечества“.
4. И Я сказал: „Ну, ты был свидетелем всему, что здесь происходило и о чём говорилось с
неграми несколько часов, и мог бы всё пересказать правильно и точно! Но и люди этого
вида имеют, во-первых, очень сильную память, а во-вторых, что является главным
делом, они не знают лжи и ничего не скрывают. Поэтому они ничего не утаят от
священника Мемфиса. Впрочем, у тебя осталось о них самое прекрасное и самое ценное
воспоминание, а именно большой алмаз, имеющий бесценную стоимость для этого
мира.
6. Почти такую же ценность имеет рубин, который тоже является разновидностью алмаза.
Только алмаз - это сильно разделимый узелок без обмана эонов природных мудрых
духов; поэтому он очень большой твердости. Urim (рубин) - это узелок природных
духов любви; поэтому у него красный цвет. Он не такой твёрдый и на его поверхности,
особенно если он очень хорошо и тонко отполирован, всегда собирается большое
количество природных духов любви, что придаёт этому камню совершенно особенный
светлый блеск и слабый жар, что нередко можно увидеть даже тёмной ночью
телесными глазами.
8. Поэтому брат Моисея верховный священник Аарон во время служения носил на груди
дощечки Thummim-и Urim и, благодаря им, мог предсказывать.
Глава 87
1. Господь: „Такие свойства и такое действие могут достигать и другие тела, если их
хорошо до чрезвычайной гладкости отполировать. Но это, пожалуй, не целесообразно
делать из-за их незначительной твердости. Для этого могут использоваться только
Thummim и Urim. Древние египтяне об этом очень хорошо знали и использовали оба
камня. Древние фараоны всегда носили их на груди и в золотом кольце на своей голове.
2. Тех, кто носил в те времена такие камни, народ почитал как патриархов и мудрецов.
Поэтому тогда это были настоящие царские украшения. Однако в настоящее время эти
украшения стали тщеславной вывеской земного богатства, высокомерия, эгоизма и
огромного властолюбия. Сейчас императоры, цари, князья и полководцы ходят
украшенными этими старыми регалиями мудрости; но где та древняя настоящая
причина для этого?! - То, что было когда-то у древних главной добродетелью, стало
теперь главным пороком!
3. В древние времена эта главная добродетель была господствующей; потому что тогда в
стране недоставало мудрых и опытных людей. Эту добродетель обретал тот, кто нёс на
себе груз больших забот о народе, был для него и учителем, и советчиком!
5. Тогда властитель не нуждался ни в каком оружии; его оружием было слово. То, что он
советовал, и то, что он хотел иметь, осуществлялось объединёнными силами, с
большой любовью и радостью. Тот, кто находил какое-нибудь сокровище или сам
производил что-то особенно художественное, отдавал руководителю народа. Ибо у
древних существовал мудрый обычай: «Всё, что повышает мудрость руководителя,
надо отдавать ему; мудрость руководителя – это порядок и счастье для народа!»
Глава 88
Глава 89
Глава 90
Глава 91
1. Господь: „Ради вашего блага Я провёл с вами ещё целый день; так определила Моя
большая любовь к вам.
2. Помните об этом дне и действуйте! И если брат скажет вам: «Освещённый посланник
Господа, останься ещё у меня; ибо в твоём присутствии моё сердце находит большое
утешение и большое блаженное укрепление!», то останьтесь; и это время не пройдёт
даром! Истинно, истинно, говорю Я вам: такое добровольное дело любви к ближнему
высоко засчитывается Мною!
3. Само собой разумеется, что с другом можно остаться 1, 2, 3 дня. А если он просит о
более длительном пребывании, то обнадёжьте его скорой встречей и побудите его к
неутомимой деятельности по Моему Учению, благословите его от Моего имени и
двигайтесь дальше по велению Моего духа, который живёт теперь в вас как Живое
Слово и руководит вами в пути к вечной жизни!“
4. И сказал Церений: „Господи, и как теперь? Вчерашней ночью Ты сказал, что в этот день
уедешь отсюда! Нужно ли принимать это как неизменно определённое решение? Не
целесообразно ли, Господи, чтобы Ты ещё подарил нам один день?“
5. И Я ответил: „Соломон когда-то сказал: «Всему своё время!». Моё время очень хорошо
распределено; и на этот раз Я не могу выполнить твоё желание. Смотри, в большой
стране евреев много городов, посёлков и деревень, которые также населены людьми!
Многие ещё ничего не знают обо Мне; но они тоже Мои детки и уже давно ждут
прибытия Отца с Небес. И у них тоже будет огромная радость, когда они узнают Его,
как сейчас вы. Но ты не должен печалиться, мой глубочайший друг! Поскольку вы
любите Меня, то Я буду с вами всю эту ночь и 3 часа завтра. Мне тоже среди вас хорошо
на сердце. Но через 3 часа завтра ни одного мгновения! Ибо, как сказано: всему своё
время и свой порядок!“
6. И сказал Церений: „Но Ты – Сам Господин времени и можешь задержать его или совсем
уничтожить!“
7. И Я ответил: „Ты, конечно, прав и верно заметил! Но при этом надо понимать и другое:
поскольку Я - Господин времени, а время исходит из Меня и определяется с некоторой
точки зрения Мною, то оно имеет собственный, неизменный порядок, против которого
и Мне невозможно действовать. Ведь если Я, вопреки Моему порядку, ошибусь во
времени, то ты вскоре не увидишь многих из тех созданий, существование которых
обусловлено Моим вечно неизменным порядком.
8. Стоит только на один момент нарушить этот порядок, как обусловленное им всё живое
сразу погибнет! Или тебя скуёт твёрдым замком на скале самой твердой горной
породы! Ты говоришь, этот замок построен на вечность. Но Я скорее допущу, чтобы
могущественная скала размягчилась, как масло, чем держался этот твёрдый замок! Или
ты, к примеру, ведёшь в море большой корабль; понесёт ли его ветер, если Я повелю
иссякнуть воде до самого дна?! То, что такое Мне возможно, ты не подвергаешь
сомнению!
9. Я всюду регулирую время, и это - вечный суд. Но в святой сфере любви нет времени; и
Я могу к любви ещё кое-что добавить. И то, что Я сейчас сказал тебе, остаётся точным!
- Но смотри, Маркус сейчас доставит нам большое количество вина, чтобы нам легче
было вынести прохладу ночи. Ведь этой ночью мы остаёмся под открытым небом!“
Глава 92
1. Маркус, издали услышав Мои слова о вине, сразу, как настоящий хозяин, поспешил в
подвал и со своими обоими сыновьями принёс несколько кувшинов с изобилием
наилучшего виноградного вина. Наши бокалы наполнились до краёв; и все пили за
процветание нового Учения с Небес и хвалили добротность вина.
2. Роклус и его попутчики, сидевшие за нашим столом, и все другие гости тоже получили
вино. И мы все не раз поднимали бокалы и при этом не забывали вкусить хороший хлеб.
3. Это заметили фарисеи, которые сидели за своим столом за нами. Их было 50 человек с
их основным докладчиком Флораном и священником Штааром из Кесарии
Филипповой. Они видели, как Я Сам налегал на вино и хлеб.
4. И Штаар, обращая на это внимание Флорана, сказал: „Взгляни-ка, а ведь наполненный
Духом Божьим пророк - пьяница и приличный обжора! Мне кажется также, что Он – не
враг женского пола. Видишь, рядом с Ним сидит очень грациозная проститутка, и
всегда так твёрдо, как оба уха на голове! Вспомни наши моральные уставы,
происходящие от Моисея, о том, что загрязняет человека! Если он действительно
наполнен Духом Всемогущего, то не противоречит ли это тому Духу, Которым был
наполнен Моисей!? Хм, хм, представляю!
5. Его Учение и Его действия свидетельствуют, что Ему многое дано от Бога, больше чем
кому-то другому, кто живёт по Его учению и не может пропасть перед Богом. Но кто ест
и пьет, как Он, тот вряд ли вступит когда-нибудь в рай, как предсказывал Даниил! Ибо
написано: «Прелюбодеи и пьяницы не войдут в Царство Божие». Что ты думаешь, мой
всегда глубокоуважаемый Флоран?“
6. И ответил Флоран, пожимая плечами: „Эта порядочная пьянка мне тоже кажется
немного странной! Это дело для меня выглядит так, как если бы я немного нанюхался
чего-то вроде тайной чертовщины! При помощи таких Божественных вещей там дело,
кажется, не идёт! Хм, хм, взгляни, Он снова наполняет Свой бокал! Ах, ах, это более
чем странно! И ещё кусок хлеба после вина! Ну, ну, посмотрим, если Он будет
по-настоящему пьян, чему Он тогда будет учить Своих учеников!“
7. И сказал Штаар: «Твоё замечание, особенно о чертовщине, мне кажется очень
убедительным; эта комедия очень странная! Надо попробовать перестроить всех Его
учеников. При таких ловких обстоятельствах это было бы очень в духе времени; и
отказываться нам от такой чести со всей энергией, по моему мнению, нельзя. Ибо
теперь мне всё это кажется хорошо рассчитанным представлением Сатаны! Даниил
ясно и отчётливо говорил, что если Бог допустит, то среди людей появится
могущественный противник Бога и будет подавать такие знаки, что привлечёт даже
избранных ангелов Божьих! И вот теперь как раз описанный противник Бога!? Друзья,
если это так, как предвещено, то нам надо как можно быстрее уносить отсюда ноги;
иначе в следующий час нас унесёт живой Сатана с кожей и волосами!“
8. Такие речи и образные беседы вели 50 фарисеев с того мгновения, когда Я выпил
первый бокал вина. Это заметили Роклус и его попутчики, у которых фарисеи и без того
сидели в животе.
Глава 93
1. Роклус, который вполне убедился в Моей Божественности, больше не мог терпеть эту
злую болтовню. Он, уже заряженный вином очень значительным мужеством, встал и
громко сказал: „В таком редком обществе на Земле, где находится Бог со Своими
ангелами и Своими благоразумными существами, не должны иметь места за столом
свиньи, как будто они братья! Хотя я уверен, что и свиньи - творения Бога, но они не
принадлежат к обществу людей! Что за безумная, бесовская болтовня! Когда начинают
хрюкать голодные свиньи, в них больше мудрости, чем в таких слухах! Одним словом,
какими были глупыми, отвратительными и при этом высокомерно злонамеренными эти
фарисеи, такими и остаются, особенно такие высокие и презренные еврейские писаки!
2. Эти изверги всюду чуют чёрта! Вы находите и даже учите, что черти тайно, как ищейки,
постоянно охотятся на человеческие души на Земле. И каждый человек непременно
будет потерян, если он не носит на себе специальные освящённые в храме амулеты,
которые надо обновлять минимум дважды в год. Но сами вы не замечаете, что как раз
вы и есть самые настоящие бесы в этом мире! Поэтому не удивляйтесь, если в ноздрях
своих ощущаете бесовский смрад! Ибо даже самый закоренелый бес не чувствует, что
он – действительно бес!
3. Ты, Рафаэль, удалил прежде камень, - не можешь ли сейчас удалить этих 50
потрепанных свиней?! Если это так, то эти парни не осмелились бы так громко
высказываться! Он, единственный Создатель вина и хлеба, грешит, ибо Сам пьёт вино;
и рядом с Ним сидит ангельского вида девочка! Ах, позвольте мне, пока я здесь,
узнавший Господа, сказать, что они должны уйти прочь! Они много видели и слышали,
- и теперь громко говорят: «Это – иллюзия, это – явление Сатаны!» Мой небесный друг,
я – земной человек; но я не потерплю даже ценой моей жизни, чтобы эти свиньи так
позорно пачкали Святость всей святости своей грязной и вонючей пеной! Прочь от
нас!“
4. Тут 50 фарисеев уставились на Роклуса. Священник Штаар поднялся и спросил у него с
серьёзным выражением лица: „Друг Роклус, эти твои слова нас касаются?“.
5. И ответил Роклус: «А кого иначе? Вы как раз и есть чёрный выводок Сатаны, поэтому и
не можете выносить свет! Как вы могли решиться на то, чтобы так позорно своей старой
вонючей пеной пачкать вечного Господа и Учителя, Который словом и делами
предоставил вам множество самых чрезвычайных доказательств Своей
Божественности?! Вы не боитесь, что земля может разверзнуться под вами?! Кто Тот,
Кто скажет горе в море: «Да не будет тебя!» - и горы в то же мгновение не станет?!
Может ли бес проповедовать смирение и наивысшую любовь к Богу и к ближним
своим?! О огромные быки и ослы, как должно быть всё страшно запутано в ваших
мозгах, если вы не понимаете, на каком удалении находится дьявол от Всемогущего
Господа и Божественного порядка!
6. Если по мудрейшему истинному Слову Господа вся власть и сила находится только в
любви к Богу, то какая сила и власть у вашего Веельзевула, который полон горькой
ненависти к Богу? Если мы, люди, из-за недостатка познания Бога, а вследствие этого,
из-за недостатка любви к Нему, - слабые и не состоятельные существа, то на сколько
больше должны знать Бога ваши бесы, которые ненавидят Его! Как это возможно,
чтобы существа ненавидели Бога и переваривали то, что переваривает ваш фарисейский
свинячий живот! Ваш живот не принимает свинину; может, потому, что свиньи
пожирают других свиней!
7. Сейчас Я люблю Господа Бога больше, чем мир. Как только я немного узнал Его, я
чувствую, что моя любовь с моим всё возрастающим познанием Всевышнего постоянно
растёт. И я всё более живо чувствую в себе, как, вследствие этого, растёт моя сила воли
и становится всё более могущественной. И сейчас в этой силе я могу восстать против
тысячи тысяч легионов фарисейских бесов! Все вместе вы ни на соломинку не сдвинете
меня с места. И вы ещё утверждаете, что этот Святой из всех Божьих святых совершает
Свои дела с помощью воображенных вами бесов!? О, тесная оболочка оборванцев, я
прогоню ваших всемогущих бесов! Меня как раз очень устраивает, что вы пришли
сюда, чтобы я мог встать против вас, чего я давно желал!“
Глава 94
1. И сказал Рафаэль: „Мой дорогой друг Роклус, умерь себя! Ибо они были фарисеями, а
теперь стали нашими учениками, и они увидят свою ошибку! И о бесах у тебя не
слишком большие знания, чтобы говорить о их влиянии на людей. Когда у тебя будет
более близкое знание о них, тогда ты сможешь говорить о них более верно!
2. Смотри, тот, кого называют Сатаной, или дьволом, - это мир со всем его
соблазнительным великолепием. Вся материя, из которой состоит мир, - творение Бога
и лежит скрытой в Его Божественности. Но, наряду с этим, в ней лежит ложь, обман и
соблазн, из чего проистекают зависть, скупость, ненависть, высокомерие,
преследование и разные пороки без числа и меры.
3. И смотри, если взять в духовном плане, то как раз это ошибочное - ложь и обман - есть
Сатана, а все эти отдельные происходящие из этого пороки есть как раз то, что
называют бесами. И каждая душа, в которой обосновались бесчисленно многие пороки,
есть бес, или выражение действующего в ней того или иного зла. И этот инстинкт в
душе - совершать зло - имеет жизненное обоснование во время её телесного бытия.
4. Но такие души и после смерти тела продолжает жить и задерживаются в регионе этой
Земли. И не такое уж редкое явление, когда такие души направляется во внешние
сферы жизни людей и своей злой порочностью стараются побудить их к совершению
зла. В жизненной сфере ещё живущих во плоти людей они находит для себя желанное
питание, если те имеют в себе хотя бы небольшую естественную склонность к пороку.
Обычно такое происходит вследствие плохого воспитания или пренебрежения к
воспитанию.
5. Такие бродячие души часто овладевают даже плотью живущих людей и мучают их то
там, то сям. Однако Господь допускает это, чтобы слабые души могли починить свою
пробоину. Вследствие этого, измученная душа начинает питать настоящее отвращение
к порочной слабости своего тела и начинает бороться с ней и в этой борьбе становится
сильнее. И милостью Господней к ней своевременно приходит помощь.
6. Смотри, это - правильно, рационально и правдиво. Так, собственно, должен был
понимать еврей настоящее положение вещей под выражением «Сатана» и «бес».
Однако евреи не понимают этого и в духовном плане персонифицируют под ними злую
власть и волю, которая находит большое удовлетворение в том, чтобы отвращались
людей от пути в порядке Божьем.
7. При этом у таких искажённых душ совсем нет намерения соперничать с Богом. Ибо,
во-первых, они не знают Бога, а во-вторых, они - слишком слепые, глупые и тупые,
чтобы понимать какое-то намерение. Вне себя они не узнают потребности и действуют
только из чистого эгоизма. Они рвутся из себя, чтобы только предаваться своему
эгоизму, и максимально недоверчивы сами к себе. Поэтому у них никогда не
предполагается какая-то сила. И ты совершенно прав в том, что их сила
недействительна.
8. Да, она недействительна для людей, которые полностью вошли в любовь и в Волю
Господа. Но для людей, которые наполовину там, наполовину здесь, если положить
перед ними на чашу весов духовные и материальные вещи, всегда существует соблазн
сделать выбор в пользу материальных. Ибо находящийся в этих вещах демон страсти
имеет заметный избыточный вес. И тогда душе очень тяжело отказаться от
материального в пользу духовного.
9. Когда на материальной чаше весов пребывает сразу несколько демонов одного образа
мыслей, то соблазн ещё больше; и материальное становится важнее духовного. И тогда
оказывается, что бесы евреев, или демоны греков, могут причинить душе очень
значительное повреждение, хотя и не намерены навредить ей! Особенно, когда душа
только встаёт на путь самосовершенствования».
Глава 95
Глава 96
1. И сказал Рафаэль, мягко улыбаясь: „Смотри, мой друг, в твоей голове уже 3 полных
бокала вина, то есть дух вина; и поэтому ты критичнее в своём разуме, чем прежде! Ты
совершенно прав, когда утверждаешь, что демоны не в состоянии что-то сделать с
человеком, который полностью находится в любви к Богу; у них для этого нет большой
силы. О какой-то большой силе у них не может быть даже речи; ибо ими правит только
эгоизм. Но они могут держать в страхе ближних твоих и тайно от них присоединять их к
себе, вынуждая их к бесплодному раскаянию.
2. Когда они идут вместе на некий грабёж, никто из них не предаёт другому своего
скрытого намерения. А если они встречаются на месте грабежа случайно, то среди них
часто возникает самая горькая война. Кто первым набросится на добычу, тот становится
врагом каждого, кто бросается вслед за ним и стремится потеснить его. Третье лицо
злорадно использует этот случай и всё крадёт для себя. Если в борьбу вступает
четвертый, то они оба устремляются к кормушке; а пятый очень спокойно крадёт для
себя. Если присоединяется шестой, то возникает новая борьба; и в выигрыше
оказывается седьмой. Теперь все борются; и никто не лишается места грабежа.
3. Ты видишь, что тут не бес помогает другому; но своим максимально эгоистичным
наплывом они увеличивают вес в общей добыче. И дела идут так, будто ты положил на
чаши весов 2 абсолютно несущественных веса, которые не имеют друг для друга
решающего значения. Однако стоит только помазать один вес каплей мёда, и сладкий
запах тут же привлечёт тысячи пчёл. Они сядут на чашу весов и невольно вызовут её
отклонение.
4. Можешь ли ты обвинять Бога в не мудрости, если Он дал пчеле обоняние и жадность на
мёд, а мёду - душистую и привлекательную сладость?! Или Господь глуп, поскольку Он
оформил Своих существ не только максимально целесообразно, но и максимально
прекрасно, каждое по-своему?! Глупо ли с Его стороны придать деве такую
максимально прелестную и заманчивую форму, что она так высоко ценится в этом мире
более крутыми мужчинами, покидает отца и мать, чтобы стать преданной, счастливой,
нежной и дорогой женой?!
5. Как показывают себя существа во внешнем мире, так и даже больше случается в мире
духов. Как ведут себя в бесконечном пространстве Творения Земля, Луна, Солнце и
бесчисленное множество других мировых тел?! У атома есть симпатия к своему соседу;
и оба одеваются. То, что они делают, делают бесчисленные эоны существ; они
надевают всё то же самое. И из этого возникает мир, как на это очень осязаемо указал
прошлой ночью Господь всем Своим ученикам. И ты найдёшь это описанным в
переданной вам большой Книге.
6. Разве это глупо со стороны Господа, если Он дал каждой душе необходимую и
безусловную свободу воли и свободу познания и, естественно, берущие из этого начало
последствия?! Или ты можешь хвалить Бога как максимально мудрого только тогда,
когда кто-то захотел совершить путешествие отсюда в Иерусалим и двинулся своими
ногами в путь. Но при всей своей воле и хороших знаниях прибыл он не в Иерусалим,
ибо этого не хотелось Богу, потому что у кого-то от его желания и мастерства могли
быть соответствующие последствия, а в Дамаск. В Иерусалиме он должен был уладить
важные дела, а в Дамаске ему совсем нечего было делать! Скажи мне, есть ли где-то
Божественное учреждение только для мудрых! Или у тебя никак не рифмуется, если ты
намажешь себя мёдом и выйдешь на воздух туда, где тебя покроют пчёлы, осы, шершни
и разные мухи и съедят?!
7. Если твоя душа испускает в свою внешнюю сферу какой-то грешный аромат страсти и
распространяет его далеко вокруг, а любящие этот аромат души вдыхают его, а потом
набрасываются на тебя и в полной мере удовлетворяют себя, не понимая при этом, что
они делают, а только потому, что нашли в твоей сфере желательную для себя пищу, - то
что это – глупость Создателя или безусловная свобода каждой души? Ведь у каждой
души всегда есть достаточные средства для того, чтобы избавиться от незваных гостей!
8. Если ты не хочешь быть искусанным в свободном пространстве насекомыми, то
помойся и очисти себя от такой медовой для них окраски; и будешь спокоен. А если не
хочешь, чтобы в твою внешнюю жизненную сферу лезли ослабляющие и беспокоящие
твою душу демоны, то пусть твоим жизненным правилом будет известный тебе порядок
Господа. И я стою на том, что ни один демон не приблизится к твоей жизненной сфере!
9. Поверь мне, если ты сам не привлечёшь к себе демонов какой-то возникшей в тебе
неверностью, то они не залезут к тебе и не будут соблазнять. А если ты подцепишь их,
то вини самого себя, когда они, сами того не желая, утвердят твою душу в какой-то
страсти“.
Глава 97
1. Рафаэль: „Я скажу тебе: каждый человек портится сначала в самом себе, противясь
Божественному порядку! К этому он готовится преимущественно плохим воспитанием
и впадает потом в разные дурные страсти и серьёзные прегрешения. Тогда он открывает
двери всем плохим чужим влияниям; и тогда портится земля его психической жизни;
однако это происходит только тогда, когда он этого хочет.
2. И если он хочет измениться, то ему ничего не мешает. Стоит только ему выразить в себе
самое тихое желание, и ему тотчас будет оказана помощь. А если он в своём зле зашёл
довольно далеко и не желает улучшать себя, даже слышать об этом не хочет, то тогда,
конечно, никто не поможет ему.
3. Благо, если в его сердце шепчет ему на ухо чувство, которое называют совестью,
напоминая время от времени о его прегрешениях. Если он хотя бы в некоторой степени
обратит внимание на эти напоминания, то он ещё может исправить свою жизнь. Тогда
свыше беспрерывно приходит к нему тайная помощь, учит душу, даёт ей силу и всё
больше и больше освобождает его от большой путаницы в себе. И это входит только в
программу небольшой доброй воли, когда сам человек старается продвигаться вперёд;
по крайней мере, до тех пор, пока человек, подходящий для более высокого подъёма, не
будет охвачен духом Божьим, который поведёт его дальше к настоящей жизни.
4. Но если человек в своей огрубевшей оболочке и в своём внутреннем опьянении миром
не реагирует на мягкие и тихие напоминания, исходящие из сердца, не обращает на них
даже малого внимания, а напротив, мнит себя господином мира, - то душа его входит со
временем в неисправимое состояние!
5. Поверь мне и отметь в себе, что я сейчас сказал тебе! Во всём природном мире и
духовном мире нет так называемых прабесов. Есть только такие, которые однажды
жили на свете как неисправимо злые и порочные люди, которые сами, в свою очередь,
привлекали во время жизни в теле настоящих, закоренелых бесов своими пороками и
разными гнусностями. И не только привлекали, но и принуждали их всеми
находящимися в их распоряжении средствами к тому, чтобы войти в ещё большее
проклятие, из которого им сложно когда-нибудь полностью выпутаться. Ты можешь
сейчас думать, как можешь и как хочешь, но ты не можешь обвинять Господа хотя бы в
самом малом.
6. Сейчас ты можешь представить себе, что Господь и по ту сторону жизни допускает всё
возможное, чтобы исцелить испорченную душу. Ибо Господь сотворил душу не для
мучений, а для возможного полного завершения жизни. И запомни, что в бесконечном
пространстве Творения ни одна душа не может достигнуть полного завершения
безусловным состраданием; она должна приложить к этому собственную волю!
Господь позволяет человеку играть, но даёт ему в руки разные вспомогательные
средства и сообщает ему, что его ожидает в случае непослушания и самовольства!
7. Да, когда человек сам кричит и просит в сердце своём: «Господи, я слишком слаб,
помоги мне!», - это значит, что он по собственной воле и из собственного познания
слабости своей просит о более высокой помощи! Тогда Господь может тут же Своей
властью и силой помочь слабой душе.
8. Однако просьба человека должна сопровождаться его волевым усилием, решимостью и
доверием. Иначе говоря, каждая душа должна сама помочь себе предложенными
средствами. Ибо любое чужое вмешательство без работы самой души может привести
её к распаду как результату её своеволия. Поскольку по вечно необходимому порядку
Господа душа должна подниматься сама, то она сама должна подниматься и
предложенными ей средствами. Это - так же, как каждый человек на Земле ищет
пропитание для своего тела; она должна сама делать заключения о своей жизни и
решать, хочет ли она влачить жалкую земную жизнь.
9. Ни ангелы, ни Бог на Земле не говорят человеку повсюду: «Смотри, это ешь, если
проголодался!» Чувствует человек голод и повсюду находит растущие плоды; если они
ему по вкусу, он берёт их и успокаивает свой голодный желудок. Если он жаждет, то он
спешит к свежему источнику; если ему холодно, то он находит материал, из которого
сделает себе одежду. Если он хочет быть защищённым от дождя и диких животных, то
он построит себе хижину. Куда он только не повернётся, он всюду находит массу даров,
о которых он может сделать заключение и использовать их для своей пользы“.
Глава 98
7 . У души и без того есть всё необходимое для первого жизненного взлёта. Если она
руководствуется своей собственной силой воли и добровольной любовью к Богу и изо всех сил
стремится к более полной жизни, то она вскоре заметит, что может много достигнуть. Ей
откроются пути и дороги для достижения сокровищ высокой духовной жизни и своего
завершения.
8. На этом пути, который, которая является верным по порядку Бога, она приобретает то,
что у неё не отнимет ни время, ни вечность. А то, что душа никогда не может
приобрести своей волей и своим распознаванием, как например, внешнее органическое
тело, а с ним и некоторые земные преимущество, будет отнято.
9. Однако, всё это, как каждого человека учит ежедневный опыт, не сопровождается
какими-то актами злого демонического насилия. Здесь всё зависит от воли,
распознавания и, наконец, от любви души. Как ты жил, какие выносил решения и как
любил, так и будет с тобой когда-нибудь!
10. Если ты живёшь и любишь по порядку Бога, то на этом пути тебе будет всё удаваться.
А если ты пренебрегаешь порядком Божьим, то ты подобен человеку, который хочет
пожать зерно там, где никогда не сеял. И если урожай твоей жизни равен нули, вини
только самого себя. – Скажи мне теперь, всё ли у тебя в порядке!“
Глава 99
1. И ответил Роклус: „Да, конечно! В этом отношении ты всё представил мне так ясно и
осязаемо, как я ещё не слышал во всей моей жизни! Но сейчас я ещё больше сержусь на
тех фарисеев, которые останутся старыми обычными фарисеями, чем чаще они будут
видеть в руках Господа бокал, и как Господь беседует при этом с Церением и
Корнелием! Разве ты не видишь и не слышишь, что всё, что делает и говорит Господь,
для этих чёрных парней - ужас?! Они видели знамения Его, а сейчас сидят за Его столом
и хвалят Его своими змеиными языками! – Что ты всё-таки скажешь на это?“
2. И ответил Рафаэль: „Позволь и этому быть хорошим! От Господа ничего не ускользает!
В своё время Он Сам наставит их надлежащим образом. Справедливый выговор,
исходящий от Господа, всегда особенно горек для того, кому он достаётся. Смотри,
Церений и Корнелий, а также Юлий и Фауст тоже замечают это; и я уже давно заметил!
Но Воля Господа призвала меня тайно к терпению; и я веду себя так, будто не вижу, о
чём говорят между собою эти 50 фарисеев. Но сейчас между ними возникнет спор!
Поэтому успокойся на короткое время!“
3. И Роклус начал ожидать, что последует дальше. А 50 фарисеев не ждали, они
продолжали своё совещание.
4. Флоран, известный основной докладчик, не согласился с очень скользкими
представлениями полковника Штаара и сказал: „То, что Мастер ест и пьёт, я не считаю
доказательством против Его Божественности! Наше поведение вызывает у меня немой
вопрос, не колеблемся ли мы в нашей вере только потому, что такое заметили в Нем.
5. В песне Давида, так великолепно воспевающей Мессию Иеговы Соваофа, сказано, что
Он может действовать, как хочет. Мы не можем предписывать бедным, бессильным,
смертным людям инструкции; ибо всё зависит только от Него. Он создал Небо и Землю,
дал людям и животным разные жизненные органы, чтобы мы удобно жили! Тут ты,
Штаар, и все вы стоите на грязном и даже на очень опасном для жизни пути!
6. Почему нас так огорчает, что Он выпил много вина и съел много хлеба?! Ведь Он Сам –
Создатель того и другого! Поистине, меня это ничуть не смущает; наоборот, меня
радует, что Он, как Наивысший и Всезнающий, ведёт Себя, как и мы, люди!
7. Я должен открыто признать, что нам нехорошо вести себя так перед лицом Наивысшего
и перед лицом высоких господ мира этого, как будто их благо зависит от нашей
благосклонности! Что и кто мы такие? – Не что иное, как бедные, ползучие земляные
черви перед властью Человека, Который управляет стихиями, и они повинуются Его
Воле!
8. Вино разгорячило вас и затуманило ваш разум. Поэтому вы ведёте сейчас разговоры,
которые я могу напрямик назвать огромной глупостью. Чего вы хотите? Может, вы
хотите доказать по Моисею, что он запрещал пить вино? Или вы будете утверждать,
что Ной, когда он принимал слишком много виноградного сока, согрешал? Да, сын,
который насмеялся над отцом, согрешил и стал достойным проклятия. А тот сын,
который прикрыл стыд отца, получил полное благословение!
9. Поэтому я говорю вам: то, что делает Господь, Он делает и во времени, и в вечности! И
если Он взял здесь несколько бокалов вина, то это не должно огорчать нас. И если к
Нему приведут 1000 дев, которых Он призовёт, то и это не должно нас ничуть смущать.
Ибо Он - Создатель и Хранитель их так же, как и нас! Почему нас должно смущать, что
Он Сам пришёл к Своим творениям, учит их и лечит всех повреждённых и больных?!
Дёшево вы цените Волю Иеговы!“
Глава 100
1. И сказал Штаар: „Ты, как мне кажется, твёрдо уверен в Его Божественности?!“
2. И ответил Флоран: „А что меня должно смущать в этом?! Разве Бог не давал Моисею
большие знаки?! А здесь Человек, полный высочайшей мудростью, совершает такие
действия, которые возможны только Божественному всевластию. Тогда что должно
удерживать меня от того, чтобы я рассматривал такого Человека как Того, Кто
наполнен истинным Духом Божьим, и считать Его непосредственно истинным Богом?!
Моё представление о Нём и моя основанная на этом вера выглядит твёрже, чем
невообразимо древние пирамиды Египта!
3. И сейчас я не только думаю, но я вплоть до моего самого внутреннего жизненного
волокна убеждён в этом; и моё живое убеждение уже ничто не может поколебать, и
меньше всего ты, изменчивый Штаар!
4. В этом отношении я могу с чистой совестью вместе со всеми римскими героями
провозгласить: СИ TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ! Я
знаю, что я вижу и что думаю; и я - не какой-нибудь флюгер или тростник в пруду с
изобилием тины и болота. Я, скорее, - мраморная скала в море, о жёсткий лоб которой
разбиваются ураганы и прибои волн!“
5. И сказал Штаар: „И даже Божий суд в Иерусалимском храме?“
6. И ответил Флоран: „У кого есть Господь и Учитель и эти повелители, у того нет страха
перед так называемыми судами Божьми, которые Бог никогда не применял. Поистине, у
меня нет даже малейшего страха перед угрозами Иерусалима; и все громовые
проклятия высокого священника бесследно проходят мимо моих ушей! Ибо тот, кто
находится во дне, не должен бояться гнид страха ночи; и у меня нет страха перед
Иерусалимским храмом!
7. Если сравнить это солнечно светлое Учение с хорошо известными уставами храма, то
сразу видно, что в этом Учении - наивысший день, а в храме - глубокая ночь. Да, те, кто
ещё принадлежит этой тёмной ночи, должны многого опасаться, и особенно смерти
своих душ. А меня самое большее ожидает смерть тела, которая, собственно, не
является смертью!
8. Сейчас никто не может лишить мою душу вечной жизни; ибо я смотрю и живо
чувствую в себе непредсказуемые преимущества такой жизни. Поэтому у меня нет
страха и перед смертью тела. Тогда почему я должен чувствовать какой-то страх перед
так называемыми храмовыми судами Бога?! И я по-прежнему твёрдо считаю и живо
говорю: тот, кто ходит во дне, не должен бояться гниды страха ночи!“
9. И сказал Штаар, сделав по-настоящему серьёзное выражение лица тёмного храмовника:
„Как ты можешь называть ночью место, где учат народ Писаниям и Слову Божьему?!“
10. И ответил Флоран: „Ты говоришь о Писаниях, которые мы оба и книжники понимаем
так же мало, как тот, кто никогда не видел их? Мне хорошо известно только Слово Бога,
которое составлено из низких человеческих интересов! Поэтому не упоминай мне об
этом ни слога! Какие чудеса мы совершали посредством этого Слова, которое должно
было быть всемогущим? Например, мы с доброй совестью должны были обнаруживать
только кое-что, чтобы потом наполнять наши кошельки и кассы добровольными, силой
и разными средствами вынужденными жертвами. В том числе самыми злыми, что не
считается слишком плохим, яростным подавлением каждой маленькой искорки света?
11. Разве это - не ужасный стыд, что мы, древний народ Божий, дожили до того, что
язычники учат нас мудрым законам и государственным нормам жизни? И если бы они
не пришли к нам и не ввели у нас более человечное и лучшее правосудие, то наш народ
жил бы сейчас в таком жалком беспорядке, какого нет даже среди самых диких
животных.
12. Что было нашим правом перед приходом римлян? – Не что иное, как самый слепой
произвол каждого, кто имел хоть какую-то силу и власть!
13. Какой-нибудь богатый повелел что-то вчера; а сегодня сожалеет, потому что не дал, по
его мнению, более выгодного указа. Тогда он гневается и наказывает сначала своего
советчика, а потом всех тех, кто поддержал вчерашний указ. Те должны броситься
перед законодателем в пыль и обратить его внимание на то, что данный указ больше
относится к ним, чем к нему! Если кто-то скажет могущественному хозяину:
«Послушай, могущественный и мудрый повелитель, данному указу не надо следовать!
А если последовать, то ты и все твои подданные погибнут. Ведь этот указ
спровоцирован предателем и вероломным советчиком, который был подкуплен одним
из твоих недругов-соседей!» - И что потом происходит? Тот, кто указал хозяину на
ошибочность указа, из-за наглой дерзости приговаривается к жесткому наказанию;
наказывается и злой советчик; и все остальные, указавшие на плохой указ, тоже
привлекаются к ответственности; и часто даже раньше, чем был объявлен этот указ. -
Как вам такая правовая система?
14. До прихода римлян в большой стране евреев была масса таких мелких господ, которые
были настоящими тиранами по отношению к маленьким людям, которые работали на
них из большой физической и духовной нужды. Изо дня в день они терпели произвол, за
который никто не нёс ответственности. Не были ли тогда римляне, как язычники,
настоящими небесными посланниками? Когда они пришли с большой властью, все эти
сотни недобросовестных мелких тиранов двинулись отсюда! Римляне дали тогда
благоразумные и постоянные законы, по которым каждый человек стал господином
своего имущества. Все стали платить умеренные налоги и могли беспрепятственно
вести торговлю и передвигаться. Само собой разумеется, что на пути к законному праву
всем стало легче жить.
15. Мы знаем, что храм не был другом римлян; причина для этого нам тоже известна. Ведь
могущественные римляне потребовали от храма дань; в то время как прежде маленькие
тираны платили дань храму, чтобы его священники держали народ во тьме и
проповедовали ему безусловное послушание.
16. Кто слышал, чтобы еврейскому народу проповедовали безусловное послушание
господству Рима? Народу говорили, что римляне - это прут в руке Божьей, которому
надо понравиться. А 100 самых ужасных тиранов, которые постоянно мучили бедный
народ хуже, чем бесы, не были прутом Божьим; они были посланными Богом ангелами
для испытаний. Тот, кто возражал такой постановке дела, объявлялся противником
Иеговы и осуждался.
17. О, то были счастливые времена для храма, без которых Господь мог бы сохранить
бедное человечество навсегда! Сейчас вся хвала только Господу за то, что я не боюсь
больше суда храма, от которого остался маленький, но ещё достаточно злой остаток!
Сейчас здесь Господь и Рим; и этого хватит, чтобы никогда не содрогаться перед
угрозами храма! – Доволен ли ты этим заявлением?“
Глава 101
1. Штаар на это потемнел лицом и не сказал ни слова; ибо слова Флорана навели старика
немного тайно, но на лучшие мысли.
2. Но тут поднялся Роклус, который с самым напряжённым вниманием слушал этот
разговор, и поспешил напрямую к Флорану. Он стукнул его по плечу и сказал: „Я хвалю
тебя! Ты – мой человек! Я принимаю тебя в наш институт, который стоит сейчас под
защитой Бога и Рима. То, что ты сейчас говорил, дано тебе от Господа; это было как из
моей души! Ах, эти слова благотворно действуют на мой нрав, который хочет видеть
подобного себе человека! Только я не понимаю, как Штаар, который мне поначалу
понравился, при таких чрезвычайных действиях и при таком понятном Учении Господа
мог позволить, чтобы в его груди зародилось какое-то сомнение?!
3. Для меня, кто находится здесь всего несколько часов, достаточно и того, что я увидел. А
Штаар так много увидел и услышал, может обвинять Господа всей бесконечности в
бесовщине! Вино туда, вино сюда, - я бы тоже насладился им, если бы осмелился; но
мне не позволяют принятые однажды убеждения. И я бы не колебался, если бы даже
мои члены начали немного колебаться. Но для старой белой головы Штаара хочу
напомнить старое римское изречение: «В VINO VERITAS!» Ибо, как ни странно, вино
часто проветривает тёмное покрывало политики и развязывает язык против самих себя.
В таких случаях люди часто узнают, что приводит умных, расчетливых и эгоистичных
людей к могиле.
4. Штаар, вопреки своему устойчивому, как алмаз, фарисейству, был очень не уверен в
себе и был ведом к узости во взглядах. Он со своими противоположностями был, как
потерянный, и не находил места, куда мог бы открыто убежать. Но глубоко в своём
внутреннем он оставался ещё старым, алмазным фарисеем. А сейчас он был настолько
неблагоразумен, что решил насладиться, да ещё в большом количестве, благородным
виноградным вином. Вот и вытащил он из своего внутреннего убежища старого,
упрямого фарисея. Когда у старика развеется винный пар, ему, конечно, будет очень
досадно, что он так выдал себя.
5. Не просто так участницы кутежей нередко предсказывали людям будущие события, а
потом за свои высказывания считали большие куски. Странное действие производило с
ними вино. О великом еврейском царе Давиде тоже рассказывают, что многие из своих
псалмов он писал и пел после наслаждения вином.
6. Если у вина есть такое особенное действие, то можно уверенно предположить, что
старый фарисей, вопреки своему ранее приведённому в оправдание тотальному
качеству, открылся теперь нам во благо и снова показал, что он - тот же самый и
неизменный настоящий фарисей, перед которым даже дикие лесные бестии
испытывают уважение, не говоря уже о стоящих под его игом бедных грешниках! –
Прав ли я?“
7. И сказал Флоран: «Да, дорогой друг, с некоторой точки зрения ты совершенно прав! Но
при этом есть ещё пункт, который нельзя не учитывать! Смотри, если ты хочешь
выпрямить молодое дерево, растущее криво, то успех тебе обеспечен. А если ты
берёшься за старое искривлённое дерево, то для того чтобы выпрямить его, тебе
понадобятся, во-первых, какие-то двигатели, а во-вторых, тебе может не хватить
терпения! День за днём ты будешь выпрямлять его помаленьку, и так долго, пока дерево
не встанет прямо. А если ты захочешь разом и всей силой выпрямить его, то ты
погубишь его, что не будет благословлённым успехом твоей большой заботы. – В этом
случае надо обратить внимание на любовь и мудрость Господа.
8. Сейчас наш Штаар в таком положении, когда он в своём старом еврейском усердии
перед Иеговой, очень рассержен. Старое суеверие в глазах чистого разума не может
считаться прегрешением ни перед людьми, ни перед Богом! Добавь к этому по его
морали ещё достаточное наслаждение вином и речи о деве, которая не могла
соответствовать его идее! Сейчас он совершенно трезв и сможет обойти мелочи такого
рода. Он уничтожил несколько бокалов вина, а с ним и винных природных духов,
которые оживили в его внутренностях загрубевшие остатки старого, слепого
фарисейства и привели его к некоторому восстанию. Только едва ли стоит это явление
того, чтобы мы говорили об этом!
9. Я и без того понятным образом высказал моё обоснованное мнение старику; и теперь он
в своём полусне размышляет над этим. Завтра он будет совсем другим человеком. А
если нет, как я уже сказал тебе, то Господь Сам найдёт что сказать ему. Господь,
конечно, знает об этом деле, но, кажется, не берёт во внимание. Если Он и высокие
головы Рима всё это проигнорировали, то мы можем быть полностью уверены, что
такого явления больше не будет. Однако я от всего сердца благодарен тебе за твоё очень
приветливое заявление с очень освежающим для меня заверением, что я, безусловно,
принимаю.
10. Что может быть более блаженным на этой Земле для честного человека, как только
жить и действовать в добром человеческом обществе, девиз которого «любовь и
истина»! В таком обществе всеми признаётся ценность человека как самый святой залог
нашего бытия, где все сердцем своим познают Бога и живо узнают Господа, где Его
любят и только Ему отдают всю честь, где едиными устами говорят: «Один Господь у
нас, а мы все - друг другу братья»! Здесь никто не воображает себя больше и лучше
других. И если есть в обществе какие-то различия, то они только в том, что больший
брат стремится помочь меньшему, чтобы объединёнными силами помогать всем людям
в познании полной истины!»
11. Да, друг Роклус, для человека на этой Земле это самая верная и поэтому небесная
профессия – помогать, как только возможно, всем притеснённым и всем бедствующим
людям, как физически, так и в духовном плане! В этом и состоит очевидная любовная
Воля Господа. Кто честно следует за Ним, тот не уйдёт с пустыми руками! – Согласен
ли ты с моим мнением?“
Глава 102
1. И ответил Роклус: „Да, моя жизнь, моё сердце, мои чувства, моё мышление, мои
устремления и моя воля уже давно согласны! И тем больше сейчас, когда я узнал
Господа и принял всё Его Существо в моё сердце и в мои желания! Теперь что касается
старого Штаара. Легко, конечно, судить о человеке, который находится в ночи, тому,
кто ходит во свете! Днём ведь тоже бывает тень; но под любым деревом всё-таки много
светлее, чем светлой ночью. Как в природе, так и в духе! В чьём сердце и душе есть хоть
немного света, того сердят ночные мысли. Ибо его тёмные мысли - это всё-таки свет
против ночи самой светлой небесной мысли настоящего фарисея.
2. Ты знаешь, что у нас, греков, с давних времён существует пословица о людях, которые
совершают что-то страшно глупое: «Этот глупее, чем еврейский фарисей!» Но я совсем
не хочу этим сказать, будто все фарисеи глупые. И всё-таки очень многие из них глупы.
Но, кроме глупости, высокие фарисеи - это ещё очень мстительные люди, злые и
непримиримые. Неопровержимое подтверждение этому – в бесчисленном ряде
печальных и горьких случаев. Собственно, поэтому я и стал непримиримым врагом
этих людей. С ними невозможно никакое общение и никакая торговля!
3. Можно хорошо общаться и взаимодействовать с самаритянами, несмотря на то, что они
живут по учению Моисея! Не всегда получается с саддукеями. А с архи-евреями, как
называют фарисеев, лучше совсем не связываться! Их можно принимать во внимание
только тогда, когда они смогут уговорить тебя на свои дела. Отдай фарисею всё, что ты
имеешь, и умирай от голода перед его толстыми дверями, тогда ты – настоящее дитя
Божье; и фарисеи назовут тебя святым и глубокоуважаемым человеком! Горе тому, у
кого они заметят некоторый разум: на него смотрят косыми взглядами и никогда не
привечают каким-нибудь уважением. Разве только тогда, когда он принесёт им
большую жертву. Тогда они постараются его светлый разум использовать в своих
низких целях, конечно же, на своё благо!
4. Что может собрать об этих архи-евреях исследователь света и правды? Вот послушайте,
какой разговор я однажды очень незаметно услышал собственными ушами двоих очень
упитанных шатающихся без дела фарисеев! Сейчас я покажу вам оттенки их речи.
Назовём их А и В.
5. A говорит B суровым голосом, наполненном слизью: «Ты слышал глупые басни
Моисея, которого никогда не существовало; совсем не дурно! От правды там нет,
конечно, и следа; и Иегова - это пустая, поэтическая мысль. Все наши Писания -
произведения людей, а люди - произведения природы, которая создаёт их, а потом
разрушает!
6. Бог и боги - это только люди, которые обладают достаточной силой и энергией, чтобы
самим браться за какие-то дела. Начинать только тяжело. Когда дело начато и через
несколько лет заработает, тогда уже всё – как забава. Несколькими мнимыми чудесами
можно уговорить весь мир. Тогда надо поскорее строить величественные храмы
размером с гору, украшать их снаружи и особенно изнутри разными таинственными
изображениями и учить слепое человечество познавать где-нибудь существующее
всемогущее Божество, служителями и исполнителями воли Которого, естественно,
являемся мы!
7. Конечно, очень сложно создать всюду уважаемое человечество, и совсем невозможно
по законам, данным, якобы, от Бога, с жёсткими санкциями и бесцеремонным
наказанием их нарушителей! Поэтому всюду слабому народу внушается послушание и
страх; и когда это осуществится, тогда Господу Богу всюду будет хорошо.
8. При этом самое большое внимание уделяется всегда тому, чтобы народу ничего не
объяснять и чтобы он мог говорить только о том, как он понимает наши слова. Только
один шаг сверх того, и повсюду найдутся ищейки, которые будут осведомляться о тебе!
Если люди начинают о чём-то спрашивать, то это доказывает, что они уже начинают
думать. Тогда священники и нравственно подчиненный им мыслящий народ уже
никогда не поймут друг друга!
9. Люди могут иметь дух не больше, чем прирученный бык или послушный осёл. За таким
барьером священники подобны закрытым кораблям! Народ не может иметь даже
предчувствия о нашем внутреннем знании. А если такое случится, то он может вскоре
добраться и до нашего настоящего бытия!
10. Поэтому в нынешнее время, когда всюду появляются проклятые народные
светильники, смотрят, прежде всего, на то, чтобы они удалялись с Земли! Хотя ласточка
ещё не прилетела на целое лето, но это указание на то, что она скоро прилетит. А те, кто
ждёт прилёта ласточек, могут стать опаснее самое большее воробьёв. Опасными для нас
становятся разведчики, поэтому долой каждого!»
11. Этой похвальной речью A маленький, толстощекий парень В остался совершенно
доволен. При этом он пожал плечами и заверил: «Сейчас нам будет много сложнее
что-то сделать с народом из-за очень разбуженных римлян, благодаря которым наши
евреи уже невероятно испорчены для нас! К тому же настоящий Сатана поставил нам на
нос этих надоедливых ессеев, да ещё под надёжной защитой Рима! Если нам сейчас не
перехитрить народ и не заставить его подлизываться к нам, то что вскоре будет с нами!
12. Сейчас мы должны обеспечить себя настоящей фабрикой чудес, так можно уговорить
и подкупить даже несколько просвещённого человека. Но чудеса эти должны быть
новыми и отборными; иначе к нам со всех сторон Иерусалима стекутся проклятые маги,
сделают нас подозрительными и высмеют. Особенно сейчас, когда перед нашими
глазами действуют ессеи с большим изобилием чудес. Кроме того, где-то в Галилее
появился новый, непревзойдённый чудотворец и сейчас двигается против нас со всей
энергией, желая любой ценой навредить нам! Его надо уничтожить любой ценой, как
был уничтожен некий креститель на Иордане, потому что он уже навредил нам
непредсказуемо! Короче говоря, разведчиков такого рода надо уничтожать; иначе наше
старое мошенничество с народом будет обнажено. И тогда нам и нашему
процветанию придёт конец. - Что ты думаешь?‘
13. И сказал вновь A: «Совершенно согласен с тобой! Если бы при этом не жертвовать
часть сокровищ жадному до них бывшему начальнику храма! Но там думают: «У нас
есть наши; идём к ним; с нашими сокровищами мы всюду будем хорошо жить! До тех
пор, пока коровы дают молоко, мы будем доить их. А если они перестанут давать
молоко, то мы зарежем их и из их мяса приготовим очень вкусное жаркое!» Они уже
зашли так далеко, что теперь их трудно остановить, столько начадили с людьми, что
они уже молят о помощи.
14. Да, если бы римляне были на нашей стороне, то было бы легче; по части политики, да и
то в некоторой степени, у нас есть только Ирод! С Пилатом лучше ни слова не говорить;
ибо он, как римлянин, очень гордый и не позволяет никому из высокой еврейской
мишуры приходить к нему, кроме как по важнейшим римским судебным делам. Но и
тогда еврей там долго не задерживается!»
15. Так беседовали эти двое ещё довольно долго, а я шёл за ними и слушал. С тех пор, как
я слышал эту похвальную беседу, прошло примерно 3 недели. Это было вблизи от
Вифлеема, где у меня тогда были дела. И эта беседа ещё больше утвердила меня в моём
убеждении. Тогда я понял ещё, что они, в ком я предполагал большую, чем у других,
веру в Бога, не несут в себе даже искорки веры в более высокое Божественное
Существо. Тогда я утвердился в моём уже давно сложившемся мнении, что всё учение
Бога - не что иное, как самый злой обман“.
Глава 103
Глава 104
1. Тут поднялся Штаар и несколько угрюмо сказал Роклусу: „Ты вовсе не неправильно
судишь в целом о современном фарисействе; а что касается твоего заключения обо мне,
то ты очень сильно ошибаешься! Ибо тайно я так же, как и ты, искал правду жизни; и
только теперь я нашёл её в избытке здесь! Для меня она стала бесценным драгоценным
камнем, который я не хочу ни на что обменять на всей Земле!
2. Я был и ещё счастлив в такой жизни. Но когда я увидел Господа с бокалом вина, в мой
нрав сошло маленькое облако. Почему? - Вы уже понимаете; у Флорана тоже есть
маленькое чёрное облако, которое надуло ко мне его жизненным ветром и вызвало во
мне очень хорошее произведение, за что ему полагается зарплата. А ты, друг Роклус,
очень бесцеремонно осудил меня и, в принципе, немного ошибочно!
3. Однако что-то я не услышал сейчас, что ты раньше встречался с фарисеями. Я всем
сердцем хочу доказать тебе, во-первых, что твоя свободная оценка обо мне неверна; а
во-вторых, я вношу тебе приветливое предложение принять меня вместе с Флораном в
ваш институт!
4. Я заявляю тебе также, что в Иерусалимском совете против вашего института я часто
председательствовал; и институт должен быть много благодарен мне! Ибо, как сказано
в старой пословице, когда много собак, зайцу смерть, так мог погибнуть и ваш
институт, если бы нами были установлены все ваши средства деятельности. Но,
благодаря моим очень солидным внушениям, ваш институт удалось сохранить в нашей
близости. Ибо я понятно заявил храмовникам, что институт более полезен храму, чем
препятствует. В то время, вследствие этого, многие, кто уже давно потерял всю веру в
храм, как раз чудесами вашего института снова направили свои глаза к старым зубцам
храма, что принесло ему и вам чрезвычайную пользу.
5. Когда ваш институт был в большом подозрении у храма, я тогда отсоветовал ему
выступать против ваших чудес. И смотри, мой совет до сих пор уважаем; и ты не
можешь утверждать, что храм что-то предпринимает против вас! Если раньше я вёл
себя по отношению к вам как архи-еврей, то сейчас буду вести себя как ваш член и,
конечно, не против вас. Ведь мы нашли здесь самую большую Реальность - одного и
того же вечного Господа и Учителя! Если моё предложение приемлемо для тебя, то
подтверди это; и я со всеми моими довольно значительными сокровищами буду вашим
от имени Господа!“
6. Тут Роклус энергично подал руку Штаару и сказал: „Тысячу раз приемлемо, брат
Штаар! Ты будешь руководить институтом на моей стороне!“
7. И сказал Штаар: „Да, я непременно сделаю всё, что в моих силах. Но, как ты сам
хорошо заметил, мои силы не так велики. Когда тебе за 70, горы уже не сворачивают!
Однако я ещё очень бодр, чувствую себя по-молодецки сильным, особенно в ясные
дни. Но с наступлением поздней осени молодецкая сила старика теряет свою красу.
Несколько часов осень не оставляет желать лучшего, а когда поднимается холодный
ветер, её красе приходит конец!
8. Так и со мной. Сегодня я чувствую себя сильным, как молодой лев, а завтра могу стать
жалким и слабым, как будто вампиры лишили меня каждой капли крови! Поэтому ты не
можешь особенно полагаться на мою помощь.
9. Однако твоей собственностью может быть мой большой опыт и мои земные сокровища!
Поскольку тебе нет ещё 50-ти лет, а это против меня юношеский возраст, то ты ещё
долго будешь нуждаться в средствах. Вероятно, мой опыт не так разнообразен, но он
большой и важный и для жизни является более ценным сокровищем, чем всё моё
золото, драгоценные камни и жемчуг!
10. Я тоже был вначале прилежным искателем истины. Я тоже исходил много стран и
городов в поиске правды, встречал разных людей и должен открыто сказать тебе, что
мой поиск как раз не был совсем безуспешным. Я часто переживал в себе очень светлые
моменты, но жил так, как всегда живут в этом мире люди. Сегодня светло, а завтра
человека затемняют разные глупые земные заботы и не приносят пользы для собирания
в себе духа.
11. Мир часто безжалостно обрушивается на нас и нередко разрушает каждый след более
высокой внутренней жизни. И когда посмотришь внутрь себя после таких
разрушительных мирских штормов, тогда видишь, что твоё сердце выглядит, как
большая пустыня Сахара в Африке. Вся более высокая жизнь лежит, как мёртвая. Ты
начинаешь снова что-то сооружать и в беспорядочной степи закладывать новые пашни,
сады и луга!
12. Да, это, пожалуй, не такое уж невозможное дело – устраивать благодатный край в
песчаной степи; но потребуется много терпения и труда! Надо сначала выкопать
хорошие источники, потом издалека принести хорошую землю и хорошо покрыть ею
песок. Потом надо по всем направлениям протянуть из источников водоканалы и
хорошо оросить лежащий на песке грунт. И только тогда эту песчаную степь можно
превратить в настоящий Эдем. Но у кого для такой работы есть время, желание и
необходимые средства?
13. Так же, друг, идут дела и у человека, сердце которого под воздействием разных
мирских штормов превратилось в песчаную степь! У него уже нет возможности стать
полностью светлым человеком. Где ему взять для этого силы, терпение и необходимые
средства?! Да, беспорядочную степь в физическом плане, пожалуй, легче превратить в
цветущий Эдем, чем в духовном плане внутри самого себя! Только Всемогущий
Господь может превратить воду в лучшее вино, а камни - в самый вкусный хлеб!
14. Я усердно работал над собой 50 лет и до сих пор ничего не достиг. Сейчас я уже не
хочу работать, не хочу даже слышать о какой-то работе. И вот как раз в этом моём
праздном состоянии Господь дал мне больше, чем я когда-нибудь искал! И теперь моя
старая жизненная степь превратилась в роскошный жизненный сад! Я ничего для этого
не сделал, мне дал это Сам Господь! Как это случилось со мной и моими 49
попутчиками, так случилось здесь и со многими другими, не исключая и тебя!
15. Я часто убеждался в том, что люди редко находят то, что они старательно искали, и
чаще то, что они совсем не искали. Если человек что-то потерял по дороге и со всем
усердием ищет потерю, то не факт, что он найдёт её. Но вот по этой дороге движется
другой человек и случайно находит потерю неизвестного ему предшественника.
Почему он нашёл то, что не искал, и не нашёл тот, кто потерял и усердно искал? – Тут,
пожалуй, правы язычники, называя такие явления коварством судьбы!“
Глава 105
1. Штаар: „Вот молодой человек ищет себе невесту. Он стучится там и сям, и его везде
отвергают. Он сердится и говорит: «Я всем надоел! Останусь свободным и займусь
моим хозяйством сам, только так дела мои могут идти хорошо!» Как только он принял
решение отказаться от поисков невесты, дело быстро принимает совсем другой оборот!
Невесты теперь идут к нему дюжинами! Да, но почему теперь, а не раньше, когда он
искал?
2. Третий идет ловить рыбу, как раз во время бедствий, нуждается в рыбе для рынка. Он
трудится целую ночь, применяет разные искусные приёмы для рыбалки; но сети его
остаются пустыми. Утром он совсем сдаётся, рыбалка его раздражает, но шутки ради он
забрасывает сети ещё раз с полным убеждением, что ничего не поймает. И смотри, сети
рвутся от огромной массы пойманной рыбы самого прекрасного и благородного вида!
Да, но почему вдруг так много, а всю ночь ничего?
3. Люди несколько тысячелетий томились под игом плотной тьмы суеверия. Тысячи
тысяч раз они искали настоящую жизнь. Но что они находили? - То, что и мы находили
до сих пор, то есть ничего! Что оставалось делать мне и тебе, и многим тысячам? -
Ничего, мы остались с тем опытом, который мы приобрели! И теперь, когда на склоне
наших земных жизненных дней, мы уже ничего не искали, как волшебным ударом,
вдруг открылась дверь в старый Божий свет; и вот мы вдыхаем потоки этого света!
Почему же теперь, а не раньше? - Смотри, так, очевидно, пожелал Господь!
4. Там, внизу за столом Господа, сидят Его основные ученики. Кто они? - Я знаю их! Это -
рыбаки, едва ли сведущие в Писаниях, обычные честные и целеустремлённые люди!
Никто из них определённо не искал, как мы, более высокого и глубокого понимания
вещей. И смотри, они получили свет раньше нас, искавших его всю свою жизнь! И
поверь мне, наши имена вскоре исчезнут, как свет звезды или свет молнии; а их имена
будут сиять до конца всех времён и всю вечность! - Кто теперь лучше - тот, кто жил на
Земле как честный человек, или тот, кто всю жизнь свою посвятил поиску ответов на
вопросы внутренней жизни?
5. Внутренний распорядок Господа остаётся для смертного человека неразрешимой
загадкой. Бессильный человек может многого добиться, если имеет терпение; но то, что
мы ничего не можем изменить, - это факт! Могли ли мы раньше и можем ли сейчас,
когда случайно нашли свет, наладить, как можно интенсивней свою жизнь? Мы
достаточно долго со всеми фонарями искали и стремились получить ясное понятие о
истинном Боге, убедиться в том, что где-то есть какой-то Бог, Который всем руководит
и всем владеет. Но всё напрасно!
6. Мы искали, двигались всё глубже и глубже в недействительные основы и стояли на
далёких землях без правды и без Бога. Ты был ессеем и, как таковой, магом в
ОПТИМУМАХ FORMA. Я же оставался крайним нападающим и забивающим гвозди
фарисеем и совершал чудеса мнимого благочестия перед слепым народом. И оба мы
немалое время жили беспечно и совершенно безобидно.
7. Дорогу сюда, к старому рыбаку Маркусу, мы оба мечтали пройти с большим
удовольствием. Но знали ли мы, что здесь для нас взойдёт самая большая жизнь, что
здесь мы познакомимся с истинным Богом, о Котором, вопреки всем нашим поискам,
мы не имели настоящего понятия, причём лично и в таком виде, который не оставляет
за спиной даже малого сомнения? Смотри, во всех вещах всё исходит от Бога! Когда
уже совсем ничего не ищешь, тогда часто находишь в тысячу раз больше, чем искал!
8. Ты возмутился, когда я высказал некоторые сомнения относительно несомненной
Божественности Господа. Втайне твоя серьёзность очень понравилась мне; и если бы
моё сомнение было серьёзным, думаю, что я мог бы тебе возразить! Но втайне я
радовался твоим высказываниям. Я тогда представил себе: «Если бы ты знал, почему я,
собственно, выразил это сомнение, то ты бы ликовал в сердце своём!» Меня только
удивило, что ты видел равнодушие Господа к этому делу и не понял всей глубины слов,
сказанных тебе Рафаэлем. И я скажу тебе, что в них лежит большая глубина! Друг, кто
видел побережье Альбиона (Англия), тот, конечно, уже знает что-то!
9. Выбери себе 20 надёжных и искренних друзей; и ты можешь быть уверен, что среди них
найдётся предатель, который с нетерпением ожидает случая смошенничать! Я стою
здесь во главе 49; и ты не можешь уверенно сказать, что среди них нет никого, у кого не
было бы 2 языков?! Но SAPIENTI PAUCA! – ты, надеюсь, понимаешь меня! – поэтому
мы не должны говорить слишком громко! Я для того и вышел из-за стола, чтобы на
некотором удалении свободно обменяться с тобой несколькими словами. Да, ты
можешь положиться на моего Флорана; но остаются ещё 48. И, прежде чем начать
застраивать с ними новое поле, надо в них подстраховаться, выявить их внутреннее
настроение!
10. Ты не был окончательным атеистом, и я тоже! Но некоторые из 49-ти были слишком
глупы для этого; они думали только о том, чтобы мошенничать от имени храма.
Поэтому они были суеверными, слепыми и глупыми фанатиками! И я всегда думал, что
такие люди, как стая львов опасны для настоящего человека! Поэтому здесь нужна
толковость и осторожность. И смотри, моё мнимое сомнение в отношении Господа
показало хорошие результаты! Наибольшие не согласились со мной, но согласились с
мудрым Флораном. И лишь немногие оказались в числе тех, кто согласен скорее со
мной, чем с Флораном. Но и они думают, что я слишком далеко зашёл! И сейчас,
дорогой друг Роклус, рассуди сам, во-первых, правильно ли я действовал, а во-вторых,
стою ли я твоей дружбы, как Флоран!“
Глава 106
1. И ответил Роклус: „Мой наилучший друг Штаар, для этого мне, поистине, не
потребуется много слов! Ибо я понял тебя и без того; и у меня живое мнение и полная
надежда, что у нас одна цель, которую мы успешно осуществим. Господь не покинет
нас, если мы пойдём навстречу самому прекрасному будущему, которое, если не
полностью осуществится здесь на Земле, то осуществится по ту сторону жизни. – А
сейчас идём на наши места! Несколько сильный ветер ослабевает; и небосвод,
блистающий бесчисленным множеством звёзд, абсолютно чист. Если я не ошибаюсь,
Господь собирается совершить что-то новое или дать нам новое наставление. Значит,
надо наострить глаза и уши!“
2. Штаар тоже заметил это и сказал: „Да, да, ты прав, там что-то происходит; и, как я
замечаю, не все чувствуют это! Церений втайне спрашивает Господа, что Тот
планирует. Но Господь, кажется, не спешит с ответом! Да, да, мой дорогой Церений,
Бог - это всё-таки больше, чем Римский цезарь!“
3. И сказал Роклус: „Как мне кажется, римляне всё ещё сидят у тебя в животе! Но это
ничего не меняет; господ этого мира всюду слишком возвеличивают! А теперь на наши
места!“
4. Оба отправляются к своим столам. Когда Штаар занял своё место, некоторые сразу
начали расспрашивать его, что он там обсуждал с греком. Но Штаар остановил их
женское любопытство и ничего пока не сказал.
5. А Роклуса притянул к себе Рафаэль и спросил: „Ну, как сейчас у тебя на душе?“
6. И Роклус ответил: „Хорошо! Ибо сейчас на собственном опыте я убедился, кто есть
старый Штаар. И меня очень радует, что моё мнение о Штааре полностью
подтвердилось. Он – уже не прежний священник; он думает уже не о себе и не будет с
огнём и мечом заставлять верить в какое-то учение других людей! Штаар, как и я, был
атеистом, а теперь, как и я, стал верным сторонником Бога. Но сейчас больше ни слова
об этом! Друг небесный, не замечаешь ли ты, что Господь что-то планирует? Либо
надвигается какое-то дело, либо Он собирается что-то сказать!“
7. И ответил Рафаэль: „Да! Ибо Господь никогда не отдыхает и всегда планирует
бесконечно многое! Почему сейчас вдруг Он должен планировать меньше, чем
всегда?!“
8. И сказал Роклус: „Я узнаю моего небесного друга; но речь здесь идёт только о том, не
планирует ли Он сейчас нечто отличное от других дел!“
9. И сказал Рафаэль: „Ну, то, что будет, ты и сам увидишь. Пока Господь не открыл нам,
что Он хочет делать, хотя мы - персонифицируемое выражение его архи-желаний. Мы,
как проводники Его прабожественной Жизни и Его Воли, ближе всех к Нему. В
принципе, мы – не что иное, как выражение Божественной Воли и Божественной Силы,
но не в Его личной Сути, а вовне Его. Мы пред Богом - приблизительно то, что является
исходящим от Солнца светом, который всюду, куда походит, всё оживляет,
преобразует, производит, доводит до созревания и завершает.
10. Если ты наведёшь на Солнце зеркало, то в зеркале ты увидишь точно такое же его
отображение. Исходящий из отображения Солнца луч света согреет тебя так же
хорошо, как луч из самого Солнца. Если ты перехватишь солнечный луч с
Александрийского зеркала, которое называется вогнутым зеркалом, то отброшенный
луч выразит много большее светлое развитие и тепловыделение, чем непосредственно
исходящий из Солнца свет. Таковы и мы, духовные архангелы; и каждый завершённый
в духовном плане человек будет таким же и даже в гораздо более высоком градусе.
11. Но мы, тем не менее, - не александрийские зеркала, которые могут принимать
отображение Солнца. Поэтому я не могу воспринимать в себе всё, что думает и решает
внутри Себя Господь. Но как только Его Воля начинает сиять вовне, я сразу всё
полностью принимаю и отправляю во всю бесконечность. Поэтому мы все имеем свои
собственные имена; но все мы - архи-вестники; ибо мы - разносчики и отражатели
Божественной Воли. И смотри, мой наилучший друг Роклус, сейчас Господь как раз
что-то решает в Себе. Но я пока не знаю, в чём это дело; ибо Господь пока
придерживает это в Себе и не позволяет вытекать!
12. О, в Господе бесконечно много всего, чего мы не знаем и никогда не узнаем своим
исследовательским инстинктом! Мы знаем и действуем только тогда, когда Он Сам
этого пожелает. Впрочем, в этом мы – как и ты! Когда что-то придёт, мы все увидим!“
13. Роклус понял слова Рафаэля и радовался информации об Александрийских зеркалах,
которые он видел в своих поездках в Египет, испытал их и даже приобрёл для
института.
Глава 107
1. Настала середина очень светлой звёздной ночи; и стояла большая тишина. Все глаза и
уши в большом напряжении были направлены на Меня; ибо все ожидали от Меня
каких-то слов или действий. Однако Я держал их некоторое время в такой максимально
благотворной для их душ напряжённости.
2. Через некоторое время, примерно через полчаса, Я поднялся и сказал громким голосом:
„Дети Мои, друзья и братья! Я вижу, что все вы находитесь в очень напряжённом
ожидании того, что Я нечто сделаю или скажу. Поистине, на этот раз Я не собирался
что-то особенное сделать или сказать вам! Ибо за 7 дней Моего пребывания среди вас Я
сказал вам всё, что пока необходимо вам для полного принятия Моего Царства в ваши
сердца. Но ваше большое напряжение вынуждает Меня что-то сказать вам и что-то
сделать перед вами, хотя и Мои телесные члены немного устали. Но чего не сделает
любовь ради любви?! И если у вас есть внимательные уши, то есть и далеко видящие
глаза!
3. Утром мы расстанемся на довольно долгое время; и снова Я посещу эту местность едва
ли через год и вступлю на неё моими ногами. Но поскольку Я одержал здесь такую
большую победу и соорудил постоянный памятник в виде этого дома с ванной и новую
гавань, которую нелегко разрушить когда-нибудь полностью, разве только тогда, когда
исчезнет вера в Меня, а с ней любовь, - то Я хочу ещё кое-что сделать. Но когда не будет
среди людей веры и любви, на эту страну обрушатся варварские орды и разрушат все
памятники этого великого времени, которое длилось в этих странах от Моисея до Меня.
4. Это можно было бы легко предотвратить; но, тем не менее, не будет предотвращено.
Ещё будет существовать этот дом с ванной, и не будет ещё разрушена эта гавань, как
падёт Иерусалим. Не пройдёт и 500 лет. Я буду и дальше напоминать, чтобы Иерусалим
опомнился; но люди не захотят обращать внимания на все напоминания, которые будут
изданы в Иерусалиме. Они не захотят отказаться от коварства, от мирских забав, злобы,
гордости, лжи, самолюбия и властолюбия, от распутства и предательства. Тогда в
глубине Ближнего Востока пробудится народ и, словно египетская саранча, затопит эту
страну и всё разрушит. Пострадают люди, города, деревни, поселения, отдельные
жилые дома и скот. Всюду будут порабощены народы Земли: в Азии, в Африке и в
Европе. И это будет большой общий суд над безбожниками!
5. Однако суд пощадит всех, кто сохранит веру и любовь ко Мне. И Я Сам предстану
перед ними с мечом в руках. Перед Моим мечом смягчится любой враг! И меч этот
называется «Иммануил» (Господь Бог с нами); и острота его будет правдой, а большой
тяжестью его - любовь Бога-Отца к Своим верным детям. Кто хочет бороться, тот
должен бороться остротой истины из Бога и тяжестью любви из сердца Вечного Отца!
Имеющий такое оружие победит Моим именем любого врага, в том числе врага Жизни
и Истины!“
Глава 108
1. Господь: „Но это будет в конце времён, когда люди во всех делах достигнут большой
толковости и сноровки, когда они будут создавать разные машины, которые будут
выполнять человеческую работу как живые благоразумные люди и животные. Однако,
вследствие этого, станет много безработных, бедных и голодающих людей. Бедствия
людей тогда поднимутся до невероятной высоты. Потом люди будут вновь разбужены
Мною и объявят Истину от Моего имени. Но тех, кто обратит внимание на Истину,
будет незначительное количество!
2. И когда число чистых и добрых людей, как во времена Ноя, очень сократится, тогда
Земля вновь подвергнется общему суду, в котором трудно будет сохраниться людям,
животным и растениям. Тогда гордым людям ничто не поможет, ни их огнедышащее и
выплевывающее смерть оружие, ни их замки и железные дороги, на которых побегут со
скоростью выпущенной стрелы машины. Ибо враг их дыхания будет ломать всё дурное,
что они создали. И это будет время торговцев и менял.
3. То, что Я сделаю однажды в Иерусалимском храме с менялами и торговцами голубей, Я
сделаю по всей Земле. Благодаря врагу, которого Я пришлю из далёких воздушных
пространств Земли, когда на неё посыплются с треском и бушеванием сверкающие
молнии, Я разрушу все эти мелочные лавки. Поистине, против этого будут напрасно
бороться все армии Земли. Но мощный, непобедимый враг не затронет Моих немногих
друзей; он пощадит их для рождения новой Школы, из которой будут выходить новые и
лучшие люди!
4. Вы, конечно, понимаете Меня! Только не подумайте, что Я хочу этого, и что всё это уже
давно определено! Это далеко от Меня! Но будет так, как было до времени Ноя: весь
свой жизненный опыт и приобретённые навыки люди направят на злые дела и сами по
собственной воле вызовут на себя и на Землю разные суды из глубин Моего Творения.
И тогда вместе с вами, Мои честные римляне, Я скажу: VOLENTI NON В ФОРМЕ
INIURIA!
5. Да, люди будут жить потом с большим комфортом, соорудят для себя много вещей,
чтобы беречь свои руки от тяжелой работы и иметь больше времени для отделки своих
сердец и душ. Они будут радоваться жизни с Моим именем; среди них не будет
больных и печальных, кроме преднамеренных грешников против существующего
Моим именем порядка!
6. Но когда люди снова с естественно возрастающей сноровкой вернутся к своему
эгоизму, корыстолюбию и властолюбию и снова наступит потемнение человеческих
нравов, тогда, естественно, не останутся при дороге плохие последствия! И чем быстрее
и дальше будут распространяться эти дурные стремления, тем быстрее придут и
последствия. Тот, кто медлит двигаться ногами своими, тот, как известно, подобен
улитке. Когда падают с высоты, тогда телу смерть. А кто по опыту знает, но, тем не
менее, прыгает с большой высоты на глубину, - тогда что это такое?
7. Смотрите, это уже слепое озорство, и плохие последствия этого - не Моя Воля, а
неизменный закон Моего вечного порядка, который никогда не может быть ослаблен
или отменён! Неужели вы думаете, что Я должен, например, забрать у огня
разрушающую жару, чтобы глупец, который бросается в огонь, не потерпел вреда?!
Или Я должен забрать у воды силу, когда человек по неосторожности или
преднамеренно падает в неё и задыхается?!“
Глава 109
1. И сказал Церений: „Мы, конечно, понимаем это; но наше понимание не несёт в себе
утешения для людей этой Земли! Какая польза от лучшего обучения, если люди со
временем снова способствуют року всей Земли! Да, сейчас мы – свидетели Твоего
присутствия и Твоего Учения; но пройдёт минимум 1000 лет, и это Учение подхватят
более поздние наши ученики. А что потом? Если Ты Сам физически покинешь Землю,
во-первых, по Твоему ясному намеку, а во-вторых, знаки Твои станут реже, то тогда я
не знаю, кто будет виноват, если Земля когда-нибудь погибнет из-за глупости людей!
Какая польза от того, что люди проживут на Земле ещё несколько тысяч лет, а потом
погубят её?!“
2. И Я ответил: „Друг, ты в то время уже не будешь жить в грубой материальной форме,
как сейчас. Ты продолжишь жить как дух – много светлей и осознанней; ты будешь
много сильнее и мудрее и станешь очевидцем и свидетелем всего того, что будет
происходить и будет допущено Мною поневоле. Тогда происходящее устроит тебя; и
ты сам внесёшь кое-что для наказания людей, а потом с миллионами других духов и с
Моей помощью много раз будешь придавать Земле новый вид и новую организацию
жизни! И Я буду призывать вас всегда к терпению и любви.
3. И когда на Земле будут происходить по-настоящему страшные вещи, тогда у тебя в
Моём Царстве будет большая радость; и ты скажешь: «Ну, наконец-то, Господь даёт
почувствовать Свой прут воспитания людям на материальной Земле за их громко
кричащую несправедливость!» Только помни, что Я никогда не позволю трогать
наполненных Моим духом людей, даже среди самых тёмных язычников! Не пройдёт и
50 лет, как снова появятся мужи, которые покажут людям верный путь! Сейчас Я Сам,
как человек, пришёл на эту Землю; и после Меня будут приходить люди во всех краях
света к детям мира и многих обратят к настоящему свету.
4. Поэтому от данного вам Мною сейчас Учения не пропадёт и галочки. И, тем не менее,
не исчезнет большая пошлость со своими пошлыми интересами. Ибо до тех пор, пока
существует материя и должна существовать, чисто духовные элементы её будут
находиться в постоянной борьбе. Но это не должно никого беспокоить; ибо всегда
много званых, но мало избранных!
5. Для избранных на Земле всегда найдётся уверенное местечко; и сильные голуби время
от времени будут отделяться от слепых, как отделяется чистая пшеница от сорняков.
6. Земля продолжит своё существование, как она существует и после Ноя, и будет нести
Моих более светлых детей. Надо только удалять с неё слишком большую грязь и
чистить, а в средствах очищения нет и никогда не будет недостатка в Моём вечно
великом Царстве. Но Мои дети никогда не будут грязными существами; ибо они знают
и любят Меня превыше всего.
7. Сейчас Я говорю не как чудесный врач Иисус из Назарета, а как Тот, Кто живёт во Мне
от вечности. Я говорю с вами как Отец, полный любви и сострадания, как Бог, Который
говорит: «Я - альфа и омега, вечное начало и бесконечная, вечная цель всей
бесконечности. Кроме Меня, нет иного Бога!»
Глава 111
1. Господь: „И Я говорю вам: тот, кто ищет Меня и найдёт, кто полюбит Меня превыше
всего и ближних своих, как самого себя, и здесь, и по ту сторону жизни, тот Моё дитя –
сын или дочь! А кто не ищет Меня и не полюбит Меня и будет холоден к ближним
своим, тот никогда вечно не достигнет Моего Усыновления! Ибо дети Мои должны
быть совершенны, как совершенен Я, ваш настоящий Отец!
2. Однако позже, что весьма возможно, очищенные мирские дети станут духовными
жителями мировых тел и соответствующих им союзов, где будут и дальше очищаться.
Но они никогда не придут в вечный Дом Отца в центре наивысшего Неба, как Мои
верные дети, и будут направлены Мною во всю бесконечность.
3. Но эта Земля, как и люди на ней, должна будет перенести, как Я сказал, последнее
большое очищение; но будущие люди будут много лучше, чем современные, и будут
иметь Моё Живое Слово.
4. Однако если когда-нибудь через немыслимо многие годы после вас Земля отдаст всех
своих пленников, то она превратится в море солнечных огней. Ибо allerunterste
произведение Hüls и произведение стручков, там раньше живые духи и души
проживали, равняется шлифованию, которое, несмотря на то что настоящий жизненный
элемент больше существующее, все же, все еще неуклюже и не разрывали
органическую материю является и спасает allerunterste вид направленных духов в себя.
5. Но что станет с этим субстратом, если вся разумная жизнь освободится из него? Будет
ли это некоторого вида выгоревшие сгустки пемзы для следующего определения или
что-то абсолютно мёртвое, плавающее в бесконечном пространстве? Или это должно
или может быть что-то вроде живых самого разного вида сфер завершённых духов? Да,
это должно быть чем-то; ибо в бесконечном пространстве, которое тоже является Моим
Царством и Моим вечным жилым Домом, ничего абсолютно мёртвого не может
находиться без определения как существующее! И если говорить об определении, то
это длительный процесс, и непременно духовный; ибо нигде и никогда не может быть
вечного материального определения.
6. Любая материя, как нечто заключённое в себе в пространстве и во времени, имеет
только временное определение. Какой она была в определённый период, достигла ли
она более высокой жизненной цели, гнилая она как бывший пригодный для
определённой цели сосуд, или здоровый; или она продырявилась и стала совсем
непригодной для какой-то следующей цели, - что ждёт её дальше?
7. Посмотрите на ведро у источника воды! Что стало с ведром, которое служило вам
много лет? Можете ли вы использовать его по назначению, если оно прогнило? – Нет!
Но вы можете использовать его некоторое время для других целей или расплавить его и
сделать из него что-то другое. Развязанные из металла духи, выйдя в воздушное
пространство, со временем под воздействием влажности станут хорошим основанием
для реального духовного бытия. Это будет уже, конечно, не то же ведро, но со
временем из него можно изготовить нежное и тонкое изделие, которое может стать
носителем живой воды из Меня“.
Глава 112
1. Господь: „Что происходит со старым ведром разума людей или может происходить, то
же будет когда-нибудь с Землёй и со всеми мировыми телами, даже с працентральными
солнцами: из них произойдут духовные мировые тела с живущими на них радостными
духами.
2. Однако такие мировые тела будут населены не только на поверхности, но гораздо
больше внутри во всех их более ранних органических материальных формах.
3. Они, как завершённые духи, будут знакомиться с людьми, с внутренними свойствами
миров, которые когда-то несли их, и будут радостно удивляться их весьма чудесно
сложенной внутренней органической организацией от самого маленького до самого
большого органа.
4. Такие мрачные маленькие планеты, как эта Земля, её Луна, Венера, Меркурий, Марс,
Юпитер, Сатурн и ещё несколько планет, которые принадлежат этому Солнцу вместе со
множеством комет, а в дальнейшем и человеческие существа, населяющие эти планеты,
через невообразимо для ваших понятий долгие земные годы будут распущены на
Солнце.
5. Солнце и его множество спутников распустятся на своём специальном Солнце. Эти
средние солнца, у которым уже весьма высокий возраст, для которых эоны (dezillionmal
Dezillionen) земных лет как один год для этой Земли, найдут свой роспуск в областях
центральных солнечных солнц, естественно, во всём их жизненном отношении. Если
исчислять по-арабски, то их в миллионы миллионов раз больше, чем на передних
солнцах. Эти области центральных солнечных солнц найдут свой роспуск в том же
самом жизненном отношении в областях центральных солнечных солнц более
высокого порядка и, наконец, на единственном працентральном Солнце, физическая
величина которого для ваших понятий беспредельна. И это будет конечный роспуск.
6. Но где будет находиться этот конечный роспуск? - В огне Моей Воли! В результате
конечного роспуска всех этих мировых тел появятся новые тела, но в духовном плане.
Тогда отступит их более ранний порядок; и в духовном плане будут вечно существовать
духовные сущности во всём их великолепии, величии и чудесных способностях.
7. Естественно, вы не должны представлять себе, что это может произойти завтра или
послезавтра. На то, чтобы собрать все песчинки этой Земли, вы потратите целый
солнечный год, да и то едва ли вам хватит на этот период земного материального
состава. И даже не думайте о намного большем составе Солнца, и, естественно, о
составе одного из первых центральных солнц, об областях более глубоких центральных
солнечных солнц и тем более об исчислении неисчисляемого для вас срока областей
центральных солнц первого порядка и працентрального Солнца. Там постоянно
рождаются всё новые мировые тела, центральные солнца, новые планетарные и
працентральные солнца.
8. Однако, вопреки такому беспредельному для вас сроку великих мировых тел, придёт
когда-нибудь время, и там начнётся новый период Творения. Тогда в бесконечно
широкой и отдалённой области пространства Творения настанет период более
прогрессивных новых творений с бесчисленными новшествами, в котором вы будете
принимать деятельное участие, но только как Мои верные дети!
9. А кто не достигнет Сыновства Божьего на указанном пути, тот, как завершённое,
благоразумное и счастливое существо, останется на своей духовной Земле, там будет
жить и действовать и даже посещать соседние духовные миры. Да, он сможет исходить
все оболочки планет! – Но не сверх того; в нём не загорится потребность к более
высокой жизни и более высоким действиям.
10. А дети Мои будут всегда у Меня и со Мной, как только захотят думать, чувствовать и
действовать из сердца! Таким будет бесконечно большое различие между Моими
верными детьми и одарёнными разумом счастливыми существами. Поэтому берегитесь
того, чтобы не стать вам когда-нибудь Моими детьми!“
Глава 113
1. Господь: „Я скажу вам, что в беспредельном для вас пространстве бесчисленно много
оболочек планетных глобусов! На каждой такой планетной оболочке, которая имеет
неизмеримое для ваших понятий пространство, ибо она - носительница эонов и эонов
солнц и солнечных областей, живёт неисчислимое множество человеческих существ
либо ещё в теле, либо уже исключительно в духовном плане. И все они имеют в своём
роде очень светлый и тонкий разум, который часто достигает такой остроты, что вам
захочется спрятаться от него.
2. У них есть подобное сну предчувствие, что где-то живут дети наивысшего Вечного
Духа, и нередко втайне мечтают любой ценой стать Моими детьми. Но что-то в этом
роде ни к чему не приводит. Они такие же, как на Земле, люди; у них такая же форма
тела и такие же органы; благородные глаза не могут находиться на коленном суставе, а
уши – на пальцах ног. Все члены тела выполняют те же функции и должны оставаться
на своих местах. И если бы руки пожелали быть видящими, то это не дало бы
результатов. Они остаются здоровыми на своём месте и получают достаточный свет от
благородных глаз на голове.
3. Точно так же Земля не может стать Солнцем, чтобы освещать себя; ибо она получает
достаточный свет от одного Солнца. Все части человеческого тела получают питание из
того, что принимает в пищу человек, в том числе и глаза, и сердце. Только глаза
получают соответствующие им светлые и самые чистые частицы, а сердце –
соответствующие его живой субстанции психические частицы любви и жизни. Все
более грубые части, как соответствующее питание, переходят в самые разнообразные
составные части тела. Для глаз было бы очень дурно, если бы к ним приходили части,
подходящие только для питания костей.
4. Так же и в Моём общем великом Порядке Творения было бы плохо, если бы Я допустил
человеческих существ из других миров к становлению Моих собственных сердечных
детей. Да, иногда такое допущение, конечно, возможно; но для этого необходимо
большое очищение, далеко идущие меры и специальная подготовка! Скорее всего, этой
милости удостаиваются либо души этого Солнца, либо праархангелы, которым
вменяется в обязанность владеть всеми глобусами оболочек и руководить ими в
лучшем порядке. Но здесь они мало похожи на Меня и должны довольствоваться всем,
что есть на Земле, и, как все, переносить унижения.
5. На эту Землю для достижения Моего Сыновства могут прийти души из центрального
Солнца той системы, к которой принадлежит ваше Солнце, а также их следующей
солнечной области и из центральных солнечных солнц. Но прийти могут только души
из области того солнечного космоса, в котором находится эта Земля. Однако нелегко
прийти душам из общего працентрального Солнца; ибо человеческие тела там очень
большие, и души их содержат в себе большую субстанцию, даже слишком огромную,
чтобы они могли вместиться в маленькое тело земного человека.
6. На том огромном мировом Солнце в некоторых из её огромных стран живут такие
огромные и могущественные люди, голова которых, по меньшей мере, в тысячу раз
больше, чем вся эта Земля. Однако самый слабый из Моих верных земных детей, в
сердце которых обитает Мой дух, бесконечно больше, чем мириады тех огромных
людей.
7. Поэтому подумайте хорошо, что это значит, быть дитятею Наивысшего Бога, и какое
большое испытание свободы воли требуется для того, чтобы ваша душа стала едина с
Моим духом в вас, вследствие чего вы можете стать Моими детьми!“
Глава 114
1. Господь: „Сейчас вы, конечно, можете спросить, почему же как раз эта маленькая Земля
и её маленькие люди удостоились такой чести и милости, если в бесконечном
пространстве Творения есть бесчисленная масса огромных и великолепных светлых
миров, которые гораздо больше подходят для того, чтобы нести на себе детей Божьих,
кормить и наилучшим образом обеспечивать их для этого всем необходимым. Ведь
люди размером, как целые миры працентрального Солнца, были бы много заметней,
чем дети Божьи, похожие на запылившихся червей этой маленькой Земли! - По
внешнему виду тут, конечно, ничего не скажешь; а вот по внутренней организации
жизни - совсем другой вопрос.
2. В организме каждого человека в центре сердца есть жизненный нерв, маленькая кучка,
которой оживляется всё тело. Эта сердечная кучка нервов так устроена, что из крови и
из вдыхаемого воздуха в неё движется жизненный эфир. Вследствие этого, она остаётся
всегда, во-первых, деятельной, а во-вторых, она сообщает эту жизнедеятельность всему
организму и оживляет всё тело на нужном пути.
3. Если Я отсеку у тебя ногу или руку, то ты продолжишь жить. Такое ты мог видеть среди
большого количества старых солдат, которые теряли в боях руки, ноги, уши и носы.
Они продолжают жить, будучи инвалидами. Но даже малое нарушение в работе сердца,
в котором находится маленький жизненный нерв, тянет за собой смерть всего тела.
4. И как это происходит в человеческом теле, так и в теплокровных животных, так же и в
огромном мировом пространстве Творения. Всё это бесчисленное множество
мировых тел в совокупности представляют огромного, для ваших понятий, бесконечно
большого человека. И в этом огромном человеке сердцем как раз является эта Земля. А
мы находимся в этом маленьком жизненном нерве, который находится не в центре
сердца, а больше в левой его стороне.
5. В центре сердца тоже находится очень большой комплекс нервов, но не там находится
основное сиденье жизни. Это только мастерская по принятию и сохранению
жизненного питательного вещества из крови и из воздуха. Оттуда основной жизненный
нерв принимает это вещество и оплодотворяет или благословляет его как пригодную
для жизни субстанцию. Это значит, что без этого нерва душа не могла бы входить в
связь с телесным организмом в своей временной соприродной жизни.
6. Таким образом, этот жизненный нерв в левой стороне сердца – это очень маленькая
бородавка, подобная маленькой выпуклости на маленьком пальце ноги. Эти маленькие
выпуклости, покрытые эпидермисом, очень чувствительны для ног. Кто обращал на них
внимание, и кто знает, что они есть такое?!
7. Настоящая беда потерять маленькие пальцы ног; это гораздо хуже, чем потерять
большие пальцы ног. Кто-то из вас может встать и спросить: «Но почему, Господи, в
своём бесконечном Творении Ты преимущественно возлагаешь наибольший вес как раз
на самые маленькие вещи?»
8. И Я спрашиваю вас в ответ и говорю: «Почему у вас, у людей, фундамент для дома
часто тысячекратно меньше, чем сам дом? Ведь его основной опорный пункт как раз во
вполне положенном фундаменте? Почему, собственно, так много лжи, и только одна
основная истина? Почему дуб - такое большое дерево, а зародыш в его плоде, в котором
заключено бесчисленное множество дубов огромного вида, так же мал, как мала
песчинка?‘
9. Мои дорогие дети и теперь друзья, в великом Творении есть вещи, цель и свойства
которых вам кажутся странными, пока вы не знаете их. Если Я обращу ваше внимание
только на немногие из таких странных качеств, то вы будете бить себя руками по голове
и говорить: «Нет, Господи, такое едва ли возможно!» Ибо это слишком спорно даже для
сильного чистого разума!» Короче говоря, сейчас вы не можете этого понять; и для
того, чтобы перечислить из этого хотя бы самую малую часть, потребуется больше
тысячелетий, чем песка в море!
10. Однако когда Я уйду к Себе домой, Мой Дух охватит вас и будет руководить вами во
всей истине. Тогда вы не будете больше нуждаться и спрашивать: «Господи, почему это
и почему то?» С ваших глаз будет снята повязка; и вы в самом светлом свете будете
видеть то, что сейчас едва ли предвидите. Поэтому довольствуйтесь пока тем, что
сейчас услышали! Это – всего лишь семя, положенное в ваши сердца, плоды которого
вы будете собирать только тогда, когда в вас самих взойдёт солнце Моего духа.
11. Поняли ли вы хоть что-то из того, что Я сказал вам сейчас? Откройте свои сердца и
признайте это; ибо Я остаюсь среди вас ещё целых 7 часов! Скажите, где у вас ещё
темно; и Я введу вас, если ещё не полностью в духовную жизнь, то в более полный
свет!“
Глава 115
1. И сказал вновь наш Матаэль: „Господи, для нас это, конечно, ещё такие места, которые
нигде и близко не существуют и которые даже представить себе невозможно! Тебе
хорошо говорить о Своём бесконечно великом Творении; но нам, по-настоящему не
знающим, насколько велика даже наша Земля, и какой вид она имеет, не так хорошо
слушать и понимать Твои сообщения.
2. Посредством своей живой восприимчивости я, конечно, понял кое-что, но это кое-что –
как в быстром сне. Многие из моих попутчиков считают это непонятным вздором,
который никого не может сделать умнее. Для того чтобы понимать вещи такого рода
хотя бы в малой степени, мы должны основательно пересмотреть расчёты
древне-египетской астрономии и её великую цифровую систему! Но поскольку у нас
почти нет научных элементов, то нам не может быть ясным и Твоё сообщение,
поражающее такими величинами.
3. Это, конечно, хорошо, что Ты и раньше при особых случаях немного направлял наши
взоры на Твое великое пространство Творения. Но тогда, по крайней мере, я мог ещё о
чём-нибудь спросить. Сейчас Ты ближе показал нам материальную часть Своих
творений; но какая нам польза от этого. Ведь абсолютно ясно, что мы едва ли можем
такое полностью понять: у нас для такого понимания отсутствуют все нужные
элементы исчисления.
4. Для того чтобы хоть немного лучше это понимать, мы должны иметь знание, по
крайней мере, об одном из названных глобусов оболочек и их различных видов и их
связи с доминирующими и центральными солнцами. Если бы у нас это было, то мы
могли бы лучше представить себе бесчисленно великое количество других глобусов
оболочек, центральных Солнечных систем и центральных областей. Но у нас даже с
представлением об одном глобусе огромный крючок, не говоря уже о множестве
других, каждое из которых имеет совсем другую организацию и совсем другую цель.
5. Как ведут себя, собственно, и как связаны между собой планетарные солнца,
Центральные Солнечные системы, Центральные солнца разного порядка и, наконец,
працентральное Солнце, о чём не грезилось даже известному Птолемею и Юлию
Кэзару, который был астрономом?“
6. И Я сказал: „Мой дорогой Матаэль, Я вижу, что ты немного сердишься, отчасти потому,
что Я показал вам сейчас вещи, которые вы совсем не поняли или поняли очень мало, и
отчасти от того, что ты, такой эрудированный и многоопытный во многих вещах, не
можешь по-настоящему понять сказанное Мною. Но человек часто не сразу слышит и
понимает то, о чём ему говорят, и часто не понимает то, что слышит!
7. Тот, кто сразу всё понимает, не будет дальше размышлять и производить исследования.
Если у него уже что-то есть, он не будет ради этого трудиться; он будет спокойно
отдыхать с чувством обладателя. А то, чего ещё нет, особенно из области чего-то
очень ценного, человек ищет со всем усердием, и до тех пор, пока хоть что-то из этого
не добудет.
8. Смотри, если бы у Меня не лежало в голове, чтобы обвинить некоторых очень ленивых
из вас в духовном отношении, то Я мог бы легко изобразить перед вашими глазами в
воздухе эти глобусы; и вы бы поняли всю эту систему так же легко, как дважды два
четыре! Но Я хочу, чтобы вы были духовно деятельными; и поэтому показал вам то, что
должно пробудить вас и лишить сна.
9. Я и прежде кое-что говорил вам из этого; и вы не очень ясно, конечно, по абсолютно
несущественной причине всё понимали. И сейчас Я не рассчитывал на то, что вы всё
полностью поймёте. Я хочу, чтобы вы по-настоящему и неоднократно при удобных
случаях, особенно светлыми звёздными ночами, поразмышляли об этом.
10. Но для того чтобы немного облегчить ваши размышления, Я призываю вас обратить
внимание на похожие явления на этой Земле. Посмотрите на вашу армейскую
организацию и её учреждения; и у вас приблизительно уже есть организация этих
глобусов с их центральными и працентральными солнцами! Группой от 10 до 30 солдат
командует руководитель; над ним стоит другой, больший руководитель, который
командует 10-ю руководителями первого порядка. Первый руководитель подобен
планетарному Солнцу, а его 10-30 солдат - планетам, которые вращаются вокруг
Солнца. Второй, более высокий руководитель подобен уже центральному Солнцу,
вокруг которого на различных расстояниях вращается масса планетарных солнц и
вместе с ними множество планет. Эти вращающиеся вокруг большого центрального
Солнца планетарные солнца составляют солнечную область со своим центральным
Солнцем. Постарайтесь запомнить это, чтобы суметь понять следующую
информацию.
11. Переходим к руководителю армии третьего класса! Он заведует примерно 10-ю
руководителями второго вида, руководит ими и всё упорядочивает. Этого третьего
руководителя назовём капитаном. Он отдаёт команды подчиняющимся ему
руководителям, а те объявляют команды своим маленьким подчинённым, которые, в
свою очередь, - солдатам. Всё это подразделение соответствует солнечной области.
Само собой разумеется, что в пространстве Творения существует несколько солнечных
областей, которые должны иметь своё общее и ещё большее ведущее тело.
12. Армейская команда под управлением капитана представляет собою от 10 до 20
обществ, над которыми стоит более высокий командир, и который управляет уже
10-20-ю подобными командами. Это уже целый легион, очень видные вооружённые
силы, составляющие очень важную часть всей армии. Мы можем сравнивать его с
множеством солнц. Несколько таких легионов, то есть несколько групп таких солнц,
стоят уже под руководством другого полководца - более могущественного
центрального Солнца. Здесь надо различать все солнца по их рангу.
13. Всё это множество армий подчиняется единственному монарху. Так же огромное
множество солнц подчиняется общим главным центральным солнцам, которые,
естественно, должны быть колоссальной величины, чтобы притягивать всё это
множество солнц. А с ними ещё планетарные солнца со своими планетами и их лунами,
которые вращаются на неизмеримо далёких для вас путях. Так выглядит Моя
настоящая солнечная монархия.
14. Globe (глобус) – это абсолютно круглого вида сфероподобное образование, внутри
которого располагаются мириады звёздно-планетарных объектов и которое окружено
толстой, прозрачной тонкоматериальной оболочкой, за чьи пределы не может выйти
ничто живое в материальном мире. Все эти мировые тела обволакивают
упорядоченную духовную жизнь; и для поддержания определённого порядка в глобусе
как носителе жизни и на тонкоматериальной оболочке находится эонное количество
эонов солнц. - Скажи Мне, Матаэль, лучше ли ты понял Меня сейчас!“
Глава 116
Глава 117
1. И Я сказал: „ Кто пребывает в Моей любви, тот пребывает во всём, что исходит из
Меня! Но только в Моей любви, пожалуй, сложно узнать Меня как Того, Кто Я есть!
Смотри, ты можешь очень сильно любить свою жену, и жена может так же любить тебя;
но в этой любви ты не будешь для своей жены Богом, как и она для тебя!
2. Если ты будешь любить Меня только как чистого, очень доброго и разумного человека,
и Я буду любить тебя целые эоны лет, то ты при этом узнаешь Меня, как Бога, так же
мало, как Я тебя буду признавать Богом, которым ты не являешься; ты только -
существо Его.
3. Если ты хочешь узнать, что это Я стою пред тобою, и познать Меня, то Я должен дать
тебе познать Себя посредством речи и действий. А когда ты познаешь Меня в Моей
власти и мудрости и поймёшь, что Я всё-таки больше, чем исключительно добрый и
разумный человек, тогда твоё сердце падёт предо Мною в пыль и смиренно загорится
ко Мне во всей любви. Только тогда ты найдёшь самое живое основание любить Меня,
своего Бога и Создателя, превыше всего. И как это с тобой, так и с любым другим
человеком.
4. Кто не узнает Меня как Бога, тот не сможет полюбить Меня как Бога превыше всего!
Смог ли бы ты узнать Меня как Бога, слушая только Мои речи и наблюдая только Мои
чисто человеческие действия? - Конечно, нет! И стала ли бы твоя любовь ко Мне
настолько сильной, если бы ты не обнаружил во Мне Божественное?! Если бы Я
охватил тебя со всей любовью и расположением, как жених свою невесту, то ты не смог
бы узнать, что во Мне, в Моём Слове и в Моих действиях обитает Дух наивысшего
Бога. Только Моя мудрость и Моя власть показали тебе это. Но этого было ещё
недостаточно, если ты назвал величие Мой мудрости и власти страшным огненным
морем и думаешь, что и другие люди никогда не должны покушаться на большее. Но
всё как раз наоборот!
5. Люди должны, прежде всего, жадно искать Моё Царство и, как Мои будущие дети,
начинать всё больше и больше ориентироваться в великом Доме отца в каждой сфере и
во всех отношениях. Вследствие этого, они будут расти в верной любви и в большом
смирении; они будут иметь радость в Отце, а Отец в них, всё больше наполняясь
любовью.
6. Когда люди будут жить истинной жизнью в Моей любви, в Моей мудрости и власти,
тогда они будут Моими настоящими детьми. Они будут так же совершенны, как
совершенен Я. Тогда Моя Божественная мудрость и власть и Моё величие никто не
назовёт страшным огненным морем. Думаю, что теперь тебе всё это ясно!
7. Однако тому, что Я сейчас поведал вам, вы пока не должны учить народы. Учите народ
познавать Бога, живо верить в Него и любить Его превыше всего! А всё остальное им
откроет по их требованию дух“.
Глава 118
Глава 119
1. И ответил Матаэль: „Да, Господь и Бог мой, теперь мне уже всё ясно, как ясно и то, что
прежде чем полюбить Бога, надо поверить в Него! И вера должна быть не слепой, а
живой и яркой, с пониманием, кто и что есть наш Бог. Для того чтобы прийти к полной
любви к Богу, надо сначала получить ясное и соответствующее разуму понятие о Его
мудрости, власти и величии.
2. Но это не такая уж лёгкая работа для человека, который погряз в разного рода
заблуждениях. Кто имеет свет, пусть даёт его тем, кто в нём нуждается. Лучше всего,
когда дающий свет сам понимает то, чему он учит. А если он передаёт только чьи-то
слова, не понимая сути дела, чтобы заслужить уважение знатока, то он – не учитель, а
такой же ученик.
3. Сведущий в деле учитель, для того чтобы сделать процесс обучения более доступным
для понимания, использует разного рода образы и картины. А плохой учитель, чтобы
казаться сведущим, будет очень стараться окутать предмет обучения тёмными и
таинственными фразами и запутает ученика ещё больше, чем тот был запутан раньше.
4. Я представляю себе это дело так. Действительно сведущий учитель приходит к своему
ученику, как кто-то приходит ночью с большим закрытым фонарём к человеку, который
как раз ночью хочет продолжить путь в пустыне, чтобы днём не мучиться от жары.
Путешественник, собирающийся в путь, спрашивает пришельца с закрытым фонарём:
«Но как мы будем ориентироваться во мраке пустыни без светильника? Наши
верблюды и кони в такой тьме не сделают вперёд ни шага!»
5. И учитель говорит тогда: «Не беспокойся! Смотри, в этом закрытом фонаре находится
свет, который, как только я открою его, над всей пустыней распространится, как
восходящее Солнце! И ни одно из наших вьючных животных не будет стоять
изумлённо!»
6. Для того чтобы расположить к доверию своего ученика, в начале пути учитель не
открывает сразу весь свет своего чудесного фонаря, а делает это помаленьку и только
потом, чтобы избежать камней преткновения на пути, открывает больший свет. Тогда
путешественник думает: «Да, с таким светом можно, конечно, хорошо путешествовать
и не волноваться в пустыне!»
7. А когда проводник открывает фонарь полностью, и над всей пустыней
распространяется настоящий солнечный свет, так что разбегаются дикие и хищные
животные, с нетерпением ожидавшие свою добычу, и начинают петь свои песенки
мирные небесные птицы, - глаза нашего путешественника полностью открываются!
Это значит, что действительно взошло Солнце; и это - свет настоящего учителя!
8. А вот плохой учитель. Он приходит к человеку, желающему отправиться в
путешествие, с ночной лампой в руке и говорит ему: «Отравляемся в путь через
пустыню!» А тот говорит ему: «Разве можно с твоим светом отправляться в путь
ночью?» И проводник с таинственным пафосом отвечает: «Друг, да моя лампочка
распространяет очень слабое мерцание; но это - магический свет, с которым можно
хорошо ориентироваться и более тёмной ночью!»
9. Они собираются идти, но верблюды изумлённо стоят и не хотят двигаться с места. Ведь
с таким освещением их глаза ещё больше покрываются тьмой; и они ровным счётом
ничего не видят. Они ложатся, и их уже не поднять.
10. И путешественник говорит: «Я заранее знал, что с таким маленьким светом не пройти
даже такую маленькую пустыню! Что теперь делать? Мы стоим на печально
выглядящем пути!» И очень озадаченный проводник снова важно говорит: «Животные
устали, а вдали ещё шумит разная дичь, к нашему счастью!» И говорит
путешественник: «А что, если дичь нанесёт нам такой ночью очень неприятный визит?»
Однако проводник уверяет боязливого путешественника: «О, такой ночью мы можем
быть уверены; ибо никогда ещё не было, чтобы такой ночью звери беспокоили
путешественников!» - И ни одно такое животное, к счастью, особенно в начале
пустыни, к ним не подошло. И оба стали ожидать начала дня, надеясь, что их дела
пойдут хорошо.
11. Так же, мне кажется, идут духовные дела, которые предпринимаются со стороны
плохого учителя. В пустыне и в ночи этой земной жизни, где ни учитель, ни ученик
ничего не видят, учитель всё-таки обнадёживает своего ученика, что все эти
таинственные вещи станут когда-нибудь очевидны по ту сторону жизни. При этом он
сам больше смерти своего тела боится мудрого учителя, чем неопытный ученик. Ибо у
ученика есть, по крайней мере, слепая идеальная вера, в то время как желающий быть
мудрым учитель уже давно ни во что не верит“.
Глава 120