Том 7

Три года учительства и деяний Иисуса Христа

Внутренним словом принято Яковом Лорбером

7 издание

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Господь на горе Елеонской, продолжение. (Kap.1-185)

1. Все повернули свои глаза к восходу Солнца и любовались великолепной

утренней зарёй. Над горизонтом показались в высшей степени грациозные
туманные образования, которые становились всё светлее и светлее; и
каждый говорил, что он уже давно не видел такого великолепного утра.

2. И Я сказал многим находящимся на горе: „Смотрите, у такого восхода

Солнца большое сходство с духовным утром в жизни человека и с
восходом духовного солнца на небесах его души!

3. Когда человек слушает Слово Божие, в его душе начинает брезжить

утренний свет. Когда он верит услышанному Слову и доверяет ему, тогда
в нём становится уже светлее. Тогда он начинает испытывать всё
большую радость от Учения и начинает действовать по нему. Эти
действия становятся похожими на такие прелестные, подрумяненные
маленькие облака утра любви; и, вследствие этого, в человеке становится
всё светлее и светлее. Такая радость в человеке всё больше ведёт его к
доброму и истинному Богу и ко всё более светлому Его познанию. Сердце
 человека всё больше загорается любовью к Богу; и это уже равняется этой
лучезарно светлой утренней заре. Когда человек растёт в познании Бога, а
из этого в познании самого себя и своего великого определения, тогда его
состояние становится всё более похожим на эту прекрасную местность,
освещённую, как сейчас, большой светлой утренней зарёй.

4. Становится всё светлее и светлее. Стоящие у восходящего Солнца

поначалу маленькие облака, подобные делам из чистой любви к Богу,
становятся лучезарным золотом. Наконец, утро накаляется; и смотрите,
над горизонтом во всём своём блеске и величии поднимается само
Солнце; и его светлой силой из ночи рождается новый день. Таким же
образом силой Слова Божьего и из всё растущей любви к Богу и к
ближнему рождается духовно человек. Ибо духовное возрождение
состоит в том, что человек всё больше и больше познаёт Бога и поэтому
всё больше и больше любит Его.

5. Когда его сердце войдёт в настоящий жар, тогда в человеке становится всё
светлее и светлее; жар становится в нём светлейшим огнём; дух Божий
всходит в нём подобно утреннему Солнцу; и в человеке наступает день.
Но этот день - не как один день этой Земли, который снова заканчивается
вечером, а это вечный жизненный день и полное новое рождение, или
возрождение духа Божьего в человеческой душе.

6. Истинно, говорю Я вам: тот, у кого начнётся в душе такой день, уже вечно
не увидит смерти и вечно не почувствует её вкуса. При выходе из своего
тела он будет чувствовать себя, как помилованный пленник, вышедший из
темницы. К нему с приветливым выражением лица выйдет тюремщик,
откроет перед ним двери тюрьмы и скажет: «Поднимайся, ибо милость к
тебе пришла, и ты свободен! Двигайся к одежде славы, покинь эту
тюрьму и впредь свободно ходи перед лицом того, кто оказал тебе такую
милость!»

7. Как высоко радуется пленник такой милости, так и ещё больше будет
радоваться воскресший в духе человек, когда придёт к нему Мой ангел и
скажет: «Бессмертный брат, поднимайся из своей тюрьмы, двигайся к
светлой одежде славы в Боге! Ты свободен, ходи впредь самостоятельно в
полноте вечной жизни перед лицом Бога, великая любовь Которого
оказала тебе такую большую милость; ибо отныне ты уже вечно никогда
 не должен будешь носить такое тяжёлое и смертное тело!»

8. Не думаете ли вы, что после слов явившегося к ней Моего ангела душа
будет чувствовать огорчение?“

9. И ответил близко стоящий ко Мне римлянин: „Господи, кто может

чувствовать тогда огорчение? - Определённо только те мирские люди,
которые живут в эгоизме и совсем не знают ни Бога, ни своей души.
Поскольку они ничего не знают о жизни души после смерти тела, или
только кое-что слышали об этом, то они и не думают об этом, как многие
хорошо известные мне люди. До сих пор я - язычник и только по моей
внешности; но в бессмертие человеческой души я поверил уже с детства;
и для меня это, несомненно, особенно ясно после того, как мне являлись
души после отброса своего тела. Когда говоришь такое другим мирским
людям, они только смеются, пожимают плечами и считают это игрой
живой фантазии и силы воображения.

10. Да, для людей такого рода, которые живут с большим удовольствием,
смерть тела, конечно, может быть ужасной. Отныне, когда мы
совершенно уверены в вечном продолжении жизни души после смерти
тела и узнали об этом от Тебя, как от Господа всей жизни, мы уже не
можем бояться телесной смерти; и особенно, если ей не предшествуют
телесные болезни и боли, которыми мучается тело вплоть до смерти. И
тогда появление тюремщика, открывающего ворота жёсткой тюрьмы,
должно быть, конечно, максимально желанным! – Таково моё мнение, а
также моя твёрдая вера; а другие могут думать и верить, как они хотят!“

11. И сказали все: „Да, мы тоже думаем так же; кого может радовать в этом
мире жизнь, которая есть, собственно, ад в его полнейшём процветании и
богатстве?!“

12. И Я сказал: „Да, это так! Поэтому Я говорю вам: кто любит жизнь этого
мира, тот потеряет настоящую жизнь души; а кто не любит жизнь мира и
бежит от неё, тот выиграет истинную, вечную жизнь души.

13. Оставьте мир и не слушайте его слепящие соблазны; ибо все вещи мира
тщеславны и преходящи! Если вы собираете в этом мире сокровища, то
собирайте, прежде всего, такие, которые не поедает ржавчина и моль! Эти
сокровища вы можете использовать для духа к вечной жизни. А кому
 даны земные сокровища, тот должен использовать их, как брат Лазарь, и
за это он будет пожинать сокровища небесные. Ибо кто много имеет, тому
много дано будет, а кто мало имеет, тому мало и дано будет!

14. Кто подаст человеку, испытывающему жажду, в настоящей любви к

ближнему из своего источника свежей воды, тому будет вознаграждение и
по ту сторону. Ибо кто оказывает ближнему своему любовь, тот и там
находит любовь. И зависит это, поистине, преимущественно не от того,
кто, кому и сколько даёт здесь, а от того, как даёт что-то своему бедному
ближнему. Если податель даёт приветливо из верной любви вдвойне, то и
по ту сторону так же будет дано ему.

15. Если ты много имеешь, то ты, как сказано, можешь и много давать. Если
ты даёшь с радостью и с большой приветливостью, то ты даёшь нищему
вдвойне. Если ты мало имеешь, но, тем не менее, даёшь своему ещё более
бедному ближнему, пусть немного, но с радостью и приветливостью, то
ты даёшь в десять раз больше; таким же будет тебе вознаграждение по ту
сторону. Ибо то, что вы делаете от Моего имени для нищих, то вы делаете
и для Меня.

16. Если вы хотите узнать, вызывает ли у Меня удовлетворение ваш дар или
ваше благородное действие, то посмотрите в лицо того, кому вы оказали
помощь от Моего имени, и Моё удовлетворение отчётливо прояснится
для вас в верном градусе.

17. Кто совершает доброе дело из настоящей любви, тот благотворно

действует перед Богом; а кто совершает какое-то дело исключительно по
мере своего разума, поступок того не имеет большой ценности ни перед
Богом, ни перед тем, кому он сделал. Я скажу вам: больше радости у того,
кто имеет, а не у того, кто берёт.

18. Сейчас мы пойдём немного вниз и осмотрим местность в Вифании! Там

мы увидим большой наплыв разных коммерсантов, ибо там сегодня
открывается большой рынок, который продолжится 5 дней“.

Глава 2
1. На этом мы отправлялись на то место, откуда можно было хорошо видеть
ту местность Вифании, а также массу дорог и улиц, ведущих в Иерусалим.
На дорогах и улицах были построены таможенные дома, в которых
иностранцы должны были платить затребованную пошлину. Наибольшие
таможенники этой стороны с несколькими своими служителями и
слугами со вчерашнего дня были у нас.

2. И спросил у них книжник, не ли лучше им сейчас находиться там внизу,

чтобы получить большое количество денег.

3. И ответил таможенник: „Ты, мой друг, мог бы спокойно воздержаться от

этого вопроса! Поскольку ты больше расположен к этой материальной
прибыли, чем к духовной, то будь уверен, что каждый из нас находится на
своём месте. Если бы мы хотели той прибыли, то мы бы уже давно ушли,
и никто бы не смог помешать нам. Но поскольку нам дороже эта большая
жизненная прибыль, чем материальная прибыль в наших таможенных
домах, то мы остаёмся здесь, и нас совсем не огорчают проходящие
отовсюду торговые караваны. А что касается нашего отсутствия на
таможне, то дома у нас есть ещё люди, которые всё обеспечат.

4. Сейчас это скорее коснётся лавочников в вашем храме. Понравится ли

тебе, если я скажу тебе: «Друг, посмотри вниз; перед храмом уже очень
оживлённо! Не огорчают ли тебя ожидающиеся там большие прибыли?
Там будет очень много чистейшего золота и серебра, драгоценных камней
и жемчужин; и все должны дать вам что-то из десятины. Дадут ли вам из
этого что-то, если вас там нет?‘

5. Сейчас мы перед вами - мытари и грешники, и мы знаем, что вы навсегда

обратились к своему храму спиной; поэтому такой ваш вопрос к нам
сейчас, конечно, неумный. Теперь мы и без того приняли полностью
правильное решение, что из любви к Господу мы десятикратно вернём
каждому, кого когда-нибудь мы обманули. И если, по крайней мере,
сегодня всё это множество коммерсантов пройдёт в наши таможенные
дома совершенно свободно, то мы из-за этого не умрем с голоду. Поэтому
мы позволим им сейчас проходить очень спокойно!“

6. На этот очень энергичный ответ таможенника книжник уже совсем ничего

не сказал и втайне любовался великодушием таможенника и его
попутчиков.
7. И сказал Лазарь: „Все эти иностранцы к вечеру определённо придут
вверх; и я должен буду встретить их, лучше позаботиться о кладовой и о
кухне. Для этого я прикажу приготовить также большее количество
столов и скамей под открытым небом!“

8. И Я сказал Лазарю: „Оставьте всё это; ибо до тех пор, пока Я здесь, ты
будешь хорошо и достаточно всем обеспечен! И если сюда придёт ещё
такое множество гостей, то и они все будут наилучшим образом
обеспечены. – А сейчас мы очень спокойно понаблюдаем замечательные
поступки там внизу! Сколько тяжело нагруженных верблюдов, лошадей,
ослов и быков рысью бегут на дорогах и улицах и несут большие
сокровища и товары своих господ; и они всё продадут!

9. А на широкой улице, которая ведёт из Галилеи в Иерусалим, мы видим

машины и тележки с быками; они ведут сюда на продажу рабов из
местностей Понта. Это юноши и девочки в возрасте 14-18 лет самого
прекрасного физического роста. Число юношей 120 и девочек 170. Сейчас
мы должны предотвратить эту продажу и позаботиться об образовании и
свободе этих несчастных! Рынки такого рода не могут находиться в
пределах городской стены. Эта гора находится вне городской стены и, тем
не менее, она очень близка к городу; поэтому вскоре вы увидите, как эти
владельцы машин и тележек как раз у подножия этой горы соорудят свои
хижины для продажи и повсюду вышлют своих продавцов и
информаторов! Только мы опередим их, примем у них их товар и скажем
гнусным продавцам такие слова, которые надолго испортят им такую
торговлю!“

10. И сказал тут Агрикола: „Господи, как это будет выглядеть, если я у этих
продавцов куплю всех этих юношей и девушек за затребованную сумму,
потом возьму их с собой в Рим, дарую им там полную свободу и
гражданское право и велю их там аккуратно воспитывать?“

11. И Я ответил: „Твоя идея и твоя воля - хороши; но Моя идея и Моя воля
ещё лучше! К тому же зачем отдавать деньги, если мы имеем законное
право завладеть ими без денег?! Ты согласен с этим? Таким людям ещё
давать прибыль, если можно уличить их во зле. Если у них есть в этом
хоть некоторый опыт, то они будут остерегаться занимать более далёкое
убежище для такого негуманного дела“.
12. И сказал Агрикола: «Господи, в этом можно увидеть только одно! Мне
известно, что для всех стран, которые находятся под Римом,
относительно торговли людьми существует из Рима собственный закон,
согласно которому без лицензии верховного римского наместника никто
не может продавать рабов. И такая лицензия стоит очень дорого. Но
сейчас очень часто происходит такое, что работорговцы такого рода
принимают своих рабов на тайных дорогах и часто с ложными
документами на руках в наши страны контрабандой. Если у этих
прибывающих работорговцев как раз такой случай, то забрать у них этот
товар было бы легко. А в случае, если у них есть дорогое право, то есть
они находятся под защитой закона, то лучше решить вопрос естественным
путём: дать торговцам что-то другое, чем давать им затребованные
деньги, и позволить им беспрепятственно продолжать путь“.

13. И Я сказал: „Ты рассуждаешь совершенно верно. Но ты ведь знаешь, что

Я -Тот, Кто Сам предписывает законы в вечности и бесконечности.
Поэтому ты должен понять, что Я не привязан к римским законам, хотя,
как человек, подчинён им.

14. Эти люди, которые сейчас привезли сюда указанных рабов, очень
корыстолюбивые, но при этом как раз очень суеверные. Их слепое
суеверие – их самый большой враг; и Я заранее знаю, как наказать этих
людей так, чтобы они отдали не только свой товар, а ещё кое-что
добавили к этому, чтобы только отделаться с невредимой кожей. Вскоре
они будут здесь, и тогда вы увидите и, конечно, хорошо узнаете, что в
состоянии вызвать мудрость и власть Бога.

15. Однако сейчас мы пойдём в дом и укрепим наши члены хорошей

утренней трапезой; ибо столы уже на всех заказаны. Между тем наши
работорговцы придут на место, и мы нанесём им визит!“

16. И спросил у Меня книжник: „Господи, разве Ты не хочешь сегодня

посетить храм? Ведь сегодня там дела пойдут, поистине, слишком злые!“

17. И Я ответил: „То, что Меня сейчас огорчает, так это яма убийц - там
внизу в аду! А храм Иеговы - везде, где есть человеческие сердца,
любящие Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя! –
Пойдёмте на утреннюю трапезу!“
18. На этом мы все отправились в дом, сели за столы, которые уже были
накрыты так, что каждому всё приходилось по по-своему вкусу; и в
лучшем вине тоже не было недостатка. Только теперь римляне
любовались великолепными сосудами для питья из самого чистого золота,
как и своими серебряными мисками с блюдами. Тут подошли ближе и 7
фарисеев и не могли достаточно наудивляться чистоте и полнейшей
доброте сосудов для питья и столовой посуды. Но Лазарь призвал их есть,
ибо иначе остынет рыба. Поэтому фарисеи тотчас схватили блюда и вино
и начали есть и пить. То же сделали 70 нищих с женщиной в их середине,
мытари и их попутчики, которые устали хвалить блюда и вино.

19. И римлянин сказал: „Сейчас мне полных 60 лет, но такие хорошие блюда
и такое настоящее вино богов ещё никогда не касались моего рта!“

20. И поэтому хвале и благодарениям почти не было конца.

Глава 3

1. Когда мы ещё сидели, ели и пили, вдруг на чистом и абсолютно

безоблачном небе сверкнула сильная молния, и прогремел гром. Все
ужаснулись и спросили у Меня, что это может значить.

2. И Я ответил: „Скоро увидите! Это явление уже положило начало для

наших работорговцев; ибо то время, пока мы здесь ели и пили, они
подошли к горе; и все их машины и тележки уже стоят внизу. Они бы уже
приготовили свой товар, если бы эта молния не предостерегла их от этого.

3. У северных народов Понта есть что-то вроде учения Бога, которое,

естественно, сильно неудовлетворительно. Оно даже лежит в руках
определённых предсказателей, которые живут отдельно от народа. Живут
они преимущественно в горах в мало доступных высокогорных долинах и
имеют многочисленные стада. Эти предсказатели происходят
преимущественно из Индии и знают разного рода магию и волшебство.
Он редко или совсем не ходят к большим народам, живущим в больших
низменностях; но о них везде и всюду знают и при важных делах люди
идут к упомянутым предсказателям; и те предсказывают, естественно, за
 немалые жертвы. В таких случаях эти горные маги иногда разговаривают
с более высокими и могущественными невидимыми существами, которые
владеют ими и всеми стихиями. А эти горные маги как раз – служители и
повелители нижних природных властей. Естественно, что они всегда
ставят слепых паломников в самое большое удивление, особенно, если,
наряду с этим, такой предсказатель показывает спрашивающим ещё
какое-нибудь волшебство.

4. Наши работорговцы как раз оттуда со своим товаром, и теперь уже

седьмой раз, хотя в Иерусалиме только первый; ибо иначе они продали бы
свой товар либо в Лидии, в Каппадокии, в шине и Сидоне, либо в
Дамаске. На этот раз они осмелились пойти в Иерусалим, и не пришли бы,
если бы их не двинула Моя Воля.

5. Перед отъездом из дома со своим товаром они спросили у предсказателя,

будет ли удачной их торговля. И тот с очень серьёзным выражением лица
сказал им: «Если вы не увидите молнии и не услышите грома, то
продадите свой товар одному человеку». И это было всё, что сказал им
предсказатель. Работорговцы поверили доброму пророчеству, ибо
подумали, что в этот поздний сезон уже не будет никакой головомойки.
Но вот сейчас эта сильная молния с сильным громом проинформировала
их совсем о другом; и они стоят у горы в полной растерянности. Но
прежде чем спускаться к ним, должны последовать ещё несколько таких
молний, чтобы наши работорговцы ещё больше испугались; и тогда нам
будет легко говорить с ними!“

6. И спросил один из Моих старых учеников: „Кто знает, на каком языке они
говорят?“

7. И Я ответил: „Тебя это пока совсем не касается; Мне не чужд ни один

язык во всём мире! Эти люди в большинстве своём говорят на языке
Индии, который похож на древне-еврейский“.

8. Ученик больше ничего не говорил; и тут же ударила вторая молния с

сильным громом, вскоре после этого - третья; и все они разбивались о
землю и не причиняли убытка.

9. После третьей молнии в комнате быстро появился чудесный юноша,

глубоко склонился предо Мною и сказал прелестным, но по-мужски
 твёрдым голосом: „Я здесь по Твоему призыву, Господи, чтобы
осуществить Твою святую Волю!“

10. И Я спросил: „Ты пришёл от Церения и от Яры?“

11. И ответил юноша: „Да, Господи, по Твоей святой Воле!“

12. Тут все старые ученики узнали Рафаэля, пошли и поприветствовали его.

13. И юноша сказал им: „О, счастливчики, кто может всегда находиться
вокруг Господа в Его наивысшей Сути! - Но прежде чем приступить нам к
большому и важному делу, дайте мне что-нибудь поесть и попить!“

14. Тут все даже вступили в соревнование, чтобы дать юноше есть и пить.
Римляне приглашали его к себе, все другие использовали всё, чтобы
только послужить юноше; ибо все не могли достаточно налюбоваться его
грацией. Они считали его прекраснейшим сыном земной матери, которая
поехала за Мной по какому-нибудь заявленному ему требованию. Только
старые ученики знали, кто был этот юноша. Он ел и пил как ненасытный;
и всех удивляло, как этот мальчик мог так много вместить в свой живот.

15. А Рафаэль улыбнулся и сказал: „Друзья мои! Кто много работает, тот
должен много есть и пить! Не так ли?“

16. И сказал Агрикола: „О, разумеется, поистине, небесно прекрасный

мальчик! Однако скажи мне, кто твой отец и кто твоя мать, из какой
страны ты происходишь!“

17. И ответил Рафаэль: „Оставим это на время! Я остаюсь у вас здесь на

несколько дней, и ты ещё познакомишься со мной ближе. А сейчас перед
нами большая работа, и ты, дорогой друг, соберись с силами!“

18. И сказал Агрикола: „И ты, мой любимейший и прекрасный молодой

друг, будешь работать своими девственно нежными руками? Ты ведь
никогда ещё не выполнял тяжёлую работу, и сейчас ты хочешь взяться за
большую и тяжелую работу?“

19. И ответил Рафаэль: „Я ещё никогда не выполнял тяжёлую работу только

потому, что любая такая работа только тебе кажется несколько тяжёлой.
Дело покажет тебе нечто лучшее!“
20. И Я сказал на это: „Настало время освободить тех пленников внизу,
поэтому пойдёмте! Кто хочет остаться здесь, пусть остаётся!“

21. Однако все просили о том, чтобы сопровождать Меня, и Я разрешил. Мы

быстро спустились с горы и вскоре были у наших работорговцев, вокруг
которых уже собралась масса народа, чтобы поглазеть на бедных рабов и
на их продавцов.

22. Я махнул Рафаэлю, чтобы он выпроводил отсюда весь праздный народ; и

народ разлетелся, как отбросы. Каждый бежал, как только мог бежать, ибо
видел вокруг несколько львов самого яростного вида, готовых разорвать
его.

Глава 4

1. Как только народ разбежался, Я с Рафаэлем, Агриколой и Лазарем

подошёл к главному торговцу и сказал ему на его языке: „Кто вам дал
право продавать людей и ваших детей, как товар, на рынках мира и делать
их рабами тиранических покупателей?“

2. И ответил главный торговец: „Если ты хочешь их купить у меня, то я

покажу тебе, что у меня есть для этого право. А если не хочешь покупать,
то я говорю тебе, что я должен своё право показывать только воспитателю
страны. Я сам был продан когда-то как раб; но мой господин, которому я
верно служил, подарил мне за это свободу и большое количество денег. Я
двинулся на мою родину и теперь делаю то же и с тем же товаром, как я
сам служил 20 лет назад другому господину. Как раб, я был счастлив;
почему бы и нет?! Для этого в наших странах господствует очень старый
обычай; и наши руководители никогда ничего не требовали от нас.
Против наших законов мы не грешим, и вашей стране мы платим по
закону выкуп; поэтому мы не должны ни перед кем оправдываться!“

3. И Я сказал: „Однако 30 дней назад ты был в горах и пожертвовал 30 овец,

10 быков, 10 коров и 10 телят. И твой предсказатель сказал тебе: «Если ты
не увидишь в своей поездке молнии и не услышишь грома, то будешь
счастлив!» И ты хорошо представил себе это дело; ты подумал, что в
 такой поздний сезон уже не будет непогоды с молнией и громом, и
отправился со своими соторговцами в далёкую поездку. Но сейчас гром
гремел, и молния сверкала! Что ты будешь делать?“

4. Главный торговец посмотрел тут на Меня как на великого и сказал: „Если

ты – всего лишь человек, как и я, то ты не можешь этого знать! Ибо,
во-первых, ты никогда не был в нашей стране; и, во-вторых, никто во всём
мире не знает того места, где живёт первый и самый знаменитый
предсказатель. И это никто не мог предать тебе, кроме нас, за все
сокровища мира. Как ты можешь знать мою самую глубокую тайну? Друг,
только скажи мне, и все эти рабы принадлежат тебе!“

5. И Я ответил: „Ваш предсказатель не говорил вам, что есть ещё Великий

Бог, о Котором он слышал из старых, тайных Писаний? Для смертных это
слишком велико и непонятно, и поэтому они не должны были печалиться
об этом деле! - Не говорил ли вам это ваш предсказатель?“

6. Тут главный торговец был совсем вне себя и сказал: „Я сказал и ещё раз
говорю: Ты - не человек, Ты - Бог! И что я, слабый земной червь, должен
сесть напротив Тебя, и Ты можешь уничтожить меня одним дыханием?!
Правда, я совершаю злые земные сделки! Если бы у меня было в тысячу
раз больше рабов, чем их здесь, и, поистине, много дорогих и больших
денег, то всё стало бы Твоей собственностью! Ведь если Ты, большой и
непонятно возвышенный друг, знаешь, как и мы по большей части знаем,
где в нашей стране прижимает нас жёсткая медвежья кожа, то Ты можешь
помочь нам. А мы не можем помочь себе! Помоги нам, друг, - и не только
эти люди, а в тысячу раз больше, если Ты захочешь, будут принадлежать
Тебе. Ибо Ты - не человек, Ты - полностью самый настоящий Бог!“

7. И Я сказал находящимся рядом: „Берете с него пример! Этот

работорговец очень тёмного вида, но он быстро узнал Меня! А там
наверху стоит храм, который Давидом и Соломоном с большими
затратами построен Мне, - но какое огромное различие между этими
работорговцами, продающими тела, и теми торговцами, которые продают
невольников в ад!“

8. Смотрите, каковы эти работорговцы Eliasse против тех жалких наверху

убийц душ из-за угла! Поэтому будет лучше житься когда-нибудь Содому
и Гоморре предо Мною, чем этим жалким исчадиям ада наверху. Ведь
 если бы то, что сейчас происходит здесь, произошло в Содоме и Гоморре,
то они бы посыпали голову пеплом и радовались бы. Только Сам Я здесь,
а они стремятся ко Мне!

9. Смотрите, здесь на Моей стороне стоит Мой любимый ангел Рафаэль, и Я

говорю вам: какое большее сходство между ним и этими работорговцами,
между ним и этими священниками наверху! Я говорю вам: этот
работорговец - уже ангел; а там наверху - бесы!“

10. Тут Я снова обратился к работорговцу и сказал ему: „Друг, сколько ты

требуешь для всех этих твоих рабов? Говори!“

11. И ответил главный торговец: „Мой Бог, что я, слабый, смертный человек,
могу требовать от Тебя? Я отдам Тебе всех этих и ещё тысячи многих,
если Ты милостиво скажешь мне, куда, собственно, доставить их!“

12. И Я ответил: „Если ты всех их освободишь, то Я дам вам вечную свободу

и вечную жизнь душам вашим!“

13. И сказал главный торговец своим попутчикам: „Торговля состоялась и

закрыта; ибо с богами легко действовать. Освободите всех рабов; сейчас
мы закончили лучшую торговлю! Я заранее убеждён, что нашим рабам
будет неплохо. Мы же получили самую большую прибыль; ибо мы
приобрели, вследствие этого, вечную жизнь от Бога. - Согласны ли вы,
мои попутчики?“

14. И сказали все: „Да, Гибрам, мы ещё никогда не получали такую большую
прибыль! И на этот раз наш предсказатель очень ошибся; ведь как раз
молния и гром содействовали нам в величайшем счастье! – Освободим их,
связанных, и они - безвозмездная собственность этого чистого Бога!
Однако мы хотим немедленно отправиться в обратный путь!“

15. И Я сказал: „О, нет, связанных рабов Я, конечно, принимаю, а сами вы

задержитесь здесь ещё 3 дня, и без ваших издержек. Ибо Я для вас -
временный и вечный плательщик!“

Глава 5

1. Тут Я дал Рафаэлю знак для освобождения пленников; и они в одно

 мгновение освободились, и оказались в одежде, в то время как раньше
были голыми. Такое внезапное освобождение молодых рабов по
несколько понятным причинам произвело огромную сенсацию; и главный
торговец, не доверяя своим глазам, пошёл и ощупал теперь очень хорошо
одетых рабов и увидел, что их одежда изготовлена из настоящих
плательных тканей, и что эти рабы действительно были его.

2. Он поднял руки и сказал: „Только теперь я ясно узнал, что вы, поистине, в
руках богов! Если вы попросите их, то они будут милостивы к вам! Если
вы будете по-настоящему счастливы, то помните ваших стариков дома,
которые живут в жёсткой стране и тяжелым трудом зарабатывает себе
скудное пропитание и живут в очень жалких хижинах из глины и соломы!
Собирайте себе разные знания, а потом приходите к нам, чтобы и у нас,
благодаря вам, стало однажды светло и хорошо. Ибо отныне никакие
люди из наших стран не должны больше вывозиться и продаваться!“

3. Затем Гибрам обратился к Рафаэлю, красотой и нежностью которого он не

мог налюбоваться, и сказал: „О, непонятно редкий прекрасный мальчик!
Не Бог ли и ты, что тебе возможно такое чудесное действие? Как ты мог
так быстро развязать этих рабов, и откуда ты взял для этих юношей и
девушек так много очень ценной одежды?“

4. И ответил Рафаэль: „Я - не Бог, а только милостью Божией Его

служитель! Сам из себя я могу делать что-то так же мало, как и ты. Но
когда меня пронизывает всемогущая Воля Божия, тогда я в состоянии
делать всё, и тогда нет для меня ничего невозможного. – Но что ты
будешь делать дома ещё с 200-ми свободными рабами, которые ещё
недостаточно откормлены для торговли?“

5. И ответил Гибрам: „Ты и об этом знаешь, всемогущий мальчик?! Сейчас я

должен воспитать из них полезных и добрых людей и впредь буду
рассматривать их как моих настоящих детей! Однако я прошу тебя, чтобы
ты доставил мне и для них одежду, которую я возьму с собой“.

6. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости; если ты продержишься

здесь несколько дней и сохранишь добрые понятия, то дома ты и твои
попутчики найдёте всё, что вам потребуется“.

7. Гибрам и его попутчики были вполне довольны этим, все благодарили его
 и ещё больше Меня, Господа; ибо все эти торговцы признали, что только
Я - Господь. Здесь следует упомянуть ещё об очень больших машинах и
тележках, которые, конечно, не следует сравнивать с машинами этого
времени, и об очень утомлённых вьючных животных.

8. И спросил Гибрам у Рафаэля: „Мой всемогущий чудесный мальчик! Где

мы можем разместить наши машины, тележки и вьючных животных, и
откуда взять для них корм?“

9. И ответил Рафаэль: „Там, в пределах этой стены, окружающей эту гору,

которая находится во владении человека, разговаривающего сейчас с
Господом, есть в большом количестве хижины и конюшни, там же и
запасы кормы для ваших вьючных животных. Там вы можете разместить
всё своё имущество“.

10. Торговец Гибрам был вполне доволен, и его слуги пошли размещать
машины, тележки и животных.

11. И Я сказал: „Поскольку дела наши закончены, то мы все можем снова

отправляться на гору, и освобождённые рабы должны сначала укрепиться
блюдами и напитками. И ты, Гибрам, когда всё приведёшь в порядок,
тоже приходи со своими попутчиками и слугами; как Мои гости, вы тоже
получите блюда и напитки!“

12. Все были очень довольны, а освобождённые рабы не могли справиться

со своей радостью. Все хотели подойти ко Мне и поблагодарить Меня.
Поскольку все они не могли поместиться близко ко Мне, то они встали в
самом прекрасном порядке вокруг Меня и просили Меня на своём языке,
чтобы я посмотрел на них и выслушал их. Я приветливо посмотрел на них
и дал им знак, что они могут говорить.

13. И они (рабы) сказали на это с огромным умилением: „О добрейший

Отец! Благодарим Тебя за то, что Ты спас нас и освободил нас от наших
жёстких верёвок. У нас нет ничего, чем бы мы могли вознаградить Тебя
когда-нибудь. Но в будущем мы хотим служить Тебе, как если бы мы
были Твоими ногами, руками, глазами, ушами, носом и ртом. О, позволь
нам любить Тебя, добрый Отец! Отныне наш ночлег, Отец, в Твоей
доброте и любви, не покидай нас никогда!“

14. На это Я пошёл по кругу, каждого обнял, прижал к Своей груди, говоря
 при этом слова: „Мир с тобой, Мой сын, Моя дочь!“

15. И плакали все эти нежные, светлокудрые юноши и ещё более нежные и
прелестные девы, увлажняя Мои руки и ноги слезами радости.

Глава 6

1. После такого торжественного и трогающего сердца действия, на которое

никто из присутствующих не мог смотреть без слёз на глазах, Я сказал
Рафаэлю: „Сейчас веди их наверх и обеспечь их всем необходимым; а
потом последуем мы, и ты позаботишься о нас.

2. И повёл Рафаэль всех наверх; и когда они пришли в большой зал, там
уже были накрыты 3 больших и длинных стола. И эти ещё совсем дети с
радостью и с большим желанием ели приготовленные для них блюда и
выпили небольшое количество вина с водой.

3. Однако когда мы были ещё на дороге, мы увидели, что по большой улице

города движется множество торговых агентов и торговцев с разными
товарами, животными и плодами.

4. И римлянин сказал Мне: „Господи, это идёт множество евреев! Может,

они что-то знают о Тебе? Всё же очень странно, как безразлично проходят
эти люди мимо нас!“

5. И Я ответил: „Так же, как эти, пройдут мимо Меня многие, не увидят
Меня и не сделают выводов; они будут копаться во всём мирском, пока
смерть не бросит их в могилы, а души их в ад! Торговцы такого рода,
торговые агенты, продавцы и привередники слишком далеко находятся от
всего духовного и от лучшего человечества. Они – как паразиты на ветвях
благородных фруктовых деревьев или как сорняки среди пшеницы.
Поэтому дадим им настояться, пусть пока движутся к могиле и навстречу
смерти!“

6. И сказал Агрикола: „Но мой Господь и мой Бог! Должна же среди людей
существовать взаимная торговля, закупки и продажи; ведь иначе для
людей плохих и худых стран жизнь была бы невозможной! Я знаю в
 Европе такие страны, которые сплошь гористые, скала на скале; живущим
там людям просто необходимо подвозить что-то для удовлетворения их
жизненных потребностей. Убери это необходимое движение, и весь
большой народ умрёт от голода! Ты, как Господь Неба и Земли и всех
миров, Сам должен понимать, что люди такого рода могут жить и
существовать только при наличии определённого торгового оборота.
Поэтому меня очень удивляет, что Твоя наивысшая, Божественная
мудрость это решительно осуждает! Ты знаешь, как я отношусь к Твоей
чистейшей Божественности! - но за такой Твой вывод я не могу платить
Тебе пошлину с моим обычно очень здравым смыслом ни за какое
благословение!“

7. И Я ответил: „Я понял, друг, что ты знаешь и понимаешь, Кто мне уже

давно, ещё до того, как в оболочке глобуса засветилось працентральное
Солнце, позволил это!

8. Истинно, говорю тебе: Я не против справедливого и максимально

благотворительного движения между человеком и человеком; Я и Сам
хочу, чтобы люди в определённом отношении зависели друг от друга,
чтобы между ними было справедливое движение в наивысшем порядке
любви к ближнему. Но ты также, надо надеяться, понимаешь, что Я не
могу произносить хвалебные слова такому развязному ростовщичеству!
Добросовестный торговый агент должен иметь за свой труд
соответствующую зарплату; но он не должен желать того, чтобы за 10
грошей выиграть 100 грошей и ещё больше! Понимаешь ли ты это? Я
осуждаю только ростовщичество, но не необходимое, законное движение.
Если бы ты понимал это, то ты не впал бы в дурное искушение!“

9. Римлянин попросил у Меня прощения и признал, что он очень грубо

ошибся.

10. Тут приступил ко Мне Лазарь и сказал: „Господи, поскольку мы

отправляемся сейчас на высоту, ибо здесь нам уже, пожалуй, нечего
делать, то я хотел бы узнать от Тебя, что же это за чудесный юноша! Кто
и откуда он? По своему костюму он кажется галилеянином; но когда и как
ему удалось прийти к такой мудрости и чудесной силе? Человеку едва ли
16 лет – а он превосходит Твоих старых учеников! Объясни мне это!“

11. И Я ответил: „Не сказано ли в Писании: «В то же время вы будете видеть

 ангелов Божьих, которые будут спускаться и подниматься с Неба на
Землю и служить людям»? Если тебе это известно, то ты вскоре легко
проникнешь в то, что за обстоятельства у этого юноши. Сохрани это пока
для себя; все остальные должны прийти к такому выводу сами! Мои
старые ученики уже знают его и тоже не могут сделать его
преждевременно общеизвестным.

12. Ты думаешь о том, что мы должны вскоре отправиться в твой ночлег; но

для этого у нас ещё есть один час времени! Сейчас мы останемся на этой
улице; ибо вскоре здесь покажется кое-что, что будет очень нуждаться в
нашем присутствии!“

13. И спросил у Меня Лазарь, говоря: „Господи, мы должны ожидать что-то

дурное?“

14. И Я ответил: „Друг, в этом мире и среди этих людей надо всегда ожидать
чего-то дурного! Смотри, движение базарного люда становится уже
слабее; и поэтому вскоре слуги фарисеев приведут сюда бедного
грешника, который час назад в храме из-за голода взял хлеб. Здесь на
свободном месте под высокой стеной они хотят побить его за его
преступление камнями! Но мы предотвратим это. Теперь ты знаешь,
почему мы ещё здесь“.

15. Услышав такое, ко Мне приблизился Агрикола и сказал: „Господи, я

слышал Твои слова, которые звучали, поистине, не очень поучительно!
Есть ли у храмовников такое ПРАВО GLADII? Я знаю, что Рим дал своим
народам разные привилегии; но я ничего не знаю о такой привилегии! Ах,
я должен, конечно, осведомиться об этом деле и ближе узнать, что это
значит! – Скажи мне, Господи и Учитель, что кроется в этом деле!“

16. И Я ответил: „Когда Римские господа завладели страной евреев, они во

всех деталях проверили еврейское Божественное учение, уставы Моисея и
других пророков и нашли, что Моисеем предоставлено храму право, а это
значит священникам, забрасывать камнями до смерти некоторых очень
больших преступников. У самих священников нет права приговаривать
кого-то к смерти; они должны передавать преступника в суд; и те по
словам священника и его верному свидетельству должны судить
преступника побиванием камнями. Только здесь это происходит не так;
священники делают это сейчас самовольно и доплачивают Ироду за
 аренду. Так что у них есть что-то вроде самовольного права, которым они
очень сильно злоупотребляют, как это только что случилось. Сейчас уже
надлежащим образом сообщается об этом; ибо тут уже все собрались!“

Глава 7

1. Едва Я произнёс эти слова, как приблизилась значительная толпа, а в её

середине волокли несчастного.

2. И Я сказал Агриколе: „Сейчас мы оба пойдём навстречу этим палачам,

которых ведёт священник храма!“

3. Мы встретили их ещё при выходе из больших ворот. Я положил в уста

римлянина нужные слова; и он сказал священнику с римским выражением
лица сильным и серьёзным голосом: „Что здесь происходит?“

4. И священник ответил: „У нас есть старое правило Моисея, а также

нынешнее право собственной властью приводить в исполнение наказание
очень большого преступника!“

5. И сказал римлянин: „Я пришёл как императорский посланник из Рима,

чтобы исследовать ваши многие злоупотребления по данным вам от Рима
привилегиям! Где у вас приговор мирского судьи?“

6. Этот вопрос очень мешал священнику храма, и он сказал: „Покажи мне

сначала, что ты - действительно посланник из Рима; ибо кто-то может
переодеться римлянином и предписывать нам от имени императора новые
законы!“

7. Тут Агрикола вытащил пергаментный свиток из золотой банки, которая

была снабжена всеми регалиями, которые не могли ни на мгновение
вызвать у священника сомнения, что это - документ очень высокого
римлянина.

8. И Агрикола с большой серьёзностью снова сказал: „Я предъявил тебе

затребованный документ; где у тебя затребованный мною судейский
приговор об этом преступнике?“
9. И ответил священник: „Я же сказал тебе, что у храма есть от Моисея
старое право наказывать больших преступников в храме смертью. А
сейчас это право санкционировано также из Рима; поэтому храм
действует по праву, если наказывает для устрашающего примера таких
преступников перед Богом и Его храмом смертью посредством побивания
камнями, что предписано Моисеем!“

10. И спросил Агрикола более серьёзно: „Этот храм был уже во времена
Моисея?“

11. И ответил священник: „Как раз нет. Но Моисей был мудрым пророком и
в своём духе, конечно, знал о том, что Соломон, великий царь, построит
Богу храм; поэтому преступление против храма и его максимально
высоких учреждений должно наказываться так же сильно, как
преступление против Самого Бога!“

12. И спросил вновь Агрикола: „Почему же тогда Моисей установил для

инцидентов такого рода собственных судей и отдал такой суд не в руки
священников? Как же вы теперь стали судьями над смертью и жизнью
человека? Моисей сделал вас только священниками. А Рим для того,
чтобы лишить такого права ваших мирских судей, как это было во
времена царя Саула, дал вам мирскую судейскую должность с
категорическим указанием, чтобы преступников, особенно тех, которые
заработали смерть, передавать всегда мирскому судье, и чтобы никакой
священник не заботился дальше о том, что может постановить суд.
Поэтому вам никогда не следует вершить над кем-то суд и протягивать
туда свою руку!

13. Поэтому сейчас же освободите этого преступника! Я сам послушаю его и

посмотрю, заработал ли он своим преступлением смерть. И горе вам, если
я найду с вашей стороны несправедливость к этому человеку!“

14. На эту острую угрозу палачи и слуги храма освободили преступника и

поставили его перед Агриколой.

15. И священник сказал: „Вот злодей! Исследуй его сам! Но я и все эти
слуги, надо надеяться, можем быть свидетелями, если он будет
настойчиво отрицать!“

16. И ответил Агрикола: „Конечно. Но у меня тоже есть как раз максимально
 истинный свидетель; и я заранее предупреждаю, что любая ложь, как со
стороны этого преступника, так и с вашей стороны, будет строжайше
наказана! Но ещё строже я поступлю с теми, кто вынес этому нищему
злобный и максимальный приговор!“

17. На это как раз не очень приветливое обращение римлянина на

священника вместе с его слугами напал большой страх. Священник
собирался удалиться, а слуги говорили: „Что мы можем сделать? У нас
нет своей воли, но мы должны повиноваться воле храма. Священник, о
высокий повелитель, сам дело составил и сам должен уладить его! Если
надо наказать преступника, то мы – только действенные исполнители
приговора. Почему кто-то осуждён, мы, в принципе, не знаем причины и
не знаем ничего другого, кроме того, что коротко сообщат нам судьи. Как
мы можем свидетельствовать против того или другого преступника?
Поэтому, высокий повелитель, позволь нам продолжить путь!“

18. И сказал на это Агрикола: „Это не здесь началось; и вы останьтесь,

должен остаться и священник, пока я не послушаю его!“

Глава 8

1. Услышав такую сентенцию, все остановились; и Агрикола спросил

сначала у священника: „Что всё-таки сделал этот человек, что даже
заработал смерть перед вами?“

2. И ответил священник, переведя дух: „Вчера во второй половине дня он

своей дерзкой рукой решился атаковать максимально высокий хлеб и
даже съесть от того, что может сделать безнаказанно только
первосвященник после молитвы и пения псалмов. При этом дерзком
действии его схватили и, согласно закону, осудили его на заработанную
смерть. И тут не требуется следующий допрос; ибо уже само это действие
является и без того большим доказательством вины преступника“.

3. И сказал Агрикола: „Так, очень похвальная юрисдикция! Не должно ли,

 согласно нашим законам, прежде всего, посмотреть, в какой мере при
одном или другом преступлении преступник способен отвечать за свои
поступки?! Если совершает большое преступление тупой человек, что,
согласно закону, у более умного человека, очевидно, тянет за собой
смерть, то такого человека, чтобы он не был опасен для человеческого
общества, следует посадить в темницу. Если он улучшает себя, то его
надо либо освободить, либо использовать ради усовершенствования как
прикованного к галере раба, чтобы он искупил там свои прегрешения и
послужил людям.

4. Следует учитывать также, при каких обстоятельствах было совершено

преступление, что побудило преступника пойти на преступление, какие
обстоятельства могут смягчить его поступок. Ведь существует
определённо большая разница между умышленным убийством или
случаем, когда один падает с крыши и, вследствие этого, случайно
убивает находящегося в том месте человека. И между этими двумя
крайностями существует ещё масса привходящих обстоятельств, которые
справедливый судья должен сердцем принять во внимание; ибо они могут
быть смягчающими или отягощающими преступление.

5. Если, например, к вам пришёл истец и говорит: «Этот человек убил моего
брата», и вы сразу приговорили его к смерти без того, чтобы проверить
предъявленный иск, то какие же вы тогда жалкие судьи! Не сказано ли
определённо и строго-настрого в нашем законе, что судья должен, прежде
всего, точно выяснить все обстоятельства дела, о CUR, QUOMODO,
QUANDO ET QUIBUS AUXILIIS и только тогда судить?! Так ли вы
действовали с этим преступником?“

6. И ответил священник: „Но у нас в храме нет римского закона, а есть

только мозаичный закон, который звучит совсем иначе!“

7. И сказал Агрикола: „Так? Если ваш Моисей дал такие судейские законы,
какие вы соблюдаете в вашем храме, то ваш Моисей должен быть самым
глупым и самым жестоким законодателем, против которого мы, римляне,
- чистые боги! Но я очень хорошо знаю мягкие законы Моисея; и мы
придали им форму наших государственных законов преимущественно
потому, что вы, храмовники, и перед Богом, и перед всеми людьми
действуете как лжецы, достойные наказания. И вы ещё утверждаете мне в
 лицо, что они установлены в храме глупейшими и тиранически
жестокими уставами Моисея! Это - ваши уставы, которыми вы
самовольно предали забвению Бога и теперь по своему произволу и своим
ужасным законам мучаете бедный народ! Можете ли вы признать что-то в
этом роде как один из максимально мудрых и высоких законов Бога?“

8. И ответил священник: „Не я создавал уставы храма! И если они однажды

появились, то мы должны держаться за них, от Моисея они происходят
или от кого-то другого!“

9. И сказал Агрикола: „Очень хорошо, мы, римляне, сумеем справиться с

таким безобразием! И теперь сообщается: AUDIATUR ET ALTERA
PARS“!

10. Затем он обратился с более приветливым выражением лица к

преступнику: „Скажи мне сейчас во всей правде, как было дело с твоим
преступлением! Говори правду, ибо я могу спасти тебя, но могу и убить,
если твоё преступление тянет на смерть!“

Глава 9

1. Тут поднялся преступник и мужественно, совершенно свободно и без

всякой засады сказал: „Мой большой и могущественный и справедливый
господин и судья! Я - так же мало преступник, как ты и тот, который с
тобой!

2. Я – бедный подённый работник, который должен работать своими руками

и кормить отца и мать; оба родителя очень больные и нетрудоспособные
люди. У меня есть ещё более молодая сестра, которой всего лишь 17 лет и
8 лун. Я должен кормить и её; ибо она не может сама себе зарабатывать,
потому что заботится о больных родителях. Однако моя дорогая и
усердная сестра, несмотря на бедность, очень прекрасна и прелестна по
природе своей и, к сожалению, хорошо известна храмовникам, которые
уже давно озабочены тем, чтобы объединиться и соблазнить её. Они
ничего пока ничего не выровняли, но, тем не менее, делали мне и
родителям угрозы, говоря: «Ну, подожди, гордый нищий народ, вскоре ты
 станешь ручным и послушным нам!‘

3. На следующий день Я искал в уже известных мне домах работу; и мне

сказали, что священники объявили меня великим грешником, потому что
я, дескать, вступил с моей сестрой в физическое кровосмешение. Мне
указали на дверь, и я не знал, как помочь себе.

4. Я пошёл к нескольким пустошам и рассказал там о моей большой нужде.

Они одарили меня несколькими пфеннигами, чтобы я смог купить для нас
небольшое количество хлеба. Эти несколько пфеннигов были вскоре
потрачены, и нам 2 дня не чего было есть; я ничего не мог заработать и
ни у кого что-нибудь попросить. Ибо было много праздников, а в это
время нигде нельзя получить работу. И тогда я подумал: «Если ты, как
невиновный еврей, сделаешь то же, что когда-то сделал Давид, когда ему
очень хотелось есть, то это не будет перед Богом грубым прегрешением!?‘

5. И вчера под вечер, ведомый большой нуждой, я пошёл в храм, подошёл к

хлебной выставке и схватил буханку, чтобы утолить мой голод, принести
немного моим голодным родителям и голодной сестре. Но там меня
тотчас обнаружили ожидающие с нетерпением сторожа, закричали о
преступлении и грубо потащили меня к священникам. Те узнали меня и
закричали: «Ну, это - гордый нищий, кровосмеситель, а теперь ещё и
преступник! Завтра же до середины дня побить его камнями!»

6. На этом меня с разными истязаниями и страшными поруганиями

потащили в тёмную яму, где я томился до сегодняшнего дня. Как тащили
меня оттуда, ты сам видел это, высокий судья. Но как теперь будут жить
мои бедные родители и моя бедная сестра?

7. Высокий судия! Это всё, что я мог рассказать тебе о моём преступлении!
О, не будь со мною настолько жесток, как эти два священника! Ведь,
откровенно говоря, они как раз и есть те, кто хотел соблазнить мою
целомудренную сестру; и я могу поклясться в этом перед Богом и перед
всеми людьми! Я могу показать тебе также верных свидетелей, которые
подтвердят этот определённо печальный инцидент!“

8. И сказал Агрикола, уже совсем рассверепевший на храмовников: „Мой

друг! Кто говорит так открыто, как ты, тому, поистине, не требуются
другие доказательства! Кроме того, здесь у меня есть очень важный
 свидетель истинности твоего высказывания. Однако здесь немедленно
появится тот, кто укрепит твоих родителей и твою сестру. - И тогда
объявится Кто-то Другой, Кто очень необходим мне, чтобы разобраться с
храмовниками!“

Глава 10

1. На Мой внутренний призыв тотчас появился Рафаэль, которому Я

внутренне сказал: „Послушай желание римлянина; ибо Я дал ему мысли,
слова и волю!“

2. Как только Агрикола заметил Рафаэля, так сразу сказал: „Да, я так и
подумал, что тебя не придётся долго ждать!“

3. И ответил Рафаэль: „То, чего ты хочешь, я уже знаю! За несколько

мгновений всё будет в порядке; ибо затребованные тобою люди живут
недалеко отсюда, и вскоре я доставлю их сюда“.

4. И спросил теперь священник: „К чему это?“

5. И Агрикола ответил: „Будешь говорить, когда тебя спросят, а сейчас

молчи!“

6. Ангел быстро удалился и тут же привёл обоих родителей и молодую,

очень скудно одетую, но на вид, поистине, прекрасную сестру. И в то же
время прибыли 10 римских солдат и один направленный Пилатом судья.

7. И сказал Рафаэль Агриколе: „Тебя, друг, устраивает это!“

8. И Агрикола ответил: „Конечно; я этого и хотел!“

9. Тут Рафаэль отступил и стоял в полной готовности действовать по Моему

знаку.

10. Агрикола обратился к прибывшим троим и спросил у них, узнают ли они

человека, с которым жестоко обращались.

11. И ответила сестра: „О Иегова, что произошло с моим бедным братом?

Вчера во второй половине дня он ушёл куда-то за хлебом, так как мы уже
 целых 2дня ничего не ели, и не вернулся. Мы сильно боялись за него и
молились, чтобы не случилось что-нибудь злое. И сейчас мы встречаем
его после сообщения того дорогого, молодого гонца здесь в таком
состоянии, которое не о добром говорит!“

12. Сестра хотела и дальше производить исследования, но Агрикола

приветливым голосом остановил её: „Оставь это, прелестная дочь Сиона;
сейчас твой брат находится в лучших руках! Но я представлю тебе сейчас
того священника из храма, который только что отвернул лицо от нас; и ты
должна сказать мне честно, знаешь ли ты его!“

13. И ответила сестра: „О господин, оставь эту заботу! Ибо я к своему ужасу
узнала этого жалкого человека издалека ещё при моём подходе!“

14. И сказал Агрикола: „Ничего страшного; тем лучше для всех вас!“

15. Римлянин властным голосом позвал священника, говоря: „Открой лицо

своё и говори! Что ты можешь ответить сейчас на это направленное
против тебя обвинение? Открыто признай правду, или я велю им признать
тебя на раскалённом кресте; и ты ближе познакомишься с Римской
справедливостью! Ибо мы, римляне, не создаём для священников
каких-нибудь исключительных обстоятельств! Шагай сюда и говори!“

16. Священник повернулся и сказал трепетным голосом: „Господин с

изобилием власти и чести! Что я ещё могу ответить?! К сожалению, как
прежде сказал обо мне нищий, я уже заработал наказание, которому ты
подвергнешь меня! Если бы я мог когда-нибудь освободиться, то я бы
тысячекратно исправил моё негуманное отношение к этой бедной семье.
Но я не заработал освобождение от справедливого наказания, и поэтому
мне тяжело исправить в этой бедной и максимально усердной семье то,
что я причинил ей».

17. И сказал Агрикола: „Я - не судья, подобно вам, по мере страсти, а судья

по мере права. И я говорю, что теперь твоими главными судьями
являются эти четверо так негуманно глубоко оскорблённые тобою! Как
они тебя осудят, так и я буду судить тебя! То, что согрешил этот
голодный нищий в храме с вашим хлебом, надо направить Богу! Если Он
простит ему, то и мы простим; ибо против нас он не совершал
прегрешений!“
18. Затем Агрикола обратился к бедной семье и сказал: „Скажите, что мне
делать с этим большим преступником! Он вдвойне навредил вам, и не
только вашему дому; он хотел опозорить вашу целомудренную дочь. И
поскольку ему это не удалось, то он начал действовать своим злым
языком и сделал всё, чтобы ваш сын нигде не мог получить работу. И он
осудил вашего сына на смерть побиванием камнями только за то, что тот
от голода взял буханку хлеба. И если бы не было самого Великого из всех
человеческих друзей, то ваш сын был бы уже мёртв; и вы бы уже никогда
не увидели его!

19. Там впереди стоят ещё животные гонцов и палачей храмовников,

которые должны были побить камнями вашего сына, и этих священников
храма, бессердечных и несправедливых судей, который осудили вашего
сына на смерть! Закон о хлебах в храме мне известен; смертная казнь по
Моисею полагалась только в случае больших преступлений, а не в случае
настоящего голода, когда у каждого еврея есть право удовлетворить себя
этим хлебом, если очень сильно хочется есть. Так же действовал и ваш
великий царь Давид, когда ему хотелось есть; ибо закон Моисея он
понимал лучше, чем тогдашний верховный священник. Я тоже
оправдываю вашего сына, нет на нём вины; и сейчас вы должны вынести
приговор этим сильным преступникам!“

20. И сказал отец сына и прекрасной дочери: „Господин и могущественный

судья! Мы все благодарим Великого Бога, тебя и твоего друга за то, что
мы так чудесно спасены от такой большой опасности. Если Бог всегда
охраняет имущество и права, то Он Сам и наказывает всегда, поистине,
злого, упрямого грешника, если тот остаётся без раскаяния и наказания за
свою злость. Если грешник серьёзно улучшает себя и исправляется, то Бог
прощает ему большие и многие прегрешения. Поэтому я не буду судить
этого человека, а предоставляю его Воле Божией; ибо только Бог - самый
справедливый Судия. – Таков наш приговор этому нашему большому
врагу. Мы от всего сердца прощаем всё, что он сделал нам дурного“.

Глава 11
1. Как только священник храма услышал такой приговор о себе из уст
честного, бедного отца, он расплакался и сказал: „О Великий Бог, как
добры эти Твои настоящие дети, и как страшно злы мы, истинный
выводок змей ада! О Боже, накажи меня за то, что я заработал своим
злом!“

2. И сказал Агрикола: „Поскольку они, у кого для этого есть настоящее

право, не осудили тебя, то и я не буду судить тебя. Но я велю прийти
судье, чтобы он строго-настрого запретил тебе и всему храму выносить
кому-нибудь смертный приговор; иначе ты и весь храм не останетесь без
наказания. Однако эти ищейки и палачи должны быть наказаны за своё
свободное озорство в отношении этого нищего 100 ударами прутом,
чтобы и они почувствовали, как их такое негуманное озорство действует
на нищих. Солдаты могут немедленно сопроводить их в тюрьму и
наказать! Да будет так!“

3. Тут все начали реветь и просить прощения.

4. И Агрикола сказал: „Вы ведь не просили у этого нищего прощения за своё

жестокое обращение с ним; вы не обращали даже внимания на его
мольбы; а ведь вам было приказано только охранять его! У вас не было
никакого права нанести ему даже единственный удар прутом, а вы,
мучители, каждый удар наносили с большой остротой. А теперь уже
далеко; ибо для вас нет сострадания ни у Бога и меньше всего у меня!“

5. Тут воины окружили 15 служителей и палачей храмовников и начали бить

их прутом.

6. И священник спросил у римлянина с почтением и дрожью в голосе:

„Высокий и могущественный повелитель! Что я, собственно, должен
уладить с этим судьей?“

7. И ответил Агрикола: „Я уже сообщил тебе об этом; но поскольку ты не

понял, то я ещё раз говорю тебе: ты пойдёшь с судьёй в должностной дом
и там получишь от него хорошо взвешенные указания о том, как в
будущем должен вести себя храм со своими мозаичными наказаниями!
Любое нарушение этих указаний будет строго наказываться Римом! С
этими указаниями от Пилата, подписанными по моей команде, ты
отправишься в храм и там объявишь их!“
8. И спросил священник: „Но что я должен сказать Пилату, если он будет
спрашивать меня о тебе?“

9. И ответил Агрикола: „Пилат не будет спрашивать; ибо несколько дней

назад я был у него; он хорошо знает меня и, конечно, знает, почему я
сейчас объезжаю эти наши страны от имени императора. Можешь идти!“

10. Тут судья и священник глубоко склонились перед Агриколой, и судья

призвал священника следовать за ним.

11. И священник сказал: „Позвольте мне только спросить ещё у посланника

императора!“

12. И ответил судья: „Спрашивай быстрей; ибо у нас, судей, мало времени!“

13. Священник ещё раз обратился к Агриколе и сказал: „Могущественный

посланник императора! Смотри, я очень богат, и мне противно за мои
сокровища! Поскольку я причинил такое ужасно неправомочное
преступление перед этой бедной семьёй, то я хотел бы искупить мою вину
перед ней моими сокровищами. Могу ли я оформить у этого судьи
дарственную, а потом вручить её вместе со всеми моими сокровищами,
чтобы никто не мог спрашивать, откуда они получили такое?“

14. И ответил Агрикола: „Ты ещё найдешь множество бедных семей, чтобы
оказать им давно не совершаемые тобою дела любви к ближним своим.
Эта бедная семья уже почти лучше других обеспечена. Поэтому можешь
идти! Если в будущем будешь действовать по любви и бояться Бога, то у
тебя больше не будет таких встреч! Да будет так!“

15. Оба ещё раз поклонились и ушли.

16. Мы же со спасённой семьей снова вернулись к нашим, которые ожидали

нас с большим любопытством, чтобы узнать, что же случилось.
Поскольку они были далеко от нас, то ничего не могли видеть и не могли
слышать о происходящем. И наш работорговец Хибрам потеснился со
своими попутчиками, чтобы узнать, что же всё-таки произошло.

17. И Я сказал Лазарю: „Друг, сейчас, прежде всего, необходимо доставить

для этих четверых что-то для укрепления тела; они уже более двух дней
ничего не ели; а мы наверху обсудим всё остальное. Оба родителя были
 очень больными и слабыми, но они исцелены. Этот молодой и более
сильный как раз тот, с которым очень жестоко обращались, и которого
собирались побить камнями. А эта прелестная дева - его сестра, оба - дети
этой бедной, но честной родительской пары. Теперь ты уже знаешь, с кем
ты имеешь дело!“

18. И сказал Агрикола: „Пока они подкрепляются, я задержусь здесь, пусть

это будет за мой счёт; я хочу, чтобы они были наилучшим образом
обеспечены продовольствием за моим столом! А потом я заберу их в Рим.
Я заберу с собой и всех этих рабов, и отныне буду заботиться о них с
естественной и с духовной точки зрения!“

19. И сказал Лазарь: „Но я тоже хотел бы некоторых сохранить у себя, друг;
ибо смотри, у меня нет ни жены, ни детей; и я бы хотел, конечно, принять
некоторых детей!“

20. И сказал Агрикола: „Ты совершенно свободен в этом; я охотно

предоставляю тебе тех, кого ты захочешь оставить у себя!“

21. Лазарь был вполне доволен; мы отправились на гору и вскоре были на

месте.

Глава 12

1. Как только мы прибыли наверх, там уже в хорошем порядке выстроились

рабы и издалека приветствовали Меня, говоря: „Благо тебе, дорогой,
добрый Отец, за то, что Ты освободил нас от наших жестоких банд! Ты
дал нам новую, прекрасную одежду, что теперь на нас приятно смотреть,
накормил нас вкусной пищей и напоил нас сладким напитком! О добрый,
дорогой Отец, подойди к нам, чтобы мы с любовью могли поблагодарить
Тебя!“

2. Как только Я подошёл к ним, они все столпились вокруг Меня и целовали
Меня.

3. Однако ученики заметили им, что они не должны так сильно толпиться
вокруг Меня.
4. И Я сказал ученикам: „Оставьте им их невинную радость! Истинно,
говорю вам: кто не полюбит Меня, как эти верные дети, тот не придёт ко
Мне! Ибо тот, кого Отец, пребывающий во Мне, не притянет, тот не
придёт к Сыну как Мудрости из Бога. Отец притянул их, поэтому они и
толпятся вокруг Меня. Они ещё не знают, Кто Я, но они узнали Отца во
Мне лучше, чем многие из вас узнали до настоящего момента. Как вам это
нравится?“

5. Тут ученики ничего больше не сказали и хорошо прочувствовали, что они

ещё никогда не принимали Меня с такой любовью в своих сердцах, как
сейчас эти дети холодного севера.

6. Как только эти дети поблагодарили Меня, и Я обласкал их, они снова
отступили в хорошем порядке; мы пошли в дом и сели за столы в том же
порядке, что и в прошлый день; только четверо нищих по доброй воле
Агриколы заняли за столом римские места. А работорговцы с Гибрамом
заняли место рядом с семью фарисеями. Когда всё было упорядочено,
внесли в большом количестве блюда, вино и хлеб; так что работорговцы
не могли достаточно наудивляться такой богатой трапезе. Рафаэль сидел
рядом со Мной, чтобы быть при Моей руке, когда Я буду нуждаться в его
службе.

7. Однако эти четверо нищих были закутаны по понятным причинам в

максимально скудную и очень изношенную одежду, что смутило Лазаря,
который сидел рядом со Мной.

8. Поэтому он сказал Мне: „Господи, у меня дома очень много одежды! Что,
если я пошлю кого-нибудь в Вифанию и велю доставить для этих бедных
одежду? Вероятно, придёт сестра Мария, для которой находиться здесь
будет большой радостью!“

9. И Я ответил: „Друг, твоя забота о нищих всегда очень дорога Мне, и

поэтому Я квартирую у тебя. Но на этот раз Я Сам позабочусь о них, как
позаботился прежде о детях, которые теперь веселятся снаружи! И обе
сестры сейчас необходимы в твоём доме и должны заниматься
множеством иностранцев. Когда Я буду уходить отсюда, Я и без того
приду к тебе в Вифанию, увижу твоих сестёр и поговорю с ними. А этих
нищих ты вскоре увидишь в лучшей римской одежде. Сначала мы
укрепим их внутренние тела и их члены, а потом уже побеспокоимся и о
 их внешних телах! - Доволен ли ты этим?“

10. И ответил Лазарь: „Господи, совершенно доволен; ибо только то, чего
Ты хочешь и предписываешь, хорошо и полностью устраивает! А теперь
будем есть и пить, а когда подкрепимся, тогда сможем снова поговорить о
множестве различных вещей“.

11. На этом все начали весело есть и пить и не могли достаточно хвалить
хорошее и приветливое угощение и вкусные блюда, а также прелестное
вино, веселившее сердца. Работорговцы были совершенно вне себя от
радости и признали, что они ещё никогда не наслаждались чем-то в этом
роде при их прежних поездках в более южные страны.

12. Фарисей, сидящий за тем же самым столом, сказал на это: „Да да, мои
дорогие дальние друзья, в доме отца часто живут плохо воспитанные дети
лучше, чем те, которые живут где-нибудь далеко от отцовского дома!“

13. И спросил Хибрам: „Как это понимать?“

14. И ответил теперь уже совсем обращённый фарисей, указывая на Меня:

„Смотри, там сидит среди нас самый верный Отец, а Его плохо
воспитанные дети – это мы, как и все люди этой Земли! А Его лучшие
дети приходят к Нему, слушают Его и любят Его; и Он повсюду со всей
Своей мудростью и Своей всемогущей Волей заботится, чтобы после
телесной жизни на этой Земле им жилось лучше в Царстве вечных духов,
которые никогда не умирают. И смотри, между тем я подумал, что дела у
плохо воспитанных детей нигде не идут лучше, чем в доме их верного
Отца! - Понимаешь ли ты теперь это?“

15. И ответил Хибрам: „Да да, сейчас это я уже понимаю, и ты сказал очень
хорошо и верно! Тот человек - настоящий Бог; Он слишком возвышен,
как если бы Он был нашим Отцом для плохих людей! Я бы даже рискнул
назвать Его Отцом!“

16. И сказал фарисей: „С одной стороны, ты, конечно, прав! Он и Сам учит
нас этому и грозит каждому, кто не поверил в Него, не иметь самой
радостной вечной жизни. Он показывает нам, что Он - Создатель и
истинный Отец всех людей; и если мы будем жить в этом мире по
объявленной Им святой Воле, то мы станем Его достойными детьми. И
если Он Сам учит нас этому, то мы должны принимать это со всей
 любовью и благодарностью и делать то, чему Он нас учит. Ибо только Он
знает, как идут дела с нами, и для чего Он вызвал нас к существованию“.

17. Этим очень хорошим наставлением наши работорговцы были

совершенно довольны, ели и пили за это дальше и беседовали с
фарисеями, ибо хорошо понимали их язык. Со временем они понимали
всё лучше; ибо один фарисей неплохо говорил на древне-еврейском
языке, на котором северные потомки Индии придавали своим мыслям,
пусть немного испорченного вида, форму.

Глава 13

1. За другими столами было очень тихо; все внимательно прислушивались,

скоро ли Я Сам открою Свои уста. Поскольку Я больше предавался
спокойствию, то языки за другими столами немного развязались. Римляне
начали несколько больше разговаривать с бедной семьёй; и Агрикола
спросил очень прелестно выглядящую дочь, нет ли у них какой-нибудь
лучшей одежды, чем та, что на них.

2. И дочь ответила: «Благородный, высокий господин! У меня, конечно, есть

в нашей жалкой квартире волосяная верхняя одежда, но она ещё хуже,
чем эта полотняная, которая сейчас на мне. Когда родители были ещё
здоровыми и могли работать, мы не были так страшно бедны. Несколько
лет назад они тяжёло заболели, и наши дела пошли всё хуже и хуже. Брат
со всем своим усердием уже не мог так много зарабатывать, чтобы мы
могли приобретать что-то другое, кроме скудного продовольствия; и
сейчас мы без нашей вины впали в эту большую бедность. Что стало бы с
нами самое позднее через 2 дня, если бы ты и тот друг не спасли нас
чудесным способом? Я всё ещё не понимаю, как тот прекрасный юноша
смог найти нашу скудную квартиру, как будто ему известны, как Богу, все
такие тайные уголки большого города. Кто всё-таки тот великолепный
человек и тот удивительно милый юноша рядом с ним? Ты мог бы мне это
хоть немного объяснить?“

3. И ответил Агрикола: „Да, моя любимейшая бедняжка, поистине,

прекрасная дочь Сиона, мне это ничего не стоит! Смотри, я – великий и
 могущественный господин в Римской империи; и я всё-таки - совсем
ничто против того великолепного Человека и против того прекрасного
юноши! Я мог бы сегодня послать императору Рима гонца с моим
собственноручным письмом; и он послал бы мне множество легионов
воинов; и я мог бы во всей большой Азии развязать победоносную войну.
- Но что это против бесконечной власти того великолепного Человека?!
Если Он чего-то захочет, то это - уже совершённое действие!

4. Моя дорогая дочь Сиона! Понимаешь ли ты, что это значит? Смотри, твои
родители были больны, как ты говоришь, более 2 лет! И только Своей
Волей тот великолепный Человек в одно мгновение сделал их здоровыми.
И как раз тот великолепный Человек точно сообщил тому юноше вашу
квартиру, где он должен был непременно найти вас. Тот великолепный
Человек примерно 3 часа назад сообщил также, что предстоит пережить
твоему брату, и Своей милостью повелел мне спасти твоего брата и всех
вас. И не я, а Он спас вас всех; ибо я был только слепым инструментом в
Его руках.

5. Снаружи ты видела множество удивительно прекрасных юношей и

девочек. Смотри, этих великолепных существ должны были продать как
жалких рабов! И тот великолепный Человек освободил их и велел их
прекрасно одеть с ног до головы. И всё это произошло в одно мгновение;
поэтому они приветствовали Его как очень дорогого Отца. Если сейчас,
поистине, случилось такое, то что такое вся моя власть против одного
дуновения Его Воли?! Поэтому вы тоже должны направить сейчас всё
своё внимание на того великолепного Человека. Ведь о том, что тот
Человек в состоянии вызвать только Своей Волей, люди никогда даже не
грезили. И то, что я сказал тебе сейчас откровенно, - наивысшая правда.
Что ты скажешь на это?“

6. И сказали все четверо: „Да, если тот великолепный Человек в состоянии

всё это совершать, как ты объявил нам, будучи достойнейшим и верным
свидетелем, то Он должен быть великим пророком! Ибо смотри, мы,
евреи, ожидаем Мессию, Который должен быть очень сильным в слове и в
действиях! Но прежде чем Он придёт, перед ним должен прийти большой
пророк Илия и, по мнению многих людей, также его ученик Элизойс. И
смотри, Илия или его ученик Элизойс!“
7. И сказал Агрикола: „Это ваше сказание мне как раз не очень известно, но
известно о прибытии вашего Мессии; поэтому я и пришёл сейчас из Рима
сюда в Иерусалим. Не слышали ли вы что-нибудь об этом уже повсюду
известном Спасителе из Галилеи?“

8. И ответил родитель: „Достойнейший друг и господин! Мы, бедные люди,

приходим в храм самое большее 10 раз в год; там мы приносим нашу
маленькую жертву и выслушиваем какую-нибудь проповедь, которую мы
не понимаем. И если где-нибудь происходит что-то новое и чрезвычайное,
то мы в нашей уединённости знаем об этом очень мало или совсем ничего
не знаем.

9. Кроме того, мы более 2 лет были лежачими. Сын должен был изо дня в
день работать, не исключая даже субботы, чтобы добыть для нас самые
скудные средства для жизни. В субботу он работал у греков или у римлян,
которые, естественно, не празднуют и не чтят нашу субботу; и это для нас
было некоторого вида счастьем; без этого мы могли бы поститься каждую
субботу, особенно в течение 2 последних лет.

10. Если ты, высокий господин и друг, всё это обобщишь, то ты очень легко
поймёшь, что, живя даже посреди этого большого города, очень бедная
семья может знать обо всех великих и чрезвычайных явлениях и
происшествиях так же мало, как будто она живёт где-нибудь на краю
света! И если мы по указанной тебе причине ничего не знаем о
знаменитом и уже далеко известном Галилеянине, то это не может
зачислиться нам как вина.

11. Год назад мы много разузнали об одном пророке по имени Иоанн,

который проповедовал в пустыне на Иордане, выступал против фарисеев
и говорил им правду. А что потом с ним произошло, мы ничего не знаем.
Вероятно, этот великолепный Человек и есть тот пророк?“

12. И ответил Агрикола: „Нет, это - не Он; но вы уже сегодня будете иметь
счастье познакомиться с Ним ближе. Поэтому ешьте и пейте, чтобы
надлежащим образом укрепиться и перенести великое открытие, которое
будет дано вам. Ведь это не мелочь - познакомиться ближе с тем вашим
великолепным Человеком!»

13. На этом нищие снова уютно ели и пили. Во время еды и питья им в глаза
 часто бросались прекрасные и тяжёлые миски с пищей и ещё больше
золотые кувшины и бокалы для вина.

14. Особенно с большим вниманием рассматривала эти вещи дочь, и потом

она спросила у Агриколы: „Послушай, большой и могущественный
господин, не самое ли это чистое серебро и золото? Ты привёз его сюда,
конечно, из Рима? О, это, должно быть, страшно много стоит!“

15. И ответил Агрикола: „Да, моя прекрасная дочь Сиона, это стоит,
пожалуй, очень много, если это серебро и золото купить и потом сделать
из него эти сосуды! Но здесь эти сосуды мне совсем ничего не стоили, и
не стоили Тому, Кто произвёл их самым чудесным способом; и, тем не
менее, все они - неоценимо большой стоимости. Ибо смотри, для Того
Всемогущего нет ничего невозможного! - Понимаешь ли ты это?“

16. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это я уже понимаю! Но всемогущ

только Бог! Здесь был Сам Бог, или Он послал сюда ангела, который
совершил такое чудо? Ведь такие дела всегда происходили среди
еврейского народа!“

17. И сказал Агрикола: „Мой дорогой и, поистине, самый прекрасный

ребёнок! Да, да, здесь был и ещё есть Сам Бог, и Он совершает чудесные
дела для тех, кто, поистине, чисто любит Его! И если ты будешь в сердце
своём с изобилием любви к Нему, то Он откроется и тебе, и всем вам! -
Думала ли ты о таком, самая милая?“

18. И сказала теперь ставшая ещё прекрасней молодая еврейка: „Но Бог - это
Дух, Которого никто не может увидеть и при этом остаться живым. Ведь
у Моисея написано: «Никто не может увидеть Бога и остаться живым».

19. И сказал Агрикола: „Ты довольно много знаешь. Но у другого пророка

написано, что вечный Дух Божий ради людей наденет в своё время на
Себя плоть и, как человек, будет ходить среди них и учить их верному
пути жизни. Поэтому правый человек может сейчас видеть Бога, слушать
Его и при этом сохранить не только эту земную жизнь, но и сохранить
вечную жизнь души, так что он впредь не увидит смерти и не почувствует
её вкуса. Когда тело спадёт с души, тогда она продолжит жить вечно и
при этом будет наслаждаться высочайшим блаженством. - Как это
нравится тебе?“
20. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это, конечно, всем нам очень
нравится; но для такой неслыханной милости мы слишком незначительны
и слишком большие грешники! Ибо, во-первых, мы уже давно не чтим
субботу и поэтому уже давно зачислены в ряды больших грешников.
Во-вторых, мы не могли очиститься от этого, ибо никогда не имели для
этого средств. Поэтому, если Бог сейчас пришёл к людям физически, то на
нас Он, конечно, не посмотрит. Он приходил, конечно, к Аврааму, Исааку
и Иакову; а это были благочестивые и свободные от прегрешений люди.
Что мы против них? Я могу любить Бога; но Он слишком свят и не может
принимать любовь грешника“.

21. И сказал тут Я за столом еврейке: „О дорогая дочь, Бог смотрит не на

прегрешения людей, особенно твоего вида, а только на сердце! Тому, кто,
поистине, любит Бога, прощаются все прегрешения, если у него было их
так много, сколько травы на земле и песка в море. Однако твои
прегрешения лежат только в твоём воображении, а не в действительности.
Для Бога всё, что велико перед миром, - мерзость; а ты – мала перед
миром и поэтому перед Богом – не мерзость. Господь Бог - действительно
сильный, Он и тебя тоже любит и даст тебе вечную жизнь! - Понимаешь
ли ты это?“

22. И ответила еврейка: „Я поняла это; но приведи меня туда, где сейчас Бог,
чтобы я увидела Его, полюбила и поклонялась ему!“

Глава 14

1. Со Мной прекрасная еврейка ещё больше изменилась. Но тут в зал вошёл

Лазарь со служителями и сказал, что на гору поднялась масса чужих
людей, и что служители не знают, где разместить всех этих прибывших.

2. И Лазарь спросил у Меня: „Господи, что нам делать? Теперь я доверяю

только Тебе!“

3. И Я спросил: „Сколько может быть тех, которые ещё придут позднее?“

4. И Лазарь ответил: „Господи, если судить по прошедшим пяти годам, то,

 пожалуй, от 600 до 700 голов; но сегодня их приходит больше всего!“

5. И Я сказал: „Хорошо, выходи с этим моим служителем; и он под

открытым небом приготовит всё, чтобы хорошо разместить всех этих
прибывающих гостей! А молодежь пусть перейдёт в маленький зал, чтобы
она не слишком сильно глазела на крутую страсть иностранцев!“

6. Выслушав это, Лазарь с Рафаэлем быстро вышел в свободное

пространство. Рафаэль проводил сначала в смежный маленький зал детей
и спросил у Лазаря: „Есть ли у тебя в нужном количестве столы и
скамьи?“

7. И Лазарь ответил: „Да, мой дорогой и могущественный друг, всё сейчас

это есть от полноты блага от Бога! В Вифании у меня, конечно, есть
большой запас; но я не могу так быстро всё доставить сюда! Что теперь
будем делать?“

8. И Рафаэль сказал: „Тебе не надо об этом беспокоиться! Поскольку ты

доверяешь Господу и любишь Его превыше всего, то будет тебе сделано.
Смотри, я именем Господа - хороший плотник и столяр, поэтому всё, в
чём ты нуждаешься, будет существовать!“

9. Едва Рафаэль произнёс эти слова, как столы и скамьи уже появились в
нужном количестве; и над каждым столом можно было увидеть
по-настоящему прелестную палатку.

10. Чужие гости всё это уже охватили и спросили, могут ли они здесь
угощаться.

11. И ответил Лазарь: „О, служители быстро придут и каждому дадут по его
требованию!“

12. И спросил Рафаэль у Лазаря: „Справишься ли ты со своими служителями

с таким большим количеством гостей?“

13. И Лазарь ответил: „В крайнем случае, да, они должны справиться!“

14. И сказал Рафаэль: „Хорошо, если в них будет недостаток, то я помогу

им!“

15. И ответил теперь Лазарь: „Смотри, полный блага служитель Божий, то,
 что ты сделал сейчас именем Господа, - чудо из чудес. Но меня теперь
уже ничего не удивляет, ибо я знаю Господа и уже был свидетелем очень
многих чудес, каждое из которых одно больше другого!“

16. И сказал Рафаэль: „Теперь это одно и то же; ибо всё, что ты видел,
чувствовал и думал, ещё большее чудо Господа; и каждый человек сам по
себе - самое большое чудо! Сотворяет ли Господь самую быструю
молнию, которая в один момент падает из облака на Землю, или сотворяет
Солнце, которое светит эоны эонов земных лет многим землям, всё для
Его мудрости и власти, конечно, одно и то же. Поэтому из этого
совершённого сейчас чуда ты как раз немного имеешь. И перед
множеством любопытных иностранцев это было не очень умно. – А
теперь ты можешь посмотреть, как обслуживаются все эти многие гости,
иначе они поднимут большой шум!“

17. И сказал Лазарь: „Да, полный блага служитель Господа, ты прав; ибо это
имеет некоторое значение! Что нам делать?“

18. И ответил Рафаэль: „Да, что делать? Мы поможем твоим служителям;

иначе они ещё долго не справятся со всё ещё пребывающими гостями!“

19. Тут Рафаэль на несколько мгновений покинул Лазаря, и в самый

короткий период все столы, за которыми находились гости, были
наилучшим образом обеспечены вином, хлебом, солью, а также другими
блюдами.

20. Некоторым гостям такое обслуживание бросилось, конечно, в глаза. Но

гости подумали, что из-за своих переговоров они не обратили должного
внимания на доставку вина, хлеба и других блюд и поэтому ели и пили.
Что им бросилось в глаза, так это чрезвычайная доброта вина; ибо они
никогда раньше не пробовали ничего похожего.

21. Поэтому некоторые встали из-за своих столов, подошли к Лазарю и

спросили у него, что за вино, и не продаст ли он его в большем
количестве.

22. И Лазарь ответил: „Я получаю это вино милостью Божией. При этом
обстоятельстве вы можете пить его по индивидуальному заказу, а для
продажи у меня нет вина!“
23. На этом гости ушли на свои места.

24. Однако они не уходили, но к ним всё ещё присоединялись новые, так что
у Лазаря уже начинала кружиться голова. И он сказал Рафаэлю: „Мой
самый дорогой, наполненный благом Божьим друг, если так ещё долго
будет продолжаться, то у нас для этого не слишком много сидений и
столов!“

25. И ответил Рафаэль: „Да, мы поставим ещё!“

26. И едва Рафаэль это произнёс, как уже появились новые столы, скамьи и
палатки. И никто из многих сотен гостей не заметил, как появились эти
многие столы, скамьи и палатки. Гости прибывали и обслуживались
таким же способом.

27. Через несколько часов иностранцы, которые обычно посещали этот

ночлег в течение более ранних лет, достаточно насытились. И Лазарь
обратился к Рафаэлю и спросил у него: „Возлюбленный, полный благом
Божьим служитель Господа, скажи мне всё-таки хоть немного, как ты
можешь в одно мгновение такое вызывать! Я не говорю о столах, скамьях
и палатках. Но откуда берутся соответствующие сосуды, соль, вино и
блюда, причём блюда, которые приготовлены лучше, чем готовят персы
для себя и египтянин и греков? Короче говоря, откуда у персов такая
национальная земная пища? Как тебе всё это возможно, и в одно
мгновение?“

28. И ответил Рафаэль: „Мой самый дорогой друг, если я объясню тебе всё
это в точности, то ты, тем не менее, совсем ничего не поймёшь. Поэтому я
могу сказать тебе только одно: для Бога возможны все вещи!“

Глава15

1. Рафаэль: „Сам из себя я могу делать так же мало, как и ты. Но я - чистый
дух и здесь имею только тело, созданное из материалов воздуха. Но как
дух, я могу наполняться желанием Духа Господнего и действовать, как
Сам Господь. Когда я наполнен Духом Господним, тогда я не имею
 другой воли, кроме Воли Господней и едва ли могу желать иного, кроме
того, чего желает Господь. И то, чего Господь желает, тогда уже
существует.

2. Смотри, всё, что существует и растёт здесь или на другой земле, и сама
земля - такое же чудо, происходящее по Воле Господа. Господь только
наблюдает, как образуется в существах интеллект, наблюдает
определённое необходимое поэтапное последствие и исключительно по
Своей Воле постепенно создаёт одно за другим. Если бы Господь не делал
этого, не образовывал и не укреплял умных и оживлённых существ, то Он
мог бы Своим всевластием в одно мгновение вызвать к существованию
весь мир, как Он вызывает к существованию и деятельности молнию.

3. Смотри, в земной воздух занесены в развязанном состоянии все

субстанции и все материалы земли! Ты не можешь воспринимать их
своими земными понятиями, а для совершенного духа это так же легко,
как тебе поднять с земли камень и понять, что он - не рыба и не кусок
хлеба. Духу так же легко, например, взять его или другой предмет, или
необходимый материал из воздуха; и они в одно мгновение станут тем,
чем они стали бы постепенно в природно-упорядоченном состоянии.

4. И как это возможно совершенному духу, простой человек едва ли может

понять, пока он полностью не воскреснет своим духом. И я не могу
объяснить тебе это ближе. Но я всё-таки хочу дать тебе маленькую ссылку
на то, как в природе происходят некоторые явления.

5. Смотри, во всех зародышах растений и деревьев в маленькой и нежной

оболочке в виде твоего глаза живёт невидимо особенный светлый
маленький интеллект! Эта маленькая искорка - настоящая первая
природная жизнь семени, а потом и всего растения. А теперь подумай,
какая почти бесчисленная масса самых разнообразных растений и
деревьев, которые, естественно, несут в себе разнообразные семена, в
оболочках которых тоже живут различные духовные частицы интеллекта!

6. Если ты положишь различные семена в грунт, то они, благодаря теплу и

поглощённой грунтом влаги из воздуха, будут размягчаться. Их духовная
маленькая искорка станет действующей, определённо узнает материалы в
окружающем воздухе и своей собственной силой воли начнёт поглощать
и образовывать из них то растение с его видом и плодом, для которого она
 имеет подходящий интеллект и соответствующую ей силу воли от
Господа.

7. Умеешь ли ты своим разумом, своими понятиями и своей волей узнать

определённые для хлебного семени материалы из окружающего это семя
воздуха? Конечно, нет! Ты ешь и пьешь, чтобы питаться; но ты не имеешь
никакого понятия о том, как твой дух, живущий в сердце твоей души, и
как тайная любовная Воля Бога и до сих пор абсолютно неизвестный тебе
дух, со своей абсолютно неизвестной тебе волей и высоким интеллектом
доставляет в твои разнообразные части тела из взятой тобою пищи как раз
те материалы, которые необходимы для из образования.

8. Если ты по-настоящему внимательно рассмотришь всё сказанное, то ты

увидишь те же чудеса повсюду, которые я в одно мгновение совершил по
Воле Господа перед твоими глазами. Только то, что я, как совершенный
дух, в состоянии вытянуть в один момент из воздуха Волей Господа,
несовершенный дух с его ограниченным интеллектом и ограниченной
властью может, естественно, делать только постепенно“.

Глава 16

1. Рафаэль: „Смотри, ты видишь материал, из которого состоит чистое

золото, и которое, конечно, не как плавающий вокруг материал в этом
воздухе. Я же вижу его и очень хорошо могу отличить его от бесчисленно
большого количества других материалов. Поскольку я могу мою волю
соответствующим образом распространять по всем направлениям, то я
могу быстро стянуть эту занесённую в воздух чистую парчу в видимую
кучу. Я могу также легко придать ей любую форму, например, твёрдого
сосуда для питья; и ты тотчас увидишь либо большую золотую кучу, либо
золотой сосуд перед собой. И это будет действительно естественное и
определённого вида чудесное золото, как то, что люди добывают в горах,
очищают от примесей, расплавляют в огне и изготавливают разные
ценные вещи.

2. Но определённые природные духи в материи гор, которые ближе всего

родственны свободной в воздухе парче, двигаются в состоянии своего
 очень незначительного интеллекта и связанной с ним силой воли и
притягивают в себя свободное золото из воздуха долгие годы. Проходит
несколько сотен лет, чтобы большое золото стало заметным на таком
месте.

3. Такое накопление золота в природе происходит очень медленно; ибо

очень незначительный интеллект и незначительная власть воли этих
природных духов гор слабы в их необходимом направленном состоянии.

4. Я же, обеспеченный полнотой власти от Бога, могу в одно мгновение

свободно и совершенно соединить высокие субстанции без числа и меры
и вызвать к существованию, как я уже показал вам, то, что односторонне
слабо разумные и ограниченные природные духи осуществляют
постепенно.

5. Сейчас я вызову перед тобой такое чудо! Я сделаю это ради тебя
несколько медленнее, чтобы ты легче мог заметить, как в твоей руке из
свободного воздуха будет накапливаться золото. Смотри, я этого хочу, - и
уже ты видишь на своей ладони тонкий золотой налёт! Смотри, как золото
само увеличивается и увеличивается! Сейчас уже очень весомое золотое
стекло покрывает ладонь твоей руки. На ней поднимается уже имеющий
очень правильное сложение край. Он растёт; и смотри, на твоей руке в
несколько мгновений возник уже готовый сосуд из самого чистого и
естественного золота. Такое золото и так быстро может создать только
совершенный дух и никогда не может другая природная сила. Я оставлю
тебе этот сосуд; ты можешь реализовывать его или повелеть ювелиру
сделать из него что-то иное, или сохранить как есть.

6. Сейчас ты видел, как я совершил перед тобой чудо более медленным

способом. А теперь протяни другую руку, и я тут же вызову то же самое
чудо! Смотри, я хочу, - и в твоей левой руке в одно мгновение возник
новый сосуд!

7. И как я в состоянии сделать то, что я представил тебе для многих гостей
присущей мне силой, так я в состоянии делать всё другое. Но ты не
должен дарить трапезу этим гостям; ибо все они - богатые коммерсанты и
должны оплатить то, что они съели и выпили. Вскоре они отправятся в
свои запертые лавки и будут криком привлекать покупателей. Вели своим
служителям собирать деньги!“
8. Лазарь позвал служителей и сказал им, что они не должны требовать
больше, чем один грош с каждого гостя. Служители сделали это, и
каждый гость охотно заплатил затребованный грош и ещё сверх
поблагодарил за хорошее продовольственное обеспечение. И все
попросили разрешения вернуться вечером, а также в следующие 2 дня,
что Лазарь, естественно, любезно разрешил.

9. Как только многие гости отправились с горы в город, служители по

привычке хотели убрать столы. Но Рафаэль сказал им, чтобы они
воздержались от этой работы; ибо, когда те же гости вечером вернутся,
никто не должен заботиться о них. После причастия служители должны
взять с них плату и снова оставить все столы, как сейчас, накрытыми. В
следующие два дня это множество гостей будет обеспечено пищей и
напитками без того, чтобы Лазарь доставал из своего запаса рыбу, даже
кусок хлеба или бокал вина.

Глава 17

1. Как только все гости удалились, наш друг Лазарь спросил у Рафаэля,
говоря: «Послушай, наполненный благом Божьим человеческий дух,
прежде ты сказал, что в воздухе находится бесчисленная масса всяческих
свободно парящих первичных материй и субстанций, которые мудростью
и волей совершенного духа могут притягиваться и связываться в более
твёрдое тело! Данными примерами это дело становится мне очень ясным.
Но, наряду с этим, бросается в глаза другой в высшей степени важный
вопрос. В чём он состоит? Смотри, все первичные материи и субстанции
находятся в воздухе этой Земли, как ты, поистине, очень ясно показал
мне. Но как они всё-таки первоначально производят себя? И как они в
таком бесчисленном разнообразии прибывают в воздухе нашей Земли,
так, вероятно, в ещё большем разнообразии пребывают и в воздухе
бесчисленного множества других земель и миров, о которых мне и
многим другим ученикам милостиво поведал Сам Господь? Объясни мне
это!“

2. И ответил Рафаэль: „Малыш ты, малыш, что для тебя ещё не может стать
 очевидным! Есть ли что-то, что произошло бы не из Бога? Не всё ли, что
от вечности наполняет бесконечное пространство, есть бытие Его мыслей
и идей, Его мудрости и воли?

3. Смотри, Его мысли в никогда не иссякающем бесконечном изобилии - это

настоящие прасубстанции и первичные элементы материи, из которых
создано всё, что есть на Земле и в небесах, и над которыми существует
полная вечная власть Божественной Воли. Ни одна мысль и ни одна идея
не могут возникнуть и продолжать существовать даже в Боге без Его на то
Воли. Вследствие этого, каждая мысль и каждая идея хранит в себе
соответствующую часть Воли Божией как Его наивысшего интеллекта.
Его Волей происходит как раз особо высокий интеллект; и каждый Его
Волей может наполняться Его отдельными мыслями или великими
идеями Господа. Бог никогда не может забыть однажды упомянутую Им
мысль и ещё глубже принятую Им идею в Своей светлейшей сфере
уверенности в Себе. И поскольку для Бога невозможно забыть однажды
появившуюся мысль или однажды принятую идею, то всякая маленькая
мысль и ещё незначительно светящаяся идея Бога навсегда сохраняет
прочность своего духовного свойства.

4. И в дальнейшем, как уже давно показано намёком, каждая мысль и каждая

идея Бога, частично как Божественная искра интеллекта, в силу
необходимости должна нести и несёт в себе Божественную Волю. так
как он никогда не был бы упомянут без, то каждый также умеет такую
отдельную мысль и каждая такая отдельная идея Бога либо для себя, либо
некоторыми указала бы друг с другом связанные мысли - что является
тогда идеей - когда один для себя существующее образуются само
по-своему и сфера, себя совершенствуют в и для себя как тот, что он
такое, размножаются до бесконечности и мудрой связью с другой
первичные материи и субстанции становятся также благороднее и
совершеннее.

5. Таким образом, будущее Солнце сначала было чистым, мерцающим

светлым эфиром или схватывало в себя бесчисленное множество мыслей
и идей Божьих вследствие специально положенного в их основу
соответствующего волевого участия из Бога. Как раз лежащей в их основе
Волей Бога они втягивали в себя же частицы из бесконечного эфира и
сначала становились более плотным мерцающим эфиром и постепенно
 получали плотность этого земного воздуха. Постепенно они всё больше и
больше уплотнялись, и появилась вода. Так же постепенно уплотнялась и
она, а из неё образовывалась тина, глина, камни и уже более твёрдый
грунт.

6. Теперь твёрже и твёрже скреплённые первоначально духовные

прасубстанции и первичные элементы материи в таком независимом
состоянии начинают чувствовать себя всё больше и больше неприятно. И
для того чтобы стать свободнее, они становятся активно действующими.
И в таком мировом теле в своих твёрдых и тяжёлых партиях они
становятся особенно пламенными. Под усердным давлением
первоначальных свободных прасубстанций и первичных элементов
материи более твёрдые части такого нового мирового тела разрываются; и
часто сокровенное борется с внешним и, наоборот, внешнее с самым
сокровенным. И только после такой очень большой борьбы в новом
мировом теле устанавливается более спокойный порядок; и пойманные в
нём прамысли и праидеи Бога находят другой путь для отвязывания себя
от большого давления.

7. И смотри, вскоре возникают разные растения и животные; и так до

появления человека, в котором очень многие из этих прамыслей и
праидей Бога находят своё полное освобождение от старого суда. Только
тогда они узнают Бога как Первопричину всего бытия и всей жизни и
возвращаются к Нему как независимые, свободные существа, если они
жили по Его узнанной ими Воле.

8. Однако свободный и самостоятельный духовный поворот существ на

бесчисленном множестве разнообразных мировых тел имеет такое же
большое различие, как и между самими мировыми телами. Но полнейшее
возвращение мирового тела к Богу остаётся возможным только с этой
Земли; ибо здесь каждый человек может стать совершенно подобным
Богу своей душой и духом, если он только этого захочет. Ибо кто здесь
стремится к Богу, тот придёт к Нему. - Понимаешь ли ты это дело?“

9. И ответил Лазарь: „Я, конечно, понимаю это, ибо с этой точки зрения
имею значительные предварительные знания обо всём мировом
строительстве от Господа. Однако мне остаётся ещё кое-что непонятным“.

10. И сказал Рафаэль: „О мой дорогой друг, это случается и со мной! Ибо в
 Боге лежит сокрытым ещё бесконечно многое; и даже мы, высокие и
чистые духи, не всё знаем. У Бога для добрых и чистых духов всегда есть
большой запас; Он вечно и невыразимо поражает всех новыми
творениями Его Любви и Мудрости и, вследствие этого, увеличивает
наше блаженство. И смотри, то, о чём ты собрался спросить у меня, и о
чём я не могу дать тебе объяснение, может вскоре произойти!“

11. И сказал Лазарь: „О, да, я охотно верю тебе! Ведь ты можешь
определённо дать мне объяснение о том, о чём способен спросить тебя
мой ещё очень ограниченный человеческий разум!

12. Смотри, я когда-то читал старую книгу под названием «Войны Иеговы»;
и там, конечно, на максимально таинственном языке, идёт речь о
прасозданных ангелах!

13. Сначала, задолго до всего бесконечного мирового Творения Бог сотворил

7 великих духов. Он дал им большую власть и такую же большую
мудрость, так что они могли создавать в огромном количестве меньших,
но абсолютно похожих на них духов. И вечное пространство наполнялось
бесчисленными духовными армиями.

14. Самым великим и самым могущественным из этих 7 прасозданных духов

был, очевидно, по старому Писанию, Люцифер. Однако он в своей власти
и величии захотел быть не только Богом, но и господствовать над Ним.
Тогда Бог разгневался, схватил предателя и навсегда удалил его от Себя в
суд. А 6 больших духов и с ними бесчисленное множество подчинённых
духов остались с Богом и служат Ему из вечности в вечность. Дух
Люцифера и злые бесы с ним, как навсегда отвергнутые Богом существа,
горят в вечном огне гнева Бога и должны терпеть большие мучения без
всякого послабления. - Что ты, как первый ангел Божий, скажешь об
этом?“

Глава 18

1. И ответил Рафаэль: „Это только соответствующая картина того, что я

сообщил тебе прежде о Творении и постепенном образовании всех
 мировых тел.

2. Прасозданные великие духи - это как раз и есть мысли в Боге и

происходящие из них идеи.

3. Под таинственным числом 7 надо понимать первоначальные

Божественные и богоподобные мысли, исходящие из Него; и в каждой
принятая Им и выставленная из Него идея.

4. Первая в Боге - Любовь. Её можно найти во всех созданных вещах; ибо

без неё не возможна никакая вещь.

5. Вторая - мудрость как происходящий из Любви Свет. Ты можешь увидеть

её в форме каждого существа; чем больший Свет воспринимает существо,
тем развитей и прекрасней его форма.

6. Третья, происходящая из Любви и Мудрости, - это эффективная Воля

Бога. Благодаря ей, упомянутые существа получают реальность как
настоящие; иначе все мысли и идеи Бога были бы пустыми и никогда не
осуществимыми.

7. Четвертая, происходящая из трёх, и называется Порядком. Без этого

Порядка ни одно существо никогда не могло бы иметь постоянную и
непрерывную форму, а также определённую цель. Смог ли бы ты достичь
цели, если бы впряг быка в плуг, а потом бы изменил его форму и вид,
например, в форму рыбы или птицы? Или что дал бы тебе плод, который
ты хотел съесть, если бы, вместо него, перед твоим ртом оказался камень?
Или куда привела бы тебя твёрдая дорога, по которой ты куда-то пошёл,
если бы она под твоими ногами стала водой? Смотри, всё это и
бесчисленное множество других вещей предотвращается Божественным
Порядком как четвёртым духом Божьим!

8. Пятый дух Бога – это Божественная Серьёзность, без которой не могла бы

существовать как что-то ни одна вещь; ибо она равняется Вечной Истине
в Боге и верным составом всех существ, который даёт размножение,
цветение и конечное завершение. Без такого духа в Боге со всеми
существами выглядело бы всё очень плохо. Вы были бы похожи на
произведения фата-морганы, которые существуют только до тех пор, пока
их можно видеть. Но вскоре они изменяются по имеющимся условиям, и
ими уже не управляет никакая серьёзность; прекрасные и чудесные
 произведения тают на глазах! Они могут выглядеть очень
благоустроенными; но поскольку в производящей их причине нет никакой
серьёзности, то они – не что иное, как пустые и преходящие
произведения, которые едва ли могут иметь состав.

9. Смотри, сейчас у нас уже 5 великих духов Бога; и мы перейдём к

последним двум. Послушай меня дальше!

10. Где есть наивысшая Любовь, наивысшая Мудрость, есть всемогущая

Воля, совершенный Порядок и неизменно самая твёрдая Серьёзность, там
должно быть в наличии и наивысшее Терпение. Ибо без них всё должно
было бы быстро сменять одно другое и потом переходить в крайне
запутанный хаос.

11. Когда архитектор строит дом, он не может оставлять без внимания такое
необходимое качество, как Терпение. А если оно у него отсутствует, то,
поверьте мне, он никогда не справится со своим домом.

12. И я скажу тебе: если бы у Бога не было этого духа, то никакое Солнце не
светило бесконечно долго Земле и в самом бесконечном пространстве. И в
мире духов было бы всё полностью пустое. Терпение - это мать вечного,
неизменного сострадания Бога. И если бы не было в Боге этого шестого
духа, то где и что были бы все существа по отношению к Всемогущему
Богу?!

13. Если у нас нет Божественной Любви, Мудрости, Божественной Воли,

необходимой Серьёзности и Порядка, то мы, вследствие этого,
подвергаемся уничтожающему проклятию. Но здесь мы наталкиваемся на
Божественное Терпение, которое всё со временем уравновешивает и
приводит в порядок; ибо без них такие совершенные существа были бы
предоставлены вечному року суда.

14. Божественное Терпение с предшествующими 5 духами в Боге сотворило

бесчисленное множество людей на мировых телах. Но если бы человек
или бесчисленное множество людей продолжали жить в тяжёлой плоти
бесконечное время, то о конечном освобождении души из материи вечно
долго не было бы никакой речи. Тем временем на мировых телах
размножались бы животные, растения и люди в таком количестве в
ограниченном тесном пространстве, что одно не могло бы уклониться от
 другого. Однако надо понять, что мировые тела под властью
бесконечного Божественного Терпения способны нести и кормить
растения, животных и людей. Да, с этими шестью объявленными тебе
духами всё шло бы бесконечно медленно даже с созданием материального
мира.

15. Но, как уже сказано, Терпение – это мать Божественного сострадания;
поэтому седьмой дух в Боге – это как раз Сострадание, которое мы
называем Мягкостью. Этот дух всё приводит в своё время порядок. Он
упорядочивает всех более ранних духов и своевременно приводит к
зрелости миры и всех существ на них. Он для всего устанавливает
определённый период и готовит духов к тому, чтобы они могли быстро и
легко полностью освободиться от оков материи, получить полную
жизненную самостоятельность и вечную свободу.

16. Этот седьмой дух в Боге вызвал также и то, что Сам Бог принял плоть,
чтобы освободить всех пойманных духов из жёстких оков необходимого
суда материи в самые возможно сжатые сроки времени. Поэтому это
произведение – освобождение, которое можно назвать новым творением
небес и миров, - самое большое произведение Бога. Ибо в нём все эти 7
духов Бога выглядят находящимися в абсолютном равновесии, чего так
сильно не случалось прежде, а также не могло быть согласно духу
порядка в Боге. Ибо раньше этот объявленный сейчас тебе седьмой дух
участвовал в Боге только в этом отношении с другими духами, что все эти
мысли и идеи Бога были фактами. Отныне он выглядит могущественнее, и
последствием из этого является как раз совершённое освобождение.

17. И смотри, это всё о непонятных для тебя 7 духах Бога; и все сотворённое
ими во всём соответствует этим духам Бога и спасает их в самих себе. И
это есть вечное постоянное созидание, а также постоянное сотворение,
которое называется праспособами этой Земли, или войнами Иеговы“.

Глава 19

1. Рафаэль: „И как эти 7 духов, или особенных качеств Бога, состоят в

постоянной борьбе, что один всегда вызывает деятельность других, так
 происходит и во всех существах; и ты можешь легко узнать ту же самую
борьбу более или менее во всех Божьих существах.

2. Любовь сама для себя слепа, и она стремится всё притянуть к себе. Но в
этом стремлении она загорается, и это становится её Светом, пониманием
и познанием в самой себе.

3. Видишь ли ты теперь, как борется Свет против отдельного стремления

чистой Любви и всё приводит к порядку и осознанию?!

4. В этой борьбе, или в войне, просыпается Воля как действующая рука

Любви и её Света, которая осуществляет то, что мудро упорядочил Свет.

5. Из познания Любви её Светом и силой обоих одновременно рождается

Порядок, который Светом и Волей Любви борется против всего
беспорядочного. И ты снова видишь вечно постоянную войну Иеговы в
Нём, а также во всех существах.

6. Да, это было бы действительно уже всё, если бы первые четыре духа
осуществляли всё так прекрасно и упорядоченно, чтобы всё имело
определённый состав. Но все эти великолепные произведения первых 4
духов ещё подобны механизмам детей, которые с большим желанием и
радостью что-то мастерски осуществляют. Но радость эта быстротечна,
ибо они так же быстро всё, что осуществили, разрушают. И, поистине,
друг, с таким составом всего созданного ты бы ничего не посеял!

7. Для того чтобы предотвратить это и поднять качество их произведений,

приходит пятый дух в Боге, а также в Его существах – Серьёзность. Этот
дух тотчас вступает в борьбу против разрушения и уничтожения однажды
произведённых творений, а также сохраняет построенный разумным
человеком дом и заложенный им виноградник, чтобы он использовал это,
а не разрушал, как я прежде показал разрушение детьми своих
построений. И смотри, это опять, как уже сказано, война Иеговы!

8. Однако построенный дом со временем показывает свои недостатки; и

виноградник не желает приносить желаемый урожай. Тогда строитель
чувствует раскаяние из-за своих забот и серьёзности в его усердной
деятельности; поэтому он хотел бы разрушить эти произведения и
соорудить новые. Но тут начинает противиться такой серьёзности шестой
дух, который, как уже показано, называется Терпением. И смотри,
 человек получает дом и виноградник! И это опять новая война Иеговы!

9. Терпение само по себе, соединённое с более ранними духами, не

производит особых улучшений ни в доме, ни в винограднике. Но тут
приходит седьмой дух, Сострадание, который содержит в себе мягкость,
озабоченность, усердие, любовную деятельность и щедрость. И смотри,
тогда человек чинит свой дом настолько хорошо, что в нём нет никаких
недостатков, вновь копает и удобряет виноградник, так что он вскоре
приносит ему богатый урожай! И смотри, это опять борьба, или война,
Иеговы в человеке, как в Боге или в ангеле!

10. И эта борьба показанных тебе сейчас семи духов есть верная и
совершенная жизнь в Боге, в ангеле и в человеке. Но эта борьба ни в Боге,
ни в ангеле состоит не в том, что они стремятся подавить один другого
или сделать бездеятельным. Эта борьба идёт вечно и таким образом, что
один дух всей своей силой и властью поддерживает других, и поэтому
каждый дух совершенно присутствует в других. Любовь исчезает во всех
других 6 духах, а также Свет, или мудрость, в Любви и в других 5 духах,
так что в каждом отдельном духе, как и во всех других, она действует
вполне и исчезает всегда в настоящее время; и все поддерживают себя в
самой прекрасной соразмерности“.

Глава 20

1. Рафаэль: „Так же должно быть и в человеке; но это, к сожалению, не так.

Эта способность дана, конечно, каждому человеку, однако она не всегда
действенна. Очень мало людей, которые приводят в себе всех этих 7
духов в полную деятельность; и, вследствие этого, они, поистине,
подобны Богу и нам, Его ангелам. Но, как сказано, очень немногие
заботятся об этом и поэтому большинство совсем не знает в себе
настоящую тайну жизни. Такие слепые и полумёртвые люди не могут
узнать лежащую в их основе цель жизни, ибо могут руководить только
одним или другим из 7 духов.

2. Кто-то живёт исключительно только духом любви и совсем не обращает

внимания на других духов. Что представляет из себя такой человек, если
 не жадное существо и никогда не успокаивающегося хищника? Такие
люди всегда полны эгоизма, зависти, скупости и жестокосердия по
отношению ко всем своим ближним.

3. Другие оставляют любовь, но мудры и поэтому могут хорошо учить своих

ближних; но их воля слаба, и они ничего не могут полностью
осуществить.

4. Третьи действуют духами любви, света и воли; но у них очень слабо

выглядит с духом порядка и настоящей серьёзности. Даже по-настоящему
мудрые, если они и говорят умные вещи и иногда осуществляют что-то,
то человек, умудрённый всеми 7 духами, вскоре увидит в их словах, речах
и произведениях отсутствие всякого порядка и связи.

5. Четвёртые люди владеют любовью, светом, волей и порядком; но у них не

хватает духа серьёзности. Поэтому они боязливы и редко могут завершить
свои произведения.

6. Есть и пятые, которые серьёзны и имеют мужество; но у них слабо

выглядит с терпением. Такие люди обычно быстро сменяют друг друга и
без терпения часто больше портят, чем исправляют. Да, друг, без
настоящего терпения человек ничего не может; если у него нет терпения,
то он сам себе выносит определённый смертный приговор! Ведь человек,
если он хочет собрать хороший урожай, должен ждать, пока полностью
созреют грозди. Если он нетерпелив, то он должен сам себя винить, если,
вместо благородного вина, вынужден пить непригодную для питья
минеральную воду.

7. Терпение - это во всём и в каждом необходимый дух. Во-первых, без

терпения невозможно всё привести в порядок; и впереди идёт тогда часто
дух, который я назвал серьёзностью; в сочетании с любовью, мудростью и
волей он часто переходит в большое высокомерие, которое не знает у
человека никаких границ. Во-вторых, терпение, как я уже указал тебе,
есть мать духа сострадания, который всем предыдущим духам придаёт
Божественно-духовное завершение и содействует человеческой душе в
полном и верном возрождении в духе.

8. Поэтому Сам Господь сейчас вкладывает в ваши сердца, прежде всего,

любовь к Богу и к ближнему и говорит: «Будьте милосердны, как
 милосерден ваш Отец Небесный, будьте кроткими и смирёнными, как от
всего сердца кроток и смирён Я!»

9. Господь учит вас, людей, прежде всего, привлекать седьмой дух, потому
что как раз в этом последнем духе собраны и работают все
предшествующие духи. Кто образует этот последний дух и со всем
усердием укрепляет его, тот образует и укрепляет и предшествующих
духов и, вследствие этого, быстрее и уверенней приходит к полному
завершению жизни. А тот, кто начинает своё образование с одних или
некоторых из более ранних духов, часто очень сложно приходит ко всему
и к полному завершению жизни. Ибо эти первые духи не содержат в себе
седьмого духа и живут только для себя.

10. И смотри, так же обстоит дело с ангелами, или мыслями и идеями, из

Бога, которые мы можем назвать постоянно исходящими силами из Бога.
Они тоже должны долгое время приводить седьмой дух в себе к верному
и наивысшему завершению. Ибо все эти более ранние духи частично
более или менее свободны почти во всех существах; а седьмой дух надо
приобретать с высочайшим усердием.

11. И когда человек такой добычей всех этих более ранних 6 духов достигает
верного значения и верной цели жизни, только тогда весь человек,
благодаря этому, достигает самой полной жизненной свободы и
самостоятельности. - И теперь я спрашиваю у тебя, всё ли ты понял?“

12. И ответил Лазарь: „Да, наполненный духом Божьим служитель Господа!

И я никогда вечно не смогу достаточно отблагодарить тебя за такое
большое терпение и милость! Только сейчас я понял старую книгу
Мудрости! Только вечно жаль, что я, понимающий это, - очень плохой
писатель, чтобы записать это поучение в книгу. Ты должен это объяснить
и другим ученикам Господа, чтобы они могли записать для всех народов;
ведь некоторые среди них хорошо разбираются в Писаниях; надо, чтобы и
другие знали об этом“.

13. И сказал Рафаэль: „Не беспокойся об этом; ибо как раз час, когда я
объяснял тебе все чудеса «Войн Иеговы» и о семи духах Бога, Сам
Господь понятно объяснял то же самое в зале, и точно так же, как я
объяснил сейчас тебе. Иоанн и Матфей отметили себе из этого все
основные вопросы! Поскольку у тебя пустая и неисписанная книга, то я в
 один момент запишу всё тебе из слова в слово“.

14. И ответил Лазарь: „У меня, конечно, есть такая книга; я должен сейчас
же принести её тебе?“

15. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости! Когда мы придём в дом,

ты найдёшь свою книгу уже исписанной!“

16. Лазарь был очень рад этому, и вскоре оба пришли к нам в большую
столовую.

Глава 21

1. Как только Лазарь с Рафаэлем пришёл к нам, он услышал со всех сторон

большое удивление о Моём наставлении: о чудесах, о войнах Иеговы, о 7
духах в Боге и о так называемом случае с ангелами Агриколе. И Агрикола
сожалел о том, что Лазарь не присутствовал при таком святом и
важнейшем наставлении из Моих уст.

2. И Лазарь сказал ему на это: „Благодарю тебя за это твоё особенное

внимание! Но то, что вам прекрасно объяснял здесь в доме Господь по
Своей огромной милости, объяснил мне снаружи Волей Господа очень
могущественный юноша.

3. В доказательство, чтобы показать мне деятельность совершенных духов,

он создал эти 2 бокала из самого чистого золота: один он сотворил на
моей руке медленным способом, а второй на другой руке в один момент!
Поводом для этого было чудесное внезапное изготовление множества
скамей, столов, палаток и столовой посуды, скатертей и различных блюд
и напитков. Это позволило наилучшим образом обслужить от 800 до 900
человек со всех местностей; и, тем не менее, иностранцам не было ничего
подано из моих запасов! Поскольку всё происходило перед моими
глазами, то понятно, что я осведомился, как ему возможно всё это вызвать
к существованию. И он объяснил мне настолько хорошо и чисто, что я,
конечно, всё понял.

4. На этом мы обратились к старой книге «Войны Иеговы», говорили о

 Люцифере, о 7 духах Бога и о случае с ангелами с их княжеским ангелом.
И смотри, этот мнимый юноша всё открыл мне и ещё сделал так, что вся
его речь продолжительностью в один час сопровождалась изображениями
особо важных вещей в книге, о которой я услышал от тебя как второе
доказательство того, что всё то, что вы слышали, я могу предъявить. А ты
можешь сравнить и дополнить!“

5. И сказал Агрикола: „Ты действовал, поистине, очень хорошо и очень

умно, и у тебя для обсуждений есть этот чудесный мальчик. Ведь это
поучение было особо важным, тем более что оно дословно записано. 2
ученика Господа тоже здесь записали основные вопросы большой речи,
как это прозвучало. Поэтому иди за своей книгой и принеси её сюда,
чтобы мы могли увидеть её и сравнить!“

6. Тут Лазарь обратился ко Мне и сказал: „О Господи, скажи мне, пора ли

предъявить эту книгу римлянам!“

7. И Я ответил: „О, иди и принеси! Это никому не повредит, если они ещё
раз услышат об этом очень важном поучении“.

8. Лазарь пошёл в комнату и, удивлённый и радостный, принёс книгу,

положил её на стол перед римлянином и сказал: „Смотри, друг, это -
чудесно написанная книга! Прочитай её от начала до конца, чтобы все
присутствующие могли ещё раз послушать, что важное открыли нам
Рафаэль и Господь!“

9. И ответил Агрикола: „Я это немедленно сделаю также, если писание

вполне разборчиво!“

10. Римлянин открыл книгу и нашёл, что она написана на греческом языке в
высшей степени ясно и отчётливо. Он прочитал написанное слово всем
присутствующим от начала до конца, что продолжалось примерно один
час. И все, кто был силён в греческом языке, не могли наудивляться тому,
что данное им Мною поучение было занесено туда из слова в слово.

Глава 22
1. И только тут молодая прекрасная еврейка начала более серьёзно
спрашивать у Агриколы, кто все-таки Я и чудесный юноша, почему все
обращаются ко Мне со словами «Господь» и «Учитель». Она уже поняла,
что Я здесь – главная стрелка часов; но, тем не менее, она не знала, откуда
Я, и Кто Я на самом деле.

2. И ответил ей Агрикола: „Моя прекрасная дочь! Будь внимательна ко

всему вместе со своими родителями и с братом; и ты узнаешь, Кто Тот
великолепный Человек, и откуда Он пришёл, а также кто этот юноша!“

3. И спросила еврейка: „Неужели вы и сами не знаете до конца, Кто

по-настоящему этот великолепный Человек? А если вы знаете, то почему
не говорите мне?“

4. И ответил Агрикола: „Когда-то, о моя дорогая дочь, ваш мудрый царь

Соломон сказал: «На всё в этом мире есть своё время, и человек должен
иметь терпение; до тех пор, пока гроздь не созрела, нельзя её снимать с
виноградной лозы!» Смотри, ты тоже ещё не совсем созрела, чтобы узнать
дальнейшее о Том великолепном Человеке; а когда ты созреешь, тогда
дальнейшее само откроется тебе. Но, как сказано, только точно обращай
внимание на всё, что говорит и что делает Тот великолепный Человек, и
твоё сердце скажет тебе, Кто Он! – Ты поняла меня?“

5. И ответила еврейка: „Да, да, я поняла тебя! Бедный человек должен всегда
иметь большое терпение; а богатый и уважаемый человек в мире человек,
вместо того, чтобы долго терпеть, всегда найдёт какой-нибудь выход из
положения. Да, да, это уже довольно давно известно мне! Да, да, я,
конечно, последую твоему благосклонному совету, высокий господин!
Только что я выиграю, это уже совсем другой вопрос!“

6. Тут отец дочери попросил прощения у Агриколы и сказал: „Господин,

господин, прости это бедному ребёнку; ибо иногда при всем своём
добродушии она бывает слишком любознательна. Когда по каким-то
добрым причинам от неё что-то скрывают, она бывает несколько
недовольна. Но когда проходит этот тщеславный шторм любопытства,
она снова полна терпения и мягкости и охотно смиряется со всем ещё
горьким для неё. Поэтому, добрый и высокий господин, не вини за это
маленькое недовольство нашего ребёнка!“
7. И ответил Агрикола: „Ах, что происходит с вами?! Эта речь вашей
дорогой дочери мне как раз особенно нравится; ибо она открыто и
беспристрастно говорит правду. И впредь ещё больше, чем раньше, я
остаюсь вашим другом. Поэтому вы можете быть спокойны в этом
отношении. Но дочь должна своим способом продолжать свою речь, тогда
мы будем очень верными друзьями“.

8. Бедные родители были удовлетворены, и дочь могла теперь говорить так,

как вырос её язык и разум.

9. Еврейка теперь снова обратилась к римлянину и сказала ему: «О дорогой,

великий господин и друг, ты, конечно, - очень добрый человек, и все твои
попутчики тоже кажутся такими. Но ты в своём большом мирском счастье
никогда не можешь чувствовать то, что чувствует бедность в своей часто
очень большой беспомощности и нужде! Когда пренебрегаемая бедная
девочка не желает исполнять желания великих мира, тогда она уже почти
совсем потеряна. Никто уже не смотрит на меня, все ругают и считают
тщеславно глупым и гордым существом. Когда приходишь к кому-то по
какой-нибудь нужде за помощью, тогда стоишь в определённом порядке у
двери и перед такой дверью уже не можешь видеть себя. Это нам крайне
неприятно и лишает всякого доверия даже к лучшему человечеству. Ведь
мы, люди, обременены разными слабостями и неполнотой. Правда это или
нет?“

10. И ответил Агрикола: «Ты действительно допускаешь такую

возможность; но есть, тем не менее, ещё кое-что, о чём ты забыла при
описании бедности и нужды! Смотри, кого Бог любит, того Он, прежде
чем помочь ему, сначала надлежащим образом испытывает! И Господь,
кажется, уже сделал это с вами. Когда ваша нужда сильно выросла, тогда
Его помощь пришла к вам; и теперь вы, поистине, поддержаны.
Поскольку я обещал вам от имени Бога, вашего и моего Господа, то я
сдержу данное вам мною слово; и сделаю это из любви и благодарности к
вашему верному Богу и из какой-то особенной любви и расположения к
тебе; и не потому, что ты прекрасная еврейка. Ибо моя любовь к Богу
больше очень многого, чем я чувствую её ко всем приходящим ко мне
красотам и великолепиям мира. И отныне ты из-за твоих качеств больше
не попадёшь в беду. А на то, что от тебя довольно долго скрыто более
близкое знакомство с тем великолепным Человеком, есть очень мудрая
 причина. И потому мы не поступаем с тобой жёстко, если не говорим тебе
всего, что мы знаем о Нём как абсолютно совершенную истину.

11. Ты уже можешь представить себе, что за Ним стоит нечто чрезвычайное.
В чём состоит это чрезвычайное, ты вскоре легко и самостоятельно
узнаешь, если будешь, как я уже сказал тебе, внимательна ко всему, что
Он говорит и что делает. И я уже сейчас обращаю твоё внимание на эти
сосуды на нашем столе, которые Он сотворил только Своей Волей. Ты
была сейчас свидетельницей того, как Он вызвал к существованию из
воздуха во время Его заявления о чудесах те оба золотых бокала, которые
стоят перед Ним и абсолютно похожи на те, которые принёс владелец
дома Лазарь. Он только что рассказал, как вызвал их к существованию тот
юноша, который ест и пьёт сейчас за тем маленьким столом с Лазарем тем
же способом, как это совершил здесь Тот великолепный Человек. Если ты
это слышала и видела, то иди к своим родителям и брату и пролей им свет
о Том великолепном Человеке, как Он осуществляет и такие
чрезвычайные вещи“.

12. И сказала еврейка: „Да, да, ты говоришь совершенно верно; но в этом как
раз и состоит для нас четверых настоящий крючок, через который мы не в
состоянии перепрыгнуть. Ведь даже для большого пророка Он говорит
очень ясно, показывает и совершает неслыханно чрезвычайные дела. Вам,
римлянам, легко говорить; ибо вы рассматриваете этого чрезвычайного
Человека в качестве Бога, принимаете и почитаете Его, как такового, и
можете поклоняться Ему. Но не так у нас, евреев; ибо мы верим в
единственного Бога, Которого никто не может увидеть и остаться живым.
Мудрость этого великолепного Человека и Его дела превосходят,
конечно, все прежние понятия людей; поэтому Он должен иметь в Себе
чисто Божественного Духа. И всё же мы, евреи, не можем принять Его как
Бога! - Что ты скажешь на это?“

Глава 23

1. И ответил Агрикола: „Да, моя дорогая дочь Иерусалима, на такой твой

отзыв пока не слишком много можно возразить; но пройдёт ещё один час,
 и ты будешь совсем иначе судить и говорить об этом великолепном
Человеке.

2. Скажи всё-таки, как еврейка, ты когда-нибудь слышала о еврейском

Мессии, Который должен прийти, чтобы освободить народ из железных
рук тирании прегрешения, грозящему сейчас всему миру вечным
уничтожением? Может ли как раз этот великолепный Человек быть
предсказанным Мессией для евреев и в то же время для всех людей на
всей Земле? - Что ты думаешь об этом?“

3. И ответила еврейка: „О друг, такое предсказание звучит, конечно, очень

утешительно. И всё же все наши предсказания настолько запутанны, что
не всё в них понимают, во-первых, даже священники и, во-вторых, много
меньше мы, дилетанты! В предсказаниях пророков всё сказано настолько
неопределённо, что никто не может стать от них умнее и понять, когда
этот Мессия придёт, как Он выглядит, какими качествами обладает, и по
каким признакам Его можно легко узнать.

4. Сначала Он – дитя, в другой раз - ягнёнок, лев Иудеи, потом высокий

священник от вечности, а после мудрого Мельхиседека - потомок Давида,
еврейского царя. Его предсказывали под различными именами и
значениями; так что никак нельзя сориентироваться, когда Он придёт к
нам, евреям, в этот мир, в какой человеческой форме, в каком виде и в
какой славе.

5. Впрочем, у меня ровным счётом нет ничего, поистине, против, если как
раз этот великолепный Человек и есть настоящий Мессия. Только я не
понимаю, что как раз наши священники, которые должны всё-таки быть
ближе к народу, который им сначала верил, кажется, совсем не заботятся
о настоящем Мессии! Ведь Он был с тобой внизу у больших городских
ворот, когда ты спорил с высоким священником из храма из-за моего
брата. И смотри, он, кажется, совсем не признал Его! Как это всё-таки?“

6. И ответил Агрикола: „Как ты знаешь сама, храмовники слишком сильно

господствуют, они корыстолюбивы и для них ничто не имеет какого-то
смысла, кроме своего земного процветания всякого рода и вида. Для того
чтобы достичь этого, храмовники нашли своё убежище во всевозможной
лжи и мошенничестве. И, как я сам убедился, они - враги всякой правды и
всего истинного. Имя Моисея и других пророков, у них, конечно,
 пожалуй, на устах; но их учение и законы они презирают и, вместо
Моисея и других пророков, дают народу свои злые и эгоистичные уставы.
Они мучают народ, взвалив на него разные ненужные грузы, и
притесняют его в духовном плане и физически.

7. А наш великолепный Человек - это Любовь, Истина и наивысшая

Мудрость. Он свидетельствует о большой подлости фарисеев, которые
представляют себя народу как священники и книжники, как служителей
Бога, Которому они не верят, но Которого совсем не хотят знать. Они
заставляют народ почитать их и прямо-таки поклоняться им; поэтому они
не принимают Его и ничего не хотят слышать о Нём и знать то, что лежит
слишком открытым.

8. Несколько дней назад сразу после моего прибытия сюда Я сам убедился в
том, как они хотели побить Его камнями, когда Он учил в храме, ибо Он
проповедовал полную правду. Когда ты сейчас знаешь это, ты можешь
увидеть и причину того, почему ваши священники не хотят принимать
этого великолепного Человека как предсказанного Мессию и Спасителя
мира, что ничего не составляет для главного дела. Принимают Его ваши
храмовники или нет, Он, тем не менее, остаётся Тем, Кто Он есть в
полной истине. - Понимаешь ли ты теперь, моя милая дочь, это?“

9. И ответила еврейка: „О, да, это я теперь уже очень хорошо понимаю! Ты
говоришь совершенно верно! Если к ним сейчас спустятся очевидным
образом со светлых Небес Моисей и Илия, покажут им их большие
гнусности и призовут их к настоящему наказанию, если они приведут их
сюда и покажут им, что этот великолепный Человек есть предсказанный и
пришедший Мессия, - то они даже не подумают об этих самых больших
пророках, а будут злословить о них и преследовать их! О, это для нас
известное дело! А теперь мы остановим нашу беседу; ибо я вижу, что
кто-то другой хочет что-то сказать; и великолепный Человек, кажется,
тоже что-то имеет сказать; и мы должны обратить на это внимание!“

Глава 24

1. Тут Я махнул Рафаэлю, чтобы он доставил соответствующую одежду

 еврейке, её брату и её родителям.

2. На это Рафаэля быстро пошёл за стол к четверым и спросил у них: „Что у

вас дома есть из одежды?“

3. И ответила еврейка: „О самый дорогой, небесно прекрасный и

могущественный служитель того великолепного Человека! Ты и без того
знаешь, как совсем плохи уже давно наши дела с одеждой, и, поистине,
без нашей на то вины. Поэтому я думаю, что мы можем оставить твой
благосклонный вопрос без ответа; да я и без того уже сообщила тебе, как
идут дела с нашей одеждой. Иди и убедись!“

4. И сказал Рафаэль: „Поэтому я и не спрашиваю тебя, ибо, несомненно,

знаю ваш гардероб в вашей гостиной. Но я знаю ещё кое-что, о чём ты
хотела бы умолчать из-за своего чувства собственного достоинства.
Смотри, у нас невозможно никакое умалчивание, ибо мы точно знаем обо
всём вокруг. Из любви к своим родителям и к брату ты отдала свою
хорошую и даже очень ценную одежду греку, владельцу ломбарда, за 100
грошей на 1 год и имеешь залоговое свидетельство. И смотри, об этом ты
как раз не говоришь мне! Если бы у тебя была сейчас та одежда, ты была
бы довольна? О твоих родителях и твоём брате здесь позаботятся!“

5. Тут молодая еврейка перевела дух и через некоторое время сказала: „Да,
да, ты сказал, конечно, полную правду, но какая мне от этого польза? Та
хорошая одежда была подарком богатого родственника, который, к
сожалению, умер и не смог предоставить нам следующую поддержку.
Ещё в годы его жизни мне была подарена та одежда, а также наследство,
которое помогало нам всем. Всё остальное наследовали его 3 сына,
которые очень жёсткие люди и не хотят смотреть на нищих.

6. Сама я никогда бы не носила ту ценную одежду; ибо, во-первых, такую

одежду не подобает носить бедной девочке, а во-вторых, она была бы
слишком велика мне. И наша большая нужда показала мне другой выход.
Поскольку я не хотела продавать её из-за памяти, то я отдала её с мыслью,
что через год, возможно, смогу вернуть её. Но при нашем растущем
бедствии, вопреки залоговому свидетельству в моих руках, я уже никогда
не смогу вернуть её. Поэтому я ничего не говорила об этом.
Обстоятельства принудили меня к тому, чтобы нигде не упоминать об
этом. Теперь, наилучший молодой друг, ты уже всё знаешь и
 спрашиваешь у себя, что тут делать!“

7. И ответил ангел с приветливым выражением лица: „Хочу вызвать кое-что!

Всё, что я сделаю для тебя, моя дорогая сестра в Господе Боге, не
составляет мне много неудобств, поэтому я буду действовать. Ты хочешь
этого?“

8. И сказала еврейка: „Да, это было бы действительно хорошо. Но,

во-первых, у меня нет здесь залогового свидетельства; во-вторых, грек
живёт очень далеко отсюда и только однажды все луны пребывает в
Иерусалиме, улаживает там свои дела, а потом опять двигается домой,
возможно, в Сидон. Сейчас он может быть здесь в Иерусалиме, чего я не
могу знать; ибо он прибывает в Иерусалим, несомненно, только к Пасхе и
улаживает свои дела“.

9. И сказал Рафаэль: „Это ничего не меняет! Поскольку это устраивает тебя,

то я вскоре найду твоё залоговое свидетельство, заберу у грека твою
одежду и доставлю её тебе. Как скоро ты хотела бы получить её?“

10. И ответила еврейка: „О самый очаровательный друг, если ты будешь это

делать естественным путём, то тебе понадобится несколько дней, чтобы
уладить это дело с греком. Но поскольку тебе возможно совершение чуда,
то ты, вероятно, сможешь осуществить что-то в этом роде за более
короткое время!“

11. И сказал на это Рафаэль: „Да, тогда считай мгновения, в которых я буду
нуждаться для того, чтобы принести тебе сначала твоё залоговое
свидетельство! Ты начала считать мгновения?“

12. И ответила еврейка: „Как я могу, если ты всё ещё находишься здесь?“

13. И сказал Рафаэль, улыбаясь: „Однако я уже исчезал, и твоё залоговое

свидетельство в моих руках. Посмотри: это – оно?“

14. Тут все в наивысшем градусе удивились такой неслыханной быстроте. И

Агрикола и другие римляне сказали: „Но, друг, ты не отсутствовал ни
мгновения! Как такое тебе возможно? Ты, вероятно, уже давно взял это
залоговое свидетельство, когда ты забирал эту семью в их квартире,
чтобы сейчас дать ему полезный ход? Ведь нельзя даже предположить,
что ты в самое короткое мгновение смог сходить туда и обратно!?“
15. И сказал Рафаэль: „В этом материальном мире и для людей невозможно
многое, что возможно для Бога и в Его власти! Из уст этой еврейки ты
знаешь, что тот грек, который взял у неё одежду под залог в 100 грошей,
сейчас находится здесь и занимается своими делами. Его деловая лавка
находится в 2 часах дороги вне города в направлении к Вифлеему. И я
сейчас так же быстро достану этой бедняжке одежду, как я достал ей это
залоговое свидетельство; и ты тогда не сможешь сказать, что я ещё
раньше забрал её одежду. Теперь считай мгновения, которые мне
необходимы для этой работы! Считаешь?“

16. И сказал Агрикола: „Как я могу считать их, если ты ещё не удалился
отсюда?“

17. И ответил Рафаэль: „Тогда взгляни! Там рядом с дверью, завёрнутая в

платок, находится уже вызванная одежда этой бедной еврейки. Пусть она
осмотрит её и скажет вам, её ли это хорошо известная одежда!“

18. Еврейка тотчас поднялась, с большим удивлением осмотрела одежду и

немедленно узнала её.

19. И тут еврейка посмотрела на свою мать, ещё хуже одетую, и сказала
Рафаэлю: „Послушай, мой чудеснейший молодой друг, я совсем не
спрашиваю тебя о том, как тебе возможно внезапно достать эту одежду,
которая чрезмерно хороша и для меня, и для моей матери! Поэтому я
отдаю одежду ей, чтобы она полностью оделась. А я возьму её одежду,
которая сейчас на ней, чтобы покрывать моё тело до тех пор, пока
добротой этого могущественного римлянина не приобрету лучшую
одежду. Позвольте мне с матерью пройти в одинокую комнату, где мы
сможем переодеться!

20. Но сначала я хочу спросить у тебя, поистине, непонятно удивительный

могущественный юноша, можно ли считать эти ценные вещи чистыми,
если они долго находились в руках язычника, которые нечисты перед
нами, евреями. Я не хотела бы хоть на 1 день надевать на тело моей
матери даже лучшую одежду, если она может быть нечистой “.

21. И ответил Рафаэль: „Дитя моё, что бы ты не сделала с этой одеждой,

будет благотворно действовать! Поступай по своему сердцу, и это
принесёт тебе добрые плоды! Ты не должна заботиться о чистоте одежды;
 ибо то, что находилось в моих руках, абсолютно чисто. Лазарь уже
предоставил тебе и твоей матери комнату, где вы можете переодеться“.

22. На этом обе поблагодарили, взяли одежду, и Лазарь тут же увёл их в

маленькую комнату, где они могли переодеться.

23. Как только мать была превосходно одета, дочь взяла у неё уже сильно
повреждённую одежду и с большой радостью за радость хорошо одетой
матери переоделась и не обращала внимания на то, что сама она была
очень скудно одета.

24. Когда обе снова пришли к нам в столовую, смотри, дочь была одета так
же превосходно, как её мать. Она начала очень сильно удивляться тому,
что была одета так же превосходно, как её мать. Но ещё больше было её
удивление, когда она встретила за столом римлян одетых в праздничные
одежды отца и брата.

Глава 25

1. Только тут внутри дочери начал всходить более светлый свет обо Мне.
Так что она приблизилась с матерью ко Мне и сказала: „О Господи и
Учитель, моё сердце говорит мне, что только Тебе возможно такое и без
Твоей на то Воли невозможно никому: ни пророку, ни ангелу. Такое
возможно только Богу, и поэтому Ты - Бог! Поэтому только Тебе всё наше
уважение и вся наша любовь, и только Тебе вся наша жизнь! Только Тебе
вся слава и вся хвала!“

2. И Я ответил: „Кто верит и действует по Моему Слову, тот спасётся! Вы

сейчас поверили и говорите, что Я – Бог. Но если бы вы не видели чудес,
то вы бы не поверили и не говорили бы, что Я - Бог. Да, как это всё-таки
случилось?

3. Смотрите, это пришло к вам, ведь вы до сих пор не ведали никакой

правды; и не могло этого быть, ибо вы никогда не слышали правду! И Я
говорю вам сейчас: вам всем нужна сейчас чистая истина; ибо только она
может сделать вас совершенно свободными телом и душой. Телом,
 потому что истина скажет вам, почему вам дано тело, а душой, потому
что как раз истина будет говорить с вами в самой душе, что она нужна для
самой полной свободы и вечной самостоятельности!

4. Да, Моя бедная милая дочь, Я бы, поистине, не сказал тебе этого, если бы
не знал, что ты - совершенно особенно благовоспитанное дитя. И Я скажу
тебе, что у Меня есть люди, которые иногда настойчивы в своём лучшем
распознавании; и они лучше, чем те, кто после немногих чудес и
доказательств часто быстро сгибается, как тростник во время шторма, и
уходит, что, очевидно, доказывает, что они как раз не обладают
особенной внутренней силой. А кто не обладает ей и не может своим
разумом вынести доброе заключение, тот искусен в Царстве Божием так
же мало, как тот, кто вспахивает акр земли и при этом постоянно смотрит
назад.

5. И смотри, милое дитя, так идут дела и с тобой! Прежде ты, конечно,
признавала Меня за Бога, к чему тебя вынуждали чудеса и Моя мудрость;
но ты в то же самое мгновение отвергала Бога Авраама, Исаака и Иакова.
Ты думала: «Кто может говорить так мудро и совершать такие
непонятные чудеса, тот - Бог!» Но сейчас ты тайно в сердце своём
сожалеешь, что произнесла это; ибо тебе тут же пришли на память законы
Моисея. И теперь ты боишься, что ты забудешь старого Иегову и только
Мне, настоящему Богу, сможешь отдавать честь. Смотри, это и значит,
класть руку на плуг и при этом смотреть назад!

6. Если ты будешь рассматривать Меня как Бога, то ты должна

рассматривать Меня в качестве Бога хорошо заметным и не представлять,
наряду со Мной, другого Бога. Ведь если ты признаёшь Меня сейчас
Богом, но при этом думаешь о старом Боге и поэтому боишься Его, ибо
думаешь, что, вследствие этого, согрешаешь по закону Моисея, - то такое
признание тобою Меня – тщеславное. И ты, вследствие этого, не на много
лучше, чем язычница, которая верит в Бога Моисея, но при этом верит
также в Юпитера, в Аполлона, в Меркурия и ещё во многих других богов.

7. Смотри, когда ты подошла ко Мне, ты думала, что Я - один из

упомянутых языческих богов, и из-за того высокого римлянина отдала
Мне честь! Но ты тут же упомянула о Боге Моисея, Который сказал: «Ты
должен верить только в Бога и, наряду со Мной, не иметь чужих богов!»
 Тебя одолело раскаяние за громкое высказывание; и смотри, это было,
очевидно, не действительное признание! Ведь если ты веришь в Бога
Авраама, Исаака и Иакова, то ты не можешь приветствовать Меня как
Бога. Если ты серьёзно считаешь, что Я - Бог, то ты должна забыть
старого Бога; ибо может быть только один Бог, а не два или несколько
богов, словно это только бесконечное пространство и только вечное
временное движение, в котором всё и происходит.

8. Если ты бы могла подумать, что Я и старый Бог - одно и то же, хотя

написано, что никто не может увидеть Бога и остаться живым, то твоя
совесть, по крайней мере, оставалась бы спокойнее, и твой страх перед
старым Богом был бы минимальным! – Скажи Мне, что ты сейчас будешь
делать!“

Глава 26

1. Девушка довольно долго размышляла, что ей всё-таки сказать на это; ибо

она чувствовала себя обеспокоенной.

2. Ей решила помочь выйти из затруднительного положения мать. И она

сказала дочери: «Дитя, что ты так боязливо размышляешь и не знаешь,
что сказать? Видел ли кто-то прежде старого Бога Авраама, Исаака и
Иакова? Никто не знает об этом, знает о Нём только из написанных
известными людьми Писаний или слышали от священников. Но
священники, которые больше всех должны знать старого Бога и наиболее
усердно во всём следовать Его указаниям, делают как раз
противоположное. Они ведут себя перед каждым мыслящим человеком
как незнающие и даже доказывают, что старый Бог евреев – это такой же
придуманный бог, как все языческие боги, которых в это время никто
никогда не видел. Однако мы видим этого Бога, слышим Его мудрые речи
и любуемся Его чрезвычайными, только полному всевластия Богу
возможными действиями. Что может удерживать нас и дальше, чтобы мы
признали Его настоящим Богом и только Ему отдавали всю честь?!“

3. И ответила на это дочь: „Да, да, мать, это было бы совершенно верно,
конечно, если бы мы могли с самой большой определённостью
 утверждать, что никогда не было Моисея, не было пророков и не было
Писаний Моисея, что это не что иное, как поэзия тех же самых фарисеев.
Ведь как можно доказывать это, когда известно, что были Моисей и
другие пророки, что они записали много исключительно хороших и
правдивых вещей, которые никогда, по моим сведениям, не были очень
неприятны фарисеям. Если это хорошо известно, то как мы можем
предполагать, что их не было, и что следующие друг за другом фарисеи
составили так называемое Святое Писание под разными выдуманными
именами. Очевидно, что его писали вдохновенные люди от Бога, даже
если тех вдохновенных приходящих от Бога людей никогда не видели! И
это, поистине, очень рискованная вещь - признавать человека по его
речам и, конечно, максимально чудесным действиям сразу как Бога и
расхваливать.

4. Я неожиданно в иллюзии большой слепоты моего сердца даже не учла,

что могла поклоняться двум богам. Однако великолепный Человек
поставил меня на правое место, когда ясно и понятно дал мне знать, что
Он - как раз не Бог, а только большой вдохновлённый Богом пророк; и
большего мы не требуем.

5. Разве мы не знаем, что прежде чем прийти Мессии, должен прийти Илия?!
И я так же безумна, как ты, мать; и это нелегко признать. Поэтому я
сейчас говорю, что этим великолепным Человеком является Илия, и тот
прелестный мальчик его учеником Элизойсом. И отныне нам, поистине,
уже недолго осталось ждать великого Мессию!

6. Таково сейчас моё представление. И поскольку этот великолепный,

мудрый и творящий чудеса Человек, что в вере я - тростник, то я хочу
показать ему самую настойчивую противоположность Его мнению.
Поскольку в мире не всё золото, что блестит, как будто это и есть золото,
то я тоже хочу показать, что не всё, что на вид выглядит слабым, как раз
совсем не так слабо.

7. Есть только один Бог; а пророков может быть много; и к ним я причисляю
теперь и этого великолепного Человека. И поэтому я сейчас думаю, что я
дала тебе и этому великолепному Человеку определённо лучший ответ на
Его вопрос ко мне. Его замечание о Боге Авраама, Исаака и Иакова было
для меня очень хорошим. И я как раз, благодаря этому замечанию,
 почувствовала себя призванной и должна выразить Ему в наивысшем
градусе всю благодарность за оказанные нам благодеяния. А является ли
Он предсказанным Мессией, мы не заставим себя ещё долго и красиво
ждать! О, я – не слабый тростник!“

8. Тут мать призвала свою дочь к тому, чтобы та не упрямилась так

тщеславно.

9. И ответила дочь:„ Я не менее озабочена, чем тщеславна. Я обратила

внимание на Учение этого великолепного Человека и большого Учителя и
от всего сердца благодарна Ему за огромные благодеяния, которые Он
оказал нам. Что я и все мы можем ещё сделать? Однако я не могу
рассматривать этого великолепного Учителя как настоящего Мессию и
Спасителя людей. Ибо с некоторой точки зрения Он, как и каждый
большой, а также по обстоятельствам каждый маленький пророк,
проливает свет на всю ночь жизни утопающим людям и поднимает их из
тины чувственности в более чистую духовную и полную правды жизнь. И
это действует, как я замечаю теперь, очень хорошо. Этот Человек в
полной мере обладает, поистине, Божественной силой и властью и
поэтому может, как настоящий Мессия, информировать людей.

10. С таким моим заключением о Нём я едва ли могу находиться в большом

безумии; ибо я сужу сейчас по тому, что я видела и слышала от Него
Самого. Вероятно, это дело может вести себя и совсем иначе, что мы не
можем знать. И мы едва ли можем ошибаться, если принимаем сейчас
только то, что мы можем видеть. Дух Божий, сила и милость руководят
Им на благо всех людей!“

11. И сказала мать: „Моя дорогая дочь, ты у меня была бы много лучше,
если бы не была так страшно рассудительна! Старый рабби за 2 года
полностью забил твою голову всевозможными знаниями, какие только
может знать человек в этом мире; и ты всё лучше знаешь, чем мы, твои
родители. Из-за этого ты иногда бываешь невыносимый; и сейчас я вижу,
что ты стала уже противной и этому великому Учителю! Поэтому я
считаю, что нам надо мы попросить у него прощения и удалиться на наши
места!“

12. И Я сказал тут: „О, в этом нет никакой необходимости; ибо Я ещё не
смог поговорить с дочерью Гелией, ибо только ты, как мать, общалась с
 нею! Передай теперь прекрасной Гелии возможность пообщаться со
Мной, чтобы она, как разбуженная дева сама в себе, а также многие
другие, с кем она придёт в движение после познания самой полной
правды, узнала, с Кем она имеет дело Моём лице. Ибо до сих пор она ещё
ничего не знает и ещё меньше ты, как её мать! Поэтому ты, мать, скажешь
только тогда, когда Я попрошу тебя об этом!“

13. Тут мать больше ничего не говорила, только попросила Меня о том,
чтобы она могла оставаться в Моей близости, что Я и разрешил ей.

Глава 27

1. На этом Я снова обратился к Гелии и сказал ей: „Послушай теперь,

светлая Гелия! Прежде ты сказала, что Я могу так же хорошо быть
Мессией как большой пророк, а также как каждый другой большой, а
также маленький пророк. Ибо, по твоему достойному внимания
заключению, каждый человек, который светом полной правды
освобождает людей от тёмной тины лжи, обмана и мрачного суеверия, -
Мессия и Спаситель. И поскольку Я делаю как раз это, то поэтому Я –
поистине, Мессия людей, которые слушают Меня и обращают внимание
на Моё Учение. Это очень хорошее заключение молодой еврейки,
осведомлённой старым и честным рабби. Только то, что касается твоей
веры в Бога, то ты остаёшься, и со всем правом, со старым Богом
Авраама, Исаака и Иакова.

2. Но Я должен обратить твоё внимание на несколько мест из пророков,

которые говорят как раз обо Мне. Из этого ты легче и более чисто
сориентируешься, чем это было до сих пор. Смотри, об этом сказано в том
числе у Исайи:

3. «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил
(Бога с нами)» (Jes.7,14).

4. «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и
нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира». (Jes.9,5)
5. «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На него мы уповали, и Он спас
нас! Сей есть Господь; на него мы уповали; возрадуемся и возвеселимся
во спасении Его!» (Jes.25,9)

6. Глаз вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте

в степи стези Богу нашему! … И явится слава Господня, и узрит всякая
плоть спасение Божие!» (Jes.40,3.5)

7. «Вот Господь грядёт с силою, мышца Его со властию. Награда Его с Ним
и воздаяние Его перед лицеем Его. Как пастырь, Он будет пасти стадо
Своё». (Jes.40,10.11)

8. « И так говорит Господь: Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я

приду и поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал
Меня к тебе». (Sach.2, 8, 10)

9. «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать тебя за руку, и

поставлю Тебя в завет для народа. А Господь, это – Моё имя, и не дам
славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». (Jes.42,6.8)

10. «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль

праведную, и воцарится Царь и будет поступать мудро, и будет
производить суд и правду!.. И вот имя Его: «Господь – оправдание наше».
(Jer.23,5.6)“

11. Смотри, Моя Гелия, что пророки говорили обо Мне в старое и даже в
недавнее время! Креститель и проповедник Иоанн был как раз голосом
вопиющего в пустыне, который готовил Мне путь и говорил обо Мне:
Смотрите, пришёл агнец Божий, который примет на Себя прегрешения
этого мира!»

12. Поскольку ты думаешь, что перед Мессией должен прийти Илия и

приготовить всех к прибытию Мессии, то есть Господа, то Я скажу тебе:
Илия уже приходил как раз в том Иоанне, а теперь Я Сам пришёл. Я
пришёл к Моим собственным, но они не узнали Меня! - Как тебе нравится
это дело?“

Глава 28
1. И ответила Гелия: „Господи и Учитель, мне стыдно от того, что Ты сейчас
поведал мне! Если Ты – определённо Тот, о Ком предсказали пророки, то
что мы, бедные грешники, должны теперь делать пред Тобою, о
Господи?“

2. И Я сказал: „Не что иное, как слушать Моё Учение и жить по нему,
любить Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя.
Вследствие этого, вы разбудите в себе всех 7 духов Божьих и достигнете
вечной жизни, как Я уже объяснил вам прежде. - Довольна ли ты этим?“

3. И ответила Гелия: „О Господи, о Иегова, кто может быть не доволен этим,

кто не последует Твоему Учению и Твоим полным любви заповедям?!
Только спрашивается, тем не менее, не заменяешь ли Ты, о Господи,
этими двумя заповедями любви 10 законов и пророков. Ведь Ты говорил,
что в этих двух заповедях содержится весь закон Моисея и все пророки“.

4. И Я ответил: „Моя дорогая Гелия, как ты можешь спрашивать об этом?

Если весь закон Моисея и все пророки содержатся в двух заповедях
Любви, то как можно заменить? Смотри, когда седьмой дух в человеке,
как Я уже объяснял вам, пронижет в нём шесть предыдущих, наполнит их
и примет всех в себя, тогда верная любовь к Богу и к ближнему наполнит
все законы Моисея и все инструкции и призывы пророков!

5. Если Моисей говорит: «Ты должен верить только в одного Бога и не

иметь чужих и недействительных языческих богов, наряду с истинным
Богом!», то ты, если ты любишь Бога превыше всего, исполняешь этот
первый завет Моисея более чем совершенно. Как ты могла любить Бога
превыше всего, если ты раньше сомневалась, что это, поистине, - Он?!
Если ты своей большой любовью к Нему живо показываешь больше, чем
дневное светило, что ты веришь в Бога, то можешь ли ты в своей большой
любви к Нему оскорблять и осквернять Его имя? – Конечно, нет! Ведь то,
что человек любит в наивысшем градусе, он уважает превыше всего.
Против каждого, кто решится осквернить любимое, он очень серьёзно
выступит. Разве не возмутит тебя сильно, если кто-то оскорбит твоего
отца? Если ты любишь теперь Бога превыше всего, сможешь ли ты
когда-нибудь осквернить Его имя?

6. Если ты сейчас по-настоящему рассмотришь это в себе, то с первого

взгляда поймёшь, что как первый, так и второй законы Моисея
 содержатся в одной заповеди Любви к Богу.

7. И ты, Моя дорогая Гелия, если ты определённо любишь сейчас Бога и

уважаешь Его превыше всего, то не удалишься ли ты охотно от мирского
дневного дела и не займёшься ли предметом своей горячей любви? Да,
несомненно, верно! И смотри, праздник субботы, который ввёл Моисей,
только в этом и состоит как самый верный и самый правый перед Богом!
Мало или совсем ничего не зависит, днём или ночью, думаешь ты о Боге в
любви и спокойствии своего сердца и беседуешь с Ним. См�