Вы находитесь на странице: 1из 621

Том 7

Три года учительства и деяний Иисуса Христа

Внутренним словом принято Яковом Лорбером

7 издание

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Господь на горе Елеонской, продолжение. (Kap.1-185)

1. Все повернули свои глаза к восходу Солнца и любовались великолепной


утренней зарёй. Над горизонтом показались в высшей степени грациозные
туманные образования, которые становились всё светлее и светлее; и
каждый говорил, что он уже давно не видел такого великолепного утра.

2. И Я сказал многим находящимся на горе: „Смотрите, у такого восхода


Солнца большое сходство с духовным утром в жизни человека и с
восходом духовного солнца на небесах его души!

3. Когда человек слушает Слово Божие, в его душе начинает брезжить


утренний свет. Когда он верит услышанному Слову и доверяет ему, тогда
в нём становится уже светлее. Тогда он начинает испытывать всё
большую радость от Учения и начинает действовать по нему. Эти
действия становятся похожими на такие прелестные, подрумяненные
маленькие облака утра любви; и, вследствие этого, в человеке становится
всё светлее и светлее. Такая радость в человеке всё больше ведёт его к
доброму и истинному Богу и ко всё более светлому Его познанию. Сердце
человека всё больше загорается любовью к Богу; и это уже равняется этой
лучезарно светлой утренней заре. Когда человек растёт в познании Бога, а
из этого в познании самого себя и своего великого определения, тогда его
состояние становится всё более похожим на эту прекрасную местность,
освещённую, как сейчас, большой светлой утренней зарёй.

4. Становится всё светлее и светлее. Стоящие у восходящего Солнца


поначалу маленькие облака, подобные делам из чистой любви к Богу,
становятся лучезарным золотом. Наконец, утро накаляется; и смотрите,
над горизонтом во всём своём блеске и величии поднимается само
Солнце; и его светлой силой из ночи рождается новый день. Таким же
образом силой Слова Божьего и из всё растущей любви к Богу и к
ближнему рождается духовно человек. Ибо духовное возрождение
состоит в том, что человек всё больше и больше познаёт Бога и поэтому
всё больше и больше любит Его.

5. Когда его сердце войдёт в настоящий жар, тогда в человеке становится всё
светлее и светлее; жар становится в нём светлейшим огнём; дух Божий
всходит в нём подобно утреннему Солнцу; и в человеке наступает день.
Но этот день - не как один день этой Земли, который снова заканчивается
вечером, а это вечный жизненный день и полное новое рождение, или
возрождение духа Божьего в человеческой душе.

6. Истинно, говорю Я вам: тот, у кого начнётся в душе такой день, уже вечно
не увидит смерти и вечно не почувствует её вкуса. При выходе из своего
тела он будет чувствовать себя, как помилованный пленник, вышедший из
темницы. К нему с приветливым выражением лица выйдет тюремщик,
откроет перед ним двери тюрьмы и скажет: «Поднимайся, ибо милость к
тебе пришла, и ты свободен! Двигайся к одежде славы, покинь эту
тюрьму и впредь свободно ходи перед лицом того, кто оказал тебе такую
милость!»

7. Как высоко радуется пленник такой милости, так и ещё больше будет
радоваться воскресший в духе человек, когда придёт к нему Мой ангел и
скажет: «Бессмертный брат, поднимайся из своей тюрьмы, двигайся к
светлой одежде славы в Боге! Ты свободен, ходи впредь самостоятельно в
полноте вечной жизни перед лицом Бога, великая любовь Которого
оказала тебе такую большую милость; ибо отныне ты уже вечно никогда
не должен будешь носить такое тяжёлое и смертное тело!»

8. Не думаете ли вы, что после слов явившегося к ней Моего ангела душа
будет чувствовать огорчение?“

9. И ответил близко стоящий ко Мне римлянин: „Господи, кто может


чувствовать тогда огорчение? - Определённо только те мирские люди,
которые живут в эгоизме и совсем не знают ни Бога, ни своей души.
Поскольку они ничего не знают о жизни души после смерти тела, или
только кое-что слышали об этом, то они и не думают об этом, как многие
хорошо известные мне люди. До сих пор я - язычник и только по моей
внешности; но в бессмертие человеческой души я поверил уже с детства;
и для меня это, несомненно, особенно ясно после того, как мне являлись
души после отброса своего тела. Когда говоришь такое другим мирским
людям, они только смеются, пожимают плечами и считают это игрой
живой фантазии и силы воображения.

10. Да, для людей такого рода, которые живут с большим удовольствием,
смерть тела, конечно, может быть ужасной. Отныне, когда мы
совершенно уверены в вечном продолжении жизни души после смерти
тела и узнали об этом от Тебя, как от Господа всей жизни, мы уже не
можем бояться телесной смерти; и особенно, если ей не предшествуют
телесные болезни и боли, которыми мучается тело вплоть до смерти. И
тогда появление тюремщика, открывающего ворота жёсткой тюрьмы,
должно быть, конечно, максимально желанным! – Таково моё мнение, а
также моя твёрдая вера; а другие могут думать и верить, как они хотят!“

11. И сказали все: „Да, мы тоже думаем так же; кого может радовать в этом
мире жизнь, которая есть, собственно, ад в его полнейшём процветании и
богатстве?!“

12. И Я сказал: „Да, это так! Поэтому Я говорю вам: кто любит жизнь этого
мира, тот потеряет настоящую жизнь души; а кто не любит жизнь мира и
бежит от неё, тот выиграет истинную, вечную жизнь души.

13. Оставьте мир и не слушайте его слепящие соблазны; ибо все вещи мира
тщеславны и преходящи! Если вы собираете в этом мире сокровища, то
собирайте, прежде всего, такие, которые не поедает ржавчина и моль! Эти
сокровища вы можете использовать для духа к вечной жизни. А кому
даны земные сокровища, тот должен использовать их, как брат Лазарь, и
за это он будет пожинать сокровища небесные. Ибо кто много имеет, тому
много дано будет, а кто мало имеет, тому мало и дано будет!

14. Кто подаст человеку, испытывающему жажду, в настоящей любви к


ближнему из своего источника свежей воды, тому будет вознаграждение и
по ту сторону. Ибо кто оказывает ближнему своему любовь, тот и там
находит любовь. И зависит это, поистине, преимущественно не от того,
кто, кому и сколько даёт здесь, а от того, как даёт что-то своему бедному
ближнему. Если податель даёт приветливо из верной любви вдвойне, то и
по ту сторону так же будет дано ему.

15. Если ты много имеешь, то ты, как сказано, можешь и много давать. Если
ты даёшь с радостью и с большой приветливостью, то ты даёшь нищему
вдвойне. Если ты мало имеешь, но, тем не менее, даёшь своему ещё более
бедному ближнему, пусть немного, но с радостью и приветливостью, то
ты даёшь в десять раз больше; таким же будет тебе вознаграждение по ту
сторону. Ибо то, что вы делаете от Моего имени для нищих, то вы делаете
и для Меня.

16. Если вы хотите узнать, вызывает ли у Меня удовлетворение ваш дар или
ваше благородное действие, то посмотрите в лицо того, кому вы оказали
помощь от Моего имени, и Моё удовлетворение отчётливо прояснится
для вас в верном градусе.

17. Кто совершает доброе дело из настоящей любви, тот благотворно


действует перед Богом; а кто совершает какое-то дело исключительно по
мере своего разума, поступок того не имеет большой ценности ни перед
Богом, ни перед тем, кому он сделал. Я скажу вам: больше радости у того,
кто имеет, а не у того, кто берёт.

18. Сейчас мы пойдём немного вниз и осмотрим местность в Вифании! Там


мы увидим большой наплыв разных коммерсантов, ибо там сегодня
открывается большой рынок, который продолжится 5 дней“.

Глава 2
1. На этом мы отправлялись на то место, откуда можно было хорошо видеть
ту местность Вифании, а также массу дорог и улиц, ведущих в Иерусалим.
На дорогах и улицах были построены таможенные дома, в которых
иностранцы должны были платить затребованную пошлину. Наибольшие
таможенники этой стороны с несколькими своими служителями и
слугами со вчерашнего дня были у нас.

2. И спросил у них книжник, не ли лучше им сейчас находиться там внизу,


чтобы получить большое количество денег.

3. И ответил таможенник: „Ты, мой друг, мог бы спокойно воздержаться от


этого вопроса! Поскольку ты больше расположен к этой материальной
прибыли, чем к духовной, то будь уверен, что каждый из нас находится на
своём месте. Если бы мы хотели той прибыли, то мы бы уже давно ушли,
и никто бы не смог помешать нам. Но поскольку нам дороже эта большая
жизненная прибыль, чем материальная прибыль в наших таможенных
домах, то мы остаёмся здесь, и нас совсем не огорчают проходящие
отовсюду торговые караваны. А что касается нашего отсутствия на
таможне, то дома у нас есть ещё люди, которые всё обеспечат.

4. Сейчас это скорее коснётся лавочников в вашем храме. Понравится ли


тебе, если я скажу тебе: «Друг, посмотри вниз; перед храмом уже очень
оживлённо! Не огорчают ли тебя ожидающиеся там большие прибыли?
Там будет очень много чистейшего золота и серебра, драгоценных камней
и жемчужин; и все должны дать вам что-то из десятины. Дадут ли вам из
этого что-то, если вас там нет?‘

5. Сейчас мы перед вами - мытари и грешники, и мы знаем, что вы навсегда


обратились к своему храму спиной; поэтому такой ваш вопрос к нам
сейчас, конечно, неумный. Теперь мы и без того приняли полностью
правильное решение, что из любви к Господу мы десятикратно вернём
каждому, кого когда-нибудь мы обманули. И если, по крайней мере,
сегодня всё это множество коммерсантов пройдёт в наши таможенные
дома совершенно свободно, то мы из-за этого не умрем с голоду. Поэтому
мы позволим им сейчас проходить очень спокойно!“

6. На этот очень энергичный ответ таможенника книжник уже совсем ничего


не сказал и втайне любовался великодушием таможенника и его
попутчиков.
7. И сказал Лазарь: „Все эти иностранцы к вечеру определённо придут
вверх; и я должен буду встретить их, лучше позаботиться о кладовой и о
кухне. Для этого я прикажу приготовить также большее количество
столов и скамей под открытым небом!“

8. И Я сказал Лазарю: „Оставьте всё это; ибо до тех пор, пока Я здесь, ты
будешь хорошо и достаточно всем обеспечен! И если сюда придёт ещё
такое множество гостей, то и они все будут наилучшим образом
обеспечены. – А сейчас мы очень спокойно понаблюдаем замечательные
поступки там внизу! Сколько тяжело нагруженных верблюдов, лошадей,
ослов и быков рысью бегут на дорогах и улицах и несут большие
сокровища и товары своих господ; и они всё продадут!

9. А на широкой улице, которая ведёт из Галилеи в Иерусалим, мы видим


машины и тележки с быками; они ведут сюда на продажу рабов из
местностей Понта. Это юноши и девочки в возрасте 14-18 лет самого
прекрасного физического роста. Число юношей 120 и девочек 170. Сейчас
мы должны предотвратить эту продажу и позаботиться об образовании и
свободе этих несчастных! Рынки такого рода не могут находиться в
пределах городской стены. Эта гора находится вне городской стены и, тем
не менее, она очень близка к городу; поэтому вскоре вы увидите, как эти
владельцы машин и тележек как раз у подножия этой горы соорудят свои
хижины для продажи и повсюду вышлют своих продавцов и
информаторов! Только мы опередим их, примем у них их товар и скажем
гнусным продавцам такие слова, которые надолго испортят им такую
торговлю!“

10. И сказал тут Агрикола: „Господи, как это будет выглядеть, если я у этих
продавцов куплю всех этих юношей и девушек за затребованную сумму,
потом возьму их с собой в Рим, дарую им там полную свободу и
гражданское право и велю их там аккуратно воспитывать?“

11. И Я ответил: „Твоя идея и твоя воля - хороши; но Моя идея и Моя воля
ещё лучше! К тому же зачем отдавать деньги, если мы имеем законное
право завладеть ими без денег?! Ты согласен с этим? Таким людям ещё
давать прибыль, если можно уличить их во зле. Если у них есть в этом
хоть некоторый опыт, то они будут остерегаться занимать более далёкое
убежище для такого негуманного дела“.
12. И сказал Агрикола: «Господи, в этом можно увидеть только одно! Мне
известно, что для всех стран, которые находятся под Римом,
относительно торговли людьми существует из Рима собственный закон,
согласно которому без лицензии верховного римского наместника никто
не может продавать рабов. И такая лицензия стоит очень дорого. Но
сейчас очень часто происходит такое, что работорговцы такого рода
принимают своих рабов на тайных дорогах и часто с ложными
документами на руках в наши страны контрабандой. Если у этих
прибывающих работорговцев как раз такой случай, то забрать у них этот
товар было бы легко. А в случае, если у них есть дорогое право, то есть
они находятся под защитой закона, то лучше решить вопрос естественным
путём: дать торговцам что-то другое, чем давать им затребованные
деньги, и позволить им беспрепятственно продолжать путь“.

13. И Я сказал: „Ты рассуждаешь совершенно верно. Но ты ведь знаешь, что


Я -Тот, Кто Сам предписывает законы в вечности и бесконечности.
Поэтому ты должен понять, что Я не привязан к римским законам, хотя,
как человек, подчинён им.

14. Эти люди, которые сейчас привезли сюда указанных рабов, очень
корыстолюбивые, но при этом как раз очень суеверные. Их слепое
суеверие – их самый большой враг; и Я заранее знаю, как наказать этих
людей так, чтобы они отдали не только свой товар, а ещё кое-что
добавили к этому, чтобы только отделаться с невредимой кожей. Вскоре
они будут здесь, и тогда вы увидите и, конечно, хорошо узнаете, что в
состоянии вызвать мудрость и власть Бога.

15. Однако сейчас мы пойдём в дом и укрепим наши члены хорошей


утренней трапезой; ибо столы уже на всех заказаны. Между тем наши
работорговцы придут на место, и мы нанесём им визит!“

16. И спросил у Меня книжник: „Господи, разве Ты не хочешь сегодня


посетить храм? Ведь сегодня там дела пойдут, поистине, слишком злые!“

17. И Я ответил: „То, что Меня сейчас огорчает, так это яма убийц - там
внизу в аду! А храм Иеговы - везде, где есть человеческие сердца,
любящие Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя! –
Пойдёмте на утреннюю трапезу!“
18. На этом мы все отправились в дом, сели за столы, которые уже были
накрыты так, что каждому всё приходилось по по-своему вкусу; и в
лучшем вине тоже не было недостатка. Только теперь римляне
любовались великолепными сосудами для питья из самого чистого золота,
как и своими серебряными мисками с блюдами. Тут подошли ближе и 7
фарисеев и не могли достаточно наудивляться чистоте и полнейшей
доброте сосудов для питья и столовой посуды. Но Лазарь призвал их есть,
ибо иначе остынет рыба. Поэтому фарисеи тотчас схватили блюда и вино
и начали есть и пить. То же сделали 70 нищих с женщиной в их середине,
мытари и их попутчики, которые устали хвалить блюда и вино.

19. И римлянин сказал: „Сейчас мне полных 60 лет, но такие хорошие блюда
и такое настоящее вино богов ещё никогда не касались моего рта!“

20. И поэтому хвале и благодарениям почти не было конца.

Глава 3

1. Когда мы ещё сидели, ели и пили, вдруг на чистом и абсолютно


безоблачном небе сверкнула сильная молния, и прогремел гром. Все
ужаснулись и спросили у Меня, что это может значить.

2. И Я ответил: „Скоро увидите! Это явление уже положило начало для


наших работорговцев; ибо то время, пока мы здесь ели и пили, они
подошли к горе; и все их машины и тележки уже стоят внизу. Они бы уже
приготовили свой товар, если бы эта молния не предостерегла их от этого.

3. У северных народов Понта есть что-то вроде учения Бога, которое,


естественно, сильно неудовлетворительно. Оно даже лежит в руках
определённых предсказателей, которые живут отдельно от народа. Живут
они преимущественно в горах в мало доступных высокогорных долинах и
имеют многочисленные стада. Эти предсказатели происходят
преимущественно из Индии и знают разного рода магию и волшебство.
Он редко или совсем не ходят к большим народам, живущим в больших
низменностях; но о них везде и всюду знают и при важных делах люди
идут к упомянутым предсказателям; и те предсказывают, естественно, за
немалые жертвы. В таких случаях эти горные маги иногда разговаривают
с более высокими и могущественными невидимыми существами, которые
владеют ими и всеми стихиями. А эти горные маги как раз – служители и
повелители нижних природных властей. Естественно, что они всегда
ставят слепых паломников в самое большое удивление, особенно, если,
наряду с этим, такой предсказатель показывает спрашивающим ещё
какое-нибудь волшебство.

4. Наши работорговцы как раз оттуда со своим товаром, и теперь уже


седьмой раз, хотя в Иерусалиме только первый; ибо иначе они продали бы
свой товар либо в Лидии, в Каппадокии, в шине и Сидоне, либо в
Дамаске. На этот раз они осмелились пойти в Иерусалим, и не пришли бы,
если бы их не двинула Моя Воля.

5. Перед отъездом из дома со своим товаром они спросили у предсказателя,


будет ли удачной их торговля. И тот с очень серьёзным выражением лица
сказал им: «Если вы не увидите молнии и не услышите грома, то
продадите свой товар одному человеку». И это было всё, что сказал им
предсказатель. Работорговцы поверили доброму пророчеству, ибо
подумали, что в этот поздний сезон уже не будет никакой головомойки.
Но вот сейчас эта сильная молния с сильным громом проинформировала
их совсем о другом; и они стоят у горы в полной растерянности. Но
прежде чем спускаться к ним, должны последовать ещё несколько таких
молний, чтобы наши работорговцы ещё больше испугались; и тогда нам
будет легко говорить с ними!“

6. И спросил один из Моих старых учеников: „Кто знает, на каком языке они
говорят?“

7. И Я ответил: „Тебя это пока совсем не касается; Мне не чужд ни один


язык во всём мире! Эти люди в большинстве своём говорят на языке
Индии, который похож на древне-еврейский“.

8. Ученик больше ничего не говорил; и тут же ударила вторая молния с


сильным громом, вскоре после этого - третья; и все они разбивались о
землю и не причиняли убытка.

9. После третьей молнии в комнате быстро появился чудесный юноша,


глубоко склонился предо Мною и сказал прелестным, но по-мужски
твёрдым голосом: „Я здесь по Твоему призыву, Господи, чтобы
осуществить Твою святую Волю!“

10. И Я спросил: „Ты пришёл от Церения и от Яры?“

11. И ответил юноша: „Да, Господи, по Твоей святой Воле!“

12. Тут все старые ученики узнали Рафаэля, пошли и поприветствовали его.

13. И юноша сказал им: „О, счастливчики, кто может всегда находиться
вокруг Господа в Его наивысшей Сути! - Но прежде чем приступить нам к
большому и важному делу, дайте мне что-нибудь поесть и попить!“

14. Тут все даже вступили в соревнование, чтобы дать юноше есть и пить.
Римляне приглашали его к себе, все другие использовали всё, чтобы
только послужить юноше; ибо все не могли достаточно налюбоваться его
грацией. Они считали его прекраснейшим сыном земной матери, которая
поехала за Мной по какому-нибудь заявленному ему требованию. Только
старые ученики знали, кто был этот юноша. Он ел и пил как ненасытный;
и всех удивляло, как этот мальчик мог так много вместить в свой живот.

15. А Рафаэль улыбнулся и сказал: „Друзья мои! Кто много работает, тот
должен много есть и пить! Не так ли?“

16. И сказал Агрикола: „О, разумеется, поистине, небесно прекрасный


мальчик! Однако скажи мне, кто твой отец и кто твоя мать, из какой
страны ты происходишь!“

17. И ответил Рафаэль: „Оставим это на время! Я остаюсь у вас здесь на


несколько дней, и ты ещё познакомишься со мной ближе. А сейчас перед
нами большая работа, и ты, дорогой друг, соберись с силами!“

18. И сказал Агрикола: „И ты, мой любимейший и прекрасный молодой


друг, будешь работать своими девственно нежными руками? Ты ведь
никогда ещё не выполнял тяжёлую работу, и сейчас ты хочешь взяться за
большую и тяжелую работу?“

19. И ответил Рафаэль: „Я ещё никогда не выполнял тяжёлую работу только


потому, что любая такая работа только тебе кажется несколько тяжёлой.
Дело покажет тебе нечто лучшее!“
20. И Я сказал на это: „Настало время освободить тех пленников внизу,
поэтому пойдёмте! Кто хочет остаться здесь, пусть остаётся!“

21. Однако все просили о том, чтобы сопровождать Меня, и Я разрешил. Мы


быстро спустились с горы и вскоре были у наших работорговцев, вокруг
которых уже собралась масса народа, чтобы поглазеть на бедных рабов и
на их продавцов.

22. Я махнул Рафаэлю, чтобы он выпроводил отсюда весь праздный народ; и


народ разлетелся, как отбросы. Каждый бежал, как только мог бежать, ибо
видел вокруг несколько львов самого яростного вида, готовых разорвать
его.

Глава 4

1. Как только народ разбежался, Я с Рафаэлем, Агриколой и Лазарем


подошёл к главному торговцу и сказал ему на его языке: „Кто вам дал
право продавать людей и ваших детей, как товар, на рынках мира и делать
их рабами тиранических покупателей?“

2. И ответил главный торговец: „Если ты хочешь их купить у меня, то я


покажу тебе, что у меня есть для этого право. А если не хочешь покупать,
то я говорю тебе, что я должен своё право показывать только воспитателю
страны. Я сам был продан когда-то как раб; но мой господин, которому я
верно служил, подарил мне за это свободу и большое количество денег. Я
двинулся на мою родину и теперь делаю то же и с тем же товаром, как я
сам служил 20 лет назад другому господину. Как раб, я был счастлив;
почему бы и нет?! Для этого в наших странах господствует очень старый
обычай; и наши руководители никогда ничего не требовали от нас.
Против наших законов мы не грешим, и вашей стране мы платим по
закону выкуп; поэтому мы не должны ни перед кем оправдываться!“

3. И Я сказал: „Однако 30 дней назад ты был в горах и пожертвовал 30 овец,


10 быков, 10 коров и 10 телят. И твой предсказатель сказал тебе: «Если ты
не увидишь в своей поездке молнии и не услышишь грома, то будешь
счастлив!» И ты хорошо представил себе это дело; ты подумал, что в
такой поздний сезон уже не будет непогоды с молнией и громом, и
отправился со своими соторговцами в далёкую поездку. Но сейчас гром
гремел, и молния сверкала! Что ты будешь делать?“

4. Главный торговец посмотрел тут на Меня как на великого и сказал: „Если


ты – всего лишь человек, как и я, то ты не можешь этого знать! Ибо,
во-первых, ты никогда не был в нашей стране; и, во-вторых, никто во всём
мире не знает того места, где живёт первый и самый знаменитый
предсказатель. И это никто не мог предать тебе, кроме нас, за все
сокровища мира. Как ты можешь знать мою самую глубокую тайну? Друг,
только скажи мне, и все эти рабы принадлежат тебе!“

5. И Я ответил: „Ваш предсказатель не говорил вам, что есть ещё Великий


Бог, о Котором он слышал из старых, тайных Писаний? Для смертных это
слишком велико и непонятно, и поэтому они не должны были печалиться
об этом деле! - Не говорил ли вам это ваш предсказатель?“

6. Тут главный торговец был совсем вне себя и сказал: „Я сказал и ещё раз
говорю: Ты - не человек, Ты - Бог! И что я, слабый земной червь, должен
сесть напротив Тебя, и Ты можешь уничтожить меня одним дыханием?!
Правда, я совершаю злые земные сделки! Если бы у меня было в тысячу
раз больше рабов, чем их здесь, и, поистине, много дорогих и больших
денег, то всё стало бы Твоей собственностью! Ведь если Ты, большой и
непонятно возвышенный друг, знаешь, как и мы по большей части знаем,
где в нашей стране прижимает нас жёсткая медвежья кожа, то Ты можешь
помочь нам. А мы не можем помочь себе! Помоги нам, друг, - и не только
эти люди, а в тысячу раз больше, если Ты захочешь, будут принадлежать
Тебе. Ибо Ты - не человек, Ты - полностью самый настоящий Бог!“

7. И Я сказал находящимся рядом: „Берете с него пример! Этот


работорговец очень тёмного вида, но он быстро узнал Меня! А там
наверху стоит храм, который Давидом и Соломоном с большими
затратами построен Мне, - но какое огромное различие между этими
работорговцами, продающими тела, и теми торговцами, которые продают
невольников в ад!“

8. Смотрите, каковы эти работорговцы Eliasse против тех жалких наверху


убийц душ из-за угла! Поэтому будет лучше житься когда-нибудь Содому
и Гоморре предо Мною, чем этим жалким исчадиям ада наверху. Ведь
если бы то, что сейчас происходит здесь, произошло в Содоме и Гоморре,
то они бы посыпали голову пеплом и радовались бы. Только Сам Я здесь,
а они стремятся ко Мне!

9. Смотрите, здесь на Моей стороне стоит Мой любимый ангел Рафаэль, и Я


говорю вам: какое большее сходство между ним и этими работорговцами,
между ним и этими священниками наверху! Я говорю вам: этот
работорговец - уже ангел; а там наверху - бесы!“

10. Тут Я снова обратился к работорговцу и сказал ему: „Друг, сколько ты


требуешь для всех этих твоих рабов? Говори!“

11. И ответил главный торговец: „Мой Бог, что я, слабый, смертный человек,
могу требовать от Тебя? Я отдам Тебе всех этих и ещё тысячи многих,
если Ты милостиво скажешь мне, куда, собственно, доставить их!“

12. И Я ответил: „Если ты всех их освободишь, то Я дам вам вечную свободу


и вечную жизнь душам вашим!“

13. И сказал главный торговец своим попутчикам: „Торговля состоялась и


закрыта; ибо с богами легко действовать. Освободите всех рабов; сейчас
мы закончили лучшую торговлю! Я заранее убеждён, что нашим рабам
будет неплохо. Мы же получили самую большую прибыль; ибо мы
приобрели, вследствие этого, вечную жизнь от Бога. - Согласны ли вы,
мои попутчики?“

14. И сказали все: „Да, Гибрам, мы ещё никогда не получали такую большую
прибыль! И на этот раз наш предсказатель очень ошибся; ведь как раз
молния и гром содействовали нам в величайшем счастье! – Освободим их,
связанных, и они - безвозмездная собственность этого чистого Бога!
Однако мы хотим немедленно отправиться в обратный путь!“

15. И Я сказал: „О, нет, связанных рабов Я, конечно, принимаю, а сами вы


задержитесь здесь ещё 3 дня, и без ваших издержек. Ибо Я для вас -
временный и вечный плательщик!“

Глава 5

1. Тут Я дал Рафаэлю знак для освобождения пленников; и они в одно


мгновение освободились, и оказались в одежде, в то время как раньше
были голыми. Такое внезапное освобождение молодых рабов по
несколько понятным причинам произвело огромную сенсацию; и главный
торговец, не доверяя своим глазам, пошёл и ощупал теперь очень хорошо
одетых рабов и увидел, что их одежда изготовлена из настоящих
плательных тканей, и что эти рабы действительно были его.

2. Он поднял руки и сказал: „Только теперь я ясно узнал, что вы, поистине, в
руках богов! Если вы попросите их, то они будут милостивы к вам! Если
вы будете по-настоящему счастливы, то помните ваших стариков дома,
которые живут в жёсткой стране и тяжелым трудом зарабатывает себе
скудное пропитание и живут в очень жалких хижинах из глины и соломы!
Собирайте себе разные знания, а потом приходите к нам, чтобы и у нас,
благодаря вам, стало однажды светло и хорошо. Ибо отныне никакие
люди из наших стран не должны больше вывозиться и продаваться!“

3. Затем Гибрам обратился к Рафаэлю, красотой и нежностью которого он не


мог налюбоваться, и сказал: „О, непонятно редкий прекрасный мальчик!
Не Бог ли и ты, что тебе возможно такое чудесное действие? Как ты мог
так быстро развязать этих рабов, и откуда ты взял для этих юношей и
девушек так много очень ценной одежды?“

4. И ответил Рафаэль: „Я - не Бог, а только милостью Божией Его


служитель! Сам из себя я могу делать что-то так же мало, как и ты. Но
когда меня пронизывает всемогущая Воля Божия, тогда я в состоянии
делать всё, и тогда нет для меня ничего невозможного. – Но что ты
будешь делать дома ещё с 200-ми свободными рабами, которые ещё
недостаточно откормлены для торговли?“

5. И ответил Гибрам: „Ты и об этом знаешь, всемогущий мальчик?! Сейчас я


должен воспитать из них полезных и добрых людей и впредь буду
рассматривать их как моих настоящих детей! Однако я прошу тебя, чтобы
ты доставил мне и для них одежду, которую я возьму с собой“.

6. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости; если ты продержишься


здесь несколько дней и сохранишь добрые понятия, то дома ты и твои
попутчики найдёте всё, что вам потребуется“.

7. Гибрам и его попутчики были вполне довольны этим, все благодарили его
и ещё больше Меня, Господа; ибо все эти торговцы признали, что только
Я - Господь. Здесь следует упомянуть ещё об очень больших машинах и
тележках, которые, конечно, не следует сравнивать с машинами этого
времени, и об очень утомлённых вьючных животных.

8. И спросил Гибрам у Рафаэля: „Мой всемогущий чудесный мальчик! Где


мы можем разместить наши машины, тележки и вьючных животных, и
откуда взять для них корм?“

9. И ответил Рафаэль: „Там, в пределах этой стены, окружающей эту гору,


которая находится во владении человека, разговаривающего сейчас с
Господом, есть в большом количестве хижины и конюшни, там же и
запасы кормы для ваших вьючных животных. Там вы можете разместить
всё своё имущество“.

10. Торговец Гибрам был вполне доволен, и его слуги пошли размещать
машины, тележки и животных.

11. И Я сказал: „Поскольку дела наши закончены, то мы все можем снова


отправляться на гору, и освобождённые рабы должны сначала укрепиться
блюдами и напитками. И ты, Гибрам, когда всё приведёшь в порядок,
тоже приходи со своими попутчиками и слугами; как Мои гости, вы тоже
получите блюда и напитки!“

12. Все были очень довольны, а освобождённые рабы не могли справиться


со своей радостью. Все хотели подойти ко Мне и поблагодарить Меня.
Поскольку все они не могли поместиться близко ко Мне, то они встали в
самом прекрасном порядке вокруг Меня и просили Меня на своём языке,
чтобы я посмотрел на них и выслушал их. Я приветливо посмотрел на них
и дал им знак, что они могут говорить.

13. И они (рабы) сказали на это с огромным умилением: „О добрейший


Отец! Благодарим Тебя за то, что Ты спас нас и освободил нас от наших
жёстких верёвок. У нас нет ничего, чем бы мы могли вознаградить Тебя
когда-нибудь. Но в будущем мы хотим служить Тебе, как если бы мы
были Твоими ногами, руками, глазами, ушами, носом и ртом. О, позволь
нам любить Тебя, добрый Отец! Отныне наш ночлег, Отец, в Твоей
доброте и любви, не покидай нас никогда!“

14. На это Я пошёл по кругу, каждого обнял, прижал к Своей груди, говоря
при этом слова: „Мир с тобой, Мой сын, Моя дочь!“

15. И плакали все эти нежные, светлокудрые юноши и ещё более нежные и
прелестные девы, увлажняя Мои руки и ноги слезами радости.

Глава 6

1. После такого торжественного и трогающего сердца действия, на которое


никто из присутствующих не мог смотреть без слёз на глазах, Я сказал
Рафаэлю: „Сейчас веди их наверх и обеспечь их всем необходимым; а
потом последуем мы, и ты позаботишься о нас.

2. И повёл Рафаэль всех наверх; и когда они пришли в большой зал, там
уже были накрыты 3 больших и длинных стола. И эти ещё совсем дети с
радостью и с большим желанием ели приготовленные для них блюда и
выпили небольшое количество вина с водой.

3. Однако когда мы были ещё на дороге, мы увидели, что по большой улице


города движется множество торговых агентов и торговцев с разными
товарами, животными и плодами.

4. И римлянин сказал Мне: „Господи, это идёт множество евреев! Может,


они что-то знают о Тебе? Всё же очень странно, как безразлично проходят
эти люди мимо нас!“

5. И Я ответил: „Так же, как эти, пройдут мимо Меня многие, не увидят
Меня и не сделают выводов; они будут копаться во всём мирском, пока
смерть не бросит их в могилы, а души их в ад! Торговцы такого рода,
торговые агенты, продавцы и привередники слишком далеко находятся от
всего духовного и от лучшего человечества. Они – как паразиты на ветвях
благородных фруктовых деревьев или как сорняки среди пшеницы.
Поэтому дадим им настояться, пусть пока движутся к могиле и навстречу
смерти!“

6. И сказал Агрикола: „Но мой Господь и мой Бог! Должна же среди людей
существовать взаимная торговля, закупки и продажи; ведь иначе для
людей плохих и худых стран жизнь была бы невозможной! Я знаю в
Европе такие страны, которые сплошь гористые, скала на скале; живущим
там людям просто необходимо подвозить что-то для удовлетворения их
жизненных потребностей. Убери это необходимое движение, и весь
большой народ умрёт от голода! Ты, как Господь Неба и Земли и всех
миров, Сам должен понимать, что люди такого рода могут жить и
существовать только при наличии определённого торгового оборота.
Поэтому меня очень удивляет, что Твоя наивысшая, Божественная
мудрость это решительно осуждает! Ты знаешь, как я отношусь к Твоей
чистейшей Божественности! - но за такой Твой вывод я не могу платить
Тебе пошлину с моим обычно очень здравым смыслом ни за какое
благословение!“

7. И Я ответил: „Я понял, друг, что ты знаешь и понимаешь, Кто мне уже


давно, ещё до того, как в оболочке глобуса засветилось працентральное
Солнце, позволил это!

8. Истинно, говорю тебе: Я не против справедливого и максимально


благотворительного движения между человеком и человеком; Я и Сам
хочу, чтобы люди в определённом отношении зависели друг от друга,
чтобы между ними было справедливое движение в наивысшем порядке
любви к ближнему. Но ты также, надо надеяться, понимаешь, что Я не
могу произносить хвалебные слова такому развязному ростовщичеству!
Добросовестный торговый агент должен иметь за свой труд
соответствующую зарплату; но он не должен желать того, чтобы за 10
грошей выиграть 100 грошей и ещё больше! Понимаешь ли ты это? Я
осуждаю только ростовщичество, но не необходимое, законное движение.
Если бы ты понимал это, то ты не впал бы в дурное искушение!“

9. Римлянин попросил у Меня прощения и признал, что он очень грубо


ошибся.

10. Тут приступил ко Мне Лазарь и сказал: „Господи, поскольку мы


отправляемся сейчас на высоту, ибо здесь нам уже, пожалуй, нечего
делать, то я хотел бы узнать от Тебя, что же это за чудесный юноша! Кто
и откуда он? По своему костюму он кажется галилеянином; но когда и как
ему удалось прийти к такой мудрости и чудесной силе? Человеку едва ли
16 лет – а он превосходит Твоих старых учеников! Объясни мне это!“

11. И Я ответил: „Не сказано ли в Писании: «В то же время вы будете видеть


ангелов Божьих, которые будут спускаться и подниматься с Неба на
Землю и служить людям»? Если тебе это известно, то ты вскоре легко
проникнешь в то, что за обстоятельства у этого юноши. Сохрани это пока
для себя; все остальные должны прийти к такому выводу сами! Мои
старые ученики уже знают его и тоже не могут сделать его
преждевременно общеизвестным.

12. Ты думаешь о том, что мы должны вскоре отправиться в твой ночлег; но


для этого у нас ещё есть один час времени! Сейчас мы останемся на этой
улице; ибо вскоре здесь покажется кое-что, что будет очень нуждаться в
нашем присутствии!“

13. И спросил у Меня Лазарь, говоря: „Господи, мы должны ожидать что-то


дурное?“

14. И Я ответил: „Друг, в этом мире и среди этих людей надо всегда ожидать
чего-то дурного! Смотри, движение базарного люда становится уже
слабее; и поэтому вскоре слуги фарисеев приведут сюда бедного
грешника, который час назад в храме из-за голода взял хлеб. Здесь на
свободном месте под высокой стеной они хотят побить его за его
преступление камнями! Но мы предотвратим это. Теперь ты знаешь,
почему мы ещё здесь“.

15. Услышав такое, ко Мне приблизился Агрикола и сказал: „Господи, я


слышал Твои слова, которые звучали, поистине, не очень поучительно!
Есть ли у храмовников такое ПРАВО GLADII? Я знаю, что Рим дал своим
народам разные привилегии; но я ничего не знаю о такой привилегии! Ах,
я должен, конечно, осведомиться об этом деле и ближе узнать, что это
значит! – Скажи мне, Господи и Учитель, что кроется в этом деле!“

16. И Я ответил: „Когда Римские господа завладели страной евреев, они во


всех деталях проверили еврейское Божественное учение, уставы Моисея и
других пророков и нашли, что Моисеем предоставлено храму право, а это
значит священникам, забрасывать камнями до смерти некоторых очень
больших преступников. У самих священников нет права приговаривать
кого-то к смерти; они должны передавать преступника в суд; и те по
словам священника и его верному свидетельству должны судить
преступника побиванием камнями. Только здесь это происходит не так;
священники делают это сейчас самовольно и доплачивают Ироду за
аренду. Так что у них есть что-то вроде самовольного права, которым они
очень сильно злоупотребляют, как это только что случилось. Сейчас уже
надлежащим образом сообщается об этом; ибо тут уже все собрались!“

Глава 7

1. Едва Я произнёс эти слова, как приблизилась значительная толпа, а в её


середине волокли несчастного.

2. И Я сказал Агриколе: „Сейчас мы оба пойдём навстречу этим палачам,


которых ведёт священник храма!“

3. Мы встретили их ещё при выходе из больших ворот. Я положил в уста


римлянина нужные слова; и он сказал священнику с римским выражением
лица сильным и серьёзным голосом: „Что здесь происходит?“

4. И священник ответил: „У нас есть старое правило Моисея, а также


нынешнее право собственной властью приводить в исполнение наказание
очень большого преступника!“

5. И сказал римлянин: „Я пришёл как императорский посланник из Рима,


чтобы исследовать ваши многие злоупотребления по данным вам от Рима
привилегиям! Где у вас приговор мирского судьи?“

6. Этот вопрос очень мешал священнику храма, и он сказал: „Покажи мне


сначала, что ты - действительно посланник из Рима; ибо кто-то может
переодеться римлянином и предписывать нам от имени императора новые
законы!“

7. Тут Агрикола вытащил пергаментный свиток из золотой банки, которая


была снабжена всеми регалиями, которые не могли ни на мгновение
вызвать у священника сомнения, что это - документ очень высокого
римлянина.

8. И Агрикола с большой серьёзностью снова сказал: „Я предъявил тебе


затребованный документ; где у тебя затребованный мною судейский
приговор об этом преступнике?“
9. И ответил священник: „Я же сказал тебе, что у храма есть от Моисея
старое право наказывать больших преступников в храме смертью. А
сейчас это право санкционировано также из Рима; поэтому храм
действует по праву, если наказывает для устрашающего примера таких
преступников перед Богом и Его храмом смертью посредством побивания
камнями, что предписано Моисеем!“

10. И спросил Агрикола более серьёзно: „Этот храм был уже во времена
Моисея?“

11. И ответил священник: „Как раз нет. Но Моисей был мудрым пророком и
в своём духе, конечно, знал о том, что Соломон, великий царь, построит
Богу храм; поэтому преступление против храма и его максимально
высоких учреждений должно наказываться так же сильно, как
преступление против Самого Бога!“

12. И спросил вновь Агрикола: „Почему же тогда Моисей установил для


инцидентов такого рода собственных судей и отдал такой суд не в руки
священников? Как же вы теперь стали судьями над смертью и жизнью
человека? Моисей сделал вас только священниками. А Рим для того,
чтобы лишить такого права ваших мирских судей, как это было во
времена царя Саула, дал вам мирскую судейскую должность с
категорическим указанием, чтобы преступников, особенно тех, которые
заработали смерть, передавать всегда мирскому судье, и чтобы никакой
священник не заботился дальше о том, что может постановить суд.
Поэтому вам никогда не следует вершить над кем-то суд и протягивать
туда свою руку!

13. Поэтому сейчас же освободите этого преступника! Я сам послушаю его и


посмотрю, заработал ли он своим преступлением смерть. И горе вам, если
я найду с вашей стороны несправедливость к этому человеку!“

14. На эту острую угрозу палачи и слуги храма освободили преступника и


поставили его перед Агриколой.

15. И священник сказал: „Вот злодей! Исследуй его сам! Но я и все эти
слуги, надо надеяться, можем быть свидетелями, если он будет
настойчиво отрицать!“

16. И ответил Агрикола: „Конечно. Но у меня тоже есть как раз максимально
истинный свидетель; и я заранее предупреждаю, что любая ложь, как со
стороны этого преступника, так и с вашей стороны, будет строжайше
наказана! Но ещё строже я поступлю с теми, кто вынес этому нищему
злобный и максимальный приговор!“

17. На это как раз не очень приветливое обращение римлянина на


священника вместе с его слугами напал большой страх. Священник
собирался удалиться, а слуги говорили: „Что мы можем сделать? У нас
нет своей воли, но мы должны повиноваться воле храма. Священник, о
высокий повелитель, сам дело составил и сам должен уладить его! Если
надо наказать преступника, то мы – только действенные исполнители
приговора. Почему кто-то осуждён, мы, в принципе, не знаем причины и
не знаем ничего другого, кроме того, что коротко сообщат нам судьи. Как
мы можем свидетельствовать против того или другого преступника?
Поэтому, высокий повелитель, позволь нам продолжить путь!“

18. И сказал на это Агрикола: „Это не здесь началось; и вы останьтесь,


должен остаться и священник, пока я не послушаю его!“

Глава 8

1. Услышав такую сентенцию, все остановились; и Агрикола спросил


сначала у священника: „Что всё-таки сделал этот человек, что даже
заработал смерть перед вами?“

2. И ответил священник, переведя дух: „Вчера во второй половине дня он


своей дерзкой рукой решился атаковать максимально высокий хлеб и
даже съесть от того, что может сделать безнаказанно только
первосвященник после молитвы и пения псалмов. При этом дерзком
действии его схватили и, согласно закону, осудили его на заработанную
смерть. И тут не требуется следующий допрос; ибо уже само это действие
является и без того большим доказательством вины преступника“.

3. И сказал Агрикола: „Так, очень похвальная юрисдикция! Не должно ли,


согласно нашим законам, прежде всего, посмотреть, в какой мере при
одном или другом преступлении преступник способен отвечать за свои
поступки?! Если совершает большое преступление тупой человек, что,
согласно закону, у более умного человека, очевидно, тянет за собой
смерть, то такого человека, чтобы он не был опасен для человеческого
общества, следует посадить в темницу. Если он улучшает себя, то его
надо либо освободить, либо использовать ради усовершенствования как
прикованного к галере раба, чтобы он искупил там свои прегрешения и
послужил людям.

4. Следует учитывать также, при каких обстоятельствах было совершено


преступление, что побудило преступника пойти на преступление, какие
обстоятельства могут смягчить его поступок. Ведь существует
определённо большая разница между умышленным убийством или
случаем, когда один падает с крыши и, вследствие этого, случайно
убивает находящегося в том месте человека. И между этими двумя
крайностями существует ещё масса привходящих обстоятельств, которые
справедливый судья должен сердцем принять во внимание; ибо они могут
быть смягчающими или отягощающими преступление.

5. Если, например, к вам пришёл истец и говорит: «Этот человек убил моего
брата», и вы сразу приговорили его к смерти без того, чтобы проверить
предъявленный иск, то какие же вы тогда жалкие судьи! Не сказано ли
определённо и строго-настрого в нашем законе, что судья должен, прежде
всего, точно выяснить все обстоятельства дела, о CUR, QUOMODO,
QUANDO ET QUIBUS AUXILIIS и только тогда судить?! Так ли вы
действовали с этим преступником?“

6. И ответил священник: „Но у нас в храме нет римского закона, а есть


только мозаичный закон, который звучит совсем иначе!“

7. И сказал Агрикола: „Так? Если ваш Моисей дал такие судейские законы,
какие вы соблюдаете в вашем храме, то ваш Моисей должен быть самым
глупым и самым жестоким законодателем, против которого мы, римляне,
- чистые боги! Но я очень хорошо знаю мягкие законы Моисея; и мы
придали им форму наших государственных законов преимущественно
потому, что вы, храмовники, и перед Богом, и перед всеми людьми
действуете как лжецы, достойные наказания. И вы ещё утверждаете мне в
лицо, что они установлены в храме глупейшими и тиранически
жестокими уставами Моисея! Это - ваши уставы, которыми вы
самовольно предали забвению Бога и теперь по своему произволу и своим
ужасным законам мучаете бедный народ! Можете ли вы признать что-то в
этом роде как один из максимально мудрых и высоких законов Бога?“

8. И ответил священник: „Не я создавал уставы храма! И если они однажды


появились, то мы должны держаться за них, от Моисея они происходят
или от кого-то другого!“

9. И сказал Агрикола: „Очень хорошо, мы, римляне, сумеем справиться с


таким безобразием! И теперь сообщается: AUDIATUR ET ALTERA
PARS“!

10. Затем он обратился с более приветливым выражением лица к


преступнику: „Скажи мне сейчас во всей правде, как было дело с твоим
преступлением! Говори правду, ибо я могу спасти тебя, но могу и убить,
если твоё преступление тянет на смерть!“

Глава 9

1. Тут поднялся преступник и мужественно, совершенно свободно и без


всякой засады сказал: „Мой большой и могущественный и справедливый
господин и судья! Я - так же мало преступник, как ты и тот, который с
тобой!

2. Я – бедный подённый работник, который должен работать своими руками


и кормить отца и мать; оба родителя очень больные и нетрудоспособные
люди. У меня есть ещё более молодая сестра, которой всего лишь 17 лет и
8 лун. Я должен кормить и её; ибо она не может сама себе зарабатывать,
потому что заботится о больных родителях. Однако моя дорогая и
усердная сестра, несмотря на бедность, очень прекрасна и прелестна по
природе своей и, к сожалению, хорошо известна храмовникам, которые
уже давно озабочены тем, чтобы объединиться и соблазнить её. Они
ничего пока ничего не выровняли, но, тем не менее, делали мне и
родителям угрозы, говоря: «Ну, подожди, гордый нищий народ, вскоре ты
станешь ручным и послушным нам!‘

3. На следующий день Я искал в уже известных мне домах работу; и мне


сказали, что священники объявили меня великим грешником, потому что
я, дескать, вступил с моей сестрой в физическое кровосмешение. Мне
указали на дверь, и я не знал, как помочь себе.

4. Я пошёл к нескольким пустошам и рассказал там о моей большой нужде.


Они одарили меня несколькими пфеннигами, чтобы я смог купить для нас
небольшое количество хлеба. Эти несколько пфеннигов были вскоре
потрачены, и нам 2 дня не чего было есть; я ничего не мог заработать и
ни у кого что-нибудь попросить. Ибо было много праздников, а в это
время нигде нельзя получить работу. И тогда я подумал: «Если ты, как
невиновный еврей, сделаешь то же, что когда-то сделал Давид, когда ему
очень хотелось есть, то это не будет перед Богом грубым прегрешением!?‘

5. И вчера под вечер, ведомый большой нуждой, я пошёл в храм, подошёл к


хлебной выставке и схватил буханку, чтобы утолить мой голод, принести
немного моим голодным родителям и голодной сестре. Но там меня
тотчас обнаружили ожидающие с нетерпением сторожа, закричали о
преступлении и грубо потащили меня к священникам. Те узнали меня и
закричали: «Ну, это - гордый нищий, кровосмеситель, а теперь ещё и
преступник! Завтра же до середины дня побить его камнями!»

6. На этом меня с разными истязаниями и страшными поруганиями


потащили в тёмную яму, где я томился до сегодняшнего дня. Как тащили
меня оттуда, ты сам видел это, высокий судья. Но как теперь будут жить
мои бедные родители и моя бедная сестра?

7. Высокий судия! Это всё, что я мог рассказать тебе о моём преступлении!
О, не будь со мною настолько жесток, как эти два священника! Ведь,
откровенно говоря, они как раз и есть те, кто хотел соблазнить мою
целомудренную сестру; и я могу поклясться в этом перед Богом и перед
всеми людьми! Я могу показать тебе также верных свидетелей, которые
подтвердят этот определённо печальный инцидент!“

8. И сказал Агрикола, уже совсем рассверепевший на храмовников: „Мой


друг! Кто говорит так открыто, как ты, тому, поистине, не требуются
другие доказательства! Кроме того, здесь у меня есть очень важный
свидетель истинности твоего высказывания. Однако здесь немедленно
появится тот, кто укрепит твоих родителей и твою сестру. - И тогда
объявится Кто-то Другой, Кто очень необходим мне, чтобы разобраться с
храмовниками!“

Глава 10

1. На Мой внутренний призыв тотчас появился Рафаэль, которому Я


внутренне сказал: „Послушай желание римлянина; ибо Я дал ему мысли,
слова и волю!“

2. Как только Агрикола заметил Рафаэля, так сразу сказал: „Да, я так и
подумал, что тебя не придётся долго ждать!“

3. И ответил Рафаэль: „То, чего ты хочешь, я уже знаю! За несколько


мгновений всё будет в порядке; ибо затребованные тобою люди живут
недалеко отсюда, и вскоре я доставлю их сюда“.

4. И спросил теперь священник: „К чему это?“

5. И Агрикола ответил: „Будешь говорить, когда тебя спросят, а сейчас


молчи!“

6. Ангел быстро удалился и тут же привёл обоих родителей и молодую,


очень скудно одетую, но на вид, поистине, прекрасную сестру. И в то же
время прибыли 10 римских солдат и один направленный Пилатом судья.

7. И сказал Рафаэль Агриколе: „Тебя, друг, устраивает это!“

8. И Агрикола ответил: „Конечно; я этого и хотел!“

9. Тут Рафаэль отступил и стоял в полной готовности действовать по Моему


знаку.

10. Агрикола обратился к прибывшим троим и спросил у них, узнают ли они


человека, с которым жестоко обращались.

11. И ответила сестра: „О Иегова, что произошло с моим бедным братом?


Вчера во второй половине дня он ушёл куда-то за хлебом, так как мы уже
целых 2дня ничего не ели, и не вернулся. Мы сильно боялись за него и
молились, чтобы не случилось что-нибудь злое. И сейчас мы встречаем
его после сообщения того дорогого, молодого гонца здесь в таком
состоянии, которое не о добром говорит!“

12. Сестра хотела и дальше производить исследования, но Агрикола


приветливым голосом остановил её: „Оставь это, прелестная дочь Сиона;
сейчас твой брат находится в лучших руках! Но я представлю тебе сейчас
того священника из храма, который только что отвернул лицо от нас; и ты
должна сказать мне честно, знаешь ли ты его!“

13. И ответила сестра: „О господин, оставь эту заботу! Ибо я к своему ужасу
узнала этого жалкого человека издалека ещё при моём подходе!“

14. И сказал Агрикола: „Ничего страшного; тем лучше для всех вас!“

15. Римлянин властным голосом позвал священника, говоря: „Открой лицо


своё и говори! Что ты можешь ответить сейчас на это направленное
против тебя обвинение? Открыто признай правду, или я велю им признать
тебя на раскалённом кресте; и ты ближе познакомишься с Римской
справедливостью! Ибо мы, римляне, не создаём для священников
каких-нибудь исключительных обстоятельств! Шагай сюда и говори!“

16. Священник повернулся и сказал трепетным голосом: „Господин с


изобилием власти и чести! Что я ещё могу ответить?! К сожалению, как
прежде сказал обо мне нищий, я уже заработал наказание, которому ты
подвергнешь меня! Если бы я мог когда-нибудь освободиться, то я бы
тысячекратно исправил моё негуманное отношение к этой бедной семье.
Но я не заработал освобождение от справедливого наказания, и поэтому
мне тяжело исправить в этой бедной и максимально усердной семье то,
что я причинил ей».

17. И сказал Агрикола: „Я - не судья, подобно вам, по мере страсти, а судья


по мере права. И я говорю, что теперь твоими главными судьями
являются эти четверо так негуманно глубоко оскорблённые тобою! Как
они тебя осудят, так и я буду судить тебя! То, что согрешил этот
голодный нищий в храме с вашим хлебом, надо направить Богу! Если Он
простит ему, то и мы простим; ибо против нас он не совершал
прегрешений!“
18. Затем Агрикола обратился к бедной семье и сказал: „Скажите, что мне
делать с этим большим преступником! Он вдвойне навредил вам, и не
только вашему дому; он хотел опозорить вашу целомудренную дочь. И
поскольку ему это не удалось, то он начал действовать своим злым
языком и сделал всё, чтобы ваш сын нигде не мог получить работу. И он
осудил вашего сына на смерть побиванием камнями только за то, что тот
от голода взял буханку хлеба. И если бы не было самого Великого из всех
человеческих друзей, то ваш сын был бы уже мёртв; и вы бы уже никогда
не увидели его!

19. Там впереди стоят ещё животные гонцов и палачей храмовников,


которые должны были побить камнями вашего сына, и этих священников
храма, бессердечных и несправедливых судей, который осудили вашего
сына на смерть! Закон о хлебах в храме мне известен; смертная казнь по
Моисею полагалась только в случае больших преступлений, а не в случае
настоящего голода, когда у каждого еврея есть право удовлетворить себя
этим хлебом, если очень сильно хочется есть. Так же действовал и ваш
великий царь Давид, когда ему хотелось есть; ибо закон Моисея он
понимал лучше, чем тогдашний верховный священник. Я тоже
оправдываю вашего сына, нет на нём вины; и сейчас вы должны вынести
приговор этим сильным преступникам!“

20. И сказал отец сына и прекрасной дочери: „Господин и могущественный


судья! Мы все благодарим Великого Бога, тебя и твоего друга за то, что
мы так чудесно спасены от такой большой опасности. Если Бог всегда
охраняет имущество и права, то Он Сам и наказывает всегда, поистине,
злого, упрямого грешника, если тот остаётся без раскаяния и наказания за
свою злость. Если грешник серьёзно улучшает себя и исправляется, то Бог
прощает ему большие и многие прегрешения. Поэтому я не буду судить
этого человека, а предоставляю его Воле Божией; ибо только Бог - самый
справедливый Судия. – Таков наш приговор этому нашему большому
врагу. Мы от всего сердца прощаем всё, что он сделал нам дурного“.

Глава 11
1. Как только священник храма услышал такой приговор о себе из уст
честного, бедного отца, он расплакался и сказал: „О Великий Бог, как
добры эти Твои настоящие дети, и как страшно злы мы, истинный
выводок змей ада! О Боже, накажи меня за то, что я заработал своим
злом!“

2. И сказал Агрикола: „Поскольку они, у кого для этого есть настоящее


право, не осудили тебя, то и я не буду судить тебя. Но я велю прийти
судье, чтобы он строго-настрого запретил тебе и всему храму выносить
кому-нибудь смертный приговор; иначе ты и весь храм не останетесь без
наказания. Однако эти ищейки и палачи должны быть наказаны за своё
свободное озорство в отношении этого нищего 100 ударами прутом,
чтобы и они почувствовали, как их такое негуманное озорство действует
на нищих. Солдаты могут немедленно сопроводить их в тюрьму и
наказать! Да будет так!“

3. Тут все начали реветь и просить прощения.

4. И Агрикола сказал: „Вы ведь не просили у этого нищего прощения за своё


жестокое обращение с ним; вы не обращали даже внимания на его
мольбы; а ведь вам было приказано только охранять его! У вас не было
никакого права нанести ему даже единственный удар прутом, а вы,
мучители, каждый удар наносили с большой остротой. А теперь уже
далеко; ибо для вас нет сострадания ни у Бога и меньше всего у меня!“

5. Тут воины окружили 15 служителей и палачей храмовников и начали бить


их прутом.

6. И священник спросил у римлянина с почтением и дрожью в голосе:


„Высокий и могущественный повелитель! Что я, собственно, должен
уладить с этим судьей?“

7. И ответил Агрикола: „Я уже сообщил тебе об этом; но поскольку ты не


понял, то я ещё раз говорю тебе: ты пойдёшь с судьёй в должностной дом
и там получишь от него хорошо взвешенные указания о том, как в
будущем должен вести себя храм со своими мозаичными наказаниями!
Любое нарушение этих указаний будет строго наказываться Римом! С
этими указаниями от Пилата, подписанными по моей команде, ты
отправишься в храм и там объявишь их!“
8. И спросил священник: „Но что я должен сказать Пилату, если он будет
спрашивать меня о тебе?“

9. И ответил Агрикола: „Пилат не будет спрашивать; ибо несколько дней


назад я был у него; он хорошо знает меня и, конечно, знает, почему я
сейчас объезжаю эти наши страны от имени императора. Можешь идти!“

10. Тут судья и священник глубоко склонились перед Агриколой, и судья


призвал священника следовать за ним.

11. И священник сказал: „Позвольте мне только спросить ещё у посланника


императора!“

12. И ответил судья: „Спрашивай быстрей; ибо у нас, судей, мало времени!“

13. Священник ещё раз обратился к Агриколе и сказал: „Могущественный


посланник императора! Смотри, я очень богат, и мне противно за мои
сокровища! Поскольку я причинил такое ужасно неправомочное
преступление перед этой бедной семьёй, то я хотел бы искупить мою вину
перед ней моими сокровищами. Могу ли я оформить у этого судьи
дарственную, а потом вручить её вместе со всеми моими сокровищами,
чтобы никто не мог спрашивать, откуда они получили такое?“

14. И ответил Агрикола: „Ты ещё найдешь множество бедных семей, чтобы
оказать им давно не совершаемые тобою дела любви к ближним своим.
Эта бедная семья уже почти лучше других обеспечена. Поэтому можешь
идти! Если в будущем будешь действовать по любви и бояться Бога, то у
тебя больше не будет таких встреч! Да будет так!“

15. Оба ещё раз поклонились и ушли.

16. Мы же со спасённой семьей снова вернулись к нашим, которые ожидали


нас с большим любопытством, чтобы узнать, что же случилось.
Поскольку они были далеко от нас, то ничего не могли видеть и не могли
слышать о происходящем. И наш работорговец Хибрам потеснился со
своими попутчиками, чтобы узнать, что же всё-таки произошло.

17. И Я сказал Лазарю: „Друг, сейчас, прежде всего, необходимо доставить


для этих четверых что-то для укрепления тела; они уже более двух дней
ничего не ели; а мы наверху обсудим всё остальное. Оба родителя были
очень больными и слабыми, но они исцелены. Этот молодой и более
сильный как раз тот, с которым очень жестоко обращались, и которого
собирались побить камнями. А эта прелестная дева - его сестра, оба - дети
этой бедной, но честной родительской пары. Теперь ты уже знаешь, с кем
ты имеешь дело!“

18. И сказал Агрикола: „Пока они подкрепляются, я задержусь здесь, пусть


это будет за мой счёт; я хочу, чтобы они были наилучшим образом
обеспечены продовольствием за моим столом! А потом я заберу их в Рим.
Я заберу с собой и всех этих рабов, и отныне буду заботиться о них с
естественной и с духовной точки зрения!“

19. И сказал Лазарь: „Но я тоже хотел бы некоторых сохранить у себя, друг;
ибо смотри, у меня нет ни жены, ни детей; и я бы хотел, конечно, принять
некоторых детей!“

20. И сказал Агрикола: „Ты совершенно свободен в этом; я охотно


предоставляю тебе тех, кого ты захочешь оставить у себя!“

21. Лазарь был вполне доволен; мы отправились на гору и вскоре были на


месте.

Глава 12

1. Как только мы прибыли наверх, там уже в хорошем порядке выстроились


рабы и издалека приветствовали Меня, говоря: „Благо тебе, дорогой,
добрый Отец, за то, что Ты освободил нас от наших жестоких банд! Ты
дал нам новую, прекрасную одежду, что теперь на нас приятно смотреть,
накормил нас вкусной пищей и напоил нас сладким напитком! О добрый,
дорогой Отец, подойди к нам, чтобы мы с любовью могли поблагодарить
Тебя!“

2. Как только Я подошёл к ним, они все столпились вокруг Меня и целовали
Меня.

3. Однако ученики заметили им, что они не должны так сильно толпиться
вокруг Меня.
4. И Я сказал ученикам: „Оставьте им их невинную радость! Истинно,
говорю вам: кто не полюбит Меня, как эти верные дети, тот не придёт ко
Мне! Ибо тот, кого Отец, пребывающий во Мне, не притянет, тот не
придёт к Сыну как Мудрости из Бога. Отец притянул их, поэтому они и
толпятся вокруг Меня. Они ещё не знают, Кто Я, но они узнали Отца во
Мне лучше, чем многие из вас узнали до настоящего момента. Как вам это
нравится?“

5. Тут ученики ничего больше не сказали и хорошо прочувствовали, что они


ещё никогда не принимали Меня с такой любовью в своих сердцах, как
сейчас эти дети холодного севера.

6. Как только эти дети поблагодарили Меня, и Я обласкал их, они снова
отступили в хорошем порядке; мы пошли в дом и сели за столы в том же
порядке, что и в прошлый день; только четверо нищих по доброй воле
Агриколы заняли за столом римские места. А работорговцы с Гибрамом
заняли место рядом с семью фарисеями. Когда всё было упорядочено,
внесли в большом количестве блюда, вино и хлеб; так что работорговцы
не могли достаточно наудивляться такой богатой трапезе. Рафаэль сидел
рядом со Мной, чтобы быть при Моей руке, когда Я буду нуждаться в его
службе.

7. Однако эти четверо нищих были закутаны по понятным причинам в


максимально скудную и очень изношенную одежду, что смутило Лазаря,
который сидел рядом со Мной.

8. Поэтому он сказал Мне: „Господи, у меня дома очень много одежды! Что,
если я пошлю кого-нибудь в Вифанию и велю доставить для этих бедных
одежду? Вероятно, придёт сестра Мария, для которой находиться здесь
будет большой радостью!“

9. И Я ответил: „Друг, твоя забота о нищих всегда очень дорога Мне, и


поэтому Я квартирую у тебя. Но на этот раз Я Сам позабочусь о них, как
позаботился прежде о детях, которые теперь веселятся снаружи! И обе
сестры сейчас необходимы в твоём доме и должны заниматься
множеством иностранцев. Когда Я буду уходить отсюда, Я и без того
приду к тебе в Вифанию, увижу твоих сестёр и поговорю с ними. А этих
нищих ты вскоре увидишь в лучшей римской одежде. Сначала мы
укрепим их внутренние тела и их члены, а потом уже побеспокоимся и о
их внешних телах! - Доволен ли ты этим?“

10. И ответил Лазарь: „Господи, совершенно доволен; ибо только то, чего
Ты хочешь и предписываешь, хорошо и полностью устраивает! А теперь
будем есть и пить, а когда подкрепимся, тогда сможем снова поговорить о
множестве различных вещей“.

11. На этом все начали весело есть и пить и не могли достаточно хвалить
хорошее и приветливое угощение и вкусные блюда, а также прелестное
вино, веселившее сердца. Работорговцы были совершенно вне себя от
радости и признали, что они ещё никогда не наслаждались чем-то в этом
роде при их прежних поездках в более южные страны.

12. Фарисей, сидящий за тем же самым столом, сказал на это: „Да да, мои
дорогие дальние друзья, в доме отца часто живут плохо воспитанные дети
лучше, чем те, которые живут где-нибудь далеко от отцовского дома!“

13. И спросил Хибрам: „Как это понимать?“

14. И ответил теперь уже совсем обращённый фарисей, указывая на Меня:


„Смотри, там сидит среди нас самый верный Отец, а Его плохо
воспитанные дети – это мы, как и все люди этой Земли! А Его лучшие
дети приходят к Нему, слушают Его и любят Его; и Он повсюду со всей
Своей мудростью и Своей всемогущей Волей заботится, чтобы после
телесной жизни на этой Земле им жилось лучше в Царстве вечных духов,
которые никогда не умирают. И смотри, между тем я подумал, что дела у
плохо воспитанных детей нигде не идут лучше, чем в доме их верного
Отца! - Понимаешь ли ты теперь это?“

15. И ответил Хибрам: „Да да, сейчас это я уже понимаю, и ты сказал очень
хорошо и верно! Тот человек - настоящий Бог; Он слишком возвышен,
как если бы Он был нашим Отцом для плохих людей! Я бы даже рискнул
назвать Его Отцом!“

16. И сказал фарисей: „С одной стороны, ты, конечно, прав! Он и Сам учит
нас этому и грозит каждому, кто не поверил в Него, не иметь самой
радостной вечной жизни. Он показывает нам, что Он - Создатель и
истинный Отец всех людей; и если мы будем жить в этом мире по
объявленной Им святой Воле, то мы станем Его достойными детьми. И
если Он Сам учит нас этому, то мы должны принимать это со всей
любовью и благодарностью и делать то, чему Он нас учит. Ибо только Он
знает, как идут дела с нами, и для чего Он вызвал нас к существованию“.

17. Этим очень хорошим наставлением наши работорговцы были


совершенно довольны, ели и пили за это дальше и беседовали с
фарисеями, ибо хорошо понимали их язык. Со временем они понимали
всё лучше; ибо один фарисей неплохо говорил на древне-еврейском
языке, на котором северные потомки Индии придавали своим мыслям,
пусть немного испорченного вида, форму.

Глава 13

1. За другими столами было очень тихо; все внимательно прислушивались,


скоро ли Я Сам открою Свои уста. Поскольку Я больше предавался
спокойствию, то языки за другими столами немного развязались. Римляне
начали несколько больше разговаривать с бедной семьёй; и Агрикола
спросил очень прелестно выглядящую дочь, нет ли у них какой-нибудь
лучшей одежды, чем та, что на них.

2. И дочь ответила: «Благородный, высокий господин! У меня, конечно, есть


в нашей жалкой квартире волосяная верхняя одежда, но она ещё хуже,
чем эта полотняная, которая сейчас на мне. Когда родители были ещё
здоровыми и могли работать, мы не были так страшно бедны. Несколько
лет назад они тяжёло заболели, и наши дела пошли всё хуже и хуже. Брат
со всем своим усердием уже не мог так много зарабатывать, чтобы мы
могли приобретать что-то другое, кроме скудного продовольствия; и
сейчас мы без нашей вины впали в эту большую бедность. Что стало бы с
нами самое позднее через 2 дня, если бы ты и тот друг не спасли нас
чудесным способом? Я всё ещё не понимаю, как тот прекрасный юноша
смог найти нашу скудную квартиру, как будто ему известны, как Богу, все
такие тайные уголки большого города. Кто всё-таки тот великолепный
человек и тот удивительно милый юноша рядом с ним? Ты мог бы мне это
хоть немного объяснить?“

3. И ответил Агрикола: „Да, моя любимейшая бедняжка, поистине,


прекрасная дочь Сиона, мне это ничего не стоит! Смотри, я – великий и
могущественный господин в Римской империи; и я всё-таки - совсем
ничто против того великолепного Человека и против того прекрасного
юноши! Я мог бы сегодня послать императору Рима гонца с моим
собственноручным письмом; и он послал бы мне множество легионов
воинов; и я мог бы во всей большой Азии развязать победоносную войну.
- Но что это против бесконечной власти того великолепного Человека?!
Если Он чего-то захочет, то это - уже совершённое действие!

4. Моя дорогая дочь Сиона! Понимаешь ли ты, что это значит? Смотри, твои
родители были больны, как ты говоришь, более 2 лет! И только Своей
Волей тот великолепный Человек в одно мгновение сделал их здоровыми.
И как раз тот великолепный Человек точно сообщил тому юноше вашу
квартиру, где он должен был непременно найти вас. Тот великолепный
Человек примерно 3 часа назад сообщил также, что предстоит пережить
твоему брату, и Своей милостью повелел мне спасти твоего брата и всех
вас. И не я, а Он спас вас всех; ибо я был только слепым инструментом в
Его руках.

5. Снаружи ты видела множество удивительно прекрасных юношей и


девочек. Смотри, этих великолепных существ должны были продать как
жалких рабов! И тот великолепный Человек освободил их и велел их
прекрасно одеть с ног до головы. И всё это произошло в одно мгновение;
поэтому они приветствовали Его как очень дорогого Отца. Если сейчас,
поистине, случилось такое, то что такое вся моя власть против одного
дуновения Его Воли?! Поэтому вы тоже должны направить сейчас всё
своё внимание на того великолепного Человека. Ведь о том, что тот
Человек в состоянии вызвать только Своей Волей, люди никогда даже не
грезили. И то, что я сказал тебе сейчас откровенно, - наивысшая правда.
Что ты скажешь на это?“

6. И сказали все четверо: „Да, если тот великолепный Человек в состоянии


всё это совершать, как ты объявил нам, будучи достойнейшим и верным
свидетелем, то Он должен быть великим пророком! Ибо смотри, мы,
евреи, ожидаем Мессию, Который должен быть очень сильным в слове и в
действиях! Но прежде чем Он придёт, перед ним должен прийти большой
пророк Илия и, по мнению многих людей, также его ученик Элизойс. И
смотри, Илия или его ученик Элизойс!“
7. И сказал Агрикола: „Это ваше сказание мне как раз не очень известно, но
известно о прибытии вашего Мессии; поэтому я и пришёл сейчас из Рима
сюда в Иерусалим. Не слышали ли вы что-нибудь об этом уже повсюду
известном Спасителе из Галилеи?“

8. И ответил родитель: „Достойнейший друг и господин! Мы, бедные люди,


приходим в храм самое большее 10 раз в год; там мы приносим нашу
маленькую жертву и выслушиваем какую-нибудь проповедь, которую мы
не понимаем. И если где-нибудь происходит что-то новое и чрезвычайное,
то мы в нашей уединённости знаем об этом очень мало или совсем ничего
не знаем.

9. Кроме того, мы более 2 лет были лежачими. Сын должен был изо дня в
день работать, не исключая даже субботы, чтобы добыть для нас самые
скудные средства для жизни. В субботу он работал у греков или у римлян,
которые, естественно, не празднуют и не чтят нашу субботу; и это для нас
было некоторого вида счастьем; без этого мы могли бы поститься каждую
субботу, особенно в течение 2 последних лет.

10. Если ты, высокий господин и друг, всё это обобщишь, то ты очень легко
поймёшь, что, живя даже посреди этого большого города, очень бедная
семья может знать обо всех великих и чрезвычайных явлениях и
происшествиях так же мало, как будто она живёт где-нибудь на краю
света! И если мы по указанной тебе причине ничего не знаем о
знаменитом и уже далеко известном Галилеянине, то это не может
зачислиться нам как вина.

11. Год назад мы много разузнали об одном пророке по имени Иоанн,


который проповедовал в пустыне на Иордане, выступал против фарисеев
и говорил им правду. А что потом с ним произошло, мы ничего не знаем.
Вероятно, этот великолепный Человек и есть тот пророк?“

12. И ответил Агрикола: „Нет, это - не Он; но вы уже сегодня будете иметь
счастье познакомиться с Ним ближе. Поэтому ешьте и пейте, чтобы
надлежащим образом укрепиться и перенести великое открытие, которое
будет дано вам. Ведь это не мелочь - познакомиться ближе с тем вашим
великолепным Человеком!»

13. На этом нищие снова уютно ели и пили. Во время еды и питья им в глаза
часто бросались прекрасные и тяжёлые миски с пищей и ещё больше
золотые кувшины и бокалы для вина.

14. Особенно с большим вниманием рассматривала эти вещи дочь, и потом


она спросила у Агриколы: „Послушай, большой и могущественный
господин, не самое ли это чистое серебро и золото? Ты привёз его сюда,
конечно, из Рима? О, это, должно быть, страшно много стоит!“

15. И ответил Агрикола: „Да, моя прекрасная дочь Сиона, это стоит,
пожалуй, очень много, если это серебро и золото купить и потом сделать
из него эти сосуды! Но здесь эти сосуды мне совсем ничего не стоили, и
не стоили Тому, Кто произвёл их самым чудесным способом; и, тем не
менее, все они - неоценимо большой стоимости. Ибо смотри, для Того
Всемогущего нет ничего невозможного! - Понимаешь ли ты это?“

16. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это я уже понимаю! Но всемогущ


только Бог! Здесь был Сам Бог, или Он послал сюда ангела, который
совершил такое чудо? Ведь такие дела всегда происходили среди
еврейского народа!“

17. И сказал Агрикола: „Мой дорогой и, поистине, самый прекрасный


ребёнок! Да, да, здесь был и ещё есть Сам Бог, и Он совершает чудесные
дела для тех, кто, поистине, чисто любит Его! И если ты будешь в сердце
своём с изобилием любви к Нему, то Он откроется и тебе, и всем вам! -
Думала ли ты о таком, самая милая?“

18. И сказала теперь ставшая ещё прекрасней молодая еврейка: „Но Бог - это
Дух, Которого никто не может увидеть и при этом остаться живым. Ведь
у Моисея написано: «Никто не может увидеть Бога и остаться живым».

19. И сказал Агрикола: „Ты довольно много знаешь. Но у другого пророка


написано, что вечный Дух Божий ради людей наденет в своё время на
Себя плоть и, как человек, будет ходить среди них и учить их верному
пути жизни. Поэтому правый человек может сейчас видеть Бога, слушать
Его и при этом сохранить не только эту земную жизнь, но и сохранить
вечную жизнь души, так что он впредь не увидит смерти и не почувствует
её вкуса. Когда тело спадёт с души, тогда она продолжит жить вечно и
при этом будет наслаждаться высочайшим блаженством. - Как это
нравится тебе?“
20. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это, конечно, всем нам очень
нравится; но для такой неслыханной милости мы слишком незначительны
и слишком большие грешники! Ибо, во-первых, мы уже давно не чтим
субботу и поэтому уже давно зачислены в ряды больших грешников.
Во-вторых, мы не могли очиститься от этого, ибо никогда не имели для
этого средств. Поэтому, если Бог сейчас пришёл к людям физически, то на
нас Он, конечно, не посмотрит. Он приходил, конечно, к Аврааму, Исааку
и Иакову; а это были благочестивые и свободные от прегрешений люди.
Что мы против них? Я могу любить Бога; но Он слишком свят и не может
принимать любовь грешника“.

21. И сказал тут Я за столом еврейке: „О дорогая дочь, Бог смотрит не на


прегрешения людей, особенно твоего вида, а только на сердце! Тому, кто,
поистине, любит Бога, прощаются все прегрешения, если у него было их
так много, сколько травы на земле и песка в море. Однако твои
прегрешения лежат только в твоём воображении, а не в действительности.
Для Бога всё, что велико перед миром, - мерзость; а ты – мала перед
миром и поэтому перед Богом – не мерзость. Господь Бог - действительно
сильный, Он и тебя тоже любит и даст тебе вечную жизнь! - Понимаешь
ли ты это?“

22. И ответила еврейка: „Я поняла это; но приведи меня туда, где сейчас Бог,
чтобы я увидела Его, полюбила и поклонялась ему!“

Глава 14

1. Со Мной прекрасная еврейка ещё больше изменилась. Но тут в зал вошёл


Лазарь со служителями и сказал, что на гору поднялась масса чужих
людей, и что служители не знают, где разместить всех этих прибывших.

2. И Лазарь спросил у Меня: „Господи, что нам делать? Теперь я доверяю


только Тебе!“

3. И Я спросил: „Сколько может быть тех, которые ещё придут позднее?“

4. И Лазарь ответил: „Господи, если судить по прошедшим пяти годам, то,


пожалуй, от 600 до 700 голов; но сегодня их приходит больше всего!“

5. И Я сказал: „Хорошо, выходи с этим моим служителем; и он под


открытым небом приготовит всё, чтобы хорошо разместить всех этих
прибывающих гостей! А молодежь пусть перейдёт в маленький зал, чтобы
она не слишком сильно глазела на крутую страсть иностранцев!“

6. Выслушав это, Лазарь с Рафаэлем быстро вышел в свободное


пространство. Рафаэль проводил сначала в смежный маленький зал детей
и спросил у Лазаря: „Есть ли у тебя в нужном количестве столы и
скамьи?“

7. И Лазарь ответил: „Да, мой дорогой и могущественный друг, всё сейчас


это есть от полноты блага от Бога! В Вифании у меня, конечно, есть
большой запас; но я не могу так быстро всё доставить сюда! Что теперь
будем делать?“

8. И Рафаэль сказал: „Тебе не надо об этом беспокоиться! Поскольку ты


доверяешь Господу и любишь Его превыше всего, то будет тебе сделано.
Смотри, я именем Господа - хороший плотник и столяр, поэтому всё, в
чём ты нуждаешься, будет существовать!“

9. Едва Рафаэль произнёс эти слова, как столы и скамьи уже появились в
нужном количестве; и над каждым столом можно было увидеть
по-настоящему прелестную палатку.

10. Чужие гости всё это уже охватили и спросили, могут ли они здесь
угощаться.

11. И ответил Лазарь: „О, служители быстро придут и каждому дадут по его
требованию!“

12. И спросил Рафаэль у Лазаря: „Справишься ли ты со своими служителями


с таким большим количеством гостей?“

13. И Лазарь ответил: „В крайнем случае, да, они должны справиться!“

14. И сказал Рафаэль: „Хорошо, если в них будет недостаток, то я помогу


им!“

15. И ответил теперь Лазарь: „Смотри, полный блага служитель Божий, то,
что ты сделал сейчас именем Господа, - чудо из чудес. Но меня теперь
уже ничего не удивляет, ибо я знаю Господа и уже был свидетелем очень
многих чудес, каждое из которых одно больше другого!“

16. И сказал Рафаэль: „Теперь это одно и то же; ибо всё, что ты видел,
чувствовал и думал, ещё большее чудо Господа; и каждый человек сам по
себе - самое большое чудо! Сотворяет ли Господь самую быструю
молнию, которая в один момент падает из облака на Землю, или сотворяет
Солнце, которое светит эоны эонов земных лет многим землям, всё для
Его мудрости и власти, конечно, одно и то же. Поэтому из этого
совершённого сейчас чуда ты как раз немного имеешь. И перед
множеством любопытных иностранцев это было не очень умно. – А
теперь ты можешь посмотреть, как обслуживаются все эти многие гости,
иначе они поднимут большой шум!“

17. И сказал Лазарь: „Да, полный блага служитель Господа, ты прав; ибо это
имеет некоторое значение! Что нам делать?“

18. И ответил Рафаэль: „Да, что делать? Мы поможем твоим служителям;


иначе они ещё долго не справятся со всё ещё пребывающими гостями!“

19. Тут Рафаэль на несколько мгновений покинул Лазаря, и в самый


короткий период все столы, за которыми находились гости, были
наилучшим образом обеспечены вином, хлебом, солью, а также другими
блюдами.

20. Некоторым гостям такое обслуживание бросилось, конечно, в глаза. Но


гости подумали, что из-за своих переговоров они не обратили должного
внимания на доставку вина, хлеба и других блюд и поэтому ели и пили.
Что им бросилось в глаза, так это чрезвычайная доброта вина; ибо они
никогда раньше не пробовали ничего похожего.

21. Поэтому некоторые встали из-за своих столов, подошли к Лазарю и


спросили у него, что за вино, и не продаст ли он его в большем
количестве.

22. И Лазарь ответил: „Я получаю это вино милостью Божией. При этом
обстоятельстве вы можете пить его по индивидуальному заказу, а для
продажи у меня нет вина!“
23. На этом гости ушли на свои места.

24. Однако они не уходили, но к ним всё ещё присоединялись новые, так что
у Лазаря уже начинала кружиться голова. И он сказал Рафаэлю: „Мой
самый дорогой, наполненный благом Божьим друг, если так ещё долго
будет продолжаться, то у нас для этого не слишком много сидений и
столов!“

25. И ответил Рафаэль: „Да, мы поставим ещё!“

26. И едва Рафаэль это произнёс, как уже появились новые столы, скамьи и
палатки. И никто из многих сотен гостей не заметил, как появились эти
многие столы, скамьи и палатки. Гости прибывали и обслуживались
таким же способом.

27. Через несколько часов иностранцы, которые обычно посещали этот


ночлег в течение более ранних лет, достаточно насытились. И Лазарь
обратился к Рафаэлю и спросил у него: „Возлюбленный, полный благом
Божьим служитель Господа, скажи мне всё-таки хоть немного, как ты
можешь в одно мгновение такое вызывать! Я не говорю о столах, скамьях
и палатках. Но откуда берутся соответствующие сосуды, соль, вино и
блюда, причём блюда, которые приготовлены лучше, чем готовят персы
для себя и египтянин и греков? Короче говоря, откуда у персов такая
национальная земная пища? Как тебе всё это возможно, и в одно
мгновение?“

28. И ответил Рафаэль: „Мой самый дорогой друг, если я объясню тебе всё
это в точности, то ты, тем не менее, совсем ничего не поймёшь. Поэтому я
могу сказать тебе только одно: для Бога возможны все вещи!“

Глава15

1. Рафаэль: „Сам из себя я могу делать так же мало, как и ты. Но я - чистый
дух и здесь имею только тело, созданное из материалов воздуха. Но как
дух, я могу наполняться желанием Духа Господнего и действовать, как
Сам Господь. Когда я наполнен Духом Господним, тогда я не имею
другой воли, кроме Воли Господней и едва ли могу желать иного, кроме
того, чего желает Господь. И то, чего Господь желает, тогда уже
существует.

2. Смотри, всё, что существует и растёт здесь или на другой земле, и сама
земля - такое же чудо, происходящее по Воле Господа. Господь только
наблюдает, как образуется в существах интеллект, наблюдает
определённое необходимое поэтапное последствие и исключительно по
Своей Воле постепенно создаёт одно за другим. Если бы Господь не делал
этого, не образовывал и не укреплял умных и оживлённых существ, то Он
мог бы Своим всевластием в одно мгновение вызвать к существованию
весь мир, как Он вызывает к существованию и деятельности молнию.

3. Смотри, в земной воздух занесены в развязанном состоянии все


субстанции и все материалы земли! Ты не можешь воспринимать их
своими земными понятиями, а для совершенного духа это так же легко,
как тебе поднять с земли камень и понять, что он - не рыба и не кусок
хлеба. Духу так же легко, например, взять его или другой предмет, или
необходимый материал из воздуха; и они в одно мгновение станут тем,
чем они стали бы постепенно в природно-упорядоченном состоянии.

4. И как это возможно совершенному духу, простой человек едва ли может


понять, пока он полностью не воскреснет своим духом. И я не могу
объяснить тебе это ближе. Но я всё-таки хочу дать тебе маленькую ссылку
на то, как в природе происходят некоторые явления.

5. Смотри, во всех зародышах растений и деревьев в маленькой и нежной


оболочке в виде твоего глаза живёт невидимо особенный светлый
маленький интеллект! Эта маленькая искорка - настоящая первая
природная жизнь семени, а потом и всего растения. А теперь подумай,
какая почти бесчисленная масса самых разнообразных растений и
деревьев, которые, естественно, несут в себе разнообразные семена, в
оболочках которых тоже живут различные духовные частицы интеллекта!

6. Если ты положишь различные семена в грунт, то они, благодаря теплу и


поглощённой грунтом влаги из воздуха, будут размягчаться. Их духовная
маленькая искорка станет действующей, определённо узнает материалы в
окружающем воздухе и своей собственной силой воли начнёт поглощать
и образовывать из них то растение с его видом и плодом, для которого она
имеет подходящий интеллект и соответствующую ей силу воли от
Господа.

7. Умеешь ли ты своим разумом, своими понятиями и своей волей узнать


определённые для хлебного семени материалы из окружающего это семя
воздуха? Конечно, нет! Ты ешь и пьешь, чтобы питаться; но ты не имеешь
никакого понятия о том, как твой дух, живущий в сердце твоей души, и
как тайная любовная Воля Бога и до сих пор абсолютно неизвестный тебе
дух, со своей абсолютно неизвестной тебе волей и высоким интеллектом
доставляет в твои разнообразные части тела из взятой тобою пищи как раз
те материалы, которые необходимы для из образования.

8. Если ты по-настоящему внимательно рассмотришь всё сказанное, то ты


увидишь те же чудеса повсюду, которые я в одно мгновение совершил по
Воле Господа перед твоими глазами. Только то, что я, как совершенный
дух, в состоянии вытянуть в один момент из воздуха Волей Господа,
несовершенный дух с его ограниченным интеллектом и ограниченной
властью может, естественно, делать только постепенно“.

Глава 16

1. Рафаэль: „Смотри, ты видишь материал, из которого состоит чистое


золото, и которое, конечно, не как плавающий вокруг материал в этом
воздухе. Я же вижу его и очень хорошо могу отличить его от бесчисленно
большого количества других материалов. Поскольку я могу мою волю
соответствующим образом распространять по всем направлениям, то я
могу быстро стянуть эту занесённую в воздух чистую парчу в видимую
кучу. Я могу также легко придать ей любую форму, например, твёрдого
сосуда для питья; и ты тотчас увидишь либо большую золотую кучу, либо
золотой сосуд перед собой. И это будет действительно естественное и
определённого вида чудесное золото, как то, что люди добывают в горах,
очищают от примесей, расплавляют в огне и изготавливают разные
ценные вещи.

2. Но определённые природные духи в материи гор, которые ближе всего


родственны свободной в воздухе парче, двигаются в состоянии своего
очень незначительного интеллекта и связанной с ним силой воли и
притягивают в себя свободное золото из воздуха долгие годы. Проходит
несколько сотен лет, чтобы большое золото стало заметным на таком
месте.

3. Такое накопление золота в природе происходит очень медленно; ибо


очень незначительный интеллект и незначительная власть воли этих
природных духов гор слабы в их необходимом направленном состоянии.

4. Я же, обеспеченный полнотой власти от Бога, могу в одно мгновение


свободно и совершенно соединить высокие субстанции без числа и меры
и вызвать к существованию, как я уже показал вам, то, что односторонне
слабо разумные и ограниченные природные духи осуществляют
постепенно.

5. Сейчас я вызову перед тобой такое чудо! Я сделаю это ради тебя
несколько медленнее, чтобы ты легче мог заметить, как в твоей руке из
свободного воздуха будет накапливаться золото. Смотри, я этого хочу, - и
уже ты видишь на своей ладони тонкий золотой налёт! Смотри, как золото
само увеличивается и увеличивается! Сейчас уже очень весомое золотое
стекло покрывает ладонь твоей руки. На ней поднимается уже имеющий
очень правильное сложение край. Он растёт; и смотри, на твоей руке в
несколько мгновений возник уже готовый сосуд из самого чистого и
естественного золота. Такое золото и так быстро может создать только
совершенный дух и никогда не может другая природная сила. Я оставлю
тебе этот сосуд; ты можешь реализовывать его или повелеть ювелиру
сделать из него что-то иное, или сохранить как есть.

6. Сейчас ты видел, как я совершил перед тобой чудо более медленным


способом. А теперь протяни другую руку, и я тут же вызову то же самое
чудо! Смотри, я хочу, - и в твоей левой руке в одно мгновение возник
новый сосуд!

7. И как я в состоянии сделать то, что я представил тебе для многих гостей
присущей мне силой, так я в состоянии делать всё другое. Но ты не
должен дарить трапезу этим гостям; ибо все они - богатые коммерсанты и
должны оплатить то, что они съели и выпили. Вскоре они отправятся в
свои запертые лавки и будут криком привлекать покупателей. Вели своим
служителям собирать деньги!“
8. Лазарь позвал служителей и сказал им, что они не должны требовать
больше, чем один грош с каждого гостя. Служители сделали это, и
каждый гость охотно заплатил затребованный грош и ещё сверх
поблагодарил за хорошее продовольственное обеспечение. И все
попросили разрешения вернуться вечером, а также в следующие 2 дня,
что Лазарь, естественно, любезно разрешил.

9. Как только многие гости отправились с горы в город, служители по


привычке хотели убрать столы. Но Рафаэль сказал им, чтобы они
воздержались от этой работы; ибо, когда те же гости вечером вернутся,
никто не должен заботиться о них. После причастия служители должны
взять с них плату и снова оставить все столы, как сейчас, накрытыми. В
следующие два дня это множество гостей будет обеспечено пищей и
напитками без того, чтобы Лазарь доставал из своего запаса рыбу, даже
кусок хлеба или бокал вина.

Глава 17

1. Как только все гости удалились, наш друг Лазарь спросил у Рафаэля,
говоря: «Послушай, наполненный благом Божьим человеческий дух,
прежде ты сказал, что в воздухе находится бесчисленная масса всяческих
свободно парящих первичных материй и субстанций, которые мудростью
и волей совершенного духа могут притягиваться и связываться в более
твёрдое тело! Данными примерами это дело становится мне очень ясным.
Но, наряду с этим, бросается в глаза другой в высшей степени важный
вопрос. В чём он состоит? Смотри, все первичные материи и субстанции
находятся в воздухе этой Земли, как ты, поистине, очень ясно показал
мне. Но как они всё-таки первоначально производят себя? И как они в
таком бесчисленном разнообразии прибывают в воздухе нашей Земли,
так, вероятно, в ещё большем разнообразии пребывают и в воздухе
бесчисленного множества других земель и миров, о которых мне и
многим другим ученикам милостиво поведал Сам Господь? Объясни мне
это!“

2. И ответил Рафаэль: „Малыш ты, малыш, что для тебя ещё не может стать
очевидным! Есть ли что-то, что произошло бы не из Бога? Не всё ли, что
от вечности наполняет бесконечное пространство, есть бытие Его мыслей
и идей, Его мудрости и воли?

3. Смотри, Его мысли в никогда не иссякающем бесконечном изобилии - это


настоящие прасубстанции и первичные элементы материи, из которых
создано всё, что есть на Земле и в небесах, и над которыми существует
полная вечная власть Божественной Воли. Ни одна мысль и ни одна идея
не могут возникнуть и продолжать существовать даже в Боге без Его на то
Воли. Вследствие этого, каждая мысль и каждая идея хранит в себе
соответствующую часть Воли Божией как Его наивысшего интеллекта.
Его Волей происходит как раз особо высокий интеллект; и каждый Его
Волей может наполняться Его отдельными мыслями или великими
идеями Господа. Бог никогда не может забыть однажды упомянутую Им
мысль и ещё глубже принятую Им идею в Своей светлейшей сфере
уверенности в Себе. И поскольку для Бога невозможно забыть однажды
появившуюся мысль или однажды принятую идею, то всякая маленькая
мысль и ещё незначительно светящаяся идея Бога навсегда сохраняет
прочность своего духовного свойства.

4. И в дальнейшем, как уже давно показано намёком, каждая мысль и каждая


идея Бога, частично как Божественная искра интеллекта, в силу
необходимости должна нести и несёт в себе Божественную Волю. так
как он никогда не был бы упомянут без, то каждый также умеет такую
отдельную мысль и каждая такая отдельная идея Бога либо для себя, либо
некоторыми указала бы друг с другом связанные мысли - что является
тогда идеей - когда один для себя существующее образуются само
по-своему и сфера, себя совершенствуют в и для себя как тот, что он
такое, размножаются до бесконечности и мудрой связью с другой
первичные материи и субстанции становятся также благороднее и
совершеннее.

5. Таким образом, будущее Солнце сначала было чистым, мерцающим


светлым эфиром или схватывало в себя бесчисленное множество мыслей
и идей Божьих вследствие специально положенного в их основу
соответствующего волевого участия из Бога. Как раз лежащей в их основе
Волей Бога они втягивали в себя же частицы из бесконечного эфира и
сначала становились более плотным мерцающим эфиром и постепенно
получали плотность этого земного воздуха. Постепенно они всё больше и
больше уплотнялись, и появилась вода. Так же постепенно уплотнялась и
она, а из неё образовывалась тина, глина, камни и уже более твёрдый
грунт.

6. Теперь твёрже и твёрже скреплённые первоначально духовные


прасубстанции и первичные элементы материи в таком независимом
состоянии начинают чувствовать себя всё больше и больше неприятно. И
для того чтобы стать свободнее, они становятся активно действующими.
И в таком мировом теле в своих твёрдых и тяжёлых партиях они
становятся особенно пламенными. Под усердным давлением
первоначальных свободных прасубстанций и первичных элементов
материи более твёрдые части такого нового мирового тела разрываются; и
часто сокровенное борется с внешним и, наоборот, внешнее с самым
сокровенным. И только после такой очень большой борьбы в новом
мировом теле устанавливается более спокойный порядок; и пойманные в
нём прамысли и праидеи Бога находят другой путь для отвязывания себя
от большого давления.

7. И смотри, вскоре возникают разные растения и животные; и так до


появления человека, в котором очень многие из этих прамыслей и
праидей Бога находят своё полное освобождение от старого суда. Только
тогда они узнают Бога как Первопричину всего бытия и всей жизни и
возвращаются к Нему как независимые, свободные существа, если они
жили по Его узнанной ими Воле.

8. Однако свободный и самостоятельный духовный поворот существ на


бесчисленном множестве разнообразных мировых тел имеет такое же
большое различие, как и между самими мировыми телами. Но полнейшее
возвращение мирового тела к Богу остаётся возможным только с этой
Земли; ибо здесь каждый человек может стать совершенно подобным
Богу своей душой и духом, если он только этого захочет. Ибо кто здесь
стремится к Богу, тот придёт к Нему. - Понимаешь ли ты это дело?“

9. И ответил Лазарь: „Я, конечно, понимаю это, ибо с этой точки зрения
имею значительные предварительные знания обо всём мировом
строительстве от Господа. Однако мне остаётся ещё кое-что непонятным“.

10. И сказал Рафаэль: „О мой дорогой друг, это случается и со мной! Ибо в
Боге лежит сокрытым ещё бесконечно многое; и даже мы, высокие и
чистые духи, не всё знаем. У Бога для добрых и чистых духов всегда есть
большой запас; Он вечно и невыразимо поражает всех новыми
творениями Его Любви и Мудрости и, вследствие этого, увеличивает
наше блаженство. И смотри, то, о чём ты собрался спросить у меня, и о
чём я не могу дать тебе объяснение, может вскоре произойти!“

11. И сказал Лазарь: „О, да, я охотно верю тебе! Ведь ты можешь
определённо дать мне объяснение о том, о чём способен спросить тебя
мой ещё очень ограниченный человеческий разум!

12. Смотри, я когда-то читал старую книгу под названием «Войны Иеговы»;
и там, конечно, на максимально таинственном языке, идёт речь о
прасозданных ангелах!

13. Сначала, задолго до всего бесконечного мирового Творения Бог сотворил


7 великих духов. Он дал им большую власть и такую же большую
мудрость, так что они могли создавать в огромном количестве меньших,
но абсолютно похожих на них духов. И вечное пространство наполнялось
бесчисленными духовными армиями.

14. Самым великим и самым могущественным из этих 7 прасозданных духов


был, очевидно, по старому Писанию, Люцифер. Однако он в своей власти
и величии захотел быть не только Богом, но и господствовать над Ним.
Тогда Бог разгневался, схватил предателя и навсегда удалил его от Себя в
суд. А 6 больших духов и с ними бесчисленное множество подчинённых
духов остались с Богом и служат Ему из вечности в вечность. Дух
Люцифера и злые бесы с ним, как навсегда отвергнутые Богом существа,
горят в вечном огне гнева Бога и должны терпеть большие мучения без
всякого послабления. - Что ты, как первый ангел Божий, скажешь об
этом?“

Глава 18

1. И ответил Рафаэль: „Это только соответствующая картина того, что я


сообщил тебе прежде о Творении и постепенном образовании всех
мировых тел.

2. Прасозданные великие духи - это как раз и есть мысли в Боге и


происходящие из них идеи.

3. Под таинственным числом 7 надо понимать первоначальные


Божественные и богоподобные мысли, исходящие из Него; и в каждой
принятая Им и выставленная из Него идея.

4. Первая в Боге - Любовь. Её можно найти во всех созданных вещах; ибо


без неё не возможна никакая вещь.

5. Вторая - мудрость как происходящий из Любви Свет. Ты можешь увидеть


её в форме каждого существа; чем больший Свет воспринимает существо,
тем развитей и прекрасней его форма.

6. Третья, происходящая из Любви и Мудрости, - это эффективная Воля


Бога. Благодаря ей, упомянутые существа получают реальность как
настоящие; иначе все мысли и идеи Бога были бы пустыми и никогда не
осуществимыми.

7. Четвертая, происходящая из трёх, и называется Порядком. Без этого


Порядка ни одно существо никогда не могло бы иметь постоянную и
непрерывную форму, а также определённую цель. Смог ли бы ты достичь
цели, если бы впряг быка в плуг, а потом бы изменил его форму и вид,
например, в форму рыбы или птицы? Или что дал бы тебе плод, который
ты хотел съесть, если бы, вместо него, перед твоим ртом оказался камень?
Или куда привела бы тебя твёрдая дорога, по которой ты куда-то пошёл,
если бы она под твоими ногами стала водой? Смотри, всё это и
бесчисленное множество других вещей предотвращается Божественным
Порядком как четвёртым духом Божьим!

8. Пятый дух Бога – это Божественная Серьёзность, без которой не могла бы


существовать как что-то ни одна вещь; ибо она равняется Вечной Истине
в Боге и верным составом всех существ, который даёт размножение,
цветение и конечное завершение. Без такого духа в Боге со всеми
существами выглядело бы всё очень плохо. Вы были бы похожи на
произведения фата-морганы, которые существуют только до тех пор, пока
их можно видеть. Но вскоре они изменяются по имеющимся условиям, и
ими уже не управляет никакая серьёзность; прекрасные и чудесные
произведения тают на глазах! Они могут выглядеть очень
благоустроенными; но поскольку в производящей их причине нет никакой
серьёзности, то они – не что иное, как пустые и преходящие
произведения, которые едва ли могут иметь состав.

9. Смотри, сейчас у нас уже 5 великих духов Бога; и мы перейдём к


последним двум. Послушай меня дальше!

10. Где есть наивысшая Любовь, наивысшая Мудрость, есть всемогущая


Воля, совершенный Порядок и неизменно самая твёрдая Серьёзность, там
должно быть в наличии и наивысшее Терпение. Ибо без них всё должно
было бы быстро сменять одно другое и потом переходить в крайне
запутанный хаос.

11. Когда архитектор строит дом, он не может оставлять без внимания такое
необходимое качество, как Терпение. А если оно у него отсутствует, то,
поверьте мне, он никогда не справится со своим домом.

12. И я скажу тебе: если бы у Бога не было этого духа, то никакое Солнце не
светило бесконечно долго Земле и в самом бесконечном пространстве. И в
мире духов было бы всё полностью пустое. Терпение - это мать вечного,
неизменного сострадания Бога. И если бы не было в Боге этого шестого
духа, то где и что были бы все существа по отношению к Всемогущему
Богу?!

13. Если у нас нет Божественной Любви, Мудрости, Божественной Воли,


необходимой Серьёзности и Порядка, то мы, вследствие этого,
подвергаемся уничтожающему проклятию. Но здесь мы наталкиваемся на
Божественное Терпение, которое всё со временем уравновешивает и
приводит в порядок; ибо без них такие совершенные существа были бы
предоставлены вечному року суда.

14. Божественное Терпение с предшествующими 5 духами в Боге сотворило


бесчисленное множество людей на мировых телах. Но если бы человек
или бесчисленное множество людей продолжали жить в тяжёлой плоти
бесконечное время, то о конечном освобождении души из материи вечно
долго не было бы никакой речи. Тем временем на мировых телах
размножались бы животные, растения и люди в таком количестве в
ограниченном тесном пространстве, что одно не могло бы уклониться от
другого. Однако надо понять, что мировые тела под властью
бесконечного Божественного Терпения способны нести и кормить
растения, животных и людей. Да, с этими шестью объявленными тебе
духами всё шло бы бесконечно медленно даже с созданием материального
мира.

15. Но, как уже сказано, Терпение – это мать Божественного сострадания;
поэтому седьмой дух в Боге – это как раз Сострадание, которое мы
называем Мягкостью. Этот дух всё приводит в своё время порядок. Он
упорядочивает всех более ранних духов и своевременно приводит к
зрелости миры и всех существ на них. Он для всего устанавливает
определённый период и готовит духов к тому, чтобы они могли быстро и
легко полностью освободиться от оков материи, получить полную
жизненную самостоятельность и вечную свободу.

16. Этот седьмой дух в Боге вызвал также и то, что Сам Бог принял плоть,
чтобы освободить всех пойманных духов из жёстких оков необходимого
суда материи в самые возможно сжатые сроки времени. Поэтому это
произведение – освобождение, которое можно назвать новым творением
небес и миров, - самое большое произведение Бога. Ибо в нём все эти 7
духов Бога выглядят находящимися в абсолютном равновесии, чего так
сильно не случалось прежде, а также не могло быть согласно духу
порядка в Боге. Ибо раньше этот объявленный сейчас тебе седьмой дух
участвовал в Боге только в этом отношении с другими духами, что все эти
мысли и идеи Бога были фактами. Отныне он выглядит могущественнее, и
последствием из этого является как раз совершённое освобождение.

17. И смотри, это всё о непонятных для тебя 7 духах Бога; и все сотворённое
ими во всём соответствует этим духам Бога и спасает их в самих себе. И
это есть вечное постоянное созидание, а также постоянное сотворение,
которое называется праспособами этой Земли, или войнами Иеговы“.

Глава 19

1. Рафаэль: „И как эти 7 духов, или особенных качеств Бога, состоят в


постоянной борьбе, что один всегда вызывает деятельность других, так
происходит и во всех существах; и ты можешь легко узнать ту же самую
борьбу более или менее во всех Божьих существах.

2. Любовь сама для себя слепа, и она стремится всё притянуть к себе. Но в
этом стремлении она загорается, и это становится её Светом, пониманием
и познанием в самой себе.

3. Видишь ли ты теперь, как борется Свет против отдельного стремления


чистой Любви и всё приводит к порядку и осознанию?!

4. В этой борьбе, или в войне, просыпается Воля как действующая рука


Любви и её Света, которая осуществляет то, что мудро упорядочил Свет.

5. Из познания Любви её Светом и силой обоих одновременно рождается


Порядок, который Светом и Волей Любви борется против всего
беспорядочного. И ты снова видишь вечно постоянную войну Иеговы в
Нём, а также во всех существах.

6. Да, это было бы действительно уже всё, если бы первые четыре духа
осуществляли всё так прекрасно и упорядоченно, чтобы всё имело
определённый состав. Но все эти великолепные произведения первых 4
духов ещё подобны механизмам детей, которые с большим желанием и
радостью что-то мастерски осуществляют. Но радость эта быстротечна,
ибо они так же быстро всё, что осуществили, разрушают. И, поистине,
друг, с таким составом всего созданного ты бы ничего не посеял!

7. Для того чтобы предотвратить это и поднять качество их произведений,


приходит пятый дух в Боге, а также в Его существах – Серьёзность. Этот
дух тотчас вступает в борьбу против разрушения и уничтожения однажды
произведённых творений, а также сохраняет построенный разумным
человеком дом и заложенный им виноградник, чтобы он использовал это,
а не разрушал, как я прежде показал разрушение детьми своих
построений. И смотри, это опять, как уже сказано, война Иеговы!

8. Однако построенный дом со временем показывает свои недостатки; и


виноградник не желает приносить желаемый урожай. Тогда строитель
чувствует раскаяние из-за своих забот и серьёзности в его усердной
деятельности; поэтому он хотел бы разрушить эти произведения и
соорудить новые. Но тут начинает противиться такой серьёзности шестой
дух, который, как уже показано, называется Терпением. И смотри,
человек получает дом и виноградник! И это опять новая война Иеговы!

9. Терпение само по себе, соединённое с более ранними духами, не


производит особых улучшений ни в доме, ни в винограднике. Но тут
приходит седьмой дух, Сострадание, который содержит в себе мягкость,
озабоченность, усердие, любовную деятельность и щедрость. И смотри,
тогда человек чинит свой дом настолько хорошо, что в нём нет никаких
недостатков, вновь копает и удобряет виноградник, так что он вскоре
приносит ему богатый урожай! И смотри, это опять борьба, или война,
Иеговы в человеке, как в Боге или в ангеле!

10. И эта борьба показанных тебе сейчас семи духов есть верная и
совершенная жизнь в Боге, в ангеле и в человеке. Но эта борьба ни в Боге,
ни в ангеле состоит не в том, что они стремятся подавить один другого
или сделать бездеятельным. Эта борьба идёт вечно и таким образом, что
один дух всей своей силой и властью поддерживает других, и поэтому
каждый дух совершенно присутствует в других. Любовь исчезает во всех
других 6 духах, а также Свет, или мудрость, в Любви и в других 5 духах,
так что в каждом отдельном духе, как и во всех других, она действует
вполне и исчезает всегда в настоящее время; и все поддерживают себя в
самой прекрасной соразмерности“.

Глава 20

1. Рафаэль: „Так же должно быть и в человеке; но это, к сожалению, не так.


Эта способность дана, конечно, каждому человеку, однако она не всегда
действенна. Очень мало людей, которые приводят в себе всех этих 7
духов в полную деятельность; и, вследствие этого, они, поистине,
подобны Богу и нам, Его ангелам. Но, как сказано, очень немногие
заботятся об этом и поэтому большинство совсем не знает в себе
настоящую тайну жизни. Такие слепые и полумёртвые люди не могут
узнать лежащую в их основе цель жизни, ибо могут руководить только
одним или другим из 7 духов.

2. Кто-то живёт исключительно только духом любви и совсем не обращает


внимания на других духов. Что представляет из себя такой человек, если
не жадное существо и никогда не успокаивающегося хищника? Такие
люди всегда полны эгоизма, зависти, скупости и жестокосердия по
отношению ко всем своим ближним.

3. Другие оставляют любовь, но мудры и поэтому могут хорошо учить своих


ближних; но их воля слаба, и они ничего не могут полностью
осуществить.

4. Третьи действуют духами любви, света и воли; но у них очень слабо


выглядит с духом порядка и настоящей серьёзности. Даже по-настоящему
мудрые, если они и говорят умные вещи и иногда осуществляют что-то,
то человек, умудрённый всеми 7 духами, вскоре увидит в их словах, речах
и произведениях отсутствие всякого порядка и связи.

5. Четвёртые люди владеют любовью, светом, волей и порядком; но у них не


хватает духа серьёзности. Поэтому они боязливы и редко могут завершить
свои произведения.

6. Есть и пятые, которые серьёзны и имеют мужество; но у них слабо


выглядит с терпением. Такие люди обычно быстро сменяют друг друга и
без терпения часто больше портят, чем исправляют. Да, друг, без
настоящего терпения человек ничего не может; если у него нет терпения,
то он сам себе выносит определённый смертный приговор! Ведь человек,
если он хочет собрать хороший урожай, должен ждать, пока полностью
созреют грозди. Если он нетерпелив, то он должен сам себя винить, если,
вместо благородного вина, вынужден пить непригодную для питья
минеральную воду.

7. Терпение - это во всём и в каждом необходимый дух. Во-первых, без


терпения невозможно всё привести в порядок; и впереди идёт тогда часто
дух, который я назвал серьёзностью; в сочетании с любовью, мудростью и
волей он часто переходит в большое высокомерие, которое не знает у
человека никаких границ. Во-вторых, терпение, как я уже указал тебе,
есть мать духа сострадания, который всем предыдущим духам придаёт
Божественно-духовное завершение и содействует человеческой душе в
полном и верном возрождении в духе.

8. Поэтому Сам Господь сейчас вкладывает в ваши сердца, прежде всего,


любовь к Богу и к ближнему и говорит: «Будьте милосердны, как
милосерден ваш Отец Небесный, будьте кроткими и смирёнными, как от
всего сердца кроток и смирён Я!»

9. Господь учит вас, людей, прежде всего, привлекать седьмой дух, потому
что как раз в этом последнем духе собраны и работают все
предшествующие духи. Кто образует этот последний дух и со всем
усердием укрепляет его, тот образует и укрепляет и предшествующих
духов и, вследствие этого, быстрее и уверенней приходит к полному
завершению жизни. А тот, кто начинает своё образование с одних или
некоторых из более ранних духов, часто очень сложно приходит ко всему
и к полному завершению жизни. Ибо эти первые духи не содержат в себе
седьмого духа и живут только для себя.

10. И смотри, так же обстоит дело с ангелами, или мыслями и идеями, из


Бога, которые мы можем назвать постоянно исходящими силами из Бога.
Они тоже должны долгое время приводить седьмой дух в себе к верному
и наивысшему завершению. Ибо все эти более ранние духи частично
более или менее свободны почти во всех существах; а седьмой дух надо
приобретать с высочайшим усердием.

11. И когда человек такой добычей всех этих более ранних 6 духов достигает
верного значения и верной цели жизни, только тогда весь человек,
благодаря этому, достигает самой полной жизненной свободы и
самостоятельности. - И теперь я спрашиваю у тебя, всё ли ты понял?“

12. И ответил Лазарь: „Да, наполненный духом Божьим служитель Господа!


И я никогда вечно не смогу достаточно отблагодарить тебя за такое
большое терпение и милость! Только сейчас я понял старую книгу
Мудрости! Только вечно жаль, что я, понимающий это, - очень плохой
писатель, чтобы записать это поучение в книгу. Ты должен это объяснить
и другим ученикам Господа, чтобы они могли записать для всех народов;
ведь некоторые среди них хорошо разбираются в Писаниях; надо, чтобы и
другие знали об этом“.

13. И сказал Рафаэль: „Не беспокойся об этом; ибо как раз час, когда я
объяснял тебе все чудеса «Войн Иеговы» и о семи духах Бога, Сам
Господь понятно объяснял то же самое в зале, и точно так же, как я
объяснил сейчас тебе. Иоанн и Матфей отметили себе из этого все
основные вопросы! Поскольку у тебя пустая и неисписанная книга, то я в
один момент запишу всё тебе из слова в слово“.

14. И ответил Лазарь: „У меня, конечно, есть такая книга; я должен сейчас
же принести её тебе?“

15. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости! Когда мы придём в дом,


ты найдёшь свою книгу уже исписанной!“

16. Лазарь был очень рад этому, и вскоре оба пришли к нам в большую
столовую.

Глава 21

1. Как только Лазарь с Рафаэлем пришёл к нам, он услышал со всех сторон


большое удивление о Моём наставлении: о чудесах, о войнах Иеговы, о 7
духах в Боге и о так называемом случае с ангелами Агриколе. И Агрикола
сожалел о том, что Лазарь не присутствовал при таком святом и
важнейшем наставлении из Моих уст.

2. И Лазарь сказал ему на это: „Благодарю тебя за это твоё особенное


внимание! Но то, что вам прекрасно объяснял здесь в доме Господь по
Своей огромной милости, объяснил мне снаружи Волей Господа очень
могущественный юноша.

3. В доказательство, чтобы показать мне деятельность совершенных духов,


он создал эти 2 бокала из самого чистого золота: один он сотворил на
моей руке медленным способом, а второй на другой руке в один момент!
Поводом для этого было чудесное внезапное изготовление множества
скамей, столов, палаток и столовой посуды, скатертей и различных блюд
и напитков. Это позволило наилучшим образом обслужить от 800 до 900
человек со всех местностей; и, тем не менее, иностранцам не было ничего
подано из моих запасов! Поскольку всё происходило перед моими
глазами, то понятно, что я осведомился, как ему возможно всё это вызвать
к существованию. И он объяснил мне настолько хорошо и чисто, что я,
конечно, всё понял.

4. На этом мы обратились к старой книге «Войны Иеговы», говорили о


Люцифере, о 7 духах Бога и о случае с ангелами с их княжеским ангелом.
И смотри, этот мнимый юноша всё открыл мне и ещё сделал так, что вся
его речь продолжительностью в один час сопровождалась изображениями
особо важных вещей в книге, о которой я услышал от тебя как второе
доказательство того, что всё то, что вы слышали, я могу предъявить. А ты
можешь сравнить и дополнить!“

5. И сказал Агрикола: „Ты действовал, поистине, очень хорошо и очень


умно, и у тебя для обсуждений есть этот чудесный мальчик. Ведь это
поучение было особо важным, тем более что оно дословно записано. 2
ученика Господа тоже здесь записали основные вопросы большой речи,
как это прозвучало. Поэтому иди за своей книгой и принеси её сюда,
чтобы мы могли увидеть её и сравнить!“

6. Тут Лазарь обратился ко Мне и сказал: „О Господи, скажи мне, пора ли


предъявить эту книгу римлянам!“

7. И Я ответил: „О, иди и принеси! Это никому не повредит, если они ещё
раз услышат об этом очень важном поучении“.

8. Лазарь пошёл в комнату и, удивлённый и радостный, принёс книгу,


положил её на стол перед римлянином и сказал: „Смотри, друг, это -
чудесно написанная книга! Прочитай её от начала до конца, чтобы все
присутствующие могли ещё раз послушать, что важное открыли нам
Рафаэль и Господь!“

9. И ответил Агрикола: „Я это немедленно сделаю также, если писание


вполне разборчиво!“

10. Римлянин открыл книгу и нашёл, что она написана на греческом языке в
высшей степени ясно и отчётливо. Он прочитал написанное слово всем
присутствующим от начала до конца, что продолжалось примерно один
час. И все, кто был силён в греческом языке, не могли наудивляться тому,
что данное им Мною поучение было занесено туда из слова в слово.

Глава 22
1. И только тут молодая прекрасная еврейка начала более серьёзно
спрашивать у Агриколы, кто все-таки Я и чудесный юноша, почему все
обращаются ко Мне со словами «Господь» и «Учитель». Она уже поняла,
что Я здесь – главная стрелка часов; но, тем не менее, она не знала, откуда
Я, и Кто Я на самом деле.

2. И ответил ей Агрикола: „Моя прекрасная дочь! Будь внимательна ко


всему вместе со своими родителями и с братом; и ты узнаешь, Кто Тот
великолепный Человек, и откуда Он пришёл, а также кто этот юноша!“

3. И спросила еврейка: „Неужели вы и сами не знаете до конца, Кто


по-настоящему этот великолепный Человек? А если вы знаете, то почему
не говорите мне?“

4. И ответил Агрикола: „Когда-то, о моя дорогая дочь, ваш мудрый царь


Соломон сказал: «На всё в этом мире есть своё время, и человек должен
иметь терпение; до тех пор, пока гроздь не созрела, нельзя её снимать с
виноградной лозы!» Смотри, ты тоже ещё не совсем созрела, чтобы узнать
дальнейшее о Том великолепном Человеке; а когда ты созреешь, тогда
дальнейшее само откроется тебе. Но, как сказано, только точно обращай
внимание на всё, что говорит и что делает Тот великолепный Человек, и
твоё сердце скажет тебе, Кто Он! – Ты поняла меня?“

5. И ответила еврейка: „Да, да, я поняла тебя! Бедный человек должен всегда
иметь большое терпение; а богатый и уважаемый человек в мире человек,
вместо того, чтобы долго терпеть, всегда найдёт какой-нибудь выход из
положения. Да, да, это уже довольно давно известно мне! Да, да, я,
конечно, последую твоему благосклонному совету, высокий господин!
Только что я выиграю, это уже совсем другой вопрос!“

6. Тут отец дочери попросил прощения у Агриколы и сказал: „Господин,


господин, прости это бедному ребёнку; ибо иногда при всем своём
добродушии она бывает слишком любознательна. Когда по каким-то
добрым причинам от неё что-то скрывают, она бывает несколько
недовольна. Но когда проходит этот тщеславный шторм любопытства,
она снова полна терпения и мягкости и охотно смиряется со всем ещё
горьким для неё. Поэтому, добрый и высокий господин, не вини за это
маленькое недовольство нашего ребёнка!“
7. И ответил Агрикола: „Ах, что происходит с вами?! Эта речь вашей
дорогой дочери мне как раз особенно нравится; ибо она открыто и
беспристрастно говорит правду. И впредь ещё больше, чем раньше, я
остаюсь вашим другом. Поэтому вы можете быть спокойны в этом
отношении. Но дочь должна своим способом продолжать свою речь, тогда
мы будем очень верными друзьями“.

8. Бедные родители были удовлетворены, и дочь могла теперь говорить так,


как вырос её язык и разум.

9. Еврейка теперь снова обратилась к римлянину и сказала ему: «О дорогой,


великий господин и друг, ты, конечно, - очень добрый человек, и все твои
попутчики тоже кажутся такими. Но ты в своём большом мирском счастье
никогда не можешь чувствовать то, что чувствует бедность в своей часто
очень большой беспомощности и нужде! Когда пренебрегаемая бедная
девочка не желает исполнять желания великих мира, тогда она уже почти
совсем потеряна. Никто уже не смотрит на меня, все ругают и считают
тщеславно глупым и гордым существом. Когда приходишь к кому-то по
какой-нибудь нужде за помощью, тогда стоишь в определённом порядке у
двери и перед такой дверью уже не можешь видеть себя. Это нам крайне
неприятно и лишает всякого доверия даже к лучшему человечеству. Ведь
мы, люди, обременены разными слабостями и неполнотой. Правда это или
нет?“

10. И ответил Агрикола: «Ты действительно допускаешь такую


возможность; но есть, тем не менее, ещё кое-что, о чём ты забыла при
описании бедности и нужды! Смотри, кого Бог любит, того Он, прежде
чем помочь ему, сначала надлежащим образом испытывает! И Господь,
кажется, уже сделал это с вами. Когда ваша нужда сильно выросла, тогда
Его помощь пришла к вам; и теперь вы, поистине, поддержаны.
Поскольку я обещал вам от имени Бога, вашего и моего Господа, то я
сдержу данное вам мною слово; и сделаю это из любви и благодарности к
вашему верному Богу и из какой-то особенной любви и расположения к
тебе; и не потому, что ты прекрасная еврейка. Ибо моя любовь к Богу
больше очень многого, чем я чувствую её ко всем приходящим ко мне
красотам и великолепиям мира. И отныне ты из-за твоих качеств больше
не попадёшь в беду. А на то, что от тебя довольно долго скрыто более
близкое знакомство с тем великолепным Человеком, есть очень мудрая
причина. И потому мы не поступаем с тобой жёстко, если не говорим тебе
всего, что мы знаем о Нём как абсолютно совершенную истину.

11. Ты уже можешь представить себе, что за Ним стоит нечто чрезвычайное.
В чём состоит это чрезвычайное, ты вскоре легко и самостоятельно
узнаешь, если будешь, как я уже сказал тебе, внимательна ко всему, что
Он говорит и что делает. И я уже сейчас обращаю твоё внимание на эти
сосуды на нашем столе, которые Он сотворил только Своей Волей. Ты
была сейчас свидетельницей того, как Он вызвал к существованию из
воздуха во время Его заявления о чудесах те оба золотых бокала, которые
стоят перед Ним и абсолютно похожи на те, которые принёс владелец
дома Лазарь. Он только что рассказал, как вызвал их к существованию тот
юноша, который ест и пьёт сейчас за тем маленьким столом с Лазарем тем
же способом, как это совершил здесь Тот великолепный Человек. Если ты
это слышала и видела, то иди к своим родителям и брату и пролей им свет
о Том великолепном Человеке, как Он осуществляет и такие
чрезвычайные вещи“.

12. И сказала еврейка: „Да, да, ты говоришь совершенно верно; но в этом как
раз и состоит для нас четверых настоящий крючок, через который мы не в
состоянии перепрыгнуть. Ведь даже для большого пророка Он говорит
очень ясно, показывает и совершает неслыханно чрезвычайные дела. Вам,
римлянам, легко говорить; ибо вы рассматриваете этого чрезвычайного
Человека в качестве Бога, принимаете и почитаете Его, как такового, и
можете поклоняться Ему. Но не так у нас, евреев; ибо мы верим в
единственного Бога, Которого никто не может увидеть и остаться живым.
Мудрость этого великолепного Человека и Его дела превосходят,
конечно, все прежние понятия людей; поэтому Он должен иметь в Себе
чисто Божественного Духа. И всё же мы, евреи, не можем принять Его как
Бога! - Что ты скажешь на это?“

Глава 23

1. И ответил Агрикола: „Да, моя дорогая дочь Иерусалима, на такой твой


отзыв пока не слишком много можно возразить; но пройдёт ещё один час,
и ты будешь совсем иначе судить и говорить об этом великолепном
Человеке.

2. Скажи всё-таки, как еврейка, ты когда-нибудь слышала о еврейском


Мессии, Который должен прийти, чтобы освободить народ из железных
рук тирании прегрешения, грозящему сейчас всему миру вечным
уничтожением? Может ли как раз этот великолепный Человек быть
предсказанным Мессией для евреев и в то же время для всех людей на
всей Земле? - Что ты думаешь об этом?“

3. И ответила еврейка: „О друг, такое предсказание звучит, конечно, очень


утешительно. И всё же все наши предсказания настолько запутанны, что
не всё в них понимают, во-первых, даже священники и, во-вторых, много
меньше мы, дилетанты! В предсказаниях пророков всё сказано настолько
неопределённо, что никто не может стать от них умнее и понять, когда
этот Мессия придёт, как Он выглядит, какими качествами обладает, и по
каким признакам Его можно легко узнать.

4. Сначала Он – дитя, в другой раз - ягнёнок, лев Иудеи, потом высокий


священник от вечности, а после мудрого Мельхиседека - потомок Давида,
еврейского царя. Его предсказывали под различными именами и
значениями; так что никак нельзя сориентироваться, когда Он придёт к
нам, евреям, в этот мир, в какой человеческой форме, в каком виде и в
какой славе.

5. Впрочем, у меня ровным счётом нет ничего, поистине, против, если как
раз этот великолепный Человек и есть настоящий Мессия. Только я не
понимаю, что как раз наши священники, которые должны всё-таки быть
ближе к народу, который им сначала верил, кажется, совсем не заботятся
о настоящем Мессии! Ведь Он был с тобой внизу у больших городских
ворот, когда ты спорил с высоким священником из храма из-за моего
брата. И смотри, он, кажется, совсем не признал Его! Как это всё-таки?“

6. И ответил Агрикола: „Как ты знаешь сама, храмовники слишком сильно


господствуют, они корыстолюбивы и для них ничто не имеет какого-то
смысла, кроме своего земного процветания всякого рода и вида. Для того
чтобы достичь этого, храмовники нашли своё убежище во всевозможной
лжи и мошенничестве. И, как я сам убедился, они - враги всякой правды и
всего истинного. Имя Моисея и других пророков, у них, конечно,
пожалуй, на устах; но их учение и законы они презирают и, вместо
Моисея и других пророков, дают народу свои злые и эгоистичные уставы.
Они мучают народ, взвалив на него разные ненужные грузы, и
притесняют его в духовном плане и физически.

7. А наш великолепный Человек - это Любовь, Истина и наивысшая


Мудрость. Он свидетельствует о большой подлости фарисеев, которые
представляют себя народу как священники и книжники, как служителей
Бога, Которому они не верят, но Которого совсем не хотят знать. Они
заставляют народ почитать их и прямо-таки поклоняться им; поэтому они
не принимают Его и ничего не хотят слышать о Нём и знать то, что лежит
слишком открытым.

8. Несколько дней назад сразу после моего прибытия сюда Я сам убедился в
том, как они хотели побить Его камнями, когда Он учил в храме, ибо Он
проповедовал полную правду. Когда ты сейчас знаешь это, ты можешь
увидеть и причину того, почему ваши священники не хотят принимать
этого великолепного Человека как предсказанного Мессию и Спасителя
мира, что ничего не составляет для главного дела. Принимают Его ваши
храмовники или нет, Он, тем не менее, остаётся Тем, Кто Он есть в
полной истине. - Понимаешь ли ты теперь, моя милая дочь, это?“

9. И ответила еврейка: „О, да, это я теперь уже очень хорошо понимаю! Ты
говоришь совершенно верно! Если к ним сейчас спустятся очевидным
образом со светлых Небес Моисей и Илия, покажут им их большие
гнусности и призовут их к настоящему наказанию, если они приведут их
сюда и покажут им, что этот великолепный Человек есть предсказанный и
пришедший Мессия, - то они даже не подумают об этих самых больших
пророках, а будут злословить о них и преследовать их! О, это для нас
известное дело! А теперь мы остановим нашу беседу; ибо я вижу, что
кто-то другой хочет что-то сказать; и великолепный Человек, кажется,
тоже что-то имеет сказать; и мы должны обратить на это внимание!“

Глава 24

1. Тут Я махнул Рафаэлю, чтобы он доставил соответствующую одежду


еврейке, её брату и её родителям.

2. На это Рафаэля быстро пошёл за стол к четверым и спросил у них: „Что у


вас дома есть из одежды?“

3. И ответила еврейка: „О самый дорогой, небесно прекрасный и


могущественный служитель того великолепного Человека! Ты и без того
знаешь, как совсем плохи уже давно наши дела с одеждой, и, поистине,
без нашей на то вины. Поэтому я думаю, что мы можем оставить твой
благосклонный вопрос без ответа; да я и без того уже сообщила тебе, как
идут дела с нашей одеждой. Иди и убедись!“

4. И сказал Рафаэль: „Поэтому я и не спрашиваю тебя, ибо, несомненно,


знаю ваш гардероб в вашей гостиной. Но я знаю ещё кое-что, о чём ты
хотела бы умолчать из-за своего чувства собственного достоинства.
Смотри, у нас невозможно никакое умалчивание, ибо мы точно знаем обо
всём вокруг. Из любви к своим родителям и к брату ты отдала свою
хорошую и даже очень ценную одежду греку, владельцу ломбарда, за 100
грошей на 1 год и имеешь залоговое свидетельство. И смотри, об этом ты
как раз не говоришь мне! Если бы у тебя была сейчас та одежда, ты была
бы довольна? О твоих родителях и твоём брате здесь позаботятся!“

5. Тут молодая еврейка перевела дух и через некоторое время сказала: „Да,
да, ты сказал, конечно, полную правду, но какая мне от этого польза? Та
хорошая одежда была подарком богатого родственника, который, к
сожалению, умер и не смог предоставить нам следующую поддержку.
Ещё в годы его жизни мне была подарена та одежда, а также наследство,
которое помогало нам всем. Всё остальное наследовали его 3 сына,
которые очень жёсткие люди и не хотят смотреть на нищих.

6. Сама я никогда бы не носила ту ценную одежду; ибо, во-первых, такую


одежду не подобает носить бедной девочке, а во-вторых, она была бы
слишком велика мне. И наша большая нужда показала мне другой выход.
Поскольку я не хотела продавать её из-за памяти, то я отдала её с мыслью,
что через год, возможно, смогу вернуть её. Но при нашем растущем
бедствии, вопреки залоговому свидетельству в моих руках, я уже никогда
не смогу вернуть её. Поэтому я ничего не говорила об этом.
Обстоятельства принудили меня к тому, чтобы нигде не упоминать об
этом. Теперь, наилучший молодой друг, ты уже всё знаешь и
спрашиваешь у себя, что тут делать!“

7. И ответил ангел с приветливым выражением лица: „Хочу вызвать кое-что!


Всё, что я сделаю для тебя, моя дорогая сестра в Господе Боге, не
составляет мне много неудобств, поэтому я буду действовать. Ты хочешь
этого?“

8. И сказала еврейка: „Да, это было бы действительно хорошо. Но,


во-первых, у меня нет здесь залогового свидетельства; во-вторых, грек
живёт очень далеко отсюда и только однажды все луны пребывает в
Иерусалиме, улаживает там свои дела, а потом опять двигается домой,
возможно, в Сидон. Сейчас он может быть здесь в Иерусалиме, чего я не
могу знать; ибо он прибывает в Иерусалим, несомненно, только к Пасхе и
улаживает свои дела“.

9. И сказал Рафаэль: „Это ничего не меняет! Поскольку это устраивает тебя,


то я вскоре найду твоё залоговое свидетельство, заберу у грека твою
одежду и доставлю её тебе. Как скоро ты хотела бы получить её?“

10. И ответила еврейка: „О самый очаровательный друг, если ты будешь это


делать естественным путём, то тебе понадобится несколько дней, чтобы
уладить это дело с греком. Но поскольку тебе возможно совершение чуда,
то ты, вероятно, сможешь осуществить что-то в этом роде за более
короткое время!“

11. И сказал на это Рафаэль: „Да, тогда считай мгновения, в которых я буду
нуждаться для того, чтобы принести тебе сначала твоё залоговое
свидетельство! Ты начала считать мгновения?“

12. И ответила еврейка: „Как я могу, если ты всё ещё находишься здесь?“

13. И сказал Рафаэль, улыбаясь: „Однако я уже исчезал, и твоё залоговое


свидетельство в моих руках. Посмотри: это – оно?“

14. Тут все в наивысшем градусе удивились такой неслыханной быстроте. И


Агрикола и другие римляне сказали: „Но, друг, ты не отсутствовал ни
мгновения! Как такое тебе возможно? Ты, вероятно, уже давно взял это
залоговое свидетельство, когда ты забирал эту семью в их квартире,
чтобы сейчас дать ему полезный ход? Ведь нельзя даже предположить,
что ты в самое короткое мгновение смог сходить туда и обратно!?“
15. И сказал Рафаэль: „В этом материальном мире и для людей невозможно
многое, что возможно для Бога и в Его власти! Из уст этой еврейки ты
знаешь, что тот грек, который взял у неё одежду под залог в 100 грошей,
сейчас находится здесь и занимается своими делами. Его деловая лавка
находится в 2 часах дороги вне города в направлении к Вифлеему. И я
сейчас так же быстро достану этой бедняжке одежду, как я достал ей это
залоговое свидетельство; и ты тогда не сможешь сказать, что я ещё
раньше забрал её одежду. Теперь считай мгновения, которые мне
необходимы для этой работы! Считаешь?“

16. И сказал Агрикола: „Как я могу считать их, если ты ещё не удалился
отсюда?“

17. И ответил Рафаэль: „Тогда взгляни! Там рядом с дверью, завёрнутая в


платок, находится уже вызванная одежда этой бедной еврейки. Пусть она
осмотрит её и скажет вам, её ли это хорошо известная одежда!“

18. Еврейка тотчас поднялась, с большим удивлением осмотрела одежду и


немедленно узнала её.

19. И тут еврейка посмотрела на свою мать, ещё хуже одетую, и сказала
Рафаэлю: „Послушай, мой чудеснейший молодой друг, я совсем не
спрашиваю тебя о том, как тебе возможно внезапно достать эту одежду,
которая чрезмерно хороша и для меня, и для моей матери! Поэтому я
отдаю одежду ей, чтобы она полностью оделась. А я возьму её одежду,
которая сейчас на ней, чтобы покрывать моё тело до тех пор, пока
добротой этого могущественного римлянина не приобрету лучшую
одежду. Позвольте мне с матерью пройти в одинокую комнату, где мы
сможем переодеться!

20. Но сначала я хочу спросить у тебя, поистине, непонятно удивительный


могущественный юноша, можно ли считать эти ценные вещи чистыми,
если они долго находились в руках язычника, которые нечисты перед
нами, евреями. Я не хотела бы хоть на 1 день надевать на тело моей
матери даже лучшую одежду, если она может быть нечистой “.

21. И ответил Рафаэль: „Дитя моё, что бы ты не сделала с этой одеждой,


будет благотворно действовать! Поступай по своему сердцу, и это
принесёт тебе добрые плоды! Ты не должна заботиться о чистоте одежды;
ибо то, что находилось в моих руках, абсолютно чисто. Лазарь уже
предоставил тебе и твоей матери комнату, где вы можете переодеться“.

22. На этом обе поблагодарили, взяли одежду, и Лазарь тут же увёл их в


маленькую комнату, где они могли переодеться.

23. Как только мать была превосходно одета, дочь взяла у неё уже сильно
повреждённую одежду и с большой радостью за радость хорошо одетой
матери переоделась и не обращала внимания на то, что сама она была
очень скудно одета.

24. Когда обе снова пришли к нам в столовую, смотри, дочь была одета так
же превосходно, как её мать. Она начала очень сильно удивляться тому,
что была одета так же превосходно, как её мать. Но ещё больше было её
удивление, когда она встретила за столом римлян одетых в праздничные
одежды отца и брата.

Глава 25

1. Только тут внутри дочери начал всходить более светлый свет обо Мне.
Так что она приблизилась с матерью ко Мне и сказала: „О Господи и
Учитель, моё сердце говорит мне, что только Тебе возможно такое и без
Твоей на то Воли невозможно никому: ни пророку, ни ангелу. Такое
возможно только Богу, и поэтому Ты - Бог! Поэтому только Тебе всё наше
уважение и вся наша любовь, и только Тебе вся наша жизнь! Только Тебе
вся слава и вся хвала!“

2. И Я ответил: „Кто верит и действует по Моему Слову, тот спасётся! Вы


сейчас поверили и говорите, что Я – Бог. Но если бы вы не видели чудес,
то вы бы не поверили и не говорили бы, что Я - Бог. Да, как это всё-таки
случилось?

3. Смотрите, это пришло к вам, ведь вы до сих пор не ведали никакой


правды; и не могло этого быть, ибо вы никогда не слышали правду! И Я
говорю вам сейчас: вам всем нужна сейчас чистая истина; ибо только она
может сделать вас совершенно свободными телом и душой. Телом,
потому что истина скажет вам, почему вам дано тело, а душой, потому
что как раз истина будет говорить с вами в самой душе, что она нужна для
самой полной свободы и вечной самостоятельности!

4. Да, Моя бедная милая дочь, Я бы, поистине, не сказал тебе этого, если бы
не знал, что ты - совершенно особенно благовоспитанное дитя. И Я скажу
тебе, что у Меня есть люди, которые иногда настойчивы в своём лучшем
распознавании; и они лучше, чем те, кто после немногих чудес и
доказательств часто быстро сгибается, как тростник во время шторма, и
уходит, что, очевидно, доказывает, что они как раз не обладают
особенной внутренней силой. А кто не обладает ей и не может своим
разумом вынести доброе заключение, тот искусен в Царстве Божием так
же мало, как тот, кто вспахивает акр земли и при этом постоянно смотрит
назад.

5. И смотри, милое дитя, так идут дела и с тобой! Прежде ты, конечно,
признавала Меня за Бога, к чему тебя вынуждали чудеса и Моя мудрость;
но ты в то же самое мгновение отвергала Бога Авраама, Исаака и Иакова.
Ты думала: «Кто может говорить так мудро и совершать такие
непонятные чудеса, тот - Бог!» Но сейчас ты тайно в сердце своём
сожалеешь, что произнесла это; ибо тебе тут же пришли на память законы
Моисея. И теперь ты боишься, что ты забудешь старого Иегову и только
Мне, настоящему Богу, сможешь отдавать честь. Смотри, это и значит,
класть руку на плуг и при этом смотреть назад!

6. Если ты будешь рассматривать Меня как Бога, то ты должна


рассматривать Меня в качестве Бога хорошо заметным и не представлять,
наряду со Мной, другого Бога. Ведь если ты признаёшь Меня сейчас
Богом, но при этом думаешь о старом Боге и поэтому боишься Его, ибо
думаешь, что, вследствие этого, согрешаешь по закону Моисея, - то такое
признание тобою Меня – тщеславное. И ты, вследствие этого, не на много
лучше, чем язычница, которая верит в Бога Моисея, но при этом верит
также в Юпитера, в Аполлона, в Меркурия и ещё во многих других богов.

7. Смотри, когда ты подошла ко Мне, ты думала, что Я - один из


упомянутых языческих богов, и из-за того высокого римлянина отдала
Мне честь! Но ты тут же упомянула о Боге Моисея, Который сказал: «Ты
должен верить только в Бога и, наряду со Мной, не иметь чужих богов!»
Тебя одолело раскаяние за громкое высказывание; и смотри, это было,
очевидно, не действительное признание! Ведь если ты веришь в Бога
Авраама, Исаака и Иакова, то ты не можешь приветствовать Меня как
Бога. Если ты серьёзно считаешь, что Я - Бог, то ты должна забыть
старого Бога; ибо может быть только один Бог, а не два или несколько
богов, словно это только бесконечное пространство и только вечное
временное движение, в котором всё и происходит.

8. Если ты бы могла подумать, что Я и старый Бог - одно и то же, хотя


написано, что никто не может увидеть Бога и остаться живым, то твоя
совесть, по крайней мере, оставалась бы спокойнее, и твой страх перед
старым Богом был бы минимальным! – Скажи Мне, что ты сейчас будешь
делать!“

Глава 26

1. Девушка довольно долго размышляла, что ей всё-таки сказать на это; ибо


она чувствовала себя обеспокоенной.

2. Ей решила помочь выйти из затруднительного положения мать. И она


сказала дочери: «Дитя, что ты так боязливо размышляешь и не знаешь,
что сказать? Видел ли кто-то прежде старого Бога Авраама, Исаака и
Иакова? Никто не знает об этом, знает о Нём только из написанных
известными людьми Писаний или слышали от священников. Но
священники, которые больше всех должны знать старого Бога и наиболее
усердно во всём следовать Его указаниям, делают как раз
противоположное. Они ведут себя перед каждым мыслящим человеком
как незнающие и даже доказывают, что старый Бог евреев – это такой же
придуманный бог, как все языческие боги, которых в это время никто
никогда не видел. Однако мы видим этого Бога, слышим Его мудрые речи
и любуемся Его чрезвычайными, только полному всевластия Богу
возможными действиями. Что может удерживать нас и дальше, чтобы мы
признали Его настоящим Богом и только Ему отдавали всю честь?!“

3. И ответила на это дочь: „Да, да, мать, это было бы совершенно верно,
конечно, если бы мы могли с самой большой определённостью
утверждать, что никогда не было Моисея, не было пророков и не было
Писаний Моисея, что это не что иное, как поэзия тех же самых фарисеев.
Ведь как можно доказывать это, когда известно, что были Моисей и
другие пророки, что они записали много исключительно хороших и
правдивых вещей, которые никогда, по моим сведениям, не были очень
неприятны фарисеям. Если это хорошо известно, то как мы можем
предполагать, что их не было, и что следующие друг за другом фарисеи
составили так называемое Святое Писание под разными выдуманными
именами. Очевидно, что его писали вдохновенные люди от Бога, даже
если тех вдохновенных приходящих от Бога людей никогда не видели! И
это, поистине, очень рискованная вещь - признавать человека по его
речам и, конечно, максимально чудесным действиям сразу как Бога и
расхваливать.

4. Я неожиданно в иллюзии большой слепоты моего сердца даже не учла,


что могла поклоняться двум богам. Однако великолепный Человек
поставил меня на правое место, когда ясно и понятно дал мне знать, что
Он - как раз не Бог, а только большой вдохновлённый Богом пророк; и
большего мы не требуем.

5. Разве мы не знаем, что прежде чем прийти Мессии, должен прийти Илия?!
И я так же безумна, как ты, мать; и это нелегко признать. Поэтому я
сейчас говорю, что этим великолепным Человеком является Илия, и тот
прелестный мальчик его учеником Элизойсом. И отныне нам, поистине,
уже недолго осталось ждать великого Мессию!

6. Таково сейчас моё представление. И поскольку этот великолепный,


мудрый и творящий чудеса Человек, что в вере я - тростник, то я хочу
показать ему самую настойчивую противоположность Его мнению.
Поскольку в мире не всё золото, что блестит, как будто это и есть золото,
то я тоже хочу показать, что не всё, что на вид выглядит слабым, как раз
совсем не так слабо.

7. Есть только один Бог; а пророков может быть много; и к ним я причисляю
теперь и этого великолепного Человека. И поэтому я сейчас думаю, что я
дала тебе и этому великолепному Человеку определённо лучший ответ на
Его вопрос ко мне. Его замечание о Боге Авраама, Исаака и Иакова было
для меня очень хорошим. И я как раз, благодаря этому замечанию,
почувствовала себя призванной и должна выразить Ему в наивысшем
градусе всю благодарность за оказанные нам благодеяния. А является ли
Он предсказанным Мессией, мы не заставим себя ещё долго и красиво
ждать! О, я – не слабый тростник!“

8. Тут мать призвала свою дочь к тому, чтобы та не упрямилась так


тщеславно.

9. И ответила дочь:„ Я не менее озабочена, чем тщеславна. Я обратила


внимание на Учение этого великолепного Человека и большого Учителя и
от всего сердца благодарна Ему за огромные благодеяния, которые Он
оказал нам. Что я и все мы можем ещё сделать? Однако я не могу
рассматривать этого великолепного Учителя как настоящего Мессию и
Спасителя людей. Ибо с некоторой точки зрения Он, как и каждый
большой, а также по обстоятельствам каждый маленький пророк,
проливает свет на всю ночь жизни утопающим людям и поднимает их из
тины чувственности в более чистую духовную и полную правды жизнь. И
это действует, как я замечаю теперь, очень хорошо. Этот Человек в
полной мере обладает, поистине, Божественной силой и властью и
поэтому может, как настоящий Мессия, информировать людей.

10. С таким моим заключением о Нём я едва ли могу находиться в большом


безумии; ибо я сужу сейчас по тому, что я видела и слышала от Него
Самого. Вероятно, это дело может вести себя и совсем иначе, что мы не
можем знать. И мы едва ли можем ошибаться, если принимаем сейчас
только то, что мы можем видеть. Дух Божий, сила и милость руководят
Им на благо всех людей!“

11. И сказала мать: „Моя дорогая дочь, ты у меня была бы много лучше,
если бы не была так страшно рассудительна! Старый рабби за 2 года
полностью забил твою голову всевозможными знаниями, какие только
может знать человек в этом мире; и ты всё лучше знаешь, чем мы, твои
родители. Из-за этого ты иногда бываешь невыносимый; и сейчас я вижу,
что ты стала уже противной и этому великому Учителю! Поэтому я
считаю, что нам надо мы попросить у него прощения и удалиться на наши
места!“

12. И Я сказал тут: „О, в этом нет никакой необходимости; ибо Я ещё не
смог поговорить с дочерью Гелией, ибо только ты, как мать, общалась с
нею! Передай теперь прекрасной Гелии возможность пообщаться со
Мной, чтобы она, как разбуженная дева сама в себе, а также многие
другие, с кем она придёт в движение после познания самой полной
правды, узнала, с Кем она имеет дело Моём лице. Ибо до сих пор она ещё
ничего не знает и ещё меньше ты, как её мать! Поэтому ты, мать, скажешь
только тогда, когда Я попрошу тебя об этом!“

13. Тут мать больше ничего не говорила, только попросила Меня о том,
чтобы она могла оставаться в Моей близости, что Я и разрешил ей.

Глава 27

1. На этом Я снова обратился к Гелии и сказал ей: „Послушай теперь,


светлая Гелия! Прежде ты сказала, что Я могу так же хорошо быть
Мессией как большой пророк, а также как каждый другой большой, а
также маленький пророк. Ибо, по твоему достойному внимания
заключению, каждый человек, который светом полной правды
освобождает людей от тёмной тины лжи, обмана и мрачного суеверия, -
Мессия и Спаситель. И поскольку Я делаю как раз это, то поэтому Я –
поистине, Мессия людей, которые слушают Меня и обращают внимание
на Моё Учение. Это очень хорошее заключение молодой еврейки,
осведомлённой старым и честным рабби. Только то, что касается твоей
веры в Бога, то ты остаёшься, и со всем правом, со старым Богом
Авраама, Исаака и Иакова.

2. Но Я должен обратить твоё внимание на несколько мест из пророков,


которые говорят как раз обо Мне. Из этого ты легче и более чисто
сориентируешься, чем это было до сих пор. Смотри, об этом сказано в том
числе у Исайи:

3. «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил
(Бога с нами)» (Jes.7,14).

4. «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и
нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира». (Jes.9,5)
5. «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На него мы уповали, и Он спас
нас! Сей есть Господь; на него мы уповали; возрадуемся и возвеселимся
во спасении Его!» (Jes.25,9)

6. Глаз вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте


в степи стези Богу нашему! … И явится слава Господня, и узрит всякая
плоть спасение Божие!» (Jes.40,3.5)

7. «Вот Господь грядёт с силою, мышца Его со властию. Награда Его с Ним
и воздаяние Его перед лицеем Его. Как пастырь, Он будет пасти стадо
Своё». (Jes.40,10.11)

8. « И так говорит Господь: Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я


приду и поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал
Меня к тебе». (Sach.2, 8, 10)

9. «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать тебя за руку, и


поставлю Тебя в завет для народа. А Господь, это – Моё имя, и не дам
славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». (Jes.42,6.8)

10. «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль


праведную, и воцарится Царь и будет поступать мудро, и будет
производить суд и правду!.. И вот имя Его: «Господь – оправдание наше».
(Jer.23,5.6)“

11. Смотри, Моя Гелия, что пророки говорили обо Мне в старое и даже в
недавнее время! Креститель и проповедник Иоанн был как раз голосом
вопиющего в пустыне, который готовил Мне путь и говорил обо Мне:
Смотрите, пришёл агнец Божий, который примет на Себя прегрешения
этого мира!»

12. Поскольку ты думаешь, что перед Мессией должен прийти Илия и


приготовить всех к прибытию Мессии, то есть Господа, то Я скажу тебе:
Илия уже приходил как раз в том Иоанне, а теперь Я Сам пришёл. Я
пришёл к Моим собственным, но они не узнали Меня! - Как тебе нравится
это дело?“

Глава 28
1. И ответила Гелия: „Господи и Учитель, мне стыдно от того, что Ты сейчас
поведал мне! Если Ты – определённо Тот, о Ком предсказали пророки, то
что мы, бедные грешники, должны теперь делать пред Тобою, о
Господи?“

2. И Я сказал: „Не что иное, как слушать Моё Учение и жить по нему,
любить Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя.
Вследствие этого, вы разбудите в себе всех 7 духов Божьих и достигнете
вечной жизни, как Я уже объяснил вам прежде. - Довольна ли ты этим?“

3. И ответила Гелия: „О Господи, о Иегова, кто может быть не доволен этим,


кто не последует Твоему Учению и Твоим полным любви заповедям?!
Только спрашивается, тем не менее, не заменяешь ли Ты, о Господи,
этими двумя заповедями любви 10 законов и пророков. Ведь Ты говорил,
что в этих двух заповедях содержится весь закон Моисея и все пророки“.

4. И Я ответил: „Моя дорогая Гелия, как ты можешь спрашивать об этом?


Если весь закон Моисея и все пророки содержатся в двух заповедях
Любви, то как можно заменить? Смотри, когда седьмой дух в человеке,
как Я уже объяснял вам, пронижет в нём шесть предыдущих, наполнит их
и примет всех в себя, тогда верная любовь к Богу и к ближнему наполнит
все законы Моисея и все инструкции и призывы пророков!

5. Если Моисей говорит: «Ты должен верить только в одного Бога и не


иметь чужих и недействительных языческих богов, наряду с истинным
Богом!», то ты, если ты любишь Бога превыше всего, исполняешь этот
первый завет Моисея более чем совершенно. Как ты могла любить Бога
превыше всего, если ты раньше сомневалась, что это, поистине, - Он?!
Если ты своей большой любовью к Нему живо показываешь больше, чем
дневное светило, что ты веришь в Бога, то можешь ли ты в своей большой
любви к Нему оскорблять и осквернять Его имя? – Конечно, нет! Ведь то,
что человек любит в наивысшем градусе, он уважает превыше всего.
Против каждого, кто решится осквернить любимое, он очень серьёзно
выступит. Разве не возмутит тебя сильно, если кто-то оскорбит твоего
отца? Если ты любишь теперь Бога превыше всего, сможешь ли ты
когда-нибудь осквернить Его имя?

6. Если ты сейчас по-настоящему рассмотришь это в себе, то с первого


взгляда поймёшь, что как первый, так и второй законы Моисея
содержатся в одной заповеди Любви к Богу.

7. И ты, Моя дорогая Гелия, если ты определённо любишь сейчас Бога и


уважаешь Его превыше всего, то не удалишься ли ты охотно от мирского
дневного дела и не займёшься ли предметом своей горячей любви? Да,
несомненно, верно! И смотри, праздник субботы, который ввёл Моисей,
только в этом и состоит как самый верный и самый правый перед Богом!
Мало или совсем ничего не зависит, днём или ночью, думаешь ты о Боге в
любви и спокойствии своего сердца и беседуешь с Ним. Смотри, так
третий закон Моисея входит в одну заповедь любви к Богу!

8. Поэтому кто, поистине, любит Бога превыше всего, тот, конечно, познаёт
Его и имеет живую веру, отдаёт Богу всю честь и, конечно, всегда помнит
о Нём. И кто так поступает, тот не может совершать против Бога
прегрешений. Может ли невеста, которая сильно любит своего жениха,
совершить против него какое-нибудь прегрешение? Нет, конечно, так как
в сердце её они стали через любовь полностью едины! Кто любит Бога
превыше всего и стал с Ним единым, тот будет так же любить своих
ближних как равноценных детей Бога, и будет с ясным разумом поступать
с ними так, как хотел бы, чтобы поступали с ним“.

Глава 29

1. Господь: „Смотри, в четвёртом законе сказано о любви детей к своим


родителям! Родители - это первые ближние своих детей на Земле и очень
любят их. Они – их кормильцы, защитники и воспитатели и поэтому
заслуживают у детей всю любовь и честь.

2. Если вполне воспитанные дети любят и уважают своих родителей, то они


заботятся о них и делают всё, что приносит родителям радость. Такие
дети готовят себе долгую и здоровую жизнь и лучшее благополучие на
Земле. Дети, которые любят и уважают своих родителей, будут любить и
уважать также своих братьев и сестёр и будут всегда готовы сделать для
них что-то доброе.

3. Человек, который любит и уважает своих родителей, братьев и сестёр,


будет любить и других людей, ибо знает, что все они - дети одного Отца
Небесного. Из первоначальной верной любви к родителям человек
приходит к познанию Бога, самого себя и к познанию ближних своих и
легко проникается пониманием, почему Бог сотворил людей, и чем они
должны стать. Вследствие этого, он всё больше и больше проникается
любовью к Богу и быстрее приходит к завершению своей внутренней,
настоящей духовной жизни.

4. Может ли тот, кто любит и уважает своих родителей, братьев и сестёр, а


также другие ближних, совершать против кого-то прегрешения? Я скажу
тебе: нет. Ибо он не будет никому завидовать, не будет никого ненавидеть
и проклинать, не будет никого убивать - ни физически, ни
неприятностями психически. По отношению к каждому он будет вести
себя целомудренно и благонравно, каждому охотно отдаст своё, никого не
обманет. Когда на пути порядочной жизни он станет мужем или
благовоспитанной девой, он не будет выдвигать ненужные требования к
своей жене или мужу. Из этого ты своим разумом уже очень хорошо
может извлечь, как и каким способом законы Моисея и все пророки
содержатся в двух заповедях любви, и почему они не отменяются Мною в
двух заповедях, а требуют полного их исполнения. - Понимаешь ли ты
теперь это?“

5. И ответила Гелия: «О Господи, мудрейший и добрейший Создатель и


Отец всех людей, только сейчас я поняла законы Моисея! И я должна
открыто признаться перед Тобой, что раньше я никогда не понимала
законы Моисея и ещё меньше изречения и учения других пророков. И чем
чаще я советовалась с моими родителями об этом, тем больше пробелов и
неполноты я обнаруживала в них, что нередко наталкивало меня на
мысль, что непонятные законы Моисея либо изошли совсем не от
максимально мудрого Бога, либо более поздняя каста священников
отодвинула их и установила для своего лучшего материального
положения человеческую халтуру. Мой старый добрый рабби часто со
мной спорил, когда я на пальцах подтверждала ему видимые недостатки
мозаичного закона. Но сейчас в Твоём объяснении, Господи, законы
Моисея получили совсем другой вид, и каждый может обращаться к ним
надёжно, радостно и легко!“

6. И Я сказал ей с очень приветливым выражением лица: „Да, главный


критик мозаичного закона, что ты находила в нём несовершенное и
недостаточное? Озвучь нам свою критику!“

7. И ответила Гелия под общим вниманием всех присутствующих: „О


Господи, что я могу сказать перед Тобой, если Ты знаешь мои мысли
раньше, чем я подумала их? И тот всемогущий и всеведущий юноша тоже
точно знает всё, о чём я думаю. Поэтому нет необходимости в громком
объявлении моей критики о мозаичном законе“.

8. И Я сказал: „О, нет, дорогая Гелия, дело выглядит совсем иначе! Я и тот
юноша, конечно, очень хорошо знаем, в чём заключается твоя критика
мозаичного закона, а также пророков. Но другие, за исключением твоих
родителей и твоего брата, не знают этого и хотели бы знать. Поскольку ты
сама разбудила в них любознательность, то Я прошу тебя, чтобы ты
громко озвучила нам свою критику законов Моисея и некоторых
пророков. Итак, открой свои уста и скажи без утайки всё, что кажется тебе
в законе и в пророках неудовлетворительным, и смело покажи нам все
пробелы!“

Глава 30

1. И сказал Гелия: „Господи, если я не сделаю того, что Ты требуешь от


меня, то я, конечно, согрешу; поэтому я открыто объявлю найденные
мною в законе и в пророках пробелы и недостатки!

2. Смотри, первый и очень значительный недостаток и большой пробел в


законах, как мне кажется, - это четвёртый закон Моисея о любви детей к
своим родителям. Уже слабым и немощным детям приписывается любить
своих родителей, проявлять перед ними послушание и почтение; а на
родителей по отношению к своим детям не возлагается даже близко
никаких обязательств! И такой закон выглядит всё же немного странным,
тем более что часто встречаются родители, дети которых уже с колыбели
благоразумнее и лучше, чем их глупые и наполненные разными
подлостями родители.

3. По природе своей дети часто бывают добрыми и благородными и могли


бы быть ещё лучше, если бы были такими же их родители. Но дети по
закону Моисея должны строго повиноваться своим глупым и злым
родителям и без какого-либо благоразумного исключения и так же глупо
злиться на них. Поэтому следовало бы и родителей обязать заботиться о
детях и любить их.

4. Обязаны ли по Моисею дети любить своих родителей и почитать их, если


те грабители? Согрешают ли благоразумные невинные дети плохих
родителей, злое поведение и поступки которых бросаются им в глаза, и им
не нравится оказывать таким родителям любовь и послушание?
Согрешают ли дети, если они покидают таких родителей и ищут случай
перебраться в другие места к лучшим людям, потому что не хотят из
любви и послушания к родителям становиться ворами, грабителями,
убийцами, лицемерами, мошенниками и лжецами?

5. Если Моисей и пророки даже таким лучшим детям определяют наказание


и считают их нелюбовь и справедливое непослушание злым родителям
прегрешением, - то Моисей и все пророки в 1000 раз глупее и слепее
таких людей, как я. И они своими Писаниями и предсказаниями
Божественной мудрости, поистине, никому не делают особо большой
чести! - Господи, это плохо с моей стороны, если я обсуждаю закон
Моисея и пророков?“

6. И Я ответил: „О, совсем нет, ибо ты судишь совершенно верно и


правильно! Но, тем не менее, твоя критика не полностью в порядке. Ибо
Моисей, одухотворённый Моим Духом, ясно понимал, что нет
необходимости специально приказывать родителям любить своих детей.
Ведь эта любовь, в некотором роде инстинктивная, уже и без того в
полной мере вложена Мною в родителей. А вот у детей, которые только
что пришли в школу этой земной жизни, она проявляется не так сильно; и
их надо воспитывать для такой верной любви.

7. Каждый человек приходит на эту Землю слабым, без всякого познания и


любви; поэтому он должен расти и развиваться во всей
непринуждённости, как будто он совсем покинут Богом, внешним
обучением, законами и своим добровольным послушанием, чтобы стать
свободным и независимым человеком.

8. И смотри, поэтому обучение и законы должны быть преимущественно


даны детям и не так сильно родителям, которые когда-то тоже были
детьми и посредством обучения и законов стали независимыми людьми!

9. Что касается обязанностей родителей по отношению к своим детям, то


Моисей и пророки позаботились об этом в государственных законах,
которые ты ещё, конечно, не прочитала. И об этом побеспокоились
своевременно; и двое не могут сочетаться браком, если они не покажут
священнику, что они знают государственные законы о браке.

10. И, таким образом, смотри, Моя дорогая Гелия, что твоя критика
относительно четвёртого закона Моисея была как раз не слишком в
правом порядке; и Я теперь устранил пробелы и недостатки. Но ты
продолжай со своей критикой и других законов; а Я потом скажу тебе, в
какой мере ты права или нет!“

11. И сказала Гелия: „О Господи, почему я и дальше должна продолжать


мою глупую критику? Ведь я теперь очень ясно понимаю, что Ты вновь
во всех деталях покажешь мне, как я неправильно и бездарно судила“.

12. И Я сказал: „Разве это может повредить тебе или кому-то другому? Ведь
Я потому и пришёл в этот мир, чтобы живым светом правды освободить
вас от многих ошибок. Если ты со своими, по-видимому, действительно
обоснованными суждениями о законах и пророках не придёшь к дневному
освещению, то они останутся в тебе и могут чахнуть в твоей душе всю
жизнь. А если ты увидишь свои заблуждения и то, что происходит от них,
то в твоём сердце поселится свет вечной правды. Поэтому продолжай
свою речь и критикуй без всякого смущения, и Я снова дам тебе правый
свет! Смотри, сейчас это как раз необходимо; ибо многие здесь, как и ты,
уже давно нашли недостатки в Моисее и пророках! Открывай снова свои
прекрасные уста и говори своим ловким языком!“

Глава 31

1. И заговорила Гелия: „О Господи, как и раньше, сейчас я скажу: кто делает


то, чего хочешь Ты, тот, поистине, не грешит! Поэтому я беру пятый
закон Moисея и говорю: там написано: «Не убий!» Но я беру здесь только
простой закон и совсем не обращаю пока внимания на то, что говорили и
писали об этом позже Моисей или другие пророки. Ибо Божественный,
поистине, закон следует понимать во всей его возможной простоте, что
может принести пользу каждому благоразумному человеку. Но этот закон
вовсе не содержит этого; поэтому мыслящий человек едва ли может
что-то сказать о нём и утверждать, что это либо человеческое
произведение, либо, например, позднее введён по причине ведения войн.
Поэтому он был в некотором смысле пропущен людьми.

2. Ты не должен убивать! Во-первых, кто, собственно, этот «ты», который не


должен убивать? Можно ли считать, что это касается каждого человека
без различия пола, возраста и состояния или только для мужского пола и
для определенного возраста и для определенного состояния? Во-вторых,
кого или что, собственно, нельзя убивать? Только людей или животных
тоже? По моему заключению, ни то, ни другое непонятно.

3. Разве не убивают людей, ведь по указанию Иеговы Иосия разрушил город


Иерихон и убил его народ? Известно, что рукой пророка Илии убиты
идольские священники. А если мы посмотрим на царя Давида, человека
по сердцу Бога! Сколько тысяч и сотен тысяч людей были убиты им; и
сколько убивается каждый год! Вопреки категорически очевидному
Божественному закону, разрушены могущественные страны; а у Бога, тем
не менее, есть полное право убивать неугодных Ему людей. Таким
образом, этот закон касается только притеснённых бедолаг. В какой мере
этот закон касается женщин, совсем не стоит определять: хроники
подтверждают, что и женщины вели хозяйство с мечом!

4. Я думаю, что не стоит обсуждения вопрос: должны ли мы, бедные люди,


резать и убивать животных. Ведь сама природа учит людей, что они без
различия состояния, пола и возраста должны обороняться от многих злых
животных на жизнь или смерть, если не хотят быть разорванными дикими
злыми бестиями и стать для них пищей.

5. Ты не должен убивать! Как я могу благотворно действовать, если на меня


нападёт дикий разбойник, который хочет овладеть мною и при этом
определённо убить, а у меня нет ни сил, ни мужества, ни оружия, чтобы
убить его, прежде чем он нанесёт мне смертельный удар? В законе
всё-таки должна быть выражена самооборона, чтобы было сказано: «Ты
не должен убивать, кроме случаев крайней самообороны!» Но нет, об
этом в законе не сказано ни слога! Это звучит очень просто: «Ты не
должен убивать!» Если закон звучит так просто, то где тогда находится
Божественная любовь и мудрость, которая всё-таки должна знать, при
каких, поистине, максимально досадных отношениях проходит жизнь
людей на этой Земле?

6. Почему всё-таки Бог дал такой закон, а Сам приказал Давиду, чтобы тот
полностью уничтожил обывателей и моавитов? Почему Юдифь могла
убить Олоферна, и почему я не могу также свободно лишить кого-то
жизни за прегрешение? Кто дал египтянам, грекам и римлянам право
убивать каждого, кто грубо согрешает по их законам?“

7. Затем она осмотрелась, чтобы увидеть лица всех на её критику.

8. Почти все признали её правоту; и один из фарисеев, который был


книжником, сказал: „Да, да, с нашими человеческими понятиями
абсолютно неправильно рассматривать это дело. Поскольку основной
закон звучит буквально, несмотря на то, что в книгах Моисея есть
дополнения, то как его можно брать и исполнять. Но и в примитивном
основном законе, чтобы его понимать, должно быть ядро, в котором
должны быть выражены, по крайней мере, самые необходимые
привходящие обстоятельства. Ведь каждое более позднее и
дополнительное освещение и большее укомплектование данного закона
говорит, что законодатель при подаче основных законов не подумал обо
всём, что он, собственно, хотел данным законом приказать и запретить.

9. Да, с людьми, которые издают законы, всё понятно; ибо в их мышлении и


желаниях не может быть никакого Божественно светлого завершения.
Поэтому естественно, что к человеческим законам должны быть разные
дополнения и комментарии. Но в, поистине, Божественных законах не
должно быть никаких пробелов, чтобы потом их надо было дополнять
разными комментариями! Да, у того, кто рассмотрит это дело, возникает,
поистине, о мозаичном законе идея, что это либо не чисто Божественный
закон, либо он искажён эгоистичной волей злых людей. Я, конечно, не
хочу этим выносить заключение о законе; я только высказал своё слепое
мнение о нём, как и думал до сих пор“.

10. И Я сказал: „Да, конечно! Ведь если вы обсуждаете Мои законы по


своим человеческим понятиям, то вы, конечно, обнаружите в них пробелы
и недостатки. Если ты любишь своего ближнего, как самого себя, то ты не
будешь ненавидеть его, не нападёшь на него и не причинишь ему вреда. И
если ты так живёшь, то ты не захочешь убить его когда-нибудь ни
физически, ни психически разными неприятностями.

11. «Не убий! Это дано в законе абсолютно верно. Но почему? – Потому что
под словом «убивать» надо понимать действия зависти, косой страсти,
гнева, ненависти и мести, которые понимаются в человеке с раннего
возраста.

12. «Не убий» - значит: никому не завидуй, не смотри на более счастливых


людей косыми глазами и не загорайся гневом против своих ближних. Ибо
от гнева рождается ненависть, от ненависти – зло и опустошительная
месть!

13. Написано также: «Месть - Мне, Аз воздам, говорит Господь».

14. Вы, люди, должны во всей любви обращать внимание на себя и служить
друг другу; ибо вы все имеете во Мне Отца и поэтому равны предо Мною!
Вы не должны друг на друга сердиться и злословить друг друга; вы
должны оказывать друг другу честь, а не создавать злую репутацию. Ибо
кто так делает, тот убивает душу своего ближнего!

15. И посмотрите на всё это коротко в словах «Не убий!» Первые евреи, а
также во времена Соломона, не иначе понимали этот закон; и сегодня ещё
его понимают, как старые евреи, самаритяне. И если этот закон хорошо
понимать в его основе, то как можно предполагать, что самооборона
против злых людей и даже против диких животных этим законом
человеку запрещена?“

16. И сказала Гелия: „Да, Господи, теперь мы, конечно, все это хорошо
видим; ибо Ты объяснил нам теперь всё совершенно ясно. Без Твоего
милостивого объяснения нам было бы нелегко это понять. Почему же
такой комментарий на закон не дал сразу Моисей? Ведь он, как пророк,
должен был предвидеть, что более поздние евреи не поймут простого
образа закона, как его понимали евреи в то время“.

17. И Я ответил: „Да, Мой дорогой критик, Моисей, конечно, это понимал;
поэтому он написал и большое количество объяснений на будущее. Но ты
до сих пор ещё не прочитала их.

18. Но твоя критика, тем не менее, очень хорошая; ибо ты установила как раз
те недостатки и пробелы, которые не несут ответственности за закон, но
тем большую роль играют в вашем познании. И чтобы заполнить эти
недостатки, Я велю тебе критиковать старый мозаичный закон.

19. И поскольку мы уже объяснили пятый закон, то сейчас ты можешь


взяться за шестой закон и показать в нём недостатки и пробелы, если ты
обнаружила их. Итак, говори!“

Глава 32

1. И сказала Гелия: „О Господи и Учитель, смотри, я - дева и ещё никогда не


знала мужчину. Поэтому мне особенно не подобает делать свои замечания
о шестом законе! И я прошу Тебя, о Господи, освободи меня от суждения
об этом шестом законе“.

2. И Я ответил: „О, если бы ты, Моя дорогая дочь, не знала этого закона, то
Я бы, поистине, не просил тебя говорить о нём. Но поскольку ты его
знаешь, хотя ещё никогда не имела дела с мужчиной, то ты можешь
подобающе говорить об этом законе. Итак, говори, как ты понимаешь!“

3. И ответила Гелия снова своим изречением: „О Господи, кто исполняет


Твою Волю, тот не совершает прегрешения! Поэтому я скажу
подобающим образом. «Не прелюбодействуй!» - так буквально звучит
шестой закон. Как учил меня мой рабби, там сказано: «Ты должен вести
себя целомудренно и чисто перед Богом и перед человеком; ибо кто живёт
не целомудренно и действует нечисто, тот – грешник, нарушающий
супружескую верность, распутник и прелюбодей!» Это были слова моего
рабби.

4. Я бы не нашла в этом законе недостатка, если бы Моисей, во-первых,


устанавливая основные законы в своей второй книге, 20-ая глава,
запрещал только измену, хотя в третьей книге, например, в 18-ой главе, он
говорит очень подробно об этом. Но это я ещё не прочитала, потому что
мой рабби находил это для меня не хорошим. Во-вторых, Бог, благодаря
Моисею, дал этот закон, как и несколько других дословных текстов,
только мужского пола; и там редко упоминаются женщины.

5. Кто же тот, кто не должен прелюбодействовать? Отдельный приказ


направлен в законе только на человека или только на пол, и, очевидно, на
мужской, и не упоминает женского. Можно, конечно, сказать: если
мужчина не может прелюбодействовать, то не может и женщина, ибо она
не может грешить без мужчины. Но, по-моему, как раз именно женщина
больше всего склоняет своим обаянием мужчину к измене. Поэтому в
законе должно быть сказано и о женщине, что она не должна склонять
мужчину к измене и не ломать брак. Ведь там, где женщина верна
мужчине, не может быть и речи об измене. Но в основном законе
женщина прямо-таки входит в исключение, и думать надо только о более
поздних предписаниях Моисея.

6. И Я хотела бы знать, почему всё-таки так происходит! И почему Моисей в


законе много реже упоминает о женщине, чем о мужчине? Может,
женщина меньше принадлежит человеческому роду, чем мужчина?“

7. И Я ответил: „Да, это твоё суждение звучит неплохо, хотя тоже только
стоит рядом с правдой. Смотри, здесь снова на переднем плане находится
верная и чистая любовь к ближнему; и это касается как мужчины, так и
женщины!

8. Например, ты - жена порядочного мужчины; доставит ли тебе радость,


если жена твоего соседа жаждет твоего мужа и совращает его? Если ты не
можешь желать в своём сердце, чтобы и с тобой происходило что-то в
этом роде, то ты должна вести себя со своей соседкой так, как ты желала
бы, чтобы она вела себя с тобой. И то, что предписано в этом законе
мужчине, в той же мере касается и женщины.

9. В дословном тексте этого закона Бог обращается к мужчине как к


человеку, которому он дал голову с разумом и с основными понятиями. И
поскольку Бог обращается, прежде всего, к разуму человека, то Он
говорит с мужчиной, который является отныне главой жены как
некоторого вида тела его. Если голова человека освещена и разумна, то не
будет ли в той же самой мере разумно всё тело?
10. Когда человеческий разум освещён, тогда освещается и человеческое
сердце, которое охотно смиряется перед порядком разума. Жена
соответствует сердцу мужа; и если муж, как глава, освещён, то и жена, как
его сердце, тоже освещается.

11. Издревле написано, что муж и жена – одно тело. Поэтому то, что сказано
мужчине, то сказано и женщине.

12. И смотри, вместе с тем Я показал тебе сейчас недействительность твоих


сомнений и показал тебе свет закона, который ты, конечно, очень хорошо
поняла. И поскольку ты это поняла, то можешь двигаться дальше со своей
критикой“.

Глава 33

1. Господь: „Что неудовлетворительного или, по крайней мере, непонятного


ты находишь в седьмом законе? Только говори смело; ибо твои суждения
и твои сомнения - это недостатки и сомнения в нраве многих здесь
присутствующих. Как звучит седьмой основной закон Моисея?“

2. И ответила Гелия: «О Господи, в этом законе, после того как я получила


от Тебя правильный свет, я не нахожу никаких недостатков и пробелов!
«Не укради!» - значит, надо опять принять в полное рассмотрение верную
любовь к ближнему! Если я не могу желать благоразумным массам того,
что неприятного произошло бы со мной, то я не могу сделать это и моему
ближнему. Таким образом я снова вижу сейчас, что весь закон Моисея и,
конечно, все пророки содержатся в двух Твоих заповедях Любви. Сейчас
я также вижу, что заповедь Любви к ближнему происходит из
сострадания, как из самого могущественного седьмого духа Божьего в
человеческом сердце, пронизывает и оживляет шесть более ранних духов
и делает всем людям только хорошо и, поистине, мудро. А кто добр и
мудр, тот, конечно, никогда не ошибётся в том, кто есть его ближний и в
чём он нуждается. Поэтому седьмой закон уже совсем в порядке, и я
ничего не нахожу в нём неудовлетворительного “.

3. И Я сказал: „Хорошо! Теперь, Моя дорогая Гелия, твоя некоторая критика


мозаичного, чисто Божественного закона уже гораздо Мне дороже;
потому что этот безупречно мудрый закон, данный на верное благо
людей, дороже Мне, чем вся твоя более ранняя критика. Но это совсем не
должно удерживать нас от того, чтобы подвергнуть острой критике и
остальные три закона. Поэтому мы переходим к восьмому закону! Как он
звучит? Говори очень смело, как вырос твой язык, и ты принесёшь Мне
большую радость!“

Глава 34

1. Тут девочку охватило большее мужество; и она сказала Мне с очень


доверчивым взглядом: „Да, мой любимейший Господь, если я не
оскорблю Тебя, Кто так бесконечно глубоко поселился в моём сердце, то
я хотел бы сказать Тебе кое-что и о восьмом законе. Но перед Тобой, о
Господи, - Иегова теперь истинно перед нами – надо собраться с силами,
чтобы не оскорбить Твою внутреннюю, Божественную Святость! И
говорить тут несколько трудно и тяжело!“

2. И Я сказал: „О сердечная, дорогая душа, тебе, поистине, никогда вечно не


надо бояться Меня; поэтому говори очень смело!“

3. И ответила Гелия в высшей степени с любовно-дружественным лицом: «О


Господи, кто исполняет Волю Твою, тот не грешит, поэтому я всё-таки
скажу! Восьмой закон звучит очень просто: «Не лжесвидетельствуй!» И
поскольку в Писании не указано, о ком нельзя давать ложное
свидетельство, то, само собой разумеется, что нельзя давать никакое
ложное свидетельство и о себе. Мой старый рабби очень часто говорил
мне, что ложь - это отвратительнейшее прегрешение; ибо от неё
происходит вся злая хитрость, весь обман, все ссоры, войны и убийства.
На своих устах надо всегда нести правду и говорить только то, что знаешь
и чувствуешь совершенно определённо, если даже это послужит
когда-нибудь нашему земному убытку! Ибо правдивое слово имеет перед
Богом много большую ценность, чем весь мир с изобилием золота и
драгоценных камней. Поэтому любое ложное слово о себе самом -
запрещённое Богом ложное свидетельство.
4. И я не побоюсь, о Господи, сказать Тебе в лицо, что я очень люблю Тебя!
О, если бы я могла прижать Тебя к моему сердцу, как я хочу того, то я бы
умерла от сладкого наслаждения! Смотри, о Господи, я ведь не
лжесвидетельствую в этом о себе! И раз я не лжесвидетельствую о себе,
то я никогда не буду лжесвидетельствовать и о моём ближнем! И здесь
седьмой дух Божий должен действовать так же, как и в других законах. –
О Господи, Ты не обижаешься на меня?“

5. И Я ответил: „О, ни в коем случае, Моя дорогая дочь! Я знаю, насколько


ты любишь Меня, но Я, тем не менее, люблю тебя ещё непонятно для тебя
больше! С нашей взаимной любовью мы оба ещё не так полны сейчас в
уже очень чистом восьмом законе! Поэтому послушай, Я хочу обратить
твоё внимание ещё на некоторые вещи!

6. Спросит, например, тебя какой-нибудь судья, знаешь ли ты о большом


тайном преступлении, которое совершил один очень дорогой тебе
родственный человек, о котором ты, конечно, знаешь, и можешь ли ты
указать, где этот преступник находится, ибо его ещё не задержали. Сейчас
Я привёл тебе случай, когда ты точно знаешь о преступлении твоего очень
близкого родственника, а также о его сокрытом пребывании! Что ты
скажешь судье, который спросит тебя об этом?“

7. И ответила очень храбро Гелия: «Господи, если и этот восьмой закон


базируется на чистой любви к ближнему, по которому нельзя ни о ком
давать ложное свидетельство, чтобы не навредить ему вследствие этого,
то восьмой закон не устанавливает всё-таки условие, при котором самой
бесцеремонной правдой можно навредить своему ближнему! В таком
случае я вечно не открою правду! Кому я могу послужить вследствие
этого? Одержимому наказанием судье, конечно, нет; ибо при этом он не
может что-то выиграть, получит он бедного преступника в свои руки или
нет, а бедному преступнику, который сожалеет о преступлении и серьёзно
улучшает себя, ещё меньше! Ведь если я сдам преступника в руки судьи,
то он, вероятно, навсегда будет потерян, чего я не желала бы даже тому,
кто совершил бы преступление по отношению ко мне. Итак, в этом случае
я повернулась бы к правде спиной и не стала бы предательницей бедного
преступника даже ценой моей жизни!

8. Если по Твоему объяснению, о Господи, любовь к ближнему состоит в


том, чтобы не делать своему ближнему того, что ты не хочешь, чтобы он
сделал тебе, то справедливейший Бог не может упрекнуть меня, если я не
хочу причинить вред даже моему самому большому врагу, если я не могу
в его положении желать ему того, чтобы другой ближний стал его
предателем. Кроме того, Бог требует, чтобы какого-нибудь грубого
грешника наказывал мирской судья или предатель. Он, всеведущий,
справедливейший и всемогущий, Сам сумеет наказать преступника без
мирского судьи и без моего языка!

9. И сейчас я спрашиваю у Тебя, о Господи, согрешила ли перед Богом жена


старого слепого Исаака, когда она обманула его, поставив перед ним для
отцовского благословения, вместо первого сурового сына Исава, второго,
рождённого следом за ним, сына Иакова! Я считаю это очевидным
обманом, но в Писании сказано, что это произошло по Воле Иеговы. Если
это устраивает Бога и справедливо перед Ним, то и перед Тобой, о
Господи будет правым и справедливым, если я не скажу правды о моём
ближнем, который никогда не причинил мне ни горя, ни вреда!

10. Я думаю, что, если Бог и Моисей не отметили в восьмом законе никакого
исключения, то как раз в нём остаётся открытым большой пробел,
который может и должен быть заполнен только Твоей заповедью любви к
ближнему. – Права я или нет?“

11. И Я ответил: „С одной стороны, пожалуй, да, но с другой стороны снова


нет! Ибо смотри, преступник после своего бегства не стал бы лучше; он
совершил бы ещё некоторые и большие преступления с нанесением вреда
многих людям! А если бы ты сообщила суду, где находится преступник,
чтобы суд мог задержать его, то ты спасла бы множество людей от
большой беды и, вследствие этого, оказала бы им большую любезность.
Что ты думаешь о таком возможном случае?“

12. Тут Гелию как будто подрезали, и она не знала, что ей на это ответить.
Только через некоторое время, более глубоко поразмышляв, она сказала:
„Да, где из-за такого злого и неисправимого человека может пострадать
множество невиновных людей, там разум говорит, что будет лучше, если
пострадает заслуженно один. И как раз снова, вследствие верной любви к
ближнему, надо сказать правду, если она требуется. Надо ли при таком
деле добровольно становиться предателем, только Ты, о Господи, можешь
дать ответ!“

13. И Я сказал: „В этом Я никого не удерживаю, и это вам дозволяется!


Переходим к девятому закону! Как он звучит?“

Глава 35

1. И ответила Гелия: „О Господи и Учитель, в девятом и десятом законе я с


самого начала нашла, поистине, немалый недостаток. И состоит он в том,
что у нас, новых евреев, есть сейчас девятый и десятый законы, а во
времена Моисея был дан только девятый закон. И весь девятый закон
звучит так: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего
твоего!»

2. На нём заканчивался весь основной закон; ибо вслед за объявлением


Моисеем девятого закона народ бежал от страха перед молнией и громом,
перед звуками тромбонов и перед дымящейся горой. «И народ просил
Моисея: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с
нами Господь, дабы нам не умереть от страха». После этого Моисей
успокоил и обнадёжил народ. О следующем десятом законе не было тогда
и речи.

3. У нас всё-таки остаётся вопрос к Тебе о сказанном в девятом законе: «Не


желай жены ближнего твоего». Это стало потом десятым законом; одни
называют его девятым, а другие десятым. И теперь спрашивается: сколько
всё-таки законов получил от Бога Моисей - 10 или только 9?“

4. И Я ответил: „Сначала, Моя дорогая Гелия, поистине, было только 9.


Позднее, когда Моисей вынужден был заменить первые разбитые
каменные плитки закона на новые, он сам разделил последний закон на
два, чтобы особо выделить пункт: не желай жены ближнего. Евреи в
Египте не очень приняли это и жили, вследствие этого, в постоянных
ссорах и раздорах и стали друг для друга смертельными врагами. И в
конце он поставил за измену даже физическую смертную казнь; ибо на
утопающих в чувственности евреев ничто так мудро не действовало.
5. Теперь ты знаешь, когда, как и почему из последнего, девятого закона
возник существующий десятый. Здесь ничего не зависит от количества,
зависит только от самой сути изложенного; поэтому ты можешь
направить свою критику либо только на девятый закон, либо отдельно на
десятый. Это зависит только от тебя, как тебе больше нравится. И ты
можешь уже начинать говорить!“

6. И начала Гелия: „О Господи и Учитель! Меня от самого рождения


устроила бы речь на очень знакомом языке; но я заранее понимаю, что
снова буду говорить напрасно. Кто может, исходя из своей большой
глупости, что-то выдвигать Тебе, что Ты не мог бы тут же тысячекратно
опровергнуть! Если это так, то зачем говорить?“

7. И Я сказал: „Смотри, Моя очень дорогая дочь, ты хотела бы однажды


быть правой, как это случается с женщинами. Но речь здесь идёт не о
тщеславной несговорчивости, а о больших жизненных трудностях. И вы
со своими старыми заблуждениями должны самостоятельно войти в
дневное освещение, чтобы вы смогли более совершенно увидеть их в
Моём верном и живом свете! И Я велю тебе говорить для всех, потому
что очень хорошо знаю, что ты обладаешь хорошей и острой памятью, а
также гибким языком, потому что ты как раз больше других, благодаря
своему рабби, познакомилась с пробелами и недостатками в законе и в
пророках. Поэтому говори, как раньше, очень прямо и скажи, что тебе
кажется и в этом законе не совсем в полном и лучшем порядке!“

8. И сказала Гелия: „Господи, если делаешь то, чего хочешь Ты, то не


совершаешь, конечно, прегрешения. И я должна открыто признать, что с
этим девятым законом я согласна менее всего; ибо всё запрещаемое в нём
для любого ясного разума - чистая насмешка. Во-первых, всё, что в него
занесено, и без того достаточно сказано в шестом и седьмом законах;
во-вторых, там запрещается мышление, чувствования и желания даже
вполне приличному человеку!

9. Что меняет это для какого-нибудь бедного человека, который от рождения


на всю жизнь осужден на служение и тяжелую работу за скудную пищу и
за низкую зарплату, который мечтает и даже тоскует по тому, чтобы
получить однажды в собственность дом, дорогую ему женщину, быка или
осла?! Ведь это и без того никогда не будет для него благочестивым
желанием! Если ему не позволяется желать чего-то в этом роде, то тогда
надо совсем забрать у него и мышление, и чувствования, и ощущения.

10. Поистине, этот нелепый закон кажется мне точно таким, как если бы
Моисей запретил людям использование их понятий, а также рук и ног. И
это выглядело бы много скромнее, чем если бы он запретил им
внутренние жизненные функции, без которых человек, поистине, ничего
не может, если они у него есть и пробуждаются разными
обстоятельствами и отношениями.

11. Я ничуть не хочу сказать, что этот закон дан особенно для мужчин. Это
уже обсуждалось; и можно с большой определённостью предполагать, что
каждый закон касается как мужчин, так и женщин, в том числе и в законе:
«Не возжелай жены ближнего твоего!» С этим в законе всё в порядке; а
что касается запрета, что человек не должен думать, чувствовать и чего-то
желать, - это, однако, уже прекращение себя!

12. Это правда, что в нас возникают разные мысли, разные желания и
стремления, а из них действия доброго и злого вида. Но без
предшествующих мыслей, из которых часто возникают плохие действия,
невозможно обнаружить никаких добрых решений и действий. Это
должно быть ясно и понятно любому ангелу и любому хоть в некоторой
степени благоразумному человеку. Поэтому я говорю, что этот последний
закон, запрещающий в этом отношении плохие действия, совсем в
порядке, несмотря на то что, по-моему, излишен, как это уже замечено,
потому что это и без того отражено в шестом и седьмом законах. Но
совсем не в порядке, если закон запрещает человеку мышление,
чувствование, ощущение и надёжно происходящие из них тихие желания
и влечения.

13. Например, я, мои родители и мой брат потеряли всё наше имущество, в
том числе недвижимое, совсем без нашей вины и сейчас не имеем ничего
иного, как только нашу нагую жизнь и Твоей милостью, о Господи,
хороших друзей. Могли ли мы наслаждаться нашей большой бедностью,
видя изобилие у великих мира этого? Грешили ли мы, если чувствовали в
себе желание смочь называть хотя бы маленькую часть своего изобилия
нашим?! Мы не должны были даже желать удовлетворения нашего голода
из полных мисок только при мысли, что тогда всё уже прекращается!
14. К нему можно добавить ещё большой вопрос: можем ли мы в этом мире
без вины иметь на этой Земле, которая является, собственно, Землёй Бога,
естественное или установленное человеку право обеспечивать свои
естественные потребности. Почему мы и некоторые другие люди не
можем называть что-то своей собственностью и иметь законную защиту?
Почему Божественный закон не позволяет это, и почему люди не могут
требовать того, что в изобилии имеют в своей собственности великие
мира этого? У них и без того ничего не отнимают; и если нищим нельзя
ничего требовать от их изобилия, то нельзя и просить их об этом! Ибо
просьбы предполагают со стороны богатых вынужденное
необходимостью сладострастие.

15. Значит, мы, нищие, должны ходить к владельцам, просить у них работу и
довольствоваться зарплатой прислуги; ибо любое другое требование
может сопровождаться противозаконным сладострастием с их стороны; и
мы должны этих богатых называть ближними. О Господи и Учитель,
этого никогда не мог желать и предписывать максимально заботливый
Создатель! Это уже издревле учредили корыстолюбивые люди под
вывеской обеспечения Богом; и мы, нищие, не должны мешать им даже
нашими мыслями.

16. О Господи и Учитель, что Ты скажешь на это? Сейчас я сказала и


представила то, что я нашла своим человеческим разумом в этом
последнем основном весьма неудовлетворительном законе, конечно, в
результате того, что я получила от моего рабби. О, дай нам всем об этом
правый свет; ибо я думаю, что как раз этот закон больше всего склонил
людей к разным прегрешениям и преступлениям. Только я хорошо знаю,
что как раз этот последний закон почти всеми более разумными евреями
более других не считается Божественным! О, открой Свои святые уста и
объяви нам Свою Волю!“

Глава 36

1. И Я ответил: „Страшно и остро разумное существо, ты очень резко


атаковала последний мозаичный закон! Да, да, иногда дети мира умнее,
чем дети света; они часто скорее видят прямоугольное учение, чем дети
света. И всё-таки и в этом последнем законе, несмотря на большую
остроту своего разума, ты ошибаешься точно так же, как в более ранних.

2. Можешь думать, как хочешь, но ты не согрешаешь вследствие этого, если


твоё сердце не находит удовлетворения в беспорядочных мыслях. А если
ты находишь удовлетворение в плохих мыслях, то ты уже связываешь
свою волю со злом; такие мысли далеки от любви к ближнему. Такие
мысли, оживлённые твоим удовлетворением и твоей волей, требуют
переходить к действиям, если обстоятельства кажутся тебе
благоприятными и допускают действия без внешней опасности. Поэтому
в человеческом сердце требуется мудрый контроль за мыслями со
стороны чистого разума, очищенного светом. Поскольку мысль – это семя
для действий, то необходим за мыслями мудрый контроль, что не может
быть выражено более превосходно, чем как раз у Моисея, когда он
говорит: «Не желай…» Если тебе чего-то очень сильно хочется, то твоя
мысль уже оживляется твоим удовлетворением и твоей волей; и у тебя
возникает необходимость задушить такую оживлённую мысль в себе
полностью. Мысль и идея, как уже сказано, - семя для действия, которое
является плодом семени. Однако и семя - тоже тогда плод!

3. Поэтому ты можешь думать, что хочешь; но не спеши оживлять мысли и


идеи до плода, прежде чем надлежащим образом не проверишь их перед
судейским троном своего разума! Когда мысль выдержит светлое и
огненное испытание, только тогда ты можешь оживить до плода или
действия; и тебе уже захочется чего-то доброго и верного. Но тебе не
должно желать чего-то беспорядочного, что, очевидно, идёт против
любви к ближнему! Это и лежит в последнем законе Моисея; и в нём,
поистине, нигде не лежит противоречие с внутренними жизненными
функциями, которое ты хочешь найти с помощью твоего остроумного
рабби. Что выйдет из человека, если он заблаговременно не научится
проверять и упорядочивать свои мысли и отделять всё нечистое? - Зло и
ложь? И Я скажу тебе, что такой человек стал бы хуже и злее, чем самое
хищное и злое животное!

4. Всё жизненно важное для человека лежит в добром и мудром порядке


мыслей. Если Моисей дал закон для урегулирования мыслей и желаний,
то не от верного ли Духа Божьего он получил его? А что принял в этом
законе твой более желающий и мудрый рабби? Смотри, смотри, Моя
дорогая дочь, в какой мере заблудился твой рабби!“

Глава 37

1. Господь: „А в том, что продукты этой Земли распределены очень неравно,


что есть богатые и нищие, лежит мудрая Воля Бога. Он позволяет
выдерживать такие отношения среди людей, чтобы они могли
существовать.

2. Представь себе, что каждый человек на всей Земле уже с рождения


обеспечен всем так, что он ни в чём не нуждается и ни от кого не зависит.
Люди вскоре жили бы, как лесные животные и птицы воздушные. Они не
строили бы себе дома, не засевали бы поля и виноградники и не имели
заботы об одежде. И если бы у них было в их пещерах и гнёздах
достаточно пропитания, то они бы никогда не покидали их; они бы,
подобно полипам на морском дне, лежали и ели, когда чувствовали голод.
Но поскольку животные должны искать себе корм, то они много
двигаются и отдыхают только тогда, когда успокоили свой голод.

3. И смотри, именно поэтому Бог так всё обставил, и особенно среди людей.
Он распределил земные продукты среди них очень неравно и обеспечил
их различными талантами и способностями! Вследствие этого, один
человек необходим другому. Богатые обычно не прилагают своих рук к
более тяжелой и всё же необходимой работе. Но они радуются тому, что,
имея знания и опыт, предписывают своим слугам и служанкам всё, что те
должны сделать. Они вкладывают свои руки в дело и работают и
послушно служат богатым за обусловленную плату. Для того чтобы они
из любви к такой же жизни, как богатые работодатели, не могли лгать и
бунтовать, существуют мирские, так же как и Божественные законы,
которые служат, конечно, только до определённой меры; поэтому для
богатых тоже даны очень острые и мудрые законы.

4. Богатый владелец нуждается также в разных профессионалах. Он должен


идти к кузнецу, к плотнику, к каменщику, к столяру, к гончару, к ткачу, к
портному и ещё ко множеству других людей; и таким образом одни
живут для других, служа друг другу. И только так на Земле может
получиться и очень хорошо существовать человеческий род, чтобы
некоторые не слишком бросались к повышенному корыстолюбию и
властолюбию. Таких Бог всегда резко посещает и наказывает уже в этом
мире; и их несправедливо собранное богатство переходит самое большее
до третьего потомства.

5. Из этого ты видишь, что в мире должны быть и богатые, и бедные. И ты


можешь уже понять, что Моисей дал последний закон не только евреям,
но и, благодаря им, всем людям, и что как раз в этом законе и в основе
человеческого сердца лежит настоящее, внутреннее завершение чистой
любви к ближнему и духа сострадания.

6. И если это бесспорно так, то каждый человек для настоящего очищения


своей души должен принимать к сердцу как раз этот последний закон и
очень серьёзно обратить на это внимание. Ибо до тех пор, пока человек не
будет полным господином своих мыслей, он не будет и господином своих
страстей и происходящего из этого применения физической силы. А кто
не господин и не мастер в самом себе, тот ещё далёк от Царства Божьего и
остаётся слугой прегрешений, которые рождаются из его беспорядочных
мыслей и желаний и загрязняют всего человека. – Ты понимаешь это?
Теперь тебе снова слово».

Глава 38

1. И ответила Гелия: «О Господи и Учитель! Что я, бедная служанка, могу


ещё сказать? Ведь говорить с Тобой о Божественных вещах – это всё
равно что наивнейшему глупцу пытаться вычерпать огромное море
столовой ложкой в ведро. Всё, что ты говоришь, о Господи, - правда; а
мы, все вместе взятые люди, ровным счётом ничего не знаем. Моё
осуждение последнего закона казалось мне таким безошибочным и во
всём неопровержимым, - и что теперь стало с ним? Не только совсем
ничего, но стало очевидным кое-что такое, что мне должно быть стыдно
целую вечность. Я самым глупым образом выставила на показ свою
собственную глупость. Господи и Учитель, я, поистине, глубоко
недовольна сама собой и глубоко сожалею, что решилась вступить с
Тобой в спор! Что сейчас будут думать обо мне, такой нескромной и
что-то воображающей о себе прелюбодейке? О Господи и Учитель, мне
сейчас страшно стыдно!“

2. И Я сказал: «Но почему, собственно? Я Сам попросил тебя об этом; и ты


сама всегда говорила: кто делает то, чего хочу Я, тот не грешит! И ты
делала как раз то, чего хотел Я, поэтому ты и не грешила. А если ты не
согрешила, то ты и не должна стыдиться предо Мною за какое-то
прегрешение. Ведь то, что ты говорила, было не только от большой
важности, но и для многих других; ибо они все несли в своих
внутренностях те же сомнения и теперь исцелены. И смотри, это было
также, более или менее, дело твоего, поистине, очень ловкого языка. И в
этом нет ничего плохого; поэтому тебе нечего стыдиться. Для твоего
малого возраста у тебя очень очищенный разум, а он - первоначальный
свет сердца. У кого в сердце есть настоящий свет, тот может вскоре легко
найти свет жизни. – Ты понимаешь, о чём Я говорю тебе и на что
указываю?“

3. И ответила Гелия: „О Господи и Учитель, это я, конечно, поняла. Но,


несмотря на это, у меня, тем не менее, есть полное осознание того, что я, в
общем и целом, - самое совершенное ничто! И я прошу Тебя, о Господи,
чтобы Ты больше не просил меня говорить; ведь я - очень слепая!“

4. И Я сказал: „Ты, конечно, должна ещё говорить; ведь ты подозревала и


пророков. Поскольку ты сейчас понимаешь, что закон Моисея - чисто
Божественный и не имеет в себе недостатков и пробелов, как будто он -
человеческий, то ты можешь воздержаться сейчас от следующей речи. А
если у тебя есть ещё сомнения, то ты можешь спрашивать; и тебе будет
дан свет.

5. Здесь вокруг Меня сидят Мои старые ученики, а тот мнимый юноша -
Мой служитель, каких у Меня очень много. Ты можешь спрашивать и у
него, и он, как и Я Сам, даст тебе верное объяснение, так же и эти Мои
ученики. А Я сейчас пойду к Моим детям, которые находятся в доме на
противоположной стороне этого ночлега, и выведу их в свободное
пространство. Меня будут сопровождать только Лазарь, римлянин
Агрикола и работорговец Гибрам.
6. Теперь, Моя Гелия, ты знаешь, что тебе делать, если ты хочешь иметь
дальнейший свет; а Я сейчас должен кое-что сделать; ибо Солнце будет
находиться на небе всего в течение получаса. После заката сюда придёт
множество чужих гостей, которые примут своё причастие снаружи под
палатками. Для Меня ещё не время находиться среди мирских людей, и Я
опять буду здесь среди вас. Но когда иностранцы после причастия пойдут
в свои жилые хижины, тогда мы вместе отправимся в свободное
пространство; и вы все испытаете там много чудесного. Поэтому
оставайтесь сейчас здесь и, пока Я не вернусь к вам, стройте себя в
духовном плане!“

7. И сказала тут Гелия несколько хмурым голосом: „О Господи и Учитель,


почему я не могу сейчас пойти с Тобой в свободное пространство? Я бы
всегда самым страстным образом хотела находиться в Твоей близости!“

8. И Я ответил: „Это, поистине, очень похвально с твоей стороны; но ты и


без Моей личности можешь всегда быть в Моей близости, если только ты
близка ко Мне в сердце! Смотри, на озере Геннисаретском находится
тоже очень прелестная девочка, имя которой Яра. Она не видела Моё
лицо уже почти целый год; и, тем не менее, она сейчас значительно ближе
ко Мне в своём сердце, чем ты! Я могу каждое мгновение беседовать с
нею; и она слышит каждое из Моих слов в сердце своём. Если ты будешь
действовать так же, то и ты, как Яра, будешь всегда находиться в Моей
близости, и даже тогда, когда Я уже не буду ходить в этом теле по этой
Земле! Если ты это поймёшь и так обставишь свою жизнь, то в тебе самой
будет вечная жизнь!“

Глава 39

1. На этом Я и трое призванных Мною быстро поднялись; и мы пошли к


нашим детям, которые встретили нас очень спокойно и с ясным нравом.
Им надо было многое рассказать друг другу о том странном, что каждый
видел в далёкой поездке, и о том, как случилось с ними такое
освобождение. У некоторых были сны, другие хотели видеть явления на
Земле и на небе. И так эти мальчики очень хорошо беседовали несколько
часов и едва ли заметили, что день близится концу.

2. Как только мы вошли к ним в их очень вместительный дом, так сразу все
закричали от бурной радости: «Ты тепло принял нас, и только Ты – наш
действительный и настоящий Отец! Ибо Ты дал нам хороший хлеб и
хорошие напитки, освободил нас от наших жёстких банд и дал нам
одежду на наше голое тело. Поэтому Ты теперь - наш настоящий и
верный Отец, и теперь мы все любим Тебя превыше всего! Сейчас мы
больше не можем любить наших жестоких родителей; ибо они никогда не
заботились о нас, разве что некоторое время кормили нас, чтобы потом
дороже продать нас. Тем не менее, мы не желаем им зла; мы только
хотим, чтобы они скорее стали хорошими людьми и поняли, что это
максимально неправильно – продавать своих детей, как домашних
животных, корыстолюбивым торговым агентам. Поскольку мы нашли
сейчас всего одного такого добрейшего Отца, то мы прощаем старое
преступление, которое совершили наши родители с нами, своими
невинными детьми, о чём можешь сообщить им ты, жёсткий торговый
агент Гибрам, если в твоих жилах ещё течёт хоть капля честной крови!“

3. Лазаря и Агриколу, а так же частично работорговца Гибрама, очень


удивило такое решительное обращение ко Мне. Ибо этим двоим Я дал дар
понимать язык этих северных детей, а также говорить с ними, что было
максимально необходимо для того, чтобы с ними мог лучше договориться
особенно римлянин. Я мог бы дать такую способность и всем детям; но
это не было бы для них хорошо. Ибо с более совершенным языком они бы
скорее приобрели всевозможные дурные привычки, пороки и
прегрешения. Они должны были постепенно выучить иностранный язык и
говорить, прежде всего, на языке римлянина, который всех этих
мальчиков увёз потом в Рим, никого не оставив Лазарю. Агрикола давал
им указания по Моему Учению, что защищало их от римских глупостей; и
всё было хорошо, как Я и предписал это дело.

4. Как только эти дети с нами поговорили, Гибрам заверил их, что он будет
наилучшим образом заботиться дома о своих отставших попутчиках. Он
дал также обещание, что отныне больше не будет вести торговлю людьми,
и все дети двоякого пола очень благодарили его за это обещание. И Я
сказал, чтобы они вместе с нами вышли в свободное пространство, что
вызвало у них большую радость.
5. Выйдя на открытый воздух, мы увидели напротив захода Солнца
прекрасный ландшафт; и дети, пьяные от наслаждения, говорили, что они
ещё никогда не видели такой красоты.

6. И мальчик, который обладал замечательной способностью мыслить и


хорошо говорить, сказал: «Поистине, в этой стране, которая так прекрасна
и тепла, люди должны быть много ближе к доброму Богу, чем там, где мы
родились. Ибо там тепло стоит очень короткое время и долго - очень
холодное; так что от холода вода становится, как камень, и вся страна
выглядит очень печальной! Поэтому люди там ближе к злому Богу и
много злятся. Люди там не любят друг друга; и каждый стремится, как
только может, причинить какое-нибудь зло своим ближним. Самый
сильный там - страшный господин над слабыми людьми; он принуждает
делать для него самые тяжёлые работы и не даёт за это плату. Там,
поистине, управляет злой Бог! И ты, Гибрам, - тоже такой сильный
господин; поэтому не позволяй больше управлять твоим нравом и
разумом злому Богу, не приноси ему жертвы, а жертвуй доброму Богу
этой страны; тогда наша страна тоже станет прекрасной и тёплой.

7. Я думаю, что добрый Бог может злиться сильнее, чем тот, который
превращает воду в лёд, а потом снова оживляет её. Здесь ты нашёл
доброго и самого могущественного Бога; возьми Его в сердце своё и
жертвуй только Ему; и Он тогда благословит и нашу большую страну! А
если дома ты будешь снова жертвовать злому Богу, то наша страна
никогда не будет подобной этой прекрасной и тёплой стране“.

8. Эти по-детски мудрые словам мальчика вызвали у Гибрама слёзы; и он


торжественно обещал мальчику, что он будет пунктуально следовать его
совету и желанию и больше никогда не будет приносить жертвы злому
Богу. Всем своим подчинённым он расскажет о добром Боге, с Которым
он хорошо познакомился здесь, и покажет, как можно жертвовать только
Ему.

9. Однако он обратил внимание этих детей на то, что они должны теперь
постараться, прежде всего, познавать доброго и верного Бога всё ближе и
ближе, почитать Его и любить превыше всего. А когда они хорошо
узнают доброго и верного Бога, они не должны забывать и свою родину.

10. И дети тоже обещали ему. И оратор сказал: «Если мы сохраним в себе
доброго Бога и получим Его благословение и силу, как эти люди здесь, в
чём мы все убедились, то мы легко найдём дорогу домой и вернёмся туда.
Ибо нас поведёт дух и покажет нам верный путь домой. А без такого
руководителя и могущественного защитника мы, пожалуй, никогда не
сможем найти нашу очень далёкую отсюда страну. Это сложно потому,
что мы 4 дня ехали на тележках и машинах с завязанными глазами и с
заклеенными глиной ушами. Поэтому откажитесь от этой злой привычки;
ибо это ужасно покидать навсегда свою родину слепыми и глухими, как
рабы, и иметь такой недружелюбный вид. И ещё заметь себе, дома ты –
сильный, а бедные люди везде и всюду под господством таких Гибрамов!“

11. Затем мальчик с любовным и дружественным лицом обратился ко Мне и


сказал: „О наш добрый Отец и самый мудрый и очень могущественный
Человек, наполненный Богом изобилием власти и силы, скажи откровенно
Гибраму, что он должен делать, чтобы мы, бедные, жили у себя дома
хорошо! Ибо он, кажется, определённо решил действовать, ссылаясь на
Тебя! Если он будет дома делать это, то наша страна тоже станет
прекрасной и тёплой; и злой Бог больше не сможет, конечно, убивать воду
и посыпать всю большую страну очень холодным снегом, что вызывает
злую жизнь для тамошних людей.

12. О наш добрый Отец, имей сострадание не только к нам, но и ко всем тем,
кто живёт в нашей плохой стране и часто не может есть ничего, кроме
высушенного мяса диких животных и рыбы! Если то, что я делаю от
имени всех, кто прославляет Тебя здесь как доброго Отца, - напрасная
просьба, то Ты можешь наказать меня за это; ибо, как мы все убедились, у
Тебя, дорогой, добрый Отец, не может не хватить на это Твоей власти и
силы!“

13. И Я ответил: «Почему Я должен наказывать тебя! Я от вечности ещё


никогда не наказывал существ, разве только они сами наказывают себя.
Тем более Я не могу наказать когда-нибудь тебя с твоим добрым и
благородным сердцем. Наоборот, Я скажу тебе: через 7 лет ты вернёшься
в свою страну; и Я пробужу в тебе детей, которые от Моего имени более
1000 лет будут владеть далёкими северными странами и будут руководить
ими. Но твои более поздние потомки не будут господствовать, ибо они
станут очень властолюбивыми. Только это для тебя ничего не меняет; ибо
Я всегда буду избирать там водителей, которые будут во Мне нуждаться.
Там останется одна империя при немногих изменениях; и в более поздние
времена водители найдут своё постоянное местожительство не в Азии, а в
Европе. Поэтому особенно усердные и научившиеся всему доброму и
верному люди принесут Мой свет и на очень тёмный север!

14. Только там, как и сейчас на Земле, всегда будет природная зима; и в этом
нет ничего страшного. Если ваши сердца согреты любовью к Богу и к
ближним своим, то они разморозят ваши мёртвые потоки и привлекут
большое благословение в вашу страну. Но вы должны позволить, чтобы
вам давали указания по всему доброму и верному тем, кто возьмёт вас с
собой в Рим; тогда через 7 лет вы вернётесь в свою страну с изобилием
благословений. Тогда вы найдёте на своей старой родине господ, которые
делали вам зло, но вы, вследствие этого, принесёте в свою страну большое
благословение! - Понимаете ли вы это?“

15. Все подтверждали и обещали, что будут этому следовать.

16. И Я сказал: „Тогда мы достигли доброй цели и снова возвращаемся в


дом!“

17. Все были очень довольны, и мы из-за прибывающих иностранцев снова


пошли в дом, где встретили Гелию в раскалённой беседе с ангелом.

Глава 40

1. Сев за стол, Я пригласил Рафаэля и Лазаря и сказал обоим, что уже


пребывают иностранцы из города, и надо позаботиться о том, чтобы
разместить их в палатках, а не в доме, и обеспечить всем необходимым.

2. И спросил Лазарь, говоря: „Господи, уже темнеет, ибо Солнце уже


закатилось. Как мы будем обходиться там без освещения? В доме у нас
есть огни в нужном количестве, а в палатках у нас до сих пор нет ламп. И
я хотел бы попросить Тебя, о Господи, чтобы Ты помог мне. Ведь если в
палатках темно, то иностранцы пойдут в дом, где увидят свет“.

3. И Я ответил: „Поэтому Я даю тебе Рафаэля; он сделает всё, что


необходимо, как он сделал это в полдень. И ты можешь уже очень
уверенно выходить. Идите, ибо иностранцы уже прибывают!“

4. Тут Лазарь с Рафаэлем и хозяином вышли и, к своему большому


удивлению нашли все палатки светло освещёнными, и все столы были
наилучшим образом накрыты вином и разными блюдами. Пришли
служители и служанки дома и спросили у Лазаря и хозяина, откуда они
взяли блюда и вино, ибо они, как служители дома, ничего не знают об
этом.

5. И ответил Лазарь: „ Почему вы огорчаетесь тем, что сейчас происходит в


моём доме?! Мы очень хорошо знаем, откуда эти палатки, столы,
устройства к столам, вино и блюда. Если бы вы не огорчались, то вы бы
тоже знали, откуда всё это. Но вы огорчаетесь и поэтому мало знаете или
совсем ничего! Кто всё же Тот, Который уже 4 дня живет в моём доме со
Своими учениками?“

6. И ответили повара и несколько служителей: „Ах, теперь мы уже знаем!


Это большой пророк из Галилеи! Да, прости нас, если мы до сих пор мало
знаем об этом и ещё меньше понимаем, что за обстоятельства с этим
пророком. Ведь мы всегда были заняты нашей работой; и до второй
половины сегодняшнего дня у нас было очень мало времени, чтобы
посмотреть на вещи такого рода. И нам не подобает спрашивать у того
или у другого, если мы что-то заметили там и сям. Отныне мы не будем
больше печалиться об этом; ведь мы - тоже люди, как ты сам говорил,
которым не может повредить, если они будут знать чуть больше, чем
знали до сих пор. Не так ли, господин дома и множества других своих
вещей?“

7. И сказал Лазарь: „О, однако, идите сейчас каждый на свою работу, чтобы
для множества гостей в доме приготовить хорошее и достаточное
причастие! Идите к палаткам, предоставьте иностранцам места и, как в
полдень, возьмите с них деньги за всё, что они захотят поесть и попить!
Идите, а то гости уже идут!“

8. Каждый пошёл на свою работу, а Лазарь с хозяином приветствовали


своих теперь уже массово прибывающих гостей.

9. И спросил один из иностранцев у Лазаря, как он может знать в точности,


что придёт множество чужих гостей, когда он успевает подготовить
палатки, скамьи, столы, блюда и вина. Ему это очень бросилось в глаза, и
он не мог догадаться, как хозяин это делает. В других ночлегах такого
почти никогда не случалось; там по большей части хозяева не могли всё
рассчитать: то было слишком много, то слишком мало прибывающих
гостей, чтобы всё подготовить.

10. На этот вопрос Лазарь, поскольку он немного поразил его, сделал не что
иное, как отправил уважаемого гостя в следующую палатку и сказал, что
там даст необходимое разъяснение.

11. Гостя это удовлетворило, он пошёл в палатку, сел за стол, довольно


много с удовольствием ел и пил и не мог недостаточно хвалить приятный
вкус блюд и напитков.

12. Другой гость в той же самой палатке сказал: „Поистине, эти блюда,
должно быть, приготовлены богами, настолько они чудесно вкусные! А
вино - это настоящий нектар, который годится для богов!“

13. Масса таких замечаний звучала и от других греческих торговых агентов.


Один готов дать много денег за то, чтобы узнать тайну такого отличного
приготовления пищи.

14. Лазарь, конечно, слышал такого рода замечания и не знал, что ему на это
отвечать, поэтому он посоветовался с ангелом, что ему говорить, если его
будут спрашивать.

15. И сказал Рафаэль: „Позволь этому делу быть добрым, я улажу его с
этими людьми. Ибо ты можешь сказать этому человеку или слишком
мало, или слишком много; и то и другое может оказаться не верным!
Поэтому, как уже сказано, ты позволяешь делу быть только хорошим, а я
делаю своё дело!“

16. Лазарь был доволен и позволил гостям очень весело выражать свои
замечания.

17. Спустя какое-то время, гости вполне насытились, оплатили вечеринку и


начали собираться в дорогу в город, где они обычно проводили ночь в
своих торговых хижинах.

18. И всё-таки торговые агенты первой и следующей палаточной хижины,


которые вначале привели нашего Лазаря в смущение, начали донимать
его своим любопытством.

19. Но теперь он смело указывал им на Рафаэля и сказал: „Знаете что? То,


что вы нигде не угощались лучше, чем здесь у меня, ясно сияет из ваших
вопросов. Но у каждого честного хозяина есть свои тайны, которые он не
хотел передавать другим даже за деньги, чтобы и другие обладали этим
знанием. А этот великолепный молодой человек может очень хорошо
рассказать вам то, что вам необходимо знать. Поэтому поворачивайте к
нему, и он даст вам настоящую информацию!“

Глава 41

1. На эту речь Лазаря грек обратился к Рафаэлю и сказал: „Дорогой мальчик,


хозяин направил нас к тебе с нашей просьбой, чтобы ты объяснил нам
кое-что! О чём идёт речь, ты и без того знаешь, поэтому можешь начинать
говорить!“

2. И ответил ангел: „Да, мои дорогие, это дело не так быстро пойдёт, как вы
представляли себе! В наших неизвестных вам книгах написано: «Земля
Ханаан дана детям Иеговы, и будут жить там боги». Поэтому вы теперь в
стране богов; и вы имеете здесь дело с богами, а не с мирскими людьми,
какими вы являетесь. И если вы хотите чего-то достичь у богов, то вы
должны сначала очень серьёзно попросить их; иначе боги закроют свои
уста и не дадут вам никакого совета. - Понимаете ли вы меня?“

3. Тут грек сделал большие глаза и сказал мальчику: „Ну, ну, мой дорогой,
молодой еврей, с вашим Божественным древом дело как раз, кажется, не
слишком далеко продвигается; ведь если бы вы были богами, то римляне
не поработили бы вас! И неважно, что ты, ещё несколько молодой,
действуешь, как очень опытный еврей со своими старыми, таинственными
Писаниями и воображаешь себя каким-то Богом. Я прошу тебя сообщить
мне кое-что из ваших поварских тайн, и прошу об этом очень серьёзно!“

4. И ответил ангел: „Сейчас, как и раньше, я ещё меньше скажу о наших


поварских тайнах; ибо сейчас ты стал даже несколько грубее, а грубостью
с нами, богами, совсем ничего нельзя решить! Вы, люди, имеете нас, но не
хотите быть направляемыми нами; мы можем очень хорошо вечно жить и
существовать без вас, а вы без нас никогда. - Понимаете ли вы это?“

5. И ответил грек: „О, да, и слишком хорошо! И мы видим, что ты, ещё
безбородый юноша, - очень странная сова! Но если ты действуешь как
знающий свою Божественную историю, то докажи нам это, и тогда мы
будем знать, что мы должны сделать по отношению к тебе! Одними
только словами человек никогда не может проявить себя по отношению к
другому человеку как Бог. Он может проявить себя только действием,
которое может рассматриваться, по свидетельству знатоков в разных
искусствах и науках, в силу необходимости как возможное только Богу. –
Ты понимаешь это, мальчик, желающий быть почитаемым как Бог?“

6. И ответил Рафаэль: „О, да! И всё-таки вы со своими греческими пустыми


фразами мудрости такого рода ничего не выровняете со мной. Ибо я
обладаю Божественной властью и силой и поэтому не имею страха перед
каким-нибудь человеком, а также перед всеми людьми на всей Земле. Кто
хочет что-то получить от меня, тот должен сначала попросить у меня
очень серьёзно с чистым и покорным сердцем. А посредством ваших
складок мудрости вы ничего не получите от меня. - Понимаете ли вы
это?“

7. И ответил грек: „Послушай, неудержимый мальчик, если бы ты серьёзно


обладал такими тайнами, то ты бы ничего не мог сделать со всем
человеческим разумом, что мы сейчас уже ясно понимаем! Ты хорошо
научился играть роль Бога перед людьми; но продолжай! Если ты
продолжишь, то ты будешь великим и очень знаменитым человеком. Ведь
если ты, как еврей, серьёзно обладаешь такой Божественной природой
всевластия, то ты не можешь быть другом для римлян. Ты мог бы легко
прогнать всех римлян ночью из своей страны богов. Почему нам должны
нравиться ваши жёсткие законы?“

8. И ответил ангел: „Римские законы - трудные, но при этом справедливые


и сейчас даже служат лучшим евреям для защиты против тех злых евреев,
которые только называются евреями, а в сердцах своих – совсем не евреи
и не дети Бога. И если римляне – уже давно для нас не враги, а наши
друзья и почитают хорошее воспитание среди отвергнутых людей этой
страны, как во многих других странах, то мы - скорее их защитники, чем
те, кто хотел бы прогнать из этой страны. Если бы это было необходимо,
то мы бы выбросили этих могущественных римлян, как штормовой ветер
выгоняет из этой страны отбросы. Поэтому я хочу дать вам маленькую
пробу, если вы этого хотите!“

9. И спросил грек: „Мальчик, ты хочешь что-то показать нам из возможных


для тебя волшебств?“

10. И ответил Рафаэль: „Позвольте вашим предварительным замечаниям


быть хорошими и судите только после действия!“

11. И сказал грек: „Очень хорошо! Будем судить только после действия!“

12. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Судите после действия! Как я уже ясно
сказал вам, рассудите своим высоким греческим разумом, а потом
скажете мне, что ваш высокий разум говорит об этом!“

13. И ответил грек: „Хорошо! Дай нам маленькую пробу, и мы, конечно,
рассудим! Поскольку у нас в Афинах есть различные способы
волшебства, то мы, греки, очень хорошо понимаем, что является
волшебством, а что истинным чудом богов. Поэтому покажи нам свою
маленькую пробу всевластия в виде всевластия богов!“

14. И сказал ангел: „Но обратите внимание на то, что это очень естественное
испытание не будет слишком коротким!“

Глава 42

1. Тут Рафаэль поднял с земли камень весом 10 Pfd. и сказал: „Я думаю, этот
камень достаточно тяжёл, чтобы дать вам с ним очень умелую маленькую
пробу!“

2. И спросил грек: „Однако! Но что должно выйти из этого?“

3. И ответил Рафаэль: „Для того чтобы не рассматривать меня как


абсурдного мага, возьми этот камень в свои руки и передай его в руки
своих попутчиков, чтобы вы могли убедиться, что это - настоящий, очень
твёрдый камень, каким он кажется только в этой местности! Итак, возьми
камень и исследуй его!“

4. Грек взял камень в руки и проверил его, и его попутчики сделали то же


самое.

5. Когда все достаточно убедились в том, что камень – действительно


естественный, они снова передали ангелу. И грек сказал: „Камень как
камень, никто из нас не сомневается в этом; что ты всё-таки хочешь
сделать с ним?“

6. И ответил Рафаэль: „Возьмите этот камень ещё раз в руки и поднимите


ещё несколько таких же камней; и только тогда вы познакомитесь с нашей
силой богов! И не бойтесь, ибо у вас при этом не согнётся ни один волос!“

7. На это греки собрали массу таких камней и держали их в руках так, будто
хотели побить камнями мальчика.

8. И сказал им ангел: „Вы видите, что я даже пальцем не прикасаюсь ни к


одному из камней в ваших руках. И когда я скажу моей волей:
«Перейдите в вашу первичную эфирную материю!», тогда на ваших руках
не останется от этих камней не единой пылинки!“

9. И сказал грек: „Молодой друг, это только игра твоих слов! Пылинки от
этих камней в наших руках, конечно, не останется; но все эти камни -
очень естественные, поскольку мы их сами подняли с земли. Они должны
перейти в эфир, ибо мы своими руками бросим их в воздушный эфир.
Прав я или нет? Не позволишь ли ты, молодой еврейский Бог, бросить
нам эти камни в тебя, если ты своей волей можешь полностью
уничтожить их?“

10. И ответил ангел: „О, бросайте! Только обратите внимание, что вы не


сможете свои камни бросить в меня! Я хочу, чтобы эти камни исчезли! -
Теперь бросайте свои тяжёлые камни в меня, если они ещё в ваших
руках!“

11. Тут 30 греков посмотрели максимально удивленно; и первый сказал:


„Послушай, мой милый мальчик, ты понимаешь больше, чем в состоянии
понимать мы, многоопытные греки! У тебя, поистине, демоническая
внутренняя сила; такое дело невозможно совершить при помощи
естественных вещей. В едва заметное мгновение все камни полностью
исчезли. Как тебе такое возможно?“

12. И ответил ангел: „Вы этого ещё долго не поймете; но я говорил вам
раньше, что вы можете сделать с верными и неиспорченными евреями, то
есть детьми Божьими. Дети Божьи обладают силой богов в себе, поэтому
они - господа над всем природным миром и бессмертны. Поэтому я и
сказал тебе, что мы, как боги и господа над всем миром, не боимся врагов.
И кто хочет что-то получить от нас, тот должен серьёзно относиться к
своим просьбам, иначе он ничего от нас не получит. – Ты сейчас лучше
понимаешь это?“

13. И спросил грек: „Как вы всё-таки можете быть порядочными богами и в


то же время такими же людьми, как мы?“

14. И ответил Рафаэль: „Прежде всего, мы стремимся к чистому и верному


познанию единственного истинного Бога и не стремимся к тщеславным и
мёртвым сокровищам этого мира! Поэтому мы получили от
единственного истинного Бога настоящие, живые сокровища духа и его
силы, а не мёртвые сокровища материи этого мира, которые преходящи
вместе с нею. Сокровища духа мы уже никогда вечно не потеряем, но
будем всё больше увеличивать их.

15. Для того чтобы получить живые сокровища духа, надо идти путём,
данным единственным истинным Богом и получить Его средства, что и
произошло с нами, евреями, благодаря первым патриархам и
преимущественно большому пророку Моисею, а после него благодаря
ещё многим другим пророкам и учителям. Кто полностью использовал
данные евреям средства и шёл указанным путём, тот, вследствие этого,
стал достойным Сыновства Божьего и достиг внутренней силы духа.
Поскольку у вас ещё никогда такого не происходило, поскольку вы
ничего не знали о единственном истинном Боге и ничего не знали о детях
Божьих на этой Земле, то вы и не способны совершать то, что совершаем
мы. - Понимаете ли вы это?“

16. И ответил грек: „Да, да, такое может быть у вас. Но если вас, евреев,
всегда хранил единственный Бог, Который указал вам путь и дал такие
средства, то почему Он не дал этого нам; ведь мы – такие же люди, как и
вы, евреи? Мы, греки, тоже имеем разум и во все известные нам времена
были признаны как один из самых умных и образованных народов Земли.
И если мы сейчас уступаем вам во внутренней силе духа, то мы, поистине,
в этом не виноваты! Если вам, евреям, открылся этот единственный
истинный Бог, то почему же Он не открылся нам, грекам?“

17. И ответил Рафаэль: „Мой друг, дело обстоит совсем не так, как ты себе
представляешь, а совсем иначе! Когда-то греки, римляне и древние
египтяне находились в той же точке, где находятся некоторые немногие
евреи. Но они покинули истинного Бога, как Его покинули сейчас
множество и добровольно отвернулись от Него евреев. А раз они
покинули единственного истинного Бога, то и Он покинул их и
предоставил их к своему тщеславному мирскому шатанию.

18. Если они в сердцах своих захотят снова вернуться к Нему, то Он примет
их и снова покажет им старые средства и пути, которыми они могут снова
стать верными евреями и детьми Бога. В своё время к вам и ко всем
другим народам Земли будут посланы вестники и учителя и объявят им
старые средства и пути. Конечно, к тем, кто пожелает обратить на это
внимание!“

19. И спросил грек: „Но почему этого не происходит сейчас?“

20. И ангел ответил: „Потому что вы ещё слишком увлечены делами мира
этого! Когда вы будете всё больше и больше отказываться от них и
становиться всё более готовыми для чисто духовных вещей, тогда, как я
уже сказал, они придут и к вам. Сейчас я уже достаточно сказал и показал
вам; вероятно, завтра мы сможем продолжить наш разговор!“

21. И сказал грек: „Да, завтра мы все хотели уезжать, потому что всё
привезённое мы уже продали. Но ради тебя я хочу здесь побыть ещё
завтрашний день до второй половины дня и попросить у тебя ещё
несколько духовных сокровищ, чтобы взять их с собой в Грецию.
Вероятно, завтра я узнаю от тебя и кое-что о приготовлении ваших,
поистине, божественно вкусных блюд!“

22. И сказал ангел: „Да, да, это мы посмотрим! Но я думаю, что ты пока так
же мало поймёшь наш способ приготовления пищи, как уничтожение
мною твёрдых камней. Только в этом мало что лежит; здесь есть другие
вещи, при помощи которых ты можешь расти, и они будут полезнее тебе,
чем знать, как мы готовим наши блюда. Если ты доволен этим, то завтра
можешь вернуться; но не из-за приготовления блюд ты должен вернуться,
как я тебе сейчас сказал“.

23. И ответил грек: „Из-за приготовления блюд я больше не хочу терять и


слова, если могу узнать то, что может быть полезнее всем нам, чем
приготовление блюд. Поэтому сегодня мы уйдём, а завтра к полудню
вернёмся; все другие гости уже спустились. Позже может стать ещё
темнее, чем сейчас, и гора довольно крутая“.

24. И сказал ангел: „Гора будет хорошо освещена, так что вы легко и без
опасности спуститесь; поэтому именем единственного истинного Бога
можете идти!“

25. На эти слова ангела греки пошли и вскоре легко подошли к своим
торговым хижинам, где и переночевали, как обычно. Но спали они очень
мало, ибо всю ночь размышляли об уничтожении камней, беседовали; и
никто не мог что-то разъяснить другому. Это явление настолько
разволновало их, что они не находили покоя и едва дождались дня, чтобы
получить свет об испытанном чуде.

26. Утром они сложили свои вещи и были готовы к отъезду. Но они всё
откладывали отъезд вплоть до наступления светлого дня. И решили они
любой ценой приблизиться к этому чудесному делу и посвятить ему весь
наступающий день. Поэтому они едва могли дождаться полдня.

27. Когда эти 30 греков оставили нас, думая и рассуждая, мы с Рафаэлем,


Лазарем и хозяином отправились в нашу большую столовую, где за
нашими столами очень весело ели и пили.

Глава 43

1. Как только мы вошли в столовую, наш Лазарус начал рассказывать нам во


всей длине и ширине, что произошло снаружи, особенно с греками.

2. Но Я остановил его: „Брат, оставь эту заботу; мы знаем всё совершенно


определённо! Эти 30 греков – хорошая находка для нашего дела; и они
должны быть полностью разрушены. Такая твёрдая языческая 2-скальная
порода должна быть разрушена так же, как мой Рафаэль полностью
разрушил твёрдые камни в своих руках. Тогда их можно будет взять; и
они в своей стране будут очень пригодными предшественниками Моих
верных учеников. – А теперь садитесь за стол, будем есть и пить!

3. Когда мы укрепимся, тогда выйдем; и до полуночи вы получите перед


лицом кое-что из области славы Божией. Сейчас вы уже готовы к тому,
чтобы выносить более высокие Божественные явления; и эта ночь
настолько благоприятна для нас, как не скоро будет такая другая“.

4. На эти Мои слова все поторопились принять причастие. Ибо речь Моя
очень сильно напрягла всех присутствующих: что же ещё откроется?

5. Однако ко Мне приступил тут Агрикола и спросил у Меня, говоря:


„Господи Боже, однажды Ты не сказал мне, кто всё же этот чудесный
юноша! Я спросил у Тебя, и Ты ответил мне, что со временем я
самостоятельно узнаю его. Но я до сих пор не могу понять, что мне,
собственно, делать с этим. Он, как и мы, ест и пьет, и в значительно
большей мере, и при этом имеет совершенно человеческий вид. Но совсем
иначе выглядит с ним дело, когда он говорит, действует и что-то
совершает. Он совершенно не понимает шуток и при этом исполняет
такие диковины, перед которыми теряется не только слабый человек, но и
наполовину принадлежащий к сану священника, то есть нашего римского
священника.

6. В моей высокопоставленной сфере действий я должен наблюдать как раз


преимущественно за всем саном священников во всей большой Римской
империи и иметь точные знания всех Божественных учений, что
привычное дело в империи. Это значит, что я был сведущ и в учении
евреев. Как человек, перед которым должны открываться все тайны, я
познакомился уже кое с чем на этой Земле, видел там и сям старых и
молодых людей, одарённых особенными талантами и способностями, чем
мой немалый разум занимался целыми днями.

7. Но я никого не встречал подобного этому юноше внешне девичьего вида;


в нашей римской критике это - знак большого духа, что, в принципе,
встречается очень редко. Так называемые Adonisse и Venusse (Адонис и
Венус) у нас всегда были уважаемы как самые бездарные люди, хотя и
были редкие исключения. И этот молодой человек - самый прекрасный,
каких никогда не видели мои глаза. Если бы он носил женскую одежду, то
он был бы самой прекрасной девой на всём земном шаре. И, тем не менее,
этот человек обладает настолько божественно большим духом, что ему
всё возможно, как Тебе Самому. Ты видишь, о Господи, что я больше не
могу подавлять мою любознательность в отношении этого странного
молодого человека; поэтому скажи мне, наконец, что это за мальчик
такой!“

8. И Я ответил: „Друг, если бы Я так же, как вы, люди, был поражён
какими-нибудь слабостями, так Я бы напрямик сказал тебе, что это за
юноша. Но поскольку у Меня нет человеческих слабостей, и Я
пронизываю Моим Духом всю вечность и хорошо знаю, что полезнее
каждому человеку в сфере воспитания его души, - то Я никогда не говорю
кому-то другое слово, если уже что-то сказал несколько дней назад.
Поэтому так и останется: ты очень хорошо и ясно узнаешь молодого
человека из себя самого.

9. Ты ведь уже слышал, что терпение - это прадух Бога в человеке; и его
надо укреплять в себе, как и всех других 6 духов, чтобы прийти к
настоящему внутреннему завершению жизни. Я хочу, чтобы такое
терпение было и у тебя и поэтому часто стимулирую твоё терпение и
изолирую тебя от преувеличенной серьёзности и усердия. Смотри, по этой
очень убедительной причине Я и не говорю тебе того, что ты хотел бы
поскорее узнать. Терпение для человека – это то же, что мягкий дождь для
земли. Хорошо, когда в человеческом сердце кроткие горящие желания; и
плохо, когда они – дикие и бурные, часто переходящие в
опустошительные страсти. Если ты по-настоящему понимаешь это, то
тренируйся в терпении; и это будет для тебя всем, когда ты чувствуешь в
своей душе благородную жажду“.

10. И сказал римлянин: „Да, Господи, Учитель и Бог, Тебе ничего не сможет
возразить и самый мудрый из всех людей на Земле; ибо Ты - вечная
Любовь, Мудрость и Истина, и Ты всегда прав. Бог, Который позволил бы
действовать с Собой как греческий торговец плодами, не был бы Богом, а
был бы слабым и непостоянным человеком. - Кто мог бы положиться на
обещание слабого Бога?!“
11. И Я ответил: „Смотри, ты снова сказал абсолютно верно! Когда ты
научишься настоящему терпению, тогда ты скорее станешь светом в
своей внутренней жизни! У вас, римлян, издревле существует хорошая
пословица, в которой сказано, что не следует торопить время; и она как
раз учит терпению. – А сейчас мы все вместе идём в свободное
пространство, где вы многое узнаете!“

Глава 44

1. Как только Я это произнёс, так все поднялись и двинулись со Мной в


свободное пространство. Когда мы все стояли под открытым небом,
многие любовались прекрасными палатками с их очень целесообразным
устройством и удивлялись их такому быстрому изготовлению; ибо утром
они ничего не восприняли из этого. Но удивлению вскоре пришёл конец;
ибо Я умело направил внимание всех присутствующих на кое-что иное.
Что же это было, на что Я обратил внимание всех присутствующих?

2. На востоке поднималась раскаленная колонна облаков, которая росла всё


выше и выше, так что всем взирающим казалось, что она уже поднялась
до звёзд. Колонна становилась все светлее и светлее, пока не достигла
блеска Луны и не осветила всю ближайшую местность дневным светом.
Тут все стали спрашивать у Меня, что это, и что это значит.

3. И Я ответил: „Только терпение, Мои дорогие друзья, тут ещё кое-что уже
следует! Если вы все будете внимательно смотреть, то мы увидим, откуда
это идёт, и что это значит. Поэтому обратите сейчас внимание на то, что
ещё покажется. Ибо у пророка написано, что в это время не только на
Земле, но и на небе произойдут знамения. И поскольку они сейчас
происходят, то вы видите даже своими телесными глазами, как
исполняются слова старых предсказаний. А теперь смотрите дальше, что
ещё откроется!“

4. Все снова устремили свои взгляды на восток; и смотри, поднялась вторая


такая же колонна, которая тоже достигла снова блеска Луны и ещё
сильнее осветила местность! Едва прошло несколько мгновений, как
поднялась третья колонна облаков и ещё сильнее осветила местность. И
это видели не только те, кто стоял у нас на горе, но и многие в
Иерусалиме и многие во всей еврейской стране. Из-за этого на всех
переулках и улицах города возник шум, так что его можно было хорошо
слышать и на горе.

5. И сказал тут Мне Лазарь: „Господи, если это будет ещё долго
продолжаться, то у нас на горе вскоре будет много людей! Поэтому пора
уже заблокировать внизу ворота“.

6. И Я ответил: „Не беспокойся, брат, ни о чём, пока Я у тебя; ибо без Моей
Воли в этот сад не залетит и муха, не говоря уже о каком-то человеке!
Лучше смотри; ибо поднимаются ещё 7 таких колонн!“

7. Едва Я это произнёс, как показались четвёртая, вслед за ней пятая, шестая,
седьмая, восьмая, девятая и десятая колонны; и они росли на уместных
расстояниях друг от друга. Наконец, эти 10 колонн, свет которых
равнялся свету полнолуния и становился всё сильнее, распространили
такой большой свет, что его видели даже у берегов Средиземного моря и
в Малой Азии и потом на востоке вплоть до дальних местностей Евфрата.

8. И теперь все думали, что же происходит над городом. Язычники


рассматривали это как предзнаменование зла, евреи говорили уже о
Страшном Суде. Другие, так называемые толкователи символов,
объявляли 10 очень плодотворных лет, а вторые - 10 очень жарких и
бесплодных лет.

9. Один старый рабби кричал по всем переулкам: „Это означает прибытие


Мессии; 10 колонн - это символы Его силы; и поскольку эти колонны
стоят на востоке, то это говорит о том, что Мессия прибудет в
Иерусалим!“

10. Однако этот раввин не нашёл веры; и многие, кто слышал его, смеялись
над ним. И мирские люди говорили ему: „Иди и прекрати свой старый
плач о Мессии; ибо ты уже давно видишь в каждом освёщенном Луной
облаке, как идёт Мессия! Несколько дней назад, когда у нас было лунное
затмение, которое произвело большое замешательство, ты тоже
провозгласил прибытие Мессии. А хитрые ессеи, у которых как раз в той
местности есть свой большой волшебный филиал, ещё год назад
рассчитали прошедшее затмение Луны. А ты обнаружил там своего
приходящего Мессию с кожей и волосами! Мессия тебе сразу как-то
послужит! Эти 10 колонн можно рассматривать как очень прекрасные; и
это опять – не что иное, как продукт колдовства ессеев! Иди к ним, - и они
вскоре изгонят твоего Мессию!“

11. Но это радикально соответствующее природе и миру заявление не


произвело на старого раввина никакого впечатления; и он кричал:
„Говорите, что хотите, но в скором времени вы увидите, что я правильно
рассуждаю! Таким, как вы, Бог, по Его собственному предсказанию,
которое Он дал людям устами Своих пророков, за эти мирские разговоры
устроит настоящий разгон. Смотрите, злые и преступные дети, чтобы не
пришёл бес и не унёс вас всех вместе! О, не совершайте преступление
против старого рабби!“

12. Я рассказал на горе, что вызвало это явление внизу в городе, какие там
высказывались мнения и заключения; и все сохраняли ясное мужество.

13. Лазарь и Мои ученики думали, что рабби, в принципе, прав, и что это
очень гнусно со стороны молодых фатов Иерусалима насмехаться над
стариком.

14. И Я сказал: «С одной стороны, вы правы; но старик - это тоже храмовая


лисица и пользуется такими случаями, при которых он всегда усердно
объявляет о прибытии Мессии, чтобы выманить себе некоторые жертвы.
Однако это ему самому очень дорого потом обойдётся, если его
предсказание в переулках не исполнится перед его глазами и заставит ещё
дальше себя ждать. Ибо в стране, богатой природными чудесами, вскоре
снова проявится явление, которое он снова может тонко использовать.
Однако теперь очень распущенная молодежь в Иерусалиме знает его как
такого уличного пророка, подходит к нему, когда он что-то выкрикивает,
и насмехается над ним. Пророк, конечно, не на много лучше, чем те, кто
смеётся над ним. И Я скажу вам, что эти скользкие мальчики будут много
скорее преданными Мне, чем этот старый рабби, который всегда
беспокоится только о своём мешке, а сам, в принципе, ни во что не верит.
Однако позволим этому делу быть только добрым; следующие явления
вызовут ещё большую травлю! – Вы слышите, что на высоких зубцах
храма раздаются тромбоны?“

15. И все ответили: „Да, да, мы очень хорошо слышим их!“


16. И Я сказал: «Это говорит о том, что храмовники уже забеспокоились и не
знают, что им делать с этими явлениями. Поэтому они играют на
тромбонах и собирают всех живущих вне храма фарисеев и книжников,
чтобы быстро посоветоваться, что им делать, и как объяснить эти
явления народу, естественно, с получением значительных жертв. А мы
сейчас позволим им провести короткий совет; и когда они будут делать
заявление народу, который уже плотно собирается вокруг храма, тогда Я
быстро сильно изменю это явление; и храмовники будут снова
советоваться и клеветать на народ. Потом Я вкратце верно и правдиво
объясню вам значение всех этих явлений. А теперь посмотрите вниз, как
глупый и слепой народ со всех сторон валит к храму! Через четверть часа
явление получит совсем другое лицо; позже вы увидите ещё большую
травлю! Эту четверть часа мы немного отдохнём!“

Глава 45

1. И сказал близко стоящий ко Мне римлянин: „Всё-таки непонятно слепы


многие люди! Глупцы бегут туда; и это, должно быть, освещённые евреи -
народ Божий; а мы, слепые язычники, стоим у Первоисточника жизни,
света и вечной истины! Это, поистине, странно! Мы, очевидно, -
последние, как сказано, и теперь, очевидно, - первые; а они, дети Авраама,
валяются внизу, как свиньи в грязной луже! О Господи, для нас,
язычников, это - вечно непонятная милость, которую мы не заслужили
даже в самом малом! Ну, меня очень напрягают эти события весь ход
этого максимально странного дела! А что выйдет из этого, Ты, о Господи,
лучше всех знаешь!“

2. И Я ответил: „Дело вовсе не окажется дурным! Этих злых мирских


привередников пора, наконец, ввести свойственной манерой в большое
смущение, вследствие чего они многое потеряют у лучшего народа.

3. Сейчас они спешно ведут свой совет; и уже звучит, что 10 колонн храма
обозначают 10 колен Израильских, из которых 2 колена были отвергнуты;
от них произошли самаритяне, а также галилеяне; и каждый еврей,
который громко называет по имени два этих отвергнутых рода, загрязняет
себя на целый год.

4. Народ бьёт себя кулаками в грудь и клянется никогда не называть по


имени эти проклятые колена.

5. А теперь обратите внимание: 10 колонн и ещё 2 будут расти, и позднее вы


увидите травлю! Это произойдёт очень быстро“.

6. Смотрите, как 2 колонны в большом великолепии поднимаются на


востоке ввысь. И обе эти колонны сияют десятикратно сильнее, чем более
ранние 10 колонн. Две идут по правую руку, а 10 колонн по левую руку;
их сильный свет воспринимается сейчас до Европы и обратно на
расстоянии 400 м.

7. Однако теперь это вызывает у народа ещё больше сомнений. Тромбоны на


зубцах храма начали звучать с большей силой, чтобы ещё больше
призвать на совет священников, хотя и без того уже при первом призыве
тромбонов все живущие в Иерусалиме священники присутствовали на
первом совете. Никто больше не приходил, но, тем не менее, началось
повторное совещание. Однако весь высокий совет ничего не мог сделать с
двумя ярко светящимися колоннами; ибо он очень жалко ошибся при
объявлении о первых десяти.

8. А народ громко кричал: „Это два колена, от которых вы сказали, что они
отвергнуты! Если это не так, то объясните нам; иначе мы требуем назад
наши преподнесённые вам жертвы, или мы штурмуем вас!“

9. От страха храмовники начали подниматься. Эта история продолжалась


очень короткое время; и один вышел с очень глупой отговоркой, от чего
в народе возникла большая лужа.

10. И коренастый еврей сказал фарисеям: «Если вы не в состоянии от


большого страха, нужды и смущения дать нам удовлетворительный ответ
о пугающих каждое человеческое сердце и тревожных знамениях на небе,
то мы больше не нуждаемся в вас! Если вы не можете дать нам сейчас
утешение, то зачем вы тогда? Вы не можете ничего иного, как только
требовать десятину и большие жертвы, поглощать и расточать их. Вы с
камнями гоните из храма мудрых людей, которые высказывают вам в
лицо правду и чудесным образом исцеляют больных! Но здесь очевидный
суд Божий, сверкающий самым страшным светом на всех нас, а вы, как
стена, немые и не осмелитесь даже слово сказать! О, двигайтесь наружу к
страшным 12 колоннам, которые распространяют настоящий дневной свет
грозного суда над Землей и вскоре ужаснейшим огненным штормом
разрушит на Земле всё, что на ней живет и двигается. Закидайте его
своими проклятыми камнями и залейте его своей проклятой водой; а мы
посмотрим, склонятся ли эти 12 ужасно огненных колонн перед властью
вашего священнического сана! О, высокомерные, жестокие лицемеры и
мошенники! Да, да, покажите нам, что вы - верные друзья и служители
Бога; иначе мы, народ, отомстим вам за все несправедливости, которые
мы перенесли из-за вас!“

11. И сказал тут высший храмовник: „Ты, народный оратор, имей всё-таки
терпение! Первосвященник уже и без того молится в святыне в
разорванной верхней одежде; и когда будет необходимо, мы
присоединимся к нему; и всё опять станет лучше. Вы не должны так
быстро печалиться, если Иегова посещает нас какими-то хлопотами,
которые мы все, конечно, заработали. Вместо того чтобы перегружать
нас, священников, разными оскорблениями и угрозами, молитесь скорее
Богу, чтобы Он был милостив к нам! Это будет лучше, чем ваше
нынешнее поведение с нами; ибо при нужде каждый человек может очень
эффективно молиться Богу“.

12. Эта речь немного успокоила народ, и он начал молиться; а священники


удалились и советовались между собой, что это за странное явление. Но
они не пришли к пониманию, и поэтому в них нарастал страх. И можно
было видеть, какой странный контраст был между теми, кто находился со
Мной на горе, и храмовниками и ищущим у них убежище народом. Все
Мои были полны самого радостного восторга от великолепного вида этих
светлых колонн, а в храме господствовало самое большое смятение.

13. В совете храма находился и уже известный Никодим, и все спрашивали о


его мнении.

14. И Никодим ответил:„ Вы никогда не считали мой совет чем-то; вы часто


обвиняли меня в том, что я тайно общался с Галилеянином. И при этом
неслыханном случае я считаю мой совет простительным. Ведь если
Иегова определил нам заслуженно большое наказание или полный закат,
то совет не в состоянии что-то сделать против этого; тогда и нашему мало
говорящему учреждению навсегда конец. А если Иегова поставил перед
нами эти 12 ужасных огненных колонн как последний
предупредительный знак о наказании, то мы, благодаря пророку, можем
вовремя узнать, какие изменения и жертвы требует наш Бог. Подумайте
все: вы убили Захарию, а он был заметным пророком! В темнице Ирода
при вашем посредничестве обезглавлен проповедник и креститель на
Иордане. Из Галилеи пришёл великий мудрец, 3 дня назад учил в храме; и
Его Учение было хорошо принято народом; а вы хотели побить Его за это
камнями. Да, если вы хотели для предотвращения нашего заката убить
Человека, наполненного Духом Иеговы, то вам с вашим советом и мне,
как старейшине в храме, и Сам Бог не гарантирует ничего лучшего!“

15. И спросил первосвященник, который председательствовал в совете: „Да,


но кто может доказать нам, что упомянутый тобою Человек, поистине,
разбуженный Богом пророк?“

16. И ответил Никодим: „Ты, высокий священник, спрашиваешь сейчас как


во времена настоящих пророков в высоком совете. Но, к сожалению,
всегда звучало печальное решение; и верные пророки по большой части
были всегда побиваемы камнями или задушены. И как было тогда, так и
сейчас, только ещё хуже, что я должен открыто и с большим сожалением
признать. По всей вероятности, терпение Господа с нами подошло к
концу, поэтому нам и показаны очевидным образом те 12 страшных
огненных колонн. И никакой человеческий совет, вероятно, уже не в
состоянии что-нибудь сделать. Вы только взгляните, как они становятся
всё больше и плотнее и всё ближе придвигаются к нам!

17. О, какой ужасный день посреди ночи! Едва ли пятый час, а в мире
светло, как в самый светлый полдень! Поэтому я сейчас покину вас и
вернусь домой, чтобы по возможности утешить моих родных“.

18. Высокий совет хотел удержать его; но Никодим сказал: „Если бы я мог
чем-то помочь вам, то я бы остался; а поскольку мы не можем сейчас быть
как-то полезными друг другу, то я пойду; лучше умереть дома, чем здесь,
в этих так часто оскверняемых стенах“.

Глава 46
1. Никодим ушёл из совета, но на тайной дороге к его дому его искал народ,
который стал уже очень шумным. Когда он подходил к своему дому, там
собралось уже много народа, который в таком притеснении хотел
получить от него совет.

2. И Никодим подумал про себя: «Если я сейчас пойду домой, то меня будет
штурмовать народ; а я при всём желании не могу хоть сколько-нибудь
удовлетворительно объяснить это явление. Однако я знаю, что мне
делать: я отправлюсь на высокую гору Елеонскую к Лазарю и с ним
побеседую об этом явлении. Он всегда был человеком сердца Божьего,
хотя и состоял с храмом в некоторой ссоре; и он, конечно, больше знает,
чем я и весь храм!» Сказано - сделано!

3. Когда он подошёл к открытым большим садовым воротам, стоящая


охрана спросила у него, чего он тут ищет.

4. И Никодим ответил: „Я должен обсудить с Лазарусом нечто важное,


поэтому позвольте мне свободно пройти!“

5. Охрана спросила у него имя, которое она тут же узнала, после чего
позволила ему идти на гору; ибо у него была хорошая и справедливая
манера общения с каждым. Только часовой спросил у него, не может ли
он сказать ему, что значит это за ещё никогда не виданное странное
явление.

6. И Никодим любезно ответил часовому: „Да, мой друг, как раз из-за этого
я и иду на гору к Лазарю! Я знаю, что во время праздников и рынка он
обычно живёт на этой горе в своём большом ночлеге! Он хорошо
разбирается в этих вещах и, конечно, сможет мне это объяснить. Как
старейшина в Иерусалиме, я, несомненно, могу тебе сказать, что это
чрезвычайное явление кое-что сообщает для богатых и злых людей; ибо
это - не обычная игра природы. Поэтому, если ты – добрый, то будь
спокоен вместе со мной; нас обоих не постигнет никакое зло!“

7. Часовой боязливо поблагодарил Никодима, и тот быстро пошёл на гору.


Ещё поднимаясь, Никодим увидел большую и светло настроенную толпу,
которая дивилась великолепию явления с радостным выражением лиц.
8. И Я сказал Лазарю: „Брат Лазарь, сюда поднимается старейшина
Никодим, ведомый сильным страхом, чтобы поговорить с тобой о том,
что может значить это явление! Иди и прими его, а Я положу тебе в уста
то, что ты должен сказать ему! Поэтому иди, но пока не говори ему, что Я
здесь!“

9. Лазарь всем сердцем радовался, ибо очень любил Никодима как своего
единственного друга. Поэтому он быстро пошёл и действовал так, как Я
ему посоветовал.

10. Как только наш Никодим при самом необычном дневном свете среди
ночи уже за несколько шагов заметил Лазаря, он издалека
поприветствовал его и сказал: «Брат, прости, что я наведался к тебе так
поздно ночью! Но ты видел на востоке 12 огненных колонн, поэтому
легко догадаешься, что привело меня к тебе. И я скажу тебе: во всём
большом городе и в храме это вызвало большую панику! Это что-то
такое, чего, собственно, никогда ещё не происходило! Евреи и язычники
бегают по городу. Весёлая молодежь отпускает шутки и это явление
толкает ессеям в ботинки. Уличный старый рабби снова кричит по всем
переулкам и улицам: «Мессия пришёл!», что, однако, не успокаивает
людей. Язычники верят в войну богов, а бездушные евреи видят в этом
явлении либо прибытие предсказанного Мессии, либо Страшный Суд
Даниила. Священники растеряны и не могут твёрдо сказать ни слова
народу на его вопросы. Народ проявляет недовольство в храме и
неслыханным образом насмехается над саном священника. Поэтому в
большом городе сейчас такая неразбериха, какой я ещё никогда не видел!

11. Я почти час сидел в высоком совете, и меня со всех сторон спрашивали
священники; но кто при таком неслыханном явлении может дать кому-то
мудрый совет?! И я всем им неплохо подал чистое вино; но это ничего не
дало им.

12. Да, что тут может последовать дальше? Животные живут по своим
безвредным инстинктам, а священники в храме, скажу я тебе, не имеют ни
инстинкта, ни разума! И поэтому с этими полулюдьми уже ничего не
сделаешь. И смотри, я потому и убежал при этом чрезвычайном случае к
тебе вверх, что внизу в городе, как и в храме, уже невозможно выдержать!

13. И если у тебя есть сейчас свободное время, то расскажи мне что-то
другое из твоих поездок, что для меня сейчас более желательно; ибо я
очень стеснён в моём нраве. Скажи мне открыто, видел ли ты в своих
поездках по Персии и Аравии хотя бы одно подобное явление? Видел ли
ты когда-нибудь что-то похожее, что сопровождалось бы какими-то
последствиями?“

14. И ответил Лазарь: «Это, поистине, величайшее и великолепное светлое


явление не должно тяготить твоё сердце; ибо оно не несёт в себе
признаков злых последствий, по крайней мере, для нас, лучших в этом
отношении людей, которые сохраняют ещё старую и твёрдую веру в Бога
и верность Ему и, по возможности, исполняют Его законы! А для
мятежников это - хорошее напоминание, которое говорит им, что у
старого Иеговы есть власть наказывать грешников, как и когда Он
захочет. Если ты посмотришь это явление с такой точки зрения, то
перестанешь беспокоиться. Смотри, там несколько сотен людей! Они все
вместе рассматривают это явление с этой точки зрения и полны
спокойствия и доброго мужества. И у тебя с твоей испытанной
честностью перед Богом и человеком не может быть причины бояться
этого явления! – Прав я или нет?“

15. И сказал Никодим: „Конечно, конечно, ты прав и хорошо ответил; ты


своими приветливыми словами очень освежил моё сердце, за что я тебе
благодарен всем сердцем! Но ты ещё ничего не сказал мне о том, видел ли
ты в своих далёких поездках по Персии и Аравии что-то подобное!“

16. И ответил Лазарь: «Ни в Персии, ни в Аравии я никогда не видел таких


явлений! Я видел другие и часто тоже очень странные явления в большом
количестве днём и ночью, которые настораживали людей, увидевших их
первый раз. Но поскольку они повторяются в определённые времена
аналогичным образом, то они не производят на местных особого
впечатления. А это явление даже самых мужественных арабов, конечно,
согнуло бы в бараний рог. Люди ещё никогда не видели на этой Земле
нечто похожее, разве что в пророческом восхищении какой-нибудь
пророк, как об этом рассказано старыми отцами Каинаном и Енохом, или
Моисеем, а также Илией и Даниилом. А телесными глазами таких
явлений ещё никогда никто не видел. Тем не менее, это явление не скоро
пройдёт; по моим чувствам оно изменится вскоре, и ещё несколько раз“.
17. И спросил Никодим: „Ты серьёзно так думаешь?“

18. И ответил Лазарь: „Да, такими, как сейчас стоят эти 12 светлых колонн и
увеличиваются, они не останутся до конца!“

19. И сказал Никодим: „О, тогда в городе и во всей окрестности будет ещё
хуже! Что станут делать дома обе твои сестры? Они будут изнемогать от
страха, как и моя семья дома!“

20. И ответил Лазарь: „О, беспокойся о чём-нибудь ином! Оставь это


Господу; ибо Он не позволит им изнемогать; и дела над Землёй могут
идти, как Он хочет. Ибо Господь Сам производит их и наблюдает за
явлениями такого рода, как они изменяются и проходят, и всегда к
наилучшему и на благо людей этой Земли. Так что ты можешь быть
спокоен за свою семью; ибо Воля Бога наблюдает за всеми нами!“

Глава 47

1. И сказал Никодим: «Ты, мой брат, рассуждаешь совершенно верно! Кто


твёрдо доверяет Богу, того не может встретить зло; хотя кто-то из людей с
нашим несовершенным разумом часто встречает что-то исходящее от
Бога. Мне и самому уже несколько раз было нечто явлено; поэтому я при
больших явлениях такого рода на Земле похож на ребёнка, который
однажды обжог палец и теперь всегда боится огня. Один раз меня
оглушила молния, которая на некоторое время оставила в моих членах
очень чувствительные боли. В другой раз я был поднят смерчем более чем
на 2 человеческих роста в воздух, а потом очень чувствительно брошен на
землю. Два раза я более пяти часов находился между жизнью и смертью
из-за злой погоды в Галилейском море. В другой раз я испугался моего
обычно мягкого и вполне обученного мула, который вдруг одичал. Я так
жалко бежал от него, пока не упал от усталости, и он величиной с 1 фут
прижал меня. Виной тому тоже была сильная молния и последовавший за
ней гром.

2. И смотри, из-за этих нескольких событий, вызванных явлениями природы,


я до сих пор испытываю некоторый страх, когда снова испытываю что-то
в этом роде. Я не потерял при этих явлениях свою земную жизнь, как это
случалось со многими невинными людьми. Но, тем не менее, я всегда
испытываю страх, когда в земной природе допущением Бога происходят
такие явления, с которыми наши человеческие силы не могут справиться.
И как раз сейчас произошло совершенно особенное явление, когда на
востоке поднялись 12 огромных огненных и светлых колонн,
угрожающих уничтожить всё на земном шаре. Я верю в Бога и твёрдо
доверяю Ему, верю, что Он сохранит нас от большой беды; но там, где эти
очень угрожающе выглядящие колонны касаются земли, я не хотел бы
находиться. Уж очень страшно огненным там выглядит всё“.

3. И ответил наш Лазарь от Меня: „Там, в местности Евфрата, ни с одним


существом ничего не произойдёт. В этом ты можешь быть полностью
уверен и не беспокоиться. Смотри, сейчас средние 10 колонн
придвигаются ближе друг к другу; только две внешние остаются
неподвижными! Смотри, это уже изменение! Теперь они сталкиваются
парами, так что мы видим только 5 больших средних колонн; но свет их
не становится от этого слабее или сильнее. Смотри, это новое изменение!
Две другие колонны ещё не двигаются!“

4. И сказал Никодим: «Сейчас это странное изменение, как мне кажется,


сопровождается мыслящим существом. Ибо явления такого рода обычно
встречаются между собой более неуклюже и непродуманно, иногда
раскалываются, а иногда совсем разрушаются. Такое неловкое и
непродуманное движение облаков происходит только при штормах и
хаотичности сверкающих молний! А за этим великолепным явлением в
любом случае, кажется, крыто максимально умное, думающее существо.
И можно принять мысль, что это какое-то новое волшебство ессеев, у
которых в той местности есть новые владения. Ибо эти люди стягивают
свои волшебства со всего мира и сами очень изобретательны в необычных
вещах такого рода. Только взгляни! Сейчас эти 5 колонн притягиваются
друг к другу! Происходит быстрое движение, и смотри, их - уже одна! Ах,
что теперь думают храмовники и народ, как они разочарованы!
Возможно, это поможет им в их безумии!“

5. И ответил Лазарь: „Теперь мало, как прежде; ибо сейчас уже многие
начинают задвигать это дело в ботинки прибывающим в последнее время
индийским магам. Сейчас им кажется это дело с явлением слишком
планомерным и последовательным“.

6. И спросил Никодим: „Но почему ты считаешь, что это действительно


максимально странное явление? Если его не способны совершить маги, то
оно может быть осуществлено, скорее, Волей Иеговы. Поэтому мы, евреи,
можем, по крайней мере, допустить надвигающийся суд или какой-то
скрытый план, который планирует осуществить с нами, людьми, Бог. Не
знаешь ли ты, кто ещё может стоять за этим явлением?“

7. И спросил у него Лазарь: „Кто может задумать его?“

8. И ответил Никодим: «Некоторый чудесный Спаситель из Назарета! В


праздники Он дважды был в храме и прямо в лицо фарисеям говорил
правду о них, так что они хотели побить Его камнями. Он, конечно, ушёл
и не мог слишком далеко уйти от места, где поднялось наше явление. На
этот раз я, к сожалению, не смог изыскать возможность, чтобы снова
посетить Его тайно; ведь ты уже знаешь, какие намерения вынашивает
сейчас храм. Но это ничего не меняет, ибо я верю в Него, будь сказано это
между нами. Ведь если Он - не Мессия, то в этот мир уже вечно никто
второй не придёт. Пойми меня, я могу сказать тебе это только с глазу на
глаз, ибо знаю, что ты тоже, как многие из народа, думаешь так же. А в
Иерусалиме сейчас нельзя об этом говорить. Итак, друг, упомянутый
Спаситель, конечно, лучше всех знает об этом явлении и может прямо о
нём сообщить. - Что ты скажешь на это моё признание?“

9. И ответил Лазарь:„ Да, да, ты, конечно, прав! Только я не понимаю


одного: если ты серьёзно думаешь, как ты сам сказал, что Спаситель из
Назарета - это предсказанный Мессия, то почему ты, тем не менее,
испытываешь страх и боишься признать Его перед всем миром. Если Он -
Мессия, то Он, по многим хорошо известным тебе местам из Моисея,
Илии, Исайи, Иеремии и многих других пророков Иеговы, - Сам Соваоф.
Если это Он, то что такое против Него весь мир?! Неужели Он не может
развеять его одним Своим дуновением, если мир станет для Него
неугодным, и Его терпению придёт конец из-за слишком большого зла
людей?! Если ты думаешь, что Он, несомненно, - всемогущий Господь
всего Творения, то как ты можешь иметь страх перед глупым и слепым
миром?! Смотри, это мне, поистине, не очень ясно в тебе! То, что ты
посещал Его первый раз ночью, это понятно. Но с тех пор Он был здесь
уже несколько раз; и ты не посетил Его ни ночью, ни днём; очевидно, ты
не хотел. А если ты не полностью считаешь, что Он – истинный Мессия,
то это немного извиняет твой страх и равнодушие; и ты ещё можешь
исправить пропущенное! – Ты понимаешь, что я говорю тебе?“

10. И ответил Никодим: «Брат, ты совершенно прав! Но что тут поделаешь,


если я, к сожалению, - член храма и много работаю с нищими, чтобы
настраивать храм таким образом, чтобы он не позволял себе сильно
превышать власть над правами людей? Для того чтобы это сделать, часто
приходится, к сожалению, волком выть и тайно отклонять мысли храма от
доброго стада, чтобы он совсем не разорвал их и не съел! Поэтому мне,
поистине, было невозможно отклониться и по достоинству заняться
Спасителем, как я не мог уже почти 2 года встретиться и с тобой, мой
надёжный друг, кроме как в храме. Ибо это доставило бы Спасителю из
Назарета, как и когда-то пророку Иоанну, большие хлопоты. Ведь
большой совет почти еженедельно следит за всеми Его передвижениями и
учением и ищет способ схватить Его. Но до сих пор это не принесло им
ничего; ибо одни в народе считают Его большим пророком, другие
серьёзно новым царём, но большинство считает Его настоящим Мессией,
что, как сказано, случилось и со мной.

11. Однако при этом странно, что у Него большая поддержка от римлян; и
они не ставят Ему на пути обучения никаких преград! Я считаю это
большим символом подлинности Его славы Мессии. Ты не знаешь, не
находится ли Он сейчас в Иерусалиме? В этом случае у меня было бы
хорошее желание посетить Его и побеседовать с Ним“.

12. И ответил Лазарь: „Друг, ты только посмотри на эти 3 светлые и


огненные колонны; сейчас две внешние колонны тоже начинают
передвигаться и приближаются к одной из средних колонн. Посмотрим,
что из этого выйдет! Смотри, одна с южной стороны уже соединилась со
средней колонной; а та, что с северной стороны, остановилась. И сейчас
мы видим только 2 колонны; и светятся они так же сильно, как раньше 12;
их свет стал теперь ярче и мощнее. Да, я не могу даже представить себе,
что днём может быть светлее! Только небосвод остаётся темнее; и там и
сям ещё видны большие звёзды.

13. И посмотри вниз в город, какая неразбериха среди людей! Люди стоят
даже на фронтонах домов и пристально следят за явлением! Но вот
северная колонна тоже передвигается к средней колонне и соединяется с
нею! Теперь мы видим только одну колонну!“

14. И сказал Никодим: „Это, поистине, в высшей степени занимательно! Но


что будет происходить дальше?“

Глава 48

1. Едва Никодим произнёс этот вопрос, колонна стала расти и подниматься


всё выше и выше. И это происходило так в высшей степени быстро, что
вскоре её уже совсем не было видно; и на Земле снова стало очень темно.

2. И Никодим сказал: «И что теперь у нас есть! Что это было за угрожающее
явление, и что оно значит? Конечно, абсолютно ясно, что оно было
допущено Богом; ибо никакая человеческая власть не смогла затянуть их
на небосводе в такие глубины. О, человеческая мудрость, как ты
выглядишь снова: нагишом, бесполезной и растерянной, как
новорождённый ребенок! Друг Лазарь, что ты теперь думаешь об этом
явлении, которое 2 часа наполняло страхом всех людей? Если она была
Божественным допущением, то большие дела предстоят нам. А если она
была какой-то игрой гномов и воздушных духов, то мы, бедные и слабые
земные люди, тоже ничего хорошего не должны ожидать. Ведь после
больших, пламенных явлений приходят большие земные шторма,
непогода, землетрясения, а также войны, голод и чума. А это, поистине,
не утешительно для нас, бедных людей! – Что ты думаешь?“

3. И ответил Лазарь: „Я знаю столько же, что и ты; однако позволим этому
делу быть добрым! Посмотри там, за палатками, большая толпа! Все - мои
гости, и более 200 размещены в доме, которые мало что видели от этого
явления. Но среди этого множества людей, которые находятся по ту
сторону палаток, есть несколько, которые лучше, чем мы оба, понимают
это явление“.

4. И сказал Никодим: „Да, пожалуй, но как мне подойти к ним?“


5. И Лазарь по Моему внутреннему слову ответил: „Пойдём со мной, и я
представлю тебя!“

6. И сказал Никодим: „Это было бы хорошо, если бы я мог оставаться


неузнанным, чтобы меня не предали в храме“.

7. И сказал Лазарь: „Ах, позаботься о чём-нибудь ином! Люди, которых ты


найдёшь у меня, - враги храма, ибо они нашли лучший храм. Поэтому
тебе опасаться нечего, иди спокойно и мужественно со мной!“

8. Только тут Никодим решился пойти с Лазарем к нам.

9. Как только он оказался в Моей близости, он порядком испугался; ибо у


него не было даже предчувствия встретить Меня здесь.

10. Я приблизился к нему, подал ему руку и сказал: „Что ты так испугался
Меня, будто Я - какое-то привидение? Ты ведь хотел найти Меня, если бы
ты узнал от Лазаря, куда Я двинулся; и вот Я здесь! Не лучше ли это
сейчас для тебя?“

11. И ответил тут Никодим: „О Господи, конечно! Но Ты - Святой Божий, а я


- старый храмовый грешник! Это очень давит и стесняет моё сердце; и у
меня сейчас не хватает смелости говорить с Тобой“.

12. И Я ответил: „Если Я буду винить тебя за прегрешения, то ты можешь


сказать: «Господи, прости мне мои прегрешения!» Скажи, и у Меня не
будет причины винить тебя; ты свободен и можешь говорить, как это тебе
нравится. Что ты скажешь о явлении, которое сидит у тебя в ушах и
волосах?“

13. И ответил Никодим: «О Господи, это явление – что-то никогда


неслыханное и никогда не происходившее от начала мира! А вот что оно
значит, Ты, конечно, лучше знаешь, чем мы все; поэтому я хотел бы
спрашивать только у Тебя. Я и прежде думал, что оно произошло не без
Твоего участия, и что Тебя можно легко найти в этой местности. Ведь
примерно год назад произошло нечто похожее в Кесарии Филипповой,
как я слышал позднее, во время Твоего там присутствия, когда в городе
был большой пожар. И поэтому я подумал, что здесь, должно быть,
повторение того явления, которое произошло в Кесарии Филипповой,
если Ты находишься в этой местности. И вот Ты здесь, у нас в
Иерусалиме; и у нас, поистине, нет причины беспокоиться и дальше в
связи с этим явлением. Но что это всё-таки за явление? О Господи, Ты,
конечно, лучше всех знаешь, как я уже заметил! Если это приемлемо для
Тебя, то расскажи нам о нём хоть немного!“

14. И Я ответил: „Это явление было вызвано Моей Волей, и поэтому оно –
Моё произведение. У нас ещё будет время поговорить об этом. А сейчас
будь спокоен; ибо это ещё не последнее явление, которое предложит нам
эта ночь. И только потом пойдём в дом! Поднимите все свои глаза и
посмотрите, что там окажется за картина!“

Глава 49

1. Все подняли свои глаза вверх: небо окрасилось раскалённо


кроваво-красным цветом. И все увидели город Иерусалим, осаждённый
римскими воинами, и из ворот города текла кровь. Вскоре после этого
весь город стоял в ярких огнях; и плотный чад наполнил весь далекий
горизонт. Вскоре после этого город не было видно, виднелась только
дымящаяся гора мусора. В конце концов, и она исчезла; кругом
бесплодная пустыня, на которой дикие орды строили себе дома. Потом
исчезло и это явление; и из города послышался страшный крик. И
Никодим подумал, что в городе начинается восстание.

2. Однако Я успокоил его и сказал: „До этого ещё далеко; но между 40 и 50


годами в этой стране и в этом городе кое-что произойдет; ибо они не
признали времени своего многомилостливого испытания. - Теперь
подождите последнюю вещь! И только потом мы пойдём в дом и
поговорим об этом. Смотрите внимательно дальше на то, что вы
увидите!“

3. На этот мой призыв все снова взглянули на небосвод. С высоты на землю


опускалась светлая колонна, но не там, где она возникла прежде из 12
отдельных колонн, а в противоположном месте на западе; и светилась она
сейчас много сильнее, чем прежде. Вскоре после этого она разделилась,
но не на 12 колонн, а на бесчисленное множество частей, образовавших
огромный город, стены которого состояли из 12 основных видов
драгоценных камней и распространяли в разные стороны максимально
разнообразный яркий блеск. У этого города было 12 ворот, через которые
ходило бесчисленное множество прелестных людей из всех частей Земли.

4. Город, построенный из рубинов и изумрудов, стоял высоко на небесах; и


звучали слова, как в Писаниях старого еврейского вида: «Это - новый град
Божий, новый Иерусалим, который когда-нибудь спустится с Небес вниз
к людям с чистыми сердцами и доброй волей. В нём они будут вечно жить
с Богом и прославлять имя Его». Эти слова, как и всё это явление, видели
только те, кто был со Мной на горе, и больше никто во всей стране.

5. Тут все присутствующие от ликования и восторга хотели прямо-таки


громко поклоняться Мне. Но явление исчезло, и Я призвал всех к тому,
чтобы они поклонялись Богу в тишине своего сердца, не громкими
словами и с шумом, подобно фарисеям, что для Бога не имеет никакой
ценности. Тогда они отказались и делали это в тишине своего сердца.

6. Через некоторое время Я сказал: „Сейчас уже середина ночи; мы


отправимся в дом и примем там небольшое количество хлеба и вина. И Я
дам вам короткое объяснение состоявшегося явления“.

7. На эти Мои слова все отправились в дом, большая столовая которого была
ещё очень освещена.

8. Вскоре мы снова в хорошем порядке сидели в зале за нашими столами;


рядом со мной сели Лазарь и Никодим. На всех столах были в
достаточном количестве хлеб и вино; и Я призвал всех немного
подкрепиться. Все взяли хлеб и вино и очень весело ели и пили.

9. После того, как мы подкрепились, наш Никодим ближе посмотрел на


разных гостей за столами и заметил 7 храмовников, которые сидели за
меньшим столом с работорговцами, и сказал Мне немного испуганно:
„Господи, я вижу там слишком выдающихся священников храма! Как они
попали сюда? Не предадут ли они нас? Можно ли им доверять?“

10. И Я ответил: „Друг, те, кто со Мной, уже не имеют с храмом ничего
общего! Они переодетыми были командированы сюда из храма, чтобы
наблюдать за Мной и Моим поведением; но они узнали правду и навсегда
покинули храм. В течение нескольких дней они вместе с несколькими
другими и с теми высокими римлянами уедут в Рим и там будут
обеспечены. Поэтому ты не должен бояться, что кто-то может предать
тебя, поскольку ты здесь; поэтому успокойся“.

11. Никодим поблагодарил Меня за это разъяснение, взял ещё кусок хлеба,
бокал вина и беззаботно пил и ел.

12. Хорошо подкрепившись, Никодим сказал Мне: „Господи и Учитель,


поскольку все сейчас успокоились, а Ты обещал, что дашь нам свет о
чудесных явлениях, которые произошли сегодня, то я хотел бы попросить
Тебя исполнить Своё обещание!“

13. И Я ответил: „Я сейчас сделаю это, и когда Я договорю, тогда больше


ничего уже не спрашивайте Меня об этом. Каждый должен поразмышлять
об услышанном, и это принесёт его душе больше пользы, чем длинные
вопросы! Итак, слушайте!“

Глава 50

1. Господь: „12 огненных колонн на востоке представляют 12 Израильских


колен; сильное среднее колено - Иуды, два крайних - Вениамина и Левия.
Различными событиями эти 12 колен слились в последнее колено – Иуды;
и Я пришёл, чтобы через колено Иудино соединить в Себе все другие
колена, чтобы они стали во Мне едины, как полностью едины от вечности
к вечности Я и Отец Небесный.

2. Когда вы видели 7 колонн, вы видели в некотором роде 7 уже известных


вам духов Бога; а когда они соединились в 3, вы видели в Вениамине
Сына, в Левии - Дух и посреди Иуды - Отца. И смотрите: Отец, Сын и Дух
стали едины, как и были от вечности и вечно останутся едины! И в этом
едином Я; и кто слушает Слово Моё, живёт и действует по нему, тот
будет во Мне и един со Мной. Он, как и Я, вознесётся в Небеса Божьи и
во Мне будет иметь вечную жизнь. – Вот очень коротко полностью
верное значение первого явления.

3. Что касается второго явления, то оно говорит о полной мере ужасных


прегрешений этого народа, который вошёл сейчас в самый светлый день,
но, тем не менее, ходит во тьме, и ещё будет ходить. Поэтому за свои
действия он будет пожинать горькие плоды; и в то время, которое Я
назвал тебе, друг, снаружи под открытым небом, а именно: между 40 и 50
годами. И Я ещё добавлю чрезвычайный срок терпения самое большее на
10 лет; и тогда с этим народом случится то, что ты видел. И Я скажу вам:
эта земля и это видимое небо прейдут, станут гнилыми и ветхими, как
старая одежда; а эти Мои слова исполнятся и вечно никогда не прейдут!

4. Я - Господь. Кто может спорить со Мной и пойти против Меня с пиками и


мечами?! Да, они сделают это, и Моя плоть найдёт смерть на кресте; но
это как раз наполнит их меру и скрепит печатью их закат без права
отмены. Они в своей слепоте хотят господствовать и убить Бога. И это
будет сделано в скором времени, и будет допущено такое зверство, чтобы
их закат до конца времён стал надёжным и неизбежным. И то, что
послужит этому народу для заката, для вас послужит на самое большое
благо и к полнейшему достижению вечной жизни.

5. Сейчас вам всем ничего не следует делать из этого, если Я сказал вам это
заранее. Этот злой выводок внизу может, конечно, убить это Моё тело, но
не может убить Того, Кто живёт во Мне, всё создаёт и всё упорядочивает.
Но Я не оставлю это тело; на третий день Я преображу его и потом до
конца времён буду находиться с теми, кто верит в Меня, будет любить
Меня и почитать Моё Слово. И вы, Мои братья, будете видеть Меня и
говорить со Мной так же, как сейчас, когда Я ещё хожу среди вас не в
преображённой плоти.

6. Когда вы хорошо обдумаете это, вы поймёте, что для второго печального


явления есть своя полная и живая причина. Кто-то из вас может сказать:
«Господи, ведь Ты со Своим всевластием можешь всё модифицировать!»
Или сказать: «Ты ведь можешь сделать это как-то по-другому!» Истинно,
скажу Я вам, Я и без того делаю сейчас крайнее, что показывает вечную и
наивысшую Божественную мудрость во Мне; и, тем не менее, это уже
ничем не помогает народу внизу. Ибо он настолько упрям в своей
неназываемой злобе, что никакая власть Бога не может помочь ему.

7. «Да, - думаете вы и соглашаетесь, что что-то в этом роде должно быть


возможно. - Бог может делать всё, что только захочет!» Да, может. Но при
полнейшей свободе человеческой воли Бог не может делать всё, что Он
хочет. Ведь если Бог хотя бы в малом ущемит человеческую волю, то
человек станет детской куклой, постоянно ведомой за верёвочку
Божественной Волей, и при этом вечно никогда не сможет прийти к
жизненной самостоятельности. А если он не сможет достичь
самостоятельности, то не сможет достичь и вечной жизни.

8. Человек должен иметь собственную совершенную свободу воли, которая


может быть связана только внешними законами и добровольным им
послушанием. При этом Божественное всевластие мало или совсем ничего
не может сделать; оно допускает, чтобы человек свободно действовал, как
ему хочется, в том числе мог убить Мою ни в чём неповинную плоть.

9. И поскольку люди здесь в Иерусалиме совсем отвергли закон Божий и


установили ради своих мирских интересов свои уставы, которые
противоречат Моим уставам, данным через Моисея и через других
пророков, и поскольку Я сейчас свидетельствую против них и их большой
несправедливости в отношении Бога и людей, - то они ненавидят Меня и
любой ценой хотят убить Меня. Да, это будет допущено; но тогда
наполнится мера совершённых ими зверств; и тогда произойдет с этим
народом то, что вы видели во втором явлении“.

10. И сказал тут Никодим: «Господи и Учитель, я думаю, что эти два могут
отрезвить храмовников, и они будут остерегаться того, чтобы на кого-то
протягивать свои руки. В храме я отчётливо слышал, как народ хватал
сильно смущённых священников, как Бог склонил их вниз за то, что они
убили наибольших пророков вплоть до Захарии и Иоанна! Даже
первосвященник молчал и не осмеливался что-то ответить народу, когда
народ смело требовал вернуть ему преподнесённые им жертвы храму, что
иначе рассматривалось бы как огромное преступление. И поскольку я всё
это наблюдал, то я думаю, что они больше не будут так язвительны и
упрямы с Тобой, о Господи и Учитель. Они не станут так враждебно
встречать Тебя! К тому же в храм пришло в высшей степени острое
предостережение со стороны высокого римского суда относительно
ПРАВА GLADII. И теперь они навсегда лишатся желания и усердия
приговаривать кого-то к смерти без римского приговора“.

11. И Я ответил: «Они не откажутся от этого; в своей ярости и убийственном


желании они будут выдвигать перед римским судьёй множество
оплаченных свидетелей против жертвенного Агнца, что судья потом
будет действовать так, как те хотят. В Меня и в Моё Учение верит уже
много народа; но у храма есть большое количество слепых людей,
которых можно призвать. То, что у храма есть такое сильное дополнение,
доказывает почти бесчисленная толпа народа, которая паломничала на
праздники в храм. И это большое паломничество свидетельствует больше
чем достаточно о том, сколько ещё в храме и во всей еврейской стране
слепых, которые думают, что они оказывают благоприятную услугу Богу,
если добросовестно исполняют то, что приказывается им из храма. Если
ты по-настоящему посмотришь на это своими глазами, то найдёшь ли ты
среди евреев поручителя за жизнь Моего тела“.

Глава 51

1. Эту беседу слышали и римляне. Очень возмущённый встал Агрикола и


сказал: „Господи всех небес и миров, если этот выводок внизу
когда-нибудь против Тебя что-то задумает, то ведь Твое всевластие
заранее будет знать об этом и даст знать нам; и мы не будем медлить,
чтобы положить полный конец этому выводку мошенников. Я завтра же
обращу на это внимание Пилата!“

2. И Я ответил: „Мой очень дорогой друг, в день своего прибытия ты видел


Мою армию и Мою власть. Стоит Мне только подать знак, как в Моём
распоряжении находятся бесчисленные легионы ангелов, даже один из
которых может в один момент уничтожить всю Землю и всё видимое
небо! Но Я пришёл в этот мир не для того, чтобы уничтожить его, а для
того, чтобы спасти его от заката. Поэтому Я должен оставить людям их
свободные желания и действия, если они даже хотят убить Моё тело. Ведь
если Я буду противодействовать им данной Мне Отцом Божественной
властью, то будут убиты души людей; и уже никто после отброса плоти не
сможет думать о вечной жизни и ещё меньше верить и надеяться на это.

3. О, да, люди совсем не должны хватать Меня и убивать Мою плоть для
того, чтобы иметь вечную жизнь. Если они до конца своей земной жизни
будут исполнять Моё Учение, то они и без того могут достичь её.
4. Но там внизу у этих мирских людей совсем другие дела. Они все, как
очевидно, стали служителями ада и князя лжи и стоят сейчас на его
мирском денежном довольствии. Они накапливают прегрешение за
прегрешением и ужас за ужасом, занимаются распутством, изменой и
кровосмешением и стремятся сделать евреев товарищами, предвещая им
небо и вечную жизнь.

5. Если слепой язычник однажды совсем откажется от своего имущества, то


они говорят ему с лицемерным выражением лица: «Смотри, поэтому,
друг, ты сейчас уже на полпути к небу и к вечной жизни! До сих пор мы
помогали тебе; а сейчас ты должен сам действовать по закону, который
мы показали тебе; иначе вся наша предшествующая работа с тобой и твой
Бог не имеет ценности без преподнесённой жертвы!»

6. Таким образом один грабят другого и ровным счётом ничего не делает для
него дальше. А если тот приходит к нему, чтобы получить какой-нибудь
совет, он рекомендуют ему свои проповеди, если тот не может оплатить
совет. Если кто-то может хорошо оплатить совет, то он, кроме проповеди,
получает и совет, который обычно является тонко сплетённой ложью.

7. И поскольку эти продавцы неба и вечной жизни на Небо не приходят, так


как ни во что и никому не верят, то они не впускают туда никого другого,
потому что загромождают ему путь своей темнейшей ложью.

8. Кто имеет более светлый разум и начинает производить исследования в


поисках правды, тот сразу же подвергается осуждению как еретик и
богохульник. Его преследуют со всей яростью до последней капли крови,
как они убили по той же причине наполненных Духом Божьим
большинство пророков, могилы которых они сейчас уважают и украшают
в определённые дни поминовения. Но они сами подобны украшенным
гробам, которые только снаружи выглядят поучительными, а внутри
полны падали и отвратительного запаха.

9. Сейчас вы, конечно, думаете и говорите сами в себе: «Да, если этот злой
выводок уже давно так действует, то Бог уже давно мог бы положить им
полный конец!» Да, Бог мог бы благотворно действовать на людей и
делал это частично посредством разных судов, которые шли когда-то так,
что весь народ еврейский 40 лет находился в жёстком плену у Вавилона;
были разрушены и храм Соломона, и город Иерусалим. На это народ
вернулся к Богу. Он освободился и вошёл в эту обетованную землю, снова
построил город и храм и жил некоторое время в добром порядке. Но когда
дело опять дошло до внешнего блеска, тогда началось постепенное
отклонение от истинного пути. Храм снова взялся за свои уставы и
поставил их на место Божественных законов и приучал народ, чтобы он
строго следовал этому человеческому корму, в то время как священники
открыто говорили и учили: «Вам полезнее обратиться к этим новым
законам, чем к старым!» Таким образом старые законы уходили, и
становилось всё хуже и безбожнее, чем среди судей и царей.

10. Однако эта страна никогда не оставалась без напоминаний и серьёзных


испытаний, которые, к сожалению, уже не находили плодотворного
воздействия. Когда народ вместе с царями и священниками Живого Бога
входил в мирское жизненное шатание, Бог снова посылал пророков и
резко грозил, что в страну войдёт могущественный враг, который
поработит всех евреев и арестует их царей, возьмёт в заложники
еврейских женщин и дочерей, заберёт быков, коров, телят и овец, а также
много золота, серебра, драгоценных камней и жемчуга, и навсегда
поработит народ. Короче говоря, евреям в хорошо понятной речи
говорилось, как им будет житься, если они не откажутся от мирских
уставов и от своего земного зла. Но всё было напрасно, и предсказание
исполнилось. В страну проникли римляне, захватили её и начали
действовать по предсказанию.

11. Евреи получили светские законы и должны были следовать им не на


жизнь, а на смерть. Храм с некоторыми благочестивыми священниками
временно вернулся к Богу, но не остановился и через 30 лет опустился до
настоящего разбойничьего притона и ямы убийц. А сейчас он хуже, чем
какой-нибудь идольский храм доисторического времени и современности.

12. И хотя Я сейчас, как Господь, учу даже с самыми очевидными


знамениями в храме, и учу весь народ вместе с иудеями храма правде, это,
тем не менее, не даёт результатов. Фарисеи ещё хуже, чем прежде, лгут и
обманывают и постоянно совещаются о том, как им поймать Меня. И это
будет допущено, чтобы наполнилась мера их мерзости. И тогда, как
показано вам во втором явлении, обрушится на них большой суд, после
чего народ и иудеи рассеются по всему миру, как отбросы. И их имя,
которое было до сих пор перед всем миром высоко хвалимым, станет
презираемым.

13. Если бы они в это время испытаний узнали и приняли милости, то они
стали бы навсегда первым народом во всей бесконечности. Но поскольку
они не захотели принять это великое время всех времён, то они после
большого суда станут последним народом Земли. Рассеянные по всему
миру среди разных народов и всюду преследуемые, они должны будут
искать себе пищу, подобно птицам, и будут всюду покорны.

14. И когда, в более поздние времена, они соберут себе много богатства,
тогда они не смогут приобрести себе на Земле страну, империю и
регентство. По этому Моему предсказанию так должно оставаться до
конца времён этой Земли“.

Глава 52

1. Господь: „Однако не думайте, что это – что-то такое, что некоторые


слепцы называют «определением»; будто Бог для каждого человека
определил то, что должно его ожидать в его короткой или в более
длинной жизни! Думать так и верить в это – значит вести свою душу к
смерти; ибо это учение является тайным плодом ада и представляет собой
полную противоположность истинным жизненным правилам, данным
людям от Бога. Люди хватаются за «определение» неверностью своей
свободной воле, потому что не хотят пробудить в себе 7 жизненных сил,
которые привели бы их к верному видению своего внутреннего,
бессмертного жизненного сокровища. Вследствие этого, они
отворачиваются от истины и хотят видеть свой внутренний свет жизни в
свете мира и радостно ходить по миру и действовать.

2. Если человеческая душа входит тёмную ночь, созданную своим мирским


самомнением, то и все небесные ангелы не могут дать ей при её
внутренней свободе воли никакого другого направления. И тогда никто не
может сказать: «Смотри, таково определение этого человека!» Да, это -
определение, но изошло оно совсем не от Бога, а от самого человека.

3. Бог только допускает это, и как раз вследствие совершенно свободной


воли человека. И то, что Я говорю сейчас о человеке, относится и к
целому народу. Он – создатель своей временной и вечной судьбы.

4. Поэтому ошибочно полагать, что Бог уже от вечности определил всё, что
должно происходить, как Я показал это явлениями и предсказал вам. О,
нет, вовсе нет! Но, тем не менее, всё произойдёт, ибо этого хотят сами
люди. Ведь их наибольшая и могущественная часть адской ночи удобно
устроилась в их твёрдых затылках; и люди не хотят покидать эту
смертную ночь даже на Мои призывы.

5. Больше, чем Я Сам сейчас делаю, делал и ещё буду делать, едва ли кто-то
может сделать при полной свободе человеческой воли. И тех, кто этого не
видит, кто не обращает на это никакого внимания в своей слепоте и
железном упрямстве сердца, не вылечит никакое средство, о котором
каждый мог бы сказать, что оно - верное, доброе и мягкое. Тогда должен
прийти суд и действовать как последнее средство. А для того чтобы
начался суд, должна наполниться мера зла, что вскоре, как Я уже сказал,
случится с этим народом. Поэтому не размышляйте сейчас над этим
много и боязливо; ибо не Я так хочу, а не обращаемые люди!“

6. И сказал Никодим: „Но, Господи и Учитель, это всё-таки выглядит очень


страшно злым для человечества! Если Сам Бог не может помочь таким
людям с их глупой волей и упрямством, то кто тогда может помочь им?“

7. И Я ответил: „Да, друг, если ты не понимаешь ещё множество земных


вещей, которые видишь, то как ты можешь понимать чисто духовные
вещи, которые не видишь и не чувствуешь?! Я уже сказал вам, что Бог,
руководствуясь Своим вечным порядком, не может Своим всевластием
управлять внутренним духовным развитием человека. Ведь если бы Бог
сделал это, то человек сам в себе стал бы мёртвой машиной и никогда не
смог бы достичь жизненной самостоятельности и независимости.

8. Приведите Мне самого злого бандита, и Я внезапно перестрою его в


ангела света; но сам в себе он будет почти мёртвым! А если Я удалюсь
Духом Моей всемогущей Воли, то перед тобой снова будет стоять старый
бандит. Ибо его любовь - это желание грабежа и убийства, и это – его
жизнь; и если забрать у него эти желания, то он - мёртв и может
полностью прекратить своё существование.
9. Однако такой человек, тем не менее, может встать на путь улучшения,
когда почувствует своё максимально плохое состояние, в которое он сам
вошёл из-за своей злой любви. Только тогда, когда душа сама в себе
находится в тяжёлом суде, она начинает размышлять над причиной своего
злополучного состояния. И если однажды душа начнёт видеть причину, то
у неё вскоре возникнет желание освободиться от этого плохого состояния;
и она начнёт размышлять о путях и средствах, которые помогут ей
отвязаться от своего злого суда.

10. И когда у души появится такое желание и воля, тогда она уже способна
принимать в себя свет, который будет дан ей свыше разными
подходящими средствами.

11. С этими средствами душа начинает перестраивать свою прежнюю злую


любовь в добрую. В ней становится всё светлее и светлее; и она
переходит, как со ступени на ступень, к более высокому завершению
жизни. И это возможно только посредством допущения самого острого
суда. И такое будет допущено для евреев, когда наполниться мера их
мерзости; и здесь и по ту сторону придёт на них самый острый суд,
который смирит их до конца времён“.

Глава 53

1. И спросил Никодим: „Господи и Учитель, почему такой злой суд на род


должен обрушиться только тогда, когда наполнится определённая мера
прегрешений всякого рода и вида? Что это за мера, в чём она состоит?“

2. И Я ответил: „Однако это несколько странно, что ты, как старейшина в


храме и во всём городе, не понимаешь этого. Ведь Ты часто читал мудрые
изречения Соломона и для себя, и для других! Когда ребёнок полностью
сформировался в материнском лоне, тогда он имеет полную меру как
плод; и происходит его рождение во внешний мир. Когда достигает своей
полной меры плод на дереве, тогда он падает с дерева. Так и человек,
который разбирается в законе и всё больше наполняется любовью к Богу
и к ближним своим, вследствие этого всё больше наполняет меру своего
полного завершения жизни и становится уже по эту сторону жителем
Небес. Ибо он победил в себе духовную смерть и стал в полной мере
обладателем вечной жизни из Бога.

3. А человек, который не познаёт в себе жизненные законы Бога и не


становится светлее, потому что его слишком сильно притягивают мирские
увеселения, шатается в своём понимании смысла жизни, тот начинает
забывать Бога; и вера в Него у такого человека всё больше и больше
исчезает. Когда он совсем теряет веру в Бога, тогда и его родители
становятся ему в тягость. Он уже не повинуется им, а только сердит их
всевозможным непослушанием, ругается с ними, обкрадывает их и потом
покидает. И как он не обращает внимания на своих родителей, так не
обращает внимания и на ближних своих. Он входит в распутство всякого
рода и вида, ворует, грабит и убивает, чтобы достать себе средства на то,
чтобы и дальше предаваться своим страстям. И таким образом такой
человек освобождается, наконец, от всех жизненных законов, действует
по законам своей злой природы и грешит. Вследствие этого, он сам в себе
наполняет меру зла, становится бесом и обрушивает на себя суд. И теперь
он должен сам себя винить за свои большие мучения и страдания, в
которых никто, кроме него, не виноват.

4. А то, что за полной мерой прегрешений определённо следует суд,


который является настоящей духовной смертью, уже от вечности
предписано и неизменно установлено на всю будущую вечность Самим
Богом. Ведь если бы это было не так, то не было бы огня, воды, Земли,
Солнца и Луны, а также существ на них.

5. Огонь - это, конечно, злой элемент; и если он охватит тебя, то это – верная
смерть. Но разве не должен существовать огонь только потому, что легко
оказывает смертельное влияние на людей? Смотри, у Земли есть
определённая сила притяжения, поэтому любое тяжёлое тело
беспрерывно стремится к её центру! Благодаря этому свойству Земли, ты
можешь упасть с высоты и погибнуть. Да, разве Земля не должна обладать
этим свойством только потому, что оно может принести человеку смерть?
О, тогда с Землёй было бы совсем плохо; она разошлась бы и разрушилась
полностью, как кусок льда на Солнце; и всем существам на ней пришёл
бы конец! Где бы они могли существовать, если бы у них не было
твёрдого основания? И смотри, это необходимое качество Земли и всей её
материи есть суд Бога для всей материи, без которого её бы не было!
6. И если всё, что ты видишь в этом мире, есть суд, предписанный Богом, то
тот, кто отворачивается от духовного, а значит и от Бога, кто обращает
внимание своей души к материи мира, тот едва ли куда-нибудь сможет
прийти в другое место, как не в старый суд, где его поджидает смерть.
Ибо свобода и полное освобождение от суда находятся только в чистом
духе из Бога, которого каждый, кто живёт по Моему Учению, может
охватить и тогда понять, что Я пришёл в этот мир от Бога как Бог, чтобы
всем людям даровать верную и вечную жизнь. Ибо Я - Истина, Свет, Путь
и Жизнь. – Ты теперь понимаешь это?

Глава 54

1. И ответил Никодим: „Господи и Учитель, теперь я это понял. Спасибо


Тебе за это такое особо важное объяснение! И поскольку Ты уже
объяснил нам 2 явления, то я хотел бы попросить Тебя, чтобы Ты осветил
нам ещё и третье явление. Ведь за ним должно быть скрыто что-то очень
великое“.

2. И Я сказал: „Да да, Я, конечно, освещу вам и третье явление; только,


пожалуй, вы не все поймёте его. Только в будущем, когда вы пробудитесь
духом, вы яснее увидите это. Но Я, тем не менее, кое-что объясню вам;
поэтому слушайте!

3. Вернувшаяся с небес на землю светлая колонна - это Я в духе Моего


Живого Слова, которое Я положу в будущем в сердца тех людей, которые
будут любить Меня и исполнять Мои заповеди; к ним Я приду и откроюсь
им. И они снова будут информированы Богом.

4. Разделение колонны на бесчисленное множество частей обозначает


открытие внутреннего, духовного смысла всех Моих слов и Учения,
которое Я от начала человеческого рода дал людям через уста предков и
пророков и которое даю сейчас Сам.

5. Моё светлое, настоящее и жизненноеУчение откроется через открытие


множества частиц внутреннего духовного смысла Слова Божьего; и это
Учение будет великим новым Иерусалимом, который спустится с Небес к
людям. И они будут жить в новом Учении и будут ходить в новом
Иерусалиме, и будут жить вечно там, где блаженство на блаженстве без
меры и цели. Ибо Я Сам буду с ними, и они увидят бесчисленные
великолепия Моей любви, мудрости и всевластия.

6. От заката этого старого города Иерусалима вплоть до времени нового


Божьего града на Земле среди людей будет небольшой свет. Ибо вскоре
поднимутся массы лжепророков и священников, которые от Моего имени
будут совершать лжечудеса, обманывать и ослеплять людей. Такие дела
будет совершать антихрист с помощью земных царей, так что даже Мои
избранные, если Я допущу это, будут склонять свои колени перед новым
Ваалом. И тогда Я снова позволю пребывать среди людей большой нужде,
какой ещё не было под Солнцем. Ваал будет изгнан подобно большой
прелюбодейке Вавилона; и свет Живого Слова снова вернётся в сердца
многих людей и освободит притеснённых и преклонённых; и они будут
радоваться в новом свете и восхвалять Моё имя.

7. В то время люди будут часто общаться с чистыми небесными духами,


которые будут их учителями и будут вводить их в тайны вечной жизни в
Боге, как это было показано вам в третьем явлении, когда вы видели 12
ворот, в которые входили и выходили люди.

8. Эти12 ворот свидетельствуют не о том, что новый город построен из 12


колен Израиля, а о том, что он построен на 12 главных принципах Моего
Учения. Это 10 законов Моисея и 2 Мои заповеди любви; таковы врата,
через которые в будущем люди будут входить в новый, полный света и
жизни град Божий.

9. В него будут входить только те, кто будет исполнять Мои законы; и будут
даны им свет и жизнь. А кто не будет их исполнять, тот не сможет в этот
новый город войти. 12 видов драгоценных камней, из которых построена
стена вокруг большого города, тоже обозначают эти 12 законов.

10. Эти 12 законов - не только входные врата к свету и к жизни для человека,
но и прочная защита и экран, которые никогда не одолеют власти ада или
материальный мир.

11. В то же время в этом явлении вы заметили также, что камни стены


распространяют всеми цветами сильный свет. Это говорит о том, что в
данных вам 12 законах содержатся все градусы Божественной мудрости; и
только через исполнение этих законов человек может достичь
совершенной мудрости. Поскольку в законах заключена вся Божественная
мудрость, то в них заключена и вся Божественная власть и сила, а также
всемудрейшая и всемогущая Воля и наивысшая Свобода.

12. Кто принимает, исполняя законы Бога, Волю Божию, тот принимает
Божественную власть и Божественную свободу и достигает состояния
настоящего возрождения духом, тот, как верное дитя Божие, совершенен,
как совершенен Отец на Небесах.

13. И Я говорю вам всем, старайтесь, прежде всего, жить по законам


Божьим; тогда вы уже здесь на Земле станете совершенными, как
совершенен Отец на Небесах и сможете делать то, что делаю Я и даже
больше. И если вы будете совершенными уже здесь на Земле, то вы
заранее будете гражданами нового Иерусалима. Таков смысл третьего
явления. – Все ли вы поняли это?“

14. На это Моё объяснение третьего явления все сделали большие глаза и
довольно долго размышляли, и не знали точно, в какой мере они поняли
это последнее явление, насколько совершенно и верно.

Глава 55

1. Через некоторое время после глубокого размышления Никодим сказал:


„Господи и Учитель, велико и глубоко то, что Ты очень ярко показал нам
сейчас! И я вечно не смогу Тебя за это отблагодарить! Но поскольку всё
сказанное и показанное Тобою так велико и глубоко, то я, вероятно, не
смог понять это дело, как поняли его некоторые другие. Я, конечно,
понимаю, что и последующее объяснение не сделает для меня это дело
яснее, поэтому я не прошу: Господи, объясни мне это ещё яснее и
понятнее!“

2. И Я ответил: „Ты совершенно прав. Это дело Я не могу представить яснее


ни для тебя, ни для некоторых других. Но когда ты возродишься духом,
ты поймёшь и это, и ещё бесчисленно многое.
3. Моё Слово и Моя проповедь не могут быть даны вам, как это принято
среди людей с их мирской мудростью и мирским благоразумием. Здесь
сокрыта мудрость абсолютно неизвестного вам Духа и Его силы, чтобы
ваша вера и ваши будущие знания основывались не на мудрости слепых в
духовном плане людей, а на чудесной силе Духа Божьего.

4. Этот Мой способ учить и манера говорить воспринимается мирскими


мудрецами как глупость; ибо они ничего не знают о Духе и Его силе и не
могут воспринимать Его своими грубыми понятиями. Тем не менее, Моё
Учение – это мудрость самого глубокого и высокого вида, но только
перед глазами, ушами и сердцами совершенных людей доброй воли,
которые всегда обращают внимание на законы Бога. А для мудрецов и
руководителей этого мира, которые имеют свою мудрость, мудрость
Моего Учения не имеет никакой ценности.

5. Я говорю вам о скрытой мудрости Бога, которую Он предписал ещё перед


созданием этого материального мира для вашего вечного жизненного
великолепия. Но эту скрытую мудрость не познал ещё ни один фарисей,
ни один старейшина, ни храмовый книжник, ни высший священник в
храме. Со своим мирским разумом они не нашли её в Писаниях. Ведь если
бы они познали эту скрытую мудрость, то они бы не совещались
беспрерывно о том, как погубить Меня, Вечного Господа. Но мы всё-таки
позволим им совещаться и стремиться к исполнению своего замысла; ибо
каково их поведение, таково будет для них и вознаграждение!

6. И Я скажу вам, как написано: «Ни один человеческий глаз не видел, не


слышало ни одно ухо, не дошло ни до одного сердца то, что приготовил
Бог любящим Его и исполняющим Его законы!»

7. То, что Я сейчас открываю вам, помогает открыть для вашего духа Дух
Божий, чтобы ваш дух мог исследовать и познать глубины в Боге. Только
духом можно разгадывать и исследовать все вещи и, вследствие этого,
глубины в Боге. Сейчас вы получили от Меня не дух мира этого, который
вы никогда не просили, а Дух из Бога, Которым вы можете полностью
понимать то, что дано вам Мною как от Бога.

8. Я могу говорить об этом с вами не под видом человеческой мудрости, а


только словами, которыми учит Дух Божий и обо всех вещах судит в
духовном плане. Вы не могли полностью понять Меня, потому что ваш
дух ещё не совсем пронизал вашу душу. Но когда ваша душа со всей
своей любовью и свободной доброй волей будет пронизана духом из Бога,
которого вы сейчас получили, тогда вы будете рассматривать все вещи в
духовном плане, понимать их и делать правильные выводы.

9. Сейчас, когда вы услышали кое-что от вечного Духа Божьего, вы можете


направлять свой дух в духовный план. Совсем простой человек не слышит
в себе ничего от духа Божьего; и когда об этом говорят с ним, он
воспринимает это как глупость, потому что не имеет в себе то, что могло
бы направить его душу в духовный план. Если человек хочет понимать
духовное, то его душа должна быть направлена в духовном план. Ибо вся
жизнь, весь верный свет и вся настоящая сила находятся только в духе,
который всё направляет и не может быть никем направляемым.

10. Естественный, ещё бездарный человек - это материя в своём суде; и


природная жизнь дана ему из Духа Божьего только как средство, чтобы он
мог пробудить в себе и из себя настоящую духовную жизнь, если он этого
захочет. Поэтому своим природным разумом он может познавать законы
Божьи как таковые, понимать Волю Его, а также жить и действовать по
ним. И когда он делает это, тогда дух Божий пронизывает его душу в той
мере, в какой она исполняет законы Бога, верит в Него и в любви к Нему
любит ближних своих.

11. И если душа обрела эту силу, то это уже верное доказательство того, что
дух Божий в ней пронизал её и всё направляет в ней на распознавание и
знание в духовном плане. Такая душа уже полностью превзошла свою
ранее мёртвую материю и сама стала с духом своим, который пронизал её,
духом, силой, светом и настоящей, никогда не опустошаемой жизнью,
которая больше не может никем направляться.

12. Поэтому ищите, прежде всего, верное Царство Божие и Его правду; всё
остальное приложится вам; ибо это сделает в вас дух Божий. Не
беспокойтесь о земных вещах, даже о том, что вам есть и пить и во что
вам одеться, как об этом беспокоятся язычники и другие мирские люди,
которые еще никогда не знали истинного Бога. Когда верный дух
достигнет в вас своего полного возрождения, тогда вы достигнете всего.

13. Поэтому ходите по Моим путям и поступайте так, как Я учу вас; тогда
вы будете во Мне и в духе Моём в себе; с ним вы сможете делать всё, что
будет говорить вам его мудрость и воля. И вместе с тем вам будет дано
также в достаточной мере необходимое мирское обеспечение на время
вашей земной жизни.

14. Теперь вы знаете, что духу возможно всё; то, что возможно Моему Духу,
будет возможно и вашему духу, когда он будет един со Мной. Как он
может быть единым со Мной, Я уже много раз показывал вам; поэтому
действуйте, и вы увидите, как это Моё обещание исполняется в вас!

15. Сейчас, поскольку мы сегодня многое сделали, будем отдыхать, ибо уже
далеко за полночь, а завтра начнём новую работу!“

16. И сказал Лазарь: „Господи, с лагерями для сна у меня здесь несколько
тесновато для такого множества людей!“

17. И Я ответил: „Почему же? Пусть каждый остаётся на своём месте,


обопрётся на свои руки и отдыхает; это, кстати, очень хорошо!“

18. Лазарь был вполне доволен этим и так и сделал.

19. Никодим хотел двинуться домой, чтобы днём не быть замеченным на


горе; у него всё-таки был страх перед фарисеями.

20. И Я сказал ему: „Не бойся тех, кто ничем не может навредить тебе! Я так
хочу, и ты можешь незаметно покинуть эту гору, когда будет светло, и
отправляться в своё учреждение“.

21. И сказал Никодим: „Тогда я остаюсь, ибо моя семья и без того думает,
что я работаю в храме“.

22. И Я ответил: „Оставайся и отдохни немного!“

23. На эти Мои слова в зале стало тихо; и все предались короткому, но
укрепляющему тело сну.

24. А наш Рафаэль по Моему внутреннему указанию отправился к рабам,


которые ещё не отдыхали, уложил их таким же способом спать и
оставался с ними до восхода Солнца, навевая им очень странные и
прекрасные сны; ибо этим северным детям было важно видеть разные
предсказывающие сны. И поскольку они видели во сне прекрасные и
чудесные вещи, то днём они были настроены очень благочестиво,
терпеливо и бодро.

25. Таким образом здесь каждый получил своё.

Глава 56

1. Когда над дальним горизонтом взошло Солнце, мы всё ещё хорошо спали.
Только Лазарь и хозяин проснулись, быстро поднялись со своих стульев
и пошли будить прислугу, чтобы она взялась за приготовление хорошей и
достаточной утренней трапезы. Поэтому вскоре всё в доме ожило;
проснулись и мы, поднялись с наших мест и вышли в свободное
пространство.

2. Перед домом находился источник, в котором была хорошая и чистая вода;


и Я сказал Лазарю: „Брат, если мы не доставим неприятность Никодиму,
то вели наполнить водой кувшины, чтобы мы могли помыть руки перед
едой!“

3. Это было сделано, и все умылись, помыли руки, лицо и ноги, после чего
нам дали для обтирания чистые платки.

4. После такого омовения пришёл наш Рафаэль и сообщил Лазарю, что


молодежь ещё отдыхает, спит и видит сны, поэтому её лучше разбудить
через несколько часов. Так и было сделано, ибо молодежи, уставшей от
далёкой и тяжёлой поездки, это было необходимо.

5. И только сейчас днём Никодим по-настоящему заметил ослепительную


красоту Рафаэля и не мог на него наглядеться. Через некоторое время
после глубокого удивления он сказал Мне: «Но, Господи и Учитель,
откуда взялся этот небесно прекрасный юноша? Как его зовут? Нет, я ещё
никогда не видел подобной мужской красоты! Недалеко от него стоит
совершенно прелестная девочка; но что земная красота против этого
небесно прекрасного юноши! Его золотые кудри, как они прекрасно
спадают на его эфирно мягкий, почти белоснежный затылок! Какая
неописуемая грация в его лице! Какие мягкие и нежные его руки и ноги!
Весь он сложен таким образом, что я, как старейшина всего города и
храма, ничего не видел похожего даже во сне. Поистине, этот юноша не
может быть дитятею этой Земли! Если бы у него были крылья по образцу
херувимов, которые охраняют ковчег в святыне храма, то он был бы
совершенным ангелом Божьим!“

6. И Я ответил: „Ты думаешь, что ангелы Божьи должны обязательно иметь


крылья? Ты сильно ошибаешься! Были ли крылья у 3 мужчин, которые
приходили к Аврааму? Были ли крылья у юноши, который спас Лота, или
у ангела, который вёл молодого Товию? Я не знаю, чтобы где-то в
Писаниях упоминалось о крыльях. И тот ангел, который являлся Аврааму,
когда он должен был пожертвовать своего единственного сына Исаака, и
удержал его от этого, по Писанию тоже не имел крыльев.

7. Только оба железных херувима должны были образно представлять


Моисея с крыльями, чтобы показать тогда ещё очень чувственным евреям,
что чистые духи с Небес Божьих во всём передвигаются максимально
быстро – и в мышлении, и в решениях, и в действиях, и в свершениях.
Сейчас простой земной человек не знает более быстрого движения, чем
полёт птиц в воздухе посредством своих крыльев. Поэтому херувимы
Моисея, чтобы показать людям быстроту духовного переджвижения, по
расположению Бога были сделаны с крыльями. А в действительности ни
один ангел Божий не имеет пары крыльев.

8. Крылья символизируют высокий градус духовной мудрости и силы; но ни


один чистый дух не может по указанию Бога регрессировать до птицы.
Впрочем, на Небесах никогда не было ни одного ангела, который раньше
не был бы человеком на какой-нибудь земле. Вы очень ошибочно
представляете себе чистых ангельских духов; они – не что иное, как
действующие силы и власти Бога, которые во всей бесконечности
демонстрируют вездесущность Бога. И никто не может представить их
себе образно, потому что бесконечное в Боге невообразимо для любого
ограниченного существа, что, надо надеяться, понять не сложно.

9. Поскольку каждый человек по своей душе призван стать настоящим


небесным ангелом Божьим, то и этот прекрасный и целомудренный
юноша может так же хорошо находиться на этой Земле без крыльев, как Я
Сам, единственный Господь Неба и Земли, сейчас нахожусь с вами во
плоти и учу вас, и при этом, тем не менее, держу всю бесконечность.
Написано: «В то же время вы будете видеть ангелов Божьих, которые
будут спускаться и подниматься и служить Господу!» И этот юноша тоже
может быть одним их ангелов. – Как ты думаешь?“

10. И ответил Никодим: „Да, да, он прекрасен, и больше, чем достаточно для
этого; но он не поднимается и не спускается между землёй и небом!“

11. И Я сказал: „О, слепота человеческая! Как ты, многоопытный человек,


можешь думать, что ангелы должны спускаться на материальную землю с
материального неба, служить Мне, а потом снова подниматься, и что их
будут видеть люди?! Подъём и спуск ангелов означает, что они от любви
поднимаются к настоящей мудрости и с мудростью снова к любви, как это
происходит и в вас с вашим верным живым духом от Бога.

12. Когда в сердце человека пробуждается любовь к Богу и к ближнему,


тогда он поднимается к мудрости или к настоящему глубокому познанию
всех вещей. И в этом познании человек всё глубже и глубже познаёт
неограниченную любовь Бога, Его мудрость и власть; тогда он в живой
любви к Богу становится всё более послушным Ему. Он продолжает расти
в своём сердце, сердце освещается ещё светлее и раскаляется в любви к
Богу.

13. «Но, - говоришь ты, - эта Земля всё-таки представляет собою любовь, а
Небо – мудрость; но дело на Земле идёт всё-таки без любви и с Неба
сходит что-нибудь очень редко?»

14. Да, в человеческом сердце, как в сиденье любви, это происходит


преимущественно тоже без любви; и, тем не менее, сердце - это сиденье
любви. Но чистая любовь в сердце, как и всё, что существует, мало
принесла бы жизненных плодов, как Земля без солнечного света. И
солнцем небесным для сердца в человеке является естественный разум.
Он спускает в сердце, или на землю человека, упорядоченные, добрые
мысли, идеи и понятия, освещает их и оживляет зародыши для добрых и
благородных действий. Если свет разума ещё слаб, подобно солнечному
свету зимой, то сердце становится при этом, пожалуй, разумнее. Но если
оно ещё остаётся в самолюбии, то благородные зародыши не всходят в
нём, не будут расти и не приведут к зрелости жизненные плоды. А если
человек усердно трудится и использует свои таланты и способности, то в
его разуме становится всё светлее и светлее. Тогда свет пробуждает в
сердце более сильное жизненное тепло; и лежащие в нём хлебные семена
для добрых действий начинают прорастать, расти и цвести; и вскоре
созревает богатый жизненный урожай благородных плодов.

15. И здесь под ангелом надо понимать мысли, идеи и понятия светлого
разума, который является небом мудрости в человеке, конечно, в самом
маленьком масштабе. Они поднимаются и опускаются в человеческом
сердце и служат ещё скрытому в нём духу Божьему; и этот дух называется
любовью к Богу и любовью к ближнему. И как множество людей не
узнают этот живой дух Божий в своих сердцах и не обращают на него
никакого внимания, в то время как всё благо человека с точки зрения его
временной и вечной жизни зависит от как раз этого духа, - так и Я,
Господь и Первопричина всего бытия и существования человеческого
мира, остаюсь неузнанным. Хотя они видят, какие великие мысли, идеи и
понятия, благодаря Мне, сходят с Небес Божьих на эту Землю и снова
поднимаются, освещают сердца, согревают и оживляют их для
принесения живых плодов. Поэтому много званых, да мало избранных,
которые понимают Мои слова, принимают их в сердце и доводят их до
богатого и полного жизни урожая.

16. Сейчас ты уже немного лучше ориентируешься в том, кто, собственно, в


первой инстанции ангелы, которые спускаются с Неба на Землю и снова
поднимаются на Небо и служат Мне здесь на Земле как Вечному Богу, и
как происходит подобный процесс в сердцах людей, которые призваны
стать детьми Божьми?“

Глава 57

1. И ответил Никодим: „Господи и Учитель, только теперь я, поистине,


понял в полной мере, что Ты – поистине, Христос, помазанный Богом,
полнота Которого живёт в Тебе! Ведь так ещё никогда не учил на этой
Земле ни один пророк. Поскольку Ты сейчас сделал для нас такое
большое открытие, то Ты можешь также, если есть на то Твоя святая
Воля, пролить свет и на лестницу отца Иакова, по которой спускались с
Небес и снова поднимались ангелы. Мне никогда не было по-настоящему
ясно, что хотел сказать этим образом Иакову Иегова. Ещё никто, как и я,
не мог это даже близко истолковать. - Господи, при моей большой любви
к Тебе прошу Тебя об этом!“

2. И Я ответил: «То, что Иаков видел во сне, это как раз то, что Я
предостаточно показал вам сейчас. Ангелы - это связь между сердцем и
освещённым разумом человека. Сердце здесь - это и земля, которая была
освещена в Иакове, когда он находился в большой нужде и смущении. Но
как раз в этом состоянии он начал больше думать и размышлять о Боге,
чем как-нибудь раньше, отчего он и пришёл в такое большое смущение.
Он заснул на открытом поле и увидел в себе связь между своей сердечной
землёй и своим светлым небом в его голове. Он увидел, как его мысли,
идеи и понятия, словно по лестнице, опускались из его головы в сердце и
росли. Вместе с тем росла, оживлялась и укреплялась его любовь в
сердце, она освещалась и утешала, а потом снова поднималась к Богу,
чтобы осветиться больше и глубже. Посмотри теперь на весь жизненный
путь Иакова, и ты увидишь, что он с тех пор всё больше и больше думал о
Боге, а также жил всё строже и строже по Его Воле.

3. В то же время в этом памятном сне он видел, как из него поднимается


иерархия как правый союз между его потомками и Богом, в котором
будут расти дети Божие, как они будут подниматься и опускаться в
познании Бога. И эта увиденная им иерархия откроется потом в Моей
личности – Самого Иеговы как в человеке и по-новому поднимет старый
союз к самой живой правде.

4. Итак, теперь вы знаете, что вы должны понимать в духовном плане под


понятием «ангел Божий». Но Я, тем не менее, всё-таки хочу спросить у
вас, всё ли вы поняли».

5. И ответил Никодим: „У меня об этом взошёл большой свет, и это так и не


может быть по-другому. А что касается этого видимого ангела, то
спрашивается, он - настоящий, существующий в реальности, или это
только одна зафиксированная Тобою мысль, происходящая из Твоей
любви, мудрости и всевластия!“

6. И Я ответил: „Это, поистине, детский вопрос! Я скажу тебе, ангел, как и


ты и все люди и всё бесконечное Творение, – всё во всей бесконечности
не имеет никакой другой реальности, кроме Меня. Это всё – Мои мысли,
идеи и понятия, которые оживляются Моей любовью и всегда
сохраняются Моей Волей. И то, что Я, как Бог, делал от вечности, делаю
и буду делать вечно, и вы сможете делать когда-нибудь в Моём Царстве.

7. Вы, люди, имеете такие способности, что можете очень легко и правильно
видеть и извлекать свои более светлые идеальные видения. В них
оживают и оформляются ваши внутренние мысли, идеи и понятия и
становятся реальными; и вы можете беседовать с ними как с реальными
объектами. Теперь, вы, конечно, ещё не знаете, как происходит в вас, что
вы находитесь в своих снах в приличном мире среди людей, которые
часто говорят с вами и даже говорят вам мудрые вещи, и делают это и
исполняют; только это пока ничего не меняет. Когда вы воскреснете
духом, как Я уже объяснял вам, тогда для вас прояснятся тайны вашей
жизни и их причины. Пока же вы можете только предполагать как яркую
правду, что любое жизненное явление имеет в человеке максимально
мудрую и верную причину; иначе оно бы не появилось в человеке.

8. Когда человек телом своим умирает, тогда душа его живет в мире, то есть
в пространстве или в том доме, который она сама создала себе при жизни
в теле. Она уже не имеет с этим внешним миром существенной связи, так
как ясно понимает в себе, что весь материальный мир - это не что иное,
как необходимый и сильно действующий суд, и что свободная жизнь
бесконечно превосходнее, чем с разных сторон связанная “.

9. И сказал тут Никодим: «Господи, когда я умру, тогда моя продолжающая


жить душа уже вечно ничего не получит от этой Земли. Она будет жить в
своём ею самой созданном мире; но на этой Земле есть очень многое, что
привело бы жаждущую более высокого познания душу к лучшему
воззрению! Мы часто с большой тоской смотрим на звёздное небо и
хотели бы ближе знать, что такое Луна, Солнце, планеты и все другие
звёзды, и хотели бы исследовать глубины морей. Но если после смерти
тела душа живёт только в светлом мире, вытекшем из её фантазий, и
общается только с мнимыми человеческими образами, которые являются
продуктом её высоких фантазий, - то, по моему слабому представлению,
вечно продолжающаяся жизнь души, когда ей остаются только
воспоминания, не может доставлять ей большую радость. Естественно,
что если душа живёт своими воспоминаниями как в светлом сне, в
котором не выносит заключений о своём «Я» и при этом не вспоминает
или мало вспоминает о чём-то земном, то тогда она, конечно, может
продолжать существовать. Ведь то, что она потеряла вместе с телом, не
будет вечно вызывать в ней тоску. Я говорю так, как понимаю это дело; и
Ты, пожалуйста, дай нам в этом отношении более глубокое объяснение“.

10. И Я ответил: „Я ясно вижу, что ты ещё очень слаб. И твои понятия о
жизни души после отброса своей плоти более пустые, темные и слабые,
чем твои чувства и внутренние восприятия. Скажи Мне, где и когда
человек видит больше своими естественными глазами: в тёмной тюрьме
ночью или в светлый день со свободной и высокой горы? Будет ли
человек, находящийся на горе со своими лучшими друзьями и имеющий
полную свободу, оглядываться на старую, тёмную тюрьму и иметь
желание исследовать её тёмные углы и дыры? Поразмышляй над этими
Моими вопросами, спроси свои чувства и потом ответь Мне на них; и
только тогда Я дам тебе более светлый свет на твои сомнения!“

Глава 58

1. И сказал Никодим: „О Господи, этот Твой милостивый вопрос отвечает на


чувства каждого человека; ибо уже в самом вопросе лежит самый ясный
ответ; и от нас уже не требуется какого-то ответа. Из того, что Ты только
что намекнул, я увидел величайшее: после отброса своего тела
завершённая душа будет видеть всё Твоё творение в бесконечно более
ясном свете, чем ей когда-нибудь доводилось при жизни в теле. Такая
душа сохранит в своих воспоминаниях всё испытанное на Земле много
светлее, чем когда-нибудь могло произойти в теле. – О Господи, ответил
ли я?“

2. И Я ответил: „Совершенно! И Я хочу показать вам также причину этого,


чтобы со временем никто не говорил: «Да, Он, как самый истинный,
конечно, думает Он, что уже всему научил нас. Но Он не показал нам
ближе причину». Нет, Я не так учу вас! Ибо Я как раз хочу дать вам то,
что поможет вам понимать тайну Богатого Бога. Поэтому послушайте
Меня!

3. Тело, как мёртвая материя, ничего не может слышать и чувствовать,


различать запахи и вкус без живой в себе души. Оно – всего лишь
временный инструмент души, обставленный и построенный так, что душа
может пользоваться им во внешнем мире. Посредством тела она может
смотреть, слышать и чувствовать приятное и неприятное. Она может
передвигаться с одного места на другое и выполнять руками
разнообразную работу.

4. Водители членов тела - это разум, сердце и воля; ибо у тела для себя
самого нет ни разума, ни воли. Только душа со своими мирскими и
чувственными влечениями может переходить в телесное и потеряться в
своей плоти так, что теряет в ней сознание своего духовного «Я». Тогда
весь её разум вместе с волей тоже становится абсолютно телесным. В
этом случае душа почти мертва; и ей кажется безумием, когда она слышит
что-то о духовной самостоятельности и о духовной жизни после смерти
тела.

5. Однако такая плотская душа не умирает после болезненного отброса тела,


а продолжает жить в духовном мире. Но её продолжение жизни - такое же
худое, как и её распознавание и уверенность в себе в духовной сфере.
Такая душа продолжает жить по ту сторону, конечно, так же, как в
несколько более светлой мечте, и часто не знает, что она уже жила в
другом мире; она живёт и действует по своей привычной чувственности.
И если её призывают более светлые духи и говорят ей, что она находится
в другом мире, в мире духовном, то она не верит им и насмехается над
теми, кто сообщает ей правду.

6. И часто требуется очень долгое время на то, чтобы такая плотская душа
пришла к более светлому распознаванию. Когда она становится всё
светлее и светлее, тогда по мере её осветления к ней возвращаются
воспоминания; и она может видеть и чувствовать всё, что происходит там
и на Земле.

7. Если душа уже здесь в этом мире достигает духовного возрождения и,


вследствие этого, уже здесь приходит к воззрению и ясному восприятию
чисто духовных и небесных вещей, то ей удаётся также прийти к
правильному и полностью верному воззрению всего материального
творения в себе и всего, что происходит даже на Луне и на Солнце. Она
знает, что такое звёзды, что происходит на них и в них.
8. Когда такая завершённая душа освобождается от своего тяжёлого тела,
тогда её видение - полностью богоподобное; и когда она хочет, она всё
видит, всё слышит и всё чувствует. И если, как богоподобная, она может
быть создательницей своего жилого мира, то может ли она потерять все
свои воспоминания?

9. И если ты хочешь увидеть и ещё глубже узнать, что всё сказанное сейчас
тебе Мною - самая полная реальность, то Я сейчас освобожу на несколько
мгновений тебя и ещё нескольких присутствующих здесь душ. И в таком
состоянии ты сможешь сказать, что ты видишь, что ты слышишь и
воспринимаешь. – Да будет так!“

10. Тут некоторые вошли в светлое состояние и оказались сначала в


неизвестной им местности, которая чрезвычайно понравилась всем. Так
что они просили Меня, чтобы Я оставил их в этой небесно прекрасной
местности; ибо они ничуть не желали возвращаться в этот земной мир.

11. И Я спросил у них, не видят ли они и этот мир.

12. И все ответили: „Да, Господи; но мы видим его, как за нами, и видим его
так же совершенно!“

13. Я спросил у них, видят ли они большой город Рим.

14. Все подтвердили это и описали всё, что они видели.

15. Когда это услышали присутствующие здесь римляне, они не могли


наудивляться тому, как верно и точно те описали вид Рима, несмотря на
то что, никто из них не был в Риме и никогда не видел изображений
этого города.

16. И Я спросил у них, видят ли также крайний восток Азии.

17. И все ответили: „Да, Господи, мы видим формальный конец этой


большой части света; ибо дальше на восток мы не видим ничего, кроме
воды и воды за исключением нескольких островов! Это - большая
империя, и мы видим также огромный город, длина стены которого
составляет дневную поездку; и там бесчисленное множество людей!“

18. И Я спросил: „Как они одеты?“


19. Они быстро описали костюмы этих людей; и один из старых фарисеев,
позже переодетых греков, сильно удивился этому; ибо он имел случай
видеть нескольких китайцев на крайнем востоке Верхней Индии.

20. Потом Я велел им взглянуть на Луну; и они коротко описали этот


печально выглядящий голый мир, где они ничего не видели, кроме
нескольких групп печально выглядящих и серых домовых. И это,
очевидно, не дерево и не трава и не какое-то животное.

21. Затем Я вернул их назад с сохранением полных воспоминаний обо всём


увиденном.

22. Когда они снова находились в естественном состоянии, Никодим сказал:


„О Господи, это всё-таки чудесно! Мы были здесь и точно видели Тебя и
всех других, - мы ясно и максимально точно видели всё, что мы
описывали. И теперь я сам действительно узнал, насколько несказанно
светлее свободная душа, чем в союзе с телом. И мы видели всё и слышали
не только поблизости, но и в большой дали. И если мы видели дерево или
дом, или корабль на море, или человека, или животное, то мы видели всё в
естественной внешней форме; и мы видели также совершенно всё,
несмотря на то, что предметы не были прозрачными.

23. Да, у людей мы видели даже их мысли, которые становились


очевидными сначала как маленькие картинки в их сердцах. Когда они
поднимались в голову, подобно рою комаров, они становились светлее и
более выраженными, росли и снова возвращались в сердце,
увеличивались там и вскоре вступали в сферу человека и образовывали
вокруг него порядочный мир. А у животных мы ничего такого не
наблюдали.

24. Однако что всё-таки со скудной Луной? Ясно, что это - материальный
мир; но он такой пустой и беспорядочный, как вершина горы Арарат! А
кто те скудные, маленькие серые домовые? У них есть, пожалуй, вид
человека; но при этом они, кажется, больше принадлежат к виду
животных того мирового тела, хотя могут быть и некоторого вида
большим количеством духов, чем просто материальными существами.
Ибо я заметил, как такой домовой быстро увеличивался, а потом так же
быстро стал размером с куклу. Если бы такой домовой был чисто
материален, то я думаю, что такое увеличение и уменьшение его тела
было не так возможно. - Итак, Господи и Учитель, что такое с Луной?“

25. И Я ответил: „Это, друг Мой, ты вскоре узнаешь; ты можешь


побеседовать об этом с Моими учениками, которые уже имеют точное
понимание этого вопроса. А Я должен показать вам и сказать ещё гораздо
более важное, - но только после утренней трапезы. Сейчас сюда на
трапезу поднимутся 30 греков и кое о чём будут беседовать с юношей.
Они придут раньше, потому что ночные явления возбудили и их“.

26. И сказал Никодим: „Очень хорошо, очень хорошо, Господи и Учитель!


Да будет только Твоя Воля! Я и раньше хотел узнать, кто этот
удивительно великолепный юноша, откуда он, и как его зовут“.

27. И Я ответил: „Вот и узнаешь! Имя его - Рафаэль“.

28. И сказал Никодим: „Имя архангела звучит в старых Писаниях! Это что
сам архангел? Если это так, то меня может охватить большой страх! Да,
да, я уже говорил это!“

29. И Я ответил: „И Я не противоречил тебе, а только показал тебе и всем


вам, что и кто такие ангелы Божьи. Если это так, то почему ты должен
теперь бояться ангела, будь он даже архангел? Чтобы ты не стоял в
сомнении перед этим ангелом, знай, что он – высокий дух! Сейчас он в
теле, и по Моей Воле. И Я не говорил тебе, что на Небесах нет других
архангелов и нет таких, кто прежде не жил бы во плоти в мире. - Но
сейчас хватит об этом, ибо греки уже идут! И никто не должен делать
Меня перед ними общеизвестным; ибо для них ещё не пришло время
познакомиться со Мной!“

30. На этом Я отправился немного дальше, и прибывающие греки


расположились в следующей палатке. Едва ли надо упоминать о том, что
утренняя трапеза для 30 греков уже стояла приготовленной на столе в
палатке. И вскоре они всё съели.

Глава 59

1. Как только трапеза была закончена, тот грек, который прошлым вечером
больше всех говорил, вышел к Лазарю и к Рафаэлю и уже собирался
начать говорить; но он был так сильно поражён красотой ангела, что
стоял безмолвно, как будто окаменевший, и не мог вымолвить даже слова.

2. Через некоторое время он пришёл в себя и сказал как будто внутри себя:
„Да да, это, поистине, Олимп, на котором живут боги! Если бы вчера вы
не сказали мне, что есть только единственный истинный Бог, то я
посчитал бы тебя, удивительно милый юноша, непременно нашим богом
Аполлоном. Но поскольку, по вашим надёжным высказываниям, есть
только один истинный Бог, детьми Которого вы, очевидно, являетесь, то
ты, прелестнейший юноша, - конечно, Его очень дорогой сын. И
поскольку вы, как дети Божьи, бессмертны, как мы думаем о богах, то мы,
смертные люди, можем поклоняться вам и должны принести вам жертву.
Примите её милостиво!“

3. Тут греки взяли принесённые ими сумки, вытащили римские золотые


монеты и хотели поклониться ангелу и подать жертву.

4. И ангел сказал: „Положите, дорогие друзья, своё золото туда, где вы его
взяли! Посмотрите и послушайте, что я скажу вам сейчас! Истинные боги
не принимают от людей поклонения и ни берут у них какой-нибудь
материальной жертвы. Мудрая и любовная воля богов состоит в том,
чтобы люди хранили только одного вечного и всемогущего Бога и любили
Его превыше всего из всех своих жизненных сил, любили ближних своих,
как самих себя, что звучит, примерно, так: делай для ближнего своего то,
что желал бы, чтобы он делал тебе!

5. Если вы принимаете это в сердце, верите в это и так действуете, то вы


таким образом достойно и подобающим образом поклоняетесь
единственному истинному Богу и приносите Ему, поистине, приятную
жертву. И если вы, мирские люди, будете так делать, то Бог примет вас,
как принял нас, к Своим бессмертным детям, и даст вам власть и силу над
смертью.

6. Поклонение губами и разного рода и вида жертвы изобрели злые и


властолюбивые священники и цари. Они требуют к себе высокого
уважения и огромных жертв от людей, которым постоянно кричат в уши,
что те - большие грешники и поэтому должны приносить богам большие
жертвы; иначе те посетят их большими и тяжёлыми хлопотами. Но злые
священники делают это не ради богов, а ради самих себя, чтобы
становиться могущественными и тем больше порабощать бедных, слепых
людей.

7. А истинный Бог хочет, чтобы все люди любили друг друга, как братья, и
были свободными, чтобы они ходили на Земле не как рабы, а милостью
истинного Бога становились всё мудрее и мудрее во всех вещах.
Поскольку вы сейчас открыто услышали из моих уст, чего желает
истинный Бог от людей, то возьмите своё золото; ибо истинный Бог вечно
не требует от людей этой земной грязи!“

8. Тут греки снова подняли свои сумки и положили в них своё золото.

9. И сказал оратор с очень приветливым выражением лица: „О достойный


наивысшей любви богочеловек, твои слова были правдивыми, мягкими и
сладкими, как густой мёд; и мы будем следовать им! Но раз уж ты не
хочешь принять от нас жертву, то я не понимаю, почему вы не
принимаете от нас деньги за прекрасные блюда и напитки! Разве вы не
нуждаетесь в деньгах?“

10. И ответил ангел, улыбаясь: „Сделать вас по-настоящему людьми тяжело


даже Самому Богу. Разве вы не узнали ещё вчера, что мы - дети Божьи?
Нет, вы не знаете и считаете нас совершенно обычными людьми, которым
надо платить за блюда и напитки и за обслуживание. Поскольку мы знаем
это, то мы и действуем, как действуют люди; и вчера вечером было много
речей и доказательств, пока вы не получили от нас другое мнение.

11. Сейчас вы знаете, с кем вы здесь имеете дело, поэтому ешьте и пейте; и
никто не потребует у вас денег; и вы тоже не требуйте от нас.

12. Смотрите, так обстоит у нас с этим делом! У нас только иностранцы
платят пошлину, а местные свободны по нашему старому закону. А
любой чужой, который не знает нашего Бога и Его законы, -
идолопоклонник. Кто верит в нашего единственного истинного Бога,
знает Его законы и живёт по ним, тот – местный, с того, как с настоящего
еврея, не берут пошлину и деньги за вечеринку.

13. Конечно, и у нас сейчас много таких евреев, которые не верят в Бога и не
почитают Его законы, а живут и действуют по своим влечениям. С них
требуется пошлина и плата за вечеринку, как с иностранцев. Но мы не
рассматриваем их как местных, а больше как иностранцев. – Сейчас ты
понимаешь это?“

Глава 60

1. И ответил грек:„ Ах, теперь я должен открыто признать, что это –


поистине, божественно великолепное учреждение! Но поскольку мы уже
поговорили, то мы хотели бы попросить у вас, настоящих людей Божьих,
дать разъяснение, что же это за ночные светлые явления были. Из-за этого
сегодня весь город в большом волнении. Крупные чужие торговые агенты
уже к ночи покинули город со своим запасом товаров; ибо они не могли
узнать, какие последствия могли иметь эти явления. Кроме того, никто
ничего не покупает; все полны страха в ожидании ужасных вещей,
которые могут вторгнуться, особенно вследствие второго явления, в этот
город и во всю еврейскую страну. Да, мы бы тоже, если бы вчера не
познакомились с вами ближе, уже давно ушли через горы и долины. Но
мы решили, что сегодня получим от вас какое-нибудь верное разъяснение.
И поэтому мы просим вас об этом!“

2. И ответил ангел: „Посмотрите на нас и всех этих людей, которые


находятся здесь, и вы нигде не увидите страха или волнения! А почему?
Потому что мы, очень хорошо знаем, что значат эти явления. И мы знаем
это, ибо обладаем даром ясновидения в свете Бога. А там внизу слепые,
они смотрят и ничего не понимают; и большой страх таких слепых как раз
от того, что они очень боятся справедливого наказания за своё зло.

3. Однако эти явления для добрых людей означают добро, а для злых зло.
Поэтому добрые могут ожидать от этих явлений добро и могут быть при
этом в состоянии хорошего мужества и ясного понимания. Если вы будете
по данному мною вам сегодня наставлению добрыми людьми, то и вы
должны ожидать только добра и здесь, и по ту сторону! Если вы это
поняли, то и вы можете сейчас радоваться и больше пока ничего не
требовать. То, что я сказал вам, - полнейшая правда“.

4. И сказал грек, ведущий разговор: „Самый милый и в то же время самый


мудрый молодой друг! Мы все благодарим тебя! Вчера вечером ты и
приветливый хозяин, который, вероятно, твой отец или очень близкий
тебе родственник, обещали нам ближе рассказать о истинном Боге; и
сейчас вы добросовестно сделали это. Поэтому мы сейчас тоже радуемся
и ещё раз от всего сердца благодарим вас за это; и мы обещаем также, что
будем следовать этому поучению и как только возможно точнее.

5. Теперь у нас есть ещё вопрос, и тогда мы можем спокойно двинуться


отсюда. Там внизу у вас есть храм, в котором, как мы слышали,
почитается только единственный истинный Бог евреев. Что это за Бог?
Можешь ли ты сказать нам о Нём немного? Тот ли это Бог, с Которым ты
сейчас познакомил нас ближе, или это только мёртвый идол, каких у нас
огромная масса?“

6. И ответил Рафаэль: „Когда-то в этом храме почитался только истинный


Бог, и людям проповедовали Его законы. Тех, кто жил в разрез с
законами, Божьи учителя учили улучшать себя и направляли их к Богу, от
Которого они отворачивались своими прегрешениями. Когда грешники
делали это, тогда к ним возвращалась милость и любовь Бога. А если не
делали, то наказывались Богом так, что потом нуждались в Его милости, и
часто всю жизнь. Они должны были выдерживать много страданий; и
когда к ним приходила смерть, они не имели утешения и умирали от
большой боли, от большого страха и большого ужаса. Те же, кто жил по
Божьим законам, никогда не теряли Его милости, всегда имели хорошее
здоровье и ясную жизнь в Боге; телесная смерть не была у них
болезненной; и их не сопровождали ни страхи, ни ужасы.

7. Однако сейчас не так, как когда-то было. Божьи учителя стали мирскими
людьми. На устах у них, конечно, звучит имя единственного истинного
Бога, а в сердцах их нет даже искры веры в Него или искры любви к
Нему; и храм сейчас полон тёмного безбожия. Поэтому этой ночью им
было сообщено Богом, что ожидает их за их абсолютное безбожие. И я
уже сказал вам, что из этих явлений должны ожидать добрые люди, а что
злые и безбожники.

8. Там внизу, как и по всей стране, тоже живут по рождению евреи. Но по


вере своей они хуже, чем темнейшие язычники; поэтому у них будет взята
Богом вся милость и жизнь и отдана язычникам. Сейчас я уже рассказал
вам кое-что о истинном Боге; и вы можете дома рассказать своим
родственникам и друзьям то, что вы слышали и видели. Через несколько
лет к вам будут посланы вестники от нас, которые будут учить вас в
большом объёме самой яркой и мощной Божественной истине.

9. И поскольку вы сейчас слышали это от меня, а потом услышите от


Божьих вестников, которые двинутся в вашу страну, то вы полюбите
единственного истинного Бога. И когда вас застанет в море шторм,
просите Его о помощи, и шторм сразу уляжется; и в далёких поездках у
вас не будет неприятностей! И это должно служить для вас
свидетельством того, что истинный Бог со всей властью и силой Своего
Духа всюду присутствует как Господин: и над всей природой, и над всеми
стихиями, и над всеми силами природы“.

10. Тут греки поблагодарили ангела за это наставление и обещание.

11. Но прежде чем готовиться к продолжению поездки, оратор спросил,


говоря: „Возлюбленный и полный силы Божией молодой друг! Заметит ли
нас единственный истинный Бог, Который находится как-нибудь здесь
среди вас, и, конечно, в лице человека, как ты, если мы будем находиться
далеко от всех берегов посреди бушующего большого моря?“

12. И ответил ангел: „Если об этом буду знать я, то на сколько больше


высочайший Дух Божий! Смотри, я, как стоящий сейчас перед тобою
еврей, ещё никогда не был в этой моей личности в Афинах, где ваш дом.
И, тем не менее, в моем духе я знаю обо всём, что находится в вашем
большом городе, и в любое время знаю, что происходит в твоём доме! –
Веришь ли ты мне?“

13. И ответил грек, переведя дух: „О, да, я думаю, что ты, конечно, в
состоянии всё знать со своей внутренней, чудесной силой; но что
находится под моим большим домом…“

14. И ангел сказал следующее: «Ты сохранил катакомбы, и в них много


золота, серебра и драгоценных камней, что захватили твои мужественные
и очень хитрые шкиперы 7 лет назад у римского торгового судна.
Согласно нашему закону, такое действие было бы огромным
прегрешением перед Богом. Ибо ты не должен делать ближнему своему
того, чего ты не хочешь, чтобы он делать тебе! Но тогда ты ещё не знал
наш закон Божий и для счастья преподнёс удачный грабёж своему Богу
Меркурию жертву; ты не мог тогда согрешить против нашего Божьего
закона Бога, ибо это было совсем неизвестно тебе.

15. Но в будущем ты и все другие с тобой больше не должны заниматься


таким делом; ибо если вы снова займётесь этим, то милость истинного
Бога никогда не будет с вами. В то же время вы стоите также под
действительно мудрыми государственными законами Рима, которые
строго-настрого запрещают грабежи и кражу. Если вы будете держаться
римских государственных законов, то вы не будете грешить и против
законов Божьих. – Ты понимаешь это?“

16. И ответил грек: „Теперь я уже вижу, что для вас, верных детей истинного
Бога, нет ничего неизвестного. И если бы я ещё тогда был извещён, как
сейчас, о ваших чисто Божественных законах, то и этого грабежа не было
бы совершено, как уже никогда не совершится. Но поскольку никто на
этой Земле не может возместить совершённое, то я спрашиваю у тебя, что
я сейчас должен сделать с похищенными сокровищами“.

17. И ответил ангел: „Тот, кого ты лишил сокровищ, и без того много богаче,
чем ты; и он не потребует возврата этих сокровищ. Но в вашей стране
огромное количество нищих, которые нуждаются в помощи. Господь Бог
говорит: «То, что вы делаете бедным, вы делаете это Мне; и Я стократно
вознагражу вас и здесь, и в Моём Царстве!» Если вы таким образом
реализуете свои излишние сокровища и обеспечите известных вам нищих,
то вы искупите, вследствие этого, свои прегрешения перед Богом и
человеком! - А теперь вы можете идти!“

18. Греки ещё раз поблагодарили, собрались и отправились.

Глава 61

1. К этому времени уже была приготовлена утренняя трапеза; Лазарь


пришел ко Мне и всех нас пригласил за стол. Мы тотчас пошли и вскоре
приняли трапезу.

2. При этом наш Никодим, когда он увидел, как много ест и пьёт ангел,
очень удивился и спросил у Меня, неужели духи небесные едят и пьют
так же, как материальные люди на этой Земле.

3. И Я ответил: „Во-первых, считай хорошим, что этот дух ест и пьёт так же
хорошо, как и Я, Кто является в Своём существе наивысшим Духом.
Поскольку этот дух должен иметь тело на время своего пребывания здесь,
чтобы быть видимым вами, то он должен хорошо питать это тело земной
пищей, если оно и такого эфирно-нежного вида. Так, пока это
необходимо, он остаётся видимым для вас. А когда в этом не будет
необходимости, он в один момент разрушит своё тело и станет не
видимым как чистый дух.

4. Однако и на Небе чистые духи тоже едят и пьют, но в духовном плане, а


не материально. И духовная пища там состоит из чистой Божественной
любви и мудрости. Она пронизывает всю бесконечность и питает всех
этих бесчисленных существ, сначала духов, потом и всё материальное
Творение, а от него, прежде всего, беспредельное эфирное пространство,
где, как птицы в воздухе или как рыба в море, плавают бесчисленные
мириады солнц и планет, или земель. Из эфира получают необходимое
питание все мировые тела, и из мировых тел все существа на них и в них.
Воздух на всех мировых телах появляется из окружающего их повсюду
эфира и, благодаря ему, питается, но сначала питается мировое тело. –
Понимаешь ли ты теперь?“

5. И сказал Никодим: «Да, Господи и Учитель, такое дело Твоей


неограниченной мудрости может хорошо понять и слабый человек! Когда
я буду более духовным, тогда я надёжно яснее буду понимать духовные
вещи такого рода. А сейчас мне всё-таки не всё ясно; ибо я не знаю, что
есть, собственно, чистый дух, и как он выглядит, а также не знаю, какое
различие между эфиром и воздухом, не имею понятия, что, собственно,
есть Солнце, насколько оно велико как тело, и как далеко оно находится
от Земли. Ты говоришь о солнцах, о которых, конечно, знает Твоя
мудрость. А откуда я могу это знать?! Если я хорошо и ясно не знаю, что
такое материальное, то как я могу знать о том, что такое чисто духовное;
ведь оно не доступно для наших материальных понятий и поэтому для
нашего разума остаётся непостижимым.

6. Что такое дух? Какой у него вид, где и как он живёт? Это такие вопросы,
на которые не может ответить ни один смертный. – Прав я или нет?“

7. И Я ответил: „О, да, ты говоришь совершенно верно; ибо пока человек


остаётся смертным, он, конечно, не в состоянии дать ясный ответ на эти
твои 4 вопроса. Но когда он через исполнение Моего Учения придёт к
возрождению духом и, вследствие этого, к бессмертию, тогда он в самом
себе найдёт светлый ответ на твои несколько странные вопросы. Ибо
только тогда дух пронизывает себя и духовные глубины в Боге, как Я
достаточно ясно показал вам всем вчера ночью. Поскольку твоя память не
так уж сильна, то ты снова спрашиваешь о вещах, которые Я и без того
уже ясно осветил. Если ты ещё не понимаешь земных вещей, то пусть не
удивляет тебя, если ты ещё меньше понимаешь духовные и небесные
вещи и отношения.

8. Почему вы всё-таки отвергли шестую и седьмую книги Моисея и


пророческое дополнение, отложили их и никогда не читали? Там сказано
очень многое, что дало бы вам ясный свет о звёздном небе и о мире духов
и их бытии. Отыщи эти книги и почитай их, тогда в твоём сердце станет
много светлее! Есть ли где-то материя, которая была бы создана не силой
и волей духов?!“

Глава 62

1. И сказал Никодим: „Да, да, Ты вечно прав, а мы, люди, не можем быть
правыми, ибо в нас нет никакой правды, мудрости и настоящей
жизненной силы! И человеку вместе со всем его окружающим его миром
всегда очень тяжело оторваться от мира и перейти в духовное. Просто
слушание даже самого мудрого Учения мало или совсем ничего не даёт
однажды ослепшему человеку, если он собственными усилиями и
собственным опытом не сможет прийти к правде духовных вещей.

2. И если человек и тысячи вокруг не имеют опыта, то это мало послужит и


человечеству; ибо оно должно верить только специалисту без того, чтобы
в самом себе найти наглядное подтверждение тому, о чём оно думает. Ах,
было бы совсем другое, если бы все люди приобретали опыт; тогда они
могли бы быстрее продвигаться вперёд в чисто духовном воспитании!“
3. И Я сказал: „Ты судишь о духовных вещах, как слепой о цветах! Однако Я
думаю, что как раз Тот, Кто сотворил людей, лучше всех понимает, как
Он должен обращаться с людьми, чтобы они рано или поздно смогли
достигнуть цели, которую Он поставил перед ними. Сейчас Я совершаю
перед вами чудеса, которые вынуждают вас поверить, что как раз Я и
никто другой - предсказанный Мессия. Но такая вера, поистине, не
послужит на благо ваших душ; вы спасётесь только в том случае, если
будете жить по Моему Слову.

4. Поверь Мне, если бы Я пожелал сделать вас, людей, машинами, то стоило


бы Мне только развязать связанную Моей Волей мысль, и весь храм, весь
Иерусалим и вся большая страна, в которой живут евреи, узнали бы Меня
как Мессию – Иегову Соваофа! Но было ли бы это поддержкой для всех
евреев, а также для всех язычников? Я скажу тебе: поистине, ни на волос
больше, чем эта деревянная миска, которая по Моей Воле начнёт
передвигаться, как ты сейчас увидишь, по всем направлениям!

5. Смотри, миска уже ожила и парит в воздухе, словно птица! Ты хочешь


сейчас поменяться с нею своим существованием? Смотри, она очень
живая и может передвигаться по всем направлениям; но у неё нет
уверенности в себе; её пронизывает Моё высокое сознание и делает её
живой. Ты можешь даже задавать миске вопросы; и она ответит тебе, не
имея уст и языка. Мог ли ты когда-нибудь подумать, что миска сама в
себе живая, мудро думает и без уст и языка говорит?!

6. Я скажу тебе ещё больше: Я Своим всевластием могу навсегда придать


этой миске мнимую жизнь. Но будет ли она иметь собственную,
независимую и свободную жизнь без Меня? Вечно нет; ибо до тех пор,
пока Я Моей властью оживляю её, она сама для себя почти мертва. Её
кажущаяся жизнь - это только Моя желающая власть в ней и поэтому Моя
собственная жизнь. Если Я заберу её обратно, то миска сразу же уйдёт в
свою старую смерть и старый необходимый суд всей материи. И ты уже
не обнаружишь в ней жизни, которая заставляла её бодро передвигаться
сейчас по всем направлениям туда-сюда.

7. И смотри, у людей была бы как раз такая же жизнь, если бы Я Моим


всевластием проник в них или принудил бы их поверить в Меня такими
чудесами, которые не оставили бы человеку свободной мысли. Поэтому
свободное неверие для человека много лучше, чем вынужденная
чудодейственными средствами вера; ибо самая полная и самая
независимая свобода воли в человеке - это большой в нём план Божий.
Бог, конечно, просвещает человека и говорит, что он должен делать,
чтобы достигнуть завершения в себе жизни; но ни Бог, никакой другой
дух не может принуждать его к этому Своей властью. Если бы так было,
то человек был бы направляемым чужой волей и сам в себе был бы
абсолютно мёртвым; он не был бы тогда свободным и независимым
существом.

8. И смотри, как раз по этой причине Мною очень редко допускаются


некоторые желаемые тобой воззрения и опыт из царства чистых духов.
Они допускаются иногда для отдельных людей, которые избраны для
этого подобно пророкам. Эти избранные люди, пришедшие свыше или из
другого мира, должны пройти здесь испытание жизнью в теле; и они
получают такие воззрения и опыт из потустороннего мира, ибо это
никогда не может повредить им. При этом они могут жить и думать, как и
другие люди, как того сами захотят. А если они не хотят, что случается, к
сожалению, очень часто, то они остаются, тем не менее, абсолютно
свободными в своём мышлении, в самоопределении и в своих действиях.
И это, очевидно, приносит им больше пользы, чем какое-то внешнее или
внутреннее принуждение к вере.

9. Человек спасется только благодаря Богу и в Боге, но только тогда, когда


он делает Волю Божию своей собственной волей и становится в своей
уверенности единым с Богом. Но если Бог отнимет у человека его
свободную волю и Своим всевластием внедрит в его сердце Свою Волю,
то человек, как уже сказано, станет абсолютно мёртвым сам в себе. Ибо
навязанная всемогущая Воля Бога оживляет человека так же, как Я
оживил эту миску. Бог сотворил человека и оживил его, и обставил его
так, что он может развёртываться постепенно сам и сам идти. И это
мудро; и человек со всем своим разумом ничего не может представить
себе мудрее. - Я думаю, что объяснил тебе это дело достаточно. Если ты
понимаешь это, то мы поднимемся из-за столов, выйдем в свободное
пространство и посмотрим, что там снаружи принесёт нам!“
Глава 63

1. На это Моё обращение все поднялись и последовали за Мной в свободное


пространство, а именно туда, где мы находились перед утренней
трапезой. Оттуда взглянули на Emmaus, место вблизи от Иерусалима. От
Иерусалима туда вело несколько дорог, но только для пешеходов.
Проезжей дороги туда не было, кроме как на большом обходе: так что
человек мог прийти в это место много скорее пешком, чем на извозчике.
Люди, поскольку был четверг, массами двигались в это место; ибо в этот
день там был хлебный рынок, и люди приезжали туда, чтобы на неделю
запастись хлебом. В этом месте из прошедших явлений почти не пекли
хлеб, а многие люди ехали туда как раз из-за хлеба.

2. Узнав от Меня об этом, наш Никодим воскликнул: „О Господи и Учитель,


это будет выглядеть дурно; ибо в этом месте находятся как раз булочные
храма, что еженедельно приносит ему добрых 1000 серебряных грошей
римскими деньгами. А сегодня никакого хлеба, и народ будет требовать
хлеб! О, там дойдёт до бунта, который едва ли можно будет
предотвратить! Что тут делать? Злое обстоятельство в том, что как раз я
веду надзор за булочными храма в Emmaus и отвечаю перед храмом за
правильное и своевременное в достаточной массе приготовление хлеба. О
беда, о беда, эта история выглядит, поистине, совсем не доброй! О
Господи и Учитель! Что тут можно сделать? Откуда взять хлеб для такого
множества людей? О Господи, помоги мне, если есть на то Твоя святая
Воля!“

3. И Я ответил: „Тебе можно помочь. Но Я скажу тебе и всем вам: если бы


вы не видели знамений и чудес, то вы бы не прверили, хотя
предсказанную вам правду можно уже хватать руками! Однако народ не
будет из-за недостатка хлеба создавать большую историю, ибо все видели
ночные явления. В городе и во всех его окрестностях почти нет таких, кто
бы не видел этих явлений и кто не будет бояться их сегодня и ещё
несколько дней. Поэтому в Emmaus не произойдёт внушающего тебе
страх бунта, если народ не получит хлеб. Однако уж найден нужный запас
хлеба.

4. Я хочу обратить ваше внимание на кое-что иное, из-за чего сегодня, а


также завтра возникнет для храма большее смущение, чем из-за
возможного недостатка хлеба в Emmaus. Смотрите, как на всех улицах,
которые ведут в Иерусалим, течёт масса народа! Народ прибывает со всей
страны и хочет в храме узнать из уст священников, что это были за
явления. И вот тогда храмовникам придётся плохо! Они будут
произносить перед народом проповеди, будут говорить о гневе Божьем и
о том, что примириться с Богом можно только сильным покаянием и
большими жертвами.

5. И народ будет спрашивать: «Почему вы только сейчас говорите нам об

этом; ведь вы уже давно могли бы знать от Бога, как идут дела с нами

перед Его лицом? Мы со старых времён знаем, что Бог в течение долгих

лет велит напоминать народу, если он легкомысленно что-то забывает, и

через пророков сообщает, что будет, если мы снова не повернёмся к Богу.

Но на этот раз не приходили никакие пророки, которые бы заранее

провозгласили нам, как мы стоим перед Богом! И если бы сейчас, как в

недавнее время, восстали пророки, которые призвали бы нас к наказанию

и к усовершенствованию, то вы бы объяснили нам наши заблуждения и

преследовали бы тех, которые не слушают и не обращают на это

внимания. И поскольку вы видели сейчас ужасные знамения, из-за

которых вы воздымаете руки, что на нас пришёл великий гнев Божий, то

вы хотите сейчас всю вину возложить на нас. Но мы не примем это и без

вашей молитвы повернём к Богу, и будем просить Его, чтобы Он простил

нам наши прегрешения. И мы сделаем это, ибо вы уже давно не говорили

нам, как мы выглядим перед лицом Иеговы.


6. Такая речь народа введёт священников в большое смущение; и некоторые
из них скажут народу: «Бог, безусловно, гневается на вас; ибо вы не
хотите слышать нас и верить нам, вы поворачиваетесь к лжепророкам,
которые выступают против нас и очень стараются отнять вас у нас».

7. И народ скажет: «Вы лжёте; ибо мы не слышали голоса пророка и слово


предсказателя. Мы слушали не лжепророков; они учили открыто и
объясняли перед всем миром, что близится Царство Божие. А вы
преследуете их, как вы делали это с такими людьми во все времена. И в
этом причина, почему Бог сообщил нам о своём большом гневе, и как Он
отдаст нас на воспитание в руки наших врагов. То, что вы, священники, -
никакие не пророки, мы ясно видим из того, что до настоящего момента
вы не знали, как мы выглядим перед лицом Бога».

8. И скажет этот священник: «Если вы думаете, что мы ничего не знаем и


что мы для народа - уже совсем ничто, то почему вы пришли сюда в храм?
Вы могли бы и дома оставаться!»

9. И народ ответит: «Не ради вас мы пришли, а ради храма и Бога, Которого
мы хотим с жаром просить, чтобы Он простил нам наши прегрешения. И
вы можете молиться с нами, если хотите; но мы не преподнесём вам за это
жертвы, мы пожертвуем нищим и притеснённым».

10. На это священники удалятся, а народ произведёт в храме и в его


коридорах большой шум. Сейчас, друг Никодим, ты можешь, если
хочешь, спуститься в храм и убедиться в том, что Я только что сказал тебе
и всем. В этом случае ты можешь сказать народу несколько
утешительных слов, а о Моём пребывании здесь ничего народу не
говори!“

11. Как только Я сказал это Никодиму, он поблагодарил Меня и сказал: „Я


буду точно следовать этому и по возможности успокою народ. Но что я
скажу высокому священнику, фарисеям и старейшинам, если они спросят
у меня, где я провёл эту ужасную ночь? Они, конечно, знают, что меня не
было ни в храме, ни дома? Если я скажу им правду, то я выдам себя и
Тебя!“

12. И Я ответил: „Спускайся спокойно и не бойся, никто не спросит у тебя


об этом; и что тебе сказать, будет положено в твои уста! Вечером, если
захочешь, можешь снова подняться сюда; ибо сегодня Я ещё останусь
здесь“.

13. Затем Никодим спустился, часто оглядываясь во время ходьбы, не


увидел ли его настоящий иудей. Вслед за ним Я отправил Рафаэля и велел
проводить его до городских ворот; так что никто не мог увидеть
Никодима. В воротах ангел внезапно исчез и в тот же миг снова
находился среди нас.

14. Нескольким ученикам Я сказал, что если они хотят, то могут до полудня
направиться в храм, чтобы стать свидетелями того, что там произойдёт.
Ученики тоже спустились и оставались в храме до полудня, после чего
они снова пришли к нам и рассказали всё, что они там испытали.

Глава 64

1. Затем Лазарь сказал Мне: „Господи, и мне любопытно немного, как же


закончится сегодня эта история в храме; ибо я вижу, что по всем улицам
всё ещё движется вперёд много народа. Когда храм наполнится, тогда
поднимется такой крик, какого уже давно никто не слышал. Никодим с
его слабым голосом может быть совсем не услышан! Там может,
поистине, дойти до большого беспорядка!“

2. И Я ответил: „Беспокойся о чём-нибудь ином! В Моих руках достаточно


средств, чтобы предотвратить слишком большой беспорядок.

3. Однако наши дети уже бодрствуют и хотят есть. Поэтому иди, Мой
Рафаэль, к ним и приготовь им что-нибудь поесть и дай им немного вина,
но смешанного с двумя третями воды!“

4. Рафаэль быстро сделал это, что доставило детям большую радость, так
что они едва ли могли ожидать, что по-детски выражают Мне этим
большое спасибо.

5. Вскоре они все хорошо подкрепились, и Рафаэль привёл их ко Мне. Здесь


они встали в длинный ряд, поблагодарили Меня за такое хорошее
продовольственное обеспечение и попросили Меня, чтобы Я приходил к
ним для того, чтобы каждый по отдельности мог выразить Мне свою
любовь; ибо, как и многие, они не могли вдруг прийти ко Мне и выразить
Мне свою большую любовь.

6. И Я ответил им: „Нет, Мои дорогие дети, сделаем это сейчас! Если вы
хотите это сделать, то по одному подходите скорее ко Мне и выражайте
свою любовь. Ведь если Я пойду к вам, то среди вас может легко
возникнуть ревность; и вы будете между собой говорить: «Но почему
добрый Отец не обратился ко мне или к нему? Один или другой Ему
определённо дороже, чем я или мой сосед!» Для того чтобы такого не
происходило, подходите ко Мне по одному или парами и выражайте свою
любовь. Тогда вы не сможете сказать: «Смотри, добрый Отец больше
отличил его или его!» Зависит только от вас, кто подойдёт ко Мне
первым“.

7. И сказали дети: „Да, добрый Отец, мы все хотели бы подойти к Тебе


первыми; но это создало бы очень надоедливую толкотню для Тебя!
Поэтому Ты Сам определи, с какого конца нашего ряда или с какого места
мы должны начать. Ведь и в любви должен быть порядок, беспорядок не
был бы прекрасен в любви. Поскольку добрый Бог так прекрасно всё
упорядочил в этой прекрасной стране, то и мы из глубокого уважения к
Нему должны придерживаться определённого порядка!“

8. И Я ответил: „Хорошо, если вы так хотите, то начинайте с правого конца


вашего ряда и подходите!“

9. Такое расположение понравилось детям, и они поспешили ко Мне с


правого конца один за другим, сначала юноши, а потом девочки. Они
глубоко склонялись предо Мною, охватывали Мои руки и прижимали к
своей груди, потом снова склонялись и в добром порядке возвращались в
прежний ряд.

10. Когда они все выразили Мне свою любовь и снова стояли в старом
порядке, тогда все вновь глубоко поклонились Мне и спросили, что им
теперь делать.

11. И Я ответил им: „Порадуйтесь, глядя на всё окружающее вас!


Посмотрите на эту прекрасную местность, на цветы и всё другое и
помните при этом, как всё это посредством Своей мудрости и всевластия
сотворил из Себя Самого добрый Бог. И если в ваших сердцах родится
благодарность Ему, то вы принесёте Ему большую радость! Но при этом
вы не должны всегда стоять на одной линии, ходите свободно, как хожу Я
и все другие люди. Тогда вы много лучше развлечётесь, чем если будете
обращать внимание на свой жёсткий линейный порядок. – А сейчас идите
и действуйте, как Я вам посоветовал!“

12. Дети поблагодарили Меня за такой добрый совет и тотчас рассеялись по


всем направлениям горы и очень хорошо беседовали на свежей и
свободной природе.

Глава 65

1. А мы пошли на эту гору. Там находился маленький лесок масличных


деревьев, под которыми стояли скамьи и сиденья. Все там хорошо
расположились и хвалили Лазаря за такое целесообразное изготовление
множества симпатичных скамеек для отдыха. Лазарь порадовался и
поблагодарил всех за добрую оценку. На этой совершенно свободной во
всех направлениях высоте все наслаждались самым прекрасным видом.
Оттуда был виден Иордан и долины, а вдали часть Мёртвого моря.

2. Все долго с большим восхищением рассматривали прекрасные местности,


близлежащие города, поселения и деревни и некоторое время совсем не
разговаривали. И Агрикола, когда он всё хорошо осмотрел, сказал: „Мои
дорогие, всем, кто здесь, и, прежде всего, Тебе, о Господи и Учитель, я
должен открыто признаться, что я никогда не видел здесь такой
удивительно великолепной местности, как в нашей далёкой империи!
Поистине, в такой великолепной местности смерть должна казаться
человеку более горькой и тяжёлой, чем в менее прекрасном месте! Здесь
хотелось бы жить вечно! - Что Ты скажешь на это, о Господи и Учитель?“

3. И Я ответил: „Друг, ты был бы доволен, если бы душа твоя после смерти


тела в союзе со своим духом увидела бесконечно более великолепные
местности и в других мирах, если для неё созерцание чудесных
местностей и ландшафтов является наивысшим наслаждением. Но Я
думаю, что есть ещё более высокое наслаждение и блаженство, чем
только созерцание прекрасных ландшафтов после отброса тела для
завершённой души.

4. Если тебе предоставить такой случай, чтобы ты мог 100 лет беспрерывно
рассматривать этот ландшафт и иметь при этом всё необходимое для
удовлетворения потребностей своего тела, - то Я стою на том, что этот
прекрасный ландшафт вскоре надоел бы тебе так, что ты уже никогда в
жизни не хотел бы смотреть на него. Да, среди хороших друзей иногда
созерцание прекрасной местности производит торжественное
впечатление; но вскоре душа тоскует по изменениям, хочет получить
новый опыт и извлечь для себя что-то новое.

5. Если совершенная душа может видеть своими телесными глазами всё, что
её окружает, то насколько более совершенным будут её видение, слух и
чувствование в её духовном состоянии, чем она имеет сейчас в тяжёлом
теле! Внизу перед домом Я уже показал вам, как приобретается
внутреннее видение души. Ты очень удивился, когда Я в духе восхитил на
короткое время людей, которые никогда раньше не были в Риме, и они в
точности описали твой большой родной город, как ты сам никогда не мог
увидеть его своими глазами.

6. Ты, конечно, сейчас понимаешь, что душа в своём свободном и чисто


духовном состоянии обладает много более высоким зрением, чем в
ограниченном теле! И если тебе это уже доказано, и ты живо веришь
Моим словам и Моим чудесам, ибо в этом деле ты уже получил
психический и духовный опыт, - то ты, поистине, не можешь говорить,
что умирать своим телом в такой местности сложнее, чем в местности
пустой с тусклым ландшафтом! Ведь ты уже не подвергаешь сомнению
тот факт, что каждая душа после смерти тела продолжает жить и осознаёт
свою жизнь яснее?“

7. И ответил Агрикола: „Господи и Учитель, конечно, нет; ибо я и раньше в


Испании, в Сицилии и в Египте имел опыт о продолжении жизни души
после смерти тела, и, конечно, обманчивым способом. Но речь здесь идёт
о совсем другом, о том, почему я позволил себе это прежде заметить!“

8. И Я спросил: „И в чём состоит это твоё другое? Говори сейчас; ибо у нас
ещё много времени до полудня, чтобы ещё кое-что разобрать!“
9. Однако тут приступили ко Мне присутствующие таможенники и
спросили у Меня, можно ли им до вечера отправиться домой, чтобы
проверить, всё ли там в порядке, не позволяли ли их служители устроить
против всё ещё вступающего на всех улицах народа какие-нибудь
притеснения.

10. И Я ответил: „Сделайте это и действуйте так, чтобы искупить всё то


дурное, что вы совершили за многие годы по отношению к людям; тогда
ваши прегрешения будут прощены вам! И как вы сейчас свободны, так
можете свободно вернуться“.

11. Таможенники склонились предо Мною, поблагодарили за всё здесь


принятое и быстро ушли.

Глава 66

1. И Я сказал Агриколе: „Теперь ты можешь выдвигать своё дело; итак,


говори!“

2. И Агрикола начал: „Господи и Учитель, то, что душа человека


продолжает жить и после смерти тела, абсолютно улаженный вопрос в
самой ясной правде. Но где она проходит, и что такое, собственно, её
существо и существо чистого духа? Поскольку, по Твоему Учению,
пространство - бесконечно, то в пределах этого бесконечного
пространства должны находиться и души, и даже самые чистые духи; так
как вне его едва ли кто-нибудь где-нибудь есть.

3. И ещё вопрос: какой вид имеет душа или чистый дух, и почему простой
человек не может видеть душу и духа? Господи, только на эти мои
вопросы дай мне яркий ответ; и я больше ни о чём не буду спрашивать
Тебя. Ведь наше полное незнание в этих вопросах – это то, что делает для
нас смерть очень горькой и тревожной. Если у нас, людей, будет
достаточно светлый свет, то мы легко умрём и не будем боязливо висеть в
замечательной жизни во плоти“.

4. И Я ответил: „Да, Мне было бы очень легко объяснить тебе это, если бы
ты имел свободное понимание таких вещей. Но ты ещё как раз не имеешь
этого, хотя уже очень многое слышал от Меня, а также видел в
совершённых чудесных знаках. Поэтому тяжёлое дело - осветить тебе это
дело ещё ближе, чем оно уже было освещено тебе.

5. Душа человека - это чисто эфирная субстанция, и если ты можешь понять


это, состоит из множества светлых атомов, или самых маленьких частиц,
которые мудростью и всемогущей Волей Бога соединены в совершенную
человеческую форму. А чистый дух - это как раз исходящая из Бога воля,
огонь самой чистой любви в Боге.

6. Чистый дух - это мысль Бога, происходящая из Его любви и мудрости, и


настоящее бытие Его Воли. Поскольку Бог Сам в Себе - это огонь из
Своей любви и мудрости, то и вышедшая из Бога мысль в собственном
бытии имеет определённый вид из Бога. И поскольку огонь - это сила, то
такая мысль из Бога - это тоже сама в себе сила; она имеет сознание и
может действовать с той ясностью, из которой она произошла. Как чистая
сила, дух пронизывает собою всё, что ты называешь материей. Однако
сама материя не может его пронизывать; ибо материя – ничто, если
отозвать из неё дух, исшедший из Бога.

7. Душа - это определённого вида сила духа снова развязанной материи,


которая переходит в дух собственный прототип, вынужденный его силой,
и объединяет затем, с ее духом, составляет как бы его светло-эфирно
существенное тело, так же как душа из окружающей их мясной материи,
если ее полностью были истлевшие и были развязаны, формируются ее
чисто духовно-сильной волей ее прежнюю одежду и образуют.

8. Сейчас у тебя есть очень короткое, но полностью верное изображение


того, что есть душа, и что есть чистый дух.

9. Куда приходит душа при выходе из своего тела, где её место в


пространстве, понять тебе, конечно, ещё сложнее. Но, несмотря на это, Я
хочу показать тебе знак, из которого ты сможешь вытянуть некоторый
свет для себя. По-настоящему ты узнаешь это только в себе самом, когда
ты достигнешь полного возрождения, или полного соединения духа с
твоей душой. Ибо душа не может полностью понять это до тех пор, пока
она полностью не станет единой со своим духом.
10. После отброса своего тела, особенно в первый период, душа обычно
находится там, где она находилась на Земле в теле; то есть она ещё не
переходит как полностью завершённая в противоположное царство.

11. В этом случае она видит и слышит природный мир, в котором она жила в
теле, и пространственно находится в том же мире. Её бытие – это, более
или менее, светлый сон, в котором душа живёт и действует так же, как
будто она и не покидала эту местность или ландшафт, как будто она
находится в естественном мире.

12. Однако по допущению Бога эта местность часто уничтожается; и душа


находится в другой местности, которая соответствует её внутреннему
состоянию. И часто это продолжается до тех пор, пока она не пройдёт
некоторое обучение и не поймёт, что всё, чем она думает там обладать, -
тщеславно и недействительно. Когда она посредством некоторого опыта и
явлений приходит к пониманию, тогда она начинает более серьёзно
рассматривать своё состояние и свою жизнь и всё больше и больше
замечать, что она покинула земной мир; и тогда она начинает сильно
тосковать по нему.

13. В таком состоянии её начинают информировать уже завершённые духи о


том, что она должна делать. И когда она делает это, тогда в ней
становится всё светлее и светлее, и её всё больше и больше пронизывает
её внутренний дух. Чем больше она пронизывается им, тем больше он
растёт в ней, как дитя в материнском лоне, и тем больше она начинает
принимать из того, что вокруг неё.

14. Когда дух полностью пронижет её, тогда она приходит к полному
обладанию даром ясновидения и распознавания, к полному осознанию и к
ясным воспоминаниям обо всём: кем она была, что она делала, и как
выглядел мир, в котором она жила в теле.

15. Такая душа уже рассматривает и познаёт и эту Землю, и Луну, и Солнце,
и все вращающиеся вокруг этого Солнца планеты так, как до сих пор не
знает ни один сведущий в астрономии человек: ни грек, ни один из старых
египетских учёных. Она может видеть и другие солнца в одних или
нескольких глобусах оболочек, о которых Я вчера вам достаточно
рассказал, разгадывать их чудесное оформление и в высшей степени
радоваться тому, что создано любовью, мудростью и властью Единого
Бога“.

Глава 67

1. Господь: „Такое предстоит завершённой душе, и это необходимо. И всё


же такую способность завершённой души нужно рассматривать как
минимальный градус настоящего большого блаженства. Ибо со временем
и это начинает вызывать у неё отвращение, как это случилось бы с тобой,
если бы ты созерцал этот прекрасный ландшафт и любовался им 100 лет.

2. Большее блаженство души состоит в том, что она обладает


Божественными способностями к творчеству и может своей богоподобной
мудростью вызывать к существованию всё, что вызывает Бог, и в той же
манере.

3. Однако ещё более высокий и, собственно, уже почти наивысший градус


блаженства завершённой души состоит в том, что она может любить Бога,
единственного Господа и Создателя бесконечности, что она имеет в Нём
высочайшего жизненного Друга и может обозревать с Ним в одно
мгновение всё духовное и материальное Творение.

4. И уже совсем высочайшее блаженство завершённой души состоит в том,


что она посредством любви полностью едина с Богом и имеет полную
Божественную свободу.

5. А то, что Я сказал тебе сейчас абсолютную правду, ты можешь очень


хорошо увидеть в этом Моём молодом служителе своими физическими
глазами. Ты уже пару раз спрашивал у Меня, что за дела с этим
мальчиком, откуда и кто он. И сейчас Я открою тебе это.

6. Смотри, этот юноша - уже давно чистый дух, он жил на этой Земле как
человек во плоти! Имя его Енох, и он был первым пророком и учителем
от Бога первых потомков Адама.

7. В то доисторическое время этой Земли в его душе вспыхнула высокая и


чистая любовь к Богу; и как раз такая любовь создала его тело из эфирной
субстанции, в которую оделась его свободная душа и сразу навсегда стала
архангелом наивысших Небес Бога. И это значит, что она имеет
наивысшую Божественную свободу, что ты можешь увидеть в том, что
она здесь близко со Мной“.

8. Тут Агрикола сделал большие глаза и воскликнул: „Как? Это - дух, и к


тому же чистый и завершённый?! Но он имеет, что очевидно, кожу, плоть
и кровь и, как мы, ест и пьёт!

9. То, что он может совершать чудеса подобно Тебе, это я уже видел и
решил, что он уже давно стал Твоим учеником и получил от Тебя
необходимую мудрость и власть. Но мы, люди, не могли видеть, что он -
чистый дух. Он ведёт себя, как совсем простой человек. Но сейчас Ты
сказал это, и я должен ещё подумать; несмотря на это, все моё мышление
ещё больше запуталось. Как же всё-таки у этого чистого духа есть сейчас
тело?“

10. И Я ответил: „Я уже сказал тебе, что мы можем ещё кое-что разобрать,
потому что у нас есть для этого время. Поэтому мы сейчас подойдём к
этому делу ближе. Смотри, мой Рафаэль, в прошлом Енох, стоит перед
нами; и ты можешь с ним самим разобрать то, что ты хочешь знать. Он
даст тебе такое же объяснение, какое дал бы тебе Я. И то, что он будет
говорить тебе и показывать, он будет делать из своей самой независимой
свободы, власти, мудрости и силы, поскольку он полностью принял это от
Бога. – Ты можешь начинать свои исследования!“

Глава 68

1. И Агрикола обратился к Рафаэлю: „Высокий и самый дорогой служитель


нашего Бога, Господа и Учителя! Как ты, чистый дух, можешь иметь
тело? Оно – такое же, как и у меня, из плоти и крови?“

2. И ответил Рафаэль: „Ощупай меня и сам убедись!“

3. Римлянин ощупал руки и ноги ангела и нашёл, что они так же, как и у
всякого человека, состоят из плоти и крови, а потом сказал: „Да, тут,
поистине, ничего духовного не чувствуется. И, тем не менее, не можешь
ли ты быть чистым духом и уже почти так же по-старому, как
человеческий род на этой Земле?“

4. И ангел снова сказал: „Ощупай меня ещё раз, и мы послушаем, что ты


скажешь!“

5. Римлянин начал снова ощупывать ангела, но он уже не почувствовал тело;


где он ощупывал ангела, пальцы его проходили так же легко, как через
воздух.

6. Убедившись в этом, римлянин воскликнул удивлённо: „Ах, тут даже


разумнейший человек может стать глупцом! Прежде всё было солидно, а
теперь ничего, словно воздух один! Да, но скажи мне - если ты ещё
можешь говорить, как воздушный феномен: где твоё более раннее,
хорошо чувствуемое тело!“

7. И ангел ответил: „ А у меня его точно нигде нет! То, что ты прежде
почувствовал как плотное тело, - это Моя свободная воля. И то, что ты
совсем не почувствовал во второй раз, - это тоже моя воля. Ибо то, чего
мы, завершённые духи, хотим из нашей свободы и мудрости, это
происходит, либо в данный момент, либо постепенно в определённом
мудром порядке.

8. Мы с нашей любовью к Богу полностью в Его узнаваемой нами мудрости


и власти. Поэтому любовь Бога - это и наша любовь, Его мудрость – это и
наша мудрость, а также Его Воля - наша воля и Его власть - наша власть.
Но, тем не менее, в Боге есть ещё неизъяснимые глубины, которые не
может исследовать ни один созданный дух. И если кто-то захочет это
сделать, то не обрадуется, потому что он уже не должен ожидать от Бога
растущего блаженства. – Ты понимаешь это, римлянин?“

9. И ответил несколько озадаченно римлянин: „Да, наш друг, если ты – дух,


то для того чтобы понять это по-настоящему, надо иметь больше, чем наш
римский разум! Для этого нам надо ждать, когда мы сами будем
завершёнными душами“.

10. И сказал ангел: „Послушайте, все, сейчас я говорю только с Агриколой, а


не со всеми вами; ибо я и без того знаю, что вы не разумнее один другого.
Поэтому все послушайте и будьте внимательными ко всему, о чём я
говорю с вашим самым разумным человеком, и что я ему показываю!
Поэтому говори, Агрикола, дальше!“

11. И продолжил Агрикола: „Да, да, мой чисто духовный друг, в принципе,
я, пожалуй, понял наполовину то, что ты говорил мне, как и другие. И я
жду лучшего времени, когда исполнится обещание Господа! А сейчас я
хотел бы узнать от тебя, как ты умеешь своей волей управлять своим
телом: сначала оно было ощутимым, а потом ты его отделил. Это совсем
непонятно для меня! Сначала ты - настоящий, вслед за тем ты – ничто,
абсолютно несущественное ничто. Да, как такое всё-таки возможно?“

12. И ответил ангел: „Это должно быть ясно! Мы, духи, - настоящие только
в нашей неизмеримой для вас чисто первоначальной духовной сфере. Всё
другое во всём материальном мире - это только вызванный нашей волей
внешний вид, чтобы показать вашим материальным душам, как вы
можете, подобно нам, иметь самую полную и самую верную жизненную
свободу.

13. Для того чтобы показать тебе это более осязаемо, я предлагаю тебе,
Агрикола, взять с земли в руки камень! – Сейчас у тебя в руках очень
твёрдый природный камень! Ты говоришь: «Смотри, вот этот камень,
какой он есть!» Ты чувствуешь его тяжесть и его прочную для тебя
твёрдость и говоришь: «Это – настоящий камень!» И сейчас я покажу
тебе, какая прямая связь между этим настоящим камнем и моим прежде
плотским телом и с моим всегда духовным телом. Твёрдость и тяжесть
камня, который ты держишь в своей руке, зависит только от постоянства
нашей воли. До тех пор, пока мы хотим иметь его твёрдым и тяжёлым
камнем, он останется таким, какой он есть.

14. Ты можешь этот камень ощупать, как прежде ощупывал меня; но стоит
мне только захотеть, и ты уже не почувствуешь его, как не почувствовал
моё тело. И если это случится, то произведённая нашей духовной волей
материя камня достигла своей прареальности, без которой она
постоянством моей собственной воли сохраняется в своей форме как
твёрдый и тяжёлый камень. Чтобы лучше это понять, проверь ещё раз,
твёрдый ли твой камень, является ли он ещё тем же камнем!“

15. И сказал Агрикола: „Он ещё такой, каким был!“

16. И спросил ангел: „А теперь?“


17. И ответил Агрикола: „Ах, я вижу его в моей руке как маленькое облако,
нет ни твёрдости, ни тяжести! Нет, это, однако, очень странно! Если бы я
мог представить себе, что что-то в этом роде возможно! Да, но как это
возможно тебе?“

Глава 69

1. И ответил ангел: „Я и без того уже говорил тебе, что это происходит
только постоянством нашей воли, и что вся материя не что иное, как
постоянство воли Духа Божьего в самом разнообразном для тебя виде.
Ибо все различные материалы материи вместе с элементами, из которых
она возникает и существует перед твоими глазами, - это наши мысли.
Ваши формы и цвета - это оформленные из наших мыслей идеи. Ваша
целесообразность - это наши развитые из идей понятия. И достижение
более высокой духовной цели для всего, что является сейчас материей, -
это наши намерения, которые воплощаются в материи и достигают
счастливой конечной цели.

2. И это есть верное и реальное бытие нас, вечно бессмертных духов. А


бытие материи - исключительно зависимое от нас в каждый момент, как
ты мог ясно видеть сейчас с этим камнем. В твоей руке всё ещё маленькое
облако; смотри, сейчас я снова наполню его постоянством моей воли, и
твоей руке будет снова тот твёрдый камень!“

3. Ангел сделал это, и в руке римлянина снова появился старый, твёрдый и


тяжёлый камень.

4. Это произвело на римлянина ещё более сильное впечатление, и он сказал


ангелу: „Этот камень я оставлю себе в память о том чудесном, что здесь
произошло! Но вопрос! Смотри, и во мне есть душа, а в ней, по вашему
Учению, живет равноценный тебе дух! Почему я моим духом не могу
вызывать то, что ты, как дух, в состоянии вызвать?“

5. И ответил ангел: „Потому что твоя душа ещё не готова к этому, и твой
внутренний дух ещё не перешёл в твою душу! Но твой дух, тем не менее,
вызывает кое-что, постоянством своей ещё неизвестной твоей душе воли;
и это, например, - строительство и временное сохранение твоего тела.
Однако твоя душа не замечает этого, как не видит и того, как построено её
тело; ибо её внутренний, противоположный ей архитектор не может ей
это открыть по причине, как уже сказано, её неготовности.

6. Внутренний дух беспрерывно работает, чтобы поскорее освободить душу


и подготовить её; но он не может даже в малом принуждать её. Ибо тогда
душа стала бы ещё более материальной и зависимой, чем она могла бы
быть под влиянием внешнего мира. Душе даны собственная воля и
собственный разум, чтобы она собственной волей под влиянием внешних
обстоятельств и своих занятий могла сама всё больше и больше удаляться
от всего мирского и вступать на более духовные пути.

7. По мере того, как душа деятельно совершает по этим путям свои шаги, с
ней соединяется её внутренний, чистый и противоположный дух. И когда
она полностью отходит от мира и становится свободной от него, тогда она
становится единой со своим духом, что мы называем духовным
возрождением. И когда это произойдёт, тогда в единстве со своим духом
душа сможет делать то, что я сейчас сделал перед твоими глазами в
единстве моей души и моего духа“.

Глава 70

1. Рафаэль: „Когда я, как человек, жил в теле много лет, милостью Господа я
увидел этот внутренний жизненный путь и с большим постоянством шёл
по нему. Вследствие этого, в моё прошлое время мой дух и моя душа
стали едины; и это дало мне полную власть над моим земным телом. Так
что я мог внезапно разрушить его, как сейчас я разрушил камень и моё
ощутимое тобою тело и сохранял его так, что ты ещё мог видеть меня
своими телесными глазами.

2. Если я сейчас снова захочу обрести это тело, то оно снова появится.
Смотри, я хочу этого, - ощупай меня, и ты найдёшь меня снова твёрдым,
как прежде!“

3. Римлянин сделал это и нашёл, что Рафаэль снова, как и раньше, стал
человеком.

4. И спросил Агрикола у ангела: „Когда ты, как завершённый человек, жил


на Земле и разрушил своё тело, мог ли ты его снова вернуть?“

5. Рафаэль ответил: „Конечно, так же, как и сейчас. Но я не хотел этого


делать; ибо чисто свободное духовное бытие бесконечно полнее без тела,
если даже оно связано собственной волей. Смотри, в этом теле я могу
действовать меньше, чем без него! Когда я совершаю что-то чудесное, что
ты уже видел, тогда тело исчезает и снова создаётся после совершённого
действия. Я в состоянии совершать такое и в теле, но не настолько
совершенно, как без тела. – Если у тебя есть ещё вопросы, то спрашивай,
и я отвечу на них!“

6. И ответил Агрикола: „О, вопросов у меня в запасе много! Можешь ли ты


постоянством своей воли превратить часть свободного воздуха в
какую-нибудь материю?“

7. И сказал ангел: „Да! Ибо во-первых, воздух - это уже материя и содержит
в себе всевозможные материалы, поэтому его проще превратить в любую
материю. Во-вторых, моему духу, поистине, дозволяется моей волей это
делать; и я могу в полной мере в один момент превратить воздух в
какую-нибудь материю. Только скажи мне, во что я должен превратить
сейчас воздух!“

8. И ответил Агрикола: „Я, друг, предоставляю это твоему лучшему и


мудрому решению! Сделай, что хочешь, и меня всё устроит!“

9. И сказал ангел: „Хорошо! Поэтому воздух, который сейчас дует перед


нами в 12 шагах, должен сформироваться в настоящий момент в
совершенно круглую колонну высотой в 5 человеческих ростов! Да будет
так! Теперь пойди и исследуй уже устойчивую колонну, воздух ли это или
твёрдая гранитная колонна!“

10. Тут все римляне пошли и исследовали колонну.

11. И все сказали: „О, чудо из чудес! Удивительно, удивительно! Это,


поистине, крепкая гранитная колонна, похожая на те, что мы видели в
Риме! Да, да, в чистом духе и существо, и вся материя - это последствие
постоянства его свободной воли!“
12. И спросил ангел: „Как вы считаете, насколько тяжела эта колонна?“

13. И ответил Агрикола: „Да, друг, для нас, пожалуй, это очень сложно
определить! Но можно предположить, что эта колонна может иметь вес в
сотню тысяч Pfd., и 1000 человек едва ли осилят её».

14. И сказал ангел: „Ты довольно правильное сделал заключение! И, тем не


менее, я скажу тебе, что мне, как чистому духу, легко поднять эту
тяжелую колонну так высоко, как ты этого пожелаешь, и только моей
волей. Определи высоту и расстояние, куда я должен поднять её моей
волей; и это тотчас будет сделано!“

15. И сказал Агрикола: „Да, если ты так хочешь, то я скажу: подними эту
колонну в воздух на высоту 100 человеческих ростов и поставь её в поле,
которое находится как раз в полпути к Emmaus!“

16. И ответил ангел: „Очень хорошо! Да будет тотчас так!“

17. Едва ангел произнёс эти слова, как колонна уже находилась на
затребованной высоте в воздухе, и вскоре все видели, как она стоит в поле
в полпути к Emmaus.

18. Теперь, когда это было исполнено, римляне не могли достаточно


надивиться.

19. «Однако, - сказал ангел, - как вы можете так удивляться этому? Разве
что-то невозможно чистому духу? Всё основывается на его твёрдой воле!
Если мы, духи, очищаем земли, солнца и всякого рода центральные
солнца в бесконечном пространстве и даже переносим глобусы оболочек,
то насколько легче мне и всем чистым духам создать в одно мгновение
такую колонну и перенести её туда, куда вы хотите? Кто может играть со
львами, у того не вызывает страх полёт комара!“

Глава 71

1. Рафаэль: „Поскольку у нас есть ещё время, то я покажу вам ещё кое-что;
иначе вы можете прийти к мысли, что я занимаюсь только камнями.
Смотрите, колонна существует, и она может стоять на том месте столетия и
1000 лет постоянством моей свободной воли! Но для того чтобы вы,
особенно римляне, могли увидеть, что для духа нет ничего невозможного, я
создам ещё кое-что. Как раз на том месте, где прежде возникла из воздуха
огромная гранитная колонна, появятся сейчас большая, нагруженная
зрелыми плодами хурма и в стороне два фиговых дерева, которые тоже не
будут иметь недостатка в зрелых плодах.

2. Смотрите, я сказал это, и деревья со зрелыми плодами уже стоят на месте!


Идите все и проверьте своим нёбом; я думаю, что они очень хороши на
вкус!“

3. Тут все поднялись и пошли проверить чудо. И все говорили, что они ещё
никогда не наслаждались более благородными и спелыми плодами этого
вида.

4. И сказал ангел: „Создадим ещё из воздуха перед домом нашего старого и


заботливого друга и брата Лазаря дюжину овец на той зелёной ниве! -
Смотрите, они, очень бодрые, уже на месте и в собственности заботливого
Лазаря!

5. Я думаю, что посредством этих чудес вы теперь поняли, что способен


делать своей волей чистый и совершенно свободный дух. Поразмышляйте
немного и скажите мне, как вы это дело поняли; и тогда будет дан вам ещё
больший свет из Господа! Поразмышляйте над всем этим основательно!“

6. И сказал Агрикола: „О друг с Божественных Небес, легко было бы


размышлять, если бы мы находились уже в твоей возвышенной сфере! А
наш жизненный путь туда может быть ещё очень долгим! Всё, что ты,
небесный друг, благодаря величайшему допущению Господа, открыл для
нас, я, по крайней мере, понял и по-человечески удовлетворён. Только вот
сильная воля духа и создание разнообразнейших материалов материи всей
Земли и даже других миров в бесконечном пространстве – это мы едва ли
можем понять; поэтому, небесный друг, освети нам это дело.

7. Материя – ничто, и душа, как определённого вида продукт материи, сама


для себя тоже ничто; только чистый дух сам для себя - реальный. Что тогда
есть сам в себе чистый дух, из какого материала он состоит? Это – такой
вопрос, на который никогда полностью не ответит смертный человек,
думающий только из своей ещё полуматериальной души и из своего
материального тела. И так будет до тех пор, пока он не станет духовным.
Поэтому, небесный друг, ты должен иметь с нами маленькое терпение, если
твои объяснения не дают нам достаточно света в этих тонких вопросах,
вопреки твоим чудесам, которые ты совершил, желая яснее показать нам,
что есть живой чистый дух и материалы материи.

8. Да, слово «дух» легко произнести, а где остаётся разум? Поэтому для нас
короткие или долгие размышления бесполезны и абсолютно бесплодны. И
ты, наш дорогой, небесный друг, можешь начинать давать более светлые
объяснения о настоящей сути чистого духа, если тебе не надоело наше
безрассудство“.

9. И ответил Рафаэль: „Любить Бога превыше всего и служить вам, людям,


которые призваны стать Его детьми, для нас, чистых духов, - наивысшее
наслаждение и блаженство! Как может надоесть мне тот, кто просит дать
ему ещё больший свет? Поэтому будьте внимательны и слушайте, что я
открою вам ещё о существе чистого духа!

10. В принципе, Первопричина всего - Бог, чистейший Дух всех духов, и Он,
как таковой, тоже элемент и вечный праэлемент всех праэлементов.

11. Чистый дух сам в себе, как материал и элемент, - это огонь и свет, или
любовь и мудрость. Но вы не должны думать, что эти огонь и свет подобны
огню материи и чувственной любви, или например, свету земного Солнца
или горящей лампы, хотя между ними существует соответствие. Ибо огонь
духа - это исключительно жизнь, а его свет - это мудрость“.

Глава 72

1. Рафаэль: „Вы видите здесь максимально прозрачный воздух и думаете,


что он - почти или совсем ничто. Но если привести этот воздух в сильное
движение, так что он своей штормовой силой искоренит самые
могущественные кедры и приведёт море в такое волнение, что
поднимутся исполинские, пенящиеся волны, то вы должны признать, что
воздух – это что-то очень могущественное. Да, воздух - это тоже тело и
содержит в себе всевозможные материалы и тела, и ещё больше в своём
свободном первобытном состоянии.

2. Вода, особенно дождевая и родниковая, - это тоже воздух, только в более


связанном состоянии. Солёная морская вода, естественно, ещё плотнее,
ещё более связанная.

3. Однако если мы поднимемся выше, примерно на 10 часов пути от земли,


то мы не встретим там воздуха, какой окружает нас здесь; это уже - самый
чистый эфир, который был бы для ваших глаз совершенно ничем, что вы
легко можете представить себе как что-то недействительное. Если вы
взглянете ввысь на несколько часов пути, то вы увидите, что чистый
воздух, который наполняет пространство между вами и дальними горами,
- в виде синего пара. А если это пространство наполняет чистый эфир, то
вы увидите не синий цвет, а очень безмятежный. Да, посмотрите, между
Землёй и Солнцем настолько большое расстояние, что я, поистине, не в
состоянии указать вам, живущим на этой Земле, понятную и правильную
меру, как это объяснил вам уже Сам Господь! И это страшно далёкое для
ваших понятий пространство наполнено абсолютно недействительным
для вашего понимания эфиром.

4. Однако этот эфир вовсе не так недействителен, вопреки его полной


недействительности, как это вам кажется; ибо в нём все эти бесчисленные
материалы и элементы находятся в ещё более свободном состоянии, чем в
чистом атмосферном воздухе этой Земли. Это - ещё большие свободные
силы, близкие и более родственные к праогню и прасвету, которые
питают воздух и воду Земли, и всё, что на ней живёт и двигается. И если
всё это есть в эфире, то он, конечно, не есть ничто, как вам кажется по
вашим понятиям.

5. Но эфир - не что-то чисто духовное, хотя у него есть большее внутреннее


сходство с субстанцией души, но только в том отношении, что в нём
встречаются и связываются бесчисленные стихийные силы из Бога и,
наконец, выглядят как что-то целое.

6. Ты можешь, конечно, спросить у меня: «Да, как возможна какая-то


гомогенная деятельность при таких различных силах?» И я отвечаю тебе:
нет ничего более лёгкого, чем это!
7. Смотри, у нас на Земле и в её морях и в разных водоёмах такое огромное
количество видов растений, кустарников, деревьев, животных и
минералов, что ни один даже самый знаменитый ученый этого времени не
в состоянии их перечислить и описать! Они составляют единое целое со
всей Землей и двигаются к одной главной цели. Здесь, на земле и в земле,
они так по-разному устроены и упорядочены, что ты едва ли можешь
перепутать их при первом взгляде; ты можешь отличить фиговое дерево
от куста чертополоха, быка от льва, ласточку от курицы, рыбу от
черепахи, свинец от золота.

8. На Земле ты легко видишь различия такого рода. А в эфире, в воздухе и в


воде ты не можешь их видеть своими глазами, различать их на слух, по
запаху и вкусу, ощущать своими чувствами, несмотря на то, что все эти
бесчисленные виды сил и произведённых ими первичных материальных
частиц и элементов отделены в эфире, в воде и в этом воздухе друг от
друга, как и всё сущее на материальной земле.

9. Субстанции эфира - это невидимый духовный огонь, вечно управляемый


силой, исходящей от Бога, которая вечно наполняет бесконечное
пространство, беспрерывно действует и создаёт. А Сам Бог - это вечный
Прадух и вечный первобытный Человек в Своём центре, Который вечно
наполняет происходящую из Него бесконечность Своими великими
мыслями и идеями, Своей любовью, жизненным огнём и мудростью,
Своей Волей отделяет друг от друга и упорядочивает формы существ.
закладывает в них способность к размножению и развитию, чтобы они
могли в вечном порядке Божием подниматься до богоподобия “.

Глава 73

1. Рафаэль: „Для того чтобы тебе, Агрикола, было ещё легче это понять, я
покажу тебе ещё некоторые примеры, которые я и Господь уже
показывали другу и брату Лазарю. Поскольку ты тогда из сообщения
Господа очень мало понял, то я по Воле Господа освещу тебе это дело
ещё светлее. Поэтому будь внимателен ко всему, что я тебе сейчас скажу!

2. Смотри, ты - садовник, у тебя в Риме большие сады, которые приносят


тебя большую радость! Там у тебя различные растения, цветы и плоды.
Нет недостатка в разных видах винограда, инжира, яблок, груш, слив,
вишни, померанцев, лимонов, каштанов и арбузов всякого рода и вида.
Для того чтобы твои большие сады не оскудевали, ты должен что-то
обновлять и иметь для этого необходимый запас разных семян, которые
ты в нужное время должен посеять в хорошую землю.

3. Семена в земле вскоре к твоей радости начинают прорастать. Да, теперь


уже действительно всё прекрасно и радует глаз. Однако заботишься ли ты
для каждого вида семян об особом грунте, готовишь ли ты для каждого
семени свою особенную почву? Ты говоришь: «Мои сады находятся
недалеко от устья реки Тибр, впадающей в большое Средиземное море; а
там всегда один и тот же хороший и плодородный вид грунта; и все твои
плоды нам превосходно созревают».

4. Однако я скажу тебе, что если летом не идут дожди, как в Риме почти
всегда случается, то твои служители ходят с лейкой и поливают сад. Есть
ли у тебя для каждого вида плодов собственный вид воды? Ты вновь
говоришь: «Нет, этого нет! Я все растения, кустарники и деревья поливаю
той водой, которая идёт в сад по водопроводу!» Снова хорошо, говорю я!
Итак, одна и та же пресная вода, поскольку морская вода не годится для
оживления земных растений.

5. Теперь мы знаем, что твои сады имеют один и тот же вид земли и
поливаются одинаковой водой. Воздух в твоих садах остаётся тем же;
солнечный свет и тепло тоже остаются всегда неизменными, по крайней
мере, над всей площадью садов с точки зрения низкой или большей силы
различия в периоды природных сезонов, и довольно равномерно
распределяются.

6. Да, если все предварительные условия для роста самых различных


растений, кустарников и деревьев абсолютно несущественные, то они
должны были бы производить те же самые причины во всех растениях,
кустарниках и деревьях абсолютно несущественные действия как с точки
зрения формы, так и их вида, вкуса и запаха. И всё-таки какое сильное
различие существует между ними!

7. Если ты разжуёшь семечко лимона, то почувствуешь, что у него горький


вкус. Откуда плод берёт свою приятную кислоту? И так во всём. Всюду
одно отличается от другого. Да, но как это происходит, если и то, и другое
получает одно то же питание? Виноградная лоза выглядит совсем иначе,
чем фиговое дерево; и какое различие между их плодами! Посади в землю
семена тыквы и арбуза. Первое принесёт тебе плоды обычной лишенной
запаха и безвкусной тыквы, а семя арбуза вознаградит тебя за такую же
твою заботу большим количеством сладких, как мёд, плодов. И ведь
всюду была та же земля, та же вода, тот же воздух, те же солнечные свет и
тепло.

8. Если ты сейчас немного поразмышляешь над этим, то ты, очевидно,


должен будешь спросить у себя и сказать: «Да, как те же самые силы
могут производить всегда самые разнообразные действия?» И я скажу
тебе, что и в эфире, и в воздухе, и в воде находится бесконечное
множество психических субстанций. Но ни один даже самый острый
человеческий глаз, ни самое обострённое чувство вкуса и обоняния
человека не почувствует ни в одних, ни в других праобщих элементах
хоть что-то от вкуса и от запаха какого-нибудь растения и его сладких,
кислых или горьких плодов. А о виде и цвете их не стоит даже слов
терять. Как же всё-таки каждое семя тянет в себя из той же самой земли,
из той же самой воды, из того же самого воздуха, из того же света и из
того же тепла только те же субстанции первичной материи и воплощает
их в себе по-своему, и каждое неизменно тысячи тысяч лет производит то
же самое и неизменное семя?

9. Смотри, это показывает пробуждённому и разумному наблюдателю, что


даже в органической материи содержится чисто духовное начало, то, что
внешний человек рассматривает как ничто. Он не видит, что в хлебном
семени скрыто нечто чисто духовное. И это духовное находится в едва ли
видимой твоим глазом самой маленькой оболочке, которая, в свою
очередь, находится в маленьком гномике зародыша, окружённого
семенем. И это включённое в маленькую оболочку чисто духовное есть
наполненная любовью, светом и силой воли мысль, или идея, в её полной
изолированности от бесчисленного множества других мыслей и идей“.

Глава 74
1. Рафаэль: „Этот отделённый в себе дух, который обладает ясным
интеллектом и сознанием своей силы, каким он, собственно, является,
легко замечает, в каком положении находится семя - построенный им
свой материальный дом, и начинает свою деятельность.

2. Когда семя положено во влажную землю и когда его внешняя


материальная обшивка размягчается, ибо её психически-существенные
части начинают взаимодействовать с внешними окружающими их
похожими частями во влажном грунте, тогда чистый дух начинает
использовать свой интеллект и свою волю. Он точно узнаёт
соответствующие ему частицы в земле, в воде, в воздухе и в солнечном
свете и в тепле, тянет их в себя и создаёт из них в своём порядке то, что
соответствует его существу. Поэтому ты всегда видишь поднимающееся
из земли растение с его характерными особенностями. Трава,
определённый внешний растения, его стебель, вершина, корень – всё
производится этим духом. В новых семенах этот чистый дух может
творчески бесконечно расти и увеличиваться, чтобы однажды в союзе с
притянутыми к себе частицами душ перейти к образованию более
высоких и более совершенных форм и существ.

3. И то, что я рассказал тебе сейчас о растениях, распространяется в более


незначительной мере и на все минералы и в более высокой мере на всех
животных и, наконец, доходит до человека. Так же образуются все
мировые тела, все глобусы оболочек и весь Большой мировой человек,
которого вам ясно и достаточно описал Сам Господь.

4. Из всего этого ты сейчас можешь понять, что вся правда,


действительность и реальность находятся только в чисто духовном
начале, что всё материальное - не что иное, как только настойчивая воля
духа, которую он может постепенно всё больше и больше увеличивать и,
наконец, перестраивать в подобное ему существенное и психическое тело.
И происходит это в более короткое или в более долгое время, смотря по
тому, как субстанции души, вследствие пробуждения в ней свободной
воли, оказываются более или менее связанными для внутреннего, живого
порядка духа.

5. Отныне внимательно смотри на природу; и ты найдешь в ней всё, что я


тебе сейчас объяснил! Ибо ты не можешь в это короткое время нашей
встречи требовать от меня, чтобы я сейчас специально показал тебе
особенности всех минералов, всех растений и всех животных, в какой
мере они содержат в себе духовное и в какой мере исключительно
существенно-психическое. Тебе должно быть достаточно того, что я ясно
показал тебе сейчас, как ведёт себя всё чисто духовное,
существенно-психическое и всё материальное взаимно. Сейчас я дал тебе
правило, которое верно на всю вечность и во всей бесконечности. Если ты
понимаешь альфу, то ты поймёшь и омегу. То, что лежит между ними, -
одинаково, несмотря на бесчисленное множество форм.

6. И сейчас, поскольку я открыл тебе кое-что чрезвычайное, ты можешь


открыто выразить, как ты понял всё это своим разумом. У нас ещё есть
время, и мы можем ещё поговорить. Поэтому ты можешь снова говорить
и сказать нам всем, как ты понял это дело!“

Глава 75

1. И сказал Агрикола: «Небесный друг, сделать это дело ещё яснее, чем
сделал это ты, поистине, невозможно! Мы ещё не можем рассматривать и
понимать это дело в полной глубине, как видишь и понимаешь ты. И тебе,
конечно, ещё многое более ясно и понятно, чем нам. Ибо у земного
человека ещё нет настоящих понятий, чтобы он мог даже при своей
наилучшей воле полностью понять это в истинном свете. Но для меня, тем
не менее, сейчас всё же прояснилось, что всю существенную реальность
надо искать и можно без сомнений найти только в чисто духовном. Я
хотел бы просить тебя, дорогой, чисто небесный друг, чтобы ты для ещё
более ясного понимания твоего объяснения чисто духовных вещей дал
нам ещё несколько более осязаемых примеров. Ибо смотри, у нас, римлян,
есть старое изречение, которое звучит так: LONGUM ITER
ПОСРЕДСТВОМ PRAECEPTA, BREVIS ET EFFICAX ПОСРЕДСТВОМ
EXEMPLA! Это, конечно, старое, но очень верное поучение. Маленькие и
короткие примеры часто говорят производящему исследования человеку
больше, чем в состоянии открыть ему теория и принципы. Поэтому я
прошу тебя ещё о нескольких маленьких и хороших примерах“.
2. И ответил Рафаэль: „Да, мой друг, ты хотел бы иметь ещё массу очень
осязаемых примеров; но ты, тем не менее, со своими природными
понятиями не сможешь полностью понять чисто духовные вещи. Дух, как
самая внутренняя сила, всё пронизывает, всё видит и всё преодолевает. А
дух твой ещё не может ни сегодня, ни завтра так действовать; он будет так
действовать только тогда, когда в тебе всё будет упорядочено в полной
истине.

3. Посмотри на учеников Господа, двое из которых сейчас внизу в храме, и


один из них – мирской искатель! Смотри, эти ученики, за исключением
одного, уже близки к той точке, где нахожусь сейчас я как чистый дух. И
некоторые из них достигли этого не так легко, как тебе это
представляется. Они были преимущественно рыбаками в Галилейском
море вблизи от Капернаума и были при этом домо-и землевладельцами,
имеют жён и детей. И смотри, они всё покинули и послушно и с большой
радостью последовали за Господом ради достижения Царства Божьего и
Его силы и власти! И поскольку они повернулись спиной к миру ради
Бога, то они вскоре достигли того, что ты, как великий мирской человек,
можешь достичь постепенно.

4. Однако по мере своей любви к Господу Богу и по мере своей любви к


ближним своим ты достигнешь этого; и сила твоей любви к Богу и к
ближнему сообщит тебе, насколько ты готов.

5. Царство Божие в тебе - это засвидетельствованная в тебе любовь; и эта


любовь также - твой дух как единственная правда, реальность и вечная,
наполненная жизнь. То, что я сейчас показал тебе, не может сделать яснее
какой-нибудь избранный пример; ты должен познать это в себе самом.
Пока у тебя нет собственного опыта, тебе многое сообщено. Верь и
надейся на надёжное исполнение всего того, что Господь предвещал тебе
и всем вам как правечную истину!

6. Однако, несмотря на это, я, тем не менее, совершу пред тобою несколько


чудес, из которых ты ещё несколько светлее увидишь, что только в духе -
вся первичная материя и вся реальность. У вас, римлян, есть изречение,
которое вполне пригодно для нашего дела. Смотри, ваше изречение
звучит следующим образом: QUOD A PRINCIPIO NON, ВЭЛЕРИ AUT
НЕКИТ, ETIAM В ВЭЛЕРИ SUCCESSU NON ALIQUID ПОТЕСТЕ; EX
NIHILO NIHIL ERIT. Из него, согласно человеческому разуму, ясно, что
чисто духовное - самый верный признак существования чего-то. Может
ли по материальным понятиям людей возникнуть что-то сознательное из
ничего и вечно быть чем-то сознательным?!

7. Прежде чем что-то возникнет и будет существовать, должно быть чисто


духовное; и оно должно быть чем-то, чтобы из него происходило что-то
другое. Следовательно, находящийся в зародыше хлебного семени дух
есть что-то, в то время как всё тело семени - совсем ничто само для себя, а
то, что он такое, оно обязано только присущему ему духу. Этот дух
работает с присущим ему интеллектом и силой воли; и из этого рождается
растение, куст, дерево, животное, весь мир.

8. Что такое дух сам по себе, я уже объяснял тебе не раз. Но ты ещё не
можешь проникнуть вглубь причины; ибо твой собственный дух ещё не
пронизал тебя самого. Но ты всё-таки можешь многое воплотить в своей
душе и понять, что дух – это нечто живое, что он – ясный сознательный
огонь и свет и поэтому сам наивысшая любовь и наивысшая мудрость.
Большего об этом тебе не скажет и Сам Господь!“

Глава 76

1. И сказал Агрикола: «Смотри, сейчас я понимаю это значительно светлее и


вспоминаю нескольких предложений старого мудрого Платона. Он долго
разузнавал духовное Существо Бога и однажды, наконец, получил Его
лицо, как в светлом сне. Там ему сказали, что он увидит Существо Духа
Божьего. И так случилось, что всё вокруг него стало огнём и светом. Но
он при этом не потерял полного сознания. В этом огне он не чувствовал
горения, а чувствовал сильное, восхитительно приятное любовное и
жизненное тепло. И голос, подобный чистым, гармоничным звукам лиры,
сказал ему из огненного моря: «Посмотри и почувствуй духовное
Существо Бога, а также самого себя в Нём и благодаря Ему!» И Платон
видел Его форму, как у человека, и видел вокруг себя бесчисленное
множество подобных форм. В этих формах он обнаружил в самых
маленьких образах огромное количество других форм, которые все вместе
составляли тоже человеческую форму. И смотри, в твоём объяснении
есть большое сходство с видением великих мудрецов, которые известны
во всём образованном мире!

2. Да, эти огонь и свет Платон видел, конечно, не своими телесными


глазами, а глазами своего духа; и сейчас я представляю себе: когда я стану
более духовным, как и Платон, я увижу и почувствую тот огонь и свет. –
Правильно я рассуждаю или нет?“

3. И ответил Рафаэль: „О, ты рассуждаешь совершенно верно и правильно; и


я ничего другого не могу сказать, кроме как: дело идёт неплохо! Однако
Платон был язычником и не мог прийти к такому абсолютно ясному
воззрению и восприятию, как может прийти человек по Учению Господа
Бога. Для того чтобы дать тебе ещё некоторое очень наглядное
доказательство о реальности существования чистого духа, я хочу угостить
тебе ещё несколькими экспериментами чисто духовного характера.
Поэтому будь очень внимателен ко всему, что я сейчас покажу тебе при
величайшем допущении Господа!

4. Посмотри, что сейчас окружает нас, так это чистый, очень прозрачный
воздух. Ты можешь сколько угодно напрягать твои мысли, но ты ничего
не обнаружишь там, кроме массы комаров и разных мух, тут и там жуков
или птиц! Но я открою тебе на короткое время внутреннее видение твоей
души; и ты удивишься тому, что ты получишь в этом атмосферном
воздухе перед своим лицом“.

5. И сказал Агрикола: „Небесный друг, сделай это, и что принесёт пользу


мне, то вскоре принесёт пользу многим тысячам!“

6. И ответил Рафаэль: „Очень хорошо! Я только пожелал, и ты уже стоишь в


той точке, которую ты пожелал иметь. - Что ты сейчас видишь в
воздухе?“

7. И ответил Агрикола: „Ах, послушай, это неописуемо! Это - бесконечная


масса существ, растений, животных, местностей и даже человеческих
образов! И я вижу также бесчисленную массу очень маленьких
светящихся червячков в висячем положении, которые изменяются. Они
тут и там быстро связываются в узелок, и тут же из этого получается
какая-нибудь полная форма; но она существует недолго, а снова
переходит в другую форму. Всюду свет, только вещи получают назад
небольшой состав и вскоре изменяются; сейчас только несколько видов
остановились подольше в принятой форме. Нет, при таком созерцании
даже сильная голова может обманываться!

8. Да, что это за мириады мириад светящихся жучков; и что это за


бесчисленные, всегда по-новому образующиеся формы и виды всякого
рода? И если я схвачу среди них и захочу удержать такую форму или вид,
то у меня совершенно ничего нет в руке! Ах, это всё-таки настоящая
жизненная насмешка!“

9. И сказал Рафаэль: „Да, подожди немного, и ты сразу увидишь в этом


что-то более постоянное!“

10. Тут вблизи от римлянина появились разные птицы и даже рыбы,


летающие и плавающие в воздухе; и он поймал птицу и очень странную
рыбу и держал их в своих руках.

11. Совершив такой улов, Агрикола сказал ангелу: „Послушай, мой


небесный друг, я уже поймал! Теперь я снова вижу естественный воздух,
и хочу убедиться, есть ли ещё в моих руках птица и рыба!“

12. И ответил ангел: „О, это тебе предоставляется! Смотри, теперь ты опять
в естественном воздухе и на досуге можешь рассмотреть свой улов!“

13. Когда Агрикола снова находился в своём естественном порядке и хотел


рассмотреть ближе свою птицу и рыбу, но в его руках не было ни той, ни
другой.

14. Поражённый этим обстоятельством, Агрикола спросил у ангела, говоря:


„Да, что же сейчас с птицей и с рыбой? Где они? Значит, всё моё
созерцание было больше сном, чем полной действительностью!“

15. И ответил ангел: „Или как раз наоборот! Раньше ты был ближе к
настоящей действительности, чем сейчас! У тебя ещё есть твоя птица и
твоя рыба, но не в твоей физической руке, а в руке твоей души. И я скажу
тебе, что ты не так скоро увидишь этих очень соответствующих тебе
животных. Смотри, дома в Риме у тебя, как у патриция древнего
происхождения, есть вывеска, на внешней стороне которой изображены
та же самая птица с колосом в клюве и та же самая рыба с золотым
червяком в глотке. И поскольку ты ещё почитаешь этот мирской
почётный знак, то ты ещё не скоро освободишься от них.

16. В настоящем воздухе ты видел глазами своей души много видов и форм,
которые были явлениями, соответственно твоему новому опыту; но ты не
мог удержать их. И как твои собственные мысли переходили всегда в
разные формы, так и представлялись твоей душе. Но твоя почётная птица
и рыба, от ловли которых у тебя есть еще твёрдое и большое
удовлетворение, остались твёрдыми и неизменными в руке твоей души,
как её воплощённые желания. И если ты хочешь увидеть их в их
естественности, то я могу тебе вызвать их“.

17. И сказал Агрикола: „Если тебе такое возможно, то сделай это! Я хотел
бы увидеть, мои ли это птица и рыба! Вероятно, я смог бы тогда легче
освободиться от моей мирской глупости“.

18. И ответил ангел: „Посмотри на обе твои руки, и ты увидишь свои


мирские почётные знаки!“

19. Агрикола посмотрел и увидел в своей правой руке птицу, что-то вроде
феникса, а в левой что-то вроде маленького дельфина. Он так сильно
удивился этому явлению, что спросил у ангела о том, как он может
поскорее освободиться от этих надоевших ему животных.

20. И ответил ангел: „Ты можешь очень легко освободиться от этих


бесполезных для тебя животных, если ты совсем отвернёшь от них своё
сердце и повернёшься к Господу. Если ты сумеешь это сделать, то оба
животных вскоре покинут твою душу; а в твоих телесных руках они могут
удерживаться так долго, как я хочу удержать их. И смотри, я хочу, чтобы
их не стало! И смотри, твои руки опять свободны! Сейчас я показал тебе
всё, что может освещать тебе всё больше и больше внутреннюю правду. И
отныне ты должен искать и находить её в себе самом“.

Глава 77

1. Затем ангел по Моему знаку приблизился к Лазарю; и оба пошли в дом,


чтобы посмотреть, как готовится обед для детей, которые развлекались
теперь в основном в палатках.

2. А Агрикола обратился ко Мне и сказал: „Нет, Господи и Учитель, у меня


на душе сейчас очень странно от этого объяснения, я чувствую себя как
подменённым! Ведь я уже много великого слышал и видел от Тебя, но я
чувствовал себя при этом всегда домашним; а от ангела я стал чужим
самому себе! Как это пришло, и что это значит?“

3. И Я ответил: „Мой друг, всё это происходит в наибольшем порядке! Ведь


пока ты не станешь чуждым самому себе в некотором виде, ты ещё не
особенно близок к Царству Божьему. А когда ты начинаешь чувствовать
себя чуждым самому себе, это – знак того, что твой дух в тебе собирается
немного и делает в твоей душе шаг вперёд. И поскольку ты ощущаешь это
в своей жизни в какой-то мере первый раз, то это как раз знак того, что
твой дух начинает в тебе большее движение. И ты можешь считать это
очень хорошим знаком. Такое случится с тобой ещё несколько раз, и
всегда в нарастающем градусе.

4. Когда ты убедишься в этом на опыте, ты будешь только радоваться; ибо


по этому знаку будешь знать, что твой внутренний дух начал сильно
соединяться с твоей душой! До тех пор, пока ты находишься в своём
повседневном и родном чувстве довольства, ты принадлежишь ещё этому
миру и не имеешь способности в себе приближаться к Царству Божьему.
Когда чистый дух пробуждается в человеке и начинает пронизывать его
жизнью и светом, тогда в человеке начинается совсем другая, новая
жизнь, которую он раньше и не предвидел. И это - наивысшее
доказательство того, что человек без этого никогда не начинает видеть
что-то новое и в своей телесной жизни, и в своей ещё незнакомой жизни
после отброса плоти.

5. Что касается жизни человеческой души после отброса плоти, то Я не хочу


этим обозначить полную и настоящую смерть тела, а хочу сказать о том
состоянии человека, в котором он отсылает от себя свои чувственные и
мирские желания и начинает жить в духе.

6. Дух начинает соединяться с душой, и она всё больше и больше входит в


союз с настоящим духовным миром жизни. А эта жизнь, ранее
непредвиденная и незнакомая, лежит глубоко в человеческом сердце, как
чистый маленький духовный огонёк в зародыше хлебного семени.

7. До тех пор, пока хлебное семя не умрёт в земле и не распадаётся, и его


ранее твёрдые части не начнут переходить в дух, дух остаётся скрытым и
бездеятельным. А когда плоть хлебного семени начинает размягчаться в
земле и разрушаться на свои эфирные частицы, которые становятся
более подобными живущему в зародыше духу, тогда дух начинает
упорядочивать подобные ему части и всё больше и больше пронизывает
их. И это, как ты можешь хорошо видеть по появляющимся росточкам и
растущему растению, есть новое состояние бытия. И то, что ты видишь в
маленьком масштабе в одном или в другом растении, происходит в
большой и всеобъемлющей мере в человеке, когда он своей серьёзной
волей разрушает в себе все свои психические, а также физические
влечения и желания во внешнем мире, и делает всё для того, чтобы
становиться всё более подобным своему внутреннему духу.

8. Да, теперь этот долгий привычный ряд мирских увлечений уже не может
оставаться для души человека родным. Когда он со временем всё больше
и больше начинает втайне чувствовать в себе этот новый, внутренний,
настоящий жизненный мир как домашний, тогда внешний мир начинает
становиться для него всё более зловещим. Поэтому пусть тебя не
смущает, если Мой Рафаэль больше, чем обычно, тебя потормошил; ибо
это тебе только на пользу.

9. Рафаэль в своём существе - уже чистый дух и поэтому может более


непосредственно влиять на твой дух, чем в состоянии это делать
пробуждённый человек, ещё не достигший полного духовного
возрождения. И это было допущено Мною не в убыток твоей душе, а для
её большего преимущества. Поэтому не делай из этого, как Я уже сказал,
ничего, если это выглядит в тебе несколько странно и неродственно!
Когда это чувство будет чаще посещать тебя, ликуй в своём сердце; ибо
это сообщает тебе всё большее сближение с Богом в сердце твоей души. –
Ты понимаешь это?“

10. И ответил Агрикола: „Благодарю Тебя, о Господи, за это Твоё


величайшее поучение! Это чувство ещё остаётся во мне, но оно меня уже
не удивляет, как удивило прежде. А сейчас я хотел бы ещё узнать, как
ангел мог всё-таки знать так точно, какие животные украшают мою
старую почётную вывеску; ведь эта вывеска находится в Риме, а мы здесь.
Как он может так далеко видеть?“

11. И Я ответил: „На этот раз он не имел в этом необходимости; ибо он, как
чистый дух, мог увидеть это в твоей душе вплоть до самых маленьких
частиц. Впрочем, он, как чистый дух, мог бы в одно мгновение доставить
тебе твою почётную вывеску из Рима сюда!“

12. И сказал Агрикола: „Это всё-таки могло бы быть немного тяжело; ведь
если дух может пронизывать всю материю, то материя не может
пронизывать материю. Моя вывеска находится в каменном шкафу, крепко
запертом железной крышкой. Для того чтобы заполучить вывеску, он
должен был полностью разрушить шкаф. И если бы он с вывеской
совершал бесконечно быстрое движение по воздуху, то вывеска должна
была бы разрушиться в воздухе!“

13. И Я ответил: „Ты судишь так, как понимаешь, а чистые духи понимают
всё совсем иначе. Смотри, ангел совсем не нуждается в том, чтобы
отправиться отсюда в Рим; для этого достаточно его воли и его всё
проникающего познания. Он может полностью разрушить твою вывеску в
Риме, как он разрушил раньше камень, и своей волей снова связать её
так же, как камень, который ты в одно мгновение увидел в своей руке
снова в его материи и форме. И смотри, для чистого духа нет ничего
невозможного! Если ты теперь просматриваешь это, то поразмышляй, и в
твоей душе станет светлее!

14. Однако из храма уже возвращаются 2 ученика, а с ними ещё несколько


человек. Когда они поднимутся, мы послушаем, что они скажут нам о
том, как идут сейчас дела внизу. Поэтому мы отдыхаем, пока они не будут
здесь!“

Глава 78

1. Через некоторое время двое учеников, а с ними двое других мужчин были
у нас. Один из них был уже известным нам хозяином в долине, сосед
Лазаря вблизи от Вифании, к которому Я несколько раз заходил. А
второй мужчина был его известным добрым другом, тоже хозяином
большого ночлега вблизи от Вифлеема на Хауптеересштрассе, к которому
Я тоже однажды заходил и исцелил там множество больных.

2. Двое учеников – это Фома и Иуда Искариот. Последний уже хотел начать
длинный и широкий рассказ о том, что происходило в храме.

3. Но Я сказал ему: „Говорить будешь только тогда, когда Я попрошу тебя


об этом. Пока ещё Я - ваш Господь и Учитель, Который лучше знает,
кому из вас четверых позволить сейчас рассказывать!“

4. При этом замечании Иуда Искариот несколько ворчливо отступил и


сказал Фоме: „Если бы я знал раньше, что снова буду оттеснён!“

5. И ответил Фома: „Я тебе ещё по дороге сказал, чтобы ты не


протискивался! Разве ты не знаешь из 1000 наставлений Господа, что у
Него в почёте только тот, кто всегда и всюду ищет смирения? Я не
высунулся - и не получил выговор от Господа. Помолчи хоть однажды! У
нас тут ещё двое мужчин, которые ещё до нас слышали и наблюдали в
храме всё, что там произошло. Они знают больше, чем мы оба; и Господь
лучше им позволит всё рассказать народу, а нас попросит самое большее
дать свидетельство, если это будет необходимо. Вернёмся сейчас
спокойно на наши старые места и посмотрим на действительно хорошую
местность; ибо там можно увидеть много интересного, из чего можно
почерпнуть доброе наставление для себя!“

6. С таким предложением Фомы Иуда Искариот согласился и спокойно сел


на своё старое место, и Фома тоже.

7. А Я повернулся к хозяину ночлега в долине вблизи от Вифании и сказал


ему: „Друг, расскажи народу всё, что ты испытал в храме; ибо ты уже
перед рассветом сегодня со многими из твоего места был в храме! Что
говорят храмовники об увиденных этой ночью знамениях, что говорит об
этом народ, и что думаешь ты?“

8. И ответил хозяин: «Господи и Учитель! Я действительно уже перед


рассветом был в храме, а именно из-за прошедших этой ночью явлений,
которые были настолько чрезвычайного вида, что ни один еврей и
язычник ничего подобного никогда не видели. Если бы я только мог
предвидеть, что Ты ещё здесь в Иерусалиме, и на горе Елеонской, то я бы,
вместо храма, поспешил, конечно, к Тебе за знающими друзьями ещё во
время страшных явлений сюда. Однако ночью у меня оставался мой друг,
который пришёл из Галилеи, где у него были какие-то дела, и хотел
сегодня утром отправиться домой. Но внезапно возникшие ночью явления
затормозили продолжение его поездки; и мы пошли вверх в Иерусалим,
чтобы там получать об этом хоть какой-то свет. Когда мы спешным
шагом пришли в храм, там стоял такой шум, что невозможно было
услышать даже собственного слова.

9. Вскоре на большой трон проповедника взошёл священник и начал что-то


объяснять; но народ, увидевший в его выступлении вздор, ничего больше
не хотел слушать и требовал другого.

10. Этого другого проповедника народ слушал сначала очень спокойно. Но,
когда и он начинал говорить о строгих наказаниях и о больших
пожертвованиях, народ снова возмутился и говорил: «Вы всегда
сваливаете на нас, бедный народ, свои грубые прегрешения; а мы, как
козлы отпущения, должны делать то, что вы хотите! Какие жертвы мы
уже принесли храму! Какие ужасные наказания мы уже претерпели; а вы
говорили нам, что Иегова милостиво приветливыми глазами смотрит на
жизнь народа! Этой ночью мы слишком хорошо увидели Его
приветливость и из этого ясно поняли, что все наши преподнесённые
храму жертвы не были хороши и все наши кровавые произведения совсем
ни к чему. И теперь перед нами очевидная правда: все преподнесённые
нами жертвы и все испытанные нами наказания совершенно
бессмысленны; ибо они выходят за рамки всех мозаичных уставов, что
они больше раздували справедливый гнев Божий, чем смягчали его. И в
этом, поистине, не мы виноваты, а скорее вы, священники, которые из-за
своего священнического властолюбия совершили слишком много
нечестных поступков и зверств. Но вы говорили нам: «Если бы вы делали
то или это, то вы бы пришли на Небо!» Поэтому это вы раздули гнев
Божий, а не мы, кто, к сожалению, всегда верно исполнял то, чему вы
учили; мы всегда исполняли то, что вы от нас требовали. Теперь вы
поскорее принесите свою большую жертву и покайтесь за множество
своих прегрешений, которые вы совершили над нами и многими
посланными Богом пророками; тогда Бог снова будет заботиться о нас.
Так думаем мы, народ!»
Глава 79

1. Хозяин: „Тут священник сказал, что он никогда не убивал пророка или


священника.

2. Народ снова зашумел и сказал: «Ты - уже 40 лет священник и не принимал


участия в том, что примерно 25 лет назад был задушен благочестивый
Захария между большим алтарем и святыней взбешёнными руками?!

3. Не прошло и года, как в беспорядочной местности на реке Иордан


вашими заботами был схвачен палачами Ирода Иоанн, сын задушенного
вами Захарии. Ирод вскоре всё-таки заметил, что Иоанн был мудрым
человеком, и что в его словах был Дух Божий. Поэтому он обращался с
ним больше, чем с другом, и беспрепятственно позволял навещать
пророка его ученикам. Но Сатана вскоре известил вас о таком хорошем
положении Иоанна; и вы день и ночь тогда думали о том, как заставить
Ирода убить благочестивого пророка. После долгих размышлений вы
нашли подходящее средство для того, чтобы убрать пророка с дороги, и
привлекли для этого злую матерь прекрасной Иродиады, которую Ирод
очень любил. Вы убили и этого пророка, потому что он взывал к вам о
совести перед всем народом.

4. Сейчас живёт и учит ещё один большой Пророк, Который пришёл к нам
из Галилеи, и о Котором сам Иоанн говорил, что он недостоин развязать
даже ремень на обуви Его, и что сам он (Иоанн) - только голос вопиющего
в пустыне и готовит путь большому Пророку, что Тот по Своему Учению
и Своим деяниям – предсказанный Мессия.

5. И что вы говорите на это? Вы говорите, что написано, будто из Галилеи


не восстанет ни один пророк, и что каждый, кто поверит в Него, проклят.

6. А мы говорим: если и написано, что из Галилеи не восстанет ни один


пророк, то нигде не написано, по нашим знаниям, что из Галилеи не
придёт Мессия!

7. И этот великий пророк только недавно учил на праздниках в храме, и


настолько мудро, что даже ваши злые слуги, которые должны были
схватить Его и доставить к вам, потом свидетельствовали о Нём, что так
ещё ни один человек никогда не говорил. Но ваша ярость всё росла и
росла. И когда Он бросил вам в лицо по-настоящему Божественно
сильную правду, вы настолько разозлились, что хотели побить Его
камнями в храме. Однако Он стал невидимым, и вы должны были с
досадой бросить поднятые камни на землю.

8. Лазарь из Вифании, один из самых богатых людей во всей еврейской


стране, был в вашем совете и приносил храму большие жертвы. А когда
вам стало не хватать всех его больших жертв, вы день и ночь жужжали
ему в уши, что чем жертвовать бедным, лучше отдавать всё храму. Вы
совершенно серьёзно заявляли ему, что это для него лучше и полезнее; а
бедный сброд должен работать, чтобы иметь что поесть. Вы говорили
ему, что Богу неприятно, если богатый человек своим глупым
состраданием делает бедных людей бездельниками. И то, что вы говорили
ему, мы слышали из его уст. Ему эта история не понравилась.

9. Теперь Лазарь вам тоже нравится наполовину. В согласии со своими


сёстрами он решал про себя и сказал: «У нас ещё много невозделанной
земли. Со свободной благотворительной подачей в храм я сделаю
остановку. Я буду нанимать на работу приходящих к нам нищих по их
силам, за исключением слабых людей, за хорошую зарплату». И Лазарь
сделал это, принял много работников и начал обрабатывать с ними свои
пространные и обширные владения. Но он продолжал передавать храму
большие жертвы, что мы хорошо знаем. Вскоре вы узнали об этом, но не
могли доброму человеку сказать что-то против; ибо в главном деле он
следовал вашей воле. Но такое множество работников тайно кололо ваши
злые глаза; и вы всевозможными средствами пытались отвратить от
Лазаря его работников и служителей, которые только находились в вашем
распоряжении, и таким образом вы хотели приготовить себе медовый
напиток.

10. Благодаря своим верным служителям, вы вскоре пошли туда и говорили:


«Как вы можете тут работать? Разве вы не знаете, что это - проклятый
участок земли, прежний безбожный владелец которого в своём упорстве
10 раз отказал храму в надлежащей десятине?!‘
11. Но работники ответили на это посланникам из храма: «Может быть, но
об этом нигде не написано. Этой землёй сейчас владеет человек, который
никогда не отказывал в десятине, поэтому и от этой земли не откажет
храму. Позвольте нам работать, и мы посмотрим, откажет ли Иегова этой
земле в благословении!»

12. Когда ваши посланники ничего не добились, они пошли в другое


владение доброго человека и стремились другими средствами отвратить
от него работников. Они даже посылали проклятия на гору Елеонскую,
ибо он не хотел подарить её вам; а вы бы продали её за большие деньги
богатому греку или римлянину.

13. Вы торговали Волей Божией, которая через Моисея говорит вам: «Не
желай добра ближнего своего!» Потом, поскольку человек энергично
воспротивился вашему образ действий против него, то вы хотели указать
ему, какая у вас власть против него. Но добрый человек оказался умнее,
чем вы. Вскоре он стал римским подданным и римским гражданином со
всеми своими владениями, стоит сейчас под полной защитой Рима и
платит им совсем незначительный процент. В последнее время в его
владения доступ вашим посланникам и слугам запрещён не только
римской охраной, а даже закрыт большими и злыми собаками. От вас его
может посетить когда-нибудь только старый и более честный фарисей и
книжник.

14. Скажи теперь, слабый проповедник, что вы выиграли этим? Можете ли


вы осуществить своё право в римском суде? Поэтому Бог этой ночью
показал вам, что Он будет делать с Иерусалимом и вашим храмом,
вероятно, уже в последнее время. Скажи нам, если можешь! Сколько вы
уже поглотили сокровищ, средств и вещей бедных вдов и сирот, и ещё
говорите им, что вы заботитесь о их временном и вечном благе. Если бы
они оказались в ваших когтях, то они были бы обеспечены на всю вашу
вечность. Как, мы уже по большей части знаем, а вы, конечно, лучше
знаете в своей злой совести!

15. Когда вы как-нибудь встретите бедную деву или молодую женщину,


тогда вы, храмовники, переодеваетесь и своей крутой страстью стараетесь
привлечь деву или молодую женщину и склонить её к измене с вами, и
чтобы она всегда оставалась вашей любовницей под угрозой побивания
камнями. О, великий стыд и великая мерзость для храма!

16. Вы, конечно, уже давно не верите в Бога, но дерзко позволяете себе
обманывать поверивший вам народ Божий; от имени Иеговы вы в своём
ненасытном властолюбии и обжорстве даёте ему свои законы, от которых
противно даже язычникам. И этой ночью старый Бог снова появился и
показал вам и народу великолепными и ясными знамениями, что Он есть
и сейчас, как был во времена Авраама, Исаака и Иакова.

17. И теперь у нас, Его народа, есть перед Богом и перед вами самое полное
право высказать вам всё это в лицо. Не мы, а только вы были авторами
всех прегрешений, которые с вашими безбожными законами стали со
временем привычными среди нас. Это вы привели нас к прегрешениям,
чтобы мы больше жертвовали вам за то, что вы освобождаете нас от них
своими жертвенными животными и своими пустыми указами. Итак, во
всём виноваты только вы, как это можно было отчётливо понять из
второго ужасного знамения. Да, если вы чувствуете себя такими
могущественными перед Богом и перед народом, то перед нами уладьте
это с Богом и скажите, что будет делать Бог с вами и с нами!»

18. Смотри, Господи и Учитель, так народ говорил с уже боязливо


выглядящим проповедником, который выслушивал всё это, как вылитый
телёнок, безмолвно и неподвижно. Он ничего не мог ответить народу и
только сказал: «Для такого народа я слишком слаб, должен прийти
книжник!»

19. И народ ответил: «Пусть придёт, и мы покажем ему, что голос народа
больше перед Богом, чем голос глупых, властолюбивых и
корыстолюбивых храмовников!»

20. Тут оратор потерялся, и мы около получаса должны были ждать, пока не
появился объявленный книжник“.

Глава 80

1. Хозяин: „Поднявшись на большую трибуну, он с очень серьёзным


выражением лица и голосом начал: «Бог говорил только с Моисеем и
Аароном. Но нигде не написано, чтобы Он говорил когда-нибудь
непосредственно с народом. Потому что народ всегда был слишком
безбожным перед Ним; и об этом свидетельствует то, что народ перед
чудесными скрижалями Моисея отлил себе золотого тельца из собранного
золота и поклонялся ему. Поэтому Бог больше не говорил с безбожным
народом, а говорил только через специально разбуженных пророков и
через нас, священников. И запомните, что голос народа никогда не может
быть выше, чем голос Бога. И если вы сейчас утверждаете такое, то вы
совершаете большое и достойное проклятия прегрешение перед Богом и
перед нами, его верными священниками. Тем не менее, мы, священники,
имеем снисхождение к вашей великой глупости и слабости и прощаем
вам это прегрешение; простит ли вас Бог, это уже другой вопрос».

2. Такого обращения народу было уже достаточно. И от имени народа


выступил уважаемый человек крупного телосложения и сказал книжнику:
«То, что Бог говорил с Моисеем и Аароном, мы тоже знаем, как и ты,
воображаемый знаток Писаний; но мы знаем также, что вначале Бог
говорил только с народом. Но поскольку народ начал бояться сильного,
громового голоса Бога, то просил, чтобы Бог объявлял Свою священную
волю только через Моисея. Тогда народ ушёл подальше на
противоположную сторону долины Синая. И с тех пор только Моисей
принимал законы Бога. – Но оставим это, я хочу обратить твоё внимание,
воображающий себя знатоком, на кое-что иное!

3. Ты сказал, что Бог не разговаривал с безбожным народом, а говорил


только с Моисеем, Аароном, позднее с пророками, а также с вами,
священниками. Мы вовсе не оспариваем этого; но мы просим тебя
объяснить нам, по какой причине вы полностью отклонились от законов
Моисея и на их место поставили свои властолюбивые уставы. И почему
как раз священники убивали наибольших пророков, а в новейшее время
убили даже Захарию и Иоанна? Почему вы стремитесь убить пророка из
Назарета, Который совершает великие чудеса и проповедует людям Слово
Божие?

4. Если мы бы сами не слышали, поистине, Его Божественное Слово и не


видели Его чудес, которые никто, кроме Бога, не может совершать, то мы
бы и не говорили. Но нас, кто испытал всё это на себе, - тысячи; и мы
можем сказать сейчас без упрёка и без страха перед вами, что гнев Божий
на вас становится очевидным, как Солнце в светлый день, как мы это
точно знаем, чувствуем и видим. Я задал тебе вопросы, и ты, как знаток
Писаний, должен ясно ответить на них. Иначе тебе придётся испытать на
себе силу кулаков своего безбожного народа как первое исполнение
второго ночного знамения, чтобы тебе и многим жалким, подобным тебе,
стала ощутима ваша святость и ваши проклятия».

5. Пока этот огромный человек из Вифлеема произносил такие слова, наш


книжник, ранее так ужасно серьёзно стоявший на большой трибуне,
боязливо молчал. Он разволновался и побледнел и имел ни силы, ни
мужества попросить прощения у пожилого человека и не мог ответить
народу на заданные вопросы.

6. И наш оратор сказал: «Мы уже давно знаем, старый преступник перед
Святостью Бога, какого вида создания твоей шайки, и благословим тебя
нашими кулаками!»

7. Как только книжник услышал такие слова, он поспешно покинул трибуну


и спрятался где-то в боковых залах храма“.

Глава 81

1. Хозяин: „Вскоре после этого на трибуне появился старый, более


достойный рабби, который, как известно, был другом благочестивого
Симеона, а позднее задушенного Захарии. Когда он появился, весь народ
успокоился, поприветствовал его и попросил, чтобы он дал им в этом
притесненном положении справедливое и верное утешение.

2. И рабби сказал: «Мои дорогие собратья из колена Авраама! Для моего


возраста простительно, если у меня уже нет власти говорить что-то
доброе и верное; но у меня ещё хватает доброй воли, чтобы дать вам
правое и справедливое утешение.

3. Знамения, которые мы могли видеть этой ночью, и которые даны Волей


всемогущего Бога, были, поистине, такого вида, что при этом дрожали
даже язычники; и ни один еврей, ни один саддукей и ни один самаритянин
не могли смотреть на них спокойно и смело. И я в моей старой простоте
подумал: Возлюбленный Иегова! Ведь не из-за моего лица Ты позволил
появиться на Твоём звёздном небе этим страшно злым знакам прибывать,
как не ради меня Ты позволяешь всходить и светить Твоему дорогому
Солнцу! Ибо оно освещало эту Землю тысячелетия до меня и будет ещё
долго светить после меня, кто знает, сколько ещё тысячелетий! Я, как
почти столетний старик, уже недолго буду наслаждаться благотворным
действием дорогого Божьего Солнца. Ведь солнечный свет не проникает в
могилы разложения; а если бы и проникало внутрь, то какая от этого
радость мёртвым трупам. Для каждого трезвого мыслителя мир, поистине,
преходящ; и нет власти Бога на то, чтобы мы жили вечно; и наши души
зависят только от Воли Всемогущего. Продолжают ли они жить после
смерти, никто не может сказать об этом ясно и понятно, чтобы сделать
правильные выводы. Но Моисей и все более поздние пророки учили нас
этому, и мы должны так думать; а если мы не так думаем, то мы подобны
саддукеям, которые отпали от нас, ибо склонились перед греческими
философами.

4. Однако, к сожалению, и среди нас здесь в храме саддукеев больше, чем


среди вас снаружи. В этом большом городе, где собрано много богатств,
уже никто ни во что не верит; и то, что ещё делается в религиозных
кругах, делается только для вида, чтобы пошлый народ боялся Бога. А в
сердце у них нет веры и нет Бога.

5. Но отставной, бедный и пошлый народ, тем не менее, замечает это и


думает: «Ах, если вы не верите ни в Моисея, ни в пророков и ни в Бога, то
почему должны верить мы, бедные, вам, падшим, в то, что для вас совсем
ничто?!»

6. И таким образом, мои дорогие, один злой клин беспрерывно выбивает


другой; и теперь мы все стоим почти в той точке, где стояли люди во
времена Ноя и во времена Лота. Тогда, как и сейчас, Бог посылал на
Землю к людям, забывшим Его, избранных вестников, убедительно
словами и действия призывал их и точно предупреждал о неизбежных
последствиях их поведения. Но люди слишком далеко углубились в
мёртвый и смертоносный мир и приходящих вестников Божьих либо
совсем не слушали, либо настойчиво преследовали их, жестоко
обращались с ними и убивали, часто жестоким образом. И смотрите, мои
дорогие друзья и братья, так же, как и тогда, и, вероятно, даже несколько
хуже, к сожалению, обстоят сейчас дела у нас и особенно здесь в этом
храме!

7. Евреи, как таковые, оставались только до половины времени судей. Тогда


ещё по всей стране не было настоящих городов. В центре страны были,
конечно, общины с временными домами и отдельные жилые хижины; и на
горе Хореб была построена святая хижина, в которой находился ковчег
завета, оживляя страну отца Иакова. Тогда евреи не нуждались в крепких
замках, чтобы защищаться в них против внешних врагов. Ибо их замком,
непреодолимой защитой и острым мечом был Сам Иегова. Они не знали
никакого господина, кроме Господа Бога, жили в глубоком мире, были
здоровыми физически и духовно, и не знали нужды.

8. Однако во времена последних судей они начали становиться тепловатыми


и ленивыми во всём. Они уже не обращали внимания на законы и всё
более переходили на свои уставы. Лучшие люди ещё, конечно,
руководствовались добрыми призывами; а более мирские люди всё
больше обращались в сердцах своих к мёртвому миру и его
преимуществам. Такие мирские евреи вскоре стали богатыми и
уважаемыми людьми и уже не довольствовались своим простыми
жилыми хижинами, а также судьями, предписанными Богом. Они,
подобно язычникам, захотели иметь блестящих, могущественных царей,
города и крепкие замки. Наконец, при Самуиле они со всей серьёзностью
потребовали царя; и Господь Бог сказал: «Смотри, неблагодарный народ!
Ты уже не доволен Моим Отцовским управлением, при котором стал
здоровым, видным и значительным. Ко всем многим большим
прегрешениям, которые ты уже совершил пред Моим лицом, ты
добавляешь большее – требуешь царя! Да, ты будешь иметь царя, города и
замки; но не ради процветания, а ради острого и жёсткого прута
воспитания!»

9. Я говорю вам всё это для того, чтобы вы лучше увидели причину
нынешнего совершенного упадка верного, старого и настоящего
иудаизма.

10. Соломон был уже твёрдым замком, даже если ещё не было настоящего
города. Тут уже возникали войны с обывателями; и отцы должны были
лишаться своих сыновей и лучших царских слуг и отдавать своих лучших
быков, ослов, коров, телят и овец. Это было первое благословение
еврейского царя, в то время как Самуил, помазавший по указанию Бога
Соломона, был ещё жив. Теперь Самуил думал, что народ от такого
наказания уйдёт в себя, и что надо снова вернуться под управление Бога.
Но ни в коем случае! Народ хотел более могущественного и более
мудрого царя; и Самуил помазал Давида, который вскоре построил город
Вифлеем и заложил начало города Иерусалима. Сын Соломона с
большими издержками и с большим великолепием развивал город и храм;
а народ при этом утопал в большой бедности и должен был терпеть
разные нужды.

11. Как жил народ позже при более поздних царях примерно до
вавилонского плена, об этом мы знаем из исторических книг Chronika.
Можно было подумать, что продолжающийся 40 лет плен сделает
освобождённых евреев более понятливыми; но нет, они хотели снова
иметь царей и, подобно язычникам, священников и первосвященников!

12. В те времена вплоть до нынешнего времени Господь посылал


наибольших пророков, которые призывали народ вернуться к Богу. Но
народ, ставший слишком тёмным и глухим, благодаря царям и
священникам, уже ничего не слышал и не понимал из того, что ему
объявляли пророки. Цари и священники преследовали пророков, и часто с
наиболее возмутительной слепой местью и яростью. Сцены такого рода
вы и сейчас видите, несмотря на то, что евреям уже давно не нравятся
собственные цари; им нужно железное господство язычников.

13. На этот раз Бог сжалился над Своим народом и послал нам Мессию в
лице мудреца из Назарета. Это я хорошо знаю ещё со времён Симеона,
который сделал Ему обрезание, дал Ему имя Иисус и вынес заключение
в храме. Я могу сказать вам это и говорю об этом событии; и, как высокий
старейшина, я сейчас говорю вам эту высокую и святую правду. Но эти
властолюбивые архи-храмовники преследуют каждого с большой жаждой
мести, какой не было в другие времена.

14. И смотрите, поскольку я коротко сказал вам всё необходимое, то я могу


сейчас сказать вам, что эти ужасные ночные явления были допущены
Богом! Мера преступлений и прегрешений храмовых архи-евреев уже
почти до края наполнена, и великое терпение Иеговы висит на волоске!
Когда мера наполнится, с Иерусалимом произойдёт то, что вы видели во
втором знамении, и, вероятно, скорее, чем пройдёт полных 50 лет.

15. 12 огненных колонн, которые соединились потом в одну, очевидно,


показывают слияние 12 колен Израиля в один, а именно: в прибывшем
Мессии, Который потом вознесётся туда, откуда Он пришёл, ибо не был
принят слепыми и злыми архи-евреями храма.

16. Однако позднее на западе, как рассказал мне только что мудрый
Никодим, было ещё третье знамение очень утешающего вида, но только
для тех, кто примет Мессию, поверит в Него и будет жить по Его
Божественному мудрому Учению. Об этом может рассказать вам позднее
сам Никодим, ибо он видел это третье явление».

17. Старик посоветовал народу набраться терпения и ушёл с трибуны


оратора. И весь народ хвалил его.

18. И сказал старый уважаемый человек: «Да, это - высота Аарона, но и он


ничего не может сделать против многих! Однако можно серьёзно сказать,
что и в храме среди фарисеев и книжников есть такие, кто верит в
Спасителя из Назарета!»

19. Потом было ещё кое-что подобное рассмотрено, и все с нетерпением


ждали честного Никодима, который не долго заставил себя ждать“.

Глава 82

1. Хозяин: „Настоящий архи-фарисей, сидящий где-то за занавесом,


услышал в народе сильную поддержку в пользу веры в Спасителя из
Назарета, поднялся на маленькую трибуну и сказал: «Я, как независимый
верховный священник, скажу вам: кто верит в Спасителя из Назарета и
говорит, что Он – предсказанный Мессия, тот проклят храмом!»

2. Но едва он произнёс эти позорные слова, как его трибуну окружил народ.
И весь народ кричал: «А мы говорим: кто не верит, что Спаситель из
Назарета - непременно предсказанный Мессия, тот проклят нами! И
поэтому, ты, верховный фарисей, - жалкое свиное существо, которое в
своём слепом властолюбии осмелилось так выступать против настоящего
Мессии и против нас, семь раз проклят нами и заработал смерть! Разве ты,
свиная собака, не видел этой ночью знамения? Неужели они не проникли
через твою косматую шкуру? Ну, подожди, свиная собака, верховный
фарисей, мы истончим твою плотную шкуру до проницаемости!