Вы находитесь на странице: 1из 349

1

Яков Лорбер
Большое Евангелие от Иоанна
Том 8
Глава 1
01. Как только Я сказал последние слова, в столовую, где мы еще радостно сидели вместе, зашел
слуга Лазаря и сказал ему, что пришло несколько незнакомцев, которые желают поговорить с
хозяином гостиницы.
02. Тогда Лазарь немедленно спросил у Меня, что ему делать.
03. Я сказал: «Как и мы, ты пока что оставайся здесь! Пусть Рафаэль и семь египтян выйдут и
немного поговорят с хитрыми фарисеями и книжниками. Что им нужно делать и что говорить, они
знают!»
04. Тогда Рафаэль и семь египетских старейшин встали и немедленно вышли, и Рафаил серьезно их
(пришедших незнакомцев) спросил, что они здесь ищут и что хотят.
05. Тогда один очень лицемерный фарисей говорит: «Молодой человек, который, как мне кажется,
имеет высокое происхождение, ты послан Лазарем, которого мы знаем и с которым одним мы хотим
поговорить? Похоже, тут завелся странный обычай, что званный к тем, кто желает говорить только с
хозяином, вместо себя присылает безбородого юношу. Пойди к Лазарю, с которым мы хотим
поговорить, и скажи ему, что мы, кто желает с ним поговорить, пожалуй, в Иерусалиме и во всех
еврейских землях занимаем более высокое положение, чем он!»
06. Говорит Рафаэль: «Если вы являетесь такими важными господами, то я искренне удивляюсь
тому, что вы переодеты и в такой поздний час пришли сюда, на вами заклятую гору и место! Разве в
вашем проклятии не сказано: «Кто из евреев днем или ночью придет на эту гору, тот будет проклят
телом и душой!»? Но если это так, то как же вы сами могли подняться наверх, чтобы поговорить с
еретиком Лазарем?»
07. Говорит фарисей: «Что ты, безбородый мальчишка, в этом понимаешь? Если нам дана власть от
Бога, чтобы по уважительным причинам наложить заклятие на какую-либо область, тогда у нас,
также, есть власть, чтобы, если мы хотим, наименьший из нас мог бы отменить его; потому что мы
стоим не под законом, но над ним, так как мы являемся теми, за которых ты нас принимаешь. - Ты
это понял?»
08. Говорит Рафаэль: «Послушайте! Если вы думаете, что стоите над Божьими законами, тогда вы
явно больше, чем Сам Бог! Поскольку Сам Бог повинуется Своим вечным законам порядка, и
никогда не поступает против них, и поэтому никогда не отменяет какой-либо закон, - например, ради
того, чтобы на время, если Ему заблагорассудится, Самому действовать против закона.
09. Но если вы считаете себя достаточно могущественными, тогда вы находитесь намного выше
Бога; потому что Сам Бог, как первоначальный закон, существует и действует только в Своем законе,
и, значит, находится в Своем законе и под ним. Но если Бог Сам вечно его строго соблюдает, то кто
дал вам право поставить себя выше закона и переодеться, чтобы вас никто не узнал, как и когда вы
сами нарушаете свой закон? Если вы являетесь стражами закона, то почему вы боитесь быть
узнанными людьми, когда вы действуете вопреки своим законам?»
10. Фарисей говорит, совсем нехотя: «Что ты, безбородый юноша, можешь понимать из этих высших
вещей, о которых только священники храма имеют право судить от (имени) Бога?»
11. Говорит Рафаэль: «Ну, тогда почему Самуилу, в возрасте мальчика, было дано право говорить с
Богом, и рассуждать о Божественных делах?»
12. Говорит фарисей: «Как ты осмеливаешься сравнивать себя с Самуилом?»

1
2

13. Говорит Рафаэль: «Но как вы осмеливаетесь превозносить себя над Богом и Его законами? Кто
дал вам на это право! На самом деле у меня есть в тысячу раз больше прав, чтобы сравнивать себя с
Самуилом, чем вам превозноситься над Богом и Его законами!
14. Но теперь для меня достаточно ваших глупостей. Ответьте мне на мой первый вопрос: зачем вы
пришли сюда, и что вы здесь хотите, иначе вам придется скоро узнать меня поближе, и, благодаря
этому, увидите, что дает мне право по добрым и истинным причинам сравнивать себя с Самуилом!»
15. Говорит фарисей: «Это тайна, которую мы не можем доверить никому, кроме Лазаря; поэтому
позови наружу Лазаря, иначе мы будем вынуждены ворваться в дом силою! И какое твое дело до
того, чтобы нам добраться до Лазаря, даже если ты был бы десятикратным Самуилом!
16. Говорит Рафаэль: «Как? У вас есть какой-то секрет? И что это за секрет, о котором даже воробьи
на крышах сообщают каждому?! Но я сообщу вам о вашей тайне, чтобы вы могли сделать вывод о
том, что ваша кажущаяся тайна, уже давно не является тайной.
17. Видите ли, вы на своем собрании решили, - поскольку вами посланные не могли дать вам
никакой информации о месте нахождения вами столь сильно ненавистного Пророка из Галилеи, по
той простой причине, что они не вернулись, - во-первых, хитрым способом тут узнать, находится ли
здесь Лазарь, и, не знает ли он, куда направился Пророк, и, во-вторых, если Лазаря, возможно, здесь
уже больше нет, тогда подкупить хозяина или другого слугу, чтобы он дал вам, если возможно,
нужные сведения! И, если вы их получили бы, тогда немедленно выслали бы, еще вам преданных,
лазутчиков, чтобы схватить ненавистно Пророка, а затем велеть немедленно Его убить.
18. Смотрите, это и есть ваша очень похвальная тайна, которая для нас, и особенно для меня,
который является самым большим другом для величественного Пророка, уже давно слишком
хорошо известна! А теперь говорите искренне и четко - разве это не так?»
19. Тут фарисей с изумлением посмотрел на Рафаэля, и через некоторое время сказал: «Кто тебе,
безбородый юноша, дал право подозревать нас? Во-первых, ты еще не знаешь, действительно ли мы
принадлежим храму, и являемся ли мы евреями, и, во-вторых, мы говорим, что мы почти ничего не
знаем о твоем великом Пророке! В наших путешествиях, здесь и там, мы что-то слышали, что в
вашей стране большой Маг обратил на Себя внимание через свое искусство или волшебство; но
является ли Он другом или врагом еврейских священников, и преследуют ли они еЕго, это нам
совсем безразлично! Мы являемся торговцами и о таких пустяках никогда не интересуемся! Но если
это так, как ты можешь обвинять нас в делах, которые никогда нас не интересовали?»
20. Говорит Рафаэль: «Итак, стало быть, в ваши рты уже начинает заливаться вода, раз вы начинаете
отрицать свое положение. Но вы передо мной и перед этими моими семью спутниками совершенно
не сможете откреститься от вашего характера и положения. Но, для того, чтобы вы это поняли и еще
лучше осознали, что вы перед нами не сможете притворяться, тогда я позволю себе отобрать у вас
ваши греческие одежды, дабы вы перед нами стояли в ваших храмовых одеждах; тогда вы, точно, не
сможете больше отрицать, что вы являетесь не теми, кто вы есть, и кем я вас назвал!»
21. Здесь фарисеи ухватились за свои верхние одежды и держали их крепко, но это им не помогло;
потому что Рафаил прокомандовал свою волю, и служители храма немедленно оказались в своих
хорошо известных священнических нарядах, и хотели удрать; но семь египетских старейшин
преградили им путь, и велели им остановиться, и не делать ни шага, чтобы попытаться сбежать. И
если они не послушаются приказа, им будет намного хуже.
22. Чтобы этому приказу придать большее значение, они испугавшимся фарисеям указали на трех
огромных львов, которые находились немного ниже по дороге, и вели себя очень свирепо. Это
средство подействовало, и десять фарисеев начали просить Рафаэля о прощении, и они сразу же
признались во всем, - почему они пришли на Елеонскую гору, и что он (Рафаэль) сказал правду.
23. Когда они стояли там в большом страхе, Рафаэль говорит им: «Скажите мне, кто из всех людей
может быть еще хуже, чем вы? Вы хотите быть слугами Бога, но вы - слуги ада! Какой дьявол вас
родил?! Великий Учитель из Назарета вам словами и делами более, чем ясное Солнце, показал и
доказал, что Он - обещанный Мессия, и как таковой, является единственным Владыкой неба и земли,
2
3

- как о Нем предсказывали уста всех пророков, - а вы не только не верите этому, но со всей яростью
и неотступностью преследуете Господа Небес и земли! О, вы беспомощные глупцы! Что вы хотите
достичь против Силы Всемогущего, Который с маленькой мыслью может вас уничтожить, или ваши
злые души бросить в ад, который вы уже давно заслужили?! Что вы, несчастные, теперь будете
делать?»
24. Другой фарисей говорит: «Послушай, ты, молодой, мудрый оратор, мы больше не просим тебя ни
о чем другом, как только о том, чтобы ты разрешил нам вернуться невредимыми снова вниз в город;
и мы тебе свято обещаем, что мы, здесь находящиеся, никогда, ни в малейшей степени не будем
участвовать в преследовании чудесного Пророка из Галилеи. Да, мы даже хотим, насколько это
возможно, также, и других от этого отговорить! Но сумеем ли мы настроить наших коллег, чтобы
они к чудному Мужу были более благосклонными, конечно, мы не можем в этом ручаться. Но то,
что мы сделаем все возможное, чтобы подавить в наших товарищах жажду к преследованию - это мы
тебе обещаем. Потому что только теперь мы увидели и убедились, что наше слепое преследование
Галилеянина - одно из величайших глупостей, которое приведет нас ни к чему иному, как только к
погибели. И поэтому мы хотим, и будем поступать так, как здесь тебе обещали; но только отпусти
нас невредимыми, как мы тебя уже умоляли, обратно в город!»
25. На это Рафаэль отвечает: «Очень хорошо! - Вы снова можете направиться вниз, и с вами не
случиться ничего плохого; но горе каждому из вас, кто нарушит свое, данное мне здесь, слово! Ибо,
имейте в виду, что Божья власть, мудрость, всезнание и серьезность бесконечны, а слабый, смертный
человек вечно ничего не сможет сделать против Бога и Его путей!
26. Но если вы все легко видите и даже можете полностью понять, что дела, совершаемые Божьим
Помазанником перед людьми, всегда такие, которые может совершать только Бог, тогда вы также
поймете и то, что именно Сам Бог, внутренне соединенный с Пророком из Галилеи, Которого вы так
ненавидите, управляет и действует, и что слишком глупо сопротивляться постановлениям Бога!
27. Скажите это своим злым и слепым товарищам! Они могут свою ярость против Него до такой
степени увеличить, что они - из-за Его допущения - возложат руки на жизнь Его тела и убьют его; но
при этом они ничего не добьются, как только то, что ускорят суд над собой и над всем Иерусалимом.
Однако Он не может быть убит, потому что Он есть Сама Жизнь, но Он будет продолжать жить и
судить весь род земли. Блажен тот, кто верит в Него и ищет только Его благоволения и Его дружбу!
28. Теперь вы знаете, что вам делать, и вы можете, если желаете, спуститься вниз; но если вы еще
хотите прежде перекинуться мудрым словом с Лазарем, то теперь и это вам разрешается.»
29. Какой-то фарисей говорит: «Если он здесь, я с удовольствием хотел бы с ним поговорить, но не
от том, о чем мы, на самом деле, хотели его спросить. Потому что о том, ради чего мы поднялись
сюда, ты нас ясно предостерег, что об этом не может быть больше речи, а только о чем-то совсем
другом! Если бы мы могли поговорить с Лазарем, нам было бы очень приятно!»
30. Тогда Я сказал Лазарю в зале: «Вот теперь ты можешь выйти и обменяться несколькими
хорошими словами с очень испуганными фарисеями; но ничего не говорит о Моем пребывании!»
Глава 2
01. Теперь Лазарь вышел, и поздоровался по обычаю со служителями храма, и спросил у них, чего
они хотят от него.
02. Один из фарисеев говорит: «Сначала нас сюда привел злой дух, и поэтому, то, о чем мы, на самом
деле, хотели у тебя спросить, совсем не было чем-то добрым. Но словами этого очень умного и
мудрого юноши, и особенно властью этих семи, все еще стоящих вокруг нас, мужей, мы были
научены лучшему, и вскоре поняли, насколько пустыми и глупыми были наши злые усилия, и
поэтому мы от них полностью отказались.
03. И теперь мы любезно просим тебя, чтобы ты пожелал позволить нам в Вифании навестить тебя
снова, как твоим друзьям, где мы смогли бы с тобой поговорить с глазу на глаз. Но еще мы, также,
просим, чтобы ты пожелал бы нам выделить надежного проводника, который защищал бы нас по
пути через гору до города; потому что немного ниже по дороге лежат три льва, которые, безусловно,
3
4

принадлежат этим семи мужчинам, так как они пришли на их зов. Эти злые звери, очевидно, хорошо
приручены, как это часто бывает, чтобы этим семи мужам в их путешествиях служить охранниками
вместо собак; но, хотя они приручены, им все же нельзя доверять. Даже злая собака ночью узнает
своего хозяина, но чужого схватит и растерзает; а от трех львов этого можно еще больше ожидать!
Поэтому мы просим тебя, чтобы ты предложил семи, чтобы они трем чудовищам велели убраться
прочь».
04. На это Лазарь говорит: «Если ваши слова подобны вашим внутренним мыслям, и если вы тот
ущерб, который вы нанесли очень многим бедным, вдовам и сиротам, по возможности, пожелаете
опять возместить, тогда вы совсем спокойно сможете пройти мимо этих львов, и ни один не
посмотрит на вас, но если в ваших сердцах по-прежнему иные мысли, чем звучали ваши слова, тогда
будет не безопасно приближаться к этим львам! Итак, сами проверьте свои сердца и скажите
откровенно, как звучат ваши мысли!
05. Также в Вифании, и особенно в моем доме, вам будет трудно найти вход так долго, пока в ваших
сердцах не будут такие мысли, какие звучали через ваши слова, поскольку и мой дом охраняют три
аналогичные охранника, как те три там, внизу. Кто ко мне приходит с честными мыслями, тот может
не беспокоиться, но кто к моему дому приближается с нечестными и злыми мыслями, тому будет
плохо!»
06. Ведущий беседу фарисей говорит: «Ты можешь верить мне, что все мы теперь думаем так, как я
тут говорю, и в других местах, где мы кого-то угнетали, мы будем усердно стараться, чтобы, как
можно лучше возместить ущерб; но мимо тех трех чудовищ, все же, мы не осмеливаемся проходить
мимо одни! Поэтому, все же, дай нам надежное сопровождение!»
07. Говорит Лазарь: «Если у вас честные мысли, эти семь будут вашим самым надежным
сопровождением. Но теперь еще одни вопрос к вам! Скажите мне, по какой причине вы не верите
Иисусу из Назарета, что только Он является истинным Мессией? Вы же прочитали Писания, также
вы слышали Его Учение и видели знамения, которые Он совершает! Как такое возможно, что вы обо
всем этом еще можете так ожесточенно мыслить! Тысячи евреев и язычников верят в Него, и многие
язычники приходят со всех концов земли, кланяются перед Ним, принимают Его Учение, и верят,
что Он есть Господь; только вы, кто должен с лучшим примером идти впереди всего народа,
сопротивляетесь Ему хуже, чем твердые скалы шторму.
08. Господь пришел на эту землю во плоти как Человек, о чем Он Сам сообщал через уста пророков,
и теперь творит дела, о которых воспевали также провидцы уже столетия назад, - что вам, как
книжникам, нужно было признать раньше других, - и тем не менее, как говорилось, вы не верите
Ему! В чем причина этого?»
09. Говорит фарисей: «Дорогой друг, об этом мы в эти дни совсем ясно поговорим у тебя в Вифании,
но теперь я могу тебе сказать только то, что у нас в храме очень трудно быть человеком. Он
(служитель) хоть и священник, но из-за этого не человек. Каждый является друг для друга врагом, и
ищет возможность, как ему причинить вред, чтобы из этого извлечь для себя какую-либо выгоду, и
поэтому он внутри и там, где ему, как человеку, милее плакать, должен выть с волками, чтобы не
быть ими растерзанными. Но это пока что оставим на короткое время; деятельность этого храма
потерпит большой крах, поскольку так долго такое не может продолжаться!
10. Теперь ты знаешь, также, наш подлинный внутренний образ мыслей, так что будь добр и скажи
этим семи, чтобы они нас благополучно проводили с горы вниз до города!»
11. Только теперь Рафаэль опять сказал фарисеям: «Почему вы так сильно торопитесь снова
вернуться в город, если ваши мысли действительно добрые и честные, и вы говорите, что хотите
верить в Мессию, тогда вы здесь с нами находитесь в большей безопасности, чем в городе! Вы же
пришли сюда с мыслью, чтобы, как враги Мессии, узнать, где Он находится? Но если вы к Нему
теперь по-другому настроены, то почему вы теперь, как Его друзья, не хотите о Нем спросить, где
Он находится, чтобы вы Его искали и показали Ему свою веру в Него?»

4
5

12. Говорит фарисей: «Дорогой, молодой мудрец, если мы так поступили бы, ты мог бы нам
приписать это как зло и вообразить то, как если бы мы хотели сделать хорошее лицо при злой игре,
чтобы с хитростью узнать от вас, где теперь находится Мессия. Но, в действительности, для нас это
уже не важно, где Он находится! Поскольку мы, на самом деле, уже не являемся Его врагами, но
предстать перед Ним как преобразившиеся друзья, еще не можем, мы все еще чувствуем себя
слишком плохими и недостойными Его. И поэтому вполне понятно, что мы не можем и не должны
интересоваться подробнее о Его месте нахождения! Поэтому мы хотим уже находиться в своих
жилищах, чтобы самим доверительно обсудить, что мы будем делать в будущем, чтобы самим
полностью присоединились к Нему. Кроме этого, нам еще нужно объявить храму о нашей
бесплодной деятельности, чтобы он не отправил бы других лазутчиков, прежде чем он получит от
нас новости, и таким образом не взбудоражил бы весь наш город и всю окрестность. Мы верим, что
теперь мы исчерпывающе рассказали вам все причины, которые нас принуждают, чтобы, как можно
скорее, нам вернуться в город и в жилища; и таким образом предоставить нам безопасный уход!»
13. Говорит Рафаэль: «Но я могу вас заверить, что храм будет ждать от вас сообщения до утра,
поэтому не пошлет новых лазутчиков. И, также, здесь у Лазаря есть достаточно комнат, где вы
можете совещаться, а также есть в большом изобилии еда и лучшее вино, чтобы вы могли
подкрепиться. Мой вам совет, раз уж вы находитесь здесь, то оставайтесь, по крайней мере, до
полуночи, а затем в безопасном сопровождении вернётесь в город. Но если вы определенно хотите
спуститься вниз, тогда мы вас больше не будем задерживать. Львы, как вы хорошо можете видеть,
уже удалились, а там, в следующей палатке находится ваша греческая одежда. Делайте все, что
посчитаете нужным!»
Глава 3

01. После этих слов Рафаэля фарисеи не знали, что им делать.


02. Но через какое-то время один из них говорит: «Знаете что? Юноша говорил правильно и истинно,
и поэтому я думаю, что до полуночи нам нужно оставаться здесь, если Лазарь может нам определить
какую-либо комнату, где мы могли бы остаться не потревоженными одни, чтобы мы между собой
могли подробно и основательно обсудить проблему с Мессией, а также многое другое с нашим
другом Лазарем.»
03. Все с этим согласились, и Лазарь ввел их в дом через другую дверь, и предоставил им уютную
комнату, и сразу же велел в ней на стол поставить хлеб, вино и другие блюда в больших количествах
и расставить хорошо светящие лампы, которые так понравились фарисеям, что один из них сразу
заметил: «Ну, если даже так, тогда можем оставаться здесь до завтра, и пусть наши сослуживцы в
храме будут хорошими людьми, и терпеливо ожидают от нас какое-либо сообщение до утра!»
04. Все с этим согласились, и один более пожилой, который был, как бы, за старшего, и хорошо
образован в различных мирских мудростях, когда вино развязало его язык, сказал: «Там, где
человеку хорошо, там он должен оставаться, итак, остаемся здесь до утра. Я хотел бы, мои дорогие
сослуживцы, поговорить с вами откровенно! Так как в храме это невозможно; но здесь, где мы сидим
вместе, и нам никто не мешает, и нас никто, кто мог бы нам навредить, не слышит, мы можем
говорить откровенно!
05. Есть одна странная вещь, касающаяся человека! Кем на самом деле является человек, - смертный
бог земли, который обрабатывает свою почву, и своим разумом и силой своих рук производит
великие дела в гармоничном бытие? Я говорю вам: человек - ни что иное, как самое жалкое
животное, потому что он знает, что он должен умереть и умрет; в то время, как никакое животное,
похоже, об этом не имеет никакого представления, поэтому оно до последнего своего вздоха может
продолжать жить со спокойным умом, никогда не думая, что оно однажды умрет. Поэтому человек
поступает правильно, если он свою жалкую жизнь иногда делает немного радостнее, и на мгновение
отгоняет мрачные мысли о смерти.

5
6

06. Власть, которая призвала человека к существованию, по моему суждению, не могла быть мудрой
и доброй, так же, как человека никогда нельзя назвать добрым и мудрым, который создал
художественные произведения, чтобы их, когда они благодаря его заботе и усердию достигли своего
высшего совершенства, снова уничтожить и превратить в отвратительные руины и отходы, а затем
сразу же снова создать те же самые работы с той же целью.
07. Кто это, так основательно, рассмотрит при свете, тот в Боге, как все создающей власти, не может
рассмотреть ничего очень мудрого и хорошего. Потому что, если бы она (власть) была достаточно
доброй и мудрой, тогда ей следовало бы позаботиться и о дальнейшем существовании ее самых
художественных произведений, какими являемся мы, люди! Но этого ничего нет! Как только человек
в глубокой старости достигает наибольшего совершенства в знаниях, в мышлении и действиях, тогда
он начинает умирать. Он становится слабее и слабее, его жизненные силы изо дня в день иссякают, и
это продолжается до последнего жизненного вздоха. Что происходит с ним потом, это вам хорошо
известно, и нет необходимости об этом расписывать подробнее.
08. Правда, в Учении Бога есть утверждение, что в материальном человеке есть что-то духовное,
которое по отпадении тела продолжает жить, - но что за польза человеку от этого учения и веры в
это, если нет неопровержимых доказательств для этого?!
09. Сколько уважаемых отцов, мудрецов и пророков жило прежде нас при лучших и более мудрых
законах, и безоговорочно верили в Одного Бога, поклонялись Ему, и любили, и почитали более
всего, и, также, безоговорочно верили в вечную жизнь после смерти тела! Но в конце этим великим и
мудрым героям веры, все же, пришлось умереть, и от них до нас не дошло ничего, кроме их имен, и
их деяний, и учений, записанных в Писании! Но куда пошли их души?
10. Кто из нас когда-либо по настоящему и действительно реально какую-либо душу, которая после
смерти где-то продолжает жить, видел и говорил с ней?! Самое большое - во сне, или во время злой
лихорадки! Есть, конечно, люди, которые утверждают, что они говорили с душами умерших людей;
но это люди, которым, по большему счету, не хватает научных знаний и умения рассуждать, и часто
они больше всего любят использовать свою естественную фантазию и живое воображение, когда они
рассказывают другим людям о сверхъестественных вещах, чтобы, таким образом, добиться для себя
мистическое уважение, которое для них часто более важное, чем какому-либо магу его доходы.
11. Также следует признать, что иногда попадаются люди, которые, чтобы подтвердить свои
утверждения и учения, действительно совершают удивительные дела, и тем самым на свое учение
полагают печать правды, как мы это теперь пережили при поистине невероятном Пророке из
Назарета. При этом Он учит народ тоже очень хорошо, и всем, кто верит Ему, обещает вечную жизнь
после смерти.
12. Да, это все действительно красиво и даже хорошо, потому что это многим людям дает некоторое
успокоение, и лишает их страха смерти; но такое делали и древние пророки, и тысячи людей верили
им, и свою веру даже запечатали мученической смертью. Но время удалило прочь великих пророков
вместе с верующими им, и от них до нас дошло, как уже было сказано, ничего, как только
записанные в Писаниях их имена и дела, которым нам, однако, без каких-либо доказательств нужно
искренне верить!
13. Почему же тогда к нам не приходит какая-либо душа, которая где-то в ином мире продолжает
жить, и не скажет нам: Я в ином мире есть, например, счастливо живущий Илия, Даниил, Давид, или
Исаия? Я говорю вам: как ушли древние пророки, включая Моисея, так и мы уйдем вместе с ныне
известным Пророком, Который воскрешает даже мертвых; и более поздние потомки от нас и от Него
получат именно то, что мы получили от древних пророков. Даже если, возможно, вера будет
сохранена на протяжении веков с несколькими дополнениями и искажениями, но, все же, истинная
уверенность в продолжение жизни души после смерти тела будет точно такой же, как и у нас теперь.
14. Такое продолжение - жизни души после телесной смерти, было бы поистине чем-то невероятно
бесценным и великим, и человек, если об этом у него были бы убедительные доказательства,
конечно же, сделал бы все то, благодаря чему он такой жизнью мог бы себя полностью обеспечить;

6
7

но доказательств всегда не хватало, и поэтому неудивительно, что некогда у древних столь крепкая
вера в нас остыла.
15. Кто из более опытной и образованной части людей по-прежнему еще посещает храм с полной
верой? Высокопоставленные и мудрые посещают храм только ради простого народа, и
претворяются, что их вера еще тверда, чтобы люди все еще думали про себя и говорили: «Там,
должно быть, что-то есть, раз высокие, ученые и мудрые, которые могут знать все, так крепко
держатся за это!»
16. Поэтому я действительно не являюсь врагом знаменитого Галилеянина, потому что Он снова
вдохновляет бедных людей на жизнь души после смерти тела, и дарует им хорошее утешение; но
меня не устраивает только тот факт, что Он при каждом случае выставляет нас как самыми
большими мошенниками народа, и, как выдающий Себя за мудреца, не учитывает, что Он, по сути, с
народом делает то же, за что осуждает нас. Пусть Он скажет, как я теперь, народу правду, и, как учит
древний опыт, Ему будет трудно иметь столько последователей, сколько Он имеет сейчас!
17. Это моя истинная вера и честное признание перед вами, мои сослуживцы, но я об этом говорю
только между нами, так как я очень хорошо знаю, что вы все думаете так, как я; но в храме перед
народом и перед нашими многими и очень слепыми сослуживцами, конечно же, должны говорить
по-другому! Что вы все скажете об этом моем суждении?»

4. Глава.
01. Другой книжник говорит: «Я не могу не согласиться с тобой, и по большей части наши взгляды
совпадают; но я, все же, не могу принять твои мысли и взгляды за совершенную истину! Потому что
я не могу поверить, что Бог, как самый мудрый Творец Небес и земли, Который все еще содержит
солнце, луну и звезды, и эту землю, нас, людей, безусловно самых совершенных творений Его
мудрости и власти, создал только куклами для Своих кратковременных игр!
02. Тот факт, что человеческая жизнь на этой земле очень короткая, это, кажется, еще более
подтверждает то, что душа в ее теле каким-то образом обучается, чтобы получить определенную и
устойчивую добротность, дабы она могла продолжать существовать в другом, соответствующий ее
природе, мире, который, должно быть, безграничен.
03. Поскольку, если человек с телом и душой был бы создан только для этого материального мира, у
которого, хотя он является огромным, безусловно, есть свои пределы, а также, с учетом постоянного
прироста человечества, если оно по плоти было бы бессмертным, эта земля, которая, при этом,
состоит больше из воды, чем из твердой земли, пригодной для обитания, вскоре для людей стала бы
слишком малой и тесной; тогда Бог по истечении определенного времени должен был бы сделать
людей бесплодными, а также никогда не допускать их старение, чтобы они могли с нормальной
силой и крепостью продолжать жить вечно, и обрабатывать землю для своего содержания.
04. Но то, что, людям со временем такая принудительно однообразная жизнь надоела бы, мы можем
об этом смело утверждать; потому что этому нас учит повседневный опыт, что каждый в одних и тех
же постоянных жизненных условиях начинает очень скучать и мечтать о каких-либо переменах; и
даже самый изобретательный человек после многих тысяч лет с доставляющими ему удовольствия
изменениями подошел бы в концу, и, в конце концов, впал бы в великую скуку, которую он больше
ничем не мог бы отогнать.
05. И из этих, определенно содержательных наблюдений, можно хорошо видеть, что Божья мудрость
создала людей для другой, более высокой и более свободной жизни, а не для мира во всем очень
ограниченного, который достаточно хорош, чтобы послужить людям в качестве первого уровня
образования, но никогда он не мог быть предназначен для того, чтобы дать ему (человеку)
благословенное, вечное содержание.
06. И по этим и некоторым другим причинам, я верю в бессмертие наших душ, потому что их смерть
показала бы нам Бога, Чья сила и высшая мудрость отражаются во всех Его делах, а также Его

7
8

доброта и справедливость, либо как беспомощного и неразумного, либо даже как совсем
несуществующего.
07. Но ни один, хотя бы немного ясно думающий человек, все же, не может утверждать, чтобы какая-
либо слепая и немая сила могла вызвать к упорядоченному существованию таких людей, какими
являемся мы. Потому что, чего нет у самого, того также невозможно дать другим. Или возьмите
какого-либо очень глупого человека, который на своем родном языке может лишь еле мямлить, как
учителя иностранного языка в школе! Что он будет делать? Ничего больше, чем какая-либо статуя.
Поэтому должен существовать очень мудрый, всемогущий Бог, и это каждый ясно мыслящий
должен признать, как высшую истину.
08. Но, если всемогущий Бог очень мудр, тогда Он, также, очень добр и справедлив, и с нами,
людьми, у Него, несомненно, истинные и добрые намерения, и Он через пророков и других мудрецов
всем другим людям дал знать, какие у Него с нами, людьми, намерения; и что нужно делать людям,
чтобы уже здесь на земле им наслаждаться хорошей и истинно благословенной предшествующей
жизнью и через эту предшествующую жизнь как можно лучше и основательнее приготовить себя к
последующей вечной жизни.
09. Но Бог, Который это сделал, и все еще делает, не создал нас, людей и, конечно, даже комаров, как
продукты для Собственной забавы! Разве можно себе представить мудрого, и, следовательно,
доброго человека, которому приносит радость то, чтобы постоянно видеть своих бедных ближних в
ужасных мучениях? Но, когда я наблюдал за людьми во всех их отношениях и действиях, я также
всегда замечал, что Бог не причиняет людям мучения; но это делают друг другу люди, а часто и даже
больше всего - сами себе. Ибо, во-первых, людей, их всегда ненасытный эгоизм и жадность,
приводит к тому, что они используют любую возможность, чтобы преследовать и таким образом
причинять друг другу зло и мучения разного рода и вида; и так как они, вдобавок к этому, больше не
обращают внимание на открытую Божью волю, то через свой беспорядочный образ жизни, они
впадают в различные телесные заболевания, которые сильно отравляют их эту предшествующую
жизнь.
10. Вопрос: Разве тут может быть виновна Божья мудрость и благость? Если это было бы так, тогда,
все же, и те уважаемые люди, которые всегда строго жили по законам Бога, перед их отходом из
этого мира, были бы мучимы до смерти такими же злыми заболеваниями, как те, кто уже с юности
вели безбожную жизнь, и таким образом свой организм привели к величайшему беспорядку. О, нет,
я сам часто убеждался, что человек, живущий по Божьему порядку, обычно достигает большой
старости, и в конце умирает явно очень легкой смертью.
11. Конечно, тут и там бывают примеры, когда по-настоящему благочестивый и праведный человек в
конце отходит из этого мира с не столь легкой смертью; но тогда мы всегда можем принять две
возможности, и они могут состоять в том: что Бог позволяет человеку пройти через большее
испытание на терпение, чтобы его душа достигла большую чистоту для иного мира. Почему? Это
Бог, безусловно, очень ясно знает!
12. Во втором же случае, человек, который в определенном возрасте стал благочестивым и
праведным, но из-за некоторых грехов молодости, привел свой собственный организм к какому-то
беспорядку, и в конце своей жизни они (грехи) могут ему предоставить некоторые горькие
последствия, которые его последние часы могут сделать не очень приятными. Но мы можем с
полной надежностью и уверенностью предположить, что люди, которые с раннего возраста живут
согласно Божьему порядку, всегда очень спокойно умирают.
13. Такое мое истинное убеждение, которому я останусь верным до конца моей земной жизни. Но
каждый из вас пусть верит и поступает так, как он этого желает!»

Глава 5

8
9

01. После этого, первый оратор говорит: «Да, тут я тебе действительно не могу в чем-то возразить,
кроме как в том, что ты со своими, совсем хорошими, взглядами нам не пояснил, также то, как
ранняя смерть детей сочетается с Божьей мудростью, добротой и справедливостью.
02. По твоим мнениям, человек призывается Богом через хорошо упорядоченную, предшествующую
жизнь на этой земле, чтобы согласно истине и Божьей цели получить добротность и устойчивость
своей души, - такова цель Бога, о чем ясно свидетельствуют все откровения древних отцов и
пророков, - но, что же, в ином мире произойдет с детьми, у которых, из-за их ранней смерти, не
было, ни беспорядочной, ни тем более упорядоченной, предшествующей, испытательной жизни?
Если человеческая душа только благодаря хорошо упорядоченной, предшествующей, испытательной
жизни может войти в добротную, истинную, вечную жизнь, куда тогда попадает душа такого
ребенка? Или душа ребенка умирает вместе с телом?»
03. На это отвечает второй хороший оратор: «В первобытные времена ни один человек ничего не
знал о том, чтобы тогда умирали также дети; раннюю смерть ребенка вызывали только грехи
родителей, и поэтому они осознанно или неосознанно были виновны в ранней смерти своих детей.
Но Бог в Своей высшей мудрости сумеет позаботиться, также, о душах невинных детей; они
обязательно в огромном потустороннем мире наверстают то, что они упустили здесь не по своей
вине.
04. Разве эта земля является единственным миром? Мы видим звездное небо! Великие мудрецы
древних времен и даже Моисей в других своих книгах, которые у нас есть, но которым мы не
доверяли, показывают, что Солнце, Луна и все звезды, являются мирами, и часто намного большими,
чем наш, здесь; но если это так, тогда Божья мудрость и власть легко определит для душ детей
какой-либо другой, и может быть некоторый, более лучший мир для испытательной,
предшествующей жизни, на которой тогда они достигнут усовершенствование своей жизни.
05. И что у Бога в вечном огромном пространстве творений будут, также, и другие школы для
обучения людей, в этом нет никаких сомнений, - даже у нас, у малых и слабых людей, для нужд
наших детей есть больше, чем одна школа! Тогда почему Всемогущему и очень мудрому Богу было
бы невозможно то, что возможно слабым людям?
6. Древние отцы, которые определенно больше, чем мы теперь, находились в контакте с Божьими
Небесами, хорошо знали, что это так; но мы, благодаря нашему материальному мирскому уму, все,
что от Духа, потеряли и почти ничего не знаем. Я тоже являюсь лишь материальным человеком, но я
многому учился, и узнал, и поэтому так говорю. Правда, в храме перед всеми я такого не могу
говорить!»
07. Первый оратор говорит: «Теперь я тебе больше не могу возражать, и по-настоящему рад, что ты
подтолкнул меня на другие мысли. Но настало время вернуться к нашей главной теме, то есть, к
странному Пророку из Галилеи. Я сразу же вначале сделал замечание, что на земле всегда
существовали необычные люди, из слов и поступков которых, несомненно, легко заметить какие-
либо высшие, богоподобные возможности, как это теперь, кажется, происходит с нашим
Галилеянином.
08. Но и у других людей нет недостатка в похожих способностях. Возьмем только сегодняшнее
внезапное исчезновение наших плащей и чудное появление трех львов! Это очевидное чудо, которое
обычный человек не может осмыслить. Но и они могли сказать: «Я или он есть ваш Мессия, потому
что он способен творить чудеса!», - что мы, конечно, не можем принять! Если это было бы так, то
вся земля была бы полна мессий. Ессеи тоже творят чудеса, но именно поэтому они и близко не
являются мессиями. А Галилеянин предлагает Себя нам как Такового. Что мы должны на это
сказать?»
09. Второй хороший оратор говорит: «Мои мысли были таковыми, которые по очевидным причинам
я не мог огласить: Его учение и дела мне хорошо известны. Он по жизни и делам является чистым
евреем, полностью в духе Моисея. Но то, как выглядит наш храм по сравнению с Моисеевым
учением, об этом мы все знаем слишком хорошо, и, кажется, Он тоже прекрасно знает, иначе Он
сегодня до полудня нас так сурово не упрекнул бы. Но еще Он сотворил настоящее чудо со
9
10

слепорожденным нищим только по Своей воле, чего раньше никогда никому не удавалось; и мои
мысли теперь такие, что нам, как въедливым критикам, теперь это дело нужно оставить в покое.
Придет время, придет и разумение. Если Он, все же, является Тем, за Кого открыто представляет
Себя всем людям, тогда мы против Него вовек ничего не сможем достичь; но если, в итоге, все же,
Он не является тем, тогда Он не сможет ничего достичь против нас - несмотря на все Его чудеса!
10. Будет лучше, если мы тайно все Его учения и дела проверим. Если мы найдем их совершенно
чистыми, а Его дела совершенно Божьими, тогда и мы будем верить в Него; но если для нас эти
условия с Ним не исполнятся, тогда останемся теми, кто мы есть, а все остальное предоставим Богу!»
11. Все с этим согласились, и снова продолжили есть и пить.
12. Но после этой речи, по Моему повелению, Лазарь снова пришел к ним. Он знал все, о чем они
говорили, потому что Я об этом рассказал всем.

Глава 6
01. Когда очень сытые фарисеи увидели Лазаря, теперь все они выразили радость, что он посетил их
без приглашения.
02. Но он (Лазарь) приветствовал их, сказав: «Мне очень радостно, что вы здесь, в вами заклятом
месте, все же так хорошо себя чувствуете! Поскольку мне, на радость моему сердцу, известно все, о
чем вы тут говорили, тогда мне кажется, что вы, как по-настоящему мудрые мужи, свои заклятия
против моего имущества уже не будете особо использовать?»
03. Первый оратор говорит: «Конечно нет; но как - ради Моисея! - ты при закрытых дверях и окнах
мог узнать, о чем мы, как можно тише, разговаривали друг с другом? Перескажи нам содержание
нашего разговора, иначе нам придется посчитать, что ты желаешь над нами посмеяться!»
04. Тут Лазарь заверил их, что такое весьма далеко от него, и слово за слово пересказал все, о чем
они только что говорили между сбою.
05. Когда фарисеи это услышали, тогда первый снова сказал: «Но как - о все звезды небесные! - ты
об этом узнал?»
06. Говорит Лазарь: «Ты же сам сказал, что в мире есть люди, обладающие редкими способностями.
Почему же, например, Бог не мог наделить и меня разными редкими способностями? Но, я могу вам
сказать что-то более важное, и это то, что, судя по вашим знаниям и разговорам, вы были бы
довольно близки к Божьему Царству, если этому не мешал бы злой воздух храма. Но особенно я
отметил бы твоего прежнего оппонента, с которым в конце ты сам, как и все остальные, вместе
взятые, согласились! Таким образом, теперь все вы, в том числе уважаемый оппонент, к большой
моей радости, находитесь на одном уровне, и во всем храме больше не найдется мужей, подобных
вам. Поэтому, как ваш старый и настоящий друг, я говорю вам, что вы сейчас стоите ближе к
Царству Божьему, чем можете это подозревать!»
07. Теперь говорит второй оратор: «Дорогой друг, поясни понятнее! Что ты этим хочешь нам
сказать? Как мы здесь можем быть ближе к Царству Божьему, чем мы это можем подозревать? Разве
нам здесь нужно умереть? Может ты нам в вино подмешал яд?»
08. Говорит Лазарь: «Как вы, как истинно мудрые мужи, могли что-либо подобное себе представить!
Я сразу же хочу выпить из ваших чаш, чтобы доказать вам, что вы ошибаетесь; вы будете жить еще
довольно долго на этой земле. Только своими знаниями вы приблизились к Божьему Царству и своей
тайной верой, но не своей земной жизнью!»
09. Говорит первый фарисей: «Что ты подразумеваешь под Царством Божьим?»
10. Говорит Лазарь: «Ничего иного, как только правильное познание Бога в своем сердце! Но если вы
Того, Которого до сих пор преследуете, приняли бы за Того, Кем Он действительно является, тогда
вы уже полностью оказались бы в залитом светом Божьем Царстве! Вы теперь понимаете меня, что я

10
11

хотел сказать, когда я говорил: Вы приблизились к Царству Божьему больше, чем можете это
подозревать?»
11. Первый оратор опять говорит: «Ну, правда хорошо, что ты нас подвел к этой теме! То, что ты
странного Галилеянина держишь за все, об этом мы знаем уже достаточно давно, и мы, справедливо
или несправедливо, действительно давали тебе об этом понять. В этом нет ничего нового для нас. Но,
поскольку ты этого Мужа, безусловно, знаешь лучше, чем мы, и мы теперь, надеемся, что снова
стали настоящими друзьями, так как ты, благодаря своим, ранее для нас, неизвестным способностям,
убедился в том, что мы действительно про себя думаем, тогда настало время, чтобы именно ты
познакомил бы нас поближе с Этим Мужем. Тебе не нужно нам выдавать Его нынешнее место
нахождения, так как мы и так не желаем использовать смехотворное решение храма; да, мы, также,
не хотим узнавать ближе Галилеянина ради хитрых священников храма, но только ради нас самих;
поэтому теперь ты можешь с нами говорить о Нем полностью откровенно!»
12. Говорит на это Лазарь: «Как и где Он родился, и все, что случилось при Его рождении, когда
старый злой Ирод 30 лет назад в Вифлееме из-за Него приказал убить много невинных мальчиков
возрастом от одного до двух лет, потому что три мудреца из далекой восточной земли, которых сюда
привела одна звезда, сообщили, что в Вифлееме среди евреев родился новый Царь, все это вы знаете
также хорошо, как и я. Но вы не знаете, что Тот Новорожденный Царь иудейский, благодаря
Божественному провидению и устроению, не попал в руки ужасного Ирода, но с Божьей помощью и
посредством, тогда еще молодого, римского сотника Корнилия, благополучно бежал в Египет и - я
полагаю - в древний город Острацин; и только тогда, когда через три года старый Ирод, съеденный
вшами, умер, Он совершенно благополучно вернулся в область Назарета, и там в совсем тихом
уединении без какого-либо особенного обучения возмужал.
13. Когда Ему было 12 лет, тогда вместе со Своими земными родителями Он пришел в Иерусалим на
проверку мальчиков, и полных три дня оставался в храме; и Своими ответами и вопросами очень
удивил всех старейшин, книжников и фарисеев. Мой отец, который из-за бедности Его родителей,
даже заплатил за Него высшую плату за Его проверку, рассказал мне об этом.
14. Также наверное это запомнилось старейшим из вас, если только за исключением того факта, что
Он убежал от старого Ирода и через 3 года снова вернулся из Египта в Назарет.
15. И вот теперь, Муж, Который творит великие дела только благодаря чисто Божественной власти
Своей воли и Своего слова, является Тем же, 30 лет назад в Вифлееме родившимся, иудейским
Царем, и Тем же Самым мудрым мальчиком, Который 20 лет назад очень удивил весь храм!
16. Теперь вы уже знаете то, что относится к Его происхождению, и с Кем вы имеете дело в Лице
такого исключительного Галилеянина, и это также необходимо для того, чтобы о Нем можно было
бы иметь благоприятное суждение.
17. Но что Он делает сейчас, об этом вы знаете частично. Однако, как правило, о том, что было
объявлено вам, о Его Учениях и делах, вы больше, чем половину считаете сказками и
преувеличениями, о чем, якобы, сочинил народ, который прилепился к Нему и верит Ему. И, именно
тут вы очень ошибаетесь!
18. Действительно, я, как вы хорошо знаете, не такой человек, кто покупает кота в мешке. Поэтому и
я сам, во многих местах в течение длительного времени, хотел очень тщательно удостовериться, что
Он на самом деле за Человек. И, видите ли, я, кто все-таки в Писаниях сведущ, никогда не
обнаруживал в Нем ничего подозрительного, что очень характерно у крикливых магов и
волшебников!
19. Его Учения также совершенны, как у Моисея и пророков. А Свои чудеса Он творит только там,
где это необходимо, и не позволяет никому платить за них. Короче говоря: Его могущественное
Слово - это самое чистое Божье Слово. Его мудрость - Божья мудрость, а Его дела - только Божьи
дела, так как никто из людей не в состоянии такое сделать!
20. Когда я, более полугода назад, отправился в Вифлеем с Ним и с Его учениками, тогда у ворот
древнего города Давида мы встретили много нищих, потому что там праздновался какой-то
11
12

праздник. Эти нищие обоего пола просили у нас подаяния. Больше всего кричали полностью
изуродованные без рук, а некоторые даже без ног. Я тоже хотел по возможности им помочь.
21. Но Он дал мне понять, что для этого еще будет время, а затем Он спросил у нищих, - если бы они
стали полностью здоровыми, и у них были бы руки и ноги, захотят ли они зарабатывать на
необходимое пропитание своими руками? Все утверждали, что если бы это было возможно, тогда все
лучше работали бы днем и ночью, чем еще только одно мгновение у кого-то просили бы подаяния.
На это Он сказал: «Так вставайте и идите, и ищите работу!» После этих слов все мгновенно
исцелились от своих недугов. Слепые стали видеть, глухие и немые - слышать и говорить, хромые
вскочили как молодые олени, а изувеченные, которые были без рук и ног, получили - скажу вам -
явно новые члены; и все это дело было одним мгновением! А я, всех этих чудом исцеленных,
немедленно принял на свою службу, сразу же одарил их, и указал, куда они должны идти.
22. Когда кто-то сам стал свидетелем таких и еще сотен других дел, о которых он больше не может
сказать: «Видишь, эти (дела) были намного больше и значительнее других!», и когда он видел, что
Его воле подчиняются, также, все животные, все стихии, вся природа, даже Солнце, Луна, звезды и
моря земли, как и ее горы; и Он Сам говорит: «Я и Отец на Небесах - одно! Кто видит Меня, тот
видит и Отца. Кто верит в Меня, тот будет иметь вечную жизнь, потому что Я Сам есть истина, путь
и жизнь!», тогда он, со здоровыми чувствами и в здравом уме, больше не может сомневаться в том,
что это так, как Он учит, и как о Нем уже - скажу вам - от Адама все отцы, патриархи и пророки
предсказывали и учили.
23. Я теперь верю в Него полностью и без сомнения, и я осмеливаюсь об этом громко
свидетельствовать перед всем миром, поскольку для меня это неоспоримое основание; другой же
может делать то, что он хочет! Теперь вы коротко знаете самое важное, что касается Великого
Галилеянину, в полной истине, и теперь вы можете сами решать, что о Нем думать, и верить ли
Ему!»
Глава 7
01. Второй хороший оратор говорит: «Да, друг Лазарь, здесь я не могу полностью не согласиться с
тобой. Потому что, если бы я был на твоем месте, я тоже поступил бы точно также, как и ты! Но
теперь я это, как и другую наилучшую уверенность, могу только тайно придержать для себя, потому
что я в моем положении не могу открыто плыть против течения этого злого мира. Но ты очень богат
и теперь, с твоими правами римского гражданина, совершенно свободный человек, и можешь делать
добра столько, сколько сам всегда пожелаешь. Никто не может тебе помешать. А как дела обстоят с
нами, служителями храма, ты уже и так знаешь! Поэтому мы только втихаря придерживаемся
истины; но открыто мы вынуждены лгать. И с нами, кто все еще принадлежит к древним и лучшим
дням, и про себя хорошо осознает истину, к сожалению, в эти новые времена лжи, происходит то,
что ты знаешь также хорошо, как и мы.
02. Теперь я верю в то, во что веришь ты, и это так, и никогда не будет иначе, поскольку об этом
говорят и свидетельствуют великие и разные доказательства; но открыто мы ничего не можем
делать, за исключением того, что мы будем категорически воздерживаться - ни за, ни против
каждого настроения, и при каждом удобном случае будем доказывать, что в таких условиях всякая
попытка преследования полностью бесполезна. И я думаю, что мы, с таким подходом для хорошего
дела, если и не будем полезны, то хотя бы не будем помехой, и это, в конце концов, не может
считаться чем-то совершенно плохим! - Каково твое мнение, друг Лазарь?»
03. Говорит Лазарь: «Друг, откровенно говоря, если кто о какой-либо великой истине, которая
является ярче, чем свет Солнца, в себе полностью уверен, но, все же, перед миром, к ее пользе не
осмеливаешься говорить открыто, - независимо от того, какое занимаешь положение в этом мире, -
тогда он всегда сопоставим с человеком, который ни холоден и ни горяч. Если я теперь думаю и
согласно величайшим и самым неопровержимым доказательствам убежденно говорю: «Это есть Сам
Господь, через любовь, милость и волю Которого я живу!», - как об этом свидетельствовали все
пророки, - то Он один есть все для меня и всего мира, а весь храм больше ничто! Он теперь исполнил
то, что обещал; Он, Кто дал заповеди Моисею и нашим отцам на горе Синай, теперь находится во

12
13

плоти между нами, и словами и делами демонстрирует то, что Он является Тем вечно настоящим,
истинным Иеговой. Как же возможно искреннему человеку в таком бесконечно важном деле
оставаться теплым?!
04. На вашем месте, принимая во внимание то, что вы и так понимаете, что от храма, каков он
сейчас, больше не будет никакой поддержки, я забрал бы свою собственность, и постарался бы стать
истинным учеником Господа. Отныне в храме для своей земной жизни вы уже не сможете много что
получить; потому что пожертвования из года в год, по понятным и хорошо известным причинам,
становятся все более ничтожными. Но, кроме того, приходят к концу годы вашей земной жизни, и
вам нужно сказать себе: Очевидно, мы на этой земле уже не пребудем так долго. А что потом?
05. Что касается потусторонней жизни, то, по моему лучшему мнению, у вас есть догадки, но
совершенно нет уверенности. Господь, Который чудесным образом находится между нами, людьми,
Сам ходит как человек, может вам показать потусторонний мир и гарантировать вам будущую
жизнь, и это, безусловно, будет для вас самым большим жизненным приобретением. Как вам
кажется?»
06. Говорит первый оратор: «Да, да, друг, это ты сказал совсем хорошо, и с Галилеянином так и
будет; но нужно подумать и про то, каким хорошим способом нам освободиться от храма, чтобы это
не было так заметно для других сослуживцев. Если мы не были бы старейшинами храма, тогда под
каким-либо предлогом, например, как апостолы евреев, чтобы привести язычников к учениям
Иудеев, мы могли бы уйти из храма; но мы для этого уже слишком стары, и в храме занимаем
высшие посты, поэтому это будет сложно сделать.
07. Мы могли бы уйти в отставку, отказавшись от десятой части своего имущества, но через это мы
доброму делу благородного Галилеянина принесем, очевидно, больше вреда, чем пользы; поскольку
когда мы наши посты в храме оставим, тогда их вскоре займут другие, которые их только и ждут.
Эти наши заместители, как правило, имеют тенденцию быть с новыми метлами, и доброму делу
Галилеянина обязательно будут сопротивляться гораздо яростней, чем мы, которые теперь благодаря
тебе знают, что нам, по меньшей мере, для нас, от него ожидать.
08. Но теперь мы можем в высшем совете спокойно трудиться в пользу Галилеянина, и устранять
некоторые препятствия с пути Его возвышенного учения, потому что, как старейшины храма, мы,
все, же имеем значительное влияние на первосвященника, который в своей сфере является
настоящим тираном; и при удобном случае можем кое о чем чрезвычайном дать ему знать и показать
ему, Кем является для него очень ненавистный Галилеянин; что нужно быть безумным, чтобы,
будучи слабым человеком, противостоять Человеку, чья воля может мгновенно уничтожить весь
мир.
09. Когда мы первосвященнику это очень четко внушим, то он в своем диком рвении обязательно
поостынет, и ни в коем случае уже не будет думать день и ночь, как поймать и уничтожить
Галилеянина со всеми Его последователями. Но мы будем тайно искать возможности, как нам,
истинным друзьям и сторонникам Галилеянина, где-нибудь с Ним лично встретиться и от Него
учиться. Мне кажется, что эти мои взгляды можно принять во внимание?»
10. Говорит Лазарь: «О, обязательно; но, по правде говоря, у вас самих для этого видно еще мало
благословения. То, что вы с этого момента, находясь на своей должности в храме, хотите делать - это
является хорошим человеческим намерением; но если вы подумаете, что Он, Которого вы по-
прежнему считаете знаменитым Галилеянином, на самом деле является Самим Господом, в
распоряжении Которого находится вся мудрость и власть, тогда вам, все же, должно быть ясно,
насколько наивна и тщетна ваша мысль, и насколько нелепо предположение человека, который в
своей смертельной слабости и слепоте желает своим советом или делом помочь Богу. Ему вечно не
нужна наша помощь, но только нам Его!
11. Если Он нам, людям, во Имя Свое велит творить и совершать добро, то это только ради нашего
собственного благословения; потому что через это мы практикуем истинную и живую любовь к
Богу, и через нее - любовь к ближнему. И чем больше возрастает любовь к Богу и к ближнему в

13
14

нашем сердце, тем больше мы от Бога получаем способность, чтобы все больше и больше живо
любить Его и ближнего!
12. И поэтому Бог не нуждается в наших деяниях, как это происходит у нас, людей, которые
нуждаются в своих слугах и служанках; но если мы действуем согласно Его совету и Его Учению,
тогда мы делаем это только для нашего благословения, но никогда не ради благословения Господа,
Который Сам является вечным благословением для всего творения.
13. Так как это дело является таким, а никаким другим, вы сами сможете в этом легко убедиться; то
есть, когда вы в вашем знаменитом Галилеянине увидите и признаете Того, Кого я увидел и признал
уже давно, а именно, что Он Сам Господь.
14. Но если вы все еще держите Его только за какого-то необыкновенного Человека, Которому при
всех Его чудесных способностях, время от времени нужна, также, человеческая помощь, тогда то,
что вы хотите для Него сделать, конечно же похвально; потому что любовь к ближнему диктует нам
то, чтобы мы, люди, друг другу помогали советами и действиями.»

Глава 8
01. Первый оратор в очередной раз говорит: «Дорогой друг, Лазарь, здесь ты рассуждаешь
совершенно правильно, если дело с прекрасным Галилеянином действительно является таким, как ты
нам из твоего хорошо-доказанного убеждения сообщил и доверительно открыл, согласно чему, и
наши мысли, в основном, такие же, что это дело действително является таковым. Но для такого
бесконечно важного дела, с нашей стороны, как иудеев - Божьего народа - очень важно все
основательно проверить и, прежде всего, обдумать и поразмыслить, может ли за этим что-то
скрываться, что, в конце концов, этому делу, все же, можно дать и другое объяснение, чем о нем
представляет из-за чудесного эффекта в некотором смысле опьяненный, и в душе и в разуме,
плененный человек.
02. Видишь ли, как мне, так и всем нам, недавно во дворе очень бросилось в глаза, как сначала
молодой, красноречивый человек с помощью только своего слова и своей воли настолько мгновенно
с нас снял нашу верхнюю одежду, что мы совсем не смогли этому воспротивиться; и мы даже не
знали, куда пропали наши накидки. Затем пришли те семь человек, судя по внешности, египтяне или
арабы; им нужно было всего лишь кивнуть, и, к нашему ужасу, появились три свирепых льва!
Видишь ли, это человеческие чудеса, которые невозможно отрицать. Если этот молодой человек, у
которого предостаточно мудрости, сказал бы сам о себе: «Я Христос, и мои чудеса свидетельствуют
об этом!», - ты бы сразу же принял его за того, что он говорит? Или, также, один из тех семи мужей
сказал бы то же самое - разве ты и ему поверил бы? Ведь и Моисей, как мы читаем в Писаниях, и
также после него другие пророки совершали великие чудеса, но из-за этого они не были Христом?!
03. Теперь чудесный Галилеянин также совершает великие и необыкновенные чудеса, кроме того,
Он действительно очень мудрый оратор, и говорит, что он Христос. Ну, то, что Он говорит о Себе,
что ни один другой чудотворец о себе не говорил, это еще недостаточно полное доказательство того,
что Он поистине является Тем, за Кого Он Сам Себя выдает перед людьми. Сейчас, согласно твоему
свидетельству, мы принимаем и верим, что это дело так и есть; но из-за этого мы не лишены права,
чтобы это дело продолжать исследовать во всех направлениях. Если мы в Нем не найдем хотя бы
кажущегося противоречия, тогда мы немедленно сделаем то, что ты действительно очень мудро и
дружественно нам предложил.
04. Видишь ли, у тебя могут быть совсем другие и особенные доказательства, о которых мы еще не
знаем, которые смогли привести тебя к более глубокому и твердому убеждению! По простым
очевидным причинам нам этого явно не хватает, потому что мы лично видели и слышали
знаменитого Галилеянина в храме только несколько раз, и мы много слышали и слышим о Его
чудесах из уст других людей; но сами свидетелями, на самом деле, были лишь немногих - при
исцелении одного больного подагрой, и совсем недавно - при исцелении слепорожденного. И этого,
друг, нам действительно недостаточно, тем более потому, что мы именно сегодня вечером увидели

14
15

молодого человека, который, как кажется, тоже является галилеянином, и других семь мужей, тоже
творящих чудеса; а значит, мы предполагаем, что и другие люди уже имеют способность творить
чудеса.
05. Что касается мудрой речи, молодой человек тоже говорил очень мудро, как истинный пророк, и
наши накидки не защитили нас от его острых глаз; итак, до сих пор мы все еще можем сказать: ни
чудотворение, ни мудрые речи и учения, для нас не являются достаточными доказательствами того,
что Галилеянин в самой полной и весомой истине является обещанным Мессией, о Котором
написано, что Он есть Иегова, Сам Господь.
06.Также, ты сам только что предоставил нам странное доказательство того, что человек с его очень
острым умом может узнать даже о мыслях и тайных речах слово в слово, и, возможно, еще много
другое, о чем он может рассказать только другу с глазу на глаз, чтобы никого другого не огорчить.
Но, так как ты, как человек подобный нам, обладаешь такими способностями, что уже является чем-
то очень удивительным, почему же и у Галилеянина, также, не могут быть такие особенные
способности, которые для каждого другого человека должны казаться очевидным чудом, так как
способы, для приобретения таких особенных способностей, ему совершенно неизвестны; и даже те
люди, которые обладают такими особыми качествами и способностями, других не обучают, или не
хотят обучать.
07. Когда-то были школы пророков, в которые, однако, принимались только такие люди, точнее
молодые люди, у которых уже с рождения были определенные особые способности; в первую
очередь нужно было быть морально устойчивыми, а что относится к физической природе человека,
она должна была быть весьма целомудренной.
08. Ну, мы понимаем, что в неиспорченном, целомудренном человеке можно развить совсем другие
способности, чем в больном, совсем обычном, чувственно-безнравственном человеке; но из-за этого
такого человека, впоследствии наделенного особыми способностями, однако, еще долго, а по сути
никогда, нельзя считать Богом перед другими естественно слабыми людьми.
09. Я сам в своей юности однажды встретил совсем простого пастуха, которого его спутники
называли царем; этот человек был очень морально устойчивым и благочестивым. Он не использовал
посох пастуха. Ему нужно было только захотеть, и стадо сразу же следовало по его кивку, и его
словам, и воле. Мог ли он делать и другие вещи, этого я не знаю; но почему он такой своей
способности, ради общего блага, не мог обучить других пастухов?
10. Вот почему я твердо остаюсь при том, что в мире всегда могут быть какие-либо особенно
способные люди, и поэтому нужно быть очень осторожными, чтобы такого, особенно способного
человека, не рассматривать и не признавать Богом, в этот мир сошедшим с Небес.
11. Среди древних пророков были большие и малые, но ни Моисей, ни Илия не был Богом. Теперь я
ясно высказал тебе свои мысли, и ты можешь судить о них по своему усмотрению.»
12. Тут Лазарь говорит совсем дружелюбным голосом: «Исходя из разума земного человека, ты
говорил совершенно верно и правильно, и пока что не можешь по другому рассуждать и говорить,
потому что тебе, как и твоим сослуживцам, несмотря на твои сомнения, и, казалось бы, разумные
возражения, еще очень много недостает, чтобы величественного Галилеянина полностью признать за
Того, Кем Он является.
13. Поверь мне, что и я не из-за какого-либо опьяняющего чуда признал величественного
Галилеянина за Мессию! Ах, меня в этом убедили совсем другие вещи!
14. Вы теперь восхищаетесь молодым человеком, теми семью египтянами, и даже мной; но я говорю
вам, что вы не знаете ни о молодом человеке, ни о семи египтянах, которые все еще являются
довольно простыми и неиспорченными людьми, какими были когда-то древние отцы; и значит,
также, не знаете, как я смог точно узнать о том, о чем вы между собою говорили!»
15. Говорит первый оратор: «Ну, тогда, объясни нам это подробнее, и мы увидим, сможем ли мы в
вере полностью последовать за тобой!»

15
16

Глава 9
01. Говорит Лазарь: «Разве ты не читал в Писании: Когда Господь, как Сын Человеческий, придет на
эту землю, тогда некоторые праведники будут видеть нисходящих Ангелов с Небес и служащими
Ему!? Но что вы скажете на то, если я вам скажу: Что я и многие рядом со мной находящиеся это
видели, и это не был ни сон, ни какое-то другое заблуждение, а полная, руками осязаемая, правда! И
молодой человек как раз и является Ангелом, и при этом еще Архангелом!
02. А семи мужам далеко за Египтом их внутренний Дух сообщил, что у нас, у евреев, полностью
совершилось исполнение великого обетования, и они собрались в путь, и, водимые Духом, пришли к
нам, чтобы самим увидеть Господа всей славы, как Человека, Который ходит и учит среди нас
людей, и мы при этом настолько слепы, что все еще не можем познать то, что люди, живущие далеко
отсюда, уже видят в самом ярком свете.
03. Что же касается моей способности, благодаря которой я мог узнать о том, о чем вы говорили
между собою, то прежде я никогда ей не обладал, но великий, величественный Галилеянин, Господь,
дал ее мне из-за моей веры в Него и любви к Нему и ради Него ко многим бедным ближним.
04. И то, что я вам сейчас сказал, является святой истиной; но я не могу ее вам подтвердить по
иному, как только раз и навсегда сказав: Это именно так, и не иначе, и поэтому я верю, что
величественный Галилеянин является истинно обещанным Мессией, Иеговой Саваофом. Тот, кто
верит в Него, и любит Его больше всего, и своих ближних, как самого себя, тот будет иметь в себе
истинную, вечную жизнь.
05. И теперь ради этого вы можете поступать так, как хотите; потому что святым требованием
Господа является то, что даже у дьявола должна оставаться его свободная воля; потому что иначе
человек не был бы человеком, и не имел бы Божьего подобия. Он (человек) был бы животным, чья
душа не имеет свободы, и поэтому обязана поступать так, как им управляет Божье всемогущество.
06. Все, что вы видите на земле и на небосводе, судится и подчиняется неизменному закону
«должен». Человеку необходимо принять этот жесткий и неизменный закон на короткое время
только для своего тела; потому что человеческим телом, - что касается его формы, роста,
совершенного строения организма, а также нормальной физической продолжительности жизни, -
управляет только Божье всемогущество, и поэтому Бог может каждый больной организм силой
Своей Божественной воли мгновенно исцелить. Но со свободной душой человека, всемогущество
Бога ничего не может поделать! Вот почему правила поведения, которые Бог дал людям для их душ,
не даны как: «должен», но как: «тебе нужно».
07. Таким образом, мы получили законы от Бога без «должен» и мы можем соблюдать их, если мы
хотим; поэтому теперь Господь никого не принуждает к вере в Него, но каждый может действовать
свободно. Однако душе нужно подумать о последствиях в ином мире, где она останется такой же
свободной, какой она является сейчас, только с той разницей, что ей там все, что необходимо для
поддержания ее вечной жизни, придется черпать из себя самой! Что с ней будет, если она по
Божьему совету, здесь не накопила никаких духовных сокровищ и материалов?
08. Поскольку Бог здесь, ради полной жизненной свободы души, воздерживается от Своего
всемогущества, то Он в силу Своего вечного порядка так же будет воздерживаться вечно. Но здесь,
на этой земле, каждый человек для своей души имеет преимущество в том, что Божье всемогущество
ему в распоряжение дало всевозможные сокровища, благодаря которым он при правильном их
использовании по Божьему совету, может на вечного приобрести очень большие духовные
сокровища для своей души. Но в ином мире полностью отсутствует какой-либо Богом сотворенный
мир сокровищ; там каждая душа, как подобие Бога, должна будет создать себя из себя, то есть из
своей собственной мудрости и из своей собственной воли. Однако, как она будет жить, если она
никогда не была в союзе с волей Бога, с Его мудростью и любовью?
09. Что там - скажу - в ином мире, начнет и будет делать слепая, темная и, следовательно,
совершенно немощная душа без всех внутренних, духовных сокровищ? Если вы только немного об
этом подумаете, то вы сможете понять, насколько это глупо, чтобы не хотеть теперь воспользоваться

16
17

величайшей милостью Господа Бога, и великолепной возможностью, когда имеешь её перед собой,
но которой, может быть, уже вечно никогда больше не будет в такой наивысшей степени!
10. Вот я рассказал вам все, что может только сказать вам какой-либо любящий истину друг. И я вам
еще раз скажу, что я вам уже несколько раз говорил: Вы из-за этого ничуть не связаны со мной (не
обязаны мне), и можете делать то, что хотите; потому что ваши души так же полностью свободны,
как и моя.»
11. Когда фарисеи услышали слова Лазаря, второй оратор, который, как известно, был толковым
знатоком Писаний, говорит: «Поскольку друг Лазарь, который, безусловно, как частный гражданин,
чуть ли не настолько богат, как никто другой в стране, не может иметь какого-либо личного
интереса, то мы последуем его совету, и обоими руками за! Ведь какой у него может быть интерес в
нашем золоте, серебре, жемчуге и драгоценных камнях? У него этого столько много, что он за них
легко мог бы купить царство! Поэтому он не уговаривает нас поверить в Галилеянина, чтобы нам,
например, покинуть храм, и заложить наши сокровища под проценты в его обменном банке; такого
мы о нем даже не думаем, потому что он итак свой обменный банк пару лет назад закрыл навсегда.
Но он, как один из известных и самых толковых судий всевозможных событий в этом мире, дело
великого Галилеянина уж точно не рассматривал односторонне, и со своим хорошо известным
острым умом (чутким духом), в этом странном деле нашел правильное ядро; поэтому мы, пожалуй,
поступим лучше всего, если мы немедленно сделаем то, что он нам предложил, как друг!
12. В нашем храме теперь действительно мало что можно приобрести! Материальное приобретение,
по большей части, почти как потеряно, а наши души в храме потерпят еще больший урон, и никакой
прибыли больше; поэтому мы поступим очень мудро, если мы, наконец, в свои пожилые года
задумаемся о том, что произойдет с нашими душами после смерти наших тел, которая, конечно же,
не заставит нас долго ждать. Я согласен сразу же насовсем покинуть храм, если вы все также
поступите!
13. Но, прежде всего, я хотел бы попросить выполнить еще одно, легко исполнимое, условие, и оно
состоит в том: я хотел бы снова поговорить с молодым человеком, которого друг Лазарь только что
назвал Архангелом! Скажи мне, друг Лазарь, возможно ли это сделать сейчас?»
14. Говорит Лазарь: «Ах, нет ничего проще, чем это! Я его только позову, и он мгновенно очутится
здесь!»
15. Говорит второй оратор: «Я прошу тебя, друг, сделай это; потому что я сгораю от желания сейчас
этого Архангела-человека увидеть и поговорить с ним!»

Глава 10
01. Вслед за этим Лазарь, по Моей инструкции, данной ему уже в большом зале, немедленно позвал
Рафаэля, и он мгновенно оказался в малом зале, где непосредственно находились фарисеи вместе с
Лазарем.
02. Когда Рафаэль внезапно предстал перед фарисеями, они чрезвычайно удивились тому, как он
смог так быстро прийти на зов Лазаря.
03. Когда Рафаэль, всем на удивление, теперь стоял перед фарисеями, и они уставились на него
очень любопытными взглядами, тогда второй оратор, трепеща от тайного, глубочайшего
благоговения, обратился к нему: «Скажи нам, таинственный юноша, это действительно так, о чем
наш друг Лазарь нам только что сообщил?»
04. Говорит Рафаэль: «Почему вы сомневаетесь в этом? Разве вы раньше сами не дознались, что
людям моего возраста несвойственны мои способности? Да, я говорю вам: именно так оно и есть, как
вам Лазарь чуть ранее открыл! Я не такой как вы - земной человек, но я действительно являюсь
посланником Господа! Меня зовут Енох, а Рафаэлем меня теперь зовут потому, что я в этом мире,
когда я в древние времена тоже, как земной человек, носил плоть, не вкусил смерть тела на этой

17
18

земле, как и пророк Илия. Потому что Господь Бог преобразил меня в одно мгновение. Все же
Господь оказал не только мне такую благодать, но и другим, кто любил Его более всего.
05. Но вы всегда были полны неверия и тем более сейчас! Однако, ваши сомнения никогда не
принесут вам благословения! Если вы всему этому не верите совсем свободно, тогда никакая, ни
внутренняя, ни внешняя власть, вас к этому не принудит, поскольку ваша воля должна оставаться
совершенно свободной, так как без свободной воли, как об этом вам объяснил ваш друг Лазарь, вы
не были бы людьми, но лишь только бестолковыми животными, похожие на обезьян из лесов
Африки.
06. Я говорю вам сейчас: Кто до сих пор может бренность этого мира и его ничего не значащие злые
должности с их достойного сожаления репутацией ценить и любить больше, чем Господа, Который
теперь, воплотившись, ходит среди вас людей, и мы, Его Небесные слуги, вместе с Ним, тот,
несмотря на всю свою мирскую мудрость, является большим глупцом, недостойным Господа, и тому
не будет дана Его помощь. Тот, кто узнал о Господе, и не ищет Его, того Господь, также, не будет
искать со Своей благодатью!»
07. Второй оратор, который никак не мог налюбоваться бесконечно красивой внешностью Рафаэля,
говорит: «Да, да, ты действительно являешься Архангелом! Теперь я верю всему, и во мне теперь
пробудились самые большие мечты о встрече с величественным Галилеянином; хочется пасть перед
Ним на колени, и просить у Него прощение за все свои большие грехи, которые я уже совершил на
этой земле!»
08. Тогда и остальные девять фарисеев и книжников говорят то же самое.
09. Вслед за этим Рафаэль сказал: «Ну, тогда хорошо, вы с утра можете снова отправиться в храм!
Когда ваши почти полностью злые и темные товарищи будут у вас спрашивать, о чем вы узнали,
тогда отвечайте так: «Мы прилежно исследовали и узнали полезное. Но нам очень необходимо
продолжать наши исследования для нашего блага, чтобы мы могли полностью и лучше понять обо
всем, что нам нужно. Поэтому, мы сегодня продолжим исследования, и только тогда появимся в
совете, когда мы обо всем выясним!»
10. После такого вашего сообщения вас охотно отпустят. А потом приходите в Вифанию, и больше
ни о чем не заботьтесь! Потому что обо всем остальном позабочусь я сам по воле всемогущего
Господа. Но обо всем другом, о чем вы здесь узнали, ничего не рассказывайте. Сделайте так, как Я
вам сейчас сказал!»
11. После этого Рафаэль исчез, и Лазарь тоже попрощался со служителями храма.
12. Служители храма еще до полуночи переговаривали обо всем пережитом и узнанном, а затем
уснули на удобных креслах для отдыха.

Глава 11
01. Когда Лазарь снова вернулся к нам, Я сказал ему: «Сын Мой, друг Мой, и брат Мой! Я
полностью удовлетворен тем, как ты выполнил свою сегодняшнюю задачу, потому что приобретены
последние из более ясно думающих служителей храма, и это хорошо для Моего дела. На этих, теперь
приобретенных, больше всего надеялся высший совет, потому что у них есть знания, опыт и хорошие
ораторские способности. Те, которые сейчас, хотя все еще в большом количестве, хозяйничают и
правят в храме, являются полностью слепыми, глупыми и злыми.
02. Но теперь приобретенным, все же, лучше оставаться в храме, также как там остались наши
Никодим и Иосиф из Аримафеи. Так как, если они полностью покинули бы храм, тогда остальные,
полные горькой досады, начали бы негодовать и даже буйствовать так, что римлянам пришлось бы
раньше времени взяться за оружие, и народ и землю ввергнуть в беду. Но если эти старейшины
останутся, тогда они для нашего блага смогут еще на некоторых в стороне держащихся и на ярость
многих других подействовать успокаивающе. Однако, было бы хорошо, если они завтра, из-за
какого-то мудрого предлога пришли бы в Вифанию, и их очень значительные земные сокровища

18
19

попали бы под хранение к Лазарю; потому что через это эти десять больше не были бы связаны с
храмом, и могли бы покинуть его, когда они захотят и насколько они захотят; и при этом, все же,
смогут оставаться членами храма, чтобы их места сразу же не заняли бы злобные лицемеры.
03. Причина, о которой они сообщат, почему их не будет в течение долгого времени в храме и на
совете, очень хорошая; поскольку служители храма будут, положив в этих десяти все свое злое
упование, думать, что те идут на то, чтобы Меня определенно каким-то образом схватить. Но тут они
очень ошибутся! Те десять, конечно, пойдут, чтобы обо Мне получить более ясные сведения, но не
во благо храму, а ради блага своих душ.
04. Таким образом, на сегодняшний день это был последний и хороший улов из храма, так как те
десять оставались последними зелеными ветками на старом, уже окончательно высохшем и
сгнившем дереве храма. Если их, как еще пригодные черенки, к молодому и свежему стволу привить,
то вскоре они смогут принести еще много хороших плодов.
05. Но сегодня для них Я хочу еще кое-что сделать, и это состоит в том, что все десять должны будут
видеть очень необычный сон. Это даст им завтра и в течение еще долгого времени после этого много
материала для размышлений и обсуждений. Каким он будет, это они завтра в Вифании вам
расскажут со всем, им присущим, красноречием.
06. Но сначала давайте приступим к ужину; поскольку Я прежде должен был вам слово в слово
рассказать, что происходило снаружи с теми служителями храма, и о чём они говорили. Итак, Мой
друг, Лазарь, теперь ты можешь поставить на столы хорошо приготовленную рыбу, хлеб и еще
больше хорошего вина. Так как всю ночь, которая для всех будет очень примечательной, мы не
будем спать, но останемся бодрствовать, и вдобавок еще о многом узнаем. Поэтому друг, делай так,
как Я тебе сказал!»
07. Вслед за этим Лазарь и Рафаэль немедленно вышли, и через несколько мгновений все было
приготовлено наилучшим образом. Мы ели и пили довольно комфортно, и кроме того обсуждали
много о том, что служит для блага человека, а также о том, о чем фарисеи между собой обсуждают и
согласовывают.
08. Но особенно радовались римляне, Никодим и Иосиф из Аримафеи, что те десять злейших
фарисеев, которые, как правило, в высшем совете неотступно выступали против Меня, теперь
настроены по-другому.
09. Я сказал: «Благодаря этому одержана большая победа для доброго дела жизни; но ад все еще
активно действует, и князь лжи и тьмы теперь еще более активмзмповался, чем когда-либо прежде,
чтобы испортить Мой посев новой жизни; не пройдет и год, как вы обязательно узнаете о плодах его
злых деяний.»

Глава 12
01. Теперь немного взволнованный Агрикола говорит: «Но, Господь и Учитель, Ты бесконечно мудр
и полон самой всемогущей воли, и в Твоем распоряжении бесчисленное множество легионов самых
могущественных Ангелов, таких как Рафаэль; также и мы, римляне, ради процветания доброго дела
хотим бороться против власти всех дьяволов, и мы хотим в сердце и устах сохранить выражение:
«Скорее вся земля должна стать руинами, чем в истине и справедливости, Твоего, нам
провозглашенного, Учения, будет уничтожена хоть одна йота!»
02. Ты же Один всемогущ более чем достаточен, и не нуждаешься ни в помощи Твоих бесчисленного
множества Ангелов, ни тем более в нашей римской армии; и Тебе, все же, легко навсегда положить
конец, где-то тайно против Тебя действующему князю лжи и тьмы, его злому ремеслу! Как же мы,
люди, поступаем с совершенно неисправимым преступником? Мы либо бросаем его в, так
называемую, камеру пожизненного заключения, либо мы ему по закону приговариваем к смерти, как
справедливое наказание! Потому что человека, который однажды стал настоящим дьяволом, гораздо
лучше истребить с земли, чем позволить ему жить дальше на великое зло для других, лучших людей.

19
20

Ты, о, Господь и Учитель, также поступи с князем лжи и злой тьмы, и тогда на земле среди людей
будет мир, порядок, истина, любовь и справедливость».
03. Я сказал: «Тебе легко говорить здесь, потому что ты еще не понимаешь и не осознаешь, чем на
самом деле является ад, и кем - князь лжи и тьмы.
04. Ты прав в том, что говоришь, что Я действительно могу уничтожить ад вместе с его князем и со
всеми его дьяволами; но если Я это сделаю, тогда у тебя под ногами больше не будит, ни Земли, ни
Солнца, ни Луны, и также, больше ни одной звезды! Потому что все материальное творение
находятся в постоянном осуждении по никогда незыблемому порядку Моей воли и Моей мудрости.
Это должно быть и существовать, чтобы души людей на твердом основании суда могли бы себе
завоевать свободу и полную независимость для вечной процветающей жизни.
05. Если Я теперь, по твоему совету, уничтожил бы все материальное творение, тогда Я должен буду
одновременно уничтожить, также, человеческое тело, которое, однако, является необходимым
инструментом для души; потому что она (душа) по Моей высшей мудрости и глубочайшему
познанию, только с этим инструментом может победить и получить вечную жизнь.
06. Но, хотя тело незаменимо для души, чтобы достигнуть вечную жизнь, оно, также, легко может
стать величайшим бедствием для души. Так как, если она обольститься необходимыми
возбуждениями своей плоти, поддаться им, и полностью погрузиться в них со всей своей любовью и
со всеми своими мыслями, и волей, тогда она (душа) войдет в осуждение своего собственного князя
лжи и тьмы, из которого ей будет очень трудно освободиться.
07. И, видишь ли, чем является твое тело для твоей души, (аналогично) тем является земля для всего
человечества! И кто позволяет себя слишком ослепить великолепием ее сокровищ и пленить, тот
также сам, добровольно приходит к своему осуждению, и к своему материальному осуждению к
смерти, из чего ему еще сложнее будет освободиться.
08. Но так как теперь люди земли все больше и больше умеют добывать самые яркие сокровища,
чтобы с их помощью обеспечить свою плоть максимально возможным благополучием, комфортом и
удовольствием, то как раз это особенно возвышает деятельность князя ада, который в себе является
вечным осуждением, и тем самым смертью материи и смертью тех душ, которые из-за ранее
упомянутых причин, позволили себя пленить.
09. С каким всемогуществом и мудростью ты желаешь против этого вечно эффективно бороться? Я
говорю тебе и всем вам: Ничем иным, как только с помощью истины, которой Я вас научил, и с
силой крайнего самоотвержения, и истинного, и полного смирения сердца!
10. Если ты желаешь только то, что ты признаешь за истину, и затем также действуешь
соответственно истине, а не по каким-то мирским причинам только для вида, как это делают там
внизу служители храма и многие язычники, тогда ты благодаря этому весь ад и его князя в себе
победишь! Все злые духи, которые присутствуют во всей материи, больше не смогут тебе навредить.
И даже если они в бесконечно огромном союзе из материи всего, великого материального человека-
творения пойдут против тебя, тогда им все равно придется бежать от тебя, как легкой мякине и песку
пустыни от могучего урагана.
11. Но если сокровища земли тебя так пленили, что ты, чтобы их заполучить, откажешься от
увиденной истины, тогда твоя душа уже побеждена властью ада и его князем, который тут
называется ложью и тьмой, судом, погибелью и смертью.
12. Посмотри на наших семь египтян! Они знают о всех внутренних, скрытых, больших земных
сокровищах, и также могли бы их добывать в больших количествах; но они презирают их,
предпочитая жить скромно, и искать только духовные сокровища; и тем не менее они по-прежнему
сохранили те истинные, первобытно-человеческие качества, благодаря которым они над всей
природой стоят как истинные хозяева и повелители; что конечно не случилось бы, если бы они
позволили себя пленить соблазнами природы.
13. Если какой-либо отец дома и хозяин в своем доме желает сохранить истинный и хороший
порядок, тогда ему не нужно вместе со своими слугами становиться непорядочным и поддаваться
20
21

разным слабостям. Ибо, если он это сделает, тогда он станет узником круга своих распущенных слуг;
и когда он скажет одному или другому: «Сделай это!», или «Сделай то!» - будут ли его слуги,
ставшие над ним могущественными, еще подчиняться ему? О, нет, они будут издеваться и
насмехаться над ним!
14. Точно так же было бы и с полководцем, если он подчинился бы своим воинам, которые за свою
силу и мужество должны благодарить только своего полководца. Если будет приближаться
противник, и он, полководец, прикажет воинам атаковать могущественного врага и победить его,
будут ли воины подчиняться слабому полководцу? О, нет, они будут сопротивляться и говорить:
«Как ты, будучи слабым, можешь нам приказывать? У тебя не хватило смелости и воли, чтобы нас
настоятельно обучить прменять оружие, и ты с нами обходился только как с друзьями детства; как
же ты теперь можешь нас вести против врага? Ты никогда не был нашим учителем, но мы были
твоими! Как ты внезапно надумал стать учителем нам, прежним учителям над тобой?»
15. Видите ли, так будет с каждым человеком, который уже с ранних лет своими родителями и
учителями не был строго воспитан, чтобы преодолеть всевозможные страсти плоти, чтобы они над
его душой не становились хозяевами и учителями! Если эти отрицательные качества когда-то
превознеслись над головой души, тогда ей (душе) будет трудно повелевать всеми желаниями и
влечениями ее плоти, потому что в своей плоти она стала слабой, покорной и неспособной.
16. Но если душа уже с молодости разумно обучается и практикуется по правилам ясного разума так,
что она все больше становится господином над своей плотью, и она не позволяет ей больше того, что
ей положено по природе согласно Моему порядку, тогда такой душе, естественно, становится
безразличен весь мир с его сокровищами и прочими его соблазнами, и таким образом теперь чистая,
духовно сильная душа благодаря этому является господином не только над страстями своего тела, но
также и над всей природой мира, и благодаря этому над всем адом и его князем лжи и тьмы.
17. Теперь вы знаете, что такое на самом деле ад и князь лжи и тьмы, и как бороться против него, и
конечно победить его. Поэтому поступайте так, и тогда вы, люди, скоро и легко полностью
уничтожите его царство на этой земле. И вы станете истинными хозяевами всей земли, и вашей, и ее
природой!

Глава 13
01. Теперь говорит Агрикола: «Господь и Учитель, Ты снова открыл мне новую и чрезвычайно
важную истину, и я теперь ясно понимаю, что так и должно быть. Но как обстоит дело с
воспитанием человека с детства? Никто даже не знает, как и с чего должно начинаться воспитание
детей и когда заканчиваться!
02. Например, у богатых родителей рождается ребенок. У них безрассудная любовь к нему и они
предоставляют ему все, что читают в его глазах, и часто изнеживают его невыносимым образом.
Сами они не осмеливаются такому ребенку сказать какое-либо строгое слово, или наказать при его
многих шалостях; и если потом это делает учитель, тогда, благодаря этому, ребенок и его родители
становятся его врагами и гонителями! Уже древние римляне говорили: «Кого ненавидят боги, тех
они делают школьными учителями!» Ну а когда родители являются слепыми глупцами, то и учитель,
если он хочет жить, должен быть таким же. Откуда тогда таким детям получить правильное
человеческое воспитание?
03. Но при таком воспитании, которое сейчас является господствующим, особенно в домах великих
мирских господ, человек и все человечество настолько деградировало, что оно ни от кого больше не
может узнать, как должен выглядеть настоящий, истинный человек, и какими должны быть его
качества! И я здесь должен откровенно признаться в том, что на этой земле над ее просторами и
морями еще будут бушевать много штормов, пока человечество снова не вернется к великой и
истинной исходной точке, из которой оно изначально вышло.

21
22

04. Поэтому, теперь действительно необходимо строить хорошие школы не только для детей, но и
для слепых родителей, в которых они должны будут научиться великим истинам, которые каждый
должен знать, чтобы, действуя по их принципам, и стать истинным человеком.
05. Но откуда взять учителей для такого бесчисленного количества людей? Ты, о Господь и Учитель,
конечно уже обучил большое количество учеников, которые знают, что нужно, чтобы стать
истинным человеком в соответствии с Твоим порядком; но каково их число против почти
бесконечно большого числа людей на всей земле? Кроме того, еще добавляется большая жестокость
и полное одичание людей и народов на земле, и упрямое поведение с их привычками и обычаями, а
также, с их различными языками!
06. Как возможно людям против таких колоссальных препятствий сражаться и их преодолевать?
Ведь Ты являешься Самим Господом, и Твоей воле подчиняется все; и, тем не менее, Ты Сам тут, в
цивилизованных странах, сталкиваешься с непреодолимыми препятствиями. С какими
препятствиями тогда столкнуться те немногие ученики?
07. Конечно, было бы хорошо, если Твое Божественное Учение за одну ночь можно было бы
вложить в сердца всех людей вместе с рвением действовать по нему! Но это не в Твоих намерениях,
потому что каждый человек все это должен делать по своему усмотрению, обучаясь только извне,
чтобы, твердо приняв его, действовать по нему. Но только таким образом человечество будет
прогрессировать очень медленно; и невозможно определить то время, за которое все люди на этой
земле примут Твое Учение; и поэтому самый чистый жизненный свет Твоего Учения пока еще
останется уделом только для немногих людей, и даже возникает вопрос - как долго оно будет
оставаться полностью чистым!
08. Так как, до тех пор, пока истина Твоего Учения не будет живо пронизывать людей, они, более
или менее, все же, будут пребывать в своих мирских удовольствиях. И вскоре из Твоего Учения, с
некоторыми дополнениями, создадут земной источник доходов; и тогда с Твоими более поздними
учениками не будет лучше, как теперь происходит со многими евреями и язычниками; и истинное
благословение и живые плоды Твоего Учения будут далеки для людей. Хотя я не пророк, но это мне
подсказывает мой ясный ум, который я приобрел в результате большого моего опыта; и я считаю,
что об этом деле дал совсем правильное суждение.»

Глава 14
01. На это Я сказал: «Да, это так, и Я также хорошо знаю, что по большей части так и будет, - но, в
целом, это ничего не значит, потому что в Моем мироздании для души есть еще много школ. Тот,
кто не узнает об этом в Иерусалиме, тому будет проповедано в другом месте!
02. Да, Я знаю и понимаю, что после Меня появятся много ложных учителей и будут говорить
людям: «Смотрите, вот Христос!», или «Вот Он там!» Но Я говорю вам сейчас, и вы расскажите об
этом своим ближним и своим детям, чтобы таким ложным учителям не верили; потому что их будет
легко узнать по их делам!
03. Но каким должен быть настоящий ученик, согласно Моим словам, это ты узнал в Еммаусе на
горе Никодима, когда Я послал семьдесят учеников, чтобы они распространили Мое Учение.
04. Где ты после этого встретишь учителей, которые по Моей воле будут среди людей
распространять Учение о пришествии Божьего Царства, тогда ты и другие считайте их настоящими и
истинными учителями; но, если учитель где-либо от Моего Имени будет пытаться на Моем Учении
зарабатывать для себя деньги, или другие сокровища, тех ты считай за ложных и Мной никогда не
призванных распространителей Моего Учения! Потому что Мои истинные ученики и
распространители Моего чистого Учения, также как Я, на этой земле всегда будут бедными, но зато
будут очень богаты духовно; поскольку им не понадобится Моему Учению и словам обучаться у
предшественников через скучное заучивание, но Мое Учение и Мою волю Я вложу в их сердца и
уста.

22
23

05. А ложным нужно будет долго учиться, и у таких же ложных учителей обучаться разным учениям,
словам и выражениям; и когда они с большим трудом всему этому научаться от своих тщеславных и
хвастливых учителей и руководителей, только тогда их, с помощью разных пустых и ненужных
церемоний, их посвятят в ученики; как это сейчас происходит в храме у фарисеев, книжников и у
старейшин, и также, у вас, язычников, где священники образуют изрядную касту, которая
наследуется от отца к сыну, и в которую человека из народа принимают только тогда, когда у какого-
либо священника нет детей, и сам как ребенок был воспитан священником.
06. Как отличить истинного, Мною призванного, учителя и распространителя Моего чистого Учения,
от ложного, Я вам всем только что объяснил, и таким образом каждый сможет легко остерегаться от
ложных учителей и священников; но тот, кто к ним будет благосклонным и будет им верить, тот сам
сможет себя винить, если он будет ими поглощен.
07. Да, произойдет даже такое, что лжепророки взойдут на золотые престолы и будут со всей
поспешностью преследовать истинных Мною избранных и призванных. Но, когда это исполнится,
тогда на них придет их суд и их конец; а Мое Учение, все же, будет продолжать существовать среди
многих людей на земле. И оно всегда будет в тишине блестеть, светить и утешать, как свободное
добро, среди людей; но не как правитель, который властвует над целыми народами на престоле с
короной, жезлом и скипетром.
08. Где такое будет происходить во Имя Мое, там Я Сам буду далеко, и вместо Моей любви среди
людей поселится корыстолюбие, жадность, зависть и разного вида преследования, и одно
мошенничество подаст руку для другого. Но если вы среди людей увидите такие плоды Моего
Учения, тогда вы хорошо заметите, какого духа дети являются те, на престоле сидящие, пророки, и
откуда происходят их ложные учения!
09. Но если ты во все времена захочешь получить хорошее и истинное, и будешь иметь,
соответственно, лишь только одно желание, тогда ты, конечно же, свое сердце не обратишь к
ложному! И теперь вы знаете, что, несмотря на всех последующих ложных пророков и учителей,
которые позже появятся, Мое чистое Учение в тишине и без блеска будет продолжать существовать
среди людей до конца времен.
10. А что это Мое Учение будет распространяться все больше и больше среди народов всех стран, то
об этом Я уже неоднократно вам явно указывал; потому что, когда какой-либо народ готов принять
Мое Учение, об этом Я конечно знаю лучше всех.
11. Но все, что могло произойти для как можно более быстрого распространения Моего Учения во
всех, хотя бы немного приготовленных, местах земли, уже произошло, и скоро будет сделано еще
намного больше; и поэтому, мы можем оставить эту тему без дальнейших примечаний, потому что
нам нужно обсудить еще более важные вещи.»
12. Теперь снова говорит Агрикола: «Это, безусловно, так будет - потому что только Ты об этом
можешь знать лучше всех, что только на этой злосчастной земле еще произойдет; но такие как мы,
которые не могут заглянуть в будущее и посмотреть, как все вещи будут развиваться дальше, и те,
кому Ты разрешил свою свободную проверочную жизнь провести по Твоему Учению, по
возможности счастливо, но при этом на пути света найти много препятствий, все же, даже при
лучшем осознании и воле, будучи озабочены, и будут вынуждены спросить: «Что со временем из
этого всего получится?»
13. Придет ли Твое святое, чистое Учение ко всем людям, и когда? Или оно всегда останется
драгоценностью всего лишь для некоторых избранных? Судя по Твоим, только что сказанным,
словам, кажется, что будет последний вариант! Ну, это правильно; поскольку то, что для Тебя, о
Господь и Учитель, правильно, то должно быть правильным и для нас, людей, потому что мы это
дело без Тебя не можем изменить; но, так как Тебе угодно нам, людям, Твоему творению, вместе со
свободной волей дать, также, такой же свободный разум, а значит через это Ты нам даешь свободное
суждение, то поэтому я говорю так, как говорю!

23
24

14. Но я по Твоему ответу сделал вывод, что у Тебя по отношении к людям совсем особенные планы
и намерения, иначе Ты не допустил бы, чтобы рядом с Твоим чистейшим Учением и рядом с Твоими,
хорошо обученными учениками, поднялись бы еще другие, ложные, и снова вели бы людей в
безбожную тьму; здесь я больше ничего не могу сказать, и снова буду только самим вниманием.»
15. Я сказал: «Друг, так ты хорошо поступишь! Пока человек мало что знает о правильной основе, то
лучше слушать, чем проповедовать.
16. Поверь мне: Легко создать миры, но призвать свободных людей к существованию и позволить им
самим развиваться, где Божественное всемогущество в силу порядка Его любви и мудрости должно
быть безмолвным и бездеятельным, это в конечном итоге и для Меня остается вещью, которую
нельзя назвать легкой! Тут Мне не поможет ничего, кроме Моего безграничного терпения и очень
большой кротости.
17. Поэтому людям нужно, благодаря их личной вере и деятельности, очутиться в разных хороших и
плохих ситуациях, чтобы они только благодаря результатам своей веры и деятельности стали
мудрыми, и, в конце концов, начали смиренно искать истинный свет.
18. И как всё творение на этой земле между днем и ночью, и между летом и зимой, развивается
материально, точно также человек - духовно.
19. Когда первые люди на этой земле духовно ходили ясным днем, тогда, в конце концов, свет стал
им изрядно докучать; но когда позже у них настала духовная ночь, только тогда они начали
осознавать и ценить достоинство духовного дня, а лучшие с тревогой начали искать потерянный рай.
20. Тогда некоторым снова была дана возможность найти духовный день, и многие побежали к тем
счастливым, кто нашел духовный день, и позволили себя вести в Его свет. Но многие ослепленные
миром никогда не могли понять, что такое духовный день, и, из-за своей лени были вынуждены
оставаться в своей тьме. Тогда они, конечно, не могли наслаждаться счастьем духовного дня, и
оказались в большом бедствии; но это бедствие было, однако, хорошим сторожем для счастливых,
потому что они хорошо видели, какие плоды проистекают у людей из их духовной ночи.
21. Видишь ли, так это происходит, что рядом с просвещенными всегда будут находиться и
размножаться, также, непросвещенные! И поэтому на этой земле всегда действительно достаточно
просвещенных людей, и им всегда будет дана способность просветить непросвещенных своим
истинным светом жизни; и такие просвещенные, которые будут это делать во Имя Мое, однажды
получат большую награду в Моем Царстве!
22. Быть самому просвещенным благодаря Моей благодати - это огромное и неоценимое счастье для
людей; но в тысячу раз ценнее, чтобы своим истинным светом жизни просвещать и других, которые
ходят во тьме, то есть, если они хотят этот свет принять. Но, да будет вам также многократно
сказано, что вы не должны жемчужины Моего Учения бросать свиньям из людей! Потому что если
человек однажды стал настоящей свиньей, тот так и остается свиньей! Ведь если такой человек в
какой-то определенный час с большим удовольствием слушает и также принимает истинное и
доброе слово, но, все же, при первой возможности снова идет в свою старую лужу, и с
удовольствием погружается в нее, тот продолжает оставаться той же прежней свиньей. И стало быть
таким людям не нужно проповедовать Евангелие; у Меня для таких есть уже другое, которое им их
собственная природа будет проповедовать со множеством боли, воем и скрежетом зубов!
23. А теперь мы должны обсудить еще один важный момент и можно будет совершенно спокойно
перейти к чему-то совсем другому. Кто из вас еще в чем-то имеет сомнения, встань и скажи; потому
что Я хочу, чтобы вы завтра полностью просвещенными вместе со Мной покинули эту Елеонскую
гору! Поэтому каждый из вас волен говорить, как ему его чувства дают.»
24. На это большинство ответили: «Господи, у нас больше нет никаких сомнений, и поэтому мы
полностью счастливы!»

24
25

Глава 15
01. Но один из индийских магов, которые тоже еще были с нами, сказал: «Великий Господь и
Учитель, у меня все еще есть кое-что из того, в чем мне не помешало бы больше света! Если я,
поэтому, о кое-чем Тебя спрошу, Ты соблаговолишь ответить мне Своими устами?
02. Я сказал: «Ты не менее человек, чем кто-либо другой, и этого достаточно! Итак, спрашивай, о
чем только всегда пожелаешь, и Я тебе отвечу!»
03. После этого маг немного задумался о том, не будет ли вопрос слишком глупым и простым, но
вскоре, все же, собрался, и спросил: «Господь, по моему опыту, я нахожу, что на этой земле именно
для дальнейшего существования людей, для этой цели, все же, что-то не особенно устроено! Если
это дело Тобою немного не изменится и в какой-то мере не исправится, тогда со временем с
дальнейшим существованием людей возникнут трудности.
04. Видишь ли, люди и животные умножаются изо дня в день, и им, также, нужно все больше и
больше пищи; но суша земли нигде не получает прирост и какое-либо увеличение! Если это будет
продолжаться еще пару тысяч лет, тогда дальнейшее существование людей столкнется с
определенными трудностями. - Что Ты, о Господь, скажешь на эти мои мысли и убеждения?»
05. Я сказал: «Мой дорогой друг, по разным причинам, ты можешь об этом совершенно не
заботиться; как много людей теперь находятся на обжитой части земли, и они очень хорошо
помещаются, и это уже с незапамятных времен Мною было точно рассчитано. Если земля, - которая
до сих пор была осушена для жизненных нужд людей, - еще просуществует 10 000 лет, и род
человеческий каждый год будет удваиваться, или даже утраиваться, тогда на этой земле очень
хорошо сможет продолжать существовать еще в десять раз больше людей, по сравнению с тем,
сколько их сейчас.1 И если со временем на этой земле, вполне серьезно, родилось бы столько людей,
что нынешняя большая суша не смогла бы их прокормить, ну тогда у нас про запас есть еще много
ресурсов, чтобы в одно мгновение для ста тысяч большого количества людей, чем теперь есть на
земле, можно было бы поднять из моря целые мировые континенты! Что касается этой, для тебя
непонятной точки, то тут ты можешь быть полностью без забот!
06. На земле сейчас живет такое большое количество людей, что ты не знаешь такого большого
числа, которым можно было бы обозначить это количество; и все же на земле все еще находится так
много необитаемого пространства, что человек, если он захотел бы по нему путешествовать и
хорошо обсмотреть, то вряд ли ему это удалось бы за тысячу лет. И все же некоторые люди имеют
очень большие участки земли, что действительно более чем в сотни раз превышает их потребности!
Если предположишь, что со временем будет немного более равномерно распределена территория
земли, то все люди - даже если их будет в стократ больше, чем сейчас - будут находить достаточное
количество пищи и убежища для своих тел; и совсем легко будет тогда, если они будут жить по
Моему Учению! - Ты доволен этим Моим объяснением?»
07. Говорит маг: «Господь и Учитель, полностью, и теперь мне стало гораздо легче на сердце! Но у
меня есть еще один воарос, на который я от Тебя хотел бы получить немного больше света, чем до
сих пор смог получить в Твоем величественном обществе. В общем, об этом уже говорилось, и из
Твоих уст исходили пояснения, которые дали мне много света; но при этом все еще кое-что осталось
не понятным для меня. Поскольку я со своими спутниками стою у первоисточника света, то мне во
всем, что еще для меня темно, хотелось бы немного больше просвещения, чем это было до сих пор.
08. Видишь ли, Господь и Учитель, существование и жизнь человека - это действительно что-то
великое и прекрасное! Он зачат, рожден, и с этого момента его родители воспитывают его как
человека, который может думать, говорить и действовать в соответствии с представлениями,
которые ему дало воспитание, а также теми, которые он, как мыслящий человек, сам нашел
благодаря своему собственному опыту своего образованного ума.

1
Возможно должно быть «каждые 1 000 лет». В «Духовное солнце» т.2 гл.90 ст.4 сказано, что число обитающих на земле
может составлять 12 миллиардов.
25
26

09. Когда человек с доброй волей, с большим трудом и часто через горький опыт, развил свои
духовные силы до максимально возможной степени, тогда его физические и духовные силы
начинают ослабевать; тело становится тяжелым, старым и слабым, заболевает, а затем умирает, как
правило, с большой болью и со страхом смерти.
10. Я из Твоих уст знаю, что для человека смерть не является чем-то ужасным, и она была бы
совершенно безболезненной, если люди остались бы в Твоём порядке, открытого им, и если бы они
жили и действовали соответственно. Но есть обстоятельство, которое для человека является весьма
прискорбным, что многие, не по своей вине, ничего не могут узнать об открытом в древние времена
человеческом жизненном порядке, поэтому вынуждены жить в полном противлении. Они,
следовательно, совершенно не виноваты в своем жизненном беспорядке; но, тем не менее, они
должны переносить злые последствия так же, как если бы они заслужили их по своей вине. Ну,
честно говоря, я нахожу это от Тебя очень странным для человека!
11. Этот закон достаточно хорош, что тот, кто убивает человека, также должен быть наказан
смертью, как пример предупреждение для других, которым, возможно, кто-либо мешает в
реализации их злых желаний. Но закон, который велит судить смертью, например, также человека,
который падая с крыши, упал прямо на какого-то человека, стоящего внизу, и его убил, все же был
бы такой несправедливостью, что большей несправедливости в мире уже не может быть! И, видишь
ли, именно такое, мне кажется, Божественное постановление по отношении к болезням и полной
мучений физической смерти большинства людей; ведь они терпят наказание, которое они на самом
деле не заслужили! Может быть в будущем Ты смог бы организовать это как-то по-другому?
12. Есть также индийцы, которые на протяжении многих лет с величайшим терпением часто
переносят самые большие боли, потому что учение нашего Бога говорит им, что Бог очень доволен
теми, кто подолгу переносит величайшую боль с великим терпением и стойкостью. Но при виде
таких часто кошмарных страданий и болей ум гуманного человека противится беспристрастному и
непредвзятому уму и спрашивает Создателя земли и людей: «Всемогущий и, безусловно, очень
мудрый Бог! Неужели Тебе действительно приносят радость невыразимые мучения и страдания
Твоих созданий? Если люди стали безумны в своем разуме и в своем понимании, то разве у Тебя не
достаточно средства, чтобы их в любой момент снова просветить, как Ты просветил первозданных
людей этой земли!
13. Почему Ты допускаешь, что тысячи поколений в продолжении тысячи лет должны были очень
мучиться, прежде чем между ними была зажжена только одна Твоя искорка света?»
14. Видишь ли, Господь, это очень важный вопрос со стороны нас, весьма измученных людей, к
Тебе, Господу и Создателю земли и людей! Дай нам об этом истинный свет!»

Глава 16
01. Я сказал: «Друг, пару дней назад Я вам об этом дал ясный свет, если ты полностью этого не
понял, тогда это не Моя вина! Посмотри вверх на звезды! Я говорю тебе, что все они являются
огромными мирами, похожими на землю, на которых, также как и тут, тоже живут люди.
02. На звездных мирах, живущее бесчисленное количество людей, от своих ангелов, знают, что
какая-либо душа только на этой земле может стать истинным Божьим дитем, но только через очень
трудную и полную забот жизнь во плоти. Если они того пожелают, то будет позволено, чтобы их
души тоже были на этой земле воплощены. Но раз они уже находятся здесь, то они должны
смириться с этим на короткое время, так как благодаря этому, они навечно получат полный триумф
Богоподобия, и ради этого они тоже могут немного потерпеть. Потому что Я Сам из-за любви к
Своим детям много что добровольно претерпеваю, и ради благословения Своих детей Мне нужно
будет претерпеть еще более тяжелые и самые горькие моменты.
03. Царство Божье может быть приобретено только с усилием и с огромными жертвами! Подумайте
об этом хорошо, как и том, о чем Я говорил! - Теперь ты хорошо это понял?»

26
27

04. Маг отвечает: «Да, Господь и Учитель, теперь я это понял и, также, хорошо вспомнил о том, что
Ты пару дней назад говорил именно об этих вещах; я благодарен Тебе за все, что мы получили для
вечного благословения наших душ в Твоем святом присутствии. Даже если наши тела постигнут
страдания и боль, то мы будем их переносить из любви к Тебе со всем терпением; поскольку мы не
можем знать, по каким другим условиям мы были помещены на эту землю во плоти, как те, чтобы
мы Бога искали, познавали, а затем, среди всех еще столь горьких обстоятельств, желали и любили
бы Его больше всего.
05. Так как мне кажется, что именно на тех, кто находится ближе всего к Твоему сердцу, Ты всегда
налагаешь наибольшие жизненные испытания, чем на тех, которые из-за своих действий и поступков
от Твоего сердца удалены. Потому что часто во время наших путешествий во всех концах земли я
встречал людей, которые уже не верят ни в какого Бога, и которые к своим ближним часто относятся
хуже, чем дикие звери; но при этом сами обладают цветущим физическим здоровьем, и живут в
условиях наибольшего благополучия. И потом в конце умирают быстрой, безболезненной смертью!
06. С другой стороны, я встречал благочестивых и, по своей вере в Бога, очень покорных и добрых
людей, которые часто со всем терпением переносят большие страдания, что для меня попечительство
доброго и весьма мудрого Бога, и даже Его существование, выставляет в очень сомнительном свете.
07. Теперь у нас такие сомнения, конечно же, полностью отпали; и теперь мы знаем и признаем,
почему мы существуем и в каких разных обстоятельствах разным людям на этой земле нужно
проводить свою свободную жизнь, полную испытаний; но, кроме того, я все же по своим
ощущениям, должен сказать и признать, что именно эта свободная, полная испытаний, жизнь
является тяжелой задачей для людей, даже если, ее решая, они достигают величайших и вечно
жизненных преимуществ.
08. До нашего существования мы, люди, никогда не могли хотеть находиться здесь, но только Ты
один мог этого хотеть, и поэтому мы являемся Твоим творением, о котором Ты заботишься, чтобы
оно полностью стало тем, кем Ты его создал и для чего определил.
09. Но поскольку это так, а не иначе, и Ты Сам нам ясно показал путь, по которому нам нужно идти,
то мы хотим доверительно и с благодарностью идти к цели, которую Ты нам поставил, и стойко, и с
величайшим терпением, и покорностью Твоей воле, перешагивать через тернии, которые иногда
будут попадаться на нашем пути. Это теперь мое, как и моих спутников твердое и серьезное
намерение. Но Ты, как нами хорошо признанный Господин жизни, во время нашего расставания с
этой землей не допусти слишком суровые испытания, а также к другим людям будь благосклонным и
милосердным по заслугам их жизни!»
10. Я сказал: «О чем вы попросите Отца во Имя Мое, то будет дано вам! Потому что только Отец
благ и никогда не испытывает удовольствия от страданий людей; но Он также не препятствует,
чтобы они приходили на людей, если люди из-за чисто мирских увлечений забывают Отца, не имеют
веру, и сами идут во всё, что им готовит и приносит всевозможные неприятности.
11. Всегда ходите по пути, на который Я вам доверительно указал, тогда у вас будет мало страданий,
и ваше расставание с этой землей будет легким!
12. Только к тем всегда приходят горькие страдания, которые из-за разной мирской суеты свою душу
слишком погребли в свою плоть; потому что такая душа, чтобы она не была слишком сильно
испорчена в своей плоти, должна быть оторвана от неё с большой силой, и, следовательно, это
вызовет сильную боль в теле. И это еще хорошо для души, так как через боль и страдания она
очищается от своих плотских наклонностей, и поэтому в ином мире она испытает более легкое
последующее хождение и более верный прогресс на пути духовной жизни.
13. Однако, совсем мирские люди, которые не верят в Бога и при этом до глубокой старости
наслаждаются хорошим здоровьем, и в конце, также, умирают быстрой и безболезненной смертью,
свою награду получили уже на этой земле, и в ином мире им будет очень трудно чего-то ожидать. В
обществе таких душ будет господствовать величайшая тьма, и среди них будет много воплей и
скрежета зубов.»

27
28

14. Говорит маг: «Господь и Учитель, но если такие люди, которые, по большей части, являются
язычниками, не виноваты в том, что они никогда не слышали об истинном Боге, и поэтому не могут
верить, тогда самое страшное дальнейшее существование их душ в ином мире является слишком
суровым наказанием! Конечно, если такие люди, какими являемся мы сейчас, хорошо знакомы с
Богом и должны верить в Него, потому что они Его видели здесь, и Он Сам учит их пути жизни, -
если они, тем не менее, отпадут и будут делать зло, тогда они действительно заслуживают такую,
Тобою провозглашенную, ужасную судьбу в ином мире; но люди, которые не виноваты в том, что
они в (этом) мире являются больше животными, чем людьми, и, по моему соображению, кажется, не
способны дать отчет; поэтому за свои, здесь сделанные злодеяния, в ином мире заслуженный суд,
кажется, совсем не гармонирует с Божественным порядком и со справедливостью, происходящей от
Божьей любви! Ведь если где-то кто-либо на этой земле не знает Бога, и, следовательно, Его волю, и
не имеет другого закона, кроме того, которые ему диктует его природа и его страсти, тот против воли
ему неизвестного Бога также не может согрешить, и, следовательно, за это быть судимым. Господь и
Учитель, тут снова в моей душе находится один темный уголок, который Ты мог бы мне любезно
немного просветить!»

Глава 17
01. Я сказал: «И на этот вопрос здесь уже правильно и много говорилось, и вы это также частично
узнали от Моих учеников; но с запоминанием у вас идет не лучшим образом, и поэтому снова
некоторые уголки жизни у вас остаются немного темными. Но если вы будете жить по Моему Слову,
тогда вы в себе получите крещение Духом, которое является истинным, внутренним возрождением
духа в ваших душах. Этот Дух жизни всего света и всей истины вслед за этим введет вас во всю
истину; тогда и в вас все станет светло, что теперь еще находится во тьме и полумраке.
02. Но то, что тебе подсказывает твой светлейший разум - как будто Богом определенный порядок
является несправедливым и жестокосердным, потому что судит того, которому не был дан закон за
кем следовать, - об этом тоже знает Божья любовь и мудрость, и уж точно намного лучше (чем ты).
03. Но нигде по всей земле нет ни одного народа, который был бы полностью без законов. Поскольку
Бог во всех народах, по их нуждам, пробуждал и призывал мудрых мужей, которые давали им
законы, и также им говорили и показывали, что есть Один Бог, Который сотворил все, и всех
поддерживает, руководит и управляет. Итак, эти упомянутые мудрые мужи, также, учили людей, что
Бог тех, кто следует законам, вознаградит здесь и в ином мире, а противников будет обличать и
беспощадно строго наказывать уже здесь, и еще более определенно в ином мире, потому что
человеческая душа после смерти тела продолжает жить в ином мире духов, и будет судима по своим
делам.
04. Видишь ли, такое послание получил каждый народ, и если он начинает его забывать, тогда ему
тут же заново начинают напоминать о нем через вновь пробужденных мудрых мужей, а также
частично и постоянно через собственную совесть; и, следовательно, никто, у кого есть разум и свое
здравое понимание, не сможет полностью оправдаться в том, что он действует вопреки ему
известных законов. Но когда какой-либо человек попадает в иной мир в состоянии своей любви и
свободной воли, тогда никто перед Богом не сможет сказать, что Он к одному или другому когда-
либо относился несправедливо, потому что с самовольным не случается несправедливости.
05. Каждая душа в мире становится тем, кем она хочет быть. Если она злая, тогда она заранее
предупреждается, какие будут последствия. И если она обратится (покается), тогда ей скоро и
быстро будет дана помощь; но если она не обратится, тогда ей беспрепятственно будет разрешено
получить и насладиться тем, что она, согласно своей любви, хочет.
06. Эта любовь, хорошая или плохая, является истинной жизнью души каждого человека, ангела и
дьявола; если отнять у души любовь, тогда мы отнимем у нее, также, жизнь и бытие. Но этого вечно
никогда не может произойти по чистейшему Божьему порядку; потому что, если у творения был бы
уничтожен хотя бы атом, и поэтому навечно полностью было бы потеряно существование, тогда
также Сам Бог через это от Своего бытия потерял бы один атом, что невозможно.
28
29

07. И таким образом, тем более невозможно, чтобы человеческая душа полностью потеряло свое
существование; но она может стать очень несчастной и убогой по своей собственной воле; и может,
если она это действительно захочет, также, через свою собственную свободную волю, вновь стать
счастливой и полностью блаженной.
08. Но если жизненные условия и положения души так сформированы и устроены, то как возможно,
чтобы она была иначе, лучше и справедливее, сформирована и упорядочена? - Понимаешь ли ты это
сейчас, и просветлел ли теперь твой темный уголочек?»
09. Говорит маг: «Господь и Учитель всей жизни, теперь снова стало значительно светлее! Да, и так
как это дело является таким, и таким оно должно быть, тогда позволь с нашей человеческой стороны
против Тебя больше не говорить ни малейшего возражения, и с этим я свои расспросы прекращаю.»
10. Я сказал: «Так ты, пока что, поступишь очень хорошо! Но это снова случится, что ты спросишь
еще много о чем. Однако, пришло время, чтобы нам перейти к чему-то другому. Кто из вас желает
что-то узнать, тот пусть выходит вперед, говорит и спрашивает, потому что сегодня для всех вас
широко открыты Небесные врата!»
Глава 18
01. Когда Я это произнес, тогда один из приобретенных фарисеев быстро вышел вперед и сказал:
«Господь и Учитель, так как Ты нам объявил, что для нас Небесные врата стоят открытыми, то разве
не может случиться такое, чтобы мы все своими собственными глаза могли бы посмотреть на
открытые Небесные врата, дабы мы имели хотя бы небольшое представление о внутренней Небесной
природе, маленькую часть которой через открытые врата наверняка можно будет увидеть?»
02. Я сказал: «Как долго Я буду еще с вами, и как долго мне понадобится терпеть ваше материальное
понимание?! Чем же являются врата в истинное Божье Царство? Я врата, путь и сами Небеса! Кто
слышит Меня, верит Мне и во Мне любит Отца более всего, тот через истинные врата всей жизни и
бытия войдет светлым путем в Божье Царство, которое Духовно создано из Моей чистой любви в
самом светлом и самом живом виде Моей мудрости.
03. Своими плотскими глазами не смотрите ни вверх, ни вниз, если вы хотите исследовать истинную
природу и сущность Небес, которые являются Божьим Царством, но глаза вашей души направьте в
свое самое внутреннее осознание жизни, полной любви, тогда вы увидите Небеса, и повсюду, в какой
точке Моего мироздания вы не находились бы, будь то на этой земле, или на какой-либо другой, это
всегда будет то же самое. Потому что образ Небес будет по форме вашего жизненного основания,
поскольку они приобретаются согласно Моему слову и вашим добрым делам. Только через такие
ваши небеса вы и войдете в Мои вечные и бесконечные великие Небеса.
04. Хорошо это все уразумейте: Царство Божье нигде не является какой-то видимой красотой, и
также не приходит к вам в виде внешнего изображения и формы, но оно внутрь вас есть, и находится
в вашем духе, в виде чистой любви к Богу и к ближнему, и в истинной жизни души; ибо, кто в себе
не имеет любви ни к Богу, ни к ближнему, тот в себе не имеет ни жизни, ни воскресения, которое
является Небесами в людях, а значит там нет жизни, но только осуждение, и, следовательно, вечная
смерть - в противоположность истинной и совершенной жизни в Небесах.
05. Также, души злых после смерти в какой-то степени продолжают жить, но это всего лишь
кажущаяся жизнь, похожая на всю материю, и похожая на ту, какая есть у известных животных,
которые всю длинную зиму спят в какой-то норе и полностью бездейственны.
06. Если вы это немного глубже рассмотрите, тогда вы, надеюсь, больше не скажете Мне: «Господи,
покажи нам врата Небесные и таким образом немного от самих Небес; или покажи нам, может быть,
даже ад, чтобы мы, видя его, были предупреждены и более легко воздерживались от всех грехов!»
Тот, кто у Меня так спросит, того Мне нужно будет посчитать глупцом; ведь каждый человек
полностью в себе имеет либо Небеса, либо в худшем случае, даже ад, и он все в себе может
созерцать.

29
30

07. Но тот, кто в себе содержит ад, тот по своей природе является глухим и слепым; и только иногда
его увещевает его совесть, иначе он не смог бы увидеть в себе ад; так как какая-либо, ставшая
адской, душа, через осуждение всей ее материи, все равно, что мертвая.
08. Но душа, которая благодаря своим добрым делам согласно Моей воле имеет в себе Небеса, может
также в ясный день узреть в себе Небеса и время от времени ночью в ясном сновидении их увидеть.
Ибо поэтому людям даны сновидения, чтобы через них они во время своей земной жизни низшим
или высшим образом могли оставаться на связи с духовным миром, после того как он, благодаря
своим добрым делам по Божьей воле, больше или меньше в себе построил, или фактически создал
истинные Небеса.
09. Итак, ходите по Моим заповедям, и вы легко и скоро в себе увидите образ и сущность Небес! -
Вы хорошо это поняли?»
10. Евреи, римляне, египтяне и индийцы говорят: «Да, Господь и Учитель, и мы искренне
благодарим Тебя за такое Твое наставление, хотя, несмотря на весь значительный и великий свет,
который Ты нам дал, мы все еще очень слепы и глухи! И поэтому мы Тебя, также, просим, чтобы Ты
был терпеливым к нашей, все еще большой, слабости; но впредь мы постараемся, чтобы Твой святой,
нам посланный, свет в нас начал сиять все ярче и ярче.»

Глава 19
01. Я сказал: «То, что вы всегда делаете, всегда делайте во Имя Мое, потому что без Меня для
спасения ваших душ не можете делать ничего полезного! И если вы, в конце концов, уже сделали
все, что вам предложили и посоветовали для достижения истинной, вечной жизни, тогда в себе и,
также, перед всем миром скажите и исповедуйте, что вы были ленивыми и бесполезными слугами!
Потому что только Одни Бог является всем во всем, и также в человеке творит все добро.
02. Где человек совершает познанную Божью волю, там он это делает не по своей воле, но по воле
Божьей; но что Божья воля творит в человеке, или в уже чистом Ангеле, то это конечно не является
делом человека, или Ангела, но делом Того, Чьей волей было исполнено дело.
03. При этом единственным делом человека для его спасения является то, что он из любви к Богу и
истинного благоговения перед Ним узнанную волю Его вместе со своей свободной волей
окончательно делает своей волей и согласно ей действует. Однако с этого момента человек больше
не имеет воли, но воля Бога творит все добро в человеке, и поэтому добро в человеке - это всего
лишь работа Бога, которую праведный и истинный человек должен признать в своем праведном
смирении. А если человек какое-либо хорошее дело приписывает себе, как свою собственную
заслугу, тогда через это он уже показывает, что он никогда не знал самого себя, ни тем более Бога, и,
следовательно, он все еще далек от Божьего Царства.
04. Поэтому всегда во всем отдавайте честь Богу и постоянно действуйте во Имя Его, тогда в вас
пребудет Божья любовь! А кто в себе имеет Божью любовь, тот в себе вечно будет иметь все.
05. Кроме того, однако, обратите внимание на это: Если человек творит зло против узнанной Божьей
воли, тогда такое его действие не является Божьим делом, но полностью делом самого человека;
потому что человек свою свободную волю не подчинил узнанной Божьей воле, но всегда противится
ей; и, согласно этому, о нем можно сказать - что его злые деяния полностью принадлежат ему. Но
именно поэтому, человек из-за большого злоупотребления своей свободной воли сам себя осуждает
и в своей слепоте, благодаря этому, становится несчастным.
06. Видите ли, с этими духовными вещами происходит почти так же, как с мудрым полководцем и с
его, ему подчинёнными, воинами! Воины должны присоединиться к тысячам в горячей и
кровопролитной битве; но никто из них не должен бороться иначе, как только по плану и воле
полководца. Кто так поступает, тот и ведет победоносный бой! Но кто из многих воинов про себя
будет думать: «О, я сам имею мужество, силу и правильные знания, и я сам пойду в бой, и для своей
головы завоюю корону!», и поэтому отказывается от плана борьбы своего опытного полководца,
тогда он уже является как бы погибшим, потому что вскоре его захватят враги и сурово накажут. И
30
31

кто в этом виноват? Никто, как только он сам! Почему он волю своего мудрого полководца навсегда
не сделал своей? Тогда он вместе с остальными легко победил бы врага. Но так как он хотел быть
одновременно и полковником и воином, то он скоро и легко станет жертвой врага.
07. Я же Один и Единственный являюсь Полководцем жизни против всего, что является врагом
жизни! Кто тут борется по Моим заповедям и по Моему плану, тому будет легко сражаться против
многих врагов жизни и также легко победить их; но кто без Меня и по своему собственному уму и
воле будет сражаться со многими врагами жизни, тот будет схвачен, а затем жестоко осужден. А
когда он будет жестоко пленен, кто тогда его освободит, если его злейшего врага жизни нужно
искать только в нем самом?!
08. Если же кто-либо рядом со Мной легко добьется победы над многими врагами, тогда победа, все-
таки, является Моей заслугой, потому что он не смог бы победить иначе, как только точно следуя
Моей воле, плану и совету. Но если победа является Моим делом, тогда она является и Моей славой,
и Моей заслугой!
09. Надеюсь, теперь вы понимаете достаточно хорошо, как и почему вы без Меня для вечного
спасения вашей души не можете сделать ничего существенного; и почему вы даже тогда, когда
сделали все, что вам было мудро велено, передо Мной должны свободно признать, что рядом со
Мной вы были лишь ленивыми и бесполезными слугами.
10. Когда какой-либо земледелец возделывает свое поле, тогда он его удобряет, потом вспахивает
плугом, в борозды сеет пшеничные зерна, а затем боронит его, то до сбора урожая ему уже нечего
делать. Разве поэтому урожай является его чистой заслугой и делом; или, в общем говоря, разве это
не является гораздо больше Моей работой и заслугой? Кто ему создал пару крепких волов для его
плуга? Кто ему дал дерево и железо, кто семена с их живыми зародышами? Кто в них вложил
бесчисленное количество новых зародышей и семян? Чьим является все обогревающий и все
возрождающий свет Солнца? Кто посылал плодотворную росу и дождь? Кто дал возможность
процветать растущим и зреющим стеблям; и, наконец, кто дал самому земледельцу жизнь, силу,
чувства, ум и понимание?
11. Если вы только немного глубже поразмыслите над этой картиной, тогда вам, все же, станет ясно,
как мало заслуги остается у земледельца при возделывании поля. Рассмотрев это при ясном свете,
можно сказать, что почти никакой. И все же он осмеливается говорить: «Вот, я имею все это только
благодаря своему трудолюбию!» Но вряд ли он думает о том, Кто был единственным главным
работником на пшеничном поле! Разве он не должен был в своем сердце намного больше говорить и
признать: «Господь, Ты великий, добрый, и святой Отец на Небесах, я благодарю Тебя за эти Твои
заботы! Потому что все это было, есть и будет во все времена только Твоим трудом; я же при этом
был ленивым и совершенно бесполезным слугой!»?
12. Но если это является истиной при каком-либо материальном труде, то насколько больше
надлежит говорить и признать об этом со стороны человека, которому Я помогаю возделывать его
духовное поле жизни, где ему на самом деле ничего не нужно делать, кроме как верить в Меня, а
затем Мою Божественную волю, как чистейший дар от Меня, усвоить так, как если бы она была бы
полностью его; хотя, в основе основ, она является чисто Моей! И если такой человек, полностью
обладающий Моей волей, в состоянии делать, и способен совершать великие вещи и дела, тогда чья
в этом главная заслуга?»

Глава 20
01. Тут все снова заговорили: «Господь и Учитель! Все, все от вечности - только Твой труд и только
Твоя заслуга! Мы, люди, во всем являемся ничем по сравнению с Тобой! Только Твоя любовь и
благодать даровали нам бытие, и теперь Ты желаешь нас возвысить до подобных Тебе детей; и мы
сами во всем являемся Твоим делом, и наше совершенство - это Твоя заслуга! Потому что без Тебя
мы ничто! Что мы сами по себе знали бы обо всех духовных вещах, о Тебе, и о Твоей всемогущей
воле? И как мы за все благодарим только Одного Тебя, также и наши будущие потомки будут

31
32

благодарить за все только Тебя, если они будут, насколько это возможно, продолжать иметь такие же
убеждения и чистую веру, как мы. Но Ты, о, Господь и Учитель, позаботься о том, чтобы они не
ушли слишком далеко от света, который для нас сейчас так ясно светит!»
02. Я сказал: «Это останется в распоряжении таких же работников на Моем винограднике и на Моих
полях; и для них будет очень важно, как они будут применять Мою, полностью им известную, волю,
правильно ли или разными способами извращенно. Поэтому будьте осторожны, чтобы после Моего
телесного расставания не было бы споров и разногласий, потому что тогда это станет матерью для
антихриста на этой земле. Я говорю вам об этом уже заранее, чтобы вы остерегались этого. Вы,
конечно, будете остерегаться, но будут ли это делать ученики ваших потомков, это уже другой
вопрос; потому что и их свободная воля, как и ваша, должна уважаться.
03. Мое учение дает вам большую свободу, и поэтому оно не может быть проповедано с мечом и
оковами темного рабства; потому что то, что человеку может дать и даст самую высокую жизненную
свободу, это должно быть узнанным и принятым в полнейшей свободе. И, так как Я вам это все дал
даром, также и вы тем, кто пожелает это получить, тоже давайте даром!
04. Итак, Я тоже никого из вас ни к чему не принуждал, но только в абсолютной свободе взывал к
вам: «Кто жаждет, тот пусть приходит, слушает, смотрит, и следует за Мной!» И вы это делайте по
своей свободной воле. Таким же образом и впредь поступайте во Имя Мое, и вы будете ходить по
доброму пути!
05. Но тот, кто будет применять «должен», тот не будет Моим учеником, и на своем пути
повстречает скалы, ущелья и тернии. Все вы берите настоящий и истинный примет с Меня! Мне
ничего не стоило бы с помощью Моего всемогущества в одно мгновение всех людей по всей земле
заставить принять Мое Учение и полностью следовать Моей воле; но разве Я могу в одно мгновение
для всего другого творения предначертать путь с «должен», если это противоречит Моей воле? Но
какую она при этом, как независимую, сама по себе иметь истинно осчастливленную, моральную
свободу жизни? Я говорю вам - никакой!
06. Однако апатичный и очень ограниченный интеллект с искоркой Моей благодатной волей,
благодаря которой он должен быть активным, это все же несомненно, совсем другое дело, чем во все
возможные направления беспрепятственное осознание, связанное с полным света разумом, ясным
пониманием и при этом с самой неограниченной свободной волей, которому Я Мои заповеди и Мои
Отцовские советы никогда не давал через «ты должен», но всегда со свободным «тебе нужно»!
Потому что все заповеди, которые Я давал людям, на самом деле, никогда не были законами, но
только советами, которые свободным людям дала Моя вечная любовь и мудрость. Из этих Моих
советов, дарованных Моим людям, потом именно сами люди, думая, что этим они Мне оказывают
самую великую честь, сотворили строгие законы, неисполнение которых они санкционировали с
временными и вечными наказаниями.
07. Сам Моисей много сделал для этого, чтобы среди евреев проявилась самое большое уважение к
провозглашенной воле Бога, и другие поступали так же. А нынешние фарисеи достигли наивысшей
кульминации не только в глупости, но и злобе, безусловно истекающей из нее. Тот факт, что вопрос
с евреями сейчас стоит на столь неописуемо плохих основаниях, является неизбежным следствием
того, что из Моего свободного совета люди создали законы «должен» (принудительные законы). Но
как закон «должен» можно соединить с самой свободной волей, и с таким же свободным и ничем не
ограниченным человеческим разумом?
08. Свободная воля человека, несомненно, охотно примет светлое просвещение своего разума, и
всегда с величайшей благодарностью, как благодать Свыше; но строгий закон «должен», человек в
своей воле и душе проклянет. Поэтому каждый человек, который стоит под законом «должен», сразу
тут же словно осуждается, и вместе с тем, также, проклинается.
09. Итак, кто во Имя Мое людям будет давать закон «должен», тот вместо Моего благословения
возлагает только жестокое ярмо и тяжелое бремя проклятий, и делает их (людей) новыми рабами
греха и суда.

32
33

10. Поэтому, при распространении Моих Заповедей, прежде всего, позаботьтесь о том, чтобы с ними
на их плечи не возложить никакого нового и тяжелого бремени, но, благодаря им (Заповедям), вы их
освободите от древних!
11. Когда человек со свободным сердцем узнает и признает Мою светлую истину и Мою лучшую
Отцовскую волю, тогда он уже сам со своей свободной волей от нее будет создавать свободный
закон «нужно», и будет действовать в соответствии с ним, и только это будет способствовать ему к
истинному благосостоянию души. Но данный ему закон «должен» вряд ли когда-то или даже совсем
никогда. И это потому, что, во-первых, для свободной воли человека закон «должен» полностью
противоречит Моему Божественному порядку, и только омрачает, а не просвещает людей. А во-
вторых, потому что проповедники закона «должен» сразу же присваивают себе высшую, только им
присущую, власть, поэтому скоро становятся гордыми, надменными и властными, и к чисто
Божественным уставам, из-за присвоенной себе Божественной власти, перед которой верующие
часто дрожат и трепещут больше, чем перед Самим Богом, они даже присоединяют свои злые
уставы, как Божественные, и соблюдение которых было всегда весомее, чем соблюдение чисто
Божественных заповедей.
12. И из этого возникают самые темные суеверия, идолопоклонство, ненависть к иначе верующим,
гонения, убийства и самые разрушительные войны. При этом люди это оправдывают разной темной
ерундой так, что в конце думают и верят тому, что они этим совершают приятное служение Богу,
когда они совершают против своих ближних, верующих иначе, самые больше преступления и
злодеяния. И в этом виноваты только законодатели «должен»!
13. И поэтому они в аду иного мира, ревностными слугами которого они были здесь, безусловно,
займут первые места под самым безжалостным законом «должен»; потому что в Моих Небесах
господствует только высшая свобода, и через это, также, высшее единодушие, благодаря чему
достигается чистая любовь и величайшая мудрость.
14. Я вам это показал верно и открыто, и ясно объяснил, и теперь вы знаете свободно и без
малейшего внутреннего принуждения, что вам, как распространителям Моего Евангелия, нужно
соблюдать. Но если кто-либо из вас, или ваших учеников захочет поступать иначе, тогда он будет
предупрежден; но из-за этого к нему от Меня не будет применено никакого внутреннего давления.
Однако, по таким гнилым и плохим их плодам, более лучшие люди скоро заметят, какого духа дитем
является такой последователь.
15. Но, так как Я вам дал об этом знать, то вам, все же, не нужно верить тому, как будто бы Я этим
отменил законы, данные через Моисея; потому что это совершенно тот же самый, который Я вам
возвращаю в его первоначальной чистоте. Только древнее, закоснелое «должен» Я отменяю, и снова
даю вам древнюю абсолютную свободу; и, прежде всего, именно в этом состоит освобождение
ваших душ от жестокого ярма суда и настоящего сатаны - уже вам известного князя тьмы и ночи; и
уже с этого времени вам во Имя Мое больше не нужно находится под каким-либо законом «должен».
16. Но, так как Я вам из Самого Себя снова возвращаю всю полную свободу, так же поступайте и вы
со своими братьями во Имя Мое! Крестите их во Имя Моей вечной любви, которая есть Отец, (во
имя) Слова, которое является воплощенным Сыном Отца, и (во имя) Духа всей истины. И тем самым
уничтожите в них древнее наследственное зло, которое является ныне вам хорошо известный и
преступный закон «должен»! - А теперь Я вас спрашиваю, все ли вы это поняли?»

Глава 21
01. Все это подтвердили, но Агрикола подошел ко Мне и сказал: «О Господь и Учитель, теперь я сам
глубоко осознаю и признаю чистейшую, Божественную истину этого Твоего яснейшего
высказывания; и сейчас понимаю, что именно проклятый закон «должен» является делом
человеческой слепоты, который лишает людей всего высшего света; так как он засоряет у них все те
источники, через которые в них может втечь чистый Духовный свет с Небес; и именно через него
(закон), также, их души с железной хваткой втягиваются в темную материю и подавляются. Но это

33
34

величайшее зло в наши времена возросло с такой властью и величиной, что будет трудно когда-либо
его выгнать из материальной земли.
02. Только посмотрим на всякую ерунду наших римских законов, для строгого соблюдения которых,
в качестве надежных охранников, поставлены, как минимум 800 000 самых слепо-послушных и
грубых воинов, и не меньшее число самых темных языческих священников с их неограниченными
правами. Даже при самом лучшем желании, и с наибольшей и самой энергичной мудростью, будет
почти что невозможно человеческими силами разрушить и полностью уничтожить эту,
убийственную для душ, платину.
03. Я тут говорю только о нашей стране, в которой, как известно, все еще присутствует самая
высокая цивилизация; и не хочу говорить о других странах на нашей земле, где люди мало чем
отличаются от земных диких животных. Но если я даже у римлян столкнулся с трудностями,
которые пока что, безусловно, не преодолимы, тогда как это можно будет сделать у совершенно
диких народов этой земли?
04. Да, отдельные люди, как я, и, конечно, еще другие, это все примут с величайшей радостью; но
когда с этим чистым духовным светом начнем образовывать общество и общины, тогда священники
приступят к императору и будут давить на него так долго, пока он сам против таких общин не
поднимет меч. Тогда тот древний закон «должен» действительно с железными оковами и с цепями
обхватит шеи бедных народов. Горе будет потом тем, кто это Твое Учение осмелится еще
распространять где-то среди людей.
05. И теперь я должен упомянуть еще один момент, который, также, как мне кажется, является очень
важным; и это воспитание молодежи уже с колыбели. Многие тысячи и тысячи детей, благодаря
слепой любви родителей к своим детям, но часто, также, через их тираническую жесткость, и другую
слепоту, полностью испорчены. К тому же еще - скажу - для так называемой лучшей человеческой
части в городах существуют школы, которые все находятся под жезлом священников, в которых
дети, конечно же, учатся читать, писать и вычислять; но о чисто Духовном никогда не узнают ничего
другого, как только о всяких вещах темного суеверия.
06. Вопрос: Что нужно делать тогда, чтобы, во-первых, показать и дать понять родителям, как они
изначально должны воспитывать своих детей? И если такое будет возможно, если на этом первом
этапе будут достигнуты лучшие результаты, тогда как нам действовать дальше, чтобы
общеобразовательные школы стали бы такими учреждениями, в которых люди возрастали в
истинной душевной благодати по Твоему Учению? Господь и Учитель, несмотря на то, какими бы не
были неописуемо хорошими и истинными уже сами по себе, и еще больше, благодаря их живой и,
возможно, всеобщей практике, Твои советы, но кажется, почти невозможно естественным путем,
хотя бы лишь в малой степени, общее обращение людей. Тогда, все-таки, должно принять активное
участие Твое всемогущество, иначе человечество, каким оно является теперь, до конца времен не
много достигнет.
07. Я не являюсь каким-то пророком, но у меня, будучи довольно старым государственным деятелем,
довольно обширный опыт; я знаю устройство государства и знаю народы, и в связи с этим вполне
точно могу предсказать, как это дело на естественно-человеческом пути будет принято и какой будет
результат.
08. Поэтому, наряду с наивысшим чистым, Божественно истинным Учением, от которого я теперь
наполнен и впредь, конечно же, и вся моя семья, покажи нам, также, безопасный путь и средства, как
мы, слабые люди, можем эффективно его (Учение) сообщить нашему очень многочисленному
окружению. В противном случае люди, за редким исключением, до конца этого земного времени
останутся такими же, какими являются сейчас: ничем иным, как животными, которые наделены
небольшим умом и материальным мышлением, в сочетании с чувственной свободной и злой волей.»

34
35

Глава 22
01. Я сказал: «Как честный государственный деятель ты говорил очень мудро; так оно и есть, как ты
это дело очень ясно и без всяких упреков ко Мне изобразил; и Я говорю тебе, что в этот момент мы
его не будем менять, даже если это было бы возможно.
02. Ведь даже и земной день наступает не сразу, но вначале от еле видимого рассвета, до самого
полного восхода Солнца, проходит через многочисленные этапы увеличения света. Точно так же это
происходит и с наступлением Духовного дня у людей на этой земле. Потому что, если Я Духовный
день для всех людей дал бы сразу, тогда люди, пока у них еще есть их тяжелые тела, стали бы
ленивыми и не стали бы прилагать много усилий на поиски и исследования. Они, конечно же,
исполняли бы заповеди и действовали бы согласно в них ясно открытой истине, но, конечно, более
механически, чем совершенно живым образом; и поэтому, несомненно лучше, чтобы люди
постепенно, только шаг за шагом, благодаря своим поискам, расследованиям и поступкам, в себе
наблюдали наступление Духовного дня и, имея большую радость, также наставляли своих, еще в
собственной ночи ходящих, братьев; а также побуждали и поощряли их стремиться к исканию
собственного, внутреннего Духовного дня, чем каждый человек без своих собственных усилий и
действий, благодаря Моему всемогуществу, немедленно был бы полностью помещен во внутренний
Духовный день.
03. Мои ученики, которые распространяют это Мое Учение, особенно в это темное время, будут
оснащены, также, всем, что теперь находится только в Моей власти, и во Имя Мое смогут творить
большие чудеса, где и когда это будет необходимо для истинного блага людей; но, тем не менее, это
все всегда будет иметь гораздо большую ценность там, где происходит обращение к вере в Меня и
когда действуют по Моему Учению.
04. Потому что через чистое Слово душа не испытывает никакого принуждения, но остается
совершенно свободной в знании и действии, в то время, как от учения действующего знамениями,
душе, очевидно, навязывается вера, и тогда это ненамного лучше, чем закон «должен».
05. Но, что относится к вашим внешним государственным законам, то они должны существовать для
плоти людей; поскольку, если человек не возродился полностью в духе, для него необходимы
внешние государственные законы, потому что они его тренируют в смирении и терпении, что очень
важно для достижения полного возрождения души; а с другой стороны, чтобы темных и злых людей
удерживать от причинения своим ближним слишком большого вреда, причем с четко прописанными
указами и кто умышленно их нарушает, наказывается.
06. И поэтому Я вам, также, говорю, чтобы вы не противились мирской власти, даже если она вам
кажется менее доброй, или даже полностью злой; потому что эта власть дана ей Свыше. Но кто
однажды возродился в духе, того мирская власть смущает также мало, как и Меня.
07. Детей же нужно воспитывать и обходиться с ними с истинной и серьезной любовью. Каждое
изнеживание и поддакивание является большим злом для детских душ, что родителям будет зачтено
как преступление.
08. Мудрые родители будут благословлены, также, мудрыми детьми.
09. Однако, при воспитании детей закон «должен» необходим так долго, пока добро, содержащееся в
законе, не становится добровольным и радостным послушанием. Когда это происходит, тогда
ребенок закон «должен» сам в себе аннулирует, и он становится свободным человеком.
10. Итак, поступайте так, как вы теперь услышали, тогда все будет хорошо и правильно! - У кого
есть что-то еще, тот пусть спрашивает, и Я дам ему свет, чтобы он ходил и действовал в свете дня!»

Глава 23
01. Тут живущий в Эммаусе римлянин Агрипа вместе со своим спутником Лайем приходят ко Мне и
говорят: «Господь и Учитель! Ты нам сообщил очень великие и прекрасные вещи, и при этом снял
тяжелый камень с наших сердец; но то, что наш друг Агрикола изобразил, как большое препятствие
35
36

для распространении Твоего Учения, Ты этого пока еще не особенно касался, и это - возможность
трудной победы над упрямым языческим священством.
02. Уже здесь есть трудности с еврейскими священниками, у которых, все же, есть кое-какое
представление об Одном истинном Боге; но насколько труднее будет с закоснелыми языческими
священниками, которые не имеют никакого представления об Одном истинном Боге, а своих богов,
которым они поклоняются перед народом, и которым народ должен приносить жертвы, велят
художникам изготавливать из самых грубых материалов, таких как - камень, бронза и дерево.
Поэтому было бы очень хорошо, если бы Ты нам об этом что-то поведал.»
03. Я говорю: «И об этом, также, вам не нужно попусту и излишне беспокоиться! Потому что, во-
первых, Я говорю вам, что вы для Моего Учения, скорее завоюете 100 языческих священников, чем
одного фарисея; так как языческие священники, благодаря влиянию греческих мудрецов и ими
образованных римских мирских мудрецов, очень много потеряли от своего древнего авторитета; и,
во-вторых, из-за многих странствующих магов, которые со всех уголков земли приходят в Рим,
поэтому и их чудеса потеряли свое достоинство в глазах людей. Ради внешнего приличия некоторые
продолжают присутствовать на церемониях и ради времяпрепровождения смотрят представления, но
какой-то особой веры при этом уже нет. И, следовательно, произойдет так, что вскоре в народе
больше не останется языческих священников, а фарисейство евреев будет существовать еще долгое
время. И еще хуже, однако, чем древнее фарисейство, будет, к сожалению, то, что под Моим Именем
образуется новое фарисейство, которое будет намного хуже, чем нынешнее!
04. Когда Я вам пояснял две главы книги пророка Исайи, Я вам ясно показал новое фарисейство; и
нет необходимости вам снова об этом пояснять и раскрывать.
05. Что же касается языческих священников, то их уже начинает подавлять их собственная тьма, и
многие тоскуют по более чистому и истинному свету. Поэтому, многие раз за разом направляются в
Египет, чтобы там от какого-либо мудреца получить более ясный свет о призвании людей. И поэтому
именно с языческим священством незаметно дела идут не так уж и плохо, как вы это себе
представляете, и по этой причине Я не хочу особо останавливаться на этом; но, так как, вы в этом
представляете непреодолимые трудности, то нужно было вас в этом лучше наставить.
06. Я вам всем об этом говорю, и совершенно конкретно и живо кладу это вам на сердце, чтобы вы из
Моего Учения для людей ни при каких обстоятельствах не делали закон «должен», чтобы хотя бы
среди немногих оно оставалось во всей свободной чистоте до конца времен этой земли, и тогда Я в
Духе всегда буду равно действовать среди вас.
07. Со временем, якобы во Имя Мое, наверняка поднимутся много частично и совершенно ложные
пророки, и одни будут утверждать одно, а другие другое. Но те, кто видит чистое Учение, со всей
кротостью и терпением, обязательно будут действовать наперекор им, и, в конце концов, победа
будет на их стороне.
08. Число же истинно чистых против нечистых будет намного меньше, и, видите ли, Я этого не могу
предотвратить, - за исключением, если только Я через власть Моего слова всех свободных людей
претворю в человекоподобных животных, - и вы, в целом, это сможете сделать еще меньше!
09. Но если бы Я, благодаря Своей всемогущей воле, хотел, чтобы это не происходило с людьми,
тогда Мне действительно не нужно было бы когда-либо приходить на эту землю во плоти. Потому
что благодаря Своей всемогущей воле, Я и дальше с Моих Небес мог бы руководить и править всем
остальным творением, как Я это делаю сейчас. Поскольку Я Сам, как воплощенный человек, на
самом деле пришел на эту землю не ради камней, растений и животных, но только ради человека
полностью свободного в своей воле и познании! И, следовательно, Я не могу дать ему никакого
Божественного «должен», но лишь только наиполнейшую Божественную свободу, как истинное
Евангелие с Небес, а затем человек пусть свободно выбирает и действует.
10. А также Я позаботился о том, чтобы пренебрежение Моим порядком и Учением всегда
приводило к древним злым последствиям, в чем вы можете быть полностью уверены; и этого

36
37

достаточно, чтобы обуздать тех людей, которые познали Мое чистое Учение, но потом, все же, снова
вернулись в мир.
11. Однако, в определенное время, когда горе станет слишком большим, Я землю уж точно смогу
освободить от всей грязи! Я уже показывал вам злые последствия телесного и морального греха для
души; на тело обрушаться всевозможные злые болезни, а на душу нападут всевозможные сомнения
из-за неверия или ложной веры, и из этого вытекающие глупые и злые поступки.
12. Но во всем этом, тот, кто стоит в чистом свете жизни, скоро и легко узнает, в каком духовном
свете находятся физически и морально угнетенные люди. Когда вы таких увидите, идите к ним и
скажите: «Да пребудет мир с вами! Вы ходите по ложному пути; и мы, водимые Духом Господа,
пришли к вам, чтобы объявить вам истинное Евангелие, путь к свету жизни, который является
истинным спасением души в Боге!»
13. Если вас примут, тогда оставайтесь, и учите их познавать истину и действовать по ее легко
понятным принципам. Если они их с радостью примут, и сразу же охотно начнут по ним
действовать, тогда помолитесь о них, возложите руки на больных, чтобы ни стали здоровыми от
своих болезней, и тогда крестите их истинным образом, как Я показал вам это раньше, и благодаря
этому, вы по Моей воле будете творить для Меня приятные дела; и ваша награда на Небесах будет
весьма великой.
14. И где и когда вы такую общину обратите, исцеляйте ее и во Имя Мое утверждайте; а затем, из
числа ее среды, поставьте самого знающего и верного соотечественника в качестве дружелюбного
пастыря и блюстителя общины. Отдельно предложите ему дары Святого Духа, чтобы он мог стать и
стал истинным благодетелем общины, доверенной ему. Но не связывайте его с законом «должен»,
также и ему это нужно соблюдать по отношению к членам общины, - кроме детей, как Я вам об этом
уже говорил.
15. Когда же во Имя Мое вами назначается такой пастырь, то он не должен иметь никакого земного
звания; но он, как и вы, должен быть смиренным и самым меньшим слугой для порученных ему
братьев и сестер; и он не должен им позволять себя величать, или вознаграждать за свое служение
им; потому что то, что он даром получил, это ему со всей любовью нужно даром отдать своим, менее
одаренным братьям и сестрам.
16. Но то, что его община ему предложит в своей свободной любви, то он может принять, подобно
тому, как Я это позволил вам сделать. Потому что всякий, кто будет делать добро Моему
посланнику, тот тоже получит награду посланника. И теперь вы знаете все, что вам нужно было
обязательно знать в первую очередь; в нужное время вы получите много что другое.»
Глава 24
01. Теперь ко Мне подошел один фарисей и говорит: «Господь и Учитель! Ты в Своей речи нам
сказал, что Твои ученики, которые будут распространять Твое истинное живое Учение, на тех,
которые искренне принимают Твое Учение, возложат свои руки, и крестят, то есть утвердят их во
Имя Отца - Который есть любовь, во Имя Слова - Которое есть Сын или мудрость Отца, и во Имя
Святого Духа - Который является всеохватывающей волей Отца и Сына.
02. Но я думаю, что, если Твои ученики всех, которые стали верующими, будут крестить только во
Имя Твое, или только во Имя Отца, тогда это станет для многих препятствием от легко истекающих
спорных вопросов; потому что с тремя наивысшими и наисвятейшими терминами Имён, в
дальнейшем слабо-понятливые люди могут легко поверить в трех отельных Богов, как в три
отдельные Личности. Подобно как древнейшая, чистая вера только в одного, истинного Бога, со
временем, у древних египтян обратилась из многих качеств Иеговы в бесчисленное множество богов,
которых слепая фантазия людей превратила в разные отдельные, сами по себе существующие и
действующие, божественные сущности. Они стали строить им храмы, а потом особо им поклоняться;
и при этом погрузились в крайний материализм так, что, отдельным придуманным божественным
личностям приписали низменные человеческие слабости и порочные страсти.

37
38

03. Со временем, возможно, через несколько столетий, может случиться снова такое, что более
глупые и слепые люди, лишь услышав при крещение наивысшие имена термины, начнут
представлять себе трех Богов; а затем, конечно же, не нужно будет долго ждать, что перед этими
тремя Богами начнут отдельно поклоняться в специально построенных для них храмах. А если это
произойдет, тогда не пройдет много времени, и люди, также, Твоих учеников и их потомков,
подобно Тебе, буду почитать, и будут поклоняться им также в построенных для них храмах. На мой
взгляд, легче всего и дольше всего можно было бы этого избежать, если людям представить Бога
только под термином одного Имени. - Что Ты об этом скажешь?»
04. Я сказал: «Ты говорил очень хорошо и правильно, но Я, все же, не могу иначе, как только
положить вам всем на сердце, как именно вам поступать, потому что под тремя именами Сущность
Бога людям объясняется более полно и совершенно ясно.
05. Это правда, что для какого-либо человека со слабым пониманием покажется своего рода
божественная три-личность, но чтобы Мне во всем оставаться полностью верным в более глубокой и
внутренней истине, это, все же, нельзя изобразить по другому, как только именно так.
06. Видишь ли, человек создан полностью по подобию Божьему, и кто сам себя хочет полностью
познать, ему нужно самому знать и понимать, что один и тот же человек фактически состоит из трех
личностей! Ты имеешь тело, оснащенное всеми необходимыми чувствами, и другими, для
самостоятельной жизни, необходимыми членами и составляющими, от более крупных до невероятно
маленьких. Это тело, для необходимого обучения духовной души, имеет собственную природную
жизнь, которая во всем резко отличается от жизни духовной души. Тело живет материальной пищей,
из которой кровь и другие питательные соки образуются для различных составных частей его.
07. Сердце само по себе является таким живым механизмом, которому нужно непрерывно
расширяться, а затем снова сжиматься, и тем самым кровь, оживляющее тело, вместе с другими из
него полученными соками гонит во все части тела, и через сокращение снова вбирает их в себя,
чтобы насытить ее (кровь) новыми питательными компонентами, а затем снова гонит ее для питания
самых разных частей тела, в которых находятся бесчисленное множество и самые разнообразные
составляющие, как и много различных природных духов, которые извлекают из крови питательные
вещества подходящие и необходимые для питания и поддержки той части тела, которым управляет
такой дух. И тогда они именно от них, то есть от управляемых духов, эти части ассимилируются, и
таким образом все тело поддерживается и укрепляется; без такой непрерывной деятельности сердца
человеческое тело не смогло бы прожить и часа.
08. Видишь ли, с этой жизненной деятельностью душа не имеет ничего общего, поскольку свободная
воля души не связана с ней, точно также, как она не связана с деятельностью легких, печени,
селезенки, кишечника и многих других частей вашего тела, о которых она совсем не знает, и о
которых она не может заботиться; и все же тело, как сама по себе отдельная личность, является
одним и тем же человеком, и творит и действует так, как будто они обе были бы одной и той же
личностью! Но кто из вас может сказать, что душа и тело являются одним и тем же!
09. Теперь же посмотрим на душу как таковую, и мы обнаружим, что она также сама по себе
является полностью человеком, которая как духовная субстанция содержит в себе такие же
составляющие, как и тело, и в высших духовных отношениях себя обслуживает также, как тело -
свои материальные (части).
10. Но хотя с одной стороны тело, а с другой стороны душа, сами по себе представляют совершенно
разных людей, или личности, которые сами по себе обладают совсем особенными действиями, о
которых, как и почему, они себе не могут дать отчет; однако, все же, исходя из основания истинной
жизненной цели, они образуют только одного человека так, что никто, ни о себе, ни о ком-либо
другом не может сказать и утверждать, что они не являются одним человеком, но два человека.
Поскольку тело должно служить душе, а она со своим разумом и волей телу. Поэтому душа также
несет ответственность за действия тела, в которых она использует тело, как и за свои собственные,
которые состоят из разных мыслей, желаний, стремлений и запросов.

38
39

11. Если же мы на жизнь и существование души посмотрели бы еще глубже, тогда мы скоро и легко
обнаружили бы, что она как субстанция человеческого тела сама по себе еще находится ненамного
выше, как например, душа обезьяны. Ее инстинктивный разум находится на немного более высоком
уровне, чем у обыкновенного животного; и о каком-либо разуме и о каком-либо более высоком
размышлении о вещах и их взаимоотношениях не может быть и речи.
12. Эта высшая и самая высокая и Богоподобная способность в душе пробуждает чисто
эссенциального Духовного третьего человека, обитающего в душе. Благодаря ему она (душа) может
отличить истинное от ложного, доброе от злого, и может свободно мыслить во всех направлениях, и
иметь полностью свободную волю. Благодаря чему, она постепенно уподобляясь Духу, обитающего
в ней, в зависимости от того, как она со своей, от Него поддерживаемой, свободной волей посвящает
себя чистой истине и добру, делает себя сильной, могущественной, мудрой, и как в Нем
возрожденной и идентичной Ему.
13. Когда это произойдет, тогда душа со своим Духом станет почти как одно существо, точно так же,
как благородные части тела совершенной души - подобно как части тела собственно состоят из
самых различных природных духов тела - полностью переходят в духовно-субстанциональное тело,
которое вы можете назвать плотью души, и в конце, также, в эссенциальность Духа. Под этим, также,
понимается - истинное воскресение плоти в новый и истинный жизненный день души, которое
происходит тогда, когда человек полностью возрождается в Духе, либо уже здесь, в этой жизни, либо
несколько тяжелее и продолжительней - в ином мире.
14. Но, хотя, в Духе полностью возрожденный человек является только одним совершенным
человеком, его сущность, тем не менее, навеки существует в неделимой троице.
15. Но, как это происходит, Я хочу вам об этом дать полностью ясное понимание, и поэтому все
будьте очень внимательными!»

Глава 25
01. (Господь): «Если вы пожелаете быть немного более внимательными, вы в каждом предмете и в
каждой вещи заметите неделимую тройственность: Первое, что вам попадается на глаза - это,
безусловно, внешняя форма, потому что без нее невозможно было бы представить какую-либо вещь,
и не мог бы существовать ни одни предмет. Второе, поскольку есть первое, очевидно, является
содержание вещи и предмета, потому что без содержания не было бы его и не имело бы никакой
формы или внешнего вида. Но чем является третья, которая столь же необходима, как первая и
вторая (часть)? Видишь ли, это внутренняя сила, присущая в каждой вещи и в предмете, которая, в
определенной степени, удерживает вместе содержание предмета и вещи, и составляет их истинную
суть. И поскольку именно эта сила определяет содержание вещей и предметов, и, следовательно,
также, представляет внешнюю форму, тогда она (сила) является основополагающей для любого
бытия, и без нее было бы немыслимо какое-либо существо, вещь или предмет, как без содержания и
без внешней формы.
02. Теперь вы видите, как эти три упомянутые части неотделимы друг от друга, поскольку внешняя
форма не является самим содержанием, а содержание не является само-определяющей силой. И, все
же, эти три упомянутые части являются полностью одно; ибо, если не было бы никакой силы, тогда
не было бы и никакого содержания, и, конечно же, также, никакой формы.
03.Теперь вернемся обратно к нашей душе! Для безопасного и определенного существования душа
должна иметь внешнюю форму, а именно человека. Внешняя форма - это то, что мы называем телом
или плотью, будь то материальной или духовной субстанцией, что здесь совершенно одно и то же.
04. Но если душа по форме как человек, тогда она также будет иметь внешнюю форму
соответствующее содержанию. Это содержание, или внутреннее тело души, является самой
сущностью ее собственной жизни, то есть, души.

39
40

05. Но если это все обстоит именно так, тогда и сила, которая определяет всю душу - это дух,
который, в конце концов, является всем во всем, потому что без него не было бы ни тела, ни внешней
формы.
06. Но, хотя вместе эти три совершенно неделимые личности, по сути, являются одним существом,
все же, их нужно специально назвать и познать как отличающиеся.
07. В духе или в вечной субстанции обитает любовь, как всеохватывающая сила, высший интеллект
и полная жизни крепкая воля; и это все вместе создает субстанцию души и придает ей форму или
сущность тела.
08. Как только душа, или человек, начинает существовать по воле и интеллекту Духа, тогда Дух
вселяется во внутрь, и в соответствии со Своей сокровенной волей и Своим сокровенным
интеллектом начавшей существовать душе дает, как бы отделяя от себя, свободную волю и
свободный и в определенной степени независимый интеллект, которые душа, частично через
внешнее наблюдение и частично через внутреннее зрение, усваивает, и затем преобразует так, как
будто преобразованный свободный интеллект был бы его собственным трудом.
09. Вследствие этого необходимого так благоустроенного состояния, в котором душа чувствует себя
отделенной от своего духа, она способна к внешнему и внутреннему откровению. Если душа их
принимает и по ним действует, тогда она начинает объединяться со своим собственным духом, и
через это она все больше и больше переходит в Его (Духа) более неограниченную свободу, как и в
отношении интеллекта и свободной воли в полном свете интеллекта, так и в отношении Силы и
власти, чтобы иметь возможность делать все, что она узнает и хочет.
10. Но из этого вы снова можете узнать, что душа, как преобразованная в живую субстанцию мысль
духа, которая по сути является самим Духом, все же, в определенной степени, может быть
рассмотрена и воспринята как нечто иное исходящее из Духа, при этом не будучи ничем иным,
кроме как самим Духом.
11. И, наконец, душа представляется как индивидуум, также облеченная во внешнее тело, которое в
какой-то степени представляется как третья личность, что вам показывает повседневный опыт. Тело
служит душе как внешнее откровение ее внутреннего Духа, и имеет цель, интеллект и свободную
волю души направленную наружу, чтобы потом она могла искать лишь внутреннюю безграничность
интеллекта и воли и ее истинную силу, и конечно найти, и таким образом, бесконечно прославленная
и полностью индивидуально самостоятельная, она становится единой с внутренним Духом, Который
сам всегда является единственно неким и действительным бытьем человека.
12. Так как вы из этого Моего пояснения, надеюсь, смогли понять, что человек в себе и для себя,
точно так же, как и все остальное, состоит из определено различимых трех, то в завершении этого,
очень важного и ясного разговора, перейдем к триединой Сущности Самого Бога, чтобы вы ясно и
четко поняли, почему Мне вам, ради самой высшей и внутренней живой истины, нужно было
поручить, чтобы вы людей, которые верят в Меня и действительно принимают Мое Учение, во Имя
Отца, Сына и Святого Духа крестили, то есть пдкрепили.
13. И теперь снова внимательно выслушайте из Моих уст дополнительно сказанное, для более
полного вашего понимания!
14. Смотрите, Писания пророков, как вы все теперь это уже очень хорошо знаете, говорят и
поясняют, что Я, по Имени Иисус Христос, также известный как Сын Человеческий - являюсь
истинным Богом, хотя Он обозначается и называется под разными именами, как Отец, Сын и Дух! И,
тем не менее, Бог - это только Личное величие в самой совершенной форме человека.
15. Но, как вы уже знаете, душа, ее внешнее тело и ее внутренний дух настолько едины, что все они
образуют только одну сущность, или, так сказать, в конечном итоге, составляют только одну
индивидуальную субстанцию, но в которой, однако, находятся все же хорошо различимые три;
именно так едины Отец, Сын и Дух, как об этом было сказано выше, чему ясно учат писания древних
отцов и пророков.

40
41

16. Давид однажды сказал, что его душа, его тело, и его дух желали бы быть найденными без вины
перед Богом. Но если так звучали слова старого, мудрого царя, разве тогда нельзя сказать и спросить:
«Как? Разве человек состоит из трех человек?» Но раз это возможно с человеком, в котором, ради его
образования и улучшения истинной жизни, все же необходимо ощутимое расщепление на три, то как
этого не может тогда Бог, Который от вечности является полностью только Один, в Себе и не может
быть разделен на три разные личности, или даже разделен на якобы трех Богов?»

Глава 26
01. (Господь) «Слушайте! Если Бог как Творец всего существующего, но в отличие от всех других,
Им созданных, существ, был, есть и будет вечно, то разве Ему положена какая-либо неизменная
необходимость оставаться в каком-то исконном центре?! Если Он даже людям дал свободное
перемещение тела во всех направлениях, и еще бесконечно больше в духе, как же наисвободнейший
Бог может Себя ограничивать там, где Он даже Своим творениям дал полную свободу? Я говорю
вам: Божественная бесконечность во всем имеет силу свободно двигаться! Значит Он, безусловно,
имеет право Своей славой ходить в плоти, чтобы Самому, как вечно совершеннейшему Человеку,
быть видимым и осязаемым для, Им же созданных, людей.
02. Но бесконечная слава Бога не имеет власти и не может ее иметь, чтобы вне Себя создавать
полностью похожие на Себя божества. Если бы Он это мог, тогда Ему вне пространства бесконечной
вселенной нужно было бы создавать еще несколько таких же бесконечных вселенных, что каждый,
боле менее, здравомыслящий человек, уже издалека мог бы увидеть и признать, как самую большую
глупость. Потому что, если одно пространство во всех мыслимых направлениях является
бесконечным, тогда где свое начало должно будет брать второе такое же бесконечное пространство?
03. Какой-либо второй совершенный Бог с абсолютно бесконечной славой, естественно, настолько
же немыслим, как и другое бесконечное пространство; и из этого вы можете ясно понять, что Я, как
теперь подобно вам, ходящий во плоти, Сын Человеческий, не являюсь вторым, но Одним и Тем же
Богом, Который от вечности находился здесь прежде всего творения, а значит останусь таким во
веки веков. Поэтому Я ничего не могу сделать против Моей вечной славы, но все для нее.
04. Если Я вне Себя создал бы еще двух Богов, таких как Сын или Святой Дух, так, чтобы Они оба
были индивидуально отделены от Меня, тогда у Них обязательно должны были бы быть права на
всю Мою совершенную власть; так как без нее немыслим какой-либо Бог, также, как немыслимо и
третье абсолютно бесконечное пространство с определенным разделением и взаимным
ограничением. Но, если это было бы возможно, тогда как обстояли бы дела только с одним
возможным Божьим суверенитетом?
05. Ведь можно иметь только один такой бесконечно Божественный суверенитет! Если их было бы
три, тогда бесконечное Царство Божье было бы разделено, и его существование было столь же
немыслимо, как существование трех бесконечных пространств рядом друг с другом.
06. Вечно может существовать только одно Царство одного Бога, так как Он один единственный
Царь и Господь, как об этом написано в Писаниях пророков, которые пророчествовали об этом из уст
Божьих: «Бог Свою славу не отдаст никому другому» (Ис.42:8). Потому что один Я, Христос,
являюсь Единственным Богом! Люди, ангелы, правители и власти, да, все, что на Небесах и что на
земле всегда преклоняются передо Мной, а также, вечно будут преклоняться только передо Мной, и
никогда перед кем-то другим; также, и все мировые пространства, для вашего представления
кажущиеся бесконечно большими, будут поглощены только одним бесконечно большим
пространством, и по отношении к нему, те совершенно ничтожны.
07. Если под именами Отец, Сын и Святой Дух не был бы понятен Один, Сам по Себе,
существующий основополагающий и вездесущий Бог, а вместо Него нужно было бы принять Одного
от Отца отделенного Сына, и также отделенного Святого Духа - тогда каким Богом должен быть
Отец?

41
42

08. Если по Писаниям пророков, которые не понимают грубые, по своей вине безрассудные люди,
Отец наделил Сына всей властью и могуществом на Небесах, и на всех землях и мирах, и Святого
Духа приобщил к Нему как соработника для освящения и управления теперь вам данного нового
Учения с Небес, главой которого является только Сын, Которого представляю Я, как и главой всего
остального, то Я спрашиваю вас: Каким Богом вы делаете Отца? Разве вы вообще можете от Него
представить еще одного Бога?
09. И если вы из-за материальной слепоты можете себе представить еще одного, тогда вам, очевидно,
нужно Его представить, как ленивого и бездейственного, где вам, все же, нужно будет понять, что
при таких условиях Он больше не действует и не руководит! Вы по очень темному, человеческому
представлению, должно быть, представляете, что Бог Отец, возможно, из-за Его большой старости,
подобно древнему царю Египта, фараону, который царствование передал Иосифу, также из-за Своей
слабости и тягот передал правление навечно Сыну, чтобы теперь Он Сам мог бездействовать в Своем
покое!
10. Может вы думаете, что Отец стал старым, и, что Он хочет отдохнуть, причем вне Его есть Один,
полностью подобный Ему, всемогущий Сын, и еще одни подобный всемогущий Святой Дух,
Которого Он, якобы, произвел из Себя и Своего Сына, Которому Он хочет отдать все правление, а
Сам отказаться от престола?
11. Ох, насколько язычески дурное, глупое и слепое, должно быть, понимание человека, который мог
впасть в такое заблуждение!
12. Если существует один Сын и один Святой Дух, одинаково отделенные и вне Отца, тогда Они не
могут быть ничем иным, как Его творениями, поскольку Они, хотя и являются совершенными
существами, но свою возрастающую и вечную полноту власти получают только от Одного Творца, а
не от Себя.
13. Но как может существовать совершенное, Божественное родство, или существенное единство
между Духом без Тела и Формы, и Духом с Телом и Формой? Разве о Сыне, Который является
физической Личностью и, как вы видите, имеет тело, можно сказать, что Он в Отце, если у Отца нет
тела, нет образа, нет формы? Или, разве беспредельный Отец без тела, образа и формы может быть в
Сыне?
14. Кроме того, если Святой Дух исходящий от Отца и Сына является как таковое третьей
Личностью, то как Он может с обоими иметь подобные качества, и быть одинаково вечным? Разве
тот, кто свое существование получил от другого, может быть равен тому, Который вечно Сам от
Себя? Или, разве вечность может быть равной проходящему времени, и ограниченное пространство
равно бесконечному?
15. Даже если принять, что все времена времен находятся в вечности, движутся и изменяются, тогда
все же нельзя думать, говорить и утверждать, что вечность содержится в течение долгого времени,
подобно тому как можно думать, говорить и утверждать, что бесконечное исконное пространство
обязательно содержит еще все, вне зависимости от огромной величины, но в конечном итоге, все же
ограниченные пространства, но они не могут вместить исконное пространство.
16. Итак, если Святой Дух, подобно какому-либо творению, вышел бы из Отца и Сына, как какая-
либо важная личность, тогда Он был бы не вечным, но временным Богом; но такой Бог, как и все
временное, со временем может прекратить существование! Но если это так, тогда кто всем людям и
Ангелам сможет дать и поддержать вечное бытие?!
17. Но для того, чтобы эта самая высокая и сверх важная вещь для вас стала еще понятнее и яснее,
тогда продолжим эту тему еще дальше; и поэтому слушайте Меня!»

Глава 27
01. (Господь): «Дальше, если Сын от вечности был здесь, как Он мог быть рожден? И, если Святой
Дух тоже от вечности был здесь, как Он мог произойти от Отца и Сына, и таким образом начал быть?

42
43

Если, согласно вашему чувству и разуму, для вас спорные три Божественные Личности, из Которых
более поздние люди могут легко создать трех Богов, являются вечными, т. е. без начала, тогда одна
другой не могла дать начало для существования.
02. Я, как воплотившийся Человек перед вами, являюсь Сыном, и ни от кого другого, как только от
Самого Себя, не был рожден, и именно поэтому Сам являюсь Отцом от вечности. Где еще мог бы
находиться Отец, как только ни в Сыне, и где Сын - как только ни в Отце, значит, только Один Бог и
Отец в одном Лице?
03. Поэтому Мое тело является прославленным образом Отца ради людей и Ангелов, чтобы Я для
них был осязаемым и видимым Богом; и теперь вы можете видеть, слышать и говорить со Мной, и
при этом, все еще оставаться живыми! Потому что ранее было сказано, что никто не может увидеть
Бога и при этом остаться живым. Я насквозь являюсь Богом; во Мне есть Отец, а от Меня, по Моей
любви, мудрости и Моей всемогущей воле, исходящая Сила, Которая вечно бесконечное
пространство повсюду наполняет и везде действует, есть Святой Дух.
04. Я, как вы видите Меня среди вас как Богочеловека, со всей Своей центральной Сущностью
полностью и неразделимо нахожусь среди вас здесь, в этом обеденном зале на Елеонской горе, и
поэтому, будучи истинным Богом и Человеком одновременно, не нахожусь больше нигде, ни на этой
земле и еще меньше на какой-либо другой; но через исходящую из Меня Силу, которая есть Святой
Дух, Я, однако, действуя, наполняю все Небеса и бренное, материальное и бесконечное
пространство. Я вижу все, от самого большого до наименьшего, знаю все, знаю о всех, все
определяю и творю, руковожу и управляю всем.
05. Но если вы теперь хорошо об этом знаете из Моих уст, тогда вы также поймете, по какой такой
причине вам людей, которые верят в Меня и будут действовать согласно Моему, данному вам,
учению, через возложение рук нужно укреплять во имя Отца, Сына и Святого Духа.
06. Но если вы уже понимаете причину, тогда вы, также, поймете, что из-за названия трех качеств
Имен, людям, если они вами будут правильно и надлежащим образом научены, не придет так легко в
голову идея о трех отдельных Божественных личностях. Но Я также доверительно вкладываю в ваши
сердца то, чтобы вы везде людям давали настоящий и полный истины свет; поскольку там, где она
(истина) будет нарушена, там люди тогда легко и скоро поникнут, и перейдут во всевозможные
ереси, и тогда будет сложно их привести на путь истинной правды.
07. А то, что при всей вашей точности, все же, будут ложные учителя и пророки, и обольстят очень
многих людей, и вы не сможете это предотвратить, то это не будет вменено вам в тягость, так же как
для земледельца, который на своем поле посеял чистую пшеницу, и на котором его враг в ночное
время среди нее посеял сорняки, не может считаться грехом, что на его поле посреди пшеницы
прорастают сорняки и ослабляют его хороший урожай.
08. Это, конечно, желание Моей любви, чтобы все люди этой земли встали на светлый путь истины,
и пожелали бы на нем обратиться к вечной жизни; но так как Мне, по уже известным вам причинам,
нужно полностью воздерживаться с Моим всемогуществом, то поэтому каждый человек совершенно
свободен, и, в конце концов, может верить и делать так, как он сам этого пожелает.
09. Но вы будете поступать лучше всего при распространении Моего Учения, если вы разум и вместе
с ним нрав людей будете обрабатывать. Потому что, где разум и нрав однажды пронизаны (Духом
Святым), там через добрую волю, вера становится живой и успешно действующей; но без
правильного просвещения разума и нрава, вера остается только немым и слепым приемником того, о
чем человек слышит со стороны какого-либо авторитетного человека. Но такая вера почти что
никакая, она не оживотворяет нрав к добровольному и приятному сердцу поступку, а значит, она
также мертва, потому что она является порождением труда без свободы и радости.
10. Труд же, который совершает человек через какое-либо внешнее «должен», для души не имеет
никакой ценности, так как он его не оживотворяет, но только подавляет, потому что он (труд) не
реализуется с радостью из-за внутреннего убеждения, но только с тайным раздражением, гневом и
яростью, из-за страха перед угрозой суда.

43
44

11. Но если Я говорю вам, что в познании и чистой любви вы должны быть такими же
совершенными, как совершен Отец на Небесах, тогда такими же должны быть и ваши ученики.
Поэтому Я говорю вам еще дальше: Вначале все испытывайте, а затем придерживайтесь доброго и
истинного!
12. Однако то, что Я вам предлагаю, что вам самим нужно соблюдать, это же предлагайте, также,
вашим будущим ученикам! Я очень хорошо мог бы вас заставить, чтобы вы поверили Мне и без
дальнейших пояснений о том, о чем Я вам говорю и советую делать, - потому что знамения, которые
Я творю перед вашими глазами, для Меня, конечно же, предоставляют авторитет, что заставляет вас
поверить Мне, - но такая принудительная вера еще далеко не является никаким внутренним светом
души, и ее не возрождает к радостному действию.
13. А то, что это так, это вы подтверждаете своими постоянными вопросами, и благодаря этому вы
открыто признаете, что чисто авторитетная вера для души дает слишком мало света, недостаток
которого в вас покрывают только Мои объяснения. Однако, если вы, несмотря на все Мои знамения
и учения, все еще всегда просите четких объяснений, и они для вас полезны, тогда будут их от вас
просить также ваши ученики, и вам не нужно быть скупыми на объяснения, если вы хотите, как
можно больше, помешать выступлениям ложных пророков.
14. Вы, также, будете совершать знамения, и ложные пророки с помощью разного вида
мошенничеств будут делать то же самое; и поэтому вами сделанные знамения всегда будут и
останутся ничтожными доказательствами подлинности вами народу проповедуемого Учения. Но что
вы внушите разуму и натуре человека через полное света Слово, то навсегда останется
неистребимым, как живое доказательство истины Моего Небесного Учения. Тогда такая, ясно
понимаемая, истина, вас и ваших учеников сделает совершенно свободными. - И теперь Я снова всем
вам много что открыл, и дал вам много света; и поэтому еще раз спрашиваю у вас, - хорошо ли вы
это поняли?»
15. Все говорят: «Да, Господь и Учитель, мы это очень хорошо поняли, потому что Ты снова говорил
совершенно свободно и открыто!»
16. Затем Я сказал: «Еще есть время, если кто-то хочет знать что-то еще, тот пусть приходит и
спрашивает!»
Глава 28
01. После этого Моего предложения встает один из евреев-греков, который здесь уже был известен, и
говорит: «Господь и Учитель, до сих пор мы из Твоих уст, и, с Твоего разрешения, из уст Рафаэля
получили так много и полных света истины, что я теперь действительно, если подумать о том и сем,
не могу больше найти ничего, что для меня было бы неизвестным, и поэтому каждому из нас будет
сложно о чем-либо у Тебя спрашивать, о чем Ты нам еще не пояснял. И то, о чем Ты нам объяснил,
также, настолько ясно объяснил, что это можно понять и сообразить даже с совсем простым умом; и
поэтому у нас почти ничего не осталось, о чем мы могли бы у Тебя спросить, и при этом просить еще
больше света.»
02. Я сказал: «Хорошо для твоей души, если она уже приняла столько много жизненного света. Но,
если ты больше не можешь в себе найти ни одного неосвещенного уголка, тогда может быть его
найдет кто-то другой, кто в себе чувствует еще некоторую тьму, и со временем, может быть, опять и
ты сам.»
03. Когда молодой еврей-грек Меня выслушал, он поклонился передо Мной, и сел на свое место.
04. Но потом сказал Лазарь: «Господь и Учитель, во мне все еще есть несколько темных уголков,
если Ты любезно хотел бы мне их осветить, это было бы большой радостью для моей души.»
05. Я сказал: «Я хорошо знаю, о чем ты жаждешь, и Я об этом мог бы дать в твоем сердце ясный
ответ, но так как здесь идет речь о просвещении всех присутствующих, поэтому, чтобы также
некоторые из вас могли увидеть, все ли у них полностью светло, тогда спрашивай открыто, и Я,
также, отвечу тебе перед всеми громко и открыто.»

44
45

06. Тогда Лазарь продолжил: «Господь и Учитель, после того, когда Ты нам объяснил о больших
сферах и космических телах, о вселенных2, и о великом человеке-творении3, мне стало убедительно
ясно о внушающих ужас бесконечных размерах вечно неограниченного пространства; но вскоре я
там обнаружил очень большую и очень темную пропасть, через которую не осмеливаются пролетать,
также, мои самые смелые мысли.
07. Видишь ли, тот факт, что материальное пространство (космос) является бесконечным и,
следовательно, никогда не может закончиться ни в каком направлении, это ясно для меня и, конечно
же, для всех остальных! Но как обстоят дела с его вечным существованием? Кто, как и когда его так
бесконечно далеко расширил? Чем, в конце концов, является вечность, и каким образом во времени и
пространстве Сам Бог является вечным и во всем бесконечным? Вот, Господь и Учитель, это по
отношении к Тебе со стороны смертного человека является определенно очень неумелым вопросом;
но что может сделать душа, если она также в этой области жаждет света, и в ней пробуждаются
такие мысли?»
08. Я сказал: «Ты говоришь, что такой вопрос ко Мне является очень неумелым, но Я нахожу его
очень хорошим и очень умелым вопросом, и Я хочу вам всем, также, на него дать по возможности
ясный ответ.
09. Смотри! Бог, пространство и вечность снова соответствуют понятиям - Отец, Сын и Дух. Отец -
это всеохватывающая любовь, а значит, вечное стремление к самому совершенному бытию через
силу вечной воли в ней. Пространство или Сын - вечно и немедленно исходящее бытие из вечного
стремления любви, и вечность или Дух, как бесконечная изначальная сила в Отце и Сыне, - это
движение и реализация устремлений любви в Сыне.
10. Если пространство когда-либо начало бы расширяться якобы от одной точки бесконечно во все
направления, тогда, во-первых, до этого часа оно было бы так же мало бесконечным, как и сам по
себе великий человек-творение. А, во-вторых, сам по себе возникает вопрос, что же это было, что,
несомненно, во всех мыслимых направлениях бесконечно далеко окружало точку, из которой потом
расширилось бесконечное, материальное пространство. Был ли это беспросветный эфир, или это был
языческий хаос, или совершенно твердая масса, или воздух, или вода, или огонь?
11. Если это была одна из названных вещей, как же точка пространства могла получить силу, чтобы
такую бесконечную массу в бесконечную бесконечность из себя вытолкнуть; и куда вытолкнутая
масса попала, если из основной точки должно было выйти вечно бесконечное пространство? Тогда
массе определенно нужно было находится вне бесконечного пространства, так же, как
первоначально находилась вне точки, откуда якобы вышла бесконечная вселенная. Но, даже если это
было бы возможно, тогда материальное пространство снова было бы ограниченным и стесненным, и
при непрерывном дальнейшем распространении, все же, никогда не стало бы бесконечным.
12. Из этого вы видите, что материальное пространство обязательно вечно было бесконечным во
всех направлениях и никогда не имело начала; и что Бог, пространство и вечность идентичны, - как Я
вам уже это показывал, - так и Бог, Который объединяет все эти понятия в Себе, тоже без начала;
потому что начало Бога столь же немыслимо, как начало возникновения бесконечного пространства,
а вместе с ним и вечного времени. Мне кажется, что это уже достаточно ясно сказано, и каждый
может это полностью понять.
13. Но Я все еще вижу в вас темную пропасть, из которой вы еще не в состоянии выбраться. И,
видите ли, эта пропасть заключается в том, что вы представляете себе бесконечное и вечное
пространство как само по себе мертвое и без какого-либо жизненного интеллекта, и поэтому не
можете понять, как Бог, в качестве единственного вечного принципа жизни, определенным образом
Сам Себя нашел в вечной и бесконечной смерти и познал и осознал Себя как самую совершенную
жизнь.

2
Hülsenglobe - массивное сфероподобное образование, внутри которого располагаются мириады звездно-планетарных
объектов и которое окружено толстой, прозрачной тонкоматериальной оболочкой, за чьи пределы не способно выйти
ничто живое в материальном мире.
3
Schöpfungsmensch - материальный человек (является материальным телом человека-мироздания).
45
46

14. Да, если вы таким представляете бесконечное и вечное материальное пространство, тогда
естественно тяжело или даже невозможно понять, как бесконечный Дух, Бог, мог найти Себя в вечно
бесконечной смерти, как самую совершенную жизнь от вечности!
15. Поэтому вечно бесконечно-великое пространство представьте себе с совершенно
противоположной стороны! Представьте, что в нем нет ни одной точечки без жизни и интеллекта, и
даже то, что вам кажется мертвым и совершенно безжизненным, не мертво и не безжизненно, а
только по всемогущей Божьей воле так суждено, как вы это можете хорошо наблюдать у каждого
космического тела или у его кажущихся безжизненными составляющими!
16. Но если все космические тела и их многообразные составляющие не являются и не могут быть
ничем иным, как через всемогущую волю Бога фиксированными идеями и мыслями, как же они
вами, людьми, могут считаться мертвыми и полностью без интеллекта?
17. Если Бог, Который идентичен бесконечному пространству и его вечному времени, и насквозь в
Себе является высшей и самой совершенной жизнью, тогда как это возможно, что то, что исходит от
Него, может быть мертвым, и без жизни, и интеллекта?!
18. Поэтому то, что кажется вам мертвым, это только Богом так судиться и может вернуться в
совершенно свободную жизнь, как только Бог в таком осужденном объекте расторгнет крепкие
оковы Своей Воли.
19. Вы подобное видели лично от Меня Самого и через Мое допущение, также, от Рафаэля, как
камень внезапно превращается либо в первоначальный жизненный эфир, либо наоборот - тот
становится твердым камнем, что вам очень наглядно доказал столб на пути в Эммаус.
20. Но, если все так, и не может быть иначе, тогда вам, чтобы получить живое, истинное
представление о Боге, все мертвое из бесконечного пространства нужно полностью отбросить, и
нужно перед собой представить только жизнь над жизнью, и интеллект над интеллектом, так как в
бесконечном интеллектуально-могучем Божьем бытие вовек не может быть смерти.»

Глава 29
01. (Господь): «Но если людям, которые наделены своим собственным сознанием жизни,
бесконечное материальное пространство, со всем тем нескончаемым множеством, что оно содержит,
кажется немым, мертвым и без разума, то в этом есть мудрый смысл. Для того, чтобы приобрести
полную, Мне подобную самостоятельную жизнь, его сознание жизни, посредством Моей воли,
должно быть полностью отделено от всеобщего сознания жизни и его бесконечного и высшего
интеллекта, чтобы найти себя в самом себе, и тем самым сформировать и укрепить себя на пути,
раскрытом ему извне, для своего вечного дальнейшего существования.
02. Но пока человек, для обретения своей независимой жизни, занимается самим собой, то он едва ли
подозревает, что он окружен сплошь жизнью и чистым жизненным интеллектом, и в своем теле
преисполнен, без чего на самом деле его совсем бы не было. Но когда он, согласно показанной ему
Божьей воле, сам в себе становится готовым и при этом полностью преисполненным своим
внутренним духом, тогда весь человек приходит в свободный союз с Высшей жизнью и со своим
самым светлым интеллектом во всеобщей Божьей бесконечности, при этом не теряя своей
индивидуальности и личности. Но тогда он вне себя уже больше не чувствует мертвое и немое
пространство, и ни один мертвый камень, но тут для него все становится жизнью и светлым, само
себя полностью осознающим, интеллектом.
03. Но то, что это так есть и обстоит, это вам, прежде всего, ясно доказывает Мое всеведенье,
которое вы часто испытываете. Как же Я мог бы так бесконечно много и все знать, если бы
пространство вокруг Меня, которое является бытием Моей индивидуальной Личности, и, например,
Солнце или любой другой, намного более отдаленный, объект, было бы без жизни и интеллекта? И,
во-вторых, об этом доказывает, также, мудрость многих людей, которые, не покидая своего места,
много знают о том, что находится где-то далеко, что и как с этим происходит, или только произойдет
в будущем.
46
47

04. История с семью египтянами для вас является, также, наглядным примером. Кто им сообщил, что
Я нахожусь здесь? Они об этом узнали в себе от великого и всеобщего интеллекта, а также о дороге,
которая привела их сюда. Было бы пространство между этим местом и Верхним Египтом без жизни и
интеллекта, тогда им было бы невозможно узнать, Кто здесь находится и что происходит.
05. Человеческая душа в своем теле отделена только с помощью очень тонкой, не содержащей
всеобщий жизненный интеллект, перегородки, и это достаточно, чтобы она (душа) в своем
естественном состоянии по большей части не догадывалась о том, что часто бывает и происходит
даже рядом с ней, или за спиной, и даже не осознает тысячную долю из того, что находится и что
происходит перед ее глазами. И все это делает эта очень тонкая разделяющая перегородка между ее
собственной жизнью и жизнью всеобщего бесконечного пространства. Но если эта разделяющая
перегородка была бы очень толстой и плотной, как тогда столь изолированная душа могла бы узнать
из всего того, что со всех сторон ее окружает?!
06. Но то, что душа иногда, по только Мне известным причинам, отделена от всеобщей самой
интеллектуальной Божьей жизни через более сильную и толстую перегородку, вы это можете
хорошо видеть у тупых, немых и, так называемых, придурковатых людей; поэтому такая душа мало
способна, и иногда полностью неспособна к обучению.
07. Но почему такое происходит, об этом Я очень хорошо знаю, а некоторые из Моих старших
учеников знают об этом частично, но вы остальные все об этом еще узнаете.
08. Души животных, а также растений, однако, не строго отделены от всеобщего Божьего
жизненного пространства, и поэтому они по внутреннему ощущению и без какого-либо обучения
быстры на то, для чего они, согласно своей природе и цели, предназначены. Каждое животное знает
пригодную для него пищу, и умеет ее найти; у него есть свои оружия (приспособления), и без какого-
либо обучения оно умеет их применять.
09. Точно так же дух растений знает именно те вещества в воде, в воздухе и в земле, которые
подходят для каждого из них отдельно и индивидуально. Дух или природная душа дуба, нигде и
никогда не впитает в себя вещества, из которых создает свою сущность кедр. Да, кто же обучает
растение, что оно сразу же может в себя впитывать только для нее предназначенные вещества?
Видите ли, все это есть действие Высшего и всеобщего пространственного интеллекта жизни; из
которого каждая душа растения и животного черпает специально для нее необходимый интеллект, а
затем действует по его указаниям.
10. Но если это так, что каждый человек по опыту всегда может это видеть и признать, тогда
становится ясным, что бесконечное пространство и все в нем является жизнью и самым высшим
интеллектом, о котором душа человека не имеет ощутимого восприятия только потому, чтобы она с
помощью своего отдельного интеллекта, который очень большого объема, смогла бы создать свою
постоянную самостоятельную жизнь, на что не способны души растений и животных, поэтому эти
души не отдельные, но композитные и, следовательно, до человеческой души проходят бесчисленное
множество преобразований, о которых у них не остается никакой памяти, потому что она после
каждой перемены бытия переходит в другую интеллектуальную сферу.
11. Даже души людей, как соединения в очень увеличенной степени из душ минералов, растений и
животных, ничего не помнят о своем пра-существовании; так как у особых частиц души в
упомянутых группах нет особого и строго различающегося интеллекта, но для своего вида, в
определенной степени, одалживают интеллект от жизни всеобщего Божьего пространства. Хотя в
человеческой душе все бесчисленные интеллектуальные умения объединяются вместе, и это
приводит к тому, что человеческая душа сама по себе может хорошо распознавать и разумно оценить
все вещи, но особые воспоминания о прежних этапах существования немыслимы и невозможны,
потому что в человеческой душе, состоящей из бесконечного множества отдельных душ,
образовался только одни человек.
12. Но когда человек будет полностью преисполнен Духом всей жизни и света, тогда и он увидит в
себе такой порядок, как Я его Сам в Себе вечно и всегда вижу, что именно из Меня все существует, и

47
48

что Я являюсь всем во всем. - А теперь скажи Мне, друг Лазарь, ты это все полностью понял? И
также каждый из вас может свободно об этом высказаться.»

Глава 30
01. Говорит Лазарь: «Господь и Учитель, это Твое объяснение превзошло все, что мы слышали и
видели от Тебя до этого, и только теперь мне совершенно ясно, почему Ты Сам, как Человек, пришел
к нам, людям, чтобы научить нас о Боге и о нас самих: потому что Тобою предопределено, чтобы мы
вечно продолжали жить в максимально возможной самостоятельности, которую нам, однако, только
через нашу собственную деятельность по Твоему Учению нужно свободно завоевать, желать и с
Твоей помощью также обрести.
02. Только теперь у нас есть совершенно правильное представление о Тебе и, также, о нас самих, и
мы также знаем, почему то и другое необходимо делать; потому что без этого ни одному человеку не
было бы возможно достичь истинной, вечной жизни. Теперь мы действительно знаем сущность Бога,
но мы также знаем себя. И теперь можем довольно легко по хорошо освещенному пути продолжать
идти к жизни. Но сколько много тысячи тысяч людей об этом не имеют ни малейшего
представления, и вынуждены продолжать идти по пути к погибели! Когда они по возможности, как и
мы сейчас, могут быть искуплены от этого, это знаешь только Ты; но нам остается только желать,
чтобы души людей, насколько это возможно, были бы быстрее освобождены от слишком великого
бедствия. Поскольку, чем светлее и живее мы становимся по Твоей милости, тем глубже мы
чувствуем несчастье всех тех людей, кому эта милость не выпала.
03. Но что тут можно поделать? Если по известным, наверняка, по очень мудрым причинам, Ты Сам
позволяешь этому быть, тогда и мы должны с этим согласиться. Но как долго это все будет
продолжаться, пока все люди на всей земле не станут братством одной веры, одного света и одной
истины?»
04. На это также сказал Агрикола: «Да, это также и моя беспрерывная печаль! И меня, мой
непрерывно увеличивающийся свет в сердце, начинает порядком смущать, потому что при этом я
отчетливо вижу состояние почти всего человечества. Господь и Учитель, Ты знаешь будущее, так
как Ты, определенно, знаешь все наши мысли и желания; и поэтому Ты также можешь знать
определенное время, в которое несомненно большая часть людей сможет наслаждаться более
высоким и истинным жизненным светом!»
05. Я сказал: «Как раз человеку, пока он на этой земле еще не полностью возродился в Духе, не очень
полезно знать слишком много, и для него ясно открытое будущее, пока еще его слабую природу
угнетало бы и легко привело бы в отчаяние.
06. Подумайте только об одном обстоятельстве, как люди будут себя чувствовать, если они
совершенно точно знали бы, в какое время и час они умрут по плоти! Им неприятно уже то, что они
знают, что они обязательно должны умереть; насколько больше было бы неприятно, если они знали
бы, также, год, день и час, когда наступит смерть их тела!
07. О, совершенно другим образом обстоят дела с людьми, которые уже здесь полностью во всем
возродились в Духе всей жизни, в которых есть вся ясность об их будущей жизни, и совершенно
истинно и живо это чувствуют! Они уже заранее совершенно точно могут знать цель и кончину
своего тела; потому что время снятия тяжелого бремени не наполнит их скорбью, а только высшей
радостью. Но для обычного человека такое конкретное предвиденье, несомненно, имело бы самый
печальный результат.
08. Поэтому не торопитесь узнать о будущем, но будьте довольны тем, что вы знаете, что служит для
благословения вашей души, а также и тем, что знаю Я в Своей любви и мудрости, и определенно все
устрою так, что каждое время будет самое лучшее для хорошего или для испорченного человечества;
и тогда вы, также, каждое злое или хорошее будущее посчитаете терпимым.
09. Но, когда вы сами снова возродитесь в Духе жизни, тогда и у вас будет возможность заглянуть в
будущее, и вы не будете из-за этого огорчены и ослаблены.
48
49

10. Но как будет формироваться дальнейшее будущее, Я уже достаточно четко вам показал: во-
первых, через ночное видение, и еще более ясно в пояснении двух глав пророка Исаии; и Я вам еще
покажу реальный конец мира злых людей, которым вы, правда, тоже будете не особо довольны. Но в
этот полуночный час оставим это в покое, потому что нам нужно между собою обсудить и сделать
еще более важные вещи. Кому из вас нужно спросить еще кое-что, тот пусть спрашивает, и Я его
просвещу.»

Глава 31
01. Вслед за этим говорит Агрипа: «Господь и Учитель, так как Ты в эту ночь настолько щедр с
даянием света, тогда я при такой возможности хотел бы от Тебя получить ясность об одном
странном жизненном явлении среди людей.
02. Видишь ли, так же как и друг Агрикола, я являюсь много знающим и опытным человеком в
некоторых редких вещах, и поэтому могу говорить о чем-то, о чем сможет сказать не каждый
человек! Несколько лет назад я по важным делам прибыл в Иллирию в Европу. Эта Иллирия очень
гористая и, по большей части, пустынная и суровая страна; и поэтому ее жители мало образованны и
имеют большое сходство с землей, которую они населяют; они суровые, духовно мало плодовитые,
но зато сильные в разных легендах, и особенно в разных суевериях, как и их земля, плодородная на
всякого рода сорняки.
03. Итак, в одном месте, где у нас, римлян, уже с древних времен была крепость, я встретил группу
людей, среди которых были, также, пара священников. Они занимались одним человеком, которому
было около 30 лет, о котором они мне рассказали, что он долгое время одержим злым духом, и что
они теперь пытаются его освободить от него. Человек является сыном уважаемой семьи из этой
местности, и все домашние, порой даже вся местность от этого человека испытывают адские
страдания; и все же этот человек в этом не виноват, так как он сам при этом страдает больше всего.
04. С самого начала я посчитал это за глупость этих людей, и притом, за тонкое мошенничество этих
священников, которые где-то нашли этого подготовленного человека, индивидуума, чтобы,
возможно, только через наученное беснование, предлагать свои услуги, и заставлять (людей) верить в
себя. Но вскоре после этого, я убедился со всеми своими чувствами, что беснование этого человека
могло быть не естественным, потому что проявление его силы достигло такой мощности, против
которой, так называемые дела Геракла, были бы самой чистой детской игрой, и я сам с полной
уверенностью начал верить, что в человеке есть какой-то злой дух.
05. Два священника, которые хорошо разбирались в предшествующих симптомах у несчастного
человека, говорили другим, сильным мужам: «Скоро будет происходить беснование и буйство,
поэтому свяжите его немедленно самыми крепкими веревками и цепями!» Потому что злой дух
только тогда оставит человека, когда он не сможет разорвать эти освященные веревки и цепи.
06. После этого человек был так связан веревкам и цепями, что после такого связывания сто
Гераклов не смогли бы пошевелиться. Затем священники и остальные люди отдалились от
связанного примерно на сто шагов, и попросили меня сделать то же самое. Я так и сделал, как они
мне предложили.
07. Даже не прошло и двадцать мгновений, после того как мы оказались на вышеупомянутом
расстоянии, когда человек со страшным ликованием стремглав поднялся, в одно мгновение разорвал
веревки и цепи на множество частей, после чего, ужасно ликуя, подскочил невероятно высоко от
земли в воздух; но, кроме этого, еще схватил несколько камней весом в сто фунтов, и разбросал их
вокруг себя, как легкие бобы. После этого беснования и буйства, которое продолжалось около часа,
человек упал на землю без сознания, и мы снова могли к нему приблизиться.
08. Два священника попросили его рассказать им, что с ним было. Но он ничего не помнил о своем
буйстве, но рассказал только о сне, в котором он находился в очень красивой местности. Во время
этого короткого рассказа его голос был очень нежным, как у терпеливой страдающей матери, но
вскоре его голос и речь изменились. Его уста, как через колдовскую силу, широко раскрылись, и из
49
50

них до наших ушей донесся совершенно чуждый, громоподобный, сильный голос на греческом
языке, примерно с таким содержанием:
09. «О, вы, жалкие комары в человеческих личинах, вы хотите выгнать меня из этого арендованного
жилища!? Все римское войско этого не сможет сделать! Прежде чем еще не было изготовлено ни
камня для строительства Рима, да, еще гораздо раньше, я был славным царем Киаксаром, первым
носителем этого имени; я разбил скифов, вел войну с Лидией. Моя вторая дочь Мандана стала женой
персидского царя и матерью знаменитого великого Кира, отца которого звали Камбиса. Больше вам
не нужно знать!
10. Но этот плотской дом, который я населяю, и из которого я не позволяю себя выгнать, происходит
от моей крови, и поэтому принадлежит мне по праву! Поэтому ваши старания тщетны, чтобы
выгнать меня из него; я могу в своем доме проводить время, как мне нравится!»
11. После этой странной речи он, также, еще двум священникам высказал ужасные проклятия и
угрозы, несколько раз дернул человека, после чего тот снова пришел в сознание, почувствовал себя
очень слабым и попросил что-нибудь поесть. Когда после принятия пищи он немного окреп, его
снова спросили, - знает ли он, о чем он говорил раньше. Он это отрицал своим естественным,
нежным голосом, но, все же, еще вспомнил, что он спал, и во сне находился среди, одетых в белое,
юношей.
12. Затем я отдельно поговорил со священниками, и еще живыми родителями этого человека, и
посоветовал им, чтобы этот человек был лишен жизни каким-либо хорошим способом, тогда злой
демон должен будет покинуть свой дом. Но все мне утверждали, что это почти что невозможно, и
что тот, кто за это возьмется, сам окажется в большой опасности для жизни. Один уже пытался что-
то сделать, но был очень жестоко наказан. Вскоре после этого я из этого проклятого места ушел, а
для себя записал этот верно узнанный факт. Я также часто рассказывал об этом мудрым людям -
даже здесь, евреям, - но никогда не мог получить хотя бы частично удовлетворительного
объяснения.
13. Мне еще кое-что рассказывали о людях, которые одержимы дьяволами, или злыми духами, и что
очень трудно этих страдальцев исцелить; но никто не мог мне сказать, кем на самом деле являются
эти дьяволы, или злые духи, и как они могут и имеют право вселяться и управлять бедным слабым
человеком. Часто встречаются даже дети, которые жестоко мучимы злыми духами.
14. Господь и Учитель, кто за этим кроется? Мошенничество со стороны этих несчастных людей,
определенно, невозможно, потому что то, что я испытал в Иллирии, было настолько далеко от
мошенничества, как один конец мира от другого.»

Глава 32.
01. Я сказал: «Твой опыт совершенно верный, и Я Сам здесь, на еврейской земле, а также у греков,
освободил нескольких людей от этого зла. Итак, действительно, есть такие люди, которые в течение
некоторого времени, но только во плоти, являются одержимы злыми духами; но злые духи не могут
навредить душе какого-либо одержимого, - ни в малейшей степени.
02. В каком-либо человеческом теле поселившиеся злые духи, на самом деле, являются душами
мертвых людей, которые когда-то на этой земле вели злую жизнь, причем, хорошо зная, что их
действия являются злыми.
03. Но одержимость встречается только среди тех людей, которые не верят в одного Бога и в
бессмертие души.
04. Эти, по себе злые случаи бывают потому, чтобы в темные времена неверия неверующие через это
получали жесткое предупреждение о том, что их неверие является напрасным, и, что после смерти
тела, человеческая душа определенно продолжает существовать; и, конечно же, есть Бог, Который
злобу и глупость людей может хорошо наказать даже в ином мире.

50
51

05. Злой дух, который вселяется в плоть человека, испытывает, несмотря на свое злое противление,
для него едва переносимое унижение, ер становится после этого в себе смиренней и светлее; а
свидетели таких событий, как бы, с силой отрываются от их слишком материального и темного
вдения жизни; начинают размышлять о духовных вещах, и становятся лучше в своих действиях и
поступках.
06. Итак, это, среди людей встречающееся, и очень злого вида явление, в величайшие времена
неверия, несомненно, становится хорошим, как ты сам это испытал у своих иллирийцев.
07. Два священника, которые в прошлом с разными ложными магиями сумели народ привлечь к себе,
а сами никому не верили, накопили значительные сокровища, но через одержимого начали думать
совсем по другому, и воздержались от своего мошенничества; потому что злой дух уже несколько
раз на них кричал, что они являются жалкими мошенниками, и что он намного лучше их, кто в своей
беспомощности хочет сразиться с ним.
08. Теперь оба священника полностью поверили в дальнейшее существование душ после смерти
тела, и поверили только в одного Бога; потому что дух несколько раз им кричал в лицо, что он сам,
как злой дух, является намного большим, чем 10 000 легионов их мнимых богов, с помощью которых
они хотят его выгнать; но есть только один истинный Бог, Которому он подчинился бы, если Он
приказал бы ему выйти из плотского дома.
09. Но это слышали и другие люди, и поэтому стали верить по-другому и лучше, и, следовательно,
такая одержимость не всегда является плохой и, как бы, несправедливо допущенной Богом, как это
воображает человеческий разум.
10. У людей, которые пребывают в истинной и, полной света, живой вере, одержимость никогда не
возможна, потому что душа человека и дух в ней так пронизывают его тело, что никакой чужой и
даже злой дух, в чистую и одухотворенную плоть не может проникнуть. Но там, где человеческая
душа стала темной, плотской и материальной, а через это, также, боязливой, робкой, больной, и
слабой, так, что она не может противостать какому-либо чужому захватчику, - легко происходит то,
что иногда злые души, которые по большей части после выхода из плоти находятся в нижних слоях
этой земли, совершают свои плохие дела в живущих по плоти людях их вида, и, обычно вселяясь в
чувственный живот, как чужие и всегда злые духи, через плоть одержимого, начинает проявляться
наружу.
11. Однако душа одержимого никогда не претерпевает никакого вреда, как Я об этом вам сразу
вначале заметил; и поэтому одержимость, как уже было сказано, не так плоха, как кажется людям.
12. Но где вы впредь встретите таких одержимых, тогда возложите на них руки во Имя Мое и злые
духи покинут одержимых; но если вы встретите такого, который одержим духом упрямства, тогда
пригрозите ему, и он сразу подчинится тому, кто серьезно и совсем уверенно во Имя Мое ему (бесу)
пригрозил! Ибо где через вас людям будет проповедано Мое Учение, там, где учат Ангелы, там
дьяволы должны бежать!
13. Но, что касается того одержимого иллирийца и его окружения, то он еще жив, и теперь свободен
от своего несчастья, и в его окружении теперь верят в одного, конечно, все еще, им незнакомого
Бога, а также в бессмертие души; и если кто-то из вас скоро придет туда во Имя Мое, тогда ему
будет легко тех людей, а также людей в обширных окрестностях той земли вернуть к свету истинной
веры, и уничтожить их суеверие. - Ты, Агрипа, теперь это полностью понял?»

Глава 33
01. Говорит Агриппа: «Господь и Учитель, это определенно для меня, как и для других, понятно, и я
благодарю Тебя за этот свет. Тем не менее, при этом, у меня все еще кое-что есть, чтобы добавить, и
это состоит в том, чтобы Ты пожелал бы, также, нам показать, где же на самом деле относительно
земли находится духовный мир. Ты во время Своей речи разрешил зажечься искре, но от этого я еще
не смог стать полностью мудрым. Если Тебе будет угодно, то я хотел бы попросить Тебя сказать мне
в этом плане подходящее.»
51
52

02. Я сказал: «Верно, что весь духовный мир - как Я об этом уже многократно давал знать - не имеет
абсолютно никакого отношения к пространству и времени этого материального, осужденного и,
следовательно, несвободного мира; но пространство, как внешняя оболочка, в конце концов, все же
является вместилищем всех Небес и всех духовных миров, потому как они не могут находиться вне
бесконечного материального пространства. Итак, - говоря ясным и понятным для вас языком, -
должны существовать, также, определенные пространства, в которых духовные миры располагаются,
правда на дух, особо на совершенный, пространство также мало влияет, как на тебя эта Елеонская
гора, когда ты желаешь представить Рим или Афины. Потому что духу не может препятствовать ни
определенное место, ни какое-либо измеримое время!
03. Что же касается так называемой индивидуальной сущности, в которой обитает дух, то она не
может, как не могу и Я Сам, находиться всецело вне пространства и времени, и поэтому, души,
которые оставили этот материальный мир, находятся в определенных областях пространства, хотя
несовершенные жизненные души об этом не имеют ни малейшего понятия, - подобно тому, как ты,
видя тот или иной сон, в котором ты пребываешь то в одной местности, то в другой, при этом сам
лично совершенно не меняешь своего материально-пространственного положения.
04. Но ты желаешь узнать от Меня, где же именно находится то место в пространстве, в котором
после смерти тела оказываются преимущественно несовершенные души; и Я также желаю тебе об
этом дать знание. И поэтому слушай Меня и хорошо уразумей, что Я тебе об этом скажу!
05. Если человек при своей жизни в материальном мире чрезвычайно полюбил то или иное место,
тогда он, как отделившаяся душа, также остается на том же месте нередко многие столетия, и это
лишь временами, хотя и неясно, ему будет открываться на пути духовных соответствий.
06. И поэтому на этой земле любое место является, также, местом обитания духов, которое само по
себе, конечно же, не является материальным, но только духовным, потому что оно происходит из
определенной фантазии духов посредством их воли.
07. В связи с этим ты можешь такой, тобою созданный мир, обойти вдоль и поперек, однако, как
индивидуум, будешь неизменно оставаться на одном и том же материальном месте.
08. Например, если есть какой-либо человек, который в себе носит великую мечту о том, чтобы
поближе познать Луну, Солнце и также звезды. Когда душа такого человека оставит свое тело, тогда
ее материальное место пребывания становится там, куда ее влечет и помещает ее любовь. И там она
вскоре входит в контакт с духами того мира, и, естественно, очень активно принимает тамошние
взгляды и исследования.
09. Но если душа уже здесь полностью пронизана любовью к Богу, тогда, хотя ее материально
индивидуальное место нахождения относительно этой земли, как колыбели воспитания Божьих
детей, будет оставаться неизменным, но, тем не менее, благодаря Мне, она сможет, через постоянно
возрастающие потребности своего интеллекта, бороздить в самом ясном свете жизни по всей
бесконечности, и из-за этого быть блаженно счастливой, однако, не меняя места своего
пространственного нахождения. Подобно тому, как Я в Духе не меняю Своего местонахождения, и,
все же, пребываю одновременно во всей бесконечности.
10. Что-то больше и глубже Я тебе об этом сейчас не могу рассказать, но когда ты сам снова
возродишься в Духе, тогда ты все поймешь яснее Солнца, и еще больше. - Теперь ты это хорошо
понял?»
11. Тут Агриппа и многие другие говорят: «Господь и Учитель, мы благодарим Тебя за Твое для всех
нас очень необходимое пояснение, поскольку мы все могли множество раз видеть разного рода
одержимых и за ними наблюдать, и мы не могли это дело иначе объяснить, как только, что такие
несчастные одержимы самыми настоящими дьяволами и, следовательно, являются их добычей, если
они не могут избавиться от них.
12. Рассуждая таким образом об одержимости, мы были вынуждены считать самого одержимого: или
самым грубым грешником и полностью осужденным Богом уже в этом мире, как полностью
проклятым, или мы тайно пожимали плечами о Божьей любви и высочайшей справедливости, -
52
53

особенно тогда, когда мы могли убедиться о невиновности одержимого, как и о богобоязненности


его родителей, о чем мы могли всесторонне убедиться, - что мы действительно не могли принять за
зло. Но теперь эта вещь, конечно же, выглядит совсем по-иному. И мы чрезвычайно рады, что,
благодаря Твоей милости, мы и тут пришли к ясности.»
13. Я сказал: «Ну, хорошо, если вы теперь пришли к ясности и в этой сфере, то у нас есть еще четыре
часа до утра, чтобы еще многое обсудить и уяснить. Если кто-нибудь из вас в неведении, пусть
спрашивает вслух и ему будет дан правдивый и ясный свет, потому что Я хочу, чтобы вы хорошо
поняли тайну всего Царства Божьего!»

Глава 34
01. Здесь один из обращенных фарисеев из Эммауса, который был учителем Писаний, вышел вперед
и сказал: «Господь и Учитель! Теперь мы знаем, как на самом деле обстоят дела с одержимыми, и
кем на самом деле являются злые духи, которыми иногда становится одержимой человеческая
природа; но в Писаниях, все же, ясно написано, и, также, говорится, что сатана, называемый
Люцифером, и бесчисленное количество, обратившиеся к нему, ангелов, были отвергнуты Богом, и
брошены в вечный адский огонь.
02. Также, написано, что именно сатана в образе змея для первых людей устроил ловушку, и что чрез
него Бог велел искушать благочестивого Иова.
03. Как теперь по Твоему новому Учению обстоят дела с сатаной и с подчиненными ему дьяволами?
Кем является и где находится сатана, и кем являются и где находятся дьяволы?
04. Если нам Тобою разрешено понимать всю тайну Божьего Царства, тогда и в этом деле нам
необходимо понимание; и милостиво дай нам об этом понятное объяснение!»
05. Я сказал: «Я об этом уже много говорил и объяснял, и Мои старшие ученики об этом знают. Но
поскольку ты у Меня являешься новичком, ну тогда ты можешь спрашивать у Меня о том, что тебе
еще не было объявлено; итак, послушай Меня.
06. Видишь ли, то, что бесконечное пространство в себе содержит как материю, это через власть
Божьей воли судимо и вследствие этого приведено в отвердение! Если это не было бы так, тогда не
существовало бы никакого Солнца, никакой Луны, никакой Земли и никакого творения во всем
бесконечном пространстве. Существовал бы только Бог в созерцании Своих великих мыслей и идей.
07. Но Бог уже от вечности Свои мысли из Себя, как бы, выразил и через Свою всемогущую волю
воплотил. Но эти воплощенные мысли и идеи Бога, однако, не совсем реальные тела, но они
являются судимыми духовными (существами) и сосудами для созревания самостоятельного
существования. Итак, они являются существами, сами по себе самостоятельными, которые своими
силами навечно должны продолжать существовать рядом со Мной, с их видимым Творцом.
08. Все творение, как судимое духовное, против уже чистого и свободного духовного, является еще
нечистым, не готовым, поэтому еще не добрым; и в отличие от чисто духовного хорошего, само по
себе может считаться еще плохим и злым.
09. Итак, под «сатаной» понимается все материальное творение, а под «дьяволами» - отдельные
конкретные его части.
10. Если человек в этом мире живет согласно познанной Божьей воле, тогда через это он
поднимается из материального плена и переходит в нематериальную Божью свободу.
11. Но человек, который не хочет верить в Бога и, таким образом, действовать по открытой людям
Божьей воле, тогда он все больше и больше, и глубже погружается в материальное, и становится
духовно нечистым, плохим, осужденным злом и, следовательно, дьяволом; потому что все, что было
создано и судимо - как уже было показано - по отношению к нематериальному чисто и свободно
духовному, является нечистым, плохим и злым; но не потому, что Бог, якобы, из Себя когда-либо
мог создать что-то нечистое, плохое и злое само по себе; но это потому, что, во-первых, ради

53
54

существования оно обязательно должно быть создано, и наделено интеллектом и энергией, а в


человеке еще свободной волей; и, во-вторых, потому что оно в себе содержит данные, чтобы по
возможности приобрести самостоятельность, и эту самостоятельность использовать и действовать
так, как свою собственную.
12. Но перед Богом нет ничего нечистого, ни плохого и ничего злого, потому что для Чистого все
чисто, и все хорошо, что создал Бог; и поэтому для Бога нет ни сатаны, ни дьявола, и, следовательно,
нет никакого ада. Только созданное само по себе является всем этим до тех пор, доколе оно остается
созданным и судимым, и, в конце концов, получив свободную волю, хочет оставаться либо добрым,
либо злым.
13. И если в Писаниях сказано, что сатана в образе змея соблазнил первую человеческую пару, то это
также означает, что первая человеческая пара, которая хорошо знала Бога и Его волю, позволила
себя подкупить изяществом материального мира, и их судимая похоть плоти и её голос сказали:
«Мы хотим видеть, что из этого получится, если мы однажды поступим вопреки хорошо известной
Божьей воли! Если Сам Бог позволил нам действовать свободно, значит мы ничего не можем
потерять в наших познаниях, но только приобрести. Потому что Бог, конечно же, знает, что нас
может ожидать из-за нашего свободного действия, но мы этого не знаем; поэтому будем действовать
согласно нашему уму, тогда мы через опыт узнаем то, о чем сейчас знает только Бог!»
14. И, видишь ли, тогда они оба ели от запретного дерева познания, и через это погрузились на одну
ступень глубже в осужденную материю, которая, в отличие от свободной духовной жизни может
называться, также, «смертью».
15. Правда, потом они хорошо узнали, что в их плоти обитает суд «должен» и смерть, которые при
возрастании любви к миру свободную душу могут похоронить в ее осуждение и в ее несвободу, а
затем потеряли чистый рай, который существовал в совершенном единстве души с ее духом, и
который сами уже не могли найти; потому что их души были ранены жалом материи, и теперь нужно
было много потрудиться, чтобы поддерживать себя как можно более свободным выше суда
созданного «должен», как это сейчас есть у всех людей. - И поэтому Я пришел в этот мир, чтобы
людям снова показать истинный путь жизни, и, благодаря Моему учению, снова вернуть им
потерянный рай.
16. То же произошло и с Иовом. Иов по земному был очень счастливым мужем, и ему принадлежали
огромным богатства. Но он был, также, мудрым и очень покорным Богу человеком, который жил
строго по закону. Однако его великое богатство делало его плоть все более алчной, и его духу
пришлось испытывать большие искушения.
17. Осужденный дух плоти определенным образом говорил душе: «Я все же хочу видеть, могу ли я
через все мои земные радости и мучения оторвать тебя от твоего Бога, чтобы затруднить тебя в твоем
терпении и поместить в мой суд «должен»!»
18. Это стоило Иову большого сражения, потому что, с одной стороны, для него были доступны все
земные радости, которыми он наслаждался, но, все же, они не властвовали над его душой, и она
оставалась соединенной с ее духом.
19. Но так как злой дух материи таким образом не смог чего-либо добиться с душой, тогда душа
Иова столкнулась с разного рода телесными неприятностями, которые отлично представлены в
книге. Но Иов их терпеливо переносил, хотя иногда ворчал и жаловался на свои лишения; но, в
конце концов, все же, признавался открыто, что раньше Бог ему все дал, теперь отнял и может снова
вернуть ему, и еще больше, чем Он сейчас отнял у него ради укрепления души в духе.
20. Но если это так, кто же был сатана, который так сильно искушал благочестивого Иова? Это был
осужденный дух в его плоти, то есть, множественные похоти плоти!
21. Но какой-то определенной личности первозданного сатаны и личностей первозданных дьяволов в
реальности не существуют нигде, как только в судимой разного вида материи. Но то, что древние
мудрецы сатану и дьяволов отобразили как ужасных, причина в том, чтобы душа под различными

54
55

злыми формами формировала понятие о том, какое зло должна терпеть свободная душа, если она
снова позволяет себя пленить судом материи.»

Глава 35
01. (Господь): «Я Сам однажды велел сатане явится в надлежащем виде перед Моими первыми
учениками, и они были ужасно потрясены этим. То же самое многократно происходило с древними
отцами этой земли, но в то время не было добавлено никакого устного пояснения, потому что
древние отцы, от мудрого духа, хорошо понимали живописное представление посредством
внутренних соответствий и поэтому сказали: «Страшно впасть в руки Божьего суда», это означает:
страшно душе, которая уже однажды достигла полного самосознания, но снова позволяет пленить
себя в материю неизменным судом «должен» Божественной воли.
02. То, что для души это означает как нечто ужасное, об этом каждого учит опыт умирающего,
который до того момента еще не достиг полного возрождения в Духе.
03. Почему же такая душа так сильно боится смерти своей плоти? Потому что она, как все еще
связанная со своим судом «должен», тоже думает! То, что это так, это вы можете хорошо видеть у
всех тех, кто либо совсем не верит в жизнь души после телесной смерти, либо верит лишь с трудом;
так как их души либо совсем, либо по большей части находятся в суде своей плоти; и поэтому они
так долго хорошо чувствуют свою смерть, пока она (душа) через Мою волю от него (от тела)
полностью не отделится.
04. Но поскольку вы, надеюсь, видите, какая истинная причина есть у сатаны и его дьяволов, тогда
вам становится ясно в самих себе, что также у ада, должно быть, такая же причина. Поэтому, как
сатана в себе является вечным судом «должен», так и мир и его материя.
05. Почему же сатана назван, также, князем тьмы и лжи? Потому что вся материя является не тем,
чем она кажется; и кто за нее держится своею любовью, и позволяет ей себя пленить, тогда тот,
очевидно, также находится в царстве лжи и, по отношению к истине, в царстве тьмы.
06. Кто, к примеру, слишком сильно любит так называемые сокровища царства мертвой материи,
копит их и ценит их за то, чем они якобы являются, а не за то, чем они являются на самом деле, тот,
благодаря этому уже находится в царстве лжи, потому что его любовь, которая есть основа его
жизни, как полностью ослепшая, погрузилась в него (в царство лжи), и ему очень тяжело из такой
ночи снова подняться к свету полной истины.
07. Но кто смотрит на золото только как на соответствующее явление, через которое отображается
доброта любви в Боге, подобно как через чистое серебро - истинная мудрость в Боге, тогда он знает
истинную ценность золота и серебра, и благодаря этому находится в Царстве истины, и его душа не
задыхается в ложном мираже и в его суде.
08. Так у старейшин и всех пророков золото, серебро и различные драгоценные камни имели только
их истинный смысл; но, как материя, они не имели для них никакой ценности, и, следовательно, не
могли стать опасными для души. Зная истинную ценность материи, они легко и быстро узнавали их
естественную пригодность и полезность, и от этого получили настоящую выгоду.
09. Но, когда со временем люди начали ценить и уважать материю за ее яркость и блеск, тогда они
перешли в свой суд, стали духовно слепыми, грубыми, скупыми, жадными, лживыми, сварливыми,
обманчивыми, надменными, злыми и желающие войны и завоеваний, и через это впали в
идолопоклонство и язычество, а вместе с тем, в настоящий ад, из которого они не могут быть
освобождены без Меня.
10. Поэтому Мне Самому нужно было облечься в материю, и вместе с ней - в суд, и она должна быть
разрушена, чтобы через это Мне для всех павших стать вратами для входа в вечную жизнь, если они
хотят войти в жизнь через эти ворота. Поэтому Я являюсь дверью в жизнь и самой жизнью. Тот, кто
не входит Мною, тот не входит, чтобы жить в свете вечной истинны и свободы, но остается
плененным в осужденной материи.

55
56

11. Но теперь возникает еще один вопрос, и он звучит так: Неужели на самом деле нет никакой
личности сатаны и никакой личности дьявола?
12. И Я говорю: «О да, они уже находятся здесь, все еще ходящие во плоти, и еще гораздо больше их
в большом ином мире, которые постоянно пытаются оказать злое влияние на этот мир, и это сначала
делают посредством грубых духов природы, которые ради необходимого созревания пребывают во
всех видах материи, а потом непосредственно через определенные тайные нашептывания,
побуждения и соблазны. Они хорошо замечают у людей разные слабости и их наклонности,
захватывают их и взгревают в них пылающие страсти.
13. Но, если какая-либо слабость человека однажды становится пылающей страстью, тогда он уже
полностью находится в состоянии судимой материи и ее злых духов, и тогда ему тяжело от этого
освободиться.
14. Сатана является общим знаменателем судимой, посредством «должен», материи; и что относится
к его личности, то сам по себе он не находится здесь, но его следует рассматривать, как объединение
дьяволов всех видов и пород не только этой земли, но всех миров в бесконечном материальном
пространстве, а так же, согласно Моему уже данному вам объяснению, всех бесчисленных
вселенных, наконец, их общее объединение в великом человеке-творении.
15. В небольших масштабах, конечно же, объединение всех дьяволов одного космического тела -
сатана, а в наименьших масштабах - каждый отдельный дьявол сам по себе.
16. Но пока на космическом теле не было ни одного человека, на нем не было ни одной личности
дьявола, а всего лишь во всей материи космического тела были только судимые и незрелые духи; но
к материи принадлежит все, что вы воспринимаете своими чувствами.
17. И вы можете верить тому, что ни на одном космическом теле нет таких более злых и нечестивых
дьяволов, как именно на этой земле и в ней. Если бы им это разрешалось, тогда они с землей и с ее
жителями поступали бы очень жестоко, - но это не допускается, - и чтобы дьяволы не могли так
поступать, именно поэтому они были поражены всей слепотой, и тем самым, величайшей глупостью,
и их собрания похожи на охраняемые учреждения этой земли, в которых заключены злые
обманщики и сумасшедшие, чтобы они не могли нанести вред другим людям.
18. Из до сих пор сказанного, вы все с ясным умом и просвещенным разумом, теперь можете понять,
как обстоят дела с сатаной и его дьяволами, и больше не имеете нужды об этом дальше спрашивать. -
А теперь скажи учитель Писаний, ты хорошо это понял?»

Глава 36
01. На это учитель Писаний говорит: «Да, Господь и Учитель, потому что Ты об этом случае говорил
ясно и всесторонне, на сколько это было возможно, и при этом детально и основательно показал нам
Твой способ творения, поэтому эта вещь должна быть для нас предельно ясной, то есть, в той мере, в
которой это может быть всегда ясной для ограниченного человеческого разума, поскольку одно
только знание еще не является всепроникающим видением; но этого достаточно для нас, потому что
то, что мы знаем, мы знаем в основе ее.
02. Но, так как Ты так много рассказывал нам об этом, трудно понимаемом, случае, тогда пусть при
этом будет у Тебя желание, чтобы еще немного ближе указать на места пребывания дьявольских
личностей, чтобы мы могли их избежать; так как, если какой-либо человек или целое сообщество, не
зная, находилось бы в таком месте, то оно может быть очень опасно для него. Поэтому и об этом
милостиво просвети нас немного больше!»
03. Я сказал: «Ты по-прежнему мыслишь очень материально! Какое может быть значение у какого-
либо определенного места, где особенно могли бы находиться какие-либо духовные дьявольские
личности?
04. Если только твоя душа чиста и сильна Мною, тогда она может находиться в обществе самых злых
дьяволов, и они не смогут нанести ей ни малейшего вреда. Потому что чистая и, благодаря Мне,
56
57

сильная душа посреди бесчисленных легионов дьявольских личностей, все же, полностью находится
в Небесном Царстве, которое нигде не является как внешняя красота, но лишь в сердце совершенной
души; потому что душа - подобно Мне - становится создателем своей блаженной обители, в которую
никогда не сможет ворваться ни одни дьявол.
05. Итак, для чистой и Мною сильной души, уже на этой земле может быть совершенно безразлично
место нахождения дьявольских личностей, потому что чистая и Мною сильная душа приносит во все
места свои небеса, равно как и личность дьявола несет в себе и вместе с собой свой ад и свой суд.
06. Но поскольку мы об этом уже говорили, то Я сразу же хочу вам дать представление об
обитаемых местах дьяволов несколько подробнее, и поэтому слушайте:
07. Видите ли, среди людей те общественные дома и здания, в которых происходит много нечестной
торговли и сделок; как, например, сейчас в храме и во многих других местах купли-продажи! Они и
являются особыми местами проживания многих личностей дьявола. Точно так же те дома, где
происходят различного рода блудодеяния, извращения и прелюбодеяния, также становятся особо
излюбленными местами для дьяволов. Точно также те горы и пещеры, в которых люди с большой
поспешностью и жадностью добывают золото, серебро и другие сокровища земли, являются очень
обжитыми местами дьяволов; подобно лесам и пещерам, в которых скрываются воры, грабители и
убийцы; а также военные лагеря и поля сражений, пути для торговых караванов, и реки, озера и
моря, где циркулирует очень прибыльная торговля.
08. И далее, земли, пастбища, пашни, виноградники и леса ярых язычников и также скупых и
жестокосердных богатых иудеев, являются особенно излюбленными местами обитания дьявольских
личностей; подобно и воздух над указанными местами, и огонь, облака и дождь; а также все ложные
оракулы и храмы идолов.
09. Кроме этого, великое множество дьявольских личностей обитает там, где вы видите великую
роскошь этой земли и с ней связанное высокомерие.
10. Но в тех местах, в которых еще не обитают люди и которые, также, еще не стали нечистыми от
их грехов, там и не обитают дьявольские личности; кроме случаев, где через то место путешествует
караван алчных людей; там им на радость, также, скоро прибудут дьявольские личности.
11. Теперь ты, друг, получил то, что хотел от Меня услышать и для себя узнать.
12. Но почему дьявольские личности особенно любят именно эти перечисленные места, это понятно
для всех, кто понял сказанное прежде, и поэтому не нуждается в дальнейших объяснениях.»

Глава 37
01. Учитель Писаний говорит: «Но как дьяволы могут это видеть? Разве они могут видеть эту землю
и также нас, людей, с нашими делами?»
02. Я сказал: «О да, - но только то, что подобно им! Я говорю тебе: даже злые стервятники быстро
собираются там, где находится падаль, которая им очень по вкусу.
03. Только Я от вечности знаю, что нужно для того, чтобы сотворить свободное существо из Моих
мыслей, и в полной Божественной самостоятельности; поэтому только Я один также знаю, что нужно
для полной реализации этого высшего дела. Либо смерть, суд, человек, либо ангел - это в Моих
глазах одно и то же для полной реализации главной цели Моей любви и мудрости. Поскольку, как ты
знаешь, у Вечного всегда для этого достаточно времени. Давид сказал, что тысяча лет перед Богом
как один день - но Я тебе, ты, Мой друг, знающий Писания, говорю, что тысяча лет по тысяча передо
Мною почти как только самое мимолетное мгновение.
04. Видишь ли, ты теперь находишься здесь, а бесчисленные мириады мириад существ, ну как эти,
по истечении естественного времени, уже умерли. Какую жалобу ты можешь предъявить против
Меня, что Я создал тебя только сейчас? И какую жалобу смогут предъявить против Меня однажды
те, кого Я призову к бытию только после того, как минуют эоны эонов времен и вечностей?

57
58

05. Я, все же, являюсь Господином Моих вечных мыслей и идей, и могу их вызвать к сознательному
свободному бытию, когда Я это захочу! Потому что Я никогда не стою под законом, поскольку Сам
являюсь законом от исконной вечности, и поэтому Я по Божественно моральному делу могу также
объявить закон, который может исходить только от Меня и находиться в Моей воле, как и когда Я по
Моей любви и мудрости этого захочу!
06. Кто, кроме Меня, может это предусмотреть, и кто может Меня к этому принудить и внушить, как
только Я Сам Себя, исходя из Моего вечного порядка?
07. Моя вечно самая свободная воля является законом над Моими мыслями и идеями, которые,
правда, от вечности имеют свое существование только во Мне и для Меня. Но если Моя любовь
пожелает их воплотить в твердое и независимое существование, тогда Моя мудрость определит
Мою волю как закон над Моими мыслям и идеями, и они станут реальностью, словно вне Моего
бытия, а затем они должны продолжать существовать как внешние, независимые реальности, пока
Моя любовь и мудрость сохраняет Мою волю, как закон всех законов над ними, умело и
целесообразно управляя.
08. И видишь ли, следовательно, для существования личностей дьяволов все еще есть закон, который
положен в них вместе со все еще собственной свободной волей! И как долго они сами не захотят
признавать Меня Тем, Кем Я от вечности был, являюсь, и вечно буду, так долго Мой закон «должен»
от них не отступит. Поскольку, если Я отменил бы Свой закон «должен», тогда их существованию,
как самих по себе, пришел бы конец.
09. Будет ли какое-либо, само по себе существующее творение по своей свободной воле
исправляться, и перейдет ли в Царство истины сейчас, или, возможно, только после, для тебя,
невероятно долгого времени, это для Меня может быть все равно, и поэтому Я ни на волос не
изменю Свой вечный порядок; но кто в себе желает иного, тот тоже может это, потому что ему для
этого даны все средства.
10. Но так как Я показал вам места пребывания злых и сердитых душ, которые являются реальными
дьявольскими личностями, тогда, если вы все еще чувствуете себя слабыми, избегайте их (эти
места), потому что в таких местах слабый все еще находится под угрозой. Но тот, кто, если он еще
слабый, подвергает себя опасности, тот также легко гибнет в опасности, или, по крайней мере, ему
нелегко избежать неприятностей.
11. Не позволяйте себе скучать по всем нечистым и незрелым вещам этого мира, потому что для вас,
как людей, теперь уже стоящих на последней стадии совершенствования внутренней жизни, все это
уже позади. Всегда стремитесь только вперед, и больше никогда назад в незрелое, тогда вы легко и
скоро окажетесь у истинной жизненной цели, и вы больше не возжаждете бросить взгляд назад в
незрелое! - Вы все это сейчас поняли?»
12. Говорит учитель Писаний: «Господь и Учитель, и это стало нам понятным, и мы теперь знаем,
что происходит в этом отношении с нами. Но среди людей есть явления, о которых, все же, у нас нет
полной ясности. Так, например, я сам на еврейской земле знаю некоторые старые замки и старые
дома, которые, возможно, не были заселены многие века. В них часто бывают такие ужасные
явления, что ни один человек, каким бы смелым он ни был, не осмеливается приближаться к ним; и
горе тому, кто случайно, или, зная это неприятное дело, к такому месту приближается! Потому что
такому человеку будет очень плохо; и намного хуже будет тому, кто безрассудно захочет войти в
такое место. И такие, не редко встречающиеся, места, уже много лет не посещает ни один грубый
грешник, и все же к ним нельзя приближаться. Что это означает?»
13. Я сказал: «О, Мой друг, не всегда там прячется то, о чем ты думаешь, но по большей части
совершенно что-то другое! Вели храбрым мужам окружить такие замки с плохой славой, и Я тебя
уверяю, что при таких обстоятельствах твои, обычно опасные явления, отступят так, что ни один
воин не заметит ни малейшего их существования!
14. Здесь и там, все же, есть места, в которых присутствуют души давно умерших людей, и иногда
мимо проходящие люди их, так или иначе, замечают. Это души, которые в течение своей жизни

58
59

были слишком влюблены в свою земную собственность, и, чтобы ее умножить, также совершали
много несправедливости. Такие души, ставшие очень материальными, даже после смерти тела
обитают в тех местах, которые для них во время жизни в теле были любимы и дороги более всего; и
это часто длится так долго, пока от их, так любимого, имения больше не остается и следа. Только
тогда в ином мире они все больше и больше приходят в себя, так как они (души) сами в себе
начинают понимать, что все земное и временное имение есть и было суетным и пустым
заблуждением.
15. Однако такие души никогда не могут перерасти в чрезмерно пагубное зло, и их очень
ограниченное и беспомощное существование, также, не может нанести ни одному человеку никакого
вреда. Наоборот, их случайное появление на мирского неверующего производит совсем хорошее
воздействие; он становится верующим и изменяет свою мирскую жизнь; поскольку он узнает, что
после смерти тела человеческие души продолжают существовать, что ему не кажется хорошим и
благословенным.»

Глава 38
01. (Господь): «Итак, духи такого рода, хотя и недобрые и нечистые, не становятся опасными для
людей, и хорошо бы за эти души помолиться. Потому что такая молитва души, наполненная
истинной любовью и милосердием в полной доверчивой любви ко Мне, оказывает большое влияние
на такие действительно бедные души в ином мире. Такая молитва вокруг них образует
определенную жизненную, эфирную субстанцию, в которой они, как в зеркале, видят свои слабости
и пороки, исправляются, и через это легче поднимаются к жизненному свету.
02. И Я Сам предлагаю вам эту возможность, чтобы вы могли стать по-настоящему полезными для
своих покойных братьев и сестер.
03. Но как же вам молиться за них?
04. Это совсем легко! В ваших молитвах вам не нужно как бы думать, что благодаря им, хотите Меня
уговорить стать более милосердным. Поскольку Я являюсь более милостивым, чем все вместе взятые
люди земли, которые являются самыми добрыми и наполненными любовью; но в истинной вере и в
истинной любви своего сердца, несите им прямо в сердце Евангелие, и они будут это слышать, и
действовать по нему! И, таким образом, вы будете проповедовать Евангелие также истинно духовно
бедным, и это для них будет очень полезно.
05. А все другие молитвы и вопли за отделенные души ни в какой мере не помогают, но гораздо
более вредят; потому что они их только злят, так как за такого рода молитвы даже оплачиваются
фарисеям огромные пожертвования.
06. Способ, какой Я вам показал, как молиться об умерших и заботиться о их духовной бедности,
безусловно, является самым плодотворным благословением для них. В противоположность молитв,
дорого оплаченных фарисеям, для них они являются проклятием, которые они сторонятся и глубоко
презирают.
07. Этот Мой совет хорошо запомните и примите во внимание, потому что благодаря этому вы
обретете в большом ином мире истинных, великих, могущественных и очень благодарных друзей,
которые вас, если вы попадете в какую-либо беду, не оставят ни в этом, ни в ином мире! Такие
друзья станут вашими настоящими ангелами-хранителями, и всегда будут заботиться о
благополучии своих благодетелей.
08. Но вы можете приобрести их только в том случае, если вы о них позаботитесь только Моим
указанным способом. И вам не нужно подстерегать их в старых замках и поместья, но вы всегда
можете делать это столь многим ушедшим душам, сколько вы себе только можете представить;
потому что ваша вера, ваша истинная любовь, и милосердие, и Моя истина простирается безмерно
далеко, за пределы великих сфер показанного вам великого человека-мироздания. Потому что вы
являетесь не только Моими существами, но вы Мне, вашему Отцу, бесконечно больше подобны, и
великий материальный человек не является даже осязаемой точкой бытия в наименьшем жизненном
59
60

нерве вашего мизинца, - конечно, все это рассматривается только духовно или с точки зрения
глубочайшей истины.
09. Истинно говорю вам: вам дано бесконечно большое поле деятельности, величину которого вы
сможете полностью увидеть только тогда, когда вы однажды будете жить и действовать в Моем
вечном Царстве вместе со Мной в доме Отца! Потому что сейчас все это для вас является чудесным
сном, как это часто бывает с хорошими детьми благочестивых родителей; но то, что Я здесь говорю
вам, является глубокой и Божественной истиной.
10. Так как Мне Самому принадлежит вся власть и могущество на Небесах и на этой крошечной
Земле, они также должны принадлежать вам всем, кто верит в Меня и любит Меня больше всего;
потому что дети какого-либо Отца не могут быть менее совершенными, чем бесконечно
совершенным является их Отец.
11. У людей этой земли, однако, происходит иначе, особенно там, где отец своих земных детей
слишком сильно балует; но у Меня такого истинно никогда не бывает, потому что Я знаю от
вечности, что нужно Моим детям.
12. Теперь Я дал вам небольшое ощущение, чтобы от него вы могли сделать вывод, Кем являюсь Я, и
кем являетесь вы, и кем вам на самом деле нужно становиться все больше и больше. Поэтому везде и
всегда действуйте согласно Моим Словам, и так вы легко достигнете того, чего вам по Словам Моего
Отца нужно достичь; потому что нет более уверенного и могущественного гаранта, чем Я Сам во
всей вечности и бесконечности! Но, как уже сказывал, заметьте это хорошо в глубочайших основах
своей жизни, иначе Я напрасно с вами говорил!
13. За ваши небольшие жертвы, которые вы преподнесли Мне, не ищите воздаяния в этом мире, -
потому что, истинно, тогда вы не были бы Моими детьми, но этого мира и земли, которые являются
плохим подножием Моей любви и Моей строгости, - но все, что вы делаете, делайте из-за истинной,
живой любви ко Мне, к Вашему Отцу; и тогда Я буду знать, как Моим детям предоставить истинную
радость.
14. Истинно, истинно говорю вам: Ни один человеческий глаз никогда не видел, и ни одно
человеческое ухо не слышало, и ни одно человеческое чувство никогда не чувствовало то, что Я
приготовил для Моих детей, которые в простоте сердца истинно любят Меня как своего Отца.
15. Но Я, также, говорю всем вам: Наряду с миром Я не позволю Себя принимать! Поскольку, или
все здесь, или все там, но некоторая половинчатость является делом самых темных язычников, и
поэтому приносит им плохие плоды.
16. Ибо, какая польза человеку, если ему принадлежат все сокровища мира, но при этом сильно
пострадала бы его душа? Поэтому всегда заботьтесь только о тех сокровищах, которые не могут
истребить моль и испортить ржавчина, для вас это будет всегда самым лучшим!
17. Итак, обратите внимание на этот совет и следуйте за ним, тогда вам будет хорошо уже на этой
земле, и вместе с вами другим людям, которые поверят вам; а все остальные будут томиться, чтобы
их плоть не стала слишком высокомерной. Потому что только Я Господь и всегда делаю то, что
хочу, согласно Моей вечной мудрости. Мир может вопить как только громко и сильно хочет, то об
одном, то о другом, но Я никогда не буду прислушиваться к их пустым жалобам!
18. А то, что будут говорить Мне Мои истинные дети и друзья, к тому Я прислушаюсь, и в беде
легко и быстро помогу; но все, что называется и является миром, с этого времени должно быть
наказано в сотни раз больше, чем когда-либо, как это когда-то было с самого начала мира. Также это
Мое Слово и времена научат людей, что Я произнес эти Слова не напрасно.
19. Горе всем пристрастившимся к мирскому и непослушным Моей воле! Потому что эта Земля
является колыбелью Моих детей, и без розги они не станут хорошими; и там, где не помогают
нежные предупреждения, там будут применяться более жесткие и очень серьезные меры, о чем Я
позабочусь. Но теперь мы приведем в порядок еще одну часть твоего вопроса.»

60
61

Глава 39
01. (Господь): «Ты Мой, знающий Писания, друг, в своем вопросе ко Мне упомянул об ужасно
шумящих духах в старых замках и поместьях, и Я говорю тебе, что эта вещь - особенно в эти
времена - такова она и есть; но Я, также, могу тебя уверить в том, что они вовсе не являются
опасными духами, но часто очень опасными и очень злыми людьми, которые вместе с языческими
магами и, также, с бывшими еврейскими священниками, и с, оставившими своё ремесло, ессеями,
играют в свои злые игры. Эти люди имеют разного рода злой сброд на хорошем жаловании и
накапливают за счет грабежа, убийства и всякого другого подлинно дьявольского обмана великие
сокровища, а старые замки с их подземными проходами служат им удобными мастерскими для их
ремесла.
02. Если какой-либо невинный человек хочет приблизиться к этому истинно адскому гнезду, тогда
он, чтобы мошенничество не вышло на дневной свет, не допускается близко; но через разные злые
искусства его так пугают, что он сам становится охранником и защитником одного из таких адских
мест, поскольку он об этом из уст в уста передает тысячам другим людям, и все это считают за что-
то ужасно сверхъестественное, и никто из тысяч уже никогда не осмелится просто приблизиться к
такому адскому логову. Но, как Я сразу вначале твоего вопроса упомянул, только вели хорошо
вооруженной римской армии приблизиться к такому пресловутому замку с духами-призраками, и
призраки уже не будут проявляться, но по всем своим тайным, подземным ходам быстро убегут.
03. Я говорю тебе: В тех, тобою упомянутых замках и поместьях, редко ютятся настоящие
человеческие дьявольские души, которые уже давно совлекли свою плоть; но часто большее число
тех, которые еще во плоти ведут свой дьявольски плохой образ жизни; и обычно они намного хуже,
чем абсолютные дьяволы иного мира! Я думаю, что от этого Моего пояснения для тебя это дело
стало наглядно понятным. Но если у тебя все еще есть какие-либо сомнения, тогда дай нам о них
услышать!»
04. Услышав это, снова подошел римлянин Агрикола и сказал: «О, значит вот что происходит в
таких логовах? Ну, хорошо, что и я об этом узнал из уст самого истинного Свидетеля! Такого рода
призрачные духи я уж точно сумею выгнать. Также у нас в Европе я знаю многие такие, имеющие
дурную славу, логова, и те духи с плотью и с кровью скоро закончат со своим ремеслом!»
05. Я сказал: «Но там такое сделать тебе будет намного сложнее, чем здесь, на земле евреев; потому
что у вас ваше эффективное языческое священство очень заинтересовано в такой злой игре. Пока
Мое, вам данное Новое Учение, там однажды значительно не распространится, с помощью какой-
либо силы с европейскими логовами призраков ничего многого вы не достигните. Но самым лучшим
способом против такого грубого мошенничества является просвещение лучшей части народа; так
как, если они достоверно узнают, как это дело на самом деле обстоит, тогда и толпа скоро об этом
узнает от них, и в таком случае она станет основным изгнанником таких злых духов с плотью и
кровью.
06. Кто хочет поймать птиц, тому ненужно сразу же в ветвях начинать махать палками, но сначала
ему нужно расставить сети, и только потом начать бросать палки, и птицы сами стаями запутаются в
сетях.
07. Где известно, что большая часть власти слишком тесно связана с нечестивым священством, там
пока не может быть ничего достигнуто с помощью открытой силы, но позже ее можно будет очень
эффективно использовать.
08. Здесь же, в земле евреев, и особенно в Галилее, Я Сам разрушил несколько таких мест
мошенничества, о чем Сирениус может тебе что-то рассказать. Но некоторые еще существуют, и с
ними Я тоже скоро покончу, точно также, как Я покончил со злыми идольскими храмами в Самосате
на Евфрате.
09. Но у вас, в еще очень языческой Европе, против такой деятельности призраков ничего другого
невозможно начать, как только то, о чем Я тебе говорил раньше.

61
62

10. Когда-то Европа в плане веры намного больше опережала Азию, но пока что она еще очень
грубая и незрелая, потому что она все еще находится слишком глубоко в темном язычестве; и еще
через много веков она не сможет полностью отказаться от него. Но и там многие во Имя Мое будут
стоять в полноте истины, но, все же, они сразу будут, более или менее, преследоваться язычниками.
Однако Я однажды над всеми язычниками объявлю самый большой суд, и он окончательно
сокрушит всех язычников. - А теперь пусть снова говорит учитель Писаний!
11. Скажи ты, Мой знаток Писаний и друг, что ты еще не понимаешь? Потому что тебе, как
истинному учителю Писаний, положено совершенно понимать их. Итак, Я тебе и другим даю
возможность обо всем, что вам еще не понятно, получить от Меня самый истинный свет.»
12. Говорит учитель Писаний: «Господь и Учитель, о том, что мне казалось самым важным,
благодаря Твоей милости и благодати, для меня теперь все стало полностью ясным; но, поскольку
Ты Сам упомянул о величайшем суде над всеми язычниками, тогда Ты мог бы нам конкретнее
указать на время, когда это все произойдет.
13. В невнятных изображениях об этом говорил Даниил и Исаия, и Ты Сам пояснил две,
относящиеся к этому, главы из Исайи, а также, о верной гибели Иерусалима; однако на какое-либо
конкретное время Ты особо не указал. Но, так как мы от Тебя уже так много узнали, тогда Ты мог бы
нам об этом, а именно, о последнем суде всех язычников, сообщить что-то более подробно; и, также,
о том, когда этот суд состоится, и какие знамения будут предшествовать ему. Потому что Ты без
каких-либо предупреждающих знамений никогда не позволяешь над людьми прийти какому-либо
суду.»
14. Я сказал: «Мой дорогой друг, учитель Писаний! Ты только что задал действительно хороший
вопрос, и Я всем вам на него отвечу. Но язычество того времени, о котором Я упомянул, вам не
нужно представлять перед собой таким, каковым оно является сейчас. Идольские капища этого
времени будут уже давно разрушены, но на их месте противниками Христа будут построены
несчитанные количества других, - и даже под Моим Именем - и священники, как Мои наместники на
земле, повелят себя чрезмерно величать, и более всего будут стремиться для себя собрать богатства
всего мира. Они будут жировать, а народ будет находиться в большой нищете духовно и физически.
15. Видите ли, когда такое язычество вступит в силу, тогда обязательно скоро и придет великий суд
над новой блудницей Вавилоном. Более подробно об этом Я вам расскажу позже; но прежде выпьем
немного вина!»

Глава 40
01. Лазарь немедленно велел принести свежее вино и сказал: «Великий и превознесенный, то, что мы
слышали из Твоих Божьих уст, то нужно утвердить свежим вином и запечатать в наших сердцах!»
02. Я сказал: «Тут ты, друг и брат Лазарь, прав! Все наилучшее и истинное находится в хлебе и в
вине его полное соответствие. Поэтому также после Меня в память обо Мне при умеренном
вкушении хлеба и вина всегда можете быть уверены, что Я в Духе, как теперь во плоти, лично буду
присутствовать посреди вас, Моих детей, братьев и друзей до конца всех времен этой земли. Даже
если вы своими телесными глазами не всегда будете видеть Меня, но и тогда, все же, ваши сердца
скажут вам: «Радуйтесь, потому что ваш Господь, Бог и Отец находится среди вас и благословляет
для вас хлеб и вино. Радуйтесь и веселитесь во Имя Его, и при этом помните о бедных братьях и
сестрах, и особенно о духовно бедных!»
03. Когда ваши сердца дадут вам такое напоминание, тогда всегда думайте и верьте, что Я Лично
нахожусь среди вас; и что вы попросите у Меня о добром и о истинном для жизни души, то Я охотно
дам вам в любое время добро-охотно и с пониманием.
04. А кто будет Меня приветствовать со своей большой сердечной любовью, те вскоре также
убедятся своими глазами, что Я действительно Лично нахожусь посреди вас. И то, что Я вам говорю
и утверждаю здесь, это, также, относится ко всем вашим истинным и верным последователям. -
Теперь же подай свежее вино, потому что Я жажду!»
62
63

05. Затем было подано самое свежее и лучшее вино. Я пил, а также пили все остальные, и хвалили
вино, которое было очень вкусным и сладким по Моей воле.
06. Когда мы, таким образом, подкрепились, тогда учитель Писания снова спросил, не хотел бы ли Я
уже сейчас ответить на то, о чем он Меня спрашивал.
07. Но Я сказал: «Друг, есть еще другие вещи, которые сейчас более важные, чтобы обсудить, чем
конец язычества. Пусть сначала настанет утро и пусть прежде удалятся, сейчас спящие в другой
комнате, фарисеи, а затем Я вам снаружи образно покажу, как и когда наступит конец мира и
язычества.
08. Но теперь, как уже было сказано, поговорим о чем-то другом, что на данный момент является
более важным, чем очень печальный конец мира и язычества. Как вы думаете, о чем мы могли бы
поговорить в первую очередь, и что вам всем нужно знать и чему верить!»
09. Здесь снова говорит Петр: «Господь, у меня есть кое-что, если мне можно говорить - я прошу
Тебя - но я хотел бы задать Тебе один вопрос!»
10. Я сказал: «Тогда говори, потому что теперь каждый из вас имеет право говорить и спрашивать!»
11. Тогда Петр сказал: «Господь, для очищения грешников Моисей велел применять известные
внешние средства, как об этом хорошо известно каждому еврею! Нужно ли нам тоже их применять?
Есть ли у них освящающая сила для людей, и обязательны ли они для достижения вечной жизни
души?
12. Или язычникам, также, нужно разрешать себя обрезать, если они принимают Твое Учение, или
им достаточно только Крещения? А также, должны ли использоваться прочие средства очищения,
помимо обрезания, обращенных язычников?»
13. Я сказал: «Кто является евреем и обрезан, пусть тот того же и держится; но обрезание само по
себе является ничем, и не придает душе ни одного человека какое-либо таинственное, удивительное,
освящающее значение.
14. Так как людей не освящает ничто иное, как только их живая вера и их активная любовь к Богу, и
к ближним.
15. Но тот, кто согрешил против Бога и против своих ближних, тому нужно по-настоящему
раскаяться в своих грехах, искренне попросить у Бога прощение, исправить свои сотворенные
нарушения против ближних, и если он больше не грешит, тогда он уже полностью очищен; так как
через это, что он исправил зло и уже больше не грешит, тогда, само собой разумеется, также, его
грехи прощены.
16. А кто этого не делает, тот остается в грехе, и его зло будет продолжать разрушать его, даже если
будут забиты десять тысяч козлов и брошены в Иордан. Такие, а также, все другие внешние средства
очищения ни в малейшей степени не исправляют и не освящают человека, но лишь только его
истинное и искреннее действие по Моему Учению; и то, что он в сердце верит в Одного, Истинного
Бога, то есть, в Меня.
17. Однако Я уже и так сказал вам, что вы каждого, кто живо и истинно принял Мое Учение, а значит
и Меня Самого, должны крестить во Имя Отца, Сына и Святого Духа; но для этого достаточно
возложения рук и, как внешний знак для истинного, внутреннего очищения посредством Божьего
Духа, омыться в чистой воде. И этого вполне достаточно для евреев и язычников.
18. Все остальное передо Мной не имеет никакой ценности, так же как передо Мной нет никакой
ценности у какой-либо внешней долгой молитвы губами. Тот, кто хочет и желает, чтобы его молитва
была услышана Мною, тот пусть молиться в тишине, в комнате своего сердца, с полной верой в
Меня, и Я дам ему то, о чем он Меня просил.
19. Как часто Я вам уже говорил, и повторно говорю: Во всем ищите только истину, и она вас
сделает полностью свободными!

63
64

20. Это совершенно хорошо, если человек по Моисееву учению, содержит в чистоте, также, свое
тело. Из-за нечистоты появляются разные злые заболевания в теле и в крови, и они еще слабой душе
доставляют неприятности и печаль; но кто очищает плоть от нечистоты, тот не очищает душу от ее
грехов. Ведь евреи моют руки, и, также, часто ноги до и после еды; а мы этого так часто не делаем, и,
все же, мы с неумытыми руками являемся чище, чем строгие евреи со всегда умытыми руками и
ногами.
21. А теперь коротко и ясно: никакое внешнее очищение не дает внутреннему человеку никакого
освящения, но лишь только истинно живая вера, его любовь, и его добрые дела. - Вы это поняли?»
22. Говорит Петр: «Разве впредь не нужно, чтобы и мы, подобно священникам храма, благословляли
бракосочетание?»
23. Я сказал: «Сам по себе вовсе нет; потому что для заключения брака достаточно обоюдного
соглашения перед родителями, или перед другими истинными свидетелями. Но если вы в какой-либо
общине, которую вы создадите во Имя Мое, признаете брак и его благословите во Имя Мое, то это
послужит им на пользу и для укрепления их союза. Но пусть это происходит только по вашей доброй
воле, как служение любви.
24. Я же даю вам это только как хороший совет, а не как закон. И значит, также и вам для этого еще
меньше нужно создавать какой-либо закон. Поскольку, какой вред, какой-либо душе, желающей
стать свободной, наносит закон «должен», Я показал вам более чем достаточно этой ночью, а также
его неизбежные последствия; итак, пусть среди вас всех будут только свободные поступки истинной
и чистой любви, и никогда какого-либо властного принуждения. Только по тому можно узнать Моих
истинных учеников, если между ними будет лишь свободный закон любви; и любите друг друга, как
Я люблю вас!
25. Но какое-либо оплачиваемое освящение брака через властных и полных высокомерия
священников в храме или вне его, передо Мной не имеет никакой ценности, но лишь только Мое
полнейшее недовольство. А то, что Мне не нравится, это определенно противоречит Моему порядку
и является злом и грехом, что, воистину, не приносит благословения ни одному человеку. Если же
вы это хорошо понимаете, тогда действуйте соответственно, и таким образом вы будете поступать
хорошо!»
26. Теперь говорит Агрикола: «Господь и Учитель, тогда и мы, римляне, будем поступать хорошо,
если мы будем так же проводить свои бракосочетания! - А что Ты скажешь по отношении к
многоженству - за, или против?»
Глава 41
01. Я сказал: «Кто из вас, язычников, будет ходить по Моему Учению, тот всегда будет доволен этим
Моим советом. Но что касается многоженства, то у Моих последователей должно быть так, как это
было в начале человечества на этой земле, где Бог создал только одного первого мужа и дал ему,
также, только одну жену; и кто однажды уже взял жену, которой он обещал свою любовь и
постоянную верность, а затем жениться еще на другой, и вдобавок еще на третьей, а некоторые даже
еще на большем количестве, тогда он, очевидно, нарушает брак с первой женой; но закон гласит: «Не
прелюбодействуй!»
02. Я говорю вам, что многоженство является большим злом, потому что оно через чрезмерно
большую похоть плоти делает душу совсем чувственной, и это есть и остается злой похотью,
развратом и очевидным прелюбодеянием.
03. Но все, страдающие этим пороком, в Царство Божье не войдут! И как они это смогли бы сделать?
Их души слишком глубоко закопаны в своей чувственной плоти, и уже не могут осознавать и
чувствовать ничего духовного! Поэтому таким похотливым трудно, или даже никогда не возможно
достичь Царства Божьего. Ибо, чем на самом деле является Царство Божье, Я вам всем об этом
достаточно пояснил.

64
65

04. И все же, несмотря на то, насколько вредным для человеческой души является многоженство, Я
не даю вам никакого закона, но все это оставляю на свободу воли каждого человека, открываю вам
истину и даю хороший совет.
05. Точно также, однако, это относится к тому, если муж содержит рабынь как любовниц или
наложниц, потому что и сними, по отношению к жене, он нарушает брак.
06. Но муж, который совсем не ведет добрую жизнь с женой, а только с любовницами проводит свою
похотливую жизнь, является таким же плохим и часто еще хуже, чем некоторые слабые прелюбодеи,
потому что он вредит не только своей душе, но и душам своих похотливых любовниц. Такие люди
уже в этом мире готовят для себя злую и горькую судьбу, и еще более худшую и более горькую в
ином мире; потому что через свою жизнь они растратили почти все жизненные эфирные субстанции
души.
07. Кто, по Моему учению, для своей души всегда желает скорейшего и полнейшего духовного
возрождения, тот пусть проводит как можно более нравственную жизнь, и пусть не позволяет себя
соблазнить и одурманить посредством плоти девицы и женщины; поскольку это вытягивает чувство
жизни души наружу и тем самым в значительной мере препятствует пробуждению духа в душе, без
чего невозможно полного возрождения души в своем духе!
08. Хороший, с умом и мудростью и самоотверженностью, сочетаемый брак не мешает духовному
возрождению; но разврат и сладострастие - делают это невозможным. Поэтому избегайте этого
больше, чем эпидемию чумы!
09. Сладострастные люди обоих полов, даже если они через какое-то время погружаются в
размышления, и с большим самоотречением начинают вести полностью нравственную жизнь, то
через такое правильное покаяние также получают полное прощение своих грехов, но полного
духовного возрождения в этом мире будет трудно достичь, или совсем не достигают, а только
частичного; потому что такой душе нужно прилагать слишком много усилий, чтобы она смогла
расслышать предупреждения Духа, которые необходимы для ее благословения. Такой человек все
еще может стать очень хорошим и мудрым, и сделать много добра; но ему трудно будет достичь
полноты чудесно мощной активности. Такая душа этого может достичь только в ином мире.
10. Такая душа подобна человеку, который долгие годы был слабым и больным, и, наконец,
благодаря правильным лекарственным препаратам, выздоровел. Да, человек стал здоровым, и если
он впредь совсем порядочно будет жить, тогда сможет достичь здоровой и глубокой старости; но
силы какого-либо, уже с детства полностью здорового человека ему вряд ли достичь; потому что, во-
первых, из-за долгой болезни его внутренние мышцы, нервы и волокна были атрофированы для
необходимого развития; а, во-вторых, что является самым главным, не могли быть натренированы
разными движениями и усилиями.
11. И такому человеку, который долго и тяжело болел, его мышцам, нервам и волокнам, из-за
недостаточного внутреннего развития, а также отсутствия физических упражнений для них, не легко
достичь полной силы здорового человека; такое же происходит и с больной душой, так как ей не
хватает изначального развития истинной и чистой любви к Богу, и с этим, также, веры и воли. Но
если в ней отсутствует первое, тогда определенно еще больше недостает тренировки прежде
упомянутых трех вещей. Так же и в каком-либо полностью обращенном сладострастном человеке,
эти три жизненные силы души тоже отстают в развитии, хотя на Небесах об одной обращенной душе
больше радости, чем о 99 праведниках, которые никогда не нуждались в покаянии. Но чтобы в
человеке любовь, вера и воля стали бы истинно активными, тогда ему (человеку) изо дня в день
нужно проходить правильное обучение с самого рождения, и затем правильно тренироваться.
12. Но у Меня есть власть каждую какую-либо серьезную и продолжительную болезнь полностью
излечить так, что исцеленный Мною человек становится таким сильным, как будто он с самого
рождения никогда не болел; и с этого момента душа, полностью обращенного грешника, может
достичь таких внутренних сил, как душа праведника, которая никогда не нуждалась в покаянии. Но
это будет стоить ему много самоотверженного труда.

65
66

13. У кого есть дети, тот пусть их в этих трех частях тренирует уже с ранней юности, и тогда им
будет легко побеждать мир в себе.
14. Вот, все это Я даю вам сейчас как хороший совет, а не как закон. Потому что ты, человек, под
законом «должен» не можешь стать свободным творцом своего благословения! Но тот, кто по своей
воле налагает на себя такой Мой совет как закон «должен» и потом по нему действует и живет, тот
поступает хорошо. - Вы все это тоже хорошо поняли?»

Глава 42
01. Говорят все: «Да, Ты действительно самый мудрый Господь и Учитель, истинное и полное
покаяние есть и остается единственным и исключительным целебным средством (sacramentum) для
души; а все остальное является ничем, и оно не имеет никакой жизненной ценности. Теперь мы все
это хорошо и ясно понимаем. Но что Ты, о Господь и Учитель, скажешь о строгом покаянии во
вретище и пепле? Нужны ли при строгом покаянии вретище и пепел?
02. Я сказал: «Они столько же мало необходимы, на сколько с вашей стороны нужен был этот
вопрос; поскольку Я вам уже прежде и так достаточно ясно пояснил, как обстоят дела с единственно
ценным для Меня покаянием грешника. Что могут дать вретище и пепел человеку для освящения его
души? Вретище и пепел у древних были установлены только как соответствующие образы, в
соответствии с которыми понималось истинное покаяние в грехах; потому что вретище обозначало
внешнее смирение, а пепел - истинное внутреннее смирение души. Но пассивное ношение вретища и
посыпание головы пеплом, приносит так же мало освящения, как пост и бичевание, - как и воин,
который вместо того, чтобы мужественно сражаться, от страха и трепета прячется от врага в
безопасной пещере, на вряд ли будет увенчан победоносной короной.
03. Поэтому прочь со вретищем и пеплом, прочь с бичеванием и постом, прочь с жертвами козлов, и
прочь со всеми другими храмовыми жертвоприношениями за прощение грехов; потому что у них нет
ни малейшей жизненной ценности передо Мной! Но вместо этого - ко Мне с твердой и непреклонной
волей для истинного улучшения внутренней жизни! При этом с живой любовью к Богу и к ближним,
и при этом с полной верой в Бога и его воплощении во Мне. Потому что только это освящает
человека и делает душу сильной и полно-живущей в Моем, в нем действующем, Духе!
04. Оставайтесь при этом сами и обучайте этому все другие народы, тогда вы для Меня сэкономите
угрожающий суд над всеми язычниками в более поздние времена; но вам не нужно дрожать и
трепетать перед людьми, но с доброй и мужественной волей открыто объявляйте им совершенную,
Божественную строгость истины! И если даже вы не сможете за короткое время полностью победить
все язычество, однако, в более поздние времена, чистая истина сможет много что достичь. Так как
именно в победе истины над царством лжи будет состоять великий, вам от Меня провозглашенный,
суд, и это не будет какая-либо другая истина, но именно эта, которую Я вам сейчас здесь
провозглашаю.
05. В те времена Я снова разбужу мужей и даже дев, которые эту истину передадут дальше людям
так же ясно и чисто из Моих уст в их сердца, как Я теперь Сам объявляю ее вам Моими телесными
устами; и эта истина станет для всех слепых язычников могущественным и непреклонным судьей.
06. Итак, больше никаких вретищ и пепла, но во всем лишь полностью истинная и твердая воля!
07. Итак, Мои ученики и друзья, теперь Я с вами говорил открыто, а не притчами, и также это
открыто поймите и примите посредством деяний, потому что одно лишь знание мало дает пользы
душе или вообще никакой! А кто благодаря действиям ради истины приносит правильные жертвы,
тот приобретет вечную жизнь.
08. И теперь, скажите Мне еще раз, беспокоит ли вас еще какая-либо темная глупость, и поняли ли
вы Мои ясные слова, полные истины? Я вас об этом спрашиваю не потому, как будто Я не знаю, как
вы все это поняли; но Я вас спрашиваю для того, чтобы и вы сами себя хорошенько спросили, как эта
истина в вас самих формируется; так как только это принадлежит вашей собственной жизни. Итак,
теперь вы можете снова говорить!»
66
67

09. Все, как одними устами, сказали: «О Господь и Учитель, мы теперь все хорошо поняли то, что Ты
нам объяснил, а также увидели полную истину сказанного и объясненного! Поэтому ее
действительно исполним, во-первых, в нас самих, и, во-вторых, точно объясним другим людям с
доброй волей. Но, все-таки, мы очень сомневаемся, что многие слепые люди будут с радостью
принимать этот золотой свет истины как таковой. Да, зрячие, безусловно, всегда будут иметь
большую радость о предстоящем дне, но слепым день и ночь кажутся совершенно одинаковыми.
10. Но сейчас есть много духовно слепых людей, которые чувствуют себя счастливыми только в
своих старых мистических церемониях и считают, что они перед Богом, Которого они, конечно же,
еще никогда не знали, будут грешить, если им придется отказаться от чего-то из древних обычаев, и
таким образом снять с себя ветхого человека, как древнее, заплесневелое одеяние, и надеть
совершенно новое.
11. Легко предвидеть, что с такими людьми будет трудно говорить и действовать; потому что кто на
пути многих переживаний не достиг более яркого образа мышления, тот эту яснейшую истину,
какова она есть, все же, живо не воспримет в себе, но по древнему, закоснелому обычаю останется
прилепленным к древне-мистическому. Он свои древние нравы и обычаи принимает за самые
высокопочитаемые Богослужения, и, в конце концов, эти новые, светом наполненные, истины, будут
рассматриваться как ереси, и будет их презирать и преследовать. И поэтому многим слепым эти
самые светлые истины будет очень трудно втолковать, как для них эффективные.
12. У евреев есть древний обычай, согласно которому, они исповедуются перед каким-либо
священником, чтобы тот узнал о всех его злых и добрых делах, взвесил и сравнил их друг с другом,
чтобы затем назначить наказание и очищающие жертвы за искупление грехов. И когда человек таким
образом исповедовался перед каким-либо священником, а потом он совершил и исполнил то, что
было назначено священником, тогда он считает себя полностью очищенным и праведным перед
Богом; но если к нему присмотреться поближе, то после очищения он есть и остается точно таким же
не преображенным, каким был; и до следующей исповеди он не только снова повторяет свои старые
грехи, но часто прилагает еще некоторые новые; и это, очевидно, показывает, что такие древние
обычаи очищения не только не делают человека лучше, но часто только хуже, чем он был раньше.
13. И вместо того, чтобы попытаться выступить и учить против такого древнего бесчинства,
придется бежать, если не захочешь быть побитым камнями! - Но что Ты, Господь и Учитель, на это
скажешь?»

Глава 43
01. Я сказал: «Именно поэтому вам нужно проповедовать людям только истину! Те, кто примут ее, те
станут свободным и освященными. Но кто ее не примут, они останутся в своих грехах и в их судах, и
в духовной смерти.
02. Я не возлагаю на вас как обязанность, чтобы вы эти истины жизни сделали известными людям в
кратчайшие сроки, чтобы они немедленно жили по ним. Пока что Я только дал вам понять тайны
Царства Божьего, и не для всех очень злых и слепых людей этого времени; но позже вы найдете
многих людей, которые со всем рвением присоединятся к вам, и вместе с вами будут действовать к
процветанию Мной вам данных истин.
03. Что же касается исповедания грехов перед священниками, то таким, каким оно является сейчас,
не годится, и поэтому должно быть полностью отвергнуто, потому что оно не делает людей лучше,
но лишь только до их кончины утверждают их в их грехах; но Я опять же, не против того, чтобы
слабый и больной душой человек по доброй воле о своей слабости поделился бы с душевно сильным
и здоровым человеком, чтобы здоровый и светлый человек в любви к ближнему мог бы слабому
предоставить правильные средства, чтобы слабая душа человека стала сильной и здоровой. И таким
образом один человек для другого становится истинным целителем души. Но Я также и это не делаю
законом, но даю вам только хороший совет; и как поступаю Я, также поступайте и вы, и учите
каждого истине.

67
68

04. Но только лишь исповедь какого-либо человека, также мало очищает его от его грехов, как
какого-либо физически больного человека не делает здоровым то, что он признается своему врачу,
насколько он страдает и как он к этому пришел; но ему нужно выслушать советы мудрого и
знающего врача, а затем добросовестно им следовать, и впредь избегать всего того, что привело его к
страданиям.
05. Также хорошо, если в одной общине один брат знает другого - как его сильные, так и слабые
стороны; чтобы один другого мог по полной истине душевно и физически поддерживать. Но кто
думает, что своим исповеданием он может кого-то рассердить, и поэтому остается и хочет оставаться
молчаливым, такого никто не должен расспрашивать.
06. А если кто-то из вас является мудрым и его дух откроет ему слабости немощного и боязливого
брата, тогда пусть мудрый даст ему совет с глазу на глаз, и пусть в тайной беде поможет ему советом
и делом, и награда не оставит его!
07. И пусть каждый остается в своей свободной воле, и никого не принуждайте, потому что вы уже
знаете, что каждое моральное давление полностью противоречит Моему вечному порядку. И как не
поступаю Я, также, не поступайте и вы!
08. Итак, мы теперь хорошо поговорили также об открытом исповедании слабостей и тайных грехов;
и все, что более или менее противоречит Моему порядку, является злом.
09. Но к брату, который перед более сильным из вас доверительно себя раскрыл, не нужно относится
осудительно сердито, но лишь со всей любовью и радушием открыто провозглашать ему истину, а
также давать ему в руки средство, благодаря которому он легко и определенно может быть исцелен;
тогда он не потеряет мужество, а станет благодарным учеником свободной истины! Но если вы
придете к нему навстречу с разными осудительными проповедями, тогда вы мало, или ничего не
достигните; но сделаете его еще более несчастным, чем он был когда-либо прежде.
10. Но в более поздние времена, к сожалению, произойдет то, что исповедание грехов во Имя Мое
перед лжепророками распространится еще больше, чем это есть у фарисеев и архи-евреев, и это
приведет к падению и осуждению лжепророков, которые под Именем Моим служат. Потому что они,
подобно язычникам, будут говорить людям, что только они имеют Богом данные права всем
грешникам отпускать грехи или же оставлять; также, за большие пожертвования своим слепым
любимчикам скажут, что они ради всех Небес блаженны и святы.
11. Когда это произойдет, тогда скоро наступит то время, когда над новыми язычниками придет
великий суд. Поэтому будьте осторожны с открытым исповеданием грехов, чтобы они не слишком
скоро в еще худшем смысле стали вам подражать, как это сейчас есть у фарисеев и у архи-евреев!
12. Я вам, особенно Моим первым ученикам, также однажды сказал, что вы тому, кто против вас
согрешил, можете прощать его грехи, и кому вы простите их здесь на этой земле, тому они будут
прощены, также, и на Небесах; но если у вас, из-за их очевидной неисправимости, есть веские
основания оставить им грехи, которые они совершили против вас, тогда они будут оставлены и на
Небесах.
13. Но мы уже тогда обсудили, что вы имеете право оставлять грешникам только те их грехи,
которыми они согрешил против вас, если вы им уже прежде до этого прощали семь раз по семьдесят.
14. Но если вам, как Моим ближайшим ученикам от Меня даны права только в таком случае
грешникам их грехи против вас оставлять или прощать, тогда становится ясно, что ни одному
священнику не могли быть даны Богом права прощать или оставлять также чужие грехи.
15. Кто, например, согрешил против Каиафы, тому Каиафа и может простить грехи или, от того, как
дело выглядит, оставить; а кто согрешил против Ирода, у того с Каиафой, и у него с ним, нет ничего
общего, но только с одним Иродом. Кто же согрешил против храма, тому нужно посмотреть, как ему
примириться с храмом!
16. Но здесь Я, конечно же, не имею в виду храм, каким он является сейчас, но каким он был когда-
то, - иначе теперь и Я был бы грешником против храма, также, как и вы все, - и поэтому мы не будем

68
69

исповедоваться в грехах против этого храма. Потому что сейчас истинным Божьим храмом являемся
мы, а тот, там внизу, стал ямой преступников. Поэтому скоро настанет жатва его злых плодов,
которые он посеял на своих полях. Тогда он не соберет виноград и финики со своих терний и
чертополохов.
17. Но каким теперь храм - скажу - во имя Иеговы выглядит, таким же и гораздо еще хуже будет
выглядеть однажды новое язычество во Имя Мое, и урожай его плодов будет намного хуже, чем
урожай того храма, который там, внизу.
18. Вы не будете виновны в новом язычестве, точно так же, как пророки не виновны в том, что храм,
там внизу, стал таким, каким он не должен был быть; но вся вина будет возложена на тех людей, чья
уютная лень не позволяла им бескорыстно идти по пути истины, а предпочли, чтобы шли другие, а
именно так называемые священники с их нечистыми, принесенными жертвами; но не по пути
истины, а по пути обмана и лжи. А когда один слепец ведет другого так долго, пока оба не придут к
яме, тогда оба падают туда.
19. Когда вы это слышите из Моих уст, тогда должны понимать это в совершенной истине; и никогда
не позволяйте соблазнить себя леностью знати. И кто сам не хочет трудиться, тот не будет питаться
и от чаши жизни!»
20. Учитель Писаний сказал: «Вот теперь Ты говорил очень ясно, и сказанная истина осязаема
руками! Если Моисей и пророки говорили бы с людьми так же ясно, как Ты, о Господь и Учитель,
говорил с нами, тогда весь иудаизм стоял бы на совершенно других основаниях, как это происходит
в эти злые времена. Когда такое Твое Учение появится посреди людей, тогда оно непременно
навсегда принесет совершенно другие плоды на все времена; потому что от нас оно (учение)
перейдет к другим настолько мало измененным, насколько звезды на небе неизменными восходят и
нисходят. И мы молим Тебя, о Господь и Учитель, пусть только никогда не покидает нас Твоя
милость и помощь, а также тех, кто после нас будут вести и руководить Твоими народами!»

Глава 44
01. Я сказал: «Ты говорил очень хорошо, и это, вам данное, учение, для чистых сохранится чистым
до конца времен; но если ты думаешь, что с иудаизмом было бы по другому, если бы Моисей и
пророки говорили бы с людьми так же ясно, как Я сейчас говорю с вами, тогда Я говорю тебе, что ты
в этом сильно ошибаешься. Поскольку, если Моисей и пророки говорили бы с народом так же, как Я
с вами, тогда народ, который легче всего мог понимать притчи, не смог бы понять ни Моисея, ни
пророков.
02. В то время у простого и обычного народа даже наука была в притчах, и в ее письме были образы,
и его язык формировался от хорошо известных в народе образов. Но позже, когда народ стал более
процветающим и более значительным, тогда у него вскоре появилось много земных нужд, и, чтобы
их удовлетворить, ему также потребовалось добывать множество природных ресурсов. И вот, многие
нужды и многие средства, также, получили свои очень простые слова-названия, для которых не было
найдено подходящих образов. Эти названия, которые были только позже созданы людьми для
обозначения нужд и для обозначения средств, вскоре вытеснили притчи и их внутренний смысл; и
поэтому ни Моисей, ни пророки не были виноваты в том, что они теперешними евреями больше не
понимаются. Но люди лишь сами, которые по своей вине и при постоянном возрастании мирских
знаний, совсем потеряли смысл древнего письма и языка, которые всегда в себе хранили глубокую
духовность.
03. Если ты так говорил бы во времена Моисея, как ты говоришь сейчас, тогда тебя не поняли бы ни
Моисей, ни другие пророки; но поскольку древний язык был полностью утерян по причинам, о
которых Я тебе сообщил, тогда тебе тоже нужно в этом поискать причину, почему же вы теперь не
можешь понять Моисея и пророков.
04. Но теперь начинает светать и наши храмовые служители в другом зале начинают суетиться,
чтобы скорее отправиться в свои жилища, и там отдать твердо предпринятые распоряжения к их
69
70

отбытию. Когда же вскоре они отсюда уйдут, тогда мы выйдем наружу и там совершим свои
наблюдения.
05. Но ты, друг Лазарь, сделаешь хорошо, если ты велишь своим слугам провести служителей храма
до ворот сада, потому что они в своих мыслях внизу на дороге видят поджидающих трех львов, и это
их пугает. Поэтому вели нескольким слугам войти в их комнату и сказать, что от львов не осталось
больше ни следа. Но если они еще будут в этом сомневаться, тогда пусть слуги предложат им
проводить их. Слуги храма с радостью согласятся с этим предложением, а затем сразу же уйдут, и
тогда мы сможем немедленно выйти наружу.»
06. Лазарь сразу так сделал, и через несколько мгновений слуги были уже готовы выполнить
указание; а через четверть часа служащие храма ушли.
07. После этого Я позвал Моего Рафаэля и ради присутствующих громко сказал ему: «Ты же
позаботься о наших юношах, и перед нами отведи их в Вифанию по окольному пути! Там дождись
нас, потому что мы последуем за вами через три часа!»
08. Здесь Рафаэль тоже поспешил к юношам, и быстро все уладил.
09. За это время стало светлее, и мы покинули гостиницу, и направились на пригорок, о котором уже
говорилось. На небе еще поблескивали крупнейшие звезды, серповидная Луна и планета Венера, и
это все создавало прекрасный вид.
10. Но утро было довольно прохладным, и римляне сказали: «Этот редкий вид был бы более хорош,
если только утро не было бы таким прохладным!»
11. Я сказал: «Эта прохлада для кожи немного неприятная, но, все же, она является укрепляющей для
тела и для души, потому что теперь мимо нас в воздухе проходят чистейшие духи. Но если вам
сильно прохладно, Я могу сделать так, чтобы изнутри вам стало теплее. А мы, все-таки, останемся
при этой чистой температуре!»
12. Теперь говорят римляне: «О, тогда мы тоже останемся, тем более потому, что больше силы телу и
душе не повредит также нам, римлянам!»
13. Итак, все стали радостными и удовлетворенными, и никто уже не замечал холод.
14. Но тут Агрикола сказал Мне: «Господь и Учитель теперь у духов, мимо нас проходящих, есть ли
какая-либо своя отдельная форма, или они являются бесформенными и втекают один в другого, как в
море втекает одна капля в другую?»
15. Я сказал: «Мой друг, тут будет немного сложно дать тебе, в этом отношении, какой-либо
полностью понятный ответ; но мы хотим попробовать это по-другому! Я вам, римлянам, на
несколько мгновений снова открою внутреннее зрение, и тогда вы сами сможете дать себе
правильный ответ, на увиденное вами!»
16. Это римлянам понравилось, и Я сразу же открыл им их внутреннее зрение, в том числе Агриппе и
Лаю, которые следовали за нами из Эммауса, и все еще оставались с нами.
17. Тогда они увидели бесчисленное множество разных образов, тесно парящих мимо, и Агриппа
сказал: «Ах, но это все так странно! Какое множество неописуемых форм и образов. Здесь видимы
самые разные травы и растения, и между ними также семена! На растениях видны также много
разных яиц насекомых, их личинки, а также уже сформировавшихся насекомых. На них, как на
растениях, на их семенах, так и на яйцах насекомых, и на их личинках, а также, на уже полностью
сформированных насекомых, видны яркие сверкающие точки, и между вышеупомянутыми формами
видны множество совсем маленьких точек света, парящих вдоль. Все проходит пестро и весело, один
сквозь другого, и никто не смешивается с другими. Итак, значит это те чистые духи природы?»
18. После этого Я снова закрыл у римлян их внутреннее зрение, и они снова не видели ничего, как
только чистый воздух.
19. Затем Агрикола сказал: «Господь и Учитель, какова особая задача этих духов? Разве из них
однажды в материальном мире произойдет все то, ради чего они, очевидно, в себе несут задатки в
70
71

своих формах, или же, в какой-то степени, это души умерших растений, трав, деревьев и
насекомых?»
20. Я сказал: «Не второй, но первый (вариант), как ты это увидел своим внутренним зрением!
21. Их интеллект, который также проявляется через форму, влечет их объединяться со всем, что уже
на этой земле существует, и что имеет тесное родство с их формой. Потом они будут действовать в
растениях, и тогда от их множества и деятельности будет зависеть количество одного или другого
урожая; точно также и количество разных маленьких животных, которых вы называете насекомыми,
комарами и червячками. Но они, также, всегда являются первыми животными на какой-либо земле,
объединение душ которых вызывает к существованию еще более крупных земных животных.»
22. Агрикола сказал: «Господь и Учитель, но почему мы не могли увидеть ни одну душу умершего
человека этой земли?»
23. Я сказал: «По двум причинам. Во-первых, Я ваше внутреннее зрение открыл только на столько,
чтобы вы смогли увидеть природных духов, которые уже в большей степени перешли в материю, и
которые относятся к более низкому уровню внутреннего зрения, что дано некоторым хорошим
людям природой. Но, с внутренним зрением такого уровня, невозможно увидеть души, особенно
совершенные, потому что это зрение принадлежит больше к материальному, чем к духовному
зрению.
24. А, во-вторых, что относится к нечистым душам, которые вы могли бы видеть, Мною открытым
вам на несколько мгновений, внутренним зрением, то на этом месте они не находятся, и поэтому вы
не могли их видеть и заметить; потому что такого рода души чуют место Моего Личного и полного
присутствия и тщательно избегают. - И теперь ты знаешь обе причины, по которым вы не могли
увидеть ни одну отделившуюся душу!»
25. Этим объяснением все римляне были полностью удовлетворены, и больше об этом не
спрашивали.
Глава 45
01. Но Агрикола, который был очень чувствительным человеком, попросил у Меня слово, и сказал:
«Ах, какие неизмеримые сокровища мы собрали вот уже почти за восемь дней! Мы здесь нашли
Всевышнего, Первейшего и Величайшего! И кого нам по Твоей тайной милости нужно благодарить
за это невыразимое счастье? Смотрите и слушайте! Эту еще молодую женщину, которая нам, в
первый вечер нашего прибытия, показала путь сюда!
02. Та женщина, которая, согласно моему скромному суждению, кажется, принадлежит к тем
женщинам, которые целомудрием и другой нравственностью особо не отличаются, была точно
побуждена Твоей тайной волей, и ей нужно было стать для нас указателем пути к свету жизни.
03. Ну, я, как римлянин, эту упомянутую женщину не знаю, и также не знаю ее места жительства, и
имени, поэтому я, также, не могу знать, богатая она или бедная, и нуждается ли она в помощи. Но
если она, все же, принадлежит к бедному классу, что я могу принять как наиболее вероятное, тогда я
хотел бы с помощью друга Лазаря из истинной человеческой благодарности предложить ей
поддержку, что, несомненно, было бы правильно; потому что друг Лазарь определенно знает, как
обстоят дела с этой женщиной. Я очень удивлен, что она снова не посетила нас здесь, на этой
благословенной горе. В Эммаусе - насколько я помню - она хотела Тебя, о Господь и Учителя, найти,
и прежде спрашивала о Твоем месте пребывания, но не получила никаких сведений; и поэтому,
очевидно, туда не пошла. Но теперь мы находимся здесь уже несколько дней, и я снова удивляюсь,
что ее не видать!»
04. Я сказал: «Та девушка не знала, что Я все еще нахожусь здесь; но вчера в Вифании она об этом
узнала из уст сестер нашего друга Лазаря, и сейчас находится на пути сюда. Примерно к восходу
Солнца она появится здесь, и ты сможешь сделать ей доброе.

71
72

05. Но то, что касается ее теперешнего образа жизни, ты размышляешь правильно; но при этом она
всегда думала о бедных, потому что она, как светская красавица, и, благодаря своему образу жизни,
приобрела большие богатства, и уже с детства была богато обеспечена своими родителями.
06. Там, вдалеке, на юге, ты можешь увидеть на холме замок, он носит имя Магдалина. Там родилась
эта девушка, а замок, множество садов, полей, лугов, виноградников и лесов являются ее
собственностью, так как ее родители умерли много лет назад. Она уже много раз могла выйти замуж,
но служители храма ее от этого отговаривали, потому что они у нее всегда находили хороший
приют, а также хорошо проводили время с ней. Но, после того, как она Меня увидела, познакомилась
и услышала Мои Слова, в ее доме, в ее разуме, и в сердце стало по-другому; и так как она имела
много любви к бедным, то ей было прощено много грехов.
07. Ее зовут Мария из Магдалины. Поэтому с вашей стороны ей не нужна помощь из-за бедности; но
если она захочет что-то взять от вас, то только для своих многочисленных бедных, и тогда вы
можете ей это предложить. И теперь вы знаете, кто она, и откуда эта девушка, и как ее зовут; но и ее
вина была написана на песке!
08. А теперь достаточно говорить об этом деле; лучше полюбуемся прекрасным утром, из вида
которого можно будет всесторонне узнать о последнем времени нового язычества!»

Глава 46
01. Тут Мои старшие ученики сказали: «Господь и Учитель, Ты обещал нам здесь об этом дать более
подробные знания; сделай же это, так как сейчас для этого самая подходящая возможность!»
02. Я сказал: «Когда для этого будет самая подходящая возможность, Я об этом знаю лучше всех, и
именно тогда Я вам об этом много что сообщу, как и то, что обязательно произойдет, потому что Я
из-за свободной воли человека ничего не должен изменять, и вы этого не сможете изменить.
03. Но с Моим рождением, суд над язычниками уже везде начался, и в будущем он будет
продолжаться на этой земле, все время увеличиваясь, почти 2000 лет до появления полного света
среди людей.
04. Но, как вы сейчас на востоке видите разные тучи, образующиеся и лежащие на горизонте, как
будто они хотят противостать восходу Солнца, так и против однажды приходящего великого восхода
Духовного и вечного Солнца истины, начнут противостоять великие массы разных туч, и нанесут
людям много вреда; но в конечном итоге они не смогут помешать восходу Солнца истины.
05. Вы чуть раньше видели на небе еще много ярких звезд, и после заката видели звезды, которые,
также, сияли темной ночью. Вот, они шли, как добрые посланники, перед все еще видимыми
посланниками утра, и трудились ночью; и теперь это есть ваше призвание!
06. Но когда на духовно утреннем горизонте появятся еще более яркие утренние посланники, тогда
это будет признаком того, что за ними скоро последует великое и всеобщее Солнце жизни и истины.
Его ярчайший свет будет беспощадным судом над всей ложью и мошенничеством; и ложь вместе со
своими учениками и поклонниками, и вместе с их великой мирской помпезностью будут брошены в
бездну презрения, праведного гнева и забвения. И тогда просвещенные люди больше не будут
думать об обмане и о долго длящемся суде.
07. Но как вы теперь можете уже хорошо заметить, что еще только что угрожающе темные тучи
начинает окружать золотая светящееся каемка, так и в те времена вы также заметите, что люди,
которые совсем недавно были темными и истинными врагами света, все больше и больше, ярче и
ярче со всех сторон будут озарятся лучами истины, а затем, как самосветящиеся, станут врагами
старой лжи. И такое озарение Солнцем истины с Небес, которое приближается к своему полному
восходу, будет Моим знамением пришествия Сына Человеческого для всех праведных на земле, и
началом великого суда над блудницей нового Вавилона.
08. Тогда любящие истину начнут громко восклицать и величать Меня за то, что Я уже заранее
послал им в их внутренности знаки прихода Моего Духовного дня. Но враги истины начнут вопить и
72
73

скрежетать зубами, и будут прятаться, насколько это возможно, в самые темные углы вместе со
своими, все более уменьшающимися в количестве, остающимися поклонниками, - но это не принесет
им никакой пользы. Потому что, когда полностью взойдет Солнце истины, тогда ее свет просветит
все темные щели, укромные углы и пещеры, и враги света по всей новой земле больше не найдут ни
одного убежища.
09. Но Я Сам в том Солнце буду как вечная истина, и благодаря ее свету Я буду у людей, как
правитель и руководитель их жизни и их временной, Духовной и вечной судьбы.
10. И Я вам этим показал полную и легко понимаемую истину о великом суде нового и древнего
язычества. Но я вам ради людей, позже дам еще одну притчу, которую вы сможете сообщить им, но
только с правильным пояснением. - А теперь снова продолжим спокойно наблюдать за утренним
рассветом!»
Глава 47
01. Через четверть часа, в течении которого, мы все очень внимательно наблюдали за утренним
рассветом, Я снова сказал всем присутствующим: «Теперь будьте очень внимательными к тому, что
будет вам должным образом еще показано до полного восхода Солнца; потому что Я тоже хочу,
чтобы и вы своими глазами могли увидеть то, что произойдет с язычеством в последние времена!»
02. Теперь все с удвоенным вниманием повернули свои глаза на восток. До полного восхода Солнца
оставалось еще полчаса, и поэтому перед внимательными глазами учеников можно было показать
еще несколько хороших видов.
03. Сначала можно было увидеть густой и совсем черный туман, который поднимался далеко у
горизонта. И когда этот туман достиг примерно в семь раз большую высоту, чем отдаленные горы на
горизонте, тогда он вскоре стал как бы пылающим; поскольку он был пронзен множеством молний,
поэтому все присутствующие подумали, что там бушует ужасная буря.
04. Но Я сказал: «Заботьтесь о чем-то другом, потому что это явление, кроме нас, никто другой
совсем не видит!»
05. После этого снова все с полным спокойствием наблюдали за тем, что будет происходить дальше.
06. И вот, над верхней черной и от множества вспышек молний словно воспламененной кромке
тумана показался большой город!
07. И Я сказал: «Посмотрите на новый образ Вавилона!»
08. Тогда Aгрикола сказал: «Господь, у него большое сходство с нашим Римом! Только я воруг вижу
много развалин, но в самом городе рядом со старыми, мне хорошо известными, зданиями, я вижу
много новых зданий и храмов, чьи верхушки странным образом украшены крестами. Что это
значит?»
09. Я сказал: «Видишь ли, это закат древнего язычества, и, в то же время, начало нового язычества!
Примерно через 500-600 лет с этого времени, там везде будет выглядеть именно так. Но теперь
следите за видением дальше.»
10. Снова все свое внимание обратили на видение, чьи сцены быстро менялись одна за другой. Были
видны огромные толпы людей и множество страшных сражений и войн; и посереди города можно
было увидеть, как поднимается что-то высокое, как гора! На горе стоял высокий и большой трон, по
виду, как из раскаленного золота. На троне сидел повелитель с тройной короной на голове и с
жезлом, чью верхнюю часть украшал тройной крест. Из его рта вылетало несчитанное количество
стрел, и из его глаз и из груди выходило такое же множество молний гнева и высшего высокомерия.
К нему же приближались правители, многие из которых перед ним низко приклонялись. И на тех,
кто перед ним приклонялся, он смотрел дружелюбно, и утверждал их власть; а того, кто не
приклонялся перед ним, зло преследовал и наказывал своими стрелами и молниями.
11. Тут Агрикола сказал: «Господь, это не дает никакого хорошего представления о будущем
правителе нового Вавилона! Кажется, что его власть будет намного больше, но и гораздо страшнее,

73
74

чем это происходит сейчас. Поскольку нынче только самых злостных преступников казнят на кресте,
- но только на простом; а он в своей правящей руке держит тройной крест даже против всех других
правителей! Господь и Учитель, объясни нам об этом всего лишь немного!»
12. Я сказал: «Он не представляет какого-либо отдельного правителя над многими странами и
народами, а только лишь видимую личность Антихриста! Тройной же крест обозначает Мое Учение,
которое им троекратно подделано и навязано царям и их народам: ложь в слове, ложь в истине и
ложь в живом применении.
13. Но цари, которые перед ним не приклоняются, и которых он проклинает, это те, которые более
или менее остаются в истинном древнем учении. Их, все же, достигают его стрелы и молнии; но они,
тем не менее, не могут им причинить никакого существенного вреда. - Но теперь смотрите на то
видение, которое будет дальше, потому что Я только через него могу вам показать главные
моменты!»
14. Теперь все снова продолжают смотреть с самым большим вниманием.
15. (Господь:) «И смотрите, многие цари, которые раньше еще перед тем, кто сидит на троне, низко
кланялись, теперь собирают свои войска и идут против него! Видите, происходит ожесточенная
битва, и его высокий трон в городе уже становится значительно ниже; и теперь вы видите только
нескольких царей, которые все еще приклоняются перед ним; в то время как многие из царей,
которые отделились от него, многие стрелы и молнии посылают обратно в него. И вот теперь от него
почти ничего не видно, и это произойдет уже через 1000 до 1500, до 1600 и 1700 лет.
16. Но теперь посмотрите еще раз! Видите, он пытается снова встать, окруженный черной толпой, и
некоторые цари подают ему руки, чтобы ему помочь; но, видите ли, те, кто это делает, сразу же
становятся совершенно беспомощными, и народы срывают с их голов короны, и отдают их сильным
царям! И смотрите! Теперь его трон понижается, и сильные цари мчатся и делят его на несколько
частей, и таким образом он теряет всю свою власть, силу и величие! Он все еще вокруг себя бросает
стрелы и слабые молнии, но они больше никому не вредят, потому что они, по большей части,
возвращаются назад против него самого, и ранят его и его слабые и темные орды.»

Глава 48
01. (Господь:) «Но теперь, посмотрите, как Солнце своим светом начинает почти все пронизывать, и
вы видите, как темные орды разбегаются во все стороны, но только не туда, откуда восходит Солнце!
Перед его светом все исчезает и погружается в царство забвения.
02. Но теперь снова взгляните туда, и вы видите, что из светлых облаков образуется новая земля! Что
эти светлые облака отображают? Это общества лишь таких людей, которые пронизаны
Божественной истиной. И смотрите, эти общества объединяются все теснее и теснее вместе, и
образуют одно большое сообщество. И видите, это и есть именно та новая земля, над которой
распространяются новые Небеса, полные света и истины!
03. При этом вам не нужно думать, что эта естественная земля исчезнет и превратится в новую, но
лишь только люди, которые полностью приняли Божественную истину в своих сердцах, и между
собой как истинные братья и сестры во Имя Мое создадут новую, духовную землю.
04. Тогда на этой новой земле Я буду находиться Сам и буду править Своими, и они встретятся со
Мной, и никогда не упустят Меня из виду.
05. Но теперь присмотритесь, помимо этого, к старой земле! Видите, что с новой земли на старую
землю постоянно стремятся все более увеличивающие потоки света, и зажигают ее так, что кажется,
что она (старая земля) находится полностью в огне! Там вы видите очень многих умерших, которые
выходят из гробов на свет, и как они скоро, также, облачаются в одежды истины, а затем воспаряют в
царство новой земли.
06. Но сразу же заметьте и то, что еще большая, темная часть людей старается облачение света
натянуть поверх своего черного, и они с помощью корысти и властолюбия пытаются снова
74
75

восстановить новое антихристианское язычество; но Я Сам велю над ними прийти Моему гневу, то
есть Моему огню истины; и Мои Ангелы новой земли, словно с пылающими мечами, нападут на них
и обратят их каждое следующее темное устремление в бегство и в бездну полного уничтожения.
07. Таким будет последний и великий суд спустя около 1000 лет. Это время будет названо - Моим
тысячелетним Царством на земле, которое через этот последний суд еще раз на короткое время будет
прервано одной войной, но победа будет скорой и полной на все будущие времена. С тех пор на
Небесах и на земле будет Один Пастырь и одна паства. Тем Пастырем, как и всегда, буду Я; а паства
будет состоять из людей на земле, состоящих в полном единстве со святыми на Моих Небесах.
08. Ибо эти, так называемые, последние, так же, как это было во времена первых людей на этой
земле, будут видимо сотрудничать с земными людьми. Но прежде, чем это произойдет, естественная
земля претерпит большие изменения. Большие участки земли и области, которые пока что
покрывают большие и глубокие моря, будут подняты и станут как самая плодородная земля; а очень
многие, пока что очень высокие горы, станут ниже, и своими разрушенными верхушками заполнят
глубокие пропасти и овраги, и образуют плодородную землю.
09. Так как в те времена люди больше не будут жаждать и скупиться на бренные и переходящие
богатства, то на земле будут жить в сто тысяч раз больше людей, чем сейчас на ней живут,
совершенно обеспеченно и счастливо. И одновременно в те времена с земли исчезнут все злые,
мучащие тело, болезни. Люди будут достигать глубокой старости и смогут делать много добра; и
никто не будет страшиться смерти тела, потому что он (человек) с ясным взором перед собой будет
видеть вечную жизнь души.
10. Главное в благодеянии в те времена будет заключаться - в правильном воспитании детей, и в том,
что сильные со всей их любовью будут, насколько это возможно, поддерживать физически слабее
пожилых людей.
11. Но на новой, счастливой земле также будут заключаться браки; и на Небесах, согласно Моему
порядку, будут рождаться также много детей, но не на чисто похотливом пути, а на пути истинной
серьезной любви; и так будет до конца всех времен этой земли.
12. Тут вам была дана истинная картина о последнем суде над всеми язычниками по всей земле,
которую вы можете понять довольно-таки легко и хорошо!»

Глава 49
01. Здесь ученики спросили у Меня: «Господь и Учитель! Сможем ли мы за этим всем наблюдать и
чувствовать из Царства духов? И как долго будет существовать счастливая земля до ее полного
конца?
02. Я сказал: «Что относится к вашему первому вопросу, то это само собой разумеется, что вы это
все будете не только ясно видеть, слышать и чувствовать, но вы станете навсегда его главными
правителями, - но не только на новой земле, но над всем великим материальным человеком, а также,
над всем бесконечным множеством сообществ всех Небес, которые вечно не имеют нигде предела.
03. Поэтому Я снова говорю вам, что ни один человек никогда не видел, и не слышал, и не
чувствовал то, что Бог приготовил для тех, кто Его действительно любит.
04. Я мог бы даже теперь много о чем еще рассказать вам, но вы теперь об этом, пока что, не
сможете постигнуть; когда же на вас найдет Дух всей истины и всей жизни, и вы в Нем родитесь
свыше, тогда Он введет вас во все глубины Моего света. Только тогда вы постигните и увидите,
какие великие слова теперь Я говорю вам, и, через вас, всем остальным людям.
05. Но, что относится к вашему второму вопросу, то он действительно очень странный. Потому что в
арифметике нет такого числа, которым можно было бы обозначить очень огромное число земных
лет, за которые (земля) достигла бы конца своих времен; и если даже это было бы возможно, то для
тех, кто в Духе будет продолжать жить вечно, это будет совершенно одно и то же.

75
76

06. Я говорю вам: даже ни один Ангел на Небесах не знает об этом ни точного времени, ни часа; об
этом знает лишь Отец на Небесах! Потому что все творение является Его великой мыслью, однако,
это не является никакой временной мыслью, но вечной, Каким является ее всемогущий Носитель и
Вседержитель! Но Я, также, вам уже показывал, что, в конце концов, все материальное однажды
будет преображено в чисто духовное, но как самостоятельно существующее; и больше нет
необходимости вам об этом говорить.
07. Лучше посмотрите и полюбуйтесь прекрасной утренней природой этого дня, и как постоянно
нарастающий свет Солнца прогоняет весь земной туман и мглу; и от этого учитесь, что впредь это
будет вашим духовным трудом; и лучше размышляйте об этом, чем слишком усердно расспрашивать
о том, что к вам и близко не относится.
08. О чем вам нужно заботиться, об этом Я вам уже очень часто показывал; обо всем остальном вам
совсем не нужно заботиться! Да, Я говорю вам, если вы будете держаться за Меня с верой и с
любовью, это даже является лишним и внешним, чтобы заботиться о следующем дне, и о том, что
вам есть и пить, и во что вам одеваться!
09. Разве на базаре нельзя приобрести сто воробьем за один грош? Насколько ничтожна их ценность
в глазах людей, и все же Отец Небесный заботится о них, и хорошо одевает их! Но вы, как люди,
безусловно, намного ценнее, чем воробьи?!
10. Посмотрите на эти полевые цветы и лилии! Соломон со всей своей роскошью не был так красиво
одет, как они. Кто же заботится об их нарядах? Поэтому все такие ваши заботы напрасны; и еще
более напрасны о грядущем полном конце этой земли! - Вы все теперь хорошо Меня поняли?»
11. Все, кроме Иуды Искариота, подтвердили это. Он полагал, что ему не полностью было ясно то, о
чем Я пророчествовал на горе - о последнем суде над язычниками.
12. Но Я сказал ему: «Тогда обращайся к тем, кому это стало ясно! Что римлянам, как и язычникам
понятно, то и тебе, как еврею и старшему ученику, тоже должно быть хорошо ясно!»
13. На что он больше ничего не сказал, потому что он хорошо понимал, почему Я дал ему такой
ответ, и поэтому отступил.

Глава 50
01. Но когда мы удовлетворенные еще некоторое время находились на этой возвышенности, тогда
все увидели Марию Магдалину, подошедшую к гостинице Лазаря, и она тут же у ее слуг спросила
обо Мне. Они, однако, попросили ее подождать, пока Я не вернусь; но когда она вскоре и ясно
увидела нас на холме, то не разрешила себя удерживать, но поспешила к нам, наверх.
02. Когда она приближалась к нашему месту нахождения, тогда Агрикола пошел ей навстречу,
дружелюбно поприветствовал ее, и затем повел ее к нам, где ее дружелюбно приветствовали, также,
другие римляне.
03. Но она (Мария Магдалина) сказала: «Я действительно не знаю, почему мне тут оказывают такую
честь! Я всего лишь грешница и заслуживаю от всех людей глубокого презрения. Но то, что и я
достойна уважения, особенно таких высокопоставленных господ, какими являетесь вы, этого мой
разум не понимает. Я пришла сюда, чтобы только поблагодарить Господа моей жизни, поскольку Он
освободил меня от злых духов плоти; но я не пришла сюда, чтобы меня тут почитали.»
04. Говорит Агрикола: «Послушай, ты, дорогая Мария Магдалина! Мы все, которые пришли сюда из
Рима, хотим тебя поблагодарить за многое. Если бы ты, примерно восемь дней назад, в тот вечер не
показала бы нам дорогу сюда, и также не привела бы, тогда, возможно, у нас не было бы никогда
такого, вечно-неоценимого счастья лично познать Господа всей жизни и всего бытьия, и признать
Его единственным, истинным Богом, и научиться любить Его больше всего! Видишь ли, только в
этом есть одна и единственная причина, по которой мы так благодарны тебе сейчас и впредь будем;
и поэтому, слишком не удивляйся тому, что мы так дружелюбно вышли к тебе навстречу! Мы
считаем это своим долгом, потому что ты помогла нам приобрести неоценимое счастье.
76
77

05. И у нас есть один хороший государственный закон, согласно которому тот, кто достиг великого и
настоящего счастья благодаря другому человеку, должен быть очень благодарен этому человеку на
протяжении всей своей жизни - вниманием, словами и делами, даже тогда, когда человек, благодаря
которому достигнуто огромное счастье, не знает о том, что он помог своему ближнему достичь
счастье. Эта благодарность распространяется, также, на счастье его потомков.
06. Но, чем являются все материальные блага, которые человек, благодаря другому, мог достичь, по
сравнении с этими, чисто духовными, которые мы приобрели здесь?! Через них мы нашли
единственно истинного Бога, и через Него - самих себя; когда мы были потерянными, мы нашли
истинную, вечную жизнь наших душ. И это бесконечно больше, чем, если бы ты нам помогла
приобрести богатства всего мира. И поэтому мы на все времена являемся твоими должниками, так
как ты в этом была первым инициатором.
07. Если у тебя не было бы земных владений, тогда мы тебя по царски вознаградили бы; но
поскольку ты уже и так богато обеспечена благами этой земли, то мы свою самую дружескую
благодарность не можем выразить никак иначе, как только нашими истинными и непритворными
словами, которые исходят из наших сердец; и ты не отринь такую нашу благодарность, так как это
требует наш долг!»
08. И Мария Магдалина также сказала очень дружеским голосом: «Это, конечно, очень красиво и
вежливо от вас, благородных римлян, что вы желаете оставаться благодарными, потому что я, по
случаю - естественно, как можно понять, без моего ведома и воли - вам помогла приобрести
бесконечно великое счастье; но мне все же, поэтому, не принадлежит благодарность и честь, потому
что все это, следовательно, было волей Господа, и я сама была всего лишь Его немым и слепым
инструментом. И поэтому, вы должны отдать всю благодарность и всю честь только одному
Господу!»
09. Говорит еще раз Агрикола: «Ах, ты, дорогая и наипрекраснейшая Мария Магдалина, мы также
знаем, что нам за все нужно благодарить только Его; но мы думаем так: если мы хотим принести
Господу нашу истинную и великую благодарность за Его бесконечную благодать, которую Он
предоставил нам в неслыханной и значительной степени, тогда мы не должны, однако, презренно
через плечо смотреть на инструмент Его труда, который Он использовал для нашего благословения,
но ради Господа и ему (инструменту) тоже оказать честь. Только в этом смысле мы чтим тебя,
также, независимо от того, являлась ли ты зрячим, или только слепым орудием труда в руках
Всемогущего Господа; и я думаю, что это будет учитываться и в будущем. Потому что, если нам не
желать приветствовать Божий инструмент с благодарными сердцами, как тогда быть с истинной
любовью к ближнему, которую согласно учению Господа мы должны даже нашим врагам, и,
конечно же, тем больше тем, через кого Господь позволил нам получить так много благодати.
10. Видишь ли, ты наша прекраснейшая и незабываемая подруга, тут я прав, и я никому не позволю
это оспаривать, и меньше всего тебе, кого Господь избрал нашей счастливой и направляющей
звездой, и поэтому мы обязаны тебя чтить и истинно любить! Поэтому не лишай меня этих моих
хороших прав!»
11. Говорит Мария Магдалина: «Да, да, в этом смысле у тебя, высокопоставленный господин, полная
правда, но я сама потому буду всегда славить, почитать и благодарить Господа, мою единственную
любовь, что Он меня, большую грешницу, сделал слепым и немым инструментом! Поскольку если
бы я знала, что Он находится здесь, наверху, то я бы не привела вас сюда; потому что я, как самая
большая грешница, не посмела бы приблизиться к Господу, поскольку я глубоко убеждена в
истинности Его Учения, и в Его святой, Божественной природе; а также понимаю, что такая
грешница, какой была я, никогда не является и не может быть достойной, чтобы приближаться к Его
Святой Личности.
12. Но, во-первых, я не знала, что Господь вместе со Своими верными учениками находится здесь; но
я знала, что эта горная гостиница является одной из лучших во всем Иерусалиме. И поскольку, эту
гостиницу обычно посещают чужестранцы, тогда я, когда вы остановили меня на улице и
расспросили о хорошей гостинице, привела вас сюда, наверх; и поэтому я могу рассчитывать только

77
78

на человеческое «спасибо», которое я заслуживаю, как указатель пути к хорошей гостинице; но за то,
что вы здесь приобрели в высшей степени Божью милость, на самом деле я не заслуживаю какой-
либо крошечной благодарности, потому что у меня не могло быть никакого намерения вам ее
(милость) здесь предоставить, так как я сама не могла себе представить, что вы ее здесь приобретете.
Поэтому, предоставьте всю благодарность и всю честь только одному Господу, и поэтому не
упоминайте обо мне, о чем я вас даже искренне прошу!»
13. Вслед за этим Я сказал: «Послушай, Моя Мария! Ты говорила совсем хорошо и правильно, и ты
по-своему права; но римляне, также, правы по-своему. И то, что ты всю честь и всю благодарность
адресовала Мне, через это ты показываешь, что ты полностью наполнена истинным Духом смирения,
и поэтому тебе прощены все твои грехи; но римляне, также, показывают, что они пронизаны
правильным Духом любви к ближнему, и этим не грешат против Меня, что они помнят о тебе с
благодарностью, хотя ты и была лишь слепым инструментом Моей любви и Моей воли.
14. Но при такой возможности, Я вам всем говорю: Вам не нужно искать благодарности и чести у
людей, которым вы будете делать добро во Имя Мое, так как Я Сам у людей этого не ищу, поскольку
Тот, Кто находится во Мне, является Моей самой высокой честью; но если люди вас за проявленные
во Имя Мое наивысшие жизненные блага бесчестят и встречают с неблагодарностью, тогда Я им это
также засчитаю, как если бы они сделали это Мне! Потому что тот, кто настоящего ученика,
которого Я пробудил, не чтит и, во Имя Мое, ему не благодарен, тот и Меня, Господа и Учителя, не
чтит и не благодарен Мне за ему оказанную милость.
15. Потому что, если Я пробуждаю учеников и пророков, это происходит не ради лишь этих
учеников и пророков, но ради всех людей; и поэтому учеников и пророков следует рассматривать,
как тех, кто призван Мною. И кто такого ученика и пророка примет во Имя Мое с любовью и
настоящей благодарностью, тому Я это также засчитаю так, как будто он принял Меня Самого; и
тогда он однажды получит награду ученика и пророка. И эта награда, воистину, не будет
незначительной!
16. Но горе также тем ложным ученикам и пророкам, которые, подобно фарисеям и
первосвященникам, будут велеть людям себя величать, и даже по закону это требовать от людей.
Воистину, их следует рассматривать как воров и разбойников, и однажды перед всеми Ангелами они
будут очень постыжены! Чем больше они в этом мире будут велеть себя величать, тем больший
позор они однажды будут почувствовать.
17. Вам всем это нужно хорошо запомнить, и вы можете это легко; потому что если вы правильно
почитаете Мою заповедь об истинной и чистой любви к ближнему, то вы очень легко поймете, что
каждому настоящему и истинному человеку доставляет больше всего боли вонючее высокомерие его
ближних!»

Глава 51
01. (Господь:) «Поэтому, пусть каждый будет полон кротости и смирения, и с этим вы проявите
высочайшее и истинное человеческое уважение, и друг с другом будете жить и сотрудничать в мире
и спокойствии.
02. Но амбиции и высокомерие рождают ненависть, досаду, презрение, гнев, ярость и, наконец,
месть, войну и ее злые последствия. Высокомерный и амбициозный, как правило, полон эгоизма и
корысти; и поскольку он для повышения своей мирской чести жаждет все приобрести только для
себя, тогда печальные последствия этого будет то, что сотни и тысячи вокруг него ничего не будут
иметь, а будут должны жить в величайшей бедности и нужде, как это было во времена Ноя, и еще
больше будет в последние времена нового язычества.
03. Но именно это злое и совершенно дьявольское положение между людьми будет судом, которое
они создадут сами для себя. А именно, большое число бедных и угнетенных, в конце концов,
восстанут против своих надменных угнетателей, и убьют их, и в конце через огонь гнева чрезмерно
сильно и слишком зло подавленных бедняков, начнется второй греховный потоп.
78
79

04. Но в то время, также, и природный огонь многие места опустошит, потому что в те времена люди
из-за чрезмерной бренной корысти, подобно злым червям будут углубляться в глубины земли, и там
будут искать и найдут разные сокровища. Но когда они доберутся до великих пластов погребенных,
первобытных лесов земли, и используют их для разогрева и плавки металлов, и для многих других
вещей, тогда перед дверями встанет последний суд, который они сами для себя приготовили.
05. Но больше всего пострадают те, кто будет жить в больших городах царей и сильных мира того
времени.
06. Поэтому все всегда оставайтесь в кротости и смирении, и через это в истинной любви к
ближнему; тогда между вами не появится суд; потому что, где в те времена люди будут жить в Моем
порядке, там не будет последнего суда. Поэтому Я заранее сказал вам об этом, чтобы вы это
проповедовали, также, другим людям, чтобы в конце никто не смог оправдаться, что он не был
предупрежден об опасности.»
07. Все сказали: «Господь и Учитель, с Твоей помощью мы действительно не будем испытывать
недостатка в ревности для добрых и истинных дел; но на земле, которая большая и обширная,
находится много людей, и мы не сможем оказаться во всех местах; и поэтому среди добра и истины
будет продолжать процветать зло, и мы не сможем полностью предотвратить этого!»
08. Я сказал: «За это вы, как и каждый, кто действительно добр во Имя Мое, также не будет
привлечен к ответственности. Потому что достаточно, чтобы истина была провозглашена людям; а
жизнь и действия в соответствии с ней - это уже будет делом каждого. Те, кто будет жить и
действовать по ней (по истине), те не попадут на суд, но наследуют вечную жизнь, и станут
блаженно счастливы.»

Глава 52
01. Тут Мария Магдалина подошла ко Мне поближе и сказала: «Господь и Учитель, могу ли я еще
стать блаженно счастливой и когда-нибудь иметь вечную жизнь? Потому что я великая грешница, и
в Твоем святом присутствии мне все больше и больше кажется, что я слишком недостойна Твоей
даже самой маленькой милости!»
02. Я сказал: «Оставайся и впредь в чистой любви, и больше не греши! Это твои заботы; обо всем
остальном Я позабочусь за тебя! Я освободил тебя от твоих нечистых духов, а также говорю тебе:
«Твои грехи тебе прощены», потому что ты проявила много любви к бедным, и теперь, также,
любишь Меня больше всего. Но кому Я говорю: «Твои грехи тебе прощены!», они тому
действительно прощены! Но он больше не должен грешить, потому что, если он снова будет
грешить, то он будет находиться в еще худшем положении, чем был прежде. Но Я в тебе вижу
серьезное желание, чтобы не грешить снова, и поэтому ты, также, будешь пребывать в Моей милости
и любви. А тот, кто пребывает в Моей милости и любви, уже имеет в себе вечную жизнь, и вместе с
ней вечное блаженное счастье.
03. Кто из любви ко Мне делает все, что требует любовь к ближнему, тому и Я, также, сделаю все,
что находится в Моей власти. А в Моей власти есть не только много, но все. Если ты, любимая
Мария, теперь это знаешь, тогда радуйся и продолжай делать добро, и Я не оставлю тебя!»
04. После этого Мария Магдалина упала к Моим ногам, с растроганным сердцем поблагодарила
Меня, и оросила Мои ноги своими слезами, и вытерла их своими волосами. Но для моих старших
учеников эта сцена казалась слишком длинной, и, по их мнению, даже немного неприличной, и они
роптали тайно про себя.
05. Но Я это заметил и сказал им: «Почему же вы на это так злитесь? Я уже долгое время среди вас, и
вы никогда не проявляли ко Мне такую любовь, и Я даже не требовал этого от вас. Однако, Я, также,
говорю вам: Везде, где только будет проповедано Мое Евангелие людям, там будет упоминаться
также о Марии; потому что она оказала Мне большое служение любви. Это также заметьте и вы! Ты
же, Мария, снова вставай сейчас, и будь уверенна в Моей совершенной любви и милости!

79
80

06. После этого Мария встала и еще раз поблагодарила Меня с сердцем полным любви.
07. Ученики же у Меня и у Марии просили прощение за их небольшую нетерпимость.
08. И Я сказал: «Научитесь терпеть слабых, тогда и вы передо Мной больше покажете силу ваших
душ так, как будто вы сражаетесь только с героями, и побеждаете их!
09. Но теперь Солнце поднялось довольно высоко над горизонтом, и завтрак уже приготовлен;
насладимся им, а затем направимся в Вифанию.»
10. После этого мы быстро отправились в дом, и приняли утреннюю трапезу, в которой участвовала
также наша Мария.
11. А после завтрака Лазарь привел в порядок счета со своим хозяином, и взял с собой прибыль, как
и другие сокровища и драгоценности. Там было что нести десяти мулам, потому что там были,
также, сокровища обращенных фарисеев, которые Лазарь взял на хранение.
12. Никодим, Иосиф из Аримафей и старый раввин вверили себя Моей милости и любви, за все
поблагодарили, и вместе с магами отправились в город, где их ожидала работа. Маги же направились
дальше к своим, которые с нетерпением ждали их. Но два римлянина, которые жили в Эммаусе,
вместе с семью египтянами отправились в Эммаус, откуда последние через несколько дней
отправились на свою родину. А все остальные присутствующие, вместе с нами направились в
Вифанию.
13. Здесь нет необходимости, чтобы дальше и более подробно перечислять о том, какие еще люди
находились здесь, о которых и так упоминалось на Елеонской горе уже несколько раз.
14. Мария Магдалина также попросила Меня разрешить ей следовать за нами в Вифанию, и спросила
у Меня, как долго я задержусь в Вифании.
15. И Я сказал: «Я там отдохну три дня, потому что Я много трудился и могу немного отдохнуть
после большой работы. Как только ты приведешь в порядок свое хозяйство, тогда приходи к нам в
Вифанию.
16. Тогда Мария немедленно отправилась домой, чтобы там все быстро привести в порядок, даже на
несколько дней вперёд, так как она решила это время провести у Меня.

Глава 53
01. Наконец Агрикола спросил Меня, может ли он какой-либо из золотых сосудов, которые
чудесным образом были созданы на римском столе, за сугубую денежную плату взять с собой на
память.
02. И Я сказал ему: «Что было сделано для вас, это принадлежит вам, и вы это можете взять с собой
без какой-либо оплаты. Кроме того, ты и так отсюда в Рим с собой берешь бедных, и ты там о них
будешь хорошо заботиться; и поэтому в материальном плане эта посуда является очень
незначительным вознаграждением за все то, что ты делаешь Мне на радость. Поэтому возьми все,
что, будучи по-земному ценное, находится на вашем столе! Но не считай это какой-либо истинной
оплатой за все то, что ты делаешь из любви ко Мне для многих бедных и угнетенных; потому что
твоя награда за все будет совсем иной уже на этой земле, и более того в ином мире, в Моем Царстве.
03. Дома же настоятельно и хорошо позаботься о тех, кого Я передал тебе для заботы! Через год тебе
вместе с сыном по делам службы придется отправиться на крайний запад Европы, и там ты будешь
долго и много работать. Но все устрой так хорошо, чтобы в твоем доме все, кого Я тебе доверил, не
терпели недостатка, ни телесно, и тем более, ни душевно!»
04. Агрикола с любовью ко Мне, тронутый до слез, сказал: «О, Господь и Учитель, это будет для
меня первой и главной заботой. И я надеюсь, что с Твоей помощью у меня все будет хорошо и
славно! Но никогда не покидай меня, и не вели надо мной и моими домашними прийти слишком
сильным соблазнам! Я довольно-таки хорошо знаю мне Тобою данную силу, но я также знаю и свои

80
81

собственные старые пороки. Если мне иногда один или другой подстроит западню, - о Господь, тогда
ухвати меня и укрепи мою волю, чтобы я устоял и не упал!»
05. Я сказал: «Воистину, что ты попросишь у Отца, Которого ты уже знаешь, во Имя Мое, то будет
дано тебе! Поэтому всегда будь спокоен и полон истинного и живого доверия; потому что Я, если ты
останешься в живой вере и в любви ко Мне, всегда буду с тобой, и буду вести и направлять тебя; как
и всех остальных, у кого будет твоя вера и твоя любовь!»
06. После этого все римляне, а также все те, которых римляне приняли на свое попечение и заботу,
поблагодарили Меня.
07. Теперь мы были готовы идти в путь, и направились вниз на улицу, которая вела в Вифанию.
08. Когда мы проходили мимо городских стен, тогда хозяин гостиницы в долине, который тоже
вместе с нами направился домой, сказал: «Господь, все же, посмотри на эти ужасно крепкие
городские стены! Как они человеческими силами могут быть разрушены?»
09. Я сказал: «Что создано человеческими руками, то они могут также разрушить. Поскольку люди
более быстры на разрушение, чем на создание, в нужное время они станут мастерами разрушения
этих крепких стен. Я говорю вам: ни один камень не останется на камне. Через пару сотен лет люди
будут искать место, где сейчас находится храм, и не найдут его.
10. Как это было во дни Ноя - перед великим потопом? Я пару дней назад вам об этом показывал!
Если в те времена люди могли сокрушить даже гору, откуда вырвались внутренние воды и потопили
преступников; также люди более легче в нужное время справятся с этой стеной!»
11. Все были довольны этим объяснением, и мы направились дальше по улице, и вскоре добрались
до здания сбора пошлин.

Глава 54
01. Мытарь быстро Меня узнал, подошел ко Мне, и сказал: «О, Господь и Учитель, с того времени,
как Твои слова и Учение меня пронзили на Елеонской горе, я действительно стал совершенно другим
человеком, и еще раз от всего сердца благодарю Тебя за Твою великую милость, которой Ты
удостоил меня и мой дом! Все, что я узнал от Тебя, я верно рассказал всем своим близким, и теперь
они верят Тебе. Поэтому разреши Твоему благословению править над всеми моими домашними!»
02. Я сказал: «Поскольку ты так поступил, то благословение для тебя и для твоего дома не оскудеет!
Но ты, все же, даже от местных требуешь налог, если слишком мало чужестранцев приходят в
Иерусалим. Когда же приходят чужестранцы, ты самовольно требуешь у них намного больше, чем
это предусмотрено законом. Но Я ведь не учил этому, и у этого поступка нет ничего общего с
любовью к ближнему, о чем Я каждому вкладываю в сердце. Но если в тебе не действует любовь к
ближнему, тогда ты далек от Моего Царства, потому что чистая вера без дел любви мертва, и мертв
тот, кто такую веру имеет. Поэтому измени свое поведение, иначе ты от Меня получишь мало
благословений из-за своей веры.
03. Тот факт, что ты являешься мытарем, о которых служители храма говорят, что они всегда
являются великими грешниками, это тебе от Меня не засчитывается грехом; но то, что ты
обсчитываешь путешественников и требуешь от них больше, чем это положено по закону, то такое
действие направлено против любви к ближнему, и, следовательно, является грубейшим грехом,
который никому не приносит никакого благословения. Поэтому измени свое поведение, если ты
хочешь стать настоящим и плодотворным учеником по Моему Учению!»
04. Полностью смущенный, мытарь сказал: «О, Господь и Учитель, теперь я вижу, что от Твоих глаз
ничего не сокрыто, и поэтому я полностью изменю свои действия. Но я еще раз горячо благодарю
Тебя за это Твое наставление.»
05. Я сказал: «Но, также, восполни нанесенные убытки бедным, иначе ты строишь свою дальнейшую
любовь на основании из песка!»

81
82

06. Когда мытарь услышал об этом от Меня, он поклонился и сказал: «Господь и Учитель, у меня для
этого достаточно доброй воли, но насколько я смогу, потому что большую часть людей я не знаю, и
не смогу им возместить переплаченный ими налог!»
07. Я сказал: «Пусть у тебя для этого будет твердое желание, и делай все, что в твоих силах, и твое
желание будет засчитано тебе, как труд! Но вокруг Иерусалима по-прежнему достаточно много
людей, которым иногда нужна помощь; делай им добро, и преподнеси им некоторые пожертвования,
так ты искупишь свои несправедливости!»
08. После этих Моих слов мытарь еще раз поклонился, и торжественно пообещал следовать Моему
совету, а потом мы пошли дальше.
09. Но на полпути в Вифанию, на обочине дороги, сидел и попрошайничал слепой. А возле него
находился поводырь, который сказал слепому, что Я иду мимо.
10. Когда слепой об этом услышал, он тут же начал кричать в полный голос: «О, Иисус из Назарета,
Ты истинный Целитель людей, помоги мне, бедному слепому!»
11. Но, так как он так громко кричал, Мои ученики пригрозили ему, и запретили ему так громко
кричать, и сказали, что Я и так могу ему помочь - без того, чтобы он так громко кричал.
12. Я же ученикам сделал замечание, и сказал: «Почему вы так сердитесь на то, что этот слепой
просит у Меня помощи? Если вас затрудняют его крики, тогда заткните уши и позвольте ему звать
Меня на помощь! Потому что, если он видел бы, тогда он так не взывал бы; но, поскольку он
действительно полностью слеп, поэтому он кричит, чтобы Я захотел его выслушать, когда Я его
вопли услышу. Но он не вас звал на помощь, но лишь только Меня; и поэтому его крики относятся
только ко Мне, а не к вам; и вам из-за этого не нужно сердиться, и угрожать слепому!»
13. Тогда ученики замолчали, а Я подошел к слепому и сказал: «Вот Я стою перед тобой. Что ты
хочешь, чтобы Я сделал тебе?»
14. Слепой сказал: «О, добрый Целитель, Господь и Учитель, снова дай мне свет для моих глаз,
потому что я услышал, что Ты можешь хорошо исцелять всех слепых и делать их зрячими! И
поэтому я прошу Тебя, чтобы Ты теперь и меня помиловал!»
15. Я сказал: «Веришь ли ты твердо, не сомневаясь, что Я могу тебе помочь?»
16. Говорит слепой: «Да, Господь и Учитель, только Ты можешь мне помочь, если Ты этого
захочешь!»
17. Я сказал: «Ну, тогда Я хочу, чтобы ты снова видел! Но Я, также, говорю тебе, чтобы ты впредь
больше не грешил. Поскольку, если ты снова впадешь в свои старые грехи, тогда ты снова станешь
слепым. Поэтому хорошо запомни это, что Я тебе сейчас сказал!»
18. Слепой Мне это торжественно пообещал, а Я вслед за этим Своими пальцами коснулся его глаз, и
он мгновенно стал зрячим; и от большой радости не знал, что ему делать, и воздев руки благодарил
Меня, что Я ему помог.
19. После этого Я сказал ему: «Так как ты стал зрячим, и являешься очень сильным мужем, тогда
встань с этого места и ищи работу в каком-либо доме, и зарабатывай себе на хлеб насущный, потому
что безделье обычно является основанием и началом для различных грехов и пороков!»
20. Тогда, ставший зрячим, слепой сказал: «О, Ты, добрый Целитель, Господь и Учитель! Я с
удовольствием хотел бы сейчас служить и работать, если только нашел бы какого-либо
работодателя! Я и мой поводырь с удовольствием работали бы, если нас кто-то взял бы на работу.»
21. Тут сразу же вышли два хозяина (гостиниц) и сказали: «Тогда пойдем с нами, и вы сразу же
получите службу и работу, потому что у нас много полей, садов, лугов и виноградников!»
22. Когда те двое об этом услышали, они очень обрадовались, встали с места своего
попрошайничества, и полностью довольные вместе с нами направились в Вифанию, где о них
хорошо заботились весь день.

82
83

Глава 55
01. Когда мы приблизились к Вифании, тогда обе сестры Лазаря, увидев Меня уже издалека,
побежали ко Мне навстречу с распростертыми объятиями.
02. Когда они подбежали ко Мне, они не могли перестать расхваливать все то хорошее, что
произошло в Вифании тем временем, пока Я находился в Иерусалиме, и какую радость им с утра
предоставили многие явившиеся юноши, но сразу же пожалели, что милые юноши, как их известил
Рафаэль, не останутся в Вифании.
03. Но Я сказал им о причине, и они смирились.
04. Затем мы пришли во двор и немедленно вошли в дом; там, в большом зале Меня ожидали юноши
и приветствовали Меня как Отца с такими сердечными словами, что все были тронуты до слез.
05. Из этого зала мы отправились в дугой зал.
06. Когда мы уже находились в упомянутом зале, и в какой-то степени устроились на отдых, тогда
Лазарь велел поставить на стол хлеб и вино, и предложил нам немного подкрепиться. Мы это с
удовольствием сделали, потому что после небольшой прогулки, были немного уставшими. Однако
об этой усталости, на самом деле, не стоило даже упоминать; но поскольку римляне выразили
желание поближе познакомиться с родовым поместьем Лазаря, которое было очень большим, то
небольшое подкрепление было в самый раз. Мы также взяли хлеб и вино, после того, как Я их
прежде благословил, и с полным наслаждением ели и пили.
07. После этого небольшого телесного подкрепления, мы снова вышли на улицу и пересекли
большую часть владений Лазаря; и римляне были очень поражены великим богатством Лазаря.
08. Но он (Лазарь) сказал: «Дорогие друзья, мне принадлежит еще в тридцать раз больше, чем то, что
вы здесь всего лишь мельком смоги осмотреть! Но все это великое богатство не радует меня, потому
что я не могу назвать его на этой земле полностью своим; поскольку еще сегодня, перед мирскими
законами, хотя я и являюсь его законным хозяином, однако, завтра уже Господь может призвать мою
душу, и она перед Ним даст отчет, как и для каких добрых дел были использованы Его земные блага,
которые были ей (душе) доверены! И, видите ли, тогда многим душам будет трудно дать отчет перед
Богом! Поэтому, правильно рассмотрев жизнь в этом мире, мы являемся лишь временными
управляющими благами этой земли, чтобы делать добро бедным, но никакими не владельцами.
Поскольку вечным, законным владельцем является только Господь; а у нас есть только право, чтобы
для блага нуждающихся людей управлять этими земельными благами и их целесообразно
использовать.
09. И поэтому, я тоже не являюсь владельцем всего этого, но лишь только слабым его работником и
управителем. Но Тот, Кто теперь, как наивысший жизненный Друг, ходит среди нас и является
истинным Господином всей жизни, Он один является, также, истинным владельцем этих и всех благ
земли; и нам однажды это будет зачислено как благословение, если Он скажет нам: Вы хорошо
управляли Моими, доверенными вам, благами!»
10. Говорит Агрикола: «Так, как ты теперь думаешь о своей собственности и с полной истиной
рассказываешь о ней, я также буду мыслить и говорить о своей собственности, и по возможности
буду действовать подобно тебе. Но Тебя, о Господь, мы просим уже сейчас, чтобы Ты с нас не
соишком строго спрашивал отчет за наши действия с Твоими, нам временно данными, благами
земли! Так как с желанием творить добро у нас не должно быть недостатка, но если внешние, темные
мирские обстоятельства иногда случайно и непредвиденно перечеркнут некоторые наши добрые
намерения, то это будет вне нашей власти; и Ты, о Господь, будь сострадательным к нам в таких
возможных случаях.»
11. Я сказал: «То, что будет происходить вопреки вашей воли, за это отчет дадут те, которые каким-
то образом будут мешать вам на вашем пути. Потому что передо Мной будут действительны только

83
84

те намерения, которые написаны в ваших сердцах. Но поскольку вы теперь являетесь Моими


друзьями, тогда вы таковыми останетесь навечно!
12. Ибо истинно говорю вам: блаженны вы, которые теперь видите и слышите Того, Кого заветно
желали видеть и слышать все патриархи и пророки! Но тогда еще не настало время. В духе они
теперь видят и слышат это, и очень об этом радуются, но от их плоти это оставалось скрытым. И оно
будет оставаться более или менее скрытым от будущих поколений. Теперь вам легко верить и
действовать соответственно, потому что ваши глаза и уши являются свидетелями всего того, что на
этой земле еще никогда не видел ни один глаз, и не слышало ни одно ухо; но в будущем будут
блаженными только те, которые, хотя и не будут видеть, и не будут слышать, как сейчас вы, но, все
же, будут верить и действовать по вере. И поэтому их заслуги будут оценены еще выше.»
13. Говорят Мои ученики: «Если Ты, о Господь, в будущем больше не для кого не будешь видим и
слышим, каким же образом Ты будешь оставаться со Своими до конца времен?»
14. Я сказал: «Это снова был довольно глупый вопрос с вашей стороны! Как много и часто Я вам уже
давал знать, и показывал, и все же вы еще так мало понимаете о внутренней мудрости в Боге! Я же
не могу вечно оставаться в этой плоти в этом материальном мире, и Я уже неоднократно говорил вам
о том, что со Мной произойдет, чтобы мера греха евреев стала полной, и их суд над ними прошел; а
вы все еще спрашиваете, - почти как слепорожденные о цветах света, - каким образом Я впредь буду
оставаться со Своими до конца времен! Поскольку вы еще этого не понимаете, Я хочу снова сказать
вам:
15. Я останусь со Своими в Духе, в Слове и Истине, и кто будет находиться в большой любви ко
Мне, те на мгновение лично смогут увидеть Меня. Но, кто будет жить по Моему Слову и будет
усердно пытаться узнать их внутренние истины, с теми Я буду общаться через разум их сердец, и
таким образом положу Мои Слова в их сердца; и во Имя Мое хорошо воспитанные юноши и девы
будут получать видения, в которых им будет объяснена Моя Сущность, Небеса и вечная жизнь, а
также участь отступников и злых людей; и таким образом Я буду оставаться со Своими до конца
времен этой земли. Хорошо поймите это все и об этом больше не спрашивайте Меня!»
16. Этим Моим ответом ученики остались полностью довольны, и впредь об этом больше не
спрашивали.

Глава 56
01. Но пока мы все еще гуляли между садами и полями уже совсем близко возле Вифании, то мы
вскоре дошли до известного излюбленного места отдыха Лазаря на небольшом холме, чтобы
немного отдохнуть на открытой природе, поскольку мы, осматривая имения Лазаря, все же,
прогуливались уже почти три часа. Тут один из римлян подошел ко Мне и сказал: «Господь и
Учитель, до сих пор я только слушал и сам от себя не сказал еще ни слова, и теперь я говорю, что все
Тобой, как и странным Ангелом сказанное, поясненное, и нами виденное, является для меня
неопровержимым доказательством Твоей непосредственной и личной Божественности. Но Ты также
объяснил нам о звездном небе, и, благодаря Своей доброте и всемогуществу Твоей святой воли, ввел
нас в такое состояние, в котором мы смогли увидеть другие планеты столь же ясно, как сейчас
плотскими глазами просторы этой земли; и везде мы нашли людей и множество других существ. Да,
на других планетах мы нашли много прекрасных земель, окрестностей, а также людей и других
существ в гораздо более высоком совершенстве, и красота и большая упорядочность их жилых
зданий (во всем) несравненно превосходят эту землю.
02. Теперь, когда я про себя обо всем этом размышляю, в моем сердце возникает вопрос о том, как и
по какой причине Ты, Господь, именно на этой, если сравнить, несовершенной земле, пожелал
облечься в эту человеческую плоть, хотя у Тебя для этой цели была возможность выбрать из
бесчисленных мириад самых прекрасных и самых больших солнечных миров. Мог бы Ты пожелать
еще и об этом нам, римлянам, дать понятное объяснение?»

84
85

03. Я сказал: «О да, хотя Я вам всем уже при открытии материального творения и особенно в
представлении и ясном объяснении порядка Солнц в глобусе, а потом в великом материальном
человеке, указал на то, как и почему Я непосредственно на этой земле, и в это время облекся в
плотское тело; но если Я снова вам это объясню, то вы все равно не поймете всю причину, и так
долго, пока вы сами не возродитесь в Духе. Но, тем не менее, Я, все же, могу дать вам совсем
краткий намек на это; потому что Я наперед вижу, что именно этот момент среди будущих мирских
мудрецов и теологов может стать и станет очень важным и сомнительно оспариваемым. Итак,
послушайте Меня еще раз!
04. Настоящая причина находится, конечно же, только в Моей мудрости и в Моей воле. Как у
каждого человека, и точно также, как у каждого теплокровного животного, есть сердце, от которого
зависит его физическая жизнь, и вы все хорошо об этом знаете; но вы не знаете строение сердца, а Я
его знаю очень хорошо, и поэтому знаю, что находится в сердце, и через что оно оживляется.
05. В сердце находятся две очень маленькие комнатки4, которые соответствуют двум большим
кровяным комнатам5. Обе эти комнатки для ваших глаз будут видны, как самые маленькие точки.
Несмотря на то, что они очень маленькие, они с их устройством, определяют жизнь сердца и через
это жизнь всего тела, и его бесчисленного множества частей и органов.
06. Первая и, следовательно, самая важная комнатка, соответствует духовной, и, следовательно,
настоящей жизни, и мы назовем ее - положительной, следовательно, истинной. Вторая, в некоторой
степени, менее важная, хотя она для естественной жизни тела, также, абсолютно необходима -
соответствует материальной (жизни), поэтому мы назовем ее отрицательной. Она сама по себе не
является жизнью, но лишь только сосудом для жизни, которую с каждым биением сердца как бы
заново ее (жизнь) принимает из положительной комнатки, и потом ее через кровь распределяет по
всему телу.
7. Из этой, легко понятной картины, вы уже можете сделать вывод, что сердце в его жизненной
основе есть и должно быть предназначено, чтобы предоставлять всему телу жизнь. Тот факт, что
сердце тогда есть и должно быть очень обширно-подвижным и чрезвычайно сложным, и очень
умным органично-механическим устройством для дальнейшей поддержке в нем развития жизни, это
само собой понятно без дальнейших объяснений; потому что там, где что-то нужно передать дальше,
для этого нужны хорошо-проложенные пути и средства доставки. Но для освящения нашего дела,
нам нужны, главным образом, только две комнатки, и из них, собственно, только положительная.»

Глава 56
01. Но пока мы все еще гуляли между садами и полями уже совсем близко возле Вифании, то мы
вскоре дошли до известного излюбленного места отдыха Лазаря на небольшом холме, чтобы
немного отдохнуть на открытой природе, поскольку мы, осматривая имения Лазаря, все же,
прогуливались уже почти три часа. Тут один из римлян подошел ко Мне и сказал: «Господь и
Учитель, до сих пор я только слушал и сам от себя не сказал еще ни слова, и теперь я говорю, что все
Тобой, как и странным Ангелом сказанное, поясненное, и нами виденное, является для меня
неопровержимым доказательством Твоей непосредственной и личной Божественности. Но Ты также
объяснил нам о звездном небе, и, благодаря Своей доброте и всемогуществу Твоей святой воли, ввел
нас в такое состояние, в котором мы смогли увидеть другие планеты столь же ясно, как сейчас
плотскими глазами просторы этой земли; и везде мы нашли людей и множество других существ. Да,
на других планетах мы нашли много прекрасных земель, окрестностей, а также людей и других
существ в гораздо более высоком совершенстве, и красота и большая упорядочность их жилых
зданий (во всем) несравненно превосходят эту землю.
02. Теперь, когда я про себя обо всем этом размышляю, в моем сердце возникает вопрос о том, как и
по какой причине Ты, Господь, именно на этой, если сравнить, несовершенной земле, пожелал

4
Две маленькие комнатки или точки - синусовые узлы, которые способствуют сокращению сердца.
5
Две большие комнаты - предсердие и желудочек.
85
86

облечься в эту человеческую плоть, хотя у Тебя для этой цели была возможность выбрать из
бесчисленных мириад самых прекрасных и самых больших солнечных миров. Мог бы Ты и также
пожелал бы, еще и об этом нам, римлянам, дать понятное объяснение?»
03. Я сказал: «О да, хотя Я вам всем уже при открытии материального творения и особенно в
представлении и ясном объяснении порядка солнц в глобусе, а потом в великом материальном
человеке, указал на то, как и почему Я непосредственно на этой земле, и в это время облекся в
плотское тело; но если Я снова вам это объясню, то вы все равно не поймете всю причину, и так
долго, пока вы сами не возродитесь в Духе. Но, тем не менее, Я все же могу дать вам совсем краткий
намек на это; потому что Я на перед вижу, что именно этот момент среди будущих мирских
мудрецов и теологов может стать и станет, очень важным и сомнительно оспариваемым. Итак,
послушайте Меня еще раз!
04. Настоящая причина находится, конечно же, только в Моей мудрости и в Моей воле. Как у
каждого человека, и точно также, как у каждого теплокровного животного, есть сердце, от которого
зависит его физическая жизнь, и вы все хорошо об этом знаете; но вы не знаете строение сердца, а Я
его знаю очень хорошо, и поэтому знаю, что находится в сердце, и через что оно оживляется.
05. В сердце находятся две очень маленькие комнатки6, которые соответствуют двум большим
кровяным комнатам7. Обе эти комнатки для ваших глаз будут видны, как самые маленькие точки.
Несмотря на то, что они очень маленькие, они с их устройством, определяют жизнь сердца и через
это жизнь всего тела и его бесчисленного множества частей и органов.
06. Первая8 и, следовательно, самая важная комнатка, соответствует духовной, и, следовательно,
настоящей жизни, и мы назовем ее - положительной, следовательно, истинной. Вторая9, в некоторой
степени, менее важная, хотя она для естественной жизни тела, также, абсолютно необходима -
соответствует материальной (жизни), поэтому мы назовем ее отрицательной. Она сама по себе не
является жизнью, но лишь только сосудом для жизни, которую с каждым биением сердца как бы
заново ее (жизнь) принимает из положительной комнатки, и потом ее через кровь распределяет по
всему телу.
7. Из этой, легко понятной картины, вы уже можете сделать вывод, что сердце в его жизненной
основе есть и должно быть предназначено, чтобы предоставлять всему телу жизнь. Тот факт, что
сердце тогда есть и должно быть очень обширно-подвижным и чрезвычайно сложным и очень
умным органично-механическим устройством для дальнейшей поддержке в нем развития жизни, это
само собой понятно без дальнейших объяснений; потому что там, где что-то нужно передать дальше,
для этого нужны хорошо-проложенные пути и средства доставки. Но для освящения нашего дела,
нам нужны, главным образом, только две комнатки, и из них, собственно, только положительная.»

Глава 57
01. (Господь:) «Посмотрите, подобно, как в меньшем масштабе устроен каждый человек в своей
физической короткой пробной жизни, соответственно также устроен, только в большем масштабе,
весь великий материальный человек.
02. Представьте себе, что именно этот глобус, в котором находится эта Земля с Луной, Солнцем и
всеми бесчисленными другими солнцами и космическими телами, принадлежит к устройству сердца
великого материального человека, и что именно это Солнце с ее планетами, которые вращаются
вокруг неё, отображает положительную жизненную комнатку, и в этой жизненной комнатке именно
Земля соответственно определяет и составляет реальную духовную, основную жизненную
субстанцию, о чем, пожалуй, ни один мирской мудрец никогда не поймет, как и почему. Но Я, как
Создатель бесконечности из Себя, об этом знаю, и поэтому могу вам сказать, как это дело обстоит.

6
Две маленькие комнатки или точки - узлы (синусовый и АВ), которые способствуют сокращению сердца.
7
Две большие комнаты - предсердие и желудочек.
8
Синусовый узел - посылает импульс в левое и правое предсердие.
9
Атриовентрикулярный узел - посылает импульс в левый и правый желудочек сердца.
86
87

03. Ведь от вечности Я являюсь основанием всей жизни и бытия, и вместе с тем, также, в вечном
жизненном сердце бесконечности, Я являюсь исконной положительной жизненной комнаткой.
04. И если Я, согласно Моей любви, мудрости и порядку, Сам решил принять телесно-человеческую
форму, то согласно вечному порядку в великом материальном человеке, Я мог это реализовать
только в той точке, которая полностью соответствует Моему исконному существу, хотя и из Меня
созданному.
05. Это не значит, что эта Земля, на которой мы сейчас находимся, должна была представлять собой
фактическую основную положительную точку. Это могла быть и другая земля (планета),
принадлежащая этому Солнцу; и уже была определена другая планета; но ее жители вели себя
гораздо более недостойно, чем жители этой Земли, и поэтому та планета была отвергнута и
опустошена вместе со своими обитателями.
06. Но так как эта Земля, со времен Адама, была для этого избрана, и на ней Я принял телесно-
человеческую форму, тогда она, как таковая, и останется до конца времен для осужденных духов во
всей материи; но и вы в Моем Духе останетесь распространителями основополагающей жизни во
всей бесконечности и в вечности, и именно поэтому вы являетесь Моими истинными детьми.
07. Видите ли, здесь, перед вами была, насколько это было возможно, коротко и ясно отображена
причина, почему Я только на этой Земле, и ни на какой-либо другой, хотя и большей и более
совершенной, поанете, из-за чистой любви к Моим детям, мог принять человеческое тело!
08. Но, наряду с этой основной причиной, есть еще и другие причины, которые могут быть
вовлечены в определение Моей воли в соответствии с вечным порядком. Но эти вторичные причины
являются лишь неизбежными последствиями подлинной первопричины, и поэтому нам совсем не
нужно о них упоминать.
09. Одной из таких причин является - полное уничижение и унижение, без чего даже высший дух не
может облечься плотью пробной жизни, а затем снова перейти или возвратиться к более
совершенной свободной и независимой жизни; и это также представляет собой эта земля.
10. Эта положительная жизненная комнатка в сердце - что относится к частям тела - определенно
является самой невзрачной частичкой всего тела; является темной и никогда не освещается
солнечными лучами; и даже людьми, которым она (комнатка) творит и дает жизнь, не признается и
не славится. Да, если о ней поговорить с мудрецами мира, тогда они лишь пожимали бы плечами, и
сказали бы: «Как могущественная всеобщая жизнь какого-либо человека может зависеть от какой-
либо еле заметной маленькой точки?» Но от этого становится ясным, что даже самые великие
мудрецы мира и близко не знают своей собственной основы жизни, не говоря уже об обычном
человеке.
11. Тем не менее, для каждого человека, который действительно желает познать себя и Бога, нужно
войти в эту свою самую невзрачную жизненную комнатку в своем сердце по пути наивысшего
смирения и послушания, и оттуда полученную жизнь снова духовно вернуть обратно! Если человек
это делает, тогда этим он эту жизненную комнатку расширяет и насквозь озаряет. И если это
происходит, тогда все сердце и от сердца весь человек освещается, и он познает сам себя, и через это
также Бога; потому что только тогда он может увидеть и разглядеть, как жизнь от Бога втекает в эту
комнатку, накапливается там, и образует свободную, независимую жизнь!
12. Итак, в этой комнатке пребывает подлинный Божий Дух, и если через правильное смирение и
послушание, душа человека войдет в эту комнатку, как любовь настоящего человека входит в
вечную, несотворенную любовь Бога, тогда, благодаря этому, душа соединяется с вечным Божьим
Духом, а Он с сотворенной душой; и именно это является возрождением души в Божьем Духе.
13. Но что нужно делать настоящему человеку, чтобы в себе войти в полную славу жизни, для этого
Я Сам теперь стал всем вам истинным примером, и самым истинным указателем пути в великом
материальном человеке, и поэтому пришел на эту землю, потому что она, по Моему вечному
порядку, как уже говорил, соответствует положительной сердечной комнатке, чтобы со всей властью

87
88

на Небесах и во всех землях вам войти в Мою собственную славу, и благодаря этому также и в вашу
величайшую славу.
14. Я уже от вечности был здесь в Себе Самом во всей власти и славе; но не для одного сотворенного
существа, и даже ни для какого-либо самого совершенного Ангела, Я все-таки, не был видимым и
осязаемым Богом. Если бы Я кому-либо, как Аврааму, Исааку и Иакову, каким-то образом хотел дать
Себя созерцать, тогда это происходило бы благодаря именно тому, что Я какого-либо Ангела
исполнил Духом Моей воли так, что он тогда на какой-то определенный момент отображал бы Мою
Личность. Но с этого времени Я для всех людей и Ангелов стал видимым Богом, и установил для них
полную, вечную и независимую самую свободную, и, тем самым, самую истинную жизнь; и именно
в этом состоит Моя Собственная величайшая слава, а также и ваша.
15. Но как, даже самые совершенные Ангелы и даже самые благочестивые люди этой и всех других
земель могли бы по-настоящему прославлять никогда невидимого, и, следовательно, никогда
полностью неосязаемого Бога, через истинную и живую любовь к Нему? Так как написано: «Никто
не может увидеть Бога и при этом остаться живым; потому что чистое Божество Само по Себе
является поедающим, вечным огнем!» Но теперь этот огонь скрыт во Мне и потушен через это Мое
тело, и теперь это больше не означает: «Никто не может увидеть Бога и при этом остаться живым!»,
но: «Отныне каждый Ангел и человек сможет видеть Бога и оставаться живым; а кто не будет
смотреть на Бога, тот будет иметь очень жалкую и осужденную жизнь!»
16. Итак, что теперь вам сказал и показал, то является еще одной основополагающей причиной,
почему Я именно на этой Земле облекся в человеческую плоть.
17. Но, поскольку вы, благодаря этому пояснению, наверняка сможете сделать ясное заключение,
почему Я именно на этой Земле, а не на какой-то другой планете, смог принять человеческое тело,
тогда последующее вы сможете узнать и понять также ясно.
18. Вы видели, как уже вам известная, самая незначительная положительная жизненная комнатка
сердца, в качестве истинного принципа основной жизни человека, так же сама одарена яснейшим и
истинным интеллектом, и, следовательно, в себе - светом, истиной и жизнью. То же самое
происходит и с людьми этой земли. По сравнению с людьми других земель, люди этой Земли
вначале являются очень неприглядными, скрытными, мрачными, маленькими, слабыми и
беспомощными, и также неизвестными для духов других миров, и, в конце концов, они даже не
знают самих себя; но, именно в их скрытых внутренних жизненных глубинах, они имеют от Меня
основополагающую жизненную точку великого материального человека; и поэтому из себя могут
развить такие высоченные жизненные способности, которые у людей других земель встречаются
только в очень однобокой и меньшей степени.
19. Благодаря таким, высшим и Богоподобным способностям людей этой Земли, к которым
принадлежат, также, особенно хорошо сформулированный внешний и внутренний язык, искусство
письма и вычисления, и еще много что другое, они, также, являются единственными, кто способен
услышать провозглашенные Слова из Божьих уст, сначала внешние буквы, или в символическом
смысле, а потом от этого, также, в истинном духовном смысле, и, наконец, даже в более глубоком
Небесном жизненном смысле.
20. Но эти способности являются чем-то бесценно великим и превосходным, также как жизненные и
интеллектуальные способности положительной жизненной комнатки сердца, которая является самой
ценной, самой совершенной и самой благородной частью всего человека. И поэтому Я мог прийти
только к вам на этой Земле, и ни к кому другому на какой-либо другой планете.
21. Видите, это является еще одной причиной, по которой Я только на этой Земле мог облечься в
человеческую плоть! И в этом является основная причина Моего воплощения на этой Земле.
22. А теперь немного подумайте об этом, и выскажитесь, как вы это поняли!»

88
89

Глава 58
01. Говорит римлянин: «Да, да, Господь и Учитель, после Твоего теперешнего пояснения, это именно
так, как Ты нам изобразил. Конечно же понять мы это не сможем еще долго; но мы, несомненно,
верим в это, потому что Ты, как вечная истина и мудрость, Сам нам это показал, как это есть и
должно быть. Потому что Ты, как Творец всего, знаешь лучше всех, как и в каком порядке созданы
Твои творения, и для каких целей - одно или другое. Итак, мы можем подобного рода отношения
Твоего вечного и нам, людям, до сих пор полностью нераскрытого порядка только от Тебя открыто
услышать и поверить всему, что Ты нам говоришь; потому что мы со своим разумом, и еще меньше,
со своими чувствами, не можем вникнуть во все глубины Твоей мудрости. Мы благодарим Тебя за
это великое откровение.
02. С тем, что мы теперь узнали от Тебя, Ты нам в руки дал также оружие, с помощью которого мы
быстрее всего сможем справиться со всеми мирскими мудрецами и теологами. Потому что это такое
доказательство, которое, как никакое другое, почерпнуто из самого внутреннего источника жизни
каждого человека, которому, поэтому, нужно стоять в самом истинном объединении со всей Твоей
великой славой; потому что человек, как полностью подобное Тебе существо, образует самый
совершенный краеугольный камень Твоего дела; и поэтому в наименьшей форме есть то, каково все
бесконечное великое творение.
03. Но то, что путь к истинной, свободной и независимой жизни является очень узким и тесным, это
само собой понятно из этого Твоего удивительно великого откровения; и нужно понимать, что так и
должно быть, и невозможно быть иначе.
04. Кто истинно и живо желает найти сам себя, и через это также Тебя, тому в себе нужно пройти
через самые узкие врата; иначе он останется вне своей жизненной комнатки в сердце. Только любовь
к Тебе и к ближним расширяет, иначе, очень узкие врата; истинное смирение делает кажущуюся
столь большую душу маленькой, а правильная кротость - делает ее гибкой; и только так
подготовленная душа затем может протиснуться через узкие врата в жизненную комнатку своего
Божьего Духа, и там же стать с Ним одним целым и, благодаря этому, стать в Нем родившимся вновь
или возрожденным. Я это понял из Твоего великого откровения, как нечто неизбежное, практически
необходимое для нашей испытательной жизни на этой земле; а затем я пришел к истинному и
правильному выводу, почему Ты доверительно и решительно настраивал наши сердца, прежде всего,
на любовь к Богу и к ближним, на смирение и кротость.
05. Но если теперь мы знаем причину, а также то, что нам на этом пути нужно безошибочно и
обязательно достигнуть, тогда нам будет легко действовать, и мы будем делать это с максимально
возможным усердием и рвением!
06. Если в нашей великой жизненной нищете мы знаем, где скрыты величайшие и самые
драгоценные сокровища, и у нас, также, есть средства и инструменты, чтобы их заполучить для себя,
тогда мы будем самыми большими глупцами, если мы для его надежного обнаружения и подъема
наши руки в некотором роде лениво положим на колени и, подобно духовно слепым мирским людям,
будем сражаться за очень тленный навоз осужденного материального мира, который сегодня все еще
кажется чем-то (ценным), а завтра он ветрами и штормами уносится, как ненужная мякина.
07. О, благодарю Тебя, Господь и Учитель, за то, что Ты нам так ясно раскрыл глубочайшие
основания Твоего творения!
08. Но теперь, о, Господь и Учитель от вечности, за мной остается еще один небольшой вопрос! Я
хорошо знаю, что Ты уже с незапамятных времен знаешь, о чем я сейчас хочу у Тебя спросить, и все
же я открыто спрашиваю у Тебя, во-первых, потому, что Ты этого хочешь, и, во-вторых, ради других
людей, которые находятся здесь, чтобы они видели, о чем дальше будет вестись разговор.
09. И вопрос звучит так: Разве жителям других планет ничего не известно о Тебе, или же, если
известно, то как они к этому (знанию) пришли? Являются ли люди других земель и миров
настоящими людьми, или они являются людьми только по внешней форме, а внутри все еще
89
90

являются определенными животными, похожими на нас, людей этой земли, которые


руководствуются некоторыми мудрыми Тобою, в них вложенными, инстинктами, как мы наблюдаем
то же самое здесь у некоторых животных, которым мы, в какой-то степени, приписываем разум, ум и
способность рассуждать?
10. Об этом, о, Господь и Учитель, дай нам еще один лучик света, и тогда о наших душах будет
проявлена полная забота!»

Глава 59
01. Я сказал: «В своем ответе на первый вопрос, ты хорошо понял Мои слова, и из Моего
откровения, данного вам, ты нашел правильное и точное применение для вашей жизни, что Я Сам
никогда не смог бы вам дать более ясно; и кто, по твоему высказыванию, в себе войдет через узкие
воротца, тот в своем духе действительно по-настоящему полностью возродиться для вечной жизни.
Но именно потому, что ты Мое, вам данное откровение, настолько ясно и хорошо понял, то чудом
является то, что ты в себе не нашел ответа также на свой второй вопрос.
02. Видишь ли, если люди этой земли, в рассматриваемом сравнении с бесконечно великим
материальным человеком, являются такими, как и положительная комнатка их сердец против всего
их объема, которые поэтому также живут и действуют согласно нормам разума, воли и, иногда,
инстинктов, тогда на твой второй вопрос довольно легко ответить!»
03. Говорит римлянин: «Да, да, Господь и Учитель, теперь уже мне самому почти так кажется! Со
мной сейчас происходит то, как будто у меня уже есть ответ, но - все же, еще нет! Поэтому меня и
всех нас, будь добр и милостив, и наведи на правильный путь!»
04. Я сказал: «Ну, тогда хорошо, Я хочу это сделать! Смотрите и слушайте!
05. Основной фундамент жизни, как для тела, так и для души, находится в известной положительной
комнатке сердца. Если она (комнатка) активна, тогда, благодаря этому, живут также все бесконечно
многие части твоей сущности, и таким образом, как если бы они сами были бы комнатками жизни,
причиной жизни и носителями жизни. И, видишь ли, через правильную тренировку твои суставы
действительно во многом смогут обрести удивительную силу и искусное мастерство! Но кого им
(членам тела), в конце концов, следует благодарить за все свои качества и за совершенное
мастерство? Видишь ли, за все - только известную комнатку жизни, потому что без нее все члены
были бы такими же мертвыми и неподвижными, как у железных идолов!
06. Да, от какого мастера члены научаются такой ловкости и каждый член в соответствии с их
особым устройством и целенаправленными способностями? Видишь ли, все это только благодаря
комнатке сердца, и это происходит постепенно.
07. Первые жизненные побуждения, шаг за шагом, приводят в действие все сердце. Оттуда
активность через кровь переходит в легкие, печень и селезенку, а оттуда - в другие внутренние
органы, и в голову, и во все ее части.
08. Если голова уже в порядке, и мозг просвещен, тогда человек начинает думать, оценивать, судить,
понимать и осознавать; и только тогда происходит правильная и умелая тренировка внешних членов,
которые затем быстро и хорошо выполняют все свои искусные действия, как если бы у них самих
была бы свободная и независимая жизнь. Но Я скажу тебе об этом еще кое-что:
09. Когда какой-либо человек возрождается в духе, тогда он может думать также во всех своих
частях души и тела, и для себя может достаточно внятно говорить; и затем во всем своем существе,
подобно Мне, является духом, жизнью, силой, мыслью, и полностью живым словом. Откуда, тогда,
человек становится таким? Видишь ли, все это только от своей положительной жизненной комнатки
в сердце!
10. Но как человек получает все свое обучение и все свое образование только из комнатки своего
сердца, точно также подобным образом люди других миров свое обязательное образование получают

90
91

только от комнатки сердца великого материального человека - которая, конечно же, является
огромной - по его образу и способностям.
11. Как это происходит, это ты, конечно же, еще не можешь осознать; но когда ты полностью
возродишься в Духе, тогда ты это огромное «Как» и «Почему» сможешь ясно понять и хорошо
осознать. Теперь у тебя есть кое-какое представление, как люди из других миров приходят к
познанию Меня и тоже становятся мудрыми и блаженно счастливыми?»

Глава 60
01. Говорит римлянин: «О Господь и Учитель, через это Твое теперь второе освещение этого, для
меня и, конечно, для каждого другого, важного вопроса я был перемещен в само Солнце полного
ярчайшего света! На этой земле мы, как стоящие с Тобой в ближайшем и в самом внутреннем союзе
любви и мудрости, для всего великого материального человека являемся, с учетом Твоей
непосредственной близости к нам, именно теми, чем в наших сердцах является положительная
жизненная комнатка. Остальные космические тела со своими людьми, и глобусы со всеми своими
галактиками и центральными Солнцами относятся к нам также, как части нашего тела и души
относятся к жизненной комнатке сердца.
02. Раз Ты теперь находишься с нами в Своей совершеннейшей и интенсивнейшей Божьей Личности,
и всей бесконечностью, естественно, руководишь ни откуда-то, но именно от туда, где находится
Твое совершенное присутствие, - и мы, люди, этой земли и, прежде всего, этой местности, в нашей
большой любви к Тебе, определенно являемся Твоей ближайшей, и, благодаря получению Твоего
учения, Твоей Божественной любви, самой живой, и, через Твою волю, самой могущественной и
активной средой.
03. Если это так, и невозможно, и немыслимо, что это может быть как-то иначе, тогда по Твоей воле,
конечно же, невероятным образом, от нас должно исходить все просвещение также для всех
бесчисленных космических тел и их жителей, подобно как и основа жизни и все остальное
просвещение из самой маленькой комнатки сердца неизвестным способом заполняет основу жизни в
комнатке (в клетках), конечно, тоже до полного возрождения во всем человеке!
04. Что так оно и есть, в этом нет никаких сомнений; но «как» это пока во многом не понятно для
нас, духовно еще незрелых детей Твоей любви и милости. Хотя Ты, Которому великое «как»,
наверняка, совершенно ясно известно от вечности, находишься среди нас, и в Духе постоянно
останешься с нами, не только до конца времен, но, на мой взгляд, уже навечно! А если Ты навечно
останешься с нами и среди нас, тогда постоянство отношений и просвещения никогда не могут
измениться, поэтому никогда не могут измениться наши теперешние взаимоотношения, которые есть
между Тобой и нами.
05. Потому что жизненная комнатка сердца никогда не может быть помещена, например, в глаза,
уши, нос или в желудок, почки, селезенку или в руки и ноги, и их пальцы; хотя каждая из этих
частей, большая или маленькая, также имеет свой отдельный основной жизненный орган, иначе она
из основы жизни комнатки сердца не могла бы усвоить и принять и для своей конкретной цели
использовать жизнь.
06. Потому что глаз использует жизнь, которая из сердца в него втекает, конечно, совсем по-другому,
чем ухо, и так каждая часть человека по-другому (использует жизнь) для своей цели, и, в конце
концов, все же, то бесконечное множество это только одно совершенно целое, и полностью
соответствует первооснове жизни в сердце, и находится там, как на своей прародине. И если себя там
найдешь, тогда это самопознание будет именно то, что Ты, о Господь, так точно назвал -
возрождением в Духе.
07. А сейчас меня пронзила бесконечно великая мысль, такая светлая и сияющая, как там, наверху
светит Солнце! Наряду с возрождением какого-либо человека на этой земле, о котором мы теперь
знаем так же ясно, как день, в чем оно заключается, и которое мы обязательно достигнем, впереди

91
92

светит еще другое, бесконечно великое возрождение в Духе, а именно всего великого материального
человека!
08. Сам по себе, я до этого в этой жизни наверняка никогда бы не додумался, если бы Ты, Господь,
не дал бы мне ясного намека на это; но то, что Ты дал мне только как искорку, смотри, она во мне
теперь превратилась в яркое Солнце!
09. Видишь ли, в Своей бесконечной ясности Ты сказал, что у полностью возрожденного в Духе
человека его основа жизни течет через все его бесконечно многочисленные части таким образом, что
во всем человеке образуется одна изначальная и основная жизнь, и тогда человек может думать,
судить, решать и про себя понятно говорить во всех своих частях; благодаря чему человек, подобно
как Ты, становится живым словом!
10. Но, как в человеке, который полностью находится в Духе его основополагающей жизни и Им
полностью пронизан, все становится самым ярким и самым живым словом, также, в конце концов,
должно происходить и во всем великом материальном человеке. Он через Тебя будет пронизан во
всех своих бесконечно многочисленных частях; и наша жизнь и свет будут действовать и светить в
изначальном материальном человеке во всей его бесконечной величине; и таким образом, весь
великий материальный человек вместе с нами и с Тобой, о Господь, станет только одним великим и
живым Словом.
11. И теперь мне кажется, что я немного понял, также, о великом «как», потому что, согласно Твоему
вечному порядку, это может быть только так, и не иначе, что, в конце концов, также весь великий
материальный человек во всех своих частях от нас, людей этой земли, будет объят нашим
пониманием и просвещением; и подобно нам, станет исполненным жизнью.
12. И теперь еще кое-что в добавок, как подтверждение истины из Твоих уст; потому что по Твоей
милости у меня уже с детства была очень острая, сильная, и до сих пор устойчивая память, и поэтому
я замечал каждое, Тобою сказанное, словечко.
13. Видишь ли, Ты нам на холме рассказал событие о возвращении некоторого потерянного сына к
своему отцу, чтобы по-настоящему наглядно показать нам величину Своего Божественно-
Отцовского сострадания; но я уже тогда Твои слова оценил совсем по-другому, чем, может быть,
некоторые другие по их хорошему, но несколько ограниченному кругозору и восприятию, и
думалось мне об этом так легко, потому что Ты Сам дал нам для этого очень значимый намек.
14. Этот, в определенной степени, потерянный, а потом снова вернувшийся к отцу, сын, мне кажется,
в малой степени, прежде всего, пожалуй, указывает на как таковое возрождение какого-либо
человека на этой земле; но в большей степени, одновременно с этим и будущее тотальное
возрождение всего великого материального человека. Господь, Твои слова не являются
человеческими словами, но Божьими словами, и они действительны не только для нас, но и через
нас, естественно и духовно, для всей бесконечности. Потому что все творение от вечности является
также Твоей мыслью, Твоим словом и Твоей волей.
15. Господь и Учитель, правильно ли я понял в своей, еще очень человеческой и языческой слабости,
Твое, мне данное поучение, хотя бы приблизительно?»
Глава 61
01. Я сказал: «Брат и друг Маркус, сын образованной и хорошо воспитанной патриции Аурелии, ты
Мое, данное тебе наставление, не только правильно и хорошо понял, но ты попал по шляпке гвоздя,
и Я здесь снова говорю: Итак, свет отнимается у евреев, и передается более мудрым язычникам.
Потому что долгая ночь язычников превратилась в день, а день евреев опустился в глубокую ночь.
02. Приведите их (евреев) ко Мне сюда из всего Иерусалима и со всей еврейской земли, и среди них
не найдется никого, кто мог бы сравниться с этим Моим Маркусом в истинной мудрости.
03. Истинно говорю тебе, что ты, со своим правильным умом, Моему сердцу доставил большую
радость, потому что Мои слова ожили в твоем сердце! Поэтому ты, и также твои спутники в себе за
короткое время достигнете полного возрождения в Моем Духе.

92
93

04. Но ты, Маркус, уже стоишь у входа своих узких ворот-жизни перед комнаткой
основополагающей жизни; поскольку, если это было бы не так, тогда Ты Мои слова не смог бы
понять с такой глубиной света, как ты их понял. Этого человеку не может дать его плоть, но только
лишь Мой Дух, который в нем уже пробудился для его души.
05. Но из этого вы все можете хорошо видеть и понять, что в глубинах истины и мудрости будут
находиться те, кто возрадуется полному возрождению их душ в Моем Духе. И Я снова говорю вам
то, что говорил уже многократно, что ни один глаз никогда не видел, и ни одно ухо никогда не
слышало, и никакое чувство какого-либо человека никогда не испытывало, и никогда не
произносилось плотскими устами то, какое блаженство Бог приготовил для тех, кто Его истинно,
т.е. действенно любит!
06. Я в Себе Самом, конечно, от вечности неизбежно имею наивысшее блаженство в наиполнейшем
наслаждении, потому что Моя любовь, Моя мудрость, и Моя самая бесконечная власть
предоставляет Мне во Мне Самом вовеки невыразимо блаженное полное наслаждение Моей
Божественной, пресвятой жизнью! И Я, как ваш Отец, говорю вам: те, кто являются Моими, так же
являются Моими возлюбленными детьми! Ибо где, даже на этой земле, вы найдете такого отца,
который со своими детьми, которых он любит больше себя самого, с удовольствием не поделился бы
всеми своими радостями, и кто, в конце концов, не будет испытывать наибольшую радость за то, что
вокруг него соберутся его любимые, исполненные радости, дети?!
07. Считаете ли вы, что у Отца на Небесах будет меньше радости о Своих детях, которые любят Его
больше всего? О, никак нет, но гораздо больше (радости)! И ради этого Он им приготовил
бесконечно более великие радости; чем это возможно от сердца любящему отцу для своих детей на
этой земле; потому что у вашего Небесного Отца для этого есть действительно больше средств, в
безграничном и вечно чудесно разнообразном множестве.
08. И поэтому охотно и с великим рвением делайте то, что Я вам не повелел, но, как Отец, только
посоветовал, и вы скоро в себе увидите, какой будет ваша награда!
09. Но скажите сами, и об этом хорошо подумайте: есть ли какой-либо торговец, который узнал бы,
что по доступной цене он может купить самую большую и, действительно, бесценную жемчужину,
не будет ли он большим глупцом, если он, когда у него не достает денег, сразу же не продаст все
свои, менее ценные, вещи, чтобы затем для себя купить эту бесценную жемчужину? Потому что
бесценная жемчужина в глазах людей, несомненно, стоит больше, чем все его, вместе взятое,
прежнее имение.
10. И, видите ли, это также происходит и с ценностью возрождения человеческой души в ее
первобытном духе от Меня! Разве это не стоит того, чтобы праведный человек отказался бы от всех
сокровищ мира, и изо всех своих сил стремился бы только к величайшей жемчужине жизни, то есть к
возрождению души в первостепенном Духе? Или, разве не лучше заботиться о вечной жизни души,
чем обо всех преходящих мирских сокровищах, которые исчезают и тлеют, и никогда больше
полностью не возвращаются к вечной, ясной жизни их души?
11. Верно также то, что во время жизни на этой земле, душа от своего физического тела приобретает
себе родственное, и превращает это в свою сущность, и при полном отделении от физического тела,
а именно из разложенного эфира постепенно еще присваивает ей соответствующие одежды. Однако
это не является никакой жизненной ценностью души, но только основанной на Моем порядке
особенностью жизни каждой души, которая никоим образом не может быть причислена к ее заслуге
потому, что только Я об этом предусмотрел.
12. Но при этом, также, следует считать чем-то определенным и истинным, что у чистой и по Моей
воле живущей душе от ее земного тела в нее переходит больше, чем у нечистой и греховной души;
ибо, если какое-либо целомудренное тело уже здесь было украшением души, тогда в
преображенном, духовном состоянии, это происходит, безусловно, тем более.
13. Но даже это не относится к истинной жизненной заслуге, но также является в соответствии с
Моим порядком, и поэтому является пустой глупостью какой-либо души, если бы она заботилась об

93
94

этих, также в ином мире оставленных земных сокровищах, которые, все же, принадлежат ее
личности, лишь на мгновение. Да, эти заботы можно полностью сравнить с заботами очень глупых
родителей, которые в основном заботятся только о том, будет ли у их детей очень красивый и
грациозный внешний вид, и что им нужно делать, чтобы их бессмысленные желания исполнились;
но при этом они не думают о том, что рост и внешний вид зависят только от Божьей воли, и никто не
может их изменить.
14. Итак, каждая душа нуждается только в одном, а именно, чтобы она в себе искала и также нашла
Мое живое Царство в маленькой основополагающей жизненной комнатке сердца; а все остальное ей
от Меня будет приложено.
15. Поэтому Я вам уже неоднократно говорил, что вам не нужно заботиться о том, что, где и сколько
вы достанете еды и питьё, и во что вы оденете свою плоть; но, прежде всего, ищите только Мое
Царство и Его истинную справедливость в себе! Все остальное будет вам приложено, потому что
Отец на Небесах знает, что вам нужно для вашего земного содержания.
16. Если вы сегодня работаете, едите и пьете, то у вас уже достаточно забот об этом дне; поэтому
было бы напрасно беспокоиться еще о завтрашнем дне; когда вы его встретите, тогда он вам
принесет свои заботы. Поскольку только тот день, в который по Моему решению вы еще живете и
работаете, о том вы и дадите Мне отчет; но следующий день пока еще покоится в Моей руке, и еще
не возложен на вашу ответственность. Поэтому глупо уже сегодня в земном отношении заботиться о
завтрашнем дне; потому что это зависит только от Меня, разрешу ли Я какому-либо человеку
прожить следующий день, или нет.
17. Один господин дома и владелец большой земли и стада, чтобы размножить и сохранить свое
бренное богатство, заранее заботился так, что он велел построить новые амбары и конюшни, а также,
большие и крепкие хранилища для урожая; и для еще большей безопасности вокруг его новых
строений - мощные и высокие стены. И когда это все было закончено, тогда он сказал: «Теперь
моему сердцу, полному забот, стало легко, потому что теперь я могу жить без всяких забот и
переживаний о своей великой собственности!» Но, когда он продолжал себя так утешать, тогда, как
гром прозвучал какой-то голос, и сказал: «О, ты, пустой земной глупец! Что ты хвалишь и
успокаиваешь себя, как будто ты являешься господином своей души и своей жизни? Вот, в эту же
ночь твоя душа отделится от твоей плоти, о которой ты так много заботишься. Тогда какая польза
твоей душе от всех твоих больших забот, стараний и трудов?» Тогда испугался человек и узнал, что
он очень мало заботился о своей душе, и умер тотчас после этого сообщения.
18. Теперь спросите сами себя, кому в мире теперь пригодились его большие заботы о мирском?!
Разве не было бы разумнее, если бы он предпочел правильнее и хорошо заботится о своей
собственной душе, и если бы в себе нашел бы Божье Царство; как его нашли в себе многие древние
мужи и даже язычники, как вы это могли заметить у семи египтян?!
19. Но этим Я не хочу сказать, что, согласно с Моей волей, ни один праведник не должен делать
никакой земной работы! О, пусть это будет далеко; потому что физическая бездеятельность является
родителем и кормилицей всех пороков! Напротив, каждый человек должен быть трудолюбивым и
активным, и есть свой хлеб в поте лица.
20. Здесь это зависит только от намерений, благодаря которым какой-либо человек является
активным и трудолюбивым, каким и является здесь Мой друг и брат Лазарь, который в себе также
очень сильно и успешно ищет Моё Царство и Его правды, и найдет Его, как он уже Его по большей
части уже нашел; и ты тоже, Мой дорогой Маркус. Поэтому будь радостным и веселым; потому что
ты уже приобрел большую жемчужину, и будешь полезен для своих братьев, в качестве хорошей
поддержки.
21. Но теперь немного отдохнем, потому что там, на дороге, которая ведет с запада сюда, Я вижу
некоторых возвращающихся учеников, которых Я послал из Эммауса; они скоро будут здесь, и мы
услышим, как у них шли дела.»

94
95

62. Глава.
01. Мы еще подождали некоторое время, и к нам подошли посланные ученики из Эммауса, потому
что им их духом было указано, что Я нахожусь в Вифании на уже известной горе среди Своих
друзей.
02. Сначала пришли только сорок человек, а через несколько мгновений и остальные, движимые
своим духом, пришли ко Мне, дабы они все перед Моими друзьями могли засвидетельствовать о
том, что уже за те немногие дни с ними произошло, о чем Я, отсылая их, предсказал и обещал им.
03. Но вместе с ними пришли также еще и другие во многих вещах опытные и знающие евреи и
греки для того, чтобы от Меня Самого услышать слова жизни; однако другие пришли для того,
чтобы проверить Меня, действительно ли Я был Тем, за Кого представили Меня посланные ученики.
04. Когда все выше названные ученики и другие евреи, и греки собрались вокруг Меня, тогда один
еврей спросил у Меня, говоря: «Учитель, эти ученики нам от тебя принесли добрые вести, во Имя
Твое исцелили наших больных, и освободили одержимых от злых духов! Благодаря чему мы увидели
и признали, что Ты являешься, либо праведным пророком, либо в Тебе действительно кроется
обещанный Мессия. Но, так как со слов посланников мы, все же, не могли быть совершенно в этом
уверенными, то мы и пришли сюда, чтобы услышать из Твоих уст, как обстоят дела с тем, о чем нам
сообщили Твои посланники. Поэтому наше появление здесь не прими неблагоприятно!»
05. Затем Я обратился к присутствующим ученикам и сказал им: «Всякий, кто слушает вас, слушает
и Меня; но кто презирает вас, тот презирает также и Меня. Но всякий, кто презирает Меня, презирает
и Пославшего Меня. Но Тот, Кто послал Меня, Тот Есть одно со Мной, и именно Он есть Тот, о Ком
вы говорите, что Он является вашим Богом; но вы Его никогда не знали, и поэтому вы не можете
знать Того, Кого Он послал. Но сейчас Я вам, Моим ученикам, говорю, что вы все верно, истинно и
правильно проповедовали людям Мое Слово.»
06. Затем те семьдесят учеников радостно приблизились ко Мне и сказали: «О Господь, и злые
дьяволы повинуются нам во Имя Твое, и мы этому сильно обрадовались!»
07. На что Я сказал тайно: «Да, да, Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (отделение ложного
от истинного), но этого еще недостаточно, а действенны лишь дела по истине, чтобы истина в людях
стала живой собственностью.
08. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью! Но не радуйтесь
этому, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах; и это теперь является Моей
великой радостью! Поэтому Я также восхваляю в этой Моей человеческой природе Тебя, Отца и
Господа Небес и Земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных, и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо
таково было Твое благоволение уже от вечности!
09. Я говорю теперь вам, мудрецам этого мира: Всякая власть на Небесах и на Земле предана Мне
Отцом! Однако никто из вас не знает, кто и что есть Сын, только вечный Отец знает. И аналогично
никто из вас не знает, кто есть Отец, как только Сын, и кому Сын хочет открыть. Но кому Сын хочет
это открыть, тому Он уже открыл; а те, кто имеет высокое мнение о своей мудрости и
сообразительности, тому Сын это не откроет!»
10. После этого Я обратился ко всем, здесь находящимся, Моим ученикам и сказал, прежде всего,
им: «Истинно говорю вам: блаженны очи, видящие то, что вы видели и видите, и благословенны
уши, которые слышат то, что вы слышали и слышите! Поэтому Я говорю еще раз: многие пророки и
цари желали видеть то, что вы видите, и слышать то, что вы слышите, но не видели, а также и не
слышали!
11. Но теперь здесь есть такие, кто видит и слышит то, что вы видите и слышите; но они, все же, из
этого ничего не слышат и также ничего не понимают, потому что они есть и остаются в сердце
закоснелыми и слепыми. Но тот, кто закоснел сердцем и слеп, тот, также, закоснел и слеп в мозгу и
во всем теле; потому что, если то, что в человеке должно быть светом, является тьмой, то насколько
велика тьма во всем человеке?

95
96

12. Вы также знаете, что соль является первой и лучшей специей для еды; но если соль сама
испорчена, чем тогда приправить пищу? Но вы являетесь настоящей солью для жизни людей; но
будьте осторожны, чтобы и вам также не стать испорченными, подобно как фарисеи и книжники
стали испорченными, и поэтому они со своей, ставшей испорченной, солью, людей больше не
приводят к вечной жизни, а только к смерти!»

Глава 63
01. Среди же тех, кто вместе с семьюдесятью учениками пришли ко Мне в Вифанию, был один
книжник, которого Мои слова раздосадовали.
02. Поэтому он подошел ко Мне с намерением испытать Меня, и сказал: «Учитель, благодаря Твоей
речи я удостоверился, что Ты хорошо образован в Писаниях и высказываешь правильные суждения;
тогда скажи мне, что мне делать, чтобы, подобно Твоим ученикам, стать блаженно счастливым?»
03. Я сказал: «Как написано в Божьем законе, и как ты читаешь написанное, как книжник?»
04. Говорит книжник: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и
всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя!»
05. На что Я книжнику сказал: «Ты ответил совершенно верно. Поступай так, тогда ты будешь жить!
Потому что только правильные знания никому не дают и не приносят вечную жизнь. Разумеется,
знания необходимы, потому что без них ты шел бы по пути, как слепой человек без поводыря; но
если слепой благодаря науке стал зрячим, а потом не хочет идти по пути вперед, тогда свет для него
мало полезен, или вовсе нет. Кто здесь не знает, что ему делать, и поэтому ничего не может делать,
тот не имеет греха, если он не поступает правильно; но тот, кто знает истину и не поступает по ней, -
хотя он знает, как правильно поступать - тот имеет грех.»
06. После этого книжник удивленно посмотрел на Меня, и, желая оправдаться передо Мной, сказал:
«Учитель, я признаю, что Тебе хорошо известна истина, и я также знаю, что для истинной,
благоугодной Богу жизни недостаточно только знать законы, но нужно по ним жить и действовать!
Любить Бога более всего можно лишь благодаря тому, что четко соблюдаешь все Его заповеди. Но,
чтобы любить своего ближнего, как себя самого, все же, нужно знать заранее, кто на самом деле
является тем ближним, которого нужно любить, как самого себя. Кого мне следует считать за своего
ближнего?»
07. На это Я сказал: «Это действительно удивительно, что ты, как книжник, не знаешь, кто является
твоим ближним! Я хочу рассказать тебе об одном случае, благодаря которому тебе станет ясно, кого
тебе нужно считать своим ближним.
08. Был один человек, который по торговым делам из Иерусалима спускался вниз в Иерихон. Но по
пути на него напали разбойники. Они раздели его догола, при этом избили его почти до смерти, и
ушли с награбленным, а человека оставили лежать едва живым.
09. Но случайно случилось так, что некий священник спускался вниз из Иерусалима по той же
дороге. Он увидел лежачего у дороги человека, которому разбойники причинили зло, но совершенно
безразлично прошел мимо. Вскоре после этого за священником шел какой-то левит, и поступил
также, как священник.
10. Вскоре после этого к тому же месту подошел один самаритянин, и когда он увидел лежачего там
человека, он сжалился над полумертвым несчастным. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая
масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу, и сам заботился о нем день и
ночь напролет. Когда на следующее утро он увидел, что после надлежащего ухода раненному
становилось все лучше, он позвал хозяина, дал ему два динария и сказал: «Поскольку у меня срочные
дела, поэтому я уезжаю, но ты ухаживай за ним, пока я не вернусь через несколько дней. И если
потратишь больше, я, когда вернусь, честно отдам тебе недостающее!» Затем он отправился, а когда
он через несколько дней вернулся, он человека, над которым сжалился, нашел хорошо ухоженным и

96
97

настолько исцеленным, что он (самаритянин) смог его отвезти обратно в Иерусалим. Еще раз
заплатил хозяину два динария; и кроме этого, одел исцеленного.
11. Как ты думаешь? Кто из этих троих был ближним тому, кто попался в руки разбойников?»
12. Тогда книжник сказал: «Очевидно тот, кто оказал ему милость!»
13. Я сказал: «Хорошо, тогда иди, и поступай так же! Каждый человек, который где-то нуждается в
твоей помощи, является твоим ближним, и если ты поможешь ему, тогда и ты для него являешься его
ближним. И если ты помог ему, тогда ты его возлюбил в качестве своего ближнего, как самого себя;
потому что истинная любовь к ближнему заключается именно в том, чтобы вы своим ближним
делаете все то, что вы разумно можете пожелать, чтобы в случае необходимости сделали и вам. -
Знаешь ли ты теперь, кто является твоим ближним?»
14. Тогда книжник больше не осмеливался спрашивать у Меня о чем-то еще, отступил назад, и
сказал своим товарищам: «Истинно, в этом Галилеянине находится великий Дух истины! Стоит
прислушаться к Нему!»
15. На это, однако, один из учеников сказал: «Но еще больше стоит усилий, чтобы так жить и
действовать, как Он учит; потому что Он есть Господь, и в Нем находится вся власть над жизнью и
смертью. Кто действует по Его Учению, тот от Него наследует вечную жизнь!»
16. Говорит книжник: «Если Он - еврейский Мессия, тогда ты совершенно прав, но если Он таким
является, и Ему принадлежит вся власть и сила в Небесах и на земле, тогда Он может сказать об этом
первосвященникам; и если они откажутся принять и верить этому, тогда пусть Он их осудит огнем с
Небес, как Бог однажды осудил Содом и Гоморру!»
17. Говорит ученик: «Ты говоришь согласно человеческой мудрости, а мы говорим согласно
мудрости Его Духа! Но мы уже знаем от Него все, что Он будет делать, и знаем Его власть, и
являемся свидетелями всему тому, что Он делал и чему учил в Иерусалиме; и поэтому мы тоже
можем говорить, и мы знаем, с Кем мы находимся, и что еще произойдет.
18. Разве все первосвященники не видели на небе знамения, которые им ясно указывали на то, что
ожидает их в их упрямстве? Но это не произвело на них впечатления, кроме ненависти к Нему, и
теперь они еще больше жаждут, и проводят собрание за собранием, как им Его схватить и убить! Но
Он, однако, свободно ходит по всей еврейской земле и не боится Своих многочисленных врагов,
которые воображают себя очень могущественными. Если бы Он не был Господом всей силы и власти
на Небесах и на земле, тогда Он уже давно бы бежал из страны. Но, так как Он хорошо знает, какая у
Него сила и власть, то Он не бежит от Своих врагов, но без страха входит в храм и учит людей о
пришествии Божьего Царства на земле, и со всей резкостью Своей речи угрожает фарисеям и евреям.
Кто еще осмелился бы так поступать, как только Он, Господь всей силы и власти?! И это, однако, для
каждого разумного, будет более чем достаточное доказательство того, что только Он, и никто
другой, является истинным Мессией, а потому и Господом!
19. Мы видели Его дела и Его чудесные знамения, и мы слышали вечную истину Его слов, и поэтому
мы живо верим в Него; вы видели и слышали то же самое, и все же вы не верите, что Он –
Обещанный, и теперь в этот мир к нам пришедший Мессия!
20. В чем скрывается причина вашего неверия? Видите ли, причина находится в большой слепоте и
упрямстве ваших сердец. Вы, однако, являетесь книжниками, и из Писаний знаете, под какими
знамениями и событиями Мессия придет в этот мир. И вот, с Ним все это совпадает до мельчайших
деталей. Но если в этом нет сомнений, как же вы можете еще сомневаться и ждать кого-то другого?!
21. Да, с вашей слепотой вы, вероятно, ожидаете кого-то другого, но он не придет до конца мира и
его времен! Итак, вы слышали, как мы говорили пару дней назад в Вифлееме, а также в других
местах, и объясняли вам Писания, хотя мы, как простые люди, никогда не учились читать и писать, и
перед вашими глазами для блага и благочестия людей совершали знамения так, что вы были очень
удивлены этим; но теперь я спрашиваю у вас, - откуда у нас такие чудесные способности, или в
какой школе мы всему этому могли научиться?

97
98

22. О, если бы где-то в мире могла находиться такая школа, тогда вы, конечно, об этом знали бы, и
уже посетили бы для своей собственной выгоды! Но в мире нет такой школы, кроме только в этом
Господе и Учителе от вечности, Который, хотя и облечен в плоть и кровь, ходит между нами, как
видимый Человек, но в Своем Духе является именно Тем, благодаря любви, мудрости, слову и воле
Которого, были созданы все Небеса, эта Земля и все, что на них.
23. Кто сейчас не учится у Него, тот этого не наследует, даже если он посетил бы все школы высшей
мудрости. И кто не научится от Него, тот и не войдет в вечную жизнь и в Него, потому что написано:
«В то время все желающие будут научены Богом; Дух Отца будет воспитывать их! И кто не будет
привлечен Отцом, тот не придет к Сыну, в Котором пребывает Отец, Которого вы не знаете и еще
никогда не знали, и поэтому вы не знаете Сына и Кем Он является»; как Он тебе это Сам сказал.
24. Мы же теперь знаем Сына и Отца в Нем, так как Он Сам открыл нам это; и Он открыл нам это
потому, что мы сразу уверовали в Него. Он нам, также, открыто сказал и показал, кто Он есть. Но вы
не поверили, и по-прежнему не верите, поэтому останетесь в ночи ваших грехов и умрете в этой
смерти! Запомните это! Потому что мы, как Его истинные свидетели, уже говорили вам об этом в
Вифлееме, когда вы нам угрожали, но мы не испугались вас; и теперь без всякого страха и робости
снова говорим вам в Его присутствии, чтобы Он Сам мог вам растолковать, сказали ли мы вам
правильно, или нет.
25. Вы следовали за нами сюда, потому что хотели услышать истину из Его собственных уст; но, на
самом деле, вы пришли сюда с нами только для того, чтобы испытать Господа Бога. Он же показал
вам, какое это безумие, если какой-либо слабый, смертный человек искушает Господа жизни и
смерти. И поэтому вы замолчали, и больше не стали продолжать Его искушать. Поэтому самое
лучшее будет то, если вы немедленно покинете это святое место, и вернетесь в свое древнее
греховное логово, чтобы с вами не приключилось что-то более плохое, чем это уже происходило!»

Глава 64
01. Эта, попадающая точно в цель, речь была очень неприятной, как для книжника, так и для его
товарищей, и поэтому они подошли ко Мне и спросили: «Учитель, разве Ты Своим ученикам дал
право с нами так говорить? Если мы не можем сразу же поверить тому, чему верят они, но, как
ученые, все еще ищем разные другие доказательства, то, конечно, для них это имеет мало значения,
или совсем не имеет! Если они идут к нам навстречу хорошо и нежно, то мы также будем к ним
прислушиваться и любезно проверять их слова; но если они идут к нам навстречу таким образом, как
сейчас, тогда нам, в конце концов, больше ничего другого не остается делать, кроме как встретить их
так, как они нас встречают! Но если они от Тебя имеют право с нами, учеными, так обращаться,
тогда они мало что достигнут!»
02. Я сказал: «Каждое слово, которое говорил вам ученик, Я вложил в его уста, и поэтому его устами
Я Сам говорил вам. И этим Я полностью ответил на ваш вопрос, и показал вам то, Кто Моим
ученикам дал право так с вами говорить. Но только вы никогда не можете прислушаться к истине, и
чтите пустую лесть и лицемерие; поэтому вам Моя речь кажется такой суровой и грубой, и злит вас.
03. Но Я говорю вам: кто, как и вы, уже находится на ложном основании, и также неправильно
обучает, и за это от слепых людей еще требует себе великое почитание, поскольку он в своей слепоте
себя считает кем-то великим, тому светлая истина всегда кажется жестокой и оскорбительной для
его воображаемой славы, и злит его. Но Я говорю вам, что такой человек, если он в своей лжи не
пожелает перед истиной, преисполненной светом, себя унизить, никогда не сможет войти в истину,
но всегда будет повелевать чтить себя в своей темноте; но тогда он в ней и погибнет.
04. Когда-то был человек, который действительно много прочитал о многих путях и дорогах, и за его
знания его уважали, и человек высоко ценил это почитание. Но, хотя он много знал о путях и
дорогах, однако он сам никогда не путешествовал по дорогам, которые известны ему из писаний
римлян и греков.

98
99

05. Но случилось так, что одна царская особа, которому предстояло далекое путешествие, за большое
вознаграждение нанял этого, знающего пути, человека себе в проводники, несмотря на то, что у него
уже были другие проводники, которые, правда, не были такими образованными, как этот, но сами
уже совершили много путешествий, и поэтому из практики им были известны многие пути и дороги.
06. Затем, путешествуя в глубь Египта, в которой царская особа желала за несколько дней добраться
до древнего города Мемфис, он посоветовался со знающими путь путешественниками, как добраться
туда самой прямой и безопасной дорогой. Старые путешественники и знающие дорогу предложили,
чтобы им идти вдоль реки, даже если этот путь был немного длиннее. Но образованный сказал: «Вы
ничего не знаете, и если что-то знали, то давно уже больше ничего не знаете; только я один изучал
египетские, греческие и римские пути и дороги, и они мне все хорошо известны. Я здесь предлагаю
идти прямым путем через пустыню, и, таким образом, мы сможем добраться до Мемфиса на три дня
быстрее, чем, если бы мы пошли вдоль реки!»
07. Царской особе это предложение понравилось, и он назначил образованного проводником.
08. С большими тяготами караван путешествовал по пустыне в течение нескольких дней, и ему уже
начало не хватать воды и пищи.
09. Тогда царская особа снова позвала проводников и призвал образованного к ответу и угрожал ему,
что он своим упрямством завел караван на неправильный путь.
10. Затем сказали старые проводники: «Господин, если мы не повернем и не возьмем путь к восходу,
а продолжим идти к закату, то мы все погибнем!»
11. Но образованный проводник все еще желал доказать, что прав он, поскольку ему была очень
важна его мирская честь.
12. Но царская особа приказал взять путь к восходу. Все повиновались, и через три дня они снова
добрались до реки, и через семь дней - до древнего города.
13. Каким образом каравану помог этот напыщенный и тщеславный образованный со своими
мирскими знаниями? Если караван следовал бы за ним, то они, очевидно, все бы погибли; но, так как
караван следовал за ним всего несколько дней, то он пришел к цели гораздо позже и более уставшим.
14. Но когда царская особа прибыла в Мемфис, тогда он тщеславному знатоку сказал: «Ты свою
задачу выполнил плохо, так что ты впредь должен быть последним и самым меньшим среди моих
слуг! В своем смирении и через опыт тебе нужно стать мудрым и полезным, иначе ты не
заслуживаешь похвалы, но лишь справедливое наказание!»
15. И то, что царская особа сказал напыщенному знатоку, это же Я говорю и вам, книжникам, и
знатокам Бога. Вы своим тщеславием, вместо того, чтобы вести людей к восходу внутренней жизни,
вы их вели только к печальному закату; и когда вам об этом говорят, то вы становитесь полными
гнева и ненависти, потому что в своих головах носите только мертвые буквы Писания, но
Животворящего Духа, Который кроется в них, вы еще никогда не познавали, потому что ваши сердца
всегда были полны высокомерия и мирскими чувствами, а Дух, пребывающий только в истинном
смирении сердца, никогда не мог пробудиться к ясной и полной света жизни.
16. Но поскольку вы впредь больше не годитесь для водительства Моего каравана, поэтому Я,
древним и первым методом, вновь для этого назначаю неграмотных, но истинно смиренных сердцем
и любящих ближнего, хорошо знающих путь, и опытных путеводителей; и они вновь приведут Мои,
из-за вас попавшие в пустыню, караваны обратно к потоку жизни; вы же, если еще дальше будете
упорствовать в своем высокомерии, не избежите того воздаяния, которое последует за
высокомерием! Поэтому Я говорю вам: Чистая буква Писания убивает, а Дух животворит. Но жизнь
наследуют только те, кто следует за Мной в смирении и любви.
17. Пока вас еще даже благожелательное истинное слово, сказанное из уст ваших соплеменников,
обижает и оскорбляет, то вы далеко стоите от Божьего Царства! Но те, кто хотят стать Моими
истинными учениками и последователями, должны прощать даже своих истинных и реальных
врагов; молиться за тех, кто их ругает, и благословлять тех, кто их ненавидит и проклинает; итак,

99
100

делайте добро тем, кто причиняет вам зло, тогда вы быстрее всего на головы врагов соберете
горящие угли, чем, если будете воздавать злом за зло.
18. Если вы останетесь в своем упрямстве и в своем высокомерии, тогда свет заберется у вас и будет
отдан язычникам, что уже давно предвиделось. Для этого теперь вы находитесь под ярмом
язычников, и вы должны подчиняться их строгим законам, потому что легкие Божьи законы вы
попрали под своими ногами.
19. Я поэтому и пришел, чтобы вас снова собрать и превознести, и через власть истины желаю
сделать вас истинно свободными. Но если вы желаете оставаться в своем самосозданном рабстве,
тогда оставайтесь, и Я Свой свет передам язычникам; а вы будете оставлены в своей греховной тьме;
и впредь над вами будут господствовать язычники. И эта ваша обетованная земля будет попрана
врагами и впредь станет пустынной и необитаемой. Это было сказано, чтобы вас предупредить!
20. Когда это все с вами непременно исполнится, тогда вы признаете Меня и воззовете: «Господь,
Господь!», но Я не узнаю вас, и скажу вам: «Я никогда не знал вас; поэтому отойдите от Меня, вы,
враги истины!»

Глава 65
01. Когда книжники и его спутники услышали это от Меня, тогда они уже ничего не смогли найти, в
чем возразить Мне.
02. Но книжник подумал и сказал Мне: «Учитель, я признаю, что Ты истинный и мудрый Учитель,
правильно учишь Божьему Слову и не обращаешь внимания ни на авторитет какой-либо персоны, ни
какого-либо народа. Мы также знаем, что в пророчестве написано о пришествии Мессии, и мы также
частично верим, что Ты можешь быть обещанным Мессией, потому что мы много слышали о Твоем
учении и делах, и кое-что испытали сами; поскольку мы уже более десяти лет знаем Тебя как
достойного внимания Назарянина, и уже тогда от Тебя испытали некоторые немыслимые вещи;
например, чудесно быстро построенные здания, исцеление больных, богатые рыбные уловы, и даже
несомненное оживление человека, погибшего при ужасном падении. Это и еще многое другое мы
узнали о Твоих тайных делах, хотя Ты сам и Твой отец Иосиф не хотели, чтобы о них знали среди
людей.
03. Но тогда, даже в наименьшей степени, никогда не было слышно о Тебе, что Ты являешься
пророком, и еще меньше - обещанным Мессией евреев и всех людей земли. Только всего лишь,
примерно, два года и несколько месяцев назад громко и открыто было заявлено о Тебе, что Ты
поднялся в народе, и словами и делами свидетельствуешь о Себе, что именно Ты являешься
обещанным Мессией.
04. Мы также не пришли сюда, чтобы требовать от Тебя какое-то чудесное знамение, но лишь
только, чтобы нам услышать, как Ты говоришь, потому что дома Ты скорее был всем, но только не
оратором; и так, что даже твой словоохотливый отец, Иосиф, жаловался нам на свои беды, как бы
боясь, что со временем Ты можешь стать совсем немым и застенчивым, так как от Тебя часто
неделями не возможно было вытянуть и слова. А теперь Ты стал Учителем народа, к Которому, как и
к каждому пророку, нужно иметь самое больше уважение.
05. И то, что Ты, будучи сыном, давно нам известного плотника Иосифа, являешься даже Самим
Мессией, да, несмотря на все то, что мы слышали о Тебе, мы не смогли сразу же полностью в это
поверить. И если мы, побужденные пришедшими к нам учениками, пришли из Вифлеема, и из еще
более отдаленных мест, чтобы в этом важном деле точнее убедиться, тогда Ты не можешь сердиться
на нас за это; потому что если только Ты, по утверждению Твоих учеников и теперь, также, по
Твоему собственному, пронизан и преисполнен высшим Духом мудрости, тогда Ты, все же,
поймешь, что нас сюда к Тебе привело никакое-то злое намерение.
06. Уже в древних, мудрых высказываниях было сказано, что все нужно хорошо проверять, а затем
принять и сохранить все доброе! Если мы, как люди, так поступаем и с Тобой, тогда мы, однако, не
должны перед Тобой считаться проклятыми грешниками! И Ты, все же, своим ученикам, которые
100
101

ранее были неграмотными, дал такой внутренний свет, благодаря которому они тотчас были
способны признать Тебя за обещанного Мессию; то почему же Ты такой свет скрываешь от нас?
Неужели поэтому мы, которые при принятии веры в Тебя немного сомневаемся, должны быть Тобою
осуждены на вечную тьму? Вот, Ты дал нам один хороший рассказ о том, кто является нашим
ближним! Но мы также являемся нищими светом, и нам еще больше необходим такой милосердный
самаритянин, чем тому полуживому человеку из Иерихона; но, похоже на то, что в Твоем Лице его
не найдешь для нас. Что Ты, наимудрейший Учитель, нам на это скажешь?»
07. Я сказал: «Если бы речь твоих уст, была бы, также, речью твоего сердца, тогда ты для
благословения своей разбитой души, также, нашел бы более одного милосердного самаритянина. Но,
как долго в ваших сердцах вы будете чувствовать совсем иное, чем говорят ваши изворотливые
языки, так долго вы не найдете во Мне милосердного Самаритянина. Тем не менее Я оказал вам
Свою милость именно тем, что сказал вам то, что Я вам сказал. Если вы захотите принять это во
внимание, к чему Я вас никогда не буду принуждать, тогда в вас тоже станет светло и ясно.
08. То, что вы, по вашему слепому суждению, Меня хорошо знаете, как Сына плотника, Я это
хорошо знаю; но вы сами признаете, что временами слышали о том, что Я совершал дела, которые не
может сотворить ни одни человек! Вы, однако, могли проверить в Писаниях, и в них могли легко
найти то, Кто тайно скрывается под Сыном плотника; как это, в эти времена, нашли многие
язычники. Но вы этого никогда не делали, и когда кто-то с лучшим и ясным восприятием при
удобном случае указывал вам на это, то вы об этом больше никогда не задумывались, но угрожали
любому, кто так считал; и отчасти считали Меня одержимым, а в лучшем случае талантливым магом,
который при благоприятной возможности тут и там научился своему тайному искусству, чтобы,
благодаря ему, в будущем получить большие сокровища от язычников.
09. Когда же вы снова обо Мне получили известия, вы в своем злом совете говорили против Меня:
«Ага, теперь нам об этом Человеке все ясно! Его отец Иосиф по потомственной линии, должно быть,
является прямым потомком Давида?! Старик в своем Сыне почувствовал талант, и велел тайно Его
обучить разному колдовству, которое у язычников считается, за что-то Божественное. Благодаря
этому, Он еще многих великих язычников сделал Своими друзьями; а поскольку это наши враги, то у
Него возникла идея, чтобы своего колдуна - Сына, через их благосклонность, поставить на трон
Давида; а затем нас, как врагов язычников, свергнуть одним махом, и с помощью ессеев, которые,
также, у римлян находятся в большой чести, нас погубит. Но это любой ценой должно быть
устранено, и при благоприятном случае мы Его схватим и лишим жизни; после чего с Ним
обязательно будет навсегда покончено. Ибо, если Он является всего лишь злым колдуном, и хочет
нас погубить, тогда будет правильно, если мы Его погубим намного раньше, чем Он сможет нам
навредить; а если Он действительно является Христом, то мы Ему не сможем ничего сделать, и тогда
у нас будет достаточно времени, чтобы поверить Ему, что он есть Христос. И Он не сможет нам это
зачислить как зло, так как нам нужно было прежде все испытать, прежде чем принять Его как
обещанного Христа; и затем Ему, вдобавок, нужно будет нас хвалить и хорошо вознаградить, как
ревнителей истины.»
10. Видите, так вы думаете в ваших сердцах, и точно так же думает весь храм в Иерусалиме; и никто
из вас даже чуть-чуть не желает подумать, что Я, все же, может быть, являюсь Христом; но только
мечтаете о том, чтобы Я, будучи одним из вас задушенным, остался вечно мертвым!
11. Но если это так, и у вас нет никакого другого более любимого желания, тогда какое истинное
желание должно быть у Меня, по отношении к вам? Разве вы все еще достойны Моей милости, при
таком вашем желании и воле против Меня? Сами судите об этом! Я же бесконечно лучше, чем
самый лучший из вас; и, все-таки, Я оказываю вам такую великую благодать тем, что Я вам открыто
говорю, какой является ваша внутренность, чтобы вы смогли распознать себя и полностью изменить
свои мнения, если это еще возможно для вас. Но какую милость за это вы оказываете Мне? Теперь
скажите откровенно; разве Я вам в лицо сказал что-либо другое, как только чистую истину!»
12. Тут все расширили глаза, и ни у кого не было смелости, чтобы возразить Мне.

101
102

Глава 66
01. Но ко Мне сразу же подошел римлянин Агрикола с очень серьезным лицом, и сказал: «О,
Господь и Учитель, возможно ли такое, что среди евреев могут быть такие жалкие создания, которые
в своих сердцах могут тайно носить подобное против Тебя? О, Ты, великий Бог! Разве у Тебя против
них уже нет никакого всепожирающего огня? Каждое такое жалкое создание заслуживает, чтобы оно
было тысяча раз распято на кресте! Воистину, я уже кое-что слышал об их зле, и как служители
храма настроены против Тебя, - но такое я еще не слышал!»
02. Я сказал: «Друг, не удивляйся об этом так сильно; потому что скоро придет время, когда Ты от
этого злого рода обо Мне услышишь еще кое-что другое! Потому что они в своей тайной ярости не
успокоятся против Меня до тех пор, пока Я Сам - как Я уже раньше предсказывал вам - не разрешу
им, чтобы они на Мне исполнили полную меру своих мерзостей; но именно тогда над всеми придет
великий суд, о котором пророчествовал пророк Даниил, когда он стоял на святом месте, и о чем Я, на
самом деле, говорил тебе уже раньше!»
03. Говорит Агрикола: «О, Господь и Учитель, это хорошо, что Ты мне об этом открыл, потому что
через это мы, римляне, будем более ясно знать, что нам после этого нужно будет делать!»
04. Я сказал: «Вы сможете действовать, если вы будете к этому призваны! - Но теперь оставим это,
потому что скоро произойдет что-то другое!»
05. Когда книжник все это услышал, он начал размышлять, и через некоторое время он сказал:
«Господь и Учитель, теперь я признаю, что Ты больше, чем сын Иосифа, который три года назад
покинул эту жизнь. Ибо, если Ты знаешь, что происходит в сердце какого-либо человека, тогда Ты,
должно быть, являешься Богом. И вот, так как Ты нам ясно и действительно откровенно сказал
истину прямо в лицо, что никогда не осмелился бы сделать ни один смертный человек, то я теперь
начинаю верить, что Ты, безусловно, являешься Мессией! Господь и Учитель, укрепи меня в моей
вере!»
06. Я сказал: «Одна вера не сделает тебя блаженно счастливым, а лишь дела по вере, чтобы вера
ожила. Но, насколько это для тебя возможно, обрати снова в добро несправедливость, которую ты
часто причинял своим ближним, тогда твои грехи будут прощены тебе; поскольку, как долго кто-
либо своему ближнему не компенсирует до последнего несправедливого стартера, так долго он не
сможет войти в Божье Царство!»
07. Говорит книжник: «Господь и Учитель, тогда в Божье Царство смогут войти лишь немногие!
Потому что часто бывает, что даже при самом большом желании уже невозможно устранить
несправедливость, которую сознательно совершил, и таких препятствий много. Что тогда делать,
чтобы достичь прощения грехов?»
08. Я сказал: «Если какой-либо человек, который свою несправедливость сознает и о ней сожалеет,
но больше не в состоянии компенсировать своему ближнему тот ущерб, который ему причинил,
тогда пусть он перед Богом, полный сожаления в своем сокрушенном сердце, истинно признает свою
несправедливость, и просит у Него за это прощение и, чтобы Он, Которому возможно все, захотел бы
и пожелал бы все зло, причиненное пострадавшему, обратить в добро; тогда Бог такую
чистосердечную просьбу всегда услышит, и такому человеку, который серьезно сожалеет о своих
грехах, простит грехи; особенно тогда, если он старается через дела любви для других превратить в
добро то, что ему нужно было исправить по отношению к тем, которых с ним уже нет рядом.
09. Но кто этого больше не может сделать, тому через истинное покаяние и истинную добрую волю,
будет дана помощь от Бога. А до тех пор, пока у тебя еще есть возможность, чтобы самому
исправить свою совершенную несправедливость в отношении своего ближнего, тогда твоя чисто
добрая воля, покаяние и просьба мало или ничем не могут помочь, но только дела. Лишь после этого
тебе нужно просить у Бога прощение своих грехов, и они будут прощены Богом, если ты в сердце
истинно и серьезно принял решение больше не грешить, и держишься этой цели всеми своими
жизненными силами, которые находятся под господством твоей свободной воли.

102
103

10. Но если ты снова впадешь в свои старые грехи, тогда на твоем счету останутся, также, все
прежние грехи. Ибо, раз ты к твоему ближнему исправил всю свою несправедливость так, что вы
снова стали друзьями, но скоро после этого против того же друга, или против какого-либо другого,
совершаешь какое-то преступление, тогда, также, то исправленное будет представлено перед судом
как тягчайшее доказательство к твоему новому греху; и ты будешь осужден судом вдвойне, как если
бы ты был также осужден и за свое первое преступление. Но если таким образом по праву судит
мирской судья, то тем более Бог с упрямым грешником, который иногда исправляет и искупает свою
несправедливость, но вскоре начинает снова грешить, несомненно, не обойдется более милосердно.
11. Итак, человек только тогда может достичь истинного и полного прощения своих грехов, если он,
во-первых, признает свои грехи как несправедливость к своим ближним, раскаивается в них и, по
возможности, снова обращает в добро, и, во-вторых, потом также попросит прощение у Бога, с
твердой решимостью больше не грешить, и также остаётся верным такому доброму намерению. Если
вы в своем сердце верно и истинно этому обязуетесь, а потом действуете так, как вы решили, тогда Я
вам уже здесь говорю: Я прощаю вам ваши грехи!»
12. Говорит книжник: «Господь и Учитель! Твое Учение строгое, но правильное, и я, насколько это
возможно, постараюсь действительно следовать ему. Но Ты сказал, что Ты заблаговременно
простишь нам наши грехи, если мы будем следовать Твоему Учению. Разве также и у Тебя есть
право и власть на месте Бога прощать людям их грехи?»
13. Я сказал: «С вами, слепцами, трудно говорить о различении красок. Разве Я уже раньше не
говорил, что Мне принадлежит вся власть и сила на Небесах и на земле?»

Глава 67
01. Когда Я громко сказал это книжнику, тогда к нам на холм, почти без дыхания, примчалась сестра
Лазаря, то есть Марфа, и сказала нам, что один слуга упал с высоких лесов, на которых ему нужно
было что-то сделать, и больше не проявляет никаких признаков жизни. Она умоляла Меня, чтобы Я
ему помог.
02. И Я сказал: «Хорошо, тогда вели другим слугам принести его ко Мне сюда, и Я посмотрю, что
Мне делать!»
03. После этих слов Марфа снова помчалась вниз, и через несколько мгновений передо Мной
положили умершего слугу, лежащего на носилках.
04. И Я сказал: «Разве Я не говорил вам раньше, что у нас скоро будет еще некое дело?»
05. Потом Я книжнику, который не спускал своего взгляда с умершего, сказал: «Осмотри его, потому
что у тебя есть знания в этой области, является ли этот слуга полностью мертвым!»
06. Вслед за этим он осмотрел и ощупал умершего с головы до пальцев ног, и нашел его полностью
мертвым, потому что он с лесов упал прямо на голову, и из-за этого у него был разбит череп, и
сломана шея.
07. Когда книжник у мертвого обнаружил раны, вызывающие неминуемую смерть, тогда он сказал:
«Господь и Учитель, его оживить сможет только Бог, с человеческой помощью оживить его будет
невозможно!»
08. Я сказал: «Как ты думаешь, что легче сказать: «Твои грехи прощены тебе!», или эффективно
сказать умершему: «Встань с исцеленным телом и ходи!»?»
09. Говорит книжник: «Господь и Учитель, то первое, очевидно, легче, чем эффективность того
второго. Потому что первое может сказать каждый человек тому, кто согрешил против него, и по
Твоему учению это, безусловно, остается в силе также и у Бога; но другое может стать эффективным
только для Бога, и, возможно, у того, кому Бог дал власть для этой цели.»

103
104

10. На это Я сказал: «Но, чтобы ты смог увидеть и хорошо запомнить, что у Меня также есть вечная
власть и сила прощать грехи самому настоящему грешнику, то Я Своею верховной властью говорю
умершему: «Будь исцелен, встань, и ходи!»
11. В это же мгновение этот мертвец поднялся, увидел Меня перед собой и от всего сердца
поблагодарил Меня за исцеление.
12. Но книжник сказал вновь ожившему: «Человек, ты был полностью мертвым, и Господь не только
исцелил тебя, но Он тебя полностью снова оживил, так что поблагодари Его за твою новую жизнь!»
13. Я сказал: «Тот, кто благодарит за исцеление, тот также благодарит за жизнь, и этого достаточно!»
14. Тут Я снова обратился к оживленному слуге и сказал ему: «А ты в следующий раз будь более
внимательным, и без особой нужды не лезь на высокие леса. Но если это нужно сделать, тогда оставь
это для тех, кто это умеет; потому что всякое ненужное хвастовство наказывает самого себя, как это
было и с тобой.
15. И при этом заметь еще кое-что, и оно состоит в этом: Никогда не желай выделиться перед
другими слугами разными рискованными предприятиями, чтобы твой работодатель считал тебя
первым слугой, а ты бы мог господствовать над сослуживцами, но будь предан и усерден в том, что
относится к тебе, тогда с тобой больше не случится несчастья упасть с высоты и сломать себе шею,
что за собою влечет смерть тела! Потому что, кто взбирается высоко, тот, затем, и низко падает.»
16. После этих Моих слов слуга еще раз поблагодарил Меня, и вместе с другими слугами, которые
принесли его ко Мне на носилках, снова спустились вниз с намерением, что всю свою жизнь будут
следовать Моим словам.
17. Затем Я еще сказал книжнику: «Это знамение, которое Я совершил для утверждения вашей веры,
придержите при себе, и до определенного времени никому другому не рассказывайте! Я знаю,
почему Я так хочу. Теперь же вы можете вместе с учениками снова идти туда, куда вас будет вести
Мой Дух! В долине у хозяина вы сможете наесться и напиться.»
18. Затем они ушли, и мы также отправились на обед, так как было уже довольно поздно.
19. Мы спустились с холма и вошли в дом, а там в большую столовую, где для нас была
приготовлена хорошая еда. Мы сели за столы, и Я подозвал Рафаэля, и велел, чтобы он пригласил к
нам молодых людей, которые находились в другом доме Лазаря, и присоединились к нашей трапезе.
И Рафаэль пошел и привел 12 юношей и 12 девушек. Они были очень красивыми, и теперь,
благодаря Моему влиянию также уже знали еврейский, греческий и римский языки. Эти 24 были
посажены за один отдельный стол, за которым председательствовал Рафаэль.
20. Когда Агрикола с большим удовольствием некоторое время смотрел на эту прекрасную молодую
компанию, он, очень тронутый этим, сказал: «О Господь, этим подарком Ты доставил мене очень
большую радость; потому что, таким образом, я стал отцом многих детей; и таким образом я буду о
них заботиться, и даже больше, чем о своих собственных детях! Только я прошу у Тебя еще о
довольно долгой и здоровой жизни, чтобы я о них, которых Ты мне доверил, смог бы очень хорошо
позаботиться духовно и физически; в желании для этого у мня не будет недостатка, а также и в
действиях!»
21. Я сказал: «Я тоже этому рад, и также буду давать то, о чем ты будешь Меня просить; но дома у
тебя будет мало времени, потому что ты - как Я тебе уже говорил - скоро отправишься в Британию, и
там у тебя будет много дел. И что тогда ты будешь делать с молодежью?»
22. Говорит Агрикола: «Господь, тогда, как и всегда, я обращусь к Тебе в своем сердце, и Ты не
оставишь меня без совета!»
23. Я сказал: «Ты очень хорошо мыслишь, и, также, очень хорошо отвечаешь! Но если ты
отправишься в Британию, ты можешь взять с собой этих 24 человека; они тебе хорошо послужат. А
теперь давайте есть и пить!»
24. После этого мы с радостью ели, пили и говорили о разных хороших и редких вещах.

104
105

25. Мария же, младшая дочь Лазаря, села на низенький стул рядом со Мной, и слушала Мои слова,
как она обычно это делала.
26. Но, так как на этот раз было много гостей, и Марфа переживала, что она одна, может быть, не
сможет достаточно хорошо обслужить множество высоких гостей, поэтому она подошла ко Мне и
сказала: «Господь, видишь ли, у меня много дел; скажи Ты, все-таки, моей сестре, что бы она
помогла мне!»
27. Тогда Я сказал: «Марфа, Марфа, ты все еще осталась такой же, хотя, по этой же причине, Я тебе
уже несколько раз высказывал Свои мысли! Ты заботишься много о мирском, - Мария же для себя
выбрала лучшее место, поэтому, пусть она остается со Мной. И у нас и так уже в изобилии пищи и
питья. Почему же ты все еще много заботишься о ней?»
28. И Марфа сразу осознала свою ошибку, и оставила Марию со Мной; и одна вместе со слугами
легко справилась, также, и с прочими делами.
Глава 68
01. Но когда мы так сидели вместе и совсем радостно ели, пили и говорили о разных вещах, на
большом дворе начали громко лаять собаки.
02. Лазарь обратил на это внимание и сказал Мне: «Господь и Учитель, к моей Вифании определенно
снова приближаются непрошенные гости! Но хорошо, что Ты дал мне этих охранников; благодаря
им мы защищены от надоедливых посетителей. Но, может быть нам стоит взглянуть, кто это такие,
так как собаки подняли такой большой лай?»
03. Я сказал: «Оставь это; потому что Я уже знаю, что происходит там! Разве ты забыл о фарисеях,
которые прошлой ночью оставались у тебя до утра? Видишь ли, они обещали тебе ради Меня
сегодня прийти в Вифанию. Вот они и еще некоторые другие теперь приближаются к этому месту и
хотят зайти в этот главный жилой дом; но еще не время, и тем более потому, что сегодня они снова
собрались на совет, и свои вчерашние взгляды опять значительно поменяли. Среди них находятся
пара крикливых, настоящих фанатиков, и поэтому пусть они лучше подождут, прежде чем смогут
сюда войти. Но пошли туда одного слугу. Пусть он отведет их в гостиницу для чужих! Ближе к
вечеру мы будем знать, что нам делать.»
04. Лазарь немедленно послал одного слугу, и было сделано так, как Я велел.
05. Однако после этого Лазарь сказал: «Это для меня является неожиданностью, что вчерашние
фарисеи снова думают по другому; при чем Ты Сам сказал, что они, якобы, являются последними и
единственными, которые были обращены к Тебе из большого количества служителей храма! И мы
все этому радостно поверили.»
06. Я сказал: «Об этом не сомневайся и не беспокойся! Они тоже останутся с нами; но именно сейчас
они еще не полностью обращены. Когда же приблизится вечер, тогда у них будет другое и более
лучшее понимание, и тогда мы пойдем к ним. А пока мы все вместе останемся здесь в очень
хорошем настроении, и найдется еще кое-что, о чем нам между собою обсудить.»
07. Лазарь и все присутствующие были этим полностью удовлетворены.
08. Затем, за нашим столом на короткое время настала полная тишина; только за столом молодежи
иногда было сказано несколько слов, при этом молодые люди расспрашивали Рафаэля о разных
вещах, и он о них всегда дружелюбно поучал.
09. Мы слушали их, но с нами присутствующие четыре служителя храма, которые примкнули к нам
в Эммаусе, как и семь, которые прежде присоединились к нам на Елеонской горе, сказали: «Какое
прекрасное обучение! Потому как, от такого учителя молодежь за один час может научиться больше,
чем у какого-либо мирского учителя за десять лет! Господь, наши жены и дети тоже находятся здесь,
в Вифании, в доме Лазаря. Если бы с ними был такой учитель с Небес всего лишь один час, какое это
было бы для них большое преимущество!»

105
106

10. Я сказал: «Обязательно для них это было бы большим преимуществом; но они неспособны были
бы принять наставления от такого учителя, потому что их сердца и души уже наполнены многими
мирскими вещами. А эти молодые люди, насколько это возможно, целомудренны и нравственно
неиспорченны; для них всякий грех еще чужд, и они претерпели много горя и страданий, и им нужно
было свыкнуться с разного рода лишениями; оттого они полностью лишены всех страстей, которым
подвержены дети богатых родителей. Поэтому их души ангельски чисты, и, следовательно,
способны позволить беспрепятственно распространиться в себе Божественному Духу. И, видите ли,
в этом заключается причина, по которой они уже как дети могут быть обучены первым Ангелом;
потому что только такие, очень чистые и неиспорченные души, могут обучаться непосредственно
Небесными Ангелами. Но с детьми, как ваши, в лучшем случае можно лишь косвенно.
11. Я говорю вам: если бы родители умели бы воспитывать своих детей так, чтобы они могли
сохранить свою невинность и чистоту души хотя бы только до 14 лет, тогда и им были бы даны
учителя и сопровождающие непосредственно с Небес; но так как в это время, особенно среди
знатных евреев, этого никогда не происходит, то и Небесные учителя с вашими детьми прямо ничего
не могут делать.
12. Но с патриархами это было очень часто, и это происходило еще и в этом столетии, и в
предшествующие века. Моя мать по плоти, как и Мой приемный отец Иосиф, а также старый
Симон, Анна, Захария, его жена Елизавета, и их сын Иоанн, и еще некоторые, были воспитаны
Небесными Ангелами, и это происходило прямо; но эти, упомянутые, с самой колыбели своими
родителями воспитывались в величайшей добродетели и чистоте души, чего, однако, никогда не
было с вашими мирскими детьми.
13. Однако это было бы чрезвычайно хорошо для людей, хотя для достижения блаженства и вечной
жизни это не совсем является такой необходимостью; потому что для Меня, и, следовательно, также
на Небесах, имеют бесконечно больше радости об одном кающемся грешнике, который раскаивается
в своих грехах и истинно исправляется, чем о 99 праведниках, которым никогда не нужно было
каяться в грехах, как Я уже говорил вам раньше. Поэтому, поступайте только так, как Я вас учу, и вы
будете жить; потому что Я, Который вам это говорит, являюсь больше всех Ангелов Небесных, и
поэтому, конечно же, Мое Учение тоже!»
14. Один книжник, чья жена и дети, также, находились в Вифании, сказал: «Господь, моя жена и мои
семь детей, насколько мне известно, всегда должны были жить строго по закону, и детские души все
еще могут быть полностью чистыми! Может их, все же, можно было бы привести сюда? Здесь они
для своей дальнейшей жизни могли бы много что получить. Что Ты, о Господь, об этом думаешь?»
15. Я сказал: «Я, все же, думаю, что твоей жене и твоим детям, которые являются не такими
чистыми, как ты думаешь, будет лучше, если они останутся сегодня там, где они находятся. Потому
что завтра будет еще один день, и послезавтра тоже; а потом еще будет так, что Я буду вместе с
твоей женой и твоими детьми. И теперь в этом вопросе больше не нужно Мне возражать!»
16. После этих Моих слов, уже никто не выразил такого рода возражения.

Глава 69
01. Но, когда мы все совершенно спокойно и радостно сидели вместе, римлянин Маркус, которого
мы уже знаем, как глубокого мыслителя, сказал Мне: «Господь и Учитель, так как у нас именно
сейчас есть свободное время, разрешишь ли Ты мне задать Тебе еще один вопрос? Меня все еще кое-
что удручает, и я хотел бы получить о том более подробное объяснение, чем то, что Ты дал нам на
Елеонской горе.»
02. Я сказал: «Всегда спрашивай и говори, потому что в тебе пребывает светлая душа! Я хорошо
знаю, что находится в тебе, но ради других Я рад, что именно ты говоришь и спрашиваешь, чтобы
они тоже знали, о чем идет речь; так как у людей всегда есть большой недостаток в том, что только
некоторые в себе замечают, что и где им недостает. Если люди это замечали бы и чувствовали бы,
тогда бы они с большим трудолюбием и рвением искали бы недостающее, и старались бы это найти,
106
107

и поэтому много чего нашли бы. Но поскольку они ленивые и не знают, и не чувствуют, чего им не
хватает, то поэтому не ищут недостающее, и также этого не находят. Но тот, кто ищет, тот находит;
и кто просит, тому дается; и кто стучит, тому открывается! И теперь говори, в чем ты хотел бы иметь
еще больше света, чем это было дано на Елеонской горе!»
03. Теперь наш римлянин Маркус сказал: «Видишь ли, Господь и Учитель, Ты Сам громко сказал,
что человек не может возлюбить Бога больше всего, пока он всегда, насколько это возможно, не
старается Его познать; и поэтому, после долгих размышлений, я обнаружил, что мене кое-чего не
достает!
04. Видишь ли, у меня в Иллирии, а также в наших отдаленных странах, находятся несколько
горных шахт, и там я добываю разные металлы, такие как золото, серебро, свинец и много железа,
которые мы можем очень хорошо использовать!
05. Но при строительстве в горах, даже очень глубоко под поверхностью земли, я нашел странные и
примечательные вещи! Это были кости и скелеты когда-то живущих на земле огромных животных.
Но когда они жили на земле и как могли оказаться так глубоко - скажу - даже под высокими горами?
Аналогично, в Египте, а также в Испании, были найдены кости и скелеты, у которых было большое
сходство с человеческими костями, только они были в четыре и пять раз больше и толще, чем у
какого-либо сегодняшнего человека. Также, я нашел много редких вещей, о которых я не считаю
нужным, чтобы здесь о них более подробно упоминать.
06. Ты нам на горе об этом совсем коротко упомянул, что перед Адамом на земле уже были люди, но
у которых было мало свободной воли; и они были подобны животным, двигались больше
инстинктивно, и также действовали по инстинкту. Лишь около четырех тысяч лет назад, согласно
еврейским Писаниям, первый человек Адам появляется с совершенно свободной волей и с одинаково
свободным интеллектом, и он сам дает своим потомкам мудрые законы и постановления.
07. Здесь я осмеливаюсь задать большой вопрос, и он состоит в этом: Может во времена Адама эта
земля здесь и там все еще была населена доисторическими людьми, и, может быть, в некоторых
частях земли этот род сохранился до наших времен, а может быть сохранится еще дольше? И каким
образом останки костей доисторических животных оказались даже под основаниями гор, и также
громадные останки людей живших до Адама?
08. Господь, дай нам об этом более подробное объяснение, потому что то, что мы, пытливые
римляне, до сих пор находили, это наверняка еще больше найдут наши потомки.
09. Известные книги Моисея об условиях существования земли перед Адамом нам не дают никакого
объяснения. Моисей сразу начинает с очень мистической истории сотворения; но это никоим
образом не связано с тем, что мы нашли на земле, но находится только в большом противоречии.
10. Если Ты нам об этом не дашь какой-либо более ясный свет, тогда это, особенно у будущего
потомства, вызовет большое смятение; и Твое Учение будет подвергнуто большому расколу,
поскольку Твое Учение основано на Моисее, но если в нем что-то находится в темноте, тогда Твой
свет не может на землю проникнуть в полной мере. Поэтому еще и тут дай нам более ясное
пояснение; мы просим Тебя об этом!»

Глава 70
01. Я сказал: «Послушай, ты, ставший очень дорогим для Меня, Маркус! Я вам уже очень много
сказал и показал, и еще много что скажу и покажу; но это все, что было вам сказано и показано, не
пойдет намного дальше вашего ближайшего потомства, потому что мирской человек этого не поймет
и не осознает, а значит также этому не поверит. Ты установил очень вескую причину, согласно
которой, тобой просимое объяснение о делах и обстоятельствах этой земли, кажется очень
необходимой, чтобы человек действительно укрепил веру в Мое Учение; однако Я уже говорил вам,
что все, что происходит в Моем творении, каждому, кто духовно возродился, это откроет именно
Дух. Но, кому это откроет Дух, тот живо это осознает в истинном свете, какими являются все эти,
для тебя все еще кажущиеся, недоступные вещи.
107
108

02. Но то, что Я вам сейчас скажу устами, этому вы Мне поверите потому, что об этом скажу вам Я;
но вы не сможете полностью это осознать, и еще меньше вы сможете это понятно передать другим, в
духе еще полностью слепым, людям. Итак, люди еще долго будут ждать, до коле, так называемые
большие вопросы смогут им открыться таким образом, что они им станут понятными.
03. Вот, даже евреи, как когда-то самый просвещенный земной народ, - не говоря уже о том, что сам
Моисей устами своего брата Аарона все объяснил в двух дополнительных книгах, - пришли к тому,
что они больше ничего не знают и не понимают о всех подобных вещах первозданного мира! Все
доисторические останки, что они где-либо находили, они записывали, как последствия, ими уже
больше не понимаемого, Ноева греховного потопа. Начнешь учить их чему-то другому, тогда они
проклянут тебя как еретика!
04. Для вас, язычников, в учении вашего бога есть мистические послания о двух великих земных
потопах, и, прежде всего, вы им приписываете первопричину этим явлениям, и народ твердо
держится за это. Расскажите им правду, тогда вас высмеют, а, в лучшем случае, на это скажут: «Эй,
кто может это знать? Об этом знают только боги!» Тогда что вы сможете им на это ответить? Видите
ли, люди смогут осознать истину только в том случае, если, во-первых, они будут образованными во
всех науках, а, во-вторых, если им это откроет их пробужденный дух!
05. Но Я, все же, хочу вам дать несколько намеков на то, как обстоит это дело; хотя Я слишком ясно
понимаю, что с вашим нынешним пониманием вы это не поймете; потому что, во-первых, для этого
вам не хватает понятия о чрезвычайно больших числах, и, во-вторых, потому что вы о звездах и их
величине, дальности и движении знаете и верите только на основании того, что Я Сам вам об этом
рассказал; но и у вас так долго будут существуют только внешние знания, пока они в ваших головах
не образуют самостоятельную и самосозданную полную света истину.
06. То, что эта земля настолько древняя, что вы совершенно не сможете осознать (огромное) число
лет ее существования, даже если Я вам его изобразил бы, о чём Я вам уже пояснял на Елеонской
горе. Но, говоря коротко и понятно, Земля как космическое тело, чтобы вы представили, существует
уже бесконечно долго; и на ее поверхности произошло много изменений, пока она не расцвела в
своем нынешнем виде. Огонь, вода, землетрясения и другие большие штормы, особенно в ее
первобытные времена, были вспомогательными рабочими инструментами, которые по Моей воле
создали то, что есть. И, чтобы она продолжала существовать, и становилась еще более способной
поддерживать гораздо большее количество людей и других существ, тогда в ней и над ней по-
прежнему должны быть активными огонь, наводнения, землетрясения, и большие и небольшие
штормы.»

Глава 71
01. (Господь:) «Когда Земля в ее первобытные времена была оформлена настолько, что над ее
водами появились только несколько крупных и мелких островов, которые были покрыты морским
илом, тогда Я по Своей мудрости и Моей воле в плодородный ил поместил всевозможные семена
растений. И, видишь ли, тогда такие острова вскоре были засажены, а именно, прежде всего
различными редкими травами, растениями и небольшими, а позднее, также, очень большими
деревьями.
02. Когда такие острова были так засажены, тогда Я положил, также, яйца или семена, чтобы
сформировать подходящий животный мир для такого состояния земли, который сначала состоял
только из разных маленьких, а потом из больших червей, а вслед за ними из насекомых; и, когда,
наконец, высохшая земля уже была переполнена пищей, тогда из огромных животных, задача
которых заключалась в том, чтобы питаться жесткими растениями и ветвями деревьев; и чтобы
своим навозом больше и больше удобрять почву, и, наконец, также своими околевшими огромными
телами, останки костей которых вы можете найти еще в глубоких пещерах и в шахтах земли.
03. Благодаря разложению этих животных, по Моей воле снова развивались многие новые животные,
в виде более мелких и более крупных червей, и из них - всякие насекомые.

108
109

04. Назовем это время - первым этапом формирования земли. Конечно, само собой разумеется, что
перед этим тело земли почти бесчисленное количество раз подвергалось всевозможным
преобразованиям; потому что это состояние никогда не могло произойти без тех процессов. Только
все эти процессы к вам относятся также мало, как, например, зерна пшеницы посеяны в почву до
того момента, когда наконец из зародыша появится полностью зрелый и очень благословленный
плод, конечно, для очень полезного употребления. Короче говоря, теперь Я показал вам землю в
расцвете ее первого оплодотворения, когда в верхнем слое почвы были помещены разные семена
растений и деревьев, и яйца разных творений, основание для которых было заложено в воде в
течение длительного времени; потому что известные и очень разные типы водных растений и
животных, очевидно, являются намного старше, чем наземные и воздушные животные.
05. По Моим словам вы смогли увидеть первый этап формирования плодородной почвы, и, кроме
того, вы сами можете предположить, что на этом первом этапе формирования плодородной почвы,
не могло быть никакого существования для лучших животных, не говоря уже о человеке. Но это,
самое трудное положение, было необходимо, так как без него, также мало могло последовать какое-
либо второе и более совершенное (положение); подобно, как без предшествующей худой почки на
каком-либо дереве, в конце концов, не может появиться полностью зрелый плод.
06. Но после образования слабой, незрелой почки, для полного созревания совершенного, зрелого
плода, несомненно, все же, должно произойти много процессов, которые очень точно могут быть
наблюдаемы, конечно же, только Моими глазами; и при образовании зрелости какого-либо
космического тела, это, безусловно, гораздо больше необходимо.
07. И вот мы видим землю в образе слабой, незрелой почки. Но что происходит с деревом при
наступлении весны, когда слабые и незрелые почки так по-настоящему наливаются и становятся
зеленовато-сочными? Видите ли, от внутреннего давления они раскрываются, и свою первую
оболочку, в какой-то степени, выбрасывают за борт в море разрушения и распада, и расцветают в
большем совершенстве, так что из своей середины можно было бы развить листья, которые являются
необходимыми спутниками для последующего цветка и для развития плода. Но, как уже отмечалось,
хотя деревья являются лишь очень плохим сравнением с развитием космического тела, но все равно
это может послужить как хорошая картина, из которой в очень уменьшенной степени можете
увидеть, сколько много дополнений необходимо для того, чтобы какое-либо космическое тело стало
пригодным, чтобы нести и прокормить людей вашего вида.
08. Этот первый период или первый этап оплодотворения земли продолжался самым грубым и
некультивированным способом на протяжении многих тысяч лет, как это подсчитывается на этой
земле; потому что тогда на этой земле еще не было никаких определенных времен года; а те, которые
были, они длились дольше, чем настоящие.
09. То, что мы видим на этом первом этапе, это происходило благодаря попущенным и, еще лучше,
строго контролируемым огненным штормам изнутри земли; и после многих земных лет из огромных
глубин морей земли на поверхность поднялись более большие участки суши, украшенные горами, и
покрытые гораздо более плодородным илом.
10. В нужное время, согласно Моей мудрости и по Моей воле, в этот ил были помещены более
совершенные семена; и вскоре на большей части суши все еще молодой земли был пышный вид.
11. Теперь, когда опять на больших, отдельных участках земли было много пищи, то Я сразу же по
наиболее мудрому порядку позаботился о большем и уже более совершенном количестве мелких и
крупных потребителей. Затем вода между участками земли была населена более крупными
животными; а наибольшие участки земли были приготовлены для крупных потребителей, где земля
предлагала им молодые травы, растения, и деревья.
12. Трава, растения, кустарники и даже огромные деревья уже частично производили семена и могли
размножаться; но их большая часть на плодородных почвах земли все еще произрастала, подобно
грибам; и животные рождались почти таким же образом, как вам известные в Египте, амфибии Нила,
то есть, из яиц; и могли жить в воздухе и в воде, а также питаться растениями в воде и на земле, но
на которой еще долгое время не было достаточно сухо.
109
110

13. Поскольку в этом, в известной степени для плодоносящей растительной и животной жизни,
прогрессирующем периоде формирования земли, это могло выглядеть также мало уютно сухим,
подобно, как все более и более раскрывающаяся почка дерева; потому что, если она (почка) имеет
сухую внешность, то с цветком и с последующим за ним плодом, естественно, будет выглядеть не
очень хорошо.»

Глава 72
01. (Господь:) «Второй подготовительный период снова продолжался, по вашим нынешним земным
меркам, неописуемое количество лет. Но земля еще долго не была пригодна для теплокровных
животных, не говоря уже о людях низшего вида; поэтому он (период), как и первый, пришел к
своему концу; а затем снова прошло много времени, прежде чем наступил третий подготовительный
период.
02. Естественно, что между одним и другим основным подготовительным периодом происходило
много также очень бурных промежуточных периодов, важность которых, в первую очередь, лучше
всего знаю только Я, как Творец, и, наконец, также дух, которому Я захочу это открыть.
03. После многих необходимых событий настал третий период. Теперь из моря поднялась суша
гораздо большего размера, которая поднялась из-за внутреннего огня земли; естественно, согласно
Моей воле. Растительность стала намного богаче, и была все еще огромного размера; какие были
животные, такая же - и растительность. Но и этот период, который тоже длился долгое время, и
который с определенной степенью можно сравнить с цветком какого-либо дерева, как и оба прежние,
д