ГЛАВА II

МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ

Сотворение духов ……………………...…………………………………...…… 2 стр.

ЧАСТЬ I – ДУХОВНОЕ ПАДЕНИЕ

СОТВОРЕННЫХ ДУХОВ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

Материализация «небесного человека» …………………………...……...……. 2 стр.

Причины падения духов …………………………..…...………………...……… 3 стр.
Последствия падения духов …………...…………………………......…………. 5 стр.
«Путешествие» падших духов через царства природы …...…………...…….... 8 стр.
Немного из истории нашей планеты ….…...………...……………………….. 10 стр.
«Человек» как последняя материальная форма …………...…………………. 13 стр.
Особенности воплощения падших духов в человеческом теле ...…………... 17 стр.

ЧАСТЬ II – СУДЬБА ПАДШИХ ДУХОВ

ПОСЛЕ ИХ ВОПЛОЩЕНИЯ В ФОРМЕ «ЧЕЛОВЕК»

...…………………………………………………………………………………………..
...…………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………….
..…………………………………………………………………………………………...

ЧАСТЬ III – ДУХИ НЕПАДШИЕ И ИХ СУДЬБА

………………………..………...…………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

СОТВОРЕНИЕ ДУХОВ
Как уже было анонсировано в предшествующей главе, в главе данной мы поговорим с вами о нашем
материальном мире, а вернее, о возникновении нашего материального мира и о том, почему он
существует в том виде, в котором существует.

Согласно Откровению, дарованному нам Господом через Я. Лорбера, как, впрочем, и еще целому ряду
источников (Готфрид Мейерхофер, Берта Дуддэ, Анита Вольф и др.), в самом начале нашей эпохи
творения Господь создал огромное количество духов (человекообразных существ, имя которым ангелы).
Сотворены они были существами чистыми и невинными, потому как все, что порождает Господь,
исходит из чистого и невинного Источника, коим Источником Он Сам и является. Подобно Себе
Самому и всех порожденных духов Господь наделил двумя богоподобными началами – свободной
волей и разумом. Ничто не тревожило их жизнь, потому как она была исполнена только небесным
светом и радостью. Небесным – в прямом смысле этого слова, потому как отсчет времени нашего с вами
бытия начинается не с момента нашего воплощения в человеческой плоти на грешной и наполненной
злом Земле, а в небесах мира духовного задолго до возникновения материального мира, в котором мы
пребываем нынче. Другими словами, тот упрек, который так часто приходится слышать от людей –
зачем, мол, Бог сотворил столь жестокий материальный мир, когда в Его власти и всемогуществе было
изначально сотворить небеса, поместив в них всех живых созданий – безоснователен. Безоснователен
просто потому, что Господь именно так и поступил, сотворив громадное число лет тому назад небеса,
ставшие нам обителью. Да, после прочтения традиционных религиозных трудов вы ничего не узнаете на
этот счет, но после знакомства с вышеупомянутыми источниками все встает на свои места и любой
мало-мальски разумный человек начинает понимать, что причина сотворения материального мира в его
нынешнем виде сокрыта в нас самих и в нашем осознанном выборе, а точнее, в прежнем отступничестве
от Господа.

Итак, не будем излишне голословными и рассмотрим вопрос нашего давнишнего отступничества от

Господа и связанного с ним духовного падения более детально.

ЧАСТЬ I – ДУХОВНОЕ ПАДЕНИЕ

СОТВОРЕННЫХ ДУХОВ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ «НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕКА»

После создания небес нашей эпохи творения, т.е. нашего «небесного человека» (подробности о
«небесном человеке» смотри в главе «Мироздание»), прошел громадный промежуток времени
наисчастливейшей жизни для духов, прежде чем потребовалась материализация этого «небесного
человека». Как вы, наверняка, помните, в главе «Мироздание» мы упоминали тот факт, что изначально
Господь сотворил именно «небесного человека», который лишь затем претерпел материализацию,
облачившись грубоматериальным телом, именуемым «большим материальным человеком». Отметим
для начала то важное обстоятельство, что в предшествующие эпохи творения миры аналогичные
мирозданию нашему также зачинались как «небесные люди» и лишь впоследствии претерпевали стадию
материализации. Об этом мы говорили с вами в предыдущей главе. Но вот о чем мы с вами еще
говорили, так это о том, что степень их материализации не шла в сравнение со степенью
материализации мироздания нашего, т.е. со степенью плотности материи тех объектов, из которых
нынче выстроен наш «человек-мироздание». Не шла на том простом основании, что степень
материализации нашего «человека-мироздания» явилась следствием нашего прямого и дерзкого
отступничества от Господа, выбившись, что называется, из заложенного Богом порядка вещей и став
«ярким и знаменательным исключением» в бессчетной череде материализаций предшествующих. Ввиду
того, что вопрос материализации в предшествующие эпохи творения напрямую не связан с темой нашей
главы, целесообразным будет коснуться его, как ни странно это прозвучит, в главе посвященной
человеку. В ней, среди прочего, будет рассмотрен такой многогранный духовный комплекс как
«Люцифер». Последний имеет главенствующее значение для понимания как затронутой проблематики,
так и ряда других. Одним словом, на данный момент мы ограничимся лишь утверждением, что
материализация нашего «человека-мироздания» - это материализация греховная, т.е. порожденная
грехом и именно потому столь болезненная и во многом мучительная для тех, кого она коснулась, т.е.
для нас с вами. Потому и болезненная, что грех, как противодействие воле Творца, проявленное в делах
и мыслях, неизбежно влечет за собой страдание в зависимости от силы и степени противодействия этой
воле.

ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ ДУХОВ

Как уже было замечено выше, Господь сотворил человекообразных духов, (т.е. нас), совершенно
свободными существами. Эта свобода проявлялась, среди прочего, и в том, что живое существо, при
желании, могло творить не только доброе. Т.е. несмотря на то, что изначально духи были сотворены
чистыми и лишенными всякого зла, они, тем не менее, в силу наличия свободнейшей воли могли при
желании отступить от законов добродетели. Если бы они обладали свободой воли исключительно в
доброй направленности, то это означало бы, что спектр их свободы воли был бы половинчатым, потому
как они были бы, своего рода, запрограммированы только на добродетельные поступки, уподобляясь
полумашинам. Господь же желал, чтобы духи обладали полнейшей свободой воли, подобно той,
которой наделен Он Сам, т.е. чтобы они имели возможность поступать осознанно по всему спектру
свободного волеизъявления. При этом Он, разумеется, не желал, чтобы духи поступали порочно, почему
и научал их непрестанно и наставлял в том, что представляет собой добро и зло, чем чревато
отступление от пути добродетели и пр. Другими словами, Господь мог бы сотворить исключительно
добродетельных ангелов, но тогда они уподобились бы запрограммированным полуангелам-
полумашинам. Он, однако, желал, чтобы духи абсолютно осознанно избирали добродетельный путь,
всегда имея право выбора между добром и злом.

Подобно тому, как маленькие дети являют образчик невинности, такими же были и сотворенные духи.
Они охотно слушали все, что доносил до их ума Господь и с радостью принимали это. Но, опять же,
подобно взрослеющим детям и многим духам пожелалось однажды вкусить «запретных плодов»,
несмотря на наставления в том, что произойдет, пойди они по пути зла. Приблизительно одна шестая их
часть однажды сделала решительный выбор в пользу зла. Сделав такой выбор, они начали все сильнее
погружаться в пороки и во всякое зло.
Разумеется, многие сочтут, что при описанном раскладе вещей зарождение зла в духовном мире лежит
на совести Господа, ведь это Он устроил мир, в котором был риск его возникновения. Ввиду того, что
проблематика возникновения зла напрямую связана с уже упомянутым духовным комплексом
«Люцифер», она заслуживает отдельного разговора. Однако в общих чертах мы коснемся ее и в этой
главе, тем более что именно наличие зла в мире заставляет многих людей сомневаться в существовании
Бога или, по крайней мере, в том, что Он мудр. Вообще, взгляд на наличествующее в мире зло с позиции
некоего рудимента, некой осечки в творческом замысле Бога – взгляд человека поверхностного. Человек
верующий и мало-мальски трезвомыслящий сознает, что Господь совершенен и бесконечно мудр. Он
понимает, что приписывание Творцу чисто человеческих слабостей вроде заблуждений и просчетов –
плоды нездорового и ленного воображения, не утруждающего себя должной степенью размышлений и
анализа сущего. Т.е. человек здравомыслящий исходит при рассмотрении вопроса о наличии в мире зла
из того факта, что раз Бог бесконечно мудр и раз Он не способен ошибаться, то, значит, и наличие зла –
насущная необходимость нашего мира. Увидеть такую необходимость не составляет особого труда.
Достаточно, к примеру, провести сравнение между светом и мраком, где значимость первого, его
красота и великолепие непостижимы в полной мере до тех пор, пока на его место не ступит мрак.
Аналогичных примеров можно привести сотни и все они будут говорить лишь о том, что все познается в
сравнении. Как мы уже упоминали, Господь научал сотворенных Им духов, к чему приведет
отступление от Божественных законов. Большинству из них наставлений Господа было вполне
достаточно, однако нашлись и такие, кому этих наставлений показалось мало, почему они и решили
сделать все для того, чтобы «на собственной шкуре» вкусить последствия своего неразумия. Для их
духовного становления степень воздействия собственного печального опыта была безмерно выше
всякого рода теоретических выкладок и увещеваний, почему Господь и не воспрепятствовал получению
ими такого опыта. Если на мгновение бросить взгляд в нашу действительность, то не сложно
обнаружить, что в ней наличествует изрядное количество тех, «кто предпочтет обхоженные горные
пути, лишь после того, как упадет однажды с откоса», т.е. не раньше. Другими словами, не всем
достаточно одних лишь наставлений, некоторым требуется, что называется, «получить по загривку». А
так как воля всех сотворенных духов была (есть и будет) для Господа неприкосновенной, то Он и не
воспрепятствовал собиранию ими горького опыта (т.е. отвращению от Него), тем более что даже в
самом многострадальном опыте есть своя очевидная польза: вкусив изрядную порцию зла,
прочувствовав его каждой клеточкой своего существа и вдоволь настрадавшись по собственному
неразумию (имеется в виду стадия материализации падших духов, о которой мы поговорим ниже, а
также длительные страдания в духовном мире уже после материализации, в случае если духи во время
жизни в материальном теле не проявили тяги к духовному), любой, как значится в Откровении, начнет
рано или поздно тянуться к светлому, сознавая, что истинное счастье может подарить только
добродетельная и исполненная небесной любви жизнь. Другими словами, отступивший однажды от
Господа, не является неким безнадежным созданием. Иначе Господь, будучи Самой Любовью и
Милосердием, никогда бы не даровал жизнь тому, кто был бы обречен на вечные страдания. Однако
прежде чем неразумное по собственной вине создание вернется в небесную обитель к своему Отцу, ему
придется многое претерпеть, и все, что оно претерпит, будет направленно единственно на то, чтобы
вновь привести его к небесной радости без ущерба для его свободной воли. Т.е. при духовном
становлении и развитии духов видна несомненная польза зла, проявления и личностное перенесение
которого повышает в глазах духов значимость и ценность того, что зовется добром. Другими словами,
не стоит рассматривать тот факт, что Господь попустил возникновение зла среди однажды сотворенных
духов, как некую ущербность Божественного замысла. Зло – не ущербность, а средство, оказавшееся
полезным для духовного становления и развития сотворенных духов.

Если теперь посмотреть на описываемых духов, то несложно разграничить среди них тех, кто «решил
набраться личного многострадального опыта», а также тех, кому было достаточно Отеческих
увещеваний Господа, равно как и опыта неразумных собратьев, доступного их взгляду. Если первые,
заварив, что называется, всю кашу, расхлебывали и продолжают расхлебывать заваренное до сих пор, то
вторые, наблюдая плоды трудов первых, имеют перед глазами живой пример того, к чему приводит
противодействие воле Творца.

ПОСЛЕДСТВИЯ ПАДЕНИЯ ДУХОВ

Возвращаясь к тому факту, что часть сотворенных духов погрузилась во всякое зло, надо упомянуть то
важное обстоятельство, что однажды наступил такой момент, после которого обратить падших духов к
добродетели в существовавших на тот момент условиях уже не представлялось возможным. Как говорит
Откровение, тонкоматериальное тело1, в которое облачена душа, обладает тем свойством, что чем
порочнее существо, тем грубее становится оно в субстанциальном отношении. Т.е. субстанции, из
которых оно выстраивается, уплотняются, становясь более плотно-коцентрированными в отдельно-
взятой единице объема. При этом такое их уплотнение отражается также и на структуре субстанций
души, которые также огрубевают. Одновременно с тем дух, живущий в душе ангела и целиком
заполнявший ее прежде как форму, начинает «сжиматься», принимая постепенно форму маленькой
искры, которая в итоге располагается в сердце его души под стать тому, как дух-искра располагается в
сердце души невозрожденного человека и о чем мы вкратце упоминали в главе «Мироздание». Вот
только если человек, носящий в сердце своей души невозрожденный дух и ведущий злой образ жизни,
может пребывать в таком состоянии без особого ущерба для себя, то в случае с сотворенными Богом
ангелами, ситуация была иной. Иной в том смысле, что, по мере их погружения во всякое зло и по
причине вышеописанных трансформаций на уровне их тонкоматериального тела, души и духа, они
начали впадать в безумие и лишились всякой созидательной силы, наличием которой определяется не
только степень счастья духа, но и его богоподобность. Лишившись этой силы, они все сильнее
предавались бездеятельности и праздности, все стремительнее и все дальше отдаляясь от своего
прежнего духовного образа.

Наивно было бы полагать, что Господь при этом был совершенно безучастен. Нет. Он действовал.
Действовал согласно законам, установленным Им Самим же. И то как – мы попытаемся сейчас
изложить. Как известно, неприкосновенность свободной воли создания, порожденного Богом, – один из
законов Божественного порядка. Т.е. несмотря на падение духов, Господь не мог начать влиять на их
волю непосредственно, поскольку это значило бы убить личность духа, превратив его в совершенно
другое существо. Единственное, на что Господь мог влиять согласно Своему Божественному порядку
без ущерба для духа, так это на его разум путем наставлений, с тем чтобы дух сознательным волевым
усилием попытался исправиться. Однако ввиду вышеизложенных метаморфоз, произошедших с
падшими духами, их разум стал совершенно невосприимчив к духовным истинам. Никаким
наставлениям они уже не могли внять. Другими словами, вернуть к Себе духов посредством
воздействия на их разумное начало, стало для Господа невозможным. Суммируя сказанное, приходим к
тому заключению, что:

Бог не мог обратить к Себе падших духов в существовавших условиях без ущерба для их
свободной воли.
Бог не мог обратить к Себе падших духов посредством влияния на их разум, потому как
1
О том, что во всяком сотворенном Господом ангеле наличествовали три
составляющие – дух, душа и тонкоматериальное тело, мы поговорим подробнее в главе
«Человек». В субстанциальном отношении тонкоматериальное тело выстраивается из
эфира, который более плотно концентрирован на единицу объема, нежели тот эфир, из
которого выстраивается душа духа. Т.е. из такого, который подпадает уже под
определение «тонкая материя». Тонкоматериальное тело – это не просто оболочка под
стать человеческой коже, облекающей наше тело снаружи. Оно представляет собой
совокупность тонкоматериальных субстанций, заключающих в себе отдельные
эфирообразные субстанции души. Для наглядности представьте себе один маленький
шарик. Допустим, что этот шарик соответствует отдельной субстанции души. А теперь
представьте себе еще один шарик, чуть побольше предыдущего и который облекает тот
шарик, что поменьше. Если шарик меньший будет соответствовать отдельно-взятой
субстанции души, то шарик больший – тонкоматериальным субстанциям, которые
облекают собой отдельно-взятую субстанцию души. Ввиду того, что душа состоит из
громадного количества таких субстанций, существует, как вы должны понимать, и
громадное число тонкоматериальных субстанций, которые их облекают. Таким образом,
несложно понять, что представляет собой так называемое тонкоматериальное тело.
 физиологические метаморфозы, произошедшие с их духосуществом, сделали их разум
невосприимчивым к каким бы то ни было наставлениям и духовным истинам.

Одним словом, два вышеупомянутых пути были неприемлемы для Господа, а потому Он пошел путем
третьим и однозначно болезненным для падших духов. Но не Его в том вина, а – падших. Итак, в чем
проявился этот третий путь? А проявился он в том, что Господу не оставалось ничего иного, как разбить
души каждого отдельного духа на составные части. Т.е. на бесчисленное множества эфироподобных
субстанций, из которых эти души состояли и которые в дальнейшем мы будем именовать «духовные
атомы» или же «атомы души». Кроме того, Господь не просто разбил души падших ангелов на части, а
еще и заключил эти составные части в материю, т.е. в материальные оболочки. Лишь немногим далее
мы поговорим о том, для чего понадобилось души падших духов именно разбивать на составные части,
а также заключать их в материю. А пока скажем, что после того, как душа каждого падшего духа была
раздроблена на части и облачена в материю, началась материальная эпоха для нашего мироздания, т.е.
того человекообразного мира, в котором мы обитаем. Все дело в том, что материализованный субстрат 2
разбитых душ духов, объединенных прежде в духовном мире в сообщества и населявших в нем те или
иные небесные тела, т.е. звезды 5, 4, 3, 2 и 1-го порядков, а также планеты, был, что называется,
«подмешан» к духовному субстрату, из которого были образованы души самих небесных тел и который,
по воле

2
Под духовным субстратом понимается та или иная совокупность эфироподобных
субстанций, из которых образованы как души людей, так и «души» небесных тел. О
духовном субстрате применительно к небесным телам, другими словами, применительно
к их «душам», смотри 2-ю часть главы «Мироздание».
Господа, был также материализован3. Вы спросите: «И для чего были материализованы души небесных
тел?» Одним из ответов может служить тот, что несчастным духам, заключенным в материю, был
необходим мир, схожий в субстанциальном отношении с субстанциальными особенностями
материального тела, в котором им предстояло, а кому-то из них еще только предстоит воплотиться.
Любому ясно, что падший дух, заключенный в грубую материю, не может существовать в
тонкоматериальном мире, который для него незрим и неощутим. Именно поэтому Господь
материализовал также и все небесные тела, на которых эти падшие духи жили прежде. Но это только
одна сторона медали. Сторона другая напрямую связана с уже упоминавшимся ранее комплексом
«Люцифер». Об этой стороне медали мы поговорим с вами в главе, посвященной человеку, а на момент
данный сделаем маленький вывод, констатировав, что весь видимый материальный мир – это
материализованный субстрат раздробленных душ падших духов, а также материализованный субстрат,
3
Все, что известно мне со страниц Откровения относительно процесса материализации
небесных тел в «небесном человеке», так это то, что данная материализация не носила
одномоментного характера. Т.е. звезды и планеты «небесного человека» претерпевали
постепенную материализацию. Изначально она затронула звезды 5-го порядка, а
впоследствии звезды порядков меньших, включая планеты и луны. Очевидно, что
одновременно с материализацией небесных тел, происходила и материализация падших
духов, эти тела населявших. Иначе духи, будучи облаченными пусть и в огрубевшие
(вследствие греха), но, тем не менее, тонкоматериальные тела, не могли бы обитать на
материализованных звездах и планетах, служивших им домом. Вывод, который следует
из сказанного, тот, что в то время как одни падшие духи и их звездные обители
претерпевали материализацию, другие этой материализации не подвергались,
«дожидаясь», что называется, своего часа. Так это или нет, не ведаю. Тут, невольно
приходит на ум еще один очень каверзный вопрос, на который в рамках Откровения
ответа не существует. Касается он вопроса зарождения новых небесных тел в
материальном плане бытия. Еще в главе «Мироздание» мы упоминали тот факт, что в
«большом материальном человеке» непрерывно нарождаются новые звезды и планеты.
Если же исходить из изложенного прежде, то невольно встает вопрос: «Значит, в
«небесном человеке» есть еще такие небесные тела, которые до сих пор не прошли
стадию материализации, а, стало быть, и падшие духи, которых эта участь пока еще
миновала?» Честное слово, не ведаю, как обстоит тут дело. Разум хватается как за
спасительную соломинку за духов непадших, число коих порядка 5/6 от общего числа
духов, созданных в нашу эпоху творения. Мне неоднократно попадались тексты в
Откровении, которые однозначно говорят о том, что духам непадшим также предстоит
воплотиться в материи по ряду причин, которые, мы попытаемся осветить в третьей
части данной главы. Некоторая часть из них воплощается на уже существующих в
материи звездах и планетах, однако их число составляет всего 1-2% от общего числа
проживающих в этих мирах. Где, однако, пребывают остальные непадшие духи, число
коих почти в 6 раз больше, чем падших, даже с учетом непадших духов, которые
воплощаются среди духов падших и в их мирах? Таким духам надо где-то жить, т.е. им
требуются звездно-планетарные миры, в которых они могли бы существовать. Быть
может, непрестанно нарождающиеся в «большом материальном человеке» планеты и
звезды соотносятся уже с непадшими духами и их мирами? Может, подошло время и для
их материализации, которая, однако, уже не подпадает под определение греховной
материализации, о которой мы говорили в самом начале? Ответа – нет. Его нет потому,
что люди еще не созрели для восприятия подобного знания. Но всему свое время.
Господь непременно даст нам ответы и на эти вопросы. А на момент данный будет
отталкиваться при изложении всего последующего материала от той позиции, что мы
ведем речь исключительно о падших ангелах и их участи в мире материальном, который
явился следствием их давнего отступничества от Всевышнего. Другими словами, мы не
будем выуживать, существуют ли в настоящий момент в «большом материальном
человеке» такие небесные объекты, чья материализация не подпадает под определение
«греховной». Будем считать, что нет, потому как однозначных ответов по данному
который являлся прежде составной частью небесных тел, на которых эти духи проживали. Т.е. наша
Земля, Солнце, Луна, да и вообще все звезды – это конгломерат, скопление и «смесь» субстанций, из
которых прежде состояли души падших духов, а также души вышеупомянутых небесных тел, которые
этими духами были населены.

«ПУТЕШЕСТВИЕ» ПАДШИХ ДУХОВ ЧЕРЕЗ ЦАРСТВА ПРИРОДЫ

Что, однако, происходит с материализованным духовным субстратом дальше? Применительно к

субстрату небесных тел, этот вопрос уже был освещен во 2-ой части главы «Мироздание», а вот о
субстрате, из которого постепенно формируются человеческие души, мы собирались поговорить в главе
этой. Итак, что же происходит с материализованным духовным субстратом, образованным душами
падших духов? А происходит то, что духовные атомы некогда разбитых душ духов постепенно
продвигаются через все царства природы материального мира. Поначалу они облачены в какую-то
крайне плотную материю каких-либо металлов и минералов внутри небесного тела. Мало-помалу под
воздействием времени и геологических процессов эти минералы и металлы разрушаются, благодаря
чему духовные атомы, заключенные в них, высвобождаются. После своего высвобождения духовные
атомы приобретают такую субстанциальную структуру, которая позволяет им закрепиться уже за менее
плотными материальными формами в сравнении с формами предыдущими. В течение громадных
промежутков времени духовные атомы проходят через множество форм минерального царства,
постепенно восходя из глубин небесного тела к его поверхности. Достигая поверхности, они
закрепляются за простейшими формами уже растительного царства. После того, как ими будут
пройдены существующие в этом царстве формы, происходит их переход в простейшие формы царства
животного, в котором они с неизбежностью, опять-таки, должны будут пройти существующие в нем
животные формы.

Как говорит Откровение, все множество духовных атомов, являющихся принадлежностью того или
иного падшего духа, на стадии прохождения через царства природы не закреплено за какой-либо одной
формой. Т.е. духовные атомы осуществляют свое путешествие через природные царства не все вместе в
какой-либо одной форме, а во множестве форм одновременно. К примеру, в царстве минеральном атомы
души того или иного падшего духа располагаются внутри бесчисленного множества песчинок, тех или
иных минералов и кусков пород; в царстве растительном – во множестве водорослей, трав, цветов,
деревьев; в царстве животном – в полчищах мошкары и комаров, в рое пчел и бабочек, в стайках птиц,
грызунов и т.д. Т.е. на этапах прохождения через царства природы атомы какой-либо одной души еще
разрознены и не очень связаны друг с другом, что и проявляется в таком огромном количестве форм, в
которых они могут заключаться в отдельно взятый момент времени. После того, как часть духовных
атомов, являющихся принадлежностью души какого-либо одного духа, высвобождается из той или иной
материальной формы, пройдя в ней ту или иную стадию существования, она объединяется с другой
частью атомов, высвободившихся из аналогичных или каких-то иных материальных форм и
являющихся, в свою очередь, принадлежностью души того же самого духа. И вот так, непрестанно
переходя из одних форм материи в другие и непрестанно соединяясь с другими духовными атомами,
атомы души того или иного падшего духа путешествуют через все царства природы, приобретая такие
субстанциально-структурные особенности, которые позволяли бы им закрепляться за все более
совершенными материальными формами.

вопросу в рамках откровения не существует. Что же до ангелов непадших, и коих

существует в 6 раз больше, нежели ангелов падших, то о них, как уже было сказано
выше, мы поговорим подробнее в третьей части данной главы.
Мне думается, что даже после столь кратких объяснений, которые, к слову сказать, еще не исчерпаны,
вам стало понятно, отчего в нашем мире наряду с человеком существует такое огромное число живых
форм. Если не знать того, что в них заключаются духовные атомы разбитых душ падших духов, то
можно бесконечно долго задаваться вопросом: «Для чего же Господь сотворил такое количество всяких
разных растений, насекомых и животных, которые, умерев, прекращают свое существование, в отличие
от человека, живущего своей душой вечно?» Но, к счастью для людей, Господь подарил им Откровения
(об этом рассказывает также и Готфрид Мейерхофер, и Берта Дуддэ, и Анита Вольф, и др.), в которых
объясняется предназначение всех этих форм, благодаря чему наполняется осязаемым смыслом и их
гигантское число: ведь все они – носители того или иного количества духовного субстрата, в котором
происходит его субстанциально-структурная трансформация, а стало быть, представляют собой не что
иное, как отдельные стадии духовного возрождения падших духов.

После сказанного у многих невольно может возникнуть ряд взаимосвязанных вопросов вроде: «Почему
в нашем мире столь много вредных для человека минералов, растений, насекомых и животных? Почему
многие растения, насекомые и животные подчас не очень приглядны с эстетической точки зрения? Для
чего Господь сотворил их и продолжает творить поныне?» Ответ на этот комплексный вопрос довольно
прост. Все дело в степени несовершенства духовного субстрата, заключенного в таких вредоносных или
не особо приглядных для человека формах. Именно степенью совершенства духовного субстрата и
определяется форма, в которую он заключается. К примеру, вши, тараканы, ядовитые растения, змеи,
крысы и пр. – являются формами, в которых сосредоточены духовные атомы, несущие в себе ту или
иную степень негативной, злой потенции. Т.е. такие формы – соответствия или же внешние проявления
недоразвитости духовного субстрата, заключенного в этих формах. В формах же не вредных для
человека и радующих его глаз заключен, соответственно, духовный субстрат, обладающий потенцией
положительной и доброй. Эта данность, кстати, распространяется не только на материальный мир, но и
на мир духовный, в силу чего каждый дух в зависимости от внутреннего духовного склада облекается в
нем в ту или иную внешнюю форму. Т.е. чем более совершенен дух, тем в более прекрасной форме он
предстает взгляду окружающих, а чем он менее духовно совершенен, тем безобразнее его обличье. При
этом важно сознавать, что в мире духовном наряду с Господом не существует никаких иных живых
существ, кроме человекообразных духов. Все растения, насекомые, птицы и животные в духовном мире
суть казательности и соответствия духовных качеств того или иного духа, предстающие взгляду
окружающих, равно как и самого духа как бы вне его. Т.е. они являются отражением его внутреннего
мира, а не самобытными и независимыми от духа существами (см. об этом 3-ю часть главы
«Мироздание», в которой рассказывается, среди прочего, об индивидуальных сферах в духовном мире).

Другой интересный вопрос, которым можно также невольно задаться в свете сказанного выше: «А все
ли формы всех царств природы должны пройти духовные атомы (являющиеся принадлежностью души
того или иного духа), прежде чем они достигнут необходимую субстанциальную структуру?» Ответ на
данный вопрос лежит на поверхности. Прежде всего, следует исходить из того, что структура
заточенных в материю духовных атомов разнится от духа к духу. Надо понимать, что до падения духи
не были по своему внутреннему складу зеркальным отражением друг друга. Всем им были присущи те
или иные особенности волевого и разумного начала, которые неизбежно отобразились на
субстанциальных особенностях их духосущества. Каждый из них пал по-разному: кто-то больше, кто-то
меньше, а стало быть, каждому требуется индивидуальное «очищение». Все обилие форм минерального,
растительного и животного мира объясняется не просто прихотью Творца, а именно различиями в
структуре духовных атомов, для необходимой трансформации которых требуются самые разнообразные
формы. Самым лучшим свидетельством того, что падшие духи проходят стадии существования не в
одних и тех же формах, служит такое явление, как непрестанная гибель и нарождение новых видовых
форм в природе. Если все без исключения падшие духи должны проходить через одинаковые
материальные формы, то, выходит, что после исчезновения с лица Земли каких-либо видовых форм,
великое множество духов уже не может проходить в них соответствующую стадию существования. Уже
одно это обстоятельство говорит о том, что все без исключения духи не могут проходить через одни и те
же формы в природных царствах. Аналогично обстоит дело и с теми формами, которые, не существовав
прежде, однажды только появятся (а они появляются, и не только естественным путем, но и путем
искусственного скрещивания и выведения). Выходит, что в далеком прошлом было множество духов,
которые не проходили стадии существования в формах нынешних. После сказанного, я думаю, вы
поймете, что непрестанная гибель и нарождение новых форм, свидетельство того, что «путешествие»
падших духов через формы природных царств имеет отличительные особенности, т.е. оно не одинаково
для всех без исключения.

Думаю, что исходя из всего изложенного прежде, вы догадались и без подсказки, что духовные атомы,
прошедшие стадию существования в той или иной материальной форме, впоследствии всегда
закрепляются за формами более совершенными и сложными. Движение, что называется, в обратную
сторону, т.е. в более простые и менее совершенные формы, в данном случае невозможно. Невозможно
на том простом основании, что духовные атомы, высвободившиеся из какой-либо формы, имеют уже
более утонченную структуру, которая не позволит им существовать в тех формах, через которые они
проходили в прошлом.

НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ

А теперь давайте сделаем небольшой экскурс в историю нашей планеты. Для чего? Вы поймете это в
дальнейшем. Точкой отсчета нам послужит то время, когда Земля только зачиналась как материальное
небесное тело. Вдаваться в дебри этого процесса мы особо не станем, а скажем о том, что душа нашей
планеты претерпела свою материализацию постепенно. Т.е. в течение громадных промежутков времени.
После того как произошла материализация духовного субстрата нашей планеты, на ней начались
активные геологические процессы в лице всякого рода извержений, землетрясений и прочего. Ничего
подобного человеческая цивилизация не видела прежде и никогда уже не увидит, потому как мощь
данных процессов превосходит наше воображение. В это время в одних местах подымались горы, а в
других образовывались океаны. В местах иных горы впоследствии опускались, уступая место воде, а в
других местах вода уступала место горам и суше. Одним словом, творилось нечто невообразимое для
нашего ума. Однако все эти катаклизмы случались не просто на потеху Творца, а имели одной из своих
целей – создание и формирование определенного облика планеты, пригодного для жизни будущих
людей, равно как и формирование той элементной базы, из которой в дальнейшем должны были
образовываться те или иные материальные формы. Кроме того, все эти катаклизмы были внешним
проявлением негативной потенции духовных атомов, заключенных в материю. Лишь немногим далее
мы вернемся к этому вопросу, а сейчас продолжим наш рассказ, упомянув о том, что сперва Господь
населил живыми существами океаны. Т.е. именно так, как заявляет и официальная наука. Это были
самые простейшие водоросли и микроорганизмы. За этими простейшими формами закреплялся
духовный субстрат, прошедший положенные стадии своего развития в царстве минеральном.
Постепенно формы водорослей и микроорганизмов становились все сложнее и сложнее. Часть из них
исчезала, одновременно с чем появлялись формы новые и более сложные по своей организации.
Процесс формирования самых первых живых форм протекал при непосредственном участии Господа.
Т.е. по Его воле часть духовного субстрата, прошедшего минеральное царство природы, облачалось в ту
или иную видовую форму. В дальнейшем Господу не приходилось вмешиваться в процесс заключения
духовных атомов в ту или иную форму непосредственно, потому как в первых представителях, так
называемых «прародителях» того или иного вида живых существ, была заложена способность к
размножению себя как вида. Т.е. отвечая на вопрос «что было сперва – курица или яйцо?», нужно
констатировать, что сперва была курица, и лишь затем появилось яйцо. Другими словами,
«прародители» того или иного вида всегда появлялись на свет уже развитыми и совершенными
формами. Т.е. они не проходили тех стадий развития, которые проходили и проходят нынче их
«потомки», начиная от зародыша и т.д. Одним словом, самые первые представители того или иного
вида появлялись на свет под стать тому, как позднее на свет появился первый человек по имени Адам,
который, как известно из того же Святого Писания, сделал свой первый вздох, будучи развитым,
взрослым человеком.

Выяснив данное немаловажное обстоятельство, двинемся дальше, сказав, что постепенно жизнь начала
переходить с океанов на сушу. Видовые формы при этом непрестанно усложнялись. Распространялось
это как на растительное, так и на животное царство природы. Сама Земля продолжала периодически
«буйствовать», т.е. мощнейшие геологические процессы протекали на ней непрерывно. Земля
проходила множество периодов, когда в пору катаклизмов погибали целые виды животных и растений.
Т.е. предыстория Земли сопряжена с так называемыми эрами, во время которых погибало практически
все живое. Вы спросите и для чего Господь «уничтожал» то, что порождал прежде? Ответ прост. Во-
первых, Он не уничтожал, а высвобождал из прежних грубоматериальных форм тот духовный субстрат,
что был в них заключен. Как мы уже говорили, цель создания Господом всех этих форм состояла в том,
чтобы способствовать субстанциальной трансформации духовных атомов. Во-вторых, после того, как
эти атомы обретали должную субстанциальную структуру, им не было нужды оставаться в прежней
форме. Им нужно было двигаться дальше, чтобы перейти однажды в самую последнюю материальную
форму под названием «человек» (об этом поведем речь ниже). Форма «человек» – конечная станция для
путешествующих в материи духовных атомов. И именно этим объясняется непрестанная гибель и
нарождение всего живого. Другими словами, не стоит усматривать эдакой жестокости в том, что
животные формы пожирают друг друга4 или же погибают в пору катаклизмов. Смотрите на конечную
цель этого процесса – переход в более совершенную форму и постепенное возвращение к Господу того,
кто от Него прежде отвернулся.

Упомянув о том, что на Земле в прошлом происходила многократная смена эр или же эпох развития,
нужно сказать, что однажды закончилась и эпоха гигантских животных в лице известных нам
динозавров. Они погибли из-за разрушительных геологических процессов, произошедших в пору их
существования. Разумеется, лишь после того, как их миссия на Земле подошла к своему завершению.
Если вы вспомните о том, сколь неприглядны были эти гигантские животные, то вспомните также и
том, что это свидетельство тому, какой потенцией был наделен духовный субстрат, «вынашивавшийся»
в этих формах. Благодаря прохождению через подобные формы этот субстрат сбросил часть негативной
потенции, обретя способность закрепиться за более совершенными формами. В итоге на смену
динозаврам пришла эпоха других форм, не столь гигантских по своему размеру, а однажды наступила
череда и для обезьяноподобных людей. Сразу оговорюсь, что ошибочно полагать, будто бы эти
существа явились нашими прародителями. На самом деле, этот вид не имеет с современным человеком
ничего общего. Почему? Об этом чуть ниже. Сейчас же опишем в нескольких словах этот вымерший
вид живых существ. Первобытные люди не обладали даром речи (издавали лишь определенные звуки, с
помощью которых общались между собой), однако они был наделены относительным интеллектом,
который позволял им не только охотиться, но еще и разводить огонь, строить простые жилища и
переправы через ручьи и реки, изготовлять одежду и инструменты для быта, а также разводить
домашний скот. Первобытные люди вели кочевой образ жизни, перемещаясь с места на место. При этом
они формировали небольшие сообщества-семейства, в которых проводили свою жизнь. Однако,
4
Очень многие люди задаются вопросом, почему многочисленные виды животных
пожирают друг друга. Эти люди упрекают Господа в том, что подобное жестоко и
бездушно. Соглашусь, что этот процесс малоприятен, однако надо иметь в виду то
обстоятельство, что будь все животные травоядными, а морские обитатели, к примеру,
планктоноядными, то уже через несколько лет животные получили бы такое
распространение на планете, что ими были бы под завязку переполнены абсолютно все
материковые водоемы и океаны, равно как и суша.
несмотря на все перечисленное, назвать их людьми можно лишь с натяжкой, потому как отличие
человека от животных в том, что в сердце его души обитает дух, о котором мы говорили относительно
подробно в главе «Мироздание». У первобытных людей этой третьей составляющей, присущей как
человеку, так и ангелу не было. Их душа, кроме всего прочего, была не вечной, в отличие от вечной
души человека и ангела. После того как первобытный человек умирал, субстанции, из которых состояла
его душа, должны были перейти в более совершенную форму, слившись с субстанциями,
высвободившимися из других форм и являвшимися принадлежностью одного и того же падшего духа.
Другими словами, душа первобытного человека неизбежно трансформировалась после оставления ею
своего тела. И именно поэтому было сказано, что его душа не была вечной, т.е. неизменной по своей
структуре. В виду того, что первобытные люди стояли на ступеньку выше всякого другого вида
животных, их душа не могла «переселяться» в какие-либо животные формы, т.е. более простые, нежели
была форма самого первобытного человека. Откровение не раскрывает деталей того, что служило такой
высвободившейся душе новым пристанищем. Но мне думается, что таковым становились другие виды
первобытных людей, которые как вид стояли на ступеньку выше вида предшествующего и прежде
служившего этой душе формой. По данной ссылке http://macroevolution.narod.ru/human.htm вы можете
подробно ознакомиться с предшественниками современного человека на взгляд науки. Я думаю, что
духовный субстрат, являвшийся принадлежностью того или иного падшего духа, осуществлял свое
путешествие через формы, о которых идет речь на указанном выше сайте. Думать так меня вынуждает
то обстоятельство, что градация первобытных людей на виды, именуемые гоминидами, на основе
имеющихся палеонтологических находок очевидна и доказуема. Как очевидно и доказуемо то, что более
молодой вид первобытных людей всегда отличался более совершенным физиологическим развитием в
сравнении с видами предшествующими. Если теперь обратить внимание на чисто внешнюю форму
первобытных людей, то на основе всего сказанного прежде не сложно сделать вывод о потенции того
духовного субстрата, который заключался в первобытных людях, как его формах-носителях.

Описав первобытных людей, как один из канувших в небытие видов, следует сказать, что их
подавляющее большинство вымерло в результате глобальных геологических процессов, затронувших
Землю. Первобытные люди исполнили свою миссию и на их смену пришел человек в подлинном
смысле этого слова. Человек, который не был «родственником» вымершим первобытным людям, а
явился совершенно новым видом живых существ на Земле. Говоря точнее, самым высшим в их
иерархии. Не сложно догадаться, что души, прошедшие стадии существования в так называемых
гоминидах, постепенно обретали свое новое пристанище в этой новой форме, т.е. в форме «человек».
Самыми первыми представителями человеческого рода стали, как явствует из Писания, Адам и Ева. Не
станем вдаваться в детали того, как Господь породил Адама и его спутницу. Об этом мы поговорим
подробнее в главе «Человек». На момент данный скажем лишь о том, что их появление было
мгновенным актом творения, после которого они предстали высокоразвитыми и совершенными
существами. Основное их отличие от всех предшествовавших видов существ состояло в том, что их
душе уже не требовалось претерпевать трансформационные процессы в ее субстанциальной структуре и
переходить в еще более совершенные формы. Не требовалось это просто потому, что форма «человек»
была наивысшей и последней ступенькой в череде всего предшествующего «блуждания» духовных
атомов через царства природы. А, кроме того, в сердце души первых сотворенных людей был помещен
еще и дух-искра – отличительный элемент существа вечного и непреходящего.

Суммируя сказанное об истории развития нашей планеты, нужно отметить, что мере того, как духовный
субстрат «сбрасывал» часть своей негативной потенции при прохождении через все царства природы,
неизбежно сокращалось и число всяких катастроф и катаклизмов планетарного масштаба. По мере этого
«сбрасывания» видоизменялись и совершенствовались также и формы, становившиеся временной
обителью для тех или иных порций духовного субстрата. Вообще же, все вышеописанные метаморфозы
были призваны еще и сформировать соответствующий облик нашей планеты, определенный состав ее
атмосферы и почв, которые могли бы обеспечить современного человека всей необходимой ресурсной
базой для жизни. К примеру, плодородие почв, наблюдаемое нынче, явилось следствием миллионно-
летних процессов разложения некогда живых материальных форм. В далеком прошлом – скажем, в пору
существования динозавров – ни одно современное дерево не смогло бы взойти, будь оно посажено.
Причиной тому послужил бы состав почв, губительный для жизни современного дерева. То же самое
касается и состава воды, и атмосферы, которые претерпевали неменьшие метаморфозы. Будь мы с вами
помещены в эпоху все тех же динозавров, ни один из нас не протянул бы в тамошней атмосфере
слишком долго. И такие примеры можно приводить тысячами и тысячами.

Сразу отвечу на тот вопрос, который невольно мог возникнуть у вас после прочтения предшествующего
абзаца и который звучит приблизительно так: «А чем же тогда объяснить растущее год от году число
природных катастроф во время нынешнее?» Ответ тот, что катастрофы времени нынешнего имеют
другое объяснение и напрямую связаны с человеческой деятельностью, равно как и с растущей год от
году бездуховностью людей. Однако говорить об этом в главе данной – излишне. К рассмотрению этого
вопроса мы вернемся, когда поведем речь о так называемых «Последних временах» в соответствующей
одноименной главе.

«ЧЕЛОВЕК» КАК ПОСЛЕДНЯЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ ФОРМА

Возвращаясь к духовным атомам, вслед за которыми мы с вами «путешествовали» вплоть до того

момента, как совершили небольшую «прогулку» в далекое прошлое нашей планеты, следует сказать,
что все те духовные атомы, которые являлись прежде принадлежностью души какого-либо одного
падшего духа, после прохождения всех царств природы вновь соединяются, постепенно выстраиваясь в
человекообразную форму. Вид души при этом весьма далек от внешнего совершенства. Она мала
ростом, малопривлекательна и весьма глупа. Такие еще не воплотившиеся души группируются между
собой в сообщества, в которых пребывают вплоть до поры своего воплощения в последней
материальной форме, носящей имя «человек». К слову сказать, народные эпосы, повествующие о всяких
гномах, эльфах, домовых, рассказывают именно о таких еще не воплотившихся душах. Разумеется, в
чем-то либо излишне приукрашивая связанные с ними явления, либо излишне их драматизируя. Но факт
тот, что в этих эпосах есть своя доля правды.

Двинемся, однако, дальше, упомянув то важное обстоятельство, что если после разбития души падших
духов на атомы, духи на время утрачивали структурную индивидуальность своей души и свое «я»
(ввиду того, что они переставали существовать как личности), то после того, как атомы их души,
проходят все царства природы и вновь соединяются, структурная (физиологическая) индивидуальность
их души и их «я» – волевое и разумное начало – снова восстанавливаются. Структурная
индивидуальность восстанавливается на том простом основании, что их душа вновь выстраивается из
тех самых эфирных субстанций, из которых она состояла прежде, а их «я» – по причине того, что всякое
«я» увязывается напрямую с теми или иными структурными (физиологическими) особенностями души.

После воплощения таких душ в человеческом теле, некогда падшие духи начинают свое духовное
развитие с чистого листа, т.е. они, по-сути, рождаются как бы заново. Первым их рождением было
появление в духовном плане бытия задолго до возникновения мира материального, а рождением вторым
становится их рождение человеком из материи этого мира. Второе рождение, как вы должны понимать,
нацелено, прежде всего, на то, чтобы дух, вновь обретший два начала своего духосущества – разум и
волю, попытался вновь сблизиться с Господом, используя их для своего духовного возрождения. Ну, а
все прохождения через тысячи материальных форм всех царств природы служили прежде тому, чтобы у
духа, благодаря претерпеваемой им трансформации его духосущества, эти два начала восстановились и
обрели такую структуру, которая бы обеспечила их использование.
Вы, возможно, зададитесь вопросом: «Почему истончение огрубевшего духосущества падших ангелов,
от которого напрямую зависело их волевое и разумное начало, не могло быть осуществлено
одномоментно, т.е. по воле Господа?» В общем-то, ответ на этот вопрос вытекает из такой данности
миропорядка, как свободное волеизъявление и свободный разум сотворенных созданий. Мы уже
упоминали, что по мере духовного разложения отступивших от Господа ангелов начала грубеть
субстанциальная составляющая их духосущества. Ее изменившаяся структура являла при этом
отражение их свободной воли и разума, т.е. ее изменения происходили в строгом соответствии с
внутренним, духовным состоянием ангелов. Другими словами, огрубение субстанциальной
составляющей духосущества ангелов было следствием негативных подвижек, произошедших в их воле
и разуме, где воля и разум являлись их первопричиной. Если бы Господь решил при данном раскладе
вещей преобразовать субстанциальную структуру духосущества падших ангелов непосредственно, то,
для такого преобразования, Ему бы потребовалось изменить первопричину, повлекшую за собой
видоизменение этой структуры. Говоря иначе, Ему бы пришлось «затронуть» свободную волю и разум
падших. Но по причине неприкосновенности для Господа свободной воли и разума всех сотворенных
Им созданий, Господь не мог вмешаться в волевое и разумное начало падших духов подобным образом,
просто потому что Он в один момент уничтожил бы их собственное «я», преобразовав падших ангелов,
по-сути, в совершенно иные создания.

Приняв сказанное к сведению, можно, однако, невольно спросить: «Хорошо, Господь не мог повлиять
на волю и разум ангелов непосредственно, для чего Ему потребовалось бы, как было сказано,
одномоментно изменить структуру их духосущества и убить, тем самым их личность, т.е. их «я». Но
разве последовавшее разбитие душ ангелов на составные части и прохождение духовных атомов через
царства природы не было также нацелено на такое видоизменение структуры их духосущества? Было.
Именно ради изменения этой структуры и была порождена грубая материя. В таком случае, не является
ли разбитие ангельских душ на отдельные субстанции и их блуждание через царства природы прямым
вмешательством в их «я»? Чем такое вмешательство, растянутое на неимоверные промежутки времени,
предпочтительнее вмешательства одномоментного? Не оба ли ведут в конечном итоге к одному и тому
же результату – трансформации волевого и разумного начала ангелов?» Непосредственный ответ на
этот вопрос на страницах Откровения мне не встречался, а потому я могу лишь предполагать что-либо
на этот счет. Ввиду того, что я – существо, не особо блистающее мудростью, остерегусь высказывать
какие-либо идеи по данному вопросу. Думаю, мы можем прожить и без знания таких тонкостей. Нужно
просто исходить из того, что у Господа однозначно были веские причины именно для материализации
падших духов, а не для непосредственной трансформации их духосущества. Очевидно, в отличие от
пути прямого вмешательства в их волю и разум, путь первый не был губительным для их «я», даже
несмотря на то, что духи утрачивали свою личностную индивидуальность во время разбития их души на
составные части. Кроме того, сердце подсказывает мне, что в данном вопросе заключено множество
тайн, раскрывать которые нынешнему человечеству пока еще не время. Именно поэтому Откровение
ограничивается лишь констатацией свершившегося события, особо не вдаваясь в подробности. Одним
словом, оставлю всякие рассуждения на этот счет, затронув ряд других вещей.

Как вы помните, духосущество сотворенных ангелов было представлено тремя составляющими:

тонкоматериальным телом, душой и духом. Все наше предыдущее повествование мы вели относительно
души падших ангелов, следя за путем духовной эволюции отдельных ее субстанций. Но какова была
судьба тонкоматериального тела и духа ангелов? Что стало с ними. Для того чтобы ответить на тот
вопрос, нам необходимо будет начать немного издалека и коснуться природы духа. Вы уже знаете, что
душа состоит из множества эфирообразных субстанций, имеющих значительно более утонченную
природу, нежели субстанции материи. Дух же, состоящий из субстанций еще более утонченных, нежели
атомы души, а именно духовных субстанций (смотри об этом введение к главе «Мироздание»),
является, по данным Откровения, неделимым, т.е. тем, что невозможно разбить на составные части,
подобно тому, как невозможно разбить на жизнеспособные части пламя. При этом душа служит ему
формой, которую он заполняет, проявляясь в той или иной степени в зависимости от этой формы. Дух,
который являлся третьей структурной составляющей всех падших ангелов, да и непадших тоже, был
однороден по своей структуре. Т.е. он был одинаков во всех сотворенных созданиях. Но вот что делало
эти создания отличными друг от друга, так это душа и ее структурные особенности, которые у каждого
сотворенного были индивидуальны. Дух – это как жизнь, как топливо, которое заполняет собой форму
(душу), оживляя ее и пробуждая ее рассудок и волю. Т.е. индивидуальность созданий всегда
определялась (и определяется поныне) структурными особенностями их души, а проявляли они их (и
проявляют поныне) при помощи духа. Другими словами, отнятие у некогда падших ангелов духа можно
сравнить со сливом бензина из бензобака автомобиля. Нет бензина – машина не едет, если налить
бензин – она заведется. При этом, говоря несколько обобщенно, на том же самом бензине без проблем
будут работать и другие автомобили. Т.е. все сотворенные Господом ангелы «работали и продолжают
работать и по сей день на одном и том же бензине», т.е. животвориться одним и тем же по своему
субстанциальному строению духом. Другими словами, после того, как души падших ангелов были
разбиты на свои составные части, дух у них был отнят. Однако по Божьему промыслу, незадолго до
воплощения некогда падшего ангела в теле человека (как правило, за три дня), этот дух вновь
вкладывается в сердце его души. Вкладывается с тем, чтобы воплотившийся ангел получил
возможность ведения полноценного образа жизни, что было бы совершенно невозможно, будь душа
ангела лишена его. Ведь, как уже было замечено в главе «Мироздание», без духа душа уподобляется
кретинообразному и полностью лишенному рассудка существу. Вообще, о тесной связи и
взаимозависимости души и духа мы поговорим с вами в главе «Человек», в которой остановимся на
такой взаимозависимости более подробно.

Сейчас пара слов о тонкоматериальном теле некогда падших ангелов. Оно служило лишь оболочкой для
их души. Выше мы говорили о сути того, как это тело устроено. Кроме того, его можно сравнить с
грубоматериальным телом обычного человека. Когда в этом теле отмирают старые клетки, то человек
существует, не замечая этого, просто потому что жизнь как таковая сосредоточена не в его теле, а в его
душе, животворимой обитаемым в ней духом. Все отмирающие клетки человеческого тела, состоящие
из материальных атомов, не приданы нашей душе в «вечную собственность». Они непрестанно
замещаются клетками другими. Другими словами, человеческое тело регулярно подвергается
метаморфозам, выражающимся не только в том, что в нем нарождаются новые клетки после отмирания
старых, но и в том, что к телу присовокупляются новые грубоматериальные атомы, из которых эти
новые клетки выстраиваются.

Если теперь вернуться к некогда падшим духам, то нужно заметить, что и их тело, несмотря на свое
тонкоматериальное субстанциальное строение, подвергалось схожим метаморфозам. В их теле также
происходило замещение одних субстанций на другие, благодаря притоку таких новых субстанций с
тонкоматериальной пищей, которую они принимали подобно людям, принимающим пищу
грубоматериальную и служащую строительным материалом для тела человеческого. Как вам должно
быть уже известно, всякий ангел, порожденный мудростью Господа, наделен той особенностью, что его
внешний облик видоизменяется с течением вечности. Т.е. он не раз и навсегда заданный. По мере
духовного роста ангела и его совершенствования, коему не положен никакой предел, совершенствуется
и его внешнее обличье. Оно становится прекраснее с течением вечности. Такая внешняя трансформация
ангела обусловлена непрерывными духовными подвижками в его душе, точнее, в его волевом и
разумном начале. Т.е. первопричиной этих внешних метаморфоз является внутреннее преображение
ангела, но вот проявляется это преображение, среди прочего, благодаря тонкоматериальному телу
ангела, которое, своего рода, отображает такие внутренние подвижки в ангеле на его внешнем образе.
Другими словами, тело ангела – инструмент, с помощью которого его душа проецируется во внешний
мир. Ввиду того, что всякий ангел будет преображаться внутренне в течение вечности, под стать этому
его внутреннему преображению будет видоизменяться и его тело. Изменяться благодаря тому, что одни
тонкоматериальные субстанции его тела будут замещаться субстанциями иными, выстраиваясь при этом
в строгом соответствии с духовными изменениями ангела.

Возвращаясь в далекую пору падения духов, следует сказать, что по воле Господа их
тонкоматериальное тело было у них отнято. Т.е. их душа была его просто лишена. Другими словами,
субстанции их души высвободились из субстанций их огрубевшего тонкоматериального тела. Что стало
с последними, ведает лишь Господь. Но с учетом того, что субстанции тела всякого ангела не
закреплены за его душой навечно, а постоянно «блуждают» в мироздании, знание о том, не имеет
принципиального значения. Суть в том, что они были «отвязаны» от субстанций ангельской души. Что
же до духов воплотившихся уже в грубоматериальном человеческом теле, т.е. нас с вами, то наша душа
на время жизни в нем облачается субстанциями грубоматериальными. Подробнее же о том, что
происходит с нашим телом в процессе его жизнедеятельности и по его смерти, мы поговорим в уже не
раз озвученной главе «Человек».

ОСОБЕННОСТИ ВОПЛОЩЕНИЯ ПАДШИХ ДУХОВ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТЕЛЕ

После уже написанного вы, скорее всего, зададитесь вопросом о том, почему же после прохождения
всех царств природы души некогда падших духов воплощаются в столь разнородных телах: одни в
идеально здоровых, другие в увечных и ущербных, одни в красивых, другие в уродливых и т.д. Как
говорит Господь во всем этом также проявляются Его Божественные провидение и мудрость. Несмотря
на то, что душа некогда падшего духа после воплощения в человеческом теле начинает все как бы с
чистого листа, в ней сохраняются ростки прежних, порочных, волевых наклонностей, которые она после
своего воплощения в теле должна окончательно изжить, прежде чем навечно войти в небеса. Ее
материальное тело служит ей орудием, в котором при определенных условиях могут проявиться те или
иные волевые ущербности, присущие ей. Преодоление этих ущербностей способствует искоренению
тех самых ростков, которые при попустительстве могут пышно разрастись вновь. Надо понимать, что
наше тело способно побуждать нас к тем или иным действиям, благодаря заложенным в нем
особенностям (к примеру, определенный состав крови, как говорит Откровение, может проявляться в
гневе, неудержимой похоти и пр.). Кроме того, наше тело способствует тому, чтобы в нас взращивались
те или иные качества, которых нам прежде не доставало и которые являются обязательными атрибутами
каждого жителя небес. Скажем, увечное тело может быть дано тому, кто не отличался прежде
терпением и смирением; красивое же тело – тому, в ком прежде главенствовали самовосхищение,
желание нравится всем и вся, нарциссизм (разумеется, что это только один из возможных сценариев).
Если, к примеру, обладатель красивого тела будет злоупотреблять своей красотой в угоду
вышеупомянутым слабостям вместо их осознанного обуздания, то зло, которое он взрастил в себе еще
задолго до возникновения материального мира, вновь пышно разрастется в нем уже после воплощения в
образе человека. Если бы Господь наделил такого нарцисса телом безобразным, то при жизни в материи
у него бы не было предпосылок, при которых могла бы проявиться живущая в его душе склонность к
самолюбованию. А раз так, то после смерти тела, такой человек унес бы в мир иной и склонность к
самолюбованию, не давшую о себе знать при жизни в материальном теле. Но бесконечная мудрость
Господа в том и проявляется, что при воплощении души в материальном мире, Он дает ей такое тело,
мудрое использование которого способно изжить ее слабости, склонность к коим она приобрела после
своего духовного падения. Конечно же, в мире духовном также существуют возможности для изжития
тех или иных наших пороков, которые мы уносим в него после смерти нашего тела, однако этот процесс
(в силу определенных условий) протекает там неимоверно долго и мучительно в сравнении с жизнью в
материальном мире. Именно поэтому так важно использовать нашу земную жизнь со смыслом, чтобы
потом не мучиться столетия и тысячелетия в мире духовном. Другими словами, то или иное тело –
инструмент, с помощью которого Господь дает духам возможность в кратчайшие сроки жизни в
материи избавиться от накопленного «арсенала пороков». Т.е. не стоит рассматривать наше воплощение
в той или иной плоти как некую случайность. В противном случае Господь помещал бы нас всех в
абсолютно разные стартовые условия, что ставило бы под вопрос Божественную справедливость и
нелицеприятие Господа по отношению к порожденным Им созданиям.

Однако то или иное тело, в котором воплощаются духи – лишь часть инструментария, используемого
Господом для нашего духовного возрождения. Еще одно из проявлений Божественного провидения
заключается в том, что все мы рождаемся в то или иное время, в той или иной стране, в тех или иных
условиях. Все эти факторы регулируются Господом с учетом наклонностей, которые в виде ростков
продолжают незримо для нас обитать в нашей душе после ее воплощения в теле. К примеру, рождение
духа в определенном теле и у определенных родителей может быть нацелено, среди прочего, на то,
чтобы тем или иным образом повлиять на родителей, и чтобы родители, в свою очередь, могли
воздействовать на рожденного у них духа. Скажем, в семье высокообразованных, нравственных людей
может родиться дитя, которое со временем начнет попирать всякую нравственность и духовность,
потому как в нем живет соответствующий росток зла, что рано или поздно с неизбежностью даст о себе
знать. Такая ситуация может возникнуть, к примеру, для того, чтобы высоконравственные родители
помогли своему ребенку преодолеть его пороки, а он, в свою очередь, обладая определенными
порочными наклонностями способствовал, разумеется абсолютно неосознанно, формированию
большего терпения, заботы и милосердия в родителях. Одним словом, в нашей жизни все настолько
переплетено, что воистину в словах «пути Господни неисповедимы» сокрыта чистейшая правда и
истина. Кроме того, важно учитывать и то обстоятельство, что на этой Земле Господь взращивает тех,
кто по Его замыслу должен обрести Его наибольшее подобие и Его наибольший образ. А для этого
необходимы соответствующие условия жизни, при которых люди могут воспитать в себе подлинные
небесные качества (любовь, милосердие, сострадание, терпение, смирение, жертвенность, честность и
пр.) в высшем их проявлении, которое только возможно для сотворенных созданий. В главе «Роль
Земли и землян в мироздании» вы узнаете о том, каким образом жестокие земные условия способствуют
взращиванию в людях наивысшей степени всякой добродетели и затронем причины того, почему в
мирах иных это невозможно. Кроме того, мы затронем причины того, почему духи, чьей родиной не
является наша планета, подчас воплощаются на ней и почему на их долю выпадает наиболее тягостное
существование. Ко всему прочему, мы поговорим и о том, почему на нашей планете столь много детей
уходит так рано из жизни. Вы узнаете о том, что во всех этих детях скрываются пришлые из других
миров духи, коим не требуется проходить на Земле полный цикл существования в человеческом теле.

Подводя итог по данному аспекту, следует сказать, что наше воплощение в том или ином теле, в то или
иное время и в том или ином месте – столь многогранный вопрос, что мы не в силах разложить по
полочкам все жизненные ситуации, дабы показать их насущную необходимость при духовном
возрождении того или иного духа. Да, где-то человеческий рассудок в силах что-то предположить и
даже увидеть причины, однако, первопричин нам, слепым, не узреть никогда. В этом вопросе надо
просто довериться Господу и Его безграничной мудрости, всегда помня о том, что все, что бы Он ни
делал, имеет своей целью наше благо и счастье в вечности.

ЧАСТЬ II – СУДЬБА ПАДШИХ ДУХОВ

ПОСЛЕ ИХ ВОПЛОЩЕНИЯ В ФОРМЕ «ЧЕЛОВЕК»
Выше было показано, что мир материальный суть средство, благодаря которому Господь способствует
духовному возрождению некогда падших духов. Мы описали достаточно подробно тот процесс,
который претерпевают их души, разбитые на атомы, и остановились с вами на стадии воссоединения
этих атомов в человекообразной форме и их последующем воплощении в материальной форме
«человек». Но что происходит дальше? Какова эволюция духов, после их воплощения в человеческом
теле? Давайте коснемся этого вопроса, т.е. вопроса о том, какой путь проходят некогда падшие ангелы
после своего воплощения в форме «человек», прежде чем они претерпевают полное духовное
возрождение, обеспечивающее им возвращение в небеса.

Представь себе, что те, кто живет на планетах, после смерти тела попадают не сразу в небеса, т.е.
духовный план бытия, а переходят на звезду 1-го порядка, вроде нашего Солнца (подробнее о звездной
иерархии смотри 1-ю часть главы «Мироздание»), которая располагается в плане бытия материальном.
Услышав подобное, знакомые хоть немного с астрономией, посчитают такое утверждение полнейшим
вздором. Но давайте не будем слишком поспешными с выводами. В той же главе «Мироздание» мы уже
касались множества расхождений между современной астрономией и Откровением, где, среди прочего,
было показано, что выкладки астрономов – это, по большому счету, лишь гипотезы, предположения и
теории, сменяющие друг друга с той же частотой, с которой некоторые барышни меняют свои наряды.
А потому оставим на сей раз всякие сравнения между данными науки и Откровением и попытаемся, при
рассмотрении затронутого вопроса, всецело погрузится в описания, которые даны Господом через Я.
Лорбера.

Прежде чем мы «последуем» за падшими духами, восходящими в небеса, коснемся вкратце природы
звезд, тем более что мы будем возвращаться к ним в этой части еще не раз. Итак, первое, о чем
необходимо сказать, состоит в том, что звезды не являются некими газовыми шарами, как полагают
ученые, а небесными телами, состоящими из 7 сфер, заключенных одна в другой и носящих на своей
поверхности самую разнообразную жизнь. Субстанция данных сфер разнородна. Наиболее утонченны –
сферы внешние, наиболее груба – самая внутренняя сфера. По своей структуре субстанция звездных
сфер является уже не грубой планетарной материей, а промежуточной ступенью между материей и
эфирной субстанцией (об эфире смотри введение к главе «Мироздание»). (Вопроса о возникновении
света на поверхности звезд мы коснемся в главе «Жизнь в мироздании», а потому обойдем его в этой
главе стороной).

Очень сжато описав звездную структуру, вернемся теперь к падшим духам, которые после планетарной
жизни отправляются не прямиком в духовный мир, как может кому-то подуматься, а на звезду 1-го
порядка. Поскольку жизнь на звездах, это уже промежуточный уровень между духовным и
материальным уровнем, то неверно было бы представлять себе жизнь на них такой, какая она
существует на Земле. Что до общественных, социальных, религиозных, культурных и прочих
особенностей жизни на звездах 1-го порядка, то в этом наблюдается сходство с нашей земной
действительностью, но вот что касается жизни с чисто физиологической точки зрения, то она протекает
там по совершенно иным законам, нежели в мирах грубоматериальных. Так как тела обитателей звезд
тонко-субстанциальны, то это уже абсолютно другой и более высокий уровень бытия в сравнении с
мирами планетарными. Эта данность накладывает сильнейший отпечаток на развитие звездных
обитателей.

(продолжение следует)