Aristóteles está La manera como

escribiendo Aristóteles busca

Heráclito había fundamentalmente resolver el problema Aristóteles rechaza el
Su sentencia que observado por contra heráclito y del cambio dualismo contenido en la
Puede destruirse todos lados contra los sofistas y planteado por el clan propuesta de Platón, la
las cosas son y no
la posibilidad fenómenos entre estos últimos Heráclito difiere de separación que esté hace
son
misma del naturales contra Protágoras. la que propusiera entre el mundo de las
simultáneamente
pensamiento verdadero del Platón. apariencias y el mundo de
se vuelve La misma cosa a la vez es y
racional. ser. las formas puras, entre el
completamente no es qué es mala y es buena
inaceptable para y que los Opuestos de otra mundo terrenal y el mundo
Aristóteles. proposición son verdaderos trascendente y celestial de
por cuanto a menudo una las ideas abstractas y
cosa particular aparece universales.
como bella algunos y

ARISTOTELES
contrario de bella a otro lo
que le parece a cada hombre
Si aceptamos la es la medida
propuesta por el
grito no tenemos
La rama de la filosofía la Para Aristóteles
cómo acceder a
metafísica sostiene a hay una sola
la verdad pues
todas las anteriores e realidad y un solo
ellos significa
La metafísica, se logra investiga el ser humano mundo: el mundo
que todo
reconocer que “hay en cuanto ser y los de las cosas que
verdadero y no Para Aristóteles
Programa metafísico se ciertas propiedades atributos que le observamos.
verdadero al captar la naturaleza
convierte en el principal peculiares del ser en pertenecen en virtud a
mismo tiempo. inmutable de las
discurso histórico de las cuanto tal, y el sobre su propia naturaleza.
cosas no hace
culturas occidentales. necesario postular un ella que el filósofo debe
mundo diferente Investigar la verdad”.
como lo hiciera Platón
Aristóteles toma un
enfoque filosófico basado
La tarea de la metafísica, La filosofía en la mirada empírica de
por lo tanto, es alcanzar debería la biología; examina los
Si las cosas cambian nos llamarse el
Contribuye el desarrollo del cristianismo, a costa de indica Aristóteles, es por la verdad del “ser en problemas filosóficos de la
las religiones paganas; a su vez, el triunfo al interior cuanto ser”. conocimiento misma manera que la
cuanto la posibilidad del de la verdad
del cristianismo de las corrientes dogmáticas a costa cambio estaba ya contenida biología explorar cómo la
del exterminio de las corrientes gnósticas, así como en su ser. Pero si la vida se genera y cómo los
la simultánea conversión del cristianismo religión posibilidad del cambio ya seres vivos.
oficial del Estado, en el siglo IV d . C., en la época del estaba contenida al nivel del
emperador Constantino. ser lo, nuevo estaba ya
presente. Es a este nivel, al nivel del
“ser en cuanto ser” que En el mundo terrenal de Aristóteles
alcanzamos algo cuya procura encontrar lo universal e
naturaleza es inmutable. imperecedero, en sus regularidades, en sus
ciclos, en las leyes de su dinámica de
funcionamiento. En su búsqueda de lo
La propuesta metafísica proclama una verdad, el
No había nada realmente universal Aristóteles evitará tener que
cristianismo proclama un Dios, el Estado reivindica
nuevo, EL CAMBIO recurrir a principios exteriores o
un orden y una cabeza política. Es el triunfo de los
observado En rigor no ah superiores, como lo hiciera Platón.
enfoques únicos. El acoplamiento formal entre el
ocurrido. Todo lo que ha
programa metafísico y el cristianismo tiene dos
sucedido es un cambio en la
hitos importantes.
forma de las cosas donde lo A nivel del “ser en cuanto ser”
que estaba en estado de todas las potencias de una cosa
potencia ahora pasa a están ya contenidas. y nada
estado de actualización. nuevo puede realmente
acontecer.

El ser pareciera definir la manera como

Luego Santo Tomás siglos más nos comportamos. Aristóteles no
tarde, consuma la importancia sospecha que quizás lo inverso sea
San Agustín importa de Aristóteles por también válido. Que así como actuamos
Platón a la teología intermediación de los árabes, de acuerdo a como somos, también
que había preservado y Algo nuevo sucede, para
cristiana. somos de acuerdo a como actuamos. Por tanto al nivel del “ser
estudiado su pensamiento con que suceda requiere
en cuanto ser” el cambio
mucha anterioridad. haber sido una potencia
siempre estuvo, solo que
de la misma cosa y por lo
estaba en potencia.
tanto el atributo original
de su ser.

De religión de mártires que se enfrentaban al poder establecido, el

cristinismo pasa a convertirse en religión de inquisidores. La
metafísica pronto se convierte en estructura subyacente nuestro
sentido común. Durante muchos siglos el enfoque metafísico
registra importantes desarrollos en su interior, y evoluciona en
múltiples direcciones.