КТО ЕСТЬ КТО

В АЛАНСКОЙ
НАРТИАДЕ
словарь

И здательство «Респект»
Владикавказ, 2017
14 +
ББК 82.3(2Рос=О се)я21
Г-95

Г-95 Гуриев Т. А.
Кто есть кто в аланской нартиаде: словарь/ Т. А. Гуриев -
Владикавказ: Респект, 2017. —72 с.

ББК 82.3(2Рос=О се)я21

© Издательство «РЕСПЕКТ», 2017

© Гуриев Т. А., 2017
 ПРЕДИСЛОВИЕ

В ходе работы над данным словарем я испытал некоторые

трудности, связанные, главным образом, с наличием большого
числа вариантов нартовских кадагов (сказаний). Поскольку
эти варианты по-разному излагают события и факты, я счел
целесообразным ориентироваться на тексты наиболее попу­
лярных изданий эпоса. Определенные трудности представляет
и орфография эпических имен и названий. Естественно, я дол­
жен был учесть опыт их подачи в изданных работах, хотя мог
бы предложить свои варианты написания.
Мы располагаем богатой серией публикаций Нартиады, цен­
ность которых неоспорима. Однако меня не оставляет мысль,
что они недостаточно полно отражают содержание и художе­
ственные достоинства нашего эпоса. Я уверен, что в недалеком
будущем появятся новые издания Нартиады, которые полнее
представят ее неповторимое своеобразие.
Предлагаемое издание является кратким словарем, пресле­
дующим образовательные цели. Я сознаю, что аланская Нар-
тиада - великое творение и, говоря словами профессора
Я. Книпперта, понадобится дюжина томов, чтобы достойно
показать его.
А теперь приглашаю читателей совершить с нами путеше­
ствие в Страну нартов, познакомиться с ее легендарными ге­
роями, подышать воздухом чудесного края, выпить целитель­
ной воды реки Дзыхыдон... Надеюсь, что это путешествие будет
полезным.

3
 ВЕЛИКОЕ НАСЛЕДИЕ ОСТАЕТСЯ С НАМИ

Аланский (осетинский) героический эпос о нартах является

одним из самых значительных и многоплановых устно-поэти­
ческих произведений, известных в мире. Он издавна бытует
в виде кадагов (эпических песен) и в форме прозаических ле­
генд. Последние по традиции также называются кадагами.
Нартиада в виде национальных эпопей имеется у ряда народов
Кавказа.
Известно, что в Нартиаде отражена идеология средневековой
аланской военной демократии, однако корни эпоса уходят, как
еще в прошлом веке неопровержимо доказал известный уче­
ный Всеволод Миллер (1848-1913), в скифо-сарматский мир,
т.е. в первое тысячелетие до нашей эры, а некоторые его моти­
вы и сюжеты и того древнее: в кадагах четко видны арийские и
даже индоевропейские элементы. Выдающийся филолог Жорж
Дюмезиль (1898-1986) заметил, что для индоевропейского
мира была характерна трехчленная социальная организация,
т. е. деление общества на касту мудрых (или жрецов), касту
воинов и касту скотоводов. Данная древнейшая черта хорошо
видна в аланском эпосе о нартах.
Эпическое общество четко делится на три рода - Алӕгатӕ,
Ӕхсӕртӕгкатӕ и Борӕтӕ, - каждый из которых выполняет
одну из вышеуказанных функций. На это еще в 1925 году
обратил внимание М. Туганов. «Ни один из соседних народов,

5
заимствовавших у осетин нартовский эпос, - писал Жорж Дю-
мезиль,- не сохранил организацию героев в три функциональ­
ных рода». Интересно, что волны указанной трифункциональ-
ной идеологии докатились до Дальнего Востока и придали
новые краски японским мифам. Какой же индоевропейский
народ мог быть наиболее вероятным передатчиком указанной
идеологии?
Таковым мог быть только скифский народ, своим крайним
восточным крылом достигший границ Страны Восходящего
Солнца. Впрочем, известный японский ученый, профессор Ацу-
хико Йошида обнаружил ряд других скифо-японских мифоло­
гических параллелей, которые дают богатую пищу для раз­
мышлений. Скифы и сарматы (аланы) в течение многих веков
занимали серединное положение в Евразии, что благоприят­
ствовало их активному взаимодействию с носителями иных эт­
нокультурных традиций. Скифо-сарматский мир стал одним из
эпицентров древней цивилизации. Он вбирал в себя элементы
иноэтнических культур и одновременно обогащал фольклор­
ную культуру других народов. Мы уверены, что судьба пре­
поднесет немало сюрпризов исследователям, которые будут
изучать в сравнительно-сопоставительном плане фольклорное
наследие народов Евразии. Приведем примеры. Образ покро­
вителя диких животных Афсати/Апсати, занимающий видное
место в Нартиаде, совершенно неотделим от образа владычицы
скота, увековеченного в скифском искусстве. С. С. Бессонова об­
наружила, что это божество выступало в скифское время в двух
ипостасях - женской и мужской, что оно было известно у дру­
гих родственных народов. Ясно, что образ и имя Афсати/Апсати
намного древнее указанного времени. Об этом свидетельствует
наличие того же божества с тем же именем у древних индийцев.
Мы имеем в виду Пашупати. А вот иной пример. Несколько лет
назад С. Фритц и И. Гипперт подвергли внимательному ана­
лизу содержание кадага о женитьбе нартовского героя Уруз-

6
мага на родной сестре Шатане (осет. Сатана). Мотив брачного
союза брата и сестры хорошо известен в мировом фольклоре.
Достаточно напомнить древнеегипетских Осириса и Исиду, ин­
доиранских Яму и Ями.
Аланские герои Урузмаг и Шатана также родились от одной
матери (правда, отцы у них были разные). Но здесь любопытно
то, что Сатана сперва женит Урузмага на себе, а затем застав­
ляет его сесть на осла задом наперед и проехаться три раза по
середине Нихаса - места общественных собраний. С. Фритц
и И. Гипперт показали древность и распространенность дан­
ного мотива. Например, в древней Индии провинившуюся
женщину везли по деревне, подвергая всеобщему осмеянию
и оскорблениям. В Нартиаде в такой незавидной роли оказы­
вается не женщина, а провинившийся мужчина. Приведенный
факт говорит об исключительной архаичности аланского эпоса,
сохранившего черты матриархата. Недаром же по другому по­
воду Жорж Дюмезиль писал: «...преемственность фольклорных
традиций осетин выдержала такое испытание временем, рав­
ного которому я не знаю».
Весьма многочисленны и выразительны скифо-нартовские
параллели. Одной из них является описание роли неиссякае­
мой священной чаши Уацамонга. Эта чаша могла подтвердить
или, наоборот, опровергнуть правдивость рассказов о подви­
гах героев: она сама поднималась к губам истинного героя, но
оставалась неподвижной, если рассказчик говорил неправду.
Поэтому нарты часто призывали Уацамонга в свидетели. Как
видим, священная чаша стояла на страже честности и правди­
вости, т.е. служила благородным целям. Как неоднократно
отмечалось, мотив о чудесной нартовской чаше как бы под­
тверждает достоверность сведений древнегреческого истори­
ка Геродота (V в. до н. э.) о скифском ритуале приготовления
сосуда для вина и предоставлении права пить из него тем, кто
в году отличился.

7
 Однако скифо-сарматское ядро эпоса выступает не только
в сюжетах и мотивах, но и поддерживается богатым корпусом
собственных имен. Названия трех нартовских родов Алӕгатӕ,
Ӕхсӕртӕгкатӕ и Борӕтӕ, имен героев Уӕрхӕг, Ӕхсар, Ӕх-
сӕртӕг, Ӕфсати, Сафа, Сатана и многие другие являются, бес­
спорно, древнеиранскими.
А сколько сходных мотивов и сюжетов имеется в учении
великого скифского мыслителя и религиозного реформатора
Заратуштры и в Нартиаде! Сказанное нельзя понимать так,
что эпос о нартах имеет скифо-сарматский возраст. Речь идет
о древнем ядре эпоса. За более чем два с половиной тысячелетия
древние кадаги должны были претерпеть и претерпели суще­
ственные изменения. Каждое поколение исполнителей кадагов
вносило нечто новое в героические песни, которые они полу­
чали, как эстафету, от своих предшественников. В этом смысле
большой интерес представляют песни, в которых чувствуются
отголоски реальных событий, упоминаются имена древних
и средневековых исторических деятелей. Мы могли бы со­
слаться на образ и имя Ацамаза, своеобразным прототипом ко­
торого был скифский царь Атей. Последний в течение несколь­
ких десятилетий правил в Скифии и в возрасте 90 лет погиб
в войне с Филиппом II Македонским в 339 году до н. э. Имя
Ацамаз неоднократно встречается в скитских и аланских мате­
риалах в форме Атамаз - «Ата Великий». Ясно, что образ эпиче­
ского Ацамаза должен был войти в эпос в постатеевское время,
шлифоваться многими поколениями народных сказителей.
Кадаги о подвигах Сослана могли оформиться только после
смерти исторического прототипа героя, легендарного Сослана -
выдающегося полководца конца XII - начала XIII в., мужа
и соправителя грузинской царицы Тамары.
Народные барды приписали ему подвиги, к которым исто­
рический Сослан никакого отношения не имел. Например,
исторический Сослан умер до татаро-монгольских нашествий,

8
а эпический Сослан занимает центральное место в кадагах про-
тивотатарского цикла. Но таковы законы фольклора! Имена
исторических деятелей, вошедших в эпос, отрываются от реаль­
ной исторической почвы и выполняют новые сюжетные функ­
ции, «подсказанные идейно-художественным содержанием
и развитием самого эпоса» (В. Жирмунский).
В ХІІІ-ХІѴ вв. в эпос вошли образы насильников, носящих
имена монгольских правителей. Таковы хан Чингисхан -
Хъӕндзӕргӕс, Саин-хан (так звали хана Золотой Орды)
Вату - Сайнӕг-ӕлдар, Берке (брат Вату, был ханом Золо­
той Орды) - Бӕлгъӕ, Татара сын Нокай - Тары фырт Нокар/
Мукара.
Названные великаны - ярые враги нартов - были факти­
чески непобедимы, и гуппурсары (славные герои) побеждают
их хитростью, используя их же собственное оружие. Разумеет­
ся, образы насильников в аланском эпосе были и до татаро-мон­
гольских нашествий, но в указанное время их список заметно
пополнился новыми действующими лицами. Нарты, подобно
русским былинным богатырям, не покорились страшным вра­
гам, ведут с ними бескомпромиссную борьбу. Поэтому мы вправе
утверждать, что аланские кадаги, как и русские былины проти-
вотатарского цикла, были произведениями борющегося народа,
полного решимости победить врагов или умереть. Из вполне
надежных исторических источников мы знаем, что средневе­
ковые алано-монгольские отношения были сложными и про­
тиворечивыми. И это нашло отражение в кадагах. Профессор
В. И. Абаев обратил внимание на то, что Сайнаг-алдар в одних
кадагах является ярым врагом нартов, убивает стальноусого
гуппурсара Хамыца и сам погибает от руки Батраза, сына Ха-
мыца. По другим кадагам, он был отцом красавицы Агунды,
на которой женился любимец нартов и небожителей, чудесный
певец и музыкант Ацамаз.
Как и все другие значительные эпопеи, Нартиада является
многослойным произведением; древнее ядро развивавшегося

9
эпоса обогащалось не только собственно скифо-сарматскими
(аланскими), но и заимствованными иноэтническими, рели­
гиозными, прочими сюжетами и мотивами. В XIII—XIV веках
аланы заимствовали монгольскую легенду о происхож­
дении предков Чингисхана, которая после соответствующей
обработки вошла в эпос. Вместе с этой контаминированной ле­
гендой были усвоены и имена ведущих ее персонажей: срав.
Сохъхъыр - монг. Сохъор; Бедзенаг /Бедене/Бадынко - монг.
Бондочар - Бодунтай/Бадын; Дзерассӕ - монг. Джарджиут;
Арахъцау - монг. Арихъ-усун; Хамыц - монг. Хабичи (Баатар);
Батраз/Батрадз - монг. (Хабичи) Баатар. Появление новых ге­
роев и мотивов имело для эпоса далеко идущие последствия.
Оно привело к созданию новых циклов и межцикловых связей,
т. е. к структурным изменениям. Вряд ли когда-либо удастся
восстановить эпос в том виде, в котором он бытовал до татаро-
монгольских нашествий.
Экскурсы в область нартовской антропонимии показывают,
что эпические имена являются важными элементами исто­
ризма эпоса. (Но это не означает, что по именам героев можно
судить о возрасте соответствующих кадагов или образов. Как
мы неоднократно отмечали, это далеко не так).
Нартиада не прошла стадию окончательного оформления.
Ее развитие было прервано нашествием орд Тимура и разгро­
мом Алании в самом конце XIV века. После тех трагических
событий для развития эпоса условий уже не было. Вот почему
в нем осталось так много неувязок и противоречий. За про­
шедшие века многое было утеряно безвозвратно. Но и в таком
неполном виде Нартиада представляется уникальным произ­
ведением мирового звучания.
В поэтической форме кадаги изображают прошлое их созда­
телей и хранителей в течение тысячелетий. В общем говоря,
Нартиада является энциклопедией жизни и идеологии скифов
и алан.

10
 Нарты были земными героями. И как таковые они имели
земные заботы, земные радости и печали. Они высоко ценили
честность и благородство, верность слову и долгу.
Они вели бескомпромиссную борьбу с насильниками, со
всеми силами зла. В то же время они дружили с достойными,
благородными иноплеменными богатырями. Старшие нарты
нередко беззаботно пировали «от одного сегодня до другого се­
годня», а молодежь плясала самозабвенно, до изнеможения.
Они устраивали разного рода состязания по всякому поводу,
и в них участвовал и стар и млад. В минуты печали нарты шли
на Нихас —важнейший общественный институт - и садились
на Синий Камень Забвения горя, чтобы облегчить души. (Заме­
тим, что на Нихасе устанавливались особые отношения между
бывалыми нартами и молодежью). Да, нарты были земными
героями, но для них не было никаких запретных зон. Гуп-
пурсары имели друзей и врагов во всех основных сферах -
«на земле, в небесах и на море». Они водили дружбу с небожи­
телями - зэдами и дауагами, решали в небесах свои земные
дела. Они спускались в Царство морское, с обитателями кото­
рого были в родственных связях. Они переходили границы
страны бесов и вершили суд скорый и справедливый в подзем­
ном царстве. А герой Сослан проник даже в самую запретную
зону - Царство мертвых - и благополучно вернулся на землю.
Он же был любимцем богов, которые его весьма щедро одарили.
Заметим, что данный мотив как бы повторяет известную скиф­
скую легенду о золотых предметах, упавших с неба. Рассматри­
вая вопросы древней теогонии, профессор С. Бхат-Тачарджи
замечает, что индоевропейский ум не представлял богов чуж­
дыми, удаленными от смертных; боги живут недалеко от лю­
дей, расположены к ним дружески, оказывают им помощь
и т. п. В Нартиаде мы видим тот же высокий уровень взаимоот­
ношений между гуппурсарами и богами. Однако земные герои
не прощали несправедливость даже небожителям.

11
 Так, например, Батраз истребил многих зэдов и дауагов,
после чего они обратились за помощью к самому верховному
Богу. Началась неравная борьба. Пока Батраз был со своим
мечом, он не мог умереть. Герой сам попросил нартов бросить
его знаменитый меч Дзускару в море, после чего он умер. Но
и мертвого Батраза не могли внести в склеп Софи. И тогда опе­
чаленный Бог сказал: «Погребальных даров требует от меня
Батраз». И он уронил три слезинки на тело Батраза. После
этого останки Батраза предали земле.
Как видно из сказанного, нартовские герои были связаны
с богами родственными узами, некоторые из них воспитыва­
лись у небожителей; со своими просьбами они обращались к за­
дам и дауагам, даже к самому Богу богов, и их просьбы всегда
удовлетворялись; они приглашали на свои пиршества небожи­
телей, и те спускались к ним с дарами; гуппурсары отправля­
лись к небожителям в гости без приглашения, и их принимали
с большим радушием. Короче говоря, славные нарты имели са­
мый высокий статус эпических героев —статус полубогов.
Народ воспринимает нартов не как мифическое племя, а как
реально существовавших героев, с которыми он кровно связан.
Более того, создатели и носители эпических традиций не хотят
расставаться с ними, считают их бессмертными. Не потому ли
погибшему от Колеса Ойнона/Балцага (Балсага) гуппурсару
Сослану дается шанс на возвращение? Когда он умирал, он об­
ратился к своим сородичам с такими словами: «Постройте мне
склеп. И пусть будет в нем одно окно на восток, чтобы по утрам
смотрело ко мне солнце. Пусть другое окно будет надо мной по­
середине, чтобы солнце светило мне в полдень, а третье пусть
будет на запад, чтобы вечером оно прощалось со мной. Стрелы
и лук положите со мной». Далее в кадаге «Смерть Сослана»
говорится: «Но не суждено было умереть Сослану. Хоть и без
ног лежал он в своем склепе, а когда раздавался клич тревоги,
то приподнимался он узнать, откуда тревога». И если сегодня

12
Сослан не выходит из своего склепа, то лишь потому, что од­
нажды пастушок поднял ложную тревогу, чтобы проверить
достоверность народной молвы о нем. Герой поднялся из своего
склепа, но, обнаружив обман, обиделся и с тех пор уже
не выходит. Приведенная сцена напоминает нам конечную
судьбу любимого героя жителей Великобритании, прославлен­
ного короля Артура. Многие верят, что славный король не умер,
а удалился на остров Аваллон. Он готов вернуться в любое
время, если в нем будет нужда. Легенды говорят, что однажды
кто-то случайно поднял ложную тревогу, и король встал. Ему
сказали, что его время еще не пришло, и он снова уснул. Про­
ходят века, однако вера в бессмертие короля Артура все еще
жива. Говорят, что во время бракосочетания принцессы Ма­
рии Тюдор с Филиппом Испанским жених должен был дать
клятву, что уступит корону Артуру, если он явится. И это
по прошествии столь многих веков после смерти легендарного
Артура!
Куда же делось богатырское племя нартов?
Отвечая на поставленный вопрос, мы должны помнить, что
нарты понесли невосполнимые потери: предательски был убит
стальноусый Хамыц; жертвой коварного Колеса Ойнона/Бал-
цага (Балсага) стал неукротимый Сослан; в борьбе с небожите­
лями погиб булатнотелый Батраз... Несмотря на столь тяжкие
потери, нарты продолжали жить и совершать славные подвиги.
И не было на свете силы, которая могла их одолеть. Нарты воз­
гордились и бросили вызов самому верховному Богу. Они под­
няли даже косяки своих дверей повыше, чтобы не наклоняться
при выходе и входе, дабы Бог не подумал, что они ему кла­
няются. А ведь еще древнегреческий философ Сократ преду­
преждал: «Нет ничего более кощунственного и требующего
наибольшей воздержности, чем оскорбление богов словом или
делом». Нарты же оскорбляли богов и словом и делом. Поэтому
конфликт между ними и небожителями мог иметь только один

13
исход: поражение нартов. В конце концов, Бог предложил нар­
там выбор: полное искоренение их рода или оставить после себя
плохое потомство. Нарты выбрали гибель со славой. Таков был
конец богатырского племени.
Да, нарты погибли, но они не ушли из нашей жизни. Аланы
(осетины) считают их своими предками, а Нартиаду - частью
своей очень непростой истории. Древние и средневековые эпи­
ческие герои как бы незримо продолжают жить рядом с нами,
принимать участие в наших делах, дают нам силу и вдохно­
вение. Они остаются с нами и будут звать к добромыслию,
добрословию и добродеянию.
Т. ГУРИЕВ

14
 АВДАДЗЫХОС (ӕвдадзы хос). Чудесное и быстро исцеляю­
щее средство от любых болезней; оно обладало также способ­
ностью омолаживать.
АГУНДА (Агуындӕ). Имя единственной дочери Сайнаг-ал-
дара (вар. Челахсартага). Агунда была девушкой необыкно­
венной красоты; в нее влюбился чудесный музыкант и певец
Ацамаз. Увидев Ацамаза, гордая Агунда затрепетала от нах­
лынувших чувств и попросила у него его чудесную свирель
(флейту). Это вызвало у Ацамаза гнев, и он разбил флейту
на мелкие куски. Агунда собрала осколки флейты и спрятала
их в своем сундуке. Впоследствии она восстановила флейту
и вернула Ацамазу. Позже она дала согласие выйти замуж
за него, но ее отец затребовал огромный калым. С помощью
небожителей Ацамаз собрал требуемый калым, и невесту
увезли в серебряной коляске, в которую запрягли семь кра­
сивых оленей. Героиню обычно называют Агуындсе-рсесугъд
«красавица Агунда», она воспета многими поэтами как де­
вушка дивной красоты.
АГУР, АГУРА ВОЙСКО (Агуыры эефсад). Название много­
численного войска племени агур (или владетеля Агура). Оно

15
нередко наводняло страну нартов, когда знатные богатыри -
гуппурсары —отсутствовали. Войско уводило в плен девушек
и красивых молодых женщин. Нартовские гуппурсары унич­
тожили войска Агура. Агура войско (Агуыры ӕфсад) является
символом многоисленчной армии, дикой орды.
АДАДЗА (Адӕдзӕ). Дочь Солнца; жена нарта Сыбалца.
АДАЙ-КОМ (Адайы ком). Ущелье в горах Осетии.
АДАЙ-ХОХ (Адайы хох). Название высочайшей горы в Ала­
нии. Согласно легендам, на вершине этой горы обитает патрон
диких животных, друг нартовских гуппурсаров Афсати. Поэ­
тому охотники становились лицом к Адай-хоху, когда обраща­
лись к Афсати с просьбой благословить их и выделить им долю
из своих бесчисленных стад.
АДАКЫЗ (Адахъыз). Имя мудрой женщины, матери краса­
вицы Уазафтау. Ее муж рано умер. По некоторым кадагам,
она не стала советовать дочери, за кого ей выйти замуж, дала
ей свободу выбора. Она одобрила решение Уазафтау выйти за­
муж за Ацамаза.
АДУХУА. По некоторым кадагам, одна из дочерей Уруз-
мага, жена Сырхауа из рода Сыбытта.
АДЫЛ. Имя очень богатого человека. Адыл жил в неприс­
тупной крепости. Многие знатные женихи добивались руки его
дочери, но неумолимый отец ни с кем не желал родниться. На­
конец, сын Шатаны/Сатаны женился на его дочери.
АДЫЛА КРАСАВИЦА (Адылы рӕсугъд). Так обычно назы­
вали дочь Адыла. Она была известна своим умом и справедли­
востью. В трудные минуты она своими советами спасала своего
мужа, сына Шатаны/Сатаны.
АЗА-ДЕРЕВО (Аза-бӕлас). Название чудесного дерева,
листья которого чудодейственны: они лечат любые болезни,

16
даже возвращают к жизни погибших героев. Аза-дерево рас­
тет в Царстве мертвых. Оно находится под строгим наблюде­
нием самого правителя Царства мертвых Барастыра. Только
одному Сослану удалось добыть листья Аза-дерева, благопо­
лучно вернуться на землю и посадить их на четырех углах
замка, в котором он жил с дочерью Солнца красавицей Ацырухс.
АЗЫРТА (Азыртӕ). Название племени, враждебного нар­
там. Однажды юноши рода Азырта встретили Уархага и за­
манили его в гости, а затем, по совету своих старших, бросили
в темницу. Уархаг дал знать своему брату Уархтанагу, и они
истребили племя коварных врагов.
АЙСАНА. Имя сына Урузмага и Сатаны. Айсана воспиты­
вался у небожителя Сафа. В отсутствие нартовских гуппурса-
ров он разгромил войско Агура. Получил подарки от небожи­
телей. Сафа подарил ему лук со стрелами и меч. Уацилла дал
ему гремящую плеть. Айсана женился на золотолицей и русо­
косой красавице Саумарон Бурдзабах из страны черных туч­
ных равнин. Он выполнил просьбу Сайнаг-алдара достать ему
чудесное яблоко, за что тот подарил ему своего коня.
АК-МОРЕ (Ахъ-денджыз). Название моря недалеко
от Страны нартов. Обычно нартовские скачки проходили
между Ак-морем и Кара-морем, между Белым и Черным мо­
рями. Сказители называют Ак-морем Каспийское море.
АКОЛА, АКУЛА. Имя единственной сестры семи отважных
братьев, жены нарта Батраза. «Сияние неба и краса земли» -
так звали в народе Аколу. Братья построили для нее желез­
ную башню на перепутье дорог. Она из башни не выходила,
и никому не удавалось ее увидеть. Каждый день она распус­
кала мощные орлиные крылья, совершала три круга по небу
и возвращалась домой. Молодые нарты мечтали хоть раз уви­
деть ее, привлечь ее внимание. Урузмаг хитростью выманил

17
Аколу из башни. В то время на вершине Черной горы плясали
нарты. Прославленные герои приглашали ее сплясать с ними,
но она не соглашалась. Наконец, она выбрала Батраза, у ко­
торого не было ни одного порока. Однако и ему она поставила
условие: Батраз должен был освободить своего предка Уона, ко­
торый томился в плену у жестокого уаига Каидзаргаса. Батраз
освободил Уона и женился на красавице Аколе.
АЛАГАТА (Алӕгатӕ). Название одного из трех нартовских
родов. Алагата жили в среднем квартале селения нартов. Этот
род занимал в обществе нартов особое положение: в большом
доме Алагата устраивали ритуальные пиршества; у них храни­
лась чудесная чаша Уацамонга/Нартамонга. Представитель
рода Алагата был в третейском суде. На девушке из рода Ала­
гата был женат славный герой - гуппурсар Урузмаг.
АЛАМАТСКИЙ (алӕмӕттаг). Чудесный, необыкновенный.
АЛАРДЫ. Имя властелина болезни оспы. Чтобы задобрить
его, ему обычно приносили в жертву белого барашка.Обычно
его называли сыгъзӕрин - «золотой».
АЛАФ (Алаэф). Имя богатыря, сына одноглазого Афсарона;
Алаф отличался грубой силой, заносчивостью, жестокосердием;
постоянно враждовал с нартами. Алаф жил с отцом на высо­
кой горе. Обычно он спускался на поле нартовских соревно­
ваний и игр Зилахар, издевался над девушками в отсутствие
нартовских богатырей. Встреча с Батразом закончилась для
него трагически. Он получил смертельные раны. Когда же отец
сказал ему, что Батраз был закален в небесной кузнице Кур-
далагона, он, нагрубив ему, отправился к Курдалагону, чтобы
тот закалил и его. Небожитель пытался отговорить его от этой
затеи, но Алаф был неумолим. Тогда Курдалагон разжег свой
горн и поместил в него спесивого Алафа. Тот не вынес высокой
температуры и сгорел. Он еще успел издать отчаянный крик
о помощи, но было поздно. Курдалагон развеял его пепел.

18
 АЛАША (Аласа). Кличка, коня нартовского гуппурсара Уруз-
мага. Алаша отличался большим умом и советами нередко вы­
ручал своего знатного хозяина. В некоторых кадагах алаша/
аласа является породой низкорослых, но чрезвычайно вынос­
ливых лошадей. См. Дурдура.
АЛДАР (ӕлдар). Князь, правитель, властелин. Так нарты
обычно называли правителей других народов. См. Насран-ал-
дар, Сайнаг-алдар.
АЛИМБЕГ (Алымбег). Имя почтенного старца, отца семи
сыновей и одной дочери. Из детей Алимбега больше известен
Тотраз / Тотрадз. Все его сыновья погибли от руки Сослана.
АЛ ОЛ ЛАЙ. Припев колыбельной песни, соответствующий
русскому «баюшки-баю!»
АЛЛОН-БИЛЛОН. Этот термин встречается только в устах
великанов, врагов нартов обычно в таком контексте: «ал-
лон-биллоны смаг цсеуы» (смердит аллон-биллоном). Здесь
аллон-биллон означает «нарт». Сами нарты этим термином
никогда не пользовались.
АЛУТОН (ӕлутон). Название напитка в Стране нартов. Алу-
тон считался весьма питательным напитком (и едой). Ни один
праздник не обходился без него. Большой мастерицей готовить
алутон была советчица нартовских богатырей мудрая Ша­
тана/Сатана, которой и приписывается честь изобретения
этого напитка.
АМЗОР (Ӕмзор). По некоторым кадагам, так звали сына
нартовского гуппурсара Урузмага. Амзор был воспитанником
(хъан) Сайнаг-алдара. Был женат на красавице Саумарон
Бурдзабах.
АМИНОН (Аминон, Амынон). Имя привратника Царства
мертвых или, по некоторым кадагам, судья Царства мертвых.
Аминон отличался неподкупностью, справедливостью. Он
выясняет, что хорошего и плохого сделали в жизни пришельцы

19
в Страну мертвых, и указывает каждому место его пребывания.
Аминон не пропускал в Царство мертвых после заката солнца.
В некоторых мифах привратником Царства мертвых считается
Уаиг/Ваюг.
АМЦЕГ (ӕмцег). Так называли человека, который брал
на воспитание чужого ребенка. Амцегом может быть только
уважаемый и состоятельный человек. Небожитель Сафа был
амцегом Сослана и Айсана. См.. Кан (хъан).
АНГУССКИИ: ангусское седло (ангусаг саргъ). Седло высо­
кого качества и особой формы.
АНДИЙСКИЙ: андийская бурка (андиаг нымӕт). Бурка
высокого качества. Как видно из самого названия, андийские
бурки изготовлялись андийцами, жителями Дагестана.
АНИГОЛ (Анигол). Название божества - покровителя пчел
и пчеловодства. К Аниголу обращались с просьбой ниспослать
обилие меда, сберечь пасеку от дурного глаза и т. п. Пчеловоды
жертвовали ему долю меда.
АРАХЦАУ (Арӕхдзау, Арӕхцау). Имя юного героя из рода
нартов. Арахцау был неродным, приемным сыном Бедзенег-
алдара. Уже в раннем возрасте, не имея еще имени, Арахцау
превзошел славного богатыря Сослана, который стал его крест­
ным. Во время нартовского пиршества, куда явился Арахцау,
сын Хыза Челахсартаг оскорбил юного героя словами: «Ще­
нок, зачем ты пришел к нам, воняя рыбой?» Арахцау решил
наказать обидчика, но поддался уговорам Сослана, которому
Челахсартаг обещал в жены свою дочь за примирение с Арах­
цау (позже коварный Челахсартаг свое обещание не выполнил).
Сослан подарил ему своего чудесного Цылан-коня, который
в жаркий день охлаждал, а в холодный день согревал хозяина.
Арахцау погиб из-за козней Сырдона и Куан-алдара. Его
похоронили в серебряном склепе. Сослан убил Куан-алдара
и его сына, а дочь, из-за которой погиб Арахцау, отдал Бедзе-
нег-алдару.

20
 АРВЫДУАР (Небесная дверь или Дверь неба). Так назы­
вают в аланском фольклоре воображаемое отверстие в небе, че­
рез которое виден мир небожителей. Согласно легендам, уви­
девший арвыдуар открытым получает единственную в своей
жизни возможность обратиться к Богу с любой просьбой. Од­
нажды нарты привязали Сырдона к верхушке дерева (в нака­
зание за его проказы). Но хитрому Сырдону удалось обмануть
пастуха, сообщив ему, что с его места был виден Бог и что он
«перестал есть и пить». Пастух стал проситься на его место.
Сырдон дал себя «уговорить», и пастух мгновенно занял его
место на дереве. Сырдон же угнал его стадо в Страну нартов.
АРДАМОНГА (Ардамонгӕ). Общенартский дом для приема
чужестранных гостей и устройства пиров, а также, вероятно,
для принесения клятвы.
АРДЖИНАРАГ (Ӕрджынарӕг). Теснина в Осетии по реке
Терек между селениями Карджин и Эльхотово, так называемые
Эльхотовские ворота. Здесь был расположен большой аланский
город, руины которого сохранились до XIX в. Остатки городища
в народе называют Татартупом.
АРКЫЗА ЗУБ. См. Хамыца зуб.
АРТАУЗ (Артъауз). Имя мифического чудовища, который
был сотворен Богом для добра. Артауз стал учить людей злу,
и за это Уацилла унес его на небо и приковал к луне. Артауз
постоянно грызет свои цепи, стремясь высвободиться и распра­
виться с жителями земли. Чтобы этого не случилось, каждый
кузнец обязан ударить по наковальне после завершения ра­
боты, чтобы укрепить цепи злого Артауза.
АРФАН (Ӕрфӕн). Кличка легендарного коня нартовского
гуппурсара Урузмага. По некоторым кадагам, Арфан нередко
спасал своего прославленного седока от верной гибели, давал
ему советы накануне сражений с врагами. См. Арфана след.

21
 АРФАНА СЛЕД (Ӕрфӕны фӕд). Название Млечного Пути.
Считается, что Млечный Путь - это след Арфана, славного
коня именитого нарта Урузмага.
АРЧИТА (мн. ч. ӕрчъитӕ). Осетинская, преимущественно
горская, охотничья обувь из воловьей кожи.
АРЧИХОР (Ӕрчъихор). Кусок кожи, достаточный для изго­
товления одной пары арчи.
АРЫК-САПОН (Арыхъхъ-сапон). Название мыла высокого
качества, которым пользовались славные герои в особых слу­
чаях. Например, юный герой Ацамаз вычистил богатыр­
ского коня своего отца арык-мылом, т. е. белым или чистым
мылом. Арык-сапон буквально означает «белое, чистое мыло».
Ср. Кара-сапон.
АСАК-МАСАК-ПЕСТРОБОРОДЫЙ (Асахъ-Масахъ-Хъулон-
рихи/Асахъ-Масахъ-Гъолонрехи). Персонаж эпоса. Согласно
одному кадагу, Сослан вызвал его на соревнование и одержал
над ним верх. Его борода была использована девушками, кото­
рые шили шубу Сослану.
АТЫНАГ (Атынӕг). Имя божества трав, сенокоса и плодоро­
дия, а также праздника в его честь.
АФСАРОН (Ӕфсӕрон). Имя заклятого врага нартов; Аф-
сарон и его сын Алаф вели непримиримую борьбу с нартов-
скими героями. Он однажды уже терпел поражение от нартов,
потерял один глаз и с того времени не стал беспокоить своих
врагов. Он и сына своего Алафа отговаривал от опасного рейда
в страну нартов, однако тот не внял просьбам отца, и в конце
концов, погиб. Старый Афсарон решил отомстить за смерть
сына и для этой цели устроил пир-ловушку, куда пригласил
бывалых нартов-гуппурсаров Урузмага и Хамыца. На пиру он
спел гостям иносказительную песню, полную угроз. Нартов-
ские гуппурсары поняли истинный смысл песни и предрекли

22
Афсарону гибель от руки молодого тигра. Афсарон и его сы­
новья были убиты юным героем Батразом.
АФСАТИ (Ӕфсати). Имя божества диких животных. Афсати
был одним из самых почитаемых божеств в аланском пан­
теоне. Имя и образ Афсати имеют древнейшие корни. Он по­
кровительствовал всем диким животным, но особенно опекал
оленей, туров, других благородных животных. Он был одно­
глазым, но бдительно следил за своими подопечными, строго
наказывал нарушителей своих законов. Сам распоряжался
своими стадами и одаривал добрых охотников. Каждый охотник,
которому Афсати дарил животного, обязан был делиться с пер­
вым встречным частью туши убитого. В честь Афсати было сло­
жено большое количество песен, гимнов, в которых он прослав­
лялся как добрый, щедрый хозяин. Местом обитания Афсати
считалась высокая гора Адай-хох. Афсати был покровителем
и другом многих нартовских богатырей. В частности, он пода­
рил именитому нарту Аца чудесную золотую свирель, на ко­
торой впоследствии играл сын Аца, любимец нартов юный ге­
рой Ацамаз. Великий поэт Коста Хетагуров посвятил патрону
диких животных замечательную поэму «Афсати».
АФСУРГ (Ӕфсургъ). Порода легендарных коней, необы­
чайно выносливых и быстрых. По некоторым кадагам, кличку
Афсург носил богатырский конь Сослана.
АХАНАТ (Аханӕт, Ахӕнӕт). По некоторым кадагам, имя
единственной дочери Афсати.
АХАР-КАЛАК. Название укрепленного города. Как говорят
кадаги, он был взят Батразом.
АХСАР (Ӕхсар). Имя старшего из братьев-близнецов, сыно­
вей Уархага. Вместе с братом Ахсартагом ему доверили охра­
нять чудесную яблоню. По силе и мужеству уступал младшему
брату. В ссоре, которая произошла между Ахсаром и Ахсарта­
гом, погибли оба брата. По некоторым вариантам, Ахсар смазал

23
свой меч чудесной мазью, и он стал крепче булата. Этот меч
достался, согласно обычаю, старшему наследнику Урузмагу.
АХСАРТАГ (Ӕхсӕртӕг). Имя младшего из двух братьев-
близнецов, сына Уархага, отца Урузмага и Хамыца. Именно
Ахсартаг сумел сберечь чудесное яблоко нартов. Дочь Донбет-
тыра красавица Дзерасса повадилась в сад нартов и похищала
чудесное яблоко, приняв вид голубки. Ахсартаг ранил птицу
и вместе с братом Ахсаром пошел по ее следу. Он спустился
в подводное царство, спас Дзерассу от смерти и женился на ней.
По пути в Страну нартов Ахсартаг и Дзерасса остановились
в шалаше Ахсара, который в то время был на охоте. Позже между
братьями произошла ссора, и оба погибли. Ахсартаг был праро­
дителем нартовских богатырей и рода Ахсартаггата.
АХСАРТАГГАТА/АХСАРТАГКАТА (Ӕхсӕртӕггатӕ, Ӕхсӕр-
тӕгкатӕ). Название одного из трех нартовских родов (см. Ала-
гата, Бората). Все прославленные нартовские герои были по­
томками Ахсартага. Таковыми были Урузмаг, Хамыц, Сослан,
Батраз, Сатана и другие славные герои. Между нартовскими
родами то и дело вспыхивали ссоры и бои, но они неизменно
заканчивались победой представителей рода Ахсартага. Нар­
товские гуппурсары считались одноударными (иудзӕфон), т.к.
они наносили врагу только один удар, который оказывался
сокрушительным. Все представители рода Ахсартаггата вла­
дели тайным и чудодейственным хатским языком (хатиаг
ӕвзаг); они между собой могли на нем общаться свободно, по­
скольку никто из прочих нартов им не владел; они читали,
писали свои послания на этом языке; с его помощью открывали
сундуки с секретными замками и т. д.
АХСНАРЦ (Ӕхснарц). Кустарниковое растение в горах
Осетии.
АХСЫРФАМБАЛ (ӕхсырфӕмбал). Шашлык на вертеле
из бараньих печени и почек, обернутых в сальник.

24
 АЦА, АЦАУАЗ (Ацӕ, Ацӕуаз). Имя одного из старших нар-
тов, отца Ацамаза. Ацауаз дружил с божеством диких живот­
ных одноглазым Афсати, который подарил ему свою чудесную
свирель (флейту). Эта флейта перешла по наследству к его сыну
Ацамазу. По некоторым кадагам, Ацауаз был из рода Ацата.
АЦАМАЗ (Ацӕмӕз). Имя чудесного и прославленного му­
зыканта, певца, сына весьма почитаемого старца Аца. По од­
ним кадагам, у Ацамаза была, кроме родной матери, вторая
мать-кормилица. Считается, что уже в раннем детстве он совер­
шил удивительные подвиги. От отца ему досталась свирель (или
флейта), на которой он играл с необыкновенным мастерством.
Среди нартовских гуппурсаров музыка была в большом поче­
те; они все играли на фандыре, но никто не достиг такого вир­
туозного мастерства, какого достиг Ацамаз. Увидев дочь Сай-
каг-алдара красавицу Агунду, Ацамаз влюбился в нее и за­
играл на свирели с новой силой. Не получив взаимности,
он разбил свою свирель на мелкие куски. Агунда собрала
осколки свирели. Впоследствии она была восстановлена, и чу­
десные песни Ацамаза пленили весь мир. Когда он играл
на свирели, все звери танцевали под его музыку, горы прихо­
дили в движение, солнце светило ярче. Когда Ацамазу дали
согласие на брак с Агундой и при этом запросили большой ка­
лым, юный герой был в отчаянии. Но ему помогли друзья его
отца - небожители, особенно патрон диких животных Афсати.
В некоторых кадагах Ацамаз является умнейшим из умных,
храбрейшим из храбрых, советчиком нартов.
АЦАТА (Ацӕтӕ). Название рода, к которому принадлежали
Аца и Ацамаз.
АЦЫРУХС. Имя дочери Солнца. Ацырухс являлась Сослану
в виде лани, которую оберегали семь уаигов-великанов. Она
знала, что на спине Сослана нарисованы луна и солнце.

25
Благодаря этому Сослан спасся от неминуемой гибели. Когда
зашел разговор о размере калыма, Сослану было предложено,
в частности, достать Аза-дерево, которое растет только в Цар­
стве мертвых. Калым был уплачен полностью, и красавица
Ацырухс стала женой нартовского богатыря Сослана.

БАБИЙСКИЙ ЧЕПРАК (Бӕбиаг ӕфтаугӕ). Чепрак особого

изготовления, видимо, высокого качества.
БАЗЫК/УАЗЫК (Базыхъ/Уазыхъ). По некоторым кадагам,
мать Донбеттыра.
БАЛГА/БЕЛГЕ (Бӕлгъӕ). Имя правителя враждебного
племени, войска которого строго охраняли выходы из гор, где
обитали нарты. Нартовские гуппурсары вели непримиримую
борьбу с этим коварным и жестоким врагом.
БАЛГА/БЕЛГЕ СТЕПЬ (Бӕлгъӕйы быдыр). Название вла­
дений Балга/Белге. Эта степь примыкала к Стране нартов;
здесь паслись тучные стада Балга/Белге, которые охранялись
многочисленными войсками. В тяжелые времена бескормицы
и падежа скота нарты пытались спасти свой скот в предгорных
районах, в степи Балга/Белге. Это было опасным предприя­
тием, и рейды в пределы владений Балга/Белге нередко закан­
чивались трагически. В одном нартовском кадаге говорится,
что нартовские юноши, поверив лживым словам Сырдона, от­
правились в степь за добычей. Войска Балга/Белге устроили
засаду у выхода из ущелья и истребили нартов.
БАЛСАГ/БАЛЦАГ (Балсӕг). Имя одного из небожителей.
В эпосе у него есть удивительное колесо (см. Колесо Балсага).

26
 БАЛЦ. Поход, рейд за добычей; поездка в дальнее место.
БАРАСТЫР. Имя покровителя Царства мертвых. Бара-
стыр покровительствовал нартовским героям, которые попа­
дали в его владения. Когда безвременно ушедший из жизни
Безымянный сын Урузмага загрустил, он дал ему разреше­
ние вернуться на землю на один день. Он же передал нарту
Сослану, совершившему путешествие в загробный мир, листья
чудесного Аза-дерева. Герой вернулся на землю и украсил
ими дворец, в котором он жил с дочерью Солнца красавицей
Ацырухс.
БАРГУАН (Бӕргъуан). Великан, заклятый враг нартов.
Войско Баргуана было разгромлено отрядом девушек-воитель-
ниц, во главе которого стояла дочь престарелого героя Зари-
сара. Сам Баргуан пал от руки победительницы - дочери
Зарисара.
БАРДУАГ. Дух-покровитель. Бардуаги наделены большой
властью; нартовские гуппурсары дружили со многими из них.
БАТРАЗ/ БАТРАДЗ/ БАТЫРАДЗ. Один из основных героев
Нартиады, сын Хамыца и Быценон/Биценон, внук Ахсар-
тага. Батраз был закален небесным кузнецом Курдалагоном.
Незакаленной осталась лишь одна его тонкая кишка. Уяз­
вимое место героя! Батраз провел первые годы своей жизни
в море. По совету мудрой Шатаны/Сатаны, его выманили
на берег и остригли, после чего он должен был пойти с нартов-
скими юношами.
Уже в раннем возрасте он одолел спесивых сыновей Бура-
фарныга, победил Пестробородого уаига; спас от гибели име­
нитых нартов Урузмага и Хамыца, истребив род коварного
Бурафарныга; вызволил попавшего в беду Сослана. Сказители
приписывают Батразу победу над заклятыми врагами нартов
великанами Кандзаргасом и Сайнаг-алдаром, использовав

27
для того их же собственное оружие. Некоторые кадаги к этому
списку добавляют и ярого врага нартов Мукара, сына Тара.
Батраз был представителем молодого поколения героев и са­
мими нартами был признан образцом для подражания. Он же­
нился на красавице Аколе/Акуле - единственной сестре семи
отважных братьев. Вступил в борьбу с небожителями. Пока
его знаменитый меч Дзускара был с ним, он был непобедим.
Мотив о мече, брошенном в озеро, сближает кадаги о Батразе
с легендами о короле Артуре, параллели прослеживаются
и в сюжетах о смерти Батраза и смерти Артура. Батраз погиб
в борьбе с небожителями. После смерти Батраза зэды и дауаги
не могли внести его тело в склеп. Тогда Бог сказал, что Бат­
раз требует от него погребальных даров. Он уронил на его тело
три слезинки. Слезинки Бога скатились на землю, и на месте
их падения выросли три святилища —Таранджелоз, Мыкалга-
бырта и Реком. Батраз был похоронен в склепе Софи.
БЕГЕНДИ. По некоторым кадагам, владелец известного
быка. Встречается в проклятии Бегенди гал фестсе! (Превра­
тись ты в быка Бегенди!), т.е. чтобы ты был обречен на вечный
изнурительный труд.
БЕДЗЕНАГ/ДЕДЕНАГ (Бедзенӕг, Деденӕг). Один из влия­
тельных нартов, сын великана Сокура. Он усыновил и воспи­
тал внебрачного сына Уацират и Теувеза, впоследствии про­
славленного героя Арахцау, который получил имя Бедзенага
сын Арахцау. Алдар Бедзенаг жил вдали от сородичей-нартов,
но приходил на помощь своим родственникам. Особо близкие
отношения у него были с нартом Сосланом. Из всех героев Нар-
тиады Бедзенаг имеет самые тесные связи с морем и водной
стихией. Его приемному сыну Челахсартаг даже сделал заме­
чание, что он «воняет рыбой». Чудесный конь Бедзенага имел
восемь ног и четыре уха. Бедзенаг дружил с небожителями.
БЕДУХА. Имя прекрасной и своенравной дочери Челахсар-
гпага, внучки Хыза. В течение семи лет Сослан добивался ее

28
руки, но союзу Сослана и Бедухи препятствовал Челахсартаг.
После гибели отца она покончила с собой, и ее положили
в склеп рядом с отцом. Сослан оживил ее с помощью волшебной
бусинки исполнения желаний, и она стала его женой.
БЕЗЫМЯННЫЙ СЫН УРУЗМАГА (Уырызмӕджы ӕнӕном
лӕппу). Сын Шатаны/Сатаны, и Урузмага. Воспитывался
у родных Сатаны, у Донбеттыров. Погиб из-за неосторожности
отца и попал в загробный мир. Он получил разрешение Ба-
растыра поехать в Страну нартов с условием, что вернется
на свое место до захода солнца. Совершил с Урузмагом поход
в Терк-Турк. После удачного похода он выбрал белого быка для
годовых поминок в свою честь и поспешил в Страну мертвых.
Там он занял свое место на коленях Барастыра.
БИБЫЦ. Старший сын великана Тара, брат Нокара/Му-
кара. Бибыц обладал необыкновенной силой, а его мощь, на­
дежда и душа хранились в тайном месте. Шатана/ Сатана
споила его и выведала у него тайну его смерти. Был убит нар-
том Сосланом, который следовал советам неродной матери
Сатаны.
БИГАР. Сын сестры Уастырджи. Был спасен гуппурсаром
Урузмагом. См.. Харан-Хуаг.
БИДАСА ШЛЕМ (Бидасы тахъа). Чудесный шлем, который
по сигналу боевой тревоги сам опускался на голову хозяина.
После этого последний становился невидимым и неуязвимым.
Когда Челахсартаг вызвал на состязание Сослана, он по­
ставил на свою дочь Бедуху, а Сослан - на Бидаса шлем, меч
и панцирь.
БИЦЕНОН/ БЫЦЕНОН/ БЦЕНОН. Так называют кадаги
жену гуппурсара Хамыца, мать Батраза. Биценон была иде­
альной женой, но легко ранимой, как и все представители рода
Бицент а/Быцента. Она не вынесла несправедливого упрека

29
Сырдона и покинула своего мужа, стальноусого Хамыца, пору­
чив ему произвести на свет их сына, будущего героя Батраза.
БИЦЕНТА/ БЫЦЕНТА (Быцентӕ). Название рода низкорос­
лых людей биценов, с которыми дружили нартовские герои. Ка-
даги описывают Бицента как род сильных, благородных и спра­
ведливых людей. И не случайно один из этого рода был членом
третейского суда (вместе с представителем рода Алагата). Од­
нажды гуппурсар Хамыц охотился с юношей из рода Бицента
и был в восторге от его силы, ловкости и благородства. И он ре­
шил породниться с Бицента. Юный охотник ответил ему: «Есть
у меня сестра, и мы бы выдали ее за тебя замуж, но вы, нарты,
любите надо всем насмехаться, мы же от насмешек заболе­
ваем, а от упреков умираем. Боюсь, что не сумеешь ты уберечь
мою сестру». Эти слова юного героя оказались пророческими.
Представительница рода Бицента - Биценон - была вынуж­
дена покинуть мужа Хамыца. Под биценами следует видеть
средневековых тюркоязычных бисенов/биченов/печенегов.
БОГАЗ-АЛДАР (Богъаз-ӕлдар). Имя алдара из рода Бо­
рата. В его саду росла яблоня, приносившая чудесные плоды.
БОЛЬШОЙ НАРТСКИЙ ДОМ. См. Ардамонга.
БОНВАРНОН, БОБРОН (Бонвӕрнон, Боброн, Бобырон). На­
звание утренней звезды, планеты Венеры. День нартов начи­
нался с ее восхождения.
БОРА (Борӕ). Старший рода Бората. Владел огромными
богатствами. Когда родились Ахсар и Ахсартаг, Уархаг при­
гласил трех именитых друзей - небесного кузнеца Курдала-
гона, от нартов - Бора и владетеля вод Донбеттыра.
БОРАТА (Борӕтӕ). Название одного из трех нартовских
родов. Бората жили в Нижнем Нарте, враждовали с Ахсар-
таггата — обитателями Верхнего Нарта. Бората славились

30
богатством и были весьма кичливыми. Виднейшим предста­
вителем этого рода был Бурафарнуг/ Бурафарныг, отец семи
сыновей. Последние решили поиздеваться над малолетним
Батразом, но были им наказаны. Борьба Бората с Ахсартаггата
закончилась полным поражением Бората, их гибелью.
БУРАМАДЗ (бурӕмӕдз). Чудесный универсальный клей.
Им пользовались не только нарты, но и их враги. Например,
во время одного похода нарты попали к семи уаигам; они при­
гласили их сесть и подливали под них бурамадз, и те прилипли
к скамье.
БУРАФАРНУГ/ БУРАФАРНЫГ (Бурӕфӕрныг). Имя вид­
нейшего представителя рода Бората, отца семи сыновей. Бура­
фарнуг постоянно соперничал с гуппурсарами. Часто выступал
в незавидной роли подстрекателя и заговорщика. Он составил
коварный план убийства Урузмага и Хамыца, устроив пир-ло­
вушку. Заговор был сорван юным героем Батразом, истребив­
шим род коварного Бурафарнуга.
БУРОН. Имя представителя, возможно, родоначальника
рода Бората. По некоторым кадагам, Бурон-богач был хозяи­
ном знаменитого нартовского сада, в котором росло дерево,
приносившее чудесные яблоки. Братья Ахсар и Ахсартат охра­
няли сад Бурона и наказали похитительницу чудесных яблок,
которая являлась в виде птицы, по некоторым вариантам -
в виде хитрой лисицы «цӕллаг рувас».
БУРХОРАЛИ (Бурхоралы, Бурхорали). Имя божества хлеб­
ных злаков и урожая. По некоторым кадагам, Бурхорали был
сыном Хор-алдара.
БУНАТИХИЦАУ/БЫНАТЫХИЦАУ (Бынатыхицау). Бо­
жество данной местности, данного дома.
БУНВАНДАГ (бынвӕндаг). Дорога, проходившая под зем­
лей; ею пользовались нечистые силы. Поскольку для нартов
не было запретных зон и дорог, они ею свободно пользовались.

31
 в
ВАЮГ. См. Уаиг.

Г
ГАБУТДЗАЛИ (Гӕбутдзали). Сын Уацилла; охранял
пашни Уахтанага от града, вихрей и т. п.
ГАЛАГОН (Галӕгон). Покровитель ветров, друг нартов. Нар-
товские герои нередко обращались к Галагону за помощью.
В его честь совершали различные магические обряды. В жертву
ему приносили красного петуха.
ГАМХУД. Чудесная шапка, которая делала своего владельца
невидимым и давала неоспоримое преимущество перед вра­
гом. Хранителем чудесной шапки-невидимки был покровитель
грозы и хлебных злаков Уацилла.
ГАТАГ (Гӕтӕг). Божество водных источников, рек. Гатаг
дружил с нартами и подарил им мельницы на бегущих волнах,
т.е. реках. Он склонил красавицу Дзерассу к сожительству.
От этой внебрачной связи у Дзерассы родился сын Сырдон.
ГЕМУРА. Кличка богатырского коня Саууая, сына Кандза.
В состязаниях-скачках конь Саууая всегда приходил первым
к финишу.
ГУМ (Гуым). Страна, упоминаемая в нартских сказаниях, ее
возможным прототипом считается родина средневековых кума-
нов-половцев.
ГУМА РАВНИНА, ГУМА СТЕПЬ (Гуымы быдыр). Название
местности в стране Гум, куда нередко попадали нартовские
герои. Кадаги изображают жителей этой страны смелыми

32
и благородными людьми. Нарт Сослан состязался с одним
из героев страны Гум и признал его равным себе, и они стали
побратимами.
ГУМИР-АЛДАР (Гуымир-ӕлдар). Имя повелителя рода Гу-
мирта. Он носил дорогую беличью шубу. Вел борьбу с нартами.
Однажды он пригласил на пир-ловушку славных героев Уар-
хага и Уархтанага; он спустил их в подвал под своей башней,
но нарты освободились благодаря родственнице. Уархтанаг
сбросил Гумир-алдара с вершины башни.
ГУМИРТА (гуымирытӕ). Род древних обитателей земли.
Бог создал гумирта, но сам же признал их несовершенными.
Вместо них он создал уаигов, но и они не удовлетворили Бога.
Наконец Бог создал нартов, которые украсили землю.
ГУППУРСАРБІ (гуыппырсартӕ). Общее название группы
самых выдающихся нартов, которые совершали свои героиче­
ские дела «на земле, в небесах и на море» во имя справедли­
вости и порядка на земле. В эту группу входили Урузмаг, Ха-
мыц, Сослан, Батраз и некоторые другие герои.
ГУР, ГУРА КРЕПОСТЬ (Гур, Гуры фидар). Неприступная
крепость. Алдар Гура похитил жену Сослана и спрятал в кре­
пости. Нарты не смогли вернуть ее. Тогда Шатана/ Сатана
послала за Батразом, и тот пробил крепость Гура, убил алдара
и вернул Сослану его жену.

А
ДАДА. Обращение детей к отцу, к деду.
ДУАГИ, ДАУАГИ (дуӕгтӕ, дауджытӕ). Духи, покровители
людей и животных, определенных явлений природы и т. д.
Обычно дуаги дружили с нартовскими героями, покровитель-

33
ствовали им. Нарт Батраз был вынужден вступить в борьбу
с зэдами и дуагами и многих из них погубил. Они пожалова­
лись Богу, и он наказал Батраза, который даже после своей
смерти мстил им.
ДОНБЕТТЫР. Владыка подводного царства. Все обитатели
водных просторов были ему подвластны. На прекрасной дочери
Донбеттыра Дзерассе был женат сын Уархага Ахсартаг. Таким
образом, все потомки Ахсартага были в родстве с Донбеттыром,
поэтому под водой они чувствовали себя как дома. Нартовские
гуппурсары нередко получали помощь от обитателей подвод­
ного царства.
ДУРДУРА. Кличка знаменитого коня героя Урузмага. (Не­
которые кадаги считают его конем Хамыца). Дурдура был вер­
ным другом, помощником и советчиком Урузмага. Он неодно­
кратно спасал своего славного хозяина. На нем часто ездила
и жена Урузмага мудрая Сатана.
ДЗАНАТ (дзӕнӕт). Рай.
ДЗАХАНА-МАХАНА, ДЖАХАННАМА. Ад, преисподняя,
геенна огненная.
ДЗЕРАССА (Дзерассӕ). Дочь царя водных просторов Д он­
беттыра, жена Ахсартага, мать Урузмага и Хамыца. (Неко­
торые кадаги считают ее сыном и Сослана). Дзерасса, будучи
еще девушкой, превращалась в голубку (или лисицу) и прони­
кала в сад нартов, похищала чудесное яблоко, которое росло
в том саду. Нарты по очереди охраняли то дерево, но его плод
каким-то образом исчезал. Юный герой Ахсартаг ранил похи­
тительницу и пошел по ее кровавому следу. След привел к бе­
регу моря. Он спустился под воду, вылечил Дзерассу, а затем
женился на ней. От этого брака происходят славные бога­
тыри Урузмаг и Хамыц. После гибели Ахсартага ее сыновья
выдали ее за Уархага, т. е. за свекра. Владыка рек Гатаг

34
принудил Дзерассу к внебрачной связи, и от этой связи родился
злоязычный и коварный Сырдон. После смерти Дзерасса ока­
залась во власти небожителя Уастырджи, который оживил ее
и провел с ней ночь. После этого она произвела на свет вещую
Шатану/Сатану.
ДЗЕХ. Сын Уаза, юный помощник нарта Сослана в борьбе
с Челахсартагом. Он сам вызвался помогать Сослану во время
осады крепости Хыза. Когда соратники Сослана окружили
крепость, Дзех вызвался разрушить стену крепости своей
пяткой, но сын Хыза Челахсартаг пустил стрелу и попал ему
в пятку. Сослан должен был перенести его через семь рек, чтобы
спасти юного героя, но хитроумный Сырдон обманул Сослана;
он оставил на время Дзеха, и тот умер. Сослан горько оплаки­
вал смерть своего друга, но не смог вернуть его к жизни.
ДЗИГЛО (букв, «птичка»), Уаиги обычно называли нартов-
ских героев хагххон дзигло (горная птичка), имея в виду их ма­
лый рост. Сами уаиги были огромных размеров. Поэтому они
легко клали прославленных героев в карманы, за пазуху и т. п.
ДЗУАР. Святой, покровитель, божество и святилище в честь
дзуара. Дзуары, как и зэды, обычно покровительствовали
героям-гуппурсарам. Но когда один из дзуаров оскорбил жену
Батраза, тот избил его.
ДЗУДЗУМАР. (Дзудзуна, Гудзуна). По некоторым кадагам,
сын небожителя Фалвара. Он был женат на одной из семи
дочерей Солнца.
ДЗУСКАРА (Дзусхъара, Дзусс-хъара) - название чудесного
меча славного героя Батраза. Как говорят некоторые кадаги,
меч Дзускара разил врагов даже без помощи своего хозяина.
Перед смертью Батраз приказал нартам бросить его меч в море,
чтобы он не достался его недругам. Меч был огромных разме­

35
ров и очень тяжелый, поэтому нартам понадобилось много жи­
вотных, и то с большим трудом они смогли доставить Дзускару
к берегу моря. После того как Дзускара ушел в морскую глубь,
Батраз спокойно умер.
ДЗЫЛЫ. Имя богатого героя. У него был единственный сын,
которого кадаги обычно называют «Сын Дзылы». Был преда­
тельски убит, по наущению Сырдона, нартовскими юношами.
ДЗЫНДЗ-АЛАСА. Кличка знаменитого коня повелителя
чертей. Когда Сослан оказался в седьмой преисподней, черти
решили испытать нарта и посадили его на Дзындз-Аласа, на­
деясь погубить его. Сослан укротил коня и выполнил поруче­
ние повелителя чертей.
ДЗЫХЫДОН. Знаменитый источник, из которого пили воду
нарты. Эта вода обладала целебными свойствами.

ЕЛАЗАР. Знаменитый охотник из рода Бицента. Красавица

Дзерасса узнала о чудесной яблоне нартов от Елазара.
ЕЛДА/ЕЛЬДА/ЭЛЬДА (Елда, Ӕлды). Имя первой жены нар-
товского гуппурсара Урузмага. Елда была из рода Алагата.
К возвращению мужа из дальнего похода она решила пригото­
вить ронг\ но он не бродил, т. к. этому мешала сестра Урузмага
Сатана. Будучи в затруднении, она обратилась за помощью
к... Сатане. Та обещала ей помочь, но с одним условием: Елда
должна была уступить ей на одну ночь свою свадебную одежду
и головной платок, якобы для того, чтобы подшутить над
Урузмагом. Елда легкомысленно согласилась. А Сатана

36
и не думала шутить; она провела ночь с братом. Когда Елда
поняла коварство Сатаны, ее нежное сердце разорвалось. Ее
похоронили с почестями, а Сатана стала женой Урузмага.
ЕЛИА. См. Уацилла.
ЕЛТАГАН (Елтагъан). Великан, сын Кучука. По некоторым
кадагам, Елтаган был убит Сосланом после того, как он проиг­
рал ему в игре в альчики.

О
ЗАЛДЗАГ (залдзӕг). Кольчуга из особого металла.
ЗАЛОВСКИЙ СНЕГ (залты мит). Обычно в сочетании:
залты мит семсе сенусон цъити (заловский снег и вечный
ледник). Нартовские гуппурсары нередко обращались к Богу
с просьбой ниспослать обильнейший снегопад и вечный глет­
чер (ледник, лед), и это пожелание всегда исполнялось.
ЗАЛЬСКИЙ (залиаг). Встречается в сочетании залиаг калм
(зальская змея). Зальская змея изображается в виде трехголо­
вого дракона, который преграждает путь к источникам воды,
требуя взамен девушек. Герой, согласно фольклорным про­
изведениям, обычно убивает зальского змея, что вызывает
восторг всех жителей данной местности. Как правило, герой
женится на спасенной им девушке. По народным легендам,
зальская змея вылезает из своего логова, когда гремит гром
и сверкает молния. Уголь из тел убитых Батразом зальских
змей был использован при его закалке в кузне Курдалагона.
ЗАРИСАР (Зӕрисӕр). Имя мудрого долгожителя из Даллаг-
кау (Нижнее селения). Его дочь возглавила армию девушек-

37
воительниц. Эти амазонки нанесли поражение войскам Бар­
гуана, которые нападали на нартов. Дочь Зарисара сразилась
с Баргуаном и убила его.
ЗИЛАХАР. Название одного из самых популярных обще­
ственных мест в Стране нартов. В поле Зилахар устраива­
лись разного рода состязания - скачки, метание стрел, борьба
и т. и. Здесь же нартовская молодежь устраивала массовые
танцы, игры. Сюда приходили не только нарты, но и их не­
други. В отсутствие гуппурсаров враги нартов совершали наси­
лие над девушками и юношами, за что их наказывали именитые
герои. В поле Зилахар проходила драматическая борьба Сос­
лана с колесом Балцага; здесь он заснул после утомительного
дня, и колесо Балцага перерезало ему ноги.
ЗИНДОН (зындон). Ад, преисподняя; в зиндоне было, со­
гласно кадагам, ЗЫНДОНЫ ЦАД (озеро зиндона), куда од­
нажды попала Сатана. Ее вызволил нарт Сослан.
ЗЭДЫ (зӕдтӕ). Небожители, святые; как и дуаги, они обычно
покровительствовали нартовским богатырям. Но между ними
случались и конфликты. В борьбе с небожителями нарт Бат-
раз своими смертоносными стрелами погубил многих зэдов
и дуагов.

И
ИБЛИС. Дьявол, черт.
ИДЫЛ. Название реки; нартовские гуппурсары нередко от­
правлялась в поход к берегам реки Идыл, т. е. Волги.

38
 КАБАК (хъабахъ). Цель, высоко установленная на не­
скольких длинных шестах, вертикально прикрепленных
к углу боевой башни. Устанавливалась она в день погребения
воина, чаще старика, когда устраивали поминальное застолье.
Стрелы из лука должны были не только попасть в эту цель,
но обязательно сбить ее. Сбивший мишень получал от род­
ственников покойного большой дар - коня с седлом или другую
ценную вещь.
КАВДАСАРД (кӕвдӕсард). Букв, «рожденный в яслях». Так
назывались дети феодалов от незнатных, побочных жен.
КАДЗИТА (Кадзитӕ). Название рода злых, коварных су­
ществ, обдавших под землей и в труднодоступных горных мес­
тах. Кадзита заманили Сослана к себе и распяли. От позорной
смерти его спас Батраз.
КАН (Хъан). Воспитанник, питомец; ребенок, отданный
на воспитание в дом влиятельного человека. Каном небожи­
теля Сафа был будущий прославленный герой Сослан. Он же
взял на воспитание Айсану, сына Урузмага. По некоторым
кадагам, Ойнаг-алдар взял на воспитание Амзора, сына Уруз­
мага. Воспитатель считается вторым отцом кана.
КАНДЗ (Къандз). Имя одного из старших нартов, отца героя
Саууая.
КАНДЗАРГАС (Хъӕндзӕргӕс). Имя семиглавого летающего
великана, владевшего земными и водными просторами. Кан-
дзаргас уводил в плен нартовских девушек и молодых женщин;
старшие нарты были у него в пастухах. В открытом бою он был
неуязвим; его можно было убить его же собственным оружием,
которое хранилось в сундучке с секретом. Сундук открывался
лишь тогда, когда к нему обращались на хатском языке. Бат-

39
раз с помощью пленниц Кандзаргаса овладел его чудесным
мечом и покончил с ним, освободив своего предка Уона и плен­
ниц. На одной из этих девушек он и женился.
КАМЕНЬ ЗАБВЕНИЯ ГОРЯ (Фыдрохгӕнӕн цъӕх дур —се­
рый камень забвения горя). Этот камень был на Нихасе. Тот,
кто ложился на него, забывал о своем горе. Урузмаг, ставший
причиной гибели своего сына, ложился на Камень забвения
горя лицом вниз и подолгу, не вставая, лежал на нем.
КАР. Имя повелителя холода.
КАРА, КАРА-МОРЕ (Хъара-денджыз - Черное море). Назва­
ние моря. См. Ак.
КАРАЗ (Кӕраз). Название вышки на четырех столбах, на ко­
торой устанавливалось тело усопшего.
КАРАМАДЗ (Хъӕрӕмӕдз). Имя заклятого врага нар-
тов. Уархаг узнал тайну неуязвимости великана Карамадза
и убил его.
КАРА-САПОН (Хъара-сапон). Мыло низкого качества (букв,
«черное мыло»),
КАРАФ (Кӕрӕф). Имя повелителя льда.
КАРДАГСТАЛЫ (Кӕрдӕджы стъалы - звезда травы). На­
звание счастливой звезды.
КАРМАГОН (Къармӕгон). Имя одинокой, вещей женщины.
Она отличалась откровенностью, и поэтому к ней обращались
за советом. Нартовские юноши однажды спорили о том, кто
является лучшим из мужчин и лучшей из женщин. Она от­
ветила: «лучший из мужчин - Урузмаг, лучшая из женщин —
Сатана». Спесивые юноши избили ее за такой ответ. Узнав
об их неблаговидном поступке, Урузмаг пригласил их на испы­
тание, по некоторым кадагам, в поход. В конце концов, юноши
признали справедливость слов Кармагон. Урузмаг щедро
наградил Кармагон.

40
 КАФКУНДАР (Кӕфхъуындар). Страшное, обитавшее в воде
существо (дракон или чудище), которое не давало людям дос­
тупа к воде. За право пользования водой люди платили ему
дань в виде девушки.
КАФТИСАР-ХУАНДОН-АЛДАР (Кӕфтысӕр-Хуыйӕндон
эвлдар). Имя главы, покровителя рыб и правителя пролива.
КОЛЕСО БАЛСАГА/КОЛЕСО ОЙНОНА (Балсӕджы цалх).
Необыкновенно сильное мифическое существо в виде колеса.
В некоторых кадагах - огненное колесо. Сыграло фатальную
роль в судьбе нарта Сослана, не пожелавшего в жены дочь
Балсага, в некоторых вариантах - дочь Хура. Вероломством,
хитростью и с помощью кузнечного искусства небесного куз­
неца Курдалагона одержало верх над Сосланом,поразив его
колени, единственные не закаленные места героя. Колесо пря­
талось от мести Батраза в могиле на кладбище, откуда тот его
выкопал и, расколов на две части, сделал из него памятник
на могиле Сослана.
КОНАГА (Къонагӕ). Имя одного из трех (по некоторым ка-
дагам, двенадцати) сыновей Сырдона. Все сыновья Сырдона
погибли от руки безжалостного Хамыца.
КОСЕР. Имя девушки необыкновенной красоты, жившей
в подъемной башне. Из многих женихов она отдала предпочте­
ние нартовскому гуппурсару Сослану.
КУВАГГАГ (кувӕггаг). Часть жертвенных приношений,
которую дают отведать кому-либо из младших мужчин после
молитвы, произнесенной старшим.
КУВД (куывд). Пир, пиршество.
КУЛБАДАГ-УС (Къулбадӕг ус). Женщина-вещунья; она
знала прошлое и будущее, давала приют путникам, помогала
им советами.
КУЛОН (Хъулон). Кличка коня Челахсартага, сына Хыза.

41
 КУРДАЛАГОН (Куырдалӕгон). Имя небожителя-кузнеца;
дружил с нартовскими гуппурсарами. Курдалагон был одним
из именитых небожителей, которых пригласил Сафа на пир
в честь Сослана. Он подарил ему (нартам) соху (или плуг),
чтобы каждой весной они вспахивали свои земли. Считался
непревзойденным мастером по изготовлению металлического
оружия. Он же сделал новую крышку для черепа Челахсар-
тага (часть его черепа была снесена Сосланом). Он закалил
в своей кузнице Батраза. Когда спесивый Алаф обратился
к нему с просьбой закалить его, как Батраза, Курдалагон
отговаривал его от этой затеи. Но Алаф настаивал, и он по­
местил его в горн. Алаф моментально сгорел, и Курдалагон
развеял его пепел.
КУРУ С (Куырыс). Название места новогоднего шабаша кол­
дунов и ведьм. По одним версиям, Курус находится в глубине
неведомых гор, по другим - в Царстве мертвых, по третьим -
в стране бесов.
КУРП-ГОРА. Невысокая горная гряда в Центральном Пред­
кавказье.
КЫЗМЫДА (Хъызмыдӕ). Тетя близнецов Урузмага и Ха-
мыца. Когда она признала Урузмага старшим братом, Хамыц
решил ее наказать. Тогда Кызмыда подарила ему чудесный зуб
(вар.: Хамыцы догндаг, Хъох-дӕндаг, Архъызы дсендаг). Этот зуб
обладал чудесным свойством: стоило Хамыцу показать его жен­
щине, как она влюблялась в него и сама шла к нему.

А
ЛАЗГАР-ХОЛМ (Лӕзгъӕр-обау). Название холма, откуда
Уахтанаг пускал стрелы в горы. Туры, подстрелянные Уахта-
нагом, падали прямо к его ногам.

42
 МАГУЙРАГ (Мӕгуырӕг). Мужское имя, букв, «бедняга».
Магуйраг - один из старейших нартов.
МАЛИК (Мӕликк). Правитель племени, враждебного нар­
там. Герой Урузмаг попал к нему в плен. Малик потребовал
за него большой выкуп. Урузмаг послал к сородичам иноска­
зательное послание, разгаданное его женой Сатаной. Нарты
выручили бывалого героя. Малика убил сам Урузмаг.
МАРГУДЗ (Мӕргъуыдз). Имя прославленного героя, отвага
и благородство которого привели небожителя Уастырджи
в восторг. Маргудз обладал необыкновенным нюхом, и од­
нажды, будучи в дальнем походе, он почувствовал, что в его
постели рядом с его женой спит мужчина. В припадке рев­
ности и гнева он их убил. Оказалось, что он убил вместе с же­
ной сына. Горе Маргудза было бесконечно. Тогда он отрезал
свой нос - виновника трагедии. Позже Уастырджи оживил его
любимую жену и сына, восстановил ему нос. Кадаги называют
героя Ӕнӕфындз Мсергъуыдз (безносый Маргудз).
МАРЗАЗДУХТ (Мӕрзӕздухт). Сын Саулага, друг Сослана.
Он вызвался сопровождать Сослана до врат Царства мертвых.
Согласно одному кадагу, Сослан и Марзаздухт взломали врата
ада.
МУКАРА. См. Нокар.
МЫКАЛГАБЫР. Имя божества хлеба и соли, изобилия. Мы-
калгабыр дружил с нартовскими гуппурсарами. После гибели
Батраза Бог уронил на него три слезинки, и на месте падения
одной из них возникло святилище Мыкалгабырта.
МЫСЫР. Название дальней страны, Египет. Нартовские
гуппурсары неоднократно совершали балцы в эту страну.

43
 МЫСЫР-АЛДАР (Мысыры ӕлдар). Имя правителя даль­
ней страны, Египта. Мысыр-алдар похитил жену Насран-ал-
дара, с которым дружил Аца. Сын Ада юный Ацамаз отбил
жену Насран-алдара, а Мысыр-алдара убил после долгой
и трудной борьбы.
МЫСЫРХАН. По одним кадагам, дочь Сайнаг-алдара,
девушка необыкновенной красоты. Хамыц подкараулил ее,
показав ей свой чудесный зуб. Объятая страстью, Мысырхан
сама пошла к Хамыцу с признанием в любви. По другим ка­
дагам, Мысырхан была дочерью Луны, и на ней женился Уон.

НАНА. Обращение детей к матери, к бабушке.

НАРТ/НАРТА (Нарт, Нартӕ). Общее название эпического
рода. По некоторым кадагам, к роду Нарта принадлежали
лишь дети Дзерассы. Нарты состоят из трех родов: Ахсартаг-
гата, Алагата и Бората. Живут они в трех кварталах - Верх­
ний Нарт, Средний Нарт и Нижний Нарт. Все они состоят
в родстве, но это не мешает им вести ожесточенную межродо­
вую борьбу. Главенствующую роль среди нартов играют Дзе-
расса, Сатана, Урузмаг, Хамыц, Сослан, Батраз, Сырдон
и Ацамаз. Нартовские герои имеют родственные связи с Дон-
беттырами - обитателями подводного царства, с небожите­
лями. В критические минуты они обращались к ним за по­
мощью и, как правило, получали ее. Нартовские герои ведут
бескомпромиссную борьбу с насильниками, дружат с благо­
родными иноплеменными героями. Славные нарты - гуппур-
сары - владеют чудодейственным хатским языком; они на этом
языке свободно разговаривают, читают и пишут свои послания.
Из всех племен, с которыми встречаются нарты, они больше
всех чтут чинтов, которых признают равными себе. Нарты

44
погибли в борьбе с Богом. Он предложил им выбор: бесславную
долгую жизнь или гибель со славой. Нарты предпочли вечную
славу.
НАРТАМОНГА. См. Уацамонга.
НАСРАН-АЛДАР (Насран-ӕлдар). Имя влиятельного прави­
теля, с которым дружили старшие нарты. Его красавицу-жену
похитил правитель Мысыра. Нарты по тревоге двинулись
в поход. В этой кампании отличился юный Ацамаз, сын прия­
теля Насран-алдара Аца. Правитель Мысыра, уверенный
в своих силах, вызвал на поединок Насран-алдара. Но вместо
него принял бой Ацамаз, который с большим трудом одолел
похитителя и вернул Насран-алдару его жену. Последняя
помогла юному герою в борьбе с правителем Мысыра.
НИККОЛА (Никкола, Ныккола). Один из самых влиятель­
ных небожителей (св. Николай). Никкола обитал на вершине
горы Уаз. Он покровительствовал нартовским героям, был
одним из сватов, которые направились к Сайнаг-алдару,
на дочери которого женился Ацамаз. Никкола был патроном
мореплавателей.
НИХАС/ НЫХАС (Ныхас). Название места общественных
собраний нартов (букв, означает «беседа», «слово», «разговор»).
Кроме открытого места собраний на площади, было и закрытое
помещение, о чем есть сведения в кадагах. На Нихас прихо­
дили только мужчины. Здесь принимались важнейшие реше­
ния, в обсуждении которых принимали участие не только бы­
валые герои, но и молодежь. На Нихасе устанавливались осо­
бые отношения между разными поколениями нартов. Здесь же
был знаменитый Камень Забвения горя. На этом камне сидел,
в частности, герой Урузмаг после гибели (от его руки) сына.
НОГБОН. Название покровителя Нового года. Считается,
что у Ногбона были помощники - зэды и дуаги. Он поддержи­
вал дружеские связи с нартовскими гуппурсарами.

45
 САДЕНГИЗ (Саденджыз). Название Черного моря.
САЙНАГ-АЛДАР (Сайнӕг-ӕлдар). Имя правителя могу­
щественного племени, племянника Бората, отца красавицы
Агунды. Пожилой Сайнаг-алдар не желал выдавать свою кра-
савицу-дочь за Ацамаза, и в дело вмешались небожители. Они
решили силой отнять дочь у отца. Сайнаг-алдар согласился
на брак дочери с Ацамазом и затребовал большой калым. Сай­
наг-алдар дружил с нартами, иногда конфликтовал с ними.
По наущению Бурафарныга он убил гуппурсара Хамыца
и овладел его мечом. В одном кадаге говорится, что Айсана
вызвался достать чудесное яблоко для Сайнаг-алдара. Он вы­
полнил поручение, и Сайнаг-алдар подарил ему своего про­
славленного коня-плясуна. Сын Хамыца Батраз убил Сай­
наг-алдара его же собственным оружием.
САКОЛА (Сахъола). Название местности (холма, поля), где
Сослан играл в альчики на очень жестких условиях. Когда
Сослан узнал, что материала на его шубу не хватает, он вызвал
уважаемого алдара Елтагана на состязание. Встреча на холме
Сакола закончилась, как и следовало ожидать, победой Со­
слана. Он содрал кожу с головы Елтагана, и вскоре его шуба
была готова.
САЛИМАТ (Сӕлимӕт). По некоторым кадагам, имя дочери
Сырдона. Когда сваты пришли к Сырдону, он решил взять
за дочь большой выкуп и стал расхваливать ее, сказав, в част­
ности, что она беременна. В ответ на упреки Сырдон сказал,
что корова в цене, когда ждет потомство.
САТАНА/ ШАТАНА. Главная героиня нартов, сестра и жена
Урузмага, неродная мать Сослана и Батраза, советчица нар-
товских гуппурсаров. Матерью Сатаны была Дзерасса, а от­
цом - небожитель Уастырджи. Сатана хитростью устранила
жену своего брата Урузмага Елда, заняла ее место. Позже сама
Сатана уговорила мужа Урузмага привести вторую жену из рода

48
Бората, а затем устранила и ее. Сатана имела исключительное
влияние на дела своих сородичей. Ни один сколько-нибудь зна­
чительный подвиг героев не обошелся без ее совета. Она разру­
шила заговор рода Бората против Урузмага и Хамыца, вызвав
юного Батраза на помощь. Она спасла Сослана от неминуемой
гибели, когда он столкнулся с братьями Нокаром/ Мукара
и Бибыцом. Будучи хранительницей родовых традиций, она
добивалась уничтожения любого героя, который в будущем мог
соперничать с Ахсартаггата. Так был устранен малолетний
герой Тотрадз. Владела искусством писать на хатском языке,
как все представители рода Ахсартаггата. Когда в Стране нар-
тов наступали трудные времена и народ голодал, Сатана от­
крывала свои тайные хранилища и устраивала пышные пир­
шества «от одного сегодня до другого сегодня». Иногда она сама
попадала в беду, и тогда ее выручали нартовские герои. Напри­
мер, она попала в адское озеро, откуда ее вызволил ее неродной
сын Сослан. О детях Сатаны известно очень мало. В отсутствие
мужа у нее родился сын. Она решила послать его к родне своей
матери Дзерассы, к Донбеттырам. Но вот по воле судьбы
Урузмаг попал к Донбеттырам и во время исполнения ритуала
стал причиной гибели мальчика. Урузмаг не знал, что он
убил своего сына. Сатана оплакивала гибель сына в течение
долгого времени. В некоторых кадагах содержатся сведения
о дочери Сатаны. Правда, эти сведения очень скудны. Сатана
обладала редчайшим даром перевоплощаться. Она имела пря­
мые связи с небожителями. (Не только с отцом Уастырджи.)
Иногда ей приходилось обращаться к небожителям и к самому
верховному Богу. Каждая ее просьба охотно выполнялась. Са­
тана была большой мастерицей варить ранг. Ей же принадле­
жит заслуга изобретения хмельного напитка - пив а-олу ток.
САУЛАГ (Саулззг). Имя отца Марзаздухта.
САУ-ХОХ («Черная гора»). Название горы в Стране нар-
тов. На вершине Сау-хох нарты устраивали игры и танцы.

49
В расщелине горы было чудесное озеро; стоило искупать в нем
старика, и он превращался в юношу. Юный герой Батраз ис­
купал в нем одного из своих предков - Уона, и тот стал моло­
дым человеком, женился на Мысырхан.
САФА. Небожитель, покровитель домашнего очага и надо­
чажной цепи, друг нартов. Сафа проявлял особую заботу о мо­
лодых нартах. Он устроил в честь Сослана пир и пригласил
на него знатных небожителей - покровителя мужчин, воинов
и странников Уастырджи, повелителя громов Уацилла, пат­
рона диких животных Афсати, покровителя домашнего скота
Фалвара, чудесного небесного кузнеца Курдалагона, хозяина
ветров Галагона, владыку водных просторов Донбеттыра. Им
прислуживал сам юный нарт Сослан. Сафа предложил небожи­
телям одарить Сослана, на что отозвались все приглашенные.
Когда у Урузмага родился сын, то весть эта раскатом грома
донеслась до славного Сафа. Он привел в селение нартов
на шелковой бечеве белого быка и пожертвовал его на пир
в честь новорожденного. Так он завоевал право быть воспита­
телем мальчика, названного Айсана. Он взял Айсану в свое
небесное жилище и стал его воспитывать. Сафа подарил вос­
питаннику свои лук, стрелы и меч. Вероятно, Сафа первона­
чально был женским персонажем, который позже подвергся
маскулинизации. Обычный эпитет Сафа - «мудрый». Урузмаг
славил мудрого Сафа за то, что он «воспитал для нартов отваж­
ного юношу Айсану.
САУБАРАГ (Саубарӕг-Черный всадник). Покровитель всех
тех, кто ночью отправляется в поход за добычей. По легендам,
он был постоянно одет во все черное, сидел на вороном коне,
ехал впереди путника, указывая ему путь и предупреждая его
от ошибок, неверных действий. Саубараг, по некоторым ле­
гендам, является покровителем волков и выполняет функции
Тутыра.

50
 САУМАРОН-БУРДЗАБАХ (Саумӕрон-Бурдзӕбӕх). Имя не­
доступной красавицы, жившей в высокой башне. Своим много­
численным поклонникам ставила одно условие: голос жениха
должен был дойти «от подножия башни до ее верха». Сына
Урузмага и кана небожителя Сафа Айсану (вар.: Амзора), до­
бивавшегося ее руки, выручил его легендарный конь, ржание
которого донеслось до хозяйки башни. Саумарон-Бурдзабах
стала женой Айсаны.
САУУАЙ (Сӕууай). Сын престарелого героя Кандза. Еще
в грудном возрасте был неукротим. Он вырвал груди матери во
время кормления. Когда привели другую кормилицу, повтори­
лась та же история. Кандз распорядился, чтобы сына бросили
в расщелину горы. Но мальчик не умер; его воспитала вол­
чица. Позже Саууай пришел к родителям, участвовал в скачках
на своем богатырском коне Гемуде и легко выиграл первенство.
В дальнейшем конфликтовал с гуппурсаром Урузмагом. Саууай
превзошел бывалого нарта в состязании и женился на его до­
чери. Устроили пышную свадьбу, в которой принял участие
покровитель диких животных одноглазый Афсати.
САУФУРД. Одно из названий Черного моря. См. также
Саденгиз.
СЕМЬ ДЗУАРОВ (авд дзуары). Основные семь божеств, ко­
торыми были связаны нарты. На пиршестве в честь Сослана
воспитатель героя Сафа пригласил семь дзуаров - покрови­
теля мужчин Уастырджи, громовержца Уацилла, покровителя
диких животных Афсати, покровителя мелкого домашнего
скота Фалвара, небесного кузнеца Курдал-агона, хозяина вет­
ров Галагона и водного царя Донбеттыра. Варианты кадагов
в составе «главной семерки» называют и разных дзуаров.
СИДАМОН (Сидӕмон). По некоторым кадагам, имя родона­
чальника легендарного рода - Сидамонта.
СИЛАМ (Силӕм). Кличка родоначальницы собак на земле.
Часто выступала в роли помощника гуппурсара Урузмага.

51
Когда понадобилось волчье молоко для закалки Сослана, Си­
лам ловила волчиц и приводила к Урузмагу, который доил их.
СИМД. Название массового танца. В Стране нартов часто
проводились состязания на лучшее исполнение симда. Побеж­
дали, как правило, самые выдающиеся нарты.
СОКУР (Сохъхъыр - одноглазый, кривой). Имя отца нарта
Бедзенага.
СОКУР-УАИГ (Сохъхъыр уӕйыг). «Одноглазый великан»,
«Кривой великан». В Нартиаде есть несколько одноглазых ве­
ликанов. Наибольшей известностью пользуется одноглазый
великан из цикла «Урузмаг и Сатана». Он был жестоким суще­
ством, пожирающим своих гостей. Урузмаг, подобно греческому
герою Одиссею, выжег единственный глаз великана, а затем
благополучно ушел из пещеры вместе со скотом этого людоеда.
СОППАР. Отец трех сыновей. Он жил на вершине горы
Уалыпп. Сыновья Соппара были жестокими и высокомерными
насильниками. Они погибли от руки Сыбалца.
СОСАГ-АЛДАР (Сосӕг ӕлдар). По некоторым кадагам, имя
отца нартовского гуппурсара Сослана. Считается, что Сосаг-
алдар был волшебником по части производства потомства.
Однажды его заперли в овчарне вместе с несколькими овеч­
ками, и через некоторое время на скотном дворе появилось сто
овечек.
СОСЛАН/СОЗРЫКО (Сослан/Созырыхъо). Один из основ­
ных персонажей аланской Нартиады, сын безвестного пастуха
(вар.: Сосаг-алдара). Одни кадаги считают Сослана представи­
телем рода Ахсаргаггата, другие - представителем Бората.
Он был закален в волчьем молоке, добытом Урузмагом с по­
мощью верной собаки Силам. Колени Сослана остались не­
закаленными, что впоследствии стало причиной его гибели.
Особые приметы Сослана: он был колченогим, слегка хромал,

52
в одном его глазу было два зрачка; на спине между лопатками
у него было родимое пятно (вар.: на спине были нарисованы
луна и солнце). В кадаге «Чем одарили небожители Сослана»
говорится, что Сослан воспитывался у небожителя Сафа, кото­
рый устроил пир в честь своего воспитанника. Каждый из при­
глашенных подарил Сослану что-либо весьма ценное. Уастыр-
джи подарил ему свой франкский меч; Афсати часть своего
скота выделил нартам; Фалвара научил его заговорным словам;
Уацилла подарил нартам хлебные зерна; Курдалагон в своей
небесной кузнице изготовил соху (вар.: плуг), которой нарты
весной вспахивали свои пашни; Галагон обещал посылать нар­
там благоприятный ветер; повелитель подводного царства Дон-
беттыр пообещал Сослану, что его дочери будут вертеть мель­
ницы на бегущих водах, т. е. реках. Сослан отличался силой,
отвагой, хитростью, жестокостью, нетерпеливостью. Его стихи­
ей были пиры и война. Он уничтожил многих именитых героев,
в их числе малолетнего благородного нарта Тотрадза. Сослан
одолел коварного Челахсартага с помощью Бога богов, похоро­
нил его с почестями и женился на его дочери-красавице Бедухе.
С помощью неродившей его матери Сатаны убил сыновей
Тара - Нокара/Мукара и Бибыца. Сослан дружил со многими
иноплеменными героями; владел тайным хатским языком,
на котором общался с чиншами. Герой влюбился в дочь Солнца
Ацырухс, которая потребовала от него в качестве калыма дво­
рец из черного железа на берегу моря, а на углах замка поса­
дить листья чудесного дерева Аза. Для этого Сослан должен
был отправиться в Царство мертвых. Сослан проник в Царство
мертвых, и его ранее умершая жена Бедуха попросила листья
дерева Аза у самого повелителя Царства мертвых Барастыра.
Затем он благополучно вернулся на землю и рассказал о ви­
денном своим сородичам. В отсутствие Сослана хитрый Сырдон
поставил сыновей мишенью для нартов; никто не мог попасть
в них, и поэтому с каждого он потребовал по одному быку. Сос­
лан явился на состязание и одной стрелой убил всех сыновей

53
Сырдона (вар.: Сырдон украл любимую собаку Сослана).
С того дня Сослан и Сырдон стали смертельными врагами.
Долгая борьба гуппурсара Сослана с коварным Сырдоном
привела его к гибели от колеса Балцага. Считается, что нар-
товский гуппурсар Сослан похоронен в склепе, построенном
по его заказу, но может встать по тревоге в любой момент, если
в нем будет нужда.
СУХСКОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ (сухы цагъд). Полное и безжа­
лостное истребление, уничтожение.
СЫБАЛЦ. Сын престарелого Уархтанага и дочери сталь­
ноусого Хамыца. Когда сыновья Соппара оскорбили его ста­
рого отца, Сыбалц вспахал их поле, а затем вступил в борьбу
с ними и убил их. При этом ему помог Хамыц, специально ушед­
ший для этого из Царства мертвых. Когда Сыбалц победил, он
вернулся в Царство мертвых. В некоторых кадагах Сыбалц за­
нимает среди нартов высокое положение рядом с Урузмагом
и Хамыцом.
СЫРДОН. Один из самых важных героев Нартиады, вне­
брачный сын божества водных источников Гатага и красавицы
Дзерассы. Детство провел у Донбеттыров, родственников ма­
тери. Нарты не признавали его своим, и поэтому он жил в тай­
ном месте, в лабиринте. Обладая острым умом, он был очень
хитрым и коварным, испытывал удовольствие от причиненного
другим ущерба, поэтому он считался опасным как враг и не­
надежным как друг. Его ядовитый и острый язык был более
опасен, чем любое острое оружие. Обычно он выручал нартов,
когда они оказывались в критических ситуациях. Так было
во время похода нартовских гуппурсаров, когда они взяли
с собой Сырдона, но не дали ему коня, так что часть пути он
прошел пешком. Когда же они оказались в плену у уаигов, он
использовал слабоумие уаигов и вызвал между ними ссору;
он не давал уаигам опомниться, подстрекая их друг против

54
друга, услужливо подавая дерущимся оружие и при этом выра­
жая каждому из них сочувствие. Так он спас своих сородичей.
На его лбу был таинственный шрам - признак счастья. Он легко
раскрывал хитрости врагов и секреты нартов. Он узнал о тайне
своей матери и послал Урузмага в склеп, где у мертвой Дзе-
рассы, родилась дочь Сатана. Сырдон узнал секрет Хамыца,
который носил свою маленькую жену в кармане и таким обра­
зом являлся на Нихас. Сырдон высмеял гуппурсара, в резуль­
тате чего жена Хамыца, Биценон, покинула нартов. Сырдон
сыграл роковую роль в судьбе Сослана. Он добился того, чтобы
его колени не были закалены, что впоследствии стало причи­
ной его гибели. Борьба между Сырдоном и Сосланом проходит
через многие кадаги. Сослан одной стрелой убил всех семерых
сыновей Сырдона, выставленных отцом в качестве мишеней
(вар.: Сырдон украл любимую собаку Сослана и приворожил
ее к своему дому). Сырдон жил под землей со своими семью
(вар.: тремя, двенадцатью) сыновьями. По некоторым кадагам,
у него была одна дочь - Салимат. В жилище Сырдона можно
было проникнуть через лабиринт. Когда стальноусый Хамыц
решил наказать Сырдона, укравшего его корову, он привязал
к ноге его знаменитой суки веревку и таким образом нашел
место его обитания, уничтожил его семью. Сырдон был обо­
ротнем; он легко превращался в старика, старушку, девушку
и т. п. Он вошел в доверие к колесу Балсага и уговорил его убить
Сослана. По некоторым кадагам, у Сырдона был известный
конь-ветрогон. В споре с Урузмагом он его проиграл, но кра­
савица Уарп-Ахсина заступилась за него. Когда Урузмаг оста­
вил ему коня, Сырдон от радости стал подметать своей шапкой
улицы селения нартов. Зная слабости своих сородичей, Сыр­
дон перед смертью просил похоронить его в тихом месте, куда
не доносился бы говор людей и мычание скотины. Нарты на­
зло похоронили его прямо на Нихасе, поэтому он как бы по­
стоянно присутствовал на их собраниях. Его именем клялись,

55
его постоянно вспоминали. Тогда нарты выкопали его и бро­
сили в море. Там он оказался во власти Донбеттыра; его ожи­
вили, и он снова вернулся к нартам. Многие деяния и похож­
дения Сырдона напоминают действия и проделки знаменитого
восточного героя Насреддина.
СЫРХАУ. По некоторым кадагам, муж дочери Урузмага
Адухуа.

ТАКА (тахъа). Шлем; корона. Славился шлем Бидасы. тахъа

(Бидаса шлем), чудесный шлем Сослана, который сам наде­
вался на голову своего хозяина, после чего тот становился
неуязвимым. Когда Сослан вступил в спор с отцом красавицы
Бедухи Челахсартагом, Сослан пообещал уступить ему свой
чудесный шлем, если потерпит поражение, а также свои
фаринк-меч и панцирь.
ТАР. Имя отца великанов Нокара / Мукара и Бибыца, владе­
телей обширных тучных пастбищ.
ТАРАНДЖЕЛОС (Таранджелоз). Название божества и свя­
тилища в его честь. Когда в борьбе с небожителями погиб герой
Батраз / Батрадз, Бог уронил три слезинки, и на местах их
падения появились святилища. Одним из этих святилищ было
Таранджелос. Святилище находится в Трусовском ущелье
Центрального Кавказа.
ТАРСКИЕ ТЕРНИСТЫЕ СТЕПИ. Название неизвестных
степей, упоминаемых в нартских сказаниях.
ТАТАРТУП (Тӕтӕртупп). Имя небожителя, близкого друга
нартовских богатырей. В кадаге «Ацамаз и красавица Агунда»

56
говорится, что среди сватов и дружков, выехавших к Сай-
наг-алдару за невестой Агундой, были именитые небожите­
ли и нарты. Седоголовый Татартуп был старше всех и ехал
впереди делегации. Здесь же говорится, что Татартуп был
любимцем Бога. Поэтому небожитель Никкола обратился
к нему с просьбой быть посредником между ним и Богом. Свя­
тилище под названием Татартуп находится в теснине Арги,
у селения Эльхотово.
ТБАУ-ГОРА (Тбау-хох). Горная вершина в Осетии.
ТЕРК. Осетинское название реки Терек.
ТЕРК-ТУРК. Название страны, которая славилась своими
тучными стадами. В Терк-Турк отправлялись обычно нартов-
ские гуппурсары за добычей.
ТЕСНИНА АРГИ (Ӕрджынарӕг). Название местности
у святилища Татартуп близ селения Елхот/Эльхотово
в Осетии.
ТОГУС-АЛДАР (Тогус-ӕлдар, Тогъыс-ӕлдар). Могуществен­
ный правитель, враг нартов. Его многочисленные войска пре­
градили дружинам Насран-алдара путь к морю. Он владел бес­
численными табунами, которые охраняли волк, ястреб и конь.
Юный герой Ацамаз расправился с его свирепой охраной, а за­
тем вступил в борьбу с Тогус-алдаром, но получил смертельную
рану. Его спасла жена Тогус-алдара. Ацамаз убил своего врага
и женился на его супруге.
ТОТРАЗ/ТОТРАДЗ (Тотрадз, Тотырадз). Имя юного ге­
роя, сына Алимбега из рода Алагата. Как и старшие шесть
братьев, Тотрадз был убит нартом Сосланом. Тотрадз в чест­
ном бою одолел прославленного гуппурсара, но согласился от­
пустить его домой, чтобы тот повидался напоследок с родными
и попрощался с ними. Когда разбитый Сослан пришел домой,

57
Сатана дала ему советы, исполнение которых привело к ги­
бели доверчивого и честного молодого воина Тотрадза.
ТУТЫР. Название божества, патрона волков и всех тех, кто
похищал чужой скот. Когда нарт Батраз / Батрадз избивал
одного из провинившихся святых, тот нашел приют у Тутыра.
Небожитель попросил нартовского героя пощадить святого,
и тот оставил его в покое. Во время одного пиршества Тутыр,
оказавшись один на один с Фалвара, затеял с ним борьбу, нанес
ему, будто бы нечаянно, удар кулаком в левый глаз, отчего тот
стал им плохо видеть. Добродушный Фалвара простил ковар­
ному Тутыру его «неловкость». Позже Тутыр предписал своим
подопечным подкрадываться к скоту Фалвара с левой стороны.
ТБАУ/ТЫБАУ. Имя небожителя и святилища в его честь
в Даргавском ущелье Северной Осетии-Алании.
ТЫХОСТ. Название дзуара, помогавшего грозовому богу
Уацилла.
ТЫХЫФЫРТ (Тыхыфырт Мукара). Имя насильника в нарт-
ских сказаниях, букв, «сын Силы Мукара».

УАДАХЕЗ (Уадаэхез). Девушка из рода Ахсартаггата. Уада-

хез была женой представителя рода Бората. Во время конф­
ликта между Ахсартаггата и Бората она была на стороне род­
ственников мужа.
УАДАХСИНА (Уадӕхсин, -ӕ). Богиня или владычица вет­
ров, возлюбленная нартовского гуппурсара Сослана. В минуты
гнева, согласно некоторым кадагам, Уадахсина валит деревья,
низвергает скалы и т. п.

58
 УАДМЕРИТА (Уадмеритӕ). Общее название первых людей
на земле. Согласно легендам, уадмерита были созданы Богом,
но они оказались слишком крупными и тяжелыми, поэтому
земля их с трудом держала. Бог решил вместо них сотворить
другое племя и создал камбада. Однажды нартовские герои
были на охоте, и им пришлось ночевать в пещере. Утром они
увидели, что ночевали в черепе уадмера. Сослан обратился
к Богу, чтобы оживил уадмера, но одноногим и незрячим.
И уадмер ожил. Он был необычайно большим гигантом. Порас­
спросив друг друга, каждый из них остался недовольным этой
неожиданной встречей. И Сослан попросил Бога превратить
его в то, чем он был прежде. Так исчезли уадмеры.
УАЗ. Название горы, на вершине которой обитал Никкола -
один из самых влиятельных и почитаемых небожителей.
По некоторым кадагам, Уаз - имя героя, отца Дзеха.
УАЗАФТАУ (Уазӕфтау, Уадзӕфтау). Дочь Адакыз, отлича­
лась большим умом, самостоятельностью. Она отклонила пред­
ложения всех Ахсартаггата - Урузмага, Хамыца, Сослана,
Айсаны, Батрадза - и выбрала Ацамаза.
УАИГ/ВАЮГ (Уӕйыг, букв, «великан»). Согласно легендам,
Бог остался недовольным сотворенными им гумирами и со­
здал уаигов, которые также были несовершенными. Тогда он
сотворил нартов, которые были самыми удачными созданиями
и украсили землю. Нартовские герои вели непрестанную
борьбу с уаигами и, как правило, побеждали их силой и хит­
ростью. В аланской мифологии известен образ Уаига/Ваюга,
который был стражем ворот Царства мертвых.
УАЛЫПП. Горная вершина.
УАРАГА. Имя одного из сыновей Сырдона. См. Конага.
УАРБИ. Название неизвестной страны, упоминаемой в нарт-
ских сказаниях.

59
 УАРГОН (Уӕргон). Имя бога-кузнеца. См. Курдалагон.
УАРП (Уарп, Уӕрп). Название местности, где находилась
крепость алдара Уарпа. Взятие крепости кадаги приписы­
вают разным героям. В одном кадаге говорится, что жена Уарп-
алдара целыми днями смеялась, пела и плясала под звуки
фандыра нарта Урузмага.
УАРХАГ (Уӕрхӕг). Имя отца нартовских героев Ахсара
и Ахсартага, дедушки Урузмага и Хамыца (в некоторых
кадагах говорится, что Уархаг был сыном Бора). После гибели
братьев-близнецов Ахсара и Ахсартага Уархаг был превращен
в раба и пас стада своих недругов. Когда же подросли его внуки
Урузмаг и Хамыц, они узнали о его печальной судьбе и освобо­
дили из плена. Они же женили своего дедушку на своей вдов­
ствующей матери красавице Дзерассе. Чувствуя свой конец,
престарелый Уархаг решил покончить со своим заклятым вра­
гом Карамадзом. Он убил его, но получил смертельную рану.
Перед смертью дал нартам три совета: 1) как бы велик ни был
ваш гнев, будьте рассудительны; 2) бесконечной боли предпо­
читайте любое однодневное страдание; 3) вместо бесславной
жизни добивайтесь смерти со славой. Уархага похоронили
в склепе на берегу реки.
УАРХТАНАГ (Уӕрхтӕнӕг). Имя нартовского героя, брата
Уархага, дяди Ахсара и Ахсартага. По одним кадагам, Уарх-
танаг не оставил после себя потомство. По другим кадагам, он
был зятем стальноусого Хамыца и отцом Сыбалца.
УАСКУПП (Уаскъуыпп). Название холма, на котором совер­
шались молебны.
УАСТЫРДЖИ, УАЦГЕРГИ (Уастырджи, Уасгерги). Небо­
житель, отец мудрой Шатаны/Сатаны, покровитель мужчин
и путников. В одном кадаге говорится, что у него был пле­
мянник Бигар. Уастырджи был участником и инициатором

60
многих нартовских начинаний и походов. Особенно тесные
связи были у него с представителями рода Ахсартаггата.
Среди небожителей Уастырджи занимал исключительно вы­
сокое положение. Когда Сафа устроил пир в честь Сослана,
он первым пригласил Уастырджи. Ему же было дано право
произнести первый тост. Уастырджи подарил Сослану свой
знаменитый франкский меч. Иногда он сам вызывался уча­
ствовать в балцах. Однажды он явился к Безносому Маргуд-
зу и пригласил его быть спутником в походе. Во время похода
он убедился в превосходстве своего спутника. Уастырджи был
постоянно одет во все светлое, белое. Конь у него также был
белой масти и, согласно некоторым вариантам, имел три ноги.
Уастырджи не расставался со своим мягким войлочным кну­
том, которым пользовался в особых случаях, чтобы превратить
одно существо в другое, оживить кого-то, восстановить что-то
и т. п. Женщинам запрещено было произносить имя Уастыр­
джи. Вместо табуированного имени небожителя они пользова­
лись выражением Лсегты дзуар (Дзуар мужчин) или Сыгъдсег
Лаггты дзуар (Святой дзуар мужчин).
УАЦАМОНГАУНАРТАМОНГА/АМОНГА (Уацамонгсе/Нар­
там,онгӕ/Амонгӕ). Ритуальная четырехугольная чаша нар-
тов. Уацамонга обладала чудесными свойствами: она была не­
иссякаема, постоянно наполнялась вкусными и благородными
напитками, обычно ронгом. Уацамонга поднималась сама
к губам героя, который совершал подвиги. Если же человек
приписывал себе подвиги, говорил неправду, совершал пре­
ступления или другие неблаговидные дела, чаша оставалась
неподвижной. Однажды Хамыц расхвастался о своих делах,
но при этом Уацамонга осталась на месте, и нарты увидели
его позор. В одном кадаге говорится, что малолетний Бат раз/
Батрадз признался в убийстве сыновей Бурафарныга, но ни­
кто ему не верил. Тогда он призвал в свидетели Уацамонга
и попросил ее подняться к губам его отца Хамыца. Чудесная

61
чаша поднялась к губам нартовского гуппурсара. По некото­
рым сведениям, в чаше Уацамонга было семь отметин-делений.
По ним можно было судить о количестве выпитого. Обычно
никто, кроме стальноусого Хамыца, не мог опорожнить Уаца­
монга за один прием. Чаша хранилась у Алагата.
УАЦИЛЛА. Имя грозового божества, св. Ильи. Уацилла
был покровителем урожая; ему обычно приносили в жертву
козла. Когда небожитель Сафа пригласил на пир в честь
своего воспитанника Сослана святых, вторым по значимости
после Уастырджи был Уацилла, хранивший в своей сумке
хлебные зернышки. Уацилла подарил виновнику пиршества
зерна, чтобы нарты могли их засевать весной, как только нач­
нет согреваться земля, чтобы собрать урожай осенью и кор­
миться им целый год.
УГАС (уыгӕс). Семь снопов, сложенных один на другой
во время жатвы для просушки. Из каждых десяти угасов скла­
дывали одну копну.
УОН. По некоторым кадагам, один из старейших нартов, ко­
торый в течение многих лет находился в плену у Кандзаргаса,
пас его стадо. Юный герой Батраз освободил своего прапра­
деда Уона из плена и искупал его в чудесном озере под горой
Сау-хох. Уон помолодел и женился на красавице Мысырхан,
дочери Луны, одновременно с правнуком Хамыцем и его сыном
Батразом.
УРУЗМАГ/УРЫЗМАГ (Уырызмӕг/Урузмӕг/Орӕзмӕг). Имя
центрального героя Нартиады сына Ахсартага и Дзерассы,
внука Уархага, брата стальноусого Хамыца. Урузмаг был
трижды женат. Его первая жена была из рода Алагата, и ее
устранила Сатана. Последняя женила его на себе, использо­
вав колдовские приемы. Когда Урузмаг узнал, что его родная
сестра стала его женой, он считал себя опозоренным и сильно

62
страдал. «Как я покажу нартам свое лицо?» - говорил он.
По совету своей хитрой и мудрой жены-сестры Сатаны Уруз-
маг сел на осла задом наперед и трижды проехал по селению
нартов и мимо Нихаса. Его первое появление вызвало смех
и издевательства. Когда же он проехал мимо Нихаса второй
раз, на него мало кто обратил внимание, а некоторые погоре­
вали, что их наставник сошел с ума. Третий раз поехал Уруз-
маг, и ни одной улыбки он не вызвал. Почтенные нарты за­
подозрили, что он замыслил какую-то хитрость. Об увиден­
ном и услышанном Урузмаг рассказал Сатане. Та успокоила
его, сказав, что с их делом будет то же самое: сперва люди по­
смеются над ними, а затем забудут. Так оно и получилось.
Когда Урузмаг вошел в солидный возраст, его жена Сата­
на сама женила его на девушке из рода Бората под предло­
гом, что она постарела и не справляется с хозяйством. Однако
и в таком возрасте Сатана оказалась лучше, чем молодая жена
из рода Бората, и последняя так и не прижилась в доме Уруз-
мага. Героические дела Урузмаг стал совершать уже в раннем
возрасте. Когда братья Урузмаг и Хамыц узнали о том, что их
дедушка Уархаг томится в плену, они немедленно отправи­
лись за ним и вызволили его из плена. Они женили Уархага
на своей вдовствующей матери. По некоторым кадагам, у Уруз-
мага было 17 сыновей, и все они погибли в детском возрасте.
Последнего сына он увидел лишь раз у Донбеттыров и стал
причиной его гибели. Урузмаг был вне себя от горя и ложился
на чудесный Камень Забвения горя, который находился на Ни-
хасе. Но и это мало ему помогло. По другим вариантам, Уруз­
маг в своем горе и отчаянии ушел в пустынное место, где встре­
тился с одним человеком, у которого было семь сыновей, и всех
их съел великан-людоед. Разные кадаги говорят, что у гуппур-
сара Урузмага были славные сыновья: Айсана, Амзор, Крым-
Солтан и др. Наиболее известен Безымянный сын Урузмага,

63
в гибели которого был повинен сам отец. Урузмаг враждовал
с Бурафарныгом, который однажды пригласил его и его брата
Хамыца на пир-ловушку. От неминуемой гибели нартовских
гуппурсаров спас юный герой Батраз. Когда Урузмаг постарел
и нарты перестали с ним считаться, перестали оказывать ему
подобающие почести, он попросил своих сородичей поместить
его в деревянный сундук и бросить в реку. Он попал к врагу
нартов, который хотел убить его, но Урузмаг предложил за себя
большой выкуп. С разрешения правителя враждебного пле­
мени он направил иносказательное послание в Страну нартов.
Это послание расшифровала его мудрая и дальновидная жена
Сатана. Нарты выручили своего старца и овладели богатст­
вами заклятого врага. Так Урузмаг доказал нартам, что еще мог
послужить им. Урузмаг был инициатором многих нартовских
походов. Он отличался выдержанностью, смелостью и муд­
ростью. По общему признанию, он был лучшим из мужчин-
нартов, а его жена Сатана была лучшей из нартовских
женщин.

ФАЛ ВАРА (Фӕлвӕра). Имя покровителя мелкого рогатого

скота, отца Дзудзумара/Дзудзуна. Фалвара дружил с нартов-
скими героями, оказывал им помощь. На пиру, устроенном
Сафа в честь Сослана, Фалвара получил право произнести
тост вслед за Афсати и сообщил виновнику пиршества завет­
ные слова, при произнесении которых скот нартов был бы цел
и невредим. Фалвара не ладил с покровителем волков Туты-
ром. По некоторым версиям, Фалвара своим левым глазом
плохо видел. По другим кадагам, он потерял глаз от удара,
нанесенного ему Тутыром. Местом пребывания Фалвара счи­
талась гора Кариу-хох (Хъӕриуы хох) в Куртатинском ущелье.

64
 ФАНДЫР (фӕндыр). Музыкальный инструмент. Изобрете­
ние фандыра кадаги приписывают Сырдону, который сделал
его из останков своих сыновей, безжалостно истребленных
Хамыцем. В сопровождении фандыра Сырдон спел свою горест­
ную песню нартам, после чего последние признали его своим
и разрешили ему жить с ними.
ФАРИНК (фӕринк, фӕринк-кард). Франкский меч или
сабля, оружие высокого качества, а по некоторым кадагам, на­
звание чудесного меча. На пиру, устроенном Сафа в честь его
воспитанника Сослана, самым знатным приглашенным был
Уастырджи, который получил право произнести первый тост.
Небожитель подарил Сослану свой знаменитый фаринк-кард.
Когда-то этот меч ему подарил Курдалагон. Сослан с достоин­
ством носил фаринк-кард. Он обладал чудесным свойством: что
бы он ни рубил, он не притуплялся, а становился еще острее.
ФАСАЛ-ТРАВА (фӕсал). Мягкая, шелковистая трава, упот­
ребляемая горцами в качестве подстилки для обуви.
ФАТЫГ. Металл, из которого небесный кузнец Курдалагон
сковал в своей кузнице чудесный музыкальный инструмент
удавдз.
ФУАГА. Имя одного из сыновей Сырдона.
ФУРД. Большое водное пространство, море, большая река.
ФЫНГ. Круглый точеный стол на трех ножках.

X
ХАДЗАР (хӕдзар). Дом; строение; помещение, в котором на­
ходился очаг; также семья.
ХАЗМА ПОЛЕ (Хӕзымы, Хӕзмы быдыр). Название поля,
куда заманили зэды и дауаги Батраза, чтобы убить его.

65
 ХАМЫЦ (Хӕмыц). Один из самых выдающихся нартовских
богатырей гуппурсаров, сын Ахсартага и Дзерассы, внук Уар-
хага, брат Урузмага, отец Батраза/Батрадза. Он был же­
нат на девушке из рода Бицента. От этого брака произошел
Батраз, которого он донашивал после ухода Биценон. Много
лет спустя он женился на дочери Солнца красавице Хорческе.
Хамыц был участником многих балцов. Его конь был белым,
как лебедь, и летел по воздуху, подобно коршуну, обгоняя ве­
тер. Кадаги обычно называют гуппурсара болатрихи Хсемыц
(стальноусый Хамыц). Хамыц враждовал с Сырдоном, который
украл его знаменитую корову. Он безжалостно истребил де­
тей Сырдона. Бурафарныг устроил пир-ловушку, чтобы убить
Урузмага и Хамыца, но коварный замысел был сорван юным
героем - сыном Хамыца Батразом. Хамыц имел репутацию
ловеласа. У него был знаменитый Хамыцы дӕндаг - Хамыца
зуб (вар.: Архъызы, дӕндаг - Аркыза зуб, Хъох-догндаг - Кох-
зуб). Увидев Хамыца зуб, женщины влюблялись в гуппурсара,
и сами шли к нему. Этим чудесным зубом одарила Хамыца его
тетя Кызмыда. Многие женщины стали жертвами обладателя
чудесного зуба. Одна из них - жена Сайнаг-алдара. В разгорев­
шемся конфликте между Хамыцем и Сайнаг-алдаром Хамыц
погиб.
ХАМЫЦА ЗУБ/АРКЫЗА ЗУБ/КОК-ДАНДАГ (Хӕмыцы дӕн-
даг, Архъызы дӕндаг, Хъох-дӕндаг). Чудесный зуб нартов-
ского гуппурсара Хамыца, подаренный ему его тетей Кыз-
мыдой. Стоило показать этот зуб женщине, как она влюблялась
в Хамыца. Хамыц этим пользовался не раз. Показал он свой чу­
десный зуб и жене Сайнаг-алдара. Это стало причиной непри­
миримой вражды между двумя героями. Сайнаг-алдар нанес
своим прославленным мечом удар по Хамыцу. Удар пришелся
на чудесный зуб Хамыца, и меч притупился.

66
 ХАРАН-КУАГ (Хӕрӕн-Хъуаг, Хӕрӕн-Хуаг, Хӕрын-Хъуаг).
Имя жестокого великана-людоеда. Он издевался над Бигаром,
племянником Уастырджи. Гуппурсар Урузмаг убил великана.
ХАРНАГ (хӕрнӕг). Поминки по покойнику, устраиваемые
в день похорон.
ХАРАМ-ОБАУ (Хӕрамы обау). Название холма, на котором
происходили поединки героев.
ХАТСКИЙ ЯЗЫК (хатиаг ӕвзаг). Тайный и чудодействен­
ный язык, которым владели из нартов только представители
рода Ахсартаггата. На этом языке они читали, писали и го­
ворили без опаски, потому что никто из прочих нартов им
не владел. При обращении на хатском яызке открывались
и сундуки с секретами. Такой сундук был, в частности, у кры­
латого великана Кандзаргаса, который хранил в нем свое вол­
шебное оружие. Как свидетельствуют кадаги, хатским языком
пользовались чинты, жившие далеко от нартов. Хатский язык,
вероятно, одно из названий китайского языка. См. чинта.
ХОР/ХУР (букв. «Солнце»). В кадагах часто выступает в роли
доброго божества. Его дочь Хорческа была похищена крылатым
великаном Кандзаргасом. Из плена ее освободил юный герой
Батраз.
ХОРАЛДАР (Хорӕлдар). Имя владыки хлебов, отец Бурхо-
рали. Когда Батраз убил его сына, Хоралдар решил наказать
нартов, уморить их голодом. Из шести колосьев, которые росли
на одном пшеничном стебле, он оставил лишь один (по просьбе
Уастырджи).
ХОРЧЕСКА (Хорческээ). Имя дочери Хора/Хура. Как го­
ворят кадаги, Хорческа оказалась в плену у врага нартов
Кандзаргаса. Ее и дочь Луны Мысырхан освободил из плена

67
булатнотелый Батраз. Он выдал Хорческу замуж за своего
отца Хамыца.
ХУСАДАГ (букв. «Сухая балка»). Название местности, где
часто охотились нартовские гуппурсары.
ХУСДЗАГАТ (Хусдзӕгат). Название местности, где состо­
ялся роковой поединок между Сосланом и Тотрадзом. В этой
битве Тотрадз был предательски убит.
ХУЦАУ (Хуыцау). Бог; часто к Хуцау обращались как Хуы-
цсеутты Хуыцау: «Бог Богов». Хуцау заселил землю людьми,
из которых самыми удачными созданиями, согласно кадагам,
были нарты, украсившие мир. Некоторые нартовские герои
были любимцами Хуцауа. Например, когда погиб славный
нартовский богатырь Батраз, Хуцау пролил слезы. Нартов­
ские богатыри обращались непосредственно к Хуцау со своими
просьбами, и он охотно исполнял их желания. Правда, Хуцау
никогда не показывался нартам, на что они жаловались, когда
разразился конфликт между ними и небожителями. Как гово­
рят кадаги, нарты слишком возгордились и перестали чтить
Хуцауа, за что они были наказаны и в конце концов погибли.
См. Нарта.
ХЫЗ. Отец Челахсартага, дедушка красавицы Бедухи. Он
жил в неприступной крепости.
ХЫЗЫН. Название горного перевала.

ц
ЦАРАЗОНТА (Цӕразонтӕ). Название легендарного рода.
ЦЕРЕКА ПАНЦИРЬ (Церечы згъӕр). Название чудесного
панциря, который принадлежал Сослану. Церека панцирь

68
по сигналу тревоги сам надевался на своего хозяина; его не ру­
бил меч и не могла пронзить стрела. Когда Сослан вступил
в спор с отцом Бсдухи (ее руки добивался нартовский гуппур-
сар), чванливым Челахсартагом., он пообещал, в случае его
победы, уступить ему свой чудесный панцирь, Бидаса шлем
и свой знаменитый цирык. По некоторым кадагам, Сослан по­
бедил, но Челахсартаг обманул его и спрятался в своем замке.
ЦИРЫК (цирыхъ, серыхъ). Чудесное оружие, секира.
ЦЫ ЛАН. Кличка чудесного коня Сослана. Цылан в жаркий
день охлаждал, а в холодный день согревал своего хозяина.
Сослан подарил своего любимого Цылан-коня юному герою
Арахдзау.

ч
ЧЕЛАХСАРТАГ (Челӕхсӕртӕг) - имя сына Хыза, отца кра­
савицы Бедухи. По некоторым кадагам, его дочь звали Агунда.
Нартовский гуппурсар Сослан добивался руки Бедухи, и Че­
лахсартаг обещал выдать за него свою дочь, если он в поединке
с ним одержит победу. Сослан вышел победителем в состяза­
нии, но Челахсартаг свое обещание не выполнил. В течение
семи лет он не давал согласие на брак дочери с Сосланом. Это
привело к непримиримой вражде между ними, и в одном бою
Сослан снес Челахсартагу часть черепа. Тогда тот обратился
к небесному кузнецу Курдалагону, и он сделал медную крышку
для его головы. Сослан знал об этом, и по его просьбе Бог
богов повелел Солнцу послать такую жару, чтобы у лысого го­
лова треснула, а медный череп расплавился. Просьба гуппур-
сара была выполнена. Крышка черепа Челахсартага накали­
лась, и он умер. Сослан построил большой склеп и поместил

69
туда отца своей возлюбленной. По некоторым кадагам, Бедуха
покончила с собой, и ее поместили рядом с отцом. Потом Сослан
оживил ее и привел в свой дом.
ЧЕХ. Имя одного из представителей рода Донбеттыров.
Обычно его звали Гыццыл Чех (Маленький Чех). Когда юный
герой Батраз искал Нокара/Мукара, он обратился за по­
мощью к Маленькому Чеху, и он привел его к дому Нокара/
Мукара.
ЧИНТА (Чинтӕ, Чынтӕ). Название народа, обитавшего да­
леко от нартов. Кадаги утверждают, что чинта по силе и славе
не уступали нартам. Нартовские герои с большим уважением
относились к чинтам и обычно говорили так: «Такого не было
ни у нартов, ни у чинтов». Чинта означает «китайцы». По не­
которым кадагам, чинта говорили на хатском языке. См. Хат-
ский язык.

3
ЭЛЬДА. Девушка из рода Алагата, первая жена нарта
Урузмага.

70
 СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие................................................................................... 3
Великое наследие остается с нами ............................................. 5
Кто есть кто в аланской Нартиаде (словарь)............................ 15

71
 Г ури ев Т ам ер л ан А лек сан др ови ч

КТО ЕСТЬ КТО

В АЛАНСКОЙ НАРТИАДЕ

Верстка: Загоренко Т. С.
Корректор: Таймазова Я. Т.

Подписано в печать 15.07.2017

Формат издания 60x90/16.
Гарнитура «8сЬоо1Ъоок». Тираж 500 экз.
Печать офсетная

Издательство «РЕСПЕКТ»
г. В ладикавказ, ул. Маркуса, 41а,
тел.: (8672) 50-09-04, е -т а іі: ге8рес1-І2СІа1@таі1.ги
М агазин «КНИГИ», ул. Д ж анаева, 20,
(8672) 50-12-01, ^\ѵ\ѵ.ѵ1ас1кпі§а.ги

Отпечатано с готовых файлов заказчика

в типографии «Лаки Пак»,
г. Ростов-на-Дону, ул. Мечникова, 112
тел.: (863) 232-08-78, 210-03-11, факс: 231-85-14