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1.- Con este filósofo acaba la época clásica. Desde entonces la gente
se posicionaba por Platón o por Aristóteles y asi hasta la modernidad.
Aristóteles nace a las afueras de Grecia, estuvo en la academia como
alumno de Platón. Cuando él muere Aristóteles se marcha y a su vuelta
funda la escuela aristotélica o Liceo.
Su vida se divide en 3 periodos: el vinculado a Platón, el de tranmisión
y el de la época del Liceo, donde escribe sobre metafísica, algunos
libros de ética... También es muy importante para Aristóteles la política
y, como es biólogo, la biológia y la lógica.
A) FILOSOFÍA
Para Aristóteles se divide en 3 niveles planos:
-Modo de saber.
-Función intelestual.
-Modo de actividad.
El objeto de la ciencia era el "NOUS", por ello, el modo de saber era el
de la inteligencia y ésta era universal y lo abarcaba todo. EL SER.
Para conocer el SER hay que pasar primero por todos los entes (algo
que es asi por sí mismo, la SUSTANCIA).
Cuando hacemos filosofía, la actividad tiene una finalidad intelectual,
aunque no deje de ser praxis por ser actividad, y se produce en el ocio.
Hacer fisosofía es como estar ocioso, siempre quieres mas. La filosofía
es una actividad episteme y científica. Cuando uno se dedica a la
actividad que le impide dedicarse al ocio, no filosofas.
La filosofía es un modo de actividad, un tipo de vida que realizan los
hombres para que se les caracterice como tal, si no haces filosofía eres
un animal.
Si somos seres vivos, somos activos, la unidad de la actividad vital es
la vida. La actividad, necesita una energía que se puede
denominarcomo actividad del viviente humano (ser humano en su
actividad energética).
El hombre tiene una potencialidad, que cuando se convierte en acto es
energía. El acto es pura potencia.
Este tipo de vida genera un "ethos" que es un tipo de caracter moral.
por lo que podemos decir que el filósofo tiene una vida teórica
(contemplación intelectual). Las virtudes dianoéticas nos permiten vivir
en la via del conocimiento, hasta llegar al "NOUS".
Además de saber, hay que saber actuar en la actiividad que nos lleba a
la virtud de la prudencia. El conocimiento nos hace felices e
inmortales, por que es lo que no desaparece.
B) TEORÍA DE LA CIENCIA
Sostiene que la ciencia es un conocimiento serio, estable y fijo como
para Platón, pero discierne de éste que para Aristóteles el objeto de
conocimiento son las sustancias, no las IDEAS, que son particulares,
individuales y concretos.
Para Aristóteles, cuando nosotros conocemos, podemos conocer, por
que hay unos principios, instrumentos por los cuales nosotros podemos
conocer.
*CARACTERÍSTICAS DE LOS PRINCIPIOS*
-Son inmediatos, necesarios y universales.
-Son indemostrables (se demostrarian por otros principios y ya no
serian tales) y son comunes a todas las ciencias.
-Sostiene que estos principios se obtienen de la experiencia, de forma
intuitiva, antes de la experiencia no hay nada.
*CINCO PRINCIPIOS*
1.-Principio de no contradicción: nada puede ser y no ser al mismo
tiempo bajo ningún concepto.
2.-Principio de identidad: Todo ser es igual a sí mismo //a=a//
3.-Principio de exclusión del término medio: Entre es SER y el NO SER
no hay término medio. Concepción del ser parmenídea.
4.-Principio de razón suficiente: Para que algo suceda, ha de existir una
causa proporcionada. ¿Porque existe esto?
5.-Principio de casualidad: Todo lo que existe es causado. Yo sé que es
algo cuando conozco la causa.
Aplicando otros principios, LA CIENCIA ya se puede definir como un
conocimiento fijo, estable, universal y cierto, que conoce lo que son las
cosas, lo expresa en definiciones y lo expresa en sus causas. Concepto
de esencia (lo que queremos conocer, ¿que es eso?). Para Aristóteles
había más de una ciencia, había cientos, que concordaban el la lógica
o método. Para él, las ciencias se diferenciaban por la diversidad de los
entes, es el objeto en que caracterica a la ciencia.
Se pueden identificar 3 tipos de ciencias:
-Teóricas: Metafísica*, física y matemáticas.
-Prácticas: Ética, economia y política.
-Productivas: Poética, retórica, medicina, música y dialectica.
* Ciencia fundametal ya que es la ciencia del mundo físico (física
y ciencias naturales), no nos acercamos al cambio (metafísica).
Otra disciplina importante son las MATEMÁTICAS que versan sobre las
características cuantificables de las cosas. Prescienden de la materia.
Otra disciplina importante es la TEOLOGÍA, ciencia qeu estudia la
sustancia separada, entera e inmovil. Estudia el ente puro.
La ciencia por escelencia para él era la FILOSOFÍA PRIMERA
(metafísica) y versa sobre el ser en general, sobre sus propiedades y el
ser en general, sus propiedades y primeros principios.
La cuestión para este empirista es conocer aquello que cambia
sabiendo qeu el ser es establey fijo, y se pregunta como es posible
hacer ciencía inestable. de esto sostiene: "¿Cómo es posible la física?".
La inteligencia es capaz de encontrar en estos entes que cambian, lo
que no cambia, lo que es estable, que es necesario y que se da en
todos los seres del mismo tipo. Por lo tanto, es posible hacer ciencia en
el mundo que cambia.
C) LA LÓGICA
Es la parte de la filosofía que establece el modo de proceder de la
actividad científica, es común a todas las ciencias y analiza el modo de
proceder del pensamiento.
Para Aristóteles, el modo de conocimiento, exige 3 actividades:
-LA APREHRISIÓN: Operación de la mete por la que capta la
naturalesa o esencia de las cosas e inmediatamente genera el
concepto que es el segundo producto despues de la imagen y la
expresa en conceptos de la que se puede dar también una definición.
La definición incluye 2 términos: -Género próximo (esencia que
comparte con otros)
-Diferencia específica (lo que le diferencia del
conjunto de entes)
Nosotros vemos el mundo categorizado en dies categorias divididos a
su vez en dos grupos: La sustancia (sujeto) y los accidentes
(características).
Los nueve accidentes son:
-CUALIDAD Y CANTIDAD: Afectan a las sustancias (la caracterizan).
-RELACIÓN, LUGAR, TIEMPO, SITUACIÓN Y HÁBITO: La variación de
estas no modifica fundamentalmente a la sustancia.
-ACCIÓN Y POSICIÓN: Afectan en algunas situaciones al objeto.
Ejemplo: Sócrates corre -> Sócrates (sujeto), corre (accidente,
acción).
-EL JUICIO: Es la relación entre los conceptos producidos
anteriormente. Cuando elaboro un juicio, puede ser verdadero (esta en
el nivel de la realidad) o puede ser falso (el producto que elaboro y
relaciono).
-RAZONAMIENTO: Relación entre juicios o proposiciones, la
forma mas potente de decir que son las cosas y crear conocimiento
nuevo mediante una serie de reglas lógicas.
Cuando aplicamos esto, pasamos de lo conocido a lo desconocido y por
tanto aumentamos nuestro conocimiento (silogismo).
-La simple aprehensión: Es el paso mediante el cual conocemos
los objetos a través de la sensación y se produce una imagen en la
mente (concepto), pero necesita de la abstracción.
Para Aristóteles los conceptos los debemos caracterizar por su
comprensión (cualidad) y extensión (cantidad determinada de
individuos). Por la extensión, hablamos de universales, particulares,
colecticas y singulares.
Una vez que tenemos conceptos, los podemos relacionar y creamos los
JUICIOS que se dividen en sujetos y predicados. Elaboramos 4 tipos de
juicios: en función de su cantidad (universales o particulares) y según
su cualidad (afirmativos y negativos). A cada uno de los conceptos se
le llama término.
-UNIVERSAL: Afirmativo -> todo A es B (A)
Negativo -> Ningún A es B (E)
-PERTICULAR: Afirmativo -> algunos A con B (I)
Negativo -> algunos A no son B (O)
Cuanto tenemos esto se forman SILOGISMOS que se dividen en
PREMISAS y CONCLUSIÓN. La primera de las premisas la denominamos
MAYOR, la segunta MENOR y la tercera CONCLUSIÓN.
Para conocer, se pasa de la universal a la particular (inducción) y
tenemos que usar para ello, una serie de figuras:
D) EL CONOCIMIENTO
Definición: Poténcia activa de conocer (podemos conocer) que
tenemos. Los objetos tienen potencia pasiva de ser conocidos.
Cuando estas 2 potencias se unen suege el acto de conocimiento. Este
acto puede ser de dos formas:
-Sensación.
-Intelección (concepto).-> definición.
Forma sustancial
Sustancia segunda
Materia prima
Sustancia segunda
Sustancias primeras
Accidentes
Nota:_________________________________________________________________
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-SUSTANCIA: lo que es en sí y por sí. Sujeto de accidentes. (Forma
sustancial) // Plano ontológico
-ESENCIA: Un concepto, una definición de sustancias. Plano
epistémico.
-NATURALEZA: La esencia en cuanto a principio de operaciones.
_______________________________________________________________________
___________
+Teoría de las causas.
¿Por qué las cosas son como son?
Causa: Aquello de lo que real y positivamente depende el ser de una
cosa.
*CAUSAS INTRINSECAS: Causan el ser desde dentro del mismo
ser.
-Material.
-Formal.
*CAUSAS EXTRÍNSECAS: No forman parte del efecto. Estan antes
del cambio.
-Eficiente: Aquello de la uqe primariamente procede del
movimiento.
-Final (transcendental): Aquello por lo cual se hace algo.
Los entes libres se mueven de una forma necesaria, es decir, los libres
lo hacen "atrayendo" su voluntad.
+Origen del movimiento.
Hay movimiento en la naturaleza ¿Por qué?
Todo lo que se mueve es movido por otro (motor) y ese motor es
anterior al movimiento. No nos podemos mover a nosotros mismos.
Nadie puede estar el potencia y acto respecto de lo mismo. Es
necesario que exista un primer motor que no se mueva y que mueva,
esto, Aristóteles, lo denomina como la causa del movimiento, el primer
motor. Es todo acto y nada potencia (acto puro). En algunos textos ese
primer motor sera llamado DIOS (pero el de la filosofía no el de la
religión).
No hay nada que sea acto puero en la naturaleza... por lo tanto el
primer motor no es como los seres de la naturaleza. Este primer motor
es único. Si este motor no es material, es espiritual y tiene dos
funciones: -CONOCER -QUERER (voluntad)
3.- Cosmología
6.-Antropología. ( + el conocimiento)
8.- Ética.
9.-Teória política.