Градусы Зодиака Честное

АСТРОЛОГИЯ
Самоучитель
Колесников А.
ISBN 978-5-9573-3248-0
Александр Колесников — около 30 лет изучает и преподает

астрологию.
В самоучителе автор просто и понятно рассказывает о важных во-
просах практической астрологии. Вы узнаете о планетах, знаках зодиа-
ка, астрологических домах, аспектах, лунных узлах. Обучение строится
на конкретных примерах, приводятся гороскопы известных людей, пояс-
нительные схемы и таблицы.
После того как вы освоите азы астрологии, можно приступать к по-
строению гороскопа — карты рождения — для себя или кого-либо еще.
Гороскоп универсален: по нему можно судить и о характере личности, и
об отношении к деньгам, и о способностях к учебе, и о перспективах су-
пружеской жизни... Все зависит от того, какую цель вы перед собой ста-
вите, когда его составляете и изучаете.
В основной части книги описаны трактовки положений гороскопа —
относительно домов, планет и проч. Новички могут использовать эти тол-
кования как основу для составления прогноза. Практикующие астроло-
ги — в качестве примера описания гороскопа или чтобы проверить свои
прогнозы.
Добро пожаловать в таинственный мир астрологии!
Санкт-Петербург
Издательская группа «Весь»
2019
УДК 159.9
ББК 88.36
Б44
Оформление обложки Арега Мирзояна
Белявский Г.
Б44 Градусы Зодиака. Честное лженаучное исследование. —
СПб.: ИГ «Весь», 2019. — 416 с.
ISBN 978-5-9573-3524-5
Зодиакальный круг представляет собой четкую многоуровневую
систему; он поделен на 12 знаков. Но мы знаем, что не бывает двух
одинаковых Скорпионов или Тельцов. А уж утверждать, что всем
Рыбам на планете предстоит неожиданное путешествие на будущей
неделе, — это кажется сомнительным.
Автор книги объясняет, что характер личности определяет не сам
знак Зодиака, а градусы знака, в которых в момент рождения чело-
века находились планеты. Это «стоп-кадр» неба, который уникален
в каждом отдельном случае. (Даже у близнецов, которые родились с
разницей в несколько минут, гороскопы будут немного отличаться.)
После прочтения вы поймете, что такое гороскоп с научной точки
зрения и как он составляется, высчитаете свои градусы Зодиака и
прочитаете подробную характеристику собственного типа личности.
Для широкого круга читателей.
Тематика: Эзотерика/Астрология
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в
какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
ISBN 978-5-9573-3524-5 © ОАО Издательская группа «Весь», 2019

О ГЛАВ
А ЛЕ Н И Е
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Глава 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Что такое гороскоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Синтаксис астрологической интерпретации . . . . . . . . . . . . . . . 17
Градусы Зодиака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Глава 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Сценарии нашей жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Глава 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Игры, в которые играют ученые . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Глава 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Является ли астрология наукой? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Рождение собственной системы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Глава 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Существует ли судьба? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Собственное исследование. Эксперимент с сюжетом Воина . . 67
Глава 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Научный подход к миру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
От конфликта к сотрудничеству . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Собственное исследование. Опросники и тесты . . . . . . . . . . . . 86
Глава 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Таинственность эзотерики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Глава 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Исследование эзотерики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Собственное исследование. Нарративный метод . . . . . . . . . . . 99
Глава 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Скептический подход. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Собственное исследование. Два взгляда на одну презентацию 112
5
ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Встреча рационального и иррационального. . . . . . . . . . . . . . . . 114
Собственное исследование. Апробация градусных сюжетов . . 120
Глава 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Научные доказательства в астрологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Собственное исследование. Трудности с анализом. . . . . . . . . . 127
Глава 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Взгляд теософа на астрологию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Собственное исследование. Новые выборки фильмов . . . . . . . 138
Глава 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Зыбкая объективность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Исследование продолжается . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Глава 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Отступление: обо мне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Собственное исследование. Биографии известных людей . . . . 156
Глава 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Ускользающие значения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Собственное исследование. Градусные сюжеты «Титаника» . . 162
Глава 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Зарубежный опыт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Глава 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Собственное исследование. Финальный эксперимент: часть 1 171
Глава 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Глава 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Глава 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Момент включения астрологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Глава 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Собственные астрологические теории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Взгляд на будущее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Приложение 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Приложение 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
Приложение 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Именной указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
Список используемой литературы и интернет-ресурсов . . . 406
6
ВВЕДЕНИЕ
Люди — они как книги:

буквы одни и те же,
но содержание разное.
ГИ ДЕ МОПАССАН
С уществуют такие люди, которым ничего не стоит напи-

сать текст. Я всегда относил себя к числу именно таких,
поскольку за плечами у меня лингвистический университет,
десятки лет переводческой деятельности, повседневный
опыт преподавания языка и опубликованная книга. Говорят,
что рецепт секрета в том, чтобы знать предмет, о котором
пишешь. И это снова обо мне. Я начал практиковать Таро и
астрологию одновременно в 1999 году, и сейчас мой стаж
приблизился к двадцати годам. Свой «Учебник Таро» я на-
писал всего за три месяца. Несмотря на изложение своего
индивидуального видения предмета, это была лишь одна
книга из многих ей подобных. Однако в случае с данной
работой по астрологии, после пяти лет только предвари-
тельной подготовки, я все равно чувствую, что передо мной
стоит крайне сложная задача. Все было бы просто, если бы
нужно было написать очередной учебник или справочник
по астрологии. Но в этой книге не будет привычных опи-
саний планет, Зодиака, аспектов или домов (разве что в
7
ГЕННАДИЙ БЕЛЯВСКИЙ. ГРАДУСЫ ЗОДИАКА
первой главе). Цель данной книги — познакомить чита-

теля с моим научным исследованием в астрологии, кото-
рым я плотно занимаюсь весь этот долгий период. И когда
я задумываюсь о том, какой должна быть подобная книга,
у меня возникает фантазия, что мне предстоит построить
мосты через четыре бескрайних океана.
Первый океан — это та бездна, которая простирается
между наукой и эзотерикой. Это абсолютно разные и конку-
рирующие способы видеть мир. Приблизить их друг к дру-
гу — это все равно что поднести спичку к бочонку с порохом.
Конфликт неизбежен, и история знает массу примеров по-
добной войны. Как известно, в состоянии вражды оппоненты
плохо воспринимают друг друга из-за очевидной взаимной
неприязни, поэтому сама фраза «научная астрология» уже
кажется чем-то глупым, бессмысленным или даже кощун-
ственным. Разумеется, я не буду первым строителем подоб-
ного моста между «континентом науки» и «материком эзо-
терики». Но русскоязычные источники по данному вопросу
настолько малочисленны, что у меня остается впечатление,
будто мне придется знакомить читателя с этой темой с нуля.
Второй океан — это разность языков и традиций. Просто
сказать о том, что язык эзотерической и научной литера-
туры отличаются, — это практически не сказать ничего. На
каком языке писать данную книгу? Если я буду следовать
научному канону, прописывать определения, цели, зада-
чи, гипотезы и т. д., то мои коллеги-астрологи на первой
же главе в бешенстве швырнут данную книгу в стену. Если
же я позволю себе вольность в изложении, откажусь от
структуры, не буду расставлять в тексте ссылки, то данная
книга утратит всякую связь с тем научным исследованием,
которое я провел. Более того, мне бы очень хотелось, что-
бы книга понравилась как астрологам и ученым, так и тем
читателям, которые не особенно разбираются ни в первой,
ни во второй сфере. В итоге я пришел к решению, что язык
8
ВВЕДЕНИЕ
данной книги должен быть просто «человеческим». Какой

бы океан не разделял астрологов и ученых, все мы — люди,
а следовательно, если на мгновение забыть о своей при-
надлежности к тому или иному «враждующему лагерю»,
то, возможно, разговор все же получится интересным.
Третий океан оказался огромным сюрпризом для меня
самого. Когда я начинал мое исследование, я и не думал
о том, что опыт отечественных и зарубежных астрологов в
данном вопросе настолько сильно отличается. Здесь я со-
вершил ошибку, так как большую часть исследования я про-
вел, еще не ознакомившись с зарубежными астрологически-
ми источниками. Когда я все же это сделал, то оказался в
полнейшем шоке, но, к счастью, на результатах исследова-
ния это не сказалось. Напротив, в опыте зарубежных коллег
я нашел значительную поддержку своей позиции. Я уверен,
что большинство русскоязычных астрологов и ученых ниче-
го не знают о том, какова сегодня астрология в западном
мире. И мне хочется в данной книге поделиться тем, что я
открыл сам для себя. Если бы я писал эту книгу на англий-
ском языке, то она была бы абсолютно другой (построения
третьего моста не потребовалось бы). Но и для англоязыч-
ного читателя эта книга будет не менее ценной, так как в
ней речь пойдет о первой (насколько мне известно) системе
градусов Зодиака, которая создана с нуля с помощью науч-
ных методов и процедур.
Четвертый мост пролегает через океан изменений в
моем собственном мировоззрении. В науке часто так бы-
вает. Результат может оказаться совсем непредсказуемым.
Мои взгляды на астрологию в начале исследования и сего-
дня сильно отличаются. Для меня это хороший знак, так как
из этого определенно следует, что, по крайней мере, для
самого себя я узнал что-то новое. Если у читателя по ходу
чтения книги также произойдут перемены во взглядах на
астрологию и науку, то я буду только этому рад.
9
Как я уже писал, моим читателем может оказаться чело-

век с любым опытом, поэтому я буду объяснять абсолютно
все термины, независимо от того, принадлежат ли они на-
уке или астрологии. Но я прошу читателя придерживаться
последовательности изложения, не меняя порядка глав.
Впрочем, если в определенном месте книги вы столкнетесь
с темой, которая вам хорошо известна, то можете без вре-
да для понимания пропустить страницу или две, не рискуя
утратить нить рассуждений. Я очень надеюсь на то, что не-
зависимо от конфликтности темы читатель найдет данную
книгу познавательной и полезной для себя, не важно, яв-
ляется ли он астрологом, ученым, эзотериком или просто
любознательным человеком.
Белявский Геннадий
15 декабря 2018 года
Минск, Беларусь
10
ГЛ
ЛАВА 1
Н ачну данную работу с хорошо знакомого многим людям

вопроса. Я уверен, что любой человек, причисляющий
себя к той или иной профессии, согласится, что взгляд на его
работу изнутри и извне профессионального сообщества, как
правило, отличается. Это вполне закономерно, так как одно
дело быть врачом, другое — быть его пациентом. Одно дело
есть торт, другое — его испечь. Астрология ни в коем случае
не отличается в данном вопросе от других систем знаний.
Если спросить человека на улице, что он знает об астро-
логии, он, скорее всего, ответит, что он знает свой знак Зо-
диака, несколько качеств этого знака и что, возможно, читал
свой гороскоп в Интернете на будущую неделю. Как прави-
ло, этим все и ограничивается. То есть в сознании большин-
ства непрофессионалов все, что астрология делает, это де-
лит всех людей на планете на 12 групп и толкует их характе-
ры, а иногда что-то там прогнозирует, причем таким языком,
чтобы это описание подходило максимальному количеству
людей (так сказать, чтобы зона поражения была больше).
Здравомыслящий человек, разумеется, поставит «та-
кую астрологию» под сомнение, и это будет справедливо.
Действительно, не бывает двух одинаковых Скорпионов
или двух одинаковых Тельцов. А уж утверждать, что всем
11
Стрельцам на планете предстоит неожиданное путеше-

ствие на будущей неделе, вообще кажется полным абсур-
дом. Если бы мне предложили поверить в такую астроло-
гию, я бы определенно отказался, так как это полная чушь.
На психологическом языке подобный взгляд на астроло-
гию можно сравнить со следующей фразой: «Гештальт —
это сидя, а психоанализ — это лежа», — и этим ограничить-
ся. Я думаю, что многие психологи обижаются, когда люди
не их профессии не видят разницы между беседой с другом
на кухне и терапевтической сессией у профессионального
психолога. Любой психолог, доктор, педагог или в принципе
профессионал хорошо помнит, какой долгий и сложный путь
приходится пройти, чтобы освоить свою профессию. Это не
только университет, но и стаж работы, постоянное повышение
квалификации и следование определенному образу жизни.
Возможно, для многих это будет сюрпризом, но астро-
логия также бывает профессиональной. У меня есть опыт
преподавания астрологии, и должен сказать, что только для
освоения астрологической теории потребуются те же пять
лет обучения (стандартный период высшего образования).
Если человек решает прийти на консультацию к профессио-
нальному астрологу, он начинает примерно понимать, о чем
я говорю, особенно когда перед ним кладут его гороскоп
(натальную карту). Сам ее вид внушает уважение, так как че-
ловек смотрит на довольно сложную схему, нарисованную
от руки или составленную на компьютере, в которой он ни-
чего не может понять. И здесь появляется мысль, что астро-
логия не так проста, как журнальный гороскоп на неделю.
ЧТО ТАКОЕ ГОРОСКОП
Я хочу попробовать в очень сжатой форме объяснить

тем читателям, которые не знакомы с профессио-
12
ГЛАВА 1
нальной астрологией, что такое гороскоп. Мои коллеги-

астрологи могут или пропустить это описание, или вос-
пользоваться данной метафорой, чтобы объяснять род
своих занятий неосведомленным людям. Я думаю, что
им часто приходится это делать.
Итак, представьте себе огромный стадион. Вокруг его

центра мы концентрическими кругами расположим 12 бе-
говых дорожек. На каждую дорожку поместим определен-
ного супергероя. Их нетрудно себе представить, взяв за ос-
нову «Людей Икс» или героев «Вселенной Марвелл». Каж-
дый герой обладает определенными способностями. Кто-то
умеет летать, кто-то способен управлять огнем, кто-то может
замораживать воду. Все эти герои стоят на старте и готовы
к тому, чтобы начать движение по своей беговой дорожке.
Но не все так просто. Сам стадион мы разделим на
12 равных зон, как дольки апельсина. В каждой зоне со-
здадим уникальную среду обитания. Пусть первая зона бу-
дет наполнена раскаленной лавой, вторая будет напоми-
нать степь, третья — глубокий каньон, а четвертая — похо-
дить на огромный аквариум. И так далее по всем 12 зонам.
Получается, что наши герои обязаны последовательно
проходить через каждую зону, но, учитывая их способ-
ности, мы понимаем, что их передвижение будет разным
в каждом отдельном случае. Например, герой, который
умеет обращаться с огнем, будет чувствовать себя уютно
в первой зоне, наполненной раскаленной вулканической
лавой. Это его стихия, и его движение по данному отрез-
ку стадиона будет легким и естественным. Но, дойдя до
четвертой зоны, в которой вместо лавы плещется океан-
ская вода, герою придется туго, так как это чужеродная
для него среда обитания. И так можно сказать обо всех
12 героях. У каждого из них будет своя любимая зона,
тот отрезок пути, по отношению к которому он нейтра-
13
лен, а также нелюбимая зона, в которой герою не удает-

ся проявить свои суперспособности.
Прозвучал сигнал «на старт», и герои начали свое движе-
ние. Каждый из них перемещается со своей скоростью, да и
длина траектории у всех разная. Они то сходятся в одной зоне,
то разбегаются по разным уголкам нашего стадиона. Но тут
правила еще больше усложняются. Появляется новый Устрои-
тель игр и говорит, что теперь стадион будет разделен еще
на 12 секторов, в каждом из которых герои должны будут не
просто бежать вперед, но еще и выполнять на ходу какую-то
задачу. Например, в одном секторе им нужно получить об-
разование, в другом — построить дом, в третьем — родить
ребенка и т. д. Хуже всего то, что эти новые сектора никак не
совпадают с границами зон обитания, о которых мы говорили
выше. Возможно, начать строить дом нужно в зоне, где глу-
бокий каньон, а закончить там, где уже плещется океан. Вот и
непонятно, что строить: замок на скале или подводную лодку.
Герои несколько приспособились к ситуации и научи-
лись взаимодействовать. Например, когда они сходятся во
время движения, то могут выполнять задачу вместе. Если
они бегут по противоположным сторонам стадиона, то кон-
курируют. Интересно, что сигнала «финиш» никто давать не
собирается. И эта динамическая картинка будет меняться
постоянно, а героям нужно научиться жить в таком состоя-
нии. Но вот вас попросили подняться на высокую вышку и
сделать стоп-кадр всего стадиона сверху. Вы это сделали
и получили следующую картинку.
Вот так и выглядит гороскоп. На самом деле герои —
это планеты или иные небесные тела, которые движутся
по 12 разным зонам — 12 знакам Зодиака. При этом свер-
ху видны еще 12 секторов, или домов, которые дают зада-
ния планетам. А линии между ними говорят о том, в каких
отношениях, дружественных или враждебных, находятся
планеты в данный момент.
14
ГЛАВА 1
Рис. Гороскоп текущего момента:

16.12.2018 — 19:08 — Минск
Когда человек приходит к астрологу, то на основании

числа, месяца, года, времени и места его рождения стро-
ится вот такой индивидуальный гороскоп. Это «стоп-кадр»
неба в момент его рождения, который уникален в каждом
отдельном случае. Даже у близнецов, которые родились с
разницей в несколько минут, гороскопы будут несколько
отличаться. Далее астролог занимается интерпретацией
этого гороскопа. Он хорошо осведомлен о характере каж-
дой планеты (супергерое), он знает условия в каждой зоне
(знаке Зодиака), понимая, каково планете в данном знаке.
Астролог знает о секторах и их задачах (домах гороскопа),
15
осознавая, насколько легко будет для планеты выполнить

задачу дома. Он также видит, насколько планеты хорошо
согласованы между собой, о чем говорят прочерченные
между ними линии (аспекты). У каждого значка и линии в
данной схеме есть свои значения, и задача астролога увя-
зать воедино весь этот огромный массив информации так,
чтобы его толкование перекликалось с жизнью сидящего
перед ним человека и помогло ему в решении его запроса.
Например, рассматривая Меркурий (супергерой, умею-
щий летать), астролог обращает внимание на то, где он
оказался в момент рождения человека. Меркурий, поми-
мо всего прочего, олицетворяет интеллект человека или
его речевые навыки. Если Меркурий находится в Близне-
цах, зоне с глубоким каньоном в нашем примере, то мож-
но предположить, что планета расположена в своем зна-
ке, что дает ее хозяину гибкий интеллект и способность хо-
рошо выражать свои мысли через речь (будто супергерой
гордо летит над каньоном). Если же он попал в Стрельца
(зону, где бушует лесной пожар и в небо поднимается гу-
стой дым), то для Меркурия это крайне неблагоприятные
условия. Интеллект будет путанным, способность выра-
жать свои мысли — искаженной (супергерой в густых клу-
бах дыма просто не видит, куда он летит). Дом, или сектор,
добавит информацию, в какой сфере своей жизни человек
будет проявлять подобный интеллект, а угловые расстоя-
ния к другим планетам (супергероями) подскажут, насколь-
ко все это согласуется с картиной в целом. И так далее по
всем планетам и точкам гороскопа.
Это крайне упрощенное описание. Но оно нам необ-
ходимо, чтобы двигаться дальше в изучении нашей темы.
Более того, другие авторы также прибегают к метафорам,
чтобы объяснить сложную астрологическую теорию. Напри-
мер, П. П. Глоба в своей книге «Особое положение планет»
приводит следующее сравнение:
16
ГЛАВА 1
Представьте себе многоквартирный дом. У каж-

дого жильца, разумеется, есть в этом доме своя соб-
ственная квартира. Пусть она не такая шикарная, как
этого хотелось бы, но зато ее можно обставить по
своему вкусу и благоустроить так, как этого хочется
ее собственному хозяину. А это значит, что, посетив
какую-либо из квартир, мы сразу можем сказать, кто
в ней живет, какие характеристики имеет ее хозяин.
Жильцы этого дома ходят друг к другу в гости...
Зодиак — это жилой дом, а знаки в нем — квартиры.
Планеты, соответственно, — жильцы этого дома.
Нахождение планеты в каком-либо знаке гороскопа
можно сравнить с хождением в гости либо пребыва-
нием в своей собственной квартире. [14, с. 5–6]
Мы не будем в первой главе касаться философского ас-

пекта данного вопроса, а именно — какова природа связи
между жизнью человека и положением планет в момент
его рождения. Это сложный вопрос, которому, собственно,
и посвящена данная книга. Пока скажем только, что аст-
рологи испокон веков видят связь между небом и землей
и стараются применять свои знания, чтобы объяснять, ин-
терпретировать или прогнозировать земную реальность.
СИНТАКСИС
АСТРОЛОГИЧЕСКОЙ
ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Р азумеется, необходимо упомянуть, что существует мно-

жество «разных астрологий», как и школ, которые при-
держиваются своего видения вопроса, используют свои
технические приемы и варианты толкования. Гороскопы
выстраивают не только для людей, но и для коллекти-
17
вов, городов, государств или идей. Об этом читатель мо-

жет узнать подробнее, например, в замечательной книге
А. Ю. Саплина «Астрологический энциклопедический сло-
варь» [23, с. 60–72]. На данном этапе важно понять, что
астролог любой школы и традиции делает одно и то же —
интерпретирует символический ряд.
Символы, такие непонятные для клиента, благодаря
астрологу превращаются в стройный текст, который теперь
обретает смысл. Как любой текст, астрологическую интер-
претацию можно рассматривать с лингвистической точки
зрения. В литературе я не встречал подробного анализа
данной темы, поэтому я хотел бы предложить читателю
поразмышлять над так называемым синтаксисом астро-
логической интерпретации.
Если обратиться к курсу русского языка в школе, то
читатель вспомнит, как учителя просили разбить предло-
жение на его члены. Сплошной чертой мы подчеркивали
подлежащее (субъект), который отвечал на вопрос «кто?»
или «что?». Затем двойной сплошной чертой мы подчер-
кивали сказуемое (предикат), который выражал действие и
отвечал на вопрос «что делать?». Далее волнистой линией
мы выделяли определение, которое говорило о качестве
предмета. Пунктиром подчеркивалось дополнение, а имен-
но те предметы, на которые распространялось действие.
И наконец, отдельно выделялись обстоятельства разно-
го вида, которые замыкали подобный синтаксический раз-
бор фразы. Подобным образом мы можем рассматривать
любой текст, и астрологическая символика с последующей
интерпретацией не является исключением. Вопрос в том,
какими синтаксическими функциями мы наделим тот или
иной элемент гороскопа. Что станет астрологическим под-
лежащим, а что сказуемым?
П. Андреев в своей книге «Астрология 2.0» немного
затрагивает данный вопрос, предлагая следующее:
18
ГЛАВА 1
Планета — элемент карты, обозначающий функ-

цию психики человека («что делать?») или персону
(муж, брат, дочь и т. п.).
Знак — элемент карты, обозначающий внутрен-
нюю мотивацию и условия включения функции плане-
ты («зачем это делать, во имя чего?»).
Дом — элемент карты, обозначающий внешние
вменяемые условия, которые работают как сценарий
судьбы вне воли человека. [4, с. 11]
Ничуть не сомневаясь в том, что у автора есть собствен-

ное видение данной темы, я все же хотел бы предложить
свой вариант. На мой взгляд, субъектом, или подлежа-
щим, астрологической интерпретации чаще всего являет-
ся именно планета. Если мы изучим различные книги по
астрологии, в которых приводятся примеры интерпретаций
гороскопов, то планета, как и олицетворяемый ею принцип,
чаще всего выступает исполнителем действия. Планета дви-
жется, заходит в знаки и дома, и она же строит аспекты с
другими планетами, то есть действует.
Когда мы читаем описание знаков Зодиака, то чаще всего
имеем дело с характеристиками или качествами. В синтак-
сическом анализе такой функцией обладает определение,
так как именно оно отвечает на вопрос «какой?». И действи-
тельно, планету в знаке традиция описывает как имеющую
определенные качества. И тогда мы получаем первое сло-
восочетание: планета + знак Зодиака (какой-то предмет).
Как мы видели на приведенном выше примере горо-
скопа, планеты взаимодействуют друг с другом, оказыва-
ют друг на друга определенное влияние. Астрологи знают
о том, что планеты отличаются по силе, поэтому уместно
говорить о том, что влияние неравномерно, что одна пла-
нета аспектирует другую. Таким образом, в нашей синтак-
сической схеме мы получаем дополнение, или тот член
19
предложения, который принимает на себя действие под-

лежащего. Более сильная аспектирующая планета (подле-
жащее) оказывает действие на более слабую аспектируе-
мую планету (дополнение).
Аспекты бывают разными. Говоря простым языком, они
бывают хорошими или плохими, гармоничными или напря-
женными. В данном случае мы получаем вопрос «как?»,
или обстоятельство образа действия. То есть сильная
планета (подлежащее) каким-то образом влияет на слабую
планету (дополнение) через аспект между ними (обстоя-
тельство образа действия).
Остались дома, и здесь все вполне очевидно. Дома в
гороскопе говорят о том, в каких непосредственно сферах
жизни будет происходить то или иное влияние. Таким обра-
зом, мы получаем еще одно обстоятельство, на этот раз это
обстоятельство места, отвечающее на вопрос «где?».
Давайте пока сведем эту информацию в одну таблицу,
чтобы посмотреть, что у нас получилось:
Элемент гороскопа Синтаксис Вопрос Пример

Знак аспектирующей планеты Определение 1 Какой? Овен
Аспектирующая планета Подлежащее Кто? Луна
Дом аспектирующей планеты Обстоятельство места 1 Где? 4-й дом
? ?
Аспект Обстоятельство образа Как? Оппозиция
действия (180°)
Знак аспектируемой планеты Определение 2 Какому? Весы
Аспектируемая планета Дополнение Кому? Юпитер
Дом аспектируемой планеты Обстоятельство места 2 Где? 10-й дом
Читатель помнит о том, что за каждым символом в аст-

рологии стоит целый ряд значений. Я предлагаю сейчас со-
ставить интерпретационное предложение, чтобы проиллю-
20
ГЛАВА 1
стрировать то, что у нас получилось. Итак, расшифрованные

символы могут, например, сложиться в следующую фразу:
«Раздраженная мать дома напряженно (?) уравновешен-
ному отцу на работе». Как получилась подобная интер-
претация? Давайте сначала разберемся с подлежащим и
дополнением. Луна в астрологической традиции олицетво-
ряет образ матери и модель материнства. Юпитер — это
отец, хотя не все школы астрологии с этим согласны. Луна
в Овне в 4-м доме сильнее Юпитера в Весах в 10-м доме.
Поэтому именно Луна станет аспектирующей планетой,
или подлежащим, а Юпитер станет аспектируемой плане-
той, или дополнением. Следовательно, аспект будет раз-
ворачиваться от Луны к Юпитеру. Овен дает Луне характе-
ристики раздражения, а Весы наделяют Юпитер качества-
ми уравновешенности. Оппозиция между ними говорит о
конфликтной напряженности, отсюда мы получаем обстоя-
тельство образа действия, или ответ на вопрос «как?». Дома
замыкают картинку, так как 4-й дом может означать непо-
средственное жилище или семейный очаг, а в 10-м доме
находятся задачи карьеры.
Но, как вы видите, в схеме не хватает крайне значимого
элемента. Нет сказуемого, или предиката. И действитель-
но, что делает раздраженная мать? Она звонит отцу на ра-
боту? Она ему угрожает? Она ему изменяет с любовником
или она ему пересаливает суп? Вариантов масса, и согла-
ситесь, что самое интересное приходится как раз на пре-
дикат, которого пока нет в нашей схеме.
Давайте на мгновение вернемся к нашему примеру
гороскопа в начале главы и введем еще один астрологи-
ческий элемент. Как видите, над каждой планетой разме-
щена маленькая цифра. Это градус на зодиакальном кру-
ге, в который попала планета. Из курса математики мы по-
мним, что всего в окружности 360 градусов, а так как наш
стадион был разделен на 12 равных зон (знаков Зодиака),
21
то на каждый знак приходится 30 градусов. Тогда каждая

планета получает свои координаты на нашем круге. Напри-
мер, Солнце попало в 25° Стрельца, а Марс — в 20° Рыб.
Немного забегая вперед, я предлагаю рассматривать гра-
дус Зодиака как элемент действия, или сценарий, — чтобы
наша схема стала полноценной. Но так как мы рассматри-
ваем две планеты, одна из которых является подлежащим,
а вторая — дополнением, нужно решить, как поступить со
сказуемыми. Я предлагаю рассматривать градус сильной,
аспектирующей, планеты как сказуемое, а со вторым гла-
голом поступить иначе. Так как он не принадлежит первой
планете, мы образуем от него причастие, или отглагольное
прилагательное, чтобы вместо слова «делать» получить
производное «делающий». Тогда у дополнения появляется
еще одно определение, которое будет отвечать на вопрос
«какой?». Посмотрим на таблицу еще раз:
Элемент гороскопа Синтаксис Вопрос Пример

Знак аспектирующей планеты Определение 1 Какой? Овен
Аспектирующая планета Подлежащее Кто? Луна
Дом аспектирующей планеты Обстоятельство места 1 Где? 4-й дом
Градус аспектирующей Сказуемое Что делает? 15° Овна
планеты
Аспект Обстоятельство образа Как? Оппозиция
действия (180°)
Знак аспектируемой планеты Определение 2 Какому? Весы
Градус аспектируемой планеты Определение 3 Какому? 16° Весов
Аспектируемая планета Дополнение Кому? Юпитер
Дом аспектируемой планеты Обстоятельство места 2 Где? 10-й дом
Так как мое исследование посвящено именно изучению

градусов Зодиака и их сюжетов, я уже сейчас могу дополнить
22
ГЛАВА 1
нашу схему двумя словами: «Раздраженная мать дома на-

пряженно читает нотации уравновешенному праздную-
щему отцу на работе». Эти дополнительные слова я вы-
вел из проведенного исследования, поэтому, дочитав книгу
до конца, читатель сможет понять и самостоятельно приме-
нять данный метод интерпретации, если согласится с ним.
Пока же я хочу подчеркнуть, что если не в астрологии, то
уж точно в лингвистике глагол — это чрезвычайно важный
элемент высказывания. На нем лежит огромная нагрузка.
И если вы изучали иностранные языки, я уверен, что боль-
ше всего времени вы тратили именно на освоение глагола.
Астрологическая интерпретация действительно страдает
без предиката. Заявление о том, что именно градус явля-
ется сказуемым в астрологической мистерии и интерпре-
тации, я пока прошу воспринимать как рабочую гипотезу.
О градусах Зодиака знают все астрологи, но далеко не все
из них используют данную информацию в своих интерпре-
тациях, и вот почему.
ГРАДУСЫ ЗОДИАКА
Е сли проанализировать многочисленные астрологические

источники, то можно заметь, что градусам Зодиака уде-
ляется крайне мало внимания по сравнению с остальны-
ми элементами гороскопа. Более того, данная информа-
ция является, на мой взгляд, наиболее противоречивой у
различных авторов. Если по поводу знаков Зодиака, пла-
нет, домов и аспектов большинство астрологов согласны
в своих описаниях, за исключением некоторых деталей,
то в отношении градусов Зодиака мы получаем крайне
разнородную картину.
Любое исследование начинается с анализа литератур-
ных источников, поэтому я постараюсь кратко изложить
23
в заключительной части данной главы то, что мне уда-

лось найти по вопросу градусов Зодиака. Начну с того, что
пишут русскоязычные авторы или что было переведено
на русский язык. Вообще, когда речь заходит о градусах,
в лучшем случае в литературе мы ожидаем найти список
из 360 описаний, но это не всегда оказывается так.
Первым примером является система градусов, которую
мы находим у классика С. А. Вронского во втором томе со-
брания его работ «Классическая астрология» [10]. Не ме-
нее чем на 300 страницах автор последовательно описыва-
ет все двенадцать знаков Зодиака, предоставляя читателю
описание каждого градуса. Например, в случае 1° Овна мы
читаем следующее:
0° — 1° Сфера реализации.
Управители Марс и ретроградный Плутон.
Критический градус 0° 00’ 00’’.
Яркая индивидуальность, оригинальность, реши-
тельность. Ум, воля, энергия, высокое самосознание.
Трудолюбие, работоспособность, большое често-
любие. Человек — творец своей судьбы. Хорошо, ко-
гда половой потенциал сублимируется в творческую
энергию, которую можно использовать как в науке и
технике, так и в мире искусства.
При повреждении. Повышенная агрессивность, ссо-
ры, конфликты. Опрометчивость в решениях и делах.
Много затруднений и препятствий, которые с тру-
дом, но будут преодолены. [10, с. 16]
В данном примере мы можем видеть, что автор сосре-

доточивается в большей степени на психологических и ха-
рактерологических чертах тех людей, у кого в гороскопе
проявлен данный градус. Важным для нашего дальнейше-
го обсуждения является то, что Сергей Алексеевич говорит
24
ГЛАВА 1
о позитивном и о так называемом поврежденном вариан-

тах градуса. Из этого следует, что автор видит градусы из-
начально нейтральными, и лишь в гороскопе отдельного
человека он рассматривает их в положительном и отри-
цательном ключе, что, в принципе, зависит не столько от
человека, сколько от того, насколько гармоничным или
пораженным является гороскоп в целом. Автор при этом
практически не дает описания сюжетов, то есть для него,
по всей видимости, градус является в большей степени
вместилищем характеристик, а не сценариев. Опираясь на
нашу синтаксическую модель, можно предположить, что
для С. А. Вронского градус — это определение, а не преди-
кат астрологической интерпретации.
П. П. Глоба в своей книге «Градусы Зодиака» проводит
очень тщательный анализ данной темы. Автор говорит о
том, что градус является многоуровневым элементом, в ко-
тором закодирована психологическая, событийная, меди-
цинская, минералогическая, генетическая, тотемная, мифо-
логическая, геометрическая и мантрическая информация
[13, с. 9–26]. Павел Павлович достаточно подробно оста-
навливается на описании каждого уровня. Градус, в его ин-
терпретации, может говорить о чертах характера человека,
его предрасположенности к различным событиям. Градус
связан с минералом или металлом, с тотемным животным,
геометрической фигурой и мантрой. И что наиболее заин-
тересовало меня — с тем или иным мифом или сюжетом,
к которому будет склонен обладатель градуса. Должен ска-
зать, что именно данная книга явилась для меня главным
толчком к тому, чтобы выбрать в качестве предмета моего
исследования градусы Зодиака, так как в ней прямо гово-
рится о связи градуса с предрасположенностью к мифам
и сценариям. Возвращаясь к синтаксической модели горо-
скопа, можно сказать, что П. П. Глоба видит градус Зодиака
25
как потенциальное подлежащее, сказуемое, дополнение и

определение в астрологической интерпретации.
Следует отметить, что попытка поиска определенных
астрологических фактов в русскоязычной литературе чаще
всего заканчивается нахождением огромного количества
крайне противоречивой и разрозненной информации. Я не
могу точно утверждать, почему так происходит, но Интер-
нет полон сайтов, текстов без упоминания авторов и источ-
ников, различных конспектов чьих-либо лекций, в которых
можно окончательно запутаться. Я хочу отметить сайт аст-
ролога Олега Затулина, который собрал и упорядочил ин-
формацию о градусах Зодиака из различных источников [3].
И хотя он не дает на них ссылки, он все же упоминает име-
на авторов и названия книг, когда это известно. В частности,
О. Затулин цитирует Поля Кристиана «Красный человек
из Тюильри», так называемый «Тебоический календарь»
(автор-составитель трактовок неизвестен), А. В. Троянов-
ского «Астрологический словарь», П. Глобу «Зоодиак», Иси-
дора Космински «Символика Зодиака и его планетарная
власть», Д. Радьяра «Астрологическая мандала», С. Врон-
ского «Классическая астрология», Ц.-К. Параиса «Краткая
популярная астрология для всех», Я. Кефера «Практиче-
ская астрология», базу данных программы Germes ver. 1.5,
Б. Израителя «Градусы» и т. д.
Все эти источники содержат информацию о градусах,
дают их описания и трактовки. Если проанализировать
содержание данных описаний, то мы снова увидим раз-
личные уровни интерпретаций. Градусы рассматривают-
ся чаще всего с психологической точки зрения, есть на-
меки на возможные события, описываются метафориче-
ские сюжеты, а также астрологические связи градусов с
тотемными животными, минералами, планетами и дру-
гими системами. Некоторые авторы не забывают приво-
дить примеры гороскопов выдающихся людей, чьи био-
26
ГЛАВА 1
графии иллюстрируют информацию о градусах. Однако

я так нигде и не встретил понятного описания источника
данной информации. Тот же П. П. Глоба в начале своей
книги упоминает некоторые факты из истории и названия
некоторых зороастрийских текстов, но я не нашел ни од-
ной ссылки, которая позволила бы мне тщательно про-
следить, как зародилась данная информация или каким
образом ее добыли [13, с. 4–6]. Пока я могу лишь пред-
положить, что в основе его книги лежит некоторая тради-
ция, подробный путь к истокам которой либо затерялся в
истории, либо скрывается авторами по какой-то причине,
либо эти описания градусов были получены методом на-
блюдения в ходе собственной астрологической практики.
Так или иначе у меня, как у исследователя, создается до-
вольно противоречивое впечатление, которое не позволя-
ет остановиться на какой-либо из предложенных систем.
Более того, если читатель потрудится сравнить описание
одного и того же градуса в разных системах, он обнару-
жит, что эти описания существенно противоречат друг дру-
гу. Какая же из них правильная? Не имея отчетов авторов
о ее подробном происхождении, ответить на этот вопрос
не представляется возможным.
Обычно книги по астрологии на русском языке пишутся
в виде учебников или трактатов. Автор чаще всего просто
предлагает некоторую информацию, утверждая, что это
факт, при этом ничего не пишется о том, при каких обстоя-
тельствах и на каком основании он считает данную инфор-
мацию фактом. В лучшем случае можно найти примеры из
практики, в которых то или иное астрологическое явление
подтверждается эмпирически (на одном или двух случа-
ях). Если приводить в пример русскоязычную литературу,
то даже не приходится рассчитывать на то, чтобы кто-то из
авторов провел исследование по одной из предложенных
систем градусов. Даже если такие работы существуют, то
27
я их, к сожалению, так и не нашел. Но одна работа все же

попалась мне на глаза, впрочем, она была опубликована
на английском языке.
Это свежая статья исследователя C. Borkowski The Rise
to Power of Political Figures Interpreted with Degree Symbols.
Данная работа была опубликована в номере 31(1) науч-
ного журнала Correlation Астрологической ассоциации Ве-
ликобритании в 2017 году [34]. В отличие от русскоязыч-
ных авторов данный исследователь приводит конкрет-
ные исторические данные о происхождении некоторых
систем градусов, упомянутых выше. Я хотел бы познако-
мить русскоязычного читателя с некоторыми фактами, ко-
торые, возможно, окажутся для него новыми. В частности,
C. Borkowski пишет, что первая работа о системе из 360 гра-
дусов, опубликованная в 1448 году (по окончании периода
древности), принадлежала Pietro d’Abano из Падуи, книга
называлась Astrolabium Magnum. Далее Johannes Engel пе-
реиздал работу d’Abano в собственной книге Astrolabium
Planum в 1488 году, после чего John Gadbury перевел ее с
латыни на английский язык в 1655 году, а эпиграф к дан-
ной работе написал известнейший в то время английский
астролог William Lilly. Впрочем, C. Borkowski говорит о том,
что описания градусов в работе d’Abano были короткими,
резкими и архаичными, а перевод Gadbury кажется край-
не фаталистичным, едва ли применимым в современном
мире. Впоследствии многие известные оккультисты перио-
да Возрождения расширили и доработали первоначаль-
ные градусные значения d’Abano, как, например, Antonio
Berelli с последующим переводом Walter Richard Gorn Old
(Sepharial) в 1898 году [34, с. 44].
В статье также упоминаются Исидор Космински и его
книга «Символика Зодиака и его планетарная власть»
(1917), впервые опубликованная в австралийском Мель-
бурне. C. Borkowski пишет о том, что Космински принадле-
28
ГЛАВА 1
жал к известному «Герметическому ордену Золотой Зари»

и его система градусов содержит символы и более глубо-
кие и развернутые комментарии [34, с. 45].
Я уверен, что многие астрологи слышали понятие «Са-
бианские градусы», но далеко не все знакомы с проис-
хождением данной системы. Мне попадались сайты, на
которых любые метафоры и сюжетные формулы называ-
ли сабианскими градусами, хотя это неверно. Автор ста-
тьи пишет, что в 1925 году ясновидящая Elsie Wheeler ис-
пользовала свои способности, чтобы связаться с древней
ментальной матрицей Сабианского братства Вавилона.
Полученная информация была записана астрологом Marc
Edmund Jones в Сан-Диего в 1925 году. Именно Jones на-
звал данную систему «Сабианские градусы», опубликовав
ее в 1953 году. Данная система является, по мнению ав-
тора статьи, наиболее предпочитаемой и используемой
западными астрологами в XX веке, так как приведенные
в ней описания и метафорические формулы градусов бо-
лее оптимистичны и дают большой простор для символи-
ческой интерпретации [34, с. 45].
Впоследствии Martin Goldsmith в 2004 году провел ис-
следование, проверив символику сабианской системы гра-
дусов на гороскопах нескольких тысяч знаменитых людей.
В одних случаях система срабатывала, в других — соответ-
ствий не было найдено. Основываясь на результатах своего
исследования, Goldsmith скорректировал «Сабианские гра-
дусы», таким образом продемонстрировав первую попыт-
ку проверки градусной системы с помощью эмпирическо-
го исследования (на практическом материале) [34, с. 45].
Исследование C. Borkowski также посвящено анализу
именно сабианской системы градусов. Автор приводит в
статье подробный анализ биографии трех исторических фи-
гур — А. Пиночета, М. Тэтчер и Л. Валенсы с точки зрения
соответствия исторических фактов в период их политиче-
29
ского взлета с сюжетами «Сабианских градусов». Получен-

ные результаты данного качественного исследования гово-
рят скорее в пользу данной системы градусов [34, с. 68].
* * *
Итак, давайте подведем итог. Для начала я хочу под-
черкнуть, что проведенный мною анализ литературных
источников ни в коем случае нельзя считать исчерпываю-
щим. Я уверен, что это касается любого исследования. Ав-
тор старается просканировать максимум доступных ему
книг или статей, но он никогда не может претендовать на
то, что изучил текущее состояние вопроса на все сто про-
центов. Тем не менее ситуация выглядит следующим об-
разом. Существует несколько используемых астрологами
систем градусов Зодиака. Некоторые из них применялись
еще в период раннего Возрождения, но, независимо от
их давности, авторы практически ни в одном из случаев
не упоминают источник информации или способ создания
ими своей системы. Порой мы можем предположить, что
источник гораздо древнее, чем это удается отследить со-
временным авторам. Иногда ситуация выглядит так, что си-
стема создана на основе наблюдений в ходе собственной
практики, хотя прямо об этом также не говорится. Лишь в
одном случае, когда мы упоминаем непосредственно «Са-
бианские градусы», можно точно утверждать, что они были
получены с помощью так называемого ченнелинга или яс-
новидения. При сравнении систем видятся явные проти-
воречия между авторами, и мне удалось найти всего два
научных исследования, которые демонстрируют попытку
проверки системы «Сабианских градусов».
Обычно в начале исследования аспирантов просят об-
основать актуальность запланированной работы. И хотя я
считаю, что это лишняя процедура, больше тешущая эго
профессуры, а не полезная для исследователя, можно, тем
30
ГЛАВА 1
не менее, сказать, что в данном случае актуальность оче-

видна. Вопрос даже не в том, что количество научных ра-
бот в данной сфере ничтожно мало (здесь я говорю даже
не об отечественном, а о мировом опыте), просто у самих
астрологов, которые работают без научных обоснований,
возникает существенная путаница с системами градусов.
Также, если опираться на выдвинутую в середине главы ги-
потезу, что градус Зодиака может оказаться предикатом,
или сказуемым, астрологической интерпретации, то иссле-
дование данной темы становится особенно важным, чтобы
восполнить огромный недостающий пробел в астрологи-
ческой практике. Хочется также сказать, что вопрос о том,
предрасположен ли человек к проживанию повторяющих-
ся сюжетов, или сценариев, волнует не только астрологов,
но и психологов. В данном случае астрология и психология
как бы накладываются друг на друга, начиная звучать в уни-
сон. В следующей главе мы подробно рассмотрим именно
психологический взгляд на эту проблему.
31
ГЛ
ЛАВА 2
СЦЕНАРИИ НАШЕЙ ЖИЗНИ
О психологии, как и об эзотерике, можно говорить беско-

нечно, хотя психология как самостоятельная наука срав-
нительно моложе многих эзотерических дисциплин. Тем не
менее, несмотря на такой молодой возраст (как наука она
существует лишь с конца XIX века), психология демонстри-
рует очень бурное развитие. Мы могли бы рассматривать
ее с различных ракурсов. Например, интересным и даже
противоречивым видится разделение на психологию, пси-
хотерапию и психиатрию. С другой позиции можно рассма-
тривать общую, социальную, семейную, детскую, медицин-
скую и другие виды психологии. Впрочем, в рамках нашей
темы нас будут интересовать в первую очередь многочис-
ленные школы или парадигмы психологии, и в особенно-
сти тот факт, поддерживают ли они идею о том, что человек
склонен к проживанию устойчивых сюжетов, или сценариев.
Развиваясь, психология рассматривала психику челове-
ка с различных точек зрения. На определенном этапе появ-
лялся очередной гениальный психолог, который предлагал
революционный и уникальный способ видения внутренне-
го мира человека и протекающих в нем процессов. Новое
32
ГЛАВА 2
учение привлекало последователей, разрабатывались кон-

цепции и термины, а вместе с ними практические приемы
работы и методы исследования. Так, на сегодняшний день
можно говорить о психоанализе, юнгианской психологии,
когнитивно-бихевиоральном подходе, гештальт-психоло-
гии, гуманистическом направлении, психодраме, НЛП и
множестве других направлений. Каждая парадигма возни-
кала в свой исторический период, часто как критика доми-
нирующего в тот момент подхода или дополнение к нему.
Поэтому сегодня одну и ту же психологическую ситуацию
можно рассматривать с разных точек зрения, что форми-
рует обширную и целостную картину.
Если выделять те школы, в которых говорили о сцена-
риях и сюжетах, то, пожалуй, самым очевидным примером
служит Эрик Берн и разработанный им метод транзактного
анализа. В своей знаменитой книге «Игры, в которые иг-
рают люди» автор пишет о том, что существует так назы-
ваемый «голод по упорядочиванию»:
Голод по упорядочиванию не менее важен для вы-

живания, чем голод сенсорный. Ощущения сенсорного
и «узнавательного» голода связаны с необходимостью
избежать сенсорной и эмоциональной депривации, ко-
торые, в свою очередь, ведут к биологическому выро-
ждению. Голод по упорядочиванию связан с необходи-
мостью избежать скуки, и Кьеркегор указывал на те
бедствия, к которым ведет неупорядоченное время.
Если скука затянется, она может действовать точ-
но так же, как эмоциональный голод, и может иметь
те же последствия. [9, с. 14]
В данном случае автор говорит о важной потребности

человека опираться на некие структуры или ритуалы, кото-
рые помогают ему избегать хаоса и упорядочивать жизнь.
33
С одной стороны, речь идет о ежедневных осознаваемых

планах и ритуалах, которые можно буквально записывать
в ежедневник. Но, с другой стороны, автор говорит также о
бессознательных структурах, «играх» или сценариях, кото-
рые человек проживает уже неосознанно и которые прочно
входят и обосновываются в структуре его психики. Э. Берн
рассматривает массу подобных игр, а также пишет о влия-
нии сказок, которые мы слушали в детстве:
Подрастая, ребенок набирается ума-разума и пере-

мещается из классической Вселенной в более роман-
тический мир. Он создает первый палимпсест, или
переработанный вариант своего сценария, чтобы
сценарий более соответствовал новому представле-
нию об окружении. В нормальных условиях ему в этом
помогают сказки и рассказы о животных... [9, с. 194]
Во взрослом возрасте человек может неосознанно про-

должать быть Золушкой или Красной Шапочкой, что, скорее,
мешает ему полноценно жить и строить отношения. Задача
сценарного аналитика состоит в том, чтобы выявить у кли-
ента тот сюжет, который проживается неосознанно. Так че-
ловек получает осознанный доступ к его коррекции. То же
касается и психологических игр, которые, будучи осознанны-
ми, могут быть изменены и замещены позитивным опытом.
Анн Анселин Шутценбергер в своей замечательной кни-
ге «Синдром предков» рассматривает проблему передачи
паттернов, или сценариев, из поколения в поколение в
рамках семейной системы. Кстати, я настоятельно бы ре-
комендовал эту работу всем тем, кто сталкивался с поня-
тием «семейное проклятие» в эзотерическом смысле. Это
замечательное альтернативное объяснение данного явле-
ния с точки зрения психологии. Автор пишет о сценариях
в семьях, о так называемой лояльности семейным сюже-
34
ГЛАВА 2
там, о повторяющихся датах в биографиях различных чле-

нов семьи, синдроме годовщины и о том, существует ли
предрасположенность к таким катастрофам, как дорожно-
транспортные аварии или смерти детей в раннем возрасте.
Разумеется, что в связи с нашей темой невозможно
обойти стороной направление когнитивной психологии.
Учитывая, что непосредственные теории данного направ-
ления достаточно сложны и объемны для описания, я по-
стараюсь простым языком передать суть данного подхода.
Человека действительно можно рассматривать с разных то-
чек зрения. Когнитивная психология видит в нем в первую
очередь исследователя, который строит определенные ги-
потезы об окружающем его мире и постоянно проверяет
их на жизнеспособность. Данные гипотезы — это устойчи-
вые мыслительные конструкты или образования, которые
представляют собой уже сложившиеся цепочки или тра-
фареты собственного или чужого опыта. Они складыва-
ются по принципу подобия и помогают человеку каждый
раз не открывать Америку, а обрабатывать поступающую
к нему информацию целыми блоками. Набор данных кон-
структов индивидуален у каждого человека, что объясняет
тот факт, почему разные люди трактуют одно и то же со-
бытие по-разному.
Д. Прохазка и Д. Норкросс дают очень понятное объяс-
нение данного феномена:
Рационально-эмоциональное объяснение личности

отличается почти азбучной простотой, сводясь к
формуле «ABC». «А» в ней соответствует активи-
рующим событиям в жизни: например, человека от-
вергает возлюбленная или он проваливается при по-
ступлении в аспирантуру. «В» — это beliefs, убежде-
ния, которыми индивиды пользуются для обработки
активирующих событий жизни. Данные убеждения
35
делятся на рациональные (рУ) и иррациональные (иУ).

К рациональным убеждениям относится, например,
уверенность в том, что отказ девушки или разрыв с
ней — это печальное и достойное сожаления событие
или что провал на экзамене — событие досадное и не-
приятное. А вот пример иррационального убеждения:
«Ужасно, что меня отвергли»; «Меня больше никто
никогда не полюбит» или «Какой кошмар, что я не по-
ступил в аспирантуру; путь к успеху закрыт на веки
веков». «С» соответствует эмоциональным и пове-
денческим consequences, последствиям случившегося,
которые переживает индивид. [21, с. 239]
То есть ключевым моментом является вовсе не собы-

тие, а то, как человек его обрабатывает. И в данной связи
именно элемент «В» играет самую важную роль, являясь
мишенью для психотерапии. Человек не может изменить
произошедшее с ним событие, однако может по-иному
реагировать на него, если проработает свои иррациональ-
ные убеждения или конструкты.
Данные примеры очень хорошо иллюстрируют, что мно-
гие направления психологии допускают, что человек обла-
дает некими устойчивыми структурами в своей психике,
которые могут быть представлены сценариями или более
абстрактными конструктами и которые часто бессознатель-
но влияют на восприятие реальности и поведение челове-
ка. На самом деле приводить такие примеры из психологии
можно бесконечно долго, так как все новые и новые школы
и авторы продолжают говорить о данном явлении. Я огра-
ничусь обычным перечислением, чтобы читатель при же-
лании смог самостоятельно найти информацию по данной
теме. Следует упомянуть системно-феноменологический
подход, позитивную психологию, психотерапию нового ре-
шения, семейную системную психотерапию. Также суще-
36
ГЛАВА 2
ствует психологический антивирус, психотерапевтическая

кинезиология, сказкотерапия, мифодизайн, схематерапия,
тета-хиллинг, реимпринтинг, фильтранс, ИНП*-психотера-
пия, сущностная трансформация и т. д.
Конечно, не все психологи придерживаются данного
ракурса при рассмотрении психической жизни человека,
а если и согласны с данными концепциями, то не работают
со сценариями в своей практике. Если говорить о моем опы-
те, то я в огромной степени согласен с вышеупомянутыми
положениями. В той же психотерапии мы часто встречаемся
с понятиями перенос и вызванный им контрперенос, кото-
рые можно рассматривать как эмоциональные устойчивые
шаблоны, когда по отношению к незнакомому человеку в
настоящем включается эмоциональная реакция из прошло-
го, если этот человек напоминает нам кого-либо из нашего
предыдущего опыта. Также редкий психотерапевт станет
оспаривать феномен психологического сопротивления, ко-
гда человек, находясь на пороге изменений, может бессо-
знательно их саботировать, чтобы оставаться в прежнем со-
стоянии и не выходить из зоны комфорта. Похоже на то, что
психика не хочет меняться, предпочитая двигаться по про-
топтанной дорожке. Многие люди предпочитают привычный
и знакомый дискомфорт непривычному и новому комфорту.
В период моего обучения в аспирантуре я писал диссер-
тацию о так называемых культурных фреймах и гипотезе
Сепира-Уорфа. Гипотеза Э. Сепира и Б. Л. Уорфа (гипотеза
лингвистической относительности) — концепция, согласно
которой структура языка определяет структуру мышления
и способ познания внешнего мира. Согласно этой гипотезе
логический строй мышления определяется языком. Некото-
рые авторы сводят данную гипотезу к простой формуле: то,
* ИНП — Интегральное нейропрограммирование; синтез консуль-

тирования и психотерапии. — Примеч. ред.
37
чего нет в языке, нет и в голове его носителя. В рамках мо-

его диссертационного исследования мы получили подтвер-
ждение данной гипотезы. Носителям русского, английского,
персидского, китайского и японского языков мы предложи-
ли один и тот же аутентичный англоязычный текст, и оказа-
лось, что каждая группа участников поняла его по-своему.
Вопрос не в том, что данный текст являлся иностранным для
четырех групп из пяти, а в том, что участники выхватывали
из текста и акцентировали те моменты, которые резониро-
вали со структурой их родного языка. Именно грамматика,
как мне показалось, служит тем трафаретом или фильтром,
через который идет восприятие информации, впрочем, лек-
сика, фонетика и письмо также повлияли на понимание тек-
ста участниками исследования. У теории Сепира-Уорфа есть
как сторонники, так и противники, однако результаты моего
исследования определенно говорят в пользу данной теории.
Культурный фрейминг — это новое и модное понятие
в кросскультурной психологии. Фрейм — по сути это тот
же образец или шаблон, через который человек, с одной
стороны, видит мир, а с другой — структурирует, катего-
ризирует и упорядочивает свою социальную реальность
[30, с. 11]. Культура также является фреймом или теми
«очками», через которые мы смотрим на мир, так как она
диктует нам нормы, смыслы и обучает способам интерпре-
тации окружающей действительности.
И эти рассуждения можно продолжать бесконечно дол-

го. Мне же было важно провести параллель в данной теме
между психологией и астрологией, так как обе они говорят о
том, что человек может быть предрасположен к проживанию
одних и тех же устойчивых сюжетов, сценариев или мифов,
часто неосознанно и с определенным ущербом для качества
своей жизни. Но если в психологии сам способ выявления и
диагностики данных структур очень сложен и требует вре-
38
ГЛАВА 2
мени и если мы правы в том, что за градусами стоят все те

же сюжеты и сценарии, то диагностика сводится к быстро-
му построению гороскопа человека. И если в психологии,
независимо от школы, никто не может назвать определен-
ное количество данных сюжетов, то в астрологии мы име-
ем точное число — 360, согласно количеству градусов в зо-
диакальном круге, а отдельный человек в этом случае будет
представлять собой уникальную комбинацию из 28 сюжетов
(градусы 12 планет + градусы 4 фиктивных точек + градусы
12 границ домов). При этом если астрология права в данном
вопросе, то построение гороскопа укажет не только на точ-
ные сюжеты, но и на те сферы, в которых человек будет их
проживать, а также на то, какие сценарии гармоничны, а ка-
кие вызывают противоречия и внутриличностные конфлик-
ты. Это чрезвычайно смелое и интересное предположение.
То, что сюжетов все же ограниченное количество, а не
бесконечное множество, говорят нам определенные работы
и в сфере литературоведения. Уже давно бытует мнение, что
количество сюжетов в мировой литературе ограничено точ-
ным числом. Ж. Польти в свое время исследовал около 1200
произведений мировой литературы и свел их всех к 36 сюже-
там [1]. На самом деле крайне сложно найти какое-либо про-
изведение, которое бы не вписывалось в данные 36 сюжетов
Польти. Также можно привести в качестве примера класси-
ческую работу В. Проппа «Морфология волшебной сказки»,
в которой автор также приходит к похожим выводам [20].
Когда я обнаружил схожие точки зрения в астрологии,
психологии и литературоведении относительно устойчи-
вых сценариев в жизни человека, мой азарт к началу иссле-
дования несказанно усилился. Тем более что у меня была
идея о том, как мне вывести свою систему данных сюжетов.
Однако сразу хочу отметить, что у меня не получилось все
спланировать и организовать «правильно» — как то поло-
жено в науке. Но об этом мы поговорим в следующей главе.
39
ГЛ
ЛАВА 3
ИГРЫ, В КОТОРЫЕ ИГРАЮТ УЧЕНЫЕ
С ейчас самое время поговорить о так называемых прави-

лах игры. Если человек принимает решение проводить
собственное исследование, то ему необходимо следовать
четкому протоколу. Я не могу назвать себя опытным ученым,
так как у меня за плечами всего пять лет аспирантуры и напи-
санная, но незащищенная диссертация. Да, я был на защитах
других психологов и даже официально переводил защиту дис-
сертации своей иранской коллеги, но мой опыт даже нельзя
сравнивать со знаниями опытных профессоров и докторов
наук. Впрочем, я имею представление о том, как выстраива-
ется процедура исследования и каковы правила данной игры.
Молодой ученый, который хочет что-либо исследовать,
ищет учебное заведение и научного руководителя. Каким
бы формальным ни казалось данное правило, но в нем
есть важный смысл. Научный руководитель нужен по мно-
гим причинам. Во-первых, молодой ученый, как правило,
понятия не имеет, с чего ему начать и как структурировать
по шагам свою работу. Конечно, есть книги на эту тему. Но
ни одна книга не заменит живого разговора со специали-
стом. Во-вторых, научный руководитель должен быть экс-
40
ГЛАВА 3
пертом в той теме, которую выбирает аспирант (если, ко-

нечно, он ее сам выбирает). Это нужно хотя бы для того,
чтобы научный руководитель сумел сориентировать сво-
его аспиранта в том море литературы, которая написана
по его теме, а также рассказать, какие исследования уже
проводились. Иначе аспирант будет чувствовать себя так,
будто его, не умеющего плавать, просто бросили в воду в
надежде, что он сможет сам выплыть. Научный руководи-
тель является специалистом, потому что он постоянно мо-
ниторит все новые книги и статьи, которые появляются в
мире по его теме. Иными словами, он владеет предметом
и может сэкономить аспиранту массу времени, рекомендуя
именно ту литературу, от которой будет толк.
Кафедра, к которой прикреплен аспирант, также чрез-
вычайно важна. Два раза в год аспирант отчитывается о
проделанной работе на заседании кафедры. Это нужно не
для того, чтобы его «погладили по голове». Здесь работа-
ет принцип: одна голова хорошо, а две — лучше (а голо-
вы всей кафедры — вообще шикарно!). Дело в том, что в
ходе любого исследования аспирант и его научный руково-
дитель развивают тоннельное зрение, и замечания коллег
нужны как раз для того, чтобы возвращать их к реальности.
Далее следуют публикации статей, в которых аспирант
предварительно знакомит широкое научное сообщество
с достижениями в своей работе, конференции, у которых
схожие функции, и апробация результатов. Но самое важ-
ное — это разработка дизайна самого исследования и вы-
бор правильных методов еще в самом начале или после пи-
лотажа (пробного мини-исследования). Надо подчеркнуть,
что все это делается вовсе не из-за желания казаться важ-
ными и крутыми специалистами, а потому что основными
правилами научной игры являются два понятия — опера-
ционализация и верификация. Первое понятие означает
тщательное прописывание дизайна исследования, методов
41
и шагов. Это максимальная открытость, которая позволит

коллегам внимательно прочесть и понять, что именно де-
лали исследователи, чтобы получить тот результат, кото-
рый они описывают. Верификация означает проверяемость.
То есть, если любой другой исследователь проделает все
те же шаги, то он получит точно такой же результат. Зна-
чит, этот результат повторяем, что и служит критерием его
объективности и научности.
Вот здесь необходимо вернуться к эзотерическим дис-
циплинам. С чем сталкивается человек, который хочет
подойти к некоторому эзотерическому вопросу научно?
Я опишу свой опыт, так как я уверен, что эти проблемы
поджидают многих людей, которые поставят перед собой
подобную научную задачу. Конечно, это также зависит
от страны, в которой человек родился, но я буду писать
о русскоязычном пространстве.
Первая задача — нахождение кафедры и научного руко-
водителя. К сожалению, вероятность того, что это произой-
дет, практически равна нулю. Официальные учебные заве-
дения не приемлют эзотерики в своих учебных программах.
Некоторые официальные дисциплины вплотную подходят к
ней, но все равно никто не разрешит писать работу, скажем,
по картам Таро. Можно найти сочувствующую кафедру исто-
рии, которая согласится курировать исследование по исто-
рическим аспектам Таро, кафедру искусствоведения, кото-
рая возьмется исследовать роль символов Таро в мировой
культуре, или кафедру психологии, которая нехотя согласит-
ся рассмотреть связь Таро и архетипов Юнга. Но это будут
исследования не по Таро, а соответственно по истории, ис-
кусствоведению или психологии. Да и редкая кафедра или
ученый согласится курировать такое исследование, так как
есть вероятность столкнуться с обесцениванием со сторо-
ны научного сообщества, поэтому представители науки,
как правило, боятся за свою профессиональную репутацию.
42
ГЛАВА 3
Конечно, если читатель станет искать в Интернете эзо-

терические учебные заведения, он найдет огромное коли-
чество вариантов. Обычно у них громкие названия «Акаде-
мия магии», «Университет Таро» или «Лаборатория йоги»,
но простите мне такое сравнение, все это больше похоже
на игру в Гарри Поттера и в Хогвартс. Да, в этих заведени-
ях действительно обучают, но они не являются достаточно
компетентными организациями для того, чтобы провести
желающего через вышеупомянутую сложную научную про-
цедуру. Есть еще один вариант — посещение эзотерических
конференций. Но и здесь исследователя, скорее всего, ждет
неудача. Под конференцией по той или иной эзотерической
дисциплине, как правило, имеется в виду фестиваль прак-
тиков. На мой взгляд, это очень хорошее явление в совре-
менном эзотерическом сообществе, поскольку различные
практики получают возможность познакомиться и увидеть
разницу в «почерке» друг друга. Но начинающему иссле-
дователю такие конференции вряд ли помогут, так как они
сильно отличаются от научно-практических конференций,
на которых ученые презентуют свои исследования. На фе-
стивалях практиков наука очень редкий гость, поэтому на-
учного руководителя там найти практически невозможно.
Можно, конечно, попробовать поискать среди авторов
регулярно издаваемых книг на ту или иную эзотерическую
тему. Но и здесь нас снова ждет разочарование. Некоторые
книги прекрасны, но они очень далеки от науки. И дело во-
все не в том, что они написаны о таких предметах, как ясно-
видение, магия или астрология, а в том — каким языком они
написаны. Сегодня огромная редкость найти эзотерическую
книгу, в которой есть ссылки на предыдущих авторов. Здесь
встречается определенный парадокс. В норме новая книга
должна включать в себя ссылки на предыдущих авторов,
чтобы читатель мог проследить ход мысли того, чей текст
он читает, а также понять, в чем новизна данной книги. Но
43
в эзотерике все наоборот. Чем старше книга, тем больше

вероятность найти в ней ссылки, а новые книги современ-
ных авторов их и вовсе не содержат. Конечно, можно пред-
положить, что новые книги целиком уникальны и содержат
только ту информацию, которая прежде не печаталась. Но
на самом деле ситуация обычно напоминает испорченный
телефон. Одна и та же информация многократно перепе-
чатывается, а без ссылок на источники еще и искажается.
Подобный стиль книг по эзотерике — только самая по-
верхностная проблема. Эти книги вообще не содержат от-
четов об исследованиях. Русскоязычные эзотерики настоль-
ко отстранили самих себя от науки, что авторы, кажется,
вовсе не считают нужным даже немного поиграть по пра-
вилам науки. В эзотерике свои правила? Это так, но даже
эти эзотерические правила нигде не прописаны. Как тако-
вой стандарт в данной системе знаний отсутствует, поэтому
говорить о какой-либо операционализации или верифика-
ции даже не приходится. Может, этого и не нужно? Я не
знаю. Пока я только пишу о своем опыте. Я не думаю, что
в эзотерике вообще может быть единый стандарт для всех,
я говорю о том, что отсутствие ясных правил и стандартов
даже в отдельно взятой практике создает много проблем.
Конечно, прозрачность метода срывает покрывало тайны
и мистики с практиков, которые делают основную ставку
на загадочность. Исчезает элемент чуда, а с ним и плате-
жеспособный клиент. Но далеко не все практики таковы.
Многие добросовестно работают годами и не заинтере-
сованы в какой-либо мистичности. Но тем не менее свои
правила они держат при себе и в лучшем случае озвучива-
ют их только клиентам. С коллегами правила не обсужда-
ются, так как это часто приводит к бесплодной полемике.
Сам я столкнулся со следующей проблемой. У меня есть
коллеги-эзотерики, которые ничего не смыслят в науке. Они
как будто уже внутренне смирились с тем, что наука и эзоте-
44
ГЛАВА 3
рика стоят по разные стороны баррикад, и следовательно,

научной эзотерики быть просто не может. Их мало волну-
ет сама возможность подобного союза. У меня также есть
коллеги в науке, которые либо терпеть не могут эзотерику,
либо относятся к ней как к чему-то опасному и заразному,
либо просто ничего в ней не понимают. Получить помощь я
не смог ни у первых, ни у вторых. Первые спрашивали, зачем
эзотерике вообще нужны научные исследования. Вторые
старались давать массу советов, но эти советы были непри-
менимы, так как они не учитывали специфики предмета.
И я понял, что мне придется все делать самому. Я отда-
вал себе отчет в том, что, действуя таким образом, я рискую
получить крайне низкокачественный результат. Но я не ви-
дел альтернативы. Однако подобный путь в любом случае
обещал быть гораздо длиннее и сложнее, в чем читатель и
убедится позже.
Наверное, мой способ мышления не позволяет мне про-
сто брать на веру идеи из той или иной эзотерической кни-
ги. В той же астрологии на момент начала исследования я
видел массу ценного материала, который был обильно пе-
ремешан с откровенным бредом. Отделить одно от другого
можно лишь в процессе долгой индивидуальной практики.
Но мне тогда казалось, что наука в этом смысле могла бы
оказаться полезной, так как разработала методы провер-
ки информации. И несмотря на то что в книгах можно ча-
сто встретить утверждения, что та же астрология является
древней наукой, я не верил в это, так как списывал такие
утверждения либо на глубокое уважение автора к своему
ремеслу, либо на желание показаться серьезным и важным.
Как бы некоторые эзотерические авторы ни старались
держаться в стороне от науки, все же часто встречаются слу-
чаи, когда эзотерики нарекают себя, например, парапсихо-
логами. Мне всегда было интересно, зачем они это делают.
Парапсихология имеет всего три предмета изучения: экстра-
45
сенсорное восприятие, телекинез и опыт после смерти, о чем

четко написано на сайте Парапсихологической ассоциации
[54]. Более того, обладать экстрасенсорными способностями
вовсе не значит быть парапсихологом. Парапсихологи — это
ученые, часто работающие в лабораториях и исследователь-
ских центрах. Да, они близки к некоторым сферам эзотери-
ки, но они играют по правилам и требуют, чтобы эти правила
не нарушались другими. К концу своего исследования я об-
наружил данную международную организацию, но не смог
получить от них профессиональной помощи, так как в про-
цессе переписки мне ясно дали понять, что предмет моего
исследования не входит в их компетенцию. Было очень жаль,
поскольку на указанном выше сайте в свободном доступе
выложены материалы их ежегодных конгрессов, а это уже
не фестивали практиков, а настоящие научно-практические
конференции. И это не единственный пример. Часто мож-
но встретить такие слова, как, например, «тарология», хотя
не совсем понятно, как образовано данное слово. Это наука
о Таро? Но я за 20 лет своей практики пока не встретил на-
учных исследований в Таро, обосновывающих данный тер-
мин, и зачем тогда изобретать слово, которое будет звучать
сходно с другими «логиями», которые признаны научными.
Данная критика вовсе не говорит о том, что эзотерика
непременно должна становиться наукой и в ней надлежит
провести чистку. Я не это имею в виду. Я просто хочу ска-
зать, что та бездна, о которой я писал во введении к дан-
ной книге, особенно ощущается, когда возникает желание
провести собственное научное исследование в какой-либо
эзотерической дисциплине. Ученые говорят, что это невоз-
можно, а эзотерики утверждают, что это попросту не нуж-
но. Возможно, именно поэтому удел начинающих русско-
язычных ученых довольно печален, так как им требуется
практически в полном одиночестве протаптывать дорогу в
неизвестность.
46
ГЛ
ЛАВА 4
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АСТРОЛОГИЯ
НАУКОЙ?
С ам собой напрашивается вопрос: является ли астроло-

гия наукой? Мы постараемся ответить на него дважды:
сейчас и в конце книги, так как мое собственное мнение по
данной проблеме сильно изменилось в ходе проведенно-
го исследования. Когда я только приступал к нему, у меня
был четкий ответ на поставленный вопрос: астрология ни
в коем случае не является наукой. Сейчас я попробую объ-
яснить, чем я руководствовался в то время.
Отчасти основные аргументы уже были мною озвуче-
ны выше. Первый и самый главный из них — астрологи на
русскоязычном пространстве не организованы по принци-
пу научного сообщества. Астрология преподается частными
школами, многие из которых существуют давно и выпустили
множество талантливых и сильных практиков. Школы пред-
лагают свой взгляд на астрологию, выпускают свои учебные
пособия. Но это не делает данную деятельность научной.
Во-первых, создается впечатление, что при создании своих
публикаций авторы просто не знают друг о друге. То есть най-
ти обоснования, почему представитель той или иной школы
47
видит свою практику именно так, а не иначе, просто невоз-

можно. Читая подобную литературу, кажется, что астроло-
гия данной школы — это единственная в мире астрология.
Во-вторых, как я уже писал, я не нашел на тот момент
отчета об исследованиях в области астрологии. О том, что
сотни таких исследований существуют за рубежом, я узнал
только спустя пять лет, когда получил доступ в архивы Аст-
рологической ассоциации Великобритании. А в 2014 году,
как я ни искал, я не мог найти ни одного отчета о прове-
денных астрологических исследованиях на русском языке.
В научной среде существуют специализированные журна-
лы, которые призваны информировать сообщество о том,
когда исследователи завершают очередной исследователь-
ский проект. Такого астрологического журнала на русском
языке я, к сожалению, не нашел.
Интернет переполнен пустыми спорами о том, является
ли астрология наукой. Примеров такой перепалки я нашел
множество. На одной стороне находятся те, кто называет
астрологию наукой только на том основании, что она по-
строена на математических расчетах, и утверждают, что как
будто бы это автоматически делает ее наукой, ведь матема-
тика — королева наук. На другой стороне — их противники,
а это, как правило, ученые-скептики, которые категорически
не признают саму возможность научного подхода к астроло-
гии. Я считаю эти две точки зрения опасными крайностями.
На тот момент я придерживался золотой середины.
Я не соглашался с тем, что астрология наука только на ос-
новании математического алгоритма построения гороско-
па. Наукой она могла бы стать только в том случае, если
бы были проведены исследования. Причем я не отношусь
к тем скептикам, которые полагают, что астрология нужда-
ется в статистических доказательствах. Я поясню данный
важный момент для тех читателей, которые не очень зна-
комы со статистикой в науке.
48
ГЛАВА 4
Дизайн большинства исследований в различных на-

уках предполагает, что исследователи проверяют некую
гипотезу на достоверность по выборке (малой группе ис-
пытуемых), а выводы потом делаются на всю генеральную
совокупность (большую группу). То есть задача исследо-
вателя правильно сформировать выборку, чтобы она дей-
ствительно отражала всю совокупность явления (чтобы
выборка была репрезентативной). Например, проводится
исследование на студентах, а потом пишется вывод, что
изучаемое явление свойственно всем людям, а это непра-
вильно. Студенты не могут адекватно отражать всю сово-
купность людей. Существует понятие рандомизированной
выборки, когда участником может стать любой человек
(соответствующий критериям исследования), что позво-
лит предполагать, что такая выборка реально отражает все
население. Далее важен размер выборки, и вот тут в силу
вступает статистика. Существует большое количество ста-
тистических методов, которые позволяют делать довольно
точный прогноз, а именно: если данное качество повторя-
ется с нужной частотой на выборке правильного размера,
то тогда нет необходимости проверять всю совокупность
людей, так как значимый статистический результат выбор-
ки будет свойственен всей совокупности. Это и будет до-
казательством гипотезы.
Такие методы исследования, в которых применяется
статистика, принято называть количественными метода-
ми. И многие ученые держатся за них, как за Священный
Грааль. Однако не все так просто, так как различные науки
придерживаются несколько разных критериев научности.
Для одних достаточно одной выборки, для других необхо-
димо намного больше испытуемых. Кому-то значимым ка-
жется коэффициент 0,05, а кто-то говорит о научности толь-
ко при коэффициенте 0,03. В конце концов, есть случаи, ко-
гда выборку вообще невозможно собрать, если изучаемое
49
явление очень редкое или если в силу вступают этические

принципы. И действительно, в случае редкой болезни уче-
ные вряд ли станут заражать здоровых людей, чтобы по-
лучить нужное количество испытуемых для исследования
(чтобы сработала статистика).
С другой стороны, существуют также качественные ме-
тоды исследования. В них акцент смещен от исследова-
ния общего на прояснение частного (уникальный характер
явления).
Я приведу примеры количественного и качественного
исследований в астрологии, чтобы читателю было легче
разобраться в вопросе. Известный финский астролог Kyösti
Tarvainen в 2018 году публикует свое очередное исследо-
вание в журнале Correlation Journal под названием Chart
Rulers Work in the Gauquelin’s Data («Управители гороскопа
работают на выборке Гокленов». — Прим. авт.) [61]. Я по-
стараюсь объяснить простым языком, что именно делал
данный исследователь.
Сначала несколько слов о выборке Мишеля и Франсуа-
зы Гокленов. Это французские ученые, которые в свое вре-
мя провели сенсационное исследование на огромном ко-
личестве испытуемых, придя к серьезным статистическим
результатам. Подробнее мы поговорим об этих выдающих-
ся ученых ближе к концу книги, пока лишь отметим, что в
свое время эта супружеская пара собрала огромную базу
данных гороскопов, которой до сих пор пользуются в сво-
их исследованиях другие европейские астрологи. Господин
K. Tarvainen как раз и воспользовался этой базой данных,
чтобы проверить свою гипотезу. Управитель гороскопа —
это планета-управитель того знака Зодиака, куда попадает
Асцендент (или начало первого дома в гороскопе). Соглас-
но гипотезе исследователя у представителей определенных
профессий данный управитель должен попадать в опреде-
ленные дома, и именно это и было проверено с помощью
50
ГЛАВА 4
статистики. Результаты говорят о том, что связь есть, и она

неслучайна. В чем ценность подобного исследования? По-
лучив такие результаты, мы можем делать прогнозы: если
управитель гороскопа у человека занимает тот или иной
дом, то существует большая вероятность того, что он станет
представителем той или иной профессии.
Примером качественного исследования может слу-
жить работа британского астролога John Wadsworth The
Astrological Ritual: A Phenomenological Study of Astrological
Practice in Glastonbury («Астрологический ритуал: феноме-
нологическое исследование астрологической практики в
Гластонбери». — Примеч. авт.) [66]. В данном случае ис-
следователь вовсе не стремился набрать огромное коли-
чество испытуемых, их было всего пять. Но цели исследо-
вания были другими: уловить и описать индивидуальные
особенности своей практики с точки зрения ритуала, а не
делать прогнозы относительно всех астрологов в мире. На
самом деле это спорный момент: можно ли серьезно от-
носиться к качественным исследованиям. В них не приме-
няется статистика, поэтому результаты таких исследований
нельзя распространить на всех. Но, на мой взгляд, эти ис-
следования являются не менее ценными, особенно в аст-
рологии. Но об этом чуть позже.
Так или иначе, на момент начала собственного иссле-
дования я не нашел ни одного примера подобных работ в
русскоязычном пространстве. Некоторые астрологи наме-
кали на то, что они что-то исследуют или собирают стати-
стику. К сожалению, отсутствие общего для данной обла-
сти журнала, который публиковал бы результаты подоб-
ных исследований и делал бы их доступными для всех, не
дало мне возможности познакомиться с исследованиями
этих астрологов, если они, конечно, действительно что-то
исследовали. Но я также не мог согласиться со скептика-
ми, которые заявляли, что такие исследования в принципе
51
невозможны. Действительно, пока не совсем ясно, каким

должно быть исследование в астрологии и какими мето-
дами следует пользоваться. Но то, что это нельзя делать,
звучало для меня абсурдом, поэтому не остановило от соб-
ственных попыток, что я и сделал.
РОЖДЕНИЕ
СОБСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ
К ак-то вечером в сентябре 2014 года я дома смотрел

фильм «Операция Валькирия» с Томом Крузом в глав-
ной роли. Не могу сказать, что это мой любимый фильм,
но именно во время его просмотра мне пришла в голову
мысль, как мне начать свое исследование. Я часто встре-
чал в астрологической литературе утверждение, которое
является сегодня аксиомой для большинства астрологов:
все, что имеет точку отсчета (или момент рождения), мож-
но рассматривать гороскопически. На самом деле данной
концепцией мы обязаны Птолемею, который первым стал
сравнивать гороскоп рождения человека с семенем, в ко-
тором заключено потенциальное взрослое растение [38,
с. 85]. Отсюда следует, что гороскоп можно строить не толь-
ко на человека, но и на любой объект живой или неживой
природы, который «был рожден» в какое-то время в опре-
деленном месте. Я помнил о том, что хочу исследовать гра-
дусы и зашифрованные в них сюжеты. Но как считать их?
Я уже упоминал, что мне не особенно хотелось подвер-
гать проверке существующие системы градусов. Мне нужно
было вывести с нуля собственную систему. Но жизнь чело-
века крайне многогранна и сложна. В транзактном анализе
и других системах терапии уходят месяцы, чтобы выявить
у человека повторяющийся сюжет. Но в астрологии это
представляет собой еще большую сложность. Если такой
52
ГЛАВА 4
сюжет обнаружится, то к какому элементу гороскопа его

приписать? Будет ли это сюжет Марса, Солнца или куспида
(точки начала) определенного дома? Да и речь идет о 360
градусах. Это какую же выборку испытуемых мне нужно
опросить, причем в длительных терапевтических отноше-
ниях, чтобы увидеть у них проявления всех 360 градусов?
Так вот этот момент просмотра фильма и натолкнул меня
на идею. В психологии, как и в других социальных науках, ис-
пользуется метод контент-анализа. Это не анализ человека,
а анализ продуктов его деятельности. Метод используется
тогда, когда к самому человек у исследователя по той или
иной причине нет доступа, но сохранились его письма, за-
писи речи, содержание дневников или другие материалы.
Тогда исследователи сосредоточиваются на них, поскольку
они содержат не менее ценный источник данных.
Если гороскоп можно строить на любой объект, имею-
щий рождение, то почему бы не построить гороскоп худо-
жественного фильма? Для этого есть все, что нам необхо-
димо, если за точку отсчета взять день премьеры данного
фильма. Вот здесь я по-настоящему загорелся. Ведь филь-
мы — это истории, «сжатые жизни», в которых также раз-
ворачиваются различные сюжеты и сценарии. Конечно, как
и в случае с человеком, гороскоп фильма — это сумма тех
же 28 сюжетов (гороскоп содержит 28 включенных граду-
сов). Но с фильмами легче иметь дело, чем с людьми, так
как исследователю куда проще организовать исследование.
Так я решил приступить к пилотажу (пробному иссле-
дованию), чтобы посмотреть, есть ли возможность задей-
ствовать художественные фильмы для выявления своей
системы градусов. Так как речь шла о пилотаже, выборка
изначально должна была быть небольшой. Поэтому я по-
ступил следующим образом. Мне нужно было скомпоно-
вать фильмы так, чтобы только один элемент гороскопа по-
падал у них в один и тот же градус, а остальные элементы
53
могли располагаться в любом другом месте зодиакальной

дуги. И тогда я решил, что возьму за основу Солнце — как
самый яркий и значимый элемент гороскопа. Мне казалось,
что он будет наиболее заметен среди сюжетов.
Но где же получить информацию о датах премьер филь-
мов? Для этой цели превосходно подошел сайт imdb.com
[48], на котором имеется огромная база данных с информа-
цией об актерах, о фильмах, премьерах в разных странах и с
другими интересными фактами. Набирая название опреде-
ленного фильма, на данном сайте можно получить инфор-
мацию о том, в какой стране (городе) и когда (дата) состоя-
лась премьера интересующего нас фильма. Получается, что
гороскоп будет неточен, так как нет времени премьеры, что
не позволяет учитывать дома гороскопа. Но я решил рассма-
тривать только положение Солнца, которое можно опреде-
лить с поправкой (плюс-минус градус), так как Солнцу нужны
примерно сутки, чтобы сменить один градус на следующий.
Как выяснилось позже, это было отчасти правильное реше-
ние, так как в ходе исследования я обнаружил, что сюжеты
градусов обладают преемственностью, то есть один сю-
жет логично переходит в другой. Для всех фильмов выбор-
ки я взял время премьеры 19:00, так как посчитал, что, ско-
рее всего, премьеры проходят вечером (хотя это не важно).
Я допускал, что могу ошибиться на один градус, но именно
поэтому на каждый градус я выбрал по пять фильмов, чтобы
устранить возможную ошибку за счет количества.
В итоге я сформировал выборку из 1800 фильмов, ко-
торые мне теперь предстояло просмотреть. Но на этот раз
просмотр должен был быть не случайным. Я руководство-
вался определенной логикой, которую диктует астрологи-
ческая традиция. Во-первых, характер сюжета градуса дол-
жен соответствовать характеру знака Зодиака, к которому
данный градус относится. Читатель помнит, что знак Зо-
диака диктует определенные качества, а если погрузиться
54
ГЛАВА 4
в традицию чуть глубже, то выяснится, что каждая плане-

та имеет свой знак управления, заточения, экзальтации
и падения [14, с. 7–10]. Например, в знаке управления пла-
нета чувствует себя как дома, ее принципы согласуются с
характеристиками знака. В знаке экзальтации она может
проявить себя по максимуму. В знаке заточения планете
некомфортно, следовательно, она не сможет гармонично
проявить свою природу (знак комплекса планеты). А знак
падения планеты — это место, в котором планета может
деградировать, проявляя худшие свои характеристики.
Давайте рассмотрим пример с зодиакальным Овном.
Управляет им Марс, экзальтирует Солнце, в заточении на-
ходится Венера, а в падении — Сатурн. О чем это говорит?
Зная характеристики планет, мы получаем такие свойства
Овна, как напористость, агрессивность, грубоватость, склон-
ность к лозунгам, отсутствие такта, одержимость, скорость и
неумение остановиться. Это только малая часть качеств, но
они уже служат определенным астрологическим трафаре-
том, в который должен вписаться сюжет Солнца выбранно-
го фильма, если светило занимает один из градусов Овна.
Во-вторых, сюжет градуса должен быть нейтральным.
Астрологи знают о том, что не бывает хороших или плохих
знаков Зодиака. Идея о королевских и разрушительных
градусах в астрологической литературе вызывает у меня
сомнения, так как я ни разу не нашел ее подтверждения в
своей практике. Мне близка, например, логика рассужде-
ния С. Вронского, который писал о двух вариантах развития
градуса: положительном и пораженном. Я исходил также из
работ тех авторов, которые пишут об уровнях проработки,
рассматривая гороскоп как своеобразную задачу развития.
На мой взгляд, по гороскопу нельзя определить уровень
человека, если не видеть обладателя данного гороско-
па (дальнейшее исследование это подтвердило). Каждый
человек в своей жизни оттачивает каждый символ, начиная
55
от примитивного его толкования, восходя к более тонкому

и высокому его звучанию.
И в-третьих, я хотел проверять сюжеты аспектами. Чита-
тель помнит, что если планеты располагаются друг к другу
под определенным углом, то они могут вступать в разного
рода отношения. Подробно об аспектах можно прочитать
в замечательной книге П. П. Глобы «Aspectarium» [12]. Со-
гласно описаниям мы можем говорить о гармоничном, на-
пряженном, творческом, кармическом, магическом и стери-
лизующем сочетании планет. Но здесь дело не в планетах,
а в расстоянии между определенными градусами, в кото-
рые могут попадать любые планеты. Поэтому «враждуют
или дружат» на самом деле не планеты, а градусы, которые
эти планеты могут занимать. Конечно, астрологи здесь со
мной согласятся, что если проводить все градусы через все
возможные аспекты, включая орбисы, то мы получим более
200 сочетаний на каждый градус. Для тех, кто не знаком с
астрологией, я поясню, что орбис — это допуск, на котором
срабатывает аспект. Например, если планеты располагаются
под углом 90°, то в астрологии это называется Квадратурой,
или напряженным конфликтным аспектом. Но для того что-
бы Квадратура сработала, планеты не обязательно должны
быть под углом в 90°, так как Квадратура допускает орбис (до-
пуск) до 6°. А это говорит о том, что если планеты стоят под
углом от 84° до 96°, то они находятся в аспекте Квадратуры
и рассматриваются как конфликтующие или напряженные.
Теперь понятно, почему, проверяя каждый градус по всем
возможным аспектам, включая орбисы, мы получаем такое
огромное количество вариантов. Честно скажу, что сначала
я пытался строить таблицы и сверять найденные мною сю-
жеты, но потом просто сдался под натиском такого массива
данных и решил оставить это для дальнейших исследований.
Что меня несказанно удивило, так это то, что градусы,
которые находятся напротив, оказались зеркальными. Это
56
ГЛАВА 4
опять-таки вписывается в астрологическую традицию. Дей-

ствительно, расположенные напротив знаки Зодиака часто
трактуются как противоположности по своим качествам.
То, что умеет делать Рак, для противоположного Козерога
является проблемой, и наоборот, все плюсы Козерога в ис-
полнении Рака быстро превращаются в минусы. Но давай-
те перейдем к конкретным примерам, чтобы понять, что у
меня получилось. Возьмем все тот же 1° Овна и стоящий
напротив 1° Весов. Вот выборка фильмов на эти градусы:
1° Овна
1. «Основной инстинкт» Basic Instinct 20.03.1992 США
2. «Дикость» Wild Things 20.03.1998 США
3. «Я люблю тебя, чувак» I Love You, Man 20.03.2009 Канада
4. «Нападение акул Spring Break Shark Attack 20.03.2005 США
в весенние каникулы»
5. «Ромео должен умереть» Romeo Must Die 20.03.2000 США
1° Весов
1. «Легенды ночных стражей» Legends of the Guardians 23.09.2010 Израиль
2. «План игры» The Game Plan 23.09.2007 Калифорния
3. «День матери» Mother’s Day 23.09.2010 США
4. «Пульс-2» Pulse 2: Afterlife 22.09.2008 США
5. «Неприкасаемые/1+1» Intouchables 23.09.2011 Испания
База данных редко указывала город премьеры, часто

ограничиваясь страной. В таких случаях я выстраивал горо-
скоп на город в центре страны или на столицу. Для США я
строил гороскоп на координаты Хьюстона, для Канады —
на Торонто и т. д. Далее я просматривал эти фильмы под-
ряд, чтобы выявить то общее в сюжете, что их объединя-
ет. Для 1° Овна я выявил следующее: во всех пяти фильмах
57
герой или герои доходят до пика кипения из-за внешнего

прессинга, отчего они взрывают систему, которая на них
давит. Я назвал данный градус «Вулкан», подразумевая,
что его извержение настолько масштабно, что способно
изменить весь окружающий ландшафт (см. Приложение 1).
И действительно, во всех пяти фильмах этот сюжет четко
просматривается. Это ломающее устои морали и нравствен-
ности поведение героини Шарон Стоун в «Основном ин-
стинкте», социопатическое поведение подростков в филь-
ме «Дикость», дружба главного героя, которая полностью
изменила его мировоззрение, в фильме «Я люблю тебя,
чувак» и т. д.
Напротив, в 1° Весов мы получаем противоположную
метафору. Я дал ей название «Сосуд», имея в виду следую-
щее: система настолько сильна, что полностью подчиняет
себе героя, который в нее попадает. Это как вода, которая
принимает форму сосуда, в которую ее наливают. И сно-
ва совпадения по фильмам. В анимации «Легенды ночных
стражей» герои смогли отстоять свой мир и порядок при
войне со злыми совами, в «Плане игры» маленькая девоч-
ка смогла полностью подчинить себе отца, себялюбивого
бейсболиста, который думал только о себе, в фильме «1+1»
парень становится сиделкой прикованного к инвалидной
коляске мужчины, что меняет их обоих, и т. д.
Сюжет «Вулкана» хорошо сочетается с характером
Овна, так как он открыто проявляет агрессию (Марс), ярок
и заметен (Солнце), не особо думает о любви и гармонии
(заточение Венеры) и крушит границы (падение Сатурна).
В сюжете «Сосуда» все наоборот, что соответствует харак-
теру зодиакальных Весов. При этом, если читатель заметил,
сами по себе метафоры «Вулкана» и «Сосуда» нейтральны.
Уже в фильмах они получают позитивное или негативное
проявление: позитивный «Вулкан» в «Ромео должен уме-
реть» и негативный «Вулкан» в «Основном инстинкте». По-
58
ГЛАВА 4
зитивный «Сосуд» в «Плане игры» и негативный «Сосуд» в

леденящем душу «Дне матери».
И вот таким образом, шаг за шагом, я приступил к про-
смотру 1800 фильмов, которые отобрал для каждой пары
противоположных градусов. На самом деле это было очень
интересно, и должен сказать, что были градусы, которые
давались мне с огромным трудом. Наверное, это зависе-
ло от фильмов, так как в случае некоторых произведений
авторского кино сюжеты не всегда бывают очевидными.
У меня ушло три года на этот этап исследования, который
я называю пилотажем. Чуть забегая вперед, скажу, что этот
метод был ошибочным и полученная мною система не про-
шла дальнейшей проверки (примерно половина сюжетов
оказалась неверной), но на тот момент я был почему-то
убежден, что все делаю правильно.
Я понимал, что это сырые данные. То, что я нахожу на
примерах фильмов, еще предстояло проверить на людях,
поскольку именно на них строится гипотеза о сценариях и
предрасположенностях. Но пока я был занят складыванием
данной сложной мозаики, и мне очень нравилось то, что
получалось, как рисунок, который проявляется все больше,
стоит встроить в систему очередной кусочек пазла.
59
ГЛ
ЛАВА 5
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ СУДЬБА?
Д умаю, что у некоторых читателей еще несколько стра-

ниц назад мог возникнуть важный вопрос. Так что же
это получается? Человек предрасположен к определенным
сюжетам с самого рождения? Это противоречит всем упо-
мянутым ранее парадигмам психологии, которые связаны с
сюжетами. Согласно им все сюжеты формируются у людей
в процессе их взросления сказками, семейными мифами,
окружением или культурой, но они никак не могут быть
врожденными. По астрологической логике же выходит,
что само положение планет в момент рождения диктует
эти сценарии, и нам остается просто пассивно проживать
их с определенным циклом повторения, как день сурка.
Вопрос судьбы и свободы воли является крайне слож-
ным в различных эзотерических школах и направлениях.
Я не думаю, что среди практиков мантики, а к ней отно-
сится не только астрология, но и карты Таро, руны, хиро-
мантия, гексаграммы И-Цзин и нумерология, мы сможем
найти единство мнений по данной теме. Если понятия судь-
бы и свободы воли представить двумя крайними полюса-
ми и прочертить между ними линию, то всех практиков
60
ГЛАВА 5
можно расположить где-то между этими двумя крайними

точками зрения. Кто-то уверен, что внешнее влияние, ка-
ким бы словом мы его ни назвали, является глобальным.
Тогда человек — это всего лишь пылинка на ветру высших
сил, которые полностью задают направление каждой ми-
нуте его жизни. С другой стороны, есть практики, которые
говорят о том, что будущее многовариантно и что человек
сам хозяин своей судьбы. Между этими крайностями нахо-
дится большинство, которое считает, что некоторые вещи
предопределены от рождения, будь то судьба или карма,
а некоторые вещи человек определяет сам. В эзотериче-
ской литературе мы можем найти массу гипотез, которые
предполагают, отчего это может зависеть.
Практики с определенным мировоззрением привлека-
ют к себе на прием соответствующих клиентов. Это вовсе
не удивительно. Как будто у каждого человека существует
определенная точка комфорта на этом континууме «Судь-
ба — свобода воли», и стоит только его немного сдвинуть
с данной точки, как тут же он начинает испытывать силь-
ный дискомфорт. Лишний шаг в сторону фатализма вызы-
вает тревогу, смешанную со злостью, как будто кто-то поку-
шается на свободу человека, и ее необходимо отстаивать.
Лишний шаг в сторону свободы воли тоже вызывает трево-
гу, но уже смешанную со страхом, так как мир становится
слишком большим и текучим, и почва уходит из-под ног.
Когда я в своей первой книге написал, что карты Таро
не предсказывают будущего, потому что будущего нет [5,
с. 161], то получил на это весьма бурную реакцию моих эзо-
терических коллег в Интернете. В основном писали, что я
ничего не понимаю в картах Таро, раз осмеливаюсь писать
такую ересь. Но эта идея принадлежит отнюдь не мне. Про-
сто, похоже, я отношу себя к тем школам эзотеризма, в ко-
торых подобная точка зрения считается правильной. Скорее
всего, я прочитал наиболее точную формулировку данной
61
концепции у Кена Уилбера в книгах «Око духа» [25] и «Один

вкус» [24]. Но и данный автор не был первым, кто озвучил
подобную мысль. Но на своем опыте я понял, что многим
коллегам чужд подобный взгляд на мир и свою практику.
Люди часто спрашивают меня насчет предсказаний бу-
дущего и отчего они зависят. Я снова не буду оригиналь-
ным, повторив идею, которую описывала еще Е. П. Блават-
ская, цитировавшая Яна Ван Гельмонта (1580–1644):
Воля, — говорит Ван Гельмонт, — первая из всех

сил. Ибо через волю Творца все было сотворено и при-
ведено в движение... Воля есть свойство всех духовных
существ и проявляется в них тем сильнее, чем боль-
ше они освободились от материи. [8, с. 102]
Данная идея, хоть и в несколько другом изложении,

поддерживается многими современными психотерапев-
тами, независимо от школы, к которой они принадлежат.
Только в данном случае принято говорить о степени осо-
знанности. Это значит, что чем более осознанным является
человек, тем большей властью над собственной жизнью он
обладает. Я думаю, что многие практики астрологии или
карт Таро тем не менее согласятся со мной, что есть такие
люди, которым можно безошибочно предсказать будущее
и без карт или гороскопа. Это люди, ведущие неосознанный
образ жизни, которые предсказуемы, совсем не развива-
ются и прочно увязли в своих семейных системах. Такого
человека достаточно послушать минут десять, чтобы сде-
лать довольно точный прогноз хоть на десять лет вперед.
Но есть люди, которые постоянно работают над собой и
занимаются теми или иными динамическими практиками,
например психотерапией или медитацией. Вот этим людям
предсказывать дальнее будущее абсолютно бесполезно,
так как их внутренний мир настолько подвижен, структури-
62
ГЛАВА 5
рован и динамичен, что они постоянно трансформируются

в настоящем, что неминуемо меняет их будущее.
Как бы странно это ни звучало для некоторых практи-
ков эзотерики, но в науке также присутствуют подобные
полюса мнений, только они носят иные названия: детерми-
низм — индетерминизм. Детерминизм говорит об абсолют-
ной причинности, а индетерминизм, напротив, утверждает,
что человеческие действия ничем не обусловлены. В той
же психологии в разное время ведущими становились то
парадигмы с акцентом на обусловленности, то направле-
ния с акцентом на свободе воли [26]. Однако выбор точки
зрения в подобном вопросе имеет огромное значение для
науки, так как диктует методы, которые мы можем приме-
нять для исследования интересующего нас явления. Если
мы стоим на позиции детерминизма и заявляем о том, что
мир живет по некоторым внешним, не зависящим от чело-
века законам природы, тогда мы можем посчитать себя
объективными внешними исследователями этих законов.
И стоит нам их выявить, как мы сможем делать безошибоч-
ные предсказания относительно будущего. Например, если
мы знаем о том, что вода кипит при температуре 100 °С,
то, манипулируя температурой нагревания, мы непремен-
но получим ожидаемый результат. В направлениях психо-
логии, придерживающихся детерминизма, человека будут
подвергать лабораторным экспериментам и тестам, чтобы
получить то, что нужно исследователю. Но что, если чело-
век в гораздо меньшей степени детерминирован, чем это
принято считать?
Есть парадигма так называемого социального конструк-
тивизма. Здесь идея обратная: в том, что касается психоло-
гии человека, нет никаких внешних законов, которые суще-
ствуют в природе независимо от самого человека. Индиви-
дуум, а точнее весь социум, сам создает или конструирует ту
реальность, в которой живет. Соответственно, стоит обще-
63
ству изменить собственный взгляд на мир, как этот мир есте-

ственным образом изменится. Тогда не может быть и речи
о том, чтобы исследователь был этаким внешним объектив-
ным наблюдателем изучаемого явления. Он сам является
частью этого явления и непосредственно влияет на него.
Я не встречал подобных исследований, но думаю, что
ученые, глубоко не знакомые с астрологией, воспринима-
ют ее именно в русле детерминизма. Они убеждены в том,
что в астрологии попадание планеты или любого другого
элемента в определенное место гороскопа непременно, со
стопроцентной вероятностью, отразится на земном собы-
тии или характере человека. Причем всегда, без исключе-
ний и одинаковым способом. Это жесткая формула «причи-
на — следствие», как в примере с водой, которая при 100 °С
должна именно закипеть, а не заледенеть, позеленеть или
заговорить по-английски. Сложно сказать, чья это заслуга,
думаю, самих астрологов, но я уверен, что редкий ученый
знает о том, что среди практиков астрологии нет единства
относительно этой базовой философской проблемы. Я хочу
полностью привести текст официального обращения ве-
дущих ученых, которые выступили с критикой астрологии
в 1975 году. Это важнейший документ, о котором многие
русскоязычные астрологи могли и не слышать.
Протест против астрологии

Заявление 186 ведущих ученых
Ученые из различных сфер знания чувствуют оза-
боченность по поводу нарастающего принятия аст-
рологии в различных частях мира. Мы, нижеподпи-
савшиеся, астрономы, астрофизики и ученые из дру-
гих областей, хотели бы предостеречь население от
безоговорочного принятия предсказаний и советов,
даваемых астрологами в частном порядке и публич-
64
ГЛАВА 5
но. Тем, кто желает верить в астрологию, следует

осознать, что в ее догматах отсутствуют какие-
либо научные основания.
В древние времена люди верили в предсказания и
советы астрологов, так как это было неотъемлемой
частью их магического взгляда на мир. Они взирали
на небесные тела как на жилища и предзнаменова-
ния Богов и таким образом связывали их с события-
ми на Земле. Они не имели представления об огром-
ных расстояниях между Землей, планетами и звезда-
ми. Сейчас, когда данные расстояния могут быть и
были рассчитаны, мы можем видеть, насколько бес-
конечно малыми являются гравитационные и иные
воздействия далеких планет и звезд на Землю. Это
ошибка — полагать, что силы планет или звезд мо-
гут каким-либо образом определять наше будущее.
Также не является правдой и тот факт, что место-
расположение далеких небесных тел делает отдель-
ные дни или периоды более благоприятными для опре-
деленных действий, как и то, что знак, под которым
рожден человек, определяет его совместимость или
несовместимость с другими людьми.
Почему люди верят в астрологию? В наши неспо-
койные времена многие люди стремятся к утешению
и руководству при принятии решений. Они предпочи-
тают верить в судьбу, предписанную им звездными
силами, которые находятся вне их контроля. Однако
нам всем нужно взглянуть окружающему миру в глаза
и осознать, что наше собственное будущее зависит
от нас, а не от звезд.
Человек понимает, что сегодня, в период широко-
го распространения просвещения и образования, нет
никакой необходимости в том, чтобы развенчивать
убеждения, основанные на магии и предрассудках. Тем
65
не менее принятие астрологии продолжает распро-

страняться в современном обществе. Мы особенно
обеспокоены продолжающимся некритичным распро-
странением натальных карт, предсказаний и гороско-
пов средствами массовой информации и другими ав-
торитетными газетами, журналами и издателями.
Это лишь увеличит рост иррациональности и мра-
кобесия. Мы полагаем, что пришло время бросить
прямой и мощный вызов претенциозным заявлениям
астрологов-шарлатанов.
Пусть те люди, которые продолжают верить в
астрологию, делают это, осознавая, что нет ника-
кой научной основы в подобных убеждениях, однако
имеются серьезные научные доказательства против
них. [38, с. 22–23]*
Я уверен в том, что, несмотря на уже солидный возраст

данного документа (он был опубликован в авторитетном
журнале Humanist и подписан несколькими нобелевски-
ми лауреатами), если я сегодня распечатаю его и побегаю
с ним по кафедрам университетов в Минске, то за день
без труда соберу более тысячи подписей. Впрочем, я чет-
ко вижу и следующее: люди, написавшие данный протест,
и те, кто его подписал, не потрудились разобраться в во-
просе. Для меня очевидно, что данные глубокоуважаемые
специалисты в своих науках знают сравнительно мало об
астрологии. На мой взгляд, это документ, дискредитирую-
щий подписавших его ученых, а не астрологию.
Интересно то, что я сам согласен со многими пункта-
ми, изложенными в данном протесте, и главное, в чем я
согласен: в астрологии не так много детерминизма, как
* Все последующие цитаты из англоязычных источников —

в переводе автора.
66
ГЛАВА 5
принято считать. Впрочем, этот вопрос еще будет неодно-

кратно возникать в ходе обсуждения моего исследования,
поэтому сейчас мы переключим наше внимание вновь на
практическую работу.
СОБСТВЕННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ.
ЭКСПЕРИМЕНТ С СЮЖЕТОМ ВОИНА
С мотреть 1800 фильмов — это долгое и сложное занятие.

Поэтому, когда треть фильмов была проанализирова-
на, я решил проверить полученные результаты по шкале
«судьба — свобода воли». И для данной цели я решил про-
вести небольшой эксперимент, чем-то похожий на свобод-
ный ассоциативный тест. Думаю, что не обязательно надо
быть психологом, чтобы понимать, что он собой представ-
ляет. Свободные ассоциации помогают исследовать бессо-
знательное человека. Когда испытуемый называет первое,
что пришло ему на ум в связи со словом-стимулом, иссле-
дователь получает материал о его бессознательных дина-
мических процессах.
Я задумал следующий эксперимент. На тот момент я
преподавал в одном учебном заведении и попросил сту-
дентов написать любую историю, в которой главным геро-
ем должен быть Воин. Почему именно Воин? Это именно
то слово-стимул, которое, как мне казалось, вскроет сю-
жет Марса в гороскопе человека. Я решил проверить, на-
сколько в историях испытуемых проявятся те же сюжеты,
которые я нахожу, просматривая фильмы. Марс движет-
ся медленнее, чем Солнце, поэтому мне не нужно знать
время рождения моих испытуемых, чтобы определить
его положение в их гороскопах. Достаточно только даты.
Вскоре мои коллеги-преподаватели также подключились
67
к данному процессу, и в общей сложности мне удалось

собрать более 200 ассоциативных историй.
Возраст студентов — от 16 до 20 лет. Это нерепрезен-
тативная выборка, так как взрослые люди могли бы дать
абсолютно другие ответы. Но на тот момент я просто искал
метод, с помощью которого можно было бы исследовать
проявления сюжетов в жизни человека. Это все еще пило-
таж. Я полагал, что если устойчивые сюжеты действительно
существуют в бессознательном человека, то при проведе-
нии ассоциативного эксперимента они обязательно про-
явятся. Вопрос в том, насколько отчетливо они проявятся.
Результат оказался крайне противоречивым. Его даже
можно было назвать случайным по нескольким причи-
нам. Во-первых, в некоторых историях испытуемых был
сюжет, а в некоторых он отсутствовал. Во-вторых, я был
единственным человеком, кто был способен оценить на-
личие сюжета в собранных историях, а как справедливо
сказала мне одна моя коллега (кандидат психологических
наук), если я хочу видеть в истории искомый сюжет, я его
определенно там увижу. Проанализировав все истории,
я был заинтересован не столько в проценте попадания,
так как сам факт попадания крайне субъективен, сколь-
ко в том, что именно влияет на упоминание испытуемым
искомого сюжета.
Я приведу два примера таких историй. Они несколько
кровожадны, что, на мой взгляд, нормально, учитывая воз-
раст испытуемых и предложенную тему. Рассмотрим исто-
рии 5° Тельца с сюжетом «Второго шанса» и 5° Скорпиона
с сюжетом «Пылающего моста». Разница в этих сюжетах в
том, что в Тельце человек повторяет некоторую прошлую
ситуацию снова и снова, получая возможность что-то в ней
изменить. А в Скорпионе человек окончательно обрыва-
ет связь с прошлой ситуацией, чтобы пути назад у него не
было. Вот эти истории.
68
ГЛАВА 5
5° Тельца 5° Скорпиона
Второй шанс Пылающий мост
Воин всегда должен быть мудрым, бла- Эта война затронула всех. Никто не
госклонным, смелым и добрым. Ведь уби- остался в стороне. У всех в душе остались
вать без разбора — это бесчестно. Поеди- тяжелые моменты, которые больше не хо-
нок должен быть честным, справедливым телось бы пережить.
и проводиться на равных условиях. Они сражались за нас. Многие отдали
Один Воин, который жил далеко на Во- свою жизнь, чтобы мы свободно и спо-
стоке, придерживался этих правил. Он нес койно жили на этой земле. Каждая моги-
это учение в своем сердце и старался пока- ла пропитана кровью, слезами и болью.
зать другим, что, хладнокровно убивая, мы И Воин не был исключением. Он сражал-
ничего не добьемся, ничему не научимся. ся так же мужественно и бесстрашно, как
То время, в котором жил Воин, было неспо- сражался бы любой из нас.
койное. И вот случилось так, что на его дерев- Но что сейчас? Сейчас его могила забы-
ню напали. Много мужчин вышло на поле бит- та всеми. Множество ног прошло по земле,
вы, чтобы защищать свои семьи, свой дом. в которой лежал, а может, и до сих пор ле-
И наш Воин тоже пошел с ними, желая пока- жит его холодный, бесчувственный труп.
зать врагам неправильность их поступков. Он лежит там, как и многие другие воины.
Но что он увидел... Толпа людей, не раз- И это нормально. Все мы не вечны. Вечна
бирая, рубила друг другу головы. Хладно- только память, но уже мало кто придает
кровные убийства поражали своей жесто- этому значение.
костью. Воина разочаровала эта картина, Но придет время, и они смогут напо-
даже шокировала. Он пытался остановить мнить о себе. Никто не останется в стороне.
сражение, просил быть великодушными, Все почувствуют на себе ту тяжелую боль,
пытался помочь раненым. И вскоре его которую пришлось когда-то пережить им.
тоже серьезно ранили в грудь, когда он А во главе будет он — Воин. Ведь зомбо-
бросился помочь своему знакомому. апокалипсис никто не отменял! Это будет
Умирая, он понимал, что не смог ис- война. Война жизни и смерти...
править жестокость этого мира, но свято
верил, что когда-нибудь люди все поймут.
Это очень любопытный материал для анализа. Однако

спорить о том, насколько обозначенные сюжеты присут-
ствуют в данных историях, бесполезно, так как это вопрос
субъективности восприятия. Астролог скажет: «Ну вот же!
69
Первая девочка пишет о том, что ее Воин готов дать

второй шанс даже врагам! А второй парень буквально
в начале истории упрятал своего Воина в могилу! И его
фраза о том, что мы все не вечны!» Да, только скептик
посмотрит на данный материал и скажет: «Все наоборот!
Это в первой истории Воин погибает, а во второй исто-
рии вместо пылающего моста мы видим зомбоапокалип-
сис, что говорит о повторе, или втором шансе!»
На самом деле эти результаты очень важны. Как я поз-
же понял, сюжет должен проявляться как присутствующий
или отсутствующий. То есть человек может говорить либо
о том, что его обманули, либо о том, что его не обманыва-
ли. Но само упоминание темы обмана в утвердительном
или отрицательном контексте уже говорит о присутствии
сюжета. Хуже, когда он вообще не назван. А таких историй
также было предостаточно. Полученные результаты прида-
ли мне уверенности, что я двигаюсь правильно, поставив
передо мною, тем не менее, новые вопросы.
Какие условия необходимы, чтобы человек проявил
сюжет? Похоже, что метод ассоциаций вскрывает сюжет
лишь частично. И действительно, на испытуемого может
влиять масса дополнительных факторов, которые не изо-
лированы в эксперименте. Во-первых, невозможно изоли-
ровать одну планету в гороскопе на все сто процентов, так
как она самым тесным образом связана с другими плане-
тами и несет на себе отпечатки их сюжетов. Поэтому мы
получим гибридный рассказ, а не «чистую сюжетную фор-
мулу». Другие астрологи согласны с подобным мнением.
Например, Roy Gillett пишет следующее:
Астрология (как и многие другие сферы жизни,

к которым статистика неумело применяет свои ин-
струменты) просто так не работает. Нельзя изу-
чать элемент натальной карты в изоляции... Никто
70
ГЛАВА 5
не станет учитывать исследование, в котором из

тела животного вырвали бьющееся сердце, чтобы
узнать, как оно влияет на подвижность или дыхание
всего организма. Но кажется, что это именно то,
чего от астрологии требуют исключительно эмпири-
чески направленные подходы исследований. [44, с. 67]
Во-вторых, никто не отменял влияние транзитов, кото-

рое у каждого испытуемого на момент эксперимента было
индивидуальным и уникальным. Транзиты — это те угло-
вые аспекты, которые планеты сегодня создают к тем точ-
кам, в которых планеты стояли в момент рождения чело-
века. У одного испытуемого Марс мог быть с перегружен
текущими транзитами, что делало сюжет менее читаемы-
ми. У другого Марс мог оказаться сравнительно неаспек-
тируемым транзитными планетами, что, вероятно, сделало
сюжет более очевидным.
В-третьих, нельзя исключать влияние окружения на мо-
мент эксперимента. Человек никогда не бывает изолиро-
ванным, что отражают синастрии, или гороскопы совмести-
мости. Я, как исследователь, который давал задание, мог
своими активными градусами включить их через аспекты
у некоторых испытуемых. А еще существует влияние груп-
пы (хотя каждый и выполнял работу молча), родителей,
других учителей, которые общались с испытуемым в день
эксперимента и повлияли на него.
Есть и более очевидное объяснение. Я мог просто оши-
биться в определении сюжетов по фильмам (кстати, что
потом и получилось примерно с половиной градусов).
И конечно, мог пребывать в иллюзии, стараясь увидеть свя-
зи там, где их просто нет. Такое объяснение тоже нельзя
исключать, если подходить к эксперименту честно.
Но на той стадии исследования я понял одну важную
вещь. Если планеты и определяют сюжет, то уж степень
71
детерминизма точно гораздо меньшая, чем полагают не-

которые астрологи и критики астрологии. Скорее уместно
говорить о множественном влиянии (так сказать, сумме де-
терминизмов), что усложняет исследование. Я понял, что
ассоциативный эксперимент в большей степени демонстри-
рует капризный характер включения и выключения иско-
мых сюжетов, а не выявляет их. Поэтому мне нужно было
найти более подходящий метод, чтобы считывать пред-
расположенность людей к найденным мною сюжетным
формулам. Позже мне удалось его найти, но пока давайте
продолжим наш разговор о современной науке.
72
ГЛ
ЛАВА 6
С ейчас я произнесу фразу: «Я очень люблю науку! — и тут

же добавлю следующее: Я очень люблю эзотерику!»
Делает ли это меня неким мировоззренческим двоежен-
цем? Для многих людей это абсолютно несовместимые
взгляды на устройство мира. И здесь мне нужно основатель-
но все объяснить, чтобы читатель понял меня правильно.
В ходе своего обучения психологии и психотерапии я вы-
полнял длительный норматив. В частности, он подразумевал
часы личной и групповой терапии с целью развития осознан-
ности и внесения минимума своего личного психологическо-
го материала в работу с клиентом. У меня за плечами семь
лет подобной проработки, и должен сказать, что помирить у
себя в сознании «этих двух жен» мне удалось далеко не сра-
зу. Как и в любых зрелых партнерских отношениях, ни наука,
ни эзотеризм не удостаиваются с моей стороны безусловно-
го принятия. Я люблю их многие проявления, но также есть
некоторые их черты, которые мне глубоко неприятны.
НАУЧНЫЙ ПОДХОД К МИРУ
Г оворя о науке, мне нужно познакомить читателя еще с

тремя «умными» словами. Мы постараемся на простых
73
примерах разобрать понятия онтологии, эпистемологии

и аксиологии.
Онтология — это картина мира. Это ответы на вопросы о
том, что есть мир, как он устроен и каково место человека
в этом мире. А под эпистемологией понимают тот способ,
которым мы постигаем мир, получаем о нем информацию
и достраиваем или иногда перестраиваем онтологию. Ак-
сиологию больше связывают с ценностями и этикой, кото-
рую диктуют первые два понятия. [31, с. 24–38]
Когда я говорю о том, что люблю науку, я должен ого-
вориться, что люблю только ее эпистемологию. Мне очень
нравится рациональность и последовательность ученых в
их стремлении добывать знания о мире. Меня интересу-
ют методы и конкретные дизайны исследований, которые
разрабатываются в науке, чтобы получить информацию о
том или ином явлении. Мне нравится то, что настоящий
ученый всегда сомневается. Он будет перепроверять свои
действия несколько раз, пока не будет достаточно уверен
и не объявит свои результаты исследования сообществу.
А вот если говорить о современной научной онтоло-
гии, то здесь у меня есть огромное количество претен-
зий. Как говорит профессор Peter Roberts: «Науке, несмо-
тря на свою вездесущность, всего четыреста лет» [57,
с. 50]. Я не хочу говорить сейчас обо всех ученых, но многие
из них настолько уверены в себе, что считают современ-
ную научную картинку мира чем-то постоянным и незыб-
лемым. Но реальность такова, что научная картина мира
меняется не реже, чем настроение у моего кота. Сегодня
ученые говорят, что мир такой, а завтра кто-то из них де-
лает очередное открытие, которое заставляет их изменить
свои взгляды. Хорошо, если ученый понимает, что научная
онтология — это крайне подвижная и изменчивая картина
мира, и когда мы говорим о том, что «мир устроен подоб-
ным образом», нельзя забывать о том, что «мир устроен
74
ГЛАВА 6
подобным образом сегодня». Завтра он может полностью

измениться.
Есть немало ученых, которые как будто забывают эту
простую истину. Их отчасти можно понять, если учитывать,
сколько времени и сил уходит на отдельно взятое иссле-
дование. Когда оно показывает интересный результат, есть
огромный соблазн посчитать добытое знание окончатель-
ным. Далее, чисто по психологическим причинам, будет
хотеться отщеплять все то, что не вписывается в получен-
ный результат. Ученые часто так и поступают, и возможно,
поэтому эзотерика так их и раздражает, поскольку она по-
стоянно шепчет науке о том, что та видит мир неправиль-
но. Проще отгородиться и обесценить те факты, которые
не вписываются в научную картину мира, чем подвергнуть
сомнению всю современную научную онтологию.
Позвольте еще одну цитату, которая подтверждает мои
рассуждения:
Проблема с наукой вовсе не в ее позитивной сто-

роне, которая хороша и должна повсюду приветство-
ваться. Она в запретных темах (астрологии, спири-
тизме, паранормальных феноменах, реинкарнации,
нетрадиционной медицине и различных диетах), ко-
торые ортодоксальная наука клеймит как суеверия
и даже не смотрит в их сторону. Как отмечал про-
фессор Айзенк: «Ученым следовало бы проявить лю-
бопытство, а не ярость в отношении результатов
Гокленов» (Eysenck, 1975). [57, с. 51].
П. Джеймс и Н. Торп в своей книге «Тайны древних ци-

вилизаций» хорошо иллюстрируют непостоянный характер
научной онтологии, когда описывают, как менялись взгля-
ды ученых еще в прошлом веке при попытке объяснить ис-
торию Земли. В 1830-х годах шла борьба между сторонни-
75
ками теории катастроф и теории униформизма [17, с. 15].

Первые полагали, что Земля в прошлом неоднократно под-
вергалась воздействию объектов из космоса (метеоритов и
комет), что могло повлиять на ее климат и рельеф. С дру-
гой стороны, сторонники теории униформизма во главе с
Чарльзом Лайелем говорили, что если на людской памяти
метеориты и кометы не сталкивались с Землей, то этого не
было никогда. В тот период перевес был на стороне уни-
формистов, и наука настаивала именно на подобной кар-
тине мира. Однако стоило Уолтеру Альваресу в 1980 году
обнаружить аномально высокое содержание иридия в позд-
немеловых отложениях в районе Северной Италии, как все
стало меняться [17, с. 20]. Иридий практически не встреча-
ется на Земле, но его много в составе метеоритов и комет.
Последовала целая волна научных исследований, и от уни-
формистской онтологии не осталось и следа. Сегодня уче-
ные убеждены в том, что Земля неоднократно подвергалась
атакам из космоса, которые коренным образом изменяли
лицо планеты и ее климат в далекие времена ее истории.
Вот почему я не люблю научную онтологию. Я просто
ей не доверяю. Даже в своем исследовании градусов, ко-
торое я описываю в данной книге, я столкнулся с той же
проблемой. Сначала я создал одну систему градусов и был
уверен, что она окончательная. Но потом я существенно
переработал ее, пока не получил то, что счел возможным
опубликовать. Однако данную систему также ни в коем слу-
чае нельзя считать окончательной, так как новые данные
снова могут перевернуть все с ног на голову.
ОТ КОНФЛИКТА К СОТРУДНИЧЕСТВУ
М оя любовь к эзотерике ровно противоположная. Я обо-

жаю эзотерическую онтологию и отношусь с огромным
сомнением к ее эпистемологии. Когда я читаю классиков
76
ГЛАВА 6
эзотеризма и оккультизма, которые описывали свою кар-

тину мира больше столетия назад, я не перестаю удивлять-
ся, насколько свежей и актуальной является данная карти-
на сегодня, несмотря на ее возраст. Если говорить о моем
опыте, то его гораздо лучше описывает именно эзотериче-
ская, а не научная онтология. Но когда я вижу некоторых
современных эзотериков и их способ добывать информа-
цию, то иногда прихожу в ужас. Их методы получения зна-
ний в эзотерике такие же нарциссичные, как и онтология
высокомерных ученых. Вот простой пример. Некий человек,
считающий себя ясновидящим или действительно иногда
бесконтрольно получающий какую-либо информацию из
тонкого мира, что-то там увидел. И более он абсолютно
не сомневается в том, что получил откровение, хотя впол-
не вероятно, что ему просто что-то померещилось. Одна-
ко он торопится возвестить всему миру о своем открытии,
хотя оно вполне могло иметь скорее психиатрическую, а не
эзотерическую природу. Или ученый, который сделал от-
крытие, стремится всеми силами втиснуть в него весь ог-
ромный мир, чем напоминает сестер Золушки, которые пы-
тались присвоить ее туфельку. И если подобный эзотерик
отвергает необходимость рациональной проверки своей
информации, то ученый отвергает необходимость согласо-
вания своей картины мира с иррациональными течениями
в опыте человечества, такими как мистицизм или религия.
Marianne Jorgensen и Louise J. Phillips в своей работе
Discourse Analysis as Theory and Method упоминают Ми-
шеля Фуко и его теорию о том, что знание — это сила [49,
с. 13]. Философ говорил, что власть принадлежит тому, кто
определяет значения и дает определения. То есть знание
облекает его носителя силой тогда, когда он получает воз-
можность объяснять другим, каким является мир, что в нем
правильно, а что ложно. Наука в этом плане определенно
лидирует в современном мире, так как именно она опре-
77
деляет эти значения и часто за ней остается последнее сло-

во. Как отмечает G. Cornelius: «В современном мышлении
место арбитра рациональности, которое прежде зани-
мали философия и религия, теперь закреплено за наукой»
[38, с. 25]. Но так было не всегда. Все хорошо знают, как
обстояли дела в средневековой Европе, когда подобной
властью определять правду обладала Святая инквизиция.
Сегодня, когда у руля человеческого мировоззрения сто-
ит наука, конечно, никто никого не сжигает на кострах за
ересь, однако все же говорить о взаимном уважении раз-
личных систем мировоззрения пока не приходится. Выше-
приведенный протест ученых против астрологии, на мой
взгляд, является превосходным примером современной
инквизиции и вариантом социальной анафемы.
Но история знает и более вопиющие факты, как в слу-
чае с экспериментом Шона Карлсона, когда ученый (не
астролог) провел, по мнению многих коллег, крайне нека-
чественное исследование, громко возвестив миру о своих
результатах, дискредитирующих астрологию. Серьезные
западные ученые подвергли его исследование тщательно-
му анализу и критике. Например, Joseph E. Vidmar пишет в
своей критической статье следующее:
Исследование Карлсона — это не первый пример

некачественного научного дизайна в истории астро-
логических научных исследований. Однако его уникаль-
ность состоит в том, что, несмотря на общее науч-
ное мнение, в эксперимент было вовлечено гораздо
больше людей. Речь о многомиллионной организации,
которая имеет достаточно власти, чтобы говорить
от лица научного сообщества и выражать его поли-
тические взгляды. Речь также о научном журнале,
в котором был опубликован эксперимент. Nature не-
сет такую же ответственность, как и автор экспе-
78
ГЛАВА 6
римента, поэтому журналу следует изъять данную

статью. Ее влияние на общество обусловлено пре-
стижем и властью журнала, который опубликовал
результаты эксперимента, а не научной ценностью
самого эксперимента. [65, с. 30]
Мы можем говорить о науке и эзотерике как о двух раз-

личных субкультурах, которые не всегда могут гармонично
существовать друг с другом. Так возможны ли мир и взаим-
ное уважение? На мой взгляд, данный вопрос лучше всего
рассматривать с точки зрения кросскультурной психологии,
так как в ней уже давно существуют превосходные теорети-
ческие модели, подробно описывающие возможные уров-
ни конфликта или принятия разными культурами друг дру-
га. «Модель межкультурной чувствительности» М. Беннета
является подходящим промером для нашего обсуждения.
Как отмечает А. П. Садохин, М. Беннет является «одним
из крупнейших специалистов по межкультурной коммуни-
кации, который считает, что нужно развить у человека
межкультурную чуткость (чувствительность) — чув-
ственное восприятие и толкование культурных разли-
чий. Людям важно осознавать не сходство между собой,
а различия, потому что все сложности межкультурной
коммуникации проистекают именно из-за неприятия
межкультурной разницы» [22, с. 129].
Интересно посмотреть, какие внутренние изменения
происходят с человеком, когда тот начинает развивать в
себе межкультурную чувствительность. В качестве приме-
ра рассмотрим взаимодействие ученого и эзотерика, чтобы
наше обсуждение было более конкретным, не выходящим
за рамки темы данной книги.
Итак, М. Беннет предлагает рассматривать развитие
межкультурной чувствительности в несколько этапов, кото-
рые можно разделить на две большие группы: этноцентри-
79
ческие этапы и этнорелятивистские этапы. В целом последо-

вательность данных этапов выглядит следующим образом:
Этноцентрические этапы Этнорелятивистские этапы

1. Отрицание (изоляция и сепарация) 4. Признание (уважение к различиям
в поведении и системам взглядов)
2. Защита (диффамация, превосходство, 5. Адаптация (эмпатия и плюрализм)
обратное развитие)
3. Умаление (физический универсализм, 6. Интеграция (контекстуальная оценка,
трансцендентальный универсализм) конструктивная маргинальность)
Этноцентризм можно определить как убеждение, со-

гласно которому человек считает собственную культурную
традицию самой правильной. Он склонен воспринимать
другие культуры только через призму собственной, а также
четко делить всех людей на «своих» и «чужаков» и относить-
ся к последним с подозрительностью, а иногда и с явной
агрессией и обесцениванием. Своя культура считается вер-
ной, а культура другой группы видится этноцентричным че-
ловеком как неполноценная. Для всех этапов первого блока
модели М. Беннета характерно данное убеждение в степе-
ни, убывающей по мере продвижения от уровня к уровню.
1. Как правило, на начальном этапе две культурные тра-

диции поддерживают изоляцию друг от друга. Они могут
занимать различные территории и просто не пересекаться
географически, однако в современном мире становится все
сложнее найти подобные примеры. Скорее, обе культуры
стремятся избегать пересечений друг с другом всеми воз-
можными способами. Данный феномен хорошо просма-
тривается на примере традиционной науки, которая лю-
быми средствами стремится оградить себя от каких-либо
эзотерических элементов. Многие ученые занимают в этом
вопросе часто довольно жесткую и бескомпромиссную по-
80
ГЛАВА 6
зицию. Если у кого-либо из коллег в научном исследова-

нии начинают звучать некоторые «эзотерические нотки»,
такого коллегу быстро поставят на место и напомнят ему
о том, что такое наука и принципы научной рационально-
сти, а что является псевдонаучными домыслами. Ученые
считают это вопросом собственной репутации — держать-
ся подальше от любых эзотерических течений, гипотез и
способов интерпретировать реальность. Если в их жизни
эзотерика все-таки имеет статус хобби или увлечения, то
это занятие и профессиональная деятельность строго раз-
граничиваются, и часто подобные увлечения вообще тща-
тельно скрываются от коллег-ученых.
Со стороны эзотериков мы можем наблюдать похожие
модели поведения. Представители данной культуры тоже
не особенно стремятся к встрече с научным сообществом.
Во-первых, это не совсем безопасно, так как говорить с
учеными на эзотерические темы — это часто превосход-
ный способ спровоцировать межкультурный конфликт и
быть объявленным если не сумасшедшим, то, по крайней
мере, неучем или чудаком. Во-вторых, эзотерика просто не
пустят в научные круги, какие бы гениальные вещи он ни
говорил, так как здесь необходимо действовать согласно
научным принципам, что свойственно культуре ученых, а не
рассказывать о своем личном мистическом опыте. Ценно-
сти этих двух культур на данном этапе кажутся полностью
противоположными: наука ценит объективность, а эзоте-
рика — субъективность. В любом случае эзотерика не ста-
нут воспринимать всерьез, если он попытается высказы-
вать свои идеи и гипотезы в кругу традиционных ученых.
Лучший способ избежать подобного обесценивания — это
вообще никак не пересекаться.
Конечно, это самая начальная стадия межкультурного
взаимодействия, на которой участники еще очень далеки
от диалога. Они максимально игнорируют само существо-
81
вание друг друга, и поэтому здесь пока сложно говорить

о рассмотрении сходств и различий двух культур, так как
чужая группа просто аннигилируется (уничтожается) пол-
ным отрицанием. О том, что существует отдельная эзоте-
рическая культура, пока не может быть и речи.
2. Впрочем, как мы отмечали выше, ситуация в сего-

дняшнем мире такова, что оставаться изолированными и
игнорировать существование друг друга становится далее
невозможным. Мы все чаще слышим о ситуациях, когда
пути эзотериков и ученых пересекаются. Именно тогда, ко-
гда представители двух враждебно настроенных культур
встречаются на одной площадке, и берет начало вторая
стадия защиты, для которой характерны три следующие фе-
номена: диффамация, превосходство и обратное развитие.
Диффамация — это клевета или попытки максимально
очернить другую культуру. Чужая группа наделяется все-
возможными негативными качествами. Формируются сте-
реотипы, и тогда любой представитель рассматриваемой
группы уже видится как носитель данных неприятных ха-
рактеристик. Мы часто можем услышать, что все эзотерики
иррациональные, сумасшедшие или опасные. Хотя, разу-
меется, говорящий эти фразы человек очень далек от того,
чтобы знать «всех эзотериков». Подобное обобщение не-
гативных качеств характерно именно для данного уровня
межкультурной чувствительности. Необходимо подчерк-
нуть тот факт, что на этой стадии различия уже заметны,
но трактуются они исключительно негативно, без малейше-
го погружения в особенности чужой культуры. Именно по
этой причине данный феномен называется диффамацией,
или клеветой, так как комментарии оппонентов в адрес
друг друга очень далеки от реального положения вещей.
На мой взгляд, «Протест против астрологии» является как
раз примером подобной диффамации.
82
ГЛАВА 6
Отдельно комментировать понятие превосходства нет

никакой необходимости. Это центральное убеждение,
свойственное любому этноцентричному человеку, что его
собственная культура является наилучшей, а правда его
культурной группы — это, по сути, вселенская истина. Не-
обходимо также в нескольких словах объяснить феномен
обратного развития. Это те ситуации, когда человек полно-
стью отказывается от своей родной культурной идентично-
сти в пользу новой группы, при этом максимально идеали-
зирует новую культуру и максимально обесценивает свою
прежнюю. Например, человек был долгое время эзотери-
ком, а потом в одночасье становится лютым скептиком.
3. Это новый уровень, на котором собеседники проявля-

ют друг к другу часто надменную снисходительность. Я за-
мечаю иногда, как представители научного сообщества на
данном этапе больше склонны проявлять «физический уни-
версализм», делая акцент на том, что люди имеют одинако-
вые физические характеристики, и следовательно, должны
иметь одинаковые потребности и способы их удовлетворе-
ния. Для представителей эзотерической культуры на данном
этапе больше свойственен «трансцендентальный универса-
лизм», исходящий из убеждения, что все люди «созданы по
образу и подобию Бога», что в принципе является аналогом
предыдущего положения. От некоторых представителей на-
уки можно услышать, что те, кто верит в эзотерику и занима-
ется ею, на самом деле люди неплохие, просто необразован-
ные. В обратном исполнении данная песня звучит так: уче-
ные, конечно, люди неплохие, только слишком узколобые.
Следующий блок этапов предполагает отказ от этноцен-
тризма как от центрального убеждения. Человек начинает
осознавать, что не бывает хороших или плохих, правильных
или неправильных культур. Понять другого человека воз-
можно только исходя из контекста его собственной куль-
83
туры. Следовательно, можно говорить о правильности или

неправильности той или иной модели поведения только в
рамках определенного культурного контекста, а не глобаль-
но. То, что мир представляет собой многообразие различ-
ных культур, — это реальность, в которой нужно учиться
жить. И эта реальность больше не воспринимается чело-
веком как нечто негативное. Как видно, при переходе от
этноцентрического к этнорелятивистскому этапу с челове-
ком происходят глубинные перемены — в его взглядах на
мир и на свое место в нем.
4. Все начинается с признания различий между культу-
рами, а также с принятия убеждения, что быть другим —
это не значит быть хуже. Человек начинает ценить эти раз-
личия как в самом себе, так и в окружающих людях, так как
он более не удовлетворен одним-единственным способом
трактовки реальности. С этим признанием приходит пони-
мание того, что собеседник, в случае его принадлежности
к другой культурной традиции, может воспринимать мир
абсолютно иначе. Осознание этого более не вызывает в
человеке враждебности или желания защищаться, скорее,
в нем просыпаются интерес, уважение и желание понять
своего собеседника. Если на этапах этноцентризма другой
воспринимается как опасность, то в данном случае нали-
чие альтернативного взгляда больше не кажется угрозой
собственному мировоззрению и культуре.
На этапе признания ученый, даже ничего не зная об
эзотерике, ни в коем случае не станет обесценивать своего
эзотерического собеседника. Он будет считать, что право
мистика интерпретировать реальность, пусть и таким ирра-
циональным и чуждым способом, ничуть не меньше, чем
право на научный взгляд и подход. Конечно, это нелегко,
так как на этом уровне еще много недопонимания и иска-
жения. Но появляется главное — желание понять и разо-
84
ГЛАВА 6
браться. При этом «разобраться» вовсе не означает «найти

одну правду на двоих или понять, чья правда лучше». «Ра-
зобраться» в данном случае значит понять, как оппонент
видит то или иное явление, и не возмущаться, если окажет-
ся, что его взгляд и интерпретация полностью противоре-
чат тому, как данное явление воспринимает сам ученый.
5. На этапе адаптации человек начинает погружаться в
особенности другой культуры и изучать ее. Это долгий и
трудоемкий процесс, предполагающий рассмотрение куль-
туры не как застывшего монолита, а как динамического об-
разования. Иными словами, эзотерика и наука сегодня не
такие, какими они были вчера. Человек учится понимать
эти отличия и правильно вести себя в контексте чужой куль-
туры. Постепенно, с укреплением подобного диалога, не
совсем правильно будет говорить «чужая культура», так
как человек уже имеет достаточно опыта, который позво-
ляет ему частично присваивать реалии другой культурной
традиции и воспринимать их своими.
Многие люди останавливаются на этапе адаптации,
если межкультурная чувствительность не нужна им в про-
фессиональной деятельности, и последняя стадия этноре-
лятивистской группы является уже не обязательной для
того, чтобы называть себя человеком, обладающим меж-
культурной компетентностью. Она осваивается людьми по
собственному выбору. Это тот уровень, когда чужая культу-
ра начинает восприниматься как своя. В данном случае мы
уже можем говорить не столько о межкультурной компе-
тентности, сколько о поликультурной личности, одинаково
хорошо ощущающей себя в нескольких культурах, которые
составляют часть ее идентичности.
Кажется, что последний уровень больше похож на уто-

пию, чем на реальность, хотя, возможно, все не так и плохо.
85
Я лично знаю людей, которым удалось в своем мировоззре-

нии помирить две разные и даже «противоборствующие»
культурные традиции, и эти люди утверждают, что это бес-
ценный опыт. Пока же мне кажется, что на русскоязычном
пространстве в диалоге науки и эзотерики доминирует диф-
фамация. Хочется даже ввести два термина: рациофобия —
страх эзотериков перед научной рациональной оценкой
своих доктрин, и иррациофобия — страх ученых выбирать
темой своих исследований эзотерические гипотезы.
ОПРОСНИКИ И ТЕСТЫ
В прочем, я увлекся теорией, поэтому призываю читателя

вернуться к практической стороне моего исследования.
Вместе с заданием написать историю «О Воине» я также
попросил моих испытуемых заполнить классический пси-
хологический опросник. Учитывая тот факт, что я исследо-
вал сюжет Марса, который в астрологии является одним
из показателей модели проявления агрессии человека,
я посчитал, что получу дополнительные данные, которые
потом можно будет обрабатывать количественно (через
статистику). Я выбрал «Методику диагностики предрас-
положенности личности к конфликтному поведению
К. Томаса в адаптации Н. В. Гришиной» [29, с. 398–402].
Данный тест привлек меня тем, что в нем предлагается
пять способов регулирования конфликтов: соревнование,
приспособление, компромисс, избегание и сотрудниче-
ство. Я полагал на тот момент, что все найденные мною
сюжеты можно разделить на эти пять групп, чтобы потом
проверить, будут ли испытуемые демонстрировать в те-
сте именно тот способ регулирования конфликта, который
соответствует их сюжету.
86
ГЛАВА 6
Но опять-таки, это был тупиковый путь, и вот поче-

му. Во-первых, сами студенты подтолкнули меня к мыс-
ли о том, что тест не годится, когда стали с возмущени-
ем оценивать его прямо во время выполнения задания.
Данный тест, как и большинство ему подобных методик,
является структурированным. Это означает, что испытуе-
мый должен выбрать один из предложенных ему вари-
антов ответа. Конечно, подростки, которые еще не при-
выкли молча подчиняться норме, сразу «забраковали»
тест как ни коем образом не отражающий их реальность.
Они были готовы написать свой вариант ответа, лишь бы
не выбирать предложенный автором, так как ни один
вариант не был верным.
Во-вторых, я столкнулся с серьезной проблемой, ко-
гда попытался разделить все сюжеты на пять групп. При-
надлежность сюжета той или иной группе не всегда была
очевидной. Например, «Вулкан» (1° Овна) можно отнести
к соревнованию (если человек разрушает систему, исходя
из конкуренции) или к избеганию (если человек разруша-
ет систему, чтобы не искать способа взаимодействовать с
ней). Остальные сюжеты показались мне не менее проти-
воречивыми. Более того, в тот момент я задумался о том,
что в рамках каждого сюжета можно рассматривать уров-
ни развития, о которых уже писал в отношении некото-
рых астрологических авторов. Я понимал, что градусный
сюжет изначально нейтрален, и сам человек будет про-
живать его в позитивном или негативном ключе. Теперь
я четко увидел, что в рамках каждого сюжета можно рас-
сматривать ступени или уровни его развития, что делает
абсолютно невозможным разделить все мои сюжеты на
пять групп теста К. Томаса.
Давайте посмотрим на 5° Тельца и сюжет «Второй
шанс». Его можно с одинаковым успехом применить ко
всем пяти стратегиям, например:
87
Способ Пример
Соревнование Герой использует второй шанс как сюжет мести, чтобы вернуть
собеседника в прошлую ситуацию и на этот раз выиграть у него.
Приспособление Герой использует второй шанс для того, чтобы закрепить свой опыт.
Теперь, с каждым повторением, он все лучше приспосабливается
к новой ситуации.
Компромисс Герой использует второй шанс не для мести, а для того чтобы
исправить ошибки прошлого и помириться с оппонентом.
Избегание Герой постоянно возвращается к ситуации прошлого, чтобы не
сталкиваться с настоящим и будущим, чтобы избежать нового опыта.
Сотрудничество Второй шанс нужен для того, чтобы провести переговоры и найти
общие точки соприкосновения с собеседником.
Из этого примера хорошо видно, насколько неподхо-

дящим является данный тест для задуманного мною ис-
следования. Никаких более подходящих тестов я также не
нашел, из чего сделал вывод, что полагаться мне придется
больше на качественные, а не на количественные методы.
Вот это было абсолютно правильным решением, что по-
том многократно подтвердилось на последующих стадиях.
88
ГЛ
ЛАВА 7
Н у что же, давайте продолжим наше обсуждение науч-

ного и эзотерического мировоззрения. На данном эта-
пе важно поговорить о том, насколько уместно употреблять
термин «эзотерическое сообщество». С наукой в данном
случае все более чем понятно. Это культурная традиция, ко-
торая независимо от школы организует себя по четким за-
конам. Механизм хорошо отлажен, прописаны все процеду-
ры получения знаний, как и статусы представителей той или
иной науки. Существует единый стандарт, который в боль-
шей или меньшей степени поддерживается всеми учеными.
Люди науки имеют степени, и все прекрасно понимают,
что означает кандидат или доктор наук, так как за этими
званиями стоят четко выполненные процедуры и нормати-
вы. Также получить степень в науке без признания другими
учеными просто невозможно. Ученые не самостоятельно
провозглашают себя докторами, эту степень им присваи-
вают другие ученые. Мне нравится прозрачность всей этой
процедуры. Если я сталкиваюсь с фамилией интересую-
щего меня исследователя, то могу найти в библиотеке его
диссертацию, научные статьи в журналах, и наверняка он
будет работать на кафедре определенного учебного заве-
дения или иной организации.
89
На самом деле это вовсе не значит, что все ученые име-

ют одинаковые взгляды и являются этакими своеобразны-
ми клонами. В науке масса течений, и каждый ученый при-
держивается своей точки зрения. Но задача науки — быть
понятной и прозрачной. Правило операционализации, о ко-
тором мы говорили выше, заставляет ученого быть на виду
и демонстрировать в деталях все, что он делает и думает
в своей научной работе. И когда ученые спорят между со-
бой, можно всегда проследить, на какие идеи, концепции
и исследования они опираются.
В эзотерике все иначе. Раньше можно было говорить о
том, что эзотерика является культурой меньшинств. Отчасти
это так и сегодня, если сравнивать ее, например, с наукой
или религией. Однако сегодня эзотерику настолько актив-
но популяризируют, что в нее потоками стекаются люди аб-
солютно разных нравов и мотивов. Тем не менее традиция
говорит скорее о том, что путь мистика — индивидуален,
и то, что он говорит о своем опыте, крайне сложно прове-
рить другим его товарищам. Если мистик и решает записать
свой опыт, то он точно не может претендовать на то, что его
«коллеги» дадут ему за это некую степень, например, «док-
тор эзотерических наук». Они либо воспользуются данным
опытом в своих изысканиях, либо оставят его без внимания.
ТАИНСТВЕННОСТЬ ЭЗОТЕРИКИ
В истории эзотерики были разные оккультные организа-

ции, которые возникали на различных временных эта-
пах [16]. Некоторые из них были довольно прозрачными в
своих методах и положениях, другие, напротив, считались
тайными обществами, которые скрывали свои практики от
большинства людей. Иногда подобное сокрытие было про-
диктовано исторической необходимостью в безопасности,
90
ГЛАВА 7
так как были времена, когда эзотерика не могла существо-

вать иначе как подпольная культура. Возможно, именно
подобные исторические особенности эзотерики продол-
жают влиять на некоторых современных практиков, кото-
рые предпочитают окутывать свою деятельность тайной.
Возможен ли в эзотерике свой единый стандарт? Это
крайне сложный вопрос. Смотря что называть стандартом.
То, что в эзотерике существует множество различных школ,
которые часто сильно противоречат друг другу, на самом
деле ничуть не отличает ее от науки. Проблема не в том,
чтобы заставить всех эзотериков смотреть на один и тот
же оккультный феномен одинаково, а в том, чтобы четко
формулировать свою точку зрения. Здесь можно встре-
тить различные примеры. Например, та же Е. П. Блаватская
предпочитала четко и внятно излагать свою позицию в ма-
териалах, которые считала возможными опубликовать, что
позволяло ей вступать в открытую полемику с другими си-
стемами мысли своего времени. Ее работа «Ключ к теосо-
фии» может служить превосходным примером, как автор
четко разводит теософию, спиритуализм, религию и науку
своего времени [7]. Но у меня складывается такое впе-
чатление, что это скорее исключение, чем правило. Чаще
всего эзотерические авторы звучат невнятно, а иногда как
будто специально нагоняют тумана на свою деятельность.
Конечно, казалось бы, такой подход диктует само сло-
во «эзотерика», которое восходит к греческому «тайный,
скрытый» [28, с. 973]. Но можно ли тогда сегодня назы-
вать эзотерикой то, с текстами о чем просто ломятся полки
в книжных магазинах и пестрит Интернет. Ничего особенно
тайного в данной литературе больше нет, она находится
в абсолютно свободном доступе. И тем не менее многие
эзотерики продолжают играть в тайну. Отчасти их можно
понять, ведь то знание, которым они обладают, не всегда
является безобидным, и тогда оно скрывается, якобы из
91
этических соображений. Но разве в науке иначе? Там тоже

существует ограниченный доступ к веществам, материалам
и технологиям, которые несут в себе потенциальную угрозу.
Возможно, я выскажу сугубо индивидуальное мнение,
но мне кажется, что просто нужно разделять понятия «эзо-
терика для себя» и «эзотерика для мира». Если практик
занят исключительно собственным самосовершенствова-
нием или, напротив, хочет быть самым могущественным и
важным эзотериком с рекордными гонорарами, тогда, ко-
нечно, ни в коем случае нельзя отказываться от ореола та-
инственности. Но если эзотерик заинтересован в том, что-
бы нести свои знания людям, он начинает задумываться о
том, как это сделать ясным и понятным языком. Вот тогда
он пишет тексты, в которых четко формулирует свою пози-
цию, сравнивает ее с мнением коллег и оппонентов, чтобы
быть правильно понятым. Это не желание стать самым вы-
дающимся практиком и заставить всех других смотреть на
предмет своими глазами, а попытка ясно и без искажений
донести свой опыт до других людей.
Получается, что примеры операционализации суще-
ствуют и в эзотерической культуре. Действительно, есть
авторы, хотя их и меньшинство, которые тщательно и по-
дробно описывают свою практику и стараются осмыслить
ее теоретически, для чего прибегают к сравнениям с дру-
гими эзотерическими течениями. Хорошо, а возможно ли
увидеть в эзотерике верификацию? Это более сложное
правило, так как напомню, что верификация означает по-
вторяемость опыта, чего в эзотерике сложно достичь из-за
крайней индивидуальности мистического пути каждого ав-
тора. На мой взгляд, это вполне возможно, так как если бы
в эзотерике не существовало общих законов и правил, то
не было бы преемственности данной традиции, следова-
тельно, эзотерическая культура также опирается на вери-
фикацию, просто не делает это своим правилом.
92
ГЛАВА 7
Действительно, сложно сказать, почему эзотерическая

культура так обособленно держится от научных традиций.
Не так уж они и различаются, если бы только не принци-
пиально разные онтологии, или картины мира. Мне дума-
ется, что при их совмещении произойдет довольно бурная
реакция, которая далеко не обязательно будет плохой для
науки и эзотерики в целом, но может оказать очень болез-
ненный эффект на отдельных ученых и эзотериков.
Если пропустить эзотерику через научные правила игры,
то ее ряды в современном обществе сильно поредеют.
Здесь я оговорюсь, речь идет не о том, чтобы проверять
различные эзотерические дисциплины с помощью совре-
менных научных методов. На мой взгляд, это неправильный
путь, так как наука пока мало знает о том, какими методами
исследовать эзотерику (об этом подробно мы поговорим в
следующей главе). Но эзотерика могла бы разработать соб-
ственные методы и проверять саму себя, а не ложиться под
микроскоп ничего не понимающего в ее предмете ученого.
Но тогда окажется, что огромное число современных эзоте-
риков находятся в данной культурной традиции нелегаль-
но. Эзотерика служит превосходным убежищем для людей
с различными психологическими проблемами, которые ис-
пользуют ее в качестве компенсации.
Основы науки также очень сильно пошатнутся от сопри-
косновения с эзотерикой, так как ей придется встроить в
свою онтологию опыт, который она просто не может пока
объяснить. Если от него не отворачиваться, не считать всех
эзотериков людьми с психиатрическими диагнозами, а по-
стараться понять, то окажется, что существующая картинка
мира не так и верна, как принято считать. Это вызовет огром-
ный мировоззренческий кризис у большого числа традици-
онных ученых, что является не менее болезненным опытом.
Я думаю, что если такая интеграция и произойдет, то уж
точно нескоро. А вот то, что в рамках различных эзотерических
93
направлений появятся собственные научные течения, впол-

не вероятно. В мире уже существуют подобные организации,
опыт работы которых демонстрирует замечательные резуль-
таты. И самое главное, эти исследователи вовсе не представ-
ляют угрозы для традиционных эзотериков, так как их работа
направлена не на обесценивание эзотерической традиции,
а на ее углубленное изучение и прояснение. Такие объеди-
нения ученых действительно организованы в большей сте-
пени по научной модели. И это необходимо, так как наука —
это исключительно коллективный труд. Невозможно прове-
сти высококачественное исследование в полной изоляции,
и я очень хорошо это почувствовал при изучении градусов.
Еще перед тем как начать просмотр огромного количе-

ства фильмов, я постарался структурировать свою базу го-
роскопов, которая накопилась у меня к тому времени. Как
и у большинства астрологов, половина имен в базе уже ни
о чем мне не говорили, я просто не помнил этих клиентов и
их случаи. Но было достаточное количество натальных карт,
за которыми стояли люди, с которыми я тесно общался и
чьи жизни разворачивались у меня на глазах.
Я не мог и не должен был оказываться от такого заме-
чательного научного метода, как наблюдение и интервью.
Проявляя очередной градус с помощью просмотренных
фильмов, я проверял, насколько он заметен в жизни знако-
мых мне людей. В ряде случаев я обращался к этим людям
напрямую и спрашивал у них, отзывается ли подобный сю-
жет в данной сфере их жизни. Этот метод, конечно, ничего
сам по себе не доказывает, так как я мог видеть только то,
что мне хотелось, а люди соглашались с моей интерпрета-
цией потому, что чувствовали ко мне уважение. Но игно-
рировать данный промежуточный метод в исследовании
было нельзя, и я определенно на него опирался, когда вы-
водил сюжеты очередного градуса.
94
ГЛ
ЛАВА 8
ИССЛЕДОВАНИЕ ЭЗОТЕРИКИ
В от мы и приблизились чуть ли ни к самому важному во-

просу данной книги. Если в эзотерике может развиться
собственная научная школа, то как это должно происхо-
дить? На мой взгляд, есть очевидный, но неправильный
путь и менее очевидный, но правильный. Неправильным
будет позволить ученым со стороны, вне эзотерического
сообщества, проверять эзотерику на предмет научной ра-
циональности. Такие попытки неоднократно предпринима-
ются, и результаты их крайне противоречивы.
О чем именно я говорю? Предположим, существует
некоторая эзотерическая гипотеза, которую нужно прове-
рить научно. Далее, как правило, происходит следующее.
Ученые, которые не являются представителями эзотерики,
а, скажем, физики, биологи, медики или психологи, начи-
нают проверять эту гипотезу так, как они бы это делали в
собственной научной среде. Результат получится странным,
а скорее всего — просто отрицательным. И вот здесь совер-
шают основную ошибку. Эти ученые делают вывод о том,
что изучаемая эзотерическая гипотеза не прошла провер-
ку, и эзотерика получает очередной упрек в шарлатанстве.
95
Но проблема ведь совсем в другом. Давайте предста-

вим себе простой пример. Вам нужно измерить температу-
ру тела человека, но вместо термометра вы берете в руку
линейку. Вы действительно можете измерить ею человека
с ног до головы, получить массу количественных данных,
а потом сделать заключение, что никакой температуры вы
не обнаружили и ее вообще нет. Это пример того, что чаще
всего и происходит при попытке применить существующие
в науке методы к изучению эзотерики. Проблема не в том,
что эзотерика — это выдумка, а в том, что температуру бес-
полезно измерять линейкой.
Давайте рассмотрим еще один пример, биологу дают
задачу проверить на достоверность некий фрагмент из био-
графии Юлия Цезаря. Биолог вооружается микроскопом и
начинает прикладывать его ко всему, что как-то связано с
данной исторической фигурой (книгам, картинам, памят-
никам архитектуры). Звучит абсолютно абсурдно. Любой
человек согласится, что у каждой науки существуют соб-
ственные методы и инструменты исследования. Почему же
эзотерика должна быть исключением в данном вопросе?
Сегодня часто можно встретить призывы проверить
ясновидящих и экстрасенсов в той или иной научной ла-
боратории. Некоторые организации, которые занимаются
популяризацией науки, даже предлагают денежный приз
в том случае, если человеку удастся доказать наличие у
себя паранормальных способностей [19]. Это хитрая ловуш-
ка, и я хотел бы предостеречь своих коллег-эзотериков от
попадания в нее. В данном случае сработает один из трех
сценариев. Скорее всего, вам предложат дизайн исследо-
вания, который никак не отвечает эзотерической традиции.
Это не обязательно будет сделано со злым умыслом. Про-
сто в эзотерике пока не разработана собственная методо-
логия, а методология другой науки похожа на измерение
температуры линейкой. Жаль, что некоторые эзотерики
96
ГЛАВА 8
сами соглашаются на такие эксперименты, так как не знают

ничего о методологии собственной культурной традиции.
Но ученые извне уж точно ничего о ней не знают. Второй
сценарий: эксперимент действительно что-то покажет. Но
объяснять его будут ученые, а не вы. А ученые будут это
делать исходя из своей онтологии (собственной картины
мира), в которой часто нет места эзотерике. Как думаете,
насколько адекватным будет такое описание? Здесь неиз-
бежны ошибки и искажения, так как, скорее всего, ученые
при попытке втиснуть результаты такого исследования в
свою картину мира существенно их исказят. Как отмети-
ла Penny Seator: «Мы пытались втиснуть астрологию в
прокрустово ложе, созданное на Западе во времена науч-
ной революции XVII века. Она туда не поместилась» [60,
с. 18]. И конечно, третий сценарий — это открытая попытка
дискредитировать эзотерику. И здесь, что бы вы ни показа-
ли во время эксперимента, исследователь напишет то, что
ему нужно, а не то, что получилось. Я думаю, что ученые,
который занимались написанием диссертации, прекрасно
знают, что любое исследование можно «завалить», было
бы желание. Та же астрология знает подобные примеры
(вспомним об эксперименте Шона Карлсона).
Выходит, что у эзотериков нет иного выхода, как раз-
рабатывать собственную методологию. Конечно, ничего не
выйдет, если не накапливать собственный научный опыт
и не пытаться понять, что в принципе представляют со-
бой различные научные методы. Чтобы не изобретать за-
ново велосипед, все же придется применить к эзотерике
уже разработанные методы других наук с целью понять,
насколько адекватно они отражают изучаемое явление.
Только потом можно будет разрабатывать свои методы.
В астрологии эта проблема не менее актуальна. Что ис-
пользовать при замере астрологических параметров? Этот
вопрос гораздо более глубокий и сложный, чем может по-
97
казаться. До сих пор не совсем понятно, какова природа

связи между планетами и земной реальностью. Пока не
прояснится характер данной связи, выбрать правильный
инструмент будет очень сложно. И действительно, на что
именно влияют планеты? На события, характер или что-то
еще? И что именно в планетах оказывает данное влияние,
их физические характеристики или что-то другое? А может
быть, мы заблуждаемся, когда утверждаем, что планеты
влияют на человека?
Ken McRitchie в своей статье замечательно отражает
суть этой сложной проблемы:
В любой дисциплине необходимо наличие теории,

чтобы описывать и тестировать убеждения, устра-
нять ошибки и исследовать новые идеи. Теория необ-
ходима любой дисциплине. Для многих критиков, ко-
торые не знакомы с традициями и практикой астро-
логии, астрологическая теория, если она в принципе
существует, напоминает черный ящик, наполненный
путаницей. В данный ящик помещают астрономиче-
ские факторы, а извлекают из него астрологические
интерпретации. Без ясно сформулированной теории
объяснения критикам того, как астрологические дан-
ные при вводе трансформируются в астрологические
данные на выходе, не выходят за рамки интуиции,
бреда или обмана. [52, с. 5]
Я уже писал о том, что в ходе своего исследования от-

казался от использования ассоциативных тестов и опросни-
ков, потому что они никак не помогали исследовать градус-
ные сюжеты. И тогда я решил попробовать еще один психо-
логический метод и остановился на нарративном интервью.
98
ГЛАВА 8
НАРРАТИВНЫЙ МЕТОД
О нарративном подходе в психологии написаны отдель-

ные книги. Я постараюсь кратко изложить для читате-
ля суть данного подхода. Человека можно описать различ-
ным метафорами. В данном случае его внутренний мир
сравнивают с текстом, или нарративом. Однако не любой
текст является нарративом. Для этого нужно, чтобы текст
соответствовал некоторым критериям. Во-первых, должна
быть некоторая протяженность во времени, то есть исто-
рия должна иметь начало, развитие, кульминацию и фи-
нал. Во-вторых, важно, чтобы события, упоминаемые в ис-
тории, были связаны между собой причинно-следственным
образом. Например, «Мой папа уехал за границу» — это
еще не нарратив, а вот фраза «Мой папа уехал за границу,
чтобы заработать там денег и прокормить семью» — уже
в гораздо большей степени отвечает критериям наррати-
ва, так как события связаны причинно.
Нарративная терапия, таким образом, занимается пе-
реписыванием личных историй, или нарративов, но не в
том смысле, что человек отменяет произошедшие с ним
события. Это невозможно. Если событие имеет место во
внутреннем повествовании человека, его нельзя исклю-
чить оттуда. Из песни слов не выкинешь. Но можно пере-
смотреть и изменить причинно-следственные связи вну-
тренней истории, отчего ее переживание становится не
настолько болезненным.
Существуют различные техники нарративного интер-
вью. Испытуемый получает «нарративный стимул» —
просьбу рассказать о чем-то, после чего исследователь
отступает в тень и позволяет испытуемому самостоятель-
но выбирать детали и направления его истории. Психолог
99
не влияет на повествование, а может только прояснять

непонятные элементы рассказа. Задавать вопросы иного
рода — это вмешиваться в направление нарратива, что
делает полученный рассказ непригодным для анализа.
Именно такой метод я и решил попробовать применить
в своем исследовании.
Нарратив всегда имеет сценарий, поэтому я справедли-
во надеялся, что данный метод выявит градусные сюжеты
в историях моих испытуемых. И решил не набирать боль-
шую выборку, так как в любом случае процедура была бы
недостаточной для ее количественной проверки. Я помнил
слова моей коллеги о том, что если я хотел бы увидеть сю-
жет в рассказе испытуемого, я бы его увидел. Поэтому я
решил просто существенно разнообразить сбор интервью,
сделав это следующим образом:
Испытуемый Исследователь Тема Астрология

1. Пять разных Один Отец Градус Юпитера
испытуемых исследователь
с одинаковым
градусом Юпитера
2. Пять разных Один Мать Градус Луны
испытуемых исследователь Сиблинг Градус Меркурия
с разными планетами, Ситуация конфликта Градус Марса
но в одном градусе Отец Градус Юпитера
Дедушка или бабушка Градус Сатурна
3. Пять разных Один Мать Пять разных
испытуемых с пятью исследователь градусов Луны
разными градусами
Луны
4. Пять разных Другой Мать Пять разных
испытуемых с пятью исследователь градусов Луны
Луны
100
ГЛАВА 8
Испытуемый Исследователь Тема Астрология

5. Пять разных Один Дедушка Градус Сатурна
испытуемых исследователь или бабушка
с одинаковым градусом
Сатурна (письменно)
6. Пять разных Один Сиблинг Пять разных
испытуемых с пятью исследователь градусов
разными градусами Меркурия
Меркурия (на
иностранном языке)
7. Пять разных испытуемых Один Мать Пять разных
(с родным английским исследователь градусов Луны
языком) с пятью
Луны (письменно)
8. Один испытуемый Один Истории о деньгах, Градусы куспидов:

исследователь о недвижимости, 2, 4, 9, 11
об иностранцах, и 12-го домов
о празднике
и о религии
9. Один испытуемый Один Мать, сиблинг, Градусы Луны,
исследователь конфликтная Меркурия,
ситуация, отец и Марса, Юпитера
дедушка (бабушка) и Сатурна
10. Пять разных Один Начальник Солнце и Плутон
испытуемых исследователь
(в одной роли) об
одном человеке
11. Пять разных Один Мать, сестра, теща, Градусы Луны,
испытуемых исследователь жена Меркурия
(в разных ролях) и Десцендента
об одном человеке
12. Пять разных Один Соревнования Градус Десцен-
испытуемых об исследователь дента
одном событии
101
Как видно из данной таблицы, я постарался максималь-

но разнообразить процедуру сбора интервью, чтобы бо-
лее основательно проверить не столько градусы, сколько
саму применимость метода нарративного интервью для
их исследования. Поэтому частично я проводил интервью
сам, а частично это делала моя коллега (чтобы исключить
мое бессознательное влияние на ход рассказа испытуемо-
го). Испытуемые рассказывали нарратив на диктофон уст-
но, а также давали письменные ответы. В одних случаях
люди говорили на родном языке (русском или английском),
в других случаях они давали интервью на иностранном (ан-
глийском) языке. И конечно, я постарался, насколько это
было возможно, максимально разнообразить сами темы
интервью, чтобы охватить наибольшее количество астро-
логической символики. Пять интервью в каждой подгруппе
нужны были для внутреннего сравнения.
Результат получится крайне интересным. В тех случаях,
когда интервью давалось о конкретном человеке, я исполь-
зовал методику Ф. Шютце, согласно которой нарративный
стимул звучит следующим образом: «Если бы вам предло-
жили рассказать биографию вашей мамы, что бы вы вы-
брали и о чем бы рассказали?». Конечно, на более поздних
этапах исследования я отказался от данной инструкции,
так как испытуемые, услышав слово «биография», начина-
ли перечислять факты без причинно-следственной связи.
Правильнее было просить их «рассказать любую историю,
связанную с человеком, которую они наблюдали, в кото-
рой участвовали сами или о которой слышали».
Полемика остается прежней. Наличие или отсутствие
сюжета в нарративном интервью нельзя доказать, так как
это крайне субъективный вопрос. Впрочем, для себя я сде-
лал вывод, что нарративное интервью является пока наи-
лучшим методом проверки градусных сюжетов, так как
они ярче всего выявляются именно в ходе подобного ме-
102
ГЛАВА 8
тода исследования. Как и в случае с ассоциативным экспе-

риментом, приведу пример одного такого интервью. Я де-
лаю это с согласия испытуемого, который (пункт 9) давал
интервью в пять этапов для проверки градусов его Луны,
Меркурия, Марса, Юпитера и Сатурна. Его Марс занимает
в гороскопе 26° Овна, что согласно просмотренным филь-
мам соответствует сюжету «Громоотвод» — это ситуация,
в которой один герой принимает на себя основной удар,
пока другие участники ситуации могут избежать воздей-
ствия. Сюда хорошо вписываются как героические сюже-
ты о матери, которая заслоняет собой младенца при атаке,
так и негативные сюжеты о козле отпущения, который ста-
новится мишенью для агрессии группы. Вот транскрипция
фрагмента данного интервью:
— Если бы тебе предложили вспомнить и расска-

зать о какой-нибудь конфликтной ситуации, которую
ты либо наблюдал сам либо в которой сам участво-
вал, что бы ты выбрал и что рассказал?
— Я бы рассказал ситуацию, когда мне было... Ну,
я участвовал в ней сам. Невольным участником был.
Мне было, по-моему, лет десять или одиннадцать.
Опять-таки, это все связано со школой. Ну, неким
образом. Я... У меня тогда был переход из младшей
школы в среднюю. У меня сменились учителя все. Был
изначально один учитель, все предметы вел и т. д.
А тут разные учителя, разные предметы. На адапта-
цию времени никто не дал. Ну, и само собой, выстре-
ливало всякое. У меня проблемы были с восприятием.
Я не мог как бы полностью воспринимать всю инфор-
мацию, которую мне давали. Ну, по крайней мере, на
протяжении первой четверти точно. Проблемы были
в первой четверти. Причем такие серьезные. Одна не-
деля вообще была такая жесткая. В пятницу после
103
занятий я прихожу домой. Сидит мой отец в кресле...

пьяный. Ну, короче, и таким голосом: «Давай днев-
ник!» Ну, а я понимаю, что это пипец. Ибо неделя во-
обще не задалась. Он как бы... Ну, я приношу дневник,
ну, и понимаю, что все, капец! Я труп. А там каждый
день, ну, может, не каждый, хотя из того, что мне
кажется сейчас, что там каждый день стояло по
двойке. Первая четверть, я как бы не адаптирован
вообще и… ну, пипец! Он, отец... А он в то время пил
вообще страшно, он без работы сидел два года. Ну,
не хотел идти на работу. Ну, и тупо бухал каждый
день. Ну, и нужно было на ком-то сорваться за свои
неудачи. Но это как я сейчас понимаю. Тогда я вообще
не мог понять… как бы, вот. Он взял такую щетку-
подметалку. Здоровая такая палка. Он оторвал от
нее эту палку и начал меня ею... лупить. А она такая
толстая! Деревянная толстая палка. И как бы он
вообще там... Я... на тот момент я думал, что во-
обще он меня убьет. Честное слово. Я и сейчас удив-
ляюсь, как я тогда выжил. Он сломал об меня тогда
эту палку два раза. На этом... я как бы фрагмента-
ми помню. Да, блин... было страшно, вообще ужас!
И было страшно, потому что я не чувствовал боли.
А потом вообще я перестал как-то совсем реагиро-
вать на это. Он меня гонял по всей квартире, я сел в
ванной. Он меня лупит, а я ничего не чувствую. Тогда
было реально страшно. Мне показалось, что я отдаю
концы. Но потом вступилась мать. Хотя на сегодня-
шний день мне кажется, что могла бы вступиться
и раньше. Вот. Ну, как-то она его отогнала. Или он
сам испугался, потому что я уже совсем не реагиро-
вал. Вот, ну и тогда было жестко. Я в школу долго не
ходил, не мог. Весь синий был. Страшно...
104
ГЛАВА 8
Я не знаю, согласится ли со мной читатель, что в дан-

ном интервью градусный сюжет «Громоотвода» более чем
очевиден. Другие интервью были в чем-то ближе, в чем-то
дальше от искомых сюжетов. Но в каждом из них я увидел
исследуемый сюжет. Я думаю, что моим коллегам-астро-
логам будет интересно также узнать, что Марс данного
испытуемого стоит в 1-м доме на вершине тау-квадрата,
а одна из Квадратур идет именно от Юпитера (который я
связываю с фигурой отца). Когда видишь гороскоп цели-
ком, то картинка становится еще более понятной. Но я не
могу привести здесь целиком данный гороскоп из сообра-
жений конфиденциальности.
Читатель может обеспокоиться, неужели подобные ис-
тории происходят с носителем этого градуса постоянно?
Вот здесь я снова должен повториться, что сюжет сам по
себе является нейтральным. В данном интервью мы видим
именно негативное его проживание. Но человек, который
давал данное интервью, сейчас уже взрослый. Интересно
то, что он стал медработником и работает именно в отде-
лении рентгенологии. Даже если исходить из принципа
детерминизма и предопределенности, он сумел найти по-
зитивный аналог своему сюжету, так как его работа сейчас
вписывается точно в тот же самый сюжет «Громоотвод»,
только на этот раз вариант проживания не приводит к трав-
мам, а наоборот, служит их заживлению.
105
ГЛ
ЛАВА 9
СКЕПТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Э ту главу я хотел бы посвятить понятию «скептик», так

как я лично вижу в данном слове как минимум два воз-
можных значения. Правильный и здоровый скептицизм
очень похож на осознанность и нежелание слепо и необ-
думанно «глотать интроекты». Я познакомился с термином
интроекции в гештальт-терапии, где он обозначает один из
способов избегания контакта.
Давайте рассмотрим два примера. Позитивное интро-
ецирование лежит в основе всего образования. Мы прини-
маем на веру и не проверяем тот факт, что Земля является
круглой, что Колумб достиг берегов Америки в 1492 году,
что если сунуть пальцы в розетку, то тебя ударит током.
Подобное интроецирование помогает осваивать мир бы-
стрее, не проверять каждый факт на собственном опыте,
а иногда и спасает наши жизни.
Примером негативного интроецирования являются, на-
пример, фразы: «Все мужики — сволочи!» или «За бугром
лучше!». Подобным интроектам мы обязаны в первую оче-
редь своим родителям или другим значимым фигурам из
нашего детства. В данном случае контакт с реальностью
106
ГЛАВА 9
снова избегается, хотя было бы не лишним проверить убе-

ждения на собственном опыте. Если, например, матери не
удалось построить свою личную жизнь и она затаила обиду
на мужчин, то трансляция данной установки своей дочери
уменьшает шансы последней на личное счастье. Хорошо,
если дочь осознает данную установку, вспомнит ее источ-
ник и сможет перепроверить ее на собственном опыте.
Для меня позитивное значение слова «скептик» как раз
и состоит в том, чтобы не заглатывать неосознанно чужие
установки, а прислушиваться к себе, чтобы понять, насколь-
ко они резонируют с собственным опытом. Подобный скеп-
тицизм полезен в первую очередь для психологического
здоровья, так как его обладатель лучше ориентируется в
окружающем мире и умеет различать, что для него съедоб-
но, а что вредно (независимо от мнения всех авторитетных
фигур мира). Подобный скептик понимает, что должен по-
пробовать сам, чтобы проверить то или иное убеждение.
Он не принимает его на веру, пока его внутренние ощуще-
ния и опыт не начнут резонировать с данным убеждением.
Негативное значение слова «скептик» ассоциируется у
меня с высказыванием героини сериала «Интерны», которая
говорила: «Каждый суслик в поле — агроном!». Не секрет,
что сегодня мы живем в эпоху диванных экспертов. Особен-
но хорошо подобное поведение заметно в социальных сетях,
где на какую-либо собственную публикацию можно получить
столько «авторитетных» комментариев и советов, что поль-
зователь уже может пожалеть о том, что выложил что-то в
Сеть. С другой стороны, сами диванные эксперты тоже лю-
бят иногда написать книгу или выступить с лекцией или се-
минаром. Почему же я называю таких людей скептиками?
Наверное, я имею в виду именно тех, кто не упускает
ни единого удобного случая, чтобы подчеркнуть свою ав-
торитетность и компетентность. Проблема в том, что иного
способа, кроме как обесценивание оппонента, они не зна-
107
ют, к сожалению. Тогда их скептицизм — это не осознан-

ное сомнение в новом опыте, как в первом случае, а спо-
соб самоутвердиться и обесценить мнение другого. Даже
не знаю, по какой именно причине, но эзотерика привле-
кает скептиков, как мед пчел. Особенно любят выступать
по этому поводу ученые. Как будто это правило хорошего
тона для представителя науки обязательно высказаться «ав-
торитетно» по той или иной эзотерической теме.
Снова оговорюсь, что не все ученые такие. Но, судя по
моему опыту, чаще всего это происходит согласно второй
модели скептицизма. Когда человеку за его заслуги дают
степень или награду в одном направлении науки, некото-
рые почему-то автоматически начинают считать себя экс-
пертами и во всех других науках и сферах знаний. Я пол-
ностью согласен с высказыванием Gary Phillipson: «Если
некоторый факт доказал свою полезность во многих
областях, то это не значит, что он становится непо-
грешимой (как данной свыше Богом) истиной, которая
применима ко всем областям жизни» [56, с. 12]. Я знаю
таких людей лично. Интересно, что они, похоже, не осо-
знают, насколько глупо они выглядят, рассуждая о чужой
для себя области. Но признаться в том, что в одной сфере
они эксперты, а в другой — начинающие, им не позволяет
внутренняя важность. Как-то в социальных сетях я прочитал
выражение: «Пожалуйста, прекратите иметь мнение в
том, о чем вы ничего не знаете». Мне понравилась эта
фраза, поскольку как раз с подобными «мнениями» скеп-
тиков об эзотерике чаще всего и приходится иметь дело.
Это касается не только эзотериков, а любых профес-
сионалов, которых часто раздражает непрофессиональное
жонглирование их терминами из нарциссических сообра-
жений. Буквально сегодня в подтверждение этой мысли я
прочитал в Интернете интервью с Михаилом Гельфандом.
В частности, он говорит следующее:
108
ГЛАВА 9
Популяризация физики опасна тем, что у челове-

ка создается иллюзия понимания. Он послушал лек-
цию про черные дыры, про темную материю и у него
создается ощущение, что он что-то понял и может
про это сам рассуждать. Самих физиков при этом
страшно бесят фрики, которые утверждают, что
поняли, в чем Эйнштейн был неправ. [11]
В моей практике был один запомнившийся мне случай.

Когда я учился в академии, общую психологию нам читала
преподаватель, которую мы даже побаивались, так как она
настолько четко и грамотно разбиралась в своем предме-
те (и требовала этого от нас), что рядом с ней было край-
не сложно почувствовать себя компетентным. Как-то после
пары я подошел к ней и спросил, что она думает об астроло-
гическом влиянии небесных тел на характер. Ее ответ меня
очень удивил: «Геннадий, у меня не может быть мнения
по вашему вопросу, потому что я ровным счетом ничего
не понимаю в астрологии». Это был первый и пока послед-
ний раз, когда я услышал такое от преподавателя. А жаль.
Скептицизм второго рода очень напоминает мне одну
из психологических игр Эрика Берна, а именно «Почему бы
тебе не... — Да, но...» [9, с. 97]. Игра сводится к тому, что
один человек высказывает некоторую проблему, а окруже-
ние активно включается с желанием помочь и предлага-
ет множество способов решения данной проблемы. Но на
каждое такое решение человек говорит: «Да, но...», и от-
вергает одно за другим все предложенные решения. Смысл
данной игры вовсе не в том, чтобы решить свою пробле-
му, а чтобы доставить удовольствие своему Внутреннему
Ребенку и повысить его уверенность [9, с. 98].
Когда человек говорит, что он не верит в эзотерику и
никто не заставит его думать иначе, чего он добивается?
Вполне очевидно, что если включиться в данную игру и
109
начать предлагать ему массу свидетельств, все они будут

обесценены. Лично у меня пропало всякое желание что-
либо доказывать скептикам второго рода. Если человек не
верит в какие-либо эзотерические принципы, это его пра-
во. Стану ли я ему доказывать обратное? Ни в коем слу-
чае. Более того, я убежден, что абсолютно нет никакой не-
обходимости в том, чтобы все люди верили в эзотерику.
Каждый сам определяет границы и форму той вселенной,
в которой он живет. Точно так же ни один ученый не дока-
жет эзотерику то, что в мире нет мистических феноменов.
Совсем другое дело со скептиками первого рода. Такие
люди, с их уровнем осознанности, могут оказаться очень
полезными оппонентами. Но у них иное послание: «Я не
верю в эзотерику, так как мой внутренний опыт гово-
рит об обратном, однако я могу изменить свою точку
зрения, если столкнусь с чем-то, что не впишется в мой
привычный способ объяснять мир». Такой человек ценен,
потому что, если с ним продолжить разговор, то оба собе-
седника могут значительно обогатить свой опыт.
Я сам стараюсь быть скептиком. Когда мне говорят о
том, что эзотерика идет рука об руку с психиатрией, я от-
ношусь к такому утверждению скептически. Во-первых,
что дает мне право рассуждать на данную тему? Я имею
20-летний стаж эзотерической практики и при этом пси-
хологическое образование. Оно не делает меня психиа-
тром, но я имею представление о том, что такое МКБ* и
какие диагнозы существуют в психиатрии. В частности, нас
учили подозревать психиатрические расстройства у клиен-
тов, чтобы направлять их на прием к психиатру. Во-вто-
рых, у меня множество друзей и коллег психотерапевтов и
* МКБ — Международная классификация болезней и проблем,

связанных со здоровьем; в том числе классификация психических
расстройств. — Примеч. ред.
110
ГЛАВА 9
психиатров, от которых я никогда не скрывал свои занятия

эзотерикой. Никто и никогда даже не намекнул мне, что
я демонстрирую некую психопатологию, которую нужно
лечить психиатрическими методами. Я уверен, что если
начну сходить с ума, то друзья мне об этом обязательно
скажут. В-третьих, я согласен, что в эзотерическом сооб-
ществе действительно много людей с психиатрическими
диагнозами, но это не значит, что все эзотерики — психи-
чески больные люди. В следующей главе мы поговорим
о рациональности и иррациональности, чтобы подробно
ответить на данный вопрос. Я лично знаю немало людей,
ведущих интенсивную эзотерическую практику, психиче-
скому здоровью которых многие ученые могут только по-
завидовать. И в-четвертых, у меня есть опыт короткой пере-
писки с известным парапсихологом Etzel Cardeña, который
поделился со мной одной своей статьей The Psychology of
Anomalous Experience: A Rediscovery, которую он написал со-
вместно с коллегами Steven Jay Lynn и Stanley Kripper [36].
Авторы в этой работе пишут о том, что если на момент по-
лучения паранормального опыта у человека есть поддерж-
ка и доступны объяснения в русле эзотерических традиций
относительно того, что с ним происходит, и не происходит
травли, обесценивания или стигматизации, то шансы раз-
вития психопатологии крайне низки. То есть, если эзотери-
ка не травить, у него нет повода сходить с ума. С другой
стороны, если начать травлю людей любой категории, они
обязательно продемонстрируют психологический регресс,
и как следствие, у многих из них могут возникнуть серьез-
ные психиатрические нарушения.
Подобные рассуждения скептичны. Но я могу подпи-
саться под каждым словом, так как это результат моего
опыта, который согласуется с опытом коллег. Такой скеп-
тицизм не агрессивен, так как его задача прояснить, а не
обесценить. Жаль, что эзотерика все же редко заслуживает
111
подобного уважительного отношения со стороны научного

сообщества. Найти хорошего оппонента в эзотерике — это
огромная удача, которая сулит стремительное развитие.
ДВА ВЗГЛЯДА
НА ОДНУ ПРЕЗЕНТАЦИЮ
Н о снова давайте вернемся к моему исследованию гра-

дусов. Когда я завершил этап с нарративными интер-
вью, я понимал, что качественная сторона моего иссле-
дования завершена и завершена успешно. По поводу ко-
личественной проверки я сомневался по двум причинам.
Во-первых, в одиночку мне не хватило бы никакого ресур-
са, чтобы провернуть такой объем работы (для статистики
нужна огромная выборка). Во-вторых, я пока не понимал,
каким образом мне проверить свои результаты статисти-
чески. Об этом я решил подумать позже. Пока же я хотел
представить результаты своей работы коллегам.
Я сделал это в два этапа, получив диаметрально про-
тивоположный результат. Первый раз я лично пригласил
коллег, кого глубоко уважаю, чтобы провести для них пре-
зентацию. Мы собрались, я изложил все свои наработки
и показал ряд компьютерных слайдов, после чего пошла
обратная связь. В первую очередь они выражали восхище-
ние, так как поражались объему проделанной работы. Но
также коллеги делились и личным опытом. Тема оказалась
для них сложной, поскольку понять за один час все, чем
я занимался последние четыре года, было непросто, осо-
бенно в устной форме. Тем не менее именно после этой
презентации я узнал о ряде авторов, которые уже выска-
зывали подобные идеи, но которых я упустил из виду при
собственном анализе литературы. Также коллеги прояви-
112
ГЛАВА 9
ли интерес к методу и обсуждали, как его можно приме-

нять на практике. Важно подчеркнуть, что из приглашенных
50 человек лишь у одного был опыт в астрологии. Осталь-
ные были психологами, психотерапевтами и психиатрами.
Я очень воодушевился данной презентацией. Поэтому
через пару месяцев решил повторить ее на одном выезд-
ном учебном семинаре. Там я столкнулся ровно с той реак-
цией, которую в данной главе я называю скептицизмом вто-
рого плана. Людей было в два раза меньше, но я услышал
столько «критики», что был абсолютно обезоружен. Инте-
ресно, что ни одно критическое замечание не строилось на
логике или компетентности. Людям нужно было выразить
протест, и они его выразили, только при этом постарались
спрятаться за некие ментальные конструкции. Мне говорили,
что астрология — это бред, следовательно, мое исследова-
ние — это автоматически тоже бред. Мне рассказывали, что
в киноиндустрии специально выбирают даты для премьер
определенных фильмов, хотя я так и не смог понять, как это
противоречит моим результатам. Один участник постарался
на практике продемонстрировать несостоятельность моей
идеи, попросив построить свой гороскоп и дать интерпрета-
цию одного своего сюжета. Я это сделал, после чего он ска-
зал: «Нет, это не про меня!», а в зале раздался смех, так как
сюжет как раз иллюстрировал «Скрытый бой» (2° Весов), что
он и продемонстрировал здесь и сейчас на самом семинаре.
Вывод напрашивается простой. Будь то в науке или не
в науке, это не важно. Если человек по каким-то своим
личным причинам не хочет что-то принимать, то все уче-
ные мира ему ничего не докажут, какими бы разумными
не были их доводы. Этот опыт изменил мои собственные
представления о том, что научно, а что нет, но об этом бы
поговорим позже.
113
ГЛ
ЛАВА 10
О ткуда же берется это ужаснейшее сопротивление, ко-

гда речь заходит о соприкосновении науки и эзоте-
рики? Я думаю, что ответ очевиден. Один из величайших
психологических страхов — это страх сумасшествия, когда
внутренняя картинка мира начинает трещать по швам и в
итоге рвется в клочья. Страх психологической смерти не
менее ужасен, чем страх физической смерти. Если среди
читателей есть люди, которые переживали панические ата-
ки, они поймут, о чем я говорю. При данном расстройстве
человек переживает настолько сильный ужас перед утра-
той контроля над собой и над своим телом, что ему кажет-
ся, что он сходит с ума. На самом деле в психотерапии это
расстройство, к счастью, неплохо поддается коррекции, но
переживается оно жутко, принося человеку сильнейшие
внутренние страдания.
ВСТРЕЧА РАЦИОНАЛЬНОГО
И ИРРАЦИОНАЛЬНОГО
С традиционной точки зрения, наука — рациональна,

а эзотерика — иррациональна. Но проблема в том, что
114
ГЛАВА 10
данный водораздел между рациональностью и иррацио-

нальностью лишь отчасти верен. Чтобы объяснить то, что я
имею в виду, нужно обсудить понятие «магическое мыш-
ление». Существует ложное убеждение, согласно которо-
му магическим мышлением обладает тот человек, который
верит в магию, гадания, привидения и эзотерику. Магиче-
ское мышление и магия напрямую никак не связаны. Под
магическим мышлением подразумевается определенная
организация психики, которая была свойственна всем нам в
детском возрасте и которая осталась у некоторых людей на
том же уровне, несмотря на то что они уже давно выросли.
Нэнси Мак-Вильямс дает превосходное описание раз-
личных уровней психической организации в своей книге
«Психоаналитическая диагностика»:
Психоаналитические мыслители полагают (хотя

это и не отражено явно в нашей литературе по диа-
гностике), что каждый человек предпочитает опреде-
ленные защиты, которые становятся неотъемлемой
частью его индивидуального стиля борьбы с трудно-
стями. Это предпочтительное автоматическое ис-
пользование определенной защиты или набора защит
является результатом сложного взаимодействия по
меньшей мере четырех факторов: (1) врожденного
темперамента; (2) природы стрессов, пережитых в
раннем детстве; (3) защит, образцами для которых
(а иногда и сознательными учителями) были родите-
ли или другие значимые фигуры; (4) усвоенных опыт-
ным путем последствий использования определенных
защит (на языке теории обучения — подкрепления)...
...Хотя и не существует доказательств того, что
защиты появляются одна за другой в определенной
строгой последовательности по мере развития ре-
бенка, среди большинства клиницистов достигнуто
115
согласие в том, что некоторые защиты представля-

ют собой более «примитивный» процесс, чем другие.
Как правило, к защитам, рассматриваемым как пер-
вичные, незрелые, примитивные, или защиты «низше-
го порядка» (Laughin, 1970) относятся те, что имеют
дело с границей между собственным «Я» и внешним
миром. [18, с. 131–132]
Что означает граница между «Я» и внешним миром?

И снова примеры, которые помогут разобраться. В случае
глубоких нарушений психики человек не видит разницы
между тем, что происходит в его мыслях, а что в реально-
сти. Это очень упрощенное описание психоза. Если человек
думает, что жена ему изменяет, то для него это автомати-
чески так, без попытки проверить. Внутренняя реальность
становится внешней реальностью, так как границы между
ними слабые и неустойчивые. На чуть более высоком уров-
не находятся люди, у которых имеются сложности с грани-
цами между своим «Я» и другими людьми, когда человек
искренне удивляется, а то и возмущается, как это на пред-
мет можно смотреть иначе, чем он. Это пограничный уро-
вень организации личности. И наконец, на более высоком
уровне, когда защиты зрелые, сложности могут возникать
лишь между собственными бессознательными импульса-
ми и контролирующим началом (системой ценностей, со-
вестью), которые создают проблемы по типу кипящего кот-
ла с плотно закрытой крышкой.
К примитивным защитам относятся: примитивная изо-
ляция, отрицание, всемогущий контроль, примитивная
идеализация (обесценивание), проекция, интроекция, про-
ективная идентификация, расщепление и диссоциация. Все
это серьезные психологические термины (подробное опи-
сание вы найдете в вышеупомянутой книге). Но чтобы про-
иллюстрировать наглядно, как работает магическое мышле-
116
ГЛАВА 10
ние, я постараюсь показать, что оно может быть свойствен-

но ребенку, человеку эзотерической и научной культуры.
Начнем с ребенка. Мышление в детстве исключительно
магическое. Ребенок верит в то, что если он закроет глаза,
то неприятное явление исчезнет из мира (отрицание). Он
верит в Деда Мороза, как и в то, что папа и мама — самые
красивые и сильные (идеализация). Он способен уходить
во внутренние фантазии, чтобы не сталкиваться с неприят-
ным реальным опытом (примитивная изоляция). Конечно,
огромная масса эзотериков действительно находятся на
уровне магического мышления. Например, веря в то, что
любой проведенный ритуал, совершенный по рецепту в
Интернете, окажется эффективным (всемогущий контроль),
или обожествляя фигуру гуру (идеализация). Но и ученые
иногда демонстрируют те же самые примитивные защи-
ты, что (и в этом парадокс) говорит о том, что и они тоже
пребывают на уровне магического мышления, несмотря на
всю рациональность их культурной традиции. Например,
это нежелание видеть, что мистический опыт не вписыва-
ется в их научную онтологию (отрицание), или вера в то,
что наука — это единственно правильная база для миро-
воззрения в современном мире (идеализация).
Выходит, что вера в сверхъестественное или опора на
науку никак не связана с рациональностью или иррацио-
нальностью. Все зависит не от мировоззренческой ниши,
а от уровня организации личности отдельного человека. Да,
действительно, наука делает больший акцент на рациональ-
ности, но значит ли это, что все эзотерики иррациональны?
Если рациональностью считать исключительно совре-
менную научную картину мира, то все эзотерики, безуслов-
но, иррациональны. Но и все ученые тоже иррациональны
в глазах эзотерики, так как они опираются на абсолютно
ложную для эзотерика картину мира. Но если под рацио-
нальностью понимать упомянутые выше уровни психиче-
117
ской организации, мышления и психологических защит, то

мы получаем другую шкалу: дорациональность, рациональ-
ность и пострациональность.
Дорациональный эзотерик вполне может оказаться «не-
легалом» в эзотерической культуре. Он не склонен углуб-
ляться в теорию, использует эзотерические способы объяс-
нения мира для того, чтобы скрывать свои психологические
сложности. Он опирается на эзотерический детерминизм, то
есть убежден, что если произнести заклинание, то будет сто-
процентный результат. Для него также характерно полное от-
рицание эзотерической или любой другой рациональности:
то есть он не склонен сомневаться, не любит видеть нюансы
и оттенки, не допускает иных взглядов и трактовок, кроме
собственных. Интересно то, что существует также и много
дорациональных ученых, которые также отрицают любые
альтернативные взгляды на мир, кроме научных, которые
делают ставку только на научные методы и верят, что мир,
открытый наукой, это и есть единственный реальный мир.
Это также хорошо известная точка зрения: если наука что-то
отрицает как невозможное, то этого просто не существует.
Для дорационального уровня характерно испытывать
кромешный ужас перед альтернативными системами.
Именно здесь проявляются упоминавшиеся мною выше
рациофобия у эзотериков и иррациофобия у ученых. Чужая
система ценностей видится как угроза, так как собственная
картина мира настолько ригидна, что любое изменение
угла зрения способно полностью ее разрушить.
Рациональный уровень предполагает дифференциацию
внутри собственной системы ценностей. Эзотерик начинает
понимать, что бывает качественная и некачественная эзоте-
рика, а ученый понимает, что бывает качественная и нека-
чественная наука. Пока оба представителя находятся внутри
своей ниши, но эти качели «идеализации себя — обесцени-
вания других» уже останавливаются. Критике подвергают-
118
ГЛАВА 10
ся не столько чужие системы мировоззрения, сколько соб-

ственная система, так как начинают замечать ее нюансы.
Пострациональный уровень предполагает тесноту и дис-
комфорт в рамках лишь своей мировоззренческой системы.
Эзотерик начинает оглядываться по сторонам и видит, что
опыт науки был бы крайне полезен в прояснении некото-
рых эзотерических вопросов, а ученому хочется, чтобы его
наработки не только вписывались в научную онтологию,
но и не противоречили другим мировоззрениям, напри-
мер религии и эзотерике. На данном этапе человек будет
с уважением относиться к опыту и взглядам других оппо-
нирующих систем, и диалог с ними никак не угрожает ему
сумасшествием, так как еще на рациональном уровне он
приобрел устойчивость и способность отличать правильное
от ложного внутри себя. Третий уровень требует высокой
степени психологической осознанности, а также межкуль-
турной компетентности, о которой писал М. Беннет в своей
модели. Если рассматривать вопрос с подобного ракурса,
то тогда более нельзя говорить о том, что вся наука рацио-
нальна, а вся эзотерика иррациональна, просто в обеих си-
стемах мы видим различные этапы и уровни.
Читатель может решить, будто я пренебрежительно от-
ношусь к дорациональной эзотерике. Это не совсем так, но
я действительно считаю ее опасной. Отсутствие рациональ-
ности в эзотерике не позволяет ее носителям отделить ис-
тину от заблуждения, а мистический опыт — от психиатри-
ческих расстройств. У человека могут возникать иллюзии,
что с помощью той или иной эзотерической практики он
решит некий вопрос, который и вовсе таким способом не
решается. Любое видение, мистическое или галлюцинатор-
ное, он будет воспринимать как истинное, так как ему даже
в голову не приходит, что оно может быть чем-либо иным,
кроме как откровением. Вместо того чтобы обратиться за
помощью в параллельную систему, он тратит драгоценное
119
время на пустую иллюзию. Ситуация становится еще более

опасной в том случае, если он убеждает в этой иллюзии
своих клиентов. Я знаю множество случаев, когда дорацио-
нальная эзотерика причиняла вред. Всеядность в данной
сфере обязательно приведет к жуткому отравлению. Одна-
ко многие люди пока не имеют внутренних опор и знаний,
чтобы понять, что не вся эзотерика волшебна, что в ней есть
и откровенный бред и что было бы хорошо уметь отделять
качественную эзотерику от психиатрической компенсации.
Тем не менее и дорациональная эзотерика имеет свои
плюсы, так как в ней мы находим огромное количество
первичного материала, который нуждается в последующем
осмыслении. Если бы не было дорациональной эзотерики,
то не было бы вообще никакой эзотерики. Это утвержде-
ние так же верно, как и идея о том, что человек не может
стать взрослым, минуя детство. Это крайне важный и неотъ-
емлемый этап развития. Дорациональный эзотерик мыс-
лит нестандартно и свежо, как ребенок, он всецело погру-
жен в свой опыт, что дает ему наиболее яркие и полные
переживания. Поэтому нельзя всех эзотериков призывать
к рациональности и уж тем более — к пострационально-
сти. Когда уровень дорациональной эзотерики перестанет
удовлетворять человека, он либо перейдет на рациональ-
ный эзотерический уровень, либо вообще оставит данную
культурную традицию и уйдет в религию, науку или искус-
ство, если там будут ответы на интересующие его вопросы.
АПРОБАЦИЯ ГРАДУСНЫХ СЮЖЕТОВ
К огда исследователь долгое время работает над своим

исследованием в одиночестве, у него есть все шансы
уйти в дорациональность, так как он теряет связи с окру-
120
ГЛАВА 10
жающей реальностью. Для этого в науке и разработаны си-

стемы и процедуры, включающие в себя наличие научно-
го руководителя, кафедру, публикации, рецензии статей и
оппонирование. Я уже сделал первый шаг и организовал
два этапа презентации своей первой части исследования
о градусах и теперь хотел еще более тщательно проверить
ее с помощью коллег.
Я набрал две обучающие группы, которые, как мне ка-
залось, отличались лишь разным типом рациональности.
Одна группа состояла из практикующих психологов с при-
личным стажем. В другую группу вошли специалисты из
других сфер деятельности (медицина, аудит, бухгалтерия),
которые имели опыт личной и групповой психотерапии и
отличались высокой степенью осознанности. В данных груп-
пах мы смотрели, насколько разработанная мною система
градусов находит отклик в их личном опыте.
Для этого я предложил участникам ознакомиться с аст-
рологическими основами, чтобы получить доступ к чтению
гороскопов, а далее мы совместно занимались интерпре-
тацией карт людей, которых участники выбирали из своего
окружения для проведения анализа. То есть участники зна-
ли тех, чьи гороскопы мы анализировали, а я не знал этих
людей. Далее мы смотрели, насколько градусные интер-
претации отвечают реальности. Мы работали таким обра-
зом около года, и участники отмечали высокую степень со-
ответствия градусных сюжетов реальному положению дел.
В следующей главе мы поговорим о том, что такое эф-
фект Барнума (Форрера). Однако пока мне важно отметить
следующее. Участники данных двух групп являются практи-
кующими профессионалами, которые в своей профессии
опираются именно на рациональность. Иными словами,
критическое мышление им не то чтобы не чуждо, а является
важным профессиональным критерием в их работе. Я уве-
рен в том, что если бы за градусными сюжетами не стояло
121
ровным счетом ничего, то никакая интерпретация не смогла

бы убедить участников групп в том, что система работает.
Интересно, что первый человек, который стал критико-
вать систему, был астрологом: одна моя хорошая знакомая,
которая использовала систему в своей астрологической
практике. Она сказала, что через некоторое время стала
замечать, что часть сюжетов просто не проигрывается. Она
имела возможность проверить это различными астрологи-
ческими способами (синастриями, транзитами, солярами и
хорарами), чего не могли сделать психологи.
Мне же было важно, с одной стороны, проверить са-
мого себя, насколько найденные сюжеты находят отклик в
восприятии других людей. С другой стороны, я хотел убе-
диться в прагматической пользе метода. То есть, если в
гороскопе диагностируются негативные комбинации сю-
жетов, то насколько метод помогает «переписать» их на
позитивный лад. Здесь я понимал, что на данном этапе ме-
тод пока более диагностический, чем терапевтический. Но
я связал это в большей степени с тем, что пока нахожусь
в самом начале пути и не собрал еще достаточного коли-
чества вариантов проживания сюжетов, чтобы предлагать
альтернативный вариант их проживания. Для этого нужно
было использовать больше фильмов и больше нарратив-
ных интервью, а также наблюдения за реальными жизня-
ми людей. Речь шла о формировании своеобразной биб-
лиотеки вариантов градусных сюжетов.
122
ГЛ
ЛАВА 11
НАУЧНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
В АСТРОЛОГИИ
Ч асто принято говорить о так называемых научных до-

казательствах того или иного феномена. Но в случае
астрологии каким должно быть подобное доказательство?
Вопрос можно поставить иначе: нужно ли вообще научное
доказательство астрологии? А если да, то кому оно нужно?
Я думаю, что многим астрологам, которые долгие годы сво-
ей жизни посвящают практике, незачем что-либо доказы-
вать. Они прекрасно знают, что астрология работает, и им
не особенно интересно, насколько их ремесло отвечает на-
учным стандартам. Будут ли сами ученые что-либо дока-
зывать? Им проще вообще откреститься от данной темы и
ограничиться протестом, текст которого я приводил в гла-
ве 5. Но подобное доказательство является своеобразной
визой, которую астрология якобы должна получить, чтобы
стать в один ряд с другими научными дисциплинами. Без
подобной визы она является нелегальной и нежелательной
в глазах современного «образованного» мира.
Отвечая на первый вопрос, я хочу сказать, что для меня
в настоящее время астрологический феномен уже доказан
123
научно. Скоро мы приступим к анализу европейского опыта

научной астрологии. Если доказательствами считать стати-
стическую корреляцию, то примеры подобных исследований
уже имеются, и не один. Другое дело, что все равно научное
сообщество не считает данные исследования достойными и
закрывает на них глаза. «Эффект Марса», сформулирован-
ный Мишелем и Франсуазой Гокленами, вызвал такой шквал
научной критики и обесценивания, что, несмотря на то что
оба автора являются выпускниками Сорбонны, специалиста-
ми в психологии и статистике, а выборка их исследования
составляет около 50 000 гороскопов, астрология до сих пор
не признана большинством ученых [15, с. 49]. Было множе-
ство последующих исследований, попыток пересчитать ина-
че результаты Гокленов, немного скорректировать критерии
включения их испытуемых — результат оказывался по-преж-
нему валидным. Серьезные европейские ученые, такие как
Suibert Ertel, Hans Eysenk и другие, провели собственную про-
верку исследования Гокленов и защищали его достоинства
перед скептиками [40, с. 16]. Но внимание избирательно,
и научное сообщество больше предпочитает обращать вни-
мание не на «научный успех» астрологии, а на неуклюжие
попытки ее дискредитировать, как это было в случае с ис-
следованием Шона Карлсона. Как отмечает сам Suibert Ertel:
Скептики склонны разрабатывать неудовлетво-

рительные дизайны в исследованиях, собирать небла-
гоприятный материал, который не дает проявиться
планетарным эффектам, игнорировать позитивные
результаты, стоит им появиться. Они также уни-
чтожают позитивные результаты ложными интер-
претациями, клевеща на тех авторов, чьи исследо-
вания подтверждают планетарные эффекты, и ули-
чают скептиков в нечестности. В качестве вывода
следует отметить, что имеется необходимость в
124
ГЛАВА 11
большом количестве непредвзятых ученых, кто го-

тов будет признать существующие позитивные ре-
зультаты и подтвердить их с помощью собственных
репликационных исследований. [47, с. 3–4]
Так что же происходит? На мой взгляд, все статистиче-

ские успехи астрологических исследований несколько пре-
ждевременны. Астрология пока находится в процессе раз-
работки собственной теории. Ее исследования носят боль-
ше постановочный, а не доказательный характер. Пока мы
не поймем, что именно мы считаем, считать рано. Я восхи-
щаюсь работой астрологов, которые проводили и проводят
количественные исследования на огромных выборках, но
мне кажется, что ценность данных исследований вовсе не
в статистическом доказательстве, а в том, чтобы лучше и
глубже понять сам астрологический феномен.
В астрологической литературе я нашел мнения коллег,
которые согласуются с подобной точкой зрения. G. Corne-
lius отмечает:
Как известно (или должно быть известно) в ста-

тистике, поведение больших популяций индивидуу-
мов ровным счетом ничего не говорит о поведении
любого отдельного индивидуума в данной популяции.
Статистическое понимание, как и научная теория в
целом, представляет собой высокоспециализирован-
ную и рационализированную абстракцию важных для
человечества вещей. [38, с. 189]
Penny Seator заявляет:
Не важно, насколько мощные и сложные стати-

стические методы мы задействуем, пока исследова-
тели не в состоянии ухватить суть астрологической
125
теории и метода. Тот зверь, которого ученые препа-

рируют, не является подлинным существом. Это не
астрология. [60, с. 16]
И наконец, сам Ганс Айзенк сказал в свое время сле-

дующее:
Если вы задаете правильный вопрос, вы наверняка

получите правильный ответ, не важно, насколько не-
вежественны вы в статистике. Но если вы задаете
неверный вопрос, то вся прогрессивная статистика
и все компьютерные возможности мира не помогут
вам получить правильный ответ. [60, с. 47]
В науке есть понятие номинального и операционально-

го определения. Номинальные определения больше носят
общий классифицирующий характер. Они раскрывают суть
предмета, располагают его среди класса ему подобных, по-
могают понять происхождение термина. Операциональные
определения более конкретны, так как дают четкие указа-
ния, чем измерять данный феномен. Так вот, на мой взгляд,
мы пока еще только формулируем номинальные определе-
ния, поэтому статистика очень понадобится научной астро-
логии в будущем, когда астрологи точно разберутся, с чем
именно они имеют дело и как это измерить.
Отсюда снова мы возвращаемся к вопросу о том, нуж-
но ли доказывать астрологию научно. Мне кажется, что
ценность не в доказательстве, а в углубленном изучении
и прояснении. Именно для этого я и проводил свое ис-
следование, а не для того чтобы представить научному
сообществу некоторые неопровержимые доказательства.
Здесь я абсолютно лишен наивности. Даже если я сумею
провести идеальное с точки зрения научной методологии
исследование по астрологии, в лучшем случае это вызовет
126
ГЛАВА 11
огромный скандал и отвержение, в худшем случае его про-

сто проигнорируют, лишь прочитав название. Астрологии
наука нужна не как виза, а как зеркало, в которое можно
всматриваться, чтобы лучше понимать саму себя.
Сегодня в астрологии есть теоретические модели. Они
в целом не противоречат научной картине мира и частич-
но отвечают на ряд вопросов. Впрочем, теория астрологии
не должна, на мой взгляд, стараться «втиснуться» в науч-
ную картину мира. Я нахожу это в принципе невозможным.
Но почему бы астрологии не воспользоваться уже отчасти
сформулированными теориями, которые предлагают нам
различные эзотерические учения? Я приведу пример та-
кой теории в следующей главе, а пока хочу подчеркнуть,
что диалог науки и астрологии должен строиться не на до-
казательствах. Это тупиковый путь, в котором проиграют
обе стороны. Необходимо заимствовать друг у друга опыт:
астрология выиграет от научной эпистемологии, а наука —
от эзотерической онтологии. Тогда, возможно, удастся о
чем-то договориться.
ТРУДНОСТИ С АНАЛИЗОМ
С ейчас пришло время написать о критической точке в

моем исследовании. В предыдущей главе я упомянул,
что стал существенно расширять базу сюжетных примеров.
Для этого я продолжил сбор нарративных интервью уже у
новых испытуемых. На этот раз я просил всех рассказывать
нарративы только о матери, сосредоточившись на градусах
Луны. И собрал еще 90 интервью. Параллельно я начал рас-
кладывать отдельные фильмы на градусные сюжеты. Я уже
писал, что прежде анализировал лишь градус Солнца, све-
ряя между собой различные фильмы. Но на этот раз я по-
127
пробовал разложить отдельно взятый фильм на градусные

сюжеты. Учитывая, что время премьеры фильма я не знал,
в подобных гороскопах я исключил градус Луны (из-за ее
быстрого движения) и градусы границ домов. Остальные
точки можно было определить точно с поправкой макси-
мум в один градус.
Чем дальше я продвигался в подобном анализе, тем
больше понимал, что моя коллега-астролог была права.
Система работала лишь частично. Были интервью, сюжет
которых был очевиден, но встречались и такие примеры,
когда я понимал, что уже обманываю сам себя, стараясь
привязать сюжет к некой незначительной детали наррати-
ва. С фильмами все оказалось еще хуже. При анализе все-
го фильма проигрывалась лишь часть сюжетов, и тогда я
понял, что совершил ошибку. И это после трех лет работы
и просмотра 1800 фильмов! Мои друзья, специализирую-
щие в статистике, сказали мне, что на основании только
пяти фильмов, даже с учетом астрологического соответ-
ствия знакам Зодиака и оппозициям, невозможно всегда
точно определить сюжет. Для этого выборка на отдельный
градус должна быть больше, минимум 30 единиц. Но то-
гда что же это получается? Если градусов 360 и на каждый
нужно минимум по 30 фильмов, то общее их количество
будет 10 800! Это уже казалось мне непосильной задачей.
Тем более что я уже не помнил часть фильмов, которые
просматривал три года назад, когда начинал анализ.
Еще меня смущал результат с учебными группами. По-
чему, если система не рабочая, участники групп этого не
заметили? Я писал о том, что это были критично настро-
енные люди, с высоким уровнем осознанности, и их об-
ратную связь я счел доказательством того, что градусы я
определил верно.
Сейчас скептики наверняка вспомнят про эффект Барну-
ма (Форрера). Я кратко опишу его суть, так как информации
128
ГЛАВА 11
по данной теме множество. В 1948 году Бертрам Форрер

предложил своим студентам оценить письменные описа-
ния их характеров, которые он составил на основе астро-
логической книги. Студенты не знали о том, что они полу-
чили одно и то же описание, и тем не менее большинство
оценили его как точное по отношению к себе. Чуть позже
эффект Форрера был описан подробнее, для того чтобы он
сработал, нужно соблюдать три параметра: (1) описание
должно быть позитивным и сформулированным в общих
фразах; (2) оно должно преподноситься как основанное на
научном методе; (3) лицо, представляющее данное описа-
ние, должно быть авторитетным.
Неужели в случае с моей группой сработал данный эф-
фект? Я думаю, что отчасти это так. Почему отчасти? Во-пер-
вых, мы анализировали гороскопы не участников группы,
а их знакомых. Во-вторых, эти описания уж точно были не об-
общенными. В дальнейшем, когда я буду описывать послед-
ний эксперимент в моем исследовании, я приведу пример
подобных описаний. Читатель увидит, что они не только не
усредненные, но еще и не особенно приятные, как это требу-
ется в случае эффекта Барнума. В-третьих, все же чуть мень-
ше половины градусных сюжетов (как потом выяснилось)
были определены верно, поэтому в целом, при сведении
всех градусов гороскопа воедино, интерпретации находили
отклик. Но я не буду полностью исключать срабатывание эф-
фекта Форрера, просто я не готов все свести только к нему.
В главе 21 я дам еще одно объяснение тому, почему
группа соглашалась с моими интерпретациями. Пока же я
понимал, что мне нужно придумать другую систему и пе-
репроверить все найденные мною сюжеты. Метод быстро
нашелся, и теперь я в гораздо большей степени уверен, что
сюжеты градусов определены мною верно. Хотя все равно
нельзя утверждать наверняка, что в систему не закрались
некоторые ошибки.
129
ГЛ
ЛАВА 12
Я обещал предложить альтернативное описание картины

мира, которое во многом противоречит современной
науке, но превосходно объясняет астрологию и ее прин-
ципы. Эзотеризм располагает многими традициями и точ-
ками зрения, я же предлагаю посмотреть на астрологию
глазами теософа.
ВЗГЛЯД ТЕОСОФА НА АСТРОЛОГИЮ
Т еософское общество было основано в Нью-Йорке в

1875 году Е. П. Блаватской и полковником Г. Олькоттом
как организация, имеющая три основных цели: (1) основать
ядро всемирного братства без разделения по расам, вере,
полу, кастам и т. п.; (2) поощрять сравнительное изучение
религий, философии и наук; (3) исследовать необъяснимые
законы природы и скрытые силы человека. История теософ-
ского общества насыщенная и разнообразная. В доктринах
и философии общества прослеживаются некоторые изме-
нения, от трактовок ее основателей до работ более позд-
них поколений теософов. Однако факт в том, что деятель-
ность общества существенным образом повлияла на всю
130
ГЛАВА 12
мировую эзотерику. Количество теософской литературы

огромно, и оно отличается разнообразием тем и глубиной
анализа. Давайте попробуем посмотреть на астрологию
глазами теософов (хотя среди них и не было единства по
данному вопросу).
Начнем с того, чем теософская онтология кардинально
отличается от современной научной картины мира. И рас-
смотрим самое главное и принципиальное теософское по-
ложение, согласно которому во Вселенной нет мертвой
материи. Теософ полагает, что материя подразделяется
не на мертвую и живую, а ее следует рассматривать со-
гласно уровню проявления в ней жизни. Следовательно,
минерал и человек созданы из живой материи. В мине-
рале жизнь проявлена слабо, что делает его мертвым в
глазах современного ученого, а если продвигаться дальше
по природным царствам: растения, животные и люди, мы
увидим, что жизнь все более и более проявляет себя на
каждом следующем уровне.
Далее теософ скажет о том, что есть различные уровни
материи, что также противоречит научному мировоззре-
нию. То, что ученый считает материальным, теософ отно-
сит к физическому и частично эфирному уровням тонкости
материи. Но он также признает астральный, ментальный,
каузальный, буддхический и атманический уровни. В тео-
софии они называются планами, или мирами. Некоторые
теософы утверждают, что на каждом уровне обнаружива-
ется дополнительное измерение, а также абсолютно иные
условия существования. Здесь опять-таки мы наблюдаем
расхождение с научным взглядом. Привычные категории
пространства и времени действуют (хоть и абсолютно ина-
че) лишь до каузального уровня. Это одна из причин, по-
чему теософия иначе объясняет понятие будущего, так как
выше каузального уровня прошлое, настоящее и будущее
сходятся в одной точке.
131
Следовательно, теософ совсем иначе видит человека.

Согласно теософии человек также состоит из семи (у неко-
торых авторов пяти) различных уровней, или тел. Он имеет
физическое и эфирное тела, и здесь наука останавливается,
а теософы идут дальше, говоря об астральном, ментальном
и каузальном телах, а также о буддхи и атмане. Астраль-
ное тело является выразителем эмоциональной природы
человека, а ментальное тело — носителем его интеллекта
и личности. А вот дальше не обойтись без концепции ре-
инкарнации, или перевоплощений, которая занимает по-
четное место в теософском учении. На каузальном уров-
не находится так называемый Высший манас человека,
а именно (если объяснять крайне упрощенно) сумма всех
его личностей в предыдущих перевоплощениях. Уровень
буддхи является уровнем души, а атман — это уровень Духа
(если в данном случае вообще уместно употреблять слово
«уровень»). Однако сознание современного воплощенного
человека не поднимается выше уровня ментального тела,
а если говорить о планах, то лишь в измененном состоя-
нии сознания (сны, гипноз, медитации, психопатология и
воздействие психоактивных веществ) мы можем выйти на
уровень астрального и ментального планов.
Человек проходит через последовательные круги ин-
волюции и эволюции. Часть Высшего манаса перед оче-
редным рождением (которое является идеальным для вы-
полнения текущей задачи человека) начинает спускаться в
более плотные уровни материи, постепенно «одеваясь» в
ментальную, астральную и, наконец, физическую материю,
что и является физическим рождением человека. Это про-
цесс инволюции. А далее в процессе земной жизни человек
движется обратно — из плотных слоев материи в тонкие,
постепенно развивая свои астральное и ментальное тела.
Процессы инволюции и эволюции можно рассматривать и
более широко, сравнивания их с понятиями вдоха и выдо-
132
ГЛАВА 12
ха Брахмы. Начальные воплощения человека рассматрива-

ются как инволюция, движение из духа в материю (Брахма
выдыхает), поэтому человек большей частью занят мате-
риальными интересами и делами. Но потом в критической
точке вектор меняется, и начинается долгое восхождение
из материи в дух (Брахма вдыхает). Человек пресыщается
чувственными удовольствиями, его неумолимо притягива-
ют высокие идеалы (искусство, наука, духовность), и закан-
чивается все тем, что человек поднимает свое сознание в
ментальном теле до уровня Высшего манаса, что и являет-
ся конечной целью его эволюции. Далее он воплощается
лишь по собственной воле.
И последнее различие, важное для нашей темы, — это
строение космоса. Теософы рассуждают о так называемых
глобусах с разными планами жизни. Если мы говорим о
Солнечной системе, то глобусом физической жизни явля-
ется именно наша планета, но остальные планеты тоже
живые, просто на них нет физической жизни. Если больше
углубляться в предмет, то нужно упомянуть о планетарных
духах, или разумах. А отсюда следует, что используемые
в астрологии планеты не только являются живыми, но и
состоят из тех же уровней материи, что и человек, только
проявлена эта материя иначе. Как отмечает Penny Seator:
Астрология моделирует космос как живой разум.

В свою очередь, современная физическая наука обна-
жает структуру тела космоса в математических
законах. [60, с. 15]
Если это читает традиционный ученый, у него, навер-

ное, уже возник вопрос: это что же такое нужно ку-
рить, чтобы написать подобное? Однако теософы вовсе
не выдумали данную картину мира. Они долгое время за-
нимались сравнительным анализом различных религий и
133
эзотерических систем, которым тысячи лет. И такая карти-

на мира выстроилась в результате синтеза многих направ-
лений философии и учений человечества, сформировав-
шихся на протяжении его истории. Почему я затеял этот
разговор? Потому что подобная онтология, пусть она и
не является научной, превосходно описывает, как именно
работает астрология.
Ни один теософ не будет спорить с ученым о том, что
дальние планеты не могут в силу огромных расстояний
влиять на Землю. Физическое влияние оказывают в первую
очередь Солнце и Луна (но здесь наука согласна). В астро-
логии влияние на человека оказывает не физическая пла-
нета, а ее тонкие тела (начиная от уровня атмана, затем
буддхи, каузальное, ментальное и т. д.). Как читатель по-
мнит, условия на данных уровнях материи абсолютно иные,
и здесь уже расстояния не играют роли. Планеты можно
отодвинуть еще дальше, но ментальное влияние, напри-
мер, самого удаленного Плутона на ментальное тело че-
ловека будет мгновенным. Также теософы говорят о том,
что тонкая материя гораздо сильнее плотной. А это пере-
ворачивает все с ног на голову с точки зрения методоло-
гии исследований. Следы астрологического влияния нужно
искать в первую очередь не на физическом плане Земли
и в человеческой жизни, а на тонких планах. То есть пла-
нета влияет на самое тонкое проявление в человеке, а по-
том происходит следующее: человек обладает собствен-
ной волей и тонкими телами, но и находится в постоянном
плотном взаимодействии с другими людьми (а также суще-
ствами и предметами), которые также обладают тонкими
телами. Изначальный импульс планеты вызывает реакцию
ответного импульса человека, а также его социального и
иного окружения. Как правило, это происходит на тонком
ментальном уровне, и только реакция потом начинает спу-
скаться все ниже и ниже. В итоге плотное событие — это не
134
ГЛАВА 12
столько влияние планеты, сколько сумма огромного коли-

чества взаимных влияний плюс собственная воля человека.
Получается, чтобы уловить наиболее тонкое и чистое
планетарное влияние, нужно исследовать вовсе не физи-
ческий план, а как минимум ментальный. То есть в иссле-
дованиях астрологии есть серьезная методологическая
ошибка. Когда исследователи сосредоточиваются на кор-
реляциях земных событий, выборе профессий, конкретных
действиях, они получают данные не столько о планетарном
астрологическом влиянии, сколько о влиянии самого че-
ловека, его окружения, культуры и еще множества других
переменных. Мне кажется, именно поэтому исследование
Nona Press о суицидах, известное как «Нью-Йоркское иссле-
дование», ни привело к каким-либо значимым выводам.
В 1974 году ученые изучали с позиции астрологии 311 слу-
чаев совершенных самоубийств в период с 1969 по 1973
год в районе Нью-Йорка. Также у исследователей была кон-
трольная группа из 311 несамоубийц. И ни одна из сотни
тысяч исследуемых астрологических сигнатур не показала
связи гороскопа с совершенным самоубийством. Я думаю,
что результат получился отрицательным, так как исследо-
ватели сосредоточились на совершенных суицидах, а не на
мыслях о суициде [38, с. 50–55]. Конечно, когда выборка
огромна, как у Гокленов, тогда корреляция все же бывает
видна. Но при уменьшении выборки другие влияния про-
ступают на первый план, и тогда статистика перестает де-
монстрировать изучаемый феномен.
Также теософы скажут вам, что это влияние тем силь-
нее, чем менее человек «проработан», то есть чем боль-
ше в нем грубой материи. А это значит, что при высоком
уровне осознанности влияние становится двусторонним.
Человек может так же влиять на космос, как и космос
влияет на него. Конечно, если мы говорим о современ-
ном человеке, то его влияние на космос не особо суще-
135
ственное. Но на собственную жизнь человек может влиять

более чем основательно.
И снова у некоторых теоретиков астрологии мы нахо-
дим подтверждение данной идеи об отсутствии односто-
роннего детерминизма. Ken McRitchie пишет следующее:
Следует предположить, что в астрологии, соглас-

но модели экономии в природе, события в среде ми-
крокосма, такие как жизненные обстоятельства от-
дельного человека, отражаются понятным способом
в симметрически расположенной макрокосмической
среде, то есть в небесной среде, окружающей данно-
го человека. Данная симметрия определяется сравни-
тельно концентрическими границами и направления-
ми восприятия, что и объединяет миры макрокосма
и микрокосма. Одной границей являются жизненные
обстоятельства человека, другой — циклы в небесной
среде, которая окружает данного человека. Обе гра-
ницы определены древней герметической аксиомой:
«Что вверху, то и внизу; а что внизу, то и вверху».
Эта концепция симметрии между микро- и макроми-
рами согласуется с широко принимаемым мнением в
астрологии, которое говорит о том, что каузальная
связь между небесными телами и человеком отсут-
ствует. Эти астрологические связи описываются как
акаузальные и синхронические, как и диахронические
(Tarnus, 2006). [52, с. 7]
Кстати, с теософской точки зрения вся современная ме-

дицина также исходит из ложных оснований. Болезнь на-
чинается не в физическом теле, а в голове, то есть сначала
происходит дисбаланс в тонких телах, который потом через
инволюцию спускается на уровень физического тела в виде
конкретного диагноза. Это можно сравнить с психосомати-
136
ГЛАВА 12
кой. Только наука признает лишь часть болезней как пси-

хосоматические. Теософ будет утверждать, что все болез-
ни таковы, просто психосоматический механизм в случае
остальных болезней пока не выявлен научно.
Так как же работает астрология с теософской точки зре-
ния? В главе 21 мы представим всю картину окончательно,
а пока отметим следующее. Человек живет в мире, в ко-
тором нет мертвой материи. Вся Вселенная живая, и, как
и сам человек, она функционирует на различных уровнях
плотности материи. На этих уровнях материи время и про-
странство либо вообще отсутствуют, либо совсем не такие,
как мы их ощущаем на физическом плане. Планеты состоят
из тонкой материи, как и человек. Определенное движе-
ние планет влияет именно на тонкие тела человека, причем
влияет не постоянно и не на всех. Транзиты срабатывают,
если есть определенная дисгармония между тонким телом
планеты и тонким телом человека, что вызывает коррекци-
онный импульс. Далее человек переживает сначала мысли,
потом связанные с этим чувства, а только потом действу-
ет. Однако как только астрологический импульс коснулся
тонкого тела человека, он тут же начинает видоизменяться
под влиянием самого человека и его земного окружения.
То, что получается в результате, является уже не продук-
том чисто астрологического влияния, а результатом перера-
ботки астрологического импульса человеком и его средой.
В этой связи хочется применить метафору гребня. Тран-
зит — это гребень, который расчесывает волосы. Если воло-
сы ухожены (человек имеет развитые гибкие тонкие тела,
осознан и живет согласно своей задаче во Вселенной), то
гребень проходит по волосам ровно и плавно, и человек
может этого даже не почувствовать. А вот если волосы спу-
таны в космы и не ухожены (человек астрально и менталь-
но запущен, не осознан и живет в противоречии со своей
137
задачей во Вселенной), то гребень может вырвать клок во-

лос, и это будет очень больно.
Такой взгляд на вещи отменяет возможность восприни-
мать астрологию с точки зрения научного детерминизма.
Это значит, что движение определенной планеты никак
нельзя считать стопроцентной гарантией какого-либо со-
бытия на земном плане. Следовательно, научные методы
исследования надо применять иначе, если мы хотим при-
близиться к пониманию того, как человек связан с космо-
сом (хотя тут речь вообще не о космосе). Современная на-
учная картина мира никак не позволит нам понять данную
связь, так как она ограничивает обзор общей картины до
1/7 части. Это как в знаменитой притче, когда трое слепых
пытались описать слона. Тот, кто ощупывал хобот, описал
змею. Кто касался ноги, считал, что слон подобен стволу
дерева. А ощупывающий ухо представил слона похожим на
веер. Мне все вышесказанное в очередной раз доказыва-
ет, что астрологии никак не обойтись без собственной ме-
тодологии, если развивать свою научную традицию, и уж
точно ничего не получится, если опираться во всем только
лишь на современную научную онтологию.
НОВЫЕ ВЫБОРКИ ФИЛЬМОВ
К ак описано в предыдущей главе, я подошел в своем ис-

следовании к точке разочарования, и мне требовался
метод, который помог бы проверить найденные сюжеты
и исправить возможные ошибки. Я оставался при мнении,
что искать и выявлять сюжеты нужно все же с помощью
фильмов, так как это сжатые и удобные для группировки
«испытуемые». Но если выборка на один градус должна
была быть больше пяти фильмов, а желательно — больше
138
ГЛАВА 12
тридцати, то как мне поступить? И я решил, что на этот раз

буду составлять выборку не только согласно градусу Солн-
ца, а по всем точно известным градусам планет каждого
фильма. Более того, я решил выбрать только те фильмы,
которые хорошо помнил и которые мне не нужно было пе-
ресматривать заново.
Я отношусь к тем людям, которые просматривают очень
большое количество фильмов. Я могу пересматривать по-
нравившийся мне фильм бесконечно. А также люблю смо-
треть фильмы в оригинале, когда подключается дополни-
тельная лингвистическая задача. Так я остановился пример-
но на 800 фильмах, которые либо очень хорошо знал, либо
совсем недавно посмотрел и хорошо помнил. Также я ре-
шил оставить выборку открытой, а это значит — пополнял
ее все новыми и новыми фильмами, стоило им появиться в
прокате. Теперь данный процесс можно было уже назвать
калибровкой, так как либо каждый сюжет должен был чет-
ко прорисовываться в очередном фильме, либо его нужно
было переформулировать, но так, чтобы остальные филь-
мы тоже вписались в новую сюжетную формулу.
У каждой из 14 планет, которые я рассматривал, в аст-
рологии есть свои традиционные значения. Вот что могли
данные планет означать в фильмах:
Планета Сокращение Значение

1. Солнце SOL Долженствование. То, что герои вынуждены
делать. Или воля самих героев, которую они
навязывают другим людям.
2. Меркурий MER Сослагательный сюжет. Чтобы нужно было
бы сделать. Мысли, планы героя, которые не
обязательно должны реализоваться.
3. Венера VEN Малый социум. Зона комфорта. Любовные
отношения. Женские образы.
139
Планета Сокращение Значение

4. Марс MAR Мужские образы. Непосредственные действия.
Агрессия героя и по отношению к герою.
5. Юпитер JUP Большой социум. То, что развивается и растет.
Отцовская фигура. Учительская фигура.
6. Сатурн SAT То, что является препятствием или чего остро не
хватает герою. Старость. Время.
7. Хирон CHI Ключ-подсказка в фильме, который позволяет
героям решать сложные ситуации.
8. Уран URA Неожиданные события, шоковые переживания.
Прозрения героев.
9. Нептун NEP Мечты, сны героя, платоническая любовь,
измененные состояния сознания.
10. Плутон PLU Глубинные перемены в фильме. Поведение
толпы. Сюжет реализации власти.
11. Северный узел N.NOD То, куда герою нужно прийти. Цель.
12. Южный узел S.NOD То, откуда герой начал путь. Начальный старт.
13. Лилит LIL Искушения, искажения, Тень героя.
14. Селена SEL Добродетель, правильное решение героя.
Опираясь на данные значения, я старался наполнить

все градусы максимальным количеством фильмов, чтобы
проверить сюжеты. Я приведу пример, как анализ работал
в случае 5° Скорпиона с его сюжетом «Пылающий мост».
Напомню, что в данном сюжете герои должны поставить
окончательную точку в некоторой ситуации так, чтобы она
стала необратимой. Вот некоторые фильмы, планеты и ин-
терпретации сюжетов:
140
ГЛАВА 12
Фильм Планета Интерпретация

1. «2012» VEN В фильме происходит катастрофа планетарного
масштаба. О прежней зоне комфорта не может
быть и речи.
2. «Алая буква» VEN Любовь главной героини к священнику, которая
делает ее изгоем в глазах пуританского общества.
Она не сможет вернуть себе прежнее уважение.
3. «Большой переполох PLU Герои не просто спасают своих девушек из лап
в маленьком Китае» колдуна, но и полностью уничтожают его.
4. «Властелин колец. VEN Фродо и Сэм движутся к Роковой горе,
Две твердыни» понимая, что пути назад не будет. Саруман
хочет не просто победить Рохан, а уничтожить
весь людской род.
5. «Гарри Поттер–2» MER Воландеморт хотел бы уничтожить Гарри с
помощью Василиска, но у него не вышло.
Идеология убийства «грязнокровок».
6. «Любовь и голуби» PLU Главная героиня в горе из-за предательства
мужа, она начинает отдаляться от своих детей,
желая умереть.
7. «Малена» SOL Малена вынуждена заниматься проституцией
во время фашистской оккупации, чтобы
выжить, это уничтожило ее репутацию навсегда.
Расправа над героиней в конце фильма.
8. «Матрица. SOL Нео должен пожертвовать собой, чтобы раз
Революция» и навсегда прекратить войну людей и машин.
9. «Покахонтас» N.NOD Изначальная цель колонистов —
окончательная иммиграция в Новый Свет.
10. «Практическая LIL Проклятие семьи Оуэнс, которое уничтожает
магия» всех мужчин рода. Нежелание героини
довериться любви.
11. «Призрачный SAT Герой после своей смерти переживает, что не
патруль» может больше общаться с женой. Артефакт,
обращающий вспять движение душ.
141
Фильм Планета Интерпретация

12. «Пролетая над URA Внезапный суицид одного из пациентов из-за
гнездом кукушки» крайне жесткого больничного режима.
13. «РЭД–2» SAT Герои мечтают о том, чтобы ЦРУ оставило их в
покое, но их продолжают преследовать из-за их
прошлого.
14. «Список Шиндлера» JUP Геноцид евреев по время Второй мировой войны.
15. «Сумерки. Сага. SAT Вальтури не смогли уничтожить клан Каленов.
Рассвет–2» Белла была уже готова отослать дочь вместе с
Джейком навсегда.
16. «Тарзан» LIL Бельгийские войска грабят Конго, стараясь замести
следы своих преступлений чередой убийств.
17. «Тихоокеанский SAT Сложность ведения войны с монстрами, так
рубеж–1» как после очередной победы они постоянно
появляются снова.
18. «Чужие» PLU Рипли понимает, что чужих нужно уничтожить
полностью, что она и пытается сделать.
19. «Эквилибриум» VEN Общество с запретом на проявление чувств.
Уничтожение всех предметов искусства.
Конечно, на этот раз мне уже не нужно было три года,

чтобы проверить все 360 градусов. Лишь в некоторых слу-
чаях мне приходилось пересматривать некоторые фильмы,
чтобы освежить в памяти их сюжеты. Теперь все сводилось
к анализу и нахождению того сюжета, который наилучшим
способом объединил бы все вошедшие в группы фильмы
по теме нужной планеты. Как я отмечал выше, чуть больше
половины ранее найденных сюжетов пришлось скорректи-
ровать. Но на этот раз я был в большей степени уверен, что
действую правильно. Выборка продолжает пополняться. А я
уже достиг такого рубежа, когда найденные сюжеты позво-
ляют достаточно четко разложить любой фильм на фрагмен-
ты. Когда я проверил таким образом около 800 фильмов, то
решил, что пора еще раз перепроверить систему на людях.
142
ГЛ
ЛАВА 13
ЗЫБКАЯ ОБЪЕКТИВНОСТЬ
М ы не сможем в нашем обсуждении обойти сторо-

ной такие важные понятия, как «объективность» и
«субъективность». Наука делает огромную ставку именно
на объективность. Все разработанные в науке методы ис-
следования призваны отделить исследователя и объект
его исследования так, чтобы первый своими желания-
ми, намерениями или стереотипами никак не повлиял
на результат исследования.
Казалось бы, все правильно. Чем беспристрастнее бу-
дет исследователь, тем более точные знания о мире он
получит. Но не все так просто. В самой науке сейчас ведут-
ся серьезные дебаты о том, возможно ли в принципе по-
добное разграничение. Конечно, если мы говорим о точ-
ных науках, в которых предметом исследования является
так называемая неживая материя, то все сходится. Ученый
действительно не влияет на химическое вещество, кото-
рое исследует. Но даже воспользовавшись объективными
методами, применив статистику, результаты все же будет
интерпретировать человек, и вот тут обойтись без субъек-
тивности никак не получается.
143
Как отмечает Gary Phillipson:
Образ обособленного мыслителя, рационально ис-

следующего весь остальной мир с выгодной позиции
полной объективности и уверенности (первое опре-
деляет второе), стал важным фактором, определяю-
щим развитие философии и науки за последние четы-
реста лет. [56, с. 9]
Автор также цитирует F. Capra:
Фундаментальное разделение Декарта на разум и

материю, на «Я» и мир, заставило нас поверить, что
мир можно описывать объективно, т. е. даже не упо-
миная наблюдающего человека. [56, с. 9]
Я не верю в объективность науки. Любой ученый со-

гласится с тем, что наука — это одно из самых сложных,
нудных и энергозатратных занятий с открытым финалом.
Можно потратить годы на тщательную и дотошную провер-
ку какой-либо гипотезы и получить вместо ответа миллион
новых вопросов. В отдельных случаях все еще упирается в
финансовые проблемы, когда исследование должно оправ-
дать вложенные в него деньги. Но даже если исследование
имеет малый бюджет, я никогда не поверю в то, что иссле-
дователю безразлично, какой именно результат он получит.
Ученые могут сказать, что процедура научной провер-
ки страхует от подобных проявлений субъективности, ведь
есть еще научный руководитель, кафедра и, в конце кон-
цов, научное сообщество, которое также сверяет резуль-
таты исследования с реальностью. Действительно, можно
было бы предположить, что это и есть гарантия объектив-
ности научных исследований. Но мне все равно недоста-
точно аргументов.
144
ГЛАВА 13
Как писал Dennis Elwell:
То, что мы переживаем, не является внешней ре-

альностью самой по себе, а нашим взаимодействием
с ней. Поэтому в данном смысле мы сами конструиру-
ем нашу Вселенную из самих себя. [41, с. 10]
Если речь идет о гуманитарных науках, где объектом ис-

следования становится человек, то, на мой взгляд, объек-
тивность практически исчезает полностью. Здесь на резуль-
тат исследования влияет уже не только сам исследователь,
но и испытуемый. Конечно, наука разработала такой метод
исследования, как, например, лабораторный эксперимент,
когда ученые могут контролировать ход исследования и ис-
ключать из него влияние любых посторонних переменных.
Проблема в другом: человек никогда не будет вести себя в
лаборатории так, как он ведет себя в естественной среде.
Тогда снова мы получаем не объективную картину, а искус-
ственно созданную лабораторную субъективность, которая
не работает в обычной жизни или работает как-то иначе.
А если мы базируемся не на научной онтологии, а на эзо-
терической картине мира, такой, например, как описанная
выше теософская онтология, то само понятие объективно-
сти в принципе перестает существовать. Мир мистика ис-
ключительно субъективен. То, что в науке принято назы-
вать объективной реальностью, эзотерик станет называть
иллюзией (майей), которая вообще не имеет к реальности
никакого отношения. С эзотерической точки зрения, утвер-
ждающей, что во Вселенной нет мертвой материи, даже точ-
ные науки становятся субъективными. Вещество откликает-
ся на волю исследователя, отчего результат нельзя считать
независимым от желаний того, кто проводит эксперимент.
Но что же тогда делать? Получается, что в окружающем
нас мире вообще нет опор? Это не так. Опоры, безуслов-
145
но, существуют, только они не объективные, а интерсубъ-

ективные. Я поясню данное понятие. В основе всего лежит
личный человеческий опыт. Однако во многих вопросах и
сферах опыт отдельных людей перекликается. Тогда люди
начинают считать данный опыт законом и далее передают
его следующему поколению как нерушимый вселенский за-
кон. В предыдущих главах мы обсуждали понятие интроек-
тов, а именно установок, которые не проверяются на соб-
ственном опыте, а принимаются на веру, представляя со-
бой часть нашей реальности. Но стоит появиться человеку,
чей личный опыт идет вразрез с существующим законом,
как случается аномалия. Далее важно, насколько данный
человек будет упорствовать в своей отличной от всех кар-
тине мира. Если он проявит достаточно мужества, найдет
других единомышленников, которые видят мир так же, как
и он, то новая точка зрения начинает завоевывать собствен-
ное пространство и превращается в научную парадигму.
Мне кажется, что научное направление в эзотерике не
может существовать иначе чем с опорой на данную идею
интерсубъективности. Никакой объективной реальности в
эзотерике нет, а есть множество индивидуальных миров и
опытов, которые сливаются в единую реальность только то-
гда, когда границы между отдельным человеком и миром
стираются. То есть человека в эзотерике нельзя рассматри-
вать отдельно от всего, что является предметом исследова-
ния. Он активно влияет на результат, будь он исследователь
или испытуемый. Тогда вся суть эзотерической науки состоит
вовсе не в том, чтобы описать некий внешний, отдельный от
человека, объективно существующий мир, а прийти к такому
совместному интерсубъективному ракурсу рассматривания
реальности, который бы объединил максимальное количе-
ство людей с их многогранным индивидуальным опытом.
Я иногда задумываюсь, почему религиозные истины
настолько хорошо проносятся сквозь множество столетий.
146
ГЛАВА 13
Потому что истины, которые начертаны в различных свя-

щенных писаниях, чаще всего универсальны. Они описы-
вают мир так, что находят отклик у миллионов людей как
тысячу лет назад, так и сегодня. Эзотерические доктрины
во многом похожи на них, так как создается впечатление,
что они имеют надвременной характер, а также хорошо
пересекают культурные барьеры.
Здесь мы снова можем вернуться к вопросу о детерми-
низме в астрологии. Я писал в начале книги о том, что мой
взгляд на предмет сильно поменялся в ходе исследования.
Если изначально я подходил к исследованию больше с объ-
ективной точки зрения, считая, что ищу универсальные вне-
шние законы, которые описывают реальность всех людей
без исключения, то к середине исследования я несколько
усомнился в столь безоговорочно объективном характере
изучаемой темы. Я по-прежнему видел некоторую объек-
тивность в астрологии, но она не имела ничего общего с
привычной научной объективностью.
ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
Впрочем, давайте снова вернемся к исследованию.
Я перепроверил все 360 градусов с помощью перекрестно-
го анализа фильмов, когда каждый фильм разбивался на
14 сюжетов и исследовался с точки зрения планеты, кото-
рая занимала определенный градус. Как я уже писал, этот
процесс занял уже гораздо меньше времени, чем прежде.
У меня, как читатель помнит, был накоплен достаточно боль-
шой банк данных в виде нарративных интервью, различных
письменных ассоциативных ответов, и я решил сверить, на-
сколько новые сюжеты прослеживаются в старом материале.
С одной стороны, результат меня удовлетворил, с дру-
гой стороны, озадачил. Новая версия сюжетов оказалась
147
более работоспособной, так как лучше просматривалась в

нарративных интервью, но меня беспокоило, что получен-
ная мною система очень абстрактна и ее можно вписать
абсолютно в любые интервью. Я по-прежнему нуждался
в проверке, некоем способе, который помог бы мне еще
лучше понять, насколько найденная мною система граду-
сов является продуктом моей фантазии или все же она от-
ражает опыт других людей, являясь интерсубъективной. Но
перед тем как говорить об интерсубъективности, нужно ра-
зобраться с субъективностью, чем мы сейчас и займемся.
148
ГЛ
ЛАВА 14
Э та глава будет особенной. В ней я хочу рассказать чи-

тателю о себе, так как убежден, что личность и опыт
исследователя в значительной степени влияют на то, к ка-
ким результатам он приходит. В науке нас учат делать
текст максимально безликим, использовать клише, пас-
сивный залог глаголов, избегать метафор или иных худо-
жественных средств. Я понимаю, что, с одной стороны,
это делает текст однозначным и одинаково трактуемым,
но с другой стороны, это неуклюжая попытка скрыть один
из самых важных факторов: личность исследователя и его
осознанное и бессознательное влияние на ход проводи-
мого исследования.
Я думаю, что читатель замечал следующую вещь. Когда
читаешь книгу определенного автора, получаешь одну кар-
тину описываемого явления. Но если вслед за этим прочи-
тать биографию автора, то впечатление от прочитанной ра-
нее книги сильно меняется. Картина как бы достраивается,
и лично мне это помогает лучше усвоить прочитанный ма-
териал. Теперь становится видно, где автор мог ошибать-
ся, где он просто отрабатывает некую собственную пси-
хологическую проблему, а где он пишет более или менее
отстраненно, сосредоточившись на теме, а не на себе. Без
149
биографических данных об исследователе мы получаем

искаженную картину, поэтому я считаю необходимым по-
знакомиться с читателем ближе.
ОТСТУПЛЕНИЕ: ОБО МНЕ
И так, меня зовут Геннадий Николаевич Белявский. Я ро-

дился 24 апреля 1980 года в городе Минске (для кол-
лег-астрологов добавлю время рождения: 8:20). Я второй
ребенок в семье. У меня есть старший брат, который на
пять лет меня старше. Мои родители родом из Беларуси,
причем корни глубоко уходят в обычное белорусское кре-
стьянство. Ни у мамы, ни у папы нет высшего образования.
Они из тех людей, которые практически всю свою жизнь
проработали на одном заводе, никуда не уезжали из стра-
ны и вели самый обычный образ жизни.
Моя биография также начинается традиционно. Детский
сад, школа. Сначала девять классов обычной общеобразова-
тельной школы, а затем я перешел в школу с углубленным
изучением английского языка на последние два года, так
как уже решил к тому времени, что пойду в лингвистический
университет. Там, вместо привычных двух уроков англий-
ского в неделю было восемь уроков. Параллельно школе
еще в возрасте шести лет родители отдали меня на баль-
ные танцы, вслед за старшим братом. Я думаю, что им было
удобно возить нас в один и тот же Дворец культуры. Моя
танцевальная жизнь шла параллельно учебе в школе. Мы с
партнершей, как это водится, были палочкой-выручалочкой
на всех внешкольных мероприятиях. Клуб, где я учился тан-
цевать, также имел единственную на тот момент в стране
команду формейшн (вид танцевального спорта, в котором
соревнуется не пара, а команда из восьми пар, выстраиваю-
щих во время исполнения различные геометрические фигу-
150
ГЛАВА 14
ры, как в синхронном плавании). В формейшн меня взяли в

14 лет, после чего начались активные поездки на чемпиона-
ты. В общей сложности я участвовал в 13 чемпионатах мира
и Европы, добился степени кандидата в мастера спорта и
если бы остался в команде на один чемпионат больше, то,
скорее всего, был бы мастером спорта. Стабильно в год у нас
было 2–4 поездки, как правило, в Германию, Польшу, Вен-
грию или Чехию. Мне очень нравилось ездить за границу,
особенно в 90-е, когда еще разница между постсоветской
Беларусью и Европой была сильно ощутима.
В 1997 году я поступил в Минский государственный лин-
гвистический университет на факультет английского языка.
Учился я всегда с переменным успехом. Еще в школе, если
предмет мне нравился, я показывал очень хорошие резуль-
таты, а если предмет и особенно личность преподавателя
мне были неприятны, то знания никак не откладывались в
голове. Тем не менее я был послушным еще со школы, по-
этому умел получать хорошие оценки, даже если особенно
не любил предметы. В моей первой школе до меня учился
мой старший брат, и еще долго учителя машинально назы-
вали меня его именем. А так как брат учился хорошо, то и
от меня невольно ожидали таких же результатов.
Родители перестали помогать мне со школьными зада-
ниями, когда я был в пятом классе, сказав: «Мы уже ниче-
го не понимаем в том, что вы там проходите, поэтому
давай-ка ты сам!» Я и делал все сам, поэтому быстро на-
учился учиться. И в инязе первые два года я учился очень
хорошо. Это позволило мне выбрать второй язык (это раз-
решалось только студентам с высоким баллом). Я выбрал
итальянский, и не потому, что любил его, а потому что дру-
гие одногруппники выбрали его, а это позволяло не разби-
вать группу. На третьем курсе у меня случился кризис (как
и у многих других студентов), и я стал прогуливать занятия.
Интересно то, что с английским у меня всегда все было
151
сравнительно хорошо, но вот итальянский язык я сильно

запустил и еле-еле сдал госэкзамен на пятом курсе. Окон-
чил я университет в 2003 году, получив один год академи-
ческого отпуска. На тот момент я ушел из танцев, и у меня
была сильная ломка после сурового спортивного режима.
Мой старший брат до сих пор успешен в этом спорте, на
сегодняшний день являясь тренером нашей национальной
команды-чемпиона по формейшн, а также судьей между-
народной категории. Он тоже много занимается наукой,
являясь одним из немногих специалистов в мире, пишущих
научные статьи по подготовке спортивных команд катего-
рии формейшн. Я им очень горжусь.
Меня часто спрашивают, откуда у меня такой интерес
к эзотерике. Все началось еще в 14 лет, когда одна одно-
классница тайно принесла в школу книгу, которую она без
спроса взяла у отца. Как сейчас помню, это была «Черная и
белая магия» доктора Папюса. В то время, в 1994 году, эзо-
терическая литература была редкостью. Я помню, что меня
настолько поразила эта книга, которую я взял на сутки до-
мой и перелистывал не переставая, что с тех пор стал сам
активно искать и читать все, что мне попадалось по теме
эзотерики. Разумеется, картина мира у меня была крайне
рыхлая, и сейчас я удивляюсь, насколько мне повезло с ли-
тературой, так как читать столько эзотерики в подростковом
возрасте было не совсем безопасно. Во всех эзотерических
дисциплинах я самоучка, я не посещал никаких школ, не
был на курсах. Я сам освоил сначала гадания на обычной
колоде карт, потом колоду Таро. Практиковать Таро я начал
в 1999 году, когда еще учился на втором курсе универси-
тета. Параллельно с этим я начал осваивать и астрологию.
Вообще, если говорить о влиянии, которое на меня ока-
зали книги, то должен отметить уже упоминавшееся ранее
Теософское общество. Я прочитал все книги Чарльза Ледби-
тера и Анни Безант, многое из работ Е. П. Блаватской. И дол-
152
ГЛАВА 14
жен сказать, что на сегодняшний день считаю себя теософом

по мировоззрению. Эта онтология пока наилучшим образом
описывает мой собственный опыт и мир, в котором я живу.
Я был достаточно страстным дорациональным эзотери-
ком до 2006 года. Увлеченный книгами теософов, я посчи-
тал тогда, что мне нужен Учитель. Идея классическая, заме-
чательно вписывающаяся в традицию многих эзотерических
учений. И конечно, я стал искать его в Индии. Нашел быстро.
Была плодотворная долгая переписка в течение двух лет,
я стал практиковать медитации, которые мне предложил дан-
ный учитель. Я к ним подходил со спортивным рвением и в
2006 году решил поехать в Индию в гости к учителю. Это был
во многом поворотный пункт для моих занятий эзотерикой.
Многие европейцы едут искать гуру в ашрамы. У того
человека, которого я посчитал учителем, не было своего
ашрама, он просто общался с огромным количеством лю-
дей онлайн. В общей сложности я провел у него дома ме-
сяц. Это был индийский город Хайдарабад, и жил я там не
как турист, это было резкое и глубокое погружение в самую
гущу индийской культуры. В течение того месяца я практи-
ковал медитации уже в присутствии учителя, а потом мы с
ним сильно разошлись во мнениях. Он был заинтересован
в том, чтобы основать собственную эзотерическую органи-
зацию, и когда он описал ее структуру и способ функцио-
нирования, я разочаровался, так как это и близко не соот-
ветствовало моим эзотерическим идеалам.
Несколько слов об Индии. Это потрясающая страна с
точки зрения обилия мистических и религиозных тради-
ций. Но проблема в том, что даже сами индийцы сильно
путаются во всем этом многообразии, не говоря уже о ев-
ропейцах. Не все индийское автоматически духовно, и там
индустрия эзотерического бизнеса развита так, как нам и
не снилось. Отличить истинное от ложного крайне сложно,
и нужен собственный критически настроенный ум, или уро-
153
вень рациональности, чтобы не утонуть во всем этом эзо-

терическом океане. Хотя в целом мое отношение к Индии
остается положительным. Я испытываю по отношению к
данной стране уважение, восхищение и благодарность за
гостеприимство и открытость.
Я вернулся в Минск, и через какое-то время у меня
начались проблемы. Сейчас я знаю о том, что интенсив-
ные медитации поднимают из глубин бессознательного
огромный пласт сложного и противоречивого материала,
который, словно цунами, обрушивается на сознание и мо-
жет затопить его. Если эго крепкое и уровень осознанно-
сти высок, то ничего страшного не произойдет. Но я на
тот момент и близко не мог претендовать на такой уро-
вень. Мы выполняли довольно небезобидные медитации,
как я сейчас понимаю, и данный эффект был неминуем,
о чем учитель мне не сказал.
У меня это вылилось в панические атаки и сильную со-
циофобию. Читатель, знакомый с психологией, поймет, что
эти нарушения очень пагубно сказываются на качестве жизни
человека. Я стал искать поддержки у учителя, на что получил
ответ: пей таблетки и продолжай медитации. Такой ответ
меня точно не устроил. И, не найдя другого выхода, я решил
пойти в психологию. И снова я сделал все не по правилам.
Вместо того чтобы найти хорошего психотерапевта, я решил
получить психологическое образование. Мне было важно
понять, что со мной происходит, так как эзотерика перестала
адекватно объяснять мой текущий опыт. Я, как и большин-
ство дорациональных эзотериков, относился к психологии
крайне пренебрежительно. Но все же поступил в Академию
последипломного образования в Минске, где на базе выс-
шего образования прошел переквалификацию. Не знаю, как
я сумел, страдая паническими атаками и социофобией, до-
учиться и написать диплом по танцедвигательной терапии,
но, конечно, мое состояние не улучшилось после получения
154
ГЛАВА 14
данного образования. Я стал понимать процессы, но легче

мне не стало. Мне нужен был терапевт, и я нашел такого.
В 2008 году я попал на прием к моему первому гештальт-
терапевту, после чего начался долгий и крайне полезный
процесс обучения и прохождения психотерапии. Речь, ко-
нечно, идет о гештальт-терапии, так как на тот момент она
была представлена в Минске наилучшим образом. Меня
больше интересовал психоанализ и юнгианство, но тогда
я не нашел в Минске адекватного обучения по данным на-
правлениям. Гештальт-терапия подразумевает крайне дол-
гую подготовку. Семь лет обучающих групп и далее весь
норматив: интенсивы, конференции, специализации, тера-
певтические группы, часы личной терапии и супервизии. За
весь этот период у меня были сессии у трех различных те-
рапевтов, по три года с каждым. Проблемы с паническими
атаками и социофобией исчезли в первый год. Но, как это
бывает в психотерапии, за одним запросом скрывался дру-
гой, потом — третий, затем — четвертый и т. д, пока я не
проработал огромный пласт собственного психологического
материала и не стал чувствовать себя устойчиво и спокойно.
Еще в середине терапии я связаться со своим индийским
учителем, которому рассказал о позитивном опыте и ре-
зультатах, но разговора не вышло. В ответ он обесценивал
мое новое мировоззрение, и я понял, что никакого даль-
нейшего сотрудничества у нас не получится. Поэтому мы
не общаемся примерно с 2009 года, и я не жалею об этом.
Если говорить о моем рабочем опыте, то после иняза
в 2003 году я по распределению попал в один из минских
лицеев. Два года я вел английский, а потом стал просто
педагогом дополнительного образования, помогая лицеи-
стам разучивать выпускные вальсы. Лицей — замечатель-
ное учреждение, я до сих пор с ними сотрудничаю. Но в
2013 году я зарегистрировался как индивидуальный пред-
приниматель и с тех пор работаю сам на себя.
155
И еще один эпизод, о котором нужно упомянуть. Я по-

ступил в аспирантуру в моей Академии последипломного
образования, где начал писать диссертацию по кросскуль-
турной психологии и культурному фреймингу. Диссертацию
я написал, аспирантуру закончил и получил диплом иссле-
дователя, но защищаться не захотел. На тот момент я уже
был глубоко увлечен исследованием зодиакальных граду-
сов, которым посвящена данная книга. К тому же я успел
разочароваться в традиционной науке. А так как я понимал,
что хочу и дальше заниматься эзотерической наукой, то сте-
пень в классической психологии мне показалась ненужной.
Сегодня я, по сути, имею несколько профессий. Я —
лингвист, преподаватель английского и итальянского язы-
ков, переводчик. Я — практический психолог, исследова-
тель. Я — гештальт-терапевт, супервизор. И я до сих пор
сотрудничаю с лицеем в качестве хореографа и занимаюсь
постановками выпускного вальса. Я — астролог и практик
Таро со стажем около 20 лет. Я издал учебник по данной
теме. Наверное, такой разнообразный опыт в различных
дисциплинах и позволяет мне проводить подобные меж-
дисциплинарные исследования. Я научился смотреть на лю-
бой предмет как минимум с трех различных ракурсов, что
мне самому очень нравится. Надеюсь, что данный краткий
биографический очерк поможет читателю лучше понять,
как я «докатился» до подобной научной жизни.
БИОГРАФИИ ИЗВЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ
Д авайте на некоторое время снова вернемся к градус-

ному исследованию. По мере того как я пополнял базу
все новыми фильмами, я решил параллельно посмотреть,
насколько четко найденные сюжеты проявлены в биогра-
156
ГЛАВА 14
фиях известных людей. Для этого мне было нужно выбрать

исторические фигуры, которые интересовали историков и
биографиям которых отдельные авторы посвятили свои ра-
боты. Я рассматривал сферу, с которой был хорошо знаком.
Я выбрал четырех эзотериков: Е. П. Блаватская, Ч. Ледбитер,
А. Безант и А. Уэйт; а также четырех известных психологов:
З. Фрейд, К. Юнг, Ф. Перлз и В. Франкл.
На самом деле астрологи часто используют биографии
известных людей, чтобы проиллюстрировать рассматри-
ваемые феномены. Здесь я не буду оригинален. И как и
другим астрологам, мне удалось в каждом отдельном слу-
чае найти соответствие градусных сюжетов определенным
биографическим фактам в жизни выбранных мною людей.
Я обещал не утомлять читателя лишними примерами, если
они не служат важным доказательством. А рассматривание
биографий по-прежнему оставляет нас в зоне субъектив-
ности восприятия с точки зрения науки.
Все, что я могу, это попросить читателей, которые вла-
деют астрологией, выбрать любые исторические фигуры и
проверить их гороскопы на предмет найденных мною гра-
дусных сюжетов. Тогда мы либо получим интерсубъектив-
ность (повторяемость опыта), либо мне придется признать,
что я все еще выдаю желаемое за действительное и гра-
дусные сюжеты ни с чем не коррелируют. Я все еще ищу
способ объективной проверки системы градусов, но пока
не могу придумать должного дизайна для исследования.
157
ГЛ
ЛАВА 15
П оследняя часть книги будет посвящена больше описа-

нию эмпирического исследования, а также опыту зару-
бежных коллег в данной сфере, поэтому остается неболь-
шой теоретический вопрос, который пока не был напрямую
затронут в данной книге.
Можно ли по фрагменту мира сделать правильные вы-
воды обо всем мире? Что я имею в виду? Как было ясно
из предыдущего обсуждения, картина мира современного
человека расщеплена. Есть несколько дискурсов (ракурсов
рассмотрения) мира, которые его описывают по-своему, но
которые не могут претендовать на то, что охватывают его
целиком. То есть, когда в научную картину мира не вписы-
вается некоторое явление, то его просто отщепляют как не-
существующее или искажают через диффамацию (клевету).
Но тогда это уже неполноценная картина мира, а скорее,
прокрустово ложе, на котором отрезают кусок Вселенной,
чтобы вписать ее в свои рамки. Эзотерика поступает точно
так же. И религия не является исключением.
158
ГЛАВА 15
УСКОЛЬЗАЮЩИЕ ЗНАЧЕНИЯ
П олучается, что мир слишком огромен, и пока не су-

ществует такой онтологии, которая была бы способна
охватить весь человеческий опыт, не отрезая от него не-
удобные куски. Вопрос в том, возможна ли такая онтология
в принципе или это утопия. Когда я изучаю различные кар-
тины мира современного человека, то вижу, что в каждой
из них есть свои недостатки. Пока происходит отчуждение
части Вселенной ради целостности картины, такую онтоло-
гию нельзя считать правильной.
Конечно, каждый человек оперирует собственными по-
нятиями истинности. Если некоторое явление описано так,
что не противоречит картине мира индивида, он будет счи-
тать его верным. Но что делать со всем тем материалом, ко-
торый противоречит или не вписывается в данные рамки?
В социальных науках существует понятие методологической
триангуляции (от слова «треугольник»). Оно означает, что
одно и то же изучаемое явление следует проверять различ-
ными способами, чтобы получить ясную и четкую картину
[32, с. 409]. Например, можно подтверждать результаты
качественного исследования количественным анализом.
Можно исследовать явление методами различных пара-
дигм. Или можно задействовать одновременно несколько
групп исследователей, которые, следуя одному протоколу,
могут прийти к разным или одинаковым результатам. Три-
ангуляция, бесспорно, дает более полную холистическую
картину изучаемого явления, позволяя избегать искажений.
Разумеется, говорить о триангуляции мы пока можем
лишь в рамках научных исследований. Однако и наука
пришла к данному явлению далеко не сразу. Когда мно-
гие эзотерики смотрят на современную науку со стороны,
они не приемлют ее часто именно потому, что не знают о
159
тех этапах, через которые она прошла в ходе своего раз-

вития. Я не буду перегружать читателя дополнительными
объяснениями, а просто упомяну термины: классическая,
неклассическая и постнеклассическая наука, — о чем при
желании читатель подробно сможет почитать сам. Про-
сто многие эзотерики считают, что вся современная наука
по-прежнему находится на классическом уровне, настаи-
вая на жестком детерминизме. И тогда действительно не-
понятно, как она может соотноситься с эзотерикой, в кото-
рой такой жесткий детерминизм неприемлем.
Мне кажется, что явление можно считать достоверным
только в том случае, когда оно пройдет сквозь онтологиче-
скую триангуляцию. А это значит, что озвученное явление
должно одинаково хорошо вписываться в научную, эзоте-
рическую и многоликую религиозную онтологию или карти-
ну мира. И примеров такого согласия множество, просто на
них почему-то принято не обращать внимание. Например:
«Кот — это животное» — истина, против которой не будет
спорить ни ученый, ни эзотерик, ни верующий. Есть более
спорные утверждения, например: «Все люди смертны». Вот
тут мы сталкиваемся с понятиями «человек» и «смерть»,
которые всеми тремя системами трактуются по-разному.
Marianne Jorgensen и Louise Phillips в своей книге
Discourse Analysis as Theory and Method, описывая дискур-
сивную теорию гегемонии Э. Лакло и Ш. Муфф, выделя-
ют два понятия: Nodal Point («узловая точка») и Floating
Signiﬁer (условно, «скользящий определитель»). Первый
термин имеет отношение к понятию, которое определено
однозначно и не допускает вольности в трактовках. Следо-
вательно, данный термин не может являться предметом
конкуренции. Слова «кот» и «животное» могут служить хо-
рошими примерами «узловых точек». А вот слова «чело-
век» и «смерть» вызывают разногласия при попытке дать
им четкое определение. Наука, религия и эзотерика видят
160
ГЛАВА 15
эти понятия абсолютно иначе, и тогда термин «скользящий

определитель» можно рассматривать как некое явление,
за определение которого борются различные системы ми-
ровоззрения, чтобы присвоить его себе. То есть различные
дискурсы (ракурсы) конкурируют за данные «скользящие
определители», стремясь превратить их в «узловые точки»
и закрепить за своим дискурсом [49, с. 28]. Я уже ссылался
на М. Фуко в связи с идеей о том, что знание является си-
лой. Тот, кто определяет значение, тот и владеет миром.
Наверное, это закономерный процесс, и со временем
все же дискурсы придут к согласию по поводу того, как
следует определять подобные спорные явления. Пока же
ситуация такова, что представители различных мировоз-
зрений не пытаются найти с помощью триангуляции ис-
тинное определение явления, чтобы оно подходило всем,
а настаивают на собственном узком значении, отказывая
оппонентам в праве на свою точку зрения.
Выше я писал о том, что разочаровался в современной
науке, по причине чего решил не защищать диссертацию и
не получать степень. Для меня явление считается истинным
только в том случае, если оно находит разумное и четкое
определение в научной, эзотерической и религиозной он-
тологии. Если хоть одна из систем противоречит данному
явлению, это значит, что явление определено не совсем
верно или в одной из онтологий имеется серьезная ошиб-
ка. В науке такого нет, и правила научной игры позволяют
с легкостью игнорировать все то, что говорят эзотерика и
религия. Эзотерика и религия делают ровно то же самое.
Боюсь только, что результатом такого мышления будет аб-
солютно ложная и искаженная картинка мира. Удастся ли
когда-нибудь договориться?
Авторы, упомянутые чуть выше, также утверждают, что
в современной гуманитарной науке, по сути, можно опи-
раться только на два критерия валидности исследования.
161
Это согласованность и плодотворность. Объясню своими

словами. Под согласованностью понимается связь иссле-
дования с правилами и нормами той парадигмы, в которой
оно проводится (операционализацию никто не отменял).
То есть коллеги должны понимать, что именно исследова-
тели делали, чтобы прийти к данному результату. Под пло-
дотворностью понимается следующее: насколько иссле-
дование вызывает интерес коллег и желание продолжать
исследования в данном направлении [49, с. 136]. Возмож-
но, со временем человечество придет к такой онтологии,
которая будет разделяться различными мировоззрениями,
хотя в подобной целостности, или холистике, само понятие
«мировоззрение» теряет всякий смысл.
Пока же мы имеем то, что имеем. Наука часто опериру-
ет термином «лженаука». Как это эзотерики не придумали
еще слово «лжемистика», а верующие не стали говорить о
«лжехристианстве» или «лжебуддизме»? Вполне очевид-
но, что подобный ракурс разговора является полностью ту-
пиковым. Он приведет не к диалогу, а только к конфрон-
тации и взаимному обесцениванию. Мне лично нравится
идея введения термина «лжехолистика» — как понятия, ко-
торое описывает установку одного дискурса, подаваемую
как вселенская истина, которая при этом не согласуется с
другими мировоззрениями и стремится аннигилировать их.
ГРАДУСНЫЕ СЮЖЕТЫ «ТИТАНИКА»
Н о давайте снова вернемся к градусам. В прошлой главе

я писал о способе сверки градусных сюжетов с биогра-
фиями исторических личностей. Но если вспомнить о том,
что гороскоп можно строить не только на людей, но и на
любые другие явления, имеющие символическое начало,
162
ГЛАВА 15
или точку отсчета, то почему бы не посмотреть, как рабо-

тают градусные сюжеты на уровне конкретных историче-
ских событий. В качестве примера я решил взять событие,
которое не раз выбиралось различными кинорежиссерами
для экранизации, а именно — крушение «Титаника» в 1912
году. Исторические сведения говорят о том, что 14 апреля
1912 года в 23:40 «Титаник» столкнулся с айсбергом в точке
с координатами примерно 41°46’ с. ш. и 50°14’ з. д. Соглас-
но исходной информации мы можем построить гороскоп и
получить данные о градусах, которые занимали планеты в
тот роковой момент. С другой стороны, мы также возьмем
дату премьеры фильма «Титаник» режиссера Джеймса Кэ-
мерона, с Леонардо Ди Каприо и Кейт Уинслет в главных
ролях. Премьера состоялась в Токио 1 ноября 1997 года.
Построив два гороскопа и получив градусные меры пла-
нет, мы увидим следующую картину:
Крушение «Титаника» Фильм «Титаник»

Планета Градус Сюжет Градус Сюжет
1. Солнце 25° Овна «Передислокация» 10° Скорпиона «Завистник»
2. Луна 25° Рыб «Обратимость»
3. Меркурий 26° Овна «Громоотвод» 21° Скорпиона «Шаг вперед»
4. Венера 3° Овна «Горец» 26° Стрельца «Прерывание»
5. Марс 6° Рака «Исправление» 25° Стрельца «Реализация»
6. Юпитер 16° Стрельца «Аккультурация» 14° Водолея «Неповторимость»
7. Сатурн 20° Тельца «Замена» 16° Овна «Иск»
8. Хирон 10° Рыб «Слияние» 8° Скорпиона «Периферия»
9. Уран 4° Водолея «Лазейка» 5° Водолея «Путешествие»
10. Нептун 22° Рака «Непокорность» 28° Козерога «Иммиграция»
11. Плутон 28° Близнецов «Нагрузка» 5° Стрельца «Самодостаточность»
163
Крушение «Титаника» Фильм «Титаник»

Планета Градус Сюжет Градус Сюжет
12. Прозерпина 27° Девы «Константность» 7° Скорпиона «Телескоп»
13. Лилит 25° Козерога «Желания» 26° Девы «Фиксация»
14. Селена 21° Тельца «Шаг назад» 12° Льва «Перерасчет»
15. Северный узел 22° Овна «Заметность» 19° Девы «Выживание»
16. Южный узел 22° Весов «Монохромность» 19° Рыб «Профилактика»
Это очень интересный анализ — когда абсолютно раз-

ные градусы описывают одно и то же событие. Давайте
разбираться. Солнце указывает на волю и императив, кото-
рые герой проявляет сам или которые распространяются на
него. В событии мы видим сюжет «Передислокации», что
выражается в очевидной необходимости всех пассажиров и
экипажа покинуть судно. Они именно должны это сделать,
что согласуется с характером Солнца. В фильме в основе
сюжета лежит история Роуз и Джека. Есть также ее жених,
Натан Хоукли, который завидует их любви. «Зависть» так-
же четко представлена в фильме в сцене эвакуации, когда
пассажиры третьего класса должны были ждать, пока не
эвакуируют первый класс.
Луну мы можем рассмотреть только в гороскопе собы-
тия, так как нам известно время столкновения с айсбергом,
в то время как точное время премьеры фильма неизвест-
но. Луна часто выражает тайные и скрытые желания, а так-
же дефицит того, чего очень не хватает. Сюжет «Обрати-
мости» понятен, так как повернуть вспять столкновение с
айсбергом хотели бы все пассажиры, и наверняка мысль о
том, что не нужно было вообще садиться на этот корабль,
мелькнула не у одного человека. Но обратить вспять дан-
ную ситуацию невозможно, что и отражает характер Луны.
164
ГЛАВА 15
Меркурий выражает мысли, планы, идеи. Я его назы-

ваю также планетой сослагательного наклонения («что бы
я сделал, если бы...»). В историческом событии мы получа-
ем «Громоотвод», что легко объяснить. Когда вокруг гибнут
люди, естественна мысль: лучше он, чем я. Как бы ужас-
но это ни звучало. Это также совпадает с сюжетом Вене-
ры, которая попала в градус «Горца». Это сюжет о том, что
цель оправдывает поведение, когда добиться своего важ-
нее, чем сохранить связь с окружающими людьми. Учиты-
вая то, что происходило на судне в момент его крушения,
можно допустить, что подобные сюжеты довольно точно
отражали состояние большинства людей. В фильме Мерку-
рий занимает градус «Шаг вперед», что иллюстрирует же-
лание очень многих людей покинуть судно на спасатель-
ных шлюпках. Также давайте вспомним, как Джек и Роуз
из последних сил старались оставаться вместе, пробираясь
по тонущему кораблю к его корме. Сюжет Венеры в филь-
ме — «Прерывание» — говорит сам за себя. Венера — это
не только малый социум, что видно по гороскопу истори-
ческого события, но еще и традиционная планета любви.
Любовь прерывается в фильме трижды: сначала Роуз отка-
зывает Джеку, потом она бросает своего жениха, а потом
океан забирает у нее Джека (три прерывания). Также Роуз
стремилась сбежать из своего социального круга с Джеком,
что опять-таки соответствует градусному сюжету.
Марс события попал в градус «Исправления», что сно-
ва соответствует истине. Люди старались удержать корабль
на плаву так долго, как могли. В фильме мы видим сюжет
«Реализации». Его можно трактовать двумя способами.
Две мужские планеты — Солнце и Марс — соответству-
ют мужским персонажам. Солнце — официальный жених,
а Марс — любовник. Если Солнце испытывает зависть, то
Марс достигает реализации. Именно его и выбирает герои-
ня в сложившемся любовном треугольнике. Также Марс
165
олицетворяет основное действие, а это — выживание, и это

удалось Роуз, несмотря на тяжелейшие обстоятельства.
Юпитер — планета помпезности и гордости, а также
большого социума, хорошо просматривается в полученных
градусных сюжетах. В исторической «Аккультурации» ге-
роям пришлось забыть перед лицом угрозы смерти о том,
что они принадлежат к разным социальным классам. Это
иллюстрация аксиомы, что человек приходит и уходит из
этого мира голым, и это полностью обесценивает и урав-
нивает все титулы и социальное неравенство. В фильме мы
встречаем сюжет «Неповторимость» и вспоминаем, какой
акцент сделан на превосходстве «Титаника» и на надмен-
ности высшего общества.
Сатурн как планета препятствий и дефицитов в событии
попала в градус «Замены». И действительно, заменить себя
другим, избежать столкновения с айсбергом никак нель-
зя. Интересно, что рядом с Сатурном в гороскопе события
стоит Селена с сюжетом «Шаг назад», но она как будто бы
блокирована Сатурном. Повернуть события вспять действи-
тельно невозможно, и последствия катастрофы неизбеж-
ны. В фильме сатурнианский дефицит выражен сюжетом
«Иск». Герои в сложившейся обстановке не могут чего-то
требовать, они обязаны полагаться только на самих себя.
Жених Роуз пытался выкупить место в спасательной шлюп-
ке, но ему бросили его деньги в лицо.
Астрологи могут изучить оставшиеся сюжеты, а я еще
приведу пример, связанный с Лунными узлами. В астроло-
гической традиции их рассматривают как вектор движения,
или задачу, а именно — откуда и куда человек должен дви-
гаться и в чем заключается его цель. В историческом собы-
тии герои движутся от «Монохромности» к «Заметности».
И действительно, потерпев крушение, люди мечтали, чтобы
поблизости оказалось какое-нибудь судно, которое бы их
заметило в ночном океане и спасло. В фильме сюжет разви-
166
ГЛАВА 15
вается от «Профилактики» в «Выживание». И мы вспомина-

ем, как Роуз спрашивала у инженера корабля о количестве
спасательных шлюпок, а капитан раздумывал о скорости
корабля и чем все это закончилось.
Я привожу данный пример, потому что разложил по-
добным образом на составляющие сюжеты более 800
фильмов. Я вижу в них найденные градусы, что позволяет
сделать два возможных вывода. Первое: обнаруженные
сюжеты действительно рабочие, и их можно представлять
астрологическому сообществу для обсуждения и апроба-
ции. Второе: я настолько глубоко впал в иллюзию, что со-
всем перестал тестировать реальность.
167
ГЛ
ЛАВА 16
ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ
Н а данном этапе вопрос о научности астрологии начина-

ет звучать несколько иначе. Дело не в том, признает ли
наука достоверность астрологии, а в том, признают ли это
отдельные ученые. Что бы мне ни говорили о том, что на-
ука базируется на одинаковых для всех единых принципах
и правилах, это правда только отчасти. Настоящая правда
в том, что первичным являются все же личное отношение,
опыт и мировоззрение отдельного ученого, а дальше все
сводится к простым механизмам психологической защиты.
Если астрология угрожает картине мира человека, то он ни
при каких доказательствах ее не примет, и не помогут ника-
кие унифицированные правила и нормы. Если же астрология
достраивает пробелы в мировоззрении человека, то будь он
ученым, агностиком, эзотериком или кем угодно, он обяза-
тельно встроит данную систему знаний в свою онтологию.
Речь не о том, каков внешний мир, а о том, каков вну-
тренний мир каждого отдельного человека. У любого учено-
го есть, я уверен, собственные критерии научности, которые
в лучшем случае осознаны и пластичны, каковым и должно
быть мировоззрение. Я писал в начале книги о том, что мой
ответ на вопрос о том, является ли астрология наукой, суще-
168
ГЛАВА 16
ственно изменился за пять лет проведения исследования.

Свой изначальный взгляд я основывал исключительно на
анализе ситуации в русскоязычной астрологии, где, как вы
помните, я не смог найти практически ни одного примера
научных исследований. Даже не знаю, почему я сразу не
начал проверять зарубежный опыт по данному вопросу.
Лишь только в сентябре 2018 года я наткнулся в сети на сайт
Астрологической ассоциации Великобритании [62]. Я искал
статьи по астрологии на английском языке, ожидая, что зару-
бежные исследователи, если они и есть, так же разобщены и
не организованы, как и у нас. Поэтому задавать в параметрах
поиска слово «ассоциация» мне не пришло и в голову. Како-
во же было мое удивление, когда я не только обнаружил уче-
ных, организованных в огромное сообщество, но и получил до-
ступ к двум журналам: The Astrological Journal и The Correlation
Journal, которые содержат множество высококачественных, на
мой взгляд, научных статей о проведенных исследованиях в
области астрологии. Сама ассоциация существует с 1958 года.
В отличие от нас в Великобритании не было периода, когда
эзотерическое и религиозное мировоззрения подвергались
репрессиям, как это было в период Советского Союза, поэто-
му Европа ушла далеко вперед в своем развитии астрологии.
Я не буду говорить о том, что все исследования данной
ассоциации научны. Это читатель должен решить для себя
сам, так как придется опираться на собственные критерии
научности, а не на мое мнение. Получить доступ к данным
двум журналам очень просто, надо лишь вступить в ассо-
циацию онлайн и заплатить небольшой годовой взнос. Я же
приведу небольшой список названий некоторых статей, кото-
рые привлекли мое внимание и которые являются для меня
более чем очевидным доказательством того, что в мировой
астрологии имеется собственное научное течение, показы-
вающее достойный результат. Данные статьи не переводи-
лись на русский язык, поэтому перевод названий я сделал
сам. В Приложении 3 вы найдете небольшой перечень работ.
169
И это только один журнал всего одной астрологической

ассоциации примерно за 20 лет работы. Подобных статей на
самом деле гораздо больше. Я привел данный список, чтобы
показать читателю, насколько различные темы затронуты ав-
торами. Есть работы по связи астрологии с метеорологией,
психологией, медициной, животноводством, политикой и т.
д. Также обратите внимание, что существуют преемствен-
ность, критика, оппонирование и обсуждение сложных во-
просов. Если для читателя это будет важно, обратите вни-
мание на то, что у некоторых авторов есть научные степени,
которые представлены рядом с их именами. И это степени
не по эзотерике, а по другим наукам, что уже лично мне го-
ворит о том, что далеко не все ученые отвергают астрологию.
Конечно, увидев все это разнообразие, вчитавшись в
материалы журналов, а также списавшись с некоторыми
авторами лично, у меня вообще не осталось сомнений в
том, что я нашел пример научного подхода к астрологии.
Должен сказать, что в той же Великобритании далеко не
все астрологи относятся к астрологии подобным образом.
Среди британских астрологов есть множество практиков,
которые не особенно заинтересованы в научных обоснова-
ниях своего ремесла. Это эзотерические практики, которое
во многом похожи на наших астрологов, за единственным
исключением: у них при желании есть доступ к самым по-
следним разработкам и исследованиям в своей профессии.
Для меня все встало на свои места. Вопрос о том, явля-

ется ли астрология наукой, переформулировался в простой
ответ: есть страны, в которых в астрологическом сообществе
существуют развитые и широко представленные научные те-
чения. Как я писал раньше, для меня научность астрологии
заключается вовсе не в статистике и не в доказательствах,
а в организации сообщества и подходе к данной дисци-
плине в соответствии с научными ценностями и методами.
Примеров подобного отношения я нашел предостаточно.
170
ГЛ
ЛАВА 17
ФИНАЛЬНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ: часть 1
И так, пришло время подробно описать итоговый финаль-

ный эксперимент с градусными сюжетами, который я
решил все же провести перед тем, как садиться за написа-
ние этой книги. Я сделал это по двум причинам. Во-первых,
мне хотелось проверить самого себя, так как я стремился
понять, насколько сильно эффект Барнума (Форрера) по-
влиял на мое исследование. Во-вторых, я хотел получить
хоть какие-либо цифры. Конечно, собранная мною выборка
не позволяет говорить о серьезных количественных пока-
зателях, но тенденцию отследить можно, поэтому я решил
запустить следующий контрольный проект.
Процедура была достаточно сложная и состояла из
многих ступеней. Начну с самого начала. Я понимал, что
мне нужно задействовать других людей, которые, ниче-
го не зная о сюжетах и гороскопах, либо увидят их в опи-
саниях, либо нет. Поэтому я решил пригласить поучаство-
вать в исследовании 32 человека из круга своих друзей и
коллег. Этих людей впоследствии мы будем называть экс-
пертами. При этом один из них будет главным экспертом,
171
который должен контролировать всю процедуру и прово-

дить жеребьевки.
Необходимо описать в двух словах данную выборку.
В группе экспертов было трое мужчин, остальные — жен-
щины. Год рождения самого старшего эксперта — 1961-й,
самого младшего — 1990-й. Средний возраст экспертов —
примерно 41 год. Для меня было важно, чтобы среди этих
людей были не только психологи, хотя они составили по-
ловину выборки. Остальные эксперты были докторами,
тренерами, юристами, преподавателями, экспертами по
рекламе и менеджерами и представителями других про-
фессий (см. Приложение 2).
Я созвонился с каждым человеком, подробно рассказал
о сути проводимого исследования и о его целях, а также,
как это положено по правилам, выслал всем для ознаком-
ления и подписи «Осведомленное согласие». Еще до на-
чала первого этапа я составил описания градусов, которые
будут использоваться при составлении анкет. Это нужно
было сделать еще в самом начале, чтобы потом не было
соблазна что-либо менять в данных описаниях и подгонять
полученный результат под начальную гипотезу. Поэтому,
когда описания градусов были составлены, я выслал их
главному эксперту для хранения. Теперь можно присту-
пать к началу эксперимента.
Я начинал исследование с анализа фильмов, поэтому
решил так же поступить и в финальном эксперименте. Я по-
просил всех экспертов загадать два любых художественных
фильма, которые они хорошо знают, и посмотреть на сайте
imdb.com даты их премьеры. Я и сам, как читатель помнит,
использовал именно эту базу данных для того, чтобы опре-
делить даты премьер для своего пилотажа. Там, задав в
поиске название фильма, можно получить информацию о
том, в какой стране и когда именно состоялась премьера
172
ГЛАВА 17
искомого фильма. Эксперты должны были сообщить мне

только дату и страну премьеры, но ни в коем случае не со-
общать название фильма.
В итоге я получил таблицу из 62 дат, на основании ко-
торой я построил 62 гороскопа. Сразу хочу сказать скепти-
кам, что определить только лишь по дате и месту премьеры
фильма его название крайне сложно, а чаще всего невоз-
можно. Попробуйте, например, угадать, о каком филь-
ме идет речь, если его премьера состоялась, например,
16 октября 1998 года в США. Боюсь, что Интернет вам
здесь никак не поможет. Можно легко найти дату премь-
еры по названию фильма, и практически невозможно сде-
лать это наоборот. Конечно, к данному моменту у меня
скопилась собственная выборка почти из 2000 фильмов, но
интересно то, что эксперты выбрали две трети фильмов,
которых я вообще никогда не смотрел. В любом случае,
получив даты, я не жульничал и не искал названия филь-
мов, так как мне было интересно проверить самого себя.
Построив гороскопы, я приступил к интерпретации,
опираясь в первую очередь именно на градусные сюже-
ты. Использовал я лишь те планеты, которые приводил
в примере с «Титаником». Составление описаний ока-
залось очень сложной задачей. Одно дело, когда нужно
вписать в гороскоп уже известный фильм, другое дело,
когда приходится описывать гипотетический. Когда я это
сделал, то снова выслал на хранение главному эксперту
все описания и попросил провести жеребьевку. Методом
случайных чисел каждому из описаний были присвоены
еще три контрольных описания, которые и должны были
войти в анкету.
Протокол содержал следующее задание. Эксперту пред-
лагалось прочитать описания четырех фильмов и выбрать
то, которое лучше всего подходило фильму, который он
173
выбрал, и поставить степень точности описания по шкале

от 1 до 5. Вот эта шкала:
1 — выбрал методом исключения, описание не соот-
ветствует;
2 — есть отдельные попадания, но описание некорректно;
3 — описание корректно, но есть некоторые неточности;
4 — описание корректно;
5 — описание поражает своей точностью.
Получается, что каждый эксперт получил по два прото-

кола, так как загадывал два фильма. Я хотел посмотреть,
насколько хорошо эксперты смогут узнать в предложенных
описаниях загаданный ими фильм. Всего было 62 протоко-
ла, и так как эксперты выбирали один вариант из четырех,
то случайным результатом была бы четверть попаданий,
а именно 15,5 (25 %) протоколов. Когда эксперты верну-
ли все протоколы и я посчитал результаты, я получил 21
правильный ответ, что составило 33,87 %. То есть вместо
случайной четверти треть протоколов оказались верными.
Если оценивать степень точности правильных ответов, то
она составила 3,52.
Но самое интересное было не в цифрах, хотя они меня
воодушевили, а в том, что в протоколах эксперты уже мог-
ли написать название того фильма, который они загадыва-
ли. Теперь я мог узнать, что за фильм я описывал по го-
роскопу, не зная названия. Как я и думал, подтвердилась
следующая гипотеза: вне контекста, а именно без обрат-
ной связи, точность описания может сильно страдать. Но
давайте посмотрим конкретные примеры. Были случаи,
когда я был пугающе точен в описании, как, например,
с «Побегом из Шоушенка». Премьера этого фильма со-
стоялась 10 сентября 1994 года в Канаде. Гороскоп дает
следующие градусы:
174
ГЛАВА 17
Планета Градус Сюжет

1. Солнце 18° Девы «Избавление»
2. Меркурий 11° Весов «Рифма»
3. Венера 3° Скорпиона «Прорыв»
4. Марс 16° Рака «Неравный бой»
5. Юпитер 12° Скорпиона «Обнаженность»
6. Сатурн 9° Рыб «Горячая точка»
7. Хирон 16° Девы «Отработка»
8. Уран 23° Козерога «Амнистия»
9. Нептун 21° Козерога «При исполнении»
10. Плутон 26° Скорпиона «Революция»
11. Северный узел 17° Скорпиона «Перерождение»
12. Южный узел 17° Тельца «Старожил»
13. Лилит 18° Тельца «Хрусталь»
14. Селена 30° Водолея «Единичность»
Вот описание, которое я сделал по гороскопу:
Похожие показатели часто бывают в фильмах,

которые посвящены сюжету отбывания заключе-
ния. Герой отчаянно мечтает о том, чтобы изба-
виться от чего-либо, что на данный момент сильно
тяготит и сковывает его. Он истосковался по не-
которой активности, по свободному течению энер-
гии. Как будто бы все самые интересные и активные
события происходят где-то там, и герой не может
к ним присоединиться.
В то же самое время герой не имеет возможно-
сти полноценно бороться и отстаивать свои права.
Любое столкновение превращается в неравный бой,
175
так как перевес никогда не оказывается на стороне

героя. Возможно, его соперник гораздо сильнее. Даже
если соперников несколько, герой не может избежать
столкновений.
Интересно то, что настоящее окружение героя все
о нем знает, от него крайне сложно что-либо скрыть.
Или оно требует предельной откровенности, или про-
сто постоянно устраивает проверки, которых герой
не может избежать.
Герой обязан подчиняться и следовать инструкции,
хотя мечтает о прорыве, а точнее о том, чтобы вы-
рваться из данного окружения и вернуть себе былую
активность. От него требуют некой отработки. Он
вынужден идти на такие условия, чтобы его избавили
от еще более тяжелых обстоятельств.
Также складывается впечатление, что герою помо-
гает какая-то его исключительность. Он один такой,
и эта мысль его серьезно поддерживает. Если кто-то
черпает помощь в поддержке и похожести на других,
то в данном случае все наоборот. Герой уникален,
и это помогает ему легче справляться с его текущим
положением вещей.
В итоге герою удается дождаться желанного пе-
рерождения. Он приобретает абсолютно иной ста-
тус, возможно, благодаря неожиданной амнистии или
освобождению. Он окончательно сжигает все мосты
с данным местом пребывания и уже никогда больше
не вернется в данные обстоятельства.
На самом деле я отношу это не к своему астрологиче-

скому мастерству и не к правильности определенных мною
градусов, а к везению. Иногда при описании мне удава-
лось правильно расставить все акценты, и фильм действи-
тельно угадывался. Но довольно часто я просто неверно
176
ГЛАВА 17
делал в описании акценты, отчего фильм было просто не

узнать. Вот еще один пример, в котором эксперт не узнал
загаданный им фильм. Если честно, я бы тоже его не узнал.
Вот его описание:
Сложно сказать, что именно обладает качествами

хрупкости. Это может быть герой, который имеет
некое заболевание, или же это определенный ценный
предмет, который боятся повредить. А возможно,
это идея или система, которая старается остаться
неизменной и не разрушиться. В любом случае имеет
место конфликт между теми, кто старается удер-
жать данный хрупкий объект от любых контактов с
внешним миром, и теми, кто стремится к равенству и
тому, чтобы дать данному объекту должную свободу.
Ощущение такое, что объекту или герою отка-
зывают в праве на самостоятельность. Существу-
ет очень четкое убеждение, что герою угрожает ка-
кая-то постоянная опасность, поэтому любые кон-
такты с миром нужно если не пресечь полностью,
то сильно ограничить. Героя стараются избавить
от данных контактов, а он, наоборот, стремится
снять контроль и высвободиться из-под данной опеки.
Героя постоянно убеждают в том, что это когда-
нибудь произойдет, что он просто пока не готов и
что для его же блага все следует оставить так, как
есть. Но эти обещания так никогда и не реализуются,
и герой по-прежнему находится в постоянной изоля-
ции, без возможности дышать полной грудью.
Но, похоже, все же находится какой-то компро-
мисс между желаниями сторон. Возможно, герой об-
наруживает способ обойти опасность и контакти-
ровать с миром так, чтобы тот его не разрушил.
Это приводит к переосмыслению границ и способов
177
контроля, и герой все же находит способ осущест-

влять взаимообмен с миром и таким образом полу-
чить хоть какую-то степень самодостаточности и
вожделенной свободы.
Равенства так и не наступило, но герои смогли к
нему существенно продвинуться. Избавление полу-
чили все. Герой избавился от чрезмерной опеки и кон-
троля, а система или опекун несколько освободились
от всепоглощающей тревоги о том, что произойдет
неминуемая катастрофа, стоит герою сделать один
шаг навстречу миру.
Премьера этого фильма состоялась 7 мая 1997 года во

Франции, и вот таблица с планетами и градусными сюжетами:
Планета Градус Сюжет

1. Солнце 18° Тельца «Хрусталь»
2. Меркурий 30° Овна «Равенство»
3. Венера 27° Тельца «Неготовность»
4. Марс 18° Девы «Избавление»
5. Юпитер 21° Водолея «Находка»
6. Сатурн 15° Овна «Лозунг»
7. Хирон 28° Весов «Продвижение»
8. Уран 9° Водолея «Взаимообмен»
9. Нептун 30° Козерога «Переосмысление»
10. Плутон 5° Стрельца «Самодостаточность»
11. Северный узел 28° Девы «Респиратор»
12. Южный узел 28° Рыб «Контактирование»
13. Лилит 6° Девы «Уровень»
14. Селена 17° Рака «Несоразмерность»
178
ГЛАВА 17
Самое интересное то, что стоит немного переставить

ключевые слова и акценты местами, и мы получим очень
четкое описание фильма «Пятый элемент» Люка Бессона.
Да, но это становится понятно уже после, когда известен
контекст. Изначально, когда нет информации о том, явля-
ется ли главный герой мужчиной или женщиной, когда не-
понятно, что стоит за Юпитером — отец или социум, точно
описать фильм крайне сложно.
В обратной связи эксперты делились своими впечат-
лениями. Некоторые из них сожалели о том, что задума-
ли слишком сложные фильмы, такие как «Криминальное
чтиво», где есть масса героев и сложно сказать, кто из них
главный (хотя здесь моя вина, так как я не учел этого в ин-
струкции). Часто эксперты говорили о том, что два разных
описания подходят под один и тот же фильм, и это край-
не затрудняло их выбор. Например, какое из следующих
описаний лучше всего отражает суть фильма «Царство не-
бесное» с Орландо Блумом в главной роли?
Описание 1 Описание 2
Все действия героя направлены на то, что- Самое важное, что бросается в глаза в
бы обрести некий иммунитет. Речь идет о си- связи с данным фильмом, это то, что герои
туации, в которой существует определенная как будто бы что-то сдерживают. Это похоже
угроза, а иммунитет — это независимый ста- на плотину, которая не дает потокам хлынуть
тус, который не убирает угрозу, а просто выно- на город и смыть его с лица земли. Очень
сит героя за пределы возможных разрушений. много напряжения и давления.
Герой, похоже, находится в среде с край- При этом герой как будто бы мечется
не выраженной конкуренцией, которая со- между различными лагерями. Не очень
средоточена исключительно на победе, и ни понятно, что он выбирает. В его действиях
на чем более. При этом победа как будто бы имеется отказ от одной деятельности и пре-
наделяет властью давать имена окружаю- данное следование другой. При этом новая
щим предметам и героям, интерпретировать деятельность является более жесткой и ре-
реальность с полной монополией. Героя это гламентированной. Этого не было у героя в
не устраивает категорически. Он стремится прошлом. Но он меняет свободу на послуша-
отстоять себя и свою независимость, чтобы ние. Возможно, на другом полюсе находится
179
Описание 1 Описание 2
не позволить никому «переименовать» его кто-то, кто жаждет первенства и власти лю-
во что-то другое. Вообще герой может бо- бой ценой. На этом полюсе присутствует за-
роться не только за свой иммунитет, но и в висть, как будто бы кто-то не имеет прямого
принципе за то, чтобы никто единолично не доступа к некоему ресурсу, но всеми силами
определял значения и чтобы сохранилось стремится его заполучить. Герой же предпо-
множество голосов и интерпретаций. читает покорность и традицию, а не бунт и
Герой вовлечен в ситуацию, он не может революцию.
стоять в стороне. Вполне возможно, что он Здесь сложно понять, плотина, которая
не одинок в своей борьбе, что он сблизился сдерживает затопление, — это и есть та
с другими героями и они вместе делят ре- сторона, которой придерживается герой или
сурсы, чтобы противостоять противникам. нет. Если это так, то тогда фильм похож на
Странной кажется сюжетная линия за- классические сюжеты о сдерживании вос-
ражения в данном фильме. Она может го- станий, терроризма или внешней угрозы
ворить о реальном заражении, или же это военной атаки.
символическое заражение некой идеей, Практически невозможно сказать, вы-
с которой герой не согласен. Однако в дан- стояла ли плотина или волны снесли ее.
ном фильме заражение происходит поми- Ощущение такое, что плотина была все же
мо контроля героя. Вполне может быть, что частично разрушена и те ценности, которые
окружение героя так или иначе соглашается герой защищал, подверглись частичному
с противником, смиряется с его властью все уничтожению. Но тут есть элемент появления
интерпретировать по своему желанию, и это внезапного шанса сохранить нечто. Как будто
сильно шокирует героя. бы в самый кризисный момент проявляется
Итогом фильма будет приобретение ге- абсолютно незапланированный и безумный
роем независимого статуса и желанного им- шанс сохранить нечто ценное. Герой, скорее
мунитета. Также можно предположить, что всего, воспользуется данным шансом, иначе
герой сумеет добиться того, чтобы не было не удастся сохранить вообще ничего.
монополии на определение значений и пе- Вообще, похоже, что главная задача ге-
реименований. Важно, чтобы каждый ин- роя — пройти какую-то внутреннюю про-
терпретировал свою жизнь так, как считает верку. Выглядит так, будто внешние кон-
нужным. И никому не должно принадлежать фликты и нападения — это просто декора-
эксклюзивное право на это. ции. Герою важно самому себе ответить на
вопрос, достоин ли он некоего статуса.
Интересно, что бы выбрал читатель? Эксперт, кото-

рый сомневался между двумя данными описаниями, вы-
брал первое, так как видит «Царство небесное» именно
180
ГЛАВА 17
так. Тем не менее первое описание относилось к фильму

«Санктум», а по гороскопу «Царства небесного» составле-
но второе описание. Но здесь нельзя говорить о правиль-
ности, так как вполне очевидно, что при просмотре филь-
мов каждый человек расставляет в них свои акценты. Это
еще один момент не в пользу подобного дизайна исследо-
вания. То есть тут нельзя претендовать на большое число
попаданий, так как восприятие людьми одного и того же
фильма не унифицировано.
Мне это лишний раз доказывает, что толкование го-
роскопа без присутствия его обладателя — это крайне не-
благодарное занятие. И дело не в том, что гороскоп не от-
ражает своего носителя, а в том, что только сам носитель
расставляет в гороскопе все акценты, а не кто-либо дру-
гой. Астролог может попасть в точку, а может существен-
но промахнуться, и это совсем не зависит от его опыта и
квалификации. Если же интерпретация гороскопа ведется
в диалоге, тогда происходит необходимое челночное дви-
жение. Клиент дает обратную связь на гипотезу астролога,
а тот корректирует свою следующую гипотезу и снова озву-
чивает ее. И опять следует обратная связь с клиентом. Если
интерпретация выстраивается совместно, то тогда уровень
ее точности может быть очень высок.
Подобный вывод согласуется с мнением Kyle Pierce, ко-
торый пишет:
После исследования ряда гороскопов партнеров с

помощью данного метода становится ясно, что ста-
тистическая значимость и согласованность с аст-
рологическими принципами — это две разные вещи.
Самое большое различие состоит в том, что удовле-
творение астрологическим критериям в том, что ка-
сается радикса, невозможно вне контекста той си-
туации, которая исследуется. [55, с. 9]
181
Тогда снова возникает неудобный вопрос о том, пред-

сказывает ли астрология будущее. И я все же остаюсь при
своем прежнем мнении, отвечая «нет». Как я писал в своей
книге о Таро: предсказание будущего — это побочный эф-
фект систем такого рода, а не их самоцель. Настоящий смысл
астрологических сигнатур также становится понятен только
после того, как они отразятся в реальности. И чем лучше мы
знаем реального человека, тем глубже мы читаем его горо-
скоп. Будущее возможно предсказать, только сбудется оно
или нет, не должно являться критерием качества астроло-
гической работы. Это не проговаривание судьбы, а озвучи-
вание вероятности, которая будет тем точнее, чем лучше
мы разобрались в контексте клиента, а не в его гороскопе.
Тогда детерминизм астрологии ставится под вопрос. Кто
делает жизнь человека строго детерминированной: судьба
(космос и планеты) или авторитарная позиция астролога?
Исходя из моего опыта, детерминизм в наши жизни вно-
сят не столько внешние вселенские силы, сколько другие
люди, которые по некоторым личным причинам решают
озвучить волю высших сил, осознанно или неосознанно
так маскируя собственную волю.
G. Cornelius отмечает:
Так как предсказание является лишь предсказани-

ем (если его так рассматривать в принципе), ста-
новится ясно, что его значимость зависит от уча-
стия тех, кому оно адресуется. Его валидность не
зависит от каких-либо общих или теоретических за-
конов, по которым строятся предсказания. Его сила
исходит исключительно из его уникальности здесь
и сейчас. Следовательно, значимость, которую мы
получаем в процессе прорицания в древних или совре-
менных практиках, можно назвать вовлеченной зна-
чимостью. Пророчество значимо для того, кто нахо-
182
ГЛАВА 17
дит его значимым для себя. Эта идея позволяет нам

увидеть различия между архаичным и современным
непредсказательным ходом мысли, который настаи-
вает на не вовлеченной теоретической значимости
событий. [38, с. 133]
Конечно, ответственность астролога при выстраивании

своих интерпретаций велика. Но не менее велика и ответ-
ственность клиента, который никогда не должен забывать о
том, что главный эксперт в его жизни — он сам, а не кто-то
посторонний, на какую бы древнюю и авторитетную систе-
му он ни ссылался.
John Wadsworth по этому поводу цитирует Liz Greene:
Liz Greene указывает на тот факт, что астрология

имеет важные религиозные корни, отмечая истори-
ческую роль астролога-жреца. Она проводит важное
разграничение между тем, что астролог имеет в виду
под своей работой, и тем, чего ожидает клиент. В то
время как астролог считает, что занимается свет-
ской практикой, клиент может ожидать чего-либо,
более религиозного по своей сути: «Несмотря на со-
временную и прагматическую роль, которую мы себе
приписываем, клиент может прийти с бессознатель-
ным убеждением, что мы собираемся сделать нечто
подобное тому, что делали астрологи-жрецы в Древ-
нем Вавилоне. От нас ожидают, что мы послужим мо-
стом между человеком и Богом, сообщим Божью волю
клиенту, даже если клиент и не верит в Бога на осо-
знанном уровне и даже если астролог не работает в
религиозном или духовном ключе». [66, с. 37]
183
ГЛ
ЛАВА 18
Н а втором этапе финального эксперимента я попросил

экспертов выбрать из своего окружения двух испы-
туемых. Они также получили описание исследования и
возможность задать все интересующие их вопросы перед
тем, как подписать «Осведомленные согласия». Я попро-
сил экспертов опираться на следующие критерии вклю-
чения в исследование перед тем, как приглашать людей.
Во-первых, испытуемые должны были быть уверенными
по поводу времени своего рождения. Конечно, полной
уверенности здесь быть не могло, но я просил опирать-
ся либо на данные из роддома (бирка), либо на точные и
уверенные свидетельства матери. Во-вторых, испытуемые
должны были быть старше 18 лет. Для этого есть две при-
чины. Если испытуемому меньше 18 лет, то «Осведомлен-
ное согласие» должны подписывать его родители. Также
люди младше 18 не смогли бы адекватно выполнить за-
дание. В-третьих, эксперт и испытуемый не должны были
состоять в отношениях мать — ребенок. Это было важно
для чистоты третьего этапа.
184
ГЛАВА 18
Эксперты снова сообщили мне лишь данные о рожде-

нии своих испытуемых, указав их пол, дату, год, время
и город рождения. К сожалению, не все эксперты смог-
ли найти в своем окружении людей, которые желали бы
принять участие в исследовании. Но мне очень хотелось,
чтобы состав выборки не изменился, поэтому я попросил
отдельных экспертов пригласить более двух испытуемых,
чтобы получить снова 62 гороскопа для анализа. Итого,
среди данных 62 человек было 9 мужчин и 53 женщины.
Самый старший испытуемый родился в 1968 году, а са-
мый младший — в 1998-м. Средний возраст испытуемых
составил примерно 36 лет.
Для меня было важно проверить, возможно ли адекват-
но астрологически описать человека вне диалога с ним. По
этой причине я просил своих экспертов ничего не говорить
мне о личности своих испытуемых. Далее процедура была
очень похожа на предыдущий этап с фильмами. Я соста-
вил гороскопы по полученным датам, потом составил опи-
сания испытуемых, опираясь на их градусы. Сейчас время
рождения было известно, поэтому я задействовал градус
Луны, а также попадание планет в дома. Но градусы ку-
спидов домов я не учитывал, так как эти гороскопы не рек-
тифицированы, и в точных данных о времени рождения
могли быть ошибки.
Главный эксперт получил от меня описания испытуе-
мых и провел две жеребьевки, отдельно для мужчин и
женщин. И снова получилось 62 протокола, в которых
одно описание принадлежало испытуемому, а три дру-
гих были контрольными. На этот раз я хотел, чтобы дан-
ное задание выполнили и эксперты, и сами испытуемые.
В отношении первых я хотел получить взгляд на челове-
ка со стороны, а в отношении вторых было интересно по-
смотреть, насколько человек сможет узнать самого себя в
описаниях. Поэтому каждый испытуемый получил по од-
185
ному протоколу, а эксперт — столько протоколов, сколь-

ко испытуемых он пригласил для участия в исследовании.
Задание было прежним: прочитать предложенные описа-
ния людей, выбрать то, которое лучше всего соответству-
ет испытуемому, и поставить балл точности описания по
прежней шкале от 1 до 5.
Но это еще не все. Я хотел проверить точность цельно-
го описания и точность отдельного элемента. Поэтому я
попросил участников выбрать еще одно из четырех описа-
ний сюжетов, которое более свойственно их поведению в
конфликтных ситуациях. То есть я хотел проверить сюжет
Марса. В анкету я включил те описания сюжетов, которые
я составил еще в самом начале эксперимента и которые
хранились у главного эксперта (см. Приложение 1).
Результаты были ожидаемые. Сначала давайте посмо-
трим, как справились эксперты. Из 62 протоколов верну-
лись только 59. То есть не все эксперты смогли завершить
задание. Причины были разные, чаще всего связанные с
собственной занятостью. Из 59 протоколов правильный
выбор описания был только в 17 случаях, что составило
28,81 % (напомню, что случайным результатом является
14,75, или 25 %). В случае с сюжетами правильно опреде-
лены были только 12 сюжетов, или 20,33%. Как читатель
видит, количество попаданий немного снизилось, как толь-
ко фильмы сменились реальными людьми.
Испытуемые, которым требовалось узнать в описаниях
самих себя, справились практически идентично экспертам.
Из них тоже не все участвовали в исследовании до конца,
и в итоге я получил обратно только 54 протокола из 62
(случайные 25 % в данном случае равняются 13,5 правиль-
ным ответам). В случае описаний испытуемые правильно
ответили 16 раз из 54, что равняется 29,62 %, а сюжет кон-
фликтов они правильно выбрали 13 раз (24,07 %). Давайте
посмотрим на сводную табличку:
186
ГЛАВА 18
Случайный выбор Описания Сюжет конфликтов

Эксперты 14,75 (25 %) 17 (28,81 %) 12 (20,33 %)
Испытуемые 13,5 (25 %) 16 (29,62 %) 13 (24,07 %)
Как видно из полученных результатов, сами испытуемые

справились чуть лучше с предложенным заданием. Причина
того, что сюжеты были определены хуже описаний, состоит
в том, что при описании все градусы были уже синтезирова-
ны мною в стройный текст. В случае сюжетов данный синтез
нужно были провести самим участникам, что крайне непро-
сто сделать. Им нужно было подумать, какой из сюжетов точ-
нее всего описывает их поведение в конфликтных ситуациях.
Опять-таки, цифры для меня были не столь важны,
сколько устная обратная связь от участников исследова-
ния. Обычно астрологов обвиняют в том, что описания, ко-
торые они дают, слишком усредненные и обобщенные и
их можно применить абсолютно к любому человеку. Если
они еще написаны в позитивном льстивом тоне, то это
включает еще и эффект Барнума (Форрера), что снижает у
участника исследования внутреннюю критику. В моем слу-
чае получилось все наоборот.
Эксперты жаловались на то, что хоть они и выбирали
испытуемых среди своих знакомых, но они не настолько
глубоко и хорошо их знают. Описания получились слишком
личными и интимными. Я приведу пример одного мужско-
го и одного женского описания.
Мужчина:
Не совсем понятна причина, но складывается ощу-

щение, что данный мужчина всеми силами старается
скрыть свою истинную сущность. Как будто бы в нем
есть что-то такое, что ни в коем случае нельзя показы-
187
вать окружающим людям. Эти отличия и действитель-

но не всеми могут приниматься, однако можно предпо-
ложить, что данный мужчина слишком сильно сгущает
краски. Конечно, столкнувшись несколько раз с болезнен-
ным отвержением, он научился хорошо прятать боль-
шую часть себя, открываясь только в ситуации полной
безопасности. Но это действительно создает в его жиз-
ни большое напряжение, так как полная безопасность —
это миф, который в реальности не существует.
В гороскопе видно и другое противоречие. Несмотря
на то, что его обладатель не любит оказываться в
центре внимания, он все же сам невольно его к себе при-
влекает. Это не удивительно, так как любому человеку
хочется, чтобы его замечали. Но в случае с данным муж-
чиной, который скрывает часть себя, показывать при-
ходится то, что на самом деле является для него вто-
ростепенным. Отсюда результат: окружающие люди
плохо его понимают и считывают неверный образ.
Относительно дружеских контактов можно пред-
положить, что ему проще общаться и дружить с жен-
щинами. Мужчины-друзья в его жизни тоже есть, но к
ним как будто бы предъявляется больше требований.
Задачей данного мужчины является отказ от идеи,
что он такой один. Просто ему нужно искать подоб-
ных себе людей, что и произойдет во второй полови-
не его жизни. Когда он почувствует, что он не один,
то и потребности скрывать часть себя у него не
будет. Конечно, он не станет от этого нарциссом,
просто ему будет куда спокойнее говорить о себе и
взаимодействовать с другими людьми. Еще стоит
обратить внимание на карьеру данного мужчины, ко-
торая гораздо лучше сложилась бы за рубежом. Воз-
можно, он и сам периодически мечтает о том, что-
бы сменить культуру.
188
ГЛАВА 18
Женщина:
Главная проблема данной женщины — это дер-
жать понятные и гибкие границы со своим окруже-
нием. С одной стороны, она постоянно находится в
состоянии обороны, и ее принуждают ослабить гра-
ницы и допустить контакты с другими людьми. Но
как только она так поступает, ее границы оказыва-
ются полностью сломлены и даже сметены, и тогда
ей приходится идти на уступку, из-за которой она
полностью теряет свою выгоду.
Возможно, данная женщина смогла разделить всех
людей на две категории. Одних (например, коллег по
работе) она и близко не подпускает к себе, в то время
как другим (близким друзьям) она может неожиданно
позволить садиться себе на шею, полностью забывая
о своих интересах. Вообще можно предположить, что
проблему этой женщины описывает фраза «все или
ничего». В гороскопе сложно просматриваются от-
тенки и полутона. Сложно сказать, что заставляет
ее видеть окружающий мир и людей настолько кате-
горично, но гороскоп кажется очень напряженным.
Основной задачей данной женщины является осво-
бождение от запретов и ограничений. Ей нужно «взо-
рваться» и открыто заявить о своих правах и желани-
ях, даже если ей иногда кажется, что она и готова по-
жертвовать своим комфортом. Как раз жертвовать ей
не нужно, а необходимо научиться правильно проверять
ситуацию и балансировать свои и чужие потребности.
Данная женщина и рада была бы идти своей доро-
гой, но ей может казаться, что это крайне наказуе-
мо. Стоит ей проявить свою волю, как от нее отка-
жутся, сочтут эгоистичной и жадной. Хотя, вполне
возможно, что она не очень хорошо понимает, какова
189
ее собственная дорога, поэтому она продолжает

подстраиваться под окружение и жертвовать сво-
ими интересами. Надо, чтобы ей стало совсем дис-
комфортно, чтобы она «взорвалась» и потребовала
свое, но то, как она это делает, аннигилирует все
контакты. Поэтому она предпочитает терпеть,
а не говорить «нет».
Когда я составлял эти описания, то осознавал одну

сложность. Гороскоп ничего не говорит об уровне разви-
тия человека. Те динамические проблемы, которые затро-
нуты в описании, могли быть в прошлом, настоящем или
только возникнут в будущем. Вторая сложность — это часто
нелестный характер описания. Я сосредоточился на про-
блемах и противоречиях в гороскопе, а не на восхвалении
его обладателя. И здесь включается обычный механизм
психологического сопротивления и защит. Это как интер-
претация в психотерапии, которая озвучена не вовремя.
Такая интерпретация, будь она даже гениальной по своей
точности, просто будет отвергнута и обесценена клиентом
из-за неготовности ее услышать. Получившиеся описания
были для многих испытуемых подобны холодному душу,
и разумеется, это повлияло на их выбор. А осознавать при
этом еще и собственные конфликтные сюжеты — это уже
слишком. Поэтому, как читатель видит, процент попадания
в данной категории задания довольно низок.
Что это за результат? Все, как я и предполагал. Мы полу-
чили еще одно подтверждение того, что интерпретация го-
роскопа вне участия его обладателя рискует быть неверной
или преждевременной в смысле готовности ее услышать.
Астролог сработает гораздо точнее в том случае, если он бу-
дет сверять свои интерпретации с контекстом и жизненны-
ми обстоятельствами своего клиента. Чем более глубокий
и доверительный контакт удастся построить во время аст-
190
ГЛАВА 18
рологической консультации, тем более точными, а главное

своевременными (полезными) окажутся слова астролога.
В данном случае многие критики обычно возражают,
что в таком формате астрология просто превращается в
психологию. Но это далеко не так. Полученные цифры, а у
нас впереди еще третий этап финального эксперимента,
говорят о том, что читается все же астрологический горо-
скоп, а не человек. Но если астролог при этом имеет базо-
вые знания в психологии, умеет строить контакт с клиентом
во время своей консультации, а также способен устранить
собственный психологический материал, чтобы не перекла-
дывать с больной головы на здоровую, то консультация от
этого точно выиграет.
Мы с лучшим другом и коллегой-психологом Констан-
тином Соколовым участвовали в Фестивале практиков Таро
в Санкт-Петербурге, проводимом уважаемым экспертом и
коллегой Аленой Солодиловой-Преображенской, где го-
ворили о влиянии процессов переноса и контрпереноса в
Таро-консультировании [2, с. 135–141]. В частности, мы го-
ворили о том, что любой практик читает символы (не важ-
но, астрологические или Таро) сквозь призму собственной
психики и опыта, а также сквозь динамику того процесса,
который разворачивается в отношениях между практиком
и клиентом во время консультации. Чем лучше и глубже
практик осознает себя и контакт со своим клиентом, тем
лучше он прочтет символический ряд.
Астрология не является исключением в данном вопросе.
Проведенный эксперимент лишний раз это подтверждает.
Астролог, выражаясь метафорично, должен помнить о том,
что он настройщик чужого рояля, а не композитор. Когда
мы интерпретируем чужой гороскоп, нужно понимать, что
проживает его не астролог, а клиент, и именно он заказы-
вает музыку. Если астролог работает в авторитарной моде-
ли, навязывая клиенту свои слова как глас высших сил, я не
191
могу считать такую работу грамотной. Идет подмена соб-

ственного непроработанного психологического материала
некими вселенскими законами. Хорошо, если клиент при
этом может фильтровать речь такого астролога. Но в своей
практике я сталкивался чаще всего с обратной ситуацией.
Клиент приходит на консультацию, будучи сильно дезори-
ентированным, а тут еще авторитарный астролог, который
навязывает интерпретацию, а не проясняет ее вместе с кли-
ентом. Тогда имеет место не астрология, а именно то, за что
традиционные ученые и психологи и недолюбливают неко-
торых эзотериков, — некачественное психологическое ин-
троецирование токсичными эзотерическими «истинами».
Я не устану повторять одно и то же. Психологическая

компетентность эзотерического практика — это критиче-
ски важный критерий в работе с такими мантическими си-
стемами, как астрология или карты Таро. Дело не в мисти-
ке, правильном или ложном чтении символического ряда.
Дело даже не в том, какие силы стоят за практиком и кто
диктует ему ответы. Дело в том, что в реальности два че-
ловека сидят напротив друг друга и придают смыслы, фор-
мулируют определения и составляют тот нарратив, кото-
рый потом будет определять жизнь одного из них. И здесь
очень важно, чтобы основным этическим принципом было
«непричинение вреда» и чтобы свобода воли и благополу-
чие клиента занимали высокое место в системе ценностей
самого практика.
192
ГЛ
ЛАВА 19
В от мы и подошли к самой интересной, заключительной

части финального эксперимента. Участники у нас все
те же. Только их число еще немного уменьшилось в силу
разных причин. На третьем этапе эксперты, которые при-
гласили испытуемых для участия в исследовании, должны
были взять у них под диктофонную запись нарративное ин-
тервью о маме. Это оказалось очень сложной задачей по
следующим причинам.
Я тщательно объяснил всем экспертам, что такое нар-
ратив и какова процедура сбора нарративного интервью.
Как читатель помнит, не все эксперты были психологами,
но они получили подробную пошаговую памятку о том,
что следует делать при сборе интервью. Однако сами ис-
пытуемые не знали, о ком им придется рассказывать, до
той минуты, пока не был включен диктофон. Многих испы-
туемых такое задание ввело в полный ступор. Как они ни
старались, но не смогли воспроизвести нарратив о маме.
Были случаи, когда они описывали характер мамы или не-
которые повторяющиеся события либо переходили вовсе
193
на другую тему. И как эксперты ни пытались вернуть их к

заданию, далеко не все записанные интервью содержали
в итоге полноценные нарративы.
Когда интервью были собраны, главный эксперт снова
занялся жеребьевкой. Но на этот раз нужно было не опре-
делить контрольные сюжеты, а соотнести экспертов с со-
бранными интервью. Я хотел, чтобы эксперт оценивал не
то интервью, которое он или она собирали, а то, что было
собрано другим экспертом.
Протокол оценки должен был включать следующее за-
дание. Эксперт должен был прочитать собранное другим
экспертом интервью, а затем соотнести его сначала с клю-
чевым словом сюжета (или его названием), а потом с его
кратким описанием (см. Приложение 1). Эти описания хра-
нились у главного эксперта с самого начала эксперимента,
чтобы у меня не было соблазна изменить в них хоть слово,
когда я транскрибировал аудиозаписи интервью.
Но на этот раз контрольные сюжеты определялись мною
не методом случайных чисел, как прежде делал главный
эксперт. И вот почему. Учитывая то, что нарратив о маме в
первую очередь проверяет именно градус Луны в гороско-
пе, нужно было постараться изолировать все остальные пе-
ременные, которые могут влиять на восприятие. Например,
если экспериментальным является градус Луны испытуемо-
го, а методом случайных чисел в контрольные сюжеты попал
градус его же Солнца, не факт, что эксперт выберет именно
сюжет Луны, так как нарратив — это всегда хитрое перепле-
тение множества сюжетов. Поэтому испытуемых в инструк-
ции просили рассказать не одну, а две или три реальные ис-
тории, связанные с мамой. Тогда возникал сквозной сюжет,
который был виден в нескольких нарративных эпизодах.
Возвращаясь к исключению случайных переменных,
я должен сказать, что в контрольные сюжеты не могли по-
пасть следующие градусы:
194
ГЛАВА 19
1. Градусы планет и домов в гороскопе испытуемого (A).

2. Градусы планет и домов в гороскопе эксперта, соби-
равшего интервью (B).
3. Градусы планет и домов в гороскопе эксперта, кото-
рый оценивал интервью (C).
4. Градусы текущего положения планет в момент сбо-
ра интервью (D).
5. Градусы текущего положения планет в день контро-
ля интервью (E).
Мне требовалось для каждого интервью построить пять

гороскопов и исключить все занятые градусы из Зодиакаль-
ной дуги. Получалась подобная таблица (см. с. 196–197).
Данная таблица очень проста в прочтении. Столбики,
коих 12, соответствуют знакам Зодиака. А строки — номе-
ру градуса в каждом знаке. В итоге таблица содержит 360
ячеек. Цифрой 1 занят градус Луны испытуемого, который
давал данное интервью. Буквами A, B, C, D и E обозначе-
ны градусы, которые заняты в пяти вышеупомянутых го-
роскопах. Астролог обратит внимание, что в Овне граду-
сы 7–16 обозначены Е. Это как раз и есть тот путь, который
Луна проделала в день, когда эксперт оценивал интервью.
Я предлагал экспертам выбрать такой день в собственном
графике, когда они будут максимально свободны. Окно для
выполнения задания длилось с шести утра до полуночи,
и буква Е как раз и показывает те градусы, которые Луна
прошла за этот период.
Далее нам нужно определить контрольные сюжеты для
27° Стрельца (где стоит единица в таблице). Понятно, что мы
можем рассматривать только свободные ячейки таблицы.
Но что же выбрать? Я мыслил следующим образом. Опи-
раясь на систему аспектов, которые предлагает П. П. Глоба
[12], я предположил, что наилучшими для контроля будут
те градусы, которые располагаются к экспериментальному
195
ARI TAU GEM CAN LEO VIR LIB SCO SAG CAP AQU PIS
1 D A
2 D B C E
3 D D E BE
4 А B A
5 C B BC BD A BC
6 C D C C D
7 E E
196
8 E C D
9 E B A B
10 E C AC
11 E А C A B C A
12 E B E C
13 E E
14 E E D E E
15 E
16 E A D D
17 C C C CE C D
18 B
19 А
20 D A B E AB
21 BC A B D
22
23
197
24 B
25 A C B A C C B
26 AB A D B BE B A B
27 А C E 1C
28 A A E AD C
29 C E B C A BE E
30 E B A A A
градусу на расстоянии аспектов стерилизации и магических

аспектов. Я использовал следующий алгоритм:
– 16
Полуундециль
+ 16
– 98
Триундециль
+ 98
Аспекты стерилизации
– 65
Биундециль
+ 65
– 32
Ундециль
+ 32
– 25
Полусептиль
+ 25
– 154
Трисептиль
+ 154
Магические аспекты
– 102
Бисептиль
+ 102
– 51
Септиль
+ 51
Двигаться по таблице нужно сверху вниз. Сначала от ис-

комого градуса я отнимал 16 и смотрел, занятой ли оказа-
лась ячейка таблицы. Если нет, то я ставил в данной ячейке
Х и считал этот градус первым контрольным. Если же да, то
тогда я прибавлял 16 и снова проверял занятость ячейки.
Контрольными для данной таблицы оказались градусы, на-
ходящиеся от экспериментального на расстоянии +16, –98,
–154. И так для каждого интервью.
Особенно я просил экспертов выполнить задание имен-
но в выбранную ими дату контроля, иначе подобную табли-
цу пришлось бы переделывать (буквы Е оказались бы в иных
ячейках). Всего в обработку и транскрибирование ушло 50
интервью. Как я уже писал, они были разного объема и на-
198
ГЛАВА 19
полнения. Некоторые испытуемые хорошо справились с за-

данием и предложили три и больше хороших нарративов о
маме. Некоторые справились хуже, но я не стал исключать их
интервью из исследования, так как мне сюжет виден не толь-
ко по нарративной части интервью, но и по использованным
рассказчиком метафорам и по описаниям характера мамы. Ре-
зультаты получились следующими. Из 50 интервью правиль-
но подобрали метафору только 16 раз (32 %), а правильно по-
добрали описание сюжета только 10 раз (20 %). Помним, что
случайной является четверть от общего числа — 12,5 (25 %).
Чем дальше я продвигался в исследовании, тем меньший
показатель я получал. В чем возможная причина? И снова я
постарался расспросить экспертов. Они говорили о том, что,
как и с фильмами, не совсем понятно, на что именно обращать
внимание. Более того, если читатель заметил, многие сюже-
ты являются синонимичными, то есть они очень близки по
смыслу. Например, градусы «Вулкан» и «Революция». Способ
выбора контрольных сюжетов через аспекты стерилизации и
магические аспекты не позволил избежать этой синонимич-
ности. И когда в один протокол попадают, например, сюжеты
«Горячая точка» и «Громоотвод», то не совсем понятно, что
именно выбирать. Я приведу пример интервью, в котором
экспериментальным градусом был 23° Овна с сюжетом «За-
острение». Вот что рассказала испытуемая в своем интервью:
Мне почему-то сразу вспомнилось, когда я ждала

ее в обед с работы. Мне кажется, что я была в млад-
ших классах и вроде бы не должна была еще со шко-
лы ходить домой одна. Но почему-то я оказывалась
дома одна. Возможно, она меня приводила и уходила.
И в обед я ждала, когда она придет с работы. И я ко-
гда слышала, что кто-то поднимается по лестнице в
подъезде, то по шагам могла со стопроцентной веро-
ятностью определить, что это идет мама. Причем
199
я могла ее не видеть в окно, пропустить момент, ко-

гда ее увижу в окно, но в подъезде открывалась дверь,
и я всегда знала, что это идет мама. Столько было
радости, что вот наконец-то она придет. Я сидела у
двери и с нетерпением ждала ее. Дверь открывалась:
«Ой, доченька, привет!» Приносила нам вкусненькое к
обеду. Какая-то такая мне вспомнилась.
Я помню, это был Новый год — 2000-й. Мы отмеча-

ли его вдвоем. Брат с нами немного посидел и ушел к
друзьям. И мне так грустно было. Я его всегда ждала на
семейный праздник, мне всегда хотелось такого боль-
шого застолья. Большая семья, шум, какие-то подарки.
А каждый год какое-то разочарование приносил, пото-
му что мы были втроем или вдвоем вообще. А когда я
была маленькая совсем, меня это не сильно беспокоило
и я не очень грустила по этому поводу. А вот в 2000-м,
помню, я очень сильно расстроилась. И мама, чтобы
как-то меня подбодрить, практически всю ночь кру-
тила на шее хулахуп (обруч). И это было так смешно
вообще. Столько я еще не смеялась. Ей так хотелось,
чтобы мне было весело. И еще помню, смешно было,
когда она первого января утром проснулась и попыта-
лась встать с кровати, но просто не смогла, потому
что у нее шея болела. И мы, короче, еще больше стали
после этого смеяться. Ну, ей так хотелось меня пора-
довать, что она занималась полночи этим фитнесом.
А брат ушел к друзьям, и я была такая загрустившая,
что мы вдвоем, семьи нет. Но она старалась.
Я еще помню, это из такого детства, наверное,

лет пяти. Да, с пяти до шести, потому что, я помню,
там папа был. Я помню, мы пошли вместе на рынок.
Я, мама и папа. Это, наверное, одно воспоминание,
200
ГЛАВА 19
когда мы вместе куда-то ходили. Он трезвый. Я по-

мню, шла, и мы купили целое ведро черешни. И они шли
впереди меня, а я шла за ними. Вот такая картинка,
когда родители идут вместе, они о чем-то разгова-
ривали, была настолько невероятной. Они идут в сво-
ей этой коалиции родителей. Идут с этой черешней,
я иду за ними, и так здорово было. Но потом я реши-
ла, наверное, внести изюминку в наше путешествие.
Я взяла черешню в жменю и начала ее кушать, а по-
том мне выплевывать косточки надоело, и я начала
засовывать их в уши. Я, короче, напихала этих косто-
чек в уши. Засовывала-высовывала, засовывала-высо-
вывала. И в какой-то момент я просто косточку не
смогла высунуть. Они шли впереди, разговаривали.
Я не очень так дословно все хорошо помню, но я им
как-то сказала, что случилась такая неприятность.
У меня оказалась косточка в ухе. И, короче, экстрен-
но схватили меня, повезли в санчасть, мы как раз
проходили мимо их работы. Мне там этим ужасным
шприцом промывали ухо. Прямо надо мной тряслись
все. Ай-ай-ай! И ругали, и тряслись. Потом мы уже не
так весело шли домой. Дома я (как-то, видимо, мне не
хватило) засунула себе из такого комнатного цвет-
ка камень в ухо. И меня по новому кругу отправили...
понеслись со мной в санчасть. Опять мне давай про-
мывать. И я помню потом мне мама говорила та-
кие слова, чтобы вдолбить мне в башку: «Нельзя за-
совывать в уши ни камни, ни косточки». А мне боль-
но было, мне это ухо шприцом промывали, а камень
с гранями остренький. Вот, короче, такая история.
Как читатель думает, присутствует ли в данном интер-

вью сквозной сюжет «Заострение»? Я его четко вижу. Сна-
чала заострение восприятия ребенка, когда девочка слыша-
201
ла и предчувствовала шаги матери еще на лестнице. Потом

заострение веселья, которое вылилось в заострение боли
наутро. И конечно, «изюминка» в виде косточек в ушах,
причем в два захода. Но вот только эксперту, который оце-
нивал данное интервью, попался выбор из следующих сю-
жетов: «Сближение», «Высвобождение», «Вживление» и
«Заострение». Если бы я выполнял это задание сам, у меня
было бы огромное искушение выбрать «Вживление», я бы
подумал о том, как девочка вживляла косточки от черешни
себе в уши, хотя по логике исследования речь шла о заост-
рении (обострении) ситуации.
Есть еще пример. Короткое мужское интервью:
Вот какой-то клин. Не могу ничего сказать.

Жил у нас кот, который любил сидеть в форточке.
Мама, наверное, в это время еду готовила или что-то
еще делала. А кот сидел в форточке. В какой-то мо-
мент подлетела муха, и кот встал на задние лапы,
погнался за мухой и полетел с форточки. С седьмого
этажа упал вниз. Он был серый, звали Дымок. Мама
увидела это дело и начала кричать в форточку: «Ды-
мок!» А у нас сразу за домом детский сад был, и там
услышали это и подумали, что «сынок». Вызвали ско-
рую. Ну, ничего, с котом нормально все. Жив здоров.
А еще такой момент. Когда я был маленький, у нас

был «запорожец». И как-то поехали в лес; я не помню,
грибы или ягоды собирали. И на обратном пути папа
предложил маме порулить. И когда ехали уже обрат-
но, мама чуть не зарулила с моста в речку. Папа бы-
стро выхватил руль, успел вырулить. Вот.
Однажды в деревне, от нефиг делать, предложил

маме покататься на мопеде со мной. Она не сразу со-
202
ГЛАВА 19
гласилась. Я объяснил, что да как. Вот. Вроде как по-

няла. Все. Поехала, более или менее нормально так.
Ну, у нас там такая круговая дорога... нужно по кругу
проехать. Она поехала по этому кругу. Я как-то по-
шел в сторону, ну, так со двора, далековато. Один
раз проехала круг, второй раз проехала круг. Думаю:
«О как, понравилось кататься!» Потом оказалось,
что она не знала, как останавливаться.
Эксперт при оценке выбирал между сюжетами «Горячая

точка», «Клеймо», «Вытеснение» и «Выравнивание». Выбор
был сделан неправильно, но я попросил эксперта описать
ход ее рассуждений. Она выбрала «Горячую точку», пото-
му что в ее понимании все три истории содержат элемент
опасности. Так оно и есть, только экспериментальным сю-
жетом было «Вытеснение». Все три истории можно также
успешно вписать во второй сюжет.
Здесь снова методологическая ошибка кроется в самом
дизайне эксперимента. Метафора на то и метафора, что все
понимают ее по-своему. Более того, Луна оказалась очень
неудачной планетой для выбора, так как она олицетворя-
ет еще и дефицит чего-либо. Испытуемые говорили об от-
сутствии сюжета или о его присутствии, что все указывало
на то, что сюжет назван. Но для эксперта это создавало ог-
ромную путаницу. Также я думаю, что имеет место так на-
зываемое нарративное сопротивление, когда собственные
сюжеты мешают выбрать тот, который является искомым.
Я старался исключить данный эффект через аспекты сте-
рилизации, но не преуспел. Все равно эксперты видели те
сюжеты, которые являются синонимичными их собствен-
ным сюжетам и опыту.
Чуть позже я узнал о том, что подобный дизайн иссле-
дования уже неоднократно применялся различными ис-
следователями астрологии. Это называется «дизайн Вер-
203
нона Кларка». Есть даже данные мета-анализа похожих

экспериментов до 1994 года, только там выбирали один
вариант из двух, а не из четырех, как у меня. Полученные
данные сначала составили 52,2 % из 50 % случайных, а по-
сле 56,5 % [38, с. 69]. Как я вижу, мои данные не сильно
расходятся с опытом зарубежных коллег. Разница в том,
что в тех экспериментах участвовали группы астрологов.
В моем случае я проверял не астрологию и даже не гра-
дусные сюжеты, а сам себя.
G. Cornelius отмечает:
Я пришел к пониманию, не столько на основании

философской ясности, сколько исходя из интуитив-
ной уверенности, что эксперименты, подобные дизай-
ну Вернона Кларка, не важно, с положительным или
отрицательным результатом, являются концепту-
ально неприемлемыми для описания и исследования
того феномена, с которым мы имеем дело. [38, с. 65]
Какие же выводы на данном этапе можно сделать? Дан-

ный эксперимент на самом деле ничего не доказал, но при
этом ничего и не опроверг. Он показывает, что при оценке
любой символической информации возможны различные
трактовки. Говорить о том, что одна из них является более
весомой или объективной по отношению к другой, нель-
зя, так как все они субъективны. Тем не менее я думаю,
что некоторая связь с положением планет в градусах все
же есть, но она не настолько жесткая и однозначная. А вот
настоящая проблема проявилась в методологии того, как
исследовать данный феномен, а также каким должен быть
дизайн исследования при желании проверить валидность
данных сюжетов количественно с помощью статистики.
А для количественного метода нет подходящего дизайна.
204
ГЛАВА 19
Или временно нет, пока астрология не разработает соб-

ственную стройную онтологию и методологию.
Однако в этой схеме все равно не все сходится. Для
того чтобы свести всю картинку воедино, не хватает одно-
го важнейшего элемента, который появился после прочте-
ния еще одной книги, речь о которой пойдет в следующей
главе. Благодаря этой книге я осознал возможность фор-
мулировки теории, которой будет посвящена последняя
глава данной книги.
205
ГЛ
ЛАВА 20
МОМЕНТ ВКЛЮЧЕНИЯ АСТРОЛОГИИ
Ч то же это за последний элемент головоломки, который

не давал мне покоя? Я, как и большинство современ-
ных астрологов, не представлял себе иной модели работы,
как через точку астрологического отсчета. Об этом пишут
в большинстве современных книг: именно точный момент
рождения запускает всю последующую астрологическую
картину. Поэтому так важен процесс ректификации горо-
скопа. Это попытка астролога, отталкиваясь от земных со-
бытий в жизни человека, от обратного, определить точное
время его рождения, если оно неизвестно. Но те работы
по ректификации, которые я читал, все построены на де-
терминизме. По их логике получается, что событие не мог-
ло не произойти, а значит, его время строго запрограмми-
ровано изначально. Я же понимал, что это не так. Против
этого выступал весь опыт моей работы. Но тогда как быть
с данным противоречием?
Все встало на свои места, когда я получил по почте
заказанную в Великобритании книгу известного астроло-
га Geoﬀrey Cornelius The Moment of Astrology. Origins of
Divination [38]. Эту книгу, насколько мне известно, не пере-
206
ГЛАВА 20
водили на русский язык, поэтому я позволю себе перевести

имя автора и заголовок книги на русский язык сам: Джефф-
ри Корнелиус «Момент включения астрологии. Происхо-
ждение прорицания». Если мне позволено давать читате-
лю советы, то я настоятельно рекомендую для прочтения
эту серьезную работу. Это настолько необычная книга, что
она способна перевернуть вверх дном все представления
об астрологии. Для меня она оказалась очень полезной.
Позже мои британские коллеги также ссылались на нее как
на переломное событие в их читательской жизни. Наде-
юсь, что книгу рано или поздно издадут на русском языке.
Не буду портить впечатление читателей, просто напишу
о том, что поразило именно меня. Автор поднимает в дан-
ной работе очень неудобные для большинства астрологов
вопросы. В частности, он много пишет об истории астро-
логии, упоминая Пико делла Мирандолу, который еще в
XV веке выступил с такой критикой астрологии, которая ак-
туальна даже сегодня. Автор упоминает Марсилио Фичино,
его реформационные взгляды. Также именно из данной
книги я взял текст «Протеста ученых против астрологии»,
который я цитировал ранее.
Особенно спорным местом в астрологической методо-
логии является так называемая хорарная астрология (аст-
рология идей). Корнелиус подробно разбирает проблему,
касающуюся того, что является отправным моментом для
построения подобных гороскопов. Он говорит, что в исто-
рии астрологии известны так называемые катархи и декам-
бикуры — виды гороскопов, которые описывают вовсе не
человека, а намерение или течение заболевания.
Особое внимание в своей книге Корнелиус уделяет про-
блеме неправильно построенных гороскопов, которые, тем
не менее, превосходно работают. В качестве примеров он
приводит две версии гороскопа принцессы Дианы, над ко-
торыми ломали умы британские астрологи, а также невер-
207
но опубликованную гравюру, с которой взяли данные для

построения гороскопа «Декларации независимости США».
Автор пишет об астрологии древних, а также о самом
процессе прорицания, который, на его взгляд, отличался
от того, с чем мы имеем дело сегодня. Прежняя формули-
ровка не была запросом о будущем, а звучала скорее так:
«Как боги отнесутся, если я сделаю то, что задумал».
И наконец, то, что меня больше всего поразило и пошат-
нуло мои взгляды на мою практику, — это вклад Птолемея
в современную астрологическую парадигму. Оказывается,
именно благодаря этому астрологу моментом включения
астрологии мы считаем время рождения. Именно его мета-
фора о семени, из которого потом произрастает растение,
настолько прочно вошла в сознание всех астрологов, что
многие из них, включая меня, иначе и не мыслят.
А что, если моментом включения астрологии является
вовсе не момент рождения, а момент, когда астролог со-
глашается рассмотреть некий вопрос клиента? Тогда аст-
рология встраивается в один ряд с другими мантическими
системами, такими как руны, карты Таро или гексаграммы
И-Цзин. При подобном подходе к проблеме весь астроло-
гический детерминизм отступает на второй план. Вопрос
не в том, правильно ли мы определили исходный момент
рождения, а в том, что процесс трактовки гороскопа — это
творческая интерпретация астрологических сигнатур, кото-
рая зависит не от внешних данных, а от конкретного астро-
лога, конкретного клиента и контекста, в котором задается
вопрос. Это как Таро-консультация, где символический ряд
выпадает для момента здесь и сейчас, а не является вне-
шне обусловленной истиной.
Книга потрясающая. Я говорю не только о количестве
ссылок на первоисточники, глубине и опыте автора, но в
первую очередь о важности поднимаемых им философских
и методологических вопросов. Эта книга заставляет заду-
208
ГЛАВА 20
маться и переворачивает сознание. Мне особенно понра-

вилось описание автором алгоритма теологической герме-
невтики, с помощью которого получают значения в текстах
Священных писаний. Четыре уровня текста, которые описы-
вает автор, в переложении на формат астрологической кон-
сультации наполняют работу астролога глубоким смыслом.
Если Джеффри Корнелиус прав, а вся моя интуиция
громко кричит, что так и есть, тогда как в свете подобных
идей выглядит мое исследование? Получается, что я не
разработал систему внешних детерминирующих сюжетов,
которые планеты накладывают на наши жизни, как вожжи
на лошадей. Я просто расширил алфавит астрологии еще
на 360 букв. Сформулированные мною сюжеты — это не
судьба, которая ожидает человека, что бы тот ни делал. Это
как новая колода Таро; новый, а точнее очередной, оракул,
который астрологи при желании могут задействовать, что-
бы углубить работу с клиентами.
Если честно, завершив чтение книги Корнелиуса, я вы-
дохнул с облегчением. Мне очень близки его взгляды на
астрологию. Основная идея его работы звучит так: Destiny
is negotiable («Судьба готова вести переговоры»). Это
был как будто последний фрагмент головоломки, который
в моем сознании все поставил на свои места. В последней
главе я постараюсь суммировать все, что произошло в моей
астрологической жизни за последние пять лет проведения
исследования.
209
ГЛ
ЛАВА 21
СОБСТВЕННЫЕ
АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
В научной среде принято говорить о теориях. Но, как я

ранее писал, астрология при всем своем желании не
вписывается полностью в существующую научную карти-
ну мира. Когда такие попытки все же осуществляются, то
это больше напоминает миф о прокрустовом ложе. В моем
понимании настоящая теория должна быть холистической
или, иными словами, охватывать максимальное количе-
ство ракурсов и точек зрения, а не отщеплять неудобные
элементы опыта. Я хочу попробовать сформулировать соб-
ственную астрологическую теорию исходя из тех результа-
тов исследования и сведений из литературы, которыми об-
ладаю на сегодняшний день. На самом деле я сформули-
рую даже две теории: более общую «Теорию мантической
синхронии» и более частную, вытекающую из нее «Теорию
градусных фреймов». Мне очень важно подчеркнуть для
читателя, что это не научные, а эзотерические теории, по-
этому их ни в коем случае не нужно рассматривать с точки
зрения современной научной рациональности.
Философскими основаниями данных теорий я считаю
теософию Е. П. Блаватской и герметизм. Данные эзотери-
210
ГЛАВА 21
ческие учения являются крайне сложными. Чтобы подроб-

но их изложить, потребуются тысячи страниц текста. Я не
обладаю такой возможностью, но, используя простые ме-
тафоры, постараюсь передать их суть в отношении рассма-
триваемой нами темы.
Представьте, что вся Вселенная — это человек. А все ее
многочисленные формы, живые или неживые (к которым
наука относит так называемую мертвую материю), — это
клетки или органы тела этого огромного человека. Неко-
торые клетки живут в иллюзии собственной отдельности и
изолированности. Они и понятия не имеют, что являются
частью огромного организма и живут по его законам. Под
этими клетками в данной метафоре мы будем понимать
современное человечество.
Планеты, как и все остальные формы во Вселенной,
также являются частью этого большого организма, как и
человечество, и следовательно, живут по его законам. От-
сюда следует, что планеты не оказывают одностороннего
влияния на человека. Нельзя сказать, что желудок влияет
на легкие, но оба органа связаны между собой общими
законами. Влияние все-таки есть, но это не детерминизм,
а интердетерминизм, или взаимное влияние. Очевидно,
что существенные проблемы с желудком сказывается на
всем организме, и на легких в том числе. Но проблемы мо-
гут быть и в легких, и тогда они рано или поздно окажут
пагубное влияние на желудок.
Весь организм действует слаженно. Нельзя встать с ди-
вана и достать книгу с полки, оставив на диване свои лег-
кие. Движутся одновременно все органы и системы, и дела-
ют они это синхронно. Вопрос о том, кто приводит организм
в движение, это вопрос метафизики. Теософия отвечает на
него четко, говоря о первопричине или неантропоморфном
едином боге, который эманирует в материю и проявляет-
ся в разной степени во всех ее формах. Именно Он (Она)
211
является единственным детерминантом всего, что мы на-

блюдаем вокруг себя и кем являемся.
В астрологии мы наблюдаем не влияние небесных тел
на человека, а влияние, оказываемое синхронно на все жи-
вые формы (планеты и людей в том числе). Изучая движе-
ние планет в астрологии, раскладывая карты Таро или руны,
читая линии на ладони или любые другие мантические сим-
волы, — как если бы мы диагностировали по отдельному
органу то, насколько он гармоничен или разбалансирован
относительно гомеостаза (баланса) всего организма.
Чтобы двигаться дальше, мы обязаны ввести понятие
реинкарнации, или перевоплощений. Я глубоко убежден,
что астрологической теории без данного понятия быть не
может. Представьте себе, что задача отдельной клетки —
это поднять уровень своего сознания от локальной изолиро-
ванности до уровня целого организма. Чтобы осуществить
подобную сложную задачу, клетка должна постепенно по-
лучить опыт в различных системах органов. Она начинает
с простейших клеток, затем воплощается в составе более
сложных органов — пока не соберет весь свой опыт и не
избавится от иллюзии, что ее жизнь отдельна и изолиро-
вана. Когда ее сознание начнет вмещать в себя весь орга-
низм, тогда она перестанет в нем воплощаться, так как ее
эволюционную задачу на этом можно считать выполненной.
Судьба клетки (человека) в данной метафоре может
рассматриваться глобально и локально. Глобальная задача
была описана выше: поднять уровень своего сознания до
уровня всего организма и идентифицироваться с ним. Ло-
кальная задача: делать работу той системы органов, в кото-
рой она воплотилась. Если клетка послушна, не проявляет
самоуправства, не делится беспорядочно, как раковая клет-
ка, то организм будет ее поддерживать и питать. Если же
клетка существенно отошла от своей задачи, то организм ак-
тивизирует иммунную систему и либо вернет клетку в рамки
212
ГЛАВА 21
общего гомеостаза, либо, в случае чрезмерного упрямства,

избавится от нее на время, чтобы она перевоплотилась в но-
вой системе органов (без полной памяти о своем прежнем
самоуправстве). Учитывая размеры всего организма и одной
малой клетки, ее деяния должны быть просто вопиющими,
чтобы ее убрали. Как правило, ее просто корректируют, что-
бы они «шагала в ногу» со всеми системами.
ВЗГЛЯД НА БУДУЩЕЕ
Давайте вернемся от метафор к человеку и астрологии.
Еще раз повторю, что согласно данной теории планеты не
влияют на людей (ни на события, ни на характер, ни на их
задачу на текущее воплощение). Они подвержены тому же
самому влиянию, что и человек. Но анализируя астрологиче-
ские сигнатуры, мы как будто делаем анализ состояния сво-
ей клетки, понимая, как наше собственное существование
согласуется или не согласуется с другими клетками и со всем
организмом. Судьба человека — быть самим собой. Судьба
птицы — летать, судьба рыбы — плавать, а судьба цветка —
источать аромат. Проблема начинается тогда, когда, не осо-
знавая, кто она есть, птица начинает нырять глубоко в оке-
ан. Проблема клетки начинается тогда, когда она забывает
о том, к какой системе органов она принадлежит, и вместо
выработки желудочного сока начинает, например, пытаться
проводить нервный импульс. Свобода воли и подвижность
так называемой судьбы растут пропорционально уровню со-
знания и опыту клетки. Если она может осуществлять несколь-
ко функций, имеет представления о законах целого организ-
ма, сомневается в собственной отдельности, то степень ее
свободы огромна. То же самое можно сказать и о человеке.
Будущее является такой же иллюзией, как и отдель-
ность человека от остального мира. Все наше будущее
213
определяется нашим настоящим, а также состоянием

остальных клеток организма. Возможность предсказывать,
а точнее прогнозировать будущее — это не считывание
прописанной заранее судьбы, а попытка понять, насколько
в состоянии здесь и сейчас отдельный человек согласован
со всеми другими формами жизни. Это не «что ждет меня
(такого отдельного и офигенного) в будущем», это то, «как
я сегодня вписываюсь в то, что будет происходить с моей
системой органов и всем организмом завтра».
Теория мантической синхронности говорит о том, что

любые мантические системы, и астрология в частности,
призваны не предсказывать будущее в традиционном
смысле этого слова, а проверять синхронность состояния
одного элемента относительно всей огромной системы. Это
метаязыки, или символические системы, которые описы-
вают и, следовательно, позволяют диагностировать те про-
цессы, которые стоят над клетками, органами и системами
органов. Именно по этой причине различные мантические
системы перекликаются между собой. Можно найти сле-
ды астрологии в Таро, обнаружить попытки связать руны и
символику планет и Зодиака, нумерологический код, про-
низывающий все системы.
Момент включения астрологии, или точку, относитель-
но которой строится гороскоп, не так уж и важно четко
привязывать к моменту рождения человека. Соглашаясь с
Д. Корнелиусом, скажу, что грамотное чтение астрологиче-
ских сигнатур больше зависит не от точности построенного
гороскопа, а от способности астролога настроиться на три
канала: астрологические символы, обратная связь клиента
и контекст ситуации, в которой происходит консультация.
Это приближает астрологию к картам Таро, стирая жест-
кую грань между объективной мантикой (астрология, ну-
мерология, хиромантия) и субъективной мантикой (Таро,
214
ГЛАВА 21
руны, И-Цзин). Следовательно, применяемая в современ-

ной науке детерминистская методология плохо подходит
к астрологии и подобным ей системам. Они требуют раз-
работки собственной уникальной эпистемологии (научных
методов), которые будут учитывать их отличительный он-
тологический характер.
Теперь рассмотрим теорию градусных фреймов. Говоря
о градусах, нужно ввести два понятия — градусный скрипт и
градусный фрейм. Градусный скрипт — это нейтральный, не
обусловленный контекстом глагол (даже не сюжет), который
является «врожденным» и неизменным. Он, с одной сторо-
ны, позволяет понять, каково место и роль отдельного носи-
теля гороскопа относительно всех носителей и глобальной
системы в целом. С другой стороны, он задает рамки или
пределы, выходя за которые носитель гороскопа начинает
звучать рассогласованно относительно той системы, частью
которой он является. Градусный фрейм — это контексту-
альное оформление скрипта, на которое влияет множество
различных факторов, а именно все носители собственных
гороскопов, с которыми человек вступает во взаимодей-
ствие по мере своего взросления. Это родители, сиблинги,
воспитатели, партнеры, малые и большие группы, а также
культуры и субкультуры, частью которых человек является.
Если скрипт неизменен и стабилен, пока сознание человека
не выходит за пределы его отдельной личности, то фрейм,
в свою очередь, подвижен и интерактивен. Человек, получая
к нему доступ, имеет возможность менять его, оставаясь в
рамках скрипта. Например, наличие у человека двух ног —
это скрипт. А вот то, что он будет делать этими ногами (тан-
цевать балет, играть в футбол или пинать животных) — это
фрейм. Задача человека — с помощью астролога осознать
свои скрипты и фреймы и скорректировать не первые (не
вырастить себе третью ногу), а вторые (найти своим двум
ногам достойное применение).
215
Метафорой данной теории может служить сюжет «Со-

авторство». Человек получает столько свободы, сколько
может унести сопутствующей ей ответственности. Он по-
лучает от рождения лишь общее задание — написать эссе
(не стихотворение, не роман и не эпитафию), а вот тему
эссе и его качество будет определять он сам.
Данная теория по своей сути не противоречит ни од-
ной психологической парадигме. Она согласуется с психо-
аналитической традицией, с гештальт-психологией, с нар-
ративной терапией, НЛП, экзистенциальной психологией.
Что в психологии, что в астрологии происходят одинаковые
процессы. В психологии человек не может изменить свой
темперамент, но может изменить построенный на нем ха-
рактер. В астрологии человек не может изменить свои аст-
рологические сигнатуры, но он может наполнить их тем
смыслом, который сделает качество его жизни лучше.
Если психологу не чужды данные астрологические идеи,
то в теории градусных фреймов и в градусном анализе он
получает дополнительный и очень удобный рабочий ин-
струмент для построения гипотез в своей работе. Градус-
ный анализ может оказаться полезным в индивидуальной и
группой психотерапии, в супервизии, профориентации, со-
циометрии, психосоматике и многих других направлениях.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Читателю осталось сделать последнее. Обратите вни-
мание, что в заголовке книги «Честное лженаучное иссле-
дование» стоят два слова, которые будто бы противоречат
друг другу. Я намеренно их там поставил, так как с уваже-
нием отношусь к своему читателю, его опыту и взглядам
на мир. Я прошу каждого убрать то слово, которое он со-
чтет лишним. Я не верю в то, что можно написать науч-
216
ГЛАВА 21
ную книгу так, чтобы все ученые с ней согласились. Эта

работа — не исключение. Если мои рассуждения, приве-
денные примеры, а также проведенное исследование со-
ответствуют критериям читателя о научности, то я провел
честное исследование. Если же все изложенное в книге
по-прежнему кажется читателю бредом, то тогда я провел
лженаучное исследование.
Признаюсь, что меня самого это волнует куда в мень-
шей степени, чем те вопросы, которые проведенное иссле-
дование передо мною поставило. Мне гораздо интереснее
сейчас продолжать свои размышления и работу над тем,
каковы же будут эзотерическая онтология, эпистемология
и аксиология. Пока их нет, а лично мне их очень не хватает
в моей текущей работе. Поэтому я буду и дальше разви-
вать научное направление в эзотерических дисциплинах.
Я уверен, что среди читателей есть астрологи, которых
я очень прошу использовать предложенную мною систему
градусов и проверить ее на практике. Вполне возможно, что
в ней есть ошибки, и тогда я буду рад их исправить. Толь-
ко вам решать, насколько описанная мною система имеет
право на существование. Эта книга не про доказательства,
а про приглашение к сотрудничеству.
Если вам интересен ракурс рассмотрения вопроса,
а именно попытки создания научного направления внутри
эзотерики, то лучше делать это вместе. Я уже пришел к по-
ниманию того, с чего нужно начать. Поэтому если вы хотите
присоединиться, то ищите на просторах Интернета и в со-
циальных сетях «Группу Белявского» (https://belgroup.by).
Я буду только рад, если обнаружу, что не являюсь одино-
ким «сумасшедшим ученым». Конечно, я также готов под-
держивать оппонирование, но не троллинг. Я абсолютно
не тешу себя иллюзиями, что я во всем прав, не допускаю
ошибок и всем нравлюсь. Если вы коллегиально укажи-
те мне на мои ошибки, я с благодарностью их исправлю.
217
Я надеюсь, что не оттолкнул людей науки своими рас-

суждениями. Такой цели у меня не было. Повторюсь, что
являюсь «двоеженцем», который одинаково любит и на-
уку, и эзотерику. Может быть, вы такие же, но вам про-
сто страшно в этом признаваться кому-либо? Почему бы
не объединиться?
На самом деле эта книга — это знак моего глубокого
уважения всем тем, кто ищет правду и рациональность. Не
важно, на какую онтологию (науку, эзотерику или религию)
человек опирается. Моя цель заключалась в не том, чтобы
убедить вас мыслить, как я, а в том, чтобы задать ряд не-
удобных вопросов, которые (если их не вытеснять) точно
расширят ваше сознание.
218
ПРИЛОЖЕНИЯ
Л НИ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
П ожалуйста, обратите внимание! Приведенный список

градусных сюжетов нужно воспринимать как приме-
ры или иллюстрации. В основе каждого градуса лежит аб-
страктный предикат, который и нужно активно превращать
в метафору при интерпретировании гороскопа. Эти преди-
каты должны быть нейтральными (не хорошими, не плохи-
ми). Лишь в каждом отдельном гороскопе они приобрета-
ют положительное или отрицательное наполнение, что ста-
новится понятным при диалоге с обладателем гороскопа.
Сбор информации и калибровка значений градусных
скриптов все еще продолжается. Поэтому вполне вероятно,
что в последующем некоторые из нижеследующих описа-
ний могут быть скорректированы или изменены.
219
1° Овна — Вулкан 1° Весов — Сосуд

Сломать и перестроить систему Вода принимает форму сосуда
Герой долгое вр е мя был частью Ранее герой стремился к утвержде-
жесткой системы, которая подавляла нию некой структуры в своей жизни.
его свободу, делая его лишь послуш- Ему было необходимо приобрести устой-
ным винтиком большой и бездушной чивость, чтобы огромный изменчивый
машины. Терпению героя приходит ко- мир его не поглотил. В поисках данной
нец, и он взрывается. Сила аффекта на- устойчивости герой пришел к метафоре
столько сильна, что герой не заботится сосуда и воды, ведь вода всегда прини-
о том, что будет с ним после его вспыш- мает форму того сосуда, в который по-
ки, останутся ли уцелевшие, а также на- падает. Это попытка придать форму че-
столько сохранится сама система. Это му-то бесформенному, но в то же время
извержение вулкана, меняющее весь есть опасность лишиться свободы и из-
окружающий рельеф. Система будет менчивости. Герой может быть или сосу-
воспринимать его как серьезную угрозу. дом, или водой в чужом сосуде.
Возможны два вектора развития Возможны два вектора развития
сюжета: аффект героя спадет, и дальше сюжета: герой достигнет устойчивости,
либо бой с системой продолжится, либо которая временно необходима, или со-
уже будет не с кем воевать, так как все суд навсегда лишит его изменчивости.
лежит в руинах. Позитив: герой принимает ту форму,
Позитив: герой смело выступает которая сейчас необходима, но внутри
против огромной системы, оппонирует него сохраняется пластичность. Сосуд
ей, заставляет ее измениться. Им дви- содержит воду, а не сковывает ее.
жет чувство справедливости. Негатив: герой находит такой сосуд,
Негатив: герой в сильнейшем аф- который запирает его внутри раз и на-
фекте, и он не понимает, что творит. всегда. Это жесткая форма, которая в
Важно крушить все, не думая о том, обмен на устойчивость лишает героя
полезно это или вредно. Герой анниги- свободы.
лирует все вокруг себя.
220
2° Овна — Открытый бой 2° Весов — Скрытый бой

Сражаться открыто Сражаться подпольно
Некоторая ситуация достигла точки В прошлом ситуация чрезвычайно
кипения, и далее просто невозможно обострилась. Герой вошел в опреде-
оставаться в бездействии. Герой вклю- ленную систему, которая не приемлет
чается в открытое противостояние, в ко- никакой свободы или отклонений от
тором все происходит на виду и про- своего шаблона. Герои обязаны строго
тивник хорошо известен. Герой честен следовать алгоритму, но они не всегда
в бою, и у соперника нет возможности с этим согласны. Открыто сражаться они
схитрить, так как все происходит на гла- не могут, поэтому принимают решение
зах у окружающих. Прекратить бой не- бороться тайно. Они действуют так, что-
возможно, так как кто-то из соперников бы система не распознала их неповино-
обязательно должен одержать победу, вение — чтобы выжить и при этом по-
повергнув своего конкурента. лучить то, что им хочется.
сюжета: герой либо выиграет схватку, сюжета: кто-то должен будет пойти на
либо проиграет ее, но в данном бою уступку. Либо героев поймают и под-
невозможно достичь мирового согла- чинят системе, либо система несколько
шения. ослабит хватку.
Позитив: герой борется за правое Позитив: герои стараются противо-
дело, самоотвержен, им движут идеа- стоять крайне жестокой системе, осу-
лы честности и уважение к оппоненту. ществляя полезную деятельность в об-
Победа не равняется уничтожению. ход системы. Так они сохраняют свою
Негатив: герой настолько ярост- идентичность.
но ненавидит своего оппонента, что Негатив: герои — бунтари, которые
важно не просто победить его, а уни- просто не хотят соблюдать правила. Они
чтожить, чтобы у того не было шанса подрывают систему изнутри, стараясь
взять реванш. избежать ответственности.
221
3° Овна — Горец 3° Весов — Уступка

Лишь один победитель Уступи свое место
Уже некоторое время герой участ- Герой долгое время был вовлечен
вует в некоем открытом противостоя- в скрытую конкуренцию. Открытый
нии. Оно настолько стало привычным, бой был невозможен по разным при-
что едва замечается, несмотря на свой чинам. Возможно, деятельность была
открытый характер. Однако это выра- нелегальной или герою было стыдно
ботало в герое определенные черты признавать, что он претендует на по-
характера, настрой на победу. Герой не бедный приз. А возможно, герой даже
приемлет поражения. Слишком много не осознавал, что он за что-то конкури-
сил было вложено в борьбу, и он дол- рует. Так или иначе герой уступает свою
жен победить любой ценой. Но одер- победу сопернику и выходит из игры.
жав победу, герой понимает, что вокруг Победа это или поражение, зависит от
почти никого не осталось, чтобы разде- цели боя и потребностей самого героя.
лить с ним ее дары. Возможны два вектора развития
Возможны два вектора развития сюжета: уступка героя может быть из-
сюжета: победив, герой в одиночестве бавлением или поражением, если у ге-
торжествует победу или отказывается роя просто не хватило сил продолжать
от нее, так как отношения с кем-то для противостояние.
него важнее. Позитив: герой выходит из ситуа-
Позитив: герой учится видеть такие ции конкуренции, чтобы сохранить себя
победы локально. Он — единствен- или потому что предмет борьбы пере-
ный победитель лишь в чем-то одном, стал быть ему интересен. Так или иначе
а значит, он никогда не оказывается это свобода.
одиноким глобально. Негатив: герой выходит из ситуации
Негатив: герой рассматривает побе- конкуренции, так как он сдался или от-
ду как глобальную цель, и тогда он вою- казался от некоторой важной для себя
ет со всеми. В итоге он оказывается потребности. Так или иначе это пораже-
абсолютно одиноким, тоскующим по ние и бегство.
отношениям.
222
4° Овна — Вход 4° Весов — Выход

Проникнуть любой ценой Где здесь выход?
Герой участвовал в конкуренции и Уже довольно продолжительное
очень хотел победить. Он настолько время герой находится рядом с кем-то
горел целью, что постепенно потерял более сильным, чем он сам. Когда бы
всех тех, кто также претендовал на ни возник конфликт интересов, герой
победу. Для героя выиграть было важ- всегда вынужден идти на уступку, так
нее, чем сохранить отношения. И сей- как у него нет сил, чтобы настоять на
час он победил, но нет никого рядом, своем. Это надоедает герою, и он при-
чтобы разделить победу. И тогда, чтобы нимает решение уйти из данного не-
избежать чувства одиночества, герой равносильного союза. Герой ищет спо-
начинает искать людей или группу, что- соб разорвать контакт, чтобы впредь
бы войти в нее. Сейчас герой понима- самому принимать решения и получать
ет, что ни одна победа не стоит потери именно то, что он хочет, и в желаемом
всех друзей и соратников. количестве, без уступок.
сюжета: герой будет искать напарни- сюжета: герой будет солировать. Либо
ка, которым может оказаться искрен- он будет это делать один, либо найдет
ний человек или такой же победитель, себе более слабого напарника, уступаю-
как сам герой. щего ему.
Позитив: герой одержал победу, но Позитив: герой разрывает разру-
чувствует себя одиноким. Он осознал, шающую его связь, в которой ему по-
что люди важнее победы, и теперь он стоянно приходилось идти на уступки.
ищет группу, которая бы его приняла. Он выбирает самостоятельность.
Негатив: герою одиноко после одер- Негатив: герой вырывается из-под
жанной победы. Но он находит среду, давления, чтобы создать новый союз с
где конкуренция начинается заново. более слабым напарником. Теперь ге-
Герою так и не удается избавиться от рой станет требовать уступок.
одиночества.
223
5° Овна — Напарник 5° Весов — Солист

Мы с тобой одной крови Сольный выход
Герой сделал все возможное, что- В прошлом герой состоял в отноше-
бы стать частью некоторой группы или ниях, которые приносили ему диском-
коллектива. Это новая для него груп- форт в силу того, что были неравными.
па, в которой он пока никого не знает. Герою приходилось постоянно идти на
И первое, что делает герой, это ищет уступки, что ему в итоге надоело, и ге-
созвучных себе людей, единомышлен- рой расторг союз. Сейчас он действует
ников в группе, чтобы ему было на кого самостоятельно, полностью присваива-
опереться, пока он не адаптируется в ет себе весь результат и ни перед кем
группе и не узнает всех остальных ее не отчитывается. Герой наслаждается
членов. Герой находит соратников, на- полученной свободой. После удушаю-
лаживает с ними более тесные отноше- щего и авторитарного партнерства ге-
ния и таким образом становится полно- рой чувствует, что ему море по колено.
правным членом группы. Возможны два вектора развития
Возможны два вектора развития сюжета: герой накопит столько ресур-
сюжета: герой столкнется с дефицитом. са, что начнет делиться им, или заклю-
Либо ресурса группы не хватит на всех, чит новый союз, чтобы не чувствовать
либо ему будет не хватать соратников. одиночества.
Позитив: герой становится частью Позитив: герой вырвался из жестко-
новой группы, находит в ней едино- го союза и почувствовал свободу. Сейчас
мышленников и опирается на них, что- его деятельность никем не контроли-
бы лучше и быстрее адаптироваться. руется, и он присваивает себе резуль-
Негатив: герой входит в новую груп- тат целиком.
пу, в которой ищет соратников, чтобы Негатив: герой вырвался из жест-
дружить против остальной части груп- кого союза, но уже успел растерять все
пы. Герой работает на разделение. навыки самостоятельности. Сейчас он
готов снова слиться с кем-то, лишь бы
не быть одному.
224
6° Овна — Мало для всех 6° Весов — Много для одного

Мы делили апельсин,
Много для одного
много нас, а он один
Герой принадлежит к определенной Уже довольно продолжительное вре-
группе, где у него постепенно появля- мя герой является единственным пре-
ются соратники и единомышленники. тендентом на некоторый ресурс. Он об-
Но проходит некоторое время, и герой ладает слишком уникальным набором
видит, что общего группового ресурса качеств, чтобы кто-либо смог с ним
на всех не хватает. До этого все дели- конкурировать. В итоге герой едино-
лось поровну, и ни у кого не возникало лично получает все дивиденды от своей
вопросов или недовольства. Но сейчас, деятельности, и его «кладовые» просто
когда ресурсов не хватает, группа на- ломятся от приобретенных благ. И тогда
чинает выяснять, кто и насколько вло- герой начинает привлекать других, пусть
жился в получение данного ресурса. и менее достойных претендентов, чтобы
Теперь каждый получает лишь то, что они также принимали участие в дея-
сумел заслужить. тельности и могли использовать ресурс.
Возможны два вектора развития Возможны два вектора развития сю-
сюжета: разделение ресурса приведет жета: либо герой станет полностью со-
к установке неких правил. Это или раз- держать новых участников, либо они так-
дельный бюджет, или индивидуальная же принесут блага в совместный бюджет.
доля от добычи. Позитив: герой не хочет формиро-
Позитив: герои пытаются выяснить вать монополию, хотя имеет все воз-
вклад каждого члена группы в добыва- можности для этого. Он делится ре-
ние ресурса. Они разрабатывают систе- сурсом с менее достойными претен-
му, где права и вклад каждого участни- дентами.
ка уважаются. Негатив: герой начинает раздавать
Негатив: герои делят ресурс, но де- ресурс, не развивая, а пестуя инфан-
лают это предвзято, с позиции силы. Все тильность новых участников. В итоге
факты не учитываются, поэтому все- они садятся ему на шею и сами ниче-
гда остаются недовольные участники му не учатся.
группы.
225
7° Овна — Раздельный бюджет 7° Весов — Семейный бюджет

Каждый кормит себя сам Делим все поровну
Некоторое время назад герой стал ча-За некоторое продолжительное вре-
стью определенной группы, однако чем мя группа скопила внушительный ре-
сурс, который теперь нужно правиль-
дальше группа действует в подобном со-
ставе, тем больше она ощущает дефицитно распределить. Герои принимают
ресурса. Конечно, не все члены группырешение, что не нужно делать акцент
вкладываются в добычу ресурса одина- на том, кто и насколько вложился в до-
бычу данного ресурса. Они просто де-
ково, и было принято решение разделить
бюджет, чтобы каждый получал именно лят его на всех поровну, создавая ана-
лог семейного бюджета. Теперь группа
то, что он зарабатывает. Такое разделе-
ние бюджета приведет к комфорту однихвместе решает, каким образом каждый
отдельный герой станет распоряжаться
членов группы и к дискомфорту и возму-
щению других членов группы. общим ресурсом. Тратить его единолич-
Возможны два вектора развития но уже нельзя.
сюжета: недовольная часть может по- Возможны два вектора развития
кинуть группу. Герой может оказаться сюжета: герои могут смириться с со-
как среди довольных, так и среди не- вместным владением, или кто-то из них
довольных. станет копить дополнительный ресурс
Позитив: когда ресурса группы пе- втайне от всех.
рестало на всех хватать, группа разде- Позитив: герои пришли к согласию,
лила бюджет. Появились недовольные что общий ресурс может распределять-
участники, которые теперь вольны уйти ся на всех в результате группового ре-
из группы. шения. Это всех устраивает.
Негатив: группа разделила свой Негатив: объединение ресурса на
бюджет, и произошло это крайне не- общих правилах кого-то не устраивает,
справедливо. Герой возмущен, он в аф- но герой молчит об этом. Он втайне ко-
фекте покидает группу, хотя и не готов к пит ресурс для себя одного.
сепарации.
226
8° Овна — Блудный сын 8° Весов — Двойная игра

Вернуться, осознав ошибку И нашим, и вашим
Герой является частью системы, в ко- Герой является частью некоторой
торой наблюдается дефицит ресурса. группы, которую он считает очень цен-
И тогда система решает разделить его, ной для себя. Эта группа не раз прихо-
что, конечно, вызывает массу недоволь- дила ему на помощь и поддерживала
ства и обид. Один из героев на эмоциях его в сложных ситуациях. Между ге-
покидает систему, но спустя некоторое роем и другими членами группы дей-
время он понимает, что совершил ошиб- ствительно много общего. Но однажды
ку, и возвращается обратно. Система герой понимает, что в его жизни есть
принимает его, но репутация героя уже что-то, что группа не поддерживает, но
оказывается запятнанной из-за его ухо- чего ему отчаянно хочется. Герой не хо-
да, и его воспринимают как блудного чет выбирать что-то одно и удовлетво-
сына, которого теперь нужно контроли- ряет свою потребность втайне от груп-
ровать и проверять на верность. пы, ведя двойную жизнь.
сюжета: система будет тестировать ге- сюжета: герой и дальше будет успеш-
роя. Он либо пройдет проверку и уйдет но делать то, что хочет, и оставаться
из системы, либо сразу откажется от в группе, или его желания уведут его
теста. прочь из группы.
Позитив: герой осознал, что оставил Позитив: герой не приемлет ситуа-
систему слишком рано. Он возвращает- ции «или — или». Он умеет быть вер-
ся в нее с готовностью служить ей, пока ным группе и при этом не забывает о
это будет необходимо. своем комфорте. Так он остается самим
Негатив: герой с позором возвраща- собой и членом коллектива.
ется в систему, из которой ушел, и си- Негатив: герой ведет двойную
стема начинает использовать героя в жизнь наперекор своей группе. Важны
своих целях, постоянно напоминая ему не потребности, а их запретность. Одна-
о предательстве. жды этот протест может привести героя
к двойной потере.
227
9° Овна — Призыв 9° Весов — Болотные огни

Труба зовет Двигаться на свет
Герой некоторое время назад пере- Герой уже некоторое время ведет
жил конфликт внутри своей группы, что тайную жизнь, которую ему приходит-
заставило его на эмоциях ее покинуть. ся скрывать от своего окружения. Так
Но позже герой пожалел о своей по- он может избежать одиночества и при
спешности и вернулся в группу, которая этом не отказывать себе в своих потреб-
его приняла. Однако теперь герой дол- ностях. Но вот героя привлекает нечто
жен являться на зов группы по любому такое, чего раньше он никогда не ис-
ее требованию. Он — как призывной пытывал. Этот новый объект манит его,
солдат, который не может избежать и герой, даже понимая весь риск, все же
мобилизации и обязан явиться, когда идет вслед за объектом, как за болот-
того требует ситуация. Герой послушно ными огоньками. Он чувствует азарт,
является на зов, какой бы дискомфорт смешанный со страхом, но продолжает
он при этом ни испытывал. как завороженный идти вперед.
сюжета: герой рано или поздно порвет сюжета: герой уже не может остано-
отношения с группой, но либо выпол- виться, запуская цепную реакцию. Фи-
нив свой долг, либо сбежав от ответ- нал может быть, как позитивным, так
ственности. и негативным.
Позитив: герой несколько раз дока- Позитив: герой увлечен «болотными
зывает свою верность группе, являясь огнями», но готов к рискам. В итоге его
на ее зов. Группа в итоге освобождает ждут приключения, новый опыт, удо-
героя, так как его долг выполнен. вольствия и некий ресурс.
Негатив: герой нехотя соглашается Негатив: герой увлечен «болотными
на призыв, но потом бросает свою груп- огнями», но не готов к рискам. Впереди
пу, так как не считает, что его долг перед его ждет опасность, возможны травма,
ней настолько уж велик. страдание и потеря некоторого ресурса.
228
10° Овна — Разрыв цепи 10° Весов — Цепная реакция

Цепь рвется Принцип домино
У героя сложились крайне непростые Герой погнался за каким-то своим
отношения с группой, к которой он себя желанием, и страсть настолько захва-
причисляет. У него есть опыт оставле- тила его, что теперь он понимает, что
ния данной группы, возврата в нее, ситуация уже ему не подчиняется. Он за-
споров и принятия, и группа каждый пустил своеобразную цепную реакцию,
раз требует от героя подтверждения и каждое новое событие неизбежно вле-
его лояльности групповым ценностям. чет за собой следующее. Ситуация все
Герой должен был являться по первому больше набирает обороты, собственный
призыву группы, чтобы подтвердить, ритм, и герой старается понять, что ему
что он один из них. Герою это надое- теперь делать. Срабатывает принцип
ло, и он принимает решение порвать домино, и определенный финал неиз-
отношения с группой и окончательно бежен. Герой старается его предугадать.
ее покинуть. Возможны два вектора развития
Возможны два вектора развития сюжета: герой почувствует ритм цеп-
сюжета: герой останется один, и либо ной реакции и осознает ее финал, или
он выработает свою идеологию, либо он не успеет это сделать и ситуация
снова примкнет к какой-либо новой поглотит его.
группе. Позитив: герой запускает цепную
Позитив: герой покидает группу, из реакцию. Сначала он не может пред-
которой он уже вырос. Он чувствует видеть финал, но, осознав его, расслаб-
свободу и должен будет доказать само- ляется, так как все произойдет само без
стоятельность своего взгляда на жизнь. его дополнительных усилий.
Негатив: герой снова ссорится с Негатив: герой запускает цепную
группой и покидает ее окончательно. Но реакцию. Осознав, что финал его не
он не умеет быть один, поэтому через устраивает, герой не может его предот-
какое-то время он снова найдет себе вратить и замирает, в ужасе наблюдая,
подобную группу. что итог все ближе.
229
11° Овна — Белый стих 11° Весов — Рифма

Отличаться Повторять
Некоторая последовательность, ко- Герой оказался частью некоторой
торую все соблюдали долгое время, ока- цепи, в которой каждое звено неиз-
залась разорванной. Теперь алгоритма бежно влечет за собой следующее. По-
нет, и у героя нет необходимости быть рядок четко установлен, и герой делает
частью цепи. Это творчество, когда ге- то, что положено. В итоге его действия
рой сам не знает, каким будет его сле- несут отпечаток предыдущего звена
дующее действие и каким получится цепи, а последующее звено частично
конечный результат. Отсутствие тради- повторяет самого героя. Так формиру-
ции, формы и канона делает поступки ется традиция. Герой не может или не
героя похожими на белый стих или ри- хочет проявлять вольность или твор-
сунок кляксами, когда героем движет чество, так как это нарушит последо-
импульс, а не управляет знакомая схе- вательность цепи и вытолкнет его из
ма или традиционный протокол. общего алгоритма.
сюжета: герой или полностью уничто- сюжета: герой проявляет лояльность,
жит традицию, или реформирует ее, которую либо осознает, либо делает это
аннулировав лишь ветхие ступени ста- автоматически, поощряя вредные алго-
рого алгоритма. ритмы и цепи.
Позитив: герою дана возможность Позитив: герой является ярким и
реформировать старый протокол. Он надежным представителем некой тра-
творчески находит новые способы и диции. Он делает то, чего требует канон
формы, избавляясь от старых ошибок. его группы, за что уважаем ею.
Негатив: герой настолько увлека- Негатив: герой угодил во вредную
ется творчеством, что вообще теряет цепь и вынужден участвовать в неком
всякое ощущение формы. Продуктом пагубном алгоритме. Но он продолжает
его деятельности становится хаос, а не это делать, так как остаться одиноким
реформированная традиция. еще хуже.
230
12° Овна — Обнуление 12° Весов — Лояльность

Начать с чистого листа Главное — соответствовать
Прежний алгоритм был полностью Герой был и является частью некото-
сломлен, и уже какое-то время дея- рой группы, которая имеет собственные
тельность осуществляется в абсолют- правила и стандарты. От героя требова-
ной свободе и спонтанности. Через не- лось соблюдать их, чтобы быть частью
которое время об алгоритме забывают данной группы. Сначала он просто по-
вовсе, и прошлый опыт обнуляется. Это вторял все за другими, потом уяснил
новая отправная точка, в которой мож- правила и стал понимать, зачем это
но остаться свободным или прийти по- нужно делать. Сейчас он четко осозна-
степенно к новому алгоритму. В любом ет, что делает его частью группы, а что
случае перед героем стоит выбор, куда отличает, но он продолжает быть верен
ему направиться, так как сейчас все групповым ценностям. Можно сказать,
можно начать с чистого листа. что они стали частью его собственной
Возможны два вектора развития идентичности.
сюжета: герой должен правильно ис- Возможны два вектора развития
пользовать обнуление, оставив то, что сюжета: герой точно будет считать
полезно. Иначе он сам превратится в ценности группы своими, вопрос в том,
абсолютный ноль. в какой мере. Будет ли у него своя точ-
Позитив: обнуление не должно быть ка зрения?
тотальным, чтобы осталась какая-то Позитив: герой является классиче-
основа для создания новой формы или ским представителем своей группы, он
нового алгоритма. проявляет верность ее ценностям. При
Негатив: герой слишком увлекся этом у него есть свое мнение.
процессом обнуления, что привело к Негатив: герой слился со своей
полной утрате понимания самого себя. группой и не видит своей жизни вне
Теперь возникает сильный дискомфорт, коллектива. Его мнением руководит
похожий на смерть. групповое сознание, и даже речи нет о
личном мнении.
231
13° Овна — Чужая шкура 13° Весов — Идентичность

Жить чужую жизнь Я есть, кто я есть
Некоторое время назад герой столк- В прошлом герой оказался в ситуа-
нулся с ситуацией, в которой одна из его ции, в которой ему пришлось осознать
прежних идентичностей была аннули- свою верность определенной ценности
рована. Может быть и так, что у героя и доказать ее себе и окружающим. Дан-
в данной сфере и вовсе не было пре- ный опыт помог герою также ответить
жде своего «Я», и теперь он старается на вопрос о том, кто он есть на самом
его приобрести. Начинает герой с того, деле и где пролегают границы его ло-
что примеряет на себя чужие идентич- яльности. Хоть подобная проверка мог-
ности. Он пробует быть кем-то иным, ла быть и неприятной или даже болез-
подражая и копируя чужую жизнь и ненной, герой доволен, что прошел ее,
привычки. Но герою мало примерить так как у него теперь есть четкое пред-
чужую шкуру, нужно еще и вжиться в ставление о том, кто он таков и где его
чужой образ, чтобы его прочувствовать. настоящее место.
сюжета: герой либо вживется в чужую сюжета: герой определил свою иден-
роль и забудет о себе, либо поймет, что тичность, но его предназначение мо-
она ему не подходит, и сбросит чужую жет как порадовать его, так и сильно
шкуру. огорчить.
Позитив: примерка чужих идентич- Позитив: герой проверил сам себя,
ностей нужна, чтобы ответить на во- определился с тем, кто он такой, и те-
прос: кто я такой. Герой это понимает и перь ему понятно его предназначение.
не забывает о себе. Оно кажется ему правильным и есте-
Негатив: герой настолько потерян ственным.
и считает себя никем, что сгодится лю- Негатив: герой проверил себя, и те-
бой чужой образ, чтобы почувствовать перь он нашел собственную идентич-
себя кем-то. Герой вживается в роль ность. Но ему сложно принять ее, так
намертво. как его пугает будущее предназначение.
232
14° Овна — Роль 14° Весов — Предназначение

Вжиться в свою роль Моя судьба
По какой-либо причине герой ока- Герой долгое время старался отве-
зался в чужой шкуре. Возможно, тре- тить себе на вопрос, кто он такой. Он
вога за свою безопасность заставила это сравнивал себя с другими людьми,
сделать это. А может быть, он насколь- прислушивался к себе, внимательно
ко восхищался кем-то, что жить чужой анализировал свою жизнь. Наконец ге-
жизнь казалось ему более правильным, рой нашел собственную идентичность,
чем быть самим собой. Так или ина- и теперь все встало на свои места. Зная,
че, герой играет роль, и он делает это кто он такой, герой теперь понял, како-
со всей самоотверженностью. Каждый во его предназначение. Если раньше он
раз он вживается в выбранный образ искал ответ на вопрос о том, кто он та-
настолько, что окружающие искренне кой, то сейчас он не только ответил на
верят в его игру. Через некоторое вре- него, но и детально осознал, что ему
мя герою уже сложно отличить, где он предстоит сделать в жизни.
сам, а где его роль. Возможны два вектора развития
Возможны два вектора развития сюжета: найденное предназначение
сюжета: роль помогает герою самоот- открывает путь к естественности, ко-
верженно действовать, а может пре- торой герой должен правильно распо-
вратить его в лозунг, лишенный инди- рядиться.
видуальности. Позитив: герой искал сам себя, а ко-
Позитив: герой относится к своей гда нашел, то осознал не только свою
роли ответственно и учится жертвовать идентичность, но и предназначение. Он
собой тогда, когда его цели возвышен- полон естественности и удовольствия.
ны и благородны. Негатив: герой нашел свое предна-
Негатив: герой не видит себя вне значение, и настолько загорелся им, что
роли, вживается в нее намертво и уже перестал замечать окружающих людей
не помнит, кто он есть на самом деле. с их предназначением, что привело к
Роль полностью вытесняет его иден- конфликту.
тичность.
233
15° Овна — Лозунг 15° Весов — Естественность

Идея важнее человека Естественно, как дышать
Герой настолько увлечен некоей Некоторое время назад герой смог
ролью, что все его мысли заняты тем, ответить себе на сложный вопрос о том,
как этой роли в полной мере соответ- кто он такой, и понял, в чем его пред-
ствовать. Ролью может быть некото- назначение. Это осознание включает
рая идея или образ, который полно- «зеленый свет» на пути к его цели, так
стью подчиняет себе героя, заставляя как она предназначена именно ему и у
его забыть о том, кто он есть на самом него есть все, что нужно, чтобы достичь
деле. Герой может забывать об обыч- ее. Герой движется к цели естественно,
ных человеческих потребностях, чтобы без особых усилий. Все вокруг также
соответствовать данному идеалу. Он полагают, что герой занимается тем,
также может требовать от окружающих, что ему свойственно, и делает это есте-
чтобы те ставили его идею выше своих ственно, и они не чинят ему никаких
потребностей. препятствий.
сюжета: герой горит светлой идеей, что сюжета: герой не видит препятствий,
улучшает его жизнь, или он маниакаль- что может привести к свободе или все-
но увлечен темной идеей, превращаясь дозволенности. Герой должен не терять
в фанатика. цель из виду.
Позитив: герой имеет перед собой Позитив: герой движется к своей
светлый идеал, которому он старается цели, зная, кто он и каково его пред-
подчинить всю свою жизнь. Эта идея назначение. Все происходит естествен-
наполняет его жизнь светом и счастьем. но, и окружение не чинит герою пре-
Негатив: герой становится рабом пятствий.
темной и токсичной идеи. Он превра- Негатив: герой на мгновение почув-
щается в фанатика, который губит че- ствовал свое предназначение и цель,
ловеческие жизни и оправдывает это начал к ней естественное движение,
своей идеей. но свобода опьянила его, став вседо-
зволенностью.
234
16° Овна — Иск 16° Весов — Вседозволенность

За вами долг Что хочу, то и делаю
Герой так сильно захвачен некой Не так давно ситуация, в которой
идеей, что не может думать ни о чем герой оказался задействован, получи-
ином. Все, что его беспокоит, это соот- ла полную свободу развития. Герои по-
ветствие этой идее. Если где-то какой-то няли, что контроль снят и они могут не
аспект его жизни не дотягивает до ее соблюдать правила, а делать то, что счи-
уровня или кто-то мешает ему, герой тают нужным, и быть непосредственны-
воспринимает подобную ситуацию как ми. Помня прежние ограничения, герои
угрозу и старается всеми силами вер- стараются воспользоваться данной си-
нуть соответствие. Для героя это рав- туацией по максимуму, что иногда за-
носильно судебному иску, вопросу че- ставляет их забывать, кто они и како-
сти, чтобы все было именно так, как вы их истинные цели. Герои проверяют
диктует его идея. В своих стремлениях границы дозволенного.
герой бесстрашен, так как данная идея Возможны два вектора развития
сверхценна для него. сюжета: вседозволенность может при-
Возможны два вектора развития вести к подмене. Либо цели изменятся,
сюжета: герой достигнет соответствия либо ответственность будет перекла-
и успокоится, или соответствие недости- дываться.
жимо и героя ждет постоянное недо- Позитив: герои используют открыв-
вольство. шуюся свободу для того, чтобы прислу-
Позитив: герой горит благородной шаться к себе и скорректировать свои
идеей, и он делает все, чтобы воплотить цели. Они не злоупотребляют свободой.
ее в жизнь. Ему важно быть активным, Негатив: герои дорвались до свобо-
не жалеть своих сил, лишь бы мечта ды. Сейчас их не остановить. И они про-
осуществилась. сто проверяют границы дозволенного,
Негатив: герою кажется, что все во- не желая брать ответственность на себя.
круг отбирают у него его мечту, и он го-
тов «судиться» со всем миром, который
может усомниться в том, что герой до-
стоин своей мечты.
235
17° Овна — Полиграф 17° Весов — Подмена

Детектор лжи Как подменили
Герой обнаруживает, что в некоей Некоторое время назад герой попал
сфере его жизни имеется провал, дефи- в ситуацию тотальной свободы. С одной
цит, или его лишили какого-то ресурса, стороны, он волен делать все, что ему
которого он достоин. И тогда герой на- захочется. С другой стороны, все во-
чинает проверку. Он громко заявляет круг все больше начинает напоминать
о своих правах на то, чего не хватает, анархию и беспредел. Герой видит, как
и требует справедливости. Разворачи- один объект может с легкостью заме-
вается ситуация проверки на соответ- нить другой объект, что создает ситуа-
ствие, которая докажет, кто и на что цию неопределенности. Герой может
может действительно претендовать. воспользоваться данной ситуацией и
Может быть и так, что кто-то предъявит также провести замену одних элемен-
иск герою, и тогда ему придется дока- тов другими, пока обстоятельства по-
зать свои права на ресурс. зволяют это сделать.
Возможны два вектора развития сю- Возможны два вектора развития
жета: проверка вскроет истину, и либо сюжета: замена влечет за собой пере-
она окажется в пользу героя, либо ему именования. Если она была обоснован-
придется отдать часть своего ресурса. на, то новые имена истинны, если нет,
Позитив: герой душой болеет за то имена ложны.
справедливость. В результате провер- Позитив: герой в ситуации свободы
ки он возвращает себе то, на что име- может легально заменить одни объек-
ет право, тем самым добиваясь рав- ты другими. Это позволяет модерни-
новесия. зировать процесс и добиться лучших
Негатив: герой несправедливо пре- результатов.
тендует на что-либо. Проверка не под- Негатив: герой пользуется ситуа-
тверждает его прав, и тогда герой мо- цией анархии, чтобы подменить одни
жет даже лишиться части того, что объекты другими. Он нечестен, пере-
имеет. именовывает объекты, чтобы скрыть
подмену.
236
18° Овна — Настоящее имя 18° Весов — Переименование

Сорвать маски Смена фамилии
Ситуация подошла к стадии важ- Некоторое время назад в ситуации
нейшей проверки. Возможно, ранее произошла замена одних элементов
участники ситуации начали выказы- другими. Так получилось в силу отсут-
вать недовольство, жаловаться на не- ствия контроля, сейчас имеет место не-
справедливость, поэтому было принято которая путаница и беспорядок. Чтобы
решение все тщательно перепроверить. устранить ее, герой должен заново дать
Сейчас процесс напоминает проверку на имена всем объектам. Кто-то сохранит
детекторе лжи, когда у героев просто старые имена, а кто-то будет переиме-
нет шансов утаить что-либо или солгать нован. Элементы, получившие новые
относительно истинного положения ве- имена, будут иначе встроены в систему,
щей. Все маски оказываются сорваны, получив новый статус. Происходит пол-
и перед героями предстает истина о ная перестройка всей системы.
каждом участнике ситуации. Возможны два вектора развития
Возможны два вектора развития сю- сюжета: новый статус не обязательно
жета: открывшиеся настоящие имена будет лучше старого. Это зависит от пра-
либо развязывают руки героям, либо, вильности процесса переименования.
напротив, лишают их возможности Позитив: при упорядочивании си-
действовать. стемы элемент получает новое имя, ко-
Позитив: герои подвергаются честной торое точнее отражает его природу. Это
проверке, которая выявляет настоящие повлечет за собой повышение статуса.
имена. Это развязывает руки и позволяет Негатив: после ситуации беспорядка
сориентироваться в ситуации. и хаоса система переименовывает свои
Негатив: герои подвергаются про- элементы. Герой получает новое имя,
верке, которая выявляет множество которое понижает его прежний статус.
лгунов и хитрецов. Открывшаяся прав-
да полностью блокирует возможность
действовать.
237
19° Овна — Осведомленность 19° Весов — Новый статус

Знание — сила Новая метла по-новому метет
Герой разузнал некую редкую и важ- В прошлом герои столкнулись с си-
ную информацию, которая хранилась туацией, когда появилось много сво-
в секрете и которой пока не владеют боды и исчез контроль. Это позволило
другие. Он понимает, что данное зна- героям проявлять творчество, непо-
ние выделяет его на фоне окружающих, средственность, а где-то и вседозволен-
дает ему власть, если этой информа- ность. Границы предметов и статусы пе-
цией правильно пользоваться. Герой ремешались, и многим из них пришлось
может быть экспертом, и люди идут к давать новые имена. Сейчас, получив
нему за консультацией, так как он один эти новые имена, герои должны дока-
разбирается в вопросе. Или он владеет зать, что они именно те, кем назвались.
тайной, и его уважают и боятся те, кто Для этого им придется пройти проверку
не хочет разглашения этой тайны. В лю- на соответствие, чтобы в ситуацию вер-
бом случае герой выделяется из всех. нулись ясность и порядок.
сюжета: герой либо будет консульти- сюжета: если герой получил верный
ровать других в качестве эксперта, либо статус, то он пройдет проверку на со-
будет разоблачать тех, кто хранит тайну. ответствие. Если нет, то проверка будет
Позитив: это не столько тайна, провалена.
сколько экспертное знание, которое де- Позитив: герои получили именно те
лает героя редким специалистом и по- статусы, которым реально соответству-
зволяет ему выявлять несоответствия. ют. Они не боятся предстоящей провер-
Негатив: герой пытается манипули- ки, а даже приветствуют ее проведение.
ровать полученной информацией. Он Негатив: новый статус — это просто
пользуется властью, которую она ему ширма. Любая проверка вскроет ложь,
дает, и использует информацию в сво- и герои боятся и стараются избежать ее,
их целях. чтобы их не объявили самозванцами.
238
20° Овна — Несоответствие 20° Весов — Соответствие

Не стыковаться Точно как в аптеке
Некоторое время назад герой овла- Некоторое время назад герой по-
дел определенной информацией, кото- лучил новый статус, к которому очень
рая существенно выделила его на фоне стремился. Пока приобретение статуса
окружающих. Герой распоряжается не придает герою особенной уверен-
данной информацией как камертоном, ности, и он предпринимает серьезные
определяя, какой фрагмент реальности шаги, чтобы в полной мере соответ-
является истинным, а где имеются не- ствовать статусу. Герой понимает, что
соответствия. При этом герой способен, впереди его ждут проверки, которые он
с одной стороны, выделять такие несо- может не пройти, если не докажет, что
ответствующие элементы. Но, с другой достоин нового статуса. Поэтому герой
стороны, он сам выделяется из толпы старается вести себя так, как это делают
за счет своей способности. другие носители данного статуса.
сюжета: фокус на несоответствиях при- сюжета: впереди действительно будет
водит к выявлению белых ворон. Ими проверка на соответствие, которую ге-
могут быть тестируемые героем люди рой либо пройдет, либо провалит.
или он сам. Позитив: герой соответствует тому
Позитив: герой — превосходный статусу, который приобрел. Он делает
эксперт в своем деле, он способен вы- все как положено, и будущая провер-
являть и определять аномалии. Он по- ка только утвердит его в данной роли.
нимает, что и сам относится к редко- Негатив: герой — самозванец,
му виду. который приобрел свой статус неле-
Негатив: герой использует свой гально. Он старается мимикрировать
дар для выявления и обличения не- под окружение, чтобы проверка его не
стыковок, что отталкивает от него дру- разоблачила.
гих людей, так как никто не является
совершенством.
239
21° Овна — Белая ворона 21° Весов — Гребень

Ни на кого не походить Будешь делать по-моему
Некоторое время назад появился Герои достаточно долгое время были
камертон или канон, согласно которому сосредоточены на поиске соответствия.
выявлялись соответствия и несоответ- Это было настолько важно, что сейчас
ствия. Разумеется, то, что не вписыва- все процессы, ситуации и объекты вы-
лось в общий канон, тут же бросалось бираются ими так, чтобы соответствия
в глаза. Аномалии всегда проявляются были соблюдены. Если же нечто отлича-
в меньшинстве, а отношение к ним не- ется, то происходит «вычесывание» не-
предсказуемо, что зависит от терпимо- соответствий, чтобы ничто не нарушало
сти и любопытства окружения. Герой как привычный или желаемый ход вещей.
раз чувствует себя такой белой вороной Герой также может попасть в среду, где
или аномалией, и заметность ему гаран- его заставят подчиниться определен-
тирована. Однако невозможно сказать, ным нормативам и соответствовать
принесет она ему счастье или страдание. ценностям данной среды.
сюжета: заметность белой вороны сюжета: упорядочивание всего во-
может как принести полезную извест- круг приводит к монохромности, ко-
ность, так и сделать предметом насме- торая может быть как полезной, так и
шек или надругательств. вредной.
Позитив: герой не боится отличать- Позитив: герой стремится к порядку.
ся. Общество видит его непохожесть и Важно, чтобы в ситуации все было при-
относится к ней терпимо и уважитель- ведено к общему знаменателю. Такая
но. Большинство ценит меньшинство. монохромность полезна.
Негатив: выделяться опасно. Ге- Негатив: идет подавление и переде-
рой окружен средой, которая не терпит лывание всего отличающегося. Моно-
инакомыслия. Быть белой вороной в хромность нужна не для порядка, а для
таком окружении чревато постоянным удержания власти и контроля.
отвержением.
240
22° Овна — Заметность 22° Весов — Монохромность

Сложно не заметить Ночью все кошки серы
Некоторое время назад герой попал Герой некоторое время назад на-
в центр внимания определенного числа ходился в ситуации стресса, когда все
людей. Так получилось, что он обладает его силы были накалены до предела.
качеством, которое кажется новым, не- Стресс немного уменьшился, однако
знакомым или даже странным для этой герой стал после пережитого опыта
группы. И теперь герой стал выделяться менее заметным. Возможно, он про-
на фоне остальных. Эта заметность пе- сто устал и поблек. А возможно, это
реживается героем амбивалентно. Все защитная реакция хамелеона, кото-
зависит от того, какое качество группа рый таким образом избегает лишнего
выделила в герое, так как отличаться контакта с возможной угрозой. Так или
можно хорошими или плохими каче- иначе, герой перестал выделяться на
ствами. Но в любом случае герой устанет фоне окружения, став монохромным.
от этого внимания через какое-то время. Он не привлекает внимания.
сюжета: такое пристальное внимание сюжета: герой может совсем раство-
приведет к заострению ситуации, что риться в фоне, или он выждет достаточ-
может помочь или навредить герою. но времени, чтобы в фоне растворились
Позитив: то, что герой оказался в его усталость и стресс.
центре внимания, ему на руку. Его каче- Позитив: герой ощущает собствен-
ства оказываются замеченными, и об- ную тусклость и монохромность, он де-
щество их запоминает. лает это осознанно. Необходимо раство-
Негатив: герой оказывается под рить весь негатив предыдущего опыта.
пристальным вниманием в непригляд- Негатив: герой слился со средой и
ном ракурсе. Чем больше он стремит- уже не может снова привлечь к себе
ся скрыться, тем больше притягивает внимание. Его поглотила либо собствен-
внимание. ная усталость, либо страх повторных
потрясений.
241
23° Овна — Заострение 23° Весов — Растворение

Подливать масло в огонь Сгладить углы
Некоторое время назад герой стал Некоторое время назад все объек-
особенно заметным. Какие-то его ка- ты, которые участвуют в ситуации, по-
чества не вписались в норму в пози- блекли и потеряли четкость очертаний.
тивном или негативном смысле, и те- Сейчас крайне сложно выделить один
перь герой постоянно привлекает к объект из общего фона и обозначить
себе внимание большинства, где бы четко его границы. Но процесс раство-
он ни появился. Однако такая ситуа- рения становится еще более интенсив-
ция неприятна герою, так как внима- ным, и теперь кажется, будто объекты
ние не рассеивается, а только заостря- и вовсе исчезли. Виден только один
ется. И теперь не важно, отличился он сплошной фон. Если одни объекты про-
в положительном или отрицательном сто спрятались, то другие реально рас-
контексте. Герой готов уйти в тень, но творились в общей массе и потеряли
окружение его не отпускает. отдельность.
сюжета: герою придется рано или позд- сюжета: ситуация потребует проверки,
но защищать свои границы от положи- какие объекты присутствуют легаль-
тельного или отрицательного внимания. но, а какие нелегально, хотя фон пока
Позитив: герой вовремя почувство- скрывает все.
вал, что внимание к нему становится Позитив: герои смогли спрятаться в
чрезмерным, и тогда он делает все, фоне, или некая острая ситуация пол-
чтобы защитить себя. ностью потеряла свою интенсивность и
Негатив: герой сталкивается с чрез- перестала беспокоить героев.
мерным вниманием и акцентировани- Негатив: слияние с фоном позво-
ем на его недостатках, что заставляет лило многим нелегальным объектам
его принять крайние меры — уйти заполнить пространство и питаться от
окончательно. него. Слияние приводит к потере инди-
видуальности.
242
24° Овна — Пограничник 24° Весов — Нелегал

Страж у ворот Делать нечто, не имея права
Некоторое время назад герой столк- Ранее герой столкнулся с ситуацией
нулся с повышенным вниманием к некоторого растворения. Возможно, он
себе. Сначала это было терпимо, но с лишился прежнего статуса, перестрои-
течением времени внимание не умень- лись границы общества, или критерии
шалось, а только увеличивалось, что в оценок были переписаны. Так или ина-
итоге привело к обострению ситуации. че, герой понимает, что сейчас в новых
Границы героя постоянно подвергаются условиях он может быть расценен как
нападению, и он вынужден их защи- нелегал, оказавшийся не на своем ме-
щать. Он останавливает и блокирует сте. Он прежний не вписывается в со-
чрезмерное внимание к себе и своей временную ситуацию и ее законы, и ему
жизни, так как окружающие не счита- предстоит заново доказать свое право
ются с его правом на частную жизнь. на легальный статус.
сюжета: герой должен будет передис- сюжета: герой согласится и пройдет
лоцировать нечто. Или изменить себя, новую аттестацию, или он сменит окру-
уходя от назойливого окружения, или жение на то, которое сочтет его статус
переключить внимание окружения. легальным.
Позитив: герой тщательно охраняет Позитив: герой понимает, что его
свои границы. Он дозирует внимание и статус нелегала ограничивает его. Но
интерес окружения к себе. Если внима- прежде чем пройти переаттестацию,
ние общества чрезмерно, герой пере- герой проверяет, хочет ли он быть ча-
ключает его. стью нового общества.
Негатив: герой не может справить- Негатив: герой настолько боит-
ся с чрезмерным вниманием к себе. ся разоблачения своего нелегального
Как бы он ни охранял свои границы, статуса, что согласится на преждевре-
их атакуют еще больше. Герой выну- менную переаттестацию в токсичном
жден бежать. обществе.
243
25° Овна — Передислокация 25° Весов — Переаттестация

Отвлекающий маневр Новый паспорт
Какое-то время ситуация продолжа- Некоторое время назад в легальном
ет набирать напряженность. Границы статусе героя некто усомнился. Возмож-
все чаще и чаще подвергаются атаке, но, сам герой не так давно сменил свое
и принимается решение провести пе- положение, которое ему еще предстоит
редислокацию сил. Кто-то отправляет- утвердить в глазах других. Так или ина-
ся ближе к атакуемым границам, чтобы че, героя ждет переаттестация или под-
в случае нападения выдержать удар. тверждение легальности своего ново-
Кто-то отправляется в тыл, подальше от го статуса. Это определенный экзамен
опасности, чтобы переждать. В любом или проверка, которая поможет герою
случае это вынужденное перемещение, нейтрализовать сомнения в своей ле-
в котором дискомфорт испытывают все гальности и претендовать на равные
его участники, так как их личные инте- права с другими представителями дан-
ресы отходят на второй план. ного статуса.
сюжета: герой может оказаться под сюжета: экзамен поможет герою и
очень сильным ударом или максималь- окружающим понять, насколько герой
но далеко от основного удара. соответствует желаемому статусу.
Позитив: в глобальном смысле силы Позитив: экзамен будет успешно
распределяются так, чтобы выиграли пройден героем. Он и все окружающие
все. Герой это понимает и не чувствует перестанут считать его нелегалом, и он
себя обделенным. займет надежное место в системе.
Негатив: герой не способен увидеть Негатив: герой даже после прохо-
общую картину ситуации, и ему кажет- ждения экзамена продолжает сомне-
ся, что лично он терпит наибольшие ваться в своей идентичности. Он ведет
лишения. Он не может адаптироваться себя как самозванец, боящийся разоб-
к переменам. лачения.
244
26° Овна — Громоотвод 26° Весов — Идентификация

Принимать удар на себя Проверка паспортов
Совсем недавно ситуация обостри- Герой оказался в ситуации, когда ему
лась и возникла серьезная угроза. Все необходимо подтвердить свой статус.
участники ситуации активизировались. Возможно, изменились правила или
При этом кто-то один занял самую опас- статуса прежде и не было. А может, это
ную позицию, чтобы принять основной ситуация кризиса, когда каждый герой
удар на себя. Это дает другим участни- покажет, кто он есть на самом деле.
кам время, чтобы передислоцировать- Проверка проходит, и герой прилагает
ся, уйти от угрозы на безопасное рас- все свои усилия, чтобы доказать, кто
стояние. Герой, который принимает на он есть, на что способен и на что может
себя основной удар, действует как гро- претендовать. В итоге ситуация прихо-
моотвод. Ему нужно будет прийти в себя дит в равновесие, и каждый получает
и восстановить силы после такого удара. то, чего реально заслуживает.
сюжета: герой будет отстранен от ситуа- сюжета: герой получает соответствую-
ции либо чтобы восстановиться, либо по щий статус, который либо устраивает
причине того, что уже не может больше героя, либо не устраивает.
участвовать в ней. Позитив: герой проходит проверку
Позитив: герой принимает на себя и относится к ней как к чему-то обыч-
основной удар в опасной ситуации, чем ному. Ему нечего бояться, так как его
спасает всех остальных участников. Те статус соответствует действительности.
помогают герою восстановиться, отпра- Негатив: герой боится проверки, так
вив его в тыл. как она может вскрыть его нелегаль-
Негатив: удар оказался настолько ное положение. Правда раскрывается,
сильным, что герой уже не может вос- и герой получает то, чего заслуживает.
становиться. Он окончательно отстраня-
ется из ситуации как сломанный объект.
245
27° Овна — Отстранение 27° Весов — Статус

Отставка Нужен легальный статус
Совсем недавно имела место слож- Герой не так давно попал в новую
ная ситуация борьбы, в которой кто-то социальную ситуацию, в которой ему
принял на себя основной удар, чтобы пришлось пройти серьезную адапта-
дать другим участникам возможность цию. Если сначала он был дезориенти-
спрятаться в безопасном месте. Сей- рован и не всегда понимал, как устрое-
час, когда угроза частично миновала, но окружающее его общество, то сейчас
нужна реабилитация или временное он влился в него и чувствует себя в нем
отстранение от активных действий. Тот, как рыба в воде. Осталось только полу-
кто принял на себя основной удар, от- чить реальное подтверждение своего
ходит в тень, чтобы восстановить силы нового статуса, чем герой и занят. Он
и залечить раны. На это потребуется проходит процедуру, которая делает
некоторое время, и другие участники его легальным членом нового социума.
не должны ждать возвращения героя, Возможны два вектора развития
им нужно двигаться вперед. сюжета: полученный статус позволит
Возможны два вектора развития герою продвинуться либо внутри дан-
сюжета: герой восстановит силы и до- ного общества, либо на следующую
гонит своих товарищей. Или товарищи ступень.
поймут, что не могут без героя, и вер- Позитив: герой сделал все возмож-
нутся к нему. ное, чтобы адаптироваться, и с блеском
Позитив: это необходимый пери- проходит экзамен на новый статус. Те-
од реабилитации, восстановления сил перь он может развиваться в данном
и важных выводов. Герой не должен социуме как равный.
спешить, чтобы потом догнать своих Негатив: герой стремится приоб-
товарищей. рести статус в таком обществе, где его
Негатив: герой нуждается в реаби- развитие невозможно. Но герой этого
литации, но его окружение забирает не видит. Он упрямо стремится стать
у него эту возможность, чтобы самим своим.
бездействовать. Это может разрушить
всю группу.
246
28° Овна — Выравнивание 28° Весов — Продвижение

Отстал — догоняй Большой шаг вперед
В прошлом герой приложил макси- Герой недавно прошел сложную про-
мум своих усилий, чтобы спасти соб- цедуру, подтверждающую его статус.
ственную или групповую ситуацию. Это Сейчас у него развязаны руки, так как
надорвало его силы, и герой был вре- он получил все необходимые разреше-
менно отстранен от деятельности, что- ния и может действовать абсолютно ле-
бы восстановиться и перевести дух. Тем гально, наравне с другими участниками.
временем группа не ждала, пока герой Герой начинает постепенное продвиже-
пройдет реабилитацию, а шла вперед, ние вперед, развивается с каждым днем,
и герой несколько отстал от них. Сейчас, доказывая, что статус был ему дан не на-
восстановившись, герой стремится до- прасно. Так как герой боролся за статус,
гнать других участников группы, чтобы то и развивается он быстрее, чем те, кто
снова действовать со всеми на равных. просто был рожден в данном статусе.
Возможны два вектора развития сю- Возможны два вектора развития
жета: герой синхронизируется с участ- сюжета: герой может развиваться из
никами. Либо он догонит их, либо все внутренней потребности или защища-
же они будут вынуждены остановиться ясь от чувства самозванца, так как не
и ждать его. верит в легальность статуса.
Позитив: герою дали время на пе- Позитив: герой получил статус и те-
редышку и восстановление, и сейчас он перь продвигается вперед, пользуясь
снова готов догнать своих друзей, чтобы всеми преимуществами. Он существен-
действовать с ними на равных. но отрывается вперед в развитии.
Негатив: героя бросили после ра- Негатив: герой получил статус, но
нения, и группа не стала его ждать. сам в это не верит. Его продвижение
Но без героя группа не смогла далеко вперед и прорыв основаны не на инте-
продвинуться, поэтому вернулась за ресе, а на угрозе разоблачения.
ним обратно.
247
29° Овна — Синхронность 29° Весов — Отрыв

Идти ноздря в ноздрю Опережать на несколько пунктов
Герой некоторое время назад отсталГерой некоторое время назад полу-
чил легальный статус в некой деятель-
от своей группы. Это могло произойти в
силу его временной нетрудоспособно-ности, и он тут же начал движение впе-
ред. Так как статус дался ему нелегко,
сти или потому, что он параллельно был
усердию героя в работе можно только
занят другими делами. Так или иначе,
герою пришлось потратить некоторое позавидовать. Он довольно быстро обо-
гнал других обладателей того же стату-
время, чтобы догнать остальных и со-
са и сейчас вырвался вперед настолько,
гласовать уровни. Теперь герои идут син-
что догнать его больше не представля-
хронно, ноздря в ноздрю, что делает их
снова общим сплоченным коллективом.ется возможным. Но возникает вопрос:
если все его окружение по статусу отста-
То, что герой стал догонять группу, дока-
зывает его преданность общему делу.ло, уместно ли по-прежнему считаться
Возможны два вектора развития обладателем данного статуса?
сюжета: герои за счет синхронности Возможны два вектора развития
своих действий признают общность сюжета: герой стал заметен. Но он пер-
своих интересов. Однако возможна и вый среди своих или последний среди
общность конкуренции. представителей более высокого статуса?
Позитив: герой смог догнать свою Позитив: герой усердно развивал-
группу и сравняться с ней по уровню. ся и существенно обогнал всех своих
Сейчас их действия синхронны, и ге- соратников. Он лидирует, что дает ему
рои осознают общность, которая спло- множество бонусов.
тила их. Негатив: отрыв героя от своих со-
Негатив: герой поравнялся со своей ратников был настолько существенным,
группой, от которой отстал, и сейчас их что он утратил с ними контакт. И теперь
действия синхронны. Но группа воспри- ему нужно завоевывать новый статус.
няла героя как конкурента.
248
30° Овна — Равенство 30° Весов — Избранность

Двое из ларца, одинаковы с лица Только избранные могут войти
Уже довольно долгое время герой В определенной сфере герой опере-
дил всех своих соратников на несколько
понимает, что действует абсолютно син-
хронно с другими героями. Возможно,пунктов. Теперь их даже сложно назвать
в прошлом он опережал их или отста-соратниками, так как герой настольно
ушел вперед в своем развитии, что его
вал от них, но сейчас их силы, желания
и возможности равны. Теперь герой едва ли удастся догнать. А сам герой
смотрит на ситуацию шире, понимая, при этом и не думает останавливать-
что это равенство более глобально ися. Сейчас герой кажется избранным,
особенным и уникальным, что может
что перед ним его настоящие соратни-
сопровождаться как приятными, так и
ки, партнеры или люди, которые не слу-
неприятными взаимоотношениями с
чайно оказались рядом. Теперь все они
более уверенно идут вперед. окружающими. Однако герой в любом
Возможны два вектора развития случае движется вперед.
сюжета: осознав равенство, герои Возможны два вектора развития
двигаются в одном направлении, од- сюжета: герой сделает некое откры-
нако они могут переоценивать свое тие, которое будет либо воспринято с
равенство. восторгом, либо отвергнуто.
Позитив: добившись синхронности Позитив: герой совершил прорыв в
и осознав свое равенство, герои дви- своем развитии, что радует его сорат-
жутся в одном направлении. Но они не ников. Они признают его особенность,
забывают, что все же являются отдель- а он прокладывает им путь в будущее.
ными людьми. Негатив: герой слишком оторвался
Негатив: равенство героев кажется от своих соратников в развитии, что вы-
слишком значимым. Герои действуют звало их зависть и отвержение. Герою
вместе во всем, хотя их равенство не придется искать себе новое окружение.
настолько глобально, как они думают.
249
1° Тельца — Колея 1° Скорпиона — Первопроходец

Делать по старинке Протаптывать дорогу
В прошлом герой сначала опережал Герой уже довольное долгое время
других участников ситуации, потом от-лидирует в своей сфере деятельности.
ставал от них, так как ему была нуж- Он много сделал для этого, в свое вре-
на передышка. Но в итоге они смогли мя совершил прорыв и оставил поза-
сравняться по уровню и действовать ди многих соратников. Сейчас герой
синхронно. Сейчас герои осуществляют понимает, что он оказался в области,
где прежде «не ступала нога челове-
ту же деятельность с одной нагрузкой и
одним и тем же способом, что привело ка». И ему приходится прокладывать
к формированию колеи, или протоптан- дорогу, чтобы следующие за ним люди
смогли также осваивать эти новые тер-
ной дороги, которой следуют все без ис-
ключения участники ситуации. Они ста-ритории. Герой не может опираться на
ли замечать схожесть своих действий. чей-либо опыт, он может полагаться
Возможны два вектора развития только на себя.
сюжета: создание колеи может облег- Возможны два вектора развития
чить работу, но остановить развитие, сюжета: герой начнет импровизиро-
так как не будет ничего нового. вать, что приведет либо к открытию,
Позитив: формирование колеи по- либо к полному хаосу и беспорядку.
зволяет легче выполнять задачу, так как Позитив: герой зашел на террито-
механизм становится все более отлажен- рию, на которой ранее никто не был.
ным и четким в процессе реализации. Он будет осваивать ее, используя твор-
Негатив: колея не дает пространства чество и интуицию.
для маневров, и ситуация становится Негатив: герой попал на новую тер-
ортодоксальной и лишенной какого- ритор

Язык

Добро пожаловать в Scribd!

Градусы Зодиака Честное

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

Доступные форматы

Градусы Зодиака Честное

Оригинальное название:

Загружено:

Описание:

Авторское право:

Доступные форматы

Похожие издания

АСТРОЛОГИЯ

Александр Колесников — около 30 лет изучает и преподает

Оформление обложки Арега Мирзояна

ISBN 978-5-9573-3524-5 © ОАО Издательская группа «Весь», 2019

Люди — они как книги:

С уществуют такие люди, которым ничего не стоит напи-

первой главе). Цель данной книги — познакомить чита-

данной книги должен быть просто «человеческим». Какой

Как я уже писал, моим читателем может оказаться чело-

Н ачну данную работу с хорошо знакомого многим людям

Стрельцам на планете предстоит неожиданное путеше-

ЧТО ТАКОЕ ГОРОСКОП

Я хочу попробовать в очень сжатой форме объяснить

нальной астрологией, что такое гороскоп. Мои коллеги-

Итак, представьте себе огромный стадион. Вокруг его

лен, а также нелюбимая зона, в которой герою не удает-

Рис. Гороскоп текущего момента:

Когда человек приходит к астрологу, то на основании

осознавая, насколько легко будет для планеты выполнить

Представьте себе многоквартирный дом. У каж-

Мы не будем в первой главе касаться философского ас-

Р азумеется, необходимо упомянуть, что существует мно-

вов, городов, государств или идей. Об этом читатель мо-

Планета — элемент карты, обозначающий функ-

Ничуть не сомневаясь в том, что у автора есть собствен-

предложения, который принимает на себя действие под-

Элемент гороскопа Синтаксис Вопрос Пример

Читатель помнит о том, что за каждым символом в аст-

стрировать то, что у нас получилось. Итак, расшифрованные

то на каждый знак приходится 30 градусов. Тогда каждая

Элемент гороскопа Синтаксис Вопрос Пример

Так как мое исследование посвящено именно изучению

нашу схему двумя словами: «Раздраженная мать дома на-

Е сли проанализировать многочисленные астрологические

в заключительной части данной главы то, что мне уда-

В данном примере мы можем видеть, что автор сосре-

о позитивном и о так называемом поврежденном вариан-

как потенциальное подлежащее, сказуемое, дополнение и

графии иллюстрируют информацию о градусах. Однако

я их, к сожалению, так и не нашел. Но одна работа все же

жал к известному «Герметическому ордену Золотой Зари»

ского взлета с сюжетами «Сабианских градусов». Получен-

не менее, сказать, что в данном случае актуальность оче-

СЦЕНАРИИ НАШЕЙ ЖИЗНИ

О психологии, как и об эзотерике, можно говорить беско-

учение привлекало последователей, разрабатывались кон-

Голод по упорядочиванию не менее важен для вы-

В данном случае автор говорит о важной потребности

С одной стороны, речь идет о ежедневных осознаваемых

Подрастая, ребенок набирается ума-разума и пере-

Во взрослом возрасте человек может неосознанно про-

там, о повторяющихся датах в биографиях различных чле-

Рационально-эмоциональное объяснение личности

делятся на рациональные (рУ) и иррациональные (иУ).

То есть ключевым моментом является вовсе не собы-

ствует психологический антивирус, психотерапевтическая