Проблема понимания.

Проблема понимания появилась на арене философских проблем

сравнительно недавно. Так например в эпоху Просвещения философы не
выделяли проблему исторического знания, для них позиция
≪современности≫ --- это позиция абсолютного разума, для которого бытие
оказывается совершенно прозрачным во всех своих временных измерениях.
Для традиционной герменевтики характерно помочь интерпретатору
избавиться от субъективного взгляда, отбросить свои исторические реалии и
взглянуть на проблему с точки зрения автора и исторической
обусловленности в которой он существовал. Гадамер считал, что данные
действия не осуществимы и интерпретатор не в состоянии полностью
избавиться от субъективизма. Это невозможно благодаря существованию
культурного контекста, специфических взглядов, настроений,
предубеждений, обусловленных историческими традициями. Всё же мы не
должны стараться избавиться от различных пред-мнений, люди должны
вынести из этого некий опыт, проанализировать полученную информацию и
найти способ как её можно выгодно применить к современным реалиям.
Далее понимание стали рассматривать как процесс объективации духа,
реконструкции заложенного автором смысла. Интерпретатору следовало
соблюдать ряд канонов. Герменевт должен оттолкнуться от своей
субъективности и использовать свой духовный опыт, должен быть готов
пережить цели и намерения автора как свои собственные.
В концепции Рикера понимание призвано проанализировать укоренённость
субъекта в бытие. Методология Рикера была обращена и на будущее, она
задавала план существования различным аспектам бытия. Герменевтика же
должна соединить это в единую концепцию.