Чжун Юань Цигун. Четвертый этап восхождения (PDFDrive)

Сюи Минтан
ЧЖУН Ю А Н Ь ^
ЦИГУН I 0
Ч Е Т В Е Р Т Ы Й ЭТАП В О С Х О Ж Д Е Н И Я
л > &
Сю и Минтан
ЧЖУН
ЮАНЬ
ЦИГУН
ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП ВОСХОЖДЕНИЯ
МУДРОСТЬ. ПУТЬ К ИСТИНЕ
Книга для чтения и практики
Изложение Тамары Мартыновой
«сосрия» 20 1 6
УДК 796.855
ББК 75.6
С98
Сюи М интан
С98 Чжун Юань цигун. Четвертый этап восхождения: Мудрость. Путь к
Истине. Книга для чтения и практики / Изложение Тамары Мартыно
вой. —М.: ООО Книжное издательство «София», 2016. —224 с.
ISBN 978-5-906749-11-6
Книга является логическим продолжением изданий по первой, второй
и третьей ступеням Чжун Юань цигун. Как и все предыдущие книги, она
построена на материале лекционно-практических семинаров по IV ступени
и тренингов, проводимых в разных странах, в том числе в Шаолине (Китай),
Гранд-Мастером цигун профессором Сюи Минтаном.
В книге представлены некоторые аспекты древних воззрений в Чжун
Юань цигун на методы мышления и восприятие информации представителя
ми различных форм жизни. Описаны способы общения человека с раститель
ным и животным мирами посредством образов. Даны характеристика кате
гории «мудрость» и пояснения, в чем различие между знанием и мудростью.
Предложены методы получения и развития мудрости.
В практической части представлена методика развития конкретных
энергетических точек и Центрального канала Чжун-май для приобретения
способностей к прямому восприятию информации из окружающей среды.
Рассмотрены методы отождествления для получения необходимых знаний.
Подробно рассмотрена практика вхождения в мир растений и мир животных
посредством конкретных «проводников» из этих миров.
Дана характеристика методам практики Ю-вэй и У-вэй, Даогун и Чжэнгун,
а также рассмотрена технология общения с любыми видами и формами
жизни, причем населяющими не только наш видимый физический мир.
Рассчитана на широкий круг читателей и практикующих.
УДК 796.855
ББК 75.6
Все права зарезервированы, включая право на полное

или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.
© Сюи Минтан, Тамара Мартынова, 2014

ISBN 978-5-906749-11-6 © ООО Книжное издательство «София», 2014
СО Д ЕРЖ А Н И Е
П р е д и с л о в и е . К а ч е с т в е н н о и н о й в и д п р а к т и к и ............. 7
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТЕОРИЯ.

ИСТОКИ, ФИЛОСОФИЯ, М ЕТО Д О Л О ГИ Я ............................... 11
Г л а в а 1. П р о ц е с с о б у ч е н и я и п о з н а н и я м и р а .................. 12
Методы получения знаний, или как мы у ч и м с я ..................... 12
Методы обучения в ЧЮ Ц ............................................................... 13
Что мы изучаем на IV с т у п е н и .................................................... 20
Для чего мы п р ак ти к у ем ............................................................... 22
Процесс приобретения зн ан и й .................................................... 25
Особенности обучения на IV с ту п ен и ........................................ 33
Г л а в а 2 . О б р а зы . О б р а зн ы й м е т о д м ы ш л е н и я ............. 39
Как мы м ы с л и м ................................................................................ 39
Для чего мы развиваем каналы.................................................... 42
Знание и о б р а з ы ............................................................................. 45
Два метода обучения....................................................................... 49
Г л а в а 3. М у д р о с т ь и з н а н и я ...........................f ..................... 50
М удрость............................................................................................ 50
Откуда приходит м у д р о сть........................................................... 54
Различие между знанием и мудростью...................................... 58
Что необходимо для получения м у д р о сти ............................... 63
Для чего нам нужна мудрость...................................................... 66
Как развивать м удрость................................................................. 73
Потребности тела и духа................................................................. 74
Знания и эм о ц и и ............................................................................. 79
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРАКТИКА.

УРОВЕНЬ ДАОГУН ........................................................................... 85
Г л а в а 4 . Р а з в и т и е и н ф о р м а ц и о н н о й с и с т е м ы ............. 86
Открытие точек Малого небесного к р у г а .................................. 89
Открытие Центрального канала ................................................. 96
Вопросы и о т в е т ы ........................... ................................................ 108
Г л а в а 5. В хож дение в м и р р а с т е н и й ................................. 109
Что значит «понимать растения»?.............................................. 114
Терапия питанием ......................................................................... 119
Большое д е р е в о ............................................................................... 120
Словесная формула, или м антра.................................................. 127
Г л а в а 6. В хож дение в м и р ж и в о т н ы х ................................. 143
Естественные враги......................................................................... 143
Взаимосвязи в мире ж ивотных.................................................... 146
Упражнение «П ингвин»................................................................. 150
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАКТИКА.

УРОВЕНЬ Ч Ж Э Н ГУ Н ......................................................................... 161
Г л а в а 7. П р а к т и к а Ю -в э й и У -в э й ......................................... 162
О двух уровнях практи ки ............................................................... 162
Вопросы и о т в е т ы ........................................................................... 169
Г л а в а 8. У п р а ж н ен и е « Ч ж э н г у н » ........................................... 172
Что такое интерпретация о б р а з а ................................................ 173
Основные принципы практики Ч ж эн гун ................................. 176
Отличия Чжэнгун от других упраж нений................................. 177
Какое упражнение нужно практиковать................................... 181
Самолечение при помощи Чжэнгун............................................ 182
Состояние тран са............................................................................. 185
Высшая духовная п ракти ка.......................................................... 189
Вопросы и о т в е т ы ........................................................................... 192
З а к л ю ч е н и е . К а к п р а к т и к о в а т ь в б уд у щ е м .................... 197
И то ги .................................................................................................. 197
Н апутствия........................................................................................ 199
П Р И Л О Ж Е Н И Я ..........................................................................................201
П р и л о ж е н и е 1 ................................................................................... 202
П р и л о ж е н и е 2 ................................................................................... 206
П р и л о ж е н и е 3 ................................................................................... 208
П р и л о ж е н и е 4 ................................................................................... 210
П р и ло ж е н и е 5 ................................................................................. 213
П р и л о ж е н и е 6 ................................................................................... 216
П р и л о ж е н и е 7 ................................................................................... 221
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Настоящая книга рассчитана на массового читателя, же

лающего ознакомиться с системой Чжун Юань цигун, и на
практикующих, прошедших обучение на семинарах. Прак
тика, описанная в книге, может потребовать от некоторых
людей слишком большого напряжения. В случае имеющихся
психических или тяжелых сердечно-сосудистых заболеваний
(порок сердца III—IV степени, стенокардия III—IV степени) не
обходимы консультация и наблюдение врача.
Автор и издатель не несут никакой ответственности за
нарушение здоровья, возникшее вследствие неправильной
самостоятельной практики: передозирования длительности
выполнения отдельных упражнений, избирательности вы
полнения упражнений, нарушения инструкций.
ЗАПОВЕДЬ
Р. Киплинг (перевод М. Лозинского)
Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех;
Верь сам в себя наперекор Вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил —жди, не уставая;
Пусть лгут лжецы —не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и умней других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, —и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить в радостной надежде

На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть, и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том;
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно —все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: «Иди!»
Останься прост, беседуя с царями;

Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями, —
Пусть все в свой час считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье, —
Часов и дней неумолимый бег, —
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь ЧЕЛОВЕК!
Предисловие
Качественно
иной вид практики
Четвертая ступень... Наконец вы держите в руках эту книгу. IV ступень

Чжун Юань цигун (ЧЮЦ) преподается так много лет, а книги все не было.
Почему? Потому что процесс обучения, методы, сама технология позна
вания и понимания на IV ступени качественно отличаются от всего, с чем
мы сталкивались в процессе своей жизни. И это совсем не просто понять
даже на семинарах по IV ступени у Мастера. Как же с этим разобраться по
книге?
На протяжении всего нашего обучения мы привыкли к определенному
стандарту: слушать, понимать, повторять и после этого делать, выполнять.
Так нас учат с самого рождения, и мы принимаем это как должное, как
само собой разумеющееся. Да и как же иначе? А можно ли сначала вы
полнять, делать, и только после этого понимать, что делаем? Странно зву
чит, не правда ли? Похоже, в этом отсутствует логика. Однако... да, такое
тоже возможно, и именно такой метод является следующим, более высо
ким уровнем в обучении и познании мира. Именно такой метод позволяет
получать прямые знания из природы от разных видов ^изни. Вот он-то и
используется на IV ступени.
Все, что связано с практикой IV ступени, назвали Даогун. Здесь дао
означает «вести». Это значит, что кто-то или что-то вводит вас в практику
этой ступени и ведет по ней. Сначала это учитель, потом это могут быть
другие виды жизни, которые на некотором этапе становятся вашими учи
телями. В Чжун Юань цигун учителями может быть любой вид жизни, и
даже камень.
Целью занятий на IV ступени является получение и развитие мудрости.
Именно для этой цели мы осваиваем методы прямого получения знаний, и
для этой же цели на IV ступени вам помогают войти в мир растений и мир
животных. Эта практика позволяет не только понять и воспринять инфор
мацию из этих миров, но и осознать правила взаимодействия между собой
разных уровней жизни. И если войти глубже в это состояние, то вы сможете
понять правила и законы Вселенной.
7
Чжун Юань цигун
V ступень получила название Чжэнгун, что переводится с китайского

как «правильная практика». И там вы будете вести себя уже сами. Вся V сту
пень представляет собой полностью практику Чжэнгун. Поэтому, следуя
исключительно Правильной практике на V ступени, мы можем в результате
познать Истину вещей.
Последнее упражнение IV ступени называется тоже Чжэнгун. Практикуя
его, вы самостоятельно следуете за информацией, и это, в какой-то степе
ни, является подготовкой к V ступени. Но V ступень сложно преподавать,
потому что на ней практикуют выход души из тела и путешествия души во
Вселенной.
Первая часть ЧЮЦ —система саморазвития —разделена на пять уров
ней, или пять ступеней, условно. Это деление сделано, в основном, для
облегчения обучения и преподавания. Мы неоднократно говорили также
и об основных целях каждой ступени. Если проанализировать эти цели и
методы практики, то становится понятным, что между состоянием Рассла
бления на I ступени и состоянием Тишины на II ступени нет очень четкой
границы. Ее нет также и между состояниями Тишины и Паузы на III сту
пени. А вот между состоянием Паузы и Мудростью, практике которой по
священа IV ступень, есть очень ясная и четкая граница.
Поэтому можно говорить о том, что в Чжун Юань цигун вся практика и
обучение делятся на два типа (два уровня, два пространства), качественно
отличающихся друг от друга. К первому типу, или уровню, относятся I, II и
III ступени, а ко второму —IV и V ступени.
На IV ступени намного меньше упражнений, чем на предыдущих ступе
нях, но она очень насыщенна. Она позволит нам приобрести действительно
знания и мудрость, которые мы сможем напрямую использовать в своей
жизни. И это отличается от привычных методов получения знаний.
На IV ступени методы обучения и практики качественно отличаются
от того, что было раньше: мы будем общаться с другими видами жизни, —
например, с животными, растениями, птицами. Мы будем заниматься из
менением своего духа, мы будем трансформировать себя в другие виды
жизни. И для этого мы должны научиться выходить из такого измененного
состояния сознания в любой момент и не оставаться в нем после окон
чания практики. Вот почему нам нужно уметь сделать свой ум пустым,
сознание и голову —тихими, а тело — спокойным. Тогда мы сможем по
нять, чему можем научиться, трансформируя свой дух в дух другого че
ловека или другого вида жизни. Тогда мы сможем напрямую приобрести
мудрость.
Предисловие. Качественно иной вид практики
Отсутствие мудрости приводит к заболеваниям духа. Если же вы му

дры, то жизненные невзгоды переносятся намного легче, потому что вы
понимаете, что несчастья не вечны, что через некоторое время ситуация
изменится к лучшему и страдания уйдут. В Китае есть хорошая пословица:
«После большой беды вы все-таки не умираете; зато потом, в будущем, у
вас будет такое же большое счастье». А полученные от других видов жизни
знания и приобретенную мудрость мы сможем использовать для улучше
ния своего здоровья, обретения долголетия и повышения качества своей
жизни.
Т. Мартынова
Для совершения духовного пути нужна прежде всего
отвага.
Ганди
Богат тот, кто беден желаниями.

Демокрит
Первейшее из первых условий жизни человека —

это другой человек; сердце человека соткано из его
человеческих отношений к другим людям.
С. Л. Рубинштейн, психолог
і .
Не дай себя связать слепой тщете

в людском загоне, где царит смятенье,
но дай душе тончайшее уменье
в безмолвье слышать, видеть в темноте.
Энрике Гонсалес Мартинес,
мексиканский поэт
У каждой горы своя вершина.

Испанская поговорка
Всевышний судит о дереве по его плодам, а не по

корням.
Старинная арабская пословица
Смерть —это врата, а не глухая стена.

Ричард Бах
Часть первая
ТЕОРИЯ
ИСТОКИ,ФИЛОСОФИЯ,
МЕТОДОЛОГИЯ
Глава 1
Процесс обучения
ц и познания мира
Ш
чй?
Л МЕТОДЫ ПОЛУЧЕНИЯ ЗНАНИЙ,
Щ ИЛИ КАК МЫ УЧИМСЯ
ЕВ Существующие в настоящее время общепринятые методы обучения

^ • мы детально рассматривали в книге по первой ступени. Но на каж
дой последующей ступени мы снова и снова возвращались к теме
обучения. Это совершенно естественно, потому что вся наш а ж изнь —это
процесс обучения и преподавания. Все мы в этой жизни постоянные
ученики и в то же время выступаем в роли учителей. Мы с раннего детства
постоянно обучаемся языку и действиям, необходимым в быту. Мы учимся
у наших родителей, в детских садиках, школах, университетах, учимся у
окружающей среды... Окончив обучение, мы должны работать, но сначала
мы должны научиться этой работе. И даже уже работая, нам нужно посто
янно учиться, потому что знания меняются и расширяются, следовательно,
нам необходимо учиться на протяжении всей своей жизни. При этом мы
очень редко задумываемся над самими методами учебы. Мы привыкли к
ним фактически с пеленок.
Когда нас чему-то учили, то сначала показывали, а потом поясняли. Так
нас в раннем детстве учили узнавать предметы и различать цвета; так нас
по картинкам уже знакомых предметов учили различать буквы... Для нас
такой метод привычный. Например, так обучают танцам или плаванию:
сначала показывают позу, а потом объясняют смысл, значение. Все это —
обучение обычным знаниям.
И такой метод обучения для людей стал привычным.
В общих чертах, стандартный общепринятый процесс обучения за
ключается в том, что знания от преподавателя должны переместиться к
слушателям — к нам:
ЗНАНИЯ
ПРЕПОДАВАТЕЛЬ СЛУШАТЕЛЬ
12
Глава 1. Процесс обучения и познания мира
Преподаватель излагает некий материал, мы должны его услышать, затем

переварить, то есть понять и усвоить. «Усвоить» означает уметь применять.
Если это у нас получается, можно считать, что мы эти знания получили.
Такой процесс обучения состоит из четырех этапов:
Если человек говорит, что получил знания, то это предполагает, что они
стали его и он может их в любое время использовать. Но если вы записали
какую-то информацию в тетрадь и должны к ней обращаться, то это не
означает, что эти записи стали вашим знанием. Если вы должны прибегать
к записям в тетради, чтобы пользоваться услышанной информацией, то
знания вы еще не получили. «Получить знания» означает, что мы можем
ими просто пользоваться, не обращаясь больше к их источнику.
Понятно, что любой метод обучения предназначен для того, чтобы слу
шатели усвоили новую информацию или получили какие-то знания, причем,
желательно, с максимальным для себя эффектом. Но просто обучения, даже
хорошего, бывает в ряде случаев недостаточно, если слушатели не будут ис
пользовать специальные методы. И прежде всего это касается обучения в
духовном направлении. Тут обычные методы не подходят, потому что мы не
можем ничего показать. Как показать, например, ци? Мы не можем показать
также методы мышления, не можем показать наше сознание, наши мысли,
нашу душу... Следовательно, для духовного развития мы не можем исполь
зовать обычный и привычный для нас метод демонстрации и пояснения.
Именно поэтому в Чжун Юань цигун, наряду с привычными методами
обучения, существуют, как вы уже знаете, специальные методы препода
вания и обучения, причем на каждой ступени они разные.
МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ В ЧЮЦ
На каждой ступени Чжун Юань цигун используют разные методы пре

подавания и обучения, и на каждой ступени мы очень детально рассматри
вали специфику метода передачи знаний. Эти разные методы обусловлены
тем, что каждая ступень Чжун Юань цигун призвана решить конкретную
13
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
задачу (рис. 1), поэтому у каждой ступени свои цели, а значит, и у каждого
упражнения тоже свои цели. В целом практика Чжун Юань цигун направ
лена на то, чтобы за максимально короткое время получить максимально
возможный объем не только знаний, но еще умения и способностей. А они,
в свою очередь, связаны с развитием наших каналов восприятия, а также
величиной и качеством нашей энергии. Именно в этом случае становится
очень важным метод преподавания и метод обучения. Ведь преподаватель
цигун, с одной стороны, должен обучать знаниям, с другой —помочь слу
шателям получать энергию; кроме того, он должен знать и понимать ка
чество их энергии. А обучающиеся должны не только слушать и получать
знания, но одновременно получать еще и энергию.
ИСТИНА
ПРАКТИКА Ю-ВЭЙ V ступень
с участием ума и знаний
МУДРОСТЬ
IV ступень
ПАУЗА
ТИШИНА і ступень ПРАКТИКА У-ВЭЙ
без участия ума и знаний
РАССЛАБЛЕНИЕ ступень
I ступень
Рис. 1. Уровни обучения в Чжун Юань цигун
На первой ступени специфика обучения заключается в том, что слуша

телей учат воспринимать и слушать с помощью своих ладоней. Вы уже знае
те, что это метод получения ци и развития чувствительности рук. Слушание
голоса инструктора руками —это один из методов получения информации
и ци через руки. На этом уровне мы стараемся почувствовать, что такое
энергия. Затем можем использовать этот вид энергии для диагностики.
Когда руки практикующих становятся достаточно сенситивными, их мож
но использовать для того, чтобы ощущать ци. Вы уже знаете, что мы можем
чувствовать руками прохладу, холод, тепло, жару и таким образом выявлять
проблемы. Когда мы начинаем развивать чувствительность тела, то с его
помощью можем выявлять симптомы у других людей, —например, у кого-
то головные боли, у кого-то —боли в коленных суставах и т. п. Конечно, не
диагностика является целью I ступени, а скорее сопутствующий эффект.
Основная цель I ступени —научиться получать состояние Расслабле
ния. Мы должны научиться расслаблять не только свое физическое тело,
14
что относительно несложно, но и свой ум, свое сознание. Нам надо понять
смысл этого состояния, причем не просто понять, а научиться действи
тельно получать его. Именно поэтому ключевой характеристикой I ступени
является понятие «Расслабление».
На второй ступени мы учимся слушать инструктора всем телом. Этот

метод развивает чувствительность всего тела. Наше тело также может по
лучать ци. После обретения нашим телом достаточной чувствительности
мы можем с его помощью чувствовать состояние здоровья других людей и
симптомы их заболеваний. Слушание телом —это метод, при котором мы
можем активировать свое тело для получения через него большего объема
информации. Этот метод позволяет открыть все каналы и все биологи
чески активные точки. Таким образом, мы развиваем чувствительность
своего тела, и после приобретения достаточной чувствительности, когда
наши каналы начнут по-настоящему работать, мы сможем чувствовать
состояние здоровья других людей, мы сможем диагностировать всем те
лом. Но основная цель практики И ступени — научиться входить в со
стояние глубокого Успокоения и Тишины ума, остановки мысленного
потока, остановки внутреннего диалога.В нашей жизни часто встречаются
ситуации, когда трудно достигнуть успокоения, особенно если мы нерв
ничаем или сердимся. У очень многих пациентов, страдающих наруше
нием кровяного давления, особенно гипертонией, нередки чрезмерные
интенсивные эмоциональные всплески. Эти люди, как правило, очень
эмоциональны и часто чрезмерно нервничают и не уміеют расслабляться
в повседневной жизни. Поэтому научиться достигать Тишины ума чрез
вычайно важно как для улучшения здоровья, так и для предотвращения
многих проблем.
Мы должны научиться достигать состояния глубокого спокойствия и
Тишины не только в своем теле, но и в своем уме, должны уметь останав
ливать поток мыслей. А это не так просто. Критерием достижения этих
состояний являются вполне конкретные феномены, которые можно по
чувствовать. Прежде всего это ощущения движения энергии внутри тела,
а затем состояние легкости всего тела, которые очень приятны. Такого
рода приятные ощущения некоторые люди никогда не испытывали ранее.
Именно поэтому ключевыми понятиями II ступени являются «глубокое
Успокоение» и «Тишина».
На третьей ступени меняется метод обучения. До этого мы всегда ис

пользовали свой ум, а здесь слушателей учат воспринимать с помощью
15
сердца. В китайском языке Понятие «сердце» обозначает не только физи

ческое сердце, но еще и ум человека, включая нервную систему: это мозг и
сердце совместно. Слушать с помощью сердца означает еще использовать
свое внимание. Но при этом слушатель должен быть не напряжен, а мак
симально расслаблен. Тогда с помощью сердца мы можем получать и ци,
и знания.
Такой метод слушанья тренирует развитие интуиции и способность
воспринимать информацию так называемым Вторым сердцем. При от
крытии Второго сердца человек приобретает способность чувствовать при
разговоре с другим человеком его желания и его состояние. Вы наверняка
встречались с такой ситуацией, когда один человек может очень хорошо
чувствовать и понимать другого. Это говорит о том, что его сердце от
крыто. В этом случае вы можете чувствовать эмоциональное состояние
другого человека, можете почувствовать, что ему нравится, что он любит.
И на III ступени мы развиваем чувствительность нашего сердца как раз
для того, чтобы мы могли ощущать эмоции и чувства другого человека.
Мы учимся на этой ступени углублять состояние Успокоения, и оно
постепенно должно переходить в состояние Паузы. При глубоком успоко
ении мы можем обнаружить, что наше дыхание постепенно замедляется и
мы можем даже некоторое время вообще не дышать. Затем и сердце пре
кращает свою работу. В этот момент вдруг меняются наши чувства и все
ощущения. Наши физические глаза могут быть закрыты, но при этом мы
начинаем видеть различные пейзажи. Кроме того, в этом состоянии можно
приобрести опыт отделения и выхода души из тела. Затем возобновляется
сердцебиение, восстанавливается дыхание и мы возвращаемся в свое обыч
ное состояние. На III ступени ключевым для нас стало понятие «Пауза».
На четвертой ступени задача практики — обрести мудрость и полу

чить возможность понимать внутреннюю сущность себя и Вселенной.
Это значит, что мы сможем намного лучше понимать друг друга при
общении, следовательно, возрастут наши коммуникационные возможно
сти и способности к сотрудничеству. Еще мы хотим продолжать развивать
свой дух и, конечно же, улучшить свое здоровье и стабилизировать свое
эмоциональное состояние.
Для этого необходимо научиться принимать знания напрямую из
окружающей среды, уметь их быстро анализировать и, главное, овладеть
творческим созидательным подходом в решении любых возникающих во
просов или проблем. IV ступень дает нам метод, позволяющий непосред
ственно учиться у внешнего мира.
16
Мы знаем, что, как вид жизни, состоим из трех частей: физического

тела, энергетической и информационной составляющих (рис. 2).
Рис. 2. Модель человека
Физическая часть нашего тела представляет собой набор органов и со

путствующих им систем. Человечество давно и успешно изучает их струк
туру, функции и все, что связано с материальными, физическими аспекта
ми. Энергетическая система заставляет работать эти органы нашего тела —
сердце, легкие, все прочие системы. А информационная система —это то,
что заставляет весь организм работать согласованно и в должном порядке.
Энергетическая и информационная системы, как и наше физическое тело,
имеют свою анатомию и физиологию. И все эти три составляющие взаи
модействуют (рис. 3).
Информация Шэнь
) к
Рис. 3. Взаимодействие трех составляющих жизни
Исходя из этих представлений практика I, II и III ступеней помогает

развивать все, что связано с физической частью нашего организма и его
17
энергетической системой, повышает уровень энергии. А вот на IV ступени

мы работаем с упражнениями, развивающими прежде всего информаци
онную систему, но с одновременным развитием энергетической системы.
При этом мы используем информационную систему для нужного регули
рования физической части своего организма.
Рассказ Мастера
Если происходят нарушения в информационной системе, то другие наши
системы начинают также работать неправильно, и у нас возникают сбои
в функционировании организма, иногда очень серьезные. Например, если мы
выпили много жидкости, то почки должны работать интенсивнее, чтобы
вывести эту жидкость из тела. Но если нарушено правильное взаимодей
ствие почек с желудочно-кишечным трактом, который принимает вы
питую вами дополнительную жидкость, то вам придется много раз про
сыпаться ночью для посещения туалета. У многих людей работа почек не
синхронизирована со всеми остальными системами организма, поэтому
выпитая вечером жидкость не успевает вывестись из организма до сна.
Вот и приходится им выводить ее ночью, и это повторяется регулярно,
нарушая здоровый сон.
Мочевой пузырь также должен определенным образом взаимодейство
вать с почками. Например, если у вас мочевой пузырь наполнен, но у вас по
какой-то причине нет времени посетить туалет, то в этом случае ваш
мочевой пузырь должен подать соответствующий сигнал почкам, чтобы
они перестали посылать мочу в мочевой пузырь во избежание его перепол
нения. Нередко можно услышать о такой проблеме человека, как недержание
мочи, при котором приходится очень часто посещать туалет и даже днем
во время бодрствования нужно быть все время начеку. Это означает, что
нарушено взаимодействие между мочевым пузырем и почками.
Из этих примеров становится понятно, что можно отремонтировать
физиологические функции, отрегулировать внутренние органы и энергети
ческие связи, если привести в порядок информационную систему. В Чжун
Юань цигун есть упражнения, позволяющие регулировать взаимосвязи
внутри нашего организма, — в частности, и новое упражнение IV ступени
«Пингвин».
Здесь нужно отметить, что, несмотря на новые дополнительные ме

тоды обучения на первых трех ступенях Чжун Юань цигун, слушатели и
практикующие не сталкиваются с существенными отличиями и затрудне
18
ниями в усвоении материала. Ведь до сих пор на I—III ступенях, как и при
обычном обучении, учитель сначала представляет вам то, чему вы будете
обучаться, потом он вам это показывает, потом вы начинаете повторять
и в конечном счете, когда вы это осваиваете, вы можете сказать, что вы
это получили.
Мы знаем, что у человека есть пять обычных каналов восприятия, пять
обычных чувств, которые нам хорошо знакомы и, кажется, неплохо нам
служат (на первом месте —зрение, на втором —слух, потом осязание, обо
няние и вкус). Практика I—III ступеней позволяет существенно расширить
диапазон восприятия этих органов чувств и развить интуицию. В Чжун
Юань цигун мы говорим о существовании таких дополнительных каналов
восприятия, как Третий глаз, Третье ухо и Второе сердце. Когда все они
или хотя бы некоторые начинают работать, мы можем говорить о том, что
у данного человека развита интуиция.
С помощью зрения обычными физическими глазами мы можем видеть
различные физические структуры нашего организма: различные ткани,
органы, отдельные клетки... С помощью Третьего глаза мы можем видеть
энергетическую систему — точки, каналы, циркуляцию энергии по ним.
И еще Третий глаз позволяет видеть информационную систему. Это зна
чит, что мы можем наблюдать за функционированием всех трех систем
организма: физической, энергетической и информационной. Если у нас
не работает Третий глаз, мы можем попытаться получить эти знания, ана
лизируя свой опыт и знания древних Учителей. Это тоже возможно, но не
так быстро, как если бы мы это делали с помощью Третьёго глаза. Поэтому
для быстрого обучения необходимо развить все возможные каналы вос
приятия, расширить их диапазон. Здесь речь не идет о создании различных
технических средств, таких как микроскопы, анализаторы запаха, приборы
ночного видения, телескопы и т. п. Речь идет о развитии наших собствен
ных возможностей.
Нам нужно найти некий внутренний метод для разви ти я своих спо
собностей к восприятию . Такое требование вызвано тем, что мы всегда
получаем знания с помощью наших органов чувств. Поэтому нам нужен
метод, позволяющий и расширить диапазон своих собственных органов
чувств, и приобрести дополнительные каналы восприятия. Нам нужно раз
вить себя так, чтобы уметь принимать извне намного больше информации,
причем напрямую, непосредственно, и намного больше посылать из своего
мозга во внешнюю среду. Этим мы и занимаемся на IV ступени.
Тогда действительно можно говорить, что на IV ступени ключевым
вполне реально является понятие «Мудрость».
19
ЧТО МЫ ИЗУЧАЕМ НА IV СТУПЕНИ

Четвертой ступени дано название «Мудрость». Это значит, что програм
ма обучения на IV ступени подчинена этой основной задаче: получению
мудрости. На рис. 1 вы можете видеть, что последняя, V ступень назы
вается «Истина». Из этого следует, что в результате практики IV ступени
мы должны приобрести мудрость, которая позволит нам приблизиться к
пониманию абсолютной правды —ИСТИНЫ. Поэтому освоение IV ступени
открывает нам путь к Истине.
Мы постоянно повторяем, что Чжун Юань цигун —это простая наука
о жизни. Что это значит?
Из предыдущих ступеней мы знаем, что существует много различных
форм и видов жизни, в том числе и невидимых. Но нас больше всего ин
тересует то, что связано с нами и с нашей жизнью. А это и наша пища, и
среда нашего обитания, и условия нашего проживания, и состояние нашего
здоровья, как физического, так и эмоциональной сферы, и многое другое.
Но мы не являемся автономным или обособленным видом жизни, а только
одной из многих форм жизни этого мира. Поэтому мы взаимосвязаны с
этими другими формами. Следовательно, Чжун Юань цигун —это прежде
всего наука исследования себя самих с учетом активного или пассивного
взаимодействия с другими формами и видами жизни.
Это значит, что мы должны уметь получать необходимые для нас зна
ния о растительном и животном мире, о морских видах жизни —обо всем,
что может улучшить нашу жизнь или создавать ей угрозу, как, например,
некоторые вирусы или бактерии. Мы должны знать, что нам необходимо
для качественной и комфортной жизни, но мы также должны понимать,
как нам защищаться в случае болезней или неблагоприятных условий
внешней среды.
Для реализации этих задач нам необходимо найти некие дополнитель
ные способы получения информации из первоисточников, то есть непо
средственно из природы, напрямую. Это значит, что мы должны решить
определенные проблемы, связанные с обучением.
У каждого человека на протяжении его жизни порой встречаются та
кие ситуации, при которых ему просто неоткуда получить необходимую
информацию. Конечно, довольно часто нам может помочь какой-нибудь
специалист, но отнюдь не всегда. Ведь существует такое разнообразие зна
ний! Никто не знает всего. И никому не нужно обладать всеми знаниями,
потому что все люди индивидуальны и каждому нужен тот объем знаний,
который полезен именно для него. Вот почему нам нужен специальный
20
метод, который позволит развить свои способности в том, чтобы получать

именно тот вид знаний, который нам необходим. Если мы сможем усилить
и расширить свои каналы восприятия, мы сможем повысить свои способ
ности к восприятию знаний. Если мы сможем улучшить свои коммуника
ционные способности, то в этом случае мы сможем получать знания на
много быстрее.
На IV ступени мы получаем ответы на эти вопросы. Здесь мы развиваем
свои собственные способности для того, чтобы иметь возможность быстро
получать знания извне. И здесь мы активируем определенные точки для
того, чтобы через них получать еще и внутренние знания.
Итак, на IV ступени мы будем знакомиться с принципиально новыми
методами обучения и мышления. Сначала мы будем их использовать при
выполнении конкретных упражнений, а затем и для решения возника
ющих задач. Первый шаг к этому — увеличить восприимчивость своего
тела: его физическую, энергетическую и информационную составляющие.
Именно для этого мы будем открывать и активировать некоторые точки на
поверхности тела и развивать энергетические каналы.
Затем мы снова будем практиковать Большое дерево. Но в данном слу
чае Большое дерево — это общее название. На IV ступени через практику
Большого дерева мы сможем общаться с любым растением и получать
необходимые нам знания и информацию из мира растений. Поэтому
упражнение с тем же названием, которое мы выполняем на IV ступени, во
многом отличается от того, которое мы делаем на I—III ступенях.
Мы будем изучать еще одно новое упражнение «Пингвин». Его мы бу
дем использовать для вхождения в мир животных.
Если бы с самого детства нас учили получать знания не только у людей,
но и у животных, у растений, у птиц, то мы могли бы получить гораздо бо
лее широкие знания и научились бы работать с разными каналами воспри
ятия. Мы бы знали сразу, почему перед дождем рыбы часто выпрыгивают
из воды, а перед землетрясением змеи и многие животные покидают свои
убежища. Животные также используют различные пути для коммуникации
с различными видами жизни.
Мы учимся у животных и растений для того, чтобы понять, какое место
среди них мы занимаем, а еще для того, чтобы приобрести больше зна
ний, которые смогут помочь нам самим и другим видам жизни. Поэтому
на IV ступени мы будем практиковать еще один метод, который поможет
нам развить способность общаться с любыми существами, с любыми
видами жизни, причем не только населяющими наш видимый физиче
ский мир.
21
В древности были такие существа, как Драконы и Фениксы. Драконы
выглядят не только так, как на китайских изображениях, они могут иметь
и другой вид. Если мы войдем в особое состояние, мы сможем общаться с
Драконами и Фениксами. Может быть, они существуют и сейчас, но не в на
шем мире, а в других мирах. Может быть, они живут в мирах более высокого
уровня. Но как бы там ни было, войдя в особое состояние, мы можем с ними
общаться. И с помощью этого метода мы можем общаться с Учителями,
с людьми, которые жили тысячи лет тому назад. Шаг за шагом мы учимся
общаться с внешним миром. По мере развития нашего умения общаться бу
дет развиваться и наша способность понимать. Таким образом, с помощью
всех этих практик мы стараемся развить в себе способность к пониманию.
Затем мы будем использовать эту способность к пониманию для того, что
бы улучшить свою жи?нь.
Мы должны хорошо понимать, что мы практикуем цигун для того, чтобы
улучшать свою жизнь, достигнуть более высокого уровня и качества жизни.
Принимая во внимание цели и задачи IV ступени, можно предполо

жить, что используемых нами методов обучения на первых трех ступенях
(только слушать руками, телом и сердцем) уже недостаточно. Тут необхо
димо применить еще специальный метод обучения и преподавания.
И сразу возникает два вопроса:
1. Почему все-таки этих методов недостаточно и почему нам нужен
новый специальный метод обучения?
2. Какие вообще могут быть принципиальные отличия в методах об
учения?
Для ответа на эти вопросы давайте еще раз вспомним, для чего вообще
мы практикуем и как мы получаем знания.
ДЛЯ ЧЕГО МЫ ПРАКТИКУЕМ
Мы неоднократно говорили о том, что практика Чжун Юань цигун пре

следует две основные цели:
1. Оздоровление и продление жизни;
2. Саморазвитие.
22
На первых трех ступенях мы детально рассматривали лечебно-оздоро-

вительный и развивающий аспект каждого упражнения. Мы знаем, что в
самом начале практика цигун очень легкая. Это тот период времени, когда
мы просто увеличиваем свою ци или улучшаем ее качество, что позволяет
улучшить свое физическое состояние и добиться оздоровления. А если в
своей повседневной жизни мы сталкиваемся с ситуациями, которые вызы
вают у нас возбужденное состояние или стресс, то практика цигун помогает
расслабиться и почувствовать себя более комфортно. В свою очередь, это
позволяет освободиться от стресса и не впадать в депрессию. Кроме того, в
повседневной жизни мы растрачиваем слишком много энергии и эмоций
напрасно и бесконтрольно, а это приводит к преждевременному старению
организма. Практика цигун позволяет нам восстанавливать, а затем и на
капливать большое количество энергии, отдалять старость и продлевать
активную полноценную жизнь. С этих позиций цигун очень хорошо по
могает нам в повседневной жизни.
Но для саморазвития необходимо расширить свое представление о
мире, о среде своего обитания, о себе самих и понять, что такое Жизнь во
обще. Для этого нужно уметь получать нужную информацию, что, в свою
очередь, вызывает потребность подготовить свой организм для такого вос
приятия, создать соответствующие условия для возможности учиться вез
де, и учиться очень быстро.
Если проанализировать доступные большинству людей способы полу
чения знаний, то окажется, что обучение наталкивается на серьезные пре
пятствия и ограничения. Одно из них заключается в тоію, что мы тратим
на обучение неоправданно много времени, а второе —это невозмож
ность получать знания напрямую из любых источников.
Давайте рассмотрим эти проблемы.
ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ПРИОБРЕТЕНИЯ ЗНАНИЙ

Первое препятствие. Если вы проанализируете и подсчитаете, какое
количество всевозможных уроков, лекций и семинаров вы посетили на
протяжении своей жизни и сколько времени потратили на обучение, то
это сложится в много лет постоянной учебы. Но если вы вспомните и под
считаете, какую часть этого времени вы реально потратили на понимание
услышанного, то окажется, что эта величина менее 20%. А остальные 80%
вы просто отбываете занятия. Это значит, что вы присутствуете в аудито
рии, но мысли ваши где-то витают и порой далеки от темы занятий. А ино
23
Часть первая. Теорш. Истоки, философия, методология
гда вы слушаете, но не сосредоточиваетесь и не вникаете в смысл, поэтому

он от вас ускользает и вы не понимаете, о чем говорят. Но бывает и так, что
вы сразу все поняли, но вам приходится продолжать сидеть и слушать, —
тогда большая часть времени тратится вами непродуктивно.
Эти примеры наглядно показывают, насколько неэффективно мы ис
пользуем свое время. Если бы мы использовали его правильно, то процесс
происходил бы следующим образом: мы что-то изучили, поняли и усвои
ли; потом приняли новую порцию информации, опять поняли и усвоили.
А если нам попадается что-то, что мы уже знаем, мы это просто пропуска
ем. При таком подходе мы получали бы знания намного быстрее.
Второе препятствие. Всем нам хорошо известны возможные пути
получения знаний от преподавателей, из книг, через Интернет... С само
го детства мы натренированы получать их именно такими способами. Но
это все посредники, хранящие знания. Существует множество видов по
средников, или хранителей знаний. Так преподаватель передает свои полу
ченные ранее знания с помощью речи или демонстрации позы, движений,
мимики... Книга —это посредник, который хранит знания в письменном
виде, но сама книга не является знанием. Вы можете использовать ком
пьютер для приобретения знаний, но сам компьютер также не является
знанием.
Все, что написано, начерчено, нарисовано и куда-то помещено, мы
обобщенно можем назвать книгой, поскольку это источник письменной
информации. Лучше всего нам известны обычные книги, напечатанные на
бумаге, но мы знаем о существовании папирусов, деревянных и глиняных
табличках, о записях на камне, гравировках на металле, лазерных дисках
и т. д. Существуют еще и звуковые хранители информации —звуковые по
средники.
Чаще всего мы получаем информацию или из написанных текстов, или
со звуковых информационных систем и при этом еще видим какие- то изо
бражения или картины. Это те знания, которые были зафиксированы в ре
зультате опыта каких-то конкретных людей, и все это посредники.
Но есть знания иного рода —естественные знания, которые хранятся
естественным образом в нас самих, в природе, в представителях различных
видов жизни. Они не записаны в виде текстов и не хранятся на звуковых
информационных носителях. Но нас не учили получать знания непо
средственно из природы, напрямую, без посредников.
Если мы будем наблюдать за жизнью птиц и животных на природе, мы
также можем почерпнуть определенные знания, но они не похожи на те,
которые описаны в книгах. По книгам мы можем научиться плаванию.
24
Но наблюдая за тем, как плавает лягушка, мы тоже сможем научиться

плавать.
Во Вселенной, в природе — везде хранятся самые различные знания.
Некоторые знания мы можем извлечь оттуда и принять, но большая часть
знаний нам пока недоступна, потому что мы не знаем, как их извлекать.
Нас этому не учили. Если м ы пойм ем , как естественны м образом н а
прямую получать эти знания, мы сможем учиться где угодно и у кого
угодно.
Чтобы такой процесс обучения стал возможным, чтобы его освоить,
нужно раскры ть свои способности по извлечению и нф орм ац ии из
природы.
Вот этим мы и будем заниматься на IV ступени.
ПРОЦЕСС ПРИОБРЕТЕНИЯ ЗНАНИЙ
Мы подробно рассмотрели методы обучения, используемые в повсе

дневной жизни и в Чжун Юань цигун, и отметили их недостатки. Тогда,
естественно, возникает вопрос: а можем ли мы избежать этих недостатков
и как?
Мы знаем, что на протяжении многих веков человек копировал при
роду для создания всевозможных технических средств, облегчающих его
жизнь. Так, копирование принципов движения птиц привело к созданию
самолетов, а рыб —к созданию кораблей и подводных лбдок; форма ароч
ных перекрытий и пагод заимствована у некоторых растений, а чертополох
натолкнул на мысль о создании специальных застежек на одежде, обуви и
пакетов для упаковки. Со временем человек все больше совершенствовал
различные технические средства, пока не исчерпывал все возможные их
преобразования.
Но мы сами ведь тоже являемся частью этой природы. А что, если до
пустить, что многие из наших технических разработок являются также по
вторением, упрощенной копией более совершенных процессов в живых
организмах, то есть в нас с вами, и прежде всего это касается различных
средств связи?
Например, нельзя ли выявить у себя некие механизмы и процессы, поз
воляющие просто копировать в себя информацию, знания из внешних ис
точников по принципу создания копий в компьютере? Нельзя ли каким-то
образом копировать знания, которые содержит мозг преподавателя, в свой
мозг? Тогда нам не понадобилось бы тратить на обучение столько времени!
25
Представьте, что в какой-то области знаний существует опытнейший спе

циалист, но он не может хорошо обучать то ли из-за занятости в исследо
ваниях, то ли в силу своего возраста, то ли по болезни... Вот если бы можно
было сразу скопировать все эти знания из его мозга в свой мозг или в мозг
нескольких слушателей, как на компьютерную «флэшку», то такой метод
обучения можно было бы признать совершенным.
Сейчас почти невозможно представить себе, сколько времени мы
могли бы сэкономить! Представьте, что можно получать знания, просто
копируя информацию, как это делает компьютер, и уже потом анализи
ровать их, осмысливать и использовать. Это принципиально отличается
от обычного процесса, при котором сначала мы получаем некую порцию
знаний, потом мы их понимаем, потом мы начинаем ими пользоваться.
При этом для того, чтобы переварить и усвоить какие-то знания, нужно
время. Это подобно обычному процессу пищеварения: съесть пищу мож
но очень быстро, за несколько минут. Однако переварить ее и полностью
усвоить, пока она проходит весь путь от рта к желудку, потом по толстому
и тонкому кишечнику, — процесс отнюдь не быстрый и занимает много
часов. Но мы не едим порциями, мы не ожидаем, пока предыдущая пор
ция усвоится, чтобы принять следующую. Как правило, мы едим до тех
пор, пока не почувствуем насыщения. А вот обычный процесс обучения
происходит медленно, порциями: пока мы не усвоим полученное, мы не
можем двигаться дальше, мы не сможем понимать. Сам же процесс усво
ения этих порций знаний часто происходит еще медленнее, чем процесс
пищеварения.
Можем ли мы при обучении поступить так же, как с принятием пищи:
сразу, за очень короткое время, методом копирования загрузить весь не
обходимый объем знаний; потом переваривать и усваивать в силу инди
видуальных способностей каждого. И уже после того, как наше тело, наше
сознание, наш опыт их усвоят («переварят»), мы их поймем, проанализи
руем и будем использовать.
Если мы утверждаем, что мозг человека обладает памятью, то есте
ственно предположить существование метода копирования из одной
памяти в другую. Необходимо только выяснить, каким образом это ко
пирование можно осуществить.
Расскажу об одном великом Учителе, хорошо известном в истории Ки
тая, — Гуй Гу-цзы. Он жил несколько тысяч лет назад. Этот Учитель обла
26
дал удивительными педагогическими способностями: он умел обучать своих

слушателей и учеников так, что они усваивали эти знания и, используя их,
становились великими людьми. Самое удивительное заключалось в том, что
такие способности обретали не только заведомо талантливые ученики, но
и люди, как их называют сегодня, с ограниченными возможностями.
Если вы сталкивались со слепыми людьми, то понимаете, как трудно
их чему-либо научить. НоуГуй Гу-цзы была идея обучить слепых так, что
бы они могли выживать в этом мире и самостоятельно существовать. Он
взял в обучение несколько слепых женщин и действительно смог обучить
своих незрячих учеников методам определения судьбы и возможностям ее
коррекции, а также системе фэн-шуй. С этими знаниями они смогли при
способиться к такой нелегкой жизни незрячих и самостоятельно зараба
тывать на жизнь.
Традиционно в Китае фэн-шуй — это искусство, помогающее людям
улучшить свою жизнь. В нее входят и знания о том, где и как нужно хоро
нить мертвых. В древности, если в какой-то семье возникали проблемы,
можно было обратиться к этим слепым людям. Они могли определить, что
именно не в порядке с фэн-шуй и с судьбой, и подсказать выход из неблаго
приятной ситуации. Они могли сказать, например, что вы своего дедушку
похоронили в неправильном месте, вам нужно перезахоронить его — и объ
ясняли, где именно.
Гуй Гу-цзы обучил нескольких человек, которые после этого стали ли
дерами своих стран. Сегодня большая часть направления трансплантации
знаний все еще относится к «Тайным знаниям». Позже, когда мы откроем
ее полностью, сможем подробнее говорить о методах развития своей му
дрости и получении знаний непосредственно извне.
Из этого можно сделать вывод, что действительно есть некая специаль

ная технология обучения, которая обеспечивает качественно иной
способ передачи и получения знаний.
Мы знаем еще с I ступени, что Чжун Юань цигун состоит из трех частей.
Первую часть назвали «Системой саморазвития», или «Развивающей
системой». Ее мы можем использовать для саморазвития: практикуя, мы
изучаем, исследуем себя.
Мы знаем, что в любом виде жизни представлены три части: физи
ческое тело, энергетическая и информационная системы. Значит, необ
ходимо развить каждую из них. Повышая свой энергетический уровень,
улучшая его качество и расширяя диапазон своих каналов восприятия, мы
можем усовершенствовать себя.
27
Вторую часть назвали «М едициной мыслеобразов»*. Было обнару

жено, что наши жизненные условия, состояние нашего здоровья, наше
эмоциональное состояние во многом зависят от тех образов, которые воз
никают внутри нас, включая и наш мозг. Но где возникают эти образы —
только в нашем мозге, в ДНК, в нашем сознании или где-то еще —до сих
пор не ясно.
Итак, представленный образ существует, и этот образ имеет определен
ную направленность. Ученым уже давно было известно, что ДНК и гены
определяют наше развитие. Но сегодня эти представления несколько из
менились, поскольку было обнаружено, что окружающая среда также ока
зывает на нас существенное влияние и может даже изменить состояние
ДНК или генов...
Третью часть Чжун Юань цигун назвали «Трансплантацией знаний».
Собственно говоря, вот здесь мы и используем трансплантацию знаний
как метод. Этим методом обучают системе Чжун Юань цигун и этим мето
дом можно передавіать знания от мозга к мозгу, от сердца к сердцу. Здесь
под знанием мы подразумеваем знания не только человеческих существ,
а и любого вида жизни, как видимого, так и невидимого. И, естественно, в
первую очередь знания из мира растений и животных, с которым мы по
стоянно взаимодействуем.
При обучении на IV ступени используют именно этот метод.
И снова возникает множество вопросов, на которые сразу ответить
невозможно, —например, каков механизм такого обучения? Всем ли он
доступен? Что происходит при этом в нашем организме? Зависит ли этот
процесс от наших способностей, в частности способности к коммуника
ции? И наконец, используют ли подобные процессы представители других
видов жизни?
Попробуем в этом разобраться.
Конечно, более быстрый способ обучения зависит и от преподавателя,
и от слушателя, а не только от кого-нибудь одного. И поэтому для осущест
вления такого процесса обучения нам необходимо усвоить и как препо
давать, и как обучаться.
Для того чтобы быстро приобретать знания, нам нужно понять:
1) что собой представляют эти знания;
2) как именно мы принимаем знания;
* Сначала мы называли ее терапией мыслеобразами, но обнаружилось, что в нее вхо

дит множество различных тем и технологий, поэтому название «медицина мысле
образов» более уместно.
28
3) как именно те знания, которые мы принимаем мозгом и сердцем,

могут трансформироваться в способности для дальнейшего их ис
пользования;
4) как правильно их использовать.
Когда я начал заниматься методом трансплантации знаний, то обна
ружил, что процесс получения знаний и их усвоение происходят совершенно
иначе. Вам ничего не нужно записывать за преподавателем — вы просто
получаете знания непосредственно. А после окончания этого процесса вы
можете прийти домой и записать все, что вы слышали, так как у вас ин
формация не теряется. Поэтому вы можете как бы скопировать эту ин
формацию в тетрадь, но уже из своего мозга.
Процесс трансформации наших знаний в способности достаточно
длительный. Фактически, наши способности — это показатель того, как
мы можем использовать то, чему научились.
Процесс обучения методом трансплантации знаний происходит следу
ющим образом: когда вы что-то получаете, то сразу можете этим поль
зоваться, и это как бы становится вашим еще до того, как вы это пони
маете:
И действительно, многие практикующие обнаруживают, что могут

делать то, о чем даже не подозревали, и они даже не могут вспомнить, где
этому обучились.
Я получаю от своих учеников много писем о том, что у них внезапно от
крываются такие способности, которых раньше не было. Так, некоторые
начинают намного лучше рисовать, у других вдруг проявляется оратор
ское искусство или появляется творческий подход к той работе, которую
раньше они делали механически. А некоторые начинают писать стихи или
рисовать...
Я анализировал различные методы обучения, как привычные для нас спо
собы приобретения знаний, так и используемые в мире животных. И я срав
нивал их со специфическими методами в Чжун Юань цигун. Могу сказать,
что здесь мы используем профессиональное обучение. Но даже термин «про
фессиональное» не передает все нюансы, все смыслы того метода, который
29
позволяет обучать наилучшим образом. Если вы сопоставите ваши способ

ности и способности других людей, то обнаружите, что можете иногда
действительно сделать то, о чем вам как будто бы неизвестно. При этом
вы умом понимаете, что не умеете этого делать, что вам это не под силу,
что вы раньше с этим не сталкивались, но вдруг обнаруживаете, что мо
жете решить возникшую задачу.
Поэтому IV ступень Чжун Юань цигун может быть очень полезна тем,
что помогает открыть наши потенциальные способности, а также раз
вивать свою мудрость...
Известно, что в процессе мышления живое существо излучает опреде

ленные сигналы и мозгом, и сердцем, и телом, причем различные мысли
продуцируют различного рода сигналы. Например, если человек находится
в состоянии глубокой депрессии, то сигналы из сердца и мозга будут вполне
определенной частоты. Если у человека сильное чувство страха, то сердце
намного чаще бьется. Эти сигналы можно зафиксировать существующими
приборами, и их может воспринимать другое живое существо. Если человек
пребывает в состоянии глубокого успокоения и тишины, то такие сигналы
воспринять очень легко.
Эти сигналы могут быть приняты другим человеком, который как бы
сонастроен с вами. Чаще всего это человек, с которым у вас тесные связи:
близкие или дружеские отношения. Такие сигналы могут быть также при
няты другим человеком после специальной тренировки или животным, с
которым у вас установился хороший контакт, — например, с собакой, ло
шадью и т. п.
Многие люди сталкивались в семейной жизни с подобным опытом:
если один член семьи о чем-то думает, то второй —жена или муж —иногда
начинает это делать до того, как это будет произнесено. Например, вы чем-
то занимаетесь и подумали, что хорошо бы сейчас выпить чай. И тут еще
до того, как вы встали, чтобы пойти за чаем, ваша жена вам уже чай при
готовила. Бывает, что, когда вы о чем-то думаете, ваш друг думает об этом
же. Бывает, что вы говорите с кем-то о своем друге, который находиться
далеко, и тут он вдруг вам звонит. Точно так же можно почувствовать, если
о вас думает близкий человек или если с ним что-то случилось.
Все это говорит о том, что, помимо привычных наших методов общения
и каналов восприятия, существуют еще другие каналы, которые позволяют
одному человеку воспринять без слов мысли другого человека, и это не за
висит от расстояния. Иногда мы называем такого рода восприятие мыслей
телепатией, а бессловесное общение телепатическим. Мы знаем, что такого
30
рода восприятие существует не только между людьми, но и между различ

ными видами жизни. Это хорошо знают любители животных, у которых
есть домашние питомцы. Часто они понимают друг друга без слов, чему
имеется немало примеров.
Для изучения этой особенности ученые многократно проводили опыты
с растениями и животными и доказали, что такой метод мышления суще
ствует.
Рассказы Мастера
Случай 1. В Соединенных Штатах один психолог установил камеру у
входной двери своего дома так, чтобы она снимала собаку и фиксировала
время. Вскоре он поехал на машине в супермаркет. Когда он вышел из дома,
собака сначала за ним побежала, как обычно, но после того, как он отъехал,
собака вернулась и занялась своими делами, а потом заснула. Это зафик
сировала камера.
Психолог сделал покупки в супермаркете, подумал, что пора возвра
щаться домой, посмотрел на часы, чтобы отметить время появления этой
мысли, и направился к выходу. Камера зафиксировала, что в тот же момент
собака перестала играть, бросилась к воротам и стала ожидать хозяи
на — она уловила его мысли. Через полчаса хозяин подъехал к дому, и все эти
30 минут собака в ожидании неподвижно сидела у ворот, потому что уже
знала, что хозяин возвращается.
Некоторые ученые повторяли подобный опыт и модернизировали его, в
результате чего пришли к выводу, что между человеком и собакой существу
ет связь и общение помимо слов. И такое общение существует не только
между людьми, между людьми и животными, но и между животными тоже.
Случай 2. Был еще один довольно неожиданный и спонтанный экспе

римент, о котором много говорили и писали. Это произошло на близких к
Австралии островах, на которых росли бананы. Ученые, работавшие на
острове, периодически ели бананы. На этом острове жили обезьяны, и они
также ели бананы. Ученые решили пошутить: на глазах у обезьян, они со
рвали бананы с дерева, помыли их и начали очищать кожуру. Я знаю, что
китайские обезьяны очень любят подражать людям. А если они голодны, то
стараются держаться поближе к людям и пытаются подражать их дей
ствиям. И вот на этом острове обезьяны также, сорвав с дерева бананы,
начали их сначала мыть, затем чистить и только потом поедать. Через
некоторое время оказалось, что практически все обезьяны на этом острове
31
начали есть бананы не так, как раньше, а так, как люди: срывая бананы,
они сначала их мыли, после этого чистили и только потом приступали к
еде.
Но не это заинтересовало ученых — это было понятно, — их удивила
следующая ситуация, которая не укладывалась в привычные рамки. Пере
плыв на другой остров, который не имел никакой связи с первым и находился
довольно далеко, ученые обнаружили, что обезьяны на том острове тоже
едят бананы, как люди: сначала срывают их, потом моют и только потом
уже чистят и едят.
Ученых очень удивил этот факт. Вполне естественно, что на первом
острове обезьяны просто переняли у людей манеру есть бананы. А вот ка
ким образом обезьяны на другом острове могли научиться такой манере
есть? Это было совсем непонятно...
В Чжун Юань цигун известно о существовании определенного вида жиз
ни, который переносит информацию и знание от одного вида жизни к дру
гому виду жизни. Поэтому вы должны знать о существовании метода пере
хода информации и знаний из мозга и сердца одного человека в мозг и сердце
другого человека и даже другого вида жизни без использования слов, мимики,
жестов и пр.
Случай 3*. Надо отметить, что исследованию феноменов взаимодей

ствия сознания человека (оператора) с внешней средой и ее объектами очень
интенсивно занимались и в бывшем Советском Союзе, причем буквально
с первых лет его образования. Одним из пионеров научного исследования
в этой области был Бернард Кажинский, кандидат физико-математиче-
ских наук. Среди множества всевозможных экспериментов выделялись опы
ты по мысленному внушению собаке.
Известный в то время дрессировщик Владимир Дуров, глядя в глаза своей
собаке, передал ей мысленный приказ выйти из комнаты в прихожую, подой
ти к стеклянному журнальному столику с телефоном и принести оттуда
одну из трех книжек. В прихожей стояло несколько столиков и шкафчиков.
Раньше собаке никогда не приходилось брать в зубы эти книги.
В поисках заданного предмета собака не просто переходила от одного
столика к другому, поднимаясь возле каждого на лапы, чтобы увидеть, что
лежит сверху. Эти переходы она совершала именно в той последователь
ности, в какой раньше на эти столики, до начала опыта и без присутствия
собаки, обращал свой взор Дуров, выбирая предмет для задания. Дойдя до
* Материал Т. Мартыновой. См. Приложение 1.
32
стеклянного столика и оглядев лежащие сверху предметы, собака ухватила

зубами и вытащила заданную книгу. Кстати, она отличалась по размеру
от других. Затем она вернулась в комнату и отдала книгу Владимиру Лео
нидовичу.
Замечательным в этом опыте было то, что в мозгу экспериментатора
запечатлелась последовательность осмотра предметов в прихожей, кото
рая передалась собаке в процессе внушения. Этот опыт послужил толчком к
исследованиям академика И. П. Павлова о возможности передавать из мозга
человека в процессе его мышления зрительные образы в мозг животного
методом электромагнитного излучения.
Исходя из практики Чжун Юань цигун мы можем говорить, что в этом

опыте Дуров передал собаке образ того, что искать и где. Произошла транс
плантация образа человеком собаке. И это можно воспринимать как де
монстрацию способностей одного вида жизни принимать информацию от
другого вида жизни.
ОСОБЕННОСТИ ОБУЧЕНИЯ НА IV СТУПЕНИ
В Чжун Юань цигун обучение происходит таким образом, чтобы вы мог

ли получать не только звуковую информацию на вербальном уровне, но и
определенные смысловые понятия, исходящие из мозга и сердца. Поэтому
здесь, помимо использования метода трансплантации знаний, использует
ся еще один —метод взаимного ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ; Он заключается в том,
что на семинарах при обучении слушатели отождествляют себя с пре
подавателем, а он в то же самое время отождествляют себя со всеми
слушателями. Поэтому IV ступень по сравнению с тремя предыдущими
можно назвать специфической, и она связана с методом отожествления.
Именно этот метод позволяет получать знания по многим каналам одно
временно и в большем объеме.
За счет чего и как это происходит?
В самом начале занятий каждый слушатель должен расслабиться, за
крыть глаза и представить себе, что он —это преподаватель. А преподава
тель представляет, что он — это все слушатели вместе. Таким образом, во
время занятий по IV ступени преподаватель и слушатели как бы превра
щаются друг в друга и объединяются воедино.
В Чжун Юань цигун мы использовали метод отождествления начиная
с I ступени. Так, в третьем подготовительном упражнении мы представ-
33
ляли, что мы —журавль, в четвертом подготовительном упражнении мы

представляли себя драконом (рис. 4), далее мы представляли себя Большим
деревом... Фактически метод отождествления — это такой метод, при
котором мы трансформируем свой ум в ум другого вида жизни.
Рис. 4. Отождествление себя с: а) журавлем; б) драконом
Поэтому если мы хотим уметь при необходимости полностью понять и

всесторонне почувствовать другое существо или другой вид жизни, напри
мер растение или животное, мы должны отождествить себя с этим видом
жизни. И такой метод является главным отличием IV ступени: отождест
вление себя с представителями различных видов жизни. Так, для по
нимания состояния другого человека нам нужно его почувствовать, а для
этого нужно ПРЕВРАТИТЬСЯ в этого другого человека.
34
А вот если ваш ум преобразуется или соединяется с умом обучающего

вас человека, то вы можете получать от него информацию по многим ка
налам. Ведь во время лекции из мозга и сердца преподавателя излучаются
сигналы, которые улавливаются другими людьми и представителями дру
гих жизней. Фактически, для успешного обучения в любом направле
нии мы должны превратиться в того человека, который нас обучает,
отождествить себя с ним.
Во время моих лекций я всегда прошу студентов расслабиться и прий
ти в состояние Тишины. Тогда, слушая слова, вы автоматически можете
погрузиться в состояние медитации. Но начиная с IV ступени вы должны
слушать меня не только руками, телом и сердцем, стараться понять не
только смысл и значение лекции, но еще получить своим телом через все
свои каналы ту информацию, которая излучается из моего мозга и сердца.
Слушая меня, вы должны отождествить себя со мной, превратиться в меня.
Когда вы будете представлять, что вы —это я, я в то же самое время буду
отождествлять себя с вами. Во время своего преподавания я превращаюсь
в вас. Для чего и с какой целью?
Когда я что-либо говорю, я в это же время и думаю. Когда я вижу слу
шателей, то у меня возникает горячее желание очень хорошо научить их
тому, что я уже знаю, и этот энтузиазм исходит из сердца. Я хочу, чтобы
вы могли быстро и эффективно получить те знания, которыми сможете
потом воспользоваться.
Слыша мой голос, вы получаете информацию как обычно, на вербальном
уровне, а используя зрение, получаете визуальную информацию. Отождест
вляя себя со мной и представлю, что вы —это я, вы получаете инфор
мацию с помощью своего тела, своего сердца и мозга. Когда я говорю,
что вы должны стать мной, имеется в виду, что вы должны изменить свое
сознание, изменить всю свою информационную структуру и объединиться
со мной.
Для трансплантации знаний или способностей я вхожу в особое состоя
ние, и вы тоже должны войти в особое состояние —в такое, будто вы здесь
и не здесь. Вы должны не просто представить, а почувствовать, что вы —
это я, и слушать меня в таком состоянии. При таком отождествлении вы
как бы соединитесь со мной. Тогда информация, энергия и дух будут напря
мую переходить этим методом от меня к вам. При этом вы сможете полу
чить от меня очень многое, потому что я использую специальный метод для
35
передачи вам специальных видов энергии и способностей. Я посылаю их всем

слушателям сразу. Если вы полностью превратитесь в меня, то сможете
полностью получить все те знания, которыми обладаю я.
Такой метод отождествления помогает приобрести и знания, и способ
ности, и умение, которое раньше отсутствовало. Сейчас вы даже предста
вить себе не можете, что именно и в каком объеме вы можете получить при
таком обучении. Но позже вы обнаружите, что при необходимости можете
делать то, что, казалось, вы раньше никогда не знали и не умели. Вы можете
использовать метод отождествления во время учебы в университете или
на каких-либо семинарах, тогда вы будете получать от преподавателя го
раздо больше информации, чем только из его слов.
Такое обучение становится очень важным на высших уровнях цигун. Чем
выше уровень, тем меньше слов, меньше поз и движений. Поэтому для точ
ного понимания, как этому обучаться, нужно использовать сердце.
На IVступени я даю очень большой объем информации, но только от вас
самих зависит, цаскдлько вы готовы и сколько из этого вы сможете взять.
В цигун есть один параметр, который мы называем мощностью, или си
лой ума и сознания. Его уровень и величина зависят от целей, которые вы
ставите перед собой. Чем сильнее ваше желание достигнуть поставленной
конкретной цели, тем больше шансов у вас получить необходимые знания
и способности для ее достижения. Если ваши желания и надежды связаны
только с улучшением вашего здоровья, то тогда вы получите только то,
что может улучшить здоровье. А если у вас есть желание получить способ
ности для помощи другим, то в этом случае вы действительно сможете
получить такие способности и энергию, при которых сможете успешно по
могать людям. Все зависит от конкретной цели, и именно она определяет,
какие способности и возможности вы получаете.
На протяжении тысяч лет и до недавнего времени такая технология
быстрого обучения была очень большим секретом. Она основана на методах
отождествления и трансплантации знаний.
Однако при таком методе обучения необходимо использовать специ

альный метод восприятия, в противном случае, вы ничего не сможете
получить. Вот почему, если мы хотим что-либо получить, мы долж
ны быть к этому готовы. Поэтому в цигун говорят, что для получения
чего-либо мы должны отрегулировать себя соответствующим образом.
В современной медицине существуют приборы, которые могут уловить
излучения из мозга и сердца. Но для принятия и усвоения этих сигналов
нужно находиться в состоянии Расслабления и Тишины ума, потому что
36
эти сигналы излучаются раньше, нежели слушатель начинает слышать зву

ки голоса лектора.
На этой ступени знания приходят к слушателю методом транспланта
ции, сразу. В этом случае между преподаванием и обучением нет ин
тервала: знания трансплантируются сразу же, переходя от одного мозга к
другому, минуя процесс учебы. IV ступень позволяет нам узнать и исполь
зовать принципиально иной метод обучения, существенно отличающийся
от всего, с чем мы сталкивались раньше. Вас больше не обучают конкрет
ным упражнениям, как на предыдущих ступенях, а вы должны быть готовы
к тому, чтобы их получить:
ПЕРЕДАЧА (изложение) ПОЛУЧЕНИЕ
Можно говорить, что мы подобны компьютеру: наше тело, сознание, как

компьютер, может запоминать множество вещей, связанных с различными
факторами внешней среды, и хранить их внутри. Но обычно наше тело не
обладает способностью принимать большое количество информации из
вне. Поэтому нам приходиться тратить многие годы на обучение. Мы не
обладаем также и способностями получать знания напрямую, непосред
ственно из окружающего мира —мы получаем их от тех людей, которые эти
знания уже получили раньше. Однако у человека есть потенциальные
возможности получать знания извне напрямую.
Трансплантация знаний дает нам полный совершенный метод, позво
ляющий увеличить нашу способность к пониманию, Это метод, который
позволяет очень быстро, в кратчайшие сроки получать информацию от
других существ и из любых мест. Конечно, это не просто, для этого нужно
много лет практиковать. Прежде всего нам нужно увеличить нашу способ
ность к общению. Общение подразумевает некий двухсторонний кон
такт: кто-то передает, кто-то принимает.
Когда вы с кем-либо общаетесь, вы выражаете и передаете свои мысли,
но в то же время вы слушаете и воспринимаете то, что вам говорят. Это
и есть общение. Если мы хотим общаться с природой, мы точно так же
должны передавать и получать информацию от природы. Здесь обучение,
фактически, является и общением.
Встречая неуспевающего ученика, мы часто не задумываемся глубоко
над тем, почему это происходит. Мы привыкли объяснять это ленью или
тем, что этому ученику не нравится предмет или учитель либо он просто
не любит учиться. Мы считаем, что у него отсутствуют способности или его
не приучили слушать других и трудиться... Словом, мы находим множество
37
пояснений. А если мы задаемся целью понять причину этой неуспеваемо

сти, то чаще всего не можем ее обнаружить.
С точки зрения технологии трансплантации знаний в Чжун Юань ци
гун, у каждого человека приблизительно одинаковые способности
к обучению. Но у всех людей разное качество органов чувств, или
каналов восприятия: у кого-то, например, очень острое зрение, у кого-
то —тонкий (абсолютный) слух, а про кого-то мы говорим «медведь на ухо
наступил». Но как правило, у каждого есть достаточно возможностей для
того, чтобы получить определенные знания и способности, если обучаться
правильно, с учетом индивидуальных особенностей и условий.
Практика IV ступени Чжун Юань цигун способствует развитию особых
способностей к обучению.
А теперь возникает очень интересный вопрос: в каком виде трансплан
тация знаний позволяет получать информацию, знания и даже способно
сти?
Глава 2
Образы.
Образный метод ^
мышления m
/с л
КАК МЫ МЫСЛИМ
Задумывались ли вы над тем, на каком языке вы думаете? На каком языке
мы получаем информацию? А если человек не знает никакого языка, мо
жет ли он думать? Ведь маленькие дети, еще не умеющие говорить, умеют
общаться, причем не только с родителями, но и с посторонними людьми,
и с другими детьми... Домашние животные тоже общаются с нами. А вы
обращали когда-нибудь внимание на то, как они общаются с детьми? Ка
жется, что они прекрасно понимают друг друга вообще без всяких слов.
Иногда можно наблюдать общение и трогательную дружбу разных видов
животных и птиц: кошки и собаки, лошади и собаки, птицы и кошки, даже
кошки и дельфины... Эти примеры показывают, что любой вид жизни обла
дает умением общаться. А еще это говорит о том, что изначальное мышле
ние является НЕ языковым, что существует некий базовой метод общения,
который не зависит от обучения, тренировки и приобретенных навыков.
Теперь представьте, что вам нужно что-то спросить у человека, не зна
ющего ваш язык, или пояснить что-то без знания языка. Наверняка вы ис
пользуете жесты, мимику и, возможно, какие-то звуки. А замечали ли вы,
что если кто-то у вас спрашивает дорогу, то перед тем, как ответить, у вас
возникает некий образ, картинка, в соответствии с которой вы поясняете,
в каком месте и возле какого здания нужно свернуть и по каким приме
там найти нужный адрес. А если предложить вам пересказать фильм, или
описать декорации в спектакле, или просто спросить, как вы провели день,
то у вас также возникают картинки, и вы будете строить свой ответ в со
ответствии с ними. При этом иногда вы мысленно видите картинку очень
четко, но не сразу можете подобрать слова, чтобы максимально точно ее
описать, а порой вынуждены даже прибегать к жестам. В таких случаях вы
жалеете, что не можете показать это на фотографии.
39
Все наши воспоминания всегда связаны с картинками. Даже если какие-

то воспоминания являются эмоциональными переживаниями, при этом
все равно обязательно присутствует картинка-образ, сопутствовавшая
этим переживаниям. И если вы проанализируете, как вы думаете, то ока
жется, что сначала у вас в уме возникают картинки, только потом слова,
язык, которым вы хотите описать свои мысли.
Поэтому нашим изначальным естественным методом мышления
является образное мышление. Это базовое мышление, появившееся до
того, как возникли языки. И оно присуще не только человеку, но и дру
гим видам жизни.
Наш мозг работает постоянно, даже во время сна. Во время сновидения
появляется множество картинок —статических или динамических, подоб
но фильму. Мы их понимаем, потому что это образы. Вы когда-нибудь ви
дели сны без картинок?
Когда вы стараетесь что-то вспомнить, то у вас также сразу возника
ют картинки-образы. Поэтому, если у нас нет хорошего решения вопроса,
нужно прибегнуть к образному мышлению. Почему такой метод мышления
дает результат? Потому что все знания хранятся в виде образов.
Мы получаем информацию из окружающей среды посредством своих
органов чувств. От них сигналы поступают в мозг. Поскольку любое суще
ство обладает памятью, то эти сигналы сравниваются с уже имеющимися
и тем самым позволяют узнавать образы. Например, вы встретили чело
века, которого не видели 10 лет. Этот увиденный образ сравнивается с
образами той базы данных, которая хранится в вашем мозге и позволяет
узнать вашего знакомого. Это означает, что память связана с нашим вос
приятием, нашими органами чувств. И информация, которую мы соби
раем этими нашими органами чувств, сохраняется, как бы складируется
в нашей памяти.
Значит, у нас внутри огромное количество разнообразной информации.

А у нашего мозга есть свойство, позволяющее сравнивать вновь получен
ную информацию с уже имеющейся и находить соответствия. В большин
стве своем мы получаем информацию за счет зрения в виде зрительных
образов. А те сигналы, которые принимаются посредством слуха, вкуса,
обоняния и т. п., также в конечном счете преобразуются в образы. Напри
40
Глава 2. Образы. Образный метод мышления
мер, если вы почувствуете доносящийся откуда-то запах хлеба, у вас тут же

возникнет образ хлеба.
Попробуем проанализировать, где хранятся эти образы. На первый
взгляд, они хранятся в нашей голове, в мозге. Но так ли это?
На III ступени мы практикуем состояние Паузы, при котором душа вы
ходит из тела. Выходя из тела, душа сохраняет в себе всю информацию и
все знания, которыми обладает человек. Она может узнавать свое тело, вну
три которого находится мозг, своих знакомых и оперировать накопленны
ми знаниями. Значит, память, знания и образы хранятся именно в нашей
душе, а не в физическом мозге. Мы привыкли мыслить материальными
категориями, поэтому, отказываясь от них, мы начинаем ощущать большой
дискомфорт. Но образы не материальны. И там, где они существуют, тоже
нет ничего материального. И сама информация, знания и опыт, которые
существуют в виде образов, также не материальны. Поэтому мы можем
говорить о том, что образ —это картинка, возникающая в нашем уме
в результате принимаемой нашими органами чувств информации.
После смерти человека все его знания сохраняются в виде образов. Уми
рают физические тела, но образы остаются, знания продолжают существо
вать. Умерли древние мудрецы и древние мастера, но их знания в виде
образов все еще существуют. Все знания всех видов жизни продолжают
существовать в природе в качестве образов.
Рассказ Мастера ;
Возможно, физика может трактовать такие образы, как биоэлектро-
магнитные поля. Но так ли это? Ведь и без физических тел эти знания
продолжают существовать вместе с душой. До сих пор мы не знаем, как и
чем фиксировать и измерять наличие души, потому что она не является
ни физической субстанцией, ни каким-то известным нам полем, например
магнитным или электрическим. Но мы знаем, что душа обладает всеми
теми знаниями, которые есть у нас.
Поэтому давайте углубимся в дальнейшие исследования того, что такое
ОБРАЗ. Фактически, сигналы, излучаемые мозгом, телом и сердцем препо
давателя в процессе обучения, и есть некие образы. О чем бы мы ни думали,
в нашем сознании, в нашем мозге возникает определенная картинка — образ
того, о чем мы размышляем. Именно эта картинка, этот образ и излучает
ся в виде определенных сигналов. Образ может быть принят другим челове
ком, который, как говорится, «сонастроен» с вами. Чаще всего это человек,
с которым у вас тесные связи: близкие или дружеские отношения. Такие
41
образы могут быть также приняты другим человеком после специальной

тренировки или животным, с которым у вас установился хороший кон
такт, например с собакой, лошадью и т. п. Этот образ можно усиливать,
концентрируя на нем свое внимание в процессе его излучения или передачи.
Принимая тот факт, что образ действительно существует и что знания
существуют в виде образов, нам остается найти способ получения этих об
разов. Детальнее о сути образов поговорим позднее. Сейчас нас интересует,
КАК пользоваться образами, как и для чего их применять, но самое главное —
как понимать смысл воспринятых образов. Иначе говоря, нас интересует
вопрос интерпретации образов. Решив эти вопросы, мы сможем намного
эффективнее получать, усваивать и понимать необходимые нам знания.
ДЛЯ ЧЕГО МЫ РАЗВИВАЕМ КАНАЛЫ
Вы можете убедиться в том, что в состоянии очень глубокого успокое

ния метод вашего мышления меняется качественно. Вы начинаете исполь
зовать не концептуальный метод, не логический, не языковый... Вы начи
наете использовать образное мышление. В состоянии Тишины в вашем
уме возникают картинки в статике или динамике. Это те образы, которые
и могут дать ответ на присутствующий в вашем уме вопрос. Конечно же,
сначала этот метод не работает. Для того чтобы можно было его успешно
и результативно использовать, а также для улучшения своих коммуника
ционных способностей, необходимо развить способность воспринимать и
способность передавать информацию. Это значит, что нужно развить не
которые функции своего тела, а также энергетическую и информационную
системы. Это условие является необходимым, потому что мы общаемся
с внешним миром не только посредством наших органов чувств: зрения,
слуха, осязания, обоняния и вкусовых рецепторов, но можем общаться еще
при помощи нашей информационной системы. Поэтому для начала сле
дует открыть и активировать определенные точки на траектории Малого
небесного круга, чтобы тело могло воспринимать информацию и исполь
зовать ее автоматически для получения ответов на поставленные или воз
никающие вопросы. Кроме того, нужно открыть все каналы внутри тела,
чтобы заставить работать свою внутреннюю среду. Для получения возмож
ности надежно взаимодействовать с внешним миром нужно развить свой
Центральный канал Чжун-май и соединить его со всей Вселенной.
Когда будут открыты все точки и каналы, вы сможете получать извне
и энергию, и информацию, и образы. Это позволяет вступать в контакт
с растительным и животным миром. И еще при этом проявляются спо

собности, при которых вы можете выполнять то, о чем раньше и не дога
дывались. Например, у вас вдруг появляется умение решить возникшую за
дачу в той области знаний, с которой вы как будто никогда не сталкивались.
Это означает, что через свои каналы ранее вы уже получили эти знания, эту
информацию, и она находится глубоко внутри вас в виде образа. Вы про
сто не обращали на это внимания и даже не подозревали о существовании
этой информации, потому что раньше она не была востребована и вам не
приходилось ею пользоваться. Однако при возникновении какой-то экс
тремальной ситуации или для выполнения незнакомой вам ранее работы
она в вас проявляется. Тогда вы используете именно образ.
Этот образ в качестве знаний выходит на поверхность, и вы автомати
чески применяете его, как давно приобретенное умение. И свои действия
вы производите в соответствии с этим образом. Можно сказать, что в дан
ном случае у вас проявляется образное мышление, о котором мы говорили
ранее: в вашем сознании воспроизводится тот образ, картинки, которые
содержат необходимые знания для решения конкретной задачи. И уже эти
картинки вы можете перевести в словесную форму, если это кому-нибудь
нужно рассказать.
При углублении состояния успокоения и Тишины начинают замедляться
дыхание и биение сердца, затем они полностью прекращаются и наступает
состояние Паузы. И здесь возникает очень интересный вопрос: почему при
погружении в состояние все более глубокого спокойствия и Тишины дыхание
также все больше замедляется и наконец совсем останавливается? Это
же происходит и с биением сердца. А ведь известно, что во время сна наше
дыхание сохраняется достаточно интенсивным, тогда как в состоянии
глубокой Тишины оно становится очень легким и редким, порой один-два
вдоха-выдоха в минуту. Зато в этом состоянии начинают работать другие
чувства, другие каналы восприятия. Перед вашим взором вдруг как бы рас
пахивается окно, и вы начинаете видеть очень красивые пейзажи. И несмо
тря на то, что ваши физические глаза закрыты, перед вашим мысленным
взором, в вашем уме может появиться образ небес и еще каких-нибудь очень
красивых духовных существ или богов. Таким образом, в состоянии Тишины
диапазон нашего восприятия внезапно расширяется и мы можем получать
значительно больше информации. При этом мы можем видеть различные
виды, которые ассоциируются у нас с Раем (небесами) и Адом (подземными
43
мирами). Но в любом случае это то, что мы никогда не видели и не встре

чали в своей повседневной жизни.
Так чем же являются эти образы? О чем они говорят нам, что они озна
чают?
Мы этого часто не понимаем.
Иногда при этом мы слышим какие-то звуки и голоса, но звучат они,
в большинстве случаев, не на русском, не на английском, не на китайском,
и вообще ни на одном из известных нам земных языков. При обострении и
расширении нашего восприятия мы начинаем получать некую дополнитель
ную информацию, но не понимаем ее. Мы видим, мы слышим, но не понимаем.
Поэтому нам надо развивать свою МУДРОСТЬ, и это является главной за
дачей IV ступени.
Мы должны постараться получить ответ на следующий вопрос: как
можно понять многочисленные естественные феномены, связанные с жиз
нью и нашим восприятием? Будучи одним из видов жизни — человеческими
существами, —мы хотели бы знать о себе самих намного больше. Ведь у нас
так много вопросов! Как нам получить эти знания?
Конечно же, мы получаем большой объем знаний из книг, от духовных
учителей, из рассказов других людей, из Интернета, но они не всегда могут
удовлетворить нас в полной мере.
Приведу один пример.
Лет 50 назад в Китае практически не выращивали помидоров. Название
этого растения дословно переводилось с китайского как «фрукт, пришед
ший с Запада» — ведь в Китае он раньше не произрастал. В годы моей учебы
еще в младших классах школы кто-то в нашей деревне посадил помидоры. Но
когда они выросли, многие восприняли их как декоративное растение, пото
му что никто не знал, что они съедобны. Об этом знали только посадившие
их люди, но как именно употреблять помидоры, в каком виде готовить — не
знали и они.
Если вам задать вопрос: «Вы знаете, что такое помидоры и что из них
можно приготовить?», то вы ответите: «Конечно! Их можно просто есть,
консервировать разными способами, солить, выжимать сок...» У вас очень
обширные знания об этом предмете и собственный опыт. Но в те времена
у жителей моей деревни были только некоторые знания о помидорах, но
совершенно не было никакого опыта.
Точно так же, слушая рассказы о состоянии Паузы и выходе души на моих
семинарах, читая в книгах о других мирах, о духовных учителях и пр., вы по
лучаете некоторую информацию, некоторые знания. Но если у вас нет соб
ственного опыта этих состояний, то это сродни тем китайцам, которые
44
что-то слышали о помидорах, но никогда их не пробовали и не знали, что

с ними делать. Никакое количество пройденных семинаров и прочитанных
книг, никакое умение красиво и много говорить ничего не стоит без соб
ственного опыта, потому что не дает реального понимания. А настоящий
духовный практикующий, получивший уже опыт выхода души, подобен лю
дям, попробовавшим помидоры.
Для приобретения своего собственного опыта в духовной практике

всегда приходится прилагать много усилий и тратить много времени. Тог
да возможно достигнуть состояния Паузы и понять, что собой представ
ляет душа и как проистекает ее жизнь вне тела; что такое жизнь вообще и
что такое смерть; что происходит после смерти физического тела и что по
ту сторону известной нам жизни. Тогда все разговоры на подобные темы,
все письменные свидетельства уже не будут пустыми, хоть и интересными
рассказами —они наполнятся смыслом на базе собственного опыта. И вот
тогда у нас появляются ответы.
Но есть и другая группа вопросов, относящихся уже к внешнему миру.
Мы постоянно видим на небе Солнце, Луну, звезды. А что они представляют
собой на самом деле и в какой степени оказывают влияние на нашу жизнь?
Насколько значимо их влияние, насколько мы должны принимать его в
расчет? Нужно ли нам учитывать астрологию или только чисто научные
данные? А можем ли мы сами понять это, не вникая в подчас разноречивую
информацию? Можем ли мы настолько развить свои возможности воспри
ятия и свою Мудрость, чтобы понимать абсолютную правду, Истину?
Поскольку у нас как у представителей человечества существует мно
жество проблем, решение которых для нас неведомо, то желательно раз
работать методику и такие подходы, при которых мы сможем принимать
оптимальные решения. Мы должны научиться получать такое состояние,
при котором любые знания получает наше тело и наше сознание, а потом
по мере необходимости мы можем этим пользоваться. Но если обратиться
к внутренней сути происходящего, то можно сказать, что в таких исключи
тельных случаях выходит наружу наша мудрость.
ЗНАНИЕ И ОБРАЗЫ
Трансплантация знаний и метод получения знаний в виде образов ос

нован на нашей базовой манере мышления, базовом изначальном способе
мышления.
45
Если мы продолжим углубляться в эту тематику, то при дальнейшем ис

следовании сможем отделить образ от мы ш ления. Образы существуют
везде во Вселенной. Поступающие в мозг образы вызывают процесс мыш
ления. В древних источниках Чжун Юань цигун есть упоминания о том, что
образы породили жизнь. И именно образы определяют способы нашего
мышления, и в соответствии с ними мы развиваемся.
В Чжун Юань цигун мы постоянно используем образы и при обучении,
и в процессе практики. С I ступени при выполнении упражнений мы пред
ставляли себя большим деревом, драконом, журавлем и т. д. Во второй ча
сти Чжун Юань цигун —медицине мыслеобразов —мы используем образы
для улучшения своего здоровья и для лечения. В третьей части — транс
плантации знаний — мы интерпретируем образы в зависимости от того,
что нужно нашему организму.
Обычно знания, которыми обладает человек, помещают в книги, они
хранятся в компьютерах и на каких-то других носителях информации.
Если эти знания изложены в печатных изданиях (или рукописях), то мы
их можем получить. Но бывает, что эту информацию трудно понимать.
Мы обсуждали, что знания, которыми обладает человек, существуют не в
виде словесной модели, а в виде образа. Поэтому с целью наиболее полной
передачи информацию нужно трансформировать в некую знаковую систе
му, —иными словами, описать посредством слов. Люди обучаются знаниям
также посредством языка: они читают либо слушают, что им рассказывают
на интересующую их тему. В процессе чтения или слушанья в их мозге фор
мируется образ того, о чем они читают или слышат. И этот второй образ,
который формируется у человека, у слушателя, отличается от того образа,
который пытается передать преподаватель.
Можете провести эксперимент. Нарисуйте любую картинку и пред
ложите своему знакомому описать эту картинку словами какому-нибудь
другому человеку. Предложите этому другому человеку нарисовать то, что
он понял из этого словесного описания. И вы увидите, насколько эти две
картинки будут отличаться — изначальная и та, которая нарисована по ее
словесному описанию. И это потому, что описать очень точно образ слова
ми практически невозможно. Следовательно, если мы хотим что-то опи
сать, нужно использовать его изначальную естественную форму.
Мы говорили, что помимо знаний людей, знаний человечества, которые
существуют в виде образа, существуют определенные знания и у животных.
Они тоже существуют у них в виде образов, и именно посредством образов
происходит общение и обмен информацией. Если м ы будем восприни
мать знания образами, то сможем принять и получать намного больше
46
изначальной информации. Мы думаем образами, наше мышление постро

ено на образах. Если мы научимся осознанно мыслить образами, то сможем
существенно развить свои возможности и способности в разных областях
науки или искусства. В зависимости от того, в какую форму происходит
интерпретация образа —то ли в языковую, то ли в рисунок, — проявляется
склонность человека к научной работе или к написанию картин, и т. д.
Итак, из образов мы можем получать знания из внешней среды, кото
рая включает людей, животных, растения и какие-то другие формы жиз
ни. Между различны м и ф орм ам и ж изни, пом им о привы чны х ф орм
общ ения с использованием обычных органов чувств, существует еще
общ ение, основанное на образах, и это является изначальной формой
восприятия и общения. Наш процесс обучения связан с тем, насколько точ
но и полно мы можем воспринимать знания в виде образов. Процесс обу
чения —это восприятие других видов жизни или других каких-то объектов,
например гор, небесных тел и т. д. Поэтому обучение становится намного
легче, если мы сможем воспринимать образы от других объектов. И это —
основа для обучения.
Но КАК мы сможем воспринимать образы?
Этот секрет очень давно был найден в Чжун Юань цигун: если мы смо
жем трансформировать свой дух и преобразовать его в дух какого-то
другого вида жизни, существа или объекта, мы сможем с легкостью
воспринимать его знания.
Такой тренинг мы начали, фактически, еще с первой ступени, пред
ставляя себя разными существами —деревом, драконом и т. п. Но если мы
по-настоящему хотим учиться у дерева, мы должны отождествить себя с
деревом, стать деревом, преобразовать себя, свой дух в дух дерева. Ото
ждествление себя с другим видом жизни или другим существом является
процессом преобразования своего духа в дух этого существа.
Если вы хотите получить информацию от какого-то живого или ранее
жившего существа высокого уровня, например от Гуань-Инь или Будды, нуж
но преобразовать свой дух: нужно трансформировать его в дух Гуань-Инь
или Будды соответственно, и для этого нужно отождествить себя соот
ветственно или с Буддой, или с Гуань-Инь. Если вы хотите учиться у Ми-
ларепы, вы должны стать Миларепой, а если вы хотим учиться у Иисуса,
должны стать Иисусом... Когда меняется ваш дух, ваш ум, вы начинаете
понимать другой дух и другой ум. Таким способом м ы мож ем получать
47
Часть первая. Теорш. Истоки, философия, методология
образы от других видов жизни. После получения таких образов наше по
ведение, наши действия, наше восприятие становятся похожими на те,
которые присущи этим другим видам жизни.
На IVступени мы практикуем подобным образом: я прошу вас предста
вить себе, что вы — это я, отождествить себя со мной. Таким образом, вы
как бы соединяетесь со мной и трансформируете свой дух в мой дух. Если вы
познакомитесь и проанализируете духовную практику в других системах,
то обнаружите, что такоц метод обучения используется не только в Чжун
Юань цигун. Во многих других системах — например, в тибетских, в буддиз
ме, в даосизме — используется метод отождествления ученика с учителем:
первый должен трансформировать свой дух в дух второго. Таким образом
ученик получает возможность принимать те знания, которыми обладает
учитель. Такого духовного учителя китайцы называют «собственным бо
гом». Конечная цель практических занятий у такого учителя — получить
все знания и умения,, которыми он обладает, и фактически превратиться
в него, стать им.
При получении глубоких знаний о жизни, духовных знаний часто воз

никает множество недоразумений. Связано это с тем, что иногда, получая
эти знания, вы не можете оценить, правильные они или ошибочные. При
расширении диапазона ваших органов чувств и улучшении каналов вос
приятия у вас при обучении возникает множество образов, картинок. И вы
не уверены, что все эти картинки и образы являются реальным знанием, а
не иллюзией. Почти у каждого человека вне зависимости от того, практику
ет он или нет, в сновидениях возникает множество разных картин. Иногда
на протяжении всей ночи вы можете путешествовать где-то или что-то
делать, а проснувшись утром, вы отчетливо помните все подробности. Но
ведь при этом вы не пользуетесь обычным зрением. Это значит, что все об
разы возникают у вас внутри. Их может быть очень много, они могут быть
очень ясными и четкими. Но проснувшись, вы все равно не можете точно
определить, были ли они правдой или иллюзией. В этом и состоит реальная
трудность и для учителя, и для ученика.
Вот почему в древние времена у каждого учителя было всего несколько
учеников. И только после того, как эти его ученики проходили через так
называемые Врата дьявола, им тоже позволяли обучать других. Это значит,
что каждый практикующий обязательно должен был пройти весь свет ил
люзий, соблазнов и искушений. И только после того, как те благополучно
оставались позади, ему разрешали иметь своих учеников.
48
ДВА МЕТОДА ОБУЧЕНИЯ

Подводя итоги, мы можем говорить о том, что существует два прин
ципиально разных метода обучения.
Первый метод —обычный, при котором учитель вас учит, вы прини
маете эти знания и потом реализуете их на практике. С помощью этого
метода мы можем учиться в школе, университете, на различных курсах,
изучать разные позы и движения в спорте, танцах, практиковать началь
ные уровни цигун и способы управления своим эмоциональным состоя
нием с помощью дыхания, контролировать свой ум и многое другое. Ис
пользование этого метода очень удобно и полезно для обычной жизни и
для начинающих практиковать цигун.
Но для занятий на высших ступенях цигун этот метод не может быть
использован. Он пригоден для обучения обычным знаниям и для демон
страции движений и поз физического тела, но никак не образа. А когда
речь идет о развитии души и духа, то невозможно ничего показать, кроме
образа. Для этого Учитель не только говорит, но при этом еще посылает
слушателям энергию и информацию, — посылает образ, который можно
принять при расслаблении, успокоении ума и отождествлении с учителем.
Это второй метод обучения. Он намного лучше и быстрее —он позволяет
приобрести прямые знания за короткое время, порой подобно копии, ко
торую может сделать компьютер, и впоследствии использовать их — ана
лизировать и осмысливать.
Но начинающие часто не могут понять, как им надо/слушать и что они
могут получить таким способом. Их тело, энергетическая система и созна
ние еще не готовы. Поэтому сначала надо обучиться методам отождест
вления, методам образного мышления и методам приема и формирования
образов. Кроме того, нужно подготовить свою энергетическую систему к
приему образов методом трансплантации. Поэтому для восприятия знаний
этим вторым методом необходима серьезная и длительная подготовка. Для
этого мы и практикуем первые три ступени.
Все, что мы изучаем здесь, предназначена не только для занятия цигун,
а и для коррекции способа мышления и философии восприятия. В свою
очередь, такой тренинг увеличивает способности практикующего, позво
ляет выйти на поверхность и проявиться его мудрости.
Так все-таки, что же такое мудрость?
49
Глава 3
И? Мудрость и знания
/Ш
£ [] МУДРОСТЬ ж
ч□ Когда мы говорим о мудрости, то нам кажется, что мы понимаем,

гг\ что эт0 такое. По крайней мере, мы можем определенно говорить,
что концепция мудрости отличается от знаний и отличается от
опыта. Ведь те люди, которых мы считаем мудрыми, могут решить возник
ший спор так, что оц удовлетворит обе стороны, причем даже в том случае,
если по самой теме спора у них нет глубоких познаний. Мудрость — это
способность человека видеть суть предмета или явления. Мудрость харак
теризуется способностями и умением человека решать задачи, принимать
решения и творить в тех случаях, когда другие люди этого не знают и не
могут сделать. Мудрость —это тот инструмент, который вы должны исполь
зовать в случае отсутствия знаний для того, чтобы создать метод решения
проблемы. Вы знаете, что в жизни встречается много сложных задач и про
блем, которые часто не поддаются решению, и многие люди их решить не
могут. Но если у вас есть мудрость, то вы можете их решить.
Если вы сталкиваетесь с ситуацией, когда ответ вообще никому не из
вестен и вы находите его самостоятельно и самостоятельно создаете метод
решения, то эта способность и есть мудрость. Фактически, это особое каче
ство, позволяющее принимать верное решение и получать ответы на такие
вопросы, знания о которых отсутствуют и у людей, и в печатных публика
циях. Мудрость —это способность к творчеству и созданию принципиально
новых, оригинальных, пионерских решений, умение быть первопроходцем
в неизведанной доселе области.
Практикующий может приобрести это качество не тем привычным пу
тем накопления знаний (например, прочтением большого количества книг,
хотя это может способствовать развитию мудрости), а совершенно иным
способом — из состояния Паузы. Если мы достигаем состояния Паузы, то
вслед за ней следует состояние Мудрости. Поэтому при встрече с какой-либо
сложной ситуацией, которую вы не можете разрешить сразу, нужно старать
ся войти в состояние глубокого успокоения и Тишины ума. Если вы не будете
50
Глава 3. Мудрость и знания
волноваться, спорить или ссориться, а погрузитесь в очень тихое состояние,

то у вас есть шанс достигнуть Паузы. И тогда вы вдруг находите решение.
Мудрость подобна Черному ящику:
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК
Когда у вас возникает вопрос, вы входите в состояние глубокой Тиши

ны, а потом получаете ответ. Сам процесс работы нашего мозга нам еще
не понятен. Но факты говорят о том, что если мы пребываем в состоянии
глубокого спокойствия тела и ума или в состоянии Паузы, то вдруг полу
чаем ответ. И мы знаем, что мудрости сопутствует образное мышление, а
не логическое, не математическое или физическое...
Давайте постараемся понять, что находится внутри этого Черного ящи
ка. Возможно, это поможет развитию нашей мудрости.
Мудрость прежде всего связана с образным мышлением. Посему для
получения решения мы используем тот метод, с которым уже знакоми
лись на предыдущих ступенях: мы ждем ответ, следуя принципу: «молча
сидеть и тупо ждать». Мы медитируем и ждем. Сначала ничего не про
исходит. Этот процесс назвали Черным ящиком, потому что мы не по
нимаем происходящего внутри. Продолжаем медитировать и тупо ждать.
Ждем... ждем... И вдруг возникает какой-то свет или картинки. Затем мы
понимаем, что это и есть ответ. Ответ появился в виде Картинки —образа.
Перед этой окончательной картинкой может появиться промежуточный
ответ как череда движущихся картинок. И это есть наглядное проявление
образного мышления.
Итак, ответ появляется в виде образа. А теперь попробуем разобраться,
как именно создается образ ответа на наш вопрос.
Мы говорили уже о том, что любую информацию и все знания на про
тяжении своей жизни мы получаем, понимаем и храним в виде образов,
поэтому всяких образов в нашем уме очень много. Но образ ответа форми
руется в то время, когда мы «молча сидим и тупо ждем». Вот это ожидание
является особым состоянием сознания, как состояние Тишины ума. Мы
тупо сидим, без всяких мыслей, но в глубине нашего ума есть вопрос. Этот
вопрос тоже существует в форме некого образа.
Если мы не думаем, то к образу нашего вопроса из всего огромного
количества всевозможных образов как бы приходит конкретный образ, со-
51
ответствующий образу этого вопроса, и они соединяются подобно пазлам

(иначе говоря, подходят, как ключ в замочную скважину):
ОБРАЗ ! ОБРАЗ ПОНИМАЕМЫЙ ОТВЕТ

ВОПРОСА ОТВЕТА В ВИДЕ ОБРАЗА
Когда происходит такое соединение, человек понимает ответ.

Фактически состояние успокоения и Тишины ума позволяет совмещать
ся образам вопроса и ответа. Это и есть процесс внутри Черного ящика:
СОСТОЯНИЕ
(. ТИШИНЫ
или
ПАУЗЫ
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК
Аналогичный процесс получения ответа происходит и в том случае,

если человек не может выбрать наиболее приемлемый ответ из нескольких.
Он перебирает варианты и не знает, какому отдать предпочтение. Тогда,
погрузившись в состояние Тишины, он дает возможность образам вопроса
и ответа найти друг друга и совместиться.
Образы существуют и внутри нас, и вовне, в других видах жизни. Но
для совмещения образов вопроса и ответа их местонахождение не имеет
значения.
Мы знаем, что люди бывают более или менее мудрые.

А по каким признакам, по каким критериям мы сами можем увидеть,
что у человека есть мудрость? Как мы различаем или определяем уровень
мудрости у человека? Как мы сравниваем мудрость разных людей?
Часто люди начинают спорить там, где это совершенно бессмысленно.
Каждый при этом хочет доказать свою правоту. На самом же деле это про
сто проявление глупости спорящих.
52
Расскажу о реальной поучительной истории, которая произошла в мо

настыре Шаолинь во времена правления в нем Пятого патриарха.
Как-то пришел в монастырь один человек и попросил провести его к на
стоятелю монастыря, чтобы решить для себя вопрос: сколько будет один
плюс один — два или три? Охранник сразу ответил: «Два», а человек воз
разил: «Нет, три». Они начали спорить и ругаться все громче. Настоятель
услышал шум, подошел и поинтересовался, в чем дело. Охранник ответил:
«Один плюс один равняется двум. А этот человек утверждает, что трем.
Я никак не могу его переубедить. Помогите мне, пожалуйста».
Вместо ответа настоятель отвесил охраннику увесистый подзаты
льник.
Охранник удивился: «За что?Яже прав: один плюс один равняется двум!»
Настоятель ответил: «Нет, ты не прав».
«Как так?!» — возмутился охранник. Настоятель спокойно сказал: «Если
человек не знает даже таких элементарных вещей, как то, что один плюс
один равняется двум, а ты с ним по этому поводу столько времени споришь,
пытаясь его убедить в его ошибке, то на самом деле ошибаешься ты, про
должая с ним разговаривать на эту тему, да к тому же еще и ругать его!
Зачем? Это ведь бессмысленно!»
Во многих семьях случаются подобные ситуации: муж и жена на повы
шенных нотах, порой до ссоры спорят о чем-то, пытаясь криком убедить
друг друга в своей правоте. И к чему это приводит? Если вы обладаете му
дростью, то не станете пытаться утвердиться в своей правоте в кон
кретном случае, а будете думать о конечном результате: что вы хотите
в конце получить, чего хотите достигнуть? И вам важнее будет сохранить
хорошие семейные отношения.
Ведь мудрый человек умеет создавать везде хорошие и комфортные от
ношения: в семье, с друзьями, сотрудниками и просто с собеседником. Если
я, например, задам вопрос семейной паре: «Кто главнее и весомее в вашей
семье?» или «Кто умнее: муж или жена?», что вы мне ответите? А что вы
на самом деле при этом думаете?
Если вопрос задают жене, то она должна ответить: «Конечно, муж».
А если спрашивают мужа, то он должен ответить: «Конечно, жена». Тогда
это говорит о действительной мудрости того, кто отвечает, потому что
такой ответ способствует хорошим семейным отношениям.
Поэтому у мудрого мужа жена всегда права, а у мудрой жены муж всегда
умен.
И как раз IV ступень Чжун Юань цигун помогает нам понять с точки
зрения мудрости, что и как нам нужно делать в своей жизни.
53
ОТКУДА ПРИХОДИТ МУДРОСТЬ

Мудрость приходит из разных источников: внутренних и внешних.
Поэтому можно сказать, что мудрость может приходить двумя путями: из
нутри и извне. И точно так же можно сказать, что наша мудрость состоит
из двух частей.
Внутренним источником мудрости по определению являемся мы
сами.
Это первый путь получения мудрости. Одна часть — это та, которая
приходит к нам вследствие работы нашего мозга. Мы можем сказать, что
мудрость или хорошие идеи приходят благодаря хорошей работе нашего
мозга. В этом случае мудрость поступает по внутренним каналам и произ
растает изнутри нас самих. Мудрость приходит из нашего сердца и ис
ходит от нашей интуиции. Таким образом, одна часть мудрости — вну
тренняя —это работа нашего мозга, нашего сознания.
Когда мы сталкиваемся с какой-то проблемой, с какой-то сложной си
туацией, вдруг, внезапно наша интуиция подсказывает правильное реше
ние. Интуиция находится внутри нас. Она не приходит извне, она исходит
изнутри. Существует много вопросов, ответ на которые можно получить
благодаря мудрости. Практика цигун помогает развить наши интуитивные
способности, поскольку они связаны с расширением наших каналов вос
приятия —в частности, с открытием Второго сердца. Внешняя среда через
наши органы чувств и все каналы восприятия создает определенный образ,
причем чем больше каналов, тем полнее образ и тем правильнее решение,
исходящее изнутри, тем меньше мы ошибаемся.
Кроме того, результаты некоторых исследований показали, что если
затылочная часть мозга более активна, то у человека больше творческих
возможностей. Ученые обследовали многих людей, которых относят к ка
тегории «успешных» в разных областях знания: и в политике, и в религии, и
в науке, например в физике и медицине. Было установлено, что у всех этих
людей очень активна затылочная часть мозга. А мы знаем, что практика
цигун связана с методом визуализации, который активирует затылочную
часть мозга, тогда как мышление, знания активируют лобную часть.
Успех в нашей деятельности и в жизни вообще очень сильно связан с
творчеством, изобретательностью и отсутствием шаблонных подходов,
то есть с нашей мудростью. Большой успех в значительной степени связан
54
не столько со знаниями, сколько с мудростью. Это явилось причиной того,

что в Японии, в Токио, появились школы, в которых обучение построено так,
чтобы помимо получения знаний у детей развивались мудрость и творче
ский потенциал. Есть определенные методы тренинга для развития му
дрости. На IVступени мы фокусируемся на методах получения и развитии
мудрости.
Мы уже знаем, что наши каналы восприятия, или органы чувств, соз
дают определенные образы, и эти образы воздействуют на нас, отправляя
определенные сигналы, благодаря которым мы их можем воспринимать и
видеть. И тогда возникает вопрос: как понимать внутреннюю сущность
вещей с позиции образа?
Этот образ мы должны проанализировать с точки зрения нашей мудро
сти, а не с точки зрения наших чувств, которые его создали. Но что здесь мы
понимаем под мудростью, с помощью которой мы должны произвести этот
анализ? Здесь мудрость — это та сумма информации, которую мы получили
через все работающие каналы восприятия. Поэтому если по какой-то при
чине у нас работают не все каналы восприятия, через которые мы получаем
образы, то мудрость позволяет решить, что правильно, а что нет. Вот
поэтому мы и можем сказать, что мудрость поступает по внутренним
каналам и произрастает изнутри нас самих.
Внешним источником мудрости могут служить разные формы

жизни. Это второй путь получения мудрости, или ее вторая часть, кото
рая связана с умением и способностью общаться с другими видами жизни.
Здесь существуют различные варианты: мудрость может приходить от рас
тений, от животных, от неких высших духов... Мы знаем о существовании
многих звездных систем, среди них есть разные планеты, на которых жи
вут существа очень высокого уровня. Если мы сможем учиться у них, то во
многом сможем помочь нашему миру.
У большинства людей нет возможности общаться с другими видами
жизни —для этого нужна специальная тренировка, которую дает практика
Чжун Юань цигун. Благодаря этому у нас такая возможность есть. Поэтому
другие люди очень часто не могут получать знания извне по тем каналам,
по которым вы можете это сделать. Для того чтобы развивать свою му
дрость, нам нужно развивать свой мозг и работу сердца одновременно.
Кроме того, мы должны развивать свои каналы восприятия для возмож
ности общаться с другими видами жизни и принимать информацию из
внешней среды от других видов жизни, а не только от человека. О каких
других видах и формах жизни мы говорим?
55
На предыдущих ступенях мы рассматривали модель мироздания со

гласно системе Чжун Юань цигун. В соответствии с ней вся Вселенная под
разделяется на 27 уровней, или 27 типов миров (рис. 5а).
Вещество
Энергия
26-
27-
} Высшие
миры
Мир людей
19
1■ } Нижние
миры
Рис. 5. Двадцать семь уровней миров: а - модель мироздания,

б - уровень мира, занимаемый человечеством
В каждом из миров есть много знаний, которые могут быть полезны

мирам, находящимся ниже. Сейчас человечество находится на 19-м уров
не (рис. 56). Это значит, что выше нашего мира есть еще 8 миров, которые
более развиты, чем наш мир, и мы можем у них учиться. Для того чтобы
учиться у высших миров, нет необходимости использовать свои физиче
ские органы чувств. Для получения этих знаний нужно использовать метод
отождествления, о котором мы говорили раньше. Начиная с IV ступени
мы учимся контактировать с более высокими мирами, с более высокими
существами для того, чтобы развиваться и получать высшую мудрость. Мы
56
говорили, что, отождествив себя с преподавателем, вы можете получить

от него гораздо больше знаний, чем при обычном вербальном общении.
Следовательно, чтобы получить знания Будды, надо отождествить себя с
Буддой, стать Буддой; чтобы получить знания Миларепы, надо стать Ми-
ларепой...
Для получения мудрости извне могут быть активные и пассивные
пути. Как это происходит?
Самый активный путь получения мудрости связан с путешествия
ми души. Во время состояния Паузы душа может выходить из физического
тела и посещать другие миры. Мы можем приобрести мудрость непосред
ственно от существ высшего по уровню мира. Но душа может переместить
ся не только в другой мир, но и на другую планету физического мира, где
есть те знания и та мудрость, которая нам необходима. Эти знания и му
дрость могут прийти и во сне: существо или душа из другого мира могут
явиться в ваши сновидения. Иногда может присниться и человек, в разго
воре с которым вы услышите что-то принципиально новое для себя. Про
снувшись, вы будете все помнить и займетесь реализацией этих знаний.
Это пассивный путь.
Бывает, что, сталкиваясь с какой-то трудностью, человек просит по
мощь, подсказку извне, и в какой-то момент находит ответ. У многих прак
тикующих есть такой опыт.
А можно ли как-то определить, каков именно источник нашей мудрости?
Как правило, если мудрость исходит из нашего сердца, то это бывает, в
основном, после размышлений и медитации на интересующую нас тему.
Через некоторое время вдруг вы приходите в такое состояние, в котором
вы сразу все понимаете, как при озарении. А если мудрость приходит из
вне, то она часто находится вне вашего понимания, мы воспринимаем ее
не как собственное решение, а как подсказку, которую можем не понять до
конца или не запомнить.
Если мудрость произрастает не изнутри нас, а приходит извне, то у
нас могут возникать разные ощущения, но общим является отсутствие
полного понимания. Кажется, что вы уже знаете решение, но оно еще как
будто не доработано и не до конца ясно. Или вы чувствуете, что решение
уже есть, но при этом не появляется четкого видения, как именно и что
делать. А может быть и так, что вы внутри ощущаете решение, а потом
забываете об этом и не можете вспомнить, что к вам пришло.
57
Приведу такой пример. Допустим, вы собираетесь построить себе дом.

У вас есть представление о том, каким вы хотите этот дом видеть. Вам
предлагают проект, в котором что-то не так, как вы хотели, но, не будучи
специалистом, вы не можете внести коррективы и пояснить, что не так.
Вы обдумываете проблему несколько дней, но не приходите к какому-то
решению. И вдруг вы кого-то встречаете, чей проект вам подходит. И вы
сразу решаете, что это как раз то, что вам нужно. Вы решаете заменить
предложенный вам проект на тот, который вам понравился. Но тут вы
ясняется, что неожиданно встретившийся вам человек куда-то исчез. А вы
сами не запомнили, что именно вам так понравилось.
После приобретения мудрости любым из вышеописанных способов мы

используем ее для тестирования созданного у нас образа: правильный он
или ошибочный. Мы можем сказать, что образ здесь —это некое отражение
внешней среды и того, что исходит из нашего сердца или из наших органов
чувств. Таким способом можно регулировать свое состояние, здоровье и
жизнь, и мы будем применять его для развития своей мудрости.
Итак, для нас мудрость означает две вещи: прежде всего это работа на
шего мозга, нашего сознания, которые начинают лучше функционировать;
и второе —это развитие наших способностей к общению, к коммуникации
с другими видами жизни.
РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ
ЗНАНИЕМ И МУДРОСТЬЮ
Мы говорили о том, что категории «Мудрость» и «Знания» отличаются,
и прежде всего тем, что знания можно выучить, а мудрость мы выучить
не можем. Но при этом мудрости всегда сопутствуют знания, а знаниям
далеко не всегда сопутствует мудрость.
Мы очень подробно рассматривали на каждой ступени вопрос, как мы
приобретаем знания, но очень мало говорили при этом о мудрости. Все
дело в том, что любые знания мы черпаем из внешних источников,
а мудрость исходит из нас самих. Кроме того, знания — это то, что мы
можем выучить, а мудрость —это то, что нельзя выучить.
Иногда можно услышать, как люди говорят о каком-то человеке, что у
него нет даже высшего образования, но он очень умен и обладает мудро
стью. Но мы также знаем людей, у которых большой объем знаний, но у
58
них нет мудрости. Если у человека много знаний, можно сказать, что он
образован и, возможно, умен. Но объем знаний и даже ум еще не означают,
что человек обладает мудростью. Конечно, если у нас больше знаний, то это
может нам помочь развивать мудрость. Если у нас будет много знаний, то,
может быть, что-то изменится в нашем мозге и тогда появится мудрость?
Но это только «может быть», это не обязательно, а всего лишь «возможно»,
и связано это уже с тем, как именно мы будем использовать свои знания.
Поэтому «Мудрость» и «Знания» близки, но все-таки имеют качественные
отличия.
Мы говорили, что обучение на IV ступени связано с методом отождест
вления, который позволяет получать знания извне напрямую. Так, если вы
хотите получить знания от жившего ранее мудрого человека, отождестви
те себя с ним. Вы сможете получить его знания в виде образов. Если вам
нужно узнать, как раньше травами лечили какое-то заболевание, отожде
ствите себя с известным в этой области травником и получите от него эту
информацию. А может, она придет к вам во сне из другого мира. И если
вы эти знания успешно примените для лечения, то ничего не знающие о
ней люди сочтут ваши действия проявлением мудрости. Но теперь они
этому могут научиться уже от вас. И в результате обучения эта инфор
мация становится для них знанием, которое можно при необходимости
использовать.
Приобретая мудрость, человек может и сам иметь знания, и научить
этим знаниям других. Например, во время медитации с помощью своих
каналов восприятия вы получили информацию, которую человечество еще
не знает. Если вы начинаете ее использовать, люди воспринимают ее как
мудрость. С их точки зрения — это результат работы вашего ума, вашего
творчества, вашей сообразительности... А когда люди повторяют ее, обуча
ются ею, то она превращается в знания. Поэтому то, что для людей мо
жет выглядеть мудростью и творчеством, для существ более высокого
уровня может быть всего лишь знанием.
Представьте, что вы занимаетесь целительством и вам нужны какие-
то знания для того, чтобы лечить диабет. Вы пересмотрели всю имею
щуюся информацию, поговорили со специалистами и в результате пришли
к выводу, что знания для эффективного лечения диабета отсутствуют.
И вот ночью вы медитируете, затем засыпаете, и во сне к вам приходит
59
растение, которое говорит: «Ямогу вылечить диабет». Вы просыпаетесь со

знанием того, что вот это конкретное растение может помочь в лечении
диабета. Вы попробовали проверить свой сон — и у вас все получилось.
А теперь такой вот интересный вопрос: как вы думаете, информация о
пригодности данного растения для лечения диабета относится к категории
знания или к категории вашей мудрости?
Итак, как это выглядит со стороны?
Одни люди познакомятся с результатами лечения и скажут, что вы
создали метод лечения. Следовательно, вы обладаете мудростью. А другие
люди скажут, что вы обладаете мудростью, потому что смогли использо
вать какое-то конкретное растение для лечения диабета. Но сами-mo вы
знаете, что ничего не придумали и не изобрели: на самом деле вы получили
эти знания от растения. Поэтому с точки зрения вашего понимания это
не является вашей мудростью — это знание.
Однако мнение и отношение других людей к этому факту иное — они
считают, что вы обладаете мудростью.
Два пути творчества

Итак, для открытия мудрости и творческого потенциала существует два
направления, два пути.
Первый путь: нам нужно учиться приобретать напрямую те нужные
знания, которые не могут получить другие, обычные люди.
Если вы получаете знания от кого-то из людей, то вы просто выучиваете
то, что другие уже знают. В этом не проявляется ни ваша мудрость, ни ваш
творческий потенциал. Но если вы получили какие-то знания напрямую,
например от животных, а другие люди не владеют этим методом, то можно
сказать, что в этом проявляется ваша мудрость. В дальнейшем все осталь
ные люди будут получать эти знания уже от вас. Это значит, что вы являе
тесь первым человеком, получившим эту информацию. И если вы первый
человек, обладающий такого рода знанием, то другие люди будут думать,
что вы очень мудры и у вас большой творческий потенциал. Этот метод не
изучают в школах и университетах. В них обучают только знаниям, причем
таким, которыми владеют преподаватели.
Второй путь связан с нашими собственными потенциальными способ
ностями — с теми, которые принадлежат человеческому существу. После
накопления достаточного объема знаний и информации в своей области
наш ум может трансформировать их так, что мы оказываемся способными
60
принимать принципиально новые решения. Это обычный путь, используе

мый человечеством для изобретательства: сначала изучают определенную
тему, накапливают в этом направлении как можно больше информации и
на ее базе стараются изобрести что-то новое.
Второй путь пригоден, в основном, в этом материальном мире. А для
энергетического и духовного миров он мало подходит, особенно если мы ис
следуем жизнь. И связано это с тем, что у нас нет достаточных знаний о
жизни вообще. Но, к сожалению, подавляющее большинство людей (мож
но сказать, что сегодня это девяносто девять целых и после запятой еще
много-много девяток процентов) используют в своих исследованиях именно
этот метод, потому что он обычный и понятный.
Но если кто-то в древние времена владел очень хорошо первым мето
дом — прямым получением знаний извне, — то был очень почитаемым чело
веком. Его считали духовным учителем и часто почитали наравне с Буддой
или бессмертными. И это неудивительно: ведь используемые таким Ма
стером методы получения знаний воспринимались как великая мудрость и
поражали людей —это было за пределами их понимания.
Если вы соедините оба эти метода, у вас появится намного больше ка
налов для восприятия знаний и вы сможете стать совершенным изобре
тателем, человеком, который открывает все время новое и предлагает
принципиально новые решения. Поэтому мы можем сказать, что мудрость
связана с двумя направлениями: одно направление — это обладание зна
ниями, а второе направление — это способность и умение принимать ин
формацию непосредственно из окружающей среды. Для большинства людей,
не владеющих этими методами, появление какой-либо информации такого
рода может выглядеть как мудрость. Но на самом деле это те знания, ко
торые существуют во Вселенной.
Однако большинство людей считают, что мудрый человек умеет нахо

дить неординарные решения. Поэтому, если вы находите ответ на вопрос,
который никто больше не может дать, если вы обладаете знаниями, кото
рые никому не известны, и решаете проблему, связанную с этим направле
нием, тогда люди считают, что вы обладаете большой мудростью и высоким
творческим потенциалом.
61
В большинстве случаев знания могут помочь нам достигнуть лучшей
жизни и лучшей работы. Но во многих случаях знания доставляют хло
поты и нарушают процесс развития творчества. Помните, я расска
зывал, как лет 50 назад в Китае не росли помидоры и большинство людей
относились к ним как к декоративным растениям?
Даже те люди, которце их сажали, не знали, в каком виде их можно
употреблять в пищу. Поэтому помидоры опасались есть. Но для детей, как
вы знаете, запретов не существует. И дети первыми начали есть помидо
ры. Они никогда не слышали о том, что это может быть опасно, поэтому
они срывали самые красивые красные помидоры, которые оказывались уже
спелыми и вкусными. Взрослые увидели, что это отнюдь не вредно и тоже
начали их сначала пробовать, а потом регулярно употреблять в пищу. Так
помидоры прижились в Китае и стали очень распространенным продуктом.
Но если бы не было тогда детей, которые не знали, что помидоры могут
быть несъедобны, то, возможно, и до сих пор китайцы относились бы к ним
как к декоративным красивым растениям.
Некоторые специалисты утверждают, что уже в детских садиках мож
но судить о будущих возможностях ребенка. И это не зависит от количе
ства и направленности его знаний, а от того, как ребенок думает и каким
методом находит решение.
У детей нет такого объема знаний, как у взрослых, поэтому они не ме
шают им приобретать опыт. Знания иногда бывают ошибочными, тогда
они могут причинить вред или какие-то неприятности. Мудрость не мо
жет причинить вред. Это такое свойство, такое качество человека, ко
торое может помочь найти решение как простой, так и сложной задачи.
Часто вы не знаете, откуда и почему такое решение пришло. Но при этом
вы чувствуете, что это хорошо и правильно. У мудрости нет ограниче
ний. В цигун тоже без мудрости плохо. Если следовать указаниям учителя,
безусловно, можно улучшить свое здоровье. Но достигнуть высокого уровня
развития без мудрости невозможно. Практика цигун, особенно на IV сту
пени, развивает нашу мудрость, а не только дает знания.
Для углубленной практики высоких уровней должна быть хорошая

система, а учитель должен понимать уровень ученика и что необходимо
для его дальнейшего развития. Вы, вероятно, заметили, что на каждой
последующей ступени упражнений все меньше, но их смысл становится
все глубже.
62
Глава 3 . Мудрость и знания
На высших ступенях обучения движений намного меньше и намного

меньше медитации. На высшей ступени обучения учитель использует еще
другие методы и подходы, известные в буддизме под названием Чанъ. Это
метод бесед, разговора, рассказов, при которых специальными способами
учитель может внезапно открыть вашу мудрость. Иногда бывает и так: учи
тель просто смотрит на вас некоторое время, а потом вы обнаруживаете,
что умеете делать что-то, что раньше было вам недоступно. Но это бывает
лишь в том случае, если учитель владеет методом трансплантации знаний.
Если у Мастера действительно высокий уровень, он отлично понимает, что
собой представляют знания, и владеет методами передачи их от одного
мозга к другому. А еще настоящий Мастер очень хорошо знает, что собой
представляет жизнь, в каких формах она может существовать и как эти
формы взаимодействуют. И все эти знания он может передать ученикам.
Но для эффективного обучения, как мы уже говорили, ученик также должен
быть готов. Что это значит?
ЧТО НЕОБХОДИМО
ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ МУДРОСТИ
Мы говорили о необходимости предварительной подготовки своего
тела, своих органов чувств и каналов восприятия энергетической и ин
формационной систем для возможности приема сигналов извне. Однако
эти условия являются обязательными, но не достаточными. Для успешного
саморазвития нужно обязательно практиковать ДАО іЦ и ДЭ іШ.
Практиковать Дао означает практиковать систему технически, то есть
развивать структуру физического тела, энергетической и информационной
систем своего организма. Для этого мы изучаем упражнения I, II и III сту
пени, при этом мы обсуждаем правильность поз, движений, длительность
и регулярность практики и т.д.
О практике и уровнях Дэ мы много говорили на II ступени. Самое важ
ное здесь — понимать правила и моральные ‘принципы, существующие
во Вселенной, знать и понимать законы Вселенной, следовать им в своей
жизни и деятельности и не причинять вред другим. Если практикующий не
будет понимать это, то даже при очень хороших способностях он потерпит
неудачу в этом направлении.
Правила и принципы существуют во всем, особенно в системах духов
ного развития, к коим относится и цигун. В системах цигун вы обяза
тельно должны соблюдать правила и законы Космоса. Тут не суще
63
ствует лазеек и каких-то задних дверей, через которые можно было бы

проникнуть, не придерживаясь четко этих правил. Что это значит?
Это означает, что, с одной стороны, вы должны практиковать правиль
но, а с другой стороны —соблюдать определенную линию поведения, регу
лировать свой характер и контролировать произносимые слова. Особенно
тщательно следует регулировать свою философию, свое мировоззрение.
Все это можно сформулировать очень коротко: вы должны знать, как ре
гулировать свое доведение: вы должны делать все то, что полезно и целе
сообразно для других, и не должны делать ничего, что может другим при
чинить вред или спровоцировать проблемы.
Но говорить легко, а следовать этому на деле по-настоящему очень и
очень трудно.
Поведение большинства людей направлено на удовлетворение своих соб
ственных желаний или потребностей. Ведь когда мы что-либо планируем
или делаем, то сначала думаем, в какой степени это нам нужно и принесет
ли пользу. И если нам это ничего не дает, то для чего тогда делать? И мы
не делаем. А если вам предстоит что-то делать, что не принесет никакой
пользы вам, но может оказаться полезным для других, будете ли вы это
делать?
Хочу рассказать о некоторых своих наблюдениях.
Когда я впервые приехал еще в Советский Союз, а затем ездил по раз
ным городам России и Украины, мне неоднократно приходилось наблюдать
такую картину: из некоторых водопроводных кранов на улицах постоянно,
сильнее или слабее, лилась вода. Люди проходили мимо, не обращая внимания
на открытый вентиль, никто не пытался его закрыть. Может быть, люди
просто не понимали, что таким образом теряется много воды? Или им это
безразлично и не жалко этих потерь? Ведь это ни к кому конкретно из про
ходящих мимо людей не относилось. А поскольку никто из этих людей ничего
в данном случае не выигрывал лично для себя, то и закрывать вентиль вроде
бы им не было никакого резона.
Мне это резко бросалось в глаза, потому что в Китае и других странах,
где мне приходилось бывать, я никогда не сталкивался с подобной ситуаци
ей — там это просто невозможно! Там люди понимают, что в таких случа
ях впустую теряется много воды, которая могла бы быть использована по
назначению. А если она течет долго, особенно зимой, то портит дороги и
создает неудобство для пешеходов. Поэтому первый же прохожий, который
64
такое увидит, или сам закрутит кран, или позвонит в соответствующую

службу.
Еще я видел, что во многих домах плохо работают краны, особенно на
кухне. Они не закрываются полностью, и вода из них капает или течет
струйкой. Многие люди на это просто не обращают внимания. Я спрашивал,
почему они не вызывают сантехника для ремонта или замены крана. На
это жильцы отвечали, что все равно платят за воду определенную сумму с
каждого человека, поэтому им все равно. Недавно мне пришлось побывать
снова в некоторых из этих квартир, и я увидел, что ситуация изменилась
к лучшему — краны не пропускали воду. Сначала я порадовался изменению в
сознании этих людей. Но все оказалось намного прозаичнее: после ремонта
их дети установили в квартире счетчики горячей и холодной воды, поэтому
расточительство воды уже сказывалось на величине оплаты.
Итак, наша цель здесь —сфокусироваться на состоянии здоровья и сча

стья, творчества и мудрости, потому что внутренняя природа человека —
это творчество. Поэтому нам нужно развивать и использовать такого рода
способности.
Нужно помнить, что мир, в котором мы живем, — это мир равно
весия Инь и Ян. Это касается и наших мыслей, и наших намерений, и
наших действий. Если вы всегда будете использовать свои возможности,
способности и творческий потенциал для того, чтобы больше отдавать и
больше делать, то вы больше будете получать в ответ. Если же вы захотите
все время только брать и получать и не захотите отдавать, то однажды в
какой-то момент кто-то все ваше заберет от вас. И это необязательно будет
относиться к материальным вещам, это может касаться вашей энергии или
духа.
Для сохранения и развития своей индивидуальности и мудрости
мы должны создавать, должны творить. Самое важное заключается в
том, что нам нужно заниматься созиданием. И еще нужно удерживать ум
в состоянии чистоты. Нам нужно убрать свой эгоизм, свои желания. Мы
говорили об этом и на предыдущих ступенях* но начиная с IV ступени это
условие является необходимым, потому что только в этом случае смогут
развиваться наши способности к коммуникации.
И затем после того, как мы приобретем такие способности для полу
чения внутреннего и внешнего знания, мы сможем глубже понимать суть
природы и жизни и приблизиться к пониманию истинных знаний. В про
тивном случае вы будете создавать свое собственное эго и в конце концов
войдете в это состояние иллюзии (или сумасшествия).
65
ДЛЯ ЧЕГО НАМ НУЖНА МУДРОСТЬ

Итак, основная цель практики IV ступени — получение Мудрости. Это
значит, что мы должны научиться развивать ее, увеличивать и активиро
вать. Но действительно ли это нам необходимо и для чего?
Нам очень часто приходится принимать в жизни различные решения.
У каждого человека время от времени встречаются такие ситуации и се
рьезные ключевые события, по поводу которых надо принять правильное
решение. Если в своей жизни мы примем несколько правильных реше
ний по ключевым вопросам, наша жизнь может очень сильно измениться
в лучшую сторону. А если мы примем по этим вопросам неправильные
решения, то жизнь наша также может не менее сильно измениться, но в
неверном направлении. Во многих случаях мы понимаем, что ошибка в
решении приведет к потерям. Часто проблема заключается в том, что никто
не может подсказать нам наверняка правильный вариант решения, а мы
тоже этого не эцаеМ. Как же решить эту задачу? Как сделать правильный
выбор, чтобы потом долгие годы, а иногда и всю жизнь, не жалеть о своем
решении?
Если у вас есть мудрость, вы можете решить многие проблемы и обойти
многие сложности в своей жизни. И это одна из причин, по которой мы ее
развиваем.
Что делать, если нам нужно принять решение, а у нас нет ни нужных
знаний, ни опыта и если нам никто не может помочь в выборе? Как выбрать
правильное решение?
Я уверен, что в каждой стране и у каждой нации существуют свои соб
ственные методы решения задач. В Китае, например, подбрасывают мо
нетку и смотрят, какой рисунок будет сверху после ее падения. В России
тоже используют аналогичный метод и гадают, что выбрать: орла или
решку. Таким образом, решение как бы перекладывают на монету. Поэто
му если при выбранном решении что-то пойдет не так, то человек делает
вид, что это не его решение, а монеты, а сам он тут ни при чем. Удобно,
не правда ли?
Если мы просим совет и следуем ему, а решение оказалось для нас не
правильным, то мы склонны обвинять в этом нашего советчика. Так мы
устроены — стараемся переложить вину на чужие плечи. Но конечно, если
мы не боимся принимать решение самостоятельно, то нам незачем прибе
66
гать к подобным методам. И тогда в случае совершения ошибки вы можете

извиниться перед самим собой: «Извини, я допустил ошибку».
И все-таки, как находить верное решение? Вы когда-нибудь задумыва

лись над тем, как вы делаете выбор? Доверяете ли вы, хоть иногда, своей
интуиции? Принимая решение, вы просто чувствуете, как надо поступить,
как правильно действовать, только пояснить не можете. А бывает, что у нас
просто нет соответствующих знаний или инструментария для получения
ответа. Но существует еще множество таких случаев, когда у нас просто
нет права знать ответ. Наша жизнь устроена таким образом, что мы видим
только настоящее, причем только сиюминутный момент. Мы не видим ни
будущего, ни прошлого, хотя вполне можем представить себе, что будет
завтра, и вспомнить, что было вчера. Однако видим мы лишь текущий
момент. И вот по этому моменту в настоящем нам надо принимать реше
ние о будущем. Поэтому так сложно делать выбор и принимать правильное
решение.
Если вы можете принимать больше правильных решений относительно
будущего, люди начинают считать, что вы всегда правы и у вас есть му
дрость, поскольку именно она помогает нам принимать правильные ре
шения.
Если вы обладаете мудростью, то можете очень хорошо управлять своей
жизнью. Если у вас большая мудрость, то вы можете стать лидером высо
кого уровня. Если у вас большая мудрость, то вы можете стать философом.
Если у вас высокий творческий потенциал, вы можете сделать много откры
тий. Если вы хотите стать известным человеком, нужно обладать большой
мудростью и повышать творческие способности.
Иногда люди задают мне такой вопрос: почему мой одноклассник, кото
рый учился хуже меня, руководит большой компанией, и руководит успешно?
А я всего лишь рядовой инженер, и меня много лет не повышают. Почему
так происходит? Ведь я глубже знаю тематику, у меня больше знаний, а
меня не замечают!
Наше общество действительно устроено таким образом, что большую
часть времени мы тратим на приобретение каких-то знаний. Мы учимся
для того, чтобы использовать эти знания. Мы учимся для того, чтобы по
том работать. Но только учиться недостаточно. И только использовать
полученные знания тоже недостаточно. Но если человек сможет выполнять
67
даже очень хорошо только ту работу, которую каждый может выполнить,

то он всегда будет только рядовым работником на любой фирме, в лю
бой организации. Для того чтобы работать не просто механически, одних
знаний недостаточно. Для того чтобы улучшать качество работы, нужна
смекалка, сообразительность. Мы должны использовать свой ум и сознание,
чтобы что-то создавать. Для того чтобы не быть самым обыкновенным
рядовым сотрудником, которого легко заменить любым другим, нужно об
ладать мудростью и применять творческий подход. Если этого у вас нет,
то вы никогда не станете лидером или великим человеком и не сможете
улучшать свою работу и работу своей фирмы.
Существует великое множество людей с большим объемом знаний, но
сравнительно мало людей, обладающих творческим потенциалом.
Мы знаем многих великих людей, у которых не было хорошего образова
ния, но которые, тем не менее, внесли значительный вклад в медицину, в на
уку, в искусство... И в жизни мы нередко сталкиваемся с тем, что люди без
большого количества знаний и хорошего образования достигают больших
успехов в своей работе или в бизнесе. С другой стороны, есть люди, которые
очень много и хорошо учились, получили высшее образование, но ни в жизни,
ни в работе не достигают успеха. Из этого следует, что знания, мудрость
и изобретательность отнюдь не всегда идут рядом.
Мудрость важнее, чем знания, потому что нам постоянно приходится
сталкиваться с ситуациями и проблемами, для решения которых приходит
ся использовать мудрость и творчество, а не просто знания.
В жизни и работе каждого человека встречается множество трудностей,

которые нужно преодолевать. Часто у нас нет для их решения готовых ме
тодов и подходов, нет еще опыта, нет знаний. Поэтому мы не можем здесь
использовать те знания, которые уже существуют, нам недостаточно опыта
других людей —в нашем случае он отсутствует. Для решения этих проблем
мы должны использовать свои собственные творческие способности, нам
необходимо придумывать что-то совершенно новое.
Мудрость порой помогает решить проблему, при которой знания оказы
ваются бесполезными, —например, для борьбы с теми заболеваниями, ко
торые считаются сегодня неизлечимыми. Некоторые из них сравнительно
быстро приводят к летальному исходу, другие же могут длиться десятки лет,
ограничивая возможности заболевшего и вызывая у него и окружающих
страдания, —например, рассеянный склероз, полиартрит и т. п. Поскольку
нет знаний о лечении такого рода заболеваний, то в таких ситуациях они
бесполезны, поэтому мы должны использовать мудрость. Это значит, что,
68
если методов нет, мы должны метод создать, иными словами, если нет зна
ний, мы должны использовать свою мудрость для того, чтобы на базе всей
имеющейся информации придумать метод. В этом и заключается различие
между знанием и мудростью.
Мы развиваем мудрость, потому что она помогает решить многие жиз
ненные проблемы, помогает заниматься интересной работой, позволяет
реализовывать поставленные цели и философски воспринимать жизнь.
Мудрость позволяет улучшить качество жизни. Наконец, мудрость позво
ляет решать задачи, которые могут оказаться далекими от сферы нашей
деятельности.
Иногда возникает необходимость делать то, с чем мы раньше не стал
кивались. Вы понимаете, что это вам не под силу и вдруг неожиданно для
себя обнаруживаете, что у вас появляется идея и метод выполнения этой
задачи... И сделав это, вы вдруг осознаете, что совершили то, что казалось
вам невозможным, и вы испытываете при этом счастье и радость. Впервые
столкнувшись с подобной проблемой, вы можете чувствовать неуверен
ность и сомнения в возможности решить эту задачу. Но после нескольких
таких ситуаций вы поймете, что можете делать то, чему вроде бы и не учи
лись. И вы начнете чувствовать себя уверенно, вы всегда будете верить в
свои возможности решать неординарные задачи. Глядя на вас, некоторые
люди будут удивляться, почему вы беретесь за решение любых задач и не
говорите о том, что это вам не по силам, —ведь это не ваша сфера деятель
ности. Они будут думать, что вы самоуверенный человек и вас обуревает
гордыня. Но если обратиться к внутренней сути происхрдящего, то можно
сказать, что в таких исключительных случаях выходит наружу ваша му
дрость... Поэтому каждому человеку необходима мудрость и высокий уро
вень творческих возможностей.
Иногда мы видим людей, которых можем назвать «успешными» с на
шей точки зрения. А считают ли они так сами?
Как вы думаете, основатель компании «Apple» Стив Джобс был успеш
ным человеком или нет?Пожалуй, опираясь на некие существующие стан
дарты, можно сказать: «Да, конечно». Но незадолго до своей смерти Джобс
сказал, что, будь у него возможность еще раз выбрать свой путь, он прожил
бы жизнь иначе.
В Китае также известен ученый, работавший в области высоких ком
пьютерных технологий. Сначала он стал представителем в Китае компа
69
нии «Microsoft», затем компании «Google». Наконец он создал свою компа

нию. Через некоторое время у него возникла та же проблема, что и у Стива
Джобса: рак поджелудочной железы. И он тоже говорил во время болезни,
что у него появилось время, чтобы постараться понять суть жизни, и что
если бы у него была еще одна жизнь, то он посвятил бы ее этому. Почему?
Потому что понять суть жизни, жить согласно ее законам и быть
счастливым — это именно то, что необходимо людям. Однако у всех людей
свое понимание и свои проблемы: то ли со здоровьем, то ли семейные, то ли
с верой, то ли социальные... Таким образом, большинство людей не имеют
возможности делать то, что им нужно, или то, что они хотят. Мне, на
пример, нравится каждый день подолгу медитировать. Но не могу, нужно
еще работать. Похоже, никто не может в этой жизни делать только
то, что ему интересно, и то, что хочется.
Поэтому в буддизме наш мир называют миром страданий. И мы дей

ствительно часто,испытываем страдания: болеем —страдаем, испытываем
боль —страдаем, теряем любимых или близких —снова страдаем. При на
ступлении старости у человека ограничивается активность и физическая,
и умственная, и творческая. Это тоже вызывает страдания.
А еще с самого детства подавляющее большинство людей испытывают
разочарование из-за невозможности реализовать свои желания. Когда мы
видим плачущего ребенка, то можем быть уверены, что в большинстве слу
чаев причина его слез в том, что он не может получить желаемого. Старый
человек часто вздыхает. Он тоже уже не может сделать то, что хочет.
Но помимо страданий, нашу жизнь часто наполняет недовольство. Мы
испытываем это чувство по каждому поводу и без повода: жарко —непри
ятно, хочется прохлады; холодно — снова плохо; дождь пошел — плохо,
намокли и испачкали туфли; поднялся ветер — портит прическу... Откуда
вообще возникает у нас это чувство недовольства? Почему мы постоянно
жалуемся на обстоятельства, на свою жизнь, на погоду? Вам приходилось
встречать когда-нибудь человека, который никогда, ни разу в жизни ни на
что не жаловался?
Но если мы будем понимать суть жизни, то сможем понять и происхож
дение привычки жаловаться. Для такого понимания нужно развивать свою
мудрость. Тогда мы будем знать, что привычка жаловаться — это одно
из естественных качеств человеческой натуры, это заложено в самой
природе человека. Понимая неизбежность такого проявления характера,
мы сможем уменьшить эффект от этих жалоб.
70
Я думаю, каждому в жизни приходилось испытывать различные эмоцио
нальные состояния: и удовольствие, и огорчение, и радость, и счастье, и
страдание... А как часто и как долго? Был ли у вас момент, когда вы чув
ствовали себя очень счастливым? А есть кто-нибудь, кто никогда не испы
тывал радости и счастья? Нет таких? Тогда хорошо. А я однажды встре
тил такого человека.
Было это в Швейцарии. Пришла ко мне на консультацию женщина сред
них лет, которая действительно никогда не чувствовала себя счастливой.
Когда я увидел ее лицо, наполненное страданием и болью, мне сразу захоте
лось плакать. Она рассказала, что в детстве постоянно жила в атмосфере
бесконечных ссор родителей, потом после их развода страдала от плохого
отношения к себе отчима. Позже она не имела возможности учиться там,
где хотела, а потом работать там, где ей было интересно. Кроме того, у
нее не было ни мужа, ни детей, не было близких друзей. Помимо всего, она
страдала от проблем со здоровьем.
Конечно, если человек постоянно недоволен жизнью, то проблемы со
здоровьем неминуемы. И если мы не сможем изменить в лучшую сторону
жизненную ситуацию, то очень трудно улучшить здоровье. Что делать?
У вас есть возможность изменить ее жизнь? Вы можете предоставить
ей лучшие условия и сделать счастливой? Может, ей просто никто не по
мог найти хорошего мужа? Что делать? Каким в ее случае может быть
решение? ;
Для начала нужно понять суть счастья. Тогда станет ясно, что дело
не в муже и что никакой, даже самый хороший муж или материальные блага
не принесут ей состояние внутреннего счастья. Для того чтобы понять,
как ей помочь, надо прежде всего понять суть счастья. Мы ведь знаем людей,
которые живут отнюдь не в лучших условиях, чем она, но при этом умеют
радоваться жизни, умеют находить приятные моменты. А есть немало
таких людей, у которых и работа хорошо оплачиваемая, и муж хороший, и
дети хорошие, но они тоже не чувствуют радости и счастья.
Почему?
Может, они боятся: вдруг хорошего мужа кто-то уведет; дети хорошие,
а вдруг заболеют; работа хорошая, а вдруг фирма обанкротится? И это
мешает хорошо спать, отдыхать и радоваться жизни.
Что же заставляет нас чувствовать себя счастливыми?
Для получения ответа надо исследовать и понять суть жизни. Нам
нужно обрести мудрость для понимания истинной сути жизни и сути
71
Вселенной. После этого мы не будем испытывать страдания, не будем жа

ловаться, не будем испытывать недовольства.
Я встречал среди практикующих людей, у которых ничего не было, но по
их лицам было понятно, что они довольны своей жизнью и счастливы.
Поэтому нужно призвать свою мудрость, чтобы проанализировать
свою жизнь и понять те моменты, где мы неудовлетворены и несчастливы.
А затем, используя эту же свою мудрость, понять причину и постараться
это изменить.
В нашей жизни существует множество вопросов, на которые сегодня нет

ответа. Наиболее востребованные вопросы относятся к нашему здоровью,
к возможности вылечить какие-то заболевания.
Представьте, что у человека какое-то хроническое заболевание, которое
во многих случаях лечится. Но в его случае лечение известными методами
оказывается неэффективным, и он уже несколько лет страдает. Он устал хо
дить по врачам и готов уже смириться с тем, что будет продолжать страдать
всю жизнь. Ведь ему уже не к кому обращаться, и у него самого нет знаний
по этому вопросу. Другие люди могут даже не понимать, в чем состоит его
проблема. А между тем у него постоянно очень плохое самочувствие. Что
же делать? Как решить эту проблему?
Если мы действительно хотим решить эту проблему, то получим от
вет.
С самого детства при возникновении вопросов мы привыкли либо спра
шивать у старших, либо использовать конкретные знания для получения
ответов. Мы привыкли обращаться к более компетентным, по нашему мне
нию, людям. Ведь это совершенно логично, не так ли? Очень редко мы просим
о помощи свое собственное тело.
Мы почти не используем свои собственные способности к самолечению
для решения проблемы. Но ведь никто не знает себя лучше, чем мы сами.
А мы, как правило, даже не даем себе, своему телу шанс попробовать. Если
врач разводит руками и говорит, что у него нет решения для вашего исце
ления, что в вашем случае можно только облегчить хроническое заболева
ние, вы принимаете это пояснение как факт и даже не пытаетесь найти
решение самостоятельно.
Но сейчас у нас появляется другая идея: использовать собственные спо
собности и мудрость для того, чтобы самостоятельно найти решение. Как?
72
Мы знаем, что животные также используют свой разум и другие пути

для коммуникации. Мы учимся у животных и у растений для того, чтобы
приобрести больше знаний, которые смогут помочь нам самим и другим
видам жизни понять, какое место среди них мы занимаем. Ведь у живот
ных есть много знаний, например, о растительном мире — о растениях,
которые могут помочь в случае многих заболеваний. Мы можем использо
вать образное мышление и метод отождествления себя с животными для
получения знаний, которыми они обладают. По такому принципу возможно
получить интересующие нас знания извне для решения своих проблем.
Мы прекрасно знаем, как увеличивают знания, а как развить свою

мудрость? И если мудрость нельзя выучить, то каким образом можно на
учиться мудрости?
КАК РАЗВИВАТЬ МУДРОСТЬ
Так как же нам развивать свою мудрость?

Конечно, можно читать больше книг. Это стандартная рекомендация.
И еще бытует мнение о том, что с возрастом, побывав в различных ситу
ациях и накопив жизненный опыт, человек становится мудрее и его му
дрость больше выходит наружу. Но всегда ли так происходит? Является ли
это правилом?
На самом деле мы часто видим, что мудрость человека далеко не всегда
связана с его знаниями и возрастом. Ведь мудрость, как мы уже видели, не
поддается обучению: мы не можем выучить мудрость подобно какому-то
школьному предмету.
Знания мы можем выучить, опыт мы можем приобрести, а мудрость
выучить невозможно. Безусловно, знания и опыт могут оказать помощь в
создании нового решения, но на самом деле они отнюдь не являются опре
деляющими, а всего лишь сопутствующими аспектами мудрости.
Как правило, для того, чтобы повысить'уровень своих знаний, мы ис
пользуем привычный путь —мы больше и больше читаем. Но здесь мы под
ходим по-другому к саморазвитию. IV ступень предлагает один из методов
повышения Мудрости —медитацию и Тишину ума, которая позволяет вой
ти в состояние Паузы и из него попасть в состояние Мудрости. Фактически,
мы используем энергию для изменения своей структуры, чтобы вследствие
этого приобрести мудрость. Мудрость связана с самой категорией жизни.
Можно сказать, что Мудрость происходит из Паузы.
73
Если расшифровать это положение подробнее, то сначала мы увеличи

ваем свою энергию и улучшаем ее качество. Благодаря этому мы можем
расширить диапазон восприятия наших органов чувств. Кроме этого, мы
можем открыть дополнительные каналы восприятия для получения па
норамного видения мира и улучшения своих коммуникационных способ
ностей, в том числе и метода отождествления. Тогда нам легко принимать
прямые знания извне. Кроме этого, нам нужно уметь быстро входить в
состояние успокоения и Тишины ума, углубляя его и переводя в состояние
Паузы.
Совокупность этих подходов позволяет не только улучшить свое здо
ровье, но и повысить мудрость и уровень творческой активности. Все это
дает практика цигун. Многие практикующие Чжун Юань цигун наве�

Язык

Чжун Юань Цигун. Четвертый этап восхождения (PDFDrive)

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Чжун Юань Цигун. Четвертый этап восхождения (PDFDrive)

Загружено:

Авторское право:

Сюи Минтан

Изложение Тамары Мартыновой

Все права зарезервированы, включая право на полное

© Сюи Минтан, Тамара Мартынова, 2014

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТЕОРИЯ.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРАКТИКА.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАКТИКА.

Настоящая книга рассчитана на массового читателя, же­

Владей собой среди толпы смятенной,

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

Умей поставить в радостной надежде

Останься прост, беседуя с царями;

Четвертая ступень... Наконец вы держите в руках эту книгу. IV ступень

V ступень получила название Чжэнгун, что переводится с китайского

Отсутствие мудрости приводит к заболеваниям духа. Если же вы му­

Богат тот, кто беден желаниями.

Первейшее из первых условий жизни человека —

Не дай себя связать слепой тщете

У каждой горы своя вершина.

Всевышний судит о дереве по его плодам, а не по

Смерть —это врата, а не глухая стена.

ЕВ Существующие в настоящее время общепринятые методы обучения

Преподаватель излагает некий материал, мы должны его услышать, затем

МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ В ЧЮЦ

На каждой ступени Чжун Юань цигун используют разные методы пре­

На первой ступени специфика обучения заключается в том, что слуша­

На второй ступени мы учимся слушать инструктора всем телом. Этот

На третьей ступени меняется метод обучения. До этого мы всегда ис­

сердца. В китайском языке Понятие «сердце» обозначает не только физи­

На четвертой ступени задача практики — обрести мудрость и полу­

Мы знаем, что, как вид жизни, состоим из трех частей: физического

Рис. 2. Модель человека

Физическая часть нашего тела представляет собой набор органов и со­

Рис. 3. Взаимодействие трех составляющих жизни

Исходя из этих представлений практика I, II и III ступеней помогает

энергетической системой, повышает уровень энергии. А вот на IV ступени

Здесь нужно отметить, что, несмотря на новые дополнительные ме­

ЧТО МЫ ИЗУЧАЕМ НА IV СТУПЕНИ

метод, который позволит развить свои способности в том, чтобы получать

Принимая во внимание цели и задачи IV ступени, можно предполо­

ДЛЯ ЧЕГО МЫ ПРАКТИКУЕМ

Мы неоднократно говорили о том, что практика Чжун Юань цигун пре­

На первых трех ступенях мы детально рассматривали лечебно-оздоро-

ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ПРИОБРЕТЕНИЯ ЗНАНИЙ

гда вы слушаете, но не сосредоточиваетесь и не вникаете в смысл, поэтому

Но наблюдая за тем, как плавает лягушка, мы тоже сможем научиться

ПРОЦЕСС ПРИОБРЕТЕНИЯ ЗНАНИЙ

Мы подробно рассмотрели методы обучения, используемые в повсе­

Представьте, что в какой-то области знаний существует опытнейший спе­

дал удивительными педагогическими способностями: он умел обучать своих

Из этого можно сделать вывод, что действительно есть некая специаль­

Вторую часть назвали «М едициной мыслеобразов»*. Было обнару­

* Сначала мы называли ее терапией мыслеобразами, но обнаружилось, что в нее вхо­

3) как именно те знания, которые мы принимаем мозгом и сердцем,

И действительно, многие практикующие обнаруживают, что могут

позволяет обучать наилучшим образом. Если вы сопоставите ваши способ­

Известно, что в процессе мышления живое существо излучает опреде­

рода восприятие существует не только между людьми, но и между различ­

Случай 2. Был еще один довольно неожиданный и спонтанный экспе­

Случай 3*. Надо отметить, что исследованию феноменов взаимодей­

* Материал Т. Мартыновой. См. Приложение 1.

стеклянного столика и оглядев лежащие сверху предметы, собака ухватила

Исходя из практики Чжун Юань цигун мы можем говорить, что в этом

ОСОБЕННОСТИ ОБУЧЕНИЯ НА IV СТУПЕНИ

В Чжун Юань цигун обучение происходит таким образом, чтобы вы мог­

Настоящая книга рассчитана на массового читателя, же

Отсутствие мудрости приводит к заболеваниям духа. Если же вы му

На каждой ступени Чжун Юань цигун используют разные методы пре

На первой ступени специфика обучения заключается в том, что слуша

На третьей ступени меняется метод обучения. До этого мы всегда ис

сердца. В китайском языке Понятие «сердце» обозначает не только физи

На четвертой ступени задача практики — обрести мудрость и полу

Физическая часть нашего тела представляет собой набор органов и со

Здесь нужно отметить, что, несмотря на новые дополнительные ме

Принимая во внимание цели и задачи IV ступени, можно предполо

Мы неоднократно говорили о том, что практика Чжун Юань цигун пре

Мы подробно рассмотрели методы обучения, используемые в повсе

Представьте, что в какой-то области знаний существует опытнейший спе

Из этого можно сделать вывод, что действительно есть некая специаль

Вторую часть назвали «М едициной мыслеобразов»*. Было обнару

* Сначала мы называли ее терапией мыслеобразами, но обнаружилось, что в нее вхо

позволяет обучать наилучшим образом. Если вы сопоставите ваши способ

Известно, что в процессе мышления живое существо излучает опреде

рода восприятие существует не только между людьми, но и между различ

Случай 2. Был еще один довольно неожиданный и спонтанный экспе

Случай 3*. Надо отметить, что исследованию феноменов взаимодей

В Чжун Юань цигун обучение происходит таким образом, чтобы вы мог

Однако при таком методе обучения необходимо использовать специ

эти сигналы излучаются раньше, нежели слушатель начинает слышать зву

пояснений. А если мы задаемся целью понять причину этой неуспеваемо

Вы можете убедиться в том, что в состоянии очень глубокого успокое

с растительным и животным миром. И еще при этом проявляются спо

мирами). Но в любом случае это то, что мы никогда не видели и не встре

Трансплантация знаний и метод получения знаний в виде образов ос

Если мы продолжим углубляться в эту тематику, то при дальнейшем ис

изначальной информации. Мы думаем образами, наше мышление постро

При получении глубоких знаний о жизни, духовных знаний часто воз

Когда у вас возникает вопрос, вы входите в состояние глубокой Тиши

Расскажу о реальной поучительной истории, которая произошла в мо

На предыдущих ступенях мы рассматривали модель мироздания со

принимать принципиально новые решения. Это обычный путь, используе

Однако большинство людей считают, что мудрый человек умеет нахо

Итак, наша цель здесь —сфокусироваться на состоянии здоровья и сча

И все-таки, как находить верное решение? Вы когда-нибудь задумыва

нии «Microsoft», затем компании «Google». Наконец он создал свою компа

Поэтому в буддизме наш мир называют миром страданий. И мы дей

Вселенной. После этого мы не будем испытывать страдания, не будем жа

Если расшифровать это положение подробнее, то сначала мы увеличи